Professional Documents
Culture Documents
5 6233412931493562644
5 6233412931493562644
ﭘﻴﻠﻴﺰﻩ
ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( µﻼﻡ ﺩ ﯼ ﭼﯥ ﭘﺮ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﺩ ﺟﺒﺮﯾﻞ )ﻉ( ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﺩ ﻫﻐﻪ ﳋﻮﺍ
ﻭ ﺧﭙﻠﻮ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﺩﯾ´£ﻪ ﺷﻮﯼ ﺍﻭ ﻫﻐﻮ ﺩﺍ µﺘﺎﺏ ﭘﻪ ﯾﺎﺩ ¯µﯼ ،ﻟﯿ´ﻠﯽ ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﯾﯥ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﺳﺮﻩ ﺩ ﺳﺮﻩ
µﺘﻠﯽ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺧﭙﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ)ﺹ( ﻫﺮ µﺎﻝ ﯾﻮﻭﺍﺭ ﺑﯿﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﻱ ﺁﯾﺎﺗﻮﻧﻪ ﺩ ﺟﺒﺮﯾﻞ )ﻉ( ﺳﺮﻩ ﻟﻪ ﺳﺮﻩ µﺘﻠﻲ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺩ ﮊﻭﻧﺪ
ﭘﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻲ µﺎﻝ µﯥ ﯾﯥ ¤ﻮﻝ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﺩﻭﻩ ﻭﺍﺭﻱ ﻟﻪ ﺳﺮﻩ µﺘﻠﯽ ﺩﯼ .ﻟﻪ ﻫﻐﻪ ﻭﺧﺖ ﺭﺍﻫﯿﺴﯥ ﺗﺮ ﺍﻭﺳﻪ ﻫﺮ µﺎﻝ ﭘﻪ
ﺯﺭ¸ﻮﻧﻪ ﺧﻠﮏ ¤ﻮﻝ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﺳﺮ ﺗﺮ ﭘﺎﯾﻪ ﭘﻪ ﯾﺎﺩﻭﻱ ﺍﻥ ¨ﯿﻨﯥ ﻣﺎﺷﻮﻣﺎﻥ ﺗﺮ ﻟﺴﻮ µﻠﻨ Àﭘﻮﺭﻱ ¤ﻮﻝ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﺣﻔﻆ ﻭﯼ
..ﭘﻪ ﺩﯤ)( ۱۴ﭘﯧ¯ﯾﻮ µﯥ ﯾﯥ ﺍﻥ ﯾﻮ ﺗﻮﺭﯼ ﻫﻢ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍﻭ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮﯼ
ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﭼﯥ)µ(۱۴۰۰ﺎﻟﻪ ﻣﺨ´ﯥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﺍﺳﯥ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺗﻪ ﯾﯥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ¯µﯤ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺍﻭﺱ ﺍﻭﺱ ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺲ
ﭘﻮﻫﺎﻧﻮ ﳋﻮﺍ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﺛﺒﻮﺕ ﺭﺳﯿﺪﻟﯥ ﺍﻭ ﯾﺎ ﺭﺍﺑﺮﺳﯿﺮﻩ )µﺸﻒ (ﺷﻮﻱ ﺩﻱ .ﺩﺍ ¤ﻮﻟﻪ ﻣﻨ´ﺮﺍﻧﻮ ﺗﻪ ﺩﺍ ﺛﺎﺑﺘﻮﻱ ﭼﯥ ﺭ³ﺘﯿﺎ
ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ´¤ﻲ ﭘﻪ ´¤ﻲ ﺩ ﺍﷲ ) ﺝ( µﻼﻡ ﺩﯼ ﺍﻭ ﭘﺮ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﺭﺳﻮﻝ ﺩ ﭘﺎﮎ ﺧﺪﺍﯼ)ﺝ( ﳋﻮﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ،ﺍﻭ
ﻫﻐﻪ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﻧﻪ ﺩﻣﺤﻤﺪ)ﺹ( ﺍﻭ ﻧﻪ ﺩ ﺑﻞ ﭼﺎ ﺍﺛﺮ ﺩﯼ ﺩﺍ ﻫﻢ ﺛﺎﺑﺘﻮﻱ ﭼﯥ ﺭ³ﺘﯿﺎ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﺩ ﺍﷲ )ﺝ( ﺭﺳﻮﻝ
ﺩﯼ ﺩﺍ ﻫﻐﻪ ﺷﯿﺎﻥ ﺩﻱ ﭼﯥ) µ( ۱۴۰۰ﺎﻟﻪ ﻣﺨ´ﯥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﭼﯥ ¨ﯿﻨﯽ ﯾﯥ ﺍﻭﺱ ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺴﻲ ﻧﻮﯼ ﭘﺮﻣﺨﺘﻠﻠﻮ
.ﻭﺳﺎﯾﻠﻮ ﺍﻭ ﻣﯿﺘﻮﺩﻭﻧﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺭﺍﺑﺮﺳﯿﺮﻩ ،ﺟﻮﺕ ﺍﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ
:ﻓﻀﺎ
.ﺩ ﻓﻀﺎ ﭘﻪ ﻫ´ﻠﻪ ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ µﯥ ﺩﺭﯤ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺁﯾﺘﻮﻧﻪ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ
ﺍﯤ ¤ﻮﻟﯿﻪ ﺩ ﭘﯿﺮﯾﺎﻧﻮ ﺍﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎﻧﻮ µﻪ ﭼﯿﺮﯼ ﻗﺪﺭﺕ ﻟﺮﺉ ﺗﺎﺳﻲ ﭼﻪ ﺑﻬﺮ ﻭﻭ¨ﺊ]ﺍﻧﻔﺬﻭﺍ[ ﻟﻪ «ﻨ-ﻭ ﺩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﻧﻮ ۵۵:۳۳«...
»ﺍﻭ ¨ﻤ´ﯥ «ﺨﻪ ﭘﺲ ﻭﻭ¨ﺊ ﻭﺑﻪ ﻧﻪ ﻭ¨ﺊ ﻣ·ﺮ ﭘﻪ ] ﺳُﻠﻄﻦ [ ﭘﻪ ﻗﻮﺕ ﺍﻭ ﺯﻭﺭ ﺳﺮﻩ
ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ( ²µﯥ ﭼﯥ ﺗﻞ ﺧﺘﻞ )ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ( ﻧﻮ ﺧﺎﻣﺨﺎ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻭﯾﻠﻲ ﻭﻭ ﺑﯿﺸ´ﻪ ﻫﻢ ﺩﺍ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ( ﭘﻪ ﻫﻐﻪ۱۵:۱۴-۱۵« ...
»ﭼﯥ ]ﺳُ´ﺮﺕ[ﯾﺎ ﺧﯿﺮﻩ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﺳﺘﺮ¸ﯥ ﺯﻣﻮږ ﺑﻠ´ﻪ ﯾﻮ ﻗﻮﻡ ﯾﻮ ﭼﯥ ﺟﺎﺩﻭ ﺭﺍﺑﺎﻧﺪﯤ ¯µﻱ ﺩﻭﯼ ﻭﻱ
.ﺩ ﻋﺮﺑﻲ )ﺍِﻥ( ﺩﺷﺮﺍﯾﻄﻮ ﺍﻭ ﺍﻣ´ﺎﻧﺎﺗﻮﻣﺎﻧﺎ ﻟﺮﻱ ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﺿﯿﻪ ﺩ ﺭﺳﯿﺪﻭﻟﻮ ﯾﺎ ﻧﻪ ﺭﺳﯿﺪﻭﻟﻮ ﺩﻩ )(ifﺩ ﺍﻧ·ﺮﯾ±ﯼ
.ﭘﻪ ﻋﺮﺑﻲ µﯥ )ﺣﺘﯽ( ﺍﻭ)ﺍﻥ(ﺩ ﺍﻣ´ﺎﻥ ﺍﻭ)ﻻ( ﺩ ﻧﻪ ﺍﻣ´ﺎﻥ ﻣﺎﻧﺎ ﻭﺭµﻮﻱ
ﺩ)ﺍﻧﻔﺬﻭﺍ( ﻣﺎﻧﺎ ﺩ ) ﺩ µﺎﺯﯾﺮﻧﯿﺮﺳ´ﺎﯾﺰ( ډµﺸﻨﺮﻱ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ :ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺗﯿﺮﯾﺪﻝ ﺍﻭ ﺩ ﺑﺪﻥ ﺑﻠﻲ ﺧﻮﺍﺗﻪ ﺭﺍﻭﺗﻠﻮ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ ﻟ´ﻪ
:ﻏﺸﯽ
.ﻧﻮ ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﮊﻭﺭ ﻧﻔﻮﺫ µﻮﻟﻮﺍﻭ ﺑﻠﻲ ﺧﻮﺍ ﺗﻪ ﺩ ﺭﺍﻭﺗﻠﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﻭﺭµﻮﻱ
ﺩ) ﺳُﻠﻄﻦ ( ﻟﻔﻆ ﻭﻳﻮﯤ ﭘﺮﻭﮊﯤ ﺗﻪ ﺩ ﺭﺳﯿﺪﻭﻟﻮ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﻩ ﺑﯧﻠﻪ ﺷ´ﻪ ﺩ ﺩﯤ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﯾﺖ ﻧﻪ ﻣﺎﻟﻮﻣﯿ±ﻱ ﭼﯥ ﯾﻮ ﻭﺭځ ﺑﻪ
.ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ ﻭﺧﯧﮋﻱ ﻧﻪ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ ﺑﻠ´ﯥ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﺩﻧﻨﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺩ «ﯧ¯ﻧﯥ ﺍﻭ ﺳﭙ¯ﻧﯥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺗﺎ ﺷﻲ
:ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﻭﯦﻢ ﺍﻭ ﺩﺭﯦﯿﻢ ﻣﺒﺎﺭµﻮﺁﯾﺘﻮ ﻧﻮ µﯥ ﭼﯥ ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ﺩ ﻣ´ﯥ µﺎﻓﺮﺍﻧﻮ ﺗﻪ ﺧﻄﺎﺏ µﻮﻱ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ
µﻪ ﺍﻥ ﺩ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﺧﻼﺻﻪ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻫﻐﻮﯼ ﺭﺍ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻲ ﻫﻐﻮﯼ ﺑﻪ ﭘﻪ ﻣﻐﺸﻮﺵ ﻧﻈﺮ ﻭ¸ﻮﺭﻱ ﻟ´ﻪ ﻫﻐﻪ ﭼﯥ ډﯾﺮ
.ﻧﺸﻪ ﻭﻱ ﯾﺎ ﺩﺍﭼﯥ ﭼﺎ µﻮډﻱ ﭘﺮ ¯µﻱ ﻭﻱ
µﻠﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ )µ (۱۹۶۱ﺎﻝ µﯥ ﺩﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﻔﺮﻭ ﻓﻀﺎ ﺗﻪ ﭘﯿﻞ ﺷﻮ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ¨ﺎﯾﻪ ¨ﻤ´ﯥ ﺗﻪ ﻭµﺘﻞ ﺷﻮﻝ ﻫﻠﺘﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻟ´ﻪ ﺩ
¨ﻤ´ﯥ ﻧﻪ ﭼﯥ ﻣﺎﻟﻮﻣﯿ±ﻱ ﺷﯿﻦ ﻧﻪ ،ﺑﻠ´ﻪ ﺗﮏ ﺗﻮﺭ ﻣﺎﻟﻮﻣﯿﺪﯼ ¨´ﻪ ﺩ ﳌﺮ ﻭړﺍﻧ·ﯥ ﭼﯥ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﭘﻪ ﺍﲤﻮﺳﻔﯿﺮ ﻭﻟ·ﯿ±ﻱ ﻧﻮ
:ﺁﺳﻤﺎ ﻥ ﻣﻮږ ﺗﻪ ﺗﮏ ﺷﯿﻦ ﻣﺎﻟﻮﻣﯿ±ﻱ ﺧﻮ ﻫﻠﺘﻪ ¨ﻤ´ﻪ ﭘﻪ ﺗﻮﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ µﯥ ﭘﻪ ﺷﯿﻦ ﺷﭙﻮﻝ µﯥ ﻧﻐ²ﺘﻲ ´³ﺎﺭﯾ±ﻱ
Downloaded from: ketabton.com
ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻫﻐﻪ ﺧﻮﺍ ﭼﯥ ﺩ ﳌﺮ ﺧﻮﺍﺗﻪ ﺩﻩ ﺭﻭ³ﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﻧﯿﻤﻪ ﺑﻠﻪ ﺧﻮﺍﯾﯥ ﺗﯿﺎﺭﻩ ﻣﺎﻟﻮﻣﻴ±ﻱµ .ﻠﻪ ﭼﯥ ¨ﻤ´ﻪ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﻣﺪﺍﺭ
«ﺮﺧﻲ ﺭﻭ³ﻨﺎﯾﯥ ﻫﻢ ﻫﻐﺴﯥ ﭘﺎﺗﻪ µﯿ±ﻱ ﺍﻭﭘﻪ ﺑﻞ ﻧﯿﻢ ﺍﲤﻮﺳﻔﯿﺮ µﯥ ﻳﯥ ﯾﻮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺧﻮ¨ﻮﻥ )ﺣﺮµﺖ( ﻟﯿﺪﻝ µﯿ±ﻱ ﺍﻭ
ﭘﻪ) (۲۴ﺳﺎﻋﺘﻮ )¸¯ﯾﻮ(µﯥ ﻫﻤﺪﺍﺳﯥ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﺧﻮﺍ µﯥ ﻫﻢ ﭘﻪ ﻋﯿﻦ ﻭﺧﺖ µﯥ ﯾﻮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺣﺮµﺖ ﻟﯿﺪﻝ µﯿ±ﻱ µ .ﻪ «ﻮﮎ ﭘﻪ
ﺩﯤ ﺣﺎﻟﺖ µﯥ ¨ﻤ´ﯥ ﺗﻪ ﻭ¸ﻮﺭﺉ ﺗﺎﺳﻮ ﺑﻪ ﻟﻪ ﻫﯧ²ﺘﯿﺎ ﻧﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺳﻮﭺ ﻭ¯µﯼ ﭼﯥ ﺗﺎﺳﻮ ﻧﺸﻪ ﯾﺎﺳﺖ ﯾﺎ ﭼﺎ µﻮډﻱ ﺩﺭ
:ﺑﺎﻧﺪﯼ ¯µﻱ ﺩﻱ ´¨.ﻪ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺘﺮ¸ﯥ ﻭﺭﺗﻪ ﻣﺒﻬﻮﺕ ﭘﺎﺗﻪ µﯿ±ﯼ ﻟ´ﻪ ﻫﻐﺴﯥ ﭼﯥ ﻗﺮﺍﻥ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭﺭﺗﻪ ¯µﯤ ﺩﻩ
ﺩﺍ ﺩﺳﺘﻨ-ﺭﺩ ﺍﻭﻧﻨﻨµ Àﺎﺳﻤﻮﻟﻮﮊﻱ ﯾﻮ ﻣﻨﻞ ﺷﻮﯼ ﺍﺻﻞ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺗﺮ ﺍﻭﺳﻪ ﺩ ﺩﯤ ﻟﻮ¸ﯿﺰﻭ ﻣﻮﺍﺩﻭ ﻧﻪ ﻧﻮﻱ ﺳﺘﻮﺭﻱ ﺩ
.ﭘﯿﺪﺍµﯿﺪﻭﻭ ﭘﻪ ﺣﺎﻝ µﯥ ﻟﯿﺪﻝ µﯿ±ﻱ
.ﺩﺍ ﺩﺷﭙﯥ ﭘﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ µﯥ ﭼﯥ ﺩ ﺍﺳﺘﻮﺭﻱ ﻣﺎﻟﻮﻣﯧ±ﻱ ﺩ ﺩﺍ ¤ﻮﻟﻪ ﻟﻪ ﻫﻤﺪﯤ ﺩﻭﺩ ﯾﺎ ﻟﻮ¸ﻲ ﻧﻪ ﺟﻮړ ﺷﻮﻱ ﺍﺟﺮﺍﻡ ﺩﻱ
»ﺑﯿﺎﯾﯥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻠﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩﻏﻪ ﺁﺳﻤﺎ ﻥ ﯾﻮ ﻟﻮ¸ﯽ ]ﺩُﺧﺎﻥ[ ﻭﻭ«۴۱:۱۱
ﺳﻮﭺ ﻭ¯µﺉ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻪ µﻮﻣﻪ ¨ﺎﯾﻪ ﭘﻮﻫﯿﺪﯼ ؟ﺯﻩ ﻓ´ﺮ µﻮﻡ ﺩﺍ ﻧﺎﳑ´ﻨﻪ ﺩﻩ) (۱۴ﭘﯧ¯ۍ ﻣﺨ´ﯥ ﺩﻱ «ﻮﮎ ﺩ µﺎﯾﻨﺎﺗﻮ ﭘﻪ
ﻣﻨﺸﺎ ﭘﻮﻩ ﻭﻱ ¨´ﻪ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮﻫﺎﻧﻮ ﺍﻭﺱ ﺩﺍ «ﻮ µﺎﻟﻪ ﻣﺦ µﯥ ﺩ ډﯾﺮﻭ ﻟﻮړﻭ ﺗ´ﻨﺎﻟﻮﮊﻱ ﺩ ﻣﯿﺘﻮﺩﻭﻧﻮ ﭘﻪ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﺩﺍ ﺭ³ﺘﯿﺎ
ﻭﻣﻮﻧﺪﻟﻪ ﺍﻭ «ﻮﺭﻟﺲ ﺳﻮﻩ µﺎﻟﻪ ﻣﺦ µﯥ «ﻮﮎ ﭘﻪ ﻫﺴﺘﻮﻱ ﻓﺰﯾﮏ ﭘﻮﻫﯿﺪﯼ؟ ﭼﯥ ﻭﻭﺍﯾﻲ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﻧﻪ ﺍﻭ ¨ﻤ´ﻪ ﯾﻮﻩ ﻣﻨﺸﺎ
.ﻟﺮﻱ
ﭘﯿﺪﺍ ¯µﺷﻮﺉ ﺩﯼ ﻟﻪ ﺍﻭﺑﻮ ¤ﻮﭖ ﻭﻫﻮﻧ´ﯿﻮ «ﺨﻪ ﭘﻪ ﺭﺣﻢ ²µﯥ ﻫﺴﯥ ﺍﻭﺑﻪ)ﻣﻨﻲ(ﭼﯥ ﺭﺍﻭ¨ﻲ ﻟﻪ ﻣﻨ§ﻪ ﺩ) ﺷﺎ ( ﺍﻭ ﻟﻪ
»ﻫ-ﻭµﯿﻮ ﺩ ﺳﯿﻨﻮ «ﺨﻪ
ﺩ ﺟﻨﯿﻦ ﭘﻪ ﭘ¯ﺍﻭ µﯥ ﺩ ﻧﺎﺭﯾﻨﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪﻱ ﺍﻭﺭ¸ﺎﻥ ﺧﻮ¤ﯥ)ﺧﺼﯿﻪ( ﺍﻭ ﺩ §³ﯥ ﺗﺨﻤﺪﺍﻥ)ﺍﻭﺭﻱ( ﺩ ﺑ-ﻭډۍ ﺍﻭ ﺩ ﺷﺎﺷﻤﺰﯼ
ﺩﯾﻮﻟﺴﻢ ﺑﻨﺪﺍﻭ ﺩﻭﻟﺴﻤﻲ ﭘ²ﺘ Àﺗﺮ ﻣﻨ¦ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﻱ ﭼﯥ ﺑﯿﺎ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺩﺍﺍﻭﺭ¸ﺎﻧﻮﻧﻪ ²µﺘﻪ µﯿ±ﻱ ﺩ §³ﯿﻮ ﺍﻭﺭﻱ ﯾﺎ ﺗﺨﻤﺪﺍﻥ )
ﭘﻠﻮﯾ´ﺲ ﯾﺎµﻮﻧﻐﺮﯼ( ﺗﻪ ﺭﺳﯿ±ﯼ ﺍﻭ ﺩ ﻧﺎﺭﯾﻨﻮ ﻫﻐﯥ ﻻﻧﺪﯼ ﺗ¶ ﺗﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻭﺭµﻮﻱ ﺍﻭ ﻣﺨ´ﯥ ﻟﻪ ﺯﯦ±ﯦﺪﻭ ﺩ) ﺍﯾﻨﺠﯿﻨﻞ µﺎﻧﺎﻝ
(ﻟﻪ ﻻﺭﻱ)ﺳ´ﺮﻭﰎ( ﺗﻪ ﺭﺳﯿ±ﻱ ﺍﻥ ﭘﻪ ¨ﻮﺍﻧﻲ µﯥ ﻻ ﻫﻢ ﺗﻮﻟﯿﺪﻱ ﺍﻭﺭ¸ﺎﻥ ²µﺘﻪ ¨ﻲ ﺩ ﺩﯤ ﺍﻭﺭ¸ﺎﻥ ﻋﺼﺒﻲ ﺭﺷﺘﯥ ﺍﻭﺩ
ﻭﯾﻨﻮ ﺯﯾﺮﻣﻪ ﺩ ¸ﯧ-ﯤ ﺷﺮﯾﺎﻥ )ﺍﺑﺪﻭﻣﯿﻨﻞ ﺍﺭﻭﺗﺎ( ﺗﻪ ﺭﺳﯿ±ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺳﺎﺣﻪ ﺩ ﺷﺎ ﺗﯿﺮ ﯾﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺍﻭ ﭘ²ﺘ Àﺗﺮ ﻣﻨ¦
ﭘﺮﺗﻪ ﺩﻩ
ﺩ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻐﺖ )ﻗﺮﺍﺭﻡ( ﺳﺎﺗﻨﯥ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ ﭼﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﻳﯥ ﻣﻮﺧﻪ ﺩ ﺟﻨﯿﻦ ﺳﺎﺗﻞ ﺩﻱ ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﺷﺎ ﺩﺗﯿﺮ ﭼﯥ ﺩ ﺷﺎ ﻋﻀﻼﺕ
ﻫﻐﻪ ﻻ ﻗﻮﻱ µﻮﯼ ﺩ ﺟﻨﯿﻦ ﺳﺎﺗﻨﻪ µﻮﯼ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺩ) ﺍﻣﯿﻨﻮﺗﯿﮏ ªµﻮºﯥ( ﭼﯥ ﺩ)ﺍﻣﯿﻨﻮﺗﯿﮏ ﻣﺎﯾﻊ( ﻟﺮﻱ ﳋﻮﺍ ﯾﯥ ³ﻪ ﺳﺎﺗﻨﻪ
µ.ﯿ±ﯼ ﻧﻮ ﺟﻨﯿﻦ ﻟ´ﻪ ﭼﯥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﯼ ﺩﻱ ﭘﻪ ³ﻪ ¤ﯿﻨ¶ ﺍﻭﺣﻤﺎﯾﻪ ﺷﻮﯼ ¨ﺎﯼ µﯥ ﺍﻭﺳﯿ±ﻱ
µ.ﺸﻒ ﺷﻮﯼ
ﻫﯿﻢ (ﺍﻭ )ﻟﯿﻮﻭﯾﻨﻬﻮﮎ( ﻟﻮﻣ¯ﻱ ﺳﺎﯾﻨﺴﭙﻮﻫﺎﻥ ﻭﻭ ﭼﯥ ﭘﻪ )µ( ۱۶۷۷ﯥ ﯾﯥ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺳﭙﺮﻡ ﺣﺠﺮﻩ ﺩ ﻭﺧﺖ ﺩ ﭘﺮ(
ﻣﺨﺘﻠﻠﻲ ﻣﺎﯾ´ﺮﻭﺳ´ﻮﭖ ﻻﻧﺪﻱ ﻭﻟﯿﺪﻝ ﻫﻐﻮﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﻧﻪ ﯾﯥ ﺯﺭ µﺎﻟﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﮊﻭﻧﺪ µﺎﻭﻩ ﺑﯿﺎ ﯾﯥ
ﻫﻢ ﭘﻪ ﻏﻠﻄ Àﺳﺮﻩ ﻓ´ﺮ µﻮﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺳﭙﺮﻡ ﺣﺠﺮﻩ ﺩ ډﯾﺮ ﻭړﻭµﻲ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﺑ¹ﻪ ﻟﺮﻱ ﺍﻭﺩ §³ﯥ ﭘﻪ ﺭﺣﻢ µﯥ µﺮﺍﺭ µﺮﺍﺭ ﻭﺩﻩ
µﻮﻱ
ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﻮﺭ)ﯾﻤﯿﺮﯾﺘﻮﺱ µﯿﺖ ﻣﻮﺭﯼ( ﺩ ﻧ¯ۍ ﻧﺎﻣﺘﻮ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮﻩ ﭼﯥ ﺩ µﺎﻧﺎﺩﺍ ﺩﺗﺮﺍﻧﺘﻮ ﺩ ﭘﻮ ﻫﻨﺘﻮﻥ ﺩ ﺣﺠﺮﯤ ﺍﻭ
ﺍﻧﺎﺗﻮﻣﻲ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﯼ ﺩ ﺧﭙﻞ ﺩ )ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﻭﺩﯤ( ﻧﺎﻣﻪ ﭘﻪ µﺘﺎﺏ µﯥ ﭼﯥ ﺗﺮ ﺍﻭﺳﻪ ﭘﺮ ﺍﺗﻮ ﮊﺑﻮ ﮊﺑﺎړﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩ
:ﺍﻣﺮﯾ´ﺎ ﻟﻪ ³ﻮ µﺘﺎﺑﻮ ﻧﻪ ¸ﻨﻞ µﯿ ±ﯼ µﯥ ﻟﯿ´ﻲ
ﺩﺍ ﻣﺎﺗﻪ ﺩ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ¨ﺎﯼ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﻭﺩﯤ ﭘﻪ ﺗﺸﺮﯾﺢ µﯥ ﻣﯥ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﻭ¯µﻩ ﺩﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩﺍ µﻼﻡ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ
ﳋﻮﺍ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﺗﻪ ﺭﺍ ﻟﯿ±ﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ¨´ﻪ ﺩﺍ ﻣﺎﻟﻮﻣﺎﺕ «ﻮ ﭘﯿ¯ۍ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺭﻭ³ﺎﻧﻪ ﺷﻮﻱ ﺍﻭ ﺩﺍ ﺛﺎﺑﺘﯿ±ﻱ ﭼﯥ
.ﻣﺤﻤﺪ)ﺹ( ﺭﺳﻮﻝ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ)ﺝ( ﺩﯼ
ﺑﯿﺎ ﺩ ﻣﻮﺭﻱ ﻧﻪ ﻭﭘﻮ³ﺘﻞ ﺷﻮﻩ :ﺁﯾﺎ ﺗﻪ ﺩﺍ ﻣﻨﯥ ﭼﯥ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ µﻼﻡ ﺩﯼ ؟
ﻫﻐﻪ ﭼﯥ ﭘﯿﺪﺍ¯µۍ ﯾﯥ ﺗﻪ ﻧﻮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﯾﯥ ¯µﻱ ﺗﻪ ﭘﺲ ﻣﻮﺍﺯﯾﻨﻪ ﯾﯥ ¯µﻱ ﺗﻪ ﭘﻪ ﻫﺮ ﺷﺎﻥ )µﺎﻣﻞ( ﺻﻮﺭﺕ ﺳﺮﻩ«۸۲:۷-۸
».ﭼﯥ ﻭﯾﯥ ﻏﻮ³ﺘﻪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﯾﯥ ¯µﻱ ﺗﻪ
ﺍړﻩ ﻟﺮﻱ ﻧﻮ ﺩ ﺟﻨﺲ ﺗﻌﯿﻦ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﭘﻪ ) (xyﯾﺎ ﺍﯾ´ﺲ ﻭﺍﯼ) ( xxﺩ µﻮﭼﻨﻲ ﺟﻨﯿﻦ) (۲۳ﺟﻮړﯤ µﺮﻭﻣﻮﺯﻭﻡ ﺍﻳ´ﺲ ﺍﻳ´ﺲ
ﺗﺨﻤﻪ) (yﺳﭙﺮﻡ ﺗﺨﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﺡ ¯µﻩ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﺟﻨ Àﺍﻭ µﻪ ﺩ ﻭﺍﯼ )( xﻫﻐﻪ ﺳﭙﺮﻡ ﺍړﻩ ﻟﺮﻱ ﭼﯥ ﺗﺨﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﺡ µﻮﻱ µﻪ ﺩ ﺍﯾ´ﺲ
.ﺍﻟﻘﺎﺡ ¯µﻩ ﻧﻮ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﻫﻠﮏ ﺭﺍ¨ﻲ
ﺑﯿﺸ´ﻪ ﻫﻐﻪ )ﺍﷲ( ﭘﯿﺪﺍ ¯µﻱ ﯾﯥ ﺩﻱ ﺟﻮړﯤ ﻧﺮ ﺍﻭ §³ﻪ ﻟﻪ ﯾﻮﻩ «ﺎ«´ Àﺍﻭﺑﻮ)ﻣﻨﻲ( «ﺨﻪ µﻠﻪ ﭼﯥ «۵۳:۴۵-۴۶
».ﻭ«ªﺎﻭﻩ ﺷﻲ ﭘﻪ ﺭﺣﻢ ]ﲤﻨﯽ [²µﯥ
ﺩ) ﻧﻄﻔﻪ( ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﻩ ﺩﻣﺎﯾﻊ ﯾﻮﻟ ±ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺩ ) ﲤﻨﯽ( ﻣﺎﻧﺎ ﺩﻩ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﯾﺎ ﺑﻬﺮ µﯿﺪﻝ ﻧﻮ ﻧﻄﻔﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭ ﺳﭙﺮﻡ ﺗﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ
.ﺧﺎﺭﺟﯿ±ﯼ ﺍﻭ ﺟﻨﺲ ﺗﻌﯿﻨﻮﻱ
ﺁﯾﺎ ﻧﻪ ﺩ ﺩﻏﻪ ﯾﻮﻩ «ﺎ«´ Àﻟﻪ ﻣﻨﻲ «ﺨﻪ ﺗﻮﯾﻮﻩ ﺷﯽ)ﺭﺣﻤﻮﻧﻮ( ﺑﯿﺎ ﻭ ﺩﯤ ﯾﻮﻩ ¤ﻮ¤ﻪ ﺩ ﻭﯾﻨﻮ ﭘﯿﺪﺍ ¯µﺍﷲ )ﺩ«۷۵:۳۷-۳۹
»...ﺍﻧﺪﺍﻣﻮﻧﻮﯾﯥ( ﭘﺲ ﺑﺮﺍﺑﺮ ¯µﻧﻮ ﭘﯿﺪﺍ¯µﻟﻪ ﻫﻐﻪ «ﺨﻪ ﺟﻮړﻩ ﻧﺎﺭﯾﻨﻪ §³ﻪ
.ﺗﺮ ﺍﻭﺳﻪ ¨ﯿﻨﯥ ﺧﻠﮏ §³ﻪ ﺩ ﺟﻨﺲ ﭘﻪ ﺗﻌﯿﻦ µﯥ ﭘ¯ﻩ ﺑﻮﻟﻲ ﺣﺎﻝ ﺩﺍﭼﯥ ﺩ ﻧﺮ ﺳﭙﺮﻡ ﺩ ﺟﻨﺲ ﺗﻌﯿﻦ µﻮﻭﻧ´ Àﺩﯼ
ﻗﺴﻢ ﺩﯼ µﻪ ﻧﻪ ﺷﻮ ﻣﻨﻊ ﻧﻮ ﺧﺎﻣﺨﺎ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺳﺨﺖ ﺭﺍ µﺎږﻭ ﭘﻪ ﻭﯦ²ﺘﻮ ﺩ ﺗﻨﺪﻱ ]ﻧﺎﺻﯿﻪ[ ﺩﺍ ﻧﺎﺻﯿﻪ۹۶:۱۵-۱۶«...
»ﺩﺭﻭﺍﻋﺠﻨﻪ ﺍﻭ ¸ﻨﺎﻫ´ﺎﺭﻩ ﺩﻩ
ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﻭﺍﯾﻲ ﺩ ﺳﺮ ﻣﺨ´ﻨﯥ ﺑﺮﺧﻪ ﺩﺭﻭﺍﻏﺠﻨﻪ ﺍﻭ ¸ﻨﺎﻩ µﺎﺭﻩ ﺩﻩ؟
µﻪ «ﻪ ﻫﻢ ﺩﺍ ﺑﺮﺧﻪ ﺩ ³ﻮ ﺍﻭ ﺑﺪﻭ ﻫﯿﺠﺎﻧﻲ ﺣﺮµﺎﺗﻮ ﺩ ﭘﻼﻥ ﻣﺮµﺰ ﺩﯼ ﺧﻮ ﺩ ﺩﺭﻭﺍﻏﻮ ﺍﻭ ﺭ³ﺘﯿﺎ ﻭﯾﻠﻮﻣﺴﻮﻟﯿﺖ ﯾﯥ ﻫﻢ
ﭘﻪ ﻏﺎړﻩ ﺩﯼ .ﻧﻮ ﺩﺍ ﺛﺎﺑﯿ±ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺳﺎﺣﻪ ﺩ ¸ﻨﺎﻩ ډµﻪ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﺍﻏﺠﻨﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﺩﻩ ﺩﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻭﺱ ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮﻫﺎﻧﻮ ﳋﻮﺍ
.ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﺭﻭﺳﺘﯿﻮ ﺷﭙﯿﺘﻮ ﺍﺧﯿﺮﻭ µﻠﻮ µﯥ µﺸﻒ ﺷﻮﯼ ﺩﻩ
:ﻏﺮﻭﻧﻪ
ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﻮﺭ )ﺍﯾﻤﺮﯾﺘﯿﺲ ﻓﺮﺍﻧﮏ ﭘﺮﯾﺲ( ﭼﯥ ﺩ ﺍﻣﺮﯾ´ﺎ ﺩﭘﺨﻮﺍﻧﻲ ﺭﯾﯿﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺟﯿﻤﯽ µﺎﺭﺗﺮ ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﺩ ﭼﺎﺭﻭ ﺳﻼµﺎﺭ
ﻭﻭ ﺍﻭ ﺩﻭﻟﺲ µﺎﻟﻪ ﺩ ﻭﺍﺷﻨ·£ﻦ ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﺍﻭ ﻣﻠﻲ ﺍµﺎډﯦﻤ Àﺭﯾﯿﺲ ﻭﻭ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ µﺘﺎﺏ )¨ﻤ´ﻪ( ﭼﯥ ﺩ ﻧ¯ۍ ﭘﻪ ډﯾﺮﻭ
:ﭘﻮﻫﻨﺘﻮﻧﻮµﯥ ﺩ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺭﯾﻔﺮﻧﺲ ﺍﻭ ﺩﺭﺳﻲ µﺘﺎﺏ ﺩﯼ ﻟﯿ´ﻲ
ﻏﺮﻭﻧﻪ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻻﻧﺪﯼ ﺑﻨﯿﺎﺩﻱ ﺟﺮړﻱ ﻟﺮﯼ ﺩﺍ ﺟﺮړﻱ ﭘﻪ ¨ﻤ´ﻪ ﻧﻨﻮﺗﻠﻲ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻣﻮږﻱ ﯾﺎ ﻣﯿﺨﻮﻧﻮ ﺑ¹ﻪ ﻟﺮﻱ ﺩﺍ ﻫﻐﻪ
:ﺷﯽ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﻫﻐﻪ) (۱۴ﭘﯿ¯ۍ ﻣﺨ´ﯥ ﺗﺸﺮﯾﺢ ¯µﯼ ﺩﻱ ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ µﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ
ﺳﻮﺭﻩ ۷-۷۸:۶
ﺩ¨ﻤ´ﯥ ﭘﺮ ﺳﺮ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﻟ´ﻪ ﻣﯿﺨﻮﻧﻪ ﺩ ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺟﺮړﻱ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻻﻧﺪﯼ ﭘ ¢ﺩﻱ ،ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﻟﻮﻣ¯ﯼ ﺗﯿﻮﺭﯼ
ﭼﯥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﯼ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﮊﻭﺭﻱ ﺟﺮړﻱ ﻟﺮﻱ ﭘﻪ )( ۱۸۶۵ﺩ ) ﻣﻨﺠﻢ ﺭﻭﯾﻞ .ﺳﺮ ﺟﻮﺭﺝ ﻫﯿﺮﻱ (ﻭﯾﻠﻲ ﺩﻱ ﻫﻐﻮ ﻭﯾﻞ:
.ﻏﺮﻭﻧﻪ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﺩﻗﺸﺮ ﭘﻪ ﺛﺎﺑﺘﻮﺍﻟﯽ µﯥ ﻣﻬﻢ ﺭﻭﻝ ﻟﺮﻱ ﺍﻭ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﺩ ³ﻮﺭﯾﺪﻭ ﺍﻭﺧﻮ¨²ﺖ ﺧﻨ¸ -ﺮ¨ﻲ
» ...ﺍﻭ ﻏﻮﺭ¨ﻮﻟﻲ ﯾﯥ ﺩﻱ ﭘﺮ ¨ﻤ´ﻪ ﺑﺎﺭﻭﻧﻪ )ﻏﺮﻭﻧﻪ( ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩﻩ ﺩﯤ ﭼﯥ ﻭﻧﻪ ³ﻮﺭﯦ±ﻱ ¨ﻤ´ﻪ ﭘﺮ ﺗﺎﺳﻮ ﺑﺎﻧﺪﻱ «۱۶:۱۵
ﺩ ﭘﻠﯿ ¢ﻧﯿﻮﻟﻮﻧﻨﻨ Àﺗﯿﻮﺭۍ ﺛﺎﺑﺘﻮﻱ ﭼﯥ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻣﻮﺍﺯﯾﻨﻪ ﺳﺎﺗﻲ ﺩﺍ ﺗﯿﻮﺭﻱ ﭼﯥ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻣﻮﺍﺯﯾﻨﻪ ﺳﺎﺗﻲ ﭘﻪ
µ.ﺎﻝ) µ(۱۹۶۰ﯥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﻱ ﺩﻩ
ﺩ ﺟﯿﻮﻟﻮﮊﻱ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﺷﻌﺎﻉ)µ( ۶۰۳۵ﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮﻩ ﺩﻩ ﺩ ﺩ ﺑﺤﺮ ﻻﻧﺪﯼ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻗﺸﺮ) µ(۵ﯿﻠﻮﻣﺘﺮﻩ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩ
ﻏﺮﻭﻧﻮ ﻻﻧﺪﻱ ﺩﺍ ﻗﺸﺮﺗﺮ) µ (۸۰ﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﭘﻮﺭﯤ ﺭﺳﯿ±ﯼ ﻫﺮ «ﻮﻣﺮﻩ ﭼﯥ ﺩ¨ﻤ´ﯥ ﻗﺸﺮ ﻧﺮۍ µﯿ±ﻱ ﭘﻪ ﻫﻢ ﻫﻐﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺩ
¨.ﻤ´ﯥ ﺩ ³ﻮﺭﯾﺪﻭ ﺩﺍﻣ´ﺎﻧﺎﺕ ډﯾﺮ ﯾ±ﻱ
ﺍﻭ ﭘﯿﺪﺍ ¯µﯼ ﻣﻮږ ﭘﻪ ¨ﻤ´ﻪ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺩﺭﺍﻧﻪ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﻭﻻړ ﭼﯥ ﻭﻧﻪ ﺧﻮ¨ﯿ±ﻱ ﺩﺍ ¨ﻤ´ﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﯼ¸ ،ﺮ¨ﻮﻟﯽ ﺩﻱ ﻣﻮږ«۲۱:۳۱
»ﭘﻪ ﭘﻪ ﺩﻏﻪ)¨ﻤ´ﻪ( ²µﯥ ﺍﺭﺗﻲ ﻻﺭﻱ ﺩﭘﺎﺭﻩ ﺩ ﺩﯤ ﭼﯥ ﺩﻭﯼ ﻻﺭﻱ ﻭﻣﻮﻣﻲ
ﺁﯾﺎ ﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﭘﻪ ﻭﺧﺖ µﯥ ﺧﻠﮏ ﺩ ﻏﺮﻭﻧﻮ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺷ´ﻞ ﭘﻮﻫﯿﺪﻝ؟ ﺍﻥ ﭼﺎ ﺩﺍ ¸ﻤﺎﻥ µﻮﻻﯼ ﺷﻮﭼﯥ ﺩﺍ
.ﺟﺎﻣﺪ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﭘﻪ ¨ﻤ´ﻪ µﯥ ﻏ±ﯾﺪﻟﻲ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺟﺮړﻱ ﻟﺮﻱ ﻟ´ﻪ ﭼﯥ ﺍﻭﺳﯿﻨﻲ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮﻫﺎﻧﻮ ﻫﻐﻪ ﺗﺎﯾﯿﺪ ¯µﯤ ﺩﻩ
ﭘﻴﺪﺍ ¯µﯼ ﺩﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﻧﻪ ﺍﻭ ¨ﻤ´ﻪ ﭘﻪ ﺣﻖ ﺳﺮﻩ ﺗﺎﻭﻭﻱ]µﻮﺭ[ ﺷﭙﻪ ﭘﺮ ﻭﺭ¨ﻲ ﺍﻭ ﺗﺎﻭﻭﻱ ﻭﺭځ ﭘﻪ ﺷﭙﻪ ﺍﻭ ﻣﺴﺨﺮ«۳۹:۵
»¯µ...ﯼ ﳌﺮ ﺍﻭ ﺳﭙﻮږﻣ Àﭼﯥ ﻫﺮ ﯾﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﻱ ﺗﺮ ﻣﺴﻤﯽ ﺷﻮﯼ ﻧﯧ£ﯥ ﭘﻮﺭﻱ
.ﺩ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻐﺎﺕ )µﻮﺭ( ﺍﺻﻠﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﺩ ﺍﻧ·ﺮﯾﺰﻱ )µﻮﯾﻞ( ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ﺷﯽ ﺩﻩ ﻟ´ﻪ ﭘﺮ ﺳﺮ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻟﻮﻧ· Àﭘﯿﭽﻞ
ﺍﻭ ﻭﯾﻨﯥ ﺑﻪ ﺗﻪ ﻏﺮﻭﻧﻪ ¸ﻤﺎﻥ ﺑﻪ µﻮﯤ ﺗﻪ ﭘﺮﻫﻐﻮ ﭼﯥ µﻠﮏ ﻭﻻړ ﺩﻱ ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩﻭﯼ ﺑﻪ ¨ﯽ ﺗﯿﺮﯾ±ﯼ ﭘﻪ۲۷:۸۸«...
» ...ﺷﺎﻥ ﺩ ﺍﻭﺭﯾ§ﻲ
:ﺑﺤﺮﻭﻧﻪ ﺍﻭ ﺳﯿﻨﺪﻭﻧﻪ
ﺩﻧﻨﻨ Àﺳﺎﯾﻨﺲ ﺩ µﺸﻒ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻠﺘﻪ ﭼﯥ ﺩﻭ ﺑﺤﺮﻭﻧﻪ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ µﯿ±ﯼ ﺩ ﻫﻐﻮ ﺗﺮ ﻣﯿﻨ¦ ﯾﻮ ﺣﺎﯾﻞ ﺷﺘﻪ ﺩﺍ ﺣﺎﯾﻞ ﺩ
ﺩﻭﻭ ﻫﻐﻮ ﺑﺤﺮﻭﻧﻪ ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ﭼﯥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻪ ﺗﻮﺩﻭﺧﻪ ،ﻣﺎﻟ·ﯿﻨﺘﻮﺏ ﺍﻭ µﺜﺎﻓﺖ ﻟﺮﻱ ﺷﺘﻪ ﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ﺗﻮ¸ﻪ ﺩ ﻣﺪﯾﺘﺮﺍﻧﯥ ﺑﺤﺮﺍﻭﺑﻪ
.ﻧﺴﺒﺖ ﺩ ﺍﺗﻼﻧﯿﮏ ﺩ ﺑﺤﺮ ﺍﻭﺑﻮ ﺗﻪ ﺗﻮﺩﯤ ،ﻣﺎﻟ·ﯿﻨﯥ ﺍﻭ ﻟµ ±ﺜﺎﻓﺖ ﻟﺮﻭﻧ´ﯽ ﺩﻱ
:ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ
ﺑﻬﻮﻟﯽ ﯾﯥ ﺩﻱ ﺩﻭﻩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻪ ﺳﯿﻨﺪﻭﻧﻪ ﭼﯥ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ ´³ﺎﺭﯾ±ﻱ ﭘﻪ ﻣﻨ¦ ﺩ ﺩﻭﺍړﻭ ²µﯥ ﯾﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﻩ ﭼﯥ۵۵:۱۹-۲۰«..
»ﻧﻪ ¸-ﯦ±ﯼ ﯾﻮ ﭘﻪ ﺑﻞ ﺑﺎﻧﺪﯼ
ﺧﻮ µﻠﻪ ﭼﯥ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﻭﺍﯾﻲ ﺩ ﺧﻮږﻭ ﺍﻭ ﺗﺮﺧﻮ ﺍﻭﺑﻮ ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ﯾﻮ ﺟﻼ µﻮﻭﻧ´ Àﺷﺘﻪ ﭼﯥ ﺩﻭ ﯼ ﻧﻪ ﭘﺮﯦ±ﻱ ﺳﺮﻩ ¸-ﻱ ﺷﻲ
.
ﺧﻮﺷﻲ ¯µﻱ ﯾﯥ ﺩﻱ ﺩﻭﻩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻪ ﺳﯿﻨﺪﻭﻧﻪ ﭼﯥ ﺩﻏﻪ ﺧﻮږ ﺩﯼ ډﯾﺮ ﺧﻮږ ﭼﯥ ﺗﻨﺪﻩ ﻣﺎﺗﻮﻭﻧ´ Àﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﺗﺮﯾﻮ۲۵:۵۳«..
» ..ﺩﯼ ﺍﻭ ¸ﺮ¨ﻮﻟﯥ ﺩﻩ )ﺍﷲ( ﭘﻪ ﻣﻨ¦ ﺩ ﺩﻏﻮ ﺩﻭﺍړﻭ ²µﯥ ﯾﻮﻩ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻭ]ﺑﺮﺯﺥ[ ﻣﻨﻊ µﻮﻭﻧ´ﻲ ﺣﺼﻪ
µﻪ ﯾﻮ ﺳﻮﺍﻝ ﻭﺷﻲ ﭼﯥ ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ ﺩ ﺧﻮږﻭ ﺍﻭ ﺗﺮﻭ ﺍﻭﺑﻮ ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ²µﯥ ﻣﺎﻧﻊ ﻭﺍﯾﻲ .؟ﺍﻭ ﺩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻮ ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ﺑﯿﺎ
ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻭﻣﻨﻊ µﻮﻭﻧ´ﻲ ﺣﺼﻪ ﻭﺍﯾﻲ؟
ﻧﻨﻨÀﺳﺎﯾﻨﺲ ﺩﺍ µﺸﻒ ¯µﯦﺪﻩ ﭼﯥ ﺩ ﺑﺤﺮ ﭘﻪ ﻫﻐﻪ µﻮﺷﻨ Àﺑﺮﺧﻪ ﭼﯥ ﺳﯿﻨﺪ ﺗﻪ ﻧﻨﻮ¨ﻲ ﺍﻭﻫﻐﻪ ¨ﺎﯼ µﯥ ﺗﺮﻭﯤ ﺍﻭ ﺧﻮږﯤ
ﺍﻭﺑﻪ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ µﯿ±ﯼ ﻧﻮ ﺧﻮږﯤ ﺍﻭﺑﻪ ﺩ ﺗﺮﻭﻭﺍﻭﺑﻮ ﻧﻪ ﺟﻼ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩ ﺩﻭﯼ ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ﯾﻮ) ﭘﯿ´ﻨﻮµﻠﯿﻦ ﺯﻭﻥ (ﺟﻮړﯾ±ﻱ ﭼﯥ
µﺜﺎﻓﺖ ﯾﯥ ﺩﺩﯤ ﺩﻭﺍړﻭ ﺍﻭﺑﻮ ﻧﻪ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﻟﺮﻱ ﺩﺩﯤ ﺟﻼ µﻮﻭﻧ´ﻲ ﺯﻭﻥ ﻣﺎﻟ·ﻪ ﻫﻢ ﺩ ﺩﯤ ﺧﻮږﻭ ﺍﻭ ﺗﺮﻭﻭ ﺍﻭﺑﻮ ﻧﻪ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﻟﺮﻱ
ﺩﺍ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻭﺱ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﺭﻭﺳﺘﯿﻮ µﻠﻨﻮ µﯥ ﺩ ډﯾﺮﻭ ﭘﺮ ﻣﺨﺘﻠﻠﻮ ﻭﺳﺎﯾﻠﻮ ﭼﯥ ﺩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻮ ﺗﻮﺩﻭﺧﻪ،ﺩ ﻣﺎﻟ·ﯥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ،
µﺜﺎﻓﺖ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺍﻭﺑﻮ µﯥ ﺩﻣﻨﺤﻞ ﺷﻮﯼ ﺍµﺴﺠﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﺎﻟﻮﻣﻮﻱ µﺸﻒ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻪ ﺳﺘﺮ¸ﻮ ﺩﺍ ﺗﻮﭘﯿﺮﻭﻧﻪ ﻧﻪ
.ﻣﺎﻟﻮﻣﯿ±ﯼ ﺍﻭ ¤ﻮﻟﻪ ﻭﺭﺗﻪ ﯾﻮ ډﻭﻝ ´³ﺎﺭﻱ
:ﺩﺑﺤﺮﻭﻧﻮ ﺩ ﺗﻞ «ﭙﯥ
:ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ µﺮﯾﻢ µﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ
ﯾﺎ ﭘﻪ ﺷﺎﻥ ﺩ ﻫﻐﻮ ﺗﺎﺭﯾ´ﯿﻮ ﺩﻱ ﭘﻪ ﮊﻭﺭ ﺑﺤﺮ ²µﯥ ﭼﯥ ﭘ¯µ ¢ۍ ﻭﻱ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ﻣﻮﺝ ﺩ ﭘﺎﺳﻪ ﺑﻞ ﻣﻮﺝ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩ۲۴:۴۰«..
ﭘﺎﺳﻪ ﺩ ﺩﻏﻪ ) ﻣﻮﺝ( ﺍﻭﺭﯾ¦ ﻭﻱ ﺗﯿﺎﺭﯤ ﺩﻱ ﭼﯥ ¨ﻴﻨﻲ ﺩﺩﯤ ﺩ ﭘﺎﺳﻪ ﺩ ¨ﯿﻨﻮ ﻧﻮﺭﻭ ﺩﻱ µﻠﻪ ﭼﯥ ﺭﺍﻭﺑﺎﺳﺊ ﻻﺱ ﺧﭙﻞ ﻧﻪ
ﻭﻱ ﻧﮋﺩﯤ ﭼﯥ ﻭﻭﯾﻨﺊ ﺩﻏﻪ ) ﻻﺱ ﺧﭙﻞ( ﺍﻭ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ ﭼﯥ ﻧﻪ ﻭﻱ ﻭﺭ¯µﯼ ﺍﷲ ﺩﻩ ﺗﻪ ﻧﻮﺭ ﺭºﺎ ﭘﺲ ﻧﺸﺘﻪ ﺩﻩ ﺗﻪ ﻫﯿ© ﻧﻮﺭ
»ﺭºﺎ
ﺩﺍ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺁ ﯾﺎﺕ ﺩ ﺑﺤﺮ ﻭﻧﻮ ﭘﻪ ﺗﻞ µﯥ ﺩ ﺗﯿﺎﺭﻭ ﺧﺒﺮﻱ µﻮﻱ ﭼﯥ ﻫﻠﺘﻪ µﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻻﺱ ﺭﺍﻭﺑﺎﺳﻲ ﻫﻐﻪ ﺧﭙﻞ ﻻﺱ ﻧﻪ
ﺷﻮﯼ ﻟﯿﺪﻟﯽ ،ﺩ ﺑﺤﺮ ﻻﻧﺪﯤ ﺩﺍ ﺗﯿﺎﺭﻩ ﺩ ﺩﻭﻩ ﺳﻮﻩ ﻣﺘﺮﻭ ﻧﻪ ﭘﯿﻞ µﯿ±ﻱ ﭘﻪ ﺩﯤ ﮊﻭﺭﻭﺍﻟﻲ µﯥ ﺭﻭ³ﻨﺎﯾﯽ ﻧﻪ ﺷﺘﻪ ﺍﻭ ﺩ ﺯﺭ
ﻣﺘﺮﻭ ﭘﻪ ﮊﻭﺭﻭﺍﻟﻲ µﯥ ﺑﯿﺎ ﺑﻠ´ﻞ ﺭﻭﺷﻨﺎﯾﯽ ﻧﻪ ﺷﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻪ ﺷﻮﯼ µﻮﻻﯼ ﺗﺮ «ﻠﻮﯦ²ﺘﻮ ﻣﺘﺮﻭ ﻧﻪ ﺯﯾﺎﺕ ﮊﻭﺭ ﭘﻪ ﺍﻭﺑﻮ µﯥ
ﺑﯧﻠﻪ ﺩﯤ ﭼﯥ ﭘﻪ ¨ﺎﻧ·¯ﻭ ﻭﺳﺎﯾﻠﻮ ﻣﺠﻬﺰ ﻭﻱ ﻭﻻړ ﺷﻲ .ﺍﻭ ﺑﻞ ﺩﺍﭼﯥ ﺩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻮ ﻻﻧﺪﯼ ﮊﻭﺭﻭµﯥ «ﭙﯥ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﺷﺘﻪ ﺍﻭ
ﺩ ﻫﻐﻪ ﺩﭘﺎﺳﻪ ﻧﻮﺭﻱ «ﭙﯥ ﺷﺘﻪ ﺍﻭ ﺩﺍ ﺩﻭﯦﻤﻲ «ﭙﯥ ﺑﯿﺎ ﺩﺑﺤﺮ ﺩ ﺳﺮ«ﭙﯥ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﻣﻮږ ﻫﻐﻪ ﻭﯾﻨﻮ ¨´ﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ
ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﯾﺎﺕ µﯥ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩﻭﯦﻤﯽ «ﭙﯥ ﻟ´ﻪ ﺍﻭﺭﯾ§ﻲ ﺩﻱ
ﺍﻭ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮﻫﺎﻥ ﺩﺍﺧﻠﻲ «ﭙﻮ ﭘﻪ ﻫ´ﻠﻪ ﻭﺍﯾﻲ ﺩﺍ ﺩﺍﺧﻠﻲ «ﭙﯥ ﯾﺎ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮ µﺜﺎﻓﺖ ﻟﺮﻭﻧ´ﻮ ﺍﻭﺑﻮ ﺗﺮ
ﻣﻨ¦ ﻭﺍﻗﻊ µﯿ±ﯼ ﺩﺍ ﺩﺍﺧﻠﻲ «ﭙﯥ ﺩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻮﮊﻭﺭﻱ ﺍﻭﺑﻪ ﭘﻮ³ﻲ ¨´ﻪ ﮊﻭﺭﻱ ﺍﻭﺑﻪ ﻟﻮړ µﺜﺎﻓﺖ ﻟﺮﯼ ﺍﻭﺩﺍ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ
ﻟ´ﻪ ﺩ ﺑﺤﺮ ﺩ ﺳﺮ ،ﻣﺦ ﭼﭙﯥ ﻋﻤﻞ µﻮﻱ ﻫﻐﻪ ﻟ´ﻪ ﺑﻬﺮﻧﻲ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﻣﺎﺗﯿ±ﻱ .ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﻧﻪ ﺷﻮﯼ ﻟﯿﺪﻻﯼ ¨´ﻪ
:ﺩﺍ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﺩ ﺗﻮﺩﻭﺧﯥ ﯾﺎ ﻣﺎﻟ·ﯥ ﭘﻪ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﯾﻮﻩ ﺳﺎﺣﻪ µﯥ ﺭﺍ «ﺮ¸ﻨﺪ ﯦ±ﻱ
:ﻭﺭﯾ§ﻲ
ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮ ﻫﺎﻧﻮ ﺩ ﻭﺭﯾ§ﻮ ډﻭﻟﻮﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ¯µﻱ ﺍﻭ ﺩﺍ ﯾﯥ ﺟﻮﺗﻪ ¯µﯤ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭﺭﯾ¦ ﭘﻪ ﯾﻮ ﻣﻌﯿﻦ ﺳﯿﺴﺘﻢ µﯥ
.ﺷ´ﻞ ﻧﯿﺴﻲ ﺍﻭ ﺟﻮړﯾ±ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺩ ﻭﺭﯾ§ﻮ ﺍﻭ ﺑﺎﺩﻭﻧﻮ ﭘﻪ ډﻭﻟﻮﻧﻮ ﭘﻮﺭﯤ ﺍړﻩ ﻟﺮﻱ
ﻭﺭﯾ§ﻲ ﺩ ﺑﺎﺩ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﭘﻮﺭﯤ ﻭﻫﻞ µﯿ±ﻱ :ﺩ )µﻮﻣﻮﻟﻮﻧﯿﻤﺒﻮﺱ ( ﻭﺭﯾ¦ ﻫﻐﻪ ﻭﺧﺖ ﺟﻮړﯾ±ﻱ ﭼﯥ µﻮﭼﻨ۱-À
.ﻭﺭﯾ§ﻲ)µﻤﻮﻟﺲ( ﺩ ﺑﺎﺩ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﯾﻮﻣﺮµﺰﯼ ´¤ﻲ ﺗﻪ ﭘﻮﺭﯼ ﻭﻫﻞ ﺷﻲ
.ﯾﻮﺯﺍﯾﻮﺍﻟﯽµ :ﻮﭼﻨ Àﻭﺭﯾ§ﻲ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ µﯿ±ﯼ ﺍﻭ ﻏ£ﻲ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﺟﻮړﻭﻱ ۲-
ﺧﺮﻩ µﯿﺪﻝµ :ﻠﻪ ﭼﯥ µﻮﭼﻨ Àﻭﺭﯾ§ﻲ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ ﺷﻮﯤ ﺍﻭ ﻏ£ﯥ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﯾﯥ ﺟﻮړﻱ ¯µﯤ ﻧﻮ ﺩﺍ ﻭﺭﯾ§ﻲ µﺮﺍﺭ µﺮﺍﺭ۳-
ﭘﻠﻨﯿ±ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﭘﻠﻨﻮﺍﻟﯽ ﭘﻪ ﻣﺮµﺰµﯥ ﻧﺴﺒﺖ ﺍړﺧﻮ ﺗﻪ ډﯾﺮ ﻭﻱ ﻧﻮ µﻠﻪ ﭼﯥ ﺩﺍ ﻋﻤﻮﺩﻱ ﻏ£ﻮﺍﻟﯽ ډﯾﺮﺷﻲ ﻧﻮ ﻭﺭﯾ§ﻲ
ﺩﺍﲤﻮﺳﻔﯿﺮ ﯾﺨﻮ ﺑﺮﺧﻮ ﺗﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ µﯿ±ﻱ ﺍﻭ ﻫﻠﺘﻪ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﺍﻭ ږﻟﯽ ﻭړﯤ ﺩﺍﻧﯥ ﺟﻮړﻭﯼ ﺍﻭ µﺮﺍﺭ µﺮﺍﺭ ﺩﺍ ﺩﺍﻧﯥ ﻏ£ﯿ±ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ
.ﺩﺍﻧﯥ ﺩﺭﻧﯥ ﺷﻮﯼ ﻧﻮ ﺩ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﻻﻧﺪﯼ ﺧﻮﺍﺗﻪ ﺭﺍ¨ﻲ ﺍﻭﺑﯿﺎ ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭ ږﻟﯽ ﺳﺒﺐ ¸ﺮ¨ﻲ
ﺷ¯ﻱ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﺑﯿﺎ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ ﻭﺍﻟﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ ﭘﻪ ﻣﻨ¦ ﺩ ﺩﻏﻮ ﻭﺭﯾ§ﻮ ﺑﯿﺎﯾﯥ ﻭ¸ﺮ¨ﻮﻱ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻗﺖ ﻗﺖ ﻧﻮ ﻭﯾﻨﻲ ﺑﻪ ﺗﻪ ﺍﯼ
» ) ...ﺍﻧﺴﺎﻧﻪ( ﺑﺎﺭﺍﻥ ﭼﯥ ﻭ¨ﻲ ﻟﻪ ﻣﻨ§ﻪ ﺩ ﺩﯤ ﻭﺭﯾ§ﻲ
ﻣﯿﺘﯿﻮﺭﻭﻟﻮﺟﺴﺘﺎﻧﻮ ﺍﻭﺱ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﺭﻭﺳﺘﯿﻮ µﻠﻨﻮ µﯥ ﭘﻪ ډﯾﺮﻭ ﭘﺮﻣﺨﺘﻠﻠﻲ ﻭﺳﺎﯾﻠﻮ ﻟ´ﻪ :ﺍﻟﻮﺗ´ﻮµ،ﻤﭙﻮﺗﺮﻭﻧﻮ ،ﺳ£ﯿﻼﺗﻮﻧﻮ
.ﺍﻭ ﺑﺎﻟﻮﻧﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺩ ﺍﻭﺭﯾ§ﻮ ﺩ ﺟﻮړﻭﻟﻮ ﭘﻪ ﺑ¹ﻪ ﺍﻭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﭘﻮﻩ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ
:ﺩﺍ ﺫµﺮ ﺷﻮﯼ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﯾﺖ ﺩ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﺩ ﺟﻮړﯾﺪﻭ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺩ ﺗﺎﻟﻨﺪﯤ ﺍﻭ ږﻟﯽ ﭘﻪ ﻫ´ﻠﻪ ﺩﺍﺳﻲ ﻭﺍﯾﻲ
ﻧﺎﺯﻟﻮﯼ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻪ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﺩﺍ ﻭﺭﯾ§ﻮ ﭼﯥ ﻭﻱ ﭘﻪ ﻫﻐﻪ ﻏﺮﻭﻧﻮ µﯥ ږﻟﯽ ﭘﺲ ﺭﺳﻮﯼ ﺍﷲ ﺩﺍ ږﻟﯽ ﻫﻐﻪ ﭼﺎ ۲۴:۴۳«...
ﺗﻪ ﭼﯥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ ﺍﻭ ¸ﺮ¨ﻮﻱ ﻟﻪ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ ﭼﺎ «ﺨﻪ ﭼﯥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﯾﯥ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻲ ﺩﺍﺗﯿﺰﻩ ﺭﻭﺷﻨﺎﯾﻲ ﻧﮋﺩﯤ ﺩﻩ ﺩ ﻫﻐﻮ
»ﺳﺘﺮ¸ﯥ ړﻧﺪﯤ ¯µﻱ
ﻣﯿﺘﻮﺭﻭﻟﻮﺟﺴﺘﺎﻧﻮ( ﺩﺍ ﻣﻮﻧﺪﻟﯥ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ )µﻮﻣﻮﻟﻮﻧﯿﻤﺒﻮﺱ( ﻭﺭﯾ§ﻲ ﻫﻐﻪ ﭼﯥ ږﻟﯽ ﺍﻭﺭﻭﻱ ۲۵۰۰۰ﺗﺮ ۳۰۰۰۰ﻓﯿ£ﻪ ﯾﺎ(
(۷.۵-۷.۴).ﻣﺎﯾﻠﻪ ﻟ´ﻪ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﭘﻠﻨﻮﺍﻟﯽ ﻟﺮﻱ
ﺩﻣﯿﺘﻮﺭﻭﻟﻮﺟﻲ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻐﻪ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﭼﯥ ږﻟﯽ ﺍﻭﺭﻭﻱ ﻫﻐﻪ ﺑﺮﻗﻲ µﯿ±ﻱ µ:ﻠﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ «ﺎ«´ﻲ ﺩ ږﻟﯽ ﺩ ﺩﺍﻧﻮ
ﺳﺮﻩ ﻭﻣ²ﻠﻲ ﯾﺎ ´¤ﺮﻭ¯µﻱ ﻧﻮ ﻫﻐﻪ «ﺎ«´ﻲ µﻨ·ﻞ µﯿ±ﻱ ﺍﻭﺧﭙﻠﻪ ﭘ£ﻪ ﺍﻧﺮﮊﻱ ﺍﺯﺍﺩﻩ ﻭﻱ ﺩﺍ ﺍﻧﺮﮊﻱ ﺑﯿﺎ ﺩ ږﻟﯽ ﻣﺦ ﺗﻮﺩﻭﻱ ﺍﻭ
ﺩ ﯾﺨﻲ µﺮﺳﺘﻞ ﯾﯥ ﻣﺦ ﭘﻮ³ﻲ ﺍﻭﺍﻟ´ﺘﺮﻭﻧﻮﻧﻪ ﺩ ﺳﺎړﻩ ﺷﯿﺎﻧﻮ ﻧﻪ ﺗﻮﺩﻭ ﺷﯿﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﺣﺮµﺖ µﻮﯼ ﻧﻮ ږﻟﯽ ﻣﻨﻔﯽ ﭼﺎﺭﭺ ﺍﺧﻠﻲ
ﻫﻤﺪﺍﺳﯥ µﻠﻪ ﭼﯥ ﺩ ږﻟﯽ ﺩﺍﻧﯥ ﺩ ډﯾﺮﻭ ﯾﺨﻮ
«ﺎ«´ﻮﺳﺮﻩ ﲤﺎﺱ ﻭ¯µﯼ ﺩ ﺩ ﯤ ﯾﺨﻮ µﻮﭼﻨ« Àﺎ«´ﻮ ﺩ ﺩړﻭ ﻣﺜﺒﺖ ﭼﺎﺭﭺ ﻣﺎﺗﯿ±ﻱ؛ ﺩﺍ ﻣﺜﺒﺖ ﭼﺎﺭﭺ ﺑﯿﺎ ﺩ ﻭﺭﯾ§ﻲ
ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺧﻮﺍ ﺗﻪ ¨ﻲ ﺍﻭ ږﻟﯽ ﻣﻨﻔﻲ ﭼﺎﺭﭺ ﻧﯿﺴﻲ ﺍﻭ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﻻﻧﺪﯤ ﺧﻮﺍ ﺗﻪ ¨ﻲ ﺍﻭ ﻫﻐﯥ ﺗﻪ ﻣﻨﻔﻲ ﭼﺎﺭﭺ ﻭﺭµﻮﻱ ﺍﻭ ﺩﺍ
.ﻣﻨﻔﻲ ﭼﺎﺭﭺ ﺑﯿﺎ ﺩ ﺗﻨﺪﺭ ﺳﺒﺐ ¸ﺮ¨ﻲ ﻧﻮ ږﻟﯽ ﺩ ﺗﻨﺪﺭ ﺩ ﭘﯿﺪﺍµﯧﺪﻭ ﻣﻬﻢ ﻓ´ﺘﻮﺭ ﺩﯼ ﻟ´ﻪ ﭼﯥ ﻗﺮﺍﻥ ﭘﺎﮎ ﻭﺍﯾﻲ
ﭘﻪ) µ (۱۶۰۰ﯥ ﺩ )ﺍﺭﺳﺘﻮﺗﻞ ( ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺩﺍ ﻭﻩ ﭼﯥ ﺍﲤﻮﺳﻔﯿﺮ ﺩﻭﻩ ډﻭﻟﻪ ﻫﻮﺍ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻭﻱ ﯾﻮﻩ ﺳ¯ﻩ ﺍﻭ ﺑﻠﻪ ﺗﻮﺩﻩ .ﻫﻐﻪ ﻭﯾﻞ:
ﺩ ﺗﻨﺪﺭ ږﻍ ﺩ ﻭﭼﻲ ﻫﻮﺍ ﺍﻭ ﻭﺭﯾ§ﻮ ﺩ ﻣ²ﺘﻠﻮ «ﺨﻪ ﭘﯿﺪﺍ µﯿ±ﻱ ﺍﻭ ﺑﺮﯾ²ﻨﺎ ﺑﯿﺎ ﺩ ﻭﭼﻲ ﻫﻮﺍ ﭘﻪ ﺑﯥ ﺷﻤﯿﯥ ﺍﻭﺭﺳﺮﻩ ﺩ
.ﺳﻮ¨ﯿﺪﻭﻟﻮ ﻧﻪ ﭘﯿﺪﺍ µﯿ±ﻱ .ﺩﺍ ﻫﻐﻪ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻭﻩ ﭼﯥ ﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ µﯥ ﻫﻢ ﺧﻠ´ﻮ ﺑﺎﻭﺭ ﭘﺮﯤ ﺩﺭﻟﻮﺩ
.ﻓﺮﺍﻧﺴﯿﺰ ﺩﺭﺍﯾﮏ (ﻟﻮﻣ¯ﯼ ﺳ¯ﯼ ﻭﻭ ﭼﯥ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ µﺎﻝ)µ( ۱۵۹۷ﻪ ﺩ ﺑﺤﺮﻱ ﺳﻔﺮ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﻭﻭﯾﻞ ﭼﯥ ¨ﻤ´ﻪ ¸ﺮﺩۍ ﺩﻩ(
ﺁﯾﺎ ﻧﻪ ﻭﯾﻨﺊ ﭼﯥ ﺑﯧﺸ´ﻪ ﺍﷲ ﻧﻨﺒﺎﺳﻲ]ﯾﻮﻟﺞ[ ﺷﭙﻪ ﭘﻪ ﻭﺭځ ²µﯥ ﺍﻭ ﻧﻨﺒﺎﺳﻲ ﻭﺭځ ﭘﻪ ﺷﭙﻪ µﯥ ﺍﻭ ﻣﺴﺨﺮ ¯µﯼ«۳۱:۲۹
»ﺩﻱ ﺗﺎﺳﻮ ﺗﻪ ﳌﺮ ﺍﻭ ﺳﭙﻮږﻣ Àﻫﺮ ﯾﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﯼ ﺗﺮ ¤ﺎµﻠﻲ ﻣﻮﺩﯤ ﭘﻮﺭﯤ
Downloaded from: ketabton.com
ﻧﻮ µﻪ ¨ﻤ´ﻪ ﺍﻭﺍﺭﻩ ﻭﺍﯼ ﻧﻮ ﺷﭙﻪ ﭘﻪ ﻭﺭځ ﺍﻭ ﻭﺭځ ﭘﻪ ﺷﭙﻪ ﺑﻪ ﯾﻮ ﻭﺍﺭ ﺩﻓﻌﺘﺎً ﺍﻭ³ﺘﻠﻪ ﻧﻮ ﺩﺍﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﯾﺎﺕ ﺩﺍ ﻣﺎﻧﺎ ﻟﺮﻱ ﭼﯥ
¨.ﻤ´ﻪ ¸ﺮﺩۍ ﺩﻩ
ﻧﻪ ﺩﯼ ﳌﺮ ﻻﯾﻖ ﺩﻏﻪ ﻟﺮﻩ ﭼﯥ ﻻﻧﺪﯤ ¯µﻱ ﺳﭙﻮږﻣ Àﻭﻧﻪ ﺷﭙﻪ ړﻭﻣﺒµ Àﯿﺪﻭﻧ´ﻲ ﺩﻩ ﻟﻪ ﻭﺭ¨ﻲ ﺍﻭ ﺩﻏﻪ ¤ﻮﻝ)«۳۶:۴۰
»ﻓﻠ´ﻲ ﺍﺟﺮﺍﻡ( ﭘﻪ ﺍﺳﻤﺎﻥ µﯥ ﭼﻮﺭﻟﯿﺪﻭﻧ´ﯽ ]ﯾﺴﺒﺤﻮﻥ[ ﺩﯼ
ﺩ ﯾﺴﺒﺤﻮﻥ ﭼﯥ ﻟﻪ )ﺳﺒﺎﺣﻪ (ﻧﻪ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﯾﯥ)ﺣﺮµﺖ« ،ﻠﻮﺭﻭ ﺧﻮﺍﻭﻭﺗﻪ ¸ﺎﻡ )ﻗﺪﻡ (ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻭ
)ﻭﺿﻌﻲ ﺣﺮµﺖ ﺩﯼ
ﺍﺑﻦ ﺗﺎﯾﻤﯿﺤﺎ ﻩ ﭼﯥ )µ( ۱۳۲۸ﻲ ﻳﯥ ﻭﻓﺎﺕ ¯µﯼ ﺩﯤ ﯾﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭﻣﻔﺴﯿﺮ ﻭﻭﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﻮﺍ ﻩ) (taymiyah
ﺷﭙ±ﻡ ¤ﻮﮎ) (۵۶۷-۵۶۶ﭘﺎºﻪ µﯥ ﻟﯿ´ﻲ :ﻓﻠﮏ ﭼﯥ ﺟﻤﻊ ﯾﯥ) ﺍﻟﻔﻠﻮﻩ (ﺭﯾ²ﻪ ﯾﯥ ﻓﻠ´ﺎﻥ ﺩﻩ ¸ﺮﺩﻱ ﺷﻲ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ
ﻫﻐﻪ ﻭﺍﯾﻲ :ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺍﺟﺮﺍﻡ ¤ﻮﻝ ¸ﺮﺩﻱ ﺩﻱ ﻧﻮ ﳌﺮ ﺍﻭ ﺳﭙﻮږﻣ Àﻫﻢ ﻓﻠﮏ ﯾﻌﻨﯽ ¸ﺮﺩﻱ ﺩﻱ
ﺩ )ﺩﺣﻬﺎ( ﻣﺎﻧﺎ ﭘﻪ ﻫ´ﻠﻪ ) ﺍ .ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ( ﻭﺍﯾﻲ ﺩﺣﻬﺎ ﯾﻮﻩ ﻣﻌﻨﯽ ﻭﺳﯿﻊ ﺍﻭ ﭘﺮﺍﺧﻪ ﺍﻭ ﺑﻠﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﯾﯥ ﺩ ﺷﺘﺮ ﻣﺮِﻍ ﻫ·À
.ﺩﻩ ﻧﻮ¨´ﻪ ¨ﻤ´ﻪ ﺩ ﺷﺘﺮ ﻣﺮﻍ ﺩ ﻫ· Àﺳﺮﻩ ﻭﺭﺗﻪ ﺑ¹ﻪ ﻟﺮﻱ
:ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﺩ ¸ﺮﺩﯾﻮﺍﻟﻲ ﯾﻮ ﺛﺒﻮﺕ ﺩ ﺩﻭﻭ ﺧﺘﯿﺰﻭ ﺍﻭ ﺩﻭﻭ ﻟﻮﯾﺪﯾﺰﻭ ﺫµﺮ ﺩﯼ
ﺩﺍ ﺩﺍ ﻣﺎﻧﺎ ﻟﺮﻱ ﭼﯥ ﳌﺮ ﭘﻪ ﻧﯿﻤﻪ µﺮﻩ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ µﯥ ﺭﺍ ﭘﻮﺭﺗﻪ µﯿ±ﯼ ﺍﻭ ﺑﻠﻲ ﺧﻮﺍ ﺗﻪ ﻏﺮﻭﺏ µﻮﻱ ﺩﺍ ﯾﯥ ﯾﻮ ﺧﺘﯿ¦ ﺍﻭ ﯾﻮ
ﻟﻮﯾﺪﯾ¦ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﻧﯿﻤﻪ µﺮﻩ µﯥ ﺑﯿﺎ ﳌﺮ ﺩﺑﻞ ¨ﺎﯾﻪ ﺭﺍ ﺧﯿﮋﯼ ﺍﻭ ﺑﻞ ﭼﯿﺮﯼ ﻟﻮﯾ±ﯼ ﺩﺍ ﯾﯥ ﺩﻭﯦﻢ ﺧﺘﯿ¦ ﺍﻭ ﻟﻮﯾﺪﯾ¦ µﻪ ¨ﻤ´ﻪ
ﺍﻭﺍﺭﻩ ﻭﺍﯼ ﻧﻮ ﯾﻮ ﺧﺘﯿ¦ ﺍﻭ ﯾﻮ ﻟﻮﺩﯾ¦ ﺑﻪ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﯼ ﻭﺍﯾﻲ ﻫﻤﺪﺍ ﻋﻠﺖ ﺩﯼ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻧﯿﻤﻪ µﺮﻩ µﯥ ﻭﺭځ ﺍﻭ ﻋﯿﻦ ﻭﺧﺖ µﯥ ﭘﻪ
.ﺑﻠﻪ ﻧﯿﻤﻪ µﺮﻩ µﯥ ﺷﭙﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺩ ﺩﻭﺍړﻭ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺳﺮﻩ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﻟﺮﯼ
ﻫﻤﺪﺍ ﻋﻠﺖ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﺩﻭﻭ ﺧﺘﯿﺰﻭ ﯾﺎ ﺩﻭﻭ ﻟﻮﯾﺪﯾﺰﻭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﻟﻪ ﻟﻮﯾﺪﯾﺰﻩ ﺗﺮ ﺧﺘﯿﺰﻩ ﻭﺍ¤ﻦ ﻧﻪ ﺯﯾﺎﺗﻪ ³ﻮﻭﻝ ﺷﻮﯼ
ﺩﻩ ¨´ﻪ ﺩﯾﻮﯤ ﻧﯿﻢ µﺮﯤ ﺩ ﳌﺮ ﺧﺘﻠﻮ ¨ﺎﯼ ﺩ ﺑﻠﻲ ﻧﯿﻢ µﺮﯤ ﺩﳌﺮ ﻟﻮﯦﺪﻭﻟﻮ ¨ﺎﯼ ﺩﯼ
ﻮﻝ¤ﺘﺎﺑﻮﻧﻮ ﺍﻭ ﺳﺮﭼﻴﻨﻮ «ﺨﻪ ﺭﺍµ ﺩﺩﯼ ﻻﻧﺪﯼ:ﯥµ ﺮﯾﻢµ ﺳﺎﯾﻨﺴﯽ ﻣﻌﺠﺰﯼ ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ
ﺷﻮﯼ ﺩﯼ
ﳌﻦ ﻟﯿ´ﻮﻧﻪ:
1-
2-
3-
ISLAM IS FOR YOU QURAN AND MODERN SCIENCE DR- ZAKIR NAIK
4-
5-
6-
7-
8-
9-
10-
11-
12-
13-
14
15