Professional Documents
Culture Documents
Az Egyetemes Gnózis Diadala. Mais, Aprés 700 Ans, Verdéjo Lé Laurier Hétszáz Év Múltán Azonban, A Babérfa Új Levelet Hajt...
Az Egyetemes Gnózis Diadala. Mais, Aprés 700 Ans, Verdéjo Lé Laurier Hétszáz Év Múltán Azonban, A Babérfa Új Levelet Hajt...
Az egyetemes
Gnózis diadala
In De Pelikaan
Amsterdam
Tartalomjegyzék
Bevezetés 10
Prológus
A Parakléta galambja 33
A prófécia 39
Albi Rózsakertje 44
A találkozás 46
A „ Galaad" emlékmű
A Szeretet Birodalmának kibontakozása 100
A „Galaad" emlékmű felavatása 104
„Galaad", a tanúbizonyság halma 106
A szent emlékmű 112
Az ifjú Gnózis
A gnosztikus tudat kifejlődésének folyamata 116
II. RÉSZ | Antonin Gadal, a Világosság pátriárkája
Az Alfa és az Omega
A Szent Grál útja 153
Lux lucet in tenebris 159
A vigasztaló és megtisztító Szellem vallása 164
A szent számok kulcsa 170
Az egyetemes Gnózis
Beavatás 208
A jó és a rossz 221
A szellemi feltámadás 230
A Szellem őrködik a Gnózis fölött 243
A Szent Szellem 246
Epilógus
Dicsőséges ösvény 254
Az egyetemes Gnózishoz
0, te Szerzet, szereteted,
szíved Istené,
vállalod bajunkat,
sorsot könnyítvén.
Az arany léleksugárral
üdvösséged jár,
csendben az irgalmad
örökké ránk vár.
9
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
Bevezetés
Joost R. Ritman
Antonin Gadal
10
Joost R. Ritman: Bevezetés
11
AZ E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
12
Joost R. Ritman: Bevezetés
13
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
* Lüdia, latinosan Lydia, akkádul L u d u egy ókori anatóliai államalakulat volt, amely Phrü-
gia bukásával p á r h u z a m o s a n emelkedett fel a Kr. e. 7. században, a z o n b a n a r o h a m o s a n
e r ő s ö d ő Perzsa B i r o d a l o m n a k már nem tudott ellenállni. Lüdia lakói a l ü d ö k (más vál
tozatban lídek vagy lüdiaiak) voltak.
14
Joost R. Ritman: Bevezetés
Montségur
15
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
16
Joost R. Ritman: Bevezetés
17
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
18
Joost R. Ritman: Bevezetés
19
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
20
Joost R. Ritman: Bevezetés
21
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
22
Joost R. Ritman: Bevezetés
23
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
24
Joost R. Ritman: Bevezetés
25
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
26
Joost R. Ritman: Bevezetés
Joost R. Ritman
A Bibliotbeca Philosopbica Hermetica alapítója
11
I. RÉSZ
A Szeretet Szerzete
Bevezetés
Montségur vára
A Parakléta galambja
Antonin Gadal
33
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
Hozsánna!
Teljes erővel zúgnak a harangok, minden égtáj felől. Békével tölt el
ez a boldog harangozás, kellemessé teszi Lombrives barlangja, a „ka-
tárok Katedrálisa" felé vezető utat. Annál is inkább, mivel gondo
lataim mindegyre csak a 33. év nizán hó (a zsidók Húsvét hónapja)
nyolcadika szombat és kilencedike vasárnap körül járnak, követve a
J á n o s Evangélium magasztos sorait:
„Jézus tehát hat nappal húsvét előtt elment Betániába, ahol Lá
zár élt, akit feltámasztott a halottak közül. Vacsorát készítettek ott
neki, s M á r t a szolgált fel, Lázár pedig a Jézussal együtt ülők kö
zött volt. M á r i a ekkor elővett egy font drága valódi nárduskenetet,
megkente Jézus lábát, és hajával törölte meg; a ház pedig megtelt
a kenet illatával."
„Nagyon sokan megtudták a zsidók közül, hogy ő ott van, és
odamentek; nemcsak Jézus miatt, hanem azért is, hogy lássák Lázárt,
akit feltámasztott a halottak közül."
És másnap vasárnap, a csodálatos Virágvasárnapon:
„Másnap, amikor az ünnepre érkező nagy sokaság meghallotta,
hogy Jézus Jeruzsálembe jön, pálmaágakat fogtak, kivonultak a foga
dására, és így kiáltottak: Hozsánna! Áldott, aki az Úr nevében jön,
az Izrael Királya!" Qános X I I , 1-3, 9, 12-13).
Jézus, Lázár, Márta, Mária, János... Gondolataimba merülve léptem
be, anélkül, hogy észrevettem volna, Lombrives barlangjába, a szépsé
ges Katedrálisba. Ma sokkalta szebb, mint bármikor máskor: végtére
is Virágvasárnap van! Vidám csengőhanggal érkeznek a vízcseppek a
34
Bevezetés
35
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
36
Bevezetés
37
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
38
Bevezetés
A prófécia
Montségur
39
AZ EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
40
Bevezetés
41
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
42
Albi Rózsakertje
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
Albi Rózsakertje
Jan van Rijckenborgh és Catharose de Petri
44
Bevezetés
Aztán Dél felé folytattuk utunkat, F o i x vára felé, hogy itt folytassuk
az előkészületeket. Ezt a helyszínt is látni fogják. E l m e n n e k M o n t -
ségurbe is, az egykori katárok romantikus tartózkodási helyére. Kí
váncsian hallgatjuk majd meg, milyen benyomásokkal térnek vissza.
Ha a megfelelő m ó d o n fognak hozzá, akkor ez az út megvalósítható
és végigjárható, s ha a helyes m ó d o n járják végig, akkor nagyon
hasznossá válhat az Iskola jövőjére nézve. Ezért kérjük Ö n ö k e t : tö
rekedjenek mindig a csoportegység megtartására. Maradjanak mind
annyian hűek a megegyezésünkhöz, legyenek e megegyezés teljes tu
datában! Akkor nem is lehetséges másként, m i n t hogy ez az utazás
nagyon áldásos lesz!
45
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
A találkozás
J.C. Kanes
46
Bevezetés
47
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
Két nap múlva már kora reggel Montségur lábánál voltam. A vár
nem látszott. Sűrű ködben vágtam neki a szűk ösvénynek, úgy ka
paszkodtam fölfelé, míg váratlanul meg nem pillantottam a ködből
kiemelkedő hatalmas rom falait. H o l l ó k gyászos rikoltozása foga
dott. A m i n t azonban átléptem a bejárat küszöbét, ott már csend,
ismerettel és felismeréssel áthatott mély csend fogott körül! Csak
később, amikor kissé kiderült az ég, tárult fel szemem előtt a T h a b o r
hegység csodálatos vidéke, melynek legmagasabb pontja a Szent Ber
talan Csúcs. Órákig maradtam még ott!
Leereszkedtem s visszamentem a hátizsákomért a tanyára, ahol
előző éjjel megszálltam. Majd folytattam utamat Lavelanet-en át Us-
48
Bevezetés
49
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
Ussat-les-Bains, 2 0 0 1 . szeptember
50
A szellemi örökség átnyújtása
Galaad, a Szent Grál hűséges őrzője, Templomosoknak,
kegyelettel megőrizte Kataroknak,
a régi Szerzet szent örökét, Rózsakereszteseknek
a Nagymester barlangja az ősi Ornolac-i Központból!
átadatott Leene-Jan van Rijckenborgb
Nagymesternek! A. Gadal
A szellemi örökség átnyújtása
A Nagymester keresztje
Antonin Gadal
55
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
6. a világosságok Világosságát
7. a dicsőségek Dicsőségét
56
A szellemi örökség átnyújtása
57
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
58
A szellemi örökség átnyújtása
59
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
A Templom Testvérei
60
A szellemi örökség átnyújtása
61
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
62
A szellemi örökség átnyújtása
Az élet aranyfonala
Catharose de Petri
63
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
64
A szellemi örökség átnyújtása
Szeretett Gyermekeim!
65
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
66
A szellemi örökség átnyújtása
Nos hát, mentek faluról falura, és szerette őket egész Occitánia, Dél-
Franciaország, Sabarthez, O r n o l a c — jóembereink beavató központja.
Nem említettem még, hogy „jó embereknek" — B o n h o m m e s — vagy
„tökéleteseknek" — Parfaits — nevezték őket. Beavató helyeikből oly
nagy, oly hatalmas szellemi kultúrát hordtak ki Occitániába, hogy
egyes embereknek, akiket nem fogok megnevezni, már csak egyetlen
vágyuk volt: végezni velük! De hogyan? Nyilvános hitvitákra, kong
resszusokra hívták meg őket. A perfektek azonban kivétel nélkül
mindig győztesek voltak ezeken a teológiai eszmecseréken! A Szel
lemmel nem lehet vitatkozni, a Szeretet Istenével nem lehet vitázni!
Semmi szükségük sem volt rá, hogy a Szellem Országát keressék! A
Szellem Országa mindig győzedelmes, méghozzá olyannyira, hogy
egy alkalommal még a pápai követ is ezt mondta: „Ne akarjatok
velük vitatkozni, mert nekik mindig igazuk van!" Megint mások
67
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
68
A szellemi örökség átnyújtása
69
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
A Szeretet Birodalma
Antonin Gadal
70
A szellemi örökség átnyújtása
71
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
72
A szellemi örökség átnyújtása
73
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
Szeretett Nagymester,
Igen tisztelt katár Hercegnő!
A. Gadal
74
Sabarthez címere, „custos summorum", a magas csúcs vagy a Szellem ma
gasztos tanúbizonyságainak őre, a „Legmagasságosabb Őrizője"
A Szent Gral öröksége
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
78
A Szent Grál öröksége
79
A Z E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
1. a G r á l h o z vezető út a Tökéletességhez és a T r a n s z f o r m á c i ó
h o z visz,
2. a sötétségből világosság lesz, ha követjük azt a módszert, melyet
Krisztus és szeretett tanítványa, János hagyott nekünk örökségül.
80
A Szent Grál öröksége
81
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
82
A Szent Grál öröksége
83
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
84
A Szent Grál öröksége
Ámen.
85
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
A bűn jele
Jan van Rijckenborgh
86
A Szent Grál öröksége
87
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
88
A Szent Grál öröksége
89
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
90
A Szent Grál öröksége
91
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
92
A Szent Grál öröksége
Ez az újjászületés ereje,
a léleknövekedés ereje,
93
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
94
A Szent Grál öröksége
A megbánás útja
A. Spoel-de Pril
95
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
96
A Szent Grál öröksége
A most megszentelődött,
megtisztult rózsák
élő szalagja
leszáll, sugárzón,
a hosszú, göröngyös ösvényekre.
A lelkek énekelik
a rózsák énekét,
az Egység a Szeretet,
a Megbocsátás, Isten áldott
gyermekeinek énekét.
A Katedrálisból
végtelen nagy, arany rezgésű
felhő tárul elébük:
mint támaszadó erő,
mely vezet és oltalmaz
mind a Jó Végig.
97
A „Galaad" emlékmű felállítása és felszentelése Jan van Rijckenborgh,
Antonin Gadal és Catbarose de Petri által Ussat-Ornolacban,
1957. május 5-én
A „ Galaad" emlékmű
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
100
A „Galaad" emlékmű
101
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
102
103
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
104
A „ Galaad" emlékmű
105
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
barlang irányában.
106
A „Galaad" emlékmű
107
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
108
A „ Galaad" emlékmű
109
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
110
A „Ga/aad" emlékmű
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
A szent emlékmű
A. Spoel-de Pril
112
A „Galaad" emlékmű
113
Az ifjú Gnózis
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
116
Az ifjú Gnózis
117
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
118
Az ifjú Gnózis
119
A Z E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
120
Az ifjú Gnózis
121
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
122
Az ifjú Gnózis
123
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
124
Az ifjú Gnózis
125
II. RÉSZ
Antonin Gadal,
a Világosság pátriárkája
Sabarthez, custos summorum
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
A föld mélységei
Ralph Parrot
130
Sabarthez, custos summorum
131
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
132
Sabarthez, custos summorum
133
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
134
Sabarthez, custos summorum
135
A Z E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
136
Sabarthez, custos summorum
A pireneusi Thabor
137
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
138
Sabarthez, custos summorum
óriási máglyán megégettek. Mondják azt is, hogy körülbelül egy év
századdal később 5 0 0 katárt — a „ H á r o m T e m p l o m " Lombrives bar
langjaiba visszahúzódó utolsó maradékát — a toulouse-i főtisztviselő
befalaztatott a katonáival. így pusztították el az utolsó maradékot.
Megmásztam a Thabor-hegyet és megkerestem e sírt a sziklák között.
Megtaláltam...
Ariége barlangjai olyan impozánsak, hogy az ember belebor
zong. Én magam is beleremegek; nem azért, mert félek, hogy nem
látom viszont a fényes napot, nem! H a n e m azért, mert tudom,
hogy emberi c s o n t o k o n lépek; s hogy m i n d e n szeretetteljes és tisz
telettel vegyes figyelmesség ellenére, mellyel adózom őseink csont
halmai előtt, m i n d e n n e k ellenére feszélyez az a kellemetlen érzés,
hogy valamit eltaposhatok. A hegy, melyet a Katarok útja szel át,
valójában egy szomorú múlt hosszú és fájdalmas temetése. O r n o -
lac és Ussat barlangjai sírok.
Lombrives, a világ egyik legszebb barlangja őrzi a befalazottak tit
kát. Homálya felséges kövületeket rejt, egy föld alatti vízáram tompa
zúgással üzen a mélység fenekéről. Katedrálisaink boltozatai nem
ilyen impozánsak, m i n t ezek itt; a szem nem képes felmérni magas
ságukat. A tündéri termek falai a hangokat többszörös visszhanggal
sugározzák vissza, mélyen és finoman. Az igazat megvallva, nem
egyszer megborzongtam itt!
Lombrives szép Katedrálisában éreztem meg először kapcsolato
mat és egységemet a föld alatti világgal. Van egy német mese, mely
nek címe: „Az ember, aki elindult, hogy megismerje a borzongást".
Csak a „ M a m e l l e " Terembe kellett volna mennie, melyet a Katarok
Termének is hívnak, leülni a számtalan sztalagmit egyikére, és gyer
tyát gyújtani... akkor szíve összeszorult volna, amint meglátja a fenno
penjado-t, a „Függő asszonyt". Sohasem tudjuk meg, hogy e függő as
szony Természetanyánk, a nagy művésznő remekműve-e, vagy hogy
ez egy asszony megkövült teste-e... mennyi gyászos drámát őriznek
szépséges termeink! Lombrives függő asszonya szép! Mégis botütés
ként ért, amikor először megpillantottam! Általa kaptam meg a bar
langok keresztelőjét!
139
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
140
Sabarthez, custos summorum
141
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
142
Sabarthez, custos summorum
143
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
144
Sabarthez, custos summorum
145
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
146
Sabarthez, custos summorum
11 Mundino, occitán szó, jelentése: tiszta; a katár „tiszta", „perfekt" kifejezéssel kapcsolatos.
12 August Fourés N a p ó l e o n Peyrat-nak ajánlott verse, akit okkal neveztek „Aquitánia kürt
jének". Guillaume de Tudelle a foix-i grófok udvari trubadúrja volt. Guilhabert de Castres
neves katár püspök, az ornolac-i papság vezetője.
147
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
11
,yA pásztor" vagy ,Joana éneke'*
Quan lo boyer bén de laurar Mikor a pásztor hazatér a mezőről,
planta son agulhada leteszi pásztorbotját
A, E, I, 0, U A, E, l 0, U
planta son agulhada. leteszi pásztorbotját.
148
Sabarthez, cusios summorum
Tots los Romieux qué passarán A zarándokok, mind, akik arra járnak
preñaran aiga lustrada merítenek a szent vízből
A, E, i a U A, E, I, 0, U
preñaran aiga lustrada. merítenek a szent vízből}5
15 A „szent víz" a katár perfekteknek az a tiszta víz volt, amely a barlangok sztalaktitjai-
ról hullott alá.
149
Az Alfa és az Omega
A Betlebem-barlang az oltárasztallal
Az Alfa és az Omega
A Pentagram
Fényes Pentalfa,
Mágusok csillaga,
Beth-oe-loim,
Betlehem csillaga,
Panem super consuhstantialem.
A föld alszik!
Odafönn tündöklőm...
A Halál peremén,
Az Alfa általam ragyog!
153
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
154
Az Alfa és az Omega
155
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
156
Az Alfa és az Omega
kulás által. Igen, a perfekt erős volt, a perfekt magasabb rendű volt,
ezt bebizonyította!
Valóban, Rámától, az Ósdruidától Hermészig, a H á r o m s z o r
Nagyig, Hermésztől Püthagoraszig, Püthagorasztól Vergiliuszig, Ver-
giliusztól Dantéig ugyanaz a szellemi és évszázados áram kering. A
kelták és Püthagorasz követői testvérek; druidizmus és kereszténység
kiegészítik egymást, s ez nem puszta véletlen... Ágoston jól mondta:
„Amit ma keresztény vallásnak hívunk, az az emberi nem születésé
től fogva mindig is létezett!" Katarok, templomosok, rózsakereszte
sek gyökereiket a druida központokban találták meg; a kelták pedig,
akik az Ázsiából jött ibérek után északról érkeztek, Isten lényéről
alkotott ismereteiket többé-kevésbé egyértelműen a pompás druida
Háromságra alapozták.
A szent Grál útján című könyvben, melyben a perfektek szeretett
barlangjainkban Egyiptom szép misztériumai segítségével végbeme
nő beavatása került leírásra, megpróbáltam megmutatni, hogyan
nyerhető el a „Krisztusban való szentesülés". Sokan meglepődve
látják majd, hogy a katárizmus az Isteni Mester szolgálatában áll...
Pedig ez az igazság!
157
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
se egy út, hosszú, nehéz és akadályokkal teli út. Enélkül hol lenne
az érdem? H o l lenne annak az embernek az erkölcsi értéke, akinek
még megvannak a hirtelen hangulatváltozásai, múló indulatai... aki
képes ezeket felismerni, de nem reagál úgy, hogy megszabaduljon
ezektől a voltaképpen jelentéktelen tökéletlenségektől? És mennyi
kis hibát kell legyőzni, amíg elérünk egyfajta bölcsességet! A fejlődés
lépésről lépésre bontakozik ki, a Szellem pedig őrködik az Ötágú
csillagában!
158
Az Alfa és az Omega
159
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
Senkit nem lepünk meg, ha azt mondjuk, hogy a betűk szent arká-
n u m o k a t ábrázoltak. Erre a mózesi ábécé harmadik betűjét veszem
példaként; megismétlem, hogy Mózes kiváló hierofáns volt és az is
maradt.
1. az Atya
2. az Anya
3. a Gyermek
vagy:
1. Ozirisz
2. Izisz
3. Hórusz
Magyarázatuk:
1. a Szellem
2. a G o n d o l a t
3. az Ige
160
Az Alfa és az Omega
ezoterikus kifejezéssel:
1. a Lét
2. a Mozgás
3. az Elet
vagy:
1. Szabadság
2. Feladat
3. Cselekedet
Ő...1
az Elohim...2
azt mondta...3
legyen Világosság...4
és lőn Világosság...5
161
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
vagy:
Kezdetben... 1
vala az Ige...2
és az Ige vala az Istennél...3
és Isten vala az Ige...4
és a Világosság fénylik a sötétségben...5
162
Az Alfa és az Omega
163
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
164
Az Alfa és az Omega
165
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
O, Egyiptom, Egyiptom...!
166
Az Alfa és az Omega
167
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
Platón pedig így szólt: „Egyetlen kifejezés sem adhat fogalmat eme
Alkotó Isten óriási nagyságáról és kimondhatatlan fenségéről, akit a
bölcsek teljes intelligenciájuk bevetésével alig képesek megérteni."
Ciceró szerint ezeket a misztériumokat joggal jelölték az Initia, Be
avatás névvel, mert itt mutatták meg a létezés valódi alapelveit, meg
tanították, hogyan lehet csendes ö r ö m m e l élni, és hogyan lehet még
szebb reményekkel telten halni.
Röviden, tanították:
168
Az Alfa és az Omega
Egyértelműbben szólva:
169
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
170
Az Alfa és az Omega
171
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
172
Az Alfa és az Omega
173
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
174
Az Alfa és az Omega
175
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
176
An ton in Gadal ussat-ornolac-i dolgozószobájában
igaz elet magasságos ismerete
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
Az Egység
180
181
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
182
Az igaz élet magasságos ismerete
ff
Az Osanyag
Az ember négyszeres:
Szellem
Lélek
Fény
Test
A lelke is négyszeres:
Gondolat
Akarat
Szeretet
Ige
Aktív
Passzív
Kiegyensúlyozott
Teremtett
183
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
A fény van, mert Isten akarja, hogy legyen. És mindennek ebben van
a kezdete és a vége, az Alfa és az Omega.
184
Az igaz élet magasságos ismerete
185
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
Az isteniség
186
Az igaz élet magasságos ismerete
187
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
Éden keresztje
JHVH a hébereknél,
ZEUS a görögöknél,
188
Az igaz élet magasságos ismerete
ALLA az araboknál,
AURA a perzsáknál,
T H M D a mágusoknál,
AD AD az asszíroknál,
TARO az indiai filozófusoknál,
DEUS a keresztényeknél.
17 Labarum: a Krisztus m o n o g r a m , amely a Krisztus szó első két betűjéből áll — a görög X
és P (chi és Ro) betűkből. N a g y o n ismertté vált a Konstantin császár gárdájának katonai
zászlóin lévő jel miatt, melyet a császár látomása alapján „Fénykeresztnek" neveztek el.
189
AZ E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
D ominateur uralkodó
I mmense mérhetetlen
E sprit szellem
U nivers világmindenség
Avagy
D a lény és az élet
I az egység, az Egy, mely egyesíti a teremtményt és az életet
E a szellem, a kinyilatkoztatás, az Ige
U a kehely, az alak, a megnyilvánult világmindenség
190
Az igaz élet magasságos ismerete
191
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
A Bölcsek csillaga
192
Az igaz élet magasságos ismerete
193
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
194
Az igaz élet magasságos ismerete
A Hal a misztériumokban
195
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
196
Az igaz élet magasságos, ismerete
18 Péter 2. Levele 1,20-21: „Mindenekelőtt tudnotok kell, hogy az írás egyetlen próféciája
sem ered önkényes magyarázatból, mert sohasem ember akaratából származott a prófé
cia, hanem a Szent Szellemtől indíttatva szólaltak meg az Istentől küldött emberek."
197
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
19
lem hív elő, gyötri duzzadt májadat." Végül csupán a szenvedélyek
lesznek a tűz által megítélve, míg a szívet megőrzik. A májtól a szív
felé mutató átalakulást ezen a helyen nem kell jobban megmagyaráz
ni, mivel a szív áldozata magát a próbát jelentette. E n n e k az áldozat
nak tökéletesnek kell lennie, s nem szükséges, hogy az ember tudja,
mi fog mindebből következni.
19 H o r a t i u s , Ó d á k , 1. Könyv, XXV.
198
Az igaz élet magasságos ismerete
199
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
200
Az igaz élet magasságos ismerete
201
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
202
Az igaz élet magasságos ismerete
Isten szeretet...
Ereje erőszakosság,
elővigyázatossága ravasz és álnok,
203
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
Türelem! A Szellem ott fúj, ahol ő akar, amikor akar, s amikor szük
ség van rá!
204
Az egyetemes Gnózis
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
Beavatás
208
Az egyetemes Gnózis
209
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
210
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
212
Az egyetemes Gnózis
213
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
214
Az egyetemes Gnózis
215
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
216
Az egyetemes Gnózis
217
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
218
Az egyetemes Gnózis
219
A Z E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
220
Az egyetemes Gnózis
A jó és a rossz
221
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
szettől fogva végtelenül jó, a világ viszont nem közvetlenül tőle szár
mazik, hanem a teremtés feladatát alacsonyabb intelligens lényekre
bízta, akik aztán a világot „élettel" látták el. így jöhetett el a világba
a gonosz, ezeknek az alacsonyabb szellemeknek az erőtlensége és
tudatlansága miatt. Ez a feltételezés azonban csupán eltolja a prob
lémát. Miért hagyta volna az a végtelenül jó lény, akinek elég hatal
ma van a világot saját magából megteremteni, a teremtés munkáját
olyan munkásokra, akiknek az elégtelensége előre látható volt?
Hermogenész a sztoikusokhoz hasonlóan azt feltételezte, hogy
az anyag örök és teremtetlen, és Isten a gonoszt vagy saját magá
ból, vagy a semmiből, vagy egy már létező anyagból hívta életre.
Saját magából azonban nem hívhatta elő, mivel Ő oszthatatlan, a
gonosz pedig sohasem lehet része egy tökéletes lénynek... Nem hoz
hatta létre a semmiből sem, mert megvolt rá a hatalma, hogy ne
hozza létre, ha pedig ennek ellenére mégis létrehozta volna, azzal
saját jóságának a károsodását idézte volna elő... M i n d e b b ő l tehát az
következik, hogy a gonosz egy már eleve létező anyagból származik,
mely éppúgy örök, m i n t Isten, s melynek a hibáját nem volt képes
kiküszöbölni.
E n n e k a gondolatmenetnek az alátámasztására a Genezisben ke
restek bizonyítékokat, melynek során az első verset a következőkép
pen fordították: „A kezdetből" vagy „a kezdetben teremtette Isten az
eget és a földet". Ez szükségképpen azt jelentette volna, hogy Mózes
a sztoikusokhoz hasonlóan az „anyag örökkévalóságát" tanította.
Tertullianus elutasította ezt a magyarázatot, s azt tanította: „Ha az
anyag örök és teremtetlen, akkor Istenhez hasonlatos, éppoly abszo
lút, m i n t Isten, és független tőle. Egyedül Isten tökéletes, mivel ő az
abszolút lény, örök, saját magából létrejövő. így változhatatlan is."
Vagyis nem lehet először azt feltételezni, hogy fennáll az egyszer
smind a gonosztól áthatott örökkévaló anyag, mely abszolút ugyan
akkor tökéletlen és korlátozott... Ez olyan, mintha azt állítanánk,
hogy maga Isten, jóllehet abszolút és saját magából létrejövő, egy
tökéletlen, erőtlen és korlátozott lény... Éppily kevéssé lehet azt állí
tani, hogy az anyag örök, abszolút és változhatatlan, a tulajdonságai
222
Az egyetemes Gnózis
223
Az E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
224
Az egyetemes Gnózis
225
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
226
Az egyetemes Gnózis
227
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
228
Az egyetemes Gnózis
229
AZ E G Y E T E M E S G N Ó Z I S DIADALA
A szellemi feltámadás
230
Az egyetemei Gnózis
231
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
232
Az egyetemes Gnózis
A transzfíguráció
233
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
Hat nap múlva Jézus maga mellé vette Pétert, Jakabot és testvérét,
Jánost, és felvitte őket külön egy magas hegyre. És szemük láttára
elváltozott: arca fénylett, mint a nap, ruhája pedig fehéren ragyo
gott, mint a fény. És íme, megjelent előttük Mózes és Illés, és be
szélgettek Jézussal. Péter ekkor megszólalt, és ezt mondta Jézusnak:
„Uram, jó nekünk itt lennünk. Ha akarod, készítek itt három sátrat:
egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek." Még beszélt, amikor
íme, fényes felhő árnyékolta be őket, és hang hallatszott a felhőből:
„Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm, reá hallgassatok!"
Amikor a tanítványok ezt hallották, arcra borultak, és nagy félelem
fogta el őket. Ekkor Jézus odament, megérintett őket, és így szólt
hozzájuk: „Keljetek fel, és ne féljetek!" Amikor feltekintettek, senkit
sem láttak, csak Jézust egyedül.
234
Az egyetemes Gnózis
Ezek képezik a festmény három síkját: a lélek vagy asztrál világ ta
lálható középen, az isteni vagy szellemi világ található fölötte, ra
gyogásával pedig áthatja a másik kettőt. A hegy lábánál a be nem
avatott apostolokat és a népet láthatjuk. M i n d a n n y i a n heves taglej
tésekkel egy csodáról beszélnek és vitatkoznak, Krisztust azonban
nem pillantják meg... Csupán a köztük lévő egykori, meggyógyított
ördöngös az, aki észleli a látomást, s felkiált. A többieknél a lélek
szemei még nem nyíltak meg! A hegy csúcsán Péter, J a k a b és J á n o s ,
mély álomba zuhanva. Még nincsenek abban az állapotban, hogy a
szellemet éber állapotban szemlélhetnék. A h á r o m kiválasztott által
észlelt látomás a Földről Mózes és Illés közé a fénylő felhőkbe föl
emeltetett Krisztus. A h á r o m beavatott apostol, akik ezt a látomást
megpillantották és megértették, maguk előtt láthatták az isteni fejlő
dés teljes összefoglalását.
Mózes, a sinai próféta, a Genezis e nagyszerű, egyesítő alakja, a
Föld történetét képviseli a kezdetektől fogva, vagyis a múltat...
Illés Izraelt jeleníti meg, annak minden prófétájával, a Messiás
hirdetőit, a jelent...
Krisztus maga a világunkat a kezdetektől fogva magában rejtő
Nap Ige, a teremtő Ige átlátszó és sugárzó megtestesülése, az Ige, aki
most egy emberen keresztül szólal meg! Ez az eljövendő!
A hang, melyet az a p o s t o l o k hallanak, az Atya egyetemes Igéje,
a tiszta szellem, melyből m i n d e n Ige keletkezik. Ezt a hangot csu
pán a szellemben megvilágosodottak hallhatják. E b b e n a kivételes
és ünnepélyes pillanatban az emberek nyelvén nyilatkozik meg
az apostolok számára. A T h a b o r hegyi látomás magában foglalja
a teljes isteni és emberi fejlődést. A „Színeváltozás" egy egészen
újfajta szellemi felemelkedés és elmélyültebb szellemi belátás kez
dete volt!
235
Az EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
A keresztút
236
Az egyetemes Gnózis
237
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
238
Az egyetemes Gnózis
239
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
240
Az egyetemes Gnózis
241
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
242
Az egyetemes Gnózis
243
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
244
Az egyetemes Gnózis
245
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
A Szent Szellem
246
Az egyetemes Gnózis
247
Az EGYETEMES GNÓZIS DIADALA
248
Az egyetemes Gnózis
249
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
250
Az egyetemes Gnózis
251
Epilógus
Az E G Y E T E M E S GNÓZIS DIADALA
Dicsőséges ösvény
Amen.
254
Epilógus
Tömeggyilkosság Goslarban.
Tömeges máglyahalál Montségur-ben.
Földalatti tömegsír Lombrives katedrálisában.
255
AZ EGYETEMES G N Ó Z I S DIADALA
Ámen.
256