SEMASA TEPAT ILMIAH

D I S E M B E R 2 0 1 1 • M U H A R R A M 1 4 3 3 H • w w w. m a i s . g o v. m y • N A S K H A H P E R C U M A

BERITA MAIS

5 ORANG MUKA
BARU Dilantik
Sebagai Ahli MAIS
Sesi 2012-2014
Shah Alam – DYMM Sultan
Selangor telah berkenan hadir
mencemar duli mengurniakan
watikah perlantikan kepada 5
orang muka baru sebagai Ahli
MAIS sesi 2012-2014 ....
Berita Penuh di M/S 14

BERITA LZS

PENDERMAAN ORGAN
RM720 RIBU ZAKAT
Untuk 35 Badan
Dari Perspektif Islam
Kebajikan Pemindahan organ adalah satu kaedah rawatan yang tidak disebut secara spesifik di dalam al-Quran
mahupun hadis Rasulullah S.A.W. kerana kaedah ini merupakan satu perkembangan baru dalam dunia
Lembaga Zakat Selangor
(MAIS) menyerahkan sumban- perubatan. Jika diperhalusi, perkara ini sebenarnya mempunyai kaitan dengan salah satu daripada 5 (lima)
gan dalam bentuk geran ber- maqassid al-syariah (matlamat syariah) iaitu untuk memelihara nyawa. Dari perspektif Islam,
jumlah RM720,000 kepada 35
badan kebajikan dan dakwah
pemindahan organ diharuskan dengan syarat tidak ada alternatif lain yang boleh menyelamatkan
di Selangor.... nyawa pesakit.... Berita Penuh di M/S 8
Berita Penuh di M/S 12

TITAH UCAPAN
KENYATAAN MEDIA Duli Yang Maha
OLEH MAJLIS AGAMA Mulia Sultan
ISLAM SELANGOR Selangor
berhubung artikel Sempena Pelantikan
Hadhanah Dan “MAIS now has free Ahli Majlis Agama
Undang-Undang Islam Selangor Bagi
hand over zakat” Tahun 2012 -2014
Keluarga Islam yang disiarkan dalam Pada Hari Khamis,
laman sesawang Free 8 Disember 2011,
FOKUS

KHAS

KHAS

Malaysia Today pada Di Istana Bukit

Kayangan, Shah
10 November 2011 Alam

M/S 11: KENYATAAN AKHBAR - Aduan “Pelajar KUIS dibebani pelbagai jenis yuran tak berkaitan”
 Daulat Tuanku
SEMOGA ALLAH LANJUTKAN USIA TUANKU

DULI YANG MAHA MULIA SULTAN SHARAFUDDIN IDRIS SHAH ALHAJ

IBNI ALMARHUM SULTAN SALAHUDDIN ABDUL AZIZ SHAH ALHAJ
D.K., D.M.N., D.K., (TERENGGANU), D.K. (KELANTAN), D.K (PERAK), D.K. (PERLIS), D.K. (NEGERI SEMBILAN),
D.K. (KEDAH), D.K. (JOHOR), S.P.M.S., S.S.I.S., S.P.M.J.

SULTAN DAN YANG DIPERTUAN NEGERI SELANGOR DARUL EHSAN

SERTA SEGALA DAERAH TAKLUKNYA

SEMBAH TAHNIAH DAN UCAP SELAMAT

SEMPENA ULANG TAHUN HARI KEPUTERAAN YANG KE 66
DULI YANG MAHA MULIA SULTAN SELANGOR
PADA 11 DISEMBER 2011 BERSAMAAN 15 MUHARAM 1433
SEMBAH TAKZIM DARIPADA

PENGERUSI, AHLI- AHLI MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR,

ANAK SYARIKAT SERTA WARGA MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR
 MAIS • www.mais.gov.my FOKUS 3

HADHANAH
Dan Undang-Undang Keluarga Islam
Oleh: Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS)

Menurut Kitab Fighul Manhaji : Kitab Shafie’, hasil

karangan Dr. Mustofa al-Khin, Dr. Mustofa al-Bugha
dan Ali asy-Syarbani dan diterjemahkan oleh Ustaz
Azizi Bin Ismail dan Ustaz Mohd Asri bin Hashim
mendefinasikan bahawa hadhanah dari segi istilah
syara’ ialah menjaga seseorang yang tidak dapat
menguruskan dirinya dan mendidiknya dengan pelbagai
elemen sesuai dengan perkembangan semasa. Bagi
kanak-kanak yang masih kecil, hadhanah berakhir
sehinggalah umur mumayyiz. Hikmah disyariatkan
hadhanah ini ialah untuk menyusun tanggungjawab
berkaitan penjagaan dan pendidikan kanak-kanak
yang masih kecil.

E
nakmen Undang-undang Ke-
luarga Islam (Negeri Selangor)
2003 Bahagian VII- Penjagaan,
bermula dari seksyen 82 sehingga
seksyen 88 telah menghuraikan
tentang hadhanah atau penjagaan
kanak-kanak.
Hak Utama Penjagaan Anak
Seksyen 82(1) Tertakluk kepada
seksyen 83, Ibu adalah yang paling
berhak dari segala orang bagi men-
jaga anak kecilnya dalam masa ibu
itu masih dalam perkahwinannya
dibubarkan.
2) Jika mahkamah berpendapat ba-
hawa ibu adalah hilang kelaya-
kan di bawah Hukum Syarak dari
mempunyai hak terhadap had-
hanah atau penjagaan anaknya,
maka hak itu, tertakluk kepada
subseksyen (3), hendaklah ber-
pindah kepada salah seorang
yang berikut mengikut susunan
keutamaan yang berikut,iaitu:-
a) Nenek sebelah ibu hingga ke
atas;
b) Bapa;
c) Nenek sebelah bapa hingga
ke atas;
d) Kakak atau adik perempuan
seibu sebapa;
e) Kakak atau adik perempuan
seibu;
f) Kakak atau adik perempuan
sebapa;
g) Anak perempuan dari kakak
atau adik perempuan seibu
sebapa;
h) Anak perempuan dari kakak
atau adik perempuan seibu;
i) Anak perempuan dari kakak
atau adik perempuan sebapa;
j) Emak saudara sebelah ibu;
k) Emak saudara sebelah bapa;
l) Waris lelaki yang boleh men-
jadi warisnya sebagai ‘asabah
atau residuari;
Dengan syarat penjagaan orang de-
mikian tidak menjejaskan kebajikan
kanak-kanak itu.
3) Tiada seseorang lelaki berhak
terhadap penjagaan seseorang
kanak-kanak perempuan me-
lainkan lelaki itu adalah seorang
muhrim, iaitu, dia mempunyai
pertalian dengan kanak-kanak
perempuan itu dalam mana dia
dilarang berkahwin dengannya.
Kelayakkan-kelayakkan Untuk
Penjagaan Anak
Seksyen 83 menghuraikan kelaya-
kan tersebuta iaitu;
a. Dia adalah seorang Islam;
b. Dia adalah sempurna akal;
c. Dia berumur yang melayakkan
dia member kepada kanak-kanak
itu jagaan dan kasih sayang yang dengan tujuan untuk mencegah
mungkin diperlukan oleh kanak- bapa kanak-kanak itu dari men-
kanak itu; jalankan pengawasan yang perlu
d. Dia berkelakukan baik dari segi ke atas kanak-kanak itu, kecuali
akhlak Islamiah; dan bahawa seseorang isteri yang ber-
e. Dia tinggal di tempat di mana cerai boleh mengambil anaknya
kanak-kanak itu tidak mung- sendiri ke tempat lahir isteri itu
kin menghadapi apa-apa akibat d) Murtad;
buruk dari segi akhlak atau jas- e) Cuai atau menganiaya kanak-ka-
mani. nak itu
Lama Tempoh Penjagaan Anak
Hilang Hak Penjagaan Anak
Seksyen 85 (1) Hak Penjagaan anak
Seksyen 84 Hak seseorang perem-
tamat setelah kanak-kanak itu menca-
puan terhadap hadhanah akan hil-
pai umur 7 tahun bagi lelaki. Manakala,
ang disebabkan perkara berikut:
Tiada seseorang lelaki berhak terhadap penjagaan
seseorang kanak-kanak perempuan melainkan lelaki
itu adalah seorang muhrim, iaitu, dia mempunyai
pertalian dengan kanak-kanak perempuan itu dalam
mana dia dilarang berkahwin dengannya.
a) Berkahwin dengan seseorang bagi anak perempuan pula berumur 9
yang tidak mempunyai pertalian tahun. Mahkamah boleh membenar-
dengan kanak-kanak itu yang kan untuk melanjutkan tempoh pen-
mana lelaki tersebut bukan mah- jagaan anak iaitu 9 tahun bagi kanak-
ram dengan kanak-kanak itu. kanak itu lelaki, dan umur 11 tahun ,
b) Berkelakuan buruk secara keter- jika kanak-kanak itu perempuan mela-
laluan dan terbuka lui permohonan yang dibuat. (2)
c) Menukarkan pemastautinannya Setelah tamatnya hak hadinah, penjag-
4 FOKUS
Walau apa pun
peruntukan seksyen 83,
Mahkamah boleh pada
bila-bila masa dengan
perintah memilih untuk
meletakkan seseorang
kanak-kanak dalam
jagaan salah seorang
daripada orang-orang
yang tersebut di dalam
seksyen itu atau, jika ada
hal keadaan yang luar
biasa yang menyebabkan
tidak diingini bagi kanak-
kanak itu diamanahkan
kepada salah seorang
daripada orang-orang itu,
Mahkamah boleh dengan
perintah meletakkan
kanak-kanak itu dalam
jagaan mana-mana
orang lain atau mana-
mana persatuan yang
tujuan-tujuannya adalah
termasuk kebajikan
kanak-kanak.
aan adalah turun kepada bapa, dan jika
kanak-kanak itu telah mencapai umur
kecerdikan (mumaiyiz), maka kanak-
kanak itu adalah berhak memilih untuk
tinggal dengan sama ada ibu atau bapa-
nya, melainkan jika mahkamah memer-
intahkan selainnya.
Penjagaan Anak Tak Sah Taraf
Seksyen 86 memperuntukkan bahawa
penjagaan kanak-kanak tak sah taraf
adalah semata-mata pada ibu dan sau-
dara mara ibu.
Penentuan Hak Penjagaan Anak
Dalam menentukan hak penjagaan
anak ini, seksyen 87 memperuntukkan
seperti berikut:
1) Walau apa pun peruntukan seksyen
83, Mahkamah boleh pada bila-bila
masa dengan perintah memilih un-
tuk meletakkan seseorang kanak-
kanak dalam jagaan salah seorang
daripada orang-orang yang tersebut
di dalam seksyen itu atau, jika ada
hal keadaan yang luar biasa yang
menyebabkan tidak diingini bagi ka-
nak-kanak itu diamanahkan kepada
salah seorang daripada orang-orang
itu, mahkamah boleh dengan perin-
tah meletakkan kanak-kanak itu da-
lam jagaan mana-mana orang lain
atau mana-mana persatuan yang
tujuan-tujuannya adalah termasuk
kebajikan kanak-kanak.
2) Untuk memutuskan dalam jagaan
siapakah seseorang kanak-kanak
patut diletakkan, pertimbangan yang
utama ialah kebajikan kanak-kanak
itu dan, tertakluk kepada pertim-
bangan itu, Mahkamah hendaklah
memberi perhatian kepada;-
a) Kemahuan – kemahuan ibu
bapa kanak-kanak itu;dan
b) Kemahuan- kemahuan kanak-
kanak itu, jika dia telah menin-
gkat umur dapat menyatakan
sesuatu pendapatnya sendiri.
3) Adalah menjadi suatu anggapan
yang boleh dipatahkan bahawa
adalah untuk kebaikan seseorang
kanak-kanak dalam masa dia kecil
supaya bersama ibunya, tetapi pada
memutuskan sama ada anggapan
itu dipakai bagi fakta-fakta sesuatu
kes tertentu, Mahkamah hendaklah
memberi perhatian kepada tidak
baiknya mengacau kehidupan ses-
eorang kanak-kanak dengan bertu-
kar-tukarnya jagaan.
4) Jika ada dua orang atau lebih kanak-
kanak dari sesuatu perkahwinan,
Mahkamah tidaklah terikat meletak-
kan kedua-dua atau semuanya da-
lam jagaan orang yang sama tetapi
hendaklah menimbangkan kebaji-
kan tiap-tiap seorangnya secara be-
rasingan.
5) Mahkamah boleh, jika perlu, mem-
buat perintah interim untuk men-
empatkan kanak –kanak itu dalam
penjagaan mana-mana orang atau
institusi atau persatuan dan perintah
itu hendaklah serta merta dikuat-
kuasakan dan terus dikuatkuasakan
sehingga mahkamah membuat per-
intah bagi penjagaan itu.
Perintah Hak Jagaan Anak
Seksyen 88 pula memperuntukkan ba-
hawa;
1) Sesuatu perintah jagaan boleh
dibuat tertakluk kepada apa-apa
syarat yang difikirkan oleh mahka-
mah patut dikenakan dan, tertakluk
kepada syarat-syarat, jika ada, yang
dipakai dari semasa ke semasa, per-
intah itu adalah menghakkan orang
yang diberi jagaan itu untuk memu-
tuskan semua soal berhubungan
dengan pendidikan dan pelajaran
kanak-kanak itu.
2) Tanpa menyentuh keluasan sub-
seksyen (1), sesuatu perintah jag-
MAIS • www.mais.gov.my
aan boleh;-
a) Mengandungi syarat-syarat
tentang tempat di mana kanak-
kanak itu akan tinggal dan cara
pelajarannya;
b) Mengadakan peruntukan bagi
kanak-kanak itu berada bagi
sementara dalam pemeliharaan
dan kawalan seseorang yang
lain daripada orang yang diberi
jagaan itu;
c) Mengadakan peruntukan bagi
kanak-kanak itu melawat ibu
atau bapa yang tidak diberi
jagaan atau seseorang dari ke-
luarga ibu dan bapa yang telah
mati atau tidak diberi jagaan
pada masa-masa dan bagi apa-
apa tempoh sebagaimana yang
difikirkan munasabah oleh mah-
kamah;
d) Memberi ibu atau bapa yang
tidak diberi jagaan atau ses-
eorang dari keluarga ibu atau
bapa yang telah mati atau tidak
diberi jagaan hak untuk ber-
jumpa dengan kanak-kanak itu
pada masa-masa dan dengan
seberapa kerap yang difikirkan
munasabah oleh mahkamah;
atau
e) Melarang orang yang diberi
jagaan itu daripada membawa
kanak-kanak itu keluar dari Ma-
laysia. MNews
 MAIS • www.mais.gov.my KHAS 5

KENYATAAN MEDIA OLEH

MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR
berhubung artikel “MAIS now has free hand over zakat”
yang disiarkan dalam laman sesawang Free Malaysia
Today pada 10 November 2011
Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah dimaklumkan mengenai
artikel yang bertajuk “MAIS now has free hand over zakat” yang ditulis
oleh Patrick Lee dan disiarkan dalam laman sesawang Malaysia Free
Today pada 10 November 2011. Artikel tersebut mengandungi komen-
komen daripada Ahli Dewan Undangan Negeri Selangor (yang tidak
dinamakan) berhubung Rang Undang-Undang Enakmen Pentadbiran
Agama Islam (Negeri Selangor) (Pindaan) 2011 (RUU Pindaan) yang
membuat pindaan ke atas beberapa peruntukan seksyen dalam Enakmen
Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 (Enakmen 2003).
MAIS now has free
hand over zakat’s
R millions
UU Pindaan tersebut telah diluluskan oleh lebih kurang 400 buah masjid dan hampir 1,900
Dewan Negeri pada 11 Julai 2011 dan te- buah surau di seluruh negeri Selangor.
lah diwartakan pada 25 Ogos 2011 setelah
MAIS bertanggungjawab kepada DYMM
P
mendapat perkenan DYMM Sultan Selangor. ETALING JAYA: It’s a bitter pill to swallow for
Kenyataan media ini dibuat oleh MAIS untuk many Selangor assemblymen now that the
Sultan government may have lost control over the
menjawab komen-komen yang disiarkan dalam ar- Walaupun MAIS merupakan satu badan berkanun state’s Islamic administrative matters and the es-
tikel tersebut bagi mengelakkan orang ramai mem- kerana ditubuhkan melalui peruntukan undang-un- timated tens of millions of ringgit in annual zakat
punyai tanggapan salah terhadap tujuan pindaan collections.
dang seksyen 4(1) Enakmen 2003, tetapi berbeza The amendments made in July seemingly al-
dibuat. dengan badan berkanun lain yang ditubuhkan di lowed the state’s Islamic Religious Council (MAIS)
bawah mana-mana Enakmen Negeri, penubuhan to be accountable only to the Sultan of Selangor,
Sultan Sharafudin Idris Shah, bypassing the state
Pelantikan Setiausaha MAIS oleh DYMM MAIS adalah atas kehendak DYMM Sultan selaras government in the process.
Sultan dengan peruntukan Fasal (1) Perkara XLVIII Un- The amendments affected the Administration of
dang-Undang Tubuh Selangor 1959 (UTK 1959). the Religion of Islam (State of Selangor) Enactment
Pindaan ke atas peruntukan seksyen 16(1) Enak- 2003.
men 2003 bertujuan memberi kuasa kepada Selaras dengan peruntukan UTK 1959 yang Previously, Section 16 of the Enactment – which
DYMM Sultan, atas nasihat MAIS, untuk melantik sama, penubuhan MAIS adalah bagi maksud mem- was passed at the July State Legislative Assembly
bantu dan menasihati DYMM Sultan dalam semua sitting – enabled the director of Selangor’s Islamic
mana-mana orang sebagai Setiausaha MAIS. Sebe- Religious Department (JAIS) to be appointed as
lum daripada pindaan, Pengarah Jabatan Agama perkara yang berhubungan dengan agama Islam. MAIS’s secretary.
Islam Selangor (JAIS) akan secara automatik men- Dalam erti kata lain, MAIS bertanggungjawab sep- The secretary would also act as the council’s
enuhnya kepada DYMM Sultan yang merupakan chief executive officer and administrator, and was
jawat jawatan Setiausaha MAIS. responsible for carrying out MAIS’s policies and
Pindaan tersebut dibuat setelah mengambilkira Ketua Agama Islam bagi negeri Selangor dan oleh resolutions.
faktor beban tugas dan tanggungjawab sedia ada itu tidak tertakluk kepada bidang kuasa Jawa- However, the July amendments took that detail
tankuasa Dewan Negeri. out, and allowed the Ruler “on advice of the Majlis”
Pengarah JAIS sebagai Ketua jabatan berkenaan (MAIS) to appoint the council’s secretary.
yang mempunyai pertambahan tugas dan tang- Speaking under condition of anonymity, a state
gungjawab apabila menjadi Setiausaha MAIS pada Wang Zakat assemblyman said that the change allowed MAIS
to snub summonses from the State Legislative As-
masa yang sama. Pengarah JAIS mempunyai tang- Pindaan ke atas seksyen 86 Enakmen 2003 un- sembly’s committee.
gungjawab yang berat dalam mengawalselia kira- tuk memasukkan perkataan “... dan mengagih ...” “In one occasion, MAIS was summoned by a
kira 2,676 kakitangan yang bertugas di lapan (8) adalah bagi maksud menjelaskan lagi fungsi Maj- House committee overseeing statutory bodies
and subsidiaries. They refused to appear on the
bahagian di ibu pejabat dan sepuluh (10) pejabat lis dalam pengurusan wang zakat dan fitrah yang grounds that they were not subject to the commit-
cawangan di daerah-daerah seluruh negeri Selan- bukan sahaja bertanggungjawab untuk membuat tee,” he told FMT.
gor. Ini tidak termasuk seramai lebih 8,000 guru pungutan tetapi juga bertanggungjawab mengagih-
KAFA dan kakitangan yang bertugas di sekolah- kan wang zakat dan fitrah di negeri Selangor.
sekolah agama, Rendah dan Menengah di seluruh Pindaan seksyen tersebut juga bertujuan bagi 1952 telah memperuntukkan kuasa kepada MAIS
negeri Selangor. mengelakkan sebarang kekeliruan yang timbul dis- untuk memungut dan membahagikan wang zakat
Pelantikan mana-mana orang selain Pengarah ebabkan penggubalan Enakmen 2003 yang telah dan fitrah menurut Hukum Syarak.
JAIS sebagai Setiausaha MAIS akan membantu meninggalkan perkataan “mengagihkan” sedang- Selanjutnya, wang zakat dan fitrah tidak termasuk
melancarkan lagi perjalanan pentadbiran MAIS kan dalam undang-undang terdahulu iaitu Undang- sebagai wang yang dipertanggungkan dalam Kum-
yang antara lain perlu menguruskan pentadbiran undang Pentadbiran Agama Islam Negeri Selangor pulan Wang Yang Disatukan di bawah Fasal (3)
6 KHAS MAIS • www.mais.gov.my

atas tanah Negeri, peruntukan kewangan diperolehi

MAIS tidak menubuhkan syarikat yang mempunyai kaitan dengan dari Kerajaan Negeri. Ini adalah selari dengan tang-
gungjawab sosial Kerajaan Negeri untuk menge-
Kerajaan atau pun GLC. Walau bagaimanapun MAIS telah menubuhkan luarkan peruntukan kewangan bagi pembangunan
beberapa anak syarikat di antaranya Lembaga Zakat Selangor (LZS), agama Islam yang merupakan Agama Negeri.
Masjid yang siap dibina kemudiannya diletakkan
Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS), Kumpulan MAIS di bawah pentadbiran MAIS dan MAIS selanjutnya
Corporation dan Perbadanan Wakaf Selangor (PWS). Penubuhan anak akan mentadbir dan menyelenggarakan masjid
tersebut menggunakan peruntukan dari Baitulmal.
syarikat ini adalah selaras dengan peruntukan seksyen 8 dan 9 Enakmen Keadaan ini sebenarnya membantu meringankan
2003 bagi membantu MAIS menjalankan kewajipannya di bawah seksyen beban kewangan Kerajaan Negeri yang tidak lagi
perlu mengeluarkan peruntukan kewangan bagi
7 Enakmen 2003 iaitu bagi mendorong, menggalak dan membangunkan maksud yang sama.
kesejahteraan sosial dan ekonomi orang Islam di negeri Selangor.
Pengauditan akaun MAIS
Dakwaan yang mengatakan bahawa Laporan
Kewangan Tahunan MAIS tidak perlu lagi diaudit
Perkara LXXXVI UTK 1959. Ini adalah kerana wang Ahli Dewan Negeri semasa RUU Pindaan diben- oleh Ketua Audit Negara adalah tidak tepat sama
zakat dan fitrah adalah merupakan wang yang be- tangkan di Dewan Negeri, titah tersebut dibuat sekali. Pemansuhan seksyen 85 Enakmen bukan-
rasingan dengan wang hasil Kerajaan Negeri yang selaras dengan kedudukan DYMM Sultan Selan- lah dibuat tanpa asas yang kukuh. Laporan Kewan-
perlu disalurkan ke dalam Kumpulan Wang Yang gor sebagai Ketua Agama Islam di bawah Perkara gan Tahunan MAIS Disatukan telah disediakan dan
Disatukan. XLVIII UTK 1959. DYMM Sultan juga merupakan dikemukakan kepada Ketua Audit Negara setiap
Pembayaran wang zakat dan fitrah adalah meru- sebahagian dari Dewan Negeri di bawah Perkara tahun dan MAIS selama 14 tahun iaitu dari tahun
pakan kewajipan semua orang yang beragama Is- LXI UTK 1959 dan boleh mengutuskan titah kepa- 1997 sehingga tahun 2010 telah pun mendapat
lam dan akan dimasukkan ke dalam Baitulmal yang da Dewan Negeri di bawah Perkara LXXIII. pengiktirafan sijil bersih melalui Sijil Ketua Audit
ditubuhkan di bawah peruntukan seksyen 81(1) Melalui titah yang diutuskan ke Dewan Negeri, Negara. Laporan yang sama juga telah dikeluarkan
Enakmen 2003. Wang zakat dan fitrah tersebut DYMM Sultan telah memaklumkan Ahli Dewan oleh MAIS untuk rujukan awam dan salinan boleh
kemudiannya akan diagihkan mengikut asnaf yang Negeri bahawa DYMM Sultan, setelah meneliti RUU
dibenarkan oleh agama Islam dan semua jumlah
kutipan perlu disalurkan kepada asnaf yang berke-
naan dan perlu diagih sepenuhnya dalam tahun Penggunaan wang zakat oleh MAIS atau anak syarikatnya adalah
semasa. Oleh kerana itu, pengagihan wang zakat
dan fitrah perlulah dijalankan oleh MAIS.
terkawal. Sebarang cadangan penggunaan wang zakat hendaklah
MAIS tidak menubuhkan syarikat yang mempu- melepasi pertimbangan jawatankuasa-jawatankuasa tertentu termasuklah
nyai kaitan dengan Kerajaan atau pun GLC. Walau
bagaimanapun MAIS telah menubuhkan beberapa
Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor sekiranya timbul persoalan
anak syarikat di antaranya Lembaga Zakat Selan- berhubung kesahan penggunaan wang zakat menurut Hukum Syarak.
gor (LZS), Kolej Universiti Islam Antarabangsa Se-
langor (KUIS), Kumpulan MAIS Corporation dan
Perbadanan Wakaf Selangor (PWS). Penubuhan Pindaan tersebut dan setelah mendengar nasihat diperolehi melalui laman sesawang MAIS.
anak syarikat ini adalah selaras dengan peruntu- MAIS, telah berpuas hati bahawa semua cadangan Begitu juga dengan wang zakat, bagi memastikan
kan seksyen 8 dan 9 Enakmen 2003 bagi mem- pindaan sekiranya diluluskan dapat memberikan pengawasan dan ketelusan dalam pengurusan ku-
bantu MAIS menjalankan kewajipannya di bawah kebaikan kepada pentadbiran Agama Islam dan tipan dan agihan, wang zakat telah mula diaudit se-
seksyen 7 Enakmen 2003 iaitu bagi mendorong, juga semua rakyat yang beragama Islam. jak tahun 1998 sehingga kini. Antara pengauditan
menggalak dan membangunkan kesejahteraan so- Titah DYMM Sultan tersebut dibuat bertujuan un- yang terlibat ialah Audit Syarikat/Profesional (2000
sial dan ekonomi orang Islam di negeri Selangor. tuk melancarkan lagi perjalanan Dewan Negeri dan – Kini), Audit Negara (2008 – Kini), Audit Penila-
Penggunaan wang zakat oleh MAIS atau anak bagi membolehkan Ahli Dewan Negeri menumpu- ian Strategik oleh Pricewaterhouse Coopers (2009
syarikatnya adalah terkawal. Sebarang cadangan kan lebih masa dan perhatian kepada perkara yang – Kini) dan Audit Dalaman MAIS dan LZS.
penggunaan wang zakat hendaklah melepasi per- lebih relevan dengan pentadbiran Kerajaan Negeri
timbangan jawatankuasa-jawatankuasa tertentu dan hal ehwal kebajikan rakyat di negeri Selangor. Kesimpulan
termasuklah Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor MAIS bersedia mengadakan sesi taklimat kepada
sekiranya timbul persoalan berhubung kesahan Pentadbiran masjid dan surau di bawah mana-mana Ahli Dewan Negeri yang ingin menda-
penggunaan wang zakat menurut Hukum Syarak. MAIS patkan maklumat lanjut mengenai institusi MAIS
Bukan semua masjid dan surau dibina menggu- supaya sebarang kekeliruan dan salah faham dapat
Titah DYMM Sultan nakan peruntukan kewangan Kerajaan Negeri. Han- dielakkan.
Berhubung titah DYMM Sultan Selangor kepada ya dalam hal keadaan di mana pembinaan dibuat di Untuk makluman semua, Ahlli MAIS terdiri dari
pihak yang pakar dalam bidang pentadbiran, ekono-
mi, perakaunan, undang-undang Syariah dan juga
Untuk makluman semua, Ahlli MAIS terdiri dari pihak yang pakar dalam undang-undang sivil. MAIS juga telah menubuh-
kan 24 jawatankuasa tetap untuk membantu men-
bidang pentadbiran, ekonomi, perakaunan, undang-undang Syariah dan jalankan fungsi MAIS. Di samping itu MAIS juga
juga undang-undang sivil. MAIS juga telah menubuhkan 24 jawatankuasa telah menubuhkan Jawatankuasa Fatwa Negeri
Selangor bagi membincangkan apa-apa persoalan
tetap untuk membantu menjalankan fungsi MAIS. Di samping itu MAIS berhubung dengan Hukum Syarak.
juga telah menubuhkan Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor bagi MAIS juga senantiasa mengamalkan urus tadbir
terbaik bagi memastikan institusi MAIS sentiasa be-
membincangkan apa-apa persoalan berhubung dengan Hukum Syarak. rada dalam kedudukan pentadbiran yang terbaik di
negeri Selangor. MNews
 MAIS • www.mais.gov.my
KENYATAAN AKHBAR
Aduan “Pelajar KUIS dibebani pelbagai
jenis yuran tak berkaitan”
Tuan Haji Abdul Karim Bin Noh Shah, Pendaftar KUIS.
KENYATAAN AKHBAR
Aduan “Pelajar KUIS dibebani pel-
bagai jenis yuran tak berkaitan” hal.
27 (2 November 2011), “Pelajar KUIS
dibebani bayaran asrama tinggi” hal.
41 (4 November 2011) dan “Minta
KUIS pertimbang yuran asrama, elak
tambah beban pelajar keluarga mis-
kin” hal. 27 (8 November 2011) ada-
lah dirujuk.
Berikut adalah kenyataan rasmi
Kolej Universiti Islam Antarabangsa
Selangor (KUIS).
Pihak pengurusan KUIS mengucap-
kan terima kasih di atas pendedahan
berita tersebut dan ingin menjelaskan
beberapa perkara bagi mengelakkan
kekeliruan dan polemik yang berpan-
jangan.
1. Isu kenaikan yuran penginapan
yang ditimbulkan sebenarnya tidak
berlaku kerana KUIS telah mene-
tapkan kadar caj di antara RM5.50
hingga RM11.00 sehari untuk se-
tiap pelajar bergantung kepada
jenis bilik yang dipilih dan jumlah
hari bagi sesuatu semester.
2. Bermula tahun 2011, pihak pengu-
rusan KUIS telah bersetuju untuk
mewajibkan setiap pelajar untuk
KHAS
Isu kenaikan yuran penginapan yang ditimbulkan
sebenarnya tidak berlaku kerana KUIS telah
menetapkan kadar caj di antara RM5.50 hingga
RM11.00 sehari untuk setiap pelajar bergantung
kepada jenis bilik yang dipilih dan jumlah hari bagi
sesuatu semester.
tinggal di asrama bagi menjaya-
kan Program Ta’dib Pelajar yang
menumpukan kepada pembangu-
nan peribadi dan pengajian aka-
demik pelajar. Namun demikian
untuk kes-kes tertentu, pihak KUIS
boleh mempertimbangkan permo-
honan pelajar untuk menetap di
luar asrama dengan alasan yang
munasabah.
3. Berkenaan dakwaan lebihan
PTPTN yang tidak mencukupi,
dimaklumkan bahawa wang pin-
jaman pendidikan disalurkan ke-
pada pelajar secara “direct debit”
oleh pihak PTPTN di mana poton-
gan yuran dimasukkan ke dalam
akaun kolej manakala lebihan pin-
7
4. Pihak PTPTN juga mengenakan
potongan insuran pinjaman ber-
gantung kepada jumlah pinjaman,
umur pelajar dan tempoh bayaran
balik menyebabkan terdapat per-
bezaan di antara jumlah bayaran
potongan yuran dan baki lebihan
yang tidak sama.
5. Sebagai sebuah IPTS yang berdaya
saing, KUIS sentiasa memastikan
proses pengajian dan pembelaja-
ran berada di tahap yang memuas-
kan selain berusaha melakukan pe-
nambahbaikan secara berterusan.
Sehubungan itu, KUIS mengena-
kan yuran perkhidmatan makmal
komputer RM100 setiap semes-
ter bagi tujuan tersebut manakala
yuran internet tanpa wayar hanya
dikenakan kepada pelajar yang
mendaftar perkhidmatan tersebut.
6. Bagi proses gugur tambah kursus
pula, pelajar perlu melaksana-
kan proses tersebut dalam tem-
poh yang telah ditetapkan untuk
mengelakkan sebarang denda
dikenakan seperti yang telah ter-
maktub dalam Peraturan Akade-
mik KUIS.
7. Pihak pengurusan KUIS turut
bersedia untuk mengadakan sesi
dialog dengan pelajar untuk mem-
berikan penjelasan bagi mengata-
si masalah pelajar yang berbang-
kit agar kualiti dan kecemerlangan
akademik KUIS tercapai. MNews
jaman dikreditkan terus ke dalam
akaun pelajar berdasarkan data Kenyataan Akhbar oleh Tuan Haji Abdul Karim
bin Noh Shah, Pendaftar Kolej Universiti Islam
potongan yang telah dikemaskini Antarabangsa Selangor.
pihak kolej.
Berkenaan dakwaan lebihan PTPTN yang tidak
mencukupi, dimaklumkan bahawa wang pinjaman
pendidikan disalurkan kepada pelajar secara “direct
debit” oleh pihak PTPTN di mana potongan yuran
dimasukkan ke dalam akaun kolej manakala lebihan
pinjaman dikreditkan terus ke dalam akaun pelajar
berdasarkan data potongan yang telah dikemaskini
pihak kolej.
8 MUFTI
PENDERMAAN ORGAN
Dari Perspektif Islam
Oleh: Jabatan Mufti Negeri Selangor
PENDAHULUAN.
Pemindahan organ adalah satu kaedah rawatan yang tidak disebut secara spesifik
di dalam al-Quran mahupun hadis Rasulullah SAW kerana kaedah ini merupakan
satu perkembangan baru dalam dunia perubatan. Jika diperhalusi, perkara ini
sebenarnya mempunyai kaitan dengan salah satu daripada 5 (lima) maqassid al-
syariah (matlamat syariah) iaitu untuk memelihara nyawa. Dari perspektif Islam,
pemindahan organ diharuskan dengan syarat tidak ada alternatif lain yang boleh
menyelamatkan nyawa pesakit.
Di samping itu, kaedah rawatan ini juga diharuskan sekiranya tidak mendatangkan
mudharat yang lebih besar kepada penerima organ atau penderma organ
(sekiranya penderma masih lagi hidup). Islam juga mensyaratkan pendermaan
organ dilakukan secara ikhlas dengan niat untuk membantu orang lain semata-
mata kerana Allah SWT dan bukannya bagi tujuan untuk dijual beli atau pun
mendapatkan ganjaran.
DEFINISI PENDERMAAN ORGAN/
TISU
Pendermaan organ/ tisu ialah
proses mendermakan sebahagian
organ atau tisu daripada tubuh ba-
dan untuk tujuan pemindahan atau
transplantasi kepada orang lain yang
memerlukan kerana kegagalan atau
kerosakan organ atau tisu tersebut.
Selepas transplantasi (pemindahan)
organ, seseorang itu dapat menerus-
kan kehidupan dan hidup dengan
GAMBAR
kualiti yang lebih baik. Di antara
organ yang boleh didermakan ter-
masuklah jantung, paru-paru, hati
dan buah pinggang. Manakala tisu
yang boleh didermakan adalah injap
jantung, mata (kornea), tulang dan
kulit.
IJTIHAD SEMASA
Dr. Yusuf al-Qaradhawi menyata-
kan bahawa, walaupun diri manusia
itu adalah amanah Allah, namun ma-
nusia diberikan kuasa untuk men-
guruskannya (diri). Ia sama seperti
harta, meskipun ia suatu amanah
Allah tetapi pemiliknya berhak un-
tuk menguruskan hartanya termasuk
dengan mendermakan hartanya
kepada orang lain. Cuma bezanya,
ialah seseorang itu boleh mender-
MAIS • www.mais.gov.my
makan semua hartanya, tetapi tidak
semua anggota tubuh badannya.
Satu persoalan lain yang bia-
sa dibangkitkan adalah masalah
berkaitan ’baik’ dan ’buruk’ atau da-
lam istilah teori hukum Islam dinya-
takan sebagai ’maslahah’ dan ’maf-
sadah’. Berasaskan kepada teori ini,
para fuqaha semasa menegaskan
bahawa kebaikan yang diperolehi
menerusi pemindahan dan pender-
maan organ ini adalah lebih besar
manfaatnya daripada keburukan
yang berlaku. Ia adalah berdasarkan
firman Allah s.w.t. :
Maksudnya: Allah menghendaki
kamu beroleh kemudahan dan Ia
tidak menghendaki kamu menang-
gung kesukaran.
Begitu juga dengan sabda Rasu-
lullah s.a.w.:
Maksud: Tidak boleh memudharat-
kan diri sendiri dan tidak boleh me-
mudharatkan orang lain.
Oleh yang demikian, secara prin-
sipnya pemindahan dan pender-
maan organ hendaklah menepati
syarat-syarat seperti berikut:
1. Ia tidak akan menyebabkan pend-
erma organ menanggung kemud-
haratan ke atas dirinya seperti ca-
cat (hilang pendengaran, hilang
penglihatan, hilang kemampuan
untuk berjalan dan sebagainya)
atau mati.
2. Pemindaan organ dilakukan
dengan keizinan penderma yang
berkenaan.
3. Keizinan berlaku dalam keadaan
penderma memiliki kelayakan
penuh untuk melakukannya iaitu
tidak boleh dilakukan oleh kanak-
kanak, orang gila, dipaksa, dipen-
garuhi oleh tekanan atau berada
dalam keadaan keliru.
4. Ia tidak melibatkan urusan jual
beli organ sebaliknya berasaskan
pendermaan semata-mata.
5. Pakar perubatan atau doktor yang
melakukan urusan pemindahan
organ itu mempunyai asas keil-
muan yang cukup untuk mem-
buat pertimbangan dari aspek
kesihatan terhadap kesan baik
dan buruk kepada penderma
dan penerima berasaskan prinsip
maslahah dan mafsadah seperti
mana yang telah disyariatkan.
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa
Bagi Majlis Hal Ehwal Agama Islam
 MAIS • www.mais.gov.my MUFTI
2. Keadaan Penderma Telah Men-
inggal Dunia.
Dr. Yusuf al-Qaradhawi menyatakan bahawa, walaupun Dalam keadaan ini, pihak yang
diri manusia itu adalah amanah Allah, namun manusia menguruskan pemindahan or-
gan berkenaan hendaklah:
diberikan kuasa untuk menguruskannya (diri). Ia a. Menjalankan pemeriksaan
sama seperti harta, meskipun ia suatu amanah Allah perubatan dengan cara ter-
perinci dan professional ten-
tetapi pemiliknya berhak untuk menguruskan hartanya tang kebaikan dan keburukan
termasuk dengan mendermakan hartanya kepada pemindahan ini.
b. Memastikan bahawa pend-
orang lain. Cuma bezanya, ialah seseorang itu boleh erma dengan rela hati telah
mendermakan semua hartanya, tetapi tidak semua bersetuju untuk menderma
organnya sama ada persetu-
anggota tubuh badannya. juan itu secara bertulis atau
9
dunia. Walau bagaimanapun,
sebelum pemindahan organ di-
lakukan, hendaklah:
a. Dilakukan pemeriksaan pe-
rubatan secara professional
dan disahkan bahawa telah
berlaku mati otak.
b. Mendapat persetujuan dari-
pada keluarga atau waris
terdekat seperti suami/isteri,
ibu, bapa atau anak.
c. Perakuan bahawa telah ber-
lakunya mati otak hendaklah
dilakukan oleh sekurang-
kurangnya 3 (tiga) orang dok-

Malaysia yang bersidang pada 23 & hendaklah dilakukan berkaitan:

24 Jun 1970, telah membuat keputu-
san bahawa ’pemindahan mata dan
jantung daripada orang mati kepada
orang hidup hukumnya harus’.
Dalam keputusan fatwa tersebut,
ahli muzakarah telah meletakkan
4 (empat) syarat yang perlu diam-
bilkira sebelum pemindahan organ
dilakukan, iaitu:
1. Pemindahan dilakukan dalam
keadaan mendesak dan mus-
tahak, bahawa nyawa pen-
erimanya bergantung kepada
pemindahan anggota itu dan pe-
mindahannya adalah difikirkan
berjaya.
2. Dalam keadaan pemindahan jan-
tung, kematian penderma telah
dipastikan terlebih dahulu sebe-
lum dipindahkan jantungnya.
3. Tindakan yang sewajarnya hen-
daklah diambil supaya tidak ada
pembunuhan manusia dan pe-
merdagangan anggotanya.
Pemindahan dilakukan dalam keadaan mendesak dan
mustahak, bahawa nyawa penerimanya bergantung
kepada pemindahan anggota itu dan pemindahannya
adalah difikirkan berjaya.
4. Kebenaran hendaklah diperolehi
daripada penderma-penderma
sebelum pemindahan sebarang
anggota bagi kes kematian biasa,
atau kebenaran daripada kaum
keluarga bagi kes kematian aki-
bat kemalangan.
GARIS PANDUAN PEMINDAHAN
ORGAN
1. Keadaan Penderma Masih
Hidup.
Sekiranya penderma organ masih
hidup dan ingin mendermakan
organnya, kajian yang terperinci
a. Kebaikan dan keburukan pe-
mindahan yang akan dilaku-
kan.
b. Disahkan oleh pakar peruba-
tan bahawa pendermaan itu
tidak akan memudharatkan
atau membahayakan kesiha-
tan orang yang mendermakan
organnya.
c. Penderma melakukan pend-
ermaan organnya dengan rela
hati tanpa paksaan.
d. Keadaan dharurat yang san-
gat mendesak bagi menyela-
matkan nyawa orang lain teru-
tamanya kepada individu yang
mempunyai hubungan nasab
dan keluarga.
e. Organ yang ingin dipindahkan
tidak dijadikan sebagai barang
dagangan atau jual beli.
f. Terdapat kebenaran bertulis
daripada penderma. Walau
bagaimanapun penderma di-
bolehkan untuk menarik balik
kebenaran tersebut pada bila-
bila masa sahaja, jika mahu.
g. Organ yang diperlukan lebih
daripada satu (contoh: buah
pinggang/ginjal).
Terdapat kebenaran bertulis daripada penderma.
Walau bagaimanapun penderma dibolehkan untuk
menarik balik kebenaran tersebut pada bila-bila masa
sahaja, jika mahu.
Pakar perubatan atau doktor yang melakukan urusan
pemindahan organ itu mempunyai asas keilmuan
yang cukup untuk membuat pertimbangan dari aspek
kesihatan terhadap kesan baik dan buruk kepada
penderma dan penerima berasaskan prinsip maslahah
dan mafsadah seperti mana yang telah disyariatkan.
pun wasiat kepada waris dan tor dengan keutamaan ke-
ianya diperakukan oleh pihak pada doktor yang beragama
kerajaan. Islam.
c. Disahkan oleh pakar peruba- d. Sekiranya perkembangan
tan bahawa organ yang dider- sains dan teknologi peruba-
makan itu masih berfungsi tan menemui cara rawatan
dan boleh dimanfaatkan oleh lain maka penemuan itu di-
penerima. anggap menggugurkan hu-
d. Memastikan bahawa pemin- kum mati otak.
dahan itu pada kebiasannya
disifatkan akan berjaya. PENUTUP
e. Keadaan dharurat yang san- Pendermaan organ merupakan
gat mendesak bagi menye- satu amalan yang mulia malah di-
lamatkan nyawa orang lain tuntut oleh agama. Namun, masih
terutamanya kepada individu ada yang beranggapan bahawa in-
yang mempunyai hubungan dividu yang menderma organ seolah-
nasab dan keluarga.
f. Organ yang ingin dipindah-
olah akan tidak sempurna jasadnya
ketika dikebumikan kelak. Tetapi
kan tidak dijadikan sebagai sebenarnya Islam tidak menghalang
barang dagangan atau jual
beli.
proses pendermaan organ ini kerana
ia sesuatu amalan yang mulia dan
dianggap sebagai salah satu bentuk
3. Keadaan Penderma Yang mati kebajikan.
Otak. Bilangan pesakit yang memerlukan
Majma’ Fiqh Islam Sedunia yang pemindahan organ semakin men-
bersidang pada tahun 1986 di ingkat dari tahun ke tahun, namun
Jordan telah memutuskan baha- bilangan pengikrar yang ingin men-
wa orang yang mati otak adalah derma setelah kematian masih lagi
dihukumkan sebagai meninggal rendah.
Justeru, selain majlis penerangan
yang sering diadakan bagi memberi-
kan kesedaran serta maklumat yang
tepat dan benar, masyarakat haruslah
bersama menjayakan program sep-
erti ini. Stigma terhadap pemindahan
dan pendermaan organ ini hendak-
lah dikikis kerana agama Islam itu
sendiri mengharuskannya. MNews
10 JAIS MAIS • www.mais.gov.my

Pelantikan Ahli MAIS 2012-2014

(Barisan Atas Dari Kiri) Y.Bhg. Dato’ Salehuddin Bin Saidin

D.S.I.S, A.M.S, P.P.T.
Y.A.D. Tengku Seri Wangsa Diraja Tengku Dato’ Setia Ramli Alhaj Bin Tengku
Shahruddin Shah Alhaj Y.A.D. Dato’ Setia Haji Mohd Tamyes Bin Abdul Wahid
S.S.I.S, D.S.S.A, S.M.S, P.J.K. S.S.I.S, D.P.M.S, P.P.T.

Y.Bhg Dato’ Ramli bin Mahmud Y.D.H. DCP Dato’ Haji Tun Hisan Bin Dato’ Haji Tun Hamzah
D.P.M.S. D.P.M.S, D.I.M.P, D.S.P.N, P.S.P.P, A.M.N.

Y.Bhg. Prof Madya Dato’ Hj. Mohd Mokhtar Bin Shafii Y.Bhg. Prof. Dato’ Seri Dr. Zaleha Binti Kamaruddin
D.I.M.P. S.S.A.P, D.P.M.S, D.I.M.P.

Y.Bhg. Prof. Madya Dato’ Dr. Ab. Halim Bin Tamuri (Barisan Hadapan Dari Kiri)
D.S.I.S.
Y.B. Dato’ Haji Mohd Arif Bin Abdul Rahman
Y.Bhg. Dato’ Haji Marzuki Bin Hussin D.S.I.S, J.M.N, A.M.N, A.M.S.
D.S.I.S, S.M.S, A.M.N, P.J.K.
Y.B. Datin Paduka Zauyah Be Binti T. Loth Khan
Y.Bhg. Dato’ Haji Sarip Bin Hamid D.P.M.S, D.M.S.M, D.S.M, A.M.N.
D.S.I.S, D.M.S.M.
Y.B. Dato’ Haji Mohammed Khusrin Bin Haji Munawi
Y.Bhg. Dato’ Aidit Bin Haji Ghazali D.S.I.S, A.S.A, P.P.T.
D.S.S.A.
DYMM Sultan Sharafuddin Idris Shah Alhaj Ibni Almarhum Sultan Salahuddin
Y.Bhg Prof Dr. Mujaini Bin Tarimin Abdul Aziz Shah Alhaj
D.K., D.M.N., D.K. (Terengganu), D.K. (Kelantan), D.K. (Perak), D.K. (Perlis), D.K.
Y.D.H. Dato’ Haji Emran Bin Haji Kadir (Negeri Sembilan), D.K. (Kedah), D.K. (Johor), S.P.M.S., S.S.I.S., S.P.M.J.
D.S.S.A, A.M.N.
Y.A.B. Tan Sri Dato` Seri Abdul Khalid Bin Ibrahim
Y.Bhg. Prof. Dato’ Dr. Sidek Bin Baba P.S.M., S.P.M.S., D.P.M.S., D.S.A.P.
D.S.I.S.
Y.A.D. Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib Bin Mohd Isa
Y.A.D. Dato’ Setia Abdul Halim Bin Dato’ Haji Abdul Rauf S.S.I.S, D.S.S.A, K.M.N, A.M.N.
S.S.I.S, D.P.M.S, P.S.D, K.M.N.
Y.B. Dato’ Dr. Hasan Bin Mohamed Ali
D.P.M.S, D.I.M.P, S.M.S.
 MAIS • www.mais.gov.my KHAS 11

TITAH UCAPAN
DULI YANG MAHA MULIA SULTAN SELANGOR
SEMPENA PELANTIKAN AHLI MAJLIS AGAMA
ISLAM SELANGOR BAGI TAHUN 2012 -2014
Pada Hari Khamis, 8 Disember 2011, Di Istana Bukit Kayangan, Shah Alam
da masyarakat Negeri Selangor yang
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh berbilang bangsa ini.
Beta mahu rakyat Negeri Selangor
dan Salam Sejahtera. ini terus memberi kepercayaan dan
penghormatan mereka terhadap insti-
tusi Agama Islam di Negeri Selangor
Bismillahirahmanirrahim. ini, terutamanya kepada Majlis Agama
Islam Selangor. Beta tidak mahu ada
pihak yang memperkecilkan kemam-
Alhamdulillah, Beta bersyukur ke hadrat Allah puan institusi ini dalam mentadbir
dan memajukan ekonomi masyarakat
Subhanahu Wata’ala kerana dapat bersama-sama Islam sehingga mereka yang tidak se-
para hadirin sekelian di Majlis Pelantikan Ahli-Ahli patutnya campurtangan dalam urusan
Agama Islam turut terlibat demi untuk
Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) bagi tempoh kepentingan politik atau kepentingan
tiga tahun mulai tarikh 1 Januari 2012 sehingga 31 peribadi mereka. Ini secara tidak
langsung akan mengelirukan dan me-
Disember 2014, pada petang ini. resahkan umat Islam serta menjadikan
kepercayaan umat Islam di Negeri Se-
langor terhadap institusi Agama Islam
berbilang bangsa ini hidup di dalam
keadaan yang aman dan makmur ser-
ta mengecap kekayaannya bersama-
sama dan mendapat apa yang mereka
perlukan untuk kehidupan seharian.
Beta berharap semua rakyat di Neg-
eri Selangor ini menghormati Perlem-
bagaan Persekutan dan Undang-Un-
dang Tubuh Kerajaan Selangor yang
memperuntukan bahawa Agama Is-
lam adalah agama persekutuan dan
negeri, tetapi penganut agama-agama
lain bebas untuk menjalankan aktiviti
keagamaan masing-masing. Justeru
itu Beta menyeru dan menasihatkan
supaya perkara-perkara yang meny-
entuh tentang agama tidak dipolitikkan
supaya rakyat boleh hidup dalam sua-
sana yang saling hormat-menghormati
dan harmoni.

P
ada petang yang penuh bermak-
na ini, marilah kita semua ber-
sama-sama mengangkat tangan
memohon ke hadrat Allah Subhanahu
Wata’ala supaya Negeri Selangor yang
kita kasihi ini dirahmati dan dilindungi
daripada apa-apa malapetaka dan
musibah, supaya rakyatnya yang ber-
bilang kaum dapat hidup dalam aman
makmur dan harmoni. Manakala
agama Islam sebagai agama negeri
akan terus dihormati dan berkembang
dengan pesat di negeri Selangor ini.
Seperti yang kita semua ketahui,
Pelantikan Ahli-Ahli Majlis Agama Is-
lam Selangor dibuat setiap tiga tahun
sekali, dan pelantikan tersebut dibuat
secara telus, berhemah dan penuh
teliti agar Ahli-Ahli Majlis Agama Islam
Selangor ini terdiri daripada mereka
yang betul-betul berkelayakan dan
mempunyai peranan yang penting da-
lam membangunkan dan memajukan
Agama Islam di Negeri Selangor ini.
Oleh yang demikian, pada petang ini
Beta berharap Ahli-Ahli Majlis Agama
Islam Selangor yang baru dilantik da-
pat mengekalkan aspek kualiti terse-
but agar kemajuan dan pembangunan
Agama Islam di Negeri Selangor ini
bergerak selari dengan kemajuan se-
masa.
Beta menyeru kepada seluruh Ahli
Majlis Agama Islam Selangor agar men-
jalankan tugas-tugas mereka dengan
penuh beretika, telus dan berintegriti.
Beta berharap Ahli-Ahli Majlis Agama
Islam Selangor menggunakan peluang
ini untuk memenuhi tanggungjawab
sebagai umat Islam untuk menegak-
kan syiar Islam dan menaikkan nama
baik agama Islam di Negeri Selangor
ini. Sesungguhnya masyarakat akan
memandang mulia dan menjadikan
Ahli-Ahli Majlis Agama Islam Selangor
sebagai contoh dan tauladan terutama
kepada masyarakat Islam di Negeri
Selangor ini. Segala perlakuan, tinda-
kan dan keputusan yang dibuat mem-
beri kesan kepada pembangunan
agama Islam di Negeri Selangor serta
mencerminkan peribadi mulia umat
Islam di Negeri Selangor
Beta sedia maklum bahawa Ahli-Ah-
li Majlis Agama Islam Selangor ini ada-
lah terdiri daripada golongan cerdik
pandai atau mereka yang mempunyai
pengalaman dan kebijaksanaan di
bidang masing-masing. Justeru itu,
Beta menyeru supaya Ahli-Ahli Majlis
Agama Islam Selangor sekelian agar
sentiasa memberikan cadangan, pan-
dangan dan idea-idea yang bernas un-
tuk dimanfaatkan dan direalisasikan di
Negeri Selangor yang Beta kasihi ini.
Mereka perlulah berpandangan jauh
agar cadangan dan idea mereka boleh
diguna-pakai dan memberi faedah ke-
pada generasi yang akan datang. Se-
tiap idea yang diutarakan hendaklah
dianalisa dan diperhalusi agar tidak
memberikan impak yang negatif kepa-
di sini akan berkurangan.
Beta selaku Ketua Agama Islam di
Negeri Selangor ini tidak rela melihat
Agama Islam dipermain-mainkan oleh
orang lain yang cuba menjatuhkan imej
dan nama baik Agama Islam. Oleh itu
Beta menaruh harapan penuh kepada
Ahli-Ahli Majlis Agama Islam Selangor
untuk mempertahankan kesucian dan
nama baik Agama Islam. Ahli-Ahli
Majlis Agama Islam Selangor mem-
punyai peranan yang penting dalam
mengubah dan mentransformasikan
Majlis Agama Islam Selangor ke arah
yang lebih cemerlang supaya dipan-
dang tinggi dan dihormati oleh semua
masyarakat.
Beta berkenan mengingatkan Ahli-
Ahli Majlis Agama Islam Selangor ba-
hawa pihak yang cuba menjatuhkan
Agama Islam akan sentiasa berusaha
mencari kelemahan yang ada pada
institusi Islam untuk didedahkan ke-
pada masyarakat supaya Agama Islam
dipandang sebagai agama yang tidak
boleh membawa kemajuan dan kes-
ejahteraan. Justeru itu, Ahli-Ahli Maj-
lis Agama Islam Selangor dan seluruh
umat Islam di Negeri Selangor ini perlu
berwaspada dan sentiasa ingat meng-
ingati supaya umat Islam sentiasa
bersatu-padu dan bekerjasama untuk
menaikkan syiar Islam supaya dipan-
dang mulia dan dihormati.
Walau bagaimanapun Beta mahu
seluruh rakyat Negeri Selangor yang
Sebelum Beta mengakhiri titah uca-
pan Beta ini, Beta ingin mengucapkan
terima kasih kepada Ahli-Ahli Maj-
lis Agama Islam Selangor yang telah
berkhidmat dan memberikan sum-
bangan kepada pembangunan Agama
Islam di Negeri Selangor ini, serta Beta
mengucapkan Tahniah serta Selamat
Menjalankan Tugas kepada Ahli-Ahli
Majlis Agama Islam Selangor yang
baru dilantik. Beta berpuas hati den-
gan khidmat dan sumbangan yang
telah diberikan oleh Ahli-Ahli Majlis
Agama Islam Selangor yang telah da-
pat membawa Institusi Agama Islam di
Negeri Selangor ini ke arah kemajuan
dan pembangunan yang lestari.
Beta berdoa supaya Negeri Selan-
gor ini akan kekal sebagai negeri yang
termaju di Malaysia dan menjadi con-
toh kepada negeri-negeri yang lain
serta segala urusan pentadbiran dan
operasinya akan berjalan dengan lan-
car. Marilah kita bersama-sama ber-
satu padu untuk merealisasikan hara-
pan Beta ini. Semoga kita semua akan
dapat hidup dalam keadaan aman dan
harmoni serta kekal maju dan berdaya
saing di samping mendapat perlind-
ungan daripada Allah Subhanahu
Wata’ala.
Sekian,
Wabillahitaufik Walhidayah
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi
Wabarakatuh.
12 BERITA LZS MAIS • www.mais.gov.my

RM720 RIBU ZAKAT

Untuk 35 Badan Kebajikan

RM215.6
JUTA ZAKAT
diagih dari Januari
pengidap AIDS, golon-
gan remaja dan wanita
yang terlibat dengan
Perkid yang masing-
masing menerima dana
sebanyak RM20,000.
hingga September
L S
embaga Zakat Se- tua, 13 lagi merupa- masalah gejala sosial Majlis penyerahan epanjang bulan (RM62.2 juta), insan
langor (MAIS) me- kan rumah kebajikan dan sedang dalam pros- sumbangan disempur- Januari hingga (RM7.2 juta), institusi
nyerahkansumban- dan perlindungan so- es pemulihan akhlak. nakan Ketua Pegawai September seban- agama (RM6.8 juta)
gan dalam bentuk geran sial manakala sembilan Kesemua badan itu juga Eksekutif LZS, Mo- yak RM215.6 juta zakat dan ekonomi sebanyak
berjumlah RM720,000 buah lagi merupakan mestilah beroperasi di hamed Izam Mohamed telah diagihkan kepada RM3.5 juta.
kepada 35 badan keba- badan dakwah daerah negeri Selangor. Yusof di Masjid Sultan lapan asnaf daripada Daripada jumlah terse-
jikan dan dakwah di Se- yang bernaung di bawah Antara badan kebaji- Salahuddin Abdul Aziz RM239.1 juta zakat but, sebanyak RM24
Pejabat Agama Islam kan dan dakwah yang Shah di sini. Turut had- yang dikutip bagi tem- juta diagihkan kepada
langor bertujuan melan-
poh yang sama. asnaf fakir, RM44.7 juta
carkan operasi badan Daerah. menerima bantuan ir, Penolong Setiausaha
Pengagihan zakat diagihkan kepada asnaf
itu, tambahan kepada Kriteria pemilihan ialah Pertubuhan al- Bahagian Pemulihan Al miskin, RM11.2 juta (as-
yang diagihkan kepada
RM830,000 yang telah adalah berdasarkan Khaadem, Persatuan Riqab MAIS, Hafizatul lapan asnaf melalui lima naf mualaf) dan RM34.2
diterima sebelum ini. aktiviti yang melibat- Kebajikan Anak Yatim Akmal Abdul Jalil dan program pembangunan juta (asnaf amil).
Daripada jumlah ba- kan perlindungan ke- dan Miskin al-Munirah, Pegawai Tadbir Agama yang disediaka oleh Manakala bagi asnaf
dan tersebut, 13 meru- pada anak-anak yatim Pertubuhan Kebajikan Daerah Petaling, Mo- Lembaga Zakat Selangor fisabilillah sebanyak
pakan rumah kebajikan dan orang-orang tua, Ehsan ash-Shakur dan hamad Sujak Dasuki. (MAIS). RM69.6 juta, RM29.5
anak yatim dan orang bekas penagih dadah, Pusat Khidmat Sosial MNews Lima program pem- juta (asnaf gharimin),
bangunan tersebut ada- RM1.9 juta bagi asnaf
lah sosial (RM101.5 riqab dan RM0.6 juta

HARI KERJAYA ASNAF

juta), pendidikan bagi ibnu sabil. MNews

Buka Peluang Pekerjaan Kepada Asnaf RM14.5 JUTA

Bantu Persediaan Persekolahan
Shah Alam. Program gan jawatan disedia-
yang julung-julung kali kan. Anak Fakir & Miskin
diadakan ini dirasmikan Program ini dijangka

bakal diadakan saban
oleh Ketua Pegawai Ek-
sekutif LZS, Mohamed tahun. Ia dapat me-
Izam Mohamed Yusof. masarkan tenaga kerja
Seramai 360 orang dalam kalangan as-
asnaf zakat mengambil naf zakat, khususnya
bahagian dan mereka bagi anak-anak asnaf
berpeluang menghadi- yang sudah menamat-
ri temuduga terbuka kan alam pendidikan,
bersama lima buah sama ada di peringkat
syarikat yang mengam- persekolahan menen-
bil bahagian, iaitu Juara gah mahupun di per-
Saji Sdn. Bhd., Sani Ex- ingkat institusi penga-
press Sdn. Bhd., Oyl jian tinggi.
Turut hadir ke pro-
Manufacturing Sdn.
S
ebanyak RM14.5 gan kadar RM530 bagi
juta zakat disalur- lelaki dan RM570 bagi
kan kepada 27,953 perempuan.
Manakala bagi seko-
orang anak asnaf fakir
dan miskin bagi mem- lah menengah, anak
bantu meringankan be- asnaf ini menerima se-
banan ibu bapa teruta- banyak RM530 bagi
manya bagi membiayai lelaki dan RM550 bagi
kelengkapan dan yuran pelajar perempuan dan
persekolahan 2012. bagi pelajar tadika akan
Program pengagihan menerima RM200 set-
bantuan bagi persediaan iap seorang.
persekolahan ini bermu- Bagi pembelian ke-
la pada 21 November lengkapan persekolahan
sehingga 29 Disember di seperti baju, kasut dan

L
(PPUAZ) melancar- seluruh negeri Selangor beg sekolah, mereka
embaga Zakat Bhd., Selangor Food gram ini ialah Ahli Ja-
melibatkan sebanyak 29 akan menerima baucer
Selangor (MAIS) kan Hari Kerjaya Asnaf Industries Sdn. Bhd. watankuasa Agihan LZS
program. yang boleh digunakan di
dengan kerjasama Zakat Selangor 2011 di dan Perfisio Solutions merangkap Pengerusi pasar raya yang terpilih
Bagi mereka yang
Pusat Pembangunan Masjid Sultan Salahud- Sdn. Bhd. Dianggarkan PPUAZ, Datuk Ibrahim bersekolah rendah akan seperti SAKAN dan My-
Usahawan Asnaf Zakat din Abdul Aziz Shah, hampir 300 kekoson- Md. Yusof. MNews menerima bantuan den- din. MNews
MAIS • www.mais.gov.my BERITA LZS 13
JUMLAH AGIHAN ZAKAT
Januari – September 2011: RM215.5 Juta
STATISTIK AGIHAN ZAKAT MENGIKUT ASNAF BAGI JANUARI – SEPTEMBER 2011 STATISTIK AGIHAN ZAKAT MENGIKUT LIMA PROGRAM
UTAMA BAGI JANUARI HINGGA SEPTEMBER 2011

BILANGAN TERKINI ASNAF FAKIR DAN MISKIN DI SELANGOR BAGI TAHUN 2011
14 BERITA MAIS MAIS • www.mais.gov.my

5 ORANG MUKA BARU

Dilantik Sebagai Ahli MAIS Sesi 2012-2014
Shah Alam – DYMM Sultan Selangor telah berkenan
hadir mencemar duli mengurniakan watikah
perlantikan kepada 5 orang muka baru sebagai Ahli
MAIS sesi 2012-2014 di samping Ahli MAIS sedia
ada seramai 15 orang bertempat di Bilik Singgahsana,
Istana Bukit Kayangan pada 8 Disember yang lalu.

(UIAM), Datuk Seri Prof. baru yang dilantik ada-
Dr. Zaleha Kamarud- lah Orang Besar Daerah
din; Pensyarah Institut Petaling, Datuk Emran
Pendidikan UIAM, Prof. Kadir; Pengerusi Perba-
Datuk Dr. Sidek Baba; danan Wakaf Selangor,
Pengerusi Eksekutif Datuk Ramli Mahmud;
Akademi Aidit, Datuk Ahli Jawatankuasa Fat-
pelantikan ahli-ahli MAIS
yang dibuat setiap tiga
tahun sekali itu dilaku-
kan secara telus, ber-
hemah dan penuh teliti
agar ia terdiri daripada
mereka yang berkelaya-

P
engerusi MAIS, iausaha Kerajaan Negeri
Y.A.D Dato’ Se- (SUK), Datuk Moham-
tia Haji Mohamad med Khusrin Munawi;
Adzib Mohd. Isa menda- Penasihat Undang-
hului barisan Ahli MAIS Undang Negeri, Datin
sedia ada menerima Zauyah T. Loth Khan;
pelantikan tersebut dii- Pegawai Kewangan Neg-
kuti Timbalannya, Datuk eri, Datuk Mohd. Arif Ab.
Dr. Hasan Mohamed Ali Rahman; Mufti Selangor,
yang juga Exco Hal Eh- Datuk Mohd. Tamyes
wal Islam negeri; Set- Abdul Wahid dan Ketua
Polis Negeri, Datuk Tun
Hisan Tun Hamzah.
Turut dilantik ialah Ahli
Dewan Diraja, Tengku
Setia Wangsa Diraja
Tengku Setia Ramli Teng-
ku Shahruddin Shah;
Ahli Dewan Diraja, Datuk
Abdul Halim Abdul Rauf;
Rektor Universiti Islam
Antarabangsa Malaysia
Aidit Ghazali; peguam, wa Kebangsaan, Prof. kan dan mempunyai
Datuk Salehuddin Sai- Madya Datuk Mohd. peranan penting dalam
din; Pengerusi Sarmid Mohktar Shafii; Dekan membangun serta me­
Holdings (M) Sdn. Bhd., Fakulti Pendidikan dan majukan agama Islam di
Datuk Sarip Hamid Sains Sosial Universiti negeri ini.
dan Pensyarah Kanan Selangor (Unisel), Prof. Perlantikan ini dibuat
Universiti Kebangsaan Dr. Mujaini Tarimin mengikut Seksyen 11
Malaysia (UKM), Prof. dan Pengarah Jabatan (1) Enakmen Pentadbi-
Madya Datuk Dr. Ab. Agama Islam Selangor ran Agama Islam (Neg-
Halim Tamuri. (JAIS), Marzuki Hussin. eri Selangor) (Pindaan)
Sementara itu, muka Baginda bertitah, 2011. MNews

MAIS TERUSKAN ZIARAH

Ke Hospital Selayang
Selayang – MAIS melalui Unit Hal Ehwal Islam,
Bahagian Pemulihan Ar-Riqab meneruskan program
ziarah dan agihan hamper ke Hospital Selayang pada
3 November yang lalu.

P
rogram Ziarah dan but. Haji Mohd Suhaimi Bin
agihan hamper Program tersebut te- Abdul Majid serta YDP
anjuran bersama lah diserikan dengan ke- SAHABAT Hospital Se-
sekretariat SAHABAT hadiran Ketua Penolong langor Tn. Hj. Mahat Bin
Hospital Selayang ini Setiausaha Sektor Sosial Hj. Tumin.
berjaya mendekatkan MAIS, Ustaz Mohamad Menerusi program ini,
hubungan kakitangan Zamri bin Mohd Shapik seramai 112 pesakit di 4
MAIS dan wakil SAHA- dan juga keha­diran buah wad iaitu wad 6A
BAT dengan pesakit Timbalan Pengarah ( ORL ) 6B (Oftalmologi) Ketua Penolong Setiau- ini diharap dapat me- merasakan ada pihak
sambil beramah mesra Perubatan merangkap dan 6C & 6D (Ortopedik) saha MAIS dan YDP SA- nyuntik semangat para yang prihatin terhadap
bersama pesakit yang Pengerusi SAHABAT telah menerima hamper HABAT Hospital Selan- pesakit agar lebih ce- dugaan yang mereka
dirawat di hospital terse- Hospital Selayang, Dr yang disampaikan oleh gor. Semoga sumbangan pat sembuh disamping terima. MNews
 MAIS • www.mais.gov.my BERITA MAIS 15

KONGRES MAIN
Hasilkan Resolusi
Sebulat Suara
PWTC, KL – Kongres Majlis Agama Islam Negeri (MAIN)
Seluruh Malaysia Kali Pertama yang berlangsung
selama 2 hari bermula 26 – 27 September 2011 di
Dewan Merdeka, Pusat Dagangan Duni Putra, Kuala
Lumpur telah menghasilkan 20 resolusi sebulat suara
yang dipersetujui oleh semua wakil-wakil MAIN yang
hadir.

K
ongres ini diadakan sebanyak 3
sesi iaitu sesi pertama mengenai
peranan MAIN dalam memban-
gun sosio ekonomi ummah, sesi ke 2
MAIN pemacu pendidikan ummah dan
sesi ke 3 peranan MAIN memperkasa
undang-undang syariah dan kedaula-
tan undang-undang. Antara resolusi
yang dicapai ialah Majlis Agama Islam
Negeri hendaklah dirangka sebagai
satu Dewan Pentadbiran Islam di bawah
naungan, pegawasan dan pemantauan
Raja-Raja Melayu dan MAIN hendak-
lah menerokai kaedah dan pendekatan
yang dapat memperkukuhkan kewan-
gan MAIN secara lestari.
Kongres ini dirasmikan oleh Seri
Paduka Baginda Yang Dipertuan Agong
dan disusuli dengan Titah Diraja oleh
Duli Yang Maha Mulia Pemangku Raja
Perak, Raja Dr. Nazrin Shah Ibni Sultan
Azlan Muhibbuddin Shah. MNews

PENGERUSI MAIS
Rasmikan Program
Daurah Penghayatan
Islam
S
HAH ALAM – Pengerusi
MAIS, Y.A.D Dato’ Setia Haji
Mohamad Adzib bin Mohd
Isa telah sudi merasmikan program
Daurah Penghayatan Remaja Islam
anjuran Masjid Sultan Salahuddin
Abdul Aziz Shah (MSSAAS) dengan
kerjasama Jabatan Agama Islam
Selangor (JAIS) pada 24 November
yang lalu.
Program daurah ini telah pun
berlangsung bermula pada 21 No-
vember yang lalu sehingga 29 Dis-
ember 2011. Menurut Pengerusi
MAIS semasa ucapan perasmian-
nya, program ini sememangnya
amat berguna kepada kanak-kanak
dan remaja bagi membantu mereka
supaya tidak terjebak dengan geja-
la-gejala sosial yang kurang sihat selain
dapat memanfaatkan aktiviti yang ber-
faedah di musim cuti sekolah.
Menerusi program ini, seramai 800
orang pelajar terdiri daripada sekolah
rendah dan menengah telah mendaf-
tar bagi menyertai program ini. Daurah
penghayatan remaja Islam ini diadakan
setiap kali musim cuti sekolah sebagai
persediaan kepada kanak-kanak dan
remaja yang bakal menempuh alam
dewasa.
Antara pengisian program sepanjang
Daurah Penghayatan Remaja Islam
ialah Ceramah Motivasi, Praktikal So-
lat, Belajar Al-Quran, Hafazan, Belajar
Jawi, Sirah Nabi, Belajar Khat dan ban-
yak lagi aktiviti-aktiviti yang menarik.
MNews
 TERKINI
SEMASA TEPAT ILMIAH

PEWARTAAN FATWA

Kertas Makluman Hukum Wanita Menyusukan Anak Angkat

i. Setelah meneliti setiap pandangan ahli mesyuarat dan hujah- v. Mesyuarat juga memutuskan bahawa susu ibu yang bercampur dengan
hujah yang dikemukakan, maka Mesyuarat Jawatankuasa bahan-bahan lain adalah sama seperti susu ibu yang tidak bercampur
Fatwa Negeri Selangor Kali ke 5/2011 yang bersidang pada dengan makanan, minuman atau lainnya kerana untuk thabit menjadi anak
21 November 2011 bersamaan 25 Zulhijjah 1432 menegaskan susuan ialah perlu memenuhi syarat-syarat penyusuan yang ditetapkan oleh
bahawa Islam menggalakkan setiap ibu yang melahirkan syarak.
anak untuk menyusukan sendiri bayi mereka dengan susu ibu vi. Mesyuarat juga memutuskan bahawa lelaki yang menjadi suami kepada
sehingga mencapai usia dua tahun, sekiranya mereka mampu wanita yang menyusukan bayi angkat dan bayi tersebut telah thabit menjadi
berbuat demikian. Namun begitu, Islam juga mengharuskan anak susuan, adalah menjadi mahram kepada anak susuan tersebut.
wanita yang tidak melahirkan anak tetapi mengambil anak
angkat, untuk menyusukan sendiri anak tersebut dengan
bantuan rawatan perubatan. Ini adalah berdasarkan pandangan
Jumhur fuqaha’ yang tidak mensyaratkan seseorang wanita itu
mesti hamil terlebih dahulu untuk menyusukan anak.
ii. Mesyuarat juga bersetuju memutuskan bahawa menggunakan
ubat atau suntikan untuk meransang pengeluaran susu badan
adalah harus dengan syarat ianya seorang wanita yang telah
mencapai umur baligh sama ada telah berkahwin ataupun
sebaliknya dan ubat atau hormon yang digunakan tersebut
tidak mengandungi sebarang unsur-unsur najis atau mudharat.
Keharusan ini tidak tertakluk bagi seorang lelaki yang berubah
menjadi wanita melalui pertukaran jantina.
iii. Jumhur fuqaha’ juga bersepakat bahawa terdapat dua kaedah
penyusuan bagi menjadikan bayi tersebut mahram dengan
sebab susuan, iaitu penyusuan secara langsung dari payudara
dan penyusuan secara tidak langsung seperti menggunakan
tiub, botol susu dan sebagainya. Sehubungan itu, bagi wanita
yang menggunakan alat sokongan atau alat bantuan sebagai
kaedah menyusukan bayi, Mesyuarat juga memutuskan bahawa
bayi tersebut sah sebagai anak susuan apabila cukup syarat-
syarat penyusuan yang ditetapkan oleh Syarak seperti berikut:
a. Bilangan susuan hendaklah dengan lima kali penyusuan;
b. Susu yang dihisap mestilah sampai ke perut bayi;dan
c. Umur bayi tidak melebihi dua tahun mengikut perkiraan
bulan qamariah.
Hujah thabitan ini ialah kerana susu ibu tersebut telah menjadi
makanan asasi kepada bayi yang menumbuhkan daging dan
memanjangkan tulang, sama seperti bayi yang menyusu secara
terus daripada payudara. Walau bagaimanapun, sekiranya kaedah
yang dilakukan adalah dengan cara menyuntik susu melalui qubul
atau dubur, menitik susu ke dalam mata, telinga atau di tempat luka
tubuh badan, maka bayi tersebut tidak sah sebagai anak susuan.
iv. Mesyuarat juga memutuskan bahawa seorang wanita beragama
Islam harus menyusukan bayi bukan Islam dan begitu juga
seorang bayi beragama Islam boleh menyusu kepada wanita
bukan Islam kerana tidak ada nas syarak yang melarangnya.
Penyusuan tersebut tidak memberi kesan kepada aqidah dan
agama bayi yang disusukan tersebut.

MAIS News dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS)
• Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my