Professional Documents
Culture Documents
احکام سجده سهو
احکام سجده سهو
احکام سجده سهو
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
ﺗﺮﺟﻤﻪي »رﺳـﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ«
ﺗﺎﻟﻴﻒ:
ﺷﻴﺦ ﻋﻼﻣﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ
رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺗﺮﺟﻤﻪ:
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ
www.aqeedeh.com
book@aqeedeh.com :آدرس اﻳﻤﻴﻞ
ﺳﺎﻳﺖﻫﺎى ﻣﻔﻴﺪ
www.aqeedeh.com www.nourtv.net
www.islamtxt.com www.sadaislam.com
www.ahlesonnat.com www.islamhouse.com
www.isl.org.uk www.bidary.net
www.islamtape.com www.tabesh.net
www.blestfamily.com www.farsi.sunnionline.us
www.islamworldnews.com www.mohtadeen.com
www.islamage.com www.ijtehadat.com
www.islamwebpedia.com www.islam٤١١.com
www.islampp.com www.videofarda.com
ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ
ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ 5 ..........................................................................................
ﻣﻘﺪﻣﻪي ﻣﺘﺮﺟﻢ 5 .........................................................................................
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 13 ................................................................................
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ13 ........................................................................................... :
زﻳﺎده13 ........................................................................................................:
ﺳﻼم دادن ﻗﺒﻞ از اﺗﻤﺎم ﻧﻤﺎز14 ....................................................................... :
ﻧﻘﺺ16 ....................................................................................................... :
-1ﻧﻘﺺ در ارﻛﺎن ﻧﻤﺎز16 ............................................................................................. :
-2ﻧﻘﺺ در واﺟﺒﺎت ﻧﻤﺎز17 .......................................................................................... :
-3ﻧﻘﺺ در ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻧﻤﺎز19 ........................................................................................... :
ﺷﻚ19 ........................................................................................................:
ﺷﻚ در ﻧﻤﺎز ﺧﺎرج از دو ﺣﺎﻟﺖ ﻧﻴﺴﺖ20 ......................................................................:
و از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﺷﻚ در ﻧﻤﺎز21 ....................................................................... :
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮاي ﺣﺎﻟﺘﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎﻣﻮم23 ................................................. :
و ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم در دو ﺣﺎﻟﺖ ﻻزم ﻣﻲ ﺷﻮد26 ............................................. :
اﺿﺎﻓﺎت 28 ...................................................................................................
ﺧﻼﺻﻪي اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ28 .................................................................. :
ﺟﺪول زﻳﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮي از اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ اﺳﺖ31 ..................................... :
ﺳﻮال :ﺣﻜﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ اﻣﺎم در رﻛﻌﺖ اﺿﺎﻓﻲ؟ 34 ................................................
ﺳﻮال :ﻣﺴﺒﻮق ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﻼم اﻣﺎم ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد و ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻧﻤﺎزش را
ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ او ﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ ،آﻳﺎ ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﺑﻴﺎد آورد و ﻧﻤﺎزش را ﻛﺎﻣﻞ
ﻧﻤﻮد ﻻزم اﺳﺖ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد؟ 35 ............................................................
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 6
ﺳﻮال :ﻣﺮدي ﻣﺴﺎﻓﺮ اﺳﺖ و ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﻗﺼﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ دو
رﻛﻌﺖ ﺧﻮاﻧﺪ ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺑﺮاي رﻛﻌﺖ ﺳﻮم ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻮد ،آﻳﺎ ﺑﺮ او ﻻزم
اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﺎزﮔﺮدد و ﺳﻼم دﻫﺪ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﻛﺎﻣﻞ ﭼﻬﺎر رﻛﻌﺖ
ﺑﺨﻮاﻧﺪ؟ 37 ....................................................................................................
ﺳﻮال :ﺣﻜﻢ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﭼﻴﺴﺖ؟ 37 ............................................................
ﺳﻮال :ارﻛﺎن و واﺟﺒﺎت و ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻧﻤﺎز ﻛﺪاﻣﻨﺪ؟ 39 ..........................................
ﺳﻮال :ﺣﻜﻢ اﻧﺠﺎم ﻧﺪادن ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ واﺟﺐ ﭼﻴﺴﺖ؟44 ................................
ﺳﻮال :آﻳﺎ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ در ﻧﻤﺎز ﺳﻨﺖ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎز ﻓﺮض اﺳﺖ؟ 45 .....................
ﺳﻮال :ﻣﺤﻞ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻛﺠﺎﺳﺖ؟ 46 ..........................................................
ﺳﻮال :اذﻛﺎر ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ و ﺟﻠﻮس ﺑﻴﻦ آﻧﻬﺎ ﭼﻴﺴﺖ؟ 47 .................................
ﺳﺨﻦ آﺧﺮ؛ 49 .............................................................................................
ﻣﻨﺎﺑﻊ دﻳﮕﺮي ﻛﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﻜﻤﻴﻞ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﺑﻜﺎر ﺑﺮده ﺷﺪه ﻧﺪ50 ........... :
ijk
ﻣﻘﺪﻣﻪﯼ ﻣﺘﺮﺟﻢ
إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،ﻧﺤﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ
اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﮏ ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ أن
ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ،ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﯽ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﯽ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻠﻢ
ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ﮐﺜﻴﺮاً ... ،اﻣﺎ ﺑﻌﺪ،
ﻛﺘﺎﺑﭽﻪاي ﻛﻪ ﭘﻴﺶ رو دارﻳﺪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ »رﺳـﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ« ﻧﻮﺷﺘﻪي؛ ﺷﻴﺦ ﻋﻼﻣﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ -از ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻓﻘﻬﺎي ﻣﻌﺎﺻﺮ -ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ .اﻟﺒﺘﻪ ﻋﻼوه
ﺑﺮ ﺗﺮﺟﻤﻪي رﺳﺎﻟﻪي اﻳﺸﺎن ،ﺑﺮاي آﻧﻜﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪي ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ در ﻧﻤﺎز را
ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﮔﺮاﻣﻲ ﻛﺎﻣﻠﺘﺮ آورده ﺑﺎﺷﻴﻢ اﺿﺎﻓﺎﺗﻲ را در اﻧﺘﻬﺎي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ اﺻﻞ ﺗﺮﺟﻤﻪي
رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻠﺤﻖ ﻧﻤﻮدﻳﻢ ،ﻛﻪ اﻳﻦ اﺿﺎﻓﺎت ﻧﻴﺰ ﺗﻤﺎﻣﺎ از ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻓﻘﻬﻲ از ﺟﻤﻠﻪ دﻳﮕﺮ آﺛﺎر ﻣﻮﻟﻒ
ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ در اﻧﺘﻬﺎي ﺗﺮﺟﻤﻪ رﺳﺎﻟﻪي ﻣﻮﻟﻒ ،آﻧﺮا ﺑﻪ ﺻﻮرت اﺧﺘﺼﺎر درآوردﻳﻢ ﺗﺎ
ﻣﻄﺎﻟﺐ آن دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪي ﺷﺪه و ﺑﺎﻋﺚ ﺷﻮد ﻣﺎﻧﺪﮔﺎري ﻣﻄﺎﻟﺐ آن در ذﻫﻦ آﺳﺎﻧﺘﺮ ﮔﺮدﻧﺪ .ﻳﺎدآور
ﻣﻲ ﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﭘﺎورﻗﻴﻬﺎي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ،زﻳﺮا ﮔﺎﻫﺎ اﺣﺴﺎس ﻣﻲ ﺷﺪ
ﺗﺎ ﺟﻬﺖ ﮔﻮﻳﺎ ﺗﺮ ﻛﺮدن ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺗﻲ اراﺋﻪ ﺷﻮد و ﻳﺎ ﻧﻴﺎز ﺑﻮد ﺗﺎ اﺣﺎدﻳﺜﻲ را ﻛﻪ ﻣﻄﻠﺐ را
ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ذﻛﺮ ﺷﻮد.
اﻣﺎ از ﺟﻤﻠﻪ وﻳﮋﮔﻴﻬﺎي ﻣﺜﺒﺖ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ و ﻛﺘﺎﺑﭽﻪ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻗﺼﺪ ﻳﺎري ﻫﻴﭽﻜﺪام از
ﻣﺬاﻫﺐ ﻓﻘﻬﻲ را ﻧﺪاﺷﺘﻪ ،ﺑﻠﻜﻪ در ﭘﻲ ﻧﺼﺮت ﻣﺪﻟﻮل ﻛﺘﺎب و ﺳﻨﺖ ﺑﺮ ﻣﺬﻫﺐ و ﺗﻌﺼﺐ ﻣﺬﻫﺒﻲ
اﺳﺖ .ﺑﻌﺒﺎرﺗﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺪون ﺗﻌﺼﺐ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺧﺎﺻﻲ از ﻣﺬاﻫﺐ راﻳﺞ ،و ﺑﺎ
اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ ﻛﺘﺎب و ﺳﻨﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺒﻮي ﻗﺼﺪ دارد ﺗﺎ راي ﺻﻮاب را ﺑﻴﺎﺑﺪ .واﻟﺤﻤﺪﷲ اﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ
ﺑﻬﺎﻧﻪ اي ﺷﺪ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﻄﻮري را در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻟﺰوم ﭘﻴﺮوي از ﻛﺘﺎب و ﺳﻨﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺠﺎي اﻣﺮ
ﻧﺎﻣﻄﻠﻮب ﺗﻌﺼﺐ ﻣﺬﻫﺒﻲ و ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﺬﻣﻮم ،ﺑﻴﺎن ﻛﻨﻴﻢ:
ﺟﺎي ﺑﺤﺚ و ﺗﺄﻣﻞ دارد ﻛﻪ آﻳﺎ اﺗﺒﺎع و ﭘﻴﺮوي ﻫﻮﺷﻤﻨﺪاﻧﻪ از ﭘﻴﺸﻨﻴﺎن و اﻣﺎﻣﺎن ﻓﻘﻬﻲ ﺑﻬﺘﺮ
اﺳﺖ ﻳﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﻮرﻛﻮراﻧﻪ؟ و آﻳﺎ ﭘﻴﺮوي از آﻧﺎن ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻳﺸﺎن را ﻫﻢﺳﺎن
ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﺧﺪا و رﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،ﺑﻲﭼﻮن و ﭼﺮا ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ؟ اﻧﺪﻛﻲ ﺗﻮﺟﻪ و اﻧﺼﺎف
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 6
در اﺻﻮل و ﻋﻤﻠﻜﺮد اﺋﻤﻪ ،ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺮو راﺳﺘﻴﻦ ،ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ آﻧﺎن،
ﻓﺮﻣﻮدهي ﺧﺪا و رﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ را ﺑﺮ ﮔﻔﺘﻪي دﻳﮕﺮان ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺪاﻧﺪ و ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﻋﻨﻮان و
ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺧﺎص ،داﻧﺴﺘﻪ و ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﺘﻴﺰ ﺑﺎ ﺣﺪﻳﺚ و ﺳﻨﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺮﻧﺨﻴﺰد.
" ﺑﻲﮔﻤﺎن ﺗﻌﺼﺐ ﻣﺬﻫﺒﻲ ،از ﺑﺰرگﺗﺮﻳﻦ ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺪﻳﺪار ﮔﺸﺘﻪ و ﻫﻤﻮاره
ﻓﺮاروي اﻳﻦ اﻣﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺑﺮ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎ و ﺳﻄﻮح ﻣﺨﺘﻠﻒ ،اﺛﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ .ﺗﻌﺼﺐ و
ﺳﺮﺳﺨﺘﻲ ﺑﻲﺟﺎ و ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎي آن در ﺳﻄﺤﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ واﻗﻌﻴﺖ و ﺑﺮآﻳﻨﺪ اﻳﻦ اﻣﺖ در دو
ﺟﻨﺒﻪي ﻣﻬﻢ و اﺳﺎﺳﻲ ،اﺛﺮ ﻧﻬﺎده اﺳﺖ:
)ﺟﻨﺒﻪي ﻧﺨﺴﺖ( :ﻛﻨﺎر ﮔﺬاردن ﭘﮋوﻫﺶﻫﺎي ﻗﺮآﻧﻲ و ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺳﻨﺖﺷﻨﺎﺳﻲ و
ﺑﺴﺘﻦ ﺑﺎب اﺟﺘﻬﺎد:
ﺗﻌﺼﺐ ﻣﺬﻫﺒﻲ )و ﭘﺎﻓﺸﺎري ﻧﺎﺑﺠﺎ ﺑﺮ ﺣﺼﺎر ﻣﺬﻫﺐ ،ﺑﺪون ﻧﻈﺮداﺷﺖ دادهﻫﺎي ﻛﺘﺎب و
ﺳﻨﺖ( ﺑﺎﻋﺚ ﺷﻜﻞﮔﻴﺮي ﮔﻮﻧﻪﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ از ﻗﻴﻮد و ﺑﻨﺪﻫﺎ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻫﻴﭻ دﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮ درﺳﺘﻲ
آنﻫﺎ از ﺳﻮي ﺧﺪاي ﻣﺘﻌﺎل ﻧﺎزل ﻧﺸﺪه اﺳﺖ .از ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ و ﺑﺎرزﺗﺮﻳﻦ اﻳﻦ ﻗﻴﺪﻫﺎي ﺑﻲاﺳﺎس
ﻣﻲﺗﻮان اﺷﺎره ﻛﺮد ﺑﻪ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ) :دﻳﻦ ،ﻫﻤﺎن ﻣﺬﻫﺐ اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﺗﻔﺎوﺗﻲ ،ﻣﻴﺎن دﻳﻦ و
ﻣﺬﻫﺐ وﺟﻮد ﻧﺪارد (.ﻧﺘﻴﺠﻪي ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻨﺪاري ،اﻳﻦ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ) :ﺧﺮوج از ﻣﺬﻫﺐ،
درﺳﺖ و روا ﻧﻴﺴﺖ!( از ﻫﻤﻴﻦ ﭘﻨﺪار )ﺧﺎم و ﻧﺎدرﺳﺖ( ﻓﺘﻮاﻫﺎ و اﺻﻮل ﺳﺨﺖ وﻧﺎدرﺳﺘﻲ ،ﭘﺪﻳﺪ
آﻣﺪه ﻛﻪ ﻛﺎر ﺷﻮﻣﺶ را در ﺗﺨﺮﻳﺐ اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ و روان ﺗﻮدهي اﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ در ﺟﺎﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ
ﺑﻴﻤﺎري ،ﮔﺴﺘﺮش ﻳﺎﻓﺘﻪ ،ﻋﻤﻠﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ .ﭼﻨﺎنﭼﻪ ﻫﺮ آن ﻛﺲ ﻛﻪ از ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺟﺪا ﺷﻮد و
ﻣﺬﻫﺐ دﻳﮕﺮي ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ ،ﻣﻮرد ﺳﺮزﻧﺶ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد .ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻦ ،ﻋﺰت ﻧﻔﺲ و ﺗﻮان ﻋﻠﻤﻲ
اﻓﺮاد زﻳﺮ ﺳﺆال ﻣﻲرود ﻛﻪ ﻓﻼﻧﻲ ،ﻛﻴﺴﺖ و ﭼﻴﺴﺖ ﻛﻪ دﻧﺒﺎل دﻟﻴﻞ ﻣﻲﮔﺮدد و ﻛﺘﺎب و ﺳﻨﺖ
را ﺑﺮرﺳﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ؟!!
ﺗﺮدﻳﺪي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﻌﺼﺐﻫﺎ و ﭘﻨﺪارﻫﺎ ،ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺴﺘﻪ و ﻛﻮرﻛﻮراﻧﻪ در ﺗﻤﺎم ﺳﻄﻮح را ﺑﻪ
دﻧﺒﺎل دارد و ﺳﺒﺐ ﻋﻘﺐﻣﺎﻧﺪﮔﻲ و ﻋﺪم ﭘﻴﺶرﻓﺖ ﻣﻲﮔﺮدد و ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺮﻳﺪﮔﻲ و
دوري اﻣﺖ از ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺎ وﺣﻲ ﻣﺒﺎرك و ﺧﺠﺴﺘﻪاي ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب و ﺳﻨﺖ ،اﺻﻞ و
7 ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺘﺮﺟﻢ
ﻣﺎﻳﻪي ﺗﻤﺎم ﺧﻮﺑﻲﻫﺎ اﺳﺖ و ﻣﻨﺒﻊ ﻓﻘﻪ و )ﻗﺮاﺋﺖﻫﺎي ﻣﺬﻫﺒﻲ( و اﺳﺎس و ﭘﺎﻳﻪي ﻫﻤﻪي ﻓﻀﺎﻳﻞ
ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.
)ﺟﻨﺒﻪي دوم( :از ﻣﻴﺎن رﻓﺘﻦ وﺣﺪت و ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﮔﻰ اﺳﻼﻣﻲ :ﻛﺸﻤﻜﺶ،
درﮔﻴﺮي و ﻛﻴﻨﻪورزي ،ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻣﺸﺨﺼﻪﻫﺎي ﺟﻮاﻣﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﻢ ]و در آن
ﻓﻀﺎي ﺑﺴﺘﻪي ﺗﻘﻠﻴﺪ و ﺗﻌﺼﺐ ﺑﺮ ﻳﻚ ﻣﺬﻫﺐ و ﻣﻨﺤﺼﺮ داﻧﺴﺘﻦ دﻳﻦ در ﭼﻬﺎر ﻓﻘﻪ ﻣﺸﻬﻮر،
ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ[.
ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻴﻨﻪورزي و اﺧﺘﻼﻓﻲ ،از ﺑﻴﻦﺑﺮﻧﺪهي دوﺳﺘﻲ و اﺧﻮﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاي ﻣﺘﻌﺎل ،ﺑﺮ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮض ﻛﺮده اﺳﺖ .ﺷﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺸﻤﻜﺶ و اﺧﺘﻼف ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎ ﻫﻢ ،از
ﺧﻄﺮﻧﺎكﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺎﻳﻠﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻨﻴﺎن اﻳﻦ اﻣﺖ را ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻨﻲ ﻳﻚﭘﺎرﭼﻪ اﺳﺖ ،ﻧﺎﺑﻮد و
رﻳﺰرﻳﺰ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺗﻦ و ﺗﻮان واﺣﺪش را از ﻫﻢ ﻣﻲﭘﺎﺷﺪ .ﻣﺮض اﺧﺘﻼف و ﻛﻴﻨﻪورزي ،ﻣﺎﻳﻪي
ﺳﺮور و ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ ﺷﻴﻄﺎن و ﻫﻤﺎن ﻫﺪﻓﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ دﺷﻤﻨﺎن ﺧﺪا ،دﻧﺒﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ از ﻃﺮﻳﻖ
ﭘﺮاﻛﻨﺪن و ﭘﺎرهﭘﺎره ﻛﺮدن اﻣﺖ ،ﻛﺎرش را راﺣﺖﺗﺮ ﺑﺴﺎزﻧﺪ و ﺑﺮ آن ﭼﻴﺮه ﺷﻮﻧﺪ.
از ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ و ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎي اﺧﺘﻼف و ﻧﺎﺑﻮدي وﺣﺪت و ﻳﻚﭘﺎرﭼﮕﻰ اﻣﺖ ،ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪ
ﻃﺮح ﭘﺮﺳﺶﻫﺎﻳﻲ اﻳﻦﭼﻨﻴﻨﻲ اﺷﺎره ﻛﺮد ﻛﻪ) :آﻳﺎ ﻧﻤﺎز ﺧﻮاﻧﺪن ﻓﺮدي ﺷﺎﻓﻌﻲﻣﺬﻫﺐ ،ﭘﺸﺖ ﺳﺮ
اﻣﺎﻣﻲ ﺣﻨﻔﻲ ،ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ و ﺑﺮ ﻋﻜﺲ؟!!( ﻳﺎ )ﻧﻤﺎز ﺷﺎﻓﻌﻲﻣﺬﻫﺐ ،ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺣﻨﻔﻲﻣﺬﻫﺐ و ﻧﻤﺎز
ﺣﻨﻔﻲﻣﺬﻫﺐ ﺑﻪ اﻣﺎﻣﺖ ﺷﺨﺼﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲﻣﺬﻫﺐ ،ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ ﺑﺎﻃﻞ؟!!() ..آﻳﺎ ﻓﺮدﻳﻲ ﺣﻨﻔﻲ
ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﻫﻤﺴﺮي ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑﮕﻴﺮد و ﻳﺎ ﺷﺨﺼﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲﻣﺬﻫﺐ ،ﺑﺎ زﻧﻲ ﺣﻨﻔﻲ ازدواج ﻛﻨﺪ؟!!(..
ﺧﺪاي ﻣﺘﻌﺎل ،ﻫﻤﻮاره ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ و ﻣﺎﻧﺪﮔﺎري دﻳﻨﺶ ،ﻛﺴﺎﻧﻲ را ﺑﻪ وﺟﻮد آورده ﻛﻪ ﺑﻪ
اﺻﻼح اﻣﻮر دﻳﻨﻲ اﻣﺖ ﺑﭙﺮدازﻧﺪ و دﻳﻦ را از ﺗﺤﺮﻳﻒ ﮔﺰافﻛﺎران و دﺳﺖﺑﺮد ﺑﺎﻃﻞﮔﺮاﻳﺎن و
ﺧﻔﺖﮔﺮي ﻳﺎوهﻛﺎران ،ﻣﺼﻮن ﺑﺪارﻧﺪ .اﻳﻦ ﻛﺎر از ﻋﻠﻤﺎي ﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ آﻏﺎز ﺷﺪ و ﺑﺎ
ﻣﻨﻬﺞ ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺢ ،ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺷﺪه و ﺗﺪاوم ﻳﺎﻓﺖ .روش ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺮ اﺻﻮل و ﺿﻮاﺑﻄﻲ
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 8
از اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺑﻮد ﻛﻪ) :ﺳﺨﻦ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ را ﻣﻲﺗﻮان ﻗﺒﻮل و ﻳﺎ رد ﻛﺮد؛ ﺟﺰ ﺳﺨﻦ ﻣﻌﺼﻮم ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ
1
ﺑﻲ ﭼﻮن و ﭼﺮا ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد) ..(.ﻫﺮﮔﺎه ﺣﺪﻳﺜﻲ ،ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ"(.
" ﻟﺬا ﺗﺒﻌﻴﺖ از ﻛﺘﺎب )ﻗﺮآن( و ﺳﻨّﺖ)اﺣﺎدﻳﺚ( ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺪف اﺳﺎﺳﻲ ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻓﺮد ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ
ﺑﻮده و راﻫﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ از آن ﻣﺴﻴﺮ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ،وﻟﻲ ﻣﺮدم ،در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻘﺪار ﻇﺮﻓﻴﺖ ﻓﻬﻢ و
ﺷﻨﺎﺧﺖ ،درﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ دارﻧﺪ:
-1ﮔﺮوه اول ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ و اﺣﺎدﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ را ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ و ﻧﻤﻲ
ﺗﻮاﻧﻨﺪ از ﻃﺮﻳﻖ آن دو ﻣﻌﺎﻧﻲ و ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻗﺮآﻧﻲ و اﺣﺎدﻳﺚ را اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻛﻨﺪ ،و ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ آﻧﭽﻪ را
ﻛﻪ آﻧﺪو)ﻗﺮآن و ﺣﺪﻳﺚ( از او ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ،ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ .ﺑﺮ اﻳﻦ ﮔﺮوه واﺟﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻫﺮ
ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب و ﺳﻨّﺖ آﮔﺎه اﺳﺖ و در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ دﻳﻦ وﻋﻠﻢ ﻣﻮرد اﻋﺘﻤﺎد و اﻃﻤﻴﻨﺎن آﻧﺎن
اﺳﺖ ﺳﻮال ﻛﻨﻨﺪ.
-2ﺑﻌﻀﻲ دﻳﮕﺮ از ﻣﺮدم ،ﺷﺎﻣﻞ اﻓﺮادي ﻋﺎﻟﻢ ،آﮔﺎه و ﻫﻮﺷﻴﺎري ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ آﻳﺎت و
اﺣﺎدﻳﺚ را ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ،و ﺑﻪ اﺣﻜﺎم و ﻗﻮاﻧﻴﻦ و ﻗﻮاﻋﺪي ﻛﻪ از ﻗﺮآن و اﺣﺎدﻳﺚ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻲ ﺷﻮد،
ﭘﻲ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ ،و ﻣﻲ داﻧﻨﺪ در ﺑﻴﻦ آﻳﺎت و اﺣﺎدﻳﺜﻲ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮاً ﺑﺎ ﻫﻢ اﺧﺘﻼف دارﻧﺪ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ،
ﺗﻠﻔﻴﻖ و ارﺗﺒﺎط ،اﻳﺠﺎد ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺮ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ و ﺷﻴﻮه و روش آن ،واﻓﻖ و آﮔﺎه اﻧﺪ .و ﺑﺮ ﮔﺮوه
دوم واﺟﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب و ﺳﻨﺖ ﺑﺮ آن دﻻﻟﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ،
ﺗﻼش ﻛﺮده و از آﻧﻬﺎ ﺗﺒﻌﻴﺖ و ﭘﻴﺮوي ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،و ﺣﺘﻲ ﻣﺮدم را ﻧﻴﺰ ﺑﻪ آﮔﺎﻫﻲ از ﻛﺘﺎب وﺳﻨﺖ و
ﺗﺒﻌﻴﺖ از آن دو راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ وارﺷﺎد ﻧﻤﺎﻳﺪ.
-3ﮔﺮوه ﺳﻮم ،ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺪ وﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﮔﺮوه اول و ﮔﺮوه دوم ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺟﺎﻫﻞ
و ﻧﺎآﮔﺎه ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﺪي ﻛﻪ اﺣﻜﺎم را درك ﻧﻜﻨﻨﺪ ،و ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﻗﺮآن و اﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺮ
آﻧﻬﺎ دﻻﻟﺖ دارد ،ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ داراي ﻋﻠﻢ و آﮔﺎﻫﻲ ،ﻋﻘﻠﻲ ﻣﺘﻔﻜﺮ ﺑﻮده ،وﻟﻲ ﺑﻪ درﺟﻪ ﻋﺎﻟﻢ
-1ﻣﺨﺘﺼﺮي از ﻣﻘﺪﻣﻪ ي ﻓﺎرﺳﻲ ﻛﺘـﺎب "اﻹﻧﺼـﺎف ﰲ ﺑﻴـﺎن أﺳـﺒﺎب اﻻﺧـﺘﻼف" ﻧﻮﺷـﺘﻪي ﻋﻼﻣـﻪ ﺷـﺎه وﻟـﻲاﷲ
دﻫﻠﻮي )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﺑﻮد ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ "ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺒﺤﻲ ﺣﺴﻦ ﺣﻼق ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺴﻴﻦ" در ﺗﺤﻘﻴﻘـﻲ ﺑـﺮ آن ﻛﺘـﺎب
ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﻧﺪ.
9 ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺘﺮﺟﻢ
ﻓﻘﻴﻪ ،ﻣﺘﺨﺼﺺ در ﻓﻘﻪ ،اﻫﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﺗﺘﺒﻊ ،ﺑﺎرﻳﻚ ﺑﻴﻦ و ﺑﺼﻴﺮ و آﮔﺎه ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ
ﻛﺘﺎب)ﻗﺮآن( و ﺳﻨﺖ )اﺣﺎدﻳﺚ( ﺑﺮ آﻧﻬﺎ دﻻﻟﺖ دارد ،ﻧﺮﺳﻴﺪه اﺳﺖ .و ﺑﺮ ﮔﺮوه ﺳﻮم واﺟﺐ
اﺳﺖ ﻛﻪ از دﻻﻳﻞ ﺷﺮﻋﻲ و ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎي ﻋﻠﻤﺎء ،اﻃﻼع و آﮔﺎﻫﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﺮده و از آﻧﻬﺎ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻛﻨﻨﺪ
و راي ﺻﻮاب را ﺑﺪﺳﺖ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮد را ﻣﻠﺰم ﺑﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ از ﻓﻘﻴﻬﻲ ﻛﻨﻨﺪ.
درﺟﺎت و ﻣﺮاﺗﺐ اﺻﻠﻲ ﻣﺮدم ﺑﺪﻳﻨﺼﻮرت اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ،ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻫﺮ ﻛﺪام از آﻧﺎن
ﺧﻮد داراي ﻣﺮاﺗﺐ و درﺟﺎﺗﻲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
ﮔﺮوه اول از ﻣﺮدم ،ﻋﻠﻤﺎءآﻧﺎن را ﻋﻮام ﻧﺎم ﻧﻬﺎده اﻧﺪ .و ﻧﻮع دوم را اﺻﻄﻼﺣﺎً ﻣﺠﺘﻬﺪ
ﻣﻲﻧﺎﻣﻨﺪ .و ﻧﻮع ﺳﻮم را ﻣﺘﺒﻌﻴﻦ )ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ( ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻨﺪ.
ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ اﺳﺘﻌﺪاد و ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ اﺟﺘﻬﺎد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺗﻘﻠﻴﺪ و اﺗﺒﺎع از ﻏﻴﺮ ،ﻣﮕﺮ در ﺣﺎﻟﺖ
ﺿﺮورت ،ﺑﺮاي او ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ،و ﻫﺮ ﻛﺲ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ و اﺳﺘﻌﺪاد اﺗﺒﺎع )ﺗﺒﻌﻴﺖ( را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ،
ﺗﻘﻠﻴﺪ واﺟﺘﻬﺎد ﺑﺮاي او ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮرﻳﻜﻪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ وﻗﺪرت اﺟﺘﻬﺎد و ﺗﺒﻌﻴﺖ را
ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺳﻮال ﻛﺮدن از اﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﺮ او واﺟﺐ اﺳﺖ .دﻟﻴﻞ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ آن اﺳﺖ ﻛﻪ؛ اﺻﻞ
و اﺳﺎس در ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ،ﺗﺒﻌﻴﺖ از ﻛﺘﺎب )ﻗﺮآن( و ﺳﻨّﺖ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ و
اﺳﺘﻌﺪاد ﺣﺮﻛﺖ در اﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
﴿$¨Β Wξ‹Î=s% 3 u!$u‹Ï9÷ρr& ÿϵÏΡρߊ ÏΒ (#θãèÎ7−Fs? Ÿωuρ óΟä3În/§‘ ÏiΒ Νä3øŠs9Î) tΑÌ“Ρé& !$tΒ (#θãèÎ7®?$#
]اﻟﺤﺸﺮ[7/ ﴿﴾ (#θßγtFΡ$$sù çµ÷Ψtã öΝä39pκtΞ $tΒuρ çνρä‹ã‚sù ãΑθß™§9$# ãΝä39s?#u !$tΒuρ
] ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ )از اﺣﻜﺎم اﻟﻬﻲ( آورده اﺳﺖ ،اﺟﺮا ﻛﻨﻴﺪ و از ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ
ﻛﻪ ﺷﻤﺎ را از آن ﺑﺎزداﺷﺘﻪ اﺳﺖ ،دﺳﺖ ﺑﻜﺸﻴﺪ[...
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 10
و اﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ و اﺳﺘﻌﺪاد درك و ﻓﻬﻢ از ﻛﺘﺎب و ﺳﻨّﺖ و اﺳﺘﻨﺒﺎط اﺣﻜﺎم از اﻳﻦ دو
ﻣﻨﺒﻊ را ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ درﺟﻪ اﺗﺒﺎع ﻧﺰول ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ و اﮔﺮ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ و اﺳﺘﻌﺪاد اﺗّﺒﺎع را ﻫﻢ
ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ درﺟﻪ دﻳﮕﺮي ﻧﺰول ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ از اﻫﻞ ﻋﻠﻢ و ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ داراي ﺗﻘﻮا
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺳﻮال ﺑﭙﺮﺳﺪ .ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
اي ﺑﺮادر ،اﻳﻨﻬﺎ اﻗﻮال و ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎي واﺿﺢ اﻣﺎﻣﺎن ﺑﺨﺼﻮص اﻣﺎﻣﺎن ارﺑﻌﻪ –رﺿﻮان اﷲ
ﻋﻠﻴﻬﻢ -ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﻫﻤﮕﻲ آﻧﻬﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ را ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و آن ﺗﻤﺴﻚ ﺟﺴﺘﻦ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب و ﺳﻨّﺖ
رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ و ﺗﺮك آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ اﻳﻦ دو اﺻﻞ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ،و ﻧﻬﻲ از
ﺗﻘﻠﻴﺪ آﻧﺎن ﺑﺪون ﻋﻠﻢ و آﮔﺎﻫﻲ ﺑﺮاي ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ دﻻﻳﻞ اﺣﻜﺎﻣﺎت و اﺟﺘﻬﺎدات آﻧﺎن را
ﺑﺸﻨﺎﺳﺪﻳﺎ ﺑﺪاﻧﺪ".1
ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﻜﻪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺧﻮد را ﻣﻨﺘﺴﺐ ﺑﻪ ﺳﻨﺖ ﻧﺒﻮي ﻣﻲ داﻧﺪ ،ﺧﻮد را ﺑﺮ راه ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺮار داده اﺳﺖ و راه ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﺎن اﺳﻼم اﺳﺖ و اﺳﻼم ﻣﺎ را ﻣﻠﺰم ﺑﻪ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺟﺰ
اﷲ و رﺳﻮل ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻜﺮده اﺳﺖ ،وﻟﻲ ﻣﻨﺘﺴﺐ ﻛﺮدن ﺧﻮد ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺎ
اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﺎ ﻳﻜﻲ از اﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ ،زﻳﺮا آﻧﻬﺎ ﻣﻌﺼﻮم ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ و وﺣﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ آﻧﻬﺎ
ﻧﺎزل ﻧﻤﻲ ﮔﺸﺘﻪ و ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺧﻄﺎ روﻧﺪ و در ﻫﻴﭻ ﺟﺎي ﻗﺮآن ﺑﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ اﻣﺮ ﻧﺸﺪه
اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻛﺴﻲ ﺟﺰ ﺧﺪا و رﺳﻮﻟﺶ ﺑﺎﺷﻨﺪ؛
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ اﻣﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ:
﴿’Îû ÷Λäôãt“≈uΖs? βÎ*sù ( óΟä3ΖÏΒ Í÷ö∆F{$# ’Í<'ρé&uρ tΑθß™§9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr& (#þθãΨtΒ#u tÏ%©!$# $pκš‰r'‾≈tƒ
«¸ξƒÍρù's? ß|¡ômr&uρ ×öyz y7Ï9≡sŒ 4 ÌÅzFψ$# ÏΘöθu‹ø9$#uρ «!$$Î/ tβθãΖÏΒ÷σè? ÷ΛäΨä. βÎ) ÉΑθß™§9$#uρ «!$# ’n<Î) çνρ–Šãsù &óx
»اى ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ اﻳﻤﺎن آوردهاﻳﺪ! اﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺧﺪا را! و اﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪا و
اوﻟﻮاﻷﻣﺮ را! و ﻫﺮﮔﺎه در ﭼﻴﺰى ﻧﺰاع داﺷﺘﻴﺪ ،آن را ﺑﻪ ﺧﺪا و ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎزﮔﺮداﻧﻴﺪ )و از آﻧﻬﺎ
داورى ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ( اﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺪا و روز رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ اﻳﻤﺎن دارﻳﺪ! اﻳﻦ )ﻛﺎر( ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ،و ﻋﺎﻗﺒﺖ و
ﭘﺎﻳﺎﻧﺶ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮ اﺳﺖ«.
-2ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از ﻣﺘﻦ ﻛﺘﺎب "ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ وآﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺨﻄﻴﺮة ﻓﻲ ﺟﻤـﻮد اﻟﻔﻜـﺮ واﻧﺤﻄـﺎط اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ"
ﺗﺎﻟﻴﻒ؛ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺎد اﷲ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ -ﺣﻔﻈﻪ اﷲ اﺳﺖ.
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 12
اﮔﺮ در اﻳﻦ آﻳﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ دﻗﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﴿&) ﴾(#θãè‹ÏÛrﻳﻌﻨﻲ :اﻃﺎﻋﺖ
ﻛﻨﻴﺪ( ﻓﻘﻂ ﺑﺮاي اﷲ و رﺳﻮﻟﺶ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ وﻟﻲ ﺑﺮاي ﴿ ﴾ Í÷ö∆F{$# (’Í<'ρé&uﺑﻜﺎرﺑﺮده ﻧﺸﺪه!
ﻜﻢ ،"و ﻟﺬا ﻋﻠﻤﺎ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ اﻳﻦ ﺑﺪان ﺳﺒﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ
ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻔﺮﻣﻮده" :أَﻃﻴ ﻌﻮاْ َأُوﻟﻲ اﻷَ ﻣﺮِ ﻣﻨ ُ
ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﺎ ﺣﺎﻛﻤﺎن در اﻗﻮال ﻳﺎ اواﻣﺮ ﺧﻮد ﺧﻄﺎ ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺎس اﻃﺎﻋﺖ از آﻧﻬﺎ
)ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺎﻛﻤﺎن و ﻋﻠﻤﺎ( ﻫﻤﻴﺸﻪ واﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻗﻮال ﺧﻮد را ﺑﻪ اﷲ و رﺳﻮل ﻣﺴﺘﻨﺪ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و اﮔﺮ اﻗﻮال ﺧﻮد را ﺑﻪ اﷲ و رﺳﻮﻟﺶ رﺑﻂ دﻫﻨﺪ ،اﻳﻨﺒﺎر اﻣﺮ آﻧﻬﺎ واﺟﺐ اﻻﻃﺎﻋﻪ ﺧﻮاﻫﺪ
ﺷﺪ.
و ﻣﺮاد از اﻫﻞ ﺳﻨﺖ و ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰي ﺟﺰ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ اﻳﻦ آﻳﻪ ﻧﻴﺴﺖ و ﻟﺬا ﺗﻤﺎﻣﻲ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ
ﻣﻮﻇﻔﻨﺪ اﺳﻼم ﺑﻴﺎورﻧﺪ و ﺑﺮ راه و ﺳﻨﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺮار ﮔﻴﺮﻧﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﺎ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻴﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﻛﺘﺎب و ﺳﻨﺖ ﻧﺒﻮي وﻻﻏﻴﺮ!
ﭘﺲ ﺗﻘﻠﻴﺪ از ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﻌﻴﻦ ،ﺑﺮاي ﻋﻠﻤﺎ و ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ .و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ
ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﺑﮕﻮﻧﻪ اي ﻛﻪ دﺳﺘﺮﺳﻲ ﺑﻪ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﻬﺎ داﺷﺘﻪ و ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﺘﻮن
ﻓﻘﻬﻲ و ﺷﺮﻋﻲ و ﺳﺒﻚ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻛﺮدن اﻗﻮال آﻧﻬﺎ را دارﻧﺪ ،ﺟﺎﻳﺰ ﻧﺒﻮده ﻛﻪ از ﻛﺴﻲ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﻨﻨﺪ.
و ﻓﻘﻂ اﻓﺮادي ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﻧﺪارﻧﺪ و از ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﺑﺮﺧﻮردار ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ از اﻫﻞ ﻋﻠﻢ،
آﻧﻜﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﻪ ﻛﺘﺎب و ﺳﻨﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺳﻮال ﻛﻨﻨﺪ.
ﺧﺪاي ﻣﺘﻌﺎل ،ﻫﻤﻪي ﻣﺎ را از ﻏﺮضورزي و ﻛﻴﻨﻪﺗﻮزي ﻣﺼﻮن ﺑﺪارد و ﺑﺮ زﺑﺎن و ﻗﻠﻢ ﻣﺎ،
ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﺟﺎري ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ روﺷﻦﮔﺮ راه ﺳﻌﺎدت ﺑﺎﺷﺪ و در آﺧﺮت ،دﺳﺖﮔﻴﺮﻣﺎن ﺷﻮد.و از
اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺧﻮاﺳﺘﺎرﻳﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﺑﺮاي ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻗﺮار ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ.
وﺻﻠﯽ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯽ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﯽ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ.
وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺳﺠﺪﻩﯼ ﺳﻬﻮ
ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ اﻟﺒﻼغ اﻟﻤﺒﻴﻦ ،وﻋﻠﻰ آﻟﻪ
وأﺻﺤﺎﺑﻪ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ.
ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ اﻛﺜﺮ ﻣﺮدم ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺴﻴﺎري از اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ در ﻧﻤﺎز ﻧﺎآﮔﺎﻫﻨﺪ ،ﺑﻌﻀﻲ از
آﻧﻬﺎ در ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮﻧﺪ آﻧﺮا اﻧﺠﺎم ﻧﻤﻲ دﻫﻨﺪ و ﺑﻌﻀﻲ دﻳﮕﺮ در ﺟﺎﻳﻲ
ﻛﻪ ﻧﻴﺎز ﻧﻴﺴﺖ ﺳﺠﺪه ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ ،ﺑﻌﻀﻲ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ را ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻨﺪ در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ
ﻣﺤﻞ ﺳﺠﺪه ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﺑﻮده و ﺑﻠﻌﻜﺲ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﺳﺠﺪه ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻣﺤﻞ
آن ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم اﺳﺖ ،ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺖ اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺮاي
اﻣﺎﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮدم ﺑﻪ آﻧﻬﺎ اﻗﺘﺪا ﻛﺮده و در اﺗﺒﺎع ﻣﺸﺮوع در ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﺧﻮد از آﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ،
ﭘﺲ دوﺳﺖ دارم ﺗﺎ ﺑﺮﺧﻲ از اﺣﻜﺎم اﻳﻦ ﺑﺎب را ﺑﻪ ﺑﺮادراﻧﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻨﻢ و از اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺧﻮاﺳﺘﺎرم
ﺗﺎ آﻧﺮا ﻣﺎﻳﻪ ي اﻧﺘﻔﺎع ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻮﻣﻦ ﺧﻮد ﻗﺮار دﻫﺪ .و ﺑﺎ اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ از اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ آﻏﺎز ﻣﻲ ﻛﻨﻢ و از
او ﺗﻮﻓﻴﻖ و ﺻﻮاب ﺧﻮاﺳﺘﺎرم.
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ:
ﻋﺒﺎرﺗﺴﺖ از دو ﺳﺠﺪه ﻛﻪ ﻧﻤﺎز ﮔﺰار ﺟﻬﺖ ﺟﺒﺮان ﺧﻠﻠﻲ ﻛﻪ در ﻧﻤﺎزش وارد ﺷﺪه و ﺑﺪﻟﻴﻞ
ﺳﻬﻮ رخ داده ﺷﺪه در ﻧﻤﺎز ،آﻧﺮا ﺑﺠﺎي ﻣﻲ آورد .و اﺳﺒﺎب آن ﺳﻪ ﻣﻮرد ﻫﺴﺘﻨﺪ:
زﻳﺎده ،ﻧﻘﺺ ،و ﺷﻚ.
زﻳﺎده:
ﻫﺮﮔﺎه ﻧﻤﺎزﮔﺰار در ﻧﻤﺎز ﺧﻮﻳﺶ رﻛﻌﺖ ﻳﺎ رﻛﻮع ﻳﺎ ﺳﺠﺪه اي را ﻋﻤﺪا اﺿﺎﻓﻪ ﻛﻨﺪ ،ﻧﻤﺎزش
ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ .اﻣﺎ اﮔﺮ ﻋﻤﺪي ﻧﺒﻮده ﺑﻠﻜﻪ از روي ﻓﺮاﻣﻮش ﺑﻮد و ﺗﺎ ﭘﺲ از ﻓﺎرغ ﺷﺪن از آن ﺑﻪ
اﻧﺠﺎم ﻋﻤﻞ اﺿﺎﻓﻲ آﮔﺎه ﻧﺸﺪ ،در آﻧﺼﻮرت ﻛﺎﻓﻴﺴﺖ ﺗﺎ دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورده و
ﻧﻤﺎزش ﺻﺤﻴﺢ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ،اﻣﺎ اﮔﺮ در اﺛﻨﺎء اﻧﺠﺎم ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ آﻧﺮا اﺿﺎﻓﻲ اﻧﺠﺎم
ﻣﻲدﻫﺪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ از اﻧﺠﺎم آن ﻋﻤﻞ ﻣﻨﺼﺮف و ﺑﺪان اداﻣﻪ ﻧﺪﻫﺪ و در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻤﺎز )ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم(
دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد و ﻧﻤﺎزش ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ.
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 14
ﻣﺜﻼ ﺷﺨﺼﻲ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز ﻇﻬﺮ را ﭘﻨﺞ رﻛﻌﺖ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ و او ﺑﻪ اﻳﻦ رﻛﻌﺖ
اﺿﺎﻓﻲ آﮔﺎه ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ در ﺗﺸﻬﺪ آﺧﺮ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ،در آﻧﺼﻮرت ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺸﻬﺪ ﺧﻮد را
ﻛﺎﻣﻞ ﮔﺮداﻧﺪ و ﺳﻼم دﻫﺪ و ﺳﭙﺲ دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد و ﺑﺎز ﺳﻼم دﻫﺪ ،اﻣﺎ اﮔﺮ ﺗﺎ
ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم دادن و ﺧﺎرج ﺷﺪن از ﻧﻤﺎز ﻣﺘﻮﺟﻪ رﻛﻌﺖ اﺿﺎﻓﻲ ﻧﺸﺪ ،ﺑﺎز ﻫﻢ ﻛﺎﻓﻴﺴﺖ ﺗﺎ دو
ﺳﺠﺪه ﺳﻬﻮ ﺑﺮده و ﺑﻌﺪ ﺳﻼم دﻫﺪ .وﻟﻲ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در ﺣﻴﻦ اﻧﺠﺎم رﻛﻌﺖ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺘﻮﺟﻪ اﻳﻦ رﻛﻌﺖ
اﺿﺎﻓﻲ ﺷﺪ ،ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎن ﻟﺤﻈﻪ ﻛﻪ ﺑﻴﺎدش آﻣﺪ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ و ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺳﻼم دﻫﺪ و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ
دﻟﻴﻞ اﻳﻦ ﺳﻬﻮي ﻛﻪ اﻧﺠﺎم داده دو ﺳﺠﺪه اﻧﺠﺎم داده و ﺑﺎز ﺳﻼم دﻫﺪ.
دﻟﻴﻞ آن ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ» :أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎً ،ﻓﺴﺠﺪ
َ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﺧﻤﺴﺎً ،ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :أزﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة؟ ﻓﻘﺎل :وﻣﺎ ذاک؟ ﻗﺎل :
ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﻠﻢ«.
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻤﺎز ﻇﻬﺮ را ﭘﻨﺞ رﻛﻌﺖ ﺧﻮاﻧﺪ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ اﻳﺸﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ :آﻳﺎ ﺑﻪ
ﻧﻤﺎز اﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪه؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮد :ﻣﮕﺮ ﭼﻪ اﺗﻔﺎﻗﻲ روي داد؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ :ﺷﻤﺎ ﭘﻨﺞ
رﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎز ﺧﻮاﻧﺪﻳﺪ ،ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻴﺰ )ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺳﻬﻮ در ﻧﻤﺎز ﺧﻮد ﮔﺸﺖ
ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻨﻜﻪ ﻗﺒﻼ ﺳﻼم داده ﺑﻮدﻧﺪ( دو ﺳﺠﺪه ﺑﺠﺎي آوردﻧﺪ و ﺑﺎز ﺳﻼم دادﻧﺪ .و در رواﻳﺘﻲ
دﻳﮕﺮ آﻣﺪه ﻛﻪ اﻳﺸﺎن رو ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻌﺪ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺮدﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻼم دادﻧﺪ) .ﺟﻤﺎﻋﺖ
ﻣﺤﺪﺛﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ را رواﻳﺖ ﻛﺮده اﻧﺪ(.1
ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ از ﻣﺪت ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺑﺪان آﮔﺎه ﻧﮕﺸﺖ ،ﺑﺎﻳﺪ از ﻧﻮ ﻧﻤﺎزش را ﺗﻜﺮار ﻛﻨﺪ ،اﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﻌﺪ
از ﻣﺪت زﻣﺎن ﻛﻤﻲ ﻣﺘﻮﺟﻪ اﺷﺘﺒﺎه ﺧﻮﻳﺶ ﺷﺪ ﻣﺜﻼ دو ﻳﺎ ﺳﻪ دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻌﺪ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎزﮔﺮدد و ﻧﻤﺎزش
را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ )ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﺑﺨﻮاﻧﺪ( و ﺳﻼم دﻫﺪ ﺑﻌﺪ دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد و ﺳﻼم دﻫﺪ.
دﻟﻴﻞ آن ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻮﻫﺮﻳﺮه رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ:
)أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﺑﻬﻢ اﻟﻈﻬﺮ أو اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺴﻠﻢ ﻣﻦ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﺨﺮج اﻟﺴﺮﻋﺎن ﻣﻦ
أﺑﻮاب اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن :ﻗﺼﺮت اﻟﺼﻼة ،وﻗﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺎﺗﻜﺄ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻏﻀﺒﺎن ،ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! أﻧﺴﻴﺖ أم ﻗﺼﺮت اﻟﺼﻼة؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ» :ﻟﻢ أﻧﺲ وﻟﻢ ﺗﻘﺼﺮ« ،ﻓﻘﺎل رﺟﻞ :ﺑﻠﻰ ،ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺖ .ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ
ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ» :أﺣﻖ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل؟« ﻗﺎﻟﻮا :ﻧﻌﻢ ،ﻓﺘﻘﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺼﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ
ﺛﻢ ﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﺛﻢ ﺳﻠﻢ( .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻤﺎز ﻇﻬﺮ ﻳﺎ ﻋﺼﺮ را ﺑﺎ ﻣﺎ ﺧﻮاﻧﺪ ﺳﭙﺲ ﺑﻌﺪ از دو رﻛﻌﺖ ﺳﻼم
دادﻧﺪ ،ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ از در ﻣﺴﺠﺪ ﺧﺎرج ﺷﺪ ،ﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ :ﻧﻤﺎز ﻛﻮﺗﺎه ﺷﺪ،
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )ﺑﻴﺮون از ﻣﺴﺠﺪ( ﺑﻪ ﻛﻨﺪهي ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻜﻴﻪ زد ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﺸﻤﮕﻴﻦ
اﺳﺖ ،ﻣﺮدي ﺑﺮﺧﻮاﺳﺖ و ﮔﻔﺖ اي رﺳﻮل ﺧﺪا! آﻳﺎ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮدي ﻳﺎ ﻧﻤﺎز ﻛﻮﺗﺎه ﺷﺪه؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ
ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ :ﻧﻪ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮدم و ﻧﻪ ﻧﻤﺎز ﻛﻮﺗﺎه ﺷﺪه ،آن ﻣﺮد ﮔﻔﺖ :آري ﭘﺲ
ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮده اي ،ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻪ اﺻﺤﺎﺑﺶ ﻓﺮﻣﻮد :آﻳﺎ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ
درﺳﺖ اﺳﺖ؟ ﺟﻮاب دادﻧﺪ :آري ،ﭘﺲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ و ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻧﻤﺎزش
را ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻼم داد ﺳﭙﺲ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺮدﻧﺪ و ﺑﻌﺪ ﺳﻼم دادﻧﺪ.1
و ﻫﺮﮔﺎه اﻣﺎم ﻗﺒﻞ از ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻤﺎزش ﺳﻼم داد ،و در ﻫﻤﺎن ﺣﺎل ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺎﻣﻮﻣﻴﻦ ﻛﻪ دﻳﺮ ﺑﻪ
ﺟﻤﺎﻋﺖ رﺳﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ و ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻧﻤﺎزﺷﺎن ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه) ،ﺑﺎ ﺳﻼم اﻣﺎم( ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻘﻴﻪ
ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ ،ﺑﻌﺪ اﻣﺎم ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺳﻬﻮي در ﻧﻤﺎزش ﺷﺪه ﻟﺬا ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ
-1از اﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻤﺎز را از ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺗﺮك ﺷﺪه اﺳﺖ از ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ ،ﺧـﻮاه از
دو رﻛﻌﺖ ﺳﻼم داده ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ از ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎ ﻛﻤﺘﺮ) .ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﺳﻴﺪ ﺳﺎﺑﻖ(.
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 16
ﺷﻮد ﺗﺎ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﺪ ،1ﺣﺎل آن دﺳﺘﻪ از ﻣﺎﻣﻮﻣﻴﻦ ﻛﻪ دﻳﺮ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ رﺳﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ و
ﺟﻬﺖ اداﻣﻪ ي ﻧﻤﺎز ﺧﻮد ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ،ﻣﺨﺘﺎر ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻧﻤﺎز ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه ي ﺧﻮد را
اداﻣﻪ دﻫﻨﺪ ﻛﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮﻧﺪ ،ﻳﺎ آﻧﻜﻪ دوﺑﺎره ﺑﻪ اﻣﺎم اﻗﺘﺪا ﻛﻨﻨﺪ و
ﺑﺎ او ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را اداﻣﻪ دﻫﻨﺪ و ﻫﺮﮔﺎه اﻣﺎم ﺳﻼم داد ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮﻧﺪ و ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را
ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ و ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم دادن دو ﺳﺠﺪه ﺑﺒﺮﻧﺪ و ﺳﻼم دﻫﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ.
ﻧﻘﺺ:
-1ﻧﻘﺺ در ارﻛﺎن ﻧﻤﺎز:
2
ﻫﺮﮔﺎه ﻧﻤﺎزﮔﺰار رﻛﻨﻲ از ﻧﻤﺎزش را ﺗﺮك ﻛﺮد ،اﮔﺮ آن رﻛﻦ ﺗﺮك ﺷﺪه ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻻﺣﺮام
ﺑﺎﺷﺪ ،ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ ﺣﺎل ﭼﻪ از روي ﻋﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺳﻬﻮا روي داده ﺑﺎﺷﺪ ،زﻳﺮا ﻧﻤﺎز وي ﺑﺎ
ﺗﺮك ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻻﺣﺮام ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد.
اﻣﺎ اﮔﺮ رﻛﻦ ﺗﺮك ﺷﺪه ﻏﻴﺮ از ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻻﺣﺮام ﺑﻮد؛ ﺣﺎل ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺗﺮك آن ﻋﻤﺪي ﺑﻮده
ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ .اﻣﺎ اﮔﺮ ﺗﺮك آن ﺳﻬﻮي ﺑﺎﺷﺪ در اﻳﻨﺼﻮرت؛ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻧﻘﺺ را ﺑﻴﺎد
ﻧﻴﺎورد ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻜﺎن ﻫﻤﺎن رﻛﻦ ﺗﺮك ﺷﺪه در رﻛﻌﺖ ﺑﻌﺪي رﺳﻴﺪ ،ﺑﺎﻳﺪ آن رﻛﻌﺘﻲ را ﻛﻪ رﻛﻦ
در آن ﺗﺮك ﺷﺪه ﺑﻮد ﺣﺴﺎب ﻧﻜﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ رﻛﻌﺖ اﺧﻴﺮ را ﺑﻌﻨﻮان ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ رﻛﻌﺖ ﻧﺎﻗﺺ
ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﺎﻳﺪ .وﻟﻲ اﮔﺮ ﻫﻨﻮز ﺑﻪ ﻣﻜﺎن رﻛﻦ ﺗﺮك ﺷﺪه در رﻛﻌﺖ ﺑﻌﺪي ﻧﺮﺳﻴﺪه ﺑﻮد و ﺑﻴﺎد
آورد ﻛﻪ رﻛﻨﻲ را ﺗﺮك ﻛﺮده ،در اﻳﻨﺼﻮرت ﺑﺮ او واﺟﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ )ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ( ﺑﻪ ﻣﻜﺎن رﻛﻦ
ﺗﺮك ﺷﺪه ﺑﺎزﮔﺮدد و آن رﻛﻦ را ﺑﺠﺎي آورد و ﺑﻌﺪ )از ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ( ﺑﻪ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد اداﻣﻪ دﻫﺪ .و در
ﻫﺮ دو ﺣﺎﻟﺖ ﻓﻮق ﺑﺎﻳﺪ )واﺟﺐ اﺳﺖ( ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺳﻬﻮي ﻛﻪ در ﻧﻤﺎزش ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪه ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد.
- 1اﻟﺒﺘﻪ دﻳﮕﺮ ﻣﺎﻣﻮﻣﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ در اﺑﺘﺪاي ﻧﻤﺎز ﺑﺎ اﻣﺎم ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ اﻣﺎم ﺑﺮﺧﻴﺰﻧـﺪ و ﻧﻤـﺎز ﺧـﻮد را ﻛﺎﻣـﻞ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.
- ٢ﻧﮕﻔﺘﻦ اﷲ اﻛﺒﺮ آﻏﺎزﻳﻦ ﻧﻤﺎز.
17 اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
ﻣﺜﻼ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﺷﺨﺼﻲ در رﻛﻌﺖ اول اﺳﺖ و ﺳﺠﺪهي دوم را ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ در
رﻛﻌﺖ دوم ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ دو ﺳﺠﺪه ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻴﺎد ﻣﻲ آورد ﻛﻪ در رﻛﻌﺖ اول ﻳﻚ ﺳﺠﺪه
ﺑﺮده اﺳﺖ) ،(1ﺣﺎل او ﺑﺎﻳﺪ رﻛﻌﺖ اول ﺧﻮد را ﺣﺴﺎب ﻧﻜﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ رﻛﻌﺖ دوم را ﺑﺠﺎي آن
ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﺑﻌﺒﺎرﺗﻲ رﻛﻌﺖ دوم را ﺑﻌﻨﻮان رﻛﻌﺖ اول ﻧﻤﺎزش ﺣﺴﺎب ﻛﻨﺪ )زﻳﺮا رﻛﻌﺖ
اول ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺮك ﺳﺠﺪهي دوم ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ( ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﻲدﻫﺪ و ﺳﭙﺲ ﺳﻼم داده
ﺑﻌﺪ دو ﺳﺠﺪه ﻣﻲ ﺑﺮد و ﺑﺎز ﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ.
ﻣﺜﺎﻟﻲ دﻳﮕﺮ :ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﺷﺨﺼﻲ در رﻛﻌﺖ اول ،ﺟﻠﻮس ﺑﻴﻦ دو ﺳﺠﺪه و ﻧﻴﺰ ﺳﺠﺪهي دوم
را ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻛﻨﺪ ،ﺑﻌﺪ در رﻛﻌﺖ دوم در ﻫﻨﮕﺎم رﻛﻮع آﻧﺮا ﺑﻴﺎد ﻣﻲ آورد) ،(2در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ
ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﻜﺎن رﻛﻦ ﺗﺮك ﺷﺪه ﺑﺎزﮔﺮدد ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ و ﺳﺠﺪه اي ﺑﺒﺮد) (3ﺑﻌﺪ از ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺑﻪ
ﻧﻤﺎز ﺧﻮد اداﻣﻪ دﻫﺪ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ اﻧﺘﻬﺎ رﺳﻴﺪه و ﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺳﻬﻮي ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ
ﺷﺪه دو ﺳﺠﺪه ﻣﻲ ﺑﺮد و ﺑﺎز ﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ.
-1در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﻣﻜﺎن رﻛﻦ ﺗﺮك ﺷﺪه )ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺠﺪهي دوم( در رﻛﻌﺖ ﺑﻌﺪي رﺳﻴﺪه و ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎد آورده.
-2در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﻫﻨﻮز ﺑﻪ ﻣﻜﺎن رﻛﻦ ﺗﺮك ﺷﺪه )ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺠﺪهي دوم( در رﻛﻌﺖ ﺑﻌﺪي ﻧﺮﺳﻴﺪه ﺑﻠﻜﻪ ﺟﻠﻮﺗﺮ و در
رﻛﻮع ﺑﻴﺎد آورده.
-3ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﭼﻮن در رﻛﻌﺖ ﻗﺒﻠﻲ ﺟﻠﻮس ﺑﻴﻦ دو ﺳﺠﺪه را ﺗﺮك ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ،و ﻳﻚ ﺳﺠﺪه ﻫﻢ ﺑﺮاي
ﺗﺮك ﺳﺠﺪهي دوم رﻛﻌﺖ اول اﺳﺖ ،در ﺿﻤﻦ آن ﻣﻘﺪار اﺿﺎﻓﻲ ﻛﻪ در رﻛﻌﺖ دوم اﻧﺠـﺎم داده را ﺣﺴـﺎب
ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ از ﻫﻤﺎﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﻘﺺ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﺑﺮﻃﺮف ﻧﻤﻮد ﺑﻌﻨﻮان رﻛﻌﺖ ﺣﺴﺎب ﻧﻤﺎﻳﺪ.
-4در اﻧﺘﻬﺎي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﻣﻮرد ارﻛﺎن و واﺟﺒﺎت و ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻧﻤﺎز ﺑﺤﺚ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺮد.
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 18
ﺗﺮك ﻣﺤﻞ واﺟﺐ و ﻗﺒﻞ از رﺳﻴﺪن ﺑﻪ رﻛﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ آن ﺑﻴﺎدش آﻣﺪ ،ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﺎزﮔﺮدد و واﺟﺐ
را اﻧﺠﺎم دﻫﺪ وﻟﻲ ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤﺎزش را ﻛﺎﻣﻞ ﻛﺮد و ﺳﻼم داد ﺑﺎﻳﺪ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺎﺑﺖ اﻳﻦ ﺳﻬﻮ
اﻧﺠﺎم داده و ﺳﻼم دﻫﺪ.
و اﮔﺮ ﭘﺲ از رﺳﻴﺪن ﺑﻪ رﻛﻦ ﺑﻌﺪ از آن ﺑﻴﺎدش آﻣﺪ ،ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﻋﻤﻞ واﺟﺒﻲ
ﻛﻪ ﺗﺮك ﻛﺮده ﺑﺎزﮔﺮدد ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻤﺎزش را اداﻣﻪ دﻫﺪ و در ﻋﻮض ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﺳﻼم دﻫﺪ دو
ﺳﺠﺪهي دﻳﮕﺮ ﺑﻌﻨﻮان ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد و ﺑﻌﺪ ﺳﻼم دﻫﺪ.1
ﻣﺜﻼ ﺷﺨﺼﻲ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻛﻪ در رﻛﻌﺖ دوم اﺳﺖ و از ﺳﺠﺪهي دوم ﺑﺮ ﻣﻲ ﺧﻴﺰد
وﻟﻲ ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺑﻪ رﻛﻌﺖ ﺳﻮم ﻣﻲ رود ،ﺣﺎل در ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻗﺼﺪ
ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻦ داﺷﺖ )و ﻫﻨﻮز ﺑﻠﻨﺪ ﻧﺸﺪه( ﺑﻴﺎد ﻣﻲ آورد ،در اﻳﻨﺼﻮرت او ﺑﺎﻳﺪ زود ﺣﺎﻟﺖ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻪ
ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮد و ﺗﺸﻬﺪ ﺧﻮد را ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻧﻤﺎزش اداﻣﻪ دﻫﺪ اﻣﺎ او ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ در ﭘﺎﻳﺎن
ﻧﻤﺎزش ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد .اﻣﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺧﻮاﺳﺖ وﻟﻲ ﻫﻨﻮز ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺮ ﺧﻮد را
راﺳﺖ ﻧﻜﺮده ﺑﻮد و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﺣﺎﻟﺖ اﻳﺴﺘﺎده ي ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎزﮔﺮدد و
ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ و ﺗﺸﻬﺪ ﺧﻮد را ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺳﭙﺲ ﻧﻤﺎزش را اداﻣﻪ دﻫﺪ و ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﺳﻼم داد دو ﺳﺠﺪه
دﻳﮕﺮ ﺑﺎﺑﺖ ﺳﻬﻮي ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪ اﻧﺠﺎم دﻫﺪ و ﺑﻌﺪ ﺳﻼم دﻫﺪ.
و ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺧﻮاﺳﺖ و ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ اﻳﺴﺘﺎده درآﻣﺪ ،ﺑﻴﺎدش آﻣﺪ دﻳﮕﺮ ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ
ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ و ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺸﻬﺪ از او ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻲ ﺷﻮد در ﻋﻮض ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم دادن ﺑﺎﻳﺪ دو
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮده ﺑﻌﺪ ﺳﻼم دﻫﺪ.
دﻟﻴﻞ آن رواﻳﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻣﺎم ﺑﺨﺎري و ﻏﻴﺮ او ﻧﻴﺰ از ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺤﻴﻨﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ آورده
اﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻤﺎز ﻇﻬﺮ را ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﺧﻮاﻧﺪ و در دو رﻛﻌﺖ اول ﺑﺮﺧﻮاﺳﺖ
ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ،ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ وي ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ آﺧﺮ ﻧﻤﺎز رﺳﻴﺪﻧﺪ و آﻧﻬﺎ
-1ﺑﻌﺒﺎرﺗﻲ ﺗﺮك واﺟﺒﺎت در ﻧﻤﺎز اﮔﺮ ﺳﻬﻮا روي دﻫﺪ ،ﺑﺎ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم ﻧﻤـﺎز ﺻـﻮرت ﻣـﻲ
ﮔﻴﺮد ﺟﺒﺮان ﻣﻲ ﺷﻮد.
19 اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻼم دﻫﺪ ،وﻟﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﷲ اﻛﺒﺮ
ﮔﻔﺖ و ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻼم دﻫﻨﺪ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺮدﻧﺪ و ﺑﻌﺪ ﺳﻼم دادﻧﺪ.1
ﺷﻚ:
ﺷﻚ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﺗﺮدﻳﺪ ﺑﻴﻦ دو اﻣﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺪاﻣﻴﻚ روي داده اﺳﺖ.
در ﻋﺒﺎدات در ﺳﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻮﺟﻪ و اﻋﺘﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺷﻚ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد:
اول :ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻚ ﻓﻘﻂ در ﺣﺪ وﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ وﺳﻮاس.
دوم :ﻫﺮﮔﺎه ﺑﻴﺸﺘﺮ اوﻗﺎت ﺷﺨﺺ در ﺷﻚ ﺑﺴﺮ ﻣﻲ ﺑﺮد ﺑﮕﻮﻧﻪ اي ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﺒﺎدﺗﻲ را اﻧﺠﺎم
ﻧﻤﻲدﻫﺪ ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ در آن ﺷﻚ ﻣﻲﻛﻨﺪ.
ﺳﻮم :ﻫﺮﮔﺎه ﺷﻚ ﺑﻌﺪ از ﻓﺎرغ ﺷﺪن از ﻋﺒﺎدات ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد ﻛﻪ در اﻳﻨﺼﻮرت ﺑﻪ آن
اﻋﺘﻨﺎﻳﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻴﻜﻪ ﺑﺮ آن ﺷﻚ ﻳﻘﻴﻦ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ ،ﻛﻪ در آﻧﺼﻮرت ﺑﻪ
ﻣﻘﺘﻀﺎي ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد.
ﻣﺜﻼ ﺷﺨﺼﻲ ﻧﻤﺎز ﻇﻬﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ و ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ از آن ﻓﺎرغ ﮔﺸﺖ در ﺷﻚ ﻣﻲ اﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ
آﻳﺎ ﺳﻪ رﻛﻌﺖ ﺧﻮاﻧﺪه ﻳﺎ ﭼﻬﺎر رﻛﻌﺖ ،در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ اﻋﺘﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﻚ داده ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻣﮕﺮ
اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺳﻪ رﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎز ﺧﻮاﻧﺪه در اﻳﻨﺼﻮرت ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ زﻣﺎن زﻳﺎدي از ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻤﺎز
ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎزﮔﺮدد و ﻧﻤﺎزش را ﻛﺎﻣﻞ ﮔﺮداﻧﺪ )ﻳﻚ رﻛﻌﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه را ﺑﺨﻮاﻧﺪ( ﺑﻌﺪ
ﺳﻼم دﻫﺪ و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ اﻳﻦ ﺳﻬﻮ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺒﺮد و ﺑﻌﺪ ﺳﻼم دﻫﺪ ،اﻣﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ از
ﻣﺪت زﻣﺎن ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺑﻴﺎدش ﻧﻴﺎﻣﺪ در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻧﻤﺎزش را از ﻧﻮ ﺗﻜﺮار ﻛﻨﺪ.
اﻣﺎ ﺷﻚ در ﻏﻴﺮ ﺳﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﻓﻮق اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ اﺳﺖ.
- 1ﺑﺨﺎري ).(401
21 اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
ﺑﻪ اﺗﻤﺎم ﻣﻲ رﺳﺎﻧﺪ و ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﺳﻼم دﻫﺪ دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورده و ﺑﻌﺪ ﺳﻼم
ﻣﻲدﻫﺪ.
ﻣﺜﻼ ﺷﺨﺼﻲ ﻧﻤﺎز ﻋﺼﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ و ﺑﻌﺪ در رﻛﻌﺘﻲ ﺑﻪ ﺷﻚ ﻣﻲ اﻓﺘﺪ ﻛﻪ آﻳﺎ رﻛﻌﺖ دوم
اﺳﺖ ﻳﺎ ﺳﻮم ،و ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻳﻜﻲ را ﺗﺮﺟﻴﺢ دﻫﺪ در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ او ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﺮده ﻳﻌﻨﻲ آن
رﻛﻌﺖ را ﺑﻌﻨﻮان رﻛﻌﺖ دوم ﺧﻮد ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﻟﺬا ﺗﺸﻬﺪ اول را در آن رﻛﻌﺖ
ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ و ﺑﻌﺪ از آن دو رﻛﻌﺖ دﻳﮕﺮ ﺧﻮاﻧﺪه و ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﺳﻼم دﻫﺪ ﺑﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ رﻓﺘﻪ
ﺑﻌﺪ ﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ.
دﻟﻴﻞ آن ﺣﺪﻳﺜﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻢ از اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ رواﻳﺖ ﻛﺮده ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ
ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮد» :إذا ﺷﻚ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺪر ﻛﻢ ﺻﻠﻰ ﺛﻼﺛﺎً أم أرﺑﻌﺎً؟ ﻓﻠﻴﻄﺮح
اﻟﺸﻚ وﻟﻴﺒﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﻴﻘﻦ ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻠﻢ ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﻠﻰ ﺧﻤﺴﺎً ﺷﻔﻌﻦ ﻟﻪ ﺻﻼﺗﻪ
وإن ﻛﺎن ﺻﻠﻰ إﺗﻤﺎﻣﺎ ﻷرﺑﻊ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺮﻏﻴﻤﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن«.1
ﻳﻌﻨﻲ :ﻫﺮﮔﺎه ﻳﻜﻲ ازﺷﻤﺎ در ﻧﻤﺎزش دﭼﺎر ﺷﻚ ﺷﺪ و ﻧﺪاﻧﺴﺖ ﭼﻨﺪ رﻛﻌﺖ ﺧﻮاﻧﺪه
آﻳﺎ ﺳﻪ رﻛﻌﺖ ﻳﺎ ﭼﻬﺎر رﻛﻌﺖ ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ؟ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻚ را از ﺧﻮد دور ﻛﻨﺪ و ﺑﻨﺎي ﻛﺎر را ﺑﺮ
ﻳﻘﻴﻦ ﺑﮕﺬارد ،2واز آﻧﺠﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻤﺎزش را ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺳﭙﺲ ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﺳﻼم ﺑﺪﻫﺪ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺒﺮد،
ﺣﺎل اﮔﺮ ﭘﻨﺞ رﻛﻌﺖ ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ اﻧﺠﺎم اﻳﻦ دو ﺳﺠﺪه ﻧﻤﺎزش زوج ﻣﻲﺷﻮد و اﮔﺮ ﻧﻤﺎزش
را ﭼﻬﺎر رﻛﻌﺖ ﺗﻤﺎم ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺎﻋﺚ ﺧﻮاري ﺷﻴﻄﺎن اﺳﺖ.
اول :او ﻳﻘﻴﻦ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ اﻣﺎم از رﻛﻮع ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد ﺑﻪ رﻛﻮع وي رﺳﻴﺪه،
ﭘﺲ در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ رﻛﻌﺖ ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﺤﺴﻮب ﺷﺪه وﻗﺮاﺋﺖ ﻓﺎﺗﺤﻪ از وي ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻲ ﺷﻮد.
دوم :ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ در رﻛﻮع ﺑﻪ اﻣﺎم ﺑﺮﺳﺪ وي )ﻳﻌﻨﻲ اﻣﺎم( از رﻛﻮع ﺑﻠﻨﺪ
ﺷﺪه و ﻣﻮﻓﻖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﺗﺎ در رﻛﻮع ﺑﻪ اﻣﺎم ﻣﻠﺤﻖ ﺷﻮد ،در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ آن رﻛﻌﺖ ﺑﺮاي او
ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﻲ ﺷﻮد.1
ﺳﻮم :در ﺷﻚ ﻣﻲ اﻓﺘﺪ ﻛﻪ آﻳﺎ اﻣﺎم را در رﻛﻮع درﻳﺎﻓﺘﻪ -ﺗﺎ ﺑﻌﻨﻮان رﻛﻌﺘﻲ ﺣﺴﺎب ﺷﻮد -
ﻳﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪه ﻛﻪ او را در رﻛﻮع درﻳﺎﺑﺪ ،ﺣﺎل ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﺨﺺ ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ دو اﻣﺮ را راﺟﺢ و
ﺻﺤﻴﺢ ﭘﻨﺪاﺷﺖ در اﻳﻨﺼﻮرت ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎي آن ﻋﻤﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻧﻤﺎزش را ﺑﺮ اﺳﺎس آن ﺗﻤﺎم
ﻛﺮده و ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم )اﮔﺮ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻮد( دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻣﻲ ﺑﺮد و ﺳﻼم دﻫﺪ ،ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ
ﻣﺴﺒﻮق ﻧﺒﻮده -ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻤﺎﻣﻲ رﻛﻌﺎت ﻧﻤﺎز ﺑﺎ اﻣﺎم ﺑﻮده -ﻛﻪ در آﻧﺼﻮرت ﻻزم ﺑﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
ﻧﻴﺴﺖ.2
و اﮔﺮ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﻳﻜﻲ از آن دو اﻣﺮ ﻣﻮرد ﺗﺮدﻳﺪ را ﺗﺮﺟﻴﺢ دﻫﺪ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ )و
ﻳﻘﻴﻦ در اﻳﻨﺠﺎ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ او رﻛﻌﺖ را درﻧﻴﺎﻓﺘﻪ و ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺴﺎب ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪه در
رﻛﻮع ﺑﻪ اﻣﺎم ﺑﺮﺳﺪ( ﭘﺲ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﺑﺮ اﺳﺎس آن ﺗﻤﺎم ﻛﺮده اﻣﺎ ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻼم دﻫﺪ ﺑﺎﻳﺪ
دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد ﺑﻌﺪ ﺳﻼم دﻫﺪ.3
- 1از اﺑﻮﻫﺮﻳﺮه رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ رواﻳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮد » :إذا ﺟﺌﺘﻢ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة وﻧﺤـﻦ
ﺳﺠﻮد ﻓﺎﺳﺠﺪوا ،وﻻ ﺗﻌﺪوﻫﺎ ﺷﻴﺌﺎً وﻣـﻦ أدرک اﻟﺮﮐﻌـﺔ ﻓﻘـﺪ أدرک اﻟﺼـﻼة« ﻳﻌﻨﻲ» :ﻫﺮﮔﺎه ﺑﺮاي ﻧﻤﺎز آﻣﺪﻳﺪ و ﻣﺎ
در ﺣﺎل ﺳﺠﺪه ﺑﻮدﻳﻢ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﺠﺪه ﺑﺮوﻳﺪ و آﻧﺮا )رﻛﻌﺘﻲ( ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻧﻴﺎورﻳﺪ وﻛﺴﻲ ﻛـﻪ رﻛـﻮع را در
ﻳﺎﺑﺪ ،رﻛﻌﺖ را درﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﺷﻮد«.
-2زﻳﺮا اﻣﺎم ﺳﻬﻮ ﻧﻤﺎز ﻣﺎﻣﻮم را ﺟﺒﺮان ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ،وﻟﻲ اﮔﺮ ﻣﺎﻣﻮم ﻣﺴﺒﻮق ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد.
-3ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺷﺪ ﻛﻪ؛ اﮔﺮ ﻧﻤﺎزﮔﺰار ﻳﻜﻲ از دو اﻣﺮ ﻣـﻮرد ﺷـﻚ را ﺗـﺮﺟﻴﺢ داد ،ﺑﻌـﺪ از ﺳـﻼم
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻣﻲ ﺑﺮد .وﻟﻲ اﮔﺮ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﻫﻴﭽﻜﺪام را ﺗﺮﺟﻴﺢ دﻫﺪ و ﺑﻨﺎ را ﺑﺮ ﻳﻘﻴﻦ ﮔﺬاﺷﺖ ،ﺑﺎﻳـﺪ ﻗﺒـﻞ از
ﺳﻼم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد.
23 اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
ﻓﺎﻳﺪه :اﮔﺮ ﺷﺨﺺ در ﻧﻤﺎز ﺧﻮد دﭼﺎر ﺷﻚ ﺷﺪ در آﻧﺼﻮرت ﺑﻨﺎ ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﻴﺎن ﺷﺪ ﻳﺎ
ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﺮده ﻳﺎ ﺑﻪ اﻣﺮي ﻛﻪ ﻧﺰد او راﺟﺢ ﺑﻮده ﻋﻤﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ،ﺑﻌﺪ ﺑﺮ او ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲ ﺷﻮد
ﻛﻪ آﻧﭽﻪ اﻧﺠﺎم داده ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻮده و زﻳﺎده ﻳﺎ ﻧﻘﺼﻲ در ﻧﻤﺎزش رخ ﻧﺪاده ،ﺑﺮ اﺳﺎس راي ﻣﺸﻬﻮر
ﻣﺬﻫﺐ اﻣﺎم اﺣﻤﺪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ از او ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻲ ﮔﺮدد ،زﻳﺮا ﺳﺒﺐ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻛﻪ ﻫﻤﺎن
ﺷﻚ اﺳﺖ از او ﺑﺮﻃﺮف ﮔﺸﺘﻪ ،و اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ از او ﺳﺎﻗﻂ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد
ﺗﺎ ﻣﺎﻳﻪ ي ﺧﻮاري ﺷﻴﻄﺎن ﺷﻮد ،ﺑﻪ دﻟﻴﻞ اﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮده ي ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮد:
»وإن ﻛﺎن ﺻﻠﻰ إﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺮﻏﻴﻤﺎً ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن« 1ﻳﻌﻨﻲ :و اﮔﺮ ﻧﻤﺎزش را ﺗﻤﺎم ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ دو
ﺳﺠﺪه ﺑﺎﻋﺚ ﺧﻮاري ﺷﻴﻄﺎن اﺳﺖ.
و ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻳﻨﻜﻪ در ﺑﺨﺸﻲ از ﻧﻤﺎزش دﭼﺎر ﺗﺮدﻳﺪ ﺷﺪه و ﻟﺬا اﻳﻦ راي راﺟﺢ اﺳﺖ.
ﻣﺜﻼ ﺷﺨﺼﻲ ﻧﻤﺎز ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ و ﺳﭙﺲ در رﻛﻌﺘﻲ ﺑﻪ ﺷﻚ ﻣﻲ اﻓﺘﺪ ﻛﻪ آﻳﺎ رﻛﻌﺖ دوم اﺳﺖ
ﻳﺎ ﺳﻮم؟ و ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ دو اﻣﺮ را ﺗﺮﺟﻴﺢ دﻫﺪ ﻟﺬا ﺑﻨﺎ را ﺑﺮ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻲ ﮔﺬارد و آن
رﻛﻌﺖ را رﻛﻌﺖ دوم درﻧﻈﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮد و ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﺑﺮ اﺳﺎس آن اداﻣﻪ داده ﺳﭙﺲ ﺑﺮاﻳﺶ
ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ آن رﻛﻌﺘﻲ ﻛﻪ در آن دﭼﺎر ﺗﺮدﻳﺪ ﺷﺪه ﺑﻮد در ﺣﻘﻴﻘﺖ رﻛﻌﺖ دوم ﺑﻮده
ﺣﺎل در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺸﻬﻮر اﻣﺎم اﺣﻤﺪ ﻧﻴﺎزي ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد
اﻣﺎ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻗﻮل دوم ﻛﻪ ﻣﺎ آﻧﺮا راﺟﺢ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮده و ﺑﻌﺪ
ﺳﻼم دﻫﺪ.
ﻳﻌﻨﻲ» :ﻫﻤﺎﻧﺎ اﻣﺎم ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻗﺮار داده ﺷﺪه ،ﻛﻪ ﺑﻪ او اﻗﺘﺪا ﺷﻮد؛ ﭘﺲ از وي ﺗﺨﻠﻒ ﻧﻜﻨﻴﺪ و
ﻫﺮﮔﺎه ﺗﻜﺒﻴﺮ ﮔﻔﺖ ،ﺗﻜﺒﻴﺮ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ...ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻴﻜﻪ ﻓﺮﻣﻮد :وﻫﺮ وﻗﺖ ﺑﻪ ﺳﺠﺪه رﻓﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ
ﺑﻪ ﺳﺠﺪه ﺑﺮوﻳﺪ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ از ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻮﻫﺮﻳﺮه رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ.
و ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻣﺎم ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم ﺳﺠﺪه ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد ﻳﺎ ﺑﻌﺪ از آن ،و در ﻫﺮ دو
ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺮ ﻣﺎﻣﻮم واﺟﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ از اﻣﺎم ﭘﻴﺮوي و ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻛﻨﺪ ،ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎﻣﻮم ﻣﺴﺒﻮق ﺑﺎﺷﺪ و
ﻣﺴﺒﻮق ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ دﻳﺮ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ رﺳﻴﺪه و ﺑﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻤﺎﻋﺖ ،ﻫﻨﻮز ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻗﻲ
ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ،در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ او ﻧﺒﺎﻳﺪ در ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮي ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﺻﻮرت ﻣﻲ ﮔﻴﺮد از اﻣﺎم
ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﺒﻮق ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ اﻣﺎم ﺳﻼم دﻫﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺳﻼم اﻣﺎم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﻴﺰد
و ﺑﻪ ﻧﻤﺎز ﺧﻮﻳﺶ اداﻣﻪ دﻫﺪ ،اﻣﺎ ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﻧﻤﺎزش را ﺗﻤﺎم ﻛﺮد و ﺳﻼم داد او ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ دو
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد و ﺳﻼم دﻫﺪ .ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺎس ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪه و آن ﻗﺴﻤﺖ از ﻧﻤﺎزش
را ﻛﻪ ﻧﺨﻮاﻧﺪه اداﻣﻪ ﻣﻲدﻫﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻼم داده و ﺳﭙﺲ دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻣﻲ ﺑﺮد و ﺑﺎز ﺳﻼم
ﻣﻲدﻫﺪ.
ﻣﺜﻼ ﺷﺨﺼﻲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻲ ﭘﻴﻮﻧﺪد ﻛﻪ اﻣﺎم در رﻛﻌﺖ آﺧﺮ اﺳﺖ ،ﺑﻌﺪ اﻣﺎم در
ﻧﻤﺎز ﺧﻮد ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺳﻬﻮي ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺑﺮ او واﺟﺐ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺗﺎ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي
آورد ،ﺣﺎل ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ اﻣﺎم ﺗﺸﻬﺪ ﺧﻮاﻧﺪ و ﺳﻼم داد ﻣﺎﻣﻮم ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد و ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را
اداﻣﻪ دﻫﺪ و ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎ اﻣﺎم ﺑﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮود ،اﻣﺎ ﻫﺮﮔﺎه ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﺑﭙﺎﻳﺎن رﺳﺎﻧﻴﺪ و ﺳﻼم
داد او ﻧﻴﺰ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺒﺮد و ﺳﻼم دﻫﺪ .اﻣﺎ اﮔﺮ ﻣﺎﻣﻮم 1ﺧﻮد ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ در ﻧﻤﺎزش دﭼﺎر ﺳﻬﻮي
ﺷﺪ وﻟﻲ اﻣﺎم ﻧﻤﺎزش ﻛﺎﻣﻞ و ﺑﺪون ﻧﻘﺺ ﻳﺎ زﻳﺎده ﺑﻮد ،در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺎﻣﻮم ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ )ﭼﻪ
ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم و ﭼﻪ ﺑﻌﺪ از آن( ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد ،زﻳﺮا ﺳﺠﺪهي وي در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺎﻋﺚ
ﺗﺨﻠﻒ او از اﻣﺎم و ﻋﺪم ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ وي ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ،ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ
وﺳﻠﻢ در ﻧﻤﺎز ﺧﻮﻳﺶ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮد ﺗﺎ ﺗﺸﻬﺪ اول را ﺑﺨﻮاﻧﺪ ،ﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻧﻴﺰ ﺗﺸﻬﺪ را
ﻧﺨﻮاﻧﺪﻧﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻧﻨﺸﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ اﻳﺸﺎن ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺮاﻋﺎت
ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ را ﻛﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ و از او ﺗﺨﻠﻒ ﻧﻜﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ.
اﻣﺎ اﮔﺮ ﻣﺎﻣﻮم ﺑﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻫﻨﻮز ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻮد 1و او ﻫﻤﺮاه اﻣﺎم ﻳﺎ
ﺑﻌﺪ از اﺗﻤﺎم ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺧﻮد دﭼﺎر ﺳﻬﻮي ﺷﺪ ،ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ از او ﺳﺎﻗﻂ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد و ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺲ از
اﺗﻤﺎم ﻧﻤﺎز ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻮع ﺳﻬﻮي ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪه ﻗﺒﻞ ﻳﺎ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد.
ﻣﺜﻼ ﻣﺎﻣﻮم ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ در رﻛﻮع ذﻛﺮ »ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ« را ﺑﮕﻮﻳﺪ و ﺑﺎ اﻣﺎم
ﻧﻤﺎزش ﺑﭙﺎﻳﺎن ﻣﻲ رﺳﺪ و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻣﺴﺒﻮق ﻧﺒﻮده ،در اﻳﻦ ﺷﺮاﻳﻂ ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺳﺠﺪهي
ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد .2اﻣﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻤﺎز ﻫﻨﻮز ﻳﻚ ﻳﺎ دو رﻛﻌﺖ ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺲ
از اﻳﻨﻜﻪ آن رﻛﻌﺘﻬﺎ را ﺧﻮاﻧﺪ ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻼم دﻫﺪ دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد.3
ﻣﺜﺎﻟﻲ دﻳﮕﺮ :ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﻣﻮم ﻫﻤﺮاه اﻣﺎم ﻧﻤﺎز ﻇﻬﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ ،ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ اﻣﺎم در
رﻛﻌﺖ ﺳﻮم اﺳﺖ و ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮاي رﻛﻌﺖ ﭼﻬﺎرم ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد ،ﻣﺎﻣﻮم ﺑﺮاي ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻲ ﻧﺸﻴﻨﺪ
زﻳﺮا ﮔﻤﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ در رﻛﻌﺖ آﺧﺮ اﺳﺖ ،اﻣﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد اﻣﺎم ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻪ او
ﻧﻴﺰ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻮد؛ ﺣﺎل در ﭼﻨﻴﻦ وﺿﻌﻴﺘﻲ ﻣﺎﻣﻮم دو ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺘﻔﺎوت ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ :اﮔﺮ ﺑﺎ ﭘﺎﻳﺎن
ﻧﻤﺎز اﻣﺎم ،ﻣﺎﻣﻮم ﻫﻴﭻ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪه ﺑﻮد ،4ﺑﻌﺪ از اﺗﻤﺎم ﻧﻤﺎز ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎ
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد ،اﻣﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻫﻨﻮز ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه -ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ رﻛﻌﺖ
– او ﺑﺎ ﺳﻼم اﻣﺎم ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪه و ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻤﺎزش را ﺗﻤﺎم ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻼم داده و ﺳﭙﺲ دو ﺳﺠﺪهي
ﺳﻬﻮ ﺑﺮده و ﺑﺎز ﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ .و اﻳﻦ ﺳﺠﺪه ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﺸﺴﺘﻨﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺎﻣﻮم در ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻦ
اﻣﺎم ﺑﺮاي رﻛﻌﺖ ﭼﻬﺎرم ﺑﻪ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮده ﺑﻮد.
ﻧﻜﺘﻪ :ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﮔﺎﻫﻲ ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم
اﺳﺖ و ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم؛
و ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم در دو ﺣﺎﻟﺖ ﻻزم ﻣﻲ ﺷﻮد:
اول :اﮔﺮ در ﻧﻤﺎز ﻧﻘﺼﻲ ﺻﻮرت ﮔﻴﺮد ،ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺠﻴﻨﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﻪ در
آن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺗﺸﻬﺪ اول را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮد در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻤﺎز و ﻗﺒﻞ از
ﺳﻼم دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮدﻧﺪ .ﻛﻪ در ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺷﺪ.
دوم :ﻫﺮﮔﺎه ﻧﻤﺎزﮔﺰار در ﺑﻴﻦ دو اﻣﺮ دﭼﺎر ﺷﻚ ﺷﻮد و ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﻫﻴﭽﻜﺪام را ﺗﺮﺟﻴﺢ دﻫﺪ،
ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ در ﻣﻮرد ﻛﺴﻲ ﻛﻪ در ﻧﻤﺎزش دﭼﺎر ﺷﻚ ﺷﺪ و
ﻧﺪاﻧﺴﺖ ﭼﻨﺪ رﻛﻌﺖ – ﺳﻪ ﻳﺎ ﭼﻬﺎر رﻛﻌﺖ – ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ ،ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻣﺮ
ﻧﻤﻮد ﺗﺎ ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﺳﻼم دﻫﺪ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺠﺎي آورد ﻛﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺷﺪ.
دوم :ﻫﺮﮔﺎه ﻧﻤﺎز ﮔﺰار ﺑﻴﻦ دو اﻣﺮ در ﺷﻚ اﻓﺘﺎد وﻟﻲ ﻳﻜﻲ را ﺗﺮﺟﻴﺢ داد ،ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ
اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ در ﺷﻚ اﻓﺘﺎد ﺑﻌﺪ اﻣﺮ ﺻﻮاب را
ﺗﺸﺨﻴﺺ داد و ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﺑﺮ اﺳﺎس آن ﺗﻤﺎم ﻧﻤﻮد ﺑﻌﺪ ﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ و دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻣﻲ
ﺑﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺎ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺷﺪ.
و ﻫﺮﮔﺎه ﻧﻤﺎزﮔﺰار در ﻧﻤﺎز ﺧﻮﻳﺶ دو ﺑﺎر دﭼﺎر ﺳﻬﻮ ﺷﺪ و ﻻزم ﺷﻮد ﺗﺎ ﺑﺮاي ﻳﻜﻲ ﻗﺒﻞ از
ﺳﻼم و ﺑﺮاي دﻳﮕﺮي ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮد ،در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از
ﺳﻼم ﺑﺮ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻟﺬا ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻓﻘﻂ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم را ﺑﺠﺎي آورد.
ﻣﺜﻼ ﺷﺨﺼﻲ ﻧﻤﺎز ﻇﻬﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ و در رﻛﻌﺖ دوم ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ و
ﺑﺮاي رﻛﻌﺖ ﺳﻮم ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺑﻌﺪ در رﻛﻌﺖ ﺳﻮم ﺑﻪ ﮔﻤﺎن اﻳﻨﻜﻪ در رﻛﻌﺖ دوم اﺳﺖ
ﻧﺸﺴﺘﻪ و ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ ،ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎد ﻣﻲ آورد ﻛﻪ او در رﻛﻌﺖ ﺳﻮم اﺳﺖ ﻧﻪ دوم ،1ﻟﺬا ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪه
و ﻳﻚ رﻛﻌﺖ دﻳﮕﺮ ﺧﻮاﻧﺪه و ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻣﻲ ﺑﺮد و ﺳﭙﺲ ﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ.
اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺗﺸﻬﺪ اول را ﺗﺮك ﻛﺮد ﻟﺬا ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ آن ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم اﺳﺖ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ
ﻧﺸﺘﻨﻲ اﺿﺎﻓﻲ در رﻛﻌﺖ ﺳﻮم داﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ آن ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم اﺳﺖ اﻣﺎ ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم
ﻏﺎﻟﺐ ﺷﺪ .واﷲ اﻋﻠﻢ
از اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺧﻮاﺳﺘﺎرم ﺗﺎ ﻣﺎ و ﺑﺮادران ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻤﺎن را ﺑﺮ ﻓﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺶ و ﺳﻨﺖ رﺳﻮﻟﺶ ﺻﻠﻲ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ و ﻋﻤﻞ ﺑﻪ آن دو در ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎﻃﻦ در ﻋﻘﻴﺪه و ﻋﺒﺎدت و ﻣﻌﺎﻣﻼت ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ
و ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻤﮕﻲ ﻣﺎ را ﺑﺨﻴﺮ ﻛﻨﺪ ﭼﺮا ﻛﻪ ﺑﺮاﺳﺘﻲ او ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺨﺸﻨﺪه و ﺑﺨﺸﺎﻳﻨﺪه اﺳﺖ.
واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﻧﮕﺎرش آن ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﻓﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ در ﺗﺎرﻳﺦ 1400/3/4ﻫـ.ق ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺖ.
-1ﺣﺎل او دو ﺑﺎر ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺳﻬﻮ ﺷﺪه و ﻻزم ﺷﺪه ﺗﺎ ﻳﻜﺒﺎر ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮدن ﺗﺸﻬﺪ اول ،ﻗﺒﻞ از ﺳـﻼم
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮد زﻳﺮا دﭼﺎر ﻧﻘﺼﻲ در ﻧﻤﺎز ﺧﻮد ﺷﺪه ،و ﻳﻜﺒﺎر ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻧﺸﺴﺘﻦ اﺿﺎﻓﻲ در رﻛﻌﺖ ﺳـﻮم
ﻻزم ﺷﺪه ﺗﺎ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮد زﻳﺮا زﻳﺎدﺗﻲ را در ﻧﻤﺎز ﺧﻮد اﻧﺠﺎم داده اﺳﺖ .
ﺍﺿﺎﻓﺎﺕ
از اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ ﻣﺘﻦ "رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ" ﻛﻪ در ﻓﻮق ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪ
ﺧﻮاﻫﻴﻢ آورد ﺗﺎ ﻫﻢ ﺑﺤﺚ ﻛﺎﻣﻞﺗﺮ ﮔﺮدد و ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﺌﻮاﻻﺗﻲ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ در اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﭘﺎﺳﺦ داده
ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ ،ﻛﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ زﻳﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ از آﺛﺎر ﻣﻮﻟﻒ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻼﻣﻪ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﺮﺟﻤﻪ
ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻗﺴﻤﺘﻲ ﻧﻴﺰ از دﻳﮕﺮ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻓﻘﻬﻲ اﺧﺬ ﺷﺪه اﺳﺖ.
در اﺑﺘﺪا اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ را ﻣﺨﺘﺼﺮا در ذﻳﻞ ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻠﺨﺺ از ﻫﻤﻴﻦ
رﺳﺎﻟﻪ ﺟﻨﺎب ﺷﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ:
-1اﮔﺮ ﻣﺎﻣﻮم ﺗﻤﺎﻣﻲ رﻛﻌﺎت ﻧﻤﺎز ﻫﻤﺮاه اﻣﺎم و ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﻮد ،و اﻣﺎم ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺳﻬﻮي ﺷﺪ و
ﺑﺮاي آن ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮد ،ﺑﺮ ﻣﺎﻣﻮم ﻧﻴﺰ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ اﻣﺎم ﺑﻪ ﺳﺠﺪه ﺑﺮود ﺣﺎل ﭼﻪ ﻗﺒﻞ از
ﺳﻼم ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻪ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم.
-2اﮔﺮ ﻣﺎﻣﻮم از اﺑﺘﺪا ﻫﻤﺮاه اﻣﺎم و ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﺒﻮد و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻮد ،ﺣﺎل ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ
در ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻧﻤﺎز ﻛﻪ اﻣﺎم ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺳﻬﻮ ﺷﺪ ﻫﻤﺮاه او ﺑﻮد ،در اﻳﻨﺼﻮرت:
اﮔﺮ اﻣﺎم ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد ،ﻣﺴﺒﻮق ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮاه او ﺑﻪ ﺳﺠﺪه ﺑﺮود
ﺑﻌﺪ ﻛﻪ اﻣﺎم ﺳﻼم داد ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد و ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﺪ ،ﺳﭙﺲ ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻼم دﻫﺪ ﺑﺮاي
ﺑﺎر دوم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد ،زﻳﺮا ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ اول ﻛﻪ ﻫﻤﺮاه اﻣﺎم ﺑﻮد در ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺎن
اﺻﻠﻲ ﺧﻮد ﺑﻮد 1ﭼﻮن ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ در اﺛﻨﺎي ﻧﻤﺎز ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ در آﺧﺮ ﻧﻤﺎز اﺳﺖ ،و ﺳﺠﺪهي
اول او ﻫﻤﺮاه اﻣﺎم ﻓﻘﻂ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ از اﻣﺎم ﺑﻮد و ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮاي ﻣﺴﺒﻮق
ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ.
-3اﮔﺮ ﻓﺮد ﻣﺴﺒﻮق در ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻧﻤﺎز ﻛﻪ اﻣﺎم در آن ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺳﻬﻮ ﺷﺪه ﻫﻤﺮاه وي ﻧﺒﻮد،
ﻣﺜﻼ ﻣﺎﻣﻮم در رﻛﻌﺖ دوم ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪه وﻟﻲ اﻣﺎم در رﻛﻌﺖ اول ﻧﻤﺎز ﺧﻮد دﭼﺎر
ﺳﻬﻮي ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ ،در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ:
اﮔﺮ اﻣﺎم ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم ﺳﺠﺪه ﺑﺮد ،ﻣﺴﺒﻮق ﻧﻴﺰ از وي ﭘﻴﺮوي ﻛﻨﺪ ﺳﭙﺲ ﺑﺎ ﺳﻼم اﻣﺎم ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد
و ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،اﻣﺎ ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ در آﺧﺮ ﻧﻤﺎز ﺑﺮاي ﺑﺎر دوم ﺳﺠﺪه ﺑﺮد زﻳﺮا او ﺑﻪ
ﻫﻨﮕﺎم ﺳﻬﻮ اﻣﺎم ﺑﺎ وي ﻧﺒﻮده اﺳﺖ.
و اﮔﺮ اﻣﺎم ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﺳﺠﺪه داد ،ﻣﺎﻣﻮم ﻧﺒﺎﻳﺪ از وي ﭘﻴﺮوي ﻛﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺳﻼم اﻣﺎم ﺑﻠﻨﺪ
ﺷﻮد و ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ در آﺧﺮ ﻧﻤﺎز ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد،
زﻳﺮا او در ﻫﻨﮕﺎم ﺳﻬﻮ اﻣﺎم ﺑﺎ وي ﻧﺒﻮده ،زﻳﺮا ﺳﻬﻮ اﻣﺎم ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ رخ داد ﻛﻪ او ﻫﻨﻮز ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ
ﻣﻠﺤﻖ ﻧﺸﺪه ﺑﻮد.
- 1ﻣﻜﺎن ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻤﺎز اﺳﺖ ﺣﺎل ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻮع ﺳﻬﻮ ﻳﺎ ﻗﺒﻞ از ﺳﻼم اﺳﺖ ﻳﺎ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم .
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 30
ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎي ﻓﻮق ،ﺑﺮاي زﻣﺎﻧﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ اﻣﺎم در ﻧﻤﺎز ﺧﻮﻳﺶ دﭼﺎر ﺳﻬﻮ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺮ
ﺣﺴﺐ ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎﻣﻮم ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎﺑﻊ او ﺑﺎﺷﺪ .اﻣﺎ اﮔﺮ در ﺟﻤﺎﻋﺖ اﻣﺎم دﭼﺎر ﺳﻬﻮ ﻧﺸﻮد
ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺎﻣﻮم ﺧﻮد ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺳﻬﻮي ﺷﻮد ،در اﻳﻨﺼﻮرت:
-4اﮔﺮ ﻣﺎﻣﻮم از اﺑﺘﺪا ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻫﻤﺮاه ﺑﻮد و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻣﺴﺒﻮق ﻧﺒﻮد و ﺑﻌﺪ دﭼﺎر ﺳﻬﻮ
ﮔﺸﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﺮك واﺟﺒﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺜﻼ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮد ﻛﻪ در رﻛﻮع ذﻛﺮ "ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ"
را ﺑﮕﻮﻳﺪ ،ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮ او ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ زﻳﺮا اﻣﺎم ﺳﻬﻮ وي را ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺑﺮاﻳﺶ
ﺟﺒﺮان ﻣﻲﻛﻨﺪ .اﻣﺎ اﮔﺮ ﻳﻜﻲ از ارﻛﺎن ﻧﻤﺎز را ﺗﺮك ﮔﻔﺖ ﻣﺜﻼ در ﻳﻜﻲ از رﻛﻌﺘﻬﺎ ﺧﻮاﻧﺪن
ﻓﺎﺗﺤﻪ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮد و ﺑﻌﺪا در اﺛﻨﺎء ﻧﻤﺎز ﺑﻴﺎدش آﻣﺪ ،در اﻳﻦ وﺿﻌﻴﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز ﺗﻤﺎم
ﺷﺪ و اﻣﺎم ﺳﻼم داد او ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﻼم دﻫﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻻزﻣﺴﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد ﺗﺎ رﻛﻌﺘﻲ را ﻛﻪ در آن رﻛﻨﻲ
را ﺗﺮك ﻛﺮده ﺑﻮد از ﻧﻮ ﺑﺨﻮاﻧﺪ و آﻧﺮا ﺟﺒﺮان ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻬﺪ ﺧﻮاﻧﺪه و ﺳﻼم دﻫﺪ و ﺑﻌﺪ از
ﺳﻼم دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد.
-5اﮔﺮ ﻣﺎﻣﻮم ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﺟﻤﺎﻋﺖ را ﺑﺎ اﻣﺎم ﻫﻤﺮاه ﻧﺒﻮده ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ رﻛﻌﺎت ﻧﻤﺎز
ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﺮﺳﻴﺪه ﺑﻮد و در ﻧﻤﺎز ﺧﻮﻳﺶ دﭼﺎر ﺳﻬﻮي ﮔﺸﺖ -ﭼﻪ در ﻗﺴﻤﺘﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﺮاه اﻣﺎم
اﺳﺖ و ﭼﻪ در ﻗﺴﻤﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﻮد ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم اﻣﺎم ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را
ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﮔﺮداﻧﺪ -ﺑﺮ او ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ در آﺧﺮ ﻧﻤﺎز ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻮع ﺳﻬﻮي ﻛﻪ اﻧﺠﺎم داده
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد.
ﺑﺮادر و ﺧﻮاﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻢ! آﻳﺎ ﻣﻲ داﻧﻲ ﻛﻪ:
-6اﮔﺮ ﻧﻤﺎزﮔﺰار ﻗﺒﻞ از اﺗﻤﺎم ﻧﻤﺎز ﻋﻤﺪا ﺳﻼم دﻫﺪ ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد.
-7اﮔﺮ ﻧﻤﺎزﮔﺰار رﻛﻨﻲ اﺿﺎﻓﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ رﻛﻌﺖ ﻳﺎ رﻛﻮع ﻳﺎ ﺳﺠﺪهﻳﺎ ﻗﻴﺎﻣﻲ را ﻋﻤﺪا ﺑﻪ ﻧﻤﺎزش
اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮد ،ﻧﻤﺎز او ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ.
-8اﮔﺮ رﻛﻨﻲ از ﻧﻤﺎز را ﺗﺮك ﻛﺮد :اﮔﺮ ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻻﺣﺮام ﺑﺎﺷﺪ در اﻳﻨﺼﻮرت ﻧﻤﺎزش
ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﺎل ﭼﻪ ﻋﻤﺪي ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻪ ﺳﻬﻮا ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ ،زﻳﺮا ﻧﻤﺎزش ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻧﺸﺪه
31 اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
و ﺑﺎﻳﺪ از ﻧﻮ ﻧﻤﺎز ﺑﺨﻮاﻧﺪ .و اﮔﺮ رﻛﻦ ﺗﺮك ﺷﺪه ﻏﻴﺮ از ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻻﺣﺮام ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻋﻤﺪي
ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد ،و اﮔﺮ ﺳﻬﻮا ﺑﻮد ﺑﺎﻳﺪ آن رﻛﻦ را ﺟﺒﺮان ﻧﻤﺎﻳﺪ.
-9اﮔﺮ ﻳﻜﻲ از واﺟﺒﺎت ﻧﻤﺎز را ﻋﻤﺪا اﻧﺠﺎم ﻧﺪاد ،ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ.
-10اﮔﺮ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم ﺑﺎﺷﺪ ﻻزﻣﺴﺖ ﭘﺲ از اﻧﺠﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ دوﺑﺎره
ﺳﻼم دﻫﺪ.
ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از "رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ" ﺷﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ.
ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﺠﺎد ﺧﻠﻠﻲ در ﻗﺮاﺋﺖ ﻓﺎﺗﺤﻪ ،ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺎز ﻧﺒﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﺎ اﻣﺎم ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ در
ﺟﺎي ﺧﻮد ﻧﺸﺴﺘﻪ اﻣﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ اﻣﺎم ﺑﻤﺎﻧﺪ و ﺑﺎ او ﺳﻼم دﻫﺪ.
اﻣﺎ اﻳﻦ رﻛﻌﺖ اﺿﺎﻓﻲ اﻣﺎم ،ﺑﻌﻨﻮان رﻛﻌﺘﻲ ﺑﺮاي ﻓﺮد ﻣﺴﺒﻮق؛ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ از رﻛﻌﺖ دوم
ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻠﺤﻖ ﮔﺸﺘﻪ ،ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﺷﻮد.
ﻣﺜﻼ ﻫﺮﮔﺎه ﺷﺨﺺ در رﻛﻌﺖ دوم وارد ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺷﺪ ،ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻦ اﻣﺎم در
رﻛﻌﺖ اﺿﺎﻓﻲ ﺑﺎ وي ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد و ﺑﻌﺪ ﺑﺎ او ﺳﻼم دﻫﺪ ،و اﮔﺮ در رﻛﻌﺖ ﺳﻮم ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻠﺤﻖ
ﺷﺪ آن رﻛﻌﺖ اﺿﺎﻓﻲ اﻣﺎم ﺑﺮاي او در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻟﺬا ﺑﻌﺪ از ﺳﻼمِ اﻣﺎم ﻓﻘﻂ ﻳﻚ
رﻛﻌﺖ دﻳﮕﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ 1،زﻳﺮا اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ آن رﻛﻌﺖ اﺿﺎﻓﻲ ﺑﺮاي ﻣﺴﺒﻮق در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻲ
ﺷﻮد ،ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﺒﻮق ﻋﻤﺪا رﻛﻌﺘﻲ را اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻋﻤﺪا
ﻳﻚ رﻛﻌﺖ اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ ،اﻣﺎ اﻣﺎم ﻣﻌﺬور اﺳﺖ زﻳﺮا او ﻋﻤﺪا آن رﻛﻌﺖ را
اﺿﺎﻓﻪ ﻧﺨﻮاﻧﺪه ﺑﻠﻜﻪ از روي ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﺑﻮده و ﻟﺬا ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﺴﺖ.
ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ). (20/14
ﺳﻮال :ﻣﺴﺒﻮق ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﻼم اﻣﺎم ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد و ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻧﻤﺎزش
را ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ او ﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ ،آﻳﺎ ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﺑﻴﺎد آورد و ﻧﻤﺎزش را
ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﻮد ﻻزم اﺳﺖ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد؟
آري ،ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ از اﺗﻤﺎم ﻧﻤﺎزش ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد ،ﻣﺎﻣﻮم اﮔﺮ از اﺑﺘﺪاي
ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻫﻤﺮاه اﻣﺎم ﺑﻮد و اﺣﻴﺎﻧﺎ دﭼﺎر ﺳﻬﻮي ﺷﺪ ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد وﻟﻲ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ
ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻮد اﮔﺮ ﺳﻬﻮي ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ در اﻧﺘﻬﺎي ﻧﻤﺎز ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد.
-1اﻟﺒﺘﻪ ﭼﻮن اﻣﺎم در ﻧﻤﺎز ﺧﻮد زﻳﺎدﺗﻲ داﺷﺖ ،و ﺑﺎﺑﺖ آن ﺳﻬﻮ ﻻزم ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﻌـﺪ از ﺳـﻼم دو ﺳـﺠﺪهي
ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد وﻟﻲ ﻣﺴﺒﻮق ﻛﻪ ﻫﻨﻮز ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ رﻛﻌﺖ وي ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎ اﻣـﺎم ﺳـﻼم دﻫـﺪ و ﺑـﻪ
ﺳﺠﺪه ﺳﻬﻮ ﺑﺮود ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﺎ ﺳﻼم اﻣﺎم ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد و ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﻛﺎﻣﻞ ﮔﺮداﻧﺪ و ﺳﻼم دﻫـﺪ و ﺑﻌـﺪ او
ﻧﻴﺰ دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮده و دوﺑﺎره ﺳﻼم ﻣﻲ دﻫﺪ ،زﻳﺮا ﻓﺮد ﻣﺴﺒﻮق در ﺳﻬﻮ اﻣﺎم ﻫﻤﺮاه او ﺑﻮده اﺳﺖ.
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 36
اﻣﺎم ﻧﻮوي رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ" :اﮔﺮ ﻣﺎﻣﻮم ﭘﺸﺖ ﺳﺮ اﻣﺎم دﭼﺎر ﺳﻬﻮ ﮔﺸﺖ اﻣﺎم ﺳﻬﻮ او را
ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد ،و ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻴﭽﻜﺪام از ﻣﺎﻣﻮم ﻫﺎ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮﻧﺪ و در اﻳﻦ ﺧﻼﻓﻲ ﺑﻴﻦ
ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ،ﺷﻴﺦ اﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﮔﻮﻳﺪ :و اﻳﻦ راي ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺠﺰ ﻣﻜﺤﻮل اﺳﺖ ،ﭼﺮا ﻛﻪ او
ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎﻣﻮم ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻬﻮ ﺧﻮد )ﺟﺪاي از اﻣﺎم( ﺳﺠﺪه ﻣﻲ ﺑﺮد"" .اﻟﻤﺠﻤﻮع" )(63/4
ﻟﻴﺆﺗﻢ ﺑﻪ ،ﻓﻼ ِ
و دﻟﻴﻞ آن ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮده ي ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﺳﺖ» :إﻧﻤﺎ ُﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ّ
ﺗﺨﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ« رواه اﻟﺒﺨﺎري ) (722وﻣﺴﻠﻢ ).(414
ﻳﻌﻨﻲ :اﻣﺎم ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻗﺮار داده ﺷﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ از وي ﭘﻴﺮوي ﺷﻮد ،ﭘﺲ از او ﺗﺨﻠﻒ ﻧﻜﻨﻴﺪ.
و اﮔﺮ ﻣﺎﻣﻮم ﺧﻮد ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد در ﺣﻘﻴﻘﺖ از اﻣﺎم ﺗﺨﻠﻒ ورزﻳﺪه اﺳﺖ.
اﻣﺎ اﮔﺮ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﺎﺷﺪ ،ﺑﺎﻳﺪ در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻤﺎز ﺧﻮد ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺠﺎي آورد ،زﻳﺮا او ﺑﻘﻴﻪ ي
ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﺑﺼﻮرت ﻣﻨﻔﺮد ﺧﻮاﻧﺪه و ﻟﺬا اﮔﺮ در اﻧﺘﻬﺎ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد ﺑﺎ اﻣﺎم ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ
ﻧﻜﺮده اﺳﺖ.
اﻣﺎم ﻧﻮوي رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ" :و اﮔﺮ ﻓﺮد ﻣﺴﺒﻮق ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻌﺪ از ﺳﻼم اﻣﺎم دﭼﺎر ﺳﻬﻮي
ﺷﺪ ،در آﻧﺼﻮرت اﻣﺎم ﺳﻬﻮي او را ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد زﻳﺮا اﻗﺘﺪاي ﻣﺎﻣﻮم ﺑﻪ اﻣﺎم ﻗﻄﻊ ﺷﺪه
اﺳﺖ"".اﻟﻤﺠﻤﻮع" )(64/4
و ﺷﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ" :اﮔﺮ ﻣﺎﻣﻮم در ﻧﻤﺎز ﺧﻮد دﭼﺎر ﺳﻬﻮ ﺷﺪ و او
ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻮد ،در آﻧﺼﻮرت اﮔﺮ ﺳﻬﻮ او ﺑﺎﻋﺚ واﺟﺐ ﺷﺪن ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ در ﭘﺎﻳﺎن
ﻧﻤﺎز ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد".".ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى" )/14رﻗﻢ(698
ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ،اﮔﺮ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﺎ ﺳﻼم اﻣﺎم ﺳﻬﻮا ﺳﻼم داد ،ﺑﺮ او واﺟﺐ اﺳﺖ اﺑﺘﺪا ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪه
و ﻧﻤﺎز ﺧﻮﻳﺶ را ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﺪ و ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻼم داد دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد و ﺑﺎز ﺳﻼم دﻫﺪ.
واﷲ أﻋﻠﻢ .
37 اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
ﺳﻮال :ﻣﺮدي ﻣﺴﺎﻓﺮ اﺳﺖ و ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﻗﺼﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ دو
رﻛﻌﺖ ﺧﻮاﻧﺪ ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺑﺮاي رﻛﻌﺖ ﺳﻮم ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻮد ،آﻳﺎ ﺑﺮ
او ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﺎزﮔﺮدد و ﺳﻼم دﻫﺪ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﻛﺎﻣﻞ
ﭼﻬﺎر رﻛﻌﺖ ﺑﺨﻮاﻧﺪ؟
ﺟﻮاب" :اﻓﻀﻞ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎزﮔﺮدد ،زﻳﺮا او ﻗﺼﺪ دارد ﺗﺎ دو رﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎز ﺑﺨﻮاﻧﺪ ،ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ
دو رﻛﻌﺖ ﺧﻮاﻧﺪه و ﺑﺮ آن ﻧﻴﻔﺰاﻳﺪ ،و ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ و ﺳﻼم داد دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
ﺑﺒﺮد ،اﻣﺎ اﮔﺮ اﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎزﻧﮕﺸﺖ و ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﻧﻤﺎز ﺧﻮد را ﻛﺎﻣﻞ )ﭼﻬﺎر رﻛﻌﺖ( ﺑﺨﻮاﻧﺪ اﺷﻜﺎﻟﻲ
ﻧﺪارد" .".ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ" ). (32/14
ﻳﻌﻨﻲ :ﻫﺮﮔﺎه ﻳﻜﻲ از ﺷﻤﺎ در ﻧﻤﺎزش دﭼﺎر ﺷﻚ ﺷﺪ ،ﺷﻚ را از ﺧﻮد دور ﻛﻨﺪ و ﺑﺮ ﻳﻘﻴﻦ
ﺑﻨﺎ ﻛﻨﺪ ،واز آﻧﺠﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻤﺎزش را ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺳﭙﺲ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺒﺮد ،اﮔﺮ ﻧﻤﺎزش را ﻛﺎﻣﻞ ﺧﻮاﻧﺪه
ﺑﺎﺷﺪ آن رﻛﻌﺖ و دو ﺳﺠﺪه ﺑﺮاﻳﺶ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ،و اﮔﺮ ﻧﻤﺎزش ﻧﺎﻗﺺ ﺑﻮده آن رﻛﻌﺖ
ﻧﻤﺎزش را ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ و آن دو ﺳﺠﺪه ﺑﺎﻋﺚ ﺧﻮاري ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻲ ﺷﻮد.
ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ اﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮ اﻳﻦ دﻻﻟﺖ دارد ﻛﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺳﻨﺖ اﺳﺖ ﻧﻪ واﺟﺐ.
وﻟﻲ ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻮاب ﻣﻲدﻫﺪ) " :اوﻻ( ﻟﻔﻆ )ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺮﮐﻌﺔ واﻟﺴﺠﺪﺗﺎن ﻧﺎﻓﻠﺔ( در
ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺬﻛﻮر در ﺻﺤﻴﺢ وارد ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻟﻔﻆ ﺻﺤﻴﺢ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ» :ﻓﻠﻴﻄﺮح اﻟﺸﮏ
وﻟﻴﺒﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﻴﻘﻦ ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻠﻢ .ﻓﺈن ﮐﺎن ﺻﻠﻰ ﺧﻤﺴﺎ ﺷﻔﻌﻦ ﻟﻪ ﺻﻼﺗﻪ ،وإن
ﮐﺎن ﺻﻠﻰ إﺗﻤﺎﻣﺎً ﻷرﺑﻊ ﮐﺎﻧﺘﺎ ﺗﺮﻏﻴﻤﺎً ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن« .ﻣﺴﻠﻢ )(571؛ ﻳﻌﻨﻲ) :ﻫﺮﮔﺎه ﻳﻜﻲ از ﺷﻤﺎ در
ﻧﻤﺎزش دﭼﺎر ﺷﻚ ﺷﺪ و ﻧﺪاﻧﺴﺖ ﭼﻨﺪ رﻛﻌﺖ – ﺳﻪ ﻳﺎ ﭼﻬﺎر رﻛﻌﺖ – ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ( ﺑﺎﻳﺪ
ﺷﻚ را از ﺧﻮد دور ﻛﻨﺪ و ﺑﺮ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻨﺎ ﻛﻨﺪ ،واز آﻧﺠﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻤﺎزش را ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺳﭙﺲ ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ
ﺳﻼم ﺑﺪﻫﺪ دو ﺳﺠﺪه ﺑﺒﺮد ،ﭘﺲ اﮔﺮ ﭘﻨﺞ رﻛﻌﺖ ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ اﻧﺠﺎم اﻳﻦ دو ﺳﺠﺪه ﻧﻤﺎزش
زوج ﻣﻲﺷﻮد و اﮔﺮ ﻧﻤﺎزش را ﭼﻬﺎر رﻛﻌﺖ ﺗﻤﺎم ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ دو ﺳﺠﺪه ﺳﺒﺐ ﺧﻮاري و
زﺑﻮﻧﻲ ﺷﻴﻄﺎن اﺳﺖ.
و در اداﻣﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﻓﺮض ﻣﺤﺎل ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮده ﺑﺎﺷﺪ ،ﻣﻌﻨﻲ
آن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﺎزﮔﺰار در ﻫﻨﮕﺎم ﺷﻚ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ اﺳﺖ ،و اﮔﺮ ﻓﺮض
ﻛﻨﻴﻢ ﻧﻤﺎزش ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻴﺰي را از دﺳﺖ ﻧﺪاده و اﮔﺮ زﻳﺎدﺗﻲ اﻧﺠﺎم داده ﺑﺎﺷﺪ آن ﻋﻤﻞ
اﺿﺎﻓﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎز ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺑﺮاي او اﺟﺮ و ﺻﻮاب دارد) ".ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ ،أﺑﻮﻣﺎﻟﮏ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ
ﺳﺎﻟﻢ(
ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺎس ﻣﻲ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ واﺟﺐ اﺳﺖ.
اﻣﺎ اﮔﺮ ﺳﻬﻮ رخ داده ﺷﺪه در ﻧﻤﺎز ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از اﻗﻮال ﻳﺎ اﻓﻌﺎل ﻣﺴﺘﺤﺐ و ﺳﻨﺖ ﺑﺎﺷﺪ،
در آن ﺻﻮرت ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد.
39 اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
ﺷﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ" :اﮔﺮ ﻧﻤﺎزﮔﺰار در رﻛﻌﺖ اول ﻓﺎﺗﺤﻪ را ﻗﺮاﺋﺖ ﻧﻤﻮد
وﻟﻲ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻓﺎﺗﺤﻪ ﺳﻮره اي دﻳﮕﺮ ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺑﻪ رﻛﻮع رﻓﺖ ،ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ
ﺑﺎزﮔﺮدد و ﺳﻮره را ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ او واﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ ،وﻟﻲ در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮ او ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ،زﻳﺮا ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮاي واﺟﺒﺎت ﻧﻤﺎز واﺟﺐ اﺳﺖ و
ﺑﺮاي ﺳﻨﺖ ﻫﺎي آن ﻣﺴﺘﺤﺐ اﺳﺖ) .ﻫﻢ در ﻧﻤﺎز ﻓﺮض ﻫﻢ در ﻧﻤﺎز ﺳﻨﺖ(" ".ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ
ﻟﻠﻨﺴﺎء" )ص.(201
-1ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺮك آن ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺣﺮام ﺷﺪه وﻟﻲ ﺑﺮيء اﻟﺬﻣﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ.
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 40
اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﺰد ﺣﻨﻔﻴﻪ و ﺣﻨﺎﺑﻠﻪ اﺳﺖ ﺑﺠﺰ اﻳﻨﻜﻪ ﺣﻨﻔﻴﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺮك ﻋﻤﺪي واﺟﺒﺎت
ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﺪن ﻧﻤﺎز ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺮك ﻋﻤﺪي آﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻋﻘﺎب و ﻓﺴﻖ ﻧﻤﺎزﮔﺰار ﻣﻲ ﺷﻮد.
اﻣﺎ ﻧﺰد ﻣﺎﻟﻜﻴﻪ و ﺷﺎﻓﻌﻴﻪ ﭼﻴﺰي ﺑﻨﺎم واﺟﺒﺎت ﻧﻤﺎز ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ وﺟﻮد
ارﻛﺎن و ﺳﻨﻦ ﻧﻤﺎز ﻫﺴﺘﻨﺪ.
اﻣﺎ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ رﻛﻦ و واﺟﺐ :ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ اﺷﺎره ﺷﺪ؛ رﻛﻦ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻧﻪ ﻋﻤﺪا و ﻧﻪ ﺳﻬﻮا ﺗﺮك
ﺷﻮﻧﺪ در ﻏﻴﺮ اﻳﻨﺼﻮرت ﻧﻤﺎز ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ و ﺑﺎ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺟﺒﺮان ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ؛ اﻣﺎ ﺗﺮك
واﺟﺒﺎت از روي ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﺑﺎﻋﺚ اﺑﻄﺎل ﻧﻤﺎز ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﺎ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺟﺒﺮان ﻣﻲ ﺷﻮد.
ﺳﻨﺖﻫﺎي ﻧﻤﺎز ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از؛ اﻗﻮال و اﻓﻌﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺠﺎ آوردن آﻧﻬﺎ در ﻧﻤﺎز ﻣﺴﺘﺤﺐ اﺳﺖ و
اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪه ي آﻧﻬﺎ ﭘﺎداش ﻣﻲ ﮔﻴﺮد و ﺑﺎ ﺗﺮك آﻧﻬﺎ ﻧﻤﺎز ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﭼﻪ ﻋﻤﺪي ﺑﺎﺷﺪ و
ﭼﻪ ﺳﻬﻮا ﺗﺮك ﺷﻮﻧﺪ .و ﺑﺮﺧﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮاد از ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻧﻤﺎز ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از ﻫﺮ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺟﺰو
ارﻛﺎن ﻳﺎ واﺟﺒﺎت ﻧﻤﺎز ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ.
ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻧﻤﺎز ﺑﺴﻴﺎرﻧﺪ؛ ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ ﻗﻮﻟﻲ و ﺑﺮﺧﻲ دﻳﮕﺮ ﻓﻌﻠﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ،ﺑﺮﺧﻲ از ﻓﻘﻬﺎ
ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻗﻮﻟﻲ را ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﻫﻔﺪه ﺳﻨﺖ و ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻓﻌﻠﻲ را ﺗﺎ ﭘﻨﺠﺎه و ﭘﻨﺞ ﺳﻨﺖ ﺷﻤﺮده اﻧﺪ .و
اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ ﺳﻨﺘﻬﺎ را ﺗﺮك ﻛﻨﺪ ﻧﻤﺎزش ﺑﺎﻃﻞ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻤﺪي ﺑﺎﺷﺪ
ﺑﺮ ﺧﻼف ارﻛﺎن و واﺟﺒﺎت ﻧﻤﺎز ﻛﻪ اﮔﺮ ﻋﻤﺪا ﺗﺮك ﺷﻮﻧﺪ ﻧﻤﺎز ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد.
در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ارﻛﺎن و واﺟﺒﺎت و ﺑﺮﺧﻲ از ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻧﻤﺎز ﻣﻲ ﭘﺮدازﻳﻢ:
اول :ارﻛﺎن ﻧﻤﺎز ﻛﻪ ﭼﻬﺎرده رﻛﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ:
-1ﻗﻴﺎم ﺑﺮاي ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﻓﺮض ﺑﺮاي ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ اﻧﺠﺎم آن ﺗﻮاﻧﺎ ﺑﺎﺷﺪ.
-2ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻹﺣﺮام ،ﻳﻌﻨﻲ :ﮔﻔﺘﻦ اﷲ أﻛﺒﺮ در آﻏﺎز ﻧﻤﺎز.
-3ﻗﺮآﺋﺖ ﻓﺎﺗﺤﻪ.1
-1اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺧﻲ از ﻋﻠﻤﺎ ﻗﺮاﺋﺖ ﻓﺎﺗﺤﻪ را ﺑﺮاي ﻣﺎﻣﻮم در ﻫﻴﭻ رﻛﻌﺘﻲ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ و ﺑﺮﺧﻲ دﻳﮕﺮ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ
ﻗﺮاﺋﺖ آن در ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﺟﻬﺮي در دو رﻛﻌﺖ اول ﺑﺮاي ﻣﺎﻣﻮم ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ راي راﺟـﺢ اﻳﻨﺴـﺖ ﻛـﻪ
ﻗﺮاﺋﺖ ﻓﺎﺗﺤﻪ در ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻧﻤﺎزﻫﺎ و رﻛﻌﺘﻬﺎي آن ﺑﺮ ﻣﺎﻣﻮم و اﻣﺎم واﺟﺐ اﺳﺖ ،واﷲ اﻋﻠﻢ.
41 اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
-4رﻛﻮع ،ﻛﻪ ﺣﺪاﻗﻞ آن اﻧﺤﻨﺎي ﭘﺸﺖ ﺑﻪ اﻧﺪازه اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﻛﻒ
دﺳﺘﻬﺎﻳﺶ زاﻧﻮي ﺧﻮد را ﺑﮕﻴﺮد ،و اﻛﻤﻞ آن ﺣﺎﻟﺘﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻤﺮ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺸﻴﺪه ﺷﺪه و
ﺳﺮش را در راﺳﺘﺎي ﭘﺸﺘﺶ ﻗﺮار دﻫﺪ.
-5ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻦ از رﻛﻮع.
-6اﻳﺴﺘﺎده درآﻣﺪن ﺑﻌﺪ از رﻛﻮع.
-7ﺳﺠﺪه ،ﻛﻪ ﻛﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ آن ﻗﺮار دادن ﻛﺎﻣﻞ اﻋﻀﺎي وﺿﻮ ﻳﻌﻨﻲ؛ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ ،ﺑﻴﻨﻲ ،دو
ﻛﻒ دﺳﺖ ،زاﻧﻮﻫﺎﻳﺶ ،و اﻧﮕﺸﺘﺎن ﭘﺎ در ﻣﺤﻞ ﺳﺠﺪه اﺳﺖ ،و ﺣﺪاﻗﻞ آن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ
ﺟﺰﺋﻲِ اﻋﻀﺎي وﺿﻮ ﺑﺮ ﻣﺤﻞ ﺳﺠﺪه اﺳﺖ.
-8ﺑﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻦ از ﺳﺠﺪه .
1
-9ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺑﻴﻦ دو ﺳﺠﺪه ،و ﺳﻨﺖ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ اﻓﺘﺮاش در ﺑﻴﻦ دو ﺳﺠﺪه ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ.
-10آراﻣﺶ و ﺳﻜﻮن در ﺗﻤﺎﻣﻲ ارﻛﺎن ﻓﻌﻠﻲ ﻧﻤﺎز.
-11ﺗﺸﻬﺪ آﺧﺮ .
-12ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺑﺮاي ﺗﺸﻬﺪ و ﺳﻼم دادن.
-13دو ﺑﺎر ﺳﻼم دادن و ﮔﻔﺘﻦ" :اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ" ﻛﻪ در ﻧﻤﺎز ﺳﻨﺖ و ﺟﻨﺎزه
ﮔﻔﺘﻦ ﻳﻜﺒﺎر آن ﻛﺎﻓﻴﺴﺖ.
-14ﺗﺮﺗﻴﺐ ارﻛﺎن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻓﻮق ،ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻋﻤﺪا ﻗﺒﻞ از رﻛﻮع ﺳﺠﺪه ﺑﺒﺮد ﻧﻤﺎزش
ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ و اﮔﺮ ﺳﻬﻮا ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ رﻛﻮع ﺑﺎزﮔﺮدد و رﻛﻮع ﻧﻤﺎﻳﺪ و از آﻧﺠﺎ
ﻧﻤﺎزش را اداﻣﻪ دﻫﺪ.
-1از اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رواﻳﺖ اﺳﺖ » :ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﺼﻼة أن ﺗﻨﺼﺐ اﻟﻘﺪم اﻟﻴﻤﻨﻰ ،واﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ،واﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠـﻰ
اﻟﻴﺴـﺮى« »ﻧﺼﺐ ﻧﻤﻮدن ﭘﺎي راﺳﺖ و رو ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﻤﻮدن اﻧﮕﺸﺘﺎن آن و ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺑﺮ ﭘﺎي ﭼـﭗ از ﺳـﻨﺘﻬﺎي
ﻧﻤﺎز اﺳﺖ« .ﻧﺴﺎﻳﻲ )(236
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 42
- 1دﻋﺎي اﺳﺘﻔﺘﺎح دﻋﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﮔﻔﺘﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻟﺤﺮام و ﻗﺒﻞ از ﻗﺮاﺋﺖ ﻓﺎﺗﺤـﻪ ﺧﻮاﻧـﺪه ﻣـﻲ ﺷـﻮد ،و
اﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ دارد ﻛﻪ ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮﻳﻦ آﻧﻬﺎ دﻋﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺑﻮﻫﺮﻳﺮه رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ رواﻳﺖ ﻛﺮده و ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ :
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﺘﻲ در ﻧﻤﺎز ﺗﻜﺒﻴﺮ )اﺣﺮام( ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻗﺒﻞ از ﺧﻮاﻧﺪن ﻓﺎﺗﺤﻪ ﻟﺤﻈﻪاي ﺳـﻜﻮت
ﻣﻲﻛﺮد ،ﮔﻔﺘﻢ اي رﺳﻮل ﺧﺪا ،ﭘﺪر و ﻣﺎدرم ﻓﺪاﻳﺖ ،در ﺳﻜﻮﺗﻲ ﻛـﻪ ﺑـﻴﻦ ﺗﻜﺒﻴـﺮ و ﻗﺮاﺋـﺖ ﻣـﻲﻛﻨـﻲ ﭼـﻪ
ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮد :ﻣـﻲﮔـﻮﻳﻢ ) :اﻟﻠﻬـﻢ ﺑﺎﻋـﺪ ﺑﻴﻨـﻲ وﺑـﻴﻦ ﺧﻄﺎﻳـﺎي ﮐﻤـﺎ ﺑﺎﻋـﺪت ﺑـﻴﻦ
اﻟﻤﺸــﺮق واﻟﻤﻐــﺮب ،اﻟﻠﻬــﻢ ﻧﻘﻨــﻲ ﻣـﻦ ﺧﻄﺎﻳــﺎي ﮐﻤــﺎ ﻳﻨﻘـﻰ اﻟﺜــﻮب اﻷﺑــﻴﺾ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﺲ ،اﻟﻠﻬــﻢ اﻏﺴــﻠﻨﻲ ﻣــﻦ ﺧﻄﺎﻳــﺎي
ﺑـﺎﻟﺜﻠﺞ واﻟﻤـﺎء واﻟﺒـﺮد(» .ﺧﺪاوﻧﺪا! ﺑﻴﻦ ﻣﻦ و ﺧﻄﺎﻫﺎﻳﻢ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻴﺎﻧﺪاز ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺮق وﻣﻐـﺮب ﻓﺎﺻـﻠﻪ
اﻧﺪاﺧﺘﻨﻲ ،ﺧﺪاوﻧﺪا! ﻣﺮا از ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻢ ﭘﺎك ﻛﻦ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻟﺒﺎس ﺳﻔﻴﺪ از ﭼـﺮك و آﻟـﻮدﮔﻲ ﭘـﺎك ﻣـﻲﺷـﻮد،
ﺧﺪاوﻧﺪا! ﻣﺮا از ﺧﻄﺎﻫﺎﻳﻢ ﺑﺎ ﺑﺮف و آب و ﺗﮕﺮك ﺑﺸﻮي« .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
43 اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
-10اﻓﺘﺮاش 1در ﺟﻠﻮس ﺑﻴﻦ دو ﺳﺠﺪه ،و در ﺗﺸﻬﺪ أول ،وﺗﻮرك 2در ﺗﺸﻬﺪ دوم.
-11ﮔﺬاﺷﺘﻦ دﺳﺘﻬﺎ ﺑﺮ روي راﻧﻬﺎ در ﺟﻠﻮس ﺑﻴﻦ دو ﺳﺠﺪه ،و در ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻼوه ﺑﺮ آن ﺑﺎﻳﺪ
ﺗﻤﺎم اﻧﮕﺸﺘﺎن دﺳﺖ راﺳﺖ را ﺑﺒﻨﺪد ﻓﻘﻂ اﻧﮕﺸﺖ اﺷﺎره را ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ.
-12رو ﻛﺮدن ﺑﻪ ﻃﺮف راﺳﺖ و ﭼﭗ ﻫﻨﮕﺎم ﺳﻼم دادن.
اﻟﺒﺘﻪ در ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﻮارد ذﻛﺮ ﺷﺪه ي ﻓﻮق ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎ اﺧﺘﻼف وﺟﻮد دارد ،ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻓﻌﻠﻲ
ﻧﺰد ﺑﺮﺧﻲ واﺟﺐ وﻟﻲ ﻧﺰد دﻳﮕﺮي ﺳﻨﺖ اﺳﺖ و ﺑﻠﻌﺲ،ﻛﻪ در ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﻓﻘﻬﻲ ﻣﺒﺴﻮط اﺳﺖ.
واﷲ أﻋﻠﻢ .
-١ﻧﺼﺐ ﻧﻤﻮدن ﭘﺎي راﺳﺖ و رو ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﻤﻮدن اﻧﮕﺸﺘﺎن آن و ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺑﺮ ﭘﺎي ﭼﭗ.
-٢دراز ﻛﺸﻴﺪن ﭘﺎي ﭼﭗ زﻳﺮ ﭘﺎي راﺳﺖ و ﻧﻬﺎدن ﻧﺸﻴﻤﻨﮕﺎه ﺑﺮ زﻣﻴﻦ ،و ﻧﺼﺐ ﻛﺮدن ﭘﺎي راﺳﺖ و رو ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻪ
ﻧﻤﻮدن اﻧﮕﺸﺘﺎن آن.
45 اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ
"اﮔﺮ ﺑﻌﺪ از زﻣﺎن ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﺑﻴﺎد آورد ﭘﺲ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺧﻮد را ﺑﺠﺎي آورد ،اﻣﺎ اﮔﺮ زﻣﺎن
ﻃﻮﻻﻧﻲ ﮔﺸﺖ از وي ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻲ ﮔﺮدد ،ﻣﺜﻼ اﮔﺮ ﺗﺎ ﻣﺪت زﻣﺎﻧﻲ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﻴﺎدش ﻧﻴﺎﻣﺪ ،اﮔﺮ او از
ﻣﺴﺠﺪ ﺧﺎرج ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮد دﻳﮕﺮ ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎزﮔﺮدد و ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ از وي ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻲ
ﺷﻮد".".ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﻋﺜﻤﻴﻦ" ). (50/14
و اﮔﺮ اﻣﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺧﻮﻳﺶ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮد ،در آﻧﺼﻮرت ﻣﺎﻣﻮم ﻧﺒﺎﻳﺴﺘﻲ ﺧﻮد
ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮود ،ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺳﻼم اﻣﺎم او ﻧﻴﺰ ﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ اﻣﺎم ﺗﺬﻛﺮ
ﻣﻲدﻫﺪ و اﻣﺎم ﺑﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ رﻓﺘﻪ و او ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺮاه وي ﺳﺠﺪه ﻣﻲﺑﺮد.
واﷲ أﻋﻠﻢ
ﺳﻮال :آﻳﺎ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ در ﻧﻤﺎز ﺳﻨﺖ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎز ﻓﺮض اﺳﺖ؟
اﻟﺤﻤﺪﷲ
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ در ﻧﻮاﻓﻞ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﻓﺮض ﻣﺸﺮوع اﺳﺖ و ﻋﻴﻦ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
و ﺟﻤﻬﻮر ﻋﻠﻤﺎي ﻗﺪﻳﻢ و ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮ آن ﻫﺴﺘﻨﺪ ،و دﻟﻴﻞ آن ﻋﻤﻮﻣﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮده ي ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮد» :إذا ﻧﺴﻲ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ« ﻫﺮﮔﺎه ﻳﻜﻲ از ﺷﻤﺎ ﻓﺮاﻣﻮش
ﻛﺮد ﭘﺲ دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺒﺮد .ﻣﺴﻠﻢ )(402
و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮاي آﻧﻜﻪ ﻧﻤﺎز ﺟﺒﺮان ﺷﻮد و ﺷﻴﻄﺎن ﺧﻮار ﮔﺮدد ﺑﺪان ﻧﻴﺎز اﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ
در ﻧﻤﺎز ﻓﺮض ﺑﻪ آن ﻧﻴﺎز اﺳﺖ.
اﻣﺎ ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ از ﻋﻠﻤﺎ از ﺟﻤﻠﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ و ﻗﺘﺎده و ﻋﻄﺎء و ﺑﺮﺧﻲ از ﻋﻠﻤﺎي ﺷﺎﻓﻌﻴﻪ ﺑﺮ آن
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز ﺳﻨﺖ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻧﺪارد.
اﻣﺎ ﻗﻮل راﺟﺢ ،راي ﺟﻤﻬﻮر اﺳﺖ.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ اﻣﺎم ﺑﺨﺎري رﺣﻤﻪ اﷲ در ﺻﺤﻴﺢ ﺧﻮد ﺑﺎﺑﻲ را ﺑﺎ ﻋﻨﻮان "ﺳﻬﻮ در ﻧﻤﺎز ﻓﺮض و
ﺳﻨﺖ" آورده اﺳﺖ .و اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ از ﻧﻤﺎز وﺗﺮ ﺧﻮد دو ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮدﻧﺪ.
ﺣﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ در ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري در ﻣﻮرد اﻳﻦ اﺛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ :اﺑﻦ اﺑﻲ ﺷﻴﺒﻪ
آﻧﺮا ﺑﺎ اﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ رواﻳﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ.
اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ 46
و ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز وﺗﺮ واﺟﺐ ﻧﺒﻮده و اﻳﻨﻜﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ در وﺗﺮ ﺧﻮد
ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﺮده دﻟﻴﻠﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻫﻢ در ﻓﺮاﺋﺾ اﺳﺖ و ﻫﻢ در ﻧﻮاﻓﻞ.
و ﺷﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ" :ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ دو ﺳﺠﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻢ در ﻧﻤﺎز ﻓﺮض و ﻫﻢ
در ﺳﻨﺖ ﻣﺎداﻣﻴﻜﻪ ﺳﻬﻮي ﺻﻮرت ﮔﻴﺮد ﻣﺸﺮوع اﺳﺖ .".ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ )(68/14
اﻟﺒﺘﻪ ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ در ﻧﻤﺎزي ﻣﺸﺮوع اﺳﺖ ﻛﻪ داراي رﻛﻮع و ﺳﺠﻮد ﺑﺎﺷﺪ ،ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺎس
ﻧﻤﺎز ﺟﻨﺎزه ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﻧﺪارد زﻳﺮا ﻧﻤﺎزي اﺳﺖ ﻛﻪ ذاﺗﺎ داراي رﻛﻮع و ﺳﺠﺪه ﻧﻴﺴﺖ" .ﺷﺮح
اﻟﻤﻤﺘﻊ" )(338/3
اﻟﻤﻄﻬﺮة" ﺗﺎﻟﻴﻒ :ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ
ّ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب "ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ
اﻟﻄﻴﺎر.
"ﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن َﻣ ْﻦ ﻻ
اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺧﻲ از ﻋﻠﻤﺎ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ اﺳﺖ در ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮدُ :
ﺎم َوﻻ ﻳَ ْﺴ ُﻬﻮ" .اﻣﺎ ﻫﻴﭻ دﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮاي اﺛﺒﺎت اﻳﻦ ذﻛﺮ وﺟﻮد ﻧﺪارد ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺣﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﻪ
ﻳَـﻨَ ُ
اﷲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ" :اﺻﻠﻲ ﺑﺮاي آن ﻧﻴﺎﻓﺘﻢ"".اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ" )(12/2
ﺳﺨﻦ ﺁﺧﺮ
ﺗﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪي اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪي ﻛﻮﺗﺎه در ﻣﻮرد اﺣﻜﺎم ﺳﺠﺪهي ﺳﻬﻮ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﻴﺪ ،از
ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺰوﺟﻞ در آﻧﭽﻪ ﺧﻮﺷﻨﻮدي اوﺳﺖ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣﻲ ﻃﻠﺒﻢ ،و اﻳﻨﻜﻪ داﻧﺶ در دﻳﻦ و ﺛﺒﺎت و
اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺣﻖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ،ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﻛﻪ او ﺷﻨﻮاي اﺟﺎﺑﺖ ﻛﻨﻨﺪه اﺳﺖ .و از ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪه
ﻋﺰﻳﺰ آرزوي دﻋﺎي ﺧﻴﺮ دارﻳﻢ.
و ﺻﻠﻰ اﷲ و ﺳﻠﻢ و ﺑﺎرك ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و أﺻﺤﺎﺑﻪ اﺟﻤﻴﻌﻦ.
ﻣﻨﺎﺑﻊ دﻳﮕﺮي ﻛﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﻜﻤﻴﻞ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﺑﻜﺎر ﺑﺮده ﺷﺪهاﻧﺪ:
-1ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء؛ ﺗﺎﻟﻴﻒ :ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ.
-٢ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوای ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ.
-3ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ وأدﻟﺘﻪ؛ اﺑﻮﻣﺎﻟﮏ ﮐﻤﺎل ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﺎﻟﻢ
-4ﺳﺎﻳﺖ ﻋﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼم ﺳﻮال ﺟﻮاب ،ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ :ﻣﺤﻤﺪﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ(IslamQA.Com) .