‫‪RUMUSAN SYURIAH PCNU PATI‬‬

‫‪1. Lumrah kita pirsani, bilih katah praktek doltinuku ingkang ginaake model‬‬
‫‪repaksi‬‬
‫?‪a) Punopo wonten ketentuan secara fiqh, dol tinuku ngagem repaksi‬‬
‫‪b) Mben mboten wonten ketentuan syar’i,punopo urf muttorid saged‬‬
‫?‪diagem pedoman‬‬
‫‪c) Sekinten mboten wonten nimbulake kerugian dateng salah setunggal‬‬
‫‪pihak, sami ugi pembeli atau penjual, solusi nopo miturut fiqh ingkang‬‬
‫?‪prayoga dipun tawaraken sanes sistem repaksi‬‬
‫‪LBM RANTING NGEMPLAK KIDUL‬‬

‫‪Ziyadah naqsu indal wazni‬‬

‫تحفة املحتاج في شرح املنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (‪)262 /4‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ َأ ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٌَْ َْ ُ ْ َ َ َ‬
‫يد ط ْر ُح ش ْي ٍء ِع ْن َد ن ْح ِو ال َو ْز ِن ِم ْن الث َم ِن ْو ال َب ْي ِع ل ْم ُي ْع َم ْل ِب ِتل َك ال َع َاد ِة ث َّم ْإن ش َرط ذ ِل َك ِفي ال َع ْق ِد َبط َل َو َعل ْي ِه‬ ‫(فرع) لو اع ِت‬
‫اَل‬ ‫َ‬ ‫ْأ‬ ‫ْ َ ُ َّ ُ َ ْ َ اَّل ْ َ‬ ‫َأِل‬ ‫َأ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫اَّل َ اَل‬ ‫مْل‬
‫َ اَل َ‬
‫ص َف ُه ف َي ِتي ن ِظ ُير ُه ُه َنا َو َي ِص ُّح‬ ‫ُي ْح َم ُل ك ُم ا ْج ُم ِوع‪َ ،‬وِإ ف ‪َ ،‬و َم َّر ِص َّحة ِب ْع ُتك َهذا ِبكذا َعلى َّن ِلي ِنصفه؛ نه ِبمعنى إ ِن‬
‫ْ اَل مْل ُ‬ ‫ْأ‬ ‫َّ اَل َ اَّل َأ ْ َ‬ ‫َب ْي ُع ُه ثَاَل َث َة َأ ْذ ُرع َمثَاًل ِم ْن َأ ْرض ِل َي ْح ِف َر َها َو َيْأ ُخ َذ ُت َر َاب َها؛ َأِل َّن ُه اَل ُي ْم ِك ُن َأ ْخ ُذ ُت َ‬
‫اب الث ث ِة إ ِب كث َر ِم ْن َها َو َي ِتي ِفي اخ ِت ِف ا َت َب ِاي َع ْي ِن‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َأ َّ ّ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ‬
‫الذراع يحمل على ماذا‪.‬‬ ‫ن ِ‬
‫‪--------------‬‬
‫َّ‬ ‫َأْل َ ُ‬ ‫ً َ ْ َ َ مْل ُ‬ ‫ْأ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َّ مْل ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ ْ َ َ ّ َ َأ ْ ً‬
‫ان ا َت َب َاد ُر ا َّو َل (ق ْول ُه‪ِ :‬م ْن الث َم ِن)‬ ‫الزَي َادة خذا ِم َّما َي ِتي َع ْن ع ش آ ِنفا‪ ،‬وِإ ن ك‬ ‫(قوله‪ :‬طرح شي ٍء) لعل ا راد ما يشمل النقص و ِ‬
‫َْ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫اش َت َرى بق ْرش َمثَاًل َو َد َف َع َل ُه ت ْس َع ًة َوع ْشرين ن ْ‬
‫َ‬ ‫َأ ْ َ َ َ ْ ْ‬
‫صفا‪ .‬اهـ‪ .‬ع ش (ق ْوله‪ :‬ل ْم ُي ْع َم ْل ِب ِتلك ال َعاد ِة) َو ِمنه َما َج َرت ِب ِه العادة‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ٍ‬ ‫ي كما لو‬
‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫َاًل‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اخ ِت ِف ا ْن َواع ك َح ِطه ْم ِلك ّل ما ِة رطل خ ْم َسة َمث م ْن َّ‬ ‫َئ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َأْل‬ ‫اَل‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫اآْل َن م ْن َط ْرح ق ْدر ُم ْع َتاد َب ْع َد ال َو ْزن َو َي ْخ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫الس ْم ِن ْو ال ُج ْب ِن‪َ ،‬و َه ْل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ص َّر َف ف َيما َع َداهُ‬ ‫الزا َد َو َي َت َ‬ ‫الثاني َو َيج ُب َع َل ْيه َأ ْن ُي َم ّي َز َّ‬ ‫َ َ ٌ َ َأْل ْ َ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُن ُ ْ ُ ُ ُ ْ َ َأْل َ َ ْ َ ُ َأ ْ ُ ْ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يكو حكمه حكم ا مان ِة ِعنده و حكم الغص ِب؟ ‪ِ .‬ف ِيه نظر وا قرب ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ط َم ُال ُه ب َمال َغ ْيره َو َج َب عل ْيه ف ْع ُل ذلك وطريق ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َأ َّ ُ َ ْ ْ َ َ َ‬ ‫وه في َباب ْال َغ ْ‬ ‫َأ ْخ ًذا م َّما َق ُال ُ‬
‫الص َّح ِة ِفي ذ ِلك ن يقول ال َباِئ ُع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫اخ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ال ال ُب َج ْي َرم ُّي ق ْوله‪َ :‬وا ق َر ُب الثاني الظاه ُر نه َم ْح ُمو ٌل َعلى ال َجاهل‪َ ،‬وق ْوله‪َ :‬وطر ُ‬‫َّ‬ ‫َأ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َأْل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب ْع ُتك ا ِ ا ة َوالخ ْم َسة َمث بكذا‪ .‬اهـ‪ .‬ع ش ق َ‬ ‫َاًل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َئ‬ ‫مْل‬
‫يق‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الناس َف ُه َو ِم َّما ُي َت َس َام ُح ب ِه ِل ِع ْل ِمه ْم ب ِه َم َع ْإق َرار ِه ْم ْال َق َّبا ِنيّ‬ ‫وما ع ْن َد َغالب َّ‬ ‫ً‬ ‫ّ َّ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ مْل َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الصح ِة إلخ قد يقال إن هذا القدر ا طروح صار معل ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ ٌ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َّ ُ ُ ُ َ َّ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َعلى ذ ِلك‪ ،‬وهذا يخ ِرجه عن حك ِم الغص ِب فليح َّرر‪ .‬اهـ‪ .‬وهذا ظ ِاهر إن لم يعت ِقد الط ِارح لزوم الطر ِح ولو ِبالحي ِاء‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫املجموع شرح املهذب (‪)321 /9‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َأ‬ ‫ًَ ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫الدق َ ْ ْ َ َ َّ ْ َ َّ‬ ‫َ ْ َ َّ‬ ‫َ ٌْ َ ْ ََ َ ً‬
‫يب َوغ ْي ِر ذ ِل َك ُم َو َازنة ك َّل ِرط ٍل ِب ِد ْر َه ٍم ِبش ْر ِط ْن ُيوز َن َم َع ظ ْر ِف ِه‬ ‫(فرع) إذا اشترى ج ِامدا ِفي ظر ِف ِه ك ِ ِ‬
‫يق وال ِحنط ِة والتم ِر والزِب ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ مْل َ َ ْر ُّ َ ُّ َ ُّ َأ َ ُ ُ َ اَل َ ُّ ْ َ ْ ُ َأِل َّ ْ َ َ اَل ُ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫اج إلى َوز ِن ِه َم َع ظ ْر ِف ِه‬ ‫ث َّم ُي ْس ِقط ق ْد َر َوز ِن الظر ِف فوجه ِان حكاهما ا او ِدي والرويا ِني( حدهما) ي ِصح البيع ن الج ِامد يحت‬
‫مْل َ ْ َ ّ َ َّ َ ُّ َ َ َ ُ ْ َ َ َ اَل ُ ْ ُ َأْل ْ َ َ ُ َ َّ َ ُ ْ اَل‬ ‫َْ َْ ُ‬
‫اب وهو الصواب إذ‬ ‫ور ا صح ِ‬ ‫ِإِل مك ِان وز ِن ِه ِبدو ِن ِه قاال وإلى هذا ميل أبى اسحق ا رو ِز ِي(والثا ِني)ي ِصح وهذا مقتضى ك ِم جمه ِ‬
‫ََ‬ ‫اَل َ اَل‬ ‫َ‬
‫َم ْف َس َدة ِف ِيه َو غ َر َر َو َج َهالة‬
 ‫املجموع شرح املهذب (‪)321 /9‬‬
‫اَل اَل‬ ‫ْ ُ ً مْل َ َ‬ ‫َ ً َ َّ ْ َ ْ ُ َ َ َأ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫* َ(ف ْر ٌع) َق ْد َذ َك ْرَنا َأ َّن ُه َإذا َب َ‬
‫اع ل َب ًنا َمخلوطا ِبا ِاء ل ْم َي ِص َّح ِب ِخ ٍف‬ ‫الس ْم َن َم َع ظ ْر ِف ِه ِجزافا صح البيع قال صحابنا ولو ب‬ ‫اع َّ‬
‫َ َ‬ ‫ص َار َك َما َل ْو َب َ‬
‫اع َع ْب ًدا َو َعل ْي ِه ث ْو ٌب‬ ‫الس ْم ُن َو ُه َو ُم َت َم ّي ٌز َف َ‬ ‫الل َب ُن َغ ْي ُر ُم َت َم ّيز َ اَلو َم ْع ُلوم َ(وَأ َّما) ُه َنا َفامْل َ ْق ُ‬
‫ص ُ‬
‫ود َّ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َأ َّ مْل َ ْ ُ َ َ ُ َ َّ‬
‫والفرق ن ا قصود وهو‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫َم َع الث ْو ِب فِإ َّن ُه َي ِص ُّح ِباِإْل ْج َم ِاع‬

‫األم للشافعي (‪)46 /3‬‬

‫َ‬ ‫َأ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ ُ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ً َ َأ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫َم ْن اشت َرى ط َع ًاما ُج َزافا ف لقى ال َباِئ ُع ِف ِيه ط َع ًاما غ ْي َر ُه ث َّم َسل َم ال َباِئ ُع ِلل ُمشت ِري َج ِم َيع َما اشت َرى ِم ْن ُه َوز َاد ُه َما لق ُاه ِفي ط َع ِام ِه‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ مْل َ ُ ْ ُ ْ َ ْ مْل َ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ًئ َّ َ َ َ‬
‫ال ِفي ال َو ْج ِه ال ِذي َيت ُر ُك ِف ِيه‬ ‫اع ُه َوز َاد ُه ال ِذي خلط‪ ،‬وِإ ن لم يعرف ا ِبيع ِمنه ِمن غي ِر ا ِب ِيع ق‬ ‫فلم يظ ِلمه ولم ينقصه شي ا ِمما ب‬
‫َْأ‬ ‫َ َ ً ُ َّ َأ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ًئ َ َ َ مْل ُ ْ َ‬ ‫مْل ُ ْ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ً ُ َ ً َ َأ ْ َ مْل ُ ْ َ‬
‫ا بتاع حقه هذا كرج ٍل ابتاع ِمن رج ٍل طعاما جزافا ف لقى ا شت ِري ِف ِيه طعاما ثم خذ الباِئ ع ِمنه شي ا فر ِضي ا شت ِري ن‬
‫ْ َ‬ ‫َّ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َّ ُ َ َأ َ َ ْ ُ َ َّ َّ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ً اَّل َأ‬ ‫َّ‬ ‫ْأ ُ َ‬
‫يحة إ َّن ِف َيها ِخ َي ًارا ِلل ُم ْشت ِري‬ ‫َي خذ َما َب ِق َي ِم ْن الط َع ِام ِب َج ِم ِيع الثم ِن ويترك له حقه ِفيما خذ ِمنه فِإ ن الصفقة وقعت ص ِح‬
‫َ َ ْ َ ْ ُ َّ َأ َّ ُ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َأ َّ ُ َ ْ َ َ َ َ ً َ ْ ْ َ َ َ َ َّ اَل‬ ‫ُ ُ ْ َْ َ‬ ‫َ ُأ‬
‫ف ِج ُيز َها َو َيكون ِلل ُمشت ِري ت ْر ُك َر ِ ّد َها ِب ِخي ِار ِه والقول الثا ِني نه يف ِسد البيع ِمن ِقب ِل نه‪ ،‬وِإ ن وقع ص ِحيحا قد اختلط حتى‬
‫َ َ َ َّ َ َّ ُ ْ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ‬
‫ص ْفقة ال َب ْي ِع‪.‬‬ ‫يتميز الص ِحيح ِمنه ال ِذي وقعت علي ِه صفقة البي ِع ِمما لم تقع علي ِه‬

‫‪Ghobn fahisy‬‬

‫الفقه اإلسالمي وأدلته للزحيلي (‪)3072 /4‬‬

‫الغبن مع التغرير‪:‬‬

‫الغبن لغة‪ :‬النقص‪ .‬والتغرير‪ :‬الخداع‪ .‬وعند الفقهاء‪ :‬الغبن‪ :‬أن يكون أحد العوضين غير متعادل مع اآلخر‪ ،‬بأن يكون أقل من‬
‫قيمته أو أكثر منها‪ .‬والتغرير‪ :‬إيهام خالف الواقع بوسائل مغرية‪ ،‬وعرفته املجلة (م ‪ )164‬بأنه وصف املبيع للمشتري بغير صفته‬
‫الحقيقية‪.‬‬

‫والغبن نوعان‪ :‬يسير وفاحش (‪.)1‬‬

‫أما الغبن اليسير‪ :‬فهو ما يدخل تحت تقويم املقومين أي ما يتناوله تقدير الخبراء كشراء شيء بعشرة‪ ،‬ثم يقدره خبير بثمانية‬
‫ً‬
‫أو تسعة أو عشرة مثال‪ ،‬فهذا غبن يسير‪.‬‬

‫وأما الغبن الفاحش‪ :‬فهو ماال يدخل تحت تقويم املقومين أو تقدير الخبراء العارفين بأسعار األشياء‪ ،‬كما لو وقع البيع بعشرة‬
‫ً‬
‫مثال‪ ،‬ثم إن بعض املقومين يقول‪ :‬إنه يساوي خمسة‪ ،‬وبعضهم ستة وبعضهم سبعة‪ ،‬فهذا غبن فاحش‪ ،‬ألنه لم يدخل تحت‬
‫ً‬
‫تقويم أحد‪ .‬وقدرته املجلة (م ‪ )165‬عمال برأي نصر بن يحيى بأنه نصف العشر أي (‪ )%5‬في العروض التجارية‪ ،‬والعشر أي (‬
‫‪ )%10‬في الحيوانات‪ ،‬والخمس أي (‪ )%20‬في العقار‪ ،‬أو زيادة‪.‬‬

‫أثر الغبن في العقد‪:‬‬

‫الغبن اليسير‪ :‬ال أثر له على العقد فال يجيز الفسخ؛ ألنه يصعب االحتراز ‪-‬إلى أن قال‪ -‬وأما الغبن الفاحش‪ :‬فيؤثر في رضا‬
‫العاقد فيزيله‪ ،‬ولكن هل له الحق في فسخ العقد؟ للفقهاء في ذلك آراء ثالثة‪- :‬إلى أن قال‪ -‬الرأي الثالث ـ للشافعية (‪ :)2‬ال أثر‬
‫ً‬
‫للغبن الفاحش في التصرفات سواء رافقه تغرير أم ال؛ ألن الغبن ال يقع إال بتقصير من املغبون غالبا‪ ،‬فلو سأل أهل الخبرة‪ ،‬ملا‬
‫وقع في الغبن‪.‬‬

‫الشرح الكبير مع الدسوقي ‪.140 / 3‬‬

‫ْ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َأ َ‬ ‫َ َأ ْ ُ َّ َأ‬ ‫مْل َ‬ ‫َ‬ ‫َو َقال َّ‬
‫الد ْر ِد ُير‪َ :‬وال ُي َر ُّد ا ِب ُيع ِبغ ْب ٍن ِب ْن َيكث َر الث َم ُن ْو َي ِقل ِج ًّدا‪َ ،‬ول ْو خالف ال َع َادة ِب ْن خ َر َج َع ْن ُم ْع َت ِاد ال ُعقال ِء‬
 ‫إحياء علوم الدين (‪)79 /2‬‬
‫َأِل ْ‬ ‫َ ْأ ُ ٌ‬ ‫ْ َ َ َ َأ َّ َأ ْ مْل ُ َ‬ ‫اَل َ‬ ‫اَأْل َّو ُل في امْل ُ َغ َاب َنة َف َي ْن َبغي َأ ْن اَل َيغ ْب َن َ‬
‫ص ُل ا غ َاب َن ِة ف َم ذون ِف ِيه َّن ال َب ْي َع ِل ّ ِلرْب ِح وال يمكن‬ ‫ص ِاح َب ُه ِب َما َي َتغ َاب ُن ِب ِه ِفي العاد ِة ف ما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذلك إال بغبن ما ولكن يراعي فيه التقريب فإن بذل املشتري زيادة على الربح املعتاد إما لشدة رغبته أو لشدة حاجته في الحال‬
‫ً‬
‫إليه فينبغي أن يمتنع من قبوله فذلك من اإلحسان ومهما لم يكن تلبيس لم يكن أخذ الزيادة ظلما وقد ذهب بعض العلماء‬
‫إلى أن الغبن بما يزيد على الثلث يوجب الخيار ولسنا نرى ذلك ولكن من اإلحسان أن يحط ذلك الغبن‬