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"敦煌舞"研究的文化构想与实践取向 (上) 于平
"敦煌舞"研究的文化构想与实践取向 (上) 于平
“ 敦煌舞” 研究的文化构想
与实践取向 ( 上)
于 平
收稿日期: 2021 - 10 - 01
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舞蹈学○
肃省歌舞团根据敦煌壁画舞姿编创的大型舞 及这 种 舞 蹈 形 式 最 初 的 美 学 取 向———比 如
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民族艺术研究○
动过 程, 编 出 来 的 动 作 才 像, 风 格 才 对 劲。 需要, 为自己的心灵创造一个崇拜对象; 而
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易使我 们 联 想 起 莫 高 窟 藏 经 洞 保 存 的 那 张 “ 舞蹈 ” 有 了 用 “ 舞 ” 之 地 ( 或 者 说 有 了
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舞蹈学○
指 “ 敦 煌 壁 画 中 的 舞 蹈 姿 态” 而 非 “ 敦 煌 画家可以从现实生活中吸取优美的形象, 特
① 叶宁: 《 中国舞剧 〈 丝路花雨〉 的艺术成就》 , 载叶宁 《 舞论集》 , 中国戏剧出版社, 1999 年版, 第 26—29 页。
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历时一千数百年之久, 至今尚有一些部分能 姿虽 会 有 些 许 的 “ 汉 化 ” , 但 更 多 保 留 着
够演出。 早在十二世纪左右, 日本的画家便 “ 天竺” 风范。 这一时期, 著名舞蹈史家王克
描绘了一部分唐代舞蹈装束的舞姿图。 这些 芬先生也以 《 龙门石窟中的舞姿》 发声 ( 文
古舞图, 是绘画的珍品, 也是研究唐代舞蹈 载 《 舞蹈论丛》 1982 年第 3 期) , 我们将与
的宝贵资料。 高岛千春所画的 《 舞乐图》 , 就 王克芬先生其他的相关研究一并加以述评。
是收集了许多古舞乐图重绘着色的, 根据的
珍本包括 《 光成大夫图》 《 元陈法眼图》 《 御 五、 倡导在 “ 敦煌学” 的
屏风图》 等。 全书二册, 一册左舞, 一册右 视阈中研究 “ 敦煌舞”
舞。 左舞部分共收三十八图, 画的是唐朝舞
和天竺舞; 右舞部分共收三十图, 画的是高 发表 《 唐舞图在日本》 后, 彭松先生正
丽乐、 渤海乐, 并附面具二十五图。 在左舞 式对 “ 敦煌舞” 发声了; 与傅兆先 “ 空谷足
图中, 画出了唐代名舞 《 秦王破阵乐》 《团 音” 地喊出 《 建立敦煌舞学派》 不同, 彭松
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Abstract:The concept of “ Dunhuang dance” began with the success of the large - scale national dance dra⁃
ma Flower Rain on the Silk Road in the late 1970s. In the Flower Rain on the Silk Road, the main dance
part, played by heroine Ying Niang is “ dancer playing the reverse Pipa” , which is created with reference to
the Dunhuang frescoes ( mainly the “ sutra illustration painting” of the Tang Dynasty) , is a typical dance
state of “ Dunhuang dance” . The “ S” type curve movement, as reflected in this dance state, is regarded as
a typical feature of “ Dunhuang dance” . Shortly thereafter, Gao Jinrong completed the construction of the
teaching system of Basic Training of Dunhuang Dance. She also clearly defined “ Dunhuang dance ” as
“ Dunhuang fresco - style dance” , believing that it is “ the fusion of music and dance in the Central Plains
and the Western Regions, which belongs to the category of classical dance, as well as a classical dance
genre with rich western characteristics” . Therefore, around the study of “ Dunhuang dance” , there is re⁃
search of “ Dunhuang mural dance” , especially the images of musical performances in the heavenly palace,
flying apsaras, celestial musician and dancers. Related to it, “ Dunhuang dance” , as an important part of
the “ Tang Dynasty dance” , will attract attention of researcher for its context, looking back to the ancient
Tianzhu ( India) dance,exploring the dance of the ancient Qiuci in the Western Regions and tracing back to
Japan's ceaseless “ Tang dance map” dance. At the same time, the researchers renewed their enthusiasm for
studying the “ Dunhuang dance music” and further pursued the research field of “ Dunhuang dance” , which
has been preliminarily explored in the 1940s. Admittedly, the research of “ Dunhuang dance” is a part of
the research of “ Dunhuang studies” , but its unique characteristics and organic connection as a research tar⁃
get are continuous expansion and driving force for the research.
Keywords:Dunhuang dance, Dunhuang mural dance, celestial musician and dancer, flying apsaras, Flower
Rain on the Silk Road, Basic Training of Dunhuang Dance, Dunhuang dance notations
About the Author:Yu Ping, Consultant of the Chinese Literary and Art Critics Association, Professor, hon⁃
orary Dean, PhD Supervisor, post - doctoral advisor at Nanjing University of the Arts, Beijing, 100083.
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