___________________________________________________ Descartes, Meditació 1ª

Text 1.
a) Per quina raó Descartes manifesta la necessitat de iniciar la seva tasca de desfer-se de les
antigues opinions.
b) Quina seria la finalitat que persegueix amb aquesta tasca.

Text 2.
a) criteri general que estableix per valorar la falsedat de les velles opinions
b) de quina forma decideix aplicar aquest criteri.

Text 3.
a) quina es la font , l’origen dels coneixements que valorava com a més segurs i veritables.
b) Quina raó presenta per qüestionar aquests coneixements.
c) Quina objecció proposa Descartes a l’anterior motiu del dubte.

Text 4.
a) per què utilitza ara el tema del “somni” com a motiu per dubtar; es a dir, quins tipus de
coneixements podem posar sota la sospita del dubte amb aquesta suposició del somni.
b) Quina es la raó que pot fer acceptable aquest motiu del dubtar.

Text 5.
a) Què fa Descartes en aquest fragment, dona validesa absoluta al motiu del somni per dubtar,
o bé proposa alguna objecció; es a dir, hi haurà alguna cosa que escapa , que no pot posar-se
sota a quest tipus de dubte.

Text 7.
a) per quin tipus de coneixements es veu obligat a proposar un nou motiu per dubtar, el motiu
anomenat “Deus Deceptor.”
b) Quines raons poden fer acceptable aquest tipus de dubte.
c) Reconeix Descartes algun tipus d’objecció per acceptar de forma absoluta aquest motiu per
dubtar.

Text 8.
a) Per quina raó decideix substituir el motiu d’un “Deu vertader” pel de “un cert geni maligne”
__________________________________________________ Descartes, Meditació 2ª

Text -1-
a) Balanç de la situació a la que s’ha arribat al final de la meditació anterior; i es manifesta la voluntat
de continuar la tasca iniciada, per tal de poder trobar alguna cosa certa. –a què es refereix al dir
“alguna cosa certa”?
b) Per què considera que es tan important aquest objectiu

Text -2-
a) El dubte que havia sotmès tot lo corpori com a incert, fals, per tant com a suposadament inexistent,
afecta al qüestionament de l’existència del “jo” ?
b) I el dubte segons la suposició del “geni maligne”, afecta al reconeixement de l’existència del jo ?
c) Conclusió final

Text -3-
a) S’està plantejant una nova tasca que cal ara dur a terme, quina?

Text -5 -
a) Quès es l’únic que es pot reconèixer com a propi, que pertany realment al “jo”

Text -6-
a) Aquest jo es, en la seva naturalesa,essencialment, “pensament”, segons l’autor. En quines formes
també es manifesta aquest jo-pensament .
b) Per què es diu que el “sentir” es també una forma de pensament del jo.

Text -7-
a) Conclusió inicial que s’extreu després de l’experiència descrita amb el tros de cera
Text -7.1-
a) Després de l’anterior exemple, què es el que caldrà pensar que es aquell tros de cera.
b) Conclusió respecte a la imaginació : el coneixement del tros de cera es forma, s’origina per mitjà de
la imaginació ?
Text -7.2-
a) Conclusió final de l’exemple del tros de cera.
Text 6.1 (M.M 2ª)
Tanmateix no puc evitar creure que les coses corporals, les imatges de les quals es formen en el meu
pensament i que jo percebo pels sentits, no siguin conegudes més distintament que aquesta part de mi
mateix, ignoro quina, que no cau sota la imaginació: tot i que, en efecte, no deixa de ser ben estrany que
conegui amb més claredat i més fàcilment coses que trobo dubtoses i allunyades que les coses veritables i
certes i que pertanyen a la meva pròpia naturalesa. Però ja veig com va la cosa: al meu esperit li complau
d'extraviar-se i encara no és capaç de contenir-se dins els justos límits de la veritat. Afluixem-li, doncs, encara
un cop més la brida, perquè, quan més tard la tornem a fixar suaument i amb tota la intenció, podrem governar-
lo i conduir-lo més fàcilment.
______________________________________________________________________________________