S5 L28 高中閱讀【文言鋪排‧文言句式字詞】

高中中國語文 S5 /S6 閱讀【L28】
【文言鋪排‧文言句式 / 字詞】
高中中國語文【議論文】
中五/中六
卷一閱讀【】
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文言文章：背後必出道理
例：傳記文章【事件、人物性格 / 特點】
例：說理文章【論點、論據、論證】
閱讀題目
➔ 先掌握文章大意拆解句式完成字解
➔ 帶出的觀點、道理或反

重點：
示例一：【DSE 2013 】第三篇：
《呂氏春秋．士節》
(2) 有間，晏子見疑於齊君，出奔，過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而
出見晏子曰：「夫子將焉適？」晏子曰：「見疑於齊君，將出奔。」
北郭子曰：「夫子勉之矣。」晏子上車，太息而歎曰
【……】
(4) 齊君聞之，大駭，乘馹而自追晏子，及之國郊，請而反之。晏不得
已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：

示例二：【DSE 2014】第二篇：《史記．孔子世家》
(3) 孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：「《詩》云：『匪兕匪虎，率彼
曠野』。吾道非邪？吾何為於此？」子路曰：「意者吾未仁邪？人
之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。」孔子曰：「有是乎！
由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子
比干？」
(4) 子路出，子貢入見。孔子曰：「賜，《詩》云：『匪兕匪虎，率彼曠
野』。吾道非邪？吾何為於此？」子貢曰：「夫子之道至大也，故天
下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？」孔子曰：「賜，良農能稼而不能為
穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，
而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！」
(5) 子貢出，顏回入見。孔子曰：「回，《詩》云：『匪兕匪虎，率彼曠
野』。吾道非邪？吾何為於此？」顏回曰：「夫子之道至大，故天下
莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然後見君子！夫道
之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不
容何病？不容然後見君子！孔子欣然而笑曰：「有是哉顏氏之子！使
爾多財，吾為爾宰。」
《詩》云：『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪？吾何為於此？」
子貢：「夫子之道至大也，故天「賜，而志不遠矣！」
下莫能容夫子。夫子蓋少貶
焉？」
「夫子之道至大，故天下
莫能容。雖然，夫子推而行孔子欣然而笑曰：「有是
之，不容何病？不容然後見君哉顏氏之子！使爾多財，
子！吾為爾宰。」

重點
⚫ 對話作閱讀記號 / 對答寫成
人對話在首次有【人名】，後多用「曰」：主語省略
⚫ 反問句 / **「回應」**
示例一：【DSE 2018】第二篇：李翱《命解》
(1) 或曰：「貴與富在我而已，以智求則得之，不求則不得也。何命之
為？」或曰：「不然。求之有不得，而不求有得之者，皆命也。人事
何為？」二子出，或問曰：「二者之言，其孰是也？」對曰：「是皆
陷人於不善之言也。以智而求之者，盜耕人之田者也。皆以為命
者，弗耕而望收者也。吾無取焉，爾循其方，由其道，雖祿之千乘
之富，舉而立諸卿大夫之上，受而不辭，非曰貪也。私於己者寡，
而利於天下者多，故不辭也。何命之有焉？如取之不循其道，雖一
飲之細也，猶不可受。況富貴之大耶？非曰廉也，利於人者鮮，而
賊於道者多，故弗為也。何智之有焉？然則君子之術，其亦可知
也。」
或曰：「貴與富在我而已，以智求則得之，不求則不得也。何
命之為？」
或曰：「不然。求之有不得，而不求有得之者，皆命也。人事
何為？」
二子出，或問曰：「二者之言，其孰是也？」
對曰：「是皆陷人於不善之言也。

示例二：【DSE 2019】第三篇：劉熙載《海鷗》
(1) 鷗於海渚遇巷燕。燕謂鷗曰：「我至子所，而子不至我所，何也？」
曰：「吾性傲以野，不樂依人焉故也。」曰：「我以依人而處，故
飆風得所障，凍雨得所蔽，熾日得所護。以是觀之，子其病矣！」
曰：「吾病而有不病者存，不若子之昧病於未見也。」曰：「我之得
以依人者，以人不之憎且愛之也。子之病我者，忮其愛乎？」曰：
「子謂人之於我，愛乎？憎乎？」曰：「皆無之。」曰：「吾以傲野
自適，人之憎愛，非所論也。即以人論，吾以不見愛，故不見憎。
然則，見愛者其危哉！」燕不喻而去。其後巷人方食，燕泥污其
羹，因怒而逐燕，燕於是始思鷗言。
燕不喻而去。其後巷人方食，燕泥污其羹，因怒而逐
燕，燕於是始思鷗言。

重點：
兩個或以上的【主體: 處境差異 / 角色】性格 / 形象 / 價值觀 / 言行
➔ 帶出核心道理
示例一：【DSE 2015】第三篇：宋濂《杜環小傳》
(2) 母服破衣，雨行至環家。環方對客坐，見母大驚，頗若嘗見其面
者。因問日:「母非常夫人乎？何為而至於此？」母泣告以故，環亦
泣，扶就坐拜之，復呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食
母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環知故人無在
者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之日：「天方雨，雨止，為母訪
之。苟無人事母，環雖貧，獨不能奉母乎？
【……】
(3) 越十年，環為太常贊禮郎，奉詔祠會稽，還道嘉興，逢其子伯章，
泣謂之曰：「太夫人在環家，日夜念少子成疾，不可不早往見。」伯
章若無所聞，第曰：「吾亦知之，但道遠不能至耳。」【……】
(4) 史官曰：交友之道，難矣！翟公之言曰：「一死一生，乃知交情。」
彼非過論也，實有見於人情而云也。人當意氣相得時，以身相許，
若無難事。至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣，況既死而能
養其親乎？吾觀杜環事，雖古所稱義烈之士何以過！而世俗謂今
人不逮古人，不亦誣天下人哉！
襯托主次
人物杜環常伯章
處境差異
性格/形象/價值觀

示例二：【DSE 2018】第二篇：李翱《命解》
(1) 或曰：「貴與富在我而已，以智求則得之，不求則不得也。何命之
為？」或曰：「不然。求之有不得，而不求有得之者，皆命也。人事
何為？」二子出，或問曰：「二者之言，其孰是也？」對曰：「是皆
陷人於不善之言也。以智而求之者，盜耕人之田者也。皆以為命
者，弗耕而望收者也。吾無取焉，爾循其方，由其道，雖祿之千乘
之富，舉而立諸卿大夫之上，受而不辭，非曰貪也。私於己者寡，
而利於天下者多，故不辭也。何命之有焉？如取之不循其道，雖一
飲之細也，猶不可受。況富貴之大耶？非曰廉也，利於人者鮮，而
賊於道者多，故弗為也。何智之有焉？然則君子之術，其亦可知
也。」
對比主次
處境差異對曰：「是皆陷人於不善不信命運的 / 相信命運
之言也。
➔ _________________
_________________
性格/形象/價值觀正確的態度：____________________________
示例三：【DSE 2019】第三篇：劉熙載《海鷗》
(1) 鷗於海渚遇巷燕。燕謂鷗曰：「我至子所，而子不至我所，何也？」
曰：「吾性傲以野，不樂依人焉故也。」曰：「我以依人而處，故飆
風得所障，凍雨得所蔽，熾日得所護。以是觀之，子其病矣！」
曰：「吾病而有不病者存，不若子之昧病於未見也。」曰：「我之得
以依人者，以人不之憎且愛之也。子之病我者，忮其愛乎？」曰：
「子謂人之於我，愛乎？憎乎？」曰：「皆無之。」曰：「吾以傲野
自適，人之憎愛，非所論也。即以人論，吾以不見愛，故不見憎。
然則，見愛者其危哉！」燕不喻而去。其後巷人方食，燕泥污其
羹，因怒而逐燕，燕於是始思鷗言。
對比主次
處境差異鷗：燕：
(1) 不樂依人 (1) 依人而處
(2) 愛乎？憎乎？曰：皆無之。 (2) 以人不之憎且愛之也
吾以不見愛，故不見憎
見愛者其危哉！
性格/形象/
價值觀

重點：人物方向 -> 轉變 -> 得到啟發/道理

示例一：【DSE 2017】第二篇：俞長城《全鏡文》
(1) 無心公首蓬而面垢，客過之，視而笑。無心公疑之，窺鏡而觀，則
傫然者，非人狀也。怒甚，執鏡而將毀焉。數之曰「上古之世，美
者自美，惡者自惡。予美予惡，汝何與焉！自汝之立，美惡始分。
獨處則匿，相形則爭。人之不靖，職汝之因。我將毀汝之鑿，而全
我之真，庶其宙乎！」
(2) 言未訖，有神自鏡中躍出答之曰：「嘻！子何見之謬也！夫美者爾
美，非予能於爾乎美也；惡者爾惡，非予能於爾乎惡也。予告爾以
美惡，爾乃增其美而飾其惡。予非欺爾也，予實助爾，予何咎焉！
是故予之為物，有是非，無毀譽；有善否，無愛憎。因其來而應以
往，斯已矣。夫美惡之所以分，寧獨予乎？鑒於水者，見其容也；
鑒於火者，見其影也。水清故靈，火明故照，既清且明，予實備
之。爾雖毀予，能竭天下之水，而熄天下之火乎？是故堯、舜、
禹、湯，君之鏡也；稷、契、伊、周，臣之鏡也；孔、孟、程、
朱，士之鏡也。爾將毀我，何異秦皇之焚書以愚百姓乎？爾無怒，
姑理爾首，滌爾面，而予猶惡爾，則予之毀也無恨。」
(3) 無心公悔悟，於是理其首，滌其面，窺鏡而觀，天下美丈夫不過
也。遂揖客而謝，鏡乃得全。是故鏡能美人惡人，而人不敢怒，自
無心公始。
無心公首蓬而面垢，客過之，視而笑。無心公疑之，窺
鏡而觀，則傫然者，非人狀也。怒甚，執鏡而將毀焉。
➔
有神自鏡中躍出答之曰：「嘻！子何見之謬也！
爾無怒，姑理爾首，滌爾面，而予猶惡爾，則予之毀也
無恨。」
➔
是故鏡能美人惡人，而人不敢怒，自無心公始。

(1) 鷗於海渚遇巷燕。燕謂鷗曰：「我至子所，而子不至我所，何
也？」曰：「吾性傲以野，不樂依人焉故也。」曰：「我以依人而
處，故飆風得所障，凍雨得所蔽，熾日得所護。以是觀之，子其病
矣！」曰：「吾病而有不病者存，不若子之昧病於未見也。」曰：「我
之得以依人者，以人不之憎且愛之也。子之病我者，忮其愛乎？」
曰：「子謂人之於我，愛乎？憎乎？」曰：「皆無之。」曰：「吾以傲野
自適，人之憎愛，非所論也。即以人論，吾以不見愛，故不見憎。然
則，見愛者其危哉！」燕不喻而去。其後巷人方食，燕泥污其羹，因
怒而逐燕，燕於是始思鷗言。
【註釋】 野：不受拘束 忮：嫉妒
1 試解釋以下文句中的粗體字，並把答案寫在橫線上。（4 分）
(i) 以是觀之…… 是：____________
(ii)燕不喻而去…… 喻：____________
2 海鷗說自己不喜歡倚靠人類，巷燕說海鷗「子其病矣」。巷燕說海鷗的
「病」是什麼？（2 分）
A 生活安穩 B 生活困苦 C 惡疾纏身 D 嫉妒心重
3 海鷗說巷燕「昧病於未見也」。巷燕被什麼蒙蔽而不自知有「病」？（2
分）
A 生活安穩 B 生活困苦 C 惡疾纏身 D 嫉妒心重

4 巷燕因為哪一件事才想起海鷗的話？試以自己的文句略加說明。（3 分）
______________________________________________________________
______________________________________________________________
5 這則故事有何寓意？試以自己的文句略加說明。（3 分）
______________________________________________________________
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6《海鷗》一文寓意深遠，有論者指與孔子說「君子求諸己」或莊子「無用之
用」的思想相通。試，略述與本文是否有相通之處。（4 分）
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(1) 御史某之伏法也，有問官白晝假寐，恍惚見之，驚問曰：「君有冤
耶？」曰：「言官受賂鬻章奏，於法當誅，吾何冤？」曰：「不冤何為
來見我？」曰：「有憾於君。」曰：「問官七八人，舊交如我者亦兩三
人，何獨憾我？」曰：「我與君有宿隙，不過進取相軋耳，非不共戴天
者也。我對簿時，君雖引嫌不問，而陽陽有德色；我獄成時，君雖虛
詞慰藉，而隱隱含輕薄。是他人據法置我死，而君以修怨快我死也。
患難之際，此最傷人心，吾安得不憾？」問官惶恐愧謝曰：「然則君將
報我乎？」曰：「我死於法，安得報君？君居心如是，自非載福之道，
亦無庸我報。特意有不平，使君知之耳。」語訖，若睡若醒，開目已
失所在，案上殘茗尚微溫。後所親見其惘惘如失，陰叩之，乃具道始
末，喟然曰：「幸哉我未下石也，其飲恨猶如是。曾子曰：『哀矜勿
喜。』不其然乎？」所親為人述之，亦喟然曰：「一有私心，雖當其
罪，猶不服，況不當其罪乎？」
1. 試指出「陰叩之，乃道始末」一句中，「具」字的意思。(2 分)

A.勉強 B.堅決 C.概略 D.詳盡 A B C D
〇〇〇〇
2.下列句子中，哪兩句是反問句？(2 分)
(1) 於法當誅，吾何冤？ (3) 舊交如我者亦兩三人，何獨憾我？
(2) 不冤，何為來見我？ (4) 患難之際，此最傷人心，吾安得不慽？
A. (1)、(3) A B C D
B. (1)、(4) 〇〇〇〇
C. (2)、(3)
D. (2)、(4)
3.下列句子中，哪些粗體字是代詞？(2 分)
(1) 我與君有宿隙，不過進取相軋 ……(3) 君居心如是，自非載福道……
(2) 患難之際，最傷人心，吾安得不憾(4) 幸哉我未下石也，其飲恨猶如。
A. (1)、(3) A B C D
B. (1)、(4) 〇〇〇〇
C. (2)、(3)
D. (2)、(4)

4 .試根據第三篇的內容判斷以下陳述。(2 分)
A.正確 B.錯 C.無從判
誤斷
(i) 御史跟問官有解不開的冤仇。〇〇〇
(ii) 御史托夢是為了報仇，欲令問官心神恍〇〇〇
惚。
5.本篇有何寓意？試就問官的遭遇加以說明。(4 分)
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6.試根據第三篇和以下引文回答問題。
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：
「吾黨之直
者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」(註：攘羊，即偷羊。)
孔子認為自己鄉人的行為比起葉公鄉人的更合理，孔子的理據和第三篇的寓意
有何相通之處？試就兩文對「法與情」的考量說明。(4 分)
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 因果句式
【……者，……矣/也。】
【……，這是因為……的緣故】
⚫ 蟹六跪而二螯，非蛇嬗之穴無可寄託者，用心躁也。
《勸學》
⚫ 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
《廉頗藺相如列傳》
先 ⚫ 忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛
果下也。《出師表》
後【DSE 2012《韓非子五蠹》】
因 ⚫ 故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴刑者，民固驕於
愛、聽於威矣。故十仞之城，樓季弗能輸者，峭也。
【今……，是……也。】
【如今……，這是因為……的緣故】
【DSE 2013《呂氏春秋士節》】

⚫ 今乞所以養母，是說夫子之義也
【以……，故……】
【因為……，所以……】
【DSE 2019 劉熙《海鷗》】
⚫ 我以依人而處，故飆風得所障，凍雨得所蔽，熾日得所
先護。
因【為/因……而……。】
後【因為……，才……】
果 ⚫ 非不呺然大也，吾為其無用而掊之。
⚫ 《逍遙遊》
【DSE 2017《全鏡文》】
⚫ 因其來而應以往，斯已矣。

 原因句式
【其……乎！】
【大概是……吧】
猜
⚫ 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！
測
《師說》
原
【DSE 2017《吾廬記》】
因
⚫ 其少衰乎！
對比句式
【……莫甚於/莫如……。】
【……不如/沒有及得上……】
⚫ 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用
也？《魚我所欲也》
【DSE 2012《韓非子五蠹》】
⚫ 是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民
畏之；法莫如一而固，使民知之。
【必……，不若……。】
【與其……，不如……】
【DSE 2013《呂氏春秋•士節】
⚫ 必見國之侵也，不若先死。
肯【雖……何以過！】
定【就算是……，也及不上（後者）】
後【DSE 2015《杜環小傳》】
方 ⚫ 吾觀杜環事，雖古所稱義烈之士何以過！
【……不如/不若/不逮/不及】
【及不上】
⚫ 無友不如己者。過則勿彈改。《論仁、論孝、論君子》
⚫ 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望
矣，不如登高之博見也。《勸學》
⚫ 巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不
能及，其可怪也歟！《師說》
⚫ 郯子之徒，其賢不及孔子。《師說》
⚫ 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。《師說》
【DSE 2015《杜環小傳》】
⚫ 而世俗恆謂今人不逮古人，不亦誣天下人哉！

【或……或……】
【有的……有的……】
前
⚫ 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大
後
遺，吾未見其明也。《師說》
不
同
【……，與……，一也】
【……與.……是相同】
前【DSE 2016《吾廬記》】
後 ⚫ 吾之視季子舉債冒險危而遊，與舉債而飾其廬，一也。
相【……，何異……乎？】
同【……與……有甚麼分別呢】
⚫ 爾將毀我，何異秦皇之焚書以愚百姓乎？
評價句式
【……，吾無取焉。】
【……，我認為都不可取】
【DSE 2018《命解》】
⚫ 以智而求之者，盜耕人之田者也；皆以為命者，弗耕而
望收者也，吾無取焉。
【……，非曰……也。】
【……，這並非……】
引
【DSE 2018《命解》】
出
⚫ 爾循其方，由其道，雖祿之以千乘之富，舉而立諸卿大
評
夫之上，受而不辭，非曰貪也。
價
【……，……矣/也。】
【……，這是……的】
⚫ 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！《師
說》
⚫ 季子舉債而飾之，非也。

假設句式
【使/向使/必……，……】
【如果……】
⚫ 王必無人，臣願奉璧往使。《廉頗藺相如列傳》
⚫ 大王必欲急臣，臣頭今與璧倶碎於柱矣！《廉頗藺相如
引
列傳》
出
⚫ 向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶
假
在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
設《六國論》
【DSE 2014《史記孔子世家》】

⚫ 使爾多財，吾為爾宰。
程度句式
【……甚矣】
【……甚/太/過於……】
【DSE 2013《呂氏春秋》】
⚫ 亦不知士甚矣
倒 ⚫ 怒甚，執鏡而將毀焉。
裝 ……何……之（形容詞）也！
句【……真是太……了！】
式【DSE 2019《全鏡文》】
⚫ 子何見之謬也！
【悉/率/悉以】
【全部……】
趙王悉召群臣議。《廉頗藺相如列傳》
【……（形容詞）之至此也。】
【……到這個地步。】
正 ⚫ 鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。《廉頗藺相如列傳》
常【……其（形容詞）矣。】
語【……多麼……】
序【DSE 2019《海鷗》】
⚫ 子其病矣。
⚫ 然則，見愛者其危哉！

問法句式
【……，惡乎……？】
【……，怎能/何所……？】
⚫ 君子去仁，惡乎成名？《論仁、論孝、論君子》
【……，安……哉？】
【……，怎會……？】
⚫ 無所可用，安所困苦哉？《逍遙遊》
【（雖）……，獨/寧/得……乎？】
【雖然……，難道……嗎？】
⚫ 子獨不見狸牲乎？《逍遙遊》
⚫ 相如雖駑，獨畏廉將軍哉？《廉頗藺相如列傳》
⚫ 苟無人事母，環雖貧，獨不能奉母乎？
⚫ 夫美惡之所以分，寧獨予乎？
【而/今……，亦……哉/乎！】
【……難道……嗎?】
反 ⚫ 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不
問可以已乎？《魚我所欲也》
⚫ 而世俗恆謂今人不逮古人，不亦誣天下人哉！
【……，況……乎？】
【……更何況……呢？】
⚫ 臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！《廉頗藺相如列
傳》
⚫ 廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況
於將相乎！《廉頗藺相如列傳》
⚫ 至事變勢窮，不能蹈其所言而背去多矣，況既死而能養
其親乎？
【譬使/使/苟……，安……？】
【如果……，怎會……？】
譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王
子比干？

【豈/庸……哉？】
【難道/怎會……嗎？】
⚫ 今以秦之彊而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王
乎？《廉頗藺相如列傳》
⚫ 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？《師說》
【DSE 2013《呂氏春秋》】
⚫ 豈不宜哉？
【盍/蓋/何不……】
【何不……呢?】
⚫ 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？
反
《魚我所欲也》
問
⚫ 今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖。《逍遙
遊》
⚫ 盍往依之。
【DSE 2014《史記孔子世家】
⚫ 夫子蓋少眨焉？
【何……之有/為？】
【有什麼……】
【DSE 2018《命解》】
⚫ 何命之有焉？
【……孰……(也)?】
【誰……呢？】
疑
⚫ 人非生而知之者，孰能無惑？
問
《師說》
/
反【DSE 2018《命解》】
問 ⚫ 二者之言，其孰是也？
/
設
問

「而」字應用
【……然後……】
承先
⚫ 覺而起，起而歸。《始得西山宴遊記》
接後
關次
⚫ 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。《岳陽樓記》
係序【DSE 2015《杜環小傳》】
⚫ 言終而氣絕。
⚫ 客過之，視而笑。
【……而且……】
並前
【DSE 2015《韓非子五蠹》】
列後
關相 ⚫ 是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏
係近之；法莫如一而固，使民知之。
⚫ 無心公首篷而面垢。
【……但/卻……】
轉前
⚫ 事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
折後
關相《論仁、論孝、論君子》
係反 ⚫ 今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖，而憂其
靚落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！《逍遙遊》
⚫ 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。《勸
學》
⚫ 秦彊而趙弱，不可不許。《廉頗藺相如列傳》
⚫ 以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之
檉特。《始得西山宴遊記》
⚫ 有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於
亡！《六國論》
【DSE 2019《海鷗】
⚫ 吾病而有不病者存，不若子之昧於病而未見也。
⚫ 家人聞之，益憂恐，而季子竟至燕。
⚫ 今季子好舉債遊，往往無故衝危難，冒險阻，而子不
禁，何也？
⚫ 良農能稼而不能為穡。
⚫ 今爾不修爾道而求為容。

賓語前置：
⚫ 何罪之有
⚫ 姜氏何厭之有!
⚫ 句讀之不知惑之不解或師焉或不焉
唯…… ➔ 唯/惟在前句子前方
是…… ⚫ 唯你是問
⚫ 唯你是從
⚫ 例：率師以來，唯敵是求。
疑問 ➔ 何/誰/奚/安
代詞 ⚫ 何去/何從
➔ ⚫ 內省不疚夫何憂何懼
賓語 ⚫ 奚不深山之適而茂林之棲?
否定句 ➔ 「不」「毋」、「未」、「莫」
➔ 代詞作賓語，賓語提前到動詞前面。
⚫ 時不我與
⚫ 君子病無能焉，不病人之不己知也。」
介賓 ➔ 【以……】
短語 ⚫ 文以載道/日以繼夜
⚫ 一言以蔽之。
➔ 【……以……】【……於……】
後置 ⚫ 動之以情/說之以理
⚫ 生事之以禮：死葬之以禮，祭之以禮。
⚫ 取之於藍，而青於藍

保留文言文解釋文言例子
既往不咎既：本義完畢， ⚫ 「相如既歸，趙王以為賢大夫，使
➔ 【__________】不辱於諸侯，拜相如為上大夫。
《史記•廉頗藺相如列傳》
⚫ 「月既不解飮，影徒隨我身。」
李白《月下獨酌》
悉隨尊便【__________】 ⚫ 「愚以為宮中之事，事無大小，悉
以諮之，然後施行，必能裨補闕
漏，有所廣益。」《出師表》
⚫ 「或曰：六國互喪，率賂秦耶？」
《六國論》
老少咸宜【__________】 ⚫ 「四方之士聞者，咸以詩來會，而
餘為之記。」《吾廬記》
非請勿進否定詞： ⚫ 「嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴
不、莫、弗、爾而與之，乞人不屑也。」
毋、勿、未、非、無《魚我所欲也》
求之不得之：不譯 ⚫ 「貧與賤，是人之所惡也；不以其
言之有物 ➔ 求不得道得之，不去也。」
➔ 言有物《論語》
➔ 人將死
能者多勞「名+者」 ⚫ 「知者不惑，仁者不憂，勇者不
➔ ……的人懼。」
➔ ……的東西《論語》
力有不逮逮：
【__________】 ⚫ 宋濂《杜環小傳》：「而世俗恆謂今
人不逮古人，不亦誣天下人哉！」
衣錦還鄉名詞作動詞 ⚫ 「從者衣褐。」
衣：本為名詞「衣
服」，作動詞，意即
穿著錦繡的衣服。
假手於人假：
【__________】 ⚫ 「假輿馬者，非利足也，而致千
假公濟私里；假舟楫者，非能水也，而絕江
河。」
不勝枚舉勝：
【__________】 ⚫ 「不違農時，穀不可勝食也。」
多不勝數
無端白事端：始。無端：沒有 ⚫ 「無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早
無端端緣由。朝。」

未曾未曾：未嘗、不曾經 ⚫ 「皆君子所未曾聞。」
舊時舊時：以往、舊日 ⚫ 「雁過也，正傷心，卻是舊時相
識。」
晏晝晏：晚遞 ⚫ 「冉子退朝，子曰：可晏也？」
食晏
文言字白話文古義
走慢行【__________】
《孟子•梁惠王上》：「兵刃既接，棄甲
曳兵而走。」
去前往【__________】
《楚辭•九章•哀郢》：「去故鄉而就遠
兮，遵江夏以流亡。」
湯湯【__________】
「孔子曰：『見善如不及，見不善如探
湯。』」
几機器【__________】
「設几而不倚，爵盈而不飮。」
【__________】
無料無料到白居易《詠所樂》：「官優有祿料。」

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重點：人物方向 -> 轉變 -> 得到啟發/道理

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【註釋】 野：不受拘束 忮：嫉妒

(i) 以是觀之…… 是：____________

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