‫‪ ‬اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 1‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪21‬‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ( « اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪ 1‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪21‬‬

‫ﻣﺪﺧﻞ إﺷﻜﺎﻟﻲ‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺪﻋﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮﻇﻔﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺒﺮة واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻼص اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﺧﺒﺮا ﻣﻮﺛﻮﻗﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر رﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ووﺣﻲ ﻣﻨﺰل‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺬا اﻟﺪور اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺴﺪﻳﺪ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺪروس اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص؟‬

‫وﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﻢ اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ؟‬

‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻵﻳﺎت‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﺮآن‬
‫اﻟﻘ َ‬ ‫ﻴﻚ َ‬
‫ﻫـﺬا ُ‬ ‫وﺣﻴﻨﺎ اﻟَ َ‬
‫اﻟﻘ َﺼ ِﺺ ِﺑﻤﺎ ا َ‬ ‫ﺣﺴ َﻦ َ‬ ‫ﺤﻦ َﻧ ُﻘﺺ ﻋَ ﻠَ َ‬
‫ﻴﻚ ا َ‬ ‫ﻠﻮن ۝ َﻧ ُ‬ ‫ﻌﻘ َ‬‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ُه ُﻗﺮآ ًﻧﺎ ﻋَ َﺮ ِﺑﻴﺎ ﻟَﻌَ ﻠﻜُﻢ َﺗ ِ‬
‫اﻟﻤﺒﻴﻦ ِ ۝ ا ّﻧﺎ ا َ‬
‫ﺘﺎب ُ‬ ‫اﻟﻜ ِ‬ ‫آﻳﺎت ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻠﻚ‬
‫﴿اﻟﺮ ِﺗ َ‬
‫ﺪﻳﻦ ۝ َ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺳﺎﺟ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻤﺲ َو َ‬
‫اﻟﻘ َﻤ َﺮ َراﻳﺘُ ﻬُ ﻢ ﻟﻲ‬ ‫ﻳﺖ ا َﺣﺪَ ﻋَ َﺸ َﺮ ﻛَﻮﻛ َ ًﺒﺎ َواﻟﺸ َ‬ ‫ﻳﻮﺳ ُﻒ ِﻻ ِ‬
‫ﺑﻴﻪ ﻳﺎ اﺑ َِﺖ ا ّﻧﻲ َرا ُ‬ ‫ﻗﺎل ُ‬ ‫ﻠﻴﻦ ۝ اذ َ‬ ‫اﻟﻐﺎﻓ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻨﺖ ِﻣﻦ َﻗﺒ ِﻠ ِﻪ ﻟَ ِﻤ َﻦ‬
‫َوان ﻛُ َ‬

‫ﺑﻚ َوﻳُ ﻌَ ﻠ ُﻤ َﻚ ِﻣﻦ َﺗﺄوﻳﻞ ِ‬ ‫ﺒﻴﻦ ۝ َوﻛَﺬ ِﻟ َﻚ ﻳَ ﺠﺘَ َ‬

‫ﺒﻴﻚ َر َ‬ ‫ﻴﻄﺎن ِﻟﻼﻧﺴﺎن ِ ﻋَ ﺪُ و ُﻣ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﻮ ِﺗ َﻚ َﻓ َﻴﻜﻴﺪوا ﻟَ َﻚ ﻛَﻴﺪً ا ان اﻟﺸ‬
‫ﻘﺼﺺ ُرؤﻳﺎكَ ﻋَ ﻠﻰ ا َ‬ ‫ﻳﺎ ُﺑﻨَﻲ ﻻ َﺗ ُ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻲ‬‫ﻜﻴﻢ ۝ ﻟَ َﻘﺪ َ‬ ‫ﻠﻴﻢ َﺣ ٌ‬‫ﺑﻚ ﻋَ ٌ‬
‫ﺳﺤﺎق ان َر َ‬‫َ‬ ‫ﺑﺮاﻫﻴﻢ َوا‬
‫َ‬ ‫ﺒﻞ ا‬ ‫ﻳﻚ ِﻣﻦ َﻗ ُ‬‫ﻌﻘﻮب ﻛَﻤﺎ ا َﺗﻤﻬﺎ ﻋَ ﻠﻰ اﺑ ََﻮ َ‬
‫َ‬ ‫ﻌﻤﺘَ ﻪُ ﻋَ ﻠَ َ‬
‫ﻴﻚ َوﻋَ ﻠﻰ آل ِ ﻳَ‬ ‫ﺣﺎدﻳﺚ َوﻳُ ِﺘﻢ ِﻧ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻻ‬
‫ﺤﻦ ﻋُ ﺼ َﺒ ٌﺔ ان اﺑﺎﻧﺎ ﻟَﻔﻲ َﺿﻼل ٍ ُﻣﺒﻴﻦ ٍ ۝ اﻗﺘُ ﻠﻮا ُ‬
‫ﻳﻮﺳ َﻒ ا ِو‬ ‫ﻴﻮﺳ ُﻒ َواﺧﻮ ُه ا َﺣﺐ اﻟﻰ اﺑﻴﻨﺎ ِﻣﻨّﺎ َو َﻧ ُ‬ ‫ﻠﻴﻦ ۝ اذ ﻗﺎﻟﻮا ﻟَ ُ‬ ‫ﻠﺴﺎ ِﺋ َ‬ ‫ٌ‬
‫آﻳﺎت ِﻟ ّ‬ ‫ﻳﻮﺳ َﻒ َوا َ‬
‫ﺧﻮ ِﺗ ِﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻮﺳ َﻒ َواﻟﻘﻮ ُه ﻓﻲ َﻏﻴﺎﺑ َِﺖ ُ‬
‫اﻟﺠﺐ‬ ‫ﻗﺎل ﻗﺎ ِﺋ ٌﻞ ِﻣﻨﻬُ ﻢ ﻻ َﺗﻘﺘُ ﻠﻮا ُ‬
‫ﺤﻴﻦ ۝ َ‬ ‫ﻮﻣﺎ ﺻﺎ ِﻟ َ‬ ‫ﺨﻞ ﻟَﻜُﻢ َوﺟﻪُ اﺑﻴﻜُﻢ َو َﺗﻜﻮﻧﻮا ِﻣﻦ ﺑ ِ‬
‫َﻌﺪ ِه َﻗ ً‬ ‫رﺿﺎ ﻳَ ُ‬ ‫اﻃﺮﺣﻮ ُه ا ً‬
‫َ‬
‫رﺳﻠﻪُ َﻣﻌَ ﻨﺎ َﻏﺪً ا ﻳَ ﺮ َﺗﻊ َوﻳَ ﻠﻌَ ﺐ َوا ّﻧﺎ‬
‫ﺤﻮن ۝ ا ِ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻮﺳ َﻒ َوا ّﻧﺎ ﻟَﻪُ ﻟَ ِ‬
‫ﻨﺎﺻ‬ ‫ﻠﻴﻦ ۝ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ اﺑﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻟَ َﻚ ﻻ َﺗ َ‬
‫ﺄﻣﻨّﺎ ﻋَ ﻠﻰ ُ‬ ‫ﻓﺎﻋ َ‬ ‫ﻳَ ﻠﺘَ ِﻘﻄﻪُ ﺑ ُ‬
‫َﻌﺾ اﻟﺴ ّﻴﺎ َر ِة ان ﻛُﻨﺘُ ﻢ ِ‬
‫ﺤﻦ ﻋُ ﺼ َﺒ ٌﺔ ا ّﻧﺎ ا ًذا‬ ‫ﻠﻮن ۝ ﻗﺎﻟﻮا ﻟَ ِﺌﻦ اﻛَﻠَﻪُ اﻟﺬ ُ‬
‫ﺋﺐ َو َﻧ ُ‬ ‫ﺋﺐ َواﻧﺘُ ﻢ ﻋَ ﻨﻪُ ِ‬
‫ﻏﺎﻓ َ‬ ‫ﺤﺰ ُﻧﻨﻲ ان َﺗﺬﻫَﺒﻮا ِﺑ ِﻪ َوا ُ‬
‫ﺧﺎف ان ﻳَ ﺄﻛُﻠَﻪُ اﻟﺬ ُ‬ ‫ﻈﻮن ۝ َ‬
‫ﻗﺎل ا ّﻧﻲ ﻟَ َﻴ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟَﻪُ ﻟَ ِ‬
‫ﺤﺎﻓ‬

‫ﻴﻪ ﻟَﺘُ ﻨَﺒﺌَﻨﻬُ ﻢ ِﺑﺎ ِ‬

‫ﻣﺮ ِﻫﻢ ﻫـﺬا َو ُﻫﻢ ﻻ ﻳَ ﺸﻌُ َ‬
‫ﺮون ۝ َوﺟﺎءوا‬ ‫وﺣﻴﻨﺎ اﻟَ ِ‬ ‫ﺮون ۝ َﻓﻠَ ّﻤﺎ َذﻫَﺒﻮا ِﺑ ِﻪ َوا َ‬
‫ﺟﻤﻌﻮا ان ﻳَ ﺠﻌَ ﻠﻮ ُه ﻓﻲ َﻏﻴﺎﺑ َِﺖ ُ‬
‫اﻟﺠﺐ َوا َ‬ ‫ﻟَ ِ‬
‫ﺨﺎﺳ َ‬
‫ﻗﻴﻦ ۝‬
‫ﺻﺎد َ‬
‫ِ‬ ‫ﺆﻣﻦ ٍ ﻟَﻨﺎ َوﻟَﻮ ﻛُﻨّﺎ‬ ‫ﺘﺎﻋﻨﺎ َﻓﺎﻛَﻠَﻪُ اﻟﺬ ُ‬
‫ﺋﺐ َوﻣﺎ ا َ‬
‫ﻧﺖ ِﺑ ُﻤ ِ‬ ‫ﻳﻮﺳ َﻒ ِﻋﻨﺪَ َﻣ ِ‬
‫ﺒﻜﻮن ۝ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ اﺑﺎﻧﺎ ا ّﻧﺎ َذﻫَﺒﻨﺎ َﻧﺴﺘَ ِﺒ ُﻖ َو َﺗ َﺮﻛﻨﺎ ُ‬
‫َ‬ ‫ا ُ‬
‫ﺑﺎﻫﻢ ِﻋ ً‬
‫ﺸﺎء ﻳَ‬
‫ﺟﺎءت َﺳ ّﻴﺎ َر ٌة َﻓﺎ َ‬
‫رﺳﻠﻮا‬ ‫ﻔﻮن ۝ َو َ‬ ‫ﻌﺎن ﻋَ ﻠﻰ ﻣﺎ َﺗ ِﺼ َ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘَ ُ‬ ‫ﻤﻴﻞ َوا ُ ُ‬ ‫ﺒﺮ َﺟ ٌ‬‫ﻣﺮا َﻓ َﺼ ٌ‬ ‫ﻧﻔ ُﺴﻜُﻢ ا ً‬‫ﻗﺎل ﺑَﻞ َﺳﻮﻟَﺖ ﻟَﻜُﻢ ا ُ‬ ‫ﻤﻴﺼ ِﻪ ِﺑﺪَ ٍم ﻛ َ ِﺬ ٍب َ‬
‫َوﺟﺎءوا ﻋَ ﻠﻰ َﻗ ِ‬
‫راﻫ َﻢ َﻣﻌﺪودَ ٍة َوﻛﺎﻧﻮا ِ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫َﺨﺲ دَ ِ‬ ‫ﻠﻮن ۝ َو َﺷ َﺮو ُه ِﺑﺜَ َﻤﻦ ٍ ﺑ ٍ‬ ‫ﻌﻤ َ‬ ‫ﻗﺎل ﻳﺎ ﺑُﺸﺮى ﻫـﺬا ُﻏﻼمٌ َوا َﺳ ّﺮو ُه ِﺑﻀﺎﻋَ ًﺔ َوا ُ ﻋَ ٌ‬
‫ﻠﻴﻢ ِﺑﻤﺎ ﻳَ َ‬ ‫ﻟﻮ ُه َ‬ ‫واردَ ُﻫﻢ َﻓﺎدﻟﻰ دَ َ‬
‫ِ‬
‫ﻮﺳ َﻒ ِﻓﻲ اﻻ ْر ِض‬ ‫ﻨﻔﻌَ ﻨَﺎ ا ْو َﻧﺘ ِﺨ َﺬ ُه َوﻟَﺪً ا َوﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ َﻣﻜﻨﺎ ِﻟ ُﻴ ُ‬
‫اﺷﺘَ َﺮا ُه ِﻣﻦ ﻣ ْﺼ َﺮ ِﻻ ْﻣ َﺮا ِﺗ ِﻪ اﻛْ ِﺮ ِﻣﻲ َﻣﺜْ َﻮا ُه ﻋَ َﺴﻰ ان ﻳَ َ‬
‫ﺎل اﻟ ِﺬي ْ‬ ‫ﺪﻳﻦ ۝ َو َﻗ َ‬ ‫اﻫ َ‬ ‫ِﻣ َﻦ ّ‬
‫اﻟﺰ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻻَ ﻳَ ﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻋَ ﻠَﻰ ا ْﻣ ِﺮ ِه َوﻟَ ِﻜﻦ اﻛْﺜَ َﺮ‬
‫ﻳﺚ َوا ُ َﻏﺎ ِﻟ ٌ‬ ‫َو ِﻟﻨُﻌَ ﻠ َﻤﻪُ ِﻣﻦ َﺗﺎ ِوﻳﻞ ِ اﻻ َﺣ ِ‬
‫ﺎد ِ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ 1 :‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ‪[21 :‬‬

‫ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺺ ودراﺳﺘﻪ‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺴﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻣﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻋﺪا اﻵﻳﺎت‪ 7 ،3 ،2 ،1 :‬ﻓﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪد آﻳﺎﺗﻬﺎ ‪ 111‬آﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ‪ 12‬ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻌﺪ “ﺳﻮرة ﻫﻮد”‪،‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ آﺧﺮ‬ ‫ﻗﺪ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻧﺒﻲ ا‬
 ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن« أن ﺑﻌﺾ ﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ ﻟﻘﻲ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺘﺒﺎﺣﺜﻮا ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‪ :‬ﺳﻠﻮه ﻟﻢ اﻧﺘﻘﻞ آل ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻣﺼﺮ؟‪ .‬وﻋﻦ ﺧﺒﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؟‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل ا‬
‫ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻤﻪ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻮت زوﺟﺘﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺿﻲ ا‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻟﻪ ﷺ‬ ‫ﻋﺮف ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺎم اﻟﺤﺰن(‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻋﺮاض ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ أﻧﺰل ا‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﺻﺒﺮ أوﻟﻮا اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﺠﻮﻳﺪﻳﺔ‪ :‬اﻟﻤﺪ وأﻧﻮاﻋﻪ‬

‫اﻟﻤﺪ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﺑﺤﺮف اﻟﻤﺪ ﻣﻘﺪار ﻣﻌﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺣﺮوﻓﻪ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻷﻟﻒ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬اﻟ َﺒﺎﻃﻞ﴾‪َ ،‬‬

‫﴿ﻗﺎل﴾‪﴿ ،‬اﻹ ْﻧ َﺴﺎن﴾ …‬
‫﴿ﻳﻘ ْﻮل﴾‪َ ﴿ ،‬ﺗﻜُ ُ‬
‫ﻮن﴾ …‬ ‫ُ‬
‫﴿ﻗﺎﻟ ْﻮا﴾‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫﴿دﻳﻨَﻬُ ﻢ﴾ …‬
‫﴿ﻗ ْﻴﻞ﴾‪ِ ،‬‬
‫﴿اﻟﺬي﴾‪ِ ،‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻤﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬

‫ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﺪ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻠﻮن﴾‬
‫ﻌﻘ َ‬‫﴿اﻟﻤﺒﻴﻦِ﴾‪َ ﴿ ،‬ﺗ ِ‬
‫ﺘﺎب﴾‪ُ ،‬‬
‫﴿اﻟﻜ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﻫﻤﺰ أو ﺳﻜﻮن ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪:‬‬
‫…‬
‫اﻟﻤﺪ اﻟﻔﺮﻋﻲ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ زاد ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ‪ :‬ﻫﻤﺰة أو ﺳﻜﻮن أو ﺷﺪة ﺑﻤﻘﺪار ارﺑﻊ أو ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪﴿ :‬ا ّﻧﺎ‬
‫وﺣﻴﻨﺎ﴾…‬
‫﴿ﺑﻤﺎ ا َ‬ ‫ا َ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎهُ﴾‪ِ ،‬‬

‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫اﻟﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ إﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺎ‪ :‬ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮب ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أدوات اﻟﺒﻴﺎن واﻹﻓﻬﺎم‪.‬‬
‫ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻴﻚ‪ :‬ﻧﺤﺪﺛﻚ وﻧﺒﻴﻦ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺘﺒﻴﻚ‪ :‬ﻳﺼﻄﻔﻴﻚ ﻷﻣﻮر ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ :‬ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺼﺒﺔ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻃﺮﺣﻮه أرﺿﺎ‪ :‬أﻟﻘﻮه ﻓﻲ أرض ﺑﻌﻴﺪة‪.‬‬
‫ﻳﺨﻞ ﻟﻜﻢ‪ :‬ﻳﺨﻠﺺ ﻟﻜﻢ وﺣﺪﻛﻢ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺎﺑﺎت اﻟﺠﺐ‪ :‬ﻣﺎ أﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻌﺮ اﻟﺒﺌﺮ‪.‬‬
‫أﺟﻤﻌﻮا‪ :‬ﺻﻤﻤﻮا وﻋﺰﻣﻮا‪.‬‬
‫ﺳﻮﻟﺖ‪ :‬زﻳﻨﺖ وﺳﻬﻠﺖ‪.‬‬
‫واردﻫﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﻘﻲ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫أﺳﺮوه‪ :‬أﺧﻔﻮه ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮﻓﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺷﺮوه‪ :‬ﺑﺎﻋﻮه‪.‬‬
‫ﺑﺨﺲ‪ :‬ﻣﻨﻘﻮص ﻧﻘﺼﺎﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮا‪.‬‬
‫أﻛﺮﻣﻲ ﻣﺜﻮاه‪ :‬اﺟﻌﻠﻲ ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻛﺮﻳﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮه‪ :‬ﻻ ﺑﻘﻬﺮه ﺷﻲء وﻻ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ أﺣﺪ‪.‬‬
 ‫أﺷﺪه‪ :‬ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪﺗﻪ وﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻷﺑﻴﻪ ﻣﻊ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻤﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛﺪ‬ ‫اﻓﺘﺘﺢ ا‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﺻﻄﻔﺎﺋﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺮؤى دون ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺬﻛﺮ أﺣﺪاث اﻟﻤﺆاﻣﺮة‬ ‫ا‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎك ﺿﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻃﺮف إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ رﻣﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺐ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﺗﻜﻮن ﺻﺪﻣﺔ ﻷﺑﻴﻬﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻓﺮاق أﻋﺰ اﺑﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎة ﺑﺈﻧﻘﺎذه ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻋﺘﻪ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﻄﺎف ﻓﻲ ﻗﺼﺮه وﺧﺎدﻣﺎ‬
‫ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻷول‪ :‬اﻵﻳﺎت‪3 – 1 :‬‬

‫ﺗﺄﻛﻴﺪه ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻤﻮﺣﻰ ﻳﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻵﻳﺎت‪6 – 4 :‬‬

‫ﺑﻴﺎن اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻷب ﺑﻌﺪ ﻗﺼﻬﺎ أﻣﺎم إﺧﻮﺗﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ وﻗﻮع اﻟﻤﺤﺬور‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻵﻳﺎت‪10 – 7 :‬‬

‫إﺟﻤﺎع اﻹﺧﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻴﺪ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻮه ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻷب‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻵﻳﺎت‪15 – 11 :‬‬

‫اﺳﺘﺪراج إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻷﺑﻴﻬﻢ وﻣﺮاودﺗﻬﻢ ﻟﻪ ﻣﻊ إﻇﻬﺎر اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺤﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻵﻳﺎت‪18 – 16 :‬‬

‫رﻣﻲ اﻹﺧﻮة ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﺐ‪ ،‬وادﻋﺎﺋﻬﻢ ﺑﺄن اﻟﺬﺋﺐ أﻛﻠﻪ ﻣﻌﻠﻠﻴﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻤﻴﺺ اﻟﻤﻠﻄﺦ ﺑﺎﻟﺪم‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻵﻳﺎت‪21 – 19 :‬‬

‫ﻧﺠﺎة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ إﻧﻘﺎذه ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻋﺘﻪ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ اﻟﺬي أﻣﺮ أﻫﻠﻪ ﺑﺈﻛﺮاﻣﻪ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬

‫ﺿﺮورة ﺣﻔﻆ اﻷﺳﺮار ﻋﻦ اﻷﺷﺮار‪.‬‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻷوﻻد ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﺸﻲ اﻟﻜﺮه واﻟﺤﺴﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻦ واﻻﺑﺘﻼءات ﺳﻨﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻮﻻه‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺴﺎق ﻟﻚ اﻟﺮزق إﻟﻰ ﺑﺎب دارك‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﺘﺮث ﻟﻪ ﻷن ا‬
 ‫‪ ‬اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 22‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪42‬‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ( « اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 22‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪42‬‬

‫وﺿﻌﻴﺔ اﻻﻧﻄﻼق‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻊ إﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ودﺧﻮﻟﻪ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ‬
‫رؤﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ وﻗﻊ ﻟﻪ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﺤﺖ ﺷﺪﻳﺪة‪ :‬إﻟﻘﺎؤه ﻓﻲ اﻟﺠﺐ‪ ،‬واﺳﺘﺮﻗﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻣﺮاودﺗﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺳﺠﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻼم ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﻤﺤﻦ ﻣﺘﺤﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺧﻴﺮ ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﺼﺒﺮ واﻟﻌﻔﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﻜﻔﺎءة‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎذا ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻋﻤﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﻣﺤﻨﺘﻪ ﻣﻊ إﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻲ راوده ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ؟‬

‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻵﻳﺎت‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﺖ ﻟَ َﻚ‬
‫اب َو َﻗﺎﻟَ ْﺖ ﻫ َْﻴ َ‬
‫اودَ ْﺗﻪُ اﻟ ِﺘﻲ ُﻫ َﻮ ِﻓﻲ ﺑ َْﻴ ِﺘﻬَ ﺎ ﻋَ ﻦ ﻧ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َو َﻏﻠ َﻘ ِﺖ اﻻﺑ َْﻮ َ‬ ‫﴿وﻟَﻤﺎ ﺑَﻠَ َﻎ ا ُﺷﺪ ُه آ َﺗ ْﻴﻨَﺎ ُه ُﺣﻜْ ًﻤﺎ َو ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ َوﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ َﻧ ْﺠ ِﺰي ْاﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴ ِﻨ َ‬
‫ﻴﻦ ۝ َو َر َ‬ ‫َ‬
‫ﻮء‬ ‫ﻮن ۝ َوﻟَ َﻘﺪْ ﻫَﻤ ْﺖ ِﺑ ِﻪ َوﻫَﻢ ِﺑﻬَ ﺎ ﻟَ ْﻮﻻ ان راى ﺑ ُْﺮﻫ َ‬
‫َﺎن َرﺑ ِﻪ ﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ ِﻟﻨ َْﺼ ِﺮ َف ﻋَ ﻨْﻪُ اﻟﺴ َ‬ ‫اي اﻧﻪُ ﻻَ ﻳُ ْﻔ ِﻠ ُﺢ اﻟﻈﺎ ِﻟ ُﻤ َ‬
‫ﺎذ ا ِ اﻧﻪُ َرﺑﻲ ا ْﺣ َﺴ َﻦ َﻣﺜْ َﻮ َ‬ ‫ﺎل َﻣﻌَ َ‬ ‫َﻗ َ‬

‫ﺎب َﻗﺎﻟَ ْﺖ َﻣﺎ َﺟ َﺰاء َﻣ ْﻦ ا َرادَ ِﺑﺎﻫْ ِﻠ َﻚ‬ ‫ﻴﺼﻪُ ِﻣﻦ دُ ﺑ ٍُﺮ َوا ْﻟ َﻔ َﻴﺎ َﺳﻴﺪَ ﻫَﺎ ﻟَﺪَ ى ْاﻟ َﺒ ِ‬ ‫اﺳﺘَ َﺒ َﻘﺎ ْاﻟ َﺒ َ‬
‫ﺎب َو َﻗﺪ ْت َﻗ ِﻤ َ‬ ‫ﻴﻦ ۝ إ َو ْ‬ ‫َو ْاﻟ َﻔ ْﺤ َﺸﺎء اﻧﻪُ ِﻣ ْﻦ ِﻋ َﺒ ِ‬
‫ﺎد َﻧﺎ ْاﻟ ُﻤ ْﺨﻠَ ِﺼ َ‬
‫ﻴﺼﻪُ ُﻗﺪ ِﻣﻦ ُﻗ ُﺒﻞ ٍ َﻓ َﺼﺪَ َﻗ ْﺖ َو ُﻫ َﻮ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺎن َﻗ ِﻤ ُ‬
‫ﺎﻫﺪٌ ﻣ ْﻦ اﻫْ ِﻠﻬَ ﺎ ان ﻛ َ َ‬ ‫اودَ ْﺗ ِﻨﻲ ﻋَ ﻦ ﻧ ْﻔ ِﺴﻲ َو َﺷ ِﻬﺪَ َﺷ ِ‬‫ﺎل ِﻫ َﻲ َر َ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َﻗ َ‬ ‫ﻮءا اﻻ ان ﻳُ ْﺴ َﺠ َﻦ ا ْو ﻋَ َﺬ ٌ‬
‫اب ا ِﻟ ٌ‬ ‫ُﺳ ً‬
‫ﻴﺼﻪُ ُﻗﺪ ِﻣﻦ دُ ﺑُﺮ َﻗ َ‬
‫ﺎل اﻧﻪُ ِﻣﻦ ﻛ َ ْﻴ ِﺪﻛُﻦ ان ﻛ َ ْﻴﺪَ ﻛُﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َﻓﻠَﻤﺎ َراى َﻗ ِﻤ َ‬ ‫ﻴﺼﻪُ ُﻗﺪ ِﻣﻦ دُ ﺑ ٍُﺮ َﻓﻜ َ َﺬﺑ ْ‬
‫َﺖ َو ُﻫ َﻮ ِﻣﻦ اﻟﺼ ِ‬
‫ﺎد ِﻗ َ‬ ‫ﺎن َﻗ ِﻤ ُ‬
‫ﻴﻦ ۝ َوا ْن ﻛ َ َ‬ ‫ْاﻟﻜ َ ِ‬
‫ﺎذ ِﺑ َ‬
‫اودُ َﻓﺘَ ﺎﻫَﺎ ﻋَ ﻦ‬ ‫اﻣ َﺮا ُة ْاﻟﻌَ ِﺰ ِ‬
‫ﻳﺰ ُﺗ َﺮ ِ‬ ‫ﺎل ِﻧ ْﺴ َﻮ ٌة ِﻓﻲ ْاﻟ َﻤ ِﺪﻳﻨ َِﺔ ْ‬
‫ﻴﻦ ۝ َو َﻗ َ‬
‫ﺎﻃ ِﺌ َ‬‫ﻨﺖ ِﻣ َﻦ ْاﻟ َﺨ ِ‬ ‫ﻮﺳ ُﻒ اﻋْ ِﺮ ْض ﻋَ ْﻦ ﻫ ََﺬا َو ْ‬
‫اﺳﺘَ ْﻐ ِﻔ ِﺮي ِﻟ َﺬ ِﻧﺒ ِﻚ اﻧ ِﻚ ﻛُ ِ‬ ‫ﻴﻢ ۝ ﻳُ ُ‬‫ﻋَ ِﻈ ٌ‬
‫اﺣﺪَ ٍة ﻣﻨْﻬُ ﻦ ِﺳﻜﻴﻨًﺎ‬ ‫ﻧ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﻗﺪْ َﺷ َﻐ َﻔﻬَ ﺎ ُﺣﺒﺎ اﻧﺎ ﻟَﻨ ََﺮاﻫَﺎ ِﻓﻲ َﺿﻼل ٍ ﻣ ِﺒﻴﻦ ٍ ۝ َﻓﻠَﻤﺎ َﺳ ِﻤﻌَ ْﺖ ِﺑ َﻤﻜْ ِﺮ ِﻫﻦ ا ْر َﺳﻠَ ْﺖ اﻟَ ْﻴ ِﻬﻦ َواﻋْ ﺘَ ﺪَ ْت ﻟَﻬُ ﻦ ُﻣﺘﻜَﺎ َوآ َﺗ ْﺖ ﻛُﻞ َو ِ‬
‫ﻳﻢ ۝ َﻗﺎﻟَ ْﺖ َﻓ َﺬ ِﻟﻜُﻦ اﻟ ِﺬي ُﻟ ْﻤﺘُ ﻨ ِﻨﻲ‬ ‫اﺧ ُﺮ ْج ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻬﻦ َﻓﻠَﻤﺎ َراﻳْ َﻨﻪُ اﻛْ َﺒ ْﺮ َﻧﻪُ َو َﻗﻄﻌْ َﻦ اﻳْ ِﺪﻳَ ﻬُ ﻦ َو ُﻗ ْﻠ َﻦ َﺣ َ‬
‫ﺎش ِ ِ َﻣﺎ ﻫ ََﺬا ﺑ ََﺸ ًﺮا ا ْن ﻫ ََﺬا اﻻ َﻣﻠَ ٌﻚ ﻛ َ ِﺮ ٌ‬ ‫َو َﻗﺎﻟَ ِﺖ ْ‬
‫ﺎل َرب اﻟﺴ ْﺠ ُﻦ ا َﺣﺐ اﻟَﻲ ِﻣﻤﺎ ﻳَ ﺪْ ﻋُ ﻮ َﻧ ِﻨﻲ‬ ‫ﻳﻦ ۝ َﻗ َ‬ ‫ﺎﻏ ِﺮ َ‬ ‫ﺎﺳﺘَ ﻌْ َﺼ َﻢ َوﻟَ ِﺌﻦ ﻟ ْﻢ ﻳَ ْﻔﻌَ ْﻞ َﻣﺎ ُ‬
‫آﻣ ُﺮ ُه ﻟَ ُﻴ ْﺴ َﺠﻨَﻦ َوﻟَ َﻴﻜُﻮ ًﻧﺎ ﻣ َﻦ اﻟﺼ ِ‬ ‫اودﺗﻪُ ﻋَ ﻦ ﻧ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﻓ ْ‬ ‫ﻴﻪ َوﻟَ َﻘﺪْ َر َ‬
‫ِﻓ ِ‬
‫ﻴﻢ ۝ ُﺛﻢ ﺑَﺪَ ا‬ ‫ﺎب ﻟَﻪُ َرﺑﻪُ َﻓ َﺼ َﺮ َف ﻋَ ﻨْﻪُ ﻛ َ ْﻴﺪَ ُﻫﻦ اﻧﻪُ ُﻫ َﻮ اﻟﺴ ِﻤﻴﻊُ ْاﻟﻌَ ِﻠ ُ‬ ‫ﺎﺳﺘَ َﺠ َ‬‫ﻴﻦ ۝ َﻓ ْ‬ ‫اﻟَ ْﻴ ِﻪ َواﻻ َﺗ ْﺼ ِﺮ ْف ﻋَ ﻨﻲ ﻛ َ ْﻴﺪَ ُﻫﻦ ا ْﺻ ُﺐ اﻟَ ْﻴ ِﻬﻦ َواﻛُﻦ ﻣ َﻦ ْاﻟ َﺠ ِ‬
‫ﺎﻫ ِﻠ َ‬
‫اﻵﺧ ُﺮ اﻧﻲ ا َرا ِﻧﻲ‬ ‫ﺎل َ‬ ‫ﺎل ا َﺣﺪُ ُﻫ َﻤﺎ اﻧﻲ ا َرا ِﻧﻲ اﻋْ ِﺼ ُﺮ َﺧ ْﻤ ًﺮا َو َﻗ َ‬ ‫ﺎن َﻗ َ‬‫ﺎت ﻟَ َﻴ ْﺴ ُﺠﻨُﻨﻪُ َﺣﺘﻰ ِﺣﻴﻦ ٍ ۝ َودَ َﺧ َﻞ َﻣﻌَ ﻪُ اﻟﺴ ْﺠ َﻦ َﻓﺘَ َﻴ َ‬ ‫ﻟَﻬُ ﻢ ﻣﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ َﻣﺎ َرا ُو ْا اﻵﻳَ ِ‬
‫ﺎل ﻻَ ﻳَ ﺎ ِﺗﻴﻜُ َﻤﺎ َﻃﻌَ ﺎمٌ ُﺗ ْﺮ َز َﻗﺎ ِﻧ ِﻪ اﻻ َﻧﺒﺎ ُﺗﻜُ َﻤﺎ ِﺑﺘَ ﺎ ِوﻳ ِﻠ ِﻪ َﻗ ْﺒ َﻞ ان‬ ‫ﻴﻦ ۝ َﻗ َ‬ ‫ا ْﺣ ِﻤ ُﻞ َﻓ ْﻮ َق َرا ِﺳﻲ ُﺧ ْﺒ ًﺰا َﺗﺎﻛُ ُﻞ اﻟﻄ ْﻴ ُﺮ ِﻣﻨْﻪُ َﻧﺒ ْﺌﻨَﺎ ِﺑﺘَ ﺎ ِوﻳ ِﻠ ِﻪ اﻧﺎ َﻧ َﺮاكَ ِﻣ َﻦ ْاﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴ ِﻨ َ‬
‫ﻴﻢ َوا ْﺳ َﺤ َ‬
‫ﺎق‬ ‫اﻫ َ‬ ‫ون ۝ َواﺗ َﺒﻌْ ُﺖ ِﻣﻠ َﺔ آﺑَﺎ ِﺋﻲ اﺑ َْﺮ ِ‬ ‫ﺎﻓ ُﺮ َ‬ ‫ﺎﻵﺧ َﺮ ِة ُﻫ ْﻢ ﻛ َ ِ‬
‫ُﻮن ِﺑﺎ ِ َو ُﻫﻢ ِﺑ ِ‬ ‫ﻳَ ﺎ ِﺗ َﻴﻜُ َﻤﺎ َذ ِﻟﻜُ َﻤﺎ ِﻣﻤﺎ ﻋَ ﻠ َﻤ ِﻨﻲ َرﺑﻲ اﻧﻲ َﺗ َﺮﻛْ ُﺖ ِﻣﻠ َﺔ َﻗ ْﻮ ٍم ﻻ ﻳُ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬
‫ﺎﺣ َﺒﻲِ اﻟﺴ ْﺠﻦ ِ‬ ‫ون ۝ ﻳَ ﺎ َﺻ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻻَ ﻳَ ْﺸﻜُ ُﺮ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس َوﻟَ ِﻜﻦ اﻛْﺜَ َﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﺎن ﻟَﻨَﺎ ان ﻧ ْﺸ ِﺮكَ ِﺑﺎ ِ ِﻣﻦ َﺷ ْﻲ ٍء َذ ِﻟ َﻚ ِﻣﻦ َﻓ ْﻀﻞ ِ ا ِ ﻋَ ﻠَ ْﻴﻨَﺎ َوﻋَ ﻠَﻰ‬ ‫َوﻳَ ﻌْ ُﻘ َ‬
‫ﻮب َﻣﺎ ﻛ َ َ‬
‫ْ‬ ‫اﺣﺪُ ْاﻟ َﻘﻬ ُ‬
‫ﻮن َﺧ ْﻴ ٌﺮ ا ِم ا ُ ْاﻟ َﻮ ِ‬
‫ﻧﺰ َل ا ُ ِﺑﻬَ ﺎ ِﻣﻦ ُﺳﻠ َﻄﺎن ٍ ان ِ‬
‫َﺎؤﻛُﻢ ﻣﺎ ا َ‬
‫ون ِﻣﻦ دُ و ِﻧ ِﻪ اﻻ ا ْﺳ َﻤﺎء َﺳﻤ ْﻴﺘُ ُﻤﻮﻫَﺎ اﻧﺘُ ْﻢ َوآﺑ ُ‬‫ﺎر ۝ َﻣﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُ َ‬ ‫َﺎب ﻣﺘَ َﻔﺮ ُﻗ َ‬
‫اا ْرﺑ ٌ‬
‫ﺎﺣ َﺒﻲِ اﻟﺴ ْﺠﻦ ِ اﻣﺎ ا َﺣﺪُ ﻛُ َﻤﺎ َﻓ َﻴ ْﺴ ِﻘﻲ َرﺑﻪُ َﺧ ْﻤ ًﺮا‬
‫ﻮن ۝ ﻳَ ﺎ َﺻ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻻَ ﻳَ ﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻦ ْاﻟ َﻘﻴ ُﻢ َوﻟَ ِﻜﻦ اﻛْﺜَ َﺮ‬ ‫ْاﻟ ُﺤﻜْ ُﻢ اﻻ ِ ِ ا َﻣ َﺮ اﻻ َﺗﻌْ ُﺒﺪُ ْ‬
‫وا اﻻ اﻳﺎ ُه َذ ِﻟ َﻚ اﻟﺪ ُ‬
‫ﻧﺴﺎ ُه‬ ‫اذﻛُ ْﺮ ِﻧﻲ ِﻋﻨﺪَ َرﺑ َﻚ َﻓﺎ َ‬ ‫ﺎل ِﻟﻠ ِﺬي َﻇﻦ اﻧﻪُ َﻧﺎجٍ ﻣﻨْﻬُ َﻤﺎ ْ‬ ‫اﻵﺧ ُﺮ َﻓ ُﻴ ْﺼﻠَ ُﺐ َﻓﺘَ ﺎﻛُ ُﻞ اﻟﻄ ْﻴ ُﺮ ِﻣﻦ را ِﺳ ِﻪ ُﻗ ِﻀ َﻲ اﻻ ْﻣ ُﺮ اﻟ ِﺬي ِﻓ ِ‬
‫ﻴﻪ َﺗ ْﺴﺘَ ْﻔ ِﺘ َﻴﺎن ِ ۝ َو َﻗ َ‬ ‫َواﻣﺎ َ‬
‫ﻴﻦ﴾‪.‬‬ ‫ﺚ ِﻓﻲ اﻟﺴ ْﺠﻦ ِ ِﺑ ْﻀﻊَ ِﺳ ِﻨ َ‬ ‫ﺎن ِذﻛْ َﺮ َرﺑ ِﻪ َﻓﻠَ ِﺒ َ‬
‫اﻟﺸ ْﻴ َﻄ ُ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ 22 :‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ‪[42 :‬‬

‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬

 ‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫وراودﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ :‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﻗﺎع ودﻋﺘﻪ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻴﺖ ﻟﻚ‪ :‬أي ُ‬
‫ﻫﻠﻢ وأﻗﺒﻞ إﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ ا ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮاي‪ :‬ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻓﻼ أﺧﻮﻧﻪ ﻓﻲ أﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮء واﻟﻔﺤﺸﺎء‪ :‬اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﺰﻧﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪت ﻗﻤﻴﺼﻪ‪ :‬وﺷﻘﺖ ﻗﻤﻴﺼﻪ‪.‬‬
‫وأﻟﻔﻴﺎ‪ :‬وﺟﺪا‪.‬‬
‫ﺗﺮاود ﻓﺘﺎﻫﺎ‪ :‬ﺗﻐﺮي ﻋﺒﺪﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫وأﺟﻠَ ْﻠﻨَﻪ‪.‬‬
‫أﻛﺒﺮﻧﻪ‪ :‬أﻋْ َﻈ ْﻤﻨَﻪ ْ‬
‫اﺳﺘﻌﺼﻢ‪ :‬اﻣﺘﻨﻊ اﻣﺘﻨﺎﻋﺎ ﺷﺪﻳﺪا‪.‬‬
‫اﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ‪ :‬اﻟﺬﻟﻴﻠﻴﻦ‪.‬‬
‫أﺻ ُﺐ إﻟﻴﻬﻦ‪ :‬ا ِﻣ ْﻞ إﻟﻰ إﺟﺎﺑﺘﻬﻦ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﺗﺴﺘﻔﺘﻴﺎن‪ :‬ﺗﺴﺄﻻن ﻋﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮه وﺗﻔﺴﻴﺮه‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻷول‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪23 – 22‬‬

‫ﻣﺤﻨﺔ ﺗﻌﺮض ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ واﻹﻏﺮاء واﻟﻤﺮاودة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻃﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪24‬‬

‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺠﻮؤه إﻟﻰ اﻟﻔﺮار‪.‬‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻣﺮاودة ﻳﻮﺳﻒ إﻟﻰ إﻛﺮاﻫﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﻌﺪ اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻟﻮﻻ ﻋﻨﺎﻳﺔ ا‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪25‬‬

‫اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻤﺎ وﺟﺪت زوﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب ﺣﺎوﻟﺖ ﺑﻤﻜﺮﻫﺎ وﻛﻴﺪﻫﺎ اﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﻣﻬﺎ وإﻟﺼﺎق اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﻴﻮﺳﻒ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪27 – 26‬‬

‫دﻓﺎع ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وإﺧﺒﺎره ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ راودﺗﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻴﺎن ﺑﺮاءﺗﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺷﻬﺎدة ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪29 – 28‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﺑﺮاءة ﻳﻮﺳﻒ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺘﻤﺎن اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪30‬‬

‫ﺷﻴﻮع اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺮ وﺗﺪاول اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪32 – 31‬‬

‫اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﺤﺎول ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻣﺮاودﺗﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪه أﻣﺎﻣﻬﻦ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ إن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻟﻄﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪34 – 33‬‬

‫ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺠﻮء ﻳﻮﺳﻒ إﻟﻰ رﺑﻪ وإﻳﺜﺎره اﻟﺴﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ا‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪35‬‬

 ‫رﻏﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﺑﺮاءة ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺪا ﻟﻬﻢ أن ﻳﺴﺠﻨﻮه‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪41 – 36‬‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ رأﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻃﻠﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ رأﻳﺎﻫﻤﺎ ﻟﻴﺴﺘﻐﻞ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻴﺪﻋﻮﻫﻤﺎ إﻟﻰ ا‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪42‬‬

‫ﻃﻠﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺬي رآه ﻧﺎج ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ذﻛﺮ ﺷﺄﻧﻪ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻧﺴﺎه ذﻟﻚ ﻟﻴﻤﻜﺚ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ اﻵﻳﺎت‬

‫ﻃﺮﺣﺖ اﻵﻳﺎت ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺧﺪم اﻟﺒﻴﻮت وأﺧﻼﻗﻬﻢ‪.‬‬

‫أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺨﺪم ووﻓﺎؤﻫﻢ ﺑﺤﻘﻮق ﻣﺸﻐﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫إﻛﺮام ا‬
‫دﺧﻮل اﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﺲ دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺮام واﻻﻧﺤﺮاف‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺑﺰﻣﺎن وﻻ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ا‬
‫ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ وﺣﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ا‬ ‫اﻟﺸﺎب إذا ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ا‬
‫ﺧﻄﻮرة اﻟﺨﻠﻮة ﺑﺎﻟﻤﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺆدي إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻴﻦ أوﻟﻴﺎءه ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﺑﺄﻣﻮر ﺗﺜﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ﻟَ ْﻮﻻ ا ْن َراى ﺑ ُْﺮﻫ َ‬
‫َﺎن َرﺑ ِﻪ﴾‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ِ‬ ‫ا‬
‫﴿و َﺷ ِﻬﺪَ َﺷ ِ‬
‫ﺎﻫﺪٌ ِﻣ ْﻦ اﻫْ ِﻠﻬَ ﺎ﴾‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺒﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫﴿ﻗ َ‬
‫ﺎل َرب‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ إذا ﺧﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ وﺑﻴﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪة ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪة‪ ،‬وﻳُ ْﺆ ِﺛﺮ أن ﻳﻄﻴـﻊ ا وﻟﻮ َر َﻣ ْﻮ ُه ﺑﺴﻮء‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬

‫اﻟﺴ ْﺠ ُﻦ ا َﺣﺐ اﻟَﻲ ِﻣﻤﺎ ﻳَ ﺪْ ﻋُ ﻮ َﻧ ِﻨﻲ اﻟَ ْﻴ ِﻪ﴾‪.‬‬

‫ﺎب ﻟَﻪُ َرﺑﻪُ َﻓ َﺼ َﺮ َف ﻋَ ﻨْﻪُ ﻛ َ ْﻴﺪَ ُﻫﻦ﴾‪.‬‬
‫ﺎﺳﺘَ َﺠ َ‬ ‫ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫﴿ﻓ ْ‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ا‬

‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵﻳﺎت‬

‫ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻗﻴﻤﺎ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻔﺔ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫اﻹﺧﻼص‬
‫اﻟﺤﻴﺎء‬
‫اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻦ واﻻﺑﺘﻼءات‬
‫واﻟﻠﺠﻮء إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‬ ‫ذﻛﺮ ا‬
 ‫‪ ‬اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 43‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪57‬‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ( « اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 43‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪57‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻤﺤﻨﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ زوج اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﻮة ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻮﻻه ا‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻀﻌﻒ أﻣﺎم ﻣﺮاودة زوج اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺒﺚ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺤﻨﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻤﺮ ﺑﻬﺎ؟‬

‫وﻣﺎذا ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ؟‬
‫وﻫﻞ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻮاب ﺑﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺘﺬﻛﻴﺮ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ ﺑﻪ؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﺴﺮ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ؟‬
‫وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﺧﺮوﺟﻪ؟‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ؟‬ ‫وﻣﺎ ﺟﺰاء اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻣﻦ ا‬
‫وﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي أﺗﺎه ا ؟‬

‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻵﻳﺎت‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﺎي ان ﻛُﻨﺘُ ْﻢ‬ ‫ﺎت ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ ْاﻟ َﻤﻼ ا ْﻓﺘُ ﻮ ِﻧﻲ ِﻓﻲ ُر ْؤﻳَ َ‬ ‫ﻼت ُﺧ ْﻀ ٍﺮ َوا َﺧ َﺮ ﻳَ ِﺎﺑ َﺴ ٍ‬‫ﺎف َو َﺳ ْﺒﻊَ ُﺳﻨ ُﺒ ٍ‬ ‫ات ِﺳ َﻤﺎن ﻳَ ﺎﻛُ ُﻠﻬُ ﻦ َﺳ ْﺒﻊٌ ِﻋ َﺠ ٌ‬ ‫ﺎل ْاﻟ َﻤ ِﻠ ُﻚ اﻧﻲ ا َرى َﺳ ْﺒﻊَ ﺑ ََﻘ َﺮ ٍ‬ ‫﴿و َﻗ َ‬‫َ‬
‫ٍ‬
‫ﺎل اﻟ ِﺬي َﻧ َﺠﺎ ِﻣﻨْﻬُ َﻤﺎ َوادﻛ َ َﺮ ﺑَﻌْ ﺪَ اﻣ ٍﺔ ا َﻧ ْﺎ ا َﻧﺒ ُﺌﻜُﻢ ِﺑﺘَ ﺎ ِوﻳ ِﻠ ِﻪ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َو َﻗ َ‬ ‫ﻼم َو َﻣﺎ َﻧ ْﺤ ُﻦ ِﺑﺘَ ﺎ ِوﻳﻞ ِ اﻻ ْﺣ ِ‬
‫ﻼم ِﺑﻌَ ﺎ ِﻟ ِﻤ َ‬ ‫ﺎث ا ْﺣ ٍ‬ ‫ﻮا ا ْﺿ َﻐ ُ‬ ‫ون ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬ ‫ِﻟﻠﺮ ْؤﻳَ ﺎ َﺗﻌْ ُﺒ ُﺮ َ‬
‫ﺎت ﻟﻌَ ﻠﻲ ا ْر ِﺟﻊُ اﻟَﻰ‬ ‫ﻼت ُﺧ ْﻀ ٍﺮ َوا َﺧ َﺮ ﻳَ ِﺎﺑ َﺴ ٍ‬ ‫ﺎف َو َﺳ ْﺒ ِﻊ ُﺳﻨ ُﺒ ٍ‬ ‫ات ِﺳ َﻤﺎن ﻳَ ﺎﻛُ ُﻠﻬُ ﻦ َﺳ ْﺒﻊٌ ِﻋ َﺠ ٌ‬‫ﻳﻖ ا ْﻓ ِﺘﻨَﺎ ِﻓﻲ َﺳ ْﺒ ِﻊ ﺑ ََﻘ َﺮ ٍ‬
‫ﻮﺳ ُﻒ اﻳﻬَ ﺎ اﻟﺼﺪ ُ‬ ‫َﻓﺎ ْر ِﺳ ُﻠﻮن ِ ۝ ﻳُ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻮن ۝ ُﺛﻢ ﻳَ ﺎ ِﺗﻲ ِﻣﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ َذ ِﻟ َﻚ َﺳ ْﺒﻊٌ‬ ‫ﻼ ﻣﻤﺎ َﺗﺎﻛُ ُﻠ َ‬‫ﻴﻦ دَ اﺑًﺎ َﻓ َﻤﺎ َﺣ َﺼﺪﺗ ْﻢ َﻓ َﺬ ُرو ُه ِﻓﻲ ُﺳﻨ ُﺒ ِﻠ ِﻪ اﻻ َﻗ ِﻠﻴ ً‬ ‫ﻗﻘ َ‬
‫ﺎل َﺗ ْﺰ َرﻋُ َ‬
‫ﻮن َﺳ ْﺒﻊَ ِﺳ ِﻨ َ‬ ‫ﻮن ۝ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻟَﻌَ ﻠﻬُ ْﻢ ﻳَ ﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎل ْاﻟ َﻤ ِﻠ ُﻚ ا ْﺋﺘُ ﻮ ِﻧﻲ‬
‫ون ۝ َو َﻗ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس َو ِﻓ ِ‬
‫ﻴﻪ ﻳَ ﻌْ ِﺼ ُﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻪ ﻳُ َﻐ ُ‬
‫ﺎث‬ ‫ُﻮن ۝ ُﺛﻢ ﻳَ ﺎ ِﺗﻲ ِﻣﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ َذ ِﻟ َﻚ ﻋَ ﺎمٌ ِﻓ ِ‬ ‫ﻼ ﻣﻤﺎ ُﺗ ْﺤ ِﺼﻨ َ‬ ‫ِﺷﺪَ ادٌ ﻳَ ﺎﻛُ ْﻠ َﻦ َﻣﺎ َﻗﺪ ْﻣﺘُ ْﻢ ﻟَﻬُ ﻦ اﻻ َﻗ ِﻠﻴ ً‬
‫ﺎل َﻣﺎ َﺧ ْﻄ ُﺒﻜُﻦ ا ْذ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َﻗ َ‬ ‫ﺎﺳﺎ ْﻟﻪُ َﻣﺎ ﺑ ُ‬
‫َﺎل اﻟﻨ ْﺴ َﻮ ِة اﻟﻼ ِﺗﻲ َﻗﻄﻌْ َﻦ اﻳْ ِﺪﻳَ ﻬُ ﻦ ان َرﺑﻲ ِﺑﻜ َ ْﻴ ِﺪ ِﻫﻦ ﻋَ ِﻠ ٌ‬ ‫ﻮل َﻗ َ‬
‫ﺎل ْار ِﺟﻊْ اﻟَﻰ َرﺑ َﻚ َﻓ ْ‬ ‫ﺎء ُه اﻟﺮ ُﺳ ُ‬
‫ِﺑ ِﻪ َﻓﻠَﻤﺎ َﺟ َ‬
‫اﻵن َﺣ ْﺼ َﺤ َﺺ ْاﻟ َﺤﻖ ا َﻧ ْﺎ َر َ‬
‫اودﺗﻪُ ﻋَ ﻦ ﻧ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َواﻧﻪُ ﻟَ ِﻤ َﻦ‬ ‫ﻳﺰ َ‬ ‫اﻣ َﺮا ُة ْاﻟﻌَ ِﺰ ِ‬
‫ﻮء َﻗﺎﻟَ ِﺖ ْ‬ ‫ﻮﺳ َﻒ ﻋَ ﻦ ﻧ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ُﻗ ْﻠ َﻦ َﺣ َ‬
‫ﺎش ِ ِ َﻣﺎ ﻋَ ِﻠ ْﻤﻨَﺎ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ ِﻣﻦ ُﺳ ٍ‬ ‫اودﺗﻦ ﻳُ ُ‬ ‫َر َ‬
‫ﻮء اﻻ َﻣﺎ َر ِﺣ َﻢ‬ ‫اﻟﻨﻔ َﺲ ﻻﻣﺎ َر ٌة ِﺑﺎﻟﺴ ِ‬
‫ﻴﻦ ۝ َو َﻣﺎ اﺑَﺮئُ َﻧ ْﻔ ِﺴﻲ ان ْ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َذ ِﻟ َﻚ ِﻟ َﻴﻌْ ﻠَ َﻢ اﻧﻲ ﻟَ ْﻢ ا ُﺧﻨْﻪُ ِﺑ ْﺎﻟ َﻐ ْﻴ ِﺐ َوان ا َ ﻻَ ﻳَ ﻬْ ِﺪي ﻛ َ ْﻴﺪَ ْاﻟ َﺨﺎ ِﺋ ِﻨ َ‬
‫ﺎد ِﻗ َ‬
‫اﻟﺼ ِ‬
‫اﺟﻌَ ْﻠ ِﻨﻲ ﻋَ ﻠَﻰ‬
‫ﺎل ْ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َﻗ َ‬ ‫ﻴﻦ ا ِﻣ ٌ‬ ‫ﺎل ْاﻟ َﻤ ِﻠ ُﻚ ا ْﺋﺘُ ﻮ ِﻧﻲ ِﺑ ِﻪ ا ْﺳﺘَ ْﺨ ِﻠ ْﺼﻪُ ِﻟﻨ َْﻔ ِﺴﻲ َﻓﻠَﻤﺎ ﻛَﻠ َﻤﻪُ َﻗ َ‬
‫ﺎل اﻧ َﻚ ْاﻟ َﻴ ْﻮ َم ﻟَﺪَ ﻳْ ﻨَﺎ َﻣ ِﻜ ٌ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َو َﻗ َ‬ ‫َرﺑ َﻲ ان َرﺑﻲ َﻏ ُﻔﻮ ٌر ر ِﺣ ٌ‬
‫ﻮﺳ َﻒ ِﻓﻲ اﻻ ْر ِض ﻳَ ﺘَ َﺒﻮا ِﻣﻨْﻬَ ﺎ َﺣ ْﻴ ُﺚ ﻳَ َﺸﺎء ُﻧ ِﺼ ُ‬
‫ﻴﺐ ِﺑ َﺮ ْﺣ َﻤ ِﺘﻨَﺎ َﻣﻦ ﻧ َﺸﺎء َوﻻَ ُﻧ ِﻀﻴﻊُ ا ْﺟ َﺮ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َوﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ َﻣﻜﻨﺎ ِﻟ ُﻴ ُ‬ ‫َﺧ َﺰا ِﺋﻦ ِ اﻻ ْر ِض اﻧﻲ َﺣ ِﻔ ٌ‬
‫ﻴﻆ ﻋَ ِﻠ ٌ‬
‫ُﻮا َوﻛَﺎ ُﻧ ْ‬
‫ﻮا ﻳَ ﺘ ُﻘ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫آﻣﻨ ْ‬
‫ﻳﻦ َ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َو َﻻ ْﺟ ُﺮ ِ‬
‫اﻵﺧ َﺮ ِة َﺧ ْﻴ ٌﺮ ﻟﻠ ِﺬ َ‬ ‫ْاﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴ ِﻨ َ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ 43 :‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ‪[57 :‬‬

‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬
 ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺼﺪق وﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺳﺒﻊ ﻋﺠﺎف‪ :‬ﺑﻘﺮات ﺿﻌﺎف ﻧﺤﺎف‪.‬‬
‫أﺿﻐﺎث أﺣﻼم‪ :‬أﺣﻼم ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﻻ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺼﺤﺺ اﻟﺤﻖ‪ :‬ﻇﻬﺮ واﻧﻜﺸﻒ‪.‬‬
‫ﻟﻢ أﺧﻨﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ :‬ﻟﻢ أﺧﻨﻪ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﻨﺒﻴﻪ وﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﺤﻨﺘﻪ وﺟﻌﻞ رؤﻳﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺟﻼء ﺑﺮاءﺗﻪ وإﺷﺮاﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫أرﺟﺎء اﻟﻘﺼﺮ ﻣﻤﺎ زاده ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻴﻨﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻟﻴﻄﺒﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻟﻴﻨﻘﺪ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﻌﻮب‬
‫اﻟﻤﺠﺎورة ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻷول‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪44 – 43‬‬

‫دﻋﻮة اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻪ وﺧﺪﻣﻪ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ رؤﻳﺎه اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ اﻋﺘﺒﺮوﻫﺎ أﺿﻐﺎث أﺣﻼم‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪49 – 45‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ دون ﺷﺮط ﺑﻌﺪ أن ﺗﺬﻛﺮه اﻟﺴﺠﻴﻦ اﻟﺬي ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺪام‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪53 – 50‬‬

‫اﺷﺘﺮاط ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻘﺒﻮل دﻋﻮة اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﻨﺴﻮة ﻹﺛﺒﺎت ﺑﺮاءﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﻛﺪﺗﻪ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺣﻴﻦ اﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﺬﻧﺒﻬﺎ واﺳﺘﻐﻔﺮت رﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪57 – 54‬‬

‫ﻟﻪ ﺑﺘﻮﻟﻲ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺼﺮ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺤﻔﻆ واﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاءة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺗﻤﻜﻴﻦ ا‬

‫اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬

‫اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻳﻈﻬﺮ ﺑﺮاءﺗﻪ أﻣﺎم اﻟﻤﻸ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺘﺠﻤﻞ وﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻴﻪ ﻣﻦ أذى وﻓﺘﻦ وﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ دﻳﻨﻪ ودﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﺮه ا‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻘﻴﺎ ﻧﻘﻴﺎ أن ﻳﺰﻛﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺲ أي إﻧﺴﺎن ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ وﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ إﻻ إذا رﺣﻢ ا‬
‫ﻓﻴﺰﻛﻴﻬﺎ وﻳﻄﻬﺮﻫﺎ وﻳﺤﻔﻈﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻹﺳﻼم ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺘﻮاﻛﻞ وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام أدق اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وأرﻗﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺠﺎد ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ واﺗﺨﺎذ ﻛﻞ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﻛﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ا ‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺮؤى ﻋﻠﻢ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﺮوح وﻗﻮة اﻟﻔﺮاﺳﺔ اﺧﺘﺺ ا‬
‫اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻹﻧﺼﺎف ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪ ‬اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 58‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪76‬‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ( « اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪ 58‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪76‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﺎﻗﻲ ﻳﺴﺘﺄذن ﻟﻠﺬﻫﺎب ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﻟﻴﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﺧﺘﺒﺎرا ﻋﻤﺎ ﺳﻴﺼﻴﺐ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺤﻂ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻊ إﺛﺒﺎت ﺑﺮاءﺗﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻨﺼﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺰاﺋﻦ ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺘﺠﺎوز ﻫﺬه اﻟﻤﺤﻨﺔ؟‬
‫وﻫﻞ ﺗﺠﺎوز اﻟﺠﻔﺎف أرض ﻣﺼﺮ؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻻﻗﻨﺎع إﺧﻮﺗﻪ ﺑﻤﺒﺘﻐﺎه؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﻤﻴﺜﺎق اﻟﺬي ﻋﻘﺪه إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ ﻣﻊ أﺑﻴﻬﻢ؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﻤﻜﻴﺪة اﻟﺘﻲ دﺑﺮﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻹﺑﻘﺎء أﺧﻴﻪ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ؟‬
‫وأي ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻃﺒﻘﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎرق؟‬

‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻵﻳﺎت‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﺎز ِﻫ ْﻢ َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ْﺋﺘُ ﻮ ِﻧﻲ ِﺑﺎخٍ ﻟﻜُﻢ ﻣ ْﻦ ا ِﺑﻴﻜُ ْﻢ اﻻَ َﺗ َﺮ ْو َن اﻧﻲ ا ِ‬
‫وﻓﻲ‬ ‫ون ۝ َوﻟَﻤﺎ َﺟﻬ َﺰ ُﻫﻢ ِﺑ َﺠﻬَ ِ‬
‫ﻨﻜ ُﺮ َ‬ ‫ﻮﺳ َﻒ َﻓﺪَ َﺧ ُﻠ ْ‬
‫ﻮا ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َﻓﻌَ َﺮ َﻓﻬُ ْﻢ َو ُﻫ ْﻢ ﻟَﻪُ ُﻣ ِ‬ ‫ﺎء ا ْﺧ َﻮ ُة ﻳُ ُ‬
‫﴿ َو َﺟ َ‬
‫ﻮن ۝ َو َﻗ َ‬
‫ﺎل ِﻟ ِﻔﺘْ َﻴﺎ ِﻧ ِﻪ‬ ‫ﺎﻋ ُﻠ َ‬ ‫اودُ ﻋَ ﻨْﻪُ اﺑَﺎ ُه َواﻧﺎ ﻟَ َﻔ ِ‬ ‫ﻨﺪي َوﻻَ َﺗ ْﻘ َﺮﺑُﻮن ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا َﺳﻨ َُﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻼ ﻛ َ ْﻴ َﻞ ﻟَﻜُ ْﻢ ِﻋ ِ‬
‫ﻴﻦ ۝ َﻓﺎن ﻟ ْﻢ َﺗﺎ ُﺗﻮ ِﻧﻲ ِﺑ ِﻪ َﻓ َ‬ ‫ْاﻟﻜ َ ْﻴ َﻞ َوا َﻧ ْﺎ َﺧ ْﻴ ُﺮ ْاﻟ ُﻤ ِ‬
‫ﻨﺰ ِﻟ َ‬
‫ﻴﻬ ْﻢ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا ﻳَ ﺎ اﺑَﺎ َﻧﺎ ُﻣﻨِﻊَ ِﻣﻨﺎ‬ ‫ﻮن ۝ ُﺛﻢ َﻓﻠَﻤﺎ َر َﺟﻌُ ﻮا اﻟَﻰ ا ِﺑ ِ‬ ‫ﻮا اﻟَﻰ اﻫْ ِﻠ ِﻬ ْﻢ ﻟَﻌَ ﻠﻬُ ْﻢ ﻳَ ْﺮ ِﺟﻌُ َ‬‫اﻧﻘﻠَ ُﺒ ْ‬
‫ﻮا ِﺑ َﻀﺎﻋَ ﺘَ ﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ ِر َﺣﺎ ِﻟ ِﻬ ْﻢ ﻟَﻌَ ﻠﻬُ ْﻢ ﻳَ ﻌْ ِﺮ ُﻓﻮ َﻧﻬَ ﺎ ا َذا َ‬ ‫اﺟﻌَ ُﻠ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎﻓ ًﻈﺎ َو ُﻫ َﻮ ا ْر َﺣ ُﻢ‬ ‫ﻴﻪ ِﻣﻦ َﻗ ْﺒ ُﻞ َﻓﺎ ُ َﺧ ْﻴ ٌﺮ َﺣ ِ‬ ‫ﺎل ﻫ َْﻞ َ‬
‫آﻣ ُﻨﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ اﻻ ﻛ َ َﻤﺎ ا ِﻣﻨﺘُ ﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ ا ِﺧ ِ‬ ‫ﻮن ۝ َﻗ َ‬ ‫ﺎﻓ ُﻈ َ‬ ‫ْاﻟﻜ َ ْﻴ ُﻞ َﻓﺎ ْر ِﺳ ْﻞ َﻣﻌَ ﻨَﺎ ا َﺧﺎ َﻧﺎ َﻧﻜْﺘَ ْﻞ َواﻧﺎ ﻟَﻪُ ﻟَ َﺤ ِ‬
‫ﻴﺮ اﻫْ ﻠَﻨَﺎ َو َﻧ ْﺤ َﻔ ُﻆ ا َﺧﺎ َﻧﺎ‬ ‫وا ِﺑ َﻀﺎﻋَ ﺘَ ﻬُ ْﻢ ُرد ْت اﻟَ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا ﻳَ ﺎ اﺑَﺎ َﻧﺎ َﻣﺎ َﻧ ْﺒ ِﻐﻲ ﻫ َِﺬ ِه ِﺑ َﻀﺎﻋَ ﺘُ ﻨَﺎ ُرد ْت اﻟَ ْﻴﻨَﺎ َو َﻧ ِﻤ ُ‬ ‫ﻮا َﻣﺘَ ﺎﻋَ ﻬُ ْﻢ َو َﺟﺪُ ْ‬
‫ﻴﻦ ۝ َوﻟَﻤﺎ َﻓﺘَ ُﺤ ْ‬
‫اﺣ ِﻤ َ‬
‫اﻟﺮ ِ‬
‫ﺎط ِﺑﻜُ ْﻢ َﻓﻠَﻤﺎ آ َﺗ ْﻮ ُه َﻣ ْﻮ ِﺛ َﻘﻬُ ْﻢ َﻗ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺎل ﻟَ ْﻦ ا ْر ِﺳﻠَﻪُ َﻣﻌَ ﻜُ ْﻢ َﺣﺘﻰ ُﺗ ْﺆ ُﺗﻮن ِ َﻣ ْﻮ ِﺛ ًﻘﺎ ﻣ َﻦ ا ِ ﻟَﺘَ ﺎ ُﺗﻨ ِﻨﻲ ِﺑ ِﻪ اﻻ ان ﻳُ َﺤ َ‬‫ﻴﺮ ۝ َﻗ َ‬ ‫ﻴﺮ َذ ِﻟ َﻚ ﻛ َ ْﻴ ٌﻞ ﻳَ ِﺴ ٌ‬ ‫َ‬
‫َو َﻧ ْﺰدَ ادُ ﻛ َ ْﻴﻞ ﺑ َِﻌ ٍ‬
‫اﺣ ٍﺪ َوادْ ُﺧ ُﻠ ْ‬ ‫ﺎل ﻳَ ﺎ َﺑ ِﻨﻲ ﻻَ َﺗﺪْ ُﺧ ُﻠ ْ‬ ‫ﻴﻞ ۝ َو َﻗ َ‬ ‫ﻮل َو ِﻛ ٌ‬ ‫ا ُ ﻋَ ﻠَﻰ َﻣﺎ َﻧ ُﻘ ُ‬
‫اب ﻣﺘَ َﻔﺮ َﻗ ٍﺔ َو َﻣﺎ ا ْﻏ ِﻨﻲ ﻋَ ﻨﻜُﻢ ﻣ َﻦ ا ِ ِﻣﻦ َﺷ ْﻲ ٍء ان ِ‬ ‫ﻮا ِﻣ ْﻦ اﺑ َْﻮ ٍ‬ ‫َﺎب َو ِ‬
‫ﻮا ِﻣﻦ ﺑ ٍ‬
‫ﺎن ﻳُ ْﻐ ِﻨﻲ ﻋَ ﻨْﻬُ ﻢ ﻣ َﻦ ا ِ ِﻣﻦ َﺷ ْﻲ ٍء اﻻ‬ ‫ُﻮﻫﻢ ﻣﺎ ﻛ َ َ‬
‫ﻮا ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﻴ ُﺚ ا َﻣ َﺮ ُﻫ ْﻢ اﺑ ُ‬ ‫ﻮن ۝ َوﻟَﻤﺎ دَ َﺧ ُﻠ ْ‬ ‫ْاﻟ ُﺤﻜْ ُﻢ اﻻ ِ ِ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َﺗ َﻮﻛ ْﻠ ُﺖ َوﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َﻓ ْﻠ َﻴﺘَ َﻮﻛﻞ ِ ْاﻟ ُﻤﺘَ َﻮﻛ ُﻠ َ‬
‫آوى اﻟَ ْﻴ ِﻪ ا َﺧﺎ ُه َﻗ َ‬
‫ﺎل اﻧﻲ‬ ‫ﻮﺳ َﻒ َ‬ ‫ﻮن ۝ َوﻟَﻤﺎ دَ َﺧ ُﻠ ْ‬
‫ﻮا ﻋَ ﻠَﻰ ﻳُ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻻَ ﻳَ ﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻮب َﻗ َﻀﺎﻫَﺎ َواﻧﻪُ ﻟَ ُﺬو ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﻟ َﻤﺎ ﻋَ ﻠ ْﻤﻨَﺎ ُه َوﻟَ ِﻜﻦ اﻛْﺜَ َﺮ‬
‫ﺎﺟ ًﺔ ِﻓﻲ َﻧ ْﻔ ِﺲ ﻳَ ﻌْ ُﻘ َ‬
‫َﺣ َ‬
‫ﻴﺮ اﻧﻜُ ْﻢ ﻟَ َﺴ ِ‬
‫ﺎر ُﻗ َ‬
‫ﻮن‬ ‫ﻴﻪ ُﺛﻢ اذ َن ُﻣ َﺆذ ٌن اﻳﺘُ ﻬَ ﺎ ْاﻟ ِﻌ ُ‬ ‫ﺎز ِﻫ ْﻢ َﺟﻌَ َﻞ اﻟﺴ َﻘﺎﻳَ َﺔ ِﻓﻲ َر ْﺣﻞ ِ ا ِﺧ ِ‬ ‫ﻮن ۝ َﻓﻠَﻤﺎ َﺟﻬ َﺰ ُﻫﻢ ِﺑ َﺠﻬَ ِ‬ ‫ﻮا ﻳَ ﻌْ َﻤ ُﻠ َ‬
‫ﻼ َﺗ ْﺒﺘَ ِﺌ ْﺲ ِﺑ َﻤﺎ ﻛَﺎ ُﻧ ْ‬
‫ا َﻧ ْﺎ ا ُﺧﻮكَ َﻓ َ‬
‫ﻮا َﺗﺎ ِ ﻟَ َﻘﺪْ ﻋَ ِﻠ ْﻤﺘُ ﻢ ﻣﺎ ِﺟ ْﺌﻨَﺎ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬ ‫ﻴﺮ َوا َﻧ ْﺎ ِﺑ ِﻪ َز ِﻋ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫اع ْاﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ َو ِﻟ َﻤﻦ َﺟ َ‬ ‫ون ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا َﻧ ْﻔ ِﻘﺪُ ُﺻ َﻮ َ‬ ‫ﻮا َوا ْﻗ َﺒ ُﻠ ْ‬
‫ﻮا ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻬﻢ ﻣ َ‬
‫ﺎذا َﺗ ْﻔ ِﻘﺪُ َ‬ ‫۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﺎء ِﺑ ِﻪ ِﺣ ْﻤﻞ ﺑ َِﻌ ٍ‬
‫اؤ ُه َﻣﻦ ُو ِﺟﺪَ ِﻓﻲ َر ْﺣ ِﻠ ِﻪ َﻓﻬُ َﻮ َﺟ َﺰ ُ‬
‫اؤ ُه ﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ َﻧ ْﺠ ِﺰي‬ ‫ﻴﻦ ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا َﺟ َﺰ ُ‬ ‫ﺎذ ِﺑ َ‬ ‫اؤ ُه ان ﻛُﻨﺘُ ْﻢ ﻛ َ ِ‬‫ﻮا َﻓ َﻤﺎ َﺟ َﺰ ُ‬‫ﻴﻦ ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬ ‫ﺎر ِﻗ َ‬ ‫ِﻟﻨ ُْﻔ ِﺴﺪَ ِﻓﻲ اﻻ ْر ِض َو َﻣﺎ ﻛُﻨﺎ َﺳ ِ‬
‫ﺎن ِﻟ َﻴﺎ ُﺧ َﺬ ا َﺧﺎ ُه ِﻓﻲ ِدﻳﻦ ِ ْاﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ اﻻ ان‬ ‫ﻴﻪ ﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ ِﻛﺪْ َﻧﺎ ِﻟ ُﻴ ُ‬
‫ﻮﺳ َﻒ َﻣﺎ ﻛ َ َ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺨ َﺮ َﺟﻬَ ﺎ ِﻣﻦ ِوﻋَ ﺎء ا ِﺧ ِ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َﻓ َﺒﺪَ ا ِﺑﺎ ْو ِﻋ َﻴ ِﺘ ِﻬ ْﻢ َﻗ ْﺒ َﻞ ِوﻋَ ﺎء ا ِﺧ ِ‬
‫ﻴﻪ ُﺛﻢ ْ‬ ‫اﻟﻈﺎ ِﻟ ِﻤ َ‬
‫ﺎت ﻣﻦ ﻧ َﺸﺎء َو َﻓ ْﻮ َق ﻛُﻞ ِذي ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﻋَ ِﻠ ٌ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫ﻳَ َﺸﺎء ا ُ َﻧ ْﺮ َﻓﻊُ دَ َر َﺟ ٍ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ 58 :‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ‪[76 :‬‬

 ‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬
‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﺟﻬﺰﻫﻢ ﺑﺠﻬﺎزﻫﻢ‪ :‬زودﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫اوﻓﻲ اﻟﻜﻴﻞ‪ :‬أزﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰان وﻻ أﻧﻘﺺ‪.‬‬
‫ﻧﺮواد‪ :‬ﻧﻄﻠﺐ ﺑﺈﻟﺤﺎح‪.‬‬
‫ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ‪ :‬دراﻫﻤﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺮوا ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫رﺣﺎﻟﻬﻢ‪ :‬أوﻋﻴﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻧﻤﻴﺮ أﻫﻠﻨﺎ‪ :‬ﻧﺠﻠﺐ ﻷﻫﻠﻨﺎ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻣﻮﺛﻘﺎ‪ :‬ﻋﻬﺪا ﻣﺆﻛﺪا‪.‬‬
‫ﻳﺤﺎط ﺑﻜﻢ‪ :‬ﺗﻬﻠﻜﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﺒﺘﺌﺲ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺰن‪.‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ‪ :‬إﻧﺎء ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻪ وﻳﻜﺎل‪.‬‬
‫أذن ﻣﺆذن‪ :‬ﻧﺎدى ﻣﻨﺎد‪.‬‬
‫اﻟﻌﻴﺮ‪ :‬اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻮاع اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻣﻜﻴﺎل اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫دﻳﻦ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﻠﻚ وﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺪﻧﺎ ﻟﻴﻮﺳﻒ‪ :‬ﻋﻠﻤﻨﺎه اﻹﺣﺘﻴﺎل ﻓﻲ أﺧﺬ أﺧﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻨﺤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻷرض ﺟﺰاء ﻋﻠﻰ إﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺪأ ﻃﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺪح ﻻﻧﻘﺎد ﻣﺼﺮ واﻟﺸﻌﻮب‬
‫اﻟﻤﺠﺎورة ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺪاع ﺻﻴﺘﻪ ﻟﻌﺪاﻟﺘﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﺗﺴﻴﻴﺮه وﺗﺪﺑﻴﺮه اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻤﺆن‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ إﺧﻮﺗﻪ ﻳﻠﺠﺆون‬
‫إﻟﻴﻪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ وﻫﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﻜﺮون‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﻟﻰ إﻏﺮاﺋﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺣﻀﺎر أﺧﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إذﻋﺎن ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻻ ﻟﻐﺮﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺜﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ا ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﻨﻴﻪ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ا‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻷول‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪63 – 58‬‬

‫ﻗﺪوم إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻤﺼﺮ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻄﻌﺎم‪ ،‬واﺷﺘﺮاط ﻳﻮﺳﻒ إﺣﻀﺎر أﺧﻴﻬﻢ اﻷﺻﻐﺮ إن أرادوا اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺮة أﺧﺮى‪..‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ‪68 – 64‬‬

‫إﻟﺤﺎح اﻹﺧﻮة ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻬﻢ اﺻﻄﺤﺎب أﺧﻴﻬﻢ اﻷﺻﻐﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﺷﺘﺮاط ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ إﻋﻄﺎءه ﻋﻬﺪا ﻣﻮﺛﻘﺎ ﺑﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺄﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮا‬
‫ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل وﻫﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪76 – 69‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺣﺮص ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎء أﺧﻴﻪ اﻷﺻﻐﺮ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮه ﻟﺤﻴﻠﺔ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ ا‬

‫اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪:‬‬

‫وﺟﻮب اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺪرة‪.‬‬
‫إﻛﺮام ﻧﺰل اﻟﻀﻴﻒ‪.‬‬
 ‫ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج وﻟﻮ أﺳﺎء إﻟﻴﻚ‪.‬‬
‫ﺟﻮاز اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮب إذا ﻛﺎن ﻣﺸﺮوﻋﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺮص اﻵﺑﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﺣﺴﻦ رﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده درﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ا‬
‫وﺟﻮب اﻻﺣﺘﺮاز ﺗﻮﻗﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬دون اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻗﺪر اﻟﺨﺎﻟﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻷﻣﺮ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﻣﺮاﻋﺎة اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺬر ﻻ ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﻨﺤﺔ اﻟﻤﻨﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺤﻦ واﻟﻌﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﺬل واﻟﻐﻨﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
 ‫‪ ‬اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 77‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪93‬‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ( « اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 77‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪93‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫آذى إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻣﻜﺮوا ﺑﻪ وأﺑﻌﺪوه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وأرﺿﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻴﻘﺎﺑﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﻠﻚ اﻹﺳﺎءة؟‬

‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻵﻳﺎت‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﻮن ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا ﻳَ ﺎ‬ ‫ﻮﺳ ُﻒ ِﻓﻲ َﻧ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َوﻟَ ْﻢ ﻳُ ْﺒ ِﺪﻫَﺎ ﻟَﻬُ ْﻢ َﻗ َ‬
‫ﺎل اﻧﺘُ ْﻢ َﺷﺮ ﻣﻜَﺎ ًﻧﺎ َوا ُ اﻋْ ﻠَ ْﻢ ِﺑ َﻤﺎ َﺗ ِﺼ ُﻔ َ‬ ‫ﻮا ان ﻳَ ْﺴ ِﺮ ْق َﻓ َﻘﺪْ َﺳ َﺮ َق ا ٌخ ﻟﻪُ ِﻣﻦ َﻗ ْﺒ ُﻞ َﻓﺎ َﺳﺮﻫَﺎ ﻳُ ُ‬ ‫﴿ﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫َ‬

‫ﺎذ ا ِ ان ﻧﺎ ُﺧ َﺬ اﻻ َﻣﻦ َو َﺟﺪْ َﻧﺎ َﻣﺘَ ﺎﻋَ ﻨَﺎ ِﻋﻨﺪَ ُه اﻧﺎ‬ ‫ﺎل َﻣﻌَ َ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َﻓﺎن َﻗ َ‬ ‫ﻴﺮا َﻓ ُﺨ ْﺬ ا َﺣﺪَ َﻧﺎ َﻣﻜَﺎ َﻧﻪُ اﻧﺎ َﻧ َﺮاكَ ِﻣ َﻦ ْاﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴ ِﻨ َ‬ ‫اﻳﻬَ ﺎ ْاﻟﻌَ ِﺰ ُ‬
‫ﻳﺰ ان ﻟَﻪُ اﺑًﺎ َﺷ ْﻴ ًﺨﺎ ﻛ َ ِﺒ ً‬
‫ﻮا ان اﺑَﺎﻛُ ْﻢ َﻗﺪْ ا َﺧ َﺬ ﻋَ ﻠَ ْﻴﻜُﻢ ﻣ ْﻮ ِﺛ ًﻘﺎ ﻣ َﻦ ا ِ َو ِﻣﻦ َﻗ ْﺒ ُﻞ َﻣﺎ َﻓﺮﻃﺘُ ْﻢ ِﻓﻲ‬ ‫ﻴﺮ ُﻫ ْﻢ اﻟَ ْﻢ َﺗﻌْ ﻠَ ُﻤ ْ‬ ‫ﻮا ِﻣﻨْﻪُ َﺧﻠَ ُﺼ ْ‬
‫ﻮا َﻧ ِﺠﻴﺎ َﻗ َ‬
‫ﺎل ﻛ َ ِﺒ ُ‬ ‫اﺳﺘَ ْﻴﺎ ُﺳ ْ‬
‫ﻮن ۝ َﻓﻠَﻤﺎ ْ‬‫ا ًذا ﻟ َﻈﺎ ِﻟ ُﻤ َ‬
‫ﻮا ﻳَ ﺎ اﺑَﺎ َﻧﺎ ان ا ْﺑﻨ َ‬
‫َﻚ َﺳ َﺮ َق َو َﻣﺎ‬ ‫ﻮا اﻟَﻰ ا ِﺑﻴﻜُ ْﻢ َﻓ ُﻘ ُ‬
‫ﻮﻟ ْ‬ ‫ﻴﻦ ۝ ْار ِﺟﻌُ ْ‬ ‫ﻮﺳ َﻒ َﻓﻠَ ْﻦ اﺑ َْﺮ َح اﻻ ْر َض َﺣﺘ َﻰ ﻳَ ﺎ َذ َن ِﻟﻲ ا ِﺑﻲ ا ْو ﻳَ ْﺤﻜُ َﻢ ا ُ ِﻟﻲ َو ُﻫ َﻮ َﺧ ْﻴ ُﺮ ْاﻟ َﺤ ِ‬
‫ﺎﻛ ِﻤ َ‬ ‫ﻳُ ُ‬
‫ﺎل ﺑ َْﻞ َﺳﻮﻟَ ْﺖ ﻟَﻜُ ْﻢ‬
‫ﻮن ۝ َﻗ َ‬ ‫ﺎد ُﻗ َ‬ ‫اﺳﺎل ِ ْاﻟ َﻘ ْﺮﻳَ َﺔ اﻟ ِﺘﻲ ﻛُﻨﺎ ِﻓﻴﻬَ ﺎ َو ْاﻟ ِﻌ َ‬
‫ﻴﺮ اﻟ ِﺘﻲ ا ْﻗ َﺒ ْﻠﻨَﺎ ِﻓﻴﻬَ ﺎ َواﻧﺎ ﻟَ َﺼ ِ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َو ْ‬ ‫ﺎﻓ ِﻈ َ‬‫َﺷ ِﻬﺪْ َﻧﺎ اﻻ ِﺑ َﻤﺎ ﻋَ ِﻠ ْﻤﻨَﺎ َو َﻣﺎ ﻛُﻨﺎ ِﻟ ْﻠ َﻐ ْﻴ ِﺐ َﺣ ِ‬
‫ﻮﺳ َﻒ َواﺑ َْﻴﻀ ْﺖ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َو َﺗ َﻮﻟﻰ ﻋَ ﻨْﻬُ ْﻢ َو َﻗ َ‬
‫ﺎل ﻳَ ﺎ ا َﺳ َﻔﻰ ﻋَ ﻠَﻰ ﻳُ ُ‬ ‫ﻴﻢ ْاﻟ َﺤ ِﻜ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻋَ َﺴﻰ ا ُ ان ﻳَ ﺎ ِﺗ َﻴ ِﻨﻲ ِﺑ ِﻬ ْﻢ َﺟ ِﻤﻴﻌً ﺎ اﻧﻪُ ُﻫ َﻮ ْاﻟﻌَ ِﻠ ُ‬ ‫ﻧﻔ ُﺴﻜُ ْﻢ ا ْﻣ ًﺮا َﻓ َﺼ ْﺒ ٌﺮ َﺟ ِﻤ ٌ‬ ‫ا ُ‬
‫ﺎل اﻧ َﻤﺎ ا ْﺷﻜُﻮ ﺑَﺜﻲ َو ُﺣ ْﺰ ِﻧﻲ اﻟَﻰ‬‫ﻴﻦ ۝ َﻗ َ‬ ‫ﻮن ِﻣ َﻦ ْاﻟﻬَ ﺎ ِﻟ ِﻜ َ‬
‫ﻮن َﺣ َﺮ ًﺿﺎ ا ْو َﺗﻜُ َ‬ ‫ﻮﺳ َﻒ َﺣﺘﻰ َﺗﻜُ َ‬ ‫ﻮا َﺗﺎ َﺗ ْﻔﺘَ ﺎ َﺗ ْﺬﻛُ ُﺮ ﻳُ ُ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬ ‫ﻋَ ْﻴﻨَﺎ ُه ِﻣ َﻦ ْاﻟ ُﺤ ْﺰن ِ َﻓﻬُ َﻮ ﻛ َ ِﻈ ٌ‬
‫ﻮا ِﻣﻦ ر ْوحِ ا ِ اﻧﻪُ ﻻَ ﻳَ ْﻴﺎ ُس ِﻣﻦ ر ْوحِ ا ِ اﻻ‬ ‫ﻴﻪ َوﻻَ َﺗ ْﻴﺎ ُﺳ ْ‬‫ﻮﺳ َﻒ َوا ِﺧ ِ‬
‫ﻮا ِﻣﻦ ﻳُ ُ‬ ‫ﻮا َﻓﺘَ َﺤﺴ ُﺴ ْ‬ ‫اذ َﻫ ُﺒ ْ‬
‫ﻮن ۝ ﻳَ ﺎ َﺑ ِﻨﻲ ْ‬ ‫ا ِ َواﻋْ ﻠَ ُﻢ ِﻣ َﻦ ا ِ َﻣﺎ ﻻَ َﺗﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫ﺎة َﻓﺎ ْو ِف ﻟَﻨَﺎ ْاﻟﻜ َ ْﻴ َﻞ َو َﺗ َﺼﺪ ْق ﻋَ ﻠَ ْﻴﻨَﺎ ان ا َ‬ ‫ﻮا ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ ْاﻟﻌَ ِﺰ ُ‬
‫ﻳﺰ َﻣﺴﻨَﺎ َواﻫْ ﻠَﻨَﺎ اﻟﻀﺮ َو ِﺟ ْﺌﻨَﺎ ِﺑ ِﺒ َﻀﺎﻋَ ٍﺔ ﻣ ْﺰ َﺟ ٍ‬ ‫ون ۝ َﻓﻠَﻤﺎ دَ َﺧ ُﻠ ْ‬‫ﺎﻓ ُﺮ َ‬‫ْاﻟ َﻘ ْﻮمُ ْاﻟﻜ َ ِ‬
‫ﺎل ا َﻧ ْﺎ ﻳُ ُ‬
‫ﻮﺳ ُﻒ َوﻫ ََﺬا‬ ‫ﻮﺳ ُﻒ َﻗ َ‬
‫ﻧﺖ ﻳُ ُ‬ ‫ﻮا َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا ااﻧ َﻚ َﻻ َ‬ ‫ﻮن ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﺎﻫ ُﻠ َ‬ ‫ﺎل ﻫ َْﻞ ﻋَ ِﻠ ْﻤﺘُ ﻢ ﻣﺎ َﻓﻌَ ْﻠﺘُ ﻢ ِﺑ ُﻴ ُ‬
‫ﻮﺳ َﻒ َوا ِﺧ ِ‬
‫ﻴﻪ ا ْذ اﻧﺘُ ْﻢ َﺟ ِ‬ ‫ﻳَ ْﺠ ِﺰي ْاﻟ ُﻤﺘَ َﺼﺪ ِﻗ َ‬
‫ﻴﻦ ۝ َﻗ َ‬
‫ﻴﻦ ۝ َﻗ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻴﻦ ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا َﺗﺎ ِ ﻟَ َﻘﺪْ آ َﺛ َﺮكَ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴﻨَﺎ َوان ﻛُﻨﺎ ﻟَ َﺨ ِ‬
‫ﺎﻃ ِﺌ َ‬ ‫ا ِﺧﻲ َﻗﺪْ َﻣﻦ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴﻨَﺎ اﻧﻪُ َﻣﻦ ﻳَ ﺘﻖ ِ َوﻳَ ْﺼ ِﺒ ْﺮ َﻓﺎن ا َ ﻻَ ﻳُ ِﻀﻴﻊُ ا ْﺟ َﺮ ْاﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴ ِﻨ َ‬
‫ﻴﺼﻲ ﻫ ََﺬا َﻓﺎ ْﻟ ُﻘﻮ ُه ﻋَ ﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻪ ا ِﺑﻲ ﻳَ ﺎ ِت ﺑ َِﺼ ً‬
‫ﻴﺮا َوا ُﺗﻮ ِﻧﻲ ِﺑﺎﻫْ ِﻠﻜُ ْﻢ‬ ‫اذ َﻫ ُﺒ ْ‬
‫ﻮا ِﺑ َﻘ ِﻤ ِ‬ ‫ﻴﻦ ۝ ْ‬ ‫ﻳﺐ ﻋَ ﻠَ ْﻴﻜُ ُﻢ ْاﻟ َﻴ ْﻮ َم ﻳَ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ا ُ ﻟَﻜُ ْﻢ َو ُﻫ َﻮ ا ْر َﺣ ُﻢ اﻟﺮ ِ‬
‫اﺣ ِﻤ َ‬ ‫ﻻَ َﺗﺜْ ِﺮ َ‬
‫ﻴﻦ﴾‪.‬‬
‫ا ْﺟ َﻤ ِﻌ َ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ 77 :‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ‪[93 :‬‬

‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﻓﺄﺳﺮﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬أﺿﻤﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ‪ :‬ﺻﻮاع اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻫﻮ إﻧﺎء ﻣﻦ ﻓﻀﺔ أو ذﻫﺐ ﻳﻜﺎل ﺑﻪ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪه‪ :‬ﺗﺤﺮز ﻣﻦ ﻧﺴﺐ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻷخ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﺄﺳﻮا‪ :‬أي ﻳﺌﺴﻮا ﻣﻨﻪ ورأوا ﺷﺪﺗﻪ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﺧﻠﺼﻮا ﻧﺠﻴﺎ‪ :‬ﺧﻼ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬أي اﻧﻔﺮدوا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻨﺎﺟﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
 ‫ﻓﻠﻦ أﺑﺮح اﻷرض‪ :‬ﻻ أﺧﺮج ﻣﻦ أرض ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻲ‪ :‬ﻳﻘﻀﻲ‪.‬‬ ‫أو ﻳﺤﻜﻢ ا‬
‫واﺳﺄل اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ :‬اﺳﺄل أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻴﺮ‪ :‬اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻮﻟﺖ‪ :‬زﻳﻨﺖ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ‪ :‬أﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ وﺳﻜﺖ‪.‬‬
‫ﻳﺎ أﺳﻔﻲ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻈﻴﻢ‪ :‬ﻳﺮدد ﺣﺰﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺴﻮء‪.‬‬
‫ﺗﻔﺘﺄ ﺗﺬﻛﺮ ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺎرق ذﻛﺮه‪.‬‬
‫ﺣﺮﺿﺎ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺜﻲ‪ :‬اﻟﺒﺚ ﻫﻮ ﺷﺪة اﻟﺤﺰن‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن‪ :‬ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺼﺪق رؤﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺑﺘﺤﻘﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأﻋﻠﻢ ﻣﻦ ا‬
‫ﺗﺤﺴﺴﻮا ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ وأﺧﻴﻪ‪ :‬اﻟﺘﻤﺴﻮا أﺧﺒﺎرﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫روح ا ‪ :‬ﻓﺮﺟﻪ ورﺣﻤﺘﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻨﺎ وأﻫﻠﻨﺎ اﻟﻀﺮ‪ :‬ﺷﺪة اﻟﻘﺤﻂ واﻟﺠﺬب واﻟﺠﻮع‪.‬‬
‫ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻣﺠﺰاة‪ :‬ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻓﻘﺔ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﺘﺮى ﺑﻪ ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫إذ أﻧﺘﻢ ﺟﺎﻫﻠﻮن‪ :‬ﺑﻤﺎ اﻗﺘﺮﻓﺘﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﺑﻜﻴﺪﻛﻢ ﻷﺧﻴﻜﻢ ﻓﺎﻟﻌﺎﺻﻲ ﺟﺎﻫﻞ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﺜﺮﻳﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﺄﻧﻴﺐ ﻟﻜﻢ ‪،‬أي ﻟﻜﻢ اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻌﻔﻮ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻷول‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪77‬‬

‫ﺗﻨﺼﻞ اﻹﺧﻮة ﻣﻦ أﺧﻴﻬﻢ واﺗﻬﺎﻣﻬﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺻﻐﺮه ﺗﺒﺮﺋﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وإﺧﻔﺎء ﻟﺸﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮن وﻛﻈﻢ ﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪79 – 78‬‬

‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹﺧﻮة إﻗﻨﺎع ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻬﻢ أﺧﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪82 – 80‬‬

‫ﺗﺸﺎور اﻹﺧﻮة ﻓﻲ أﻣﺮﻫﻢ واﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪87 – 83‬‬

‫ﺻﺒﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻛﻈﻤﻪ ﻟﻐﻀﺒﻪ ﺛﻘﺔ ﺑﺮﺑﻪ ﺑﺘﺤﻘﻖ رؤﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪91 – 88‬‬

‫ﺗﻌﺮف اﻹﺧﻮة ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﺑﺬﻧﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪93 – 92‬‬

‫ﺗﺠﺎوز ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ إﺧﻮﺗﻪ وإرﺳﺎل ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻷﺑﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﺑﺎﻟﺴﺮ واﻟﻜﺘﻤﺎن أﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻷﺧﻼق اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﺪه ﻓﻲ ﺑﺚ اﻟﺸﻜﻮى ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻘﺪﻳﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺠﻮء‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﺟﺘﻨﺎب اﻟﻴﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ا‬
‫ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺪرة ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻟﻜﺮام‪.‬‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺸﺎور ﻗﺒﻞ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات‪.‬‬
‫ﺟﻮاز اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻨﺼﺮة اﻟﺤﻖ‪.‬‬
 ‫‪ ‬اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 94‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪111‬‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ( « اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 94‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪111‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺟﺎءت ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻔﺮج اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻗﺎﻋﺪة اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﻼء وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﺷﺎرة ﻗﻮﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ اﻋﺘﺮض دﻋﻮة ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫وﺣﺪه دون ﺳﻮاه‪ ،‬إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻰ وﻗﺎﺳﻰ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻣﻤﺎ ﻻﻗﺎه ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ دﻋﻮﺗﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻋﺒﺎدة ا‬
‫ﺑﺸﺮى ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﺗﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻧﺸﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺸﻴﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ إﻟﻰ‪:‬ﻣﺠﻲء أل ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻗﻮﻣﻬﻢ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ودﺧﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮؤﻳﺎ واﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻵﻳﺎت‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﻴﺮ ا ْﻟ َﻘﺎ ُه‬

‫ﺎء ْاﻟ َﺒ ِﺸ ُ‬
‫ﻳﻢ ۝ َﻓﻠَﻤﺎ ا ْن َﺟ َ‬ ‫ﻮﺳ َﻒ ﻟَ ْﻮﻻَ ان ُﺗ َﻔﻨﺪُ ون ِ ۝ َﻗ ُﺎﻟﻮا َﺗﺎ ِ اﻧ َﻚ ﻟَ ِﻔﻲ َﺿ َﻼ ِﻟ َﻚ ْاﻟ َﻘ ِﺪ ِ‬ ‫ﻳﺢ ﻳُ ُ‬ ‫ُﻮﻫ ْﻢ اﻧﻲ َﻻ ِﺟﺪُ ِر َ‬ ‫ﺎل اﺑ ُ‬ ‫﴿وﻟَﻤﺎ َﻓ َﺼﻠَ ِﺖ ْاﻟ ِﻌ ُ‬
‫ﻴﺮ َﻗ َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻦ ۝ َﻗ َ‬
‫ﺎل‬ ‫اﺳﺘَ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَﻨَﺎ ُذ ُﻧﻮ َﺑﻨَﺎ اﻧﺎ ﻛُﻨﺎ َﺧ ِ‬
‫ﺎﻃ ِﺌ َ‬ ‫ﻮن ۝ َﻗ ُﺎﻟﻮا ﻳَ ﺎ اﺑَﺎ َﻧﺎ ْ‬ ‫ﺎل اﻟَ ْﻢ ا ُﻗ ْﻞ ﻟَﻜُ ْﻢ اﻧﻲ اﻋْ ﻠَ ُﻢ ِﻣ َﻦ ا ِ َﻣﺎ َﻻ َﺗﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬‫ﻴﺮا َﻗ َ‬
‫ﺎر َﺗﺪ ﺑ َِﺼ ً‬‫ﻋَ ﻠَ ٰﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ َﻓ ْ‬
‫ﻴﻦ ۝ َو َر َﻓﻊَ‬ ‫ﺎء ا ُ ِ‬
‫آﻣ ِﻨ َ‬ ‫ﺎل ادْ ُﺧ ُﻠﻮا ِﻣ ْﺼ َﺮ ا ْن َﺷ َ‬ ‫آو ٰى اﻟَ ْﻴ ِﻪ اﺑ ََﻮﻳْ ِﻪ َو َﻗ َ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َﻓﻠَﻤﺎ دَ َﺧ ُﻠﻮا ﻋَ ﻠَ ٰﻰ ﻳُ ُ‬
‫ﻮﺳ َﻒ َ‬ ‫ﻮر اﻟﺮ ِﺣ ُ‬‫َﺳ ْﻮ َف ا ْﺳﺘَ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ﻟَﻜُ ْﻢ َرﺑﻲ اﻧﻪُ ُﻫ َﻮ ْاﻟ َﻐ ُﻔ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺎل ﻳَ ﺎ اﺑ َِﺖ ٰ َﻫ َﺬا َﺗﺎو ُ‬ ‫اﺑ ََﻮﻳْ ِﻪ ﻋَ ﻠَﻰ ْاﻟﻌَ ْﺮ ِش َو َﺧﺮوا ﻟَﻪُ ُﺳﺠﺪً ا َو َﻗ َ‬
‫ﺎي ِﻣ ْﻦ َﻗ ْﺒﻞ َﻗﺪْ َﺟﻌَ ﻠَﻬَ ﺎ َرﺑﻲ َﺣﻘﺎ َو َﻗﺪْ ا ْﺣ َﺴ َﻦ ِﺑﻲ ا ْذ ا ْﺧ َﺮ َﺟ ِﻨﻲ ِﻣ َﻦ اﻟﺴ ْﺠﻦ ِ‬ ‫ﻳﻞ ُر ْؤﻳَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ ۝ َرب َﻗﺪْ آ َﺗ ْﻴﺘَ ِﻨﻲ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻴﻢ ْاﻟ َﺤ ِﻜ ُ‬
‫ﺎء اﻧﻪُ ُﻫ َﻮ ْاﻟﻌَ ِﻠ ُ‬ ‫ﺎن ﺑ َْﻴ ِﻨﻲ َوﺑ َْﻴ َﻦ ا ْﺧ َﻮ ِﺗﻲ ان َرﺑﻲ ﻟَ ِﻄ ٌ‬
‫ﻴﻒ ِﻟ َﻤﺎ ﻳَ َﺸ ُ‬ ‫ﺎء ِﺑﻜُ ْﻢ ِﻣ َﻦ ْاﻟ َﺒﺪْ ِو ِﻣ ْﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ ا ْن َﻧ َﺰ َغ اﻟﺸ ْﻴ َﻄ ُ‬ ‫َو َﺟ َ‬
‫ﻴﻦ ۝ ٰ َذ ِﻟ َﻚ‬ ‫ﺖ َو ِﻟﻴﻲ ِﻓﻲ اﻟﺪ ْﻧ َﻴﺎ َو ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة َﺗ َﻮﻓ ِﻨﻲ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ًﻤﺎ َوا ْﻟ ِﺤ ْﻘ ِﻨﻲ ِﺑﺎﻟﺼﺎ ِﻟ ِﺤ َ‬ ‫ات َو ْاﻻ ْر ِض ا ْﻧ َ‬ ‫ﺎو ِ‬ ‫ﺎﻃ َﺮ اﻟﺴ َﻤ َ‬ ‫ﻳﺚ َﻓ ِ‬‫ﺎد ِ‬‫ْاﻟ ُﻤ ْﻠ ِﻚ َوﻋَ ﻠ ْﻤﺘَ ِﻨﻲ ِﻣ ْﻦ َﺗﺎ ِوﻳﻞ ِ ْاﻻ َﺣ ِ‬
‫ﻴﻦ ۝ َو َﻣﺎ َﺗ ْﺴﺎ ُﻟﻬُ ْﻢ‬ ‫ﺖ ِﺑ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس َوﻟَ ْﻮ َﺣ َﺮ ْﺻ َ‬ ‫ِ‬ ‫ون ۝ َو َﻣﺎ اﻛْﺜَ ُﺮ‬ ‫ْﺖ ﻟَﺪَ ﻳْ ِﻬ ْﻢ ا ْذ ا ْﺟ َﻤﻌُ ﻮا ا ْﻣ َﺮ ُﻫ ْﻢ َو ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﻤﻜُ ُﺮ َ‬‫ﻴﻪ اﻟَ ْﻴ َﻚ َو َﻣﺎ ﻛُﻨ َ‬ ‫ﺎء ْاﻟ َﻐ ْﻴ ِﺐ ُﻧ ِ‬
‫ﻮﺣ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ا ْﻧ َﺒ ِ‬
‫ﻮن ۝ َو َﻣﺎ ﻳُ ْﺆ ِﻣ ُﻦ اﻛْﺜَ ُﺮ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ات َو ْاﻻ ْر ِض ﻳَ ُﻤﺮ َ‬
‫ون ﻋَ ﻠَ ْﻴﻬَ ﺎ َو ُﻫ ْﻢ ﻋَ ﻨْﻬَ ﺎ ُﻣﻌْ ِﺮ ُﺿ َ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َوﻛَﺎﻳ ْﻦ ِﻣ ْﻦ آﻳَ ٍﺔ ِﻓﻲ اﻟﺴ َﻤ َ‬
‫ﺎو ِ‬ ‫ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ا ْﺟ ٍﺮ ا ْن ُﻫ َﻮ اﻻ ِذﻛْ ٌﺮ ِﻟ ْﻠﻌَ ﺎﻟَ ِﻤ َ‬
‫ون ۝ ُﻗ ْﻞ ٰ َﻫ ِﺬ ِه َﺳ ِﺒﻴ ِﻠﻲ ادْ ﻋُ ﻮ اﻟَﻰ‬ ‫اب ا ِ ا ْو َﺗﺎ ِﺗ َﻴﻬُ ُﻢ اﻟﺴﺎﻋَ ُﺔ ﺑ َْﻐﺘَ ًﺔ َو ُﻫ ْﻢ َﻻ ﻳَ ْﺸﻌُ ُﺮ َ‬ ‫ﺎﺷ َﻴ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ ﻋَ َﺬ ِ‬ ‫ﻮن ۝ ا َﻓﺎ ِﻣﻨُﻮا ا ْن َﺗﺎ ِﺗ َﻴﻬُ ْﻢ َﻏ ِ‬ ‫ِﺑﺎ ِ اﻻ َو ُﻫ ْﻢ ُﻣ ْﺸ ِﺮﻛُ َ‬
‫ﻴﻦ ۝ َو َﻣﺎ ا ْر َﺳ ْﻠﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ َﻗ ْﺒ ِﻠ َﻚ اﻻ ِر َﺟ ًﺎﻻ ُﻧ ِ‬
‫ﻮﺣﻲ اﻟَ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ اﻫْ ﻞ ِ ْاﻟ ُﻘ َﺮ ٰى ۗ ا َﻓﻠَ ْﻢ‬ ‫ﺎن ا ِ َو َﻣﺎ ا َﻧﺎ ِﻣ َﻦ ْاﻟ ُﻤ ْﺸ ِﺮ ِﻛ َ‬ ‫ﻴﺮ ٍة ا َﻧﺎ َو َﻣﻦ ِ اﺗ َﺒﻌَ ِﻨﻲ َو ُﺳ ْﺒ َﺤ َ‬‫ا ِ ﻋَ ﻠَ ٰﻰ ﺑ َِﺼ َ‬
‫اﺳﺘَ ْﻴﺎ َس اﻟﺮ ُﺳ ُﻞ‬
‫ﻮن ۝ َﺣﺘ ٰﻰ ا َذا ْ‬ ‫ار ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة َﺧ ْﻴ ٌﺮ ِﻟﻠ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ اﺗ َﻘ ْﻮا ا َﻓ َﻼ َﺗﻌْ ِﻘ ُﻠ َ‬ ‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ َﻗ ْﺒ ِﻠ ِﻬ ْﻢ َوﻟَﺪَ ُ‬
‫ﺎﻗ َﺒ ُﺔ اﻟ ِﺬ َ‬ ‫ﻴﺮوا ِﻓﻲ ْاﻻ ْر ِض َﻓ َﻴﻨ ُْﻈ ُﺮوا ﻛ َ ْﻴ َﻒ ﻛ َ َ‬
‫ﺎن ﻋَ ِ‬ ‫ﻳَ ِﺴ ُ‬
‫ﺎن ِﻓﻲ َﻗ َﺼ ِﺼ ِﻬ ْﻢ ِﻋ ْﺒ َﺮ ٌة ِﻻو ِﻟﻲ ْاﻻ ْﻟ َﺒ ِ‬
‫ﺎب َﻣﺎ‬ ‫ﻴﻦ ۝ ﻟَ َﻘﺪْ ﻛ َ َ‬ ‫ﺎء َو َﻻ ﻳُ َﺮد ﺑَﺎ ُﺳﻨَﺎ ﻋَ ﻦ ِ ْاﻟ َﻘ ْﻮ ِم ْاﻟ ُﻤ ْﺠ ِﺮ ِﻣ َ‬
‫ﺎء ُﻫ ْﻢ َﻧ ْﺼ ُﺮ َﻧﺎ َﻓﻨُﺠ َﻲ َﻣ ْﻦ َﻧ َﺸ ُ‬‫َو َﻇﻨﻮا اﻧﻬُ ْﻢ َﻗﺪْ ﻛُ ِﺬﺑُﻮا َﺟ َ‬
‫ُﻮن﴾‪.‬‬‫ﻴﻞ ﻛُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َو ُﻫﺪً ى َو َر ْﺣ َﻤ ًﺔ ِﻟ َﻘ ْﻮ ٍم ﻳُ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬ ‫ﺎن َﺣ ِﺪﻳﺜً ﺎ ﻳُ ْﻔﺘَ َﺮ ٰى َو ٰﻟَ ِﻜ ْﻦ َﺗ ْﺼ ِﺪ َ‬
‫ﻳﻖ اﻟ ِﺬي ﺑ َْﻴ َﻦ ﻳَ ﺪَ ﻳْ ِﻪ َو َﺗ ْﻔ ِﺼ َ‬ ‫ﻛَ َ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ 94 :‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ‪[111 :‬‬

‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﻓﺼﻠﺖ اﻟﻌﻴﺮ‪ :‬ﻓﺎرﻗﺖ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻔﻨﺪون‪ :‬ﺗﻜﺬﺑﻮن وﺗﺴﻔﻬﻮن‪.‬‬
‫إﻧﻚ ﻟﻔﻰ ﺿﻼﻟﻚ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﻟﻔﻲ ﺧﻄﺌﻚ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺸﻴﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻘﻤﻴﺺ وﻫﻮ أﺣﺪ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
 ‫رﺟﻊ وﻋﺎد إﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮه‪.‬‬
‫ﻓﺎرﺗﺪ ﺑﺼﻴﺮا‪َ :‬‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن‪ :‬ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺑﺼﺪق رؤﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬ ‫أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ا‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻈﻤﺎء‪.‬‬
‫آوى إﻟﻴﻪ أﺑﻮﻳﻪ‪ :‬ﺿﻢ إﻟﻴﻪ أﺑﻮﻳﻪ ﺷﻔﻘﺔ وﺑﺮا ﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﺧﺮوا ﻟﻪ ﺳﺠﺪا‪ :‬ﺳﺠﺪوا ﻟﻪ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻻ ﻋﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫أن ﻧﺰغ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬ﻏﻮى وﺳﻌﻰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﻓﺴﺎد‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﺮون‪ :‬ﻳﺤﺘﺎﻟﻮن وﻳﺨﻄﻄﻮن ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻧﻘﻤﺔ وﻣﺼﻴﺒﺔ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﺷﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺬاب ا ‪:‬‬
‫ﺑﻐﺘﺔ‪ :‬ﻓﺠﺄة‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺮد ﺑﺄﺳﻨﺎ‪ :‬ﻻ ﻳُ ﺮد ﻋﺬاﺑﻨﺎ وﺑﻄﺸﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺮة ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب‪ :‬ﻣﻮﻋﻈﺔ وﺗﺬﻛﺮة ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻮل‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫ﺗﺘﺤﺪث آﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﺸﻄﺮ ﻋﻦ رﺟﻮع اﻟﺒﺼﺮ إﻟﻰ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻔﻌﻞ ﻗﻤﻴﺺ اﺑﻨﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺎره ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ ﺑﺬﻧﺒﻬﻢ‪ ،‬وﺧﺮوج أل‬
‫ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ رؤﻳﺎه ﺑﺴﺠﻮد اﻷﺑﻮﻳﻦ واﻹﺧﻮة ﻟﻪ‪ ،‬وﺣﻠﻮل اﻷﻧﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺪر‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺨﺘﻢ اﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﻷﻧﻈﺎر إﻟﻰ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻜﻮن اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة واﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺮ واﻟﻌﻈﺎت‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻷول‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪98 – 94‬‬

‫رﺟﻮع اﻟﺒﺼﺮ إﻟﻰ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻔﻌﻞ ﻗﻤﻴﺺ اﺑﻨﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺎره ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ ﺑﺬﻧﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪100 – 99‬‬

‫ﺧﺮوج أل ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ رؤﻳﺎه ﺑﺴﺠﻮد اﻷﺑﻮﻳﻦ واﻹﺧﻮة ﻟﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪101‬‬

‫ﺣﺴﻦ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ ا‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﻌﻢ ا‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪111 – 102‬‬

‫إﺛﺒﺎت ﻧﺒﻮة اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﷺ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﻓﺆاده‪ ،‬ودﻋﻮﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء وﻟﻸﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺬﺑﺖ اﻟﺮﺳﻞ‬
‫واﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬

‫اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬

‫اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫رؤﻳﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺣﻖ ووﺣﻲ ﻣﻦ ا‬
‫اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻔﺮﯾﺞ اﻟﻜﺮب‪.‬‬
‫اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺑﺮه ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻹﺧﻮﺗﻪ وأﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أدﻟﺔ ﻧﺒﻮة ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ا‬
‫ﻗﺼﺺ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺒﺮ وﻋﻈﺎت ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻬﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵﻳﺎت‬
‫اﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺢ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻔﻮ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬
 ‫‪ ‬اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻐﻴﺐ ‪ -‬اﻟﺪرس‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( « اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻐﻴﺐ ‪ -‬اﻟﺪرس‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺳﻤﻊ ﺧﺎﻟﺪ إﻣﺎم اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ إﺣﺪى ﺧﻄﺒﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪“ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﻣﺘﺠﺬرا ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻟﻤﺎ وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﺨﻠﻨﺎ ﺑﻄﺎﻋﺔ‬
‫…”‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻐﺮب ذﻟﻚ‪ ،‬وﺳﺄل ﻋﻨﻪ أﺑﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪“ :‬أﺟﻞ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻺﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ أﺛﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺻﺮف اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻔﻴﺰﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ …”‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﻴﺐ؟‬
‫وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ؟‬

‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﺎن ﻟَﻨَﺎ ان‬ ‫ﺎق َوﻳَ ﻌْ ُﻘ َ‬

‫ﻮب َﻣﺎ ﻛ َ َ‬ ‫ﻴﻢ َوا ْﺳ َﺤ َ‬ ‫ون ۝ َواﺗ َﺒﻌْ ُﺖ ِﻣﻠ َﺔ آﺑَﺎ ِﺋﻲ اﺑ َْﺮ ِ‬
‫اﻫ َ‬ ‫ﺎﻵﺧ َﺮ ِة ُﻫ ْﻢ ﻛ َ ِ‬
‫ﺎﻓ ُﺮ َ‬ ‫﴿و ِﻋﻨﺪَ ُه اﻧﻲ َﺗ َﺮﻛْ ُﺖ ِﻣﻠ َﺔ َﻗ ْﻮ ٍم ﻻ ﻳُ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬
‫ُﻮن ِﺑﺎ ِ َو ُﻫﻢ ِﺑ ِ‬ ‫َ‬
‫َﺎب ﻣﺘَ َﻔﺮ ُﻗ َ‬
‫ﻮن َﺧ ْﻴ ٌﺮ ا ِم‬ ‫ﺎﺣ َﺒﻲِ اﻟﺴ ْﺠﻦ ِ اا ْرﺑ ٌ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻻَ ﻳَ ْﺸﻜُ ُﺮ َ‬
‫ون ۝ ﻳَ ﺎ َﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس َوﻟَ ِﻜﻦ اﻛْﺜَ َﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻧ ْﺸ ِﺮكَ ِﺑﺎ ِ ِﻣﻦ َﺷ ْﻲ ٍء َذ ِﻟ َﻚ ِﻣﻦ َﻓ ْﻀﻞ ِ ا ِ ﻋَ ﻠَ ْﻴﻨَﺎ َوﻋَ ﻠَﻰ‬
‫ﻧﺰ َل ا ُ ِﺑﻬَ ﺎ ِﻣﻦ ُﺳ ْﻠ َﻄﺎن ان ْاﻟ ُﺤﻜْ ُﻢ اﻻ ِ ِ ا َﻣ َﺮ اﻻ َﺗﻌْ ُﺒﺪُ ْ‬
‫وا‬ ‫َﺎؤﻛُﻢ ﻣﺎ ا َ‬
‫ون ِﻣﻦ دُ و ِﻧ ِﻪ اﻻ ا ْﺳ َﻤﺎء َﺳﻤ ْﻴﺘُ ُﻤﻮﻫَﺎ اﻧﺘُ ْﻢ َوآﺑ ُ‬ ‫اﺣﺪُ ْاﻟ َﻘﻬ ُ‬
‫ﺎر ۝ َﻣﺎ َﺗﻌْ ُﺒﺪُ َ‬ ‫ا ُ ْاﻟ َﻮ ِ‬
‫ٍ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻻَ ﻳَ ﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ ْاﻟ َﻘﻴ ُﻢ َوﻟَ ِﻜﻦ اﻛْﺜَ َﺮ‬
‫اﻻ اﻳﺎ ُه َذ ِﻟ َﻚ اﻟﺪ ُ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺎت‪[40 – 37 :‬‬

‫ﻮل ا ِ َﺻﻠﻰ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪» :‬ان ْاﻟﻌَ ْﺒﺪَ ا َذا ُو ِﺿﻊَ ِﻓﻲ َﻗ ْﺒ ِﺮ ِه َو َﺗ َﻮﻟﻰ ﻋَ ﻨْﻪُ ا ْﺻ َﺤﺎ ُﺑﻪُ ‪َ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﻪُ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻗ َ‬ ‫ﻋَ ْﻦ ا َﻧ ِﺲ ﺑْﻦ َﻣﺎ ِﻟ ٍﻚ َر ِﺿﻲ ا ُ ﻋَ ﻨْﻪُ ‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل‪:‬‬ ‫ﻮل ِﻓﻲ ﻫ ََﺬا اﻟﺮ ُﺟﻞ ُﻣ َﺤﻤ ٍﺪ َﺻﻠﻰ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ؟‪َ .‬ﻓﺎﻣﺎ ْاﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ُﻦ‪َ ،‬ﻓ َﻴ ُﻘ ُ‬ ‫ْﺖ َﺗ ُﻘ ُ‬‫ﻟَ َﻴ ْﺴ َﻤﻊُ َﻗ ْﺮ َع ﻧِﻌَ ﺎ ِﻟ ِﻬ ْﻢ‪ ،‬ا َﺗﺎ ُه َﻣﻠَﻜَﺎن ِ َﻓ ُﻴ ْﻘ ِﻌﺪَ ا ِﻧ ِﻪ‪َ ،‬ﻓ َﻴ ُﻘﻮﻻن ِ ﻟَﻪُ ‪َ :‬ﻣﺎ ﻛُﻨ َ‬
‫ِ‬
‫ﻮل ا ِ َﺻﻠﻰ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬‫ﻨﺔ‪َ ،‬ﻗ َ‬ ‫اﻟﻨﺎر‪َ ،‬ﻗﺪْ أﺑْﺪَ ﻟَ َﻚ ا ُ ﻋَ ﺰ َو َﺟﻞ ِﺑ ِﻪ َﻣ ْﻘﻌَ ﺪً ا ِﻣ َﻦ ْاﻟ َﺠ ِ‬ ‫ﺎل‪ :‬ا ْﻧ ُﻈ ْﺮ اﻟَﻰ َﻣ ْﻘﻌَ ِﺪكَ ِﻣ َﻦ‬ ‫ا ْﺷﻬَ ﺪُ اﻧﻪُ ﻋَ ْﺒﺪُ ا ِ َو َر ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ‪َ ،‬ﻓ ُﻴ َﻘ ُ‬
‫ِ‬
‫َﺎﻓ ُﻖ‬ ‫»واﻣﺎ ْاﻟﻜ َ ِ‬
‫ﺎﻓ ُﺮ َو ْاﻟ ُﻤﻨ ِ‬ ‫ﻳﺚ ا َﻧ ِﺲ ﺑْﻦ ِ َﻣﺎ ِﻟ ٍﻚ‪َ ،‬ﻓ َﻘ َ‬
‫ﺎل‪َ :‬‬ ‫اﻫ َﻤﺎ َﺟ ِﻤﻴﻌً ﺎ«‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫ﺎل َﻗﺘَ ﺎدَ ُة‪َ :‬ﻓ ُﺬ ِﻛ َﺮ ﻟَﻨَﺎ اﻧﻪُ ﻳُ ْﻔ َﺴ ُﺢ ﻟَﻪُ ِﻓﻲ َﻗ ْﺒ ِﺮ ِه‪ُ ،‬ﺛﻢ َر َﺟﻊَ اﻟَﻰ َﺣ ِ َﺪ ِ‬ ‫َو َﺳﻠ َﻢ‪َ :‬ﻓ َﻴ َﺮ ُ‬
‫ﺖ َوﻻ َﺗﻠَ ْﻴ َ‬
‫ﺖ‪ُ ،‬ﺛﻢ ﻳُ ْﻀ َﺮ ُب ِﺑ ِﻤ ْﻄ َﺮق ٍ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪َ ،‬ﻓ ُﻴ َﻘ ُ‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ ‪ :‬ﻻ دَ رَﻳْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻮل َﻣﺎ ﻳَ ُﻘ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫أﻗ ُ‬ ‫ْﺖ ُ‬‫ﻮل‪ :‬ﻻَ أدْ ِري ﻛُﻨ ُ‬ ‫ﻮل ِﻓﻲ ﻫ ََﺬا اﻟﺮ ُﺟﻞ؟‪َ ،‬ﻓ َﻴ ُﻘ ُ‬ ‫ْﺖ َﺗ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ‪َ :‬ﻣﺎ ﻛُﻨ َ‬ ‫َﻓ ُﻴ َﻘ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻪ إﻻ اﻟﺜ َﻘﻠَ ْﻴﻦ ِ«‪.‬‬ ‫ﻳﺪ َﺿ ْﺮﺑ ًَﺔ ﺑ َْﻴ َﻦ ا ُذ َﻧ ْﻴ ِﻪ‪َ ،‬ﻓ َﻴ ِﺼ ُ‬
‫ﻴﺢ َﺻ ْﻴ َﺤ ًﺔ ﻳَ ْﺴ َﻤﻌُ ﻬَ ﺎ َﻣ ْﻦ ﻻَ ﻳَ ِﻠ ِ‬ ‫َﺣ ِﺪ ٍ‬

‫]أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ[‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﻼﻟﺠﻲ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻐﻴﺒﺎت‪» :‬ﻓﻴﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺤﺸﺮ اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬وﺳﺆال اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ )ﻣﻨﻜﺮ‬
‫وﻧﻜﻴﺮ(‪ ،‬واﻟﺼﺮاط‪ ،‬واﻟﻤﻴﺰان‪ ،‬واﻟﺤﻮض‪ ،‬واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬وأﻧﺒﺎء اﻵﺧﺮة ﺟﻤﻠﺔ ﺗﻔﺼﻴﻼ«‪.‬‬

‫]اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺒﺮﻫﺎﻧﻴﺔ اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻷﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﻼﻟﺠﻲ‪ ،‬ص‪[122 :‬‬

‫ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
 ‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﺛﻤﺎﻣﺔ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺨﺰرﺟﻲ‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 10‬ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﺻﻐﻴﺮا‪ ،‬وﺧﺪم اﻟﺮﺳﻮل ﷺ إﻟﻰ‬
‫أن ﻗﺒﺾ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ 2286‬ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬رﺣﻞ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة وﻣﺎت ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 93‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﻣﻠﺔ‪ :‬دﻳﻦ‪.‬‬
‫أرﺑﺎب‪ :‬ﺟﻤﻊ رب‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺳﻠﻠﻄﺎن‪ :‬ﺣﺠﺔ وﺑﺮﻫﺎن‪.‬‬
‫ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‪ :‬اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺸﺮ‪ :‬ﺳﻮق اﻟﻨﺎس إﻟﻰ أرض اﻟﺤﺴﺎب‪.‬‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬اﻟﺒﺴﻂ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺼﺤﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺮاط‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﺠﺘﺎزوﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أدق ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺤﻮض‪ :‬ﻣﻮرد اﻟﻤﺎء ﻳﻜﺮم ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ :‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻐﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬

‫واﻟﻴﻮم اﻷﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﺮأ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻔﺮت ﺑﺎ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻨﺒﻮة ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﻤﻮت اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن وﺷﺮوﻃﻪ‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻹﻳﻤﺎن‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻟﻮﺛﻮق‪ ،‬واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮارح‪ ،‬وأرﻛﺎﻧﻪ ﺳﺘﺔ )اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎ‬
‫وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮه وﺷﺮه(‪ ،‬وﺗﺘﺠﻠﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ ﺻﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ أن اﻹﻳﻤﺎن أﺟﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﺠﺮد ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﺠﻨﺎن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻘﻴﺪة ﺗﻤﻸ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺼﺪرﻋﻨﻬﺎ آﺛﺎرﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬

‫ﺷﺮوط اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﻳﻌﺒﺪ ﺑﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﺠﻬﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺠﻬﻞ‪ :‬ﻓﺎ‬
‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﺎزم ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺰ َل اﻟَ ْﻴﻜُﻢ ﻣﻦ رﺑﻜُ ْﻢ َو َﻻ َﺗﺘ ِﺒﻌُ ﻮا ِﻣﻦ دُ و ِﻧ ِﻪ ا ْو ِﻟ َﻴ َ‬
‫ﺎء﴾‪.‬‬ ‫اﻹﺗﺒﺎع اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻼﺑﺘﺪاع‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬اﺗ ِﺒﻌُ ﻮا َﻣﺎ ا ِ‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻐﻴﺐ وأﻗﺴﺎﻣﻪ ودﻻﻟﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻐﻴﺐ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻦ إدراك ﺣﻮاس اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ إدراﻛﻪ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ )اﻟﻮﺣﻲ أو‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ(‪.‬‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﻐﻴﺐ‬

‫ﻏﻴﺐ ﻧﺴﺒﻲ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن إدراﻛﻪ )ﺑﺎﻟﺤﻮاس( ﺑﻌﻠﻢ أو ﺗﺠﺮﺑﺔ أو زﻣﻦ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸﻬﺎدة )ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ وﻋﻠﻢ اﻷرﺻﺎد‬
‫اﻟﺠﻮﻳﺔ واﻟﻔﻠﻚ واﻟﺨﺴﻮف واﻟﻜﺴﻮف …(‪.‬‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻪ وأﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ )اﻟﺒﻌﺚ واﻟﺤﺸﺮ واﻟﺼﺮاط واﻟﻤﯿﺰان‬ ‫ﻏﻴﺐ ﻣﻄﻠﻖ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن إدراﻛﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺄﺛﺮ ا‬
‫واﻟﺠﻨﺔ …(‪.‬‬

‫دﻻﻟﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ وإدراﻛﻪ ﺣﺴﺎ أو ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﺪون‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻫﻮ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ ا‬
‫ﺷﻚ أو ﺗﺮدد‪ ،‬وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻐﻴﺐ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ ﻛﻮن‪ :‬اﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻔﻜﺮة اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻪ ﻳﺘﻠﻘﻰ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ رﺳﺎﻻت اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﻴﺪ‪ ،‬ﺗﻮﺣﻴﺪا ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ورﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ وﻋﻤﺮاﻧﺎ ﻟﻸرض‪.‬‬

‫أﺛﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮر واﻟﺴﻠﻮك‬

‫أﺛﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺼﻮر واﻟﻮﺟﺪان‬
‫َ‬ ‫ﺎت َو َﻓﻀ ْﻠﻨ ُ‬
‫َﺎﻫ ْﻢ ﻋَ ﻠ ٰﻰ ﻛ َ ِﺜ ٍ‬
‫ﻴﺮ ﻣﻤ ْﻦ‬ ‫َﺎﻫ ْﻢ ِﻓﻲ ْاﻟ َﺒﺮ َو ْاﻟ َﺒ ْﺤ ِﺮ َو َر َز ْﻗﻨ ُ‬
‫َﺎﻫﻢ ﻣ َﻦ اﻟﻄﻴ َﺒ ِ‬ ‫﴿وﻟَ َﻘﺪْ ﻛَﺮ ْﻣﻨَﺎ َﺑ ِﻨﻲ آدَ َم َو َﺣ َﻤ ْﻠﻨ ُ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ َﺗ ْﻔ ِﻀ ً‬
‫ﻴﻼ﴾‪.‬‬

‫﴿ﻗ ْﻞ ان َﺻ َﻼ ِﺗﻲ َو ُﻧ ُﺴ ِﻜﻲ َو َﻣ ْﺤ َﻴ َ‬

‫ﺎي َو َﻣ َﻤﺎ ِﺗﻲ ِ ِ َرب‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺮﻛﺎت اﻹﻧﺴﺎن وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ :‬‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺮﻗﺎﺑﺔ ا‬
‫ْاﻟﻌَ ﺎﻟَ ِﻤ َ‬
‫ﻴﻦ﴾‪.‬‬
‫ﺎن ﻋَ ﻠَﻰ َﻣﺎ َﺗ ِﺼ ُﻔ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫﴿ﻓ َﺼ ْﺒ ٌﺮ َﺟ ِﻤ ٌ‬
‫ﻴﻞ َوا ُ ْاﻟ ُﻤ ْﺴﺘَ ﻌَ ُ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻷﻧﺲ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﺑﺪل اﻟﻴﺄس‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬

‫أﺛﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻠﻮك واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ اﻷواﻣﺮ واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﻮاﻫﻲ‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ا‬
‫اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻛﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮات وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻵﺧﺮﻳﻦ …‪.‬‬
‫ﻓﻜﻞ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﻐﻴﺐ ﻳﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺧﻮف ورﻋﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وﻫﻢ وﺣﺰن وﺟﺸﻊ وﻃﻤﻊ‪ ،‬وﺿﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ وﻓﺠﻮر‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬

‫أﺛﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ ﺑﻬﺎ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﺸﺒﻊ ﺑﻘﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻜﻞ اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮ ا‬
‫وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮه ﺷﺮه‪ ،‬واﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﺣﻖ‪ ،‬وأن اﻟﺠﻨﺔ ﺣﻖ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺎر ﺣﻖ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮر‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻴﺰان ﺣﻖ‪ ،‬وأن اﻟﺤﺴﺎب ﺣﻖ‪ ،‬وأن اﻟﺤﻮض ﺣﻖ‪ ،‬وأن ا‬
 ‫‪ ‬اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬اﻟﺪرس‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( « اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬اﻟﺪرس‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻻ زاﻟﺖ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﻤﺎن ﻣﺤﻞ ﺻﺮاع وﺟﺪال وﻧﻘﺎش ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎن‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﻨﺼﻮص أﺧﺒﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺣﻲ وﺛﺒﺘﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‪ ،‬وأﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎن …‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓﺌﺔ أﺧﺮى‬
‫ﺗﺮى أن اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺻﻨﻮان ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن وﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﻀﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻘﺎﺋﻘﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﻌﺪو ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ا‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﺪﺑﻴﺮه‪ ،‬وأن اﻟﻨﺺ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ وﺣﻴﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻌﺎرﺿﺎ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺼﻮص اﻟﻮﺣﻲ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ؟‬

‫ﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﻤﺎن ﻣﺘﻔﻘﺎن أو ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎن؟‬

‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫﴿وﻟَﻤﺎ ﺑَﻠَ َﻎ ا ُﺷﺪ ُه آ َﺗ ْﻴﻨَﺎ ُه ُﺣﻜْ ًﻤﺎ َو ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ َوﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ َﻧ ْﺠ ِﺰي ْاﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴ ِﻨ َ‬
‫ﻴﻦ﴾‪.‬‬ ‫َ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪[22 :‬‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﺎل ﻻَ ﻳَ ﺎ ِﺗﻴﻜُ َﻤﺎ َﻃﻌَ ﺎمٌ ُﺗ ْﺮ َز َﻗﺎ ِﻧ ِﻪ اﻻ َﻧﺒﺎ ُﺗﻜُ َﻤﺎ ِﺑﺘَ ﺎ ِوﻳ ِﻠ ِﻪ َﻗ ْﺒ َﻞ ان ﻳَ ﺎ ِﺗ َﻴﻜُ َﻤﺎ َذ ِﻟﻜُ َﻤﺎ ِﻣﻤﺎ ﻋَ ﻠ َﻤ ِﻨﻲ َرﺑﻲ اﻧﻲ َﺗ َﺮﻛْ ُﺖ ِﻣﻠ َﺔ َﻗ ْﻮ ٍم ﻻ ﻳُ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬
‫ُﻮن ِﺑﺎ ِ َو ُﻫﻢ ِﺑ ِ‬
‫ﺎﻵﺧ َﺮ ِة‬ ‫﴿ﻗ َ‬
‫َ‬

‫ون﴾‪.‬‬
‫ﺎﻓ ُﺮ َ‬ ‫ُﻫ ْﻢ ﻛ َ ِ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪[37 :‬‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫ﺎن ِﻟ َﻴﺎ ُﺧ َﺬ ا َﺧﺎ ُه ِﻓﻲ ِدﻳﻦ ِ ْاﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ اﻻ ان ﻳَ َﺸﺎء ا ُ َﻧ ْﺮ َﻓﻊُ دَ َر َﺟ ٍ‬

‫ﺎت ﻣﻦ ﻧ َﺸﺎء َو َﻓ ْﻮ َق ﻛُﻞ ِذي ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﻋَ ِﻠ ٌ‬ ‫﴿ﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ ِﻛﺪْ َﻧﺎ ِﻟ ُﻴ ُ‬
‫ﻮﺳ َﻒ َﻣﺎ ﻛ َ َ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪[76 :‬‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫﴿ﻗ َ‬
‫ﺎل اﻧ َﻤﺎ ا ْﺷﻜُﻮ ﺑَﺜﻲ َو ُﺣ ْﺰ ِﻧﻲ اﻟَﻰ ا ِ َواﻋْ ﻠَ ُﻢ ِﻣ َﻦ ا ِ َﻣﺎ ﻻَ َﺗﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬ ‫َ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪[86 :‬‬

‫ﻴﻪ ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ َﺳﻬ َﻞ ا ُ ﻟَﻪُ َﻃ ِﺮ ً‬

‫ﻳﻘﺎ اﻟَﻰ‬ ‫ﻳﻘﺎ ﻳَ ْﻠﺘَ ِﻤ ُﺲ ِﻓ ِ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ﻮل ا ِ َﺻﻠﻰ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪َ :‬‬
‫»ﻣ ْﻦ َﺳﻠَ َﻚ َﻃ ِﺮ ً‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻗ َ‬
‫ﻋَ ْﻦ ا ِﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْ َﺮ َة َر ِﺿﻲ ا ُ ﻋَ ﻨْﻪُ ‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫َ‬
‫ﻨﺔ«‪.‬‬‫ْاﻟ َﺠ ِ‬
‫]أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪:‬اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر[‬

‫ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﷺ ﺑﺄﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ِﻟﻬﺮة ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ وﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﺤﺠﺎز ﺳﻨﺔ‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ :‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ‪ ،‬ﻛﻨﺎه رﺳﻮل ا‬
‫‪ 19‬ق‪ .‬ﻫـ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ‪ 7‬ﻫـ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺪوﺳﻲ‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﻢ رواﻳﺔ ﻟﺤﺪﻳﺚ رﺳﻮل ا‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 57‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﷺ‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ 5374‬ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ِ ،‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‬

‫اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 206‬ﻫـ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر‪ ،‬رﺣﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ إﻟﻰ ﻋﺪة‬
‫ﺑﻠﺪان‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻣﺼﺮ …‪ ،‬درس ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﺪة ﻣﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬اﻟﻌﻠﻞ«‪» ،‬أوﻫﺎم اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ«‪» ،‬ﻃﺒﻘﺎت‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ« …‪ ،‬وﻳﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ« أﺣﺪ أﻫﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻪ ﺛﺎﻟﺚ‬
‫أﺻﺢ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺛﻢ »ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري«‪ ،‬وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﻨﺔ ‪ 261‬ﻫـ‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﺑﻠﻎ أﺷﺪه‪ :‬ﺑﻠﻎ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪﺗﻪ وﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫آﺗﻴﻨﺎه ﺣﻜﻤﺎ وﻋﻠﻤﺎ‪ :‬أﻋﻄﻴﻨﺎه ﺣﻜﻤﺎ وﻓﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺄﺗﻜﻤﺎ ﺑﺘﺄوﻳﻠﻪ‪ :‬أﺧﺒﺮﺗﻜﻤﺎ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮه‪.‬‬
‫ﻣﻠﺔ‪ :‬دﻳﻦ أو ﺷﺮﻳﻌﺔ‪.‬‬
‫ِﻛﺪْ َﻧﺎ ﻟﻴﻮﺳﻒ‪ :‬دﺑﺮﻧﺎ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻏﺮﺿﻪ‪.‬‬
‫دﻳﻦ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ أو ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬
‫أﺷﻜﻮ ﺑَﺜﻲ‪ :‬أﺷﻜﻮ أﺷﺪ ﻏﻤﻲ وﻫﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‪ :‬ﻳﻄﻠﺐ وﻳﺮﺟﻮ‪..‬‬

‫ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻬﺒﻪ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺮد اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺒﺔ ﻣﻦ ا‬

‫إﻳﺎه‪.‬‬ ‫إﺧﺒﺎر ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ا‬
‫اﻟﻌﻠﻢ درﺟﺎت واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﺑﺎ‬
‫ﻳﺒﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻀﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻹﻳﻤﺎن‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺠﺎزم‪ ،‬واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وإﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮارح‪ ،‬ﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻋﻦ ا‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫أ‬
 ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻮاﻋﻪ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻠﻢ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ إدراك اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮوع ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﻘﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ …‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬

‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺮﺑﻪ وﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﻐﻴﺮه‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ أﺷﺮف اﻟﻌﻠﻮم وأﺟﻠﻬﺎ ﻷن ﻣﺼﺪره ﻫﻮ‬
‫اﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺪرج ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ ﺗﺨﺼﺼﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬واﻟﻔﺰﻳﺎء‪ ،‬واﻟﻜﻤﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻄﺐ‪،‬‬
‫واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت …‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻟﻺﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺎد ﻓﻜﺮي‪.‬‬

‫اﻹﺳﻼم ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫دﻋﺎ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻪ ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﻴﺮ اﻟﻌﻘﻞ وﻳﻜﺮم اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮا إﻟﻰ‬
‫﴿ﻗ ْﻞ ﻫ َْﻞ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻮي اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَ ﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫ﻮن‬ ‫ﺎت﴾‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ :‬‬ ‫ﻳﻦ َآ َﻣﻨُﻮا ِﻣ ْﻨﻜُ ْﻢ َواﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ او ُﺗﻮا ْاﻟ ِﻌ ْﻠ َﻢ دَ َر َﺟ ٍ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ﻳَ ْﺮ َﻓ ِﻊ ا ُ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞ ُﻣ ْﺴ ِﻠﻢ«‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫اﻟﻌ ِ‬ ‫﴿و ُﻗ ْﻞ َرب ِزدْ ِﻧﻲ ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ﴾‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪َ :‬‬
‫»ﻃﻠَ ُﺐ ِ‬ ‫ﺎب﴾‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬ ‫وﻟﻮ اﻻ ْﻟ َﺒ ِ‬‫ﻮن اﻧ َﻤﺎ ﻳَ ﺘَ َﺬﻛ ُﺮ ا ُ‬
‫ﻳﻦ ﻻ ﻳَ ﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫َواﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻘﺎ اﻟَﻰ ْاﻟ َﺠ ِ‬
‫ﻨﺔ«‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻘﺎ ﻳَ ْﻠﺘَ ِﻤ ُﺲ ِﻓ ِ‬
‫ﻴﻪ ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ َﺳﻬ َﻞ ا ُ ﻟَﻪُ َﻃ ِﺮ ً‬ ‫»ﻣ ْﻦ َﺳﻠَ َﻚ َﻃ ِﺮ ً‬
‫»ﻣ ْﻦ ﻳُ ِﺮ ِد ا ُ ِﺑ ِﻪ َﺧ ْﻴ ًﺮا ﻳُ َﻔﻘﻬْ ﻪُ ِﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ِ«‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪َ :‬‬
‫ﷺ‪َ :‬‬
‫اﻹﺳﻼم ﺷﺎﻣﻞ وﻏﻴﺮ ﻣﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮم اﻟﺸﺮع‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎن وﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﻮي وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‬
‫وﺗﺴﺨﻴﺮ اﻟﻜﻮن وﻓﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮع‪.‬‬

‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﺳﺦ اﻹﻳﻤﺎن وﻳﻘﻮﻳﻪ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻬﺪى إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن وﻳﻘﻮﻳﻪ واﻹﻳﻤﺎن ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﻻ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻜﺸﻒ ﺗﻮازن اﻟﻜﻮن ودﻗﺘﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ واﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم ﺑﺪﻳﻊ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ‪ ،‬ﻳﺪل ﻓﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻷن اﻟﺪﻗﺔ‬
‫ﺎت‬ ‫ﻼف اﻟﻠ ْﻴﻞ ِ َواﻟﻨﻬَ ِ‬
‫ﺎر ﻵﻳَ ٍ‬ ‫ات َواﻻ ْر ِض َو ْ‬
‫اﺧ ِﺘ ِ‬ ‫ﺎو ِ‬‫واﻹﺑﺪاع واﻹﺗﻘﺎن ﻟﻢ ﺗﺄت ﻣﺼﺎدﻓﺔ وإﻧﻤﺎ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﻣﺒﺪع‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ان ِﻓﻲ َﺧ ْﻠﻖ ِ اﻟﺴ َﻤ َ‬
‫اﻵﻓﺎق ِ َو ِﻓﻲ ا ْﻧ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ َﺣﺘﻰ ﻳَ ﺘَ َﺒﻴ َﻦ ﻟَﻬُ ْﻢ اﻧﻪُ ْاﻟ َﺤﻖ﴾‪.‬‬
‫ﻳﻬ ْﻢ آﻳَ ﺎ ِﺗﻨَﺎ ِﻓﻲ َ‬ ‫ﻷو ِﻟﻲ اﻻ ْﻟ َﺒ ِ‬
‫ﺎب﴾‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻀﺎ‪َ :‬‬
‫﴿ﺳﻨ ُِﺮ ِ‬

‫ﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻹﻳﻤﺎن اﻟﺤﻖ‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺤﻖ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻤﻞ اﻵﺧﺮ وﻳﻘﻮﻳﻪ‪ ،‬وإذا ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻻت‪ :‬إﻣﺎ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬أو أن اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬أو أن اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬واﻹﺳﻼم دﻳﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ‬
‫إذ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺬا ﻻ ﻳﻔﺘﺄ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أن ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬
‫ﺎن ِﻣﻢ ُﺧ ِﻠ َﻖ﴾ …‬
‫ﻧﺴ ُ‬
‫ﻨﻈ ِﺮ اﻻ َ‬ ‫ات َو ْاﻻ ْر ِض﴾‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫﴿ﻓ ْﻠ َﻴ ُ‬ ‫ﺎذا ِﻓﻲ اﻟﺴ َﻤ َ‬
‫ﺎو ِ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ :‬‬
‫﴿ﻗﻞ ِ ا ْﻧ ُﻈ ُﺮوا َﻣ َ‬
 ‫‪ ‬اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪ -‬اﻟﺪرس‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( « اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪ -‬اﻟﺪرس‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﺑﻬﺬه‬ ‫وأﻧﺖ ﺗﺪرس ﻣﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺒﺎدر إﻟﻰ ذﻫﻨﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺎ؟‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺧﻠﻘﺖ؟‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺧﻠﻖ ا‬
‫اﻟﺪﻗﺔ؟ …‪ ،‬ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﺤﺎوﻻ إﻳﺠﺎد إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﺪﻳﺖ إﻟﻰ ﻃﺮح ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻹﻳﻤﺎن؟‬

‫وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ؟‬

‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫وﻟﻮ ْاﻻ ْﻟ َﺒ ِ‬
‫ﺎب﴾‪.‬‬ ‫ﻴﺮا َو َﻣﺎ ﻳَ ﺬﻛ ُﺮ اﻻ ا ُ‬
‫ت ْاﻟ ِﺤﻜْ َﻤ َﺔ َﻓ َﻘﺪْ او ِﺗ َﻲ َﺧ ْﻴ ًﺮا ﻛ َ ِﺜ ً‬ ‫﴿ﻳُ ْﺆ ِﺗﻲ ْاﻟ ِﺤﻜْ َﻤ َﺔ َﻣﻦ ﻳَ َﺸ ُ‬
‫ﺎء َو َﻣﻦ ﻳُ ْﺆ َ‬

‫]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪[269 :‬‬

‫ﺎل ﺑ َُﺸ ْﻴ ُﺮ ﺑ ُْﻦ‬‫ﺎء ﻻَ ﻳَ ﺎ ِﺗﻲ اﻻ ِﺑ َﺨ ْﻴﺮ«‪َ .‬ﻓ َﻘ َ‬

‫»اﻟﺤ َﻴ ُ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َﺻﻠﻰ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪:‬‬ ‫ﺎل ِ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻗ َ‬‫ان ﺑ َْﻦ ُﺣ َﺼ ْﻴﻦ‪َ ،‬ﻗ َ‬ ‫ار اﻟﻌَ ﺪَ ِوي‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﺳ ِﻤﻌْ ُﺖ ِﻋ ْﻤ َﺮ َ‬ ‫ﻋَ ْﻦ ا ِﺑﻲ اﻟﺴﻮ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ان‪“ :‬ا َﺣﺪ ُﺛ َﻚ ﻋَ ْﻦ َر ُﺳﻮل ِ ا ِ َﺻﻠﻰ ا ُ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪،‬‬ ‫ﺎء َﺳ ِﻜﻴﻨ ًَﺔ”‪َ ،‬ﻓ َﻘ َ‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ ِﻋ ْﻤ َﺮ ُ‬ ‫ﺎء َو َﻗﺎ ًرا‪َ ،‬وان ِﻣ َﻦ َ‬
‫اﻟﺤ َﻴ ِ‬ ‫اﻟﺤﻜْ َﻤ ِﺔ‪ :‬ان ِﻣ َﻦ َ‬
‫اﻟﺤ َﻴ ِ‬ ‫ﻮب ِﻓﻲ ِ‬ ‫ﻛَﻌْ ٍﺐ‪َ :‬‬
‫“ﻣﻜْﺘُ ٌ‬
‫َو ُﺗ َﺤﺪ ُﺛ ِﻨﻲ ﻋَ ْﻦ َﺻ ِﺤ َ‬
‫ﻴﻔ ِﺘ َﻚ”‪.‬‬

‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻷدب‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬اﻟﺤﻴﺎء[‬

‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﻳﻮﺗﻲ‪ :‬ﻳﻌﻄﻲ وﻳﺮزق‪.‬‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ :‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ‪ /‬اﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬
‫أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب‪ :‬أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺤﺔ‬
‫اﻟﻮﻗﺎر‪ :‬اﻟﺮزاﻧﺔ واﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﮬﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻌﻘﻮل اﻟﻤﺘﺄﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﯿﺮ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻤﻨﺤﻪ ا‬
‫ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﯾﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ رﺿﻲ ا‬

‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻘﻮي اﻟﻌﻘﻞ وﻳﻄﻮر اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
 ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ “ﻓﯿﻠﻮ‪ -‬ﺻﻮﻓﯿﺎ” وﺗﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎن “ﻣﺤﺒﺔ – اﻟﺤﻜﻤﺔ” أو “اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ”‪ ،‬أﻣﺎ اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻓﮭﻲ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻤﺤﺾ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺪﻻﻻت اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ واﻟﺒﺮﮬﺎﻧﯿﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﻗﻀﺎﯾﺎ ﻛﻠﯿﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﺘﻨﻈﯿﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﯾﻘﻮي اﻟﻌﻘﻞ وﯾﻄﻮر اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﻤﻨﮭﺞ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﮭﻲ ﻓﻌﻞ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﺠﺮﯾﺪ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ اﻋﺘﺒﺮﻧﺎ أﻧﮭﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﯾﻄﺮﺣﮭﺎ واﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﻟﺠﮭﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻨﻤﻲ ﻣﮭﺎرات اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﻨﻘﺪ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا اﮬﺘﺪى ﺑﻨﻮر اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻨﻘﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻻ‬
‫ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺠﺮد‪ ،‬واﮬﺘﻢ ﮬﺬا اﻟﻨﻈﺮ ﻛﺜﯿﺮا ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﺪﯾﻦ واﻹﯾﻤﺎن واﻟﻤﺼﯿﺮ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻌﺪﯾﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻌﺼﻮر إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬إﺛﺒﺎت واﺟﺪ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﺒﻌﺚ ودار اﻟﺨﻠﻮد …‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻧﻜﺮﮬﺎ آﺧﺮون‬
‫واﻋﺘﺒﺮوا أن اﻟﻈﻮاﮬﺮ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﺠﺮد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺒﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﮬﺬا ﯾﺘﻀﺢ ﺟﻠﯿﺎ أن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﯾﮭﺪف ﺑﺎﻷﺳﺎس إﻟﻰ إﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن ﺟﻮﮬﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﮭﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ وﻃﺮح اﻟﺘﺴﺎؤﻻت واﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻜﻮن‪ ،‬اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺗﻘﻮﯾﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي وﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﯾﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺸﻚ اﻟﻤﺆدي‬
‫إﻟﻰ اﻟﯿﻘﯿﻦ وﺑﻨﺎء اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺘﯿﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ)ﺣﺮ‪ ،‬ﻧﻘﺪي‪ ،‬ﺗﺠﺮﯾﺪي‪ ،‬ﻛﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺴﻘﻲ(‪ ،‬ﻧﺠﺪه ﯾﻨﻤﻲ‬
‫ﻣﻠﻜﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﯾﻄﻮر اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ وأﺛﺮه ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻹﯾﻤﺎن‬

‫ﻴﻦ﴾‪ ،‬أﻣﺎ اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻓﮭﻮ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ اﻟﺠﺎزم واﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻧﺖ ِﺑ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻦ ٍ ﻟﻨَﺎ َوﻟَ ْﻮ ﻛُﻨﺎ َﺻ ِ‬
‫ﺎد ِﻗ َ‬ ‫﴿و َﻣﺎ ا َ‬
‫اﻹﯾﻤﺎن‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ واﻟﻮﺛﻮق‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ورﺳﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬وﮬﻮ ﻣﺎ اﻧﻌﻘﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺻﺪﻗﻪ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﺠﻮارح واﻷرﻛﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﯿﻘﯿﻨﻲ ﺑﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ ا‬

‫أﺛﺮ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﯿﺦ اﻹﯾﻤﺎن‬

‫ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ واﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ‪ :‬ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻠﻔﯿﻠﺴﻮف‪.‬‬

‫اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ :‬ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ إدراﻛﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﯾﺤﺎول اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬

‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﮬﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﯾﺮﺳﺦ إﯾﻤﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺘﺰم اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺤﺪود اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺬي ﮬﻮ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻘﻞ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﺴﺪدا ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﯾﺼﺒﺢ ﺳﺒﯿﻼ ﻟﺘﺮﺳﯿﺦ‬ ‫وآﻻﺋﻪ دون اﻟﺨﻮض ﻓﻲ ذات ا‬ ‫ﺧﻠﻖ ا‬
‫اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬وﻋﺒﺎدة ﯾﺆﺟﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺬي ﯾﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة وﯾﺘﻌﻤﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﯾﺘﺮﺳﺦ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ‬
‫اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺜﻼت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻀﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ أﮬﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﺦ‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ آﯾﺎت اﻵﻓﺎق واﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﯾﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺳﯿﺦ اﻹﯾﻤﺎن وزﯾﺎدﺗﻪ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻘﺎل‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ إﯾﻤﺎن اﻟﻤﻘﻠﺪ إﻟﻰ إﯾﻤﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎرف ﺑﺎ ‪.‬‬

‫ﻣﻤﯿﺰات اﻟﻨﻈﺮ اﻹﯾﻤﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬

‫ﻟﯿﺴﺖ ﻣﮭﻤﺔ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﻌﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ – ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻈﺮ اﻹﯾﻤﺎﻧﻲ – إﺛﺒﺎت أﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﮬﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻏﺎﯾﺘﻪ اﻟﻨﻈﺮ واﻻﻋﺘﺒﺎر وإدراك اﻷﺳﺮار ﻟﺒﻠﻮغ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة واﻹﻳﻤﺎن اﻟﺤﻖ‬

 ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﻛﻐﯿﺮﮬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻣﻨﮭﺎﺟﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ اﻟﻤﻠﻜﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺰﯾﺪه إﯾﻤﺎﻧﺎ وﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮭﺎ اﻧﺘﻔﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ‬
‫إﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺪﻋﻮ اﻹﯾﻤﺎن إﻟﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ ﻷﻧﻪ‬
‫اﻟﻤﻨﺤﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﻗﺖ ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﯿﻮان‪ ،‬وﯾﺘﺠﻠﻰ دور اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ …‪ ،‬واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻮن ﻟَﻬُ ْﻢ ُﻗ ُﻠ ٌ‬
‫ﻮب‬ ‫ﻴﺮا﴾‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬ا َﻓﻠَ ْﻢ ﻳَ ِﺴ ُ‬
‫ﻴﺮوا ِﻓﻲ اﻻ ْر ِض َﻓﺘَ ﻜُ َ‬ ‫اﺧ ِﺘ ً‬
‫ﻼﻓﺎ ﻛ َ ِﺜ ً‬ ‫ﻴﻪ ْ‬ ‫ون ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َ‬
‫آن َوﻟَ ْﻮ ﻛ َ َ‬
‫ﺎن ِﻣ ْﻦ ِﻋﻨ ِْﺪ َﻏ ْﻴ ِﺮ ا ِ ﻟَ َﻮ َﺟﺪُ وا ِﻓ ِ‬ ‫ﺑﺮ َ‬‫﴿ا َﻓﻼ ﻳَ ﺘَ ﺪَ ُ‬
‫ور﴾‪ ،‬ﻓﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪﯾﻦ واﻹﯾﻤﺎن ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻮب اﻟ ِﺘﻲ ِﻓﻲ اﻟﺼﺪُ ِ‬‫ﺎر َوﻟَ ِﻜﻦ َﺗﻌْ َﻤﻰ ْاﻟ ُﻘ ُﻠ ُ‬
‫ْﺼ ُ‬‫ﻮن ِﺑﻬَ ﺎ َﻓﺎﻧﻬَ ﺎ ﻻ َﺗﻌْ َﻤﻰ اﻻﺑ َ‬ ‫ان ﻳَ ْﺴ َﻤﻌُ َ‬‫آذ ٌ‬ ‫ﻳَ ﻌْ ِﻘ ُﻠ َ‬
‫ﻮن ِﺑﻬَ ﺎ ا ْو َ‬
‫إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻤﺠﺮد أو ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻤﺴﺪد ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬إذن ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺪﯾﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ وﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺎ دام أن ﻏﺎﯾﺘﮭﻤﺎ‬
‫واﺣﺪة ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﻮغ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وﺗﺮﺳﯿﺦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﺎ‪.‬‬
 ‫‪ ‬اﻹﻳﻤﺎن وﻋﻤﺎرة اﻷرض ‪ -‬اﻟﺪرس‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻌﻘﻴﺪة( « اﻹﻳﻤﺎن وﻋﻤﺎرة اﻷرض ‪ -‬اﻟﺪرس‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻘﺎش ﺑﻴﻦ زﻣﻴﻠﻴﻦ ﺣﻮل ﻋﻤﺎرة اﻷرض واﻟﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬أﺷﺎر ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ أن اﻹﺳﻼم ﻳﻘﺪم أروع ﺻﻮرة ﻟﻌﻤﺎرة اﻷرض واﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺷﺎر ﺳﻌﺪ إﻟﻰ أن اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﺣﺼﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺎدي‬
‫واﻟﺘﻘﻨﻲ ﺗﻤﺜﻞ أﻓﻀﻞ ﻧﻤﻮذج ﻟﻌﻤﺎرة اﻷرض‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻮﻓﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺮأﻳﻴﻦ؟‬

‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﻴﻢ ۝ َوﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ َﻣﻜﻨﺎ ِﻟ ُﻴ ُ‬

‫ﻮﺳ َﻒ ِﻓﻲ اﻻ ْر ِض ﻳَ ﺘَ َﺒﻮا ِﻣﻨْﻬَ ﺎ َﺣ ْﻴ ُﺚ ﻳَ َﺸﺎء ُﻧ ِﺼ ُ‬
‫ﻴﺐ ِﺑ َﺮ ْﺣ َﻤ ِﺘﻨَﺎ َﻣﻦ ﻧ َﺸﺎء‬ ‫اﺟﻌَ ْﻠ ِﻨﻲ ﻋَ ﻠَﻰ َﺧ َﺰا ِﺋﻦ ِ اﻻ ْر ِض اﻧﻲ َﺣ ِﻔ ٌ‬
‫ﻴﻆ ﻋَ ِﻠ ٌ‬ ‫﴿ﻗ َ‬
‫ﺎل ْ‬ ‫َ‬
‫ُﻮا َوﻛَﺎ ُﻧ ْ‬
‫ﻮا ﻳَ ﺘ ُﻘ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫آﻣﻨ ْ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َو َﻻ ْﺟ ُﺮ ِ‬
‫اﻵﺧ َﺮ ِة َﺧ ْﻴ ٌﺮ ﻟﻠ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬ ‫َوﻻَ ُﻧ ِﻀﻴﻊُ ا ْﺟ َﺮ ْاﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴ ِﻨ َ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺎت‪[57 – 56 – 55 :‬‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﻼ ﻣﻤﺎ َﺗﺎﻛُ ُﻠ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫ﻴﻦ دَ اﺑًﺎ َﻓ َﻤﺎ َﺣ َﺼﺪﺗ ْﻢ َﻓ َﺬ ُرو ُه ِﻓﻲ ُﺳﻨ ُﺒ ِﻠ ِﻪ اﻻ َﻗ ِﻠﻴ ً‬ ‫﴿ﻗ َ‬
‫ﺎل َﺗ ْﺰ َرﻋُ َ‬
‫ﻮن َﺳ ْﺒﻊَ ِﺳ ِﻨ َ‬ ‫َ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪[47 :‬‬

‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫ﺎﺳﺘَ ْﻐ ِﻔ ُﺮو ُه ُﺛﻢ ُﺗﻮﺑ ْ‬

‫ُﻮا اﻟَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫اﺳﺘَ ﻌْ َﻤ َﺮﻛُ ْﻢ ِﻓﻴﻬَ ﺎ َﻓ ْ‬
‫ﻧﺸﺎﻛُﻢ ﻣ َﻦ اﻻ ْر ِض َو ْ‬ ‫ﺎل ﻳَ ﺎ َﻗ ْﻮ ِم اﻋْ ُﺒﺪُ ْ‬
‫وا ا َ َﻣﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻣ ْﻦ اﻟَ ٍﻪ َﻏ ْﻴ ُﺮ ُه ُﻫ َﻮ ا َ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َﺻﺎ ِﻟ ًﺤﺎ َﻗ َ‬
‫﴿واﻟَﻰ َﺛ ُﻤﻮدَ ا َﺧ ُ‬
‫َ‬
‫ان َرﺑﻲ َﻗ ِﺮ ٌ‬
‫ﻳﺐ ﻣ ِﺠ ٌ‬
‫ﻴﺐ﴾‪.‬‬

‫]ﺳﻮرة ﻫﻮد‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪[61 :‬‬

‫ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺴﻮرة ﻫﻮد‬
‫ﺳﻮرة ﻫﻮد‪ :‬ﻣﻜﻴﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻵﻳﺎت ‪ ،12‬و‪ ،17‬و‪ 114‬ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪد آﻳﺎﺗﻬﺎ ‪ 123‬آﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ‪ 11‬ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻌﺪ “ﺳﻮرة‬
‫ﻫﻮد ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ا ‪ ،‬ﻳﺪور ﻣﺤﻮر اﻟﺴﻮرة ﺣﻮل أﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ”‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﺗﺨﻠﻴﺪا ﻟﺠﻬﻮد ﻧﺒﻲ ا‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻘﺼﺺ اﻻﻧﺒﻴﺎء ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻﻗﺎه ﻣﻦ أذى اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺄﺳﻲ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺜﺒﺎت‪.‬‬

‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬

 ‫ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻳﺘﺒﻮأ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺰﻻ‪.‬‬
‫دأﺑﺎ‪ :‬داﺋﺒﻴﻦ ﻛﻌﺎداﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺰراﻋﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻌﻤﺮﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬وﺟﻌﻠﻜﻢ ﻋﻤﺎرﻫﺎ وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻷرض ﻟﺘﻌﻤﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻹﺻﻼح‪.‬‬ ‫ﺗﻤﻜﻴﻦ ا‬
‫اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ اﻟﻔﻼﺣﻲ اﻟﺬي ﻋﻤﺪ ﻟﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻤﺎر اﻟﺠﻴﺪ ﻷرض ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬ ‫دﻋﻮة ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﻮﻣﻪ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة ا‬

‫ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺨﻼف أﺳﺎس ﻋﻤﺎرة اﻷرض‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻻﺳﺘﺨﻼف وﻋﻤﺎرة اﻷرض‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻤﺎرة اﻷرض‬

‫ﻋﻤﺎرة اﻷرض‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﻜﺎن أي أﺻﻠﺤﻪ وﺑﻨﺎه‪ ،‬وﺿﺪه اﻟﻬﺪم واﻟﺨﺮاب‪ ،‬واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺗﻌﻤﻴﺮ اﻷرض ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺎدي‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﻤﺆدي إﻟﻰ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺨﻴﺮاﺗﻬﺎ ﺑﻼ إﻓﺴﺎد‪ ،‬واﺳﺘﺼﻼح أﺣﻮاﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻘﻖ ﻣﺮﺿﺎة ا‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻻﺳﺘﺨﻼف‬

‫اﻻﺳﺘﺨﻼف‪ :‬ﻟﻐﺔ؛ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﺳﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻧﻘﻮل اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻓﻼن ﻓﻼﻧﺎ‪ ،‬أي ﺟﻌﻠﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻪ‪ ،‬واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻓﻲ اﻷرض واﻟﻤﻠﻚ ﻟﻬﺎ‬
‫﴿وﻋَ ﺪَ ا ُ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ وﻋﺪ ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻼف ﻓﻲ اﻷرض واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﺎت ﻟَ َﻴ ْﺴﺘَ ْﺨ ِﻠ َﻔﻨﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ ْاﻻ ْر ِض ﻛ َ َﻤﺎ ْ‬
‫اﺳﺘَ ْﺨﻠَ َﻒ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ِﻣﻦ َﻗ ْﺒ ِﻠ ِﻬ ْﻢ﴾‪.‬‬ ‫آﻣﻨُﻮا ِﻣﻨﻜُ ْﻢ َوﻋَ ِﻤ ُﻠﻮا اﻟﺼﺎ ِﻟ َﺤ ِ‬
‫َ‬

‫اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻓﻲ اﻷرض أﺳﺎس ﻋﻤﺎرة اﻷرض‬

‫ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻐﺮض إﻋﻤﺎرﻫﺎ وإﺻﻼﺣﻬﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺮاده‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻬﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ووﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻺﻧﺎﺑﺔ ﻋﻦ ا‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل واﻟﺮﺣﻤﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﺨﻴﺮ واﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬واﻧﻘﺎد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت اﻟﺠﻬﻞ واﻹﻟﺤﺎد‬
‫ﻴﺐ﴾‪.‬‬
‫ﻳﺐ ﻣ ِﺠ ٌ‬ ‫ﺎﺳﺘَ ْﻐ ِﻔ ُﺮو ُه ُﺛﻢ ُﺗﻮﺑ ْ‬
‫ُﻮا اﻟَ ْﻴ ِﻪ ان َرﺑﻲ َﻗ ِﺮ ٌ‬ ‫اﺳﺘَ ﻌْ َﻤ َﺮﻛُ ْﻢ ِﻓﻴﻬَ ﺎ َﻓ ْ‬
‫ﻧﺸﺎﻛُﻢ ﻣ َﻦ اﻻ ْر ِض َو ْ‬
‫﴿ﻫ َﻮ ا َ‬
‫وإرﺷﺎدﻫﻢ ﻟﻼﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ :‬‬

‫اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻹﻓﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض‬

‫ﻣﻦ أﻫﺪاف ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺨﻼف اﻹﺻﻼح ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻌﻤﺎرﺗﻬﺎ وﻋﺪم اﻹﻓﺴﺎد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻣﺮ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن واﻹﺻﻼح وﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻹﻓﺴﺎد‪،‬‬
‫﴿و َﻻ ُﺗ ْﻔ ِﺴﺪُ وا ِﻓﻲ ْاﻻ ْر ِض‬ ‫﴿وا ْﺣ ِﺴ ْﻦ ﻛ َ َﻤﺎ ا ْﺣ َﺴ َﻦ ا ُ اﻟَ ْﻴ َﻚ َوﻻ َﺗ ْﺒ ِﻎ ْاﻟ َﻔ َﺴﺎدَ ِﻓﻲ اﻻ ْر ِض ان ا َ ﻻ ﻳُ ِﺤﺐ ْاﻟ ُﻤ ْﻔ ِﺴ ِﺪ َ‬
‫ﻳﻦ﴾‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﺑَﻌْ ﺪَ ا ْﺻ َﻼ ِﺣﻬَ ﺎ﴾‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﻮر اﻹﻓﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ‪ :‬ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮال واﻷﻋﺮاض واﻷرواح‪ ،‬وﺗﻠﻮﻳﺚ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬وأﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﺗﻀﻴﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ َ :‬‬
‫ﻴﻦ﴾‪.‬‬ ‫﴿ﻗﺎﻟﻮا َﺗﺎ ِ ﻟَ َﻘﺪْ ﻋَ ِﻠ ْﻤﺘُ ْﻢ َﻣﺎ ِﺟ ْﺌﻨَﺎ ِﻟﻨ ُْﻔ ِﺴﺪَ ِﻓﻲ اﻻ ْر ِض َو َﻣﺎ ﻛُﻨﺎ َﺳ ِ‬
‫ﺎر ِﻗ َ‬

‫واﺟﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻤﺎرة اﻷرض وإﺻﻼﺣﻬﺎ‬

‫أﻣﺎﻧﺔ اﻻﺳﺘﺨﻼف وواﺟﺐ اﻟﺘﻌﻤﻴﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻷرض ﻟﺘﻌﻤﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻮي ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ إﻳﻤﺎﻧﺎ وإﺻﻼﺣﺎ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻇﻠﻤﺎ‬ ‫أﻋﻈﻢ أﻣﺎﻧﺔ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻲ أﻣﺎﻧﺔ ﺧﻼﻓﺔ ا‬
‫ﻳﻦ ﻛُ ْﻔ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ِﻋﻨْﺪَ َرﺑ ِﻬ ْﻢ اﻻ َﻣ ْﻘﺘً ﺎ‬ ‫﴿ﻫ َﻮ اﻟ ِﺬي َﺟﻌَ ﻠَﻜُ ْﻢ َﺧ َﻼ ِﺋﻒ َِﻓﻲ ْاﻻ ْرض َِﻓ َﻤ ْﻦ ﻛ َ َﻔﺮ ََﻓﻌَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ ﻛُ ْﻔ ُﺮ ُه َو َﻻ ﻳَ ِﺰﻳﺪُ ْاﻟﻜ َ ِ‬
‫ﺎﻓ ِﺮ َ‬ ‫وﺟﻮرا وﻋﺪواﻧﺎ وﻛﻔﺮا‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ :‬‬
‫ﻳﻦ ﻛُ ْﻔ ُﺮ ُﻫﻢ ْاﻻ َﺧ َﺴﺎ ًرا﴾‪.‬‬ ‫َو َﻻ ﻳَ ِﺰﻳﺪُ ْاﻟﻜ َ ِ‬
‫ﺎﻓ ِﺮ َ‬
 ‫واﺟﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻤﺎرة اﻷرض وإﺻﻼﺣﻬﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻷﺳﻮة اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺗﺨﺰﻳﻦ اﻟﺤﺒﻮب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺗﻔﺎدﻳﺎ ﻟﻬﻼك اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫وﻟﻨﺎ ﻓﻲ رﺳﻮل ا‬
‫ﻴﻼ ﻣﻤﺎ َﺗﺎﻛُ ُﻠ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬ ‫ﻴﻦ دَ اﺑًﺎ َﻓ َﻤﺎ َﺣ َﺼﺪﺗ ْﻢ َﻓ َﺬ ُرو ُه ِﻓﻲ ُﺳﻨ ُﺒ ِﻠ ِﻪ اﻻ َﻗ ِﻠ ً‬ ‫﴿ﻗ َ‬
‫ﺎل َﺗ ْﺰ َرﻋُ َ‬
‫ﻮن َﺳ ْﺒﻊَ ِﺳ ِﻨ َ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬

‫اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬

‫ْ‬
‫ﻴﻦ﴾‪.‬‬ ‫اﺳﺘُ ْﻀ ِﻌ ُﻔﻮا ِﻓﻲ اﻻ ْر ِض َو َﻧ ْﺠﻌَ ﻠَﻬُ ْﻢ ا ِﺋﻤ ًﺔ َو َﻧ ْﺠﻌَ ﻠَﻬُ ُﻢ ْاﻟ َﻮ ِ‬
‫ار ِﺛ َ‬ ‫﴿و ُﻧ ِﺮﻳﺪُ ان ﻧ ُﻤﻦ ﻋَ ﻠَﻰ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
 ‫ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ :‬دروس وﻋ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬

‫‪ ،‬وا‬ ‫ء‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا ي‬ ‫دا‬
‫‪،‬و‬ ‫أ‬ ‫لﷺإ‬ ‫زل ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫و‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ء‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫وط ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫رة ا‬ ‫ا ام(‬ ‫ا‬ ‫لإ‬ ‫ا‬ ‫)دون ا‬ ‫ا‬ ‫وأ ء ر ع ا‬ ‫ا‬
‫؟‬ ‫ل ﷺ وا‬ ‫ا‬ ‫وط ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬و‬
‫؟‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫وراء‬ ‫ب وا وا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬و‬
‫؟‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اث ا ر‬ ‫أ زا‬ ‫‪ ‬و‬
‫؟‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬و‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َُْ َْ َ َََ َ َ ََْ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺣ َﺴ َ‬
‫ﻦ‬ ‫أ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻘ‬ ‫ﺣ‬ ‫ر‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﺮوا ْ َ ُ ُﺳﺠ ًﺪا َوﻗَ َﺎل ﻳَﺎ أَﺑَﺖ َﻫ َﺬا ﺗَﺄو ُﻞ ُر ْؤ َ َ‬
‫ﺎي‬
‫َ َ َ َ َََ ْ ََ َْ ْ َ َ‬
‫﴿ور ﻊ أﺑﻮ ِﻪ اﻟﻌﺮ ِش و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ ُ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫ﺎء ﺑِ ﻢ ﻣ َﻦ ا َﺪ ِو ِﻣﻦ َﻌ ِﺪ أن ﻧ َﺰغ ا ﺸﻴْ َﻄﺎن ﺑَ ِ َو َ َ إِﺧ َﻮ ِ إِن َر ﻟ ِﻄﻴﻒ َﻤﺎ َﺸﺎء إِﻧﻪ ﻫ َﻮ‬ ‫إِذ أﺧ َﺮ َﺟ ِ ِﻣ َﻦ ا ﺴﺠ ِﻦ وﺟ‬
‫ﻜ ُ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫ﻴﻢ ا َ ِ‬ ‫اﻟﻌ ِﻠ‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺔ‪[100 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ْ ََُ َ َْ َ ََْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫ً‬ ‫ََ َْ َ َ‬
‫ﻚ َ ﺘْ ً‬
‫ﻚ َ ً‬
‫اﻃﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺒﻚ َو َﻣﺎ ﺗﺄﺧ َﺮ َو ُ ِﺘﻢ ﻧِﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ و ﻬ ِﺪﻳ‬‫ذ ِ‬ ‫اﷲ َﻣﺎ ﻘﺪ َم ِﻣﻦ‬‫ﻚ ُ‬ ‫ﺤﺎ ﻣ ِﺒ ﻨﺎ ۝ ِ ﻐ ِﻔﺮ‬ ‫﴿ ِإﻧﺎ ﺘﺤﻨﺎ‬
‫ُ‬ ‫َ ً َ َ ْ‬ ‫ُْ َ ََْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ُ َ َ ُ َ ْ‬
‫ﷲ ُﺟﻨُﻮد‬ ‫ﻮب ا ﻤﺆ ِﻣﻨِ ِﻟ دادوا ِإﻳﻤﺎﻧﺎ ﻣﻊ ِإﻳﻤﺎﻧِ ِﻬﻢ َو ِ ِ‬
‫ﻗﻠ ِ‬ ‫ﻜﻴﻨﺔ ِ‬ ‫ﻧﺰل ا ﺴ ِ‬ ‫اﷲ ﻧ ً ا َﻋ ِﺰ ًﺰا ۝ ﻫ َﻮ ا ِ ي أ‬ ‫ﻴﻤﺎ ۝ و ﻨ ك‬ ‫ﻣ ْﺴﺘَﻘ ً‬
‫ِ‬
‫ﻴﻤﺎ َﺣﻜ ً‬‫اﷲ َﻋﻠ ً‬ ‫َ‬
‫ﺎوات َواﻷ ْر ِض َو َ َن ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻴﻤﺎ﴾‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ﺴﻤ ِ‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻳﺎت‪[4 - 1 :‬‬

‫ُ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ ُ ًْ‬ ‫َ َ ُ َْ‬ ‫َ ْ ْ َ‬

‫َ َر ُﺟﻼ ِﻣﻨ ُﻬ ْﻢ‪ ،‬أ ْو ْ ِﺴ َ َر ُﺟﻼ‪َ ،‬وأ َ ُﺮوﻫ ْﻢ أن ﻳُ ِﻄﻴﻔﻮا‬ ‫اﷲ ﻨ ُﻬ َﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬أن ﻗ َﺮ ﺸﺎ َ َﻌﺜﻮا أ ْر َ ِﻌ‬ ‫ﺎس ر ِ‬
‫ﻦ اﺑ ِﻦ ﺒ ٍ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ ُ َ ْ‬ ‫ﻜﺮ َر ُﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﷺ‪ُ ،‬ﺼﻴﺒُﻮا َ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ أَ ْﺻ َ‬‫َ ْ َ‬
‫َ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﷺ‪َ ،‬ﻌﻔﺎ ﻨ ُﻬ ْﻢ‪َ ،‬وﺧ َﺳ ِﻴﻠ ُﻬ ْﻢ‪َ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ْ َُ‬
‫ﺑِ ِﻬﻢ رﺳﻮل ِ‬ ‫ﺧ ًﺬا‪ ،‬ﻓَﺄ ِ َ‬ ‫ﺤﺎﺑِ ِﻪ‪ ،‬ﻓﺄ ِﺧﺬوا أ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﻌﺴ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ﻧُﻮا َر َ ْﻮا َﻋ ْﺴﻜﺮ َر ُﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﷺ‪ ،‬ﺑﺎ َ‬
‫ﺎر ِة َوا ﺒْ ِﻞ ‪.«...‬‬
‫ﺠ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎق‪،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺣﻤﺪ ﻓﺮ ﺪ اﳌﺰﻳﺪي[‬ ‫]اﻟﺴ ة اﻟﻨﺒﻮ ﺔ ﻻﺑﻦ ا‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪:‬‬
‫اف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪48‬‬ ‫‪ 29‬آ ‪،‬‬ ‫‪،‬و دآ‬ ‫‪:‬‬ ‫رة ا‬
‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫نا‬ ‫اا‬ ‫"‪ ،‬و‬ ‫" رة ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ق وا‬ ‫دات وا‬ ‫ت وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫‪ - 2‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫ا‬ ‫ﷺ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫س‪:‬‬ ‫ا‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ﷺ‬ ‫ر لا‬ ‫‪،‬د‬ ‫ث‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ن ا آن‪ ،‬و‬ ‫و‬ ‫و ما‬ ‫و‬
‫‪. 68‬‬
‫‪ – II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‪ :‬ا‬ ‫وا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫رؤ ي‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬
‫و ش‪.‬‬ ‫غ‪ :‬أ‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ا‪.‬‬ ‫او‬ ‫ا‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫ة ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫دأ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫رؤ‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫وذ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪‬ا‬
‫ل دو ‪.‬‬ ‫و‬ ‫لﷺ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل را ب‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - I‬ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺗﺎر ﺦ اﻟﺼ وﻣ ﺎﻧﮫ وﺳ ﺒﮫ‪:‬‬
‫أ ـ ﺗﺎر ﺦ وﻣ ﺎن ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬
‫‪6‬‬ ‫ة‬ ‫ذي ا‬ ‫‪ ،‬وذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ات‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ة‪،‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ب ‪ -‬ﺳ ﺐ ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫حا‬ ‫ا ام‪ ،‬وأ‬ ‫ا‬ ‫وأ‬ ‫(أ د‬ ‫ا م )و‬ ‫ﷺ رؤ‬ ‫رأى ر ل ا‬
‫ا‬ ‫دا‬ ‫اأ‬ ‫ا‪ ،‬و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وا‪ ،‬و‬ ‫ا وا‬ ‫و‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪ ،‬وأ‬ ‫ذ‬
‫‪ - 2‬أ ﻢ ﺣﺪاث‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا س‬ ‫ا ي‬ ‫ح‪ ،‬وأ‬ ‫دون‬ ‫ا‬ ‫‪1400‬‬ ‫ةو‬ ‫ا‬ ‫ل ﷺ‪،‬‬ ‫جا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫وج ا‬ ‫ض‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫نر‬ ‫ن‬ ‫لﷺ‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وأ‬ ‫ا‬ ‫نر‬ ‫‪ ‬أ‬
‫ﷺ‬ ‫ر لا‬ ‫ان‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫او‬ ‫‪،‬‬ ‫لﷺا‬ ‫‪ ‬د ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫نر‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫‪ ،‬ر‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫لﷺ‬ ‫أ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ا‬ ‫د‪ ،‬و ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫وض‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫‪ ‬و‬
‫ا‬ ‫ر ل ا "‬ ‫رة "‬ ‫م‬ ‫ف‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫و‬
‫‪:‬‬ ‫دا‬ ‫وا وء‪ ،‬و ا‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ا ض‬
‫ات‪.‬‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ا ب أوزار‬ ‫‪ 3‬أن‬
‫دإ‬ ‫َ ُدّ‬ ‫‪ ،‬وأن‬ ‫إذن‬ ‫ن‬ ‫‪ 4‬أن د ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬
‫د‬ ‫أراد أن‬ ‫‪،‬و‬ ‫ﷺد‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫أراد‬ ‫‪5‬‬
‫(‪.‬‬ ‫ﷺ‪ ،‬ود‬ ‫ا‬ ‫‪)،‬‬
‫ة ا م ا دم‪.‬‬ ‫ا‬ ‫اا مو‬ ‫ن‬ ‫دا‬ ‫‪ 6‬أن‬
‫ات‪،‬‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫‪ ،‬ل‪ ُ ُ » :‬ا َ ْ َ ُوا«‪،‬‬ ‫ا‬ ‫لﷺ‬ ‫غا‬ ‫‪‬‬
‫ا‬ ‫أ‬ ‫جو‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫ا س‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أم‬ ‫‪ ،‬م‬ ‫أ‬
‫د‬ ‫‪،‬‬ ‫وا‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫رأى ا س ذ‬ ‫ذ ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬
‫ﷺ‪.‬‬ ‫ر لا‬ ‫أ‬
‫ﷺ‪،‬‬ ‫ر لا‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫وا ن ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا ّ ِّ َ‬ ‫‪ ،‬وأ‬ ‫ذ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر لا‬ ‫و‬
‫ة‪.‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫لﷺ‬ ‫ا‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫را‬
‫ﷺ‬ ‫ر لا‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ْ ً ّ ِ ً ‪ ،﴾...‬ر‬ ‫‪﴿ :‬إ ّ‬ ‫رة ا‬ ‫ر عا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪ ،‬و ح ا س‬ ‫ور‬ ‫«‪.‬‬ ‫؟ ‪ .‬ل‪» :‬‬ ‫ر ل ا ‪ ،‬أو‬ ‫ل‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أه إ‬ ‫إ‬
‫وا‪.‬‬ ‫وا‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ - 3‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ف‬ ‫م دون‬ ‫ا‬ ‫لﷺ‬ ‫غا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا ب‬ ‫ة‬ ‫ل أ اد‬ ‫‪ ‬د‬
‫(‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ا ص‪ ،‬و‬ ‫و‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫دة‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫‪ ‬إ‬
‫ا رة‪.‬‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫يا‬ ‫دة‬ ‫‪‬‬
‫دة‪.‬‬ ‫ن ودو ذات‬ ‫‪ ‬ا اف‬
‫م‪.‬‬ ‫ا اف‬ ‫ةو‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪ - II‬ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﺗﺎر ﺦ اﻟﻔﺘﺢ وﺳ ﺒﮫ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﺗﺎر ﺦ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫ة‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ن‬ ‫‪ 20‬ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫أو ا‬
‫ب – ﺳ ﺐ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫اء‬ ‫ح‬ ‫ل وا‬ ‫أ ت‬ ‫‪ ،‬وذ‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫اا‬
‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫‪،‬و‬ ‫لﷺ‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ 20‬ر‬ ‫ا ‪،‬‬
‫‪ - 2‬أ ﻢ ﺣﺪاث‪:‬‬
‫ا‬ ‫ءا‬ ‫إ‬ ‫و و‬ ‫‪ 10‬آ ف‬ ‫‪،‬و‬ ‫لﷺإ‬ ‫وج ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫ا‬
‫ل ﷺ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ٍ‪،‬‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا بو‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫عا‬ ‫‪ ‬إ‬
‫ُ ْ َ نَ ر َ ُ ٌ ُ ِ ّ ا ْ َ ْ َ‪ُ َ ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫ل ا ِّ‪ ،‬إ ّ‬
‫ن أ َ‬ ‫ﷺ‪ َ " :‬ر َ ُ َ‬ ‫س‬ ‫ن و ل ا‬ ‫م أ‬ ‫‪ ‬إ‬
‫ُ ْ َ نَ َ ُ َ آ ِ ٌ ‪ ،‬و َ َ ْ أ ْ َ َ َ َ ْ ِ د َار َه ُ َ ُ َ آ ِ ٌ ‪ ،‬و َ َ ْ د َ َ َ ا ْ َ ْ ِ َ‬ ‫ل ﷺ‪ ْ َ » :‬د َ َ َ د َار َ أ ِ‬ ‫َ ْ ً "‪،‬‬
‫َ ُ َ آ ِ ٌ «‪.‬‬
‫ل‬ ‫‪ ،‬وأ‬ ‫ﷺإ‬ ‫وم‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫نإ‬ ‫‪ ‬إ اع أ‬
‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫أو وم‬ ‫أو ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و ‪،‬و‬ ‫دون‬ ‫ا‬ ‫ل ﷺ وأ‬ ‫لا‬ ‫‪ ‬د‬
‫‪.‬‬ ‫دا‬ ‫(ا‬ ‫‪360‬‬ ‫م) ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وأ ه‬ ‫ا م‪ ،‬و ا‬ ‫لﷺإ‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫َِ ٌ‬ ‫خ‬
‫َ ْ ًا أ ٌ‬ ‫َ ِ ٌ ِ ُ ْ؟«‪ُ َ .‬ا‪:‬‬ ‫‪ ٍ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ » :‬و َ َ أ ْ َ َ ّ َ َ َ َ ْونَ أ ِ ّ‬ ‫ا م‬ ‫نا‬ ‫‪ ‬إ‬
‫ل‪» :‬ا ْذ َ ُ ا َ ْ ُ ُ ا ّ َ َ ء ُ«‪.‬‬ ‫و َا ْ ُ أ ٍ‬
‫خ َ ِ ٍ‪َ َ ّ ُ .‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ - 3‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫أ‬ ‫وا‬ ‫‪ ،‬وأ‬ ‫ن‪ ،‬وزو‬ ‫‪:‬أ‬ ‫م‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ٍ‬ ‫ق‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫و ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ك وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ل‬ ‫ول إ‬ ‫ى‬ ‫إ‬ ‫ا ب‪ ،‬ا‬ ‫ب‬ ‫و زا ر‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫أو‬
‫اف ‪.‬‬ ‫ا ام وا‬ ‫لا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ﷺو‬ ‫رؤ ر ل ا‬ ‫‪ ‬ز دة إ ن ا‬
‫أ ا ‪.‬‬ ‫د ا‬ ‫لا س‬ ‫‪ ‬د‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﻔﺎوﺿﺎ وﻣﺴ ﺸ ا‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬

‫ا‬ ‫ا ي‬ ‫ﷺ‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫أي ا‬ ‫ور وا‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫ن‬
‫ا أي‬ ‫ض ا أي‬ ‫‪،‬و‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫لﷺ‬ ‫‪ ،‬إ أن ا‬ ‫و‬
‫ﷺ‬ ‫ء ا‬ ‫‪ ،‬و ر‬ ‫‪ ،‬وأ‬ ‫ون آراء‬ ‫ن‬ ‫اب‪ ،‬و ن ا‬ ‫ا‬
‫ض‬ ‫ا‬ ‫تا‬ ‫ها‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫ا ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ور‪ ،‬و‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ورا ؟‬ ‫ﷺو‬ ‫و تا‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫ر‬ ‫وض وا‬ ‫تا‬ ‫‪ ‬و ا‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ََ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َُْ ُ ُ َ ََ َ ُ ْ َ‬
‫ﺎز ِﻫ ْﻢ ﻗﺎل ا ﺘُﻮ ِ ﺑِﺄ ٍخ ﻟ ﻢ ﻣ ْﻦ‬
‫ﻬ ِ‬
‫ََ‬
‫ﻜ ُﺮون ۝ و ﻤﺎ ﺟﻬﺰﻫﻢ ِ‬ ‫ﻬﻢ َوﻫﻢ ُ ﻣﻨ ِ‬ ‫َﻌ َﺮ‬ ‫ﻮﺳﻒ ﻓﺪﺧﻠﻮا َﻋﻠﻴْ ِﻪ‬ ‫﴿وﺟﺎء ِإﺧﻮة ﻳ‬
‫َ َ ََُْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ ََْ َ‬ ‫ْ َُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻜﻴْ َﻞ َوأﻧَﺎ ْ َﺧ ْ ُ‬
‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ََ ْ َ َ‬
‫ﻮن ۝ َ ُ ا ْ‬‫ﻨﺪي وﻻ ﻘﺮ ِ‬ ‫ﻢ ِﻋ ِ‬ ‫ِ ﻟِ َ ۝ ﻓﺈِن ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻮ ِ ﺑِ ِﻪ ﻓﻼ ﻛﻴﻞ ﻟ‬ ‫ا ُﻤ‬ ‫أو ِ اﻟ‬ ‫أ ِﻴ ﻢ أﻻ ﺗﺮون‬
‫َ ُ َاوِد ُ َ ْ ُ أ َ ه ُ و َ ّ َ َ ِ ُ نَ﴾‪.‬‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺎت‪[61 - 58 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُْ ْ َ ْ َ ْ ْ َُ ْ َ َ ُ‬ ‫َ َ َْ ْ‬ ‫َ َُ ْ ََْ ُ َ َ‬ ‫َ َ ََْ َ‬
‫ﺎو ْرﻫ ْﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﺷ‬‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬
‫ِ‬ ‫ﻐ‬‫ﺘ‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬‫ﻨ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﻮا‬‫ﻀ‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺐ‬
‫اﷲ ِ ﺖ ﻬﻢ و ﻮ ﻛﻨﺖ ﻈﺎ ﻏ ِﻠﻴﻆ اﻟﻘﻠ ِ‬ ‫﴿ﻓ ِﺒﻤﺎ ر ٍﺔ ﻣﻦ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ َ َ َ َ ْ َ َََ ْ ََ‬
‫اﷲ ِ ﺐ ا ُﻤﺘَ َﻮ ِ َ ﴾‪.‬‬ ‫اﷲ ِإن‬
‫ِ‬ ‫ِ اﻷ ِﺮ ﻓ ِﺈذا ﻋﺰﻣﺖ ﺘﻮ‬
‫]ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪ ،‬ﻳﺔ‪[159 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ﻮن ۝ َوا ِ ﻳﻦَ‬ ‫َ َُ َ ََ َ ْ َََ ُ َ‬ ‫َ ٌْ َََْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َََ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ُ‬
‫ِ ِ ﻳﻦ آﻣﻨﻮا و ر ِﻬﻢ ﺘﻮ‬ ‫اﷲ ﺧ وأ‬ ‫﴿ ﻤﺎ أوﺗِ ﺘﻢ ﻣﻦ ْ ٍء ﻤﺘﺎع ا َﻴﺎ ِة ا ﻴﺎ َوﻣﺎ ِﻋﻨﺪ ِ‬
‫َ ََْ ُ ُ ْ ُ َ َْ‬ ‫ََ‬ ‫ﻳﻦ ْ‬
‫اﺳﺘَ َ‬ ‫ََْ ُ َ ََ َ ْ َ َْ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ َ‬
‫ﻮرى ﺑَ ﻨ ُﻬ ْﻢ‬‫ﺠﺎﺑُﻮا ِ َﺮ ِﻬ ْﻢ َوأﻗﺎ ُ ﻮا ا ﺼﻼة وأ ﺮﻫﻢ ﺷ‬ ‫ون ۝ َوا ِ َ‬ ‫اﺣﺶ و ِذا ﻣﺎ ﻏ ِﻀﺒﻮا ﻫﻢ ﻐ ِﻔﺮ‬ ‫اﻹﺛ ِﻢ واﻟﻔﻮ ِ‬ ‫ﺘ ِﺒﻮن ﻛﺒﺎﺋِﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َ َ َ ٌَ َُْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ُُ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ََْ ُ ْ ُ ُ َ‬
‫ﻳﻦ ِإذا أ َﺻﺎ َ ُﻬ ُﻢ ا َ ُ ﻫ ْﻢ ﻳَ ﺘَ ِ ُ ون ۝ وﺟﺰاء ﺳ ﺌ ٍﺔ ﺳ ﺌﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻤﻦ ﻔﺎ وأﺻﻠﺢ ﻓﺄﺟﺮه‬ ‫َو ِ ﻤﺎ َرز ﻨﺎﻫﻢ ﻳﻨ ِﻔﻘﻮن ۝ وا ِ‬
‫ُ ُ‬
‫اﷲ ِإﻧﻪ ﻻ ِ ﺐ اﻟﻈﺎ ِ ِﻤ َ ﴾‪.‬‬
‫ِ‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى‪ ،‬ﻳﺎت‪[40 - 36 :‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴـﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رة ا‬ ‫ا‬ ‫‪ 200‬آ ‪ ،‬و‬ ‫‪،‬و دآ‬ ‫ان‪:‬‬ ‫رة آل‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫أم‬ ‫ان“ وا‬ ‫أ ة ”آل‬ ‫رود ذ‬ ‫اا‬ ‫ل"‪،‬‬ ‫" رة ا‬
‫رة ا‬ ‫ها‬ ‫ا‬ ‫م‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫دة‬ ‫رة ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬
‫ا‬ ‫‪ ،‬ور‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا د وا ا‬ ‫ةو‬ ‫ا‬ ‫‪:‬ر‬ ‫‪،‬‬ ‫أر ن ا‬ ‫ر‬
‫ا ‪.‬‬ ‫د‬ ‫زي وا‬ ‫و‬
‫‪ - 2‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة اﻟﺸﻮرى‪:‬‬
‫ا‬ ‫‪42‬‬ ‫‪ 53‬آ ‪،‬‬ ‫دآ‬ ‫‪،‬‬ ‫ت ‪27 ،25 ،24 ،23‬‬ ‫اا‬ ‫‪،‬‬ ‫رى‪:‬‬ ‫رة ا‬
‫ة‪،‬‬ ‫أ را‬ ‫م‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫رى‬ ‫ا‬ ‫اا‬ ‫“‪،‬‬ ‫" رة‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ا‬ ‫وا ر ا ي ور‬
‫‪ – II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫وو‬ ‫ز ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫و ن‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫أ ‪:‬‬ ‫اود‬ ‫‪-‬‬
‫وا‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا ر‬ ‫ا وذ‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ذي ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪ :‬اُْ ُ ْ‬ ‫ا‬ ‫‪ -‬و ور‬
‫ر‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫رأي را‬ ‫ا ‪ :‬إذا ا‬ ‫ذا‬ ‫‪-‬‬
‫ن‪.‬‬ ‫رو‬ ‫ا‬ ‫ورون‬ ‫‪:‬‬ ‫رى‬ ‫‪ -‬وأ‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫دون‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫مإ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪‬‬
‫ور‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وأ ه‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ﷺ‬ ‫حا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ر ذات ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫رى‬ ‫ا‬ ‫تا‬ ‫‪‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - I‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘﻔﺎوض وﻋﻨﺎﺻﺮﻩ وﻣﻤ ات أﺳﻠﻮ ﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘﻔﺎوض‪:‬‬
‫أ‬ ‫ب‬ ‫‪:‬أ‬ ‫وا ق‪ ،‬وا‬ ‫لإ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د ا أي‬ ‫‪:‬‬ ‫وض‪:‬‬ ‫ا‬
‫ذ‬ ‫دة وا‬ ‫ا د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ا ت‬ ‫ا‬ ‫ا ا تو‬
‫ت‪.‬‬ ‫ة وا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬
‫‪ – 2‬ﻋﻨﺎﺻﺮاﻟﺘﻔﺎوض‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ات ا‬ ‫رات‬ ‫ن‬ ‫وض‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ر ل ا "‪.‬‬ ‫"‬ ‫لﷺ‬ ‫زل ا‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬
‫ة‪.‬‬ ‫ة أو‬ ‫اء‬ ‫وض‬ ‫ا‬ ‫وض‪:‬‬ ‫‪ ‬أ اف ا‬
‫ة‪.‬‬ ‫لإ‬ ‫‪:‬ا‬ ‫وض‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ع ا ي ور‬ ‫ف وا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪ – 3‬ﻣﻤ ات أﺳﻠﻮب اﻟﺮﺳﻮل ﷺ اﻟﺘﻔﺎوض‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫ات‪،‬‬ ‫ﷺ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫أ‬
‫ا ت‪.‬‬ ‫ﷺ‬ ‫ر لا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ان ا‬ ‫ا‬ ‫و ‪ :‬وذ‬ ‫لﷺ‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ﷺ‪،‬‬ ‫رأي‬ ‫(‬ ‫َ‬ ‫) ِ‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫دة‬ ‫م‪:‬‬ ‫‪ ‬إر ك ا‬
‫ل ﷺ‪.‬‬ ‫دة ا‬ ‫إن‬ ‫و د‬ ‫دة‪،‬‬ ‫م‬ ‫أ‬
‫لﷺ‬ ‫ثا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫نر‬ ‫ق‬ ‫اط إ‬ ‫وض‪ :‬وذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫ضا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬
‫ء‬ ‫"ر ل ا "‪،‬‬ ‫"و ط‬ ‫"ا‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫با‬ ‫ءة ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ – II‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺸﻮرى وأ ﻤﻴ ﺎ‬
‫‪ – 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺸﻮرى وﺷﺮوط اﳌﺴ ﺸﺎر‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺸﻮرى‪:‬‬
‫ه‬ ‫ط ا ء ا أي‬ ‫‪:‬ا‬ ‫رة‪ ،‬وا‬ ‫ا‬ ‫ور‪،‬‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫ور‪:‬‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫دد‬ ‫را‬ ‫تا‬ ‫ض‬
‫ب ‪ -‬ﺷﺮوط اﳌﺴ ﺸﺎر‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫را‬ ‫ن ذا‬ ‫‪ ‬أن‬
‫و ى‪.‬‬ ‫ن ذا د‬ ‫‪ ‬أن‬
‫ودودا‪.‬‬ ‫ن‬ ‫‪ ‬أن‬
‫‪.‬‬ ‫أو‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫‪ ‬أن‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ - 2‬أ ﻤﻴﺔ اﻟﺸﻮرى‬
‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫رى‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬أن ا‬
‫ا رض‪.‬‬ ‫ف آدم‬ ‫لا‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬أن ا‬
‫‪.‬‬ ‫أو‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ون ا‬ ‫ا‬ ‫اء‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ﷺ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪‬‬
‫‪ - III‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻣﻔﺎوﺿﺎت واﺳ ﺸﺎرات اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وﻓﻮاﺋﺪ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻔﺎوﺿﺎت ذات ﻃﺎ ﻊ ﺟﻤﺎ ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫لﷺا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ﷺ‬ ‫و‬ ‫‪‬‬
‫ب ‪ -‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻔﺎوﺿﺎت ذات ﻃﺎ ﻊ ﻓﺮدي‪:‬‬
‫ن‬ ‫‪ :‬أن‬ ‫أ را‪،‬‬ ‫اا‬ ‫ض‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫لﷺو‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫را‪.‬‬ ‫إ‬ ‫وَ ِ ‪،‬‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫كد ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬
‫‪ - 2‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﺳ ﺸﺎرات اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪:‬‬
‫ورا ﷺ‪:‬‬ ‫أ‬
‫‪.‬‬ ‫وة أ‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ور ﷺ أ‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ان ا‬ ‫ر‬ ‫عا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر ﷺ أم‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ – 3‬ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺸﻮرى واﻟﺘﻔﺎوض‬
‫أ ‪ -‬ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺸﻮرى‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬إ‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ات وا‬ ‫و دل ا‬ ‫ا‬ ‫رو‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫و ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫‪ ‬ا‬
‫وا‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ة‪.‬‬ ‫رات ا‬ ‫ءات وا‬ ‫ا‬ ‫اد و و‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ب ‪ -‬ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻔﺎوض‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ر ‪.‬‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ا ا ت‬ ‫‪‬‬
‫ر ‪.‬‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫أي ا‬ ‫ام‬ ‫وا‬ ‫وا‬ ‫روح ا‬ ‫‪ ‬ا‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻗﻮة اﻟﺒﺬل وا ﻴﺎء‬ ‫ﻧﻤﺎذج ﻟﻠﺘﺄ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬

‫وا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫نر‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫أوردت‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫در أ ى‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ه‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬
‫ء‪.‬‬ ‫ء و ة ا د وا‬ ‫ةا‬ ‫ف‬ ‫ا ي‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬
‫؟ و ذا؟‬ ‫ك‪ ،‬أي ا أ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َٰ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ََْ‬ ‫َ ْ ََ َ َ َ َْ َ ْ‬ ‫ْ َْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺎس ۚ◌ وﻣﻦ ﻔﻌﻞ ذ ِﻚ اﺑ ِﺘﻐﺎء ﺮﺿ ِ‬
‫ﺎت‬ ‫وف أ ْو ِإﺻﻼ ٍح ا ِ‬
‫﴿ﻻ ﺧ َ ِ ﻛ ِﺜ ٍ ِﻣﻦ َﻮاﻫﻢ ِإﻻ ﻣﻦ أ َﺮ ﺑِﺼﺪﻗ ٍﺔ أو ﻣﻌ ُﺮ ٍ‬
‫َ َ َْ ُْ َ ْ‬
‫ﺟ ًﺮا َﻋﻈ ً‬
‫ﻴﻤﺎ﴾‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ ﻓﺴﻮف ﻧﺆ ِﻴ ِﻪ أ‬
‫ِ‬
‫]ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬ﻳﺔ‪[114 :‬‬

‫َ ً َ ْ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ َْ َ َ َ ُ ْ َ ً‬ ‫ُ ََْ َ َ ْ َ َ َُ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ‬
‫ﺨﺬﻳْ ِﻪ‪ ،‬أ ْو‬‫ﷲ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻪ وﺳﻠﻢ ﻀﻄ ِﺠﻌﺎ ِ ﺑ ِ ‪ِ ،‬ﺷﻔﺎ ﻦ ﻓ ِ‬
‫َ‬
‫ﻦ ِﺸﺔ ر ِ َ اﷲ ﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ن رﺳﻮل ا ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ َْ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ َ‬
‫اﺳﺘَﺄذن‬ ‫ﺎل‪ ،‬ﺘﺤﺪث‪ ،‬ﻢ اﺳﺘﺄذن ﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺄ ِذن ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺬ ِﻚ‪ ،‬ﺘﺤﺪث‪ ،‬ﻢ‬ ‫ﺳﺎ ﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄذن أﺑﻮ ﺑ ٍﺮ ﻓﺄ ِذن ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗِﻠﻚ ا ِ‬
‫َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َُْ ُ َ َ َ َ َُ ُ‬
‫اﷲ َﻋﻠﻴْ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪َ ،‬و َﺳﻮى ِﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺘﺤﺪث‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻗﺎﻟﺖ ِﺸﺔ‪ :‬دﺧﻞ أﺑﻮ ﺑ ٍﺮ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﷲ َﺻ‬
‫ﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ رﺳﻮل ا ِ‬
‫َ َ َ ََ َ ْ َ‬ ‫ُ َ ََ َُْ ُ َ َ َ ْ َ ََ ْ َ َ َ َ‬ ‫ُ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َُ َ َْ َُ‬ ‫َ ْ َ َُ َ َْ َُ‬
‫ﻬ ﺶ و ﻢ ﺒﺎ ِ ِ ؟‪ ،‬ﻢ دﺧﻞ ﻤﺮ ﻓﻠﻢ ﻬ ﺶ و ﻢ ﺒﺎ ِ ِ ؟‪ ،‬ﻢ دﺧﻞ ﺜﻤﺎن ﻓﺠﻠﺴﺖ وﺳﻮ ﺖ ِﻴﺎﺑﻚ؟!‪ ،‬ﻘﺎل‪» :‬أﻻ أﺳﺘ ِ‬
‫ُْ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِﻣ ْﻦ َر ُﺟ ٍﻞ ْﺴﺘَ ِ ِﻣﻨﻪ ا َﻤﻼﺋِ ﺔ«‪.‬‬
‫ﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ‪[2401 :‬‬ ‫ﻴﺤﮫ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟ‬ ‫]رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رة ا ا‬ ‫ا‬ ‫‪ 176‬آ ‪ ،‬و‬ ‫‪،‬و دآ‬ ‫ء‪:‬‬ ‫رة ا‬
‫رة‬ ‫ء‪ ،‬و‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ورد‬ ‫ة‬ ‫اا‬ ‫«‪،‬‬ ‫» رة ا‬
‫أة وا‬ ‫أ ر‬ ‫‪،‬و‬ ‫وا ر‬ ‫نا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ما‬
‫ء‪.‬‬ ‫عا‬ ‫ل‬ ‫وردت‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ة وا و وا‬ ‫وا‬
‫‪ – 2‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﻌﺎ ﺸﺔ ‪:‬‬
‫ى زو ت‬ ‫‪،‬إ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أم ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ا‬ ‫ة‬ ‫‪ ،‬روت أ د‬ ‫ةا‬ ‫لﷺو‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫ﷺ‪ ،‬و ت‬ ‫ا‬

‫‪1‬‬
 ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‪،‬‬ ‫وأ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫لﷺا‬ ‫ةا‬ ‫ﷺ‪ ،‬و‬
‫‪.. 58‬‬
‫‪ - II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫هو ب ‪.‬‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ن‬ ‫‪ -‬ا‬
‫و َ َ ه‪.‬‬ ‫وا ْ‬ ‫‪:‬ا ْ ث‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ء‪ :‬ا‬ ‫‪ -‬ا‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫وف و‬ ‫م ا س‪ ،‬أ‬ ‫أن أ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا ‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫و‬
‫در‬ ‫ءإ‬ ‫ةا‬ ‫و ه‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫نر‬ ‫نا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ﷺا‬ ‫أن ا‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – I‬ﻌﺾ ﻣﻦ ﺳ ة ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫ﷺ‪ ،‬وأ‬ ‫ر لا‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫ن‪:‬‬ ‫ن‬
‫ف‪ ،‬و‬ ‫ﷺ‬ ‫وا‬ ‫أ ي‬ ‫ف‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ا ص‬ ‫أ‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ْ ِم«‪،‬‬ ‫َ َا ُ أ ْر َ َ ٍ ِ ا‬ ‫ل‪» :‬إ ِ ّ‬ ‫‪،‬و ن‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ءا ا‬ ‫ا‬
‫‪،‬‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫ﷺ‬ ‫ان ن ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫زو‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫ا آن‬ ‫ه‪،‬‬ ‫وج‬ ‫فأ‬ ‫ﷺ‪ ،‬و‬ ‫ر لا‬ ‫ما‬ ‫وأم‬ ‫وج ر‬ ‫يا ر‬
‫م‬ ‫دة‪،‬‬ ‫ﷺ‬ ‫ا‬ ‫م‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ت وا‬ ‫تا‬ ‫ها‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪12‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪ 18‬ذي ا‬ ‫ا‬
‫‪ - II‬إﻋﺪاد اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻧﻤﺎذج ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ة وا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫ا آن ا‬ ‫قا‬ ‫ر ا ول‬ ‫‪،‬‬ ‫دو ج‬ ‫ء‬ ‫ا‬
‫ذج‬ ‫ها‬ ‫أ ت‬ ‫ﷺ‪ ،‬و‬ ‫ةا‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬دون أن‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫و‬
‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫م‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ة‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ - III‬اﻟﺒﺬل وا ﻴﺎء ﻣﻦ ﺧﺼﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻋﺜﻤﺎن أﺻﺪق ﻣﺔ ﺣﻴﺎء‪:‬‬
‫‪،‬أ‬ ‫ا‬ ‫و را‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ِ ّ ِ ِّ ا‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ِ ّ ِ أ ُ َ ْ ٍ‪،‬‬ ‫ل ﷺ‪» :‬أ ْر َ ُ أ ّ ِ‬ ‫ء‪،‬‬ ‫لا‬ ‫ا‬ ‫َ ِ ِ ّ َ ٍ و َ َ إ ْ َ ٍم«‪،‬‬ ‫ل‪َ َ » :‬ا ّ َ ِ َ ز َ َ ْ ُ ِ‬
‫‪َْ ،‬‬ ‫رو‬ ‫و َأ َ ّ ُ ْ ِ أ ْ ِ ا ِ ُ َ ُ‪ ،‬و َأ ْ َ ُ ُ ْ َ َء ً ُ ْ َ نُ ‪ ،«...‬و‬
‫نﷺ‬ ‫ة‬
‫ل ا ِ َ ّ ا ُ َ َ ْ ِ و َ َ ّ َ ُ ْ َ ِ ً ِ َ ْ ِ ‪ ،ِ ْ َ ِ َ ْ َ ً ِ َ ،‬أ ْو َ َ ْ ِ‪،‬‬ ‫َ ِ َ َ ر َ ِ َ ا ّ ُ َ ْ َ‪ َ : ْ َ َ ،‬نَ ر َ ُ ُ‬
‫َ ْ َ ذَنَ أ ُ َ ْ ٍ َ ذِنَ َ ُ‪ ،‬و َ ُ َ َ َ ِ ْ َ ا ْ َلِ‪ّ َ َ َ ،‬ثَ ‪ ّ ُ ،‬ا ْ َ ذَنَ ُ َ ُ‪ َ ،‬ذِنَ َ ُ‪ ،‬و َ ُ َ َ َ ِ َ‪ّ َ َ َ ،‬ثَ ‪ّ ُ ،‬‬
‫َ ِ َ ُ‪ :‬د َ َ َ‬ ‫ج َ َْ‬
‫ََ َ‬ ‫ل ا ِ َ ّ ا ُ َ َ ْ ِ و َ َ ّ َ‪ ،‬و َ َ ّى ِ َ َ ُ‪ّ َ َ َ َ َ َ َ ،‬ثَ ‪ّ َ َ ،‬‬ ‫ا ْ َ ذَنَ ُ ْ َ نُ‪ َ َ َ َ ،‬ر َ ُ ُ‬
‫ِ َ َ َ؟!‪،‬‬ ‫أ ُ َ ْ ٍ َ َ ْ َ ْ َ ّ َ ُ و َ َ ْ ُ َ ِ ِ؟‪ ّ ُ ،‬د َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ّ َ ُ و َ َ ْ ُ َ ِ ِ؟‪ ّ ُ ،‬د َ َ َ ُ ْ َ نُ َ َ َ ْ َ و َ َ ّ ْ َ‬
‫ِ ْ ُ ا ْ َ َ ِ َ ُ«‪.‬‬ ‫ِ ْ رَ ُ ٍ َ ْ َ ِ‬ ‫ل‪» :‬أ َ أ ْ َ ِ‬
‫ََ َ‬
‫‪ - 2‬ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻀﺮب اﳌﺜﻞ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺒﺬل ﺳ ﻴﻞ ﷲ‪:‬‬
‫ود ‪:‬‬ ‫ور‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ء وا د‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫نر‬ ‫ن‬
‫د ر‪...‬‬ ‫‪،‬و ء‬ ‫ا و‪50‬‬ ‫ك ب ‪950‬‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ا ‪:‬‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬إ‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫رو‬ ‫ر‬ ‫رو‬ ‫ى‬ ‫ا ء‪ :‬ا‬ ‫‪ ‬إ‬
‫ي‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ 25‬أ ‪،‬‬ ‫ورة‬ ‫أرض‬ ‫ىر‬ ‫ا ‪:‬ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬إ‬
‫م‪.‬‬ ‫ق ل أو‬ ‫ا وات إ و‬ ‫وة‬ ‫ك‬
‫‪.‬‬ ‫‪ 2400‬ر‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫نر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ﺳﻼم ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ وﺳﻠﻮﻛﮫ )اﻟﺒﺬل وا ﻴﺎء(‪:‬‬ ‫‪ - IV‬اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ إ‬
‫ار‬ ‫م ا يء‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫لا‬ ‫ار ب ا‬ ‫ن ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬
‫أن‬ ‫ات‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ر نإ‬ ‫‪،‬‬ ‫نا‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫ا س‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫و‬
‫اء‪،‬‬ ‫اء وا‬ ‫ا‬ ‫ا ‪،‬‬ ‫ذ‬ ‫وا اب‬ ‫ءا‬ ‫ا‬ ‫ا ‪،‬‬ ‫و‬ ‫وو‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫اوة وا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫وا‬ ‫رع ا‬ ‫‪،...‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫و وة‬ ‫ا‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﺑ ﺘﮫ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ :‬إن‬ ‫ل‬ ‫ق‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ة‬ ‫ءا‬ ‫ار‬ ‫دار‬
‫ام ا‬ ‫ل وا ه وا‬ ‫ا د‬ ‫ض وراء ا‬ ‫قا‬ ‫با‬ ‫أ زأ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ﷺ‪ ،‬و‬ ‫ر لا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ‪،‬‬ ‫وا‬
‫ا ي؟‬ ‫ا‬ ‫دة ا‬ ‫أ ار ا‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ُ َْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫اﷲ َﻋﻠﻴْ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﺧ ْ ُ ْﻢ ﺧ ْ ُ ْﻢ ِﻷﻫ ِﻠ ِﻪ‪َ ،‬وأﻧﺎ ﺧ ْ ُ ْﻢ ِﻷﻫ ِ «‪.‬‬ ‫ﺎس‪َ ،‬ﻋ ِﻦ ا ِ َﺻ‬
‫ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﺒ ٍ‬
‫]ﺳ ن اﻟ ﻣﺬي‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻓﻀﻞ أزواج اﻟﻨ ﷺ[‬

‫َ َ َ ُ َ ُ َْ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ َْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َُ ُ‬
‫ﻴﻂ ﺛ ْﻮ َﻪ‪َ ،‬و ِﺼﻒ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻪ َوﺳﻠ َﻢ ﻌﻤﻞ ِ ﺑ ِﺘ ِﻪ؟‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ » :‬ن ِ‬ ‫اﷲ َﺻ‬
‫ﻦ ِﺸﺔ‪ ،‬ﻬﺎ ﺳﺌِﻠﺖ ﻣﺎ ن رﺳﻮل ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََُْ ْ ُ َْ ُ َ‬
‫ﻌﻠﻪ‪َ ،‬و َﻌ َﻤﻞ َﻣﺎ ﻌ َﻤﻞ أ َﺣ ُﺪ ْﻢ ِ ﺑَ ِﺘ ِﻪ «‪.‬‬
‫]ﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ[‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ - I‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﻗﺎﻣﻮس اﳌﻔﺎ ﻴﻢ ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ز‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ﷺإ‬ ‫‪‬د ةا‬
‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫لﷺأ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫‪‬إ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫ﺴﺎن‪:‬‬ ‫‪ - I‬اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‬
‫ل‬ ‫ذ‬ ‫‪،‬‬ ‫إ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ةإ نأ‬ ‫لﷺ‬ ‫ةا‬
‫ق‬ ‫رم ا‬ ‫لﷺ‬ ‫ا‬ ‫تإ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ة وا‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ي‪ ،‬و‬ ‫ا‬
‫إ ن‪،‬‬ ‫وة‬ ‫ل ﷺ‬ ‫َ ِ ٍ﴾‪،‬‬ ‫ٍُُ‬ ‫ل‪﴿ :‬و َ ّ َ َ َ َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ز ه‬ ‫ا‬
‫ٰ‬
‫‪ْ َّ﴿ :‬‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫دق‪ ،‬وا ر ا‬ ‫ا‬ ‫ا دل‪ ،‬وا‬ ‫‪ ،‬وا ب ا ن‪ ،‬وا‬ ‫‪ ،‬وا وج ا‬ ‫ا با‬
‫َ نَ َ ْ ُ ا ّ َ و َا ْ َ ْم َ ا ْ ِ َ وَذ َ َ َ ا ّ َ َ ِ ًا﴾‪.‬‬ ‫ل ا ّ ِ أ ْ َة ٌ َ َ َ ٌ ّ ِ َ‬
‫َ نَ َ ُ ْ ِ ر َ ُ ِ‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ - II‬ﺳﻤﻮ أﺧﻼق اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أ ﻞ ﺑ ﺘﮫ‪:‬‬
‫‪،‬و‬ ‫أم أ ء أم‬ ‫ا أزوا‬ ‫اء أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ﷺأ ة‬ ‫نا‬
‫تذ ‪:‬‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫وا ر‬ ‫ي ا‬ ‫ا ذج ا‬ ‫ﷺ‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪‬‬
‫ْ ِ «‪.‬‬ ‫َْ ُ ُ ْ‬ ‫ْ ِ ِ‪ ،‬و َأ َ‬ ‫َْ ُ ُ ْ‬ ‫‪ْ ُ ُ َْ »:‬‬ ‫ا‬
‫ام‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ده‬ ‫وأ‬ ‫لﷺ‬ ‫ا‬ ‫ده‪:‬‬ ‫و ده وأ‬ ‫‪‬‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫ﷺ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‪،‬‬ ‫وا‬
‫ِ َ إذ َا‬ ‫َ ْ ِ ِ ِ‪ ،‬و َ َ َ ْ‬ ‫َ َ ْ ِ َم َ إ َ ْ َ َ َ ّ َ َ وَر َ ّ َ ِ َ و َأ َ َ ِ َ ِ َ َ ْ َ َ َ ِ‬ ‫‪» :‬و َ َ َ ْ إذ َا د َ َ َ ْ‬
‫ل ا ّ ِ ﷺ َ َ ْ إ َ ْ ِ ُ ْ َ ْ ِ َ ً و َ َ ّ َ ْ َ َه ُ«‪.‬‬
‫دَ َ َ َ َْ َ رَ ُ ُ‬
‫ف‬ ‫ل ا ّ ِ ﷺ َ ْ َ ِ ِ َ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ل ِ أ ٍّ‬ ‫ل‪ ُ ْ َ َ » :‬ر َ ُ َ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ل ِ َ ْء ٍ َ َ ْ ُ ُ‪ ،ُ َ ْ َ َ َ ِ ،‬و َ ِ َ ْء ٍ َ َ ْ ُ ُ‪ُ َ ْ َ َ َ ِ ،‬؟«‪.‬‬‫َ ّ ‪ ،‬وَ َ َ َ‬
‫َ ْ ِ ِ؟ َ َ ْ ‪:‬‬ ‫َ نَ ا ّ ِ ّ ﷺ َ ْ َ ُ ِ‬ ‫‪َ ،‬‬ ‫ا‬ ‫َ ِ َ َر‬ ‫ل‪ُ ْ َ :‬‬
‫ْ َدِ‪َ َ ،‬‬ ‫‪ِ َ :‬ا‬ ‫ر‬ ‫‪‬‬
‫و‬ ‫ج إ َ ا ّ َة ِ«‪ ،‬وروى أ ْ‬
‫َت ا ّ َة ُ َ َ َ‬
‫ِ ْ َ َ أ ْ ِ ِ ‪ َ -‬ذ َا َ َ ِ‬ ‫ِْ َ ِ أ ْ ِ ِ ‪ِ َْ -‬‬ ‫» َ نَ َ ُ ن ُ ِ‬
‫َ ْ ِ ِ؟‬ ‫ل ا ّ ِﷺ َ ْ َ ُ ِ‬
‫َ نَ ر َ ُ ُ‬ ‫ِ ّ نَ ِ ْ رِو َا َ ِ ِ َ ِم ْ ِ ُ ْ وَة َ َ ْ أ ِ ِ‪َ :َ َ ِ َ ِ ُ ْ ُ ،‬‬ ‫وَ َ ُ‬
‫ل ِ ُ ُ ِ ِ ْ «‪.‬‬ ‫َ َ ْ ‪ َ » :‬نَ َ ِ ُ َ ْ َ ُ‪ ،‬و َ َ ْ ِ ُ َ ْ َ ُ‪ ،‬و َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ا ِ ّ َ ُ‬
‫‪ - III‬ﺗﺠ إﻳﻤﺎن اﳌﺆﻣﻦ وﻗﻴﻤﮫ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻷ ﻞ ﺑ ﺘﮫ‪:‬‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا س‬ ‫لﷺأ‬ ‫نا‬
‫ان ‪،...‬‬ ‫رب وا‬ ‫م‬ ‫ء‪ ،‬وا‬ ‫وا‬ ‫ةا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‪ :‬ا‬ ‫رب‪ ،‬وذ‬ ‫وا‬
‫ُ ْ ِ ْ ُ ُ ا ّ ُ وَ َ ْ ِ ْ َ ُ ْ ذُ ُ َ ُ ْ ۗ‬ ‫‪ ْ ﴿ :‬إن ُ ُ ْ ُ ِ ّ نَ ا ّ َ َ ّ ِ ُ ِ‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫لا‬
‫و َا ّ ُ َ ُ ر ٌ رّ ِ ٌ﴾‪.‬‬
‫؟‪:‬‬ ‫‪ - IV‬ﻛﻴﻒ اﻗﺘﺪي ﺑﺮﺳﻮل ﷲ ﷺ و أﻛﻮن ﺧ اﻟﻨﺎس ﻷ‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫‪،‬و‬ ‫ت‬ ‫ﷺ‬ ‫ر لا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ل‪:‬‬ ‫‪ ،‬وذ‬ ‫ا و‬ ‫وأو ده و‬ ‫أ‬
‫وأو ده‪ ،‬وا‬ ‫زوا‬ ‫ﷺ‬ ‫ة‪:‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ﷺ‬ ‫اء‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫أ‬ ‫ة ا ب وا م‬ ‫ة‪ ،‬و‬ ‫ء وا‬ ‫ا‬
‫ء‪،‬‬ ‫ان وا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫نإ‬ ‫ا‬ ‫ان‪:‬‬ ‫ا‬ ‫لﷺ‬ ‫اء‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫و ل ‪،...‬‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫وأ‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫ل ﷺ‬ ‫اء‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫تا‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬
‫َ ُ أ ا و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫تا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫لﷺ‬ ‫اء‬ ‫إن ا‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫إذا ا‬ ‫ا ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا د وا م وا‬ ‫د‬ ‫‪،‬و‬ ‫و‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻓﻘﮫ ﺳﺮة‪ :‬اﻟﺰواج ) ﺣ ﺎم واﳌﻘﺎﺻﺪ(‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬

‫د ‪ ،‬أدى‬ ‫وا‬ ‫وا‬ ‫دة‬ ‫ب‬ ‫ا واج‬ ‫ب‬ ‫وف ا‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ة‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫وا ذ‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫اإ‬
‫ة؟‬ ‫ها‬ ‫وز‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫و‬ ‫مأ‬ ‫ا‬ ‫ا واج‬ ‫‪ ‬و‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ًَ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ ْ ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻣﺜﻮاه ﻋ أن ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ أو ﺘ ِﺨﺬه و ا و ﺬ ِﻚ ﻣﻜﻨﺎ ِ ﻮﺳﻒ ِ اﻷر ِض‬ ‫ﻻ ﺮأﺗِ ِﻪ أ ِﺮ ِ‬‫ِ‬ ‫﴿ َوﻗﺎل ا ِ ي اﺷ َ ُاه ِﻣﻦ ﻣ‬
‫َ ََْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ٌ ََ َْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َُ َُ‬
‫ﺎس ﻻ ﻌﻠ ُﻤﻮن﴾‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِﻦ أ‬ ‫ِﻟﺐ أ ِﺮ ِه وﻟ‬ ‫اﻷ َﺣﺎ ِدﻳﺚ َو ُ‬
‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫و ِ ﻌﻠﻤﻪ ِﻣﻦ ﺗﺄ ِ ِ‬
‫ﻞ‬ ‫و‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺔ‪[21 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ﻚ َﻵﻳَﺎت ﻟ َﻘﻮمٍْ‬
‫َ َ‬ ‫ُ ْ َ ْ َ ً َ ْ ُ ُ ََْ َ َ َ َ ََْ ُ َ ً َ َ ًَْ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ ْ َ َْ َ ََ َ ُ‬
‫ٍ‬ ‫﴿و ِﻣﻦ آﻳﺎﺗِ ِﻪ أن ﺧﻠﻖ ﻟ ﻢ ﻣﻦ أﻧﻔ ِﺴ ﻢ أزواﺟﺎ ﻟ ﺴﻜﻨﻮا إِ ﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﺑ ﻨ ﻢ ﻣﻮدة ور ﺔ إِن ِ ذ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺘَﻔﻜ ُﺮون﴾‪.‬‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﺮوم‪ ،‬ﻳﺔ‪[20 :‬‬

‫ُ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ُ َّ‬ ‫َ ْ َُْ‬

‫ﻘﺎل َﺎ َر ُﺳﻮل‬ ‫اﷲ اﺑْ ِﻦ َ ْﺴ ُﻌﻮ ٍد َر ِ َ اﷲ َ ﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ َﻣ َﻊ ا َّ ِ ِ ّ َﺻ اﷲ َ َﻋﻠﻴْ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ ﺷﺒَﺎﺑًﺎ ﻻ ِ ُﺪ ﺷ ﺌًﺎ‪،‬‬ ‫ﻦ ﺒﺪ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ ُّ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﷲ َ َﺻ َّ اﷲ َ َﻋﻠَﻴْﻪ َو َﺳﻠَّ َﻢ‪» :‬ﻳَﺎ َﻣ ْﻌ َ َ ا َّﺸﺒَﺎب‪َ ،‬ﻣ ْﻦ ْ‬
‫ِﻠﻔ ْﺮ ِج‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ ْﻢ‬ ‫ﺎءة ﻓﻠﻴَ َ َّوج‪ ،‬ﻓ ِﺈﻧﻪ أﻏﺾ ِﻠﺒَ َ ِ ‪َ ،‬وأﺣ َﺼ ُﻦ‬ ‫اﺳﺘَ َﻄﺎع ﻣﻨ ﻢ ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َ ْﺴﺘَﻄ ْﻊ َ َﻌﻠَﻴْ ِﻪ ﺑﺎ َّﺼ ْﻮمِ ﻓﺈﻧَّ ُﻪ ُ و َﺟ ٌ‬
‫َ‬
‫ﺎء«‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻨ ﺎح[‬ ‫]‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة اﻟﺮوم‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪30‬‬ ‫‪ 60‬آ ‪،‬‬ ‫دآ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪17‬‬ ‫اا‬ ‫‪،‬‬ ‫رة ا وم‪:‬‬
‫)‬ ‫ق أ ء ا آن ا‬ ‫ل‬ ‫ةا‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫اا‬ ‫ق"‪ ،‬و‬ ‫" رة ا‬
‫إ ر ا م‪.‬‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫ا وم(‪ ،‬و‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ - 2‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ز ة‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫دا ُ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‪ :‬أ‬ ‫ا‬
‫ءا‬ ‫اءة ا آن‪،‬‬ ‫‪ ،‬وأول‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا وا‬ ‫وأ‬
‫‪. 32‬‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا ل‬ ‫و‬
‫‪ – II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫اه‪:‬‬ ‫‪ -‬ا يا‬
‫‪.‬‬ ‫اه‪ :‬أ‬ ‫‪ -‬أ‬
‫‪.‬‬ ‫د‬ ‫آ ‪،‬‬ ‫آ ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ار‪.‬‬ ‫وا ل وا‬ ‫نا‬ ‫ا‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬وودد ‪ :‬أ‬ ‫ا‬ ‫دة‪ :‬ل‬ ‫‪-‬‬
‫ا واج‪.‬‬ ‫و‬ ‫رة‬ ‫‪ -‬ا ءة‪ :‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ةو‬ ‫ا‬ ‫‪ -‬و ء‪:‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫أو ا ذه و ا‪.‬‬ ‫ع‬ ‫نإ ‪،‬ر ءا‬ ‫وا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫زو‬ ‫‪‬‬
‫ار‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا دة وا‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫آ تا‬ ‫‪ ‬ا واج آ‬
‫ا ام‪.‬‬ ‫ع‬ ‫رة‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ا واج‪ ،‬و ر د‬ ‫ب‬ ‫ﷺا‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ - I‬ﻣﻔ ﻮم ﺳﺮة وﻣ ﺎﻧ ﺎ ووﻇﻴﻔ ﺎ‬
‫‪ – 1‬ﻣﻔ ﻮم ﺳﺮة‪:‬‬
‫ن‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‪ ،‬وأ‬ ‫ت ا‬ ‫ا رب‬ ‫ا‬ ‫‪ :‬ا رع ا‬ ‫ة‪:‬‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫طا ي‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‪ ،‬و‬ ‫ق وا ا‬ ‫ا‬ ‫ء‪ ،‬وا‬ ‫وا‬ ‫ا وج وا و‬
‫ء‪.‬‬ ‫با‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ - 2‬ﻣ ﺎﻧﺔ ﺳﺮة‬
‫ء‬ ‫ة‬ ‫نا‬ ‫أن‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫و اة‬ ‫ءا‬ ‫ةأ س‬ ‫ا‬
‫د‬ ‫ة إذا‬ ‫‪ .‬وا‬ ‫ون وا ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫أ اد ا‬ ‫نا‬ ‫أن‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫دة‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫إ ‪ ،‬و‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫أ اد‬ ‫د‬ ‫ا دة وا‬
‫و وء‪.‬‬ ‫و‬
‫‪ - 3‬وﻇﻴﻔﺔ ﺳﺮة ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫إ با‬ ‫ها‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬و‬

‫‪2‬‬
‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫ار ا‬ ‫ن وا‬ ‫س‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ةا ا‬ ‫أ اد ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬و‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫وا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫رف‬ ‫ون وا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا و د‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬و‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬
‫ة‪.‬‬ ‫ا‬ ‫وا دات ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ق وا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪ ‬و‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ - II‬اﻟﺰواج‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺰواج‪:‬‬
‫ء‬ ‫ف‪ ،‬و‬ ‫ن وا‬ ‫ا‬ ‫ا وام‪،‬‬ ‫و‬ ‫أة‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ق اض و ا‬ ‫ا واج‪:‬‬
‫ة ا دة‪.«4 :‬‬ ‫» و ا‬ ‫ا و‬ ‫ة‬ ‫أ ة‬
‫‪ – 2‬ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج‪:‬‬
‫ت‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫در‬ ‫ب‬ ‫ا واج ا‬ ‫ا‬
‫ف‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫د أو‬ ‫رة‬ ‫ا ‪ ،‬وا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ب‬
‫‪.‬‬ ‫تا‬ ‫ا ا‬ ‫أو أ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و ا‪ ،‬وا‬ ‫ا ام و‬ ‫ع‬ ‫ا‬
‫‪ - 3‬أر ﺎن اﻟﺰواج‪:‬‬
‫)ا وج وا و (‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا و ن‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫واج‬ ‫ل وا‬ ‫ب وا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬و‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪،‬‬ ‫ا واج‬ ‫را‬ ‫إ‬ ‫ا وج و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬ا‬
‫د‪.‬‬ ‫ن‬ ‫نا‬ ‫ها‬ ‫د‪:‬‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪ - 4‬ﺷﺮوط اﻟﺰواج‪:‬‬
‫ا واج‪.‬‬ ‫نا و ن‬ ‫‪ :‬أن‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ا واج‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫إ‬ ‫ق‬ ‫زا‬ ‫اق‪:‬‬ ‫طا‬ ‫مإ‬ ‫‪‬‬
‫ا‪.‬‬ ‫ا و‬ ‫نأ‬ ‫‪ :‬إذا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ا واج‪.‬‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ب وا‬ ‫‪:‬إ تا‬ ‫عا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫نا و‬ ‫‪ :‬أن‬ ‫ءا ا ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ – III‬ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ي وا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا و‬ ‫وا دة وا‬ ‫ا و‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ن‪.‬‬ ‫ءا‬ ‫ا ي‬ ‫ح‬ ‫‪ ،‬نا‬ ‫و‬ ‫ءا عا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫ف‪ ،‬و‬ ‫ن وا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ا ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ط‪ ،‬وا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫اض وا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫اد ا‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫ا و‬ ‫ة‬ ‫‪ ‬إ ءأ ة‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻓﻘﮫ ﺳﺮة‪ :‬اﻟﻄﻼق ) ﺣ ﺎم واﳌﻘﺎﺻﺪ(‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬

‫ة‬ ‫ار ا‬ ‫م ا‬ ‫دي إ‬ ‫ق وا‬ ‫ق ا واج‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬
‫ق؟‬ ‫رة ا‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫دي و‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫‪ ‬و‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َ ً ََُْ ْ‬ ‫َ َ ُْ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ُ ُ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ُْ ُ َ َََْ َ َ َ َُ ََْ ُ ُ َ ْ‬
‫وف وﻻ ﻤ ِﺴﻜﻮﻫﻦ ِ ارا ﻌﺘﺪوا﴾‪.‬‬
‫وف أو ﺣﻮﻫﻦ ﺑِﻤﻌﺮ ٍ‬
‫﴿و ِذا ﻃﻠﻘﺘﻢ اﻟ ﺴﺎء ﺒﻠﻐﻦ أﺟﻠﻬﻦ ﻓﺄ ِﺴﻜﻮﻫﻦ ﺑِﻤﻌﺮ ٍ‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻳﺔ‪[229 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َْ َ َ َ َُ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ََُْ َْ ْ‬
‫ﻜﺤ َﻦ أز َواﺟﻬﻦ ِإذا ﺗ َﺮاﺿﻮا ﺑ ﻨﻬﻢ ﺑِﺎ ﻤﻌ ُﺮ ِ‬
‫وف﴾‪.‬‬ ‫﴿و ِذا ﻃﻠﻘﺘﻢ اﻟ ﺴﺎء ﺒﻠﻐﻦ أﺟﻠﻬﻦ ﻓﻼ ﻌﻀﻠﻮﻫﻦ أن ﻳﻨ ِ‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻳﺔ‪[230 :‬‬

‫ُ َ َْ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ًْ ََ ْ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ُ َُْ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َُ ْ ََ َ‬
‫َوﺟ ِﻪ‬ ‫اﷲ َﺻ اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻪ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺷ ﺌﺎ‬ ‫ﻦ ﻣﻌﺎ ِذ ﺑ ِﻦ ﺟﺒ ٍﻞ ر ِ َ اﷲ ﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ِ رﺳﻮل ِ‬
‫ْ‬
‫ﺖ ُﺣﺮ ِ َﻮﺟ ِﻪ‬‫اﻷ ْرض أَ ْ َﻐ َﺾ إ َ ْﻪ ﻣ َﻦ اﻟﻄ َﻼق‪ ،‬ﻓَﺈ َذا ﻗَ َﺎل ا ﺮ ُﺟ ُﻞ َﻤ ْﻤﻠُﻮ ﻪ‪ :‬أَﻧْ َ‬
‫ََ َ َ َ َ ًْ ََ َ ْ ْ َ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺟ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺌ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎق‬‫اﻷ ْرض أَ َﺣﺐ إُ َ ْﻪ ﻣ َﻦ اﻟْﻌﺘَ‬ ‫َْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ ْ ََ َْ َ ٌ ْ َ َ َ َ َُ ْ َْ ُُ َ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ ُ ََ ْ َْ َ َُ َ َ َ َ‬
‫ﺖ ﻃﺎ ِﻟﻖ ِإن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻪ اﺳ ِﺜﻨﺎؤه‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻃﻼق‬ ‫اﷲ ﻌﺎ ِإن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻬﻮ ﺣﺮ‪ ،‬وﻻ اﺳ ِﺜﻨﺎء ‪ ،‬و ِذا ﻗﺎل ا ﺮﺟﻞ ِﻻ ﺮأﺗِ ِﻪ‪ :‬أﻧ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َﻋﻠﻴْ ِﻪ«‪.‬‬
‫]ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪرﻟﻠﺒ ﻘﻲ[‬

‫َ ََ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْﻬﺪ َر ُ‬ ‫َُْ َ َ ُ َ َ َْ ُ َ َ ٌ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َْ‬

‫اﷲ َﻋﻠﻴْ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪ ،‬ﻓ َﺴﺄل‬ ‫ﷲ َﺻ‬‫ِ ِ‬‫ا‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ِ‬ ‫ﺾ‬ ‫اﷲ ﺑ ِﻦ ﻤ ٍﺮ ر ِ َ اﷲ َ ﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻧﻪ ﻃﻠﻖ ا ﺮأﺗﻪ و ِ ﺣﺎﺋِ‬ ‫ﻦ ﺒ ِﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ َ َْ َ َ َ ُ ُْ َ َُْ ْ ُ‬ ‫ُ َ َْ َ َ َ ْ َ َ ََ َ َُ ُ‬ ‫ُ َُ ْ ُ َ‬
‫اﺟﻌ َﻬﺎ‪ ،‬ﻢ ِ ُ ْﻤ ِﺴﻜ َﻬﺎ‬ ‫ﷲ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻪ وﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺮه ﻓﻠ ِ‬
‫َ‬
‫ﺎب ا ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻪ َوﺳﻠﻢ ﻦ ذ ِﻚ‪ ،‬ﻘﺎل رﺳﻮل ا ِ‬
‫َ‬
‫ﻤﺮ ﻦ ا ﻄ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ُ َْ َُ ُ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ﻚ َ ْﻌ ُﺪ‪َ ،‬و ْن َﺷ َ‬ ‫َ‬
‫اﷲ أن ﺗﻄﻠ َﻖ َﻬﺎ‬ ‫ﺎء َﻃﻠ َﻖ ﺒْﻞ أن َﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟ ِﻌﺪة اﻟ أ ﺮ‬ ‫ْﻄ ُﻬ َﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ِ ﻴﺾ ﻢ ﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻢ ِإن ﺷﺎء أ ﺴ‬ ‫ﺣ‬
‫اﻟ َﺴ ُ‬
‫ﺎء «‪.‬‬
‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻄﻼق[‬ ‫]‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رة ا‬ ‫ا‬ ‫‪ 286‬آ ‪ ،‬و‬ ‫‪،‬و دآ‬ ‫ة‪:‬‬ ‫رة ا‬
‫ز‬ ‫ت‬ ‫ة ا‬ ‫ء‬ ‫إ‬ ‫ا ا‬ ‫ا رة‪،‬‬ ‫رة‬ ‫أول‬ ‫و‬
‫‪،‬‬ ‫ف ا‬ ‫ا ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫إ ا‬ ‫م‪،‬‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ذن ا ‪ ،‬و‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫اا‬ ‫ة‪ ،‬وأن‬ ‫أن‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫ا ت‪ ،‬و‬ ‫ءا‬ ‫إ‬ ‫رة ا‬
‫‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫جإ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ا‬
‫‪ - 2‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﻤﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪:‬‬
‫ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وأ‬ ‫‪،‬‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ذ‬
‫ل‬ ‫ا س‬ ‫أ‬ ‫لﷺ‬ ‫ا‬ ‫ا ‪،‬‬ ‫د‬ ‫‪،‬و‬ ‫‪18‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ر‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫ا ز تا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا سو‬ ‫ا‬ ‫لﷺإ‬ ‫ا‬ ‫وا ام‪،‬‬
‫‪. 18‬‬
‫‪ – II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫قا و‬ ‫ح أو‬ ‫ةا‬ ‫قو‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫إ‬ ‫‪ :‬ر‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫‪-‬‬
‫ر‪.‬‬ ‫وف‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ارا‪ :‬إ ق ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫أزوا‬ ‫ا دة إ‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫اء‬ ‫وا‪ :‬ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬و‬ ‫دم ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫أن‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫د‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ارا‬ ‫إ‬ ‫إ‬ ‫‪،‬و‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫‪‬د ةا‬
‫‪.‬‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫‪‬د ةا‬

‫‪2‬‬
‫ق‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ءإ‬ ‫ا‬ ‫ق وأن أ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ءإ‬ ‫ا‬ ‫أن أ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫نإ‬ ‫ق‬ ‫أن ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - I‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻄﻼق وﺣﻜﻤﮫ‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫ر‬ ‫قا و‬ ‫‪:‬‬ ‫ك‪ ،‬وا‬ ‫ا‬ ‫ا ك‬ ‫ق‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫‪:‬‬ ‫ق‪:‬‬ ‫ا‬
‫ص و ه‪ ،‬و ء‬ ‫ا ل أو ا ل‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و ‪ ،‬أو‬ ‫ا وج وا و‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ا وج وا و‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫قا و‬ ‫ق‬ ‫ة‪ ،‬ا دة‪» 78 :‬ا‬ ‫و ا‬
‫ه ا و «‪.‬‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫‪ – 2‬ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪،‬ا‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫إن ا‬
‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ة أر‬ ‫و‬ ‫زو‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ .1‬وا‬
‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫اد ا‬ ‫ا‬ ‫وب‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا و‬ ‫ر أو‬ ‫و بد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ا ‪.‬‬ ‫ا أ ‪،‬و ف‬ ‫ا واج‬ ‫در‬ ‫ن ا وج‬ ‫م‪ :‬إذا‬ ‫‪.4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا و‬ ‫ت‬ ‫ق وا ا‬ ‫أداء ا‬ ‫دة وو م و ا‬ ‫ت‬ ‫وه‪ :‬إذا و‬ ‫‪.5‬‬
‫‪ – II‬أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق وﺷﺮوﻃﮫ‪:‬‬
‫‪ – 1‬أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرإﻳﻘﺎﻋﮫ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫‪:‬‬ ‫قا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫قا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ب ‪ -‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻣﺎ ﻳ ﺗﺐ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫أو‬ ‫إذن و‬ ‫إ‬ ‫ة دون‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫زو‬ ‫وج أن ا‬ ‫ا ي‬ ‫‪:‬‬ ‫قا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪،‬‬ ‫اق و‬ ‫و‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫وج‬ ‫ا ي‬ ‫‪:‬‬ ‫ق ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ن‪:‬‬ ‫ب‪ ،‬و‬ ‫ا‬
‫إ‬ ‫زو‬ ‫وج أن ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا و‬ ‫ى‪ :‬و‬ ‫قا‬ ‫‪ .1‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫و‬
‫ه‬ ‫زو‬ ‫ث‪،‬‬ ‫قا‬ ‫ا‬ ‫ى‪ :‬و‬ ‫قا‬ ‫‪ .2‬ا‬
‫ذ ‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪،‬و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا وام‪ ،‬و‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ – 2‬ﺷﺮوط اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫ة‬ ‫ة وا‬ ‫دا‬ ‫ة‪-‬أ‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫‪ -‬أن‬ ‫‪ :‬أن‬ ‫قا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ن‪.‬‬ ‫‪ -‬أن‬
‫‪.‬‬ ‫قا‬ ‫وط ا‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫قا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ن‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫إر ع زو‬ ‫ا وج‬ ‫‪ :‬إذا ر‬ ‫ق ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫را‪.‬‬ ‫را‬
‫ا ء‪.‬‬ ‫ق‬ ‫ثا‬ ‫– أن‬ ‫قا‬ ‫ةا‬ ‫ء‬ ‫ى‪ :‬ا‬ ‫قا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫آ‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ى‪:‬‬ ‫قا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪ - III‬اﻟﻌـﺪة‪ :‬ﻣﻔ ﻮﻣ ﺎ و أﻧﻮاﻋ ﺎ وأﺣ ﺎﻣ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌـﺪة‪:‬‬
‫ا أة‬ ‫ا‬ ‫ا ة ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫اءة ر‬ ‫ا أة‬ ‫‪ :‬ا ة ا‬ ‫ة‪:‬‬ ‫ا‬
‫ا وج‪.‬‬ ‫ور‬ ‫اءة ا‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ق أو ا‬ ‫ا‬ ‫ا واج أو ا‬
‫‪ – 2‬أﻧﻮاع اﻟﻌﺪة‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫ا أة ا‬ ‫ق‬ ‫ةا‬
‫‪﴿ :‬و َا ْ ُ َ ّ َ َ تُ َ َ َ ّ َ ْ َ ِ ُ ِ ِ ّ َ َ َ َ َ ُ ُوءٍ﴾‪.‬‬ ‫ر(‪ ،‬ل‬ ‫أ‬ ‫وء‪) ،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬ا أة ا‬
‫ن ا ْر َ ْ ُ ْ َ ِ ّ ُ ُ ّ‬
‫ِ ِْ ِ َ ُِْإ ِ‬ ‫َِ ْ َ ِ َ ا ْ َ ِ‬ ‫‪﴿ :‬و َا ّ ِ‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬ا أة ا‬
‫َ ْ َ ِ ْ َ ﴾‪.‬‬ ‫َ َ َ ُ أ ْ ُ ٍ و َا ّ ِ‬
‫ل أ َ ُ ُ ّ َ أن َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ّ َ ﴾‪.‬‬
‫‪﴿ :‬و َأو َ تُ ا ْ ْ َ ِ‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪:‬إ‬ ‫‪ ‬ا أة ا‬
‫‪﴿ :‬و َا ّ َ ِ َ ُ َ َ ّ َ ْنَ ِ ُ ْ و َ َ َر ُونَ أ ْزو َا ً‬ ‫ة أ م‪ ،‬ل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫أر‬ ‫‪:‬‬ ‫زو‬ ‫‪ ‬ا أة ا‬
‫َ َ َ ّ َ ْ َ ِ ُ ِ ِ ّ َ أ ْر َ َ َ أ ْ ُ ٍ و َ َ ْ ًا﴾‪.‬‬
‫‪ – 3‬أﺣ ﺎم اﻟﻌﺪة‪:‬‬
‫ة‪:‬‬ ‫ما‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا و‬ ‫ا أة‬ ‫‪ ‬إ‬
‫ا واج و ا‬ ‫ز‬ ‫‪‬‬
‫زو‬ ‫ا‬ ‫وج‬ ‫‪‬‬
‫ا و ‪.‬‬ ‫ل وا وج‬ ‫وج ا‬ ‫ز‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫ا وج زو‬ ‫‪ ‬إذا‬
‫‪.‬‬ ‫ا و‬ ‫‪ ‬ا ارث‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ - IV‬ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻄﻼق و ﺛﺎراﳌ ﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫ل‬ ‫م‪ ،‬و‬ ‫ء‬ ‫ن‬ ‫ى‪ ،‬و‬ ‫ورة‬ ‫‪،‬و ح‬ ‫وع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬
‫ه‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬و‬
‫‪.‬‬ ‫أو أ‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫ار ا‬ ‫دي ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا و‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ر‬
‫‪.‬‬ ‫بأ‬ ‫ة وأ‬ ‫وح‬ ‫ةا و‬ ‫ا‬ ‫دة إ‬ ‫ا ا‬ ‫إ‬ ‫ا و‬ ‫‪ ‬د‬
‫ﺳﺮة وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬ ‫‪ – 2‬ﺛﺎراﳌ ﺗﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﻋ‬
‫ﺳﺮة‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬آﺛﺎراﻟﻄﻼق ﻋ‬

‫ء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ي‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا زا‬ ‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫تا‬ ‫ةا‬
‫اف‪.‬‬ ‫ض‬ ‫د وا‬ ‫ا‬ ‫س‪.‬‬ ‫فا‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا واج‬ ‫إ دة‬ ‫ف‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا تا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ب‪.‬‬ ‫س وا‬ ‫اض‬ ‫ا‬

‫ب ‪ -‬آﺛﺎراﻟﻄﻼق ﻋ ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫أ اد ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬زرع ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫با‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫كا‬ ‫را‬ ‫‪ ‬ا‬

‫‪5‬‬
 ‫ﻓﻘﮫ ﺳﺮة‪ :‬رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل وﺣﻘﻮﻗ ﻢ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬
‫ة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ق ا‬ ‫م ا‬ ‫ان ا‬
‫ر‪،‬‬ ‫ا وب وا‬ ‫ةإ‬ ‫ن‬ ‫دول ا‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬
‫ر‬ ‫ر ‪ ،‬و ك‬ ‫ا ل‬ ‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب ا‬ ‫ا ول‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ه ىو‬ ‫ن‪ ،‬وا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫رة‬
‫ل؟‬ ‫قا‬ ‫تا‬ ‫ه ا ول وا‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ‬و ا‬
‫؟‬ ‫ة وا‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫قا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬و‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َ‬ ‫َ ٌ َ َْ‬ ‫َ ٌ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ َ َُ َ‬ ‫ُ ْ َ ً ُ ُ َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ َ ُ َُْ‬ ‫َ‬
‫ﺎرة َﻋﻠﻴْ َﻬﺎ َ ﻼﺋِ ﺔ ِﻏﻼظ ِﺷﺪاد ﻻ ﻌ ُﺼﻮن‬‫ﺎرا َوﻗﻮدﻫﺎ ا ﺎس وا ِﺠ‬‫آﻣﻨُﻮا ﻗﻮا أ ﻔ َﺴ ْﻢ َوأﻫ ِﻠﻴ ﻢ ﻧ‬ ‫﴿ﻳَﺎ َﻬﺎ ا ِ ﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫اﷲ َﻣﺎ أ َ َﺮﻫ ْﻢ َو َﻔ َﻌﻠﻮن َﻣﺎ ﻳُﺆ َ ُﺮون﴾‪.‬‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮ ﻢ‪ ،‬ﻳﺔ‪[06 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َْ َ‬ ‫َ َ َ َُ َ َْ ُ ْ ُ َْ َ ََ ْ َ َ ََ ُ ْ َ َ ًَْ‬
‫ﺎن َﻋ ُﺪو ﻣ ِﺒ ٌ ﴾‪.‬‬‫ﺴ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺎن ﻺ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻴ‬‫ﺸ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫إ‬
‫ﻜﻴﺪوا ﻚ ﻛﻴ ِ‬
‫ا‬ ‫ﺪ‬ ‫ِإﺧﻮﺗِﻚ ﻴ ِ‬ ‫﴿ﻗﺎل ﻳﺎ ﻻ ﻘﺼﺺ رؤ ﺎك‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺔ‪[05 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َ َ َ َ َََ ْ ََ ْ‬ ‫ﺧﻠُﻮا ْ ِ ْ َ إن َﺷﺎء ُ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ ْ ََ ُ ُ َ َ َْ َََ ْ َ َ َ ْ ُ‬
‫اﻟ َﻌ ْﺮ ِش‬ ‫اﷲ آ ِﻣﻨِ َ ۝ ور ﻊ أﺑﻮ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ آوى إِ ِﻪ أﺑﻮ ِﻪ وﻗﺎل اد‬ ‫﴿ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﻮا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ َ َ َ ُ‬
‫ﺎء ﺑِ ﻢ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫ﺎي ِﻣﻦ ﺒْﻞ ﻗﺪ َﺟ َﻌﻠ َﻬﺎ َر َﺣﻘﺎ َوﻗﺪ أﺣ َﺴ َﻦ ِ إِذ أﺧ َﺮ َﺟ ِ ِﻣ َﻦ ا ﺴﺠ ِﻦ وﺟ‬ ‫َو َﺧﺮوا ْ َ ُ ُﺳﺠ ًﺪا َوﻗَ َﺎل ﻳَﺎ أَﺑَﺖ َﻫ َﺬا ﺗَﺄو ُﻞ ُر ْؤ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫ﻴﻒ َﻤﺎ َ َﺸﺎء إﻧ ُﻪ ُﻫ َﻮ اﻟ َﻌﻠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.‬‬‫ﻜ ُ‬ ‫ﻴﻢ ا َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ َﻦ ا َﺪ ِو ِﻣﻦ َﻌ ِﺪ أن ﻧ َﺰغ ا ﺸﻴْ َﻄﺎن ﺑَ ِ َو َ َ إِﺧ َﻮ ِ إِن َر ﻟ ِﻄ‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺎت‪[100 - 99 :‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة اﻟﺘﺤﺮ ﻢ‪:‬‬
‫ات"‪،‬‬ ‫" رة ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪66‬‬ ‫‪ 12‬آ ‪،‬‬ ‫‪،‬و دآ‬ ‫‪:‬‬ ‫رة ا‬
‫ون‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا ‪ ،‬و‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫ا ي‬ ‫ن ا‬ ‫ن‬ ‫ا ا‬
‫ل ﷺ‪.‬‬ ‫‪ ،‬و زواج ا‬ ‫تا‬ ‫ة‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫وأ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ - II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫ا ر‪.‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫اأ‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا رو د‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬و د ‪:‬‬
‫ا‬ ‫ء‬ ‫اد‪ :‬أ‬ ‫ظ‬ ‫‪-‬‬
‫وا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪ -‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬آوى‪:‬‬
‫‪ -‬ا و‪ :‬ا د ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫غ‪ :‬و س وأ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫وذو‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪‬أ‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫رؤ ه‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫‪‬‬
‫ا ؤ ‪.‬‬ ‫‪ ،‬وو ء و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫ﺳﻼم وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪:‬‬ ‫‪ – I‬ﻣﻔ ﻮم رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫وأ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ل‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫‪.‬‬ ‫مو‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ازن و‬ ‫دة‪،‬‬ ‫ا‬ ‫عا‬ ‫ر وا‬ ‫ا‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ - 2‬ﺧﺼﺎﺋﺺ رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل‬
‫‪.‬‬ ‫ور‬ ‫ةا‬ ‫تا‬ ‫‪‬‬
‫اف‪.‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ءو د‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ء‪.‬‬ ‫ها‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬أ أداء‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫وا‬ ‫وا دة وا‬ ‫را‬ ‫‪ ‬إ‬
‫‪.‬‬ ‫أو‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫تإ‬ ‫وا‬ ‫ار‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﻼم ﺑ ن ﺳﺮة وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬ ‫‪ - II‬ﺣﻘﻮق ﻃﻔﺎل‬
‫ﺳﺮة‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺣﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ ﻋ‬
‫ا واج‪.‬‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬

‫‪2‬‬
‫ا ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا ب‪ ،‬أو أ ر‬ ‫وا‬ ‫وف‪ ،‬و‬ ‫اء‬ ‫ء وا‬ ‫اء وا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬و‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا و‬ ‫أو‬
‫ة‬ ‫قا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ة‪.‬‬ ‫إ را‬ ‫قو‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪:‬و‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪ - 2‬ﺣﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ ﻋ ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫أ ة‬ ‫و‬ ‫اف‬ ‫ا‬ ‫اا‬ ‫ة‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ر‪.‬‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫واة‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫لا‬ ‫ور‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫ا ل‪ :‬و ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫و اءة وا آن ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪ - III‬اﳌﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ وا ﻮارﻣﻦ أﺳﺲ رﻋﺎﻳﺔ ﻃﻔﺎل وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗ ﻢ‪:‬‬
‫ل ور‬ ‫ا دد‬ ‫ذ‬ ‫‪،‬و‬ ‫لو‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫وا ار‬ ‫دة وا‬
‫أن ا ار‬ ‫‪،‬‬ ‫ن وا‬ ‫وا‬ ‫ةا‬ ‫وا‬ ‫رؤو‬ ‫وا‬ ‫و ا‬ ‫و‬
‫‪ ،‬وا ار‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫‪،‬و‬ ‫ار ‪ ،‬و‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا دئ‬
‫‪.‬‬ ‫لو‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫وأ‬ ‫ةا‬ ‫تا‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻓﻘﮫ ﺳﺮة‪ :‬ﺳﺮة ﻧﻮاة ا ﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬
‫ء‬ ‫‪ ،‬و ب ا‬ ‫ت ا و‬ ‫ة ا‬ ‫ى إ‬ ‫و‬ ‫ت ا‬ ‫ر ا‬ ‫أن‬ ‫ى ا‬
‫ء‪،‬‬ ‫تا‬ ‫ةا‬ ‫‪،‬و‬ ‫تا‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا و‬
‫‪.‬‬ ‫ة وا‬ ‫ا‬ ‫أ ت‬ ‫تا ا‬ ‫ة ر‬ ‫ا‬ ‫د دا‬
‫ا أ ؟‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ً َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫اﺣﺪ ٍة َوﺧﻠ َﻖ ِﻣﻨ َﻬﺎ َز ْو َﺟ َﻬﺎ َو َﺚ ِﻣﻨ ُﻬ َﻤﺎ ِر َﺟﺎﻻ ﻛ ِﺜ ًا َو ِ َﺴﺎء‬‫و‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻔ‬
‫ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬
‫َ ََ ُ‬
‫ﻘ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫ﻢ‬
‫ُ ْ َ ُ‬
‫ر‬ ‫ﻮا‬ ‫ﻘ‬ ‫ا‬ ‫﴿ﻳَﺎ َ َﻬﺎ ا ُ‬
‫ﺎس‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ ُ‬ ‫ََ َُ َ َ َ‬ ‫َوا ُﻘﻮا ْ َ‬
‫اﷲ ن َﻋﻠﻴْ ْﻢ َر ِ ﻴﺒًﺎ﴾‪.‬‬ ‫اﻷ ْر َﺣ َ‬
‫ﺎم ِإن‬ ‫اﷲ ا ِ ي ﺴﺎء ﻮن ﺑِ ِﻪ و‬
‫]ﺳﻮرة اﻟ ﺴﺎء‪ ،‬ﻳﺔ‪[01 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َ ََ َ َْ ََ ً َ َ َ َُ َ َ ً َ ْ ً ََ َ َ َ‬
‫ﻚ ﻗَ ِﺪ ً‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺮا﴾‪.‬‬ ‫﴿ َوﻫ َﻮ ا ِ ي ﺧﻠﻖ ِﻣﻦ ا ﻤﺎء ا ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺴﺒﺎ و ِﺻﻬﺮا و ن ر‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻳﺔ‪[54 :‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪:‬‬
‫ا‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ 77‬آ ‪،‬‬ ‫‪ ،‬و دآ‬ ‫ت‪70 ،69 ،68 :‬‬ ‫اا‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‪:‬‬ ‫رة ا‬
‫ا يأ‬ ‫اا با‬ ‫ذ‬ ‫نا‬ ‫اا‬ ‫“‪ ،‬و‬ ‫” رة‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ةا‬ ‫ل‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ق ا آن‪ ،‬و‬ ‫لإ ت‬ ‫رة‬ ‫را‬ ‫ور‬ ‫ﷺ‪،‬‬ ‫ه‬
‫ر‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وا اء‪،‬‬
‫‪ - II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﻗﺎﻣﻮس اﳌﻔﺎ ﻴﻢ ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪:‬أ ج‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪ -‬ا ر م‪ :‬ا ا ‪ ،‬أي ِ‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ِ ّ ُ :‬و‬ ‫‪ -‬ر‬
‫‪...‬‬ ‫ة وا‬ ‫ة وا‬ ‫ة وا‬ ‫ن‪ :‬ا‬ ‫َ َ ً‪ :‬ا ا‬ ‫‪-‬‬

‫‪1‬‬
 ‫و ‪.‬‬ ‫ا ا وج‬ ‫ةو‬ ‫ا‬ ‫ِ ْ ًا‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫ي‪.‬‬ ‫ا عا‬ ‫ار و‬ ‫ا‬ ‫ة ودور‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫نا‬ ‫‪‬‬
‫ة‪.‬‬ ‫ا و‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫تا‬ ‫ا‬ ‫ةأ‬ ‫‪‬ا‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫ﺴﺎ ﻲ‪:‬‬ ‫‪ - I‬ﺳﺮة أﺻﻞ اﻟﻨﻮع اﻟ ﺸﺮي وﺳ ﻴﻞ ﻟﻠﺒﻘﺎء‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم ﺳﺮة‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ا ر‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا رع ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‪:‬‬ ‫ا‬
‫ا واج‬ ‫وا أة‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ط‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫أ‬
‫‪ ،‬ا و ‪،(...‬‬ ‫ة وا ا )ا‬ ‫ا‬ ‫روا‬ ‫ها‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫ة وا‬ ‫ة وا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫روا‬ ‫و‬
‫‪ - 2‬ﺳﺮة أﺻﻞ اﻟﻨﻮع اﻟ ﺸﺮي‪:‬‬
‫أ ة آدم‬ ‫ا‬ ‫أول أ ة أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫و اء‪،‬‬
‫ﺴﺎ ﻲ‪:‬‬ ‫‪ - 3‬ﺳﺮة ﺳ ﻴﻞ ﻟﻠﺒﻘﺎء‬
‫ا و‬ ‫ا دة‬ ‫ا‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ا عا‬ ‫ظ‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ةا‬ ‫ا‬
‫ة‪.‬‬ ‫أ اد ا‬ ‫ا‬ ‫ه ا و د وا ا‬ ‫وا‬
‫ﻟﻺ ﺴﺎن‪:‬‬ ‫‪ - 4‬ﺳﺮة ﺿﻤﺎن ﻟﻼﺳﺘﻘﺮاراﻟﻨﻔ‬
‫ا س و د ‪،‬‬ ‫أر‬ ‫م‬ ‫أو د ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ا ب وا م‬ ‫دور‬
‫ش‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وا ب‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ع إ‬ ‫ُد ‪ ،‬و‬
‫دور ا م‪.‬‬ ‫ون و‬ ‫و‬ ‫أو ده‪ ،‬وا ا‬
‫‪ - 5‬ﻌﻤﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ودور ﺎ اﻟﺘ ﺎﻓﻞ ﺟﺘﻤﺎ ‪:‬‬
‫ا‬ ‫ة ‪،(...‬‬ ‫‪،‬ا‬ ‫ة‪ ،‬ا‬ ‫ا ا ت )ا‬ ‫ا د‬ ‫ة‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫وا ازن ا‬ ‫وا ا‬
‫‪ - II‬ﺳﺮة ﺳ ﻴﻞ ﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﺮض واﻟ ﺴﺐ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﺳﺮة ﺳ ﻴﻞ ﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫ق‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫أو د‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا ا‬
‫ﷺ‪ ُ ْ َ ْ ِ َ » :‬دٍ إ ّ َ ُ َ ُ َ َ ا ْ ِ ْ َة ِ‪َ َ َ ،‬اه ُ ُ َ ِّد َا ِ ِ‬ ‫‪ ،‬لر لا‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫أ ْو ُ َ ِّ َا ِ ِ أ ْو ُ َ ّ ِ َ ِ ِ«‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ - 2‬ﺳﺮة وﺳﻴﻠﺔ ﻔﻆ اﻟ ﺴﺐ واﻟﻌﺮض‪:‬‬
‫ت‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا و‬ ‫ا‬ ‫ءا ي‬ ‫ا‬ ‫وا ض‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫‪...‬‬ ‫وا‬ ‫ا دة وا‬ ‫أ‬ ‫ا و‬
‫‪ - 3‬ﺳﺮة ﺛﺮوة ا ﺘﻤﻊ اﻟ ﺸﺮ ﺔ‪:‬‬
‫ي‬ ‫جا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫وو‬ ‫و ّ ةا‬ ‫تا‬ ‫أ سا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ا واج وا ا‬ ‫أ‬ ‫اض‪ ،‬ا‬ ‫دة‬ ‫ا ا ا‬ ‫ر ‪ ،...‬وا ول ا‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫وا‬
‫ا ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫دة ا‬ ‫ة‬ ‫با‬ ‫ون إ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬
‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬
‫ا‬ ‫وا أة‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا دة‬ ‫ةأ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫‪ ،‬و‬ ‫وا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا وا‬ ‫ا‬ ‫ا و د‪ ،‬و‬ ‫و‬
‫ت‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ُ ى‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ﷺ‪ ،‬ا ي‬ ‫ر لا‬ ‫َ‬ ‫اا‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺣﻖ ﷲ‪ :‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬

‫د‬ ‫ا‬ ‫ون ا‬ ‫و ‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا ‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ون‬ ‫و‬ ‫نا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫ا ت‪،‬‬ ‫وا‬
‫‪.‬‬
‫؟‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫و ؟و‬ ‫ا‬ ‫؟و‬ ‫ما‬ ‫‪ ‬و‬
‫و ؟‬ ‫وا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬و‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ا ْ َ ْﻮ َم َ َ ْ َﻨﺎ َﻣﻜ ٌ‬
‫ََ َ َُ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ ُ َْ‬ ‫َ َ َْ ُ ُْ‬
‫ﺧ َﺰاﺋِ ِﻦ اﻷ ْر ِض ِإ‬ ‫۝ ﻗﺎل اﺟﻌﻠ ِ‬
‫ٌ‬ ‫أ ِﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬‫ﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫﴿ َوﻗﺎل ا ﻤ ِﻠﻚ ا ﺘﻮ ِ ﺑِ ِﻪ أﺳﺘﺨ ِﻠﺼﻪ ِ ِ‬
‫ﻔ‬
‫َ َ َ ُ ُ َ ْ ْ ْ‬ ‫َََ ُ َْ َ ْ ُ ََ ُ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ ٌ‬
‫ﻴﻊ أﺟ َﺮ ا ُﻤﺤ ِﺴ ِ َ ۝‬ ‫َﻣﻦ ﺸﺎء وﻻ ﻧ ِﻀ‬ ‫َ ِﺘﻨَﺎ‬ ‫ﻮﺳﻒ ِ اﻷ ْر ِض ﻳ ﺒﻮأ ِﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺸﺎء ﻧ ِﺼﻴﺐ ِﺑﺮ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َو ﺬ ِﻚ ﻣﻜﻨﺎ ِ‬
‫ﻴﻆ َﻋﻠ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ﺣ ِﻔ‬
‫ْ‬
‫َ ُ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻵﺧ َﺮ ِة َﺧ ْ ٌ ﻟ ِ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫آﻣﻨُﻮا َو ﻧﻮا ﺘﻘﻮن﴾‪.‬‬‫ﻳﻦ َ‬
‫َوﻷﺟ ُﺮ ِ‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﻼ‪[57 - 54 :‬‬

‫ََ َ َ َََ َ‬ ‫َ َ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒﺎرك و ﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫َ َ َ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َُْ‬
‫ﻚ ﺑِ ِﻪ ِﻋﻠ ٌﻢ ِإن ا ﺴ ْﻤ َﻊ َوا َ َ َ َواﻟﻔ َﺆاد أ ْو ِﻚ ن ﻨ ُﻪ َ ْﺴ ُﺆوﻻ﴾‪.‬‬ ‫﴿ َوﻻ ﻘﻒ َﻣﺎ ﻟ َﺲ‬
‫]ﺳﻮرة ﺳﺮاء‪ ،‬ﻳﺔ‪[36 :‬‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ ُ ََ َ َ ُ َُْ َ َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ ْ َْ‬

‫اع َو ُ ْﻢ َ ْﺴﺆول ْﻦ َر ِ ﻴ ِﺘ ِﻪ‪،‬‬ ‫ُ ْﻢ َر ٍ‬ ‫اﷲ َﻋﻠﻴْ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪» :‬‬ ‫اﷲ َﺻ‬ ‫اﷲ ﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫اﷲ ﺑ ِﻦ ﻤﺮ ر ِ‬ ‫ﻦ ﺒ ِﺪ ِ‬
‫ٌَ َ‬ ‫ٌَ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﺖ َز ْو ِﺟ َﻬﺎ‪َ ،‬و ِ َ َ ْﺴﺆوﻟﺔ ْﻦ‬
‫َْ‬
‫ِ ﻴﺔ ِ ﻴ ِ‬ ‫ْﻦ َر ِ ﻴ ِﺘ ِﻪ‪َ ،‬وا َﻤ ْﺮأ ُة َرا‬ ‫اع ِ أﻫ ِﻠ ِﻪ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ َ ْﺴﺆول‬ ‫اع‪َ ،‬و َ ْﺴﺆول َ ْﻦ َر ِ ﻴ ِﺘ ِﻪ‪َ ،‬وا ﺮ ُﺟﻞ َر ٍ‬ ‫اﻹ َﻣ ُ‬
‫ﺎم َر ٍ‬ ‫ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُُ‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫اع َو َ ْﺴﺆول ْﻦ‬ ‫َ ْﻦ َر ِ ﻴ ِﺘ ِﻪ‪َ ،‬و ُ ْﻢ َر ٍ‬ ‫ﺎل أ ِﻴ ِﻪ‪َ ،‬و َ ْﺴﺆول‬ ‫ﻣ ِ‬ ‫اع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎل ﺳﻴ ِﺪهِ و ﺴﺆول ﻦ ر ِ ﻴ ِﺘ ِﻪ‪ ،‬وا ﺮﺟﻞ ر ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اع ِ ﻣ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ر ِ ﻴ ِﺘﻬﺎ‪ ،‬وا ﺎ ِدم ر ٍ‬
‫َر ِ ﻴ ِﺘ ِﻪ«‪.‬‬
‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻨ ﺎح[‬ ‫]‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة ﺳﺮاء‪:‬‬
‫دآ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪80‬‬ ‫ا‬ ‫‪ 73‬إ‬ ‫ا‬ ‫ت‪ ،57 ،33 ،32 ،26 :‬و‬ ‫اا‬ ‫اء‪:‬‬ ‫رة ا‬
‫اء‬ ‫ةا‬ ‫ء‬ ‫إ‬ ‫اا‬ ‫“‪،‬‬ ‫" رة ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ 111‬آ ‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫رة‬ ‫ها‬ ‫ا رز‬ ‫ا‬ ‫ة‪،‬‬ ‫نا‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ﷺ‪.‬‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫ة وا‬ ‫ات ا‬ ‫ا‬ ‫لﷺو أ ها‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪ - 2‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫وي ا‬ ‫با‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫روا‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫م‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ء ا‬ ‫و‬
‫‪. 73‬‬ ‫‪،‬‬ ‫روى ‪2630‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬
‫‪ – II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫ي‪.‬‬ ‫دون‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪ -‬ا‬
‫ء‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬
‫ا ل‪.‬‬ ‫‪ ،‬أي‬ ‫ا ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ه‪.‬‬ ‫ه إ ّ‪،‬‬ ‫‪ :‬أي أ‬ ‫‪ -‬إ‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا اد‬ ‫و‬ ‫‪ -‬ا اد‪ :‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫ا ي‬ ‫‪ -‬راع‪ :‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ول‪ :‬ا ط‬ ‫وا‬ ‫ول‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ءا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪ -‬ر‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫و اه‪.‬‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ا ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫‪ ‬ا ارح أ‬
‫‪.‬‬ ‫قا‬ ‫اؤ‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫إ‬ ‫لﷺا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫ﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ - I‬ﻣ ة ا ﻘﻮق‬
‫‪،‬‬ ‫ق‪ :‬أ‬ ‫ها‬ ‫ة‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬
‫أو‬ ‫ا‬ ‫أداء ‪ ،‬و‬ ‫وا‬ ‫ق أو‬ ‫ها‬ ‫أداء‬ ‫نا‬ ‫أ‬
‫َ ّ‪،‬‬ ‫ن ِ َ ِّ َ َ َ ْ َ‬
‫ن ل ‪:‬إ ّ‬ ‫‪ ،‬أن‬ ‫ا‬ ‫ا رداء ر‬ ‫أ‬ ‫رة‬ ‫ا‬ ‫َ ْ َن ا ر‬ ‫‪،‬و‬
‫و َ ِ َ ْ ِ َ َ َ ْ َ َ ّ ‪ ،‬و ِ ْ ِ َ َ َ ْ َ َ ّ ‪ ّ ُ ِ ْ َ ،‬ذِي َ ّ ٍ َ ّ ُ‪) َ َ ،‬أ ا رداء( ا ّ ِ ّ َ ّ ا ّ ُ َ َ ْ ِ و َ َ ّ َ‪،‬‬
‫ا ري‪.‬‬ ‫ل ا ّ ِ ّ َ ّ ا ّ ُ َ َ ْ ِ و َ َ ّ َ‪َ َ » :‬قَ َ ْ َ نُ«‬
‫َ َ َ َ ذ َ ِ َ َ ُ‪َ َ َ ،‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ - II‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء و ﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء وأ ﻤﻴﺘﮫ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻮﻓﺎء‪:‬‬
‫‪ :‬ا م وا ل‬ ‫ل‪ ،‬وا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫و ‪،‬و‬ ‫وا‬ ‫‪:‬إ لو ما‬ ‫ء‪:‬‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫د وا ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ك او‬ ‫او ا‬
‫ب ‪ -‬أ ﻤﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎء‪:‬‬
‫ا‬ ‫ء‬ ‫ق‪ ،‬وا‬ ‫رم ا‬ ‫درة‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫إ‬ ‫ء‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ب وار‬ ‫تا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ن‪ ،‬و‬ ‫ا‬
‫‪ – 2‬ﻣﻔ ﻮم ﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬
‫ن‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا د‬ ‫وزوال ا ف‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ن م‪ .‬و‬ ‫أو‬ ‫ض أو أ‬ ‫أو ل أو‬ ‫د‬ ‫أداؤه و‬ ‫‪:‬‬ ‫وا‬
‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫هإ‬ ‫دع‬ ‫اض‪ ،‬ورد‬ ‫ا‬ ‫ه‪ ،‬و اؤ‬ ‫ل أو‬ ‫ن‬ ‫فا‬
‫‪ - 3‬ﻣﻔ ﻮم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫و ‪ ،‬وا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ال‪ ،‬أي ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫ز‬ ‫و‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫و‬ ‫ول‬ ‫و‬
‫ت‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪ – III‬ﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ :‬ﻧﻮاع واﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‪:‬‬
‫‪﴿ :‬إ ّ‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫ى أداء و‬ ‫ا‬ ‫ها‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و ‪ ،‬ووا‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫َ ن ُ إ ّ ُ َ نَ َ ُ ً‬ ‫ل َ َ ْ َ أن َ ْ ِ ْ َ َ و َأ ْ َ ْ َ ِ ْ َ و َ َ َ َ َ ا‬
‫ض و َا ْ ِ َ ِ‬
‫َات و َا ْر ِ‬
‫َ َ َ َ َ ا ّ َو ِ‬ ‫َ َ ْ َا‬
‫‪.72 :‬‬ ‫اب‪ ،‬ا‬ ‫رة ا‬ ‫َ ُ ﴾‪.‬‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ارح ا‬ ‫‪ ‬ا ارح‪:‬‬
‫‪.36 :‬‬ ‫اء‪ ،‬ا‬ ‫رة ا‬ ‫َ ن َ َ ْ ُ َ ْ ُ ً ﴾‪.‬‬ ‫نَ ا ّ َ ْ َ و َا ْ َ َ َ و َا ْ ُ َاد َ ُ ّ ُ أ ْو َ ِ َ‬
‫‪﴿ :‬إ ّ‬ ‫‪ ،‬ل‬
‫‪ ،‬ل ﷺ‪» :‬‬ ‫ا و‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ور‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ةأ‬ ‫ة‪ :‬ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ل َ ْ ر َ ِ ّ ِ ِ«‪.‬‬ ‫وَ ُ ّ ُ ْ ر ٍ‬
‫َاع و َ َ ْ و ٌ‬
‫ى‬ ‫ص و ا‬ ‫ق و‬ ‫و ‪ ،‬و م أدا‬ ‫و‬ ‫ن أ‬ ‫ا‬ ‫ا ي و‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ُ ِّ َ ِ ا ْ َ َ ُ َ ْ َ ِ ِ ا ّ َ َ«‪،‬‬ ‫ل ا ّ ِ ﷺ‪ َ » :‬ذ َا‬
‫ل رَ ُ ُ‬
‫ل‪َ َ :‬‬
‫ُ َ ْ َة َ‪َ َ ،‬‬ ‫ر‪ ْ َ ،‬أ ِ‬ ‫اب وا‬ ‫و ذ‬
‫َ ْ ِ أ ْ ِ ِ َ ْ َ ِ ِ ا ّ َ َ«‪.‬‬ ‫ل‪» :‬إذ َا و ُ ّ ِ َ ا ْ ْ ُ إ َ‬
‫ل‪ َ ْ َ :‬إ َ َ ُ َ؟‪َ َ .‬‬
‫َ َ‬
‫ن ا ّ َ َ ُ ُ ُ ْ أ ْن‬
‫‪﴿ :‬إ ّ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ه‪ ،‬و‬ ‫ل أو‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا د ‪:‬و‬
‫‪.58 :‬‬ ‫ء‪ ،‬ا‬ ‫رة ا‬ ‫َت إ َ أ ْ ِ َ ﴾‪.‬‬
‫َ ِ‬ ‫ُ َدّوا ا‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ - IV‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أﺳﺎس ﺸﺮاﻟﺜﻘﺔ وﺷﺮط ﻧﻤﺎء ا ﺘﻤﻊ وﺻﻼﺣﮫ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أﺳﺎس ﺸﺮاﻟﺜﻘﺔ ﺑ ن اﻟﻨﺎس‪:‬‬
‫ن‬ ‫أ اده‪،‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫ء‬ ‫أ‬ ‫ا ي‬ ‫ا‬
‫وا‬ ‫ا‬ ‫و ما ا ‪،‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا ي‬ ‫ا‬ ‫م وأ ن‪،‬‬ ‫نو‬ ‫وا‬ ‫را‬
‫ف‪.‬‬ ‫و‬ ‫أ اده‬
‫‪ - 2‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺷﺮط ﻧﻤﺎء ا ﺘﻤﻊ وﺻﻼﺣﮫ‪:‬‬
‫و ‪،‬و‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫مو‬ ‫و‬ ‫أن‬
‫و ‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ء‬ ‫ما‬ ‫إ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رو‬ ‫وا‬ ‫اه ا ن‬

‫‪4‬‬
 ‫ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬اﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬

‫ا‪،‬‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و ه‬ ‫‪،‬و ن‬ ‫إ ا‬ ‫أ ء‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫ا ل‬ ‫‪،‬‬ ‫تا‬ ‫ه‬ ‫م و دوا‬ ‫ا‬ ‫أ ؤه ا‬ ‫أ‬
‫ا‬ ‫اق أ‬ ‫م‪،‬‬ ‫ا‬ ‫اق‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫وو‬
‫أ ءه‬ ‫رؤ ه‪،‬‬ ‫دا و‬ ‫ف اه و‬ ‫ن‬ ‫ه‪،‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫إ‬ ‫م وأ‬ ‫ا‬
‫ا؟‬ ‫ز‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬و‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َََ َ‬ ‫َ َ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒﺎرك و ﻌﺎ‬
‫ْ َ ً ُ َُ َْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ْ ُ ُ ُ ْ ْ ً َ َ ٌْ َ ٌ َ َ‬ ‫َ َ َْ َ َ ْ َ‬
‫ﻜ ُ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫ﻴﻢ ا َ ِ‬‫اﷲ أن ﻳَﺄﺗِ َ ِ ﺑِ ِﻬﻢ ِ ﻴﻌﺎ ِإﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻌ ِﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﻢ أﻧﻔﺴ ﻢ أ ﺮا ﻓﺼ ِ ﻴﻞ ﻋ‬ ‫﴿ﻗﺎل ﺑﻞ ﺳﻮﻟﺖ ﻟ‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺔ‪[83 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َ َ ُ ُ َ‬ ‫َ َ َ َْ ُْ ْ َ ً َ ْ ُ َ َْ َ َ َ َُ ََ ُ‬
‫﴿وﺟﻌﻠﻨﺎ ِﻣﻨﻬﻢ أﺋِﻤﺔ ﻬﺪون ﺑِﺄ ِﺮﻧﺎ ﻤﺎ ﺻ وا و ﻧﻮا ﺑِﺂﻳﺎﺗِﻨﺎ ﻳﻮﻗِﻨﻮن﴾‪.‬‬
‫ﺪة‪ ،‬ﻳﺔ‪[24 :‬‬ ‫]ﺳﻮرة اﻟ‬

‫َْ َ َ‬ ‫َْ ُ ُ َ َ‬ ‫َ َ ً ْ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َُْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْﻦ ُﺻ َﻬﻴْ ْ‬

‫ﺠﺒﺎ ﻷ ِﺮ ا ُﻤﺆ ِﻣ ِﻦ‪ ،‬إِن أ َﺮ ُه ﻪ ُ ﺧ ْ ٌ ‪َ ،‬وﻟ َﺲ ذ ِﻚ‬ ‫ﺎن َر ِ َ اﷲ َ ﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل َر ُﺳﻮل اﷲ ﷺ‪» :‬ﻋ‬
‫ﺐ ﺑ ِﻦ ِﺳﻨ ٍ‬
‫ِ‬
‫ْ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ ً َُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ ََ َ َ َ ْ ً َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻷِ َﺣ ٍﺪ إِﻻ ﻠ ُﻤﺆ ِﻣﻦ‪ :‬إِن أﺻﺎ ﺘﻪ اء ﺷﻜﺮ ﻓ ن ﺧ ا ‪ ،‬و ِن أﺻﺎ ﺘﻪ اء ﺻ ﻓ ن ﺧ ا «‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻴﺤﮫ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺰ ﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ[‬ ‫]رواﻩ ﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫ﺪة‪:‬‬ ‫‪ – 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة اﻟ‬
‫ا‬ ‫‪32‬‬ ‫‪ 30‬آ ‪،‬‬ ‫د آ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ن ‪20 ،16‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‪:‬‬ ‫رة ا‬
‫ا‬ ‫إذا‬ ‫ار ا‬ ‫ا‬ ‫أو ف ا‬ ‫ذ‬ ‫اا‬ ‫ن"‪،‬‬ ‫" رة ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬
‫رة ا‬ ‫ا‬ ‫ا ر ا ي ور‬ ‫‪،‬‬ ‫ةا‬ ‫لا‬ ‫أ‬ ‫ا‪ ،‬و‬ ‫وا‬ ‫آ ت ا ان ا‬
‫ل ﷺ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫وه ذر‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫دل ا‬ ‫ء‪ ،‬ا ي‬ ‫ا‬ ‫عا‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ - 2‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﺼ ﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪:‬‬
‫ة‪،‬‬ ‫ا وم‬ ‫أ م‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫و‪ ،‬و‬ ‫ن‬ ‫ن‪:‬‬
‫م‪ ،‬ك‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ُّ ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وأ‬
‫ب‪ ،‬أ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫‪،‬و‬ ‫وا‬ ‫رك‬ ‫ﷺ‪ ،‬و‬ ‫ا رة و‬ ‫ا‬ ‫إ‬
‫أن‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ن‪ ،‬ا ل‬ ‫ُ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫رى ا‬ ‫ا‬ ‫رأ‬ ‫أن‬ ‫إ‬ ‫أن‬
‫‪. 38‬‬ ‫ا رة‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫‪ – II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪:‬ز‬ ‫‪-‬‬
‫ا ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ى‬ ‫‪ -‬أ ‪:‬‬
‫ن‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ون إ‬ ‫ون‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫‪‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫قا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫وا‬ ‫‪‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اء‪،‬‬ ‫ا‬ ‫اء‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ ‫‪‬أ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - I‬اﻟﺼ ‪ :‬أﻧﻮاﻋﮫ وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺼ ‪:‬‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫ءات‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫رة ا‬ ‫‪:‬‬ ‫وا ت‪ ،‬وا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ا ا ‪ ،‬وا‬ ‫أ را‬ ‫ت أو‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫اء‬ ‫‪،‬‬ ‫أ ا‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫وا ا‬
‫‪ – 2‬أﻧﻮاع اﻟﺼ وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‪:‬‬
‫أ اع‪:‬‬ ‫ا‬
‫‪...‬‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ل وا ه داء ا‬ ‫ا ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ا‬
‫‪...‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ب ا‬ ‫ا ‪:‬‬ ‫‪ .2‬ا‬
‫ا ل ‪...‬‬ ‫ن وزوال‬ ‫ا‬ ‫ض ور ب‬ ‫و ره‬ ‫ءا‬ ‫ا‬ ‫ءا ‪:‬و‬ ‫ا‬ ‫‪ .3‬ا‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ – II‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻴﻘ ن وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ وﻋﻼﻣﺎﺗﮫ‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻴﻘ ن‪:‬‬
‫ء‬ ‫‪،‬‬ ‫ار‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫ا زم‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫‪ :‬ا ت وا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫‪،‬‬ ‫صا‬ ‫إ‬ ‫ص‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا ءإ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا ب وا‬
‫ل ﷺ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫و ع‬
‫‪ – 2‬ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻴﻘ ن‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬
‫‪.‬‬ ‫أ را‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫‪:‬و‬ ‫ا‬ ‫‪ .1‬ا‬
‫م دا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫‪:‬و‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪ .2‬ا‬
‫‪،‬‬ ‫إ‬ ‫لﷺ‬ ‫ا‬ ‫ِ ِ ْ َ ِ ً ﴾‪ ،‬و‬ ‫‪ َ َ ﴿ :‬ا ّ َ ُ أن َ ِ َ ِ‬ ‫إ ‪،‬‬ ‫و‬
‫َ َقَ ا ّ َ ُ ر َ ُ َ ُ ا ّ ُ ْؤ َ ِ ْ َ ِّ ﴾‪.‬‬ ‫‪ْ ََ ﴿ :‬‬
‫‪ - III‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن وأ ﻤﺎ ﺳﺎس ﺑﻨﺎء ﻣﺔ وﺛﺒﺎ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫إن ا‬
‫ل رَ ُ ُ ِ‬
‫ل ا ّ‪ ّ َ ،‬ا ّ ُ‬ ‫ل‪َ َ :‬‬
‫ا ن ‪ ِ َ :‬ا ْ ِ َ ْ ُ دٍ ر َ ِ َ ا ّ َ ُ َ ْ ُ‪َ َ ،‬‬ ‫ن وا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬أن ا‬
‫ن ‪ ،‬و َا ْ َ ِ ُ ا َ نُ ُ ّ ُ«‪.‬‬
‫َ ِ‬ ‫َ َ ْ ِ و َ َ ّ َ‪» :‬ا ّ ْ ُ ِ ْ ُ ا‬
‫َ َ ُوا و َ َ ُ ا ِ َ ِ َ ُ ِ ُ نَ﴾‪.‬‬ ‫‪﴿ :‬و َ َ َ ْ َ ِ ْ ُ ْ أ ِ ّ َ ً َ ْ ُونَ ِ ْ ِ َ َ ّ َ‬ ‫‪ :‬ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ل ا ّ ِ‪ ،‬أيّ‬
‫ل‪ َ : ُ ْ ُ :‬ر َ ُ َ‬
‫َ ْ ُ ْ َ ِ ْ ِ َ ْ ٍ‪ ْ َ ،‬أ ِ ِ‪َ َ ،‬‬ ‫ء‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫َ َ ِ دِ ِ ِ«‪.‬‬ ‫ْ َ ُ‪ َ َ ْ ُ َ ،‬ا ّ ُ ُ َ َ‬ ‫ْ َ ُ َ‬ ‫ل‪» :‬ا ْ ِ َء ُ ُ ّ ا‬
‫س أ َ ّ َ َ ءً؟‪َ َ ،‬‬
‫ا ّ ِ‬
‫‪ – 2‬اﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن أﺳﺎس ﺛﺒﺎت ﻣﺔ‪:‬‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫إ نا‬ ‫وا‬ ‫إن‬
‫ذ ‪:‬‬ ‫‪،‬و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وا ت‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫را‬ ‫ة وا‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫و زاة ا‬ ‫ءا‬ ‫‪ ‬ا‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺣﻖ اﻟﻐ ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ء ىا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ق‪ ،‬ور‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و ت‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ز‬
‫ثأ‬ ‫ر وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫تا ا‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ر‬ ‫ى ا ي وا ج وا‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ا ب وا م وا و د‬ ‫أ ة‬ ‫د‪ ،‬ور‬ ‫دي و‬
‫‪.‬‬ ‫ء أو‬ ‫دون‬ ‫قا‬ ‫داب وا‬
‫م؟‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫وا‬ ‫ما‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫‪ ‬و‬
‫؟‬ ‫تا‬ ‫وا‬ ‫ه ا ذا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫وا‬ ‫‪ ‬و دور ا‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ْ َ ْ َْ َ ُ ُُ َُ ْ َ َ َ ُ ً‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َََ ْ َ َ ُ‬ ‫ُُْ‬ ‫َ َ ْ ََ ُ‬
‫ﺠ َو َﻜﻮﻧﺎ ﻣ َﻦ‬ ‫ﺎﺳﺘَﻌ َﺼ َﻢ َوﻟ ِ ﻟﻢ ﻔﻌﻞ ﻣﺎ آ ﺮه ﻟ ﺴ‬ ‫اودﺗﻪ َﻋﻦ ﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓ‬‫ِ ﻴ ِﻪ وﻟﻘﺪ ر‬ ‫﴿ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺬﻟِ ﻦ ا ِ ي ﻤﺘ ِ‬
‫ا ﺼﺎ ِﻏ ِﺮ َﻦ﴾‪.‬‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺔ‪[32 :‬‬

‫َ َُ َ ْ َ‬ ‫ُ َ َْ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َُْ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫ﻠﻬﻢ ِإ أ ْﺳﺄ ﻚ ا ُﻬﺪى‬
‫ﻮل‪» :‬ا ُ‬‫ﷲ اﺑْ ِﻦ َ ْﺴ ُﻌﻮ ٍد َر ِ َ اﷲ َ ﻨﻪ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ ا ِ َﺻ اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻧﻪ ن ﻘ‬
‫ﻦ ﺒ ِﺪ ا ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫َوا ‪َ ،‬واﻟ َﻌﻔﺎف َواﻟ ِﻐ َ «‪.‬‬
‫ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ[‬ ‫]‬

‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ َْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َ ْ َْ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ََ َْ َُُ َ‬
‫اﷲ َﻋﻠﻴْ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪ِ » :‬إن ِﻟ‬ ‫ﷲ َﺻ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ز ِﺪ ﺑ ِﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑ ِﻦ ر ﻧﺔ ﻳﺮ ﻌﻪ ِإ ا ِ ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻪ َوﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ا ِ‬
‫ﺎء«‪.‬‬ ‫دﻳﻦ ُﺧﻠُ ًﻘﺎ‪َ ،‬و ُﺧﻠُ ُﻖ اﻹ ْﺳ َﻼمِ اﻟْ َ‬
‫ـﺤﻴَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫]ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬ﺣﺴﻦ ا ﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ا ﻴﺎء[‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ - I‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ا ام‪.‬‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ف‪:‬‬ ‫‪ -‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪ -‬ا‬

‫‪1‬‬
 ‫ر‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ء‪ :‬ا‬ ‫‪ -‬ا‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫اودة زو‬ ‫مأ م‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫اه‪.‬‬ ‫ء‬ ‫وا‬ ‫ى وا‬ ‫ا وا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫‪‬د ءا‬
‫م‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – I‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﺔ وﺗﺠﻠﻴﺎ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﺔ‪:‬‬
‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫ء‪ ،‬وا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫د وا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫ن‪.‬‬ ‫و‬ ‫ت وا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ن أو‬
‫‪ – 2‬أﻧﻮاع اﻟﻌﻔﺔ‪:‬‬
‫وا ا ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ت‪.‬‬ ‫ا‬ ‫تو‬ ‫ا‬ ‫ف ا ارح‬ ‫ا ارح‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ر أو‬ ‫ام‬ ‫ا ام‪،‬‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ا ذة‪.‬‬ ‫ر تا‬ ‫ا ‪ ،‬وا‬ ‫د‬ ‫ا ج‪ :‬ا‬ ‫‪‬‬
‫‪ - 3‬ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻌﻔﺔ‪:‬‬
‫رزق ا ‪.‬‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ب‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫قو‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ا ام‪.‬‬ ‫لو‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫را‬ ‫ا جو‬ ‫‪‬‬
‫ات‪.‬‬ ‫ق وراء ا ا وا‬ ‫ما‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫داب وا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪ - II‬ﻣﻔ ﻮم ا ﻴﺎء وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم ا ﻴﺎء‪:‬‬
‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫وا ع‬ ‫ا‬ ‫ضا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫وا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ء‪:‬‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫و ا‬ ‫و‬ ‫‪،‬و‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫ه‪ ،‬و‬
‫‪ – 2‬أﻧﻮاع ا ﻴﺎء‪:‬‬
‫ن(‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ن )وا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫يو‬ ‫ء‬ ‫ي‪ :‬و‬ ‫ء‬ ‫‪‬‬

‫‪2‬‬
 ‫نر‬ ‫ء‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫رف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬و‬ ‫ء‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬
‫‪ - 3‬ﺗﺠﻠﻴﺎت ا ﻴﺎء‪:‬‬
‫ر‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ام وا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫‪ ‬ا‬
‫وا ا ‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ة ودوام ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪ - III‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫أ تا‬ ‫‪،‬‬ ‫وا‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ء‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ا‬ ‫أ رإ‬ ‫ن‪ ،‬و ا‬ ‫ىا‬ ‫و‬ ‫تا‬ ‫‪ ،‬و دور‬ ‫و‬ ‫ء ع‬ ‫وا‬
‫َ َ ِ‬ ‫‪» :‬ا ْ َ َء ُ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫ا‬ ‫«‪ ،‬و‬ ‫نا‬ ‫ء‬ ‫را‬ ‫ل‪» :‬‬
‫ا «‪.‬‬ ‫ءو‬ ‫ا وءة ا‬ ‫‪» :‬أ‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ات ا‬ ‫ى‬ ‫ءإ‬ ‫إ ّ َ ِ َ ْ ٍ«‪ ،‬و‬
‫‪ - IV‬اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء أﺳﺎس ﺗﺤﺼ ن اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫ه‬ ‫‪ ،‬وأ س‬ ‫ك ا د وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫تا‬ ‫ء‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪﴿ :‬و َ َ‬ ‫وا ذ ‪ ،‬ل‬ ‫ا‬ ‫ت‪ ،‬و‬ ‫اض وا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪‬‬
‫َ َ َ َ ِ ْ َ و َ َ َ َ َ﴾‪.‬‬ ‫َ ْ َ ُ ا ا ْ َ َا ِ َ‬
‫ة ا م‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ارث ا‬ ‫ن إزاء ا‬ ‫وا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫ج رادع‬ ‫‪‬‬
‫‪﴿ :‬و َأ ّ َ َ ْ‬ ‫وأ ا ‪ ،‬ل‬ ‫ات ا‬ ‫د وراء‬ ‫ا‬ ‫ى وا‬ ‫ا‬ ‫اد ا‬ ‫‪‬‬
‫نَ ا ْ َ ّ َ َ ِ َ ا ْ َ و َى﴾‪.‬‬
‫َ ِ ا ْ َ َى ۝ َ ّ‬ ‫ف َ َ م َ ر َ ِّ ِ و َ َ َ ا ّ َ ْ َ‬
‫َ َ‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺣﻖ اﻟﺒ ﺌﺔ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻂ و ﻋﺘﺪال اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒ ﺌﺔ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬
‫إ‬ ‫"‪ ،‬أ ر‬ ‫ا‬ ‫وات ا‬ ‫ط‬ ‫لا‬ ‫"ا‬ ‫وة‬ ‫وأ‬ ‫أن‬
‫م‬ ‫ارد ‪ ،‬ا ي‬ ‫ل‬ ‫و ءا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اض‬ ‫دة‬ ‫ا وات ا‬ ‫أن‬
‫ات‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫أ ىأ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا د‬ ‫ا‬ ‫ال"‪ ،‬و‬ ‫وا‬ ‫أ "ا‬
‫‪.‬‬ ‫ات ا‬ ‫‪،‬أ‬ ‫ارث‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫؟‬ ‫ات ا‬ ‫ا ارد وا‬ ‫ء‬ ‫ى‬ ‫ك‪ ،‬إ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ ُْ ُ ْ ُ َ ُ‬ ‫﴿ ُ ُﻮا ْ ﻣﻦ َ َﻤﺮه إ َذا أَ ْ َﻤ َﺮ َوآﺗُﻮا ْ َﺣﻘ ُﻪ ﻳَ ْﻮ َم َ‬
‫ﺣ َﺼﺎ ِد ِه َوﻻ ِ ﻓﻮا إِﻧﻪ ﻻ ِ ﺐ ا ُﻤ ِ ِ َ ﴾‪.‬‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻌﺎم‪ ،‬ﻳﺔ‪[142 :‬‬ ‫]ﺳﻮرة‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ﻼﺣ َﻬﺎ﴾‪.‬‬ ‫َْ َْ َ ْ‬ ‫َ ُْ ُ ْ‬
‫﴿ َوﻻ ﻔ ِﺴﺪوا ِ اﻷر ِض ﻌﺪ ِإﺻ ِ‬
‫]ﺳﻮرة ﻋﺮاف‪ ،‬ﻳﺔ‪[56 :‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫ﻌﺎم‪:‬‬ ‫‪ - 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة‬
‫‪،‬و د‬ ‫ت‪153 ،152 ،151 ،141 ،114 ،93 ،91 ،23 ،20 :‬‬ ‫اا‬ ‫م‪:‬‬ ‫رة ا‬
‫م‬ ‫رود ذ ا‬ ‫اا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رة ا د‬ ‫ا‬ ‫‪ 165‬آ ‪ ،‬و‬ ‫آ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ة وا‬ ‫لا‬ ‫ىا‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫رة‬ ‫را‬ ‫“‪ ،‬ور‬ ‫" رة ا‬ ‫‪،‬و‬
‫‪ - II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻗﺎﻣﻮس اﳌﻔﺎ ﻴﻢ ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫ة‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪ :‬إ رة إ‬ ‫‪-‬‬
‫ا رع(‪.‬‬ ‫)‬ ‫ء‬ ‫ده‪ :‬إذ ب ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫اف و‬ ‫ا‬ ‫ا‪:‬‬ ‫‪ -‬و‬
‫ر‪.‬‬ ‫ا اب وا‬ ‫دو‬ ‫ا‬ ‫وا‪:‬‬ ‫‪ -‬و‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫اف وا‬ ‫ات ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫‪‬د‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫إ‬ ‫ا رض‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫ﺳﻼم وﺧﺼﺎﺋﺼ ﺎ‪:‬‬ ‫‪ - I‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒ ﺌﺔ‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺒ ﺌﺔ‪:‬‬
‫ار وا وم‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ار‪ ،‬وا أ‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫أ‪ ،‬أي ل وأ م‪ ،‬وا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫ن‪،‬‬ ‫ا‬ ‫أو ا ل ا ي‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫أو ا‬ ‫ن أو ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫و ارده‬ ‫ها‬ ‫ا ي‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ودواء ‪ ،...‬و‬ ‫اء و‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫نو‬ ‫تا‬ ‫ع‬ ‫إ‬ ‫وا‬ ‫ا د وا‬
‫‪ - 2‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒ ﺌﺔ‪:‬‬
‫ن‪.‬‬ ‫ا‬ ‫تا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‪:‬‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ض َ ِ ً ﴾‪.‬‬‫َات و َ َ ِ ا ْ ْر ِ‬ ‫‪﴿ :‬و َ َ ّ َ َ َ ُ ّ َ ِ ا ّ َ َ و ِ‬ ‫ن‪ :‬ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫‪ ‬أ‬
‫‪﴿ :‬و َ ْن ِ ْ َ ْء ٍ إ ّ َ ُ َ ِّ ُ ِ َ ْ ِه ِ و َ َ ِ ْ َ َ ْ َ ُ نَ َ ْ ِ َ ُ ْ ﴾‪.‬‬ ‫‪ :‬ل‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫‪ ‬أ‬
‫ة‪.‬‬ ‫ن وا‬ ‫ن وا‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫‪ ‬أ‬
‫‪َ َِ َ ﴿ :‬‬ ‫ض ُ ْ َ َ ّ ٌ و َ َ َ عٌ إ َ ٰ ِ ٍ﴾‪ ،‬و ل أ‬
‫‪﴿ :‬و َ َ ُ ْ ِ ا ْ ْر ِ‬ ‫‪ :‬ل‬ ‫اث دا‬ ‫‪ ‬أ‬
‫و َأ ْور َ ْ َ َ َ ْ ً آ َ ِ َ ﴾‪.‬‬
‫‪ - II‬ﺣﻔﻆ اﻟﺒ ﺌﺔ وﺗﻨﻤﻴ ﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻳﻤﺎن‪:‬‬
‫لر ل‬ ‫‪،‬‬ ‫ا و‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ا‬ ‫ل‪ َ :‬إ َ َ إ ّ َ ا ّ َ ُ‪ ،‬و َأ ْد َ َ إ َ َ ُ ا ْ ذ َى َ ْ ا ّ َ ِ ِ«‪،‬‬
‫َْ ُ‬ ‫َ نُ ِ ْ ٌ و َ َ ْ ُ نَ‪َ ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫ﷺ‪» :‬ا ْ‬ ‫ا‬
‫دق‬ ‫ن ا‬ ‫ات ا‬ ‫ن‬ ‫ا رض‪ ،‬ذا‬ ‫ف‬ ‫ة ا‬ ‫ن و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫أ‬
‫‪ُ ُ ﴿ :‬ا‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫د‬ ‫و ما‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫ا ةا‬ ‫ا أ‬ ‫‪ ،‬ن‬ ‫دة‬ ‫صا‬ ‫إ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫اد إ‬ ‫تا‬ ‫ﷺ‬ ‫نر لا‬ ‫ق ا ّ ِ و َ َ َ ْ َ ْا ِ ا ْ ْر ِ‬
‫ض ُ ْ ِ ِ َ ﴾‪،‬‬ ‫و َا ْ َ ُ ا ِ رِّ ْز ِ‬
‫ان ‪،...‬‬ ‫وا ء وا‬ ‫ا‬ ‫ا س وا رع وا‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫تا‬ ‫ا‬
‫ن أ ْو َ ِ َ ٌ‪،‬‬
‫ِس َ ْ ً ‪ ،‬أ ْو َ ْرَع ُ ز َ ْر ً‪ ٌ ْ َ ُ ْ ِ ُ ُ َ َ ،‬أ ْو إ ْ َ ٌ‬‫وا اب‪ ،‬ل ﷺ‪ُ ْ َ ٍ ِ ْ ُ ْ ِ َ » :‬‬ ‫ا ر وا‬
‫َات َ ِ ٍ ر َ ْ َ ٍ أ ْ ٌ«‪.‬‬ ‫ا م أ ‪ ِّ ُ ِ » :‬ذ ِ‬ ‫إ ّ َ نَ َ ُ ِ ِ َ َ َ ٌ«‪ ،‬و‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺳﻼم )اﻟﺘﻮﺳﻂ و ﻋﺘﺪال(‪:‬‬ ‫‪ - III‬ﺿﻮاﺑﻂ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒ ﺌﺔ‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘﻮﺳﻂ و ﻋﺘﺪال‪:‬‬
‫إ اط و‬ ‫ب وا ذون‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و اد‬ ‫ا‬ ‫ر ن‬ ‫ن‬ ‫ال‪:‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬
‫اب‪.‬‬ ‫ا دة وا‬ ‫ا اف و‬ ‫اط وا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬
‫‪ - 2‬ﺿﻮاﺑﻂ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒ ﺌﺔ‪:‬‬
‫وا ‪.‬‬ ‫دة‬ ‫وا‬ ‫ات ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ل َ ْر َ ُ نَ‬
‫‪َ َ ﴿:‬‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫ا ازن ا‬ ‫ا‬ ‫ةإ‬ ‫‪ ‬ا‬
‫َ ِ ً ّ ِ ّ َ َ ُ ُ نَ﴾‪.‬‬ ‫ُ ُ ِ ِ إ َّ‬ ‫َ ْ َ ِ ِ َ د َأ ً َ َ َ َ ّ ُ ْ َ َر ُوه ُ ِ‬
‫ض َ ْ َ إ ْ َ ِ َ ﴾‪.‬‬
‫‪﴿ :‬و َ َ ُ ْ ِ ُوا ِ ا ْ ْر ِ‬ ‫ث‪ ،‬ل‬ ‫د وا اب‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ُ َ ّ ِ ْر َ ْ ِ ًا﴾‪.‬‬ ‫‪﴿ :‬و َ َ‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫ات ا‬ ‫اف‬ ‫ا‬ ‫اف وا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ا "‪.‬‬ ‫ا‬ ‫"ا‬ ‫لا‬ ‫ة وا‬ ‫لا‬ ‫ا‬ ‫ا ازن‬ ‫‪‬‬
‫‪ - IV‬ﻛﻴﻒ أﺣﻘﻖ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻮﺳﻂ و ﻋﺘﺪال اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒ ﺌﺔ؟‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا آن وا‬ ‫ت ا اردة‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬أ‬
‫‪.‬‬ ‫لا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫تا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬أو‬
‫ارد ‪.‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫وا‬ ‫أا‬ ‫د ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬أ‬
‫‪...‬‬ ‫وا ادي ا‬ ‫لا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬أ‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﻜﻔﺎءة و ﺳﺘﺤﻘﺎق أﺳﺎس اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬

‫ت‬ ‫‪ :‬إن أ‬ ‫‪ ،‬ل ا ول‬ ‫راة‬ ‫إ اء‬ ‫ز‬ ‫ارا دار‬
‫‪:‬‬ ‫ز‬ ‫ر‪.‬‬ ‫أن أ ي ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫و ‪ ،‬وو ه‬ ‫را‬
‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ق‪.‬‬ ‫ءة وا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ‫أن‬ ‫‪،‬ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،...‬و ل ا‬
‫ا‬ ‫ا راة ا‬ ‫ء‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫ر‪ ،‬أ‬ ‫تا‬ ‫‪،‬‬
‫ا ص‪.‬‬ ‫!؟‪ .‬ا‬ ‫أ‬
‫؟‬ ‫ها‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫نا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫دئ و‬ ‫‪ ‬و‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َْ‬ ‫اﺟ َﻌﻠْ َ َ َ َ‬
‫َ َ ْ‬
‫ٌ ۝ ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻚ ا ْ َ ْﻮ َم َ َ ْ َﻨﺎ َﻣﻜ ٌ‬
‫ََ َ َُ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ‬
‫﴿ َوﻗﺎل ا َﻤ ِﻠﻚ ا ﺘُﻮ ِ ﺑِ ِﻪ أ ْﺳﺘَﺨ ِﻠﺼ ُﻪ ِ َﻔ ِ ﻓﻠﻤﺎ ﻤﻪ ﻗﺎل إِﻧ‬
‫ﺧﺰاﺋِ ِﻦ اﻷر ِض إِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِﻣ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ُ ُ َ ْ ْ ْ‬ ‫َََ ُ َْ َ ْ ُ ََ ُ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ ٌ‬
‫ﻴﻊ أﺟ َﺮ ا ُﻤﺤ ِﺴ ِ َ ۝‬ ‫َﻣﻦ ﺸﺎء وﻻ ﻧ ِﻀ‬ ‫َ ِﺘﻨَﺎ‬ ‫ﻮﺳﻒ ِ اﻷ ْر ِض ﻳ ﺒﻮأ ِﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺸﺎء ﻧ ِﺼﻴﺐ ﺑِﺮ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َو ﺬ ِﻚ ﻣﻜﻨﺎ ِ‬
‫ﻴﻆ َﻋﻠ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ﺣ ِﻔ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻵﺧ َﺮ ِة َﺧ ْ ٌ ﻟ ِ َ‬ ‫َََ ْ‬
‫آﻣﻨُﻮا َو ﻧﻮا ﺘﻘﻮن﴾‪.‬‬ ‫ﻳﻦ َ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺟ‬ ‫وﻷ‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺎت‪[57 - 54 :‬‬

‫ا ﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻷﺣ م اﻟﻔﺼﻠ ‪ 49‬و‪92‬‬ ‫رﻗﻢ ‪ 02 - 12‬ا ﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ ﻌﻴ‬ ‫ا ﺎدة ا ﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﻨﻈﻴ‬ ‫ورد‬
‫ا ﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ﻣﻦ دﺳﺘﻮر ا ﻤﻠﻜﺔ ا ﻐﺮ ﻴﺔ )‪ ،(2011‬ﻣﺎ ﻳ ‪» :‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻷﺣ م اﻟﻔﺼﻞ ‪ 92‬ﻣﻦ ا ﺳﺘﻮر ﺪد ﻛﻤﺎ ﻳ ﻣﺒﺎدئ وﻣﻌﺎﻳ ا ﻌﻴ‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ا ﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ا ﺎدة اﻷو أﻋﻼه‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ا ﺸﺎر إ ﻬﺎ‬
‫‪ - I‬ﻣﺒﺎدئ ا ﻌﻴ ‪:‬‬
‫وﺟﻪ ﻴﻊ ا ﺮﺷﺤﺎت وا ﺮﺷﺤ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗ ﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق وا ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وا ﺴﺎواة‬
‫‪ - II‬ﻣﻌﺎﻳ ا ﻌﻴ ‪:‬‬
‫ﺴﺘﻮى ل ﻣﻦ ا ﻌﻠﻴﻢ وا ﻜﻔﺎءة ا ﻼزﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ا ﻮﻓﺮ‬
‫‪ -‬ا ﺤ ﺑﺎﻟ اﻫﺔ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪."...‬‬
‫]اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴ رﻗﻢ ‪ 02 - 12‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴ ن اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﻠﻴﺎ[‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫ي‪.‬‬ ‫‪،‬و‬ ‫‪:‬أ‬ ‫‪ -‬أ‬

‫‪1‬‬
 ‫ه‪.‬‬ ‫‪ ،‬وزاد‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ار‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪،‬أ‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬
‫ه‪.‬‬ ‫ه‪،‬‬ ‫يأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬إ‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫دئ‪ :‬ا ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ر‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫أ اد ا‬ ‫وي‬ ‫ا ص‪ :‬ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫ءة(‪.‬‬ ‫)ا‬ ‫( وا‬ ‫)ا‬ ‫زن ا ل‪ :‬ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫تا‬ ‫‪‬ا‬
‫واة‪.‬‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ق‪ ،‬وا‬ ‫ا ص‪ ،‬وا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫دئ و‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - I‬ﻣﺒﺎدئ وﻣﻌﺎﻳ اﻟﺘﻌﻴ ن اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ :‬ﺗ ﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص‪ ،‬ﺳﺘﺤﻘﺎق‪ ،‬اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺴﺎواة‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘ ﻠﻴﻒ وﺷﺮوﻃﮫ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‪:‬‬
‫ع‪،‬‬ ‫ب ا‬ ‫إ ام ا‬ ‫ع‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫م‬ ‫‪ :‬أن ا‬ ‫ﷺ‪،‬‬ ‫نر‬ ‫ا‬ ‫مو‬ ‫عا‬ ‫ا ي‬ ‫ر أن ا‬
‫‪.‬‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫و اه وأ‬ ‫وأوا‬ ‫ء‬ ‫و‬ ‫د ا‬
‫ب ‪ -‬ﺷﺮوط اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‪:‬‬
‫ر‪.‬‬ ‫‪-‬ا‬ ‫‪-‬ا غ‪-‬ا‬ ‫‪-‬ا‬ ‫ا‬
‫‪ - 2‬اﻟﺘ ﻠﻴﻒ وﺗﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫و‬ ‫أي‬ ‫أن ا ي‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫‪ ،‬ل ﷺ‪ ْ ُ ّ ُ » :‬ر ٍ‬
‫َاع‪ ،‬و َ ُ ّ ُ ْ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و ‪،‬و‬ ‫ها‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬
‫َ ّ َم َ ا ّ َ ُ‬ ‫َش ِ َ ِ ّ َ ِ ِ إ‬
‫َ ْ ٍ َ ْ َ ْ ِ ِ ا ّ َ ُ ر َ ِ ّ َ ً َ ُ تُ َ ْم َ َ ُ تُ و َ ُ َ ّ ٌ‬ ‫‪ِْ َ »:‬‬ ‫ل َ ْ ر َ ِ ّ ِ ِ«‪ ،‬و ل ﷺ أ‬
‫َ ْ و ٌ‬
‫َ َ ْ ِ ا ْ َ ّ َ َ«‪.‬‬
‫‪ - II‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻜﻔﺎءة و ﺳﺘﺤﻘﺎق واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴ ﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻜﻔﺎءة‪:‬‬
‫‪،‬و‬ ‫ف‬ ‫رة و‬ ‫م‬ ‫ءة أ‬ ‫‪:‬ا‬ ‫واة‪ ،‬وا‬ ‫‪ :‬ا اء أو ا‬ ‫ءة‪:‬‬ ‫ا‬
‫ط ‪.‬‬ ‫أو‬ ‫أو‬ ‫ا ارد‬ ‫را‬ ‫ام ا‬ ‫ىا‬ ‫س‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪ - 2‬ﻣﻔ ﻮم ﺳﺘﺤﻘﺎق‪:‬‬
‫‪ ،‬و ل‪:‬‬ ‫ء‪ :‬ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫ر )ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ق‪:‬‬ ‫ا‬
‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ق ادف ا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ارة وأ‬ ‫ق‪ :‬أي‬ ‫ا‬
‫ت‪.‬‬ ‫وا‬ ‫قو‬ ‫ن ن‬ ‫ا‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ - 3‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴ ﻤﺎ‪:‬‬
‫ن‬ ‫و تإ‬ ‫ا م وا‬ ‫أ‬ ‫ا ‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ءة وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫أو‬ ‫أو ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا م‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫أ‬
‫َ ْ ِ أ ْ ِ ِ َ ْ َ ِ ِ ا ّ َ َ«‪.‬‬ ‫‪ ،‬ل ﷺ‪» :‬إذ َا و ُ ّ ِ َ ا ْ ُ إ َ‬ ‫ر‬ ‫ا اب وا‬ ‫وى‬ ‫ا‬
‫‪ – III‬ﻣﺒﺎدرة اﻟﻜﻒء ﺪﻣﺔ اﻟﺼﺎ اﻟﻌﺎم‪:‬‬
‫و تو م‬ ‫روا‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ة وا‬ ‫ءة وا‬ ‫ا‬ ‫أ‬
‫ن‬ ‫م‪،‬‬ ‫ا‬ ‫م إ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ى‪،‬‬ ‫ا م ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ص‪ ،‬ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬و‬ ‫إذا‬ ‫أن‬ ‫ا ي‬ ‫ء وا‬ ‫ا‬
‫ه‪،‬‬ ‫ا يأ‬ ‫َ ِ ٌ﴾‪ ،‬أي أ‬ ‫َ ِ ٌ‬ ‫ض إ ِّ‬
‫َ َا ِ ِ ا ْر ِ‬ ‫ََ‬ ‫ل ا ْ َِْ‬
‫م‪َ َ ﴿ :‬‬ ‫ا‬
‫ه‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬

‫ا‬ ‫وا‬ ‫ة ا‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫ت ا ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ت ‪،(...‬‬ ‫رب‪ ،‬وا‬ ‫ا زواج‪ ،‬وا‬ ‫)ا ارس‪،‬‬ ‫وا‬ ‫وا‬ ‫ا و طا‬ ‫م‬ ‫وا‬
‫إ‬ ‫‪ -‬إ‬ ‫ز‬ ‫‪-‬‬ ‫ة‬ ‫ه ا‬ ‫ن‬ ‫؛‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ٍ‬ ‫ل‬
‫أ م‬ ‫ِ‬ ‫ات‪ ،‬و ك ا‬ ‫ق وا دئ وا‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫ن ا ز َ‬ ‫وا‬ ‫أن ا‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬
‫ف‬ ‫ة‪ ،‬وا‬ ‫ن ا‬ ‫إذا‬ ‫إ‬ ‫ا وا‬ ‫ون ا‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا‬
‫ذ ‪.‬‬ ‫‪،‬و‬ ‫و‬ ‫ىذ‬ ‫‪،‬و‬ ‫اف‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫؟‬ ‫وا‬ ‫ود ا‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫ا‬ ‫نو‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫نذ‬ ‫‪ ‬و‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ُ َ ُ ُ َ‬ ‫َ َ َ َْ َ َ ُ ْ َْ‬
‫اﷲ ﻟ ْﻢ َوﻫ َﻮ أ ْر َﺣ ُﻢ ا ﺮا ِ ِ َ ﴾‪.‬‬ ‫ﺐ َﻋﻠﻴْ ُﻢ ا َ ْﻮ َم ﻐ ِﻔ ُﺮ‬ ‫﴿ﻗﺎل ﻻ ِ‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺔ‪[92 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ َْ ُ ُ ْ‬
‫ت ِﻠْ ُﻤﺘﻘ َ ۝ ا ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫اء‬ ‫ﻳﻦ ﻳُﻨ ِﻔﻘﻮن ِ ا‬ ‫ِ‬ ‫ْﻢ َو َﺟﻨ ٍﺔ َﻋ ْﺮ ُﺿ َﻬﺎ ا ﺴﻤﺎوات واﻷرض أ ِﻋﺪ‬ ‫ﺎر ُﻋﻮا ِإ َﻣﻐ ِﻔ َﺮ ٍة ﻣﻦ ر‬ ‫ََ‬
‫﴿وﺳ ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫اﷲ ِ ﺐ ا ُﻤﺤ ِﺴ ِ َ ﴾‪.‬‬ ‫َ ََْْ َْ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ﺎس و‬ ‫اء َواﻟ ِﻇ ِﻤ اﻟﻐﻴﻆ َواﻟﻌﺎ ِ ﻋ ِﻦ ا ِ‬ ‫َوا‬
‫]ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻳﺘﺎن‪[134 - 133 :‬‬

‫ََ َ َ‬
‫اد ُ‬ ‫اﷲ َﻋﻠَﻴْﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪َ » :‬ﻣﺎ َ َﻘ َﺼ ْ‬
‫ﺖ َﺻ َﺪﻗَ ٌﺔ ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َََُْ َ َ ُ َُْ َ َ َ َ َُ ُ‬
‫ﻮل اﷲ َ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺎل‪ ،‬وﻣﺎ ز‬
‫ٍ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ أ ِ ﻫﺮ ﺮة ر ِ اﷲ ﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳ‬
‫اﺿ َﻊ أَ َﺣ ٌﺪ ِﷲ إﻻ َر َ َﻌ ُﻪ ُ‬
‫اﷲ«‪.‬‬
‫َ َ ََ َ‬ ‫َ ً ْ‬
‫ﺒْﺪا ﺑِ َﻌﻔ ٍﻮ‪ِ ،‬إﻻ ِﻋﺰا‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟ واﻟﺼﻠﺔ و داب[‬ ‫]أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ - I‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪1‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ّاء‪ :‬ا‬ ‫ّاء وا‬ ‫‪ -‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ا‬ ‫‪ -‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ور‬ ‫ا‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫م إ ءة إ‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫تا‬ ‫ا س‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫‪‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ور‬ ‫ةا‬ ‫ان‬ ‫وا ا‬ ‫‪‬ا‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - I‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴ ﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﻮ‪:‬‬
‫و د‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫طا‬ ‫وز و‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫وا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫وا م‪.‬‬ ‫ا‬ ‫إ ا‬ ‫رة‬ ‫ا‬
‫‪ – 2‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻔﻮ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ده‬ ‫ذ ب‬ ‫‪ ،‬ا ال‬ ‫ا‬ ‫أ ءا‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ا‬
‫َت و َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ نَ﴾‪،‬‬
‫َ ِ ا ّ ِّ ِ‬ ‫ِ َ دِه ِ و َ َ ْ ُ‬ ‫‪﴿ :‬و َ ُ َ ا ّ ِي َ ْ َ ُ ا ّ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ا وأ ا‪ ،‬ل‬ ‫إذا‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ء وا‬ ‫قا‬ ‫أ‬
‫‪ – 3‬ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬
‫ت ا‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫ات‬ ‫با‬ ‫ذ‬ ‫ت‪،‬‬ ‫اد وا‬ ‫سا‬ ‫ون‬ ‫وا‬ ‫زرع ا‬ ‫فإ‬ ‫‪،‬‬ ‫وا‬
‫‪.‬‬ ‫تا‬ ‫وا‬
‫‪ – 4‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وا زل‬ ‫مو‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫وا‬ ‫ا‬
‫ا ا ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ةا ا‬ ‫ا ‪ ،‬و را‬ ‫ر‬ ‫ف‪،‬‬ ‫ان أو‬ ‫أو‬
‫‪ – II‬أﺛﺎراﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ ﻋ اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫‪ – 1‬أﺛﺎراﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ ﻋ اﻟﻔﺮد‪:‬‬
‫ن‪ ،‬ل‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ة وا‬ ‫‪،‬‬ ‫أو‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ف‪ :‬ا‬ ‫‪ ‬ا ة وا‬
‫ِ ّ ا «‪.‬‬ ‫‪ َ » :‬ز َاد َ ا ُ َ ْ ًا ِ َ ْ ٍ‪ ،‬إ ّ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر لا‬
‫‪ ،‬و‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا د‬ ‫ن‬ ‫وا‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ُ ِ ّ نَ أن َ ْ ِ َ ا ّ ُ َ ُ ْ و َا ّ ُ َ ُ ر ٌ رّ ِ ٌ﴾‪.‬‬ ‫‪﴿ :‬و َ ْ َ ْ ُ ا و َ ْ َ ْ َ ُ ا أ‬ ‫‪ :‬ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا س‪ :‬ا‬ ‫‪‬‬

‫‪2‬‬
‫ِ َ أ ْ َ ُ َذ َا ا ّ ِي َ ْ َ َ و َ َ ْ َ ُ َ َاوَة ٌ َ ّ ُ‬ ‫‪﴿ :‬ا ْد َ ْ ِ ّ ِ‬ ‫‪ :‬ل‬ ‫ا‬ ‫اوة و‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫‪ ‬ا‬
‫و َ ِ ّ َ ِ ٌ﴾‪.‬‬
‫ا‬ ‫ال‪ ،‬ل ر ل ا‬ ‫مو‬ ‫و ون‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫وا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫َ ْ ً إذ َا َ عَ و َ ذ َا ا ْ َ َى و َ ذ َا ا ْ َ َ «‪.‬‬ ‫‪» :‬ر َ ِ َ ا ّ ُ ر َ ُ ً‬ ‫و‬
‫‪ – 2‬أﺛﺎراﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ ﻋ ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫ا ا ‪.‬‬ ‫ار ب‬ ‫ن‬ ‫وا‬ ‫‪:‬‬ ‫ار وا‬ ‫وا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫وا‬ ‫اض‬ ‫ا‬ ‫رة ا‬ ‫ان‬ ‫وا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫د وا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬د‬
‫ري‪.‬‬ ‫را‬ ‫وا‬
‫َ َ ُ ا ْ ُْ ِ ِ َ ِ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪ :‬ل ر ل ا‬ ‫ا ا‬ ‫ف و‬ ‫ا‬ ‫ب و‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫َ ُ َ ِ ُ ا ْ َ َ ِ ِ ّ َ ِ و َا ْ ُ ّ «‪.‬‬ ‫ِ ْ ُ ُ ْ ٌ َ َا َ‬ ‫َ َادِّ ِ ْ و َ َ َا ُ ِ ِ ْ و َ َ َ ُ ِ ِ ْ ‪ ُ َ َ ،‬ا ْ َ َ ِ إذ َا ا ْ َ َ‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ‬ ‫وﻗﺎﻳﺔ ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬

‫تا‬ ‫وا‬ ‫ذ عا‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫اد أن و‬ ‫ا‬ ‫ى‬
‫‪.‬‬ ‫و ا‬ ‫لا‬ ‫إ‬ ‫ر را‬ ‫أن ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬
‫؟‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫لا أ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬
‫َ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ْ ً‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َْ َ َ ْ ُ ْ ُ‬
‫ﺎﷲ َﻣﺎ ْﻢ ل ﺑِ ِﻪ ُﺳﻠ َﻄﺎﻧﺎ‬
‫ﺑِﻐ ِ ا ﻖ وأن ِ ِ ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ ‫اﻹ ﻢ وا‬
‫اﺣﺶ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ِﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﻄﻦ و ِ‬ ‫﴿ﻗﻞ ِإ ﻤﺎ ﺣﺮم ر اﻟﻔﻮ ِ‬
‫َ ََْ َ‬ ‫ََ ْ َ ُ ُ ََ‬
‫اﷲ َﻣﺎ ﻻ ﻌﻠ ُﻤﻮن﴾‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وأن ﻘﻮ ﻮا‬
‫]ﺳﻮرة ﻋﺮاف‪ ،‬ﻳﺔ‪[33 :‬‬

‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ََْ َ‬ ‫َ َ ُ ََْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ُ َُ ْ َ َ ٌ َ ٌ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ َْ َ ُ‬
‫اﷲ ﻌﻠ ُﻢ َوأﻧﺘُ ْﻢ ﻻ ﻌﻠ ُﻤﻮن﴾‪.‬‬ ‫ﺎﺣﺸﺔ ِ ا ِ ﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻬﻢ ﻋﺬاب أ ِ ﻢ ِ ا ﻴﺎ َو ِ‬
‫اﻵﺧﺮ ِة و‬ ‫﴿ ِإن ا ِ ﻳﻦ ِ ﺒﻮن أن ِﺸﻴﻊ اﻟﻔ ِ‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻳﺔ‪[19 :‬‬

‫ََ َ ْ ْ‬ ‫ََ َ ََ ُ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َُْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬

‫أن ﻳَﺄ ِ َ‬ ‫ﺎر‪َ ،‬و ْ َ ة اﷲ َ ﻌﺎ‬‫ْﻦ أ ِ ﻫ َﺮ ْ َﺮة َر ِ َ اﷲ َ ﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل َر ُﺳﻮل اﷲ َ َﺻ اﷲ َ َﻋﻠﻴْ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪» :‬إِن اﷲ َ ﻌﺎ ﻐ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ا َﻤ ْﺮ ُء َﻣﺎ َﺣ َّﺮ َم اﷲ َ َﻋﻠﻴْ ِﻪ«‪.‬‬
‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻨ ﺎح‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬اﻟﻐ ة[‬ ‫]‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫َ‬
‫‪ – 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة ﻋﺮاف‪:‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ 206‬آ ‪،‬‬ ‫دآ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪170‬‬ ‫ا‬ ‫‪ 163‬إ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫اف‪:‬‬ ‫رة ا‬
‫وب‬ ‫ر‬ ‫‪،‬و‬ ‫اف‬ ‫ا‬ ‫رود ذ ا‬ ‫اا‬ ‫" رة ص“‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫رة ا‬ ‫ا‬ ‫ء‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫أول‬ ‫‪،‬و‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫وا ر‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫وا اء‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ةا‬ ‫لا‬ ‫أ‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ – 2‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة اﻟﻨﻮر‪:‬‬
‫"‪،‬‬ ‫" رة ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪24‬‬ ‫‪ 64‬آ ‪،‬‬ ‫‪،‬و دآ‬ ‫رة ا ر‪:‬‬
‫‪،‬و‬ ‫ما‬ ‫ول ا‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫تر‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫اا‬
‫ت‪،‬‬ ‫ن أ ادا و‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ق‪ ،‬و‬ ‫وا‬ ‫وا‬ ‫را‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ءا‬ ‫ا اة ا و‬ ‫ةا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫رة‬ ‫ها‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫‪ - II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬
‫ا س‪.‬‬ ‫وا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪ -‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا ي‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪...‬‬ ‫وا‬ ‫ا ذ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ةوا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ة‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫اب‬ ‫را ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ةا‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫‪ – I‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﻮاﺣﺶ وﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸﺮع ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬
‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ذ ه‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا ا‬
‫‪ ،‬و ا‬ ‫وا اط وا ِّ ق و‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ن‪:‬‬ ‫‪ ،‬وا ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫ا‬ ‫»ا «‬ ‫ا آن ا‬ ‫وردت ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫و‬ ‫وا ور و ء ا‬ ‫وا‬
‫﴿و َ َ َ ْ َ ُ ا ا ِ ّ َ إ ّ ُ َ نَ َ ِ َ ً و َ َ ء َ َ ِ ً ﴾‪.‬‬
‫ﺳﻼم ﺗﺤﺮ ﻢ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬ ‫‪ - 2‬ﻣﻨ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ ّم َ ر َ ِ ّ َ ا ْ َ َا ِ َ‬ ‫‪ ُْ ﴿:‬إ َّ‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫وا‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ما‬
‫َ َ َ ِ ْ َ و َ َ َ َ َ ﴾‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ا ا ْ َ َا ِ َ‬ ‫‪﴿ :‬و َ َ‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫اب‬ ‫ا‬ ‫و مأ‬ ‫ِ ْ َ و َ َ َ َ َ ﴾‪،‬‬
‫ة‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫إ ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ق وا‬ ‫ب وا‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م أ إذا‬ ‫ا‬
‫ء‬ ‫ء وا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م ط‬ ‫م‬ ‫ء‪ ،‬و‬ ‫وا‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ا‬ ‫وا ج‪ ،‬وأو‬
‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا رة‪ ،‬وا‬ ‫ل‪ ،‬وأو‬

‫‪2‬‬
 ‫َاب أ ِ ٌ ِ ا ّ ْ َ و َا ْ ِ َة ِ و َا ّ ُ َ ْ َ ُ و َأ ُ ْ َ‬ ‫ن ا ّ ِ َ ُ ِ ّ نَ أن َ ِ َ ا ْ َ ِ َ ُ ِ ا ّ ِ َ آ َ ُ ا َ ُ ْ َ ٌ‬
‫‪﴿ :‬إ ّ‬ ‫ل‬
‫نَ ا ّ َ َ َ َ َ َ َ ر ُ‪ ،‬و َ َ ْ َة ُ ا ّ َ ِ َ َ َ أ ْن َ ِ َ ا ْ َ ْء ُ َ‬
‫د ا ‪ ،‬ل ﷺ‪» :‬إ ّ‬ ‫ة‬ ‫اا‬ ‫َ ْ َ ُ نَ﴾‪ ،‬وا‬
‫َ ّ َم َ ا ّ َ ُ َ َ ْ ِ«‪.‬‬
‫‪ - II‬ﻣﺨﺎﻃﺮاﻟﻔﻮاﺣﺶ أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻗﺎﻳﺔ ا ﺘﻤﻊ ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻧ ﺸﺎراﻟﻔﻮاﺣﺶ وﻣﺨﺎﻃﺮ ﺎ ﻋ ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أﺳﺒﺎب اﻧ ﺸﺎراﻟﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬
‫طا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ق‪ ،‬وا‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫را ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ء وا‬ ‫ة وا‬ ‫ا‬ ‫ن‪ ،‬و‬ ‫ا‬
‫ب ‪ -‬ﻣﺨﺎﻃﺮاﻧ ﺸﺎراﻟﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ا‬ ‫را ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫اض ا‬ ‫را‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪‬‬
‫ال ‪...‬‬ ‫اض وا‬ ‫ء وا‬ ‫ا‬ ‫ان ا‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪‬‬
‫اض ‪...‬‬ ‫ا‬ ‫ب‪ ،‬و‬ ‫طا‬ ‫د وا ذ ‪ ،‬وا‬ ‫را‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ل ‪...‬‬ ‫‪،‬ا‬ ‫‪،‬ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ةا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫از‬ ‫و م ا‬ ‫ان ا‬ ‫‪،‬‬ ‫وا دئ ا‬ ‫ل ا‬ ‫‪ ،‬ا‬ ‫ا‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫أ‬ ‫‪‬‬
‫ر ‪...‬‬ ‫وا‬
‫‪ - 2‬أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻣﻨ وﻗﺎﻳﺔ ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ح‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫رم ا‬ ‫ة‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ا‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ىا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ء وا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫م ا س‪ ،‬وا اول ا‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ات‬ ‫ك ا‬ ‫ت ‪ ،...‬ا‬ ‫ر وا‬ ‫ر وا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ل إ‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪ ،‬ل‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫إ‬ ‫ووزر‬ ‫ا ء وزر‬ ‫ات‪ ،‬ا‬ ‫ا‬ ‫ا رات و‬ ‫و‬
‫َاب أ ِ ٌ ِ ا ّ ْ َ و َا ْ ِ َة ِ و َا ّ ُ َ ْ َ ُ و َأ ُ ْ َ‬
‫ن ا ّ ِ َ ُ ِ ّ نَ أن َ ِ َ ا ْ َ ِ َ ُ ِ ا ّ ِ َ آ َ ُ ا َ ُ ْ َ ٌ‬
‫‪﴿ :‬إ ّ‬
‫َ ْ َ ُ نَ﴾‬
‫‪،‬و‬ ‫ء وا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫و ما‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ها ‪،‬‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا سإ‬ ‫أ‬
‫ا واج‬ ‫اء‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫و و‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ف و‬ ‫ف وا‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‪ ،‬وا‬ ‫وا‬
‫‪‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ - III‬ﺿﺮورة اﻟﺘﺤ ﺑﺎﻷﺧﻼق و ﺎ ا ﺘﻤﻊ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋ ﻣﺨﺎﻃﺮاﻟﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ق ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫أن‬ ‫‪،‬‬ ‫إ اءات ا أة ا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫م‪،‬‬ ‫ا‬
‫ﷺ‪ ِ َ ْ َ ْ َ :‬ا ْ َ ِ َ ُ‬ ‫ا‬ ‫اض‪،‬‬ ‫را‬ ‫ر وا‬ ‫ا اب وا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫َ ِ ِ ُ ا ّ ِ َ َ َ ْا‪ ،‬ا و‬ ‫َْ َ ُ ْ َ َ ْ ِ أ ْ‬ ‫ُ ْ ِ ُ ا ِ َ إ ّ َ َ ِ ِ ُ ا ّ ُ نُ و َا ْو َ ع ُ ا ّ ِ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ْ ٍم َ ّ‬ ‫ِ‬
‫ء وا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ة‪ ،‬و‬ ‫قا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬
‫ء‪.‬‬ ‫وا‬

‫‪4‬‬
 ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠ ﻢ ﷲ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ‪:‬‬
‫ا‬ ‫د‬ ‫وا‬ ‫تا آ‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫د‪،‬‬ ‫ا‬ ‫نا س ما‬
‫ا‬ ‫أر‬ ‫ا ت‪ ،‬و‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ‫ر‪ ،‬و‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫ا ي‬ ‫‪،‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫إذا و‬ ‫ا‬ ‫أ اب ا‬ ‫ﷺإ‬
‫؟‬ ‫و‬ ‫اا‬ ‫ذا‬ ‫‪‬‬
‫؟‬ ‫ءا‬ ‫‪ ‬و‬
‫؟‬ ‫أو‬ ‫‪ ‬و‬
‫؟‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬و ذا‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻃﺮة ﻟﻠﺪرس‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ُ َ َ ْ َ َ ََْ َ ُ َ‬ ‫ََْ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ َْ َ َ ْ‬ ‫ََ ََُْ‬
‫اي ِإﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺖ اﻷﺑﻮاب َوﻗﺎﻟﺖ ﻫﻴﺖ ﻚ ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ِ‬
‫اﷲ ِإﻧﻪ ر أﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮ‬ ‫اودﺗﻪ اﻟ ِ ﻫﻮ ِ ﺑ ِﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻔ ِﺴ ِﻪ َوﻏﻠﻘ ِ‬ ‫﴿ور‬
‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ﻔ ِﻠ ُﺢ اﻟﻈﺎ ِ ُﻤﻮن﴾‪.‬‬
‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻳﺔ‪[23 :‬‬

‫اﷲ َﻌﺎ ِ ِﻇﻠ ِﻪ‬

‫َ ٌَْ ُ ُ ُ ُ َ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ُ َ‬
‫اﷲ َﻋﻠﻴْ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‪ ،‬ﻘﻮل‪» :‬ﺳﺒﻌﺔ ﻳ ِﻈﻠﻬﻢ‬ ‫اﷲ َﺻ‬
‫ُ َُْ َ َ َ ْ ُ َُ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ‬
‫ﻦ أ ِ ﻫ َﺮ َﺮة ر ِ َ اﷲ ﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳ ِﻤﻌﺖ رﺳﻮل ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﺎدة اﷲ‪َ ،‬و َر ُﺟ ٌﻞ ﻗَﻠْﺒُ ُﻪ ُﻣ َﻌﻠ ٌﻖ ا َﻤ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ َ ٌ َ ٌ ََ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ﷲ‪ ،‬اﺟﺘَ َﻤ َﻌﺎ َﻋﻠﻴْ ِﻪ‬
‫ﺎﺟ ِﺪ‪َ ،‬ورﺟﻼ ِن ﺎﺑﺎ ِ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺄ‬‫ﺸ‬ ‫ﺎب‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬‫د‬‫ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣ‬‫إ‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻇ‬‫ِ‬ ‫ﻻ‬‫إ‬
‫ِ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻇ‬
‫ِ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫َ َ َ ُ ٌ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َََ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫َََ َ َ ْ ََ ُ َ َُْ َْ ٌ ُ َْ‬ ‫َ‬
‫ﺎل ﻘﺎل‪ :‬إِ أﺧﺎف اﷲ‪ ،‬ورﺟﻞ ﺗﺼﺪق ﺑِﺼﺪﻗ ٍﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣ ﻻ ﻌﻠﻢ ِﺷﻤﺎ‬ ‫ﺐو ٍ‬ ‫و ﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴ ِﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ د ﺘﻪ ا ﺮأة ذات ﻣﻨ ِﺼ ٍ‬
‫َ ُْ ُ َ ُُ ََ ٌُ َ ََ َ َ ً ََ َ ْ َ َ‬
‫ﺖ ﻴْﻨ ُﺎه«‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻨ ِﻔﻖ ﻳ ِﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ذﻛﺮ اﷲ ﺧﺎ ِ ﺎ ﻔﺎﺿ‬
‫]أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب‪ :‬ا ﻤﺎﻋﺔ و ﻣﺎﻣﺔ[‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص ودراﺳ ﺎ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﺄ ﻲ ﺮ ﺮة‪:‬‬
‫‪،‬و‬ ‫و‬ ‫ة ِ َّة ن‬ ‫ﷺ‬ ‫هر لا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا و‬ ‫ا‬ ‫ة‪:‬‬ ‫أ‬
‫‪،‬‬ ‫را‬ ‫‪،‬‬ ‫وا و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ 19‬ق‪ ، .‬أ‬ ‫د ا ز‬
‫‪. 57‬‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪5374‬‬ ‫ا‬ ‫ﷺ‪ ،‬و‬ ‫ر لا‬ ‫روا‬ ‫وأ‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ - II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻗﺎﻣﻮس اﳌﻔﺎ ﻴﻢ ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫ا ش‪.‬‬ ‫‪ :‬ا اد‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ :‬ا اد م ا‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫‪-‬‬
‫أ ص‬ ‫فو‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫تا ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا أة‪:‬‬ ‫‪ -‬د‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪ :‬ا اد‬ ‫‪-‬‬
‫ا س‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫‪:‬ذ ا‬ ‫‪ -‬ذ ا‬
‫ا ‪.‬‬ ‫ه‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ث‬ ‫ل وا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬ر‬
‫‪..‬‬ ‫ا ‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫‪ :‬أي‬ ‫‪ -‬ا‬
‫‪ – 2‬ﻣﻀﺎﻣ ن اﻟﻨﺼﻮص ﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫اودة ا أة ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م وورع‬ ‫‪‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ةا‬ ‫لا‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫فا‬ ‫ﷺ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎور اﻟﺪرس وﻣﻨﺎﻗﺸ ﺎ‪:‬‬
‫‪ - I‬ﺷﺮح ا ﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن أوﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠ ﻢ ﷲ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫ا‬ ‫ن‪،‬‬ ‫وة ا‬ ‫ون ة و‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫نا س‬ ‫ا ما‬ ‫ذ‬ ‫‪،‬و‬ ‫ده ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا إر ء‬
‫‪:‬‬ ‫ءا‬ ‫ن‪ ،‬و‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ء‬ ‫ة‪ ،‬إ‬ ‫بو‬
‫ت‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ذي‬ ‫وأ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫م ا دل‪ :‬و‬ ‫‪ .1‬ا‬
‫‪...‬‬ ‫وا‬ ‫وا‬ ‫اا با‬ ‫و‬
‫‪،‬‬ ‫هو‬ ‫ا‬ ‫د ‪ ،‬ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا با يو‬ ‫ا ‪:‬‬ ‫ب‬ ‫‪.2‬‬
‫وا‬ ‫ةا‬ ‫ب‬ ‫ء‪،‬‬ ‫اا‬ ‫ح‬ ‫ىا‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬
‫ع‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫‪ ،‬و ط و‬ ‫ا‬ ‫ت ا ‪ ،‬و‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫‪ .3‬ر‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ات ا‬ ‫را‬ ‫وا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا زر وا‬
‫‪﴿ :‬إ ّ َ َ ْ ُ ُ َ َ ِ َ ا ّ ِ َ ْ آ َ َ ِ ّ ِ و َا ْ َ ْ ِم‬ ‫‪ ،‬ل‬ ‫ءا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫‪،‬أ‬ ‫وا‬
‫ِ ِ و َأ َ م َ ا ّ ة َ و َآ َ ا ّ َ ة َ و َ َ ْ َ ْ َ إ ّ ا ّ َ َ َ َ أ ْو َ ِ َ أن َ ُ ُ ا ْ ِ َ ا ْ ُ ْ َ ِ َ ﴾‪.‬‬ ‫ا‬

‫‪2‬‬
‫رض‬ ‫ا ‪،‬و‬ ‫ا‬ ‫ا ‪ :‬ا اد أن ا ي‬ ‫ن‬ ‫‪ .4‬ر‬
‫و‬ ‫نا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫د ي‪،‬‬
‫و‬ ‫نا‬ ‫ة‬ ‫أ ىآ‬ ‫ةا‬ ‫‪،‬‬ ‫تا‬ ‫ىا‬
‫‪.‬‬ ‫وأ ا‬ ‫أ ا‬
‫ا‬ ‫ودور‬ ‫ا‬ ‫أ فا ‪:‬و‬ ‫لإ‬ ‫و ل‬ ‫ا أة ذات‬ ‫د‬ ‫‪ .5‬ر‬
‫ما ي‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫ءات ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ب‪ ،‬و‬ ‫اض وا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫أ ه‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫اء‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫‪ :‬و‬ ‫ق‬ ‫‪ .6‬ر‬
‫وا‬ ‫ام ا‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن ودور‬ ‫م وا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ة أو‬
‫ازا‬ ‫وا‬ ‫ا س‬ ‫ا‬ ‫ق و‬ ‫ا ي‬ ‫ن ا‬ ‫أ اده‪،‬‬ ‫و‬
‫‪.‬‬ ‫ء أو ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫هأ‬ ‫ن‬ ‫ل‪،‬‬ ‫ة وا‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ه‪ :‬ذ ا‬ ‫ذ ا‬ ‫‪ .7‬ر‬
‫د ن‪ ،‬و ا‬ ‫إ ا‬ ‫ع وا‬ ‫ا‬ ‫ء‪،‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ها‬
‫وا‬ ‫ا‬ ‫ات و‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن دا‬ ‫و‬
‫‪.‬‬ ‫ءأ‬ ‫ل وا‬ ‫ا‬
‫‪ - II‬اﻟﺘﺤ ﺑﺄوﺻﺎﻓ ﻢ ﻣﻦ ﺻﻼح ا ﺘﻤﻊ وﺳ ﺐ اﺳﺘﻘﺮارﻩ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ما‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و فا‬ ‫نا‬ ‫إذا‬
‫ار‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫اد ا‬ ‫اره‬ ‫وا‬ ‫ح ا‬ ‫ح‬
‫ل‬ ‫وا‬ ‫و فا‬ ‫أ س أ اده ا‬ ‫ء‬ ‫نو‬ ‫ر‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا سو‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫وف‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ة‬ ‫وا‬ ‫وا‬
‫ﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﺎن ) وﺻﺎف اﻟﺴﺒﻌﺔ(‪:‬‬ ‫‪ - III‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﺎﻷﺧﻼق ا ﻤﻴﺪة واﻟﺪﻋﻮة إ اﻟﺘﺤ‬
‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫وا‬ ‫ا د وا‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫تا‬ ‫وا‬ ‫ها‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫إن‬
‫ل‪:‬‬ ‫ت وذ‬ ‫أ ادا و‬ ‫تا‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ة‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ا از ‪.‬‬ ‫وا‬ ‫رات ا را‬ ‫ا‬ ‫ها‬ ‫م د ج‬ ‫ا ر ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫س‬ ‫تا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ها‬ ‫ورة ا‬ ‫أ اد ا‬ ‫م‬ ‫م‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫ها‬
‫ا‬ ‫ع‪ ،‬و‬ ‫ا ا‬ ‫و‬ ‫ودرو‬ ‫م‬ ‫ر وا ر و‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ل‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ها‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وة‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ - IV‬ﻛﻴﻒ أﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠ ﻢ ﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫يو‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ن‪.‬‬ ‫تا‬ ‫ت وأ‬ ‫دات وا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬أداوم‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫وأ‬ ‫‪ ‬أ‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪ ‬أ‬
‫ق وا ع‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬أداوم‬
‫‪.‬‬ ‫ذي‬ ‫‪،‬‬ ‫ا س وا‬ ‫ن د و‬ ‫‪ ‬أ‬

‫‪4‬‬