2021.03.21.

文山二三大區在職成全訓練信息綱要
第一篇 彼此相愛
【經節】
1. 我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們
也彼此相愛。(約 13:34)
2. 不是我們愛神，乃是神愛我們…。我們愛，因為神先愛我們。(約壹 4:10
上，4：19)
3. 不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛他的弟兄，
這是我們從祂所受的誡命。(約壹 4：20 下，4：21)
4. 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了
律法。(羅 13：8)
5. 又願主使你們彼此的愛並對眾人的愛，都能增多洋溢，正如我們對你們一
樣。(帖前 3：12)
6. …因為你們自己蒙了神的教導。叫你們彼此相愛；…但弟兄們，我們勸你
們要更加充盈超越。(帖前 4：9-10)

【綱目】
壹、 神的愛是彼此相愛的源頭
一、 神的愛在聖經裡有三方面：第一，神就是愛(約壹 4:16)，神的屬性其中
之一就是愛。第二，神愛世人(約 3:16)神對人的感覺就是愛；第三，神
的愛藉祂的獨生子在十字架的救贖顯明了(羅 5:8，約壹 4:9)這就是神愛
的工作。
二、 當這神聖，闊、長、深、高並超越知識的愛(弗 3:8，19)且是愛我們到
底的愛(約 13:1 下)住在我們裡面成為我們的享受時，就產生出向神的愛，
我們就能愛神(約壹 4:9)並愛神的兒女。(約 20:5-17)
三、 我們愛弟兄就住在光中(約壹 2:10)，就曉得是已經出死入生了。(約壹
3:14)
四、 我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，祂的愛也在我們裡面得了成全(約
壹 4:12)，眾人因此就認出我們是主的門徒。(約 13:35)

貳、 彼此相愛是召會建造的根基
一、 阿栮楠的禾場成為聖殿建造的根基：(代上 21:18-30)(撒下 24:18-25)
1. 根據猶太人的傳說，耶布斯人阿栮楠和亞勞拿為兄弟二人，他們禾場相
連。哥哥家人口多，弟弟人口少。當莊稼收成時，哥哥記念弟弟的需要
而在夜間送禾捆到弟弟的禾場。弟弟記念哥哥因人口多也送禾捆到哥哥
禾場。結果次日二人都驚訝地發現禾捆竟沒有短少。當第三晚又如此行
時，二人途中相遇，互言情由，即互相感謝神恩。
2. 當大衛用 600 舍客勒金子買了阿栮楠的禾場後，便在那裡築壇獻燔祭和
平安祭給神。並且說：這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。(代
上 21：25)
二、 召會是基督的身體是生命的事，所以弟兄和睦同居是何等的善，何等的
美！結果帶下神所命定的福，就是永遠的生命。(詩 133:1，3)
三、 召會是基督的新婦是愛的事，所以在啟示錄第一個被責備的以弗所召會，
因為她離棄了起初的愛(啟 2:4)而在七個召會中沒有被責備的召會除了
受逼迫的士每拿召會外就是弟兄相愛的非拉鐵非召會。

參、 彼此相愛的榜樣
一、 亞伯拉罕不因姪兒羅得曾經先他揀選上好的平原而妒嫉，反為他從所多
瑪蒙拯救六次向神代求。(創 18:22-33)
二、 約瑟不因被哥哥們賣到埃及而懷恨，反而在他兄弟們來糴糧時一再流露
弟兄相愛之情：
1. 他哥哥們第一次到埃及時，約瑟認出他們，卻裝作生人，在後來交談中，
約瑟轉身退去，哭了一場。(創 43：24)
2. 當他哥哥們第二次帶弟弟便雅憫來時，約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找
可哭之地，進入自己屋裡，哭了一場，洗了臉出來，勉強隱忍，吩咐人
給兄弟們擺設愛宴和他們一同宴樂。(創 43：30-34)
3. 當猶大為便雅憫哀求約瑟時，約瑟最後情不自禁，和兄弟們相認，放聲
大哭說：不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我來，為要保全生
命。隨後伏在便雅憫頸項上哭，與眾弟兄親嘴，又抱著他們哭。(創 45：
1-15)
三、 保羅問在羅馬的聖徒安時特提到四位親愛的聖徒(羅 16:5-16)；在對付
哥林多召會的難處後卻以在基督耶穌裡的愛祝福他們(林前 16:24)；稱
推基古為親愛的弟兄(弗 6:21)；稱腓立比召會為所親愛所切慕的(腓
4:1)；稱路加為親愛的醫生(西 4:14)；稱帖撒羅尼迦召會為他所愛的，
如同乳母顧惜自己孩子(帖前 2:7-8)；稱提摩太為親愛的孩子(提後 l:1)；
稱歐尼西母為他心上的人(門 12)；稱希伯來人為親愛的(來 6：9)。
肆、 結語
召會生活就是弟兄相愛的生活﹒彼此相愛乃是實行召會生活最有效力，最蒙
神祝福的事，必須藉以下來達成：
一、 將自己更新奉獻給神，讓神的愛更多澆灌、充滿、浸透、洋溢在我們心
裡。這樣彼此相愛的心便會一直增加(帖後 1：3)、增多洋溢(帖前 3：12)、
充盈超越(帖前 4：10)、得以成全(約壹 2：5)以致活出彼此相愛的生活。
二、 自己要主動『先愛』，不是等別人來愛，正如神先愛我們。我們要給人，
就必有給我們的。(路 6：38)

【參考書目】
1. 約翰書信生命讀經第一冊第 16，18 篇
2. 倪柝聲文集 43 冊第 67 篇
3. 造就故事 P301 “互送禾捆”。
 2021.04.18.
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第二篇 彼此相愛（續）
【經節】
1. 所羅門在耶路撒冷，耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯
人阿珥楠的禾場上，大衛所豫備的地方，開工建造耶和華的殿。(代下 3:1)
2. 我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們
也彼此相愛。(約 13:34)
3. 如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。(林前 13:13)
4. 孩子們，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真誠上。(約壹
3:18)
【綱目】
壹、 建造召會的開端和內涵─彼此相愛
一、 愛是神聖生命的彰顯，內含十五項美德(林前 13:4-7)。因此我們要在生
命裡長大並追求愛(林前 14:1)。
二、 彼此相愛不僅是建造的根基而且也是開端和內涵，彼此相愛能顧到身體，
並建造身體。沒有彼此相愛就沒有建造。
貳、 彼此相愛消極的事例
該隱打殺亞伯：(創 4:1-8)
一、 該隱和亞伯兄弟二人分別獻上地裡出產和羊群中頭生的為供物給神。結果
神只看中亞伯的供物。該隱就向神發怒。結果該隱在田間打亞伯甚至殺了
親弟弟。
二、 該隱沒有謙卑向亞伯尋求交通為何神看中亞伯的供物，卻看不中自己的。
參、 彼此相愛積極的事例
一、 大衛與約拿單：
1.以色列王掃羅因妒嫉大衛而逼迫他，最後甚至想殺大衛。然而他的兒子
約拿單卻喜愛大衛如同愛自己的性命 (撒上 18:3,19:1,20:17)。二人的
心深相契合(撒上 18:1)與大衛結盟(撒上 18:3, 20:16)。
2.約拿單知道大衛是神所膏的，不貪戀可以從父親掃羅得來的王位，卻替
大衛說好話(撒上 20:30-32)。
3.當掃羅決意要殺大衛後，約拿單到田野藉射箭告知大衛，大衛得知後「面
伏於地，拜了三拜；二人彼此親嘴，相對哭泣，大衛哭得更慟。」(撒上
20:41)弟兄彼此相愛之情溢於言表！
4.約拿單由於對自己父親天然的情感，沒有照著神的意願去跟隨大衛，結
果與他父親死在戰場上。
 5.大衛作哀歌時特別提到：
「我的兄弟約拿單哪，我為你悲痛；你之於我何
等可悅。你對我的愛美妙非常，過於婦女的愛」(撒下 1:26)。
二、 彼得與保羅：
彼得不因保羅當眾且當面抵擋過他(加 2:11)而絆跌，反而舉薦他所寫的書
信並稱他是「我們所親愛的弟兄」(彼後 3:15)。
肆、 彼此相愛的實行
一、 物質方面：
1. 愛筵的實行(徒 2:46-47)。
2. 聖徒供給：藉個人包奉獻將財物交通給缺乏的聖徒(羅 12:13，15:26)。
3. 急難照顧：如住院，失業等。
二、 屬靈方面：
1. 探望牧養 4. 過正常召會生活
2. 晨興晚興餵養 5. 成全成為活肢體
3. 代禱 6. 成為得勝者得主獎賞
三、 實行原則：
1.弟兄相愛存心不可虛假(彼前 3:8)，表顯上要親熱(羅 12:10)，態度要真
誠(約壹 3:18)。
2.不讓左手知道右手所作的(太 6:3)。

四、 戒言：
1. 一切實行的出發點都是因神的愛，不是外面作工，如此才不發怨言，堅定
持續。
2. 實行不可偏枯，要在生命的感覺裡和身體的交通中接受平衡。

【參考書目】
1. 哥林多前書生命讀經第 60 篇
2. 羅馬書生命讀經第 30 篇
3. 撒母耳記生命讀經第 13，19 篇
 2021.06.20.
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第三篇 彼此饒恕
【經節】
1. 那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？
到七次麼？耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。 (太
18:21-22)
2. 你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。
(弗 4:32)
3. 因為你們若赦免人的過犯，你們的天父也必赦免你們。(太 6:14)
4. 你們不要審判，就絕不會受審判；你們不要定罪，就絕不會被定罪；你們要
赦免人，就必蒙赦免。(路 6:37)
5. 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你
們也要怎樣饒恕人。(西 3:13)

【綱目】
壹、 饒恕的定義
一、饒恕就是在召會生活中被人得罪了，卻能心存慈憐去包容，赦免對方。(太
18:21，路 17:3)
二、神饒恕我們是本於祂愛到底的愛(約 13:1)，因基督的救贖並藉我們的認罪。
這饒恕是完全的、無條件的、永遠的。
貳、 饒恕的重要
一、召會生活的蒙福在於弟兄和睦同居(詩 133)。這福會因彼此有嫌隙而被仇敵
破壞，因此需要學習彼此饒恕。
二、沒有彼此饒恕雖然可以同過召會生活(如相調，聚會，甚至事奉等)。表面
看是平靜，實際卻是暗潮洶湧。
三、沒有彼此饒恕就不能彼此相愛。聖徒相聚不再喜樂、不能同心合意，事奉
配搭沒有衝擊力，祝福也就失去，國度生活就完了。
參、 饒恕的事例
一、約瑟：約瑟不因被哥哥們賣到埃及而懷恨，反而說：不要因為把我賣到這
裡自憂自恨(創 45:5)。
二、大衛
1.當掃羅追殺大衛時，大衛至少有二次機會可以殺他，然而大衛卻不從(撒上
24~26 章)。
2.當掃羅死後，大衛還作哀歌弔他(撒下 l:19-21)。
三、主耶穌的榜樣
1.對彼得：主不因彼得三次否認他而失望，反而赦免他。祂那對彼得回頭「關
愛的一望」(路 22:61)叫彼得想起主對他說的話而痛哭一場！主復活後還特
別提到彼得(可 16:7)並且向他顯現(林前 15:5)，甚至親自到海邊尋找軟弱、
羞愧、灰心的彼得。親自挑旺他、恢復他靈裡深處對主的愛火(約 21)。
2.主在十字架上對釘祂的人說：父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不
曉得(路 23:34)。
四、司提反：當他為主殉道時，他對打他的人大聲呼求主說：主阿，不要將這
罪歸與他們！(徒 7:60)

肆、 彼此饒恕的實行
我們天然舊造的人都是容易得罪人不知悔改，或被人得罪時裡面容易有嫌隙、
埋怨、記仇、懷恨、不甘心饒恕等。這都使我們無法有分並享受召會生活的實
際。因此需要一同來操練：
一、被充滿：七十個七次的饒恕(太 18:21-22)是天然人之外的饒恕。這能力在
於被饒恕的靈充滿 (弗 5:18)。
二、愛包容：愛是凡事包容(林前 13:7)，享受神以致生命長大，生命度量被擴
大。
三、先赦免：常常默想主是如何饒恕我們，我們也要怎樣饒恕人(西 3:13)。並
且要主動先赦免人(太 6:14~15)。
四、忘記了：假如我們還記得某位弟兄得罪我，那表示我們還沒有從心裡饒恕
他(太 18:35)真實的饒恕就是忘記，舊事絕不再題起，也就是消除從天然自
我魂裡的舊檔案！
伍、 結語
願我們是蒙憐恤的人，也是一個憐恤人的人，常操練活在調和的靈裡，在神生
命中長大、成熟以致在生命中作王，就能彼此包容，彼此饒恕，彼此相愛，帶
下召會的祝福，讓基督的身體得著建造！

【參考書目】
1. 倪柝聲文集第 46 冊第 193 篇
2. 倪柝聲文集第 60 冊第 51 篇
3. 馬太福音生命讀經第 52 篇
 2021.07.18.

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第四篇 彼此代禱
【經節】
1. 所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，
是大有能力的。(雅 5：16)
2. 時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒且為眾聖徒祈求。(弗 6:18)
3. 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我
得救。 (腓 1:19)
4. 人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他。…(約
壹 5:16)
5. …基督耶穌奴僕的以巴弗…他在禱告中常為你們竭力奮鬥，要你們得以成熟，
站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。(西 4:12)
【綱目】
壹、 代禱的重要
一、 召會生活的起源和蒙福在於弟兄姊姊同心合意，堅定持續的禱告。(徒
1:14)
二、 彼此代禱就是站在主面前為別人禱告。這就是有分於與作大祭司的主耶穌
的交通，因為祂是不住的為祂的子民和他們的需要禱告。
三、 彼此代禱會給召會帶來高昂的士氣，營造良好的生態。
貳、 代禱的事例
一、亞伯拉罕為亞比米勒禱告。(創 20 章)
1.基拉耳王亞比米勒取了撒拉想成為自己的妻子，神進來攔阻他，並使他妻
子不能生育。
2.亞伯拉罕不因撒拉還沒生育卻能為亞比米勒和他的妻子並他的眾女僕不能
生育禱告神，神就醫好了他們。
二、 摩西為以色列人祈求

1.當那十個報惡信的探子回來報惡信後，以色列全會眾便發怨言以至神向摩
西說要用瘟疫擊殺他們。(民 14:12)

2.摩西便以神應許的話向神禱告：照你說過的話「耶和華不輕易發怒，並有
豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；求你照你的慈愛赦免這百姓的罪孽。」
(民 14:18) 結果神就照摩西的話赦免了他們。(民 14:20)
 三、西面，亞拿為基督降生的禱告
1.西面素來盼望以色列的安慰者基督的來到，當他在靈裡進入聖殿看見耶穌
的父母抱著孩子，便接到手臂中頌讚神說：我已經看見你的救恩。祂是外
邦人的光，是以色列的榮耀。(路 2:25~35)
2.亞拿是女申言者，寡居到 84 歲不離開聖殿，禁食祈求晝夜事奉神。她前來
稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得贖的人講說。(路 2:36~38)
四、 主耶穌為門徒的代禱：主在離世前為門徒向父禱告求父保守他們
1.成為一(約 17:11)
2.脫離那惡者(15)
3.被成全成為一(23)
五、召會為彼得的禱告
1.彼得被希律王下在監裡，召會為他切切的禱告神。(徒 12:5)
2.神使用召會的禱告就差天使救彼得出監到馬利亞家中的禱告聚會裡。
(徒 12:12)
參、 彼此代禱的實行
一、自己是禱告的人：神重看我們是禱告的人比作禱告的事更重要。如但以理
在家裡，一日三次雙膝跪在神前，禱告感謝，與素常一樣。 (但 6:10)。
二、列出代禱名單或專一負擔到主面前：如同大祭司穿戴盾牌和決斷的胸牌；
如倪弟兄為班上同學得救的禱告。
三、參與召會的禱告聚會：召會的禱告是有權柄的(太 18:18.19)，是陰間的門
不能勝過的。(太 16:18)是最高、最屬靈的禱告也是優越的事奉。
四、同心合意而且堅定持續。
肆、 結語

求主把我們作成一個禱告的人，並學習彼此代禱。使我們用禱告來盡召會的職
事，好叫主能在召會中作祂所要作的。

【參考書目】
1. 倪析聲文集第 22 冊"教會禱告的職事"
2. 倪析聲文集第 38 冊第 42、52、60、61 篇
3. 李常受著："禱告"
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2021.08.15.
第五篇 彼此交通
【經節】

1. 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。(林後 13：14)
2. 我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們
的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。(約壹 1：3)
3. 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我
們一切的罪。(約壹 1：7)
4. …但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，…總要肢
體彼此同樣相顧。(林前 12：24-25)

【綱目】
壹、 交通的重要
一、 主賜給我們的生命是神聖的，豐盛的。(約 10：10 下)也是彼此交通的生命。
(約壹 1：3)
二、 我們是基督的身體並且彼此作肢體(羅 12：5)。身體中正常血液的循環會使身
體保持健康。肢體彼此的交通使我們成為活的，盡功用的肢體並且被保守在
和基督身體生機的聯合裡。
三、 聖徒彼此交通消極能治百病，積極能開百路，帶下個人蒙恩，召會的蒙福。

貳、 彼此交通的榜樣
一、馬利亞和以利沙伯的交通
1.當天使告訴馬利亞將從聖靈懷孕後，她因疑惑便急忙去和以利沙伯尋求交通。
以利沙伯被聖靈充溢便祝福她，印證她所懷的胎是世人救主。(路 1：39-45)
2.彼此交通後馬利亞便讚美主： 尊主為大，以神為樂。(路 1：46-55)
二、保羅被帶進身體的交通裡
1.保羅蒙光照後，主打發亞拿尼亞去和他有交通並把他帶到大馬色的門徒中同在
了好一些日子。(徒 9：15-19)
2.保羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，眾人都怕他。巴拿巴領他到使徒那裡有交
通，使得保羅得以和門徒出入來往。使他能在召會生活中在主的名裡放膽講說
神的話。(徒 9：26-29)
3.又帶到安提阿召會，有一年時間和他們相調交通。門徒稱為基督徒便是從安提
阿開始。(徒 11：25-26)
 三、亞居拉和百基拉的家打開
1.這對夫婦的家向著召會的聖徒一直是打開有交通的，不論住在以弗所(徒 18：18-
19)或是在羅馬都是一樣。(羅 16：5)
2.他們曾接亞波羅到家中將神的道路講解交通給他(徒 18：26)。也為服事保羅將
自己頸項置於度外。(羅 16：3-4)。
四、財務的交通：錢財是最能摸人的心，我們的財寶在那裡，我們的心就在那裡(太
6：21)。
因此要學習在財務上有交通：
1.將錢財交通給缺乏的聖徒。(羅 12：13)
2.為主的工作與開展。如保羅稱許腓立比的召會在財務上與他有交通。(腓 4：
15-16)
參、 彼此交通的實行
1.交通要主動。
2.交通要敞開。
3.交通要在靈裡、在愛裡、在主血裡。
4.交通沒有自己預設立場。
5.交通的結果必然是聯於主和身體 召會。
肆、 結語

我們是基督的身體，並且各自作肢體(林前 12：27)。肢體和肢體彼此有交通， 這
是自自然然的。交通調整我們，交通規正我們，交通使我們和諧，交通更建造我
們，交通使我們進入並被保守在身體生活的實際裡。

【參考書目】
1. 成全訓練信息第 23/24 篇。
2. 晨興聖言 持守身體的原則第拾玖點：神聖的交通乃是在基督耶穌裡生活的實
際。
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第六篇 彼此交通 （續）
【經節】
1. 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。（林後 13:14）
2. 弟兄們，我們勸你們，要勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，
又要對眾人恆忍。（帖前 5:14）
3. 且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；（來 10:24）
4. 你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火
祭獻給耶和華。（利 2:11）
5. 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不
可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。（林前 1:10）
6. 憑著敬畏基督，彼此服從（弗 5:21）
【綱目】
壹、 學習彼此交通
一、 基督是我們的生命，召會生活是我們的生活。身體的交通是雙向的，就是
肢體彼此互相的生活。
二、 我們知道交通的重要。卻是常不知如何交通也常不會交通。因此需要學習
有合適並密切的交通。
三、 彼此交通的根基要先建立在彼此相愛彼此饒恕和彼此代禱上。才能得到交
通的好處。
貳、 彼此交通的範圍與原則
一、 交通的地方不限會所如主耶穌在聖殿裡、家中、海邊、井旁、曠野等都能
盡他的職事。
二、 交通的憑藉可以天南地北，但結果必須話基督，無論怎樣，交通總要適時
切入「主」題。
三、 學習聽得對、說得對。學說健康的話，主耶穌的話，以及那合乎敬虔的教
訓。（提前 6:3）
四、 對什麼樣的人都能說雷瑪（rehma）的話（約 6:63）
。要會挑旺人裡面的靈，
創造人深處對主的饑渴。如主耶穌對不同需要的人都能有合適的話供應：
1. 對有知識的猶太官尼哥底母說：要重生進神的國。（約 3:3-5）
2. 對乾渴的撒瑪利亞婦人說：要喝主所賜的水就永遠不渴。（約 4:13）
3. 對財主說：要去變賣家業分給窮人就必有財寶在天上還要來跟從主。
（太 19：21）
4. 對想要爭為大為首的門徒說：必作別人的僕役、奴僕。（太 20:27）
 5. 對天然自我的彼得說：當否認己背起他的十字架來跟從主。（太 16:24）
五、 事奉的交通要有主題有負擔。並有充分的禱告或共同的追求來開頭。
六、 要彼此交通到一個地步知無不言言無不盡。讓聖靈有主權，聽出聖靈的聲
音，深淵與深淵的響應，以致同心合意。作任何的斷案，都要以身體最有
益處為原則。
參、 彼此交通的戒言
一、 交通要不憑自己天然的選擇，只要是身體上的肢體都是交通的對象。避免
分門別類。（林前 1:10）
二、 交通要避免私人天然的親密，只單以基督作為交通的憑藉。才不致形成”
蜜”或”酵”破壞身體的建造。
三、 交通既是彼此互相，就不要一人講眾人聽。
四、 交通要不摸是非對錯，不說長道短，不好管閒事，不說不該說的話。（提
前 5:13）。不把彼此交通當成得利的門路，如：推銷、搭會等。
五、 交通要不因別人講的不合我意就停止，或堅持自己定規的才算數。要尊重
聖靈的主權。倘若無法達成共識。則再禱告再交通。
肆、 結語
在召會生活中，生活的相調、活力排的實行、福音的傳揚、事奉核心的建立、
召會的往前等，都在乎我們的彼此交通。但願我們都在彼此交通上多有學習。
使我們在祂裡面，同被建造成為神在靈裡的居所。
【參考書目】
1. 各種年齡者都為主的見證第三、四章
2. 成全訓練信息第 23/24 篇
3. 話語職事第七輯 如何成立事奉核心
 2021.10.17.
文山二三大區在職成全訓練信息綱要
第七篇 彼此相調
【經節】
1. 耶穌對他們說，來罷，你們暗暗的到曠野地方歇一歇。(可 6:31 上)
2. 信的人都在一處。(徒 2：44 上)
3. 於是掃羅在耶路撒冷，和門徒出入來往。(徒 9:28)
4. 因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。(林前
10:17)
5. 但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。(林前 12:24
下)
【綱目】
壹、 相調的意義
一、 「調和」原文的意思是調整，使之和諧、調節，並調在一起；含示失去區別。
二、 調和的生活就是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裡，
與三一神永遠聯調的生活。
三、 彼此相調就是在身體裹，肢體彼此藉著交通與別人和諧，與眾聖徒相調和。
其目的就是，要將我們帶進基督身體的實際；相調不是一件物質的事。
貳、 彼此相調的需要
一、 主恢復的最高峰不只是產生地方召會，乃是讓神產生基督身體的實際。這
需要藉彼此相調。
二、 我們中間彼此可能很熟悉，有聚會但沒有相調。彼此相調能除去中間隔斷
的牆，更能營造良好的召會生態。
三、 一個事奉單位核心的成立，基督身體的實際和身體的建造，都需要藉彼此
的相調來達成。
參、 彼此相調的事例
一、亞伯拉罕和三位天使
1.亞伯拉罕雖不認識那三位天使，卻主動熱切的款待他們。(創 18:1-8)
2.接待過程中彼此交通到神給亞伯拉罕後裔的應許。(創 18:9-15)
3.末了又送三位天使一程，以致神不得不把祂的心意告訴亞伯拉罕。如此相調
到一個地步使亞伯拉罕能放膽為著他姪兒羅得一家的得救和神彼此一再有
交通，最後蒙了拯救。(創 l8:16-33)
二、主耶穌和門徒
主耶穌和門徒的生活就是彼此相調的生活。有時在耶路撒冷，有時帶門徒到
曠野歇一歇(可 6:31 上)，有時甚至遠至該撒利亞腓立比境內，在那裡開啟
彼得對主屬天的認識：「你是基督，是活神的兒子」。(太 l6:16)
三、初期的召會
行傳二章召會開始，信的人都在一處（徒 2:44），而且堅定持續，同心合意
的在殿裡、在家中有交通、禱告、擘餅、用飯，如此彼此相調的實際，不僅
在聚會裡更在生活中，以致帶下召會的繁殖與擴增。
四、主寫信給在亞西亞的七個召會一封書信，由祂分別寫給每個召會的七封書信
所組成，藉此將這七個召會調在一起。（啟 1-2）
肆、 彼此相調的實行
一、學習放下自己，在生活中主動和聖徒有交往，可以藉著晨興、郊遊、運動、
愛宴、茶點、病中照顧等。
二、相調的過程必須在復活的生命裡，憑著那靈，分賜基督，學習被調和，其內
涵和實際必須是屬靈的和生機的。
三、要調到一個地步調出事奉核心，調到同心合意，把人調到基督身體的實際裡。
四、彼此相調要由小而大，從個別的肢體開始，小排、分區、大區、會所、召會。
五、相調（事奉核心）的顯出與果效：
1.外面：生活相調、隨時交通、甘苦同擔、富有吸引、滿有力量。
2.裡面：彼此敞開、內裡和諧、同靈同魂、士氣高昂、滿了活力。
3.行動：順服帶領、肯出代價、機動性強、眾擎易舉、滿了繁增。
4.相調（事奉核心）有否建立的核對：
a. 和諧一致 b. 同心合意 c. 默契十足
d. 消失自己 e. 彰顯身體 f. 一的見證
伍、 結語
但願我們都竭力學習放下自己，為著身體，來在一起，與人交通，經十字架，
在復活裡，彼此相調，和諧建造。這樣的相調乃要為著建造基督的身體，好
照著祂的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷。

【參考書】1.關於相調的實行 2.神聖奧秘的範圍第六章
 文山二三大區在職成全訓練信息綱要
2021.11.21.
第八篇 彼此相顧
【經節】
1. 萬軍之耶和華說，在我所豫備的日子，他們必屬我，作我自己的珍寶；我必
顧惜他們，如同人顧惜那服事自己的兒子。（瑪 3:17 ）
2. 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，
（弗 5:29）
3. 免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。 (林前 12:25)
4. 且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，不可放棄我們自己的聚集。 (來 10:24，
25 上)
5. 只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。 (帖前 2:7)
【綱目】
壹、 彼此相顧的需要
一、彼此相顧就是為彼此著想，也是彼此相愛的實際。
二、活力排裡接觸人首要的路乃是顧惜人，使人快樂，安慰人。
三、召會生活要能得人、留人並成全人，需要肢體彼此同樣相顧。
四、這不是憑天然的人，乃是在耶穌的復活人性美德裡顧惜人。就如：
1.主對群眾動了慈心，顧惜他們，使他們得了餵養 (太 14:14-21)
2.主顧惜撒該，住到他家，好用祂的救恩餵養他。 (路 19:1-10)
3.主是那位好撒瑪利亞人，照顧垂死的人(路 10:34-35)

貳、 彼此相顧的榜樣
一、主耶穌顧惜祂父母
1.孩童耶穌服從祂的父母，祂的智慧和身量並神與人對祂的喜愛都不斷增長。
(路 2:51-52)
2.主耶穌在三十歲出來盡職以前一直在父母家中作木匠。
3.主耶穌被釘在十字架上仍然顧到他的母親，對約翰說：看哪，你的母親。(約
19:26-27)
二、復活的基督顧惜軟弱的彼得
1.主耶穌復活後，天使要三位姊妹告訴祂的門徒時，特別題到彼得。 (可 16:7)
2.主親自先向彼得顯現，堅固他，再向其餘的門徒們顯現。 (林前 15:5)
3.主到提比哩亞海邊去，尋回正在海裡打魚的彼得，親自恢復彼得對主起初的
愛。(約 21:章)

參、 彼此相顧的實行
一、患難的相顧
1.保羅的門徒用筐子把他從大馬色城牆上縋下去，使他躲開了猶太人的謀害。
(徒 9:25)
 2.保羅的外甥進入營樓，告訴他一夥猶太人的陰謀，以致被祕密的解送，得了
拯救。(徒 23 章)
3.耶路撒冷召會為被囚的彼得切切的禱告神，神就差天使拯救他。 (徒 12:5)
二、缺乏的相顧
1.馬其頓的信徒懇求保羅在供給缺乏的聖徒上有份。(林後 8:1-4)
2.腓立比召會一再顧到保羅財物的需要。(腓 4:15-16)
三、軟弱的相顧
1.身體上的，如：
a.保羅勸勉弟兄們要勞苦扶助軟弱的人，因為施比受更為有福。(徒 20:35)
b.保羅要生病的特羅非摩留在米利都(提後 4:20)，要患胃病的提摩太稍微
用酒調養身體。(提前 5:23)
c.醫生路加一直顧惜在監獄被囚的保羅。(西 4:14，提後 4:11，門 24)
2.信心上的，如：
a.主為彼得祈求，叫他不至失了信心，回轉過來後還要堅固他的弟兄。(路
22:32)
b.申言者猶大和西拉鼓勵、堅固得救的外邦信徒。(徒 15:32)
c.保羅堅固敘利亞和基利家的眾召會。(徒 15:41)
四、聚會的相顧：會前邀一下，會中扶一把，會後送一程，真實顧到人屬靈的幸福。
五、其他的相顧
a.提摩太幫保羅帶外衣、書卷和皮卷。(提後 4:13)
b.以巴弗提把腓立比的饋送帶給保羅。(腓 4:18)

肆、 結語
但願我們都能操練實際的顧惜人並為別人著想。當我們彼此相顧時就會被挑旺
起來，互相激發愛心、勉勵行善，使召會生活成為快樂的伊甸園，叫聖徒能認同，
新人樂留下，浪子願回家。

【參考書目】1.活力排第十篇-在耶穌的人性裡顧惜人 2.關於活力排之急切的交通第十七篇
3.倪柝聲文集第 18 冊”和彼得”
 2021.12.19.
文山二三大區在職成全訓練信息綱要
第九篇 彼此同心
【經節】
1. 這些人…都同心合意，堅定持續的禱告。 (徒 1:14)
2. 他們天天同心合意，堅定持續的在殿裡，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的
心用飯。(徒 2:46)
3. 但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，使你們
同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。(羅 15:5-6)
4. 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話…只要在一樣的心
思和一樣的意見裡，彼此和諧。(林前 1:10)
5. 你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思
念同一件事。(腓 2:2)
【綱目】

壹、 同心合意的意義
同心合意的希臘文，homothumadon，由 homo 意相同，thumos 意心思、意志、
目的(魂、心)所組成。意即一樣的心思和一樣的意念，為著同樣的目的。
這是從我們的靈開始(腓 1：27)並與魂、心有關。也就是全人都在一裡面。同
心合意的英文(one accord)意義比馬太 18 章 19 節二個人的「和諧一致」還
強。

貳、 同心合意的重要和功效
一、 同心合意是新約中一切福分的萬能鑰匙
神的行動在祂一面是藉完成的靈，在我們這一面需要同心合意。這是蒙祝福
的源頭。
二、 同心合意帶給召會士氣和衝擊力
召會作為神的軍隊為主的權益爭戰需要高的士氣和強的衝擊力，就需要同心
合意。

參、 同心合意的事例和榜樣
一、 以色列人攻下耶利哥城 (書 6:1-15)
以色列百姓在祭司們和約櫃的帶領下去圍攻耶利哥城，頭六日不可呼喊，就
連一句話也不可出口。
到了第七日該呼喊的時候就同聲呼喊，城牆就塌陷。他們行動完全同心合意。
二、 基甸三百勇士擊敗米甸人 (士 7:15-25)
基甸的三百勇士在基甸的帶領下，在三更的時候在米甸營的四圍各站各的地
方，右手拿角，左手拿空瓶(瓶內裝火把)一同吹角，一面打破瓶子，同聲喊
叫說：耶和華和基甸的刀！結果米甸人互相擊殺，倉皇敗逃。
三、 使徒們的禱告
使徒行傳開始於使徒們同心合意，堅定持續的禱告(徒 1:14)，後來加到一百
二十人。十天之久，他們就被經綸的靈所澆灌、充溢，滿了能力，神新約經
綸的行動就往前了。
四、 使徒們的傳福音
彼得同十一個使徒一同站起來，傳揚福音。十二人同站，一人出口，話雖不
多，聖靈印證，眾人聽了覺得扎心，結果三千人受浸得救(徒 2:14-41)。那
一天，人所摸著的不僅是外面有話，裡面有靈，背後有禱告，更看見弟兄們
的同心合意。
五、 主的恢復在台島早期的擴增
從 1949 到 1955 年間，台島眾召會人數從四、五百人達到四、五萬人，有
百倍的繁增，真正滿了衝擊力。

肆、 同心合意的達成
一、 同心合意的達成不是要求別人來同我的心，合我的意，乃是大家都同主的心，
合主的意，大家裡面都思念基督耶穌裡面所思念的(腓 2:5)。保羅勸友歐底亞
和循都基要在主裡思念相同的事，她們雖愛主，但失去了同心合意(腓 4:2)。
二、 要學習行傳中使徒們的榜樣，藉著禱告、那靈與神的話保守並維持同心合意。

伍、 同心合意的實行
一、 主行動祝福的關鍵乃是同心合意，不是外面的作法。因此要學習沒有恢復同
心合意之前，不作別的，不起頭作什麼。不然所作都是枉然，沒有衝擊力，
沒有果效，甚至破壞身體的見證。
二、 操練在配搭中讓聖靈有主權，學習前行、退行並旁行。像四活物行動一樣，
靈往那裡去，活物就往那裡去(結 1:12)。
三、 操練自己在以下召會生活實行中同心合意
1.恆切禱告( ) 2.擘餅愛宴( ) 3.見證配搭( )
4.傳揚福音( ) 5.聚會讚美( ) 6.事奉開展( )

陸、 結語
在實行神所命定的新路上要能往前，我們第一要顧到的就是同心合意。要恢復同
心合意，要害怕失去同心合意。我們需要在同一個靈裡、同魂、有一樣的心思、一
樣的意念，同心為著同樣的目的，就是得著同心合意，這就是得著新約一切福分
和遺贈的鑰匙。如此才能讓主有路，完成基督身體的建造，加速祂的再來。

【參考書目】
1. 長老訓練第七冊 同心合意為著主的行動 第一，六，八章
2. 腓立比書生命讀經 第二，十六，二十四，二十六篇
3. 以西結書生命讀經 第八六至九一頁
 文山二三大區在職成全訓練信息綱要 2022.01.16.
第十篇 彼此同心(續)
【經節】
1. 神的手也在猶大人身上，賜他們同一的心，使他們遵行王與眾首領憑耶和
華之言所發的命令。(代下 30:12)
2. 那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷...眾祭司，並...所羅巴伯與他的弟
兄，都起來建造以色列神的壇，要...在壇上獻燔祭。(拉 3:1-2)
3. 那許多信的人，都是一心一魂的。(徒 4:32 上)
4. 但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，使
你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。(羅 15:5-6)
5. 只要你們行事為人配得過基督的福音...你們在一個靈裡站立得住，同魂與
福音的信仰一齊努力...因為你們是為了基督的緣故蒙恩，不但得以信入祂，
也得以為祂受苦，經歷你們在我身上從前所看見，現在所聽見同樣的爭戰。
(腓 1:27，29， 30)
【綱要】
壹、同靈、同魂以致於同心合意：
一、在召會生活裡必須同靈，更要在魂裡是一，魂裡聯結而同魂以致於同心合
意。保羅說：除了提摩太，沒有人與我同魂，真正關心腓立比人的事。(腓
2：20)可見同魂不易，卻又何等重要！
二、心思是魂的主要部分，要在魂裡是一，我們的心思必須更新而變化(羅 12：
2)。要彼此赦免，忘記背後。要思念相同的事就是基督自己。思念同一件
事就是要竭力追求基督(腓 3：12、14)，以贏得基督(腓 3：8)。這使我的
們魂會有新陳代謝的改變。
三、為基督身體的繁殖擴增，尤須同靈、同魂、同心合意。才能在新路的行動
中往前。

貳、同心合意的事例和榜樣：
一、以色列人重建聖殿與耶路撒冷的城牆：
1.當被擄的以色列人歸回耶路撒冷後，他們眾人如同一人(斯3：1)。所羅
巴伯與耶書亞帶領眾人興工建造聖殿。之後，尼希米不顧仇敵的嗤笑、
藐視、擾亂，激動以色列人起來重建耶路撒冷的城牆。尼希米使以色列
人同心合意，在敵人的威脅下，禱告神，都一手做工，一手拿兵器。扛
抬材料，修造城牆。
2.因以色列人同心合意，同魂努力，五十二天修完了城牆。一切仇敵，外
邦人便懼怕，愁眉不展，因為知道這工作完成是出乎神。(尼6：16)
 二、路加和保羅的配搭：
1.路加是個在職的弟兄，他的職業是醫生(西4：14)。他寫了路加福音證明
耶穌基督是人救主。並且寫了使徒行傳。詳實記載見證使徒們如何同心
合意配搭、禱告交通、傳揚福音、建立召會、開展神的國度。
2.他在特羅亞因保羅所看見的異象加入了保羅的職事。並且和保羅在後三
次出外盡職時與保羅同行。(徒16：10-17，20：5-21:18，27：1-28：
15，門24)。這期間他不僅親眼目睹，也親身經歷保羅的所是與所作。這
激勵他和保羅一同配搭服事，直到保羅為主殉道。
3.路加同靈、同魂、忠信和保羅的配搭，可以從保羅離世前寫信給提摩太
中提到：“底馬愛了現今的世代，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士
往加拉太去，提多往撻馬太去。獨有路加同我在一起”。(提後4：10-
11)

參、同心合意的目標與實行：
一、同心合意的目標乃是為積極的、正面的、建造的。
1.生養教建 2.實行活力排 3.繁殖擴增
二、同心合意的實行：1.生活相調 2.晨興、禱告 3.建立事奉核心
4.叩訪熟門生門 5.成全訓練
三、同心合意的實行絕不是為消極的，如：亞拿尼亞夫婦同心試探主的靈(徒 5：
9)。猶太人同心合意起來攻擊保羅 (徒 18：12)。猶太人同謀發咒起誓，不
殺保羅就不吃不喝 (徒 23：12) 。

肆、結語：

但願我們都操練不顧我們的魂來經歷基督。我們需要迫切學習與別人同
魂，彼此同心合意，好使我們不僅所是被基督構成，所作更得著神的祝
福。如此才能在召會生活中有良好的生態，高昂的士氣。為主得地得人，
增排增區，建造基督的身體，以完成神新約的經綸.

【參考書目】
1. 長老訓練第七冊 同心合意為著主的行動 第一，六，八章
2. 腓立比書生命讀經 第二，十六，二十四，二十六篇
3. 以西結書生命讀經 第八六至九一頁
 臺北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱要
2022.02.20
第十一篇 彼此洗腳
【經節】
1. 亞伯拉罕說：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。讓我拿
點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。(創 18：3-4)
2. 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既愛世間屬自己的人，
就愛他們到底。(約 13：1) …就起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰。(約
13：4) 隨後把水倒在盆裡，就開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
(約 13：5) …對他們說…我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此
洗腳。(約 13：14) 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。(約
13：15) 你們既曉得這事，若是去行就有福了。(約 13：17)
3. 惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。(約 19：34)
4. 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會。(弗 5：26)
【綱目】
壹、 洗腳的意義與需要
一、腳是為接觸地，就是世界；腳玷污指與世界接觸，而產生與神的隔閡：
1.今天整個世界都臥在那惡者裡面(約壹5：19)，是污穢的。我們行走在其中，
很容易被污染。因此需要洗腳。
2.洗腳要脫鞋，脫鞋表明與世界分別，而與神的聖潔有份。摩西在何烈山觀看
火燒荊棘的異象時，神對他說：不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你
所站的地方乃是聖地。(出3：5)
二、洗腳指愛中生命的洗滌，恢復屬靈的新鮮，維持與主的交通：
1.死的毒刺就是罪(林前15：56)，撒旦若不是叫我們犯罪發死，就是叫神的兒
女黯淡，下沉，疲倦。(腳玷污)
2.洗腳就是洗滌使我們與神隔閡的東西。使我們被恢復到生命的新鮮裡，重新
得力，寶貝從前所寶貝的。
三、當我們覺得主很遠、天不那麼近、讀經沒味道、禱告不甘甜、聚會沒享受、
自覺老舊、事奉乏力、就是我們需要洗腳的時候。
貳、 洗腳的榜樣與事例
一、主耶穌親自洗滌門徒們的腳：
1.主耶穌作這事是在逾越節之前，也是離世和被出賣之前和門徒們坐席的時候
。在這緊要、關鍵、危急的時候來洗門徒的腳，這動機乃是表明祂愛到底的
愛。(約13：1)其目的乃是要門徒們能持續有份祂的交通。
2.主耶穌束腰又彎腰親自為門徒們洗腳。祂是我們的榜樣，心中有愛、全人謙
卑，供應服事聖徒。
3.主不僅給我們作了榜樣，也吩咐我們要照祂所作的去作。如此去行就有福了。
(約13：17)
二、保羅因弟兄們的來而得加力、得喜樂：
1.保羅因西拉和提摩太的同來供應生命以致為道迫切。(徒 18：5)
2.保羅因司提反和福徒拿都並亞該古的來臨而喜樂…他和哥林多聖徒的靈都暢
快。(林前16：17-18)
參、 彼此洗腳的意義，操練與實行：
一、彼此洗腳就是在召會中彼此以生命供應其他的肢體。
每個人都需要被洗腳，也必須預備好能洗別人的腳。因主說：你們也當彼此
洗腳。(約13:14)
二、彼此洗腳的水不是天然打來的水(如：口才、知識等)，乃是生命的活水。
1.猶如舊約的祭司整理燈臺上燃焦的燈芯用的蠟剪必須是精金做的。(出25:38)
2.這需要我們不斷的呼求主、飲於那靈，從祂這活水的泉源歡然取水。
(賽12:3-4，約4:10，14)
三、要羨慕能洗別人的腳，作個生命的供應者。
1.自己必須有水，必須充滿聖靈。在主面前先得是新鮮的，有活力的。身上常
常有新的作為。對別人就能常常有新的供應。就能替別人洗腳，叫人得著屬
靈的恢復。
2.操練自己晨興得活力、禱告得能力。學習在聚會中，運用靈、挑旺靈、釋放
靈，彼此作個或有的人。(林前14:26)個個盡生機的功用，讓聖徒得生命活水
的衝擊和洗滌。
肆、 結語：
一、但願我們都謙卑、柔軟，肯接受主的洗腳，常常活在祂話的光中，讓聖靈在
我們身上有主權。心思更新、常新不舊，天天新又活。
二、在召會生活中，彼此洗腳、彼此服事、彼此供應，使我們都有屬靈得潔淨的
腳，奔跑前頭的賽程。實行主所命定的新路，得人、留人、成全人。為著職
事的工作，為著建造基督的身體。
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱要
2022.03.20.
第十二篇 彼此建造
【經節】
1. 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。(弗 2：22)
2. 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師。
為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。(弗 4：11-12)
3. 如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中
得著基業。(徒 20：32)
4. 弟兄們，這卻怎樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有
啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。(林前 14：26)
5. 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得
以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
(弗 4：16)
6. 你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建
造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系。(彼前 2：4-5)
【綱要】
壹、 建造是神永遠的心意：
一、 神永遠的心意乃是要得著建造的召會，作祂團體的彰顯。神的創造乃是為著祂
的建造。
二、 神所建造的家乃是神人調和且互為居所。如雅各的夢：油澆石頭(創 28)。如主
向門徒吹一口氣。(約 20：22)
三、 新耶路撒冷是建造的終極完成。

貳、 達到建造的過程：
一、 藉生命裡的長進而建造基督的身體
1.藉喫基督作為活糧、生命樹、隱藏的嗎哪。
2.藉喝基督為生命靈，生命水。
3.藉呼吸基督為屬靈的氣。
二、 藉生命裡的變化而建造基督的身體
1.變化不是外面的改變乃是裡面素質的改變。人的所是被成全、更新、構成，有
新陳代謝的變化。
2.在基督裡長大成熟的信徒構成寶貴的材料，為著神的建造。(精金、珍珠、寶
石)
三、 藉肢體配搭使眾聖徒同被建造
1.要和別人聯得來，配得來並且能建造在一起。沒有配搭就沒有建造。(使徒們
在新耶路撒冷作根基，都是相聯的)
2.要建造必須接受召會中的權柄。因建造是立體的，有等次的。
參、 事奉配搭建造的榜樣與事例：

一、 亞居拉和百基拉：
1.這對夫婦遇見保羅不久就加入保羅的職事，服事保羅，並一同配搭成為保羅忠
信的同工。(徒18：18、羅16：3)
2.他們的家更打開成為召會聚會的所在。無論在羅馬或在以弗所時都一樣。(羅
16：5、林前16：19)
3.他們甜美的配搭，服事了眾聖徒，更建造了基督的身體。不但保羅感謝，連外
邦眾召會也感謝他們。(羅16：4)
二、 保羅：
1.巴拿巴和保羅同被召會打發出外作工，但是巴拿巴為了個人天然的關係，離開
了保羅，此後在神新約經綸的行動中就不再題巴拿巴了。(徒15：36-39)
2.底馬開頭和保羅同工，但末了因貪愛現今的世代，就離棄了保羅。(提後4：10)
3.路加和保羅的配搭是忠信的，也是堅定持續的，直到保羅為主殉道。(提後4：
11)
4.保羅和比先他在基督裡的使徒們或同輩的同工們，甚至和年輕的提摩太都能有
好的，建造的配搭。

肆、 彼此建造的實行：
一、 要奉獻，把自己交出來給身體。
二、 要看見在配搭建造裡，自己只是“一肘半”，需要顧到別人，有身體感。(林
前 12：12-13)
三、 要被對付脫離單獨、怪癖、關閉、自私、個人偏好、個人分裂的因素，以及聯
而不分。
四、 要託付那忠信能教導別人的人。(提後 2：2)
五、 要成全聖徒，啟發弟兄姊妹一千兩的功能，讓人人盡生機的功用。不取代，不
抹煞。(弗 4：12)
六、 要以配搭以至於建造作為召會生活中一切實行的尺度和試驗。

伍、 結語：
但願我們都重看召會的建造。個個在召會中受成全操練，一同被建造，也建造別
人。好叫主恢復的見證剛強明亮，召會得以繁殖擴增，新路的實行能往前，基督
的身體被建造起來。終極完成於新耶路撒冷。