(١٠)

‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫)ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒَﺬَﺍءﺓُ‪ -‬ﺍﻟْﻔُﺠُﻮﺭ(‬

‫‪‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ‪ ‬ﺗﻌﺎﱃ ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳﻬﺪ ﺍ‪‬‬
‫ﻓــﻼ ﻣﻀــﻞ ﻟــﻪ ﻭﻣ‪ ‬ـﻦ ﻳﻀــﻠﻞ ﻓــﻼ ﻫــﺎﺩﻱ ﻟــﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺍﻟــﻪ ﺇﻻ ﺍ‪ ‬ﻭﺣــﺪﻩ ﻻ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﻟــﻪ ﻭﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤــﺪﺍً ﻋﺒــﺪﻩ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪....‬‬
‫]آل ﻋﻣران‪[١٠٢ :‬‬ ‫} ﻳ‪‬ﺎ ﺃَﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍْ ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺗُﻘَﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻَ ﺗَﻤ‪‬ﻮﺗُﻦ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻭ‪‬ﺃَﻧﺘُﻢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥ‪{ ‬‬

‫} ﻳ‪‬ﺎ ﺃَﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍْ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺧ‪‬ﻠَﻘَﻜُﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻧﱠﻔْﺲٍ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠَﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺯَﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪ ‬ﺎ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻻً ﻛَـﺜ‪‬ﲑ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ـﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﺗﱠﻘُـﻮﺍْ ﺍﻟﻠّـﻪ‪‬‬

‫]اﻟﻧﺳﺎء‪[١:‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺗَﺴ‪‬ﺎﺀﻟُﻮﻥ‪ ‬ﺑِﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗ‪‬ﻴﺒ‪‬ﺎ{‬

‫} ﻳ‪‬ﺎ ﺃَﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗُﻮﻟُﻮﺍ ﻗَﻮ‪‬ﻟًﺎ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍ }‪ { ٧٠‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﺃَﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﻭﻳ‪‬ﻐْﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﺫُﻧُﻮﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻄ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟَﻪ‪‬‬

‫]اﻷﺣزاب ‪[٧١ -٧٠:‬‬ ‫ﻓَﻘَﺪ‪ ‬ﻓَﺎﺯَ ﻓَﻮ‪‬ﺯًﺍ ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ{‬

‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪....‬‬
‫ﻓـﺈن أﺻـدق اﻟﺣـدﯾث ﻛﺗـﺎب اﷲ ـ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ـ وﺧﯾـر اﻟﻬـدي ﻫـدي ﻣﺣﻣـد ‪ ،‬وﺷـر اﻷﻣـور ﻣﺣـدﺛﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛـل‬
‫ﻣﺣدﺛﺔ ﺑدﻋﺔ‪ ،‬وﻛل ﺑدﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬وﻛل ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر‪.‬‬

‫‪١‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‬

‫ﻗﺎل اﺑن ﻣﻧظور ‪" :‬اﻟﻔ ْ‬
‫ُﺣش واﻟﻔَ ْﺣﺷﺎء واﻟﻔﺎﺣﺷﺔ‪ :‬اﻟﻘﺑﯾﺢ ﻣن اﻟﻘول واﻟﻔﻌل‪ ،‬وﺟﻣﻌﻬﺎ‪" :‬اﻟﻔواﺣش"‬
‫)ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪(٣٢٥/٦:‬‬

‫)اﻟﻣﻔردات‪(٣٧٣:‬‬ ‫َﺣﺷﺎء‪ :‬ﻣﺎ َﻋظُ َم ﻗﺑﺣﻪ ﻣن اﻷﻗوال واﻷﻓﻌﺎل"‬ ‫وﻗﺎل اﻟراﻏب‪" :‬اﻟﻔ ْ‬
‫ُﺣش واﻟﻔ ْ‬
‫)اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت ﻟﻠﺟرﺟﺎﻧﻲ(‬ ‫وﻗﯾل‪" :‬إن اﻟﻔ ْ‬
‫ُﺣش‪ :‬ﻫو ﻛل ﻣﺎ ﯾﻧﻔر ﻋﻧﻪ اﻟطﺑﻊ اﻟﺳﻠﯾم‪ ،‬وﯾﺳﺗﻧﻘﺻﻪ اﻟﻌﻘل اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم"‬
‫وﻗﯾل‪" :‬إن اﻟﻔ ْ‬
‫ُﺣش‪:‬ﻫو ﻛل ﻣﺎ ﯾُﺷﺗد ﻗﺑﺣﻪ ﻣن اﻟذﻧوب واﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻗوﻻً أو ﻓﻌﻼً‪.‬‬

‫‪ -‬وﻛل ﻓﺣﺷﺎء ذﻛرت ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﺎﻟﻣراد ﺑﻬﺎ اﻟزﻧﺎ‪ ،‬إﻻ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫}ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄَﺎﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻛُﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻔَﻘْﺮ‪ ‬ﻭﻳ‪‬ﺄْﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛُﻢ ﺑِﺎﻟْﻔَﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ{]اﻟﺑﻘرة‪ [٢٦٨:‬ﻓﺈن اﻟﻣراد‪ :‬اﻟﺑﺧل ﻓﻲ أداء اﻟزﻛﺎة" )اﻟﻛﻠﯾﺎت‪ :‬ص‪(٦٧٤‬‬

‫ﺻد ﺑﻪ ﻋدوان اﻟﺟواب‪ ،‬ﻛﻘول اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ ‪" :‬ﻻ ﺗﻛوﻧﻲ ﻓﺎﺣﺷﺔ"‬
‫ُﺣش وﯾُ ْﻘ َ‬
‫‪ -‬وﻗد ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻔ ْ‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻛﻔوي ‪" :‬اﻟﻔﺎﺣش‪ :‬ﻛل ﺷﻲء ﺗﺟﺎوز ﻗدرﻩ‪ ،‬ﻓﻬو ﻓﺎﺣش‪ ،‬وﻛل أﻣر ﻻ ﯾﻛون ﻣواﻓﻘﺎً ﻟﻠﺣق‪،‬‬
‫)اﻟﻛﻠﯾﺎت‪(٦٧٥:‬‬ ‫ﻓﻬو ﻓﺎﺣش"‬
‫ب اﻟﻧﺎس وﯾﺗ َﻌ ﱠﻣدﻩ‪ ،‬واﻟذي ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺷﺔ اﻟﻣﻧﻬﻲ ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺣش‪ :‬اﻟﺳﯾﺊ‬
‫َﺣش‪ :‬ﻫو اﻟذي ﯾﺗﻛﻠف َﺳ ﱠ‬
‫واﻟ ُﻣﺗَﻔ ﱢ‬
‫اﻟﺧﻠق‪.‬‬
‫اﻟﺗﻔﺎﺣش‪ :‬ﻫو ﺗﺑﺎدل اﻟﻔﺣش أو إظﻬﺎرﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔُﺤْﺶ‬
‫ﯾﻘول اﻟﻐزاﻟﻲ ‪ ‬ﻛﻣﺎ ﻓﻲ "اﻹﺣﯾﺎء")‪:(١٢١/٣‬‬
‫ْث واﻟﻠؤم‪ ،‬واﻟﺑﺎﻋث ﻋﻠﯾﻪ إﻣﺎ ﻗﺻد‬
‫ُﺣش وﺑذاءة اﻟﻠﺳﺎن ﻣذﻣوم وﻣﻧﻬﻲ ﻋﻧﻪ‪ ،‬وﻣﺻدرﻩ اﻟ ُﺧﺑ ُ‬
‫"إن اﻟﺳب واﻟﻔ ْ‬
‫ﱠب"‪ .‬اﻫـ‬
‫اﻟﻠؤم ﻷن ﻣن ﻋﺎدﺗﻬم اﻟﺳ ﱡ‬
‫ْث و ْ‬
‫اﻹﯾذاء‪ ،‬إو ﻣﺎ اﻻﻋﺗﯾﺎد اﻟﺣﺎﺻل ﻣن ﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟﻔُﺳﱠﺎق وأﻫل اﻟ ُﺧﺑ ِ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪}:‬ﺍﻟْﺨَﺒِﻴﺜَﺎﺕ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠْﺨَﺒِﻴﺜ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟْﺨَﺒِﻴﺜُﻮﻥ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠْﺨَﺒِﻴﺜَﺎﺕ‪]{‬اﻟﻧور‪[٢٦:‬‬ ‫‪ -‬وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﻪ‬

‫أن ﺑﻌض اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻗﺎل‪" :‬إن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺧﺑﯾﺛﺔ ﺗﺻدر ﻣن اﻷﺷﺧﺎص اﻟﺧﺑﯾﺛﯾن‪ ،‬واﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟطﯾﺑﺔ ﺗﺻدر‬
‫ﻣن اﻷﺷﺧﺎص اﻟطﯾﺑﯾن‪ ،‬ﻓﺎﻟطﯾﺑون ﻻ ﯾﺻدر ﻣﻧﻬم إﻻ ﻛل طﯾب‪ ،‬وﻻ ﯾﺻدر ﻣﻧﻬم اﻟﺷر‪ ،‬واﻟﺧﺑﯾﺛون‬
‫ﯾﺻدر ﻣﻧﻬم ﻛل ﺷر ﻣن ﻏﯾﺑﺔ‪ ،‬وﻧﻣﯾﻣﺔ‪ ،‬وﻓﺣش‪ ،‬وﺑذاءة‪ ،‬وﺷﻬﺎدة زور‪ ...‬وﻏﯾر ذﻟك ﻣن آﻓﺎت اﻟﻠﺳﺎن‪.‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫‪ ‬ﺣُـﻜـﻢ ﺍﻟﻔُﺤْﺶ‬
‫ﺣرم‪ ،‬وﻫو ﻣن اﻟﻛﺑﺎﺋر‪ ،‬وﯾدل ﻋﻠﯾﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫَﺍ ﻓَﻌ‪‬ﻠُﻮﺍْ ﻓَﺎﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺔً )‪ (١‬ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧَﺎ ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺁﺑ‪‬ﺎﺀﻧَﺎ‬
‫ُﺣش ُﻣ ﱠ‬
‫اﻟﻔ ْ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺃَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧَﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻗُﻞْ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻻَ ﻳ‪‬ﺄْﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟْﻔَﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﺃَﺗَﻘُﻮﻟُﻮﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻَ ﺗَﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮﻥ‪ {٢٨}‬ﻗُﻞْ ﺃَﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺑِﺎﻟْﻘ‪‬ﺴ‪‬ﻂ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻗ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻮﺍْ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻜُﻢ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﻛُﻞﱢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨْﻠ‪‬ﺼ‪‬ﲔ‪ ‬ﻟَﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺃَﻛُﻢ‪ ‬ﺗَﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻭﻥ‪ {٢٩}‬ﻓَﺮِﻳﻘﺎً ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻓَﺮِﻳﻘﺎً ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀﱠﻼ‪‬ﻟَﺔُ ﺇِﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭﺍ‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃ‪‬ﲔ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻭﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺘَﺪ‪‬ﻭﻥ‪ {٣٠}‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﺬُﻭﺍْ ﺯِﻳﻨ‪‬ﺘَﻜُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﻛُﻞﱢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻭﻛُﻠُﻮﺍْ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍْ ﻭ‪‬ﻻَ‬

‫ﺗُﺴ‪‬ﺮِﻓُﻮﺍْ ﺇِﻧﱠﻪ‪ ‬ﻻَ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻓ‪‬ﲔ‪ {٣١}‬ﻗُﻞْ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺯِﻳﻨ‪‬ﺔَ ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃَﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻟ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟْﻄﱠﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺯْﻕ‪ ‬ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻲ ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍْ ﻓ‪‬ﻲ‬

‫ﺍﻟْﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧْﻴ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺼ‪‬ﺔً ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﻛَﺬَﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻧُﻔَﺼ‪‬ﻞُ ﺍﻵﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟ‪‬ﻘَﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮﻥ‪ {٣٢}‬ﻗُﻞْ ﺇِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟْﻔَﻮ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺶ‪ (٢) ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻇَﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺑ‪‬ﻄَﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻹِﺛْﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟْﺒ‪‬ﻐْﻲ‪ ‬ﺑِﻐَﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻥ ﺗُﺸ‪‬ﺮِﻛُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝْ ﺑِﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠْﻄَﺎﻧﺎً ﻭ‪‬ﺃَﻥ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍْ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻَ ﺗَﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮﻥ‪]{‬اﻷﻋراف‪[٣٣-٢٨ :‬‬

‫‪ -‬وﻗد ذﻛر اﺑن ﺣﺟر اﻟﻬﯾﺗﻣﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "اﻟزواﺟر")ص‪:(١٥٢‬‬

‫ُﺣش ﻣن اﻟﻛﺑﺎﺋر‪ ،‬ﻣﺳﺗدﻻً ﺑﻘوﻟﻪ ‪" :‬إن ﱠ‬
‫ﺷر اﻟﻧﺎس ﻋﻧد اﷲ ﻣﻧزﻟﺔ ﯾوم‬ ‫"إن ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺷر واﻟﻔ ْ‬
‫اﻟﻧﺎس اﺗﻘﺎء ﻓﺣﺷﻪ"‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣن وَد َﻋ ُﻪ‬
‫واﺳﺗدل أﯾﺿﺎً ﺑﻣﺎ روي ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد‪:‬‬
‫ُﺣش واﻟﺗﱠﻔَﺣﱡش ﻟﯾﺳﺎ ﻣن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﻲء‪ ،‬إو ن أﺣﺳن اﻟﻧﺎس إﺳﻼﻣﺎً أﺣﺳﻧﻬم ﺧﻠﻘﺎً"‬
‫"إن اﻟﻔ ْ‬
‫)ﺿﻌﯾف(‬

‫‪ -‬وﻗد اﻧﺗﺷرت اﻷﻗوال واﻷﻓﻌﺎل اﻟﻘﺑﯾﺣﺔ اﻟﻘﻣﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ وظﻬرت ﺑﻛﺛرة ﻓﻲ ﻫذا اﻟزﻣﺎن‪،‬‬
‫وﻫذﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺣﺎﻛم ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪:‬‬
‫ُﺣش واﻟﺗﻔﺎﺣش‪ ،‬وﻗطﯾﻌﺔ اﻟرﺣم‪ ،‬وﺳوء اﻟﻣﺟﺎورة"‬
‫"ﻻ ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺣﺗﻰ ﯾظﻬر اﻟﻔ ْ‬

‫‪ -‬وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳط" ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪:‬‬

‫" إن ﻣن أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻔﺣش‪ ،‬وﻗطﯾﻌﺔ اﻟرﺣم‪ ،‬وﺗﺧوﯾن اﻷﻣﯾن‪ ،‬واﺋﺗﻣﺎن اﻟﺧﺎﺋن" ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﻌﻠوا ﻓﺎﺣﺷﺔ‪ :‬أي أﺗوا ﻓﻌﻠﺔ ﻣﺗﻧﺎﻫﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺑﺢ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻔواﺣش‪ :‬ﻛﺑﺎﺋر اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻟﻣزﯾد ﻗﺑﺣﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬وَدﻋَﻪ‪ :‬ﺗرﻛﻪ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫ُﺣش ُﺧﻠُق ﻻ ﯾﺣﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫‪ ‬واﻟﻔ ْ‬

‫]اﻟﻧﺳﺎء‪[١٤٨:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻻﱠ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺍﻟْﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺀ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻘَﻮ‪‬ﻝِ ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻦ ﻇُﻠ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌﺎً ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤﺎً{‬
‫ُﺣش ﻣن اﻟﻘول‪ ،‬واﻹﯾذاء ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن‪ ،‬إﻻ اﻟﻣظﻠوم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺑﺎح ﻟﻪ أن ﯾﺟﻬر ﺑﺎﻟدﻋﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫أي ﻻ ﯾﺣب اﷲ اﻟﻔ ْ‬
‫ظﺎﻟﻣﻪ‪ ،‬وأن ﯾذﻛرﻩ ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن ﺳوء‪.‬‬

‫‪ -‬وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ وﻏﯾرﻩ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪:‬‬

‫ُﺣش وﻻ اﻟﺗﱠﻔَﺣﱡش‪"...‬‬
‫ﯾﺣب اﻟﻔ ْ‬
‫ُﺣش‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﱡ‬
‫"‪ ...‬إو ﯾﺎﻛم واﻟﻔ ْ‬
‫)ﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻹرواء‪(٢١٣٣ :‬‬

‫‪ -‬وﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻻ ﯾﺣب ﻫذا اﻟﺧﻠق اﻟذﻣﯾم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺣب ﺻﺎﺣب ﻫذا اﻟﺧﻠق‬
‫ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن أﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد ‪ ‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ش" ‪ -‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‪" :‬إن اﷲ ﯾﺑﻐض اﻟﻔﺎﺣش اﻟ ُﻣﺗَﻔَﺣﱢش"‬
‫َﺣ ٍ‬
‫ﻓﺎﺣش ُﻣﺗَﻔ ﱢ‬
‫ٍ‬ ‫"إن اﷲ ﻻ ﯾﺣب ﻛ ﱠل‬
‫)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ‪(١٨٧٧ ،١٨٥٠:‬‬

‫وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ "اﻷدب اﻟﻣﻔرد" ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ‪ ‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫َﺣش‪ ،‬وﻻ اﻟﺻﯾﱠﺎح ﻓﻲ اﻷﺳواق"‬
‫"إن اﷲ ﻻ ﯾﺣب اﻟﻔﺎﺣش اﻟ ُﻣﺗَﻔ ﱢ‬
‫)اﻹﺣﯾﺎء‪(١٢٦/٣:‬‬ ‫‪ -‬وﻛﺎن اﺑن ﻋﻣر ‪ ‬ﯾﻘول‪":‬إن أﺑﻐض اﻟﻧﺎس إﻟﻰ اﷲ ُﻛ ّل ط ﱠﻌ ٍ‬
‫ﺎن ﻟَ ﱠﻌﺎ ٍن"‬

‫ُﺣش واﻟﺗﱠﻔَﺣﱡش‬
‫‪ ‬وﻗد ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﯾﺣث ﻋﻠﻰ ﺣﺳن اﻟﺧﻠق وﯾﻧﻬﻰ ﻋن اﻟﻔ ْ‬
‫ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ‪ ‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ أﺣﻣد ﺷﺎﻛر‪ :‬إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ(‬ ‫"ﻟﯾس اﻟﻣؤﻣن ﺑﺎﻟطﻌﱠﺎن‪ ،‬وﻻ اﻟﻠﱠﻌﱠﺎن‪ ،‬واﻟﻔﺎﺣش‪ ،‬وﻻ اﻟﺑذئ"‬

‫ﺳﻣُرَة ‪ ‬أن رﺳول اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪ -‬وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن َ‬
‫ُش ﻟَ ْﯾﺳَﺎ ﻣن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﻲ ٍء‪ ،‬إو ن ﺧﯾر اﻟﻧﺎس إﺳﻼﻣﺎً أﺣﺳﻧﻬم ﺧﻠﻘﺎً"‬
‫ُﺣش واﻟﺗﱠﻔَﺎﺣ َ‬
‫"إن اﻟﻔ ْ‬
‫) ﺻﺣﺢ إﺳﻧﺎدﻩ اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ اﻹﺣﯾﺎء‪ ،‬وﻟﻛن ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻠﺳﺔ اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ‪(٣٠٣٢:‬‬

‫‪ -‬وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺳﻧَﻛم أﺧﻼﻗﺎً"‬
‫أﺣ َ‬
‫"ﻟم ﯾﻛن رﺳول اﷲ ‪ ‬ﻓﺎﺣِﺷﺎً وﻻ ُﻣﺗَﻔَﺣﱢﺷﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘول‪ :‬إن ﻣن ﺧﯾﺎرﻛم ْ‬

‫‪ -‬وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داود واﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ ‬أن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ‪) (١٩٣٢:‬اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪(٧٩٥:‬‬ ‫"إن اﻟﻣؤﻣن ﻟﯾدرك ﺑﺣﺳن ُﺧﻠُ ِﻘ ِﻪ درﺟﺔ اﻟﺻﺎﺋم اﻟﻘﺎﺋم"‬

‫‪٤‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫َﺳن ﺧﻠﻘﻪ‬
‫‪ -‬ﺑل َﻣن أراد أن ﯾﻛون ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻓَﻠﯾﺣ ِ‬
‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذي وﻏﯾرﻩ ﺑﺳﻧد ﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ‪ ‬أن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫"إن ﻣن أﺣﺑﻛم إﻟﻲ وأﻗرﺑﻛم ﻣﻧﻲ ﻣﺟﻠﺳﺎً ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أﺣﺎﺳﻧﻛم أﺧﻼﻗﺎً"‬

‫ﺳ ِﺋل اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ‪ ‬ﻋن ﺣﺳن اﻟﺧﻠق‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪":‬طﻼﻗﺔ اﻟوﺟﻪ‪ ،‬وﺑذل اﻟﻣﻌروف‪ ،‬وﻛف اﻷذى"‬
‫‪ -‬وﻗد ُ‬

‫‪ -‬وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي واﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻋن أﻧس ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪:‬‬
‫)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ‪(٥٦٥٥:‬‬ ‫ُﺣش ﻓﻲ ﺷﻲء إﻻ ﺷَﺎ َﻧ ُﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺣﯾﺎ ُء ﻓﻲ ﺷﻲء إﻻ َاز َﻧ ُﻪ"‬
‫"ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻔ ْ‬

‫‪ -‬وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داود واﻟﺗرﻣذي ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ‪ ‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫"ﻣﺎ ﻣن ﺷﻲء أﺛﻘل ﻓﻲ ﻣﯾزان اﻟﻣؤﻣن ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣن ﺣُﺳن اﻟﺧﻠق‪ ،‬إو ن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺑﻐض‬
‫)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪(٨٧٦ :‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺣش اﻟﺑذئ )‪"(١‬‬

‫ﺷﻌب اﻟﻧﻔﺎق‬
‫‪ -‬وﺑ ﱠﯾن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬أن اﻟﺑذاءة ﻣن ُ‬
‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذي واﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺑﺎﻫِﻠ ﱢﻲ ‪ ‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺷﻌﺑﺗﺎن ﻣن ﺷﻌب اﻟﻧﻔﺎق"‬ ‫)‪(٢‬‬
‫"اﻟﺑذا ُء واﻟﺑﯾﺎن‬

‫ُﺣش ﻣن اﻟﻘول( ﻣن اﻟﺟﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺟﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻧﺎر‬ ‫‪ -‬واﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﺟﻌل اﻟﺑذاءة )اﻟﻔ ْ‬

‫ﻓﻔﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ "ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن" ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫رﺳول اﷲ ‪":‬اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬واﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ َ‬
‫اﻟﺟﻧﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺑذا ُء ﻣن اﻟﺟﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺟﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻧﺎر"‬

‫‪ -‬وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫"ﻗﺎل رﺟل‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪ ،‬إن ﻓﻼﻧﺔ ﯾذﻛر ﻣن ﺻﻼﺗﻬﺎ وﺻﯾﺎﻣﻬﺎ وﺻدﻗﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻬﺎ ﺗؤذي‬
‫ﺟﯾراﻧﻬﺎ ﺑﻠﺳﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻼﻧﺔ ﯾذﻛر ﻣن ﻗﻠﺔ ﺻﯾﺎﻣﻬﺎ‬
‫وﺻدﻗﺗﻬﺎ وﺻﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬إو ﻧﻬﺎ ﺗﺻدق ﺑﺎﻷﺛوار)‪ (٣‬ﻣن اﻷﻗط)‪ (٤‬وﻻ ﺗؤذي ﺟﯾراﻧﻬﺎ ﺑﻠﺳﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)ﺻﺣﺣﻪ اﻷ ﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب‪(٢٥٦٠:‬‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟ َﺟﻧﱠﺔ"‬

‫ُﺣش وردئ اﻟﻛﻼم‪) .‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻧووي ‪(‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺑذئ‪ :‬ﻫو اﻟذي ﯾﺗﻛﻠم ﺑﺎﻟﻔ ْ‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺑﯾﺎن‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻐزاﻟﻲ ‪ ‬ﻛﻣﺎ ﻓﻲ "اﻹﺣﯾﺎء")‪ " :(١٦٣/٣‬ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾراد ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن ﻛﺷف ﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز ﻛﺷﻔﻪ‪ ،‬وﯾﺣﺗﻣل أﯾﺿﺎً اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﺿﺎح ﺣﺗﻰ‬
‫ﯾﻧﺗﻬﻲ إﻟﻰ ﺣ ﱢد اﻟﺗﻛﻠف‪ ،‬وﯾﺣﺗﻣل أﯾﺿﺎً اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ أﻣور اﻟدﯾن وﻓﻲ ﺻﻔﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺈن إﻟﻘﺎء ذﻟك ﻣﺟﻣﻼً إﻟﻰ أﺳﻣﺎع اﻟﻌوام أوﻟﻲ ﻣن اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺑﯾﺎﻧﻪ‪ ،‬إذ ﻗد ﯾﺛور ﻣن ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﯾﻪ ﺷﻛوك ووﺳﺎوس‪ ،‬ﻓﺈذا أﺟﻣﻠت ﺑﺎدرت اﻟﻘﻠوب إﻟﻰ اﻟﻘﺑول وﻟم ﺗﺿطرب‪ ،‬وﻟﻛن ذﻛرﻩ ﻣﻘروﻧﺎً ﺑﺎﻟﺑذاء ﯾﺷﺑﻪ أن‬
‫ﯾﻛون اﻟﻣراد ﺑﻪ اﻟﻣﺟﺎﻫرة ﺑﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺑﯾﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺛﻠﻪ اﻹﻏﻣﺎض واﻟﺗﻐﺎﻓل دون اﻟﻛﺷف واﻟﺑﯾﺎن"‬
‫)‪ (٣‬اﻷﺛوار‪ :‬أي اﻟﻘطﻊ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻷﻗط‪ :‬ﻫو اﻟﻠﺑن اﻟﻣﺟﻔف‪ ،‬ﻣﺛل اﻟﺟﺑن‪.‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫)اﻹﺣﯾﺎء‪(١٥٥/٣:‬‬ ‫‪ -‬و أرى أﺑو اﻟدرداء اﻣرأة ﺳﻠﯾطﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻟو ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ ﺧرﺳﺎء ﻛﺎن ﺧﯾ اًر ﻟﻬﺎ"‪.‬‬

‫َﺎﺷ ِﻌ ﱢﻲ ‪ ‬أن رﺳول اﷲ‬

‫َﺎر اﻟ ُﻣﺟ ِ‬
‫َﺎض ﺑن ِﺣﻣ ٍ‬
‫وﻓﻲ ﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ِﻋﯾ ِ‬
‫ق‪ ،‬ورﺟ ٌل رﺣﯾ ٌم‬
‫ق ُﻣ َوﻓﱠ ٌ‬
‫ﺻد ﱞ‬
‫ُﻘﺳطٌ ُﻣﺗَ َ‬
‫َﺎن ﻣ ِ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺧطﺑﺔ ﻟﻪ‪" :‬وَأﻫل اﻟ َﺟ ﱠﻧ ِﺔ ﺛ ََﻼ ﺛَ ٌﺔ‪ :‬ذُو ُ‬
‫ﺳ ْﻠط ٍ‬
‫ﻣﺗﻌﻔف ذو ﻋﯾﺎل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأﻫل اﻟ ﱠﻧﺎر ﺧﻣﺳﺔ‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻔﯾف‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻛل ذي ﻗرﺑﻰ وﻣﺳﻠم‪،‬‬
‫اﻟﻘﻠب ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ق‬
‫رﻗﯾ ُ‬
‫اﻟﺧﺎﺋن اﻟذي‬
‫ُ‬ ‫أﻫﻼً وﻻ ﻣﺎﻻً‪ ،‬و‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺿﻌﯾف اﻟذي ﻻ َزْﺑ َر ﻟﻪ)‪ ،(١‬اﻟذﯾن ﻫم ﻓﯾﻛم ﺗﺑﻌﺎً ﻻ ﯾﺗﺑﻌون‬
‫ق إﻻ ﺧﺎ َﻧﻪ‪ ،‬ورﺟ ٌل ﻻ ُﯾﺻﺑ ُﺢ وﻻ ُﯾﻣﺳﻲ إﻻ وﻫو ﯾﺧﺎدﻋك ﻋن‬
‫ﻻ ﯾﺧﻔﻰ ﻟﻪ طﻣﻊ)‪ ،(٣‬إو ن د ﱠ‬
‫ﺎش"‪ -‬وﻟم ﯾذ ُﻛر أﺑو ﻏ ﱠ‬
‫ﺳﺎن ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ‪:‬‬ ‫ﯾر)‪ (٥‬اﻟﻔﱠ ﱠﺣ ُ‬
‫ﺷ ْﻧ ِظ ُ‬
‫اﻟﻛذب)‪ (٤‬واﻟ ﱢ‬
‫َ‬ ‫ﺧل أو‬
‫أﻫﻠك وﻣﺎﻟك‪ ،‬وذﻛر اﻟ ُﺑ َ‬
‫"وأﻧﻔق ﻓﺳﻧﻧﻔق ﻋﻠﯾك"‪.‬‬

‫ُﺣش واﻟﺗﱠﻔَﺣﱡش‪ ،‬وﯾُ َﺣذﱢر ﻣﻧﻪ‬

‫‪ -‬ﻓﻠﻬذا وﻟﻐﯾرﻩ ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﯾﻧﻬﻰ ﻋن اﻟﻔ ْ‬
‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ ﺑﺳﻧدﻩ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ ‬ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳول اﷲ ‪:‬‬
‫ُل ﺳُو ٍء"‬
‫ُﺣش ﻟو ﻛﺎن رﺟﻼً ﻟﻛﺎن َرﺟ َ‬
‫ُﺣش! ﻓﺈن اﻟﻔ ْ‬
‫"ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ! إﯾﺎك واﻟﻔ ْ‬
‫)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪)(٥٣٧:‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب‪(٤٦٣١:‬‬
‫‪ -‬وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ ‬أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت‪:‬‬
‫ﺳﺎم ﻋﻠﯾك ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻋﻠﯾﻛم‪ ،‬ﻗﺎﻟت‬
‫أﻧﺎس ﻣن اﻟﯾﻬود‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬اﻟ ﱠ‬
‫"أﺗﻰ اﻟﻧﺑﻲ ‪ٌ ‬‬
‫ﺳﺎم)‪ (٦‬واﻟ ﱠذام)‪ ،(٧‬ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻛوﻧﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺷﺔ‪ :‬ﻗﻠت‪ :‬ﺑل ﻋﻠﯾﻛم اﻟ ﱠ‬
‫ﺳﻣﻌت ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أوﻟﯾس ﻗد رددت ﻋﻠﯾﻬم اﻟذي ﻗﺎﻟوا؟ ﻗﻠت‪:‬‬‫َ‬ ‫ﻓﺎﺣﺷﺔ)‪ ،(٨‬ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻣﺎ‬
‫وﻋﻠﯾﻛم"‬

‫)‪ (١‬ﻻ زﺑر ﻟﻪ‪ :‬أي ﻻ ﻋﻘل ﻟﻪ ﯾزﺑرﻩ وﯾﻣﻧﻌﻪ ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ‪ .‬وﻗﯾل‪" :‬ﻫو اﻟذي ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬اﻟذي ﻟﯾس ﻋﻧدﻩ ﻣﺎ ﯾﻌﺗﻣدﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻻ ﯾﺗﺑﻌون‪ :‬ﻣﺧﻔف وﻣﺷدد ﻣن اﻹﺗﺑﺎع‪ ،‬أي ﯾﺗْﺑﻌون وﯾﺗّﺑﻌون‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺦ ﯾﺑﺗﻐون‪ :‬أي ﯾطﻠﺑون‪.‬‬
‫)‪ (٣‬واﻟﺧﺎﺋن اﻟذي ﯾﺧﻔﻰ ﻟﻪ طﻣﻊ‪ ،‬ﻣﻌﻧﻰ ﻻ ﯾﺧﻔﻰ‪ :‬ﻻ ﯾظﻬر‪ ،‬ﻗﺎل أﻫل اﻟﻠﻐﺔ‪" :‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﺧﻔﯾت اﻟﺷﻲء إذا أظﻬرﺗﻪ‪ ،‬وأﺧﻔﯾﺗﻪ‪ :‬إذا ﺳﺗرﺗﻪ وﻛﺗﻣﺗﻪ‪ ،‬ﻫذا ﻫو‬
‫اﻟﻣﺷﻬور‪ .‬وﻗﯾل‪" :‬ﻫﻣﺎ ﻟﻐﺗﺎن ﻓﯾﻬﻣﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬وذﻛر اﻟﺑﺧل أو اﻟﻛذب‪ :‬ﻓﻲ أﻛﺛر اﻟﻧﺳﺦ‪ :‬أو اﻟﻛذب‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺿﻬﺎ‪ :‬واﻟﻛذب‪ .‬واﻷول ﻫو اﻟﻣﺷﻬور‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺷﱢﻧظﯾر‪ :‬ﻓﺳﱠرﻩ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻔﺎﺣش‪ ،‬وﻫو اﻟﺳّﻲء اﻟﺧﻠق‪.‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺳﱠﺎم‪ :‬اﻟﻣوت‪.‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟذﱠام‪ :‬اﻟ ﱠذ ُم‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﻻ ﺗﻛوﻧﻲ ﻓﺎﺣﺷﺔ‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﻻ ﺗﻌﺗدي ﻓﻲ اﻟﺟواب‪ ،‬وﻣﻧﻪ ﻗول ﺟﺎﺑر ﻟﻠﻧﺑﻲ ‪ " :‬إن أﺑﻲ ﺗرك ﻋﻠﯾﻪ دﯾﻧﺎً وﻟﯾس ﻋﻧدي إﻻ ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻧﺧﻠﺔ وﻻ ﯾﺑﻠﻎ ﻣﺎ‬
‫َر ﺛم ﺟﻠس ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻧزﻋوﻩ" ﻓﺄوﻓﺎﻫم‬
‫َر ﻣن ﺑﯾﺎدر اﻟﺗﻣر‪ ،‬ﻓدﻋﺎ ﺛم آﺧ َ‬
‫ِش َﻋﻠَ ّﻲ اﻟﻐرﻣﺎء ﻓﻣﺷﻲ ﺣول َﺑ ْﯾد ٍ‬
‫ﯾﺧرج ﺳﻧﯾن ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧطﻠق ﻣﻌﻲ ﻟﻛﻲ ﻻ ﯾُﻔﺣ َ‬
‫اﻟذي ﻟﻬم‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻣﺛل ﻣﺎ أﻋطﺎﻫم"‪) .‬رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري(‬

‫‪٦‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫‪ -‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم‪" :‬أن ﯾﻬود أﺗوا اﻟﻧﺑﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬اﻟﺳﱠﺎ ُم ﻋﻠﯾﻛم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‬
‫ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ :‬ﻋﻠﯾﻛم‪ ،‬وﻟﻌﻧﻛم اﷲ‪ ،‬وﻏﺿب اﷲ ﻋﻠﯾﻛم‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻬﻼً ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ‪ :‬ﻋﻠﯾك ﺑﺎﻟرﻓق‪،‬‬
‫رددت‬
‫ُ‬ ‫ﻗﻠت؟‬
‫ُﺣش‪ ،‬ﻗﺎﻟت‪ :‬أوﻟم ﺗﺳﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا؟ ﻗﺎل‪ :‬أوﻟم ﺗﺳﻣﻌﻲ ﻣﺎ ُ‬ ‫إو ﯾﺎك واﻟﻌﻧف واﻟﻔ ْ‬
‫ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬ﻓﯾﺳﺗﺟﺎب ﻟﻲ ﻓﯾﻬم وﻻ ﯾﺳﺗﺟﺎب ﻟﻬم ﻓ ﱠﻲ"‬

‫‪ -‬وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﺑن ﺣﺑﺎن واﻟطﺑراﻧﻲ ﻋن أﺑﻲ ﺟري ﺟﺎﺑر ﺑن ﺳﻠﯾم ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫"ﻗﻠت‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪ ،‬أوﺻﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻋﻠﯾك ﺑﺗﻘوى اﷲ‪ ،‬إو ن اﻣرؤ ﻋ ﱠﯾرك ﺑﺷﻲء ﯾﻌﻠﻣﻪ‬
‫ﻓﯾك‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌ ﱢﯾ رﻩ ﺑﺷﻲء ﺗﻌﻠﻣﻪ ﻓﯾﻪ‪ ،‬ودﻋﻪ‪ ،‬ﯾﻛن وﺑﺎﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وأﺟرﻩ ﻟك‪ ،‬وﻻ ﺗﺳﺑﱠن ﺷﯾﺋﺎً‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻓﻣﺎ ﺳﺑﺑت ﺑﻌد ذﻟك داﺑ ًﺔ وﻻ إﻧﺳﺎﻧﺎً"‬

‫ﺷر اﻟﻧﺎس َﻣن ﯾﺗرﻛﻪ اﻟﻧﺎس اﺗﻘﺎء ﻓﺣﺷﻪ‬

‫‪ ‬ﱡ‬
‫‪ -‬ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ ‬أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت‪:‬‬
‫"اﺳﺗﺄذن رﺟ ٌل ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬اﺋذﻧوا ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺋس أﺧو اﻟﻌﺷﯾرة أو اﺑن اﻟﻌﺷﯾرة‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ‬
‫ﻗﻠت‪ ،‬ﺛم أﻟﻧت ﻟﻪ اﻟﻛﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أي‬‫ﻗﻠت اﻟذي َ‬‫ﻗﻠت‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪َ ،‬‬ ‫دﺧل أﻻن ﻟﻪ اﻟﻛﻼم‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻧﺎس ‪ -‬اﺗﻘﺎء ﻓﺣﺷﻪ"‬
‫ُ‬ ‫ﺷر اﻟﻧﺎس َﻣن ﺗرﻛﻪ اﻟﻧﺎس ‪ -‬أو ودﻋﻪ‬
‫ﻋﺎﺋﺷﺔ‪ :‬إن ﱠ‬

‫)روﺿﺔ اﻟﻌﻘﻼء‪ :‬ص‪(٥٧‬‬ ‫ﯾﻘول‪" :‬أ َْﻷَ ُم ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻣؤﻣن اﻟﻔ ْ‬

‫ُﺣش"‬ ‫‪ -‬وﻛﺎن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ‪‬‬
‫‪ ‬ﻓﻌﻠﯾﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً أن ﻧﻬﺟر ﻫذا اﻟﺧﻠق اﻟذﻣﯾم اﻟذي ﯾﻛرﻫﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وﺣ ﱠذرﻧﺎ ﻣﻧﻪ اﻟرﺳول اﻷﻣﯾن ‪‬‬
‫وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ي( ﺟرئٌ إﻟﻰ رﺳـول اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪ ،‬أﺧﺑرﻧﺎ ﻋن اﻟﻬﺟرة‬ ‫"ﺟﺎء أﻋـــراﺑﻲ ) َﻣﻠَ ِو ﱞ‬
‫ﻓﺳﻛت‬
‫َ‬ ‫ت اﻧﻘطﻌت؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫إﻟﯾك أﯾﻧﻣﺎ ﻛﻧت‪ ،‬أو ﻟﻘوم ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬أم إﻟﻰ أرض ﻣﻌﻠوﻣﺔ‪ ،‬أم إذا ِﻣ ﱠ‬
‫ﻋﻧﻪ ﯾﺳﯾ ارً‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل‪ :‬أﯾن اﻟﺳﺎﺋل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺎﻫو ذا ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻬﺟرة أن ﺗﻬﺟر‬
‫ت‬‫ﻣﻬﺎﺟر إو ن ُﻣ ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻔواﺣش ﻣﺎ ظﻬر ﻣﻧﻬﺎ وﻣﺎ ﺑطن‪ ،‬وﺗﻘﯾم اﻟﺻﻼة‪ ،‬وﺗؤﺗﻲ اﻟزﻛﺎة‪ ،‬ﺛم أﻧت‬
‫)ﻗﺎل أﺣﻣد ﺷﺎﻛر ‪ :‬إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ ‪(٤٦٤٥/١٢‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺿر‪ "...‬اﻟﺣدﯾث‬

‫‪ -‬وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪" :‬ﻻ ﺗَ َﻬﺟ ُ‬
‫ﱡروا )‪ (١‬وﻻ‬
‫ﺑﻌض‪ ،‬وﻛوﻧوا ﻋﺑﺎد اﷲ إﺧواﻧﺎً"‬
‫ٍ‬ ‫ﺳوا‪ ،‬وﻻ ﯾﺑﻊ ﺑﻌﺿﻛم ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻊ‬
‫ﺳُ‬‫ﺗﺣ ﱠ‬
‫ﺗَدَاﺑ َُروا‪ ،‬وﻻ َ‬

‫ﱡروا‪ :‬أي ﻻ ﺗﺗﻛﻠﱠﻣوا ﺑﺎﻟﻬُﺟر‪ ،‬وﻫو اﻟﻛﻼم اﻟﻘﺑﯾﺢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻻ ﺗَ َﻬﺟ ُ‬

‫‪٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫‪ ‬ﻭﻟﻨﺎ ﰲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻷﺳﻮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﳊﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻘﺎً ‪،‬‬

‫ﺃﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‬

‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺷﺎً)‪"(٢‬‬
‫"ﻟم ﯾﻛن رﺳول اﷲ ‪ ‬ﻓﺎﺣﺷﺎً)‪ (١‬وﻻ ُﻣﺗَﻔَ ﱢﺣ َ‬

‫‪ -‬وﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ِب‬
‫ﺳﺑﱠﺎﺑﺎً وﻻ ﻓﺣﱠﺎﺷﺎً وﻻ ﻟَ ﱠﻌﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘول ﻋﻧد اﻟ َﻣ ْﻌﺗَﺑِﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻪ ﺗَر َ‬
‫"ﻟم ﯾﻛن رﺳول اﷲ ‪َ ‬‬
‫َﺟﺑِﯾ ُﻧ ُﻪ"‬

‫‪ -‬وﻛﺎن أﻧس ‪ ‬ﯾﻘول أﯾﺿﺎً ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم‪:‬‬

‫أف‪ ،‬وﻻ ﻗﺎل ﻟﺷﻲء ﻓﻌْﻠﺗُﻪ‪ :‬ﻟِ َم‬
‫ﺧدﻣت رﺳول اﷲ ‪ ‬ﻋﺷر ﺳﻧﯾن‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻗطﱡ‪ :‬ﱟ‬
‫ُ‬ ‫"وﻟﻘد‬
‫ﻓﻌﻠﺗﻪ؟ وﻻ ﻟﺷﻲء ﻟم أﻓﻌﻠﻪ‪ :‬أﻻ ﻓﻌﻠت ﻛذا"‬

‫‪ -‬وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ "ﺳﻧﻧﻪ" وﻓﻲ "اﻟﺷﻣﺎﺋل" ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ اﻟ َﺟ ِدﻟ ﱠﻲ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺻ ﱠﺧﺎﺑﺎً ﻓﻲ‬
‫ﻓﺎﺣﺷﺎً وﻻ ُﻣﺗَﻔَﺣﱢﺷﺎً‪ ،‬وﻻ َ‬
‫"ﺳﺄﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋن ﺧﻠُق رﺳول اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻟم ﯾﻛن ِ‬
‫اﻷﺳواق‪ ،‬وﻻ ﯾﺟزي ﺑﺎﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟﺳﯾﺋﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﯾﻌﻔو وﯾﺻﻔﺢ"‬

‫‪ -‬وﺛﺑت ﻓﻲ "ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم" ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫"ﻗﯾل‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪ ،‬ادعُ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻟم أُْﺑ َﻌث ﻟَ ﱠﻌﺎﻧﺎً‪ ،‬إو ﻧﻣﺎ ُﺑﻌﺛت رﺣﻣﺔ"‬

‫ﻫذا ﻫو رﺳول اﷲ ‪ ‬اﻟﻘدوة واﻷﺳوة اﻟﺣﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﻛَﺎﻥ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃُﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٌ{‬
‫]اﻷﺣزاب‪[٢١:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ (١‬ﻟم ﯾﻛن ﻓﺎﺣﺷﺎً‪ :‬أي ذا ﻓﺣش‪.‬‬

‫اﻟﺗﻔوﻩ ﺑﻪ‪ ،‬طﺑﻌﺎ وﺗﻛﻠﱡﻔﺎً‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻻ ُﻣﺗَﻔَﺣﱢﺷﺎً‪ :‬أي ﻣﺗﻛﻠﻔﺎً ﻓﯾﻪ وﻣﺗﻌﻣداً‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪" :‬ﻧﻔت ﻋﻧﻪ ﺗوﻟّﻲ اﻟﻔ ْ‬
‫ُﺣش و ﱡ‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫‪ ‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻋﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ -‬ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ -‬ﻻ ﻳﺘﻜﻠﱠﻤُﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻄﻴﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬

‫ﻋﻣﻼً ﺑوﺻﯾﺔ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎل ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻛرﯾم‪ } :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃَﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗُﻮﻟُﻮﺍ ﻗَﻮ‪‬ﻻً‬

‫]اﻷﺣزاب‪[٧١-٧٠:‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪﺍً}‪ {٧٠‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﺃَﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﻭﻳ‪‬ﻐْﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟَﻜُﻢ‪ ‬ﺫُﻧُﻮﺑ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻄ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟَﻪ‪ ‬ﻓَﻘَﺪ‪ ‬ﻓَﺎﺯَ ﻓَﻮ‪‬ﺯﺍً ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻤﺎً{‬
‫ﻓﻛﺎﻧوا ﯾﺗﻣﺛﱠﻠون أﻣرﻩ ‪‬؛ طﻣﻌﺎً ﻓﯾﻣﺎ وﻋد ﺑﻪ‪ ،‬ﻣن ﺻﻼح اﻷﻋﻣﺎل‪ ،‬وﻏﻔران اﻟذﻧوب‪ ،‬واﻟﻔوز اﻟﻌظﯾم ﯾوم‬
‫اﻟدﯾن‪.‬‬

‫ﻓﻬﺎﻫو ﺗﺎج اﻟدﯾن اﻟﺳﺑﻛﻲ ‪ ‬ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺿرة أﺑﯾﻪ‪ -‬وأﺑوﻩ ﻫو ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻛﺎﻓﻲ ﺗﻘﻲ‬
‫اﻟدﯾن اﻟﺳﺑﻛﻲ‪ -‬ﯾﻘول ﺗﺎج اﻟدﯾن‪ " :‬ﱠ‬
‫ﻓﻣر ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻛﻠب‪ ،‬ﻓﻘﻠت‪ُ :‬ﻣر ﯾﺎ ﻛﻠب ﯾﺎ اﺑن اﻟﻛﻠب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﻛر‬
‫ﻣر ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠ ّﻲ أﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠت‪ :‬أﻟﯾس ﻫو ﻛﻠب اﺑن ﻛﻠب‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑوﻩ‪ :‬روﯾﻧﺎ‪ ،‬ﺛم ﺳﺎق ﺣدﯾﺛﺎً إﻟﻰ ﻋﯾﺳﻲ ‪ ‬أﻧﻪ ﱠ‬
‫ﻛﻠب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﯾﺳﻲ ‪ُ :‬ﻣر ﺑﺳﻼم‪ ،‬ﻓ ُﺳﺋِل ﻋن ذﻟك‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﺧﺎف أن أُ َﻋ ﱢود ﻟﺳﺎﻧﻲ اﻟﻧطق ﺑﺎﻟﺳوء"‬

‫‪ -‬وﺟﺎء ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك ﻓﻲ "ﻣوطﺋﻪ" ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻗﺎل‪:‬‬

‫"أن ﻋﯾﺳﻲ اﺑن ﻣرﯾم ‪ -‬ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم‪ -‬ﻟﻘﻲ ﺧﻧزﯾ ارً ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻧﻔذ ﺑﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻓﻘﯾل ﻟﻪ‪ :‬أﺗﻘول ﻫذا ﻟﻠﺧﻧزﯾر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﻛرﻩ أن أُ َﻋ ﱢود ﻟﺳﺎﻧﻲ اﻟﻧطق ﺑﺎﻟﺳوء"‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼء ﺑن ﻫﺎرون‪" :‬ﻛﺎن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﯾﺗﺣﻔﱠظ ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺧرج ﺗﺣت إﺑطﻪ ُﺧ ﱠار ٌج‪،‬‬
‫)اﻹﺣﯾﺎء‪ :‬ص‪(١٣١‬‬ ‫ﻓﺄﺗﯾﻧﺎﻩ ﻧﺳﺄﻟﻪ ﻟﻧرى ﻣﺎ ﯾﻘول‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣن أﯾن ﺧرج؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣن ﺑﺎطن اﻟﯾد"‬
‫‪ -‬ﻗﺎل أﺣدﻫم‪:‬‬
‫ﯾب‬
‫اﻟر ِ‬
‫ُﺣش و ﱢ‬
‫َﻋﯾﱠﺎ َﺑ ًﺔ ﻧﺎطﻘﺎً ﺑﺎﻟﻔ ْ‬ ‫ُﺻﯾــﺑﺎً ﻻ ﺗـﻛـن َﻫـ ِذ ارً‬
‫ق ﻣِ‬
‫اﻧـطــ ْ‬
‫َب‬
‫ﻧطﻘت ﻓﻼ ﺗﻛﺛر ﻣن اﻟ ُﺧط ِ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻓﻛر‬
‫اﻟﺻﻣت ذا ٍ‬
‫ِ‬ ‫و ُﻛن َر ِزﯾﻧﺎً طوﯾل‬
‫َل ﻋﻧﻪ ﻓﻼ ﺗُ ِﺟ ِب‬
‫وﺑﺎﻟذي ﻟم ﺗُﺳ ْ‬ ‫وﻻ ﺗُ ِﺟ ْب ﺳﺎﺋﻼً ﻣن ﻏﯾر ﺗَْروﯾ ٍﺔ‬
‫)ﺣﺳن اﻟﺳﻣت ﻓﻲ اﻟﺻﻣت‪ :‬ص‪(٤٧‬‬

‫‪ -‬واﻧظر إﻟﻰ اﻟرﺑﯾﻊ ﺑن ﺧﺛﯾم ‪ ‬ﯾوم ﻗﺗل اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻗﺎل رﺟل‪:‬‬
‫" إن ﻟم أﺳﺗﺧرج اﻟﯾوم ﺳﯾﺋﺔ ﻣن اﻟرﺑﯾﻊ‪ ،‬ﻟم أﺳﺗﺧرﺟﻬﺎ أﺑداً‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠت‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﯾزﯾد‪ ،‬ﻗُﺗِل اﺑن ﻓﺎطﻣﺔ ‪-‬‬
‫ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم‪ ،-‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺳﺗرﺟﻊ ﺛم ﺗﻼ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ‪} :‬ﻗُﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓَﺎﻃ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻋ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟْﻐَﻴ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃَﻧﺖ‪‬‬
‫ﺗَﺤ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻙَ ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨْﺘَﻠ‪‬ﻔُﻮﻥ‪] {‬اﻟزﻣر‪ ،[٤٦:‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠت‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘول؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻗول؟ إﻟﻰ اﷲ إﯾﺎﺑﻬم‪،‬‬
‫)ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء‪(١١١/٢:‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﺳﺎﺑﻬم"‬

‫‪٩‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫‪ -‬وﻫﺎﻫو ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋون ﺑن أرطﺑﺎن ﻋﺎﻟم اﻟﺑﺻرة‪ ،‬اﻟﻘدوة‪ ،‬اﻹﻣﺎم‪ ،‬ﯾﻘول ﻋﻧﻪ ﺑﻛﺎر اﺑن‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﺳﱢﯾرﯾﻧﻲ‪" :‬ﻣﺎ رأﯾت اﺑن ﻋون ﯾُﻣﺎري أﺣداً وﻻ ﯾﻣﺎزﺣﻪ‪ ،‬وﻣﺎ رأﯾت أﻣﻠك ﻟﻠﺳﺎﻧﻪ ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن إذا‬

‫ﺟﺎءﻩ إﺧواﻧﻪ؛ ﻛﺄن ﻋﻠﻰ رءوﺳﻬم اﻟطﯾر‪ ،‬ﻟﻬم ﺧﺷوع وﺧﺿوع‪ ،‬وﻣﺎ رأﯾﺗﻪ ﻣﺎزح أﺣداً‪ ،‬وﻻ ُﯾﻧﺷ ُد ﺷﻌ ارً‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻣﺷﻐوﻻً ﺑﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻧﺎﻗﺔ ﯾﻐزو ﻋﻠﯾﻬﺎ وﯾﺣﺞ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺟﺑﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻣر ﻏﻼﻣﺎ ﻟﻪ ﯾﺳﺗﻘﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺟﺎء‬
‫ﺑﻬﺎ وﻗد ﺿرﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺳﺎﻟت ﻋﯾﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧدﱢﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻧﺎ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻣن اﺑن ﻋون ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺎﻟﯾوم‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻠم ﯾﻠﺑث أن ﻧزل‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﻧظر إﻟﻰ اﻟﻧﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﺳﺑﺣﺎن اﷲ! أﻓﻼ ﻏﯾر اﻟوﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯾك‪ ،‬أﺧرج ﻋﻧﻲ‪،‬‬
‫)اﻟﺳﯾر‪(٣٧١/٦ :‬‬ ‫اﺷﻬدوا أﻧﻪ ﺣر"‬

‫‪ -‬واﻧظر إﻟﻰ اﻟﻘرآن وأﺳﻠوﺑﻪ اﻟراﻗﻲ اﻟ ُﻣﻬ ﱠذب اﻟﺟﻣﯾل‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﯾﻧﻣﺎ أراد أن ﯾُ َﻌﱢﺑر ﻋن اﻟﺟﻣﺎع‪ ،‬ﻛﱠﻧﻰ‬

‫ﻋﻧﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷدب واﻟرﻗﻲ‪ ،‬ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺧ‪‬ﻠَﻘَﻜُﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻧﱠﻔْﺲٍ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞَ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺯَﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻜُﻦ‪ ‬ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓَﻠَﻤ‪‬ﺎ ﺗَﻐَﺸ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠَﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻼ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔ‪‬ﻴﻔﺎً ﻓَﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪ‪]{ ‬اﻷﻋراف‪[١٨٩:‬‬

‫}ﺃَﻭ‪ ‬ﻻَﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀ{ ]اﻟﻣﺎﺋدة‪[٦:‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ أﯾﺿﺎً‪ :‬ﯾﻛﻧﻲ ﻋن اﻟﺟﻣﺎع‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس ‪" :‬إن اﷲ َﺣﯾ ﱞﻲ ﻛرﯾ ٌم ﯾﻌﻔُو وﯾﻛﻧﻲ‪ ،‬ﻛﱠﻧﻰ ﺑﺎﻟﻠﻣس ﻋن اﻟﺟﻣﺎع"‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ُﻣﺣ ﱢذ ارً اﻟرﺟﺎل ﻣن ﺟﻣﺎع اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد ﺣﺎل اﻻﻋﺗﻛﺎف‪:‬‬
‫]اﻟﺑﻘرة‪[١٨٧:‬‬ ‫}ﻭ‪‬ﻻَ ﺗُﺒ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻧﺘُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻛ‪‬ﻔُﻮﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪{‬‬

‫}ﻭ‪‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟَﻚ‪]{... ‬ﯾوﺳف‪[٢٣:‬‬ ‫وﻋ ﱠﺑر اﻟﻘرآن ﻋن ﻗول اﻣرأة اﻟﻌزﯾز ﻟﻣﺎ راودت ﯾوﺳف ﻋن ﻧﻔﺳﻪ‪:‬‬

‫‪ -‬وﻋﻧدﻣﺎ أراد اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻗﺿﺎء اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻋﱠﺑر ﻋﻧﻪ ﺑﺎﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﺗﻘﺿﻲ ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﻌرف‬

‫}ﺃَﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺃَﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻜُﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻐَﺎﺋ‪‬ﻂ‪]{‬اﻟﻣﺎﺋدة‪[٦:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎﺋط وﻫو اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣطﻣﺋن ﺗﻘﺿﻲ ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺣﺗﻰ أن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﯾن أﻟﻔوا وﺻﱠﻧﻔُوا ﻛﺗب اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧوا ﺣرﯾﺻﯾن ﺟداً ﻋﻠﻰ اﺧﺗﯾﺎر اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻣﺛل‬
‫اﻟﺗﺑرز‪.‬‬
‫اﻟﺗﺑول و ﱡ‬
‫ﻗوﻟﻬم ﻓﻲ ﻧواﻗض اﻟوﺿوء‪ :‬ﺧروج ﺷﻲء ﻣن أﺣد اﻟﺳﺑﯾﻠﯾن ﺑدﻻً ﻣن ﻗوﻟﻬم ﱡ‬

‫‪١٠‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫)واﻟﺣدﯾث رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم(‬ ‫‪ -‬وﻓﻲ ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ‪" :‬إذا دﻋﺎ اﻟرﺟل اﻣرأﺗﻪ إﻟﻰ ﻓراﺷﻪ‪"...‬‬
‫وﻧﻘل اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر ‪ ‬ﻓﻲ "اﻟﻔﺗﺢ")‪ (٢٩٤/٩‬ﻋن اﺑن أﺑﻲ ﺟﻣرة أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"واﻟظﺎﻫر أن اﻟﻔراش ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﻟﺟﻣﺎع‪ ،‬وﯾﻘوﯾﻪ ﻗوﻟﻪ ‪" :‬اﻟوﻟد ﻟﻠﻔراش" أي ﻟ َﻣن ﯾطﺄ ﻓﻲ اﻟﻔراش‪،‬‬
‫واﻟﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﯾُﺳﺗﺣﻰ ﻣﻧﻬﺎ ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ اﻟﻘرآن واﻟ ﱡﺳﻧﱠﺔ" اﻫـ‬

‫‪ -‬وأﯾﺿﺎً ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ‪" :‬إن ﻣن ﱢ‬

‫أﺷر اﻟﻧﺎس ﻋﻧد اﷲ ﻣﻧزﻟﺔ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟرﺟل ﯾﻔﺿﻲ‬
‫)‪(١‬‬

‫)رواﻩ ﻣﺳﻠم(‬ ‫ﺳرﻫﺎ"‬

‫إﻟﻰ اﻣرأﺗﻪ وﺗﻔﺿﻲ إﻟﯾﻪ ﺛم ﯾﻧﺷر ﱠ‬

‫واﻟﺧﻼﺻﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣن أن ﯾﻛون ﻋﻔﯾف اﻟﻠﺳﺎن‪ ،‬ﯾﺧﺗﺎر اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﻼﺋﻘﺔ اﻟﻠﺑﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻛﻧﺎﯾﺎت‬
‫اﻟﻠطﯾﻔﺔ‪ ،‬وﯾﺧﺗﺎر أرق اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وأﻋذب اﻟﻛﻠﻣﺎت؛ ﻷن اﻟﻣؤﻣن ﻛﻣﺎ وﺻﻔﻪ اﻟﻧﺑﻲ ‪" :‬ﻟﯾس ﺑﺎﻟطﱠ ﱠﻌﺎن‪ ،‬وﻻ‬
‫)اﻟﺑﺧﺎري(‬ ‫ﺑﺎﻟﻠ ﱠﻌﺎن‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣش‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺑذيء"‬

‫)‪ (١‬وﻗول اﻟﻧﺑﻲ ‪" :‬ﯾﻔﺿﻲ" أي ﯾﺻل إﻟﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﺑﺎﺷرة واﻟﻣﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭ‪‬ﻗَﺪ‪ ‬ﺃَﻓْﻀَﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀُﻜُﻢ‪ ‬ﺇِﻟَﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ{ ]اﻟﻧﺳﺎء‪[٢١:‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً ‪ :‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‬
‫اﻟﺑذاءة اﺻطﻼﺣﺎً‪:‬‬
‫)اﻹﺣﯾﺎء‪(١٢٢/٣:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐزاﻟﻲ ‪" :‬ﻫﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻷﻣور اﻟ ُﻣﺳﺗ ْﻘَﺑﺣﺔ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎرات اﻟﺻرﯾﺣﺔ"‬

‫وﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي‪" :‬اﻟﺑذا ُء ﻫو اﻟﻔ ْ‬

‫ُﺣش واﻟﻘُﺑﺢ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطق إو ن ﻛﺎن اﻟﻛﻼم ﺻدﻗﺎً"‪.‬‬
‫)اﻟﺗوﻗف ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻣﺎت اﻟﺗﻌﺎرﯾف‪ :‬ص‪(٧٣‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻛﻔوي‪" :‬اﻟﺑذاء )واﻟﺑذاءة( ﻫو اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻷﻣور اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﺣﺔ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎرات اﻟﺻرﯾﺣﺔ‪ ،‬وﯾﺟري أﻛﺛر‬
‫)اﻟﻛﻠﯾﺎت ﻟﻠﻛﻔوي‪ :‬ص‪(٢٤٣‬‬ ‫ذﻟك ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ )أي ﻓﻲ اﻟﻛﻼم اﻟﻣطﺎﺑق ﻟﻠواﻗﻊ وﻫو اﻟﺻدق(‬

‫‪ ‬ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ ﻭﺍﻟﻔُﺤْﺶ‪:‬‬

‫ُﺣش وﺑذاءة اﻟﻠﺳﺎن ﻣذﻣوﻣﺔٌ وﻣﻧﻬ ﱞﻲ ﻋﻧﻬﺎ وﻣﺻدرﻫﺎ اﻟﺧﺑث واﻟﻠؤم‪،‬‬
‫اﻟﺳب واﻟﻔ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐزاﻟﻲ ‪" :‬إن‬
‫واﻟﺑﺎﻋث ﻋﻠﯾﻬﺎ إﻣﺎ ﻗﺻد اﻹﯾذاء‪ ،‬إو ﻣﺎ اﻻﻋﺗﯾﺎد اﻟﺣﺎﺻل ﻣن ﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟﻔُ ﱠﺳﺎق وأﻫل اﻟﺧﺑث واﻟﻠؤم؛ ﻷن ﻣن‬
‫ﺗﺧﻔَﻰ وُﯾﺳﺗَ ْﺣﯾﺎ ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎدﺗﻬم اﻟﺳب‪ .‬وﻣواﺿﻊ ذﻟك ﻣﺗﻌددة وﯾﻣﻛن ﺣﺻرﻫﺎ ﻓﻲ ﻛل ﺣﺎل ْ‬
‫ق ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻷﻫل‬
‫ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺣﺎل ﻓﺣش وﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋﻧﻬﺎ‪ .‬وأﻛﺛر ﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟوﻗﺎع وﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﱠ ُ‬
‫اﻟﻔﺳﺎد ﻋﺑﺎرات ﺻرﯾﺣﺔ ﻓﺎﺣﺷﺔ ﯾﺳﺗﻌﻣﻠوﻧﻬﺎ‪ .‬وأﻣﺎ أﻫل اﻟﺻﻼح ﻓﺈﻧﻬم ﯾﺗﺣﺎﺷون ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑل ﯾﻛﻧون ﻋﻧﻬﺎ‬
‫وﯾدﻟون ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟرﻣوز‪ ،‬ﻓﯾذﻛرون ﻣﺎ ﯾﻘﺎرﺑﻬﺎ وﯾﺗﻌﻠق ﺑﻬﺎ‪ ،‬أﻟم ﺗر أن اﷲ ‪ ‬ﻛﻧﻰ ﺑﺎﻟﻠﻣس ﻋن اﻟﺟﻣﺎع‪،‬‬
‫وﻟذﻟك ﻓﺈﻧﻪ ﺗُﺳﺗ ْﻌ َﻣل أﻟﻔﺎظٌ ﻣﺛل اﻟ َﻣ ﱢس واﻟﻠﻣس واﻟدﺧول واﻟﺻﺣﺑﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﯾﻛون اﻟﻔُ ْﺣش واﻟﺑذاء أﯾﺿﺎً ﻓﻲ ﺣﺎل‬
‫ُﺣش أﯾﺿﺎً واﻟﺑذاء‬
‫ﻗﺿﺎء اﻟﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﺑول واﻟﻐﺎﺋط أوﻟﻰ ﻣن ﻟﻔظ اﻟﺗﱠ َﻐ ﱡوط واﻟ ِﺧ َراء‪ .‬وﯾدﺧل اﻟﻔ ْ‬
‫ﻓﻲ ذﻛر اﻟﻧﺳﺎء واﻟﻛﻼم ﻋﻧﻬن‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟت زوﺟﺗك ﻛذا‪ ،‬ﺑل ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻗﯾل ﻓﻲ اﻟﺣﺟرة أو ﻣن وراء اﻟﺳﺗر‪،‬‬
‫ُﺣش‪ .‬وﻛذﻟك ﯾدﺧل‬
‫أو ﻗﺎﻟت أم اﻷوﻻد‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗﱠﻠَطﱡف ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺣﻣود‪ ،‬واﻟﺗﺻرﯾﺢ ﻓﯾﻬﺎ ﯾﻔﺿﻲ إﻟﻰ اﻟﻔ ْ‬
‫أﯾﺿﺎً ﻓﻲ ذﻛر اﻟﻌﯾوب اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﺣﯾﺎ ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻌﺑر ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺻرﯾﺢ اﻟﻠﻔظ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن‬
‫اﻷﺑرص واﻷﻗرع‪ ،‬ﺑل ﯾﻘﺎل ﻣﺛﻼً‪ :‬ﻓﻼن اﻟذي ﺑﻪ اﻟﻌﺎرض اﻟذي ﯾﺷﻛوﻩ‪ ،‬وﻫذا ﻛﻠﻪ ﯾﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﺑﻼد‪.‬‬
‫)اﻹﺣﯾﺎء‪(١٢١/٣:‬‬ ‫وأواﺋل ﻫذﻩ اﻷﺷﯾﺎء ﻣﻛروﻩ‪ ،‬وآﺧرﻫﺎ ﻣﺣظور‪ ،‬وﺑﯾﻧﻬﻣﺎ درﺟﺎت ﯾﺗرﱠدد ﻓﯾﻬﺎ"‪.‬اﻫـ ﺑﺗﺻرف‬

‫‪١٢‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‬
‫ُﺣش‪ ،‬وﺑ ﱠﯾن أن اﻟﺑذاءة ﻟُؤْم‬
‫‪ -‬ﺟﺎء اﻹﺳﻼم وﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﺑذاءة واﻟﻔ ْ‬
‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳ ﱡﺑوا أﻣواﺗﻧﺎ‬
‫"إن رﺟﻼً وﻗﻊ ﻓﻲ أب ﻟﻠﻌﺑﺎس ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻓﻠطﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ ‪ :‬ﻻ ﺗَ ُ‬
‫)ﻗﺎل اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﯾﺎء‪ :‬أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎد ﺻﺣﯾﺢ(‬ ‫ﻓﺗؤذوا أﺣﯾﺎءﻧﺎ‪ ،‬أﻻ إن اﻟﺑذاء ﻟُ ْؤٌم"‬

‫ُﺣش‬
‫‪ -‬ﻟذا ﺗﺟد أن اﻟﻣؤﻣن ﺑﻌﯾد ﻛل اﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﺑذاءة واﻟﻔ ْ‬
‫ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪:‬‬
‫"ﻟﯾس اﻟﻣؤﻣن ﺑﺎﻟطﱠ ﱠﻌﺎن وﻻ اﻟﻠﱠ ﱠﻌﺎن وﻻ اﻟﻔﺎﺣش وﻻ اﻟﺑذئ"‬
‫‪ -‬وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟطﺑراﻧﻲ ﻋن ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪:‬‬
‫ف اﻟﺻﺎع ﻟم ﺗﻣﻠؤوﻩ‪ ،‬ﻟﯾس‬
‫ﺑﺳﺑﺎب ﻋﻠﻰ أﺣد‪ ،‬إو ﻧﻣﺎ أﻧﺗم وﻟد آدم‪ ،‬طَ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫"إن أﻧﺳﺎﺑﻛم ﻫذﻩ ﻟﯾﺳت‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺣﺳب اﻟرﺟل أن ﯾﻛون ﻓﺎﺣﺷﺎً َﺑ ِذﯾﺎ ﺑﺧﯾﻼً ﺟﺑﺎﻧﺎً"‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﻣل‬
‫ﻷﺣد ﻓﺿل إﻻ ﺑﺎﻟدﯾن أو ٍ‬
‫)ﻗﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ‪ :‬ﻓﯾﻪ اﺑن ﻟﻬﯾﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻘﯾﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت(‬
‫‪ -‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺑﻐض اﻟﻔﺎﺣش اﻟﺑذئ‬
‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ‪ ‬أن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﺷﻲء أﺛﻘل ﻓﻲ ﻣﯾزان اﻟﻣؤﻣن‬
‫ق ﺣﺳن‪ ،‬إو ن اﷲ ﻟﯾﺑﻐض اﻟﻔﺎﺣش اﻟﺑذئ"‬
‫ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣن ُﺧﻠُ ٍ‬

‫‪ -‬واﻟﺑذاءة ﻣن ﺷﻌب اﻟﻧﻔﺎق‬

‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣـذي واﻟﺣــﺎﻛم ﻓﻲ "اﻟﻣﺳﺗدرك" ﻋن أﺑـﻲ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫رﺳول اﷲ ‪":‬اﻟﺣﯾﺎء واﻟ ِﻌ ﱡﻲ ﺷﻌﺑﺗﺎن ﻣن اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬واﻟﺑذاء واﻟﺑﯾﺎن ﺷﻌﺑﺗﺎن ﻣن ﺷﻌب اﻟﻧﻔﺎق"‬

‫‪ -‬واﻟﺑذئ اﻟﻔﺎﺣش ﻓﻲ اﻟﻧﺎر‬

‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذي واﻟﺣﺎﻛم ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪:‬‬
‫اﻟﺟﻧﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺑذاء ﻣن اﻟﺟﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺟﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻧﺎر"‬
‫"اﻟﺣﯾﺎ ُء ﻣن اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬واﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ َ‬
‫)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ‪ ،٣١٩٩:‬ﻗﺎل ﻣﺣﻘق ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻول‪ :‬إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن(‪.‬‬

‫اﻣرأة ﺳﻠﯾطﺔ اﻟﻠﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻟو ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ ﺧرﺳﺎء‪ ،‬ﻛﺎن ﺧﯾ اًر ﻟﻬﺎ"‬ ‫‪ -‬و أرى أﺑو اﻟدرداء ‪‬‬
‫)اﻹﺣﯾﺎء‪(١٢٥/٣:‬‬

‫ق اﻟدﻧﺊُ"‬ ‫‪ -‬وﻗﺎل اﻷﺣﻧف ﺑن ﻗﯾس ‪":‬أﻻ أ ْ‬

‫ُﺧﺑرﻛُم ﺑﺄ ْدواء اﻟدﱠا ِء‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن اﻟﺑذئُ‪ ،‬واﻟ ُﺧﻠُ ُ‬
‫)اﻹﺣﯾﺎء‪(١٢٣/٣:‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎً ‪ :‬ﺍﻟـﻔـﺠـﻮﺭ‬
‫ﻫو ﻋﻧوان ﻟﻠ ﱠدﻧَﺎ َء ِة واﻟ ِﺧ ﱠﺳﺔِ‪ ،‬وﻣزﯾل ﻟﻛل ﻣﺣﺑﺔٍ‪ ،‬و ُﻣ ْﺑ ِﻌ ٌد ﻋن ُﻛ ﱢل ﻣود ٍة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ ﻫو ﺳﺑب ﻟﻬﻼك اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟدﻧﯾﺎ‪.‬‬
‫َﺟ اًر َوﻓُﺟُو اًر‪ :‬أي اﻧﺑﻌث ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ‪،‬‬
‫ُر ﻓ ْ‬ ‫اﻟﻔﺟور ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻻﻧﺑﻌﺎث ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻓ َ‬
‫َﺟ َر اﻟرﺟ ُل َﯾ ْﻔﺟ ُ‬
‫ﱠﺎر إﻻ َﻣن اﺗﻘﻰ اﷲ"‪ ،‬واﻟﻔُﺟﱠﺎر‪ :‬ﺟﻣﻊ ٍ‬
‫ﻓﺎﺟر‪ ،‬وﻫو‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث‪" :‬إن اﻟﺗﺟﺎر ﯾﺑﻌﺛون ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓُﺟ ًا‬
‫اﻟﻣﻧﺑﻌث ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ واﻟﻣﺣﺎرم‪.‬‬

‫ك"‪ :‬أي َﻣن ﯾﻌﺻﯾك‬

‫ُر َ‬
‫ك ﻣن َﯾ ْﻔﺟ ُ‬
‫َر ﻓُﺟُو اًر‪ :‬أي ﻋﺻﻰ وﺧﺎﻟف‪ ،‬وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء‪" :‬وﻧﺧﻠﻊ وﻧﺗر ُ‬
‫‪ -‬وﻓَﺟ َ‬
‫َر إذا ﻋﺻﻰ ﺑﻔرﺟﻪ‪،‬‬
‫َر إذا ﻛﻔر‪ ،‬وأ ْﻓﺟ َ‬
‫َر إذا زﻧﻰ‪ ،‬وأ ْﻓﺟ َ‬
‫َر اﻟرﺟل إذا ﻛذب‪ ،‬وأ ْﻓﺟ َ‬
‫و َﻣن ﯾﺧﺎﻟﻔك‪ ،‬وﯾﻘﺎل‪ :‬أ ْﻓﺟ َ‬
‫َر إذا ﻣﺎل ﻋن اﻟﺣق‬
‫وأ ْﻓﺟ َ‬
‫ﻓﺄﺻل اﻟﻔﺟور‪ :‬اﻟﻣﯾل واﻟﻌدول‪ ،‬إو ﻧﻣﺎ ﻗﯾل ﻟﻠﻛذب‪ :‬اﻟﻔﺟور‪ ،‬وﻟﻠﻛﺎذب‪ :‬اﻟﻔﺎﺟر ﻟﻣﯾﻠﻪ ﻋن اﻟﺻدق وﻋدوﻟﻪ‬
‫)اﻧظر ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪) ،(٤٧٤٦/٥:‬اﻟﺗﺎج‪) ،(٣٣٨/٧:‬اﻟﻣﺻﺑﺎح‪(٢٧٦:‬‬ ‫ﻋﻧﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺟور اﺻطﻼﺣﺎً‪:‬‬
‫أﻣور ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﺷرع واﻟﻣروءة‪.‬‬
‫اً‬ ‫ﻲ ‪" :‬ﻫو ﻫﯾﺋﺔ ﺣﺎﺻﻠﺔٌ ﻟﻠﻧﻔس‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﯾﺑﺎﺷر‬
‫ﻗﺎل اﻟﺟ ُْرﺟَﺎ ِﻧ ﱡ‬
‫)اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت‪(١٧١:‬‬

‫)اﻟﻣﻔردات‪(٢٧٣:‬‬ ‫ق ِﺳﺗْر اﻟ ﱢدﯾَﺎَﻧ ِﺔ"‬ ‫ﱠاﻏب ‪" :‬اﻟﻔُﺟ ُ‬

‫ُور‪َ :‬ﺷ ُ‬ ‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟر ُ‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﺟَﺎﺣظُ ‪" :‬اﻟﻔُﺟ ُ‬

‫ُور‪ :‬ﻫو اﻻﻧﻬﻣﺎك ﻓﻲ اﻟﺷﻬوات‪ ،‬واﻻﺳﺗﻛﺛﺎر ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺗﱠوﻓ ُُر ﻋﻠﻰ اﻟﻠﱠذات‪،‬‬
‫َف ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺷﻬوات"‬
‫ﺗﻛﺎب اﻟﻔواﺣش‪ ،‬واﻟﻣﺟﺎﻫرةُ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ‪ :‬ﻫو اﻟﺳﱠر ُ‬
‫اﻹدﻣﺎن ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬وار ُ‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫)ﺗﻬذﯾب اﻷﺧﻼق‪(٢٨ :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ (١‬ﻧﻀﺮة اﻟﻨﻌﯿﻢ‪) .٥٢٣٠-٥٢١٩/١١ :‬ﺑﺘﺼﺮف واﺧﺘﺼﺎر(‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫‪ ‬ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬
‫وﻛذب وزﻧﻰ وﻋدول ﻋن اﻟﺣق ﻣن اﻟﻛﺑﺎﺋر‪ ،‬وﻗد ﻧﻬﯾﻧﺎ ﻟﯾس ﻓﻘط‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻔر وﻣﻌﺻﯾ ٍﺔ‬
‫اﻟﻔﺟور ﺑﻛل أﻧواﻋﻪ‪ :‬ﻣن ٍ‬
‫ق اﻟﻔﺟرة ﻣن ِﺷَﯾم اﻟﺑررة؛‬
‫ﻋن اﻟﻔﺟور‪ ،‬إو ﻧﻣﺎ ﻋن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔﺟﺎر‪ ،‬واﻟﺟﻠوس ﻣﻌﻬم‪ ،‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟ ِﻌ ﱡز‪ِ " :‬ﻓ ار ُ‬
‫)ﺷﺟرة اﻟﻣﻌﺎرف واﻷﺣوال‪(٢٨٧:‬‬ ‫ﻷن ﺟﻠﯾس اﻟﺳوء ﻛﻧﺎﻓﺦ اﻟﻛﯾر"‬
‫‪ -‬وﯾﻘول ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪" :‬ﻻ ﺗﺻﺣب اﻟﻔُﺟﱠﺎر ﻟﺗﻌﻠم ﻣن ﻓﺟورﻫم‪ ،‬واﻋﺗزل ﻋدوك‪،‬‬
‫واﺣذر ﺻدﯾﻘك إﻻ اﻷﻣﯾن‪ ،‬وﻻ أﻣﯾن إﻻ َﻣن َﺧ ِﺷ َﻰ اﷲ‪ ،‬وﺗﺧﺷﻊ ﻋﻧد اﻟﻘﺑور‪َ ،‬وِذ ﱠل ﻋﻧد‬
‫)اﻟدر اﻟﻣﻧﺛور ﻟﻠﺳﯾوطﻲ‪(٢٢/٧:‬‬ ‫اﺳﺗﺷر اﻟذﯾن ﯾﺧﺷون اﷲ"‬
‫اﻟطﺎﻋﺔ‪ ،‬واﺳﺗﻌﺻم ﻋﻧد اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ‪ ،‬و ِ‬

‫‪ ‬ﺫﻡ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﺃَﻡ‪ ‬ﻧَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞُ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻛَﺎﻟْﻤ‪‬ﻔْﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺃَﻡ‪ ‬ﻧَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞُ ﺍﻟْﻤ‪‬ﺘﱠﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻛَﺎﻟْﻔُﺠ‪‬ﺎﺭِ{ ]ص‪[٢٨:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻓﻬذﻩ اﻵﯾﺔ ﺗﺑﯾن ﻗﺑﺢ اﻟﻔﺟور‪ ،‬وﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻔُﺟﱠﺎر‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻣت اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﺗﻘﯾن واﻟﻔﺟﺎر‪ ،‬ﻓﻌﻠم أن اﻟﻔُﺟﱠﺎر‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻷﺑرار وﻛﻔﻰ ﺑﻬذا ذ ّﻣﺎً ﻟﻠﻔﺟور واﻟﻔُﺟﱠﺎر‪.‬‬
‫وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫"أﺧذ رﺳول اﷲ ‪ ‬ﺑﯾد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف‪ ،‬ﻓﺎﻧطﻠق ﺑﻪ إﻟﻰ اﺑﻧﻪ إﺑراﻫﯾم‪ ،‬ﻓوﺟدﻩ ﯾﺟود‬
‫ﺑﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧذﻩ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻓوﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺣﺟرﻩ ﻓﺑﻛﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪ :‬أﺗﺑﻛﻲ؟ أوﻟم ﺗﻛن‬
‫ﻧﻬﯾت ﻋن اﻟﺑﻛﺎء؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻛن ﻧﻬﯾت ﻋن ﺻوﺗﯾن أﺣﻣﻘﯾن ﻓﺎﺟرﯾن‪ :‬ﺻوت ﻋﻧد ﻣﺻﯾﺑﺔ‪،‬‬
‫ﺷﯾطﺎن"‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺟﯾوب ورﱠﻧ ِﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ق‬
‫ﺧﻣش وﺟوٍﻩ وﺷ ﱢ‬

‫‪ -‬واﻟﻔﺟور ﻣن ﺧﺻﺎل اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن‬

‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪:‬‬
‫أﺧﻠف‪ ،‬إو ذا ﻋﺎﻫد‬
‫َ‬ ‫ﺧﻼل َﻣن ُﻛ ﱠن ﻓﯾﻪ ﻛﺎن ﻣﻧﺎﻓﻘﺎً ﺧﺎﻟﺻﺎً‪َ :‬ﻣن إذا َﺣ ﱠدث َﻛذب‪ ،‬إو ذا و َﻋ َد‬
‫ٍ‬ ‫"أرﺑﻊُ‬
‫ﻏدر‪ ،‬إو ذا ﺧﺎﺻم ﻓَ َﺟ َر‪ ،‬و َﻣن ﻛﺎﻧت ﻓﯾﻪ ﺧﺻﻠ ٌﺔ ﻣﻧﻬن ﻛﺎﻧت ﻓﯾﻪ ﺧﺻﻠﺔ ﻣن اﻟﻧﻔﺎق ﺣﺗﻰ‬
‫َﯾ َد َﻋ َﻬﺎ"‬

‫‪١٥‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫‪ ‬ﺟﺰﺍء ﺍﳊﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‬

‫ﺃ‪ -‬ﻻ ﻳﻜﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻓﻔﻲ "ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم" ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ذر ‪ ‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ق ِﺳ ْﻠ َﻌﺗَ ُﻪ‬
‫"ﺛﻼﺛ ٌﺔ ﻻ ُﯾﻛﻠﱢ ُﻣ ُﻬم اﷲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟ َﻣ ﱠﻧﺎن اﻟذي ﻻ ﯾﻌطﻲ ﺷﯾﺋﺎً إﻻ َﻣ ﱠﻧ ُﻪ‪ ،‬واﻟﻣﻧﻔ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻠف اﻟﻔﺎﺟر‪ ،‬واﻟ ُﻣﺳ ِﺑل إزارﻩ"‬

‫ﺏ‪ -‬ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬

‫ﻓﻔﻲ "ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم" أﯾﺿﺎً ﻋن واﺋل ﺑن ﺣﺟر ‪ ‬ﻗﺎل‪" :‬ﺟﺎء رﺟ ٌل ﻣن ﺣﺿر َ‬
‫ﻣوت ورﺟ ٌل ﻣن‬
‫أرض ﻛﺎﻧت‬
‫ٍ‬ ‫ِﻛ ْﻧ َدةَ إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺣﺿرﻣﻲ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪ ،‬إن ﻫذا ﻗد ﻏﻠﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ي‪ :‬ﻫﻲ أرض ﻓﻲ ﯾدي أزرﻋﻬﺎ ﻟﯾس ﻟﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﺣق‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ‪‬‬
‫ﻷﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟ ِﻛ ْﻧ ِد ﱡ‬
‫ﻓﺎﺟر ﻻ‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻠﺣﺿرﻣﻲ‪ :‬أﻟك ﺑ ﱢﯾﻧ ٌﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠك ﯾﻣﯾﻧﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪ ،‬إن اﻟرﺟ َل‬
‫ف ﻋﻠﯾﻪ وﻟﯾس ﯾﺗورعُ ﻋن ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﯾس ﻟك ﻣﻧﻪ إﻻ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺎﻧطﻠق‬
‫ﯾﺑﺎﻟﻲ ﻋن ﻣﺎ َﺣﻠَ َ‬
‫ف ﻋﻠﻰ ﻣﺎل ﻟﯾﺄﻛﻠﻪ ظُ ْﻠﻣﺎً ﻟََﯾ ْﻠﻘَ َﯾ ﱠن اﷲ‬
‫ﻟﯾﺣﻠف‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ‪ - ‬ﻟ ﱠﻣﺎ أَ ْد َﺑ َر‪ :-‬أﻣﺎ ﻟﺋن َﺣﻠَ َ‬
‫ﻣﻌرض"‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻫو ﻋﻧﻪ‬

‫ﺟـ‪ -‬ﻳﻠﻘﻰ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎﻥ‬

‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪:‬‬
‫ﻣﺳﻠم‪ ،‬ﻟَ ِﻘ َﻲ اﷲ وﻫو ﻋﻠﯾﻪ ﻏﺿﺑﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻧزل‬
‫ٍ‬ ‫ئ‬
‫ﻟﯾﻘﺗطﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﺎل اﻣر ٍ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺻ ْﺑ ٍر‬
‫ف ﯾﻣﯾن َ‬
‫" َﻣن َﺣﻠَ َ‬
‫اﷲ ﺗﺻدﯾق ذﻟك } ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘَﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺛَﻤ‪‬ﻨﺎً ﻗَﻠ‪‬ﻴﻼ‪ ‬ﺃُﻭ‪‬ﻟَـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻻَ ﺧ‪‬ﻼ‪‬ﻕَ ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻَ ﻳ‪‬ﻜَﻠﱢﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻَ‬

‫اﻷﺷﻌث ﺑن ﻗﯾس‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬

‫ُ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨﻈُﺮ‪ ‬ﺇِﻟَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟْﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻَ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻛﱢﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَﺍﺏ‪ ‬ﺃَﻟ‪‬ﻴﻢ‪]{ ‬آل ﻋﻣران‪ ،[٧٧:‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓدﺧل‬
‫ﺑﺋر ﻓﻲ أرض اﺑن‬
‫ﻧزﻟت‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻟﻲ ٌ‬
‫ﻣﺎ ُﯾﺣدﺛﻛم أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن؟ ﻗﻠﻧﺎ‪ :‬ﻛذا وﻛذا‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ :‬ﻓ ﱠﻲ أُ ِ‬
‫ﻋ ﱟم ﻟﻲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ‪َ " :‬ﺑ ﱢﯾ َﻧﺗُك أو ﯾﻣﯾﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠت‪ :‬إذاً ﯾﺣﻠف ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ ‪َ :‬ﻣن‬
‫ﺻﺑر ﯾﻘﺗطﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﺎل اﻣرئ ﻣﺳﻠم‪ ،‬وﻫو ﻓﯾﻬﺎ ﻓﺎﺟر؛ ﻟﻘﻲ اﷲ وﻫو ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﻠف ﻋﻠﻰ ﯾﻣﯾن‬
‫ﻏﺿﺑﺎن"‬

‫)‪ (١‬ﯾﻣﯾن ﺻﺑر‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺑس اﻟﺣﺎﻟف ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫‪ ‬وﺣﯾث إن اﻟﺗﱡ ﱠﺟﺎر أﻛﺛرﻫم َﻣن ﯾﺣﻠف ﻛﺎذﺑﺎً‪ ،‬ﻣ ﱠﻣﺎ ﺟﻌل اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬ﯾﻘول ﻋﻧﻬم‪:‬‬
‫"إن اﻟﺗﱡﺟﱠﺎر ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓُﺟﱠﺎ ارً إﻻ َﻣن اﺗﱠﻘﻰ اﷲ"‬
‫واﻟﺣدﯾث ﻋﻧد اﻟﺗرﻣذي ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن ِرﻓَﺎﻋﺔ ‪" :‬أﻧﻪ ﺧرج ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟ ُﻣﺻﻠﱠﻰ‬
‫ﻓ أرى اﻟﻧﺎس ﯾﺗﺑﺎﯾﻌون‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺗﱡﺟﱠﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻟرﺳول اﷲ ‪ ،‬ورﻓﻌوا أﻋﻧﺎﻗﻬم‬
‫وأﺑﺻﺎرﻫم إﻟﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺗﱡﺟﱠﺎر ﯾﺑﻌﺛون ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓُﺟﱠﺎ ار إﻻ َﻣن اﺗﻘﻰ اﷲ وَﺑﱠر وﺻدق"‬

‫‪ ‬اﻟﻌﺑد اﻟﻔﺎﺟر إذا ﻣﺎت اﺳﺗراح ﻣﻧﻪ اﻟﻌﺑﺎد واﻟﺑﻼد واﻟﺷﺟر واﻟدواب‬
‫ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن أﺑﻲ ﻗﺗﺎدة ﺑن ِرْﺑ ِﻌ ّﻲ اﻷﻧﺻﺎري ‪:‬‬
‫"أﻧﻪ ﻛﺎن ُﯾ َﺣ ﱢدث أن رﺳول اﷲ ‪ُ ‬ﻣﱠر ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺟﻧﺎزة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻣﺳﺗَ ِرﯾ ٌﺢ و ُﻣﺳﺗَ ار ٌح ﻣﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻧﺻب اﻟدﻧﯾﺎ وأذاﻫﺎ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن ﯾﺳﺗرﯾ ُﺢ ﻣن‬
‫ُ‬ ‫ﺳﺗراح ﻣﻧﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻌﺑد‬
‫ﺳﺗرﯾﺢ واﻟ ُﻣ َ‬
‫رﺳول اﷲ ﻣﺎ اﻟ ُﻣ ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺟر ﯾﺳﺗرﯾ ُﺢ ﻣﻧﻪ اﻟﻌﺑﺎد واﻟﺑﻼد واﻟﺷﺟر واﻟدواب"‬
‫ُ‬ ‫إﻟﻰ رﺣﻣﺔ اﷲ ‪ ،‬واﻟﻌﺑ ُد‬

‫‪ ‬اﻟﻔﺟور ﯾﻬدي إﻟﻰ اﻟﻧﺎر‬

‫]اﻻﻧﻔطﺎر‪[١٤ -١٣:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻟَﻔ‪‬ﻲ ﻧَﻌ‪‬ﻴﻢٍ}‪ {١٣‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟْﻔُﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟَﻔ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻢٍ{‬
‫وﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ‪:‬‬
‫اﻟﺟﻧﱠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾ از ُل اﻟرﺟ ُل‬
‫اﻟﺑر ﯾﻬدي إﻟﻰ َ‬
‫ق ﯾﻬدي إﻟﻰ اﻟﺑﱢِر)‪ ،(١‬إو ن ﱠ‬
‫"ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺻدق ﻓﺈن اﻟﺻد َ‬
‫اﻟﻛذب ﯾﻬدي إﻟﻰ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻛذب‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺻدﱢﯾﻘﺎً‪ ،‬إو ﯾﺎﻛم و َ‬
‫ﯾﻛﺗب ﻋﻧد اﷲ ِ‬
‫َ‬ ‫ق ﺣﺗﻰ‬
‫ق وﯾﺗﺣرﱠى اﻟﺻد َ‬
‫َﺻ ُد ُ‬
‫ﯾ ْ‬
‫ﯾﻛﺗب ﻋﻧد‬
‫َ‬ ‫اﻟﻛذب ﺣﺗﻰ‬
‫َ‬ ‫ﯾﻛذب وﯾﺗﺣرﱠى‬
‫ُ‬ ‫ُﺟور ﯾﻬدي إﻟﻰ اﻟﻧﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﯾ از ُل اﻟرﺟ ُل‬
‫اﻟﻔﺟور‪ ،‬إو ن اﻟﻔ َ‬
‫ِ‬
‫اﷲ ﻛذﱠاﺑﺎً"‬

‫‪ -‬ﻣن أﺟل ذﻟك ﻛﺎن اﻟﺳﻠف اﻟﻛرام ﻻ ﯾﺗﻛﻠﱠ ُﻣون إﻻ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻧﻔﻌﻬم‪ ،‬وﯾﺣذرون ﻣن اﻟﻔﺟور‪ ،‬وﻛل ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌود‬
‫ﻋﻠﯾﻬم ﺑﻧﻔﻊ ﻓﻲ دﯾﻧﻬم ودﻧﯾﺎﻫم‪ ،‬ﯾﻘول إﺑراﻫﯾم ﺑن زﯾد اﻟﺗﯾﻣ ّﻲ‪" :‬اﻟﻣؤﻣن إذا أراد أن ﯾﺗﻛﻠﱠم ﻧظر‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬
‫)اﻟﺻﻣت ﻻﺑن أﺑﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪(٢٤٧:‬‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻪ ﺗﻛﻠﱠم‪ ،‬إو ن ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ أﻣﺳك ﻋﻧﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺟر إﻧﻣﺎ ﻟﺳﺎﻧﻪ َر ْﺳﻼً َر ْﺳﻼً"‬

‫)‪ (١‬اﻟﺑر‪ :‬اﺳم ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﺧﯾر ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬اﻟﺑر "اﻟ َﺟﻧﱠﺔ"‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻔُﺤْﺶ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔَﺤﱡﺶ‪ -‬ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ‪ -‬ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫ﻭﺑﻌﺪ‪...‬‬
‫ﻓﻬذا آﺧر ﻣﺎ ﺗﯾﺳﱠر ﺟﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻧﺳﺄل اﷲ أن ﯾﻛﺗب ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺑول‪ ،‬وأن ﯾﺗﻘﺑﱠﻠﻬﺎ ﻣﻧﱠﺎ ﺑﻘﺑـول ﺣﺳـن‪ ،‬ﻛﻣـﺎ أﺳـﺄﻟﻪ ‪ ‬أن ﯾﻧﻔـﻊ ﺑﻬـﺎ‬
‫ﻣؤﻟﻔﻬﺎ وﻗﺎرﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻣَن أﻋﺎن ﻋﻠﻰ إﺧراﺟﻬﺎ وﻧﺷرﻫﺎ‪......‬إﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟك واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬
‫ﻫذا وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺻواب ﻓﻣن اﷲ وﺣدﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛـﺎن ﻣـن ﺳـﻬو أو ﺧطـﺄ أو ﻧﺳـﯾﺎن ﻓﻣﻧﱢـﻲ‬
‫وﻣن اﻟﺷﯾطﺎن‪ ،‬واﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻣﻧﻪ ﺑراء‪ ،‬وﻫذا ﺑﺷﺄن أي ﻋﻣل ﺑﺷري ﯾﻌﺗرﯾﻪ اﻟﺧطﺄ واﻟﺻواب‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻواﺑﺎً ﻓﺎدعُ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺑول واﻟﺗوﻓﯾق‪ ،‬إو ن ﻛﺎن ﺛم ﺧطﺄ ﻓﺎﺳﺗﻐﻔر ﻟﻲ‬
‫ﺟ ّل ﻣن ﻻ ﻋﯾب ﻓﯾﻪ وﻋﻼ‬ ‫إو ن وﺟدت اﻟﻌﯾب ﻓﺳد اﻟﺧﻠﻼ‬

‫ﻓﺎﻟﻠﻬم اﺟﻌل ﻋﻣﻠﻲ ﻛﻠﻪ ﺻﺎﻟﺣﺎً وﻟوﺟﻬك ﺧﺎﻟﺻﺎً‪ ،‬وﻻ ﺗﺟﻌل ﻷﺣد ﻓﯾﻪ ﻧﺻﯾب‬
‫واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت‪.‬‬
‫وآﺧر دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن‪.‬‬
‫ﻫذا واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠم ‪.........‬‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬم وﺑﺣﻣدك‪ ،‬أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت‪ ،‬أﺳﺗﻐﻔرك وأﺗوب إﻟﯾك‬

‫‪١٨‬‬