ആമുഖം;

മഹല്ലുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, സാമൂഹിക ഇടപെടലുകൾ, അതിനുതകുന്ന പുരോഗമന

സാധ്യതകളെ കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് ഇതിൽ നടത്തുന്നത്. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ജീവിതം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ
വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും അവരുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വളർച്ചയിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ
പങ്കും ഇത് തിരിച്ചറിയുന്നു.

പ്രോജക്റ്റ് ഇനിപ്പറയുന്ന വശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും:

1. വിദ്യാഭ്യാസ നില: മഹല്ലുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രവേശന നിരക്ക്, സ്‌കൂൾ അടിസ്ഥാന

സൗകര്യങ്ങൾ, അധ്യാപന നിലവാരം, അക്കാദമിക് പ്രകടനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ
നിലവിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സാഹചര്യം വിലയിരുത്തുന്നു. ഈ വിശകലനം മെച്ചപ്പെടുത്തേണ്ട ശക്തികളെക്കുറിച്ചും
മേഖലകളെക്കുറിച്ചും ഉൾക്കാഴ് ച നൽകും.

2.സാമൂഹിക ഇടപെടൽ: മഹല്ലുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിലെ സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെയും

ഇടപഴകലിന്റെയും നിലവാരം അന്വേഷിക്കൽ. പാഠ്യേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇവന്റുകൾ,
സാമൂഹിക ഐക്യവും വ്യക്തിഗത വികസനവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പ്രോഗ്രാമുകൾ എന്നിവയിൽ അവരുടെ
പങ്കാളിത്തം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

3. അവസരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം: നൈപുണ്യ വികസനം, കരിയർ ഗൈഡൻസ്, വിവിധ

മേഖലകളിലേക്കുള്ള എക്സ്പോഷർ എന്നിവയ്ക്കായി മഹല്ലുകളിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ലഭ്യമായ
അവസരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക. നിലവിലുള്ള സംരംഭങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുമായുള്ള സഹകരണം,
വൈവിധ്യമാർന്ന അവസരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം വർധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകൾ എന്നിവയെ
കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടും

മഹല്ലുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസപരവും സാമൂഹികവുമായ ക്ഷേമം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള

നിലവിലെ സാഹചര്യം, വെല്ലുവിളികൾ, അവസരങ്ങൾ എന്നിവ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന ഒരു സമഗ്ര റിപ്പോർട്ട്
സൃഷ്ടിക്കാൻ പദ്ധതി ലക്ഷ്യമിടുന്നു. നയപരമായ ഇടപെടലുകൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റി അധിഷ്‌ഠിത പരിപാടികൾ,
വിദ്യാഭ്യാസ ഫലങ്ങളും സാമൂഹിക സംയോജനവും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സഹകരണ ശ്രമങ്ങൾ
എന്നിവയ്‌ക്കുള്ള ശുപാർശകൾ ഇത് നൽകും.

ഈ പ്രോജക്റ്റ് ഏറ്റെടുക്കുന്നതിലൂടെ, മഹല്ലുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സമഗ്രമായ വികസനത്തിനും തുല്യ

വിദ്യാഭ്യാസ അവസരങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും അവരുടെ വളർച്ചയെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പിന്തുണയുള്ള
കമ്മ്യൂണിറ്റി അന്തരീക്ഷം പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിനും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ലക്ഷ്യങ്ങൾ:
1. മഹല്ലുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നിലവിലെ വിദ്യാഭ്യാസ നില, അവരുടെ എൻറോൾമെന്റ് നിരക്ക്,
സ്കൂൾ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ, അധ്യാപന നിലവാരം, അക്കാദമിക് പ്രകടനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ
വിലയിരുത്തുന്നതിന്.

2. പാഠ്യേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇവന്റുകൾ, സാമൂഹിക ഐക്യവും വ്യക്തിത്വ വികസനവും

പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പരിപാടികൾ എന്നിവയിൽ അവരുടെ പങ്കാളിത്തം കേന്ദ്രീകരിച്ച്, മഹല്ലുകളിലെ
വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും നിലവാരം അന്വേഷിക്കുക.

3. നൈപുണ്യ വികസനം, കരിയർ ഗൈഡൻസ്, വിവിധ മേഖലകളിലേക്കുള്ള എക്സ്പോഷർ എന്നിവയ്ക്കായി

മഹല്ലുകളിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് നിലവിലുള്ള അവസരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക.
4. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ യാത്രയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിലും പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിലും മഹല്ല്
കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കുക, അവരുടെ ധാരണകൾ, ഇടപെടൽ, വിദ്യാഭ്യാസ സംരംഭങ്ങളിൽ
അവരുടെ ഇടപെടൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

5. മഹല്ലുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസപരവും സാമൂഹികവുമായ ക്ഷേമം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള

വെല്ലുവിളികളും അവസരങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യുക.

6. വിദ്യാഭ്യാസ ഫലങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും മഹല്ലുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ സാമൂഹിക

ഏകീകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നയപരമായ ഇടപെടലുകൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റി അധിഷ്‌ഠിത
പരിപാടികൾ, സഹകരണ പ്രയത്‌നങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കുള്ള ശുപാർശകൾ നൽകുന്നതിന്.

മുകളിൽ വിവരിച്ച ഗവേഷണ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, മഹല്ലുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ അവസരങ്ങളും

സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഡാറ്റ ശേഖരിക്കുന്നതിനും വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനും
ശുപാർശകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും പ്രോജക്റ്റിനെ നയിക്കും. ഈ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിലൂടെ,
സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വികസനത്തിനും ക്ഷേമത്തിനും സംഭാവന ചെയ്യുക
എന്നതാണ് പദ്ധതി ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

Methodology

1. ഗവേഷണ രൂപകൽപ്പന:
- സമഗ്രമായ ഡാറ്റ ശേഖരിക്കുന്നതിന് അളവ്പരവും ഗുണപരവുമായ സമീപനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു
സമ്മിശ്ര-രീതി ഗവേഷണ ഡിസൈൻ സ്വീകരിക്കുക.
- വിവിധ പങ്കാളികളിൽ നിന്ന് സംഖ്യാപരമായ ഡാറ്റയും ആഴത്തിലുള്ള സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളും
ശേഖരിക്കുന്നതിന് സർവേകൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, നിരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ നടത്തുക.

2. സാമ്പിൾ:
- വൈവിധ്യവും ഉൾക്കൊള്ളലും ഉറപ്പാക്കാൻ വിവിധ മഹല്ലുകളിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഒരു
പ്രതിനിധി സാമ്പിൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
- നിഷ്പക്ഷമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഉറപ്പാക്കാൻ റാൻഡം സാമ്പിൾ ടെക്നിക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുക.
- സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ പരിഗണനകളും സാധ്യതയും അടിസ്ഥാനമാക്കി സാമ്പിൾ വലുപ്പം നിർണ
്ണ യിക്കുക

3. വിവര ശേഖരണം:
- വിദ്യാഭ്യാസ നില, സാമൂഹിക ഇടപെടൽ, അവസരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള
അളവ് ഡാറ്റ ശേഖരിക്കുന്നതിന് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ചോദ്യാവലി നൽകുക.
- കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇടപെടൽ, ധാരണകൾ, വെല്ലുവിളികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗുണപരമായ ഡാറ്റ
ശേഖരിക്കുന്നതിന് വിദ്യാർത്ഥികൾ, മാതാപിതാക്കൾ, അധ്യാപകർ, കമ്മ്യൂണിറ്റി നേതാക്കൾ
എന്നിവരുമായി അഭിമുഖങ്ങൾ നടത്തുക.
- സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളും ഇടപഴകലും രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് സ്കൂളുകളിലും കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇവന്റുകളിലും
നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുക.

4. ഡാറ്റ വിശകലനം:
- എൻറോൾമെന്റ് നിരക്കുകൾ, അക്കാദമിക് പ്രകടനം, മറ്റ് പ്രസക്തമായ വിദ്യാഭ്യാസ സൂചകങ്ങൾ എന്നിവ
നിർണ്ണ യിക്കാൻ ക്വാണ്ടിറ്റേറ്റീവ് ഡാറ്റയിൽ വിവരണാത്മക സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ വിശകലനം നടത്തുക.
 - സാമൂഹിക ഇടപെടൽ, കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇടപെടൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആവർത്തിച്ചുള്ള തീമുകൾ,
പാറ്റേണുകൾ, ഉയർന്നുവരുന്ന സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിയാൻ ഗുണപരമായ ഡാറ്റയിൽ
തീമാറ്റിക് വിശകലനം നടത്തുക.
- ഗവേഷണ ലക്ഷ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ ധാരണ നേടുന്നതിന് അളവ്പരവും ഗുണപരവുമായ
കണ്ടെത്തലുകൾ സംയോജിപ്പിക്കുക

5- ഈ പഠനത്തിനായി ചിറ്റാരിപറമ്പ് സെക്ടർ പരിധിയിൽ വരുന്ന കോളയാട്, ഇടുമ്പ, കണ്ണവം,

ചിറ്റാരിപ്പറമ്പ് എന്നീ മഹല്ലുകളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു കൊണ്ടാണ്

ഈ രീതിശാസ്ത്രം പിന്തുടരുന്നതിലൂടെ, ഗവേഷണ പ്രോജക്റ്റിന് ശക്തമായ ഡാറ്റ ശേഖരിക്കാനും ഫലപ്രദമായി

വിശകലനം ചെയ്യാനും മഹല്ലുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ വിദ്യാഭ്യാസ അവസരങ്ങളും സാമൂഹിക
ഇടപെടലുകളും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് മൂല്യവത്തായ ഉൾക്കാഴ് ചകളും ശുപാർശകളും സൃഷ്ടിക്കാനും
കഴിയും.

പ്രാഥമിക വിവര ശേഖരണം

വിദ്യാഭ്യാസം

തെരഞ്ഞെടുത്ത നാല് മഹല്ലുകളിലായി മുഴുവൻ 1220 വിദ്യാർത്ഥികളാണ് ഉള്ളത് .

ചിറ്റാരിപ്പരമ്പ് -300
ഇടുമ്പ -120
കോളയാട് -200
കണ്ണവം -280

diagram 1

ഇതിൽ പലരും മദ്രസ - സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം ഒരുമിച്ച് അഭ്യാസിക്കുന്നവരാണ്. മറ്റു ചിലർ ഭൗധികവിദ്യ
മാത്രംപഠിക്കുന്നു. മറ്റു ചിലർ പഠനതോടപ്പം ജോലി ചെയ്യുന്നവരും ആണ്.

സാമൂഹിക ഇടപെടലുകൾ

ഉപരി പരാമർശിത വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സാമൂഹികമായി ഇടപെടലുകൾ നടത്താൻ ഉതകുന്ന ഇടങ്ങൾ

അപേക്ഷികമായി വിരളമാണ്. മത പരമായ രീതിയിൽ അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടെകിലും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ
ഇടപെടലുകൾ കുറവാണ്. സംഘടന സംവിധാനങ്ങൾ സജീവമായ മഹല്ലുകളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു
വിഭാഗത്തിന്റെ കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ അവിടങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അല്പമെങ്കിലും
സാമൂഹിക നന്മക്കായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്നുണ്ട്. സ്വാഭാവികമായും ഇത്തരം പ്രവർത്തങ്ങൾക്ക്
മുന്നിട്ടിറങ്ങുന്നത് ആൺകുട്ടികൾ ആയതിനാൽ മുകളിലെ ഡയഗ്രത്തിലേതെതിനേക്കൾ അനുപാതം
കുറവായിരിക്കും.

Q1- കോളയാട്
Q2- ചിറ്റാരിപറമ്പ്
Q3- കണ്ണവം
Q4 - ഇടുമ്പ
ഗ്രാഫ് 1

ദിത്വീയ വിവര ശേഖരണം

മഹല്ലിനകത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍

ഡോ. ഇസഡ്.എ അശ്‌റഫ്

ഒരു പ്രദേശത്തെ ജനതയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ക്കും പരിഹാര

സംവിധാനങ്ങള്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന സമഗ്രമായ കാര്യനിര്‍വഹണ-ഭരണ സംവിധാനമായിരുന്നു മഹല്ല് വ്യവസ്ഥ.
പക്ഷേ, കാലാന്തരത്തില്‍ പല കാരണങ്ങളാല്‍ മഹല്ലുകളുടെ ഘടനയിലും സ്വഭാവത്തിലും മാറ്റം വരികയും
മഹല്ല് കമ്മിറ്റികള്‍ കേവലം പള്ളിപരിപാലന കമ്മിറ്റികളായി ചുരുങ്ങിപ്പോവുകയും ചെയ്തു.
അടുത്തകാലത്തായി ചില മഹല്ലുകളെങ്കിലും ഈ ഒതുങ്ങിപ്പോവലിനെ തിരിച്ചറിയുകയും മഹല്ല് ഘടന ഒരു
പ്രദേശത്തിന്റെ സമഗ്രമായ വികസന സംവിധാനമായി പരിവര്‍ത്തിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങള്‍ ആരംഭിക്കുകയും
ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, തൊഴില്‍, ക്ഷേമപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ തുടങ്ങി വിവിധ വിഷയങ്ങളെ ചില
മഹല്ല് കമ്മിറ്റികള്‍ കാര്യക്ഷമമായി തന്നെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നുണ്ട്.
ഈ ഘട്ടത്തിലും ആഗോളാടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രാദേശിക വികസന സൂചികകളുടെ
അടിസ്ഥാനത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെ മുന്‍ഗണനാ സ്വഭാവവും ശാസ്ത്രീയതയും ഉറപ്പുവരുത്താന്‍ കേരളത്തിലെ
മഹല്ല് വ്യവസ്ഥകളൊന്നും തയാറായതായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
1990-കളിലാണ് യുനൈറ്റഡ് നാഷ്ന്‍ ഡവലപ്‌മെന്റ് പ്രോഗ്രാം(യു.എന്‍.ഡി.പി) ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ മാനവ
വികസനം സൂചിപ്പിക്കാന്‍ ഉതകുന്ന ലളിതവും ശാസ്ത്രീയവുമായ സൂചികകള്‍ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നത്. മാനവ
വികസന സൂചിക(എച്ച്.ഡി.ഐ) പോലുള്ള സൂചികകള്‍ വളരെ പെട്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുകയും പ്രചാരം
നേടുകയും ചെയ്തു.
ഇതിന്റെ ചുവട് പിടിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു ഗ്രാമത്തിന്റെ അല്ലെങ്കില്‍ ഒരു പ്രദേശത്തിന്റെ വികസന സൂചിക
തയാറാക്കാനുള്ള മാര്‍ഗങ്ങളും പല രാജ്യങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അര്‍ഥത്തില്‍ ഒരു മഹല്ല്
വികസന സൂചിക ഇനിയും രൂപപ്പെട്ടു വരേണ്ടതുണ്ട്.
ഒരു പ്രദേശത്തിന്റെ മുന്നോട്ടുള്ള പ്രയാണത്തില്‍ നിര്‍ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഘടകം എന്ന നിലയില്‍
വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം ഇത്തരം സൂചകങ്ങള്‍ തീരുമാനിക്കുന്നതില്‍ പ്രഥമ സ്ഥാനത്ത് നില്‍ക്കുന്നു.
സംസ്‌കാരവും തൊഴിലും കുടുംബാന്തരീക്ഷവും എല്ലാം വിദ്യാഭ്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കിടക്കുന്നതിനാല്‍
ഏതൊരു സമൂഹത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസം മുഖ്യ അജണ്ടയായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഒരു മഹല്ല് ഘടനയില്‍ വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് പുരോഗതി ആര്‍ജിക്കാന്‍ നടപ്പിലാക്കാവുന്ന ചില പ്രായോഗിക
പരിപാടികള്‍ നിര്‍ദേശിക്കുക എന്നതാണ് ഈ എഴുത്തിലൂടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
വിദ്യാഭ്യാസ സമിതി
മഹല്ലിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെ തുടക്കം ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സമിതി
രൂപവത്കരിച്ചുകൊണ്ടായിരിക്കണം. മഹല്ല് ഭരണസമിതിയുടെ ഒരു ഉപസമിതി എന്ന നിലയിലോ ഒരു
സ്വതന്ത്ര കമ്മിറ്റി എന്ന നിലയിലോ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സമിതിക്ക് സാധ്യതയുണ്ട്. നാട്ടില്‍ സ്ഥിരം ലഭ്യമായ
വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവര്‍ത്തകര്‍ ചേര്‍ന്നതാവണം വിദ്യാഭ്യാസ സമിതി.
മഹല്ലിലെ ജനങ്ങളെ പൊതുവിലും വിദ്യാര്‍ഥികളെയും രക്ഷിതാക്കളെയും പ്രത്യേകിച്ചും സ്വാധീനിക്കാന്‍
സാധിക്കുന്ന ബോധവത്കരണ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ സംഘടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് വിദ്യാഭ്യാസസമിതിയുടെ പ്രഥമ
കര്‍ത്തവ്യം.
മഹല്ല് വിദ്യാഭ്യാസ സര്‍വേ
ശാസ്ത്രീയമായ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവര്‍ത്തനം കേവലം ബോധവത്കരണ പരിപാടികളില്‍ മാത്രം
പരിമിതപ്പെടുത്താനാവില്ല. മഹല്ലിലെ മുഴുവന്‍ നിവാസികളുടെയും വിദ്യാഭ്യാസ-തൊഴില്‍ സ്ഥിതി വിവരം
ലഭിക്കുമ്പോള്‍ മാത്രമേ സമഗ്രവും സൂക്ഷ്മവുമായ പ്രവര്‍ത്തന പരിപാടികള്‍ ആവിഷ്‌കരിച്ച് നടപ്പിലാക്കാന്‍
സാധിക്കുകയുള്ളൂ. അതുകൊണ്ട് ശാസ്ത്രീയ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടം എന്ന നിലയില്‍
സമ്പൂര്‍ണ സര്‍വേ നടത്തണം. ഏറെ അധ്വാനവും അല്‍പം സാമ്പത്തിക ബാധ്യത വരുത്തുന്നതുമാണ്
ഇതെങ്കിലും, ഇത്തരമൊരു സര്‍വേ മഹല്ലിന്റെ സര്‍വതോന്മുഖ വികസന ആസൂത്രണത്തിന് അനിവാര്യമാണ്.
മഹല്ല് സര്‍വേക്ക് ആവശ്യമായ സര്‍വേ ഫോറങ്ങളും ഡാറ്റ വിശകലനത്തിന് സഹായിക്കുന്ന
സോഫ്റ്റ്‌വെയറുകളും ഇന്ന് ലഭ്യമാണെന്നതിനാല്‍ ഓരോ മഹല്ലും ഇത്തരം ഫോറങ്ങളും സോഫ്റ്റ്‌വെയറുകളും
ഉണ്ടാക്കേണ്ടതില്ല.
മഹല്ല് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പൊതുധാരണ ഉണ്ടാക്കാം എന്നതിനെക്കാളേറെ മഹല്ലിന്റെ
സമ്പൂര്‍ണ ഡാറ്റാബേസ് കൊണ്ട് വേറെയും നേട്ടങ്ങളുണ്ട്. വിവിധ തൊഴില്‍ ഒഴിവുകളിലേക്ക് യോഗ്യരായവരെ
നിര്‍ദേശിക്കാനും ഉപരിപഠന സാധ്യതകളിലേക്ക് വിദ്യാര്‍ഥികളെ പറഞ്ഞയക്കാനും ഈ ഡാറ്റാബേസ്
ഉപയോഗപ്പെടുത്താം.
പഠന താല്‍പര്യവും പഠന പിന്നാക്കാവസ്ഥയും
കുട്ടികളുടെ പഠന നിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള പ്രധാന മാര്‍ഗം കുട്ടിയില്‍ പഠനത്തോടുള്ള താല്‍പര്യവും
ആഭിമുഖ്യവും വളര്‍ത്തുക എന്നതാണ്. കാര്യക്ഷമമായ പഠനരീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ശില്‍പശാലകളും
ഗ്രാഹ്യശക്തി, ഓര്‍മശക്തി തുടങ്ങിയവ വര്‍ധിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും ഒരു പരിധിവരെ പഠന താല്‍പര്യം
വളര്‍ത്തും. ഈ മേഖലയില്‍ ഏറെ ശ്രദ്ധ പതിയേണ്ട മറ്റൊരു വിഷയമാണ് പഠന പിന്നാക്കാവസ്ഥ നേരിടുന്ന
വിദ്യാര്‍ഥികളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുക എന്നത്. പൊതുവെ വിദ്യാര്‍ഥികള്‍ക്ക് പ്രയാസം നേരിടുന്ന
ഭാഷ, ഗണിതം പോലുള്ള വിഷയങ്ങളില്‍ പരിഹാര ബോധന സംവിധാനം മഹല്ലിനകത്ത് തന്നെ
ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കാവുന്നതാണ്. മഹല്ലിലെ വിദ്യാര്‍ഥികള്‍ക്കിടയില്‍ അടിസ്ഥാന ശേഷി നിര്‍ണയിക്കാനുള്ള
പരീക്ഷകളോ പഠനാഭിരുചി നിര്‍ണയ പരീക്ഷകളോ നടത്തിയാല്‍ വിദ്യാര്‍ഥികളുടെ പഠന പിന്നാക്കാവസ്ഥ
തിരിച്ചറിയാനും റെമഡിയല്‍ കോച്ചിംഗ് നല്‍കാനും സാധിക്കും.
ഉന്നത പഠന സാധ്യതകളും കരിയര്‍ ഗൈഡന്‍സ് സെന്ററും
ഒരു മഹല്ലില്‍ നിര്‍ബന്ധമായും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട സംവിധാനമാണ് കരിയര്‍ ഗൈഡന്‍സ് സെന്റര്‍. മറ്റേത്
രംഗത്തേതുപോലെ തന്നെ, വ്യക്തമായ ആസൂത്രണവും തയാറെടുപ്പും ഉണ്ടെങ്കില്‍ മാത്രമേ മികച്ച കരിയറില്‍
കുട്ടികളെ എത്തിക്കാന്‍ സാധിക്കുകയുള്ളൂ. പത്ത്/പന്ത്രണ്ട് ക്ലാസ് കഴിഞ്ഞാല്‍ ഏതൊക്കെ ഉപരിപഠന
സാധ്യതകളുണ്ട് എന്നത് മഹല്ലില്‍ ലഭിക്കേണ്ട വിവരങ്ങളായിരിക്കണം. കുട്ടിയുടെ നൈസര്‍ഗിക വാസനകളും
താല്‍പര്യവും കണക്കിലെടുത്ത് വേണം കോഴ്‌സുകളും തൊഴില്‍ മേഖലകളും തെരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത്. പക്ഷേ,
പലപ്പോഴും പൊതു പ്രവണതക്കനുസരിച്ച് ഒഴുകുകയോ രക്ഷിതാക്കളുടെ നിര്‍ബന്ധത്താല്‍ ഏതെങ്കിലും
കോഴ്‌സുകള്‍ തെരഞ്ഞെടുക്കുകയോ ആണ് ഏറെ പേരും ചെയ്യുന്നത്.
എളുപ്പം ജോലി ലഭിക്കുക എന്ന പരിമിത ചിന്തയില്‍ മിടുക്കരായ വിദ്യാര്‍ഥികള്‍ പോലും ഹ്രസ്വകാല
കോഴ്‌സുകളില്‍ ചേര്‍ന്ന് കരിയര്‍ മുരടിപ്പിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്. മറ്റു ചിലരാകട്ടെ ഡോക്ടര്‍/എഞ്ചിനീയര്‍
എന്ന ഫ്രെയിമിന് പുറത്തേക്ക് കടക്കാനാവാതെ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. ഈ അവസ്ഥയില്‍, കുട്ടിയുടെ
അഭിരുചിക്കും താല്‍പര്യത്തിനും ഇണങ്ങുന്ന മേഖലയിലേക്ക് വഴിതിരിച്ചുവിടുക എന്നതാവണം മഹല്ല് കരിയര്‍
ഗൈഡന്‍സ് സെന്ററിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം. മഹല്ലിനകത്ത് തന്നെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ച യുവതീ
യുവാക്കള്‍ക്ക് പരിശീലനം നല്‍കിയാല്‍ കരിയര്‍ കൗണ്‍സിലര്‍ എന്ന രീതിയില്‍ അതേ മഹല്ലില്‍
ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യാം.
സ്‌കോളര്‍ഷിപ്പ് വിഭാഗവും ഹെല്‍പ് ഡസ്‌ക്കും
കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിം ജനവിഭാഗം പൊതുവെ സാമ്പത്തികമായി എടുത്തുപറയത്തക്കവിധം
മെച്ചപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സാമ്പത്തിക പ്രയാസം കാരണം പഠനം തുടരാന്‍ പ്രയാസപ്പെടുന്നവര്‍ നിരവധിയാണ്.
പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങളെ വിദ്യാഭ്യാസ-തൊഴില്‍ രംഗത്ത് കൈപിടിച്ചുയര്‍ത്താന്‍ കേന്ദ്ര-സംസ്ഥാന
സര്‍ക്കാറുകളും മറ്റു സന്നദ്ധ സംഘടനകളും നിരവധി പരിപാടികള്‍ നടപ്പിലാക്കി വരുന്നുണ്ട്. പക്ഷേ, ഈ
ആനുകൂല്യങ്ങള്‍ പ്രയോജനപ്പെടുത്തേണ്ടുന്ന ഭൂരിപക്ഷം പേര്‍ക്കും പല കാരണങ്ങളാല്‍ ഇത് നേടിയെടുക്കാന്‍
സാധിക്കാറില്ല.
വിവിധ സ്‌കോളര്‍ഷിപ്പുകളെക്കുറിച്ച് യഥാസമയം മഹല്ല് നിവാസികളെ അറിയിക്കാനും അപേക്ഷ
തയാറാക്കാന്‍ സഹായിക്കുന്നതിനും ഓരോ മഹല്ലിലും സ്‌കോളര്‍ഷിപ്പ് വിംഗ് പ്രവര്‍ത്തിക്കേണ്ടതാണ്.
ആവശ്യമായ ഘട്ടത്തില്‍ ഹെല്‍പ് ഡസ്‌ക്കുകളിലൂടെ അപേക്ഷകരെ സഹായിക്കാനും ഇതുമൂലം സാധ്യമാവും.
ഏതെങ്കിലും കാരണത്താല്‍ സര്‍ക്കാര്‍ സ്‌കോളര്‍ഷിപ്പുകള്‍ ലഭിക്കാതെ വരുന്ന, അല്ലെങ്കില്‍ മതിയാകാതെ
വരുന്ന വിദ്യാര്‍ഥികളെ കണ്ടെത്താനും പ്രാദേശികമായി തന്നെ സ്‌പോണ്‍സര്‍മാരെ കണ്ടുപിടിക്കാനും ഈ
വിംഗിലൂടെ സാധ്യമാവുന്നു.
മഹല്ല് ലൈബ്രറി/വായനശാല
അടുത്തകാലത്തായി ശ്രദ്ധയില്‍ പെട്ട, ഏറെ സന്തോഷം നല്‍കുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്, ചില പള്ളികളോടൊത്ത്
ലൈബ്രറിയും പൊതുവായനശാലകളും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു എന്നത്. വായനശാലകളും ലൈബ്രറികളും ഒരു
സംസ്‌കാരത്തെയാണ് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത്. വിദ്യാഭ്യാസവും കരിയറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട റഫറന്‍സ്
പുസ്തകങ്ങളും ജേര്‍ണലുകളും മറ്റു ആനുകാലികങ്ങളും വായിക്കാനുള്ള ഒരു ശീലം ലൈബ്രറികളിലൂടെ ലഭിക്കുന്നു.
മഹല്ല് കമ്മിറ്റികള്‍ തന്നെ മുന്‍കൈ എടുത്ത് ഇത്തരം പൊതു സ്ഥാപനങ്ങള്‍ തുടങ്ങുന്നത് സമൂഹത്തില്‍
സമുദായത്തെക്കുറിച്ച് മതിപ്പുളവാക്കുമെന്നതും ഉറപ്പാണ്.
മാത്രമല്ല, ഇത്തരം വായനശാലകളില്‍ കരിയര്‍ ന്യൂസ്, തൊഴില്‍ വാര്‍ത്തകള്‍ തുടങ്ങിയവ പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കാനുള്ള
സൗകര്യങ്ങള്‍ കൂടി ഉണ്ടാവുകയാണെങ്കില്‍ സന്ദര്‍ശകരുടെ എണ്ണം കൂടുകയും അവരുടെ ചര്‍ച്ചകളെ
ഗുണപരമായി പരിവര്‍ത്തിപ്പിക്കാന്‍ സാധിക്കുകയും ചെയ്യും.
വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളില്‍ ക്രിയാത്മകമായി ഇടപെടുക
മഹല്ലിലെ വിദ്യാര്‍ഥികള്‍ പഠിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുക എന്നത് മഹല്ല്
വിദ്യാഭ്യാസ സമിതി ഏറ്റെടുക്കേണ്ട ഉത്തരവാദിത്വമാണ്. സ്ഥാപനത്തിന് ആവശ്യമായ ഭൗതിക
സാഹചര്യങ്ങള്‍ വിലയിരുത്തുകയും പോരായ്മകള്‍ പരിഹരിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത്
അത്യാവശ്യമാണ്. മഹല്ലിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ മേധാവികളുമായും അധ്യാപകരുമായും നല്ല
ബന്ധം മഹല്ല് കമ്മിറ്റി ഭാരവാഹികള്‍ക്കും വിദ്യാഭ്യാസ സമിതിക്കും ഉണ്ടായിരിക്കണം.

കേരള മുസ്‌ലിംകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ വര്‍ത്തമാനം

ശമീര്‍ബാബു കൊടുവള്ളി

ഏതൊരു സമൂഹത്തിനും രാഷ്ട്രത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസം സുപ്രധാനമായ ഒരു ആശയമാണ്. കാരണം വിദ്യാഭ്യാസ

രംഗത്തെ മികവ് പ്രസ്തുത സമൂഹത്തിന്റെ/രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സര്‍വ്വവുമാണ്. സമത്വം, അംഗീകാരം, നീതി,
അവകാശങ്ങള്‍ തുടങ്ങിയവ ഉറപ്പു വരുത്തുന്നത് വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയാണ്. പൊതുസേവന രംഗങ്ങളില്‍ ഒരു
സമുദായത്തിന്റെ- പിന്നാക്കമാകട്ടെ, മുന്നാക്കമാകട്ടെ - സാന്നിദ്ധ്യം നിര്‍ണയിക്കുന്നതിലെ സുപ്രധാന ഘടകം
വിദ്യാഭ്യാസപുരോഗതിയാണെന്ന് നരേന്ദ്രന്‍ കമ്മീഷന്‍ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിജ്ഞാനം സര്‍വ്വധനാല്‍
പ്രധാനമായതിനാലാണ് ഇസ്‌ലാമികദര്‍ശനം അതിന്റെ വക്താക്കളോട് അതാര്‍ജിക്കുവാന്‍ ശക്തമായ
സ്വരത്തില്‍ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നത്.
രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക പുരോഗതി സാധ്യമാവുന്നത് ഓരോ സമുദായത്തിലെയും മുഴുവന്‍ പൗരന്മാര്‍ക്കും
വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നതിലൂടെയാണെന്ന തിരിച്ചറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഭരണഘടനാ ശില്‍പികളും
രാഷ്ട്രനിര്‍മാതാക്കളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് മികച്ച പ്രാധാന്യം നല്‍കിയത്. പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം ഇന്ത്യന്‍
പൗരന്റെ മൗലികാവകാശമാണ്. ഭരണഘടനയുടെ പിന്‍ബലം അതിനുണ്ട്. 1993ലെ ഒരു സുപ്രിംകോടതി
വിധിപ്രകാരം വിദ്യാഭ്യാസം പൗരന്റെ ജീവിതായോധാനത്തിനുള്ള ഉപാധിയായി നിര്‍ണയിക്കപ്പെട്ടു. തുടര്‍ന്ന്
2002ല്‍86-ാം ഭരണഘടനാ ഭേദഗതിപ്രകാരം ഇന്ത്യന്‍ പൗരന് സൗജന്യവും നിര്‍ബന്ധിതവുമായ പ്രാഥമിക
വിദ്യാഭ്യാസം ഗവണ്‍മെന്റിന്റെ ചുമതലയാണെന്ന് വകുപ്പ് 21ല്‍കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കപ്പെട്ടു. തുടര്‍ന്ന് 2010 ഏപ്രില്‍
ഒന്നിന് വിദ്യാഭ്യാസനിയമം പ്രാബല്യത്തില്‍ വന്നു. 6 വയസ്സ് മുതല്‍ 14 വയസ്സ് വരെയുള്ള വിദ്യാര്‍ഥികള്‍ക്കുള്ള
സൗജന്യവും നിര്‍ബന്ധിതവുമായ വിദ്യാഭ്യാസമാണ് വിദ്യാഭ്യാസ നിയമത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.ഭരണഘടനയുടെ
വകുപ്പ് 21 എ യുടെ ഭേദഗതിയിലൂടെയാണ് പ്രസ്തുത നിയമത്തിന്റെ ആവിഷ്‌കാരം.

ഖേദകരമെന്ന് പറയാം, ഭരണഘടന മുന്നോട്ടുവെക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ വീക്ഷണത്തിന്റെ പരിധിക്കു പുറത്താണ്

ന്യൂനപക്ഷങ്ങള്‍. വിദ്യാഭ്യാസ വിവേചനം അനുഭവിക്കുന്ന ന്യൂനപക്ഷങ്ങളില്‍ ഒന്നാംസ്ഥാനത്ത് നില്‍ക്കുന്നത്
മുസ്‌ലിം സമുദായമാണ്. എല്ലാ രംഗങ്ങളിലും പിന്നാക്കം നില്‍ക്കുന്ന സമൂഹമാണ് മുസ്‌ലിംകളെന്ന സച്ചാര്‍
കമ്മിറ്റിയുടെ നിരീക്ഷണം ശ്രദ്ധേയമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കാര്യത്തില്‍ ഇതരസമുദായങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച്
ഏറെ പിന്നാക്കമാണ് മുസ്‌ലിംകളെന്ന് കണക്കുകള്‍ വ്യക്തമാക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്തെ പിന്നാക്കാവസ്ഥ,
അവരുടെ സാമൂഹ്യവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും സാംസ്‌കാരികവുമായ രംഗങ്ങളില്‍ ചെറുതല്ലാത്തവിധം
പ്രതികൂലസ്വാധീനം സൃഷ്ടി ക്കുന്നുമുണ്ട്.
2001 ലെ സെന്‍സസ് പ്രകാരം 31.84 മില്ല്യനാണ് കേരളത്തിന്റെ മൊത്തം ജനസംഖ്യ. 56.2 ശതമാനം
ഹിന്ദുക്കള്‍, 24.7 ശതമാനം മുസ്‌ലിംകള്‍, 19.02 ശതമാനം ക്രിസ്ത്യാനികള്‍, 2762 സിക്കുകാര്‍, 2027
ബുദ്ധന്‍മാര്‍ 4528 ജൈനര്‍ 27339 മറ്റുള്ളവര്‍ എന്നിവര്‍ ചേര്‍ന്നതാണ് ഈ ജനസംഖ്യ. കേന്ദ്ര
ഗവണ്‍മെന്റിന്റെയും മറ്റു കമ്മീഷനുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗത്തിലാണ് മുസ്‌ലിംകള്‍
ഉള്‍പ്പെടുക. വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് ഏറ്റവും മുന്നില്‍ നില്‍ക്കുന്നത് ക്രൈസ്തവരാണ്. രണ്ടാം സ്ഥാനം ബ്രാഹ്മണരും
നായന്മാരും ഉള്‍കൊള്ളുന്ന മുന്നാക്ക ഹിന്ദുവിഭാഗത്തിനാണ്. ഈ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങള്‍ക്ക് ശേഷമാണ്
ഈഴവരുടെയും മുസ്‌ലിംകളുടെയും സ്ഥാനം.

പ്രാഥമികവിദ്യാഭ്യാസവും
കേരള മുസ്‌ലിംകളും

കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ ക്രൈസ്തവ സമുദായങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോള്‍ മുസ്‌ലിംകളുടെ മൊത്തം

ജനസംഖ്യക്ക് ആനുപാതികമായ വിദ്യാഭ്യാസ മികവ് നേടാന്‍ അവര്‍ക്ക് സാധിച്ചിട്ടില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യം
ലഭിച്ചതിനു ശേഷമുള്ള മുസ്‌ലിംകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥിതി പരിശോധിച്ചാല്‍ ഈ വസ്തുത ബോധ്യമാവും.
1964-65 ലെ കുമാരന്‍ പിള്ള കമ്മീഷന്റെ നിഗമന പ്രകാരം സ്‌കൂളില്‍ നിന്നുള്ള കൊഴിഞ്ഞുപോക്ക് സാദാ
പ്രവണതയായിരുന്നു. കൊഴിഞ്ഞുപോക്കില്‍ മുന്‍പന്തിയിലുണ്ടായിരുന്നത് മുസ്‌ലിം വിദ്യാര്‍ഥികളായിരുന്നു.
അക്കാലത്ത് ആയിരത്തില്‍ 829 മുസ്‌ലിംകളും 707 ഈഴവ വിദ്യാര്‍ഥികളും 703 ലത്തീന്‍ കത്തോലിക്കാ
വിദ്യാര്‍ഥികളും സ്‌കൂളില്‍ നിന്ന് കൊഴിഞ്ഞ് പോകുകയുണ്ടായി. 1931-ല്‍മൊത്തം പ്രാഥമിക സ്‌കൂളുകളുടെ
എണ്ണം 1479ഉം വിദ്യാര്‍ഥികളുടെ എണ്ണം 1,04,000വുമാണ്. ഈ വിദ്യാര്‍ഥികളില്‍ മുസ്‌ലിംകളില്‍ നിന്നുള്ള
സാന്നിധ്യം കേവലം നാല് ശതമാനത്തില്‍ താഴെയായിരുന്നു. 1960കളില്‍ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയുടെ 47.3
ശതമാനം സ്‌കൂളുകളില്‍ എത്തുകയുണ്ടായി. 1968 ല്‍മുസ്‌ലിംകള്‍ ജനസംഖ്യയുടെ 97 ശതമാനവും
പട്ടികജാതി - പട്ടിക വര്‍ഗം 93 ശതമാനവും മറ്റുള്ളവര്‍ 97.4 ശതമാനവും എല്‍.പി തലത്തില്‍
എത്തുകയുണ്ടായി. യു.പി. തലത്തില്‍ ഇവ യഥാക്രമം 84.8 ശതമാനം, 78.0 ശതമാനം, 91.2 ശതമാനം
എന്നിങ്ങനെയാണ്. 1972ല്‍ജനസംഖ്യയുടെ മൊത്തം ശതമാനം സ്‌കൂളുകളില്‍ എത്തുകയുണ്ടായി. എങ്കിലും
മുസ്‌ലിം വിദ്യാര്‍ഥികളുടെ കൊഴിഞ്ഞുപോക്ക് മറ്റു സമുദായങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതലും സാര്‍വത്രികമായിരുന്നു.
89, 90 കാലയളവില്‍ മൊത്തം വിദ്യാര്‍ഥികളുടെ എണ്ണം 6.51 ലക്ഷമായിരുന്നു. ഇതില്‍ മുസ്‌ലിം
ജനസംഖ്യയുടെ 27.60 ശതമാനം എല്‍.പി. തലത്തിലും 27.78 ശതമാനം യു.പി. തലത്തിലും
ഹാജരാവുകയുണ്ടായി. അന്നത്തെ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയാകട്ടെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 24.7
ശതമാനമായിരുന്നു.

വ്യത്യസ്ത വര്‍ഷങ്ങളില്‍ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം പൂര്‍ത്തിയാക്കിയ വിദ്യാര്‍ഥികളുടെ എണ്ണം പരിശോധിക്കാം.1

943ല്‍മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയുടെ 20 ശതമാനം എല്‍.പി തലം പൂര്‍ത്തിയാക്കിയപ്പോള്‍ പട്ടികജാതി
പട്ടികവര്‍ഗം 13.9 ശതമാനവും മറ്റുള്ളവര്‍ 42.6 ശതമാനവും വിദ്യാഭ്യാസം പൂര്‍ത്തിയാക്കി. 1971 ല്‍ഇവ
യഥാക്രമം 51.4 ശതമാനം, 50.2 ശതമാനം, 77 ശതമാനം എന്നിങ്ങനെയാണ്. 1986ല്‍79.6 ശതമാനവും
75.4 ശതമാനവും 91.4 ശതമാനവും ആയി. 1991ല്‍89.3 ശതമാനം, 82.3 ശതമാനം, 94.4 ശതമാനം
എന്നിങ്ങനെയായി. 2001 ല്‍ഇവ യഥാക്രമം 97.0, 93.1, 97.4 ശതമാനം എന്നിങ്ങനെ നേരിയ വര്‍ദ്ധനവും
കാണുന്നുണ്ട്. സമാനമായ സ്വഭാവമാണ് യു.പി തല വിദ്യാഭ്യാസം പൂര്‍ത്തിയാക്കിയവരുടെ കാര്യത്തിലും
കാണുന്നത്.
പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് ജനസംഖ്യക്ക് ആനുപാതികമായി സ്‌കൂളുകളില്‍ ഹാജരാവുന്ന കാര്യത്തിലും
അത് പൂര്‍ത്തിയാക്കുന്ന കാര്യത്തിലും ഇതര സമുദായങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് മുസ്‌ലിംകള്‍ പിന്നിലാണ്.
സമാനമായ അവസ്ഥയാണ് പ്രാഥമികവിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും സമുദായം
അനുഭവിക്കുന്നത്. ഗവണ്‍മെന്റ് സ്ഥാപനങ്ങള്‍ കൂടാതെ സ്വകാര്യ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങള്‍ 6335
എണ്ണം വരും. ഇവയില്‍ ക്രൈസ്തവ വിഭാഗത്തിന് 2585 എണ്ണം ഉണ്ട്. ഹൈന്ദവ മാനേജ്‌മെന്റിന്റെ കീഴില്‍
2602 സ്ഥാപനങ്ങള്‍ ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ
കാര്യത്തില്‍ വളരെ പിന്നിലാണ്. അവ 1148 എണ്ണം മാത്രമേ വരികയുള്ളൂ.
സച്ചാര്‍ കമ്മിറ്റി റിപ്പോര്‍ട്ട് പ്രകാരം കേരളത്തിലെ 100 മുസ്‌ലിം ഗ്രാമങ്ങളില്‍ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള
സൗകര്യങ്ങളില്ല. എല്‍.പി. സ്‌കൂളുകള്‍ തമ്മിലുണ്ടാവേണ്ട അകലം ഒരു കിലോമീറ്ററാണ്. ഈ
മാനദണ്ഡപ്രകാരം 740 സ്‌കൂളുകള്‍ പുതുതായി ആവശ്യമാണെന്ന് സച്ചാര്‍ കമ്മിറ്റി നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. യു.പി.
സ്‌കൂളുകള്‍ തമ്മില്‍ ഉണ്ടാവേണ്ട അകലം മൂന്ന് കിലോമീറ്ററാണ്. ഈ മാനദണ്ഡപ്രകാരവും ധാരാളം യു.പി.
സ്‌കൂളുകളും ആവശ്യമായി വരും. മലബാര്‍ മേഖലയിലാണ് കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംകളില്‍ ഭൂരിഭാഗവും
താമസിക്കുന്നത്. എന്നാല്‍ മലബാര്‍ പ്രദേശങ്ങളിലാണ് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അസൗകര്യം
ഏറ്റവുമധികം അനുഭവപ്പെടുന്നത്.

സെക്കന്ററി വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ മുസ്‌ലിം അവസ്ഥ

സെക്കന്ററി തലത്തിലും മറ്റു സമുദായങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കേരള മുസ്‌ലിംകള്‍ പിന്നിലാണ്. നേരത്തെ

സൂചിപ്പിച്ച കുമാരപിള്ള കമ്മീഷന്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട് പ്രകാരം 1964 - 65 കാലയളവില്‍ എസ്.എസ്.എല്‍.സി
പൂര്‍ത്തിയാക്കിയ മുസ്‌ലിംകളുടെ എണ്ണം 1000 ല്‍80 എന്നതോതിലാണ്. ക്രൈസ്തവര്‍ 1000 ല്‍111 ആണ്.
മുസ്‌ലിംകള്‍ക്ക് താഴെയുള്ളത് ഈഴവര്‍ മാത്രമാണ്, 1000ല്‍70 എന്ന തോതില്‍. 1968 ലെ
എസ്.എസ്.എല്‍.സി നേടിയവരുടെ സമുദായം തിരിച്ചുള്ള കണക്ക് ലഭ്യമാണ്. പട്ടികവര്‍ഗം 0.6 ശതമാനം.
പട്ടികജാതി 1.5 ശതമാനം. മുസ്‌ലിംകള്‍ 1.7 ശതമാനം. ഈഴവര്‍ 4.0 ശതമാനം. സുറിയാനി ക്രൈസ്തവര്‍ 7.5
ശതമാനം. നായര്‍ 9.2 ശതമാനം. യാകോബായ ക്രൈസ്തവര്‍ 9.4 ശതമാനം. ബ്രാഹ്മണര്‍ 22.2 ശതമാനം.
ഇതില്‍ ഏറ്റവും മികവ് നിലനിര്‍ത്തുന്നത് ബ്രാഹ്മണരാണ്. മുസ്‌ലിംകളുടെ അവസ്ഥയാകട്ടെ ഈഴവര്‍ക്കും
താഴെയാണ്. 1990കളില്‍ മുസ്‌ലിംകളുടെ ഹൈസ്‌കൂള്‍ സാന്നിധ്യം മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയുടെ 16.6
ശതമാനമാണ്. 1991 ല്‍എസ്.എസ്.എല്‍.സി പാസായ വിവിധ സമുദായങ്ങളുടെ കണക്കുകള്‍ താഴെ പറയും
വിധമാണ്. ഹിന്ദു വിഭാഗത്തിന്റെ ജനസംഖ്യ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 29.8 ശതതമാനവും
എസ്.എസ്.എല്‍.സി പാസായത് 24.3 ശതമാനവും ആണ്. ക്രൈസ്തവ ജനസംഖ്യ 19.3 ശതമാനവും
എസ്.എസ്.എല്‍.സി പാസായത് 34.3 ശതമാനവുമാണ്. എന്നാല്‍ മുസ്‌ലിം വിഭാഗത്തിന്റെ ജനസംഖ്യ 23.3
ശതമാനവും എസ്.എസ്.എല്‍.സി പാസായത് 13.3 ശതമാനവുമാണ്. മുസ്‌ലിംകള്‍ക്ക് താഴെ പട്ടികജാതി -
പട്ടികവര്‍ഗം മാത്രമേയുള്ളൂ. അവരുടെ ജനസംഖ്യ 11 ശതമാനവും എസ്.എസ്.എല്‍.സി പാസായത് 3.5
ശതമാനവുമാണ്. 2001ലെ മിഡില്‍- മെട്രിക്കുലേഷന്‍ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കണക്ക് പരിശോധിക്കുമ്പോഴും
കേരള മുസ്‌ലിംകള്‍ പിന്നില്‍ തന്നെ. മുസ്‌ലിംകള്‍, പട്ടികജാതി പട്ടികവര്‍ഗം, മറ്റുള്ളവര്‍ എന്നിവരുടെ
ഹൈസ്‌കൂള്‍ രംഗത്തെ കണക്കുകള്‍ യഥാക്രമം 84.8 ശതമാനം, 78 ശതമാനം, 91.2 ശതമാനം
എന്നിങ്ങനെയാണ്. 37.5, 35.5, 64.3 ശതമാനം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഹയര്‍സെക്കന്ററി തലത്തിലുള്ള
യഥാക്രമം വിദ്യാഭ്യാസം പൂര്‍ത്തിയാക്കിയവരുടെ കണക്കുകള്‍. 1953ലെ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ
ഹയര്‍സെക്കന്ററി കണക്കുകള്‍ യഥാക്രമം 3.5, 2.7, 13.8 ശതമാനം എന്നിങ്ങനെയാണ്. 1973ല്‍അത് 12,
12.6, 33.9 ശതമാനവും ആണ്. 1991 ല്‍എല്ലാ വിഭാഗത്തിനും നേരിയ വര്‍ദ്ധനവ് കാണാവുന്നതാണ്. 22.5,
24.9, 50.1 ശതമാനം.1999 ല്‍എത്തുമ്പോള്‍ ഒന്നുകൂടി വര്‍ധിക്കുന്നു. 30.0, 30.8, 58.7 ശതമാനം. 2004ല്‍
എസ്.എസ്.എല്‍.സി 100 ശതമാനം വിജയം നേടിയ സ്ഥാപനങ്ങളില്‍ 60 ശതമാനം ക്രിസ്ത്യന്‍
സ്ഥാപനങ്ങളില്‍ നിന്നാണ്. 100 ശതമാനം നേടിയ മുസ്‌ലിം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങള്‍ 25 എണ്ണം
മാത്രമാണ്.

ഭരണരംഗത്ത് നിന്ന് മുസ്‌ലിംകള്‍ വിവേചനം അനുഭവിക്കുന്നുണ്ട്. ഇതിന്റെ പ്രകടമായ ഉദാഹരണമായിരുന്നു

2000ല്‍എല്‍.ഡി.എഫ് സര്‍ക്കാര്‍ പ്രീഡിഗ്രി എടുത്തുമാറ്റിയപ്പോള്‍ സ്വീകരിച്ച നയം. എടുത്തു കളഞ്ഞ
സീറ്റുകള്‍ക്ക് പകരമായി മുസ്‌ലിം മാനേജ്‌മെന്റുകള്‍ക്ക് സര്‍ക്കാര്‍ സീറ്റ് അനുവദിച്ചില്ല.
സമുദായാടിസ്ഥാനത്തില്‍ അന്നനുവദിച്ച സീറ്റുകളുടെ എണ്ണം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ 21
ശതമാനമുള്ള ക്രൈസ്തവര്‍ക്ക് 201 (47%)സീറ്റുകള്‍. 23 ശതമാനമുള്ള ഈഴവ വിഭാഗത്തിന് 71 (16.6%)
സീറ്റുകള്‍. 14 ശതമാനമുള്ള നായര്‍ വിഭാഗത്തിന് 99(23.1%) സീറ്റുകള്‍. എന്നാല്‍ 24 ശതമാനമുള്ള മുസ്‌ലിം
സമുദായത്തിന് ലഭിച്ച സീറ്റുകളാകട്ടെ 70 (15.9%)എണ്ണവും. അന്നുമുതല്‍ തുടര്‍ന്നുള്ള വര്‍ഷങ്ങളില്‍ പ്ലസ്ടു സീറ്റ്
കുറവായതിനാല്‍ മുസ്‌ലിംകള്‍ വ്യാപകമായ പ്രയാസം നേരിടുകയുണ്ടായി.

ഹൈസ്‌കൂള്‍, ഹയര്‍സെക്കന്ററി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലും മുസ്‌ലിംകള്‍ പിന്നിലാണ്.

കേരളത്തിലെ ഹൈസ്‌കൂളുകളുടെ എണ്ണം ഗവ. 408, എയ്ഡഡ് 1429, അണ്‍ എയ്ഡഡ് 379 എന്നിങ്ങനെ
മൊത്തം 2216 ആണ്. ഇതില്‍ ഗവണ്‍മെന്റ് ഹൈസ്‌കൂള്‍ മാറ്റി നിര്‍ത്തിയാല്‍ ബാക്കിവരുന്ന
സ്വകാര്യസ്ഥാപനങ്ങളുടെ എണ്ണം 1808 ആണ്. അവയില്‍ 859 എണ്ണം ക്രൈസ്തവ മാനേജ്‌മെന്റിനു കീഴിലും
687 എണ്ണം ഹിന്ദു മാനേജ്‌മെന്റിന്റെ കീഴിലും പ്രവര്‍ത്തിച്ചു വരുന്നു. എന്നാല്‍ മുസ്‌ലിം മാനേജ്‌മെന്റുകള്‍ക്ക്
കീഴിലുള്ളത് 252 സ്ഥാപനങ്ങളാണ്. ഹയര്‍സെക്കണ്ടറി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും ഈ
അന്തരം കാണാവുന്നതാണ്. ഗവണ്‍മെന്റ്—— പ്രൈവറ്റ് ഇനത്തിലായി മൊത്തം 1624 ഹയര്‍സെക്കന്ററി
സ്ഥാപനങ്ങളാണുള്ളത്. അതില്‍ 925 എണ്ണം വ്യത്യസ്ത മാനേജ്‌മെന്റുകള്‍ക്ക് കീഴിലുള്ളതാണ്.
ക്രൈസ്തവവിഭാഗത്തിന് 409 ഉം ഹിന്ദുവിഭാഗത്തിന് 337 ഉം മുസ്‌ലിംവിഭാഗത്തിന് 169 ഉം
സ്ഥാപനങ്ങളാണുള്ളത്. ഇതേ അന്തരം വൊക്കേഷണല്‍ ഹയര്‍സെക്കന്ററി സ്ഥാപനങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും
നിലനില്‍ക്കുന്നു. ഗവണ്‍മെന്റ് പ്രൈവറ്റ് തലങ്ങളിലായി 375 വി.എച്ച്.എസ്.എസ്.സി സ്ഥാപനങ്ങള്‍ ഉണ്ട്.
ഇതില്‍ 128 എണ്ണം വ്യത്യസ്ത മാനേജ്‌മെന്റുകള്‍ക്കു കീഴിലാണ്. ക്രൈസ്തവ വിഭാഗം 48, ഹിന്ദുവിഭാഗം 65,
മുസ്‌ലിം വിഭാഗം 15 എന്നിങ്ങനെയാണ് അവയുടെ കണക്ക്. മൊത്തം വി.എച്ച്.എസ്.എസ്.സിയില്‍ തന്നെ
മുസ്‌ലിംകള്‍ കൂടുതല്‍ താമസിക്കുന്ന മലബാര്‍ പ്രദേശത്ത് 117 എണ്ണവും തിരുകൊച്ചിയില്‍ 258
എണ്ണവുമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണ്.

ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസവും കേരള മുസ്‌ലിംകളും

ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ രംഗവും ആശാവഹമല്ല. വ്യത്യസ്ത വര്‍ഷങ്ങളിലെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്തെ മുസ്‌ലിം
സാന്നിദ്ധ്യത്തിന്റെ കണക്കുകള്‍ ലഭ്യമാണ്. 1943 തിരുകൊച്ചിയിലെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്തെ
വിദ്യാര്‍ഥികളുടെ എണ്ണം താഴെ പറയും വിധമാണ്. ഹിന്ദുക്കള്‍: 1,13,168, ക്രൈസ്തവര്‍: 69,617, മുസ്‌ലിംകള്‍
9872, ജൈനമതസ്ഥര്‍ 305.1935 ല്‍കേരളത്തിലെ മൊത്തം ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം
നേടിയവരുടെ കണക്ക് ഇപ്രകാരമാണ്. മുസ്‌ലിംകള്‍: 0, പട്ടികജാതി പട്ടികവര്‍ഗം: 0, മറ്റുള്ളവര്‍: 2 ശതമാനം.
1959ല്‍ഇവ യഥാക്രമം ഒരു ശതമാനം, 0.5 ശതമാനം, അഞ്ച് ശതമാനം എന്നിങ്ങനെയാണ്. 1965ല്‍
എത്തുമ്പോള്‍ അവ 2 ശതമാനം, ഒരു ശതമാനം, 6 ശതമാനം എന്നിങ്ങനെയായി മാറുന്നു. 1971ല്‍2.5
ശതമാനം, 1.5 ശതമാനം, 7 ശതമാനവും 1977ല്‍2.7, 1.7, 7.5 ശതമാനവും 1983ല്‍3, 2, 8 ശതമാനവും
1989ല്‍3.5, 2.5, 10 ശതമാനവും 2001ല്‍5, 4, 15 ശതമാനവും ആണ്. ഒരു പഠനമനുസരിച്ച് 1968ലെ
ഡിഗ്രി വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തെ ജാതി തിരിച്ചുള്ള കണക്കുകള്‍ ഇപ്രകാരമാണ്. ബ്രാഹമണര്‍ 4.4 ശതമാനം,
നായര്‍ 1.1 ശതമാനം, ഈഴവര്‍, 0.3 ശതമാനം, യാകോബായ 2 ശതമാനം, സുറിയാനി 0.6 ശതമാനം,
മുസ്‌ലിംകള്‍ 0.2 ശതമാനം, പട്ടികജാതി .01 ശതമാനം, പട്ടിക വര്‍ഗം 0 ശതമാനം. അതേ വര്‍ഷം
സാങ്കേതിക രംഗത്തെ കണക്കുകള്‍ യഥാക്രമം ഇപ്രകാരമാണ്. 4.5, 2.3, 0.9, 2.5, 1.2, 1.2, 03, 0
ശതമാനം. കേരള ശാസ്ത്ര സാഹിത്യ പരിഷത്തിന്റെ കീഴില്‍ 2000 നു ശേഷം നടന്ന കേരള പഠനമനുസരിച്ച്
ഉന്നത വിദ്യാഭാസ രംഗത്തെ സമുദായങ്ങളുടെ കണക്കുകള്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ 18.7 ശതമാനം, പട്ടിവര്‍ഗം 11.8
ശതമാനം, പട്ടിജാതി 18.7 ശതമാനം, മുസ്‌ലിംകള്‍ 8.1 ശതമാനം എന്നിങ്ങനെയാണ്.

സ്വകാര്യ തലത്തിലുള്ള ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും കേരള മുസ്‌ലിംകള്‍ പിന്നിലാണ്.

ആര്‍ട്‌സ് ആന്റ് സയന്‍സ് കോളേജുകളില്‍ മൊത്തം 150 മാനേജ്‌മെന്റ് സ്ഥാപനങ്ങള്‍ കേരളത്തിലുണ്ട്.
ഇതില്‍ 69 എണ്ണം ക്രൈസ്തവവിഭാഗത്തിനും 62 എണ്ണം ഹിന്ദുവിഭാഗത്തിനും കീഴിലാണ്. ബാക്കി വരുന്ന 19
എണ്ണമാണ് മുസ്‌ലിം വിഭാഗത്തിന്റെ കീഴിലുള്ളത്. ലോ കോളേജുകളുടെ മൊത്തം എണ്ണം എടുത്താല്‍ രണ്ടെണ്ണം
ക്രൈസ്തവര്‍ക്കും ആറെണ്ണം ഹൈന്ദവര്‍ക്കും ആണ്. മുസ്‌ലിം വിഭാഗത്തിനായി നിയമസ്ഥാപനങ്ങളില്ല.
എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്ഥാപനങ്ങള്‍ മൊത്തം 110 എണ്ണമുണ്ട്. ഇവ യഥാക്രമം 37, 45, 28 എന്നിങ്ങനെയാണ്.
20 ബി.ഇ.എഡ് കോളേജുകള്‍ കേരളത്തിലുണ്ട്. ഇവ യഥാക്രമം 9, 7, 4 എന്നിങ്ങനെയാണ്. മെഡിക്കല്‍
സ്ഥാപനങ്ങളാവട്ടെ 15 എണ്ണം. 5, 6, 4 എന്നിങ്ങനെയാണ് വ്യത്യസ്ത സമുദായം തിരിച്ചുള്ള അവയുടെ തോത്.
ഡെന്റല്‍ കോളേജുകളുടെ കാര്യത്തില്‍ 6, 6, 6 എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് വിഭാഗത്തിനും തുല്യ വിഹിതമാണുള്ളത്.

മുസ്‌ലിം പിന്നാക്കാവസ്ഥയുടെ കാരണങ്ങള്‍

കേരള മുസ്‌ലിംകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്തെ പിന്നാക്കാവസ്ഥക്ക് ചരിത്രപരവും ആഭ്യന്തരവും ബാഹ്യവുമായ

ഒട്ടേറെ കാരണങ്ങളുണ്ട്. ചരിത്രപരമായ കാരണങ്ങളില്‍ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് മുസ്‌ലിം സമുദായം
അനുഭവിച്ച സ്വത്വ പ്രതിസന്ധി. അനേക വര്‍ഷങ്ങളായി കേരളമണ്ണില്‍ തുടര്‍ന്നുപോന്ന വിദേശ അധിനിവേശ
ശക്തികളോട് സമരം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് മുസ്‌ലിംകള്‍ കഴിഞ്ഞുപോന്നത്. പോരാട്ടത്തില്‍ ശ്രദ്ധ
കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കെ സമൂഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം പോലുള്ള തികച്ചും സര്‍ഗാത്മകവും നിര്‍മാണാത്മകവുമായ
രംഗങ്ങളില്‍ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ കൊടുക്കാന്‍ സാധിക്കാതിരിക്കുക സ്വാഭാവികം. എന്നിരുന്നാലും ഒരു ജനത
കാലത്തെ അതിജീവിച്ച് എല്ലാ രംഗങ്ങളിലും മുന്‍പന്തിയില്‍ നില്‍ക്കുക പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളില്‍ പോലും
സര്‍ഗാത്മക നിര്‍മാണാത്മക പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളില്‍ ഏര്‍പെടുമ്പോഴാണ്. സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും
നാഗരികതയുടെയും വിജയത്തിന്റ മാനദണ്ഡം കൂടിയാണ് ഈ തത്വം. ഈ തത്വത്തിന്റെ
പ്രയോഗവത്കരണത്തില്‍ മുസ്‌ലിംകള്‍ക്ക് വേണ്ടത്ര പ്രാധാന്യം നല്‍കാന്‍ സാധിച്ചില്ലയെന്നത്
യാഥാര്‍ഥ്യമാണ്. തന്നെയുമല്ല അധിനിവേശ ശക്തികള്‍ കേരളം വിട്ടുപോയതിനു ശേഷവും മത-ഭൗതികമെന്ന്
വിദ്യാഭ്യാസത്തെ വെള്ളം കടക്കാത്ത അറകളായി വേര്‍ത്തിരിച്ച് ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തോട് പുറംതിരിഞ്ഞു
നില്‍ക്കുകയായിരുന്നു പണ്ഡിതന്മാര്‍. ഇനി മതമെന്ന് അവര്‍ വ്യവഹരിച്ച വിദ്യാഭ്യാസമാകട്ടെ കാലത്തോടും
സമൂഹത്തോടും സംവദിക്കാത്ത യാഥാസ്ഥിതിക ചിന്തകളായിരുന്നു.

പിന്നാക്കാവസ്ഥയുടെ മറ്റൊരു കാരണം മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടുത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ അഭാവമാണ്.

ജനസംഖ്യയുടെ 25 ശതമാനത്തോളം വരുന്ന മുസ്‌ലിംകള്‍ ഉണര്‍ന്നു പ്രവര്‍ത്തിച്ചാല്‍ പരിഹരിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ
വിദ്യാഭ്യാസ പ്രശ്‌നങ്ങള്‍. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കാര്യത്തില്‍ ഇതര സമുദായങ്ങളെ ആക്ഷേപിച്ചതു കൊണ്ട്
കാര്യമായില്ല. ക്രിയാത്മകമായ ഇടപെടലുകളാണ് ഉണ്ടാവേണ്ടത്. മുസ്‌ലിംകള്‍ വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് ഉണര്‍ന്നു
പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നില്ല. എന്നുമാത്രമല്ല,തീര്‍ത്തും പ്രതിലോമപരവും അനാവശ്യവുമായ ചര്‍ച്ചകളിലാണ്
ഏര്‍പ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ജാതിപ്രശ്‌നം ഉയര്‍ന്നു വരുമ്പോള്‍ തുല്യ നാണയത്തില്‍ തിരിച്ചടിക്കല്‍
പ്രതിലോമപരമായ സമീപനത്തിന് ഉദാഹരണമാണ്. മുസ്‌ലിം പെണ്‍കുട്ടികളുടെ വിവാഹ പ്രായവുമായി
ബന്ധപ്പെട്ട് ഉയര്‍ന്നുവന്ന വിവാദം അനാവശ്യ ചര്‍ച്ചകള്‍ക്ക് ഉദാഹരണമാണ്.
മറ്റൊരു പ്രധാനകാരണമാണ് മുസ്‌ലിം രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിന്റെ നട്ടെല്ലിലായ്മ. കേരള സംസ്ഥാനത്തിന്റെ
രൂപവത്കരണത്തിനുശേഷം ഏറ്റവുമധികം വിദ്യാഭ്യാസവകുപ്പ് കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്നത്
മുസ്‌ലിംലീഗായിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സങ്കുചിതത്വത്തിനപ്പുറമുള്ള വിശാലവും കൃത്യവുമായ വിദ്യാഭ്യാസ നിലപാട്
സ്വീകരിക്കാന്‍ മുസ്‌ലിംലീഗിന് ഇന്നോളം സാധിച്ചിട്ടില്ല. മുസ്‌ലിംലീഗിന് ഭുരിപക്ഷമുള്ള മലബാറിലാണ്
മുസ്‌ലിംകള്‍ വിദ്യാഭ്യാസസൗകര്യത്തിന്റെയും ലഭ്യതയുടെയും കാര്യത്തില്‍ ഏറ്റവും പിന്നാക്കം നില്‍ക്കുന്നത്.
ബാഹ്യമായ കാരണത്തില്‍ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ് ഉന്നത ശ്രേണിയിലുള്ളവര്‍ നിരന്തരം നടത്തികൊണ്ടിരിക്കുന്ന
മുസ്‌ലിം അപരവല്‍കരണം. പിന്നാക്കം നില്‍ക്കുന്ന സമുദായങ്ങളെ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് ഉയര്‍ത്തുവാനുള്ള
ഭരണഘടനയുടെ താല്‍കാലിക സംവിധാനമാണ് സംവരണം. സംവരണത്തിലൂടെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നതില്‍
അടുത്ത കാലത്തുള്ള ഉണര്‍വ് മാറ്റി നിര്‍ത്തിയാല്‍ അശ്രദ്ധരായിരുന്നു. എന്നാല്‍ നിലവില്‍ മുസ്‌ലിംകള്‍
സംവരണ വിഷയത്തില്‍ പൊതുവെ അതീവ ശ്രദ്ധരാണ്. എന്നാല്‍ സംവരണം വേണ്ടതില്ലെന്നാണ്
ഉന്നതജാതിയിലുള്ളവരുടെ തിട്ടൂരം. സംവരണത്തിനെതിരെ വരുന്ന സമ്മര്‍ദ്ദങ്ങള്‍ക്ക് കീഴ്‌പെടാതെ
മറുതന്ത്രങ്ങള്‍ പ്രയോഗിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസരംഗങ്ങളില്‍ സജീവസാനിദ്ധ്യം ഉറപ്പുവരുത്തുകയാണ് സമുദായം
ചെയ്യേണ്ടത്.

ഉപസംഹാരം

വളരെ പരിമിതമായ ഇടത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടാണ് ഈ ചെറു പഠനം നടക്കുന്നത്. സമയ ലഭ്യതയുടെ
അപര്യാപ്തതതയും നിഴലിക്കുന്നുണ്ട്. മുസ്ലിം സമുദായത്തിന്റെ പുരോഗമനത്തിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ്
വിദ്യാഭ്യാസം. കേരളത്തിൽ പ്രതേകിച്ചും മലബാറിൽ സാധാരണ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലേക്ക്
കടന്നു വരുന്നവർ വിരളമാണ്. അതോടപ്പം തന്നെ അവരെല്ലാം സാമൂഹിക നന്മക്കായി എങ്ങനെ
പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും പ്രധാനമായും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടേണ്ട കാര്യമാണ്. ഈ പഠനം വളരെ
പരിമിതമായതാണെങ്കിലും മഹല്ലുകളുടെ ശക്തമായ ഇടപെടലുകൾ നല്ലൊരു മുസ്ലിം ഭാവി തലമുറയെ
സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെന്നത് നിസ്സംശയം