1

FASE PUBERTAS PADA REMAJA PENGURUS MASJID PESANTREN

DARUSSALAM CIAMIS
Hafizh Andriyana
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah
(hafizh2153@gmail.com)

Abstrack
According to Robert Nuttin, the religious urge is one of the impulses that exist in humans, which
demands to be fulfilled so that the human person gets satisfaction and peace, besides that religious
encouragement is also a human need that grows from a combination of various causal factors originating
from religious feelings. That environmental factors, especially parents, play a very important role in
influencing the development of children's religious nature. This factor is referred to as the religious nature
possessed by all humans which is God's gift to his servants so that they have a clear purpose in life, namely
to live in accordance with the purpose of human creation itself, namely to worship (worship) Allah.
According to Hurlock, the family is a "training center" for the inculcation of values, the development
of nature or religious spirit, should coincide with the development of his personality, that is, from birth even
more than that since in the womb.” The role of the family is related to the efforts of parents in instilling
religious values in children, the process of which takes place during the pre-natal (in the womb) and post-
natal period. That their mental disorders are influenced by the emotional state or attitude of their parents
(especially mothers) when they are in the womb. The community environment is one of the factors in
developing religious character, because in it is a social interaction between fellow human beings and others
so that there is a need for a good community environment relationship. Syamsu Yusuf noted in his book
entitled Psychology of Learning Religion that: "What is meant by the community environment here is a
situation or condition of social interaction that potentially influences the development of religious nature or
individual religious awareness. People whose lives are far from religion, will feel weak and lose their grip
when they get trials and this can affect changes in religious attitudes in them.

Key Word: Religion, Insaniyyah, pre-birth, post-birth, religious character

Abstrak
Menurut Robert Nuttin, dorongan beragama merupakan salah satu dorongan yang ada dalam diri
manusia, yang menuntut untuk dipenuhi sehingga pribadi manusia mendapat kepuasan dan ketenangan,
selain itu dorongan beragama juga merupakan kebutuhan insaniyah yang tumbuhnya dari gabungan
berbagai faktor penyebab yang bersumber dari rasa keagamaan. Bahwa faktor lingkungan terutama orang tua
sangat berperan dalam mempengaruhi perkembangan fitrah keberagamaan anak. 1 Faktor ini disebut sebagai
fitrah beragama yang dimiliki oleh semua manusia yang merupakan pemberian Tuhan untuk hambanya agar
mempunyai tujuan hidup yang jelas yaitu hidup yang sesuai dengan tujuan penciptaan manusia itu sendiri
yakni menyembah (beribadah) kepada Allah.
Menurut Hurlock, keluarga merupakan “Pusat pelatihan” bagi penanaman nilai-nilai, perkembangan
fitrah atau jiwa beragama, seyogyanya bersamaan dengan perkembangan kepribadiannya, yaitu sejak lahir
bahkan lebih dari itu sejak dalam kandungan” 2 Peranan keluarga ini terkait dengan upaya-upaya orang tua
dalam menanamkan nilai-nilai agama pada anak, yang prosesnya berlangsung pada masa pra lahir (dalam
kandungan) dan pasca lahir. Bahwa gangguan jiwa mereka dipengaruhi oleh keadaan emosi atau sikap
orang tua (terutama ibu) pada masa mereka berada dalam kandungan. Lingkungan masyarakat menjadi salah
satu faktor dalam mengembangkan karakter religius, karena di dalamnya merupakan suatu interaksi sosial
antara sesama manusia itu dengan yang lainnya sehingga perlu adanya suatu hubungan lingkungan
masyarakat yang baik. Dicatat oleh Syamsu Yusuf dalam bukunya yang berjudul Psikologi Belajar Agama
1
Syamsu Yusuf LN. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), hal. 136.
2
Syamsu Yusuf LN. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), hal. 138.

bahwa: “Yang dimaksud lingkungan masyarakat disini adalah situasi atau kondisi interaksi sosial yang
secara potensional berpengaruh terhadap perkembangan fitrah beragama atau kesadaran beragama individu.
Orang yang hidupnya jauh dari agama, dirinya akan merasa lemah dan kehilangan pegangan ketika
mendapatkan cobaan dan hal ini dapat berpengaruh terhadap perubahan sikap keagamaan pada dirinya.
Kata Kunci: Keagamaan, Insaniyyah, masa pra lahir, pasca lahir, karakter religius
PENDAHULUAN
Setiap fase usia memiliki karakteristik khusus
yang membedakannya dari fase-fase pertumbuhan
yang lain. Demikian pula dengan fase remaja,
memiliki ciri-ciri yang berbeda dan karakteristik
yang berbeda pula dari fase kanak-kanak, dewasa
dan tua. Selain itu, setiap fase memiliki
kondisi-kondisi dan tuntutan-tuntutan yang khas
bagi masing-masing individu. Oleh karena itu,
kemampuan individu untuk bersikap dan
bertindak dalam menghadapi satu keadaan
berbeda dari fase satu ke fase yang lain. Hal
ini tampak jelas ketika seseorang
mengekspresikan emosi emosinya. 3
Seperti bagaimana melepaskan stress dengan
cara yang sesuai, mengungkapkan kemarahan
dengan kata-kata ketimbang tindakan negatif,
mengatasi situasi sulit atau berbahaya dengan
tenang, mengatasi situasi yang sedih dengan cara
yang tepat, menangani situasi mengejutkan
dengan kontrol menunjukkan kesukaan, kasih
sayang, cinta terhadap orang lain dan lain
sebagianya.4
Pertumbuhan terjadi serentak dengan
perkembangan fisik, sosial, kognitif, bahasa,
dan kreatif. Namun, respon yang terjadi dari
setiap fase perkembangan mengalami perubahan
pada anak sejalan dengan berlangsungnya waktu
karena kedewasaannya, lingkungan, reaksi
orang lain disekitarnya, atau pembimbingan dari
orangtua.
Menurut WHO, remaja adalah penduduk
dalam rentang usia 10-19 tahun, menurut
Peraturan Menteri Kesehatan RI Nomor 25 tahun
2014, remaja adalah penduduk dalam rentang usia
10-18 tahun dan menurut Badan Kependudukan
3
Sayyid Muhammad Az-Za’Balawi, Pendidikan Remaja
antara Islam dan Ilmu Jiwa, (Jakarta, Gema Insani,
2007), h. 7.
4
JaniceJ. Beaty, Observasi Anak Usia Dini, (Jakarta:
Kencana Prenadamedia, 2013), Ed. 7, h. 91
2
dan Keluarga Berencana (BKKBN) rentang usia
remaja adalah 10-24 tahun dan belum menikah.5
Masa remaja adalah masa peralihan atau masa
transisi dari anak menuju masa dewasa. Pada
masa ini begitu pesat mengalami pertumbuhan
dan perkembangan, baik itu fisik maupun mental.
Sehingga dapat dikelompokkan remaja terbagi
dalam tahapan berikut ini:6 1. Pra Remaja (11 atau
12-13 atau 14 tahun) Pra remaja ini mempunyai
masa yang sangat pendek, kurang lebih hanya satu
tahun; untuk laki-laki usia 12-13 tahun atau 14
tahun. Dikatakan juga fase ini adalah fase negatif,
karena terlihat tingkah laku yang cenderung
negatif. Fase yang sukar untuk hubungan
komunikasi antara anak dengan orang tua.
Perkembangan fungsi-fungsi tubuh juga
terganggu karena mengalami perubahan-
perubahan termasuk perubahan hormonal yang
dapat menyebabkan perubahan suasana hati yang
tak terduga. Remaja menunjukkan peningkatan
reflektivenes tentang diri mereka yang berubah
dan meningkat berkenaan dengan apa yang orang
pikirkan tentang mereka. Seperti pertanyaan: Apa
yang mereka pikirkan tentang aku ? Mengapa
mereka menatapku? Bagaimana tampilan rambut
aku? Apakah aku salah satu anak “keren”? dan
lain lain.
Pada fase remaja awal (13 atau 14 tahun-17
tahun), perubahan-perubahan terjadi sangat pesat
dan mencapai puncaknya. Ketidakseimbangan
emosional dan ketidakstabilan dalam banyak hal
terdapat pada usia ini. Ia mencari identitas diri
karena masa ini, statusnya tidak jelas. Pola-pola
hubungan sosial mulai berubah. Menyerupai
orang dewasa muda, remaja sering merasa berhak
untuk membuat keputusan sendiri. Pada masa
perkembangan ini, pencapaian kemandirian dan
identitas sangat menonjol, pemikiran semakin
logis, abstrak dan idealistis dan semakin banyak
waktu diluangkan diluar keluarga.7
5
www.depkes.go.id
6
Alex Sobur, Psikologi Umum Dalam Lintasan Sejarah,
(Bandung: Penerbit Pustaka Setia, 2003), h.134.

Sedangkan remaja lanjut (17-20 atau 21
tahun) dirinya ingin menjadi pusat perhatian; ia
ingin menonjolkan dirinya; caranya lain dengan
remaja awal. Ia idealis, mempunyai cita-cita
tinggi, bersemangat dan mempunyai energi yang
besar. Ia berusaha memantapkana identitas diri,
dan ingin mencapai ketidaktergantungan
emosional. Ada perubahan fisik yang terjadi pada
fase remaja yang begitu cepat, misalnya
perubahan pada karakteristik seksual seperti
pembesaran buah dada, perkembangan pinggang
untuk anak perempuan sedangkan anak laki-laki
tumbuhnya kumis, jenggot serta perubahan suara
yang semakin dalam. Perubahan mentalpun
mengalami perkembangan. Pada fase ini
pencapaian identitas diri sangat menonjol,
pemikiran semakin logis, abstrak, dan idealistis,
dan semakin banyak waktu diluangkan di luar
keluarga.8 Selanjutnya, perkembangan tersebut
diatas disebut fase pubertas (puberty) yaitu suatu
periode dimana kematangan.
KAJIAN LITERATURE DAN
PENGEMBANGAN HIPOTESIS
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,
implementasi mengandung arti penerapan. 9
Menurut Oemar Hamamik penulis buku yang
berjudul DasarDasar Pengembangan Kurikulum,
mengungkapkan bahwa “Implementasi
merupakan suatu penerapan ide, konsep,
kebijakan, atau inovasi dalam bentuk tindakan
praktis sehingga memberikan dampak, baik
perubahan pengetahuan, ketrampilan, maupun
nilai dan sikap.10
Dengan demikian implementasi adalah
suatu kegiatan penerapan ide maupun gagasan
dalam bentuk tindakan ataupun kegiatan, sehingga
memberikan perubahan baik dari segi pemikiran
7
Teressa M. Mc Devitt, Jeanes Ellis Omrod, Child
Development and Education, (Colombos Ohio, Merril
Prentice Hall,2002), h. 17.
8
John W Santrock, Life Span Development,
Perkembangan Masa Hidup, (Jakarta: Erlangga, 2002),
Ed.5 Jilid 1, h. 23
9
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus
Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka,
1989), HLM.327.
10
Oemar Hamamik, Dasar-Dasar Pengembangan
Kurikulum,(Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2007),
hlm.237.
3
maupun perbuatan bagi pelaksanaan kegiatan
tersebut. Dalam melaksanakan implementasi
Kegiatan Remaja Masjid, tentunya ada beberapa
hal yang harus diperhatikan antara lain:
1. Pelaksanaan Kegiatan Remaja Masjid
Remaja Masjid merupakan kegiatan
Ekstrakulikuler keagamaan yang mampu
digunakan sebagai wadah untuk meningkatkan
karakter religius siswa, melalui kegiatan-kegiatan
keagamaan didalamnya yang telah
diselenggarakan. Menurut Piet A. Sahertian,
”Kegiatan ekstrakulikuler adalah kegiatan diluar
jam pelajaran biasa (termasuk pada waktu libur)
yang dilakukan disekolah ataupun di luar sekolah
dengan tujuan untuk memperluas pengetahuan
siswa mengenai hubungan antara berbagai mata
pelajaran, menyalurkan bakat dan minat serta
melengkapi upaya pembinaan manusia
seutuhnya.11
Jadi dapat disimpulkan bahwa kegiatan
ekstrakurikuler adalah kegiatan tambahan yang
pelaksanaannya di luar jam pelajaran dengan
maksud mengisi waktu luang siswa dengan hal-
hal positif yang bertujuan agar siswa mampu
memperluas wawasannya, mengembangkan
kemampuan dan ketrampilan melalui jenis-jenis
kegiatan ekstrakulikuler yang sesuai dengan minat
dan bakatnya.
2. Metode Pelaksanaan Kegiatan Remaja
Masjid Dalam Membentuk Karakter
Religius
Metode yang dapat digunakan dalam
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dan juga
dalam kegiatan ekstrakuliskuler keagamaan ada
beberapa metode diantaranya, yaitu:12
a. Metode Ceramah, yaitu sebuah bentuk
interaksi edukatif melalui penerangan dan
penuturan secara lisan oleh guru terhadap
sekelompok murid.
11
Piet A. Sahertian, Dimensi-Dimensi Administrasi
Pendidikan Di Sekolah , (Surabaya: Usaha Nasional,
1994), hal. 132
12
Zuhairini dan Abdul Ghofir, Metodologi
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, (Malang:UIN
Press dan UM Press, 2004), hal. 61-76.
 4

b. Metode Tanya Jawab, yaitu cara mudah hal ini karena banyak faktor yang
penyampaian pelajaran dengan jalan guru mendukung maupun menghambat program
mengajukan pertanyaan dan murid memberikan tersebut:
jawaban, atau sebaliknya. Metode ini
Adapun faktor pendukung program
dimaksudkan untuk mengenalkan pengetahuan,
kegiatan remaja masjid adalah sebagai berikut:
fakta-fakta tertentu yang sudah diajarkan, dan
merangsang minat dan perhatian murid. a. Tersedianya sarana prasarana yang
memadai.
c. Metode Diskusi, yaitu metode di dalam
mempelajari atau meyampaikan bahan pelajaran b. Memiliki manajemen pengelolaan yang
dengan jalan mendiskusikannya sehingga baik.
menimbulkan pengertian dan pemahaman.
Metode ini dimaksudkan untuk merangsang murid c. Adanya semangat pada diri siswa.
berpikir dan mengemukakan pendapat serta ikut d. Adanya tanggung jawab.
memberikan sumbangan pemikiran dalam satu
masalah bersama. Sedangkan faktor penghambat dari
program kegiatan Remaja Masjid adalah:
d. Metode Latihan Siap, yaitu metode
interaksi edukatif yang dilaksanakan dengan jalan a. Sarana prasarana yang kurang
melatih murid terhadap bahan-bahan yang memadai.
diberikan, penggunaannya biasanya pada bahan-
b. Dalam pengelolaan kegiatan cenderung
bahan pelajaran yang bersifat motoris dan
kurang terkoordinir.
ketrampilan.
c. Siswa kurang responsive dalam
e. Metode Demonstrasi dan Eksperimen, yaitu
mengikuti kegiatan.
metode mengajar dimana guru atau orang lain
yang sengaja diminta atau murid sendiri d. Tidak adanya kerjasama yang baik dari
memperlihatkan pada seluruh murid tentang suatu kepala sekola, guru dan para siswa sendiri.
proses atau suatu kaifiyyah melakukan sesuatu.
e. Kurang adanya taggung jawab.13
f. Metode Pemecahan Masalah (Problem
Solving), yaitu metode menyampaikan bahan METODE
pelajaran dengan mengajak dan memotivasi murid Rumusan Masalah:
untuk memecahkan masalah dalam kaitannya
dengan kegiatan belajar mengajar. 1. Apa Faktor pendukung perkembangan
karakter religious?
g. Metode Mengingat, yaitu metode yang 2. Apa Faktor pengahambat perkembangan
digunakan untuk mengingat kembali sesuatu yang karakter religious?
pernah dibaca dan dipelajari secara benar seperti 3. Apa aspek-aspek nilai religius dari remaja
apa adanya. masjid Pondok Pesantren Darussalam
h. Metode Studi Kasus, yaitu metode yang Ciamis?
digunakan untuk mencari dan memecahkan 4. Bagaimana nilai-nilai ilahiyyahnya
maslah sehingga memberikan pengalaman dalam remaja masjid Pondok Pesantren
pengambilan keputusan dan merangsang Darussalam Ciamis?
koseptualisasi yang didasarkan pada kasus 5. Bagaimana nilai-nilai insaniyyahnya
individu maupun kelompok. remaja masjid Pondok Pesantren
Darussalam Ciamis?
3. Faktor pendukung dan penghambat
pelaksanaan Kegiatan Remaja Masjid Jenis Penelitian

Dalam pengembangan dan pelaksanaan

13
program ekstrakulikuler keagamaan tentu tidaklah Tap MPR RI dan GBHN 1998-2003, (Surabaya: Bina
Pustaka Tama, 1993), hal., 136.

Jenis penelitian yang digunakan adalah
metode penelitian kualitatif. Bogdan dan Taylor
mendefisinikan metodologi kualitatif sebagai
prosedur penelitian yang menghasilkan data
deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari
orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Menurut keduanya, pendekatan dengan metode
kualitatif diarahkan pada latar dan individu
tersebut secara utuh (holistic).14
Diantara alasan pengambilan metode
penelitian kualitatif ini adalah karena penelitian
ini mencoba mengungkap fenomena yang
berkenaan perilaku seseorang Remaja Masjid.
Selain itu, metode ini sesuai bila peneliti hendak
mendapatkan wawasan tentang yang baru sedikit
diketahui. Alasan berikutnya, karena metode
kualitatif dapat memberikan rincian yang
konpleks tentang fenomena yang sulit
diungkapkan oleh metode kuantitatif.
Secara umum penelitian ini termasuk juga
dalam jenis penelitian lapangan (field Research),
yaitu penulisan langsung ke lapangan atau
keobjek penelitian untuk mengetahui secara
langsung perilaku Remaja Masjid di Pesantren
Darussalam Ciamis.
Instrumen Penelitian
Pada penelitian kualitatif ini intsrumen
penelitiannya adalah manusia (peneliti itu
sendiri). Peneliti pada penelitian kualitatif disebut
human instrument. Human instrument berfungsi
menetapkan fokus penelitian, memilih informan
sebagai sumber data, melakukan pengumpulan
data, menilai kualitas data, analisis data,
menafsirkan data dan membuat kesimpulan atas
temuannya.
Menurut Nasution dalam bukunya
Sugiyono bahwa, dalam penelitian kualitatif tidak
ada pilihan lain daripada menjadikan manusia 45
sebagai intsrumen penelitian utama. Alasannya
ialah bahwa, segala sesuatunya belum mempunyai
bentuk yang pasti. Masalah, fokus penelitian,
prosedur peneltian, hipotesa yang digunakan,
bahkan hasil yang diharapkan itu semuanya tidak
dapat ditentukan secara pasti dan jelas
sebelumnya.
14
Lexy J.M. Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT
Remaja Posdakarya Offset, 2013), h. 4.
5
Segala sesuatu perlu dikembangkan
sepanjang penelitian itu. Dalam keadaan yang
serba tidak pasti dan tidak jelas, tidak ada pilihan
lain dan hanya penelitian itu sendiri sebagai alat
satu-satunya yang dapat mencapainya.
Dalam penelitian kualitatif intsrumen
utamanya adalah peneliti sendiri, namun
selanjutnya setelah fokus penelitian menjadi jelas,
maka kemungkinan akan dikembangkan
intsrumen penelitian sederhana yang diharapkan
dapat melengkapi data dan membandingkan
dengan data yang telah ditemukan melalui
observasi dan wawancara.15
Sumber Data
Data dapat diartikan sebagai fakta atau
keterangan-keterangan yang akan diolah dalam
kegiatan penelitian.16 Menurut sumber datanya,
data penelitian dapat digolongkan sebagai data
primer dan data skunder. Data primer atau data
tangan pertama, adalah data yang diperoleh
langsung dari subjek penelitian dengan
mengenakan alat pengukuran atau alat
pengambilan data langsung pada subjek sebagai
sumber informasi yang dicari. Data skunder atau
data tangan ke dua, yaitu data yang diperoleh
lewat pihak lain, tidak langsung diperoleh oleh
peneliti dari subjek penelitiannya.17
a. Data primer, dalam penelitian ini
berupa data pokok yang dijadikan sebagai objek
kajian, yaitu berupa data dari lapangan, hasil
wawancara dengan para Remaja Masjid.
b. Data Skunder, dalam penelitian ini
berupa data-data pendukung lainnya, baik berupa
buku-buku, software, maupun internet.
Teknik Pengumpulan Data
Menurut Arikunto dalam bukunya
Hardiansyah, teknik pengumpulan data yaitu cara
memperoleh data dalam melakukan kegiatan
penelitian. Menurut Herdiansyah penelitian
kualitatif dikenal beberapa teknik pengumpulan
data yang umum digunakan. Beberpa teknik
15
4 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif
dan R&D, (Bnadung: Alfabeta, 2011), h. 223-224
16
Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitin Praktis …, h. 80
17
Saifuddin Azwar, Metode Penelitian, (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2014), h. 91
 6

tersebut, antara lain wawancara, observasi, studi Dalam penelitian ini, peneliti melakukan
dokumentasi dan focus grup discussion. Namun kegiatan wawancara pertama kepada ketua remaja
pada penelitian ini peneliti menggunakan teknik masjid, sebab beliau yang selalu mengamati dan
obsevasi berperan serta wawancara.18 berinteraksi dengan remaja masjid lainnya.
Kedua, kepada para pengurus remaja masjid,
Penggunaan teknik di atas dirasa sangat
sebab dari pengurus ini yang menjadi
cocok bagi penelitian untuk memperoleh
penyambung lidah. Ketiga, kepada anggota
pandangan yang holistic (menyeluruh). Karena
remaja masjid, karena banyaknya anggota maka
dapat memahamai konteks data dalam
kami membatasi pada anggota yang mempunyai
keseluruahan lapangan dan situasi. Dengan teknik
latarbelakang pendidikan, peranannya di
observasi, peneliti akan menemukan hal-hal yang
lingkungan tempat tinggal mereka, dan terhadap
sedianya tidak akan terungkapkan oleh informan
masanya mengikuti komunitas remaja masjid.
dalam wawancara karena adanya keinginan untuk
menutupi, karena dapat merugikan nama lembaga. Selain itu, wawancara pada penelitian in
Dan teknik wawancara digunakan untuk dilakukan dengan dua cara, yakni:
mengumpulkan data dan informasi. Karena
1) Wawancara tidak terencana, yakni
dengan wawancara, peneliti dapat menggali apa
peneliti melakukan wawancara secara
saja yang diketahui dan dialami subjek yang
informal dan spontan dengan subjek
diteliti.19
penelitian.
a. Observasi 2) Wawancara terencana, yaitu peneliti
melakukan wawancara dengan subjek
Menurut Cartwright dalam bukunya
penelitian sesuai bahan pertanyaan yang
Herdiansyah, observasi adalah suatu proses
telah disiapkan oleh peneliti.
melihat, mengamati dan mencermati serta
merekam perilaku secara sistematis untuk suatu Teknik Analisis Data Penelitian
tujuan tertentu. Observasi adalah suatu kegiatan
Analisis data dilakukan secara kualitatif,
mencari data yang digunakan untuk memberikan
yaitu data yang berupa suatu kalimat atau
suatu kesimpulan atau diagnose.20 Objek dari
penyataan yang diinterpretasikan untuk
pengamatan ini adalah perilaku Perilaku Remaja
mengetahui makna serta untuk memahami
Masjid di Pondok Pesantren Darussalam
keterkaitan dengan permasalahan yang sedang
Kabupaten Ciamis, mulai dari faktor, latar
diteliti. Analisis data dalam penelitian kualitatif
belakang dan perilaku dalam kehidupan sosiologi
dilakukan sejak sebelum memasuki lapangan,
keagamaan. Pengamatan dilakukan dengan cara
selama di lapangan dan setelah selesai di
observasi partisipasi yaitu observasi berinteraksi
lapanagan.
dengan observiewer (para remaja masjid).
Menurut Nasution dalam bukunya
b. Wawancara
Sugiyono, analisis telah mulai sejak merumuskan
Menurut Maleong dalam buku Hardiansyah dan menjelaskan masalah, sebelum terjun ke
menyatakan bahwa wawancara adalah percakapan lapangan, dan berlangsung terus sampai penulisan
dengan maksud tertentu yang dilakukan oleh dua hasil penelitian.
pihak yaitu pewancara (yang mengajukan
Menurut Miles dan Huberman dalam
pertanyaan) dan narasumber (yang memberikan
bukunya Sugiono, kegiatan dalam analisis data
jawaban atas pertanyaan tersebut).21
dalam penelitian ini, yakni:
18
Herdiansyah, Metodelogi Penelitian, (Jakarta: PT. a. Kegiatan reduksi data (data reduction).
Ghlia Indonesia, 2010), h. 131 Pada tahap ini peneliti memilih hal-hal yang
19
M. Djunaidi Ghony & Fauzan Almanshur, Metodologi pokok dari data yang didapat dari lapangan,
Penelitian Kualitatif, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,
merangkum, memfokuskan pada hal-hal yang
2012), h.199.
20
Herdiansyah, Metodelogi Penelitian…, h. 131 penting dan dicari tema dan polanya. Proses
21
Ibid., h. 118 reduksi ini dilakukan secara bertahap, selama dan

setelah pengumpulan data sampai laporan hasil.
Penulis memilah-milah data penting yang
berkaitan dengan focus penelitian dan membuat
kerangka penyajiannya.
b. Penyajian data (data display). Setelah
mereduksi data, maka langkah selanjutnya adalah
mendisplay data. Di dalam kegiatan ini, penulis
menusun kembali data berdasarkan klasifikasi dan
masing-masing topic kemudian dipisahkan,
kemudian topic yang sama disimpan dalam satu
tempat, masing-masing tempat dan diberi tanda,
hal ini untuk memudahkan dalam penggunaan dan
agar tidak terjadi kekeliruan.
c. Data yang dikelompokkan pada
kegiatan kedua kemudian diteliti kembali dengan
cermat, dilihat mana yang telah lengkap dan data
yang belum lengkap yang masih memerlukan data
tambahan, dan kegiatan ini dilakukan pada saat
kegiatan berlangsung.
d. Setelah data dianggap cukup dan telah
sampai pada titik jenuh atau telah memperoleh
kesesaian, maka kegiatan yang selanjutnya yaitu
menyusun laporan hingga pada akhir pembuatan
kesimpulan.22
Analisis data dalam penelitian kualitatif
ini menggunakan metode induktif. Penelitian ini
tidak menguji hopetesis (akan tetapi hipotesi kerja
hanya digunakan sebagai pedoman) tetapi lebih
merupakan penyusunan abtraksi berdasarkan data
yang dikumpulkan. Analisis dilakukan lebih
intensif setelah semua data yang diperoleh di
lapangan sudah memedahi dan dianggap cukup,
untuk diolah dan disusun menjadi hasil penelitian
sampai dengan tahap akhir yakni kesimpulan
penelitian.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Faktor-faktor yang Mempengaruhi Karakter
Religius
Pengembangan karakter religius
dipengaruhi oleh berbagai faktor, baik faktor
pendukung maupun penghambat.
22
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif
dan R&D…, h. 245-252
7
a. Faktor pendukung perkembangan karakter
religius.
1) Faktor yang berasal dari dalam diri
(internal) meliputi:
a) Kebutuhan manusia terhadap agama.
Menurut Robert Nuttin, dorongan beragama
merupakan salah satu dorongan yang ada dalam
diri manusia, yang menuntut untuk dipenuhi
sehingga pribadi manusia mendapat kepuasan dan
ketenangan, selain itu dorongan beragama juga
merupakan kebutuhan insaniyah yang tumbuhnya
dari gabungan berbagai faktor penyebab yang
bersumber dari rasa keagamaan.
b) Adanya dorongan dalam diri manusia
untuk taat, patuh dan mengabdi kepada Allah
SWT. Manusia memiliki unsur batin yang
cenderung mendorongnya kepada zat yang ghaib,
selain itu manusia memiliki potensi beragama
yaitu berupa kecenderungan untuk bertauhid.23
c) Pembawaan Fitrah beragama
merupakan disposisi atau kemampuan dasar yang
mengandung kemungkinan atau peluang untuk
berkembang. Namun mengenai arah kualitas
perkembangan agama pada anak bergantung
kepada proses pendidikan yang diterimanya.
Hal ini sebagaimana yang telah
dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW:
Artinya : “Setiap anak yang dilahirkan
dalam keadaan fitrah hanya karena orang tuanya,
anak itu menjadi yahudi, nasrani dan majusi”.
Bahwa faktor lingkungan terutama orang
tua sangat berperan dalam mempengaruhi
perkembangan fitrah keberagamaan anak. Jiwa
beragama atau kesadaran beragama merajuk
kepada aspek rohaniyah individu yang berkaitan
dengan keimanan kepada Allah yang direfleksikan
ke dalam peribadatan kepada-Nya, baik yang
bersifat habluminallah maupun hablunminannas.24
Faktor ini disebut sebagai fitrah beragama
yang dimiliki oleh semua manusia yag merupakan
23
Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2004), hal. 94-95
24
Syamsu Yusuf LN. Psikologi Perkembangan Anak dan
Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), hal.
136.

pemberian Tuhan untuk hambanya agar
mempunyai tujuan hidup yang jelas yaitu hidup
yang sesuai dengan tujuan penciptaan manusia itu
sendiri yakni menyembah (beribadah) kepada
Allah. Melalui fitrah tujuan inilah manusia
menganut agama yang kemudian diaktualisasikan
dalam kehidupan dengan muncul dari karakter
religiusnya.
2) Faktor Eksternal (dari luar) meliputi:
a) Lingkungan Keluarga. Kehidupan
keluarga menjadi fase sosialisasi pertama bagi
pembentuk sikap keberagamaan seseorang karena
merupakan gambaran kehidupam sebelum
mengenal kehidupan luar. Peran orang tua sangat
penting dalam mengembangkan kehidupan
spiritual pada karakter religius anak.
Sebagaimana dicatat oleh Syamsu Yusuf
dalam bukunya yang berjudul Psikologi
Perkembangan Anak dan Remaja bahwa:
“Keluarga merupakan lingkungan pertama dan
utama bagi anak sangatlah dominan. Dalam hal
ini, orang tua mempunyai peranan yang sangat
penting dalam menumbuhkan fitrah beragama
kepada anak. Menurut Hurlock, keluarga
merupakan “training centre” bagi penanaman
nilai-nilai, perkembangan fitrah atau jiwa
beragama, seyogyanya bersamaan dengan
perkembangan kepribadiannya, yaitu sejak lahir
bahkan lebih dari itu sejak dalam kandungan.”25
Peranan keluarga ini terkait dengan
upaya-upaya orang tua dalam menanamkan nilai-
nilai agama pada anak, yang prosesnya
berlangsung pada masa pra lahir (dalam
kandungan) dan pasca lahir.
Pentingnya penanaman nilai agama pada
masa pra lahir, didasarkan kepada pengamatan
para ahli psikologi terhadap orang-orang
mengalami gangguan jiwa. Bahwa gangguan jiwa
mereka dipengaruhi oleh keadaan emosi atau
sikap orang tua (terutama ibu) pada masa mereka
berada dalam kandungan. Upaya orang tua
mengembangkan jiwa beragama anak pada masa
kandungan dilakukan secara tidak langsung,
karena kegiatannya bersifat pengembangan sikap.
25
Syamsu Yusuf LN. Psikologi Perkembangan Anak dan
Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), hal.
138.
8
Kebiasaan, dan perilaku-perilaku keagamaan pada
diri orang tua itu sendiri.26
b) Lingkungan Sekolah Lingkungan
sekolah turut serta memberi pengaruh dalam
perkembangan dan pembentukan sikap
keberagamaan seorang. Pengaruh itu terjadi antara
lain: kurikulum dan anak, yaitu hubungan
interaksi yang terjadi antara kurikulum dengan
materi yang dipelajari murid, hubungan guru
dengan murid, yaitu bagaimana seseorang guru
bersikap terhadap muridnya atau sebaliknya yang
terjadi selama disekolah baik di dalam kelas
maupun di luar kelas dan hubungan antara anak,
yaitu hubungan murid dengan sesama temannya.
c) Lingkungan Masyarakat Lingkungan
masyarakat menjadi salah satu faktor dalam
mengembangkan karakter religius, karena di
dalamnya merupakan suatu interaksi sosial antara
sesama manusia itu dengan yang lainnya sehingga
perlu adanya suatu hubungan lingkungan
masyarakat yang baik.
Dicatat oleh Syamsu Yusuf dalam
bukunya yang berjudul Psikologi Belajar Agama
bahwa:
“Yang dimaksud lingkungan masyarakat
disini adalah situasi atau kondisi interaksi sosial
yang secara potensional berpengaruh terhadap
perkembangan fitrah beragama atau kesadaran
beragama individu. dalam masyarakat, anak atau
remaja melakukan interaksi sosial dengan teman
sebayanya (peer group) atau anggota masyarakat
lainnya. Apa nilai teman sepergaulan itu
menampilkan perilaku yang sesuai dengan nilai-
nilai agama (berakhlak mulia), maka anak
cenderung berakhlak mulia. Namun apabila
sebaliknya yaitu perilaku teman sepergaulannya
itu menunjukkan kebrobokan moral, maka anak
cenderung akan terpengaruh untuk berperilaku
seperti temannya tersebut. Hal ini terjadi, apabila
anak kurang mendapat bimbingan agama dari
orang tuanya.”27
26
Syamsu Yususf LN, Psikologi BelajarAgama:
Perspektif Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Pustaka
Bani Quraisy, 2005), hal. 35
27
Syamsu Yususf LN, Psikologi BelajarAgama:
Perspektif Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Pustaka
Bani Quraisy, 2005), hal. 42.

Mengenai dominannya pengaruh
kelompok teman sebaya, menurut Hurlock
sebagaimana dicatat oleh Syamsu Yusuf dalam
bukunya berjudul Psikologi Belajar Agama
bahwa: “standar atau aturan-aturan kelompok
bermain memberikan pengaruh kepada pandangan
moral dan tingkah laku para anggotanya”.28
b. Faktor pengahambat perkembangan karakter
religius:
Menurut Jalaluddin, ada beberapa faktor
pengahambat perkembangan karakter religius,
yaitu:
a) Tempramen adalah salah satu unsur
yang membentuk kepribadian manusia dan dapat
tercermin dari kehidupan kejiwaannya.
b) Ganguan jiwa. Orang yang mengalami
gangguan jiwa akan menunjukkan kelainan dalam
sikap dan tingkah lakunya.
c) Konflik dan keraguan. Konflik
kejiwaan terjadi pada diri seseorang mengenai
keagamaan mempengaruhi sikap keagamaannya,
dapat mempengaruhi sikap seseorang terhadap
agama seperti taat, fanatik atau anostik sampai
pada ateis.
d) Jauh dari Tuhan. Orang yang hidupnya
jauh dari agama, dirinya akan merasa lemah dan
kehilangan pegangan ketika mendapatkan cobaan
dan hal ini dapat berpengaruh terhadap perubahan
sikap keagamaan pada dirinya.
e) Kurangnya kesadaran diri sediri akan
mempengaruhi sikap terhadap agama. Pendidikan
agama yang diterima akan mempengaruhi
karakter.29
Berdasarkan penjelasan diatas, dapat
disimpulkan bahwa faktor yang mempengaruhi
karakter religius ada 2 faktor yaitu penghambat
dan pendukung. Dari faktor pendukung ada faktor
internal yaitu kebutuhan manusia terhadap agama,
adanya dorongan dalam diri manusia untuk taat,
patuh dan mengabdi kepada Allah SWT dan
pembawaan anak, sedangkan faktor eksternal
yaitu keluarga, sekolah dan lingkungan.
28
Ibid., hal, 42
29
Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2004), hal. 119-120.
9
Dari faktor pemghambat karakter religius
yaitu tempramen, ganguan jiwa, konflik dan
keraguan, jauh dari tuhan, kurangnya kesadaran
diri sediri akan mempengaruhi sikap terhadap
agama.
Aspek-Aspek Nilai Religius
Landasan religius dalam pendidikan
merupakan dasar yang bersumber dari agama.
Tujuan dari landasan religius dalam pendidikan
adalah seluruh proses dan hasil dari pendidikan
dapat mempunyai manfaat dan makna hakiki.
Agama memberikan dan mengarahkan fitrah
manusia memenuhi kebutuhan batin, menuntun
kepada kebahagiaan dan menunjukkan kebenaran.
Seperti yang ditetapkan pada Al-Qur’an surat Al-
Alaq ayat 1-5 :
Artinya : “Bacalah dengan (menyebut)
nama Tuhanmu Yang Menciptakan. Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah.
Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah,
Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan
qalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa
yang tidak diketahuinya.” (Q.S.Al-Alaq ayat: 1-5)
Dari ayat diatas memerintahkan manusia
untuk melakukan pembacaan atau semua ciptaan
Tuhan dengan berdasarkan ketauhidan.
Pendidikan agama dan pendidikan karakter adalah
dua hal yang saling berhubungan.
Nilai-nilai yang dikembangkan dalam
pendidikan karakter di Indonesia diidentifikasikan
berasal dari empat sumber yaitu, agama,
pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan
nasional. Agama menjadi sumber kehidupan
individu, masyarakat, dan bangsa yang selalu
didasari pada ajaran agama dan kepercayaanya.
Menurut Zayadi dalam bukunya yang berjudul
Desain Pendidikan Karakter sumber nilai yang
berlaku dalam kehidupan manusia digolongkan
menjadi dua macam, yaitu:
a. Nilai Ilahiyah Nilai ilahiyah adalah nilai yang
berhubungan dengan ketuhanan atau habul
minallah, dimana inti dari ketuhanan adalah
keagamaan. Kegiatan menanamkan nilai
keagamaan menjadi inti kegiatan pendidikan.
Nilai-nilai yang paling mendasar adalah:

a) Iman, yaitu sikap batin yang penuh
kepercayaan kepada Allah.
b) Islam, yaitu sebagai kelanjutan dari
iman, maka sikap pasrah kepadaNya dengan
meyakini bahwa apapun yang datang dari Allah
mengandung hikmah kebaikan dan pasrah kepada
Allah.
c) Ihsan, yaitu kesadaran yang sedalam-
dalamnya bahwa Allah senantiasa hadir atau
berada bersama kita dimanapun kita berada.
d) Taqwa, yaitu sikap menjalankan
perintah dan menjauhi larangan Allah.
e) Ikhlas, yaitu sikap murni dalam tingkah
laku dan perbuatan tanpa pamrih, semata-mata
mengharapkan ridho dari Allah.
f) Tawakal, yaitu sikap yang senantiasa
bersandar kepada Allah, dengan penuh harapan
kepada Allah.
g) Syukur, yaitu sikap dengan penuh rasa
terimakasih dan penghargaan atas nikmat dan
karunia yang telah diberikan oleh Allah.
h) Sabar, yaitu sikap batin yang tumbuh
karena kesadaran akan asal dan tujuan hidup yaitu
Allah.
b. Nilai Insaniyah Nilai insaniyah adalah nilai
yang berhubungan dengan sesama manusia atau
habul minanas yang berisi budi pekerti. Berikut
adalah nilai yang tercantum dalam nilai insaniyah:
a) Silatuhrahim, yaitu pertalian rasa cinta
kasih antara sesama manusia.
b) Al-Ukhuwah, yaitu semangat
persaudaraan.
c) Al-Musawah, yaitu pandangan bahwa
harkat dan martabat semua manusia adalah sama.
d) Al-Adalah, yaitu wawasan yang
seimbang.
e) Husnu Dzan, yaitu berbaik sangka
kepada sesama manusia.
f) Tawadhu’, yaitu sikap rendah hati.
g) Al-Wafa, yaitu tepat janji.
10
h) Insyirah, yaitu lapang dada.
i) Amanah, yaitu bisa dipercaya.
j) Iffah atau ta’afuf, yaitu sikap penuh
harga diri, tetapi tidak sombong tetap rendah hati.
k) Qawamiyah, yaitu sikap tidak boros.
l) Al-Munfikun, yaitu sikap kaum
beriman yang memiliki kesediaan yang besar
menolong sesama manusia.30
Dari beberapa nilai-nilai religius di atas
dapat dipahami bahwa nilai religius adalah nilai-
nilai kehidupan yang mencerminkan tumbuh
kembangnya kehidupan beragama yang terdiri
dari tiga unsur yaitu aqidah, ibadah, dan akhlak
yang menjadi pedoman perilaku manusia sesuai
dengan aturan-aturan Ilahi untuk mencapai
kesejahteraan serta kebahagiaan hidup di dunia
dan akhirat.31
PEMBAHASAN
Remaja Masjid, merupakan terminologi
yang lahir dari budaya verbal masyarakat yang
digunakan untuk menyebut sekelompok remaja
atau pemuda yang berkumpul di masjid dan
melakukan aktivitas yang ditujukan untuk
memakmurkan masjid.
Remaja masjid tidak terbentuk secara
manajerial atau tersengaja oleh sistem
pengelolaan masjid tetapi lebih banyak
dipengaruhi faktor sosial jamaah masjid tersebut,
dimana keutuhan terhadap dinamika masjid
sebagai salah satu elemen masyarakat
mengharuskan adanya kelompok dinamisatpor
yang mampu membangun kesan bahwa masjid
menjadi pusat aktivitas, maka proses sosial
mereka mengakibatkan lahirnya institute Remaja
Masjid sehingga terbentuknya Remaja Masjid
lebih disebabkan oleh keinginan masyarakat atau
jama’ah untuk memiliki wadah atau organisasi
kemasyarakatan yang menjadi sarana bagi para
remaja dan pemuda untuk berlatih menjadi warga
masyarakat yang baik.
30
Zayadi, Desain Pendidikan Karakter, (Jakarta:
Kencana Pramedia Group, 2001), hal. 73.
31
Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius di
Sekolah, (UIN-Maliki Press: 2009), hal. 69.

Panut Panuju dkk. Mengemukakan dalam
bukunya yang berjudul “Psiokologi Remaja”
bahwa: Agama atau religi merupakan bagian yang
cukup penting dalam jiwa remaja. Sebagian orang
berpendapat bahwa moral dan religi dapat
mengendalikan tingkah laku anak yang beranjak
pada usia remaja kepada masyarakat atau
bertentangan dengan norma-norma agama. Disisi
lain tidak adanya moral dan religi ini seringkali
dituding sebagai penyebab meningkatnya
kenakalan remaja di kalangan masyarakat. 32
Penanaman nilai-nilai religius kepada
remaja ini dapat dijalankan dalam suatu organisasi
yang dilaksanakan oleh remaja yang berdakwah di
masjid, yaitu organisasi yang biasa di kenal
dengan sebutan Remaja Masjid.
Dari beberapa pengertian di atas maka
dapat diambil kesimpulan remaja masjid adalah
perkumpulan remaja yang melakukan ativitas
sosial dan ibadah di lingkungan masjid. Dengan
adanya kegiatan Remaja Masjid maka para remaja
akan berkumpul dalam suatu komunitas yang
menjaga norma-norma agama dan sosial.
Sehingga perilaku remaja yang berkumpul dalam
suatu komunitas tersebut akan membentuk
karakter religius yang baik dan berlaku sosial di
masyarakat.
Remaja masjid kini merupakan suatu
komunitas tersendiri di dalam masjid. Mereka
adalah kader, yang juga berupaya membentengi
para remaja agar tidak terjerumus ke dalam
tindakan kenakalan yang meresahkan orang
banyak. Kegiatan-kegiatan mereka bermanfaat
tidak hanya untuk kepentingan mereka sendiri
tetapi juga untuk kepentingan para remaja
umumnya dan masyarakat luas. Di dalam
masyarakat remaja masjid mempunyai khas,
berbeda dengan para remaja kebanyakan. Mereka
menyandang nama masjid, tempat suci, tempat
ibadah, rumah Allah.
Ketika para remaja menghadapi masalah
tentang kenakalan remaja atau merosotnya nilai
moral, remaja masjid dapat menunjukkan
kiprahnya melalui berbagai kegiatan keagamaan
yang diselenggarakan. Jika kegiatan-kegiatan
32
Sudarsono, Kenakalan Remaja, (Jakarta: Rineka
Cipta, 2004), hal. 114.
11
yang mereka tawarkan menarik perhatian, dan
diperkenalkan dengan luas, mereka bisa mengajak
teman mereka mendatangi masjid, mengikuti
kegiatan-kegiatan di masjid dan bahkan mengajak
mereka untuk menjadi anggota masjid.
Kiprah remaja masjid akan dirasakan
manfaat dan hasilnya manakala mereka
bersungguh-sungguh dan aktif dalam melakukan
berbagai kegiatan, baik di masjid maupun di
dalam masyarakat.33
Pengertian Karakter Religius Karakter
religius, dari dua suku yang berbeda, yaitu
karakter dan religius. Walaupun kata ini
kelihatannya berbeda namun sangat
mempengaruhi tingkah laku seseorang dari agama
yang dianutnya. Religius adalah bagian dari
karakter, sebab terdapat 18 nilai karakter yang
diantaranya yaitu religius, jujur, toleransi, disiplin,
kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa
ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air,
menghargai prestasi, cinta damai, gemar
membaca, peduli lingkungan, peduli sosial,
tanggung jawab. Bahwasannya melalui karakter
tersebut, diharapkan dapat menjiwai nilai-nilai
lain yang dikembangkan dalam lingkungan
sekolah dan madrasah serta dapat dihasilkan
sosok manusia mempunyai karakter yang
berakhlak mulia.
Dalam bahasa arab karakter diartikan
(budi pekerti, tabiat atau watak). Kadang juga
diartikan yang artinya lebih dekat dengan
personality (kepribadian).34
Dalam Kamus Bahasa Indonesia
sebagaimana dicatat oleh Dani Damayanti dalam
bukunya yang berjudul Panduan Implementasi
Pendidikan Karakter di Sekolah menjelaskan,
bahwa:
”Karakter adalah sifat atau budi pekerti
yang membedakan seseorang dari yang
lain, tabiat, watak. Dengan demikian,
karakter adalah cara berpikir dan
berperilaku yang menjadi ciri khas tiap
individu untuk hidup dan bekerjasama,
33
Ibid., hal. 157
34
Agus Zaenul Fitri, Pendidikan Karakter Berbasis Nilai
dan Etika di Sekolah, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,
2012), hal. 20.

baik dalam lingkup keluarga, masyarakat,
bangsa dan Negara. Individu yang
berkarakter baik adalah individu yang
bisa membuat keputusan dan siap
mempertanggungjawabkan tiap akibat
dari keputusan yang ia buat.”35
Dengan demikian maka bahwa karakter
merupakan cara berpikir dan berperilaku yang
menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan
bekerjasama, baik dalam lingkungan keluarga,
masyarakat, bangsa maupun negara individu yang
berkarakter baik adalah individu yang bisa
membuat keputusan dan siap
mempertanggungjawabkan setiap akibat dari
keputusan yang dibuatnya. Dicatat oleh Muchlas
Samani dan Hariyanto dalam bukunya yang
berjudul Konsep dan Model Pendidikan Karakter,
bahwa:
“Karakter dimaknai sebagai cara berpikir
dan berperilaku yang khas tiap individu
untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam
lingkup keluarga, masyarakat, bangsa dan
Negara. Individu yang berkarakter baik
adalah idividu yang dapat membuat
keputusan dan siap mempertanggung
jawabkan setiap akibat dari keputusannya.
Karakter dapat dianggap sebagai nilai-
nilai perilaku manusia yang berhubungan
dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri
sendiri, sesama manusia, lingkungan dan
kebangsaan yang terwujud dalam pikiran,
sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan
berdasarkan normanorma agama, hukum,
tata karma, budaya, adat istiadat dan
estetika. Karakter adalah perilaku yang
tampak dalam kehidupan sehari-hari baik
dalam bersikap maupun dalam bertindak.
Karaker tidak diwariskan, tetapi, sesuatu
yang dibangun secara berkesinambungan
hari demi hari melalui pikiran dan
perbuatan, pikiran demi pikiran, tindakan
demi tindakan.36
35
Deni Damayanti, Panduan Implementasi Pendidikan
Karakter di Sekolah, (Yogyakarta: Araska, 2014), hal.
14.
36
Muchlas Samani dan Hariyanto , Konsep dan Model
Pendidikan Karakter, (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2003), hal. 41-42.
12
Abdul Majid dalam bukunya yang
berjudul Pendidikan Karakter Perspektif Islam,
menegaskan bahwa:
Karakter berasal dari bahasa latin
“kharakter”, “kharassein”, “kharax”
dalam bahasa Inggris “character”, dan
Indonesia “karakter”, charassein yang
berarti membuat tajam, membuat dalam.
Karakter berarti tabiat, watak, sifat-sifat
kejiwaan, akhlak, atau budi pekerti yang
membedakan seseorang dengan yang
lain.37
Pada hakikatnya karakter adalah sifat,
watak, akhlak dan budi pekerti, yang menjadi ciri
khas bagi setiap individu, dan dapat membedakan
seseorang dengan orang lain.
Karakter akan membentuk motivasi, dan
pada saat yang sama dibentuk dengan metode dan
proses yang bermartabat. Karakter bukan sekadar
penampilan lahiriah, melainkan secara implicit
mengungkapkan hal-hal tersembunyi. Oleh
karenanya, orang mendefinisikan, kepedulian, dan
tindakan berdasarkan nilai-nilai etika, meliputi
aspek kognitif, emosional, dan perilaku dari
kehidupan moral.38
Menurut Hornby dan Parnwell sebagai
dicatat oleh Abdul Majid dalam bukunya yang
berjudul Pendidikan Karakter Perpektif Islam,
bahwa:
Karakter adalah kualitas mental atau
moral, kekuatan moral, nama atau
reputasi. Karakter adalah “ciri khas” yang
dimiliki oleh suatu benda atau individu.
Ciri khas tersebut adalah “asli” dan
mengakar pada kepribadian benda atau
individu tersebut dan merupakan “mesin”
pendorong bagaimana seseorang
37
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter
Perspektif Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2011), hal 11.
38
Deni Damayanti, Panduan Implementasi Pendidikan
Karakter di Sekolah, (Yogyakarta: Araska, 2014), hal.
11-12.

bertindak, bersikap berujar, dan merespon
sesuatu.39
Karakter adalah ciri khas seseorang
tersebut melalui tindakan, sikap, dan saat
mendorong sesuatu. Menurut Endah Sulisytowati
dalam bukunya yang berjudul Implementasi
Kurikulum Pendidikan Karakter, bahwa:
“Karakter dapat diartikan sebagai watak, tabiat,
akhlak, atau kepribadian seseorang yang terbentuk
dari hasil internalisasi berbagai kebajikan (virtues)
yang diyakininya dan digunakannya sebagai
landasan untuk cara pandang, berpikir, bersikap,
dan bertindak”.40
Karakter adalah watak atau akhlak yang
menjadi keyakinan seseorang serta digunakan
untuk berpikir, bersikap dan bertindak untuk
melakukan sesuatu, karena karakter adalah akar
dari tindakan seseorang.
Pendapat para pakar tentang karakter di
atas, maka dapat dipahami bahwa karakter adalah
akar dari semua tindakan seseorang baik itu
tindakan yang baik atau buruk. Orang yang
berkarakter adalah orang yang memiliki ciri khas
tertentu. Ciri khas tersebut adalah asli dan
mengakar pada setiap keprbadian individu dan
merupakan pendorong sebagaimana individu
tersebut bertindak, bersikap, berujar, dan
merespon sesuatu. Pada dasarnya karakter itu
melekat pada diri individu yang erat hubungannya
dengan perilaku individu tersebut.
Jika seseorang memiliki karakter baik
yang kuat, maka orang tersebut akan senantiasa
merasa aman dan tentram dalam hidupnya ia lebih
memilih untuk melakukan tindakan-tindakan yang
bermanfaat berhubungan dengan Tuhannya,
pribadinya, sesama manusia, lingkungan,
perkataan dan berdasarkan norma agama, hukum,
tata krama budaya adat istiadat. Sedangkan
individu yang berkarakter buruk maka ia lebih
condong kepada perilaku yang bersifat merusak
yang pada akhirnya muncul perbuatan-perbuatan
tercela yang tidak bermoral. Karakter seseorang
39
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter
Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
2011), hal. 11.
40
Endah Sulityowati, Implementasi Kurikulum
Pendidikan Karakter, (Yogyakarta: PT Citra Aji
Pratama, 20120), hal. 21.
13
akan tercermin dari tingkah laku yang ditampilkan
dalam kehidupan mereka sehari-hari.
Pendidikan karakter adalah hal positif apa
saja yang dilakukan guru dan berpengaruh kepada
karakter siswa yang diajarnya. Pendidikan
karakter adalah upaya sadar dan sugguh-sungguh
dari seorang guru untuk mengajarkan nilai-nilai
kepada siswanya. Pendidikan karakter telah
menjadi sebuah pergerakan pendidikan yang
mendukung pengembangan sosial, pengembangan
emosional dan pengembangan etika para siswa.41
Setiap lembaga pendidikan tentunya tidak
sama dalam rangka cara penanaman pendidikan
karakter. Penanaman pendidikan karakter oleh
sekolah diharapkan mampu untuk membantu
siswa mengembangkan nilai- nilai kepribadian
seperti kepedulian, kejujuran, kerajinan, keadilan,
ketabahan, tanggung jawab, menghargai diri
sendiri dan orang lain, dan juga nilai-nilai agama,
pendidikan karakter ini sangat penting untuk
dilaksanakan, Hal ini dikarenakan semakin
memudarnya karakter pada masyarakat, karakter
harus diberdayakan seoptimal mungkin agar masa
depan bangsa cerah dengan generasi muda yang
memiliki jiwa sosial dan agama yang mantap dan
tujuan dari pendidikan karakter dapat
terealisasikan.
Secara Etimologi, religius berasal dari
kata religion dari bahasa Inggris yang berarti
agama, religio/relegare dari bahasa latin yang
berarti akar kata/mengikat dan religie dari Bahasa
Belanda.42 Yang selanjutnya muncul kata religius
berarti yang berhubungan dengan agama. Seperti
yang akan kita bahas berikut.
“Religi adalah kepercayaan kepada
Tuhan; kepercayaan akan adanya kekuatan
adikodrati di atas manusia.”43 Sedangkan dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia, yang dikutip oleh
Muhaimin, dinyatakan bahwa “Religius berarti:
41
Muchlas Samani dan Hariyanto , Konsep dan Model
Pendidikan Karakter, (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2003), hal. 43.
42
Http://jalurilmu.blogspot.co.id/2011/10/religiusitas.ht
ml, diakses Senin, 13 Maret 2019, pukul 08.30 WIB.
43
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar
Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga (Jakarta: Balai Pustaka,
2002), hal. 943.

bersifat religi atau keagamaan, atau yang
bersangkut paut dengan religi (keagamaan).”44
Menurut Asmaun Sahlan dalam bukunya
yang berjudul Mewujudkan Budaya Religius di
Sekolah, bahwa: “religius menurut Islam adalah
menjalankan agama secara menyeluruh.”45
Selanjutnya menurut Ngainun Na’im
dalam bukuya yang berjudul Character Building:
Optimalisasi Peran Pendidikan dalam
pengembangan Ilmu & Pembentukan Karakter
Bangsa, bahwa: “Religius adalah penghayatan dan
implementasi ajaran agama kehidupan sehari-
hari.”46 Hal ini serupa dicatat oleh M. Mahbubi
dalam bukunya yang berjudul Pendidikan
Karakter: Implementasi Aswaja sebagai Nilai
Pendidikan Karakter, bahwa : “Religius adalah
pikiran perkataan, tindakan seseorang yang
diupayakan selalu berdasarkan nilai Ketuhanan.” 47
Teori akan nihil tanpa adanya suatu
praktek, begitu pula praktek akan nihil jika tidak
berlandaskan suatu teori. Menjadi suatu keharusan
suatu agama diimplementasikan dalam kehidupan
sehari-hari yang menjadikan bukti bahwa
pemahaman materi agama yang telah diterimanya.
Karena puncak pemahaman seseorang terhadap
ilmunya terletak pada perilakunya. Dalam hal ini,
agama mencangkup totalitas tingkah laku manusia
dalam kehidupan sehari-hari yang dilandasi
dengan iman kepada Allah, sehingga seluruh
tingkah lakunya berlandaskan keimanan dan akan
membentuk karakter religius yang terbiasa dalam
pribadinya sehari-hari.
Menurut Muhammad Fadillah dan Lilif
Mualifatu Khorida dalam bukunya yang berjudul
Pendidikan Karakter Anak Usia Dni: Konsep &
44
Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam; Mengurai
Benang Kusut Dunia Pendidikan, (Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada, 2006), hal. 106.
45
Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius Di
Sekolah (Pendidikan Karakter Berbasis Nilai & Etika di
Sekolah), (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2012), hal. 20.
46
Ngainun Na’im, Character Building: Optimalisasi
Peran Pendidikan dalam Pengembangan Ilmu &
Pembentukan Karakter Bangsa, (Jogjakarta: Ar-Ruzz-
Media, 2012), hal.190
47
M. Mahbubi. Cet.1, Pendidikan Karakter:
Implementasi Aswaja Sebagai Nilai Pendidikan
Karakter, (Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2012), hal. 44.
14
Aplikasinya dalam PAUD, bahwa : “Religius
ialah sikap dan perilaku yang patuh dalam
melaksanakan ajaran agama yang dianutnya,
toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain,
dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.”48
Selanjutnya dicatat oleh Muhaimin dalam
bukunya yang berjudul Paradigma Pendidikan
Islam : Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama
Islam di Sekolah, religius lebih tepat dikatakan
sebagai keberagamaan. Bahwa: “Keberagamaan
lebih melihat aspek yang ada di dalam lubuk hati
nurani pribadi, siap personal yang sedikit banyak
merupakan misteri bagi orang lain, karena
menapaskan intimasi jiwa, cita rasa yang
mencangkup totalitas ke dalam pribadi
manusia.”49 Namun demikian menurut apa yang
terpendam jauh dalam lubuk hati, akan tercermin
sikap, dan tindakannya sehari-hari, sehingga akan
melekat pada dirinya. Seseorang bisa menilai
akhlak orang lain baik buruknya, secara umum
dapat dilihat dari cara orang lain berbicara,
bersikap, menyapa, serta bergaul dengan
lingkungan sekitarnya.
Selanjutnya menurut Suparlan, Religius
sebagai salah satu nilai karakter sebagai sikap dan
perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran
agama yang dianut, toleran terhadap pelaksanaan
ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan
pemeluk agama lain. Karakter religius ini sangat
dibutuhkan oleh siswa dalam menghadapi
perubahan zaman dan degradasi moral, dalam hal
ini siswa diharapkan mampu memiliki dan
berperilaku dengan ukuran baik dan buruk yang
didasarkan pada ketentuan dan ketetapan agama. 50
Dengan demikian maka religius adalah
sikap dan perilaku seseorang yang patuh dalam
melaksanakan ajaran agama kepercayaan yang
dianutnya, yang sudah melekat pada diri
48
Muhammad Fadillah dan Lilif Mualifatu Khorida,
Pendidikan Karakter Anak Usia Dini: Konsep &
Aplikasinya Dalam PAUD, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,
2013), hal. 190
49
Muhaimin, dkk, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya
Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah,
(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), hal. 288.
50
Suparlan. 2010. Pendidikan Karakter: Sedemikian
Pentingkah dan Apakah yang Harus Kita Lakukan.
(Online), (http://www.suparlan.com), diakses Jum’at,
24 Pebruari 2019, pukul 09.15 WIB.

seseorang serta toleran dan hidup rukun dengan
pemeluk agama lain, serta sebagai cerminan atas
ketaatannya terhadap ajaran agama yang
dianutnya.
Dari beberapa penjelasan di atas dapat
disimpulkan bahwa karakter religius adalah suatu
penghayatan ajaran agama yang dianutnya dan
telah melekat pada diri seseorang dan
memunculkan sikap atau perilaku dalam
kehidupan sehari-hari baik dalam bersikap
maupun dalam bertindak yang dapat membedakan
dengan karakter orang lain. Bahwasannya
karakter religius ini dapat dibutuhkan siswa untuk
menghadapi moral Indonesia yang sudah menurun
saat ini. dengan adanya sifat religius maka siswa
mengetahui mana perilaku yang baik dan buruk
dengan berdasarkan ketetapan agama.
KESIMPULAN
Keluarga merupakan “training centre”
bagi penanaman nilai-nilai, perkembangan fitrah
atau jiwa beragama, seyogyanya bersamaan
dengan perkembangan kepribadiannya, yaitu sejak
lahir bahkan lebih dari itu sejak dalam kandungan.
Bahwa gangguan jiwa mereka dipengaruhi oleh
keadaan emosi atau sikap orang tua (terutama ibu)
pada masa mereka berada dalam kandungan.
DAFTAR PUSTAKA
Syamsu Yusuf LN. Psikologi Perkembangan Anak dan
Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), hal.
136.
Syamsu Yusuf LN. Psikologi Perkembangan Anak dan
Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), hal.
138.
Sayyid Muhammad Az-Za’Balawi, Pendidikan Remaja
antara Islam dan Ilmu Jiwa, (Jakarta, Gema Insani,
2007), h. 7.
JaniceJ. Beaty, Observasi Anak Usia Dini, (Jakarta:
Kencana Prenadamedia, 2013), Ed. 7, h. 91
www.depkes.go.id
Alex Sobur, Psikologi Umum Dalam Lintasan Sejarah,
(Bandung: Penerbit Pustaka Setia, 2003), h.134.
Teressa M. Mc Devitt, Jeanes Ellis Omrod, Child
Development and Education, (Colombos Ohio, Merril
Prentice Hall,2002), h. 17.
John W Santrock, Life Span Development,
Perkembangan Masa Hidup, (Jakarta: Erlangga, 2002),
Ed.5 Jilid 1, h. 23
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus
Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka,
1989), HLM.327.
15
Oemar Hamamik, Dasar-Dasar Pengembangan
Kurikulum,(Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2007),
hlm.237.
Piet A. Sahertian, Dimensi-Dimensi Administrasi
Pendidikan Di Sekolah , (Surabaya: Usaha Nasional,
1994), hal. 132
Zuhairini dan Abdul Ghofir, Metodologi Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam, (Malang:UIN Press dan UM
Press, 2004), hal. 61-76.
Tap MPR RI dan GBHN 1998-2003, (Surabaya: Bina
Pustaka Tama, 1993), hal., 136.
Lexy J.M. Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT
Remaja Posdakarya Offset, 2013), h. 4.
4 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif
dan R&D, (Bnadung: Alfabeta, 2011), h. 223-224
Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitin Praktis …, h. 80
Saifuddin Azwar, Metode Penelitian, (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2014), h. 91
Herdiansyah, Metodelogi Penelitian, (Jakarta: PT.
Ghlia Indonesia, 2010), h. 131
M. Djunaidi Ghony & Fauzan Almanshur, Metodologi
Penelitian Kualitatif, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,
2012), h.199.
Herdiansyah, Metodelogi Penelitian…, h. 131
Ibid., h. 118
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan
R&D…, h. 245-252
Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2004), hal. 94-95
Syamsu Yusuf LN. Psikologi Perkembangan Anak dan
Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), hal.
136.
Syamsu Yusuf LN. Psikologi Perkembangan Anak dan
Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), hal.
138.
Syamsu Yususf LN, Psikologi BelajarAgama:
Perspektif Pendidikan Agama Islam, (Bandung:
Pustaka Bani Quraisy, 2005), hal. 35
Syamsu Yususf LN, Psikologi BelajarAgama:
Perspektif Pendidikan Agama Islam, (Bandung:
Pustaka Bani Quraisy, 2005), hal. 42.
Ibid., hal, 42
Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2004), hal. 119-120.
Zayadi, Desain Pendidikan Karakter, (Jakarta: Kencana
Pramedia Group, 2001), hal. 73.
Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius di
Sekolah, (UIN-Maliki Press: 2009), hal. 69.
Sudarsono, Kenakalan Remaja, (Jakarta: Rineka Cipta,
2004), hal. 114.
Ibid., hal. 157
Agus Zaenul Fitri, Pendidikan Karakter Berbasis Nilai
dan Etika di Sekolah, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,
2012), hal. 20.
Deni Damayanti, Panduan Implementasi Pendidikan
Karakter di Sekolah, (Yogyakarta: Araska, 2014), hal.
14.
 16

Muchlas Samani dan Hariyanto , Konsep dan Model

Pendidikan Karakter, (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2003), hal. 41-42.
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter
Perspektif Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2011), hal 11.
Deni Damayanti, Panduan Implementasi Pendidikan
Karakter di Sekolah, (Yogyakarta: Araska, 2014), hal.
11-12.
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter
Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
2011), hal. 11.
Endah Sulityowati, Implementasi Kurikulum
Pendidikan Karakter, (Yogyakarta: PT Citra Aji
Pratama, 20120), hal. 21.
Muchlas Samani dan Hariyanto , Konsep dan Model
Pendidikan Karakter, (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2003), hal. 43.
Http://jalurilmu.blogspot.co.id/2011/10/
religiusitas.html, diakses Senin, 13 Maret 2019, pukul
08.30 WIB.
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar
Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga (Jakarta: Balai Pustaka,
2002), hal. 943.
Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam; Mengurai
Benang Kusut Dunia Pendidikan, (Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada, 2006), hal. 106.
Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius Di
Sekolah (Pendidikan Karakter Berbasis Nilai & Etika
di Sekolah), (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2012), hal.
20.
Ngainun Na’im, Character Building: Optimalisasi
Peran Pendidikan dalam Pengembangan Ilmu &
Pembentukan Karakter Bangsa, (Jogjakarta: Ar-Ruzz-
Media, 2012), hal.190
M. Mahbubi. Cet.1, Pendidikan Karakter:
Implementasi Aswaja Sebagai Nilai Pendidikan
Karakter, (Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2012), hal. 44.
Muhammad Fadillah dan Lilif Mualifatu Khorida,
Pendidikan Karakter Anak Usia Dini: Konsep &
Aplikasinya Dalam PAUD, (Jogjakarta: Ar-Ruzz
Media, 2013), hal. 190
Muhaimin, dkk, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya
Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah,
(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), hal. 288.
Suparlan. 2010. Pendidikan Karakter: Sedemikian
Pentingkah dan Apakah yang Harus Kita Lakukan.
(Online), (http://www.suparlan.com), diakses Jum’at,
24 Pebruari 2019, pukul 09.15 WIB.