2학년 오금고등학교 2학기 중간고사

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1. (가)의 근대 서양 사상가 갑, 을의 입장을 (나)

그림으로 표현할 때, A~C에
A~C에 해당하는 적절한 진
zb
zb1)
zb
zb
1)
1)
1)

술만을 <보기>
보기>에서 있는 대로 고른 것은?
것은? 3. 다음 근대 서양 사상가의 입장에 대한 설명으로
옳은 것은?
것은?
zb
zb3)
zb
zb
3)
3)
3)

갑: 자연은 인류를 고통과 쾌락이라는 최고

의 두 주인이 지배하도록 하였다. 우리
가 무엇을 행할까를 결정할 뿐만 아니
라 우리가 무엇을 해야 하는지를 지시
해 주는 것은 오직 고통과 쾌락뿐이다.
(가) 을: 공리의 원리는 다음과 같은 사실, 즉
어떤 종류의 쾌락은 다른 쾌락보다 훨
씬 더 바람직하고, 한층 더 가치 있다
는 점을 인정한다... 유독 쾌락을 평가
할 때만 반드시 양에 의존하라는 것은
불합리하지 않은가?
(나)
<보기>
하나의 행위가 공동체의 행복을 증진시키는 경향이 클
때 그 행위는 유용성의 원리에 부합한다. 만족한 돼지보
다는 불만족한 인간이 더 낫고, 만족한 바보보다는 불만
족한 소크라테스가 더 낫다.
쾌락은 양적으로 동일하며 질적 차이만 갖는다.
개별 행위의 도덕성을 판별하는 보편적인 원리가 있
다.
좋은 결과를 가져다줄 가능성이 큰 규칙을 따를 것을
강조한다.
합리적인 인간이라면 누구나 높은 수준의 감각적 쾌락
을 선호할 것이다.
다른 사람의 행복에 대해서 느끼는 쾌락은 질적으로
낮은 쾌락에 해당된다.

. A: 사회는 개인들의 집합이므로 개별 구성원들의 쾌

락을 최대한으로 증대시켜야 함이 옳다. 4. 갑, 을이 <문제 상황>
상황> 속 K군에게 제시할 수
있는 조언으로 가장 적절한 것은?
것은?
zb
zb4)
zb
zb
4)
4)
4)

. B: 행위의 가치는 본래 정해져 있지 않다.

. B: 쾌락은 행복이자 선이며, 인간의 모든 행위의 목 갑: 의무는 법칙에 대한 존경심으로부터 말
적이다. 미암은 행위의 필연성이다. 나는 행위
. C: 지성, 상상력, 도덕적 정서 등은 질적으로 상위에 의 결과에 대해 경향성을 가질 수는 있
지만, 결코 존경심을 가질 수는 없다.
있는 가치들이다.
(가) 을: 쾌락과 고통의 양을 계산하여 비교하
, , 라. 저울이 쾌락 쪽으로 기울면 그 행
, , , 위의 좋은 경향을 말해줄 것이고, 고통
, , 쪽으로 기울면 그 반대의 경향을 말해
줄 것이다.
브레이크가 고장 난 트롤리 기차자가 달리
고 있다. 레일 위에는 5명의 인부가 일을
하고 있는데, 트롤리가 이대로 달린다면 5
명은 반드시 죽게 될 것이다. 한 가지 방법
(나)
2. 다음은 현대 서양 윤리 사상가의 주장이다.
주장이다. 이 은 레일변환기로 트롤리의 방향을 바꾸는
것뿐이다. 그런데 다른 레일 위에는 1명의
zb
zb2)

사상가가 말한 참된 실존에 이르는 과정 세 단계

zb
zb 2)
2)
2)

의 정확한 명칭을 순서에 맞게 나열하시오.

나열하시오. 인부가 있다. K군은 트롤리 열차의 방향을
바꾸어야 하는가?
이것이나 저것이냐 를 선택해야 하는 상황에 놓여 있
는 인간은 늘 불안을 느낀다. 이런 상황에서 선택의 결정 갑: 보편적이고 자연스러운 경향성에 따라 핸들을 꺾
을 회피할 경우 절망에 빠지게 된다. 으렴.
갑: 너의 행위가 6명의 인부에게 미칠 결과를 고려해
( ) ( ) ( )
판단하렴.
 을: 너의 선택에 조건이 필요하지 않음을 명심하렴.
을: 1명의 인부를 살리는 것이 공리를 증대시킨다면
방향을 바꾸렴.
갑, 을: 최대한 자신에게 손해를 끼치지 않는 선에서
판단하렴.

5. 다음을 주장한 근대 서양 사상가에 대한 설명으

7. 다음 현대 서양 사상가가 주장한 내용이다.
내용이다. 빈
로 가장 적절한 것은?
것은?
zb
zb5)
zb
zb
5)
5)
5)

zb
zb7)

칸 에 들어갈 말로 적절한 것은?

것은?
zb
zb 7)
7)
7)

내가 그것들을 더욱 자주, 더욱 진지하게 생각하면 할

언제 어디서나 반드시 지켜야 하는 절대적 의무는 없
수록 항상 새롭고 더욱 높아지는 감탄과 경외로 나의 마
다. 의무의 예외적 상황을 인정해야 한다. 약속 지키기,
음을 가득 채우는 것이 두 가지가 있다. 그것은 내 위에
성실 호의에 대한 감사, 선행, 정의, 자기 계발, 해악 금
있는 별이 빛나는 하늘과 내 안에 있는 도덕 법칙이다.
지 의 일곱 가지를 ( )(으)로 제시한다. 이는 직
일상적인 도덕의식에 부합하지 않는 사상을 제기하였 관적으로 알 수 있는 직견적 의무 라고도 한다. 이들 사
다. 이에 갈등이 발생하게 되면 절대적인 것처럼 여겨지는 의
결과와 무관하게 목적이 수단을 정당화할 수 없다고 무도 때로는 우리의 상식과 직관에 따라 유보된다.
보았다. ( )
의무끼리 상충할 경우에는 구체적인 행위 규칙을 제공
하였다.
절대적 명령인 정언 명령에 강제되어 행위함이 옳다고
보았다.
욕구에서 비롯된 행위가 결과적으로 의무에 맞는 행위 8. 다음은 종교개혁을 이끈 사상가들의 직업관이다.
직업관이다.
이 사상가들에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
것은?
zb
zb8)
zb
zb
8)
8)
8)

라면 도덕적이라고 보았다.
갑: 교황, 주교들, 사제들 및 승려들을 영적 계급이라고
부르고, 군주들, 영주들, 직공들 및 농부들을 세속적
계급이라고 부르는 것은 조작된 것이다. 실로 이는
순전한 거짓과 위선이다.
6. 근대 서양 사상가 갑이 을에게 제기할 수 있는 을: 신은 다양한 종류의 삶을 소명(召命)으로 부르셨다.
비판으로 가장 적절한 것은?
것은?
zb
zb6)
zb
zb
6)

어떤 일이든지 소명(召命)을 따르는 일이라면, 그 일

6)
6)

갑: 이 세계에서 또는 도대체 이 세계 밖에서까지라도 아 은 결코 지저분하거나 천한 일이 될 수 없으며 신이

무런 제한 없이 선하다고 생각될 수 있는 것은 오로
지 선의지뿐이다.
을: 도덕이 행동과 감정에 영향을 미치기 때문에, 결과적
으로 도덕은 이성에서 유래될 수 없다. 도덕성은 판
단되기보다는 느껴진다는 것이 더욱 적절하다.
유용성이 선악 판단의 기준이 될 수 있음을 간과한다.
자연적 경향성은 도덕 법칙의 근원이 될 수 없음을 간
과한다.
감정뿐만 아니라 이성도 도덕적 행위를 이끄는 원동력
임을 간과한다.
도덕적 실천을 함에 있어서 이성이 도구적 역할을 한
다는 사실을 간과한다.
선의지에 의한 행위도 사람들에게 쾌감을 불러일으킬
수 있음을 간과한다.
보시기에 매우 아름답고 귀한 일이 될 것이다.
갑: 누구나 신과 직접 대화할 수 있다고 보았다.
갑: 모든 신앙인이 곧 성직자라는 만인 사제주의를 주
장하였다.
을: 직업적 성공이 구원의 징표임을 강조하였다.
을: 이미 구원은 신에 의해 예정되어 있으므로 노력할
필요가 없다고 보았다.
을: 직업은 신의 소명(召命)이므로 근면 성실하게 직
업에 임해야 함을 강조하였다.
 인간은 죄를 짓는 존재이므로 자유 의지가 없다.
신에 대한 믿음이 있어야 이성적으로 이해가능하다.
정신적인 것들은 사용 해야 하고, 동식물, 무생물 등
은 향유 해야 한다.

11. 다음을 주장한 중세 서양 사상가의 입장으로 옳

9. 그림은 수행 평가 문제와 학생 답안이다.
답안이다. 학생
은 것은?
것은?
zb
zb11)
zb
zb
11)
11)
11)

zb
zb9)

답안 ~ 중 옳지 않은 것은?
것은?
zb
zb 9)
9)
9)

신이 존재한다는 것이나 신이 하나라는 것을 증명하기

[수행평가]
수행평가]
위해서 이성을 사용할 수 있다. 또한 신앙의 진리를 보다
문제:
문제: 중세 서양 사상가 갑, 을의 입장을 비교하시오.
비교하시오.
명백히 드러내기 위해서, 그리고 신앙에 대한 공격을 물
갑: 역사는 지상의 나라와 천상의 나라라는 두 힘 리치기 위해서 이성을 사용할 수 있다. 우리는 믿기 위해
이 끊임없이 싸우는 과정이다. 탐욕과 야심이 서 이해하는 것이다.
지배하는 지상의 나라는 국가에서 볼 수 있고,
영원법의 제1원리는 선을 행하고 악을 피하는 것이다.
아름다운 천상의 나라는 교회에서 볼 수 있다.
을: 신이 존재한다는 것은 다섯 가지 길로 논증될 실정법은 자연법의 기초가 되고 자연법은 영원법의 기
수 있다. 그 중 첫째 길은 운동 변화에서 취해 초가 된다.
지는 길이다. 우리는 다른 어떤 것한테도 움 완전한 행복은 현세에서 종교적 덕을 실천함으로써 도
직여지지 않는 어떤 제1 운동자( 動子)에 필 달할 수 있다.
연적으로 도달하게 됩니다. 모든 사람은 이 존
인간은 자연적 성향을 인식하고 따름으로써 영원법에
재를 신으로 이해한다.
참여할 수 있다.
학생 답안
신을 신앙으로 파악할 수 없으며, 오직 이성적 증명을
갑에 따르면 지상의 국가는 자신을 사랑함으로써, 천 통해서만 파악할 수 있다.
상의 국가는 신을 사랑함으로써 형성된다. 또한 갑은
신을 이성적 인식의 대상이 아닌 실존적으로 만나야 할
인격적 존재로 보았다. 반면 을은 대표적인 스콜라 철
학자로서 신앙과 이성의 상호보완성을 강조하였다. 또한
을은 플라톤의 사주덕을 수용하며 신에 대한 사랑의 다
12. 다음 근대 서양 사상가에 대한 설명으로 옳지
른 표현으로 해석하였다. 갑과 을은 그리스도교를 이성
않은 것은?
것은?
zb
zb12)
zb
zb
12)
12)
12)

중심의 그리스 사상과 결합하여 교리를 체계화하였다. 그

리하여 그리스도교가 세계 종교로 발전하게 되었다. 사물의 본성에는 어떤 것도 우연적으로 주어진 것이 없
으며, 모든 것은 일정한 방식으로 존재하고 작용하게끔
신적 본성의 필연성에 의해 결정되어 있다.

자연은 수학적 질서에 따라 움직이는 거대한 기계다.

정념의 예속에서 벗어나기 위해 자유의지를 발휘해야
한다.
신의 본성의 필연성을 파악하면 최상의 행복인 지복에
도달한다.
10. 다음 중세 서양 사상가에 대한 설명으로 가장 이성을 온전히 사용해 사물의 궁극적 원인과 질서를
적절한 것은?
것은? 인식해야 한다.
zb
zb10)
zb
zb
10)
10)
10)

절제란 자신을 완전히 신에게 바치는 사랑이고, 용기란 코나투스가 촉진되면 능동적 감정을 느끼고, 저해되면
신 그 자체를 위하여 기꺼이 모든 것을 감당하는 사랑이 수동적 감정을 느낀다.
며, 정의란 신에게만 헌신하는 사랑이요, 지혜란 신을 지
향하는데 필요한 것이 무엇인가를 분별할 줄 아는 사랑이
다.

세상의 선과 악은 신의 창조물이다.
인간의 힘만으로 원죄로부터 구원받을 수 있다.
 제1원리로 삼았다.
갑은 사유와 지식의 원천을 감각적 경험에 두고, 을은
인간의 이성에 두었다.

13.
zb
zb13) 다음 근대 서양 사상가의 입장에서 긍정의 대답 15. 근대 서양 사상가 갑이 (가)와 (나)를 부르는
을 할 질문으로 옳은 것을 2가지 고르면?
고르면?
zb
zb 13)
13)
13)

우상(
우상(偶像)의 명칭을 쓰시오.
쓰시오.
zb
zb15)
zb
zb
15)
15)
15)

만일 유용성이 도덕적 감정의 근원이라면 그리고 이 유 (가) 북극해 연안에서만 살아 본 이누이트족은 지구의 모
용성이 항상 자기 자신과 관련해서만 고려되는 것이 아니 든 곳이 다 추운 곳 이라고 말한다.
라면, 우리는 결론적으로 사회의 행복에 기여하는 모든
(나) 황금산과 유니콘이라는 말이 있으니 어딘가에 황금
것은 곧바로 우리의 시인(是 )과 호감을 산다. 라고 말할
산과 유니콘이 존재하는 것이 분명하다.
수 있지 않을까?
(가): ( ), (나): ( )
선과 악은 이성적이고 인지적인 판단의 대상인가?
정념의 지배에서 벗어나 인과적 필연성을 인식해야 하
는가?
도덕적 감정은 개인의 주관성을 넘어 보편성을 지니고
있는가? 16.
zb
zb16) 서양 윤리 사상 (가), (나)의 입장으로 옳은 것
만을 <보기>
보기>에서 있는 대로 고른 것은?
것은?
zb
zb 16)
16)
16)

부인(否 )의 감정을 불러일으키는 행동이란 사회적으

로 유용한 행동인가?
사람들에게 쾌감을 불러일으키는 행동을 하는 이유는
공감능력 때문인가?
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
답하시오.
갑: 우리의 정신을 사로잡고 있는 우상(偶像)은 우리가
얻을 수 있는 진리조차 얻을 수 없게 만든다. 이러한
우상(偶像)들을 몰아내기 위해서는 경험적 관찰을 통
해 개념과 공리(公理)를 형성해야 한다.
을: 나는 이제부터 진리를 탐구하기 위해 조금이라도 의
심할 수 있는 것은 모두 거짓으로 보아 던져 버림으
로써 전혀 의심할 수 없는 것이 내 생각 속에 남아
있는지를 살펴보기로 했다.
14. 근대 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으
zb
zb14)
(가) 우리가 행위의 옳고 그름을 판단하기 위해서는 어떤
행위가 최대의 공리를 갖는가를 살펴야 한다. 옳은
행위는 공리의 원리를 개별 행위에 직접 적용하여 다
른 행위보다 더 많은 공리를 산출하는 행위를 한 것
이다.
(나) 우리가 행위의 옳고 그름을 판단하기 위해서는 어떤
규칙이 최대의 공리를 갖는가를 살펴야 한다. 옳은
행위는 공리의 원리를 행위의 규칙에 적용하여 다른
규칙보다 더 많은 공리를 산출하는 규칙을 따른 것이
다.
<보기>
. (가): (나)에 비해 훨씬 경제적이다.
. (가): 사회의 전통 및 도덕적 직관과 일치할 가능성이
크다.
. (나): 최대 행복을 산출하는 규칙과의 일치 여부에 따
라 행위의 옳고 그름이 결정된다.
. (가), (나): 행위에 드러난 결과가 좋다면 동기와 상관

로 옳지 않은 것은?
것은?
zb
zb 14)
14)
14)

없이 그 행위는 옳다.
갑은 확실한 원리로부터 지식을 얻어 내는 귀납법을
, ,
강조하였다.
, , ,
갑은 우상(偶像)을 타파하여 자연을 있는 그대로 관찰
, ,
할 때 올바른 지식을 획득할 수 있다고 보았다.
을은 지식을 얻기 위한 방법으로서의 방법적 회의를
강조하였다.
을은 나는 생각한다. 고로 나는 존재한다. 를 철학의
17.
zb
zb17) 다음 서양 현대 사상가 갑, 을, 병이 한 말로 옳 18.
zb
zb18) 위 사상가의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문을
은 설명만을 <보기>
보기>에서 있는 대로 고른 것은?
것은? <보기>
보기>에서 고른 것은?
것은?
zb
zb 17)
17)
17) zb
zb 18)
18)
18)

갑: 인간은 본질에 앞서는 존재로서 무엇에 의해 정의되 <보기>

기 이전에 존재한다. . 도덕이나 윤리는 고정된 것인가?
을: 인간은 죽음, 고통, 전쟁, 죄에 대한 책임 등의 한계 . 지식은 유용한 수단이나 도구가 될 수 있는가?
상황을 경험한다.
. 도덕적 지식은 그 자체로서 그 가치를 지니는 것인
병: 현존재 인 인간은 자신이 죽음에 이르는 존재라는 것 가?
을 수용함으로써 자신의 본래 모습을 만날 수 있다.
. 교육의 역할은 창조적 지성을 지닌 민주적 시민을 양
성하는 것인가?
<보기>
, ,
. 갑: 인간은 기투된 존재이며 삶을 스스로 만들어가는
, ,
자유를 지닌다.
,
. 을: 초월자의 존재를 수용하고 한계 상황을 인정할
때 참된 실존을 회복한다.
. 병: 초월자에 귀의한 순간 참된 실존을 회복한다.
. 갑, 을, 병: 이성과 같은 보편적 특성을 통해 인간의
삶을 파악할 수 있다. 19. 위 사상가의 입장이 지닌 문제점으로 가장 적절
, , 한 것은?
것은?
zb
zb19)
zb
zb 19)
19)
19)

, , ,
유용성이 참된 지식임을 간과한다.
, ,
우리 삶의 개선과 성장에 도움을 주지 못한다.
보편적인 도덕을 부정하여 윤리적 절대주의에 빠진다.
지식 그 자체를 위한 본래적 가치의 존재를 간과할 수
있다.
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
답하시오. 현대사회의 다양한 가치관과 생각에 배타적인 입장으
어떤 개인이나 집단도 그들이 어떤 고정된 결과에 도달 로 다원주의 사회 정착을 방해한다.
했는지, 아니면 미치지 못했는지에 따라 판단하는 것이
아니라, 그들이 움직이고 있는 방향에 따라 판단해야 할 20. 을의 입장에서 에 들어갈 진술로 가장 적절한
것이다. 악한 사람이란, 그가 지금까지 아무리 선했다고 것은?
것은?
zb
zb20)
zb
zb 20)
20)
20)

하더라도 현재 타락하기 시작하고 선을 상실해가고 있는

사람이다. 선한 사람이란, 그가 지금까지 아무리 도덕적
으로 무가치했었다고 하더라도 현재 더 선해지기 시작하
는 사람이다.
갑: 바늘 위에서 몇 명의 천사가 춤출 수 있을까요?
을: 지금 제게 질문하신 것에 대한 대답은 현금가치가 없
는 지식입니다. 이러한 지식은 우리 삶을 개선하는
데 유용하지 않다고 봅니다. 제가 이런 말씀을 드리
는 것은 ( )
돈이 최고의 가치를 지니고 있기 때문입니다.
지식은 생명과 바꿀 수 없는 매우 소중한 것이기 때문
입니다.
옳고 그름의 기준을 이미 정해져있다고 생각하기 때문
입니다.
 고정적이지 않고 불변하는 지식의 중요성을 강조하고 네 의지의 준칙이 언제나 동시에 보
싶었기 때문입니다. ( ) 편적 입법의 원리가 될 수 있도록 행
생활에 쓸모 있는 지식을 추구하는 것이 중요하다고 위하라.
너 자신과 다른 모든 사람의 인격을
생각하기 때문입니다.
결코 단순히 수단으로만 대하지 말고
( )
언제나 동시에 목적으로 대하도록 행
위하라.
다음을 읽고 물음에 답하시오.
답하시오.
갑: 큰 도가 행해지고 천하가 모두의 것이다. 현명하고 (1) : ( )
유능한 자를 뽑아 다스리게 하니, 사람들은 자기 부 (2) : ( )
모만 부모로 여기지 않고 자기 자식만 자식으로 여기
지 않는다. 노인은 여생을 잘 마치게 하며, 장년은 일
자리가 있으며, 어린아이는 잘 양육되고, 홀로된 자와 (가), (나)를 읽고,
24. 읽고, 각각에서 알 수 있는 고전적
병든 자도 모두 부양받는다.
공리주의의 문제점을 서술하시오.
서술하시오.
zb
zb24)
zb
zb
24)
24)
24)

을: 초승달 모양의 섬에는 같은 말과 비슷한 풍습, 시설,

(가): 벤담은 빈곤층을 대상으로 스스로 자금을 조달하는
법률을 가진 54개의 마을이 있다. 그곳의 시민들에게
구빈원을 세워 극빈자 관리 를 개선하는 방안을 내놓
는 빈곤도 없고 사치나 낭비도 없다. 이 섬의 성인들
았다. 벤담은 거지와 마주치면 두 가지 측면에서 행
은 남녀를 가리지 않고 생산적 노동에 종사하며 집집
복이 줄어든다는 사실을 발견했다. ...따라서 벤담은
마다 열쇠를 채우거나 빗장을 거는 일이 절대로 없
거지를 구빈원으로 몰아넣자고 제안했다.
다. 왜냐하면 집 안에 들어간들 어느 개인의 소유란
없기 때문이다. (나): 최대 다수 와 최대 이익 을 어떻게 어떤 항목을 가
지고 누구를 중심으로 측량할 것이며, 그 측량의 시
점을 언제로 잡을 것이냐는 것은 난문제 중의 난문제
21. 갑, 을의 입장으로 가장 적절한 것은?
것은?
이다.
zb
zb21)
zb
zb
21)
21)
21)

갑: 통치자는 백성들을 인위적으로 다스릴 필요가 없 (1) (가):

다.
갑: 좋은 사회는 재화가 고르게 분배되고 사회적 약자 (2) (나):
들이 돌봄을 받는다.
을: 통치자는 백성들을 무지하고 무욕하게 만들어야
한다.
을: 좋은 사회는 타고난 성향에 따라 주어진 계급에
있는 사람들이 각자의 역할을 할 때 만들어진다.
갑, 을: 사유재산과 계급이 소멸되고 사회 구성원 모
두가 생산 수단을 공유하는 사회가 좋은 사회이다.

22. 을이 제시한 이상사회의 명칭을 4음절로

음절로 쓰시
오.
zb
zb22)
zb
zb
22)
22)
22)

( )

23. 다음은 근대 서양 사상가 칸트가 주장한 도덕

법칙의 두 가지 조건이다.
조건이다. 빈칸 , 에 해당하는
zb
zb23)
zb
zb 23)
23)
23)

적으시오..
것을 적으시오
 24) [중상] (1)소수자의 인권을 침해함으로써 인간의
상식적 도덕에 어긋나는 역직관성의 문제를 발생
시킨다. (2)항목, 대상, 시기 등에 따라 쾌락이나
결과의 계산이나 예측이 달라지기 때문에 계산과
예측이 어렵다는 한계를 가진다.

1) [상]

2) [중] (1) 심미적 실존 단계 (2) 윤리적 실존 단계

(3) 종교적 실존 단계

3) [중]

4) [중상]

5) [중]

6) [중]

7) [하] 조건부 의무

8) [중]

9) [중상]

10) [중]

11) [중]

12) [중]

13) [중] ,

14) [중상]

15) [중] (가) 동굴의 우상 (나) 시장의 우상

16) [중]

17) [중]

18) [중]

19) [중]

20) [중]

21) [중]

22) [중] 유토피아

23) [중상] (1)보편법칙의 정식 (2)인간성 정식