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    Dejamos la historia como Area de conocimiento y nos adentramos en las ciencias humanas -mas conocidas usualmente como “ciencias/sociales’ pero no dejamos atrés las preguntas esenciales que estuvimos considerando en el capitulo anterior. © cn qué consiste una descripcién precisa, basada cen pruebas, de cémo son los seres humanos individual y socialmente? © Qué interpretaciones y explicaciones pueden ofrecerse de sus estructuras sociales y sus acciones? Bien podria decirse que la comprensién que obtenemos de la historia y las ciencias humanas es esencial para quienes acepten en aualguier medida cl objetivo que se expresa en la declaracién de principios del IB, de “formar personas con mentalidad internacional que, conscientes de la condicién que Alcance: {Qué estudian las ciencias humanas? Cada alumno escribe en una pagina, de manera individual, las siguientes palabras, bien separadas ‘una de otra: peolaglarantropoeatayseeelega ‘wnana. \ continuaci6n, las une de formas que muestren las interconexiones que cree que tienen, ¢ intercambia ideas con el resto de la clase. Jos une como seres humanos y de la responsabilidad ‘que comparten de velar por el planeta, contribuyan a crear un mundo mejor y mas pacifico”. Fasisreaside) ‘Sonocimiento que estudian a los seres humanos tienen ‘ei poteneial ie arxujaralgo(de luz sobre cual portria] ee a ‘seres humanos y qué perspectivas hacen referencia Re EEE) planeta: Es gran complejidad de la tematica humana Aificulta el estudio y la daridad de las concusiones, No obstante, pocas cosas podrian ser mas esenciales para poder entender emo funciona el mundo que una comprensidn bésia de las cencias humans. Las ciencias humanas ineluyen|unalgama) aunque quiz no tan diversa como la de las artes. Es mucho més facil ‘© (Qué estudia cada una? ¢Algunas se superponen en lo que estudian? ¢Algunas son subcategorias especializadas de otras? © {Qué caracteristicas generales comparten estas disciplinas? ‘© (Consideras que hay omisiones importantes en esta lista de ciencias humanas2igQUé) ‘© (Qué rasgos generales comparten las ciencias humanas con Ia historia, por un lado, y con las ciencias naturales, por el otro? © din qué medida piensas que la siguiente afirmacién se aplica a las ciencias humanas? tf Frecuentemente, para comprender un sistema complicado hay que entender sus partes componentes, pero es probable que no suceda Jo mismo con los sistemas complicados mas Interesantes...como nosotros mismos.* Robert Sapolsky, bidlogo y catedrético de rneurologio, Universidad de Stanford 4 ‘SAPOLSKY, Robert’ Starting Over Seed. 20 de abril de 2012, Disponible en p.seedmagazine comiontentatclelstarting over! nn sociedad se industraliza, un campesino se convierte enn trabajador, el sefor feudal es liquidado ose convierte en un hombre de negocios. Cuando las clases suben obajan, un hombre tiene trabajo ono lotiene; cuando la proporcién de las inversiones aumenta 0 disminue, un hombre toma nuevos alientos 0 se aruina, Cuando sobrevienen guerras, lun agente de seguros se convierte en un lanzador de cohetes, un oficinista en experto en radar, las ‘mujeres viven solas y los nif crecen sin padre. Ni Ia ida de un individuo nif historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas? Wright Mills hablar de metas comunes y métodos de trabajo ‘eneralesen clas quc.en las ares. Sin embargo, el campo también esta caracterizado por miiltiples objetos de estudio, relacionados con lo humane. Las guias de las asignaturas del Programa del Diploma del IB correspondientes a las ciencias humanas las describen de la siguiente manera: “La psicologia se define como el estudio sistematico del comportamiento y de los procesos mentales’ “El estudio de la economia se centra principalmente en el problema de la escasez, la asignacidn de recursos, y los métodos y procesos por los que se hacen elecciones para satislacer los deseos y necesidades de los seres humanos “La antropologia social y cultural es el estudio comparativo de la cultura y las sociedades humanas”, “La geograffa es una asignatura dindmica firmemente enraizada en el mundo real que se centra en las interacciones entre las personas, las sociedades y el ambiente fisico, tanto en el tiempo como en el espacio” Aungue estas cuatro descripciones son solo ideas introductorias sobre las disciplinas, puede verse en ellas inmediatamente un énfasis colective en los seres humanos y los métodos de estudio: “estudio sistematico”, “métodos y procesos por los que se hacen elecciones’, “estudio comparativo", “firmemente enraizada en el mundo real”. Aunque todas estas disciplinas tienen formas de trabajo adecuadas a su objeto de estudio especifico, también comparten rasgos generales f- No podremos alcanzarla hima sabidurasocrtica de ‘conacermos a nosotros mismas sinunea abandonamos los estrechoslimites de nuestas costumbres, cereencias yprejucios en que todas los hombres [se] rnacemos, Ningunaenseianza puede ser mejoreneste sentido de cima mportancia que el hbito mental que nos permitatatarlascreencias ylas valores de otros hombres desde este punto devista(...)LaCieneia del Hombre, en suversién mas noble yprofunda debe ‘onducimos aun conocimiento, unatoleranci yuna ‘generosidad basados ena comprensin del punto de vista de los otros hombres Bronislaw Malinowski, 1922 1 WRIGHT MILLS, ¢ Laimaginacién sociolsgica FCF, Espaha, 1999 > MALINOWSK, &.Los argonoutes de! Pacfic Occidental Barcelona Ediciones Pensul, Planeta de Libros, 2001 BB STOTT PUTT @ ha cual Se ta sucte agrupar cn los departamentos universitarios bajo el rétulo de “human-idades") y el que trata de las ciencias (con las que comparte la otra mitad de su nombre) Las diferencias entre las ciencias humanas y esas otras disciplinas se reflejan en los métodos que pueden emplear. AMiferencia:de'a historias las No obstante, las ciencias humanas tienen mucho en. comiin con esas otras dos reas de conocimiento. ‘Como las ciencias naturales, se proponen hacer generalizaciones sobre los contenidos de estudio que puedan justificarse mediante la observacién atenta, Ademés, también buscan reconocer regularidades generales en sus objetos de estudio, por ejemplo, tendencias en la actividad social o econdmica, rasges comunes para comparar en todas las culturas, 0 tipes de conducta psicoldgica o pensamiento, Los estudiosos de esta rea no hacen afirmaciones sobre “todos” los seres humanos (capitulo 7), sino sobre “muchos” o “la mayoria". Sus metas incluyen, tanto la descripcisn precisa de cémo son los seres humanos en grandes grupos de poblacién, como Ja explicacién de por qué son asi. Para establecer correlaciones y verificar causas, se gufan, como las ciencias naturales, por teorias y modelos, que ofrecen un marco de referencia compartido para la investigacién y el intercambio de conocimiento. las ciencias humanas también tienen muchos de los rasgos de la historia, como la tensién entre los hechos particulares y la comprensién general. La historia egisira acontecimientos tinios que Barren efi lugares y momentos particulares, y pasan con el tiempo. Pero, ala veg interpreta el pasado humano en términos causales y olrece una comprensién de los patrones generales y conexiones valiosas para entender el presente Las ends hummanas usualmente pueden i ya que pueden repetir sus observaciones de los ‘mismos hechos u otros similares, (EI(ponocinuiento eri las ctencias hiunanas COMparte] [ascearacteristicas de laicartografia'y de lanarraciénide ‘lates. Desde un punto de vista metaférico, los mapas se alejan del territorio para representar un panorama general en el que los rasgos particulares del paisaje vidas de personas individuales. En esta metafora, Ja literatura y la historia son como el conocimiento de relatos. Las ciencias humanas son como el conocimiento de mapas en la medida en que pueden generalizar, y como el conocimiento de relatos en la ‘medida en que pueden permanecer ancladas a casos cespecificos, Las caracteristicas de las ciencias humanas se ven influidas en gran medida por su combinacién de metas y objetos de estudio, y esa combinacidn da forma a los métodos de esta dea de conocimiento. En el siglo pasado los cientificos humanos han desarrollado ‘sus métodos ampliamente y han alcanzado una ‘comprensién cada ver mayor tanto de las limitaciones que impone su temética humana, como de los ‘métodos adecuados para obtener el conocimiento mas fiable posible dentro de esas limitaciones. Complejidades y desafios Cuando los cientificos humanos buscan regularidades cn la accién y el pensamiento humano, tienen que tener en cuenta diversos factores fee {Cuales son tus pensamientos sobre la metéfora de los relatos y los mapas? ¢Esta metifora ilumina rasgos del conocimiento 0 los distorsiona? {Cual de las siguientes afirmaciones tiene més sentido para ti? 1. Los relatos y los mapas representan distintos tipos de conocimiento, Los relatos y los mapas representan el mismo tipo de conocimiento, pero con diferentes escalas de generalidad. Todas las éreas de conocimiento combinan relatos y mapas, de modo que separarlas como hacemos en esta metafora es engaiioso general. Los investigadores de las ciencias sociales difieren en el grado en el que hacen hincapié en Jo general (y la buisqueda de rasgos universales) 0 lo particular (y el examen de la naturaleza local y contingente de las sociedades) Asi como vimos para la historia, lasipersonasiy de variables causales. Es diffcil tratar de rastrear causas particulares en una sociedad interconectada; cuando los eientiicos humanos ‘ontolar todas las demés variables. A elaborar sus métodos y proponer sus explicaciones, tienen que tener en cuenta esta complejidad. piensa la gente, y comprender que el hecho de preguntarles exige percatarse de los rasgos de las preguntas que pueden influir en sus respuestas, Los recientes avanees de las ciencias cognitivas han ampliado los métodos de estudio mediante la exploracién directa de imagenes del cerebro; eee eee eee eS OES {de diversas formas; ZTi no lo harias? Imagina que alguien entra a tu casa o tu lugar de trabajo para observar cémo actiias. {No te comportarfas de una forma algo diferente? Imagina que alguien te hace preguntas sobre tus habitos de consumo. ¢No te presentarias un poco mejor de lo que eres? + Los cientificos humanos que hacen investigacin cempisia o trabajo de exmapo tienen que tier cn cuenta swpropia maturaleza humana ‘Guando‘construyen sus métodos, para poder estar precavidos contra sus propas respucstas personales, las respuesta personales que podrfan influiren ls partiipantes en sus estudios, y toda clase de sesgos, Por ello, idean métodos ~como tos estudlos cegos y la observacion de largo plazo- para Tala de Daa os Intropsogos también suelen dar a conocer su propio contexto cultural ytebrico a los letores, para que estos puedan tenerio en cuenta. ‘© Aunque en todas las éreas de conocimiento humano se plantean cuestiones éticas, tos dentiticos humanos WeMengwENeRet particularmente en cuenta el efecto de sus métodos de investigacion sobre lo que estuian, vdeben GIT ee Cue ——_—_—_—_—_——— Tanto en las ciencias humanas como en las naturales, los experimentos se disefian buscando optimizar su fiabilidad, su validez y su generalizabilidad, Preguntar “El experimento es fiable?* es como preguntar “2Obtendremos los mismos resultados si repetimos el experimento?” ‘© La flabilidad interna hace referencia a la coherencia de los resultados entre muestras diversas tomadas al azar, o ala misma muestra al avar medida durante un periodo determinado. © La fiabilidad externa se refiere a la posibilidad de que otros cientificos puedan reproducir el experimento en sus propios laboratorios. Preguntar “El experimento es vilido?” es como preguntar “El experimento esta midiendo lo que dice medir?” Preguntar “Los resultados son generalizables?” es como preguntar “Los resultados obtenidos en una ‘muestra de poblacién pueden aplicarse a la totalidad de la poblacién?”. En los estudios cuantitativos, ‘como las encuestas que compilan datos numéricos ‘que pueden tratarse de manera estadistica, el muestteo al azar asegura que los resultados puedan sgeneralizarse. En los estudios cualitativos, como las ‘tnogratias y los grupos de enfoque, la pregunta sobre la generalizabilidad no es nada sencilla. yy} fiabe, rovlide bjafinbiad, bjavalidez refable, novslide fiabley valde De hecho, se espera que la investigaci6n sobre los seres humanos esté orientada por cierto sentido de responsabilidad|éticar(l respeto a sus derechos, tales como el consentimiento informado, y la preocupacién por el efecto de la investigacion, sobre los sujetos estudiados. Laconst de métodos de modo que deben. elaborar metodologias adecuadas a sus disciptinas especticas:lagobservacion partiipante, por ejemplo, en la antropologia cultural, o los cuestionarios y cn psicologia o el EASES todas las otras areas de conocimiento, los métodos se adaptan al contenido en estudio. Asi como los métodos de investigacién se adaptan al objeto de estudio, os tipos de resultados también; por ejemplo, la naturaleza de las explicaciones que un rea de conocimiento puede ofrecer, BA ‘No dejaremos olvidada esta idea. En las conceptos y vocabulario que se comparten para intercambiar (Ciford Geertz hallazgos, ademés de una forma compartida de interpretar y entender los resultados Aprender a aprender Desde que existen registros, la gente se interesa por la psicologia individual y la organizacién social, pues ¢qué podria ser més interesante ‘que nosotros mismos? Hace mucho que la liveratura y la historia demuestran interés en las motivaciones y conductas humanas, y la filosofta nos ofrece una larga tradicién de observacién, reflexidn y argumentos slides sobre cémo actiia la gente, y cémo deberia actuar y organizar sus sociedades. No obstante, lasiciencias humanas) {TueTaplican losimetodos HelASICeNGASaIOS seres humanos, son relativamente nuevas como rea de conocimiento, Aunque a lo largo de la historia pueden ‘encontrarse antecedentes importantes, eared Gran parte de su desarrollo incluy6 el proceso de aprender cémo aprender, con la elaboracién de métodos de investigacién y un conjunto de resultados de investigaciones en el que poder basarse. Los debates se centraron en cules era las preguntas més importantes para formular, ‘qué métodos de investigacién eran los adecuados ¥y qué teorias las més fructiferas para orientar la investigacién y la imterpretacién de resultados. Los ‘cambios en los métodos y las teorfas de las ciencias hhumanas durante el siglo XX aportan una historia sumamente interesante al conocimiento La antropolog/a cultural: su desarrollo como ciencia humana El desarrollo de la antropologia social y cultural es ‘un caso especialmente interesante de surgimiento de una disciplina. Nos dice mucho sobre la influencia en el conocimiento de las corrientes © GEERTZ, © Reflexiones antopolégzas sobre temas fleséfces BaeslonaFdelones Pld ibviea, 2002 buscamos conocimiento? Esta pregunta tuvo ‘un enfoque particular recientemente, con el descubrimiento de una tribu desconocida en Peri. Cuando se los ve 0 se los encuentra, los integrantes de la tribu mashco-piro dejan bien en claro que no quieren intrusos. ¢Es contrario a la ética tratar de averiguar mas sobre este de pensamiento circundantes y la elaboracién de metodologias de estudio La antropologfa del siglo XIX era todavia una “antropologia de sal6n”, basada en los relatos de misioneros y viajeros. La informacién se recopilaba sin investigacidn sistematica alguna. Aunque los primeros antropélogos aportaron ideas que atin hoy son significativas, como la importancia de las estructuras de parentesco y cuestiones relacionadas con patrones universales de pensamiento,* su trabajo estaba ampliamente enmarcado por la cereencia en la evolucién social, es decir, que los seres humanos progresan desde las civilizaciones primitivas hacia las avanzadas (como la nuestra) Tanto sus métodos como su concepto marco de evolucién social fueron reemplazados luego por el advenimiento de bases mas investigativas y tedricas para la obtencién de conocimiento. A comienzos del siglo XX, Franz Boas, uno de los grandes fundadores 4c la antropologia contempordnea, insist en Ja necesidad de una perspectiva més capaz de particularizar sobre las sociedades. Hizo hincapié en Ja compilacién meticulosa de datos y la necesidad. estén amenazados por la explotacién forestal ‘legal y los proyectos petroleros. El contacto suele tener consecuencias desastrosas para las tribus remotas, como enfermedades 0 violencia. Puedes averiguar més en el sitio web de Survival International: el movimiento por los pueblos indigenas. de entender cada cultura en sus propios términos (relativismo cultura). Aplicé sus ideas en importantes investigaciones con los inut y los kwakiutl de América del Norte en la década de 1890. Otro de los grandes fundadores, Bronislaw Malinowski, desarroll6 sus ideas mientras hacia trabajo de campo entre los habitantes de las islas Trobriand en el Pacifico Sur, de1914.a1918. Elaboré normas pata la observacion, participante y la escritura etnogratica, es decir, los informes de campo que atin hoy forman la base de la antropologia. Son descripciones holistcas de las culturas, que sintetizan la informacién recopilada ‘mediante la observaci6n, las notas de campo, las entrevistas (en los afios recientes, a menudo filmadas) los cuestionarios. Dan a la anteopologia su base como disciplina y ofrecen pruebas detalladas sobre culturas especifcas que permiten extraer conclusiones comparativas sobre rasgos de las culturas en general En la segunda mitad del siglo XX, después de la Segunda Guerra Mundial, la antropologia se desarroll6 atin mas, de maneras importantes. Por un lado, el debate tedrico dividis cada vez més ala antropologia entre las perspectivas que generalizan y las perspectivas que particulatizan: gen qué medida se asemejan las sociedades y en qué medida son tinicas? Los intentos de encontrar caracteristicas interculturales universales promovieron diferentes enfoques, entre ellos: ‘* *Funcionalismo (todas las sociedades funcionan de acuerdo con los mismos principios generales) ‘* Estructuralismo (la mente humana tiene una arguitectura comin, que se expresa a través del mito, el parentesco y otros fendmenos culturales) ¢ Transaccionalismo (la logica de la accién. humana es la misma en todas partes) ERIKSEN, TH Smo Places, Large esues Londres y Nueva York Plo Press, 2010, p. 12-24 a n,n Ol OODLES se les opuso la insistencia en centrarse en la naturaleza individual y particular de las culturas. De hecho, los antropélogos que observaban mas detenidamente a subgrupos dentro de las sociedades cuestionaban la idea misma de “cultura” como unidad de andlisis coherente, y hacian hincapié en la diversidad de los componentes que constituyen el conjunto. Esas tensiones opuestas entre lo general y lo particular impulsaron otros cambios en el pensamiento antropoligico hacia fines del siglo XX. Uno de esos cambios fue la relacién entre el sujeto observado y el observador. Los pueblos colonizados, que antes eran estudiados como objeto de las investigaciones, empezaron a afirmar sus propias interpretaciones de sus sociedades: ya no eran solo observades, sino también observadores. A medida que una mayor diversidad de voces se unia a un campo en crecimiento, la perspectiva “ética (0 externa) del antropélogo era complementada por la perspectiva mica” (0 interna) del observador que comenta sobre su propia sociedad, segiin los términos acufiados en la década de 1950. Hubo también un cambio en la comprensién del concepto central de cultura, En la década de 1980, incluso la distincién entre mirada ética y mirada émica fue puesta en tela de juicio, con un mayor reconocimiento de que los grupos culturales no tienen realmente fronteras que justifiquen la distinci6n entre interno y externo, y de que las personas pertenecen a \itiples grupos de identidad, Los antropélogos estén prestando ahora més atencién a las subculturas dentro de sus propias sociedades heterogéneas. En todo caso, Ja antropologia nunca se ha puesto como objetivo el estudio de sociedades remotas, sino més bien el de la humanidad a través del tiempo y el espacio, y las culturas que antes eran remotas sirven de estudios de caso para hacer comparaciones estructuradas. En su desarrollo durante mas de un siglo, la antropologia ayud6 a revelarnos a nosotros ante nosotros mismes, La disciplina comenzé en ¢l siglo XIX con un modo de pensamiento dominante enla sociedad europea: era una sociedad profundamente einocéntrica, es decir, los europeos etnocentrista, Como dice Clifford Geertz: Los antropélogos [culturales) hemos sido los primeros en insistir en una serie de puntos: en que el mundo no se divide en personas religiosas ¥ personas supersticiosas; en que puede haber orden politico sin poder centralizado, y justica sin codigos; en que las leyes a que ha de someterse la razén no fueron privativas de Grecia y que no fue en Inglaterra donde la moral alcanzé el punto més alto de su evolucién, Y, lo que es mas importante, fuimos también los primeros en insistir en que unos y otros vemos las vidas de los demas a través de los cristales de nuestras propias lentes? La antropologia cultural, ala que se refiere Geertz, cs parte de una disciplina antropolégica mas amplia, que incluye tres campos més: la arqueologia, la antropologia biol6gica y la antropologia lingiiistica. Aungue los psicélogos y los economistas podrian tener ottos puntos de vista, el antropélogo Eric Wolf uubica a toda la antropologia, curiosamente, dentro de un espectro de conocimiento: [La antropologfa] es més un lazo entre diferentes objetos de estudio que un objeto de estudio en si, Es en parte historia, en parte literatura; en parte ciencia natural, en parte ciencia social; busca estudiar a los hombres desde dentro y desde fuera; representa tanto una forma de mirar al hombre como una visién del hombre; cs la més cientifica de las humanidades y la més humanista de las ciencias.* ££ Asicomo existe una red bolégica del vida, existe también unaredcuturalyesprtual ala que nosotres, ‘en National Geographic, lamamos|aetnoster’.Es en realidad la suma de todos los pensamientas,creencias, mitose insttuciones creados porlaimaginacién humana. Es el mayor legado de a humanidad, que ‘encarna todo lo que hemos producido como especie curiosaeincretblemente adaptativa? Wade Davis W ft ‘LA. Small Places, Large Issues Londres y Nueva Yor Pluto Press. 2010, 6. GEERT, Reflexiones antopoliicas sobre temas flessficos Barcelona: Eicones Paid béic, 2002 + wows, do on ERIKSEN, TH Small Places, Large Issues. Londres y Nueva York: Plat Press. 2010.1 > PARSELL . “Explorer We Davison Vanishing Cultures” Nationa Geographic 28 de junie de 2002. (aia antropologia en un especiro Ge areas de ‘conocimiento. {De qué formas consideras que su descripeién es adecuada para la antropologia? lay rasgos de esa ubicacién en el espectro que podrias cuestionar? Por qué? La antropologia cultural: métodos de estudio Dados los desafios que plantea su objeto de studio, Zquélmétodos san lasiciencias;humanas? Echaremos primero un vistazo répido a la antropologia y pasaremos luego a los métodos algo diferentes de la psicologia y la economia. La antropologia cultural enfrenta algunas preguntas de conocimiento que plantean desatfos: © (Qué es la cultura? {Cémo influye la definicién cen lo que se estudia y cémo se lo estudia? © {Cémo podemos saber cémo piensa y actia la gente en otras culturas? ,Qué métodos de estudio son adecuados para abordar el objeto de estudio? © En qué téminos podemos comparar culturas diferentes para obtener un conocimiento significativo de categorias universales o la gama de posibilidades humanas? ‘ELmérodo principal de lajantropologia es ba] observacisn partiipante: e| antropSlogo hace trabajo de-campo viviendo con un grupo durante un lapso de tiempo, usualmente alrededor de un afi, aunque puede ser més, y a veces regresa después a ver si hay cambios, De ese modo, estaipresente'en'la'vida) diaria, construye una relacién con la gente y puede para obtener informacién sobre facetas de la vida actual, sus historias de vida y genealogias. Aunque las herramientas de los primeros anteopslogos eran solamente un lépiz y un diario personal, las tecnologias audiovisuales més recientes han generado nuevos tiposide registros y facilitado Ia discusin acerca del material grabado con los miembros del grupo. Pero, en iltima instancia, lo gue el antropélogo trata de hacer es algo atin mas diffi: entender el sentido que la gente le adjudica a, La teoria desempefia un papel importante. El un perfil escrito de la sociedad en el momento particular, Toda etnografia ofrece material para que los antropélogos compartan conocimiento y hagan comparaciones. (Relee “Sentidos y sensibilidades antropolégicas”, en el capitulo 13). Como seres humanos que investigan a otros seres humanos, probablemente podemos prever algunos de los desaffos que presenta esa investigacién. Una cosa es, por ejemplo, reconocer que existe el etnocentrismo, y otra muy distinta es poder superarlo, Con el contexto que les aporta el estudio de diferentes posibilidades culturales, los (..) otras culturas no son intentos fallidos de ser como nosotros; son manifestaciones tnicas del espiritu, otras opciones, otras visiones de fa vida misma: Wade Davis HW © PARSELL D. Explorer Wade Davison Vanishing Cutures* Notinel Geographic 28 de junio de 2002 314 cultura. (Por cierto, la posicién de mentalidad abierta del relativism cultural -la conciencia de los sesgos culturales personales y la suspensién del juicio para el estudio~ no es equivalente ala del relativism ético la creencia de que toda moralidad es una cuestién de perspectiva y que no puede haber absolutos-) En general, el mayor desaffo para el antropélogo es ‘uno que comparte con los investigadores de todas las reas le conocimiento: WsaF SUS formas de comocinsento alconciencialy con’cuidado. Como vimos antes cn este libro, lalinterpretaci6n es'parte integral de pluestraypercepci6n sensorial. Recibimos las imagenes y los sonidos de una calle tipica de nuestra ciudad, por ejemplo, con una comprensién cultural ya adquiida ‘Vernos, ofmos e interpretamos instanténeamente nuestro entorno: los semaforas que cambian de color ysu relacién con el flujo del transito; el poste que cc Eerie rs nuestra vida diaria de muchas formas insospechadas:* Edward Hall dice “parada de autobuis” con gente a su lado; los gritos de los vendedores callejeros; las tiendas abiertas ‘0 cerradas segtin la hora; los hombres que pasan vestidos de traje; la mujer sentada en la calle con una taza para mendigar delante de ella; 0 el ruido de una sirena que se acerca. QBs siquiera posible deseribir 10 ‘que vemos de una forma que no presuponga una ‘manera de entender particular, especialmente cuando ‘esa comprensién influye en el lenguaje que usamos, nuestra eleccién de palabras y oraciones? Para que puedas comprender el antropolégico, te presentamos pensamiento la actividad “Ti eres Ti eres el antropélogo aGudles son los desaffos que enfrenta el antropélogo para el estudio de los seres humanos, y qué conocimiento y métodos necesita? Esta actividad te permitirs degustar un poco la antropologia. Te sugerimos que la hagas cn clase, trabajando con un compaftero, pero que al final todos se retinan para un debate grupal. 1 Elige una de estas imagenes, que represente algo familiar para ti. (Puedes clegir cualquier otra imagen, siempre que requiera comprensién cultural para una interpretacién precisa), Forma pareja con un compafiero ‘que elija una imagen diferente. 2 Primero, trata de dejar a un lado tu comprensién de lo que representa la foto. > ® WALL EJ. The Silent Language. Toon: Anchor Books, 1959, eimpresoon 1984, . 29 la imagen, el propésito de las acciones, 0 qué quiere hacer o piensa la gente. Luego, comparte lo que escribiste con tu compafiero para ver sise han deslizado interpretaciones o juicios cculturales, Discutan las siguientes preguntas. © Enla economfa, que trata con seres humanos, ges posible generalizary predecira la manera de las ciencias naturales? La economia no es una ciencia pura, pues su capacidad para predecir precios o resultados de mercado es limitada. Ademas, muchas teorias y anilisis econémicos que se han desarrollado para las condiciones sociales y de mercado europeas 0 norteamericanas no son facilmente transferibles a los paises en desarrollo, > 2Qué limita a eapacidad de predecir de la economia? La mayoria de las teorfas econémicas usadas en Occidente, o basadas en el mercado, son de tipo neoclasico. Estas teorias comparten diversos supuestos ‘comunes. Aungue puede sefialarse que muchos de esos supuestos son débiles 0 no siempre son ciertos, la linea de argumentaciGn es que mientras Ja cualidad predictiva de la teoria se mantenga, 0 dé buenos resultados, no importa que los supuestos no sean 100% verdaderos. Esta es una debilidad importante, que limita el andlisis econémico. No debe > {Cudles son esos supuestos basicos?- Los supuestos subyacentes incluyen cosas tales como ue los mercados sern transparentes cuando la oferta y la demanda estén mediadas por los precios, que los ‘mercados son racionales, que la informacién fluye libremente y que las personas son capaces de obtener las maximas ganancias individuales. Esos supuestos pueden constituir limitaciones enormes en muchos lugares. Sin duda, la informaci6n no fluye libremente, cn especial si uno es analfabeto o no tiene conexién a Internet; esto es similar ala idea de que la tecnologia de la informaci6n esta presente en los paises de todo el mundo, Ademés, los consumidores ro toman sus decisiones de compra basdndose solamente en lo que es mejor para ellos: muchos los hacen guiados por su comunidad, el grupo religioso al que pertenecen o lo gue piensan que seria mejor para sus hijos, su pueblo ‘su grupo étnico en el futuro. De hecho, pueden ‘maximizar ganandias que no son las propias. Las cosas que no son faciles de medir 0 que se consideran ajenas a los sistemas econémicos se ven como “externalidades”. Hasta hace poco, esto inclufa cuestiones ambientales como el aire puro © las tormentas extremas, pero ahora los economistas ven que estas cosas influyen realmente en la capacidad de funcionamiento de las economfas y los sistemas de precios. Un ejemplo triste, pero siti, de los limites del anslisis econémico es cémo se mide el costo de produccién de Ia energia tradicional en los paises pobres. Sila lefia es cortada, recogida y transportada por una compaiia en un camién, tiene un precio determinado por el mercado en el que se vende, que refleja el costo de la mano de obra, el costo del camién y el del combustible para el camién, entre otras cosas. Sila misma leita es recogida por mujeres y nifias, transportada sobre sus cabevas y sus espaldas, y consumida en el hogar, se considera “gratis”. Los economistas pueden calcular el “costo de oportunidad” de esa lefia no comercializada, pero, en estas matematicas, es més fécil valorar el costo de transporte de una mula que el de una nifia de ocho atios. De manera similar, no se sucle calcular la pérdida que experimentan los ecosistemas por la degradacién de los suelos provocada por la sobreexplotacién de esa lefia, asf como tampoco el costo del analfabetismo en las vidas de esas nifias que no pueden ir a la escuela cuando estén recogiendo madera, De modo que, en El analisis econdmico es itil pues ofrece a los. encargados de la formulacién de politicas una gama de datos que les ayuda a tomar decisiones, pero ¢s limitado en su valor predictivo y no capta las transacciones que no se pueden observar, medir © cuantificar facilmente. I Preguntas de seguimiento 1. Susan McDade identifica cuatro “supuestos basicos” de la teoria econémica neoclésica {Cudl es la funcién de los supuestos en una perspectiva tesrica? 2, Susan se refiere a la “funcién utilitaria” y dice que la gente no siempre es “capaz de obtener la maxima ganancia individual”. ¢Qué significa esto? gLa teorfa econémica neoclasica hace supuestos sobre la naturaleza humana? 3. Seguin Susan, una teoria se acepta si da buenos resultados predictivos. {Qué control de la veracidad se usa en este caso? {Qué podria 0 deberia hacer que una teoria no pasara este control? ;Cémo definimos un “buen” resultado? 4, Qué son las “externalidades"? ¢Es caracteristico de las teorfas de otras disciplinas el hecho de iluminar solo ciertos rasgos y hacer caso omiso de otros? 5. gLa economfa es neutral o libre de valores?

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