Subscribe to DeepL Pro to edit this document.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

Цивільний суд [293-294].

Засудження, винесене Синедріоном, не могло бути виконане без
явного схвалення римського прокуратора, і тому синедріон повинен
був подолати цю нову перешкоду. Як це зробити?
Схвалення прокуратора можна було отримати двома способами: або
запропонувавши римському магістрату прийняти висновок судового
розгляду у вищому суді іудаїзму і покладаючись на його
неупередженість, або передавши обвинуваченого на повторний
судовий розгляд до суду прокуратора.
Синедріон обрав другу процедуру, і недаремно, бо знав, що якби вони
попросили Пилата затвердити смертний вирок з релігійних міркувань,
прокуратор захотів би розслідувати процес трохи більше і цілком міг
би виявити недоліки в судовому процесі.
Тоді було легше і безпечніше розпочати новий судовий процес і
зловити римського прокуратора на його найслабшій стороні,
заявивши, що ця людина є небезпечним політичним агітатором. Перед
обличчям цього звинувачення, враховуючи політичний контекст, не
було жодних сумнівів, що Пилат зробить те, чого хотіли юдеї.
Розробивши стратегію боротьби з Пилатом, майже повний Синедріон
вирушив до преторії, ведучи за собою Ісуса.
Підготовча молитва: [46] Тверда підготовча молитва.
1-ша преамбула: Цю історію можна знайти в Євангеліях:
(Мт 27, 2.11-26; Мк 15, 1-15; Лк 23, 1-25; Ів 18, 28-40)
Особливо Лк 23:2, яка містить важливі нюанси, і є єдиною, де
розповідається про відправлення Ісуса до Ірода Антипи Пилатом. Іван
наводить частину розмови Ісуса з Пилатом, пропущену синоптичними
Євангеліями, і лише він один наводить третю сцену суду Пилата над
Христом після бичування, а також сцену "Ecce Homo".
2-а преамбула: [202] Друге - побачити місце: У цьому спогляданні ми
побачимо преторію.
У римлян праторіум був місцем, де римський прокуратор здійснював
правосуддя. Це було дуже просте місце, яке характеризувалося двома
речами: "трибуналом" і курульним кріслом. Трибунал був чимось на
зразок кафедри, а курульний стілець був давнім місцем для римських
суддів. Точне місце розташування преторія Пилата невідоме. Однак,
1
за переказами, вважається, що преторій знаходився поруч зі
знаменитою вежею Антонія, яка стояла на північно-західному куті
храму. Ця вежа була резиденцією Понтія Пілата.
На цьому місці була фортеця Антонія, збудована царем Іродом.
Всередині неї знаходився преторій - місце, де Понтій Пилат судив
Христа. Згідно з подробицями, описаними в Євангелії від Івана,
підлога була викладена з літостоунських плит.
3-я преамбула: [203] Третя - вимагати того, чого я хочу, що належить
вимагати в Страстях, болю з Христом скорботного, сокрушення з
Христом сокрушеного, сліз внутрішнього смутку від такої великої
болі, яку Христос перетерпів за мене.
1-й пункт: Ісус перед Пилатом.
Після всіх зловісних планів релігійної влади, вони йдуть до преторія,
щоб відвести обвинуваченого до Пилата. Святий Іван розповідає, що
це сталося на світанку у Велику п'ятницю, тобто близько шостої
години ранку.
Члени Синедріону прибули до преторію і зупинилися перед входом,
бо це був будинок язичника, а оскільки наближалася Пасха, юдеї не
хотіли осквернити себе. Вони щойно порушили всі юдейські закони
про суди, а тепер, через кілька хвилин, були стурбовані тим, щоб
повністю їм відповідати. Вони не хочуть осквернити себе і віддають
агнця, який бере на себе гріхи світу. Давайте подивимося, як далеко
може зайти лицемірство. Колись наш Господь назвав фарисеїв
"білими гробами", тому що вони були чисті зовні, але всередині були
повні кісток мертвих людей.
Пилатові, зі свого боку, повідомили, що прибула юдейська влада і що
вони хочуть його бачити, тому він вийшов на вулицю. Зупинімося на
цій першій зустрічі Христа і Пилата. Христос у кайданах, побитий,
що, напевно, було першою думкою Пилата, коли він побачив Христа?
Перше, що зробив Пилат, це запитав Синедріон, яке звинувачення
вони висунули проти цієї людини. Вони відповіли: "Якби цей чоловік
не був злочинець, ми б не видали його тобі". Христос назвав їх
батьками брехні, і тут ви можете це чітко побачити. Здатність, яку ми
занадто часто маємо, переконувати себе в тому, що неправда є
правдою.
Зверніть увагу, що вони не звинувачують Його в богохульстві. Вони
чудово знали, що таке звинувачення не матиме жодної ваги для
Пилата, який був язичником і зневажав євреїв, тому вони
використовують загальний термін "лиходій".

2
Пилат хоче швидко виплутатися з халепи, кажучи їм, щоб вони самі
себе судили. І тут вони розкривають свої наміри віддати Ісуса на
смерть... А потім звинувачують Христа, щоб змусити Пилата
втрутитися і винести вирок. Три звинувачення, три брехні: "Цього
чоловіка ми знайшли таким, що перекручує народ наш, і забороняє
платити данину кесареві, і каже, що Він Сам є Христос Цар.
Кожне його слово було брехнею. Брехня була настільки очевидною,
що сам Пилат засумнівався в щирості тих людей, які, як він знав,
ненавиділи його і кесаря. Але одне із звинувачень трохи занепокоїло
його: чи був цей в'язень перед ним справді царем?
Зважаючи на цей сумнів, Пилат хотів допитати Ісуса наодинці у
своєму палаці. Привівши Ісуса до зали суду, він запитав Його: "Чи Ти
Цар Юдейський?
Відповідь Христа заспокоює Пилата: "Царство Моє не від світу цього:
коли б Царство Моє було від світу цього, то слуги Мої боролися б,
щоб Мене не видати юдеям; а тепер Царство Моє не звідси".
Не було чого боятися, цей чоловік не мав наміру кидати виклик владі
Риму. Царство Христа було не від світу цього.
Пилат стояв перед Христом і споглядав Його, як і ми повинні
споглядати Його. Спокійна і гідна поведінка людини, яка стояла перед
ним, зв'язана мотузками, її обличчя в синцях і крові від ударів,
отриманих після першого випробування, її твердження, що її Царство
не від світу цього, що у неї є слуги, які не будуть користуватися
мечем, і що вона збирається встановити Царство без бою, - все це
викликало у Пилата цікавість, і тепер він поставив ще одне питання:
"А Ти Цар?".
Пилатові було цікаво дізнатися трохи більше про таємничого
чоловіка, якого привели до нього. Ісус відповів: "Ви кажете, що Я
Цар. На те Я народився і прийшов у світ, щоб засвідчити правду. Хто
має правду, той слухає голосу мого".
Зупинімося, щоб побачити, як завжди сяють чесноти Христа, Його
смирення, терпіння, лагідність з тими, хто Його судить, Його послух...
Як відрізняємося від нас, які, як тільки нам чинять найменшу
несправедливість, гніваємося, нарікаємо... Роздумуймо і засвоюймо
уроки, які дає нам Христос.
Тоді Пилат запитав: "Що є істина? Задавши це питання, Пилат
відвернувся від істини, не слухаючи відповіді. Пилат поставив
запитання "Що є істина?" єдиній у світі Людині, яка могла дати на
нього вичерпну відповідь. Тепер Пилат розпочав першу зі своїх

3
різноманітних спроб врятувати Христа: оголосив, що Він невинний,
запропонував вибрати з-поміж кількох в'язнів, віддав Його на
бичування, закликав до співчуття, змінив суддів.
Відвернувшись від Слова, що стало плоттю, він звернувся до людей
біля палацу, щоб сказати їм, що обвинувачений невинний: "Я не
знаходжу в ньому ніякого злочину".
Коли члени синедріону почули, що римський намісник заявив, що
в'язень невинний, вони ще більше посилили свої звинувачення в тому,
що Ісус був бунтівником і революціонером: "Він підбурює народ,
навчаючи по всій Юдеї; і, починаючи з Галілеї, приходить сюди.
Головним інтересом Пилата був мир у державі, тому головним
інтересом Синедріону було будь-яким способом довести, що Христос
є порушником спокою. Коли Пилат почув слово "Галілея", він
вирішив відправити Ісуса до Ірода, щоб той судив Його.
2-й пункт: Ісус перед Іродом.
Цим Іродом був Ірод Антипа, син Ірода Великого, того самого, що
вбивав невинних святих. Ірод був чуттєвою і мирською людиною; він
убив Івана Хрестителя за те, що Іван Хреститель засуджував його за
те, що він розлучився зі своєю дружиною і жив з дружиною свого
брата. Совість Ірода була нечиста.
Євангеліє розповідає нам, що: "Ірод, побачивши Ісуса, дуже зрадів, бо
давно хотів Його побачити, бо чув про Нього і сподівався побачити
від Нього якесь чудо".
легковажний тетрарх, який спостерігав за в'язнем, наче за блазнем чи
менестрелем, чекав на гострі відчуття, які могли принести йому кілька
коротких миттєвостей магії. Ірод був з тих людей, які цікавляться
релігією, вивчають її, читають про неї, а іноді й глибоко пізнають, але
не хочуть відмовлятися від своїх пороків. Ось чому він ставив так
багато запитань до нашого Господа.
Фарисеї та книжники привели Ісуса туди і тепер приєдналися до
спроб Ірода змусити Ісуса говорити. Але Христос не промовив
жодного слова... Якби Він заговорив, то лише для того, щоб засудити
аморальну людину. Христос міг би завоювати симпатію Пилата, та й
Ірода теж, одним словом, але Він відмовився говорити. Його думки
були зосереджені лише на Хресті. Ми ж, навпаки, намагалися б
сказати що завгодно, аби уникнути хреста.
Мовчання Господа так роздратувало Ірода, що його ображена гордість
перетворилася на сарказм і глузування: "І зневажив Його Ірод із

4
воїнами своїми, і, насміхаючись над Ним, одягнув на Нього блискучу
одежу, і відіслав Його назад до Пилата.
Хрест Христа об'єднує друзів Христа, це очевидно; але хрест також
об'єднує між собою Його ворогів. Фарисейство і саддукеїзм, які були
ворожими сектами, об'єдналися на розп'ятті. Пилат і Ірод також були
ворогами, а тепер вони знову стали друзями. Хрест - це справді знак
протиріччя.
3-й пункт: Пилат миє руки.
Натовп знову прибуває з Христом до резиденції Пилата. Пилат, як і
багато людей, хотів позбутися Христа, щоб не турбуватися, не
відчувати докорів сумління... Але позбутися Христа не так просто.
Пилат звертається до натовпу і каже, що ні він, ні Ірод не знайшли в
Христі жодного злочину. Христос був невинний. Досі два цивільні
суди, два вироки визнали Його невинним. Пилат, знаючи, що юдеї
видали його йому через заздрість, знову намагається знайти спосіб
звільнити Його.
Ми можемо чітко бачити брак рішучості в Пилата, яскравий приклад
другої бінарної системи: він каже, що хоче звільнити Ісуса, що має
для цього всі засоби, але в жодному разі не вирішує це зробити.
І тому, щоб переконати себе в тому, що він хоче звільнити Христа, він
звертається до всіляких ресурсів, щоб совість не колола його
сумління. Він хоче служити Христу і створінню. Він хоче допомогти
Христу, але не хоче переступити через свою людську повагу і тому
пропонує юдеям звільнити в'язня. Христа або Варавву. Це були двоє
чоловіків, звинувачених у революційності. Варавва апелював до
націоналістичних мотивів, Христос - до совісті. Пилат звернувся до
народу і запитав: Кого хочете, щоб я вам відпустив: Варавву чи Ісуса,
що зветься Христом?
Євангеліє розповідає нам, що вороги Христа переконували народ
просити за Варавву. Ми бачимо, як кожен діє всупереч своєму
сумлінню, ніхто не намагається діяти праведно. Ніхто не
замислюється над трансцендентним виміром кожного нашого вчинку.
Але ми також не повинні дивуватися, що натовп обрав Варавву... Це
той самий вибір, який кожен з нас робить щоразу, коли грішить.
Кожного разу, коли ми вирішуємо продовжувати нашу
невпорядковану любов, ми обираємо Варавву.
Пилат ледве вірить своїм вухам... навіть сам Варавва здивований, що
вони обрали його. Це було логічно, що вони вибрали Христа. Так само

5
і все створіння дивується щоразу, коли ми, віруючі люди, грішимо...
Цілком логічно, що ми обираємо Христа.
Пилат хотів відпустити Христа, але натовп кричав все голосніше і
голосніше: "Розіпни Його! Розіпни Його! Розіпни Його! Розіпни Його!
Подумаймо над цією сценою, над серцем дівиці, яка була б у натовпі,
над серцем Христа, яке билося з любов'ю до кожного з тих, хто
вигукував "Розіпни Його", як б'ється воно з любов'ю до кожного з нас,
коли ми також говоримо Йому: "Розіпни Його своїми гріхами".
Немає слів, щоб описати все це... тут треба лише споглядати і бачити,
що я зроблю для Христа.
Але Пилат все ще хоче переконати себе, що він хотів звільнити Ісуса.
Але яким би вольовим він не був, він не може відрізати свої
пристрасті і тому шукає невірних рішень, не вирішує проблему в
корені, а отже, на догоду натовпу. Він наказує показово покарати
Христа. Він думає, що таким чином служить Христу і світові. Він ще
не розуміє, що не можна служити двом панам.
Він переконує себе і каже людям: Я покараю його і відпущу. Він був
рабом створінь, а коли ти раб, то якщо ти не відріжешся від себе
радикально, ти не зможеш вийти, тому після покарання Пілат все ще
має ту саму проблему.
Він, нарешті, повністю підкоряється створінню і віддається Христу...
Перед ним був бездоганний агнець, який омиває гріхи світу, який міг
би привести його до святості, але Пилат вважає за краще вмити руки,
думаючи, що так він зможе спокійно спати.
Які ми, люди, наївні, які дурні, які сліпі, які нечутливі... але коли
людина прив'язана до істот, вона здатна на все.
Наостанок завершимо колоквіумом.