Professional Documents
Culture Documents
Costin CLIT, Din Documentele Schitului Pralea de La Ținutul Istoric Al PutneI
Costin CLIT, Din Documentele Schitului Pralea de La Ținutul Istoric Al PutneI
Volum coordonat de
Lucian‐Valeriu LEFTER, Aurica ICHIM
și Alexandru GOREA
Editura Doxologia
Iași, 2023
Cuprins
I. Oameni și monumente
Costin CLIT*
2018, p. 257-258.
184
XXVIII/7.
12 C. Bobulescu, op. cit., p. 309.
205-206.
14 Ibidem, p. 212
186
15 Ibidem, p. 259-260.
16 Ieromonah Ioanchie Balan, Vetre de sihăstrie românească secolele IV-XX,
tipărită cu binecuvântarea Prea Fericitului Părinte Iustin Patriarhul Bisericii Or-
todoxe Române, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Române, 1982, p. 481.
17 Biblioteca Academiei Române, Documente istorice, LXV/37; C. Bobu-
ridicarea unui schit, dovadă fiind mărturia lui Costantin, feciorul lui
Dumitrașcu al Irimii din veleat 7256 <1756 septembrie 1-1757 august
31>, dată lui Ion, ispravnicul schitului, în care arată că s-a adresat
Divanului cu ceilalți răzeși, unde comisul a fost „rămas”, fiind obligat
să întoarcă banii răzeșilor. Costantin își închină partea lui schitului ce
se face în Poiana Pralii18.
Schitul a fost distrus în timpul războiului ruso-otoman dintre
1768 și 1774, încheiat prin pacea de la Kuciuc-Kainardji19. Ctitorul
schitului arată în jalba către domn din iunie 1777 realitatea lăcașului
monahal „la vreme răzmirițâi arzind de foc” și cere întăritura domneas-
că pe locul dăruit de răzeși cu scrisori, obținută la 20 iunie 1777 de la
Grigore al III-lea Alexandru Ghica20.
Grigore al III-lea Alexandru Ghica poruncește la 21 septem-
brie 1776 lui Costin Catargiu biv vel ban și Grigoraș Leon biv vel pa-
harnic, staroștii de Putna, să cerceteze pricina călugărilor de la schitul
Pralea cu „lăcuitori streini, carii nu șădu pe moșié” și le „tae codrul de fac
șindrilă și doage de putini și stihii, și le calcă niște poeni și le vânează și
pârâul de pește pe lângă schit și altele multe care veț(i) înțălege pré largu
din răvașul lor cel de jalbă”21. Incendierea schitului de otomani va fi
amintită de Vasile Tutovan și în actul de închinare al schitului la epis-
copia Romanului cu întreg inventarul din 20 octombrie 1777: „care
arzându-să de turci în vrémea turburărilor trecute, iarăș l-am făcut cu
ajutoriul lui D(u)mnezău și l-am înzestrat cu toate céle trebuincioase, și
acum sosit și eu la vârsta bătrânéțâlor, din bună voia mea l-am închinat la
sv(â)nta episcopie a Romanului”, păstorită de Leon Gheuca22.
Ororile războiului ruso-austro-otoman din 1787 și 1792 se abat
probabil și asupra schitului Pralea, când s-ar fi furat sau incendiat și
22 Ibidem, LXV/42.
188
Nacealnici
Loghin (22 august 1786-?) primește la 22 august 1786 zapisele
schitului Pralea de la Cozma, nacealnicul schitului Anghelești32,
ultimul lăcaș ctitorit de niște călugări greci, din a cărui stareți este
cunoscut numele ieromonahului Popa Alexie (1685)33. Acum avem și
numele nacealnicului Cozma de la Anghelești (22 august 1785), lângă
care îl așezăm și pe Theofil monah, atestat la 29 mai 177934. Dintre
moșiile schitului Pralea de la 1786 amintim: un pogon de vie în dealul
Crucea, primit de la diaconul Fulga, două pogoane în Chicera de la
Ion Drăgoiu, două pogoane la Țioara, unul de la Apostul
29 Th. Codrescu, Uricarul sau colecțiune de diferite acte care pot servi la istoria
românilor, Iași, Tipografia Buciumul Român, 1886, p. 231; Vasile C. Niculau,
Contribuțiuni la studiul organisărei administrative a satelor din Moldova urmată de
publicarea a 30 documente, Bârlad, Tipografia și Legătoria de cărți Const. D. Lu-
pașcu, 1901, p. 140.
30 Biblioteca Academiei Române, Arhiva 1610, vol I, p. 112-113; publicată
43 Ibidem, DCCCLVII/32.
44 Ibidem, DCCCLVII/33.
45Ibidem , DCCCLVII/36.
192
46 Ibidem, DCCCLVII/37.
47Ibidem, DCCCLVII/38.
48 Ibidem, DCCCLVII/43.
49Ibidem , DCCCLVII/41.
50 Ibidem, DCCCLVII/41
51 Ibidem, DCCCLVII/45.
53 Ibidem, DCCCLVII/49.
193
54 Ibidem, DCCCLVII/51.
55 Ibidem, DCCCLVII/54.
56 Ibidem, DCCCLVII/61.
59 Ibidem, p. 50.
64 Ibidem, LXXII/7.
67 Ibidem, DCCCLVII/30.
195
68 Ibidem, DCCCLVII/48.
69 Ibidem, DCCCLVII/91.
70 C. Bobulescu, op. cit., p. 314.
196
73 Ibidem, DCCCLVII/64.
74 George Ioan Lahovari, general C. I. Brătianu, Grigore G. Tocilescu, op.
cit., p. 82-83.
75 Constantin C. Giurescu, Istoria pădurii românești din cele mai vechi timpuri
până astăzi, Ediția a doua, revăzută și adăugită, București, Editura Ceres, 1976,
p. 83.
76 Simion Mehedinți, Zece ani de la moartea regelui Ferdinand, în „Revista
ABSTRACT
Pralea village, located in the southern part of the commune of Căiuti, today in
the county of Bacău, in the past in the historical territory of Putna, remains known
through the existence of the Pralea Hermitage, which was the subject of the research and
publication of a historian by the hardworking C. Bobulescu, text recently retrieved and
by the hieromonk Marcu-Marian Petcu, with an update of the sources used by the first
mentioned author from the collection of Historical Documents from the Library of the
Romanian Academy, entered into the custody of the Central National Historical
Archives and returned to the Romanian Academy.
The monastic placement discussed in the article appears in documents in
different forms: "Prale", "The Hermitage in Poiana Prali", "The Holy Monastery in
Poiana Prălii".
Founded in 1755 by Vasile Tutovan, a descendent of a low-ranking boyar from
the Hârlău market, the Pralea hermitage has an evolution similar to the numerous small
monastic places served by a few monks, without a particular cultural role, affected by
the numerous wars of the era, destroyed by fires and rebuilt. Through this article, we
provide numerous documents for research, documents that reflect church life in the
Putna area in the second half of the 17th century and the beginning of the 19th century.
Keywords: Putna territory, hermitage, monks, Vasile Tutovan foundation,
religious books, inheritances, mill, fires
DOCUMENTE
1. 1755 decembrie 6
Copie
Zapisul răzășilor părții Poenii Pralii carii ne-am milostivit și am dat
danie Poiana Pralii ce-i pre Căiuțul cel Mare, la ținutul Putnii, sf(i)ntei
măn(ă)stiri ce-au făcut-o Vasile Tutovan, mazil ot târgul Hârlăului, și am dat-o
sf(i)ntei mănăstiri ce-i în Poiana Pralii, unde să cinstește și să prăznuește hramul
lui Sfeti Necolai Făcătoriul de Minuni, de nimene siliț(i) sau asupriț(i), ci noi de
bună voia noastră am dat-o pentru sufletele noastre și a părinților noștri, ca să
fie vecinică danie și pomană, și o am dat cu tot locul înpregiur cum arată mai
gios. Și hotarul poenii să începe din gura pârăului Teiului, și merge pe pârăul
Teiului, spre miazănoapte asupra Ocnii, pin lacul Beleleul tot spre amiază-
noapte asupra Ocnii în Căiuțul cel Mic, și apucă Căiuțul cel Mic spre apusul
soarelui până în obârșiile lui tot spre soare apune, și merge și pin Ursoi tot spre
199
EDIȚII: Theodor Codrescu, Uricarul sau colecțiune de diferite acte care pot
servi la istoria românilor, Iași, Tipografia Buciumului Român, 1889, vol. XI, p. 228-
230.
niști mazili de acolo ca să m(e)argă să le ia sama, și acei mazili n-au mai mersu,
și de atunce până acmu au tot stăpânit răzeșii aceștie parte lor pe undi au știut
din bătrâni că au stăpânit Marcu Prale.
Dară acmu sculându-să ei s-au apucat să facă biserică în Poiana Pralii
pe parti lor, și au și zidit biserica până la un loc, iară cești răzeși de Poșorcani s-
au sculat și ș-au vândut moșiia lor lui Lăscărachi, fiiul med(el)n(icerului)
Iordachi Rusăt, și el au mersu de li-au râsipit biserica cât o făcusă, arătând acei
vândzători ce-au vândut comisului Lăscărachi că unde fac aceștie biserică nu
esti moșiia acestora, nici au fostu acel Prale moșan acolo.
Și zisără că i-au sorocit și cu răvaș de la dum(nealui) și n-au vrut să
m(e)argă nici acei Făcăoani ce-au vândut comisului, nici comisul, și au rămas de
le șed biserica stricată.
Și osăbit au mai arătat jăluitorii aceștie și o mărturie de la niamurile
Pralei, di pe cari trag aceștie parti, iscălită de câțva oameni, în cari mărturisescu
că Marcu Prale au fost drept moșan în Căiuțul cel Mari, cari toati scrisorile le vii
vidi dumn(e)ata.
Pentru cari scriem dum(neata) văzind carte să chemi dum(neata) și pe
comisul Lăscărachi și pe toț(i) vândzătorii ce i-au vândut și să le ei sama foarti
cu amăruntul și cu bună dreptati. Întâiu, ca să afli dum(neata) aceștiia oameni
să trag dintr-acel Toadir Țițul, carile i-au vândut acel Prale aceli părți de moșié
și de cine s-au stăpânit, și de vremi ce s-a dovedi că aceștie sint din niamul
Țițului și acel Prale vândzătoriul ce-au vândut Țițului, de vremi că-l arată nia-
murile ce să trag dintr-însul că esti drept moșan în Căiuțul cel Mari, di a fi
adivărată ace mărturieesti dovedit că Prale2 esti moșan.
Ce dum(nea)2ta toati scrisorile și a o parti și altă le caută și după cum vii
afla mai cu dreptati să-i giudeci și să odihnești cu toată dreptati lor hotărând
prin carti de giudecată, iară neputându-i aședza acolo să le dai dzi de soroc să
vié la Divan. Aceasta scriem.
Și di s-a dovedi că esti moșiia de undi au început biserica a lor să le dai
voi să o facă și să le întoar(că) cheltuiala.
L<1>t<o> =zsÌxd <7264/1756> av<gust> cÆv <22>.
Proki vel log<o>f<e>t.
2 Rupt.
202
2 schit.
3 un.
4 În text „măte”.
5 am.
4. 1776 septembrie 21
lângă schit și altele multe care veț(i) înțălege pré largu din răvașul lor cel de
jalbă care vi s-au triimes.
Deci iată scriem dum(nea)v(oastră) să cercetaț(i) aceste pricini despre
fieștecarii ce pricinuesc supărare și pagubă schitului, și după cum a fi cu
dreptul să puneț(i) la cale ca să nu să păgubască schitul și să odihniț(i) ace(a)stă
pricină ca să nu ne mai vie jalbă. Aceasta scriem.
1776 sept(emvrie) 21.
Proki vel log<o>f<e>t.
5. 1777 iunie 20
au danie ca să fie vecinică acestui schit Poiana Pralei, ce iaste pe Căiuțul cel
Mare la ținutul Putnii, cu tot locul înpregiur.
Și hotarul poenii să începi din gura pârâului Teiului și mergi pe pârâul
Teiului spre miazenoapte asupra Ocnii pen lacul Beleleul tot spre miazenoapte
asupra Ocnii în Căiuțul cel Mic, și apucă Căiuțul cel Mic spre apusul soarelui
pân(ă) în obârșiile lui tot spre soare apune alăture cu moșie Cașinului Mănăstire
pe din gios păr(ă) în culme dialului, și apucă culme dialului în gios spre
amiazizi alăture cu moșie Câmpurilor, tot culme dialului alăture cu moșie
Răcoasăi tot spre amiazizi pân(ă) în Pleșa dialului mare, unde să hotărăște cu
moșie Muncelului, și de acolo se întoarce spre răsărit și apucă pârâul Măstă-
canului alăture cu cu moșie Mănăstirii Bârnovei i drept răsărit până în gura
pârâului Teiului, și se încheie hotarul acesta a schitului.
Așijdere tot într-această scrisoare mai gios iscăliți preotul Alexandru,
înpreună cu frații sei iermonah(ul) Theodosie i Ștefan, frate lor, și protopopul
Mihai, cumnat lor, carii numiți scriu cum că văzind această danie ce-au dat ră-
zeșii lor, având și aceștiia parte a patru bătrâni tot într-acestu hotar, s-au
milostivit și au dat și éi parte lor din gura pârâului Teiului păr(ă) în gura
pârâului Măsteacănul, și merge după cum și a altor răzeși, ca se fie iarăș danie
pentru sufletile lor și a părinților lor.
Deci domniia mea văzind această scrisoare încredințată cu iscăliturile a
atâțe oameni răzăși moșinași și cu degitile lor puse am crezut. Pentru aceia
domniia me încă dăm și întărim schitului acestuia pe această bucată de loc care
se arată mai sus, ce i-au afierosit de mai sușii scriș(i) răzeș(i) ca să o stăpâniască
schitul după drepte sămnile și hotarăle éi cu tot venitul ce ar fi, făr(ă) de nici o
supărare de cătră nime, și se-i fie driaptă afierosire și hrisov de întăritură de la
domnie me neclintit și nerușiit nici odinioară în veci, puind și al noastră
domniască iscălitură și pecete.
=ašÌoz <1777> iunii cÆ <20>.
Grigorie Gica vo<evo>d <m.p.>.
Ioan Canta vel log<o>f<e>t prokitelnom.
B. Vărnav ft<ori> log<o>f<e>t prokit.
S-au trecut la condica Divan(u)lui de Ioan Necolai condicar.
S-au scris de Șerban log(o)f(e)t în Iași.
6. 1777 octombrie 20
1 – teasc.
1 – păréche fiară de plug.
1 – car de doi boi.
1 – ladă de Brașov pentru veșminte.
1 – clopot.
1 – felon de cit.
1 – stihar de cit.
2 – petrahile.
1 – antimis cu mo(a)ști.
1 – potir cu zvézdă și cu tot tacâm(ul) de cositor.
3 – procovețe de cit.
1 – țol de cânepă.
2 – saci de lână.
1 – sac de pânză.
1 – cantar.
1 – cădelniță de alamă.
50 – ochiur(i) de steclă pentru ferești.
2 p(o)l – pogoane de vie Țioara.
1 – pog(on) de vie la Chicera.
4 – boi mari.
3 – vaci cu viței, îns(ă) una cu mânzat.
1 – gonitoare.
1 – mânzat.
2 – vițéle din iastă vară.
1 – cal.
11 – stupi.
14 p(o)l – ocă cue de șindilă.
Acestea toate le-am dat ca s(ă) fie pentru sufletul mieu și a părinților
miei, și nimenea din neamul mieu să nu aibă a să amesteca la acest schit, iar
preosvințiia sa părintele episcopul să rânduiască nacealnic pe cine a socoti ca un
stăpân spre mai bună întemeiarea schitului.
V<ă>let =ašÌoz <1777> wc<tomvrye> cÆ <20>.
Eu, Vasile Tutovan, mazil din trugu1 din Hârlă(u), am dat schitu de
bună voe me la sfânta ipiscopie din Ro(ma)n, și am și iscălit.
Vasile Tutovan <m.p.>.
7. 1786 august 22
8. 1790 ianuarie 5
9. 1796 martie 18
De la Stărostiia Putnei.
De la Stărostiia Putnei.
Adecă eu, Stanu ot schitul Prale, dat-am adevărat zapesul miu la mâna
sfinții sale părintelui Gheronte, igumănu ot schitu, precum să s(e) știi că m-am
tocmit la vitile schitului să le păzisc, să le mulgu, ori la ci trebuința lor, într-unu
anu de zile, și sfințâia sa să-mi de întru acestu anu doisprizăce lei. Și eu să aibu
a-l sluji cu cu toată dreptate.
1802 mart(ie) 5.
Eu, Stanu argatul.
213
De la stărostiia Putnei.
Cărți rusăști
1: Minei
2: Liturghii
1: Psaltire
216
1: Molitvenic
Cărți rusăști.
2: Liturghii mici.
1: Minei.
1: Psaltire.
1: Molitvenic.
Vitele mișcătoare.
6: boi mari.
3: vaci cu vițăii lor.
2: vaci sterpi.
1: buhai.
2: gonitoare.
2: junci gonitoare.
2: mânzați.
1: pereche heră de plug cu toate trebile lor.
2: levezi de pomi lângă ograda schitului.
1: moară.
2: herestei.
1: stup.
1: clopot.
2: pogoane pol loc sterpu de vie la Cruce.
78 Gheuca (?)
220
Schit Tarnița. Biserică bună, îngrădită bine, toate cele sânt trebuin-
cioas(ă) înlăuntru bisericii sânt de ajuns, iar afară sărac de tot, n-are niciunul
venit, călugărași, un monah Ioil și alți doi călugărași bătrâni, slabi de tot.
Vas(i)le prot(o)pup <m.p.>.
Cărți rusești
2: Liturghii.
1: Minei,
1: o Psaltiri.
1: Molitvenic.
Celi ce au călugărașii.
2: vaci cu vițăi a părintelui Visarion.
2: vaci cu vițăi a părintelui Ghedeon tij.
1: o mânzată tij un gonitoriu, tij.
2: doi mânzați tij șesă stupi tij.
2: vaci cu vițăi a lui Țiaboc. / (1)803 iuli(e) 13.
1: mânzată tij.
6: matci tij.
Vas(i)le prot(o)pop (?).
*
* *
222
Tij un clopot ce să află la schit, doao pol pogoane loc sterpe la Crucea de
vie1.
*
* *
<Pe verso-ul filei a doua>: Prea svințitului și mie mult milostiv stăpân
chiriu chiriu Gherasim, epics(op) Sfintei Episc(opii) Roman, cu prea plecate
metanii.
<Pe verso-ul filei a doua>: Cinstit preosfinții sali chirio chirio Gherasâm,
episcop a Svânt(e)i Episcopii Romanului, cu fiiască plecăciuni. Roman.
De la Stărostie.
Zapcii den Luncă după zapisul acesta cercetându să faceți și înplinire cu
încetul însă, încât pâni la 23 aprili(e) să să înpliniască dreptul mănăstirei, dar
nici lăcuitori(i) să sufere, și de înpliniri să nu să pue că o pl(...).
(1)806 mart(ie) 15.
Gheorghiți spat(ar) <m.p.>.
fâneață și cu luncile din pădure drept treizăci lei pe an, de la Gligore Făcoeriu și
de la Nifon nacealnicu schitului.
Și după ce au făcut Ianuș heresău l-au stăpânit noao ani. Apoi viind la
schit un Mihail nacealnic , au dat cu judecati pe ungur afară și i-au plătit toati
cheltuiala, și l-au stăpânit și Mihail nacealnic ani doi și jum(ă)tat(e).
Și dupe Mihail au venit Gherondi nacealnic, și acel Gherondi rămâind
dator l-au vândut heresăul vătaf(u)lui Dumitru, și după ce au rămasu vătafu
Dumitru cumpărător nu au stăpânit numai e(mașul) boilor dupe ce i l-au
vândut Gherondi, ci înlățindu-să (?) pe fieșticare an au făcut câte trei și patru
clăi de fân pentru temezlâc.
Și îmi arată Io(a)nichie călugăraș că de când au luat vătaf(ul) Dumitru
heresău(l) au dijmuit și șaptezăci de cară cu doage mărunte ce s-au tăiat de pe
moșiia schitului, au luat de un (...) și până la optsprezăce parale. Și mai
adeverează Io(a)nichie călugăraș că în muntile de oi ce-l are schitul este o
poiană arșițe care cade aproape de poenile heresăului în sus și ar fi luat și de
acolo de la niște oi zăce lei și o vadr(ă) de brânză de la un cioban Cazacu din
Boești chear de pe moșiia schitului. Iar pentru popușoi lui Paisie călugăr, zâc
călugărași(i) că au luat plugu(l) cu boi(i) mănăstiri(i) și i-au arat, și când i-au
strânsu iar cu boi(i) măn(ă)stirii i-au cărat la o soru și în Popeni, iar celelalt
lucru cu ce l-au isprăvit nu să putu adeveri, fiind că acel Paisie călug(ă)r
lipsește, și după cum am adeverit, înștiințăz dum(nea)v(oastră).
(1)806 fevr(uarie) 16.
Al dum(nea)v(oastră) plecat slugă.
(...) zapciu <m.p.>.
Lei Par(ale)
80 - Vânzare muntelui
60 - Fânu ci am vândut din Poiana Șoiului
30 - O vacă ci am vândut de la Ghedeon monah, răposatu
25 - De la dogari, pentru do(a)gi
10 - Am luat din mâna lui Io(a)nichi tij pentru munte
205
36. <1807>
Lei Par(ale)
12 - Am vândut 70 scânduri lui Gheorghi Marghitanu
14 - 130 scânduri am vândut lui lui Mer(euță) țâganu
26 - 100 scânduri am dat pentru o chilă de păpușoi ci am luat
de la Gârli de la Costachi
Daturile
16 - Dresul heresteului ci au fost negătit i dresul hérelor
355 scânduri s-au dat la turcu
945 scânduri s-au dat tij la turcu
355 scânduri ce au luat Paisie monahu
1655 scânduri, aceste s-au tăiat cu cheltuiala me
231
37. <1807>
Lei Par(ale)
40 - Trii chili de păpușoi ci s-au luat de la satu Bereștii s-au
cumpărat
21 - O chilă și jumătaati ci s-au cumpărat di la satu Bâlca
12 - O chilă de păpușoi tiji di la satu Bâlca
28 - Doă chile de păpușoi ci s-au cumpărat de la Gârli de la
vătafu Pricopi
14 - Una chilă păpușoi ci s-au cumpărat de la satu Cornii
2 15 40 ocă păpușoi ci am cumpărat de la satu Bâlca
2 - 20 ocă grâu ci s-au cumpărat de la satu Bâlca
12 - 40 ocă păpușoi ci au cumpărat părintele Crăstiian monah
de la Macarii
33 - Hacul lui Neculai văcariu
23 - Pe doăzăci și trii părechi opinci
3 15 Pe doă părechi iminii1 ci s-au dat lui Casâian
12 - O cămeșă ci s-au dat tij lui Casâian
4 - Un grindei la dresul morii
15 - Prășitu(l) păpușoilor întâi
7 20 Al doile rându
10 - Doă ocă ceară ci s-au cumpărat de la Bogdăneanu
5 - Cheltuiala hramului
60 - Cheltuiala pisti amărunțu
284 10 Și r(...) a casăi
Lei Par(ale) Tot chéltuiala
284 10 Soma din urmă
2 10 La părintile Isaiia, preutul de bisărică
3 - Am dat ungurului, a dat de au păzât vacile astă iarnă
25 - Chéltuiala în trii rânduri ci am venit la Eș(i) pentru
herestei
232
Un ispsioc de la d(o)mnul Grigorie Ghica vodă din let 1777 iun(ie) 20, însă
copie.
Un zapis a răzășilor de Popeni ce au dat danie moșie schitului din anul
7264/1755 dechem(vrie) 6, iarăș copie.
O carte gospod de la domnul Costandin Mihail Cihan Racoviță vodă din anii
7264/1756 av(gust) 22 pentru Pooiana Pralii, iarăș copie.
O mărturie a monahului Gherontie pentru hiresău ce-l ține vătavul Dumitru din
leat 1804 dec(e)m(vrie) 22.
O carte a Divanului de scuteală de șasă oameni streini din let 1772 mart(ie) 25.
socotit în curmezeș de plată, iar lungul în dosu are să stăpânească (...)16 stânjini,
și din vréme ce va pune binao și stăpânire pe loc va începe a plăti bezmănul.
Pentru aceasta va fi volnic a stăpâni locul acesta din neam în neam cât a
fi târgul acesta după așăzare ce au făcut, dândui-să la mână această scresoare cu
pecete(a) sfintei mănăstire și cu iscălitura me.
1811 ghen(arie) 5.
Ioasaf igumen sfintei măn(ă)stiri Bogdana <m.p.>.
<Pe verso>:
Adică noi cei mai jos iscăliți, dăm această mărturii la cinstită mâna
sfinții sale părintelui Dimitrie, egumenul sfântului schit Brazii spre a fi știut că
la vremea săvârșirii vieții căp(i)t(anului) Lupu Racoviță, fiind chemați în doao
rânduri, la care de pre urmă de obștii am fost la săvârșirea și petrecirea sa, și
mai înnainte cunoscându-ș(i) scurtarea vieții sale, mai întâi au făgăduit viile și
crama ci le-au avut părințăște și cumpărături de la frații săi. Și aceste vii sânt în
dealul Moviliții, hotarul Șoldeștii, le-au închinat Sfântului Gheorghie de la Brazi
spre pomenirea sa și a părinților și a tot neamului său, de a sa bună voe, față
fiind și cucoana dumi(sa)le (…)1, și cu toată priimirea și voia dum(nea)lor le-au
dat.
Și pentru că am fost de față poftiț(i) de dum(nea)lor la această
făgăduință ce au făcut-po Sfântului Gheorghie am dat această mărturii ce am
auzit pren vii graiurile sale în frica lui Dumnezeu.
Deosăbit mai rugându-mă a face osteneală la sfințiia sa părintele
Dimitri(e) să arăt adevărul și fratelui său Savin, cel mai mare, spre a puni la
pomelnic pre dânsul, cum și părinții și tot, și mergând iarăș cu pomelnicul la
starea sa spre a-ș(i) pune și toate neamurile cucoanii soțului său Marghiualii, și
apoi dumnaii să dei zapisile viilor la cin(stită) mâna sfinții sale ca să-ș(i) aibă
deplină stăpânirea sfântului schit în veci nestrămutat, și spre încredințare am
iscălit însuș cu condeile noastre.
FACSIMILE