Grandir Dans Le Prophétique - Mike Bickle - 230714 - 192434

Grandir dans le prophétique est une ressource précieuse pour
les individus et les congrégations qui souhaitent mûrir dans le

ministère prophétique. Grâce au réservoir profond et éprouvé de
connaissances et d'expériences de Mike Bickle, beaucoup
trouveront des encouragements à exercer le don spirituel de
prophétie avec équilibre et puissance.
—Francis Frangipane
Pasteur et auteur
Le voyage de Mike dans le Seigneur a été assez étonnant. Au

début, c'était un jeune pasteur conservateur, anti-charismatique
et évangélique. Maintenant, il est un adorateur intime et
passionné, évoluant dans le surnaturel et conduisant les autres à
une place puissante dans l'Esprit.
Il a parcouru un million de kilomètres dans son cœur et son
expérience de Dieu. C'est cette authenticité qui ressort chez
l'homme. Il n'a pas peur d'explorer, de chercher et d'être pionnier.
Ce livre est un voyage dans le territoire de la prophétie, du
ministère prophétique et du rôle des prophètes.
Développer des personnes prophétiques n'est pas facile. Être
pasteur d'une communauté prophétique n'est pas pour les âmes
sensibles. Cultiver un lieu sûr de responsabilité relationnelle pour
les prophètes est une tâche difficile. Seul un dirigeant qui a été
amené à des rencontres divines avec le Seigneur peut
entreprendre un tel processus de transition.
Le livre de Mike est réel, pragmatique et riche d'expérience et
de sagesse. Aimer le don de prophétie en tant qu'église est une
bonne chose. Développer une communauté prophétique qui peut
entendre et agir selon la voix du Seigneur est une proposition tout
à fait différente. Grandir dans le Prophétique est un livre
important à lire et à étudier. Il vous apprendra le processus de
transition. Cela seul vaut l'investissement.
J'ai adoré le livre initial de ce même titre. Si Mike a trouvé un
moyen d'améliorer et d'étendre sa sagesse, alors je suis
définitivement le premier à le lire !
—Graham Cooke
Maison du livre brillante
Doux mais ferme. Compatissant mais incisif. Riche en
compréhension.
—Colin Dye
Pasteur principal, Temple de Kensington
Londres, Angleterre
La sagesse pratique de Mike Bickle servira bien le corps de Christ.

—Terry Vierge
Dirigeant de Pioneer International
Londres, Angleterre
Un homme d'une intégrité transparente nous montre la voie à

suivre dans des domaines où les anges ont peur de s'aventurer.
—RT Kendall
Auteur, Pardon Total
Mike Bickle est un homme doté d'un don pédagogique

remarquable, prompt à reconnaître les erreurs du passé dont il a
clairement tiré les leçons. C'est un livre que chaque charismatique
devrait lire si nous voulons augmenter notre capacité à entendre
Dieu, à lui parler et à rester attachés au Christ, aux Écritures et
les uns aux autres.
—Gérald Coates
Dirigeant de Pioneer International
Londres, Angleterre
À une époque où l'Esprit parle fortement aux églises du don de

prophétie et de la fonction de prophète, Grandir dans le
prophétique est un livre extrêmement important. Mike Bickle
apporte une combinaison enviable de maturité et de transparence
à son exposé des principes bibliques façonnant le prophétique
ainsi que de précieuses leçons apprises, à la fois positives et
négatives, à travers son ministère auprès des « prophètes de
Kansas City ».
—C. Pierre Wagner
Professeur de Church Growth Fuller Theological Seminary,
Pasadena, Californie
GRANDIR
dans le
prophétique
Mike Bickle
La plupart des produits Strang Communications/Charisma
House/Christian Life/Excel Books/FrontLine/Realms/Siloam sont
disponibles avec des réductions de quantité spéciales pour l'achat
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fonds et les besoins éducatifs. Pour plus de détails, écrivez à
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Grandir dans le Prophétique par Mike Bickle Publié par Charisma

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1984, Société biblique internationale. Utilisé avec permission.
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standard révisée de la Bible. Copyright © 1946, 1952, 1971 par
la Division de l'éducation chrétienne du Conseil national des
Églises du Christ aux États-Unis. Utilisé avec permission.
Directeur de conception : Bill Johnson
Concepteur de la couverture : Jerry Pomales
Copyright © 1996, 2008 par Mike Bickle

Tous les droits sont réservés
Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du

Congrès
Bickle, Mike.
Grandir dans le prophétique / Mike Bickle.
p. cm.
Comprend des références bibliographiques. ISBN 978-1-59979-
312-2
1. Prophétie -- Christianisme. I. Titre.
BR115.P8B53 2008
234'.13--dc22
2008030850
08 09 10 11 12 — 987653421
Imprimé aux États-Unis d'Amérique
Grandir dans le Prophétique
Contenu
Préface ................................................. ........ ........
1 "Il y a eu une terrible erreur" ................................
2 Confirmation des prophéties par les actes de Dieu dans la

nature .
3 Administration Prophétique : Révélation,

Interprétation et application .......................
4 Vue d'ensemble du ministère prophétique ...........................
5 La différence entre le don de prophétie

et être prophète ........
6 Femmes opérant dans le ministère prophétique .............
7 Sept dimensions de l'Église prophétique ..........................
8 Le grand réveil à venir ..................................................
2
"Il y a eu une terrible erreur"
9 Lutte pour la plénitude de l'onction prophétique ........
10 Fausses équations sur les dons prophétiques ........ ......
11 Dieu offense l'esprit pour révéler le cœur .......................
12 Pasteurs et Prophètes : S'entendre dans le Royaume ......
13 Les origines de l'appel prophétique ................................
14 Incarner le message prophétique .................................
15 Abus et mésusages courants de la prophétie ............
16 Façons pratiques de grandir dans le prophétique .....
17 La parole prophétique dans le culte public .......................
18 Le chant prophétique du Seigneur ..................................
19 Manifestations du Saint-Esprit ..................................
20 La stratégie du silence de Dieu ......................................
3
Préface
Pourquoi un autre livre sur le ministère prophétique ? J'ai lu de

nombreux livres sur le prophétique au fil des ans. Certains se
concentrent sur les diverses catégories bibliques de prophètes
et le surnaturel
manifestations qui se produisent à travers eux. D'autres se
concentrent sur la manière de prophétiser, puis sur ce qu'il faut
faire des paroles prophétiques.
Ce livre aborde ces sujets, mais il aborde aussi franchement
la joie et la douleur des personnes prophétiques dans le
contexte d'une église locale. Je raconte les périls, les
perplexités et les tensions impliquées dans l'éducation des
personnes prophétiques parmi les personnes non prophétiques.
Lorsque l'activité du Saint-Esprit se produit parmi des
personnes faibles comme nous, le conflit entre l'ambition
égoïste et le manque de sagesse est inévitable. De nombreuses
tensions surgissent. De plus, nous rencontrons des expériences
du Saint-Esprit qui nous sont étrangères. Tout cela constitue
une expérience stimulante dans la vie de notre église.
J'ai été pasteur dans un contexte d'église locale pendant
vingt-trois ans jusqu'à ce que je commence la base
missionnaire de la Maison internationale de prière à Kansas City
en 1999. Le 19 septembre 1999, nous avons commencé un
4
ministère d'adoration avec intercession qui se poursuit sans
interruption, vingt-quatre heures un jour. Les membres de
notre personnel se considèrent comme des «missionnaires
intercesseurs» parce qu'ils font le travail du ministère et de
l'évangélisation à partir d'un lieu de prière de nuit et de jour.
Notre personnel lève son propre soutien financier en tant que
missionnaires d'une manière similaire à d'autres organisations
missionnaires comme Youth With A Mission et Campus Crusade
for Christ. Actuellement, Dieu nous a gracieusement rejoint
environ quinze cents personnes à plein temps. Environ cinq
cents personnes font partie du personnel de notre ministère et
mille autres travaillent à plein temps en tant qu'étudiants ou
stagiaires. Ils y participent chacun une cinquantaine d'heures
par semaine.
En plus de cela, environ deux mille personnes se joignent à

nous dans nos services de célébration du dimanche. Ainsi,
environ quatre mille personnes constituent ce que j'appelle la
« famille IHOP Missions Base ». Nous crions quotidiennement
pour la libération de l'esprit de sagesse prophétique et de
révélation d'Éphésiens 1:17. Le Seigneur nous a donné des
réponses glorieuses. Beaucoup ont eu des rêves prophétiques,
des visions et des expériences surnaturelles.
Nous avons des centaines de personnes activement
impliquées dans nos équipes prophétiques. Ces équipes
donnent des paroles prophétiques à des milliers de personnes
chaque année. Dès le début de ce livre, il est important de dire
que nous ne recevons que des expériences prophétiques qui
5
glorifient Jésus, honorent les Écritures et promeuvent la
sainteté et l'amour les uns pour les autres. C'est la sauvegarde
des expériences prophétiques subjectives.
Mon voyage dans le pastorat de personnes prophétiques a
commencé soudainement, au printemps 1983. J'admets que j'ai
fait beaucoup d'erreurs dans ce voyage, mais j'ai appris
quelques leçons précieuses. Je partagerai une partie de ce que
j'ai appris au cours des vingt-cinq dernières années
d'implication profonde auprès de personnes et de mouvements
prophétiques.
L'avenir de l'église est sûr d'être rempli de personnes qui
opèrent dans l'onction prophétique. Dans la génération où le
Seigneur reviendra, toute l'Église recevra des rêves, des visions
et des expériences prophétiques (Actes 2 :17-21). Ce sera aussi
excitant que stimulant. De nouvelles dimensions du ministère
du Saint-Esprit émergeront certainement qui exigeront la
fidélité aux Écritures ainsi qu'une profonde humilité en tant
qu'apprenants (1 Cor. 3:18). Ce n'est pas un bon moment dans
l'histoire pour un « je-sais-tout », mais c'est plutôt le bon
moment pour la vertu d'humilité exprimée dans un esprit
enseignable alors que nous approfondissons le prophétique.
6
Chapitre 1
John Wimber avait tout préparé. C'était en juillet 1989, lorsque
quatre mille personnes se sont réunies pour une conférence
prophétique organisée par la Vineyard Christian Fellowship à
Anaheim, en Californie.
Jean avait parlé plusieurs fois à la conférence, puis m'avait
présenté ainsi que d'autres personnes qui allaient apporter des
messages sur le ministère prophétique. J'ai enseigné sur
l'éducation et l'administration du ministère prophétique dans
l'église locale et j'ai offert des conseils pratiques sur la façon
d'encourager les gens qui commençaient tout juste à recevoir
des impressions, des visions et des rêves prophétiques. J'ai
raconté des histoires sur la façon dont nous avions expérimenté
l'utilisation par Dieu des rêves, des visions, des anges et de sa
voix audible pour accomplir ses desseins dans la vie de notre
église. J'ai partagé quelques histoires sur la façon dont Dieu a
confirmé certaines de ces révélations prophétiques avec des
signes dans la nature - des comètes, des tremblements de
terre, des sécheresses et des inondations se produisant à des
moments précisément prédits.
Je suppose que j'aurais dû être plus clair sur le fait qu'il est
rare que ces expériences surnaturelles se produisent
directement à travers moi. J'avais surtout été un spectateur du
ministère prophétique et, au début, un peu réticent. Oui, j'étais
le pasteur d'une église qui comptait une dizaine de personnes
qui voyageaient à plein temps avec un accent sur le ministère
prophétique, mais je n'avais moi-même eu que quelques
7
expériences prophétiques. La plupart du temps, j'ai raconté ce
qui s'est passé dans leurs expériences, pas la mienne.
Au début de mon ministère au milieu des années 1970, j'étais

un évangélique conservateur faisant du ministère auprès des
jeunes, espérant un jour fréquenter le séminaire théologique
de Dallas. J'étais anti-charismatique et fier de l'être. Cependant,
en 1983, je me suis retrouvé entouré d'un groupe de personnes
inhabituelles que certains appelaient des prophètes. Je n'avais
aucune expérience du ministère prophétique; cependant, je
suis devenu le leader de ces dix à quinze personnes
prophétiques. « Pourquoi moi, Seigneur ? J'ai demandé à
plusieurs reprises dans les années qui ont suivi.
La conférence Vineyard à laquelle j'ai parlé en juillet 1989 a
été principalement suivie par des dirigeants d'églises
évangéliques conservatrices qui avaient été bénis par
l'enseignement de John Wimber sur la guérison, mais qui pour
la plupart n'avaient pas été exposés au ministère prophétique.
Ils représentaient un nombre rapidement croissant de croyants
en Jésus qui ont un grand désir d'entendre Dieu plus
directement d'une manière surnaturelle et personnelle.
J'avais terminé ma session du matin et menais le temps du
ministère lorsque John Wimber est venu sur l'estrade et m'a
chuchoté à l'oreille : « Voudriez-vous prier et demander au
Saint-Esprit de libérer le don de prophétie aux gens ?
Pour ceux d'entre vous qui ont eu le privilège d'être autour
de John Wimber avant sa mort en novembre 1997, vous savez
qu'il n'y avait pas une once de battage médiatique ou de sens
8
du spectacle en lui. Il invitait le Saint-Esprit à se déplacer sur
un auditoire et à toucher des milliers de personnes sur le même
ton de voix qu'il donnait aux annonces. C'est de cette manière
terre à terre qu'il m'a demandé de prier pour que les gens
reçoivent ce que je venais de décrire.
Avec quatre mille personnes spirituellement affamées qui
nous regardaient, j'ai chuchoté à John : « Puis-je faire cela
puisque je ne suis pas moi-même doté d'un don prophétique ?
Jean a répondu: "Allez-y, priez pour la libération et laissez le
Seigneur toucher qui Il touche."
« Pourquoi est- ce que je prie pour ces gens ? » Je pensais.
J'ai cherché de l'aide auprès de l'un des ministres prophétiques
bien connus qui parlaient également à la conférence. Ils
auraient dû être ceux qui priaient pour que le peuple reçoive
plus de grâce pour le ministère prophétique. Aucun d'entre eux
n'était dans l'auditorium à ce moment-là, donc j'étais
évidemment seul.
"Eh bien, OK, John, si tu veux que je le fasse," dis-je. Ce
serait une prière inoffensive.
Jean a annoncé que j'allais demander au Saint-Esprit de
libérer le don de prophétie dans la vie des gens. Alors j'ai prié.
J'ai remarqué l'un des dirigeants de mon église à Kansas City,
au fond de l'auditorium de la conférence, me pointant du doigt
et riant doucement. Il savait que je n'étais pas un prophète, et
il savait aussi que j'étais dans des eaux profondes au-dessus de
ma tête en dirigeant ce temps de ministère qui était "censé"
libérer l'onction prophétique aux autres.
Dès la fin de la réunion, une longue file de personnes s'est
formée, attendant anxieusement de parler avec moi. Certains
9
voulaient que je prie personnellement pour que le don
prophétique leur soit transmis. D'autres voulaient que je leur
donne une « parole du Seigneur », c'est-à-dire que je
prophétise ce que Dieu voulait dire à leur sujet et son plan pour
leur vie.
J'avais récemment présenté des ministres prophétiques à la
conférence, ceux qui pendant des années avaient opéré dans
le ministère prophétique d'une manière qui m'avait étonné.
Cependant, certains participants à la conférence avaient
déterminé par erreur que j'étais un prophète oint et
certainement l'homme pour voir s'ils voulaient que le don
prophétique soit libéré en eux.
À maintes reprises, j'ai expliqué aux personnes qui faisaient
la queue pour me voir : « Non, je n'ai pas de mot pour vous.
Non, je ne peux pas transmettre de dons prophétiques. Non, je
ne suis pas prophétiquement doué.
J'ai cherché John mais je ne l'ai pas trouvé. Après avoir passé
un certain temps à expliquer cela individuellement à environ
vingt-cinq personnes dans la file, je me suis levé sur scène et
j'ai fait une annonce au micro : « Il y a eu une terrible erreur !
Je ne suis pas un prophète. Je n'ai pas de ministère
prophétique. Je n'ai pas de paroles prophétiques à vous donner
! Puis j'ai quitté la réunion.
Richard Foster, auteur de Celebration of Discipline , attendait
que je finisse de prier pour les gens afin que nous puissions
aller déjeuner. En me dirigeant vers la voiture, j'ai été arrêté
par plusieurs personnes sur le parking qui voulaient que je leur
prophétise. Bien sûr, je n'avais pas non plus de mots
prophétiques pour eux.
10
Finalement, nous nous sommes échappés et avons trouvé un
restaurant à une quinzaine de kilomètres du lieu de rendez-
vous. Mais à ma grande surprise, alors que j'étais debout au
bar à salade avec une assiette de nourriture à la main, deux
personnes différentes qui assistaient à la conférence m'ont
demandé de leur prophétiser. J'aurais aimé avoir précisé au
cours de ma session que je n'étais pas un prophète, et que je
n'étais pas non plus le fils d'un prophète.
Ceux qui sont excités ou désespérés d'avoir des nouvelles de
Dieu sont rarement retenus et polis. Je devenais impatient et
exaspéré par la persistance des gens. Le fait que j'étais avec
Richard Foster, que je voulais rencontrer depuis longtemps,
augmentait mon irritation. C'était aussi un peu gênant. Richard
a ri quand je lui ai dit : « Je ne suis pas une personne
prophétique ! Une terrible erreur a été commise aujourd'hui.
Pourtant, le remue-ménage ce jour-là était insignifiant par
rapport au tumulte qui devait venir quelques années plus tard
lié au ministère prophétique auquel j'étais lié. Il me semblait
que Dieu avait choisi le mauvais homme pour diriger une équipe
de personnes prophétiques.
A. Introduction réticente au ministère prophétique

Beaucoup de gens ne connaissent Dieu que dans le contexte
de choses lointaines et lointaines. Ils ont faim de savoir que
Dieu est impliqué dans leur vie d'une manière intime dans le
présent. Lorsque cette connaissance est éveillée de façon
spectaculaire pour la première fois, les gens réagissent souvent
de manière excessive pendant une courte saison et deviennent
souvent trop zélés. Il y a une grande soif dans le peuple de
11
Dieu d'entendre directement de Lui d'une manière surnaturelle.
Je vois cette faim augmenter encore plus au fil des années.
De nombreuses personnes impliquées dans des ministères
prophétiques y ont été amenées à coups de pied et à cris parce
qu'on leur avait enseigné que le don de prophétie était décédé.
Un bon exemple de cela est mon ami proche, le Dr Jack Deere.
Il était auparavant professeur au Dallas Theological Seminary
et un fervent partisan de la cessation avant de rencontrer John
Wimber et de faire l'expérience des démonstrations de la
puissance de Dieu. (Un cessationiste croit que les dons
surnaturels du Saint-Esprit ont cessé après le livre des Actes.)
Il a également traversé un voyage difficile et introspectif alors
qu'il en venait à embrasser le ministère prophétique. En tant
que brillant enseignant de la Bible, il devait s'assurer que tout
était à 100 % scripturaire.
Nous apprécions de voir le ministère des dons du Saint-Esprit
opérer en relation avec la Parole écrite de Dieu. C'est un aspect
non négociable de la quête IHOP Missions Base pour grandir
dans le prophétique. Huit dirigeants de notre base missionnaire
ont des diplômes de maîtrise, plus quatre autres ont des
doctorats - la plupart issus de séminaires évangéliques
conservateurs et non charismatiques. Cinq autres hommes ont
obtenu des diplômes en droit avant de rejoindre le personnel
de notre base de missions. Les profils de personnalité de ces
hommes et femmes contrastent généralement fortement avec
ceux qui se concentrent sur la fluidité dans le ministère
prophétique, mais la diversité est essentielle. Nous avons tous
besoin les uns des autres.
12
Le Seigneur nous a aidés à établir une école biblique à plein
temps, stimulante sur le plan académique, appelée Forerunner
School of Ministry. Les types érudits et les ministres
prophétiques enseignent côte à côte comme une seule équipe
ministérielle. Il est essentiel de combiner les dons de l'Esprit
avec une érudition responsable dans les Écritures.
Comme beaucoup de personnes dans la famille IHOP
Missions Base, la plupart de ces membres du personnel formés
au séminaire ne sont pas très prophétiques. Ce sont des
pasteurs et des enseignants qui ont ressenti un fort appel à
faire partie d'un ministère qui englobe, entre autres, le
ministère prophétique.
Cela peut vous surprendre que de nombreux dirigeants parmi
nous dotés de dons prophétiques aient en fait été élevés dans
une église qui ne recherchait pas les dons spirituels.
Tant de fois, l'appel de Dieu va directement à l'encontre de
nos forces naturelles et de notre formation doctrinale
antérieure. Dieu veut intégrer une solide formation évangélique
dans les Écritures avec des manifestations surnaturelles du
Saint-Esprit. Il est courant que Dieu appelle les gens à quelque
chose pour lequel ils ne sont pas naturellement acclimatés. Par
exemple, Pierre, le pêcheur sans instruction, a été appelé
comme apôtre des Juifs instruits. Paul, le pharisien pharisien, a
été appelé comme apôtre des Gentils païens.
J'ai commencé comme sceptique quand j'ai rencontré pour la
première fois le ministère prophétique. Personne n'aurait
jamais soupçonné, d'après ma formation religieuse et mes
affiliations précoces, que je serais jamais devenu impliqué dans
un ministère prophétique. Dieu doit avoir le sens de l'humour.
13
Devenir anti-charismatique
En février 1972, à l'âge de seize ans, j'ai été touché par la
puissance du Saint-Esprit. Dans une église de l'Assemblée de
Dieu à Kansas City nommée Evangel Temple, le Saint-Esprit a
semblé m'engloutir et j'ai parlé en langues pour la première
fois. Avant cette expérience, je n'avais jamais entendu parler
du don des langues. Je n'avais aucune idée de ce qui m'était
arrivé. J'ai demandé aux personnes qui priaient pour moi de
m'aider à comprendre ce qui s'était passé. Ils ont dit que je
parlais en langues. J'ai demandé: "Qu'est-ce que c'est?" Ils
m'ont dit de lire 1 Corinthiens 14 et de revenir à la prochaine
réunion pour en savoir plus.
Bien que j'aie eu une rencontre puissante avec Dieu, j'ai été
immédiatement convaincu par mes leaders de la jeunesse
presbytérienne que l'expérience était une contrefaçon
démoniaque. J'en ai conclu que j'avais été trompé et j'ai donc
considéré mon expérience du parler en langues comme une
expérience contrefaite. Immédiatement, j'y ai renoncé et je me
suis engagé à résister à tout charisme. J'ai estimé que tout ce
qui semblait si réel pouvait tromper d'autres personnes sans
méfiance à moins qu'elles ne soient averties. Alors, j'ai entrepris
d'avertir les autres croyants "innocents" de se méfier des
expériences "contrefaites" telles que le parler en langues.
Au cours des cinq années suivantes, ma mission personnelle
est devenue de démystifier la théologie charismatique et de
sauver de la tromperie ceux qui avaient également été induits
en erreur par des expériences « contrefaites ».
Je n'aimais pas plus les gens charismatiques que la théologie
charismatique. Ceux que j'avais rencontrés semblaient se
14
vanter de tout avoir . Je sentais qu'ils étaient arrogants et
spirituellement superficiels. À mon avis, ils manquaient de
beaucoup de choses, surtout de passion pour les Écritures et
de sainteté personnelle. En tant que jeune chrétien, j'étais un
étudiant engagé des grands évangéliques, m'absorbant dans
les écrits de JI Packer, John Stott, Jonathan Edwards, Dr Martyn
Lloyd-Jones, AW Tozer et d'autres comme eux. J'ai emporté
mon zèle pour l'orthodoxie évangélique et ma croisade contre
les dons surnaturels de l'Esprit avec moi partout où j'ai
administré la Parole de Dieu lorsque j'ai parlé dans divers
ministères de campus universitaires à travers le Midwest. Mon
objectif était d'amener les charismatiques à dénoncer leurs
expériences comme étant des contrefaçons non bibliques.
Une autre terrible erreur

En avril 1976, à l'âge de vingt ans, j'ai été invité dans une petite
ville rurale pour donner un sermon à un petit groupe de maison
luthérien de vingt-cinq personnes. La petite ville était Rosebud,
Missouri, et se trouvait à une heure de route de Saint-Louis.
Les participants des groupes de maison cherchaient un pasteur
pour démarrer une nouvelle église pour eux. Je ne savais pas
qu'ils étaient impliqués dans le Renouveau charismatique qui
balayait l'Église luthérienne à cette époque. J'ai accepté leur
invitation et j'ai enseigné sur le baptême du Saint-Esprit à partir
d'une position anticharismatique. C'était un sermon que j'avais
enseigné plusieurs fois sur les campus universitaires. Je l'ai tiré
du petit livre de John Stott sur le baptême du Saint-Esprit. Je
voulais faire comprendre à ce groupe de maison que je ne
voulais rien avoir à faire avec les hérésies charismatiques.
15
Bien que ces gens aimaient évidemment Jésus, ils n'étaient
pas au courant de tous les arguments théologiques contre les
langues. Ainsi, les implications doctrinales de mon sermon anti-
charismatique sont passées au-dessus de leurs têtes. La plupart
d'entre eux ne s'étaient engagés que récemment dans le
mouvement charismatique luthérien.
Le couple qui a assuré la direction principale de ce groupe de
maison était
"charismatiques expérimentés." Ils étaient hors de la ville le
week-end où j'ai parlé. À leur retour, ils apprirent que le jeune
prédicateur nommé Mike Bickle avait parlé du « baptême de
l'Esprit ». Eh bien, c'était assez bien pour eux, alors ils m'ont
embauché pour être leur pasteur. Ils ont supposé que j'étais
d'accord avec leur théologie charismatique à cause du rapport
que j'ai fait sur le baptême du Saint-Esprit. Ironiquement, j'ai
supposé qu'ils avaient tous compris de ce sermon que j'étais
anti-charismatique . Je ne me doutais absolument pas de ce qui
allait se passer dans les mois suivants alors que je commençais
à m'habituer à mon nouveau rôle de pasteur. Le couple
dirigeant m'a demandé d'étendre l'appel à l'autel pour le salut
afin d'offrir également la prière pour que les gens parlent en
langues. « Je ne crois pas au parler en langues », répondis-je
rapidement. Il est alors devenu clair qu'ils ne savaient pas en
m'engageant que j'étais anti-charismatique. J'ai gémi : « Oh, il
y a eu une terrible erreur !
"Je suis le pasteur d'une église charismatique !" Je grimaçai
pour moi-même. Je voulais immédiatement démissionner de
cette petite église de campagne. Je ne pouvais pas le croire.
Comment ai-je pu me mettre dans ce pétrin ?
16
Rétrospectivement, il n'y avait aucun doute que Dieu lui-même
m'y avait entraîné. Cependant, j'avais appris à vraiment aimer
ces gens. J'avais confiance en leur authenticité, leur amour
pour les Écritures et leur engagement envers l'évangélisation.
Comment de tels amoureux de Jésus pourraient-ils être des
charismatiques trompés ?
Mon expérience avec cette église a été la manière de Dieu de
briser certains de mes préjugés contre les charismatiques. En
raison de la piété et de l'humilité des gens de cette petite église
de campagne, j'ai vraiment aimé avoir des relations avec des
charismatiques même si j'étais convaincu qu'ils étaient
théologiquement dans l'erreur. Mike Bickle tolérait désormais
les charismatiques. C'était OK pour le moment parce que j'avais
déjà prévu de déménager au Mexique pour vivre en tant que
missionnaire. Je me suis dit : « Je peux tout endurer pendant
une courte saison. Donc je n'ai pas démissionné de l'église.
Pris en embuscade par Dieu
Quelques mois plus tard, je rencontrai la première parole
prophétique publique qui m'était destinée ; bien sûr, je n'y
croyais pas. Ce prédicateur m'a appelé et m'a dit : « Jeune
homme au fond de la salle, Dieu va te déplacer d'où tu es, et
tu vas commencer à enseigner régulièrement des centaines de
jeunes adultes, immédiatement.
« Pas moi », me suis-je dit. Je n'allais pas rester en Amérique
pour diriger un ministère auprès des jeunes. J'avais déjà pris
des dispositions pour rejoindre une organisation missionnaire à
Mexico. J'ai décidé de passer ma vie au Mexique et en Amérique
du Sud. J'ai rejeté cette parole prophétique et je me suis dit :
"Ce n'est pas possible." Ensuite, le prédicateur a continué à
17
prophétiser en disant : "Même si vous dites dans votre cœur en
ce moment même : 'Cela ne peut pas être', Dieu le fera
immédiatement." Les gens applaudissaient. Je voulais juste
sortir de là.
La semaine suivante, j'ai conduit une heure pour rendre visite
à un ami à Saint-Louis et j'ai accidentellement rencontré le
pasteur de la plus grande église charismatique de la région. Elle
compte plusieurs milliers de membres. Il m'a regardé et m'a
dit: «Je sais que nous sommes des étrangers, mais j'ai une
demande inhabituelle pour vous. Le Seigneur vient de me parler
et m'a dit que tu es censé enseigner notre service du samedi
soir où plus d'un millier de jeunes adultes se rassemblent
chaque semaine. Avant que je puisse y penser, je me suis
entendu dire oui. J'ai été choqué d'avoir si rapidement accepté
d'enseigner dans une église charismatique. Accepter cette
invitation semblait être un compromis. J'étais embarrassé. Que
penseraient mes amis ? Ils étaient aussi anti-charismatiques.
Je suis allé au service à contrecœur, et après avoir fini
d'enseigner, le pasteur est venu sur l'estrade pour terminer le
service et a demandé si les jeunes voulaient que je revienne la
semaine prochaine. Ils ont applaudi, alors sous la pression du
moment, j'ai accepté d'être l'orateur la semaine prochaine. La
même chose s'est produite le samedi soir suivant. Ils m'ont été
si réceptifs que j'ai commencé à conclure que j'étais envoyé là-
bas par Dieu pour changer leur théologie erronée. J'ai accepté
d'y enseigner les douze prochains samedis soirs d'affilée.
Le mois suivant, le jour de mon mariage, les anciens de ma
petite église de campagne ont eu une réunion privée avec le
pasteur de cette grande église charismatique lors de la
18
réception de mariage. Ils ont convenu que je serais le prochain
pasteur des jeunes de cette grande église. Sans jamais me
consulter, ils ont simplement fait cette annonce à la fin de la
réception de mariage. J'étais tellement excitée d'être mariée à
Diane que j'ai simplement répondu : « Génial, je travaillerai
n'importe où !
Pendant notre lune de miel, j'ai réalisé que j'étais le pasteur
des jeunes d'une grande église charismatique - je ne pouvais
pas croire que je l'avais fait. Je me suis demandé : « Comment
ai-je pu laisser cela arriver ? C'est une terrible erreur." Il
semblait que j'étais constamment prise en embuscade par Dieu
pour faire des choses contre lesquelles j'avais des préjugés.
Mon voyage réticent dans les dons de l'Esprit ne faisait que
commencer. La prophétie que j'ai reçue du prédicateur de la
Full Gospel Businessmen's Fellowship disant que je
commencerais immédiatement à enseigner régulièrement à des
centaines de jeunes s'est réalisée en deux mois. J'étais
maintenant le pasteur des jeunes de cette grande église de
Saint-Louis. Cependant, je ne croyais toujours pas au don des
langues ou au don de prophétie, donc je n'aurais jamais pu
imaginer ce qui se passerait dans les années à venir lorsque j'ai
déménagé à Kansas City. Je ne savais pas que moi, un
évangélique conservateur, j'étais sur le point de m'impliquer
dans les dons spirituels, en particulier le don de prophétie, à un
niveau qui semblait très inhabituel, même pour de nombreux
charismatiques.
Au printemps 1979, la direction de cette grande église m'a
demandé d'implanter une nouvelle église de l'autre côté de
Saint-Louis dans le cadre de leur vision d'atteindre la ville. Ainsi,
19
en septembre 1979, j'ai implanté une nouvelle église. L'église
grandissait et ma femme, Diane, et moi pensions que nous y
servirions pendant de nombreuses années. J'ai abandonné
l'idée d'être missionnaire au Mexique. Que Dieu ait un plan
différent pour nous n'était pas si étrange, mais c'est la façon
dont Il nous a communiqué ce plan qui a défié ma foi.
La prochaine étape de la foi

En juin 1982, trois ans après la fondation de la nouvelle église
à Saint-Louis, j'ai rencontré un homme qui prétendait avoir eu
des rencontres prophétiques avec Dieu. Il s'appelait Augustin
et il avait un ministère prophétique itinérant avant de mourir en
août 1996. Ses prophéties m'ont aidé à conclure que je devais
déménager à Kansas City pour implanter une nouvelle église.
Peu de temps après avoir déménagé, j'ai rencontré Bob Jones
en mars 1983 à Kansas City. Ces hommes ont tous deux parlé
d'expériences inhabituelles qui comprenaient des voix audibles,
des visites angéliques, des visions Technicolor et des signes
dans les cieux, pour n'en nommer que quelques-unes des plus
spectaculaires.
Certaines de leurs expériences prophétiques ont eu des
implications majeures pour la direction de mon ministère. Si
Dieu était si intéressé à attirer mon attention, pourquoi ne m'a-
t-il pas simplement donné ma propre vision ? Bien sûr, je
n'avais pas beaucoup de foi dans la validité de telles
expériences. À cette époque, j'avais accepté l'idée que Dieu
guérisse les malades, mais je n'étais pas préparé aux
expériences prophétiques.
20
Au début, les affirmations de ces hommes semblaient être le
fruit d'imaginations vives mais erronées plutôt que de véritables
révélations de Dieu. Mais bientôt, le Saint-Esprit a confirmé leur
authenticité. En même temps, mes amis et collègues les plus
fiables ont également commencé à croire qu'il s'agissait de
véritables prophéties. Bien que tout cela allait à l'encontre de
mes réserves à long terme sur ce genre de choses, j'ai décidé
de faire un pas de foi et de permettre le ministère prophétique
dans notre église.
De 1983 à 1985, mes expériences avec le ministère
prophétique ont apporté une grande bénédiction à la nouvelle
église que j'ai implantée à Kansas City. Oui, s'il n'est pas géré
correctement, cela peut causer beaucoup de confusion et de
division. Oui, j'ai fait beaucoup d'erreurs à mes débuts dans
l'administration du ministère prophétique dans cette nouvelle
église.
Au départ, il y avait cinq à six personnes avec des ministères
prophétiques que le Seigneur a rassemblées dans notre jeune
église au cours de ses deux premières années. Puis, après cela,
sept à huit autres ministères prophétiques nous ont également
rejoints. Nous étions dans des moments très intéressants. Je
n'aurais jamais pu imaginer le déroulement dramatique des
événements à venir. Restez avec moi pendant que je vous en
dis plus.
21
C hapitre 2
Confirmer les prophéties par les actes de Dieu dans la
nature
La confirmation des paroles prophétiques par les actes de Dieu

dans la nature n'est pas un sujet courant dans l'église aujourd'hui.
Mais sans doute dans le
La fin des temps, les signes dans les cieux ainsi que les forces
mêmes de la nature sur Terre serviront de témoignage
dramatique à la fois à l'église et aux incroyants.
À Kansas City, nous n'avons vu ce genre de choses se produire
que quelques fois, et nous connaissons quelques cas dans
d'autres ministères. Cependant, nous supposons que l'église dans
d'autres parties du monde pourrait en faire l'expérience plus que
l'église occidentale.
Lorsque le ministère prophétique fleurit, il est souvent confirmé
par des signes et des prodiges. Dans son sermon le jour de la
Pentecôte, Pierre a cité la promesse de Joël 2 pour un réveil des
derniers jours. Bien sûr, les derniers jours ont commencé avec la
croix, la résurrection et l'effusion du Saint-Esprit le jour de la
Pentecôte. Cependant, l'accomplissement complet des promesses
de Joël 2 aura lieu dans les dernières décennies des derniers jours
- ces années juste avant la seconde venue de Jésus, que j'appelle
la «Fin des Temps».
La première moitié du passage dans Actes 2 parle de l'effusion
de l'Esprit et de l'augmentation de la révélation prophétique sur
tout le corps de Christ :
Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, que je répandrai de
mon Esprit sur toute chair;
Confirmer les prophéties par les actes de Dieu dans la nature
Vos fils et vos filles prophétiseront; Vos jeunes hommes auront
des visions, Vos vieillards auront des songes.
Et sur Mes serviteurs et sur Mes servantes, Je répandrai Mon
Esprit en ces jours-là; Et ils prophétiseront.
—Actes 2:17-18
La seconde moitié du passage se concentre sur la grande

augmentation des actes de Dieu dans la nature :
Je montrerai des merveilles dans le ciel en haut Et des signes sur

la terre en bas :
Du sang, du feu et des vapeurs de fumée.
Le soleil se changera en ténèbres,
Et la lune en sang,
Avant la venue du grand et redoutable jour du Seigneur.
Et il arrivera
Que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
—Actes 2:19–21
Il y a un ordre et une séquence spécifiques dans le texte :

l'effusion de la
Esprit, suivi de l'augmentation des rêves et des visions
prophétiques, suivi de l'apparition de signes de confirmation dans
le ciel et sur la terre. Nous avons été témoins de quelques
confirmations surnaturelles dans la nature de paroles
prophétiques significatives.
Nous croyons que ce que nous avons vu n'est qu'un petit signe
de ce qui se passera de manière beaucoup plus dramatique dans
de nombreux ministères à travers les nations. La Fin des Temps
sera accompagnée d'une multiplication des quatre éléments de la
prophétie Joël 2 :
1. L'effusion de l'Esprit
2. Rêves et visions prophétiques
23
3. Signes et prodiges sur Terre et dans les cieux
4. Un appel sans réserve à Jésus - d'abord pour le salut, ensuite pour

la délivrance de la calamité, et enfin dans un amour sans réserve
et extravagant pour Dieu (Matthieu 22:37)
Ce chapitre est destiné à vous encourager à propos de la

libération de la gloire de Dieu d'une manière sans précédent dans
les jours à venir. À la Fin des Temps, il y aura une augmentation
significative des visions prophétiques et des rêves avec
confirmation des signes et des prodiges dans la nature. Ces
événements prophétiques n'auront pas lieu simplement dans les
limites de quelques églises de type prophétique , mais devant les
yeux de toute l'humanité, croyants et non-croyants.
En réfléchissant à la signification de nos propres expériences
prophétiques, nous concluons qu'il y a plusieurs raisons pour
lesquelles le Seigneur confirme les prophéties par des actes
surnaturels de Dieu dans la nature. Plus nous nous rapprochons
du retour du Seigneur, plus nous aurons besoin de comprendre
comment administrer des révélations prophétiques qui sont
confirmées par un acte de Dieu dans la nature. Ainsi, l'un des
objectifs de ce chapitre est de partager le peu de choses que nous
avons apprises à ce sujet.
La chute de neige inattendue

Augustin, le prédicateur que Dieu a utilisé prophétiquement lors
de mon déménagement de St. Louis à Kansas City en 1982, m'a
averti d'un faux prophète qui serait présent dans les premiers
jours de notre nouvelle implantation d'église à Kansas City.
Le 7 mars 1983, peu de temps après notre arrivée à Kansas
City, un homme inhabituel du nom de Bob Jones est venu dans
mon bureau et s'est présenté à moi. J'étais d'abord sceptique à
son sujet et pensais qu'il était le faux prophète dont j'avais été
averti par Augustin. Cependant, à ma consternation, lors de ma
24
première rencontre avec Bob, il m'a également averti d'un faux
prophète qui serait au milieu de notre nouvelle implantation
d'église. Je me suis demandé : « Est-ce que Bob Jones pourrait
être ce faux prophète lui-même et me donner quand même un
avertissement à propos d'un faux prophète ? Cette pensée a suffi
à me tenir en haleine pendant plusieurs jours !
Il m'a semblé étrange que Bob porte un manteau d'hiver ce
jour-là. C'était étrange parce que la neige hivernale avait disparu
depuis longtemps et que la température avait été dans les années
50, 60 et 70 la semaine précédente à Kansas City. Pourquoi
portait-il un lourd manteau d'hiver ?
Lors de cette première réunion, Bob a prophétisé que Dieu allait
susciter dans le monde entier un mouvement de prière de jeunes
adultes dirigé par des chanteurs et des musiciens prophétiques à
Kansas City. Lors de cette rencontre, il m'a dit que le Seigneur
confirmerait cette prophétie par un signe dans la nature ; il a dit
que ce serait un signe que nous verrions dans le ciel comme un
temps inhabituel (Actes 2:19). Plus précisément, il m'a dit que le
premier jour du printemps, une neige inattendue viendrait, et à
ce moment-là, il s'assiérait autour d'une table avec moi alors que
j'acceptais son ministère prophétique. Je n'ai pas pris la prophétie
au sérieux puisque j'ai supposé que Bob était le faux prophète
dont j'avais été averti par Augustin. J'ai rejeté l'affaire, pensant
que quiconque prophétisait sa propre acceptation devait être un
faux prophète. Je suis resté perplexe devant cet homme étrange
qui portait un lourd manteau d'hiver par une chaude journée.
Plusieurs semaines plus tard, un prédicateur bien connu du nom
d'Art Katz visitait notre service religieux du dimanche matin.
J'avais entendu parler d'Art mais je ne l'avais jamais rencontré.
Après le service, j'ai vu Bob Jones parler en privé avec lui. Je
m'attendais à ce qu'Art rejette Bob comme je l'avais fait. Au lieu
de cela, quand je suis venu le saluer, la première chose qu'il a
dite a été : « Mike, cet homme, Bob Jones, est un prophète de
25
Dieu. Il vient de me dire les secrets de mon cœur ! Le témoignage
d'Art sur Bob m'a surpris.
Art avait l'intention de s'envoler dimanche après le service
religieux, mais son petit avion privé a été cloué au sol en raison
d'un changement soudain du temps. Vers 21h00 ce soir-là, Art a
insisté pour revoir Bob. Nous nous sommes rencontrés chez moi
de 22h00 à 3h00. C'était une soirée très inhabituelle et
émouvante. J'ai été submergé par les choses privées que Dieu a
révélées à Bob au sujet de ma vie personnelle. Dans l'émotion du
moment, j'ai lâché: "Bob, je crois que tu es un prophète." Bob a
souri en me rappelant que le 7 mars, il avait prophétisé que je
l'accepterais le premier jour du printemps à la fonte des neiges.
J'ai alors réalisé que c'était le 21 mars, le premier jour du
printemps, et que la neige qui était arrivée à l'improviste fondait
à ce moment précis. Alors que nous étions assis autour de la table,
je venais d'accepter Bob Jones de ma propre bouche. Tout cela
s'est passé comme Bob l'avait prophétisé deux semaines plus tôt,
le 7 mars.
La neige inattendue du 21 mars a été précisément prédite par
Bob pour confirmer la vision prophétique selon laquelle Dieu
suscitait un mouvement de prière prophétique de jeunes adultes
composé de chanteurs et de musiciens prophétiques à Kansas
City. La prévision d'une neige inattendue venant exactement le
21 mars, après plusieurs semaines de temps exceptionnellement
chaud 1 était un signe petit mais significatif dans les cieux ou le
ciel qui nous a confirmé la prophétie de Bob.
Incidemment, peu de temps après ma première rencontre avec
Bob Jones, j'ai rencontré l'un des pasteurs de l'église que Bob
fréquentait depuis plusieurs années. Je lui ai demandé quel genre
d'homme était vraiment Bob Jones. Ce pasteur m'a dit que Bob
était un homme pieux avec un ministère prophétique éprouvé qui
a porté beaucoup de bons fruits. Il m'a également dit que Bob
avait prophétisé qu'un groupe de jeunes viendrait au sud de
26
Kansas City au printemps 1983 et serait utilisé par Dieu dans un
réveil à venir. Ainsi, le pasteur a béni la décision de Bob de
rejoindre notre nouvelle église.
La comète inattendue
Plusieurs semaines s'étaient écoulées depuis l'incident de la neige
du 21 mars. Nous avons continué à nous réunir tous les soirs à
19h00 pour prier pour le réveil. C'est lors de la réunion de prière
du mercredi soir, le 13 avril 1983, que j'ai eu une autre expérience
prophétique inhabituelle avec Dieu. C'était la deuxième fois que
j'entendais ce que j'appelle la «voix audible interne» de Dieu à
travers laquelle le Saint-Esprit me parlait avec une clarté
indubitable. Il m'a dit d'appeler les croyants de Kansas City à vingt
et un jours de jeûne et de prière pour le réveil (Dan. 10:3).
L'histoire de l'ange Gabriel apparaissant à Daniel pour révéler le
dessein de Dieu à la Fin des Temps m'a été soulignée (Dan. 9:20-
27).
J'avais des réserves à ce sujet. Comment est-ce que moi, un
nouveau jeune pasteur dans la ville, j'allais appeler la ville à la
prière et au jeûne ? Qui m'écouterait ? Les autres pasteurs
penseraient que j'étais plein d'orgueil de présumer une telle chose
! Le lendemain matin, j'ai appelé Bob Jones. C'était il y a
seulement un mois que j'avais reçu son ministère prophétique
pour la première fois. Je n'avais pas eu besoin de son aide jusqu'à
ce jour.
Au téléphone, j'ai expliqué : « Bob, hier soir, j'ai reçu une parole
très inhabituelle du Seigneur. J'en ai besoin d'une confirmation
prophétique. Pouvez-vous m'aider ? » Dans son ton traînant et
calme, Bob a répondu : « Ouais, je sais tout à ce sujet. Dieu m'a
déjà dit ce qu'il t'a dit hier soir.
Cela me semblait un peu bizarre, mais des choses étranges et
inhabituelles devenaient plus courantes. Comment Bob Jones
pouvait-il déjà savoir ce que Dieu m'avait dit hier soir ? J'ai
27
immédiatement conduit chez lui avec quelques gars. En chemin,
je leur ai expliqué que Dieu m'avait parlé d'appeler un jeûne de
vingt et un jours pour le réveil. Le passage biblique par lequel
Dieu m'a parlé était Daniel 9, dans lequel l'ange Gabriel a parlé à
Daniel de
Les desseins de Dieu pour la fin des temps (Dan. 9 : 24, 27 ;
10 : 3).
Avant de continuer, je veux définir comment j'utilise deux
termes : "derniers jours" et
"Temps de fin." Les derniers jours ont commencé le jour de la
Pentecôte et se poursuivront jusqu'à la seconde venue de Jésus.
J'utilise le terme « la fin des temps » pour désigner les dernières
décennies des derniers jours. J'utilise aussi « la fin des temps »
comme synonyme de « génération dans laquelle le Seigneur
revient ».
Pour en revenir à l'histoire, je suis arrivé chez Bob anxieux de
voir s'il avait reçu le même message de Dieu que j'avais reçu la
nuit précédente. Si jamais j'avais besoin d'une parole prophétique
confirmée, c'était alors. J'ai mis Bob à l'épreuve en lui demandant
de me dire ce que Dieu m'avait révélé. Avec un grand sourire sur
son visage, il nous a dit que la nuit précédente, dans un rêve,
l'ange Gabriel lui avait parlé de Daniel 9. Nous nous sommes assis
là, émerveillés, écoutant alors qu'il nous racontait les implications
de ce que Gabriel avait dit. Bob savait qu'en cela, Dieu nous
appelait à nous rassembler pour prier pour le réveil selon Joël
2 :12-17. Il nous a dit qu'il y aurait une comète imprévue qui
traverserait les cieux et confirmerait cette assemblée sacrée de
jeûne et de prière pendant vingt et un jours, qui devait
commencer le 7 mai. Je me demandais où nous mènerait ce
nouveau voyage prophétique.
Trois semaines plus tard, le 7 mai 1983, jour du début de notre
jeûne de vingt et un jours, le journal rapportait :
28
Les scientifiques auront une chance rare la semaine prochaine
d'étudier une comète récemment découverte qui se situe dans la
plage extrêmement proche de 3 millions de miles. . . . Le Dr Gerry
Neugebauer, chercheur américain principal du projet international
de satellite astronomique infrarouge (IRAS) a déclaré : « . . .
C'était par pure chance que nous nous trouvions en train de
regarder où la comète passait. 2
Dieu m'avait donné une révélation prophétique pour appeler à

vingt et un jours de jeûne et de prière pour le réveil à Kansas City
et en Amérique. Il a dit à Bob Jones qu'il confirmerait cela avec
une comète inattendue comme signe dans les cieux le 7 mai. Le
journal en a témoigné le jour même où le jeûne a commencé.
Sept cents personnes se sont rassemblées le premier soir du
jeûne. Nous étions pleins de foi et d'enthousiasme. Nous n'avions
aucune idée que les choses allaient se passer très différemment
de ce à quoi nous nous attendions.
Il ne pleuvra pas
Le 28 mai 1983, dernier jour des vingt et un jours de jeûne, était
enfin arrivé. Bob Jones nous a tous choqués quand il s'est levé
pour donner une parole prophétique des plus décevantes. Il a dit
que Dieu allait retarder le réveil de Kansas City et de l'Amérique
qu'Il avait promis parce que ce n'était pas encore Son moment
idéal pour le libérer. Il a expliqué qu'il y avait actuellement une
sécheresse spirituelle sur l'Amérique et que Dieu avait fixé un jour
précis où Il l'interromprait en déversant la pluie de Son Esprit sur
la nation.
Il a poursuivi en prophétisant que Dieu confirmerait cette parole
prophétique décevante en envoyant une sécheresse naturelle de
trois mois à Kansas City qui serait interrompue par la pluie le jour
de son choix. Bob a prophétisé que nous verrions la pluie arriver
29
précisément le 23 août 1983. Nous étions tous d'accord qu'il était
très audacieux de prophétiser devant des centaines de personnes
le jour exact où il pleuvrait trois mois à l'avance. Bob a expliqué
que Dieu allait nous parler prophétiquement à travers la météo
au Kansas
City pendant l'été 1983. En d'autres termes, aussi sûrement que
la sécheresse naturelle à Kansas City serait interrompue par la
pluie naturelle précisément le jour choisi par Dieu (le 23 août),
ainsi aussi la sécheresse spirituelle en Amérique serait
interrompue par la pluie du Saint-Esprit précisément le jour choisi
par Dieu dans le futur. Nous étions stupéfaits, confus et même
quelque peu en colère face à cette parole prophétique. Nous
avions de grandes attentes pour la sortie immédiate du réveil à
Kansas City et en Amérique, pas à une « date stratégique »
lointaine dans le futur.
Bien que la prophétie impliquant le refus de la pluie soit
inhabituelle, elle n'est certainement pas sans précédent biblique.
Élie a prophétisé au roi Achab : « Aussi vivant que soit le Seigneur,
le Dieu d'Israël, devant qui je me tiens, il n'y aura ni rosée ni pluie
ces années-ci, si ce n'est sur ma parole » (1 Rois 17 :1).
Comment répondre à une parole prophétique aussi inattendue
et même offensante ? Nous devions comprendre que Dieu nous
avait donné ces confirmations surnaturelles afin que nous ayons
l'assurance qui nous aiderait à maintenir la fidélité dans la prière
pendant que nous attendions son moment précis pour la libération
complète du réveil.
La sécheresse de trois mois à Kansas City a commencé vers la
fin juin.
Pendant juillet et les trois premières semaines d'août, il n'y a
presque pas eu de pluie. La crédibilité du ministère prophétique
de Bob Jones aux yeux des milliers de personnes qui ont participé
au jeûne de vingt et un jours était en jeu.
30
Le 23 août était enfin arrivé. A midi ce jour-là, j'ai parlé à l'un
des intercesseurs et lui ai dit qu'il ne semblait pas qu'il pleuve ce
jour-là. Il a répondu: "Vous feriez mieux d'espérer qu'il pleuve, ou
vous devrez quitter la ville." Je ressentais définitivement la
pression.
Notre église s'est réunie le soir du 23 août pour crier à la pluie.
Juste au moment où le service religieux se préparait à
commencer, il tomba une pluie battante. Tout le monde criait et
louait Dieu. Dieu avait surnaturellement confirmé la validité de
l'assemblée solennelle de vingt et un jours de prière et de jeûne
(7-28 mai). Nous savions maintenant que la sécheresse spirituelle
sur l'Amérique était sûre de se briser et que le réveil viendrait le
jour désigné par Dieu. Nous étions tous exubérants.
D'une manière plus personnelle, nous n'avions aucune idée que
nous travaillions aussi dans la prière pour la future naissance de
la base des missions IHOP, qui ne commencerait pas avant seize
ans.
Je tiens à souligner que la sécheresse a continué le lendemain
et a duré encore cinq semaines - trois mois en tout, comme
prophétisé, à l'exception de la pluie notable du 23 août qui l'a
interrompue. En cent ans, ce fut l'un des étés les plus secs jamais
enregistrés à Kansas City.
convaincant , vérité irréfutable

Le but de l'effusion de l'Esprit, de l'augmentation du ministère
prophétique et, enfin, des signes et prodiges de la nature est
d'éveiller l'église au christianisme passionné et d'amener de
nombreuses personnes au salut. La prophétie de Joël 2 citée par
Pierre souligne ce point en disant : « Il arrivera que quiconque
invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » (Actes 2 :21).
31
Invoquer le nom du Seigneur fait référence aux non-croyants
invoquant Son nom pour le salut, mais cela inclut également les
croyants invoquant de tout cœur le nom de Jésus dans leur
passion pour Dieu et dans une intercession persistante. Ainsi, la
confirmation des paroles prophétiques par des actes de Dieu dans
la nature est destinée à nous aider à rester cohérents dans notre
foi et notre prière.
La confirmation surnaturelle par des actes de Dieu dans la
nature renforce notre foi car elle fournit une preuve irréfutable de
la direction spécifique que Dieu nous parle. Cela nous apporte
beaucoup d'encouragement et de persévérance pour ne pas nous
décourager dans le temps d'attente ou même de souffrance.
Les signes et les merveilles de la nature ne doivent pas être pris
à la légère. Ils ne sont pas donnés pour des raisons futiles. Ne
vous attendez pas à ce que Dieu montre un signe dans les cieux
concernant la voiture que vous êtes censé acheter. Il ne déplace
pas les étoiles ni n'envoie de tremblements de terre pour nous
divertir ou attiser notre curiosité. La mesure de Sa puissance dans
la confirmation d'une parole prophétique est proportionnelle à
l'importance du but du message prophétique qui est confirmé.
Dieu affichera des signes et des prodiges sans précédent dans la
nature à la Fin des Temps parce qu'ils confirmeront le grand
rassemblement d'âmes menant à la seconde venue de Jésus.
Dieu a utilisé de nombreux ministères différents au fil des ans
pour prophétiser et intercéder concernant le grand réveil qui
arrive en Amérique et dans d'autres nations. Aucun ministère ou
dénomination n'est plus important pour Dieu que les autres. La
comète du 7 mai et la pluie du 23 août n'étaient pas simplement
pour vérifier quelque chose à Kansas City. Ils avaient un but bien
plus grand que cela. C'était pour confirmer les plans de Dieu à
beaucoup d'autres qu'Il allait sûrement visiter notre nation avec
un réveil à grande échelle.
32
Le livre de l'Apocalypse donne un aperçu des signes dans les
cieux et sur la terre qui confirmeront et annonceront les desseins
de Dieu pour la fin des temps. Comparez les événements qui se
produisent lorsque l'Agneau ouvre le sixième sceau aux signes
prophétisés dans Joël 2:28-32 :
J'ai regardé quand Il a ouvert le sixième sceau, et voici, il y a eu
un grand tremblement de terre; et le soleil devint noir comme un
sac de poil, et la lune devint comme du sang. Et les étoiles du ciel
tombèrent sur la terre, comme un figuier laisse tomber ses figues
tardives lorsqu'il est secoué par un vent violent. Puis le ciel s'est
retiré comme un rouleau lorsqu'il est enroulé, et chaque
montagne et île a été déplacée hors de sa place.
—Apocalypse 6 :12-14
Dans Apocalypse 11, Jean rapporte avoir vu deux témoins et dit

d'eux :
Et je donnerai pouvoir à mes deux témoins, et ils prophétiseront
mille deux cent soixante jours en sacs. . . . Ceux-ci ont le pouvoir
de fermer le ciel, de sorte qu'aucune pluie ne tombe aux jours de
leur prophétie ; et ils ont le pouvoir sur les eaux de les changer
en sang et de frapper la terre de toutes les plaies, aussi souvent
qu'ils le désirent.
—Révélation 11:3, 6
Alors que nous approchons de la Fin des Temps, il y aura une

grande augmentation des prophéties confirmées par les actes de
Dieu dans la nature. La plus grande prophétie et le plus grand
signe qui ne sera jamais vu dans les cieux est le dernier –
l'apparition réelle de Jésus.
Immédiatement après la tribulation de ces jours-là, le soleil
s'obscurcira et la lune ne donnera plus sa lumière ; les étoiles
tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées.
Alors le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel, et alors
toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils
33
de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et grande
gloire.
—Matthieu 24:29-30
Révélation prophétique et test

Il est important de noter le lien entre l'abondance de la révélation
prophétique et un degré plus élevé de test qui va avec. L'écharde
dans la chair de Paul a été donnée pour l'empêcher de s'exalter à
la lumière des grandes révélations prophétiques qu'il a reçues.
Et de peur que je ne sois exalté au-dessus de toute mesure par

l'abondance des révélations , une écharde dans la chair m'a été
donnée, un messager de Satan pour me frapper, de peur que je
ne sois exalté au-dessus de toute mesure.
—2 Corinthiens 12:7, italiques ajoutés
Notez que son écharde a été donnée à cause d' une abondante
révélation prophétique. Mon bon ami Francis Frangipane dit: "De
nouveaux niveaux amènent de nouveaux démons." En d'autres
termes, de nouveaux niveaux de pouvoir et de révélation attirent
de nouveaux démons dans le combat spirituel pour nous faire
reculer des desseins supérieurs de Dieu.
D'un autre côté, Dieu donne aussi une puissante révélation à
cause de la difficulté qui reste à venir. Par exemple, Paul a reçu
une vision lui ordonnant de mener ses efforts missionnaires en
Macédoine (Actes 16 :6-10). Cette décision a conduit Paul et Silas
à être sévèrement battus avec des bâtons et jetés en prison. La
force de leur direction prophétique initiale d'aller en Macédoine
est ce qui les a renforcés en sachant que Dieu était avec eux dans
leurs difficultés (Actes 16 : 22-24).
Ce principe de « révélation avant l'épreuve » est répété
plusieurs fois dans les Écritures. Par exemple, voyez les miracles
de l'Exode avant l'épreuve du désert, les rêves de Joseph avant
d'être vendu comme esclave, les victoires militaires surnaturelles
34
de David ainsi que les paroles prophétiques de Samuel avant les
tentations du désert dans lesquelles David a été poursuivi par le
roi jaloux Saül, et ainsi de suite. De puissantes révélations
prophétiques nous stabilisent pour les difficultés futures.
En d'autres termes, la révélation prophétique cause parfois des
difficultés, et d'autres fois elle nous prépare à les endurer. À la
Fin des Temps, les signes et prodiges impressionnants dans les
cieux et sur la Terre prophétisés dans Actes 2 :17-21 seront bien
plus grands que tout ce qui a été vu auparavant dans l'histoire.
Apprendre des erreurs

Dans notre église, beaucoup étaient stupéfaits par les
confirmations naturelles - la comète, la neige et la sécheresse.
Cependant, certains accordaient trop d'honneur et d'attention aux
prophètes du Seigneur au lieu du Seigneur des prophètes et,
malheureusement, se trouvèrent quelque peu déséquilibrés au
milieu de l'étonnante activité prophétique qui se produisait. Peu
importe la puissance que le Saint-Esprit libère à travers un
prophète, nous devons d'abord concentrer nos cœurs et notre
attention sur l'amour, l'adoration et l'obéissance à Jésus.
Notre fierté et notre manque d'équilibre nous ont fait subir des
corrections douloureuses mais nécessaires au début des années
1990. Le Seigneur est jaloux de son peuple. Il ne nous permettra
pas de nous exalter ou de faire de faibles prophètes le centre de
son royaume. Le Seigneur nous a disciplinés pour notre orgueil et
nos erreurs et nous a permis de voir de grands échecs dans la vie
de certains de ceux qui sont le plus utilisés dans le ministère
prophétique à Kansas City. Cela nous a causé beaucoup de
douleur et de déception alors que nos ennemis se moquaient de
nous pour avoir reçu des hommes prophétiques faibles et déchus.
Nous avons appris à ne pas faire confiance aux personnes
prophétiques mais plutôt à la direction prophétique du Saint-
Esprit.
35
Certaines personnes peuvent répondre à cet aveu de nos erreurs
en disant : « Ah !
C'est la raison pour laquelle nous ne devrions pas nous impliquer
dans le prophétique. Cela ne fera que nous déséquilibrer et
détourner nos yeux de Jésus. J'ai discuté avec le Seigneur plus
d'une fois, lui parlant des dangers d'embrasser le ministère
prophétique. J'ai été tenté, comme beaucoup d'autres, de
m'éloigner des prophètes. Il semblait que les choses seraient plus
faciles sans toutes les difficultés qui accompagnent le ministère
prophétique. Je me suis pleinement repenti d'une telle pensée
erronée et je suis plus résolu que jamais à recevoir tout ministère
prophétique que le Seigneur m'enverrait. Je veux tout ce qu'Il
nous donnera, peu importe la faiblesse des vases prophétiques
ou l'immaturité de la réponse des gens à leur ministère. Je suis
résolu à embrasser le ministère du Saint-Esprit à travers des
personnes prophétiques, quel qu'en soit le prix. J'ai tiré plusieurs
conclusions.
Tout d'abord, j'ai rappelé à Dieu plusieurs fois que mon
implication dans le ministère prophétique n'a jamais été mon idée.
J'ai dit : « Dieu, tu m'as entraîné là-dedans ; maintenant tu dois
me donner la direction et défendre ma réputation alors que
j'embrasse le ministère prophétique ! Nous ne devons pas nous
attendre à ce que le Seigneur conduise l'église d'une manière telle
que rien de risqué ou de troublant ne se produise. Un ministère
qui résiste à la dynamique prophétique du Saint-Esprit finira
inévitablement dans une ornière spirituelle qui aurait pu être
évitée.
Deuxièmement, l'effusion de l'Esprit, le ministère prophétique
et les signes et prodiges dans la nature font clairement partie du
programme de Dieu pour la Fin des Temps. Dieu a ordonné que
l'église ait besoin de l'apport du ministère prophétique pour rester
correctement encouragée et concentrée ainsi que pour minimiser
l'incrédulité qui afflige tant de ministères aujourd'hui. Ce que nous
36
avons vécu à Kansas City n'est qu'une goutte d'eau dans l'océan
par rapport à l'ampleur et à la fréquence du ministère prophétique
qui vient à l'église dans le monde entier. Cela deviendra plus
évident à l'approche du retour du Seigneur.
Troisièmement, une raison pour laquelle nous devons
embrasser le prophétique est simplement parce que l'Écriture
nous enseigne : « Poursuivez l'amour et désirez les dons
spirituels, mais surtout afin que vous prophétisiez » (1 Corinthiens
14 :1) ; « Désirez ardemment prophétiser » (1 Cor. 14:39) ; et «
Ne méprisez pas les prophéties » (1 Thess. 5:20). Il est facile de
mépriser les prophéties, mais il nous est commandé de ne pas le
faire.
37
C hapitre 3
Administration prophétique :
Révélation, interprétation et application
Beaucoup sont très enthousiastes à l'idée de recevoir la révélation

prophétique de Dieu. Aussi glorieux qu'il soit de recevoir des
informations de Dieu, ce n'est que le début du processus de ce
que j'appelle l'administration du ministère prophétique. J'ai
appris, à la dure, que le fait de ne pas le faire est ce qui amène
beaucoup de ceux qui sont initialement zélés pour le ministère
prophétique à conclure que c'est tout simplement trop de travail
à gâcher. J'ai ressenti ça pendant un moment. Cependant,
maintenant je comprends que, si j'applique ce que la Bible
enseigne à propos de la direction pastorale dans le processus
d'administration du ministère prophétique, les avantages
l'emportent de loin sur les difficultés. Il s'agit d'un triple processus
qui implique la sagesse, la compréhension et la connaissance. Il
y a une grande valeur lorsque ces trois vertus travaillent ensemble
dans la maison de Dieu.
Par la sagesse une maison est construite, et par la compréhension

elle est établie ; par la connaissance les chambres sont remplies
de toutes les richesses précieuses et agréables.
—Proverbes 24:3–4
Administrer la prophétie ou fournir un leadership biblique à ce

processus implique trois choses distinctes : la révélation
(connaissance), l'interprétation (compréhension) et l'application
(sagesse). Premièrement, nous devons recevoir la révélation ou
l'information divine. Deuxièmement, nous devons l'interpréter
correctement. Troisièmement, nous devons l'appliquer avec
sagesse. L'interprétation répond à la question : que signifie la
Administration prophétique : révélation, interprétation et application
révélation ? L'application répond aux questions, Quand et
comment cela arrivera-t-il ? et Que dois-je faire ? L'application est
l'action qui doit être prise sur la base de l'interprétation de
l'information divine qui a été reçue.
Le don de leadership ou « d'administrations » chez les
messagers prophétiques est comme un organe vital dans le corps
des dons charismatiques (1 Cor. 12:28). En fait, le but principal
des écrits de Paul dans 1 Corinthiens 12-14 avait à voir avec la
nécessité du leadership pour sortir de la tension d'exercer et/ou
de restreindre l'activité charismatique dans l'église corinthienne.
Nous désirons à la fois encourager et nourrir le prophétique ainsi
que le juger et le restreindre correctement afin qu'il en résulte
une édification maximale des églises. Paul a dit : « Puisque vous
êtes zélés pour les dons spirituels, cherchez à abonder pour
l'édification de l'Église » (1 Cor. 14:12, nas).
Ne soyez pas sûr d'avoir administré la prophétie tant que les
trois composants n'ont pas été correctement unitisés. Le Seigneur
utilise souvent différentes personnes pour accomplir ce
processus. Ne soyez pas sûr d'avoir bien administré la prophétie
tant que les trois composantes n'ont pas été discernées avec
sagesse. De plus, le Seigneur utilisera souvent trois personnes
différentes pour assembler ces parties. Le défi auquel j'ai été le
plus confronté au fil des ans n'est pas le résultat de personnes
prophétiques recevant des informations incorrectes. Dans la
plupart des cas, les informations qu'ils recevaient provenaient du
Seigneur et, par conséquent, étaient exactes. Les problèmes
commencent lorsque nous interprétons et appliquons les
informations de manière incorrecte.
Recevoir des informations divines

Nous utilisons le terme révélation pour désigner les informations
prophétiques que l'on reçoit de Dieu. Le Saint-Esprit peut nous
donner des informations prophétiques de différentes manières,
39
notamment par des impressions prophétiques, des rêves, une
vision ouverte, des visions mentales, la voix audible de Dieu, des
transes, des expériences dans le troisième ciel, etc. Les
informations prophétiques sur une personne ou une situation ne
viennent pas automatiquement avec la sagesse ou le pouvoir
d'apporter un changement à cette personne ou à cette situation.
La libération de la puissance de Dieu est souvent une opération
distincte de l'Esprit. Par exemple, quelqu'un peut discerner
prophétiquement une maladie à travers une parole de
connaissance et pourtant ne pas avoir l'onction pour libérer la
guérison dont la personne malade a besoin. Au contraire, ils
peuvent simplement fournir la connaissance que Dieu connaît et
se soucie de la condition, inspirant ainsi la foi aux autres pour
qu'ils reçoivent.
Interpréter les informations divines

L'interprétation de l'information prophétique fait référence à sa
bonne compréhension. Nous devons gagner la perspective de
Dieu sur l'information révélatrice avant qu'elle ne devienne plus
bénéfique pour nous. Même avec une révélation précise, il est
courant que les gens l'interprètent mal. Il y a souvent des
éléments symboliques et mystérieux dans les visions et les rêves
prophétiques. Dieu a dit à Aaron et Miriam que lorsqu'il parle
prophétiquement, il le fait généralement par une vision ou un rêve
qui contient des paroles symboliques ou sombres.
Écoutez maintenant Mes paroles : S'il y a un prophète parmi

vous, Moi, le
Seigneur, fais-moi connaître dans une vision; Je lui parle dans un
rêve. Ce n'est pas le cas de Mon serviteur Moïse. . . . Je lui parle
face à face, même franchement, et non en termes sombres.
—Nombres 12:6–8
40
Il y a souvent des éléments symboliques et mystérieux dans les
visions, les rêves, les paroles, etc. La révélation vient souvent par
morceaux, et nous avons aussi besoin de la compréhension du
Seigneur pour « donner un sens » à la révélation. Paul déclare
dans le contexte de la connaissance surnaturelle et de la
prophétie que nous prophétisons en partie (1 Cor. 13:9).
Jésus a souvent parlé en paraboles pour cacher la vérité afin
que seuls ceux qui ont faim de Dieu puissent comprendre. Il a dit
: « Je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient
pas, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent »
(Matthieu 13:13).
De la même manière, le Saint-Esprit nous parle souvent
prophétiquement dans des rêves et des visions utilisant des
paraboles. Seuls ceux qui cherchent désespérément à connaître
le cœur de Dieu comprendront ce qu'Il dit.
Par conséquent, il est important que nous soyons prudents et pas
trop confiants et dogmatiques en donnant ou en recevant des
prophéties. Souvent, nous ne comprenons pas pleinement la
révélation, et nous ne sommes pas censés la comprendre, jusqu'à
ce que se déroulent les circonstances qui amènent réellement son
accomplissement. Dieu donne délibérément l'information dans un
dicton sombre ou une parabole. Nous devons résister à la
tentation de fabriquer l'interprétation avant qu'elle ne soit claire.
Si nous ne le faisons pas, nous nous préparons au désastre.
Souvent, ceux qui sont les meilleurs pour recevoir une
révélation semblent les moins bons pour l'interpréter. Nous ne
pouvons pas façonner une véritable révélation autour de
l'interprétation que nous préférons. La révélation vient souvent
par morceaux, et donc, nous devons avoir assez d'humilité et de
patience pour savoir quand plus de compréhension est nécessaire
avant de continuer.
Lorsqu'il s'agit de l'accomplissement d'une prophétie, nous
encourageons les gens à avoir une attitude « d'attente ouverte ».
41
À la lumière de cela, il est important pour nous d'être prudents
et d'être trop confiants et dogmatiques dans le ministère de la
prophétie. Souvent, nous ne comprenons pas, et ne sommes pas
censés comprendre, la révélation jusqu'à ce que se déroulent les
circonstances qui amènent réellement son accomplissement. Cela
nous aide à savoir comment apporter une réponse pieuse à ces
circonstances lorsqu'elles sont à portée de main.
La grâce de recevoir la révélation n'est pas la même que la
grâce de discerner l'interprétation. Nous avons des gens qui
interprètent la révélation prophétique avec beaucoup plus de
clarté que les gens qui reçoivent la révélation. L'autre grâce
distincte de Dieu est la capacité d'appliquer ce qui a été interprété.
Nous avons un conseil de personnes prophétiques qui sont
régulièrement impliquées dans ce domaine.
J'ai vu des ministres prophétiques chevronnés recevoir des
paroles du Seigneur qui prédisaient des événements avec une
grande précision. Néanmoins, ils savent rarement quand et
comment les événements se dérouleront réellement.
Bob Jones a un incroyable don de prophétie, mais il dit qu'il a
tendance à le manquer sur l'interprétation et l'application. Une
fois, Bob a donné un mot à une personne avec la phrase "D'ici la
fin de l'année". Eh bien, la fin de l'année est arrivée et la prophétie
ne s'est pas réalisée. Je suis retourné voir Bob et je l'ai interrogé
à ce sujet. Il s'avère que "d'ici la fin de l'année" ne faisait pas
partie de la révélation.
"Eh bien," dit Bob, "pourquoi le Seigneur le donnerait-il si cela
n'allait pas se produire d'ici la fin de l'année?"
L'information prophétique ou la révélation elle-même n'aide pas
beaucoup les gens jusqu'à ce qu'elle passe par le processus
d'interprétation et d'application. L'interprétation peut être
exacte, mais si une personne saute sur l'arme et prend de
l'avance sur Dieu dans l'application, alors des blessures et de la
confusion peuvent en résulter.
42
Par conséquent, il y a autant besoin de la sagesse de Dieu dans
l'interprétation et l'application que dans la réception de la
révélation elle-même.
La mauvaise interprétation de la révélation peut venir soit de
celui qui a reçu l'information prophétique directement de Dieu,
soit elle peut venir des gens qui l'acceptent du prophète. Laissez-
moi vous donner un exemple. Lors d'une réunion publique, un
membre de notre équipe prophétique s'est adressé à un homme
qu'il n'avait jamais rencontré, en disant : « Vous avez un ministère
de la musique. Vous êtes appelé à être chanteur. Une grande
augmentation s'annonce pour vous et votre ministère. Vous
influencerez les nations. Ce que notre membre de l'équipe
prophétique a réellement vu dans une vision, ce sont "des notes
de musique autour de l'homme". Il a donc conclu que l'homme
était appelé à chanter ou à jouer d'un instrument dans une équipe
de louange ; cependant, l'homme n'a pas joué ni chanté du tout.
Il était propriétaire d'un magasin de musique. C'était un homme
d'affaires avec une entreprise internationale, pas un musicien qui
allait bientôt avoir un ministère mondial.
Lors du débriefing après la réunion, notre membre prophétique
de l'équipe a dit :
"Eh bien, comment étais-je censé savoir qu'il possédait un
magasin de musique?" C'est précisément le point – il n'était pas
censé savoir. Il lui semblait évident que la personne serait au
ministère de la musique en tant qu'interprète. Cependant, lorsqu'il
a fait une hypothèse sur la révélation prophétique basée sur ce
qui semblait évident , il s'est trompé. Il aurait pu dire : « Je vois
des notes de musique autour de vous ; cela vous dit quelque
chose ?
Il est facile de recevoir une révélation ou une information divine
et ensuite, sans même s'en rendre compte, franchir la ligne vers
l'interprétation de cette révélation. Nous devons constamment
43
nous rappeler de faire la distinction entre les données brutes
(informations divines) et l'interprétation de leur signification.
De plus, de nombreuses personnes sont désillusionnées par le
fait qu'elles ne verront peut-être pas la révélation prophétique se
réaliser. Souvent, la prophétie ne s'est pas réalisée comme ils
l'avaient supposé ou interprété. Le problème était qu'ils
permettaient à la révélation et à l'interprétation de fonctionner
ensemble dans leur esprit jusqu'à ce qu'ils ne puissent plus faire
la distinction entre ce que Dieu avait réellement dit et la mauvaise
attente qu'ils avaient créée par leur mauvaise interprétation.
La façon exacte dont Dieu apporte une parole dans nos vies est
normalement très différente de celle que nous envisageons
lorsque nous la recevons pour la première fois. Nous sommes
tentés d'ajouter nos conclusions à la parole que le Seigneur
nous adresse, et les deux se confondent avec le temps. La vie à
l'intérieur d'une graine et d'une plante est essentiellement la
même, mais la forme de la graine doit mourir pour que la forme
de la plante puisse naître (1 Cor. 15:36-38). Ainsi, la "forme" de
l'accomplissement d'une prophétie peut être très différente de la
"forme" de l'attente de son accomplissement que nous projetons
à l'origine, et pourtant l'essence de la révélation reste vraie.
C'est pourquoi il est vital que nous ne nous tournions pas
uniquement vers la prophétie pour nous guider. Cela peut être
une partie vitale de la
"machinerie", mais il ne faut pas prétendre qu'il s'agit de
l'ensemble de la "machine". Nous encourageons également les
gens à « retenir », « s'asseoir » ou « ranger » les révélations qui
n'ont pas d'interprétation claire.
S'ils sont partagés, ils doivent être communiqués avec la
réserve que l'interprétation n'est pas encore claire. Il est souvent
sage de les écrire et de les partager avec les responsables
pastoraux ou ceux reconnus comme doués pour interpréter des
44
révélations obscures, mais généralement ils ne sont pas destinés
à la consommation publique.
Interpréter les Écritures prophétiques

L'interprétation de la révélation est souvent contraire à l'évidence.
Les scribes et les pharisiens en étaient de parfaits exemples dans
leur approche des écritures prophétiques. La tradition des anciens
était plus qu'un recueil de leurs coutumes ; c'était l'interprétation
théologique de la Torah, les cinq premiers livres de l'Ancien
Testament. Au fil des siècles, ces traditions ont été écrites dans
ce qui est devenu le Talmud.
Pour les scribes et les pharisiens, Jésus était un transgresseur
de la loi parce qu'il n'observait pas les traditions des anciens. Ces
chefs religieux ne pouvaient plus faire la distinction entre la
révélation (la Torah) et l'interprétation (le Talmud). Pour eux, les
interprétations et les applications étaient évidentes et
incontestables. Cette tendance à confondre révélation et
interprétation se retrouve à chaque génération. Les pharisiens ont
mal interprété les véritables révélations des prophètes sur le
Messie et ont ainsi manqué le dessein de Dieu pour leur
génération en rejetant Jésus.
Une des caractéristiques de la révélation prophétique est qu'elle
est parfois parabolique ou symbolique ; ainsi, il n'est pleinement
compris qu'après que des événements futurs ont eu lieu. Du point
de vue de l'Ancien Testament, il n'était pas tout à fait clair à quoi
ressemblerait le Messie. Les prophètes ont prédit la venue d'un
Messie royal et d'un serviteur souffrant, mais personne n'a
considéré que les deux étaient la même personne. De toute
évidence, les messies royaux ne sont pas des serviteurs et ils ne
souffrent pas.
Même les disciples ont eu du mal avec cela. Les évangiles
montrent à quel point les disciples étaient déconcertés. Le secret
messianique est un thème récurrent dans les évangiles. Ils ont eu
45
du mal à comprendre qui était Jésus et la nature de son royaume
terrestre éternel.
L'évangile de Jean, qui a probablement été écrit quelques
décennies après les autres (vers 90 ap. J.-C.), revient sur Jésus
avec plus de recul. Dans l'évangile de Jean, il n'y a aucun mystère
sur l'identité de Jésus. Des affirmations claires de sa divinité se
trouvent dans le premier verset et dans tout le livre.
Pour les disciples, et même pour certains pharisiens et scribes,
l'interprétation des événements prédits dans la révélation
prophétique était difficile pendant qu'ils se produisaient, mais leur
signification est devenue limpide après que les événements
prédits se soient produits. Nous devons faire attention à nous
enfermer précisément dans notre interprétation de la révélation
prophétique avant que les événements ne se produisent, de peur
de manquer ce que Dieu nous dit.
Leçons apprises en omettant d' interpréter avec

précision la prophétie
Une révélation prophétique mal interprétée peut provoquer le
chaos dans la vie de quelqu'un. Au fil du temps, nous avons appris
à administrer des informations prophétiques. Dans ce processus
d'apprentissage, cependant, nous avons naïvement laissé se
produire des choses malheureuses. Une situation était le résultat
d'une mauvaise interprétation appliquée à une révélation
prophétique authentique, et cela s'est transformé en cauchemar
pastoral.
Il se trouve que j'étais hors de la ville ce matin-là, ce qui ne
veut pas dire que cela ne se serait pas produit si j'avais été là. Un
des membres de l'équipe prophétique a reçu une parole du
Seigneur pour un homme de notre congrégation. Cet homme a
été horrifié lorsque la personne prophétique a partagé
publiquement qu'il manquait d'intégrité dans ses finances.
46
Quand je suis revenu, je suis allé voir la personne qui avait
donné cette prophétie et lui ai demandé exactement ce qu'il avait
vu. Il m'a dit qu'il avait vu un nuage sombre au-dessus de la zone
des finances de l'homme. Il a interprété cela comme signifiant
que l'homme volait de l'argent, mais son interprétation était
totalement fausse !
Peu de temps après cette prophétie, le partenaire commercial
de l'homme lui a détourné une grosse somme d'argent. La parole
prophétique était un avertissement à l'homme de faire attention
à quelqu'un qui pourrait lui voler de l'argent, mais elle a été
prononcée à tort comme un jugement contre son caractère. Le
frère a été humilié publiquement par la parole prophétique et il a
raté l'avertissement que quelqu'un le volait.
En cela, nous avons négligé de suivre le protocole scripturaire
nécessaire pour donner des prophéties correctives. Si l'homme
était en fait coupable de péché financier, alors il aurait dû être
approché en privé comme demandé dans Matthieu 18:15-17.
Si nous avions interprété la parole prophétique avec précision
comme un avertissement gracieux de Dieu pour aider l'homme à
empêcher quelqu'un de le voler, alors elle aurait été prononcée
différemment. Il aurait été dit quelque chose comme : « Le
Seigneur indique qu'il y a un nuage sombre au-dessus de vous
dans l'arène financière. Prions pour que Dieu vous protège de
l'attaque de l'ennemi. Si nous avions bien fait la distinction entre
la révélation et l'interprétation, peut-être que l'avertissement
aurait pu prévenir la perte financière.
Interpréter la prophétie à travers notre fierté

Quand quelqu'un nous prophétise au sujet de notre promotion,
nous devons garder nos cœurs pour ne pas croire tout ce qui nous
est prophétisé simplement parce que nous voulons que ce soit
vrai . Il est facile d'accepter des prophéties qui ne sont pas
fondées sur la vérité à cause de notre ambition inaperçue qui nous
47
aide à croire de grandes choses sur nos ministères, que le
Seigneur les confirme ou non de manière authentique. Des
paroles prophétiques qui nous promettent une promotion future
peuvent attiser notre fierté tout comme l'essence attise un
incendie. Parce que nous aspirons à ce que de telles paroles soient
vraies dans nos vies, nous ne leur appliquons pas toujours les
mêmes normes de vérité que nous le ferions si nous aidions un
ami à interpréter des prophéties sur sa vie. En d'autres termes,
certaines personnes courront avec des prophéties positives sans
vraiment se soucier si elles viennent vraiment de Dieu.
J'ai reçu beaucoup de paroles prophétiques flatteuses qui
n'étaient tout simplement pas vraies. J'appuie simplement sur
"supprimer" et je passe à autre chose et je les oublie. Si nous
trouvons notre identité en Jésus, alors nous ne sommes pas aussi
enclins à être une ventouse pour des mots flatteurs qui ne sont
pas basés sur la vérité. Un homme au cœur ambitieux ou incertain
est plus souvent séduit par une parole prophétique exagérée ou
flatteuse.
L'espoir différé rend le cœur malade

Un problème qui vient du fait de croire à de fausses informations
est que nous avons de mauvaises attentes quant à l'avenir. La
prophétie est destinée à attiser notre espoir ou nos attentes. Si
ce que nous espérons ne se produit pas, nous sommes
susceptibles d'être déçus et blessés. Proverbes 13 : 12 dit : « Un
espoir différé rend le cœur malade. L'espérance différée nous
déçoit tellement que nous pouvons sombrer dans le désespoir ou
même nous mettre en colère contre Dieu ou le ministère
prophétique en général. Il y a des chrétiens qui ne sont pas
conscients du fait qu'ils sont en colère contre Dieu. Ils sont
devenus cyniques, critiques et en colère dans leur esprit envers
tout ministère prophétique. Le problème est qu'ils ont mal au
cœur à cause d'espoirs et d'attentes non satisfaits. La réponse
48
n'est pas de jeter le bébé avec l'eau du bain en rejetant
totalement ce que dit la Bible sur la prophétie. Ils devraient
revenir sur les paroles prophétiques qu'ils ont reçues pour voir où
ils les ont mal interprétées ou où ils ont simplement cru une parole
qui était fausse. Si nous ne prenons pas le temps et le soin
d'interpréter correctement la révélation prophétique, nous
pouvons finir par avoir le cœur brisé. Les gens qui sont déçus et
offensés par Dieu perdent leur vigueur spirituelle. Cela ne se fait
pas du jour au lendemain, mais cela finit par arriver. L'ennemi
veut creuser un fossé entre Dieu et nous, tout comme il a essayé
de le faire avec Job.
L'application de la révélation prophétique

La dernière étape de notre processus d'administration
prophétique est l'application. L'application fait référence à la
sagesse de la façon d'appliquer les informations que nous avons
récemment interprétées. Même s'il y a une véritable révélation
prophétique avec une interprétation précise, le processus
d'administration de la prophétie ne fait que commencer. Il doit
être correctement appliqué, et donc de nombreuses questions
différentes doivent être posées et répondues. L'application répond
aux questions : Quand ? Comment? A qui s'applique cette
révélation ? Que devrais-je faire? L'application est l'action pratique
que nous devons entreprendre lorsque nous répondons avec foi
à la révélation et à son interprétation.
Je recommande de poser les questions suivantes : Qui est censé
l'entendre ? Qui est censé le partager ? À qui disons-nous : les
dirigeants, seulement certains individus ou intercesseurs, ou toute
l'église ? Quelle part doit être partagée – 30 % ou 100 % ? Quand
faut-il le partager ? Pourquoi? Quel est l'impact souhaité ? Quels
états d'esprit voulons-nous voir changer, ou quelles actions faut-
il entreprendre ? La question primordiale qui doit être considérée
dans toutes ces choses est : qu'est-ce qui apportera le maximum
49
d'édification liée à l'unité, la pureté, le témoignage et la croissance
du peuple de Dieu ?
Je répète encore que la grâce de recevoir la révélation et de
discerner son interprétation n'est pas la même que la grâce de
l'appliquer avec sagesse. Le plus grand défi pour le conseil
prophétique à la base des missions IHOP est certainement dans
ce domaine d'application.
Dieu travaille rarement sur le calendrier que nous pensons qu'il
devrait. Si nous insistons pour l'application en dehors du
calendrier de Dieu, alors nous nous retrouvons en train d'essayer
de franchir une porte qui n'est pas encore ouverte.
Un autre aspect de l'application implique qui devrait être
informé de la révélation et de l'interprétation et quand ils
devraient être informés. La question à laquelle nous devons
répondre lorsque nous recevons une révélation prophétique est
de savoir si elle doit être annoncée à toute la congrégation ou
seulement aux dirigeants.
Joseph a appris à ses dépens que parler à ses frères de ses
rêves prophétiques pouvait lui causer des ennuis (Genèse 37).
Ses frères ont interprété les rêves avec précision et ont proposé
leur propre application : débarrassez-vous de Joseph ! Comme
Joseph, beaucoup de gens ont du mal à ne pas révéler ce qu'ils
ont entendu de Dieu. C'est dans notre nature de vouloir que les
autres sachent que Dieu a un plan spécial pour nous.
La même chose est vraie de la personne à travers laquelle la
révélation prophétique vient. La personne prophétique a souvent
l'impression qu'elle devrait tout dire à tout le monde
immédiatement. Il veut que tout le monde sache que c'est lui qui
a reçu la révélation spéciale. Parfois, il est poussé par le désir de
s'attribuer le mérite d'avoir reçu une révélation importante.
Les personnes prophétiques qui s'efforcent inconsciemment
d'obtenir la reconnaissance de leurs prophéties finissent souvent
par être corrigées au lieu d'être créditées. Si nous ne prenons pas
50
le crédit, alors nous n'avons pas à prendre le blâme. Je comprends
les raisons de vouloir être reconnu, mais c'est toujours une
ambition égoïste, et cela brouille le processus d'administration de
la révélation prophétique d'une manière qui honore le plus Jésus
et sert son peuple. Le signe qu'une personne prophétique a une
mauvaise motivation est qu'elle pousse pour être reconnue. J'ai
appris à ne pas promouvoir ce genre de personnes prophétiques.
Ils s'efforcent de faire en sorte que les gens sachent que c'est eux
qui ont reçu la parole prophétique importante. Notre point de vue
sur l'application de la révélation prophétique est influencé par
notre besoin que les autres sachent que nous sommes celui qui
entend Dieu d'une manière spéciale.
Je suis d'avis que la majorité des problèmes causés par le
ministère prophétique sont causés, non par des prophéties
incorrectes, mais par des interprétations et des applications
inexactes, voire présomptueuses.
Nous devons prendre le temps de travailler à travers le
processus d'administration du ministère prophétique et de la
révélation prophétique parce que les avantages de la révélation
prophétique pour l'église locale sont trop grands et les
conséquences de son exclusion sont trop graves.
Le besoin de confirmation prophétique

Lorsque nous recevons une parole prophétique de quelqu'un,
nous devons la tenir à distance et ne pas chercher à l'interpréter
ou à l'appliquer jusqu'à ce que Dieu lui-même la confirme. Paul a
enseigné que tout doit être établi par Dieu lorsqu'il nous confirme
sa vérité.
Par la bouche de deux ou trois témoins, toute parole sera établie.

—2 Corinthiens 13:1
Lorsque les gens agissent dans une nouvelle direction avant de

recevoir la confirmation, ils s'égarent. Par exemple, si vous
51
recevez une révélation précise d'une personne prophétique que
Dieu vous appelle à avoir un nouveau ministère de rue, ne sortez
pas immédiatement et ne commencez pas un nouveau ministère.
Attendez que le Seigneur vous le confirme clairement.
Vous pouvez recevoir la parole prophétique comme une
« notification » que Dieu peut vous communiquer concernant une
nouvelle direction de ministère, mais n'agissez pas en
conséquence tant que le Seigneur ne l'a pas confirmée.
À d'autres occasions, des paroles prophétiques confirment
quelque chose que vous avez déjà reçu du Seigneur. Le principe
sur lequel je mets l'accent est que personne ne devrait agir sur
une parole prophétique jusqu'à ce que le Seigneur la confirme.
Nous exigeons que toutes les prophéties directionnelles pour
notre ministère d'entreprise à la base des missions IHOP soient
d'abord partagées avec notre équipe de direction avant qu'elles
ne soient prononcées publiquement afin que nous puissions
d'abord interpréter.
52
C hapitre 4
Aperçu du ministère prophétique
La prophétie est le témoignage du cœur de Jésus pour son

peuple. Un ange a dit à l'apôtre Jean que « le témoignage de
Jésus est l'esprit de prophétie » (Apoc. 19:10). Lorsque le Saint-
Esprit nous révèle des aspects du cœur et de la volonté de Jésus
de diverses manières surnaturelles, nous nous référons souvent à
cela comme recevant ou agissant dans l'esprit de prophétie.
Il est important de faire une distinction claire entre l'autorité de
l'Écriture et les déclarations prophétiques qui ont divers degrés
d'exactitude. Dans ce chapitre, j'utilise certaines des idées de
Wayne Grudem. C'est un théologien très respecté qui aime
l'œuvre du Saint-Esprit. Il était auparavant professeur à la Trinity
Evangelical Divinity School et a écrit The Gift of Prophecy . C'est
un bon livre qui fournit un cadre théologique pour la prophétie de
l'Ancien et du Nouveau Testament. Grudem a écrit: "La plupart
des prophéties sont des paroles humaines rapportant quelque
chose que Dieu évoque." 1 L'Esprit transmet à notre esprit les
pensées que nous communiquons dans un langage contemporain.
Ils sont un mélange des paroles de Dieu et des paroles de
l'homme qui combinent l'inspiration divine avec le processus
humain. Bien qu'il soit possible de prononcer des paroles exactes
à 100 % de la part de Dieu, la plupart du temps, la prophétie est
un mélange. Dans les deux cas, nous sommes appelés à « peser
ce qui est dit » en testant tout, tout en nous tenant fermement à
ce qui est bon sans mépriser la prophétie (1 Cor. 14 :29 ; 1 Thess.
5 :20-21).
Ministère Prophétique ContemporainLes Dons

J'utilise habituellement le terme peuple prophétique au lieu du
terme prophète . Nous ne devrions nous référer à quelqu'un en
tant que prophète qu'avec prudence et parcimonie. Il existe de
nombreux niveaux différents de don prophétique ainsi que
d'expérience, de maturité et de crédibilité. Une question à laquelle
nous devons répondre lorsque nous enquêtons sur la validité
d'une prophétie est son autorité. Si le don de prophétie est une
sorte de « parole divine », pourquoi semble-t-il souvent si faible
? Pourquoi ne prenons-nous pas tout ce qui est prophétisé comme
une déclaration inspirée infaillible ?
Grudem répond à cela en expliquant que les prophètes de
l'Ancien Testament ont été chargés de prononcer « les paroles
mêmes de Dieu », qui portaient une autorité divine absolue. Il
soutient que dans le Nouveau Testament, seuls les douze apôtres
avaient la même autorité pour dire et écrire « les paroles mêmes
de Dieu ». Toutes les autres prophéties étaient et sont
simplement, "Un rapport très humain - et parfois partiellement
erroné - de quelque chose que le Saint-Esprit a apporté à l'esprit
de quelqu'un." 2
Grudem fait une distinction utile entre l'autorité divine
"la parole même de Dieu" qui est devenue nos Écritures et les
paroles des prophètes dans l'église primitive, qui doivent être
jugées et tamisées et même parfois ne même pas prononcées.
Que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres jugent.

Mais si quelque chose est révélé à un autre qui est assis à côté,
que le premier se taise.
—1 Corinthiens 14:29-30
Il plaide de manière convaincante en faveur d'une différence

qualitative entre les « paroles mêmes de Dieu » prononcées
uniquement par ceux qui détiennent l'autorité apostolique
54
(Écritures du Nouveau Testament) et les messages inspirés des
prophètes de l'Église primitive.
Cependant, je voudrais suggérer d'ajouter une dimension à
l'argument de Grudem. Alors que Paul et les autres auteurs du
Nouveau Testament ont parfois écrit « les paroles mêmes de Dieu
», il faut reconnaître qu'ils n'ont pas toujours dit « les paroles
mêmes de Dieu ». Tout en affirmant personnellement l'inspiration
divine et l'infaillibilité des Écritures, je crois que Paul aurait pu
écrire des lettres supplémentaires qui n'étaient pas
nécessairement « les paroles mêmes de Dieu ».
Qu'en est-il des autres personnes ? Les gens peuvent-ils
aujourd'hui prononcer « les paroles mêmes de Dieu » à
l'occasion ? La prophétie peut-elle être exacte à 100 % ? Toute
prophétie, comme le soutient Grudem, n'est-elle que "des
paroles humaines rapportant quelque chose que Dieu évoque à
l'esprit", et donc une combinaison mélangée d'inspiration divine
et d'esprit humain ?
Tout en affirmant la valeur du « sort partagé », Grudem fait
une distinction utile entre l'autorité de l'Écriture et les déclarations
prophétiques dans l'Église primitive. Il est absolument clair que
les paroles prophétiques contemporaines ne doivent pas être
traitées de la manière dont nous traitons l'Écriture. Toutes les
personnes prophétiques que je connais sont entièrement d'accord
avec cette affirmation. Comme le dit Grudem, la prophétie
rapporte « en termes humains ce que Dieu évoque ». Dieu
transmet à notre esprit des pensées que nous communiquons
dans un langage contemporain. Ils sont un mélange des paroles
de Dieu et des paroles de l'homme. Certaines « paroles
prophétiques » peuvent être composées à 10 % de paroles de
Dieu et à 90 % de paroles d'hommes, tandis que d'autres ont un
contenu révélateur plus important. À l'occasion, Dieu parle à ses
serviteurs d'une voix audible. Ce sont Ses « paroles mêmes » qui
peuvent être rapportées avec un haut degré de précision. Il est
55
clair que certaines paroles prophétiques « sonnent plus vrai » que
d'autres. J'ai tenté de représenter graphiquement ce phénomène
de mélange de nos pensées et de nos idées avec les paroles de
Dieu :
Ce que j'essaie d'illustrer, c'est que toutes les prophéties

d'aujourd'hui contiennent un certain degré de mélange. Parfois,
cela donne un mot "mûr" qui reflète plus idéalement ce que Dieu
aimerait communiquer, et parfois il est communiqué d'une
manière beaucoup moins qu'idéale, donnant un mot "faible" de
moindre valeur, mais qui devrait quand même pas être méprisé.
Quel que soit le cas, et quelle que soit la réputation du
prophète, l'Écriture nous commande de peser ce qui est dit (1
Cor. 14:29-30). Paul instruit l'église de Thessalonique : « Ne
méprisez pas les prophéties. Testez toutes choses; retenez ce qui
est bon » (1 Thess. 5:20-21). Si la parole prophétique vient de
Dieu, alors le Saint-Esprit ramènera les paroles dans nos cœurs
et nous donnera un témoignage interne du fait que c'est en effet
quelque chose que Dieu nous dit. Il confirmera également la
parole par d'autres personnes prophétiques (2 Cor. 13:1) ou par
d'autres moyens, y compris des actes de Dieu dans la nature.
(Voir chapitre 2.)
Qui peut prophétiser ?

L'église, depuis sa création le jour de la Pentecôte, devait être de
nature prophétique. Il est clair que l'esprit de prophétie est
potentiellement accessible à tous (Actes 2 :17-18). « Car vous
56
pouvez tous prophétiser un par un, afin que tous apprennent. . .
» (1 Cor. 14:31).
Paul exhorte les Corinthiens à rechercher ce don (1 Cor. 14 :1,
24, 39) tout en reconnaissant que tous ne sont pas prophètes (1
Cor. 12 :29). Que se passe-t-il? Encore une fois, je trouve Grudem
utile mais pas suffisant. Sa définition de la prophétie est
"dire simplement des paroles humaines pour rapporter quelque
chose que Dieu évoque." Cette définition permet un type d'énoncé
prophétique qui est possible pour chaque croyant, et à juste titre.
Il reconnaît également que dans le Nouveau Testament, certaines
personnes servaient plus régulièrement dans la prophétie et
étaient appelées « prophètes » (Agabus dans Actes 11, 21 ; les
filles de Philippe dans Actes 21 ; Barnabas dans Actes 13 : 1).
Grudem ne reconnaît pas qu'il y avait un "office" de prophète.
Cependant, la plupart des pentecôtistes et des charismatiques
seraient en désaccord avec lui. Paul dit que les apôtres et les
prophètes continueront à fonctionner jusqu'à ce que l'église soit
pleinement mature. Assurément, tous admettent que l'église n'a
pas encore atteint ce point de maturité. Par conséquent, jusqu'à
ce que cela se produise, nous avons besoin d'apôtres et de
prophètes pour équiper les saints pour l'œuvre du ministère.
Et il a lui-même donné certains pour être apôtres, certains

prophètes, certains évangélistes, et certains pasteurs et
enseignants, pour équiper les saints pour l'œuvre du ministère. .
. jusqu'à ce que nous arrivions tous à l'unité de la foi. . . à un
homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ.
—Éphésiens 4:11–13
Jean rapporte que tout le ciel se réjouit de la destruction de

Babylone avec les apôtres et les prophètes de la fin des temps qui
ont été persécutés par Babylone : « Réjouissez-vous à son sujet,
ô ciel, et vous, saints apôtres et prophètes, car Dieu vous a vengé
d'elle ! Alors un ange puissant prit une pierre comme une grande
57
meule et la jeta dans la mer, en disant : « Ainsi, avec violence, la
grande ville de Babylone sera renversée et ne sera plus trouvée.
. . . Et en elle a été trouvé le sang des prophètes et des saints, et
de tous ceux qui ont été tués sur la terre.
—Apocalypse 18:20–24
Grudem soutient que le terme prophète est plus une description

de fonction qu'une fonction ou un titre.
La distinction entre fonction et office se refléterait dans les degrés

plus ou moins grands de capacité prophétique, tous répartis sur
un large spectre dans une congrégation donnée. Les prophètes
auraient des capacités différentes entre eux, alors qu'ils verraient
également des changements dans l'étendue de leurs propres
capacités prophétiques sur une période de temps. Ceux qui
avaient un haut degré de capacité prophétique prophétiseraient
plus fréquemment, plus longuement, avec des révélations plus
claires et plus énergiques, sur des sujets plus importants et sur
un plus large éventail de sujets. 3
Grudem souligne que certaines personnes, comme Agabus

dans le Livre des Actes, exerçaient régulièrement un ministère
dans la prophétie, et bien que nous ne voulions peut-être pas lui
donner la fonction de prophète, il avait un ministère reconnu et
réputé dans la prophétie. Je voudrais développer cette idée de
continuum et suggérer qu'il existe des niveaux de ministère
prophétique qui distinguent les différents niveaux ou mesures des
personnes douées de prophétie.
1. Simpleprophétie
Une prophétie simple est donnée lorsqu'un croyant prononce
une impression que Dieu lui a apportée. Nous devons tous
chercher sincèrement à prophétiser (1 Cor. 14:1, 39). Tous les
hommes et toutes les femmes, jeunes et vieux, doivent proclamer
58
des paroles venant de Dieu (Actes 2 : 17). Pourtant, tous ne sont
pas prophètes (1 Cor. 12:29). La prophétie simple est
généralement dans le cadre de l'encouragement, du réconfort et
de l'exhortation expliqués dans 1 Corinthiens 14: 3, et elle n'inclut
pas la correction, la nouvelle direction ou les éléments prédictifs
des paroles prophétiques.
Mais celui qui prophétise parle d'édification, d'exhortation et de
réconfort aux hommes. . . . Car vous pouvez tous prophétiser un
par un, afin que tous apprennent et . . . être encouragé.
—1 Corinthiens 14:3, 31
Ce sont souvent de simples impressions que Dieu évoque.

Ceux-ci incluent des mots de connaissance (c'est-à-dire des
informations spécifiques concernant l'état physique, spirituel ou
émotionnel de quelqu'un). Parfois, cela inclut la réception de
« visions » (images mentales) ou de rêves. La personne qui
donne la prophétie parle (la plupart du temps en utilisant ses
propres mots) une idée que Dieu lui a apportée. Ces mots sont
donnés en petit groupe ou dans la ligne du ministère (pas
publiquement au micro). De petits groupes peuvent permettre à
plus de personnes d'expérimenter et de participer à ce genre de
prophétie. Les paroles prophétiques inspirantes sont édifiantes
lorsqu'elles sont données par des chanteurs prophétiques. Il est
préférable de limiter le nombre de prophéties utilisées dans un
service public afin que sa surutilisation ne ruine pas son efficacité.
2. Les dons prophétiques

Les croyants qui reçoivent régulièrement des impressions, des
rêves, des visions ou d'autres types de révélations ont des dons
prophétiques. Celles-ci peuvent souvent être symboliques, se
présentant sous la forme de paraboles et d'énigmes. Ce groupe
reçoit des informations prophétiques plus régulières que le
premier groupe mais manque de clarté dans la compréhension de
ce qu'il reçoit. J'ai rencontré beaucoup de monde aux niveaux 1
59
et 2 ; ces groupes représentent la grande majorité de ceux qui
prophétisent dans les églises de type charismatique.
3. Ministère prophétique
Les croyants dont les dons ont été reconnus, nourris et
mandatés pour un ministère régulier dans l'église locale sont dans
le ministère prophétique. Il y a toujours un élément symbolique
dans ce qu'ils reçoivent, mais à travers le processus du ministère
en équipe, il est possible de discerner une grande partie de
l'interprétation et de l'application de leur révélation. Ceux qui sont
dans le ministère prophétique recevront des paroles et des rêves
sur une base régulière et auront des « visions ouvertes » à
l'occasion (c'est-à-dire, des visites angéliques, une voix audible).
Ils recevront parfois des informations détaillées telles que des
noms, des visages, des dates et des événements futurs. Ils
opèrent occasionnellement dans d'autres dons de signe (guérison,
miracles, délivrance). Ils peuvent, en privé, exposer un péché non
confessé (2 Sam. 12 :1-7). Ils donnent des prophéties simples
mais donnent également une direction et une correction. Ces
personnes sont « douées » en ce sens qu'elles reçoivent une
quantité inhabituelle de révélations, mais elles sont encore en
train d'être formées (ont la maturité de caractère et la sagesse
des objectifs collectifs de Dieu). Ils peuvent recevoir des mots de
correction et de direction qu'ils doivent écrire et soumettre à la
direction.
Il est essentiel de faire la distinction entre la simple prophétie
et la prophétie qui a « autorité ». Chaque croyant est capable de
prophétiser à un niveau simple. Cependant, prophétiser avec
autorité est beaucoup plus "important" et ne devrait pas être fait
publiquement sans la confirmation des dirigeants de l'église, qui
sont responsables devant Dieu de superviser la vie de l'église.
60
4. Office prophétique
Les croyants dont le ministère ressemble un peu aux prophètes
de l'Ancien Testament occupent la fonction de prophète. Ils
donnent la correction, la direction et apportent un nouvel accent
dans le corps de l'église. Ils fournissent une direction et une
correction aux membres du gouvernement dans l'église, le
marché ou les arènes politiques. Ils accomplissent souvent des
signes et des prodiges et sont connus pour prononcer
régulièrement des paroles très précises de la part de Dieu, comme
l'a fait Samuel.
Samuel grandit, et le Seigneur était avec lui et ne laissa aucune

de ses paroles tomber à terre. Et tout Israël, depuis Dan jusqu'à
Beersheba, sut que Samuel avait été établi comme prophète de
l'Éternel.
—1 Samuel 3:19-20
Cela ne signifie pas que les prophètes sont infaillibles à 100 %,

mais leurs paroles doivent être prises au sérieux. Contrairement
aux règles de base de l'Ancien Testament pour les prophètes, où
une précision de 100% était requise sous peine de mort, le
Nouveau Testament n'exige pas la même norme de ses
prophètes. Leur crédibilité a été clairement établie par leurs
antécédents prouvés de prophéties exactes ainsi que par le style
de vie pieux et leur amour et leur honneur des Écritures. Ils
prédisent les événements futurs avec précision. Ils ont un flux
régulier de révélations divines, y compris des visions ouvertes et
des prédictions d'événements naturels (c'est-à-dire, les conditions
météorologiques, les développements politiques). Leurs paroles
peuvent être confirmées par des signes naturels (c'est-à-dire des
tremblements de terre, des tempêtes, des sécheresses). Leurs
paroles ont beaucoup d'autorité car ils parlent avec beaucoup plus
de précision. Ils s'occupent fréquemment de dons de signes. Ils
doivent avoir un ministère éprouvé (cela peut prendre des
61
années). Tous ceux qui exercent l'autorité prophétique doivent
être sous l'autorité. Certains ont des expériences qui indiquent
qu'ils ont été choisis souverainement par Dieu (naissance
miraculeuse, visite angélique, etc.). La stature nécessaire à la
fonction de prophète comprend les dons (révélation exacte), le
fruit (caractère mûr) et la sagesse (compréhension du dessein et
des voies de Dieu).
Opérer à un niveau élevé d'activité surnaturelle expose
également ceux qui sont si doués à une plus grande intensité
d'agression satanique, et un compromis éthique peut en faire des
cibles sans protection dans un domaine très dangereux. Les
prophètes ont besoin de plus de piété, de sagesse, de foi et de
proximité avec Jésus pour résister à l'attaque supplémentaire de
l'ennemi qui vient à cause de leur don.
Ce que j'ai décrit comme différents niveaux de ministère
prophétique est simplement une tentative de fournir des
étiquettes pour ce que croient la plupart des auteurs qui ont écrit
sur le ministère prophétique.
Il n'y a vraiment pas de normes claires pour décider si une
personne est au niveau I, II, III ou IV, ou quelles sont exactement
les distinctions. Ce ne sont pas des distinctions bibliques ; ce sont
simplement des catégories qui nous aident à communiquer plus
efficacement les uns avec les autres. Il peut devenir évident que
davantage de niveaux sont nécessaires, mais je crois que les
regroupements initiaux fourniront un cadre pour des recherches
ultérieures.
Je connais des centaines de personnes, dont beaucoup au
sein de la famille IHOP Missions Base et d'autres en dehors de
celle-ci, qui exercent leur ministère au niveau I, la prophétie
simple, et bien d'autres qui pourraient être décrites par le niveau
II - étant utilisées périodiquement pour donner une parole
prophétique forte.
62
J'ai connu quelques ministres prophétiques de niveau III au fil
des ans. Ce sont des hommes et des femmes qui reçoivent
régulièrement des rêves, des visions et des rencontres
surnaturelles dans le cadre de leur mode de vie. Ils fonctionnent
ainsi comme un don au corps de Christ. Certaines de ces
personnes pourraient un jour être reconnues comme faisant
partie du bureau d'un prophète du Nouveau Testament.
Ce que j'ai appelé "l'office prophétique de niveau IV" représente
une maturité et une puissance dans le ministère prophétique qui
sont parallèles aux ministères de l'Ancien Testament d'hommes
comme Samuel et Elie. Dans mon esprit, reconnaître une
personne comme un prophète de niveau IV du Nouveau
Testament implique trois questions :
1. Le prophète a un niveau de don surnaturel qui est mis en évidence
en recevant régulièrement des informations divines du Saint-
Esprit. La validité de ce don est prouvée dans le temps.
2. Le prophète a un caractère pieux, qui est une marque essentielle

d'un vrai prophète. Jésus a dit que vous reconnaîtrez les vrais et
les faux prophètes à leurs fruits (Matthieu 7 :15-20). Le fruit
auquel Jésus fait référence comprend l'impact de leur ministère
ainsi que le fruit de l'œuvre sanctifiante du Saint-Esprit opérant
dans leur caractère. Les vrais prophètes cherchent constamment
à marcher dans la sainteté avec une profonde passion pour Jésus.
3. Le prophète a la sagesse mûrie de Dieu qui est venue à travers

l'expérience et la relation avec le Saint-Esprit. Cette sagesse
permet à la personne d'être un instrument de la connaissance
prophétique et de la puissance de Dieu d'une manière qui édifie
le peuple de Dieu et le dessein de Dieu. Cette sagesse est
fondamentale pour utiliser le prophétique de manière à édifier
l'église locale.
63
J'ai vu le Saint-Esprit travailler dans ces trois domaines avec les
ministres prophétiques que je connais. Certains ont grandi plus
que d'autres. Cependant, je reste réticent à me référer
publiquement aux gens comme étant dans le bureau d'un
prophète du Nouveau Testament, mesuré par le niveau de
maturité de leurs dons, de leur caractère et de leur sagesse. Je
préfère pécher par excès de prudence. Les personnes douées
prophétiquement doivent être bien prouvées dans le contexte de
relations à long terme dans l'église locale, quel que soit leur
niveau.
Je pense que l'église se fait du mal lorsqu'elle permet aux gens
de s'identifier rapidement comme « apôtres » ou « prophètes »
simplement parce qu'ils se considèrent comme tels ou parce que
cela paraît bien sur une brochure. En faisant cela, nous banalisons
les dons et les appels de Dieu et nous empêchons l'émergence
des véritables dons du ministère de Dieu à l'église. Je pense que
dans la génération à venir, il y aura de nombreux ministères
prophétiques de niveau III et plus que quelques prophètes de
niveau IV. Les pasteurs devront apprendre à entretenir
efficacement ces ministères prophétiques et à les intégrer dans la
vie ministérielle de l'église.
Nous croyons que la prophétie aux quatre niveaux est
progressivement restaurée dans l'église de nos jours. Nous avons
vu le Seigneur confirmer de façon spectaculaire des révélations
majeures de cette manière. Les limites fixées par le Saint-Esprit
n'éteignent pas le Saint-Esprit - ce sont des limites charismatiques
à l'activité charismatique. Une rivière sans berge peut être très
destructrice !
Je crois fermement que l'église deviendra encore la
communauté prophétique que Pierre a décrite dans Actes 2.
Seigneur, aide-nous.
Avantages de la prophétie
64
Pour convaincre les pasteurs et les dirigeants qu'il vaut la peine
de consacrer du temps, de l'énergie et de la patience à
administrer efficacement la prophétie, ils doivent voir sa valeur et
ses avantages. Dieu fournit régulièrement un aperçu de ses plans
sur le marché, l'église locale ou ses membres individuels en
prédisant l'emplacement et les horaires des activités, des
bâtiments ou des problèmes financiers.
Lorsque nous recevons la direction du Saint-Esprit sur les
emplacements des bâtiments et le calendrier des dépenses
financières majeures, nous sommes beaucoup plus confiants pour
aller de l'avant.
À des moments critiques et à des moments de prise de décision,
le Seigneur a fourni des directives et des conseils à de
nombreuses reprises par le biais de révélations prophétiques ou
d'événements provenant de deux, trois sources ou plus non
sollicitées et mutuellement indépendantes. Les bâtiments exacts,
les intersections, les sommes d'argent, les mots qui nous seraient
adressés, les personnes que nous rencontrerions et les horaires
exacts de plusieurs événements ont tous été "vus"
prophétiquement, confirmés, puis réalisés plus tard dans notre
expérience réelle.
Un avantage significatif du ministère prophétique dans mon
ministère au fil des ans a été de recevoir des informations divines
sur les nouveaux dirigeants envoyés par Dieu pour aider notre
équipe. Lorsque de nouveaux dirigeants sont envoyés et établis
par des paroles prophétiques, alors d'autres ont une plus grande
confiance que Dieu est à l'œuvre pour diriger l'église ou
l'entreprise. Par exemple, quatre de nos dirigeants ont été
désignés par leur nom grâce à une révélation prophétique sans
que les humains aient connaissance de leur existence. Les noms
et prénoms ont été donnés à deux d'entre eux. Les familles, les
dons, les circonstances, etc. des autres dirigeants ont été vus à
l'avance par révélation. Cette « toile de fond prophétique » a
65
fourni un haut niveau de confiance dans l'ordonnance divine de
notre être uni dans la relation et la fonction plutôt que par nous-
mêmes ou par les autres. (Bien sûr, bien d'autres choses que la
prophétie ont contribué à l'ajout de chaque dirigeant.)
Il nous avertit des attaques à venir en prédisant les paroles et
les actions des gens, les circonstances ou la nature et la zone de
l'attaque. "Être prévenu, c'est être prévenu."
Le Saint-Esprit nous avertit d'une attaque satanique. À plusieurs
reprises, le Seigneur nous a donné des avertissements
prophétiques d'assauts directs et sataniques sur notre travail.
Cette idée nous a aidés à nous préparer et à garder notre sang-
froid et notre perspective dans la bataille. Les fausses corrections
et la fuite émotionnelle qu'elles créent ont été évitées. Les
personnes que l'ennemi a envoyées pour perturber notre
ministère ont été neutralisées. Un peu de "renseignement secret"
aide dans n'importe quelle guerre.
Les paroles prophétiques nous aident à maintenir la foi.
Colossiens 1:9 souligne que nous sommes fortifiés par la
connaissance de la volonté de Dieu :
Nous . . . ne cessez pas de prier pour vous et de demander que

vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté en toute
sagesse et compréhension spirituelle.
Le ministère prophétique soutient en nous l'espérance qui nous

fortifie pour connaître la volonté de Dieu avec beaucoup plus de
certitude. Parce que la volonté de Dieu a été prophétiquement
révélée et confirmée tout au long de notre histoire, nous avons
été fortifiés dans les moments de faiblesse, de stérilité, de silence
céleste, de persécution et de manque d'onction. Il y a une
conscience collective primordiale et sous-jacente que Dieu est
avec nous malgré les obstacles, les difficultés, les erreurs et les
revers que nous rencontrons. Cela a souvent stimulé notre
repentance, notre motivation, notre sacrifice, notre sentiment de
66
respect et d'autres problèmes de cœur qui sont si souvent
intangibles.
Atteindre toutes les richesses de la pleine assurance de la

compréhension. . .
—Colossiens 2:2
Tout CanProphesy
Dans Nombres 11:16-29, nous voyons deux mentalités très
différentes envers l'esprit de prophétie. Josué avait un état
d'esprit très différent de celui de Moïse (Nombres 11:16-17, 24-
29). L'état d'esprit de Moïse préfigurait les intentions de Dieu en
oignant de nombreuses personnes pour élever une église
prophétique de la fin des temps.
L'état d'esprit de Josué était faux et on le voit quand il s'est plaint
à Moïse que d'autres en plus de Moïse prophétisaient, comme
Eldad et Medad, qui ont également manqué le "service de mise
en service oint". Josué avait une attitude exclusive, qui voulait
que le Saint-Esprit repose uniquement sur Moïse et non sur un
autre peuple. Cette attitude apporte une exaltation excessive à un
groupe restreint d'individus hautement oints.
L'état d'esprit de Moïse comprenait la générosité de Dieu, qui
veut finalement que tout son peuple opère dans l'Esprit. La
perspicacité de Moïse préfigurait la révélation que Dieu oindra
tout son peuple avec la prophétie comme on le voit dans Joël
2:28-29. Au lieu d'avoir l'état d'esprit de "l'homme de l'heure",
nous voyons que
Dieu désire élever une famille d'enfants qui peuvent tous opérer
dans la puissance de l'Esprit. Paul a souligné cela lorsqu'il a
déclaré qu'il souhaitait que tous prophétisent (1 Cor. 14:5, 31).
Une nouvelle outre émerge qui appelle des amis qui vivent comme
une communauté prophétique, où tous peuvent prophétiser. C'est
le paradigme dans lequel l'onction prophétique atteindra sa plus
67
haute mesure. Une vie normative de prière et de jeûne avec une
profondeur dans la Parole et le don fournira le contexte pour cela.
Dieu veut changer notre identité d'être simplement des
"serviteurs doués" en être des amis intimes avec Lui comme l'était
Moïse. Dans la nouvelle alliance, Dieu a donné le Saint-Esprit à
tous afin que nous puissions tous recevoir la révélation de ce qui
est sur son cœur. Il aime partager avec nous ses pensées et ses
actions.
Nous devons posséder une poursuite tenace de la prophétie.
Nous étions tous censés entendre, voir et agir dans l'Esprit. C'est
notre héritage de prophétiser. L'une des raisons pour lesquelles
les gens sont faibles dans la prophétie est le manque de confiance
qu'ils peuvent recevoir de Dieu. Nous pouvons recevoir le petit
murmure de son cœur. La question qui se pose toujours est : «
Était-ce Dieu ou pas ? Le risque d'échec paralyse certains dans la
crainte d'être rejetés s'ils commettent des erreurs. L'ennemi le
sait, et c'est pourquoi il frappe nos cœurs avec des accusations
pour attiser nos peurs.
Dieu veut que nous recherchions les choses de l'Esprit. Il veut
que nous demandions plus. La première étape pour y parvenir
consiste à croire que Dieu veut vraiment vous donner plus. Nous
exprimons ce désir par la prière. Nous demandons au Seigneur
d'ouvrir nos yeux pour « voir ». Pour ceux d'entre nous qui n'ont
pas encore expérimenté cela, nous devons demander la vue
spirituelle (Eph. 1:17). Qu'est-ce que cela signifie exactement ?
C'est le domaine de la vision dans les rêves, avoir des visions à la
fois internes et externes, et comprend également voir des anges
et/ou le domaine démoniaque. Nous devons demander au
Seigneur d'ouvrir nos oreilles pour entendre sa voix. Il comprend
la voix externe audible du Seigneur ou royaume angélique, et le
murmure ou petite voix faible du Saint-Esprit. Nous devons
demander au Seigneur de nous permettre de sentir sa présence.
Nous pouvons ressentir une variété de choses telles que des
68
sensations externes de pression sur notre corps (comme une
énergie), des sensations de froid ou de brûlure, une lourdeur (qui
fait que certains s'agenouillent), ou un vent ou une brise littérale
autour de nous. Intérieurement, les émotions peuvent aller des
sanglots au rire ou à une profonde conscience intérieure de la
paix et de la solitude. La façon la plus simple et la plus élémentaire
de rester « spirituellement alerte » est de poser régulièrement la
question : « Seigneur, que dis-tu ou que fais-tu ? Montre moi."
Les impressions faibles sont la manifestation la plus courante que
nous éprouvons. Cependant, si nous ne demandons pas ce que
Dieu dit ou fait, alors nous raterons de nombreuses opportunités
qui nous aident à grandir dans notre capacité à être sensibles au
Saint-Esprit.
Nourrir le ministère prophétique

Les personnes qui aspirent à grandir dans le prophétique doivent
surmonter leur peur du jugement et du rejet. L'équipe de direction
peut y contribuer en encourageant et en s'assurant que nous
jugeons les fruits, pas les méthodes. Nous jugeons le prophétique
par le fruit qu'il porte, et non par les méthodes avec lesquelles il
opère (Matthieu 7:15-20). Le fruit que nous voulons chez le
peuple prophétique et ceux qui reçoivent d'eux est une plus
grande passion pour Jésus et une vie sainte alors que nous
honorons la Parole écrite.
Nous devons créer une atmosphère sûre d'encouragement avec
beaucoup de miséricorde et de patience pour les erreurs afin que
les gens puissent grandir en confiance et en stature dans leur don
prophétique sans craindre la réprimande et le rejet. L'un des
meilleurs endroits pour grandir dans le prophétique est dans des
cadres de petits groupes plus privés. Les groupes font miséricorde
à ceux qui ont un esprit enseignable. Cependant, nous devons
éviter la "miséricorde non sanctifiée" envers ceux qui refusent de
coopérer avec un esprit obstiné. Faites savoir aux gens qu'ils
69
doivent prendre des risques pour grandir, même s'ils font parfois
des erreurs. Salomon nous a appris que les bœufs apportent une
grande force et un accroissement à la ferme ; cependant, il fait
du désordre dans la grange. L'augmentation de la force vaut le
désordre qui l'accompagne.
Là où il n'y a pas de bœufs, l'auge est propre ; mais beaucoup

d'augmentation vient par la force d'un boeuf.
—Proverbes 14:4
Tenez compte du risque et acceptez l'inévitable d'être humilié

en tant que congrégation alors que vous poursuivez votre
croissance dans le prophétique. N'oubliez pas que les bœufs
mêmes qui apportent de la force à la ferme apportent également
un désordre à l'étable. Certains préfèrent avoir un ministère qui
ressemble aux écuries propres, même si cela signifie perdre la
force et l'augmentation que le ministère prophétique apporte.
70
C hapitre 5
La différence entre le don de prophétie et être prophète
Par histoire, le prophétique a vraiment pris son envol lorsque j'ai

implanté une nouvelle église à Kansas City en décembre 1982.
Quelques mois après le démarrage de l'église, j'ai rencontré des
gens qui prétendaient avoir des valeurs divines.
rencontres avec Dieu. De plus, ils ont affirmé que leurs rencontres
avaient des implications majeures pour la direction de ma vie et
de mon ministère. Ils ont fait référence à des allégations
inhabituelles. C'étaient des voix audibles, des visites angéliques,
de multiples visions « Technicolor », des signes littéraux dans les
cieux et des transes, pour n'en nommer que quelques-uns. Ils ont
été dramatiquement confirmés. Petit à petit, mes doutes et mes
peurs ont lentement cédé la place à croire que Jésus, le chef de
l'église, était vraiment impliqué dans ces événements
prophétiques. Ce fut le début de mon parcours personnel dans
l'apprentissage des principes d'administration de la révélation
prophétique. La prophétie peut générer de la foi et de la clarté,
mais il est vrai qu'elle peut aussi causer beaucoup de confusion,
apporter la condamnation et être contre-productive si elle n'est
pas correctement administrée. Au cours des seize années
suivantes pendant lesquelles j'ai été pasteur de cette église avant
le début de la base missionnaire IHOP, nous avons remporté de
nombreuses victoires, ainsi que des défaites et même de
douloureuses déceptions. Certains des récipients prophétiques les
plus importants de ces premiers jours ont causé de la douleur et
de la confusion pendant une courte saison. L'une des principales
questions que j'ai dû régler était ce que les Écritures disaient de
la différence entre les prophètes de l'Ancien Testament et les
prophètes du Nouveau Testament, puis de concilier
comment l'esprit de prophétie était disponible pour tout le monde
sans le considérer comme un prophète.
Lorsque les gens entendent parler pour la première fois de
quelqu'un appelé prophète, ils peuvent penser à un homme aux
cheveux sauvages et aux yeux de feu criant contre le péché et
appelant le feu du ciel. D'autres pourraient penser à quelqu'un
prononçant un jugement et une condamnation ou prédisant la fin
du monde. Bien que l'image puisse être un peu déformée, c'est
l'image que beaucoup de gens ont dans leur esprit des prophètes
tels qu'ils apparaissent dans l'Ancien Testament. Le caractère des
prophètes et prophéties du Nouveau Testament est cependant
quelque peu différent de celui de l'Ancien Testament. Certaines
personnes ont des difficultés avec l'idée des prophètes et des
prophéties des temps modernes parce qu'elles les regardent à
travers le paradigme de l'Ancien Testament.
Nous vivons dans une nouvelle ère dans notre relation avec
Dieu sous la nouvelle alliance. Il existe plusieurs différences
essentielles entre les prophètes de l'Ancien Testament et le
ministère prophétique du Nouveau Testament. Chaque croyant
est appelé à désirer ardemment de prophétiser (1 Cor. 14:1). Luc
décrit la jeune église d'Antioche comme ayant des prophètes en
elle (Actes 13:1).
Nouveau TestamentProphétie
À l'époque de l'Ancien Testament, il n'y avait généralement que
quelques prophètes sur toute la terre à la fois. Oui, il y avait des
compagnies de prophètes auxquelles on faisait référence
occasionnellement. Nous n'avons pas beaucoup de détails à leur
sujet. Cependant, il est clair que les ministères prophétiques bien
connus de l'Ancien Testament fonctionnaient généralement seuls
ou presque seuls. Parfois, les prophètes étaient contemporains,
comme Aggée et Zacharie, ou Ezéchiel et Daniel, mais
généralement ils fonctionnaient comme l'un des seuls porte-
72
parole de Dieu dans leur génération. Aucun prophète n'illustre
mieux cela qu'Elie, qui s'est tenu seul contre le roi Achab, les
prophètes de Baal et les péchés d'Israël rebelle. Jean-Baptiste
correspond également à ce moule – l'homme de Dieu sortant du
désert pour proclamer la repentance en préparant le chemin du
Seigneur.
Dans le Nouveau Testament, il peut y avoir eu plusieurs
prophètes dans chaque ville où l'église a été établie au lieu de
simplement quelques vrais prophètes (niveau IV) pour le monde
entier comme à l'époque de l'Ancien Testament. Avec l'effusion
de l'Esprit, le don de prophétie s'est largement répandu dans la
communauté universelle du peuple de Dieu. Dans l'Ancien
Testament, il y avait peu de prophètes par rapport au nombre du
peuple de Dieu. Le destin de toute la nation pourrait littéralement
dépendre de l'exactitude de la révélation d'un prophète.
Dans l'Ancien Testament, il y avait une "concentration
prophétique", et dans
Nouveau Testament, il y avait une « distribution prophétique ».
Le destin de l'église ne dépendrait jamais de l'exactitude d'un seul
prophète. Avec potentiellement plusieurs ou même un certain
nombre de prophètes dans chaque emplacement géographique,
le même type d'exactitude de la révélation n'est pas nécessaire
en raison de la sauvegarde du mandat des autres prophètes de
juger les paroles les uns des autres et même de la capacité des
croyants oints par l'Esprit à tester, discerner , confirmer ou nier
une affirmation de révélation (1 Cor. 14 :29 ; 1 Jean 2 :27).
Le don de prophétie, le ministère prophétique et la parole du
Seigneur sont diffusés et distribués dans tout le corps du Christ.
Aujourd'hui, il y a probablement des gens avec des dons
prophétiques résidant dans la plupart des nations de la terre. Ils
peuvent être immatures, mais ils sont probablement présents.
Sous la nouvelle alliance, nous ne voyons généralement pas de
prophètes qui vivent seuls dans le désert. Le ministère
73
prophétique est une partie vitale du corps de Christ dans une ville.
Les personnes prophétiques sont mandatées par les Écritures
pour être impliquées dans l'église locale, et non séparées d'elle.
Les personnes prophétiques servent au sein de l'église comme
l'une des «articulations qui alimentent» les autres parties de
l'église, lui permettant d'être la voix prophétique sur la terre (Eph.
4:16).
Dans le Nouveau Testament, le ministère prophétique s'adresse
moins aux dirigeants nationaux et plus à l'église. Dans l'Ancien
Testament, les prophètes avertissaient souvent, mais pas
toujours, du jugement à venir sur le roi et/ou la nation, puis de la
restauration après leur repentir. Les prophètes de l'Ancien
Testament se sont concentrés sur le fait de parler aux dirigeants
de la nation. Dans le Nouveau Testament, certains ministères
prophétiques ont accès à des dirigeants nationaux alors que la
plupart sont appelés à se concentrer sur le corps de Christ dans
leur région.
Il existe une autre différence majeure entre les prophètes de
l'Ancien et du Nouveau Testament. Parce que les prophètes de
l'Ancien Testament ont reçu une révélation directe et sans
équivoque, ils étaient exacts à 100 %. Ils n'avaient pas besoin
que les autres « discernent » la parole prophétique qu'ils ont
donnée. La seule façon dont ils l'ont manqué était de changer de
manière flagrante ce que Dieu avait dit ou d'inventer délibérément
une fausse prophétie. Par conséquent, le jugement de l'Ancien
Testament sur les faux prophètes était de les lapider à mort.
Mais le prophète qui ose dire une parole en mon nom, que je ne
lui ai pas ordonné de dire. . . ce prophète mourra. Et si vous dites
dans votre cœur : « Comment connaîtrons-nous la parole que le
Seigneur n'a pas dite ? » - quand un prophète parle au nom du
Seigneur, si la chose n'arrive pas ou n'arrive pas, c'est la chose
dont le Seigneur n'a pas parlé.
—Deutéronome 18:20–22
74
L'exigence de l'Ancien Testament pour les prophètes était une
exactitude de 100 %. Cela était exigé sous peine de mort. Ces
prophètes ont parlé avec un « Ainsi dit le Seigneur » clair et sans
équivoque ! Ils ont affirmé à plusieurs reprises que leurs paroles
mêmes étaient les paroles que Dieu leur avait données à délivrer.
Je serai avec ta bouche et je t'enseignerai ce que tu diras.

—Exode 4:12
Voici, j'ai mis mes paroles dans ta bouche.

—Jérémie 1:9
Le Nouveau Testament n'exige pas la même norme de ses

prophètes qui prophétisent par la foi et souvent à partir
d'impressions subtiles du Saint-Esprit. La sauvegarde de la
prophétie du Nouveau Testament est donnée dans le mandat de
juger les paroles de l'autre. Dans le Nouveau Testament, Paul
nous a enseigné spécifiquement à «laisser parler deux ou trois
prophètes, et que les autres jugent » (1 Cor. 14:29, italiques
ajoutés). La version standard révisée traduit le passage de cette
façon : « . . . que les autres pèsent ce qui est dit.
Nous ne lapidons pas les gens s'ils le manquent une fois, et
nous ne croyons pas non plus tout ce qu'ils disent, même s'ils sont
exacts à 99 % du temps. Nous jugeons encore leurs prophéties.
Paul donne des instructions similaires à l'église de Thessalonique,
leur disant de ne pas mépriser les prophéties mais de les tester :
Ne méprisez pas les prophéties. Testez toutes choses; retenez

ce qui est bon.
—1 Thessaloniciens 5:20–21
Ce passage implique que certaines déclarations prophétiques

contiendront une mesure d'erreur : « Testez toutes choses ;
retenez ce qui est bon » a été écrit en référence aux paroles
prophétiques. Nulle part dans le Nouveau Testament, il n'est
75
suggéré qu'un chrétien devrait être exécuté, excommunié ou
même qualifié de "faux prophète" pour avoir simplement relayé
une prophétie inexacte, car un tel mot devrait être éliminé dans
le processus de réponse appropriée de l'église à prophétie.
Nous ne trouvons dans l'Ancien Testament aucun exemple dans
lequel la prophétie d'un vrai prophète a été "discernée" par
d'autres prophètes afin que le bon puisse être trié du mauvais, le
exact de l'inexact. Pourquoi? Parce que Dieu était considéré
comme l'orateur de tout ce qu'un prophète disait en son nom, il
était impensable qu'un vrai prophète prononce un oracle qui était
un mélange d'informations exactes et inexactes. Il n'y avait pas
de terrain d'entente. C'étaient de vrais prophètes qui
prononçaient la parole même de Dieu et devaient être obéis
comme tels, ou c'étaient de faux prophètes et ils devaient être
mis à mort. 1
Aujourd'hui, il nous est commandé de "juger toute prophétie"
parce que dans le Nouveau Testament, nous prophétisons par la
foi, n'ayant souvent qu'une impression subtile du Saint-Esprit,
manquant ainsi de toute clarté. 1 Corinthiens 13: 9 dit: "Car nous
connaissons en partie et nous prophétisons en partie."
Dans l'Ancien Testament, les prophètes étaient les
représentants du Seigneur auprès du roi, qui avait le pouvoir de
les punir s'ils prophétisaient faussement. Il n'a jamais été question
de discerner avec précision la véritable parole de Dieu. Pour le
prophète, il s'agissait seulement de savoir s'il avait le courage de
le délivrer.
L'essence du ministère prophétique de l'Ancien Testament était
limitée à ceux qui recevaient la révélation directe de Dieu. Dans
le Nouveau Testament, nous prophétisons par la foi, ce qui
implique de dire les impressions subtiles que le Saint-Esprit nous
donne. Nous apprenons à prophétiser selon la mesure de notre
foi, ainsi nous pouvons mélanger les idées de Dieu avec nos
76
paroles et nos pensées. Car comme le dit Romains 12 : 6 : «
Prophétisons selon notre foi ».
Les prophètes de l'Ancien Testament n'ont pas lutté dans leur
tentative de discerner les impressions subtiles de l'Esprit de leurs
propres pensées. Le message était clair et sans équivoque. Ils
n'avaient pas besoin d'être jugés et discernés, car ils ne parlaient
que lorsqu'ils recevaient une vision ouverte plutôt qu'une
impression subtile.
Pouvez-vous imaginer Noé disant : « Je sens que le Seigneur
imprime dans mon cœur qu'il va détruire le monde avec un déluge
et que je devrais envisager de construire une arche. Sortir dans
la foi pour eux n'était pas une question de proclamer avec
confiance ce qu'ils ne sentaient qu'à distance. C'était répéter ce
que Dieu avait clairement dit, quelles que soient les
conséquences.
Il est difficile pour certains d'accepter l'idée de prophétiser par
la foi selon les impressions subtiles du Saint-Esprit avec la
possibilité de la manquer et de donner une mauvaise parole
prophétique. La raison, bien sûr, est qu'ils n'ont pas compris la
transition dans le ministère prophétique. Alors qu'ils voient
clairement d'autres aspects de l'Ancien Testament changer sous
la nouvelle alliance, leur compréhension du ministère prophétique
est toujours basée sur un modèle de l'Ancien Testament.
Beaucoup de gens prophétiques que je connais expriment leurs
impressions prophétiques en posant des questions à la personne
qu'ils servent. Par exemple, lorsqu'ils se sentent impressionnés
par l'Esprit que la personne à qui ils parlent peut avoir une maladie
spécifique, il est normal de leur demander s'ils ont la maladie. Les
dons de l'Esprit peuvent opérer au cours d'un dialogue naturel.
J'appelle cela "être surnaturellement naturel". Nous n'avons pas
besoin de rouler les yeux en arrière, de parler en anglais King
James, d'élever la voix comme un prédicateur pentecôtiste et de
terminer par « dit le
77
Seigneur." Si nous l'atténuons et même le ralentissons, beaucoup
nous recevront plus facilement. En d'autres termes, cela
fonctionnera toujours! Ils ne sont pas plus impressionnés ou
réceptifs à un style de livraison « commuté ».
Le Saint-Esprit nous donne des impressions prophétiques non
pas pour que nous soyons connus comme prophètes, mais pour
aider les autres. Souvent, si une personne prophétique interroge
quelqu'un sur sa maladie à cause d'une impression prophétique
du Saint-Esprit, et que la personne reconnaît la maladie, il y a
toujours la tentation pour le prophète d'ajouter le commentaire :
« Eh bien, le Seigneur m'a dit cela. . . « Parfois, nous sommes si
désespérés de nous assurer que les gens savent que nous
sommes spéciaux parce que nous recevons des impressions du
Saint-Esprit. Il vaut mieux ne pas être tellement concentré sur
l'attention à recevoir de l'Esprit et se contenter de voir les gens
être bénis et être reconnaissants envers le Seigneur. Il n'y a pas
autant de gloire personnelle associée à ce style de ministère plus
discret et discret, mais nous ne lapidons pas non plus les gens
prophétiques qui font des erreurs. Les personnes prophétiques
doivent comprendre qu'il ne s'agit pas de reconnaissance
personnelle et de gloire. Le don est diffusé dans tout le corps du
Christ afin que Jésus soit exalté et que le peuple soit aidé.
Les « climats spirituels » entourant les mouvements
pentecôtistes/charismatiques ont souvent, consciemment ou non,
favorisé une pression malsaine sur les personnes qui voulaient
être proches et utiles à Dieu pour agir et parler directement au
nom de Dieu avec une grande assurance. Quand une telle activité
audacieuse s'avère inexacte, il est difficile pour les gens
d'admettre : « Ce n'était pas Dieu. Il est beaucoup plus commode
de « balayer » le gâchis sous leur « tapis » psychologique et social
; cependant, à long terme, l'intégrité de leur foi et de leurs
relations est minée, et leur intimité avec Jésus en souffre
énormément.
78
Au fur et à mesure que les chrétiens se lancent et apprennent
à prophétiser selon la mesure de leur foi, ils sont tenus de faire
croiser leurs « signaux » plus d'une fois en « dépassant leur
mesure » et en parlant de leur propre esprit ou esprit. Cela est dû
à l'immaturité inévitable à travers laquelle nous devons tous
apprendre. Cette prise de conscience soulage une partie de la
pression de la prophétie et aide les gens à grandir dans leurs dons
dans une atmosphère d'amour et à recevoir des corrections et des
ajustements sans totalement les « anéantir ». Ceux qui donnent
régulièrement des « prophéties » inexactes ne doivent pas parler
si souvent ou si spécifiquement. Ils devraient rester dans les
limites de la simple prophétie.
Parce que l'église n'a généralement pas été bonne ou sage dans
notre administration du prophétique, beaucoup avec des onctions
prophétiques ont souffert dans leur développement de la
personnalité et des dons.
Dans l'atmosphère d'être généreux les uns envers les autres,
nous ne devons pas négliger de discerner et de juger les faux
prophètes (Matthieu 7:15-16). Oui, il y a de mauvais trompeurs –
de faux prophètes – qui se glissent dans les congrégations
chrétiennes et attirent et trompent malicieusement les croyants
sans méfiance et sans discernement par de fausses prophéties.
Ceux-ci devraient être purgés de l'église s'ils ne se repentent pas.
Prêtres et Prophètes sous la Nouvelle Alliance

Dieu a appelé Son Église à fonctionner comme un royaume de
prêtres, qui ont tous un accès direct à Dieu (Héb. 4 :16 ; 1 Pierre
2 :5, 9 ; Apoc. 1 :5). Dans la nouvelle alliance, chaque croyant a
la capacité d'entendre directement de Dieu par l'intermédiaire du
Saint-Esprit en lui :
Je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël. . . . Je
mettrai ma loi dans leur esprit et l'écrirai dans leur cœur. . . car
79
ils me connaîtront tous, depuis le plus petit d'entre eux jusqu'au
plus grand, dit le Seigneur.
—Jérémie 31:31–34
Dans l'ancienne alliance, les ministères sacerdotaux et

prophétiques étaient réservés à quelques privilégiés. Ils ont été
mis à mort pour incapacité à fonctionner correctement. Les
prophètes et les prêtres ont été mis à mort pour avoir agi de
manière présomptueuse (Deut. 18 :18-22 ; Lév. 10 :1-3).
La nouvelle alliance est différente. Pierre a souligné que tous
nos fils et filles, jeunes et vieux, prophétiseraient grâce à l'effusion
de l'Esprit (Actes 2 :17-18). Au lieu d'un petit nombre, tout le
monde est prêtre, et l'esprit de prophétie est diffusé dans tout le
corps du Christ. Au lieu de seulement des révélations audibles de
la voix de Dieu et des visions ouvertes, une grande partie du
ministère prophétique est transmise par les impressions du Saint-
Esprit sur nos cœurs. Au lieu de lapider les prophètes, nous
sommes chargés de juger et de discerner ce dont ils parlent pour
savoir si cela vient de Dieu.
Au cours des quinze cents années qui ont suivi le jour de la
Pentecôte, beaucoup sont revenus à la compréhension de l'Ancien
Testament du sacerdoce en l'élevant pour n'inclure que le clergé
à plein temps. Martin Luther, moine augustin et prêtre, était
troublé par cette compréhension du sacerdoce dans l'Ancien
Testament. Les prêtres étaient peu nombreux et exclusifs. Luther
a enseigné la doctrine que nous connaissons aujourd'hui sous le
nom de sacerdoce du croyant . Cette compréhension du
sacerdoce dans le Nouveau Testament est un fondement accepté
de la théologie évangélique, mais à son époque, elle était
suffisamment radicale pour le faire condamner à mort.
Luther a également enseigné la doctrine du jugement privé ,
qui est le principe selon lequel chaque personne peut entendre
Dieu et interpréter les Écritures pour elle-même. C'était une autre
80
idée radicale pour le XVIe siècle. Il y a des parallèles entre l'accent
mis par Luther sur le sacerdoce de tous les croyants et la
compréhension du ministère prophétique dans le Nouveau
Testament. Chaque chrétien peut entendre Dieu, exercer son
discernement et être conduit par le Saint-Esprit. Le ministère qui
était exclusif dans l'Ancien Testament (prophète et prêtre) est
maintenant diffus et commun dans le Nouveau.
Les doctrines du Nouveau Testament du sacerdoce de tous les
croyants et du jugement privé (entendre Dieu par soi-même)
ouvrent la porte à beaucoup plus d'activité du Saint-Esprit dans
l'église. Le plan de Dieu a toujours été d'avoir un royaume de
prêtres composé de ses propres fils et filles qui peuvent tous
prophétiser. Imaginez des centaines de millions de croyants nés
de nouveau dans le monde qui peuvent prophétiser par la
puissance de l'Esprit intérieur. Avec autant de personnes qui
prophétisent, plus de fécondité vient, ainsi que plus
d'opportunités d'erreurs et d'erreurs. Bien qu'elle puisse parfois
être désordonnée, imprévisible et difficile à contrôler, la
glorieuse doctrine du sacerdoce de tous les croyants est là pour
rester. Aucun évangélique ne le niera. Nous sommes tous
d'accord pour dire que c'est une vérité qui mérite d'être
défendue.
Le ministère prophétique du Nouveau Testament est une
extension de cette idée que nous sommes tous des prêtres et, par
conséquent, nous pouvons tous entendre parler de Dieu. La
plupart des prophéties se concentrent sur l'édification,
l'exhortation et le réconfort (1 Cor. 14:3). En fait, tous ceux qui
sont nés de nouveau sont capables de prophétiser à ce niveau (ce
que j'ai appelé la prophétie de niveau I). Ceci est souvent appelé
prophétie inspirée ou prophétie simple .
Cependant, le ministère prophétique dans l'église est difficile
pour certains fondamentalistes et évangéliques conservateurs
parce qu'ils adoptent une compréhension de l'Ancien Testament
81
du prophétique, dans laquelle seuls quelques-uns reçoivent une
révélation directe qui est exacte à 100% - sinon, ils sont mis à
mort.
Bien que la prophétie du Nouveau Testament se fasse parfois
par le biais de rêves, de visions et de la voix audible de Dieu, la
plupart des révélations prophétiques peuvent être plus subtiles.
Les formes de révélation les plus courantes sont les impressions
du Saint-Esprit – la petite voix douce , pour ainsi dire – par
opposition à la voix toujours indubitable et audible de Dieu.
Emballage Prophétique Ministère

L'esprit de prophétie opère dans différents ensembles parce qu'il
y a tellement de personnalités différentes dans le corps de Christ.
Habituellement, les gens n'ont aucun problème avec la femme du
groupe de prière qui sent que le Saint-Esprit pousse son cœur à
prier pour un fardeau particulier. C'est dans un package que
beaucoup de gens comprennent et avec lesquels ils sont à l'aise.
Cependant, si elle prend la parole pendant le service du dimanche
matin, entrecoupé de «Ainsi dit le Seigneur», elle pourrait obtenir
une réponse très différente. Si le même message avec les mêmes
mots est utilisé dans un cadre différent, elle peut être reçue d'une
manière complètement différente. Parfois, nous sommes plus
préoccupés par le colis et pas assez par le message.
Cela me dérange quand les gens prophétiques font précéder
tout par «Ainsi dit le Seigneur». Ils peuvent dire cela parce qu'ils
ont entendu d'autres le faire. Ou peut-être est-ce une tentative
d'être plus dramatique ou d'augmenter les chances d'être
entendu. Parfois, cela peut provenir d'une compréhension de
l'Ancien Testament du prophétique. Quoi qu'il en soit, il est
beaucoup plus facile de recevoir des personnes qui réduisent le
drame et le mysticisme lorsqu'elles proclament ce que Dieu leur a
donné.
82
Il existe de nombreux niveaux différents dans lesquels on peut
recevoir la révélation dans le corps de Christ, des impressions
subtiles aux voix audibles en passant par les visites angéliques.
Par conséquent, il vaut mieux que celui qui parle soit plus clair sur
ce qu'il ou elle a reçu. Les impressions subtiles n'ont pas besoin
d'être ponctuées de la même manière qu'une vision ouverte. Une
personne peut éventuellement se retrouver à parler comme le
garçon qui a crié "Loup!" quand il dit: «Mais j'ai entendu quelque
chose cette fois. Ainsi parle le Seigneur — vraiment ! » Et tout le
monde bâille.
tentation vient avec la puissance

Si vous pouviez guérir les yeux aveugles en seulement une
tentative sur dix, vous rassembleriez des foules de centaines de
milliers de personnes partout dans le monde avec un préavis de
vingt-quatre heures. Si vous pouviez guérir dix personnes sur dix
comme l'a fait Jésus, vous seriez la personne la plus puissante de
la nation. Rappelez-vous, ils ont essayé de faire de Jésus un roi
parce qu'il guérissait les malades et multipliait les poissons et les
pains. La libération du ministère surnaturel avec des
démonstrations manifestes de puissance met beaucoup
d'attention sur les personnes que Dieu utilise.
Parce que les miracles authentiques sont si uniques, lorsqu'ils
sont affichés ouvertement, les nations viendront les recevoir. Les
gens riches, célèbres et puissants sur Terre feront à peu près
n'importe quoi pour faire partie des véritables miracles de Dieu. Il
y a beaucoup de millionnaires dans le monde, mais combien de
personnes peuvent ressusciter les morts comme l'a fait le
prophète Elie ? Un prophète d'une stature semblable à celles de
l'Ancien Testament ferait face à des tentations incroyables parce
que tant de gens riches et puissants chercheraient leur faveur.
C'est pourquoi il est important que ceux qui ont un don de
prophétie restent responsables devant un groupe de croyants
83
mûrs et sensibles à ce don et aux tentations et attaques uniques
qui l'accompagnent. L'humilité et la capacité d'enseignement
sont des attributs clés que les personnes prophétiques doivent
avoir afin d'être continuellement dans un endroit où toute la
gloire et l'honneur sont dirigés vers Dieu. Car c'est Dieu qui leur
accorde la grâce d'opérer dans sa puissance.
84
C hapitre 6
Femmes opérant dans le ministère prophétique
Le ministère des femmes dans l'église est un sujet vivement

débattu dans de nombreux cercles aujourd'hui.
Malheureusement, l'efficacité de l'église à travers l'histoire a été
diminuée parce que le ministère des femmes a été si limité. La
position intransigeante et parfois chauvine de certains membres
de l'Église est le résultat de stéréotypes de longue date sur les
femmes, de relations homme-femme dysfonctionnelles et d'une
vision tronquée de l'histoire de l'Église primitive.
Mon but ici n'est ni de proposer un cadre théologique complet
pour les femmes dans le ministère ni de tenter une exégèse des
textes du Nouveau Testament qui se rapportent au rôle des
femmes dans l'église.
Mon but est de citer quelques exemples tirés de l'histoire de
l'église et de la façon dont les femmes fonctionnent dans le
ministère prophétique à la base des missions de l'IHOP.
L'église de la Fin des Temps s'épanouira à mesure que les
hommes et les femmes recevront des rêves et des visions
puissants qui amèneront les autres à des relations profondes avec
Jésus. Dans Actes 2 : 17-18, nous pouvons clairement voir que
Dieu a l’intention de répandre sa
Esprit sur ses fils et ses filles, et ils prophétiseront. Nous ne serons
jamais pleinement efficaces si la moitié de l'armée de Dieu est
tenue à l'écart de la bataille contre l'assaut de Satan. Nous avons
besoin d'hommes et de femmes qui prennent hardiment leur place
devant le trône de Dieu et fonctionnent ensemble avec confiance
et sécurité dans le corps de Christ. Ensemble, nous pouvons
expérimenter l'amour passionné de Dieu pour nous et ensuite
utiliser notre autorité en Jésus pour piller le royaume des ténèbres
dans notre génération.
Les femmes à travers l' histoire de l'Église

L'implication significative des femmes dans le ministère de Jésus
est bien documentée. Les femmes ont été témoins de sa
crucifixion et de sa résurrection alors que les hommes étaient
manifestement absents. Luc déclare que les femmes qui avaient
suivi Jésus depuis la Galilée le suivaient toujours tandis que Christ
était porté au tombeau (Luc 23 :27-31). Matthieu raconte
comment ils ont veillé sur le sépulcre après la fuite des hommes
(Matthieu 27:61). Jean rapporte que le groupe de personnes
immédiatement sous la croix était composé de trois femmes et
d'un homme (Jean 19 :25-27). Bien que cela ait brisé toutes
sortes de traditions sociales et religieuses, Jésus a tenu à inclure
les femmes dans son ministère.
Il n'est pas étonnant que la proéminence des femmes ait
continué dans le développement de l'église primitive. Un certain
nombre de femmes ont servi comme dirigeantes dans les églises
de maison qui faisaient partie de la plus grande église de la ville
de Rome. Certains de ceux mentionnés sont Priscilla, Chloé, Lydia,
Apphia, Nympha, la mère de John Mark, et peut-être la "dame
élue" de la deuxième épître de John. Paul mentionne Phoebe et
se réfère à elle comme "une servante [littéralement, 'diaconesse']
de l'église de Cenchrée" (Rom. 16:1).
Paul parle aussi de Junia, se référant à elle comme étant «
remarquable parmi les apôtres » (v. 7, nas). Certains ont débattu
de la signification exacte de ce verset. Jusqu'au Moyen Âge,
l'identité de Junia en tant qu'apôtre féminine était incontestée.
Plus tard, des traducteurs ont tenté de changer le genre en
changeant le nom en Junias. 1
86
Les femmes fonctionnaient comme des ministres prophétiques.
Philippe, qui était l'un des sept hommes nommés à
l'administration de l'alimentation des pauvres (Actes 6), était à la
tête de l'église de Césarée. Il avait quatre filles vierges qui étaient
reconnues comme prophétesses dans l'église (Actes 21 :8-9).
Certains croient que ces prophétesses sont devenues la norme et
le modèle des ministres prophétiques de l'Église primitive.
Lorsque le pape Miltiade a proclamé que deux femmes adeptes
de Montanus étaient des hérétiques, il les a comparées aux filles
de Philippe. Miltiade a expliqué que leur problème n'était pas
qu'elles étaient des femmes prophètes (car c'est ce qu'étaient les
filles de Philippe), mais plutôt qu'elles étaient de faux prophètes.
Eusèbe mentionne un Quadratus, un homme célèbre au IIe siècle,
qui "partageait avec les filles de Philippe la distinction d'un don
prophétique". 2
L'église s'est rapidement propagée de son lieu de naissance à
Jérusalem dans des régions où la culture prédominante était
païenne, gréco-romaine ou les deux. Dans ces contextes, les
femmes occupaient généralement des postes et une influence
élevés dans les cercles sociaux, politiques et religieux. L'idée que
les femmes aient une influence dirigeante dans l'Église n'était
donc pas considérée en termes négatifs.
Vers 112 après J.-C., le gouverneur romain Pline le Jeune a écrit
sur ses efforts pour traiter avec les chrétiens de Bithynie. Il a jugé
nécessaire d'interroger les dirigeants de l'église, deux femmes
esclaves appelées ministrae ou diaconesses. 3
Il existe d'innombrables exemples de femmes qui ont servi
l'église avec un dévouement complet et inlassable ou qui, sans
broncher, ont enduré de terribles tortures et le martyre. Une
étape importante dans le processus de domination politique et
sociale du christianisme à Rome a été le grand nombre de femmes
converties parmi la classe supérieure.
87
Les hommes étaient moins susceptibles de devenir chrétiens
parce que cela leur ferait perdre leur statut dans la société. Le
nombre démesuré de femmes de la classe supérieure est peut-
être la raison pour laquelle Célestas, évêque de Rome en 220
après JC, a tenté de donner aux femmes de la classe sénatoriale
une sanction ecclésiastique pour épouser des esclaves
d'affranchis.
Ces femmes de haute naissance ont saisi l'opportunité de
devenir des étudiantes de la Parole. L'une d'elles était une femme
du IVe siècle nommée Marcella. Le grand érudit Jérôme, qui a
traduit la Bible en latin (connu sous le nom de Vulgate), n'a pas
hésité à référer les dirigeants de l'église à Marcella pour qu'ils les
aident à résoudre leurs problèmes herméneutiques. 4
Les femmes jouissaient d'une grande liberté d'expression dans
les premiers jours de l'église. Cependant, parce que divers types
de problèmes se sont posés, la liberté et la liberté d'origine qui
leur étaient accordées dans le ministère de l'Église ont été
remplacées par un code de conduite plus précisément défini qui
était de nature réactionnaire. Avec chaque explication nouvelle et
plus détaillée de ce qui était et n'était pas acceptable, le rôle des
femmes était restreint et diminué. 5
Néanmoins, même au Moyen Âge, il y avait des femmes qui
étaient des exemples exceptionnels de spiritualité et de
dévouement. Les Vaudois, un groupe commençant au XIIe siècle
que l'on pourrait qualifier de protestants quatre cents ans avant
la Réforme, étaient chargés, entre autres, de permettre aux
femmes de prêcher. Catherine de Sienne (1347-1380) était une
servante résolue des pauvres, un docteur de l'Église et une
amoureuse de Dieu dont la théologie et la piété étaient vénérées
même par les réformateurs.
Un été, alors que Jeanne d'Arc avait environ treize ans, elle a
soudainement vu une lumière brillante et entendu des voix alors
qu'elle travaillait dans les champs. Les voix, que Jeanne pensait
88
être des anges ou des saints, ont continué après ce jour-là, ont
parcouru plus de trois cents miles à travers le territoire ennemi
pour informer le dauphin Charles de ses plans.
Lorsque Jeanne entra dans la grande salle, le dauphin s'était
déguisé en l'un de ceux de la foule. Joan s'approcha de lui et
s'adressa à lui.
« Je ne suis pas le dauphin », répondit Charles.
Joan a répondu: "Au nom de Dieu, doux sire, vous l'êtes."
Puis elle a commencé à lui révéler ses pensées intimes. La jeune
fille de dix-neuf ans a dirigé les forces françaises et sauvé la
France, et Charles a été rétabli sur le trône. Mark Twain a étudié
la vie de Jeanne d'Arc pendant douze ans et a conclu que sa vie
était "la vie la plus noble qui soit jamais née dans ce monde sauf
une seule". 6
Bien qu'il soit impossible de discerner entre la légende, les faits
et l'onction spirituelle, les expériences prophétiques de Jeanne
semblent quelque peu similaires à celles d'autres personnes que
je connais qui ont été appelées au ministère prophétique.
Les femmes ont également joué un rôle important dans la
diffusion et le développement du protestantisme, en particulier
dans le domaine des missions étrangères. Au XXe siècle, les
femmes ont commencé à émerger dans des rôles de ministère et
de leadership, d'abord dans les églises de la sainteté, puis chez
les pentecôtistes. Les exemples sont nombreux, les deux plus
notables étant Aimee Semple
McPherson, le fondateur de l'Église internationale de l'Évangile
Foursquare, et Kathryn Kuhlman.
David Yonggi Cho a libéré des femmes à des postes de
ministère et de direction dans l'église Yoido Full Gospel à Séoul,
en Corée du Sud, et avec leur aide a construit la plus grande église
du monde avec plus de trois quarts de million de membres.
de la femme à la base des missions de l' IHOPM
89
Nous avons eu un certain nombre de femmes parmi nous qui ont
apporté des contributions profondes, précises et édifiantes à
notre ministère prophétique. Bien qu'une grande partie de cela ait
été un service en coulisse pour notre équipe de direction, nous
sommes enthousiastes à l'idée que les femmes évoluent dans
l'arène prophétique. Les limites et l'étendue de la fonction d'une
femme dans l'équipe prophétique sont les mêmes que celles d'un
homme. Nous ne donnons pas aux personnes prophétiques une
plate-forme publique de premier plan, hommes ou femmes.
Nous avons un nombre croissant de femmes qui sont ointes
pour annoncer publiquement la Parole. Ils prennent la parole lors
de nos conférences, de nos offices religieux, de notre école
biblique à temps plein ainsi que de notre académie de musique.
Notre réseau prophétique est composé d'environ deux cent
cinquante personnes qui reçoivent régulièrement des rêves, des
visions et des paroles prophétiques du Seigneur. La surveillance
de ce réseau est assurée par notre Conseil Prophétique. Ce conseil
est composé d'hommes et de femmes qui aident à nourrir les
personnes du réseau dans leur don prophétique ainsi qu'à écouter
leur révélation prophétique pour nous aider à discerner
l'interprétation et l'application. Ce réseau prophétique est conçu
pour fournir des encouragements, une formation et une
correction utile à ceux qui reçoivent régulièrement des
informations prophétiques de Dieu.
Femmes stéréotypées
Les stéréotypes, les préjugés et les préjugés injustes sont
généralement dirigés contre les femmes. Cet état d'esprit entrave
grandement l'œuvre de Dieu. Certains de ces stéréotypes
profondément ancrés dans les cultures dominées par les hommes
existent également dans l'église. Nous devons identifier
clairement et avec audace ces faux stéréotypes afin de pouvoir y
renoncer.
90
Cependant, de plus en plus de dirigeants masculins dans l'église
peuvent voir le grand impact que les femmes ont dans le royaume
de Dieu. Nous estimons hautement le ministère d'une mère au
foyer. Cependant, nous pensons que les femmes sont également
appelées à exercer des fonctions dans le ministère public en
dehors de leur foyer.
Il existe également des stéréotypes sur les femmes et leur
constitution psychologique. Un stéréotype commun est qu'ils sont
très intuitifs mais n'ont pas la retenue appropriée pour contrôler
le côté émotionnel de leur nature. Je ne pense pas que ce soit un
stéréotype juste. Je crois que certaines femmes peuvent être
décrites de cette façon, mais certains hommes le sont aussi. Je
pense que c'est un stéréotype trop généralisé et qu'il ne devrait
pas être utilisé pour empêcher les femmes d'exercer le ministère.
Les hommes et les femmes sont intuitifs et émotifs, tout comme
les deux sont intelligents et objectifs. Les deux peuvent être
autoritaires et manipulateurs ainsi qu'humbles et passionnés dans
leur amour pour Jésus.
Les compétences relationnelles dysfonctionnelles chez les
hommes et les femmes causent des problèmes dans la société et
dans l'église. Certains hommes ont des craintes infondées au sujet
des femmes dans le ministère ; par exemple, que les femmes
perdront leur féminité si elles dirigent et que les femmes sont plus
sujettes à la tromperie (les deux étant fausses). Ils ont donc peur
de permettre aux femmes de prophétiser ou de prêcher. Le
problème est exacerbé par certains des mouvements féministes
radicaux. Par conséquent, certains hommes résistent aux
expressions bibliques valables des femmes dans le ministère.
Je crois que si les hommes avaient honoré les femmes dans
l'église à travers l'histoire, une partie du mouvement féministe
radical que nous voyons dans notre société aujourd'hui aurait pu
être diffusée. Si l'église avait ouvert la voie en honorant les
femmes dans l'église, cela aurait pu avoir un impact sur
91
l'ensemble de la société maintenant. S'il y avait eu plus de femmes
éminentes dans la société en raison de la force d'affirmation des
hommes dans l'église, les effets négatifs du mouvement féministe
radical auraient pu être minimisés.
C'est une façon pratique pour l'église de fonctionner comme un
porte-drapeau prophétique pour la société – en honorant à la fois
les femmes et les enfants d'une manière digne de la grâce de Dieu
(Malachie 4 :6 ; 1 Pierre 3 :7).
L'esprit de Jézabel
L'un des problèmes les plus mal compris concernant les femmes
prophétiques dans l'église est l'idée d'un "esprit de Jézabel", en
particulier lorsque le terme est défini comme une femme
contrôlante qui domine les hommes. "L'esprit de Jézabel" n'est
pas vraiment un terme biblique. Cependant, il existe
indéniablement un esprit ou une attitude de type Jézabel
puissamment négatif dans lequel certains sont clairement
immergés.
Pour certaines personnes, chaque fois qu'une femme tient tête
à un dirigeant masculin, elle est considérée comme ayant un
« esprit de Jézabel ». Certaines femmes ont définitivement un
esprit dominateur ; cependant, certains hommes l'ont aussi.
Parfois, ces femmes sont blessées et manquent même de
compétences relationnelles. Les hommes sont également blessés
et ont également besoin d'améliorer leurs compétences sociales.
Cependant, peu d'hommes sont appelés "être un Jézabel".
Il y a beaucoup de femmes aujourd'hui dans l'église avec des
dons de leadership légitimes qui sont faussement étiquetées
comme "Jézabel" simplement parce qu'elles se heurtent à des
dirigeants masculins peu sûrs d'eux qui ont une personnalité
dominante. Les femmes ne devraient pas permettre aux hommes
peu sûrs d'eux de dominer et d'entraver leur place de service dans
le royaume de Dieu. Trop de femmes sont gênées par des
92
jugements injustes contre elles parce qu'elles ont simplement pris
la parole et défié un homme qui avait un mauvais esprit. Ce type
d'action ne fait pas d'une femme une Jézabel.
Ça déclenche un fil dans ma propre âme quand j'entends une
femme rapidement radiée comme une Jézabel. Cela peut être un
coup émotionnel écrasant pour une femme. C'est généralement
un jugement injuste qui peut l'amener injustement à réprimer ou
à négliger son don de ministère pendant des années.
Je crois que les femmes dominatrices et les hommes
dominateurs doivent être confrontés et se voir offrir un processus
de guérison. Nous n'avons pas besoin d'étiqueter l'un ou l'autre
comme un "Jézabel". Certains dirigeants masculins voient un
homme autoritaire et font un clin d'œil au problème en disant :
"Eh bien, vous savez qu'il a une personnalité si forte, et c'est
comme ça qu'il est." Mais lorsqu'une femme agit de la manière
exacte, des critiques injustes sont souvent portées contre elle. Les
préjugés envers les femmes sont souvent dus à des compétences
relationnelles dysfonctionnelles qui existent aussi bien avec les
hommes qu'avec les femmes. Dans ces situations négatives, les
pasteurs sont parfois appelés contrôlants par les femmes, et les
femmes sont parfois appelées Jézabels par les pasteurs. Tout cela
est ridicule. Les hommes et les femmes ont besoin d'être guéris.
Jézabel—Séduction à l'immoralité
Je crois que l'idée d'un esprit de type Jézabel implique un élément
de domination et de contrôle. Entre la reine Jézabel et le roi
Achab, Jézabel semblait clairement être la plus dominante (1 Rois
18). Cependant, Jésus a défini très spécifiquement un esprit de
type Jézabel en des termes autres que la domination :
Tu permets à cette femme Jézabel, qui se dit prophétesse,

d'enseigner et de séduire Mes serviteurs à commettre l'immoralité
sexuelle.
93
—Apocalypse 2:20
Un esprit de type Jézabel peut donc être décrit comme celui qui
conduit le peuple de Dieu à autoriser et à embrasser l'immoralité.
Il se réfère principalement à quelqu'un avec un esprit séducteur.
Quand on parle d'être séduit de nos jours, on a tendance à penser
que c'est quelque chose que les femmes font aux hommes. Mais
il y a des leaders masculins dans le corps de Christ aujourd'hui
qui séduisent régulièrement les femmes. Ils peuvent avoir un fort
impact sensuel ou émotionnel sur les femmes. Les hommes sont
aussi habiles à séduire que les femmes. Par conséquent, de
nombreux hommes peuvent être comparés à Jézabel.
Je pense que l'esprit de type Jézabel le plus séduisant au monde
aujourd'hui se trouve dans certains aspects de l'industrie des
médias, qui est très efficace pour désensibiliser et inciter les
nations à commettre des actes d'immoralité. Ils ont promu le
racket de la prostitution et l'industrie cinématographique classée
X - et pire encore.
Ces certains membres de l'industrie du divertissement sont
ceux qui perpétuent le stéréotype de la femme séductrice, mais
c'est bien leur amour de l'argent qui alimente le feu de la
séduction dans notre société. Ils ont, plus que quiconque, les
caractéristiques de Jézabel.
Nous devons estimer et faire de la place pour les femmes avec
des dons de leadership dans l'église. Certains pasteurs doivent
être moins sur la défensive et moins sûrs d'eux dans leur style de
leadership.
94
C hapitre sept
Sept dimensions de l'Église prophétique
Être prophétique n'est pas simplement quelque chose que font les
charismatiques. Il est essentiel à la nature même et à la mission
de l'ensemble du corps de
Christ sur Terre. Ceux qui sont impliqués dans le ministère
prophétique doivent voir ce qu'ils font dans le contexte plus large
de toutes les autres dimensions de l'appel de l'église en tant que
communauté de serviteurs prophétiques. L'idée la plus courante
du prophétique fait référence à ceux qui fonctionnent dans le don
de prophétie. Chaque croyant est appelé à désirer ardemment de
prophétiser (1 Cor. 14:1). L'église du Nouveau Testament doit
fonctionner comme une communauté de serviteurs prophétiques
non seulement pour proclamer l'accomplissement des
événements de la Fin des Temps ou pour proclamer des messages
révélateurs, mais pour le faire d'une manière beaucoup plus large
et multidimensionnelle.
Les personnes qui reçoivent des rêves et des visions ne
comprennent pas le ministère prophétique dans son intégralité,
mais ne sont vraiment qu'une expression d'une communauté qui
est prophétique dans au moins sept dimensions. Certaines de ces
sept expressions prophétiques se chevauchent de la même
manière que certains des dons de l'Esprit. La liste des neuf dons
de l'Esprit (1 Cor. 12:7-11) est simplement une description de la
façon dont la personne du Saint-Esprit se déplace à travers les
individus dans l'église. Il est parfois difficile de catégoriser et de
définir certaines manifestations. Était-ce une parole de sagesse,
une prophétie ou le discernement des esprits ? De la même
manière, ces sept dimensions de l'Église en tant que communauté
de serviteurs prophétiques peuvent se chevaucher à certains
égards. Le fait est que le ministère prophétique n'est pas
seulement quelque chose que l'église fait, mais quelque chose
qu'elle est par sa nature même.
1. La révélation du témoignage du cœur de Dieu

Un ange a dit à l'apôtre Jean que le témoignage de Jésus est
l'esprit de prophétie (Apoc. 19:10). L'esprit ou le but de la
prophétie est de révéler le témoignage de Jésus de ce qu'il a fait
et de ce qui est actuellement sur son cœur. La révélation de ce
qu'il ressent et de ce qui brûle dans son cœur est un aspect
fondamental de son témoignage. En d'autres termes, le ministère
prophétique découle de l'expérience du cœur de Jésus. C'est un
ministère qui ressent et révèle le cœur de Dieu. Cela a à voir avec
l'expérience d'une mesure de différents aspects de Son cœur
allant de Sa compassion, son zèle, son chagrin, son affection ou
même la joie qui est dans Son cœur. Nous prophétisons chaque
fois que nous faisons connaître son cœur passionné. Les
prophètes de l'Ancien Testament préfacaient souvent leur
message en déclarant,
"Le fardeau que le prophète Habacuc a vu" (Hab. 1:1, emphase
ajoutée). Le mot fardeau implique les problèmes émotionnels qui
pèsent lourdement sur le cœur de Dieu. Ainsi donc, une dimension
prophétique du ministère de l'église est de proclamer et de
rappeler les choses qui brûlent dans le cœur de Jésus. Cela inclut
son affection brûlante pour son peuple. Bien sûr, notre affection
pour Jésus est le résultat d'une révélation toujours croissante de
sa passion pour nous (1 Jean 4 :19). Jean-Baptiste a exprimé le
témoignage du cœur de Jésus d'une manière très spéciale. Jésus
a déclaré que Jean-Baptiste était le plus grand homme né d'une
femme (Matthieu 11:11). Jean s'est décrit dans son ministère
précurseur comme un «ami de l'époux» (Jean 3:29).
Jean est allé avant la première venue de Jésus pour préparer
un peuple à le recevoir comme l'Époux céleste. En tant que
96
précurseurs prophétiques, nous comme Jean devons appeler les
gens à suivre le premier commandement en amoureux de Dieu
de tout cœur. Le Saint-Esprit suscite des précurseurs
prophétiques avec cet objectif pour préparer l'église avant la
seconde venue de Jésus. Jésus a également décrit les apôtres
comme « les amis de l'époux » (Matthieu 9 :15). La réalité des
«amis de l'Époux» est soulignée par le Saint-Esprit dans cette
génération. Il décrit les ministères qui équipent l'église pour vivre
dans son identité nuptiale avec un amour sans réserve pour Jésus.
En tant qu'amis de l'Époux, nous nous concentrons sur la
préparation des individus à vivre dans l'étreinte intime de notre
Époux céleste plutôt que d'attirer les affections de l'épouse vers
leur ministère prophétique.
2. La proclamation de la prophétie de la fin des
temps
L'église est un témoin prophétique de la seconde venue de
Jésus. Un aspect d'être prophétique est de comprendre clairement
et de proclamer sans crainte le plan et les événements de la fin
des temps de Dieu comme déclaré dans la prophétie biblique.
Tout ce que l'église fait pour se préparer - proclamer des écritures
prophétiques, adorer, célébrer la communion, témoigner, prêcher
l'évangile, chasser les démons, guérir les malades, être des
artisans de paix et fonctionner comme des précurseurs qui
préparent l'église pour sa venue (Eph. 5 :27 ; Apoc. 19 :7-8) est
une trompette prophétique au monde de la relation de Christ avec
Son Église et du fait que Christ reviendra.
L'apôtre Jean a reçu l'ordre de manger le rouleau de la
prophétie de la Fin des Temps (Apoc. 10 :8-10 ; Ézéchiel 2 :10-
3 :3) pour le préparer à comprendre et à ressentir le cœur de
Dieu lié à la Fin des Temps. Jean était un prototype pour les
messagers prophétiques de la Fin des Temps que le Saint-Esprit
élève même maintenant. Ces messagers prophétiques
97
apporteront une grande force à une époque de réveil, de
jugement et d'adversité (Apoc. 12-13).
3. La préservation et la proclamation de la Parole de

Dieu comme sa norme prophétique sur la terre
L'une des réalités prophétiques les plus dynamiques qui
existent est l'Écriture elle-même. Il claironne le cœur, le dessein
et la volonté de Dieu. C'est la transcription du cœur saint et
aimant de Dieu. Combien précieuse est la Parole de Dieu. L'église
préserve et proclame les vérités immuables et immuables de Dieu.
L'église proclamant l'Ecriture est le pilier et le fondement de la
vérité dans un monde déchu (1 Tim. 3:15). Nous sommes plus
prophétiques lorsque nous proclamons fidèlement et
régulièrement la Parole de Dieu. Nous reconnaissons que la
présence même de l'église est un témoignage continu de
l'accomplissement des prophéties bibliques. Notre tâche
principale est de préserver et de proclamer la bonne nouvelle de
sa mort, de sa résurrection et de son retour pour juger le monde.
L'église est un témoignage vivant de la prophétie accomplie et
une voix prophétique de ce qui arrivera dans le futur. La prochaine
fois que vous assisterez à un service religieux, rappelez-vous que
même si nous sommes éloignés de deux mille ans de l'église du
premier siècle, le fait même que vous vous rassembliez avec
d'autres en son nom est à la fois un accomplissement prophétique
et une déclaration prophétique à le monde de ce qui est à venir.
4. La réception de la direction prophétique
La quatrième manière dont l'église est prophétique consiste à
discerner le mouvement actuel de l'Esprit. Tout comme les
enfants d'Israël ont suivi la nuée à travers le désert, l'église doit
se déplacer lorsque le Saint-Esprit dit de se déplacer (Deut. 1:33).
L'Esprit fait continuellement une nouvelle œuvre dans chaque
congrégation. Israël se déplaçait chaque fois que Dieu se
déplaçait alors qu'ils suivaient la nuée de la présence de Dieu dans
98
le désert. Les églises, les ministères ou les familles « évoluent »
vers différentes accentuations données par le Saint-Esprit à
différentes saisons de leur vie ensemble, mais toujours dans les
limites de la Parole immuable de Dieu.
Les dirigeants des nouveaux mouvements du Saint-Esprit ne
sont pas nécessairement ceux qui se concentrent sur le don de
prophétie comme mentionné dans 1 Corinthiens 12, mais plutôt
ce sont des dirigeants qui sentent clairement la direction
prophétique de l'endroit où se déplace la nuée de la présence de
Dieu. Ils sont comme les fils d'Issacar qui « connaissaient les
temps, pour savoir ce qu'Israël devait faire » (1 Chron. 12:32).
L'église prophétique suit le leadership prophétique de Jésus
alors que nous «suivons la nuée» en embrassant ce sur quoi le
Saint-Esprit met actuellement l'accent. Bien sûr, Il met toujours
l'accent sur la proclamation de l'évangile et l'obéissance à Dieu. Il
existe de nombreux exemples dans l'histoire de l'Église où le corps
de Christ a embrassé une direction spécifique du Saint-Esprit
concernant la structure, la stratégie ou même des vérités
particulières. Par exemple, en 1517, Martin Luther l'a fait alors
que le Saint-Esprit apportait la réforme à l'église en Europe en
mettant l'accent sur la justification par la foi.
L'un des buts du ministère prophétique est d'alerter l'église de la
« maintenant » du Saint-Esprit. Cela nous éveille au but de Dieu
dans le présent - ce qu'Il veut spécifiquement faire en nous et à
travers nous maintenant. En d'autres termes, c'est la "parole
maintenant" du Seigneur. Bien sûr, cela doit toujours aller de pair
avec la Parole écrite du Seigneur. Dieu veut réunir la Parole et
l'Esprit dans l'église. Quelqu'un a dit : « Si nous avons la Parole
sans l'Esprit, nous tarissons. Si nous avons l'Esprit sans la Parole,
nous explosons. Mais si nous avons la Parole et l'Esprit, nous
grandissons. De cette façon, nous pouvons marcher ensemble
dans le mouvement frais de l'Esprit Saint.
99
5. Rêves et visions prophétiques et puissance de
Dieu
La démonstration de la puissance et de la révélation
surnaturelles de Dieu à travers l'église est une dimension du
ministère prophétique. L'Esprit nous donne des dons surnaturels,
y compris des rêves et des visions prophétiques et la capacité de
faire des miracles (1 Cor. 12 :10-11). Les miracles attestent de la
véracité de la Parole de Dieu. Les miracles font prendre
conscience aux gens que Dieu est réellement présent avec eux.
Ils renouvellent notre conscience de sa présence. Ils ébranlent
nos sensibilités et nous font prendre joyeusement (ou
affreusement) conscience qu'il est au milieu de nous. Une
centaine de sermons sur Dieu étant avec nous peuvent ne pas
éveiller nos cœurs autant qu'une rencontre personnelle avec la
manifestation de Sa puissance à travers le miraculeux. Cela ne
diminue en rien l'autorité de la Parole écrite. Cela signifie
simplement que dans le miraculeux, le Dieu vivant de la Parole
écrite se manifeste d'une manière puissamment personnelle,
intime et tangible. A travers le miraculeux, l'église prophétise et
proclame qu'Il est vivant !
6. Le cri prophétique contre l' injustice sociale

L'église doit fonctionner comme un "prophète collectif pour la
nation" concernant l'injustice, l'oppression et l'injustice. De telles
choses provoquent le jugement de Dieu sur une nation. Deux
exemples stellaires de cela sont vus dans le tollé prophétique de
William Wilberforce (1759–1833) travaillant au sein de l'église et,
avant lui, Lord Shaftesbury (1621–1683) criant à la Chambre des
Lords britannique. Ces deux hommes ont dénoncé l'injustice sur
deux fronts différents pendant deux siècles. On leur attribue le
Parlement britannique interdisant le commerce des esclaves en
Angleterre.
100
Souvent, les prophètes de la nation parlent à partir d'une plate-
forme laïque, pas nécessairement comme ceux qui représentent
l'église. Joseph et Daniel étaient deux exemples bibliques de
personnes qui représentaient Dieu dans une position de pouvoir
séculier. Abraham Lincoln et Martin Luther King Jr. ont défendu
prophétiquement la justice et la droiture dans notre ordre social.
Aujourd'hui, des hommes comme Lou Engle et James Dobson
parlent dans l'église comme des oracles prophétiques qui crient
continuellement contre l'injustice de l'avortement. Dieu a suscité
Ses serviteurs prophétiques dans l'église qui prennent une
position prophétique contre l'injustice dans la société en
s'impliquant activement dans le gouvernement civil à de
nombreux niveaux.
7. L'appel prophétique à la sainteté

Dieu a suscité des dirigeants dans l'église à travers les
générations qui ont fonctionné comme des prophètes de Dieu
criant contre les péchés du peuple. John Wesley, par exemple, a
ramené l'Angleterre à Dieu lorsque l'injustice personnelle et
l'apathie des gens les ont amenés au bord du chaos sociétal.
Ce tollé est similaire au cri prophétique contre l'injustice sociale,
mais différent en ce sens qu'il s'adresse spécifiquement aux
membres de l'église. C'est moins comme Jonas prophétisant
contre Ninive et plus comme Isaïe et Jérémie prophétisant sur
Israël et Juda. Des hommes comme Charles Colson, John Piper,
David Wilkerson et AW Tozer se distinguent dans mon esprit
comme des voix prophétiques qui ont crié contre l'injustice dans
l'église. Leurs paroles ont été ointes par l'Esprit pour éveiller de
nombreux cœurs à la sainteté et à la passion pour Jésus. Dieu
utilise de telles voix prophétiques, tout comme Il a utilisé Jean-
Baptiste, pour piquer la conscience des croyants à la repentance.
Servir dans la communauté prophétique
101
C'est la nature de l'église d'être l'expression prophétique du
royaume de Dieu sur Terre, de représenter, de préserver et de
proclamer la vérité de Dieu à ce monde. Tous les membres qui
servent l'église ou fonctionnent comme un ministère de l'église
sont eux-mêmes impliqués dans le plan prophétique en cours et
le dessein de Dieu sur la terre.
Ceux qui sont particulièrement doués pour les rêves, les visions,
les prophéties et la révélation doivent veiller à ne pas trop se
considérer comme faisant partie du groupe prophétique. Ils ne
servent qu'une dimension de la plus grande vocation de l'église
en tant que communauté prophétique.
Ma prière et mon attente sincère sont que Dieu travaillera
puissamment dans notre génération pour aider de plus en plus
l'église à vivre et à exprimer sa nature prophétique et sa vocation
parmi les nations de la terre. La proclamation et la démonstration
de la Parole de Dieu à travers une église remplie de l'Esprit est le
véritable espoir pour l'humanité. Que le Saint-Esprit vienne sur
nous dans une mesure sans précédent pour la gloire de Dieu et
de Christ Jésus.
Expressions de l' esprit de prophétie
• Oracles prophétiques (Ésaïe 1 :1-9 ; 15 :1-9 ; 45 :14-17 ; 48 :17-

19 ;
49:5–7 ; 50 : 1–3 ; Jér. 2:1-3 ; Ézéch. 34:1–31 ; Actes 13:1-3)
• Exhortations prophétiques (Ésaïe 12 :1-6 ; 19 :25 ; 29 :22-24 ;
30 :18 ;
35:1–10 ; 40:1–31 ; 41:1–4 ; 42:1–9 ; 54:1–3 ; 55:1–13 ; 56:1–
8)
• Prières prophétiques (Esdras 9 :6-15 ; Néhémie 9 :6-37 ; Ésaïe
25 :1-12 ;
38:9–20 ; 64:1–12 ; Jér. 12:1–6 ; 20:7–18 ; Luc 1:67-69)
• Chants prophétiques (Deut. 32 :1-43 ; Ésaïe 5 :1-30 ; 26 :1-21 ;
27 :1-11 ;
102
42:10–13 ; Ézéch. 19:1–14 ; 27:1–36)
• Prophéties personnelles (2 Sam. 12 :1-7 ; Ésaïe 37 :21-35 ; 38 :1-
8;
45:1–7 ; Jér. 20:1–6 ; 21:1–14 ; 34:1–5 ; 45:1–5 ; Actes 21:10)
• Visions prophétiques (Jérémie 1 :11-19 ; 24 :1-10 ; Ézéchiel 1 :1-
28 ; 8 :1-18 ;
9:1–11 ; 10:1–22 ; 11:1–13 ; 37:1–11 ; 40:1–49 ; 41:1–48:35 ;
Dan.
2:19 ; 4:1–18 ; 7:1–28 ; 8:1–27 ; Actes 16:9–13 ; 10:1–33)
• Actions prophétiques (Ésaïe 20 :1-6 ; Jér. 13 :1-11 ; 19 :1-15 ;
27 :1-22 ;
Ézéch. 14:1–17 ; 5:1–17 ; 12:1–16 ; 12:17–25 ; 24:1–27 ;
37:15–23 ; Osée 1 :1-11 ; 3:1–5 ; Actes 21:9-14)
Autres Écritures sur le ministère prophétique
• Genèse 5:29 ; 22:7–8 ; 27:28–29 ; 27:39–40 ; 48:13–20 ; 49:1–

27
• Exode 15:14-18 ; 16:6–7
• Lévitique 9:6
• Nombres 11:24–30 ; 13h30 ; 14:6–9 ; 23:7–10 ; 23:18–24 ;
24:1–9 ; 24:15–24
• Deutéronome 32:1–47 ; 33:1–29
• Josué 10:25 ; 24:1–14
• Juges 6:8-10
• 1 Samuel 2:1-10 ; 24:1–14
• 2 Samuel 3:18-19 ; 7:8–17 ; 23:1–7
• 2 Rois 3:15-18
• 1 Chroniques 17:4-15 ; 22:8–13 ; 22:17–19
• 2 Chroniques 15:2-7 ; 20:15–17
• Esdras 9: 6-15
• Néhémie 2:20 ; 9:6–37
• Psaume 89:19-37
103
• Ésaïe 1:18-20 ; 12:1–6 ; 25:6–12 ; 26:1–21 ; 29:17–24 ; 35:1–
10 ;
44:1–5 ; 44:6–8 ; 55:1–13 ; 56:1–8 ; 60:1-9 ; 60:10–14 ; 60:15–
22
• Ézéchiel 11:16 ; 11:17–20 ; 28:25–26 ; 34:11–16 ; 34:24–31
• Osée 2:14-20 ; 6:1–3 ; 11:8-9 ; 14:1–7
• Joël 2:12–14 ; 3:18–21
• Amos 9:13–15
• Abdias 17
• Michée 2:12-13 ; 4:1–5 ; 4:6–8 ; 7:18–20
• Nahum 2:2
• Habacuc 2:14
• Sophonie 2:7; 3:14–20
• Aggée 2:5–9 ; 2:23
• Zacharie 8:7–13 ; 8:14–17 ; 10:1 ; 10:6–12
• Malachie 1:11 ; 3:16–18 ; 4:1–6
• Marc 10:30 ; 14:8–9
• Luc 1:41–55, 67–80 ; 2:25–35 ; 22:31–32
• Jean 6:31–35
• Actes 1:4–8 ; 2:14–37 ; 11h28 ; 13:1–3 ; 15h30-35 ; 20:28–31 ;
21:10–11
• Apocalypse 2 :1-29 ; 3:1–22
104
Chapitre 8
Le grand réveil à venir
Le corps de Christ participera au plus grand réveil de toute

l'histoire dans la génération où le Seigneur reviendra. La plus
grande effusion de l'Esprit dans l'histoire sera libérée juste avant
la seconde venue de Jésus. Dans ce grand réveil, le Saint-Esprit
déclenchera les miracles qui ont été vus dans le Livre des Actes
et le Livre de l'Exode combinés et multipliés à l'échelle mondiale,
ce qui se traduira par les tendances positives suivantes.
1. Une église victorieuse, unifiée et ointe pleine de la gloire de Dieu

émergera (Matthieu 16 :18 ; Jean 17 :21-26 ; Éph. 4 :13 ; 5 :26-
27 ; Apoc. 7 :9 ; 12 :11 ; 15 :2 ; 19 :7-8).
2. L'église vivra dans la pureté ou sans tache (compromis) alors

qu'elle sortira des modes de vie du Sermon sur la Montagne
(Matthieu 5-7). « Afin qu'il la présente à lui-même comme une
Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais
qu'elle soit sainte et sans défaut » (Éph. 5:27).
3. Le grand rassemblement d'âmes de toutes les nations verra

certainement plus d'un milliard de nouvelles âmes (Ps. 66 :4 ;
Amos 9 :11-12 ; Sophonie 2 :11 ; 3 :8-10 ; Mat. 24 :14 ; Rom.
11:12–15, 26 ; Apoc. 5:9 ; 7:9 ; 14:6 ; 15:4).
« Une grande multitude. . . personne ne pouvait compter, de
toutes les nations . . . de la grande tribulation » (Apoc. 7:9, 14).
4. L'esprit de prophétie opérera dans l'église et reposera sur chaque

croyant (Malachie 4 :6 ; Matth. 17 :11 ; Actes 2 :17 ; Apoc. 11 :3-
6 ; 18 :20). « Je vous enverrai Élie, le prophète, avant la venue
du jour grand et redoutable de l'Éternel » (Malachie 4 :5).
5. Les deux témoins prophétiseront avec une grande puissance

pendant trois ans et demi pendant la tribulation : « Je donnerai
le pouvoir à mes deux témoins, et ils prophétiseront mille deux
cent soixante jours. . . . Ceux-ci ont le pouvoir de fermer le ciel,
de sorte qu'aucune pluie ne tombe aux jours de leur prophétie ;
et ils ont pouvoir sur les eaux pour les changer en sang, et pour
frapper la terre de toutes les plaies, aussi souvent qu'ils le désirent
» (Apoc. 11:3, 6).
6. Il y aura de grandes démonstrations de puissance avec des

révélations prophétiques et des expériences sans précédent.
Dans tout cela, nous devons continuellement rester concentrés

sur notre objectif principal de gagner les perdus et de construire
son église en tant que communauté qui marche dans les deux
grands commandements axés sur l'amour de Dieu et des gens
(Matthieu 22 : 37-40). La prophétie est un outil très important
utilisé dans la construction de la maison de Dieu, mais ce n'est
pas la maison. Lorsque vous construisez un bâtiment, vous
n'appelez pas un marteau un mouvement . Le marteau n'est qu'un
des nombreux outils importants. L'une des raisons pour lesquelles
Dieu suscite le ministère prophétique est d'inspirer la
persévérance dans l'intercession qui libère les ressources pour
construire la maison de Dieu dans l'amour par la puissance du
Saint-Esprit. Le Saint-Esprit nous donne des paroles prophétiques
qui concernent de nombreux domaines de notre vie personnelle
et de la vie de l'église. Cependant, les paroles prophétiques sont
des invitations et non des garanties. Ils nous invitent à crier à
Dieu avec foi. Dieu parle prophétiquement pour nous inviter à
coopérer plus pleinement avec le Saint-Esprit dans la foi et
l'obéissance alors que nous prions pour libérer la manifestation
106
des choses prophétisées. En d'autres termes, le ministère
prophétique fournit du carburant pour les réunions de prière, et
les réunions de prière libèrent les choses promises par les paroles
prophétiques. Ils sont inséparables. Il ne suffit pas d'aspirer à plus
d'activité prophétique sans avoir l'intention de l'utiliser pour
inspirer plus de prière. En d'autres termes, la prophétie ne doit
pas être considérée comme une fin en soi ou comme ce qui rend
simplement les réunions d'église plus excitantes. C'est le gaz qui
alimente le réservoir de l'intercession, de la pureté et d'une
sensibilisation plus efficace des autres.
Changer le visage du christianisme en une

génération
Pendant des années, j'avais lu Jonathan Edwards, David Brainerd,
le Dr Martyn Lloyd Jones et certains des écrivains puritains, et
j'avais adopté leur théologie d'un rassemblement sans précédent
d'âmes à la fin des temps. 1
Mais ce n'est que des années plus tard, en septembre 1982,
dans une sale petite chambre de motel du Caire, en Égypte, que
la croyance en une effusion du Saint-Esprit de la Fin des Temps
est devenue pour moi un problème personnel. La pièce de huit
pieds sur huit pieds était équipée d'un petit lit, d'un ventilateur de
plafond grinçant, d'une plomberie datant de l'âge de pierre et d'un
assortiment de choses rampantes qui couraient périodiquement
sur le sol en béton. C'était primitif selon les normes occidentales.
J'étais seul, alors j'ai mis de côté la soirée pour passer avec le
Seigneur dans la prière. Je me suis agenouillé sur le sol en ciment
près du lit branlant pendant environ trente minutes lorsque j'ai eu
l'une des rencontres les plus incroyables que j'aie jamais eues.
Je n'ai pas eu de vision, et je n'ai pas été enlevé au ciel. J'ai
simplement entendu Dieu me parler. Ce n'était pas ce que
certaines personnes appellent la voix audible. Je l'appelle la voix
audible interne. Je l'ai entendu aussi clairement que je l'aurais
107
entendu avec mes oreilles physiques et, honnêtement, c'était
terrifiant.
Il est venu avec un tel sentiment de propreté, de puissance et
d'autorité. À certains égards, j'avais l'impression d'être écrasé par
cela. Je voulais partir, mais je ne voulais pas partir. Je voulais que
ce soit fini, mais je ne voulais pas que ce soit fini.
Je n'ai entendu que quelques phrases, et cela n'a pris que
quelques instants, mais chaque mot avait une grande
signification. La crainte de Dieu a inondé mon âme alors que
j'expérimentais un peu la terreur du Seigneur. J'ai littéralement
tremblé et pleuré lorsque Dieu lui-même m'a communiqué d'une
manière que je n'ai jamais connue auparavant ou depuis.
Le Seigneur a simplement dit : « Je changerai la compréhension
et l'expression du christianisme sur la terre en une génération. »
C'était une déclaration simple et directe, mais j'ai ressenti la
puissance de Dieu avec chaque mot lorsque j'ai reçu
l'interprétation de l'Esprit. Dieu lui-même apportera des
changements drastiques au christianisme dans le monde entier.
Ce réveil de la réforme se fera par Son initiative souveraine.
Je savais par le Saint-Esprit que l'expression « la
compréhension du christianisme » signifiait la façon dont le
christianisme est perçu par les non-croyants. Dans l'église
primitive, les gens avaient peur de s'associer avec désinvolture
aux croyants en partie à cause des démonstrations de puissance
surnaturelle (Actes 5:13). Cependant, aujourd'hui, la plupart des
incroyants considèrent que l'église n'est pas pertinente pour eux.
Dieu changera la façon dont les incroyants voient l'église. Ils
seront une fois de plus témoins de la puissance merveilleuse mais
terrifiante de Dieu dans l'église. Ils auront une compréhension
très différente du christianisme avant que Dieu en ait fini avec
cette génération.
Je savais aussi par le Saint-Esprit que l'expression «l'expression
du christianisme» signifiait la façon dont le corps du Christ
108
exprime sa vie ensemble. Dieu va puissamment changer l'église
afin qu'elle fonctionne comme un peuple saint unifié dans la
puissance et l'amour de Dieu. Ce qui se passe lorsque nous nous
rassemblons changera radicalement. Nous verrons une puissance,
une pureté et une unité sans précédent dans l'église de la fin des
temps.
Les relations des chrétiens avec Dieu et entre eux, la façon dont
nous serons perçus par les incroyants, et même la structure et le
fonctionnement de l'église seront radicalement changés par Dieu
lui-même sur toute la terre. Ce changement aura lieu, non pas en
un mois, un an ou quelques années, mais en une génération.
Cette nuit-là au Caire, j'ai compris cela pour la première fois par
une rencontre prophétique surnaturelle avec le Saint-Esprit.
La compréhension et l'expression du christianisme vont être
changées par une grande effusion de l'Esprit qui franchira toutes
les barrières nationales, sociales, ethniques et culturelles. Ce ne
sera pas seulement un renouveau du monde occidental ou
seulement un renouveau du tiers-monde. La prophétie Joël
2/Actes 2 dit que dans les derniers jours, Dieu répandra de Son
Esprit sur « toute chair » (Actes 2 : 17).
Beaucoup de choses vont changer à la suite de cette effusion
progressive de l'Esprit. Il aura de nombreuses expressions
multidimensionnelles afin qu'il ne soit pas simplement considéré
comme un mouvement d'évangélisation, un mouvement de
guérison, un mouvement de prière, un mouvement d'unité ou un
mouvement prophétique. Ce sera tout cela et plus encore. Par-
dessus tout, cela transmettra une profonde passion pour Jésus
par le Saint-Esprit.
Le Saint-Esprit aspire par-dessus tout à glorifier Jésus dans le
cœur humain
(Jean 16:14). Il veut transmettre des affections saintes pour Jésus
dans l'église alors que nous comprenons notre identité en tant
qu'épouse de Christ (Apoc. 22:17). Parler de cette effusion
109
uniquement en termes de mouvement prophétique est un concept
beaucoup trop limité.
L'augmentation du ministère prophétique dans l'église locale
implique plus que la prophétie verbale et inspirante. Cela
comprendra des visites angéliques, des rêves, des visions, des
signes et des prodiges dans le ciel, ainsi qu'une augmentation de
la révélation prophétique, même celle donnée par les impressions
subtiles du Saint-Esprit.
Mon expérience dans la chambre d'hôtel du Caire a duré moins
d'une heure, même si cela m'a semblé durer quelques heures. J'ai
quitté la pièce et j'ai marché seul dans les rues du centre-ville du
Caire jusqu'à environ minuit, m'engageant envers le Seigneur et
son objectif de la fin des temps. La crainte de Dieu s'est attardée
dans mon âme pendant des heures. Je me suis réveillé le
lendemain en ressentant encore son impact. Cette expérience a
connecté mon cœur d'une manière profondément personnelle à
l'accomplissement de la prophétie Joël 2/Actes 2 au niveau
mondial dans cette génération. Mon approche du pastorat dans
l'église locale a radicalement changé ce soir-là de septembre
1982. Je ne savais pas que j'étais sur le point d'être introduit dans
une nouvelle dimension du prophétique - la confirmation des
paroles prophétiques à travers les actes de Dieu dans la nature.
Le modèle Acts2 : Vent, Feu et Vin

Je crois qu'Actes 2 est un modèle divin de la façon dont Dieu visite
son église avec puissance. Dans ce passage, nous voyons
comment Dieu a lancé Son église sur Terre en ce jour historique
de la Pentecôte. Je soulignerai trois manifestations importantes
de la puissance et de la présence du Saint-Esprit. Premièrement,
Dieu envoya le « vent » de l'Esprit, puis le « feu » de l'Esprit, et
enfin le « vin » de l'Esprit. Le vent de l'Esprit parle de la libération
du miraculeux qui inclut l'activité angélique. Hébreux 1:7 relie le
ministère des anges au vent. Le jour de la Pentecôte, les
110
personnes présentes ont entendu le bruit d'un vent impétueux.
Dans Actes 4, le bâtiment dans lequel ils priaient a tremblé, peut-
être par l'activité directe des anges.
Lorsque Dieu envoie le vent de l'Esprit, nous pouvons nous
attendre à voir de grands signes et prodiges tels que le bruit d'un
vent impétueux et le tremblement de bâtiments ainsi que des
guérisons extraordinaires, même la résurrection des morts. Une
grande moisson d'âmes en résultera.
Je connais plusieurs prophètes qui ont eu des visions
récurrentes du grand réveil de la fin des temps, avec de grands
stades à travers la terre remplis de gens qui sont témoins de
grands signes et de prodiges menant au salut d'innombrables
multitudes.
Le feu de Dieu est venu ensuite dans Actes 2. Ce baptême de
feu élargira nos cœurs dans l'amour de Dieu. En cela, nous
recevrons une compréhension plus profonde de l'amour de Dieu,
qui se traduira par un amour ardent et saint considéré comme
une transmission surnaturelle de la passion pour Jésus et de la
compassion pour les gens. Cette nouvelle passion pour Dieu
amènera le corps de Christ à fonctionner d'une manière
radicalement différente. L'accent sera mis sur la façon d'aimer
Jésus de tout notre cœur et de toute notre force. Inclus dans cet
aspect particulier du ministère de l'Esprit sera l'intercession ointe
pour les perdus avec une grande moisson de nouvelles âmes
entrant dans le royaume.
Le vin de Dieu est lié dans le Livre de Joël à l'effusion de l'Esprit
Saint. C'est le ministère de Dieu par l'Esprit d'apporter une joie
inexprimable et un rafraîchissement aux âmes fatiguées et
accablées.
En avril 1984, une chose étonnante est arrivée à Bob Jones et
moi. La
Le Seigneur nous a parlé de manière audible à tous les deux en
même temps mais dans des endroits séparés. C'était un samedi
111
matin quand j'ai entendu la voix audible et tonitruante de Dieu
me parler. Ce matin même, Bob Jones a également entendu le
Seigneur de manière audible. Je ne soulignerai qu'une partie de
ce qui s'est passé. Le Seigneur a dit : « Dans dix ans, Je
commencerai à libérer le vin de Mon Esprit. J'ai tout de suite posé
deux questions. Premièrement, qu'est-ce que le vin de l'Esprit ?
Deuxièmement, comment vais-je pouvoir attendre dix ans ?
J'avais vingt-huit ans à l'époque, et dix ans ressemblaient à un
millénaire.
Maintenant, il semble plus évident de savoir ce qu'est le vin de
l'Esprit. L'une des raisons pour lesquelles Dieu envoie Son vin est
de rafraîchir et de renouveler le cœur de Son peuple au milieu de
la lassitude et du désespoir. C'est précisément dix ans plus tard,
en 1994, que Dieu a commencé à libérer une vague de "Son vin"
qui a touché Son église dans de nombreux pays à partir d'une
petite église à Toronto sous la direction de John et Carol Arnott.
Ce n'était que le début du vin nouveau qui n'a pas encore été
versé dans sa plénitude.
Dans Actes 2, Dieu a d'abord envoyé le vent, puis le feu, puis
le vin. Alors que Dieu restaure l'église avant la seconde venue de
Jésus, je crois que l'ordre sera inversé. Premièrement, Il envoie
le vin de l'Esprit pour rafraîchir et guérir l'église fatiguée. Ensuite,
Il enverra le feu de l'Esprit pour élargir nos cœurs dans l'amour
de Dieu et la prière ointe. Enfin, Il enverra le vent de l'Esprit, qui
comprend une manifestation du ministère des anges. Cette
démonstration de la puissance du Saint-Esprit amènera un
nombre incalculable de nouvelles personnes à la foi salvatrice en
Jésus-Christ. L'église a vraiment de grandes choses devant elle.
Cependant, Satan cherchera à nous défier comme jamais
auparavant.
Le Joël2EffusionduSaint -Esprit
112
Nous devons apprendre à nourrir et à administrer le ministère
prophétique dans l'église locale dans notre attente d'une effusion
du Saint-Esprit de la Fin des Temps comme prédit dans Joël 2 et
cité par le premier sermon de Pierre le jour de la Pentecôte.
Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, que Je répandrai de

Mon Esprit sur toute chair.
—Actes 2:17
De nombreuses prophéties de l'Ancien Testament concernant

le royaume de Dieu s'accompliront de deux manières principales.
Premièrement, il y avait un accomplissement local partiel qui a
commencé dans l'église dans le Livre des Actes. Deuxièmement,
l'accomplissement total sera libéré à l'échelle mondiale dans la
génération où Jésus reviendra.
Jésus a parlé du royaume non seulement comme si le royaume
était pleinement venu, mais aussi comme s'il était encore à venir.
Comme le dit George E. Ladd, le royaume était à la fois déjà et
pas encore. 2 Le royaume est venu sur Terre en partie avec
l'avènement du Christ, mais la manifestation complète des
prophéties bibliques concernant le royaume de Dieu se produira
à la fin de cet âge lorsque Jésus-Christ reviendra.
Par exemple, dans l'avant-dernier verset de l'Ancien Testament,
Malachie a prophétisé : « Voici, je vous enverrai Élie le prophète
avant la venue du jour grand et redoutable de l'Éternel »
(Malachie 4 :5).
Jésus a identifié Jean comme Élie (Matthieu 11:14) et a dit plus
tard de lui : « En effet, Élie vient premièrement et rétablira toutes
choses. Mais je vous dis qu'Elie est déjà venu, et qu'ils ne le
connaissaient pas, mais qu'ils lui ont fait ce qu'ils voulaient »
(Matthieu 17 :11-12).
Nous voyons un accomplissement local immédiat de la venue
d'"Elie" dans le ministère de Jean-Baptiste en Judée. Cependant,
113
nous voyons aussi un accomplissement futur quand "Elie" viendra
restaurer toutes choses à la fin de l'âge.
De la même manière, la prophétie de Joël 2 concernant
l'effusion du
Le Saint-Esprit s'est partiellement accompli à Jérusalem le jour de
la Pentecôte. Pierre cite les prophéties et dit : « Ceux-ci ne sont
pas ivres, comme vous le supposez, puisque ce n'est que la
troisième heure du jour. Mais c'est ce qui a été dit par le prophète
Joël » (Actes 2 :15-16).
Mais juste parce que l'effusion à la Pentecôte était « ce qui a
été dit par le prophète Joël », cela ne signifie pas que c'était tout
ce dont Joël a parlé. L'Esprit est tombé sur cent vingt personnes
dans une petite pièce à Jérusalem qui a touché trois mille
personnes (Actes 2). Mais Joel a parlé de plus que cela. Il a dit :
« Je répandrai mon Esprit sur toute chair » (Joël 2 : 28, italiques
ajoutés). L'une des caractéristiques uniques du dernier grand
réveil sera les signes et les prodiges décrits dans Actes 2 :19 qui
seront affichés dans la nature, à la fois sur la terre et dans le ciel.
Car vous pouvez tous prophétiser un par un, afin que tous
apprennent et que tous soient encouragés.
Au moment où Joël prononça cette prophétie, ses idées étaient

nouvelles et étrangères à l'Israël de l'Ancien Testament. L'onction
de l'Esprit n'avait été donnée qu'à quelques personnes à l'époque
de l'Ancien Testament, généralement des hommes juifs plus âgés
qui étaient rois, juges ou prophètes. Cependant, Joël a prophétisé
que l'Esprit serait répandu sur toute chair, Juif et Gentil, hommes
et femmes, jeunes et vieux. En d'autres termes, chaque croyant
sur la planète expérimentera l'onction de l'Esprit. Paul a cité Joël
2:32 et l'a ensuite appliqué universellement à tous les croyants :
114
Il n'y a pas de distinction entre Juif et Grec, pour le même
Seigneur. . . est riche pour tous ceux qui l'invoquent. Car «
quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé ».
—Romains 10:12–13
Le seul qualificatif que Joël a fait à cette promesse globale de

"toute chair" est l'expression "mes serviteurs" (Joël 2:29, niv).
Ainsi, « toute chair » sont ceux qui sont serviteurs de Dieu. "Mes
serviteurs" ne parle pas de ceux qui professent leur foi avec
désinvolture, mais de ceux qui servent véritablement Dieu.
L' esprit de la prophétie
Nous ne devons pas séparer la prophétie de Joël de l'effusion de
l'Esprit de prophétie de son contexte principal à la Fin des Temps
lorsque le grand rassemblement d'âmes se produit et que la
tromperie de l'Antéchrist abonde. Certains ne valorisent pas le
ministère prophétique. Ils le considèrent comme facultatif; ainsi,
ils l'écrivent comme n'étant pas pour eux. Comment un vrai
croyant peut-il ne pas être dans le prophétique ? Si nous sommes
dans la moisson de la fin des temps, si nous aimons les gens et
voulons donner du courage à ceux qui ont peur, alors nous avons
besoin d'une contribution prophétique de l'Esprit. Il n'est pas
possible d'être prêt pour les bons et les mauvais événements de
la Fin des Temps sans opérer dans l'onction prophétique. C'est
non négociable pour nous.
La prophétie de Joël 2:28-32 nous donne une grande confiance
pour une effusion mondiale de l'Esprit. Cette effusion sera une
question de vie ou de mort dans les pressions de la Grande
Tribulation. Nous devrons opérer avec un esprit prophétique de
manière précise. C'est l'héritage de toute l'église de la fin des
temps. Nous devons la combattre et la rechercher avec ferveur
par une prière soutenue et le jeûne. Paul nous exhorte à
rechercher les plus grands dons, en particulier à prophétiser (1
Cor. 12 :31 ; 14 :1). Nous cherchons à prophétiser parce que
115
l'esprit prophétique est la clé qui nous ouvre aux autres dons de
l'Esprit. Lorsque nous recevons des impressions prophétiques de
l'Esprit, les autres dons jaillissent. La promesse que nous allons
prophétiser englobe tout ce qui est impliqué dans le fait d'opérer
dans la puissance et la révélation de l'Esprit. La prophétie révèle
le témoignage de ce qui est dans le cœur et l'esprit de Jésus
(Apoc. 19:10). Cela implique de recevoir des rêves, des visions et
des visites angéliques qui confèrent la capacité de comprendre la
prophétie de la fin des temps. Daniel a reçu ce type d'onction.
Ô Daniel, je [Gabriel] suis maintenant sorti pour te donner la

capacité de comprendre. . . . Je suis venu te dire. . . considérez
donc la question et comprenez la vision.
—Daniel 9:22-23
Nous agirons dans l'esprit d'Elie comme l'a fait Jean-Baptiste,

qui a prononcé la Parole de Dieu avec puissance et autorité pour
tourner le cœur des gens vers Dieu. Michée a témoigné avoir fait
l'expérience du pouvoir prophétique de prêcher la Parole de Dieu.
Il [Jean-Baptiste] ramènera beaucoup d'enfants d'Israël à

l'Éternel, leur Dieu. Il ira aussi devant lui dans l'esprit et la
puissance d'Élie, « pour ramener le cœur des pères vers les
enfants », et les désobéissants à la sagesse des justes, pour
préparer un peuple préparé pour le Seigneur.
—Luc 1:16-17
Mais vraiment je suis plein de puissance par l'Esprit du Seigneur,

et de justice et de force, pour déclarer à Jacob sa transgression
et à Israël son péché.
—Michée 3:8
La plénitude de cette prophétie de Joël 2 reste à voir. Il aura

une portée mondiale où toute chair, c'est-à-dire tous les croyants,
pas seulement les prophètes, aura des rêves et aura des visions.
116
La manifestation la plus grande et la plus complète du royaume
de Dieu - le jour du Seigneur, la restauration de toutes choses et
l'effusion du Saint-Esprit - est réservée à la consommation de
toutes choses initiées dans la génération dans laquelle le Seigneur
reviendra.
L'onction prophétique sera essentielle pour la survie. Certains
de ces rêves et visions seront une source de direction lorsque des
décisions de vie ou de mort devront être prises dans la Grande
Tribulation. Jérémie a parlé de Dieu donnant la direction
prophétique que son peuple trouverait de l'eau pour survivre et
marcher dans le droit chemin au lieu de marcher dans la calamité
ou les tromperies de l'Antéchrist.
Ils viendront avec des pleurs, et avec des supplications je les

conduirai. Je les ferai marcher le long des fleuves d'eaux, dans
une voie droite où ils ne trébucheront pas.
—Jérémie 31:9
Signes cosmiques à la fin des temps
Je ferai voir des prodiges dans les cieux et sur la terre : du sang,
du feu et des colonnes de fumée. Le soleil sera changé en
ténèbres, et la lune en sang, avant la venue du grand et
redoutable jour du Seigneur.
—Joël 2:30-31
En décrivant l'effusion de l'Esprit à la Fin des Temps, Joël a donné
trois prophéties à Israël selon lesquelles le soleil, la lune et les
étoiles seraient radicalement modifiés comme preuve surnaturelle
que le Messie était au milieu d'eux (Joël 2:10, 30-31 ; 3:15). Joël
a également prophétisé des signes sur la terre. Dieu montrera des
« merveilles sur la terre », qui comprendront des manifestations
de sang, de feu et de colonnes de fumée ainsi que de grandes
guérisons comme Jésus l'a fait. Le sang est répertorié comme l'un
des principaux signes, car le sang coulera en quantités sans
117
précédent. Le sang est vu dans les trois premières trompettes et
les deuxième et troisième bols de jugements (Apoc. 8 :7-10 ;
16 :3-4). Les deux témoins auront le pouvoir de transformer l'eau
en sang. Des fleuves entiers seront changés en sang comme au
temps de Moïse. Le sang des nations coulera parce qu'ils ont versé
le sang des martyrs
Tu es juste, ô Seigneur. . . parce que tu as jugé ces choses. Car

ils ont versé le sang des saints et des prophètes, et tu leur as
donné du sang à boire.
—Apocalypse 16 :5-6
Dieu a prévu la manifestation la plus spectaculaire de signes

prophétiques dans Son engagement à aider l'église de la Fin des
Temps. Ces signes seront donnés à des moments stratégiques
pour signifier des messages significatifs à ceux qui les interprètent
correctement. Les signes prophétiques amèneront les gens à
comprendre qu'ils vivent à la Fin des Temps. Ces merveilles
avertiront les incroyants de ne plus refuser la
Mot. Joël a relié ces signes à des rêves et des visions prophétiques
et à l'effusion de l'Esprit. Comme ce sera étonnant quand le
monde entier regardera les prophètes de Dieu proclamer un rêve
ou une vision à l'avance, donnant des détails exacts sur le
moment et l'endroit où une comète ou un tremblement de terre
se produira. Les signes dans les cieux et sur Terre n'apparaîtront
pas simplement dans le vide, mais au moment précis que Dieu
déterminera alors que Ses serviteurs les déclareront à l'avance.
Le soleil et la lune seront affectés par la puissance de Dieu en
réponse à l'intercession de l'église et à travers des décrets
prophétiques comme aux jours d'Elie. Les miracles accomplis par
Moïse ont eu un grand impact sur l'Égypte et Israël. La rivière
s'est transformée en sang au moment où il l'a ordonné. De tels
signes ont confirmé les messages prophétiques de Moïse. Les
signes et les prodiges dans les cieux et sur Terre seront également
118
utilisés pour amener un grand rassemblement d'âmes. Certains
interprètent la promesse de signes dans Joël 2:30-31 comme
étant purement symbolique. Ce faisant, ils voient la prophétie de
Joël comme s'accomplissant symboliquement dans les
événements passés de l'histoire. À l'expression « les cieux
tremblent », certains disent que les cieux n'ont pas réellement
tremblé parce qu'ils ne doivent être compris que comme de la
poésie prophétique. Ces signes cosmiques ne doivent pas être
rejetés comme poésie symbolique. L'approche biblique de ces
signes cosmiques est de les prendre au pied de la lettre.
Temps de la FinLa Délivrance et laRécolte
Il arrivera que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera

sauvé. Car sur la montagne de Sion et à Jérusalem, il y aura
délivrance, comme l'a dit l'Éternel, parmi le résidu que l'Éternel
appelle.
—Joël 2:32
Joël a prophétisé que quiconque invoquera le nom de Jésus à la
Fin des Temps sera sauvé. Être sauvé a plusieurs dimensions
distinctes dans les Écritures. Premièrement, nous sommes sauvés
dans le sens initial de recevoir le pardon et de naître de nouveau.
Deuxièmement, nous sommes sauvés, délivrés ou protégés de la
mort physique en relation avec les catastrophes de la fin des
temps. Le Psaume 91 nous promet une protection physique à la
Fin des Temps. Troisièmement, nous sommes sauvés dans le sens
où Dieu fournira les choses nécessaires à la vie telles que la
nourriture et l'eau. Israël a fait l'expérience de la provision et de
la protection à Goshen (Exode 8: 22-23; 9: 4, 6, 26).
Quatrièmement, nous sommes sauvés lorsque nous marchons
dans la puissance salvatrice de Dieu afin que nous puissions
entrer dans notre destinée complète. En d'autres termes, nous
sommes délivrés de la stérilité spirituelle et de l'impuissance.
119
Cinquièmement, nous sommes sauvés ou protégés de la
tromperie et de l'abandon de notre foi (1 Timothée 4 :1-2).
Sois prêt. Un réveil sans précédent arrive dans lequel tous les
croyants connaîtront des rêves, des visions et tout ce que Joël a
prophétisé.
120
Chapitre 9
Lutte pour la plénitude de l'onction prophétique
Écriture promet une effusion mondiale du Saint-Esprit à la Fin

des Temps. Cela inclut une libération sans précédent de l'esprit
de prophétie sur l'église dans la génération où le Seigneur revient.
Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, que Je répandrai de

Mon Esprit sur toute chair; vos fils et vos filles prophétiseront, vos
jeunes gens auront des visions, vos vieillards auront des songes.
Et sur Mes serviteurs et sur Mes servantes, Je répandrai Mon
Esprit en ces jours-là; et ils prophétiseront. Je montrerai des
merveilles dans le ciel en haut et des signes sur la terre en bas :
Du sang, du feu et des vapeurs de fumée. Le soleil sera changé
en ténèbres, et la lune en sang, avant la venue du grand et
redoutable jour du Seigneur. Et il arrivera que quiconque
invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
—Actes 2:14–21
Le Saint-Esprit libérera la grâce pour recevoir des rêves et des

visions prophétiques dans la génération où le Seigneur reviendra.
Ce sera la fonction commune de tout le peuple de Dieu. Il
répandra littéralement l'esprit de prophétie sur toute l'église, ou
sur toute chair qui croit en Jésus, pas seulement sur les
prophètes. Cela inclut toutes les femmes croyantes, pas
seulement les hommes, et tous les enfants croyants, pas
seulement les adultes ou les croyants matures. Le mot tous ne
désigne pas tous les êtres humains sans exception, mais toutes
les classes d'êtres humains sans distinction. Cette promesse est
prononcée deux fois, la soulignant comme une réalité absolue
devant se produire. Dieu désire, et a toujours désiré, rencontrer
personnellement son peuple.
Dès le début de la création, c'était Son désir d'interagir et de
communier avec nous d'une manière très réelle. Cependant, cela
n'a en rien changé la méthode ou la manière dont Il a choisi de
manifester ce désir.
Il libérera des signes dans la nature à la fois en haut dans les
cieux (ciel, conditions météorologiques) et en bas sur la terre, y
compris les tremblements de terre. Cela arrivera avant le jour du
Seigneur ou la seconde venue de Jésus. Ce que le Saint-Esprit a
fait le Jour de la Pentecôte était un acompte sur cette plus grande
effusion de la Fin des Temps.
Joël a prophétisé que lorsque nous nous tournons vers Dieu de
tout notre cœur dans la prière avec le jeûne, le Seigneur serait
zélé et compatissant et déverserait Son Esprit sur nous (Joël 2:12,
18, 28).
Jésus a promis que si ses disciples s'attardaient dans la prière,
l'Esprit les doterait de puissance. «Voici, j'envoie la promesse de
mon Père sur vous; mais tarde dans la ville de Jérusalem jusqu'à
ce que tu sois revêtu de la puissance d'en haut » (Luc 24:49).
Dans Actes 1-2, les disciples ont suivi le modèle décrit par Joël
alors qu'ils recherchaient la promesse donnée par Jésus.
Ainsi, ils se sont réunis pour prier dans le Cénacle. Au bout de
dix jours, le jour de la Pentecôte, l'Esprit vint sur eux avec
puissance (Actes 1 :14-2 :4). Il est possible que certains d'entre
eux s'attendaient à la percée de l'Esprit de Joël 2:28 à ce moment-
là puisque Jésus l'avait récemment promis (Luc 24:49). Pierre a
expliqué cette visitation de l'Esprit comme étant celle qui a été
prophétisée par Joël. Ces dix jours de prière se sont déroulés dans
un timing stratégique et prophétique. Elle a été précédée d'abord
par la mort et la résurrection de Jésus et par une histoire de prière
dynamique qui comprenait les plus grands intercesseurs d'Israël.
Jésus et Jean-Baptiste avaient prié avec ferveur pour que la
bénédiction de Dieu soit libérée, tout comme Anne, qui a prié
pendant soixante ans (Luc 2:37). En d'autres termes, les apôtres
122
sont entrés dans une histoire dynamique de prière qui avait été
en place avant que la Fête de la Pentecôte n'arrive.
Ils montèrent dans la chambre haute où ils logeaient. . . . Ceux-
ci ont tous continué d'un commun accord dans la prière et la
supplication. . . . Or, lorsque le Jour de la Pentecôte fut
pleinement venu, ils étaient tous d'un commun accord au même
endroit. Et tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un
vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis.
Alors leur apparurent des langues divisées, comme de feu, et une
s'assit sur chacune d'elles. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit
et se mirent à parler en d'autres langues.
—Actes 1:13-14 ; 2:1–4
Pierre a dit que ce qui s'est passé à Jérusalem a été raconté par
Joël. De quoi parlait Joël ? Oui, il a souligné le fait que Dieu
déverserait le
Spirit, mais il a aussi mis l'accent sur les conditions dans lesquelles
cela se produirait. Les deux font partie du modèle observé dans
Joël 2. Pierre faisait référence à l'ensemble du contexte de Joël 2,
pas seulement au résultat final de celui-ci. Ainsi, Pierre nous
enseignait non seulement sur la libération du Saint-Esprit, mais
aussi sur la manière dont nous devons le rechercher. Le modèle
de Joël 2:12-15 de prière collective avec jeûne a été suivi tout au
long de l'histoire de l'Église, ce qui a entraîné de nombreux grands
réveils. De nos jours, nous devons également suivre le modèle de
Joël 2 :12-15. Le plus grand réveil est encore à venir, dépassant
ce que l'église a connu dans le Livre des Actes. L'église aujourd'hui
doit voir l'importance de se rassembler dans le culte d'intercession
collectif jusqu'à ce que Dieu libère la plénitude de sa bénédiction.
Nous avons une riche histoire de prière derrière nous, une histoire
qui a continué depuis Moïse, David, Daniel, puis Jésus, Anne et
Paul, et qui s'est poursuivie à travers toute l'histoire de l'Église.
Les coupes d'intercession dans le ciel se remplissent sûrement
(Apoc. 5:8).
123
La promesse de Dieu de répandre Son Esprit est le passage le
plus connu du Livre de Joël. Juste avant ce point de sa prophétie,
Joël a souligné les bénédictions agricoles que Dieu accorderait à
Israël à cause de son zèle et de sa pitié ou compassion (Joël 2 :18-
27). Maintenant, Joël parle de la bénédiction spirituelle à venir
pour renouveler le peuple (Joël 2 :28-32). La promesse de
l'effusion de l'Esprit que Joël a prophétisée n'a pas été
complètement accomplie dans la génération de Pierre. Ceci est
mis en évidence par des différences significatives entre Joël 2 et
Actes 2. La plénitude de ce que Joël a prophétisé n'est pas encore
arrivée. Seule une partie de celle-ci a été accomplie à l'époque de
Pierre. Joel a dit que le soleil et la lune s'assombriraient et que
des signes tels que du sang et de la fumée seraient visibles.
L'église primitive n'a pas vu ces signes. Joël a prophétisé une
grande effusion de l'Esprit sur toute chair dans le monde. L'Esprit
dans Actes 2 ne s'est reposé que sur cent vingt croyants juifs
locaux à Jérusalem, puis sur les trois mille qui ont été sauvés ce
jour-là. La plénitude de la prophétie de Joël requiert une
dimension globale. Pierre savait qu'il n'avait expérimenté que les
prémices de la prophétie de Joël. L'expression complète de celui-
ci ne se produirait pas avant que Jésus ne revienne à Sion ou à
Jérusalem lorsqu'il règnera (Joël 3: 16-21).
Le moment de la prophétie de Joël

Effusion de l' Esprit
Pierre a dit que l'effusion de l'Esprit se produirait dans les derniers
jours (Actes 2 :17). Les auteurs du Nouveau Testament ont utilisé
l'expression « dans les derniers jours » à cinq reprises et de deux
manières différentes. Dans Actes 2:17 et Hébreux 1:2, ils se
réfèrent aux derniers jours comme commençant dans la
génération du Livre des Actes. Cependant, dans 2 Timothée 3:1
et 2 Pierre 3:3, ils se réfèrent aux derniers jours comme à la
génération que le Seigneur reviendra. Jacques 5 : 3 peut être
utilisé dans les deux sens. Nous savons que les derniers jours ont
124
commencé le jour de la Pentecôte il y a deux mille ans et
culmineront à la venue de Jésus. Cela réduit la durée de la
prophétie de Joël. Au moins, nous savons que cela ne s'est pas
accompli dans la génération de Joël, mais à une époque ultérieure
appelée les derniers jours.
Joël a prophétisé une grande effusion de l'Esprit sur toutes les
nations. Quand la plénitude aura-t-elle lieu ? Joël nous dit que
cela arrivera "après" (Joël 2:28). Bien sûr, la question est : Après
quoi ? C'est après quelque chose de précis. Certains voient le «
après » du verset 28 comme une référence à la Seconde Venue.
Ce n'est pas possible parce que Joël précise au verset 31 que
l'esprit prophétique et les signes dans les cieux se produisent
avant le jour du Seigneur ou la seconde venue de Jésus.
Je montrerai des merveilles dans les cieux. . . . Le soleil sera

changé en ténèbres, et la lune en sang, avant la venue du grand
et redoutable jour du Seigneur.
—Joël 2:30-31
En étudiant les options pour ce à quoi se réfère ensuite , il

est préférable de le comprendre dans le contexte de l'appel de
Joël au jeûne et à la prière (vv. 12-17). Autrement dit, après les
temps de l'entièreté collective, Dieu déversera Son Esprit. C'est
comme si Joël disait: "Quand vous criez au Seigneur avec le jeûne
et la prière, ensuite Il vous bénira en libérant Son Esprit." Certains
commentateurs relient le mot par la suite au passage juste avant
(vv. 21-27), lorsque Joël a prophétisé les bénédictions agricoles
et la défaite de l'ennemi du nord (v. 20) que Dieu a promis à Israël
dans le millénium. Ce sera une époque où Israël ne sera plus
jamais couvert de honte (vv. 26-27). Cela n'arrivera qu'après le
retour de Jésus. Cependant, Joël a dit au verset 31 que l'esprit
prophétique avec des signes dans le ciel se produirait avant le
retour de Jésus et le début du millénaire.
125
Un autre indicateur de temps est donné lorsque Joël a utilisé
deux fois l'expression « en ces jours-là » (Joël 2 :29 ; 3 :1). Cette
phrase relie les événements prophétisés dans Joël 2 :28-32 dans
le même laps de temps que les événements prophétisés dans Joël
3 :1-21. L'utilisation répétée de cette phrase montre clairement
que les thèmes de Joël 2 et Joël 3 vont ensemble et ne doivent
pas être séparés. En d'autres termes, il ne devrait pas y avoir de
division de chapitre. Joël a parlé de l'effusion comme étant au
moment où Israël est encerclé par les armées de l'Antéchrist, puis
en est délivré.
Puisque Joël 2 et Joël 3, dans l'accomplissement ultime de la
prophétie, sont dans la même période, nous savons que l'effusion
de l'Esprit se produira dans la même période que lorsque le
Seigneur rassemblera les captifs d'Israël de toutes les nations
pour les ramener à Jérusalem. Ce sera également dans le même
laps de temps dans lequel le Seigneur assemble toutes les nations
pour venir contre Jérusalem afin qu'il puisse les détruire. En
d'autres termes, ces événements se produisent dans la génération
où le Seigneur revient.
Dans une grande partie du christianisme aujourd'hui, la vision
de lutter pour que la plénitude de l'onction prophétique repose
sur l'église reste au mieux ambiguë, ou au pire inexistante.
Pourtant, tout au long des Écritures, il y a une promesse qu'avant
le retour du Seigneur, Il va déverser Son Esprit et susciter une
église qui prophétisera et marchera avec une puissance dont la
terre n'a pas encore été témoin. Même Jésus, lorsqu'il marchait
sur la terre, a promis que « celui qui croit en moi, il fera aussi les
œuvres que je fais ; et il fera des oeuvres plus grandes que celles-
ci" (Jean 14:12). Bien qu'il y ait peu de moments dans l'histoire
de l'église qui excitent et pointent vers cette réalité, nous n'avons
pas encore vu une onction soutenue de puissance reposer sur
l'église qui soit plus grande que le ministère de puissance dans
lequel Jésus a marché lors de sa première venue. L'église ne doit
126
pas se contenter de rien de moins que la promesse que nous
marcherions comme Jésus a marché.
Cependant, beaucoup dans l'église aujourd'hui se contentent
de lire et d'entendre ces promesses prophétiques et les rejettent
comme des hyperboles ou accomplies par les apôtres dans le Livre
des Actes. En raison de notre manque de pouvoir, nous essayons
de soulager notre stérilité en remplissant notre temps avec plus
d'activités religieuses, de programmes et de gadgets qui donnent
la perception que nous vivons dans la plénitude de ce que Dieu a
prévu pour nous tout en étant loin de la réalité de Puissance. Les
paroles de l'apôtre Jude dans Jude 3 restent aussi pertinentes
pour nous aujourd'hui qu'elles l'étaient à son époque alors qu'il
défiait ses disciples de "combattre avec ferveur pour la foi qui a
été transmise aux saints une fois pour toutes". Si cette
exhortation était nécessaire pour l'église primitive au premier
siècle, alors à quel point est-il encore plus nécessaire pour nous
de nous lever et de lutter pour comprendre et expérimenter la
"foi" que vivaient les premiers apôtres ? Tout comme Jude s'est
adressé à l'église primitive pour leur vision décroissante de lutter
pour la plénitude de tout ce que Dieu leur avait alloué, il incombe
à l'église aujourd'hui de retrouver la «foi» que Jude a encouragé
l'église primitive à lutter.
Combattre pour la foi apostolique

Typiquement, les chrétiens de nos jours limitent le sens de « lutter
pour la foi » à lutter pour la saine doctrine et parfois à mener une
vie juste. Bien que se battre pour la saine doctrine et vivre
saintement devant le Seigneur soient de bonnes activités, il y a
plus à lutter pour la foi apostolique que Jude décrit que de
travailler uniquement pour avoir une bonne théologie et des
modes de vie saints. Je ne peux qu'imaginer la réponse de Jude
à un croyant du XXIe siècle disant à Jude qu'il ne veut qu'une
saine doctrine et un style de vie pieux, mais qu'il ne veut pas ou
127
n'a pas besoin de guérir les malades, de chasser les démons et
de prophétiser régulièrement. Je suis certain que Jude le
corrigerait et dirait : « Si vous avez seulement un dogme juste et
que vous vivez dans la droiture, mais que vous ne démontrez pas
la puissance de la doctrine et l'action de la justice, alors vous ne
luttez pas pleinement pour la foi. Il ne suffit pas d'avoir une bonne
doctrine avec une vie propre. Ce n'est qu'une partie de l'équation.
Nous devons avoir le pouvoir de délivrer les opprimés et les
nécessiteux avec une parole prophétique. En même temps, il ne
suffit pas d'expérimenter le pouvoir dans le ministère tout en
vivant dans le péché secret ou en épousant une fausse doctrine.
Nous devons lutter pour les trois éléments de la vraie foi
apostolique : les idées bibliques, les modes de vie bibliques et
l'expérience biblique.
C'est la foi apostolique qui a été transmise une fois pour toutes
par Jésus et les apôtres. C'est la foi que nous combattons
aujourd'hui.
Avant de passer à l'explication de cinq façons dont nous
pouvons lutter pour la plénitude de l'onction prophétique, je veux
d'abord aborder deux accusations subtiles qui viennent souvent
contre les personnes qui désirent lutter pour la plénitude de la
puissance de Dieu.
Fausse doctrine de la souveraineté et de la grâce

de Dieu
La première accusation que les gens se disputent pour la
plénitude du visage de l'onction prophétique de Dieu est la vision
inappropriée de la souveraineté et de la grâce de Dieu. Dans
l'église d'Occident, il y a une fausse doctrine de la grâce et de la
souveraineté qui s'est répandue. Cette fausse doctrine enseigne
à beaucoup de « faire confiance » à la souveraineté de Dieu d'une
manière non biblique en « faisant confiance » à Dieu pour faire
ce qu'Il nous a assigné de faire. Il s'agit d'une négligence grave
et d'une présomption de notre part. Bien que Dieu puisse nous
128
aider à faire notre part, Dieu ne fera pas notre part et nous ne
pouvons pas faire sa part.
Cependant, il est clair que nous devons lutter pour plus parce
que la vie chrétienne est vécue en coopération avec la grâce de
Dieu. Dieu nous a donné un rôle dynamique dans la détermination
d'une partie de la mesure de notre qualité de vie que nous
expérimentons dans le naturel et dans l'Esprit, y compris le don
de l'onction prophétique. Jacques nous dit dans Jacques 4:2 : «
Vous n'avez pas parce que vous ne demandez pas ». Il y a des
bénédictions profondes que Dieu a choisi de nous donner, mais
seulement si nous nous levons pour les demander (Ésaïe 30 :18-
19 ; Ézéchiel 22 :30).
Souvent, les gens ont tendance à faire confiance à la
souveraineté de Dieu d'une manière qui
Il ne nous avait pas destinés parce qu'une telle fausse doctrine
nous rend plus à l'aise dans notre paresse et notre passivité. Cela
nous permet de vivre dans des compromis ennuyeux, dans
l'égoïsme et la paresse, croyant que cette percée viendra au
moment souverain de Dieu, que nous combattions ou non pour la
percée du pouvoir. C'est une idée non biblique et dangereuse.
Parce que Dieu nous a donné un rôle dynamique dans la
détermination d'une partie de la mesure de notre qualité de vie,
si nous Le recherchons davantage, Il nous donnera davantage. Si
nous le cherchons moins, il nous donnera moins. Cela peut vous
mettre mal à l'aise, comme il se doit, car trop d'entre nous se
contentent de dormir dans notre compromis, tout en soutenant
un tel compromis avec une fausse doctrine de grâce et de
souveraineté, qui permet une telle charnalité hyper spiritualisée.
Chercher le visage et la main de Dieu

La deuxième accusation selon laquelle les gens se disputent la
plénitude du visage de l'onction prophétique de Dieu est
caractérisée par un dicton familier qui semble devenir de plus en
129
plus populaire aujourd'hui et qui dit quelque chose comme : «
Nous ne devrions rechercher que la face de Dieu, mais pas Sa
main. Chercher sa face fait généralement référence à la recherche
de l'intimité avec Dieu, tandis que chercher sa main fait référence
aux bénédictions qu'il a pour nous, y compris la libération de sa
puissance dans le ministère. Ce dicton sonne bien, mais ce n'est
pas biblique. Les Écritures ne nous demandent jamais de mettre
l'intimité avec Dieu dans une relation contradictoire avec la
puissance de Dieu dans le ministère. Au lieu de cela, ce sont des
partenaires actifs qui ne s'opposent pas l'un à l'autre. Nous
recherchons la puissance de Dieu, y compris le don de prophétie,
pour libérer les gens afin qu'ils puissent eux aussi faire
l'expérience de l'intimité avec Jésus.
La seule vérité dans cette phrase est que la recherche de la face
de Dieu devrait être la priorité et la recherche de la puissance
dans le ministère devrait être la deuxième, mais nous devons
résister à toute idée selon laquelle lutter et rechercher la
puissance de Dieu est une erreur. Bien qu'il soit certainement faux
de rechercher le pouvoir comme une priorité plus élevée que
l'intimité (Actes 8 : 18-22), il est également faux de négliger du
tout la recherche du pouvoir. L'apôtre Paul nous a clairement
exhortés à « désirer ardemment les meilleurs dons » (1 Cor.
12:31).
Cinq manières de lutter pour la plénitude de l'onction

prophétique
Alors que la dimension de puissance de la foi décrite par Jude
comprend bien plus que la simple prophétie, concentrons-nous
sur les cinq manières de lutter pour marcher dans la plénitude de
l'onction prophétique.
1. Avoir une vision claire pour la plénitude du Saint-

Esprit.
130
Nous luttons pour la plénitude de l'onction prophétique en
maintenant une vision claire pour elle. J'en trouve beaucoup dans
le corps de Christ qui n'ont pas de vision pour cela. Ils ont une
vision pour un « peu plus », mais ils ne veulent pas lutter pour la
qualité de l'onction prophétique dans laquelle les premiers apôtres
sont entrés. Nous devons nous battre pour avoir une vision pour
marcher dans tout ce que Dieu donnera à l'homme. esprit dans
cette génération avec une sainte douleur concernant notre
impuissance et notre stérilité spirituelle (Matthieu 5:4).
Jésus nous dit dans Marc 4:24 de "prenez garde à ce que vous
entendez. Avec la même mesure que vous utilisez, il vous sera
mesuré ; et à vous qui entendez, il sera donné davantage. En
d'autres termes, nous devons faire attention à ce que nous
entendons ou à ce que nous croyons être la mesure de plénitude
de Dieu pour nos vies. Nous devons être prudents dans la
détermination de ce pour quoi nous lutterons dans notre
expérience en Dieu, car la plupart d'entre nous sont trop
facilement satisfaits de plus grandes églises ou d'une meilleure
musique d'adoration ou de quelques prophéties personnelles
éparpillées tout au long de nos services lorsque le Seigneur désire
libérer tellement plus .
Je crois que le Seigneur a une vision tellement différente de la
plénitude de l'onction prophétique que ce que nous appelons
l'onction prophétique dans l'église aujourd'hui. Nous devons
aligner notre vision sur Sa vision de l'onction prophétique au lieu
d'essayer de Le manipuler dans nos réunions et nos valeurs. Je
me souviens quand un pasteur était vraiment frustré et confus
par cela. Il m'a parlé par la suite et m'a dit : « Je ne comprends
pas. Je ne comprends tout simplement pas ce que vous essayez
de dire. C'est comme si vous vous attendiez à ce que quelque
chose de dramatique se produise. J'ai répondu : « Non. Vous
l'obtenez. Vous écoutez. Je m'attends vraiment à ce que quelque
131
chose de dramatique se produise. Il a pensé que ma réponse était
bizarre, mais je crois que c'était la réponse biblique.
Le type d'approche que Dieu recherche est de brûler nos
bateaux, de brûler nos ponts et d'avoir la mentalité qui refuse de
battre en retraite en aucune circonstance. Nous devons
déterminer dans nos cœurs à persévérer jusqu'à ce que nous
mourions et rencontrions le Seigneur ou jusqu'à ce que le
Seigneur nous visite avec puissance et onction prophétique.
2. Cultivez l'esprit de gratitude et de fidélité dans la

petitesse.
cultivant un esprit de gratitude et de fidélité pour tout ce que le
Seigneur nous a déjà accordé, aussi petit soit-il. Alors que nous
devons avoir une vision claire de la plénitude, nous ne devons pas
mépriser le jour des petits commencements. (Voir Zacharie 4:10.)
Nous devons lutter pour plus parce que nous voyons ce qui nous
manque, mais nous devons rendre grâce pour ce que nous avons,
aussi petit ou insignifiant que cela puisse paraître. Comme nous
sommes fidèles dans le petit, Dieu libérera de plus en plus de
l'onction prophétique sur nos vies (Luc 19:17).
3. Vivez une vie de jeûne et de prière.

Nous luttons pour la plénitude de l'onction prophétique en nous
appuyant sur un style de vie de jeûne et de prière. Nous devons
nous déterminer à nous donner dans la prière et le jeûne de telle
manière que nous refusions de reculer de quelque manière que
ce soit. Nous devons presser Dieu par la prière et le jeûne et régler
la question : « Pourquoi pas moi ? Si vous ne le faites pas, qui le
fera ? Si cela n'arrivera pas de notre vivant, alors quand ?
En ce moment, le Seigneur orchestre un mouvement mondial
de prière et de jeûne mêlés à l'adoration. Maintenant, la prière et
le jeûne ne nous font pas gagner plus de bénédictions, mais la
prière et le jeûne placent nos cœurs de manière à coopérer plus
132
pleinement avec lui en libérant ses bénédictions pour nous et nos
villes. Je crois que le Seigneur nous appelle en ce moment à
passer du mode de vie commun du ministère chrétien à un style
de vie spirituellement violent de jeûne et de prière (Matt. 11:12).
Pour beaucoup dans l'église aujourd'hui, un style de vie de prière
et de jeûne semble contre-productif pour voir le royaume de Dieu
pénétrer dans nos villes. Cependant, l'Écriture est claire sur le fait
que nous entrons dans de plus grands domaines d'onction
prophétique par la simple faiblesse de la prière, du jeûne, du
service et de la résistance à la persécution (2 Cor. 11-12).
Le message de faiblesse volontaire par la prière et le jeûne est
un message offensant pour l'église. Le problème est que lorsque
nous commençons à marcher sur le chemin de la faiblesse, le
pouvoir n'éclate pas toujours immédiatement. Le Seigneur teste
notre foi avec un délai divin. Après un certain temps de prière et
de jeûne, mais sans voir le fruit immédiat de nos prières et de
notre jeûne, nous voulons souvent reculer. À ce stade, nous
cédons souvent au mensonge selon lequel le chemin vers Dieu
n'est pas vraiment la prière et le jeûne et que nous pouvons
sauter cette étape et le faire à notre manière.
La plupart des ministères finissent par croire le mensonge selon
lequel il y a plus de pouvoir trouvé en contournant la faiblesse de
la prière et du jeûne et en s'engageant dans une activité
frénétique plutôt que de prendre le chemin le moins fréquenté et
de consacrer notre temps par la prière et le jeûne dans la
présence de Dieu. Trop souvent, ils mesurent dans l'oreille et
maintenant, mais dans l'ensemble de l'histoire de l'église, il est
clair que lorsque les gens ont constamment choisi de prier et de
jeûner, Dieu s'est toujours avéré vrai en libérant une plus grande
dimension de sa puissance. Cela peut prendre des années, parfois
même des vies entières, mais cela arrive sans exception.
133
Qu'est -ce que j'entends par « faiblesse » de la prière et du

jeûne ?
4. Cherchez à obéir pleinement à Dieu sans compromis.

cherchant à obéir pleinement à Dieu sans compromis. Nous
devons choisir de vivre des vies qui reflètent le sermon sur la
montagne (Matthieu 5-7), vivant sans compromis en déclarant la
guerre à tout péché connu dans nos vies.
Souvent, les personnes qui souhaitent être libres de tout
compromis se découragent parce qu'il y a un ou deux ou quelques
problèmes dans leur vie dont elles ne pensent pas pouvoir se
libérer. La question n'est pas de savoir si oui ou non vous luttez
toujours contre le péché dans votre vie, mais si vous êtes
activement en guerre contre lui et cherchez à être libéré. Je n'ai
jamais rencontré une seule personne complètement libre de tous
les péchés et problèmes cachés de sa vie, mais je crois que si
nous cherchons à être libres de compromis, nous trouverons la
liberté avec le temps.
Je connais beaucoup de gens qui se lancent dans le mouvement
de prière et d'adoration et le portent comme un insigne
d'honneur, pensant qu'ils ont rejoint un groupe d'élite qui ne lutte
pas contre le péché et les compromis. Ils vont aux réunions de
prière en pensant qu'ils sont libres de tout compromis parce qu'ils
assistent aux réunions de prière, mais leur vie privée ne
correspond pas à ce qu'ils disent dans les réunions de prière. La
prière et le jeûne ne peuvent jamais remplacer un style de vie
d'obéissance dans tous les autres domaines de la vie. Afin de
recevoir la plénitude de l'onction prophétique, il est impératif que
nous luttions contre le péché afin de vivre une vie sans compromis
et pleine d'intégrité.
134
5. Portez l' opprobre et la stigmatisation de l' onction.
Enfin et surtout, nous luttons pour la plénitude de l'onction
prophétique en portant l'opprobre qui vient avec la puissance de
Dieu. Ce n'est pas rien. Au fil des ans, le Seigneur m'a permis
d'être témoin et même d'être une petite partie d'une
stigmatisation et d'un reproche orchestrés par Dieu qui
accompagnent l'onction prophétique. Nous avons cette fausse
idée que lorsque Dieu libérera l'onction et la puissance
prophétiques, nous aurons dignité et honneur et nous aurons l'air
« cool » aux yeux de tout le monde. Cependant, ce que j'ai
remarqué au fil des ans, c'est que lorsque Dieu libère son onction
prophétique sur ses vaisseaux, ils deviennent également des
cibles pour les démons et les hommes, parfois même d'hommes
bons et pieux. Ce n'est pas nécessairement un jugement de Dieu
contre eux, mais Sa miséricorde pour les garder humbles alors
qu'Il libère de plus grandes mesures de Sa manifestation
surnaturelle inhabituelle de puissance.
Même l'apôtre Paul portait le stigmate de l'onction prophétique.
Il l'a clairement indiqué dans 2 Corinthiens 12: 7 en écrivant:
«De peur que je ne sois exalté au-dessus de toute mesure par
l'abondance des révélations, une écharde dans la chair m'a été
donnée, un messager de Satan pour me frapper, de peur que je
ne sois exalté .” Cette stigmatisation peut servir à nous garder
de l'orgueil et de l'arrogance car Dieu nous protège en nous
protégeant de tels reproches.
Nous devons apprendre à prendre position et à supporter
l'approche avant et après que Dieu libère Son onction
prophétique. Dieu nous permettra d'avoir l'air fous pour notre
propre bien, alors nous ne devons pas attendre jusqu'à ce qu'il
devienne populaire de chercher Dieu avec une violence spirituelle.
Joignez-vous à ceux qui prennent position ou soyez le premier à
prendre position maintenant.
135
Conclusion
Il existe de nombreuses promesses scripturaires de Dieu libérant
son onction prophétique à la génération dans laquelle le Seigneur
reviendra. Je crois que nous vivons dans cette génération. Nous
ne combattons pas pour la plénitude de l'onction prophétique
parce qu'elle ne fait qu'ajouter de l'excitation à nos réunions, mais
parce que le Seigneur promet qu'il libérera son Esprit et nous
désirons coopérer et nous associer à lui dans son dessein pour
cette génération.
136
C hapitre dix
Fausses équations sur les dons prophétiques
C'est dommage, Richard, répondis-je. "Je suis désolé que vous

ressentiez cela." Mon ami Richard est un pasteur nazaréen dévoué
et pieux, titulaire d'un diplôme de séminaire. Il a été choqué et
offensé à l'idée que les personnes ayant de véritables ministères
prophétiques puissent être incorrectes dans certaines de leurs
doctrines et avoir des problèmes non résolus dans leur caractère.
Certains d'entre eux finissent vraiment par commettre des péchés
scandaleux. Richard a utilisé une équation courante mais inexacte
pour juger des dons spirituels. Il pensait qu'une personne avec
une histoire de vraies prophéties devait également être
uniquement pieuse et bibliquement saine dans toute sa doctrine.
Je n'étais pas du tout d'accord avec lui. Il n'avait aucune
expérience avec les gens prophétiques, pourtant il avait ses
théories clairement élaborées. Quand j'ai commencé à me
rapporter aux ministères prophétiques, j'aurais été entièrement
d'accord avec Richard. Cependant, après des années d'expérience
avec le ministère prophétique,
J'ai dû repenser bon nombre de mes théories originales. Oui, les
gens prophétiques doivent être clairs sur les principales doctrines
comme la personne et l'œuvre de Christ et l'infaillibilité des
Écritures. Mais sur des points de doctrine moindres, ils pourraient
être mal informés ou confus. Il serait plus facile de simplement
les rejeter comme de faux prophètes, mais ce n'est pas si simple.
L'une des choses qui surprend certains pasteurs lorsqu'ils
commencent à embrasser le ministère prophétique est que les
dons de l'Esprit opèrent vraiment chez les personnes qui ont des
problèmes importants non résolus dans leur vie. Certains pensent
que seules les personnes pieuse et mûres sont utilisées par Dieu
dans des démonstrations de puissance. Ce n'est tout simplement
pas vrai, ni biblique. Bien sûr, le premier nom qui me vient à
l'esprit est Samson. Certains supposent qu'un défaut dans la
doctrine ou le caractère d'une personne est une preuve suffisante
que les dons fonctionnant dans leurs ministères ne doivent pas
venir de Dieu. La première lettre de Paul aux Corinthiens nous
donne beaucoup d'informations sur une église charnelle qui
opérait dans les dons du Saint-Esprit. Ils ont abusé des dons (1
Cor. 14), avaient de mauvaises doctrines (1 Cor. 8–9) et
manquaient de caractère pieux (1 Cor. 3–5). Il n'y a aucune
suggestion dans 1 Corinthiens que le mauvais usage des dons les
rend invalides.
Dons de grâce
Le mot utilisé dans le Nouveau Testament pour les dons spirituels
est charisme , ou littéralement « dons de grâce ». En d'autres
termes, ces cadeaux sont donnés gratuitement et ne sont pas
gagnés.
Le sorcier Simon a mal compris les dons du Saint-Esprit,
pensant qu'ils pouvaient être achetés (Actes 8: 18-24). Pierre l'a
sévèrement réprimandé pour avoir cherché à acheter la puissance
de Dieu. Il n'y a pas beaucoup de différence entre gagner des
cadeaux et les acheter. L'argent n'est qu'une fonction de l'effort
et du travail. Contrairement à certaines équations communément
admises, les dons de Dieu sont distribués selon la volonté du
Saint-Esprit, non pas en les gagnant même par caractère pieux.
Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, distribuant

à chacun individuellement comme Il veut.
Ils ne sont pas donnés comme un signe ou un insigne de

l'approbation de Dieu du niveau de maturité spirituelle d'une
138
personne. Ils ne sont pas non plus gagnés par notre consécration.
Ce sont des dons de grâce.
Paul écrivit aux Galates qui avaient des difficultés à comprendre
la grâce et remettaient sans cesse la loi et les œuvres dans leurs
équations spirituelles : « Ô Galates insensés ! Qui t'a ensorcelé. .
. ? Ce que je veux seulement apprendre de vous :
Avez-vous reçu l'Esprit par les œuvres de la loi, ou par l'audition
de la foi ? Êtes-vous si stupide? Ayant commencé par l'Esprit,
êtes-vous maintenant rendus parfaits par la chair ? (Galates 3 :1-
3).
Après que les Galates aient expérimenté les manifestations des
dons spirituels, certains d'entre eux ont voulu gagner les dons et
les perfectionner par les accomplissements spirituels de la loi ou
par les œuvres de la chair. Paul leur a rappelé que les dons
spirituels se font par la grâce, tout comme la justification se fait
par la foi (Eph. 2 :8-9). Oui, tout comme nous sommes sauvés
par grâce et non par des œuvres de mérite, de même nous
recevons les dons de l'Esprit par grâce et non par des œuvres.
Paul a enseigné au sujet de recevoir les dons de l'Esprit par la foi
et non par les œuvres comme étant analogue à recevoir la
justification par la foi et non par les œuvres.
Le boiteux qui demandait l'aumône a reçu l'ordre de Pierre et
Jean de marcher au nom de Jésus. Lorsque Pierre vit à quel point
le peuple était étonné de la guérison, il dit : « Hommes d'Israël,
pourquoi vous étonnez-vous de cela ? Ou pourquoi nous regarder
si attentivement, comme si par notre propre puissance ou notre
piété nous avions fait marcher cet homme ? (Actes 3:12).
Peter voulait faire ce point clairement et rapidement avant qu'il
n'y ait de fausses hypothèses. La manifestation de la puissance
de Dieu n'était pas un signe de sa piété personnelle. Il a poursuivi
en disant : « Et sur la base de la foi en son nom, c'est le nom de
Jésus qui a fortifié cet homme que vous voyez et connaissez ; et
139
la foi qui vient par lui lui a donné cette santé parfaite en présence
de vous tous » (v. 16, nas).
Ce passage contient de nombreuses implications. Mais si cela
dit quelque chose, c'est que le miracle ne concernait pas la propre
spiritualité de Pierre. Cela avait à voir avec Dieu et ses desseins
et sa compassion pour guérir l'homme dans le besoin.
Devenir le cadeau
Je ne suggère pas plus une approche antinomienne (sans loi) de
l'utilisation des dons spirituels que ceux qui prêchent la
justification par la foi ne suggèrent de vivre une vie sans loi. Je
suis désireux de renforcer notre conviction d'examiner
attentivement toutes les choses, même si elles proviennent d'un
vase prophétique célèbre qui est puissamment oint tout en étant
ouvert à recevoir d'un vase qui est manifestement brisé. De plus,
lorsque vous passez un mauvais mois, n'hésitez pas à demander
au Saint-Esprit de vous utiliser pour bénir quelqu'un d'autre en
étant un vase utilisé dans la prophétie pour la guérison.
Paul écrit : « Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon
la mesure du don de Christ » (Eph. 4:7, nas). Ce que Paul dit dans
les versets suivants montre clairement que le don auquel il faisait
référence est un don de ministère : « Et il a lui-même donné
certains pour être apôtres, certains prophètes, certains
évangélistes, et certains pasteurs et docteurs » (v. 11).
Il y a une idée fausse commune sur les personnes ointes
auxquelles il est fait référence dans ce passage. Certains
supposent que différents ministères reçoivent le don d'être
prophète, pasteur, évangéliste, etc. Paul l'a vu différemment.
Jésus a donné certaines personnes pour être des apôtres, des
prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des enseignants
comme son don à l'église. Ce n'était pas une question de la
capacité du ministère étant donné comme un don au profit du
ministre, mais plutôt au profit de l'église. Les dons de Dieu ne
140
concernent pas nos promotions et notre estime. Ils sont distribués
à des personnes qui deviennent des vases et des conduits de sa
miséricorde au profit des autres. Ainsi, Dieu nous oint pour le bien
des autres, pas pour que nous en tirions profit. Nous ne pouvons
pas gagner l'onction de Dieu.
Les dons de l'Esprit dans la vie d'une personne ne sont pas des
insignes de mérite signifiant sa piété. Pourtant, beaucoup voient
les dons agissant à travers un individu comme un symbole de
l'approbation de Dieu pour la vie de cette personne. Ils voient que
plus les dons et le pouvoir sont importants, plus le ministère doit
être approuvé par Dieu. Cependant, si nous comprenons que les
manifestations de l'Esprit sont pour le bien commun de l'église et
non pour le bien de l'individu que Dieu utilise, nous serions moins
susceptibles de trébucher sur l'idée que Dieu utilise régulièrement
des personnes imparfaites, souvent immatures. pour bénir l'église
de manière puissante.
Il y a une grande différence entre les serviteurs immatures,
imprudents et même charnels et ceux qui vivent dans une
rébellion délibérée contre Dieu. Nous ne devrions pas recevoir de
personnes qui défient Dieu, peu importe la puissance de leurs
prophéties ou de leurs guérisons.
Toute cette idée de la grâce est contraire à notre façon naturelle
de penser. Nous luttons naturellement avec l'idée que les dons du
Saint-Esprit sont donnés sur la base de la grâce par la foi sans
référence à nos efforts méritoires. Paul a enseigné au sujet de
recevoir les dons de l'Esprit par la foi et non par les œuvres
comme étant analogue à recevoir la justification par la foi et non
par les œuvres (Galates 3 :1-5). La justification par la foi seule a
du sens lorsque nous réalisons qu'aucun effort humain ne pourrait
combler le fossé incommensurable entre Dieu et notre péché. La
solution de Dieu sur la croix prend tout son sens alors que nous
réalisons que l'équation de l'effort humain est désespérément
erronée.
141
Aucune quantité de consécration ne peut nous faire gagner le
droit aux dons de l'Esprit, pas plus qu'elle ne nous fait gagner le
pardon. Comparées à la pureté et à la sainteté de Dieu, les
différences entre les meilleurs d'entre nous et les pires d'entre
nous ne sont pas aussi grandes que certains d'entre nous
aimeraient l'imaginer.
Dans les Écritures, Dieu a pardonné et accordé une grande
miséricorde aux personnes qui, selon nos normes, ont fait des
choses plutôt ignobles. Sans diminuer la gravité des péchés
graves, Jésus a montré à tous que l'opinion de Dieu sur des
choses comme l'orgueil, l'hypocrisie, le traitement des pauvres, le
non-pardon et l'autosatisfaction était plus grave pour lui que nous
n'aurions jamais pu l'imaginer. Cela viole certaines de nos idées
préconçues et notre classement des «vraiment mauvais péchés».
"L'homme regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur
regarde au cœur", dit la Bible (1 Sam. 16: 7). Il est très patient
et miséricordieux avec nous.
Nous ne devons pas automatiquement juger les dons spirituels
dans le ministère de quelqu'un comme invalides simplement à
cause de leurs déficiences spirituelles. Dieu est parfois plus
préoccupé par ce qu'il a entrepris d'accomplir dans la vie du vase
prophétique que d'apporter un jugement complet sur eux en cette
saison.
Fausse équation n° 1 : le caractère est égal à

l'onction
Les équations fonctionnent aussi bien en arrière qu'en avant,
même les équations mal conçues. Ainsi, ceux qui supposent à tort
que les dons spirituels endossent le caractère concluront
également que c'est le caractère qui produit les dons spirituels.
Cela encourage les gens de certains cercles à "faire semblant"
pour ne pas paraître "non doués". Cela implique que les
142
personnes les plus spirituelles, les plus mûres et les plus justes
sont celles qui ont les dons de pouvoir les plus prolifiques.
Ce genre de pensée prépare les gens à la condamnation,
surtout quand tout le monde semble prophétiser, avoir des rêves
prophétiques et avoir des visions. Cela met beaucoup de pression
inutile sur les gens s'ils se sentent moins spirituels que ceux qui
ont des expériences prophétiques.
J'ai ressenti cela pendant une saison, et le résultat a été que
j'ai abandonné à tort mon leadership à ceux qui avaient des
expériences prophétiques plus puissantes que moi. L'église a été
meurtrie et blessée par cette mauvaise décision, qui est venue de
mon insécurité et de ma fausse humilité.
N'oubliez pas que la plupart des gens prophétiques n'ont pas le
don de leadership qui est essentiel pour qu'une église soit saine,
équilibrée et sûre. Une église dirigée uniquement par des
personnes prophétiques ne sera pas un environnement sûr pour
le peuple de Dieu.
L'une des choses les plus importantes à faire dans une église qui
veut nourrir et administrer le ministère prophétique est de
réduire le mysticisme avec son désir de paraître superspirituel.
Ce n'est pas un concours de beauté spirituelle, mais il peut en
devenir un très rapidement si les gens voient les cadeaux comme
des insignes de mérite plutôt que comme une bénédiction pour
l'église. Il ne s'agit pas du navire. Il s'agit d'aimer le Seigneur et
d'édifier son église dans l'amour.
Le fait est que la puissance et la révélation de Dieu qui
traversent les gens ne sont pas nécessairement un signe que Dieu
est satisfait d'eux dans d'autres domaines de leur vie. Parfois, les
dons prophétiques continueront à fonctionner même lorsqu'il y a
un effondrement intérieur dans leur vie privée.
Les personnes dotées de dons prophétiques de haut niveau
doivent constamment se garder de la hauteur d'esprit. L'élévation
d'esprit consiste simplement à considérer que vous êtes si
143
important que vous êtes jugé avec plus d'indulgence. Les
personnes nobles sont celles qui pensent que, parce qu'elles
accomplissent une œuvre si importante pour Dieu et que sa
puissance se manifeste à travers elles, elles ne sont pas
responsables de choses telles que l'intégrité, l'honnêteté et la
gentillesse, en particulier dans les petites choses invisibles de la
vie. la vie.
C'est cette tentation de l'auto-tromperie qui tourmente
certaines personnes en position d'influence. C'est une grande
tromperie car, en réalité, c'est le contraire qui est vrai. A qui on
donne beaucoup, on demandera beaucoup (Luc 12:48).
Toute personne à travers laquelle les dons spirituels opèrent est
sage de rester parfaitement consciente qu'un jour de jugement
arrive sûrement. Nous nous tiendrons tous devant le siège du
jugement de Christ un jour pour une évaluation finale de nos vies
et de nos ministères (1 Cor. 3 :11-15).
Certains des serviteurs de Dieu qui tombent dans le péché
deviennent un exemple de la vérité que le Seigneur est patient
avec leur péché et que Ses dons sont sans repentance (Rom.
11:29). D'autres sont des exemples que Dieu disciplinera
ouvertement ceux qu'il aime (Apoc. 2:21-23). Il en résulte que
beaucoup d'autres tremblent dans la crainte de Dieu (1 Tim. 5:20-
24).
Saul était une image des deux manières que Dieu choisit pour
traiter ses serviteurs. Saül est resté roi d'Israël dans son péché.
Dieu dans une grande patience l'a oint pour gagner de grandes
batailles. Dieu a partiellement béni Israël sous Saül, même au
milieu de ses échecs pécheurs. Cependant, Saül a finalement
franchi la ligne avec Dieu et a été retiré.
Les dons de Dieu sont donnés gratuitement en signe de sa
miséricorde et de son désir de bénir son peuple, et non comme
son approbation. N'invalidez pas tous les dons spirituels qui
fonctionnent chez les personnes spirituellement immatures. Mais
144
ne vous laissez pas non plus tromper par la grâce et la patience
de Dieu avec les vases prophétiques qui restent oints pendant
une saison alors qu'ils continuent dans leur péché. Finalement, il
nous demandera tous de rendre des comptes en tant
qu'intendants des dons qu'il nous a confiés.
1. L'exactitude de la révélation n'est pas égale à la piété du

caractère du style de vie. C'est une réalité qui offense notre
façon de penser normale. Pourquoi Dieu permet-il une telle
dichotomie ? En fin de compte, il s'agit probablement d'une
question "illégale", mais nous devons affronter sobrement sa
réalité.
2. L'histoire de Balaam est une illustration de l'Ancien Testament

d'un homme avec une véritable onction prophétique qui a
conduit Israël dans un grand péché. Le roi Saül a prophétisé par
l'Esprit du Seigneur mais a terminé sa vie tourmenté par un
mauvais esprit.
3. Dans le Nouveau Testament, nous nous tournons vers l'église de

Corinthe pour les études les plus approfondies sur la charnalité
et les dons spirituels. L'histoire révèle que ceux qui continuent à
pécher ouvertement tout en exerçant des dons surnaturels
créent un gouffre toujours plus grand dans leur personnalité, ce
qui entraîne des ruptures spirituelles, émotionnelles, mentales,
physiques, relationnelles et morales.
Fausse équation n° 2 : L'onction est égale au divin

Approbation du style de ministère
Les avantages qui sont venus à notre église à la suite du ministère
prophétique ont naturellement été accompagnés de quelques
maux de tête. Les plus grandes difficultés ont eu à voir avec les
styles et les méthodologies du ministère.
145
Au chapitre 11, je parlerai de certaines des choses que Dieu fait
qui semblent étranges et inhabituelles. Il offense parfois l'esprit
pour révéler le cœur. Le point ici, cependant, est que le style
exhibitionniste que certaines personnes prophétiques adoptent
est dû à leur orgueil et à leurs faiblesses.
J'ai eu de longues et douloureuses discussions à ce sujet avec
des personnes prophétiques dans notre église. Dans les cas les
plus problématiques, certains qui sont oints par l'Esprit ont un
style de ministère qui attire beaucoup d'attention sur eux.
Ce qui commence souvent comme légèrement inhabituel dans
un style de ministère se transforme en exagération et en
manipulation. Dans plusieurs cas, j'ai simplement dû dire : « S'il
vous plaît, arrêtez de faire ça.
Certaines personnes prophétiques sont tentées de penser que
leur style particulier est essentiel à l'onction qui agit tout au long
de leur vie. Ils diront parfois : « Non, je dois le faire de cette façon
ou Dieu ne manifestera pas Sa puissance à travers moi.
La méthodologie ou le style de ministère ne produit pas de
puissance ou d'onction. C'est une fausse équation dont certains
sont la proie. Parce que vous vous teniez à un certain endroit ou
faisiez une certaine chose lorsque Dieu a agi, cela ne veut pas
dire que les circonstances avaient quelque chose à voir avec cela.
Certains essaieront de recréer le cadre afin qu'ils puissent voir à
nouveau la puissance de Dieu.
Le Seigneur a souvent utilisé Bob Jones en lui faisant imposer
les mains sur les mains des gens. Il mettait parfois ses doigts
contre leurs doigts. De cette façon, Dieu a révélé des choses par
le Saint-Esprit pour parler à cette personne. Bob a été très précis
dans l'utilisation de cette méthode que Dieu lui a montrée de
manière unique. Peu de temps après, d'autres ont commencé à
l'imiter. Cependant, cela n'a pas fonctionné. Pourquoi? Le
discernement vient du Saint-Esprit, pas de la méthodologie de
Bob Jones.
146
J'ai vu beaucoup de personnes différentes imiter des méthodes
parce qu'elles pensent que la méthode est la clé. Mais la personne
du Saint-Esprit est la clé pour opérer dans la puissance de Dieu.
La méthodologie ne libère pas la puissance de Dieu.
Nous ne devons pas utiliser le pouvoir de la suggestion pour
amener les gens à réagir comme nous le souhaitons. Un dirigeant
succombant à la manipulation pourrait parler aux gens de cette
manière : « Montez si vous voulez être touché par Dieu. Si vous
êtes sensible à l'Esprit, vous tomberez sous la puissance de Dieu.
Si nous "suggérons" subtilement que les gens tombent ou
parlent en langues, c'est de la manipulation. J'ai vu un pasteur
bien connu réprimander des gens parce qu'ils ne tombaient pas
quand il priait pour eux. Il a dit à une femme : « Écoute, reçois
juste. La dame a répondu: "Je reçois."
Mais le ministre a dit : « Ne me dites pas que vous recevez.
Vous êtes juste là à résister.
Ils se sont disputés, sur-le-champ. Il voulait qu'elle tombe en
signe que Dieu la touchait ou plutôt que l'onction reposait sur lui.
Les ministres dotés de pouvoir et de dons prophétiques qui ne
sont pas en relation avec une équipe d'église locale équilibrée
permettent souvent à leurs tendances à la méthode comme
pouvoir de dominer leur ministère.
Il est beaucoup plus difficile de s'en tirer avec la manipulation
et le faux-semblant lorsque vous êtes étroitement lié à une église
locale de personnes qui aiment l'authenticité et la réalité.
Certains dans le ministère pousseront la personne pour laquelle
ils prient jusqu'à ce qu'elle tombe. Pour eux, c'est devenu une
mission personnelle car leur image publique est en jeu chaque
fois qu'ils dirigent un ministère. C'est une manipulation à haut
indice d'octane.
De fausses équations sur la nécessité d'utiliser la méthodologie
peuvent souvent conduire à un battage médiatique. Les méthodes
elles-mêmes deviennent un faux accessoire. Rien de saint et de
147
surnaturel ne se passe réellement. Ainsi, ils se sentent obligés de
produire des résultats. Ces ministres se sont engagés sur la voie
du battage médiatique et de la méthodologie institutionnalisée.
Ils ont peur d'admettre que Dieu peut ne pas agir dans un cadre
de ministère particulier. Ils ont trop investi dans la préservation
de leur réputation dans le ministère comme étant toujours oints.
Il est normal de l'admettre quand il ne se passe pas grand-chose.
Refuser de le faire peut avoir pour résultat que le temps consacré
au ministère devienne une conspiration de faux-semblants.
Dieu retient parfois Son pouvoir dans un temps de ministère
pour voir si le dirigeant lui fera humblement confiance au lieu
d'essayer de paraître oint, qu'Il bouge ou non. À certaines
occasions, il ne se manifeste pas stratégiquement
Son pouvoir afin de gagner le cœur des gens loin du ministre
prophétique. Parfois, Il retirera la présence de Son Esprit pour
éviter de perpétuer notre confiance dans nos méthodologies.
Lorsque certaines personnes affamées côtoient une personne
ointe prophétiquement, elles espèrent tellement que Dieu leur
parlera qu'elles s'accrochent à chaque mot prononcé. Cela rend
les deux parties vulnérables à des tentations uniques.
Je crois qu'il est faux d'utiliser la mystique pour influencer les
gens. Malheureusement, cela arrive trop souvent. Beaucoup de
gens prophétiques se prennent trop au sérieux. Ils aiment le
sentiment d'avoir une telle influence sur les autres. Ils cherchent
à se rendre plus spirituels, saints et sensibles qu'ils ne le sont
réellement.
Il est facile de tirer son identité de son ministère prophétique.
J'ai vu des gens prophétiques succomber aux attentes des gens
qui veulent désespérément une parole de Dieu. Ils prophétiseront
si Dieu dit quelque chose ou non !
Élie a versé de l'eau sur les sacrifices sur le mont Carmel (1 Rois
18), au lieu de mettre de l'essence à briquet dessus ! Cela a rendu
148
« plus difficile » pour Dieu d'y mettre le feu. Élie était convaincu
que le feu de Dieu pouvait consumer même un sacrifice humide.
Je défie les ministres prophétiques de mettre un peu « d'eau
sur les sacrifices » qu'ils préparent en faisant confiance à Dieu
pour prouver Sa puissance sans qu'ils « aident » Dieu autant.
Je les encourage à refuser de promouvoir leur mystique
prophétique.
Fausse Équation #3: L'Onction Égale

100 % d'exactitude doctrinale
Tout au long de l'histoire de l'église, il y a eu de nombreux
ministères oints qui ont tenu des doctrines étranges. Un exemple
le plus notable de cela dans l'histoire récente est William
Branham.
Branham, pauvre et sans instruction, a commencé son
ministère en 1933. Il était un évangéliste baptiste itinérant et ses
réunions étaient fréquemment suivies par des milliers de
personnes. Son ministère a été caractérisé par des manifestations
étonnantes de guérison et de la parole de connaissance.
Lorsque les gens l'approchaient dans une ligne de guérison,
Branham pouvait décrire leurs maladies, donner d'autres faits et
informations à leur sujet, et parfois même les appeler par leurs
noms. Le cadeau, ont insisté de nombreuses personnes, était
exact à 100%.
Un interprète de Branham en Suisse, qui devint plus tard
historien, a déclaré : "Je ne suis au courant d'aucun cas dans
lequel il se soit trompé dans les déclarations souvent détaillées
qu'il a faites." 1 Les guérisons étaient aussi nombreuses
qu'étonnantes.
Cependant, Branham a fini par prêcher une hérésie doctrinale,
mais jamais au point de nier Jésus-Christ comme Seigneur et
Sauveur ou de douter de l'autorité des Écritures. Il s'est laissé
parler de «l'ange» de la septième église mentionnée dans
149
Apocalypse 10. Cela a causé une grande confusion parmi ses
disciples. Ils ont pensé que si Dieu lui avait donné tant
d'informations prophétiques vraies sur la vie des gens, alors
pourquoi Dieu ne lui avait-il pas donné de la même manière la
saine doctrine ? Mais le don de prophétie ne garantit pas que l'on
aura le don d'enseigner ou vice versa.
Le problème est que certaines personnes avec de forts
ministères prophétiques ne sont souvent pas satisfaites d'être
simplement utilisées par Dieu dans la prophétie et les miracles.
Ils veulent aussi être enseignants.
J'ai vu des gens prophétiques et des évangélistes se séparer de
l'église locale. Lorsque cela se produit, certains sont tentés
d'essayer de fonctionner comme enseignant car ils sont suivis par
un grand nombre de personnes. Cependant, s'ils n'ont pas
d'onction d'enseignement, ils finiront par promouvoir des
doctrines déséquilibrées. Cela se produit lorsqu'ils enseignent les
multitudes qui se sont rassemblées à cause des dons de l'Esprit
opérant à travers eux.
S'ils n'ont pas un don d'enseignement qui a été cultivé par une
formation appropriée dans les Écritures, ils sont sûrs d'enseigner
une doctrine déséquilibrée à leur grand nombre de disciples.
Pour leProfitdeTous
La chose la plus importante à retenir est que « la manifestation
de la
L'esprit est donné à chacun pour le profit de tous » (1 Cor. 12:7).
Les dons spirituels ont pour but de bénir le corps de Christ, et non
d'exalter la personne par qui ils viennent. Paul a dit à juste titre
que nous devons être zélés pour les dons spirituels alors que nous
cherchons à abonder pour l'édification de l'église (1 Cor. 14:12).
150
C hapitre 11
Dieu offense l'esprit pour révéler le cœur
Mon introduction au ministère prophétique a été difficile parce

que je méprisais l'étrangeté de certaines des personnes que Dieu
utilisait. J'étais également gêné par certaines de leurs méthodes
bizarres qui étaient étrangères
à tout dans ma formation évangélique.
Certains de ce que les gens prétendaient être des
manifestations de l'Esprit étaient également contraires à mon
sens de l'ordre et de la respectabilité. Avant de pouvoir avancer,
j'ai dû faire face à ce qui m'offensait dans ces questions.
En tant que chrétiens, certains d'entre nous ont de fausses
hypothèses sur la façon dont Dieu nous traite. C'est un
gentleman, disons-nous, qui ne fera jamais irruption mais qui se
tient poliment à la porte, frappant doucement et attendant
patiemment.
Le Saint-Esprit est souvent considéré comme timide ou même
capricieux. Si nous voulons que le Saint-Esprit se mette en
mouvement, nous devenons très calmes et immobiles. Si un bébé
pleure, pensent certains, l'Esprit pourrait être éteint ou peut-être
effrayé. Certains fonctionnent selon des notions telles que celles-
ci.
Paul a demandé aux Corinthiens de ne pas interdire les langues
ou la prophétie, mais de
« que tout se fasse avec bienséance et avec ordre » (1 Corinthiens
14 :40). Notre équipe de direction a travaillé dur pour créer une
atmosphère dans laquelle la libre circulation des dons spirituels
peut avoir lieu "décemment et dans l'ordre".
113
Mais les instructions de Paul pour brider les gens qui opèrent
dans la chair ont été interprétées de manière à suggérer que le
Saint-Esprit n'opérera que d'une manière conforme à notre sens
de l'ordre et de la respectabilité. Ce n'était pas le cas dans l'Ancien
Testament, dans l'église primitive, ou dans les réveils à travers
l'histoire.
Deux faits sont clairs. Premièrement, le Saint-Esprit ne semble
pas trop préoccupé par notre réputation. L'effusion de l'Esprit n'a
pas fait grand-chose pour rehausser la respectabilité de ceux qui
étaient au Cénacle. "Ces [hommes] ne sont pas ivres, comme
vous le supposez", a déclaré Pierre (Actes 2:15). Certains
semblaient ivres parce qu'ils avaient été remplis du Saint-Esprit.
Je peux imaginer Pierre prêchant son sermon Actes 2 tout en
ressentant encore les effets de la sainte hilarité du ciel. Pierre a
prêché aux pharisiens, qui ont été profondément offensés par ce
qui se passait avec Pierre et les apôtres. Certains des juifs pieux
de Jérusalem ce jour-là se sont moqués des apôtres : « Ils sont
pleins de vin nouveau » (v. 13). Le comportement des disciples
pouvait sembler déplacé à ces chefs religieux, mais c'était
néanmoins l'œuvre du Saint-Esprit.
Un deuxième fait concernant la façon dont l'Esprit s'occupe de
nous est le suivant : contrairement à l'image polie, timide et
courtoise que nous avons de Lui, parfois Il offense
intentionnellement les gens.
Dieu savait que beaucoup seraient offensés par la folie du
message de l'évangile (1 Cor. 1 :21-23). Paul a averti les Galates
de ne pas chercher à supprimer le « scandale de la croix »
(Galates 5 : 11). Le fait est que l'évangile est parfois très
offensant par rapport au dessein de Dieu.
L' infraction intentionnelle

152
Parfois, Dieu offense intentionnellement les gens. Un bon

exemple de cela est ce que Jésus a fait dans Jean 6. Jésus avait
nourri cinq mille personnes en multipliant les poissons et les pains.
Ensuite, ils s'attendaient à ce qu'il fasse ses preuves avec de plus
grands signes, quelque chose d'encore plus dramatique que de
multiplier le pain ou de guérir les gens. Ils anticipaient quelque
chose de comparable à la séparation de la mer Rouge ou à l'appel
du feu du ciel. Le peuple demanda à Jésus : « Quel signe feras-
tu donc, pour que nous le voyions et que nous croyions en toi ?
Quel travail ferez-vous? Nos pères ont mangé la manne dans le
désert » (vv. 30-31).
En d'autres termes, ils demandaient à Jésus de faire à nouveau
quelque chose comme le miracle de la manne du ciel. Jésus ne
leur a pas donné le signe désiré mais a répondu en disant : « Je
suis le pain vivant qui est descendu du ciel. . . . En vérité, je vous
le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si
vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas de vie en vous. Celui
qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le
ressusciterai au dernier jour » (vv. 51-54).
Les versets 60-61 déclarent : « Beaucoup de ses disciples,
lorsqu'ils entendirent cela, dirent : 'C'est une parole dure ; qui
peut le comprendre ? Lorsque Jésus sut en lui-même que ses
disciples s'en plaignaient, il leur dit : "Cela vous offense-t-il ?" (v.
66).
Jésus les a offensés théologiquement en disant qu'il était le pain
descendu du ciel. Il a offensé leurs attentes en refusant de leur
donner un autre grand signe. Il a offensé leur sensibilité et leur
dignité en suggérant qu'ils mangent sa chair et boivent son sang.
Ils se sont plaints de lui et même « se sont disputés entre eux »
(v. 52).
Tout au long de la Bible, Dieu est révélé comme Celui qui
offense et confond ceux qui pensent avoir tout compris. (Voir 1
153
Corinthiens 1 : 23 ; 1 Pierre 2 : 8.) Ésaïe a qualifié Jésus de pierre

d'achoppement et de rocher d'offense (Ésaïe 8 : 14).
Jésus connaissait leurs cœurs. Il savait que ceux qui le suivaient
le faisaient avec des motifs mixtes. Il a donc décidé de révéler
leur cœur en offensant intentionnellement leur esprit . En
offensant l'esprit des gens avec Ses méthodes, Dieu révèle
l'orgueil caché dans leur cœur.
Naaman, le commandant de l'armée syrienne, était en proie à
la lèpre. Avec un grand désespoir, il a décidé de voir Elisée même
s'il était un prophète juif. Israël était un ennemi militaire de la
Syrie. Élisée n'a même pas pris la peine de sortir de sa maison
pour voir Naaman, qui avait voyagé jusqu'ici, mais il lui a
simplement envoyé un message disant : « Va te laver sept fois
dans le Jourdain, et ta chair sera restaurée. à vous » (2 Rois 5:10).
Naaman, un chef militaire éminent en Syrie, a été tellement
offensé par la façon dont Elisée l'a traité. Il a dit : « 'Ne sont pas
. . . fleuves de Damas, meilleurs que toutes les eaux d'Israël ? Ne
pourrais-je pas m'y laver et être propre ?' Alors il se retourna et
s'en alla furieux » (v. 12).
Je connais des individus odieux qui ont pour habitude d'offenser
les gens. L'offense de Dieu, au contraire, est rédemptrice. Il
offense l'esprit des gens afin de révéler leur cœur. La Bible
enseigne que Dieu accorde sa grâce aux humbles mais résiste aux
orgueilleux (Jacques 4 :6, 1 Pierre 5 :5-6). Faire face à la pierre
d'achoppement de l'orgueil de Naaman était la première étape
vers sa guérison, qu'il a reçue lorsqu'il a obéi humblement aux
paroles d'Elisée.
Offensé par les Gens que Dieu Utilise

Paul a écrit que Dieu offense les gens non seulement par Son
message mais aussi par Ses messagers.
Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les
sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour
154
confondre les choses fortes ; et les choses viles du monde et les

choses méprisées que Dieu a choisies, et les choses qui ne sont
pas, pour réduire à néant les choses qui sont, afin qu'aucune chair
ne se glorifie en sa présence.
Je comprends que le contexte de ce principe (l'offense

intentionnelle de Dieu) se rapporte à des questions beaucoup plus
larges que les prophètes étranges et les manifestations bizarres.
Mais dans ces cas, le principe ici peut également être clairement
appliqué.
Alors que j'étais encore pasteur à Saint-Louis, le principe selon
lequel Dieu offense l'esprit pour révéler le cœur est devenu réel
pour moi. J'ai prêché dessus plusieurs fois. Je pensais que Dieu
nous préparait à une effusion de l'Esprit qui pourrait inclure des
choses inhabituelles. Je n'avais aucune expérience du ministère
prophétique. En regardant en arrière, je vois que le Seigneur me
préparait en me donnant ces messages afin que je ne trébuche
pas sur l'étrangeté des personnes prophétiques que j'allais
rencontrer dans les mois à venir à Kansas City.
Offensé par les méthodes prophétiques bizarres

Certaines des personnes que Dieu a appelées sont différentes de
vous dans leur personnalité et leur culture. Vous pouvez être
naturellement offensé par la façon dont ils se comportent
simplement parce qu'ils sont différents. D'autres sont amenés à
faire des choses étranges par la nature de leur appel prophétique.
Comparé au gars normal qui travaille à l'usine, certaines
personnes prophétiques sont assez excentriques.
Il m'a fallu un certain temps pour m'habituer à certaines de
leurs idiosyncrasies qui ont d'abord offensé mon esprit. La vérité
est que certaines de leurs idiosyncrasies m'irritent encore, mais
155
j'ai appris à les dépasser pour recevoir les bénédictions de Dieu à

travers elles.
Quand j'ai rencontré Bob Jones pour la première fois, j'étais
convaincu qu'il n'était pas de Dieu. Je ne voulais plus jamais lui
parler. Je n'avais aucune expérience avec des gens prophétiques
et aucune théologie réfléchie sur la façon d'entrer en relation avec
eux. Pourtant, j'avais en quelque sorte la conviction qu'il était un
faux prophète.
Je suis surpris maintenant de voir à quel point j'étais autoritaire
sur des choses avec lesquelles je n'avais aucune expérience. C'est
ce qu'on appelle la fierté. Avec le recul, j'ai réalisé que l'un des
principaux facteurs qui m'avait influencé était que Bob avait l'air
et agissait si étrangement.
Il parlait constamment en paraboles. Je savais que Dieu nous
parlait en paraboles dans le
Mot, mais quand Bob l'a fait, c'était vraiment étrange. Bob me
racontait des histoires symboliques remplies d'images de mots
paraboliques pour lesquelles je n'avais aucune interprétation.
Ensuite, il prétendait que Dieu lui avait dit ces paraboles. Je
n'avais aucun paradigme sur lequel fonder son affirmation selon
laquelle Dieu parle de manière aussi abstraite aux gens
aujourd'hui.
Son style de ministère ne ressemblait à rien de ce que j'avais
jamais vu auparavant. Il parlait de sentir le vent de l'Esprit ou de
ses mains qui devenaient chaudes pendant un temps de
ministère. Son langage était celui d'un inculte. Son allure était
telle qu'on n'aurait jamais pu l'accuser de vanité ou d'être trop
pris par les modes du jour. Parfois, sa chemise et son pantalon
étaient trop courts. Parfois, son ventre se montrait légèrement
quand il se levait, et quand il s'asseyait, les jambes de son
pantalon dépassaient parfois de trois pouces ses chaussettes.
Ces choses à propos de Bob Jones m'ont quelque peu offensé
- son apparence, son langage, sa révélation et son style de
156
ministère. Au début, je ne pouvais pas imaginer qu'il était la «

vraie chose » parce qu'il n'était pas comme moi. Cependant, après
avoir été témoin de l'exactitude du ministère prophétique de Bob
au fil du temps, j'ai finalement commencé à penser que son style
de ministère étrange pourrait être acceptable. Son amour pour
Jésus et les Écritures était très apparent. Finalement, je l'ai trouvé
attachant. Depuis que je suis devenu ami avec Bob, ma façon de
juger les gens prophétiques a radicalement changé.
personnes déséquilibrées
Certaines personnes déséquilibrées essaient simplement d'être
bizarres à cause de leurs idées fausses sur le ministère
prophétique. Ils sont enthousiasmés par l'idée d'être une sorte de
prophète mystique ; par conséquent, ils agissent
intentionnellement bizarrement. Ils supposent que leur étrangeté
les rend plus oints. Cependant, certaines de ces personnes sont
juste excentriques, pas ointes.
Je ne crois pas à l'idée que parce que quelqu'un est
prophétique, il devrait être étrange. Les gens essaieront de s'en
tirer avec toutes sortes de choses en prétendant que les
personnes non prophétiques ne peuvent tout simplement pas les
comprendre. Je n'achète pas ça une seconde.
Parfois, les méthodes étranges sont tout simplement étranges.
Il ne s'agit pas de Dieu offensant l'esprit des gens, mais plutôt de
la personne prophétique ayant des styles et des méthodes
inhabituels. Certaines choses doivent simplement être changées
pour que la personne prophétique puisse fonctionner plus
efficacement dans un cadre public.
ministère non conventionnels

Les styles non conventionnels n'invalident pas nécessairement
le message d'un prophète. Ne rejetez pas quelque chose
simplement parce que ce n'est pas conventionnel. Il n'y avait pas
de précédent biblique dans l'Ancien Testament pour que Paul
157
envoie des mouchoirs aux malades (Actes 19:12) ou que Jésus

mette de la boue sur les yeux d'un aveugle. Jésus a dit que nous
devions juger le fruit d'un prophète, pas sa méthodologie, à
moins, bien sûr, que ses méthodes ne violent les Écritures
(Matthieu 7 :15-20).
Si les gens ont la réputation d'avoir des prophéties précises,
vous pouvez les prendre plus au sérieux lorsque leurs
méthodologies sont un peu peu orthodoxes. Il a fallu du temps à
chaque membre de notre équipe prophétique pour développer sa
crédibilité auprès de nous.
Les gens prophétiques sont-ils des solitaires ?

La Bible parle d'« écoles » ou de « compagnies » de prophètes
(1 Sam. 10 :10 ; 2 Rois 4 :1 ; 5 :22). Cela nous rappelle qu'il y a
une dimension collective au développement du don prophétique
parmi les croyants. Il n'est pas toujours nécessaire pour une
personne prophétique d'entendre Dieu seul et ensuite de
prononcer sa parole en public. D'autres chrétiens plus mûrs
peuvent aider ceux qui ont moins d'expérience à aiguiser leurs
capacités d'écoute et de discernement lorsque le ministère
prophétique est développé parmi les croyants. À la base des
missions IHOP, nous avons des centaines de personnes dans des
équipes prophétiques. Certaines de ces personnes sont mûres
dans leur appel prophétique, et d'autres ne font que commencer.
Ensemble, nous pouvons aller plus loin en Dieu à un rythme plus
rapide.
Correction publique
Les pasteurs doivent faire attention à ne pas corriger les gens
trop brusquement, surtout dans les réunions publiques. Nous
devons les traiter avec amour; premièrement, parce qu'ils sont
précieux et importants pour Dieu, et deuxièmement, parce que si
nous ne les corrigeons pas correctement, d'autres qui débutent
158
dans le ministère prophétique ne ressentiront pas la confiance

nécessaire pour avancer dans la foi.
Au fil des ans, j'ai développé une série d'étapes correctives à
utiliser si quelqu'un prophétise continuellement dans la chair.
Premièrement, s'ils prophétisent publiquement que quelque chose
que nous discernons est charnel, nous le laissons passer la
première fois ou deux à moins que ce ne soit clairement de nature
non biblique ou destructrice. Les gens ont besoin d'avoir de la
place pour faire des erreurs sans craindre d'être corrigés trop
rapidement.
Si le problème se reproduit, alors nous leur parlons en privé
d'une manière douce, suggérant qu'ils doivent être un peu plus
restreints dans leurs prophéties publiques. S'ils recommencent,
alors nous haussons le niveau en leur demandant en privé
d'arrêter de prophétiser publiquement. S'ils recommencent, nous
les avertissons fortement que nous les arrêterons publiquement
la prochaine fois. S'ils recommencent, nous confronterons le
problème publiquement. En vingt-cinq ans de pastorale de
personnes prophétiques, je n'ai eu à arrêter publiquement les
gens qu'environ cinq fois. La plupart des gens « comprennent le
message » quelque part dans le processus des discussions
privées.
Lors de la correction publique de la personne, il est important
d'expliquer tout le processus à la congrégation lors de la réunion
même au cours de laquelle la personne a été corrigée. Nous
disons à la congrégation que cette personne a été instruite et
avertie à plusieurs reprises en privé. Cela aide les gens à réaliser
que la correction n'était pas une correction brutale et arbitraire.
Les autres doivent être assurés qu'ils ne seront pas soudainement
corrigés publiquement sans avertissements privés préalables. La
plupart des gens de Dieu veulent être une bénédiction et faire les
choses dans l'ordre biblique. Communiquer publiquement
l'ensemble du processus crée un environnement sûr qui aide la
159
congrégation à ne pas avoir peur de sortir dans la foi, et cela

renforce également le fait que la direction traitera directement les
choses qui ne sont pas dans l'ordre de Dieu (1 Cor. 14:40 ).
Offensé par l'effusion du Saint-Esprit

Les gens peuvent être offensés de différentes manières par le
Seigneur. Certains sont offensés par le message de la croix lui-
même. Certains sont offensés par le type de personnes que Dieu
utilise. D'autres sont offensés par la façon dont le Saint-Esprit se
déplace. Je n'étais pas préparé pour des manifestations
inhabituelles de l'Esprit, mais j'étais encore moins préparé pour
les personnes inhabituelles que Dieu a jointes à notre équipe.
Lorsque la puissance du Saint-Esprit est déversée, elle est
parfois déversée d'une manière inattendue ; par conséquent, il
est ridiculisé et rejeté. Lors du premier Grand Réveil en Amérique,
comme le jour de la Pentecôte, beaucoup de choses étranges se
sont produites.
En octobre 1741, le révérend Samuel Johnson, doyen par
intérim du Yale College, se méfiait du renouveau qui balayait alors
la Nouvelle-Angleterre, dirigé par le prédicateur itinérant George
Whitefield. Il écrivit une lettre anxieuse à un ami en Angleterre :
Mais ce nouvel enthousiasme, en conséquence de la prédication

de Whitefield à travers le pays, a pris une bonne assise au Collège
[Yale]. . . . De nombreux érudits l'ont possédé, et deux des
candidats de cette année se sont vu refuser leurs diplômes pour
leurs efforts désordonnés et agités pour le propager. . . . Nous
avons maintenant parmi nous l'enthousiasme le plus étrange et le
plus inexplicable qui ait peut-être été obtenu dans n'importe
quelle époque ou nation. Car non seulement l'esprit de beaucoup
de gens est immédiatement frappé de détresses prodigieuses en
entendant les cris hideux de nos prédicateurs itinérants, mais
même leur corps est fréquemment affecté en un moment des
160
convulsions les plus étranges, des agitations et des crampes

involontaires, qui ont aussi parfois arrivé à ceux qui sont venus
en simples spectateurs. 1
L'épouse de Jonathan Edwards, Sarah, a été profondément

touchée par la présence du Saint-Esprit. Dans ses propres mots,
elle décrit comment pendant une période de temps, durant plus
de dix-sept jours, elle a été tellement envahie par la présence de
Dieu que toute sa force l'a quittée et qu'elle s'est effondrée. À
d'autres moments, elle pouvait sauter et crier de joie. 2
Jonathan Edwards était un défenseur du mouvement de l'Esprit,
mais la manière extrême dont les gens ont été touchés était trop
pour les dirigeants chrétiens conservateurs de la Nouvelle-
Angleterre. Leur respectabilité a été offensée, et ainsi, ils ont
condamné le mouvement pour son enthousiasme excessif et ses
manifestations non conventionnelles de l'Esprit.
Le Dr Sam Storms a obtenu un diplôme ThM du Dallas
Theological Seminary et un doctorat en histoire intellectuelle de
l'Université du Texas. Sam était quelque peu sceptique face à ces
explosions spontanées de personnes soi-disant influencées par le
Saint-Esprit.
Lors de la conférence Vineyard d'avril 1994 à Dallas, son
scepticisme a été dissipé. Sam était au fond de la salle lorsque la
puissance du Saint-Esprit est tombée sur lui. Il a d'abord
commencé à prier et à pleurer alors que le Seigneur comblait des
besoins plus profonds dans son cœur. Peu de temps après, il est
brusquement tombé de sa chaise en riant hystériquement, même
s'il essayait désespérément de se contrôler.
Après la fin de la conférence, il était toujours frappé d'incapacité
par la présence de Dieu. Finalement, ses forces revinrent et
certains d'entre nous aidèrent Sam à se relever et à se diriger vers
la voiture. Mais sur le parking, ça lui est encore arrivé. Sam est
tombé à plusieurs reprises, courant ainsi le risque de ruiner ses
161
vêtements. Vingt minutes plus tard, nous l'avons amené au

restaurant, où la puissance de Dieu l'a de nouveau frappé. Nous
pensions que tout était fini jusqu'à ce que nous montions dans
notre chambre d'hôtel et réalisions que Sam avait disparu. Il était
toujours dans la cage d'escalier, frappé d'incapacité par le Saint-
Esprit. Le fruit de la rencontre de Sam avec le Saint-Esprit a été
une foi renouvelée, une plus grande révérence pour la puissance
de Dieu et ce que l'apôtre Pierre a décrit comme « une joie
inexprimable et pleine de gloire » (1 Pierre 1 : 8).
Béni soitCeluiQuiN'Est PasOffensé

Les pharisiens et les disciples ont mal compris Jésus, et par
conséquent, ils ont tous deux été offensés. Nous pensons
généralement que les pharisiens sont les vrais méchants. En fait,
ce sont les intellectuels conservateurs qui étaient les défenseurs
de la foi, qui tenaient à l'orthodoxie contre l'influence corruptrice
de la culture grecque. Mais leur pierre d'achoppement était
l'orgueil. Cela était particulièrement manifeste dans leur confiance
qu'ils étaient les seuls à avoir une interprétation exacte de
l'Écriture à travers le paradigme de la tradition des anciens. Au
problème de leur orgueil s'ajoutait leur contentement d'être
considérés comme orthodoxes sans avoir faim de la présence de
Dieu lui-même.
Tout au long des évangiles, nous voyons un thème sous-jacent
de l'incapacité continue des disciples de Jésus à comprendre ce
qu'il faisait. De nombreux disciples de Jésus ont également été
offensés. Ils se sont détournés de lui (Jean 6 : 60-66).
Le mot grec le plus couramment utilisé dans le Nouveau
Testament pour « offenser » est également traduit par
« trébucher ». Le mot grec est skandalizo , dont notre mot anglais
scandal est dérivé. Ce que Dieu fait parfois scandalise ou offense
l'esprit de son propre peuple. En offensant l'esprit des gens, Il
révèle les choses cachées dans leur cœur. Leur manque inaperçu
162
de faim de Dieu et leur manque d'humilité remontent à la surface.

Jésus est révélé dans les Écritures comme « le chemin, la vérité
et la vie » (Jean 14 :6) ainsi que « une pierre d'achoppement et
un rocher d'offense » (Ésaïe 8 :14).
Les principes bibliques pour fonctionner dans le ministère
prophétique sont très clairs, mais leur application dans chaque
contexte contemporain différent n'est pas une science exacte. Nos
problèmes de contrôle et nos codes religieux seront souvent remis
en question alors que nous embrassons le ministère prophétique.
Cela fait partie du dessein de Dieu car le vrai christianisme est
une relation dynamique avec un Dieu vivant qui ne peut être
réduite à des formules et à une orthodoxie sèche. Nous sommes
appelés à embrasser le mystère de Dieu qui ne nous permettra
pas de régler soigneusement tous les détails doctrinaux ou
philosophiques. Dans l'humilité devant Dieu, nous devons savoir
que nous n'avons pas toutes les réponses, du moins pas à notre
époque (1 Cor. 3:18).
Religieuse Auto-Satisfaite
Les pharisiens ont été trompés en assimilant leur connaissance
des Écritures et leur association avec la communauté religieuse à
une connaissance personnelle de Dieu qui vient en Le rencontrant
sur une base continue. Jésus a directement abordé leur problème
comme étant enraciné dans l'orgueil religieux :
Vous sondez les Écritures, car vous pensez avoir en elles la vie
éternelle ; et ce sont eux qui rendent témoignage de moi. Mais
vous ne voulez pas venir à Moi pour avoir la vie. Je ne reçois pas
d'honneur des hommes. Mais je vous connais, que vous n'avez
pas l'amour de Dieu en vous. . . . Comment pouvez-vous croire,
vous qui recevez l'honneur les uns des autres, et ne cherchez pas
l'honneur qui vient du seul Dieu ?
—Jean 5:39–44
163
Le Seigneur a défié l'un de nos pasteurs du personnel

d'embrasser son appel prophétique en lui donnant un rêve
spirituel vivant. Le Seigneur lui apparut et lui dit : « Tu as attendu
pour m'obéir jusqu'à ce que tu aies des plans complets. Je veux
que vous M'obéissiez sans plans d'ensemble. Alors qu'il était
agenouillé devant Jésus, une pile de transparents sortit de son
ventre et atterrit dans ses mains. Il a compris que ceux-ci
représentaient ses propres plans que le Seigneur pouvait voir
jusqu'au bout. Il s'est senti triste et a commencé à pleurer et à se
repentir. Il disait : « Seigneur, je ne veux pas te désobéir. Après
cela, il leva les yeux et Jésus lui souriait.
Pour se soumettre à cet appel sur sa vie, il a traversé des
relations difficiles avec Dieu concernant son intellectualisme et
son autonomie dans son approche du ministère. Il s'est humilié
devant Dieu et le corps à travers ce processus, qui comprenait la
reconnaissance de ses erreurs à la fois en privé et en public. Si
nous devenons affamés de Dieu avec humilité dans nos cœurs,
alors les pierres d'achoppement en nous seront utilisées pour
devenir les tremplins qui nous feront avancer dans Ses desseins.
Ayant dit tout cela, je dois aussi dire que certaines personnes
prophétiques s'égarent lorsqu'elles se concentrent davantage sur
les méthodes inhabituelles pour donner leur message plutôt que
sur le dessein de Dieu dans le message lui-même. Le message est
toujours plus important que la méthode.
164
C hapitre 12
Pasteurs et prophètes :
S'entendre dans le Royaume
Le ministère prophétique dans l'église locale fonctionne dans une

"liberté ordonnée" uniquement lorsque les pasteurs, les
personnes prophétiques et la congrégation dans son ensemble
ont une compréhension commune de la façon dont les choses
devraient fonctionner d'un point de vue biblique. Il est important
que tous comprennent comment le ministère prophétique est
censé fonctionner afin de jouir de l'unité au milieu de la turbulence
du ministère prophétique. Les principes pour nourrir et
administrer le ministère prophétique doivent être compris non
seulement par les pasteurs et les prophètes, mais aussi par la
majorité de la congrégation. L'une des raisons pour lesquelles j'ai
écrit ce livre était de fournir à notre ministère à Kansas City un
enseignement unifié et systématique sur le prophétique qui serait
disponible pour tout notre peuple. Pourquoi? Pour que nous
puissions marcher ensemble dans une perspective unifiée.
Chaque vent frais du Saint-Esprit qui souffle sur les nations
s'accompagne de manifestations inhabituelles et inattendues.
Certains qui reçoivent la prière tombent au sol alors que leur corps
se convulse comme si l'électricité les traversait, ou ils voient des
visions célestes ou entendent les paroles prophétiques de Dieu
lorsque le Saint-Esprit vient sur eux pour les guérir ou les
rafraîchir spirituellement. Nous ne sommes qu'au début d'une
vague du Saint-Esprit qui augmentera jusqu'à ce que Jésus lui-
même apparaisse dans le ciel pour inaugurer l'ère à venir. L'église
a besoin de pasteurs sages et mûrs qui peuvent diriger, nourrir et
administrer des personnes prophétiques au milieu de l'activité
surnaturelle croissante du Saint-Esprit.
Les pasteurs ordonnés par Dieu sont équipés pour amener des
dirigeants à l'église où Dieu les a placés. Ils sont dans une position
stratégique pour aider l'église à devenir plus prophétique s'ils
utilisent sagement leur don de leadership. Le désir de Dieu est
que les pasteurs et les personnes prophétiques travaillent
ensemble comme un ministère d'équipe diversifié. Cependant,
plus souvent, nous voyons des pasteurs peu sûrs d'eux essayer
de diriger des «prophètes» rejetés et insistants dans un ministère
d'équipe qui manque de diversité de dons. Il y a là de vrais défis,
mais ils peuvent être surmontés avec de la patience, de l'humilité
et une attention particulière à ce que l'Écriture enseigne sur la
façon dont les personnes prophétiques doivent être dirigées par
rapport à la grande famille de l'église.
Leadership non - prophète

J'ai eu des conversations avec de nombreux bons pasteurs qui
sont frustrés parce qu'ils ne se déplacent pas dans les dons
spirituels aussi librement que certaines personnes de leur
congrégation. Parfois, ils soulignent que certaines des personnes
de type prophétique dans leur église sont spirituellement
immatures d'autres manières qui causent des divisions et des
perturbations inutiles dans l'église. Certains pasteurs peuvent ne
pas se sentir en sécurité, pensant que ces gens prophétiques sont
apparemment plus « en phase avec l'Esprit » qu'eux-mêmes. Par
conséquent, ils se sentent intimidés de corriger les personnes
prophétiquement douées.
Dans mon ministère personnel, quand j'ai quelque chose de
prophétique à dire, je le partage habituellement dans le contexte
de mon ministère d'enseignement sans mentionner qu'il s'agit
d'une parole prophétique. J'atténue intentionnellement le fait d'
attirer l'attention sur mes dons prophétiques.
Lorsque les pasteurs réalisent que je suis un enseignant avec
des dons prophétiques limités, leur réponse est souvent quelque
166
Pasteurs et Prophètes : S'entendre dans le Royaume
chose comme ceci : « Je ne sais pas comment vous pourriez avoir
un ministère prophétique dans votre église et survivre en tant que
pasteur sans être vous-même une personne prophétique. » Il ne
faut pas un prophète pour nourrir et administrer des ministères
prophétiques dans votre église. Il faut un leader avec une vision
pour une équipe polyvalente et diversifiée.
Pasteur en tant que prophète : le renard dans le
poulailler
Je vais raconter l'histoire d'un pasteur qui a abusé et abusé du
don de prophétie dans son leadership. Il voyait son ministère
prophétique comme une extension de son ministère pastoral.
C'est un bon concept si c'est bien fait. Le renard était dans le
poulailler dans le sens où il n'y avait pas beaucoup de retenue
dans la façon dont il utilisait ce qu'il prétendait être des dons
prophétiques. Au fil du temps, son rôle de pasteur a commencé à
être éclipsé par son rôle de «prophète». Il appelait les gens et
leur donnait des paroles dans la plupart des services, ce qui
conduisait à de moins en moins d'enseignement de la Parole. Il a
préfacé la plupart de ses conseils privés aux gens ainsi que ses
décisions dans l'ancien par "ainsi dit le Seigneur". Certaines
personnes étaient trop intimidées pour résister à ce conseil car,
après tout, il venait directement du Seigneur. Ce style de
leadership est garanti pour apporter des conflits et de la confusion
à la congrégation quand ils sont presque mandatés pour recevoir
la plupart de ce que le pasteur a dit comme étant de Dieu. Au fil
du temps, il s'est épuisé, ainsi que les gens et ses aînés. L'église
était une épave, et finalement, après quelques années, les portes
ont été fermées.
Un pasteur avec un fort don prophétique doit comprendre la
dynamique de l'administration du ministère prophétique dans son
église. Les dons prophétiques dont il dispose, s'ils ne sont pas
utilisés avec sagesse et retenue, peuvent avoir un effet négatif
sur sa capacité à diriger efficacement l'église.
167
J'ai rencontré des pasteurs qui veulent créer une mystique de
leurs dons pour perpétuer l'image qu'ils vivent sur un plan spirituel
supérieur. Ils cherchent à renforcer la confiance des gens dans
leur leadership spirituel et pastoral. Cela se retourne
généralement contre vous.
Certains pasteurs tombent dans le piège de mettre en valeur
leur propre don prophétique, mais en attirant une attention
excessive sur celui-ci. En fin de compte, cela empêche l'église de
recevoir le prophétique et fait que certains perdent confiance dans
la sagesse et les capacités de leadership du pasteur. En d'autres
termes, il ou elle ne doit pas diriger en prétendant que la plupart
de ses décisions proviennent directement de ses propres paroles
prophétiques. Même lorsque j'entends le Seigneur parler d'une
décision, je partage généralement la décision, sachant que si Dieu
est vraiment dedans, les dirigeants finiront par le voir et viendront
à l'unité sans que je les oblige à recevoir la plupart de mes
directives de leadership comme étant de Dieu.
Les pasteurs qui prennent la plupart de leurs décisions de
leadership principalement par la prophétie commettent une erreur
dans leur style de leadership qui aura un effet démobilisateur sur
leur équipe de direction et sur toute l'église. Quand j'étais pasteur
principal et maintenant à l'IHOP, je fais attention à ne pas mettre
régulièrement l'accent sur ce que je dis avec "ainsi dit le
Seigneur". Je n'utilise que rarement ce genre de langage.
Un autre inconvénient d'un pasteur qui attire trop l'attention sur
ses dons prophétiques est de se retrouver avec des gens trop
dépendants de lui au lieu que les gens soient dépendants et
connectés plus directement à Jésus. Cela est évident lorsque trop
de gens veulent être avec lui, avoir de ses nouvelles et obtenir un
mot de lui. Le pasteur peu sûr de lui bénéficie de cette attention
pendant quelques années, mais ce style de leadership finira par
l'épuiser et laissera son peuple spirituellement superficiel.
168
Le salaire est le même
Nous devons tous apprendre à être en sécurité dans ce que Dieu
nous a appelés à être et réaliser la valeur et l'importance de
chaque personne. Paul a parlé des différents dons et appels dans
l'église quand il a écrit :
De qui le corps tout entier, uni et soudé par ce que chaque joint
fournit, selon le travail effectif par lequel chaque partie fait sa
part, fait croître le corps pour s'édifier dans l'amour.
—Éphésiens 4:16
Satan est passé maître dans l'art de semer dans le cœur des
gens le mécontentement à propos de qui ils sont et de ce que
Dieu les a appelés à faire. C'est un problème commun qui blesse
tout le corps de Christ dans le monde entier. L'herbe semble
souvent plus verte de l'autre côté de la clôture. J'ai rencontré
beaucoup de gens prophétiques qui veulent désespérément être
enseignants. Ils voient toute la douleur associée à leur don
prophétique, et ils s'imaginent que l'enseignant ne connaît le
succès qu'avec le respect et l'appréciation du peuple. D'autres
méprisent leur fonction divine de servir dans les coulisses parce
qu'ils veulent désespérément être pris au sérieux en tant que
personne prophétique. Nous avons créé une partie du problème
en attachant à tort un statut à différents ministères et dons. Par
exemple, certains disent que les prophètes sont ultra-spirituels ;
les apôtres sont super-ultraspirituels ; les pasteurs et les
enseignants le sont un peu moins ; et ainsi de suite jusqu'aux
diacres, aux huissiers et à la personne qui imprime les bulletins.
Le statut social associé aux différentes fonctions dans le corps du
Christ amène les gens à faire des choses plutôt excentriques et
déséquilibrées, et en fin de compte cela affecte la façon dont la
majorité des membres du corps font leur part pour fournir ce qui
est nécessaire. Nous avons un petit dicton que nous avons
souvent répété au fil des ans. Cela dit : « Que vous ressuscitiez
169
un mort ou que vous fassiez une sieste, si vous faites la volonté
de Dieu, le salaire est le même lorsque vous vous tenez devant
Dieu.
Les pasteurs, comme tout le monde, doivent être en sécurité
dans leurs appels limités et leurs dons spirituels. S'ils sont en paix
dans leur sphère limitée, ils sont d'autant plus préparés à
apprécier, aider et soutenir les autres avec des dons différents.
Les pasteurs jouent un rôle différent en ce qu'ils doivent diriger
une équipe de personnes qui ont souvent des dons très différents
des leurs. Ils ne doivent pas céder à la tentation d'être intimidés
par des personnes prophétiques qui reçoivent des révélations plus
fréquemment et beaucoup plus dramatiquement qu'eux. Au
début, c'était vraiment difficile pour moi.
Vers la fin de la vingtaine, j'étais pasteur de gens comme Bob
Jones, qui recevait des paroles prophétiques profondes et
précises. J'étais très intimidé par cela. Ma réticence à affronter les
gens prophétiques a atteint son paroxysme à presque deux ans
du ministère prophétique dans notre église.
Duel de ProphètesDimanche
Au cours de la deuxième année de pastorat de notre nouvelle
implantation d'église à Kansas City, j'ai remarqué que cinq ou six
personnes prophétiques se disputaient régulièrement le
microphone pendant les offices du dimanche matin. Je devenais
exaspéré parce qu'il était clair pour moi qu'il y avait beaucoup de
battage médiatique dans ce qui se passait depuis quelques mois.
Certaines personnes en avaient assez de se sentir manipulées par
ces personnes prophétiques et commençaient à m'exprimer leurs
sentiments. Je ressentais définitivement la pression de beaucoup
d'entre eux pour réduire considérablement la quantité de mots
«prophétiques» que j'autorisais à partager dans nos services du
dimanche.
170
Un dimanche matin de décembre 1984, deux des principaux
prophètes se sont livrés à un « duel prophétique » juste devant
l'église. L'un d'eux s'est levé et a proclamé quelque chose à cet
effet : « Ainsi parle le Seigneur : 'Une grande chose va arriver.' »
Puis le deuxième se leva et dit : « Ainsi parle le Seigneur : 'De
meilleures choses vont arriver. '" Puis le premier gars prophétique
l'a dépassé. Pour ne pas être dépassé par la prophétie, le
deuxième prophète a répondu en donnant quelque chose
d'encore mieux. Ils ont fait environ trois tours chacun.
J'étais au premier rang et j'étais vraiment en colère. Ce qui se
passait était clair pour moi. Ces deux gars cédaient à la tentation
commune de rivaliser avec d'autres pour être reconnus comme
l'un des « meilleurs prophètes » de notre église. C'était
scandaleux, embarrassant et ridicule, et tout le monde pouvait le
voir sauf ces deux personnes prophétiques. Cela est devenu
connu de notre équipe de direction sous le nom de "dimanche des
prophètes en duel".
Une douzaine de personnes sont venues me voir par la suite et
m'ont demandé combien de temps encore
J'allais laisser passer ce genre de choses. Habituellement,
j'essayais de couvrir les gens prophétiques en les encourageant à
être patients et en leur rappelant toutes les grandes choses qui
s'étaient produites grâce au ministère prophétique parmi nous.
Mais cette fois, ils avaient dépassé les bornes. L'empereur (ou
plutôt les prophètes) n'avait pas de vêtements, et les seuls qui ne
le savaient pas étaient ces deux personnes prophétiques elles-
mêmes.
J'ai dû affronter ces gens prophétiques. C'était une nouvelle
expérience pour moi à cette époque. Tous deux étaient sur la
défensive et menaçaient que si je n'acceptais pas leur style de
ministère et ce qu'ils avaient à dire, la bénédiction du Saint-Esprit
quitterait notre église.
171
J'ai été surpris qu'ils aient recours à une telle manipulation
parce qu'ils avaient la crédibilité d'être la "vraie chose". En
d'autres termes, ils avaient tous deux donné des paroles
prophétiques qui s'étaient produites exactement comme ils
l'avaient prédit. Mais quand ils ont émis cet avertissement—pour
les laisser faire ce qu'ils voulaient, sinon la bénédiction du Saint-
Esprit quitterait notre église—cela a poussé un bouton en moi.
Mes yeux se sont ouverts, et j'ai vu le caractère charnel de tout
cela. J'ai été surpris que des gens avec une telle profondeur de
révélation prophétique puissent aussi être si charnels et
manipulateurs. C'était une idée nouvelle pour moi que les
personnes prophétiques ointes puissent aussi être charnelles et
manipulatrices. J'ai été provoqué et offensé par ce qu'ils ont fait
lors de ce culte du dimanche matin, alors je me suis levé et je leur
ai dit à tous les deux d'arrêter de continuer d'une manière aussi
charnelle ou de partir.
Tous les deux m'ont dit qu'ils en avaient fini avec notre église,
et ils m'ont assuré que Dieu annulait toutes les formidables
paroles prophétiques prononcées sur l'église et sur moi
personnellement. Ils ont supposé que Dieu allait partir parce qu'ils
allaient partir.
Pendant un certain temps, j'ai eu peur que la bénédiction de
Dieu ne parte s'ils étaient blessés et partaient. Maintenant, je
peux vous assurer que Dieu ne vous abandonnera pas et
n'enlèvera pas Sa bénédiction promise de votre vie et de votre
ministère parce que l'orgueil d'une personne prophétique est
meurtri. Ils peuvent être utilisés efficacement par le Saint-Esprit,
mais ils ne sont pas le médiateur entre nous et Dieu. Seul Jésus
l'est. Ces deux-là sont passés de notre réunion conflictuelle à se
plaindre contre moi à certaines des personnes clés de l'église.
Mais ces gens m'ont appelé et m'ont félicité en disant : « Merci,
merci ! Ils aimaient les vases prophétiques, mais ils ont réalisé
que si les dirigeants ne se levaient pas pour mettre les choses en
172
ordre, les gens prophétiques nuiraient non seulement à l'église,
mais aussi à leurs propres ministères.
En fin de compte, une grande partie de ce qui s'est passé le
«dimanche des duels des prophètes» était de ma faute parce que
je n'avais pas exercé ma responsabilité de leadership plus tôt. Au
contraire, j'y ai renoncé en permettant à ces personnes
prophétiques de nous mettre tous dans cette situation difficile et
embarrassante. Notre équipe de direction était plus douée pour
diriger l'église que ne l'étaient les gens prophétiques.
En deux semaines, ces deux personnes prophétiques se sont
repenties de leur manipulation. Cela m'a donné une nouvelle
confiance pour ne pas leur abdiquer mon leadership. J'ai décidé
que je n'allais plus rejeter mes sentiments négatifs quand ils
faisaient des choses qui n'étaient pas utiles à l'église. J'ai d'abord
été intimidé par des gens prophétiques qui prophétisaient avec
une réelle précision. Je pensais que s'ils entendaient parler de
Dieu à ce niveau, qui étais-je pour leur dire que Dieu leur
manquait quand ils donnaient des paroles prophétiques à d'autres
occasions. J'ai pensé que s'ils entendaient Dieu assez clairement
pour comprendre la parole prophétique, ils pourraient sûrement
entendre Dieu assez clairement pour savoir quand donner et
quand ne pas le faire. J'ai découvert à la dure que cette logique
est erronée.
Une chose positive est ressortie de "Dueling Prophets Sunday".
Quelque chose s'est installé en moi, et à partir de ce moment-là,
je n'ai plus eu peur d'affronter notre équipe prophétique. J'ai
décidé de fournir un véritable leadership dans l'administration du
ministère prophétique parmi nous.
Depuis ce dimanche, j'ai décidé que chaque fois que j'aurais un
sentiment nerveux à propos de ce que font les gens prophétiques,
je ne l'ignorerais pas. Négliger la responsabilité de diriger les
personnes douées pour la prophétie entraînera généralement un
préjudice pour l'église ou le ministère et pour les personnes
173
prophétiques elles-mêmes. S'ils avaient continué sans retenue, ils
auraient reçu un retour constant de critiques de la part des
membres de la congrégation. C'est l'une des principales raisons
pour lesquelles les gens prophétiques arrêtent tout simplement
de prophétiser. La douleur de se sentir rejeté finit par faire des
ravages. Il ne fait aucun doute que certaines personnes
prophétiques n'y auraient vu que de la persécution au lieu
d'ajuster certaines de leurs voies qui ont besoin d'être corrigées.
Cependant, le résultat final aurait été le même; ils auraient cessé
de prophétiser. Si les pasteurs ne gouvernent pas le ministère
prophétique en leur sein, la congrégation finit par le mépriser et
le peuple prophétique arrête de prophétiser à cause du sentiment
d'être rejeté par la congrégation. Si les pasteurs ne dirigent pas,
le ministère prophétique s'arrête.
L'un des plus grands défis de mon ministère au cours des vingt-
cinq dernières années a été la nécessité de gouverner le côté
négatif du ministère prophétique en ayant continuellement besoin
de restreindre ou de changer ce que les individus prophétiques
voulaient dire publiquement et parfois même de corriger
fortement eux sans reculer.
Juste pour vous donner une idée de la réalité, tout n'allait pas
toujours bien après ce dimanche matin difficile. Comme je l'ai dit,
je les ai prévenus que s'ils recommençaient, je les corrigerais
publiquement. Peu de temps après ce dimanche, cela s'est produit
à nouveau, et j'ai dû corriger publiquement l'un d'entre eux. Cela
n'a pas fait grand bruit. Ce fut une période de désillusion pour
moi. J'ai été tenté d'arrêter de permettre que le ministère
prophétique soit partagé publiquement dans les offices du
dimanche. Je suis heureux maintenant de ne pas avoir cédé à ma
colère et à ma frustration à cause des choses merveilleuses que
j'ai vu Dieu faire dans cette église à travers le ministère
prophétique.
174
La motivation des prophètes rejetés
La plupart des personnes prophétiques entrent en contact avec
leurs dons bien avant de cultiver la sagesse, l'humilité et le
caractère correspondants nécessaires pour réussir dans le
ministère prophétique. Certains peuvent sembler arrogants ou
insistants dans leur zèle à être fidèles à leur don et à leur appel
prophétiques. Je crois que la plupart de ce qui apparaît comme
de l'agressivité vient vraiment de la blessure et de la peur d'être
rejeté liées au fait de donner leurs idées prophétiques.
La plupart des personnes prophétiques qui existent depuis
quelques années ont été corrigées de nombreuses fois. Certains
d'entre eux ont été traités dans un esprit dur et sans avoir reçu
les explications appropriées sur ce qu'ils étaient censés faire
différemment. Nous ne pouvons corriger efficacement personne
sans qu'il ait une certaine sécurité dans sa relation avec les
dirigeants de l'église. La personne moyenne qui a été dans le
ministère prophétique pendant dix ans est assez battue et
meurtrie. Au moment où cette personne atteint la quarantaine ou
la cinquantaine, elle est souvent très réservée et méfiante à
l'égard des figures d'autorité. Je comprends vraiment cela.
Certains pasteurs sont naturellement réticents à affronter des
gens prophétiques. Pourquoi? Parce que le pasteur a ses propres
incertitudes quant à son manque d'expérience prophétique ainsi
que l'incertitude quant à la division que le peuple prophétique va
susciter dans l'église contre lui.
Lorsque des prophètes rejetés se heurtent à des pasteurs peu
sûrs d'eux dans une congrégation mal informée, alors tant de
choses négatives se produisent. La combinaison de cela amène
les églises à décider qu'il est simplement plus facile et préférable
d'éviter complètement le ministère prophétique. Cependant, une
grande partie de cela peut être changée si nous travaillons tous
ensemble. Si les dirigeants mettent en avant des directives claires
pour le prophétique avant que le peuple prophétique ne
175
commette publiquement ses erreurs, alors beaucoup de
traumatismes inutiles peuvent être évités. Ajoutez à cela un plan
clair qui est en place pour corriger et guérir le prophétique avec
douceur et amour. Ensuite, nous pouvons vraiment le faire
ensemble à long terme.
Pasteurs et dirigeants peu sûrs

Savoir où et comment tracer la ligne avec le ministère prophétique
minimise l'insécurité et la peur qu'un pasteur peut ressentir
lorsqu'il rencontre de telles personnes pour la première fois. Si un
pasteur comprend comment traiter ces gens, il est moins hésitant.
La plupart des pasteurs ne voient pas d'inconvénient à ce que les
choses soient un peu désordonnées si cela doit être rentable en
fin de compte. Mais s'ils ne voient pas les avantages à long terme,
ils ne voudront pas s'embarrasser des problèmes. Les pasteurs ne
veulent pas que leur peuple soit blessé, confus et divisé.
Ils détournent parfois les yeux de Dieu et cèdent à la peur
lorsque les choses sortent de leur zone de confort. Ils doivent
apprendre à diriger sans crainte, tout en restant équilibrés dans
le domaine de la prise de risques sans sacrifier la sagesse
pastorale. La plupart des pasteurs que je connais laisseront se
produire des choses inhabituelles, non programmées et même
étranges tant qu'ils savent que ce n'est pas du battage médiatique
ou du faux.
176
Incarner le message prophétique
C hapitre 13
Origines de l'appel prophétique
Être appelé à la fonction de prophète n'est pas une récompense

pour notre diligence à chercher à mûrir dans la prophétie. Il s'agit
de l'appel souverain de Dieu. Oui, nous devons répondre avec
diligence, mais l'appel commence par Dieu. Paul a écrit aux
Corinthiens : « Mais un seul et même Esprit opère toutes ces
choses, les distribuant à chacun en particulier comme Il veut » (1
Cor. 12:11, italiques ajoutés).
Nous servons un Dieu personnel qui a ses propres objectifs pour
chaque individu. Un moine tibétain peut passer par des exercices
et des disciplines, pensant que ceux-ci l'aideront à devenir un
maître ascensionné. Mais les dons et les appels de Dieu ne sont
pas basés sur notre effort, notre recherche ou notre recherche ;
ils sont basés sur Son choix souverain et Sa grâce. Ce n'est pas
une question de nos efforts pour atteindre ou développer des
compétences spirituelles. Il s'agit de l'appel souverain et des dons
gracieux de Dieu.
Les gens demandent parfois comment ils peuvent grandir dans
le prophétique et recevoir plus de paroles de Dieu. Nous pouvons
vous apprendre à prêter plus d'attention aux impressions que le
Saint-Esprit vous donne et même à quoi en faire une fois qu'elles
viennent, mais nous ne pouvons pas faire venir les impressions.
C'est l'œuvre souveraine du Saint-Esprit. Nous pouvons
seulement vous enseigner comment coopérer avec l'activité de
l'Esprit, mais pas comment la produire.
Au chapitre 1, j'ai raconté le moment où John Wimber m'a
demandé de prier pour
le don de prophétie à transmettre aux gens lors de la conférence
Vineyard de 1989 à Anaheim. Certaines personnes voulaient que
177
je prie pour qu'elles soient appelées à la fonction de prophète.

Bien sûr, il n'y a aucun moyen que je puisse faire cela. C'est le
choix de Dieu.
Cependant, nous avons vu des personnes pour qui on priait
dans des conférences commencer soudainement à recevoir une
augmentation de l'activité du Saint-Esprit dans le domaine des
rêves, des visions et des impressions prophétiques. Beaucoup
d'entre eux ont continué à connaître une augmentation des dons
prophétiques à partir de ce moment-là. Dans une certaine
mesure, ce genre de don est transférable, mais seulement dans
la mesure où Dieu l'ordonne souverainement. C'est ce à quoi Paul
faisait référence lorsqu'il exhortait Timothée à ne pas négliger le
don spirituel qui lui avait été transmis par l'imposition des mains.
(Voir 1 Timothée 4:14; 2 Timothée 1:6.)
Il y a une interaction mystérieuse entre l'activité souveraine de
Dieu, le libre arbitre humain et la responsabilité lorsque nous
ouvrons notre cœur devant Dieu, recherchons sa volonté et
demandons ce que nous désirons. Ensuite, nous laissons
l'expérience de chaque individu se dérouler sans essayer
d'expliquer pleinement la dynamique. Le catalyseur qui libère le
don de Dieu dans une personne est parfois une rencontre divine
au moment du salut ou même des années plus tard par une
visitation de Dieu sans aucune intervention humaine. Parfois, cela
se produit soudainement dans l'enfance ou après que quelqu'un
a été chrétien pendant de nombreuses années. Chez certains, une
croissance de l'onction prophétique se produit lentement, tandis
qu'avec d'autres, le don est transmis rapidement par l'imposition
des mains (1 Tim. 4:14 ; 2 Tim. 1:6). Il y a une place pour
chercher avec diligence à grandir dans les dons, le caractère et la
maturité. Mais si la diligence vous fait grandir dans votre appel,
elle ne détermine pas votre appel.
178
Différentes manièresDieu appelle les gens

auProphétique
Indications encore jeune
Bob Jones, que j'ai déjà mentionné à de nombreuses reprises
dans ce livre, est un homme qui a exercé un profond ministère
prophétique. Bob avait très peu de connaissances religieuses et
n'est devenu chrétien qu'à la fin de la trentaine. Néanmoins, Bob
a eu plusieurs visites angéliques et expériences surnaturelles en
tant que garçon qui indiquaient qu'il aurait un ministère
prophétique dans sa vie d'adulte. Quand Bob avait treize ans, il a
entendu une voix audible du ciel appeler son nom. Quand il avait
quinze ans, il se vit dans une vision amené devant le trône de
Dieu. Ces expériences ont terrifié Bob. Il lui a fallu plusieurs mois
pour se remettre de la vision. Il ne lui vint à l'esprit qu'après sa
conversion que ces choses représentaient l'appel de Dieu sur sa
vie plutôt que le jugement de Dieu. Immédiatement après sa
conversion, à la stupéfaction de Bob, les dons prophétiques ont
commencé à opérer puissamment dans sa vie. Bob est un
exemple de la façon dont les dons de la grâce et l'appel de Dieu
ont été donnés à la suite de la grâce de Dieu, et non de ses efforts.
soudain dans la vie d'un adulte

Marty Streiker a passé toute sa vie d'adulte en tant
qu'instituteur. Au début de la cinquantaine, il a entendu l'évangile
et a répondu avec enthousiasme. Immédiatement après sa
nouvelle naissance, il a commencé à recevoir des rêves et des
visions prophétiques. Cependant, il n'avait aucune connaissance
des dons du Saint-Esprit et, par conséquent, aucun cadre de
référence pour ses expériences. Les dons prophétiques qui ont
commencé avec sa conversion ont continué à augmenter au cours
des années qui ont suivi.
179
Attiser le cadeau
Michael Sullivant a été un pasteur et un enseignant qui,
pendant de nombreuses années, a cru au ministère prophétique.
Pourtant, la fonction de Michael dans l'église était principalement
dans les domaines du leadership et de l'enseignement. Plusieurs
personnes prophétiques ont dit à Michael qu'elles sentaient qu'il
aurait un jour un ministère prophétique, mais cela semblait peu
probable car il n'y avait aucun signe notable en lui d'un don ou
d'un appel prophétique. Cependant, pendant trente nuits d'affilée,
après qu'une parole prophétique ait été prononcée sur lui, il eut
des rêves prophétiques. Depuis ce temps, Michael a beaucoup
grandi dans le ministère prophétique.
John Wimber enseignait au Fuller Theological Seminary lorsqu'il
a commencé à enseigner sur la guérison. Peu de temps après,
des guérisons ont commencé à avoir lieu. Bientôt, la parole de
connaissance, qui est une fonction de l'appel prophétique,
commença à opérer en lui d'une manière puissante. Avec John
Wimber, il n'y a pas eu de visite angélique dramatique ou de voix
du ciel. Il a simplement commencé à sortir régulièrement dans la
foi en prononçant les paroles de connaissance que Dieu lui
donnait. Dans le processus, les dons de l'Esprit ont commencé à
opérer de plus en plus à travers lui.
Phil Elston se souvenait d'avoir « vu » des choses dans son
enfance et d'avoir pensé qu'il n'y avait rien d'inhabituel à cela. Il
a eu plusieurs rencontres surnaturelles avec Dieu. L'un d'eux a
conduit à sa conversion à Jésus-Christ. Phil n'avait pas compris le
don prophétique qui s'est manifesté assez fortement en lui après
sa conversion en 1976. Il a eu de nombreux rêves et visions
spirituels et a entendu la voix de Dieu. La façon la plus courante
dont ce don opère en lui maintenant est de recevoir des
impressions du Saint-Esprit qui lui permettent de connaître des
choses qu'il n'a aucun moyen naturel de connaître. Maintenant,
180
Phil voyage à l'étranger pour enseigner et servir

prophétiquement.
Ce ne sont là que quelques-uns des témoignages qui pourraient
être offerts dans ce livre. Le point de tout cela est que l'appel
prophétique sur la vie de quelqu'un est une fonction du plan de
Dieu, émis avant que cette personne ne fasse quoi que ce soit
pour cultiver le don. Dieu a des dons et des appels conçus pour
votre vie. La formation biblique, la discipline, le jeûne et la prière
ne changeront rien à votre appel. Cependant, ces disciplines
spirituelles amélioreront la libération de l'appel qui a déjà été
déterminé par Dieu. Le but n'est pas d'essayer d'amener Dieu à
vous appeler en tant que prophète. Il s'agit généralement de
réveiller les dons et les appels déjà déterminés pour vous par
Dieu.
La douleur de l' appel prophétique

Il y a souvent une tentation de vouloir quelque chose avant de le
comprendre. Puis une fois que nous l'avons et que nous
éprouvons les difficultés qui y sont associées, notre tentation est
de vouloir nous en débarrasser.
Il y a beaucoup de malentendus au sujet du ministère
prophétique. Les spectateurs ne réalisent pas à quel point les
gens prophétiques luttent et luttent généralement avec les
« inconvénients » de leurs propres vies et ministères. Si une
personne a le désir de s'impliquer dans le ministère prophétique,
ce ne devrait pas être parce que cela semble excitant. La douleur,
les perplexités et les attaques contre ces personnes augmentent
sûrement à mesure que leur appel augmente. Pour répéter encore
Francis Frangipane, "De nouveaux niveaux amènent de nouveaux
démons." En d'autres termes, de nouveaux niveaux d'onction
amènent inévitablement de nouveaux démons et intensifient la
guerre spirituelle contre nous.
181
Certaines personnes prophétiques que je connais se plaignent

de douleur, demandant au Seigneur de lever l'appel prophétique
de leur vie. La « gloire » du ministère prophétique que certains
imaginent en voyant une personne prophétique exercer son
ministère dans le cadre d'une conférence n'est pas typique de leur
mode de vie quotidien.
Nous encourageons les personnes prophétiques à trouver leur
joie dans leur identité spirituelle en tant que personnes qui aiment
Jésus et qui savent qu'il les aime. Ils ne devraient pas penser
qu'avoir un « ministère spectaculaire » rendra leur vie heureuse.
Je n'ai jamais rencontré une personne prophétique dont la vie a
été rendue heureuse à cause de son don prophétique. En règle
générale, ils subissent une attaque démoniaque accrue, une
opposition de la part de personnes pieuses et une grande
perplexité dans leur propre âme à la suite de leur don
prophétique.
J'ai remarqué que les personnes prophétiques sont souvent

plus déçues par Dieu que les autres. Pourquoi est-ce? C'est parce
qu'ils voient plus clairement comment les choses devraient être
ou comment Dieu prévoit qu'elles soient à l'avenir. Mais en voyant
loin devant, ils doivent attendre avec foi parfois pendant de
nombreuses années la libération de ce qu'ils savent être sur le
cœur de Dieu. Par conséquent, ils sont plus enclins à avoir le cœur
brisé en raison d'attentes infructueuses persistantes. Comme le
dit Proverbes 13:12,
"L'espoir différé rend le cœur malade."
Parce que leurs attentes sont généralement plus élevées, ils
sont plus profondément déçus. C'est plus facile pour ceux qui ne
sont pas si accablés par la façon dont les choses sont censées
être. Jérémie s'est plaint que le Seigneur l'avait trompé. Lorsque
Jérémie a prophétisé sur la façon dont Dieu voulait changer les
182
choses, il a eu des ennuis avec les dirigeants qui protégeaient leur

place dans le statu quo. Il a été ridiculisé et rejeté par tant de
personnes. Il voulait démissionner. Néanmoins, la parole du
Seigneur était comme un feu brûlant en lui ; il n'a pas pu le
retenir, et ainsi il a continué à prophétiser (Jér. 20:9). Cela a
entraîné encore plus de rejet et de douleur pour lui.
Un contrôle de réalité important

Au cours de mes années de pastorat, j'ai observé un programme
qui fonctionne chez tant d'entre nous. C'est subtil et difficile à
cerner. C'est notre engagement d'éviter la douleur à presque tout
prix. Même en tant que chrétiens engagés, nous cherchons à
établir un environnement indolore pour nos vies. Nous utiliserons
la Bible, d'autres personnes et même des dons spirituels pour
atteindre ce but. Certains imaginent que s'ils pouvaient opérer
davantage dans le don prophétique et ainsi discerner plus
clairement la voix de Dieu, alors Il les conduirait sûrement vers
une vie plus satisfaisante et sans problème.
Le problème est que lorsque Dieu parle, Il nous dit parfois de
croire et de faire des choses qui nous conduisent finalement à
plus d'épreuves, de perplexités et de souffrances ! Certaines des
expériences et des saisons les plus déroutantes et les plus
stimulantes sur le plan spirituel arrivent sur les personnes
prophétiques directement après avoir été utilisées par le Saint-
Esprit. Souvent, ils crient pour que Dieu les utilise, et quand il le
fait, ils se plaignent de "se sentir utilisés" !
Paul décrit trois catégories d'expériences dans 2 Corinthiens 6
qui sont caractéristiques du véritable christianisme apostolique.
Ce sont les pressions négatives (vv. 4–5), les qualités positives
(vv. 6–7) et les paradoxes divins (vv. 8–10) du ministère dans
l'Esprit.
183
Mais en toutes choses nous nous recommandons comme

ministres de Dieu : dans beaucoup de patience, dans les
tribulations, dans les besoins, dans les détresses, dans les coups,
dans les emprisonnements, dans les tumultes, dans les travaux,
dans les insomnies, dans les jeûnes.
[Nous nous recommandons en tant que ministres de Dieu] par
la pureté, par la connaissance, par la patience, par la bonté, par
le Saint-Esprit, par un amour sincère, par la parole de vérité, par
la puissance de Dieu, par l'armure de la justice à droite main et à
gauche.
[Nous nous recommandons comme ministres de Dieu] par
l'honneur et le déshonneur, par le mauvais rapport et le bon
rapport ; comme trompeurs, et pourtant vrais; comme inconnu,
et pourtant bien connu ; comme mourant, et voici nous vivons;
comme châtié, et pourtant pas tué; aussi triste, mais toujours
joyeux ; comme pauvre, mais faisant beaucoup de riches; comme
n'ayant rien, et pourtant possédant toutes choses.
—2 Corinthiens 6:4–10
Si nous servons dans la puissance de l'Esprit et cherchons à

vivre selon la Parole de Dieu, alors toutes ces choses viendront à
notre rencontre dans des mesures différentes d'une saison à
l'autre.
Nous devons comprendre que les aspects opposés et
déroutants de la vie dans l'Esprit sont aussi réels que les aspects
positifs et agréables. Si nous sommes réconciliés avec cette réalité
dès le départ, alors nous sommes prêts à y répondre dans un
esprit juste.
En priant pour que la puissance de Dieu soit libérée dans notre
ministère, je n'encourage personne à chercher des épreuves ou
des souffrances. Nous n'avons pas à le faire. Ils viendront
automatiquement vers nous parce que nous vivons dans un
184
monde déchu dans lequel les démons attaquent le peuple de

Dieu. Dieu a l'intention d'utiliser ces choses pour nous attirer dans
une relation plus profonde avec une foi mature.
185
C hapitre 14
Les normes prophétiques sont essentielles au ministère

prophétique. Le Seigneur veut que nous incarnions le message
que nous prêchons ; Il ne fera un "clin d'œil" à notre charnel que
pendant une saison avant de nous discipliner.
Dans ce chapitre, je discuterai de la controverse féroce qui a
entouré la Communauté de Kansas City à partir de 1990. Nous
réalisons maintenant que c'était la discipline divine de notre
ministère, bien que la plupart de ce qui a été dit par nos
accusateurs était inexact. Ils ont déformé nos doctrines et nos
pratiques et ont fabriqué de nombreuses histoires pour valider
leurs accusations. Ce fut une saison difficile d'attaques et
d'agitation pour notre église. Cela ne change rien au fait qu'il y
avait plusieurs problèmes importants parmi nous que Dieu était
déterminé à aborder et à corriger. Il discipline ceux qu'il aime afin
que nous grandissions dans les choses qui sont nécessaires pour
recevoir notre plein héritage (Héb. 12:5-11).
Incarner le message
La nature du ministère prophétique a été révélée clairement à
l'apôtre Jean par un ange qui lui a dit : « Le témoignage de Jésus
est l'esprit de prophétie » (Apoc. 19:10). La révélation du
témoignage de ce qui est sur le cœur de Jésus est au centre du
ministère prophétique. Cela implique plus que simplement
communiquer Ses idées ; cela implique également de ressentir et
de révéler les choses profondes de son cœur.
Dieu fera souvent de la vie de ses serviteurs prophétiques une
illustration des messages qu'ils sont appelés à proclamer. Il veut
que Ses messagers ressentent une partie de ce qu'Il ressent. Le
186
prophète Osée en est un exemple. Dieu lui a ordonné d'épouser

une prostituée nommée Gomer. Ce faisant, Osée a démontré
l'amour et la patience de Dieu envers la nation prostituée d'Israël.
C'était une chose douloureuse pour Osée parce qu'il n'aimait pas
Gomer. Osée a ressenti une partie de l'angoisse que Dieu
ressentait pour Israël (Osée 3).
Dieu veut que ses serviteurs non seulement disent à quoi il
ressemble, mais aussi qu'ils soient comme lui ; non seulement
pour dire ce qu'il veut, mais aussi pour faire sa volonté ; non
seulement pour déclarer Son cœur, mais aussi pour ressentir Son
cœur.
Le Seigneur a parlé de manière audible à la fois à Bob Jones et
à moi le même matin d'avril 1984. En substance, Il a dit qu'Il allait
mettre un nouvel accent sur l'humilité dans la direction de Son
église dans les jours à venir. Cela parle de bien plus que Lui
mettant l'accent sur la doctrine de l'humilité. Il exigera qu'elle soit
mise en œuvre dans notre mode de vie quotidien.
Dieu va affronter de manière dramatique l'orgueil et l'ambition
égoïste des dirigeants du corps de Christ dans le monde entier.
Une façon dont Il le fera est de nous permettre d'être maltraités
et ensuite d'exiger que nous bénissions nos ennemis. En cela,
nous verrons des degrés de fierté et d'ambition égoïste dans nos
cœurs que nous n'avions jamais vus auparavant.
Non seulement il veut que nous prêchions la doctrine de
l'humilité, mais il veut aussi que nous soyons une démonstration
vivante de ce message. Si nous voulons le prêcher, alors nous
devrons le vivre. Nous n'avons pas encore fait un bon travail avec
cela.
Épines dans la chair
187
Lorsque Dieu communique un but et un message avec des

manifestations surnaturelles dramatiques (visites angéliques, voix
audibles et signes dans les cieux), alors nous savons que le
Seigneur est urgent pour que le message s'applique à nos vies. Il
défiera les domaines de notre vie qui sont incompatibles avec le
message qu'il nous a donné à proclamer.
Dieu envoie parfois une écharde dans la chair à ceux à qui Il
donne d'abondantes révélations afin de protéger leur cœur d'un
orgueil destructeur. L'apôtre Paul a dit qu'il avait reçu une «
écharde dans la chair » afin qu'il ne s'exalte pas. Cela était dû au
fait que son ministère était béni par « une abondance de
révélations [prophétiques] » (2 Cor. 12 :7).
Dieu a décidé d'opérer l'humilité en chacun de nous. Pour certains,
la beauté de l'œuvre de Dieu dans leur cœur n'est pas mise sur
une scène publique où elle est remarquée par les autres.
Parfois, le Saint-Esprit travaille dans le cœur d'une personne

pendant presque toute une vie avant que cette personne ne
reçoive la plate-forme complète pour diffuser le message.
Certains reçoivent une plate-forme au début de leur ministère
alors qu'ils prêchent au-delà de l'œuvre de maturation du Saint-
Esprit dans leur propre vie. Cela a été notre situation, dans une
certaine mesure. Nous avons été appelés à proclamer un message
d'humilité que nous-mêmes ne possédions pas encore de manière
mûre. Si nous aimons vraiment Dieu, Il nous donne la possibilité
de répondre volontairement à l'Esprit en cela. Parfois, il permet
aux circonstances difficiles des personnes qui attaquent notre
caractère et notre ministère de nous aider à grandir dans
l'humilité. La controverse prophétique que nous avons traversée
au début des années 1990 était destinée à nous réveiller pour voir
la fierté inaperçue en nous. Bien sûr, l'humilité est un voyage de
toute une vie. Dieu est très patient et miséricordieux envers nous
188
alors qu'il révèle peu à peu l'orgueil inaperçu qui se cache sous la
surface de nos cœurs. Il est bon envers nous alors qu'il attend
patiemment que nous changions : « Méprises-tu les richesses de
sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne sachant pas que
la bonté de Dieu te pousse à la repentance ? (Rom. 2:4).
Regarder les mauvaises jauges

En 1989, mon ministère semblait aller si bien. Il grandissait très
vite. En tant que jeune homme, je voyageais avec John Wimber
et parlais régulièrement devant des milliers de personnes lors de
conférences internationales. J'ai apprécié l'attention et l'honneur
plus que je ne le pensais . En raison de la notoriété de John
Wimber, je rencontrais des dirigeants chrétiens de haut niveau du
monde entier. Ma fierté était caressée et renforcée d'une manière
dont je n'étais pas du tout consciente. J'ai été submergé par les
invitations à prêcher et les demandes d'interviews pour les
magazines et la télévision. Une douzaine d'éditeurs voulaient que
j'écrive des livres pour eux. Plusieurs entreprises ont envoyé des
propositions pour distribuer nos bandes dans tout le pays.
Il était physiquement impossible de répondre aux multitudes de
lettres et d'appels téléphoniques qui arrivaient chaque mois. Nous
étions débordés et au-dessus de nos têtes. Nous nous sommes
plaints des pressions, mais en fait, notre équipe a apprécié
l'attention plus que nous ne voulions l'admettre. Nous étions
déconnectés de notre orgueil, de nos limites et de ce que Dieu
voulait exactement faire en nous pendant cette saison de notre
vie.
Pendant une courte saison, tout ce que nous avons touché a
semblé prospérer, alors nous avons pensé que Dieu était excité à
propos de tout tel qu'il était. Mais des signaux d'avertissement se
sont fait entendre. Cependant, nous allions trop vite pour les
reconnaître.
189
Au début de notre croissance, nous n'avions pas assez de

maturité spirituelle pour discerner quelques avertissements de
base concernant notre orgueil. Si quelqu'un avait dit : « Vous avez
de l'orgueil », nous serions allés trop loin en nous repentant de
l'orgueil. Mais ce n'est pas la même chose que de voir notre fierté
du point de vue de Dieu.
Panneaux d'avertissement
L'un des signes avant-coureurs que nous avons manqués était
que nous « faisions la fête seuls ». Nous étions si heureux des
choses apparemment formidables qui se passaient dans notre
ministère que nous n'avons pas remarqué que d'autres ministères
ne passaient pas un si bon moment. Nous nous réjouissions de
notre augmentation, mais nous ignorions le fait que d'autres
traversaient une période difficile.
Pendant ce temps, nous avons continué à faire la fête. Nous
n'avons pas vu ni ressenti leur douleur. Nous n'avons vu que notre
augmentation. Si une autre église luttait ou même était dissoute,
cela ne nous concernait pas vraiment tant que nous continuions
à grandir.
Nous nous lamentons maintenant d'avoir été si égocentriques.
Plus je vieillis, plus je suis conscient de ma tendance naturelle à
l'orgueil. Je suis beaucoup plus conscient des promesses et des
luttes des autres ministères de ma ville. Je ne me contente plus
de faire la fête seul. Lorsque le Seigneur promet de nous visiter,
nous demandons maintenant : « Mais qu'en est-il des autres
ministères dans notre ville ? Vas-tu aussi leur rendre visite ? Dieu
a dit à Moïse qu'Il ferait des descendants de Moïse une grande
nation après qu'Il ait d'abord détruit la nation d'Israël. Moïse a
supplié le Seigneur de pardonner les péchés des enfants d'Israël.
Moïse n'avait aucun désir de voir Israël détruit et lui-même fait le
chef d'une nouvelle nation.
190
« C'est pourquoi, laissez-moi tranquille, afin que ma colère

s'enflamme contre eux et que je les dévore. Et je ferai de toi une
grande nation. Alors Moïse implora l'Éternel, son Dieu, et dit : «
Seigneur, pourquoi ta colère s'embrase-t-elle contre ton peuple,
que tu as fait sortir d'Égypte avec une grande puissance et à main
forte ? . . . Détourne-toi de ton ardente colère et renonce à ce
mal causé à ton peuple. . . . Alors le Seigneur a cédé.
- Exode 32: 10–14
À une autre occasion, l'esprit de prophétie fut libéré sur les

soixante-dix anciens d'Israël. Josué était jaloux de l'honneur de
Moïse. Il voulait que Moïse soit considéré comme le seul à avoir
prophétisé. Moïse corrigea Josué en disant : « Oh, que tout le
peuple de l'Éternel était des prophètes » (Nombres 11 :29).
Pourquoi serait-il bon que tout le peuple de Dieu prophétise ?
Moïse savait que le dessein de Dieu serait renforcé et que son
peuple serait béni s'il prophétisait davantage.
Le Seigneur descendit dans la nuée, lui parla, et prit de l'Esprit

qui était sur lui, et le plaça sur les soixante-dix anciens ; et il
arriva, lorsque l'Esprit reposa sur eux, qu'ils prophétisèrent. . . .
Et un jeune homme courut le dire à Moïse et dit : « Eldad et
Medad prophétisent dans le camp. Alors Josué, fils de Nun,
l'assistant de Moïse, l'un de ses hommes de choix, répondit et dit
: "Moïse mon seigneur, interdit-les !" Alors Moïse lui dit : « Es-tu
zélé pour moi ? Oh, que tout le peuple du Seigneur était des
prophètes et que le Seigneur mettrait son Esprit sur eux !
— Nombres 11 : 25–29
Le Saint-Esprit suscite aujourd'hui des dirigeants qui ont un

cœur comme Moïse, qui ne se contentent pas d'avoir un honneur
et une bénédiction accrus dans le ministère à moins que d'autres
ne soient inclus.
191
Un signe d'avertissement majeur que nous avons manqué à ces

débuts était que nous ne pensions pas beaucoup à ce que les
autres ministères de notre région traversaient. Nous étions
satisfaits tant que notre ministère grandissait et que nous étions
bénis. En regardant en arrière, je peux voir ma fierté inhérente et
mon égocentrisme dont j'étais totalement inconscient à l'époque.
Le deuxième signe d'avertissement était notre manque de
perception que nous avions besoin d'autres ministères. Beaucoup
de gens autour du corps de Christ avaient beaucoup à apporter à
ce que nous faisions, mais nous ne réalisions pas notre besoin de
leur perspicacité et de leur contribution. Ils auraient pu nous
montrer comment mieux faire beaucoup de choses, mais nous
étions trop occupés et trop pris dans l'euphorie de notre succès
apparemment précoce pour nous en rendre compte.
Les tentations de l'opposition

Les choses semblaient aller si bien tout au long de 1989 en raison
de l'augmentation rapide de l'influence et de l'honneur que j'ai
reçus en raison de mon association avec le ministère de John
Wimber. Cependant, en janvier 1990, beaucoup de choses ont
soudainement changé. C'était comme si nous avions déclenché le
fil d'une bombe lorsque nous sommes entrés dans les années
1990.
Nous avons été soudainement attaqués par une dizaine de
ministères différents qui déformaient nos croyances et nos
pratiques et nous présentaient comme une secte. Ils
transmettaient des choses sur nous qui étaient très déformées.
C'était humiliant pour notre équipe de direction et déroutant pour
notre peuple. Au milieu de cela, nous avons été confrontés à deux
tentations quant à la manière dont nous devrions répondre à nos
accusateurs.
192
Tentation de représailles
Au début, il y avait la tentation de riposter. Nous avions des
dirigeants de toute l'Amérique qui nous encourageaient à exposer
nos attaquants et à remettre les pendules à l'heure. Ils estimaient
qu'il était de notre responsabilité de « défendre le dessein de
Dieu ». Cependant, nous n'étions pas à l'aise d'attaquer d'autres
chrétiens. Ironiquement, le ministère prophétique qui était
attaqué nous avait auparavant donné des paroles prophétiques
qui nous ont aidés à bénir nos accusateurs à cette époque.
Plusieurs années plus tôt, de 1982 à 1984, le Seigneur a donné à
plusieurs membres de notre équipe prophétique des rêves
significatifs que nous ferions face à cette controverse. En
septembre 1984, le Seigneur nous a clairement révélé qui serait
l'un des principaux accusateurs et précisément quand ils nous
attaqueraient. Le Seigneur a souligné dans ces paroles
prophétiques que nous ne devions pas riposter.
Cinq ans plus tard, en décembre 1989, notre équipe de
direction a discuté du fait qu'une attaque contre notre ministère
serait probablement imminente à la lumière du moment où Dieu
nous a parlé en septembre 1984. Cela ne nous a pas surpris quand
ils ont commencé immédiatement après cela en janvier 1990.
Avoir cette information prophétique pendant un peu plus de cinq
ans nous a aidés à savoir que Dieu était au contrôle et comment
Il nous demandait de répondre.
Les conseils de John Wimber nous ont également aidés dans
notre décision de ne pas répondre de manière négative à nos
ennemis. Il a utilisé l'illustration de Salomon et des deux femmes
prétendant être la mère du même enfant. Lorsque Salomon
prétendit qu'il était sur le point de partager l'enfant avec une
épée, la vraie mère renonça à ses droits sur le bébé et permit à
la menteuse d'avoir l'enfant. Par cela, la vraie mère a été révélée
(1 Rois 3 : 16-28). Jean a dit que si nous nous soucions vraiment
193
du plus grand dessein de Dieu, nous ne riposterons pas. Cela ne

ferait que créer une fureur destructrice et le dessein de Dieu
(l'enfant) serait divisé.
Au même moment, j'ai reçu une communication prophétique du
Seigneur. Il a dit: "La mesure de votre colère envers ces hommes
est la mesure de votre ambition inaperçue."
J'ai réagi et j'ai dit à haute voix : « Non ! Ce n'est pas mon
ambition inaperçue. Seigneur, je me soucie de ton royaume et de
la diffamation de ton nom. Alors le Seigneur m'a posé une
question : "Pourquoi, alors, n'es-tu pas aussi en colère quand Mon
nom est diffamé quand d'autres ministères sont attaqués ?" Je
devais être honnête et admettre que je n'étais pas en colère
lorsque d'autres dirigeants chrétiens étaient critiqués. C'est le
coup porté à ma réputation qui m'a vraiment dérangé. J'ai vu avec
une nouvelle clarté que mon propre agenda pour l'honneur était
entravé alors que les accusations portées contre nous
persistaient.
Après avoir lutté avec cela pendant un moment, j'ai réalisé que
ce que le Seigneur disait était très vrai : la mesure de ma colère
envers ces hommes était la mesure de mon ambition inaperçue.
Nous surveillons la valeur de notre ministère à l'aune du succès
numérique et financier.
Mais ensuite, j'ai réalisé qu'il y avait un indicateur important
auquel nous n'avions prêté que peu d'attention : la ligne de faille
de l'ambition égoïste qui se cachait sous notre surface. Tout
comme les tremblements de terre exposent les lignes de faille qui
se trouvent profondément sous la surface de la terre, les
pressions actuelles sur nous exposaient également nos lignes de
faille cachées d'ambition et de colère. Nous n'avions qu'à être
assez honnêtes pour l'admettre au lieu de mentir contre la vérité.
194
Mais si vous avez l'envie amère et l'égoïsme dans vos cœurs, ne

vous vantez pas et ne mentez pas contre la vérité. Cette sagesse
ne descend pas d'en haut, mais est terrestre, sensuelle,
démoniaque. Car là où existent l'envie et l'égoïsme, il y a
confusion et tout mal. Mais la sagesse d'en haut est d'abord pure,
puis pacifique, douce, prête à céder, pleine de miséricorde et de
bons fruits, sans partialité et sans hypocrisie.
—Jacques 3:14-17
L'une des principales façons dont Dieu nous discipline est de

nous permettre de subir des injustices aux mains des autres. Il
permet que nous soyons testés, guettant une réponse de
confiance en Lui et de pardon envers nos offenseurs. Les
proverbes déclarent: «Les reproches de l'instruction sont le
chemin de la vie» (Prov. 6:23). Le but de la discipline de Dieu est
d'équiper nos cœurs de la ressemblance à Christ.
En effet, pendant quelques jours, ils nous ont châtiés comme bon
leur semblait, mais lui pour notre profit, afin que nous participions
à sa sainteté.
—Hébreux 12:10
Les véritables indicateurs d'un ministère réussi sont ces

questions qui se rapportent à notre devenir semblable à Christ.
Nos cœurs grandissaient-ils dans une tendre affection pour Jésus
? Avons-nous grandi dans notre capacité à endurer les épreuves
avec amour ? Pourrions-nous bénir nos ennemis avec humilité ?
Ce sont les questions que Dieu veut que le ministère prophétique
transmette avec succès. Nous avons découvert que nous n'avions
pas beaucoup de succès selon les critères de Dieu.
195
Tentation de blâmer le diable

Deuxièmement, nous avons été tentés de rejeter simplement
les accusations et les attaques parce qu'elles étaient envoyées par
le diable. Les Écritures nous enseignent clairement de résister au
diable et il fuira. (Voir Jacques 4:7.)
Cependant, notez qu'il est dit que nous résistons au diable alors
que nous nous soumettons à Dieu et à Sa Parole.
Rétrospectivement, nous voyons que la main de Dieu travaillait
au milieu de la rage de Satan et du péché de nos accusateurs. Le
Seigneur peut facilement dominer la rage de Satan pour notre
bien (Romains 8 :28). Joseph a compris que ce que ses frères
signifiaient pour le mal, Dieu le signifiait pour le bien dans sa vie.
Il dit : « Mais toi, tu as voulu me faire du mal ; mais Dieu l'a voulu
pour le bien, afin que cela arrive tel qu'il est aujourd'hui, pour
sauver la vie de beaucoup de gens » (Gen. 50:20).
Dieu nous parlait de nos erreurs et de notre orgueil même par
la voix d'accusateurs qui prononçaient de terribles mensonges. La
question était de savoir si nous serions concentrés sur les
mensonges contre nous ou sur le travail que Dieu voulait faire en
nous. Oui, les méthodes utilisées par nos accusateurs étaient
souvent injustes. Nos critiques se sont-ils totalement trompés ou
ont-ils partiellement raison ? Notre conclusion est maintenant que
c'était un peu des deux. Le manque de sagesse et d'humilité en
nous provoquait certaines choses en eux. En plus de cela,
certaines des choses qu'ils soulignaient étaient vraies, en
particulier en ce qui concerne notre fierté.
En tout cas, le tumulte qui s'en est suivi nous a obligés à
affronter certains de nos problèmes de caractère et nos pratiques
imprudentes. En ce sens, nous voyons maintenant la main
rédemptrice de Dieu dans tout le gâchis.
196
Le danger de ne voir dans une attaque que l'œuvre du diable

est que dans cet état d'esprit, nous ne sommes pas aussi sensibles
à ce que le Saint-Esprit veut nous dire. Certaines personnes
prophétiques ont tendance à avoir un complexe de persécution.
Ils sentent que la nature même de leur appel signifie qu'ils vont
être persécutés. Par conséquent, chaque fois qu'une véritable
parole de correction arrive, certains se hérissent et se disent : «
Oui, nous nous y attendions parce que les vrais prophètes sont
toujours persécutés.
Je me souviens d'un grand ministère chrétien qui était
durement critiqué par quelques "observateurs de sectes" et
"chasseurs d'hérésie". Les méthodes et les informations utilisées
contre eux étaient, en fait, discutables. Ce ministère bien connu
a déterminé que puisque leurs détracteurs venaient sûrement du
diable, ce qui se passait n'était qu'une question de persécution.
Parce qu'ils percevaient que leurs détracteurs n'étaient que des
instruments du diable, ils n'étaient pas concentrés sur la réception
de la correction de Dieu dans la crise à laquelle ils étaient
confrontés. Nous ne voulons pas « gâcher un bon procès » ; au
lieu de cela, pourquoi ne pas recevoir un aperçu de notre orgueil
et de notre manque de sagesse de la part du Saint-Esprit lorsque
nous sommes accusés par d'autres ? Le Saint-Esprit a beaucoup
à nous dire en ces temps-là. Même si les méthodes utilisées contre
nous sont tout aussi inappropriées, Dieu peut toujours nous
donner une correction vivifiante au milieu. Rappelez-vous, le
Seigneur a corrigé Balaam même par un âne muet (Nombres
22:22-35).
La discipline du Seigneur
L'auteur de l'épître aux Hébreux souligne deux mauvaises
réactions courantes à la discipline de Dieu : Mon fils, ne méprise
197
pas le châtiment du Seigneur, et ne te décourage pas quand il te

réprimande ; pour qui le Seigneur aime, il châtie.
—Hébreux 12:5-6
La première mauvaise réponse est de « mépriser » la correction

de Dieu en niant notre besoin. Une façon dont certains méprisent
sa discipline est de ne voir leurs pressions que comme une
attaque de Satan sans tenir compte du fait que Dieu veut souvent
nous parler de correction en eux. Ainsi, nous considérons sa
discipline trop légèrement.
La deuxième mauvaise réaction est d'être « découragé » par
les reproches de Dieu afin que nous nous sentions dépassés. Ce
sont ceux qui ont cessé de suivre Dieu avec acharnement dans
les moments de pression.
Nous ne devons être ni insensibles ni hypersensibles lorsque notre
Père céleste nous signale nos fautes et nos erreurs. Nous devons
apprendre à prendre nos médicaments ou nos corrections
nécessaires avec une attitude juste d'amour reconnaissant envers
Dieu.
Le but global de Dieu pour nous est que nous « soyons
conformes à l'image de son Fils » (Rom. 8:29). Dieu veut que
nous incarnions le message prophétique qu'Il veut exprimer à
travers nous. Il ne suffit jamais de proclamer un message. Nous
devons chercher à vivre le message que nous proclamons avant
de pouvoir véritablement prétendre avoir un message
prophétique et un ministère prophétique. Dieu veut que sa Parole
devienne chair dans nos vies. Par conséquent, Il envoie diverses
formes de discipline rédemptrice pour nous aider à voir les
faiblesses inaperçues dans nos vies, ces failles cachées sous la
surface. Nous pouvons mépriser sa discipline et décider d'arrêter
de poursuivre le Seigneur avec autant de ferveur que nous le
198
faisions autrefois. Nous pouvons devenir amers contre Dieu pour

l'avoir administré.
Ou nous pouvons répondre de la seule bonne manière, qui est
d'endurer sa discipline rédemptrice, sachant que c'est pour notre
bien que nous pourrions partager sa sainteté (Héb. 12:7, 10).
Leçons apprises à la dure

Dieu a utilisé ces événements pour nous corriger de plusieurs
manières. Permettez-moi de partager certaines des leçons que j'ai
apprises.
1. Voir notre fierté : Nous avons été pris dans l'augmentation de
notre ministère bien plus que nous n'étions concentrés sur
l'augmentation de la piété et de l'humilité dans notre caractère.
2. Notre besoin d'autres ministères : nous avons appris à apprécier

de nouvelles parties du corps de Christ pour lesquelles nous
n'avions aucune relation
dans nos premiers jours. John Wimber a continuellement
souligné la nécessité «d'aimer toute l'église», pas seulement
ceux qui nous ressemblent et nous ressemblent.
3. Comprendre le processus prophétique : Nous avions une vision

tellement immature et naïve du ministère prophétique. Nous
avons vu des manipulations dans certains membres de notre
équipe prophétique alors qu'ils prophétisaient des choses
favorables pour gagner la faveur de ceux qui pouvaient leur ouvrir
des portes.
4. Devenir responsable : Nous avons vu notre besoin de l'apport de

dirigeants en dehors de notre ministère local qui pourraient nous
apporter des corrections. Nous croyons que chaque ministère
devrait être en relation avec d'autres ministères en dehors de leur
199
personnel. Cela donne l'occasion aux dirigeants pieux de voir nos

angles morts.
5. Une équipe ministérielle équilibrée : Chaque église a besoin d'une

contribution équilibrée de différents types de personnalités et de
ministères pour maintenir la stabilité. Oui, nous avons besoin de
personnes prophétiques à haut indice d'octane avec des
manifestations surnaturelles, mais nous avons aussi besoin
d'enseignants formés avec une profondeur théologique, de
tendres pasteurs avec des compétences interpersonnelles, des
évangélistes zélés ainsi que des ministères dotés de leadership et
de dons administratifs. Actuellement, dans l'équipe de direction
de l'IHOP Missions Base, nous avons quatre personnes titulaires
d'un doctorat, huit titulaires d'une maîtrise et cinq titulaires d'un
diplôme en droit. Nous intégrons des enseignants formés à ceux
qui ont des dons prophétiques. Ce n'est pas toujours facile, mais
cela en vaut la peine.
200
C hapitre 15
Abus et mésusages courants de la prophétie
Dans ce chapitre, nous abordons les abus courants de la simple

prophétie. Gardez à l'esprit la distinction nécessaire entre la
« simple prophétie » et la fonction de prophète. La prophétie
simple est limitée à l'édification, à l'exhortation et au réconfort (1
Cor. 14:3), tandis que la fonction de prophète a l'autorité de
corriger et/ou de donner une direction spécifique à une personne,
un ministère ou une nation. Tout le monde peut fonctionner dans
une simple prophétie. Cependant, seules les personnes ayant une
histoire de prophétie précise d'événements futurs peuvent
prétendre à fonctionner dans le bureau d'un prophète.
Toutes les prophéties doivent confirmer et honorer ce qui est
écrit dans les Écritures. En respectant cette seule directive, nous
nous épargnerons beaucoup de douleur et de tourments. Nous ne
devons pas donner ou recevoir des prophéties qui violent l'esprit
et l'intention de ce qui est écrit dans les Écritures.
Certains qui sont inexpérimentés avec la prophétie sont trop
prompts à obéir naïvement aux directives «prophétiques» de ceux
qui leur prophétisent hardiment. Au fil des ans, j'ai vu des gens
recevoir des directives «prophétiques» qui entraînaient une
douleur et une confusion inutiles. Une grande partie de cela peut
être évitée en observant les principes scripturaires ainsi qu'un peu
de bon sens de base. Lorsque j'ai été exposé pour la première fois
à la prophétie personnelle, j'étais très ouvert à recevoir des
directives «prophétiques» dans les domaines de ma vie
domestique personnelle. Ainsi, en 1986, j'ai établi plusieurs lignes
directrices pour recevoir la prophétie personnelle. J'utilise ces
mêmes lignes directrices aujourd'hui.
Abus n° 1 : donner des instructions dans les zones
domestiques
La simple prophétie vise à donner des encouragements et du
réconfort, et non à donner une nouvelle direction spécifique à sa
vie domestique. Parmi les exemples de domaines domestiques
dans lesquels nous devrions éviter de donner ou de recevoir des
directives prophétiques, citons le choix d'un conjoint, avoir des
bébés, investir de l'argent, changer d'emploi, déménager dans
une nouvelle ville, acheter ou vendre une maison, faire des
voyages de ministère, rejoindre une église, choisir un collège, etc.
Nous pouvons nous donner mutuellement des conseils divins dans
les domaines domestiques de notre vie ; cependant, je suis
fortement contre le fait de le donner sous couvert de prophétie.
Beaucoup veulent des prophéties sur la romance et les finances.
D'autres veulent juste qu'on leur dise quoi faire pour mettre fin à
l'indécision qui tourmente leur vie.
J'ai reçu de nombreuses prophéties au cours des années qui
m'ont offert une direction dans les domaines domestiques de ma
vie. La grande majorité de ces « prophéties directives » se sont
révélées inutiles et erronées. Je suis content de ne pas les avoir
reçus. Dieu n'a jamais voulu que la prophétie soit utilisée de cette
façon. Au lieu de cela, Dieu veut que les gens se rapportent
directement à lui et entendent de lui et emploient la sagesse dans
leur vie personnelle. Dieu veut que nous soyons responsables des
décisions que nous prenons.
Certains sont plus disposés à accepter la direction de paroles
prophétiques afin de pouvoir enfin donner aux autres la
responsabilité et le fardeau de la prise de décision dans leur vie.
Un jeune homme m'a parlé d'une dame à propos de laquelle il
a reçu des paroles prophétiques pour se marier. Le problème était
que cette jeune femme était déjà fiancée à un autre homme
pieux. Cependant, il a insisté sur le fait qu'il avait reçu des paroles
prophétiques et des rêves de l'épouser. Je lui ai conseillé
202
d'abandonner ces "paroles prophétiques". Cependant, il a
continué à poursuivre cette femme fiancée. Les retombées ont
été désastreuses car le jeune homme a fait pression sur la dame
en lui faisant de multiples invitations à passer du temps avec lui.
Bien sûr, cela a irrité le fiancé de la jeune femme. En fin de
compte, le jeune homme a fini par avoir le cœur brisé à cause de
son abus de la prophétie.
J'ai vu de nombreux croyants prendre des décisions néfastes et
parfois désastreuses parce qu'ils suivaient une prophétie dans le
domaine des finances personnelles. J'ai vu des chefs d'entreprise
sages et prospères jeter leur sagesse alors qu'ils recevaient
naïvement des mots "prophétiques" inexacts qui finissaient par
leur causer beaucoup de pertes financières inutiles.
usage #2 : Rediriger les rôles des personnes

dans l'Église
Nous ne devons pas donner de paroles prophétiques spécifiques
aux personnes qui indiquent qu'elles doivent occuper de
nouveaux postes dans l'organisation du ministère dans laquelle
elles servent. Si le Seigneur vous donne des paroles prophétiques
concernant des changements dans le rôle de quelqu'un, alors
donnez-les au dirigeant qui a autorité. pour mettre en œuvre les
changements. Pourquoi? Les paroles prophétiques qui indiquent
un changement dans le rôle de quelqu'un impliquent
généralement un élément de promotion. Celui qui reçoit la
prophétie positive apprécie naturellement celui qui a prophétisé.
Cependant, si le leader ne met pas en œuvre la promotion, il
existe un potentiel de ressentiment et de division.
Un de mes amis qui est pasteur d'une méga-église a invité un
homme avec un ministère prophétique international à parler dans
son église. Au cours d'un des services, ce ministre prophétique a
appelé l'équipe pastorale à s'avancer. Il a prophétisé sur chacun.
Il a dit au pasteur des jeunes que Dieu était sur le point de le
203
promouvoir pour être le pasteur exécutif de toute l'église. Alors
que ce jeune pasteur devenait excité par la promotion, l'un des
autres pasteurs plus âgés devenait visiblement agité car il était
clair que la parole prophétique indiquait que le jeune pasteur était
sur le point de prendre son poste.
En fait, mon ami, qui était le pasteur principal, envisageait de
promouvoir le plus jeune pasteur pour prendre la relève.
Cependant, ce que le pasteur plus âgé qui se fâchait ne réalisait
pas, c'est que mon ami se préparait à le promouvoir également
pour devenir son successeur à la tête de l'église. Pourtant, lorsque
le ministre en visite a prophétisé les changements de rôle sans
consulter au préalable le pasteur principal, il a créé un conflit
inutile. Le pasteur en colère a fini par quitter l'église et a emmené
de nombreux fidèles avec lui dans sa nouvelle église. Tout cela
aurait pu être évité si le ministre en visite avait d'abord soumis la
parole prophétique par les canaux appropriés pour que le pasteur
principal l'examine en premier. Au lieu de cela, le « fruit » de la
parole prophétique était un dirigeant offensé et une église divisée.
Ce n'est pas parce que vous pouvez recevoir une véritable
parole prophétique concernant une redirection des rôles pour les
personnes dans l'organisation du ministère qu'il est avantageux
de donner la parole publiquement sans d'abord l'apporter de
manière appropriée à la haute direction.
Abus n° 2 : apporter des corrections aux personnes

La prophétie simple est destinée à encourager, réconforter et
édifier plutôt qu'à donner une correction qui est conflictuelle et
embarrasse souvent les gens. Nous ne devons pas embarrasser
les gens en révélant des choses négatives à leur sujet lors de
rassemblements publics. Ce genre de prophétie n'est ni utile ni
biblique. Les Écritures sont très claires sur le fait que les paroles
négatives doivent d'abord être dites à la personne en privé
(Matthieu 18 :15-17).
204
Un exemple courant de correction publique des gens que j'ai vu
au fil des ans consiste à étiqueter les gens comme ayant un esprit
de Jézabel. J'ai vu beaucoup d'hommes menacés par des femmes
dirigeantes confiantes utiliser l'étiquette « l'esprit de Jézabel »
pour les corriger.
Un autre exemple d'utilisation abusive de la prophétie consiste
à déclarer publiquement que quelqu'un est rebelle ou endurci de
cœur. J'ai vu cela arriver à plusieurs adolescents à travers mon
ministère lorsque le prophète s'est levé et les a déclarés comme
des rebelles alors qu'en réalité ils étaient immatures mais toujours
sincères dans leur recherche de Dieu.
Si le jeune est vraiment rebelle, alors utiliser le «prophétique»
pour le signaler publiquement est en fait préjudiciable au lieu
d'être utile.
Il serait plus efficace pour la personne prophétique de conseiller
ce jeune et de poser des questions sur les choses qu'il discernait.
Cependant, il est dommageable pour le cœur et la vie spirituelle
du jeune si la personne prophétique déclare simplement que Dieu
le considère comme rebelle.
J'ai été dans des congrégations où le ministre prophétique a
appelé les gens pour les accuser de doute et d'incrédulité, les
réprimandant pour leur manque de foi. Le ministre prophétique
déclare que si les individus croyaient simplement, ils verraient
l'œuvre de Dieu. Les individus se sentent honteux et démoralisés
au lieu d'être édifiés et réconfortés (1 Cor. 14:3).
J'ai vu des gens interpellés publiquement et "décrits
prophétiquement" comme étant aux prises avec des problèmes
personnels tels que la pornographie ou l'alcool. Cela a humilié la
personne. Souvent, la « parole prophétique » finissait par ne pas
être exacte. Cependant, en raison de la stature du "prophète", la
congrégation a cru le rapport négatif. Cela a marqué à tort la
personne dans l'esprit de la congrégation pour les années à venir,
causant beaucoup de douleur inutile. Même si la prophétie est
205
exacte, de telles paroles doivent être prononcées dans un cadre
privé avec des personnes en qui le destinataire a confiance.
Ce genre de mots devrait rarement être donné. Cependant,
lorsqu'ils le sont, ils doivent être donnés dans des contextes
appropriés et sans ajouter "ainsi dit le Seigneur" pour renforcer
l'accusation portée contre la personne.
Si la parole prophétique est exacte, alors elle devrait produire
l'espoir qu'il existe une issue au problème, et surtout que Dieu
révèle son grand amour pour la personne avec le désir de la
libérer afin de l'amener à une plus grande profondeur dans la
relation. avec lui.
Les personnes prophétiques devraient souligner que Jésus est
gracieux, compatissant et miséricordieux (Exode 34:6) envers
ceux qui sont sincères même s'ils sont immatures dans leur foi.
Jésus est prêt à pardonner à quiconque court vers lui et ne
s'éloigne pas de lui. Rappelez-vous, c'est sa bonté qui nous
conduit à la repentance (Rom. 2:4).
Certaines prophéties de l'Ancien Testament s'adressaient à
Israël à une époque de grande rébellion nationale. Une personne
prophétique aujourd'hui ne doit pas appliquer des paroles
prophétiques avec le même ton à une personne qui aime
sincèrement Jésus mais qui se débat dans un domaine de sa vie.
Ils doivent se rappeler que les prophètes de l'Ancien Testament
s'adressaient à une nation endurcie, et non à une personne qui
aimait sincèrement Dieu. Même au milieu de ces prophéties, le
Seigneur déclarait encore et encore sa bonté et son désir que son
peuple revienne à lui pour le pardon et la pleine restauration.
Lorsque nous prophétisons à son épouse, nous devons nous
rappeler que nous parlons souvent à des croyants qui l'aiment
sincèrement et qui cherchent à marcher dans ses voies.
usage #4 : une dépendance excessive aux rêves
206
Beaucoup de ceux qui sont nouveaux dans le ministère
prophétique s'appuient d'abord trop sur les rêves pour s'orienter
dans les problèmes domestiques de leur vie. Sans aucun doute,
la Bible enseigne que Dieu dirige Son peuple par des rêves
prophétiques (Actes 2 :17). Cependant, la plupart de nos rêves
ne sont pas censés être compris comme nous donnant une
direction prophétique. Les rêves ne sont pas censés remplacer
l'acquisition et l'application de la sagesse dans notre vie.
Les rêves sont plus utiles lorsqu'ils nous donnent la confirmation
d'une décision que nous commençons déjà à ressentir. Certains
comptent trop sur les rêves pour leurs décisions, car cela les
dispense de prendre la responsabilité personnelle des décisions
qui s'avèrent être mauvaises. Au fil des ans, j'ai vu des gens plus
confus par les rêves plutôt qu'aidés par eux. C'est parce qu'ils
n'ont pas pris le temps d'éliminer les rêves qui n'étaient pas
censés être compris comme prophétiques.
Je reçois chaque année plusieurs centaines de rêves
prophétiques de personnes. J'ai trouvé que seulement environ 10
pour cent d'entre eux sont utiles. Depuis plus de vingt ans,
presque chaque semaine, j'ai reçu deux ou trois rêves de
personnes m'assurant que Dieu est satisfait de moi et de mon
ministère et qu'une grande bénédiction est à venir. En même
temps, je reçois aussi deux à trois rêves par semaine qui
m'avertissent que Dieu est attristé contre moi et qu'un désastre
arrive bientôt dans ma vie et mon ministère.
Salomon nous a enseigné qu'il y a beaucoup de vanité dans la
multitude de rêves et de paroles qui prétendent être
prophétiques. Il a dit dans Ecclésiaste 5:3, 7, "Car un rêve vient
après beaucoup d'activité, et la voix d'un insensé est connue par
ses nombreuses paroles... Car dans la multitude de rêves et de
nombreuses paroles il y a de la vanité. Mais craignez Dieu. En
d'autres termes, nous devons faire preuve de prudence en
207
recevant tous les mots qui prétendent être des prophéties
directives.
Les personnes très sincères sont souvent décontenancées par
les détails de leurs «rêves prophétiques» ainsi que par ceux qui
leur sont donnés par d'autres.
Certains croyants que je connais ont un élément de ce que
j'appelle la « superstition spirituelle ». En d'autres termes, ils ont
un zèle démesuré pour suivre les détails de ces «rêves
prophétiques» sans égard à la sagesse ou même à ce que Dieu a
clairement mis dans leur propre cœur.
J'ai connu un jour un jeune homme qui cherchait
désespérément à entendre la voix de Dieu concernant l'endroit où
il devait vivre. Il était marié et avait de jeunes enfants, mais était
agité et cherchait la voix de Dieu pour un déménagement. Il avait
plusieurs personnes dans sa vie qui étaient des "rêveurs". Chaque
semaine, il recevait un rêve de l'un d'eux lui disant de déménager
ici ou là ou simplement de rester sur place. De toute évidence,
bon nombre des « paroles prophétiques » qu'il a reçues se
contredisaient. Ce jeune homme passait ses journées à disséquer
les détails de chaque image symbolique dans chaque rêve. Il s'est
épuisé dans le processus et a perdu son attention sur Jésus.
Il vivait dans tellement de confusion inutile. Il était figé dans la
peur de sortir de la volonté de Dieu. Plus il recevait de rêves, plus
il devenait confus. Il écoutait tant de voix qui rêvaient avec leur
propre agenda. Ils interprétaient les rêves qu'ils avaient à travers
le prisme de leurs propres opinions tout en affirmant qu'ils
entendaient parler de Dieu. Cette confusion a créé le chaos pour
lui et toute sa famille. Oui, il était sincère devant Dieu et voulait
être dans sa volonté. Cependant, les rêves ont créé un brouillard
en lui qui l'a empêché d'embrasser la sagesse de Dieu et
d'entendre plus clairement le Seigneur. En d'autres termes, cela
a eu l'effet très opposé à ce que Dieu avait prévu.
208
Abus #5 : banaliser le ministère prophétique
Une autre façon courante dont les gens abusent de la prophétie
est de la banaliser en recherchant une direction «prophétique»
dans des domaines aussi simples que les chaussures à porter ou
l'espace de stationnement à utiliser. Bien que nous voulions être
conduits par l'Esprit, nous reconnaissons qu'utiliser le bon « bon
sens » fait également partie de l'action dans la sagesse de Dieu.
J'ai vu des gens faire des choses excentriques au nom de suivre
le Saint-Esprit. Par exemple, une dame parmi nous a refusé de
coopérer avec l'huissier en lui demandant de se déplacer d'un
siège réservé à un autre parce que "le Seigneur lui a dit de
s'asseoir là". Un jeune homme a couru impulsivement autour du
bâtiment au milieu du service parce que "le Seigneur lui a dit de
le faire".
J'ai vu certains vivre dans une indécision inutile pour des
décisions de vie simples parce qu'ils refusent de prendre une
décision jusqu'à ce que « le Seigneur les dirige ». Ils s'assoient au
coin en attendant que Dieu leur dise dans quelle direction se
tourner, ou ils se tiennent devant leur placard en attendant que
Dieu leur dise quoi porter. Oui, ils ont un désir sincère d'obéir à
l'Esprit. Cependant, en abandonnant leur responsabilité de
prendre des décisions simples, ils vivent paralysés, et parfois
même obstinés, alors qu'ils attendent la direction du Saint-Esprit.
Cela banalise le but du don prophétique. Ce type de
comportement excentrique ne fait pas partie de l'opération dans
l'onction prophétique.
Le Seigneur nous donne un esprit de sagesse pour le
fonctionnement pratique de la vie sans avoir besoin d'obtenir un
mot spécifique et direct pour chaque petite décision. Oui, il y a de
rares occasions où l'Esprit vous dirigera pendant que vous
conduisez sur l'autoroute pour changer soudainement vos plans
et aller quelque part où vous n'aviez pas prévu d'aller à l'origine.
De tels rendez-vous divins se produisent, mais ils sont rares. Nous
209
devons marcher dans la sagesse avec une oreille attentive au
Seigneur, étant prêts à ce qu'Il nous interrompe sans pour autant
banaliser l'onction prophétique en l'attendant pour chaque petite
décision que nous prenons.
Certains croyants sont impulsifs au nom des impressions
suivantes qu'ils ont comme s'ils venaient tous du Saint-Esprit. Un
tel état d'esprit peut conduire à une activité bizarre et instable.
Un homme parmi nous était convaincu que le Seigneur lui avait
dit de filer à chaque réunion pendant de longues périodes. Des
impulsions comme celle-ci ne sont pas seulement une
démonstration d'un manque de sagesse ; certains sont en fait
dangereux lorsqu'ils sont mis à exécution. J'ai vu des gens faire
des choses érotiques dans les services de culte, comme enlever
leurs vêtements pour montrer qu'ils sont humbles et obéiront à
tout ce que Dieu dit, ou comme se cogner contre les murs, ou
s'allonger au milieu du sol comme s'ils étaient gelés et refusaient
de mouvement. Céder à de telles impressions ouvre la porte à des
impressions plus bizarres et peut progressivement conduire à une
activité de plus en plus instable et malsaine. Cela ouvre une porte
dangereuse vers le royaume des esprits. Ces personnes devraient
se repentir d'avoir obéi à ces impressions et ne devraient pas être
encouragées à les suivre. Certaines personnes sont des démons
divertissants en sortant certaines des impressions qui leur
viennent à l'esprit.
Abus #6 : Flatterie et Manipulation

Parfois, les gens inventeront une parole prophétique ou
ajouteront à une parole prophétique pour flatter ou manipuler les
gens avec de l'argent ou pour que les dirigeants les acceptent.
Dans 1 Corinthiens 13, Paul parle de l'amour dans le contexte des
dons spirituels en soulignant que l'amour « ne cherche pas ce qui
lui appartient » (v. 5). Nous devons être vigilants pour ne pas
prophétiser d'une manière qui flatte les gens pour en tirer un
210
avantage personnel. La plupart des êtres humains ont
suffisamment de fierté pour être vulnérables à être aspirés par
des flatteries croyantes. Cela conduit à l'auto-tromperie.
Les personnes qui utilisent la prophétie pour flatter et manipuler
les autres cherchent souvent à « prophétiser » en secret afin que
les autres ne voient pas ce qui se passe. La raison pour laquelle
ils veulent isoler la personne à qui ils « prophétisent » est pour
que les autres ne les avertissent pas à quel point une telle
prophétie est stupide et absurde.
Ces personnes prophétisent à partir de leurs propres désirs
pour motiver les gens à se connecter avec eux. Ils utiliseront la
flatterie et l'exagération pour satisfaire les désirs des autres, puis
prendront le dessus sur eux.
Jacques nous avertit que « si vous avez une envie amère et un
égoïsme dans vos cœurs, ne vous vantez pas et ne mentez pas
contre la vérité. Cette sagesse ne descend pas d'en haut, mais est
terrestre, sensuelle, démoniaque. Car là où existent l'envie et
l'égoïsme, il y a confusion et tout mal. Mais la sagesse d'en haut
est d'abord pure, puis pacifique, douce, prête à céder, pleine de
miséricorde et de bons fruits, sans partialité et sans hypocrisie.
Or, le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui font la
paix » (Jacques 3 :14-18).
Certains sont plus vulnérables à la flatterie que d'autres parce
qu'ils aspirent tant à entendre des prophéties sur la grandeur ou
le caractère unique de leur appel au ministère.
J'ai vu plusieurs ministères prophétiques qui flattent ceux qu'ils
veulent rejoindre leur équipe en tant qu'assistant en prophétisant
que « leur manteau » serait confié à l'assistant potentiel. Certains
ministères prophétiques veulent des assistants qui se placent
aveuglément sous leur autorité.
Certains jeunes assistants sont si désireux de croire qu'ils sont
appelés de manière unique qu'ils sont prêts à faire à peu près
n'importe quoi pour atteindre cet appel. Bien sûr, une
211
manipulation comme celle-ci crée beaucoup d'amertume à la fin,
ainsi que du mépris pour le ministère prophétique. J'ai vu des
"prophètes" plus âgés utiliser ce type de flatterie à maintes
reprises pour gagner l'allégeance des jeunes.
Mauvais usage #7 :Prophétiser dans la

confidentialité totale
Je vous encourage à être prudent chaque fois que quelqu'un veut
vous prophétiser en toute intimité sans que d'autres soient
témoins de ce qui se dit. En règle générale, lorsque quelqu'un
insiste sur le fait qu'il a une parole prophétique pour vous qu'il ne
peut vous donner qu'en secret, sachez que quelque chose ne va
probablement pas. Habituellement, lorsque des personnes
prophétiques cherchent à attirer d'autres personnes dans une
arrière-salle pour prophétiser, elles le font afin que ceux qui sont
témoins de la parole prophétique ne discernent pas la flatterie ou
la manipulation.
Ceux qui marchent dans la lumière ne voient pas d'inconvénient
à prophétiser dans la lumière ou d'une manière dont ils sont
pleinement responsables de ce qu'ils disent. Il est préférable de
ne recevoir que des prophéties qui sont "dans la lumière" avec
des témoins. J'exhorte toutes les équipes prophétiques à
enregistrer les prophéties qu'elles donnent aux autres chaque fois
que possible.
Je me souviens d'un incident où un homme prophétique en
visite a demandé à rencontrer plusieurs jeunes dirigeants de
l'église où je parlais pour leur donner des paroles prophétiques
personnelles. Il a insisté sur le fait qu'il ne pouvait leur donner
des mots qu'en privé. Quand tout a été révélé, cet homme
prophétique flattait ces jeunes leaders en disant à chacun à quel
point ils étaient grands et comment la direction de l'église ne
pouvait pas reconnaître leur grand leadership. Il a laissé entendre
à chacun de différentes manières qu'ils pourraient devoir quitter
212
leur église et l'aider à former une autre église après son
déménagement en ville. La plupart de ces jeunes hommes ont
quitté leur église pour le rejoindre.
Encore une fois, méfiez-vous des personnes qui prétendent être
prophétiques et qui veulent aller dans un endroit privé pour vous
prophétiser. Ces personnes veulent gagner votre confiance pour
pouvoir exercer leur influence sur vous afin qu'elles puissent
obtenir votre argent ou que vous les aidiez.
Recevoir une prophétie ouvre son cœur d'une manière unique.
Laisse-moi expliquer. Lorsqu'un ministre prophétique regarde
dans les yeux de quelqu'un pour proclamer des aspects de sa
destinée divine, cela émeut le cœur de la personne qui écoute.
Cela peut parfois créer un lien d'âme. Certains ministres
prophétiques utilisent cette influence pour chercher à développer
des « amitiés étroites » qui ont éventuellement des connotations
sexuelles.
Parfois c'est encore plus flagrant que ça. Une fois, un homme
et sa femme visitaient la base des missions de l'IHOP et ont vu
une jeune femme chanter. Après qu'elle ait eu fini, l'homme s'est
approché d'elle pour lui dire qu'il avait une « parole prophétique
pour elle ». Il lui a dit qu'ils devaient sortir pour qu'il puisse lui
dire le mot, alors elle est allée dehors avec lui et sa femme.
L'homme a prophétisé à la jeune fille que le Seigneur voulait qu'il
lui donne le "cœur amoureux de Dieu". La jeune fille était
perplexe. Avant qu'elle ne s'en rende compte, l'homme l'enlaçait
et jouait avec ses cheveux pendant que sa femme se tenait là,
priant en langues ! Une fois que la fille a réalisé ce qui se passait,
elle l'a repoussé et s'est enfuie pour se mettre en sécurité. J'ai
entendu de nombreuses histoires de ceux qui ont vécu cela sous
une forme ou une autre. Habituellement, la «personne
prophétique» les emmène dans une pièce à côté, les regarde dans
les yeux, les flatte et leur dit à quel point leur destin est
impressionnant. Lors de la prochaine réunion, ils prophétisent à
213
quel point ils sont censés être connectés dans l'esprit et à quel
point leur connexion est unique.
Dans ces "sessions prophétiques" privées, les déceptions se
développent de plus en plus. Puis, au fil du temps, la "personne
prophétique" commence à dire que le Seigneur veut qu'elle ait
des relations physiques pour démontrer ce qui se passe dans
l'esprit. Beaucoup ont été pris là-dedans alors qu'ils suivent
aveuglément des personnes prophétiques manipulatrices qui, par
essence, utilisent le nom de Dieu en vain. Les naïfs sont si
désespérés d'atteindre leur destin qu'ils sont prêts à faire à peu
près n'importe quoi. Même s'ils ne sont pas du tout attirés par le
"prophète", certains sont prêts à tout endurer pour atteindre leur
"destin".
Mauvais usage n° 8 : hypothèses sur le temps

Nous devons faire attention à ne pas donner nos hypothèses au
moment de l'accomplissement des paroles prophétiques que nous
pouvons donner à quelqu'un. Parfois, les gens prophétiques font
cela pour « égayer » une parole prophétique. Parfois, ils
ressentent une pression de la part de la personne qui reçoit la
prophétie pour ajouter l'élément de timing à une parole
prophétique. Cela finit par apporter une confusion inutile.
Abus #9 : "Je ne peux pas m'aider/m'arrêter"

Au fil des ans, j'ai vu des gens prophétiques se faire demander
d'arrêter de parler ou de se comporter d'une certaine manière.
Certaines personnes prophétiques prétendent qu'elles sont
incapables de s'arrêter parce qu'elles sont « submergées » par le
Saint-Esprit. Cependant, les Écritures sont claires sur le fait que
les personnes opérant sous la puissance du
Le Saint-Esprit est gouverné par l'amour et la maîtrise de soi
(Galates 5 : 22-23). Paul a dit,
214
« Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes » (1 Cor.
14:32). En d'autres termes, il faisait de la personne prophétique
la responsabilité de garder son esprit sous contrôle. Il ne laisserait
pas les gens prophétiques dans l'église du Nouveau Testament
prétendre qu'ils ne pouvaient pas aider ce qu'ils faisaient lors
d'une réunion. Pour le répéter, quiconque prétend qu'il ne peut
pas contrôler ce qu'il dit ou fait parce qu'il est « submergé » par
le Saint-Esprit est naïf. Il y a certains types qui veulent être libérés
de la responsabilité de ce qu'ils font et disent en prétendant que
le Saint-Esprit les a "faits" se comporter d'une telle manière. Paul
a exhorté et demandé à chaque croyant de contribuer ce qu'il
avait de manière ordonnée en utilisant la maîtrise de soi (1 Cor.
14:28-40).
Paul a enseigné au peuple prophétique à se contrôler lui-même
de telle manière qu'il puisse faire une pause tout en donnant sa
prophétie assez longtemps pour permettre à une autre personne
prophétique de parler (v. 30).
Un aspect de la maîtrise de soi est la capacité de gouverner nos
esprits ou de contrôler nos paroles et nos actions.
Celui qui gouverne son esprit [est plus puissant] que celui qui
prend une ville.
—Proverbes 16:32
Celui qui n'a pas de pouvoir sur son propre esprit est comme une
ville en ruine, sans murailles.
—Proverbes 25:28
Au cours d'un de nos services, une femme a partagé une parole

prophétique pour notre congrégation. Quand elle a partagé la
parole prophétique avec moi, j'ai témoigné que c'était une vraie
parole. À ma grande surprise, lorsqu'elle s'est levée pour partager
la parole prophétique avec la congrégation, elle a commencé à
agiter sauvagement ses bras et ses jambes tout en prononçant la
215
parole prophétique. Elle attirait beaucoup d'attention sur elle-
même et empêchait même la congrégation d'entendre la parole
prophétique qu'elle donnait. Lorsque j'ai parlé à la femme de son
comportement inutile et distrayant, elle a affirmé qu'elle ne
pouvait pas se contrôler. Quand je lui ai dit que « l'esprit du
prophète est soumis au prophète », elle s'est fâchée contre moi
et m'a accusé d'« éteindre l'Esprit ».
Détournement #10 : Dessiner l'attention à nous-

mêmes
Paul a dit que nous devrions rechercher les choses excellentes
lorsque nous servons dans les dons du Saint-Esprit (1 Cor. 12 :31
; 14 :12 ; Phil. 1 :9-10). L'une des façons dont nous montrons un
excellent esprit lorsque nous prophétisons est d'attirer l'attention
sur Jésus et non sur nous-mêmes par notre style de ministère
flamboyant. Certains prophétisent avec un esprit d'exhibition au
lieu de se concentrer sur Jésus et sur ce qui aide les gens à
recevoir de Jésus. En d'autres termes, ils attirent tellement
l'attention sur eux-mêmes. Ils peuvent s'en tirer dans le sens où
les gens ne les réprimandent pas pour cela. Cependant, cette voie
n'est pas la meilleure façon d'opérer dans le ministère
prophétique.
Il est préférable de prophétiser d'une manière qui n'attire pas
indûment l'attention sur nous-mêmes. Certaines personnes qui
ont une véritable parole prophétique se gonflent aux yeux des
autres comme étant plus saintes ou plus spirituelles parce qu'elles
reçoivent une telle révélation prophétique précise.
J'encourage les personnes prophétiques parmi nous à calmer
leurs émotions avant de donner une parole prophétique et à
n'utiliser qu'avec parcimonie "Le Seigneur m'a dit" ou "Ainsi dit le
Seigneur". Nous pouvons prophétiser d'une manière «
surnaturellement naturelle » sans toujours attirer l'attention sur
le fait que nous prophétisons. Nous sommes encouragés à opérer
216
dans l'onction de l'Esprit dans un esprit d'excellence (1 Cor.
14:12).
Abus #11 : Négliger de donner le
Conditions pour les paroles prophétiques
La plupart des promesses prophétiques sont conditionnelles. Ils
ne se concrétiseront que si certaines conditions sont remplies. Par
exemple, vous pourriez recevoir une promesse prophétique selon
laquelle une grande bénédiction viendra sur vous si vous prenez
plus de temps pour rechercher le Seigneur. Mais en négligeant de
donner la condition de la promesse prophétique, les ministres
prophétiques peuvent amener des individus à manquer la
bénédiction que le Seigneur les a invités à recevoir. De
nombreuses paroles prophétiques ne sont pas des garanties mais
des invitations à coopérer avec Dieu. Dieu exige la foi et
l'obéissance alors que nous travaillons et prions en accord avec
ce qu'il promet.
J'ai connu des gens qui ont reçu de véritables paroles
prophétiques au sujet de leurs appels qui ont été confirmés de
manière inhabituelle. Le peuple a compris les mots comme des
garanties au lieu d'invitations, et ainsi ils n'ont pas saisi le
Seigneur de la manière dont le Seigneur leur a demandé d'entrer
dans leur nouveau ministère.
J'ai connu un jour un jeune homme qui a été appelé dans une
grande assemblée et qui a reçu une parole prophétique
concernant son appel. Cela a été confirmé de façon surnaturelle.
Cependant, le prophète n'a pas donné les conditions qui étaient
nécessaires pour que ce jeune homme quitte son appel. La parole
prophétique était une invitation, pas une promesse. Ce jeune
homme s'est retrouvé avec une fausse confiance dans la parole
prophétique. Il pensait qu'il pouvait vivre comme il voulait,
pensant qu'un jour, la parole prophétique s'accomplirait tout à
coup.
217
En raison de l'exactitude de la parole et de la confirmation
surnaturelle de cette parole, ce jeune homme avait une fausse
compréhension de la souveraineté de Dieu agissant avec son libre
arbitre. Il pensait que lorsque le mot est venu, c'était un « affaire
conclue ». Cependant, le Seigneur l'invitait à vivre une vie digne
de son appel en faisant des changements qui l'amèneraient dans
ce que le Seigneur lui offrait.
La parole prophétique visait à donner à ce jeune homme la
confiance qui lui permettrait de prendre des décisions radicales
pour vivre différemment dans un amour sincère pour Jésus. La
parole prophétique était censée lui donner la foi de prendre des
décisions difficiles et de rester ferme dans ces décisions avec
endurance.
Au lieu de créer ce genre de réponse, le jeune homme a juste
dit : « Ce qui arrivera arrivera », et a vécu comme si de rien n'était
et a raté ce que le Seigneur voulait faire de lui. Comme je l'ai dit
plus tôt, les paroles prophétiques sont des invitations, pas des
promesses. Si nous recevons une parole prophétique claire que
Dieu confirme de façon surnaturelle, alors nous devrions trembler
avec un sentiment de crainte afin que nous répondions d'une
manière qui plaise au Seigneur. En donnant ce genre de paroles
prophétiques, nous devons dire aux gens que leur libre arbitre
doit travailler avec la souveraineté de Dieu.
Abus #12 :Donner des mots négatifs sans

communiquer qu'ils peuvent être évités
Il y a des moments où il est approprié de donner à quelqu'un une
parole prophétique qui est négative dans ses implications. Ces
mots négatifs nous donnent souvent un aperçu des intentions de
Satan dans la vie d'une personne et peuvent être la miséricorde
de Dieu en révélant les plans de l'ennemi. Cependant, il est
important qu'il soit communiqué que l'accomplissement de ces
paroles négatives peut être évité par la repentance, la foi et
218
l'obéissance. Négliger de communiquer que l' accomplissement
négatif peut être évité peut conduire à de mauvaises réponses,
telles que la peur et l'anxiété, plutôt que la réponse que Dieu
recherche, qui est la repentance, l'amour sincère pour Dieu et
l'obéissance.
Cela m'attriste et me provoque quand je vois cela se produire.
Les gens qui croient que la parole prophétique négative est réelle
et pourtant n'ont aucun moyen de sortir des conséquences
négatives finissent par désespérer, pensant qu'il n'y a aucun
moyen de sortir du « jugement » qu'ils subissent. J'ai connu un
prophète qui a dit un jour à une jeune femme qui a avoué être
dans une relation pécheresse qu'elle allait « s'éloigner » pendant
sept ans, puis revenir au Seigneur. La femme était brisée par son
péché et était venue voir le prophète en voulant se repentir. Elle
demandait miséricorde à Dieu, mais au lieu de lui dire que Dieu
lui pardonnerait et l'aiderait dans sa miséricorde, le prophète l'a
condamnée. La jeune fille était désespérée, pensant qu'elle
n'avait d'autre choix que de vivre « contre Dieu » pendant sept
années de ténèbres. Elle était terrifiée à l'idée d'être sans Dieu et
voulait désespérément marcher dans la lumière, mais elle pensait
qu'elle n'avait pas le choix. Elle pensait que la « parole
prophétique » était inévitable au lieu de la voir comme le plan de
Satan pour sa vie qui pouvait être arrêté. Elle l'a pris comme si le
script était déjà écrit et finalisé et, par conséquent, ne pouvait pas
être modifié. C'est contre l'Écriture et le cœur de Dieu de donner
des paroles négatives comme celle-ci. Jésus fournit un moyen
d'évasion pour ceux qui se repentent et crient vers lui (1 Cor.
10:13).
Abus #13 : Parler sans clarté
J'encourage les gens à donner le sens de leurs prophéties d'une
manière compréhensible au lieu de parler d'une manière trop
mystique ou cryptique. Il n'est pas très utile de donner une parole
prophétique que les gens ne peuvent pas déchiffrer.
219
Certains pensent qu'en parlant de manière étrange et mystique
avec des énigmes insolubles, ils deviennent en quelque sorte plus
spirituels. C'est un non-sens car cela conduit à la confusion et à l'
incompréhension plutôt qu'à l'édification. Lorsque vous prononcez
une parole prophétique, essayez d'être aussi clair et simple que
possible afin que les gens puissent y répondre pleinement.
J'ai vu des gens prophétiques donner des mots mystiques qui
apportent une telle confusion parce qu'ils sont ouverts à toute
interprétation et avec de nombreuses significations possibles
différentes.
usage #14 : ne pas reconnaître le

prophétiques manquésNous donnons
Nous devons être responsables des paroles prophétiques que
nous donnons qui finissent par ne pas être vraies. À un moment
donné, nous pouvons le manquer lorsque nous donnons à
quelqu'un une parole prophétique. Lorsque nous le faisons, il est
important que nous assumions la responsabilité de l'avoir
manqué. Certaines personnes peuvent craindre qu'en étant
honnêtes sur le fait de manquer un mot prophétique, leur
crédibilité sera endommagée. Cependant, je crois que le contraire
est vrai.
Lorsque les gens prophétiques sont honnêtes quand ils
manquent, un certain niveau de confiance est établi parce qu'ils
sont honnêtes non seulement quand ils ont raison, mais aussi
quand ils ont tort. Les gens prophétiques qui refusent d'admettre
qu'ils l'ont raté et continuent de prophétiser ne feront que perdre
leur crédibilité, mais ceux qui le ratent et admettent donner un
mot faux gagnent la confiance.
J'encourage tous ceux qui exercent un ministère prophétique
sur notre plate-forme à être ouverts avec leur inexactitude.
220
Chapitre 16
Façons pratiques de grandir dans le prophétique
Grandir dans le prophétique exige que nous acceptions la vérité

fondamentale selon laquelle toute personne née de nouveau est
capable de fonctionner dans une simple prophétie. C'est la volonté
de Dieu pour tous ceux qui aiment Jésus
prophétiser. C'est vraiment l'héritage de chaque croyant né de
nouveau.
Je souhaite que vous parliez tous en langues, mais encore plus

que vous prophétisiez.
Car vous pouvez tous prophétiser.

La manifestation de l'Esprit signifie une démonstration de la

puissance de Dieu. 1 Corinthiens 12 : 7 dit : « La manifestation
de l’Esprit est donnée à chacun pour le profit de tous. »
Je vous rappelle à nouveau les trois buts de la simple prophétie.
Ils doivent apporter l'édification, l'exhortation et la consolation
aux gens : « Celui qui prophétise parle d'édification, d'exhortation
et de consolation aux hommes » (1 Cor. 14:3).
Le but de la simple prophétie est d'inspirer les gens dans leur foi
et leur amour. Cela rappelle aux gens la sollicitude de Dieu. Il
met souvent l'accent sur des choses que les gens connaissent
déjà ou auxquelles ils pensent déjà.
L'édification parle de construire spirituellement ou d'édifier son
esprit de différentes manières, comme la confirmation de son
destin ou le dessein de Dieu pour sa vie. Une façon pratique de
le faire est de donner aux gens une Écriture. Souvent, l'Écriture
que vous leur donnez aura été importante pour eux auparavant.
Lorsque cela se produit, cela confirme que Dieu leur parle.
L'édification consiste à assurer aux gens que Dieu touchera leur
cœur ou accordera une percée dans un domaine spécifique de
leur vie. Cela peut simplement déclarer que Dieu est avec eux, ou
cela peut confirmer un secret dans leur cœur à propos d'un
événement passé, d'un rêve ou de quelque chose que Dieu leur a
dit précédemment. Cela peut parler d'une percée dans le salut ou
la guérison de leur famille.
Une prophétie simple consiste à exhorter les gens à persévérer
au lieu d'abandonner les promesses de Dieu dans les moments
difficiles ou de céder au péché pendant la tentation. Par le Saint-
Esprit, nous les exhortons à persévérer dans leur appel et dans la
justice.
Nous parlons aussi de réconfort par l'inspiration du Saint-Esprit.
Il s'agit de leur donner la perspective de Dieu dans le contexte
d'une déception ou d'un revers dans leur vie. Cela fournit une
confirmation ou une assurance qui les aide à rester concentrés et
fidèles pour faire la volonté de Dieu.
La prophétie simple comprend des mots tels que "Le Seigneur
aime son peuple" ou
"Le Saint-Esprit nous prépare pour une percée." Les petits
groupes fournissent un bon cadre pour que les gens libèrent des
prophéties simples. C'est généralement un endroit "sûr" pour que
les gens commencent et grandissent dans l'apprentissage de la
prophétie. Dans une atmosphère de prière et d'attente de Dieu
dans un petit groupe, les croyants peuvent exprimer les
impressions qui leur viennent sous la supervision de leaders
prophétiques plus expérimentés. Une rétroaction et une
évaluation immédiates peuvent se produire dans ce contexte, et
la foi pour le ministère prophétique peut progressivement grandir
et mûrir.
222
Comment recevoir plus d'impressions prophétiques
Une façon pratique de recevoir plus d'impressions prophétiques
consiste simplement à demander au
Saint-Esprit la question : "Qu'est-ce que tu dis ou fais en ce
moment auquel tu veux que je participe ?" Il y a des aspects de
Son ministère en nous qu'Il retiendra jusqu'à ce que nous le
demandions activement. Je cherche à poser de telles questions
plusieurs fois tout au long de la journée. Que j'aille à une réunion
du personnel du ministère, que j'aie un moment de communion
fraternelle, que j'assiste à un événement récréatif, que je mange
ou que j'étudie, j'aime faire une pause et demander au Saint-
Esprit : « Veux-tu me dire quelque chose ou à travers moi ?
Lorsque je suis assis dans la salle de prière de l'IHOP, je demande
: « Saint-Esprit, y a-t-il quelque chose que tu veux que je dise à
quelqu'un ? Je suis ici." Lorsque je passe une soirée avec ma
femme ou ma famille, je demande : « Saint-Esprit, veux-tu que
je dise quelque chose ? Ne limitez pas le fait de poser des
questions comme celle-ci au Saint-Esprit aux seuls contextes
« spirituels ». Nous demandons l'implication du Saint-Esprit dans
de petits groupes ou de grands groupes, au travail ou dans les
loisirs, à l'école ou lors d'événements sociaux, etc. Nous pouvons
recevoir les impressions prophétiques du Saint-Esprit lors d'un jeu
de balle avec nos enfants ou avec des amis de la famille. Lorsque
vous appelez pour prendre contact avec un ami, demandez à
l'Esprit : "Voulez-vous me dire quoi que ce soit ou par mon
intermédiaire lors de cet appel téléphonique ?"
Peu importe que vous parliez à un croyant ou à un incroyant.
N'oubliez pas que vous n'avez pas à dire « ainsi parle le Seigneur
» lorsque vous prophétisez. Vous pouvez parler à un incroyant
sans jamais lui dire que vous prophétisez. J'appelle cela
prophétiser d'une "manière surnaturellement naturelle".
Parfois, nous serons conscients que nous prophétisons, et à
d'autres moments, nous ne nous en rendrons même pas compte.
223
J'ai donné plus de « prophéties accidentelles » qu'intentionnelles.
En d'autres termes, je n'avais pas l'intention de leur parler à partir
du Saint-Esprit, mais cela s'est produit soudainement d'une
« manière surnaturellement naturelle ».
Par exemple, quand je parle avec quelqu'un, soudain je dis
quelque chose qui vient du Saint-Esprit. La personne répond en
me disant que son cœur s'est senti encouragé.
Je veux prophétiser dans nos réunions du conseil
d'administration. Je veux prophétiser au café avec un ami. Je veux
juste prophétiser aux gens. Je veux le faire sans attirer l'attention
sur moi ou sur le fait que ce soit prophétique. Ils sauront quand
cela émeut leur cœur.
modèle de Jésus pour la prophétie

Jésus a montré comment marcher dans le Saint-Esprit et se
mouvoir dans l'onction prophétique. Jean 5:19 est un verset
classique décrivant la relation de Jésus avec le Père. Jésus n'a rien
fait jusqu'à ce qu'Il ait vu le Père le faire.
Jésus répondit et leur dit : « . . . le Fils ne peut rien faire de lui-
même, mais ce qu'il voit faire au Père ; car tout ce qu'il fait, le Fils
le fait aussi de la même manière.
—Jean 5:19
Tout au long de la journée, Jésus a demandé : « Père, montre-

moi ce que tu fais aujourd'hui. Le Père avait sans aucun doute de
nombreux niveaux de communication avec Jésus. Parfois, il a
donné à Jésus une impression prophétique révélant qu'il allait
guérir une personne spécifique lors de la réunion du lendemain.
Parfois, Jésus recevait un rêve prophétique concernant une
guérison qui allait bientôt être libérée dans Son ministère. Parfois,
le Père parlait à Jésus de manière plus dramatique, comme en lui
envoyant un ange. Jésus prêtait continuellement attention à ce
224
que le Père voulait faire. La question dans son cœur était
continuellement,
"Père, que fais-tu ?"
Jésus a embrassé les limites importantes de l'être humain.
C'est pourquoi, en toutes choses, il devait être rendu semblable à

ses frères, afin qu'il soit un souverain sacrificateur miséricordieux
et fidèle.
—Hébreux 2:17
Car nous n'avons pas de Souverain Sacrificateur qui ne puisse

sympathiser avec nos faiblesses, mais qui ait été tenté en tous
points comme nous le sommes, mais sans péché.
—Hébreux 4:15
Bien que Jésus n'ait jamais été moins que Dieu quand Il a vécu
sur la terre,
Il a vécu comme s'Il n'avait jamais été plus qu'un homme. En
d'autres termes, en tant qu'homme, Jésus devait attendre et
compter sur l'activité du Saint-Esprit avant de pouvoir servir les
gens. Quelle humilité ! Jésus est le Dieu incréé qui a créé les cieux
et la terre dans Genèse 1. Pourtant, il a abandonné le droit
d'utiliser sa puissance et a vécu comme un homme pendant
trente-trois ans en pleine dépendance de l'Esprit. Jésus a attendu
et n'a parlé que par la foi selon ce que le Père lui avait dit. Ce
faisant, il nous a donné un modèle pour le christianisme.
Quatre manières de voir ce que fait le père

Il y a plusieurs façons de voir ce que fait le Père.
1. Nous pouvons recevoir le murmure ou l'impression prophétique

de Dieu. Cela peut se produire à l'avance, mais l'Esprit les
accorde généralement au moment où nous servons les gens.
Nous prêtons attention aux impressions et aux incitations du
225
Saint-Esprit sur notre cœur pour marcher dans la justice et
éviter d'éteindre l'Esprit.
2. L'Esprit peut nous permettre de ressentir une sensation

physique ou une douleur qui peut correspondre à la façon dont
Il veut guérir quelqu'un. L'Esprit nous permet parfois de
ressentir une sensation physique (feu, vent, etc.) ou une
douleur physique (douleur sympathique) qui correspond à la
façon dont Il touchera les autres.
3. Nous pouvons observer la présence de l'Esprit reposant sur

quelqu'un lorsque nous voyons des manifestations extérieures
évidentes telles que ses lèvres tremblantes, son visage rougi,
son corps tremblant ou simplement ses larmes couler.
4. Le Saint-Esprit peut nous montrer ce qu'il fait en nous donnant

un rêve prophétique ou une vision d'une personne avant que
nous la servions.
Recevoir le murmure de Dieu

Le principal moyen par lequel le Père nous montrera ce qu'il fait
est de nous parler d'une « petite voix douce ». Le Père nous
donnera également des chuchotements ou des allusions à ce qu'Il
est sur le point de faire. L'"allusion divine" peut venir comme une
impression prophétique subtile sur notre esprit. Élie a vu le vent
violent s'abattre sur la montagne et a senti le tremblement de
terre et a été témoin de l'incendie, mais le Seigneur était dans la
petite voix douce ou le chuchotement.
Puis il dit : « Sortez et tenez-vous sur la montagne devant le

Seigneur. Et voici, l'Éternel passa, et un vent grand et fort déchira
les montagnes et brisa les rochers devant l'Éternel, mais l'Éternel
n'était pas dans le vent; et après le vent un tremblement de terre,
mais le Seigneur n'était pas dans le tremblement de terre; et
226
après le tremblement de terre un feu, mais le Seigneur n'était pas
dans le feu; et après le feu une petite voix douce. Ainsi, quand
Élie l'entendit, il enveloppa son visage de son manteau et sortit et
se tint à l'entrée de la caverne. Soudain, une voix vint à lui et lui
dit :
« Que fais-tu ici, Elijah ?
—1 Rois 19:11–13
Le Père nous parlera d'une « petite voix douce » ou, en d'autres

termes, par de faibles impressions prophétiques. J'appelle cela
recevoir le « chuchotement prophétique de Dieu ». Souvent,
lorsque je parle à quelqu'un, une idée du Saint-Esprit me vient à
l'esprit. Je parle des idées qui me viennent. Je mentionne
rarement à la personne que le
Saint-Esprit me parle. Je pense que si c'est le Seigneur qui parle
à travers moi, la personne le saura sans que je le lui dise.
Maintenant, bien sûr, je préfère recevoir le tonnerre de Dieu ou
une vision ouverte.
Je n'ai pas eu beaucoup de ces types d'expériences. Je n'ai
entendu la voix audible du Seigneur que trois fois en trente-cinq
ans de marche avec le Seigneur. J'ai eu plusieurs rêves
prophétiques importants ainsi que quelques autres expériences
surnaturelles, mais 99 % du temps, je ne reçois que le murmure
de Dieu dans mon cœur. Dieu nous donne des impressions qui
nous communiquent ce qu'Il est prêt à faire (Eph. 1:17 ; Col. 1:9
; Apoc. 19:10). Ne vous sentez pas obligé de proposer quelque
chose.
Le Seigneur fera plus avec le chuchotement que nous ne le
pensons si nous agissons en conséquence en lui donnant une
expression. Nous devons donner des expressions aux impressions
du Saint-Esprit. Si nous ne les exprimons pas, alors la puissance
de Dieu n'est pas libérée dans la même mesure. Lorsque le Saint-
Esprit nous donne un coup de pouce dans nos cœurs, nous ne
227
devons pas l'ignorer car il s'en ira et cette personne à qui vous
êtes appelé à servir ne sera peut-être pas touchée ou guérie.
Par exemple, lorsque je prie pour quelqu'un, je lui impose les
mains et j'attends un moment sur le Saint-Esprit pendant que je
lui demande qu'une phrase ou un verset biblique me vienne à
l'esprit. Lorsqu'une écriture vient à nous comme un faible
murmure de Dieu, alors nous devons le dire au-dessus de la
personne pour laquelle nous prions. J'ai trouvé que quand je fais
ça, ça « grandit ». En d'autres termes, alors que nous prononçons
des versets bibliques simples que le Saint-Esprit imprime dans
notre esprit à ce moment-là, alors plus vient et l'Esprit se déplace
encore plus dans le cœur de cette personne.
Je compare le fonctionnement dans le prophétique à la mise en
place d'une voile dans un bateau sur un lac pendant une journée
calme. Un gars qui est dans le bateau sur le lac peut ne pas voir
de vent. Cependant, il hisse la voile, et du coup le bateau bouge
un peu. On ne peut pas toujours discerner le léger souffle du vent
tant qu'on n'a pas mis la voile. C'est léger, mais avec le temps le
petit voilier bouge si on hisse la voile.
Nous hissons notre voile spirituelle en posant au Saint-Esprit la

question de ce qu'Il dit ou fait. En d'autres termes, nous entrons
dans un mode vigilant.
Quand je suis sur l'estrade le dimanche, je peux demander dix
fois au Saint-Esprit une impression prophétique. Je demande à
voir un ange ou à être utilisé pour guérir un paralytique ce jour-
là.
J'exhorte nos équipes d'adoration à la base des missions IHOP
à poser la question tout au long de l'ensemble d'adoration qu'elles
dirigent. S'ils demandent, ils recevront des fragments
d'informations prophétiques.
Regarder : l'attention au Saint- Esprit
228
Nous grandissons prophétiquement par ce que les Écritures
appellent « veiller » (Matt.
24:42–43 ; 25:13 ; 26:38–41 ; 27:36 ; Marc 13:9, 33-38 ; Luc
12:38-39 ; 21h36 ;
Actes 20:31 ; 1 Cor. 16:13 ; 1 Th. 5:2–4, 6 ; Apoc. 3:3 ; 16:15).
Premier Pierre 4: 7 dit: "Soyez sérieux et vigilant dans vos
prières." Et 1 Thessaloniciens 5: 6 dit: "Ne dormons pas comme
les autres, mais veillons et soyons sobres."
Veiller dans la prière implique de cultiver un esprit de prière et
de prêter attention à ce que fait l'Esprit. Nous sommes attentifs
aux impressions et aux incitations du Saint-Esprit sur notre cœur.
Nous posons notre cœur pour recevoir de faibles impressions
prophétiques. En d'autres termes, nous prêtons attention à la
brise subtile du Saint-Esprit qui nous donne une faible impression,
ou peut-être qu'un verset biblique nous viendra à l'esprit. Nous
demandons au Saint-Esprit ce qu'Il fait, et nous calmons notre
âme pour recevoir de Lui.
Assurément j'ai calmé et apaisé mon âme, comme un enfant sevré

avec sa mère ; comme un enfant sevré est mon âme en moi.
—Psaume 131:2
Paul a demandé aux croyants galates comment ils avaient reçu

l'œuvre du
Esprit.
Avez-vous reçu l'Esprit par les œuvres de la loi, ou par l'audition
de la foi ?
—Galates 3:2
Paul leur enseignait qu'ils recevaient l'activité du Saint-Esprit en

écoutant avec foi et confiance. En d'autres termes, c'est en
entendant ou en recevant des impressions prophétiques et en
ayant confiance en ces impressions que nous opérons dans le
Saint-Esprit. Nous ne gagnons pas d'impressions prophétiques.
229
Cependant, nous devons les écouter et agir en conséquence avec
foi et confiance. Le jeûne et la prière positionnent nos cœurs pour
entendre et recevoir davantage du Saint-Esprit. Lorsque j'entends
des impressions et que j'agis en conséquence, la puissance de
l'Esprit est libérée. Beaucoup restent dans le mode passif en ne
demandant pas l'activité du Saint-Esprit sur leur cœur. Nous
devons activement poser la question et valoriser les impressions
qu'Il donne. C'est ce qu'on appelle entendre avec foi. Nous
entendons les faibles impressions du Saint-Esprit.
Pourquoi les CroyantsNégligentProphétiser

L'une des raisons pour lesquelles les croyants négligent de
prophétiser est qu'il faut de l'amour et de la vigueur spirituelle
pour prophétiser régulièrement. Cela inclut le maintien de
l'attention au Saint-Esprit pour recevoir ses petites impressions. Il
faut de l'énergie pour agir sur les impressions et les demandes
que nous prenons le risque d'avoir tort et ensuite d'être
inappréciés par ceux que nous servons. Il est plus facile de se
retirer de cela. Être attentif implique de refuser l'indulgence de
l'anxiété et de l'apitoiement sur soi qui causent tant de trafic
émotionnel en nous. Il y a une intensité impliquée dans le fait
d'être continuellement disponible au Saint-Esprit.
Coopérer avec la grâce de Dieu

La vie chrétienne exige notre coopération avec la grâce de Dieu.
Dieu ne fera pas notre part, et nous ne pouvons pas faire sa part.
Si nous ne faisons pas notre part, alors Dieu retient une certaine
mesure de bénédiction. Certains pensent que la grâce est sur le
pilote automatique où tout ce qui est bon se produit en quelque
sorte. Il y a beaucoup de choses que Dieu veut faire qui ne se
produiront pas simplement parce que Dieu ne violera pas la
manière dont Il a choisi de s'associer à Son peuple. Notre part est
d'être fidèle et d'être vigilant dans notre esprit. La part de Dieu
est qu'Il nous donnera des impressions prophétiques et libérera
230
Sa puissance. Cependant, nous devons être vigilants et fidèles
lorsque nous faisons notre part. Il y a des choses que nous
n'avons pas dans notre vie parce que nous ne les demandons pas,
et agir selon l'Esprit est tout en haut de cette liste.
Certains font confiance à la souveraineté de Dieu d'une manière
qui n'est pas biblique. Cela signifie qu'ils font confiance à Dieu
pour accomplir le rôle que Dieu leur a assigné. Lorsque nous
faisons confiance à Dieu pour accomplir notre rôle, c'est de la
présomption. Il ne jouera pas notre rôle. Nous devons rester
ouverts et nous nourrir. Il nous inspirera pendant que nous
faisons cela, et ensuite Il agira sur nous au fur et à mesure que
nous le ferons. Cependant, Il ne nous fera pas attendre devant
Lui ni ouvrir notre cœur à l'esprit de prophétie. Certains croient à
tort que si Dieu veut que quelque chose soit fait, cela se fera
automatiquement. Cela est parfois vrai dans les grandes lignes de
son leadership sur l'histoire. Il y a des événements majeurs que
Dieu a décidé de faire, que vous ou moi coopérions ou non. Par
exemple, la seconde venue de Jésus et ses jugements de la fin
des temps sur l'Antéchrist se produiront, que nous obéissions ou
non à Dieu de manière personnelle. Cependant, il y a beaucoup
de choses dans nos vies individuelles qui affectent la qualité de
notre vie en Dieu. Elle est déterminée par les choses que nous
faisons ou ne faisons pas. Pourquoi? Dieu est jaloux de notre
intimité, alors il attendra patiemment que nous le recherchions
avant de nous répondre. Il a choisi de nous confier un rôle
dynamique dans la détermination d'une partie de la qualité de
notre vie. Il y a des choses que Dieu ne nous donnera tout
simplement pas tant que nous ne marcherons pas dans la foi et
l'obéissance. Il y a des bénédictions que Dieu a choisi de nous
donner, mais seulement si nous les demandons. Jacques dit : «
Vous n'avez pas parce que vous ne demandez pas » (Jacques
4 :2).
Trois façons de désirer sincèrement de prophétiser

231
Nous grandissons en désirant sincèrement les meilleurs dons (1
Cor. 12:31), en désirant les dons spirituels (1 Cor. 14:1) et en les
désirant sincèrement (v. 39). Il y a trois façons dont nous désirons
ardemment prophétiser. Ils sont si simples que certains
trébuchent dessus.
1. Nous désirons prophétiser en priant : « Saint-Esprit, je veux

prophétiser. Posez la question : « Saint-Esprit, que dis-tu ou que
fais-tu ? (Prenez le temps de poser cette question.) Je me réfère
à la petite voix douce comme au « chuchotement de Dieu »
dans mon cœur. Demandez au Seigneur ce qu'il ferait si vous lui
donniez toute sa place dans votre cœur et dans votre esprit.
Nous devons intentionnellement faire de la place pour cela dans
nos cœurs et nos esprits en calmant nos cœurs pour demander
au Saint-Esprit des impressions prophétiques au présent.
Certaines personnes disent : « Seigneur, libère ta puissance en
moi. Ensuite, quand vient le temps de prier les uns pour les
autres, ils ne s'arrêtent pas et ne disent pas : « Saint-Esprit,
libère ta puissance en moi maintenant . Demander et s'attendre
à recevoir des impressions prophétiques au présent est ce que
cela signifie de leur faire de la place. Nous devons apaiser nos
cœurs pour mieux discerner les impressions du Saint-Esprit.
Notre esprit doit être calme. Nous devons nous calmer, ne pas
nous laisser emporter par la ferveur.
2. Nous devons exprimer les impressions que nous recevons.

Verbalisez-les. Nous devons exprimer les faibles impressions de
l'Esprit. (La plupart des prophéties seront dans le contexte de
quelques personnes plutôt que dans la congrégation.)
3. Nous devons être reconnaissants pour les petites choses alors

que nous cultivons un style de vie d'observation et d'attente.
Valoriser les petites démonstrations ; sois fidèle dans les petites
choses. (Nous ne méprisons pas la petitesse.) Dans notre
232
orgueil, nous pouvons facilement mépriser la petitesse de la
puissance de Dieu au milieu de nous. Certains ne s'intéressent à
l'onction prophétique de Dieu et au pouvoir de guérison que
lorsqu'elle se manifeste dans une mesure inhabituelle et
dramatique. Ils ne feront preuve de zèle pour fonctionner dans
la guérison et l'esprit prophétique que lorsqu'il y aura une
mesure significative de libération. En d'autres termes, ils veulent
marcher dans le prophétique selon leurs conditions. Il faut de
l'humilité pour marcher avec Dieu selon ses conditions d'être
fidèle et reconnaissant dans les jours de petitesse.
Ne méprisez pas le jour des petits commencements

Nous devons être fidèles et reconnaissants pour toute petite
mesure de puissance que Dieu libère à travers nous. Nous ne
devons pas mépriser le jour des petits commencements. "Car qui
a méprisé le jour des petites choses?" (Zach. 4:10, emphase
ajoutée). Nous devons être fidèles pour exprimer les faibles
impressions. Il y a clairement une tension à être reconnaissant et
fidèle à la petite mesure de puissance tout en étant désespéré
pour une plus grande mesure de puissance manifeste en plein
réveil. Nous sommes actuellement dans une saison de pré-réveil.
J'utilise le mot réveil selon la norme du Livre des Actes.
Maintenant, le Seigneur agit sûrement ces jours-ci. Il remue les
choses et met les choses en ordre pour un mouvement imminent
du Saint-Esprit dans les nations.
Certains attendent que Dieu leur donne des mesures de
puissance inhabituelles ou dramatiques avant de commencer à
ouvrir leur cœur pour avancer dans le prophétique. Comme je l'ai
dit plus tôt, ils veulent servir prophétiquement selon leurs
conditions. Cependant, le Seigneur veut que nous le servions
selon ses conditions. C'est être fidèle au jour des petits
commencements. Nous grandissons dans le prophétique en étant
fidèles en peu. Nous devons nous repentir de mépriser les petits
233
actes du Saint-Esprit. Nous devons honorer tout ce que Dieu fait.
Si c'est vraiment peu, nous l'honorons quand même. Dans notre
fierté, nous pouvons mépriser la petitesse et ne servir que lorsque
les grandes choses commencent à se produire.
Recevoir une petite impression du Saint-Esprit n'est peut-être
pas aussi dynamique et dramatique que nous le souhaitons, mais
c'est disponible pour chaque croyant en ce moment. Nous devons
lutter pour marcher dans cela.
Jésus a promis que des signes accompagneraient tous ceux qui
croient. Ces signes incluent de petites mesures de la puissance de
Dieu pour guérir un mal de tête. C'est toujours la puissance de
Dieu à l'œuvre lorsqu'un « petit miracle » se produit.
Ces miracles suivront ceux qui auront cru : En mon nom, ils
chasseront les démons. . . ils imposeront les mains aux malades,
et ils seront guéris.
—Marc 16:17–18
Être utilisé par l'Esprit pour toucher les autres par la prophétie
ou la guérison est une aventure en Dieu. Cela change notre vie.
Chaque jour est une occasion de prophétiser ou de libérer la
puissance de Dieu sur quelqu'un. Au fur et à mesure que nous
apprenons à ouvrir notre cœur avec une réelle attente, tout peut
arriver à tout moment, que nous soyons au marché, au
restaurant, dans un parc ou pendant l'enseignement à domicile
de nos enfants. Dieu veut que nous soyons fidèles au jour des
petits commencements (Zach. 4:10). Beaucoup sont prêts à être
utilisés par Dieu dans de grands miracles. Cependant, le Seigneur
veut que nous avancions fidèlement dans la guérison lorsque
seuls les maux de tête sont guéris et dans la prophétie lorsque
nous encourageons seulement les gens dans les choses simples
de l'amour de Dieu.
Cherchez son visage et sa main

234
Nous recherchons d'abord sa face ; cependant, alors nous devons
chercher sa main ou la manifestation de sa puissance. Dieu nous
donnera plus de révélation de Son visage et de Sa main si nous
en avons faim. Nous désirons ou recherchons les dons spirituels
en priant pour eux, en leur faisant de la place, puis en les utilisant
au jour des petits commencements. J'avais l'habitude d'enseigner
aux gens à chercher sa face et non sa main. Cela sonne bien,
mais ce n'est pas un concept biblique. La Bible enseigne que nous
cherchons d'abord sa face sans négliger de chercher sa main.
Nous ne choisissons pas entre
Sa main ou Son visage. Notre héritage spirituel comprend
l'expérience des deux.
Dieu veut révéler Son visage dans l'intimité et Sa main dans la
puissance. Jésus ne nous fait pas choisir entre le pouvoir et
l'intimité. Il nous donne les deux. Cependant, Il veut qu'ils aient
la priorité appropriée dans notre cœur. Les Écritures nous
ordonnent de désirer ardemment de prophétiser. Obéissez-vous
à ce commandement ? Cherchez-vous sincèrement à prophétiser
? C'est la seule façon pour nous de commencer à prophétiser.
Nous ne devons pas nous attendre à Dieu d'une manière non
biblique en attendant sans demander au Saint-Esprit une
impression prophétique et sans lever nos voiles spirituelles.
pratiquesÀ propos
• Comprenez que lorsque nous prions pour des personnes ou des

événements, notre esprit deviendra sensibilisé pour recevoir
davantage d'impressions prophétiques de Dieu pour ces
personnes ou événements. Prier pour les gens nous positionne
pour recevoir plus. De cette façon, nous avons l'intention de
faire notre part pour recevoir la direction prophétique de l'Esprit
dans nos rassemblements d'adoration, nos petits groupes, nos
groupes de maison, nos études bibliques, nos rencontres et nos
235
moments sociaux, lors de réunions d'affaires, sur le marché, lors
d'appels téléphoniques, à le centre commercial, pendant
l'enseignement à domicile ou au match de football de vos
enfants. Alors que nous demandons au Seigneur comment servir
quelqu'un plus efficacement, nous recevrons des impressions
prophétiques sur les moyens pratiques d'y parvenir. Le jeûne et
la prière dans l'Esprit augmentent notre capacité à recevoir des
impressions prophétiques sur les personnes et les événements.
• J'exhorte nos équipes d'adoration à demander à l'Esprit ce qu'il

fait en préparation avant de diriger un service d'adoration. Les
équipes d'adoration doivent prier cela lors du briefing avant le
service, puis cinq à dix fois de plus pendant le service
d'adoration.
• Appel aux gens à opérer dans le prophétique de manière «

normale » sans se prendre trop au sérieux. Encouragez-les à
être ouverts à la correction et à l'ajustement, à offrir leurs mots
dans un style humble sans mélodrame, et à utiliser un langage
que tous peuvent comprendre et à le faire sans exagération.
Cela les rendra plus utiles aux autres.
• L'équipe de direction doit avoir l'intégrité et l'humilité

nécessaires pour « éponger » tout désordre causé par de
mauvaises prophéties ou par leur mauvaise administration du
ministère prophétique. Cela permet de s'assurer que la «
conscience collective » de la congrégation reste claire et bonne
en ce qui concerne le don de prophétie.
• Soyons tous encouragés à « préserver l'unité de l'Esprit » alors

que nous travaillons ensemble dans l'amour à travers les tensions
et les luttes pour être de bons intendants de la prophétie.
N'oubliez pas que pour éviter d'avaler des chameaux, nous allons
tous devoir manger quelques moucherons. Cherchons à évaluer
236
toutes choses à la lumière du système de valeurs de Dieu dans
lequel la justice, la miséricorde et la fidélité occupent une place
prééminente (Matthieu 23 :23-24).
• Nous encourageons les gens à avoir une attitude « d'attente
ouverte » liée à l'accomplissement d'une prophétie. La façon
exacte dont Dieu apporte une parole dans nos vies est
normalement très différente de celle que nous envisageons
lorsque nous la recevons pour la première fois. Nous
encourageons également les gens à « retenir », « s'asseoir » ou
« ranger » les révélations qui n'ont pas d'interprétation claire.
• Les dirigeants doivent traiter humblement et franchement les
personnes dont la prophétie n'édifie pas les autres ni dans son
contenu ni dans sa présentation. Donnez-leur des limites
spécifiques qui, selon vous, sont appropriées à l'endroit où ils se
trouvent dans leur «mesure» prophétique de maturité.
• Dans nos grands rassemblements de culte, nous sommes limités
par des contraintes de temps ; par conséquent, au mieux, seuls
quelques-uns peuvent donner des prophéties publiques lors d'une
réunion donnée (1 Cor. 14:29).
237
C hapitre 17
La parole prophétique dans le culte public
La façon dont nous traitons les paroles prophétiques dans les

cultes publics a évolué au fil du temps. Pendant les deux
premières années, nous avons laissé presque tout se produire
spontanément sans le bénéfice des diverses directives que nous
avons en place aujourd'hui. Au cours de ces premières années,
il y a eu des occasions où une parole prophétique a été
prononcée par quelqu'un dans la congrégation, ce qui a entraîné
un bénéfice pour notre église.
En janvier 1985, notre congrégation de sept cents membres a
tenu ses offices religieux dans l'auditorium d'un lycée. Le 1er
février 1985, Augustin a annoncé publiquement que le Seigneur
allait nous fournir un bâtiment d'ici le 1er juin. Il a poursuivi en
disant que deux hommes nous feraient une offre sur un bâtiment
que nous ne pouvions pas refuser et qu'il arriverait le 1er juin.
Tout le monde a applaudi sauvagement à ce mot. Nous avions
quatre mois jusqu'au 1er juin. Trois mois se sont écoulés et, au
1er mai, il n'y avait aucune preuve claire que nous aurions un
nouveau bâtiment. À ma grande surprise, le 10 mai, deux
hommes qui possédaient un terrain de soccer intérieur m'ont
invité à déjeuner.
« Nous avons entendu parler de votre ministère », dirent-ils.
"Nous voulons que vous ayez notre bâtiment de football en salle.
C'est un bâtiment qui peut accueillir deux mille personnes.
L'horaire du soccer est terminé le 28 mai, et nous aimerions que
vous le preniez immédiatement afin que le bâtiment ne soit pas
vide et vulnérable au vandalisme. Nous n'avons pas besoin d'un
acompte ni même d'un document signé. Si vous nous donnez
votre parole que vous paierez le prix convenu, nous vous le
donnerons. Nous avons été étonnés.
Le samedi 1er juin, ils nous ont donné les clés, et nous avons
eu notre premier service religieux dominical le lendemain, le 2
juin. Tout cela s'est passé comme Augustin l'avait prophétisé :
deux hommes nous ont fait une offre que nous ne pouvions pas
refuser sur un bâtiment . que nous aurions au 1er juin. Ils nous
l'ont proposé à bas prix, nous ont prêté l'argent sans intérêt et
n'ont pas demandé d'acompte. Nous avons pu le rembourser
complètement en trois ans. C'était vraiment une offre trop belle
pour être refusée, comme cela avait été prophétisé. J'étais fou
de joie. Cela a donné à notre congrégation une grande confiance
que nous étions au bon endroit au bon moment avec le plaisir
et la faveur de Dieu sur nous. Il y aurait des implications
importantes à savoir cela, qui deviendraient évidentes dans les
années à venir.
Approche du ministère prophétique « tout est permis »
Certains qui sont nouveaux dans le ministère prophétique ont

tellement peur d'éteindre le Saint-Esprit qu'ils refusent le
processus nécessaire d'administration de la révélation
prophétique. Par conséquent, ils permettent que chaque parole
soit prononcée publiquement « juste au cas où » elle viendrait
du Seigneur. Le Saint-Esprit n'est pas aussi facilement éteint que
certains l'imaginent.
Quand j'ai commencé le ministère prophétique, j'avais peur
que le Saint-Esprit soit comme une colombe capricieuse qui
pourrait s'envoler au moindre froissement ou erreur que je
ferais. Il n'est pas si facilement offensé. Il est très sûr, patient
et gentil. Par conséquent, au cours de ces deux premières
années, à l'exception de quelques trucs vraiment floconneux, j'ai
permis à trop de "mots prophétiques" d'être prononcés
publiquement sans aucune tentative de les administrer. Je
239
pensais qu'administrer le flux du prophétique revenait à faire
obstacle à ce que le Saint-Esprit voulait faire.
Nous avions généralement trois ou quatre paroles
prophétiques à chaque service, et parfois jusqu'à huit ou dix. Il
y a eu quelques cas où les gens ont été chargés avec tant
d'enthousiasme que la prophétie a continué avec regret
longtemps après que Dieu ait fini.
Des choses merveilleuses se sont produites au cours de ces
années, mais il y avait aussi beaucoup de choses négatives. Les
choses négatives auraient pu être facilement évitées si j'avais eu
ne serait-ce qu'un peu d'expérience dans la conduite du
ministère prophétique. À cette époque, certaines prophéties ont
été données qui se sont avérées totalement inexactes, et
certaines paroles vraies ont été mal interprétées et donc mal
appliquées. Une vraie parole prophétique qui n'est pas
correctement interprétée ou appliquée peut être aussi nocive
qu'une parole prophétique inexacte. Pour la plupart, chacun était
laissé à sa propre interprétation et application. Cela apporte une
quantité inutile de chaos à un groupe local de croyants.
Quelqu'un a intitulé notre église Never a Dull Moment
Fellowship. Cependant, je me souviens d'heures de rencontres
avec des personnes découragées qui ont fini par être
désabusées et blessées par des « paroles prophétiques » que je
n'ai pas administrées correctement. Je recevais une éducation
sur mon approche naïve du leadership qui laissait presque tout
être dit dans les réunions publiques.
Liberté et structure
Je mentionnerai huit composants de base que l'on voit souvent
dans un service d'adoration : (1) les chants d'adoration ; (2)
prêcher la Parole; (3) témoignages ; (4) prière pour les malades,
les blessés et les perdus ; (5) ministère prophétique; (6)
240
camaraderie; (7) baptêmes et communion; et (8) les affaires de
l'église (annonces, dîmes, etc.).
Certaines personnes ont l'idée erronée que la liberté change
simplement l'ordre de ces huit éléments. Ce n'est pas parce que
quelqu'un décide de prêcher au début et d'avoir l'adoration
ensuite qu'il y a une liberté de l'Esprit dans l'église.
La liberté consiste en deux choses. Premièrement, il consiste
en l'assurance que nous sommes pardonnés et que le Seigneur
est pour nous même dans notre faiblesse et notre immaturité.
Lorsque nous ressentons la liberté devant Dieu sans
condamnation, alors nous sommes en mesure de grandir dans
l'Esprit.
Deuxièmement, la liberté est la volonté de permettre à l'Esprit
d'interrompre ce que nous avons prévu de faire. Si Dieu veut
envoyer une « brise du Saint-Esprit » à travers la congrégation
d'une manière inhabituelle, alors nous devons le permettre.
La direction de l'église doit être sensible au vent spontané ou
à la direction de l'Esprit. Si Dieu n'indique pas un changement
de direction, alors soyez en paix avec le format normal. Le simple
fait de jongler avec l'ordre du service ne constitue pas la liberté.
Certains considèrent tout type de structure comme le signe d'un
esprit dominant. Certains pensent que la liberté consiste à
réorganiser les huit composants chaque semaine. Il ne faut pas
beaucoup de perspicacité pour voir à travers cette définition
superficielle de la liberté.
À la base des missions de l'IHOP, nous « hissons nos voiles »,
et si la brise de l'Esprit traverse notre rassemblement, nous
l'accompagnons. Nous ne sommes pas sous pression pour nous
assurer qu'une « brise » imprévisible se brise dans chaque
rassemblement. J'ai remarqué que la « brise interrompante » de
l'Esprit vient plus à certaines saisons qu'à d'autres.
Il est naïf de voir la structure et la liberté comme des
contraires. J'en connais qui ne croient à aucune structure dans
241
leur réunion. Ainsi, les personnes qui y assistent sont autorisées
à faire tout ce qu'elles «se sentent amenées» à faire avec peu
de limites. Dieu a mis le don du leadership dans l'église pour une
raison. Il ne s'agit pas de restreindre la vraie liberté, mais de
faciliter, diriger et préserver le flux de la vie de l'Esprit. Une
grande partie de ce flux peut être appréciée sans changer l'ordre
du culte chaque semaine.
Donner une parole prophétique en public

Certaines églises ont une «pause programmée» régulière pour
recevoir des paroles prophétiques dans leurs services. Le service
commence par des louanges exubérantes, ralentit en utilisant de
tendres chants d'adoration, et finalement ralentit encore plus
jusqu'à une pause silencieuse pendant que les gens attendent
que des paroles prophétiques soient données. Nous avons fait
cela pendant des années. Finalement, nous avons cessé de le
faire parce que tant de mots n'avaient pas de poids; la
congrégation s'est ennuyée avec la plupart des mots qui ont été
donnés, et donc ils les ont simplement ignorés.
Chaque semaine, il y a jusqu'à vingt à trente personnes dans
notre famille spirituelle qui reçoivent des rêves prophétiques sur
la base des missions IHOP. Cependant, nous avons rarement des
prophéties spontanées exprimées par la congrégation pendant
nos services. Depuis plusieurs années, on met un micro au
premier rang. Les gens sont venus pendant le service pour parler
avec un chef qui confirmerait leur parole prophétique, puis ils
l'ont donnée publiquement.
Dans une grande congrégation, il peut y avoir jusqu'à
cinquante à cent personnes avec un rêve, une vision ou une
parole prophétique qu'elles ont reçue lors du service d'adoration
ou tout au long de la semaine précédente. Ce n'est pas parce
que quelqu'un reçoit une révélation de Dieu qu'elle doit être
prononcée depuis l'estrade le dimanche matin.
242
Notre véritable problème est de comprendre ce que Dieu nous
dit en tant que famille spirituelle, puis de le communiquer à la
congrégation d'une manière utile et édifiante.
Je crois que la plupart des révélations que le Saint-Esprit
donne aux gens ne sont pas censées être partagées
publiquement. La parole prophétique est souvent donnée au
profit de la personne qui l'a reçue afin qu'elle prie ou serve la
congrégation d'une manière plus efficace.
Il y a des moments où jusqu'à dix personnes reçoivent le
même mot de base. Neuf de ces mots ne sont pas censés être
prononcés publiquement, mais sont donnés pour confirmer le
mot qu'une seule personne parle réellement publiquement.
Actuellement, il n'y a pas de pauses programmées dans nos
services d'adoration pour que des paroles prophétiques
spontanées soient données par la congrégation. Nous avons des
chanteurs dans l'équipe de louange qui sont doués pour chanter
les impressions prophétiques qu'ils reçoivent. Ils chantent
souvent ce qu'ils reçoivent du Saint-Esprit. Ils sont sur la plate-
forme avec des microphones à la main. Au cours du flux musical
du culte, ils chantent des prières prophétiques spontanées, des
encouragements, des défis et des désirs. Parfois, une personne
de la congrégation vient voir un dirigeant de notre famille
spirituelle pour soumettre un message prophétique qu'il ou elle
reçoit. Si le leader estime que cela devrait être partagé
publiquement, nous trouvons un moment pour cela. Cependant,
nous attendons généralement que cette parole prophétique soit
confirmée.
Lorsque les gens nous donnent des paroles prophétiques qui
corrigent ou redirigent le ministère, nous attendons la
confirmation. Nous demandons au Seigneur de confirmer les
paroles prophétiques par deux ou trois autres paroles
prophétiques qui témoignent de la même vérité.
243
Par la bouche de deux ou trois témoins, toute parole sera établie.
Que deux ou trois prophètes parlent,

et que les autres jugent. —1 Corinthiens 14:29
Corriger les prophéties non ointes
De temps en temps, quelqu'un se lève dans nos réunions et crie
une parole non ointe ou même non biblique au nom de la
prophétie. Il n'inspire ni n'édifie les autres. Paul a dit : « Celui
qui prophétise parle d'édification, d'exhortation et de consolation
» (1 Corinthiens 14 :3).
Si les mots ne sont pas oints, n'édifient pas le corps et
pourtant ne présentent pas d'erreur doctrinale, alors nous les
traitons comme un problème moins grave. Nous les laissons
généralement partir la première fois et probablement la
seconde. Cependant, après deux paroles soi-disant prophétiques
qui n'édifient pas le corps, nous irons vers la personne et lui
proposerons gentiment qu'ils soumettent leur parole à un chef
avant de donner publiquement leur parole.
Si cela se produit une troisième fois, nous leur demandons
alors de soumettre leur parole prophétique aux dirigeants
avant de la prononcer lors d'un service. Si la personne ne tient
pas compte de cette troisième correction privée de la direction,
nous l'arrêterons la quatrième fois et la corrigerons
publiquement.
Cela ne s'est produit que quelques fois. À chaque fois, nous
avons pris le temps d'expliquer à la congrégation tout le
processus qui a évolué avec cette personne. Comme je l'ai
mentionné précédemment, si tout le processus n'est pas
expliqué, alors d'autres personnes prophétiques craindront
d'être publiquement corrigées.
Lorsque les gens comprennent l'ensemble du processus, ils
ont la certitude que les dirigeants ne les traiteront pas durement
244
s'ils commettent une erreur. Ils ne doivent pas avoir peur d'être
soudainement corrigés devant l'église, sinon le ministère
prophétique diminuera rapidement.
Correction instantanée
Il existe deux types de paroles prophétiques que nous corrigeons
publiquement immédiatement - mais encore une fois, aussi
doucement que possible. Le premier type est une parole
prophétique qui réprimande ou corrige l'église sans passer par
l'équipe de direction. Je n'irais jamais dans une autre église et
donnerais une parole prophétique qui était une correction ou
une redirection sans la donner d'abord à leurs dirigeants. Si la
direction de l'église est d'accord avec le mot, je leur demanderais
de le présenter à l'église. Il est généralement plus efficace que
l'équipe de direction locale prononce le mot correctif au lieu d'un
visiteur qui n'est pas bien connu de l'église locale.
L'équipe de direction pourrait me demander de le partager
avec l'église, mais je ne le ferais qu'après qu'il ait été clair pour
tout le monde que je parlais à leur demande.
Si, lors de notre discussion privée, les dirigeants rejetaient la
parole prophétique, mais que j'étais convaincu que j'avais sans
aucun doute entendu parler de Dieu, je pourrais les avertir
dans le bureau du pasteur : « Je pense que vous avez vraiment
des ennuis. Mais je ne prononcerais jamais un mot correctif
publiquement dans une église en dehors de leur structure de
leadership et d'autorité.
Si une personne donne une parole prophétique qui donne une
nouvelle direction ou une réprimande à notre famille spirituelle
sans la soumettre d'abord à la direction, je réponds doucement
de cette manière :
J'apprécie le fait que vous essayez d'entendre Dieu pour ce

ministère et que vous vous souciez de nous. Cependant, je
245
voudrais que vous preniez ce mot, que vous le partagiez avec
l'équipe dirigeante et que nous le discernions ensemble. Nous
vous invitons à faire partie de ce processus si vous le souhaitez,
mais pour l'instant nous n'allons pas aller dans cette direction.
Nous reviendrons et vous ferons un rapport plus tard.
L'autre type de parole prophétique que nous corrigeons

immédiatement est celle qui contient une erreur doctrinale
importante. Encore une fois, la correction doit se faire avec
bienveillance et douceur car nous avons affaire à des êtres
humains précieux. Je corrigerais ces erreurs sur place. Je
commencerais par dire : « Je suis sûr qu'il voulait bien faire,
mais la parole prononcée remet en question une doctrine que
nous estimons biblique. Ensuite, j'énoncerais avec précision la
doctrine qui était remise en question.
Recevoir des directives prophétiques dans nos

ensembles de culte
Nous demandons la direction prophétique du Saint-Esprit dans
la sélection des chants pendant le culte et dans la libération des
oracles prophétiques ou dans le chant du chant du Seigneur à
travers les chanteurs prophétiques. Au moment du ministère,
nous demandons des paroles de connaissance dans les quatre
catégories de base suivantes de la direction prophétique :
1. Problèmes de cœur : appel à se recentrer sur l'intimité avec

Jésus et/ou à recevoir une révélation prophétique ainsi qu'à
recevoir la grâce pour surmonter les compromis, le
découragement et la condamnation
2. Circonstances personnelles : faveur pour de nouvelles portes à

ouvrir dans le ministère ou les opportunités d'emploi ou pour
aider en cas de crise familiale, professionnelle, économique,
maltraité, besoin d'orientation, poursuites judiciaires, etc.
246
3. Guérison physique : paroles de connaissance sur des besoins
spécifiques ou prière pour la guérison générale
4. ministère : l'onction pour l'esprit prophétique, l'évangélisation

et l'intercession
247
Chapitre 18
Le chant prophétique du Seigneur
Jésus aime la musique. Beaucoup de gens pensent rarement à

Dieu comme aimant chanter et comme Celui qui chante
magnifiquement. Jésus est un excellent chanteur, auteur-
compositeur et musicien. Sophonie 3:17 nous dit que notre Dieu
est un Dieu qui chante. Le Psaume 29 révèle que Sa voix est
puissante et majestueuse. Révélation
15:3-4 nous dit qu'Il a Son propre cantique spécial appelé "le
cantique de l'Agneau". En fait, le Saint-Esprit est un si bon auteur-
compositeur qu'Il a même un livre entier de cantiques dans la
Bible—le Livre des Psaumes. De toute évidence, la musique est
dans le cœur de Dieu.
Les Écritures sont claires sur le fait que Dieu est l'auteur de
toute la musique vivifiante ointe qui existe à la fois au ciel et sur
la terre. La musique existait dans le royaume angélique avant
même la création de la terre (Job 38 : 7), et elle reflète et exprime
puissamment des aspects de sa personnalité. La musique ointe a
été et sera toujours un moyen de communion et de connexion
entre Dieu et ses créatures d'en haut et d'en bas. Il émeut les
affections humaines de la manière la plus profonde.
La musique est un don providentiel que Dieu a accordé à sa
création. La musique a été tissée à travers tout l'ordre créé. Tout
au long des Écritures, la création est référencée et exhortée à
louer Dieu par des chants. De même, le peuple de Dieu doit
chanter « des psaumes, des hymnes et des chants spirituels,
chantant et chantant dans ton cœur pour le Seigneur » (Éph.
5 :19). Pour toute l'éternité, nous chanterons des cantiques au
Seigneur.
Satan a perverti la musique dans son assaut contre le royaume
de Dieu. C'est en fait un témoignage de sa grande valeur. Satan
a utilisé la musique pour séduire les gens dans les ténèbres, y
compris l'idolâtrie et l'immoralité sexuelle à travers les âges.
Le Catéchisme de Westminster commence par la déclaration
bien connue : « La fin principale de l'homme est de glorifier Dieu
et de jouir de lui pour toujours. Tant pis pour les puritains en
panne de plaisir ! L'auteur John Piper a brillamment modifié cette
phrase pour lire : « Le but principal de l'homme est de glorifier
Dieu en jouissant de Lui pour toujours. 1
L'une des principales façons dont nous pouvons profiter de Dieu
est la musique inspirée par l'Esprit qui vient de Dieu. Certains des
plaisirs qui sont à sa droite pour toujours seront certainement la
musique et les chants célestes qui entourent son trône (Ps.
16:11).
Qu'est -ce que le chant prophétique ?

L'essence du chant du Seigneur se produit lorsque Jésus chante
les louanges du Père à l'église. Comment fait-il cela? Jésus chante
au milieu de la congrégation en libérant Son Esprit sur les
chanteurs de l'église. Jésus est la tête et nous sommes le corps.
En d'autres termes, nous sommes l'expression physique sur Terre
de ce que Jésus veut. Nous appelons cela le chant prophétique,
ou le cantique du Seigneur.
Dans Hébreux 2:12, Jésus est représenté chantant des
louanges au Père au milieu et par l'intermédiaire de la
congrégation des croyants : « J'annoncerai ton nom à mes frères
; au milieu de l'assemblée je chanterai tes louanges. Ce verset
implique que le Saint-Esprit donne à l'église une révélation plus
profonde de la nature et de la personnalité de Dieu dans les
messages prophétiques à travers le chant. Il nous encourage à
déclarer la majesté et la beauté de Dieu à travers des prières
prophétiques que nous pouvons chanter.
249
Le Christ ressuscité libère ses chants en nous par l'onction du
Saint-Esprit afin qu'il puisse chanter à Dieu à travers nous. C'est
le fondement de ce que l'on appelle parfois le « chant du Seigneur
». Cette phrase, popularisée par le Renouveau Charismatique des
dernières décennies, fait référence aux références scripturaires du
cantique du Seigneur (Ps. 137 : 4), des chants spirituels (Éph.
5 : 19) et du chant d'un cantique nouveau au Seigneur (Ps. 33 :3
; 96 :1 ; 98 :1 ; 149 :1 ; Ésaïe 42 :10). Le « cantique nouveau »
prophétique sera diffusé dans toutes les nations, menant à la
seconde venue de Jésus. Ésaïe 42 :10-13 avec Apocalypse 22 :17
nous donne l’image la plus claire de l’église de la fin des temps
priant en conjonction avec des chants prophétiques pour inviter
la seconde venue de Jésus. Le mouvement d'adoration de la fin
des temps sera dirigé par de la musique et des chants
prophétiques.
Chantez à l'Éternel un cantique nouveau et sa louange des
extrémités de la terre, vous qui descendez à la mer, et tout ce qui
s'y trouve, vous les côtes et vous les habitants ! Que le désert et
ses villes élèvent leur voix, les villages qu'habite Kédar. Que les
habitants de Sela chantent, qu'ils crient du haut des montagnes.
Qu'ils rendent gloire à l'Éternel, et proclament sa louange dans
les îles. Le Seigneur sortira comme un homme puissant [la
seconde venue de Jésus] ; Il excitera son zèle comme un homme
de guerre. Il criera, oui, criera à haute voix; Il prévaudra contre
ses ennemis. « J'ai gardé le silence. . . . J'ai été tranquille et Me
suis retenu. Maintenant, je vais pleurer comme une femme en
travail, je vais haleter et haleter à la fois. Je dévasterai les
montagnes et les collines [les jugements de la fin des temps]. . .
”
—Ésaïe 42:10–15
Il y aura sûrement une intensification de l'œuvre de l'Esprit dans

la diffusion de ses chants avant la seconde venue de Jésus. Le
250
trésor de musique céleste de Dieu sera ouvert et rendu au corps
de Christ. Cette musique reflétera une gamme complète des
attributs de Dieu, de sa tendre miséricorde à ses terribles
jugements.
Jésus a diffusé ses chants à travers l'église à travers les siècles.
Certaines de ces chansons sont spontanées, car elles sont
chantées pour la première et unique fois dans des services de
culte, des réunions de prière, des groupes de maison ou lors d'un
temps de dévotion privé. D'autres deviennent célèbres au fur et à
mesure qu'ils sont écrits et chantés par des millions de personnes.
Ces « chants prophétiques » du ciel ont été écrits et chantés
comme des hymnes par des chœurs à travers la terre.
Le Saint-Esprit est même maintenant en train d'oindre et
d'inspirer de nombreux musiciens et chanteurs prophétiques à
chanter les chants intimes du cœur de Dieu avec le grand cri de
guerre du lion de Juda. À la lumière de la nature et de l'importance
de la musique, cela ne nous surprend pas que Dieu utilise des
chanteurs pour inspirer et activer l'onction prophétique (2 Rois
3:15).
David a compris la réalité de l'Esprit manifestant Sa puissance
par le chant prophétique. David a enseigné que lorsque nous
chantons des louanges, Dieu habite ou manifeste Sa puissance
dans ce contexte (Ps. 22:3). C'est l'une des raisons pour lesquelles
le roi David a établi un tabernacle 24 heures sur 24, 7 jours sur
7, pour la prière et l'adoration.
La révélation de David de l'adoration céleste comme on le voit
dans le Livre des Psaumes est à la base du trône politique de
David, qui était basé sur l'adoration et l'intercession 24h/24 et
7j/7. En d'autres termes, le gouvernement de David découlait du
culte prophétique (1 Chron. 23-25).
Que les hautes louanges de Dieu soient dans leur bouche. . . pour
exécuter la vengeance [justice] sur les nations, et les châtiments
251
sur les peuples ; pour lier leurs rois avec des chaînes. . . exécuter
sur eux le jugement écrit, cet honneur revient à tous ses saints.
—Psaume 149:6-9
David a eu la révélation de l'impact spirituel du culte

d'intercession prophétique. Il a établi 4 000 musiciens rémunérés
à temps plein et 288 chanteurs : « Le nombre . . . instruit dans
les chants du Seigneur. . . qui étaient habiles, étaient deux cent
quatre-vingt-huit » (1 Chron. 25:7). « Quatre mille étaient des
portiers, et quatre mille louaient le Seigneur avec des instruments
de musique (1 Chron. 23:5).
Lorsque David a joué de la musique prophétique devant le roi
Saül, l'oppression démoniaque s'est dissipée.
Les serviteurs de Saül lui dirent : « Assurément, un esprit de

détresse. . . vous trouble. Que notre maître commande
maintenant vos serviteurs. . . chercher un homme qui joue
habilement de la harpe; et il arrivera qu'il la jouera. . . quand
l'esprit affligeant. . . est sur toi, et tu seras guéri. . . . Et il en fut
ainsi, chaque fois que l'esprit . . . était sur Saül, que David
prendrait une harpe et en jouerait. . . . Alors Saül se rafraîchirait
et se rétablirait, et l'esprit de détresse se retirerait de lui.
—1 Samuel 16:15–23
Elisée a demandé à un musicien de jouer quand on lui a
demandé de prophétiser au roi d'Israël. Élisée, le prophète avec
une « double portion » de l'esprit prophétique d'Élie, avait besoin
d'un musicien prophétique pour l'inspirer à prophétiser.
Alors Élisée dit au roi d'Israël : « Qu'ai-je à faire avec toi ? Va vers
les prophètes de ton père. . . . Mais maintenant, amenez-moi un
musicien. Alors il arriva, alors que le musicien jouait, que la main
du Seigneur vint sur lui.
—2 Rois 3:13–15
252
Lorsque le roi Josaphat est allé au combat, il a mis les chanteurs
prophétiques devant l'armée parce qu'il comprenait qu'ils
libéreraient la puissance de Dieu pour la guerre.
Quelques-uns vinrent et dirent à Josaphat : « Une grande foule
vient contre toi. . . . ” Et Josaphat eut peur, et se mit à chercher
le Seigneur, et proclama un jeûne dans tout Juda. . . . Il
[Josaphat] a désigné ceux qui devaient chanter pour le Seigneur.
. . alors qu'ils sortaient devant l'armée et disaient: "Louez le
Seigneur, car sa miséricorde dure à toujours." Lorsqu'ils
commencèrent à chanter et à louer, l'Éternel tendit des
embuscades contre les habitants d'Ammon, de Moab et du mont
Séir, qui étaient venus contre Juda. et ils ont été vaincus.
—2 Chroniques 20:2–3, 21–22
Chœurs angéliques
Il deviendra de plus en plus courant à l'approche du retour de
Jésus que les chœurs angéliques seront vus et entendus par des
individus ainsi que par des congrégations entières. Chaque visite
d'un chœur angélique mettra probablement l'accent sur un
message particulier qui est dans le cœur de Dieu. Ceux qui ont eu
des rencontres visionnaires avec le ciel rapportent souvent la
merveilleuse musique qu'ils ont entendue. Je connais plusieurs
personnes qui ont expérimenté la musique impressionnante des
chœurs angéliques.
J'ai personnellement entendu les chœurs angéliques un samedi
matin de l'été 1990. Je suis arrivé à l'auditorium de l'église pour
assister à une réunion de prière pour le réveil. Alors que je sortais
de ma voiture et m'approchais de la porte du bâtiment, j'ai
entendu une musique très forte venant du sanctuaire. Je pensais
que l'équipe du son jouait quelque chose de majestueux comme
le Messie de Haendel sur le système de son à un volume très
élevé. Je me suis précipité dans le sanctuaire parce que je
253
craignais que le volume utilisé ne soit trop fort et nuirait au
système de sonorisation.
J'ai continué à entendre cette musique impressionnante
jusqu'au moment où j'ai ouvert la porte du sanctuaire. La musique
glorieuse a été instantanément coupée, comme si quelqu'un avait
appuyé sur le bouton d'arrêt de la chaîne stéréo dès que j'ai
ouvert les portes du sanctuaire. À ma grande surprise, la
sonorisation à l'intérieur n'était pas encore allumée et seuls deux
gars dans le bâtiment étaient devant, agenouillés en prière devant
l'autel. Ils n'ont rien entendu. J'ai été stupéfait lorsque j'ai réalisé
que je venais d'avoir une rencontre avec le Saint-Esprit.
Je n'ai dit à personne à la réunion ce que j'avais entendu. En
prévision, je pensais que sûrement le Seigneur allait visiter et
surtout bénir cette rencontre en puissance. Ce doit être la raison
pour laquelle Il m'a laissé entendre la musique céleste. Mais à ma
grande surprise, c'était comme la plupart des réunions de prière
ordinaires que nous organisons chaque jour - rien de
spectaculaire ; juste quelques croyants fatigués mais sincères
appelant Dieu pour le réveil à une heure matinale.
Ensuite, j'ai réfléchi à la signification de mon expérience. Le
Seigneur m'a alors fait comprendre qu'il est béni par de telles
réunions de prière quotidiennes "ordinaires" qui semblent si
faibles et sans onction. Les hôtes célestes assistent régulièrement
à de telles réunions de prière, invisibles et inaperçues, pour mêler
nos faibles prières et louanges à leur musique, adoration et prière
célestes fortes et glorieuses. Les chœurs angéliques fonctionnent
toujours dans le domaine spirituel de concert avec nos réunions
de prière terrestres. Cette expérience a renforcé ma foi lorsque
j'ai vu l'importance que Dieu accorde à l'intercession « sèche ».
Cette histoire a encouragé d'autres croyants à persévérer dans
les réunions de prières sèches, sachant que le Seigneur ajoute
toujours les voix de son chœur angélique à notre intercession.
Nous ne sommes pas responsables de faire oindre nos prières ;
254
nous sommes seulement responsables de continuer dans la prière
et de ne pas abandonner !
Le conflit de la fin des temps : deux

culte mondiaux
Le grand conflit de la fin des temps se déroulera entre deux
mouvements de culte mondiaux. Le Saint-Esprit suscite le
mouvement d'adoration et de prière le plus puissant qui
s'opposera au mouvement d'adoration de l'Antéchrist et à ses
persécutions. Même l'Antéchrist comprend la valeur de la musique
- Satan a utilisé la musique pour séduire les gens dans les
ténèbres à travers les âges. Satan a perverti la musique dans son
assaut contre le royaume de Dieu, et il influence des dizaines de
personnes avec une fausse musique « prophétique ».
Je crois que les Écritures sont claires sur le fait que l'Antéchrist
suscitera un mouvement d'adoration mondial financé par l'État
pour entraver le mouvement d'adoration du Saint-Esprit (Apoc.
13:4, 9, 12, 15). Ce mouvement d'adoration amènera les gens du
royaume des ténèbres à avoir une profonde connexion de cœur
avec Satan. La musique de ce mouvement touchera les gens
émotionnellement et sera soutenue par des signes et des prodiges
démoniaques (v. 13).
Cependant, parallèlement à la montée du mouvement de culte
démoniaque, il y aura la montée d'un mouvement de culte
mondial qui jouera un rôle déterminant dans la seconde venue de
Jésus. Alors que nous approchons de Son retour sur terre, je crois
qu'il y aura une intensification du travail de l'Esprit en libérant Ses
chants à travers les rachetés alors que le trésor de musique de
Dieu sera ouvert et libéré au corps de Christ.
Le nouveau cantique prophétique prendra naissance au trône
de Dieu. Il sera publié dans toutes les nations et sera
dynamiquement lié au retour de Jésus sur la terre.
255
Il est maintenant temps pour les chanteurs et les musiciens de
commencer à se préparer et à s'entraîner pour recevoir et chanter
un nouveau cantique au Seigneur en cette période de grand réveil
et de grand jugement.
Manières pratiques d' augmenter le chant prophétique
1. Chantez directement au Seigneur dans vos dévotions privées en

chantant directement à partir des Écritures, tout en chantant leurs
prières. Le Saint-Esprit l'utilisera pour libérer des chants
prophétiques en vous. Dans un cadre privé, votre confiance peut
grandir jusqu'à ce que vous vous sentiez plus à l'aise pour chanter
de telles chansons dans un cadre public.
2. Les chanteurs peuvent chanter des chants prophétiques
spontanés avant les autres par étapes. Commencez par des
groupes plus petits, comme le temps de culte dans un groupe de
maison ou une petite réunion de prière. Il est plus facile de
commencer par chanter des chants à Dieu plutôt que des chants
de Dieu au peuple. Restez stable dans une équipe de louange
pendant de nombreuses années.
3. Utilisez la Bible elle-même pour chanter des chansons spontanées
à Dieu et à la congrégation. Les Psaumes sont un endroit évident
pour chercher du matériel inspirant. J'encourage nos chanteurs
prophétiques à chanter directement à partir des Psaumes, ouvrant
leurs Bibles sur place pour fournir les paroles à chanter. Si les
chanteurs prophétiques s'immergent dans la méditation des
Écritures, alors leur prophétie dans le chant deviendra plus riche
et plus complète.
4. Les chanteurs doivent prêter attention aux thèmes particuliers

que l'Esprit oint. Ils peuvent discerner cela en regardant pour voir
si la congrégation est particulièrement engagée et bénie lorsqu'un
thème spécifique est chanté. Si un chanteur remarque une
implication accrue de la congrégation sur un thème, alors il ou
256
elle peut simplement chanter ce thème à Dieu dans une chanson
spontanée. Par exemple, une chanson sur le thème de l'appel à
la miséricorde, de l'expression de la gratitude ou de la célébration
de la bonté de Dieu peut attirer l'attention de la congrégation
d'une manière particulière. Si, par exemple, une chanson sur la
réception de la miséricorde de Dieu est particulièrement ointe,
comme l'atteste la congrégation qui en est émue, alors le
chanteur peut répondre en chantant une chanson "improvisée"
ou prophétique à Dieu qui reflète ce thème même. La chanson
peut inclure une réponse divine sur la façon dont le cœur de Dieu
est ému en voyant les gens croire en sa miséricorde.
5. Dieu peut donner des chants prophétiques à un chanteur des

semaines avant le service d'adoration dans lequel il chante. Des
chansons plus anciennes et bien connues peuvent avoir un côté
prophétique lorsqu'elles sont chantées sous la direction de l'Esprit.
6. Certains comprennent mal comment l'Esprit travaille avec nous. Il

ne nous force pas à chanter. Au lieu de cela, Il travaille dans le
cadre de nos personnalités et de la dynamique humaine des
services d'adoration (1 Cor. 14 :32-33 ; Gal. 5 :22-23). Nous
pouvons tenir une chanson prophétique jusqu'à ce que ce soit le
bon moment dans un service d'adoration. Soyez assez humble
pour permettre aux autres de juger ou d'évaluer ce que vous avez
chanté (1 Cor. 14:27-29).
7. Les chefs d'église doivent enseigner publiquement le chant

prophétique de temps en temps afin de lui accorder de la valeur
et d'éveiller la foi et le courage des chanteurs et musiciens
prophétiques. Envisagez d'organiser un séminaire le week-end
pour l'équipe d'adoration afin de susciter l'onction prophétique sur
eux. Si nécessaire, faites appel à des chefs de culte extérieurs qui
ont de l'expérience dans la musique prophétique. Demandez à ces
chefs de culte prophétiques en visite d'enseigner et de modéliser
257
la musique prophétique. Demandez-leur ensuite d'imposer les
mains à ceux qui désirent être libérés dans la musique
prophétique. Ce don peut être transmis d'un croyant à un autre
par l'Esprit (1 Tim. 4:14).
8. Les chefs de culte doivent faire une petite place aux chants
prophétiques pendant les cultes. S'ils s'arrêtent simplement
quelques fois pendant le chant, les chanteurs auront l'occasion de
chanter pendant que les instruments continuent. L'équipe de
louange apprendra rapidement à couler ensemble. Les
instruments de musique peuvent être utilisés de manière
prophétique car ils jouent spontanément dans un service
d'adoration. Le chef de louange permet à la musique de circuler
librement. Il y aura des moments où la musique gonflera de façon
surprenante.
9. Nous avons constaté, en règle générale, qu'un maximum de trois
à quatre chants prophétiques est suffisant pour la plupart des
services d'adoration qui durent moins d'une heure. Il peut y avoir
des exceptions, en particulier pour les rassemblements de culte
prolongés qui durent des heures.
10. Les chants prophétiques doivent être limités aux limites de
l'exhortation, de l'encouragement et du réconfort comme décrit
dans 1 Corinthiens 14:3. Ils ne devraient pas devenir un véhicule
pour apporter des corrections ou des directives au corps à moins
que ceux qui surveillent l'église n'y consentent à l'avance.
11. Les chanteurs doivent éviter les messages trop mystiques et
paraboliques qui sont compliqués. Évitez de chanter l'image ou la
vision elle-même, mais chantez plutôt la vérité derrière l'image.
Lorsque vous chantez un chant prophétique, chantez des idées
faciles à comprendre et qui aident et édifient les autres.
12. Découragez ceux qui n'ont pas la voix pour chanter leurs
prophéties dans des lieux publics. Eux, comme moi, doivent s'en
tenir à dire leurs prophéties ! Pour ceux qui comme moi ne sont
258
pas appelés à chanter publiquement, je chante toujours en privé.
Cela édifie mon esprit, et c'est agréable au Seigneur, même si
cela ne pouvait être appelé au mieux qu'un « bruit joyeux » !
Nous devons comprendre que Dieu a appelé chaque croyant à
prophétiser : « Je souhaite que vous parliez tous en langues, mais
encore plus que vous prophétisiez. . . . Car vous pouvez tous
prophétiser un à un, afin que tous soient instruits et que tous
soient encouragés » (1 Corinthiens 14 : 5, 31).
Les chanteurs doivent être impatients et avoir la foi que l'Esprit
veut les utiliser dans le chant prophétique. J'encourage les
chanteurs à se calmer ou à calmer leurs émotions lorsqu'ils
demandent à l'Esprit ce qu'Il dit dans un service d'adoration
donné. Ils doivent prêter attention aux petites impressions ou
images que le Saint-Esprit apporte à leur esprit. Ils doivent les
valoriser suffisamment pour les chanter.
Nous devons comprendre que même les premiers débuts pour
ceux qui chantent prophétiquement sont importants pour Dieu.
Par conséquent, nous ne devons pas les mépriser. Pourquoi est-
ce si important? Parce que nous ne pouvons grandir que dans
cette étape à la fois. Nous ne devons pas mépriser les jours des
petits commencements, mais plutôt être fidèles aux premières
étapes du chant du Seigneur. Nous devons exprimer les petites
impressions de l'Esprit au lieu de les ignorer. (Voir Zacharie 4:10;
Matthieu 25:21.)
259
C hapitre 19
Manifestations du Saint-Esprit
Lorsque Dieu manifeste Sa puissance à travers l'église, cela nous

donne l'opportunité de grandir spirituellement ainsi que la
confusion et la chute. Tout au long de l'histoire de l'église, étrange
et même
des phénomènes physiques bizarres ont accompagné des
effusions de la puissance du Saint-Esprit. Au début des années
1990, des témoignages ont commencé à circuler à travers les
nations au sujet de personnes bénies par des manifestations de
l'Esprit accompagnées de phénomènes physiques. Le renouveau
à Toronto sous la direction de John Arnott et l'œuvre du Saint-
Esprit associée à Rodney Howard-Browne ont apporté une
nouvelle compréhension et une controverse à l'église à travers le
monde occidental.
Depuis ce temps, de nombreux croyants ont été spirituellement
rafraîchis et rajeunis dans leur amour pour Jésus. Cependant,
d'autres croyants étaient sceptiques et se demandaient si de telles
manifestations représentaient une véritable œuvre de Dieu. Qu'en
est-il du comportement charnel que certaines personnes adoptent
sous la bannière d'être touché par le Saint-Esprit ? Qu'est-ce qu'on
va faire avec ce truc ?
Certains dirigeants d'église étaient perplexes quant à la façon
dont ils devaient voir ces choses et ce qu'ils devaient encourager
ou décourager au milieu de ce mouvement authentique du Saint-
Esprit. C'était une époque où beaucoup ont commencé à
développer un cadre biblique à travers lequel ces manifestations
et phénomènes physiques devaient être interprétés.
La présence manifeste de Dieu

Des visites de la présence manifeste de Dieu sur des individus,
des mouvements et des régions géographiques se sont souvent
produites dans l'histoire du christianisme. Ils ont été dédaignés
pour diverses raisons. Malheureusement, ils ont le plus souvent
été opposés par des dirigeants d'église qui n'étaient pas assez
humbles pour admettre qu'il existe des expériences spirituelles
au-delà des leurs avec lesquelles Dieu renouvelle les gens. De tels
dirigeants sentent qu'ils ont une prise ferme sur ce que le Saint-
Esprit fait et ne fait pas. Le Saint-Esprit est beaucoup plus grand
que n'importe lequel d'entre nous.
Nous devons toujours adopter la posture d'apprenants devant
le Seigneur car nous reconnaissons que nous ne comprenons pas
tout ce que le Saint-Esprit pourrait faire. Peu importe la maturité
d'un individu dans le Seigneur, nous ne sommes tous que des
enfants et devons donc rester comme des enfants dans notre
relation avec lui en tant que notre Père. Il n'y a qu'un seul « je-
sais-tout » dans le royaume !
Quelqu'un a un jour posé la question intrigante : « Où Dieu
habite-t-il ? Un autre avec un esprit vif a répondu: "Partout où il
veut!" C'est une bonne réponse en effet. Quand Salomon
consacra le temple, il dit : « Le ciel et le plus haut des cieux ne
peuvent te contenir, combien moins cette maison que j'ai bâtie !
(1 Rois 8:27, ns). Le lieu où Dieu choisit de manifester sa présence
est mystérieux. Dieu est si proche et pourtant si loin. Il est si
prévisible dans sa fidélité et pourtant si mystérieux dans ses voies.
Par conséquent, nous ne sommes pas naturellement à l'aise avec
toutes ses voies.
C'est par son dessein intentionnel de nous humilier alors que
nous adorons avec un émerveillement émerveillé. Dieu a
délibérément laissé les explications philosophiques pour
beaucoup de ses attributs et voies insatisfaisantes à notre intellect
fini. Comment pourrait-il en être autrement lorsque nos esprits
finis tentent de comprendre l'infini ?
261
Le langage humain ne parvient pas à transmettre pleinement la
personnalité et la nature de Dieu. Nous voyons la gloire de Dieu
à travers un miroir, mais seulement faiblement (1 Cor. 13:12).
Nous devons être réconciliés avec le fait des voies mystérieuses
intentionnelles de Dieu si nous voulons profiter de notre relation
avec Lui et recevoir librement de Lui. Deutéronome 29 :29 dit : «
Les choses secrètes appartiennent à l'Éternel , notre Dieu, mais
les choses révélées nous appartiennent, à nous et à nos enfants,
pour toujours.
Alors, où Dieu habite-t-il vraiment ? Où est sa présence ?
Premièrement, Il vit au ciel où Il demeure dans une lumière
inaccessible (1 Tim. 6:16). Deuxièmement, Il est omniprésent et
il n'y a aucun endroit où Il ne soit pas. Troisièmement, il a daigné
vivre dans ses « temples ». Dans l'Ancien Testament, c'était
d'abord le tabernacle de Moïse dans le désert, puis dans le temple
de Jérusalem. Dans le Nouveau Testament, c'est l'église—le corps
constitué de Christ.
Quatrièmement, Lui et Sa Parole sont un, et donc Il est présent
dans les Saintes Écritures. Cinquièmement, Il est présent dans les
sacrements de l'église. Et enfin, Il "visite" périodiquement des
personnes et des lieux spécifiques par Sa "présence manifeste".
En d'autres termes, Dieu "descend" et s'interface avec les gens
dans le domaine naturel dans les réveils vus dans l'histoire de
l'église.
Lorsque Dieu "s'approche", l'ordre normal des choses peut être
perturbé. Lorsque le Dieu omnipotent, omniscient, omniprésent,
infini, saint et aimant daigne descendre et toucher des humains
faibles, brisés et limités, que devrions-nous attendre de l'ordre
normal des choses ? Il est logique de s'attendre à autre chose que
le « business as usual ».
Nous cherchons à honorer la vérité sur Dieu, son caractère et
ses voies – nous n'avons pas à choisir un aspect de son caractère
au-dessus des autres ou une vérité au détriment d'autres vérités
262
sur Dieu. Voici quatre passages du Nouveau Testament qui font
référence au concept biblique de la présence manifeste de Dieu.
Jésus a promis d'être « présent » parmi nous d'une manière
discernable qui est au-delà de la façon dont Il est avec nous à
d'autres moments. Matthieu 18:20 dit :
Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là au milieu
d'eux.
Paul se réfère à l'assemblée des croyants comme le lieu où la

présence de Jésus se manifeste d'une manière spéciale pour
amener la discipline sur les membres d'église impénitents. Le
point principal sur lequel je mets l'accent dans ce passage est que
la puissance de Jésus est présente d'une manière spécialisée
lorsque les croyants se rassemblent.
Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, lorsque vous serez réunis.
. . avec la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, livrez un tel
homme à Satan pour la destruction de la chair, afin que son esprit
soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.
Il y a des occasions où la puissance de guérison de Dieu est

présente dans une plus grande mesure qu'elle ne l'est
habituellement. La puissance de Dieu coulait du corps de Jésus
d'une manière discernable. La puissance du Saint-Esprit ne s'est
apparemment pas manifestée continuellement à travers lui à cette
mesure. Cependant, à des moments spécifiques et dans des
situations spécifiques, il a fait ce que Dieu avait ordonné.
C'est arrivé un certain jour, alors qu'il enseignait. . . la puissance
du Seigneur était présente pour les guérir.
—Luc 5:17
Une grande multitude de gens de toute la Judée. . . vinrent
l'entendre et furent guéris de leurs maladies, ainsi que ceux qui
263
étaient tourmentés par des esprits impurs. Et ils ont été guéris.
Et toute la multitude chercha à le toucher, car une force sortit de
lui et les guérit tous.
—Luc 6:17–19
Exemples bibliques de la présence manifeste

de Dieu
Les manifestations physiques se produisent au moment où la
présence de Dieu se manifeste dans le domaine naturel :
• Daniel est tombé, terrifié par la présence de Dieu (Daniel 8 :17 ;
10 :7-10, 15-19).
• Le feu est venu du ciel pour consumer les sacrifices (Lév. 9 :24 ;
1 Rois 18 :38 ; 1 Chron. 21 :26).
• Les prêtres ne pouvaient pas tenir debout à cause de la gloire de
Dieu (1 Rois 8 :10-11 ; 2 Chron. 7 :1-3).
• Le roi Saül et ses hommes furent vaincus par l'Esprit et
prophétisèrent alors qu'ils s'approchaient du camp des prophètes
(1 Sam. 19:18-24).
• Un buisson a brûlé mais n'a pas été consommé (Exode 3:2).
• Il y eut du tonnerre, de la fumée, des secousses du sol, des sons
de trompettes et des voix sur le mont Sinaï (Exode 19:16).
• Moïse a vu la « gloire de Dieu » passer près de lui ; Le visage de
Moïse brillait de manière surnaturelle (Exode 34:30).
• Jésus et ses vêtements ont été rendus brillants surnaturellement,
et une nuée surnaturelle et Moïse et Elie l'ont visité (Matthieu 17:
2-8).
• Le Saint-Esprit est descendu sous une forme corporelle comme
une colombe (Jean 1:32).
• Des gardes incrédules ont été jetés à terre (Jean 18:6).
• Pierre et Paul tombèrent en transe et virent et entendirent dans
le monde des esprits (Actes 10 :10 ; 22 :1).
264
• Saul de Tarse a vu une lumière brillante, a été jeté de son cheval,
a entendu Jésus de manière audible et a été temporairement
frappé de cécité (Actes 9:4).
• Jean est tombé comme mort, n'avait aucune force physique, et a

vu et entendu dans le monde des esprits (Apoc. 1:17).
Le récit de l'histoire de l'église est rempli de témoignages de

personnes qui ont expérimenté l'Esprit de différentes manières.
Le Livre de Joël utilise l'analogie du vin en relation avec l'effusion
de l'Esprit. Pierre a prophétiquement interprété ce qui s'est passé
le jour de la Pentecôte comme un accomplissement partiel de la
prophétie de la fin des temps de Joël. Ce jour-là, ceux qui
observaient les 120 qui étaient remplis du Saint-Esprit les
accusaient d'être ivres de vin.
Ils ont probablement été submergés par la présence manifeste
de la joie du Saint-Esprit ! Il est conforme à la nature de Dieu
d'utiliser quelque chose d'aussi simple et profond que la joie, et
ses effets sur Son peuple, pour attirer l'attention des incroyants
épuisés, ennuyés et endurcis. Le récit d'Actes 2 n'est pas
seulement un récit historique de ce qui s'est passé à Jérusalem
au premier siècle ; c'est une révélation divine de ce qui se produit
lorsque la plénitude du Saint-Esprit descend sur un peuple. Dans
Actes 2, il y avait la manifestation du vent, du feu et du vin de
l'Esprit. Avant que tout ne soit terminé, il y aura « du sang, du
feu et des vapeurs de fumée ». Le feu de Dieu nous convainc de
péché et libère l'intercession passionnée et la crainte du Seigneur.
Les vents de Dieu libèrent les anges avec de puissants miracles.
Tester les manifestations et les phénomènes

spirituels
La Bible n'enregistre pas toutes les activités et/ou expériences
surnaturelles divines ou légitimes possibles qui se sont produites
ou peuvent encore se produire dans les nations. Au contraire, il
265
enregistre des exemples d'activité divine et d'expériences
surnaturelles légitimes qui entrent dans des catégories plus larges
qui sont typiques de la façon dont le Saint-Esprit agit. Ce concept
est enseigné dans Jean 21:25, dans lequel Jean déclare que si
toutes les œuvres merveilleuses que Jésus a faites avaient été
enregistrées, tous les livres du monde ne pourraient pas les
contenir.
La Bible n'enseigne nulle part que Dieu est tenu de faire
seulement ce qu'Il a fait auparavant. En fait, il existe de
nombreuses prophéties des Écritures qui parlent de Dieu faisant
des choses qu'Il n'a jamais faites auparavant. Dieu est toujours
et à jamais libre de faire des choses sans précédent qui sont
conformes à Son caractère tel qu'il est révélé dans les Écritures.
Il est Dieu et Il peut faire tout ce qu'Il veut.
La seule chose que la Bible dit qu'il est impossible à Dieu de
faire est de mentir. Nous devons être très prudents lorsque nous
suggérons que Dieu ne ferait jamais ou ne pourrait jamais faire
ceci ou cela. Il ne demande pas notre permission pour tout ce
qu'il choisit de dire ou de faire. Rappelons-nous comment il a
confronté et traité Job lorsque Job a défié la sagesse des voies de
Dieu. Le christianisme occidental a trop souvent été dépouillé du
côté surnaturel de la foi et du sens du mystère de Dieu.
Parfois, les gens deviennent trop zélés et/ou possèdent une
herméneutique biblique déficiente et donc tordent et étirent des
passages bibliques afin d'essayer de prouver la validité d'une
manifestation spirituelle ou d'un phénomène physique qui n'est
pas explicitement mentionné dans la Bible. Par exemple, certains
tentent de défendre l'expérience du rire incontrôlable par ce type
de «preuve textuelle», mais ce phénomène n'est pas
spécifiquement mentionné dans les Écritures.
Cependant, une catégorie plus large de l'œuvre de l'Esprit, «
joie inexprimable et pleine de gloire », est mentionnée dans 1
Pierre 1:8. Pourquoi cela devrait-il être une surprise pour
266
quiconque qu'une personne ou des groupes entiers de personnes
puissent éprouver un aspect de ce genre de joie qui pourrait
conduire à l'expérience d'un rire prolongé ?
Certains chrétiens sincères paniquent lorsqu'ils entendent de
tels rapports et concluent instantanément qu'une tromperie
spirituelle doit être à l'œuvre. Mais – juste peut-être – leur vision
de Dieu, de Ses voies et de la Bible est trop restrictive.
Ironiquement, c'est peut-être leur herméneutique biblique
déficiente qui les conduit à des conclusions aussi biaisées. Il y a
une grande différence entre les comportements qui violent les
principes scripturaires sur la nature de l'œuvre de Dieu parmi les
gens et les comportements auxquels les Écritures ne se réfèrent
pas explicitement.
Malheureusement, certains ont un préjugé selon lequel rien en
dehors de leur expérience personnelle ne pourrait provenir de
Dieu - sinon pourquoi Dieu ne l'a-t-il pas fait pour eux ? Certains
dirigeants d'église ressentent la pression, qu'elle s'impose à eux-
mêmes ou de la part de leur circonscription, pour avoir toutes les
réponses. Il est facile de percevoir l'arrogance et la présomption
de cette mentalité. Nous devons rester comme des enfants devant
Dieu en tant qu'apprenants pour entrer et recevoir davantage de
l'œuvre du Saint-Esprit.
Pour tester la validité des manifestations spirituelles, nous
examinons un certain nombre de facteurs. Tout d'abord, nous
examinons le système de croyances global et les modes de vie (et
leurs changements) des personnes affectées par les
manifestations. Deuxièmement, nous examinons les croyances
générales et les modes de vie de ceux qui sont utilisés comme un
véhicule pour libérer la bénédiction de l'Esprit. Nous devrions
tester les fruits à court et à long terme des expériences sur les
individus et les églises. Enfin, nous devons évaluer la gloire
globale donnée à Jésus dans le contexte dans lequel les
phénomènes se produisent.
267
Jonathan Edwards s'est référé à cinq tests pour déterminer si
une manifestation particulière devait être considérée comme une
véritable œuvre de l'Esprit. Il a déclaré que Satan ne peut pas et
ne ferait pas, s'il le pouvait, générer les types de choses suivantes
chez les gens.
Si nous pouvons répondre oui à une ou plusieurs de ces
questions, alors elle doit être considérée comme authentique
malgré toutes les "petites objections [critiques], comme beaucoup
le font à partir de bizarreries, d'irrégularités, d'erreurs de
conduite, et des délires et scandales de certains professeurs".
[personnes qui prétendent être croyantes] ». 1
En d'autres termes, Edwards disait que la présence d'un
mélange humain n'invalide pas, en général, l'empreinte divine sur
toute œuvre dans un véritable réveil. En effet, il faut s'attendre à
la présence d'éléments humains considérables dans et autour
d'un réveil spirituel. Voici les cinq tests : 2
• Est-ce que cela honore la personne de Jésus-Christ ?
• Cela produit-il une plus grande haine du péché et un plus grand
amour pour la justice ?
• Cela produit-il une plus grande considération pour les Écritures ?
• Conduit-il les gens vers la vérité ?
• Cela produit-il un plus grand amour pour Dieu et pour l'homme ?
Précédents historiques pour

Manifestations de l'Esprit
Les phénomènes physiques extraordinaires causés par l'opération
de la présence du Saint-Esprit sur les gens sont pleinement
documentés et confirmés tout au long de l'histoire des réveils
dans pratiquement toutes les branches de l'église chrétienne.
Voici quelques-unes des centaines de citations possibles étayant
ce fait.
268
Jonathan Edwards est considéré comme l'un des plus grands
théologiens de l'histoire et a vécu à l'époque du Grand Réveil en
Amérique dans les années 1730 et 1740. Edwards fournit les
évaluations, les réflexions et les écrits bibliques les plus réfléchis
et les plus complets sur les manifestations de l'Esprit.
C'était très merveilleux de voir comment les affections d'une
personne étaient parfois émues quand Dieu ouvrait pour ainsi dire
soudainement leurs yeux et laissait dans leur esprit le sentiment
de la grandeur de sa grâce. . . . Leur surprise joyeuse a fait
comme bondir leur cœur, de sorte qu'ils ont été prêts à éclater de
rire, les larmes souvent en même temps coulant comme un
déluge, et entremêlant de grands pleurs. Parfois, ils n'ont pu
s'empêcher de crier d'une voix forte, exprimant leur grande
admiration. 3
. . . certaines personnes ont eu des désirs si ardents après Christ
ou qui se sont élevés à un tel degré, qu'ils leur enlèvent leur force
naturelle. Certains ont été tellement submergés par le sentiment
de l'amour mourant du Christ envers ces créatures pauvres,
misérables et indignes, qu'ils en ont affaibli le corps. Plusieurs
personnes ont eu un si grand sens de la gloire de Dieu et de
l'excellence de Christ, que la nature et la vie semblaient presque
s'y enfoncer ; et selon toute probabilité, si Dieu leur avait montré
un peu plus de lui-même, cela aurait dissous leur cadre. . . . Et ils
ont parlé, quand ils pouvaient parler, de la gloire des perfections
de Dieu. 4
C'était une chose très fréquente de voir une maison pleine de cris,
d'évanouissements, de convulsions et ainsi de suite, à la fois avec
détresse, et aussi avec admiration et joie. 5
. . . beaucoup dans leurs affections religieuses étant élevées bien
au-delà de ce qu'elles avaient jamais été auparavant : et il y avait
des cas de personnes allongées dans une sorte de transe, restant
peut-être pendant 24 heures entières immobiles, et avec leurs
269
sens enfermés ; mais en attendant sous une forte imagination,
comme s'ils étaient allés au ciel, et y avaient eu une vision d'objets
glorieux et délicieux. 6
Ce qui suit est le rapport d'un "libre penseur" athée nommé
James B. Finley, qui a assisté au réveil de Cane Ridge, Kentucky,
en 1801 :
Le bruit était comme le rugissement de Niagara. La vaste mer des
êtres humains semblait agitée comme par une tempête. . . .
Certaines personnes chantaient, d'autres priaient, certaines
criaient grâce avec les accents les plus pitoyables, tandis que
d'autres criaient avec véhémence. Tandis que j'assistais à ces
scènes, une sensation particulièrement étrange, comme je n'en
avais jamais ressenti auparavant, m'envahit. Mon cœur battait
tumultueusement, mes genoux tremblaient, ma lèvre tremblait et
j'avais l'impression que je devais tomber par terre. Un étrange
pouvoir surnaturel semblait imprégner toute la masse d'esprit qui
s'y trouvait rassemblée. . . . À un moment donné, j'en vis au moins
cinq cents, abattus en un instant comme si une batterie de mille
canons avait été ouverte sur eux, puis suivirent immédiatement
des cris et des cris qui déchirent les cieux. . . . J'ai fui pour les
bois une deuxième fois et j'aurais aimé rester à la maison. sept
Thérèse d'Avila (1515-1582), en proie à l'extase, écrivit : « Le

sujet perd rarement connaissance ; Je l'ai quelquefois
complètement perdu, mais rarement et pour peu de temps. En
règle générale, la conscience est perturbée ; et bien qu'incapable
d'agir à l'égard des choses extérieures, le sujet peut encore
entendre et comprendre, mais faiblement, comme s'il venait de
loin. 8
Un catalogue de spiritualité
Manifestations et Phénomènes
270
Le modèle hébreu et biblique de l'unité de la personnalité implique
que l'esprit affecte le corps. Parfois, l'esprit humain peut être
tellement affecté par la gloire de Dieu que le corps humain n'est
pas capable de contenir l'intensité de ces rencontres spirituelles -
et un comportement physique étrange peut en résulter.
Parfois, mais certainement pas toujours, les réponses physiques
sont simplement des réponses humaines à l'activité de l'Esprit et
ne sont pas directement causées par le Saint-Esprit.
À d'autres moments, des réactions physiques peuvent être
causées par des pouvoirs démoniaques excités par la présence
manifeste de Dieu. Il semble être courant dans les récits du
Nouveau Testament que les démons soient forcés de «faire sauter
leur couverture» lorsque Jésus ou les apôtres sont venus (par
exemple, le démoniaque Gadarene et la diseuse de bonne
aventure à Philippes). Certaines de ces expériences étranges
pourraient être mieux considérées comme des "phénomènes de
réveil" plutôt que comme des "manifestations de l'Esprit".
Cependant, cela ne signifie pas qu'ils sont donc charnels et
devraient être interdits.
Voici les phénomènes et/ou manifestations qui ont été observés
dans l'expérience contemporaine : tremblements, secousses,
perte de force corporelle, respiration lourde, battement des yeux,
tremblement des lèvres, huile sur le corps, changements de
couleur de la peau, pleurs, rires, "ivresse, ” tituber, travailler,
danser, tomber, visions, entendre de manière audible dans le
royaume des esprits, paroles inspirées (c'est-à-dire prophétie),
langues, interprétation, visites et manifestations angéliques,
sauts, roulements violents, cris, vent, chaleur, électricité, froideur
, nausées comme discernement du mal, odeur ou goût de
présences bonnes ou mauvaises, picotements, douleur dans le
corps comme discernement de maladies, sensation de poids ou
de légèreté, transes (altération de l'état physique en voyant et en
entendant le monde des esprits), incapacité de parler
271
normalement et perturbation du domaine naturel (par exemple,
circuits électriques grillés).
divins des manifestations extérieures
Dieu offense souvent l'esprit pour tester et révéler le cœur. Dans
le récit de l'effusion de l'Esprit à la Pentecôte dans Actes 2 :12-
13, certaines personnes étaient stupéfaites, d'autres perplexes et
d'autres raillées. Nous continuons à voir ces trois réponses à
l'œuvre de l'Esprit et certains événements conséquents
aujourd'hui. Cette "voie de Dieu" défie nos "problèmes de
contrôle" inappropriés et vise à briser nos inhibitions et notre
fierté non sanctifiées. Voici quelques-unes des raisons pour
lesquelles Dieu pourrait choisir d'utiliser des événements étranges
et/ou bizarres pour faire avancer Son royaume parmi les hommes.
Démontrer sa puissance à travers des signes et des

prodiges
Des signes sont donnés pour pointer au-delà d'eux-mêmes vers
le Dieu qui est là. Les merveilles suscitent l'intrigue concernant le
mystère des voies de Dieu. Les Écritures valident le concept de
transmissions transrationnelles de la grâce, de la puissance et de
la sagesse de Dieu. Parfois, mais certainement pas toujours, Dieu
contourne nos pensées lorsque Son Esprit se déplace sur nous.
L'expérience de certains avec les phénomènes de renouvellement
rentre dans cette catégorie.
Donner le pouvoir de surmonter les liens intérieurs

- la peur, la luxure, l'orgueil, l'amertume et bientôt
Une sœur en Christ que nous connaissons a eu une rencontre
avec une libération de joie et de rire un soir particulier. Elle se
réjouissait dans le Seigneur en rentrant chez elle ce soir-là. Ce qui
l'a surprise, c'est qu'en entrant dans sa maison sombre, elle s'est
rendu compte que la peur de l'obscurité avec laquelle elle avait
vécu et qui la tourmentait depuis l'enfance avait complètement
disparu. Personne n'avait prié pour elle concernant ce problème.
272
D'une manière ou d'une autre, il a été transrationnellement
supprimé en tant que sous-produit d'une rencontre avec la joie
de l'Esprit.
Transmettre l'amour, la paix, la joie, la crainte de Dieu,

etc.
Sue est récemment tombée au sol sous la puissance du Saint-
Esprit. Au fil du temps, elle a eu une vision de Jésus guérissant
son sentiment « d'inutilité » alors que l'amour de Jésus inondait
son être de paix comme elle n'en avait jamais connu au cours de
toutes ses années en tant que croyante.
Pour effectuer des guérisons physiques et
émotionnelles
Jill a eu une guérison physique remarquable. Elle a récemment
reçu un ministère de prière intensifié qui l'a conduite à tomber par
terre sous la puissance de l'Esprit à plusieurs reprises. La seule
chose dont elle était consciente qui lui arrivait était qu'elle
ressentait une grande joie et une grande paix.
Cependant, elle souffrait d'une grave maladie des yeux ainsi
que de la maladie de Parkinson. L'état des yeux a rendu son corps
incapable de produire des larmes normalement. Elle devait
prendre des gouttes toutes les heures.
Sur le chemin du retour de la conférence où ces expériences se
sont produites, elle a soudainement réalisé qu'elle n'avait pas eu
besoin de ses gouttes pendant quatre heures. Depuis ce jour, elle
n'a plus du tout eu besoin de collyre. En plus de cela, elle est
capable de marcher et de parler normalement car les symptômes
graves de la maladie de Parkinson sont jusqu'à présent atténués.
l'onction pour le service

Dieu a fait passer Scott à travers de nombreuses épreuves et
déceptions. Il en était arrivé au point où il était si spirituellement
"choqué" qu'il vivait avec une peur constante que les choses
s'effondrent à nouveau dans sa vie. Le Saint-Esprit l'a saisi de
273
manière inhabituelle et étrange. Il a passé des heures sur le sol à
être ému par le Saint-Esprit. Au cours d'une année, le cœur de
Scott a été puissamment transformé et libéré par l'amour de Dieu.
Il est difficile de remettre en question l'authenticité et la nature
sacrée des étranges rencontres de Scott.
de Dieu - prophétique, sensibilisation et puissante

prédication
JoAnn a eu plusieurs rencontres avec l'Esprit. Elle a secoué, ri
et pleuré en présence de Dieu. Elle a demandé au Seigneur : « À
quoi tout cela sert-il ? Ensuite, elle a reçu une onction pour la
révélation prophétique avec un niveau de précision au-delà de
tout ce qu'elle avait connu auparavant.
Pour élargir et libérer les capacités spirituelles

Les manifestations sont données pour rafraîchir, encourager et
guérir les cœurs du peuple de Dieu afin qu'ils mûrissent en tant
que disciples de Jésus et soient des témoins plus puissants pour
Lui.
Exposer De Fausses Équations À Propos Des
Manifestations
Fausse équation #1 : Si j'étais plus dévoué, alors
j'éprouverais plus de manifestations de l'Esprit.
Faire l'expérience des manifestations du Saint-Esprit n'est pas
lié à notre passion et à notre diligence spirituelles, mais elles sont
l'opération de la grâce gratuite de Dieu.
Fausse équation #2 : Quand beaucoup sont

visiblement touchés par l'Esprit, alors ils revivifient ici !
La définition classique du réveil va bien au-delà de l'expérience
des manifestations, mais inclut un grand nombre de conversions
et de profondes transformations de vies dans de vastes régions
géographiques. Le terme renouvellement est une description plus
appropriée de ce qui s'est passé au cours des dix à quinze
274
dernières années en Amérique. Espérons que le renouvellement
conduira à un renouveau complet.
Fausse équation #3 : Les personnes que Dieu

utilise pour communiquer sa présence manifeste sont
généralement matures et sensibles à Dieu.
Les personnes utilisées dans le "ministère de pouvoir"
transmettent souvent involontairement l'idée que les dons de
pouvoir sont des insignes de mérite de leur spiritualité. Cela
amène certains croyants dévoués et sincères à la condamnation.
Les dons et les appels de Dieu sont des dons gratuits de grâce.
Fausse équation #4 : Soyez simplement ouvert et

sensible à l'Esprit, et vous recevrez des manifestations
physiques de l'Esprit.
Ce serait moins perplexe si c'était vraiment comme ça que ça
fonctionnait, mais ce n'est pas le cas. Il est vrai que certains ont
des mentalités et des barrières émotionnelles qui entravent
l'œuvre de l'Esprit. Cependant, nombreux sont ceux qui sont
sceptiques et même cyniques mais qui ont été puissamment
touchés par Dieu. D'autres qui sont très ouverts et avides d'un
toucher ne sont pas puissamment affectés d'une manière
extérieure. Nous ne pouvons pas juger qui est « ouvert » et qui
est « fermé » pour recevoir de Dieu.
Il existe des barrières (par exemple, la peur et la fierté) qui
peuvent nous empêcher de recevoir. Demandez au Saint-Esprit
de révéler toutes les barrières qui peuvent exister en vous. Il sera
fidèle, en son temps, pour répondre à une telle demande. En
attendant, ne présumez pas que ce doit être une barrière qui vous
empêche de recevoir de Dieu.
Fausse équation #5 : Si c'est vraiment le Saint-
Esprit qui touche ces personnes, alors il y aura des «
fruits » instantanés et durables dans leur vie.
275
Dieu agit sur beaucoup de gens qui ne produisent pas le fruit
qu'Il voulait. Il n'y a aucune garantie que des « fruits » résulteront
de ces « invitations divines ». Les gens sont libres de répondre
pleinement, partiellement ou même d'ignorer ces opportunités
gracieuses qui leur sont données par le Saint-Esprit.
Fausse équation #6 : Si la puissance du Saint-

Esprit touche les gens, alors ils ne devraient pas
contrôler leurs réponses.
Le fait de l'Écriture est qu'il est très rare qu'un prophète perde
le contrôle sous l'influence du Saint-Esprit. Paul a souligné cela
lorsqu'il a enseigné que «l'esprit du prophète» est soumis au
prophète lorsqu'il est sous l'onction de l'Esprit (1 Cor. 14:32). Ce
passage nous enseigne que nous sommes capables de contrôler
nos réactions lorsque le Seigneur nous touche. Je conviens qu'en
de rares occasions dans les Écritures, il y a des exemples où un
prophète a eu une réponse «incontrôlable» lorsqu'il a été saisi par
l'Esprit. Par exemple, Ézéchiel a été enlevé par l'Esprit et
transporté de Babylone à Jérusalem (Ézéchiel 8 :3). Maintenant,
cela se qualifie sûrement comme une réponse "incontrôlable" à
l'Esprit. Il existe une mystérieuse combinaison d'éléments divins
et humains entourant l'œuvre de l'Esprit. Pierre savait marcher et
avait le pouvoir de le faire lorsque Jésus l'a invité sur l'eau.
L'élément surnaturel était qu'il ne coulait pas en marchant. Au
début de l'accueil de la présence manifeste de l'Esprit, il y a plus
de contrôle à notre disposition pour répondre à Son activité.
Exposer Des DangersConcernantLes Manifestations

Nous avons mentionné les pièges de la résistance au mouvement
du Saint-Esprit. Cependant, à l'autre extrémité du spectre,
certains "sur-répondent". L'amour de Dieu et de l'autre doit rester
la valeur prééminente de notre communauté. Lorsque le Saint-
Esprit agit avec puissance sur un peuple et que cela se traduit par
des manifestations physiques, nous ne devons pas "réagir de
276
manière excessive" d'une manière qui viole les Écritures. Je vais
en donner quelques exemples.
• Fanatisme . Dans leur enthousiasme, les gens peuvent se laisser

emporter par des excès de comportement et être induits en erreur
en adoptant des idées étranges et non bibliques. Ce problème doit
être résolu
au fur et à mesure qu'il se présente. Nous devons le faire avec

compassion, tant en privé qu'en public. Il s'agit d'une procédure
très délicate, car le vrai feu de l'Esprit sera toujours accompagné
d'une mesure de "feu sauvage" introduit par les éléments
charnels résidant encore chez les croyants imparfaits.
• Négligence des aspects les moins excitants ou les moins

perceptibles de notre foi . Cela inclut des choses telles que les
dévotions quotidiennes; humble service; aider les pauvres; faire
preuve de miséricorde; aimer nos ennemis; souffrir patiemment;
honorer les parents; restreindre l'appétit; former les enfants;
travailler de huit à cinq ; faire des courses; payer les dîmes, les
factures et les impôts ; et résoudre les conflits relationnels.
• Se débarrasser de toute contrainte au nom de « la liberté de

l'Esprit ». Cette tension entre liberté et retenue doit être
embrassée par toute l'Église. Nous ne serons pas toujours
d'accord avec la manière dont cette tension doit être gérée. Nous
devons « avaler quelques moucherons » pour éviter « d'avaler
des chameaux » (Matthieu 23:24). Nous devons essayer de ne
pas confondre les petits problèmes (moustiques) de divers types
de manifestations avec les grands problèmes (chameaux) d'aimer
Jésus, les gens et d'obéir aux Écritures.
• Être distrait de se concentrer sur Jésus et ses objectifs premiers.

Nous ne devons pas nous laisser distraire de notre passion pour
Jésus, l'évangélisation, la construction de l'église, etc., en
277
accordant trop de temps et d'attention aux manifestations elles-
mêmes.
• Tomber dans l'orgueil d'être sensible à l'Esprit. Nous devons éviter

l'autosatisfaction subtile d'être « plus » bénis par l'Esprit que les
autres. La grâce de Dieu est dispensée pour magnifier son amour
et sa miséricorde alors qu'elle nous conduit à la gratitude et à
l'humilité.
• Exalter les manifestations extérieures au-dessus du travail du

Esprit dans le cœur des gens. Transformation interne
progressive
du cœur pour marcher dans l'amour et l'humilité est le but de

l'œuvre de l'Esprit.
• Exalter les instruments humains que Dieu utilise dans

l'œuvre de l'Esprit. Nous devons éviter toute sorte de "culte des
héros" dans nos cœurs. Nous devons rester concentrés sur Jésus.
Cependant, « l'anonymat » de l'armée de Dieu ne signifie pas qu'il
n'y aura pas de membres éminents avec des ministères publics.
Il fait référence à l'attitude d'humilité que tous doivent adopter.
Se positionner pour recevoir le ministère de l'

Esprit
Alors je vous dis, demandez, et il vous sera donné ; Cherchez et

vous trouverez; frappez, et on vous ouvrira. Car quiconque
demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et à celui qui frappe
on ouvrira. Si un fils demande du pain à l'un de vos pères, lui
donnera-t-il une pierre ? Ou s'il demande un poisson, lui donnera-
t-il un serpent au lieu d'un poisson ? Ou s'il demande un œuf, lui
offrira-t-il un scorpion ? Si donc vous, étant mauvais, savez
donner de bons dons à vos enfants, combien plus votre Père
céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent !
278
—Luc 11:9–13
Dans ce passage, Jésus défie Ses disciples de prier
spécifiquement. Les verbes traduits par « demander »,
« chercher » et « frapper » sont à un temps continu en grec. Cela
donne aux phrases le sens que les bénédictions désirées doivent
être poursuivies avec persévérance.
Dieu veut que nous voulions vraiment ce que nous désirons et
que nous ne soyons pas passifs ou nonchalants à ce sujet. Dieu
retient la bénédiction pendant une courte période afin
d'approfondir notre faim pour la chose pour laquelle nous prions
si ardemment.
Les demandes pour les bonnes choses de Son royaume peuvent
être résumées en demandant la libération du ministère de l'Esprit.
Dieu est un Père généreux qui veut nous libérer du ministère de
l'Esprit, mais il veut que nous le désirions sincèrement dans toute
la plénitude de ses dons, de ses fruits et de sa sagesse. Nous
désirons recevoir plus de Dieu, pas seulement recevoir des
manifestations extérieures.
Beaucoup rapportent en avoir reçu plus après avoir « trempé »
dans la présence de Dieu dans des contextes de renouveau sans
avoir aucune manifestation extérieure. Il existe une expérience
chimique appelée titrage . Dans cette expérience, il y a deux
solutions claires dans des tubes à essai séparés. Goutte à goutte,
une solution se mêle à l'autre. Il n'y a pas de réaction chimique
tant qu'une solution n'est pas sursaturée avec l'autre. La dernière
goutte qui accomplit cela provoque une réaction chimique
dramatique qui est remarquablement visible. Certains s'assoient
devant Dieu dans des salles de prière et des réunions de
renouveau pendant des heures sans qu'aucune réaction spirituelle
apparente ne se produise. Puis, tout à coup, ils ont une puissante
rencontre avec l'Esprit qui les impacte radicalement.
Rétrospectivement, ils en viennent à croire qu'un «titrage»
spirituel se passait à travers les nombreuses heures d'attente de
279
Dieu et en s'imprégnant du ministère invisible et caché du Saint-
Esprit. Quoi qu'il en soit, ce ne sont pas les effets extérieurs du
renouveau spirituel sur lesquels nous devons nous concentrer ou
attirer l'attention, mais plutôt la transformation intérieure de nos
âmes à la ressemblance de Jésus.
Recommandations pour la conduite

Réunions de renouvellement
Le Dr Martyn Lloyd-Jones a dit concernant le danger d'être
présomptueux au sujet de l'œuvre mystérieuse du Saint-Esprit :
"Ne dites jamais jamais et ne dites jamais toujours concernant ce
que le Saint- Esprit pourrait faire ou ne pas faire." Le Seigneur, à
dessein, ne se soumet pas aux cases dans lesquelles on essaie de
l'enfermer !
• Prévoyez un temps prolongé et sans distraction d'attendre Dieu

avec rien d'autre de prévu au cas où Il ne « se présenterait »
pas d'une manière manifeste inhabituelle. Déterminez qu'il n'est
pas nécessaire que ce soit un moment sec et sans incident avec
Dieu simplement parce que des choses inhabituelles ne se
produisent pas.
• Concentrez-vous sur le Seigneur lui-même à travers l'adoration

et la prière en lisant les Écritures.
• Ne donnez que périodiquement des explications sur les

manifestations. Il est préférable de les expliquer si et quand ils
commencent réellement à se produire afin de dissiper
l'accusation selon laquelle le pouvoir
de suggestion est opératoire. Avoir de la documentation

disponible qui explique ces choses peut être utile.
280
• Donnez une exhortation centrée sur Jésus et soyez ouvert pour
inviter les gens à recevoir le salut, alors que les non-croyants
viennent aux réunions de renouveau.
• Lorsque des témoignages sont donnés, ils doivent se concentrer

sur la façon dont la relation avec Dieu et le fruit de l'Esprit ont
été améliorés plutôt que d'attirer l'attention sur des
phénomènes.
• Découragez toute exagération de l'œuvre de l'Esprit. Le Saint-

Esprit n'a pas besoin d'exagération pour édifier la foi chez les
gens pour la guérison ou pour recevoir davantage de Dieu. Ne
permettez pas que des témoignages soient partagés qui ne sont
pas authentiques et vrais, même s'ils semblent « aider à
promouvoir la foi ».
• Évitez de donner l'impression que le Saint-Esprit est sous

contrôle humain à travers un style de ministère. Nous
demandons humblement Son ministère alors que nous appelons
hardiment à la libération de Sa puissance. Mais nous ne devons
pas le déshonorer en ordonnant et en exigeant avec orgueil qu'il
fasse ceci ou cela. Il se rend disponible, mais nous ne devons
pas profiter de son humilité divine en lui ordonnant. Si nous
abusons de sa présence et de sa puissance assez longtemps, il
peut retirer sa présence manifeste. L'histoire des visites divines
confirme cette réalité.
• Si vous attirez l'attention sur ce qui se passe avec un individu ou

une section de la congrégation, faites-le dans l'intention
spécifique d'édifier tout le groupe. Soyez sincère dans votre
communication en tant que leader plutôt que d'être idiot et
fasciné par les manifestations. Même lorsque l'Esprit donne un
rire incontrôlable, comprenez qu'une chose sainte se produit.
Soyez sincère au sujet de la joie du Seigneur tout en en
281
profitant. Après tout, c'est une joie céleste, et les événements
célestes sont impressionnants par nature.
• Laissez la place au Seigneur pour toucher les gens sans

médiation humaine directe. Au fur et à mesure que cela se
produit, la foi se construit et les craintes de manipulation sont
apaisées. Laissez les personnes rassemblées tremper dans la
présence de Dieu pendant un certain temps avant que les
ministres de la prière ne soient libérés pour aller les toucher.
• Donnez aux gens des « sorties » gracieuses s'ils ne veulent pas

recevoir l'imposition des mains. Dites-leur comment vous
signaler ou répondre s'ils sont intéressés à recevoir une prière
personnelle en venant à la ligne de prière tout en leur donnant
la possibilité de communier avec Dieu seul.
• Les équipes d'adoration doivent diriger pendant les périodes de

ministère. Parfois, une simple musique de fond est suffisante si
une équipe de louange n'est pas disponible.
• Résistez à la pression pour faire bouger les choses. Cherchez à

être surnaturellement naturel et naturellement surnaturel. Le
renouveau est l'affaire de Dieu. Nous Lui faisons confiance pour
l'accomplir. Recevez la mesure de puissance que Dieu libère
avec un cœur reconnaissant. C'est l'atmosphère que l'Esprit
honore.
• Si le renouveau ne s'est pas produit dans votre milieu, envisagez

d'inviter quelqu'un que Dieu a déjà utilisé comme catalyseur de
renouveau spirituel dans votre communauté pour aider à
transmettre le ministère de l'Esprit dans une plus grande
mesure.
Former une équipe du ministère de la prière
282
Pour faciliter le ministère du renouveau, il est important d'équiper
une équipe de prière qui priera régulièrement pour les autres. Les
qualifications ne doivent pas être trop strictes. Il sera nécessaire
de désherber les quelques-uns qui "s'attaqueront" aux autres
plutôt que de "prier" pour les autres ! Soyez clair sur ce qui qualifie
et ce qui disqualifie quelqu'un de l'équipe de prière. Cela devient
un problème plus important au fil du temps et ceux qui ont reçu
"plus" ont le désir de "le donner". Voici les caractéristiques de
ceux qui participent à une équipe de ministère de prière :
• Ils devraient être des membres heureux et actifs de l'église.
• Ils devraient avoir un témoignage de caractère pieux et de

poursuite de la croissance spirituelle.
• Ils ne doivent pas être affectés par un comportement, une

apparence, un discours ou des habitudes socialement
inacceptables.
• Ils doivent avoir suivi un cours de formation sur le ministère de

la prière personnelle.
• Ils devraient avoir un esprit enseignable qui reçoit des

corrections sans que leurs «sentiments soient facilement
blessés».
Les membres de l'équipe du ministère de prière devraient être

ceux qui apprécient le fruit de l'Esprit tel qu'énuméré dans Galates
5:22-23. Le fruit de l'Esprit n'est rien de moins que le caractère
de Jésus-Christ manifesté dans et à travers les croyants.
Examinons chaque fruit de l'Esprit et considérons comment il
pourrait s'appliquer au ministère de la prière.
• Aimer. L'amour est la caractéristique primordiale dont découlent

les autres aspects du fruit de l'Esprit. Lorsque nous prions pour
les autres, nous devons nous considérer comme des serviteurs
283
de l'amour et non comme des héros de la foi. L'esprit de
servitude est l'expression exceptionnelle de l'amour. Lorsque
nous prions pour les autres, nous sommes conscients qu'il s'agit
bien plus d'eux qui reçoivent de Dieu, et non de nous « qui
recevons le crédit » d'avoir agi avec puissance alors qu'ils sont
tués dans l'Esprit.
• Joie. Nous abordons la prière pour les autres avec la joyeuse

conscience du privilège qui nous a été donné. Même si nous ne
sommes pas « éveillés » émotionnellement, nous pouvons
puiser dans la joie qui réside en nous lorsque nous mettons
temporairement nos pressions personnelles derrière nous.
• Paix. Nous cherchons à amener les autres à la paix avec Dieu,

eux-mêmes et les autres alors que nous les servons avec un
esprit paisible qui repose sur la capacité de Dieu à travailler à
travers nous même dans notre faiblesse.
• Patience. Certains ont besoin de ralentir et de prendre du temps

pour prier pour les autres. Le Saint-Esprit n'aime pas être
poussé— Il veut diriger. Habituellement, Il prend Son temps
pour montrer Sa puissance. Dans la quiétude de l'âme, nous
pouvons mieux recevoir les impressions de l'Esprit.
• La gentillesse. Nous prierons souvent pour les personnes dont la

vie a été détruite par le péché. Beaucoup n'ont pas appris les
compétences sociales, et ils ont des caractéristiques
désagréables à leur sujet. Beaucoup ont adopté de faux
enseignements et sont même opprimés par des démons. Nous
devons gracieusement absorber une partie de leur immaturité et
traiter avec bienveillance leur tromperie.
• Bonté. Nous nous soucions des besoins des autres; par

conséquent, nous leur montrons que nous nous soucions d'eux
284
de manière pratique après avoir prié pour eux. Nous n'avons
peut-être pas les ressources nous-mêmes, mais peut-être en
connaissons-nous d'autres vers qui nous pouvons les diriger.
Nous refusons de profiter de la confiance sacrée que les autres
nous accordent en se rendant vulnérables en nous permettant
de prier pour eux.
• Fidélité. La prière pour les autres demande parfois de la

persévérance de notre part. Nous avons souvent besoin de prier
plus d'une fois pour les mêmes personnes. Nous ne devons pas
être intimidés par un échec apparent. Nous nous engageons à
prier fidèlement pour les gens pour le reste de nos vies.
• Douceur (douceur). Nous prions pour les autres avec la

conscience que nous n'avons pas les réponses pour eux, mais
nous connaissons quelqu'un qui les a. Cela nous évite les
présomptions et les platitudes. Nos mouvements, à la fois
physiques et verbaux, doivent être doux plutôt que brusques ou
durs. Si nous pouvons aider à les mettre à l'aise en sachant
qu'ils sont en sécurité en notre présence, alors ils pourront
recevoir plus facilement du Seigneur.
• Maîtrise de soi. Nous encourageons les gens à « se calmer », à

la fois émotionnellement et physiquement, lorsqu'ils vont prier
pour les autres. Si vous expérimentez extérieurement la
présence manifeste de l'Esprit avec des rires et des contractions
"incontrôlables", passez alors à un mode personnel "recevoir de
Dieu" au lieu d'un mode "prier pour les autres". Nous ne voulons
pas manipuler les autres involontairement en faisant pression
sur eux pour qu'ils nous répondent lorsque nous nous «
manifestons » pendant que nous prions pour eux. Il existe des
exceptions à cette règle générale. La première est si une
personne vous demande spécifiquement de prier pour elle alors
que vous êtes dans un tel état. Une autre pourrait être si l'autre
285
personne est un ami et que vous savez qu'elle apprécierait une
telle expérience. Et il peut y en avoir d'autres. Si nous prions
pour les autres avec ces valeurs dans nos cœurs, nous serons
une bénédiction pour les personnes que nous servons dans les
lignes de prière. Au fur et à mesure que les individus
développent des antécédents pour être exceptionnellement oints
dans le ministère personnel, leurs dirigeants peuvent leur
donner plus de liberté pour prendre de plus grands risques avec
la prière et/ou le ministère prophétique.
Réponses appropriées au renouveau spirituel
• Adoptez la posture d'« apprenants » plutôt que d'« experts »

dans le ministère de l'Esprit. Il n'y en a pas trop qui sont passés
par là avant. Nous devons être comme des enfants devant notre
Père céleste. Nous sommes plus confiants dans sa capacité à
nous enseigner que dans notre capacité à apprendre. Son
engagement envers nous est plus fort que le nôtre envers lui.
• Soyez gracieux, gentil et patient avec des différences de

perspectives avec d'autres ministères dans le corps de Christ.
Nous n'avons pas à prouver à qui que ce soit que quelque chose
vient de Dieu si c'est vraiment le cas !
• Donnez une liberté appropriée et créez suffisamment

d'occasions pour que l'Esprit se manifeste dans des contextes
spécifiquement destinés à accueillir le ministère du renouveau.
Dieu peut faire irruption dans n'importe quel rassemblement
avec sa présence manifeste sans
médiation humaine. Cependant, si seules des personnes isolées

sont concernées, la direction doit faire preuve de discernement
si le cours d'une réunion d'entreprise particulière doit être
modifié.
286
• Enseigner et modéliser les contraintes bibliques alors que nous
cherchons à être sensibles à chaque contexte spécifique.
Demandez : « À quoi ressemble l'amour ? dans chaque cadre
particulier. Cherchez à vous soumettre à ceux qui détiennent
l'autorité pour le bien de l'unité. Des erreurs de discernement se
produiront lorsque la peur accrue de «manquer Dieu» et «d'être
trompé» sera présente.
• Étudiez l'histoire des réveils pour acquérir la sagesse et les

erreurs que les réveils passés ont adoptées.
287
C hapitre 20
La stratégie du silence de Dieu
Des pressions énormes peuvent peser sur ceux qui sont appelés
à être prophètes. Ils se retrouveront avec une notoriété qui
apportera de nombreuses pressions sur leur vie, certaines parce
que les gens les honorent et d'autres pressions parce que les gens
les détestent. Les manifestations surnaturelles de pouvoir doivent
être accompagnées de maturité spirituelle, sinon les pressions qui
les accompagnent feront trébucher et tomber.
Les pressions du silence

L'une des choses les plus difficiles à gérer en tant que personne
prophétique est de se retrouver face à face avec des personnes
dans le besoin, seulement pour trouver Dieu complètement
silencieux à ce sujet. Le cœur et l'esprit de Dieu peuvent avoir été
précédemment révélés à la personne prophétique avec une
grande clarté et des détails étonnants concernant une douzaine
d'autres personnes dans la même congrégation. Ensuite,
lorsqu'elle est confrontée à une personne dans une situation
désespérée qui a apparemment plus besoin d'une parole de Dieu
que n'importe qui d'autre, la même personne prophétique peut
ne rien ressentir du Saint-Esprit - un silence complet.
Cette situation embarrassante, qui se présentera
inévitablement, présente un test de caractère et de maturité pour
la personne prophétique. S'il ou elle dit : « Je n'ai pas de mot pour
vous », les gens seront déçus, voire en colère, de cette réponse.
La réputation de cette personne prophétique sera parfois en jeu,
ainsi que les futures invitations à parler et les honoraires.
Les pressions des attentes et des hypothèses des gens
poussent de nombreuses personnes prophétiques dans des eaux
dangereuses qui peuvent éventuellement faire naufrage leur
intégrité ainsi que leur ministère.
Dans la pression du moment, la tentation est de donner un mot
qu'ils n'ont pas. C'est la même tentation qui pousse un enseignant
de la Bible à répondre à une question en citant des informations
dont il n'est pas certain. Mais pour certains enseignants de la
Bible, il est tout simplement trop difficile de dire : « Je ne sais
pas. De la même manière, pour certaines personnes
prophétiques, il est tout simplement trop difficile de dire : « Je
n'ai rien. La même immaturité et la même fierté qui amènent
l'enseignant à penser que sa crédibilité est basée sur sa capacité
à tout savoir sont également ce qui empêche la personne
prophétique de dire dans une situation de besoin : "Je n'ai pas de
mot pour toi".
Malgré la pression des attentes des gens ou son propre désir
d'aider une personne dans le besoin, une personne prophétique
doit garder le silence quand Dieu se tait. Fabriquer un mot dans
son propre esprit, que ce soit par compassion ou par pression
pour établir sa propre crédibilité, peut aller directement à
l'encontre du dessein de Dieu dans la vie d'une église ou d'un
individu. Un tel manque d'intégrité ne construit jamais la foi des
gens sur le long terme, même si les gens peuvent être excités
pour le moment par une parole prophétique faite par l'homme.
Parfois, les gens prophétiques ajoutent à ce que Dieu dit parce
qu'ils essaient d'être plus aimants que Dieu en répondant
rapidement aux cœurs interrogateurs des gens et en leur donnant
un mot même lorsque Dieu se tait. J'appelle cela une prophétie
"hamburgerhelper" - céder à la tentation d'ajouter du
remplissage. Ils cèdent à la pression pour embellir une "parole
prophétique" de leur propre cœur et esprit afin que les autres ne
soient pas déçus par eux.
289
Les gens sont constamment plongés dans des épreuves au
cours desquelles ils agonisent à cause de la question : « Pourquoi
Dieu permettrait-il à une certaine personne de continuer à
souffrir ? » Afin de « renflouer » Dieu et sa réputation, certaines
personnes prophétiques se précipitent pour fournir la réponse. La
maturité en ce qui concerne le ministère prophétique n'est pas
seulement la volonté de prononcer une parole difficile lorsque
Dieu la donne, mais aussi la volonté de se taire, même lorsque
l'offre d'une parole prophétique peut sembler appropriée.
Certaines personnes prophétiques trouvent la situation des
personnes en crise si grave qu'elles sentent qu'elles doivent leur
donner une parole prophétique.
Lorsque Dieu se tait à un moment où nous voulons
désespérément qu'Il parle, cela met à l'épreuve la maturité
spirituelle du peuple et du prophète. Chaque croyant doit faire
confiance à Dieu lorsqu'Il se tait. C'est une partie incontournable
de la croissance spirituelle, et une personne prophétique doit se
soumettre à Dieu même lorsqu'il garde le silence sur une
situation. S'il ne le fait pas, alors il finira par fabriquer des mots
pour les gens alors que le dessein de Dieu était qu'il ne dise rien.
Indépendamment de ses efforts bien intentionnés pour faire bien
paraître Dieu , il devient une pierre d'achoppement pour ceux qu'il
cherche à aider.
Marcher avec confiance dans les ténèbres

Esaïe décrit la personne qui marche dans la crainte du Seigneur
comme une personne qui fait confiance à Dieu même lorsqu'elle
est dans les temps d'obscurité, ce qui fait référence aux temps de
crise où nous n'avons pas la parole du Seigneur.
Qui d'entre vous craint le Seigneur ? Qui obéit à la voix de Son

Serviteur ? Qui marche dans les ténèbres et n'a pas de lumière ?
Qu'il se confie au nom du Seigneur et s'appuie sur son Dieu.
—Ésaïe 50:10
290
Marcher dans les ténèbres tel qu'il est utilisé dans ce contexte
ne fait pas référence aux ténèbres morales qui viennent du péché
ou de l'oppression démoniaque. Cela signifie marcher dans un
territoire inconnu sans lumière claire à une époque de grand
besoin. Esaïe continue dans le verset suivant :
Regardez, vous tous qui allumez un feu, qui vous entourez

d'étincelles : marchez à la lumière de votre feu et dans les
étincelles que vous avez allumées, vous aurez ceci de ma main :
vous vous coucherez dans le tourment.
—Ésaïe 50:11
Ce verset met en évidence le péril de ceux qui refusent

d'attendre la lumière de Dieu ; au lieu de cela, ils créent leur
propre feu pour tenter de fabriquer de la lumière. Ce feu parle
d'un feu de contrefaçon fabriqué par l'homme qui ne peut jamais
se substituer à la lumière de Dieu. Les gens qui recourent à cette
contrefaçon se coucheront dans la tourmente au lieu de la paix.
Ceci est un avertissement fort pour éviter les paroles prophétiques
fabriquées !
Esaïe avertit la personne qui craint le Seigneur de ne pas allumer
sa propre flamme. Ne fabriquez pas de lumière artificielle par
frustration face à l'obscurité. Ou, en ce qui concerne le ministère
prophétique, ne fabriquez pas la "lumière prophétique" pour
quelqu'un dans le besoin.
Le silence de Dieu nous oblige à grandir dans la confiance en
lui tandis que nous marchons dans les ténèbres, manquant de
sens de l'orientation. Nous réalisons finalement qu'il était à
proximité tout le long. De cette façon, nous développons notre
propre histoire personnelle avec Dieu.
Silence incompris
Souvent, Jésus ne répondait pas aux gens de la manière dont
nous nous attendions à ce qu'il le fasse. Alors que nous pensons
291
qu'il aurait dû répondre, il s'est tu. À des moments où nous
supposons qu'il aurait dû intervenir, il était inactif. Par
conséquent, nous devons veiller à ne pas présumer savoir ce que
Jésus dirait ou ferait dans des situations de besoin.
Alors que Jésus traversait la région de Tyr et de Sidon, il fut
confronté à une femme cananéenne qui criait pour la délivrance
de sa fille possédée par un démon. Les réponses de Jésus étaient
totalement imprévisibles dans cette situation de crise.
Une femme de Canaan vint de cette région et lui cria : « Aie pitié
de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est gravement possédée
par un démon. Mais Il ne lui répondit pas un mot. Et ses disciples
s'approchèrent et l'exhortèrent en disant : « Renvoie-la, car elle
crie après nous. Mais il répondit et dit: "Je n'ai été envoyé qu'aux
brebis perdues de la maison d'Israël." Puis elle vint et l'adora en
disant : "Seigneur, aide-moi !" Mais il répondit et dit : « Il n'est
pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits
chiens. » Et elle dit: "Oui, Seigneur, même les petits chiens
mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres."
Alors Jésus répondit et lui dit : « Ô femme, ta foi est grande !
Qu'il vous soit fait comme vous le désirez. Et sa fille fut soigné
depuis cette heure précise.
—Matthieu 15:22-28
Au début, Jésus l'a apparemment ignorée en ne lui répondant

même pas par un seul mot. Alors qu'elle continuait à crier, il l'a
apparemment refusée en disant: "Je n'ai été envoyé qu'aux brebis
perdues de la maison d'Israël." Elle le poursuit toujours, puis
Jésus semble l'insulter : « Il n'est pas bon de prendre le pain des
enfants et de le jeter aux petits chiens. La femme ne serait pas
renié. Jésus la récompensa finalement et lui dit : « Ô femme,
grande est ta foi !
Qu'il vous soit fait comme vous le désirez.
292
Nous aurions été stupéfaits si nous avions été témoins de cette
rencontre. L'absence initiale de réponse de Jésus, puis même sa
réponse apparemment "grossière" ne correspond certainement
pas au modèle de la façon dont nous croyons que le Dieu d'amour
devrait agir. Mais de notre point de vue aujourd'hui, nous voyons
que Jésus la sondait et la testait pour faire ressortir sa foi.
À cause de nos idées préconçues, nous tirons parfois des
conclusions erronées du silence de Dieu ou de son manque
présumé d'intervention en notre faveur. Nous pouvons conclure
que l'amour de Dieu a diminué ou peut-être que nous sommes
punis pour quelque chose. Mais ce n'était certainement pas le cas
de cette femme et de sa fille possédée par un démon, qui a
finalement été guérie. La même chose était vraie lorsque Lazare
était malade jusqu'à sa mort. Jésus aimait clairement Lazare et
ses sœurs, Marie et Marthe. Cependant, son retard à venir guérir
Lazare était stratégique.
Or Jésus aimait Marthe et sa sœur et Lazare. Alors, quand Il apprit

qu'il était malade, Il resta encore deux jours à l'endroit où Il se
trouvait.
—Jean 11:5-6
Le manque apparent de réponse de Jésus n'avait rien à voir

avec un manque d'amour, mais il avait à voir avec
l'accomplissement du dessein rédempteur de Dieu. Dans cette
situation, Lazare, Marthe et Marie ont appris à faire confiance à
Jésus, même lorsqu'ils ont dû marcher dans les ténèbres au-delà
des limites de leur compréhension.
Jean-Baptiste était un grand homme, mais Jésus n'a rien fait
pour l'empêcher d'être décapité par le roi Hérode. L'inaction de
Jésus n'était ni due à un manque d'amour pour Jean ni à un
manque de dignité chez Jean lui-même.
293
Assurément, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes,
il ne s'est pas élevé un plus grand que Jean-Baptiste.
—Matthieu 11:11
Il est évident que Dieu avait désigné Jean pour faire

l'expérience de l'honneur de la mort d'un martyr et que cela
apporterait le plus de gloire à Dieu et à Son royaume dans
l'ensemble. Nous trébuchons sur le fait que Dieu ne parle pas ou
n'agit pas comme nous pensons qu'il le devrait. Mais d'Isaïe, nous
apprenons à ne pas fabriquer notre propre lumière lorsque nous
marchons dans les ténèbres. Les Évangiles nous apprennent que
le silence de Dieu ne signifie pas que nous sommes rejetés ou mal
aimés ; il doit être compris à la lumière des desseins rédempteurs
de Dieu. Une personne prophétique doit comprendre que souvent
les gens veulent désespérément la parole prophétique que Dieu
lui-même refuse de donner. Ils demandent des informations sur
les circonstances, et Dieu donne des informations sur leur relation
avec Lui. Ils veulent la paix et l'assurance, mais Dieu a une
manière différente pour eux de recevoir la paix. Si Dieu ne répond
pas, parfois nous posons les mauvaises questions.
Une famine de la parole du Seigneur

Il peut y avoir une variété de raisons connues de Dieu seul pour
son silence. Peut-être nous enseigne-t-il la foi, ou même parfois
juge-t-il ceux qui ont délibérément rejeté ses paroles dans le
passé et ne se sont pas encore repentis. Amos a prophétisé une
famine en entendant la parole prophétique parce que l'Israël
rebelle avait refusé d'obéir aux paroles prophétiques précédentes
de Dieu :
"Voici, les jours viennent", dit le Seigneur Dieu, "où j'enverrai une
famine sur le pays, non pas une famine de pain, ni une soif d'eau,
mais d'entendre les paroles du Seigneur. Ils erreront d'une mer à
294
l'autre, et du nord à l'est; ils courront çà et là, cherchant la parole
du Seigneur, mais ils ne la trouveront pas.
—Amos 8:11–12
Il nous semble étrange que Dieu ait retenu sa parole

prophétique d'Israël alors qu'ils semblaient chercher si fort pour
la trouver. Ce qui s'est réellement passé, c'est qu'Israël avait
régulièrement rejeté la parole prophétique de Dieu qui lui avait
été annoncée auparavant. Ils voulaient que Dieu parle
prophétiquement ; cependant, ils ne voulaient pas entendre ce
que Dieu avait à dire. Alors ils ont cherché une nouvelle parole
prophétique. Ce qui est arrivé à Israël en tant que nation se
déroule dans la vie d'individus têtus.
Par exemple, à un homme qui a été blessé, la parole spécifique
de Dieu pour lui est qu'il doit entièrement pardonner. Mais ayant
rejeté cette réponse simple, il commence un processus de va-et-
vient, cherchant des mots prophétiques qui répondent à son
problème croissant. Même s'il cherche apparemment avec
diligence, une famine de la parole du Seigneur a résulté parce
qu'il a rejeté ce que Dieu a déjà dit clairement. La parole de Dieu
était tout simplement trop désagréable pour qu'il la reçoive.
D'un autre côté, Dieu se tait non pas à cause de la rébellion
mais parce qu'il met en place la situation qui apportera plus de
bénédictions à la personne à un moment ultérieur. Dans ce cas,
certains croyants sincères, bien qu'immatures, sont troublés en
pensant que le silence de Dieu est un signe certain de son
mécontentement et de son abandon. Parce que certaines
personnes connaissent de longues périodes de silence depuis le
ciel, elles concluent à tort que Dieu s'est retiré d'elles ou qu'elles
doivent avoir gravement péché d'une manière ou d'une autre. Ils
sont la proie d'accusations, de condamnations et de rejets.
Soyez silencieux avec les connaissances révélées
295
Un test vital pour un prophète est sa volonté de dire une parole
dure de Dieu, puis sa volonté d'accepter la persécution. C'est un
test d'abandon et de consécration à Dieu.
Un autre test vital est de pouvoir garder le silence quand Dieu
n'a pas parlé, quel que soit le besoin apparent du moment. C'est
un test d'honnêteté et d'intégrité devant Dieu.
Un troisième test vital est la volonté de garder le silence sur
quelque chose que Dieu vous a clairement révélé, mais qui
nécessite votre silence. C'est un test de maturité et de sécurité en
Dieu. Certains disent tout ce qu'ils reçoivent de Dieu parce qu'ils
sont désespérés de recevoir du crédit aux yeux de l'homme pour
avoir reçu la révélation de Dieu. Parfois, ils sont comme des
enfants qui connaissent un secret et ne peuvent tout simplement
pas le supporter ; ils doivent le dire à quelqu'un.
Attention avec les mots correctifs

Nous encourageons également les personnes prophétiques à être
très prudentes lorsqu'elles donnent des prophéties qui corrigent
les gens en public. De telles prophéties ont le potentiel de causer
de la honte, de la douleur et de la confusion. Si quelqu'un reçoit
une correction prophétique pour quelqu'un, nous devons suivre le
processus que Jésus nous a enseigné lorsque nous voyons un
frère dans le péché dans Matthieu 18 :15-18. Ces principes nous
demandent d'aller voir une personne en privé au sujet de son
péché avant de l'aborder publiquement. Il faut qu'un ministre
prophétique chevronné se taise à des moments où Dieu a partagé
quelque chose qui n'est que pour ses oreilles.
Prophétiser hors de l'imagination

Un autre problème courant dans le contexte du ministère
prophétique est lié à ceux qui fabriquent une parole positive alors
que le Seigneur prononce en réalité une parole négative. Jérémie
296
a enseigné contre ceux qui ont prophétisé à partir de leur propre
imagination et qui ont parlé d'une vision qu'ils ont conçue dans
leur propre cœur.
N'écoutez pas les paroles des prophètes qui vous prophétisent. .

. . Ils parlent d'une vision de leur propre cœur, pas de la bouche
du Seigneur. Ils disent continuellement à ceux qui me méprisent
: « Le Seigneur a dit : 'Vous aurez la paix' » ; et à quiconque
marche selon les préceptes de son propre cœur, ils disent :
"Aucun mal ne viendra sur vous."
—Jérémie 23:16–17
Dans Jérémie 23, nous voyons l'avertissement adressé aux

"prophètes" qui ont ignoré
Le jugement de Dieu sur la rébellion nationale d'Israël. Ils ont
ignoré l'avertissement de Dieu sur les jugements et ont fabriqué
une prophétie ne proclamant que des choses merveilleuses,
assurant au peuple juif que Dieu protégerait leur nation du
jugement. Dieu menace de juger ces « prophètes » qui s'opposent
à la discipline de Dieu qui pourrait conduire à la guérison de toute
une nation rebelle.
297
Remarques
Chapitre 2
Confirmer les prophéties par les actes de Dieu dans
la nature
1. Marquis Shepherd, "Le plus doux de l'hiver s'éteint avec un
souffle de neige, froid", Kansas City Times , 21 mars 1983.
2. "Comet's Path to Give Close View", The Examiner

(Independence, MS), 7 mai 1983.
Chapitre 4
Vue d'ensemble du ministère prophétique
1. Wayne Grudem, Le don de prophétie dans le Nouveau
Testament aujourd'hui (Eastbourne, Angleterre : Kingsway
Publications, 1988).
2. Ibid., 14.
3. Ibid., 198-209.
Chapitre 5
La différence entre le don de
Prophétie et Être Prophète
1. Grudem, Le don de prophétie , 20–22.
Chapitre 6
1. Catherine Kroeger, « L'histoire négligée des femmes dans
l'Église primitive », Histoire chrétienne , hiver 1980, 7.
233
298
2. Ibid., 14.
3. Ibid., 8. 4. Ibid., 6.
5. Ibid., 20–24.
6. Mark Twain, Personal Recollections of Joan of Arc , consulté à

l'Université Fordham,
http://www.fordham.edu/halsall/basis/conte -joanofarc.html
(consulté le 27 juin 2008).
Chapitre 8
La VenueLe GrandRenouveau
1. Je recommande vivement le livre de Iain H. Murray intitulé The
Puritan Hope (Carlisle, PA : Banner of Truth, 1979).
2. George E. Ladd, La présence du futur (Grand Rapids, MI :
William B. Eerdmans, 1974). Ladd a été pendant de nombreuses
années professeur de Nouveau Testament au Fuller Theological
Seminary de Pasadena, en Californie.
Chapitre 10
Les fausses équationsÀ proposProphétiquesDons
1. David Edwin Harrell Jr., Toutes choses sont possibles
(Bloomington, IN : Indiana University Press, 1975), 38.
Chapitre 11
1. «Samuel Johnson à George Berkeley, 3 octobre 1741», The
Great Awakening at Yale College , éd. Stephen Nissenbaum
(Belmont, Californie : Wadsworth Publishing Co., 1972), 57–58.
2. Jonathan Edwards, Les œuvres de Jonathan Edwards, vol. 1

(Carlisle, PA : La bannière de la vérité, 1979), 62–70.
Chapitre 18
1. John Piper, Désirer Dieu (Portland, OR : Multnomah Press,
1986), 14.
Remarques
Chapitre 19
1. Jonathan Edwards, Les œuvres de Jonathan Edwards , vol. 2,
"Une humble tentative de promouvoir un accord explicite et une
union visible du peuple de Dieu dans une prière extraordinaire,
pour le renouveau de la religion et l'avancement du Royaume du
Christ sur Terre", Christian Classics Ethereal Library,
http://www.ccel.org/ ccel/edwards/works2.vii.ii.ii.html?bcb=0
(consulté le 9 juillet 2008).
2. Jonathan Edwards, « A Treatise Concerning Religious Affections,

in Three Parts », Christian Classics Ethereal Library,
http://www.ccel.org/ccel/edwards/affections.txt (consulté le 9
juillet 2008).
3. Jonathan Edwards, The Works of Edwards , « A Narrative of

Surprising Conversions and the Great Awakening », (1736 ;
réimpression, Carlisle, PA : Banner of Truth, 1991), 37–38.
4. Ibid., 45.
5. Ibid., 547.
6. Ibid., 550.
7. John White, Quand l'esprit vient avec le pouvoir (Downers

Grove, Illinois : InterVarsity Press, 1988), 70.
8. Francis MacNutt, Vaincu par l'Esprit (Old Tappan, NJ: Chosen

Books, 1990), 35.
300
Qu'est-ce que la base Ihop-kc MIssIons ?
C'est une organisation missionnaire internationale engagée dans
la prière (intercession, adoration, guérison, prophétie, etc.), le
jeûne (couvrant 365 jours par an) et la Grande Commission
(proclamer Jésus à toutes les nations avec puissance comme
moyen d'établir sa justice dans la terre). notre travail comprend
l'équipement et l'envoi de missionnaires en tant qu'intercesseurs
dévoués et messagers oints travaillant pour voir un réveil dans
l'église et une grande moisson parmi les perdus.
DÉCLARATION DE VISION DES MISSIONS IHOP-KC
appeler, former et mobiliser des intercesseurs adorateurs qui

opèrent dans l'esprit précurseur en tant que messagers
prophétiques de la fin des temps. d'établir une salle de prière de
24 heures sur 24 dans la ville de Kansas en tant qu'assemblée
solennelle perpétuelle qui "garde le sanctuaire" en se rassemblant
collectivement pour jeûner et prier dans l'esprit du tabernacle de
David comme principale méthode de Dieu pour établir la justice
(pleine réveil vers la grande moisson). d'envoyer des équipes pour
implanter des maisons de prière dans les nations après que Dieu
ait accordé une percée de son pouvoir à Kansas City. l'esprit
précurseur opère dans la grâce de Dieu dans le contexte du style
de vie du jeûne (Matthieu 6) et prépare les autres à vivre dans un
amour sans réserve en proclamant la beauté de Jésus en tant
qu'époux, roi et juge.
VISITER IHOPP LE WEEK-END

rencontrez les services de Dieu : les week-ends à Ihop-kc - le
renouvellement, la conviction, le rafraîchissement, la transmission
et l'équipement sont ce que nous prions pour être libérés lors de
ces réunions de week-end à Ihop-kc. le vendredi soir, Mike Bickle
enseigne sur des thèmes liés à l'intimité avec Dieu. le samedi soir,
il enseigne sur des thèmes liés à la fin des temps. le dimanche,
rejoignez l'équipe Ihop-kc pour le culte et l'enseignement. garde
d'enfants est disponible. les séminaires d'une journée sont donnés
le samedi.
voir www.Ihop.org pour plus de détails, l'hébergement des

visiteurs et plus d'informations sur l'adhésion à notre personnel
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Visitez IHOP-KC sur www.IHOP.org
le site Web Missions Base de la maison internationale de prière a

été conçu pour faciliter la navigation. Nous avons intégré les
branches suivantes de notre communauté dans un site cohérent :
JE SAUTE
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prophétiques pour contempler Dieu nuit et jour alors qu'ils
chantaient les prières de Sion. c'était leur principale occupation
dans la vie. ils étaient employés dans le tabernacle de David, qui
combinait le culte avec l'intercession qui n'a jamais cessé car il se
poursuivait 24h/24 et 7j/7.
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APRÈS LE CŒUR DE DIEU
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exemples pratiques de la façon de maintenir une vie
d'intimité avec Dieu. la relation du roi David avec Dieu
est utilisée comme modèle de la façon dont nous
pouvons vivre un style de vie radical rempli de
confiance devant Dieu tout en reconnaissant notre
profonde faiblesse.
les sept désirs du cœur humain

Dieu a placé des désirs profonds dans le cœur de
chaque être humain.
Nous aspirons tous à la beauté, à la grandeur, à la
fascination, à l'intimité. Nous aspirons tous à être
appréciés, à être de tout cœur, à avoir un impact
durable. Dieu seul peut combler les désirs qu'il nous a
donnés. Lorsque nous réalisons que nos aspirations
sont divines et que Dieu veut les réaliser, nous
trouvons la liberté et la joie.
LES RÉCOMPENSES DU JEÛNE

Le jeûne est un don de Dieu qui va bien au-delà de ne
pas manger. Jésus a promis que nous serions
récompensés pour le jeûne. Fait dans le bon esprit, le
jeûne augmente notre réceptivité à la voix de Dieu et à
sa Parole et nous permet de rencontrer Dieu plus
profondément que nous ne le ferions autrement. ce
livre explore toutes les récompenses et les délices qui
viennent à ceux qui jeûnent.
LES PLAISIRS D'AIMER DIEU

ce livre vous invite à une chasse au trésor des plus uniques, un
voyage de découverte dans l'intimité avec un Dieu Epoux qui
vous aime, voire vous aime et veut votre amitié. Les dimensions
du ministère précurseur et de la maison de prière sont
également examinées.
PASSION POUR JÉSUS

c'est un livre sur le lien puissant et concret entre la connaissance
de la vérité sur ce que Dieu ressent pour vous et le moyen
d'éprouver de la passion pour lui. Lorsque l'esprit saint veut
éveiller en vous l'amour pour Jésus, il vous révèle l'affection de
Jésus.
RENCONTRER JÉSUS SÉRIE AUDIO
"une histoire prophétique et des
perspectives sur la fin des temps." au
cours des vingt dernières années, Mike Bickle
a pris le temps de partager des bribes de
cette histoire prophétique mais jamais de manière aussi
complète qu'il l'a fait dans ces douze séances d'une heure ! ces
expériences expliquent l'histoire prophétique de
ce ministère à Kansas City ainsi que d'établir des convictions sur
la génération que le Seigneur reviendra. bien que les Écritures
soient notre norme la plus élevée et la gardienne de la vérité, il
arrive aussi que le Seigneur publie des expériences prophétiques
pour encourager notre compréhension et notre persévérance.
SÉRIE AUDIO CHANSON DE SALOMON

Le cours entièrement révisé et mis à jour de
Mike sur le chant des chansons, c'est sa
présentation la plus complète et la plus
puissante sur ce livre glorieux à ce jour. la version cD comprend
le guide d'étude au format pdf.
ÉTUDES DANS LA SÉRIE JOEL AUDIO

Alors que nous approchons du grand et
terrible jour du Seigneur, nous ferons face à
un déluge d'horreurs bien plus grand qu'aux
jours de Noé. Dans ses brillants
enseignements verset par verset du livre de Joël, Mike sonne de
la trompette et sonne l'alarme, nous offrant une feuille de route
de la fin des temps.
RESSOURCES DE LA MUSIQUE PRÉCURSEUR
TOUJOURS DANS SON ESPRIT — misty

edwards
"Plonger profondément dans l'intercession, dans
la Parole, dans le cœur passionné de Dieu." De
Ihop-kc, Always onHisMind est un
enregistrement en direct qui capture Misty Edwards et son
équipe dirigeant le culte, l'intercession et les chansons nées de
la prière.
constante — IHOP-Kc
Constant est un album stable et inspirant au
niveau des paroles ! cette collection de
chansons est thématique de la fidélité de Dieu.
sa grandeur et notre grand besoin de lui sont
soutenus partout. toute la musique de cet album a été écrite et
interprétée par les responsables du culte de la maison
internationale de prière.
bande marchande — bande marchande
Avec des sons de la pop britannique et du rock
américain, le premier album éponyme de
Merchant Band a tissé un son moderne avec les
messages Ihop d'intimité et d'urgence. emballé
avec du matériel original à la fois frais et
puissant.
éternité — misty edwards

ce cd best-seller capture le cœur de l'adorateur
extravagant. Misty Edwards est l'un des leaders de louange les
plus aimés de la maison de prière internationale. son don unique
attire votre cœur devant le Seigneur, notre Majesté, dans un
royaume profond d'intimité avec lui.
ÉDITION LIMITÉE — IHOP-Kc

Connectez -vous à la salle de prière grâce à l'
édition limitée via le club d'abonnement aux CD
en édition limitée d' Ihop , Forerunner
Music vous offre désormais un aperçu continu
des réunions de prière de la maison internationale de prière.
Nous enregistrons le culte et l'intercession qui se déroulent nuit
et jour à Ihop.
puis nous prenons les meilleurs enregistrements d'une période
de deux mois, les compilons et les mettons à votre disposition.
Rejoignez les chefs de louange et les chefs de prière d'Ihop
alors qu'ils maintiennent le feu de la prière allumé 24h/24 et
7j/7.
comme leur nom l'indique, ces CD sont des "éditions limitées",
c'est-à-dire une fois que nous avons
épuisé, il n'y en a plus de disponible. et les CD ne sont
disponibles que pour les abonnés. Rejoignez le club de CD en
édition limitée et tous les deux mois, vous recevrez le dernier
CD, ainsi que d'autres nouvelles de la salle de prière et des
mises à jour régulières par e-mail.
chaque CD en édition limitée est rempli d'adoration et de
prière en direct. Tu trouveras
votre cœur se connectant aux Écritures et aux fardeaux de
prière actuels d'Ihop. Nous vous invitons à nous rejoindre alors
que nous recherchons la plénitude de Dieu. entrez dans une
intercession ardente et passionnée avec des enregistrements de
nos ensembles d'intercession d'entreprise ou asseyez-vous aux
pieds du Seigneur grâce à un enregistrement d'ensemble
d'adoration avec la parole ou de dévotion. notre désir est que
les CD en édition limitée vous équipent et vous
bénissent à mesure que vous vous rapprochez de celui que vous
aimez.
Pour plus d'informations sur les ressources de Mike

Bickle et du
International House of Prayer ou pour un catalogue
gratuit, veuillez appeler le 1-800-552-2449 de 8h30 à
17h30 du lundi au vendredi.
Visitez également notre site Web et notre boutique Web
à l'adresse www.IHOP.org.
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Grandir Dans Le Prophétique - Mike Bickle - 230714 - 192434

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Grandir dans le prophétique est une ressource précieuse pour

les individus et les congrégations qui souhaitent mûrir dans le

Le voyage de Mike dans le Seigneur a été assez étonnant. Au

La sagesse pratique de Mike Bickle servira bien le corps de Christ.

Un homme d'une intégrité transparente nous montre la voie à

Mike Bickle est un homme doté d'un don pédagogique

À une époque où l'Esprit parle fortement aux églises du don de

Grandir dans le Prophétique par Mike Bickle Publié par Charisma

Ce livre ou des parties de celui-ci ne peuvent être reproduits sous

Sauf indication contraire, toutes les citations des Écritures

Les citations bibliques marquées nas proviennent de la New

Les citations bibliques marquées rsv proviennent de la version

Copyright © 1996, 2008 par Mike Bickle

Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du

Préface ................................................. ........ ........

1 "Il y a eu une terrible erreur" ................................

2 Confirmation des prophéties par les actes de Dieu dans la

3 Administration Prophétique : Révélation,

4 Vue d'ensemble du ministère prophétique ...........................

5 La différence entre le don de prophétie

6 Femmes opérant dans le ministère prophétique .............

7 Sept dimensions de l'Église prophétique ..........................

8 Le grand réveil à venir ..................................................

10 Fausses équations sur les dons prophétiques ........ ......

11 Dieu offense l'esprit pour révéler le cœur .......................

12 Pasteurs et Prophètes : S'entendre dans le Royaume ......

13 Les origines de l'appel prophétique ................................

14 Incarner le message prophétique .................................

15 Abus et mésusages courants de la prophétie ............

16 Façons pratiques de grandir dans le prophétique .....

17 La parole prophétique dans le culte public .......................

18 Le chant prophétique du Seigneur ..................................

19 Manifestations du Saint-Esprit ..................................

20 La stratégie du silence de Dieu ......................................

Pourquoi un autre livre sur le ministère prophétique ? J'ai lu de

En plus de cela, environ deux mille personnes se joignent à

Au début de mon ministère au milieu des années 1970, j'étais

A. Introduction réticente au ministère prophétique

Une autre terrible erreur

La prochaine étape de la foi

La confirmation des paroles prophétiques par les actes de Dieu

La seconde moitié du passage se concentre sur la grande

Je montrerai des merveilles dans le ciel en haut Et des signes sur

Il y a un ordre et une séquence spécifiques dans le texte :

4. Un appel sans réserve à Jésus - d'abord pour le salut, ensuite pour

Ce chapitre est destiné à vous encourager à propos de la

La chute de neige inattendue

Dieu m'avait donné une révélation prophétique pour appeler à

convaincant , vérité irréfutable

Dans Apocalypse 11, Jean rapporte avoir vu deux témoins et dit

Alors que nous approchons de la Fin des Temps, il y aura une

Révélation prophétique et test

Et de peur que je ne sois exalté au-dessus de toute mesure par

Apprendre des erreurs

Beaucoup sont très enthousiastes à l'idée de recevoir la révélation

Par la sagesse une maison est construite, et par la compréhension

Administrer la prophétie ou fournir un leadership biblique à ce

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