Materi BaB i akidah islaM

A. PENGERTIAN AKIDAH ISLAM

1. Pengertian Akidah Islam Menurut Bahasa
Akidah adalah kata sifat dalam bahasa Arab yang berarti dari kata aqada Menurut bahasa, kata tersebut mempunyai arti
ikatan.
2. Pengertian Akidah Islam Menurut Istilah
Akidah menurut istilah adalah beberapa urusan yang harus dibenarkan oleh hati yang mendatangkan ketentraman jiwa,
menjadi keyakinan, dan tidak tercampur sedikitpun dengan keraguan.
B. DASAR-DASAR HUKUM AKIDAH ISLAM
1. Al-Qur’an
Al-Qur’an adalah firman Allah swt. Yang diwahyukan kepada nabi Muhammad SAW. Dengan perantara malaikat Jibril. Di
dalam kitab suci Al-Qur’an diterangkan akidah islam yang sesuai kehendak Allah swt. Akidah islam termuat didalam kedua
kalimah syahadat yang artinya sebagai berikut.
“Aku bersaksi bahwa tiada Ilah selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad utusan Allah”.
2. Hadist
Hadist ialah segala ucapan, perbuatan dan takrir (sikap diam) nabi Muhammad saw. Hadist dijadikan sebagai dasar hukum
kedua dengan beberapa alasan, antara lain sebagai berikut.
a. Segala yang diucapkan rasulullah saw berdasarkan petunjuk wahyu dari Allah swt sebagai berikut firman-Nya dalam Q.S.
al-Haqqah/69:44-46
b. Allah SWT telah member petunjuk kepada manusia agar menguti kebenaran yang disampaikan Rasulullah SAW
sebagaimana firman-Nya dalam Q.S. al-Hasyr/59:7
c. Banyak hadist yang menjelaskan maksud beberapa Al-Qur’an yang masih bersifat global, termasuk masalah akida Islam.
Contohnya Allah SWT berfiman dalam Q.S. an-Nisa’/4:36
C. Tujuan Mempelajari Akidah Islam
1. Untuk mengetahui petunjuk hidup yang benar dan dapat membedakan mana yang benar dan yang salah sehingga
hidupnya diridhoi AllahSWT. Sebagaimana firman Allah dalam Q.S. al-Baqarah/2:185.
2. Untuk menghindarkan diri dari pengaruh kehidupan yang sesat atau jauh dari petunjuk hidup yang benar. Sebagaimana
Allah SWT berfirman dalam Q.S. al-An’am/6:153.
D. Manfaat Mempelajari Akidah Islam
1. Dapat memperoleh petunjuk hidup yang benar, yang sesuai kehendak Allah SWT yang telah mencipta alam semesta,
termasuk diri kita sendiri.
2. Selamat dari pengaruh kepercayaan lain yang hanya akan membawa kerusakan dan hidup yang jauh dari kebenaran.
3. Memperileh ketentraman dan kebahagiaan hidup yang hakiki karena mempunyai hubungan batin yang dekat dengan
Allah SWT.
E. Hubungan Iman, Islam, dan Ihsan
1. Pengertian Iman, Islam, dan Ihsan
a. Iman
Pengertian iman terungkap dalam percakapan antara rasulullah SAW dan malaikat Jibril sebagai berikut.
“ Jibril bertanya, “Apakah iman itu?” Beliau menjawab, “Engkau beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat, kitab, nabi-nabi,
kematian dan hisup sesudah mati, surge dan neraka, hisab dan mizan, serta takdir yangbaik maupun yang buruk….”
(H.R.Ahmad nomor 16851dari Abi Malik)
Menurut hadist diatas, iman meliputi enam perkara, yaitu
1) Iman kepada Allah SWT
2) Iman kepada hari akhir (termasuk kematian dan hidup sesudah mati, surga dan neraka, hisab dan mizan)
3) Iman kepada malaikat
4) Iman kepada kitab-kitab Allah
5) Iman kepada rasu-rasul Allah
6) Iman kepada takdir
b. Islam
Pengertin islam terungkap dalam hadist berikut ini
“ Islam dibangun (ditegakkan) di atas lima pekara, yaitu persaksian bahwa tiada Ilah selain Allah dan Muhammad utusan
Allah, menegakkan shalat, membayar zakat, melaksanakan haji, dan puasa Ramadan.” (H.R. al-Bukhari nomor 8dan dari
ibnu Umar)
c. Ihsan
Ihsan ada dua macam, yakni Ihsan kepada Allah dan Ihsan kepada sesame manusia. Pengertia Ihsan kepada Allah terungkap
dalam hadist berikut.
“ Apakah Ihsan? Ihsan adalah bahwasannya engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-Nya (di depanmu) .
Apabila engkau tidak dapat melihat-Nya, maka yakinlah bahwa Dia melihatmu.” (H.R. al-Bukhari nomor 48 dari Abu
Hurairah)
2. Hubungan Islam, Iman, Ihsan
Untuk mengetahui hubungan iman, islam, dan ihsan, kita perlu memerhatikan sunnah (praktik) Rasulullah SAW sebagai
pengemban amanah dari Allah SWT. Dalam praktiknya, Rasulullah SAW menyatukan ketiga hal tersebut. Iman sebagai
landasan keyakinannya, sedangkan islam dan ihsan sebagai bukti nyata adanya keimanan tersebut. Islam dan ihsan berupa
perbuatan nyata dalam kehidupan sehari-hari.

Pengakuan iman seseorang tidak ada artinya sama sekali apabila tidak dibuktikan dengan amal nyata dalam kehidupan
sehari-hari. Sebaliknya, islam dan ihsan (perbuatan nyata) dalam kehidupan sehari-hari tidak diterima Allah apabila tidak
dilandasi dengan iman yang benar. Dengan demikian, jelaslah kiranya bahwa iman, islam, dan ihsan merupakan satu
kesatuan yang tidak boleh dipisahkan.
F. Perilaku yang Sesuai dengan Nilai-NIlai Akidah Islam
1. Beribadah kepada Allah SWT dengan hati yang ikhlas, tanpa perasaan terpaksa dan terbebani. Dan Berusaha dengan
sungguh-sungguh untuk memurnikan niat dalam beribadah hanya kepada AllahSWT.
2. Berusaha menghindarkan diri dari segala bentuk kemusyrikan, baik dalam beribadah maupun perbuatan lain dalam
kehidupan sehari-hari.
 Materi BaB ii sifat-sifat allah sWt

A. Sifat - Sifat Wajib, Mustahil, dan Jaiz Allah SWT

Sifat-sifat Allah berarti keadaan yang berhubungan dengan zat Allah, sesuai dengan keagungan-Nya. Zat dan sifat Allah tidak
dapat dibayangkan oleh pikiran manusia. Sifat Allah dibagi menjadi tiga macam, yaitu sifat wajib, mustahil dan jaiz.
1. Sifat wajib Allah SWT
Yang dimaksuk sifat wajib Allah SWT ialah sifat-sifat yang pasti dimiliki oleh Allah SWT yang sesuai dengan keagungan-Nya
sebagai pencipta alam seisinya. Dalam ilmu aqa’id, disebutkan bahwa sifat wajib Allah SWT ada 13, antara lain sebagai
berikut.
a. Allah SWT bersifat Ada (wujud)
Adanya Allah SWT dapat dibuktikan dengan adanya alam ini. Semua barang yang ada di lingkungan kita pasti ada yang
menbuat. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam Q.S. Ali Imran/3:2
b. Allah SWT bersifat Terdahulu (Qidam)
Allah SWt adalah pencipta alam semesta. Dia lebih dahulu ada sebelum ala mini ada. Sebagaimana Allah SWT berfirman
dalam Q.S. al-Hadid/57:3
c. Allah SWT berdifat Kekal (Baqa’)
Semua mahkluk ciptaan Allah SWT akan rusak, sedangkan Dia sebagai pencipta tidak akan rusak. Allah SWT akan kekal
selamanya dan Dia tidaka akan pernah mati, sebagaimana firman Allah SWT dalam Q.S. ar-Rahman/55:26-27
d. Allah SWY berdifat Berbeda dengan Ciptaan-Nya (Mukhalafatu lil Hawadisi)
Allah SWY memiliki sifat yang sempurna dan istimewa. Sifat Allah SWT berbeda dengan sifat makhluk-Nya. Jika ada
kesamaan, hanya sama namanya, sedangkan kesempunaan-Nya tidak sama. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam Q.S.
asy-Syura/42:11
e. Allah SWT berdifat berdiri dengan sendirinya (Qiyamuhu Binafsihi)
Allah SWT sebagai pencipta alam adalah Mahakuasa. Dia tidak memerlukan bantuan dari kekuatan lain karena mempunyai
kekuatan yang ada pada diri-Nya. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam Q.S. Ali ‘Imran/3:2
f. Allah SWT bersifat Maha Esa (Wahdaniyyah)
Manusia dituntut untuk meyakini bahwa wujud Allah Naha Esa, artinya Dia tidak terbilang dua, tiga, dan seterusnya.
Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam Q.S. al-Ikhlas/112:1-4
g. Allah SWT bersifat Maha Kuasa (Qudrah)
Dia kuasa menciptakan alam, mampu memelihara, dan sanggup menghancurkannya tanpa bantuan kekuasaan lain.
Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. al-Baqarah/2:20
h. Alah SWT bersifat Berkehendak (Iradah)
Jika Allah berkehendak, tidak satu pun yang dapat menolak. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. Yasin/36:82
i. Allah SWT bersifat Maha Mengetahui (‘Alim)
Allah SWT adalah pencipta alam ini dan Dia mengetahui semua cptaan-Nya. Allah berfirman sebagai berikut.
“….dan Allah Maha Mengetahui segala sesuati.” (Q.S. al-Hujarat/ 49:16)
j. Allah SWT bersifat Hidup (Hayat)
Seluruh kehidupan makhluk tunduk kepada Allah SWT. Dia yang mengatur semua kehidupan makhluk hidup. Allah tidak
akan mati dan kekal selamanya. Firman Allah dalam Q.S.Ali ‘Imran/3:2
k. Allah SWT bersifat Maha Mendengar (Sama’)
Tidak ada sesuatu yang tidak didengar oleh Allah SWT. Walaupun jumlah suara manusia ratusan juta, semua akan didengar
oleh Allah. Sebagaimana firman Allah dalam Q.S. al-Hujarat/49:1
l. Allah SWT bersifat Maha Melihat (Basar)
Allah yang mengatur, yang menjalankan , dan mengawasi benda-benda, seperti matahari, bulan, bintang, dan planet-planet
lainnya. Semua itu bagi Allah tidak ada yang lepas dari penglihatan-Nya. Allah SWT berfirman sebagai berikut.
“…..Akkah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (Q.S. al-Baqarah/2:265)
m. Allah SWT bersifat Berfirman (Kalam)
Kalam berarti Allah berbicara melalui firman-Nya yang berupa wahyu. Allah berfirman sebagai berikut.
“…..Dan kepada Musa, Allah berfirman langsung.” (Q.S. an- Nisa’/4:164)
Adapun sebagian ulama yang menambahkan dengan tujuh sifat wajib Allah sehingga menjadi dua puluh. Tujuh sifat wajib
yang dimaksud adalah sebagai berikut.
a. Qadiran
Berarti Allah maha kuasa
b. Muridan
Berarti Allah maha berkehendak
c. ‘Aliman
Berarti Allah maha menegtahui
d. Hayyan
Berarti Allah maha hidup
e. Sami’an
Berarti Allah maha mendengar
f. Basiran
Berarti Allah maha melihat
g. Mutakalliman
Berarti Allah maha berbicara
2. Sifat Mustahil Allah SWT
Sifat mustahil Allah berarti sifat yang secara akal tidak mungkin dimiliki Allah. Dalam ilmu Tauhid , dinyatakan bahwa sifat
mustahil Allah ada 13, yaitu
a. ‘adam, artinya tidak ada
b. Hudus, artinya tidak ada
c. Fana’, rudak
d. Mumasalatu lil-hawadisi, artinya menyerupai makhluk
e. Qiyamuhu bigairihi, artinya membutuhkan sesuatu selain diri-Nya
f. Ta’addud, artinya lebih dari Satu
g. ‘ajzun, artinya lemh
h. Karahah, rtinya terpaksa
i. Jahlun, artinya bodoh
j. Mautun, artinya mati
k. Summun, artinya tuli
l. ‘umyun, artinya buta
m. Bukyun, artinya bisu
3. Sifat Jaiz Allah SWT
Sifat jaiz Allah berarti sifat kebebasan Allah, yakni bebas yang dimiliki-Nya sebagai Tuhan semesta alam. Sifat jaiz Allah ialah
kebebasan untuk berbuat sesuatu atau tidak berbuat sesuatu sesuai dengan kehendak-Nya yang mutlak. Berikut ini
kebebasan-kebebasan mutlak yang diiliki Allah.
a. Kebebasan untuk Menciptakan atau tidak Menciptakan Sesuatu
Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. al-Qasas/28:68
Ayat di atas menjelaskan bahwa apa yang hendak diciptakan Allah tergantung pada kehendak-Nya semata.
Manusia hanya diberi hak untuk memohon kepada-Nya. Jika Allah mengabulkan, jadilah apa yang dikehendaki manusia.
Sebaliknya, jika Allah tidak menghendaki, apapun yang diinginkan manusia tidak akan terjadi. Sebagaimana Allah berfirman
dalam Q.S. an-Nur/24:4
b. Kebebasan untuk Mengatur Semua Makhluk Sesuai yang Dia Kehendaki
Kebebasan Allah dalam mengatur semua makhlik telah ditegaskan dalam firman-Nya yang sekaligus merupakan do’a
tuntunan bagi kita. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. Ali Imran/ 3:26
Semua perjalanan hidup yang dialami manusia ada pada kekuasaan Allah SWT. Naiknya seseorang ke derajat yang tinggi
atas turunnya dari derajat rendah tidak terlepas darikuasa dan kehendak-Nya
B. Klasifikasi Sifat-Sifat Allah SWT
1. Sifat Nafsiyah
Sifat nafsiyah adalah sifat yang berhubungan dengan zat Allah semata,. Yang tergolong sifat nafsiyah adalah difat wujud.
Wujud adalah zat Allah yang mutlak atas diri-Nya, bukan merupakan tambahan dari zat-Nya. Allah SWT sebagai penyebab
pertama adanya sesuatu dengan sendiri-Nya. Seandainya wujud Allah disebabkan atau dicptakan oleh sesuatu selain Dia,
berarti Allah tidak sempurna sifat-Nya. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. as-Sajadah/32:4-5
Dari kedua ayat tersebut, dapat diambil pokok-pokok pengertian sebagai berikut.
a. Allah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, yakni
1) Masa pertama, semua alam masih berupa asap atau kabut raksasa, lalu kabut raksasa pecah dan sakah satunya menjadi
bumi;
2) Masa kedua, asap atau kabut berubah menjadi air;
3) Masa ketiga, mulai timbul kekeringan yang akhirnya menjadi perbukitan;
4) Masa keempat, mulai ada kehidupan di air dan di bumi;
5) Masa kelima dan kekenam, seperti yang kita saksikan sekarang ini.
b. Tidak ada penolong dan pemberi syafaat selain Allah SWT. Ini berarti kekuasaan tunggal ada pada Allah.
c. Semua urusan ada di tangan Allah dan tidak ada pihak lain yang ikut campur tangan dengan-Nya.
2. Sifat Salbiyah
Salbiyah berarti negative atau buruk. Sifat salbiyah berarti sifat yang tidak sesuai atau tidak layak untuk zat Allah. Sifat
salbiyah ada lima macam yang berlawanan dengan sifat qidam, baqa’, mukhalafatu lil hawadisi, qiyamuhu binafsihi, dan
wahdaniyyah.
Kelima sifat itu adalah sebagai berikut.
a. Hudus
Hudus berarti permilaan. Sifat qidam menolak adanya sifat hudus. Berdasarkan teori ad-Daur, alam ini adalah ciptaan Allah,
adanya Allah juga karena adanya alam. Pendapat demikian adalah mustahil karena Allah disamakan dengan makhluk ciptaan-
Nya.
Allah SWT berfirman.
“Dialah Yang Awal, dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Q.S. al-Hadid/57:3)
Allah tidak berawal dan tidak berakhir. Jika Allah berawal, sebelum Allah berarti ada kekosongan. Hal ini sangat bertentangan
dengan akal. Oleh karena itu, sifat qidam menolak sifat qudum.
b. Fana’
Jika Allah SWT bersifat fana’, berarti Allah mengalami kerusakan dan kepunahan. Dia tidak akan mengalami kerusakan dan
kepunahan sebagaimana makhluki-Nya.
“….segala sesuatu pasti binasa, kecuali Allah ….”(Q.S. al-Qasa/28:88)
c. Mumasalatu lil Hawadisi
Jika Allah bersifat Mumasalatu lil Hawadisi yang artinya Allah serupa dengan makhluk-Nya. Allah tidak akan pernah
memerlukan apa yang diperlukan makhlk-Nya. Allah berfirman
“…tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Melihat.” (Q.S. asy-Syura/42:11)
d. Ihtiyajun ila Ghairihi atau qiyamuhu Ligairihi
Jika Allah bersifat ini berarti Allah memerlukan bantuan pihak lain. Allah tidak memerlukan bantuan pihak lain dalam
menciptakan alam seisinya. Allah berfirman sebagai berikut.
“….Sunnguh Allah Maha Kaya..” (Q.S. al-Ankabut/29:6)
e. Ta’addud
Ta’adud berarti bebilang dua, tiga, atau lebih. Seandainya Allah lebih dari satu, pasti timbul perebutan kekuasaan dan aturan-
aturan yang berbeda. Tuhan yang satu akan menyaingi Tuhan yang lain sehingga akan mengakibatkan kehancuran. Allah
berfirman dalam surat al- Ikhlas/112:1
3. Sifat Ma’ani
Sifat ma’ani adalah sifat wajib Allah yang dapat digambarkan olah akal pikiran manusia dan dapat meyakinkan orang lain
karena kebenarannya dapat dibuktikan dengan panca indra. Sifat wajib Allahyang tergolong dalam sifat ma’ani ialah qudrah,
iradah, ilmu, hayat, sama’, basar, dan kalam.
a. Qudrah
Allah bersifat qudrah berarti Mahakuasa. Mustahil Allah bersifat ‘ajzun yang berarti lemah atau tidak berdaya.
Alla SWT berfirman.
“ Dan Dialah yang berkuasa atas hamba-hamba-Nya. Dan Dia Maha bijaksana, Maha Mengetahui.” (Q.S. al-An’am/6:18)
b. Iradah
Allah SWT bersifat iradah yang berarti berkehendak, mustahil bersifat karahah yang berarti dipaksa. Allah adalah zat yang
mengatur segala-galanya karena Dialah yang berkuasa dan memiliki alam ini.
Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S.an-Nahl/16:40
c. ‘Ilmu
Ilmu berarti mengetahui segala sesuatu. Lawan katanya adalah jalun yang berarti bodoh. Allah mengetahui segala sesuatu,
baik yang telah, sedang, maupun yang akan terjadi. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. al-Hujarat/49:18
d. Hayat
Hayat berarti hidup, sedangkan kebalikannya adalah mautun yang berarti mati. Allah adalah zat yang hidup dan muastahil
mati. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. al-Furqan/25:58
e. Sama’
Sama’ berarti mendengar, sedangkan kebalikannya adalah summon yang berarti tuli. Allah Maha Mendengar segala
macam bunyi dan suara makhluk, baik yang keras maupun yang pelan. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. al-
Baqarah/2:127
f. Basar
Basar berarti melihat sesuatu, baik yang telah, sedang, maupun yang akan terjadi. Penglihatan Allah tidak dibatasi oleh
alat dan waktu. Kebalikannya adalah ‘umyun yang berarti buta. Sebagaimana Allah berfirman dalam surat al-
Hujarat/49:18.
g. Kalam
Kalm berarti berbicara, sedangkan kebalikannya adalah bukmun yang berarti bisu. Karena Allah berbicara, Dia dapat
berfirman, member janji, dan peringatan yang ditunjukkankepada makhluk-Nya. Firman-firman-Nya tersusun dengan rapi
di dalam kitab suci yang diturunkan lepda rasul-rasul-Nya. Hal itu menunjukkan bahwa Allah tidak mungkin brsifat bisu.
Allah berfirman dalam surat an-NIsa’/4:164
4. Sifat Ma’nawiyah
Sifat ma’nawiyah adalah sifat-sifat yang berhubungan dengan sifat ma’ani atau merupakan kelanjutan sifat-sifat ma’ani.
Dengan kata lain, adanya tujuh sifat ma’ani berarti ada tujuh sifat ma’nawiyah. Ketujuh sifat ma’nawiyah dimaksud adalah
sebagai berikut.
a. Qadiran (Mahakuasa)
Allah SWT bersifat qadiran yang berarti Dia Mahakuasa.
Allah berfirman dalam surat al- An’am/6:37.
b. Muridan (Maha Berkehendak)
Allah bersifat muridan yang berarti Dia Maha Berkehendak. Allah berfirman dalam surat an-NIsa’/4:26.
c. ‘Aliman (Maha Mengetahui)
Allah bersifat ‘aliman yang berarti Dia Maha Mengetahui.
Allah berfirman dalam suratal-Hujarat/49:16.
d. Hayyan (Maha Hidup)
Allah bersifat hayyan yang berarti Dia maha hidup.
Allah berfirman dalam surat Ali Imran/3:2.
e. Sami’an (Maha Mendengar)
Allah bersifat sami’an yang berarti Dia Maha Mendengar. Allah berfirman dalam surat an-NIsa’/4:134.
f. Basiran (Maha Melihat)
Allah bersifat basiran yang berarti Dia Maha Melihat.
Allah berfirman dalam surat al-Isra’/17:17.
g. Mutakalliman (Maha Berbicara)
Allah bersifat mutakalliman yang berarti Dia Maha Berbicara. Allah berfirman dalam surat at-Taubah/9:6.
C. Perilaku Orang Yang Beriman kepada Sifat-Sifat Allah SWT
1. Menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya denganselain Dia ksrena Dia berbeda dengan semua makhluk
ciptaan-Nya.
2. Tidak berprasangka buruk krpada Allah walaupun hanya dalam hati karena Dia Maha Mendengar terhadap segala
sesuatu meskipun tidak bersuara.i dari segala yang buruk. Dan berusaha tidak sombong.
 Pergi ke kedai makanan makan bakmi
Tidak lupa di tambah cumi
Demikianlah hasil penyajian Kami
Kurang lebihnya harap dimaklumi

Akar geragih di makan kera

Ada persen dan pesangon dalam rupiah
Terima Kasih yang tak terkira
Untuk dosen dan guru pamong yang mulia

Mahasiswa

Ismawati