المطالب المستطابة في الحيض والنفاس والاستحاضة عبد الغني الميداني

‫جامعة األزهر‬
‫كلية الشريعة والقانون‬

‫بالقاهرة‬
‫مجلـة الشريعة والقانون‬
‫جملة علمية نصف سنوية حمكمة‬

‫تعنى بالدراسات الشرعية والقانونية والقضائية‬
‫تصدرها‬
‫كلية الشريعة والقانون بالقاهرة‬
‫جامعة األزهر‬
‫العدد األربعون‬
‫أكتوبر ‪2022‬م‬
‫توجه جميع المراسالت باسم األستاذ الدكتور‪ :‬رئيس تحرير مجلة الشريعة والقانون‬
‫جمهورية مصر العربية ‪ -‬كلية الشريعة والقانون ‪ -‬القاهرة ‪-‬الدراسة ‪ -‬شارع جوهر القائد‬
‫ت‪25107687 :‬‬
‫فاكس‪25107738 :‬‬
‫‪http://fshariaandlaw.edu.eg‬‬
‫جميع اآلراء الواردة في هذه المجلة تعبر عن وجهة نظر أصحابها‪،‬‬

‫وال تعبر بالضرورة عن وجهة نظر المجلة وليست مسئولة عنها‬
‫رقم اإليـــداع‬
‫‪2022 / 18053‬‬
‫الرتقيم الدولي للطباعة‬
‫‪ISSN‬‬
‫الرتقيم الدولي اإللكرتوني‪:‬‬
‫‪ISSN‬‬
‫املطالب املستطابة يف الحيض االفايا‬
‫‪539‬‬ ‫الفقه العــام‬ ‫ااالستحاضييييية ‪ -‬دراسييييية ا ح ضييييي‬
‫حتقيق ودراسة رسالة‬
‫للشيخ عبد الغين بن طالب الغنيمي امليداني الدمشقي ت‪1298‬هـ‬
‫إعداد‬
‫د‪ .‬عبد اهلل بن حممد السماعيل‬

‫أستاذ الفقه المقارن المشارك بقسم الدراسات اإلسالمية‬
‫كلية اآلداب ‪ -‬جامعة الملك فيصل‬
‫تحقيق ودراسة رسالة املطالب املستطابة يف الحيض والنفاس واالستحاضة للشيخ‬

‫عبد الغني بن طالب الغنيمي امليداين الدمشقي ت‪1298‬هـ‪.‬‬
‫عبد الله بن محمد السامعضل‬
‫قسم الدراسات اإلسالمضة‪ ,‬كلضة اآلداب ‪ -‬جامعة امللك فضصل‪ ,‬السعودية‪.‬‬
‫الربيد اإللكرتاين‪Alsmaieel@kfu.edu.sa :‬‬
‫ملخص البحث‪:‬‬
‫ملا كان كثري من راث املسلمني ال يزال حبضساً يف رفوف املكتبات‪ ,‬اال ميكن‬
‫االستاادة مفه اال الوصول إلضه‪ ,‬دفعفي ذلك للبحث االتف ضب يف عامل املخطوطات‪,‬‬
‫اسرب أغوارها‪ ,‬فكان مام اقات علضه‪ ,‬هذا املخطوط الذي بني أيديفا‪ ,‬ااملوسوم بييي"‬
‫املطالب املستطابة يف الحض االفاا ااالستحاضة"‪ ,‬امؤلاه‪ :‬الشضخ عبد الغفي بن‬
‫طالب الغفضمي املضداين الدمش ي ت‪1298‬هي‪  ,‬عاىل‪ .‬فعزمت أمري‪ ,‬متوكالً‬
‫عىل الله امستعضفا ً به سبحانه عىل ح ض هذا املخطوط‪ ,‬اإخراج نصه باملفهجضة العلمضة‬
‫املعارصة‪ ,‬تكون الرسالة من‪ :‬م دمة‪ ,‬اقسمني‪ ,‬افهار ‪ .‬أما امل دمة‪ :‬فتشمل عىل أهمضة‬
‫الكتاب اأسباب اختضاره‪ ,‬االدراسات الساب ة‪ ,‬اخطة البحث‪ ,‬امفهج التح ض ‪.‬ثم ال سم‬
‫األال‪ :‬فهو دراسة عن املؤلف ارسالته‪ ,‬ااشتملت عىل فصلني‪:‬الاصل األال‪ :‬التعريف‬
‫بالشضخ عبد الغفي بن طالب الغفضمي املضداين الدمش ي‪ .‬االاصل الثاين‪ :‬التعريف بكتاب‬
‫رسالة الشضخ عبد الغفي الغفضمي يف أحكام الحض االفاا ‪ ,‬ثم ال سم الثاين‪ :‬الفص‬
‫املح يف أحكام الحض االفاا ااالستحاضة‪ .‬امام أايص به أن الرتاث اإلسالمي‬
‫الا هي غزير اال يزال حبضس املكتبات ااملخطوطات ايحتاج ملن يح ه ايخرجه ايفرشه‬
‫للفا فاضه خري عظضم‪.‬‬
‫الكلامت املفتاحية‪ :‬املطالب‪ ,‬املستطابة‪ ,‬الحض ‪ ,‬الفاا ‪ ,‬االستحاضة‪ ,‬ح ض ‪,‬‬
‫الدماء الطبضعضة‪.‬‬
2022 ‫ أكتوبر‬- ‫العدد األربعون‬ ‫مجلة الرشيعة والقانون‬ 542
Investigate and study the letter of the requests in menstruation,

breaths, and replacing Sheik Abd Al-Ghani Bin Talib Al-
Ghunaymi field, Damascus, p. 1298H
Abdullah bin Muhammad Al Ismail
Department of Islamic Studies, Faculty of Arts, King Faisal University, Saudi
Arabia
E-mail: Alsmaieel@kfu.edu.sa
Abstract:
Since many of the Muslim heritage is still confined in the bookshelves
and cannot be or accessed, this prompted me to search and excavate the world
of manuscripts, and to explore its depths. This was of what I stood on, this
manuscript that is in our hands, which is labeled "the requirements of , breath
and metabolism", and its author: Sheik Abdul Ghani bin Talib al-Ghunaymi,
the Damascene field 1298H, may God have mercy on him. Relying on God
and using Him, Glory be to Him, I determined to achieve this manuscript
and to its text in contemporary scientific methodology. The message consists
of an introduction, two sections, and catalogs. The introduction includes the
importance of the book and the reasons for its selection, previous studies, the
research plan, the and the methodology of the investigation. The first section
is a study on the author and his message, and includes chapters: Chapter I:
introduction of Sheik Abdul Ghani bin Talib al-Ghunaymi in the Damascus
field. Chapter II: introduction of the letter of Sheik Abdul Ghani al-
Ghunaymi in the provisions of menstruation and and breathtaking, and
section II: text of the investigation into the provisions of menstruation,
breathlessness and induction. It is recommended that the Islamic
jurisprudential heritage is abundant and is still confined to libraries and
manuscripts. It also need someone to achieve it, bring it out and publish it
for the people, for it is a great good thing
Keywords: demands, polarized, menstruation, breathtaking, conjuring,
achieving, blood.
‫العدد األربعون ‪ -‬أكتوبر ‪2022‬‬ ‫مجلة الرشيعة والقانون‬ ‫‪544‬‬
‫املقدمة‬
‫افضها ما يأيت‪:‬‬
‫‪ ‬أهمضة الكتاب اأسباب اختضاره‪.‬‬
‫‪ ‬الدراسات الساب ة‪.‬‬
‫‪ ‬خطة البحث‪.‬‬
‫‪ ‬مفهج التح ض ‪.‬‬
‫املقدمة‬
‫إن الحمد لله‪ ,‬نحمده‪ ,‬انستعضفه‪ ,‬انستغاره‪ ,‬انعوذ بالله من رشار أناسفا‬
‫اسضئات أعاملفا‪ ,‬من يهد الله فال مضل له‪ ,‬امن يضلل فال هادي له‪ ,‬اأشهد أن ال‬
‫إله إال الله احده ال رشيك له‪ ,‬اأشهد أن محم ًدا عبده ارسوله‪ ,‬صىل الله علضه اعىل‬
‫ريا‪.‬‬
‫سلضام كث ً‬
‫ً‬ ‫آله اصحبه‪ ,‬اسلم‬
‫اجل العبادات‪,‬‬
‫أما بعد‪ :‬فإن االشتغال بالعلم الرشعي‪ ,‬ابذل الجهد فضه‪ ,‬من ِّ‬
‫اأعظم ال رب إىل الله عاىل‪ ,‬إذ به يُ ْع َر ُف الحالل االحرام‪ ,‬ايُ ْع َب ُد الله عىل بصرية‪,‬‬
‫ايزداد به املسلم علوا ً ارشفاً‪.‬‬
‫اإن علامءنا األجالء ‪ --‬بذلوا أاقا هم اأففوا أعامرهم‪ ,‬يف نرش العلم‪,‬‬
‫ا ألضف املصفاات‪ ,‬فأثراا املكتبة اإلسالمضة مبؤلاا هم الفافعة‪ ,‬اكتبهم ال ضمة‪ ,‬فرتكوا‬
‫إرثاً عظضامً‪ ,‬ا راثا ً ضخامً ملن بعدهم؛ لضفالوا من علمهم‪ ,‬ايفهلوا من معضفهم‪ ,‬إال ان‬
‫بع هذه املؤلاات ال زال حبضساً يف رفوف املكتبات‪ ,‬ال ميكن االستاادة مفه اال‬
‫الوصول إلضه‪ ,‬فدفعفي ذلك للبحث االتف ضب يف عامل املخطوطات‪ ,‬اسرب أغوارها‪,‬‬
‫فكان مام اقات علضه‪ ,‬هذا املخطوط الذي بني أيديفا‪ ,‬ااملوسوم بـــ" املطالب‬
‫املستطابة يف الحيض والنفاس واالستحاضة"‪ ,‬امؤلاه‪ :‬الشضخ عبد الغفي بن طالب‬
‫الغفضمي املضداين الدمش ي ت‪1298‬هي‪  ,‬عاىل‪.‬‬
‫فعزمت أمري‪ ,‬متوك ًال عىل الله امستعضفاً به سبحانه عىل ح ض هذا‬
‫املخطوط‪ ,‬اإخراج نصه باملفهجضة العلمضة املعارصة‪ ,‬سائالً الله عال أن يجعله‬
‫خالصاً لوجهه الكريم‪ ,‬اأن يفاع به اإلسالم ااملسلمني‪ ,‬إنه ايل ذلك اال ادر علضه‪,‬‬
‫اصىل الله اسلم عىل نبضفا محمد‪ ,‬اعىل آله اصحبه أجمعني‪.‬‬
‫أهمية الكتاب وأسباب اختياره‪:‬‬
‫ربز أهمضة الكتاب اأسباب اختضاره يف الف اط اآل ضة‪:‬‬
‫‪ ‬مكانة املؤلف العلمضة‪.‬‬
‫االفاا‬ ‫‪ ‬أنه يتفاال بابًا ً‬
‫مهام يف الا ه يتعل بالفساء‪ ,‬اهو أحكام الحض‬
‫ااالستحاضة؛ حضث إنه يشتمل عىل دقائ املسائل‪.‬‬
‫‪ ‬التدرب االتمر عىل قراءة املخطوطات ا ح ض ها‪.‬‬

‫‪ ‬إبراز جهود العلامء يف خدمة اإلسالم‪.‬‬
‫‪ ‬كرثة املخطوطات املهمة يف الا ه الحفاي‪ ,‬االتي ال زال يف عامل املخطوط‪,‬‬
‫ا حتاج إىل إخراج اإبراز لها؛ لضستاضد مفها طالب العلم عامة‪ ,‬االا هاء خاصة‪,‬‬
‫العل هذا العمل ااحدا ً من األعامل التي ستظهر رسالة قضمة بإذن الله عاىل‪.‬‬
‫الدراسات السابقة‪:‬‬
‫بعد البحث االتتبع مل أقف عىل هذا الكتاب مح ً ا أا مطبو ًعا‪.‬‬
‫خطة البحث‪:‬‬
‫ا شتمل الخطة عىل‪ :‬م دمة‪ ,‬اقسمني‪ ,‬افهار ففضة‪.‬‬
‫املقدمة‪ :‬ا شتمل عىل أهمضة الكتاب اأسباب اختضاره‪ ,‬االدراسات الساب ة‪,‬‬
‫اخطة البحث‪ ,‬امفهج التح ض ‪.‬‬
‫القسم األول‪ :‬قسم الدراسة‪ :‬افضه فصالن‪:‬‬
‫الفصـل األول‪ :‬التعريف بالشضخ عبدالغفي بن طالب الغفضمي املضداين‬
‫الدمش ي ‪ ,‬افضه‪:‬‬
‫‪ ‬اسمه‪ ,‬انسبه‪.‬‬
‫‪ ‬نشأ ه‪.‬‬
‫‪ ‬طلبه للعلم‪ ,‬اذكر شضوخه‪.‬‬
‫‪ ‬بضان بع الكتب التي قرأها عىل شضوخه‪.‬‬
‫‪ ‬ثفاء العلامء علضه‪.‬‬
‫‪ ‬فضائل املضداين‪ ,‬اأخالقه‪ ,‬اآدابه‪.‬‬
‫‪ ‬المذ ه ااآلخذان عفه‪.‬‬
‫‪ ‬مؤلاا ه اإنتاجه العلمي‪.‬‬

‫‪ ‬شعر الشضخ عبد الغفي املضداين‪ ,‬انرثه‪.‬‬
‫‪ ‬إجازات الشضخ عبد الغفي املضداين لغريه‪.‬‬
‫‪ ‬مكتبة الشضخ املضداين‪.‬‬
‫‪ ‬نشاطه العلمي‪.‬‬
‫‪ ‬رحالت الشضخ املضداين‪.‬‬
‫‪ ‬افا ه ‪ ‬عاىل‪.‬‬
‫الفصل الثـاين‪ :‬التعريف بكتاب (رسالة الشضخ عبد الغفي الغفضمي شارح‬
‫ال داري يف أحكام الحض االفاا )‪ ,‬افضه‪:‬‬
‫ح ض اسم الكتاب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وثض نسبة الكتاب إىل املؤلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬اصف الفسخ الخطضة للكتاب‪.‬‬
‫القسم الثاين‪ :‬النص املحقَّق‪.‬‬
‫الفهارس الفنية‪ :‬ا حوي عىل‪:‬‬
‫‪ -1‬فهر املصادر‪.‬‬
‫‪ -2‬فهر املوضوعات‪.‬‬
‫منهج التحقيق‪:‬‬
‫املفهج الذي سأسري علضه – بإذن الله ‪ -‬يف ح ض الفص عىل الفحو اآليت‪:‬‬
‫‪ -1‬نسخ الفص املراد ح ض ه عىل قواعد اإلمالء الحديثة‪.‬‬
‫‪ -2‬اعتمدت عىل نسخة ااحدة كام هو موضح يف اصف الفسخ الخطضة‪.‬‬
‫‪ -3‬عزا اآليات ال رآنضة إن اجدت‪ ,‬بذكر اسم السورة‪ ,‬ارقم اآلية‪ ,‬مع كتابتها‬
‫بالرسم العثامين‪.‬‬
‫‪ -4‬خريج األحاديث الفبوية‪ ,‬فإن كان الحديث يف الصحضحني‪ ,‬أا يف أحدهام‬
‫اكتاضت بذلك‪ ,‬فإن مل أجده فضهام أا يف أحدهام خ ّرجته من مظانه من كتب‬
‫األحاديث األخرى‪ ,‬مع بضان درجته معتم ًدا عىل الكتب التي اعتفت بذلك‪.‬‬
‫‪ -5‬وثض املسائل الا هضة االف ول التي ذكرها املؤلف من مصادرها األصلضة‪ ,‬فإن‬
‫عذر ذلك فعن طري الكتب التي ف ل أقوالهم‪.‬‬
‫‪ -6‬رشح األلااظ الغريبة‪.‬‬
‫‪ -7‬التعلض عىل ما دعو الحاجة للتعلض علضه‪.‬‬
‫‪ -8‬الرتجمة باختصار لألعالم الوارد ذكرهم يف الفص املح ‪.‬‬
‫‪ -9‬االلتزام بعالمات الرتقضم‪ ,‬اضبط ما يحتاج إىل ضبط‪.‬‬
‫املبني يف الخطة‪.‬‬
‫‪ -10‬اضع الاهار الافضة الالزمة عىل الفحو ن‬
‫القسم األول‬
‫الدراسة‬
‫افضه فصالن‪:‬‬
‫‪ ‬الفصل األول‪ :‬رجمة العالمة الشضخ عبد الغفي بن طالب الغُفضمي املضداين‬
‫الدمش ي ‪1222‬هي ‪1298 -‬هي ‪ ‬عاىل‪.‬‬
‫‪ ‬الفصل الثاين‪ :‬التعريف بكتاب (رسالة الشضخ عبدالغفي الغفضمي شارح ال داري‬
‫يف أحكام الحض االفاا )‪.‬‬
‫الفصل األول‬
‫ترجمة العالمة الشيخ عبد الغني بن طالب الغُنيمي امليداين‬
‫الدمشقي‬
‫‪1298 -1222‬هـ رحمه الله تعاىل‬
‫افضه ما يأيت‪:‬‬
‫اسمه انسبه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫نشأ ه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫طلبه للعلم‪ ,‬اذكر شضوخه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بضان بع الكتب التي قرأها عىل شضوخه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ثفاء العلامء علضه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فضائل املضداين‪ ,‬اأخالقه‪ ,‬اآدابه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المذ ه ااآلخذان عفه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫مؤلاا ه اإنتاجه العلمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شعر الشضخ عبد الغفي املضداين‪ ,‬انرثه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إجازات الشضخ عبد الغفي املضداين لغريه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫مكتبة الشضخ املضداين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫نشاطه العلمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫رحالت الشضخ املضداين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫افا ه ‪ ‬عاىل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬اسمه ونسبه‪:‬‬
‫عبد الغفي بن طالب بن حامدة بن إبراهضم بن سلضامن الغفضمي‪ ,‬الشهري‬
‫باملضداين(‪ ,)1‬نسبة إىل حي املضدان جفويب دمش ‪ ,‬اأرس ه فحدر من قبضل األا‬
‫األنصارية(‪.)2‬‬
‫الد الشضخ عبد الغفي الغفضمي املضداين بدمش سفة ‪1222‬هي‪ ,‬املواف ‪1807‬م‪,‬‬
‫ا ويف ‪ --‬سفة ‪1298‬هي‪ ,‬املواف ‪1881‬م‪ ,‬اقد عاش ستًا اسبعني سفة‪.‬‬
‫‪ ‬نشأته‪:‬‬
‫نشأ الشضخ عبد الغفي املضداين يف مديفة دمش ‪ ,‬يف حجر االده يف جو‬
‫ميتزج فضه العلم بالصالح‪ ,‬فتل ى ربضة ديفضة حسفة‪ ,‬اا نجهه االده مفذ صغره لألخذ‬
‫عن علامء عرصه‪ ,‬ااالستاادة مفهم‪.‬‬
‫‪ ‬طلبه للعلم‪ ،‬وذكر شيوخه‪:‬‬
‫أخذ العلوم عن كبار علامء دمش يف عرصه‪ ,‬كام أخذ عن علامء الحجاز يف‬
‫مكة ااملديفة‪ ,‬اذلك خالل زيار ه للحرمني الرشياني للحج االعمرة‪ ,‬احصل عىل‬
‫اإلجازة من بع علامء مرص افلسطني‪ ,‬يف مختلف مجاالت اففون العلم‪:‬‬
‫التوحضد‪ ,‬االحديث‪ ,‬االسرية‪ ,‬االا ه‪ ,‬اعلوم العربضة‪ ,‬اغريها من ففون العلم‪.‬‬
‫فمن أبرز شيوخه‪:‬‬
‫ففون العلم‪,‬‬ ‫‪ -1‬الشضخ عمر املجتهد ابن أحمد الدمش ي املضداين‪ ,‬اقرأ علضه بع‬
‫اقد أجازه بكل ما يجوز له‪ ,‬بلسانه اقلمه‪.‬‬
‫‪ -2‬الشضخ محمد أمني عابدين بن عمر‪ ,‬صاحب الحاشضة املشهورة‪ ,‬اقد الزمه‬
‫مثاين سفني‪ ,‬اكان من أخص المذ ه‪ ,‬اقد قرأ علضه يف علم العربضة‪ ,‬ااألصول‪,‬‬
‫االدر مع حاشضته‪ ,‬اقد أجازه كذلك‪.‬‬
‫(‪ )1‬ذكره العالمة السضد جعار بن إدريس الكتاين يف فهرست مشايخه‪ ,‬دار ابن حزم‪ ,‬بريات‪,‬‬
‫‪1425‬هي‪ ,‬ص‪.216‬‬
‫(‪ )2‬ذكر نسبهم إىل األنصار يف م الة مل يذكر كا بها‪.‬‬
‫‪ -3‬الشضخ حسن بن إبراهضم البضطار‪ ,‬اكانت مالزمة الشضخ له مفذ بداية طلبه‬
‫للعلم‪ ,‬ااستمرت مدة طويلة‪.‬‬
‫‪ -4‬الشضخ سعضد بن حسن الحلبي‪ ,‬اقد قرأ علضه يف مختلف ففون العلم‪ ,‬اأجازه‪.‬‬
‫‪ -5‬شضخ املحدثني يف دمش عبد الرحمن بن محمد الكزبري الشافعي‪ ,‬اقد حرض‬
‫علضه الكتب الستة بتاممها‪ ,‬اأجازه غري مرة‪.‬‬
‫‪ -6‬اأجازه من علامء املديفة الشضخ محمد بن أحمد العطويش املاليك‪.‬‬
‫‪ -7‬اأجازه من علامء مكة السضد عبد الله بن محمد بن عبد الله املحجوب املريغفي‬
‫الحفاي‪ ,‬ماتي مكة‪.‬‬
‫‪ -8‬اأجازه من علامء مرص شضخ اإلسالم إبراهضم بن محمد الباجوري‪.‬‬
‫‪ -9‬اأجازه من أهل فلسطني الشضخ طاهر أففدي ماتي ال د ‪.‬‬
‫انكتاي بذكر هؤالء العلامء األعالم ممن أخذ عفهم الشضخ املضداين‪ ,‬الديه‬
‫شضوخ كثريان يطول امل ام بذكرهم‪.‬‬
‫‪ ‬بيان بعض الكتب التي قرأها عىل شيوخه‪:‬‬
‫قرأ الشضخ املضداين مجموعة كبرية من أمات الكتب يف ففون متفوعة‪ ,‬مفها‪:‬‬
‫‪ -1‬كتب التجويد اال راءات‪.‬‬
‫‪ -2‬كتب الع ائد‪( :‬السفوسضة يف التوحضد)‪.‬‬
‫‪ -3‬كتب الحديث االسفة الفبوية‪( :‬الكتب الستة‪ ,‬املوطأ‪ ,‬األدب املارد‪ ,‬اغريها‪.) ...‬‬
‫‪ -4‬كتب السرية الفبوية‪.‬‬
‫‪ -5‬كتب الا ه الحفاي اأصوله‪( :‬رد املحتار عىل الدر املختار‪ ,‬حاشضة ابن عابدين)‪.‬‬
‫اغريها الكثري من الكتب يف الافون املختلاة‪.‬‬
‫‪ ‬ثناء العلامء عليه‪:‬‬

‫أجمعت كلمة املرتجمني للعالمة املضداين عىل الثفاء العطر علضه يف‪ :‬علمه‪,‬‬
‫اعمله‪ ,‬اديفه‪ ,‬اخل ه‪ ,‬اقد جاء الثفاء من كبار مشايخه‪ ,‬اعلامء عرصه‪ ,‬نذكر مناذج‬
‫من ذلك‪:‬‬
‫‪ -1‬ثفاء الشضخ عبد الرحمن كزبري يف ريظه لكتاب املضداين (رشح الع ضدة‬
‫من الله عىل هذا الشارح فضام علمفا بكامل أدب‪ ,‬احسن خل ‪,‬‬‫الطحااية)‪ :‬ل د ن‬
‫ا ورع ا وى‪....‬‬
‫‪ -2‬ثفاء شضخه البضطار يف ريظه عىل رشح الشضخ للطحااية‪ :‬امل نر أح ًدا رشحها‬
‫رش ًحا يحل رموزها‪ ,‬ايستخرج كفوزها‪ ,‬ثم انتدب لذلك العامل األملعي‪ ,‬االااضل‬
‫اللوذعي‪ ,‬ذا الاهم الثاقب‪ ,‬االرأي الصائب‪ ...‬الشضخ عبد الغفي الغفضمي‬
‫املضداين‪....‬‬
‫اغريهم الكثري من شضوخه ا المذ ه‪ ,‬فرحم الله الشضخ املضداين الذي نال‬
‫لك الثفاءات العالضة‪ ,‬اذلك فضل الله‪.‬‬
‫‪ ‬فضائل امليداين‪ ،‬وأخالقه‪ ،‬وآدابه‪:‬‬
‫ل د أجمعت الكلمة عىل الثفاء عىل الشضخ املضداين‪ ,‬من كبار مشايخه ا َمن‬
‫من علضه بكامل األدب‪,‬‬
‫بعدهم‪ ,‬اأنه كان مجمع الاضائل االكامالت‪ ,‬اأن الله عاىل ن‬
‫امتام حسن الخل مع ارع ا وى‪ ,‬اصالح افالح‪ ,‬ازهد اإعراض عن الدنضا‬
‫اطالبها‪.‬‬
‫امام ذكر من أخباره العالضة‪:‬‬
‫‪ -1‬أدبه الجم مع مشايخه‪.‬‬
‫‪ -2‬أدبه العايل الرفضع مع اإلمام البخاري‪ ,‬اهو يرد علضه فضام اعرتض به يف‬
‫صحضحه عىل اإلمام أيب حفضاة‪.‬‬
‫‪ -3‬واضعه‪ ,‬ازهده‪ ,‬اكرمه‪.‬‬
‫‪ -4‬صربه الطويل عىل حصضل العلم اشدائده‪.‬‬
‫‪ -5‬عباد ه‪.‬‬
‫‪ -6‬خشضته الشديدة من ربه جال اعال‪ ,‬االتجاؤه إلضه‪ ,‬ااستحضاره محاسبة ربه له‪.‬‬
‫‪ -7‬كراما ه‪.‬‬
‫‪ -8‬سام ه الحسفى‪ ,‬اطري ته املثىل‪.‬‬
‫‪ ‬تالمذته واآلخذون عنه‪:‬‬
‫ال شك أن للشضخ عبد الغفي املضداين خالل هذا العمر الطويل يف نرش العلم‬
‫ريا من التالمضذ‪ ,‬حرضاا دراسه‪ ,‬اانتاعوا بعلومه‪ ,‬اأخذاا عفه‪,‬‬‫االتعلضم عد ًدا كب ً‬
‫انذكر مناذج مفهم فضام يأيت‪:‬‬
‫‪ -1‬العالمة الشضخ‪ /‬طاهر بن صالح الجزائري الدمش ي‪.‬‬
‫‪ -2‬العالمة الشضخ‪ /‬محمد عطا الله الكسم الا ضه الحفاي‪.‬‬
‫‪ -3‬الده الشضخ‪ /‬إسامعضل بن عبد الغفي املضداين‪.‬‬
‫‪ -4‬العالمة املحدث الشضخ‪ /‬عيل بن ظاهر الو ري املدين‪.‬‬
‫‪ -5‬العالمة الشضخ‪ /‬نعامن بن محمود اآللويس البغدادي الحفاي‪.‬‬
‫اغريهم الكثري‪.‬‬
‫‪ ‬مؤلفاته وإنتاجه العلمي‪:‬‬
‫مل يكن الشضخ عبد الغفي املضداين ‪ --‬من املكرثين من التألضف‪ ,‬الكن‬
‫كان من املجودين فضه‪ ,‬ااملتاففني‪ ,‬افضام يأيت ذكر أشهر مؤلاا ه‪:‬‬
‫‪ -1‬اللباب يف رشح الكتاب‪ :‬اهو رشح ملخترص اإلمام ال داري‪ ,‬اقد طبع يف حضاة‬
‫املؤلف أكرث من طبعة‪.‬‬
‫‪ -2‬رشح الع ضدة الطحااية‪ :‬اهو رشح لطضف صورة امعفى‪ ,‬لضس بالطويل اململ‪,‬‬
‫اال بال صري املخل‪ ,‬اقد طبع أكرث من طبعة‪.‬‬
‫‪ -3‬كشف االلتبا عام أارده اإلمام البخاري عىل بع الفا ‪ :‬اقد كلم املضداين‬
‫يف هذه الرسالة عىل خمس اعرشين مسألة‪ ,‬ابني املراد مفها بشكل مخترص‬
‫لطضف‪.‬‬
‫‪ -4‬حاة الفساك يف فضل السواك‪ :‬اقد طبعت هذه الرسالة بتح ض الشضخ‪ /‬أيب‬
‫غدة‪. ,‬‬
‫اغريها من املؤلاات االرسائل التي كتبها يف ففون متعددة‪ ,‬باإلضافة إىل‬
‫مطالعا ه الشخصضة االخاصة‪.‬‬
‫‪ ‬شعر الشيخ عبد الغني امليداين‪ ،‬ونرثه‪:‬‬
‫امن مثرات الشضخ عبد الغفي املضداين‪ ,‬اإنتاجه الاكري‪ ,‬قصائد شعرية‬
‫كثرية‪ ,‬مفها‪:‬‬
‫‪ -1‬قصضدة يف مدح شضخه الشضخ‪ /‬حسن البضطار حني عود ه من بالد الحجاز‪,‬‬
‫االتي مطلعها‪:‬‬
‫امضييت بييرا الحيييي يف الظلييامء *** سييح ًرا أهاجيييت العييج األحشييياء‬
‫‪ -2‬قصضدة يف مدح الذات املحمدية ‪ --‬ذات الصاات األحمدية‪ ,‬االتي‬
‫مطلعها‪:‬‬
‫هميى م لتييي طيري عييىل البييان سياجع *** ا غريييده املسيموع لل لييب صييادع‬
‫‪ ‬نرثه‪:‬‬
‫كان للمضداين نرث رفضع بديع يف مخاطبته ملشايخه اغريهم‪ ,‬امن ذلك ما‬
‫كتبه لولده حني كان يف الحجاز‪.‬‬
‫‪ ‬إجازات الشيخ عبد الغني امليداين لغريه‪:‬‬
‫دم بضان االشتغال الكبري للشضخ بصحضح البخاري‪ ,‬ااشتغاله بكتب الحديث‪,‬‬
‫اذكر أسانضد مشايخه‪ ,‬اعلضه يغلب الظن أن كون للشضخ إجازات كثرية لطالبه‪.‬‬
‫‪ ‬مكتبة الشيخ امليداين‪:‬‬

‫اهذه املكتبة عمل عىل جمعها سفني طويلة‪ ,‬اقد جمع أكرث كتب امؤلاات‬
‫العالمة ابن عابدين‪.‬‬
‫‪ ‬نشاطه العلمي‪:‬‬
‫ميكن إبراز نشاطه العلمي يف بع الف اط اآل ضة‪:‬‬
‫‪ -1‬حرصه الشديد عىل حضور مجالس عفد شضوخه‪.‬‬
‫‪ -2‬بره مبشايخه‪ ,‬ا اانضه يف خدمتهم‪.‬‬
‫‪ -3‬حبه الشديد للكتب‪.‬‬
‫‪ -4‬نشاطه يف إل اء الدرا ‪.‬‬
‫‪ -5‬نشاطه يف التألضف‪.‬‬
‫‪ -6‬سلمه مفصب اإلفتاء‪.‬‬
‫‪ ‬رحالت الشيخ امليداين‪:‬‬
‫كانت له عدة رحالت من دمش إىل‪ :‬بالد الحجاز‪ ,‬امرص‪ ,‬افلسطني‪ ,‬كام‬
‫مر‪.‬‬
‫‪ ‬وفاته ‪ ‬تعاىل‪:‬‬
‫ويف ‪ --‬رابع ربضع األال‪ ,‬سفة ألف امائتني امثان ا سعني (‪1298‬هي)‪,‬‬
‫اقد صيل علضه يف جامع الدقا باملضدان‪ ,‬بإمامة الده الااضل الشضخ إسامعضل(‪.)1‬‬
‫(‪ )1‬نزهة الاكر فضام مىض من الحوادث االعرب يف راجم رجال ال رن الثاين عرش االثالث‬
‫عرش‪ ,‬للحرضااي (‪ ,)173/2‬حلضة البرش يف اريخ ال رن الثالث عرش (‪ ,)1132/2‬راجم شضوخ‬
‫الشضخ عبد ال ادر الخاليص (برقم ‪ ,)900/66‬اريخ علامء دمش يف ال رن الرابع عرش‬
‫الهجري (‪ ,)771/2‬كفوز األجداد (‪ ,)9‬مفتخبات واريخ دمش (‪.)650‬‬
‫الفصل الثاين‬
‫الدراسة التعريف بكتاب (رسالة الشيخ عبدالغني الغنيمي شارح‬
‫القدوري يف أحكام الحيض والنفاس)‬
‫افضه‪:‬‬
‫‪ ‬ح ض اسم الكتاب‪.‬‬
‫‪ ‬وثض نسبة الكتاب إىل املؤلف‪.‬‬
‫‪ ‬اصف الفسخ الخطضة للكتاب‪.‬‬
‫‪ ‬تحقيق اسم الكتاب‪:‬‬

‫ارد للكتاب اسامن‪:‬‬
‫‪( -1‬رسالة الشيخ عبد الغني الغنيمي شارح القدوري يف أحكام الحيض‬
‫والنفاس)‪ ,‬ارد هذا االسم يف أال ارقة من املخطوط‪.‬‬
‫‪( -2‬املطالب املستطابة يف الحيض والنفاس واالستحاضة)‪ ,‬سمى املؤلف كتابه‬
‫بهذا االسم يف امل دمة‪ ,‬حضث قال‪" :‬اسمضتها‪( :‬املطالب املستطابة يف الحض‬
‫االفاا ااالستحاضة)"‪.‬‬
‫‪ ‬توثيق نسبة الكتاب إىل املؤلف‪:‬‬
‫رصح باسمه يف بداية‬
‫مام يدل عىل أن الكتاب للشضخ عبد الغفي الغفضمي‪ :‬أنه ّ‬
‫الكتاب‪ ,‬حضث قال‪" :‬فض ول راجي نضل املطالب ااألماين عبد الغفي الغفضمي بن‬
‫طالب املضداين"‪.‬‬
‫‪ ‬وصف النسخ الخطية للكتاب‪:‬‬
‫اعتمدت يف ح ض هذه الرسالة عىل نسخة فريدة محاوظة يف املكتبة‬
‫الظاهرية بدمش ‪ ,‬رقم الاضلم (‪ ,)1958‬مخطوط رقم (‪.)10512‬‬
‫ا ع املخطوطة يف (‪ )14‬ارقة‪ ,‬كل ارقة حتوي عىل اجهني‪ ,‬االوجه يحتوي‬
‫عىل (‪ )19-18‬سط ًرا‪ ,‬االسطر يحتوي عىل (‪ )11-9‬كلمة‪.‬‬
‫ااملخطوطة كُتبت بخط نسخي ااضح اجمضل‪ ,‬اكتبت العفااين باللون األحمر‪,‬‬
‫االرسالة باللون األسود‪.‬‬
‫اامتازت املخطوطة بذكر اسم الفاسخ ا اريخ الفسخ يف نهاية املخطوط‪,‬‬
‫ااسم الفاسخ‪ :‬هو محمد بن يونس التغلبي الشضباين السعدي‪.‬‬
‫ا اريخ الفسخ هو‪ :‬العرشان من شهر رجب‪ ,‬سفة ألف اثالمثائة ا سعة‬
‫اعرشين‪.‬‬
‫اأال املخطوط‪( :‬بسم الله الرحمن الرحضم‪ .‬الحمد لله الذي ببديع قدر ه برأ‬
‫العامل‪ ,‬اكتب الحض االفاا عىل بفات آدم)‪.‬‬
‫اآخره‪( :‬خامتة نسأل الله حسفها‪ ,‬إذا لبس املعذار الخف االعذر نازل مسح‬
‫يف الوقت ف ط‪ ,‬اإن عىل ان طاع مسح كالصحضح در‪ ,‬االله أعلم‪ ,‬اأستغار الله‬
‫العظضم)‪.‬‬
‫القسم الثاين‬
‫النص املحقق‬
‫‪‬‬
‫الحمد لله الذي ببديع قدر ه برأ العامل‪ ,‬اكتب الحض االفاا عىل بفات‬
‫آدم‪ ,‬االصالة االسالم عىل سضدنا محمد الذي بعث رحمة لألمة‪ ,‬اعىل آله اصحبه‬
‫نجوم الهدى اجال الغمة‪ ,‬ابعد‪:‬‬
‫فض ول راجي نضل املطالب ااألماين‪ :‬عبد الغفي الغفضمي بن طالب املضداين‪ ,‬ملا‬
‫كانت أحكام الحض االفاا من غوام األحكام(‪ ,)1‬امل أر لها اصض ًال يف كتاب‬
‫يشاي لذاي األفهام األاام(‪ ,)2‬اقد كفت ساب ً ا عفد قراءيت ملخترص ال داري(‪ )3‬ملا‬
‫اصلت لهذا الباب جمعت من كثري من كتب املذهب املشهورة اللباب‪ ,‬فجاءت‬
‫كالرسالة املست لة يف هذا الباب‪ ,‬إال أنها إليجازها ال نستغفي عن االيضاح‬
‫االتاصضل‪ ,‬اعن اريع املسائل االتمثضل‪ ,‬مبتدئًا(‪ )4‬ذلك بالف ل االتعلضل‪ ,‬فأردفتها مبا‬
‫يلض بها يف ذلك‪ ,‬اجعلت ما جمعته أاالً كاملنت‪ ,‬اما أردفته كالرشح املزيل للضلها‬
‫(‪ )1‬قوله من غوام األحكام‪ ,‬قال يف الفهر‪ :‬اعلم أن باب الحض من غوام األبواب‬
‫خصوصا املتحرية ا ااريعها‪ ,‬الهذا اعتفى به املح ون‪ ,‬اأفرده محمد يف كتاب مست ل‪,‬‬ ‫ً‬
‫امعرفة مسائله من أعظم املهامت ملا يرت ب علضها ما ال يحىص من األحكام‪ ,‬كالطهارة‪,‬‬
‫االصالة‪ ,‬اال راءة‪ ,‬االصوم‪ ,‬ااالعتكاف‪ ,‬االحج‪ ,‬االبلوغ‪ ,‬االوطء‪ ,‬االطال ‪ ,‬االعدة‪,‬‬
‫ااالسترباء‪ ,‬اغري ذلك‪ ,‬اكان من أعظم الواجبات ألن عظم مفزلة العلم باليشء بحسب مفزلة‬
‫رضر الجهل به‪ ,‬ارضر الجهل مبسائل الحض أشد من رضر الجهل بغريها‪ ,‬فضجب االعتفاء‬
‫مبعرفتها‪ ,‬اإن كان الكالم فضها طويالً‪ ,‬فإن الحاصل يتشو إىل ذلك‪ ,‬اال التاات إىل أهل‬
‫البطالة‪ .‬أهي‬
‫(‪ )2‬األُاام‪ :‬العطش أا ح ّره‪ .‬يفظر‪ :‬مختار الصحاح – باب األلف – مادة أام (ص‪ ,)20 :‬ا اج‬
‫العرا – باب املضم –فصل الهمزة مع املضم– مادة‪ :‬أام (‪.)253/31‬‬
‫(‪ )3‬قوله مخترص ال داري‪ :‬هو أبو حسن محمد بن محمد بن جعار بن حمدان‪ ,‬املعراف‬
‫بال داري بضم ال اف املعجمة االدال املهملة‪ ,‬نسبة إىل ال دار جمع قدر‪ ,‬اال أدري ما سبب‬
‫نسبته إلضها‪ ,‬كان من طب ة أصحاب الرتجضح‪ ,‬ا ا ه عىل أيب عبد الله محمد بن يحضى‬
‫الجرجاين‪ ,‬انتهت إلضه بالعرا رياسة أصحاب الحجاج‪,‬اعظم عفدهم قدره‪ ,‬اار اع جاهه‪,‬‬
‫اكان حسن العبارة‪ ,‬جريء اللسان‪ ,‬انتاع به خل كثريان‪ ,‬اله مؤلاات عديدة‪ .‬أهي‬
‫(‪ )4‬يف األصل‪ :‬مبتدأ‪.‬‬
‫الحالك(‪ ,)1‬عىل حسب فهمي ال ارص‪ ,‬افكري الاا ر‪ ,‬اسمضتها‪( :‬املطالب املستطابة‬
‫يف الحض االفاا ااالستحاضة)‪ ,‬الفرشع بامل صود‪ ,‬ابعون امللك املعبود‪ ,‬فف ول‪:‬‬
‫الحيض لغة‪ :‬السضالن‪ ,‬ي ال‪ :‬حاض الوادي‪ ,‬إذا سال(‪.)2‬‬
‫حكام من رحم امرأة(‪ ,)4‬اهو محل ربضة‬ ‫ورشعا‪ :‬خراج(‪ )3‬دم ح ض ة أا ً‬
‫الولد(‪.)5‬‬
‫فخرج دم االستحاضة‪ ,‬ألنه دم عر اناجر ال دم رحم‪ ,‬ادم الرعاف االجرح‬
‫اما يخرج من الدبر اما راه صغرية احبىل‪ ,‬اإضافة رحم المرأة إلفادة التخصضص‬
‫باإلنسان (قهستاين)(‪ ,)6‬اقضل‪ :‬إلخراج نحو‪ :‬األرنب‪ ,‬االضبع‪ ,‬االخااش‪ ,‬قالوا‪ :‬اال‬
‫يحض غريها من الحضوانات‪ ,‬كذا يف الفهر(‪.)7‬‬
‫سلضمة عن داء‪ :‬خرج دم الفاا ؛ ألنه علة حتى مل عترب رصفا ها إال يف‬
‫الثلث‪ .‬قهستاين(‪............................................................................................... )8‬‬
‫(‪ )1‬ال َحلَك‪ :‬هو شدة السواد‪ .‬يفظر‪ :‬الصحاح – باب الكاف – فصل الحاء – مادة‪ :‬حلك (‪,)1581/4‬‬
‫امختار الصحاح‪ ,‬باب الحاء – مادة‪ :‬حلك (ص‪.)167 :‬‬
‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬الصحاح للجوهري ‪ -‬باب الضاد ‪ -‬فصل الحاء – مادة‪ :‬حض ‪ ,)1074/3( -‬ااملصباح‬
‫املفري – كتاب الحاء – مادة‪ :‬حاضت (ص‪.)85 :‬‬
‫(‪ )3‬قوله خراج الحض ‪ :‬دير ملا سامح به املصفاون من إطال الحض اكذا الفاا عىل‬
‫الفاس‪ .‬الدم سمضة للعني الذي هو الدم باملصدر الذي هو الخراج‪ .‬قال يف املغرب‪ :‬اقولهم‪:‬‬
‫الفاا هو الدم الخارج ع ضب الولد‪ ,‬سمضة باملصدر‪ .‬أهي‪.‬‬
‫(‪ )4‬اهفاك عريف آخر‪ :‬دم يفاضه رحم امرأة سلضمة من الداء االصغر‪ .‬يفظر‪ :‬فتح ال دير‬
‫(‪ ,)160/1‬اكفز الدقائ امعه البحر الرائ (‪.)331-329/1‬‬
‫(‪ )5‬قوله محل ربضة الولد‪ :‬أي‪ :‬ال الارج خالفًا ملا يف الجر‪ ,‬قال يف املغرب‪ :‬الرحم يف األصل‬
‫مفبت الولد‪ ,‬ااعاؤه يف البطن‪ ,‬ثم سمضت به ال رابة‪ .‬أهي‬
‫(‪ )6‬جامع الرموز لل هستاين (‪ ,)45/1‬اال هستاين‪ :‬هو رشح كتاب الف اية مخترص الوقاية لصدر‬
‫الرشيعة‪ ,‬ألضف شمس الدين محمد ال هستاين الحفاي‪ ,‬كان ماتضًا ببخارى‪ ,‬ويف سفة ‪953‬هي‬
‫ري ًبا‪ .‬يفظر‪ :‬شذرات الذهب (‪ ,)300/8‬ااألعالم‪ ,‬للزركيل (‪.)11/7‬‬
‫(‪ )7‬الفهر الاائ (‪ .)128/1‬االفهر الاائ رشح ملنت كفز الدقائ أليب الربكات الفساي‪ ,‬ألضف‬
‫رساج الدين عمر بن إبراهضم ابن نجضم الحفاي املرصي ت‪1005‬هي‪.‬‬
‫(‪ )8‬جامع الرموز لل هستاين (‪.)45/1‬‬
‫عن الكشف(‪ )1‬ااملستصاى(‪.)2‬‬

‫امل ن ل‪ :‬اإيا ؛ ألن املختار أن اآليسة إذا رأت الدم نصابًا يكون حضضً ا إذا‬
‫خالصا كاألسود ااألحمر الخالص(‪ ,)3‬كام سضأيت‪.‬‬‫ً‬ ‫كان‬
‫قال يف الدر(‪ :)4‬اأسبابه ابتداء ابتالء الله لحواء ألكل الشجرة‪ ,‬اركفه(‪ )5‬براز‬
‫حكام(‪ ,)7‬اعدم ن صه عن أقله‬
‫الدم من الرحم(‪ ,)6‬ارشطه دم نصاب الطهر الو ً‬
‫اأاانه بعد سع‪ ,‬ااقت ثبو ه بالربازة‪ ,‬اأقله ثالثة أيام اثالثة لضال‪ ,‬اإن مل كن‬
‫لتلك األيام(‪ ,)8‬أي‪ :‬اثفني اسبعني ساعة(‪ )9‬بالساعات الالكضة‪ ,‬كل ساعة خمس عرشة‬
‫(‪ )1‬كشف األرسار (‪ .)433/4‬اكتاب "كشف األرسار عن أصل فخر اإلسالم البزداي"‪ ,‬ألضف‪ :‬عبد‬
‫العزيز بن أحمد بن محمد‪ ,‬عالء الدين البخاري الحفاي ت‪730‬هي‪ .‬يفظر‪ :‬الاوائد البهضة (ص‪:‬‬
‫‪ ,)94‬ااألعالم‪ ,‬للزركيل (‪.)13/4‬‬
‫(‪ )2‬كتاب "املستصاى رشح الفافع"‪ ,‬ألضف‪ :‬أيب الربكات عبد الله بن أحمد بن محمود‪ ,‬حافظ‬
‫الدين الفساي ت‪710‬هي‪ .‬يفظر‪ :‬الجواهر املضضة (‪ ,)271-270/1‬االاوائد البهضة (ص‪-101 :‬‬
‫‪ ,)102‬اأسامء الكتب (ص‪.)272 :‬‬
‫(‪ )3‬يفظر‪ :‬رشح الوقاية لصدر الرشيعة (‪ ,)81/2/1‬االبحر الرائ (‪.)332/1‬‬
‫(‪ )4‬الدر املختار (‪ .)284-283/1‬اكتاب " الدر املختار رشح فوير األبصار"‪ ,‬ألضف‪ :‬محمد عالء‬
‫الدين بن عيل الحصكاي ت ‪1088‬هي‪.‬‬
‫(‪ )5‬قوله‪ :‬اركفه‪ :‬الركن اليشء ما يتمم به اهو داخل فضه بخالف الرشط فهو خارج عفه‪ .‬قال يف‬
‫التلويح‪ :‬االركن يطل عىل ناس ماهضة اليشء‪ .‬أهي‬
‫(‪ )6‬قوله براز الدم من الرحم‪ :‬أي ظهوره مفه إىل خارج الارج الداخل‪ ,‬فلو نزل إىل الارج‬
‫الداخل فلضس بحض يف ظاهر الرااية‪ ,‬ابه ياتي قهستاين‪ ,‬اعن محمد باإلحسا به امثر ه‬
‫فضام لو وضأت ااضعت الكرسف ثم حست بفزال الدم إلضه قبل الغراب ثم رفعته بعده‬
‫يض الصوم عفده خالفًا لهام‪ ,‬يعفي إذا مل يحاذ حرف الارج الداخل‪ ,‬فإن حاذ ه البلة من‬
‫انااسا ا ااقًا‪ ,‬اكذا الحديث بالبول‪ .‬أهي‬
‫ً‬ ‫الكرسف كان حضضً ا‬
‫حكام‪.‬‬
‫حكام‪ :‬كام إذا كانت بني الحضضتني مشغولة بدم االستحاضة فإنها طاهر ً‬ ‫(‪ )7‬قوله الو ً‬
‫انتهى‬
‫(‪ )8‬يفظر‪ :‬املبسوط للرسخيس (‪ ,)136/3‬االهداية (‪ ,)30/1‬ااملحضط الربهاين (‪ ,)276/1‬ااالختضار‬
‫لتعلضل املختار (‪ ,)30/1‬اجامع الرموز لل هستاين (‪.)45/1‬‬
‫(‪ )9‬قوله اثفني اسبعني الخ‪ :‬أي اقت كان برازه‪ ,‬فلو رأ ه يف أال الفهار يكمل كل يوم باللضلة‬
‫املست بلضة‪ ,‬قال الربكوي‪ :‬لو رأت مثالً عفد طلوع الشمس يوم األحد ساعة ثم ان طع إىل فجر‬
‫═‬
‫درجة‪ ,‬ا سمى عفدهم املعتدلة ال الساعات اللغوية(‪ ,)1‬اهي الزمان اإن قل‪ ,‬اأكرثه‬
‫عرشة أيام اعرش لضال كذلك(‪.)2‬‬
‫اأقل الطهر الااصل بني الحضضتني‪ ,‬االفاا االحض خمسة عرش يو ًما‬
‫اخمس عرشة لضلة كذلك(‪ ,)3‬اأما الطهر الااصل بني الفااسني فهو نصف حول(‪,)4‬‬
‫اسضأيت‪.‬‬
‫اال حد ألكرثه(‪ ,)5‬فام رأ ه صيل ا صوم اإن استغر عمرها(‪( )6‬قهستاين)(‪,)7‬‬
‫إال عفد االحتضاج إىل نصب عادة لها‪.‬‬
‫═‬
‫يوم األربعاء‪ ,‬ثم رأت قبضل طلوعها ثم ان طع عفد الطلوع أا استمر فضه الطلوع األال إىل‬
‫الثاين يكون حضضً ا‪ ,‬الو ان طع قبل الطلوع الثاين بزمان مستمر امل يتصل به الدم امل ر‬
‫د ًما إىل متام خمسة عرش يو ًما مل يكن حضضً ا‪ .‬أهي‪ ,‬فلو عاد قبل متام خمسة عرش من حني‬
‫االن طاع فهو الطهر الفاق ‪ ,‬اهو كالدم املتوايل‪ ,‬ايأيت‪ .‬أهي‬
‫(‪ )1‬قوله ال الساعات اللغوية إلخ‪ :‬أي ال الزمانضة الذي هو من طلوع الشمس إىل غرابها‪ ,‬االلضل‬
‫الذي هو من غراب الشمس إىل طلوعها‪ ,‬فتارة سااي الالكضة كام يف يومي الحمل ااملضزان‪,‬‬
‫ا ارة زيد علضها كام يف أيام الرباج الشاملضة الضايل الرباج الجفوبضة‪ ,‬ا ارة ف ص عفها كام‬
‫يف لضايل الرباج الشاملضة اأيام الرباج الجفوبضة‪ .‬أهي‬
‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬مخترص ال داري (ص‪ ,)20 :‬ابدائع الصفائع (‪ ,)290/1‬اجامع الرموز لل هستاين‬
‫(‪.)45/1‬‬
‫(‪ )3‬يفظر‪ :‬مخترص ال داري (ص‪ ,)21 :‬اجامع الرموز لل هستاين (‪ ,)46/1‬االدر املختار (‪.)285/1‬‬
‫(‪ )4‬يفظر‪ :‬حاشضة ابن عابدين (‪ ,)285/1‬االلباب يف رشح الكتاب (‪)24/1‬‬
‫(‪ )5‬يفظر‪ :‬املبسوط (‪ ,)137/3‬ابدائع الصفائع (‪ ,)291/1‬االهداية (‪)32/1‬‬
‫(‪ )6‬قوله‪ :‬اإن استغر العمر قال هو صاد بثالث صور‪ :‬األاىل‪ :‬أنه بلغ باليشء ا ب ى بال دم‬
‫أصالً طول عمرها‪ ,‬فتصوم ا صيل ايأ ضها زاجها اغري ذلك‪ ,‬ا ف يض عد ها باألشهر‪ .‬الثانضة‪:‬‬
‫أن رى الدم عفد البلوغ أا بعده أقل من ثالثة أيام يستمر ان طاعه‪ ,‬احكمها كاألاىل‪ .‬الثالثة‪:‬‬
‫أن رى ما يصلح حضضً ا ثم يستمر ان طاعه‪ ,‬احكمها كاألاىل إال أنها ال ف يض عد ها إال‬
‫بالحض إن طرأ علضها الحض قبل سن اإليا ‪ ,‬اإن مل يطرأ فاألشهر من ابتداء سن اإليا ‪.‬‬
‫أهي‪ ,‬ن الً عن باب العدة من الدر‪.‬‬
‫إذا استمر بها الدم(‪ ,)1‬فال يخلو‪ :‬إما أن كون مبتدأة(‪ )2‬أا معتادة‪ ,‬ااملعتادة‬
‫إما أن فىس العادة أا ال‪.‬‬
‫فإن كانت مبتدأة قدر حضضها بعرشة‪ ,‬اطهرها بعرشين‪ ,‬انااسها بأربعني‪,‬‬
‫كام يف عامة الكتب(‪ ,)3‬ان ل العالمة نوح أففدي(‪ )4‬اال اا علضه(‪ )5‬كام يف رشح نور‬
‫اإليضاح للمصفف(‪ )6‬من أن حضضها عرشة‪ ,‬اطهرها خمسة عرش‪ ,‬مخالف ملا يف‬
‫عامة الكتب(‪.)7‬‬
‫اإن كانت معتادة ‪-‬الو مبرة‪ -‬ردت إىل عاد ها حضضً ا اطه ًرا يف جمضع‬
‫األحكام‪ .‬إن كان طهرها أقل من ستة أشهر اإال بأن كانت عاد ها يف الطهر ستة‬
‫أشهر فأكرث ال رد إىل ذلك؛ ألن الطهر بني الدمني أقل من أدىن مدة الحمل‬
‫عادة‪ ,‬اإمنا رد إىل ستة أشهر إال ساعة طه ًرا ح ض ً ا للتااات بني الطهر االحبل‪,‬‬
‫ارده إىل ذلك لضس يف حكم املدة خاصة جعل يف جمضع األحكام من الصالة‬
‫(‪ )1‬قال يف الهداية (‪" :)32/1‬اال غاية ألكرثه ألنه ميتد إىل سفة اسفتني‪ ,‬فال يت در بت دير إال إذا‬
‫استمر بها الدم فاحتضج إىل نصب العادة"‪ .‬ايفظر‪ :‬املبسوط (‪ ,)137/3‬ابدائع الصفائع‬
‫(‪.)291/1‬‬
‫(‪ )2‬يف األصل‪ :‬مبتدائة‪.‬‬
‫(‪ )3‬يفظر‪ :‬املبسوط (‪ ,)350/3‬امجمع األنهر (‪ ,)81/1‬احاشضة ابن عابدين (‪.)303/1‬‬
‫(‪ )4‬نوح أففدي‪ :‬هو نوح بن مصطاى الرامي الحفاي نزيل مرص‪ ,‬كان ماتي قونضة‪ .‬سكن ال اهرة‬
‫ا ويف بها سفة ‪1070‬هي‪ ,‬من مؤلاا ه‪ :‬نتائج الفظر يف رشح الغرر‪ ,‬االدر املفظم يف مفاقب‬
‫اإلمام األعظم‪ .‬يفظر‪ :‬هدية العارفني (‪ ,)498/2‬اخالصة األثر (‪ ,)459-458/4‬ااألعالم للزركيل‬
‫(‪ ,)51/8‬امعجم املؤلاني (‪.)119/13‬‬
‫(‪ )6‬مراقي الاالح بإمداد الاتاح رشح نور اإليضاح (ص‪ .)58 :‬ااملصفف هو‪ :‬أبو اإلخالص‬
‫حسن بن عامر بن عيل الرشنباليل الوفايئ الحفاي املرصي‪ ,‬در يف األزهر‪ ,‬اأصبح املعول‬
‫علضه يف الاتوى‪ ,‬ويف سفة ‪1069‬هي‪ ,‬من مؤلاا ه‪ :‬نور اإليضاح يف الا ه‪ ,‬امراقي الاالح‬
‫رشح نور اإليضاح‪ .‬يفظر‪ :‬خالصة األثر (‪ ,)39-38/2‬ااألعالم للزركيل (‪ ,)208/2‬امعجم‬
‫املؤلاني (‪.)265/3‬‬
‫(‪)1‬‬
‫االصوم اال ربان االعدة‪ ,‬بخالف دير الطهر يف املتحرية‪ ,‬فإنه يف ح العدة‬
‫خاصة‪ ,‬احضضها بحاله‪ .‬اهذا قول محمد بن إبراهضم املضداين(‪ ,)2‬اعلضه األكرث‬
‫(عفاية)(‪ ,)3‬افضها ن ل عن الخانضة(‪ ,)4‬اعلضه االعتامد‪ .‬ايف (ال هستاين)(‪ )5‬عفد قول‬
‫املا ن‪( :‬اال حد ألكرثه) قال‪ :‬افضه رمز إىل أنه لو استمر بها الدم مل يكن له غاية‪,‬‬
‫فلو رأت املبتدأة الدم عرشة أيام‪ ,‬االطهر سفة‪ ,‬ثم استمر الدم ثم طل ت‪ ,‬ف يض‬
‫عد ها بثالث سفني اثالثني يو ًما عىل ما قاله أبو عصمة(‪ ,)6‬لكن العامة قالوا‬
‫بالت دير‪ ,‬فالحاكم الشهضد(‪ )7‬قال‪ :‬إن أكرثه شهران‪ ,‬اعلضه الاتوى؛ ألنه أيرس كام‬
‫يف الفهاية(‪ .)8‬أهي‬
‫(‪ )1‬قوله يف ح العدة‪ :‬قال الربكوي يف رسالته يف فصل املتحرية‪ :‬اال ي در طهرها احضضها إال‬
‫يف ح العدة الطال ‪ ,‬فض در حضضها بعرشة‪ ,‬اطهرها بستة أشهر إال ساعة‪ ,‬فتف يض عد ها‬
‫بتسعة عرش شه ًرا اعرشة أيام غري أربع ساعات‪ .‬انتهى‬
‫(‪ )2‬محمد بن إبراهضم الرضير املضداين‪ ,‬قال اللكفوي‪ :‬شضخ كبري عارف باملذهب‪ّ ,‬قل ما يوجد‬
‫مثله يف األعصار‪ .‬يفظر‪ :‬الجواهر املضضة يف طب ات الحفاضة (‪ ,)6/2‬االاوائد البهضة يف‬
‫راجم الحفاضة (ص‪.)155 :‬‬
‫(‪ )3‬العفاية (‪ .)175/1‬اكتاب "العفاية رشح الهداية"‪ ,‬ألضف‪ :‬أكمل الدين محمد بن محمد البابريت‬
‫ت‪786‬هي‪.‬‬
‫(‪ )4‬مل أقف علضه يف الخانضة‪ ,‬االكالم يف الاتااى التتارخانضة (‪ .)325/1‬اكتاب "الخانضة" هو‬
‫"فتااى قايض خان"‪ ,‬ألضف‪ :‬الحسن بن مفصور األازجفدي الارغاين الحفاي ت‪592‬هي‪.‬‬
‫(‪ )6‬أبو عصمة‪ :‬سعد بن معاذ املرازي‪ ,‬راى عفه أبو أحمد نبهان بن إسحا بن م دا ‪ .‬يفظر‪:‬‬
‫الجواهر املضضة (‪.)257/2‬‬
‫(‪ )7‬هو محمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن عبد املجضد بن إسامعضل‪ ,‬الوزير أبو الاضل‬
‫السلمي البلخي‪ ,‬الشهري بالحاكم الشهضد‪ ,‬قال الحاكم أبو عبدالله‪ :‬ما رأيت يف جملة من كتبت‬
‫عفهم من أصحاب أيب حفضاة أحاظ للحديث‪ ,‬اأهدى إىل رسومه‪ ,‬اأفهم له مفه‪ .‬ايل قضاء‬
‫بخارى‪ ,‬ثم االه األمري الحمضد صاحب خراسان ازار ه‪ ,‬قُ ِتل شهض ًدا اهو يف صالة الصبح‪ ,‬سفة‬
‫‪334‬هي‪ ,‬من مؤلاا ه‪ :‬الكايف‪ ,‬ااملفت ى‪ .‬يفظر‪ :‬الجواهر املضضة (‪ ,)113-112/2‬ا اج الرتاجم‬
‫(ص‪ ,)274-272 :‬ااألعالم للزركيل (‪.)19/7‬‬
‫(‪ )8‬الفهاية (‪ .)241/1‬اكتاب "الفهاية رشح الهداية"‪ ,‬ألضف‪ :‬حسام الدين حسني بن عيل السغفاقي‬
‫الحفاي ت‪714‬هي‪.‬‬
‫ايف البحر(‪ )1‬ن الً عن الفهاية(‪ )2‬االعفاية(‪ )3‬االاتح(‪ :)4‬أن ما اختاره الحاكم‬
‫الشهضد علضه الاتوى؛ ألنه أيرس عىل املاتي االفساء‪ .‬أهي‬
‫امىش علضه يف الدر(‪)5‬؛ ألن لاظ الاتوى آكد ألااظ التصحضح(‪.)6‬‬
‫اإن كانت معتادة انسضت عاد ها فهي املضللة ‪-‬باتح الالم اكرسها‪ -‬ا سمى‪:‬‬
‫املحرية ااملتحرية‪ ,‬اإضاللها ال يخلو‪ :‬إما أن يكون بعدد‪- ,‬أي‪ :‬عدد أيامها يف‬
‫الحض مع علمها مبكانها من الشهر أنها يف أاله أا آخره‪ ,‬مثالً‪ :‬قال يف‬
‫التا رخانضة(‪ :)7‬اإن علمت أنها طهر يف آخر الشهر‪ ,‬امل دري عدد أيامها وضأت‬
‫لوقت كل صالة إىل العرشين؛ ألنها تض ن الطهر فضها ثم يف سبعة بعدها توضأ‬
‫كذلك للشك يف الحض االطهر‪ ,‬ا رتك الصالة يف الثالثة األخرية لتض فها بالحض‬
‫فضها ثم غتسل يف آخر الشهر لعلمها بالخراج من الحض ‪ ,‬اإن علمت أنها رى‬
‫الدم إذا جااز العرشين امل دري كم كانت أيامها دع الصالة ثالثة بعد العرشين‬
‫ثم صيل بالغسل إىل آخر الشهر‪ .‬أهي ‪ -‬أا مكان‪ ,‬بأن علمت عدد أيامها يف‬
‫الحض ‪ ,‬انسضت مكانها عىل التعضني‪ ,‬ااألصل أنها إذا أضلت أيامها يف ضعاها أا‬
‫أكرث فال يتعني يف يوم مفها بحض ‪ ,‬بخالف ما إذا ضلت يف أقل من الضعف‪ ,‬كام‬
‫إذا أضلت ثالثة يف خمسة فإنه يتض ن بالحض يف الثالث؛ ألنه أال الحض أا‬
‫آخره‪ ,‬فإذا علمت أن أيامها ثالثة فأضلتها يف العرشة األخرية من الشهر صيل‬
‫ثالثة أيام من أال العرشة بالوضوء لوقت كل صالة للرتدد بني الطهر االحض ‪ ,‬ثم‬
‫صيل بعدها إىل آخر الشهر بالغسل لوقت كل صالة للرتدد بني الطهر االخراج‬
‫(‪ )1‬البحر الرائ (‪ .)223/1‬اكتاب "البحر الرائ رشح كفز الدقائ "‪ ,‬ألضف‪ :‬زين الدين بن‬
‫إبراهضم‪ ,‬املعراف بابن نجضم الحفاي ت‪970‬هي‪.‬‬
‫(‪ )2‬الفهاية رشح الهداية للسغفاقي (‪.)241/1‬‬
‫(‪ )3‬العفاية رشح الهداية (‪.)175/1‬‬
‫(‪ )4‬فتح ال دير (‪ .)176/1‬اكتاب "فتح ال دير رشح الهداية"‪ ,‬ألضف‪ :‬كامل الدين محمد بن عبد‬
‫الواحد السضوايس الشهري بابن الهامم الحفاي ت‪861‬هي‪.‬‬
‫(‪ )5‬الدر املختار (‪.)285/1‬‬
‫(‪ )6‬يفظر‪ :‬حاشضة ابن عابدين (‪ ,)517/1‬ارشح ع ود رسم املاتي (ص‪.)62 :‬‬
‫(‪ )7‬التتارخانضة (‪ .)383-382/1‬اكتاب "الاتااى التتارخانضة"‪ ,‬ألضف‪ :‬عامل بن العالء األنصاري‬
‫الدهلوي الهفدي الحفاي ت‪786‬هي‪.‬‬
‫من الحض ‪.‬‬

‫اإن أربعة يف عرشة صيل أربعة من أال العرشة بالوضوء ثم باالغتسال إىل‬
‫آخر العرشة؛ ملا قلفا‪ ,‬اقس علضه الخمسة‪.‬‬
‫اإن ستة يف عرشة تض ن بالحض يف الخامس االساد فترتك فضها‬
‫الصالة‪ ,‬ا صيل يف األربعة التي قبلها بالوضوء‪ ,‬ايف التي بعدها بالغسل‪.‬‬
‫اإن سبعة فضها تض ن بالحض يف أربعة بعد الثالثة األال‪.‬‬
‫اإن مثانضة فضها تض ن به يف ستة بعد األالني‪.‬‬
‫اإن سعة فضها تض ن به يف مثانضة بعد األال فترتك الصالة يف املتض ن‪,‬‬
‫ا صيل بالوضوء فضام قبله‪ ,‬ابالغسل فضام بعده ملا قلفا‪ .‬أهي ( ا رخانضة)(‪.)1‬‬
‫اهذا كله إذا مل علم م دار الطهر‪ ,‬أما إذا علمت عدد أيامها يف الحض ‪ ,‬اعدد‬
‫أيامها يف الطهر‪ ,‬اجهلت املكان عىل التض ن‪ ,‬فحكمها حكم املعتادة‪ :‬دع من أال‬
‫االستمرار ما دعه الحائ م دار عاد ها‪ ,‬ا أيت ما أ ضه الطاهرات م دار عاد ها يف‬
‫الطهر‪ .‬اهذا دأبها‪ .‬أا بهام –أي‪ :‬العدد ااملكان‪ -‬قال يف الدر(‪ :)2‬احاصله – أي‪ :‬حاصل‬
‫حكم املضللة بأنواعها ‪ -‬أنها تحرى‪ .‬فإن اقع حريها عىل طهر عطى حكم‬
‫الطاهرات‪ ,‬اإن عىل حض عطى حكم الحض جيل‪ ,‬امتى رددت بأن مل يغلب عىل‬
‫ظفها يشء فعلضها األخذ باألحوط‪ ,‬فإن بني حض ادخول فضه –أي‪ :‬الحض ‪ -‬توضأ‬
‫لوقت كل صالة؛ ألنها ملا احتمل أنها طاهرة‪ ,‬اأنها حائ ‪ ,‬ف د استوى فعل الصالة أا‬
‫ركها يف الحل االحرمة‪ ,‬االباب باب‪ ,‬فضحتاط فضها ا صيل؛ ألنها إن صلتها الضست‬
‫ريا من أن رتكها اهي علضها ( ا رخانضة)(‪.)3‬‬
‫علضها يكون خ ً‬
‫الضس علضها غسل؛ ألنها إن كانت حائضة أا داخلة فضه ال ياضدها شضئًا‪ ,‬اإن‬
‫طاهرة فلضس علضها إال الوضوء لوقت كل صالة لعذر االستحاضة‪ ,‬اإن رددت‬
‫بضفهام –أي‪ :‬الحض االطهر‪ -‬االدخول فضه –أي‪ :‬الطهر‪ -‬غتسل لكل صالة‪ .‬قال يف‬
‫(‪ )1‬التتارخانضة (‪.)382-381/1‬‬

‫(‪ )2‬الدر املختار (‪)287/1‬‬
‫(‪ )3‬التتارخانضة (‪.)372/1‬‬
‫(البحر)(‪ )1‬ا(الاتح)(‪ :)2‬قال العالمة الغفضمي(‪ :)3‬اال ضا أن غتسل لكل ساعة لكن‬
‫س ط ذلك للحرج ال ادح(‪ ,)4‬ايف (الخانضة)(‪ )5‬ن الً عن الا ضه أيب سهل(‪ :)6‬أنها إذا‬
‫اغتسلت يف اقت صالة اصلت ثم اغتسلت يف اقت األخرى إعادة األاىل قبل‬
‫الوقتضة‪ ,‬اهكذا صفع يف اقت كل صالة احتضاطًا‪.‬‬
‫ا رتك املحرية غري سفة مؤكدة‪ ,‬فتصيل املؤكدات االواجبات باألاىل؛ ألنها‬
‫ربا لف صان متكن يف الارائ ‪ ,‬فضكون لها حكم الارائ ؛ فت رأ يف كل‬ ‫رشعت ج ً‬
‫ركعة‪ :‬الاا حة‪ ,‬اسورة قصرية‪ ,‬ا رأ يف األخريني من الارائ ‪ :‬الاا حة عىل‬
‫الصحضح(‪.)7‬‬
‫امسج ًدا إال للطواف(‪ )8‬كام سضأيت‪.‬‬
‫اكذا ال متس مصح ًاا(‪ )9‬اجام ًعا‪ ,‬أي‪ :‬ال متكن زاجها مفها(‪ .)10‬ان ل العالمة‬
‫العضفي(‪............................................................................................................. )11‬‬
‫(‪ )1‬البحر الرائ (‪.)362/1‬‬

‫(‪ )2‬فتح ال دير (‪.)175/1‬‬
‫(‪ )3‬مل أقف علضه‪ ,‬العله املؤلف‪.‬‬
‫(‪ )4‬يفظر‪ :‬التتارخانضة (‪.)372/1‬‬
‫(‪ )5‬مل أقف علضه يف الخانضة‪ ,‬االف ل يف التتارخانضة (‪.)372/1‬‬
‫(‪ )6‬أبو سهل ال ُّزجاجي‪ ,‬ا ه عىل الكرخي‪ ,‬ا ا ه علضه أبو بكر الرازي اأهل نضسابور‪ ,‬قال‬
‫الصمريي‪ :‬سمعت الصاحب أبا ال اسم إسامعضل بن عباد ي ول‪ :‬كان أبو سهل الزجاجي إذا‬
‫دخل مجالس الفظر غريت اجوه املخالاني ل وة ناسه احسن جدله‪ .‬من مؤلاا ه‪ :‬كتاب‬
‫الرياض‪ .‬يفظر‪ :‬أخبار أيب حفضاة للصضمري (ص‪ ,)171 :‬اطب ات الا هاء للشريازي (ص‪,)144 :‬‬
‫االجواهر املضضة (‪ ,)254/2‬ا اج الرتاجم (ص‪ ,)336-335 :‬االاوائد البهضة (ص‪.)81 :‬‬
‫(‪ )7‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪ ,)364/1‬االدر املختار امعه حاشضة ابن عابدين (‪.)288/1‬‬
‫(‪ )8‬يفظر‪ :‬الدر املختار امعه حاشضة ابن عابدين (‪.)288/1‬‬
‫(‪ )9‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪)364/1‬‬
‫(‪ )10‬يفظر‪ :‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪ ,)367/1‬االدر املختار امعه حاشضة ابن عابدين (‪.)288/1‬‬
‫(‪ )11‬العضفي‪ :‬محمود بن أحمد بن موىس بن أحمد بن يوسف بن محمود العضفتايب الحفاي قايض‬
‫ال ضاة بدر الدين العضفي‪ ,‬الد سفة ‪762‬هي‪ ,‬برع يف الافون‪ ,‬اايل الحسبة اقضاء الحفاضة‪,‬‬
‫اله عدة مصفاات‪ ,‬مفها‪ :‬عمدة ال اري يف رشح البخاري‪ ,‬االبفاية رشح الهداية يف الا ه‪,‬‬
‫═‬
‫عن بع أشضاخه(‪ :)1‬أن له اطأها(‪ )2‬بالتحري؛ ألنه ح ه يف حالة الطهر‪ ,‬اهو‬

‫غالب‪ ,‬فضجوز التحري(‪ .)3‬اقضل(‪ :)4‬هذا ال يصح؛ ألن الاراج يحتاط فضها كالدماء‪.‬‬
‫ا صوم رمضان ثم يض عرشين يو ًما إن علمت بدايته لضالً؛ ألنه إن بدأ‬
‫لضالً ختم لضالً‪ ,‬ابني اللضلتني عرشة أيام‪ ,‬فلم ياسد من صومها سوى عرشة يف‬
‫رمضان‪ ,‬اعرشة يف ال ضاء بجواز أن يكون حضضها عرشة أيام‪ ,‬فإذا قضضت عرشة‬
‫جاز أن كون جعلت يف الحض ؛ فت يض عرشة أخرى(‪.)5‬‬
‫اإال بأن علمت بدايته نها ًرا أا مل علم شضئًا ‪-‬كام قال الهفدااين(‪ ,)6‬اهو‬
‫األصح‪ -‬فت يض اثفني اعرشين يو ًما؛ ألنه يختم نهار الحادي عرش فضاسد أحد‬
‫عرش من رمضان‪ ,‬امثلها يف ال ضاء‪ ,‬اهذا إن علمت أن حضضها يف كل شهر‬
‫مرة(‪.)7‬‬
‫اإال –أي‪ :‬اإن علم أن حضضها يف كل شهر مرة بل يتكرر يف طرفني‪ -‬فإن‬
‫مل علم أن ابتداء حضضها لضالً أا علمت أنه بالفهار فال يخلو من أن يكون رمضان‬
‫═‬
‫ويف سفة ‪855‬هي‪ .‬يفظر‪ :‬نظم الع ضان (ص‪ ,)174 :‬االاوائد البهضة (ص‪ ,)208-207 :‬ااألعالم‬
‫للزركيل (‪.)163/7‬‬
‫(‪ )1‬مل أقف عىل ما قاله العضفي‪ ,‬لكن اجدت هذا الفص للرسخيس يف املبسوط (‪ )181/3‬حضث‬
‫قال‪" :‬اقد قال بع مشايخفا ‪ ‬عاىل‪ :‬للزاج أن يتحرى ايطأها بالتحري؛ ألنه ح ه يف‬
‫حالة الطهر‪ ,‬ازمان الطهر أكرث من زمان الحض ‪ ,‬اعفد غلبة الحالل يجوز التحري كاملسالضخ‬
‫إذا اختلطت االحالل غالب عىل املضتة‪ ,‬الكن هذا غري صحضح فإن التحري يف باب الاراج ال‬
‫يجوز"‪.‬‬
‫(‪ )2‬يف األصل‪ :‬اطئها‪.‬‬
‫(‪ )3‬يفظر‪ :‬املحضط الربهاين (‪ ,)347/1‬االبحر الرائ (‪.)367/1‬‬
‫(‪ )4‬يفظر‪ :‬املبسوط (‪ ,)181/3‬ااملحضط الربهاين (‪ ,)347/1‬االبحر الرائ (‪.)367/1‬‬
‫(‪ )5‬البحر الرائ (‪)365/1‬‬
‫ِفدااين البلخي الحفاي‪ ,‬ي ال له‪ :‬أبو‬
‫(‪ )6‬الهفدااين‪ :‬محمد بن عبد الله بن محمد‪ ,‬أبو جعار اله ِ‬
‫حفضاة الصغري‪ ,‬يراي عن محمد بن ع ضل‪ ,‬اغريه‪ ,‬ا ا ه عىل أيب بكر بن محمد بن أيب‬
‫سعضد‪ ,‬اأخذ عفه جامعة‪ ,‬عاش اثفتني استني سفة‪ ,‬ويف ببخارى سفة ‪362‬هي‪ .‬يفظر‪ :‬اج‬
‫الرتاجم البن قطلوبغا (‪ ,)264/1‬طب ات الحفاضة (‪.)247/2‬‬
‫(‪ )7‬البحر الرائ (‪.)365/1‬‬
‫ناقصا‪ ,‬فإن كان الشهر كامالً قضت اثفني اثالثني إن قضت موصوالً‬ ‫كامالً أا ً‬
‫برمضان –أي‪ :‬من ثاين شوال‪ -‬ألن صوم العضد ال يجوز‪ .‬ابضان ذلك أنه يجوز أن‬
‫يكون حضضها يف أاله نها ًرا فتاسد أحد عرش‪ ,‬ايف آخره فتاسد خمسة‪ ,‬ايوم العضد‬
‫ساد حضضها فال صومه ثم ال يجزيها خمسة بعده ثم يجزي يف أربعة عرش ثم ال‬
‫يجزي يف أحد عرش ثم يجزي يف يومني‪ ,‬االجملة‪ :‬اثفان اثالثون‪ ,‬اإن قضت‬
‫ماصوالً فثامنضة اثالثون؛ الحتامل أن ال ضاء ااف ابتداء حضضها‪ ,‬فال يجزيها‬
‫الصوم يف أحد عرش ثم يجزي يف أربعة عرش ثم ال يجزي يف أحد عرش ثم يجزي‬
‫ناقصا فاثفني اثالثني‬
‫ً‬ ‫يف يومني‪ ,‬االجملة‪ :‬مثانضة اثالثون‪ ,‬اإن كان الشهر‬
‫موصوالً؛ ألنه ال يتصور فساد أكرث من خمسة عرش ثم ال يجزيها الصوم يف ستة‬
‫بعد العضد ثم يجزيها يف أربعة عرش ثم ال يجزيها يف أحد عرش ثم يجزيها يف يوم‪,‬‬
‫االجملة‪ :‬اثفان اثالثون اسبعة اثالثني ماصوالً؛ ألنه ال يجزيها يف أحد عرش ثم‬
‫يجزيها يف أربعة عرش ثم ال يجزيها يف أحد عرش ثم يجزيها يف يوم‪ .‬اإن علمت‬
‫ابتداءه(‪ )1‬لضالً فإن كان الشهر متا ًما يض خمسة اعرشين مطل ً ا –أي‪ :‬سواء(‪)2‬كان‬
‫موصوالً أا ماصوالً‪ -‬ألنه ال يتصور فساد أكرث من خمسة عرش‪ ,‬اإن كان الشهر‬
‫ناقصا فعرشين يف الوصل الحتامل أن حض خمسة من أال رمضان ا سعة من‬ ‫ً‬
‫آخره‪ ,‬أا عرشة من أاله اأربعة من آخره‪ ,‬فالااسد فضها أربعة عرش‪ ,‬ايحتمل أن‬
‫حض يف أثفائه فضاسد فضه عرشة‪ ,‬فعىل األال يكون أال ال ضاء ‪-‬اهو ثاين شوال‪-‬‬
‫أال الطهر(‪ ,)3‬فتصوم أربعة عرش جزيها‪ ,‬اعىل الثاين يكون ثاين شوال ساد يوم‬
‫من حضضها‪ ,‬فتصوم خمسة ال جزيها ثم أربعة عرش جزيها‪ ,‬االجملة‪ :‬سعة عرش‪,‬‬
‫اعىل الثالث يكون أال ال ضاء أال الحض ‪ ,‬فتصوم عرشة ال جزي ثم عرشة‬
‫جزي‪ ,‬االجملة‪ :‬عرشان‪ ,‬فتلزمها العرشان احتضاطًا‪ ,‬اأربعة اعرشين يف الاصل‬
‫الحتامل أن الااسد أربعة عرش‪ ,‬فتصوم عرشة ال جزي ثم أربعة عرش جزي‪,‬‬
‫االجملة‪ :‬أربعة اعرشان‪ ,‬ا طوف الركن ‪-‬اهو طواف اإلفاضة‪ ,‬ايسمى‪ :‬طواف‬
‫الزيارة‪ -‬ثم عضده بعد عرشة أيام قبل أن زيد عىل خمسة عرش الحتامل أن يعود‬
‫(‪ )1‬يف األصل‪ :‬ابتدأه‪.‬‬

‫(‪ )2‬يف األصل‪ :‬سوا‪.‬‬
‫(‪ )3‬يف األصل‪ :‬الطهرها‪.‬‬
‫حضضها بعد خمسة عرش‪ ,‬اكذلك لسجدة التالاة يف غري اقتها –أي‪ :‬التالاة‪ -‬أما لو‬
‫سجدت لها فو ًرا لتالاة س طت عفها اقضاء الاائتة ‪-‬أي اكذلك قضاء الاائتة‪ -‬إذا‬
‫قضتها فعلضها إعاد ها بعد عرشة قبل أن زيد عىل خمسة عرش‪ .‬قاله أبو عيل‬
‫الدقا (‪.)1‬‬
‫ا طوف للصدر لوجوبه عىل األفاقي‪ ,‬اي ال له‪ :‬طواف الوداع‪ ,‬اال عضده؛‬
‫ألنها إن كانت طاهرة أدت ما علضها‪ ,‬اإال فال يجب علضها‪ .‬أهي (بحر)(‪.)2‬‬
‫ا عتد لطال بسبعة أشهر عىل املاتي به من أنه ي در طهرها للعدة بشهرين‪,‬‬
‫فتف يض بسبعة أشهر الحتضاجها إىل ثالثة أطهار بستة أشهر‪ ,‬اثالث حض بشهر‪,‬‬
‫(‪)5‬‬
‫ان ل العالمة أبو السعود(‪ )3‬عن البحر(‪ )4‬أن علضه الاتوى‪ ,‬اكذا يف الفهاية‬
‫االعفاية(‪ )6‬افتح ال دير(‪ )7‬اجزم به يف الفهر(‪ ,)8‬لكن يف الرساج(‪......................... )9‬‬
‫(‪ )1‬أبو عيل الدقا الرازي‪ ,‬ا ه عىل موىس بن نرص الرازي‪ ,‬ا ا ه علضه أبو سعضد الربذعي‪ ,‬له‬
‫كتاب الحض ‪ .‬يفظر‪ :‬أخبار أيب حفضاة للصضمري (ص‪ ,)165 :‬اطب ات الا هاء للشريازي (ص‪:‬‬
‫‪ ,)141‬االجواهر املضضة (‪ ,)259/2‬ا اج الرتاجم (ص‪.)337 :‬‬
‫(‪ )2‬البحر الرائ (‪)367-362/1‬‬
‫(‪ )3‬أبو السعود‪ :‬محمد بن محمد بن مصطاى العامدي األسكلضبي‪ ,‬قال اللكفوي‪" :‬شضخ كبري‪,‬‬
‫اعامل نحرير‪ ,‬ال يف العجم له مثضل‪ ,‬اال يف العرب له نظري‪ ,‬انتهت إلضه رئاسة الحفاضة يف‬
‫زمانه‪ ,‬اب ي مدة العمر يف الجاللة اعلو الشأن‪ ,‬اكان يجتهد يف بع املسائل‪ ,‬ايُ َخ ِّرج‬
‫ايرجح بع ال دالئل‪ ,‬اله يف األصول االاراع قوة كاملة اقدرة شاملة افضضلة امة اإحاطة‬
‫عامة"‪ ,‬الد سفة ‪898‬هي‪ ,‬ا ويف سفة ‪982‬هي‪ ,‬من مؤلاا ه‪ :‬إرشاد الع ل السلضم إىل مزايا‬
‫الكتاب الكريم يف التاسري‪ .‬يفظر‪ :‬شذرات الذهب (‪ ,)400-398/8‬االاوائد البهضة (ص‪-81 :‬‬
‫‪ ,)82‬ااألعالم للزركيل (‪.)59/7‬‬
‫(‪ )4‬البحر الرائ (‪.)368/1‬‬
‫(‪ )6‬العفاية رشح الهداية (‪.)175/1‬‬
‫(‪ )7‬فتح ال دير (‪.)176/1‬‬
‫(‪ )8‬الفهر الاائ (‪.)138/1‬‬
‫(‪ )9‬كتاب "الرساج الوهاج رشح مخترص ال داري"‪ ,‬ألضف‪ :‬أيب بكر بن عيل بن محمد الحداد‬
‫الزبضدي ت‪800‬هي‪ ,‬االكتاب مخطوط مل يطبع‪ .‬يفظر‪ :‬اج الرتاجم (ص‪ ,)142-141 :‬ااألمثار‬
‫الجفضة (‪ ,)800/2‬اأسامء الكتب (ص‪ ,)156 :‬ااألعالم للزركيل (‪ ,)67/2‬امعجم املؤلاني (‪.)67/3‬‬
‫عن الصرييف(‪ )1‬إمنا ف يض عد ها بسبعة أشهر اعرشة أيام إال ساعة؛ ألنه رمبا‬
‫يكون طالقها يف أال الحض ‪ ,‬فال يحتسب بتلك الحضضة‪ ,‬فتحتاج إىل ثالثة أطهار‪,‬‬
‫اهي ستة أشهر اعرشة أيام إال ساعة‪ ,‬اهي التي مضت من الحض الذي اقع فضه‬
‫الطال (‪.)2‬‬
‫اما راه الحائ من لون حمرة اسواد ‪-‬إجام ًعا(‪ -)3‬اصارة اخرضة اكدرة‬
‫ا ربضة عىل األصح(‪ )4‬يف مد ه املعتادة احرتا ًزا عام زاد عىل العادة اجااز العرشة‪,‬‬
‫فإنه لضس بحض سوى البضاض الخالص‪ .‬قضل‪ :‬هو يشء يشبه املخاط يخرج عفد‬
‫انتهاء الحض ‪ ,‬اقضل‪ :‬هو ال طن الذي خترب به املرأة ناسها‪ :‬إذا خرج أبض ف د‬
‫طهرت (جوهرة)(‪ )5‬الو املريئ طه ًرا متخلالً بني الدمني فضها‪ ,‬أي‪ :‬املدة املعتادة‬
‫حض ‪ ,‬قال العاليئ(‪ )6‬يف الدر(‪ :)7‬ألن العربة ألاله اآخره‪ ,‬اعلضه املتون فلضحاظ‪ .‬أ ه‬
‫ااعلم أن الطهر املتخلل بني الدمني إذا كان خمسة عرش يو ًما فأكرث يكون‬
‫فاصالً بني الدمني يف الحض ا ااقًا(‪ ,)8‬فام بلغ من كل من الدمني نصابًا جعل‬
‫حضضً ا‪.‬‬
‫اإذا كان أقل من ثالثة أيام ال يكون فاصالً‪ ,‬اإن كان أكرث من الدمني‬
‫ا ااقًا(‪.)9‬‬
‫(‪ )1‬مل أقف عىل رجمته‪.‬‬
‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬مفحة الخال عىل البحر الرائ (‪.)368/1‬‬
‫(‪ )3‬يفظر‪ :‬رشح الوقاية (‪)86/2/1‬‬
‫(‪ )4‬يفظر‪ :‬رشح الوقاية (‪ ,)86/2/1‬االدر املختار (‪.)289/1‬‬
‫(‪ )5‬الجوهرة الفرية (‪ .)30/1‬اكتاب "الجوهرة الفرية رشح مخترص ال داري"‪ ,‬ألضف‪ :‬أيب بكر بن‬
‫عيل بن محمد الحدادي العبادي الزبضدي الضمفي الحفاي ت‪800‬هي‪.‬‬
‫(‪ )6‬العاليئ‪ :‬هو محمد بن عيل بن محمد الحصفي‪ ,‬املعراف بعالء الدين الحصكاي‪ ,‬ماتي‬
‫الحفاضة يف دمش ‪ ,‬ويف سفة ‪1088‬هي‪ ,‬من مؤلاا ه‪ :‬الدر املختار يف رشح فوير االبصار‪,‬‬
‫اإفاضة األنوار عىل أصول املفار‪ ,‬االدر املفت ى رشح ملت ى‪ .‬يفظر‪ :‬خالصة األثر (‪,)65-63/4‬‬
‫ااألعالم للزركيل (‪ ,)294/6‬اهدية العارفني (‪.)296-295/2‬‬
‫(‪ )7‬الدر املختار (‪.)290/1‬‬
‫(‪ )8‬يفظر‪ :‬بدائع الصفائع (‪)301/1‬‬
‫(‪ )9‬يفظر‪ :‬بدائع الصفائع (‪ ,)301/1‬االعفاية (‪.)173/1‬‬
‫ااختلاوا فضام بني ذلك عىل عدة أقوال‪ ,‬كلها مراية عن اإلمام‪ ,‬أشهرها‬
‫قوالن‪:‬‬
‫األال قول محمد(‪ :)1‬اهو أنه إن كان الطهر مغلوبًا أا مساايًا للدمني كان‬
‫ب ًعا‪ ,‬امل يكن فاصالً‪ ,‬اإن كان غال ًبا علضهام كان فاصالً ثم إن صلح األال للحض‬
‫كان حضضً ا‪ .‬االثاين استحاضة‪ ,‬اإن صلح الثاين كان األال استحاضة‪ ,‬اال يتصور أن‬
‫(‪)2‬‬
‫ملخصا‪.‬‬
‫ً‬ ‫يصلحا للحض ؛ ألن الطهر يف أقل مفهام‪ .‬أهي (عفاية)‬
‫اقد صححه يف املبسوط(‪ )3‬ااملحضط(‪ ,)4‬اعلضه الاتوى(‪.)5‬‬
‫االثاين قول أيب يوسف(‪ :)6‬قال يف الضفابضع(‪ :)7‬األصل عفد أيب يوسف ‪-‬اهو‬
‫آخر أقوال أيب حفضاة(‪ )8‬يف مسائل الحض ‪ -‬أن الطهر املتخلل بني الدمني إذا‬
‫انت عن خمسة عرش يو ًما مل ياصل بضفهام‪ ,‬ايكون كالدم املستمر ثم يفظر إن‬
‫كان ذلك كله يف العرشة فهو حض ‪ ,‬سواء كانت مبتدأة أا معتادة‪ ,‬اإن كان يزيد‬
‫عىل العرشة‪ :‬إن كانت املرأة صاحبة عادة ردت إىل عاد ها اما زاد استحاضة‪ ,‬اإن‬
‫كانت مبتدأة فالعرشة من أال ما رأت حض ‪ ,‬ايستوي يف ذلك ما رأت من الدم‬
‫اما مل ر‪ ,‬فعىل هذا‪ :‬لو رأت يو ًما د ًما فان طع ثالثة عرش يو ًما ثم رأت يو ًما آخر‬
‫د ًما فالعرش ُة من أال ما رأت حض إن كانت مبتدأة‪ ,‬اإن كانت معتادة ردت إىل‬
‫(‪ )1‬يفظر‪ :‬بدائع الصفائع (‪ ,)303-302/1‬ااملحضط الربهاين (‪1‬م‪ ,)294-293‬االعفاية (‪.)173/1‬‬
‫(‪ )2‬العفاية (‪)173/1‬‬
‫(‪ )3‬املبسوط (‪ .)145/3‬اكتاب "املبسوط رشح الكايف للحاكم الشهضد"‪ ,‬ألضف‪ :‬شمس األمئة‬
‫محمد بن أحمد بن أيب سهل الرسخيس ت‪483‬هي‪.‬‬
‫(‪ )4‬املحضط الربهاين (‪ .)295-294/1‬اكتاب "املحضط الربهاين ملسائل املبسوط االجامعني االسري‬
‫االزيادات االفوادر االاتااى االواقعات"‪ ,‬ألضف‪ :‬برهان الدين محمود بن صدر الرشيعة ابن‬
‫مازه البخاري ت‪616‬هي‪.‬‬
‫(‪ )5‬املبسوط (‪ ,)145/3‬احاشضة ابن عابدين (‪.)290/1‬‬
‫(‪ )6‬املبسوط (‪ ,)17/2‬العفاية (‪.)172/1‬‬
‫(‪ )7‬الضفابضع (ص‪ .)202-201 :‬اكتاب "الضفابضع يف معرفة األصول االتااريع"‪ ,‬هورشح ملخترص‬
‫ال داري‪ ,‬ألضف‪ :‬محمد بن رمضان الرامي الحفاي‪ .‬يفظر‪ :‬الجواهر املضضة (‪ ,)53/2‬اأسامء‬
‫الكتب (ص‪.)324 :‬‬
‫(‪ )8‬املبسوط (‪ ,)17/2‬االهداية للمرغضفاين (‪.)32/1‬‬
‫عاد ها‪ .‬أهي‬

‫قال يف الهداية(‪ :)1‬ااألخذ ب ول أيب يوسف أيرس‪ .‬أهي‬
‫اقال يف الرساج(‪ :)2‬اكثري من املتأخرين أفتوا به؛ ألنه أسهل عىل املاتي‬
‫ااملستاتي‪.‬‬
‫ايف الاتح(‪ :)3‬اهو األاىل‪.‬‬
‫امفع محمد بداء الحض اختمه بالطهر‪ ,‬اإن اكتفاها الدم(‪ ,)4‬اأجازاه –أي‪ :‬أبو‬
‫حفضاة اأبو يوسف‪ -‬إن اكتفاهام –أي‪ :‬البداء االختم‪ -‬الد ُم(‪ ,)5‬ايجعالن يف الطهر‬
‫حضضً ا بإحاطة الدمني أيا ًما من أال كل شهر‪ ,‬اطهرها عرشان‪ ,‬فرأت مرة قبل‬
‫عرش ها يو ًما د ًما اطهرت عرش ها كلها‪ ,‬ثم رأت بعد ذلك يو ًما د ًما فأيامها العرشة كلها‬
‫حض ‪ ,‬االضومان اللذان رأت فضهام الدم استحاضة عىل قولها‪ ,‬اعىل قول محمد ال‬
‫يكون يشء من ذلك حضضً ا‪.‬‬
‫امفها‪ :‬ما لو رأت قبل عرش ها يو ًما د ًما‪ ,‬ارأت يو ًما من أال عرش ها طه ًرا ثم‬
‫رأت مثانضة أيام من عرش ها‪ ,‬اما رأت الضوم العارش طه ًرا ثم رأت الضوم الحادي‬
‫عرش د ًما‪ ,‬فعرش ها يف قولها حض ‪ ,‬اإن بدأ بالطهر اختم به‪.‬‬
‫اعفد محمد يكون حضضها الثامنضة التي رأت فضها الدم‪ ,‬الو مل ر قبل‬
‫عرش ها يو ًما د ًما‪ ,‬ااملسألة(‪ )6‬بحالها‪ ,‬فحضضها سعة عفدها‪ ,‬اال يبدأ بالطهر هاهفا؛‬
‫ألنه لضس قبله دم‪ ,‬ايختم به ألن بعده د ًما‪ ,‬اال يختم بالطهر ألنه لضس بعده دم‪,‬‬
‫ايبدأ به ألن قبله دم‪.‬‬
‫اعفد محمد يكون حضضها مثانضة‪ ,‬الو مل ر قبله د ًما اال بعده يكون حضضها‬
‫(‪ )1‬الهداية (‪ .)32/1‬اكتاب "الهداية رشح بداية املبتدي"‪ ,‬ألضف‪ :‬برهان الدين عيل بن أيب بكر الارغاين‬
‫املرغضفاين ت‪593‬هي‪.‬‬
‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬حاشضة ابن عابدين (‪ ,)290/1‬االلباب رشح الكتاب (‪.)24/1‬‬
‫(‪ )3‬فتح ال دير (‪.)173/1‬‬
‫(‪ )4‬يفظر‪ :‬بدائع الصفائع (‪ ,)299/1‬افتح ال دير (‪.)173/1‬‬
‫(‪ )5‬يفظر‪ :‬املبسوط (‪ ,)143/3‬ابدائع الصفائع (‪ ,)299/1‬افتح ال دير (‪.)172/1‬‬
‫(‪ )6‬يف األصل‪ :‬ااملسئلة‪.‬‬
‫مثانضة يف قولهم جمض ًعا‪ ,‬االكل من الضفابضع(‪.)1‬‬

‫االفاا لغة‪ :‬مصدر ناست املرأة ‪-‬بضم الفون افتحها‪ -‬إذا الدت‪ ,‬فهي‬
‫ناساء‪ ,‬اهي ناا ‪ ,‬اهذا من الفاس‪ ,‬اهو الدم (مغرب)(‪.)2‬‬
‫ايف الصحاح(‪ :)3‬الفاا ‪ :‬االدة املرأة إذا اضعت‪ ,‬فهي ناساء‪ ,‬انسوة ناا ‪,‬‬
‫الضس يف الكالم فعالء يجمع عىل فعال غري ناساء اعرشاء(‪ .)5()4‬ايجمع أيضً ا عىل‬
‫ناسااات اعرشااات‪ ,‬اامرأ ان ناسااان‪ ,‬أبدلوا من همزة التأنضث اا ًاا‪ ,‬اقد ناست‬
‫نااسا‪ ,‬اناست املرأة غال ًما عىل ما مل يسم فاعله‪ ,‬االولد مفاو ‪,‬‬ ‫املرأة –بالكرس‪ً -‬‬
‫ايف الحديث‪« :‬ما من ناس مفاوسة إال اقد كتب مكانها من الجفة االفار»(‪ .)6‬أهي‬
‫دم فإذا مل ره ال كون ناساء عفد أيب يوسف‪ ,‬اهو رااية عن محمد(‪.)7‬‬
‫قال العضفي(‪ )8‬ن الً عن املاضد(‪ :)9‬إنه هو الصحضح‪ ,‬فال يجب علضها إال الوضوء‪,‬‬
‫اعفد اإلمام(‪ )10‬كون ناساء لعدم خلو الوالدة عن قلضل دم‪............................. .‬‬
‫(‪ )1‬الضفابضع (ص‪)204-202 :‬‬
‫(‪ )2‬املغرب يف ر ضب املعرب‪ ,‬باب الفون ‪ -‬مادة ناس (‪ .)318/2‬اكتاب "املغرب يف ر ضب املعرب"‪,‬‬
‫ألضف‪ :‬أيب الاتح نارص الدين بن عبد السضد املط ّرزي ت‪610‬هي‪.‬‬
‫(‪ )3‬الصحاح‪ ,‬باب السني ‪ -‬فصل الفون ‪ -‬مادة ناس (‪ .)985/3‬اكتاب "الصحاح" ألضف‬
‫إسامعضل بن حامد الجوهري ت‪393‬هي‪.‬‬
‫(‪ )4‬يف األصل‪ :‬اعشً ا‪ ,‬االصحضح ما أثبت‪.‬‬
‫(‪ )5‬يفظر‪ :‬مختار الصحاح (ص‪ ,)688 :‬ااملزهر يف علوم اللغة (‪ ,)79/2‬ا اج العرا (‪.)568/16‬‬
‫(‪ )6‬أخرجه البخاري يف صحضحه‪ :‬كتاب الجفائز ‪ -‬باب موعظة املحدث عفد ال رب اقعود أصحابه‬
‫حوله‪ )458/1( ,‬رقم الحديث (‪ ,)1296‬امسلم يف صحضحه‪ :‬كتاب ال در ‪ -‬باب كضاضة الخل‬
‫اآلدمى ىف بطن أمه اكتابة رزقه اأجله اعمله اش اا ه اسعاد ه‪ )2039/4( ,‬رقم الحديث‬
‫(‪.)2647‬‬
‫(‪ )7‬يفظر‪ :‬املحضط الربهاين (‪ ,)368/1‬االبفاية رشح الهداية (‪ ,)691/1‬االبحر الرائ (‪.)378/1‬‬
‫(‪ )8‬البفاية رشح الهداية (‪.)691/1‬‬
‫(‪ )9‬كتاب "املاضد ااملزيد رشح التجريد"‪ ,‬ألضف‪ :‬عبد الغاور بن ل امن بن محمد‪ ,‬اج الدين أبو‬
‫املااخر الكردري ت‪562‬هي‪ ,‬االكتاب مخطوط مل يطبع‪ .‬يفظر‪ :‬اج الرتاجم (ص‪,)195-194 :‬‬
‫اأسامء الكتب (ص‪.)287 :‬‬
‫(‪ )10‬يفظر‪ :‬املحضط الربهاين (‪ ,)368/1‬االبفاية رشح الهداية (‪.)691/1‬‬
‫ااعتمده العاليئ(‪ )1‬يف الظهريية(‪ )2‬االرساج(‪ ,)3‬ابه كان ياتي الصدر الشهضد(‪,)4‬‬
‫ابه أخذ أكرث املشايخ(‪ ,)5‬فكان هو املذهب‪ ,‬فضجب علضها الغسل احتضاطًا‪ ,‬اعىل‬
‫حكام‪ ,‬كام يف ال هستاين(‪.)6‬‬
‫هذا يعمم يف الدم فض ال‪ :‬ح ض ة أا ً‬
‫صادر من رحم امرأة‪ ,‬خارج من فرج داخل‪ ,‬فلو الدت من رس ها إن سال‬
‫الدم من الرحم ففاساء؛ ألنه اجد خراج الدم من الرحم‪ ,‬اإال فذات جرح‪ ,‬فال‬
‫عطى حكم الفاساء(‪ ,)7‬اإن ثبت له أحكام الولد فت يض به العدة‪ ,‬ا صري أم الد‪,‬‬
‫ايحفث يف الضمني املعل عضفي ع ضب خراج الولد أا أكرثه الو مف ط ًعا عض ًوا‬
‫عض ًوا‪ ,‬فالفازل قبله استحاضة؛ فتتوضأ إن قدرت أا تضمم‪ ,‬ا ومئ(‪ )8‬بصالة اال‬
‫ؤخر(‪ ,)9‬فام عذر الصحضح ال ادر‪ ,‬اال ألقله إال إذا احتضج إلضه إىل العدة‪ ,‬اذلك فضام‬
‫(‪)10‬‬
‫إذا عل طالقها بوالد ها‪ ,‬فولدت اقالت‪ :‬قضضت عديت‪ ,‬فال صد عفد اإلمام‬
‫إال إذا مىض خمسة اعرشان يو ًما ازمن يتأىت فضه ثالث حض ‪ ,‬ابه ياتي نهر(‪,)11‬‬
‫(‪ )1‬الدر املفت ى يف رشح امللت ى (‪.)82/1‬‬
‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪.)378/1‬‬
‫ا"الاتااى الظهريية"‪ ,‬ألضف‪ :‬ظهري الدين أيب بكر محمد بن أحمد بن عمر البخاري الحفاي‬
‫ت‪619‬هي‪ ,‬االكتاب مخطوط مل يطبع‪ .‬يفظر‪ :‬أسامء الكتب (ص‪ ,)221 :‬ااألعالم للزركيل‬
‫(‪ ,)320/5‬امعجم املؤلاني (‪.)303/8‬‬
‫(‪ )3‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪.)378/1‬‬
‫(‪ )4‬يفظر‪ :‬املحضط الربهاين (‪ ,)368/1‬االبحر الرائ (‪)378/1‬‬
‫الصدر الشهضد‪ :‬عمر بن عبد العزيز بن عمر‪ ,‬ابن مازه‪ ,‬أبو محمد‪ ,‬حسام الدين‪ ,‬املعراف بي‬
‫"الصدر الشهضد"‪ ,‬الد سفة ‪483‬هي‪ ,‬ا ه عىل االده‪ ,‬من مؤلاا ه‪ :‬الجامع الصغري‪ ,‬الاتااى‬
‫الكربى‪ ,‬الاتااى الصغرى‪ ,‬استشهد سفة ‪536‬هي‪ .‬يفظر‪ :‬الجواهر املضضئة (‪ ,)650-649/2‬اج‬
‫الرتاجم (ص‪.)218-217‬‬
‫(‪ )5‬يفظر‪ :‬املحضط الربهاين (‪ ,)368/1‬االبفاية رشح الهداية (‪ ,)691/1‬االبحر الرائ (‪.)378/1‬‬
‫(‪ )7‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪.)378/1‬‬
‫(‪ )8‬يف األصل‪ :‬ومى‪ ,‬االصحضح ما أثبت‪.‬‬
‫(‪ )9‬يف األصل‪ :‬واخر‪ ,‬االصحضح ما أثبت‪.‬‬
‫(‪ )10‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪.)380/1‬‬
‫(‪ )11‬الفهر الاائ (‪ .)141/1‬اكتاب "الفهر الاائ رشح كفز الدقائ "‪ ,‬ألضف‪ :‬عمر بن إبراهضم بن‬
‫═‬
‫اعن الثاين(‪ )1‬أحد عرش‪ ,‬اعن الثالث(‪ )2‬ساعة (در)(‪.)3‬‬

‫ايف ال هستاين(‪ )4‬عن الكرماين(‪ :)5‬أن ما ذكره املشايخ من أن أقله عفد اإلمام‬
‫خمسة اعرشان‪ ,‬اعفد أيب يوسف أحد عرش‪ ,‬فإمنا هو دير أقله ما صد به‬
‫الفساء إذا كانت معتدة‪ ,‬فإذا أقرت بان ضاء عد ها صدقت لخمسة امثانني‪ .‬أهي‬
‫اأكرثه أربعون يو ًما(‪ ,)6‬فالطهر املتخلل فضها ‪-‬الو ا ًما صحض ًحا‪ -‬ناا عفد‬
‫اإلمام(‪ ,)7‬قال يف التا رخانضة(‪ :)8‬الطهر املتخلل بني األربعني يف الفاا ال ياصل‬
‫عفد أيب حفضاة‪ ,‬سواء كان خمسة عرش أا أقل أا أك‪,‬ثر ايجعل إحاطة الدمني‬
‫بطرفضه كالدم املتوايل‪ ,‬اعلضه الاتوى(‪.)9‬‬
‫اعفهام(‪ :)10‬الخمسة عرش اصل‪ ,‬فلو رأت بعد الوالدة يو ًما د ًما امثانضة‬
‫اثالثني طه ًرا أا يو ًما د ًما‪ ,‬فعفده(‪ )11‬األربعون ناا ‪ ,‬اعفدهام(‪ )12‬هو الدم األال‪.‬‬
‫الو رأت من بلغت بالحبل بعد الوالدة خمسة د ًما ثم خمسة عرش طه ًرا ثم استمر‬
‫═‬
‫نجضم الحفاي ت‪1005‬هي‪.‬‬
‫(‪ )1‬أي‪ :‬عن أيب يوسف‪ .‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪.)380/1‬‬
‫(‪ )2‬أي‪ :‬عن محمد بن الحسن‪ .‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪.)380/1‬‬
‫(‪ )3‬الدر املختار (‪.)300-299/1‬‬
‫(‪ )5‬الكرماين‪ :‬عبد الرحمن بن محمد بن أمريايه بن محمد بن إبراهضم‪ ,‬ركن الدين أبو الاضل‬
‫الكرماين‪ ,‬برع يف الا ه اصار إمام الحفاضة بخراسان‪ ,‬ويف سفة ‪543‬هي‪ ,‬من مؤلاا ه‪:‬‬
‫التجريد‪ ,‬ااإليضاح رشح التجريد‪ .‬يفظر‪ :‬األنساب للسمعاين (‪ ,)57/5‬االجواهر املضضة‬
‫(‪ ,)304/1‬ا اج الرتاجم (ص‪ ,)184 :‬ااألعالم للزركيل (‪.)327/3‬‬
‫(‪ )6‬يفظر‪ :‬مخترص ال داري (ص‪ ,)21 :‬ابدائع الصفائع (‪ ,)293/1‬ااملحضط الربهاين (‪.)369/1‬‬
‫(‪ )8‬التتارخانضة (‪.)391-390/1‬‬
‫(‪ )9‬يفظر‪ :‬الفهر الاائ (‪.)141/1‬‬
‫(‪ )10‬أي‪ :‬عن أيب يوسف امحمد بن الحسن‪ .‬يفظر‪ :‬املحضط الربهاين (‪ ,)369/1‬االبحر الرائ‬
‫(‪.)380/1‬‬
‫الدم‪ ,‬فعفد(‪ )1‬نااسها خمسة اعرشان‪ ,‬اعفدهام(‪ )2‬نااسها الخمسة األاىل‪ ,‬احضضها‬
‫الخمسة الثانضة‪ ,‬امتامه هفاك‪ ,‬اقري ًبا يف رشح املجمع(‪.)3‬‬
‫اهو –أي‪ :‬الفاا ‪ -‬ألم التوأمني ‪-‬باتح التاء‪ ,‬اسكون الواا‪ ,‬افتح الهمزة‬
‫ثفضة‪ ,‬وأم اسم الد‪ -‬إذا كان معه آخر يف بطن ااحد‪ ,‬إذا كان بضفهام أقل من ستة‬
‫أشهر كام يف الزاهدي(‪ )4‬اغريه (قهستاين)(‪.)5‬‬
‫اقال يف الدر(‪ :)6‬هام الدان بضفهام دان نصف حول‪ ,‬اكذا يف الثالثة الو‬
‫بني األال االثالث أكرث مفه يف األصح‪ .‬أهي‬
‫ايف املحضط(‪ :)7‬لو الدت أاال ًدا بني كل الدين أقل من ستة أشهر‪ ,‬ابني األال‬
‫االثالث أكرث‪ ,‬جعله بعضهم من بطن ااحد‪ ,‬مفهم أبو عيل الدقا ‪ ,‬كذا يف‬
‫(‪)8‬‬
‫نااسا‪,‬‬
‫ال هستاين ‪ ,‬من التوأم األال ألنه ظهر اناتاح الرحم‪ ,‬فكان املرأى ع به ً‬
‫اهو املعتمد(‪ ,)9‬ثم ما راه ع ب الثاين إن كان قبل األربعني فهو ناا لألال‬
‫لتاممها ااستحاضة بعدها فتغتسل ا صيل‪ ,‬اهو الصحضح‪ ,‬كذا يف البحر(‪ .)10‬اهذا‬
‫(‪ )1‬يفظر‪ :‬املحضط الربهاين (‪)370/1‬‬

‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬املحضط الربهاين (‪)370/1‬‬
‫(‪" )3‬رشح مجمع البحرين البن الساعايت"‪ ,‬ألضف‪ :‬عبد اللطضف بن عبد العزيز بن أمني الدين بن‬
‫فرشتا الكرماين‪ ,‬املعراف بابن ملك ت‪801‬هي‪ ,‬االكتاب مخطوط مل يطبع‪ .‬يفظر‪ :‬األعالم‬
‫للزركيل (‪ ,)60-59/4‬معجم املؤلاني (‪.)11/6‬‬
‫(‪ )4‬الزاهدي‪ :‬هو مختار بن محمود بن محمد‪ ,‬أبو الرجاء‪ ,‬نجم الدين‪ ,‬الزاهدي الغزمضفي‬
‫الحفاي ت‪658‬هي‪ ,‬اامل صود هفا كتابه‪" :‬قفضة املفضة لتتمضم الغفضة"‪ .‬يفظر‪ :‬الجواهر املضضة‬
‫(‪ ,)166/2‬ا اج الرتاجم (ص‪ ,)296-295 :‬اأسامء الكتب (ص‪ ,)234 :‬االاوائد البهضة (ص‪-212 :‬‬
‫‪ ,)213‬ااألعالم للزركيل (‪.)193/7‬‬
‫(‪ )6‬الدر املختار (‪.)302/1‬‬
‫(‪ )7‬املحضط الربهاين (‪)372/1‬‬
‫(‪ )9‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪)381/1‬‬
‫(‪ )10‬البحر الرائ (‪.)381/1‬‬
‫عفد األالني أيب حفضاة ااأيب يوسف(‪ )1‬خالفًا ملحمد‪ ,‬فإن الفاا عفده من‬
‫الثاين(‪ ,)2‬كام يف التتارخانضة(‪ ,)3‬أي‪ :‬ألن حكم الفاا عفده عل بالوالدة كان ضاء‬
‫العدة‪ ,‬اهي باألخري ا ااقًا(‪ ,)4‬اقدمفا عن البحر(‪ )5‬اعتامد األال‪ .‬أقول‪ :‬االظاهر أن‬
‫املراد بالثاين األخري؛ لضشمل الثالثة‪ ,‬اان ضاء العدة من األخري إجام ًعا اقاية(‪)6‬؛ ألن‬
‫ان ضاء العدة متعل باراغ الرحم‪ ,‬اال فراغ بب اء الولد فضه (مالك)(‪.)7‬‬
‫اس ط بحركات السني االكرس أكرث (قهستاين)(‪ )8‬الد يس ط من بطن أمه‬
‫مضتًا‪ ,‬اهو مستبني الخل ‪ ,‬اإال فلضس بس ط (مغرب)(‪.)9‬‬
‫فضكون قولهم‪ :‬استبان بع خل ه؛ لبضان أنه ال يشرتط استبانة الكل بل يكاي‬
‫البع كضد ارجل أا اصبع أا شعر أا ظار(‪ ,)10‬قال يف الدر(‪ :)11‬اال يستبني خل ه إال‬
‫بعد مائة اعرشين يو ًما‪.‬‬
‫ااجه غري ااحد(‪ :)12‬بأن يكون أربعني يو ًما نطاة‪ ,‬اأربعني عل ة‪ ,‬اأربعني‬
‫(‪ )1‬يفظر‪ :‬الجامع الصغري (ص‪ ,)129-128 :‬امخترص ال داري (ص‪ ,)22 :‬ابدائع الصفائع‬
‫(‪ ,)300/1‬االبحر الرائ (‪.)381/1‬‬
‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬الجامع الصغري (ص‪ ,)129-128 :‬امخترص ال داري (ص‪ ,)22 :‬ابدائع الصفائع‬
‫(‪ ,)300/1‬االبحر الرائ (‪.)381/1‬‬
‫(‪ )3‬التتارخانضة (‪.)392/1‬‬
‫(‪ )4‬يفظر‪ :‬بدائع الصفائع (‪ ,)300/1‬ااالختضار لتعلضل املختار (‪.)34/1‬‬
‫(‪ )5‬البحر الرائ (‪.)381/1‬‬
‫(‪ )6‬الوقاية امعه رشح الوقاية (‪ .)94/2/1‬اكتاب "اقاية الرااية يف مسائل الهداية"‪ ,‬ألضف‪ :‬اج‬
‫الرشيعة محمود بن صدر الرشيعة أحمد بن جامل الدين عبضد الله املحبويب الحفاي‬
‫ت‪673‬هي‪.‬‬
‫(‪ )7‬يفظر‪ :‬املبسوط للرسخيس (‪ ,)19/2‬امجمع األنهر (‪ ,)83/1‬احاشضة ابن عابدين (‪.)302/1‬‬
‫(‪ )8‬جامع الرموز لل هستاين (‪)51/1‬‬
‫(‪ )9‬املغرب يف ر ضب املعرب (‪)402/1‬‬
‫(‪ )10‬يفظر‪ :‬بدائع الصفائع (‪ ,)300/1‬ااالختضار لتعلضل املختار (‪.)34/1‬‬
‫(‪ )11‬الدر املختار (‪.)302/1‬‬
‫(‪ )12‬يفظر‪ :‬حاشضة ابن عابدين (‪.)302/1‬‬
‫مضغة‪ ,‬اقري ًبا مفه ما يف ال هستاين(‪ )1‬من أنه‪ :‬بعد ميض أربعة أشهر يفاخ يف‬
‫الراح‪ ,‬بعده يتم خل ه يف شهرين‪ .‬ان ل يف الفهر(‪ )2‬عن ع د الاريد(‪ :)3‬أنه يباح‬
‫للحامل أن عالج يف استفزال الدم ما دام الحمل مضغة أا عل ة‪ ,‬امل يخل له‬
‫عضو‪ ,‬اقدراا لك املدة مائة اعرشين يو ًما‪ ,‬اإمنا أباحوا(‪ )4‬ذلك ألنه لضس بآدمي‬
‫حكام‪ ,‬فتصري املرأة به ناساء‪ ,‬ااألمة أم الد‪ ,‬ايحفث يف ميضفه يف علض ه به‬ ‫الد ً‬
‫(‪)5‬‬
‫العدة مطل ً ا‪ ,‬أي‪ :‬سواء كانت عدة طال أا موت‪ ,‬اسواء كانت حرمة أا أمة‪.‬‬
‫اأال يستبني من خل ه يشء‪ ,‬فال يكون الد أا ال ثبت به األحكام املذكورة‪,‬‬
‫الكن ما راه من الدم حض إن بلغ نصابًا ثالثة أيام فأكرث‪ ,‬ا دمه طهر ام‬
‫للاصل بضفه ابني حض قبله‪ ,‬اإال بأن ف دا أا أحدهام فاستحاضة(‪.)6‬‬
‫اإن كان ال يدري استبني أا ال بأن أس طت يف املخرج ااستمر بها الدم‪,‬‬
‫فإن أس طت أال أيام عاد ها ركت الصالة قدر عاد ها يف الحض بض ني؛ ألنها‬
‫إما حائ أا ناساء ثم غتسل الحتامل الخراج من الحض ‪ ,‬ا صيل بالوضوء‬
‫لوقت كل صالة عاد ها يف الطهر بالشك لرتدد حالها بني الطهر االفاا ثم رتك‬
‫الصالة عاد ها يف الحض بض ني ملا ذكرنا ثم غتسل ا صيل بالوضوء‪ ,‬كام دم‬
‫عاد ها يف الطهر بض ني إن كانت استوفت أربعني من اقت اإلس اط اإال‬
‫فبالشك(‪ )7‬يف ال در الداخل فضها‪ ,‬ابض ني يف الباقي‪ ,‬ثم بعد األربعني ستمر عىل‬
‫ذلك –أي‪ :‬عىل عاد ها‪ -‬حضضً ا اطه ًرا(‪.)8‬‬
‫(‪ )1‬جامع الرموز لل هستاين (‪)51/1‬‬

‫(‪ )2‬الفهر الاائ (‪.)141/1‬‬
‫(‪ )3‬كتاب"ع د الارائد" يسمى بي" اصضل ع د الارائد بتكمضل قضد الرشائد رشح مفظومة ابن‬
‫اهبان يف الا ه الحفاي" البن الشحفة (‪ .)170/2‬ايفظر‪ :‬فتااى قايض خان (‪ ,)251/3‬ااملحضط‬
‫الربهاين (‪.)242/5‬‬
‫(‪ )4‬يف األصل‪ :‬اباحو‪.‬‬
‫(‪ )5‬يف األصل‪ :‬سوأ‪.‬‬
‫(‪ )7‬يف األصل‪ :‬فابلشك‪.‬‬
‫(‪ )8‬يفظر‪ :‬الاتااى التتارخانضة (‪ ,)394/1‬االبحر الرائ (‪)379/1‬‬
‫اإن أس طت بعد أيامها –أي‪ :‬بعد ما رأت الدم أيامها املعتادة ثم أس طت‪-‬‬
‫فإنها صيل من أال ما رأت قدر عاد ها يف الحض بالشك برتددها بني كونه‬
‫حضضً ا إن غري مستبني‪ ,‬ااستحاضة إن مستبضفًا‪ ,‬ثم غتسل الحتامل خراجها من‬
‫حض ‪ ,‬ثم صيل بعد الس ط عاد ها يف الطهر بالوضوء لكل اقت بالشك لرتددها‬
‫بني الفاا االطهر ثم رتك الصالة عاد ها بض ني ألنها إما ناساء أا حائ ثم‬
‫غتسل الحتامل الخراج من حض ا صيل عاد ها بالوضوء بالشك يف األربعني‬
‫لرتددها بني الطهر االفاا ‪ ,‬ايتبني بعد متامها لتض ن الطهر‪ ,‬اهكذا دأبها أن‬
‫غتسل يف كل اقت توهم أنه اقت خراجها من الحض االفاا ‪ ,‬كام ياهم من‬
‫الخانضة(‪ .)1‬اقد مثل لها يف البحر(‪ )2‬ف ال‪ :‬إذا كان حضضً ا مثالً عرشة‪ ,‬اطهرها‬
‫عرشين‪ ,‬انااسها أربعني‪ ,‬فإن أس طت من أال أيام حضضها رتك الصالة عرشة‬
‫بض ني؛ ألنها إما حائ أا ناساء‪ ,‬ثم غتسل ا صيل عرشين بالشك الحتامل كونها‬
‫ناساء أا طاهرة‪ ,‬ثم رتك الصالة عرشة بض ني ألنها إما ناساء أا حائ ‪ ,‬ثم‬
‫غتسل ا صيل عرشين بض ني الستضااء األربعني‪ ,‬ثم بعد ذلك دأبها حضضها عرشة‪,‬‬
‫اطهرها عرشان‪ ,‬اإن أس طت بعد أيام حضضها فإنها صيل من ذلك الوقت قدر‬
‫عاد ها يف الطهر بالشك‪ ,‬ثم رتك قدر عاد ها يف الحض بض ني‪ ,‬احاصل هذا‬
‫كله أنه ال حكم للشك‪ ,‬ايجب االحتضاط‪.‬‬
‫اال يحد إيا مبدة عفد أيب حفضاة(‪ ,)3‬الكن إذا بلغت من اليشء ما ال يحض‬
‫مثلها فضه‪ ,‬اأما إذا مل بلغه الو ان طع دمها فعد ها بالحض ؛ ألن الطهر ال حد‬
‫ألكرثه‪ ,‬ابهذا يظهر أن املرضع التي ال رى الدم يف مدة الرضاعة ال ف يض عد ها‬
‫إال بالحض ‪ ,‬كام هو م رر(‪ ,)4‬اان طع دمها‪ ,‬أما إذا مل يف طع اجاء عىل عاد ه فهو‬
‫حض بخالف ما إذا بلة يسرية أا صارة أا خرضة أا ربضة فلضس بحض حكم‬
‫بإياسها‪ ,‬ا عتد باألشهر(‪.................................................................................... )5‬‬
‫(‪ )1‬مل أقف علضه يف الخانضة‪ ,‬ااملسألة يف الاتااى التتارخانضة (‪.)395/1‬‬

‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪.)380-379/1‬‬
‫(‪ )3‬يفظر‪ :‬فتح ال دير (‪ ,)318/4‬احاشضة ابن عابدين (‪.)303/1‬‬
‫(‪ )4‬يفظر‪ :‬حاشضة ابن عابدين (‪.)304/1‬‬
‫اقضل‪ :‬يحد بخمسني سفة(‪ ,)1‬اعلضه املعول‪ ( .‬فويه) قال شارحه‪ :‬اعلضه الاتوى يف‬
‫زمففا (مجتبى)(‪ )2‬اغريه(‪ .)3‬أهي‬
‫ايف ال هستاين(‪ :)4‬ااختلف يف حد اآليسة‪ ,‬ااملختار يف زمففا عىل ما يف‬
‫الزاهدي‪ :‬خمسون سفة(‪ ,)5‬ايف الخالصة(‪ :)6‬خمسة اخمسون(‪ ,)7‬ايف الفهاية(‪:)8‬‬
‫اعلضه االعتامد‪ ,‬اإلضه ذهب أكرث املتأخرين‪ ,‬ايف املحضط(‪ :)9‬اهو أعدل األقوال‪ ,‬فام‬
‫(‪ )1‬يفظر‪ :‬املحضط لربهاين (‪ ,)280/1‬ااالختضار لتعلضل املختار (‪.)192/3‬‬

‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪.)332/1‬‬
‫اكتاب "املجتبى رشح مخترص ال داري"‪ ,‬ألضف‪ :‬مختار بن محمود بن محمد‪ ,‬أبو الرجاء‪,‬‬
‫نجم الدين‪ ,‬الزاهدي الغزمضفي الحفاي ت‪658‬هي‪ .‬يفظر‪ :‬الاوائد البهضة (ص‪,)213-212 :‬‬
‫ااألعالم للزركيل (‪.)193/7‬‬
‫(‪ )3‬الدر املختار (‪.)304/1‬‬
‫(‪ )5‬يفظر‪ :‬املحضط لربهاين (‪ ,)280/1‬ااالختضار لتعلضل املختار (‪)192/3‬‬
‫(‪ )6‬كتاب "خالصة الاتااى"‪ ,‬ألضف‪ :‬افتخار الدين طاهر بن أحمد بن عبد الرشضد بن الحسني‬
‫البخاري الحفاي ت‪542‬هي‪ ,‬االكتاب مخطوط مل يطبع‪ .‬يفظر‪ :‬اج الرتاجم (ص‪,)173-172 :‬‬
‫اأسامء الكتب (ص‪ ,)143 :‬ااألعالم للزركيل (‪.)220/3‬‬
‫(‪ )7‬يفظر‪ :‬املحضط الربهاين (‪ ,)281/1‬ااالختضار لتعلضل املختار (‪.)192/3‬‬
‫(‪ )9‬قال يف املحضط الربهاين (‪ :)281-280/1‬اعىل رااية بع الكتب لحد اآليسة دير‪ ,‬ااختلات‬
‫األقاايل يف الت دير‪ :‬قال بعضهم‪ :‬إذا بلغت املرأة مبلغًا ال حض نساء لك البلدة يف ذلك‬
‫املبلغ‪ ,‬امل يرد ما يحكم بإياسها‪ .‬اقال بعضهم‪ :‬يعترب إبراؤها من قرائفها اقال‪ :‬يعترب ركضبها‬
‫اهذا ألن طبائع الفساء يختلف باختالف الهواء االبلدان ااألغذية‪ ,‬أال رى أن املرأة املفعمة‬
‫يبطؤ إياسها‪ ,‬االا رية البائسة يرسع إياسها‪ ,‬فال ميكن الت دير فضهن بالزمان‪ ,‬ف درنا‬
‫برباء ها ا ركضبها‪ ,‬اكثري من املشايخ مفهم أبو عيل الدقا اعترباا ستني سفة‪ ,‬اهو مراي عن‬
‫محمد ‪ ‬أيضً ا‪ ,‬ااعترب بعضهم خمسني سفة‪ ,‬اهو مذهب عائشة ‪ ,‬ف د راي عفها‬
‫أنها قالت‪« :‬إذا بلغت املرأة خمسني سفة مل يُ َر يف بطفها قرة عني»‪ ,‬امشايخ مرا أفتوا‬
‫بخمس اخمسني سفة‪ ,‬اكثري من مشايخ بخارى كذلك أفتوا بخمس اخمسني سفة‪ ,‬وهو أعدل‬
‫األقوال‪.‬‬
‫راه بعدها –أي‪ :‬مدة األيا ‪ -‬فلضس بحض يف ظاهر املذهب(‪ ,)1‬كام يف الدر(‪.)2‬‬
‫خالصا كاألسود ااألحمر ال اين‪,‬‬
‫ً‬ ‫فال يبطل االعتداد باألشهر إال إذا كان املريئ د ًما‬
‫خالصا‪,‬‬
‫ً‬ ‫أا جاء عىل جار عاد ها قبل األيا كام يف الاتح(‪ ,)3‬حضث قال‪ :‬لو مل يكن‬
‫اكانت عاد ها كذلك قبل األيا يكون حضضً ا‪ .‬أهي‬
‫فإذا كان املريئ كعاد ها قبل‪ ,‬ابلغ نصابًا يكون حضضً ا‪ ,‬ايبطل به االعتداد‬
‫باألشهر إذا كان قبل متامها –أي‪ :‬العدة‪ -‬فتستأنف بالحض ‪ ,‬اإال بأن كان بعد‬
‫متامها ال يبطل كام اختاره‪ :‬الصدر الشهضد(‪ ,)4‬اصدر الرشيعة(‪ ,)5‬ا ُمفال خرسا(‪,)6‬‬
‫االباقاين(‪ ,)7‬لكن عتد يف املست بل بالحض كام صححه يف الخالصة اغريها‪ .‬ايف‬
‫الجوهرة(‪ )8‬ااملجتبى(‪ :)9‬أنه الصحضح املختار‪ ,‬اعلضه الاتوى‪ .‬ايف صحضح‬
‫(‪ )1‬يفظر‪ :‬الفهر الاائ (‪.)129-128/1‬‬

‫(‪ )2‬الدر املختار (‪.)285/1‬‬
‫(‪ )3‬فتح ال دير (‪.)318/4‬‬
‫(‪ )4‬يفظر‪ :‬فتح ال دير (‪ ,)318/4‬االفهر الاائ (‪.)480/2‬‬
‫(‪ )5‬رشح الوقاية (‪.)113/3/1‬‬
‫اصدر الرشيعة‪ :‬عبضد الله بن مسعود بن محمود بن أحمد املحبويب البخاري الحفاي‪ ,‬صدر‬
‫الرشيعة األصغر‪ ,‬ويف سفة ‪747‬هي‪ ,‬من مؤلاا ه‪ :‬رشح الوقاية‪ ,‬االتف ضح يف أصول الا ه‪,‬‬
‫ارشحه التوضضح‪ .‬يفظر‪ :‬اج الرتاجم (ص‪ ,)203 :‬االاوائد البهضة (ص‪ ,)112-109 :‬ااألعالم‬
‫للزركيل (‪.)198-197/4‬‬
‫(‪ )6‬درر الحكام رشح غرر األحكام (‪.)44/1‬‬
‫امفال خرسا‪ :‬محمد بن فراموز بن عيل‪ ,‬املعراف مبال أا مفال أا املوىل خرسا الحفاي‪ ,‬ويف‬
‫سفة ‪885‬هي‪ ,‬من مؤلاا ه‪ :‬غرر األحكام‪ ,‬ارشحه‪ :‬درر الحكام‪ ,‬امرقاة الوصول يف علم‬
‫األصول‪ ,‬ارشحه‪ :‬مرآة األصول‪ .‬يفظر‪ :‬طب ات املارسين لألدنه اي (ص‪ ,)347 :‬االاوائد البهضة‬
‫(ص‪ ,)184 :‬ااألعالم للزركيل (‪.)328/6‬‬
‫(‪ )7‬الباقاين‪ :‬نور الدين محمود بن بركات بن محمد الدمش ي الحفاي‪ ,‬املعراف بالباقاين‪ ,‬ويف‬
‫سفة ‪1003‬هي من مؤلاا ه‪ :‬مجرى األنهر رشح ملت ى األبحر‪ ,‬ا كملة البحر الرائ رشح كفز‬
‫الدقائ ‪ .‬يفظر‪ :‬خالصة األثر (‪ ,)318-317/4‬اهدية العارفني (‪ ,)414/2‬ااألعالم للزركيل‬
‫(‪.)166/7‬‬
‫(‪ )8‬الجوهرة الفرية (‪.)76/2‬‬
‫(‪ )9‬يفظر‪ :‬مجمع األنهر (‪.)147/2‬‬
‫ال داري(‪ :)1‬أن هذا التصحضح أاىل من صحضح الهداية(‪ )2‬فساد الفكاح ابطالن‬
‫العدة‪ ,‬ايف الفهر(‪ :)3‬أنه أعدل الراايات‪ ,‬االكل من الدر يف باب العدة(‪ ,)4‬اعلضه فال‬
‫ياسد الفكاح الصادر بعد ان ضاء عد ها‪.‬‬
‫( فبضه) إذا نامت املرأة طاهرة اقامت حائضً ا حكم بحضضها مفذ قامت‪,‬‬
‫فت يض الصالة التي نامت يف اقتها؛ ألن الحوادث ضاف إىل أقرب أاقا ها‬
‫ابعكسه مفذ نامت احتضاطًا(‪.)5‬‬
‫تمة حكم الفاا ال يف سبعة ذكرها العاليئ يف رشح امللت ى(‪ ,)6‬اهي‪:‬‬
‫البلوغ‪ ,‬ااالسترباء‪ ,‬االعدة‪ ,‬اأنه ال حد ألقله‪ ,‬اأن أكرثه أربعون‪ ,‬اأنه ي تط التتابع‬
‫(‪)7‬‬
‫يف صوم الكاارة‪ ,‬اأنه ال يحصل به الاصل بني طالقي السفة االبدعة‪ ,‬اال ااقهام‬
‫يف غالب األحكام قبل‪ ,‬اميفعان –أي‪ :‬الحض االفاا ‪ -‬صالة مطل ً ا الو سجدة‬
‫الاة أا شكر(‪ )8‬اصو ًما مطل ً ا‪ ,‬ا ضضه –أي‪ :‬الصوم‪ -‬دانها ‪-‬أي‪ :‬الصالة(‪ -)9‬ملا‬
‫راي عن عائشة(‪« : )10‬كن الفساء عىل عهد رسول الله ‪ --‬إذا‬
‫(‪ )1‬التصحضح االرتجضح (ص‪ .)359 :‬اكتاب "التصحضح االرتجضح عىل مخترص ال داري"‪ ,‬ألضف‪:‬‬
‫قاسم بن قطلوبغا املرصي الحفاي ت‪879‬هي‪.‬‬
‫(‪ )2‬الهداية رشح بداية املبتدي (‪.)29/2‬‬
‫(‪ )3‬الفهر الاائ (‪.)480/2‬‬
‫(‪ )4‬الدر املختار (‪.)515/3‬‬
‫(‪ )5‬يفظر‪ :‬الدر املختار (‪.)291/1‬‬
‫(‪ )6‬الدر املفت ى يف رشح امللت ى (‪ .)82/1‬ايفظر‪ :‬البحر الرائ (‪ .)337/1‬اكتاب "الدر املفت ى يف‬
‫رشح امللت ى"‪ ,‬ألضف‪ :‬محمد بن عيل بن محمد الحصفي الشهري بالعالء الحصكاي ت‪1088‬هي‪.‬‬
‫(‪ )7‬يف األصل‪ :‬األ ااقهام‪.‬‬
‫(‪ )8‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪ ,)336/1‬االفهر الاائ (‪.)130/1‬‬
‫(‪ )9‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪ ,)337-336/1‬االدر املختار مع حاشضة ابن عابدين (‪.)291-290/1‬‬
‫(‪ )10‬أم املؤمفني أم عبد الله عائشة بفت أيب بكر الصدي عبد الله بن عثامن‪ ,‬زاج الفبي‬
‫‪ ,‬اأمها أم رامان بفت عامر الكفانضة‪ ,‬الدت بعد البعثة بأربع سفني‪ ,‬زاجها الفبي‬
‫ريا‪,‬‬
‫علام اف ً‬
‫‪ --‬اهي بفت ست سفني‪ ,‬ادخل بها اهي بفت سع سفني‪ ,‬حوت ً‬
‫ريا‪ ,‬اقد راى عفها‪ :‬أبو هريرة‪ ,‬اابن عبا ‪ ,‬اعراة بن‬ ‫فرات عن الفبي ‪ --‬كث ً‬
‫الزبري‪ ,‬امرسا ‪ ,‬اغريهم‪ ,‬وفضت باملديفة سفة ‪58‬هي‪ .‬يفظر‪ :‬االستضعاب (‪,)1885 – 1881/4‬‬
‫═‬
‫ضني الصوم‪ ,‬اال ضني الصالة»(‪)1‬؛ األن يف قضاء الصالة‬ ‫طهرت من الحض‬
‫خصوصا من كانت عاد ها عرشة بخالف الصوم(‪.)2‬‬‫ً‬ ‫حر ًجا لكرث ها‪,‬‬
‫الو رشعت فضهام طو ًعا فحاضت قضتهام –أي‪ :‬الصوم االصالة‪ -‬خالفًا ملا‬
‫زعمه صدر الرشيعة(‪ )4()3‬من أنه يجب قضاء نال الصالة دان الصوم (بحر)(‪.)5‬‬
‫اميفعان حل دخول مسجد(‪)6‬؛ إذ ال معفى لفاي الصحة املعرب به يف بع‬
‫الكتب إال ما ذكر من ناي الحل‪ ,‬امبثله ي ال فضام سضأيت‪.‬‬
‫ااملراد باملسجد‪ :‬موضع العبادة املعهودة‪ ,‬فشمل الكعبة دان مسجد البضت‪,‬‬
‫االت ضد باملسجد لالحرتاز عن مصىل العضد االجفازة؛ ألنه لضس لها حكم(‪.)7‬‬
‫له عىل العرشة‪ ,‬الكن يفدب فضكره اطؤها(‪ )8‬قبله فزي ًها(‪ ,)9‬اإال بأن ان طع‬
‫لدان أكرثهام‪ ,‬فإن لدان أقله توضأ ا صيل يف آخر الوقت املستحب(‪ ,)10‬اإن‬
‫ألقله فإن لدان عاد ها صيل ا صوم احتضاطًا‪ ,‬الكن ال يحل اطؤها(‪ )11‬اإن‬
‫اغتسلت(‪ ,)12‬اإن لعاد ها فإن كتابة حل يف الحال ألنه ال اغتسال علضها لعدم‬
‫═‬
‫اإلصابة (‪.)20 – 16/8‬‬
‫(‪ )1‬أخرجه مسلم يف صحضحه‪ ,‬كتاب الحض ‪ -‬باب اجوب قضاء الصوم عىل الحائ دان‬
‫الصالة (‪ )265/1‬برقم (‪.)335‬‬
‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬يفظر‪ :‬بدائع الصفائع (‪ .)303/1‬ااالختضار لتعلضل املختار (‪ ,)31/1‬االبحر الرائ (‪.)336/1‬‬
‫(‪ )3‬يف األصل‪ :‬الرشيعة‪ ,‬االصحضح ما أثبت‪.‬‬
‫(‪ )4‬يفظر‪ :‬رشح الوقاية (‪.)87/2/1‬‬
‫(‪ )5‬البحر الرائ (‪.)356/1‬‬
‫(‪ )6‬يفظر‪ :‬رشح الوقاية (‪ ,)87/2/1‬االبحر الرائ (‪ ,)338/1‬االدر املختار (‪.)291/1‬‬
‫(‪ )7‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪ ,)337/1‬احاشضة ابن عابدين (‪.)291/1‬‬
‫(‪ )8‬يف األصل‪ :‬اطئها‪.‬‬
‫(‪ )9‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪.)352/1‬‬
‫(‪ )10‬الدر املختار (‪.)294/1‬‬
‫(‪ )11‬يف األصل‪ :‬اطها‪.‬‬
‫(‪ )12‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪ ,)352/1‬االدر املختار (‪.)294/1‬‬
‫الخطاب (بحر)(‪ .)1‬اإال كن كتابضة بأن كانت مسلمة ال يحل حتى برشط اإن مل‬
‫صيل به يف األصح (جوهرة)(‪ )2‬أا مييض علضها زمن يسع الغسل البس الثضاب‬
‫االتحرمية يعفي من آخر الوقت لتعلضلهم بوجوبها يف ذمتها‪ ,‬اال شرتط التحرمية‬
‫يف الصوم عىل األصح(‪ ,)3‬اهي من الطهر مطل ً ا‪ ,‬اكذا الغسل لو ألكرثه اإال فمن‬
‫الحض ‪ ,‬فض ىض إن ب ي قدر الغسل االتحرمية الو لعرشة‪ ,‬ف در التحرمية ف ط‬
‫لئال زيد أيامها عىل العرشة (در)(‪.)4‬‬
‫ايكار مستحله –أي‪ :‬الوطء(‪ -)5‬يف الحض االفاا كام جزم به يف‬
‫االختضار(‪ )6‬االاتح(‪ ,)7‬اكذا مستحل اطء الدبر عفد الجمهور(‪ ,)8‬اقضل‪ :‬ال يكار يف‬
‫املسألتني‪ ,‬اهو الصحضح (در)(‪ )9‬عن الخالصة‪ ,‬أي‪ :‬ألنه حرام لغريه(‪.)10‬‬
‫اعىل كل فهو كبرية لو عام ًدا مختا ًرا(‪ )11‬عالي ًام بالحرمة(‪)12‬؛ فتلزمه التوبة‪,‬‬
‫ايُفدب بصدقة بديفار أا نصاه(‪ )13‬امرصفه كزكاة(‪.)14‬‬
‫(‪ )1‬البحر الرائ (‪.)355/1‬‬

‫(‪ )2‬الجوهرة الفرية (‪.)32-31/1‬‬
‫(‪ )3‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪)355/1‬‬
‫(‪ )4‬الدر املختار (‪.)297-295/1‬‬
‫(‪ )5‬يف األصل‪ :‬الوطئ‪.‬‬
‫(‪ )6‬االختضار لتعلضل املختار (‪ .)31/1‬اكتاب "االختضار لتعلضل املختار"‪ ,‬ألضف‪ :‬عبد الله بن محمود بن‬
‫موداد املوصيل الحفاي ت‪683‬هي‪.‬‬
‫(‪ )7‬فتح ال دير (‪.)166/1‬‬
‫(‪ )8‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪ ,)343-342/1‬االدر املختار (‪.)297/1‬‬
‫(‪ )9‬الدر املختار (‪.)297/1‬‬
‫(‪ )10‬فال ياتى بتكاري مسلم كان يف كاره خالف الو رااية ضعضاة‪ .‬يفظر‪ :‬الدر املختار (‪.)297/1‬‬
‫(‪ )11‬يف األصل‪ :‬مختار‪.‬‬
‫(‪ )12‬يفظر‪ :‬فتح ال دير (‪ ,)166/1‬االبحر الرائ (‪ ,)342/1‬االدر املختار (‪.)297/1‬‬
‫(‪ )13‬اقضل‪ :‬بديفار إن اطئ يف أال الحض ‪ ,‬ابفصاه إن اطئ يف آخره‪ .‬يفظر‪ :‬فتح ال دير‬
‫(‪ ,)166/1‬االبحر الرائ (‪ ,)342/1‬االدر املختار (‪.)298/1‬‬
‫(‪ )14‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪ ,)342/1‬االدر املختار (‪.)298/1‬‬
‫اهل عىل املرأة صد ؟ قال يف الضضاء(‪ :)1‬الظاهر ال(‪ .)2‬أهي‬

‫اما ن ص عن أقل الحض ‪ ,‬أا زاد عىل أكرثه‪ ,‬أا كرث الفاا ‪ ,‬أا زاد عىل‬
‫العادة اجااز أكرثهام‪ ,‬اما راه صغرية دان سع سفني عىل املعتمد‪ ,‬احامل الو‬
‫قبل خراج أكرث الولد‪ ,‬اما راه آيسة مخال ًاا لعاد ها قبل اإليا ا دم استحاضة؛‬
‫ال ميفع صالة مطل ً ا(‪ )3‬لحديث‪ « :‬وضئي اصيل اإن قطر دمك عىل الحصري»(‪,)4‬‬
‫اال صو ًما‪ ,‬اال اطئًا‪.‬‬
‫ا توضأ املستحاضة امن مبعفاه من األعذار‪ ,‬كسلس بول أا استطال بطن أا‬
‫اناالت ريح أا دمع عني إذا كان عن علة(‪ ,)5‬اكذا كل من يخرج بوجع الو من أذن‬
‫أا ثدي أا رسة لوقت كل فرض إن استوعب العذر متام اقت صالة ماراضة‪,‬‬
‫اذلك بأال يجد يف جمضع اقتها زمفًا يتوضأ ايصيل فضه خال ًضا عن العذر‪ ,‬الو كان‬
‫حكام؛ ألن االن طاع الضسري ملح بالعدم(‪.)6‬‬
‫االستضعاب ً‬
‫اال يجب عىل املعذار غسل الثوب انحوه إذا كان بحال لو غسله فجس قبل‬
‫الاراغ من الصالة‪ ,‬اهو املختار(‪ ,)7‬اهذا رشط ثبوت العذر يف االبتداء(‪.)8‬‬
‫(‪" )1‬الضضاء املعفوي رشح م دمة الغزنوي"‪ ,‬ألضف‪ :‬محمد بن أحمد محمد العمري الصاغاين امليك‬
‫الحفاي‪ ,‬يعرف بابن الضضاء ت‪854‬هي‪ ,‬االكتاب مخطوط مل يطبع‪ .‬يفظر‪ :‬الضوء الالمع (‪,)85-84/7‬‬
‫اطب ات املارسين لألدنراي (ص‪.)332 :‬‬
‫(‪ )2‬يفظر‪ :‬الجوهرة الفرية (‪ ,)30/1‬االدر املختار (‪)298/1‬‬
‫(‪ )3‬يفظر‪ :‬مجمع األنهر (‪.)84/1‬‬
‫(‪ )4‬أخرجه أحمد يف املسفد (‪ )204/6‬برقم (‪ ,)25681‬اابن ماجه يف السفن كتاب الطهارة ‪ -‬باب‬
‫ما جاء يف املستحاضة التي قد عدت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدم (ص‪ )108 :‬برقم‬
‫(‪ ,)624‬قال يف مجمع الزاائد (‪ :)623/1‬هو يف الصحضح خال قوله‪( :‬اإن قطر الدم عىل‬
‫الحصري)‪ ,‬رااه أح مد من طري عراة امل يفسبه‪ ,‬ف ضل‪ :‬هو عراة املزين اهو مجهول‪ ,‬اقضل‪:‬‬
‫عراة بن الزبري امل يسمع حبضب مفه‪ ,‬احبضب مدلس اقد عفعفه‪.‬‬
‫(‪ )5‬قال ابن نجضم‪ :‬الو كان يف عضفضه رمد يسضل دمعها يؤمر بالوضوء لكل اقت الحتامل كونه‬
‫صدي ًدا‪ .‬البحر الرائ (‪.)374/1‬‬
‫(‪ )6‬يفظر‪ :‬البحر الرائ (‪ ,)374-373/1‬االدر املختار (‪.)305/1‬‬
‫ايف الب اء يكاي اجوده يف جزء من الوقت ‪-‬الو مرة‪ -‬ما شاء من الارائ‬
‫االواجبات أداء اقضاء االفوافل‪ ,‬فإذا خرج الوقت بطل اضوؤهم(‪ ,)1‬أي‪ :‬ظهر‬
‫الحدث الساب ؛ ألن خراج الوقت لضس بفاق ‪ ,‬اإمنا الفاق هو الحدث‪ ,‬ااجود‬
‫الوقت مانع له دف ًعا(‪ )2‬للحرج‪ ,‬فإذا خرج الوقت زال املانع اظهر الحدث‪ ,‬فلو وضأ‬
‫معذار عىل ان طاع‪ ,‬ادام إىل خراج(‪ )3‬الوقت مل يبطل بالخراج‪ ,‬اال يبطل قبل‬
‫خراج الوقت إال إذا طرأ(‪ )4‬حدث آخر مخالف لعذره(‪.)5‬‬
‫اصح اقتداء املعذار مبثله بأن كان كل مفهام به سلس بول أا اناالت ريح‬
‫مثالً‪ ,‬امبن عذره أخف كاقتداء صاحب سلس البول مبن به اناالت ريح؛ ألن‬
‫صاحب سلس البول به عذر إن حدث انجس(‪ ,)6‬اهذا معفى قولهم‪ :‬صح اقتداء ذي‬
‫عذرية بذي عذر ال عكسه‪ ,‬االرعاف كالبول؛ ألن بكل ااحد حدث انجس‪.‬‬
‫فرع‪ :‬يجب رد عذر املعذار إن كان ير د‪ ,‬ا لضله ب در قدر ه إن كان ال ير د‪ ,‬الو‬
‫بصال ه موم ًضا(‪ .)7‬قال يف البحر(‪ :)8‬امتى قدر املعذار عىل رد السضالن برباط أا حشو أا‬
‫كان لو جلس ال يسضل‪ ,‬الو قام سال‪ ,‬اجب رده اخرج عن أن يكون صاحب عذر‪ ,‬ايجب‬
‫جالسا باإلمياء إن كان يسضل باملضالن؛ ألن رك السجود أهون من الصالة مع‬‫أن يصيل ً‬
‫(‪)9‬‬
‫الحدث‪ .‬أهي‬
‫خامتة‪:‬‬
‫نسأل الله حسفها‪ ,‬إذا لبس املعذار الخف االعذر نازل مسح يف الوقت ف ط‪,‬‬
‫(‪ )1‬يف األصل‪ :‬اضوهم‪.‬‬

‫(‪ )2‬يف األصل‪ :‬دفع‪.‬‬
‫(‪ )3‬يف األصل‪ :‬الخراج‪.‬‬
‫(‪ )4‬يف األصل‪ :‬طرء‪.‬‬
‫(‪ )5‬يفظر‪ :‬الدر املختار (‪.)306-305/1‬‬
‫(‪ )6‬يفظر‪ :‬فتح ال دير (‪ ,)366/1‬االدر املختار (‪.)308/1‬‬
‫(‪ )8‬البحر الرائ (‪.)374/1‬‬
‫اإن عىل ان طاع مسح كالصحضح در(‪ ,)1‬االله أعلم اأستغار الله العظضم‪.‬‬
‫متت عىل يد الا ري الح ري إىل الله محمد بن املرحوم الشضخ يونس التغلبي‬
‫الشضباين السعدي يف عرشان شهر رجب سفة ثالث مائة ا سعة اعرشان ‪1329‬هي‪.‬‬
‫(‪ )1‬الدر املختار (‪.)271/1‬‬

‫املصادر‬
‫األمثار الجفضة يف أسامء الحفاضة‪ ,‬ألضف عيل بن سلطان محمد ال اري ت‪1014‬هي‪ ,‬ح ض‬ ‫‪-1‬‬
‫عبد املحسن عبد الله أحمد‪ ,‬مطبعة ديوان الوقف السفي‪ ,‬بغداد‪ ,‬األاىل ‪2009‬م‪.‬‬
‫أخبار أيب حفضاة اأصحابه‪ ,‬أليب عبد الله حسني بن عيل الصضمري ت‪436‬هي‪ ,‬عامل الكتب‪,‬‬ ‫‪-2‬‬
‫الطبعة الثانضة ‪1405‬هي ‪1985 -‬م‪.‬‬
‫االختضار لتعلضل املختار‪ ,‬ألضف عبد الله بن محمود بن موداد املوصيل الحفاي‪ ,‬ح ض عبد‬ ‫‪-3‬‬
‫اللطضف محمد عبد الرحمن‪ ,‬دار الكتب العلمضة‪ ,‬بريات‪ ,‬الثالثة ‪1426‬هي ‪2005 -‬م‪.‬‬
‫االستضعاب يف معرفة األصحاب‪ ,‬أليب عمر بن عبد الله بن عبد الرب‪ ,‬ح ض عيل محمد‬ ‫‪-4‬‬
‫البجااي‪ ,‬دار الجضل‪ ,‬بريات‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1412‬هي ‪1992 -‬م‪.‬‬
‫أسامء الكتب‪ ,‬ألضف عبد اللطضف بن محمد رياض زادة ت‪1087‬هي‪ ,‬ح ض محمد‬ ‫‪-5‬‬
‫التونجي‪ ,‬دار الاكر‪ ,‬دمش – سورية‪1403 ,‬هي ‪1983 -‬م‪.‬‬
‫اإلصابة يف متضضزالصحابة‪ ,‬البن حجر العس الين‪ ,‬ح ض عيل محمد البجااي‪ ,‬دار الجضل‪,‬‬ ‫‪-6‬‬
‫بريات‪ ,‬األاىل ‪1412‬هي‪.‬‬
‫األعالم (قامو راجم ألشهر الرجال االفساء من العرب ااملستعربني ااملسترشقني)‪,‬‬ ‫‪-7‬‬
‫لخري الدين الزركيل‪ ,‬دار العلم للماليني‪ ,‬بريات‪ ,‬الطبعة الخامسة ‪1980‬م‪.‬‬
‫األنساب‪ ,‬لإلمام أيب سعد عبد الكريم بن محمد بن مفصور التمضمي السمعاين ت‪562‬هي‪,‬‬ ‫‪-8‬‬
‫ديم ا علض عبد الله عمر البارادي‪ ,‬دار الجفان‪ ,‬األاىل ‪1408‬هي ‪1988 -‬م‪.‬‬
‫البحر الرائ رشح كفز الدقائ ‪ ,‬ألضف زين الدين بن إبراهضم املعراف بابن نجضم‬ ‫‪-9‬‬
‫الحفاي ت‪970‬هي‪ ,‬امعه كفز الدقائ ألضف أيب الربكات عبدالله بن أحمد الفساي‬
‫ت‪710‬هي‪ ,‬امعه مفحة الخال عىل البحر الرائ ألضف محمد أمني بن عمر بن عبد العزيز‬
‫املعراف بابن عابدين الحفاي ت‪1252‬هي‪ ,‬ضبطه اخ ّرج أحاديثه زكريا عمريات‪ ,‬اصححه‬
‫سلضم الدين الهفدي‪ ,‬دار الكتب العلمضة‪ ,‬بريات‪ ,‬الثانضة‪.‬‬
‫بدائع الصفائع يف ر ضب الرشائع‪ ,‬ألضف أيب بكر بن مسعود الكاساين الحفاي ت‪587‬هي‪,‬‬ ‫‪-10‬‬
‫ح ض عيل محمد معوض اعادل أحمد عبد املوجود‪ ,‬دار الكتب العلمضة‪ ,‬بريات‪ ,‬الثالثة‬
‫‪2010‬م‪.‬‬
‫البفاية يف رشح الهداية‪ ,‬لبدر الدين أيب محمد محمود بن أحمد بن موىس العضفتايب‬ ‫‪-11‬‬
‫الحفاي الشهري بالعضفي‪ ,‬دار الكتب العلمضة‪ ,‬بريات ‪ -‬لبفان‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1420‬هي ‪-‬‬
‫‪2000‬م‪.‬‬
‫اج الرتاجم‪ ,‬أليب الاداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا املرصي الحفاي ت‪879‬هي‪ ,‬ح ض‬ ‫‪-12‬‬
‫محمد خري رمضان يوسف‪ ,‬دار ال لم‪ ,‬دمش ‪ ,‬األاىل ‪1413‬هي ‪1992 -‬م‪.‬‬
‫اج العرا من جواهر ال امو ‪ ,‬ألضف أيب الاض مح ّمد بن مح ّمد بن عبد الرزّا‬ ‫‪-13‬‬
‫الحسضفي‪ ,‬الشهري مبر ىض ال نزبضدي‪ ,‬ح ض مجموعة من املح ني‪ ,‬دار الهداية‪.‬‬
‫اريخ علامء دمش يف ال رن الرابع عرش الهجري‪ ,‬د‪ /‬محمد مطضع الحافظ‪ ,‬نزار أباظة‪,‬‬ ‫‪-14‬‬
‫دار الاكر‪ ,‬دمش ‪ ,‬ط‪1406 ,1‬هي‪.‬‬
‫راجم شضوخ الشضخ عبد ال ادر الخاليص (مخطوط يف مكتبة عارف حكمت باملديفة‬ ‫‪-15‬‬
‫املفورة)‪.‬‬
‫التصحضح االرتجضح عىل مخترص ال داري‪ ,‬ألضف قاسم بن قطلوبغا املرصي الحفاي‬ ‫‪-16‬‬
‫ت‪879‬هي‪ ,‬ح ض ضضاء يونس‪ ,‬دار الكتب العلمضة‪ ,‬بريات – لبفان‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1423‬هي ‪-‬‬
‫‪2002‬م‪.‬‬
‫عطري املشام يف مآثر دمش الشام‪,‬محمد جامل الدين بن محمد ال اسمي (مخطوط‬ ‫‪-17‬‬
‫بخط املؤلف)‪.‬‬
‫اصضل ع د الارائد بتكمضل قضد الرشائد (رشح مفظومة ابن اهبان يف الا ه الحفاي)‪,‬‬ ‫‪-18‬‬
‫ألضف عبد الرب بن محمد املعراف بابن الشحفة الحلبي ت‪921‬هي‪ ,‬راجعه السضد أرشد‬
‫املدين‪ ,‬طباعة الوقف املدين الخريي ديوبفد‪.‬‬
‫جامع الرموز رشح الف اية‪ ,‬ألضف شمس الدين محمد الخراساين ال هستاين‪ ,‬صحضح كبري‬ ‫‪-19‬‬
‫الدين أحمد‪ ,‬مطبعة مظهر العجائب‪ ,‬التال – كلكته‪1274 ,‬هي ‪1858 -‬م‪.‬‬
‫الجامع الصغري‪ ,‬ألضف محمد بن الحسن الشضباين ت‪189‬هي‪ ,‬ح ض محمد بويفوكالن‪ ,‬دار‬ ‫‪-20‬‬
‫ابن حزم‪ ,‬بريات – لبفان‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1432‬هي ‪2011 -‬م‪.‬‬
‫الجواهر املضضئة يف طب ات الحفاضة لعبد ال ادر بن محمد ال ريش الحفاي ت‪775‬هي‪,‬‬ ‫‪-21‬‬
‫الفارش مري محمد كتب خانه‪ ,‬كرا يش‪.‬‬
‫الجوهرة الفرية رشح مخترص ال داري‪ ,‬ألضف أيب بكر بن عيل بن محمد الحدادي‬ ‫‪-22‬‬
‫العبادي الزبضدي الضمفي الحفاي ت‪800‬هي‪ ,‬املطبعة الخريية‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1322‬هي‪.‬‬
‫حرس اللثام عن ن كبات الشام‪ ,‬شاهني مكاريو ‪ ,‬دار ديار ع ل‪ ,‬ادار األجل‪ ,‬ادار املعرفة‪,‬‬ ‫‪-23‬‬
‫بريات‪ ,‬ط ‪1983 ,2‬م‪.‬‬
‫حلضة البرش يف اريخ ال رن الثالث عرش‪ ,‬عبد الرزا البضطار‪ ,‬مجمع اللغة العربضة‪ ,‬دمش ‪,‬‬ ‫‪-24‬‬
‫‪1380‬هي‪.‬‬
‫خالصة األثر يف أعضان ال رن الحادي عرش‪ ,‬محمد أمني بن فضل الله بن محب‬ ‫‪-25‬‬
‫الدين بن محمد املحبي الحموي الدمش ي ت‪1111‬هي‪ ,‬دار صادر ‪ -‬بريات‪.‬‬
‫الدر املختار رشح فوير األبصار يف ف ه مذهب اإلمام أيب حفضاة‪ ,‬ألضف محمد عالء‬ ‫‪-26‬‬
‫الدين بن عيل الحصكاي ت ‪1088‬هي‪ ,‬امعه رد املحتار عىل الدر املختار رشح فوير‬
‫األبصار ف ه أبو حفضاة‪ ,‬ألضف محمد أمني بن عمر الشهري بابن عابدين ت‪1252‬هي‪ ,‬دار‬
‫الاكر للطباعة االفرش‪ ,‬بريات‪1421 ,‬هي ‪2000 -‬م‪.‬‬
‫الدر املفت ى يف رشح امللت ى‪ ,‬ألضف محمد بن عيل بن محمد الحصفي الشهري بالعالء‬ ‫‪-27‬‬
‫الحصكاي ت‪1088‬هي‪ ,‬خ ّرج أحاديثه خلضل عمران املفصور‪ ,‬دار الكتب العلمضة‪ ,‬بريات –‬
‫لبفان‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1419‬هي ‪1998 -‬م‪.‬‬
‫درر الحكام رشح غرر األحكام‪ ,‬ألضف محمد بن فراموز املعراف مبفال خرسا الحفاي‬ ‫‪-28‬‬
‫ت‪885‬هي‪ ,‬دار إحضاء الكتب العربضة‪.‬‬
‫راض البرش يف أعضان دمش يف ال رن الثالث عرش‪ ,‬امعه راجم أعضان دمش يف نصف‬ ‫‪-29‬‬
‫ال رن الرابع عرش‪ ,‬محمد جمضل الشطي‪ ,‬دمش ‪1367 ,‬هي‪.‬‬
‫سفن ابن ماجه‪ ,‬لإلمام أيب عبد الله محمد بن يزيد الربعي ابن ماجه ال زايفي ت‪273‬هي‪,‬‬ ‫‪-30‬‬
‫دار السالم للفرش االتوزيع‪ ,‬الرياض‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1430‬هي ‪2009 -‬م‪.‬‬
‫رشح الوقاية‪ ,‬ألضف صدر الرشيعة عبضد الله بن مسعود بن محمود بن أحمد املحبويب‬ ‫‪-31‬‬
‫عامن –‬
‫البخاري الحفاي‪ ,‬ت‪747‬هي‪ ,‬ح ض صالح محمد أبو الحاج‪ ,‬مؤسسة الورا للفرش‪ّ ,‬‬
‫األردن‪ ,‬الطبعة األاىل ‪2006‬هي‪.‬‬
‫رشح ع ود رسم املاتي‪ ,‬ضمن رسائل ابن عابدين‪ ,‬ألضف محمد أمني بن عمر بن‬ ‫‪-32‬‬
‫عبدالعزيز املعراف بابن عابدين ت‪1252‬هي‪ ,‬مكتبة البرشى‪ ,‬كرا يش – باكستان‪ ,‬الطبعة‬
‫األاىل ‪1430‬هي ‪2009 -‬م‪.‬‬
‫الصحاح اج اللغة اصحاح العربضة‪ ,‬ألضف إسامعضل بن حامد الجوهري‪ ,‬ح ض أحمد عبد‬ ‫‪-33‬‬
‫الغاور عطار‪ ,‬دار العلم للماليني‪ ,‬بريات‪ ,‬الرابعة ‪1407‬هي ‪1987 -‬م‪.‬‬
‫صحضح البخاري‪ ,‬لإلمام أيب عبد الله محمد بن إسامعضل بن إبراهضم الجعاي البخاري‬ ‫‪-34‬‬
‫ت‪256‬هي‪ ,‬ح ض مصطاى ديب البغا‪ ,‬دار ابن كثري‪ ,‬بريات‪ ,‬الطبعة الثالثة ‪1407‬هي ‪-‬‬
‫‪1987‬م‪.‬‬
‫صحضح مسلم‪ ,‬أليب الحسني مسلم بن الحجاج بن مسلم ال شريي الفضسابوري ت‪261‬هي‪,‬‬ ‫‪-35‬‬
‫ح ض محمد فؤاد عبد الباقي‪ ,‬دار إحضاء الرتاث العريب‪ ,‬بريات‪.‬‬
‫الضوء الالمع ألهل ال رن التاسع‪ ,‬ألضف شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد‬ ‫‪-36‬‬
‫السخااي‪ ,‬دار الجضل‪ ,‬بريات‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1412‬هي ‪1992 -‬م‪.‬‬

‫طب ات الا هاء‪ ,‬أليب إسحا الشريازي‪ ,‬هذيب محمد بن جالل الدين املكرم الشهري بابن‬ ‫‪-37‬‬
‫مفظور‪ ,‬ح ض إحسان عبا ‪ ,‬دار الرائد العريب‪ ,‬بريات – لبفان‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1970‬م‪.‬‬
‫طب ات املارسين‪ ,‬ألضف أحمد بن محمد األدنراي‪ ,‬ح ض سلضامن بن صالح الخزي‪,‬‬ ‫‪-38‬‬
‫مكتبة العلوم االحكم‪ ,‬املديفة املفورة‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1997‬هي‪.‬‬
‫العفاية رشح الهداية‪ ,‬ألضف أكمل الدين محمد بن محمد البابريت ت‪786‬هي‪ ,‬دار الاكر‪.‬‬ ‫‪-39‬‬
‫الاتااى التتارخانضة‪ ,‬ألضف عامل بن العالء األنصاري الدهلوي الهفدي الحفاي ت‪786‬هي‪,‬‬ ‫‪-40‬‬
‫ح ض سجاد حسني‪ ,‬مطبعة مجلس دائرة املعارف العثامنضة‪ ,‬حضدر اباد الدكن – الهفد‪,‬‬
‫الطبعة األاىل‪.‬‬
‫فتااى قايض خان‪ ,‬ألضف الحسن بن مفصور األازجفدي الارغاين الحفاي ت‪592‬هي‪,‬‬ ‫‪-41‬‬
‫صحضح محمد بك الحسضفي‪ ,‬صوير مؤسسة الفوادر‪ ,‬سوريا – لبفان‪ ,‬األاىل ‪1434‬هي ‪-‬‬
‫‪2013‬م‪.‬‬
‫فتح ال دير رشح الهداية‪ ,‬ألضف كامل الدين محمد بن عبد الواحد السضوايس الشهري‬ ‫‪-42‬‬
‫بابن الهامم الحفاي ت‪861‬هي‪ ,‬دار الاكر‪ ,‬الثانضة ‪1397‬هي ‪1977 -‬م‪.‬‬
‫فهر الاهار ااألثبات امعجم املعاجم ااملشضخات‪ ,‬عبد الحي الكتاين‪ ,‬ح ض د‪ /‬إحسان‬ ‫‪-43‬‬
‫عبا ‪ ,‬دار الغرب اإلسالمي‪ ,‬بريات‪ ,‬ط ‪1402 ,2‬هي‪.‬‬
‫الاوائد البهضة يف راجم الحفاضة‪ ,‬أليب الحسفات محمد عبد الحي اللكفوي‪ ,‬صححه اعل‬ ‫‪-44‬‬
‫علضه السضد محمد بدر الدين أبو فرا الفعساين‪ ,‬دار الكتاب اإلسالمي‪ ,‬ال اهرة‪.‬‬
‫كشف األرسار عن أصول فخر اإلسالم‪ ,‬ألضف عبد العزيز بن أحمد بن محمد البخاري‬ ‫‪-45‬‬
‫ت‪730‬هي‪ ,‬ح ض عبد الله محمود محمد عمر‪ ,‬دار الكتب العلمضة‪ ,‬بريات‪ ,‬األاىل ‪1418‬هي ‪-‬‬
‫‪1997‬م‪.‬‬
‫كشف االلتبا عام أارده اإلمام البخاري عىل بع الفا ‪ ,‬للمضداين‪ ,‬بتح ض الشضخ عبد‬ ‫‪-46‬‬
‫الاتاح أبو غدة‪ ,‬مكتب املطبوعات اإلسالمضة‪ ,‬حلب‪ ,‬ط ‪1414 ,1‬هي‪.‬‬
‫كفوز األجداد‪ ,‬محمد كرد عيل‪ ,‬دار الاكر‪ ,‬دمش ‪ ,‬ط ‪1404 ,2‬هي‪.‬‬ ‫‪-47‬‬
‫اللباب يف رشح الكتاب (رشح مخترص ال داري)‪ ,‬ألضف عبد الغفي الغفضمي الدمش ي‬ ‫‪-48‬‬
‫املضداين‪ ,‬ح ض محمود أمني الفوااي‪ ,‬دار الكتاب العريب‪.‬‬
‫املبسوط‪ ,‬لشمس األمئة محمد بن أحمد بن أيب سهل الرسخيس‪ ,‬ح ض خلضل محي الدين‬ ‫‪-49‬‬
‫املضس‪ ,‬دار الاكر‪ ,‬بريات‪ ,‬األاىل ‪1421‬هي ‪2000 -‬م‪.‬‬
‫مجمع األنهر يف رشح ملت ى األبحر‪ ,‬ألضف عبد الرحمن بن محمد بن سلضامن الكلضبويل‬ ‫‪-50‬‬
‫املعراف بشضخي زاده ت‪1078‬هي‪ ,‬ح ض خلضل عمران املفصور‪ ,‬دار الكتب العلمضة‪ ,‬بريات‪,‬‬
‫‪1419‬هي ‪1998 -‬م‪.‬‬
‫مجمع الزاائد امفبع الاوائد‪ ,‬ألضف نور الدين عيل بن أيب بكر الهضثمي‪ ,‬دار الاكر‪,‬‬ ‫‪-51‬‬
‫بريات‪1412 ,‬هي‪.‬‬
‫املحضط الربهاين ملسائل املبسوط االجامعني االسري االزيادات االفوادر االاتااى‬ ‫‪-52‬‬
‫االواقعات‪ ,‬لإلمام برهان الدين محمود بن صدر الرشيعة ابن مازه البخاري ت‪616‬هي‪,‬‬
‫دار إحضاء الرتاث‪.‬‬
‫مختار الصحاح‪ ,‬ألضف محمد بن أيب بكر بن عبد ال ادر الرازي‪ ,‬ح ض محمود خاطر‪,‬‬ ‫‪-53‬‬
‫مكتبة لبفان نارشان‪ ,‬بريات‪1415 ,‬هي ‪1995 -‬م‪.‬‬
‫مخترص ال داري‪ ,‬أليب الحسني أحمد بن محمد ال داري ت‪428‬هي‪ ,‬ح ض سائد بكداش‪,‬‬ ‫‪-54‬‬
‫دار البشائر اإلسالمضة‪ ,‬بريات‪ ,‬الثانضة ‪1435‬هي ‪2014 -‬م‪.‬‬
‫مراقي الاالح بإمداد الاتاح رشح نور اإليضاح انجاة األرااح‪ ,‬ألضف حسن بن عامر بن‬ ‫‪-55‬‬
‫عيل الرشنباليل الحفاي‪ ,‬عل علضه أبو عبدالرحمن صالح بن محمد بن عويضة‪ ,‬دار‬
‫الكتب العلمضة‪ ,‬بريات – لبفان‪ ,‬الطبعة الثانضة ‪1424‬هي ‪2004 -‬م‪.‬‬
‫املزهر يف علوم اللغة اأنواعها‪ ,‬ألضف جالل الدين عبدالرحمن بن أيب بكر السضوطي‪,‬‬ ‫‪-56‬‬
‫ح ض فؤاد عيل مفصور‪ ,‬دار الكتب العلمضة‪ ,‬بريات‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1998‬م‪.‬‬
‫مسفد أحمد بن حفبل‪ ,‬أليب عبد الله أحمد بن محمد بن حفبل بن هالل بن أسد‬ ‫‪-57‬‬
‫الشضباين(ت ‪241‬هي)‪ ,‬ح ض السضد أبو املعاطي الفوري‪ ,‬عامل الكتب‪ ,‬بريات‪ ,‬الطبعة‬
‫األاىل‪1419 ,‬هي ‪1998 -‬م‪.‬‬
‫املصباح املفري يف غريب الرشح الكبري‪ ,‬ألضف أحمد بن محمد بن عيل الاضومي ت‪770‬هي‪,‬‬ ‫‪-58‬‬
‫ح ض يوسف الشضخ محمد‪ ,‬املكتبة العرصية‪ ,‬صضدا ‪ -‬بريات‪1425 ,‬هي ‪2004 -‬م‪.‬‬
‫املعارصان‪ ,‬محمد كرد عيل‪ ,‬ح ض محمد املرصي‪ ,‬مطبوعات مجمع اللغة العربضة‪,‬‬ ‫‪-59‬‬
‫بدمش ‪1401 ,‬هي‪.‬‬
‫معجم املؤلاني راجم مصفاي الكتب العربضة‪ ,‬ألضف عمر رضا كحالة‪ ,‬مكتبة املثفى ‪ -‬دار‬ ‫‪-60‬‬
‫إحضاء الرتاث العريب‪ ,‬بريات‪.‬‬
‫املغرب يف ر ضب املعرب‪ ,‬ألضف أيب الاتح نارص الدين بن عبد السضد املط ّرزي‪ ,‬ح ض‬ ‫‪-61‬‬
‫محمود فاخوري اعبد الحمضد مختار‪ ,‬مكتبة أسامة بن زيد‪ ,‬حلب‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1979‬م‪.‬‬
‫مفتخبات واريخ دمش ‪ ,‬محمد أديب ي الدين بن محمد الحصفي‪ ,‬دمش ‪.‬‬ ‫‪-62‬‬
‫نزهة الاكر فضام مىض من الحوادث االعرب يف راجم رجال ال رن الثاين عرش االثالث‬ ‫‪-63‬‬
‫عرش‪ ,‬للحرضااي أحمد بن محمد امليك الهاشمي‪ ,‬ازارة الث افة‪ ,‬إحضاء الرتاث العريب‪,‬‬
‫دمش ‪.‬‬
‫نظم الع ضان يف أعضان األعضان‪ ,‬ألضف جالل الدين السضوطي‪ ,‬املكتبة العلمضة‪ ,‬بريات‪.‬‬ ‫‪-64‬‬
‫الفهاية رشح الهداية‪ ,‬ألضف حسام الدين حسني بن عيل السغفاقي الحفاي ت‪714‬هي‪,‬‬ ‫‪-65‬‬
‫ح ض مجموعة من الباحثني‪ ,‬املكتبة الشاملة‪.‬‬
‫الفهر الاائ رشح كفز الدقائ ‪ ,‬ألضف عمر بن إبراهضم ابن نجضم الحفاي ت ‪1005‬هي‪,‬‬ ‫‪-66‬‬
‫ح ض أحمد عزا عفاية‪ ,‬دار الكتب العلمضة‪ ,‬بريات – لبفان‪ ,‬ط‪ .‬األاىل‪1422 ,‬هي ‪2002 -‬م‪.‬‬
‫الهداية رشح بداية املبتدي‪ ,‬ألضف برهان الدين عيل بن أيب بكر الارغاين املرغضفاين‬ ‫‪-67‬‬
‫ت‪593‬هي‪ ,‬مكتبة البرشى‪ ,‬كرا يش ‪ -‬باكستان‪ ,‬الثانضة ‪1429‬هي ‪2008 -‬م‪.‬‬
‫هدية العارفني أسامء املؤلاني اآثار املصفاني‪ ,‬ألضف إسامعضل باشا البغدادي‪ ,‬دار إحضاء‬ ‫‪-68‬‬
‫الرتاث العريب‪ ,‬بريات لبفان‪.‬‬
‫الضفابضع يف معرفة األصول االتااريع (رشح مخترص ال داري)‪ ,‬ألضف محمد بن رمضان‬ ‫‪-69‬‬
‫الرامي الحفاي‪ ,‬ح ض عبد العزيز بن أحمد بن سلضامن العلضوي‪ ,‬رسالة دكتوراه يف‬
‫املعهد العايل لل ضاء بجامعة اإلمام محمد بن سعود‪.‬‬
‫فهرس املوضوعـات‬
‫الصفحة‬ ‫املوضـــــوع‬
‫امل دمة ‪544 ......................................................................................................................‬‬
‫أهمضة الكتاب اأسباب اختضاره‪545 ....................................................................................:‬‬
‫الدراسات الساب ة‪546 .....................................................................................................:‬‬
‫خطة البحث‪546 ..............................................................................................................:‬‬
‫مفهج التح ض ‪547 ............................................................................................................:‬‬
‫ال سم األال‪ :‬الدراسة‪549 .................................................................................................‬‬
‫الاصل األال‪ :‬رجمة العالمة الشضخ عبد الغفي بن طالب ال ُغفضمي املضداين‬
‫الدمش ي ‪1298 -1222‬هي ‪ ‬عاىل‪550 ........................................................................‬‬
‫اسمه انسبه‪550 ...............................................................................................................:‬‬
‫نشأ ه‪551 ....................................................................................................................... :‬‬
‫طلبه للعلم‪ ,‬اذكر شضوخه‪551 ............................................................................................:‬‬
‫بضان بع الكتب التي قرأها عىل شضوخه‪552 ..................................................................:‬‬
‫ثفاء العلامء علضه‪553 ........................................................................................................:‬‬
‫فضائل املضداين‪ ,‬اأخالقه‪ ,‬اآدابه‪553 ................................................................................:‬‬
‫المذ ه ااآلخذان عفه‪554 ...............................................................................................:‬‬
‫مؤلاا ه اإنتاجه العلمي‪554 .............................................................................................:‬‬
‫شعر الشضخ عبد الغفي املضداين‪ ,‬انرثه‪555 .........................................................................:‬‬
‫إجازات الشضخ عبد الغفي املضداين لغريه‪555 ......................................................................:‬‬
‫مكتبة الشضخ املضداين‪556 ..................................................................................................:‬‬
‫نشاطه العلمي‪556 ............................................................................................................:‬‬
‫رحالت الشضخ املضداين‪556 ................................................................................................:‬‬
‫افا ه ‪ ‬عاىل‪556 ....................................................................................................:‬‬
‫الاصل الثاين‪ :‬الدراسة التعريف بكتاب (رسالة الشضخ عبدالغفي الغفضمي شارح‬
‫ال داري يف أحكام الحض االفاا )‪557 .........................................................................‬‬
‫ح ض اسم الكتاب‪557 ....................................................................................................:‬‬
‫وثض نسبة الكتاب إىل املؤلف‪558 ....................................................................................:‬‬
‫اصف الفسخ الخطضة للكتاب‪558 ......................................................................................:‬‬
‫ال سم الثاين‪ :‬الفص املح ‪560 .........................................................................................‬‬
‫الحض لغة‪ :‬السضالن‪ ,‬ي ال‪ :‬حاض الوادي‪ ,‬إذا سال‪562 ....................................................‬‬
‫االفاا لغة‪ :‬مصدر ناست املرأة ‪-‬بضم الفون افتحها‪ -‬إذا الدت‪ ,‬فهي ناساء‪,‬‬
‫اهي ناا ‪ ,‬اهذا من الفاس‪ ,‬اهو الدم (مغرب)‪576 ........................................................‬‬
‫املصادر‪591 ......................................................................................................................‬‬
‫فهر املوضوعات‪596 .....................................................................................................‬‬

المطالب المستطابة في الحيض والنفاس والاستحاضة عبد الغني الميداني

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

المطالب المستطابة في الحيض والنفاس والاستحاضة عبد الغني الميداني

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫جامعة األزهر‬

‫كلية الشريعة والقانون‬

‫مجلـة الشريعة والقانون‬

‫جملة علمية نصف سنوية حمكمة‬

‫جميع اآلراء الواردة في هذه المجلة تعبر عن وجهة نظر أصحابها‪،‬‬

‫حتقيق ودراسة رسالة‬

‫للشيخ عبد الغين بن طالب الغنيمي امليداني الدمشقي ت‪1298‬هـ‬

‫د‪ .‬عبد اهلل بن حممد السماعيل‬

‫تحقيق ودراسة رسالة املطالب املستطابة يف الحيض والنفاس واالستحاضة للشيخ‬

Investigate and study the letter of the requests in menstruation,

‫‪ ‬التدرب االتمر عىل قراءة املخطوطات ا ح ض ها‪.‬‬

‫‪ ‬مؤلاا ه اإنتاجه العلمي‪.‬‬

‫‪ ‬ثناء العلامء عليه‪:‬‬

‫‪ ‬مكتبة الشيخ امليداين‪:‬‬

‫‪ ‬تحقيق اسم الكتاب‪:‬‬

‫عن الكشف(‪ )1‬ااملستصاى(‪.)2‬‬

‫من الحض ‪.‬‬

‫(‪ )1‬التتارخانضة (‪.)382-381/1‬‬

‫(‪ )1‬البحر الرائ (‪.)362/1‬‬

‫عن بع أشضاخه(‪ :)1‬أن له اطأها(‪ )2‬بالتحري؛ ألنه ح ه يف حالة الطهر‪ ,‬اهو‬

‫(‪ )1‬يف األصل‪ :‬ابتدأه‪.‬‬

‫عاد ها‪ .‬أهي‬

‫مثانضة يف قولهم جمض ًعا‪ ,‬االكل من الضفابضع(‪.)1‬‬

‫اعن الثاين(‪ )1‬أحد عرش‪ ,‬اعن الثالث(‪ )2‬ساعة (در)(‪.)3‬‬

‫(‪ )1‬يفظر‪ :‬املحضط الربهاين (‪)370/1‬‬

‫(‪ )1‬جامع الرموز لل هستاين (‪)51/1‬‬

‫(‪ )1‬مل أقف علضه يف الخانضة‪ ,‬ااملسألة يف الاتااى التتارخانضة (‪.)395/1‬‬

‫(‪ )1‬يفظر‪ :‬املحضط لربهاين (‪ ,)280/1‬ااالختضار لتعلضل املختار (‪.)192/3‬‬

‫(‪ )1‬يفظر‪ :‬الفهر الاائ (‪.)129-128/1‬‬

‫(‪ )1‬البحر الرائ (‪.)355/1‬‬

‫اهل عىل املرأة صد ؟ قال يف الضضاء(‪ :)1‬الظاهر ال(‪ .)2‬أهي‬

‫(‪ )1‬يف األصل‪ :‬اضوهم‪.‬‬

‫(‪ )1‬الدر املختار (‪.)271/1‬‬

‫السخااي‪ ,‬دار الجضل‪ ,‬بريات‪ ,‬الطبعة األاىل ‪1412‬هي ‪1992 -‬م‪.‬‬

You might also like