Alianza U niversidad

Thomas Hobbes

Leviatan
La materia, forma y poder de un Estado
eclesiastico y civil

Traduccion, pr61ogo y notas de

Carlos Mellizo

Alianza
Editorial
 32 Thomas Hobbes

se, de otra c?sa que X:O sea cl mera hecho de nacer Y vlvir con pleno Capitulo 4
usa de los cmeD Las orras facultades de las que" ire hablan-
do y que son prop las del h?mbre, son adquiridas y desarrolladas me- DEL LENGUAJE
dIante el estudlO y el trabaJo. Son poseldas par la mayor parte de los
h<:mbres con educacion y disciplina, y todas proceden de la inven-
cIOn de las palabras y dellenguaJe. Ademas del sentido, de los pen-
samlcntos, y de la secuencia de pensamientos, la mente humana no
experimenta flingun otro movimiento. Pero con la ayuda dellengua-
je y del metodo, esas facultades pueden desarrollarse hasta alcanzar
u? . nivel que distingue a los hombres de todas las otras criaturas
VIVlentes .
. . Toda 10 qU,e imaginamos finito. No hay, por tanto, ninguna
. , Idea 0 C?llCepClOll de nada que podamas llamar infi-
tz.,zt? Nmgun hombre nene en su mente una imagen de magnitud in-
fmIta, y no una infinita, un tiempo infini-
to" ,fuerza 0 un poder mfmlto. Cuando decimos que algo
es mfmlto, 10 umco que queremos decir es que no somos cap aces de
concebir la y los limites de. las cosas que nombramos.
No. tenemos concepCIOn de esas cosas, sma de nuestra propia inca-
pacldad. Por, tanto, el nO!llbre de Dios es usado, no para que ella nos
coneebl-:lo El es incomprensible, y su grandeza y poder
son mconceblbles-, smo para que podamos rendirle honor. Y como
he dicho ya antes, todo 10 que concebimos ha sido primero
clbldo, todo de una vez, 0 por partes, por el senti do, no hay hombre La invenci6n de la aunque ingeniosa, no Lenguaje original.
qu.e pueda tener un pensamiento 0 representaci6n de algo que no este es de gran importancia si la comparamos can la invenci6n de las le-
al orden de 10 sensoriaL Ningun hombre, por tanto, puede con- tras. Pero no sabemos quien fue el primero que descubri6 el uso de
c:bIr nada no este en algtin lugar, que este dotado de una mag- las letras. Se dice que fue Cadmus, hijo de Agenor, rey de Fenicia,
y que pueda dividirse en partes. No puede COn- el primero que las introdujo en Grecia. Fue una invenci6n de gran
cebIr algo que este del todo en un lugar, y del todo en otro a un rnis- utilidad para conservar la memoria del tiempo pas ado y para estable-
rno tiempo. T ampoco puede concebir que dos 0 mas cosas esten a la eer un vInculo de uni6n entre la humanidad, dispersa en tantas y tan
vez en un rnismo sitio. Nada de todo esto ha pertenecido jamas, ni distantes regiones de la tierra; y fue tambien diffcil, ya que procedi6
puede pertenecer al ambito de 10 sentido. Decir 10 contrario es ex- de una cuidadosa observaci6n de los diversos movimientos de la len-
presarse en u? absurdo, aceptado y heredado, sin que posea gua, del paladar, de los labios y de otros organos del habla, para lue-
en absoluto slgmflcado, de fi16sofos equivocados y de escolasticos en- go establecer cuantos caracteres diferentes fueran necesarios para re-
ganados 0 enganosos. cordarlos. Pero la invencion mas noble y util de todas fue la del LEN-
GUAJE, compuesto de nombres'o apelativos conectados entre sf. Me-
diante el, los hombres registran sus pensamientos, los traen a la me-
moria cuando son pasados, y los comunican a otros hombres para 10-
grar aSI alcanzar una mutua utilidad y conversaci6n., Sin (!Llenguaje
nq hU.i:>ier;ahabidoentre los hombres ni republica, nisocleClad,ni con-
Jrat(), !li paz, en may(}r gr<;ldo del que estas G()sas "dars.e
los leones, los osos y los iobos. EI primero autor dellenguaje fue el
mismo Dios, el cual instruy6 a Ad;in enseiiandole a dar nombre a las
criaturas conforme se las iba presentando. La Escritura no nos dice

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mas sabre este asunto. Perc elio fue suficicnte para que Adan ana-
dicra mas nombres a medida que la experiencia y el usc de- otras cria-
turas fueran dandole ocasi6n para hacerlo. Y fue uniendo gradual-
mente esos nombres hasta llegar a hacerse entender; y asi, con el paso
qeL tiempo, ida formandose lenguaje como Ie resultara- de .llti-
Iidad,_ aunque no tan COI1!O a
Ie pecesario un orador
o a. 1,ln fi16sQfo. No pucdo encontrar ningun pasaje de Ia Escritura
del que, directa 0 indirectamente, padamos deducir que a Adall se Ie
ensenaron los nombres de todas las figuras, numeros, medidas,
colores, sonidos, fantasIas, relaciones; y, mucho menos) los nom-
bres de palabras y lenguaje, tales como general, especial, afirmati-
va, negativo, interrogativo, optativo, infinitivo, todos los cuales
son utiles; y menos que ninguno, nombres como entidad, intencio-
nalidad, quididad, y otras palabras sin significado que usa la esco-
lastica.
Pero toda este Ienguaje adquirido y aumentado por Adan y su
posteridad, se perdi6 en Ia Torre de Babel cuando, por Ia mano de
Dios, cada hombre fue castigado por su rebeldia, con eI olvido de su
Ienguaje anterior. Y obligados los hombres a dispersarse por todo eI
mundo, tUVO par fuerza que originarse gradualmente en eIlos Ia- di-
versidad de lenguajes que hoy existe, tal y como 1a necesidad, madre
de todas las invenciones, fue enseiiandoselos. Y con el tiempo fueron
haciendose mas copiosos por todas partes.
EI uso del E1 usa general del lenguaje consiste en transferir
lenguaje. nuestro discurso mental a un discurso verbal, 0 nues-
tra cadena de pensamientos a una cadena de palabras. Esto conlleva
dos ventajas: la primera es la de dejar constancia de nuestras secuen-
cias de pensamientos j pues al ser estos suceptibles de escaparse de
nuestra memoria obligandonos a hacer un nuevo esfuerzo por com-
ponerlos, pueden ser recordados recurriendo a las palabras que nos
sirvieron para fijarlos. As!, el primer uso de los nombres es el de ser-
vir de senales 0 notas que nos ayudan a recordar. Otro es cuando mu-
chos usan las mismas palabras para significarse mutuamente, median-
te su conexion y orden, 10 que conciben 0 piensan sobre cualquier
asunto, y tambien 10 que desean, temen, 0 suscita cualquier otra de
sus Y por este segundo usa que tienen los nombres, son lla-
mados szgnos.
Los usos especiales del lenguaje son estos: Primero, de;ar cons-
tan cia de 10 que, mediante el pensamiento, descubrimos que es la cau-
sa de algo, tanto presente como pas ado, y de 10 que son sus efectos
producidos por cosas presentes 0 pasadas, todo 10 cual es, en suma,
la adquisicion de las artes. En segundo lugar, mostrar a otros el co-
nocimiento que hemos adquirido, 10 cual es aconsejarse y enseiiarse
mutuamente. En tercer lugar, dar a conocer a otros nuestros deseos
Leviatan 35
y prop6sitos, de modo que pueda haber ayuda mutua entre unos, y
otros. En cuarto lugar, complaccr y agradar a otros y a nosotros mlS-
mos jugando con nuestras palabras por puro placer u ornamento,
inocentemente.
Estos usos tienen sus cuatro abusos corrcspondien- Abusos del
tes. El primero, cuando los hombres se equivocan al . . leng:aje.
dcjar constancia de sus pensamlentos por de la InconslstcI1;cla
de significado que dan a sus palabras, estlmando como concebldo
algo que nunca eoncibieron, y, a SI
mismos. El segundo, cuando usan palabras metafoncamentc, es de-
cir, en un sentido diferentc de aquel al que estan ordenadas, enga-
nando aSl a los otros. El tercero, declarando con palabras que 10 que
eUos dicen es su voluntad, cuando en realidad no 10 cs. El cuarto,
cuando las usan para ofender a pues viendo C,?ffiO la naturaleza
ha armado a algunas criaturas VlVlentes con colmtllos, a otras con
cucrnos, y a otras con garras para daiiar a un enemigo, es un
dellenguaje hacer daiio a otroS con la lengua, a menos que esta prac-
tica provenga de quien se ve obligado a gobernar; entonees ello no
sera ya ofender, sino corregir y enmendar. .
La manera en que el lenguaje sirve para recordar la secuenCla de
causas y efectos, consiste en la imposicion de nombres y en su
conexzon.
Por 10 que se refiere a los nombres, algunos son pro- Nombres propios
pios y singularizan una sola cosa, como Pedro, Juan, y comunes.
este hombre, este arhol; y algunos son comunes a muehas cosas, como
hombre, caballo, arbol. Aunque eada uno de estos ultimos es un solo
hombre, nombra diversas cosas particulares; y referido a todas elIas
en con;unto, se llama un universal. mun40 no Universal.
hay ,n_ada gue no seall___ }as ,que se
i1offibraIison cadauna de elias algomdlVldualy smgular. f'
, Un nomhre" universal es dado a ffiuchas cosas porque hay entre
estas una semejanza en alguna cualidad U otro accidente. Y t,nientras
un nombre propio nos trae a la mente una sola cosa, los umversales
cualquiera de esas muchas.
extension_que Los
menos extensos estan _ _ :n son mas}x-
teilsos; Y algunos que son dc' 19ual extenSl?ll, estan_ comprendldos
Ids unos en los atros, 'Por' cJemplo, el
"pp tiene -uri sl'gnific-ado"'mas exrenso: que 1<1 palabra -y .esta es-
comprel1dida en aque!; y los nombres hombre y. raaonal tlenen la
Y"estan mutuamente en el
otro. Pero debemos hacer notar que, contranamentc a 10 que suce-
de en la gramatica, no ha de entcnderse aqul que un nombre es sicm-
pre una sola palabra; pues, a veces, por cireunlocuci6n, puede ser
 36 Thomas Hobbes
muchas. "Asf, las palabras aquel que en acdones observa las /eyes
4e su pals, forman un solo nombre, eqUlvalente a esta unlca palabra:
Justo.
Mediante esta de --;-unos de significacion mas
extensa, otros de slgmflcaclOn mas restnnglda-, convertimos el com-
puto de las que tienen lugar c?tre casas imaginadas en
en un. computo de las conSCcuenClas que se derivan de los
termmos. ?or cJcmplo: un hombre que carec.c por completo del usa
del IenguaJe, y que pennanece y n;udo 19ual que cuando naci6,
51 ve un tnangulo X, Junto a estc, dos angulos rectos, odd, medi-
rando s<:bre esas establcc.cr comparaciones y lescubrir que
del eqUlvalen a los dos angulos rectos que
Junto a e1. SI se .Ie muestra otro ,triangulo cuya forma es
dlferente, no podra saber, SIn volver a repetlr el esfuerzo anterior si
estos otros tres valen tambien 10 mismo. Pero quien
el uso. del IenguaJe, euando observa que esa igualdad fue una conse-
no de longltud de ladas, ni de ninguna caracterfstica
pamcular del tnangulo en cuest1on, sino unicamente de que los la-
do? son rectos y de que los angulos son tres, concluid. sin dudarlo
que esta. equivalencia de angulos es la misma en
dos los tnangulos'l registrara su de,s;.:ubrimiento en estos terminos
generales: l?s tres angulos 4e todo trz.angulo equivalen ados dngulos
rectos, ,Y aSI, la consecuenCla descublerta de un caso particular que-
da y recordada como. universal, evitandonos
el mental que hIClmos la primera vez, y hace que 10
que descubnn;tos que era verdad en un aquf y ahora, sea tambien ver-
dad en todo tlempo y lugar.
el usa que hacemos de las palabras para registrar nuestros
pensal!:lentos no es en nada tan evidente como en el caso de la nu-
Un tonto de nacimiento que nunca pudiera aprender de
memona el orden de los terminos numerales, como uno, dos y tres,
observar las campanadas de un reloj, y marcarlas can un mo-
vlmlen:o de cabeza, 0 diciendo uno, uno, uno; pero nunca puede sa-
ber que hora es Ia que el reloj esd dando. Pareee que hubo un tiem-
h O en el que los nombres de los numeros no estaban en usa y los
ombres se vefan forzados a utilizar los dedos de una 0 de ma-
nos cuando qucrlJam?s llevar cuenta de alguna. cosa. De ahi procedio
el que .nuestros termInOs numerales sean preclsamente diez en todas
las naClOnes, y en al&unas, soh? cinco que se repiten otra vez. Y qui en
con tar dlez, SI los numeros sin seguir el orden apro-
plado, se perdera y no sabra euando ha Y sera aun mucho
denos de sumar, restar y realizar todas las otras operaciones
e Ia antmetlca. De modo que, sin palabras, no hay posibilidad de
llevar cuenta de los numeros, ni mucho menos, de las magnitudes, de
Leviat:in 37
la velocidad, de la fuerza y de otras cosas cuyo computo es necesario
para la existencia y el bienestar de la humanidad.
Cuando los hombres estan unidos en Una consecuencia 0 afirma-
cion del tipo un nomhre es una criatura viviente, 0 si es un hombre,
es una criatura viviente, SI el ultimo nombre, criatura viviente, sig-
nifica todo 10 que el termino hombre significa, entonces la afirma-
cion 0 eonsecuencia es verdadera; S1 no, es faIsa. Pues y
falso son atribu.tos .dellenguaje, no de las cosas. Y donde no hay len-
'guaje, no hay ni'i)erdadnifalsedad; puede habererror, como cuan-
doesperamos algo que de hechono sucede,o sospechamos que algo
h-a sucedido, sin que haya sido asi; pero en ninguno de estos dos ca-
sos puede un hombre ser aeusado de falsedad.
Vi en do, pues, que la verdad consiste en ordenar Necesidad de las
correctamente los nombres en nuestras afirmaciones, definiciones.
un hombre que busca la verdad estricta necesita recordar 10 que sig-
nifican todos los nombres que usa, y como situarlos correctamente;
si no, se vera enredado en las palabras, 10 mismo que un pajaro preso
en la liga, que cuanto mas hace por liberarse, mas enligado esta. Y,
por tanto, en la Geometria -que es la (mica ciencia que hasta ahora
Dios ha querido conceder a la humanidad- los hombres empiezan
por establecer los significados de sus palabras; a este establecer sig-
nificados 10 llaman definiciones, y las situan al principio de sus
razonamientos.
De am vemos euan necesario Ie es a un hombre que asp ira a po-
seer un conocimiento verdadero, el examinar las definiciones de los
auto res que Ie han precedido, ya para corregirlas euando han sido ne-
gligentemente establecidas, ya para haccr otras nuevas. Porque los
errores de las definiciones se van multiplicando conforme procede el
razonamiento, y llevan a los hombres a conclusiones absurdas de las
que solo al final eHos se dan cuenta, y que no pueden evitar sin rc-
comenzar el razonamiento desde el principio, que es clonde se funda
el origen de sus errores. De ahi el que, quienes se flan de los libros,
esten comportandose 10 mismo que quienes integran una serie de pe-
queiias adiciones en una suma mas grande, sin considerar si aquellas
adiciones parciales eran correctas 0 no, y por fin descubren un error
evidentc; mas como no desconfian de los primeros fundamentos en
los que basaron 10 demas, no dan con el modo de salir del atollade-
ro, y pierden el tiempo rebuscando nerviosamente entre sus libros,
10 mismo que los pajaros que entran por Ia boca de Ia chimenea y,
al verse encerrados en una camara oscura, revuelan hacia la luz que
se filtra por un ventanuco de vidrio, incapaces de averiguar cua! fue
verdaderamente el orificio por donde entraron,
correcta definicion de los nombres radica el primer uso
que Ja adquisici6n del saber; y en las definiciones equivocadas, 0
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38 Thomas Hobbes Leviatin

_ __ _ abusa, ,del luego pro- etcetera. Y despw§s, mediante un pequeno cambio 0 distorsion, .ha-
todas. las falsas'y Ella haec cemos un nombre de la cos a misma, segun el accidente que
bres que basan sus conocimientos en la atitoridad de los libras, y no ramos. De este modo, por viviente decimos .vida; po: mo-
su propia de ccn;dieien mas baja que los simples vimiento; por caliente, calor; por largo, longltud, y aSl sucesl:ramen-
19norantes, IDlentras que qUlcnes estan dotados de verdadera ciencia teo Todos estos nombres son nombres de accidentes y propledades
son de condici6n superior. Pues la
ignorancia ocupa li_n lugar, in,ter- por los que un algo material 0 cuerpo se distir;gue de otro. A estos
los llamamos nombres abstractos, no porque esten separados de la ma-
entre cl()s,_ la
peas. El sentido natural y la irnaginaci6n rio -':<fon susteptibles de caef teria sino de nuestra consideracion de la materia.
en"-el absurdo. Por SI misma, la naturaleza no puede errar; y es coo- En tercer lugar, consideramos las propiedades ?-e. n,::stros pro-
forme los hombres van y aumentando su lenguaje, pios cuerpos, y guiandonos por elIas, hacemos y
°
cuand,;> llegan a s.er mas sablOs mas locos de 10 ordinario. Tampoco do vemos algo, 10 tomamos, no como alg? en ?1,
sion, color 0 idea que de el tenemos en la
como una
Ol-
e? poslble qll:c, sm letras, pueda un hombre llegar a ser extraordina-
namente sablO, 0 -a menos que algun mal Ie dane la memoria, 0 sus mos algo, solo 10 tomamos como un 0 somdo que esta en
6rganos esten enfermos por constituci6n- extraordinariamente in- fantasia, como algo en cuanto concebldo por nuestra; audl-
sensato. Pues ja_s palabras son jas tiva. Nombres asi son los que damos a nuestras fantaSIas 0 Imagenes.
son ffipnedas,de insensatos, SI todo el En cuarto lugar, consideramos y damos n?mbre a los
"yalor que se les. daviene de la autoridadde.. mismos, y a los lenguajes. Porque equz-
r§!l,_,un, Tomas, 0 de cualquier.,otro rnaestro, no_sea,mas-que un voco, son nombres de nombres. Yaflrmacwn, mterrogaczon, man.da -
hombre. . to, narracion, silogismo, discurso, oracion, y muchos otros de ese tIpO,
Lo Nombrable es toda cosa que puede formar parte, son nombres de lenguajes.
o ser en cuenta en un calculc.>' y sumarse a otra para formar Y esta es toda la variedad a la que se reducen los Uso los
.. f' , . d'
nombres POSltlVOS cuya unCIOn .es ,Ill lcar a go que
1 nombres pOStttvos.
una adlcIOn, 0 sustraerse de otra depndo un resto. Los Latinos lla-
maban rationes a las cuentas de dinero, y al contar mismo 10 llama- existe en la naturaleza 0 que es fmgldo par la mente como
ban ratioanatio. Y 10 que en las facturas y libros de cuentas nosotros los cuerpos que existen verdaderamente, 0 que
llamamos. items, ellos nomina, es decir, nombres; y parece existentes; a las propiedades de los cuerpos, .las cuales eXlsten 0 fm-
que, parttendo de ahi, procedleron extendiendo el significado de la gimos que existen, 0 las palabras v eJ lenguaJe.
palabra ratio, y 10 aplicaron tambien a la facultad de haccr cilculos Hay tambien otros nombres que llamamos nega- Nombres
sobre :odo 10 s610 tienen una y la misma pala- tivos, que sirven para significar que una palabra no es negativos
bra, AO&OS, para Y No es que pensaran que el nombre de la cosa en cuesti6n. Son palabras como .
n.o podIa ?aber lenguaJe sm raz6n, SinO que no podia haber razon nada, nadie, infinito, ind6cil, tres no son y otras seme,ante?
sm lenguaJe. Y al acto de 10 l.lamaron silogismo, que significa Son usadas, sin embargo, en nuestras reflexlones; 0 cuand,;> corregl-
un establecer la consecuenCla que se sigue de un dicho a otro. Y como mos nuestras reflexiones y nos vienen a la memona pensamlentos pa-
una co?a puede entrar en un razonamiento considerada segun sados; pero no nom bran ninguna cosa, sino que nos hacen rehusar
sus accldentes, los nombres de estos son singularizados y di- admitir nombres que no son us ados correctamente.
verslftcados para dar asi muestra de esa variedad. Esta diversidad de ,T()4()s,los detn_as_n()mbres no. son, otra cos,a que _s.Q7 sin
nombres puede ser reducida a cuatro apartados generales. -_ sin- significado,: ,,'(,est_()s _ de. d?_s_
Primero, una cosa puede ser considerada par su materia 0 cuer- ses:_ U cU;lnclo sol} nuevo,S Y su slgmfIc.ag,9_ l;tO lia._sld.o
po, y entonces podemos Hamarla viviente, sensible, racional, caliente pm; pingun4 definicio?;, muchos __ dc""este _ han
fria, movil, inmovil. Con todos estos nombres se da a entender la sido acunados pOc los y han confundldo a los hlosofos.
Nombres. , labra materia 0 cuerpo, pues todos son nombres de la La otra los_ hsnpbres hacen un nombre _fie 40s nombres,
matena. cuy.o,-'sign.iflcad9. _es_.contradictorio, ,c- inconsis.tente. __ Nomb:es. de es:_e
una puede ser considerada por algun accidente 0 ripo _son,cuerpo- incorporeo 0, 10_ es 10 m1.sm?, }ncorpo-
cuahdad que conceblmos que esta en ella. Asi, podemos considerar rea, y muchos otros mas. Porque cuando una. aftrrnaclOn es fa.1 sa , los
°
algo en cuanto que es movzdo, 0 es mas men os largo , a es caliente , dos nombres de que esta compuesta, puestos Juntos y converttdos en
'J;
I. . . . .
___ m.
 Thomas Hobbes 41
40 Leviatin

uno, no significan nada en absoluto. Por ejemplo, si es una afirma- sabiduria 10 que otro llama miedo; uno llama crueldad 10 que otro
cion falsa dccir que un cuadrado es redondo, la palabra cuadrado re- llama justicia; uno llama prodzgabdad 10 que otro ma?nantmt-
dondo no significa nada. De igual modo, si es falso dccir que una vir- dad, y otro llama gravedad 10 que otro llama estupldez: Etcetera. Por
tud puede derramarse 0 soplarse arriba y abajo, las palabras virtud 10 tanto, nombres as! nunca pueden procurar terreno ftrr;te para nm-
derramada, virtud insuflada, son terminos tan absurdos y faltos de un razonamiento. Tampoco pueden procurarlo metaforas y tro-
significado como el de cuadrado redondo. Sen! dificil toparse con una dellenguaje, pero estos ultimos son menOs pehgrosos porque ha-
palabra sin sentido ni significado, que no estc compuesta por nom- cen profesion de su mconstanCla, y los otros no.
bres latin os 0 griegos. Un frances oid. poeas veces llamar a nuestro
Salvador con el nombre de parole; perc oid frecuentemente Hamarla
con el nombre de verbe; y, sin embargo, verbe y parole 6 s610 difie-
fen entre sf en que uno de los tenninos es latino y el otro frances.
Entendimiento. Cuando un hombre, despues de escuchar cualquier
discurso hablado. posee esos pensamientos que las palabras y nexos
del discurso en cuestion se proponian significar, se dice que 10 ha en-
tendido. Entender no es otra cosa que una concepcion causada por
10 que se dice mediante el lenguaje. Por tanto, si ellenguaje es algo
peculiar del hombre, y estoy persuadido de que ello es asi, tambien
el entendirniento sera una facultad peculiar suya. De ello se sigue que
de las afirmaciones absurdas y falsas --caso de que fueran universa-
les- no puede habeT entendimiento, aunque muchos piensen que las
entienden, cuando en realidad se limitan a repetir palabras en voz
baja, 0 a aprenderselas de memoria.
Que clases de lenguajes sirven para significar los apetitos, aver-
siones y pasiones del alma humana, y el uso y abuso que se hace de
ellos sera algo de 10 que hablare cuando haya hablado de las pasiones.
Los nombres de las cosas que nos afectan, es decir, que nos agra-
dan 0 nos disgustan, tienen en los discursos comunes de los hombres
Nombres un significado inconstante. porque ni todos los hom-
inconstantes. bres son afectados igualmente, ni un hombre es afec-
tado de igual manera en todas las ocasiones. Visto que todos los nOID-
bres son impuestos para significar nuestras concepciones, cuando
concebimos las mismas cosas de un modo diferente, apenas si pode-
mos evitar dades nombres diferentes. Pues aunque la naturaleza que
concebimos sea la misma, la diversidad en nuestro modo de recibirla,
segun la diversa constitucion de nuestros cuerpos, y segun los pre-
juicios de cada opinion en particular, da a todas las cosas un tinte
que proviene de la diversidad de nuestras pasiones. Y, por 10 tanto,
un hombre debe ser cauto con las palabras, las cuales, ademas del sig-
nificado que imaginamos es el natural suyo, tienen tambien otro que
proviene de la naturaleza, disposicion e interes de quien habla. Eso
ocurre con los nombres de virtudes y vicios; pues un hombre llama

6 Verba y palabra.
I