‫‪Kajian Tahsin Metode Syafii‬‬

‫‪Adab & Akhlak‬‬

‫‪Sifat Layak Imam Shalat Tarawih‬‬

‫فٌ ِقيَامٌ َرَم َ‬

‫ضا َنٌ‬ ‫اْل َمامٌِ ٌ‬ ‫فٌ ٌِ‬
‫صفةٌ إِ‬ ‫صلٌٌِ ٌ‬
‫فَ َ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ِ ِ خخ خ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ َ‬‫ُ ُُ ْْ لَْا ْْاَ ِا َّ لَْااْ ا‬ ‫اْلَ إِْي ٌ َوالد ََينٌَة ِب اَلف اما يا ْف اعلُهُ َا ْع ُ‬ ‫َويَ إن بَغيٌأَ إن ٌيَ ُكو َن ٌم إن ٌأ إَه ِل ٌالإعل ِإم َ‬
‫ٌو إ‬
‫ك ‪ -‬ارخِحاهُ لَّللُ ‪ -‬خِف لْ اق ْْخَ يُ اق خد ُمْ ا َّ‬ ‫ص ْْتخخه اَل خِلُ ْس خن خدينخ خه اوقا ْد قا اال اماْخ ٌ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫مْن ُُ ْْ أاَّنُْْ إَّناا يُ اقد ُمْ ا َّ لْر ُج ال ِلُ ْس خن ا‬
‫ي َ خِف لْ خقارلءا خة‬ ‫ص ْْتخخه إَّناا يُ اق خد ُمْهُ ْخََُاخّن اَلُْْ واه اذل إ اذل اكا ا َّ اعلاى اما يُ ْعلاْ خم ْن لْتطْ خر خ‬
‫ُ‬ ‫ا ا‬
‫لْرجل ْخَ خ خخ خ‬
‫صل اي ِب ْْ ِلُ ْس خن ا‬ ‫ُا ُا‬
‫اءتِِهٌ‬ ‫ْك وأاما ْاْ قادمْه لِ ِدينِ ِه ٌوحس ِن ٌصوتِِه ِ‬ ‫خ‬ ‫وو ْ خ‬
‫ٌوق َر َ‬ ‫َ ُ إ َإ َ‬ ‫لصطالا ُحْل اعلاَْ اُا لْ خِت تُ ْشبخهُ ل َْلنُ ا ا ْ ُ ُ‬ ‫ضع اُا اعلاى لْطارلئ خق لْ خِت ْ‬ ‫اا‬
‫ُ ُل خم ْن اغ ْخْيهخ‪.‬‬‫وع فا اَل اشك أا َّ اه اذل أافْ ا‬ ‫َعلَىٌال َإم إن َه ِجٌال َإم إش ُر ٌِ‬

‫ْج ْد إَل َخخه‬ ‫إخ ُذٌعلَي ه ِ‬ ‫َويَ إن بَ ِغيٌأَ إن ٌََلٌيُ َق َّد َمٌلِ إِْل َم َام ِة َّ‬
‫اٌع َو ً خ‬
‫ضا‪ ،‬فاإ ْ َّ اَلْ يُ ا‬ ‫ٌَي ُ َ إ َ‬ ‫ٌم إن َ‬ ‫ع ٌِِبَ ُ‬
‫اٌدو َن َ‬ ‫ٌم إنٌتَطََّو َ‬
‫ٌإَل َ‬
‫ك لْشافخعخ ُّي ‪ -‬ارخِحاهُ لَّللُ تا اع ااَل ‪ -‬خم ْن اغ ْخْي‬ ‫خ‬
‫اج ااز اذْ ا‬ ‫اش ُّد اكار الهة‪ .‬اوأ ا‬ ‫يُ خة أ ا‬
‫خ‬
‫َل تُكاْرهُ اوه اي خِف لْ اف خر ا‬
‫خ‬
‫َل تُبااح اوق ا‬
‫خ‬
‫فاق ا‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫اص احاَُهُ‪.‬‬ ‫ك أاَُْ احنَ افةا اوأ ْ‬ ‫لع خي لْص اَلةُ اخ ْل افهُ اَب خطلاةٌ‪ .‬اواك خراه اذْ ا‬ ‫اكرلهة وقا اال ْلِاوز خ‬
‫ْا‬ ‫اا ا‬
‫َُلاتخ خه أا ْ َّ ياتا اقد اَ اَل ْخعخ اْض‬ ‫ضلٌالإ َقوٌِم وخمن جُْلا خة فا خ‬ ‫وي إن ب ِغيٌلِ إِْلم ِامٌ َكماٌتَ َق َّدمٌغَ إْي ٍ‬
‫ٌم َّرةٌأَ إنٌيَ ُكو َنٌأَفإ َ َ إ ا ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ‬
‫صلخ اي ُه اْ خَّللخ تا اع ااَل اَل ْخَا ْخْيهخ اوياُْْ اك‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫ض فاَا ْن باَي ْاهُ أا ْ َّ اَل ياْنظُار إْاَْه اوأا ْ َّ يُ ا‬
‫خ‬
‫ص اَلته‪ ،‬فاخإ ْ َّ اكا ا َّ اَث ع اْ ٌ‬
‫َيْخ ُذه علاى خخ‬
‫اُ ُا ا‬
‫ض اولْن اف خل اوإخ ْ َّ اَلْ يا ُك ْن‬ ‫ُ ُر اورتخخه اواه اذل اعاٌَّ خِف لْ اف ْر خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫لْنظاار ْخْلعخ اْ خ‬
‫ض‪ ،‬فاخإ ْ َّ اجاءاهُ اش ْيءٌ اواكا ا َّ ُُْمتااجا إْاَْه قابخلاهُ ْ ا‬
‫ُُمتاجا إْاَ خه وأاخ اذه وتاصد اق َخخه فا اَل َبْ خ‬
‫ك‪.‬‬ ‫س َخ اذْ ا‬ ‫ا ا‬ ‫ْا ْ ا ا ُ ا ا‬
‫خ‬
‫لْقصةُ‬
‫ُ اَل خء خم ْن‬
‫ض لْ ُف ا‬
‫وقا ْد اكا ا َّ خِب خام خع خمصر َ عض لْ ُفُ اَل خء خمن ْلِائخم خة يصلخي خَبْن خ خ خ‬
‫اس فَه‪ ،‬اواكا ا َّ َا ْع ُ‬ ‫ُا‬ ‫ْ‬ ‫ْا اْ ُ ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ص اَلتخخه‬ ‫آخ خر لْمس خج خد ْخن ْف خس خه‪ ،‬فاَ خ‬ ‫لْلم خاَ خمن ص اَلتخخه‪ ،‬فاَ خ‬ ‫خ‬
‫صلي َخ ا‬ ‫ُا‬ ‫صلي خِف خ ا ْ ا‬ ‫ُا‬
‫خ‬ ‫خ خ‬
‫لْ امَاا خرَاة اَييءُ لْ ام ْسج اد َا ْع اد اس اَلَ ْخ ا ْ ا‬
‫‪1‬‬
 ‫لْلم خاَ ْلِ خ‬ ‫خ خخ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫صلُّْل‬
‫ او ا‬،‫اصل خي‬ْ ‫ف ْخ ا‬ ‫ فا ار اج اع أا ْكثا ُرُه ْْ اوتا ارُكْل لْص اَل اة اخ ْل ا‬،‫اس‬
ُ ‫ك احَّت اعل اْ َه لْن‬‫ك َُث اك اذْ ا‬‫ َُث اك اذْ ا‬،‫س‬ٌ ‫اَن‬
‫لْلماَ خمن اذْخك ْخخقل خة من يصلخي خ ْل افه واكثْ رخة من ي خ‬ ‫خ خ خخ خ خ‬
.‫ف ْلْ اخرخ‬ ‫صلي اخ ْل ا‬‫اْ ُ ا ا ُا ا اْ ُ ا‬ ‫ش ْخ ا ُ ْ ا‬ ‫ فاتا اشْ ا‬،‫ف اه اذل َل ْعت اقاده ْْ فَه‬‫اخ ْل ا‬
‫ اما‬،‫ " اولَّللخ‬: ُ‫ فا اق اال ْاه‬،‫ُجارة‬ ‫ فاأاخَبه أانه َيْخ ُذ علاى خخ‬،‫فااجتامع َخخه وسأاْاه ما َياْنا عه خمن لْص اَلةخ خ ْل افه‬
ْ ‫ص اَلته أ‬ ‫ا ُ ْ ااُ ُ ا ُ ا ا‬ ْ ُُ ‫ْ ا ا ا ا ُ ا‬
‫ " ْلْ ا َّ أ خ‬: ‫ فا اق اال ْاه‬،" ‫ وْاكخ خّن أاتاصد ُق خِبا‬،‫ط‬ ‫أا اك ْل خ‬
" .ُ‫صلى اخ ْل افه‬
‫ُصلي اخ ْل افك فا ار اج اع فا ا‬
‫ا‬ ُ ‫ا ا‬ ‫ت مْن اُا اشَْ ئا قا ُّ ا‬ ُ
‫خ‬ ‫خ خخ خ خ‬ ‫خ‬
ُ‫ اوإخَّناا لْ امك ُْروهُ أا ْ َّ اَيْ ُخ اذه‬،‫ض اَل ْنا ْفسه َا ْل َْا ْخْيه فا اَل احار اج اعلاَْه إ ْ َّ اشاءا لَّللُ تا اع ااَل‬ ‫اخ اذ لْع اْ ا‬‫فاخإ اذل أ ا‬
‫لْل ام اامةا فا اَل اشك‬ ‫ُجر أ ْاو تاراك ْخ‬ ‫ُح أانهُ إ اذل قُ خطع اعْنهُ لْعخْ ُ خ‬ ‫ ولاْ خذي ي تا بَّي َخخه اذْخ ا خ‬،‫ْخنا ْف خس خه‬
‫ فاإ ْ َّ تااَباَ اوتا ا ا ا‬،‫ض‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ُ ‫ك اويات‬ ُ ‫اا‬ ‫ا‬
َّ ْ ‫اخ اذهُ إ‬
‫ُُّرهُ اما أ ا‬ ُ ‫ضا فا اَل يا‬ ‫ْت او خ‬
‫لْر ا‬
‫لْس ُك خ‬ ُّ ‫ اوإخ ْ َّ َاخق اي اعلاى اما اكا ا َّ اعلاَْ خه خم ْن لْ ُم اَل ازام خة او‬،‫ك خِف اح خق خه‬ ‫خ‬
‫خِف اكار اله خة اذْ ا‬
.‫اشاءا لَّللُ تا اع ااَل‬
Pasal : Sifat Seorang Imam [Tarawih] Di Bulan Suci Ramadhan
Imam Ibnul Hajj -Rahimahullah- mengatakan : “ Selayaknya seorang imam
itu dari kalangan ahli ilmu, (ahli) kebaikan, bagus agamanya. Sungguh berbeda
apa yang dilakukan oleh sebagian orang pada hari ini, sebagian mereka
mengedepankan/mengutamakan seseorang (agar dijadikan imam tarawih, pent-)
hanya karena suaranya yang merdu nan syahdu, bukan karena kebaikan agamanya.
Bahkan, Imam Malik -Rahimahullah- mengkritik orang-orang yang mencari
imam shalat tarawih hanya karena kemerduan suaranya (ketika membaca Al-Quran).
Beliau mengatakan,
“ Sesungguhnya mereka yang memilih seseorang untuk menjadi imam
dalam shalat tarawih - hanya karena kemerduan suaranya - , tujuannya hanya
menjadikan imam tersebut sebagai alat untuk membuat mereka kaya. ”
Dan hal ini terjadi pada orang-orang yang memiliki keindahan suara dalam
membaca Al-Quran, serta menempatkannya dengan berbagai macam metode. 1
Adapun jika mereka mengutamakan seseorang (untuk dijadikan imam shalat
tarawih) karena agamanya (baik), suaranya bagus, serta bacaan al-qurannya
sesuai dengan manhaj/metode yang disyari’atkan (sesuai peraturan tajwid),

1
Agar jamaah terpukau dengan suaranya sehingga sering dipanggil untuk mengimami shalat,
membuat jamaah banyak yang datang, kotak amal terisi penuh dengan uang, sehingga pihak
masjid dan sang imam bisa menikmati hasilnya.

2
maka tidak diragukan lagi bahwasanya sifat yang seperti inilah yang afdhal
(lebih utama/lebih layak) daripada selainnya.
Sepatutnya juga dia tidak merekomendasikan dirinya sendiri untuk
mengambil posisi sebagai imam (dalam shalat) kecuali atas dasar tathawwu’
(keinginan pribadi) tanpa ada unsur mengambil upah (dari posisi tersebut).
Kalau memang tidak ada yang ingin menjadi imam dalam shalat (tarawih)
kecuali harus bayarannya/upahnya, maka ada beberapa pendapat ulama :
1. (Sebagian ulama) berpendapat : Boleh (mengambil upah imam shalat
tarawih)
2. (Sebagian ulama yang lain) berpendapat : Makruh (dibenci) (mengambil
upah imam shalat tarawih), dan pada shalat wajib 5 waktu LEBIH
DIMAKRUHKAN (LEBIH DIBENCI)
3. Imam Syafi’i membolehkan (mengambil upah menjadi seorang imam
shalat tarawih) tanpa ada unsur makruh (dibenci)
4. Bahkan Imam Auza’i berpendapat sholat di belakang imam yang
mengambil upah shalat tarawih, shalatnya batal (tidak sah)
5. Imam Abu Hanifah serta murid-murid beliau berpendapat makruh=dibenci.
Selayaknya juga seorang imam shalat tarawih itu adalah sosok yang paling
afdhal (utama/disegani) diantara kaumnya, dan diantara ke-afdhal-annya
(keutamaannya) yaitu : tidak menjadi imam dengan niat mengambil upah dari
shalat tarawihnya.
Kalaupun disana ternyata ada upahnya, maka selayaknya dia tidak
melihat/tidak mempedulikan hal tersebut, harus shalat dengan niat karena
Allah -Ta’ala-, tidak karena yang lainnya, dan juga tidak melihat kepada upah
itu.
Jika terjadi sesuatu -misalnya-, lalu dia butuh akan upah imam tarawih itu, maka
dia boleh mangambil/menerima upah itu karena keadaan DARURAT. Dan
(keadaan darurat) ini umum baik itu shalat fardhu ataupun shalat sunnah.
Jika dia tidak terlalu butuh dengan upah itu, kemudian dia mengambilnya, lalu
dia sedekahkan upah itu, maka hal ini tidak menjadi masalah. ”

3
Sebuah Kisah
Pernah di Masjid Jami’ di Mesir, ada seseorang yang menjadi imam shalat,
dan dia sedang mengimami jamaah. Lalu ada orang yang berasal dari barat kota
Mesir datang ke masjid Jami’ tersebut. Setelah imam salam dari shalatnya
(maksudnya sudah selesai), maka orang tadi (yang datang dari barat kota Mesir)
shalat sendiri dan orang-orang pun shalat di belakangnya.
Keadaannya terus seperti itu, sehingga manusia mengetahui hal tersebut, dan
kebanyakan mereka malah meninggalkan imam yang pertama tadi beralih ke imam
yang ini (orang yang datang dari barat kota Mesir) karena keyakinan dan
kepercayaan mereka terhadapnya. Maka, imam yang pertama ini merasa kurang
nyaman, karena orang yang shalat dibelakangnya jumlanya sedikit dan lebih
memilih shalat di belakang orang itu (yang datang dari barat kota Mesir).
Maka berkumpulah mereka, dan imam pertama tadi bertanya kenapa orang-
orang tidak mau shalat dibelakangnya, (salah satu jamaah) mengabarkan
bahwasanya dia mengambil upah dari shalatnya. ”
Lalu imam yang pertama tadi menyanggahnya dengan berkata : “ Demi Allah,
aku tidak pernah makan sedikitipun upah itu, tapi aku mengambilnya untuk aku
sedekahkan (kepada orang lain). ”
Maka salah satu jamaah tadi berkata : “ (kalau begitu) sekarang aku akan
shalat di belakangmu ”. Orang-orang pun kembali shalat di belakang imam tadi
(imam yang pertama).
Imam Ibnul Hajj melanjutkan penjelasan beliau : “ Maka apabila seorang
imam shalat tarawih mengambil upah dari shalatnya bukan untuk dirinya sendiri
tapi untuk orang lain, maka tidak mengapa - Insyaallah Ta’ala -. Hal tersebut
menjadi makruh (dibenci) apabila dia mengambil upah shalat tarawih itu untuk
dirinya sendiri. 2
Akan menjadi jelas dan terang benderang - tujuan imam tersebut apakah
berniat mengambil upah atau tidak dalam shalat tarawihnya - apabila upahnya
DIHENTIKAN. Jika orang itu malah menjadi bosan, berkeluh kesah, atau
mengundurkan diri jadi imam - karena tidak ada upahnya -, maka tidak diragukan
lagi upah shalat tersebut hukumnya makruh bagi dia.

2
Maksudnya sering menerima amplop hanya untuk memperkaya dirinya sendiri.

4
 Jikalau pun dia masih tetap menjadi imam, lalu dia diam-diam saja, ridha -
menjadi imam shalat tarawih -, maka tidak mudharat sama sekali jika memang dia
mau mengambil upah tersebut - Insyaallah Ta’ala -. 3
Pasal : Seyogyanya Meringkas Bacaan Alquran & Memperhatikan
Keadaan Jamaah Shalat Tarawih
،‫ َ اح خال لْ اق ْْخَ خم ان لْر ْغبا خة اولْ اك اس خل‬
‫ُل أا ْ َّ يا ْقرأا ل خْل ام ُاَ اعلاى احس خ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫خ خ‬ ‫قا اال لْ اك ا خ‬
ُ ‫ " أاما ِْف ازامانناا فااِافْ ا‬: ُّ‫اسان‬
" .‫لْقارلءاةخ‬‫فاَ ْقرأُ قا ْدر ما َلا ي ْخج َ تا ْن خفْي لْ اقْخَ ع خن للماع خة خِا َّ تا ْكثخْي للماع خة أافُْل خمن تاطْ خْي خل خ‬
ْ ْ ُ ‫ْا ا ا ا ا‬ ‫ا ا ا ا ُ ْ ُ ْا ْ ا ا ا ا‬
Imam Kaasaaniy menuturkan - perihal ukuran panjang pendek bacaan shalat
tarawih berjamaah di masjid - : “ Adapun di era kita, yang paling utama (paling
bagus) hendaknya seorang imam membaca surat alquran sesuai dengan keadaan
jamaah, (memperhatikan) keinginan mereka (untuk shalat dengan bacaan
panjang) atau tidak. (Seorang) imam membaca alquran dengan ukuran yang
tidak membuat orang lari dari shalat jamaah, karena memperbanyak jamaah
lebih utama daripada memperpanjang bacaan (shalat tarawih, pent-). ” 4

--SELESAI--

 Alih bahasa : Ragil Juliantoro

Dengan sedikit penyesuaian tekstur bahasa arab

3
Al-Madkhal (2/292 - 293), Imam Ibnul Hajj Al-Maliki, cet. Dar Turats (th.2010)
4
Badaa-i’ ash-Shanaa’i Fii Tartiib asy-Syaraa’i (2/276), Imam ‘Alauddin Abu Bakr bin Mas’ud
al-Kaasaani al-Hanafi, tahqiq : Syaikh Ali Muhammad Mu’awwad & Syaikh Adil Ahmad Abdul
Maujud, cet. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.