‫بسم ﷲ الرحمن الرحيم‬

‫‪1‬‬
 ‫مقدمة‬
‫الحمد رب العالمين‪ ،‬وأشهد أن ﻻ إله إﻻ ﷲ ولي الصالحين‪ ،‬ثم الصﻼة‬
‫والسﻼم على المبعوث رحمة للعالمين‪ ،‬سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪،‬‬
‫ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين‪.‬‬
‫وبعد‪:‬‬
‫إن الشريعة اﻹسﻼمية شريعة عامة وشاملة لجميع أمور الناس‪ ،‬وشاملة لكل زمان‬
‫ومكان‪ ،‬ومن مظاهر شمولية هذه الشريعة الغراء‪ ،‬مراعاتها لجميع مصالح العباد‬
‫العاجلة منها وﻵجلة‪ ،‬ومن تلك المصالح مراعاتها للتكافل اﻻجتماعي‪ ،‬ولتحقيق‬
‫ذلك؛ فرض ﷲ الزكاة‪ ،‬وجعلها ركنا ً من أركان اﻹسﻼم الثابتة الدائمة‪ ،‬حيث‬
‫فرضها ﷲ على اﻷغنياء‪ ،‬وجعلها حقا ً واجبا ً لذوي اﻻحتياجات‪.‬‬
‫وقد اهتم ﷲ تعالى بنفسه ببيان الجهات التي يجب أن تصرف إليها الزكاة‪ ،‬ولم‬
‫يترك ذلك لحاكم يقسمها وفق رأيه القاصر‪ ،‬أو هواه المتسلط‪ ،‬كما لم يدعها‬
‫لمطامع الطامعين‪ ،‬فقد حصر ﷲ تعالى هذه الجهات في ثمانية أصناف‪ ،‬حيث قال‬
‫جل من قائل‪" :‬إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم‬
‫وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل ﷲ وابن السبيل ")التوبة‪ .(60:‬وقد بينت هذه‬
‫اﻵية مصارف الزكاة مجمﻼ ثم جاءت السنة النبوية ففصلت ووضحت وبينت‪.‬‬
‫والشريعة اﻹسﻼمية قد اهتمت بعادات الناس وأعرافهم‪ ،‬وﻻحظت هذه العادات‬
‫في كثير من اﻷمور والتصرفات‪ ،‬ووضع الشارع ضوابط لهذه العادات‪ ،‬وهناك‬
‫كثير من الناس قد يتغلب عليهم سلطان العادة في تصرفاتهم الدنيوية وحتى الدينية‬
‫أحيانا‪ ،‬فترى بعض الناس يتصرفون اعتمادا على عادات آبائهم وأجدادهم‪ ،‬دون‬
‫أن يرجع في ذلك إلى الحكم الشرعي‪ ،‬أو دون معرفته للحكم الشرعي في ذلك‪،‬‬
‫ومن هذه التصرفات أداء زكاة أموالهم بحسب عاداتهم الموروثة وأعرافهم؛ ولذا‬
‫أراد الباحث أن يدرس هذا الجانب‪ ،‬ويقارنه بالشريعة اﻹسﻼمية‪ ،‬ليدرك الموافق‬
‫منها للشريعة والمخالف لها؛ فجاء عنوان البحث‪ ) :‬مصارف الزكاة بين الشريعة‬
‫وعادة زرما ‪-‬لومي نموذجا‪ -‬دراسة فقهية مقارنة (‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫﮶ أهمية الموضوع‬
‫تكمن أهمية هذا الموضوع في النقاط التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬بحث في ركن من أركان اﻹسﻼم الخمس‪ ،‬وهو الركن الثالث‪ ،‬الزكاة‪.‬‬
‫‪ -2‬بيان مدى اهتمام الشريعة بمصارف الزكاة‪ ،‬حيث أنه قد قام الشارع الحكيم‬
‫بنفسه ببيان من يصرف له الزكاة‪.‬‬
‫‪ -3‬بيان مدى اهتمام الشريعة بالتكافل اﻻجتماعي‪.‬‬

‫﮶ أسباب اختيار الموضوع‬

‫إن اﻷسباب التي دفعت الباحث إلى اختيار هذا الموضوع تكمن في النقاط التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬الرغبة الملحة لدى الباحث في اطﻼع على أركان اﻹسﻼم‪ ،‬والوقوف على‬
‫حقيقتها‪ ،‬وباﻷخص الركن الثالث وهو الزكاة‪.‬‬
‫‪ -2‬الوقوف على موقف الشرع من العادات واﻷعراف‪ ،‬ومعرفة ضوابط العمل‬
‫بها في الشريعة اﻹسﻼمية‪.‬‬
‫‪ -3‬التعرف على قبيلة زرما التي ينتمي إليها الباحث‪ ،‬من حيث تاريخها‪،‬‬
‫وأصولها‪ ،‬وأماكن وجودها‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻻطﻼع على أعراف قبيلة زرما المتعلقة بمصارف الزكاة‪ ،‬ومقارنتها‬
‫بالشريعة اﻹسﻼمية‪.‬‬

‫﮶ أهداف الموضوع‬
‫يهدف هذا البحث إلى بيان ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬مكانة الزكاة في الشريعة اﻹسﻼمية ودورها في الحفاظ على التكافل‬
‫اﻻجتماعي‪.‬‬
‫‪ -2‬من يصرف له الزكاة ومن ﻻ يصرف له الزكاة‪.‬‬
‫‪ -3‬اهتمام الشريعة بالعادات واﻷعراف‪ ،‬واعتبرتها في جوانب كثيرة من‬
‫جوانب حياة البشر‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫﮶ حدود البحث‬
‫إن حدود هذا البحث تتمثل في اﻹطار الموضوعي والجغرافي‪:‬‬
‫أما اﻹطار الموضوعي‪ :‬يختصر البحث على عادات قبيلة زرما المتعلقة‬
‫بمصارف الزكاة‪.‬‬
‫وأما اﻹطار الجغرافي‪ :‬فيختصر البحث على ذكر عادات قبيلة زرما ‪-‬في‬
‫مصارف الزكاة‪ -‬المتواجدين في مدينة لومي فقط‪.‬‬

‫﮶ أسئلة البحث‬
‫إن أسئلة هذا لبحث تكمن في النقاط التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬ما المراد بمصارف الزكاة؟ وكم عدد هذه المصارف في الشريعة‬
‫اﻹسﻼمية؟‬
‫‪ -2‬من هم شعب زرما؟ وما أصول هذه القبيلة؟‬
‫‪ -3‬ما موقف الشريعة من العادات واﻷعراف؟‬
‫‪ -4‬هل لقبيلة زرما عادات تتعلق بمصارف الزكاة؟ وما هي؟ وهل هذه العادات‬
‫توافق الشريعة أم تخالفها؟‬
‫هذه بعض اﻷسئلة التي يفترضها الباحث ويسعى لﻺجابة عنها من خﻼل هذا‬
‫البحث‪.‬‬

‫﮶ منهج البحث‬
‫إن الباحث سيستخدم عدة مناهج في هذا البحث؛ وذلك حسب طبيعة الموضوعات‬
‫في البحث‪ ،‬وهي على النحو التالي‪:‬‬
‫‪ -1‬المنهج التاريخي‪ :‬وذلك في الفصل التمهيدي‪ ،‬حيث سيقوم الباحث بجمع‬
‫الحقائق التاريخية حول قبيلة زرما‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ -2‬المنهج اﻻستقرائي‪ :‬وذلك في الفصل اﻷول والثاني‪ ،‬حيث سيقوم الباحث‬
‫بجمع المعلومات والحقائق في أهم كتب الفقه واﻷصول والقواعد الفقهي‪،‬‬
‫وكذا في المعاجم‪.‬‬
‫‪ -3‬المنهج الموضوعي التحليلي‪ :‬وذلك في الفصل الثالث‪ ،‬حيث يقوم الباحث‬
‫في هذا الفصل بجمع عادات قبيلة زرما المتعلقة بمصارف الزكاة عن‬
‫طريق لقاءات مع بعض علماء قبيلة زرما‪ ،‬وكذا مع بعض التجار‪ ،‬ثم‬
‫دراستها دراسة تحليلية‪.‬‬
‫‪ -4‬المنهج المقارن‪ :‬وذلك في الفصل الثالث أيضا‪ ،‬حيث سيقوم الباحث بدراسة‬
‫عادات قبيلة زرما في مصارف الزكاة دراسة مقارنة بالشريعة اﻹسﻼمية‪،‬‬
‫للوقوف على المتفق منها بالشريعة والمخالف لها‪.‬‬
‫‪ -5‬عزو اﻵيات القرآنية‪ :‬سيقوم الباحث بعزو اﻵيات القرآنية إلى سورها مع‬
‫ذكر اسم السورة ورقم اﻵية‪.‬‬
‫‪ -6‬تخريج اﻷحاديث النبوية‪ :‬سيتم تخريج اﻷحاديث النبوية من مصادرها‬
‫اﻷصلية‪ ،‬مع الحكم عليها قدر اﻻستطاعة ما لم يكن الحديث في‬
‫الصحيحين‪ ،‬فإذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما سيكتفي الباحث‬
‫بتخريجه فقط بدون حكم‪ ،‬ويكتفي الباحث بحكم الشيخ اﻷلباني‪.‬‬
‫‪ -7‬ما نقله الباحث بالنص سيتم وضعه بين عﻼمتي التنصيص؛ للتفريق بين ما‬
‫نقل بالنص وما نقل بالتصرف‪ ،‬وسيتم نسب اﻷقوال إلى أصحابها‪ ،‬وأخذها‬
‫من مصادرها اﻷصلية‪.‬‬
‫‪ -8‬ترجمة اﻷعﻼم‪ :‬سيتم ترجمة لبعض اﻷعﻼم حسب الحاجة‪ ،‬وسيكون ذلك‬
‫في الهامش‪.‬‬
‫‪ -9‬توثيق المصادر والمراجع‪ :‬عند التوثيق سيبدأ الباحث باسم الكتاب‪ ،‬ثم‬
‫المؤلف‪ ،‬ثم المحقق إن وجد‪ ،‬ثم دار النشر‪ ،‬ثم الطبعة إن وجدت‪ ،‬ثم‬
‫التاريخ إن وجد‪ ،‬ثم رقم الجزء‪ ،‬ثم رقم الصفحة‪.‬‬
‫التذييل‪ :‬سيذيل الباحث بفهرس اﻵيات القرآنية‪ ،‬واﻷحاديث النبوية‪،‬‬ ‫‪-10‬‬
‫واﻷعﻼم المترجم لهم‪ ،‬والمصادر والمراجع‪ ،‬والموضوعات‪ ،‬وذلك لتسهيل‬
‫اﻻستفادة بالبحث‪ ،‬ومعرفة الطبعات التي استخدمها الباحث أثناء البحث‪.‬‬
‫رموز الهامش‪ :‬سيستخدم الباحث الرموز التالية في الهوامش‪:‬‬ ‫‪-11‬‬
‫‪ -1‬ط‪ :‬الطبعة‬
‫‪ -2‬ج‪ :‬الجزء‪.‬‬
‫‪ -3‬ص‪ :‬الصفحة‪.‬‬
‫‪5‬‬
 ‫‪ -4‬د – ت‪ :‬دون تاريخ‪.‬‬
‫‪ -5‬د – ط دون طبعة‪.‬‬

‫﮶ الدراسات السابقة‬
‫بعد تتبع الباحث للدراسات السابقة حول موضوع البحث‪ ،‬لم يعثر على بحث‬
‫أو كتابة لها صلة مباشرة بعنوان البحث‪ ،‬لكن هناك كتابات كثيرة تتعلق بجانب‬
‫من جوانب الموضوع‪ ،‬فهناك أبحاث وكتب كثيرة حول موضوع مصارف‬
‫الزكاة‪ ،‬بعضها مستقلة في المصارف‪ ،‬وبعضها ضمن موضوع الزكاة‪،‬‬
‫وبعضها كتب فقهية عامة تتناول موضوعات الفقه ومنها الزكاة ومصارفها‪.‬‬
‫وكذلك هناك كتابات تتناول قبيلة زرما في جوانب متعددة‪ ،‬ولكنها ليست‬
‫بكثيرة حسب اطﻼع الباحث‪ ،‬منها‪:‬‬
‫‪ -1‬بحث بعنوان‪) :‬عادات قبائل زرما في اﻷحوال الشخصية ‪-‬زرما صنغاي‬
‫نموذجا(‪ .‬للباحث‪ :‬عبد العزيز سومائيﻼ تحت إشراف‪ :‬الدكتور عبد الواسع‬
‫إدريس أكنني‪ .‬بحث تكميلي مقدم إلى كلية الشريعة والقانون لنيل درجة‬
‫الماجستير في الفقه وأصوله‪ ،‬بجامعة الحاج محمود كعت العالمية بالنيجر‬
‫تنسيقا مع معهد لومي للثقافة اﻹسﻼمية‪ ،‬للعام الجامعي‪2022-2021 :‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬وهناك مذكرة أخرى بعنوان‪) :‬الزواج وعاداته عند قبيلة زرما مقارنة‬
‫بالشريعة اﻹسﻼمية( للباحثة‪ :‬سﻼمة محمد حميد‪ ،‬تحت إشراف الدكتور‪:‬‬
‫إسحاق عبد ﷲ‪.‬‬
‫بحث تخرج مقدم إلى كلية البنات للحصول على اﻹجازة العالية )الميتريز( في‬
‫الدراسات اﻹسﻼمية واللغة العربية في الجامعة اﻹسﻼمية بالنيجر‪ ،‬العام‬
‫الجامعي‪1430-1429 :‬ه الموافق‪2009-2008 :‬م‪.‬‬
‫‪ -‬أو جه اﻻتفاق بين هذين البحثين السالف ذكرهما وموضوع البحث‬
‫تظهر في التالي‪ :‬أن كﻼ البحثين السابقين قد تناوﻻ موضوع قبيلة زرما‬
‫من حيث التاريخ واﻷصول والفروع وأما كن وجودها وغير ذلك‪ ،‬وكذا‬
‫هذا البحث سيتناول ذا الجانب‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ -‬أو جه اﻻختﻼف‪ :‬أن البحثين السابقين قد اختصرا على عادات قبيلة‬
‫زرما المتعلقة باﻷحوال الشخصية‪ ،‬وأما هذا البحث سيتناول عادات‬
‫قبيلة زرما المتعلقة بمصارف الزكاة‪.‬‬
‫وأيضا الباحث عبد العزيز تناول عادات قبيلة زرما صنغاي بشكل عام‬
‫دون أن يحدها بمكان‪ ،‬وأما الباحث سيتناول عادات قبيلة زرما المتواجدين‬
‫في مدينة لومي فقط‪.‬‬
‫‪ -3‬ومن الدراسات السابقة لهذا الموضوع‪ ،‬كتاب بعنوان‪) :‬فقه مصارف‬
‫الزكاة(‪ ،‬تأليف‪ :‬محمود مسعد‪ ،‬راجعه وقدم له الشيخ‪ :‬مصطفى العدوي‪،‬‬
‫دار الضياء للنشر والتوزيع‪.‬‬
‫وقد صنع المؤلف لكل مصرف مبحثا خاصا‪ ،‬جمع فيه الوارد عن الرسول صلى‬
‫ﷲ عليه وسلم‪ ،‬وآثار الصحابة والتابعين‪ ،‬مع الحكم عليها صحة وضعفا‪ ،‬وأورد‬
‫أقوال أئمة المذاهب اﻷربعة‪ ،‬وكذا أقوال أهل اﻻجتهاد من غيرهم‪ ،‬وكذا ذكر‬
‫بعض المسائل المفيدة‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪ .‬هل تبنى المساجد والمستشفيات بأموال الزكاة؟‬
‫‪ .‬وهل سقط سهم المؤلفة قلوبهم؟‬
‫‪ .‬وهل يصح إسقاط الدين بالزكاة؟ وغير ذلك‪.‬‬
‫‪ -4‬وهناك كتاب آخر بعنوان‪) :‬مصارف الزكاة في اﻹسﻼم‪-‬مفهوم وشروط‬
‫وأنواع وأحكام‪-‬في ضوء الكتاب والسنة(‪ ،‬تأليف‪ :‬سعيد بن علي بن وهف‬
‫القحطاني‪.‬‬
‫فقد بين المؤلف في هذا الكتاب‪ :‬مفهوم الزكاة وشروطها وأنواعها وأحكامها‬
‫على ضوء الكتاب والسنة‪.‬‬
‫‪ -5‬وهناك بحث آخر في مصارف الزكاة أيضا بعنوان‪) :‬مصارف الزكاة في‬
‫الشريعة اﻹسﻼمية(‪ ،‬إعداد‪ :‬عبد ﷲ جار ﷲ الجار ﷲ‪ ،‬بحث مقدم لنيل‬
‫درجة الماجستير إلى جامعة اﻹمام محمد بن سعود اﻹسﻼمية‪ ،‬الدراسات‬
‫العليا المعهد العالي للقضاء‪ ،‬نال درجة جيد جدا‪.‬‬
‫‪ -‬أوجه اﻻتفاق بين هذه اﻷبحاث الثﻼثة وبين موضوع البحث تظهر في‬
‫التالي‪ :‬أن كل هذه اﻷبحاث قد تناول مصارف الزكاة من حيث التعريف‬

‫‪7‬‬
‫والبيان والتفصيل بما يتعلق بالجانب الشرعي‪ ،‬وكذا هذا البحث سيتناول‬
‫بيان وتوضيح مصارف الزكاة في الفقه اﻹسﻼمي‪.‬‬
‫‪ -‬وجه اﻻختﻼف‪ :‬أن اﻷبحاث الثﻼثة قد اقتصرت على الجانب الشرعي‪،‬‬
‫وأما الباحث سيتناول جانبا آخر وهو جانب العادات المتعلقة بمصارف‬
‫الزكاة لدى قبيلة زرما ثم مقارنتها بالشريعة اﻹسﻼمية‪.‬‬
‫هذه هي الدراسات السابقة التي اطلع عليها الباحث‪.‬‬

‫﮶ خطة البحث‬
‫وتتكون هيكلية هذا البحث من العناصر التالية‪:‬‬
‫وقد قسم الباحث هذا البحث إلى مقدمة وثﻼثة فصول وخاتمة‪ ،‬ثم فهرست اﻵيات‬
‫القرآنية‪ ،‬ثم فهرست اﻷحاديث النبوية‪ ،‬ثم فهرست اﻷعﻼم المترجم لهم‪ ،‬ثم قائمة‬
‫المصادر والمراجع‪ ،‬ثم الفهارس العامة‪.‬‬

‫﮶ المقدمة‪ :‬وتحتوي ع التا ‪ :‬ن ذة تع ف ة الموضع‪ ،‬أهم ة الموض ع‪،‬‬

‫أس اب اخت ار الموض ع‪ ،‬وأهدافه‪ ،‬وحدوده‪ ،‬وأسئلته‪ ،‬ومنهجه‪ ،‬والدراسات‬
‫السا قة‪ ،‬وخطته‪.‬‬

‫﮶ الفصل اﻷول‪ :‬تع ف مصطلحات الموض ع‪ ،‬وف ه ستة م احث‪.‬‬

‫‪ .‬الم حث اﻷول‪ :‬تع ف مصارف الزاة لغة واصطﻼحا‪ .‬وف ه مطل ان‪:‬‬
‫المطلب اﻷول‪ :‬المصارف لغة‪.‬‬
‫المطلب الثا ‪ :‬المصارف اصطﻼحا‪.‬‬

‫‪ .‬الم حث الثا ‪ :‬تع ف الزاة لغة واصطﻼحا‪ .‬وف ه ستة مطالب‪:‬‬

‫المطلب اﻷول‪ :‬الزاة لغة‪.‬‬
‫المطلب الثا ‪ :‬الزاة اصطﻼحا‪.‬‬
‫‪8‬‬
 ‫المطلب الثالث‪ :‬م فرضت الزاة؟ وع من تجب؟‬
‫اﻹسﻼم‪.‬‬ ‫المطلب الرابع‪ :‬الح مة من م وع ة الزاة‪ ،‬وم انتها‬
‫اﻹسﻼم‪.‬‬ ‫المطلب الخامس‪ :‬ح م مانع الزاة‬
‫المطلب السادس‪ :‬اﻷموال ال تجب فيها الزاة‪.‬‬

‫عة لغة واصطﻼحا‪ ،‬وف ه مطل ان‪:‬‬ ‫‪ .‬الم حث الثالث‪ :‬تع ف ال‬
‫عة لغة‪.‬‬ ‫المطلب اﻷول‪ :‬ال‬
‫عة اصطﻼحا‪.‬‬ ‫المطلب الثا ‪ :‬ال‬

‫‪ .‬الم حث الرابع‪ :‬تع ف العادة لغة واصطﻼحا‪ ،‬وف ه س عة مطالب‪:‬‬

‫المطلب اﻷول‪ :‬العادة لغة‪.‬‬
‫المطلب الثا ‪ :‬العادة اصطﻼحا‪.‬‬
‫عة اﻹسﻼم ة‪.‬‬ ‫ال‬ ‫المطلب الثالث‪ :‬م انة العادة‬
‫المطلب الرابع‪ :‬العرف والعادة والفرق ب نهما‪.‬‬
‫المطلب الخامس‪ :‬قاعدة العادة مح مة وما يتف ع عنها‪.‬‬
‫المطلب السادس‪ :‬ضوا ط العمل العادة‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫المطلب السابع‪ :‬أقسام العادة وح مها ال‬

‫‪ .‬الم حث الخامس‪ :‬التع ف قب لة زرما وأصولها‪ ،‬وتحته ثﻼثة مطالب‪:‬‬

‫المطلب اﻷول‪ :‬التع ف قب لة زرما ون ذة تار خ ة عنها‪.‬‬
‫المطلب الثا ‪ :‬مسم ات قب لة زرما وأصولها‪ ،‬وأما ن وجودها‪.‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬ن ذة تار خ ة عن إسﻼم قب لة زرما‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ .‬الم حث السادس‪ :‬ن ذة تع ف ة عن مدينة لو ‪.‬‬

‫عة اﻹسﻼم ة‪ ،‬وتحته ع ة م احث‪:‬‬ ‫ال‬ ‫﮶ الفصل الثا ‪ :‬مصارف الزاة‬

‫‪ .‬الم حث اﻷول‪ :‬تحد د مصارف الزاة‪ ،‬وتحته مطل ان‪:‬‬

‫عة اﻹسﻼم ة والدل ل ع ذلك‪.‬‬ ‫ال‬ ‫المطلب اﻷول‪ :‬تحد د مصارف الزاة‬
‫توز ــع الزاة؟‬ ‫المطلب الثا ‪ :‬هل جب تعم م اﻷصناف الثمان ة‬

‫ف اﻷول‪ :‬الفقراء‪ ،‬وف ه ثﻼثة مطالب‪:‬‬ ‫‪ .‬الم حث الثا ‪ :‬الم‬

‫المطلب اﻷول‪ :‬تع ف الفق لغة‪.‬‬
‫المطلب الثا ‪ :‬تع ف الفق اصطﻼحا‪.‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬نص ب الفقراء من الزاة‪.‬‬

‫‪ ،‬وف ه أر عة مطالب‪:‬‬ ‫ف الثا ‪ :‬المسا‬ ‫‪ .‬الم حث الثالث‪ :‬الم‬

‫لغة‪.‬‬ ‫المطلب اﻷول‪ :‬تع ف المسا‬
‫اصطﻼحا‪.‬‬ ‫المطلب الثا ‪ :‬تع ف المسا‬
‫من الزاة‪.‬‬ ‫المطلب الثالث‪ :‬نص ب المسا‬
‫الفق والمسك ‪.‬‬ ‫الفرق ب‬ ‫المطلب الرابع‪ :‬أقوال الفقهاء‬

‫ف الثالث‪ :‬العاملون عليها‪ ،‬وف ه أر عة مطالب‪:‬‬ ‫‪ .‬الم حث الرابع‪ :‬الم‬

‫‪10‬‬
 ‫المطلب اﻷول‪ :‬تع ف العاملون عليها لغة‪.‬‬
‫المطلب الثا ‪ :‬تع ف العاملون عليها اصطﻼحا‪.‬‬
‫عليها‪.‬‬ ‫المطلب الثالث‪ :‬آداب العامل‬
‫عليها‪.‬‬ ‫المطلب الرابع‪ :‬نص ب العامل‬

‫ف الرابع‪ :‬المؤلفة قل ــهم‪ ،‬وف ه خمسة مطالب‪:‬‬ ‫‪ .‬الم حث الخامس‪ :‬الم‬

‫المطلب اﻷول‪ :‬تع ف المؤلفة قل ــهم لغة‪.‬‬
‫المطلب الثا ‪ :‬تع ف المؤلفة قل ــهم اصطﻼحا‪.‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬أقسام المؤلفة قل ــهم وأنواع ل قسم‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬هل سقط نص ب المؤلفة قل ــهم؟‬
‫المطلب الخامس‪ :‬نص ب المؤلفة قل ــهم‪.‬‬

‫ف الخامس‪ :‬و الرقاب‪ ،‬وف ه أرعة مطالب‪:‬‬ ‫‪ .‬الم حث السادس‪ :‬الم‬

‫المطلب اﻷول‪ :‬تع ف الرقاب لغة‪.‬‬
‫المطلب الثا ‪ :‬تع ف الرقاب اصطﻼحا‪.‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬أنواع الرقاب‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬نص ب الرقاب‪.‬‬

‫ف السادس‪ :‬الغارمون‪ ،‬وف ه خمسة مطالب‪:‬‬ ‫‪ .‬الم حث السابع‪ :‬الم‬

‫المطلب اﻷول‪ :‬تع ف الغارم لفة‪.‬‬
‫المطلب الثا ‪ :‬تع ف الغارم اصطﻼحا‪.‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬أن ع الغارم ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫المطلب الرابع‪ :‬نص ب الغارم ‪.‬‬
‫قضاء دين الم ت من الزاة‪.‬‬ ‫المطلب الخامس‪ :‬أقوال الفقهاء‬

‫س ل ﷲ‪ ،‬وف ه خمسة مطالب‪:‬‬ ‫ف السابع‪:‬‬ ‫‪ .‬الم حث الثامن‪ :‬الم‬

‫س ل ﷲ لغة‪.‬‬ ‫المطلب اﻷول‪ :‬تع ف‬
‫س ل ﷲ اصطﻼحا‪.‬‬ ‫المطلب الثا ‪ :‬تع ف‬
‫س ل ﷲ‪.‬‬ ‫مقصود‬ ‫المطلب الثالث‪ :‬مذاهب الفقهاء‬
‫بناء المساجد والمس شف ات وجميع أوجه‬ ‫ف الزاة‬ ‫الم حث الرابع‪ :‬هل‬
‫ال ؟‬
‫س ل ﷲ‪.‬‬ ‫المطلب الخامس‪ :‬نص ب‬

‫ف الثامن‪ :‬وابن الس ل‪ ،‬وف ه أر عة مطالب‪:‬‬ ‫‪ .‬الم حث التاسع‪ :‬الم‬

‫المطلب اﻷول‪ :‬تع ف ابن الس ل لغة‪.‬‬
‫المطلب الثا ‪ :‬تع ف ابن الس ل اصطﻼحا‪.‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬أقسام ابن الس ل‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬نص ب ابن الس ل‪.‬‬

‫‪ .‬الم حث العا ‪ :‬مسائل متعلقة مصارف الزاة‪ ،‬وف ه خمسة مطالب‪:‬‬

‫لد آخر‪.‬‬ ‫إ‬ ‫المطلب اﻷول‪ :‬ح م نقلل الزاة من لد إقامة المز‬
‫المطلب الثا ‪ :‬ح م من أخذ الزاة وهو ل س من أهلها‪.‬‬
‫المصارف؟‬ ‫المطلب الثالث‪ :‬هل جب ال ت ب ب‬
‫المطلب الرابع‪ :‬ح م دفع الزاة إ اﻷقارب‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫المطلب الخامس‪ :‬ح م دفع الزاة إ آل ب ت الرسول ص ﷲ عل ه وسلم‪.‬‬

‫عة اﻹسﻼم ة‪ ،‬وف ه‬ ‫عادة زرما مقارنة ال‬ ‫﮶ الفصل الثالث‪ :‬مصارف الزاة‬
‫ثﻼثة م احث‪:‬‬

‫عة‪ ،‬وف ه‬ ‫‪ .‬الم حث اﻷول‪ :‬العادات المتعلقة ك ف ة إخراج الزاة مقارنة ال‬
‫مطالب‪:‬‬

‫عة‪ ،‬وف ه‬ ‫‪ .‬الم حث الثا ‪ :‬العادات المتعلقة ك ف ة توز ــع الزاة مقارنة ال‬
‫مطالب‪:‬‬

‫عة‪ ،‬وف ه‬ ‫‪ .‬الم حث الثالث‪ :‬العادات المتعلقة مصارف الزاة مقارنة ال‬
‫مطالب‪:‬‬

‫﮶ الخاتمة‪ :‬وتحتوي ع أهم نتائج ال حث‪ ،‬والتوص ات‪.‬‬

‫‪ .‬قائمة المصادر والمراجع اﻷول ة‪:‬‬

‫‪ -1‬القرآن ال م‪.‬‬
‫‪) -2‬الفه اﻹسﻼ وأدلته(‪ ،‬وه ة الزح ‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪ ،‬الط عة الرا عة‬
‫دون تار ــخ‪.‬‬
‫‪ ) -3‬ح زاد المستقنع(‪ ،‬محمد بن محمد المختار الشنق ‪ ،‬دروس صوت ة‬
‫قام بتف غها الش كة اﻹسﻼم ة‪.‬‬
‫‪) -4‬مصارف الزاة ال عة اﻹسﻼم ة(‪ ،‬ع د ﷲ بن جار ﷲ الجار ﷲ‪،‬‬
‫حث مقدم لن ل درجة الماجست إ جامعة اﻹمام محمد بن سعود‬

‫‪13‬‬
 ‫اﻹسﻼم ة الدراسات العل ا المعهد العا للقضاء‪ ،‬دون ط عة‪ ،‬دون نا ‪،‬‬
‫دون تار ــخ‪.‬‬
‫‪) -5‬فقه الزاة(‪ ،‬يوسف ع د ﷲ القرضاوي‪ ،‬مكت ة وه ة‪ ،‬الط عة السابع‬
‫ع ‪1427 ،‬ه – ‪2006‬م‪.‬‬
‫‪) -6‬مصارف الزاة اﻹسﻼم مفهوم‪ ،‬و وط‪ ،‬وأنواع‪ ،‬وأح ام‪ ،‬ضوء‬
‫ال تاب والسنة(‪ ،‬سع د بن ع بن وهف القحطا ‪ ،‬دون نا ‪ ،‬دون‬
‫ط عة‪ ،‬ال اض‪ ،‬الممل ة الع ة السعود ة‪1426 ،‬ه‪.‬‬
‫‪) -7‬عادات ق ائل زرما اﻷحوال الشخص ة‪-‬زرما صنغاي نموذجا‪ ،(-‬إعداد‪:‬‬
‫ع د الع ز إسماع ل‪ ،‬حث ت م مقدم إ ل ة ال عة والقانون‬
‫جامعة الحاج محمود كعت العالم ة‪ ،‬ت س قا مع معهد لو للثقافة‬
‫الفقه وأصوله‪ ،‬العام الجام ‪2021 :‬‬ ‫اﻹسﻼم ة لن ل درجة الماجست‬
‫– ‪2022‬م‪.‬‬
‫‪) -8‬فقه مصارف الزاة(‪ ،‬محمود بن مسعد‪ ،‬دار الض اء لل والتوز ــع‪،‬‬
‫الط عة اﻷو ‪1428 ،‬ه‪2008-‬م‪.‬‬
‫‪) -9‬الممتع القواعد الفقه ة(‪ ،‬مسلم بن محمد بن ماجد الدو ي‪ ،‬دار‬
‫زد للط اعة وال والتوز ــع‪ ،‬ر اض‪ ،‬الممل ة الع ة السعود ة‪ ،‬الط عة‬
‫الثان ة‪ ،‬دون تار ــخ‪.‬‬
‫)القواعد الفقه ة ب اﻷصالة والتوج ه(‪ ،‬محمد كر إسماع ل‪ ،‬دار‬ ‫‪-10‬‬
‫المنار للطبع وال والتوز ــع‪ ،‬الط عة اﻷو ‪1417 ،‬ه – ‪1997‬م‪.‬‬
‫) ح القواعد الفقه ة(‪ ،‬الشيخ أحمد بن الشيخ محمد الزرقا‪ ،‬دار‬ ‫‪-11‬‬
‫القلم‪ ،‬دمشق‪ ،‬الط عة العا ة‪1433 ،‬ه – ‪2012‬م‪.‬‬

‫) دا ة المجهد ونها ة المقتصد(‪ ،‬أبو الول د محمد بن أحمد بن‬ ‫‪-12‬‬

‫محمد بن أحمد بن رشد القرط اﻷندل ‪ ،‬دار الفكر‪1436 – 1435 ،‬ه‬
‫|‪2014‬م‪.‬‬

‫فقه اﻹمام أحمد بن حن ل الش ا (‪ ،‬موفق الدين أبو‬ ‫)المغ‬ ‫‪-13‬‬

‫محمد ع د ﷲ بن أحمد بن محمد بن قدامة المقد ‪ ،‬دار الفكر‪،‬‬
‫ب وت‪ ،‬الط عة اﻷو ‪1405 ،‬ه‪.‬‬

‫‪14‬‬
15