LUCAS 1 - EL NACIMIENTO DE

JUAN EL BAUTISTA
A. Introducción al evangelio de Lucas.
Los primeros cuatro versículos crean una oración en el griego original. Los
versículos son escritos con un estilo refinado, académico, y clásico. Pero
después, para el resto del evangelio, Lucas no usó el lenguaje de los eruditos,
sino del hombre común, el lenguaje del pueblo y de la calle. A través de esto,
Lucas nos dice: “Estos relatos tienen todas las credenciales académicas y
científicas adecuadas. Pero están escritos para el hombre de la calle.” Lucas
escribió para que la gente entendiera a Jesús, no para que admiraran su
habilidad literaria.
1. (1-2) Mención de las cuentas anteriores de la vida de Jesús.
Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas
que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo enseñaron los que
desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra,
a. Muchos han tratado de poner: Lucas escribió su evangelio sabiendo que
muchos ya habían escrito historias de la vida de Jesús. Esto se puede referir a las
obras de Marcos y Mateo (la mayoría de la gente piensa que el libro de Juan fue
escrito después del libro de Lucas), y también puede referirse a otras biografías
de Jesús no inspiradas directamente por el Espíritu Santo.
i. Algunos investigadores afirman que los escritos acerca de Jesús no resultaron
hasta dos o tal vez tres generaciones después de su muerte en la cruz. Pero el
trabajo de un experto papiro alemán Carsten Thiede (en diciembre del 1994)
sugiere que actualmente poseemos copias del libro de Mateo que datan cerca a la
propia época de Jesús. Los hallazgos de Thiede están basados en un análisis
cuidadoso de la secuencia de comandos de escritura utilizado en los fragmentos
descubiertos recientemente.
b. De las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas: Los escritos
mencionados anteriormente contienen cosas ya
comúnmente conocidas y creídas entre los cristianos en los días de Lucas.
Cuando Lucas escribió, la mayoría de los cristianos ya sabían todo acerca de la
vida de Jesús, ambos de los relatos orales transmitidos por los discípulos
originales, y por las biografías que ya habían sido escritas.
i. Con la palabra nosotros, Lucas se puso en la comunidad de cristianos que
creían y recibían las cuentas de la vida de Jesús. Lucas fue compañero de Pablo
(Hechos 16:10-11; 2 Timoteo 4:11; Filemón 1:24) y Pablo lo llamó el médico
amado (Colosenses 4:14). Lucas era un médico y por lo tanto un hombre de la
ciencia e investigación, y esto se refleja en su historia de la vida de Jesús.
ii. Por todos los indicios, Lucas era un gentil. Colosenses 4:10-
11 y 4:14 muestran que él no era judío, porque no estaba incluido en el grupo que
son de la circuncisión. Esto hace que Lucas sea único, ya que él es el único
escritor del Nuevo Testamento que era un gentil.
iii. Dios le dio a este único escritor gentil un gran privilegio. Porque él también
escribió el libro de Hechos (que constituye el segundo volumen de este
Evangelio), Lucas escribió más del Nuevo Testamento que cualquier otro escritor
humano (suponiendo que Pablo no es el autor de la carta a los Hebreos).
c. Tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus
ojos, y fueron ministros de la palabra: Lucas nos dice que los relatos anteriores
de la vida de Jesús se basaron en las palabras de lo que vieron con sus ojos.
i. Los que desde el principio fueron indudablemente los apóstoles, los que
estaban con Jesús desde el principio. Pero los que desde el principio también
podría incluir a personas como la propia María, a quien Lucas probablemente
entrevistó en su investigación de esta historia de la vida de Jesús.
ii. Lucas escribió a un mundo del primer siglo cansado del pensamiento: “si se
siente bien, hazlo”; sin embargo, este mundo se ofendía por las supersticiones
locas de la mayoría de las religiones. El mundo entonces, como hoy, anhela lo
que ofrece el cristianismo: la fe basada en hechos.
2. (3-4) Lucas explica la razón de la escritura de su relato.
Me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia
todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo
Teófilo,para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido
instruido.
a. Me ha parecido también a mí: Lucas no fue uno de los que vieron con sus
ojos los eventos del comienzo del ministerio de Jesús. Sin embargo, él se puso en
la misma línea con otros que escribieron relatos de la vida de Jesús de
experiencia de primera mano (como Mateo y Marcos), debido a que su relato se
basó en una comprensión perfecta por haber investigado con diligencialos
acontecimientos.
b. Escribírtelas por orden: Habiendo ya leído el relato de Mateo y Marcos,
Lucas quiso dar un tercer relato con énfasis en la comprensión y orden. Por lo
tanto, Lucas es el evangelio más completo. Documenta toda la historia de Jesús
desde la anunciación de Juan el Bautista hasta la ascensión de Jesús.
· Lucas es el evangelio más universal. En el libro de Lucas, los gentiles se ponen
a menudo en una luz favorable.
· El evangelio de Lucas es el más interesado en los roles de las mujeres, los
niños y los marginados sociales.
vEl evangelio de Lucas es el más interesado en la oración. Tiene siete referencias
diferentes a Jesús orando que se encuentran solo en este Evangelio.
vEl evangelio de Lucas es el que tiene el mayor énfasis en el Espíritu Santo y en
el gozo.
vEl evangelio de Lucas es el que tiene el mayor énfasis en predicar las buenas
nuevas (el evangelio). Este término es usado diez veces en este Evangelio (y sólo
una vez en cualquier otro Evangelio), así como quince veces adicionales en
Hechos.
c. Oh excelentísimo Teófilo: Lucas dirigió su evangelio a un hombre
llamado Teófilo, pero también fue escrito con un público más amplio en mente.
i. Por su título (Oh excelentísimo), deducimos que Teófilo era probablemente un
oficial del gobierno Romano. Es muy probable que los libros de Lucas y Hechos
constituyen breve defensa de Pablo para su juicio ante César, ya que Hechos deja
a Pablo en espera de ese juicio.
ii. Quienquiera que fue Teófilo, él ya había tenido alguna instrucción en la fe
(en las cuales has sido instruido).
B. El anuncio del nacimiento de Juan el Bautista.
1. (5-7) El tiempo y las personas que comienzan la historia de la vida de
Jesús.
Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías,
de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba
Elisabet.Ambos eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en
todos los mandamientos y ordenanzas del Señor. Pero no tenían hijo, porque
Elisabet era estéril, y ambos eran ya de edad avanzada.
a. En los días de Herodes: Estos eventos ocurrieron en un tiempo definido.Este
era el hombre conocido como Herodes el Grande, quien estaba al final de un
largo y terrible reinado. Étnicamente, él no era un descendiente de Israel, sino del
hermano de Jacobo, Esaú: por lo tanto, un edomita, o un idumeo. Él era conocido
por sus espectaculares programas de construcción, pero más aún por su crueldad
paranoica, que lo llevó a realizar muchas ejecuciones, incluyendo a miembros de
su propia familia.
b. Un sacerdote llamado Zacarías… su mujer… Elisabet: Estos hechos
ocurrieron a las personas definidas. Zacarías y Elisabeth eran justos y
obedientes, pero también estigmatizados por su esterilidad (Pero no tenían hijo,
porque Elisabet era estéril).
c. De la clase de Abías: divisiones sacerdotales (incluida la clase de Abías) se
notaron en 1 Crónicas 23-24.
2. (8-10) Servicio en el templo de Zacarías.
Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios según el
orden de su clase, conforme a la costumbre del sacerdocio, le tocó en suerte
ofrecer el incienso, entrando en el santuario del Señor. Y toda la multitud
del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso.
a. Conforme a la costumbre del sacerdocio, le tocó en suerte ofrecer el
incienso: Sólo los sacerdotes de un linaje particular podían servir en el templo. A
través de los años, el número de sacerdotes se multiplicó, (allí se decía que eran
como 20.000 sacerdotes en la época de Jesús) por lo cual se utilizaba
la suerte para determinar cual sacerdote serviría y cuando. La suerte para servir
podría tocarle a un sacerdote sólo una vez en su vida.
i. Para un hombre piadoso como Zacarías, este fue probablemente el evento más
grande de su vida, un privilegio tremendo, oportunidad de una vez en la vida.
Seguramente se preguntó cómo sería entrar en el lugar santo, y si Dios tenía algo
especial para decirle en este evento tan especial de su vida.
ii. También es fácil imaginar que Zacarías le pidió a los sacerdotes que ya habían
realizado este servicio como era; preguntándoles si tenían alguna experiencia
espiritual única cuando ministraban en la presencia del Señor. Este evento se
llenó de una enorme expectación.
b. Ofrecer el incienso: De acuerdo con la Ley de Moisés, el incienso se ofrecía a
Dios en el altar de oro todas las mañanas y todas las tardes (Éxodo 30:7-8). En
ese momento, ya había un ritual establecido para la práctica.
i. Habían varias suertes emitidas para determinar quién haría qué en el sacrificio
de la mañana. La primera suerte determinaba quien limpiaría el altar y prepararía
su fuego, la segunda suerte determinaba quien mataría el sacrificio de la mañana
y rociaría el altar, el candelabro de oro, y el altar del incienso. La tercera suerte
determinaba quien vendría a ofrecer el incienso. Este era el deber más
privilegiado. A los que les tocaban la primera y segunda porción repetirían su
deber en el sacrificio de la tarde, pero esto no aplicaba al de la tercera suerte.
Ofrecer el incienso era una oportunidad única en la vida.
ii. Antes del amanecer, cientos de adoradores se reunieron en el templo. El
sacrificio de la mañana se inició cuando el sacerdote del incienso se dirigió hacia
el templo, a través de los patios exteriores, golpeó un instrumento conocido como
el Magrephah. Al oír el ruido, los levitas se reunieron y se prepararon para
conducir al pueblo en las canciones de adoración a Dios.
iii. Los otros dos sacerdotes designados por sorteo por la mañana caminaron al
templo uno a cada lado del sacerdote elegido para ofrecer el incienso. Los tres
entraron en el lugar santo juntos. Un sacerdote puso carbones encendidos sobre el
altar de oro, mientras el otro sacerdote alistó el incienso. Entonces esos dos
sacerdotes salieron del templo, y el sacerdote del incienso se quedó solo en el
lugar santo.
iv. En enfrente de él estaba el altar de oro del incienso, que era de 45.7 cm
cuadrado y 91.44 cm de alto. En esa pequeña mesa estaban los carbones
encendidos, con pequeñas volutas de humo que se elevaban hacia arriba, listo
para el incienso. Detrás del altar de oro había una cortina enorme y gruesa, y
detrás de esa cortina era el Lugar Santísimo, el lugar más Santo, donde nadie
podía entrar excepto el sumo sacerdote, y sólo en el Día de la Expiación.
Mientras él hizo frente al altar de oro del incienso, a su derecha estaba la mesa de
la proposición, y para su izquierda estaba el candelero de oro que proporcionó la
única luz para el lugar Santo.
c. Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso:
Cuando la gente vio a los dos hombres salir del templo, sabían que el momento
de ofrecer el incienso había llegado. Esos cientos de personas se inclinaron o se
arrodillaron ante el Señor, y extendieron sus manos en oración silenciosa. Ellos
sabían que en ese momento el sacerdote del incienso oraba en el Lugar Santo, en
la misma presencia de Dios, para toda la nación.
i. Siguieron varios minutos de silencio en todos los recintos del templo, mientras
Zacarías se quedó en oración en el lugar santo durante la experiencia más
solemne de su vida.
ii. La conexión entre la quema de incienso y la oración puede parecer extraña
para algunos, pero en la Biblia, la quema de incienso es una imagen fuerte de la
oración (Salmos 141:2; Apocalipsis 5:8).
ii. ¿Qué es lo que oró Zacarías? Debió haberlo pensado de antemano. Incluso,
pudo haber sacado una lista de oración, aunque es más probable que la
memorizó. También sabía cuánto tiempo orar, porque había asistido al sacrificio
de la mañana como un adorador muchas veces antes, y sabía cuánto tiempo el
sacerdote del incienso se quedaba en el templo. Debe de haber orado por las
necesidades de la nación de Israel, que fue ocupado y oprimido por los odiados
romanos. Debe haber orado para que Dios envíe al Mesías. Probablemente habría
pensado que estaba mal incluir sus necesidades personales en un momento tan
sagrado.
3. (11-17) El anuncio del ángel a Zacarías.
Y se le apareció un ángel del Señor puesto en pie a la derecha del altar del
incienso. Y se turbó Zacarías al verle, y le sobrecogió temor. Pero el ángel le
dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabet
te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. Y tendrás gozo y alegría, y
muchos se regocijarán de su nacimiento; porque será grande delante de
Dios. No beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el
vientre de su madre. Y hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan
al Señor Dios de ellos. E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías,
para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a
la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto.
a. Y se le apareció un ángel del Señor: El ángel simplemente se quedó a la
derecha del altar del incienso. Zacarías probablemente tenía sus ojos
fuertemente cerrados en oración apasionada, y cuando los abrió, vio a este ángel.
b. Y se turbó Zacarías al verle, y le sobrecogió temor: El ángel que se le
apareció a Zacarías no fue una figura romántica, o un bebé desnudo con alas.
Este ángel era una gloriosa, temerosa, e increíble criatura. Como la mayoría de
los ángeles en la Biblia, lo primero que este ángel tiene que decir a su contacto
humano es: no temas.
i. Zacarías debió pensar: “¿Esto le sucede a todos los que hacen esto? “¡Los otros
no me contaron de esto!”
c. Porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo:
Es dudoso que Zacarías oró por un hijo cuando él estaba en el altar de oro del
incienso. En primer lugar, podría haber parecido una necesidad egoísta. En
segundo lugar, ya que él y Elisabet ambos eran ya de edad avanzada (Lucas 1:7),
probablemente habían renunciado esta oración desde hace tiempo.
i. A veces oramos por algo por mucho, mucho tiempo. Oramos por la salvación
de un cónyuge o de un hijo. Oramos por un llamamiento o un ministerio. Oramos
para que Dios traiga a esa persona especial para nosotros. Pero después de años
de oración sincera, nos rendimos por desaliento. Zacarías y Elisabet
probablemente oraron por años por un hijo, pero se dieron por vencidos después
de mucho tiempo, y dejaron de creerle a Dios por mucho.
ii. Cuando estamos en ese lugar, a veces empezamos, en la más pequeña manera,
a dudar del amor y cuidado de Dios por nosotros. Pero Dios siempre ama, y su
cuidado nunca para.
iii. La reacción de Zacarías a la promesa del ángel probablemente fue pensar,
“Yo no sé de qué me está hablando. Yo no oro por un hijo. Somos viejos, ya
sabes. Renuncié a esa oración hace mucho tiempo. Estoy orando por la salvación
de Israel. Estoy orando para que Dios envíe al Mesías prometido”. Zacarías no
sabía que Dios iba a contestar ambas oraciones a la vez, y utilizar a su milagroso
bebé para ser parte de enviar al Mesías.
iv. Zacarías no tenía idea de que Dios iba a responder a los dos grandes deseos de
su corazón a la vez. Probablemente había renunciado completamente a la idea de
ser padre, era una esperanza que fue renunciada durante años de decepción. Pero
Dios no había renunciado la idea, a pesar de que Zacarías y Elisabet lo habían
hecho.
d. Llamarás su nombre Juan: Al niño se le dio nombre antes de que fuera
concebido. Este fue un mandato del Señor, nombrar al niño Juan.
e. Porque será grande delante de Dios.No beberá vino ni sidra: Esta
probablemente es una referencia a la promesa nazarena que se encuentra
en Números 6. Su hijo Juan sería consagrado especialmente a Dios todos los días
de su vida, como Sansón lo debería haber sido.
i. Aunque Juan será grande delante de Dios, por la gracia de Dios, pero el más
pequeño en el reino de los cielos, es mayor que él (Mateo 11:11).
f. Y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre: su hijo
Juan seria lleno del Espíritu Santo de una manera única, siendo lleno del
Espíritu Santo mientras estaba en el útero.
i. Calvino, acerca de Juan siendo lleno del Espíritu Santo desde el vientre:
“Aprendamos de este ejemplo que, desde la más tierna infancia hasta la última
vejez, la operación del Espíritu en el hombre es libre”.
g. Y hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Señor, su Dios:
La gran obra de Juan sería preparar el camino del Mesías, señalando corazones a
Dios antes de la venida del Mesías. El patrón para su ministerio sería el gran
profeta Elías: con el espíritu y el poder de Elías. Jesús más tarde dijo que esto
se cumplió en Juan (Mateo 11:14 y 17:12).
h. Para hacer volver los corazones de los padres a los hijos: Esta cita
de Malaquías 4:5-6 es significativa para más que su referencia a Elías. Estas
fueron esencialmente las últimas palabras en el Antiguo Testamento, y ahora la
revelación de Dios está retomando donde había terminado.
i. Elías era un hombre quien llamó a Israel a un arrepentimiento radical (1 Reyes
18:20-40).
4. (18-20) La duda y el mutismo de Zacarías.
Zacarías preguntó al ángel: -¿En qué conoceré esto? Porque yo soy viejo, y
mi mujer es de edad avanzada.- Respondiendo el ángel, le dijo: -Yo soy
Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte
estas buenas nuevas. Ahora, por cuanto no creíste mis palabras, las cuales se
cumplirán a su tiempo, quedarás mudo y no podrás hablar hasta el día en
que esto suceda.-
a. ¿En qué conoceré esto?Porque yo soy viejo, y mi mujer es de edad
avanzada: La actitud de Zacarías fue: “Gracias por la promesa, ángel. Pero
sabiendo el estado de mi esposa y el mío, esta es una demasiado grande. ¿Nos
puedes dar una señal para comprobarlo?”
i. No es que Zacarías no quiera creer esto; él si quiere. Simplemente él siente que
es demasiado bueno para ser verdad, y probablemente se ha protegido de la
decepción al no establecer sus expectativas demasiado altas. Nos privamos de
muchos milagros por la misma actitud.
ii. Zacarías vio las circunstancias primero, y luego lo que Dios puede hacer; nos
sentimos tentados a pensar que esto es lógico, pero si Dios es real, no hay nada
lógico en poner las circunstancias ante Dios.
b. Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios: Gabriel le recuerda Zacarías de
quién es él y de donde ha venido. Hay un gran contraste entre yo soy viejo y yo
soy Gabriel. ¿Que tenía más peso? Gabriel también “predica el evangelio” a
Zacarías (darte estas buenas nuevas).
i. Era buena noticia para Zacarías, que no sólo tendría un hijo, pero que el hijo
tendría un papel importante en el plan de redención de Dios. Esta es la buena
noticia que Gabriel trajo a Zacarías.
ii. Esto nos da una mejor idea de lo que realmente significa predicar el evangelio,
es traer las buenas nuevas a personas que lo necesitan.
c. Mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo: Si no existe Zacarías, no
hay Juan el Bautista. Si no hay un Juan el Bautista, no hay heraldo que anuncia la
venida del Mesías. Si no hay un heraldo que anuncia la venida del Mesías, las
profecías del Antiguo Testamento respecto al Mesías son incumplidas. Si alguna
de las profecías del Antiguo Testamento acerca de la primera venida del Mesías
es incumplida, entonces Jesús no cumplió con todas las cosas. Si Jesús no
cumplió todas las cosas, entonces Él no completó el plan de redención de Dios
para ti y para mí y tendríamos que perecer en nuestros pecados. ¡Fueron buenas
noticias!
d. Y ahora quedarás mudo y no podrás hablar: Zacarías pagó un precio por su
incredulidad. Su incredulidad no hizo que Dios quitara su promesa; simplemente
impidió que Zacarías la disfrutara.
i. Cuando no creemos la promesa de Dios para nuestras vidas, no necesariamente
destruimos la promesa, pero destruimos nuestra capacidad para disfrutar de la
promesa. Lo que hizo de esto un castigo tan severo fue que Zacarías tenía una
gran noticia que contar.
ii. Extrañamente, muchos cristianos no consideran esto como castigo, a ellos no
les importa guardar silencio sobre las buenas nuevas de Jesús.
5. (21-23) Zacarías aparece a la multitud.
Y el pueblo estaba esperando a Zacarías, y se extrañaba de que él se
demorase en el santuario. Pero cuando salió, no les podía hablar; y
comprendieron que había visto visión en el santuario. Él les hablaba por
señas, y permaneció mudo. Y cumplidos los días de su ministerio, se fue a su
casa.
a. Y el pueblo estaba esperando a Zacarías, y se extrañaba de que él se
demorase: La costumbre era que el sacerdote venga del templo tan pronto como
terminara de orar, para asegurar a la gente que no había sido herido de muerte por
Dios. El retraso de Zacarías comenzó a poner nerviosa a la multitud.
i. Después de que el sacerdote de incienso terminó, salió del lugar santo a través
de las grandes puertas del templo y se reunió con los otros dos sacerdotes justo
afuera de las puertas. Entonces el sacerdote del incienso levantó las manos y
bendijo al pueblo con la bendición de Números 6:24-26. Los cientos de fieles
reunidos sabían qué hacer; respondieron diciendo: “Bendito sea el Señor Dios, el
Dios de Israel, desde la eternidad y hasta la eternidad”.
ii. Después de todo esto, los Levitas consiguieron a los cantantes de la adoración
y los músicos comenzaron. Comenzaban con una ráfaga de trompetas plateadas,
y luego un sacerdote golpeaba los címbalos, y el coro de los levitas cantaba el
salmos del día. El coro estaba compuesto por no menos de doce voces de jóvenes
y viejos para una gama completa de sonido y grandes armonías.
b. Pero cuando salió, no les podía hablar: Cuando Zacarías salió, se suponía
que debía pararse en los escalones del templo, con vistas a la multitud, y
pronunciar la bendición sacerdotal en el pueblo (Números 6:24-26), y los demás
sacerdotes repetían después de él. ¡Pero Zacarías no podía hablar!
i. Haciendo lo mejor que podía a través de los movimientos con sus manos, él
contó la historia de lo que le había pasado en el templo. ¡Es difícil saber si todo el
mundo le creía!
6. (24-25) La concepción y el gozo de Elisabet.
Después de aquellos días concibió su mujer Elisabet, y se recluyó en casa por
cinco meses, diciendo: Así ha hecho conmigo el Señor en los días en que se
dignó quitar mi afrenta entre los hombres.
a. Concibió su mujer Elisabet: Zacarías tuvo relaciones normales con su esposa,
y se asoció con Dios para cumplir la promesa. Él no contaba con que este niño
viniera de una concepción milagrosa.
b. Se recluyó en casa por cinco meses: Elizabeth no se recluyó para esconder su
embarazo; ella se había ido por los primeros cinco meses, el tiempo en que
sería menos notada como embarazada. Se fue a pasar tiempo con el Señor y para
meditar sobre el destino del niño dentro de ella.
C. El anuncio del nacimiento de Jesús.
1. (26-27) Gabriel es enviado a María en Nazaret.
Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea,
llamada Nazaret, a una virgendesposada con un varón que se llamaba José,
de la casa de David; y el nombre de la virgen era María.
a. Al sexto mes el ángel Gabriel: la obra de Gabriel no había terminado con el
anuncio a Zacarías en el templo. En el sexto mes del embarazo de Elizabeth, él
vino a una aldea en Galilea.
b. A una ciudad de Galilea, llamada Nazaret: Cronológicamente, esta es la
primera mención de Nazaret en el Antiguo o el Nuevo Testamento. Nazaret es
quizás notable por su naturaleza poco notable; no fue mencionada en el Antiguo
Testamento, en los libros apócrifos, ni en los escritos de Josefo.
i. A pesar que Nazaret se encuentra en la región general de Galilea, está a 24.15
kilómetros de distancia del mar de Galilea. Está a 9.65 kilómetros de la calle más
cercana. Nazaret no tenía buen suministro de agua; sólo un pozo bastante débil
en el centro del pueblo.
ii. Jesús sería siempre identificado con este lugar, siendo repetidamente
llamado Jesús de Nazaret (Marcos 1:24, Juan 18:7, Juan 19:19, Hechos 2:22).
Sus seguidores también fueron llamados “nazarenos” (Hechos 24:5).
c. A una virgen desposada: María fue desposada con José. Había tres etapas de
una boda judía en aquel día.
· Compromiso (un acuerdo formal hecho por los padres)
· Compromiso matrimonial/ desposar (la ceremonia donde se hacían promesas
mutuas)
· Matrimonio (aproximadamente un año después, cuando el novio llegaba por su
novia en un momento inesperado)
i. Cuando una pareja era desposada, estaban bajo las obligaciones de fidelidad, y
el divorcio era requerido para romper el compromiso. Esto no era una promesa
informal.
d. El nombre de la virgen era María: Se dice claramente que María era
una virgen. No hay ninguna ambigüedad acerca de esta idea: María nunca había
tenido relaciones sexuales con ningún hombre.
i. La concepción de Juan el Bautista, el precursor, fue milagrosa; debemos
esperar una concepción aún más notable del Mesías.
ii. “El nombre ‘María’ es la forma griega del nombre hebreo Miriam, la hermana
de Moisés. Significa “exaltada”, una descripción apropiada para la futura madre
del Mesías”. (Pate)
2. (28-29) Gabriel saluda a María.
Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: !Salve, muy favorecida! El
Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres. Mas ella, cuando le vio, se
turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta.
a. El ángel en donde ella estaba, dijo: Gabriel le dijo tres cosas a María. Cada
una de ellas eran cierto de María, quien tuvo un privilegio único entre cualquier
persona para vivir.
· Ella fue muy favorecida
· El Señor está con ella
· Ella fue bendecida
i. Sin embargo, todas estas cosas son verdaderas del creyente en Jesús. Estamos
altamente favorecidos como lo fue María (Efesios 1:6), el Señor está con
nosotros (Mateo 28:20), y somos bendecidos (Efesios 1:3).
ii. La oración católica que comienza con “Dios te salve María, llena eres de
gracia” es precisa. María fue llena de gracia, y así es el creyente. Pero la gracia
de María fue una gracia recibida, no una gracia para dar a los demás.
b. Más ella, cuando le vio, se turbó por sus palabras: El hecho de que María
se turbó por sus palabras muestra su humildad. María se sorprendió al oír
palabras tan extravagantes que decía de ella.
3. (30-33) Gabriel anuncia el nacimiento del Mesías, nacido de María.
Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia
delante de Dios.Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y
llamarás su nombre JESÚS. Este será grande, y será llamado Hijo del
Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre;y reinará sobre
la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.
a. Has hallado gracia delante de Dios…concebirás en tu vientre, y darás a
luz un hijo: El enfoque no estaba en María, sino en un hijo, que se
llamará Jesús (nombre común). Este hijo fue identificado inequívocamente como
el Mesías predicho por el Antiguo Testamento.
i. Este será grande: Nadie ha influido más en la historia que Jesucristo. “¿No
está probado que él es grande? Los conquistadores son grandes, y él es el mejor
de ellos. Los repartidores son grandes, y él es el mejor de ellos. Los libertadores
son grandes, y él es el mejor de ellos. Los salvadores son grandes, y él es el
mejor de ellos”. (Spurgeon)
· Jesús es grande en la perfección de su naturaleza
· Jesús es grande en la grandeza de sus cargos
· Jesús es grande en el esplendor de sus logros
· Jesús es grande en el número de los que Él rescata
· Jesús es grande en la estimación de su pueblo
ii. Será llamado Hijo del Altísimo: Jesús sería el hijo de María, pero no sólo su
hijo, sino que también seria, y será conocido como el Hijo de Dios.
iii. El trono de David su padre: Él será el Mesías profetizado a David (2 Samuel
7:12-16), quien tiene la autoridad legítima para gobernar sobre Israel, y su reino
no tendrá fin.
b. Concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo: María sabía exactamente
de quéhablaba Gabriel porque conocía la Palabra de Dios. Cuando Gabriel dijo
esto, María sabía que él citó de Isaías 7:14: la virgen concebirá y dará a luz un
Hijo.
4. (34-37) La pregunta de María y la respuesta de Gabriel.
Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón.
Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder
del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que
nacerá, será llamado Hijo de Dios.Y he aquí tu parienta Elisabet, ella
también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que
llamaban estéril; porque nada hay imposible para Dios.
a. ¿Cómo será esto? pues no conozco varón La pregunta de María era lógica.
Ella le hizo la misma pregunta que Zacarías (Lucas 1:18), pero la pregunta de él
fue hecha en incredulidad escéptica, y la pregunta de ella fue hecha en fe llena de
maravilla.
b. El poder del Altísimo te cubrirá con su sombra: Gabriel respondió que el
poder del Altísimo, en la Persona del Espíritu Santo, haría cubrir con su
sombraa María.
i. Las palabras cubrir con su sombra significan “cubrir con una nube” como en
la nube de la gloria Shekinah (Éxodo 16:10, 19:9, 24:16, 34:5, 40:34) o la nube
de la transfiguración (Mateo 17:5, Marcos 9:7, Lucas 9:34).
ii. Esta nube era una manifestación visible de la gloria y la presencia de Dios; lo
que significa que el mismo poder de Dios que estuvo con Moisés y otros en el
Antiguo Testamento ahora iba a hacer una obra única en la vida de María.
iii. “Esta expresión delicada descarta las ideas crudas de un ‘acoplamiento’ del
Espíritu Santo con María”. (Morris)
iv. “Técnicamente hablando, sin embargo, el ángel predijo
una concepción virginal, en lugar de un nacimiento virginal. Hasta donde
sabemos, el verdadero nacimiento de Jesús fue normal; No tanto su concepción”.
(Pate)
c. El Santo Ser que nacerá: Debido a que esta será la forma de su concepción,
Él sería El Santo (diferente de todos los demás), será llamado Hijo de Dios.
i. Esto no tiene el mismo impacto en nosotros hoy en día debido a nuestra falta de
familiaridad con la idea de ser un Hijo de Dios. Pero María (y todos los otros
judíos de su cultura) sabían lo que esto significaba: este niño sería igual a Dios
(Juan 5:18).
ii. Jesús no se convirtió en el Hijo de Dios, Él será llamado Hijo de Dios,
reconociendo su naturaleza desde toda la eternidad.
d. Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez:
Con una promesa increíble, Gabriel también trajo la evidencia, explicando que
Elizabeth estaba embarazada. Si Dios podía hacer eso, Él podía hacer lo que le
prometió a María.
i. “Aunque los creyentes están satisfechos con la palabra revelada de Dios, sin
embargo, no desatienden ninguna de sus obras, lo que les ayuda a fortalecer su
fe”. (Calvino)
e. Porque nada hay imposible para Dios: El punto es claro. Más literalmente,
uno podría traducir esto porque ninguna palabra de Dios será impotente. Dios
absolutamente realizará lo que ha dicho.
i. Las palabras, “porque nada (literalmente, “no hay palabra”) hay imposible para
Dios”, recuerdan la promesa divina dirigida a Sara de un hijo (Génesis
18:14 [Septuaginta]) y, al hacerlo, proporcionan otro ejemplo confirmador de la
habilidad de Dios para cumplir su promesa a María”. (Pate)
5. (38) La respuesta de fe de María.
Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme
a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia.
a. He aquí la sierva del Señor; María respondió primero de acuerdo con lo que
le dijo Gabriel sobre ella. Ella era la sierva del Señor, y no era su posición
debatir con su Maestro, sino aceptar lo que Él decía.
i. “Era inevitable que las nubes se reunieran en torno a su personaje, lo que
dejaría perplejo al buen hombre con quien estaba comprometida. Pero tan pronto
como se dio cuenta de que Dios había ordenado este lote para ella, ella
humildemente aceptó, con estas palabras modelo de fe paciente”. (Meyer)
b. Hágase conmigo conforme a tu palabra: María entonces respondió con
afirmación de fe. “Hágase conmigo conforme a tu palabra” es la respuesta
correcta de cada creyente a toda promesa de Dios.
i. Todo esto tomó más confianza en el Señor de lo que podríamos pensar. María
aceptó recibir un embarazo que parecería sospechoso, y esto en una cultura que
tenía una posible pena de muerte por adulterio. María se identificó con los
pecadores, para que el propósito de Dios fuera cumplido.
ii. Espiritualmente hablando, hay similitudes entre la obra de Dios en María y Su
obra en cada creyente.
· Jesús vive espiritualmente en el creyente, como lo hizo en María físicamente.
· Jesús vive espiritualmente en nosotros por medio de Su palabra, como lo hizo
en María físicamente.
· Jesús se hace visible al mundo a través de nosotros, como lo fue a través de
María físicamente.
iii. “En verdad nuestro Señor habló cuando dijo a sus discípulos: Estos son mi
madre y hermana y hermano. Tenemos tan cerca una relación con Cristo como lo
hizo la madre Virgen, y en cierto sentido tomamos la misma posición espiritual
que ella tomó corporalmente en referencia a él”. (Spurgeon)
c. Y el ángel se fue de su presencia: No sabemos el momento exacto en el que
Jesús fue concebido en el vientre de María. Pudo haber sido cuando Gabriel le
habló a ella, o poco después. Cuando haya sido, la nube de la gloria de
Dios cubrió a María (Lucas 1:35), y Jesús fue concebido milagrosamente en el
vientre de María. El nacimiento de Jesús de esta concepción es lo que llamamos
el nacimiento virginal.
i. Cuando nos acercamos al evento que llamamos nacimiento virginal, tenemos
que estar de acuerdo con el análisis de Pablo: grande es el misterio de la
piedad (1 Timoteo 3:16). Pero el mensaje de las Escrituras es claro con respecto
al nacimiento virginal. No puede haber ninguna duda sobre el nacimiento
virginal, sólo preguntas sobre la autoridad de las Escrituras.
ii. El nacimiento virginal es único. Muchas mitologías tienen leyendas acerca de
un dios que tuvo relaciones sexuales con una mujer y produjo descendencia, pero
la idea de un nacimientovirginal es única al cristianismo.
D. La canción de María.
1. (39-41) La visita de María a Elisabet.
En aquellos días, levantándose María, fue de prisa a la montaña, a una
ciudad de Judá; y entró en casa de Zacarías, y saludó a Elisabet. Y aconteció
que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó en su
vientre; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo.
a. En aquellos días, levantándose María, fue de prisa a la montaña: María
escuchó de Gabriel que su prima Elisabet estaba embarazada (Lucas 1:36). Así
que fue la distancia considerable (entre 80 y 100 millas) de la región de Galilea, a
la montaña de Judea para una visita.
i. María probablemente entendió que no mucha gente podía entender su
experiencia con Gabriel y su concepción milagrosa. Si alguien pudiera entender,
podría ser Elisabet.
b. La criatura saltó en su vientre: Cuando Elisabet vio a María, su hijo por
nacer, Juan el Bautista, saltó, porque estaba lleno de gozo. Aunque Juan no había
nacido todavía, tenía una conciencia espiritual y podía responder al Espíritu de
Dios.
i. “Tal consuelo hay en la presencia de Cristo (aunque en el útero), que hizo que
Juan brotara. ¿Qué pues será en el cielo?” (Trapp)
2. (42-45) La bendición de Elisabet a María.
Y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto
de tu vientre.¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor
venga a mí? Porque tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis
oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre.Y bienaventurada la que
creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor.
a. Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre: Juan el
Bautista aún no había nacido, y Zacarías aún seguía mudo. Sin embargo,
Elisabet creyó la palabra del Señor dada a su esposo Zacarías cuando él estaba en
el templo. En el templo, Gabriel le dijo que su hijo prometido sería para
preparar al Señor un pueblo bien dispuesto (Lucas 1:17).
i. Elisabet creyó eso, y también creyó que el bebé en el vientre de María era
el Señor para quien el hijo de Elisabet prepararía el camino (la madre de mi
Señor). Esta fe estaba en Elisabet porque ella fue llena del Espíritu Santo.
b. Bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho:
Elisabet reconoció que la fe de María formaba una gran parte en la recepción de
la promesa. Las promesas de Dios no nos deben hacer pasivos, sino nos deben
impulsar a apoderarnos de ellas por fe. Elisabet quiso animar la fe de María, por
eso ella declaró: porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor.
3. (46-56) La canción de alabanza de María al Señor.
Entonces María dijo:
Engrandece mi alma al Señor;
Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.
Porque ha mirado la bajeza de su sierva;
Pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones.
Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso;
Santo es su nombre,
Y su misericordia es de generación en generación
A los que le temen.
Hizo proezas con su brazo;
Esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones.
Quitó de los tronos a los poderosos,
Y exaltó a los humildes.
A los hambrientos colmó de bienes,
Y a los ricos envió vacíos.
Socorrió a Israel su siervo,
Acordándose de la misericordia
De la cual habló a nuestros padres,
Para con Abraham y su descendencia para siempre.
Y se quedó María con ella como tres meses; después se volvió a su casa.
a. Engrandece mi alma al Señor: Esta canción (a menudo
llamada la Magnifica, por la traducción latina de las primeras palabras) se
asemeja a la canción de Ana en 1 Samuel 2:1-10, pero también tiene por lo
menos 12 otras alusiones al Antiguo Testamento. Esto significa que María era
una mujer que estudiaba y conocía la Palabra de Dios. Las Escrituras estaban en
su corazón, y aparecieron a través de su canción.
i. “En todo el marco de esta canción sagrada, parece que la bendita Virgen estaba
bien versada en las Escrituras, que ella utiliza aquí en diversos pasajes… Por su
mucha lectura había hecho en su seno Bibliothecam Christi, biblioteca de Cristo,
como dice el Padre; y puede parecer que se ejercitó en la buena palabra de Dios
desde su infancia”. (Trapp)
ii. María era un gran talento, con muchos privilegios. Ella hizo exactamente lo
que las personas grandemente bendecidas deben hacer: María magnificó al
Señor. Esto remedia el orgullo y la auto-felicitación y es algo que todo creyente
bendito debe hacer.
b. Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador: Esto significa que María
necesitaba un Salvador, y sabía que necesitaba un Salvador.
i. “María respondió al dogma católico romano de la inmaculada concepción, la
cual declara que desde el momento de su concepción, María fue por la gracia de
Dios ‘libre de toda mancha de pecado original’. Sólo los pecadores necesitan un
Salvador”. (Liefeld)
ii. “María era miembro de la raza pecadora… pero el honor que se le confirió era
de lo más elevado, y nuestros pensamientos sobre ella, nuestro lenguaje respecto
a ella, por lo menos no debería carecer de la dignidad y el respeto manifestado en
la palabra de Gabriel. Suya era la corona y la gloria de toda maternidad, y
debemos pensar y hablar de ella siempre con reverencia”. (Morgan)
c. Me ha hecho grandes cosas el Poderoso: Esta canción celebra principalmente
la bondad, fidelidad, y el poder de Dios. El canto de María muestra la futilidad de
confiar en uno mismo, de confiar en el poder político, o de confiar en las
riquezas. La confianza de María estaba en Dios, y fue recompensada.
i. Trapp acerca de la frase ha hecho grandes cosas: “No hay cosas pequeñas que
pueden caer de tan gran mano. Él da como él mismo”.
ii. María se regocijó y se glorificó en Dios, aunque el niño aún no había nacido.
“Hermanos, hay algunos de ustedes que ni siquiera pueden cantar sobre una
misericordia cuando nace, pero aquí hay una mujer que canta sobre una
misericordia no nacida”. (Spurgeon)
iii. “A María se le concedió la bendición de ser madre del Hijo de Dios… Sin
embargo, esa misma bendición iba a ser una espada que atravesaría su corazón.
Eso significaba que algún día iba a ver a su hijo colgado en una cruz”. (Barclay)
E. El nacimiento de Juan el Bautista.
1. (57-66) El nacimiento y el nombramiento de Juan el Bautista.
Cuando a Elisabet se le cumplió el tiempo de su alumbramiento, dio a luz un
hijo.Y cuando oyeron los vecinos y los parientes que Dios había
engrandecido para con ella su misericordia, se regocijaron con
ella.Aconteció que al octavo día vinieron para circuncidar al niño; y le
llamaban con el nombre de su padre, Zacarías;pero respondiendo su madre,
dijo: No; se llamará Juan. Le dijeron: ¿Por qué? No hay nadie en tu
parentela que se llame con ese nombre. Entonces preguntaron por señas a su
padre, cómo le quería llamar. Y pidiendo una tablilla, escribió, diciendo:
Juan es su nombre. Y todos se maravillaron. Al momento fue abierta su
boca y suelta su lengua, y habló bendiciendo a Dios. Y se llenaron de temor
todos sus vecinos; y en todas las montañas de Judea se divulgaron todas
estas cosas. Y todos los que las oían las guardaban en su corazón, diciendo:
¿Quién, pues, será este niño? Y la mano del Señor estaba con él.
a. Dio a luz un hijo: La promesa se cumplió tal como Dios dijo que sería. Dios
siempre cumple sus promesas.
b. Se regocijaron con ella: Así se cumplió la promesa de Gabriel registrado
en Lucas 1:14 (muchos se regocijarán de su nacimiento).
i. William Barclay relata la costumbre de la época: “Cuando el momento del
nacimiento se acercaba, amigos y músicos locales se reunían cerca de la casa.
Cuando se anunciaba el nacimiento y que era un niño, los músicos empezaban a
cantar y había felicitación y regocijo. Si se trataba de una niña, los músicos se
iban en silencio y lamentándose”.
c. Le llamaban con el nombre de su padre, Zacarías: Tanto Zacarías como
Elisabet sabían que el nombre del niño tenía que ser Juan, de acuerdo al mandato
del ángel (Lucas 1:13).
d. Preguntaron por señas a su padre: Trataron a Zacarías como si fuera sordo,
no mudo. Esto debe haber sido constantemente fastidioso para Zacarías.
e. Juan es su nombre: Ahora, Zacarías respondió con fe total. No dijo: “Creo
que su nombre debería ser Juan”. Para Zacarías, este fue reconocimiento de un
hecho, no una sugerencia.
i. A pesar de que había fallado antes, Dios le dio a Zacarías una segunda
oportunidad en la fe. Él nos da lo mismo a nosotros hoy.
ii. “Este fue un retorno desde el punto de incredulidad, y el ejercicio de la
voluntad en la manera señalada”. (Morgan)
f. Al momento fue abierta su boca: Así como dijo Gabriel, Zacarías pudo
hablar de nuevo. Habló bendiciendo a Dios. Era apropiado que las primeras
palabras de Zacarías eran alabanzas a Dios. Su castigo por la desobediencia no lo
había amargado. En lugar, le dio ganas de confiar en Dios aún más, en cada
oportunidad.
2. (67-80) La profecía de Zacarías.
Y Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó, diciendo:
Bendito el Señor Dios de Israel,
Que ha visitado y redimido a su pueblo,
Y nos levantó un poderoso Salvador
En la casa de David su siervo,
Como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio;
Salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos
aborrecieron;
Para hacer misericordia con nuestros padres,
Y acordarse de su santo pacto;
Del juramento que hizo a Abraham nuestro padre,
Que nos había de conceder
Que, librados de nuestros enemigos,
Sin temor le serviríamos
En santidad y en justicia delante de él, todos nuestros días.
Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado;
Porque irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus caminos;
Para dar conocimiento de salvación a su pueblo,
Para perdón de sus pecados,
Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,
Con que nos visitó desde lo alto la aurora,
Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte;
Para encaminar nuestros pies por camino de paz.
Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu; y estuvo en lugares desiertos
hasta el día de su manifestación a Israel.
a. Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó: La voz profética
del Señor había estado en silencio durante 400 años. Ahora, Dios habló a través
de Gabriel (Lucas 1:13, 1:28), a través de Elisabet (Lucas 1:41-42), por medio de
María (Lucas 1:46-55), y ahora a través de Zacarías. Cuando Dios habló de
nuevo, todo estaba conectado con el tema de Jesús y Su obra.
i. Zacarías podía realmente decir: “Bendito el Señor Dios de Israel, Que ha
visitado y redimido a su pueblo” Era como si Dios estuviera presente en Israel
(ha visitado) de una manera que no experimentada durante mucho tiempo.
ii. La canción de Zacarías ha sido llamado el Benedictus, desde sus primeras
palabras en la traducción latina.
b. Y nos levantó un poderoso Salvador. En la casa de David su siervo:
Sabemos que esta fue una verdadera profecía inspirada por el Espíritu, porque el
primer enfoque de su profecía es el de Jesús que no había nacido, no el nuevo
hijo de Zacarías, Juan.
· Jesús es el cuerno de salvación para nosotros (Lucas 1:69)
· Jesús es el único que nos salva de nuestros enemigos (Lucas 1:71)
· Jesús es el único que hace misericordia con nuestros padres (Lucas 1:72)
· Jesús es el único que recuerda el pacto(Lucas 1:72)
· Jesús nos hace capaces de servirle sin temor (Lucas 1:74)
i. “Era una canción de salvación, y tiene una verdad más profunda de lo que
probablemente el cantante comprendió entonces”. (Morgan)
ii. Zacarías ni siquiera conocía a Jesús todavía, pero lo alabó, lo amaba, y era un
apasionado de Jesús. Sabemos mucho más sobre Jesús que Zacarías, así que ¿qué
puede justificar la frialdad de nuestros corazones?
iii. Trapp sobre la frase: por boca de sus santos profetas: “Había tantos
profetas, pero todos tenían una sola boca, tan dulce es su armonía”.
c. Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado: Después del enfoque inicial
en Jesús, el Espíritu Santo llevó a Zacarías a hablar de su hijo recién nacido y su
lugar en el gran plan de Dios.
· Juan era un verdadero profeta, el profeta del Altísimo (Lucas 1:76)
· Juan tuvo la convocatoria única para ir delante de la presencia del Señor a
preparar sus caminos (Lucas 1:76)
· Juan enseñaría, y daría conocimiento de salvación a la gente de Dios (Lucas
1:77)
· Juan mostraría a la gente la remisión de sus pecados (Lucas 1:77)
· Juan daría a luz a los que habitan en tinieblas (Lucas 1:79)
· Juan guiaría al pueblo de Dios en el camino de la paz (Lucas 1:79)
d. Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu: La promesa de Dios se convirtió
en realidad en la vida de Juan. Juan estaba en lugares desiertos hasta el día de
su manifestación, porque es allí donde Dios entrena a muchos de sus profetas.
©2020 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik
– ewm@enduringword.com
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