‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 2‬‬

‫ي‬ ‫ح‬ ‫ص‬‫ت‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ي‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ( لإ ان ر ة و ول‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ت‬‫ع‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ع‬ ‫ع‬
‫وعمل ) وحديث ( ر ي و ة ٍي ادة ) و ان اة‬
‫ل‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ا‬

‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ي‬ ‫ل‬
‫وحديث ( أنا مدنية م و ي ا ا ) و ح ألإ مة لة‬
‫ه‬ ‫ن‬

‫ح‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج إلم‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫ن‬
‫( نسحة حدندة سين خط و كييرة سير ا قرأءة وخاصة ي أ هرة مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫إل وجه‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان معرفة وقول وعمل ) وحديث ( النظر ي‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬
‫ي‬ ‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل ألفاظها‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع‬
‫ومتونها المختلفة ‪ ،‬بكل من رواها من الصحابة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 060666‬أي ‪ 06‬ألف حديث ‪.‬آثرت أن أجعل هذا كتاب‬
‫الحكم ي‬
‫أب متساهل‬ ‫ر‬
‫ألب أدرك أن سيخرج بعضهم قائال ي‬
‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) ‪ ،‬ي‬
‫الثاب مباشة بعد ي‬
‫ي‬
‫يف تصحيح األحاديث ‪.‬‬

‫عل هؤالء‬ ‫ر‬

‫حت يكون بيانا ي‬
‫كتاب ( الكامل يف األسانيد ) سأجعل هذا الحديث مثاال ‪ ،‬ي‬
‫فحت أنش ي‬
‫ي‬
‫المتعنتن مع الرواة ‪ ،‬غي الجامعن ألسانيد األحاديث ‪ ،‬فيخرجون علينا يضعفون كثيا مما كان‬
‫ثابتا من األحاديث النبوية ‪ .‬فسأجعل هذه األحاديث مثاال ‪.‬‬

‫أب طالب بابها ) صححه أكابر أئمة الحديث ومنهم الطيي‬

‫وعل بن ي‬‫ي‬ ‫فحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫كش والسخاوي وغيهم ‪ ،‬وروي من ( ‪06‬‬ ‫ر‬
‫والهيتم والزر ي‬
‫ي‬ ‫والسيوط‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫وابن حجر وابن معن‬
‫) طريقا عن النت ‪ ،‬و ر‬
‫أكي طرقه إما ثابت بذاته وإما ضعفه خفيف ينجي بهذا العدد الكبي من‬ ‫ي‬
‫أب طالب عبادة ) ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫المتابعات ‪ .‬وكذلك حديث ( النظر ي‬

‫‪2‬‬
 ‫وحديث ( اإليمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل باألركان ) صحيح أيضا ‪ ،‬روي من ( ‪) 06‬‬
‫طرق ‪ ،‬منها طرق صحيحة ورواتها ثقات وأن تضعيفهم كان ألسباب مذهبية محضة ‪ ،‬وأن أكابر‬
‫أئمة الحديث األوائل صححوا الحديث ‪.‬‬

‫عل أيدي هؤالء المتعنتن مع الرواة ‪،‬‬

‫عل يدي ‪ ،‬ال ي‬
‫وإب أحمد هللا أن جعل جمع السنة النبوية ي‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫حت أخرجوا من السنة كثيا مما هو منها ‪.‬‬
‫عل مذهب غي مذهبهم ي‬ ‫الذين يضعفون الرواة إن كانوا ي‬

‫والعالب ‪ ،‬فصاروا كالذي‬

‫ي‬ ‫الفالب‬
‫ي‬ ‫كتاب فيقولون أخطأ يف الحديث‬
‫وكل ما يفعلونه اآلن أن ينظروا يف ي‬
‫رأي بناء عظيما إال أن فيه موضع لبنة ال تعجبه ‪ ،‬فبدل أن يصلح هذه اللبنة أو يبدي رأيه فإذا بهم‬
‫قالوا البد أن نهدم البناء كله ‪ ،‬أعاذنا هللا منهم ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫أب‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫النت ( أنا مدينة العلم ‪،‬‬
‫الحديث األول ‪ :‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 3‬عن ي‬
‫طالب بابها ‪ ،‬فمن أراد المدينة فليأت الباب ) ‪.‬‬

‫ر‬
‫كش‬
‫قبل أن أبدأ يف ذكر أسانيده ‪ ،‬أقول الحديث صححه األئمة ‪ :‬الطيي والحاكم وابن معن والزر ي‬
‫والهيتم وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسخاوي‬
‫ي‬ ‫العسقالب‬
‫ي‬ ‫والعالب وابن حجر‬
‫ي‬

‫فهل سيقولون لنا كل هؤالء جهال أغبياء ال يعرفون شيئا من علوم الحديث ؟ وأنهم صححوا‬
‫األحاديث المكذوبة ؟ وأنهم أهل رش وخبث ؟!‬

‫عل بن‬
‫النت مثل هذا يف حق ي‬
‫للسيوط ‪ ( ) 330 / 0 /‬أي استحالة أن يقول ي‬
‫ي‬ ‫العالب ( الآلل‬
‫ي‬ ‫_ قال‬
‫أب طالب ‪ ،‬ولم يأت كل من تكلم يف هذا الحديث وجزم بوضعه بجواب عن هذه الروايات‬
‫ي‬
‫الصحيحة )‬

‫العالب أيضا ( لم يأت أبو الفرج ابن الجوزي وال غيه بعلة قادحة يف حديث رشيك سوي‬
‫ي‬ ‫_ وقال‬
‫ه كدا عافية )‬
‫يعت بالغصب ‪ ،‬أو كما يقال بالعامية ( ي‬
‫دعوي الوضع دفعا بالصدر ) ‪ ،‬دفعا بالصدر ي‬

‫_ قال ابن حجر ( لسان الميان ‪ ( ) 003 / 0 /‬هذا الحديث له طرق كثية ‪ ،‬أقل أحوالها أن يكون‬
‫ينبغ أن يطلق القول عليه بالوضع ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫للحديث أصل ‪ ،‬فال‬

‫إل‬
‫يرتف ي‬
‫ي‬ ‫للسيوط ‪ ( ) 331 / 0 /‬الحديث من قسم الحسن ‪ ،‬ال‬
‫ي‬ ‫_ وقال ابن حجر أيضا ( الآلل‬
‫يستدع طوال ‪ ،‬ولكن هذا هو المعتمد يف ذلك ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل الكذب ‪ ،‬وبيان ذلك‬
‫الصحة وال ينحط ي‬

‫‪4‬‬
 ‫_ قال ابن معن حن سأله القاسم األنباري عن هذا الحديث فقال ( هو صحيح ) ‪ ،‬فإن قيل له‬
‫رواية أخري فيها أنه ضعفه ‪ ،‬أقول نعم ضعف بعض األسانيد لكن الحديث نفسه صحيح ‪ ،‬قال‬
‫أب معاوية ‪ ،‬وليس بباطل إذ قد رواه غي واحد‬
‫الخطيب البغدادي ( أراد أنه صحيح من حديث ي‬
‫عنه ) ( تاري خ بغداد ‪) 306 / 00 /‬‬

‫عل مذهب‬
‫_ قال الطيي ( تهذيب اآلثار ‪ ( ) 061 /‬هذا خي صحيح سنده ‪ ،‬وقد يجب أن يكون ي‬
‫عل من ضعفه ‪ ،‬وقول‬
‫يعت ال يصححه فقط ‪ ،‬بل ويرد ي‬
‫اآلخرين سقيما غي صحيح لعلتن ‪ ، ) ...‬ي‬
‫عل مذهبه يف التصحيح ‪.‬‬
‫ه طريقته يف تصحيح األسانيد ي‬
‫الطيي ( صحيح اإلسناد ) ي‬

‫وه طريقته يف التصحيح يف‬

‫_ قال الحاكم يف المستدرك ( ‪ ( ) 000 / 0‬صحيح اإلسناد ) ي‬
‫المستدرك ‪.‬‬

‫إل درجة الحسن ‪ ،‬وال يكون ضعيفا‬ ‫ر‬

‫ينته ي‬
‫ي‬ ‫كش ( فيض القدير ‪ ( ) 14 / 3 /‬الحديث‬
‫_ قال الزر ي‬
‫فضال عن كونه موضوعا )‬

‫_ قال السخاوي ( المقاصد الحسنة ‪ ) 89 /‬بعد ذكر طرق الحديث ( وبالجملة فكلها ضعيفة‬
‫وألفاظ ر‬
‫أكيها ركيكة ‪ ،‬وأحسنها حديث ابن عباس ‪ ،‬بل هو حسن )‬

‫العالب وابن حجر وأقرهما عليه ‪.‬‬

‫ي‬ ‫الآلل ‪ : ) 308 / 0 /‬ذكر تحسن‬
‫ي‬ ‫السيوط (‬
‫ي‬ ‫_ قال‬

‫‪5‬‬
 ‫يعت‬
‫السيوط أيضا ( الجامع الكبي ‪ ( ) 019 / 03 /‬قد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫_ وقال‬
‫عل يف تهذيب اآلثار ‪ ،‬مع‬
‫عل تصحيح ابن جرير لحديث ي‬
‫إل أن وقفت ي‬
‫أن الحديث حسن ‪ ،‬ي‬
‫إل‬
‫تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس ‪ ،‬فاستخرت هللا وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن ي‬
‫مرتبة الصحيح ‪ ،‬وهللا أعلم )‬

‫‪--------------------------------------‬‬

‫وكما تري أن هؤالء األئمة رصحوا أن الحديث حسن وبعضهم رصح أنه صحيح ‪ ،‬أما بعض األئمة‬
‫األوائل الذين قيل أنهم قالوا أنه مكذوب ‪ ،‬أقول بل ضعفوا أو كذبوا بعض طرقه ‪ ،‬وكم من حديث‬
‫يف أصح الصحاح وله طرق ضعيفة ومكذوبة ‪ ،‬فلم يمنع ذلك أحدا من تصحيحها ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------‬‬

‫عل‬
‫معت الحديث ‪ ،‬ونقل البعض لكالم ابن تيمية يقول فيه بعد أن حكم ي‬
‫ي‬ ‫أما عن كالم بعضهم يف‬
‫النت إذا كان مدينة العلم ‪ ،‬لم يكن لهذه المدينة إال باب واحد ‪ ،‬وال‬
‫الحديث أنه موضوع ( فإن ي‬
‫إل آخر كالمه )‬
‫يجوز أن يكون المبلغ عنه واحدا ‪ ...‬ي‬

‫يوح بهذا الكالم‬

‫ي‬ ‫وهذا كالم عجيب غريب ‪ ،‬وليس يف الحديث ما‬

‫النت ( أبو عبيدة بن الجراح أمن هذه األمة ) ‪ ،‬فهل قصد بهذا أن ليس يف الصحابة أمن‬
‫وقد قال ي‬
‫إال أبو عبيدة ‪،‬‬

‫‪6‬‬
 ‫أمت زيد بن ثابت ) ‪ ،‬فهل قصد بهذا أن ليس يف الصحابة أحد عالم بالفرائض‬
‫النت ( أفرض ي‬
‫وقال ي‬
‫سوي زيد بن ثابت ‪،‬‬

‫أب بن كعب ) ‪ ،‬فهل قصد بهذا أن ليس يف الصحابة أحد يجيد‬

‫النت ( أقرؤهم لكتاب هللا ي‬
‫وقال ي‬
‫أب بن كعب ‪،‬‬
‫قراءة القرآن سوي ي‬

‫ً‬
‫حياء عثمان ) ‪ ،‬فهل قصد بهذا أن ليس يف الصحابة أحد بالغ الحياء سوي‬ ‫أمت‬
‫النت ( أصدق ي‬
‫وقال ي‬
‫عثمان ‪،‬‬

‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫فلماذا لما قال هذا الحديث قالوا أنه يقصد أن ال أحد يف الصحابة صاحب علم إال ي‬
‫طالب ‪ ،‬وإنما الحديث يف الفضائل وقل يف معناه ما تقول يف كل هذه األحاديث وما شابهها ‪.‬‬

‫‪----------------------------------‬‬

‫اآلن مع األسانيد ‪:‬‬

‫‪ _0‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 3‬من حديث ابن عباس ‪ ،‬إال أن فيه الحسن بن فهم‬
‫البغدادي وهو ثقة ‪ ،‬قال أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة مأمون حافظ ) ‪ ،‬وقال ابن عماد ( كان واسع‬
‫الحفظ متقنا لألخبار ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي ( ثقة ) ‪،‬‬

‫حت أنه تكلم يف رواة وثقهم غيهم‬

‫عل الرواة ي‬
‫الدارقطت ( ليس بالقوي ) وهذا من شدته ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫وكف به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعل كل فهذا اإلسناد ال ييل عن رتبة الحسن‬
‫ي‬ ‫ورووا لهم يف الصحاح ‪،‬‬

‫‪7‬‬
‫‪ _0‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 3‬من حديث ابن عباس ‪ ،‬إال أن فيه عبد السالم الهروي ‪،‬‬
‫قالوا ميوك ‪ ،‬أقول بل هو ثقة ‪.‬‬

‫دعنا نري أقوال األئمة فيه ‪ :‬قال ابن معن ( ثقة صدوق ‪ ،‬إال أنه يتشيع ) ‪ ،‬وقال المزي ( أديب‬
‫شيغ جلد ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الحلت ( الرجل الصالح ‪ ،‬إال أنه‬
‫ي‬ ‫فقيه عالم ) ‪ ،‬وقال اليهان‬

‫الماليت ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ضابط ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال أحمد‬
‫ورأيت ابن معن عنده ) ‪.‬‬

‫إذن فلم ييكون من هذا حاله ؟! أقول كعادة بعض المحدثن يف تعاملهم مع أهل البدع فييكون‬
‫أحاديثهم ال ألنهم ضعفاء يف الرواية وإنما لوقوعهم يف بدعة !‬

‫موس بن قيس الحض يم ‪ ،‬قالوا عنه ميوك كذاب ! قال ابن الجوزي ( كان من‬
‫ي‬ ‫دعت أريك مثاال ‪:‬‬
‫ي‬
‫العقيل ( من الغالة يف الرفض ‪ ،‬يحدث بأحاديث‬
‫ي‬ ‫غالة الرافضة ‪ ،‬يروي أحاديث منكرة ) ‪ ،‬وقال‬
‫والعقيل ألنهما سيقوالن المثل يف عبد‬
‫ي‬ ‫مناكي بواطيل ) ‪ ،‬والحظ أن من قال ذلك هما ابن الجوزي‬
‫السالم الهروي ‪.‬‬

‫أما من لم يجعل بدعته حكما عليه ماذا قال ؟ قال ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن نمي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف‬
‫أحمد بن حنبل ( ال أعلم إال خيا ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫ّ‬
‫مرضيا ) ‪.‬‬ ‫الثقات ‪ ،‬وقال الفضل بن دكن ( كان‬

‫‪8‬‬
 ‫إل بدعته ؟‬
‫أرايت ما يف الرجل من توثيق عندما ال تنظر ي‬

‫إل الراوي الذي معنا هنا وهو عبد السالم بن الصلت الهروي ‪ :‬ذكرنا أن وثقه ابن‬
‫دعنا نعود اآلن ي‬
‫والماليت وأبو عبد هللا الحاكم وأبو داود ‪ ،‬بل ولم يجعلوه يف مرتبة‬
‫ي‬ ‫الحلت‬
‫ي‬ ‫معن والمزي واليهان‬
‫وسط بل عليا بقولهم ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫وه التشيع ماذا قال ؟‬

‫إل بدعته ي‬
‫ليي اآلن من نظر ي‬

‫الجوزجاب ( كان زائغا عن الحق ‪ ،‬مائال عن القصد ‪ ،‬متلوثا يف األقذار ) ! ‪ ،‬وقال ابن عدي ( له‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫أب طالب ! ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫يعت فضائل ي‬
‫أحاديث مناكي يف الفضائل ) ي‬

‫عل‬
‫افض خبيث ‪ ،‬غي مستقيم األمر ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( يروي عجائب يف فضل ي‬
‫العقيل ( ر ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫افض خبيث متهم ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي (‬
‫الدارقطت ( ر ي‬
‫ي‬ ‫أب طالب وأهل بيته ) ‪ ،‬وقال‬
‫بن ي‬
‫افض خبيث متهم ) !‬
‫ر ي‬

‫أتري ؟ ال يذكرونه بتضعيف إال مقرونا ببدعته ! أما بدعته نفسها فماذا عنها ؟‬

‫أب بكر ثم عمر بن الخطاب ‪ ،‬نعم ال نوافقهم‬

‫أب طالب ثم ي‬
‫عل بن ي‬
‫أقول كان التشيع عندهم قولهم ي‬
‫إل بدعة القدرية والجهمية والمرجئة والخوارج‬
‫يف هذا ‪ ،‬إال أنها من أخف البدع أصال ‪ ،‬فال تصل ي‬
‫حت يكذبون ثقات الرواة إن تمذهبوا بها !‬
‫وووو ‪ ،‬ومع ذلك كان األئمة ينكرون فيها كما تري ي‬

‫‪9‬‬
 ‫فهذا حال عبد السالم الهروي كما ذكرت لك من الثقة ‪ ،‬ومن ضعفه كما تري يقرن ذلك ببدعته !‬
‫فإن تفرد عبد السالم بالحديث فحاله كما تري ويكون الحديث صحيحا ‪ ،‬فكيف وهو لم يتفرد‬
‫بالحديث أصال ‪.‬‬

‫‪ _3‬رواه خيثمة بن سليمان يف حديثه ( ‪ ) 066 / 0‬من حديث ابن عباس ‪ ،‬إال أن فيه محفوظ بن‬
‫عل شدته ( مستقيم الحديث ) ‪،‬‬
‫األنطاك صدوق حسن الحديث ‪ ،‬قال عنه ابن حبان ي‬
‫ي‬ ‫بحر‬

‫لكن قال ابن عدي ( له أحاديث يوصلها ويرفعها وغيه يرسلها ويوقفها ) وهذا تضعيف خفيف‬
‫باف‬
‫وعل كل فهذه متابعة جيدة ل ي‬
‫ي‬ ‫فكم من روا ثقة أو صدوق وقعت يف روايته بعض هذه األخطاء ‪،‬‬
‫الروايات ‪.‬‬

‫‪ _1‬رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 30 / 03‬من حديث ابن عباس ‪ ،‬إال أن فيه عمر بن‬
‫عل شدته ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ما أراه إال‬
‫الهمداب ‪ ،‬قال عنه أبو حاتم ي‬
‫ي‬ ‫إسماعيل‬
‫صدق ) ‪،‬‬

‫لكن قال ابن عدي ( يشق الحديث ‪ ،‬هو مع ضعفه يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان ممن‬
‫حت خرج عن حد االحتجاج به إذا انفرد ‪ ،‬فأما فيما وافق الثقات فإن اعتي له معتي لم أر‬
‫يخط ي‬
‫بذلك بأسا ) ‪،‬‬

‫أب معاوية بحديث ليس‬

‫الدارقطت ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( كذاب دجال ‪ ،‬حدث عن ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫له أصل كذب أنا مدينة العلم ) ‪ ،‬وكما تري فما ضعفوه إال ألنه روي ما سمع ! وصدق ابن حنبل‬

‫‪11‬‬
‫وعل كل فالراوي إن كان صدوقا أو ضعيفا فهو ها هنا يصلح للمتابعة‬
‫ي‬ ‫حن قال ( ما أراه إال صدق ) ‪،‬‬
‫لورود الحديث من طرق أخري ‪.‬‬

‫أب طالب ‪ ،‬إال أن يف إسناده دمحم بن عمر‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _5‬رواه اليمذي يف سننه ( ‪ ) 3403‬من حديث ي‬
‫الباهل صدوق حسن الحديث ‪ ،‬ما ضعفه من ضعفه إال لرواية هذا الحديث ! ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف‬
‫ي‬
‫وعل كل فهو يصلح يف‬
‫ي‬ ‫الثقات ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( شيخ فيه لن ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو داود ‪،‬‬
‫المتابعات عند ورود الحديث من طرق أخري كالحال هنا ‪.‬‬

‫عل ‪ ،‬إال أن يف إسناده سويد بن سعيد‬

‫‪ _0‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 349 / 10‬من حديث ي‬
‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫الخليل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫الهروي ثقة ‪ ،‬قال أبو ي‬
‫األندلش ( ثقة ثقة ) ‪ ،‬وقال البغوي ( كان من الحفاظ ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مسلمة‬

‫وكيت المناكي يف‬‫لكن قال ابن عدي ( هو إل الضعف أقرب ) ‪ ،‬وقال البيهف ( تغي ف آخر عمره ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حديثه ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( صدوق ر‬
‫يكي التدليس ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( أما كتبه فصحاح وأما إذا‬
‫حدث من حفظه فال ) ‪،‬‬

‫عم فتلقن مل ليس من حديثه ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي‬

‫وقال البخاري ( فيه نظر وكان قد ي‬
‫(ربما لقن ما ليس من حديثه ومن وقال سمع منه وهو بصي فحديثه عنه حسن ) ‪ ،‬وقال صالح‬
‫جزرة ( صدوق إال أنه كان أعم فكان يلقن أحاديث ليس من حديثه ) ‪ ،‬وقال يعقوب بن شيبة‬
‫عم ) ‪،‬‬
‫(صدوق مضطرب الحفظ وال سيما بعدما ي‬

‫‪11‬‬
 ‫والحق أن الرجل ثقة وإنما أنكروا عليه حديث ( من عشق فعف فمات مات شهيدا ) فمن رأي‬
‫الحديث كذبا اتهم راويه بالكذب ! ‪ ،‬مع أن الحديث حسن ولم يتفرد سويد هذا الراوي بروايته ‪،‬‬
‫وسأفرد أسانيده يف جزء منفرد ‪،‬‬

‫وعل كل سواء قلنا أن الرجل ثقة أو ضعيف فهو قطعا يصلح يف المتابعات ويصي حديثه صحيحا‬
‫ي‬
‫عند وروده من طرق أخري كما الحال هنا ‪.‬‬

‫السهم يف تاري خ جرجان ( ‪ ) 05 / 0‬عن ابن عباس ‪ ،‬إال أن يف إسناده أحمد بن سلمة‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه‬
‫السهم يف تاري خ جرجان وقال روي عن ابن عيينة وروي عنه عبد‬
‫ي‬ ‫الجرجاب ضعيف ‪ ،‬ذكره‬
‫ي‬
‫الجرجاب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الرحمن بن سليمان‬

‫إال أن ابن عدي قال عنه ( حدث عن الثقات باألباطيل وكان يشق الحديث ) وما ذلك إال روايته‬
‫وعل كل فاإلسناد ضعيف إال أنه يصلح يف المتابعة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫هذا الحديث مثله مثل غيه ! ‪،‬‬

‫‪ _9‬رواه الخطيب البغدادي يف تاري خ بغداد ( ‪ ) 540 / 5‬من حديث ابن عباس ‪ ،‬إال أن فيه رجاء‬
‫التميم مستور وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وفيه أحمد بن فاذويه الطحان مستور ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بن سلمة‬
‫عل ر ياو معروف لكن لم يوثقه أحد وكذلك لم يجرحه أحد‬
‫والمستور رتبة عند المحدثن يطلقونها ي‬
‫عل قبول حديثه عند وروده من طرق‬
‫وف قبول حديث المستور خالف ‪ ،‬لكن يتفق الكل تقريبا ي‬
‫‪ ،‬ي‬
‫أخري ‪ ،‬وهذا هو الحال هنا ‪.‬‬

‫‪ _8‬رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 14 / 9‬من حديث ابن عباس ‪ ،‬إال أن يف إسناده جعفر‬
‫بن دمحم الفقيه ضعيف ‪ ،‬ذكره الخطيب البغدادي يف تاريخه وقال كان يف لسانه رس ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫موس األنصاري وهو ضعيف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬رواه الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 0130‬من حديث إبراهيم بن‬

‫‪ _00‬رواه اآلجري ف ر‬
‫الشيعة ( ‪ ) 0050‬من حديث ابن عباس ‪ ،‬إال أن يف إسناده عثمان بن عبد هللا‬ ‫ي‬
‫األموي محتلف فيه بن اليك والكذب ‪،‬‬

‫عل حديثه المناكي ) ‪ ،‬وقال أبو نعيم ( يروي عن‬

‫قال الخطيب البغدادي ( كان ضعيفا والغالب ي‬
‫مالك والليث وابن لهيعة ورشدين وحماد بن سلمة بالمناكي ) ‪ ،‬وقال األزدي ( ال يحتج بحديثه ) ‪،‬‬
‫فعل كل هذه طريق ميوكة ال يعتمد‬
‫ي‬ ‫واتهمه بالكذب ابن عدي وابن حبان وأبو عبد هللا الحاكم ‪،‬‬
‫عليها يف رس ‪.‬‬

‫‪ _00‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 348 / 10‬من حديث ابن عباس ‪ ،‬إال أن يف إسناده الحسن بن‬
‫تكف‬
‫عل العدوي ‪ ،‬قالوا عنه كذاب مطلقا ‪ ،‬أقول هو عندي ضعيف جدا فقط ‪ ،‬وال أجد بينة ي‬
‫ي‬
‫للحكم عليه بالكذب المطلق ‪.‬‬

‫أب اردت فقط أن أبن أن‬

‫وعل كل فهذا اإلسناد ميوك أيضا ‪ ،‬وال أدعوك لقبوله بأي حال ‪ ،‬إال ي‬
‫ي‬
‫الرجل مختلف فيه بن اليك والكذب ‪ .‬قال فيه أبو أحمد الحاكم ( رأيت مشايخنا وكهولنا قد كتبوا‬
‫الدارقطت ( ميوك ) ‪ ،‬واتهمه بالكذب ابن عدي والخطيب البغدادي‬
‫ي‬ ‫عنه لكن فيه نظر ) ‪ ،‬وقال‬
‫وابن حبان ‪ ،‬وتبعهم يف ذلك المتأخرون ‪.‬‬

‫‪ _03‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 348 / 10‬من حديث ابن عباس ‪ ،‬إال أن يف إسناده أحمد بن‬
‫حفص السعدي صدوق حسن الحديث يخط ‪ ،‬قال عنه ابن عدي ( حدث بأحاديث مناكي ال‬

‫‪13‬‬
 ‫يتابع عليها وهو عندي ممن ال يتعمد الكذب وهو ممن يشبه عليه فيغلط ويحدث من حفظه ) ‪،‬‬
‫وف إسناده أيضا‬
‫عل كل حال يصلح للمتابعة ‪ ،‬ي‬
‫السهم ( لم يتعمد الكذب ) ‪ ،‬فالراوي ي‬
‫ي‬ ‫وقال حمزة‬
‫الكوف ضعيف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سعيد بن عقبة‬

‫عل ‪ ،‬إال أن يف إسناده القاسم بن عباد‬

‫‪ _01‬رواه أبو طاهر النهاوندي يف أماليه ( ‪ ) 3‬من حديث ي‬
‫الخازم ‪ ،‬كلهم‬
‫ي‬ ‫يحت الجلودي ودمحم بن عدي البضي ودمحم بن حسن‬
‫ي‬ ‫الخطاب وعبد العزيز بن‬
‫ي‬
‫حالهم مجهولة ‪ ،‬إال أن أحدا منهم لم يتهم بكذب ‪ ،‬فهذا إسناد بن ضعيف وضعيف جدا ‪ ،‬وإن لم‬
‫يعتي به معتي فال بأس ‪.‬‬

‫عل ‪ ،‬إال أن فيه عبد الحميد بن بحر البضي‬ ‫ر‬

‫‪ _05‬رواه اآلجري يف الشيعة ( ‪ ) 0051‬من حديث ي‬
‫عل‬
‫الدارقطت وأبو عبد هللا الحاكم وأبو نعيم وابن عدي ‪ ،‬لكن قال ابن حبان ي‬
‫ي‬ ‫ضعيف ‪ ،‬ضعفه‬
‫عادته ف التعنت ف تضعيف الرواة ( يروي عن مالك ر‬
‫وشيك والكوفين ما ليس من أحاديثهم ‪ ،‬كان‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يشق الحديث ‪ ،‬ال يحل االحتجاج به بحال ) ‪،‬‬

‫حت كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) فما‬

‫الذهت حن قال ( ابن حبان ربما جرح الثقة ي‬
‫ي‬ ‫وصدق‬
‫وعل كل فهذا إسناد ضعيف إال أنه يصلح يف المتابعات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بالك حن يتكلم يف راو ضعيف ‪،‬‬

‫عل ‪ ،‬إال أن فيه دمحم بن مروان القطان‬

‫‪ _00‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 349 / 10‬من حديث ي‬
‫ضعيف ‪ ،‬وسعد بن طريف اإلسكاف ضعيف ‪،‬‬

‫عل الصحيح صدوق حسن‬

‫التميم قالوا عنه كذاب ‪ ،‬أقول بل الرجل ي‬
‫ي‬ ‫لكن فيه أصبغ بن تمامة‬
‫أب طالب يروي عنه‬
‫عل بن ي‬
‫عجل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( صاحب ي‬
‫ي‬ ‫الحديث ‪ ،‬قال عنه ال‬

‫‪14‬‬
 ‫عل ال يتابعه عليه أحد وهو ّبن الضعف ‪ ،‬وإذا حدث‬
‫أحاديث غي محفوظة عامة ما يرويه عن ي‬
‫عنه ثقة فهو عندي ال بأس بروايته وانما أب اإلنكار من جهة من روى عنه ألن الراوي عنه لعله‬
‫يكون ضعيفا ) ‪،‬‬

‫عل ال يروي ها غيه )‬ ‫ر‬

‫وقال أبو أحمد الحاكم ( ليس بالقوي عندهم ) ‪ ،‬وقال اليار ( أكي أحاديثه عن ي‬
‫الدارقطت‬
‫ي‬ ‫عل شدته ( لن الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫والتفرد بحد ذاته ليس بتضعيف ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫ويحت‬
‫ي‬ ‫والساح ( منكر الحديث ) أي يتفرد برواياته كما قال اليار ‪ ،‬وضعفه ابن عمار وابن معن‬
‫ي‬
‫وعل كل فهذا إسناد ال نحتج به إنما يصلح يف المتابعات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القطان ‪،‬‬

‫‪ _04‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 3‬من حديث جابر ‪ ،‬إال أن يف إسناده أحمد بن عبد هللا‬
‫الهشيم ‪ ،‬ضعيف ‪ ،‬بل وما ضعفه من ضعفه إال لروايته هذا الحديث ! قال عنه الخطيب‬
‫ي‬
‫الدارقطت (يحدث عن عبد‬
‫ي‬ ‫البغدادي (ميوك الحديث متهم ‪ ،‬يف بعض أحاديثه نكرة ) ‪ ،‬وقال‬
‫وعل كل فسواء قلنا هو ضعيف أو ميوك فهو لم يتفرد‬
‫ي‬ ‫الرزاق وغيه بالمناكي ‪ ،‬ييك حديثه ) ‪،‬‬
‫بالحديث كما تري ‪.‬‬

‫‪ _09‬رواه الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 000 / 0‬من حديث جابر ‪ ،‬إال أن فيه‬
‫حبيب بن النعمان والحسن بن عبيد كالهما ضعيف ‪ ،‬فهذا اإلسناد ضعيف لكنه يصلح يف‬
‫المتابعات ‪.‬‬

‫‪ _08‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 300 / 15‬من حديث أنس ‪ ،‬إال أن يف إسناده حسن بن تميم‬
‫ذع ‪ ،‬كلهم مجاهيل ‪ ،‬فهذا‬
‫وعل بن دمحم الي ي‬
‫ي‬ ‫الطوس‬
‫ي‬ ‫الطوس وأحمد بن دمحم‬
‫ي‬ ‫ودمحم بن سلميان‬
‫إسناد ضعيف جدا ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫إل بعضها ‪ ،‬وله طرق‬
‫وب هذا يتضح أن للحديث طرق حسنة بذاتها ‪ ،‬بل وتصي صحيحة بضمها ي‬
‫بباف الروايات الحسنة والضعيفة ‪ ،‬وله أسانيد ضعيفة جدا ‪.‬‬
‫أخري ضعيفة تنجي ي‬

‫‪---------------------------------------------------‬‬

‫‪16‬‬
 ‫أب طالب عبادة ) ‪:‬‬
‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫الثاب ‪ ( :‬النظر ي‬
‫ي‬ ‫الحديث‬

‫عيش‬
‫ي‬ ‫يحت بن‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 06660‬عن ابن مسعود ‪ ،‬إال أن يف إسناده‬
‫‪ _0‬رواه الطي ي‬
‫التميم ‪ ،‬قالوا ضعيف ‪ ،‬أقول بل هو صدوق حسن الحديث ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬
‫العجل ( ثقة وكان فيه تشيع ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ما أقرب حديثه ) ‪ ،‬وقال أبو معاوية الضير (‬
‫ي‬
‫األندلش ( ال بأس به ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اكتبوا عنه ) ‪ ،‬وقال مسلمة‬

‫حت وإن سلمنا جدال أنه أخطأ يف بضعة‬

‫لكن ضعفه ابن معن ‪ ،‬وال أعرف لذلك سببا دعاه لذلك ‪ ،‬ي‬
‫أحاديث فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال يخط أبدا ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح ‪ ،‬والرجل‬
‫عل أقل القليل ‪،‬‬
‫صدوق حسن الحديث ي‬

‫بل وإن سلمنا جدال أنه ضعيف فهو إذن ممن ضعفهم خفيف جدا إذ فيه كل هذا التوثيق وروي‬
‫له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وهو ممن يكون حديثه صحيح إن روي من طرق أخري ‪ ،‬وهو ما حدث هنا‬

‫الذهت (‬
‫ي‬ ‫لكن البد أن أذكر أن ابن حبان ضعفه ‪ ،‬فأقول ابن حبان شديد التعنت يف التوثيق ‪ ،‬قال‬
‫حت كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه )‬
‫ابن حبان ربما جرح الثقة ي‬

‫لكن مع ذلك احتج ابن حبان نفسه بهذا الراوي يف صحيحه ‪ ،‬مثل الحديث رقم ( ‪ ) 3014‬ورقم (‬
‫‪ ، ) 1990‬فهذا يرجح أن ابن حبان نفسه يحتج بهذا الراوي إذ احتج به يف صحيحه ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫العقيل معروف بتعنته الشديد يف الجرح‬
‫ي‬ ‫العقيل ضعف هذا الراوي ‪ ،‬أقول‬
‫ي‬ ‫قال بعضهم أن‬
‫والتعديل ‪ ،‬وال يكاد يوثق أحدا أصال ‪ ،‬وهذا معروف عنه ‪ ،‬بل وضعف عددا من الراوة المحتج بهم‬
‫العقيل ضعفهم ؟‬
‫ي‬ ‫يف الصحيحن البخاري ومسلم ‪ ،‬فهل سيقولون عن هؤالء الراوة ضعفاء ألن‬

‫عل مذهب الراوي‬

‫الجوزجاب كثيا ما يوثق ويضعف بناء ي‬
‫ي‬ ‫الجوزجاب ضعفه ‪ ،‬أقول‬
‫ي‬ ‫قال بعضهم أن‬
‫‪ ،‬وكثيا ما ضعف ثقات الرواة بسبب بدعة فيهم ‪ ،‬وهذا خطأ شديد ‪ ،‬وال عالقة للبدعة بالتوثيق‬
‫عل مذهب الراوي يف أنحاء‬
‫الجوزجاب بناء ي‬
‫ي‬ ‫وعل تضعيف‬
‫ي‬ ‫عل هذا‬
‫والتضعيف ‪ ،‬وقد ذكرت أمثلة ي‬
‫هذا الكتاب ‪.‬‬

‫وه تساوي رتبة صدوق حسن‬

‫النساب قال عن هذا الراوي ( ليس بالقوي ) نعم ي‬
‫ي‬ ‫قال بعضهم أن‬
‫الحديث عند غيه ‪ ،‬إذ قال هو نفسه هذه الكلمة يف كثي من الراوة الثقات عند غيه بل ورواة احتج‬
‫بهم البخاري ومسلم يف صحيحهما ‪.‬‬

‫تعت عند األئمة المتقدمن أنه‬

‫وه ي‬‫قال بعضهم قال البخاري عنه ( منكر الحديث ) أقول نعم ‪ ،‬ي‬
‫تعت ضعيف لصار راويا مختلفا فيه فقط ‪ ،‬وليس‬
‫يتفرد ببعض األحاديث ‪ ،‬بل وإن سلمنا جدال أنها ي‬
‫باف األئمة ‪،‬‬
‫عل ي‬‫البخاري وحده حكما ي‬

‫وسط ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وه رتبة‬
‫األندلش قال ( ال بأس به وفيه ضعف ) ‪ ،‬أقول نعم ي‬
‫ي‬ ‫قال بعضهم أن مسلمة‬
‫يرف لرتبة الثقة مطلقا ‪.‬‬
‫يعت ال ي‬
‫يعت ال بأس به صدوق حسن الحديث ‪ ،‬وفيه ضعف ي‬
‫ي‬

‫‪18‬‬
 ‫وعل كل فالراوي لم يتفرد بالحديث كما تري ‪ ،‬وفيه توثيق واضح وروي له مسلم يف صحيحه ‪،‬‬
‫ي‬
‫فإن سلمنا جدال أنه ضعيف فهو ممن ضعفه خفيف جدا وينجي بوجود متابعات وروايات أخري‬
‫للحديث كما الحال هنا ‪.‬‬

‫‪ _0‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 038 / 3‬عن ابن مسعود ‪ ،‬إال أن يف إسناده المسيب بن زهي‬
‫الضت ‪ ،‬لم يجرحه أحد ‪ ،‬فإن قلت ولم يذكره أحد بتوثيق ‪ ،‬قلت نعم ‪،‬‬
‫ي‬

‫يعت راو معروف ‪ ،‬لكن ليس فيه جرح وال توثيق ‪،‬‬
‫وهؤالء يسميهم أهل الحديث رتبة ( مستور ) ‪ ،‬ي‬
‫عل قبول حديثه‬
‫والمستور مختلف فيه هل حديثه مقبول بذاته أم ال ‪ ،‬لكن كال الفريقن متفق ي‬
‫يعت عند ورود الحديث من طرق أخري ‪ ،‬وهو الحال هنا ‪.‬‬
‫عند المتابعة ي‬

‫‪ _3‬رواه أبو الحسن السكري يف حديثه ( ‪ ) 31‬عن ابن مسعود ‪ ،‬إال ان فيه أحمد بن الحجاج‬
‫عل الظن‬
‫الذهت ‪ ،‬ويغلب ي‬
‫ي‬ ‫األسدي ‪ ،‬ذكره الخطيب البغدادي يف تاريخه ولم يجرحه ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫أنه ضعفه أصال لروايته هذا الحديث ‪ ،‬لكن دعنا نقول أنه ضعيف ‪ ،‬فضعفه خفيف ينجي بورود‬
‫الحديث من طرق أخري كما الحال هنا ‪.‬‬

‫‪ _1‬رواه أبو نعيم يف فضائل الخلفاء ( ‪ ) 39‬عن ابن مسعود ‪ ،‬إال أن يف إسناده دمحم بن الحسن‬
‫البجل كالهما مستور ‪ ،‬فهذا إسناد أقر بضعفه لكنه ضعف خفيف ينجي‬
‫ي‬ ‫الكوف و أحمد بن جعفر‬
‫ي‬
‫بورود الحديث من طرق أخري كما الحال هنا ‪.‬‬

‫النت ‪ ،‬فكيف وقد روي الحديث‬

‫فهذا حديث ابن مسعود كما تري يصلح أن يكون ثابتا وحده عن ي‬
‫من طرق أخري أيضا ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _5‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 039 / 3‬عن عمران بن حصن ‪ ،‬إال أن يف إسناده إبراهيم بن‬
‫عل األقل‬
‫وعل بن عبد العزيز بن معاوية مستور ‪ ،‬فهذا إسناد حسن أو ي‬
‫الجعف مستور ي‬
‫ي‬ ‫إسحاق‬
‫حسن عند المتابعة كما الحال هنا ‪ ،‬وقال الحاكم بعد هذه الحديث ( هذه حديث صحيح اإلسناد ‪،‬‬
‫وشواهده عن عبد هللا بن مسعود صحيحة ) ‪.‬‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 006 / 09‬عن عمران بن حصن ‪ ،‬إال أن يف إسناده عمران بن‬
‫‪ _0‬رواه الطي ي‬
‫عل شدته المعروفة يف الرواه ( ضعيف ) ‪،‬‬
‫اع ضعيف ‪ ،‬قال أبو حاتم ي‬
‫خالد الخز ي‬

‫وقال ابن حنبل ( ميوك الحديث ) ‪ ،‬لكن قال ابن حبان ( روي عنه أهل البضة عجائب وما ال‬
‫يشبه حديث الثقات ‪ ،‬فال يجوز االحتجاج بما انفرد من الروايات ) ‪ ،‬وسواء هذا أو ذاك فهو لم‬
‫ينفرد بالحديث كما تري ‪ ،‬فهو متابعة إن لم تزد الحديث قوة فلن تضعفه ‪.‬‬

‫وهذه كما تري متابعات جيدة تثبت حديث عمران بن حصن ‪ ،‬ومع حديث ابن مسعود فالحديث‬
‫عل قوة ‪.‬‬
‫زاد قوة ي‬

‫‪ _4‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 351 / 10‬عن جابر بن عبد هللا ‪ ،‬لكن يف إسناده سليمان‬
‫الخواص ضعيف ‪ ،‬فهذا إسناد يصلح للمتابعة عند ورود الحديث من طرق أخري كالحال هنا ‪.‬‬

‫فإن قيل يف إسناده أيضا ذو النون المضي ضعيف ‪ ،‬أقول بل هو صدوق ‪ ،‬قال أبو سعيد بن يونس‬
‫الدارقطت ( إذا صح السند إليه فأحاديثه مستقيمة ‪ ،‬وهو ثقة )‬
‫ي‬ ‫( كان عالما فصيحا حكيما ) ‪ ،‬وقال‬
‫األندلش ( كان رجال صالحا زاهدا عالما ورعا متقنا يف العلوم ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وقال مسلمة‬

‫‪21‬‬
‫الطوس ‪ ،‬أقول بل هو صدوق حسن الحديث ‪ ،‬ذكره ابن عماد يف‬
‫ي‬ ‫وإن قيل يف إسناده نض بن دمحم‬
‫الشذرات ولم يجرحه ‪ ،‬وقال عنه أبو عبد هللا الحاكم ( أحد أركان الحديث بخراسان ) ‪.‬‬

‫عل بن‬
‫أب بكر ‪ ،‬إال أن يف إسناده ي‬
‫‪ _9‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 350 / 10‬عن عائشة عن ي‬
‫سعيد البغدادي ضعيف ‪ ،‬قال فيه الخطيب البغدادي ( حدث بأحاديث مناكي ) ‪ ،‬فهذا إسناد‬
‫ضعيف إال أنه يصلح يف المتابعات كما الحال هنا ‪.‬‬

‫أب بكر ‪ ،‬إال أن يف إسناده الحسن بن‬

‫‪ _8‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 318 / 10‬عن عائشة عن ي‬
‫الدارقطت ( ميوك ) وإن‬
‫ي‬ ‫غفي األزدي ضعيف ‪ ،‬قال ابن عدي ( حدث بأحاديث مناكي ) ‪ ،‬وقال‬
‫وعل كل فهو‬
‫ي‬ ‫أب ال أنكر أن الراوي ضعيف ‪،‬‬
‫عل الرواة ‪ ،‬إال ي‬
‫الدارقطت ي‬
‫ي‬ ‫كانت هذه عندي من شدة‬
‫لم ينفرد بالحديث كما تري ‪.‬‬

‫عيش الوشاء‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 8 / 16‬عن عائشة ‪ ،‬إال أن يف إسناده أحمد بن‬
‫مستور ‪ ،‬فهذا إسناد ضعيف إال أنه يصلح يف المتابعات كما الحال هنا ‪.‬‬

‫‪ _00‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 355 / 10‬عن عائشة ‪ ،‬إال أن يف إسناده دمحم بن أحمد بن‬
‫عل البضي الحافظ ( ضعيف‬
‫السهم ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال الحسن بن ي‬
‫ي‬ ‫مخزوم ضعيف ‪ ،‬قال حمزة‬
‫الفارس مستور ‪ ،‬فهذا إسناد ضعيف ‪ ،‬إال أنه يصلح يف‬
‫ي‬ ‫وف إسناده أيضا أحمد بن دمحم‬
‫)‪ ،‬ي‬
‫المتابعات كما الحال هنا ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫موس بن نض‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬رواه أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0600‬عن عائشة ‪ ،‬إال أن يف إسناده الحسن بن‬
‫النحاس مستور ‪.‬‬

‫وف‬
‫الكليت ‪ ،‬والبد من وقفة معه ألنه ممن تركوه لبدعته ال لروايته ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫وف إسناده عباد بن صهيب‬
‫ي‬
‫كتاب ( الكامل يف السن ) ذكرت بعض التفصيل واألمثلة يف هذا األمر ‪ ،‬وأن عددا من الرواة ترك‬
‫ي‬
‫الرواية عنهم بعض األئمة لوقوعهم يف بدعة ما ‪ ،‬وليس ألنهم ضعفاء يف رواية الحديث ‪.‬‬

‫فهذا الراوي قال عنه أبو داود ( صدوق قدري ) فلخص حاله يف الرواية بقوله ( صدوق ) لكن‬
‫يعت وقع يف بدعة القدر ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( إنما أنكروا عليه مجالسته‬
‫أوضح بدعته فقال ( قدري ) ي‬
‫ألهل القدر ‪ ،‬وأما الحديث فال بأس به فيه ) ‪،‬‬

‫أب عاصم النبيل ) وأبو عاصم النبيل من أوثق الرواة فما بالك حن يقول‬
‫وقال ابن معن ( أثبت من ي‬
‫ابن معن أن عباد أوثق منه ‪،‬‬

‫الجوزجاب ( غال يف بدعته بأباطيله ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة (‬

‫ي‬ ‫دعنا نري اآلن من حكم عليه ببدعته ‪ :‬قال‬
‫العجل ( كان يري القدر ويدعو له فيك حديثه )‬
‫ي‬ ‫قدري داعية ) إال أنه لم يضح بجرحه ‪ ،‬وقال‬
‫ولم يضح بجرحه أيضا ‪ ،‬وقال البخاري ( يري القدر تركوه ) ولم يضح بجرحه ‪ ،‬وقال الواقدي (‬
‫كان يري القدر ويدعو له فيك حديثه ) ‪.‬‬

‫عل الرواة بالعدالة والصدق والثقة والحفظ ‪،‬‬

‫أرأيت ماذا يحدث عند ترك األصل يف الحكم ي‬
‫حت نضعفه بها !‬
‫ونذهب ننظر ما بدعة الراوي ي‬

‫‪22‬‬
 ‫بل وإن سلمنا لهم جدال فقط أنه ضعيف ‪ ،‬فهو متابعة جيدة جدا للحديث ‪ ،‬وتزيد الحديث قوة‬
‫عل قوة ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪ _03‬رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 395 / 0‬عن معاذ بن جبل ‪ ،‬لكن يف إسناده دمحم بن‬
‫عل البضي والخطيب البغدادي ‪ ،‬فهذا إسناد‬
‫موس الرازي ‪ ،‬ضعفه الحسن بن ي‬
‫ي‬ ‫إسماعيل بن‬
‫ضعيف ‪ ،‬إال أنه يصلح لمتابعة عند ورود الحديث من طرق أخري كما الحال هنا ‪.‬‬

‫‪ _01‬رواه ابن عساكر يف تاريخه( ‪ ) 353 / 10‬عن معاذ بن جبل ‪ ،‬إال أن يف إسناده سوار بن مصعب‬
‫وعبد الحميد بن بحر وحماد بن السائب ‪ ،‬وثالثتهم مختلف فيهم بن الضعف واليك ‪ ،‬فاإلسناد‬
‫عل رأي أن اإلسناد ال ييك ما لم يكن فيه كذاب ‪،‬‬
‫ضعيف جدا ‪ ،‬وإن كنت ممن يسي ي‬

‫يعت أن األسانيد الضعيفة جدا تصلح أن تكون متابعة إن روي الحديث من طرق كثية كما الحال‬
‫ي‬
‫عل من ييك هذا اإلسناد كليا ‪.‬‬
‫لكت ال أعتب ي‬
‫هنا ‪ ،‬ي‬

‫حت ‪ ،‬لكن يف إسناده مالك بن أغر‬ ‫‪ _05‬رواه ر‬

‫الحنيف يف حديثه ( ‪ ) 10‬عن صفية بنت ي‬
‫ي‬ ‫مشق‬
‫المزب ضعفاء ‪ ،‬فهذا إسناد بن ضعيف وضعيف‬
‫ي‬ ‫وعبد الغفار بن القاسم النجاري والحسن بن دمحم‬
‫الحنيف ( ‪ ) 10‬لكنه شبيه‬ ‫جدا ‪ ،‬إال أنه عندي ال ييك كما بينت سابقا ‪ ،‬وله إسناد آخر عند ر‬
‫مشق‬
‫ي‬
‫بهذا ‪.‬‬

‫‪ _00‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 355 / 10‬عن أنس بن مالك ‪ ،‬لكن يف إسناده مطر بن ميمون‬
‫إل الضعف‬
‫المحارب ضعيف ‪ ،‬قال أبو أحمد الحاكم ( ليس بالقوي عندهم ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( هو ي‬
‫ي‬
‫والساح ويعقوب الفسوي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫العقيل وأبو حاتم‬
‫ي‬ ‫أقرب ) ‪ ،‬وضعفه‬

‫‪23‬‬
 ‫عل عادته يف التعنت الشديد يف جرح الرواة ( ممن يروي الموضوعات عن‬
‫لكن قال ابن حبان ي‬
‫األثبات ‪ ،‬ال تحل الرواية عنه ) ‪ ،‬وابن حبان معروف عنه أنه كان إذا ضعف راويا قصم ظهره ‪،‬‬

‫وليس هذا موضع التفصيل يف هذا ‪ ،‬لكن أحببت التنبيه لمن ال يعرف هذا األمر ‪ ،‬ومن أمثلة ذلك‬
‫حت كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ .‬فهذا إسناد‬
‫الذهت عنه ( ابن حبان ربما جرح الثقة ي‬
‫ي‬ ‫‪ :‬قال‬
‫ضعيف ‪ ،‬إال أنه يصلح للمتابعة عند ورود الحديث من طرق أخري كالحال هنا ‪.‬‬

‫أب ذر مع اختالف يف لفظ الحديث ‪ ،‬إال أن يف‬

‫‪ _04‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 355 / 10‬عن ي‬
‫الشيباب ‪ ،‬وكلهم ضعفاء‬
‫ي‬ ‫كوف ودمحم بن محمود الكندي ودمحم بن عبد هللا‬
‫إسناده صالح بن ميثم ال ي‬
‫‪ ،‬فهذا إسناد بن ضعيف وضعيف جدا ‪ ،‬إال أنه ال ييك ‪.‬‬

‫يحت بن‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬رواه اين عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 355 / 10‬عن ثوبان بن بجدد ‪ ،‬إال أن يف إسناده‬
‫العجل‬
‫ي‬ ‫عل شدته ( منكر الحديث ‪ ،‬ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال‬
‫سلمة الحض يم ضعيف ‪ ،‬قال أبو حاتم ي‬
‫األصبهاب ( يف حديثه مناكي ) ‪ ،‬وقال البخاري ( يف حديثه‬
‫ي‬ ‫( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو نعيم‬
‫والمخرم والفسوي وابن معن وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الذهت‬
‫ي‬ ‫مناكي ) ‪ ،‬وضعفه‬

‫فالرجل ضعيف الحديث ‪ ،‬إال أنه متابعة ال بأس بها لكل هذه الطرق الكثية للحديث ‪.‬‬

‫وإن كان له بضعة أسانيد أخري ضعيفة جدا آثرت تركها واالكتفاء بما سبق ‪.‬‬

‫‪------------- ---------------------‬‬

‫‪24‬‬
 ‫تكف ألن‬
‫وكما تري فبعض طرق الحديث المذكورة يف البداية عن ابن مسعود وعمران بن حصن ي‬
‫النت‬
‫عت ي‬ ‫عل األقل ‪ ،‬وبكل هذه الطرق يثبت أن الحديث له أصل ي‬
‫يكون الحديث حسنا لغيه ي‬
‫والبد ‪ ،‬ولكم أثبت هؤالء المضعفون أحاديثا لها طرق أقل بكثي جدا من مثل هذا الحديث ‪.‬‬

‫الشوكاب يف الفوائد المجموعة ‪،‬‬ ‫ّ‬

‫وحسنه‬ ‫والحديث صححه اإلمام الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬
‫ي‬
‫واستشهد به اإلمام ابن شاهن يف رشح مذاهب أهل السنة وأبو نعيم يف فضائل الخلفاء ‪.‬‬

‫أما معت الحديث فبسيط ‪ ،‬فكل المراد أن ّ‬

‫تأملوا كيف أنه أسلم صبيا صغيا ثم كان ما كان منه من‬ ‫ي‬
‫حت تقتدوا به ‪.‬‬
‫حت مات ‪ ،‬ي‬
‫ثبات ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪25‬‬
 ‫أب طالب قال قال رسول هللا ‪:‬‬
‫عل بن ي‬
‫الحديث الثالث ‪ :‬روي ابن ماجة يف يف سننه ( ‪ ) 05‬عن ي‬
‫اإليمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل باألركان ‪.‬‬

‫‪ _0‬نبدأ بأشهر إسناد للحديث ‪ ،‬وهو الذي يرويه عبد السالم بن صالح الهروي ‪ ،‬قالوا ميوك ‪،‬‬
‫أقول بل هو ثقة ‪.‬‬

‫دعنا نري أقوال األئمة فيه ‪ :‬قال ابن معن ( ثقة صدوق ‪ ،‬إال أنه يتشيع ) ‪ ،‬وقال المزي ( أديب‬
‫شيغ جلد ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الحلت ( الرجل الصالح ‪ ،‬إال أنه‬
‫ي‬ ‫فقيه عالم ) ‪ ،‬وقال اليهان‬

‫الماليت ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ضابط ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال أحمد‬
‫ورأيت ابن معن عنده ) ‪.‬‬

‫إذن فلم ييكون من هذا حاله ؟! أقول كعادة بعض المحدثن يف تعاملهم مع أهل البدع فييكون‬
‫أحاديثهم ال ألنهم ضعفاء يف الرواية وإنما لوقوعهم يف بدعة !‬

‫موس بن قيس الحض يم ‪ ،‬قالوا عنه ميوك كذاب ! قال ابن الجوزي ( كان من‬
‫ي‬ ‫عت أريك مثاال ‪:‬‬
‫د ي‬
‫العقيل ( من الغالة يف الرفض ‪ ،‬يحدث بأحاديث‬
‫ي‬ ‫غالة الرافضة ‪ ،‬يروي أحاديث منكرة ) ‪ ،‬وقال‬
‫والعقيل ألنهما سيقوالن المثل يف عبد‬
‫ي‬ ‫مناكي بواطيل ) ‪ ،‬والحظ أن من قال ذلك هما ابن الجوزي‬
‫السالم الهروي ‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫أما من لم يجعل بدعته حكما عليه ماذا قال ؟ قال ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن نمي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف‬
‫أحمد بن حنبل ( ال أعلم إال خيا ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫ّ‬
‫مرضيا ) ‪.‬‬ ‫الثقات ‪ ،‬وقال الفضل بن دكن ( كان‬

‫إل بدعته ؟؟‬

‫أرايت ما يف الرجل من توثيق عندما ال تنظر ي‬

‫إل الراوي الذي معنا هنا وهو عبد السالم بن الصلت الهروي ‪ :‬ذكرنا أن وثقه ابن‬
‫دعنا نعود اآلن ي‬
‫والماليت وأبو عبد هللا الحاكم وأبو داود ‪ ،‬بل ولم يجعلوه يف مرتبة‬
‫ي‬ ‫الحلت‬
‫ي‬ ‫معن والمزي واليهان‬
‫وسط بل عليا بقولهم ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫وه التشيع ماذا قال ؟‬

‫إل بدعته ي‬
‫ليي اآلن من نظر ي‬

‫الجوزجاب ( كان زائغا عن الحق ‪ ،‬مائال عن القصد ‪ ،‬متلوثا يف األقذار ) ! ‪ ،‬وقال ابن عدي ( له‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫أب طالب ! ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫يعت فضائل ي‬
‫أحاديث مناكي يف الفضائل ) ي‬

‫عل‬
‫افض خبيث ‪ ،‬غي مستقيم األمر ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( يروي عجائب يف فضل ي‬
‫العقيل ( ر ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫افض خبيث متهم ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي (‬
‫الدارقطت ( ر ي‬
‫ي‬ ‫أب طالب وأهل بيته ) ‪ ،‬وقال‬
‫بن ي‬
‫افض خبيث متهم ) !‬
‫ر ي‬

‫أتري ؟ ال يذكرونه بتضعيف إال مقرونا ببدعته ! أما بدعته نفسها فماذا عنها ؟‬

‫‪27‬‬
‫أب بكر ثم عمر بن الخطاب ‪ ،‬نعم ال نوافقهم‬
‫أب طالب ثم ي‬
‫عل بن ي‬
‫أقول كان التشيع عندهم قولهم ي‬
‫إل بدعة القدرية والجهمية والمرجئة والخوارج‬‫يف هذا ‪ ،‬إال أنها من أخف البدع أصال ‪ ،‬فال تصل ي‬
‫ّ‬
‫حت يكذبون ثقات الرواة إن تمذهبوا بها !‬
‫وووو ‪ ،‬ومع ذلك كان األئمة ينكرون فيها كما تري ي‬

‫فهذا حال عبد السالم الهروي كما ذكرت لك من الثقة ‪ ،‬ومن ضعفه كما تري يقرن ذلك ببدعته !‬
‫فإن تفرد عبد السالم بالحديث فحاله كما تري ويكون الحديث صحيحا ‪ ،‬فكيف وهو لم يتفرد‬
‫بالحديث أصال ‪.‬‬

‫وه أن بعض الرواة الكذبة والميوكن كانوا يجلسون أمام اإلمام‬

‫تبف كلمة شنيعة قالها بعضهم أال ي‬
‫ي‬
‫ابن معن أو غيه ‪ ،‬فيوون أمامهم أحاديث جيدة فيوثقهم اإلمام ويقول هذا الراوي ثقة ‪ ،‬ثم إذا‬
‫خرجوا من عندهم رووا األحاديث المكذوبة والميوكة !‬

‫الحمف والمغفلن ‪ ،‬يستهزئ بهم الرواة‬

‫ي‬ ‫وما أشنع هذا القول ‪ ،‬إذ جعل من األئمة حفنة من‬
‫حت يوثقونهم ‪ ،‬بل كيف نقبل قول أي إمام أصال إن أخذنا بهذه‬
‫فيوون لهم أحاديث تعجبهم ي‬
‫المقولة ‪ ،‬وما يقول ذلك إال من يتخذ ذلك سلما ليك أقوال األئمة كلها أو أخذ ما يعجبه منها فقط‬
‫إل رصر كبي ‪.‬‬
‫يفض ي‬
‫ي‬ ‫حت وإن قال ذلك بعضهم بحسن نية إال أن القول شنيع‬
‫‪ ،‬ي‬

‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ، ) 03‬يرويه دمحم بن أسلم بن سالم بن يزيد الكندي ثقة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه‬
‫وهذا إسناد غفل عنه كثي ممن تكلم عن الحديث ‪ ،‬وربما تغافل بعضهم عنه ‪.‬‬

‫أما دمحم بن أسلم فقال عنه أبو حاتم ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( ثقة ) ‪،‬‬
‫الذهت ( من الثقات الحفاظ ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وقال ابن خزيمة ( لم تر عيناي مثله ) ‪ ،‬وقال‬

‫‪28‬‬
 ‫وكما تري فهو ثقة ال خالف فيه ‪ ،‬فإن انفرد بالحديث فهو صحيح ‪ ،‬فكيف وهو لم يتفرد به كما‬
‫تري ‪.‬‬

‫عل بن‬
‫اب يف معجمه ( ‪ ، ) 0000‬إال أن فيه عبد هللا بن جعفر بن دمحم بن ي‬
‫‪ _3‬رواه ابن األعر ي‬
‫هاشم لم يذكره أحد بجرح ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أب طالب ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫الحسن بن ي‬

‫يعت راو‬
‫فإن قلت ولم يذكره أحد بتوثيق ‪ ،‬قلت نعم ‪ ،‬وهؤالء يسميهم أهل الحديث ( مستور ) ‪ ،‬ي‬
‫بشوط معينة أشهرها‬ ‫معروف ‪ ،‬لكن ليس فيه جرح وال توثيق ‪ ،‬ر‬
‫وأكي األئمة عل قبول حديثهم ر‬
‫ي‬
‫أن يروي الحديث من طرق أخري ‪ ،‬وهو الحال هنا كما تري ‪.‬‬

‫الكليت قالوا ميوك ‪ ،‬أقول بل هو‬

‫ي‬ ‫‪ _1‬رواه تمام يف فوائده ( ‪ ، ) 430‬إال أن فيه عباد بن صهيب‬
‫يعت وقع يف بدعة القدر ‪ ،‬فعدنا للتضعيف‬
‫صدوق حسن الحديث ‪ ،‬وإنما ضعفوه ألنه قدري ي‬
‫ألسباب ال عالقة لها بالرواية !‬

‫فبن حاله ف الحديث بقوله صدوق ّ‬

‫وبن أن فيه بدعة القدر ‪ ،‬وقال‬ ‫قال أبو داود ( صدوق قدري ) ّ‬
‫ي‬
‫أب عاصم النبيل ) وأبو عاصم النبيل من أوثق الرواة ‪ ،‬فما بالك حن يقول ابن‬
‫ابن معن ( أثبت من ي‬
‫معن أن عباد أوثق منه ! ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ( إنما أنكروا عليه مجالسته ألهل القدر ‪ ،‬وأما‬
‫الحديث فال بأس به فيه ) ‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫جوزجاب ( غال يف بدعته بأباطيله ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة (‬
‫ي‬ ‫دعنا نري اآلن من حكم عليه ببدعته ‪ :‬قال ال‬
‫العجل ( كان يري القدر ويدعو له فيك حديثه ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫قدري داعية ) إال أنه لم يضح بجرحه ‪ ،‬وقال‬
‫وقال البخاري ( يري القدر تركوه ) ‪ ،‬وقال الواقدي ( كان يري القدر ويدعو له فيك حديثه ) ‪.‬‬

‫عل الرواة بالعدالة والصدق والثقة والحفظ ‪،‬‬

‫أرأيت ماذا يحدث عند ترك األصل يف الحكم ي‬
‫حت نضعفه بها !‬
‫ونذهب ننظر ما بدعة الراوي ي‬

‫مض من أسانيد أصال يف ثبوت‬

‫ي‬ ‫وكف بما‬
‫ي‬ ‫إال أن الراوي عنه مستور ‪ ،‬فهذه الراوية متابعة جيدة ‪،‬‬
‫الحديث ‪.‬‬

‫القزويت ‪،‬‬
‫ي‬ ‫األمال الخميسية ( ‪ ، ) 80‬إال أن فيه داود بن سليمان بن يوسف‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬رواه الشجري يف‬
‫مض أن حديث‬
‫ي‬ ‫قالوا لم يوثقه أحد ‪ ،‬أقول ولم يجرحه أحد ‪ ،‬فهو يف مرتبة ( مستور ) ‪ ،‬وكما‬
‫المستور يصلح يف المتابعات وحديثه مقبول إن ورد من طرق أخري كما الحال هنا ‪.‬‬

‫عل بن عبد العزيز الفزاري ثقة ‪ ،‬قال‬

‫‪ _0‬رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ، ) 04 / 0‬إال أن فيه ي‬
‫ابن معن ( هو المسكن ‪ ،‬صدوق ) ‪ ،‬وقال أيضا ( ظلمه الناس حن تكلموا فيه ) ‪ ،‬وقال أيضا ( ثقة‬
‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( صدوق ) ‪،‬‬
‫) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬

‫وقال أحمد بن حنبل ( حديثه حديث أهل الصدق ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي ( كان يتشيع ‪ ،‬وأما‬
‫الدارقطت ( ثقة حافظ ) لكن يقال أنه ضعفه يف رواية أخري‬
‫ي‬ ‫روايته فقد وصفوه بالصدق ) ‪ ،‬وقال‬
‫أب شيبة ( ثقة ) ‪ ،‬وضعفه غيهم بسبب تشيعه ‪،‬‬
‫شيغ ثقة ) ‪ ،‬وقال عثمان بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقال ابن قانع (‬

‫‪31‬‬
 ‫لكن ضعفه بعضهم لسبب آخر غي الحديث والرواية ‪ ،‬قال الواقدي ( صدوق وفيه ضعف ‪،‬‬
‫وصحب يعقوب بن داود وزير المهدي فيكه الناس ) ‪ .‬إال أن الراوي عنه مستور ‪ ،‬فهذه أيضا‬
‫عل قوة ‪.‬‬
‫متابعة جيدة لما سبق من أسانيد تزيده قوة ي‬

‫موس بن جعفر بن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫المديت يف كتاب اللطائف ( ‪ ، ) 503‬إال أن فيه عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه‬
‫لمدب ‪ ،‬كالهما مستور ال بأس به يف‬
‫ي‬ ‫عل بن الحسن وعبد العزيز بن دمحم بن الحسن بن زبالة ا‬
‫ي‬
‫المتابعات ‪.‬‬

‫ه إال من تعنت‬
‫يأب عن المدنين بالمعضالت ) ‪ ،‬فما ي‬
‫المدب قال فيه ابن حبان ( ي‬
‫ي‬ ‫لكن عبد العزيز‬
‫حت ضعف كثيا من‬
‫ابن حبان المعروف ‪ ،‬فمعروف عنه أنه إن لم يعجبه الراوي قصم ظهره ‪ ،‬ي‬
‫الذهت عنه (‬
‫ي‬ ‫الراوة الذين وثقهم غيه واحتجوا بهم ورووا لهم يف الصحاح ‪ ،‬ومن أمثلة ذلك قول‬
‫حت كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪.‬‬
‫ابن حبان ربما جرح الثقة ي‬

‫المدب وإنما نقبله عند المتابعة حن يروي الحديث من طرق‬

‫ي‬ ‫وعل كل فنحن ال نحتج بعبد العزيز‬
‫ي‬
‫أخري كما الحال هنا ‪.‬‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ، ) 80‬إال أن يف إسناده إسماعيل بن عبد الوهاب بن عبد‬

‫ي‬ ‫‪ _9‬رواه الشجري يف‬
‫القزويت ‪ ،‬مستور لم يجرحه أحد ‪ ،‬فهو مقبول يف المتابعات كما الحال هنا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫هللا‬

‫اب يف معجمه ( ‪ ، ) 0083‬إال أن يف إسناده داود بن سليمان الغازي قالوا عنه‬

‫‪ _8‬رواه ابن األعر ي‬
‫كذاب ‪ ،‬فأسألهم لم قلتم هذا ؟ فدعوي التكذيب البد لها من بينة يف عموم الناس فما بالك يف‬
‫رواة الحديث النبوي ؟‬

‫‪31‬‬
 ‫أقول قالوا ذلك لقول ابن معن ( كذاب يشيي الكتب ) ‪ّ ،‬‬
‫فقصوها هم فقالوا ( كذاب ) ! ‪ ،‬وفرق‬
‫شاسع بن قولهم وقول ابن معن ‪ ،‬إذ كان األمر عند المحدثن أن من يروي من كتاب دون أن‬
‫وعل كل ‪ ،‬فأقر أن‬
‫ي‬ ‫فأب هؤالء فقالوا بل هو كذاب مطلقا !‬
‫يسمع من كاتب الكتاب فهو كذاب ‪ ،‬ي‬
‫الراوي ضعيف جدا ‪ ،‬لكنه ليس بكذاب ‪.‬‬

‫الطاب ‪ ،‬قالوا كذاب ‪ ،‬وإن‬

‫ي‬ ‫‪ _06‬رواه ابن األبار يف معجمه ( ‪ ، ) 40‬إال أن يف إسناده أحمد بن عامر‬
‫عل هذا‬
‫كان عندي ضعيفا جدا فقط ‪ ،‬يكذب خطأ ال عمدا ‪ ،‬إال أنه يف كال الحالن ال نعتمد ي‬
‫مض ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وكف بما‬
‫ي‬ ‫اإلسناد ‪،‬‬

‫عل بن زكريا العدوي ‪ ،‬قالوا عنه‬

‫‪ _00‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ، ) 063 / 3‬إال أن فيه الحسن بن ي‬
‫تكف للحكم عليه بالكذب‬
‫كذاب مطلقا ‪ ،‬أقول هو عندي ضعيف جدا فقط ‪ ،‬وال أجد بينة ي‬
‫المطلق ‪.‬‬

‫أب اردت فقط أن أبن أن‬

‫وعل كل فهذا اإلسناد ميوك أيضا ‪ ،‬وال أدعوك لقبوله بأي حال ‪ ،‬إال ي‬
‫ي‬
‫الرجل مختلف فيه بن اليك والكذب ‪ .‬قال فيه أبو أحمد الحاكم ( رأيت مشايخنا وكهولنا قد كتبوا‬
‫الدارقطت ( ميوك ) ‪ ،‬واتهمه بالكذب ابن عدي والخطيب البغدادي‬
‫ي‬ ‫عنه لكن فيه نظر ) ‪ ،‬وقال‬
‫وابن حبان ‪ ،‬وتبعهم يف ذلك المتأخرون ‪.‬‬

‫‪ _00‬وللحديث روايات أخري بلفظ ( اإليمان قول وعمل ) ‪ ،‬وهو ثابت مروي من حديث ابن عمر‬
‫أب آثرت االكتفاء باللفظ السابق‬
‫وعل بن الحسن ‪ ،‬إال ي‬
‫وأب أمامة ومجاهد ودمحم الباقر ي‬
‫وابن عباس ي‬
‫وبيان طرقه ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫عل الرواة‬
‫إل الصحيح إن تركنا التعنت يف الحكم ي‬
‫وب هذا نري أن للحديث طرق ‪ ،‬منها ما هو يصل ي‬
‫وف راوتها من‬
‫بمذاهبهم ‪ ،‬وكم من حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم ي‬
‫وشيغ وغيها من بدع ‪.‬‬
‫ي‬ ‫خارح وقدري‬
‫ي‬ ‫هو‬

‫إل بعضها البعض ‪ ،‬فمع ضم الكل‬

‫وطرق أخري ليست مقبولة بذاتها وإنما مقبولة عند ضمها ي‬
‫النت ‪.‬‬
‫يثبت أن الحديث له أصل عن ي‬

‫‪---------------------------‬‬

‫أخيا ‪ ،‬بعض أقوال األئمة يف هذا الحديث ‪:‬‬

‫_ قال أبو الصلت الهروي ‪ ،‬وهو نفسه عبد السالم الهروي راو من رواة الحديث إال أنه كان محدثا‬
‫أعل درجات الصحة ‪.‬‬
‫يعت أنه يف ي‬
‫عل مجنون ليئ ‪ .‬ي‬
‫عالما فقيها ‪ ،‬قال ‪ :‬لو قرئ هذا اإلسناد ي‬

‫_ واستدل اإلمام الطيي بهذا الحديث يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 0408‬ولم يضعفه ‪.‬‬

‫عل‬
‫_ وذكر أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 045 / 0‬عن أحمد بن حنبل قال ‪ :‬إن قرأت هذا اإلسناد ي‬
‫مجنون برئ من جنونه ‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫_ وقال اآلجري يف األربعن ( ‪ ( : ) 00‬هذا الحديث أصل كبي يف اإليمان عند فقهاء المسلمن قديما‬
‫وحديثا ‪ ،‬وهو موافق لكتاب هللا ‪ ،‬ال يخالف هذا األمر إال مرح خبيث مهجور مطعون عليه يف‬
‫دينه ) ‪.‬‬

‫_ وذكره المزي يف تهذيب الكمال ( ‪ ) 90 / 09‬ثم ذكر له متابعات تثبت عدم تفرد عبد السالم‬
‫الهروي برواية هذا الحديث ‪.‬‬

‫عل بن‬
‫الطوس وغيه عن ي‬
‫ي‬ ‫البيهف يف االعتقاد ( ‪ ) 010 / 0‬وقال ‪ :‬تابعه دمحم بن أسلم‬
‫ي‬ ‫_ وذكره‬
‫وادع تفرد عبد السالم الهروي به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل من ضعف الحديث‬
‫موس الرضا ‪ .‬وهذا رد منه ي‬
‫ي‬

‫‪----------------------- ---------------- ------------‬‬

‫‪34‬‬
‫أب آثرت‬ ‫ر‬
‫__ وكان باإلمكان التفصيل أكي ‪ ،‬وشد كل إسناد راويا راويا وبيان حال كل ر ياو تفصيال ‪ ،‬إال ي‬
‫عل ثقتهم والمتفق‬
‫جعل الكتاب مختضا مستساغا ‪ ،‬كما أنه ال فائدة من شد حال الرواة المتفق ي‬
‫عل مواطن النظر المرادة ‪،‬‬
‫عل ضعفهم فآثرت الكالم ي‬
‫ي‬

‫أب ال أجعل بدعة‬

‫وف رواته ‪ ،‬إال ي‬
‫أب ما صححت حديثا إال وأنا أعلم ما قيل فيه ي‬
‫وب هذا يتبن لك ي‬
‫عل رواية الحديث ‪ ،‬فبدعته يحاسبه ربه ‪ ،‬أما روايته فلنا ‪،‬‬
‫الرواة حكما ي‬

‫عل‬
‫فإن كان ثقة يف الحديث وفيه كل البدع فروايته مقبولة ‪ ،‬وإن كان ضعيفا يف الحديث لكنه ي‬
‫مذهب أهل السنة يف كل رس فهو ضعيف ‪.‬‬

‫عل أولئك المتهمن يل‬

‫مذهت يف التصحيح والتضعيف ‪ ،‬وبيان شديد ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وهذه األحاديث مثال ي‬
‫الت‬
‫بالتساهل يف التصحيح ‪ ،‬بل وال يلزمون األدب يف الخالف مع األئمة الذين صححوا األحاديث ي‬
‫يرونها هم ضعيفة ‪ .‬والسالم ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪--------------- ------------ ---------------------‬‬

‫‪35‬‬
 ‫كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫عل جميع‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم ي‬
‫بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 030666‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث‬

‫‪----------------- ----------- -------------------‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 2‬‬
‫ي‬ ‫ح‬ ‫ص‬‫ت‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ي‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ( لإ ان ر ة و ول‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ت‬‫ع‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ع‬ ‫ع‬
‫وعمل ) وحديث ( ر ي و ة ٍي ادة ) و ان اة‬
‫ل‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ا‬

‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ي‬ ‫ل‬
‫وحديث ( أنا مدنية م و ي ا ا ) و ح ألإ مة لة‬
‫ه‬ ‫ن‬

‫ح‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج إلم‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫ن‬
‫( نسحة حدندة سين خط و كييرة سير ا قرأءة وخاصة ي أ هرة مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ح‬

‫‪37‬‬