真理辨識(甲)——聖經、神、基督

第一課 聖經的默示與無謬誤

經文：提後三16；彼後一21；太五18；約十四26；民廿三19

聖經的默示 (lnspiration)
一. 默示的定義
「默示是聖靈監督作者，讓作者雖然按著自己的風格、個性寫作，但所寫的都是神的話語—是具
有權威的、可信的，及在原稿上沒有錯誤的。」(慕迪神學手冊)
二. 基督如何看聖經
1. 肯定了整本舊約聖經的默示(太五17-18；路廿四44；約十35)
2. 確定每一部分的默示(太四4、7、10引用了申八3，六13、16；太廿一42引用了詩一一八22；
太十二18-21引用了賽四十二1-4)
3. 說明了聖經話語的默示(太廿二31-32引用了出三6「我是」
；太廿二44引用了詩一一○1「我主」
；
約十34引用了詩八二6「神」)
4. 指出聖經字母的默示(太五18)
5. 預言新約的默示(約十四26，十六12-15)
三. 保羅如何看聖經(提後三16)
四. 彼得如何看聖經(彼後一21)
五. 結論
基督和使徒們所教導的乃是完全並字句的默示，並非「部分默示」或「觀念默示」，也不是被動
的「口授默寫」，乃是人被聖靈引導將聖經寫成。

聖經的無謬誤 (lnerrancy)
一. 聖經無謬誤是因為：
1. 聖經是神所默示的(提後三16)
2. 主明顯教導聖經的權威(太五17-20；約十35上)
3. 主和使徒仔細精確地引用聖經(約十34-35；太廿二32；加三16)
4. 神是不說謊的(民廿三19；撒上十五29；多一2；羅三4)
二. 從兩方面推論聖經的無謬誤
1. 演繹
a. 神是真實的
b. 聖經是神所呼出的
c. 聖經也是真實的
2. 歸納
研讀主對聖經的所有論述和引用而得出結論(詳見「基督如何看聖經」)

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三. 無謬誤的定義
「無謬誤的意思是，當獲悉所有有關資料，聖經按原稿在正確的解釋下，會證實所教導的一切都
是完全真確的，無論是關乎教義、歷史、科學、地理、地質，或其他學科或知識，都是如此。」
(慕迪神學手冊)
四. 無謬誤的註腳
1. 容許在風格上有所差異
2. 容許對同一事件在記載的細節上有所差異
3. 不要求一字不漏地去記載一件事情
4. 容許有難解的經文
5. 要求聖經的記載不會存在錯誤或矛盾
五. 結論
聖經的一切記載，都是正確的；若說聖經包含錯誤，無疑是說神是有過失的、是會犯錯的，由此
可見，無謬誤是一個重要的教義。
問題討論
1. 試用自己的說話解釋默示的意思
2. 遇有難解或表面看似矛盾的經文，你會持甚麼態度或信念？
3. 若有初信者覺得聖經有錯誤，你會怎樣處理？怎樣使他對聖經有正確的看法？

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 真理辨識(甲)——聖經、神、基督
第二課 聖經的正典與詮釋

經文：路廿四27、44；提後二15；雅一25；林前二12-13
A. 聖經的正典性 (Canonicity)
一. 正典的意義
1. 正典(Canon)乃指受神默示所寫的書卷，是真實和有權威的。
2. 神所默示的書卷於成書時已經是正典。任何時期的宗教會議都沒有權力決定(decide)/令(cause)
那些書卷是正典；這些會議只是承認(recognize)/接受(accept)那些書卷乃神所默示(提後三16)。
二. 舊約正典
1. 猶太人承認只有廿四卷是正典(即基督徒之舊約卅九卷)，大致分為兩部分—摩西/律法和先知
的書(太五17；路十六31，廿四27；徒十三15，廿八23)。希伯來文聖經則分為三部分(路廿四
44)，編排如下：
a. 律法書共五卷：創、出、利、民、申
b. 先知書共八卷：書、士、撒(上下)、王(上下)、賽、耶、結、十二先知書
c. 著作/聖卷/詩篇共十一卷：詩、箴、伯、歌、得、哀、傳、斯、但、拉尼、代(上下)
(天主教聖經多了七卷次經及其他補篇/旁經)
2. 被承認的根據
a. 摩西律法書—五經內證及為其他經卷確認(出十七14，卅四27…書一7-8；王上二3；王下十
四6；拉七14；尼八1；但九11；瑪四4…)
b. 舊約其他經卷—來自神的吩咐，並將啟示記下。(書廿四26；撒上十25；耶卅六4、27-28；
結四十三11…)
c. 主耶穌的確認(太五17；路十六31，廿四44；路十一50-51比較創四8及代下廿四21-22)
d. 新約作者直接引用舊約卅六卷約250處(斯、傳、歌除外，並沒有引用旁經/次經。)
e. 其他證明
-指明神是話語的來源
-作者有中保/神的代言人/先知的身分
-為猶太人承認，且史實真確。
三. 新約正典(共廿七卷)
1. 內證
a. 從主領受，是主的話/吩咐。(林前十一23，十五3-4，七10；帖前四15)
b. 為初期教會傳閱(西四16)
c. 保羅承認路加福音與舊約有同等地位(提前五18引用申廿五4及路十7)
d. 彼得承認保羅某些著作為經書(彼後三15-16)
2. 其他證明
a. 內容以耶穌基督(身分、工作…)為中心
b. 為第一代使徒或其親密同工所寫
c. 有其獨特性，亦與其他經卷互相一致。
d. 有高超的屬靈價值和道德情操，且史實真確。
e. 廣為教會所接受、印證

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B. 聖經的詮釋 (Interpretation)
一. 聖經需要正確詮釋(提後二15；彼後三16；徒八26-29；雅一22、25)
二. 詮釋聖經該注意的一些原則
1. 字面正常意義
2. 文法，如語句結構與字詞的字義、字源、形態、詞類等。
3. 前文後理(不斷章取義)
4. 其他同類/互相呼應的書卷經文
5. 不同的文學體裁及修辭手法
6. 特定的歷史背景：文化、地理、寫作對象等
7. 聖經啟示的漸進性
8. 整全啟示(全本聖經的一致性)
三. 不可或缺的步驟
聖靈的光照、教導(彼後一21；林前二10-14；弗一17-18，三9；約十四26，十六13-15)

問題討論
1. 何謂正典？如何斷定哪些書卷是正典？
2. 試背誦六十六卷正典目錄
3. 分享你對解釋聖經的方法、心得。與課文所說的有何異同？
4. 聖靈在詮釋聖經上佔有甚麼地位？

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 真理辨識(甲)——聖經、神、基督
第三課 神的屬性與名字

背經：出三14，十五11；啟一8；弗二4-5；箴九10

A. 神的屬性 (Attributes)
一. 前言
1. 神的屬性乃指神本體的品格、性情、特質，適用於聖父、聖子、聖靈。
2. 神並非由各種屬性組合而成；沒有一種屬性是獨立或較優越的。
3. 透過神的啟示和默示，人才可認識祂的屬性，但神是超乎我們所知其屬性的總和。
二. 屬性類別 (作為參考)
1. 非道德及道德的屬性
2. 絕對與相對的屬性
3. 不可傳遞(不及物)與可傳遞(及物)的屬性
三. 神的各種屬性 (只列部分)
1. 永恆：從亙古到永遠，沒有開始、結束，無窮無盡地存在，不受時間限制，只有永恆的現在。
(出三14；詩九十2，九十二8；啟一8)
2. 自存：沒有成因，完全獨立自由於一切之上。(出三14；賽四十13-14；約五26；羅十一34-36)
3. 不變：不會變好/壞，不會加增/減少。(瑪三6；雅一17)
4. 獨一：絕對獨一無二，不是組合，不能分割。(申六4；賽四十五5；提前二5；林前八6)
5. 主權/主宰：地位、權柄至高，為首的，在其旨意裡完全掌管萬有。
(詩一三五6；弗一11；啟四11)
6. 屬靈：沒有身體或物質的形狀，但有實質(substance)。(出二十3-5；約四24)
7. 廣大無限：其完全本體充滿/存於空間每一處，不受限制—強調神的超越性。
(王上八27；賽六十六1；耶廿三23-24；徒十七24-28)
8. 無所不在：在一切空間不用發散/擴展地處處皆在—強調神的同在性/內蘊性
(詩一三九7-12)
9. 無所不知：有一切智慧、知識，包括真實的、有變數的、過去、現在、將來、所有的事，
是完全、立刻、直覺地知道。(詩一三九1-6，一四七4；太六8，十29-30，十一21)
10. 無所不能：全能(與其完美本性和諧一致)(創十七1，十八14；太十九26；啟一8，十九6)
11. 聖潔：與一切截然不同、超然有別，在道德作為上至純潔。(出十五11；賽六3；利十一44-45)
12. 真的/信實：完美的，其一切與事實相符，真誠一致，可信可靠；話語/啟示完全無誤，不能
廢掉。(詩八十九33-34；民廿三19；羅三3-4；多一2；來十23)
13. 公義/公平：作為上正直無瑕，不違背其道德、律法標準，判斷公正。
(詩九十九4；徒十七31；彼前一17；約壹一9)
14. 憐憫：憐恤、慈悲、同情(弗二4；多三5；來四16；彼前一3)
15. 愛：基於理智、真理、聖潔、自由選擇的愛，尤其顯在人身上。(約壹四8-10；羅五5、8)
16. 恩典：向不配的施行恩貸、幫助、帶領、赦免
(詩三十5，五十七3；羅三24，五2；弗二5、8)

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B. 神的名字
一. 舊約
1. 神(El)：大能者 創十四18-20 (約200次)
a. 全能的神(El Shaddai)：全能/全豐的大能者 創十七1 (9次)
b. 至高的神(El Elyon)：至高大能者 創十四18-20 (9次)
c. 永生的神(El Olam)：永恆奧祕的大能者 創廿一33；詩九十2 (2次)
d. 看顧人的神(El Roi)：創十六13 (1次)
2. 神(Eloah/Elah)：當受敬拜的大能者 申卅二15、17 (約120次)
3. 神(Elohim)：信實大能者 創一1 (約2300次)
4. 耶和華(Yahweh/Jehovah)：自有永存的 創二4；出三14-15 (約6500次)
a. 萬軍之耶和華(Yahweh Sabbaoth)：撒上一3 (約240次)
b. 耶和華叫你們成為聖(Yahweh Meccadeshkem)：出卅一13 (5次)
c. 耶和華我們的義(Yahweh Tsidkenu)：耶廿三6 (2次)
d. 耶和華以勒(Yahweh Jereh)：必預備 創廿二14 (1次)
e. 耶和華尼西(Yahweh Nissi)：我的旌旗 出十七15 (1次)
f. 耶和華沙龍(Yahweh Shalom)：賜平安 士六24 (1次)
g. 耶和華我的牧者(Yahweh Raah)：詩廿三1 (1次)
h. 耶和華所在(Yahweh Shammah)：結四十八35 (1次)
5. 耶和華(Yah/Jah)：Yahweh簡稱 出十五2 (約50次)
6. 主(Adon)：主、主人 出廿三17 (約30次)
7. 主(Adonai)：主、主人 創十五2、8 (約400次)
8. 靈(Ruwach)：創一2 (約90次)
二. 新約
1. 神(Theos)：等於舊約Elohim 太一23 (約1300次)
2. 主(Kurios)：等於舊約Adon/Adonai/Yahweh，權力至高之主人/丈夫 太一20 (約660次)
3. 父(Pater=Abba)：太五16 (約260次)
4. 主/主宰(Despotes)：掌權之主宰 路二29 (6次)
5. 耶穌(Jesous)：耶和華救恩 太一1 (約900次)
6. 基督(Christos)：彌賽亞 太一1 (約530次)
7. 靈(Pneuma)：太一18 (約250次)

C. 總結
要認識神 (箴九10；何六3、6；但十一32；約十七3；弗一17；腓三8、10)

問題討論
1. 認識神的屬性與名字有何重要性？
2. 神是光、是真理、是生命、是榮耀的，試討論光、真理、生命、榮耀是否神的屬性。
3. 試引經文舉出神其他屬性和名字，並加以解釋。
4. 你對神屬性和名字哪些方面有經歷？試分享一二。

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 真理辨識(甲)——聖經、神、基督
第四課 三一神

背經：約十七3；提前二5；太廿八19；約十五26；林後十三14
一. 三一神Triune God (三位一體Trinity，Triunity)
參考定義：「只有一位獨有的真神，但在神本體的單一性裡面有父、子、靈三者同為永存而又同
等的身位(位格)；三者在本質上是相同的，在存在上卻有分別。」(B. B. Warfield)
二. 聖經啟示神是獨一的(不是三位神)
舊約：申四35、39，六4，卅二39；賽四十五5-6、14；詩八十六10
新約：約十七3；林前八4-6；弗四5；提前二5；雅二19
三. 聖經啟示神是三而一的
舊約
1. 眾數代名詞及動詞：
創一26，三22，十一7；賽六8
2. 神的使者/耶和華的使者：
創卅一11-13，四十八15-16，十六7-14；出三2-6；士六11-24，十三20-22
3. 彌賽亞：
賽七14，九6-7；詩一一○1
4. 神的靈/耶和華的靈：
創一1-2；出卅一3；士三10；撒下廿三2；詩一○四30；結卅七1；珥二28-29
新約
1. 三個稱謂一個名：太廿八19
2. 父、子、靈同時存在：太三16-17；約十四16-17、26，十六13-15；林後十三14；彼前一2；
猶20-21；啟一4-5
3. 父與子：約一1-2、14、18，十30，十四7-11；弗一3；彼前一3
4. 父與靈：太十20(比較路十二11-12)；羅八9、11；林前二10-11；林後三3
5. 子與靈：徒十六6-7；羅八9-10；林前十五45；林後三17-18；加四6；腓一19
四. 父、子、靈同等而又同永存
1. 父、子、靈都是神：
弗四6；約一1；羅九5；來一3、8；多二13；徒五3-4；賽六8-10(比較徒廿八25-27)；耶卅一31、
34(比較來十15-17)
2. 父、子、靈同等：
太廿八19；林後十三14；彼前一2；約五17-26；腓二5-6
3. 父、子、靈都是主：
路一32；約二十28；林後三17-18
4. 父、子、靈皆默示聖經：
耶卅六1-4；太廿四35；彼後一21；提後三16

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五. 父、子、靈同本質(屬性)
父 子 靈
1 無所不知 詩一三九1-6;耶十七10 約二24-25;啟二18-23 林前二10-11;賽四十13-14
2 無所不在 耶廿三23-24 約三13;太廿八20 詩一三九7;約十四16-17
賽九6;太廿八8;來一10;西 路四14;羅十五13、18;創一
3 無所不能(創造) 創十七1;林前八6;雅一18
一15-17 2;伯卅三4
詩 卅 六 9; 書 三 10-11; 約 五 約一4,五26,十四6;徒三15;
4 生命(賜生命) 羅八2;約六63;林後三6
26;弗四18;約壹五11 約六33、35,十10、28
5 叫人復活 申卅二39;約五21;林前六14 約六39-40,十一25,十二9 羅八11
6 聖潔 約十七11;啟十五4 路一35;徒三14 羅一4;太十二32
7 真理/真實 約三33;羅三4、7 約十四6;啟三7 約十四17、26;約壹五7
8 榮耀 弗一17;太十六27 約十二41,十七5;雅二1 彼前四14
9 愛 約壹四8;猶21 羅八35-39 羅五5,十五30;加五22
10 施恩典 林前十五10;彼前五10 林後十二9,十三14 來十29;亞十二10

六. 父、子、靈在對聖徒的救恩工作上相同
父是救恩的源頭(弗二8-9；提後一9)；子是完成救恩者(提前一15；弗一7；來九12)；靈是救恩的
實施者(弗一13-14)。
父 子 靈
1 稱義 羅八33 林前六11 林前六11
2 重生 約一13 彼前一3 約三5-6
3 賜生命 約壹五11 約六33、35 約六63
4 住在聖徒裡面 弗四6;腓二13 加二20;西一27 約十四17;林前六19
5 信徒浸入其名 太廿八19 太廿八19 太廿八19
6 與聖徒相交 約壹一3、6 林前一9,十16 腓二1;林後十三14
7 賜恩惠平安 啟一4-5 啟一4-5 啟一4-5
8 使聖徒得釋放自由 羅六4-7 約八36 羅八2
9 成全引導 腓二13;來十三20-21 帖後三5 羅八14;約十六13
10 在環境中施拯救 林後一10 提後四17-18 腓一19
11 使人成聖 帖前五23 來二11 羅十五16;帖後二13
12 叫人復活 林前六14 約六39-40 羅八11

七. 對三一神的錯謬解釋
1. 多神論(三神論Tri-theism)
2. 神格唯一論(撒伯流主義Sabellianism/形態論Modalism)
3. 次等神論(亞流主義Arianism)
八. 結語
1. 承認人的渺小有限，不能完全領會三一神的奧祕。
2. 接受聖經的全面啟示，經歷三一神的豐盛救恩。

問題討論
1. 人用泉源—河流—小溪、樹的根—幹—枝、太陽—陽光—熱能、水—冰—蒸氣和人的智—情—
意等來比擬三一神的奧祕，你認為這些比擬恰當有效嗎？
2. 略述父、子、靈三者的所是和所作
3. 分享你對父、子、靈三者的認識與經歷

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 真理辨識(甲)——聖經、神、基督
第五課 基督的永恆性與神性

背經：彌五2；多二13；羅九5；來一8、10、12

A. 基督的永恆性
一. 舊約證據
彌五2；賽九6
二. 基督自稱
約八58另譯：「…還沒有亞伯拉罕，我是。」
約十七5
三. 新約中其他證據
約一1-2(「太初有道」可意譯為「太初於過去繼續不斷存在的道」)
約一15、30；西一15、17；來一8、10-12(參考詩一○二25-27)

B. 基督的神性
一. 舊約證據
賽七14，九6比較耶卅二18
二. 基督自稱
1. 祂是那「我是」 約八58-59比較出三14
2. 祂是主 太廿二42-45
3. 祂與父神同等 約五17-18，十30-31、33，十七5；太廿八19
4. 祂是神的兒子 約九35-37，十36；太廿六63-64
三. 新約中對基督的稱謂等同舊約的主耶和華神
可一3及路一76比較賽四十3；約十二37-42比較賽六1-10；啟一17及廿二13比較賽四十四6；
弗四7-8比較詩六十八17-19；來一10-12比較詩一○二24-27；羅十9、13比較珥二32
四. 新約中其他證據
1. 作者宣稱基督是神 太一23；約一1-2；羅九5；提前三16；多二13；來一8-9；約壹五20
2. 人承認基督是神 約二十28
3. 人承認基督是神的兒子 太十四33，十六16；約一34、49
4. 基督是神的像 林後四4；腓二6；西一15；來一3；約一18
5. 基督是萬主之主 啟十七14，十九16
6. 基督的本體、屬性表明祂是神
a. 具有神的本性 西二9，一19
b. 無所不知 太十六21；可十一2-6；路六8；約一48，二24-25，四17-18、29，六64；啟二23
c. 無所不在 太十八20，廿八20；約三13；弗一23
d. 無所不能 太八26；可二5、7、10，五11-15；約十一38-44；路七14-15；來一3、10、12
e. 不變 來一12，十三8

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 f. 是生命 約一4，五26，十一25
g. 是復活 約十一25；羅一4
7. 基督的工作表明祂是神
a. 創造、維繫、管治萬有 約一3、10；西一16-17；來一2-3、10
b. 赦罪 可二1-12；路七48-49
c. 叫人有生命 約五21，十10、28
8. 基督接受人、天使和萬物的敬拜
太十四33，十五25，廿八9、17；約五23，九38；腓二9-11；來一6；啟五6-14[比較太四10及
出卅四14]
C. 結語
一. 基督是百分之百的神，是我們信仰的核心，祂配受禱告、頌讚、敬拜。
二. 辨識異端(如耶和華見證人會)

問題討論
1. 基督是百分之百的神，這對我們信仰有何重要性？
2. 異端伊便尼派(主後第二世紀)否定耶穌基督的神性說：「耶穌受浸時與永恆的神結合，並於那
時被造為神的兒子。」你如何回應？
3. 異端亞流派(主後第四世紀)說：「子是先存卻非永恆，因兒子一定有一個開始。」你如何回應？
4. 異端耶證(主後1884至今)說：「子在降世前、後都低於父，是神所首先創造的，乃次於耶和華
神。」你如何回應？

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 真理辨識(甲)——聖經、神、基督
第六課 基督的人性、無罪與虛己

背經：路二52；來四15；腓二5-11
一. 基督的人性
道成肉身的基督有完全的人性
1. 「道成肉身」—神的兒子取了人性，由童女所生。(賽七14；路一35；約一14；腓二6-8)
2. 耶穌有一個真正血肉的身體和人的魂與靈(太廿六12；約十九38-40，二21，十九1-3、23-34；
太廿六38；可二8；路廿三46)
3. 耶穌有人的名字和人的身分
a. 祂的名字(太一21)
b. 祂的家譜(太一1-16；路三23-38)
c. 祂是拿撒勒人(太一23)
d. 祂是個猶太人(約四9)
e. 祂是個木匠，有兄弟姐妹。(太十三55-56)
4. 耶穌有一個正常的成長(路二40、52)
5. 耶穌有人的特性
飢餓(太四2)；疲倦、口渴(約四6-7，十九28)；憂愁(約十一34-35)；哀哭(太廿三37；路十九41)
6. 耶穌自稱為人子，也被人稱為人。(太八20；路十九10；可十45，十四21；提前二5；約十33)
二. 基督的無罪
1. 聖經肯定地宣稱基督無罪
福音書
1) 祂是那「所要生的聖者」(路一35)
2) 無人能指證祂有罪(路八46)
3) 無人能就著祂所說的話陷害祂(太廿二15)
4) 祂遵守了父的命令，又常作父所喜悅的事。(約十五10，八29)
5) 祂受審與被釘十字架時，乃被稱為無辜的/無罪的/義人。
a. 猶大(太廿七4)
b. 彼拉多(太廿七24；路廿三14、22；約十八38，十九4、6)
c. 希律(路廿三15)
d. 彼拉多的妻子(太廿七19)
e. 悔改的強盜(路廿三41)
書信
1) 主是不知罪的(林後五21)
2) 祂並沒有犯罪，是無瑕無疵無玷污的羔羊。(彼前二22，一19；約壹三5；來四15)
3) 主是聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人的(來七26)
4) 主不需要為自己獻祭(來七27)

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 2. 基督有犯罪的可能嗎？
有犯罪的可能 (peccability)
1) 因為有試探，就有犯罪的可能。(來四15)
2) 若沒有犯罪的可能，試探就不是真正的試探。
3) 若不是有效的試探，祂也不能體恤祂的百姓。
沒有犯罪的可能 (impeccability)
1) 有試探不等於有犯罪的可能(徒五9，十五10；林前十9；來三9)
2) 基督所受的試探是真正的，祂也能體恤他的百姓。(來四15)
3) 基督沒有犯罪的可能，因為
a. 祂沒有罪性(雅一14)
b. 祂是全然被聖靈充滿的(路四1、14)
c. 神聖的意志總是揀選完成父的旨意(路廿二42)
d. 祂是神而人者，雖有兩種本性，卻只有一個位格。
三. 基督的虛己
中心經文：腓二5-11
虛己的意思乃是指基督
1. 取了奴僕的形像
2. 成為人的樣式
3. 有了人的樣子
4. 自己卑微，存心順服，以至於死。
虛己不是指基督放棄了祂部分或全部的神性屬性。
基督取了奴僕的形像，絕對無損於祂同時擁有神的形像；虛己使主添加了人性，卻毫不減損祂的
神性或神性屬性的運用。
四. 總結
主的虛己使祂甘願取了人性；道成肉身的基督，有百分之百的神性及完全的人性，沒有混雜、改
變、分割或分離，永遠聯合於一個位格中；祂是無罪的，也沒有犯罪的可能。

五. 問題討論
1. 試舉出另外一些經文證明基督的人性。
2. 基督擁有人性與祂的無罪，於我們有何重要？
3. 試引聖經證明道成肉身的基督，並沒有放棄了祂神性的屬性。

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