Professional Documents
Culture Documents
تصريح العبارات على نتيجة الميقات للجمفسي
تصريح العبارات على نتيجة الميقات للجمفسي
تصريح العبارات
ل ل
على نتيجة الميقات في ا عمل نالربع ا مجيب
ناليف
أهال ولكن سذذيدق قذذد سذذهل ۞ جمعا بد عا حسنا ما كنذذل لذ
ذ ذذا بذذذح ذ ذذاجواد ذ ذذا مجذ ذذيد ۞ ذذذ ذذاحى ذذذ ذذاقيوم ذذذ ذذا ودود
محم ذذد اله ذذادق إلذذى الحدذذاد ۞ بمص فذ ذذاك افضذذذل العذذذذ اد
وانشذذح عليذذ را ذذذة اإلق ذذذال ۞ اخ ذذلع عليذذ خلعذذة الجمذذذال
بأق وج مذذن وجذذو اتعتنذذا ۞ وانفذذع بذذ كأصذذل مذذن اعتنذذى
على ن يذذا الح يذ اأعذذظ ۞ وصذذ ذذل ذذ ذذا الذذ ذذهنا وسذذذذل
واخ ذت لنذذا ذذارب باإلسذذالم ۞ وآلذذذ ذذ وصح ذذذ ذذ الذذذ ذذكحام
4
¢
الحمد هلل ال ق اطلع ىف سماء العلوم دمودا وبذدورا ،وجعذل الشذمض اذياء
والقمحنذذذورا ،وز ذذذن السذذذماء بنجذذذوم هتذذذدق ذذذا ىف الظلمذذذات ،وتعذذذح أوقذذذات
الصلوات.
وأدهد ان ت إل إت اهلل وحد ت دح ا ل دهاد تنجى قائلها من المهلكذات،
وأدهد أن سيدنا محمدا أفضل ن ى أرسل إلى جميع المخلوقات.
وبعذذد فذإنى لمذذا رأ ذذل «نتيجذذة الميقذذات ىف العمذذل بذذالحبع المجيذ » للعالمذذة
الشذي المححذوم أ حمذد دحذالن ابذن ع ذد اهلل السذمارانى ،رحمذذة اهلل عليذ وعلذذى
والد وعلى جميع المسلمين ،وقواعدها وفوائدها أع وأعون للم تدق ،أح ذل
ان اكت على اماكن منها تعليقات مع اتختصار ىف ت يين ما ىف اصلها واذعتها مذع
ان غفذح لهذ ا اتستعجال ،وان ل اكن من اولئا الحجذال ،رجذاء مذن اهلل الل يذ
بالدعاء الخيح من المستفيد اذا طاب قل ذ بالشذا المفيذد ،وسذميتها الع د الضعي
بذ« :تص ح ا الع ارات على نتيجة الميقات».
5
وافتتحل بالتسمية والتحميد تأسيا بالقحآن المجيد وعمال بقول الن ذى الكذح
علي افضل الصال والتسلي كل امح ذق بال ت دأ في ب سذ اهلل الذححمن الذححي
وىف روا ة بالحمد هلل فهو اج م عنذى قليذل الةكذة ولذ لا قذال النذووق رحمذ اهلل
ستح الحمد هلل ىف ابتدأ الكت المصنفة وك ا ىف ابتداء دروس المدرسين وقذحا
ال ال ين بين دق المعلمين سواء قحأ حد ثا او فقها او غيحهمذا واحسذن الع ذارات
ىف ذلا الحمد هلل رب العالمين ا ه واستعنل باهلل العلى الك يذحنع المذولى ونعذ
النصيح.
قذذال اق اؤل ذ رحم ذ اهلل تعذذالى ابس ذ اهلل الذذححمن الذذححي قذذال المفل ذ
الشي الع ار ىف حاديت على دحح القااى زاد الجغمينى رحمذ اهلل تعذالى عنذد
بسملة ت مكن الكالم عليها ىف ه االفن لخحوجها عن مواوع لكذن ذكذح الشذي
محمذذد المحزوقذذى ان ال سذذملة كلماعذذا اربذذع بس ذ كلمذذة تن الجذذار كذذالج ء مذذن
المجحور ولفظ الجاللة كلمة والححمن كلمة والححي كلمة بجعل ال كالج ء مذن
مدخولها فهى ادار الى عدد الفصول اتربعة وححوفها الحسمية تسعة عشح ححفذا
فهى ادار الى عدد الةوج اتثنى عشح والكواك الس عة السيار اه
ا الحمد اق الثناء بالجميل ثابل ا هلل وعة بالجملة اتسمية لكوهنا ابلغ ىف
الث وت واتستمحار والكالم ىف بقيتهذاوىف الحمذد ذول ولسذنا لذ وأبذدأ بال سذملة
والحمدلة لما ذكح اعلى ممحال مذان اق علذى مذحور هذو وال مذان اسذمان لقليذل
6
الوقذذل وكثيذذح جمع ذ ازمذذان وازمنذذة وازمذذن بض ذ الجذذي وال ذ من ححكذذة الفلذذا
والفلا ما بين السماء واترض علذى مذا وردت بذ اتثذار وهذ ا بيذان محذل بعضذ
وات فان الفلا عنذده جسذ كذحوق مسذتد ح تحذحك ىف حيذ وفيذ ق ذان ق ذ
دمالى وق ذ جنذوبى ومن قذة وهذى بينهمذا وعذدد اتفذالك ثمذان فالفلذا اتول
للقمح والفلا الثانى لع ارد والفلا الثالث لل هح والفلا الحابع للشمض و قذال
لها مع القمح النيحان والخامض للمح والسادس للمشرتق والسذابع فلذا ال حذل
اهذذل العلذ ىف اتفذذالك فقذذال بعضذذه هذذى والثذذامن فلذذا بقيذذة الكواكذ واختلذ
السذذموات و ذذدون فلكذذين احذذدهما الكحسذذى واتخذذح الفلذذا اتعظ ذ المحذذي
بجميع اتفالك المعة عنه بالعحدى فاتفالك تسعة كلها على مثال الكح بعضذها
ىف جو بعض وهو رأق المتأخح ن وقال بعضذه همذا مت ا نذان قذال الشذي علذى
الدادسى وصحا كال من القولين والمختار منهما ان اتفذالك غيذح السذموات تن
اتفذذذالك ثمانيذذذة والسذذذموات سذ ذ عة وان اتفذذذالك مواذذذع الكواكذ ذ والنجذذذوم
والسموات مواع المالئكة
ا فائد قال الشي محمد بن سعد السوسى والنجوم كلها علذى ثالثذة اقسذام
قس ىف سماء الدنيا وهذى نجذوم مذن النذار با ذدق مالئكذة اعذدت لذحج الشذياطين
وقس ىف السموات الس ع وهو الكواك الس عة السيار كل كوك ىف سماء وقس
ىف الفلا الثامن وهذو مذا سذوق ذلذا مذن النجذوم اه .وقذال العالمذة الدادسذى ان
7
اكثحالكواك التى تحق ليسل كواك علذى الحقيقذة وانمذا هذى ابخذح تصذاعدت
لفلا النار فصارت كأهنذا كواكذ وهذو التذى تنقذ ض اق تنذ ل علذى الشذياطين ثذ
تتالدى ولعلها هذى المشذار اليهذا بقولذ تعذالى ولقذد ز نذا السذماء الذدنيا بمصذابيا
وجعلناها رجوما للشياطين .واايفل الى سماء الدنيا لحؤ تها فيها وكوهنا متصذلة
ا قال الشي نور الد ن ال م مى ىف قول تعالى ولقد ز نا السذماء الدنيا بمصذابيا
اه .
وهو من اجل المسالا تن وسيلة الى اوقات وعل الفلا عل دح
الع ادات وهى دح فة والوسيلة حكمها حك المقصد فمذات توصل الى
.وما احسن ماقيل من بحح الحج : ات ب فهو دح الشح
ا اخذى فذاعل ان علذ الفلذا ۞ عل ذ ع ذذ مذذن اجذذل مسذذلا
فأقول:
حد ه ا الفن كمانقل العالمة الش لى عن دي اتسالم عل عح ب
أزمنة ات ام والليالى واحوالها اق اتزمنة .
والةوج من حيث سيحها كما قال العالمة ومواوع الكواك
اأ ارق ىف «سعود الم الع».
وثمحت :أي فائدت معحفة اوقات الع اد وغيحها.
ب اوقات اتداء المتعلقة وفضل ان ل دحفا من حيث ان عح
بالصلوات التى هى اعظ اركان اتسالم وافضل الع ادات ال دنية ونحو ذلا من
المقاصد كال اقى والمااى من النهار والليل و ستعان ب على التفكحىف ملكوت
السموات واترض وادلة فضل ه ا العل وفضل اتدتغال ب الكتاب والسنة،
فمن ذلا قول تعالى﴿ :ان ىف خل السموات واترض واختال الليل والنهار﴾
اآل ة تن ه ا العل عين على التفكح ىف ذلا وقول تعالى وجعلنا الليل والنهار
آ تين الى غيح ذلا.
وما أحسن قول الحاج :
وظح ذذذذ مذذذذا نذالذذذذذ ات ل يذذذذ فعلذذذذذذ الذذذذذذذة وهيذذذذذذذئة دذذذذذذذح
طذذذذول وعذذذذحض وارتفذذذذاع الشذذذذيء مذذذذن فضلذذذذذ عذذذذذح كذذذذل دذذذذيء
12
ومن السنة قول ﷺ« :ان خيار ع اد اهلل ال ن حاعون الشمض والقمح واتظلة
ل كح اهلل» روا ال ةانى واللفظ ل وال ار والحاك وقال صحيا اتسناد وقول
ﷺ« :تعلموا الوقل وت تكونوا كاال ن فذنون على اذان بعضه بعضا» ،ونحو
ذلا من اتخ ار .
ونس ت ان مقدمة ل عض العلوم الشحعية كا لصال المتوقفة على الوقل .
ووااع :ن ي اهلل ادر ض ڠ كما ىف «سعود الم الع» .ووااع اتلة لعل
الحكماء العارفون بقوانين الهند سية وقيل ان ن ي اهلل ادر ض ڠ فان الوااع
للهندسة ا ضا على المعتمد .
واسم :فن الميقات .
ومسائل ه ا الفن :تستفاد اما من اتلة وامذا مذن الحسذاب وهذ الحسذالة مذن
اتول .
واستمداد :اي مأخ من الةاهين الهندسية .
وحكم :الوجوب العينى على من انفحد والكفاءق على من تعدد و ا
ىف حكم كما قال العالمة ات ارق ىف سعود الم الع حيث جمع بين الخال
13
[المقدمة]
افالمقدمة ىف تشح ا رسوم الحبع اق الت يين اسماء اتدياء المواوعة ىف
على اتلة مع تعح فاعا والتشح ا ىف اتصل تفصيل اتعضاء للوقو ه
حقائقها وكيفية تحكي ها واستعيح هنا لت يين رسوم الحبع فاهنا من بمن لة اتعضاء
رحم ا الحبع موقوفا على رسوم ذكح المفل من ات نسان ولما كان العمل
اهلل تعالى اوت ما حتاج الي من رسوم لالنتفاع ا في مع توقف عليها.
وال خش واهو ثق ىف رأس الحبع ه ا و حادف الق فمنها ا المحك
للمحك المستعمل ىف العمل بالحبع خاصة واما تعح ف الم كور ىف تعح
اص الح الهندسة فهو نق ة ىف وس الدائح تساوق الخ وط الخارجة منها الى
المحي كما قحر بعضه
ا و منها اقوس اترتفاع اق قوس لمعحفة ارتفاع الشمض عن اتف
د على ربعها وهى ق عة من دائح مدار الشمض والق عة منها قوس وهو ت
واهو القوس ا المحي بالحبع على اطحاف السفلى واتكثح تأنيث القوس وقد
15
نقص عنها وان كانل الهدفتان مثقوبتين فححك حتى نف الضوء من ثق العليا )
فما حاز الخي من جهة الخ الخالى عن الهدفة فهو اترتفاع الم لوب
للشمض.
ا واما اخ الظل من اترتفاع فضع الخي على قدر اترتفاع المعلوم ا من
اول القوس ث ان ل بقائمة الظل من الجيوب الموافقة للظل الى االخي ا وارجع
الخي ا للقامة الموافقة للظل اعنى بالموافقة للظل انا تحجع من من مقاطعت
مقاطعة قدرها ا من الجيوب ا الم سوطة ان اردت الظل االم سوط وات بان
اردت الظل المنكوس ا فمن قدرها من الجيوب االمنكوسة الى جي التمام
ىف اتولى والى الستينى ىف الثانية تجد الم لوب ا وهى اق القامة ا اقدام ان
جعلل ز اق س عة و جوز فتح وام وكسح وك ا ما أتى مثل من الحموز
تهن ت عينوا لها ححكة مخصوصة كما قال ابن ع د الححمن النابلى ا او اج اء ان
جعلل س اق ستين تن منه من قس دخص الظل اثنى عشح قسما متساو ة
وسماها اصابع ومنه من قسم س عة اج اء متساو ة وسماها اقداما ومنه من
قسم ستين اج اء متساو ة وسماهاقائمة الستين وهى القامة تفحض الحبع س عة او
الس ع اترباع على الجي اثنى عشح ج أ غال ا فل لا تحاه علمون ىف غال
والثانى عشح بنق ىف الم سوطة والمنكوسة ا او غيح ذلا من القامة الم كور
آنفا ا الى جي اتخح متعل بارجع وهو جي الستينى ان اردت الظل الم سوط
21
وجي التمام ان اردت المنكوس ا تجد الظل الم لوب من م سوط او منكوس
مثال ذلا وجدنا ارتفاع ثالثين درجة وواعنا الخي عليها ث ن لنا من الستينى
باثنى عشح الى الخي ورجعنا من التقاطع ىف المنكوسةالى جي التمام وجدنا من
اول عشح ن اص عا وثلثى اص ع وهو الم سوط ترتفاع ثالثين وان ن لنا من
التمام وجدنا من اول اثنى عشح وهو الستينى س عة الى الخي ورجعنا الى جي
التمام باثنى عشح ورجعنا من التقاطع الم كور الى اقدام واذا ن لنا من جي
الستينى وجدنا من اول س عة اصابع وهى الظل المنكوس ترتفاع ثالثين فعل أن
لالرتفاع الواحد ظلين م سوطا وهو ىف المثال عشحون درجة وثلثا درجة ومنكوسا
المواوع على اترتفاع ا القامة قاطع الخي وهو س ع درج ا فان ل
لكثح اترتفاع اوقلت فانظحج أها المحجوع من مقاطعتها للخي الى الجي
ال ق مكن ان تقاطع افارجع بما ق ع من اج اءها كنصفها وربعها الى الجي
اتخح ا تجد من اول المحجوع الي ا ج أ الظل الم لوب من م سوط او
ذلا الج ء الج ءها اق القامة ىف التسمية فااحب ىف مخحج منكوس ا المواف
ذلا الكسح حصل الم لوب .ومثال ذلا اخ ت اترتفاع فوجدت عشح
درجات مثال واردت معحفة الظل الم سوط له ااترتفاع وعددت بقدر من اول
قوس اترتفاع وواعنا الخي علي ون لنا بالقامة من الستينى على تقد ح كوهنا
القامة الى التقاطع اثنى عشحج أ تحاها ل تقاطع مع الخي فان ل حينئ بنص
22
ىف مثالنا ه ا المواف للج ء الى جي التمام تجد من اول ج أ الظل وهو النص
المن ول ب ىف المخحج اعنى ان ن لل بنصفها تجد نصف او بثلثها تجد ثلث او
ربعها تجد ربع فااحب ىف مخحج الج ء المن ول ب حصل كامال ا واما عكس
اق اخ اترتفاع والظل من وهو اخ الظل واترتفاع من كما تقدم عنى ان
اترتفاع مجهول والظل معلوم واردت مقدار ارتفاع ا فان ل بالقامة المفحواة
امن الجيوب الموافقة للظل الم لوب ارتفاع عنى ان كان الظل م سوطا فان ل
بقامت من الجيوب الم سوطة فان كان منكوسا فان ل ا من الجيوب المنكوسة ا
و ان ل ا بالظل من الجهات اتخحق وان دئل وجها اخح ا فاعمل بح ئهما
اق الظل والقامة ا المتفقين ىف التسمية وه ا متعين فيما اذا ل قاطع الظل القامة
تمام اترتفاع ا ث اع الخي على لكون الظل الم لوب ارتفاع اكثح من جي
تقاطعهما فما حاز الخي من اول القوس فهو اترتفاع الم لوب .واعل ان
كل ظل ل ارتفاع وليض كل ارتفاع ل ظل كما ىف الغا ة اذا كانل تسعين فال ظل.
انتمة
الظل غيح الفا اذ اتول شمل ما ىف الغدو والعشي والفا ختص بما بعد
فعل ان الظل وجودق ت عدم الى جان ال وال تن فاء اق رجع من جان
الشمض ات تحق ان ىف الجنة ظال كما ىف القحآن مع ان تدمض فيها ا واما جي
القوس الم سوط والمنكوس ا فعد من اول القوس بما اق بالج ء ال ق ا تح د
23
عنى اصعد من هنا ة العدد ا ىف الجيوب الم سوطة الى جي وادخل من هنا ت
الم سوط مثال الستينى تجد من اعدادها المستو ة اعنى من المحك ا جي
اخ نا ارتفاع الشمض وجدنا اربعين درجة فهى القوس وصعدنا من هنا تها ىف
الجيوب الم سوطة الى الستينى وجدنا من المحك ثمانية وثالثين درجة واربعة
الم لوب وان اردت جي اق الج ء ال ق تح د وعشح ن دقيقة وذلا هو الجي
المنكوس فادخل من القوس بما تح د جي ىف الجيوب المنكوسة الى جي التمام
تجد من اول جي المنكوس ا اواع الخي على قدر ذلا اق ما تح د جي ا
اتول ث انقل من اول القوس وعل بالمحق ا تعليما جيدا على التجيي
القوس فاذا كانل القوس عشح كان الخي الى الستينى تجد المحق على جي
تسعين وهو ستون فمتى زاد على جي ها عشح وثلثا وت حتاج الى اكثح من جي
جي ال ائد فهو الم لوب .واعل ان القوس اذا كانل اقل من تسعين فاعح
ثالثين فجي ها اكثح وان كثحت فاقل .واما عكس وهو معحفة قوس الجي فادخل
بالجي ال ق تح د قوس بان تعد من مستوق ذلا الجي ال ق تح د قوس وتن ل
من هنا ت الى القوس تجد من اول قوس اق قدر فان كان عشح كان قوسها تسعة
الم لوب قوس بالمحق وانقل اق المحق الى احدق وثلثين او عل على الجي
دائحتى التجيي تجد الخي على قوس اق قوس ذلا الجي من اول القوس ان
واعل المحق على دائح الستينى وات بان واعت على دائح تجيي جي التمام
24
والقوس فعلي فتجد الخي على قوس من آخح القوس ومن اراد تحقي الجي
بجدوالهما الصحيحة .
25
وهى المحاد بقوله اع الخي على الدرجة عنى درجة الشمض بوجو كثيح
واولى اخ ها من الجداول الصحيحة كالتى ىف الت كح لمن كان ل حظ من عل
اتربعة بما ىف التقاو نع فليكت الحساب تن اخ ها من غيحها تقح
السمارانية تسهيال على الم تدق فاجتهد على طل ها .قال العالمة خليفة بن حمد
الن هانى المكى رحمة اهلل علي تن مفتاح ه اتعمال واساسها هو معحفة بحج
الشمض وك درجة ق عل من ولو تقح ا ول رحم اهلل ىف ذلا طح قة سهلة
ال اكور فاح ل تقح ية كافية له ا العمل اق بالنس ة لالوقات كما قال صاح
ا حدها هنا لحسنها واختصارها وهى ان ت حح من سنى الهجح 1337وتنظح ما
بقى من السنين التامة وت حح لكل سنة من احدق عشح وما من ا ام السنة الناقصة
ان مضل ا ام تفى ب لا الم حوح وات فابس سنة ا اما وا لها ات ام المااية
من السنة الناقصة واطحح ذلا من المجموع وما بقى بعد ال حح من ات ام فابدأ
من بحج المي ان واع من لكل بحج دمالى احدق وثالثين وما اتالجوزاء فاثنين
وثالثين وما ولكل بحج جنوبى ثالثين وما ات القوس والجدق فتسعة وعشح ن
وحيث انتهى العدد فالشمض تلى تلا الدرجة من الةج المنتهى في العدد
و ستمح العمل الى سنة 1355فاذا بلغ التارخ ذلا فيمكن اختصار العمل فيكون
ال حح من سنى الهجح 1354وتنظح ما بقي من السنين التامة وتفعل ب ما تقدم
ولكن ىف اع اء الةوج حقها كون ال دء من بحج الحمل انتهل .ومثال العمل
27
كح الثانى لعدم الى القوس تجد من اول الميل اتول لتلا الدرجة ول
احتياج الميقاتى الي .واعل ان الميل امادمالى واما جنوبى وهوىف ذلا تابع
للةج فان كان دماليا فشمالى اوجنوبيا فجنوبى وغا ت ىف الةج الشمالى رأس
السحطان وىف الجنوبى رأس الجدق وهى عند السل ان محزا اولوغ بيا
السمحقندق بحصد كما ذكح ىف ز ج كج درجة ل دقيقة ح ثوانية وبحصد
ال وسى كج درجة ل دقيقة وبحصد ب ليموس كد درجة وعلي عمل غال
بالمحق الخياط رحم اهلل ااوعل الحسائل على ما قيل ك ا قال ابن وس
تعليما جيدا ا على كد اق اربعة وعشح ن ا من المحك ث انقل الخي الى
الدرجة المفحواة من القوس ا وان ل من المحق الى القوس اق قوس اترتفاع
ا تجد الميل الم لوبا ف دعلى تمام العحض اق عحض ال لد المفحوض
وسيأتى بيان وتمام الشيء ىف ه ا الفن تكملت تسعين ا ان اتفقا اق الميل
والعحض ا جهة بأن كانا دماليين او جنوبيين اوات بان اختلفا جهة ا فاتقص
اق من تمام العحض ث انظح ا فان كان الحاصل ىف حالة ال اد اق الميل ا من
ا ص تسعين درجة ااودوهنا ىف حالة النقص ا فهو الغا ة اق هنا ة ارتفاع
الشمض وقل ال وال ىف ذلا اليوم ال ق انل في او اجمع الميل والعحض ان
اختلفا وخ الفضل بان تنقص اتقل من اتكثح ان اتفقا حصل تمام الغا ة .ث
اعل ان الغا ة تنقس الى جنوبية ودمالية فمتى كان الميل مخالفا للعحض فهى
29
مخالفة ا ضا وان كان موافقا ل فلها ثالثة احوال تن مجموع الميل وتمام العحض
د على تسعين او نقص عنها او ساو ها فان زاد عليهافهى موافقة اما ان
للعحض ىف الجهة وان نقص عنها فهى مخالفة وان ساواها فال جهة لها فال تكون
موافقة وت مخالفة تهنما صفتان للجهة وقد فقدت ه ا هو الظاهح خالفا للعالمة
السن اطى ىف قول هى حينئ تابعة لما ق ل المساو فان كانل ق ل بلوغها تسعين
جنوبية فهى عند ذلا جنوبية ا ضا وان كانل اذذاك دمالية فهى عند المساو
الظاهح كما علمل و ظهح لا معحفة جهتها ا ضا بان دمالية انتهى وهو خال
تستق ل المشح وقل ال وال فان كان ظلا عن مينا فالغا ة دمالية وان كان
عن سارك فهى جنوبية وان ل كن لا ظل فهى مسامتة تجنوبية وت دمالية
وتواف الميل والغا ة ىف الجهة ت كون ات ىف ال لد ال ق عحا اقل من ثالثة
والعشح ن درجة كمكة واليمن وىف خ اتستواء تكون الغا ة موافقة للميل ىف
الحاصل على تسعين وت كون ذلا الجهة دائما واهلل اعل ا وان زاد
اتاذاوافقل العحض ىف الجهة كما قال ىف الجواهح ا فتمام ال ائد الى تسعين هو
الغا ة تهنا تت د عليها ا فان عدما اق الميل والعحض بان كانل ال لد ىف خ
اتستواء و الشمض ىف احدق اتعتدالين اق رأس الحمل والمي ان ا فالغا ة ص
عنى ان عدم العحض اق تسعون ا او عدم ا احدهما فتمام اتخح هو الغا ة
فق بان كان ال لد ىف خ اتستواء والشمض ىف غيحمداراتعتدالين فتمام الميل
30
الى تسعين هو الغا ة ىف ذلا ال لد واليوم وان عدم الميل فق بان كانل الشمض
ىف ىف رأس الحمل والمي ان وال لد ذا عحض فتمام العحض الى تسعين هو الغا ة
فتأمل تجد ما تشكل ا واما معحفة بعد الق ح اق بعد ق ح مدار الشمض ىف اليوم
المفحوض عن اف ال لد ول لا قال العالمة محمد عمح بن ادر ض رحم اهلل
للدائح وبعد هو بعد ق ح دائح المدار عن اتف وهو فوق والق ح هو المنص
و سمى اتصل انتهى ا واتصل الحقيقى ىف اتتفا وتحت ىف اتختال
غا ة اترتفاع سوق بعد اتوس وهو جي الم ل وسما اولوغ بيا الجي
ك اقال ا ضا الشي محمد عمح بن ادر ض الق ح ىف اتتفا ومع ىف اتختال
رحم اهلل ا فضع الخي على العحض اق عحض ال لد المفحوض وهو ع ار عن
بعدها عن خ اتستواء الفاصل بين الشمال والجنوب فان كانل ال لد ىف الشمال
فعحاها دمالي وان كانل ىف الجنوب فجنوبى والمحاد بال لد ال قعة معمور
كانل ام ت واذال تكن ال لد ىف ديء منهما بان كانل على خ اتستواء فال
بالمحق ا على التجي ين ث انقل الخي الى عحض لها ا من اول القوس وعل
عنى اع الخي على الميل وعل بالمحق عليهما الميل او اعكض ه ا العمل
التمام والمحق المعل على التجيي ث انقل الخي الى العحض ا فما بين جي
الثانى هو اتول هو بعد الق ح وما بين الستينى والمحق المعل على التجيي
اتصل الحقيقى وان كان لا حظ من عل الحساب واردت معحفة بعد الق ح
31
الميل منح ا اق ىف الحت ة بان تجعل الدرج عحض ال لد ىف جي فااحب جي
دقائ والدقائ ثوانى وهك ا فما حصل فهو بعد الق ح وان اردت اتصل
الحقيقى ب فااحب جي تمام الميل ىف جي تمام العحض منح ا ك لا حصل
اتصل ومح ان تمام كل ديء ىف ه االفن متمم الى تسعين كما هو معلوم عند
الفلكيين .واعل ان بعد الق ح مختص ب وات العحوض عند وجود الميل فان ل
وجد لل لد عحض كما ىف خ اتستواء وان وجدميل اول وجد ميل كما اذا
كانل الشمض ىف احد اتعتدالين وان وجد عحض فال وجد بعد الق ح واما
اتصل الحقيقى فغيح مخصوص بما ذكحوكل منهما اق من ال عد واتصل جي
ت قوس ك ا قال العالمة مص فى ال ولدانى رحم اهلل .ا فان عدم الميل والعحض
بان كانل الشمض ىف احداتعتدالين وال لد ت عحض ل كما ىف خ اتستواء ا
اق الميل عدم ا احدهما اق ستون درجة ا او فاتصل الحقيقى س
من الميل والعحض عنى اذا انعدم تمام ما وجد والعحض ا فهو بقدرجي
الميل فاتصل الحقيقى هو جي تمام العحض وان عدم العحض فهو جي تمام
الميل فتأمل ا وت بعد الق ح ىف ه الحالة اق حالة عدمهما او عدم احدهما ا
اق كعدم تن ل م من عدم بعد الق ح عدم ا لكون ق ح الفضلة كنص
عنى ان ما ظهح من المدار فو اتف المدار اق مدار الشمض ا حاذق اتف
مساو لما تحل اتف حينئ فاعتدل الليل والنهار ﴿ .تن ي ﴾ قال ىف النح اتف
32
ع ار عن الدائح التى تجدد نظح الحاءق من جميع الجهات بحيث ظهح ل ان
السماء من قة على اترض فال توه ان دائحتى اتف هى هنا ة اترض تننا لو
انتقلنا من مكان الى آخح نجد ان اتف معنا حيث وجدنا واننا على الدوام ننتقل
محك اه
33
قوس النهار ومى اتعتدال وبين نص الفضلة هو الفضل بين نص ونص
قوس هنار آخح والفضل بين ومى اتعتدال وغيحهما من ات ام سمى الفضلة قيل
هى المشار اليها بقول تعالى ولج الليل ىف النهار و ولج النهار ىف الليل وذلا من
آثار قدرت فالمعنى دخل ديئا من مقدار النهار ىف الليل وديئا من مقدار الليل ىف
قوس النهار هو المد التى بين طلوع النهار وذلا الشيا هو الفضلة ونص
الشمض واستوائهاوغحو ا وهاتان المدتان قد تتفقان ىف القدر وقد تختلفان في
قوس الليل وهو ع ار عن كما عل بالوقو على كت الهيئة وك ا قال ىف نص
النهار تحل اترض المد التى بين غحوب الشمض ووصولها الى دائح نص
وبين وبين طلوعها وقوس النهار هو المد التى بين طلوع الشمض وغحو ا
وقوس الليل هو المد التى بين غحوب الشمض وطلوعها وان نصفل قوس الليل
التمام قوس وهو ظاهح ا اع الخي على جي اوالنهار حصل لا نص
بالمحق )على قدر اتصل الحقيقى من عدد المستوق ا واعا من قا ا وعل
34
ث اوقع المحق المعل على اتصل ا على مقدار ا بعد الق ح ليوما امن
الجيوب االم سوطة من اعدادها المستو ة وذلا بان تعد من جهة جي التمام
الفضلة من اول القوس و ا تجد بقدر وتضع المحق علي تجد الخي على نص
الميل العحض ىف الجهة قوس النهار من آخح القوس ا ان خال على نص
ا وات بان ل كن الميل مخالفا للعحض ىف الجهة ىف ذلا اليوم بل كان موافقال
قوس فيها بان كانا جنوبيين او دماليين فماحاز الخي من آخح القوس ا نص
الليل الفلكى وهو ما بين الغحوب وال لوع اسق من حصة الفجح قى الليل
الفضلة على ص الشحعى اذ هو من الغحوب الى طلوع الفجح الصاد ا ف د نص
قوس الليل ىف اتختال اق تسعين ا حصل ما جهل من احدهما وهو نص
قوس النهار ىف ىف اتتفا كما قحر الوالد رحم اهلل ا وان دئل وجها ونص
ا فضع الخي على الميل ث ان ل من جي التمام بقدر آخح لمعحفة ذلا النص
ظل العحاى الستين المنكوس وارجع من التقاطع ىف الجيوب الم سوطة الى
اهنا تتكون ىف خ اتستواء وان الفضلة واعل القوس تجد من اول نص
وجد الميل وت ىف وم اتعتدال وان وجد العحض بل ستوق الليل والنهار اذ ذاك
فيكون كل منهما مائة وثمانين درجة ﴿ تن ي ﴾ وهو لغة ات قاظ واص الحا
قوس النهار اق اتعالم بتفصيل ما عل اجمات مما ق ل ا ما تحصل من نص
قوس الحقيقى وهو مد ما بين طلوع محك الشمض من اتف الحقيقى الى غحوب
35
من كما بين قول ا ىف ه اال اب الثالث ا انما هو باعت ار غحوب الشمض ىف ا
اق اختال اتف الحقيقى و اعت ار ا محك الشمض ف د دقائ اتختال
ق ح الشمض على ذلا ال ق حصل ا حصل نص اتف ا ودقائ نص
القوس المحءق المعتة ىف الشحعى فيحل للصائ الف ح حينئ .اعل ان دقائ
هى ع ار عن ال من ال ق بين طلوع الشمض على اتف المحءق اتختال
واتف الحقيقى وان اتف المحءق هو الدائح التى تقس الفلا واترض
بقسمين غيح متساو ين اعظمهما اتعلى فيكون الظاهح من الفلا اعظ من
الخفى من فهى تحل اتف الحقيقى غيح ان كلما زاد ارتفاع ال صح كان الظاهح ل
اكثح وربما ان قل على الحقيقى اووقعل فوق كما اذاكان الناظح ىف منخفض
واتف الحقيقى هو دائح عظيمة تقس الفلا واترض قسمين متساو ين ولتمام
الفائد نقلنا ه ا الجدول من الم لع السعيد لمفلف حسين زائد رحم اهلل لمعحفة
تن ت مكن استخحاجها ات من وكيفية اتخ من جدولها ان دقائ اتختال
تدخل بالميل عحاا وبعحض ال لد طوت فما وجدت ىف ملتقاهما من الدقائ
وان ل تجد العحض والميل بعينهما فادخل طوت والثوانى هو دقائ اتختال
ق ح الشمض و سمى المجموع وعحاا باتقحب وزد على ما وجدت دقيقة نص
الدقائ التمكينية :
36
درج العحض
24 - 23 20 15 10 5 .
نى ق نى ق نى ق نى ق نى ق نى ق
26 2 22 2 19 2 16 2 15 2 14 2 0
27 2 23 2 2 2 17 2 16 2 15 2 5
29 2 29 2 21 2 18 2 17 2 16 2 10
33 2 29 2 24 2 21 2 2 2 19 2 15
38 2 33 2 28 2 25 2 24 2 23 2 20
46 2 34 2 35 2 31 2 30 2 29 2 25
51 2 48 2 42 2 38 2 36 2 30 2 30
9 3 1 3 54 2 39 2 46 2 45 2 35
24 3 15 3 6 3 0 3 56 2 55 3 40
50 3 36 3 24 3 15 3 10 3 9 3 45
16 4 58 3 21 3 31 3 25 3 24 3 48
26 4 27 4 56 3 38 3 32 3 28 3 50
45 4 26 4 6 4 47 3 40 3 38 3 52
10 5 4 4 14 4 57 3 50 3 48 3 55
37
41 5 3 5 30 4 12 4 53 4 . 4 56
23 5 31 5 49 4 28 4 12 4 14 4 58
50 5 49 5 1 5 35 4 24 4 20 4 59
23 5 7 5 13 5 45 4 38 4 28 4 60
ق ذذح الشذذمض فلقلذذة اختالف ذ فذذال حتذذاج الذذى نقذذل جدولذ وهذذو وامذذا نصذ
لعحض ح جنوبى ا دقيقة وه ثوانية كما ححرنا من الكتاب المذ كور وان بالتقح
القذوس الحقيقذى درجذة اردت اتج ار تسهيال على الم تدئ مثلى ف د على نص
القوس المحءق المعتة عند الشذحعى ا كمذا ذأتى ىف ال لذوع واحد حصل نص
والغحوب من قول اطحح من درجة وقول زد علي درجة م لقا .
38
(اليات الرابع):
لش
(في) نيان ( معرفة ال ساعة الروالية من ارتقاع ا م س )
من الساعة ا تن الساعة الواحد سذتون دقيقذة وهذى بجعل كل درجة اربع دقائ
خمسة عشح درجة وكل دقيقة من الدرجة اربعة ثوان من الساعة وهك ا.
فائدة
ان التمكين نوعان نقص وز اد فاتول للساعة والثذانى لالوقذات فذاذا حصذل
حساب الساعة تبد من التمكين بنقص درجة او اقل او اكثح .قال ال وغحق حفظذ
اهلل وحقيقة التمكين ج ء من اج اء الساعة نقص مذن الحاصذل احتياطذا ولمحاعذة
التفذذاوت بذذين القذذوس الحقيقذذى والقذذوس المذذحءق الم نذذى علي ذ احكذذام اتوقذذات
بذذاختال عذذحض ال لذذد و كفذذى لعذذحض كذذال درجتذذان وىف غيذذح ان كذذان و ختلذ
عحا اقل من كال نقص اقل من درجتين وان از د اد بحس ما ناس انتهى .
واذا حصذل حسذذاب الوقذذل تبذذد مذن ز ذذاد مذذا ذكذذح ولكذن اذا مكنذذل اتولذذى فذذال
تحتاج الى تمكين الثانية واذا مكنتهافال تحتاج الى تمكين اتولى ك ا قالذ محمذد
عمح بن ادر ض بن ع د المنان رحمه اهلل .
(ننينهات) ن أ
لثة:
ااأولى :متى ل مكن نقذص بعذد الق ذح مذن الجيذ اق جيذ اترتفذاع
لكثح بعد الق ح وقلة الجي اومساوت ل ا ىف صور الموافقة ففي تفصيل ا فذان
ساوا اق الجي بعد الق ح ا فالساعة و اق ستة ا وان كان الجي ا اقذل منذ
اق من ال عد ا فانقص الجي من بعد الق ح ث اع مذحق اتصذل علذى ال ذاقى
40
اق باقى بعد الق ح بعد نقص الجي من ا من الجيوب الم سوطة فما حاز الخي
مذن اول القذذوس هذذو مقذذدار مذذا اق السذذاعة التذذى ا ق ذذل و اق سذذتة ا ىف اترتفذذاع
الشحقى ومقدار ما بعدها ىف اترتفاع ا الغحبى .
التن ي ا الثانى :متى انعدم بعد الق ح كما ىف ومى اتعتدال او ىف غيحهما
لكن ىف خ اتستواء ا فضع محق اتصل الحقيقى اعلى جي اترتفاع فما بذين
الخذي واول القذوس ىف اترتفذذاع الشذحقى ا او آخذح ىف اترتفذذاع الغحبذى ا هذذو
الساعة على ما تقدم من اهنا تكون بعد و ىف الشحقى وبعد ذ ىف الغحبذى ا نعذ
استدراك على قول فضع مذحق اتصذل ا ان كذان اتصذل الحقيقذى س اق سذتين
بان كانل الشمض ىف احد اتعتدالين وال لد ت عحض ل كما ىف خ اتستواء ا فال
حتاج ل لا الواع الم كور ا بل اترتفاع ان كان دذحقيا ا او تمامذ ان كذان
غحبيا ا هو المحسوب بالساعة .
التن ي ا الثالث :من اراد تصحيا الساعة بما ذكح ىف ه اال اب الحابع مذن
اخ اترتفاع ونحو ا فليأخ من اترتفاع عند ما تكون الشذمض قح ذة مذن اتفذ
ق ل اتستواء ىف الشحقى ا او بعد ىف الغحبى ا بحيث قذى تصذو ح للقح ذ ا
بين وبين الغا ة نحو عشح ن درجة ا فاكثح فان اترتفاع الواحد وللشذمض قح ذ
اتستواء قى زمانا طو ال والفاء ىف قول فان اترتفاع الواحد تعليل لقول عند ما
تكون الشمض قح ة من اتف تهنا تحق حينئ سح عة السيح لقح ا وقحب اتستواء
41
تحق ب يئة السيح ل عدها والسحعة وال ء بحس الظاهحللناظح ت بحسذ الواقذع
ذراع ىف دقيقة واحد مثال وه ا كما اذا محت فحس بجن ا فانا تحاها ق عل ال
هو الواقع .واذا بعدت عند مد ال صح محت من اليمين الى اليسار مد مذن الذدقائ
تخيل لا اهنا ل تخحج عن مسامتتا والحذال اهنذا ق عذل الوفذا مذن اتذرع بقذدر
مذن اكثذح اترتفذاع ا كمذا ن ذ الدقائ ا فكلما كان اترتفاع اقل كان العمل اا
الخيذاط المكذى ىف آخذح ال ذاب الثذامن علي ديخنا وهو الشي محمد بن وسذ
من دحح باكورت .
42
اقال المارد نى ا ىف «حذاوق المختصذحات» :و عذح وقذل الذ وال بتحذول
جحم الشمض عن خي المسائح وخحوج من خحوجا بيناوب ذاد الظذل الم سذوط
ان كانذل بعد هنا ة قصح اق مال تكن الشمض مسذامتة ا وبحدوثذ بعذد عدمذ
القذوس متمكنذا اق بنصذ مسامتة ا وبنقص الغا ذة بعذد انتهائهذا وبمضذى نصذ
وهذو بسذ المذارد نى ىف نظذ المواقيذل كمذا افتذى بذ الدرجة كما ذكح بعضذه
الوالد رحم اهلل تعالى وقال العالمة السيد محمد حامد ما نص قول متمكنا اق مع
ز ذذاد هذذى درجتذذان وقيذذل ثذذالث تجذذل التمكذذين اق تحقي ذ دخذذول الوقذذل ات ىف
درجة او اكثح قليال لضي وقتها فتأمل اه تأملنا فوجذدنا المغحب فالتمكين نص
باختال عحض ال لد. كما قال ال وغحق ختل
اق اثنذى عشذح ا اوعلى ه ا الذ ق ذكذح ا ذدخل وقذل ا الظهذح بعذد ذ
بدقيقتين واما آخح المتصل ب اق بآخح ا اول العصح ف د على ظل الغا ة وهو
الظل ال ق قال ىف كت الفق يفء ال وال ا الم سوط ليوما ال ق انل فيذ وهذو
43
اعلذ ان الشذف اتحمذح ا واما مغي الشف اتحمح وطلوع الفجح الصاد
هو الحمح التى تحق ىف المغحب بعد سقوط قحص الشمض فاذا مضل دخل وقل
العشذذاء عنذذد الشذذافعية والمالكيذذة والجمهذذور وامذذا عنذذد ابذذى حنيفذذة فذذال ذذدخل ات
بغذحوب الشذذف اتبذذيض وهذذو ال يذذاض المعذذرتض الذ ق ظهذذح بعذذد مغيذ الشذذف
اق س ع عشح من القوس وهو س ع عشح اتحمح ا ف د بعد الق ح على جي
ذ ا بذ ا بمحق اتصل الحقيقى ىف الموافقة وانقص من اق مذن جيذ ونص
اق بمحق اتصل ا ىف المخالفة ه ا عكض ما ىف الساعة من ز اد بعد الق ح على
جي اترتفاع ىف المخالفة ونقص من ىف الموافقة ا و جوز ا لا ان تفعذل ذلذا
الم كور من ال اد والنقص ىف الحالين ا كما عحفل ىف بحث الساعة مذن غيذح
تف صيل بمحق اتصل ث اع على المجموع ىف الموافقذة او ال ذاقى ىف المخالفذة ا
فما بين الخذي واول القذوس زد علذى و اق سذتة ا فمذا كذان فهذو مغيذ الشذف
اتحمح .واول وقل العشاء ا وان عدم بعد الق ذح بذان عذدم الميذل او العذحض ا
اق سذ ع عشذذح اكماتقذذدم ذكذذح قذذوس ا ذ فضذع مذذحق اتصذذل علذذى جيذ
متعل قول ا وتم العمل بان ت د ما بين الخي واول القذوس علذى و ا حصذل
المقصود الم كور وهو مغي الشف اأحمح.
ا وافعذذل ذلذذا الم ذ كور مذذن العمذذل ىف الحذذالين فذذان ل ذ كذذن بعذذد الق ذذح
اق تسذع عشذح وهذو تسذع قذوس ا ذ ا بجيذ موجودا فكما تقدم ىف جي
45
واما عند عتة ارتفاعها بعشح درجات وااف على حصة ال لوع فالحاصل وقذل
صال العيد ن وك ا وقل صال الضحى و سمى الضحو الصغحق واما الضذحو
الكةق فهو الوقذل الذ ق تكذح الصذال فيذ الذى ان تذ ول الشذمض خالفذا لالمذام
النهذار مالا لما ىف روا ة ابى سعيد ﭬ عن الن ى ﷺ ان هنى عن الصذال نصذ
فكيفيذة حتى ت ول الشمض وىف روا ة الشافعى ات وم الجمعة وب قال ابذو وسذ
استخحاج ان ت حح مقدار ما بين الفجح وطلوع الشمض مذن وقذل الظهذح حصذل
وقل الم لوب قال :$ا لمعحفة ارتفاع الشمض قذدر رمذا قذال ابذن حجذح ىف
رأق العين وهو س عة اذرع تقح ا وات فالمسافة هناك اق عنذد اتفذ طو لذة جذدا ا
ان احتجل الي اق اترتفاع كحما.
47
ل
(جاتمة ث سال اللة ج سنها في اجييار رسوم الربع ) ا مجيب
تختة صذحة الحبذع بجملذة امذور كثيذح مذ كور ىف الم ذوتت وىف الحسذائل
المفلفة ىف ذلا:
ا منها خ اتمتحان سمى ب لا تن متحن ب صذحة الحبذع وهذو خذي
خحج من اول القوس و مذح بنق ذة التقذاطع بذين دائحتذى التجييذ و نتهذى ا الذى
آخح فان ل قع على زاوا تى كل بيل متقابلين فذالحبع غيحصذحيا فذان لذ حسذ
فضع بدل خي ا وراع ذلا وهو احسن.
ومنها ان تن ل من الستينى باق عدد تح د ىف الجيوب الم سوطة الى القوس
و تن ل من جي التمام ىف ا الجيوب المنكوسة بمثذل ذلذا العذدد الذ ق تح ذد
وبالعكض وهو ان تن ل من جي التمام باق عدد تح د ىف المنكوسة ومن الستينى
ىف الم سوطة بمثل ذلا ا فان ل ق ع من اول القوس مثل ما ق ع من آخذح فغيذح
صحيا ومنها ان تمد خي ا مذن المحكذ الذى مذ اق خمذض واربعذين ا مذن قذوس
اق الخي ا من المحبعات كلها فغيح صحيا ه ا اترتفاع فان ل قس ما تحت
48
اق ما ذكذح مذن اخت ذار الحسذوم اجملذة مذا اطلذع عليذ دذيخنا الشذي محمذد بذن
الخياط ق يل باب اتول من دحح باكورتذ ا متفحقذا ىف امتحذان صذحة هذ وس
اتلذذة اق الحبذذع ا قذذال دذذيخ ا وت عذذح ب ذ ا ق اتمتحذذان ا صذذحة واذذع
الجيوب القسى جمع قذوس ا فين غذى ان تختذة بمقابلتهذا بجذداول المضذ وطة
افه وتأمل ا ه ا ال ق ذكح ا و ن غذى ىف الحبذع ان تكذون ك يذحا فكلمذا كذان اكذة
كما قد دوهد ىف ذلا ا انتهى ماقال ديخ الم كور. كان العمل ب اا
ك ا ث تل ه الجملة ىف النسخة التى ىف ا د نا وهو احسن سيما ا واهلل اعل
ىف الخوات كما هنا خالفا لما زع ب بعض الحنفية من انذ ت ن غذى ان قذال ذلذا
اق واهلل اعل ،قيل م لقا ،وقيل لالعالم بخت الدرس .قال ىف «التحفة» :و حد بان
ت ا ام من لمشاركة غيح تعالى ل ىف العل وان بينا على ان اس التفضيل قتضى
المشذاركة بذل فيذ غا ذذة التفذو ض الم لذوب ،بذل القذذحآن ادل لذ وهذو﴿ :اهلل اعلذ
حيث جعل رسالت ﴾ وقد قال على كحم اهلل وجه :وابحدها على ك ذدق اذا سذئلل
عمذذا ت اعلذ ان اقذذول واهلل اعلذ وت نافيذ مذذا ىف «ال خذذارق» ان عمذذح ﭬ :سذذأل
الصحابة ﭫ عذن سذور العصذح فقذالوا اهلل اعلذ فغضذ وقذال قولذوا نعلذ اوت
نعل ليتعين حمل على ان فيمن جعل الجواب ب ذر عة الى عدم اخ ار عما سذئل
عن وهو عل .انتهى ما اردت نقل من «التحفة» بتلخيص سيح.
49
وقد وقع الفحاغ من تحح ح ه ا الكتاب بحمد اهلل وحسن عون ليلة اتثنين بعد
صذذال المغذذحب السذذابع والعشذذح ن مذذن دذذع ان المكذذحم احذذد دذذهور عذذام الثمانيذذة
مذن هجذذح مذن لذ العذ وتمذام الشذح ﷺ علذذى واتربعذين بعذد الثلمائذذة واتلذ
دجامع راجى العفذو والغفذحان مذن ربذ ذق المذنن إحسذان بذن الشذي المححذوم
50
محمد دحالن المعحو بذ :الجمفسى محلذة وبذذ :الكذد حق بلذدا بلغذ اهلل مأمولذ
ومنا ،وغفح ل ولوالد ومشا خ ومح ي والمسلمين آمين.
سود محمد صفى الد ن السوسوهانى دهح دع ان المكحم سنة 1432ه