‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 92‬‬

‫س‬‫ن‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫الكامل قي أحاديث أدن ي ي رب اء‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ب‬

‫ولا ترفع عصاك عن أهلك ‪ 05 /‬حديث‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه د ‪ /‬عامر أحمد نبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج الم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ي‬
‫( نسحه حديدة سين خط و كنيرة سير ا قرأءة وحاصه ي أ هرة مؤل )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 05 /‬حديث‬
‫الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يممع السنة النويةة للاا بلل من وواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000555‬الصداو الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع اوأحاديث الواودة يف بعض اوأموو يف كتب منفردة ‪ ،‬تسايال للوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا ‪.‬‬

‫ووي الطبي يف المامع ( ‪ ) 066 / 0‬عن الحسن البرصي وقتادة والسدي أن وجال لطم امرأته فأتت‬
‫النب فأواد أن يقصاا منه فأنز هللا ( الرجا قوامون عل النساء بما فضل هللا بعضام عل بعض‬
‫ي‬
‫لغبه )‬
‫غبه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫النب فتالها عليه وقا أودت أمرا وأواد هللا ر‬
‫وبما أنفقوا من أموالام ) فدعاه ي‬

‫النب قا ليتخذ أحدلم سولطا يف بيته يعلقه‬

‫وووي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 670 / 6‬عن جابر عن ي‬
‫يؤدب به المرأة والخادم إذا أذنووا أو ّ‬
‫يروع به إذا لم يذنووا ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب أذن يف ضب النساء وضب الرجل‬

‫الب وود فياا أن ي‬
‫و يف هذا الكتاب آثرت جمع اوأحاديث ي‬
‫وف الكتاب ( ‪ ) 50‬حديثا تقرةبا ‪.‬‬
‫امرأته وما يف معناه ‪ ،‬ي‬

‫‪2‬‬
 ‫وف الكتاب ‪:‬‬
‫__ ي‬
‫النب يف ضب الرجل امرأته‬
‫_ أحاديث أذن ي‬
‫غب مبح‬
‫_ أحاديث اضبوهن ضبا ر‬

‫_ أحاديث ال ترفع عصاك عن أهلك وأخفام يف هللا‬

‫َ‬
‫_ أحاديث النساء عوان عندلم ‪ ..‬عوان أرسي أو سمناء‬

‫عل النساء )‬ ‫ّ‬

‫للنب فبلت ( الرجا قوامون ي‬
‫_ أحاديث أن وجال لطم امرأته فشكته ي‬
‫_ أحاديث علقوا السوط حيث يراه أهل الويت‬

‫ّ‬
‫_ أحاديث وحم هللا عبدا علق يف بيته سولطا يؤدب به أهله‬
‫وف الكتاب ( ‪ ) 05‬حديثا تقرةبا ‪.‬‬
‫المعب من أحاديث ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫_ ولل ما يف هذا‬

‫معب الرصب ‪:‬‬

‫ي‬ ‫__ الكالم عن‬

‫الفعل‬
‫ي‬ ‫تابع واحد أو إمام واحد أن الرصب يف هذه المسألة هو الرصب‬
‫صحاب واحد أو ي‬
‫ي‬ ‫لم يختلف‬
‫نف هذه المسألة ظار حديثا فقط ‪ ،‬عند أولئك الحدثاء اوأغراو‬
‫المسدي المعروف ‪ ،‬والكالم يف ي‬
‫فبسمون صووة يف مخيالتام لما يرةدون أن يتدينوا به ثم‬
‫عل أستاهام ر‬
‫الذين صاووا يملسون ي‬
‫وب ‪.‬‬
‫قلب عن ي‬
‫حدثب ي‬
‫ي‬ ‫المعروفن بقولام‬
‫ر‬ ‫ممموعن مع أولئك‬
‫ر‬ ‫يقولون هذا ما أمرنا هللا به ‪ ،‬فصاووا‬
‫وسأجمع أقوا الصحابة واوأئمة يف هذه المسألة يف كتاب منفرد ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫أمب أناس‬
‫النب قا سيكون يف آخر ي‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫وووي مسلم يف مقدمة صحيحه ( ‪ ) 65‬عن ي‬
‫يحدثونلم بما لم تسمعوا أنتم وال آباؤلم فإياكم وإياهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وتكوبه‬
‫ر‬ ‫بتحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنويه ‪ :‬صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل‬
‫عل أجازة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسب القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫وه ‪:‬‬
‫ينبع التنويه علياا ي‬
‫ي‬ ‫__ مسائل‬

‫المماع فقط ‪.‬‬

‫يعب العصيان وليس يف ِ‬
‫معب النشوز وأنه ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _6‬بيان‬
‫معب الرصب لغيةا وعدم اختالف اوأئمة يف أنه الرصب المسدي ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬بيان‬

‫_‪ _0‬بيان الخالف يف هل البتيب المذكوو يف اآلية ( الوعظ ثم الامر ثم الرصب ) واجب أم ال‬
‫غب واجب ‪.‬‬
‫وبيان أن مذهب الشافعية وبعض الحنابلة أن هذا البتيب ر‬

‫_‪ _4‬بيان كذب من قا أن الرصب ال يكون إال بالسواك ‪.‬‬

‫عل‬
‫معب ( العصا ) يف أحاديث ( ال ترفع عصاك عن أهلك ) مع اتفاقام ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬بيان الخالف يف‬
‫النتيمة الناائية ‪.‬‬

‫عل حق الزوج‬
‫عل حق هللا والرصب ي‬
‫_‪ _0‬بيان مذاهب اوأئمة يف الرصب ي‬
‫_‪ _7‬بيان تنطع البعض بقولام لل يؤخذ منه وةرد‬
‫_‪ _6‬بيان تنطع البعض بقولام هم وجا ونحن وجا‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ُ َ‬
‫النب يف بعض اوأحاديث ( يولطن ف ُرشلم ) ‪ :‬ظن‬
‫ي‬ ‫ومعب قو‬
‫ي‬ ‫معب النشوز‬
‫ي‬ ‫اوأول ‪:‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _6‬المسألة‬
‫المماع فقط ‪ ،‬وأن المراد بيولطن فرشلم هو الزنا ‪ ،‬وال‬
‫بعض الناس أن المراد بالنشوز العصيان يف ِ‬
‫إل ذلك ‪،‬‬
‫تدوي كيف وصل هؤالء ي‬

‫أما النشوز فإنما معناه العصيان ‪ ،‬وةدخل يف ذلك العصيان يف المماع ‪ ،‬وليس أن النشوز هو‬
‫ُ‬
‫عل ألفاظ‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫عموم‬ ‫عند‬ ‫الداوج‬ ‫المعب‬
‫ي‬ ‫استعما‬ ‫من‬ ‫هؤالء‬ ‫ب‬
‫العصيان يف المماع فقط ‪ ،‬وإنما ي‬
‫أ‬
‫وغبها فحملوا الحديث عليه ‪ ،‬وليس كذلك ‪،‬‬
‫لالفاحشة والنشوز ر‬

‫والتابعن واوأئمة لوجدهم‬

‫ر‬ ‫معاب العربية أو آثاو الصحابة‬
‫ي‬ ‫وإن وجع هؤالء لألحاديث النويةة أو‬
‫المعب ‪ ،‬وقد وود عن ابن عباس حب اوأمة وترجمان القرآن قا ( الفاحشة الموينة‬ ‫ُّ‬
‫يقرون هذا‬
‫ي‬
‫النشوز وسوء الخلق ) ‪،‬‬

‫القاض يف أحلام القرآن ( قا بعضام الفاحشة النشوز وسوء الخلق ‪ ،‬وقا‬

‫ي‬ ‫وقا إسماعيل‬
‫ومعب ذلك قرةب بعضه من بعض ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بعضام أن تفحش عليام ‪،‬‬

‫وقا الضحاك بن مزاحم ( الفاحشة الموينة العصيان والنشوز ) ‪،‬‬

‫الشافع ( فإن لممن فأظارن نشوزا بقو أو فعل فاهمروهن يف المضاجع ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا‬

‫َ‬
‫الخطاب ( يف قوله ال يولطن فرشلم ‪ ،‬معناه أن ال يأذن وأحد من الرجا يدخل عليان‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫فيتحدث إليان ‪ ،‬ولان الحديث من الرجا إل النساء من عادات العرب ال يرون ذلك عيبا وال‬

‫‪6‬‬
 ‫يعدونه وةبة ‪ ،‬فلما نزلت آية الحماب وصاوت النساء مقصووات نىه عن محادثتان والقعود‬
‫إليان ‪ ،‬وليس المراد بوطء الفرش ها هنا نفس الزب ) ‪،‬‬

‫تفسبه ‪ ( ) 6226 / 0 /‬النشوز بغض المرأة للزوج ) ‪ ،‬وقا ابن قدامة (‬

‫ر‬ ‫اوأصوااب (‬
‫ي‬ ‫وقا الراغب‬
‫معب النشوز معصية الزوج فيما فرضه هللا علياا من لطاعته ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المغب ‪( ) 202 / 65 /‬‬
‫ي‬

‫يستخلن مع‬
‫ر‬ ‫يعب ال يولطن فرشلم ‪ ،‬أال‬
‫المالك ( المعلم ‪ ( ) 60 / 2 /‬المراد بذلك ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫وقا المازوي‬
‫النب ( أحدا تكرهونه‬
‫ي‬ ‫الرجل ولم يرد زناها ‪ ،‬ووأن ذلك حرام مع من نكره نحن أو ال نكره ‪ ،‬وقد قا‬
‫)) ‪،‬‬

‫وقا النووي ( الممميع ‪ ( ) 446 / 60 /‬أما النشوز بالقو فاو أن يكون من عادته إذا دعاها‬
‫أجابته بالتلوية وإذا خالطواا أجابت خطابه بلالم جميل حسن ثم صاوت بعد ذلك إذا دعاها ال‬
‫تميب بالتلوية وإذا خالطواا أو للماا تخاشنه القو ) ‪،‬‬

‫يولطن فرشلم أحدا تكرهونه إنما أواد وطء الفراش‬

‫ر‬ ‫وقا ابن خزةمة يف صحيحه ( ‪ ( ) 2007‬ال‬
‫عل تكرمته إال بإذنه ‪ ،‬وفراش الرجل تكرمته هو ‪ ،‬ولم يرد‬
‫باوأقدام ‪ ،‬لما قا وسو هللا ال تملس ي‬
‫ما يتوهمه الماا من وطء الفروج ) ‪،‬‬

‫وقا بكر بن العالء ( أحلام القرآن ‪ ( ) 066 / 6 /‬وأما قوله ( بفاحشة موينة ) فليس ذلك الزنا‬
‫وإنما هو أن تفحش عليه بألفاظاا ) ‪،‬‬

‫‪7‬‬
‫ولعل أفرد لاا جزءا خاصا فيما بعد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والتابعن واوأئمة ‪،‬‬
‫ر‬ ‫كثبة من أقوا الصحابة‬
‫واوأمثلة يف ذلك ر‬
‫المماع فقط ‪،‬‬
‫تون أن النشوز هو العصيان عموما وليس يف ِ‬
‫ولل أقوالام ر‬

‫ُ‬
‫أما قوله ( يولطن فرشلم ) فمراده أن ال يدخلن الويوت من يكره الزوج دخوله من وجل أو امرأة‬
‫حب وإن لانوا من محاوم المرأة ‪،‬‬
‫ي‬

‫النب يف بعض اوأحاديث ( أن ال يؤلطن فرشلم أحدا تكرهونه ‪ ،‬فإن فعلن فاضبوهن ضبا‬
‫ي‬ ‫أما قو‬
‫عل هذا‬
‫فالنب لم يقل ال ترصبوهن إال ي‬
‫ي‬ ‫غب مبح ) ‪ ،‬فذلك من باب ِذكر اوأمثلة وليس الحرص ‪،‬‬
‫ر‬
‫يعب أنك ال تب إال والديك ‪ ،‬بل يف حديث‬
‫النب بب الوالدين ال ي‬
‫حن يأمر ي‬
‫الفعل فقط ‪ ،‬وللتقرةب ر‬
‫وف آخر يأمر بب اوأقاوب ‪ ،‬وهكذا ‪،‬‬
‫وف آخر بأمر بب الخوة ‪ ،‬ي‬
‫يأمر بب الوالدين ‪ ،‬ي‬

‫النب ( إذا عصينلم يف معروف فاضبوهن‬

‫ي‬ ‫عل العموم فقا‬
‫وقد وود يف بعض اوأحاديث اللفظ ي‬
‫المعب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫غب مبح ) ‪ ،‬فاذا لفظ عام وةؤكد ما نذهب إليه يف‬
‫ضبا ر‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫معب للمة ( الرصب ) لغيةا ‪ ،‬إذ تللم بعض الناس يف معناها حديثا وقالوا‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬المسألة الثانية ‪:‬‬
‫معاب وليس الرصب المسدي المعاود فقط ‪ ،‬فقل لاؤالء هل تفعلون ذلك‬
‫ي‬ ‫للمة الرصب لاا عدة‬
‫يف لل أمر أم فيما ال يعمبلم فقط ؟‬

‫معاب لغيةة ؟ لالرحمة‬

‫ي‬ ‫فحن تسمعون قو هللا ( أقيموا الصالة ) هل تقولون الصالة لاا عدة‬
‫ر‬
‫ه الصالة المعروفة‬ ‫ر‬
‫والدعاء والبكة ‪ ،‬فال تفعلون ذلك أم تقولون مبارسة الصالة ها هنا ي‬
‫بالحرلات المعروفة وليس معناها أي أمر آخر مما هو مذكوو يف اللغة ؟‬

‫إل معاجم اللغة وأشعاو العرب وما شئتم فماذا‬ ‫ر‬

‫نتماش معلم جدال ‪ ،‬فايا اذهووا ي‬
‫ي‬ ‫ثم قل لام دعنا‬
‫معب ( ضب الرجل امرأته ) و( ضب الرجل ابنه ) و( ضب الرجل أخاه ) و( ضبته‬
‫ي‬ ‫تمدون يف‬
‫غب مبح ) وما سوي ذلك من ألفاظ ؟‬
‫ضبا مبحا ) و( ضبتاا ضبا ر‬

‫المعب الممازي الذي‬

‫ي‬ ‫غب الرصب المعروف ؟ وما‬
‫بمعب ر‬
‫ي‬ ‫هل تمدون أن أحدا منام قا يف ذلك‬
‫غب المبح ؟!‬
‫حملوا عليه للمة مثل الرصب المبح والرصب ر‬

‫عل الوجه ؟ ما معناه ممازةا ؟!‬

‫الب وود فياا اللطم ي‬
‫الكثبة ي‬
‫ر‬ ‫ثم قل لام ماذا عن اوأحاديث النويةة‬

‫المعب الممازي‬
‫ي‬ ‫النىه عن ضب الوجه ؟ ما‬
‫ي‬ ‫الب فياا‬
‫الكثبة ي‬
‫ر‬ ‫ثم قل لام ماذا عن اوأحاديث النويةة‬
‫لعدم ضب الوجه ؟!‬

‫‪9‬‬
‫الب فياا أن وجاال ضبوا نساءهم ضبا شديدا فقا ال‬
‫الكثبة ي‬
‫ر‬ ‫ثم قل لام ماذا عن اوأحاديث النويةة‬
‫والب فياا للاا‬
‫المعاب من أحاديث ي‬
‫ي‬ ‫معب هذا ممازةا ؟! ولل ما يف هذه‬
‫تمدون أولئك خياولم ‪ ،‬ما ي‬
‫أن الرجا ضبوا نساءهم ضبا جسديا حقيقيا !‬

‫والتابعن واوأئمة جميعا ؟ أترون أنام جميعا أغوياء جاا ال يعرفون‬

‫ر‬ ‫ثم قل لام ماذا عن الصحابة‬
‫حب‬
‫غب حق ي‬
‫معاب اللغة وال يدوكون آيات القرآن وةمالون السن النويةة وةبيحون ضب النساء ب ر‬
‫ي‬
‫أتيتم أنتم لتعلموا الناس صحيح السالم الذي جاله الصحابة والتابعون واوأئمة جميعا !‬

‫حن‬
‫يبف ر‬ ‫ر‬
‫بل إن قا أحد هذا القو لصاو مطعونا فيه ‪ ،‬إذ هو قو ال ينم إال خبث ورس ‪ ،‬إذ ماذا ي‬
‫يصب الصحابة والتابعون واوأئمة جميعا جااال أغوياء ال يعرفون شيئا من اللغة والقرآن والسن !‬
‫ر‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫يعب البدأ بالوعظ ثم الامر ثم الرصب ‪،‬‬
‫_‪ _0‬المسألة الثالثة ‪ :‬البتيب المذكوو يف آية الرصب ‪ ،‬ي‬
‫مختلف فياا ‪ ،‬والمماوو يقو بوجوب البتيب ‪ ،‬ومذهب‬‫ٌ‬ ‫هل هو الزم ؟ أقو هذه مسألة‬
‫غب‬
‫فبون أن البتيب ر‬
‫المالكية والحنابلة والحنفية وجوب البتيب ‪ ،‬أما الشافعية وبعض الحنابلة ر‬
‫إل الصواب ‪.‬‬
‫واجب وةموز البدء بالرصب قبل الوعظ والامر ‪ ،‬وإن لان وجوب البتيب أقرب ي‬

‫جاء يف موسوعة الفقه الكيةتية ( ‪ ( ) 056 / 45‬باب البتيب يف التأديب ‪ :‬اختلف الفقااء يف البام‬
‫الزوج البتيب يف تأديب الزوجة حسب وووده يف اآلية ‪ ،‬فذهب جماوو الفقااء الحنفية والمالكية‬
‫عل البتيب الواود يف اآلية ‪، ...‬‬
‫إل أن تأديب الزوج امرأته يكون ي‬
‫والحنابلة ووأي عند الشافعية ي‬

‫إل أن للزوج أن يؤدب زوجته بما يراه من لطر التأديب‬

‫وف وواية عن أحمد ي‬
‫وذهب الشافعية ي‬
‫افع والنووي )‬
‫الواودة يف اآلية دون مراعاة البتيب ‪ ،‬ووجحه الر ي‬

‫عل البتيب ‪ .. ،‬وقا‬

‫المسب البن الموزي ( ‪ ( ) 452 / 6‬قا جماعة أهل العلم اآلية ي‬
‫ر‬ ‫وجاء يف زاد‬
‫الشافع يموز ضب اا يف ابتداء النشوز ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫_‪ _4‬المسألة الرابعة ‪ :‬قو بعضام الرصب ال يكون إال بالسواك ‪ ،‬وهذا كذب محض ولم يرد يف‬
‫تابع أو إمام ‪،‬‬
‫صحاب أو ي‬
‫ي‬ ‫آية أو حديث أو أثر عن‬

‫والتابعن قولام ( يرصب بالسواك ونحوه ) ‪ ،‬ولم يقل أحد‬

‫ر‬ ‫وإنما وود عن قلة معدودة من الصحابة‬
‫منام بأن هذا هو الرصب الوحيد أو ال يرصب إال باذا ‪ ،‬وإنما ذكروا مثاال من اوأمثلة يف كيفية‬
‫ُ‬
‫الب ال يعتاد مناا النشوز ‪،‬‬
‫الرصب للمرأة ي‬

‫بل إن هؤالء أنفسام وود عنام أمثلة أخري يف الرصب ‪ ،‬وأشارهم ابن عباس فقا يرصب بالسواك‬
‫ونحوه ‪ ،‬وهو نفسه قا يرصب باللكزة ‪ ،‬واللكزة الرصب بقبضة اليد فيما يشبه اللكمة ‪ ،‬ووود عنه‬
‫وغب ذلك مما وود عنه ‪،‬‬
‫أيضا قا يرصب اا ما لم يبك جرحا أو يكرس عظما ‪ ،‬ر‬

‫أب وباح وود يف بعض الروايات عنه قا ( السواك ونحوه ) ‪ ،‬وهو نفسه وود‬
‫ومن بعده عطاء بن ي‬
‫عنه يف بعض الروايات قا ( بالسواك وبالنعل ) ‪،‬‬

‫والتابعن واوأئمة فيبيحون الرصب باليد وبالعصا واختلفوا يف السوط ‪،‬‬ ‫ر‬
‫اوأكبون من الصحابة‬ ‫أما‬
‫ر‬
‫عل‬
‫حب يكرسه ي‬
‫الزبب بن العوام وهو من أكابر الصحابة أنه لان يرصب نساءه بالمشمب ي‬
‫ووود عن ر‬
‫أجسادهن ‪ ،‬والمشمب خشبة لانوا يعلقون علياا المالبس ‪،‬‬

‫ووود مثله عن ابن عمر وعدد من الصحابة ‪ ،‬فاؤالء صحابة أيضا لابن عباس فلماذا يتماهلام‬
‫هؤالء الحدثاء وال يذكرون إال أثر ابن عباس ؟!‬

‫‪12‬‬
‫معب له يف‬
‫والتابعن واوأئمة هباء ال ي‬
‫ر‬ ‫وكذلك لو لان الرصب ممنوعا إال بالسواك لصاو لالم الصحابة‬
‫أن الرصب ال يماوز به حدا من الحدود وأن ال يبك جرحا مدميا أو يكرس عظما ‪ ،‬إذ لل هذا ال يكون‬
‫إال بالرصب باليد والعصا لما يف الحدود ‪ ،‬إذ كيف يماوز ضبه ضب الحدود وةبك جرحا أو يكرس‬
‫عظما وهو يرصب بالسواك ؟!‬

‫والكالم يف هذا المثا إنما أشاره هؤالء الذين يحتمون بالعوالطف ال بالدالئل ‪ ،‬فلما وأوا أن المسألة‬
‫وف نفس الوقت علموا أن حلم الرصب ثابت قرآنا وسنة وإجماعا ‪،‬‬ ‫تستدع لالما وتملب استنلاوا ي‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فراحوا يتملصون وةتمحكون ليممعوا ربن اوأمرةن فراحوا يقولون ليرصب لكن ال يرصب إال‬
‫والتابعن واوأئمة جاا أغوياء ال يعرفون‬
‫ر‬ ‫إل ظن هؤالء أن الصحابة‬
‫بالسواك ! فعدنا مرة أخري ي‬
‫صحيح السالم لما يعرفونه هم !‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫وأخفام يف هللا ) ‪ ،‬اختلف التابعون‬
‫_‪ _0‬المسألة الخامسة ‪ :‬أحاديث ( ال ترفع عصاك عن أهلك ِ‬
‫ه للرصب ‪،‬‬
‫الب ي‬
‫معب العصا يف هذه اوأحاديث ‪ ،‬فقا بعضام يرةد به العصا المعروفة ي‬
‫ي‬ ‫واوأئمة يف‬
‫وةعب به أن ال يبك‬
‫ي‬ ‫المسلمن )‬
‫ر‬ ‫وقا آخرون بل أواد به االجتماع لما يقا ( فالن شق عصا‬
‫عل أمر هللا وعدم عصيانه ‪،‬‬
‫تأديوام وجمعام ي‬

‫عل جواز الرصب بأدلة أخري من‬

‫الفرةقن يتفقان ي‬
‫ر‬ ‫تأثب ‪ ،‬إذ لال‬
‫كوب ر‬
‫إال أن هذا الخالف ليس له ر‬
‫قرآن وسنة وإجماع ‪ ،‬وإنما يختلفون يف االستدال باذا الحديث ‪ ،‬ولطالما أن أي مسألة تثبت بأدلة‬
‫من قرآن وسنة وإجماع فال يؤثر فياا االختالف يف بعض أدلتاا أو االختالف يف تصحيح وتضعيف‬
‫بعض أحاديثاا ‪،‬‬

‫ه العصا الفعلية ‪ ،‬إذ هذا هو الموافق لقوله‬

‫وإن لان اوأقرب يف النظر قو من قا أن المراد باا ي‬
‫وأخفام يف هللا ) ‪ ،‬أي اجعل فيام الخوف من عصيان أمر هللا ‪،‬‬
‫بعدها يف نفس الحديث ( ِ‬

‫ُ‬
‫الب تستعمل للتخيةف ‪ ،‬وكذلك يوافق ما وود يف أحاديث أخري مثل‬
‫فاذا يؤةد أن المراد هو العصا ي‬
‫( علقوا السوط حيث يراه أهل الويت ) ‪ ،‬وأحاديث ( ليعلق أحدلم يف بيته سولطا يؤدب به المرأة‬
‫والخادم ) ‪ ،‬فالسوط من العصا والعصا من السوط ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫عل‬
‫بمعب أن الكل يتفق ي‬
‫ي‬ ‫عل حق هللا ‪،‬‬
‫عل حق الزوج والرصب ي‬
‫_‪ _0‬المسألة السادسة ‪ :‬الرصب ي‬
‫المماع وأموو‬
‫الب للاا من حق الزوج أو يشبك فياا حق الزوج وحق هللا مثل ِ‬
‫الرصب يف اوأموو ي‬
‫لغب محاوماا وما شابه ‪،‬‬
‫الدنيا و إظااو جسدها ر‬

‫أما ما هو حق هلل مثل ترك الصالة والصيام فاختلفوا فيه ‪ ،‬فقا بعضام للزوج أن يرصب زوجته‬
‫إن تركت حقا هلل كبك الصالة والصيام ‪ ،‬وقا باذا المالكية والحنابلة ‪،‬‬

‫عل حق المام القائم بأمر هللا الذي يقيم‬

‫وقا آخرون ال يرصب اا أو يحدها هو وأن يف ذلك تعديا ي‬
‫الوال‬
‫ي‬ ‫ينبع أن يرفع أمرها للسلطان أو‬
‫ي‬ ‫ه حق هللا فقط‬
‫الب ي‬
‫الحدود ‪ ،‬فقالوا يف مثل هذه المسائل ي‬
‫أو من يقوم مقامام ‪ ،‬وقا باذا الشافعية والحنفية ‪،‬‬

‫جاء يف موسوعة الفقه الكيةتية ( ‪ .. ( ) 26 / 65‬ولكنام اختلفوا يف جواز تأديب الزوج لزوجته يف‬
‫حق هللا كبك الصالة ونحوها من الفرائض ‪ ،‬فذهب المالكية والحنابلة إل أنه يموز تأديواا عل‬
‫َ‬
‫ذلك ‪ ،‬وقيده المالكية بما قب َل الرفع لإلمام ‪ ،‬وعند الحنفية والشافعية ليس له التأديب لحق هللا )‬
‫‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫_‪ _7‬المسألة السابعة ‪ :‬حاو بعض الناس االلتفاف حو المسألة فيقو وود يف بعض اآلثاو عن‬
‫ُ َ ُّ‬ ‫بعض اوأئمة قولام ٌ‬
‫النب ‪ .‬وهؤالء أمرهم من‬
‫ي‬ ‫يعب‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫صاحب‬ ‫إال‬ ‫د‬ ‫لل يؤخذ منه وةر‬
‫بش من‬ ‫العمب ‪ ،‬إذ هم بعد قولام هذا ال يذكرون شيئا عن صاحب هذا المقام ! وال يحتمون ر‬

‫أحاديث صاحب هذا المقام !‬

‫والنىه عن الرصب المبح‬ ‫مع أن صاحب هذا المقام أخب ف ر‬

‫عرسات اوأحاديث بمواز الرصب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل الوجه فقط ‪ ،‬فأين هم عن لل ذلك ؟ أين هم وأين صاحب المقام ؟!‬
‫وكراهة الرصب ي‬

‫ّ‬
‫والتابعن واوأئمة‬
‫ر‬ ‫لطيةه ولأنام يقولون أن الصحابة‬
‫عل خبث ِ‬
‫مع أن قولام هذا من اوأصل ينطوي ي‬
‫عل الناس ما لم يأت هللا يف كتابه وال أخب‬
‫جميعا يخالفون صاحب هذا المقام ! وللام يفرضون ي‬
‫النب !‬
‫عل ي‬ ‫والتابعن واوأئمة كذبوا ي‬
‫ر‬ ‫به عنه صاحب المقام ! إما هذا وإما أنام يقولون أن الصحابة‬

‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫وكذلك يقا لام أن صاحب المقام نفسه هو من أخب باتباع الصحابة وأنام أمان لألمة من بعده‬
‫عل ضاللة ‪ ،‬فليأخذوا إذن بقو صاحب‬
‫وأنام مانعون لالختالف من بعده ‪ ،‬وأن اوأمة ال تمتمع ي‬
‫المقام !‬

‫_‪ _6‬المسألة الثامنة ‪ :‬تنطع بعضام بذكر بعض اآلثاو عن بعض اوأئمة يقولون فياا هم وجا‬
‫ونحن وجا ‪ ،‬فاسألام سؤاال بسيطا شديدا ‪ ،‬من ( هم ) يف هذه اآلثاو بالضبط ؟ هل هم الصحابة‬
‫؟ هل هم وواة الحديث النووي ؟ هل هم التابعون وأصحاب المذاهب ؟‬

‫‪16‬‬
‫لقائل هذا القو لوجدهم يحتمون برواة الحديث النووي ‪ ،‬بل وةمدهم يحتمون‬
‫ي‬ ‫فإن عاد هؤالء‬
‫سبةن‬
‫عل ابن ر‬
‫تأب ي‬
‫عل بعضام ‪ ،‬فال يمكنك أن ي‬
‫بآثاو الصحابة ‪ ،‬وإنما ال يحتمون بمن بعدهم ي‬
‫جوب ‪،‬‬
‫فتحتج عليه بسعيد بن ر‬

‫بالنخع ‪ ،‬وال‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة فتحتج عليه‬
‫عل ي‬
‫عل ابن حنبل فتحتج عليه بمالك ‪ ،‬وال تأت ي‬
‫وال تأت ي‬
‫بالشعب ‪ ،‬وال‬
‫ي‬ ‫عل الحسن البرصي فتحتج عليه‬
‫الشافع فتحتج عليه بمالك ‪ ،‬وال تأت ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫تأت ي‬
‫عل الضحاك فتحتج عليه بقتادة ‪ ،‬وهكذا ‪،‬‬
‫عل عكرمة فتحتج عليه بمماهد ‪ ،‬وال تأت ي‬
‫تأت ي‬

‫َ‬
‫المممل الدواية بالقرآن الكرةم وبالحديث النووي‬
‫ِ‬ ‫فلل من تحتج به وتحتج عليه قد جمعوا يف‬
‫الب تمكنه من االستدال ‪ ،‬فحيناا يقولون لك هم وجا ونحن وجا ‪،‬‬
‫وباآللة اللغيةة والفقاية ي‬
‫فال أنت فامت اوأثر الذي تنقله ‪ ،‬وال أنت تبعت من تنقل عنام ‪ ،‬وال أنت ترةثت لتسألام عن‬
‫معاب أقوالام ومرادهم مناا ‪ ،‬فرصت يف لل ذلك كقو القائل للمة حق أوةد باا بالطل ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫دع البعض لذكر بعض اوأموو مثل ‪:‬‬
‫__ وهذا ما ي‬

‫ُ‬
‫عط‬
‫ي‬ ‫أ‬ ‫_ قا البعض متسائال لماذا اعتب النساء سمناء عند الرجا ‪ ،‬فما الفضل العظيم الذي‬
‫عل هذه الملانة العليا ؟ أممرد أن خلقه هللا وجال ؟‬
‫حب يحصل ي‬
‫للرجل ي‬

‫عل‬
‫حن تعصيه المرأة يف المعروف ‪ ،‬وليس لاا للمة ي‬
‫_ قا البعض أيضا إن أذن للرجل يف الرصب ر‬
‫الرجل فيما ترةد من معروف ‪ ،‬فتساء البعض ما الفضل العظيم للرجل الذي يعطيه تلك الملانة‬
‫يعب أنه أفضل عقال ؟‬
‫العليا ‪ ،‬أم أن ممرد كونه مخلو وجال ي‬

‫_ قا البعض متسائال إن لانت المرأة ترةد شكوي الرجل فتذهب وأهلاا وأهله ‪ ،‬فلم ال يكون اوأمر‬
‫وتسب اوأموو‬
‫ر‬ ‫متبادال بد إعطاء الرجل العصا ‪ ،‬ولم وأينا من عائالت ليس وأحد فياا العصا العليا‬
‫ط الرجل هذا الفضل لمزةد علم لقيل ال بأس ‪ ،‬أما كون إعطائه العصا لممرد‬
‫بال إشلا ‪ ،‬فلو أع ي‬
‫أنه مخلو وجال فذلك أثاو عددا من التساؤالت البد من التأمل فياا والنظر ‪.‬‬

‫_ ولعل يف المسألة مزةد تفصيل ونظر وتأوةل ‪ ،‬وليس الكتاب يف الرأي وإنما يف جمع اوأحاديث‬
‫الواودة يف المسألة ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ّ‬
‫وعد اوأحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السن ) وهذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذهب المتوع يف عرض‬

‫عل المن فقط ‪ ،‬وإن وواه (‬

‫الناس ثالثة يف عرض اوأحاديث وعدها ‪ ،‬اوأو من يعد الحديث بناء ي‬
‫خمسن لطرةقا فاو حديث واحد ‪،‬‬
‫ر‬ ‫‪ ) 25‬ر‬
‫عرسون صحابيا فاو حديث واحد ‪ ،‬وإن ووي من ( ‪) 05‬‬
‫فيعدونه حديثا واحدا ‪،‬‬

‫المذهب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بناء عل لطرقه ‪ ،‬فإن ُووي الحديث عن ( ‪ ) 65‬ر‬
‫عرسة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ثالثن حديثا‬
‫ر‬ ‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فاذه ( ‪ ) 05‬ثالثون إسنادا ‪ ،‬وةعدونه ( ‪) 05‬‬
‫ي‬ ‫وعن لل‬
‫وغم أن المن واحد ‪،‬‬

‫عل من وواه من الصحابة ‪ ،‬فإن ووي الحديث عن ( ‪) 65‬‬

‫المذهب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫عرسة من الصحابة ‪ ،‬وعن لل صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فاذا معدود ( ‪ ) 65‬ر‬
‫عرسة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عل أن هذا هو عدد الصحابة الذين وووا الحديث بغض النظر عن عدد اوأسانيد الواصلة لكل‬
‫بناء ي‬
‫اوأخب هو المتوع يف هذا الكتاب ‪ ....‬ولمزةد تفصيل واجع مقدمة كتاب (‬
‫ر‬ ‫صحاب ‪ ،‬وهذا المذهب‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السن ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪19‬‬
 ‫__ دوجات اوأحاديث ‪:‬‬

‫لغبه‬
‫لغبه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن ر‬
‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح ر‬
‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث المبوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫النب قا ال يسأ الرجل فيما ضب‬
‫‪ _1‬ووي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 2647‬عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫امرأته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _2‬ووي الطبي يف المامع ( ‪ ) 752 / 0‬عن عكرمة يقو يف قوله ( واهمروهن يف المضاجع‬
‫غب مبح ‪.‬‬
‫غب مبح قا قا وسو هللا اضبوهن إذا عصينلم يف المعروف ضبا ر‬
‫واضبوهن ) ضبا ر‬
‫لغبه )‬
‫( حسن ر‬

‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 207 / 6‬عن دمحم الباقر قا دخلنا عل جابر بن عبد هللا فقا إن‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬ووي‬
‫وسو هللا خطب الناس فقا اتقوا هللا يف النساء فإنلم أخذتموهن بأمانة هللا واستحللتم‬
‫فروجان بللمة هللا ‪ ،‬وإن لكم عليان أن ال يولطن فرشلم أحدا تكرهون فإن فعلن فاضبوهن ضبا‬
‫غب مبح ولان عليلم وزقان وكسوتان بالمعروف ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 27242‬عن الحسن البرصي يف وجل لطم امرأته فأتت تطلب‬
‫‪ _4‬ووي ابن ي‬
‫النب بيناما القصاص فأنز هللا ( وال تعمل بالقرءان من قبل أن يقض إليك‬
‫القصاص فمعل ي‬
‫لغبه )‬
‫وحيه ) ونزلت ( الرجا قوامون عل النساء بما فضل هللا بعضام عل بعض ) ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب‬
‫‪ _5‬ووي الطبي يف المامع ( ‪ ) 066 / 0‬عن الحسن البرصي وقتادة أن وجال لطم امرأته فأتت ي‬
‫فأواد أن يقصاا منه فأنز هللا ( الرجا قوامون عل النساء بما فضل هللا بعضام عل بعض وبما‬
‫غبه )‬
‫غبه ‪ ( .‬حسن ل ر‬
‫النب فتالها عليه وقا أودت أمرا وأواد هللا ر‬
‫أنفقوا من أموالام ) فدعاه ي‬

‫‪21‬‬
 ‫الكوب أما ( الرجا قوامون عل النساء ) فإن‬
‫ر‬ ‫‪ _6‬ووي الطبي يف المامع ( ‪ ) 062 / 0‬عن السدي‬
‫للنب فأخبهم (‬
‫وبن امرأته لالم فلطماا فانطلق أهلاا فذكروا ذلك ي‬
‫وجال من اوأنصاو لان بينه ر‬
‫لغبه )‬
‫الرجا قوامون عل النساء ) اآلية ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب أنه شاد‬

‫حدثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬ووي البمذي يف سننه ( ‪ ) 6600‬عن سليمان بن عمرو بن اوأحوص قا‬
‫حمة الوداع مع وسو هللا فحمد هللا وأثب عليه وذكر ووعظ فذكر يف الحديث قصة فقا أال‬
‫يأتن‬
‫غب ذلك إال أن ر‬
‫خبا فإنما هن عوان عندلم ‪ ،‬ليس تملكون منان شيئا ر‬
‫واستوصوا بالنساء ر‬
‫بفاحشة موينة ‪،‬‬

‫غب مبح فإن ألطعنلم فال تبغوا عليان سبيال‬

‫فإن فعلن فاهمروهن يف المضاجع واضبوهن ضبا ر‬
‫‪ ،‬أال إن لكم عل نسائلم حقا ولنسائلم عليلم حقا ‪ ،‬فأما حقلم عل نسائلم فال يولطن فرشلم من‬
‫تكرهون وال يأذن يف بيوتلم لمن تكرهون ‪ ،‬أال وحقان عليلم أن تحسنوا إليان يف كسوتان‬
‫لغبه )‬
‫ولطعامان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _8‬ووي الطحاوي يف مشلل اآلثاو ( ‪ ) 2024‬عن عمرو بن اوأحوص قا خطب وسو هللا يف حمة‬
‫الوداع فقا يف خطوته أال واتقوا هللا يف النساء فإنان عندلم عوان أخذتموهن بأمانة هللا‬
‫واستحللتام فروجان بللمة هللا لكم عليان حق ولان عليلم حق ‪،‬‬

‫ومن حقلم عليان أن ال يأذن يف بيوتلم إال بإذنلم وال يولطن فرشلم من تكرهون فإن فعلن‬
‫غب مبح ‪ ،‬فإن ألطعنلم فال تبغوا عليان سبيال وإن من‬
‫فاهمروهن يف المضاجع واضبوهن ضبا ر‬
‫لغبه )‬
‫حقان عليلم وزقان وكسوتان بالمعروف ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪22‬‬
 ‫أب شيبة يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6052 /‬عن ابن عمر أن وسو هللا قا أياا‬
‫‪ _2‬ووي ابن ي‬
‫الناس إن النساء عندلم عوان أخذتموهن بأمانة هللا واستحللتم فروجان بللمة هللا ولكم عليان‬
‫حق ولان عليلم حق ‪ ،‬ومن حقلم أن ال يولطن فرشلم من تكرهون وال يعصينلم يف معروف ‪،‬‬
‫لغبه )‬
‫غب مبح ‪ (.‬صحيح ر‬
‫فإذا فعلن فلان وزقان وكسوتان بالمعروف ‪ ،‬وإذا ضبتم فاضبوا ضبا ر‬

‫‪ _10‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6262‬عن دمحم الباقر قا دخلنا عل جابر بن عبد هللا فسأ عن‬
‫أش فبع زوي اوأعل ثم نزع‬
‫حسن فأهوى بيده إل و ي‬
‫ر‬ ‫عل بن‬
‫إل فقلت أنا دمحم بن ي‬
‫القوم حب انتىه ي‬
‫ثدب وأنا يومئذ غالم شاب ‪،‬‬
‫زوي اوأسفل ثم وضع كفه ربن ي ي‬

‫النب فاتقوا هللا يف النساء فإنلم‬

‫ي‬ ‫حب قا قا‬
‫أخ سل عما شئت ‪ ..‬ي‬
‫فقا مرحبا بك يا ابن ي‬
‫أخذتموهن بأمان هللا واستحللتم فروجان بللمة هللا ‪ ،‬ولكم عليان أن ال يولطن فرشلم أحدا‬
‫غب مبح ولان عليلم وزقان وكسوتان بالمعروف ‪. ... ،‬‬
‫تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضبوهن ضبا ر‬
‫( صحيح )‬

‫نأب مناا‬
‫نب هللا نساؤنا ما ي‬
‫‪ _66‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 62020‬عن معاوةة بن حيدة قا قلت يا ي‬
‫غب أن ال ترصب الوجه وال تقوح وال تامر إال يف الويت‬
‫أب شئت ر‬
‫وما نذو ؟ قا حرثك ائت حرثك ي‬
‫إل بعض إال بما حل علياا ‪( .‬‬
‫أفض بعضلم ي‬
‫ي‬ ‫وألطعم إذا لطعمت واكس إذا اكتسيت ‪ ،‬كيف وقد‬
‫صحيح )‬

‫__ ما قيل يف الوجه ‪:‬‬

‫‪23‬‬
 ‫أب هرةرة قا قا وسو هللا قا إذا قاتل أحدلم أخاه‬
‫_ ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2060‬عن ي‬
‫فليمتنب الوجه فإن هللا خلق آدم عل صووته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة قا قا وسو هللا إذا ضب أحدلم فليتمنب‬

‫_ ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 7072‬عن ي‬
‫الوجه وال يقل قوح هللا وجاك ووجه من أشبه وجاك فإن هللا خلق آدم عل صووته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ ووي الباو يف مسنده ( ‪ ) 0576‬عن ابن عمر قا قا وسو هللا ال ترصبوا الصووة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ ووي الطباب ف المعمم الكوب ( ‪ ) 60065‬عن ابن عمر قا قا وسو هللا ال ُت ّ‬

‫قبحوا الوجه فإن‬ ‫ر‬ ‫ي ي‬
‫ابن آدم خلق عل صووة الرحمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد قا قا وسو هللا قا إذا قاتل أحدلم أخاه‬

‫_ ووي ابن حميد يف مسنده ( ‪ ) 255‬عن ي‬
‫لغبه )‬
‫فليمتنب الوجه فإن هللا خلق آدم عل صووته ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫_ ووي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 67205‬عن قتادة قا قا وسو هللا إذا ضبتم فاتقوا الوجه فإن‬
‫لغبه )‬
‫هللا خلق وجه آدم عل صووته ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _62‬ووي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 2642‬عن معاوةة بن حيدة قا قلت يا وسو هللا ما حق زوجة‬
‫أحدنا عليه ؟ قا أن تطعماا إذا لطعمت وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت وال ترصب الوجه وال‬
‫ّ‬
‫تقوح وال تامر إال يف الويت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪24‬‬
‫النب قا إن من حق المرأة‬
‫أب هال أن ي‬
‫‪ _60‬ووي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 65026‬عن سعيد بن ي‬
‫لغبه )‬
‫غب مبح ‪ ( .‬حسن ر‬
‫عل زوجاا أن يطعماا وةكسوها فإن أتت بفاحشة يرصب اا ضبا ر‬

‫‪ _64‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4660‬عن ابن عباس أن الرجا استأذنوا وسو هللا يف ضب‬
‫النساء فأذن لام فرصبوهن فبات فسمع صوتا عاليا فقا ما هذا ؟ قالوا أذنت للرجا يف ضب‬
‫وف‬
‫لغبه ) ي‬
‫وأهل ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫خبلم‬
‫خبلم وأهله وأنا من ر‬
‫خبلم ر‬
‫ر‬ ‫النساء فرصبوهن فنااهم وقا‬
‫اوأحاديث اوأخري أنه نااهم عن الرصب المبح ‪.‬‬

‫النب لان يقو اضبوا النساء عل‬

‫اوأوبعن ( ‪ ) 00‬عن سعد بن مسعود أن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _60‬ووي الدقا يف‬
‫لغبه )‬
‫وأهل ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫خبلم‬
‫خبلم وأهله وأنا ر‬
‫خبلم ر‬
‫الخب ‪ ،‬أال إن ر‬
‫تعليم ر‬

‫خبلم‬
‫أب لطالب قا قا وسو هللا ر‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _60‬ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ‪ ) 062 / 60‬عن ي‬
‫وأهل ما أكرم النساء إال كرةم وال أهانان إال لئيم ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫ي‬ ‫خبلم‬
‫خبلم وأهله وأنا ر‬
‫ر‬

‫الزبب قا قا وسو هللا أال عش‬

‫‪ _67‬ووي الباو يف مسنده ( كشف اوأستاو ‪ ) 6460 /‬عن ر‬
‫خبلم وأهله ‪ ( .‬صحيح )‬
‫خبلم ر‬
‫أحدلم أن يرصب امرأته ضب اوأمة ‪ ،‬أال ر‬

‫الروةاب يف مسنده ( ‪ ) 6460‬عن عبد هللا بن عمر قا نزلت هذه السووة عل وسو هللا‬ ‫ي‬ ‫‪ _66‬ووي‬
‫حب قا أياا الناس‬ ‫ر‬
‫وهو بمب يف أوسط أيام الترسةق يف حمة الوداع ( إذا جاء نرص هللا والفتح ) ‪ ..‬ي‬
‫َ‬
‫النساء عوان ‪ ،‬أخذتموهن بأمانة هللا واستحللتم فروجان بللمة هللا ‪،‬‬

‫‪25‬‬
 ‫لكم عليان حق ولان عليلم حق ومن حقلم عليان أن ال يولطن فروشلم أحدا تكرهونه وال‬
‫يعصينلم يف معروف ‪ ،‬فإذا فعلن ذلك فليس لكم عليان سبيل ولان وزقان وكسوتان بالمعروف‬
‫غب مبح ‪ (. ... ،‬حسن ) ‪ .‬عوان أرسي أو سمناء ‪.‬‬
‫‪ ،‬فإن ضبتموهن فاضبوهن ضبا ر‬

‫‪ _62‬ووي الباو يف مسنده ( كشف اوأستاو ‪ ) 6606 /‬عن ابن عمر قا نزلت هذه السووة عل‬
‫حب قا أياا الناس إن النساء‬ ‫ر‬
‫وسو هللا بمب وهو يف أوسط أيام الترسةق فعرف أنه الوداع ‪ ..‬ي‬
‫عندلم عوان أخذتموهن بأمانة هللا واستحللتم فروجان بللمة هللا ‪،‬‬

‫لكم عليان حق ولان عليلم حق ومن حقلم عليان أن ال يولطن فرشلم وال يعصينلم يف معروف‬
‫‪ ،‬فإن فعلن ذلك فليس لكم عليان سبيل ولان وزقان وكسوتان بالمعروف ‪ ،‬فإن ضبتم فاضبوا‬
‫غب مبح ‪ ( . ...‬حسن )‬
‫ضبا ر‬

‫‪ _25‬ووي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0567‬عن عمرو بن اوأحوص أنه شاد حمة الوداع مع وسو هللا‬
‫خبا فإنما هن عوان‬
‫حب قا أال واستوصوا بالنساء ر‬
‫فحمد هللا وأثب عليه وذكر ووعظ ثم قا ‪ ..‬ي‬
‫يأتن بفاحشة موينة ‪ ،‬فإن فعلن فاهمروهن يف‬
‫غب ذلك إال أن ر‬
‫عندلم ليس تملكون منان شيئا ر‬
‫غب مبح ‪،‬‬
‫المضاجع واضبوهن ضبا ر‬

‫فإن ألطعنلم فال تبغوا عليان سبيال ‪ ،‬أال إن لكم عل نسائلم حقا ولنسائلم عليلم حقا فأما حقلم‬
‫عل نسائلم فال يولطن فرشلم من تكرهون وال يأذن يف بيوتلم من تكرهون ‪ ،‬أال وإن حقان عليلم‬
‫أن تحسنوا إليان يف كسوتان ولطعامان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _26‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6407‬عن دمحم الباقر قا دخلنا عل جابر بن عبد هللا فقا‬
‫أمر وسو هللا بقبة من شعر فرصبت له بنمرة فساو وسو هللا وال تشك قريش إال أنه واقف عند‬
‫المشعر الحرام لما لانت قريش تصنع يف الماهلية ‪،‬‬

‫حب قا فاتقوا هللا يف النساء فإنلم أخذتموهن بأمان هللا‬

‫فأجاز وسو هللا حب أب عرفة ‪ ..‬ي‬
‫واستحللتم فروجان بللمة هللا ‪ ،‬ولكم عليان أن ال يولطن فرشلم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك‬
‫غب مبح ولان عليلم وزقان وكسوتان بالمعروف ‪ ( . ...‬صحيح )‬
‫فاضبوهن ضبا ر‬

‫‪ _22‬ووي الباو يف مسنده ( ‪ ) 0244‬عن ابن عباس قا قا وسو هللا ضع السوط حيث يراه‬
‫لغبه )‬
‫الخادم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 4062‬عن أبيه ابن عباس قا قا وسو هللا علقوا‬
‫‪ _20‬ووي الطب ي‬
‫لغبه )‬
‫السوط حيث يراه أهل الويت فإنه لام أدب ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 6602‬عن ابن عمر قا قا وسو هللا ال ترفع العصا‬
‫‪ _24‬ووي الطب ي‬
‫وأخفام يف هللا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عن أهلك ِ‬

‫‪ _20‬ووي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 66620‬عن ابن عمر قا قا وسو هللا علقوا السوط حيث يراه‬
‫أهل الويت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة قا قا وسو هللا لل نفس من‬

‫السب يف عمل اليوم والليلة ( ‪ ) 062‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬ووي ابن‬
‫بب آدم سيد فالرجل سيد أهله والمرأة سيدة بيتاا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫الرقاش عن عمه قا كنت آخذا بزمام ناقة‬‫ر‬ ‫أب حرة‬
‫ي‬ ‫‪ _27‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 25672‬عن ي‬
‫حب قا فاتقوا هللا يف النساء فإنان‬ ‫ر‬
‫وسو هللا يف أوسط أيام الترسةق أذود عنه الناس فقا ‪ ..‬ي‬
‫عندلم عوان ال يملكن وأنفسان شيئا وإن لان عليلم ولكم عليان حقا أن ال يولطن فرشلم أحدا‬
‫غبلم وال يأذن يف بيوتلم وأحد تكرهونه ‪،‬‬
‫ر‬

‫غب مبح ‪ - ،‬قا حميد‬

‫فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهمروهن يف المضاجع واضبوهن ضبا ر‬
‫قلت للحسن ما المبح ؟ قا المؤثر ‪ ، -‬ولان وزقان وكسوتان بالمعروف وإنما أخذتموهن بأمانة‬
‫هللا واستحللتم فروجان بللمة هللا ‪ ( . ...‬حسن )‬

‫الوياف يف الكبي ( ‪ ) 050 / 7‬عن أم أيمن أن وسو هللا أوض بعض أهل بيته ‪ ..‬فذكر‬
‫ي‬ ‫‪ _26‬ووي‬
‫لغبه )‬
‫وأخفام يف هللا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫الحديث وفيه قا وال ترفع عصاك عنام ِ‬

‫‪ _22‬ووي الضياء يف المختاوة ( ‪ ) 2777‬عن عبادة بن الصامت قا أوصانا وسو هللا بسوع خال‬
‫فقا ال ر‬
‫ترسكوا باهلل شيئا وإن قطعتم أو حرقتم أو صلوتم وال تبكوا الصالة متعمدين فمن تركاا‬
‫حب قا وال تضع عصاك عن أهلك وأنصفام من نفسك ‪ ( .‬صحيح‬
‫متعمدا فقد خرج من الملة ‪ ..‬ي‬
‫لغبه )‬
‫ر‬

‫بعرس للمات قا ال ر‬
‫ترسك‬ ‫‪ _05‬ووي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 26002‬عن معاذ قا أوصاب وسو هللا ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫وح ِّ‬ ‫ُ‬
‫حب قا وأنفق عل عيالك من لطولك وال ترفع‬
‫ي‬ ‫‪..‬‬ ‫والديك‬ ‫تعقن‬ ‫وال‬ ‫قت‬‫ر‬ ‫تلت‬ ‫ق‬ ‫باهلل شيئا وإن‬
‫لغبه )‬
‫عنام عصاك أدبا وأخفام يف هللا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪28‬‬
 ‫نفب قا دخلت عل أميمة موالة وسو‬
‫جوب بن ر‬
‫‪ _06‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 07 / 4‬عن ر‬
‫إب أوةد‬
‫هللا قالت كنت يوما أفرغ عل يديه وهو يتوضأ إذ دخل عليه وجل فقا يا وسو هللا ي‬
‫حب قا وأنفق عل أهلك من لطولك وال ترفع‬
‫فأوصب بوصية أحفظاا فقا ‪ ..‬ي‬
‫ي‬ ‫أهل‬
‫الرجيع إل ي‬
‫لغبه )‬
‫عصاك عنام وأخفام يف هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫دوب وال‬
‫خليل أن أنظر إل من هو ي‬
‫ي‬ ‫أوصاب‬
‫ي‬ ‫أب ذو قا‬
‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 6042‬عن ي‬
‫‪ _02‬ووي الطب ي‬
‫لغبه )‬
‫النب أخف أهلك يف هللا وال ترفع عصاك عنام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫حب قا قا‬
‫أنظر إل من هو ‪ ..‬ي‬

‫أب ذباب قا قا وسو هللا ال‬

‫‪ _00‬ووي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 2640‬عن إياس بن عبد هللا بن ي‬
‫ترصبوا إماء هللا فماء عمر إل وسو هللا فقا ذئرن النساء عل أزواجان فرخص يف ضب ان‬
‫كثب يشكون‬
‫النب لقد لطاف بآ دمحم نساء ر‬
‫ي‬ ‫كثب يشكون أزواجان فقا‬
‫فألطاف بآ وسو هللا نساء ر‬
‫أزواجان ليس أولئك بخياولم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب ذباب قا قا وسو هللا ال ترصبوا إماء‬

‫‪ _04‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4662‬عن إياس بن ي‬
‫هللا ‪ ،‬قا فذئر النساء وساءت أخالقان عل أزواجان فقا عمر بن الخطاب ذئر النساء وساءت‬
‫النب فاضبوا فرصب الناس نساءهم تلك‬
‫ي‬ ‫أخالقان عل أزواجان منذ نايت عن ضب ان ‪ ،‬فقا‬
‫حن أصوح لقد لطاف بآ دمحم الليلة سبعون‬
‫النب ر‬
‫ي‬ ‫يشتكن الرصب ‪ ،‬فقا‬
‫ر‬ ‫كثب‬
‫الليلة فأب نساء ر‬
‫يشتكن الرصب وايم هللا ال تمدون أولئك خياولم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫امرأة للان‬

‫أب بكر قالت لان الرجا ناوا عن‬

‫‪ _00‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 626 / 2‬عن أم للثوم بنت ي‬
‫وبن ضب ان ثم قا لقد ألطاف الليلة بآ دمحم‬
‫ضب النساء ثم شكوهن إل وسو هللا فخل بينام ر‬
‫لغبه )‬
‫سبعون امرأة للان قد ضبت ‪ ،‬ثم قيل لام بعد ولن يرصب خياولم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _00‬ووي هناد يف الزهد ( ‪ ) 6206‬عن دمحم الباقر قا قا وسو هللا لقد لطاف الليلة بآ دمحم‬
‫لغبه )‬
‫يشتكن أزواجان وال أظن أولئك خياوهم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫ثالثون امرأة‬

‫الحازم يف الناسخ والمنسيخ ( ‪ ) 040 / 2‬عن القاسم بن دمحم أن وسو هللا نىه عن‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬ووي‬
‫ضب النساء فقيل يا وسو هللا إنان قد فسدن قا اضبوهن وال يرصب إال ررساولم ‪ ( .‬مرسل‬
‫ضعيف )‬

‫‪ _06‬ووي الباو يف مسنده ( ‪ ) 6420‬عن عائشة أن وجاال شكوا النساء إل وسو هللا فأذن لام يف‬
‫المسلمن فقا وسو هللا اضبوهن‬
‫ر‬ ‫لف نساء‬
‫كثب قالت ما ي‬
‫ضب ان فألطاف تلك الليلة منان نساء ر‬
‫ولن يرصب خياولم ‪ ( .‬حسن )‬

‫وف أخري قا ال يرصب خياولم ‪ ،‬أقو الممع بيناما‬

‫فإن قيل كيف يف أحاديث أذن يف الرصب ‪ ،‬ي‬
‫غب مبح ‪.‬‬
‫حديث اضبوهن ضبا ر‬

‫أهل‬
‫النب فقا يا وسو هللا إن ي‬
‫الشام أب ي‬
‫ي‬ ‫الكوب ( ‪ ) 2605‬عن جزء‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _02‬ووي الطب ي‬
‫يغضووب فبم أعاقوام ؟ فقا تعفو ‪ ،‬ثم قا الثانية حب قالاا ثالثا ‪ ،‬قا فإن عاقبت فعاقب بقدو‬
‫ي‬
‫الذنب واتق الوجه ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قا ال يملد أحدلم‬

‫‪ _45‬ووي البخاوي يف صحيحه ( ‪ ) 0254‬عن عبد هللا بن زمعة عن ي‬
‫امرأته جلد العبد ثم يمامعاا يف آخر اليوم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪31‬‬
 ‫أب بكر نىه‬
‫‪ _46‬ووي ابن واهيةة يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6074 /‬عن أم للثوم بنت ي‬
‫فشكن فأذن لام يف ضب ان فقا وسو هللا لقد ألطاف بآ دمحم الليلة‬
‫ر‬ ‫الرسو عن ضب النساء‬
‫سبعون امرأة للاا قد ضبت وقا وسو هللا ما أحب أن أوى الرجل ثائرا عصبه فرةص وقوته عل‬
‫مرةئته يقتلاا ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫النب يوما يذكر الناقة‬

‫‪ _42‬ووي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0040‬عن عبد هللا بن زمعة قا سمعت ي‬
‫أب زمعة ‪،‬‬
‫والذي عقرها فقا ( إذ انبعث أشقاها ) انبعث لاا وجل عاوم عزةز منيع يف وهطه مثل ي‬
‫ثم سمعته يذكر النساء فقا إالم يعمد أحدلم فيملد امرأته جلد العبد ولعله أن يضاجعاا من آخر‬
‫يومه ‪ ،‬قا ثم وعظام يف ضحكام من الرصلطة فقا إالم يضحك أحدلم مما يفعل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يستحب أحدلم أن‬

‫ري‬ ‫‪ _40‬ووي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 67240‬عن عائشة قا قا وسو هللا أما‬
‫يستحب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ري‬ ‫يرصب امرأته لما يرصب العبد يرصب اا أو النااو ثم يضاجعاا آخره أما‬

‫‪ _44‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 667 / 67‬عن عبد هللا بن زمعة قا خطب وسو هللا فذكر‬
‫أب‬
‫الناقة وذكر الذي عقرها فقا إذ انبعث أشقاها انبعث باا وجل عزةز عاوم منيع يف وهطه مثل ي‬
‫زمعة ثم ذكر النساء فوعظ فيان ثم قا إالم يملد أحدلم امرأته جلد اوأمة ‪ -‬أو قا جلد العبد ‪-‬‬
‫ولعله يضاجعاا من آخر يومه ‪ ،‬ثم وعظام يف ضحكام من الرصلطة فقا إالم يضحك أحدلم مما‬
‫يفعل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الزبب قا قا وسو هللا أال عش أحدلم أن يرصب امرأته‬

‫‪ _40‬ووي الباو يف مسنده ( ‪ ) 264‬عن ر‬
‫لغبه )‬
‫خبلم وأهله ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫خبلم ر‬
‫ضب اوأمة أال ر‬

‫‪31‬‬
 ‫السختياب قا جاءت امرأة إل وسو هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬ووي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 006 / 6‬عن أيوب‬
‫قد ضب اا زوجاا ضبا شديدا فقام وسو هللا فأنكر ذلك وقا يظل أحدلم يرصب امرأته ضب‬
‫لغبه )‬
‫يستحب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ري‬ ‫العبد ثم يظل يعانقاا وال‬

‫الب تخرج‬
‫النب وعظام يف الرة ح ي‬
‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 2626‬عن عبد هللا بن زمعة أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _47‬ووي‬
‫قا ولم يضحك أحدلم مما يكون منه ‪ ،‬ووعظام يف النساء أن يرصب أحدهم امرأته لما يرصب‬
‫العبد أو اوأمة من أو النااو ثم يعانقاا من آخر النااو ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الرقاش عن عمه قا كنت آخذا بزمام ناقة‬ ‫ر‬ ‫أب حرة‬

‫ي‬ ‫‪ _46‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 25672‬عن ي‬
‫النب فاتقوا هللا يف النساء فإنان عندلم عوان ال‬ ‫حب قا قا‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫وسو هللا يف أوسط أيام الترسةق ‪ ..‬ي‬
‫غبلم وال يأذن يف‬
‫يملكن وأنفسان شيئا وإن لان عليلم ولكم عليان حقا أن ال يولطن فرشلم أحدا ر‬
‫بيوتلم وأحد تكرهونه ‪ ،‬فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهمروهن يف المضاجع واضبوهن ضبا‬
‫غب مبح ‪ ،‬ولان وزقان وكسوتان بالمعروف وإنما أخذتموهن بأمانة هللا واستحللتم فروجان‬
‫ر‬
‫لغبه )‬
‫بللمة هللا ‪ ( . ...‬حسن ر‬

‫الخبة ‪ ) 7266 /‬عن عبد هللا بن عمر قا نزلت هذه‬‫يعل يف مسنده ( إتحاف ر‬
‫‪ _42‬ووي أبو ي‬
‫السووة عل وسو هللا وهو بمب ف وسط أيام ر‬
‫الترسةق يف حمة الوداع إذا جاء نرص هللا والفتح ‪..‬‬ ‫ي‬
‫حب قا أياا الناس إن النساء عندلم عوان أخذتموهن بأمان هللا واستحللتم فروجان بللمة هللا ‪،‬‬
‫ي‬

‫لكم عليان حق ولان عليلم حق ومرجعلم عليان أن يولطن فرشلم من تكرهون وال يعصينلم يف‬
‫معروف ‪ ،‬فإذا فعلن ذلك فليس لكم عليان سبيل ووزقان وكسوتان بالمعروف فإن ضبتموهن‬
‫غب مبح ‪ ( . ...‬حسن )‬
‫فاضبوهن ضبا ر‬

‫‪32‬‬
 ‫ّ‬
‫النب قا وحم هللا عبدا علق يف بيته‬
‫‪ _05‬ووي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 042 / 0‬عن جابر عن ي‬
‫لغبه )‬
‫سولطا يؤدب به أهله ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قا ليتخذ أحدلم سولطا يف بيته‬

‫‪ _06‬ووي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 670 / 6‬عن جابر عن ي‬
‫يعلقه يؤدب به المرأة والخادم إذا أذنووا أو ّ‬
‫يروع به إذا لم يذنووا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ ..‬قائمة المصادو مذكووة بأكملاا ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪33‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يممع السنة النويةة للاا ‪ ،‬بلل من وواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _6‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000555‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصداو الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل باباا ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫بغب تكراو وأسانيدها ولمن وواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _4‬الكامل يف اوأحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون‬
‫بغب تكراو وأسانيدها ولمن وواها من الصحابة‬
‫اوأحاديث المبوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 605 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4255 /‬حديث‬

‫النب ‪ 6755 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتام من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 655 /‬حديث‬
‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 055 /‬حديث‬
‫‪ _65‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 005 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 205 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 655 /‬حديث‬

‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫لنب ‪ 45 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ا ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 25‬لطرةقا عن‬

‫‪ _64‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطلووا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 0755 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _67‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 20‬امرأة ولطلق ر‬

‫عرسة واوتدت واحدة وما توع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاوةل ‪ 255 /‬حديث‬

‫يمن وما توع ذلك من أقاوةل ‪ 05 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _62‬الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _25‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا للب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغيةا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬
‫فع ررسة ما بيناما ثالثة أيام وأناا أبيحت‬
‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما توع ذلك من أقاوةل ‪ 25 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل باا وعمرها ( ‪) 2‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 04‬أوبعة وخمس رن عاما ‪ 655 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعاا من أقاوةل ‪255 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعاا من أقاوةل ‪ 65 /‬حديث‬

‫بالخماو ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 62‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شارة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحماو عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفساا‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة وجال ولو من وواء ستاو ‪ 05 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش باا ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فداوها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 92‬‬

‫س‬‫ن‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫الكامل قي أحاديث أدن ي ي رب اء‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ب‬

‫ولا ترفع عصاك عن أهلك ‪ 05 /‬حديث‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه د ‪ /‬عامر أحمد نبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج الم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ي‬
‫( نسحه حديدة سين خط و كنيرة سير ا قرأءة وحاصه ي أ هرة مؤل )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬

‫‪38‬‬