‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻷﺣﺮار‬

‫اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﻮن ﻛﻠﮭﻢ ﻣﮭﻨﺪﺳﯿﻦ ﻣﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن وﻓﻖ ﻋﻠﻤﮭﻢ وﺗﺨﺼﺼﮭﻢ وﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺑﺎت واﻷدﻟﺔ ﻓﺈن‬
‫ﻛﻼم ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪون اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ ھﻮ اﻷﺻﻠﺢ اﻟﺬي ﯾﺠﺐ أن ﯾﻨﻔﺬ ﻷﻧﮭﻢ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﺟﮭﻠﺔ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗﯿﻤﺔ ھﻨﺎ ﻟﻜﻼم اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ وﻻ ﻟﻤﺸﻮرﺗﮭﻢ‪ ،‬وﻻ ﯾﮭﻢ أن ﯾﺴﻘﻂ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻮق‬
‫رؤوﺳﮭﻢ ﻛﻠﮭﻢ!‬

‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻓﻠﻮ اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ أﯾﻀﺎ أن ھﻨﺎك ‪ ١٠‬أﻓﺮاد ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ ﺑﯿﺖ واﺣﺪ وﻗﺮر اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﺠﺮد ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﮫ وﯾﺼﺒﺢ ﻋﺮﯾﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ أن‬
‫ﯾﻠﺘﺰﻣﻮا ﺑﻘﺎﻧﻮن اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ھﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﯾﺨﺎﻟﻒ ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﺸﺮع وﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﻌﺮف واﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈرادة اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻢ اﻟﺜﻮاﺑﺖ!‬

‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ أن ﻛﻼم اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﺳﯿُﻨﻔﺬ ﻓﻘﻂ‪ ،‬اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أن اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ ﺗﺪﻋﻲ أن ﻣﺎ اﺧﺘﺎرﺗﮫ‬
‫اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﻢ اﺣﺘﺮاﻣﮫ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮه اﻷﺻﻠﺢ واﻷﺻﻮب واﻷﻓﻀﻞ !! وھﻮ ادﻋﺎء ﯾﻨﺴﻔﮫ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬
‫ﺳ ِﺒﯿ ِﻞ ﱠ‬
‫اﮧﻠﻟ(‬ ‫ُﻀﻠﱡﻮكَ َ‬
‫ﻋ ْﻦ َ‬ ‫وﯾﻨﺴﻔﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﺑﻞ وﯾﻨﺴﻔﮫ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬و ِإ ْن ﺗ ُ ِﻄ ْﻊ أ َ ْﻛﺜ َ َﺮ َﻣ ْﻦ ﻓِﻲ ْاﻷ َ ْر ِ‬
‫ضﯾ ِ‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮف أن ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ﻟﻚ أن اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ ھﻲ اﻟﺸﻮرى ﻓﮭﻮ ﺟﺎھﻞ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻻ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ وﻻ‬
‫اﻟﺸﻮرى!‬

‫اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪:‬‬

‫إن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺤﻖ ﻗﯿﻤﺘﮫ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺳﯿﺘﻘﺪم ﺣﺘﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬وﺳﯿﺴﺘﻔﯿﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ‬
‫أﺧﻄﺎﺋﮫ وﺳﯿﻈﻞ ﻓﻲ ﺗﺼﺤﯿﺢ داﺋﻢ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺤﺴﺐ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺖ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ ﻛﻘﯿﻤﺔ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ ﺳﻨﺠﺪ أﻧﮭﺎ ﺗﻄﻮرت ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﮭﺎرات اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻷن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ھﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﺑﺤﺎﺟﺔ‬
‫داﺋﻤﺔ إﻟﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻄﻮرت ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ واﻟﻤﯿﺪﯾﺎ‪ ،‬وﻓﻨﻮن‬
‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت وﻟﻐﺔ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻮروا ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻛﺘﺴﺎب ﻣﮭﺎرات اﻹﻗﻨﺎع‬
‫ﺼﺐ‬ ‫وﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﻌﻘﻮل وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺨﺪاع‪ ،‬أي ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة ‪ ) :‬إﺗﻘﺎن ﻓﻨﻮن اﻟﻨَ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﮭﺎ( !! ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺳﯿﺘﺒﻨﻰ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺤﻖ ﻓﺈن اﻟﻮﺿﻊ ﻓﯿﮫ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻖ‬
‫ﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ ﺑﺪون اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﺤﺚ واﻻﺟﺘﮭﺎد‪.‬‬

‫وھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺮ وراء اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى واﻟﺘﻄﻮر اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ اﻟﮭﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻓﻲ ﻋﺼﻮر اﻷﻣﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت أﻣﺔ ﻋﻠﻢ وﺑﺤﺚ وﺗﺼﻨﯿﻒ واﺟﺘﮭﺎد‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﻋﻈﻢ ﺷﺄن اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺪا ﺣﺘﻰ‬
‫ﺳﻤﻲ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ "ﺑﻌﺼﺮ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ"‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﮭﺎد اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺎ ﻣﻜﻨﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺪاث وإﻧﺸﺎء ﻋﻠﻮم ﺟﺪﯾﺪة ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﺬا ﻓﻲ ﻣﺠﺎل واﺣﺪ ﺑﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت‬
‫ﺷﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل دﻓﻌﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻛﻼم‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﷺ إﻟﻰ إﻧﺸﺎء ﻋﻠﻢ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺜﻠﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وھﻮ ﻋﻠﻢ "اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻹﺳﻨﺎد" ﻟﻘﺪ ﺻﺎر ﻓﻨﺎ‬
‫ﻣﺘﻤﯿﺰا ﻟﮫ ﻗﻮاﻋﺪه اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﺗﺮاﺛﮫ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻢ وﻋﻠﻤﺎؤه اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﻮن اﻟﻀﺎﺑﻄﻮن وﻗﺪ‬

‫‪62‬‬