‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻷﺣﺮار‬

‫وھﺬا ﺑﺨﻼف اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﺼﺪرھﺎ اﺧﺘﯿﺎر اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﻓﻘﻂ أﯾﺎ ﻛﺎن طﺮﯾﻘﺔ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ‪.‬‬

‫‪ -٣‬أن ﯾﺤﺼﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻮﺟﻮده‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻜﻮن وﺟﻮده ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺘﻨﺎزع واﻟﺸﻘﺎق واﻟﺨﻼف واﻟﻔﺘﻦ‬
‫واﻟﺘﻘﺎﺗﻞ ) وھﺬا ﯾﺤﺪث واﻗﻌﯿﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻮى " أھﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ " ‪ ،‬وﯾُﺮاﻋﻰ ﻓﯿﮫ رﺿﺎ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻌﺎم ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﺠﯿﺌﮫ ﻗﮭﺮا(‪.‬‬

‫ھﺬه اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺴﺐ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺷﺮﻋﯿﺘﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻓﮭﻲ ﺳﻠﻄﺔ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ‪ ٢٣‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ دﻋﻮة وھﺠﺮة وﺟﮭﺎد وﺗﺰﻛﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻜﻮن‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ وأﺻﺤﺎب اﻟﺮأي ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ أﻓﺮزﺗﮭﻢ اﻟﻤﻌﺎرك‬
‫واﻷﺣﺪاث اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻓﮭﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا أھﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك أي ﻣﻌﻀﻠﺔ أﺑﺪا ﻓﻲ آﻟﯿﺔ‬
‫اﺧﺘﯿﺎر "اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮة"‪ ،‬وﻟﺬا ﺳﺘﺠﺪ ﺳﺒﻼ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻮﻟﻲ اﻟﺨﻠﻔﺎء "اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮة"‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻛﺎن‬
‫ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﺑﺎﺧﺘﯿﺎر ﻋﻤﺮ ﻟﮫ ﺣﺼﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) أھﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ‬
‫(‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﻛﺎن وﺻﯿﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﺑﺴﺒﺐ ﻛﻮﻧﮫ وﺻﯿﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﺗﻨﺎزع وﺣﺼﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬
‫واﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻮة ) أھﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ( ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻜﺎن واﺣﺪا ﻣﻦ ﺳﺘﺔ اﺧﺘﺎرھﻢ ﻋﻤﺮ ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﺘﺸﺎور اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﯾﺨﺘﺎروا ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪا‪ ،‬ﻓﻮﻛﻠﻮا ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻟﯿﺴﺘﺸﯿﺮ اﻟﻨﺎس ﺛﻢ ﯾﺨﺘﺎر‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺎر )ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن( وﺑﮭﺬه اﻵﻟﯿﺔ ﺣﺼﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ھﺬه آﻟﯿﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻤﺠﻲء اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ‪-‬‬
‫ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء ‪ -‬ﺗﻤﺖ ﺗﺤﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺔ أھﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ) ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻮة ( اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﯿﻦ ﺣﯿﻨﮭﺎ وراﻋﺖ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ذﻛﺮھﺎ‪ ،‬ﯾﻠﺨﺺ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻛﻠﮫ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ) اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ( ﻓﯿﻘﻮل‪:‬‬

‫)وأﻣﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻻﯾﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﮭﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻘﺪرة اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﯾﺤﺒﮫ ﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻛﺴﻠﻄﺎن اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﻓﯿﮫ ﻣﻌﺼﯿﺔ‪ ،‬ﻛﺴﻠﻄﺎن اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻟﻮ ﻗﺪر أن ﻋﻤﺮ وطﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﮫ ﺑﺎﯾﻌﻮه )أي‪ :‬أﺑﺎ ﺑﻜﺮ(‪ ،‬واﻣﺘﻨﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺼﺮ‬
‫إﻣﺎﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺻﺎر إﻣﺎﻣﺎ ﺑﻤﺒﺎﯾﻌﺔ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أھﻞ اﻟﻘﺪرة واﻟﺸﻮﻛﺔ‪ .‬وﻟﮭﺬا ﻟﻢ ﯾﻀﺮ‬
‫ﺗﺨﻠﻒ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻻ ﯾﻘﺪح ﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻮﻻﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺣﺼﻮل اﻟﻘﺪرة واﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻠﺬﯾﻦ ﺑﮭﻤﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ(‬

‫وﯾﻘﻮل أﯾﻀﺎ‪) :‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ إﻻ اﺗﻔﺎق أھﻞ اﻟﺸﻮﻛﺔ واﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎم ﺑﮭﻢ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﺎم ﺑﮭﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ,‬وﻟﮭﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪" :-‬ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﯾﺪ ﷲ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ" "إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻊ اﻟﻮاﺣﺪ وھﻮ ﻣﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ أﺑﻌﺪ"(‬

‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮف أن ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ )أھﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ( ﺗﺤﺪﯾﺪا ھﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻻ ﻓﻜﺎك‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺑﯿﺪھﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺲ اﺧﺘﺮاﻋﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة‪ ،‬وﻻ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ‪،‬‬
‫ھﺬا ﺑﺒﺴﺎطﺔ اﻟﺬي ﺳﯿﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺷﺌﻨﺎ أم أﺑﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻦ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺎﻛﻤﺎ إﻻ ﺑﺈﻗﺮار ورﺿﺎ ﻣﻦ أھﻞ‬
‫اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ) ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻓﻲ واﻗﻌﻨﺎ رﻏﻢ أﻧﻮﻓﻨﺎ ‪ ..‬ورﻓﻀﻨﺎ ﻟﻤﺮاﻛﺰ‬
‫اﻟﻘﻮة وأھﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ اﻟﺤﺎﻟﯿﯿﻦ ﻻ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺠﺎوز اﻟﻮاﻗﻊ وﻧﻨﻜﺮ ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺤﺮك ﺑﻜﻞ‬

‫‪70‬‬