‫ﻋﻠم اﻟمنطق‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫ﻋﻠم اﻟمنطق ﻫو ﻋﻠم ﯿبحث ﻋن اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠتﻔكیر‬

‫اﻟصحیﺢ‪.‬‬

‫ﻤوﻀوﻋﻪ‪:‬‬

‫ﻤوﻀوع اﻟمنطق‪ :‬اﻟتﻌر�ف واﻻﺴتدﻻل وﻤنﺎﻫﺞ اﻟبحث‪.‬‬

‫ﺘوﻀیﺢ‪:‬‬
 ‫ﯿﻬیﺊ ﻟنﺎ ﻋﻠم اﻟمنطق ﻗواﻋد اﻟتﻌر�ف وﻗواﻋد اﻻﺴتدﻻل‬
‫وﻗواﻋد اﻟمنﻬجﺔ أو طر�ﻘﺔ اﻟبحث اﻟﻌﻠمﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓیﻌﻠمنﺎ ﻛیﻒ ِّ‬

‫ﻨﻌرف اﻷﺸیﺎء ﺘﻌر�ﻔﺎً ﯿبین ﺤﻘیﻘتﻬﺎ أو‬
‫ﯿوﻀﺢ ﻤﻌنﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬و�ﻌﻠمنﺎ �یﻒ ﻨستدل ﻋﻠﻰ ﺼحﺔ اﻟﻔكرة أو ﺨطئﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬و�ﻌﻠمنﺎ �یﻒ ﻨبحث اﻟمﻌﻠوﻤﺎت �حثﺎ ﻤنظمﺎً ﯿبﻌد‬

‫اﻟبحث ﻋن اﻟﻌﻘم أو اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟخطﺄ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺌدﺘﻪ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻤن اﻟواﻀﺢ أن ﺠمیﻊ اﻟﻌﻠوم ﻫﻲ ﻨتﺎج اﻟتﻔكیر‬

‫اﻹﻨسﺎﻨﻲ وﻤن اﻟواﻀﺢ أ�ضﺎ أن اﻹﻨسﺎن ﺤینمﺎ �ﻔكر ﻗد‬
‫ﯿﻬتدي إﻟﻰ ﻨتﺎﺌﺞ ﺼحیحﺔ وﻤﻘبوﻟﺔ‪ ،‬وﻗد ﯿنتﻬﻲ إﻟﻰ ﻨتﺎﺌﺞ‬
‫ﺨﺎطئﺔ وﻏیر ﻤﻘبوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟتﻔكیر اﻹﻨسﺎﻨﻲ ‪ -‬إذن ‪ -‬ﻤﻌرض �طبیﻌتﻪ ﻟﻠخطﺄ‬

‫واﻟصواب وﻷﺠﻞ أن �كون اﻟتﻔكیر ﺴﻠیمﺎ‪ ،‬وﺘكون ﻨتﺎﺌجﻪ‬
 ‫ﺼحیحﺔ‪ ،‬أﺼبﺢ اﻹﻨسﺎن �حﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻗواﻋد ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻬیﺊ‬
‫ﻟﻪ ﻤجﺎل اﻟتﻔكیر اﻟصحیﺢ ﻤتﻰ ﺴﺎر ﻋﻠﻰ ﻀوﺌﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻟﻌﻠم اﻟذي ﯿتكﻔﻞ ﺒوﻀﻊ و�ﻋطﺎء اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠتﻔكیر‬

‫اﻟصحیﺢ ﻫو ﻋﻠم اﻟمنطق‪ .‬ﻓﺈذن ﺤﺎﺠتنﺎ إﻟﻰ دراﺴﺔ ﻋﻠم‬
‫اﻟمنطق ﺸﻲء ﻀروري ﻻﺒد ﻤنﻪ وذﻟك ﻷﺠﻞ أن �كون‬
‫ﺘﻔكیرﻨﺎ اﻟﻌﻠمﻲ ﺼحیحﺎ وذا ﻨتﺎﺌﺞ ﻤﻘبوﻟﺔ ‪.‬‬

‫ﻋد ﻋﻠم اﻟمنطق‪ :‬اﻷﺴﺎس اﻟوﺤید واﻟمنطﻠق‬‫وﻤن ﻫنﺎ ّ‬

‫اﻷول ﻟجمیﻊ اﻟمﻌﺎرف اﻟبشر�ﺔ‪.‬‬

‫‪� - ٢‬ضﺎف إﻟیﻪ‪ :‬أﻨنﺎ ﺒتﻌّﻠمنﺎ ﻗواﻋد اﻟمنطق ﻨستطیﻊ أن‬

‫ﻓنتبین أﻨواع اﻟخطﺄ اﻟواﻗﻊ‬
‫ﻨنﻘد اﻷﻓكﺎر واﻟنظر�ﺎت اﻟﻌﻠمیﺔ ّ‬
‫ﻓیﻬﺎ وأن ﻨتﻌرف ﻋﻠﻰ أﺴبﺎﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬و�مﻌرﻓتنﺎ ﻟﻘواﻋد اﻟمنطق ﻨستطیﻊ أ�ضﺎ أن ﻨمیز‬

‫ﺒین اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠمیﺔ اﻟسﻠیمﺔ واﻟتﻲ ﺘؤدي إﻟﻰ ﻨتﺎﺌﺞ‬
‫ﺼحیحﺔ و�ین اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠمیﺔ ﻏیر اﻟسﻠیمﺔ واﻟتﻲ ﺘؤدي‬
‫إﻟﻰ ﻨتﺎﺌﺞ ﻏیر ﺼحیحﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬وﻨستطیﻊ �ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻀوء ﻓﻬمنﺎ ﻟﻘواﻋد اﻟمنطق أن‬
‫ﻨﻔرق ﺒین ﻗواﻨین اﻟﻌﻠوم اﻟمختﻠﻔﺔ‪ ،‬وأن ﻨﻘﺎرن ﺒینﻬﺎ ﺒبیﺎن‬
‫ﻤواطن اﻻﻟتﻘﺎء واﻟشبﻪ ﺒینﻬﺎ وﻤواطن اﻻﺨتﻼف‬
‫واﻻﻓتراق‪.‬‬

‫واﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫أن اﻟﻘیمﺔ اﻟدراﺴیﺔ ﻟﻌﻠم اﻟمنطق ﻫﻲ ﺒتوﻓرﻩ ﻋﻠﻰ ﺘكو�ن‬

‫ﻗدرة اﻟتﻔكیر اﻟسﻠیم ﻓﻲ اﻟبحث واﻟنﻘد وﺘﻘییم اﻵراء‬
‫واﻷﻓكﺎر وﺘﻘدﯿر اﻷدﻟﺔ واﻟبراﻫین ﻓﻲ ﻤختﻠﻒ ﻤجﺎﻻت‬
‫اﻟﻔكر اﻹﻨسﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﺒّین ﻟمﺎذا ﻨدرس ﻋﻠم اﻟمنطق؟ ﻋﻠﻰ ﻀوء ﻤﻌرﻓتك‬

‫ﻟموﻀوﻋﻪ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻨﺎﻗش ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟمنطق ﻫو اﻟمنطﻠق اﻷول ﻟجمیﻊ اﻟمﻌﺎرف اﻟبشر�ﺔ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟمنطق �صحﺢ اﻟتﻔكیر اﻹﻨسﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫ج ‪ -‬ﻨستﻔید ﻤن ﻗواﻋد اﻟمنطق ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺔ ﻤدى ﺼواب‬
‫اﻟتﻌر�ف أو ﺨطﺄﻩ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟتﻌر�ف واﻻﺴتدﻻل وﻤنﻬﺞ اﻟبحث‪ ،‬ﻤوﻀوع‬

‫اﻟمنطق أوﻀﺢ ذﻟك؟‬
 ‫اﻟﻌﻠـم‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻠم‪ :‬ﻫو اﻨطبﺎع ﺼورة اﻟشﻲء ﻓﻲ اﻟذﻫن‪.‬‬

‫ﺘﻘسیمﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻟﻌﻠم إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟتصور واﻟتصدﯿق‪.‬‬

‫‪ ١‬ـ اﻟ ّتصور‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪ :‬اﻟتصور ﻫو إدراك اﻟشﻲء‪.‬‬

‫إ�ضﺎح اﻟتﻌر�ف‪:‬‬

‫إذا ﻨظرت إﻟﻰ ﺨﺎرطﺔ اﻟﻌراق اﻟمﻌﻠﻘﺔ أﻤﺎﻤك ﺘنطبﻊ‬

‫ﺼورﺘﻬﺎ ﻓﻲ ذﻫنك‪ .‬إن ﺼورﺘﻬﺎ اﻟمنطبﻌﺔ ﻓﻲ ذﻫنك ﻫﻲ‬
‫إدراﻛك ﻟﻠخﺎرطﺔ وﻫو اﻟتصور‪.‬‬

‫و�ذا ﺤﺎوﻟت أن ﺘتﻌرف ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻊ �ﻐداد وﻤﻘدار اﻟمسﺎﻓﺔ‬

‫ﺒینﻬﺎ و�ین ﻤراﻛز اﻷﻟو�ﺔ )اﻟمحﺎﻓظﺎت( اﻷﺨرى‪ ،‬ﺘحدث‬
‫ﻓﻲ ذﻫنك ﺼور ﻤتﻌددة ﻟنسب اﻟمسﺎﻓﺎت ﺒین �ﻐداد‬
 ‫وﻤراﻛز اﻷﻟو�ﺔ اﻷﺨرى‪ .‬ﺘﻠك اﻟصور ﻫﻲ إدراﻛك ﻟﻬﺎ‬
‫وﺘصورك إ�ﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫و�ذا رﺠﻌت إﻟﻰ ﺠدول اﻟمﻘﺎﯿیس وﺘﻌرﻓت وﻓق ﺘﻌﻠیمﺎﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎدﯿر اﻟمسﺎﻓﺎت ﺒین �ﻐداد وﻤراﻛز اﻷﻟو�ﺔ ﺘحدث‬
‫ﻓﻲ ذﻫنك أ�ضﺎ ﺼور اﻟمسﺎﻓﺎت اﻟتﻲ ﺘﻌرﻓت ﻋﻠیﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻠك اﻟصور ﻫﻲ ﻋﻠمك ﺒﻬﺎ أو إدراﻛك ﻟﻬﺎ وﻫو ﺘصور‬

‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻟخﻼﺼﺔ‪ :‬أن اﻟتصور �سﺎوي اﻹدراك‪.‬‬

‫‪ ٢‬ـ اﻟتصدﯿق‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪ :‬اﻟتصدﯿق ﻫو اﻻﻋتﻘﺎد �ﺎﻟشﻲء‪.‬‬

‫إ�ضﺎح اﻟتﻌر�ف‪:‬‬

‫إذا ﻗمت �محﺎوﻟﺔ اﻟبرﻫنﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎدﯿر اﻟمسﺎﻓﺎت ﺒین‬

‫�ﻐداد وﻤراﻛز اﻷﻟو�ﺔ ﻓﻲ ﻤثﺎﻟنﺎ اﻟسﺎﺒق واﻨتﻬیت �ﻌد إﻗﺎﻤﺔ‬
‫اﻟبرﻫﺎن إﻟﻰ ﺼحﺔ ﻤﺎ ﺘصورﺘﻪ ﻋن اﻟمﻘﺎدﯿر وﻓق‬
‫ﺘﻌﻠیمﺎت ﺠدول اﻟمﻘﺎﯿیس وآﻤنت ﺒﻬﺎ واﻋتﻘدت‪.‬‬
 ‫إن اﻋتﻘﺎدك ﺒﻬﺎ ﻫو اﻟتصدﯿق‪.‬‬

‫و�ذا ﻗیﻞ ﻟك – ﻤثﻼً – أن ﻓﻲ اﻟصﻒ ﺨمسین طﺎﻟبﺎ‬

‫�ﻌدﻫم ورأﯿتﻬم ﺨمسین �مﺎ ﻗیﻞ ﻟك‪،‬‬
‫وﻗمت ﺒنﻔسك ّ‬
‫واﻋتﻘدت ﺒذﻟك‪ :‬إن اﻋتﻘﺎدك ﻫذا ﻫو اﻟتصدﯿق‪.‬‬

‫واﻟخﻼﺼﺔ‪ :‬إن اﻟتصدﯿق �سﺎوي اﻻﻋتﻘﺎد‪.‬‬

‫ﻤجﺎل اﻟتصدﯿق‪:‬‬

‫ﻟﻠتصدﯿق ﻤجﺎل واﺤد ﻓﻘط‪ ،‬ﻫو اﻟنسبﺔ ﻓﻲ اﻟجمﻠﺔ اﻟخبر�ﺔ‬

‫‪ .‬وﻤﻌنﺎﻩ‪ :‬أن اﻟتصدﯿق اﻋتﻘﺎد ﯿتﻌﻠق �ﺎﻟحكم ﺒین ﺸیئین‪.‬‬

‫ﻓمثﻼ‪ :‬ﺤینمﺎ ﻨﻘول )اﻟمنﺎخ ﺤﺎر( ﻨجد أﻤﺎﻤنﺎ ﺠمﻠﺔ ﺨبر�ﺔ‬

‫ﻤؤﻟﻔﺔ ﻤن ﻤسند إﻟیﻪ وﻫو )اﻟمنﺎخ( وﻤسند وﻫو )ﺤﺎر(‬
‫وﻨسبﺔ ﺒین اﻟمسند إﻟیﻪ واﻟمسند وﻫﻲ )اﻟحكم( ﻋﻠﻰ اﻟمنﺎخ‬
‫�ﺄﻨﻪ ﺤﺎر‪.‬‬

‫اﻋتﻘﺎدﻨﺎ �صحﺔ ﻫذا اﻟحكم أو ﻋدم ﺼحتﻪ ﻫو‬

‫اﻟتصدﯿق‪.‬‬
‫ﻓمجﺎل اﻟتصدﯿق‪ :‬إذن ﻫو اﻟحكم ﺒوﺠود ﺸﻲء أو اﻟحكم‬
‫�ﻌدم وﺠودﻩ‪.‬‬

‫ﻤجﺎل اﻟتصور‪:‬‬

‫أﻤﺎ اﻟتصور ﻓیتﻌﻠق �كﻞ ﺸﻲء ﺴواء �ﺎن ﺤكمﺎً أو ﻏیر‬

‫ﺤكم‪ ،‬ﻤﻔرداً أو ﺠمﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻘسیم اﻟتصور واﻟتصدﯿق‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم �ﻞ ﻤن اﻟتصور واﻟتصدﯿق إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪:‬‬

‫اﻟضروري واﻟنظري‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟضروري‪ :‬وﻫو إدراك اﻟبدﯿﻬﻲ اﻟذي ﻻ ﯿتطﻠب‬

‫ﺘﻔكیرا‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟنظري‪ :‬ﻫو اﻹدراك ﻏیر اﻟبدﯿﻬﻲ واﻟذي ﯿتطﻠب‬

‫ﺘﻔكیرا‪.‬‬

‫أﻤثﻠﺔ‪:‬‬
‫أ ـ اﻟتصور اﻟضروري‪� :‬تصورﻨﺎ ﻤﻌنﻰ اﻟشﻲء وﺘصورﻨﺎ‬
‫ﻤﻌنﻰ اﻟوﺠود‪.‬‬

‫ب ـ اﻟتصور اﻟنظري‪� :‬تصورﻨﺎ ﺤﻘیﻘﺔ اﻟكﻬر�ﺎء ]وﺤﻘیﻘﺔ‬

‫اﻟروح[‪.‬‬

‫ج ـ اﻟتصدﯿق اﻟضروري‪� :‬تصد�ﻘنﺎ �ﺄن اﻟواﺤد ﻨصﻒ‬

‫اﻻﺜنین ]واﻟكﻞ أﻋظم ﻤن اﻟجزء[‪.‬‬

‫د ـ اﻟتصدﯿق اﻟنظري‪� :‬تصد�ﻘنﺎ �ﺄن اﻷرض ﻤتحر�ﺔ‪،‬‬

‫وﺘصد�ﻘنﺎ �ﺄن زوا�ﺎ اﻟمثﻠث ﺘسﺎوي زاو�تین ﻗﺎﺌمتین‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬
‫‪ - ١‬ﻫﻞ ﺘستطیﻊ أن ﺘوﺠد ﺘصد�ﻘﺎ ﺒﻼ ﺘصور‪ ،‬أو ﺘوﺠد‬
‫ﺘصو ار ﺒﻼ ﺘصدﯿق؟‬

‫ﻤیز اﻟتصور ﻤن اﻟتصدﯿق ﻓیمﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ّ -٢‬‬
‫أ ‪ -‬زاو�ﺔ ﺤﺎدة ﻟمثﻠث درﺠتﻬﺎ )‪ (٢٠‬أﻗمت ﻋﻠیﻬﺎ‬
‫اﻟبرﻫﺎن‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﺴتمﺎﻋك إﻟﻰ اﻟمذ�ﺎع وﻫو �ﻌطﻲ إﺤصﺎﺌیﺎت‬

‫ﻀحﺎ�ﺎ اﻟزﻟزال ﻓﻲ اﻟیﺎ�ﺎن ﻟخمس ﺴنوات‪.‬‬

‫ج ‪ -‬ﻤﻼﺤظتك إﻟﻰ ﻋداد اﻟمسﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟسیﺎرة ﻤن �ﻐداد‬

‫إﻟﻰ اﻟنجﻒ‪.‬‬

‫د ‪ -‬ﻗراءﺘك اﻟﻌبﺎرة اﻟتﺎﻟیﺔ )اﻷﻤﺎزون أﻋظم ﻨﻬر ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌﺎﻟم(‪.‬‬

‫ﻓرق ﺒین ﻤجﺎل اﻟتصور واﻟتصدﯿق ﻓﻲ اﻟجمﻠﺔ‬

‫‪ّ -٣‬‬
‫اﻵﺘیﺔ )اﻟمنﺎخ ﺤﺎر(؟‬

‫ﻋین اﻟضروري واﻟنظري وﻨوﻋﻬمﺎ ﻓیمﺎ �ﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ّ -٤‬‬
 ‫أ ‪ -‬اﻟﻌﻠم �ح اررة اﻟنﺎر‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟﻌﻠم �ﺄن اﻟنﺎر ﻤحرﻗﺔ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻤسﺎو‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬اﻟﻌﻠم �ﺄن ﻤسﺎوي اﻟمسﺎوي‬

‫د ‪ -‬اﻟﻌﻠم �حﻘیﻘﺔ اﻟﻘمر‪.‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬اﻟﻌﻠم �ﺄن اﻟﻌدد إﻤﺎ زوج أو ﻓرد‪.‬‬

‫ﺘﻔرق ﺒین اﻟتصور اﻟضروري واﻟتصدﯿق‬

‫‪� - ٥‬یﻒ ّ‬
‫اﻟنظري ﻋﻠﻰ ﻀوء ﺘﻌر�ف �ﻞ واﺤد ﻤن اﻷﻗسﺎم‬
‫اﻷر�ﻌﺔ؟‬
 ‫اﻟدﻻﻟـﺔ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟدﻻﻟﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﯿوﺠب إدراك ﺸﻲء �سبب إدراك ﺸﻲء‬

‫ﻤﻼزم ﻟﻪ‪.‬‬

‫إ�ضﺎح اﻟتﻌر�ف‪:‬‬

‫إذا ﺴمﻌت ﺠرس اﻟبﺎب ُﯿَدق ﯿنتﻘﻞ ذﻫنك إﻟﻰ وﺠود‬

‫ﺸخص �ﺎﻟبﺎب ﻗد ﻀﻐط ﻋﻠﻰ اﻟزر‪ ،‬وﻫذا اﻻﻨتﻘﺎل ﯿوﺠبﻪ‬
‫ﻋﺎدة ﻤﻼزﻤﺔ ﺼوت اﻟجرس ﻟﻠضﻐط ﻋﻠﻰ اﻟزر‪.‬‬
 ‫ﻫذا اﻹ�جﺎب ﻨﻔسﻪ ﻫو اﻟدﻻﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻬنﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﻤور‪:‬‬

‫اﻟدال‪ :‬وﻫو ﺼوت اﻟجرس‪.‬‬

‫اﻟمدﻟول ﻋﻠیﻪ‪ :‬وﻫو وﺠود اﻟشخص �ﺎﻟبﺎب‪.‬‬

‫اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬وﻫﻲ إ�جﺎب إدراﻛك وﺠود اﻟشخص �ﺎﻟبﺎب‬

‫ﻹدراﻛك ﺼوت اﻟجرس‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺘنﻘسم اﻟدﻻﻟﺔ إﻟﻰ اﻷﻗسﺎم اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻌﻘﻠیﺔ اﻟﻠﻔظیﺔ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬دﻻﻟﺔ ﺴمﺎع اﻟصوت‬

‫ﺨﺎرج اﻟدار ﻋﻠﻰ وﺠود ﻤتكﻠم‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻌﻘﻠیﺔ ﻏیر اﻟﻠﻔظیﺔ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬دﻻﻟﺔ رؤ�ﺔ‬

‫اﻟدﺨﺎن ﻋﻠﻰ وﺠود اﻟنﺎر‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻟطبﻌیﺔ اﻟﻠﻔظیﺔ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬دﻻﻟﺔ ﻟﻔظ )آخ(‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟتﺄﻟم‪.‬‬
 ‫‪ - ٤‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻟطبﻌیﺔ ﻏیر اﻟﻠﻔظیﺔ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬دﻻﻟﺔ ﺴرﻋﺔ‬
‫ﺤر�ﺔ اﻟنبض ﻋﻠﻰ وﺠود اﻟحمﻰ‪.‬‬

‫‪ - ٥‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻟوﻀﻌیﺔ اﻟﻠﻔظیﺔ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﻌﺎﻨیﻬﺎ‪� ،‬دﻻﻟﺔ ﻟﻔظ ﻗﻠم ﻋﻠﻰ ﻤﻌنﺎﻩ‪.‬‬

‫أﻗسﺎم اﻟدﻻﻟﺔ اﻟوﻀﻌیﺔ اﻟﻠﻔظیﺔ‪:‬‬

‫ﺘنﻘسم اﻟدﻻﻟﺔ اﻟوﻀﻌیﺔ اﻟﻠﻔظیﺔ إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗسﺎم ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻟمطﺎ�ﻘیﺔ‪ :‬وﻫﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔظ ﻋﻠﻰ ﺘمﺎم‬

‫اﻟمﻌنﻰ اﻟذي وﻀﻊ ﻟﻪ‪� ،‬دﻻﻟﺔ ﻟﻔظ )اﻟدار( ﻋﻠﻰ ﺠمیﻊ‬
‫ﻤراﻓﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻟتضمنیﺔ‪ :‬وﻫﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔظ ﻋﻠﻰ ﺠزء‬

‫اﻟمﻌنﻰ اﻟذي وﻀﻊ ﻟﻪ‪� ،‬دﻻﻟﺔ ﻟﻔظ )اﻟصﻒ( ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟطﻼب ﻓﻘط‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟدﻻﻟﺔ اﻻﻟتزاﻤیﺔ‪ :‬وﻫﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔظ ﻋﻠﻰ ﻤﻌنﻰ‬

‫ﻤﻼزم ﻟﻠمﻌنﻰ اﻟذي وﻀﻊ ﻟﻪ �دﻻﻟﺔ ﻟﻔظ )ﺤﺎﺘم( ﻫنﺎ‬
 ‫)ﺤﺎﺘم اﻟطﺎﺌﻲ( و�ﻨمﺎ ﯿراد وﺼﻒ ﺨﺎﻟد �ﺎﻟكرم اﻟمﻼزم‬
‫ﻟحﺎﺘم اﻟطﺎﺌﻲ‪.‬‬

‫ﻓكﻠمﺔ )ﺤﺎﺘم( ﻫنﺎ اﺴتﻌمﻠت ﻓﻲ اﻟمﻌنﻰ اﻟمﻼزم )وﻫو‬

‫اﻟكرم( ﻟﻠمﻌنﻰ اﻟذي وﻀﻊ ﻟﻪ اﻟﻠﻔظ )وﻫو ﺤﺎﺘم اﻟطﺎﺌﻲ(‪.‬‬

‫ﺸرط اﻟدﻻﻟﺔ اﻻﻟتزاﻤیﺔ‪:‬‬

‫�شترط ﻓﻲ اﺴتﻌمﺎل اﻷﻟﻔﺎظ ﻟﻠدﻻﻟﺔ اﻻﻟتزاﻤیﺔ أن �كون‬

‫اﻟسﺎﻤﻊ ﻋﺎﻟمﺎً �ﺎﻟمﻼزﻤﺔ ﺒین اﻟمﻌنﻰ اﻟذي وﻀﻊ ﻟﻪ اﻟﻠﻔظ‬
‫و�ین اﻟمﻌنﻰ اﻟمﻼزم ﻟﻪ اﻟذي اﺴتﻌمﻞ ﻓیﻪ اﻟﻠﻔظ‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬
 ‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪� - ١‬م ﻫﻲ أطراف اﻟدﻻﻟﺔ؟ أذ�رﻫﺎ ﻤوﻀحﺎ إ�ﺎﻫﺎ‬

‫�ﺎﻷﻤثﻠﺔ؟‬

‫ﻋین أﻨواع اﻟدﻻﻻت اﻟست ﻓﻲ اﻷﻤثﻠﺔ اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫‪ّ -٢‬‬
‫أ ‪ -‬دﻻﻟﺔ ﻀوء اﻟصبﺎح ﻋﻠﻰ ﻗرب ﺸروق اﻟشمس‪.‬‬

‫ب ‪ -‬دﻻﻟﺔ إﺸﺎرات ﻋبور اﻟطرق ﻋﻠﻰ ﻤواﻀﻊ اﻟﻌبور‪.‬‬

‫ج ‪ -‬دﻻﻟﺔ اﺤمرار اﻟوﺠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟخجﻞ‪.‬‬

‫د ‪ -‬دﻻﻟﺔ ﺠمﻠﺔ )اﻟتﻠمیذ ﻨشیط( ﻋﻠﻰ ﻤﻌنﺎﻫﺎ ‪ -‬ﻤتﻠﻔظﺎ‬

‫ﺒﻬﺎ ‪.-‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬دﻻﻟﺔ ﺠمﻠﺔ )اﻟتﻠمیذ ﻨشیط( ﻋﻠﻰ ﻤﻌنﺎﻫﺎ – ﻤكتو�ﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠوﺤﺔ‪.‬‬

‫و ‪ -‬دﻻﻟﺔ أﺜر ﻋجﻼت اﻟسیﺎرة ﻋﻠﻰ ﻤرورﻫﺎ �ﺎﻟطر�ق‪.‬‬

‫ﻤرة‬
‫‪ - ٣‬اﺴتﻌمﻞ �ﻠمﺔ )ﻛتﺎب( داﻟﺔ دﻻﻟﺔ ﻤطﺎ�ﻘیﺔ ّ‬
‫ودﻻﻟﺔ ﺘضمنیﺔ أﺨرى‪.‬‬
 ‫‪ّ - ٤‬ﺒین ﻨوع دﻻﻟﺔ �ﻠمﺔ )ﻋنترة( ﻓیمﺎ �ﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻤن أ�طﺎل اﻟﻌرب ﻋنترة اﻟﻌبسﻲ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﻫذا ﻋنترة )ﻤشی ار إﻟﻰ ﺼد�ﻘك(‬

‫‪ - ٥‬ﻤﺎ ﻫو ﺸرط اﻟدﻻﻟﺔ اﻻﻟتزاﻤیﺔ؟ اذ�رﻩ ووﻀحﻪ‬

‫�ﺎﻷﻤثﻠﺔ؟‬
 ‫أﻨواع اﻟﻠﻔـظ‬

‫ﯿنﻘسم اﻟﻠﻔظ �ﺎﻋتبﺎر اﻟمﻌنﻰ اﻟموﻀوع ﻟﻪ أو اﻟمستﻌمﻞ‬

‫ﻓیﻪ إﻟﻰ ﻤختص وﻤشترك وﻤنﻘول وﻤرﺘجﻞ وﺤﻘیﻘﺔ‬
‫وﻤجﺎز‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟمختص‪ :‬وﻫو اﻟﻠﻔظ اﻟذي ﻟﻪ ﻤﻌنﻰ واﺤد‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﺤدﯿد‪ ،‬ﺤیوان‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻤشترك‪ :‬وﻫو اﻟﻠﻔظ اﻟذي ﻟﻪ ﻋدة ﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﻋین )وﻟﻔظﺔ ﻋین ﻟﻬﺎ ﻋدة ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤنﻬﺎ‪ :‬اﻟﻌین اﻟبﺎﺼرة‪،‬‬
‫وﻋین اﻟمﺎء وﻏیرﻫﺎ(‪ ،‬وﺠون )ﻟﻔظ ﺠون �ﻌنﻲ‪ :‬اﻷﺴود‬
‫واﻷﺒیض(‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟمنﻘول‪ :‬وﻫو اﻟﻠﻔظ اﻟذي وﻀﻊ ﻟمﻌنﻰ ﺜم اﺴتﻌمﻞ‬

‫ﻓﻲ ﻤﻌنﻰ آﺨر ﻟوﺠود ﻤنﺎﺴبﺔ ﺒین اﻟمﻌنیین‪ ،‬وﻫجر‬
‫اﺴتﻌمﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟمﻌنﻰ اﻷول اﻟذي وﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﺼﻼة‪،‬‬
‫ﻤذ�ﺎع‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟمرﺘجﻞ‪ :‬وﻫو اﻟﻠﻔظ اﻟذي وﻀﻊ ﻟمﻌنﻰ ﺜم اﺴتﻌمﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌنﻰ آﺨر ﻤﻊ ﻋدم اﻟمنﺎﺴبﺔ ﺒینﻬمﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﺤﺎرث‪،‬‬
‫أﺴد )ﻤن اﻷﺴمﺎء اﻷﻋﻼم(‬

‫‪ - ٥‬اﻟحﻘیﻘﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻠﻔظ اﻟمستﻌمﻞ ﻓﻲ ﻤﻌنﺎﻩ اﻟذي‬

‫وﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﻟﻔظ أﺴد ﺤینمﺎ �ستﻌمﻞ ﻓﻲ اﻟحیوان‬
‫اﻟخﺎص‪.‬‬

‫‪ - ٦‬اﻟمجﺎز‪ :‬وﻫو اﻟﻠﻔظ اﻟمستﻌمﻞ ﻓﻲ ﻏیر ﻤﻌنﺎﻩ اﻟذي‬

‫وﻀﻊ ﻟﻪ ﻟوﺠود ﻋﻼﻗﺔ ﺒین اﻟمﻌنیین‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﻟﻔظ أﺴد‬
‫ﺤینمﺎ �ستﻌمﻞ ﻓﻲ اﻟرﺠﻞ اﻟشجﺎع‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫اﻟمﻔرد واﻟمر�ب‪:‬‬
 ‫و�نﻘسم اﻟﻠﻔظ �ﺎﻋتبﺎر دﻻﻟتﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻌنﺎﻩ إﻟﻰ ﻤﻔرد‬
‫وﻤر�ب‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟمﻔرد‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟمﻔرد‪ :‬ﻫو اﻟﻠﻔظ اﻟذي ﻻ ﯿدل ﺠزؤﻩ ﻋﻠﻰ ﺠزء ﻤﻌنﺎﻩ‪،‬‬

‫ﻤحمد‪ ،‬ﻋﻠﻲ ]ﻋبد اﻟﻠﻪ إذا �ﺎن اﺴمﺎ ﻟشخص ﻓﻬو‬‫ﻤثﻞ‪ّ :‬‬
‫ﻤﻔرد ﻋند اﻟمنﺎطﻘﺔ‪ ،‬و�ن �ﺎن ﻤر�بﺎ ﻋند اﻟنحو�ین[‪.‬‬

‫إ�ضﺎح اﻟتﻌر�ف‪:‬‬

‫إذا ﻻﺤظنﺎ ﻟﻔظ "ﻤحمد" ﻨراﻩ �ﻠمﺔ ﻤؤﻟﻔﺔ ﻤن اﻷﺠزاء‬

‫اﻟتﺎﻟیﺔ "م‪.‬ح‪.‬م‪.‬د" و�ذا ﻻﺤظنﺎ ﻤﻌنﻰ ﻤحمد )وﻫو ﺸخص‬
‫ﻤحمد اﻟذي ﯿدل ﻋﻠیﻪ ﻟﻔظ ﻤحمد( ﻨجدﻩ ﻤؤﻟﻔﺎ ﻤن‬
‫أﻋضﺎﺌﻪ اﻟجسمیﺔ اﻟمختﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻤتﻰ ﻻﺤظنﺎ دﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔظ – ﻫنﺎ – ﻋﻠﻰ اﻟمﻌنﻰ‪ ،‬ﻨرى أن‬

‫ﻛﻞ واﺤد ﻤن ﺤروف ﻟﻔظ ﻤحمد اﻟتﻲ ﻫﻲ أﺠزاؤﻩ ﻻ ﯿدل‬
‫ﻋﻠﻰ أي ﻋضو ﻤن أﻋضﺎء ﺠسم ﻤحمد اﻟتﻲ ﻫﻲ أﺠزاء‬
‫ﻤﻌنﺎﻩ‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻟمﻔرد إﻟﻰ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫أ ـ اﻻﺴم‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﻗﻠم‪ ،‬ﻤدرﺴﺔ‪ ،‬ﻤحمد )وﻫو اﻻﺴم ﻓﻲ ﻋﻠم‬

‫اﻟنحو(‪.‬‬

‫ب ـ اﻟكﻠمﺔ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ذﻫب‪� ،‬ﺄﻛﻞ‪ ،‬أﻛتب )وﻫﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ‬

‫ﻋﻠم اﻟنحو(‪.‬‬

‫ج ـ اﻷداة‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﻫﻞ‪ ،‬ﻟم‪ ،‬ﻓﻲ )وﻫﻲ اﻟحرف ﻓﻲ ﻋﻠم‬

‫اﻟنحو(‪.‬‬

‫‪ – ٢‬اﻟمر�ب‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟمر�ب‪ :‬ﻫو اﻟﻠﻔظ اﻟذي ّﯿدل ﺠزؤﻩ ﻋﻠﻰ ﺠزء ﻤﻌنﺎﻩ‪،‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬ﻤحمد ﻨبﻲ‪.‬‬
 ‫إ�ضﺎح اﻟتﻌر�ف‪:‬‬

‫إذا ﻻﺤظنﺎ ﻟﻔظ )ﻤحمد ﻨبﻲ( ﻨراﻩ ﺠمﻠﺔ ﻤؤﻟﻔﺔ ﻤن اﻟجزأﯿن‬

‫اﻟتﺎﻟیین‪� ،‬ﻠمﺔ )ﻤحمد( و�ﻠمﺔ )ﻨبﻲ(‪.‬‬

‫و�ذا ﻻﺤظنﺎ ﻤﻌنﺎﻫﺎ ﻨجدﻩ ﻤؤﻟﻔﺎ ﻤن ﺠزأﯿن أ�ضﺎ‪ ،‬ﻫمﺎ‪:‬‬

‫)ذات ﻤحمد ص( و)اﻟنبوة(‪.‬‬

‫وﻤتﻰ ﻻﺤظنﺎ اﻟدﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻨرى أن �ﻠمﺔ )ﻤحمد( اﻟتﻲ ﻫﻲ‬

‫ﺠزء اﻟﻠﻔظ ّﺘدل ﻋﻠﻰ )ذات ﻤحمد ص( اﻟتﻲ ﻫﻲ ﺠزء‬
‫اﻟمﻌنﻰ‪.‬‬

‫وأن �ﻠمﺔ )ﻨبﻲ( اﻟتﻲ ﻫﻲ ﺠزء اﻟﻠﻔظ أ�ضﺎ ﺘدل ﻋﻠﻰ‬

‫)اﻟنبوة( اﻟتﻲ ﻫﻲ ﺠزء اﻟمﻌنﻰ‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻟمر�ب إﻟﻰ ﻤﺎ �ﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟتﺎم‪ :‬وﻫو اﻟجمﻠﺔ اﻟتﺎﻤﺔ ]وﻫﻲ اﻟتﻲ �حسن‬

‫اﻟسكوت ﻋﻠیﻬﺎ[ ﻤثﻞ‪ :‬ﻋﻠﻲ إﻤﺎم‪ ،‬أﻋتﻘد �ﺈﻤﺎﻤﺔ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ّ‬
 ‫ب ‪ -‬اﻟنﺎﻗص‪ :‬وﻫو اﻟجمﻠﺔ اﻟنﺎﻗصﺔ ]وﻫﻲ اﻟتﻲ ﻻ‬
‫�حسن اﻟسكوت ﻋﻠیﻬﺎ[ ﻤثﻞ‪ :‬ﻗیمﺔ �ﻞ اﻤرئ‪ ...‬إذا ﺠﺎء‬
‫ﻋﻠﻲ‪...‬‬

‫أﻗسﺎم اﻟتﺎم‪:‬‬

‫و�نﻘسم اﻟمر�ب اﻟتﺎم إﻟﻰ ﻗسمین أ�ضﺎ ﻫمﺎ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻟخبر‪ :‬وﻫو اﻟجمﻠﺔ اﻟتﺎﻤﺔ اﻟتﻲ ﺘحتمﻞ اﻟصدق‬

‫واﻟكذب‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﺨﺎﻟد ﻨﺎﺠﺢ )ﻓﺈن �ﺎن اﻹﺨبﺎر �ﺎﻟنجﺎح‬
‫ﻤطﺎ�ﻘﺎ ﻟﻠواﻗﻊ ﻓﺎﻟخبر ﺼﺎدق و�ﻻ ﻓﺎﻟخبر �ﺎذب(‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻹﻨشﺎء‪ :‬وﻫو اﻟجمﻠﺔ اﻟتﺎﻤﺔ اﻟتﻲ ﻻ ﺘحتمﻞ اﻟصدق‬

‫واﻟكذب‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﻟیت ﺨﺎﻟدا ﻨﺎﺠﺢ )ﻻ �ﻘﺎل ﻫنﺎ ﺼﺎدق وﻻ‬
‫ﻛﺎذب‪ ،‬وأﻓراد اﻹﻨشﺎء �ثیرة ﻤنﻬﺎ اﻷﻤر واﻟنﻬﻲ واﻟتمنﻲ‬
‫واﻟترﺠﻲ واﻟنداء و ﻏیرﻫﺎ(‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬
 ‫ﺘمر�نﺎت‬

‫ﻋین ﻨوع اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ اﻷﻤثﻠﺔ اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫‪ّ -١‬‬
‫ﺠون‪ ،‬ﺤدﯿد‪ ،‬رأﯿت )أﺴداً( ﻓﻲ ﺤد�ﻘﺔ اﻟحیواﻨﺎت‪،‬‬
‫اﻟمذ�ﺎع‪ ،‬ﻋین‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق ﺒین اﻟمنﻘول واﻟمرﺘجﻞ واﻟمجﺎز؟‬

‫وﻀحﻪ وﻤثﻞ ﻟﻪ؟‬

‫ﻤیز اﻟمﻔرد ﻤن اﻟمر�ب ﻓﻲ اﻟتﻌبیر�ن اﻟتﺎﻟیین؟‬

‫‪ّ -٣‬‬
‫أ ‪ -‬ﻫذا ﻋبد اﻟﻠﻪ‪) ،‬ﻤشی اًر إﻟﻰ رﺠﻞ اﺴمﻪ ﻤحمد(‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﻫذا ﻋبد اﻟﻠﻪ )ﻤشی اًر إﻟﻰ رﺠﻞ اﺴمﻪ ﻋبد اﻟﻠﻪ(‪.‬‬
 ‫‪ - ٤‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق ﺒین اﻟكﻠمﺔ ﻋند اﻟنحﺎة واﻟكﻠمﺔ ﻋند‬
‫اﻟمنﺎطﻘﺔ؟‬

‫ﻤیز ﺒین ﻨوﻋﻲ اﻟمر�ب ﻓﻲ اﻟجمﻠتین اﻟتﺎﻟیتین‪:‬‬

‫‪ّ -٥‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟشمس طﺎﻟﻌﺔ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬إن اﻟشمس طﺎﻟﻌﺔ‪.‬‬

‫أﻨواع اﻟمﻌنﻰ‬

‫ﯿنﻘسم اﻟمﻌنﻰ �ﺎﻋتبﺎر وﺠودﻩ إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟمﻔﻬوم‬

‫واﻟمصداق‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟمﻔﻬوم‪:‬‬

‫وﻫو اﻟمﻌنﻰ اﻟموﺠود ﻓﻲ اﻟذﻫن‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟمصداق‪:‬‬

‫وﻫو اﻟمﻌنﻰ اﻟموﺠود ي اﻟخﺎرج‪.‬‬

 ‫ﺘوﻀیﺢ‪:‬‬

‫ﻷﺠﻞ أن ﻨستوﻀﺢ ﻤﻌنﻰ اﻟمﻔﻬوم واﻟمصداق ﻨﺄﺨذ ﻤثﺎﻻ‬

‫)اﻹﻨسﺎن(‪.‬‬

‫إن أﻓراد اﻹﻨسﺎن اﻟموﺠودﯿن ﻓﻲ اﻟخﺎرج‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﻤحمد‪،‬‬

‫ﺨﺎﻟد‪ ،‬ز�ﻲ‪ ،‬ﻓﺎطمﺔ‪ ،‬ﺴﻌﺎد ﻛﻞ واﺤد ﻫو ﻤصداق‪.‬‬

‫و اﻟمﻌنﻰ اﻟموﺠود ﻓﻲ أذﻫﺎﻨنﺎ واﻟذي ﻨحمﻠﻪ ﻟﻺﻨسﺎن‬

‫وﻨﻌرﻓﻪ �ﻪ ﻫو ﻤﻔﻬوم‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒین اﻟمﻔﻬوم و اﻟمصداق‪:‬‬

‫إن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒین اﻟمﻔﻬوم واﻟمصداق ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻨطبﺎق‬

‫اﻟمﻔﻬوم ﻋﻠﻰ ﻤصداﻗﻪ‪ ،‬ﻓمثﻼ‪) :‬اﻹﻨسﺎن ﺤیوان ﻨﺎطق(‬
‫ﻤﻔﻬوم‪.‬‬

‫)ﻤحمد‪ ،‬ﺨﺎﻟد‪ ،‬ز�ﻲ‪ ،‬ﻓﺎطمﺔ‪ ،‬ﺴﻌﺎد( اﻟذﯿن ﯿنطبق ﻋﻠﻰ‬

‫ﻛﻞ واﺤد ﻤنﻬم أﻨﻪ ﺤیوان ﻨﺎطق ﻤصﺎد�ﻘﻪ‪.‬‬

‫أﻨواع اﻟمﻔﻬوم‪:‬‬
 ‫ﯿنﻘسم اﻟمﻔﻬوم إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ اﻟجزﺌﻲ واﻟكﻠﻲ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟجزﺌﻲ‪:‬‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟجزﺌﻲ ﻫو اﻟمﻔﻬوم اﻟذي �متنﻊ اﻨطبﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ أﻛثر ﻤن‬

‫ﻤصداق واﺤد ﻤثﻞ‪ :‬ﺠﻌﻔر‪ ،‬ﻤوﺴﻰ‪� ،‬ﻐداد )وأﺴمﺎء‬
‫اﻹﺸﺎرة واﻟضمﺎﺌر �ﻠﻬﺎ ﺠزﺌیﺔ(‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻟجزﺌﻲ إﻟﻰ ﻗسمین أ�ضﺎ‪ ،‬ﻫمﺎ‪ :‬اﻟحﻘیﻘﻲ‬

‫واﻹﻀﺎﻓﻲ‪.‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟجزﺌﻲ اﻟحﻘیﻘﻲ‪ :‬وﻫو اﻟجزﺌﻲ اﻟمتﻘدم اﻟذي ﯿنطبق‬

‫ﻋﻠیﻪ اﻟتﻌر�ف اﻟمذ�ور ﻓﻲ أﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟجزﺌﻲ اﻹﻀﺎﻓﻲ‪ :‬وﻫو اﻟمﻔﻬوم اﻟمندرج ﺘحت‬

‫ﻤﻔﻬوم أوﺴﻊ ﻤنﻪ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﻗحطﺎن‪ ،‬إﻨسﺎن‪.‬‬

‫ﺘنبیﻪ‪:‬‬
 ‫اﻟجزﺌﻲ اﻹﻀﺎﻓﻲ ﻗد �كون ﺠزﺌیﺎ ﺤﻘیﻘیﺎً‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬
‫)ﻗحطﺎن( ﻓبﺎﻋتبﺎر اﻨطبﺎق ﺘﻌر�ف اﻟجزﺌﻲ اﻟحﻘیﻘﻲ ﻋﻠیﻪ‬
‫ﻫو ﺠزﺌﻲ ﺤﻘیﻘﻲ‪ .‬و�ﺎﻋتبﺎر اﻨدراﺠﻪ ﺘحت ﻤﻔﻬوم‬
‫)إﻨسﺎن( اﻟذي ﻫو أوﺴﻊ ﻤنﻪ ﻫو ﺠزﺌﻲ إﻀﺎﻓﻲ‪.‬‬

‫وﻗد �كون �ﻠیﺎً‪ ،‬ﻤثﻞ )إﻨسﺎن( ﻻﻨدراﺠﻪ ﺘحت ﻤﻔﻬوم‬

‫)ﺤیوان( اﻟذي ﻫو أوﺴﻊ ﻤنﻪ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟكﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟكﻠﻲ ﻫو اﻟمﻔﻬوم اﻟذي ﻻ �متنﻊ اﻨطبﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ أﻛثر ﻤن‬

‫ﻤصداق واﺤد‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬إﻨسﺎن‪،‬ﻛتﺎب‪ ،‬ﻤدرﺴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻘسیمﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻟكﻠﻲ إﻟﻰ ﻗسمین أ�ضﺎ‪ ،‬ﻫمﺎ‪ :‬اﻟمتواطﺊ‬

‫واﻟمشكك‪.‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟمتواطﺊ‪ :‬وﻫو اﻟكﻠﻲ اﻟذي ﯿنطبق ﻋﻠﻰ ﻤصﺎد�ﻘﻪ‬

‫�ﺎﻟتسﺎوي ﻤثﻞ‪ :‬اﻹﻨسﺎن‪ ،‬اﻟذﻫب‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﻟمشكك‪) :‬اﻟمتﻔﺎوﺘﺔ أﻓرادﻩ‪ ،‬ﻓمﻔﻬوم اﻟبیﺎض ﺘتﻔﺎوت‬
‫أﻓرادﻩ إذ أن ﺒیﺎض اﻟثﻠﺞ أﺸد ﻤن ﺒیﺎض اﻟﻘرطﺎس و�ﻞ‬
‫ﻤنﻬمﺎ ﺒیﺎض( وﻫو اﻟكﻠﻲ اﻟذي ﯿنطبق ﻋﻠﻰ ﻤصﺎد�ﻘﻪ‬
‫�ﺎﻟتﻔﺎوت‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬اﻟوﺠود‪ ،‬اﻟبیﺎض‪.‬‬

‫]ﻓوﺠود اﻟخﺎﻟق أوﻟﻰ ﻤن وﺠود اﻟمخﻠوق‪ ،‬ووﺠود اﻟﻌﻠﺔ‬

‫ﻤتﻘدم ﻋﻠﻰ وﺠود اﻟمﻌﻠول و�ﻞ ﻤنﻪ وﺠود[‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻗد �ﻌرف اﻹﻨسﺎن �ﺄﻨﻪ ﺤیوان ﻨﺎطق‪ ،‬وﻗد �ﻌرف‬

‫�ﺎﻹﺸﺎرة إﻟﻰ �ﻌض أﻓرادﻩ اﻟموﺠودﯿن ﻓﻲ اﻟخﺎرج ﻓیﻘﺎل‬
 ‫اﻹﻨسﺎن ﻤثﻞ‪ :‬ﺨﺎﻟد وﺤسین ‪ .‬وﻀﺢ اﻟﻔرق ﺒینﻬمﺎ؟ ّ‬
‫و�ین‬
‫�مﺎذا �سمﻰ �ﻞ ﻤنﻬمﺎ؟ وﻟمﺎذا؟‬

‫‪ّ - ٢‬ﺒین اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒین اﻟمﻔﻬوم واﻟمصداق‪ ،‬ﻤمثﻼ ﻟذﻟك؟‬

‫‪) – ٣‬ﻋدﻨﺎن( ﺠزﺌﻲ ﺤﻘیﻘﻲ وﺠزﺌﻲ إﻀﺎﻓﻲ‪ ،‬وﻀﺢ ذﻟك‬

‫و�ین ﺴببﻪ؟‬
‫ّ‬
‫‪ - ٤‬ﻤّثﻞ ﻟكﻞ ﻤن اﻟمتواطﺊ واﻟمشكك �ﺄر�ﻌﺔ أﻤثﻠﺔ‬
‫ﻤوﻀحﺎ اﻟﻔرق ﺒینﻬمﺎ؟‬

‫ﻋین اﻟكﻠﻲ واﻟجزﺌﻲ ﻓﻲ اﻷﻤثﻠﺔ اﻵﺘیﺔ‪:‬‬

‫‪ّ -٥‬‬
‫أ ‪ -‬ﻋبد اﻟﻠﻪ )اﺴم ﻋﻠم(‬

‫ب ‪ -‬ﻋبد اﻟﻠﻪ )ﺼﻔﺔ(‬

‫ج ‪ -‬اﻟمدﯿنﺔ )ﻤدﯿنﺔ اﻟرﺴول )ص((‬

‫د ‪ -‬اﻟمدﯿنﺔ‬

‫ﻫـ ‪ -‬ﺠمیﻞ‪.‬‬

‫و ‪ -‬اﻟشﺎرع‪.‬‬
 ‫ز ‪ -‬ﻤحمود‪.‬‬

‫اﻟنسب اﻷر�ﻊ‬

‫و�راد ﺒﻬﺎ اﻟنسبﺔ ﺒین اﻟكﻠیین ﻓﻲ ﻤجﺎل اﻨطبﺎق �ﻞ واﺤد‬

‫ﻤنﻬمﺎ ﻋﻠﻰ ﻤصﺎدﯿق اﻵﺨر‪.‬‬
 ‫ﻤثﻼً‪ :‬اﻟنسبﺔ ﺒین اﻟطﺎﺌر واﻟحیوان‪ ،‬ﻫﻲ‪ :‬أن اﻟحیوان‬
‫ﯿنطبق ﻋﻠﻰ �ﻞ ﻤصﺎدﯿق اﻟطﺎﺌر‪ ،‬واﻟطﺎﺌر ﯿنطبق ﻋﻠﻰ‬
‫�ﻌض ﻤصﺎدﯿق اﻟحیوان )وﻫﻲ ﻤصﺎدﯿق اﻟطﺎﺌر ﻨﻔسﻪ(‪.‬‬

‫واﻟنسب ﺒین اﻟكﻠیین أر�ﻊ ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟتسﺎوي‪ :‬وﺘﻘﻊ ﻫذﻩ اﻟنسبﺔ ﺒین اﻟكﻠیین اﻟﻠذﯿن‬

‫ﯿنطبق ﻋﻠﻰ �ﻞ واﺤد ﻤنﻬمﺎ ﻋﻠﻰ ﺠمیﻊ ﻤصﺎدﯿق‬
‫اﻵﺨر‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻹﻨسﺎن واﻟنﺎطق‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻤﻔﻬوم اﻹﻨسﺎن ﯿنطبق ﻋﻠﻰ �ﻞ ﻤصﺎدﯿق اﻟنﺎطق‪.‬‬

‫و�ذﻟك ﻤﻔﻬوم اﻟنﺎطق ﯿنطبق ﻋﻠﻰ �ﻞ ﻤصﺎدﯿق اﻹﻨسﺎن‪،‬‬
‫ﻓیﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻛﻞ إﻨسﺎن ﻨﺎطق‪.‬‬

‫و �ﻞ ﻨﺎطق إﻨسﺎن‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟتبﺎﯿن‪ :‬وﺘﻘﻊ ﻫذﻩ اﻟنسبﺔ ﺒین اﻟكﻠیین اﻟﻠذﯿن ﻻ‬

‫ﯿنطبق �ﻞ واﺤد ﻤنﻬمﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻲء ﻤن ﻤصﺎدﯿق اﻵﺨر‪.‬‬
 ‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻟحیوان واﻟجمﺎد‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻤﻔﻬوم اﻟحیوان ﻻ ﯿنطبق ﻋﻠﻰ ﺸﻲء ﻤن ﻤصﺎدﯿق‬

‫اﻟجمﺎد‪ .‬و�ذﻟك ﻤﻔﻬوم اﻟجمﺎد ﻻ ﯿنطبق ﻋﻠﻰ ﺸﻲء ﻤن‬
‫ﻤصﺎدﯿق اﻟحیوان‪ ،‬ﻓیﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻻﺸﻲء ﻤن اﻟحیوان �جمﺎد‪.‬‬

‫وﻻﺸﻲء ﻤن اﻟجمﺎد �حیوان‪.‬‬

‫‪ – ٣‬اﻟﻌموم واﻟخصوص ﻤطﻠﻘﺎ‪ :‬وﺘﻘﻊ ﻫذﻩ اﻟنسبﺔ ﺒین‬

‫اﻟكﻠیین اﻟﻠذﯿن �صدق أﺤدﻫمﺎ ﻋﻠﻰ ﺠمیﻊ ﻤﺎ �صدق‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻵﺨر وﻋﻠﻰ ﻏیرﻩ و�ﻘﺎل ﻟﻸول اﻷﻋم ﻤطﻠﻘﺎ وﻟﻠثﺎﻨﻲ‬
‫اﻷﺨص ﻤطﻠﻘﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻟحیوان واﻹﻨسﺎن‪ ،‬واﻟمﻌدن واﻟﻔضﺔ‪.‬‬

‫ﻓكﻞ ﻤﺎ ﺼدق ﻋﻠیﻪ اﻹﻨسﺎن �صدق ﻋﻠیﻪ اﻟحیوان وﻻ‬

‫ﻋكس‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ �صدق اﻟحیوان ﺒدون اﻹﻨسﺎن و�ذا اﻟﻔضﺔ‬
‫واﻟمﻌدن‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﻌموم واﻟخصوص ﻤن وﺠﻪ‪ :‬وﺘﻘﻊ ﻫذﻩ اﻟنسبﺔ ﺒین‬
‫اﻟكﻠیین اﻟﻠذﯿن ﯿنطبق �ﻞ واﺤد ﻤنﻬمﺎ ﻋﻠﻰ �ﻌض‬
‫ﻤصﺎدﯿق اﻵﺨر‪ ،‬و�ﻔترق �ﻞ ﻤنﻬمﺎ ﻓﻲ اﻻﻨطبﺎق ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤصﺎدﯿق أﺨرى‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻟحیوان واﻷﺒیض‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻤﻔﻬوم اﻟحیوان ﯿنطبق ﻋﻠﻰ �ﻌض ﻤصﺎدﯿق اﻷﺒیض‬

‫)وﻫﻲ اﻟحیواﻨﺎت اﻟبیضﺎء(‪.‬‬

‫و�ﻔترق ﻋن ﻤﻔﻬوم اﻷﺒیض ﻓﻲ اﻨطبﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟحیواﻨﺎت‬

‫ﻏیر اﻟبیضﺎء‪ .‬وﻤﻔﻬوم اﻷﺒیض ﯿنطبق ﻋﻠﻰ �ﻌض‬
‫ﻤصﺎدﯿق اﻟحیوان )وﻫﻲ اﻟحیواﻨﺎت اﻟبیضﺎء(‪.‬‬

‫و�ﻔترق ﻋن ﻤﻔﻬوم اﻟحیوان ﻓﻲ اﻨطبﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺸیﺎء‬

‫اﻟبیضﺎء ﻏیر اﻟحیوان‪.‬‬

‫ﻓنﻘطﺔ اﻻﻟتﻘﺎء ﺒین ﻤﻔﻬوﻤﻲ اﻷﺒیض واﻟحیوان ﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟحیواﻨﺎت اﻟبیضﺎء‪.‬‬
‫وﻨﻘطﺔ اﻓتراق اﻟحیوان ﻋن اﻷﺒیض ﻫﻲ‪ :‬ﻓﻲ اﻟحیواﻨﺎت‬
‫ﻏیر اﻟبیضﺎء‪ .‬وﻨﻘطﺔ اﻓتراق اﻷﺒیض ﻋن اﻟحیوان ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﺸیﺎء اﻟبیضﺎء ﻏیر اﻟحیوان‪ ،‬ﻓیﻘﺎل‪:‬‬

‫�ﻌض اﻟحیوان أﺒیض‪.‬‬

‫و�ﻌض اﻟحیوان ﻟیس �ﺄﺒیض‪.‬‬

‫و�ﻌض اﻷﺒیض ﺤیوان‪.‬‬

‫و�ﻌض اﻷﺒیض ﻟیس �حیوان‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟنسبﺔ ﺒین اﻟكﻠمﺎت اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

 ‫أ ‪ -‬اﻹﻨسﺎن واﻟبشر‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟحجر واﻟشجر‪.‬‬

‫ج ‪ -‬اﻟحدﯿد واﻟمﻌدن‪.‬‬

‫د ‪ -‬اﻟذﻫب واﻟصﻔرة‪.‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬اﻟورق واﻟبیﺎض‪.‬‬

‫و ‪ -‬اﻟنﺎطق واﻹﻨسﺎن‪.‬‬

‫ز ‪ -‬اﻟنبﺎت واﻟحیوان‪.‬‬

‫ﻓرق ﺒین ﻨسبتﻲ اﻟﻌموم واﻟخصوص ﻤطﻠﻘ ًﺎ‬

‫‪ّ -٢‬‬
‫واﻟخصوص ﻤن وﺠﻪ‪ ،‬ﻤوﻀحﺎ ذﻟك �ﺎﻷﻤثﻠﺔ؟‬
 ‫اﻟكﻠیﺎت اﻟخمسﺔ‬

‫ﺘنﻘسم اﻟكﻠیﺎت اﻟخمسﺔ إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟذاﺘﻲ‬

‫واﻟﻌرﻀﻲ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟذاﺘﻲ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫�ﻌد ﺤﻘیﻘﺔ ﻤستﻘﻠﺔ‪ ،‬أو ﺠزء‬

‫اﻟذاﺘﻲ ﻫو اﻟكﻠﻲ اﻟذي ّ‬
‫ﺤﻘیﻘﺔ‪ ،‬ﻤثﻞ‪) :‬اﻹﻨسﺎن( اﻟذي �ﻌد ﺤﻘیﻘﺔ ﻤستﻘﻠﺔ‪،‬‬
‫واﻟحیوان اﻟذي �ﻌد ﺠزء ﺤﻘیﻘﺔ اﻹﻨسﺎن اﻟمؤﻟﻔﺔ ﻤن‬
‫اﻟحیوان واﻟنﺎطق و)اﻟنﺎطق( اﻟذي �ﻌد ﺠزء ﺤﻘیﻘﺔ‬
‫اﻹﻨسﺎن أ�ضﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻘسیمﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻟذاﺘﻲ إﻟﻰ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

 ‫أ ‪ -‬اﻟنوع )أﻓرادﻩ ﻤتﻔﻘﺔ ﻓﻲ اﻟحﻘیﻘﺔ‪ ،‬ﻤتكثرة �ﺎﻟﻌدد(‪:‬‬
‫وﻫو اﻟكﻠﻲ اﻟمنطبق ﻋﻠﻰ ﺠزﺌیﺎت ذات ﺤﻘیﻘﺔ واﺤدة‪،‬‬
‫ﻤثﻞ )اﻹﻨسﺎن( اﻟمنطبق ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟد وﻋﻠﻲ وأﺤمد وﻤﺎ‬
‫ﻤﺎﺜﻠﻬﺎ ﻤن اﻟجزﺌیﺎت اﻟمتﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﻘیﻘﺔ اﻹﻨسﺎﻨیﺔ‪.‬‬

‫ب – اﻟجنس )أﻓرادﻩ ﻤتكثر ﻓﻲ اﻟحﻘیﻘﺔ و اﻟﻌدد(‪ :‬وﻫو‬

‫اﻟكﻠﻲ اﻟمنطبق ﻋﻠﻰ أﻨواع ﻤختﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤثﻞ )اﻟحیوان(‬
‫اﻟمنطبق ﻋﻠﻰ اﻹﻨسﺎن واﻟطیر واﻟسمك‪.‬‬

‫ج ‪ -‬اﻟﻔصﻞ‪ :‬وﻫو اﻟكﻠﻲ اﻟممیز ﻟﻠنوع ﻋن اﻷﻨواع‬

‫اﻟمشﺎر�ﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟجنس‪ ،‬ﻤثﻞ‪) :‬اﻟنﺎطق( اﻟممیز ﻟنوع‬
‫)اﻹﻨسﺎن( ﻋن اﻷﻨواع اﻟمشﺎر�ﺔ ﻓﻲ ﺠنس )اﻟحیوان(‬
‫ﻛنوع اﻷﺴد وﻨوع اﻟطیر وﻨوع اﻟﻔیﻞ وﻨوع اﻟسمك‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﻌرﻀﻲ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬
 ‫�ﻌد وﺼﻔﺎ ﻟﻠحﻘیﻘﺔ ﻤثﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻌرﻀﻲ ﻫو اﻟكﻠﻲ اﻟذي ّ‬
‫)اﻟضﺎﺤك( اﻟذي �ﻌد وﺼﻔﺎ ﻟﻺﻨسﺎن‪ ،‬ﻤثﻞ‪) :‬اﻟمﺎﺸﻲ(‬
‫اﻟذي �ﻌد وﺼﻔﺎ ﻟﻺﻨسﺎن واﻟﻔرس‪.‬‬

‫ﺘﻘسیمﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم إﻟﻰ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟخﺎﺼﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟكﻠﻲ اﻟمختص وﺼﻔﺎ ﻟنوع واﺤد‪،‬‬

‫ﻤثﻞ )اﻟضﺎﺤك( اﻟمختص ﺼﻔﺔ ﻟﻺﻨسﺎن‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟﻌرض اﻟﻌﺎم‪ :‬وﻫو اﻟكﻠﻲ اﻟﻌﺎم وﺼﻔﺎ ﻷﻨواع‬

‫ﻤختﻠﻔﺔ )اﻟمﺎﺸﻲ( اﻟﻌﺎم ﺼﻔﺔ ﻟﻺﻨسﺎن واﻟﻔرس واﻷﺴد‬
‫واﻟﻔیﻞ‪.‬‬

‫ﻨتﺎﺌﺞ‪:‬‬

‫و�ستنتﺞ ﻋﻠﻰ ﻀوء ﻤﺎ ﺘﻘدم اﻟنتﺎﺌﺞ اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟنوع‪ :‬ﯿتﺄﻟﻒ ﻤن اﻟجنس واﻟﻔصﻞ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟجنس‪ :‬ﻫو اﻟجزء اﻟﻌﺎم ﻟحﻘیﻘﺔ اﻟنوع‪.‬‬

 ‫ج ‪ -‬اﻟﻔصﻞ‪ :‬ﻫو اﻟجزء اﻟخﺎص ﻟحﻘیﻘﺔ اﻟنوع‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫ﺘﻘسیم اﻟجنس‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻟجنس إﻟﻰ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟجنس اﻟﻘر�ب‪ :‬وﻫو أﻗرب ﺠنس إﻟﻰ ﻨوﻋﻪ‪ ،‬ﻤثﻞ‬

‫)اﻟحیوان( �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﻨسﺎن‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟجنس اﻟبﻌید‪ :‬وﻫو ﻤﺎ �ﻘﻊ �ﻌد اﻟجنس اﻟﻘر�ب‬

‫ﻤثﻞ‪) :‬اﻟجسم اﻟحﻲ( �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﻨسﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ �ﻘﻊ‬
‫�ﻌد اﻟحیوان‪.‬‬
 ‫ﺘﻘسیم اﻟﻔصﻞ‪:‬‬

‫و�نﻘسم اﻟﻔصﻞ إﻟﻰ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﻔصﻞ اﻟﻘر�ب‪ :‬وﻫو أﻗرب ﻓصﻞ إﻟﻰ ﻨوﻋﻪ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫)اﻟنﺎطق( �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﻨسﺎن‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﻔصﻞ اﻟبﻌید‪ :‬وﻫو ﻤﺎ �ﻘﻊ �ﻌد اﻟﻔصﻞ اﻟﻘر�ب‪،‬‬

‫ﻤثﻞ‪) :‬اﻟحسﺎس اﻟمتحرك �ﺎﻹرادة( ‪ -‬اﻟذي ﻫو ﻓصﻞ‬
‫ﻟنوع اﻟحیوان ‪� -‬ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﻨسﺎن‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬
‫‪ - ١‬ﻫﻞ ﺘستطیﻊ أن ﺘﻔسر ﻟمﺎذا �سمﻰ اﻟذاﺘﻲ ذاﺘیﺎ‬
‫واﻟﻌرض ﻋرﻀیﺎ؟‬

‫‪ -٢‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق ﺒین اﻟجنس واﻟﻌرض اﻟﻌﺎم‪ ،‬و�ین‬

‫اﻟﻔصﻞ واﻟخﺎﺼﺔ؟‬

‫‪ - ٣‬ﻫﻞ ﺘستطیﻊ أن ﺘﻔرق ﺒین ﻨسبﺔ اﻟمﺎﺸﻲ إﻟﻰ‬

‫اﻹﻨسﺎن وﻨسبتﻪ إﻟﻰ اﻟحیوان؟‬

‫ﻤم ﯿتﺄﻟﻒ اﻟنوع؟‬

‫‪ّ -٤‬‬
‫‪ - ٥‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق ﺒین اﻟجنسین اﻟﻘر�ب واﻟبﻌید؟‬

‫اﻟتﻌر�ـﻒ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟتﻌر�ف ﻫو ﺒیﺎن ﺤﻘیﻘﺔ اﻟشﻲء أو إ�ضﺎح ﻤﻌنﺎﻩ‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻪ‪:‬‬
 ‫ﯿنﻘسم اﻟتﻌر�ف إﻟﻰ اﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟحد اﻟتﺎم‪ :‬وﻫو اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟجنس واﻟﻔصﻞ‬

‫اﻟﻘر�بین‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟحد اﻟنﺎﻗص‪ :‬وﻫو اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟجنس اﻟبﻌید‬

‫واﻟﻔصﻞ اﻟﻘر�ب أو �ﺎﻟﻔصﻞ وﺤدﻩ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪:‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟرﺴم اﻟتﺎم‪ :‬وﻫو اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟجنس واﻟخﺎﺼﺔ‪.‬‬

 ‫ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﻤﻠحق )‪(١‬‬

‫وﻤن اﻟرﺴم اﻟتﺎم‪ :‬اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟمثﺎل‪.‬‬

‫واﻟتﻌر�ف �ﺎﻟمثﺎل‪ :‬وﻫو اﻟتﻌر�ف ﺒذ�ر ﻤصداق ﻤن‬

‫اﻟمﻌرف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻤصﺎدﯿق اﻟشﻲء‬

‫ﻛﻘوﻟنﺎ‪ :‬اﻹﻨسﺎن ﻤثﻞ‪ :‬ﻤحمد وﺨﺎﻟد وﻋبد اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ - ٤‬اﻟرﺴم اﻟنﺎﻗص‪ :‬وﻫو اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟخﺎﺼﺔ وﺤدﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻹﻨسﺎن ﻀﺎﺤك‪.‬‬

‫ﻤﻠحق )‪(٢‬‬

‫وﻤن اﻟرﺴم اﻟنﺎﻗص‪ :‬اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟتشبیﻪ‪.‬‬

‫واﻟتﻌر�ف �ﺎﻟتشبیﻪ‪ :‬ﻫو اﻟتﻌر�ف ﺒذ�ر ﻤﺎ �شبﻪ اﻟشﻲء‬
‫اﻟمﻌرف‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻟكّﻠیﺎن اﻟمتبﺎﯿنﺎن‪� :‬ﺎﻟخطین اﻟمتواز�ین‪.‬‬

‫ﻤﻠحق )‪(٣‬‬

‫وﻤن اﻟرﺴم اﻟنﺎﻗص أ�ضﺎ‪ :‬اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟﻘسمﺔ‪.‬‬

‫واﻟتﻌر�ف �ﺎﻟﻘسمﺔ‪ :‬ﻫو اﻟتﻌر�ف ﺒذ�ر أﻗسﺎم اﻟشﻲء‬

‫اﻟمﻌرف‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻟكﻠمﺔ‪ :‬اﺴم و ﻓﻌﻞ و ﺤرف‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬
 ‫ﺸروط اﻟتﻌر�ف‬

‫�شترط ﻓﻲ اﻟتﻌر�ف ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟمﻌرف ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫‪ - ١‬أن �كون اﻟتﻌر�ف ﻤسﺎو�ﺎً ﻟﻠشﻲء‬
‫اﻻﻨطبﺎق ﻋﻠﻰ ﻤصﺎد�ﻘﻪ‪ .‬ﻓمثﻼ ﺤینمﺎ ﻨﻌرف اﻹﻨسﺎن‬
‫�ﺄﻨﻪ )ﺤیوان ﻨﺎطق( �شترط ﻓﻲ ﺘﻌر�ﻔﻪ ﻫذا أن �صﺢ‬
‫اﻨطبﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ �ﻞ ﻤصﺎدﯿق اﻹﻨسﺎن وﻋدم اﻨطبﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏیرﻫﺎ أو ﻋﻠﻰ �ﻌضﻬﺎ ﻓﻘط‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻀوﺌﻪ‪ :‬ﻻ �جوز اﻟتﻌر�ف �مﺎ �ﺄﺘﻲ‪:‬‬

 ‫اﻟمﻌرف‪ ،‬ﻤثﻞ‬
‫ّ‬ ‫أ ‪ -‬اﻟتﻌر�ف �مﺎ ﻫو أﻋم ﻤن اﻟشﻲء‬
‫)اﻹﻨسﺎن ﺤیوان �مشﻲ ﻋﻠﻰ رﺠﻠین( ﻷن ﻫذا اﻟتﻌر�ف‬
‫ﯿنطبق ﻋﻠﻰ اﻹﻨسﺎن وﻋﻠﻰ ﻏیرﻩ ﻤن اﻟحیواﻨﺎت اﻟتﻲ‬
‫ﺘمشﻲ ﻋﻠﻰ رﺠﻠین‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟتﻌر�ف �مﺎ ﻫو أﺨص ﻤن اﻟشﻲء اﻟمﻌرف‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫)اﻹﻨسﺎن ﺠمﺎد(‪ .‬ﻷن اﻟمتبﺎﯿنین ‪� -‬مﺎ ﺘﻘدم ﻓﻲ ﻤوﻀوع‬
‫اﻟنسب اﻷر�ﻊ ‪ -‬ﻻ ﯿنطبق �ﻞ واﺤد ﻤنﻬمﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻲء‬
‫ﻤن ﻤصﺎدﯿق اﻵﺨر‪.‬‬

‫‪ - ٢‬أن �كون اﻟتﻌر�ف �مﺎ ﻫو أوﻀﺢ وأﺠﻠﻰ ﻤن‬

‫اﻟشﻲء اﻟمﻌرف ﻟدى اﻟمخﺎطب‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻀوﺌﻪ‪ :‬ﻻ �جوز اﻟتﻌر�ف �مﺎ �ﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟتﻌر�ف �مﺎ �سﺎوي اﻟشﻲء اﻟمﻌرف �ﺎﻟوﻀوح‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﺘﻌر�ف اﻷب �ﺄﻨﻪ واﻟد اﻻﺒن وﺘﻌر�ف اﻻﺒن �ﺄﻨﻪ وﻟد‬
‫اﻷب‪ .‬ﻷن اﻻﺒن واﻷب ﻤتسﺎو�ﺎن ﻓﻲ اﻟوﻀوح‪ ،‬وﻟیس‬
‫أﺤدﻫمﺎ أوﻀﺢ ﻤن اﻵﺨر ﺤتﻰ �ﻌرف �ﻪ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﻟتﻌر�ف �مﺎ ﻫو أﺨﻔﻰ ﻤن اﻟشﻲء اﻟمﻌرف‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬
‫)اﻟنور‪ :‬ﻗوة ﺘشبﻪ اﻟوﺠود(‪ .‬ﻷن اﻟشﻲء اﻟمﻌرف ‪ -‬ﻫنﺎ ‪-‬‬
‫وﻫو اﻟنور ‪ -‬أوﻀﺢ ﻤن اﻟتﻌر�ف ﻟدى اﻟمخﺎطب‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯿتحﻘق اﻟمطﻠوب ﻤن اﻟتﻌر�ف وﻫو ﺒیﺎن اﻟحﻘیﻘﺔ أو‬
‫إ�ضﺎح اﻟمﻌنﻰ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬أن �كون اﻟتﻌر�ف �ﺄﻟﻔﺎظ ﺘﻐﺎﯿر اﻟشﻲء اﻟمﻌرف ﻓﻲ‬

‫ﻤﻔﻬوﻤﻪ‪ ،‬ﻤثﻞ‪) :‬اﻹﻨسﺎن‪ :‬ﺤیوان ﻨﺎطق(‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻤﻔﻬوﻤﻲ اﻟحیوان واﻟنﺎطق ﻤﻐﺎﯿران ﻟمﻔﻬوم اﻹﻨسﺎن‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻀوﺌﻪ‪:‬‬

‫ﻻ �جوز اﻟتﻌر�ف �ﺄﻟﻔﺎظ ﻫﻲ ﻨﻔس اﻟشﻲء اﻟمﻌرف ﻓﻲ‬

‫اﻟمﻔﻬوم ﻤثﻞ‪) :‬اﻹﻨسﺎن‪� :‬شر(‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻤﻔﻬوم )اﻹﻨسﺎن( وﻤﻔﻬوم )�شر( ﺸﻲء واﺤد‪.‬‬

‫‪ - ٤‬أن �كون اﻟتﻌر�ف �مﺎ ﻻ ﯿتوﻗﻒ ﻤﻌرﻓتﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﻌرﻓﺔ ﻨﻔس اﻟشﻲء اﻟمﻌرف‪ ،‬ﻤثﻞ‪) :‬اﻹﻨسﺎن‪ :‬ﺤیوان‬
‫ﻨﺎطق(‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻤﻌرﻓﺔ )اﻟحیوان( وﻤﻌرﻓﺔ )اﻟنﺎطق( ﻻ ﺘتوﻗﻔﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ )اﻹﻨسﺎن(‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻀوﺌﻪ‪:‬‬

‫ﻻ �جوز اﻟتﻌر�ف �مﺎ ﺘتوﻗﻒ ﻤﻌرﻓتﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﻨﻔس‬

‫اﻟشﻲء اﻟمﻌرف ﻤثﻞ‪) :‬اﻟشمس �و�ب ﯿرى ﻓﻲ اﻟنﻬﺎر(‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺤین أن ﻤﻌرﻓتنﺎ ﻟﻠنﻬﺎر ﺘتوﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓتنﺎ ﻟﻠشمس‬

‫ﻷن اﻟنﻬﺎر ﻫو زﻤﺎن رؤ�ﺔ اﻟشمس‪.‬‬

‫‪ - ٥‬أن �كون اﻟتﻌر�ف �ﺄﻟﻔﺎظ واﻀحﺔ اﻟمﻌﺎﻨﻲ ﻏیر‬

‫ﻤبﻬمﺔ أو ﻏﺎﻤضﺔ‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫو اﻟتﻌر�ف وﻷ�ﺔ ﻏﺎ�ﺔ �ستخدم؟‬

‫‪ - ٢‬ﻤّثﻞ ﻟكﻞ ﻤن اﻟتﻌﺎر�ف اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟحد اﻟتﺎم‪.‬‬
 ‫ب ‪ -‬اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟمثﺎل‪.‬‬

‫ج ‪ -‬اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟتشبیﻪ‪.‬‬

‫د ‪ -‬اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟﻘسمﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻫﻞ �جوز اﻟتﻌر�ف �مﺎ �ﺄﺘﻲ وﻟمﺎذا؟‬

‫أ ‪ -‬اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟمبﺎﯿن‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟتﻌر�ف �ﺎﻟمسﺎوي ﻓﻲ اﻻﻨطبﺎق‪.‬‬

‫‪ّ - ٤‬ﺒین ﺨطﺄ اﻟتﻌﺎر�ف اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻹﻨسﺎن‪ :‬ﺤیوان �مشﻲ ﻋﻠﻰ رﺠﻠین‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟنور‪ :‬ﻗوة ﺘشبﻪ اﻟوﺠود‪.‬‬

‫ج ‪ -‬اﻟشمس‪� :‬و�ب ﯿرى ﻓﻲ اﻟنﻬﺎر‪.‬‬

‫د – اﻹﻨسﺎن‪ :‬ﺤیوان ﻤتﻌﻠم‪.‬‬

 ‫اﻟتﻘسیم واﻟتصنیﻒ‬

‫اﻟتﻘسیم‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟتﻘسیم أو اﻟﻘسمﺔ‪ :‬ﻫو ﺘجزﺌﺔ اﻟشﻲء إﻟﻰ أﻨواﻋﻪ أو‬

‫ﺘحﻠیﻠﻪ إﻟﻰ ﻋنﺎﺼر‪.‬‬

‫ﺸرح اﻟتﻌر�ف‪:‬‬

‫إذا ﻗﻠنﺎ )اﻟكﻠمﺔ ﺘنﻘسم إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗسﺎم ﻫﻲ‪ :‬اﻻﺴم‬

‫واﻟﻔﻌﻞ واﻟحرف( ﻓﺈﻨنﺎ ﺒﻬذا ﻨكون ﻗد ﺠزأﻨﺎ اﻟكﻠمﺔ إﻟﻰ‬
‫أﻨواﻋﻬﺎ اﻟثﻼﺜﺔ اﻟمذ�ورة‪.‬‬

‫و�ذا ﻗﻠنﺎ )اﻟمﺎء ﯿنحﻞ إﻟﻰ ﻋنصر�ن ﻫمﺎ‪ :‬اﻷو�سجین‬

‫واﻟﻬیدروﺠین( ﻨكون ﻗد ﺤﻠﻠنﺎ اﻟمﺎء إﻟﻰ ﻋنصر�ﻪ اﻟﻠذﯿن‬
‫ﺘر�ب ﻤنﻬمﺎ ﺘﻠك اﻟتجزﺌﺔ وﻫذا اﻟتحﻠیﻞ ﻫو اﻟﻘسمﺔ أو‬
‫اﻟتﻘسیم‪.‬‬

‫أﺴﺎﺴﻪ‪:‬‬
 ‫ﻷﺠﻞ أن �كون اﻟتﻘسیم ذا ﻓﺎﺌدة ﻻﺒد ﻤن أﺴﺎس �ﻘوم‬
‫ﻋﻠیﻪ‪.‬‬

‫اﻟمﻘسم واﻟصﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻷﺴﺎس‪ :‬ﻫو اﻟﻐﺎ�ﺔ اﻟتﻲ ﯿﻬدف إﻟیﻬﺎ‬
‫اﻟتﻲ ﯿﻼﺤظﻬﺎ أﺜنﺎء اﻟتﻘسیم و�تخذ ﻤنﻬﺎ ﻤﻘیﺎﺴﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻘسیمﻪ‪ .‬ﻓمثﻼّ‪ :‬إذا ﻗسمنﺎ اﻟحیواﻨﺎت إﻟﻰ آﻛﻠﺔ اﻟﻠحوم‬
‫وآﻛﻠﺔ اﻟنبﺎت �ﺎن أﺴﺎس اﻟتﻘسیم ﻨوع اﻟﻐذاء اﻟتﻲ �ﺄﻛﻠﻪ‬
‫اﻟحیوان‪.‬‬

‫و�ذا ﻗسمنﺎ اﻟمثﻠث إﻟﻰ ﻤتسﺎوي اﻷﻀﻼع وﻤتسﺎوي‬

‫اﻟسﺎﻗین وﻤختﻠﻒ اﻷﻀﻼع �ﺎن أﺴﺎس اﻟﻘسمﺔ ﻫو ﻨوع‬
‫اﻷﻀﻼع اﻟتﻲ ﯿتﺄﻟﻒ ﻤنﻬﺎ اﻟمثﻠث‪.‬‬

‫ﺘنبیﻪ‪:‬‬

‫ﻗد �ﻘسم اﻟجنس اﻟواﺤد ﺒتﻘسیمﺎت ﻤختﻠﻔﺔ إﻟﻰ أﻨواع‬

‫ﻤختﻠﻔﺔ وذﻟك ﻻﺨتﻼف اﻷﺴس اﻟتﻲ ﯿراﻋیﻬﺎ اﻟمﻘسم ﻋند‬
‫اﻟتﻘسیم‪.‬‬

‫ﻓﻘد �ﻘسم اﻹﻨسﺎن ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﻠون إﻟﻰ أﺴود وأﺒیض‪.‬‬

 ‫وﻗد �ﻘسم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟشﻌب إﻟﻰ ﻋر�ﻲ وﻓﺎرﺴﻲ‬
‫وﻫندي‪.‬‬

‫وﻗد �ﻘسم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟمجتمﻊ اﻟذي �ﻌیش ﻓیﻪ ﺒداﺌﻲ‬

‫وﺤضري‪ ...‬وﻫكذا‪.‬‬

‫أﻨواﻋﻪ‪:‬‬

‫ﺘتنوع اﻟﻘسمﺔ إﻟﻰ ﻨوﻋین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟﻘسمﺔ اﻟطبیﻌیﺔ واﻟﻘسمﺔ‬

‫اﻟمنطﻘیﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﻘسمﺔ اﻟطبیﻌیﺔ‪:‬‬

‫ﻫﻲ ﺘحﻠیﻞ اﻟشﻲء إﻟﻰ أﺠزاﺌﻪ اﻟتﻲ ﯿتﺄﻟﻒ ﻤنﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬ﺘﻘسیم اﻟمﺎء إﻟﻰ ﻋنصري اﻷو�سجین واﻟﻬیدروﺠین‪.‬‬

‫وﻗسمﺔ اﻟزﺠﺎج إﻟﻰ ﻋنصري اﻟرﻤﻞ و ﺜﺎﻨﻲ أو�سید‬

‫اﻟسیﻠكون‪ ،‬وﻫكذا‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﻘسمﺔ اﻟمنطﻘیﺔ‪:‬‬

‫ﻫﻲ ﺘحﻠیﻞ اﻟشﻲء إﻟﻰ أﻨواﻋﻪ اﻟتﻲ ﯿنطبق ﻋﻠیﻬﺎ‪.‬‬

 ‫ﻤثﻞ‪ :‬ﺘﻘسیم اﻟكﻠمﺔ إﻟﻰ اﻻﺴم واﻟﻔﻌﻞ واﻟحرف‪.‬‬

‫وﻗسمﺔ اﻟزاو�ﺔ إﻟﻰ اﻟحﺎدة واﻟﻘﺎﺌمﺔ واﻟمنﻔرﺠﺔ‪.‬‬

‫ﺸروط اﻟﻘسمﺔ اﻟمنطﻘیﺔ‪:‬‬

‫�شتر ﻓﻲ اﻟﻘسمﺔ اﻟمنطﻘیﺔ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻓرض أﺴﺎس واﺤد ﻟﻠتﻘسیم‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﺘصﺢ ﻗسمﺔ اﻟشﻲء اﻟواﺤد ﻋﻠﻰ أﻛثر ﻤن أﺴﺎس ﻓﻲ‬

‫آن واﺤد‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻤسﺎواة ﻤصﺎدﯿق اﻷﻗسﺎم إﻟﻰ ﻤصﺎدﯿق اﻟمﻘسم‪.‬‬

‫ﻓمثﻼ‪ :‬ﻟﻔظﺔ )اﻟمدرﺴﺔ( وﻫﻲ ﻤصداق اﻻﺴم اﻟذي ﻫو‬

‫ﻗسم ﻤن اﻟكﻠمﺔ ﯿنطبق ﻋﻠیﻬﺎ اﻻﺴم ﻓیﻘﺎل )اﻟمدرﺴﺔ اﺴم(‬
‫وﺘنطبق ﻋﻠیﻬﺎ اﻟكﻠمﺔ اﻟتﻲ ﻫﻲ اﻟمﻘسم ﻟﻼﺴم ﻓیﻘﺎل‬
‫)اﻟمدرﺴﺔ �ﻠمﺔ( وﻫكذا‪.‬‬
 ‫‪ - ٣‬ﻋدم ﺘداﺨﻞ اﻷﻨواع‪.‬‬

‫ﻓمثﻼ ﻻ �صﺢ ﺘﻘسیم اﻟحیوان ذي اﻟﻌمود اﻟﻔﻘري إﻟﻰ ﻤﺎﻟﻪ‬

‫رﺌﺔ وﻤﺎﻟﻪ ﺜدي‪ ،‬ﻷن اﻟثدﯿیﺎت ﻤن ذوات اﻟرﺌﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٤‬اﺘصﺎل ﺤﻠﻘﺎت اﻟسﻠسﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻼ �صﺢ ﻗطﻊ ﺴﻠسﻠﺔ اﻟﻘسمﺔ ﻓﻲ �ﻌض ﺤﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﺘﻘسیم‬

‫اﻟكﻠمﺔ إﻟﻰ أﻗسﺎﻤﻬﺎ اﻟثﻼﺜﺔ )اﻻﺴم واﻟﻔﻌﻞ واﻟحرف(‬
‫وﺘﻘسیم اﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ اﻟمرﻓوع واﻟمنصوب واﻟمجزوم‪ ،‬وﺘرك‬
‫ﺘﻘسیمﻪ إﻟﻰ اﻟمﺎﻀﻲ واﻟمضﺎرع واﻷﻤر ﻷن اﻟمرﻓوع‬
‫واﻟمنصوب واﻟمجزوم أﻨواع ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟمﻌرب وﻫو اﻟمضﺎرع‬
‫ﻓﻘط‪.‬‬

‫اﻟﻔرق ﺒین اﻟﻘسمتین‪:‬‬

‫ﯿتﻠخص اﻟﻔرق ﺒین اﻟﻘسمﺔ اﻟطبیﻌیﺔ واﻟﻘسمﺔ اﻟمنطﻘیﺔ‬
‫�مﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪� - ١‬صﺢ ﺤمﻞ اﻟﻘسم ﻋﻠﻰ اﻟمﻘسم وﺤمﻞ اﻟمﻘسم ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻘسم ﻓﻲ اﻟﻘسمﺔ اﻟمنطﻘیﺔ ﻓیصﺢ أن �ﻘﺎل )اﻻﺴم �ﻠمﺔ(‬
‫و)ﻫذﻩ اﻟكﻠمﺔ اﺴم(‪.‬‬

‫وﻻ �صﺢ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻘسمﺔ اﻟطبیﻌیﺔ ﻓﻼ �صﺢ أن �ﻘﺎل‬

‫"اﻷو�سجین ﻤﺎء" و "ﻫذا اﻟمﺎء أو�سجین"‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﻘسمﺔ اﻟمنطﻘیﺔ ﻋمﻠیﺔ ﺘنﺎزﻟیﺔ ﯿبدأ ﻓیﻬﺎ ﻤن اﻟجنس‬

‫إﻟﻰ أﻨواﻋﻪ‪ ،‬وﻤن اﻟنوع إﻟﻰ أﺼنﺎﻓﻪ‪ ،‬وﻤن اﻟصنﻒ إﻟﻰ‬
‫أﻓرادﻩ‪.‬‬

‫]ﻤثﻞ ﺘﻘسیم اﻟكﻠمﺔ إﻟﻰ اﺴم وﻓﻌﻞ وﺤرف‪ .‬واﻻﺴم إﻟﻰ‬

‫ﻤﻌرب وﻤبنﻲ‪ .‬واﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ‪ :‬ﻤﺎﻀﻲ وأﻤر وﻤضﺎرع‪.‬‬
‫واﻟمضﺎرع إﻟﻰ ﻤﻌرب و ﻤبنﻲ[‪.‬‬

‫أﺴﺎﻟیب اﻟتﻘسیم‪:‬‬
 ‫)أﺴﺎﻟیب اﻟتﻘسیم ﺘشمﻞ اﻟﻘسمﺔ اﻟمنطﻘیﺔ واﻟطبیﻌیﺔ‬
‫وﻟكن اﻟكﻼم ﻫنﺎ ﻓﻲ اﻟﻘسمﺔ اﻟمنطﻘیﺔ ﻓﻘط(‪:‬‬

‫ﻷﺠﻞ أن ﺘكون اﻟﻘسمﺔ ﺼحیحﺔ وﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟجمیﻊ اﻷﻗسﺎم‪،‬‬

‫ﻫنﺎك طر�ﻘتﺎن ﺘسمیﺎن �ﺄﺴﻠو�ﻲ اﻟتﻘسیم ﻫمﺎ‪ :‬اﻟطر�ﻘﺔ‬
‫اﻟثنﺎﺌیﺔ واﻟطر�ﻘﺔ اﻟتﻔصیﻠیﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬طر�ﻘﺔ اﻟﻘسمﺔ اﻟثنﺎﺌیﺔ‪:‬‬

‫وﻫﻲ طر�ﻘﺔ اﻟتردﯿد ﺒین اﻟنﻔﻲ واﻹﺜبﺎت‪.‬‬

‫و�ﻌنﻲ ﺒﻬﺎ‪ :‬ﺘﻘسیم اﻟشﻲء ﺘﻘسیمﺎ داﺌ اًر ﺒین إﺜبﺎت اﻟﻘسم‬
‫وﻨﻔیﻪ‪ ،‬ﻤثﻞ‪ :‬ﺘﻘسیم اﻟحیوان إﻟﻰ اﻟنﺎطق وﻏیر اﻟنﺎطق‬
‫واﻟنﺎطق إﻟﻰ اﻟرﺠﻞ وﻏیر اﻟرﺠﻞ‪ ،‬واﻟرﺠﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم‬
‫وﻏیر اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ اﻟﻌر�ﻲ وﻏیر اﻟﻌر�ﻲ وﻫكذا‪.‬‬

‫و�رﺠﻊ إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟطر�ﻘﺔ – ﻋﺎدة – ﻓﻲ اﻟﻘسمﺔ اﻟمطوﻟﺔ‬

‫ﻷﺠﻞ اﻻﺨتصﺎر‪.‬‬

‫)‪ (٢‬طر�ﻘﺔ اﻟﻘسمﺔ اﻟتﻔصیﻠیﺔ‪:‬‬

 ‫وﻫﻲ ﻗسمﺔ اﻟشﻲء إﻟﻰ ﺠمیﻊ أﻗسﺎﻤﻪ ﺘﻔصیﻼً‪ .‬ﻤثﻞ‪:‬‬
‫ﺘﻘسیم اﻟكﻠمﺔ إﻟﻰ اﺴم وﻓﻌﻞ وﺤرف‪ ،‬واﻻﺴم إﻟﻰ‪ :‬ﻤﻌرب‬
‫و ﻤبنﻲ‪..‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫أﻫمیﺔ اﻟتﻘسیم‪:‬‬

‫ﻻ أظن أن ﻫنﺎك ﻤن ﻻ ﯿدرك أﻫمیﺔ اﻟﻘسمﺔ وﻓﺎﺌدﺘﻬﺎ‬

‫ﻷﻨنﺎ ﻟوﻻ اﻟﻘسمﺔ ﻻ ﻨستطیﻊ أن ﻨﻔﻬم ﺘسﻠسﻞ اﻷﺸیﺎء‬
‫وﻤبﺎدﺌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓمثﻼ‪� :‬ﺎﻟتﻘسیم اﻟطبیﻌﻲ اﻟمﻌروف ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟحیوان‬

‫ﻨستطیﻊ أن ﻨﻌرف أن ﻓصیﻠﺔ اﻷﺴد ﻤن طﺎﺌﻔﺔ اﻟضواري‪،‬‬
‫وأن طﺎﺌﻔﺔ اﻟضواري ﻤن ﺼنﻒ اﻟﻠبﺎﺌن‪ ،‬وأن ﺼنﻒ‬
‫اﻟﻠبﺎﺌن ﻤن اﻟشﻌبﺔ اﻟﻔﻘر�ﺔ‪.‬‬

‫وﻤثﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟنبﺎت‪ ،‬ﻓمثﻼ ﻟوﻻ اﻟﻘسمﺔ ﻻ ﻨستطیﻊ أن‬

‫ﺘﻌرف أن اﻟبكتر�ﺎ ﻤن اﻟﻔطر�ﺎت اﻻﻨشطﺎر�ﺔ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﻔطر�ﺎت اﻻﻨشطﺎر�ﺔ ﻤن اﻟﻔطر�ﺎت ﻏیر اﻟحﻘیﻘیﺔ‪.‬‬

‫اﻟتصنیﻒ‬
 ‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟتصنیﻒ ﻫو وﻀﻊ اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻤجموﻋﺎت ﻤتمیزة ﻋﻠﻰ‬

‫أﺴﺎس ﺨﺎص‪.‬‬

‫ﺸرح اﻟتﻌر�ف‪:‬‬

‫إذا ﻗمنﺎ ﺒتنظیم ﻤكتبﺔ اﻟمدرﺴﺔ ‪ -‬ﻤثﻼ ‪ -‬ﻓجﻌﻠنﺎ ﻤجﻠدات‬

‫اﻟكتب ﻤجموﻋﺎت ﻤتمیزة ﻋﻠﻰ ﻀوء ﻤوﻀوﻋﺎﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠمیﺔ‪،‬‬
‫ﻓوﻀﻌنﺎ �تب اﻻﺠتمﺎﻋیﺎت ﻓﻲ ﻤجموﻋﺔ و�تب‬
‫اﻟطبیﻌیﺎت ﻓﻲ ﻤجموﻋﺔ و�تب اﻟر�ﺎﻀیﺎت ﻓﻲ ﻤجموﻋﺔ‬
‫و�تب اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻲ ﻤجموﻋﺔ‪ .‬ﻓﺈﻨنﺎ ﻨكون ﻗد ﺼنﻔنﺎ اﻟمكتبﺔ‬
‫وﻫكذا ﺤینمﺎ �ﻘوم ﻋﺎﻟم اﻟحیوان ﺒتﻔر�ق اﻟطیور إﻟﻰ‬
‫ﻤجموﻋتین اﻟطیور اﻟﻘد�مﺔ واﻟطیور اﻟحدﯿثﺔ‪ ،‬و�ﻔرق‬
‫ﻤجموﻋﺔ اﻟطیور اﻟحدﯿثﺔ إﻟﻰ ﺜﻼث ﻤجﺎﻤیﻊ‪ :‬اﻟطیور‬
‫اﻟمسنﺔ اﻟبﺎﺌدة واﻟطیور اﻟرﻤثیﺔ واﻟطیور اﻟجؤﺠؤ�ﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻬذﻩ اﻟﻌمﻠیﺔ ﻤن اﻟتﻔر�ق �كون ﻗد ﻗﺎم ﺒتصنیﻒ‬

‫اﻟطیور‪.‬‬
 ‫أﺴﺎﺴﻪ‪:‬‬

‫وﻻ �ختﻠﻒ اﻟتصنیﻒ ﻋن اﻟتﻘسیم ﻓﻲ وﺠوب ﻗیﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤوﺤد ﻤﻌین ﻟنﻔس اﻷﺴبﺎب اﻟتﻲ ذ�رت ﻫنﺎك‪.‬‬
‫أﺴﺎس ّ‬
‫ﺘﻘسیمﻪ‪:‬‬

‫و�نﻘسم اﻟتصنیﻒ إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟتصنیﻒ اﻟﻌﻠمﻲ‪:‬‬

‫وﻫو اﻟذي �ﻘصد ﻤنﻪ وﻀﻊ اﻷﺸیﺎء ﻓﻲ ﻨظﺎم واﺤد �میز‬

‫�ﻌضﻬﺎ ﻋن �ﻌض و�وﻀﺢ ﻨﻘﺎط اﻻﻟتﻘﺎء ﺒین أﻨواﻋﻬﺎ‬
‫وﻨﻘﺎط اﻻﻓتراق‪.‬‬

‫]ﻛتصنیﻒ �تب اﻟمكتبﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤوﻀوﻋﺎﺘﻬﺎ[‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟتصنیﻒ ﻏیر اﻟﻌﻠمﻲ‪:‬‬

‫ﻫو ﻤﺎ �ﻌتمد ﻓیﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺤظﺔ اﻟصﻔﺎت اﻟخﺎرﺠیﺔ‬

‫ﻟﻸﺸیﺎء �ﺎﻟشكﻞ واﻟحجم وﻻ ﯿراﻋﻰ ﻓیﻪ ‪ -‬ﻋﺎدة ‪ -‬ﻏﺎ�ﺔ‬
‫ﻋﻠمیﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
 ‫]ﻛتصنیﻒ اﻟكتب ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟحجم‪� ،‬ﺄن �ضﻊ ذات‬
‫اﻟحجم اﻟكبیر ﻓﻲ ﻤكﺎن‪ ،‬وذات اﻟحجم اﻟصﻐیر ﻓﻲ ﻤكﺎن‬
‫آﺨر[‬

‫أﻫمیﺔ اﻟتصنیﻒ‪:‬‬

‫إن ﻨظرة واﺤدة ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠمﻲ اﻟحیوان واﻟنبﺎت ﻓﻘط‪،‬‬

‫و�ﻟﻰ اﻟتصنیﻔﺎت اﻟموﺠودة ﻓیﻬﺎ �ﺎﻓیﺔ ﻓﻲ ﺒیﺎن ﻓﺎﺌدة‬
‫اﻟتصنیﻒ وأﻫمیﺔ ﻓﻲ ﺤیﺎﺘنﺎ اﻟﻌﻠمیﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرق ﺒین اﻟتصنیﻒ واﻟتﻘسیم‪:‬‬

‫اﻟﻔرق ﺒین اﻟتصنیﻒ واﻟتﻘسیم ﻫو أن اﻟتﻘسیم ﯿبدأ ﻓیﻪ ‪-‬‬

‫ﻛمﺎ ﺘﻘدم ‪� -‬ﺎﻟجنس إﻟﻰ اﻷﻨواع ﺜم ﻤن اﻷﻨواع إﻟﻰ‬
‫اﻷﺼنﺎف ﺜم ﻤن اﻟصنﻒ إﻟﻰ اﻟﻔرد‪.‬‬

‫]ﻤثﻞ �ﻠمﺔ‪ :‬اﺴم وﻓﻌﻞ وﺤرف‪ .‬واﻻﺴم ‪ :‬ﻤﻌرب وﻤبنﻲ ‪.‬‬

‫واﻟمبنﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟكسر وﻋﻠﻰ اﻟﻔتﺢ وﻋﻠﻰ اﻟضم وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟسكون‪ ..‬وﻫكذا‪[.‬‬
‫واﻟتصنیﻒ �ﻌكسﻪ ﺘمﺎﻤﺎ ﯿبدأ ﻓیﻪ �ﺎﻷﻓراد إﻟﻰ اﻟصنﻒ‪ ،‬و‬
‫ﻤن اﻷﺼنﺎف إﻟﻰ اﻟنوع وﻤن اﻷﻨواع إﻟﻰ اﻟجنس ]ﻛمﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺘصنیﻒ اﻟمكتبﺔ ﺘبدأ �ﺎﻟكتﺎب وﺘنتﻬﻲ �ﺎﻟمجموﻋﺔ[‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌمﻠیﺔ ﻓﻲ اﻟتﻘسیم ﻤتنﺎزﻟﺔ ﻤن اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ اﻷﺴﻔﻞ‪،‬‬

‫وﻓﻲ اﻟتصنیﻒ ﻤتصﺎﻋدة ﻤن اﻷﺴﻔﻞ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫو أﺴﺎس اﻟتﻘسیم؟ وﻟمﺎذا �ﻔتﻘر اﻟتﻘسیم إﻟﻰ‬

‫أﺴﺎس؟‬

‫‪ - ٢‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺸروط اﻟﻘسمﺔ اﻟمنطﻘیﺔ؟‬

‫‪ - ٣‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق ﺒین اﻟﻘسمﺔ اﻟمنطﻘیﺔ واﻟﻘسمﺔ‬

‫اﻟطبیﻌیﺔ؟‬

‫ﻓرق ﺒین أﺴﻠو�ﻲ اﻟتﻘسیم ﻤوﻀحﺎ ذﻟك �ﺎﻷﻤثﻠﺔ؟‬

‫‪ّ -٤‬‬
‫‪ - ٥‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق ﺒین ﻨوﻋﻲ اﻟتصنیﻒ؟‬

‫‪ - ٦‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق ﺒین اﻟتﻘسیم واﻟتصنیﻒ؟‬

 ‫اﻟﻘضﺎﯿـﺎ‬

‫ﻻﺒد ﻤن دراﺴﺔ اﻟﻘضﺎ�ﺎ ﻗبﻞ دراﺴﺔ طرق اﻻﺴتدﻻل‪ ،‬ﻷن‬

‫اﻟﻘضﺎ�ﺎ ﻫﻲ ﻤواد اﻻﺴتدﻻل وﻋنﺎﺼرﻩ اﻟتﻲ ﯿتﺄﻟﻒ ﻤنﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻘضیﺔ ﻫﻲ اﻟخبر )راﺠﻊ ﺘﻌر�ف اﻟخبر ص ‪.(٨‬‬

‫ﺘﻘسیمﻬﺎ )‪(١‬‬

‫ﺘنﻘسم اﻟﻘضیﺔ إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟحمﻠیﺔ واﻟشرطیﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟحمﻠیﺔ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟحمﻠیﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ ﺒثبوت ﺸﻲء ﻟشﻲء أو ﻨﻔﻲ‬
‫ﺸﻲء ﻋن ﺸﻲء‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬ﺨﺎﻟد ﺤﺎﻀر‪ ،‬طﺎﻟب ﻟیس �ﻐﺎﺌب‪.‬‬

‫ﺘتﺄﻟﻒ اﻟﻘضیﺔ اﻟحمﻠیﺔ ﻤن ﺜﻼﺜﺔ أر�ﺎن ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟمحكوم ﻋﻠیﻪ‪ ،‬و�سمﻰ )اﻟموﻀوع(‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟمحكوم �ﻪ‪ ،‬و�سمﻰ )اﻟمحمول(‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟحكم‪ ،‬و�سمﻰ )اﻟنسبﺔ(‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ اﻟمثﺎﻟین اﻟمتﻘدﻤین‪:‬‬

‫اﻟموﻀوع‪ :‬ﺨﺎﻟد‪ ،‬طﺎﻟب‪.‬‬

‫اﻟمحمول‪ :‬ﺤﺎﻀر‪ ،‬ﻏﺎﺌب‪.‬‬

‫اﻟنسبﺔ‪ :‬ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻷول‪ :‬ﺜبوت اﻟحضور ﻟخﺎﻟد‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬ﻨﻔﻲ اﻟﻐیﺎب ﻋن طﺎﻟب‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟشرطیﺔ‬
 ‫ﺘﻌر�ﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟشرطیﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ ﺒوﺠود ﻨسبﺔ ﺒین ﻗضیﺔ‬

‫وأﺨرى‪ ،‬أو ﻋدم وﺠود ﻨسبﺔ ﺒینﻬمﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬إذا أﺸرﻗت اﻟشمس ﻓﺎﻟنﻬﺎر ﻤوﺠود‪.‬‬

‫ﻟیس �ﻠمﺎ دق اﻟجرس ﻓﻘد ﺤﺎن وﻗت اﻟدرس‪.‬‬

‫ﺘﺄﻟیﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺘتﺄﻟﻒ اﻟﻘضیﺔ اﻟشرطیﺔ ﻤن ﺜﻼﺜﺔ أر�ﺎن ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ – ١‬اﻟمﻘدم‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻷول‪ :‬أﺸرﻗت اﻟشمس‪ .‬ﻓﻲ‬

‫اﻟمثﺎل اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬دق اﻟجرس‪.‬‬

‫‪ – ٢‬اﻟتﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬ﻗد ﺤﺎن وﻗت‬

‫اﻟدرس‪.‬‬

‫‪ – ٣‬اﻟرا�طﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أدوات اﻟر�ط‪� :‬ﺈذا واﻟﻔﺎء ﻓﻲ اﻟمثﺎل‬

‫اﻷول‪ ،‬و�ﻠمﺎ واﻟﻔﺎء ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟثﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺘﻘسیم اﻟﻘضیﺔ )‪(٢‬‬

 ‫وﺘنﻘسم اﻟﻘضیﺔ ‪ -‬ﺤمﻠیﺔ �ﺎﻨت أو ﺸرطیﺔ ‪ -‬إﻟﻰ‬
‫ﻗسمین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟموﺠبﺔ واﻟسﺎﻟبﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟموﺠبﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻘضیﺔ اﻟمثبتﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻟمدرﺴﺔ �بیرة‪.‬‬

‫إذا أﺸرﻗت اﻟشمس ﻓﺎﻟنﻬﺎر ﻤوﺠود‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟسﺎﻟبﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻘضیﺔ اﻟمنﻔیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬ﺨﺎﻟد ﻟیس �ﻐﺎﺌب‪.‬‬

‫ﻟیس �ﻠمﺎ دق اﻟجرس ﻓﻘد ﺤﺎن وﻗت اﻟدرس‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫﻲ أر�ﺎن اﻟﻘضیﺔ اﻟحمﻠیﺔ؟ ﻋددﻫﺎ ووﻀحﻬﺎ‬

‫�ﺎﻷﻤثﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻋین أر�ﺎن اﻟﻘضیﺔ اﻟشرطیﺔ ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟتﺎﻟﻲ )إذا‬

‫‪ّ -٢‬‬
‫أﺸرﻗت اﻟشمس ﻓﺎﻟنﻬﺎر ﻤوﺠود(‪.‬‬
 ‫أﻗسﺎم اﻟحمﻠیﺔ )‪(١‬‬

‫وﺘنﻘسم اﻟﻘضیﺔ اﻟحمﻠیﺔ ‪ -‬ﻤوﺠبﺔ �ﺎﻨت أو ﺴﺎﻟبﺔ ‪-‬‬

‫�ﺎﻋتبﺎر ﻤوﻀوﻋﻬﺎ إﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺸخصیﺔ وطبیﻌیﺔ وﻤﻬمﻠﺔ وﻤحصورة ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟشخصیﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ �ﺎن ﻤوﻀوﻋﻬﺎ ﺠزﺌیﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻟبصرة ﻤینﺎء اﻟﻌراق‪ .‬أﻨت �ﺎﺘب‬

‫ﻤحمود ﻟیس �مجتﻬد‪ .‬ﻫو ﻟیس �شﺎﻋر‬

‫‪ - ٢‬اﻟطبیﻌیﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ �ﺎن ﻤوﻀوﻋﻬﺎ �ﻠیﺎ ووﺠﻬنﺎ‬

‫اﻟحكم ﻓیﻬﺎ ﻋﻠیﻪ �صﻔتﻪ �ﻠیﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻹﻨسﺎن ﻨوع‪.‬‬

‫اﻟضﺎﺤك ﻟیس �جنس‪.‬‬

 ‫‪ - ٣‬اﻟمﻬمﻠﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ �ﺎن ﻤوﻀوﻋﻬﺎ �ﻠیﺎ ووﺠﻬنﺎ‬
‫اﻟحكم ﻓیﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤصﺎد�ﻘﻪ ﻤﻊ إﻫمﺎل ﺒیﺎن �میﺔ‬
‫اﻟمصﺎدﯿق اﻟمحكوم ﻋﻠیﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬اﻹﻨسﺎن ﻓﻲ ﺨسر‪ ،‬اﻟمؤﻤن ﻻ �كذب‬

‫اﻟطﺎﻟب اﻟمجد ﻻ ﯿرﺴب‪.‬‬

‫‪ - ٤‬اﻟمحصورة )�سمﻰ اﻟﻠﻔظ اﻟدال ﻋﻠﻰ �میﺔ أﻓراد‬

‫اﻟموﻀوع )ﺴور اﻟﻘضیﺔ( وﺴمیت ﻫذﻩ اﻟﻘضﺎ�ﺎ‬
‫)ﻤحصورة( و)ﻤسورة( واﻟمحصورات ﻫﻲ اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻟتﻲ‬
‫ﯿبحثﻬﺎ ﻋﻠم اﻟمنطق دون ﻏیرﻫﺎ ﻤن اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻷﺨرى(‪:‬‬
‫وﻫﻲ ﻤﺎ �ﺎن ﻤوﻀوﻋﻬﺎ �ﻠیﺎ ووﺠﻬنﺎ اﻟحكم ﻓیﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻼ‬
‫ﻤصﺎد�ﻘﻪ ﻤﻊ ﺤصر �میﺔ اﻟمصﺎدﯿق اﻟمحكوم ﻋﻠیﻬﺎ � ً‬
‫أو �ﻌضﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪� :‬ﻞ ﻨبﻲ ﻤبﻌوث ﻤن ﻗبﻞ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟطﻼب ﻓﻘراء‪.‬‬

‫ﺘﻘسیم اﻟمحصورة‪:‬‬
 ‫ﺘنﻘسم اﻟﻘضیﺔ اﻟمحصورة إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟكﻠیﺔ‬
‫واﻟجزﺌیﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟكﻠیﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠمیﻊ اﻟمصﺎدﯿق‪،‬‬

‫ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﻛﻞ ﻨﻔس ذاﺌﻘﺔ اﻟموت‪.‬‬

‫ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟكسﻞ ﺒنﺎﻓﻊ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟجزﺌیﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ ﻋﻠﻰ �ﻌض اﻟمصﺎدﯿق‪،‬‬

‫ﻤثﻞ‪:‬‬

‫�ﻌض اﻟمدارس دﯿنیﺔ‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟطﻼب ﻟیسوا �مجتﻬدﯿن‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬
 ‫أﻗسﺎم اﻟحمﻠیﺔ )‪(٢‬‬

‫وﺘنﻘسم اﻟحمﻠیﺔ اﻟموﺠبﺔ ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻋتبﺎر ﻤواﻗﻊ وﺠود‬

‫ﻤوﻀوﻋﻬﺎ إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗسﺎم ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟذﻫنیﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ �ﺎن ﻤوﻗﻊ ﻤوﻀوﻋﻬﺎ اﻟذﻫن‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬ﺸر�ك اﻟخﺎﻟق ﻤستحیﻞ‪ .‬ﻓﺈن ﻤﻔﻬوم ﺸر�ك اﻟخﺎﻟق‬

‫ﻻ ﻤوﻗﻊ ﻟﻪ إﻻ اﻟذﻫن ﻷﻨﻪ ﻟیس ﻟﻪ ﻤصداق ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ‬
‫اﻟخﺎرﺠﻲ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟخﺎرﺠیﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ �ﺎن ﻤوﻀوﻋﻬﺎ اﻟخﺎرج‪.‬‬

‫وﻤﻌنﺎﻩ‪ :‬أن اﻟحكم ﻓیﻬﺎ ﯿوﺠﻪ إﻟﻰ ﻤصﺎدﯿق اﻟموﻀوع‬
‫اﻟموﺠودة ﻓﻲ اﻟخﺎرج‪.‬‬
 ‫�حضر درﺴﻪ ﻏداً‪.‬‬
‫ﻤثﻞ‪� :‬ﻞ طﺎﻟب ّ‬
‫ﻓﺈن اﻟمﻘصود �كﻞ طﺎﻟب ‪ -‬ﻫنﺎ ‪ -‬اﻟطﻼب اﻟموﺠودون‬
‫ﺤﺎﻟیﺎً‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟحﻘیﻘیﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ �ﺎن ﻤوﻗﻊ ﻤوﻀوﻋﻬﺎ اﻟخﺎرج‬

‫اﻟحﺎﻀر واﻟمستﻘبﻞ‪ .‬وﻤﻌنﺎﻩ‪ :‬أن اﻟحكم ﻓیﻬﺎ ﯿوﺠﻪ إﻟﻰ‬
‫ﻤصﺎدﯿق اﻟموﻀوع اﻟموﺠودة ﻓﻲ اﻟخﺎرج اﻟحﺎﻀر واﻟتﻲ‬
‫ﺴتوﺠد ﻓﻲ اﻟمستﻘبﻞ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪) :‬ﻛﻞ ﻤن ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ ﻤحمد رﺴول اﻟﻠﻪ ﻓﻬو‬

‫ﻤسﻠم(‪ ،‬ﻓﺈن اﻟمﻘصود ﺒذﻟك �ﻞ ﻤن ﻗﺎل �ﻠمﺔ اﻟشﻬﺎدة ﻤن‬
‫اﻟنﺎس اﻟموﺠودﯿن ﻓﻲ اﻟخﺎرج اﻟحﺎﻀر واﻟذﯿن ﺴیوﺠدون‬
‫ﻓﻲ اﻟمستﻘبﻞ‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬
 ‫ﺘمر�نﺎت‬

‫ﻋین اﻟكﻠیﺎت واﻟجزﺌیﺎت واﻟموﺠبﺎت واﻟسواﻟب ﻓﻲ‬

‫‪ّ -١‬‬
‫اﻷﻤثﻠﺔ اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫أ ‪� -‬ﻞ ﻨﻔس ذاﺌﻘﺔ اﻟموت‪.‬‬

‫ب ‪� -‬ﻌض اﻟمدارس ﻟیست ﺒدﯿنیﺔ‪.‬‬

‫ج ‪ -‬ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟكسﻞ ﺒنﺎﻓﻊ‪.‬‬

‫د ‪� -‬ﻌض اﻟطﻼب ﺸﻌراء‪.‬‬

‫ﻋین ﻨوع اﻟﻘضیﺔ اﻟحمﻠیﺔ ﻓﻲ اﻷﻤثﻠﺔ اﻵﺘیﺔ‪:‬‬

‫‪ّ -٢‬‬
‫أ ‪� -‬ﻐداد ﻋﺎﺼمﺔ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟمﺎﺸﻲ ﻋرض ﻋﺎم‪.‬‬

 ‫ج ‪ -‬اﻟمدرﺴﺔ ﻤﻌﻬد ﺘﻌﻠیم‪.‬‬

‫د ‪� -‬ﻞ ﻤن ﻋﻠیﻬﺎ ﻓﺎن‪.‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬ﺸر�ك اﻟبﺎري ﻤمتنﻊ‪.‬‬

‫و ‪� -‬ﻞ طﺎﻟب �حضر ﻏدا ﻗبﻞ اﻟجرس �خمس دﻗﺎﺌق‪.‬‬

‫ز ‪� -‬ﻞ ﻤن ﻟم ﯿﻬتم �ﺄﻤور اﻟمسﻠمین ﻓﻠیس ﻤنﻬم‪.‬‬

 ‫أﻗسﺎم اﻟشرطیﺔ‬

‫ﺘنﻘسم اﻟشرطیﺔ إﻟﻰ‪ :‬ﻤتصﻠﺔ وﻤنﻔصﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟمتصﻠﺔ‪:‬‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟمتصﻠﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ �ﺎﻻﺘصﺎل ﺒین ﻗضیتین أو‬

‫ﺒنﻔﻲ اﻻﺘصﺎل ﺒینﻬمﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫إذا أﺸرﻗت اﻟشمس ﻓﺎﻟنﻬﺎر ﻤوﺠود‪.‬‬

‫ﻟیس �ﻠمﺎ دق اﻟجرس ﻓﻘد ﺤﺎن وﻗت اﻟدرس‪.‬‬

‫ﺘﻘسیمﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺘنﻘسم اﻟمتصﻠﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

 ‫أ ‪ -‬اﻟﻠزوﻤیﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟتﻲ ﺒین ّ‬
‫ﻤﻘدﻤﻬﺎ وﺘﺎﻟیﻬﺎ اﺘصﺎل‬
‫ﺤﻘیﻘﻲ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫إذا ﺴخن اﻟمﺎء ﻓﺈﻨﻪ ﯿتمدد‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻻﺘﻔﺎﻗیﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟتﻲ ﻟیس ﺒین ّ‬

‫ﻤﻘدﻤﻬﺎ وﺘﺎﻟیﻬﺎ‬
‫اﺘصﺎل ﺤﻘیﻘﻲ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﻛﻠمﺎ دق اﻟجرس ﺘﺄﺨر ز�ﻲ ﻗﻠیﻼ ﻋن اﻟدﺨول إﻟﻰ‬

‫اﻟصﻒ )إذا اﺘﻔق ذﻟك داﺌمﺎ(‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟمنﻔصﻠﺔ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟمنﻔصﻠﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ �ﺎﻻﻨﻔصﺎل ﺒین ﻗضیتین أو‬

‫ﺒنﻔﻲ اﻻﻨﻔصﺎل ﺒینﻬمﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻌدد إﻤﺎ أن �كون ﻓردا أو زوﺠﺎ‪.‬‬

‫ﻟیس اﻹﻨسﺎن إﻤﺎ أن �كون �ﺎﺘبﺎ أو ﺸﺎﻋرا‪.‬‬

 ‫ﺘﻘسیمﻬﺎ )‪:(١‬‬

‫ﺘنﻘسم اﻟمنﻔصﻠﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟﻌنﺎد�ﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟتﻲ ﺒین ّ‬

‫ﻤﻘدﻤﻬﺎ وﺘﺎﻟیﻬﺎ ﺘنﺎف وﻋنﺎد‬
‫ﺤﻘیﻘﻲ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫اﻟﻌدد اﻟصحیﺢ إﻤﺎ أن �كون زوﺠﺎ أو ﻓردا‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻻﺘﻔﺎﻗیﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟتﻲ ﺒین ّ‬

‫ﻤﻘدﻤﻬﺎ وﺘﺎﻟیﻬﺎ ﺘنﺎف‬
‫اﺘﻔﺎﻗﻲ وﻏیر ﺤﻘیﻘﻲ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫إﻤﺎ أن �كون اﻟمدرس اﻟذي ﻓﻲ اﻟصﻒ اﻷول ﻋﻠیﺎ أو‬

‫أﺤمد )إذا اﺘﻔق أن ﻏیرﻫمﺎ ﻤن اﻟمدرﺴین ﻻ �ﺄﺘون إﻟﻰ‬
‫اﻟصﻒ اﻷول(‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬
 ‫ﺘﻘسیم اﻟمنﻔصﻠﺔ )‪(٢‬‬

‫وﺘنﻘسم اﻟمنﻔصﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤن اﺴتحﺎﻟﺔ اﺠتمﺎع‬

‫طرﻓیﻬﺎ )اﻟمﻘدم واﻟتﺎﻟﻲ( واﺴتحﺎﻟﺔ ارﺘﻔﺎﻋﻬمﺎ و�ﻤكﺎن‬
‫اﺠتمﺎﻋﻬمﺎ و�ﻤكﺎن ارﺘﻔﺎﻋﻬمﺎ إﻟﻰ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟحﻘیﻘیﺔ‪ :‬وﻫﻲ ذات ﻓرﻋین ﻫمﺎ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟحﻘیﻘیﺔ اﻟموﺠبﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ �ﺎﺴتحﺎﻟﺔ‬

‫اﺠتمﺎع طرﻓیﻬﺎ واﺴتحﺎﻟﺔ ارﺘﻔﺎﻋﻬمﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫اﻟﻌدد اﻟصحیﺢ إﻤﺎ أن �كون زوﺠﺎ أو ﻓردا‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟزوج واﻟﻔرد ﻻ �جتمﻌﺎن ﻓﻲ ﻋدد ﻓیكون زوﺠﺎ وﻓردا وﻻ‬
‫ﯿرﺘﻔﻌﺎن ﻋنﻪ ﻓیكون ﻻ زوﺠﺎ وﻻ ﻓردا‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟحﻘیﻘیﺔ اﻟسﺎﻟبﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ �ﺈﻤكﺎن‬

‫اﺠتمﺎع طرﻓیﻬﺎ و�ﻤكﺎن ارﺘﻔﺎﻋﻬمﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﻟیس اﻟحیوان إﻤﺎ أن �كون ﻨﺎطﻘﺎ و�ﻤﺎ أن �كون ﻗﺎﺒﻼ‬

‫ﻟﻠتﻌﻠیم‪� ،‬جتمﻌﺎن ﻓﻲ اﻹﻨسﺎن ﻷﻨﻪ ﻨﺎطق وﻗﺎﺒﻞ ﻟﻠتﻌﻠیم‪،‬‬
‫و�رﺘﻔﻌﺎن ﻓﻲ ﻏیرﻩ ﻤن اﻟحیواﻨﺎت ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟیست ﺒنﺎطﻘﺔ‬
‫وﻏیر ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠتﻌﻠیم‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻤﺎﻨﻌﺔ اﻟجمﻊ‪ :‬وﻫﻲ ذات ﻓرﻋین أ�ضﺎ وﻫمﺎ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻤﺎﻨﻌﺔ اﻟجمﻊ اﻟموﺠبﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ �ﺎﺴتحﺎﻟﺔ‬

‫اﺠتمﺎع طرﻓیﻬﺎ و�ﻤكﺎن ارﺘﻔﺎﻋﻬمﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫إﻤﺎ أن �كون اﻟجسم أﺒیض أو أﺴود‪.‬‬

‫ﻓﺎﻷﺒیض واﻷﺴود ﻻ �مكن اﺠتمﺎﻋﻬمﺎ ﻓﻲ ﺠسم واﺤد‬

‫وﻟكنﻪ �مكن ارﺘﻔﺎﻋﻬمﺎ ﻓﻲ اﻟجسم اﻷﺤمر‪.‬‬
 ‫ب – ﻤﺎﻨﻌﺔ اﻟجمﻊ اﻟسﺎﻟبﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ �ﺈﻤكﺎن‬
‫اﺠتمﺎع طرﻓیﻬﺎ واﺴتحﺎﻟﺔ ارﺘﻔﺎﻋﻬمﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫إﻤﺎ أن �كون اﻟجسم ﻏیر أﺒیض أو ﻏیر أﺴود‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻏیر اﻷﺒیض وﻏیر اﻷﺴود �جتمﻌﺎن ﻓﻲ اﻟجسم‬

‫اﻷﺨضر وﻻ ﯿرﺘﻔﻌﺎن ﻤﻌﺎ ﻋن اﻟجسم اﻟواﺤد ﻷﻨﻪ إﻤﺎ أن‬
‫�كون ﻏیر أﺒیض وﻫو ﻓیمﺎ إذا �ﺎن أﺴود أو ذا ﻟون ﻤن‬
‫اﻷﻟوان اﻷﺨرى ﻏیر اﻷﺒیض‪ ،‬و�ﻤﺎ أن �كون ﻏیر أﺴود‬
‫وﻫو ﻓیمﺎ إذا �ﺎن أﺒیض أو ذا ﻟون ﻤن اﻷﻟوان اﻷﺨرى‬
‫ﻏیر اﻷﺴود‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻤﺎﻨﻌﺔ اﻟخﻠو‪ :‬وﻫﻲ ذات ﻓرﻋین أ�ضﺎ ﻫمﺎ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻤﺎﻨﻌﺔ اﻟخﻠو اﻟموﺠبﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ �ﺈﻤكﺎن‬

‫اﺠتمﺎع طرﻓیﻬﺎ واﺴتحﺎﻟﺔ ارﺘﻔﺎﻋﻬمﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫اﻟجسم إﻤﺎ أن �كون ﻏیر أﺒیض أو ﻏیر أﺴود‪.‬‬

‫ﻓیمكن أن �جتمﻊ ﻓیﻪ ﻏیر اﻷﺒیض وﻏیر اﻷﺴود وﻫو‬

‫ﻓیمﺎ إذا �ﺎن أﺨضر أو أﺤمر‪ ،‬و�ستحیﻞ ارﺘﻔﺎﻋﻬمﺎ ﻋنﻪ‬
 ‫ﻤﻌﺎ ﻓیكون ﻏیر أﺒیض وﻏیر أﺴود ‪� -‬مﺎ ﺘﻘدم ‪ -‬ﻷﻨﻪ‬
‫إﻤﺎ ﻏیر أﺒیض وﻫو ﻓیمﺎ إذا �ﺎن ﻤتصﻔﺎ ﺒﻠون ﻤن‬
‫اﻷﻟوان ﻏیر اﻷﺒیض و�ﻤﺎ ﻏیر أﺴود وﻫو ﻓیمﺎ إذا �ﺎن‬
‫ﻤتصﻔﺎ ﺒﻠون ﻤن اﻷﻟوان ﻏیر اﻷﺴود‪ ،‬و�ﻤﺎ ﻏیر أﺴود‬
‫وﻏیر أﺒیض وﻫو ﻓیمﺎ إذا �ﺎن ﻤتصﻔﺎ ﺒﻠون ﻤن اﻷﻟوان‬
‫ﻏیر اﻷﺒیض واﻷﺴود اﻷﺨضر واﻷزرق واﻷﺤمر وﻤﺎ‬
‫ﺸﺎﻛﻞ‪.‬‬

‫أﻤﺎ إذا ارﺘﻔﻊ ﻋنﻪ ﻏیر اﻷﺒیض وﻏیر اﻷﺴود‪ ،‬ﻓمﻌنﺎﻩ أﻨﻪ‬
‫ﻻ ﻟون ﻟﻪ وﻫو أﻤر ﻤستحیﻞ ﻷن �ﻞ ﺠسم ﻻﺒد ﻟﻪ ﻤن‬
‫ﻟون‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﻤﺎﻨﻌﺔ اﻟخﻠو اﻟسﺎﻟبﺔ‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﺤكم ﻓیﻬﺎ �ﺎﺴتحﺎﻟﺔ‬

‫اﺠتمﺎع طرﻓیﻬﺎ‪ ،‬و�ﻤكﺎن ارﺘﻔﺎﻋﻬمﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﻟیس إﻤﺎ أن �كون اﻟجسم أﺒیض و�ﻤﺎ أن �كون أﺴود ﻷﻨﻪ‬

‫ﻗد �كون ﻻ أﺒیض وﻗد �كون ﻻ أﺴود‪ ،‬إﻻ أن اﻷﺴود‬
‫واﻷﺒیض ﻻ �جتمﻌﺎن ﻓیﻪ‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬
 ‫ﺘمر�نﺎت‬
‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق ﺒین اﻻﺘﻔﺎﻗیﺔ اﻟمتصﻠﺔ واﻻﺘﻔﺎﻗیﺔ‬
‫اﻟمنﻔصﻠﺔ؟‬

‫اﻻﺴتدﻻل‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻻﺴتدﻻل إﻗﺎﻤﺔ اﻟدﻟیﻞ ﻹﺜبﺎت اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫ﺘﻘسیمﻪ‪:‬‬
 ‫ﯿنﻘسم اﻻﺴتدﻻل إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر‪:‬‬

‫وﻟﻪ ﺜﻼث طراﺌق ﻫﻲ‪ :‬اﻟتنﺎﻗض‪ ،‬اﻟﻌكس اﻟمستوي‪ ،‬ﻋكس‬

‫اﻟنﻘیض‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻻﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر‪:‬‬

‫وﻟﻪ ﺜﻼث طراﺌق أ�ضﺎ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻘیﺎس‪ ،‬اﻻﺴتﻘراء‪ ،‬اﻟتمثیﻞ‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬
 ‫اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر‪ :‬ﻫو إﻗﺎﻤﺔ اﻟدﻟیﻞ ﻋﻠﻰ ﻻزﻤﻪ‬

‫اﻟمطﻠوب ﻹﺜبﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻤجﺎل اﺴتﻌمﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫�ستﻌمﻞ اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر ﻓﻲ اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻟتﻲ‬

‫�صﻌب أو �متنﻊ اﻻﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر ﻋﻠیﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛیﻔیتﻪ‪:‬‬

‫ﻫﻲ أن �ﻌمد اﻟمستدل إﻟﻰ ﻗضیﺔ أﺨرى ﻻزﻤﺔ ﻟﻠﻘضیﺔ‬

‫اﻟمطﻠوب اﻟبرﻫﺎن ﻋﻠیﻬﺎ‪ ،‬ﻓیستدل �ﺎﻻﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺜم ﯿنتﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ ﻓیثبت اﻟمطﻠوب ﻋﻠﻰ أﺴﺎس‬

‫ﻤن اﻟمﻼزﻤﺔ ﺒین اﻟﻘضیتین‪.‬‬
 ‫ﻓیكون ﻗد اﺴتدل ﻋﻠیﻬﺎ ﻋن طر�ق ﻏیر ﻤبﺎﺸر‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫اﻟمطﻠوب‪ :‬إﺜبﺎت اﻟﻘضیﺔ اﻟتﺎﻟیﺔ )اﻟروح ﻤوﺠودة(‪.‬‬

‫وﻟمﺎ �ﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻘضیﺔ ﻻ �ﻘتدر ﻋﻠﻰ إﺜبﺎﺘﻬﺎ ﻋن إﺤدى‬

‫طراﺌق اﻻﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر‪ ،‬ﻻﺒد وأن ﻨﻠتجﺊ ‪ -‬ﻫنﺎ‪ -‬إﻟﻰ‬
‫ﻻزﻤتﻬﺎ وﻫﻲ )اﻟروح ﻏیر ﻤوﺠودة( ﻓنبرﻫن ﻋﻠﻰ ﺼدﻗﻬﺎ‬
‫أو �ذﺒﻬﺎ ﻟننتﻬﻲ ﻤنﻬﺎ إﻟﻰ إﺜبﺎت اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫وﺤیث ﻗد ﻗﺎم اﻟبرﻫﺎن ﻓﻠسﻔیﺎ ﻋﻠﻰ �ذب اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ‪،‬‬

‫إذن ﻻﺒد ﻤن ﺼدق اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ )اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ‬
‫"اﻟروح ﻤوﺠودة"( ﻷن اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ )اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ ﻫﻲ‬
‫"اﻟروح ﻏیر ﻤوﺠودة"( ﻨﻘیض اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬و�ذب أﺤد‬
‫اﻟنﻘیضین �ستﻠزم ﺼدق اﻵﺨر ﻷن اﻟنﻘیضین ﻻ �صدﻗﺎن‬
‫ﻤﻌﺎ وﻻ �كذ�ﺎن ﻤﻌﺎ‪.‬‬

‫وﻫكذا – �مﺎ ﺴیﺄﺘﻲ‪.‬‬

‫اﻟتﻼزم ﺒین اﻟﻘضیتین‬

‫إن أﻨواع اﻟتﻼزم ﺒین اﻟﻘضیتین اﻟتﻲ �ﻘوم اﻻﺴتدﻻل‬
‫ﻏیر اﻟمبﺎﺸر ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤنﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻟزوم ﺼدق اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ )اﻟمطﻠوب(‪ ،‬ﻟكذب‬

‫اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ )اﻟمبرﻫن ﻋﻠیﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻟزوم �ذب اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ )اﻟمطﻠوب(‪ ،‬ﻟصدق‬

‫اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ )اﻟمبرﻫن ﻋﻠیﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻟزوم ﺼدق اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ )اﻟمطﻠوب(‪ ،‬ﻟصدق‬

‫اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ )اﻟمبرﻫن ﻋﻠیﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪ - ٤‬ﻟزوم �ذب اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ )اﻟمطﻠوب(‪ ،‬ﻟكذب‬

‫اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ )اﻟمبرﻫن ﻋﻠیﻬﺎ(‪.‬‬

‫طراﺌق اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر‬

‫ﻟﻼﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر ‪� -‬مﺎ ﺘﻘدم ‪ -‬ﺜﻼث طراﺌق‬

‫ﻫﻲ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻟتنﺎﻗض‪.‬‬
 ‫)‪ (٢‬اﻟﻌكس اﻟمستوي‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﻋكس اﻟنﻘیض‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫو ﻤجﺎل اﺴتﻌمﺎل اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر؟‬

‫‪ّ - ٢‬ﺒین �یﻔیﺔ اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر؟‬

‫‪ - ٣‬ﻤﺎ ﻫﻲ أﻨواع اﻟتﻼزم ﺒین اﻟﻘضیتین؟‬

‫اﻟتنﺎﻗـض‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟتنﺎﻗض‪ :‬ﻫو ﺘﻼزم ﺒین ﻗضیتین ﯿوﺠب ﺼدق إﺤداﻫمﺎ‬

‫و�ذب اﻷﺨرى‪.‬‬

‫ﻤجﺎل اﺴتﻌمﺎﻟﻪ‪:‬‬
 ‫�ستﻌمﻞ اﻟتنﺎﻗض ﻓﻲ اﻟﻘضﺎ�ﺎ ﻤن اﻟنوﻋین‪ :‬اﻷول‬
‫واﻟثﺎﻨﻲ ﻤن أﻨواع اﻟتﻼزم ﺒین اﻟﻘضیتین وﻫمﺎ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻟزوم ﺼدق اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ )اﻟمطﻠوب(‪ ،‬ﻟكذب‬

‫اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ )اﻟمبرﻫن ﻋﻠیﻬﺎ(‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﻟزوم �ذب اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ )اﻟمطﻠوب(‪ ،‬ﻟصدق‬

‫اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ )اﻟمبرﻫن ﻋﻠیﻬﺎ(‪.‬‬

‫ﺸروطﻪ‪:‬‬

‫�شترط ﻓﻲ اﻟتنﺎﻗض أن �كون ﺒین اﻟﻘضیتین اﺘحﺎد ﻓﻲ‬

‫أﻤور واﺨتﻼف ﻓﻲ أﺨرى وﻫﻲ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﺸروط اﻻﺘحﺎد‪ ،‬وﺘسمﻰ )اﻟوﺤدات اﻟثمﺎن(‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻻﺘحﺎد ﻓﻲ اﻟموﻀوع‪.‬‬

‫ﻓﻠو اﺨتﻠﻔت اﻟﻘضیتﺎن ﻓﻲ اﻟموﻀوع ﻟم ﺘتنﺎﻗضﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﺘﻠمیذ – أﺤمد ﻟیس ﺒتﻠمیذ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻻﺘحﺎد ﻓﻲ اﻟمحمول‪.‬‬
 ‫ﻓﻠو اﺨتﻠﻔت اﻟﻘضیتﺎن ﻓﻲ اﻟمحمول ﻟم ﺘتنﺎﻗضﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ز�ﻲ ﺘﻠمیذ ‪ -‬ز�ﻲ ﻟیس �مﻌﻠم‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻻﺘحﺎد ﻓﻲ اﻟزﻤﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻠو اﺨتﻠﻔت اﻟﻘضیتﺎن ﻓﻲ اﻟزﻤﺎن ﻟم ﺘتنﺎﻗضﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫اﻟشمس ﻤشرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟنﻬﺎر ‪ -‬اﻟشمس ﻟیست �مشرﻗﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻠیﻞ‪.‬‬

‫‪ - ٤‬اﻻﺘحﺎد ﻓﻲ اﻟمكﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻠو اﺨتﻠﻔت اﻟﻘضیتﺎن ﻓﻲ اﻟمكﺎن ﻟم ﺘتنﺎﻗضﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫اﻷرض ﻤخصبﺔ ﻓﻲ اﻟر�ف ‪ -‬اﻷرض ﻟیست �مخصبﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟبﺎد�ﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٥‬اﻹﺘحﺎد ﻓﻲ اﻟﻘوة واﻟﻔﻌﻞ‬

‫)اﻟﻘوة ﯿراد ﺒﻬﺎ اﻟﻘﺎﺒﻠیﺔ‪ ،‬ﻓمثﻼ‪ :‬ﺤینمﺎ �ﻘﺎل ﻟطﻔﻞ رﻀیﻊ‬

‫"ﻫذا طبیب" إﻨمﺎ ﻫو ﻟتوﻓرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة واﻟﻘﺎﺒﻠیﺔ ﻷن �كون‬
 ‫ﻓﻲ اﻟمستﻘبﻞ طبیبﺎً‪ .‬واﻟﻔﻌﻞ ﯿراد �ﻪ "اﻟزﻤن اﻟحﺎﻀر"‬
‫ﻓمثﻼ‪ :‬ﺤینمﺎ �ﻘﺎل‪" :‬ﺴمیر طبیب" �ﻌنﻲ اﻵن ﻫو طبیب(‬

‫ﻓﻠو اﺨتﻠﻔت اﻟﻘضیتﺎن ﻓﻲ اﻟﻘوة واﻟﻔﻌﻞ ﻟم ﺘتنﺎﻗضﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﻤیت �ﺎﻟﻘوة ‪ -‬ﻤحمد ﻟیس �میت �ﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫ﻤحمد ّ‬
‫‪ - ٦‬اﻻﺘحﺎد ﻓﻲ اﻟكﻞ واﻟجزء‪.‬‬

‫ﻓﻠو اﺨتﻠﻔت اﻟﻘضیتﺎن ﻓﻲ اﻟكﻞ واﻟجزء ﻟم ﺘتنﺎﻗضﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫اﻟﻌراق ﻤخصب �ﻌضﻪ ‪ -‬اﻟﻌراق ﻟیس �مخصب �ﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ - ٧‬اﻻﺘحﺎد ﻓﻲ اﻟشرط‪.‬‬

‫ﻓﻠو اﺨتﻠﻔت اﻟﻘضیتﺎن ﻓﻲ اﻟشرط ﻟم ﺘتنﺎﻗضﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫اﻟطﺎﻟب ﻨﺎﺠﺢ إن اﺠتﻬد – اﻟطﺎﻟب ﻏیر ﻨﺎﺠﺢ إن ﻟم‬

‫�جتﻬد‪.‬‬

‫‪ - ٨‬اﻻﺘحﺎد ﻓﻲ اﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠو اﺨتﻠﻔت اﻟﻘضیتﺎن ﻓﻲ اﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟم ﺘتنﺎﻗضﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

 ‫اﻷر�ﻌﺔ ﻨصﻒ �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟثمﺎﻨیﺔ ‪ -‬اﻷر�ﻌﺔ ﻟیست‬
‫ﺒنصﻒ �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌشرة‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﺸروط اﻻﺨتﻼف‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻻﺨتﻼف �ﺎﻟكم )اﻟكﻠیﺔ واﻟجزﺌیﺔ(‪.‬‬

‫ﻓﻠو اﺘﻔﻘت اﻟﻘضیتﺎن ﻓﻲ اﻟكﻠیﺔ أو اﻟجزﺌیﺔ ﻟم ﺘتنﺎﻗضﺎ‪،‬‬

‫ﻤثﻞ‪:‬‬

‫�ﻌض اﻟمﻌدن ﺤدﯿد ‪� -‬ﻌض اﻟمﻌدن ﻟیس �حدﯿد ‪ -‬ﻓﺈن‬

‫ﻛﻠتﺎ اﻟﻘضیتین ﺼﺎدﻗتﺎن‪.‬‬

‫و�ﻞ ﺤیوان إﻨسﺎن – وﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟحیوان �ﺈﻨسﺎن ‪-‬‬

‫ﻓﺈن �ﻠتﺎ اﻟﻘضیتین �ﺎذﺒتﺎن‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻻﺨتﻼف ﻓﻲ اﻟكیﻒ )اﻹ�جﺎب واﻟسﻠب(‪.‬‬

‫ﻓﻠو اﺘﻔﻘت اﻟﻘضیتﺎن ﻓﻲ اﻹ�جﺎب أو اﻟسﻠب ﻟم ﺘتنﺎﻗضﺎ‪،‬‬

‫ﻤثﻞ‪:‬‬
 ‫ﻛﻞ إﻨسﺎن ﻨﺎطق ‪� -‬ﻌض اﻹﻨسﺎن ﻨﺎطق ‪ -‬ﻷن �ﻠتﺎ‬
‫اﻟﻘضیتین ﺼﺎدﻗتﺎن‪.‬‬

‫و�ﻌض اﻹﻨسﺎن ﻟیس �حیوان ‪ -‬و�ﻞ إﻨسﺎن ﻟیس �حیوان‬

‫– ﻷن �ﻠتﺎ اﻟﻘضیتین �ﺎذﺒتﺎن‪.‬‬

‫)ﻫنﺎك ﺸرط ﺜﺎﻟث ﻫو‪) :‬اﻻﺨتﻼف ﻓﻲ اﻟجﻬﺔ( ﻓیمﺎ إذا‬

‫ﻛﺎﻨت اﻟﻘضیتﺎن ﻤوﺠﻬتین‪ ،‬وﺤیث ﻟم اﺴتﻌرض اﻟﻘضﺎ�ﺎ‬
‫اﻟموﺠﻬﺎت اﺨتصﺎ اًر وﻟﻘﻠﺔ ﺠدواﻫﺎ أﻋرﻀت ﻋن ذ�ر ﻫذا‬
‫اﻟشرط أ�ضﺎ ﻟنﻔس اﻟسبب(‪.‬‬

‫ﻨتﺎﺌﺞ اﻻﺨتﻼف‪:‬‬

‫وﻓﻲ ﻀوﺌﻪ ﺘكون ﻨتﺎﺌﺞ اﻻﺨتﻼف �ﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫اﻟسﺎﻟبﺔ اﻟجزﺌیﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﻘیض‬ ‫اﻟموﺠبﺔ اﻟكﻠیﺔ‬

‫اﻟسﺎﻟبﺔ اﻟكﻠیﺔ‪.‬‬ ‫اﻟموﺠبﺔ اﻟجزﺌیﺔ ﻨﻘیض‬

‫اﻟنتیجﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ‪:‬‬
 ‫ﻤتﻰ ﺘوﻓرت ﻫذﻩ اﻟشروط اﻟمذ�ورة �ﺄﺠمﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻗضیتین‬
‫ﻻﺒد وأن ﺘتنﺎﻗضﺎ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫ﻛﻞ إﻨسﺎن ﺤیوان ‪� -‬ﻌض اﻹﻨسﺎن ﻟیس �حیوان‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟطﻼب ﻨﺎﺠحون – ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟطﻼب ﺒنﺎﺠﺢ‪.‬‬

‫ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أن اﻟشروط ﺠمیﻌﻬﺎ ﻤتوﻓرة ﻓﻲ �ﻞ ﻤن‬
‫اﻟﻘضیتین‪.‬‬

‫ﻛیﻔیﺔ اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻟتنﺎﻗض‪:‬‬

‫ﻫﻲ أن �ﻌمد اﻟمستدل إﻟﻰ ﻨﻘیض اﻟﻘضیﺔ )اﻟمطﻠوب‬

‫اﻟبرﻫﺎن ﻋﻠیﻬﺎ(‪ .‬ﻓیبرﻫن ﻋﻠﻰ ﺼدﻗﻬﺎ أو �ذﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﺜبت ﺼدق اﻟﻘضیﺔ )اﻟنﻘیض( �ﺎﻟبرﻫﺎن‪� ،‬طبق ﻋﻠیﻬﺎ‬

‫ﻗﺎﻋدة اﻟنﻘیضین وﻫﻲ‪) :‬اﻟنﻘیضﺎن ﻻ �صدﻗﺎن ﻤﻌﺎ وﻻ‬
‫�كذ�ﺎن ﻤﻌﺎ( ﻓینتﺞ �ذب اﻟﻘضیﺔ اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫و�ذا ﺜبت �ذب اﻟﻘضیﺔ )اﻟنﻘیض( ﯿنتﺞ �ﻌد ﺘطبیق ﻗﺎﻋدة‬

‫اﻟنﻘیضین‪ .‬ﺼدق اﻟﻘضیﺔ اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫ﻤثﺎل‪:‬‬
 ‫)ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻷرواح �موﺠود(‬

‫اﻟمطﻠوب‪ :‬إﺜبﺎت ﺼدق ﻫذﻩ اﻟﻘضیﺔ أو �ذﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻟمﻔروض أن اﺴتﻌمﺎل طراﺌق اﻻﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر‬

‫ﻹﺜبﺎت اﻟمطﻠوب ﺼﻌب‪ .‬ﻓینتﻘﻞ اﻟمستدل – ﻫنﺎ – إﻟﻰ‬
‫طر�ﻘﺔ ﻤن طراﺌق اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر‪ ،‬وﻫﻲ طر�ﻘﺔ‬
‫)اﻟتنﺎﻗض( ﻓیﻘول‪:‬‬

‫اﻟمطﻠوب‪ :‬ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻷرواح �موﺠود‪.‬‬

‫اﻟنﻘیض‪ :‬اﻷرواح ﻤوﺠودة‪.‬‬

‫اﻻﺴتدﻻل‪ :‬وﻗد ﺜبت �ﺎﻟبرﻫﺎن – ﻓﻲ ﻤحﻠﻪ – ﺼدق‬

‫اﻟنﻘیض وﻫو )�ﻌض اﻷرواح ﻤوﺠودة( ﻓﻼﺒد وأن �كذب‬
‫اﻟمطﻠوب وﻫو )ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻷرواح �موﺠود( ﻷن‬
‫اﻟنﻘیضین ﻻ �صدﻗﺎن ﻤﻌﺎ وﻻ �كذ�ﺎن ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺼدق‬
‫أﺤدﻫمﺎ �ذب اﻵﺨر‪ ،‬وﻗد ﺼدق اﻟنﻘیض ﻓﻼﺒد وأن‬
‫�كذب اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫اﻟنتیجﺔ‪� :‬ذب )ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻷرواح �موﺠود(‪.‬‬

 ‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫اﻟخطوات اﻟتﻲ ﺘتبﻊ ﻓﻲ اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻟتنﺎﻗض ﻫﻲ ﻤﺎ‬

‫ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺘﻌیین اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﺘﻌیین اﻟنﻘیض‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻻﺴتدﻻل ﻋﻠﻰ ﺼدق اﻟنﻘیض أو �ذ�ﻪ‪.‬‬

‫‪ - ٤‬ﺘطبیق ﻗﺎﻋدة اﻟنﻘیضین‪.‬‬

‫‪ - ٥‬اﻟنتیجﺔ‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫو ﻤجﺎل اﺴتﻌمﺎل اﻟتنﺎﻗض؟‬

‫‪ - ٢‬ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟوﺤدات اﻟثمﺎن؟ ﻋددﻫﺎ وﻤثﻞ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻫﻞ ﯿوﺠد ﺘنﺎﻗض ﺒین اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻹﻨسﺎن ﺤیوان ‪ -‬اﻹﻨسﺎن ﻟیس �حیوان‪.‬‬

‫ب ‪� -‬ﻌض اﻟحیوان أﺴد – �ﻌض اﻟحیوان ﻟیس �ﺄﺴد‪.‬‬

‫ج ‪� -‬ﻌض اﻟطﻼب ﻨﺎﺠحون – ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟطﻼب‬

‫ﺒنﺎﺠﺢ‪.‬‬

‫‪ - ٤‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺨطوات اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻟتنﺎﻗض؟ ﻋددﻫﺎ‬

‫وطبﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤثﺎل واﺤد ﻓﻘط‪.‬‬

‫اﻟﻌكس اﻟمستوي‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻌكس اﻟمستوي‪ :‬ﻫو ﺘبدﯿﻞ طرﻓﻲ اﻟﻘضیﺔ ﻤﻊ �ﻘﺎء‬

‫اﻟكیﻒ واﻟصدق‪.‬‬

‫ﺸرح اﻟتﻌر�ف‪:‬‬

‫اﻟمراد �ﺎﻟتبدﯿﻞ – ﻫنﺎ – ﻫو‪ :‬ﺘحو�ﻞ ﻤوﻀوع اﻟﻘضیﺔ‬

‫)اﻟمحكوم �صدﻗﻬﺎ( إﻟﻰ ﻤحمول‪ ،‬وﺘحو�ﻞ ﻤحموﻟﻬﺎ إﻟﻰ‬
 ‫ﻤوﻀوع أو ﺘحو�ﻞ اﻟمﻘدم ﺘﺎﻟیﺎ واﻟتﺎﻟﻲ ﻤﻘدﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫اﻟمحﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ �ﻘﺎء اﻟصدق و�ﻘﺎء اﻟكیﻒ )اﻹ�جﺎب‬
‫واﻟسﻠب( ‪.‬‬

‫وﺘسمﻰ اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ ﺒـ )اﻷﺼﻞ(‪.‬‬

‫وﺘسمﻰ اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ ﺒـ )ﻋكس اﻟمستوي(‪.‬‬

‫ﻤجﺎل اﺴتﻌمﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫�ستﻌمﻞ اﻟﻌكس اﻟمستوي ﻓﻲ اﻟﻘضﺎ�ﺎ ﻤن اﻟنوع اﻟثﺎﻟث‬

‫)راﺠﻊ ص‪ ٢٩‬رﻗم)‪ ((٣‬ﻤن أﻨواع اﻟتﻼزم ﺒین اﻟﻘضیتین‬
‫وﻫو‪:‬‬

‫ﻟزوم ﺼدق اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ )اﻟمطﻠوب( ﻟصدق اﻟﻘضیﺔ‬

‫اﻷوﻟﻰ )اﻟمبرﻫن ﻋﻠیﻬﺎ(‪.‬‬

‫ﺸروطﻪ‪:‬‬

‫�شترط ﻓﻲ اﻟﻌكس اﻟمستوي ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

 ‫‪ - ١‬ﺘبدﯿﻞ اﻟطرﻓین‪ :‬أي ﺘحو�ﻞ اﻟموﻀوع ﻤحموﻻً‪،‬‬
‫واﻟمحمول ﻤوﻀوﻋﺎ‪ ،‬أو ﺘحو�ﻞ اﻟمﻘدم ﺘﺎﻟیﺎ واﻟتﺎﻟﻲ‬
‫ﻤﻘدﻤﺎ‪.‬‬

‫‪� - ٢‬ﻘﺎء اﻟكیﻒ‪ :‬أي إن �ﺎﻨت اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤوﺠبﺔ‬

‫�جب أن ﺘكون اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ ﻤوﺠبﺔ أ�ضﺎ‪ ،‬و�ن �ﺎﻨت‬
‫اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ ﺴﺎﻟبﺔ �جب أن ﺘكون اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ‬
‫ﺴﺎﻟبﺔ أ�ضﺎ‪.‬‬

‫‪� - ٣‬ﻘﺎء اﻟصدق‪ :‬أي ﯿﻼﺤظ أن ﻻ �كون ﺘبدﯿﻞ‬

‫اﻟطرﻓین ﻤوﺠبﺎ ﻟكذب اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ‪.‬‬

‫ﻨتﺎﺌجﻪ‪:‬‬

‫وﻤﻊ ﺘوّﻓر اﻟشروط اﻟمتﻘدﻤﺔ ﺘكون ﻨتﺎﺌﺞ اﻟﻌكس‬

‫اﻟمستوي ﻫﻲ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟموﺠبﺔ اﻟكﻠیﺔ ﺘنﻌكس ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫�ﻌض‬ ‫�صدق‬ ‫ﻛﻞ ﻤﺎء ﺴﺎﺌﻞ‬

‫اﻟسﺎﺌﻞ ﻤﺎء‪.‬‬
 ‫�ﻌض‬ ‫�صدق‬ ‫ﻛﻞ إﻨسﺎن ﻨﺎطق‬
‫اﻟنﺎطق إﻨسﺎن‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟموﺠبﺔ اﻟجزﺌیﺔ ﺘنﻌكس ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟمﺎء‬ ‫�صدق‬ ‫�ﻌض اﻟسﺎﺌﻞ ﻤﺎء‬

‫ﺴﺎﺌﻞ‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟسﺎﺌﻞ‬ ‫�صدق‬ ‫�ﻌض اﻟمﺎء ﺴﺎﺌﻞ‬

‫ﻤﺎء‪.‬‬

‫�ﻌض اﻷﺒیض‬ ‫�صدق‬ ‫�ﻌض اﻟطیر أﺒیض‬

‫طیر‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟنﺎطق‬ ‫�ﻌض اﻹﻨسﺎن ﻨﺎطق �صدق‬

‫إﻨسﺎن‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟسﺎﻟبﺔ اﻟجزﺌیﺔ ﻻ ﻋكس ﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻟك ﻟتخّﻠﻒ إﻨتﺎج‬

‫اﻻﺴتدﻻل ﻓﻲ �ﻌض ﺼورﻫﺎ وﻫﻲ‪ :‬ﻓیمﺎ إذا �ﺎن ﻤوﻀوع‬
‫اﻟﻘضیﺔ اﻟسﺎﻟبﺔ اﻟجزﺌیﺔ أﻋم ﻤن ﻤحموﻟﻬﺎ ﻤثﻞ )�ﻌض‬
‫اﻟحیوان ﻟیس �ﺈﻨسﺎن(‪.‬‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻻ �صﺢ أن �ﻘﺎل )ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻹﻨسﺎن �حیوان( أو‬
‫)�ﻌض اﻹﻨسﺎن ﻟیس �حیوان( ﻷﻨﻬمﺎ �ﺎذﺒتﺎن‪ ،‬وﺘﻘدم أن‬
‫ﻤن ﺸروط اﻟﻌكس اﻟمستوي �ﻘﺎء اﻟصدق‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟسﺎﻟبﺔ اﻟكﻠیﺔ ﺘنﻌكس ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟحیوان �شجر �صدق ﻻ ﺸﻲء ﻤن‬

‫اﻟشجر �حیوان‪.‬‬

‫ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻹﻨسﺎن �حجر �صدق ﻻ ﺸﻲء ﻤن‬

‫اﻟحجر �ﺈﻨسﺎن‪.‬‬

‫ﻛیﻔیﺔ اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻟﻌكس اﻟمستوي‪:‬‬

‫ﻫﻲ أن �ﻌمد اﻟمستدل إﻟﻰ اﻟﻘضیﺔ اﻟمطﻠوب اﻟبرﻫﺎن‬

‫ﻋﻠیﻬﺎ ﻓیﻌكسﻬﺎ‪ .‬و�برﻫن ﻋﻠﻰ ﺼدق اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ‪ .‬ﺜم‬
‫�ﻌد أن ﯿثبت ﺼدﻗﻬﺎ �طبق ﻗﺎﻋدة اﻟﻌكس اﻟمستوي وﻫﻲ‬
‫)إذا ﺼدق اﻷﺼﻞ ﺼدق ﻋكسﻪ(‪.‬‬

‫ﻓینتﺞ ﺼدق اﻟﻘضیﺔ اﻟمطﻠوب اﻻﺴتدﻻل ﻋﻠیﻬﺎ ﻟصدق‬

‫أﺼﻠﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﻤثﺎل‪:‬‬

‫)�ﻌض اﻟسﺎﺌﻞ ﻤﺎء(‬

‫اﻟمطﻠوب‪ :‬إﺜبﺎت ﺼدق ﻫذﻩ اﻟﻘضیﺔ‪.‬‬

‫واﻟمﻔروض‪ :‬أن اﺴتﻌمﺎل طراﺌق اﻻﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر‬

‫ﻹﺜبﺎت اﻟمطﻠوب – ﻫنﺎ – ﺼﻌب‪ .‬ﻓینتﻘﻞ اﻟمستدل –‬
‫ﻫنﺎ – إﻟﻰ طر�ﻘﺔ ﻤن طراﺌق اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر‪،‬‬
‫وﻫﻲ طر�ﻘﺔ )اﻟﻌكس اﻟمستوي( ﻓیﻘول‪:‬‬

‫اﻟمطﻠوب‪�) :‬ﻌض اﻟسﺎﺌﻞ ﻤﺎء(‪.‬‬

‫اﻷﺼﻞ‪) :‬ﻛﻞ ﻤﺎء ﺴﺎﺌﻞ(‪.‬‬

‫اﻻﺴتدﻻل‪ :‬وﻗد ﺜبت �ﺎﻟبرﻫﺎن – ﻓﻲ ﻤحﻠﻪ – ﺼدق‬

‫اﻷﺼﻞ وﻫو )ﻛﻞ ﻤﺎء ﺴﺎﺌﻞ( ﻓﻼﺒد ﻤن ﺼدق اﻟﻌكس‬
‫وﻫو )�ﻌض اﻟسﺎﺌﻞ ﻤﺎء( ﻷﻨﻪ إذا ﺼدق اﻷﺼﻞ ﺼدق‬
‫ﻋكسﻪ‪ ،‬وﻗد ﺼدق اﻷﺼﻞ وﻫو )ﻛﻞ ﻤﺎء ﺴﺎﺌﻞ( ﻓﻼﺒد‬
‫وأن �صدق ﻋكسﻪ وﻫو )�ﻌض اﻟسﺎﺌﻞ ﻤﺎء(‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬
 ‫اﻟخطوات اﻟتﻲ ﺘتبﻊ ﻓﻲ اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻟﻌكس اﻟمستوي‬
‫ﻫﻲ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺘﻌیین اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﺘﻌیین اﻷﺼﻞ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻻﺴتدﻻل ﻋﻠﻰ ﺼدق اﻷﺼﻞ‪.‬‬

‫‪ - ٤‬ﺘطبیق ﻗﺎﻋدة اﻟﻌكس اﻟمستوي‪.‬‬

‫‪ - ٥‬اﻟنتیجﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤظﺔ‪:‬‬

‫ﻻ ﯿﻠزم ﻤن �ذب اﻷﺼﻞ �ذب اﻟﻌكس‪ .‬ﻓمثﻼ ﻟو �ﺎﻨت‬

‫ﻨتیجﺔ اﻟبرﻫﺎن ﻫﻲ �ذب اﻷﺼﻞ ﻻ ﯿﻠزم ﻤنﻪ �ذب‬
‫اﻟﻌكس‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗد �كذب اﻷﺼﻞ وﻻ �كذب اﻟﻌكس‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺸروط اﻟﻌكس اﻟمستوي؟‬

‫‪� - ٢‬یﻒ ﺘستدل �ﺎﻟﻌكس اﻟمستوى ﻋﻠﻰ اﻟﻘضیﺔ اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬
‫)�ﻌض اﻟسﺎﺌﻞ ﻤﺎء(‪.‬‬

‫ﻋكس اﻟنﻘیض‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫ﻋكس اﻟنﻘیض‪ :‬ﻫو ﺘحو�ﻞ اﻟﻘضیﺔ إﻟﻰ ﻗضیﺔ أﺨرى‬

‫ﻤوﻀوﻋﻬﺎ ﻨﻘیض ﻤحمول اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻤحموﻟﻬﺎ‬
‫ﻨﻘیض ﻤوﻀوع اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻤﻊ �ﻘﺎء اﻟكیﻒ‬
‫واﻟصدق‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻛﻞ �ﺎﺘب إﻨسﺎن‪ ،‬ﺘنﻌكس‪� :‬ﻞ ﻻ إﻨسﺎن ﻫو ﻻ �ﺎﺘب‪.‬‬

‫ﻤجﺎل اﺴتﻌمﺎﻟﻪ‪:‬‬
 ‫�ستﻌمﻞ ﻋكس اﻟنﻘیض ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟمجﺎل اﻟذي �ستﻌمﻞ‬
‫ﻓیﻪ اﻟﻌكس اﻟمستوي وﻫو اﻟنوع اﻟثﺎﻟث )راﺠﻊ ص‪،٢٩‬‬
‫رﻗم)‪ ((٣‬ﻤن أﻨواع اﻟتﻼزم وﻫو‪:‬‬

‫ﻟزوم ﺼدق اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ )اﻟمطﻠوب( ﻟصدق اﻟﻘضیﺔ‬

‫اﻷوﻟﻰ )اﻟمبرﻫن ﻋﻠیﻬﺎ(‪.‬‬

‫ﺸروطﻪ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺘبدﯿﻞ طرﻓﻲ اﻟﻘضیﺔ ﻤﻊ ﻗﻠب اﻟطرف إﻟﻰ ﻨﻘیضﻪ‪:‬‬

‫أي ﺘحو�ﻞ ﻨﻘیض ﻤحمول اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤوﻀوﻋﺎ‬
‫ﻟﻠﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ وﻨﻘیض ﻤوﻀوع اﻟﻘضیﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤحموﻻ‬
‫ﻟﻠﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ‪.‬‬

‫‪� - ٢‬ﻘﺎء اﻟكیﻒ‪ :‬أي اﻟﻘضیﺔ اﻟموﺠبﺔ ﺘبﻘﻰ ﻤوﺠبﺔ �ﻌد‬

‫اﻟتبدﯿﻞ‪ ،‬واﻟسﺎﻟبﺔ ﺘبﻘﻰ ﺴﺎﻟبﺔ �ذﻟك‪.‬‬

‫‪� - ٣‬ﻘﺎء اﻟصدق‪ :‬أي ﯿراﻋﻰ أن ﻻ �كون ﺘبدﯿﻞ‬

‫اﻟطرﻓین ﻤوﺠبﺎ ﻟكذب اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ‪.‬‬

‫ﻨتﺎﺌجﻪ‪:‬‬
‫ﻤﻊ ﺘوﻓر اﻟشروط اﻟمذ�ورة ﺘكون ﻨتﺎﺌﺞ ﻋكس اﻟنﻘیض‬
‫ﻛمﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟسﺎﻟبﺔ اﻟكﻠیﺔ ﺘنﻌكس ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫�ﻌض‬ ‫�صدق‬ ‫ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻹﻨسﺎن �جمﺎد‬

‫اﻟﻼﺠمﺎد ﻟیس ﻻ إﻨسﺎن‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟسﺎﻟبﺔ اﻟجزﺌیﺔ ﺘنﻌكس ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫�ﻌض‬ ‫�صدق‬ ‫�ﻌض اﻟمﻌدن ﻟیس �حدﯿد‬

‫اﻟﻼﺤدﯿد ﻟیس ﻻ ﻤﻌدن‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟموﺠبﺔ اﻟكﻠیﺔ ﺘنﻌكس ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫�ﻞ ﻻ إﻨسﺎن‬ ‫�صدق‬ ‫ﻛﻞ �ﺎﺘب إﻨسﺎن‬

‫ﻻ �ﺎﺘب‪.‬‬

‫‪ - ٤‬اﻟموﺠبﺔ اﻟجزﺌیﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘنﻌكس‪.‬‬

‫وذﻟك ﻟتخﻠﻒ إﻨتﺎج اﻻﺴتدﻻل ﻓیﻬﺎ‪ ،‬ﻓمثﻼ‪ :‬ﻗضیﺔ )�ﻌض‬

‫اﻟﻼﺤدﯿد ﻤﻌدن( ﻻ ﺘنﻌكس إﻟﻰ )�ﻌض اﻟﻼﻤﻌدن ﺤدﯿد(‬
 ‫وﻻ إﻟﻰ )ﻛﻞ ﻻ ﻤﻌدن ﺤدﯿد( ﻷﻨﻬمﺎ �ﺎذﺒتﺎن‪ ،‬وﺘﻘدم أن‬
‫ﻤن ﺸروط ﻋكس اﻟنﻘیض �ﻘﺎء اﻟصدق‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤظﺔ‪:‬‬

‫ﻛیﻔیﺔ اﻻﺴتدﻻل – ﻫنﺎ – ﻫﻲ ﻨﻔس �یﻔیﺔ اﻻﺴتدﻻل ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌكس اﻟمستوي ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة اﻟﻔروق ﺒینﻬمﺎ‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫو ﻋكس اﻟنﻘیض؟‬

‫‪ - ٢‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻨتﺎﺌﺞ ﻋكس اﻟنﻘیض؟‬

‫‪ - ٣‬أ�ﺔ طر�ﻘﺔ ﻤن طراﺌق اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر‬

‫ﺘستخدم ﻓﻲ اﻟنوع اﻟرا�ﻊ ﻤن أﻨواع اﻟتﻼزم ﺒین اﻟﻘضیتین؟‬

‫اﻟنوع اﻟرا�ﻊ ﻤن أﻨواع اﻟتﻼزم‬

 ‫وﻓﻲ اﻟنوع اﻟرا�ﻊ ﻤن أﻨواع اﻟتﻼزم )راﺠﻊ ص‪ ٢٩‬رﻗم‬
‫)‪ ((٤‬وﻫو‪:‬‬

‫ﻟزوم �ذب اﻟﻘضیﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ )اﻟمطﻠوب( ﻟكذب اﻟﻘضیﺔ‬

‫اﻷوﻟﻰ )اﻟمبرﻫن ﻋﻠیﻬﺎ( �ستﻌمﻞ ﻤن طراﺌق اﻻﺴتدﻻل‬
‫ﻏیر اﻟمبﺎﺸر‪ ،‬طر�ﻘﺔ اﻟﻌكس اﻟمستوي وطر�ﻘﺔ ﻋكس‬
‫اﻟنﻘیض أ�ضﺎ‪.‬‬

‫وﻟكن ﻤﻊ ﺠﻌﻞ اﻟﻌكس ﻤوﻀوع اﻻﺴتدﻻل‪ ،‬ﺜم ﺘطبیق‬

‫ﻗﺎﻋدة اﻟﻌكس ﻋﻠیﻪ وﻫﻲ )إذا �ذب اﻟﻌكس �ذب‬
‫اﻷﺼﻞ(‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤظﺔ )‪(١‬‬

‫اﻟخطوات اﻟتﻲ �جب أن ﺘتبﻊ ﻓﻲ اﻻﺴتدﻻل – ﻫنﺎ – ﻫﻲ‬

‫ﻨﻔس اﻟخطوات اﻟسﺎ�ﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌكس اﻟمستوي وﻋكس‬
‫اﻟنﻘیض‪ ،‬ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة اﻟﻔﺎرق اﻟمذ�ور‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤظﺔ )‪(٢‬‬

‫ﻻ ﯿﻠزم ﻤن ﺼدق اﻟﻌكس ﺼدق اﻷﺼﻞ‪.‬‬

 ‫ﻓمثﻼ ﻟو �ﺎﻨت ﻨتیجﺔ اﻟبرﻫﺎن ﻫﻲ ﺼدق اﻟﻌكس ﻻ ﯿﻠزم‬
‫ﻤنﻪ ﺼدق اﻷﺼﻞ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗد �صدق اﻟﻌكس وﻻ �صدق‬
‫اﻷﺼﻞ‪.‬‬

‫اﻻﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻻﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر‪ :‬ﻫو إﻗﺎﻤﺔ اﻟدﻟیﻞ ﻋﻠﻰ اﻟمطﻠوب‬

‫ﻹﺜبﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻤجﺎل اﺴتﻌمﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫�ستﻌمﻞ اﻻﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر ﻓﻲ اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻟتﻲ ﻻ �منﻊ ﻤن‬

‫اﺴتﻌمﺎﻟﻪ ﻓیﻬﺎ أي ﻤﺎﻨﻊ‪ .‬و ﺒتﻌبیر أوﻀﺢ‪� :‬ستﻌمﻞ‬
‫اﻻﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر ﻓﻲ �ﻞ ﻤجﺎل ﻻ ﯿﻠتجﺄ ﻓیﻪ إﻟﻰ‬
‫اﺴتﻌمﺎل اﻻﺴتدﻻل ﻏیر اﻟمبﺎﺸر‪.‬‬

‫ﻛیﻔیتﻪ‪:‬‬
‫ﻫﻲ أن �ﻌمد اﻟمستدل إﻟﻰ اﻟمطﻠوب ﻓیﻘیم اﻟبرﻫﺎن ﻋﻠیﻪ‬
‫ﻤبﺎﺸرة ﻤتبﻌﺎ ﺨطواﺘﻪ اﻟتﻲ ﺴتذ�ر ﻓیمﺎ �ﺄﺘﻲ‪.‬‬

‫طراﺌﻘﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻼﺴتدﻻل اﻟمبﺎﺸر ﺜﻼث طراﺌق – �مﺎ ﺘﻘدم – وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻘیﺎس‪ ،‬اﻻﺴتﻘراء‪ ،‬اﻟتمثیﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻘیﺎس‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻘیﺎس‪ :‬ﻫو ﺘطبیق اﻟﻘﺎﻋدة اﻟكﻠیﺔ ﻋﻠﻰ ﺠزﺌیﺎﺘﻬﺎ ﻟمﻌرﻓﺔ‬

‫ﺤكم اﻟجزﺌیﺎت‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻛتطبیق ﻗﺎﻋدة )ﻛﻞ ﻤن �شرب اﻟخمر ﻓﺎﺴق( ﻋﻠﻰ‬

‫)ﺨﺎﻟد( ﻷﻨﻪ �شرب اﻟخمر‪ ،‬ﻟمﻌرﻓﺔ اﻟحكم اﻟذي ﯿترﺘب‬
‫ﻋﻠیﻪ وﻫو )اﻟﻔسق( ﻓیﻘﺎل‪ :‬ﺨﺎﻟد �شرب اﻟخمر – و�ﻞ ﻤن‬
‫�شرب اﻟخمر ﻓﺎﺴق ﻓخﺎﻟد ﻓﺎﺴق‪.‬‬

‫و�تطبیق ﻗﺎﻋدة )ﻛﻞ ﻤﺎ ﯿتمدد �ﺎﻟح اررة ﻤﻌدن( ﻋﻠﻰ‬

‫)اﻟحدﯿد( ﻷﻨﻪ ﯿتمدد �ﺎﻟح اررة‪ ،‬ﻟمﻌرﻓﺔ اﻟحكم اﻟذي ﯿترﺘب‬
‫ﻋﻠیﻪ وﻫو )اﻟمﻌدﻨیﺔ( ﻓیﻘﺎل‪:‬‬

‫اﻟحدﯿد ﯿتمدد �ﺎﻟح اررة ‪ -‬و�ﻞ ﻤﺎ ﯿتمدد �ﺎﻟح اررة ﻤﻌدن‬

‫ﻓﺎﻟحدﯿد ﻤﻌدن‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻘﺎﻋدة اﻟكﻠیﺔ ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻷول‪� :‬ﻞ ﻤن �شرب اﻟخمر‬

‫ﻓﺎﺴق‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟثﺎﻨﻲ‪� :‬ﻞ ﻤﺎ ﯿتمدد �ﺎﻟح اررة ﻤﻌدن ‪.‬‬

‫واﻟجزﺌﻲ‪ :‬ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻷول‪ :‬ﺨﺎﻟد‪ .‬وﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟثﺎﻨﻲ‪:‬‬

‫اﻟحدﯿد‪.‬‬

‫واﻟحكم اﻟذي اﺴتﻔید ﻤن ﺘطبیق اﻟﻘﺎﻋدة‪ :‬ﻓﻲ اﻟمثﺎل‬

‫اﻷول ﻓسق ﺨﺎﻟد‪ .‬وﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﻌدﻨیﺔ اﻟحدﯿد‪.‬‬

‫ﻤصطﻠحﺎﺘﻪ‪:‬‬
 ‫ﻟﻠﻘیﺎس ﻤصطﻠحﺎت ﺨﺎﺼﺔ �ﻪ ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺼورة اﻟﻘیﺎس‪:‬‬

‫وﻫﻲ ﺸكﻞ ﺘﺄﻟیﻔﻪ وﺘر�یبﻪ‪ .‬واﻟﻘیﺎس ﯿتﺄﻟﻒ ﻤن ﻤﻘدﻤتین ‪-‬‬

‫ﻛمﺎ ﺴیﺄﺘﻲ ‪ -‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫اﻟحدﯿد ﻤﻌدن ‪ -‬و�ﻞ ﻤﻌدن ﻋنصر �سیط‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟمجموع ﺒﻬذا اﻟوﻀﻊ اﻟخﺎص ﻤن اﻟترﺘیب‪ ،‬واﻟذي‬

‫ﺴیتضﺢ ﻓیمﺎ �ﻌد �سمﻰ ﺼورة اﻟﻘیﺎس‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟمﻘدﻤﺔ‪:‬‬

‫و ﺘسمﻰ )ﻤﺎدة اﻟﻘیﺎس( أ�ضﺎ‪:‬‬

‫وﻫﻲ �ﻞ ﻗضیﺔ ﺘتﺄﻟﻒ ﻤنﻬﺎ ﺼورة اﻟﻘیﺎس‪ .‬ﻓﻘضیﺔ‬

‫)اﻟحدﯿد ﻤﻌدن( ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟمتﻘدم ﻤﻘدﻤﺔ و�ذﻟك ﻗضیﺔ‬
‫)ﻛﻞ ﻤﻌدن ﻋنصر �سیط( ﻤﻘدﻤﺔ‪.‬‬

‫وﺘﻘسم اﻟمﻘدﻤﺔ إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟصﻐرى واﻟكبرى‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟصﻐرى‪:‬‬
 ‫وﻫﻲ اﻟمﻘدﻤﺔ اﻟتﻲ ﺘشتمﻞ ﻋﻠﻰ اﻟجزﺌﻲ اﻟذي �طﻠب‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ ﺤكمﻪ ﻋن طر�ق اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻟﻘیﺎس وﺘﻘﻊ اﻟمﻘدﻤﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻘیﺎس‪� ،‬ﺎﻟمﻘدﻤﺔ )اﻟحدﯿد ﻤﻌدن( ﻓﻲ اﻟمثﺎل‪.‬‬

‫‪ - ٤‬اﻟكبرى‪:‬‬

‫وﻫﻲ اﻟمﻘدﻤﺔ اﻟتﻲ ﺘؤﻟﻒ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟكﻠیﺔ اﻟتﻲ �ﻌمد إﻟﻰ‬

‫ﺘطبیﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟجزﺌﻲ ﻟمﻌرﻓﺔ ﺤكمﻪ ﻋن طر�ق اﻻﺴتدﻻل‬
‫�ﺎﻟﻘیﺎس‪ .‬وﺘﻘﻊ اﻟمﻘدﻤﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ ﻟﻠﻘیﺎس‪� ،‬ﺎﻟمﻘدﻤﺔ )و�ﻞ‬
‫ﻤﻌدن ﻋنصر �سیط( ﻓﻲ اﻟمثﺎل‪.‬‬

‫‪ - ٥‬اﻟحدود‪:‬‬

‫وﻫﻲ ﻤﻔردات اﻟمﻘدﻤتین‪ :‬اﻟموﻀوع واﻟمحمول أو اﻟمﻘدم‬

‫واﻟتﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ ‪) :‬اﻟحدﯿد ‪ -‬ﻤﻌدن ‪ -‬ﻤﻌدن ‪ -‬ﻋنصر �سیط( ﻓﻲ‬

‫اﻟمثﺎل‪.‬‬

‫‪ - ٦‬اﻟنتیجﺔ‪:‬‬
 ‫وﻫﻲ اﻟﻘضیﺔ اﻟتﻲ ﯿنتﻬﻲ إﻟیﻬﺎ �ﻌد ﺘطبیق اﻟكبرى ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟصﻐرى‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫)اﻟحدﯿد ﻋنصر �سیط( ﻓﻲ اﻟمثﺎل‪.‬‬

‫‪ - ٧‬اﻟمطﻠوب‪:‬‬

‫وﻫو اﻟنتیجﺔ ﻗبﻞ ﻤزاوﻟﺔ ﺘطبیق اﻟكبرى ﻋﻠﻰ اﻟصﻐرى‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻟﻘیﺎس إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪ :‬اﻻﺴتثنﺎﺌﻲ واﻻﻗتراﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﻘیﺎس اﻻﺴتثنﺎﺌﻲ‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ّ‬

‫ﺼرح ﻓﻲ ﻤﻘدﻤتیﻪ‬
‫�ﺎﻟنتیجﺔ أو ﺒنﻘیضﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬إن �ﺎن ﻤحمد ﻋﺎﻟمﺎً ﻓواﺠب اﺤتراﻤﻪ ‪ -‬ﻟكنﻪ ﻋﺎﻟم‪.‬‬

‫ﻓمحمد واﺠب اﺤتراﻤﻪ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬إن �ﺎن ﺨﺎﻟد ﻋﺎدﻻً ﻓﻬو ﻻ �ﻌصﻲ اﻟﻠﻪ – وﻟكنﻪ ﻗد‬

‫ﻋصﻰ اﻟﻠﻪ‪.‬‬
 ‫ﻤﺎ �ﺎن ﺨﺎﻟد ﻋﺎدﻻً‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﻘیﺎس اﻻﻗتراﻨﻲ‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻟم ّ‬

‫�صرح ﻓﻲ ﻤﻘدﻤتیﻪ‬
‫�ﺎﻟنتیجﺔ وﻻ ﺒنﻘیضﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻤتﻐیر ‪ -‬و�ﻞ ﻤتﻐیر ﺤﺎدث‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﻟم ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟم ﺤﺎدث‪.‬‬

‫أﻗسﺎم اﻻﻗتراﻨﻲ‪:‬‬

‫و�نﻘسم اﻟﻘیﺎس اﻻﻗتراﻨﻲ إﻟﻰ ﻗسمین أ�ضﺎ ﻫمﺎ‪:‬‬

‫اﻟحمﻠﻲ واﻟشرطﻲ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻻﻗتراﻨﻲ اﻟحمﻠﻲ‪ :‬وﻫو اﻟمؤﻟﻒ ﻤن ﻗضﺎ�ﺎ ﺤمﻠیﺔ‬

‫ﻓﻘط‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫اﻟحمﺎﻤﺔ طﺎﺌر – و�ﻞ طﺎﺌر ﺤیوان‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟحمﺎﻤﺔ ﺤیوان‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻻﻗتراﻨﻲ اﻟشرطﻲ‪ :‬وﻫو اﻟمؤﻟﻒ ﻤن ﻗضﺎ�ﺎ ﺸرطیﺔ‬
‫ﻓﻘط أو ﻗضﺎ�ﺎ ﺤمﻠیﺔ وﺸرطیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻻﺴم �ﻠمﺔ ‪ -‬واﻟكﻠمﺔ إﻤﺎ ﻤبنیﺔ أو ﻤﻌر�ﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻻﺴم إﻤﺎ ﻤبنﻲ أو ﻤﻌرب‪.‬‬

‫ب ‪ّ� -‬ﻠمﺎ �ﺎن اﻟمﺎء ﺠﺎر�ﺎ �ﺎن ﻤﻌتصمﺎ ‪ -‬و�ﻠمﺎ �ﺎن‬

‫ﻤﻌتصمﺎ �ﺎن ﻻ ﯿنجس �مﻼﻗﺎة اﻟنجﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻠمﺎ �ﺎن اﻟمﺎء ﺠﺎر�ﺎ �ﺎن ﻻ ﯿنجس �مﻼﻗﺎة اﻟنجﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬
 ‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤصطﻠحﺎت اﻟﻘیﺎس؟ طبﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟمثﺎل‬
‫اﻟتﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫اﻟحدﯿد ﻤﻌدن – و�ﻞ ﻤﻌدن ﻋنصر �سیط‬

‫ﻓﺎﻟحدﯿد ﻋنصر �سیط‪.‬‬

‫ﻋین ﻨوع اﻟﻘیﺎس ﻓﻲ اﻷﻤثﻠﺔ اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫‪ّ -٢‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﻌﺎﻟم ﻤتﻐیر ‪ -‬و�ﻞ ﺤﺎدث ﻤتﻐیر‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟم ﺤﺎدث‪.‬‬

‫ب ‪ -‬إن �ﺎن ﻤحمد ﻋﺎﻟمﺎ ﻓواﺠب اﺤتراﻤﻪ‪ -‬ﻟكنﻪ ﻋﺎﻟم‬

‫ﻓمحمد واﺠب اﺤتراﻤﻪ‪.‬‬

‫ج ‪ -‬اﻻﺴم �ﻠمﺔ – واﻟكﻠمﺔ إﻤﺎ ﻤبنیﺔ أو ﻤﻌر�ﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻻﺴم إﻤﺎ ﻤبنﻲ أو ﻤﻌرب‪.‬‬

‫د ‪� -‬ﻠمﺎ �ﺎن اﻟمﺎء ﺠﺎر�ﺎ �ﺎن ﻤﻌتصمﺎ‪ -‬و�ﻠمﺎ �ﺎن‬

‫ﻤﻌتصمﺎ �ﺎن ﻻ ﯿنجس �مﻼﻗﺎة اﻟنجﺎﺴﺔ‪.‬‬
‫�ﻠمﺎ �ﺎن اﻟمﺎء ﺠﺎر�ﺎ �ﺎن ﻻ ﯿنجس �مﻼﻗﺎة‬
‫اﻟنجﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫اﻻﻗتراﻨﻲ اﻟحمﻠﻲ‬

‫ﺤدودﻩ‪:‬‬

‫ﺘنﻘسم ﺤدود اﻻﻗتراﻨﻲ اﻟحمﻠﻲ إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗسﺎم ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻷوﺴط‪ :‬وﻫو ّ‬
‫اﻟحد اﻟمتكرر ﻓﻲ اﻟمﻘدﻤتین‪.‬‬

‫اﻟحد اﻟمذ�ور ﻓﻲ اﻟصﻐرى ﻓﻘط‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻷﺼﻐر‪ :‬وﻫو ّ‬
‫اﻟحد اﻟمذ�ور ﻓﻲ اﻟكبرى ﻓﻘط‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻷﻛبر‪ :‬وﻫو ّ‬
‫اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻷﺠﻞ أن �كون اﻟﻘیﺎس اﻻﻗتراﻨﻲ ﻤنتجﺎ �جب أن ﯿتوﻓر‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺘكرر اﻟحد اﻷوﺴط‪.‬‬

 ‫‪ - ٢‬أﻻ ﯿتﺄﻟﻒ ﻤن ﺴﺎﻟبتین‪.‬‬

‫‪ - ٣‬أﻻ ﯿتﺄﻟﻒ ﻤن ﺠزﺌیتین‪.‬‬

‫‪ - ٤‬أﻻ ﯿتﺄﻟﻒ ﻤن ﺼﻐرى ﺴﺎﻟبﺔ و�برى ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٥‬أن ﺘكون ﻨتیجتﻪ ﺘﺎ�ﻌﺔ ﻷﻀﻌﻒ اﻟمﻘدﻤتین‪.‬‬

‫وﻤﻌنﺎﻩ‪ :‬إذا �ﺎﻨت إﺤدى ﻤﻘدﻤتیﻪ ﺴﺎﻟبﺔ �جب أن ﺘكون‬

‫اﻟنتیجﺔ ﺴﺎﻟبﺔ ﻷن اﻟسﺎﻟبﺔ أﻀﻌﻒ ﻤن اﻟموﺠبﺔ‪ ،‬و�ذا‬
‫ﻛﺎﻨت إﺤدى ﻤﻘدﻤتیﻪ ﺠزﺌیﺔ �جب أن ﺘكون اﻟنتیجﺔ‬
‫ﺠزﺌیﺔ ﻷن اﻟجزﺌیﺔ أﻀﻌﻒ ﻤن اﻟكﻠیﺔ‪.‬‬

‫ﻛیﻔیﺔ اﻻﺴتدﻻل �ﻪ‪:‬‬

‫ﻫﻲ أن �ﻌمد اﻟمستدل إﻟﻰ ﺘﺄﻟیﻒ ﻗضیﺔ أﺤد ﻋنصر�ﻬﺎ‬

‫ﻫو اﻟجزﺌﻲ و�ضﻌﻬﺎ ﺼﻐرى ﻟﻠﻘیﺎس‪.‬‬

‫ﺜم �ﻌمد إﻟﻰ اﻟتمﺎس اﻟﻘﺎﻋدة اﻟكﻠیﺔ اﻟتﻲ ﺘنطبق ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟجزﺌﻲ �ﻌد اﻟتﺄﻛد ﻤن أﻨﻬﺎ ﻗد ﺒرﻫن ﻋﻠﻰ ﺼدﻗﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤحﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤثﻼ‪ :‬ﻟو �ﺎﻨت اﻟﻘﺎﻋدة ﻤن اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻟر�ﺎﻀیﺎت‬
‫أو اﻟﻔیز�ﺎء أو اﻟجﻐراﻓیﺔ اﻟطبیﻌیﺔ‪ ،‬ﻓﻘبﻞ أن ﯿدرﺠﻬﺎ‬
‫اﻟمستدل �برى ﻟﻠﻘیﺎس‪ ،‬ﻋﻠیﻪ أن ﯿتﺄﻛد ﻤن ﺼحتﻬﺎ‬
‫وﺼدﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻤحﻠﻬﺎ ﻤن اﻟر�ﺎﻀیﺎت أو اﻟﻔیز�ﺎء أو‬
‫اﻟجﻐراﻓیﺔ اﻟطبیﻌیﺔ‪.‬‬

‫و�ﻌد اﻟتمﺎس اﻟﻘﺎﻋدة اﻟكﻠیﺔ واﻟتﺄﻛد ﻤن ﺼدﻗﻬﺎ ﯿدرﺠﻬﺎ‬

‫ﻛبرى ﻟﻠﻘیﺎس‪.‬‬

‫ﺜم �ﻌمد إﻟﻰ اﺴتخراج اﻟنتیجﺔ‪ ،‬وذﻟك �ﺄن ﯿؤﻟﻔﻬﺎ ﻤن‬

‫اﻷﺼﻐر واﻷﻛبر‪ ،‬ﺒوﻀﻊ اﻷﺼﻐر ﻤوﻀوﻋﺎ واﻷﻛبر‬
‫ﻤحموﻻً‪.‬‬

‫ﻓﻼﺴتخراج اﻟنتیجﺔ ﻤن اﻟمثﺎل اﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫اﻟحدﯿد ﻤﻌدن ‪ -‬و�ﻞ ﻤﻌدن ﻋنصر �سیط‪.‬‬

‫ﻨﺄﺨذ اﻷﺼﻐر وﻫو )اﻟحدﯿد( ﻤوﻀوﻋﺎ‪ ،‬وﻨﺄﺨذ اﻷﻛبر‬

‫وﻫو )ﻋنصر �سیط( ﻤحموﻻ‪ ،‬وﻨؤﻟﻒ ﻤنﻬمﺎ ﻗضیﺔ‬
‫اﻟنتیجﺔ‪ ،‬ﻓنﻘول )اﻟحدﯿد ﻋنصر �سیط(‪.‬‬
 ‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫واﻟخطوات اﻟتﻲ ﺘتبﻊ ﻓﻲ اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻟﻘیﺎس ﻫﻲ ﻤﺎ‬

‫ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺘﻌیین اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺘﺄﻟیﻒ ﺼﻐرى أﺤد ﻋنصر�ﻬﺎ اﻟجزﺌﻲ )اﻟمطﻠوب‬

‫ﻤﻌرﻓﺔ ﺤكمﻪ(‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﺘﺄﻟیﻒ �برى ﻤن اﻟﻘﺎﻋدة اﻟكﻠیﺔ اﻟتﻲ ﺘنطبق ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟجزﺌﻲ �ﻌد اﻟتﺄﻛد ﻤن ﺼدﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬اﺴتخراج اﻟنتیجﺔ ﺒتﺄﻟیﻔﻬﺎ ﻤن اﻷﺼﻐر ﻤوﻀوﻋﺎ‬

‫واﻷﻛبر ﻤحموﻻ‪.‬‬

‫ﺘنبیﻪ‪:‬‬

‫ﻨتیجﺔ اﻟﻘیﺎس داﺌمﺎ ﺘتبﻊ أﻀﻌﻒ اﻟمﻘدﻤتین ﻓﻲ اﻟكم‬

‫واﻟكیﻒ ‪ -‬ﻤﺎ ﺴبﻘت اﻹﺸﺎرة إﻟیﻪ ‪ -‬ﻓﺈذا �ﺎﻨت إﺤدى‬
‫اﻟمﻘدﻤتین ﺠزﺌیﺔ ﻻﺒد وأن ﺘﺄﺘﻲ اﻟنتیجﺔ ﺠزﺌیﺔ‪ ،‬و�ذا �ﺎﻨت‬
‫إﺤدى اﻟمﻘدﻤتین ﺴﺎﻟبﺔ ﻻﺒد وأن ﺘﺄﺘﻲ اﻟنتیجﺔ ﺴﺎﻟبﺔ‪.‬‬
 ‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﻗتراﻨﻲ اﻟحمﻠﻲ؟‬

‫اﻷﺸكﺎل اﻷر�ﻌﺔ‬

‫ﯿنﻘسم اﻻﻗتراﻨﻲ �ﺎﻋتبﺎر �یﻔیﺔ وﻀﻊ اﻟحد اﻷوﺴط ﻓﻲ‬

‫ﻤﻘدﻤتیﻪ إﻟﻰ أر�ﻌﺔ أﻗسﺎم ﺘسمﻰ ﺒـ )اﻷﺸكﺎل اﻷر�ﻌﺔ(‬
‫وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟشكﻞ اﻷول‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟشكﻞ اﻷول‪ :‬ﻫو ﻤﺎ �ﺎن اﻷوﺴط ﻓیﻪ ﻤحموﻻ ﻓﻲ‬

‫اﻟصﻐرى‪ ،‬ﻤوﻀوﻋﺎ ﻓﻲ اﻟكبرى‪.‬‬

‫ﺸروطﻪ‪:‬‬
‫ﻷﺠﻞ أن �كون اﻟشكﻞ اﻷول ﻤنتجﺎ �شترط ﻓیﻪ �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟشروط اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟمتﻘدﻤﺔ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أن ﺘكون ﺼﻐراﻩ ﻤوﺠبﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬أن ﺘكون �براﻩ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻪ‪:‬‬

‫إذا ﺘوﻓر اﻟشكﻞ اﻷول ﻋﻠﻰ ﺸروط اﻹﻨتﺎج اﻟﻌﺎﻤﺔ‬

‫واﻟخﺎﺼﺔ �ﻪ ﺘكون أﻗسﺎﻤﻪ اﻟمنتجﺔ أر�ﻌﺔ وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‪ ،‬و�براﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ‬

‫ﻛﻠیﺔ أ�ضﺎ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎل‪� :‬ﻞ ﺨمر ﻤسكر – و�ﻞ ﻤسكر ﺤرام‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺨمر ﺤرام‪.‬‬

‫اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن ﺴﺎﻟبﺔ‬

‫ﻛﻠیﺔ‪.‬‬
 ‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻞ ﺨمر ﻤسكر – وﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟمسكر ﺒنﺎﻓﻊ‪.‬‬

‫ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟخمر ﺒنﺎﻓﻊ‪.‬‬

‫اﻟثﺎﻟث‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ و�براﻩ ﻤن‬

‫ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻌض اﻟمﻌدن ﺤدﯿد – و�ﻞ ﺤدﯿد ﯿتمدد �ﺎﻟحرارة‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟمﻌدن ﯿتمدد �ﺎﻟح اررة‪.‬‬

‫اﻟرا�ﻊ‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ و�براﻩ ﻤن ﺴﺎﻟبﺔ‬

‫ﻛﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻌض اﻟطیور ﻟﻪ أذﻨﺎن – وﻻ ﺸﻲء ﻤمﺎ ﻟﻪ أذﻨﺎن‬

‫ﯿبیض‪.‬‬
 ‫�ﻌض اﻟطیور ﻻ ﯿبیض‪.‬‬

‫]ﺨﻼﺼﺔ أﻗسﺎم اﻟشكﻞ اﻷول‪:‬‬

‫=‬ ‫‪ -‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻷول‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫=‬ ‫‪ -‬ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫=‬ ‫اﻟﻘسم اﻟثﺎﻟث‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ ‪ -‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫=‬ ‫‪ -‬ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻟرا�ﻊ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‬

‫ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪[.‬‬

‫اﻟشكﻞ اﻟثﺎﻨﻲ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟشكﻞ اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬ﻫو ﻤﺎ �ﺎن اﻷوﺴط ﻓیﻪ ﻤحموﻻ ﻓﻲ‬

‫اﻟمﻘدﻤتین ﻤﻌﺎ‪.‬‬
 ‫ﺸروطﻪ‪:‬‬

‫ﻷﺠﻞ أن �كون اﻟشكﻞ اﻟثﺎﻨﻲ ﻤنتجﺎ �شترط ﻓیﻪ �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬

‫إﻟﻰ اﻟشروط اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أن ﺘختﻠﻒ ﻤﻘدﻤتﺎﻩ �ﺎﻟكیﻒ – أي ﺘكون إﺤداﻫمﺎ‬

‫ﻤوﺠبﺔ واﻷﺨرى ﺴﺎﻟبﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬أن ﺘكون �براﻩ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻪ‪:‬‬

‫إذا ﺘوﻓر اﻟشكﻞ اﻟثﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺸروط اﻹﻨتﺎج اﻟﻌﺎﻤﺔ‬

‫واﻟخﺎﺼﺔ �ﻪ ﺘكون أﻗسﺎﻤﻪ اﻟمنتجﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن ﺴﺎﻟبﺔ‬

‫ﻛﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻞ ﻤجتر ذو ظﻠﻒ ‪ -‬وﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟطﺎﺌر ﺒذي‬

‫ظﻠﻒ‪.‬‬
 ‫ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟمجتر �طﺎﺌر‪.‬‬

‫اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ‬

‫ﻛﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪ :‬ﻻ طﺎﻟب ﻤن اﻟكسﺎﻟﻰ ﺒنﺎﺠﺢ – و�ﻞ ﻤجد ﻨﺎﺠﺢ‪.‬‬

‫ﻻ طﺎﻟب ﻤن اﻟكسﺎﻟﻰ �مجد‪.‬‬

‫اﻟثﺎﻟث‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ و�براﻩ ﻤن‬

‫ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻌض اﻟمﻌدن ذﻫب – وﻻ ﺸﻲ ﻤن اﻟﻔضﺔ ﺒذﻫب‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟمﻌدن ﻟیس �ﻔضﺔ‪.‬‬

‫اﻟرا�ﻊ‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ و�براﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ‬

‫ﻛﻠیﺔ‪.‬‬
 ‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻌض اﻟجسم ﻟیس �مﻌدن ‪ -‬و�ﻞ ذﻫب ﻤﻌدن‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟجسم ﻟیس ﺒذﻫب‪.‬‬

‫]ﺨﻼﺼﺔ أﻗسﺎم اﻟشكﻞ اﻟثﺎﻨﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺴﺎﻟبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻷول‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫= ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬

‫‪ -‬ﻤوﺠبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫= ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬

‫اﻟﻘسم اﻟثﺎﻟث‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ ‪ -‬ﺴﺎﻟبﺔ‬

‫= ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬

‫‪ -‬ﻤوﺠبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻟرا�ﻊ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‬

‫= ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪[.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬

‫اﻟشكﻞ اﻟثﺎﻟث‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬
 ‫اﻟشكﻞ اﻟثﺎﻟث‪ :‬ﻫو ﻤﺎ �ﺎن اﻷوﺴط ﻓیﻪ ﻤوﻀوﻋﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟمﻘدﻤتین ﻤﻌﺎ‪.‬‬

‫ﺸروطﻪ‪:‬‬

‫ﻷﺠﻞ أن �كون اﻟشكﻞ اﻟثﺎﻟث ﻤنتجﺎ �شترط ﻓیﻪ �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬

‫إﻟﻰ اﻟشروط اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أن ﺘكون ﺼﻐراﻩ ﻤوﺠبﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬أن ﺘكون إﺤدى ﻤﻘدﻤتیﻪ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻪ‪:‬‬

‫إذا ﺘوﻓر اﻟشكﻞ اﻟثﺎﻟث ﻋﻠﻰ ﺸروط اﻹﻨتﺎج اﻟﻌﺎﻤﺔ‬

‫واﻟخﺎﺼﺔ ﺘكون أﻗسﺎﻤﻪ اﻟمنتجﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ‬

‫ﻛﻠیﺔ أ�ضﺎ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻞ ذﻫب ﻤﻌدن ‪ -‬و�ﻞ ذﻫب ﻏﺎﻟﻲ اﻟثمن‪.‬‬

 ‫�ﻌض اﻟمﻌدن ﻏﺎﻟﻲ اﻟثمن‪.‬‬

‫اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن ﺴﺎﻟبﺔ‬

‫ﻛﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻞ ذﻫب ﻤﻌدن – وﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟذﻫب �ﻔضﺔ‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟمﻌدن ﻟیس �ﻔضﺔ‪.‬‬

‫اﻟثﺎﻟث‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ و�براﻩ ﻤن‬

‫ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻌض اﻟطﺎﺌر أﺒیض – و�ﻞ طﺎﺌر ﺤیوان‪.‬‬

‫�ﻌض اﻷﺒیض ﺤیوان‪.‬‬

‫اﻟرا�ﻊ‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ‬

‫ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬
 ‫و�نتﺞ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻞ طﺎﺌر ﺤیوان – و�ﻌض اﻟطﺎﺌر أﺒیض‬

‫�ﻌض اﻟحیوان أﺒیض‪.‬‬

‫اﻟخﺎﻤس‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن‬

‫ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻞ ﺤیوان ّ‬

‫ﺤسﺎس – و�ﻌض اﻟحیوان ﻟیس‬
‫�ﺈﻨسﺎن‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟحسﺎس ﻟیس �ﺈﻨسﺎن‪.‬‬

‫اﻟسﺎدس‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ و�براﻩ ﻤن‬

‫ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻌض اﻟذﻫب ﻤﻌدن – وﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟذﻫب‬

‫�حدﯿد‪.‬‬
 ‫�ﻌض اﻟمﻌدن ﻟیس �حدﯿد‪.‬‬

‫]ﺨﻼﺼﺔ أﻗسﺎم اﻟشكﻞ اﻟثﺎﻟث‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤوﺠبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻷول‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫= ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬

‫‪ -‬ﺴﺎﻟبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫= ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬

‫اﻟﻘسم اﻟثﺎﻟث‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ ‪ -‬ﻤوﺠبﺔ‬

‫= ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬

‫‪ -‬ﻤوﺠبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻟرا�ﻊ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫= ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬ ‫ﺠزﺌیﺔ‬

‫اﻟﻘسم اﻟخﺎﻤس‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ ‪ -‬ﺴﺎﻟبﺔ‬

‫= ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬ ‫ﺠزﺌیﺔ‬

‫اﻟﻘسم اﻟسﺎدس‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ ‪ -‬ﺴﺎﻟبﺔ‬

‫= ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪[.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬
 ‫اﻟشكﻞ اﻟرا�ﻊ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟشكﻞ اﻟرا�ﻊ‪ :‬ﻫو ﻤﺎ �ﺎن اﻷوﺴط ﻓیﻪ ﻤوﻀوﻋﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻟصﻐرى وﻤحموﻻ ﻓﻲ اﻟكبرى‪.‬‬

‫ﺸروطﻪ‪:‬‬

‫ﻷﺠﻞ أن �كون اﻟشكﻞ اﻟرا�ﻊ ﻤنتجﺎ �شترط ﻓیﻪ �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬

‫إﻟﻰ اﻟشروط اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أن ﻻ ﺘكون إﺤدى ﻤﻘدﻤتیﻪ ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬أن ﺘكون ﺼﻐراﻩ �ﻠیﺔ إذا �ﺎﻨت ﻤﻘدﻤتﺎﻩ ﻤوﺠبتین‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻪ‪:‬‬

‫إذا ﺘوﻓر اﻟشكﻞ اﻟرا�ﻊ ﻋﻠﻰ ﺸروط اﻹﻨتﺎج اﻟﻌﺎﻤﺔ‬

‫واﻟخﺎﺼﺔ �ﻪ ﺘكون أﻗسﺎﻤﻪ اﻟمنتجﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ‬

‫ﻛﻠیﺔ أ�ضﺎ‪.‬‬
 ‫و�نتﺞ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻞ إﻨسﺎن ﺤیوان – و�ﻞ ﻨﺎطق إﻨسﺎن‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟحیوان ﻨﺎطق‪.‬‬

‫اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ‬

‫ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻞ إﻨسﺎن ﺤیوان‪ -‬و�ﻌض اﻟوﻟود إﻨسﺎن‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟحیوان وﻟود‪.‬‬

‫اﻟثﺎﻟث‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ‬

‫ﻛﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻹﻨسﺎن �جمﺎد – و�ﻞ ﻨﺎطق إﻨسﺎن‪.‬‬

‫ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟجمﺎد ﺒنﺎطق‪.‬‬

‫اﻟرا�ﻊ‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ و�براﻩ ﻤن ﺴﺎﻟبﺔ‬
‫ﻛﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻞ ﺴﺎﺌﻞ ﯿتبخر – ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟحدﯿد �سﺎﺌﻞ‪.‬‬

‫�ﻌض ﻤﺎ ﯿتبخر ﻟیس �حدﯿد‪.‬‬

‫اﻟخﺎﻤس‪ :‬وﺘتﺄﻟﻒ ﺼﻐراﻩ ﻤن ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ و�براﻩ ﻤن‬

‫ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬

‫و�نتﺞ‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﻌض اﻟسﺎﺌﻞ ﯿتبخر – ﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟحدﯿد‬

‫�سﺎﺌﻞ‪.‬‬

‫�ﻌض ﻤﺎ ﯿتبخر ﻟیس �حدﯿد‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤظﺔ‪:‬‬

‫أﻤﺎ اﻷﻨواع اﻷﺨرى ﻟﻠﻘیﺎس ﻓﻘد أﻋرﻀت ﻋن اﺴتﻌراﻀﻬﺎ‬

‫اﺨتصﺎ اًر‪ ،‬واﻛتﻔﺎءاً ﺒذ�ر أﻤثﻠتﻬﺎ ﻓﻲ أول اﻟموﻀوع‪.‬‬
 ‫أﻫمیﺔ اﻟﻘیﺎس‪:‬‬

‫ﻤمﺎ ﺘﻘدم ﻨستطیﻊ أن ﻨدرك اﻷﻫمیﺔ اﻟﻌظمﻰ ﻟﻠﻘیﺎس‬

‫ﺤیث �ﻌرﻓنﺎ �یﻔیﺔ اﻟتطبیﻘﺎت اﻟﻌﻠمیﺔ ﻟﻠحصول ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟنتﺎﺌﺞ اﻟمطﻠو�ﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻀوﺌﻪ ﻨستطیﻊ أن ﻨدرك أن اﻟﻘیﺎس �شمﻞ �ﻞ‬

‫اﻟمجﺎﻻت اﻟتﻲ ﺘتوﻓر ﻋﻠﻰ ﻗواﻋد ﻋﺎﻤﺔ ﺘطبیﻘیﺔ ﻋﻠمیﺔ‬
‫ﻛﺎﻨت أو ﻏیر ﻋﻠمیﺔ‪.‬‬

‫]ﺨﻼﺼﺔ أﻗسﺎم اﻟشكﻞ اﻟرا�ﻊ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤوﺠبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻷول‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫= ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬

‫‪ -‬ﻤوﺠبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫= ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬ ‫ﺠزﺌیﺔ‬

‫‪ -‬ﻤوﺠبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻟثﺎﻟث‪ :‬ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‬

‫= ﺴﺎﻟبﺔ �ﻠیﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬
 ‫‪ -‬ﺴﺎﻟبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻟرا�ﻊ‪ :‬ﻤوﺠبﺔ �ﻠیﺔ‬
‫= ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬

‫‪ -‬ﺴﺎﻟبﺔ‬ ‫اﻟﻘسم اﻟخﺎﻤس‪ :‬ﻤوﺠبﺔ ﺠزﺌیﺔ‬

‫= ﺴﺎﻟبﺔ ﺠزﺌیﺔ‪[.‬‬ ‫ﻛﻠیﺔ‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫ﻋین ﻨوع اﻟشكﻞ ﻓﻲ اﻷﻤثﻠﺔ اﻵﺘیﺔ‪:‬‬

‫‪ّ -١‬‬
‫أ ‪� -‬ﻌض اﻟمﻌدن ﺤدﯿد ‪ -‬و�ﻞ ﺤدﯿد ﯿتمدد �ﺎﻟح اررة‬

‫�ﻌض اﻟمﻌدن ﯿتمدد �ﺎﻟح اررة‪.‬‬

‫ب ‪� -‬ﻞ ذﻫب ﻤﻌدن ‪ -‬وﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟذﻫب �ﻔضﺔ‬

‫�ﻌض اﻟمﻌدن ﻟیس �ﻔضﺔ‪.‬‬

‫ج ‪� -‬ﻌض اﻟمﻌدن ذﻫب ‪ -‬وﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟﻔضﺔ ﺒذﻫب‪.‬‬

‫�ﻌض اﻟمﻌدن ﻟیس �ﻔضﺔ‪.‬‬

‫د ‪� -‬ﻞ ﺴﺎﺌﻞ ﯿتبخر ‪ -‬وﻻ ﺸﻲء ﻤن اﻟحدﯿد �سﺎﺌﻞ‬

 ‫�ﻌض ﻤﺎ ﯿتبخر ﻟیس �حدﯿد‪.‬‬

‫اﻻﺴتﻘراء‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻻﺴتﻘراء‪ :‬ﻫو ﺘتبﻊ اﻟجزﺌیﺎت ﻟﻠحصول ﻋﻠﻰ ﺤكم �ﻠﻲ‬

‫)ﻗﺎﻋدة ﻋﺎﻤﺔ(‪.‬‬

‫ﺸرح اﻟتﻌر�ف‪:‬‬

‫ﻨﻌنﻲ ﺒذﻟك ﻫو أن ﻨتتبﻊ ﺠزﺌیﺎت ﻨوع ﻤﻌین ﻷﺠﻞ أن‬

‫ﻨﻌرف اﻟحكم اﻟكﻠﻲ اﻟذي ﯿنطبق ﻋﻠیﻬﺎ‪ ،‬ﻓنؤﻟﻒ ﻤنﻪ ﻗﺎﻋدة‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬أن ﻨستﻘري وﻨتتبﻊ اﺴتﻌمﺎل )اﻟﻔﺎﻋﻞ( ﻓﻲ ﻤختﻠﻒ‬

‫اﻟجمﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر�یﺔ ﻟنﻌرف ﺤكمﻪ اﻹﻋراﺒﻲ‪ ،‬ﻓنرى أن‬
‫اﻟكﻠمﺔ اﻟتﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ ﻤختﻠﻒ اﻟجمﻞ اﻟتﻲ اﺴتﻘرأﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺘكون ﻤرﻓوﻋﺔ‪ ،‬ﻨنتﻬﻲ إﻟﻰ اﻟنتیجﺔ اﻟتﺎﻟیﺔ‪ :‬وﻫﻲ‪ :‬أن‬
 ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌرب ﻤرﻓوع‪ ،‬ﻓنؤﻟﻒ ﻤن ﻫذﻩ اﻟنتیجﺔ‬
‫ﻗﺎﻋدة ﻋﺎﻤﺔ وﻫﻲ‪) :‬ﻛﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﻤرﻓوع(‪.‬‬

‫أﻗسﺎﻤﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻻﺴتﻘراء إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪ :‬اﻻﺴتﻘراء اﻟتﺎم‬

‫واﻻﺴتﻘراء اﻟنﺎﻗص‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻻﺴتﻘراء اﻟتﺎم‪:‬‬

‫ﻫو ﺘتبﻊ ﺠمیﻊ ﺠزﺌیﺎت اﻟكﻠﻲ اﻟمطﻠوب ﻤﻌرﻓﺔ ﺤكمﻪ‪.‬‬

‫ﻛمﺎ ﻟو أردﻨﺎ أن ﻨﻌرف‪ :‬ﻫﻞ أن ﻤن ﺒین اﻟطﻠبﺔ اﻟدﯿنیین‬
‫ﻓﻲ اﻟنجﻒ اﻷﺸرف طﻼ�ﺎً أﻓر�ﻘیین‪ .‬ﻓﺈﻨنﺎ ﻨستﻘري �ﻞ‬
‫اء �ﺎﻤﻼ ﺤتﻰ ﻨنتﻬﻲ إﻟﻰ‬
‫طﺎﻟب ﻤوﺠود ﻓﻲ اﻟنجﻒ اﺴتﻘر ً‬
‫ﻨتیجﺔ‪ .‬ﻫذا اﻟنوع ﻤن اﻻﺴتﻘراء اﻟكﺎﻤﻞ اﻟشﺎﻤﻞ ﻟجمیﻊ‬
‫ﺠزﺌیﺎت اﻟكﻠﻲ واﻻﻨتﻬﺎء إﻟﻰ اﻟنتیجﺔ ﻤنﻪ �سمﻰ‬
‫ﺒـ)اﻻﺴتﻘراء اﻟتﺎم(‬

‫‪ - ٢‬اﻻﺴتﻘراء اﻟنﺎﻗص‪:‬‬
 ‫وﻫو ﺘتبﻊ �ﻌض ﺠزﺌیﺎت اﻟكﻠﻲ اﻟمطﻠوب ﻤﻌرﻓﺔ ﺤكمﻪ‪.‬‬
‫ﻛمﺎ ﻟو أراد اﻟﻌﺎﻟم اﻟكیمیﺎﺌﻲ ﻤﻌرﻓﺔ ﻤدى ﺘﺄﺜیر اﻟضﻐط‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎزات‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ �جري اﻟتجر�ﺔ ﻋﻠﻰ �ﻌض اﻟﻐﺎزات‪،‬‬
‫وﻋندﻤﺎ ﯿرى أﻨﻪ �ﻠمﺎ زاد اﻟضﻐط ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟجزﺌیﺎت‬
‫ﻗﻞ ﺤجمﻬﺎ و�ﻠمﺎ ﻨﻘص اﻟضﻐط زاد‬ ‫)ﻤوﻀوع اﻟتجر�ﺔ( ّ‬
‫ﺤجمﻬﺎ ﺒنسبﺔ ﻤﻌینﺔ ﺘحت درﺠﺔ ﺤ اررة ﻤﻌینﺔ‪ ،‬ﯿتخذ ﻤن‬
‫ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة اﻟطبیﻌیﺔ اﻟتﻲ ﻻﺤظﻬﺎ أﺜنﺎء اﻟتجر�ﺔ ﺤكمﺎ‬
‫ﻋﺎﻤﺎ ﻟجمیﻊ اﻟﻐﺎزات‪ ،‬ﻓیضﻊ – ﻋﻠﻰ ﻀوﺌﻪ – ﻗﺎﻋدﺘﻪ‬

‫اﻟﻌﺎﻤﺔ‪) :‬ﻛﻞ ﻏﺎز إذا زاد اﻟضﻐط ﻋﻠیﻪ ّ‬

‫ﻗﻞ ﺤجمﻪ و�ذا‬
‫ﻨﻘص اﻟضﻐط ﻋنﻪ زاد ﺤجمﻪ ﺒنسبﺔ ﻤﻌینﺔ ﺘحت درﺠﺔ‬
‫ﺤ اررة ﻤﻌینﺔ(‪.‬‬

‫وﻫكذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟر�ﺎﻀﻲ ﻤتﻰ أراد ﻤﻌرﻓﺔ‪ :‬ﻫﻞ أن درﺠﺔ‬

‫زاو�تﻲ اﻟﻘﺎﻋدة ﻓﻲ اﻟمثﻠث ﻤتسﺎوي اﻟسﺎﻗین ﻤتسﺎو�تﺎن أو‬
‫ﻻ؟‬

‫�ﻌمم‬
‫ﻓﺈﻨﻪ �ﻘیم اﻟبرﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﻤثﺎل واﺤد أو ﻤثﺎﻟین‪ ،‬وﻤنﻪ ّ‬
‫اﻟحكم إﻟﻰ ﺠمیﻊ ﺠزﺌیﺎت اﻟمثﻠث ﻤتسﺎوي اﻟسﺎﻗین‪،‬‬
 ‫ﻓیضﻊ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟتﺎﻟیﺔ‪) :‬ﻛﻞ ﻤثﻠث ﻤتسﺎوي‬
‫اﻟسﺎﻗین‪ ،‬زاو�تﺎ اﻟﻘﺎﻋدة ﻓیﻪ ﻤتسﺎو�تﺎن(‪.‬‬

‫أﻗسﺎم اﻻﺴتﻘراء اﻟنﺎﻗص‪:‬‬

‫و�نﻘسم اﻻﺴتﻘراء اﻟنﺎﻗص إﻟﻰ ﻗسمین أ�ضﺎ ﻫمﺎ‪:‬‬

‫اﻻﺴتﻘراء اﻟمﻌﻠﻞ واﻻﺴتﻘراء ﻏیر اﻟمﻌﻠﻞ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻻﺴتﻘراء اﻟمﻌﻠﻞ‪:‬‬

‫�ﻌمم ﻓیﻪ اﻟحكم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤن اﻹ�مﺎن ﺒوﺠود‬

‫ﻫو ﻤﺎ ّ‬
‫�ﻞ ﺠزﺌیﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻋّﻠﺔ اﻟحكم ﻓﻲ ّ‬
‫ﻛمﺎ ﻓﻲ ﻤثﺎﻟﻲ اﻟﻐﺎز واﻟمثﻠث اﻟمتﻘدﻤین‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻟم‬
‫اﻟكیمیﺎﺌﻲ إﻨمﺎ ﻋمم اﻟحكم إﻟﻰ ﺠمیﻊ ﺠزﺌیﺎت اﻟﻐﺎز اﻟتﻲ‬
‫ﺸﺎﻫدﻫﺎ أﺜنﺎء اﻟتجر�ﺔ ﻫﻲ ﻨوع ﻤن أﻨواع اﻟتﻐیرات‬
‫�ﻞ ﺘﻐییر طبیﻌﻲ ﻻﺒد وأن‬‫اﻟطبیﻌیﺔ‪ ،‬و�ؤﻤن أ�ضﺎ �ﺄن ّ‬
‫�ستند إﻟﻰ ﻋﻠﺔ‪ ،‬و�مﻼﺤظﺔ ﺘكرار اﻟتجر�ﺔ ﻋﻠﻰ أﻨواع‬
‫ﻤختﻠﻔﺔ ﻤن اﻟﻐﺎزات اﻨتﻬﻰ إﻟﻰ أن ز�ﺎدة اﻟضﻐط ﻫﻲ ﻋﻠﺔ‬
‫ﻗّﻠﺔ اﻟحجم‪ ،‬و �مﺎ أﻨﻪ ﯿؤﻤن أ�ضﺎ �ﺄن اﻟﻐﺎزات ﻋﻠﻰ‬
 ‫اﺨتﻼف أﻨواﻋﻬﺎ ذات طبیﻌﺔ واﺤدة ﻤن ﺤیث ﻫﻲ‬
‫ﻏﺎزات‪ ،‬وﻀﻊ ﻗﺎﻋدﺘﻪ اﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻠﻰ أﺴﺎس ﻤن إ�مﺎﻨﻪ ﺒوﺤدة اﻟﻌﻠﺔ و�وﺤدة اﻟطبیﻌﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺠمیﻊ اﻟﻐﺎزات‪ ،‬وﻀﻊ ﻗﺎﻋدﺘﻪ اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟمذ�ورة ﻓﻲ أﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫وﻫكذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟر�ﺎﻀﻲ‪ ،‬وﻤثﻠﻬمﺎ ﻏیرﻫمﺎ ﻤن اﻟﻌﻠمﺎء ﻓﻲ‬

‫ﻤختﻠﻒ ﺤﻘول اﻟﻌﻠوم اﻟر�ﺎﻀیﺔ واﻟطبیﻌیﺔ واﻻﺠتمﺎﻋیﺔ‬
‫وﻏیرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻻﺴتﻘراء ﻏیر اﻟمﻌﻠﻞ‪:‬‬

‫وﻫو اﻟذي ﻻ �ﻌتمد ﻓﻲ ﺘﻌمیم أﺤكﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟتﻌﻠیﻞ‪� .‬مﺎ‬

‫ﻫو اﻷﻤر ﻓﻲ أﻏﻠب اﻹﺤصﺎﺌیﺎت واﻟتصنیﻔﺎت اﻟﻌﻠمیﺔ‪،‬‬
‫ﻤثﺎﻟﻪ‪) :‬اﻟحكم ﻋﻠﻰ �ﻞ ﻤن ﺘختم �خﺎﺘم ﻋﻘیق �ﺎﻹ�مﺎن(‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬
 ‫ﻛیﻔیﺔ اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻻﺴتﻘراء‪:‬‬

‫ﻟﻼﺴتﻘراء ﻤراﺤﻞ �مر ﺒﻬﺎ اﻟمستﻘري ﻋند ﻗیﺎﻤﻪ �ﻌمﻠیﺔ‬

‫اﻻﺴتدﻻل اﻻﺴتﻘراﺌﻲ ﺘسمﻰ ﺒـ )ﻤراﺤﻞ اﻻﺴتﻘراء(‬
‫وﺘتﻠخص ﻓیمﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻟمﻼﺤظﺔ واﻟتجر�ﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻔرض‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻘﺎﻨون‪.‬‬

‫أوﻻ ‪ -‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻟمﻼﺤظﺔ واﻟتجر�ﺔ‬

‫وﻫﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﺘوﺠیﻪ اﻟمستﻘري ﻓكرﻩ ﻨحو اﻟمطﻠوب ﻟمﻌرﻓﺔ‬
‫ﺤﻘیﻘتﻪ أو ﺘبیﺎن ﻤﻌنﺎﻩ‪.‬‬

‫واﻟمﻼﺤظﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻤشﺎﻫدة اﻟمطﻠوب ﻓﻲ اﻟطبیﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬

‫ﻫو ﻋﻠیﻪ‪.‬‬

‫واﻟتجر�ﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻤشﺎﻫدة اﻟمطﻠوب ﻓﻲ ظروف ﯿﻬیئﻬﺎ‬

‫اﻟمستﻘري ﺤسبمﺎ ﯿر�د‪.‬‬

‫ﺨطوات اﻟﻌمﻠیﺔ‪:‬‬

‫وﺨطوات اﻟﻌمﻠیﺔ اﻟﻌﻘﻠیﺔ اﻟتﻲ ﯿتبﻌﻬﺎ اﻟمستﻘري ﻓﻲ ﻫذﻩ‬

‫اﻟمرﺤﻠﺔ ﺘتخﻠص �ﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺘر�یز اﻻﻨتبﺎﻩ ﺤول اﻟمطﻠوب وﺤصرﻩ �ﻪ ﻓﻘط‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻓﻬم ﻤﻌنﻰ اﻷﺜر اﻟذي ﺘنﻘﻠﻪ اﻟحواس إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ‬

‫�سبب ﻋمﻠیﺔ ﺘر�یز اﻻﻨتبﺎﻩ وﺘﻔسیرﻩ ﻋﻠﻰ ﻀوء ﺨبرات‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟمخزوﻨﺔ ﻓیﻪ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﺴتحصﺎل اﻟنتﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﻀوء ﻋمﻠیﺔ اﻟﻔﻬم واﻟتﻔسیر‬

‫وﻤﺎ اﻨتﻬﻰ إﻟیﻪ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔروق ﺒین اﻟمﻼﺤظﺔ واﻟتجر�ﺔ‪:‬‬

‫ﺘﻔترق اﻟتجر�ﺔ ﻋن اﻟمﻼﺤظﺔ �مزا�ﺎ أﻫمﻬﺎ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫)‪ (١‬أن اﻟتجر�ﺔ ﺘدور ﻓﻲ ﻨطﺎق اﻟمطﻠوب ﻓﻘط �سبب‬

‫اﻟظروف اﻟتﻲ ﯿﻬیئﻬﺎ اﻟمستﻘري ﻟذﻟك �ﻌكس اﻟمﻼﺤظﺔ‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻗد ﻻ ﯿتﺄﺘﻰ ﻓیﻬﺎ ذﻟك‪.‬‬

‫ﻓمثﻼ‪ :‬إذا �ﺎن اﻟشﻲء اﻟمشﺎﻫد ﻤمﺎ �ﻘتدر ﻋﻠﻰ ﻋزﻟﻪ‬

‫ﻋمﺎ ﺴواﻩ إﻨمﺎ �ﻌزل �ﺎﻟتجر�ﺔ ﻻ �ﺎﻟمﻼﺤظﺔ وذﻟك �تجر�ﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻤﻌرﻓﺔ ﺘﺄﺜیر اﻟجﺎذﺒیﺔ اﻷرﻀیﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺠسﺎم اﻟسﺎﻗطﺔ‬
‫داﺨﻞ ﻨواﻗیس ﻤﻔرﻏﺔ ﻤن اﻟﻬواء‪.‬‬

‫)‪� (٢‬ﺎﻟتجر�ﺔ �ستطیﻊ اﻟﻌﻠمﺎء أن ﯿوﺠدوا ظواﻫر طبیﻌیﺔ‬

‫وﻤر�بﺎت ﻤﺎد�ﺔ ﻗد ﻻ ﺘوﺠد ﻓﻲ اﻟطبیﻌﺔ أو ﻻ �مكن‬
‫ﻤشﺎﻫدﺘﻬﺎ ﻋن طر�ق اﻟمﻼﺤظﺔ‪� ،‬ﺎﻟمر�بﺎت اﻟكیمیﺎﺌیﺔ‬
‫اﻟمستخدﻤﺔ ﻓﻲ اﻟطب واﻟصبﺎﻏﺔ وأدوات اﻟحرب‪.‬‬

‫)‪ (٣‬أن اﻟتجر�ﺔ أﺴرع ﻓﻲ اﻟوﺼول إﻟﻰ اﻟنتیجﺔ ﻤن‬

‫اﻟمﻼﺤظﺔ‪.‬‬
 ‫)‪ (٤‬ﻓﻲ اﻟتجر�ﺔ �ستطیﻊ اﻟﻌﻠمﺎء ﺘﻘدﯿر اﻟﻌواﻤﻞ اﻟتﻲ‬
‫ﺘسﺎﻋد ﻋﻠﻰ وﺠود اﻟظواﻫر اﻟطبیﻌیﺔ ﺘﻘدﯿ اًر �میﺎ دﻗیﻘﺎ‬
‫ﻓیز�دون ﻓیﻬﺎ أو ﯿنﻘصون ﺤسبمﺎ ﺘتطﻠبﻪ اﻟوﻀﻌیﺔ‪.‬‬

‫ﻤجﺎل اﻟمﻼﺤظﺔ‪:‬‬

‫ﯿرﺠﻊ إﻟﻰ اﻟمﻼﺤظﺔ ﻓﻲ اﻟمجﺎﻻت اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻓیمﺎ �ستحیﻞ إﺠراء اﻟتجر�ﺔ ﻋﻠیﻪ‪� ،‬حر�ﺔ اﻟﻔﻠك‬

‫واﻟمد واﻟجزر‪ ،‬و�ﻋﺎدة اﻟحیﺎة إﻟﻰ اﻟجسم اﻟمیت‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻓیمﺎ �حدث ﻀر ًار ﺒﻠیﻐﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻨسﺎن �محﺎوﻟﺔ‬

‫ﻤﻌرﻓﺔ ﺘﺄﺜیر اﻟﻐﺎزات اﻟسﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻨسﺎن‪ ،‬أو ﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺎ‬
‫ﯿنجم ﻋن إﺘﻼف �ﻌض ﺨﻼ�ﺎ ﻤﺦ اﻹﻨسﺎن‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻓیمﺎ ﯿتطﻠب ﻨﻔﻘﺎت �بیرة ﺘصرف ﻋﻠﻰ اﻟتجر�ﺔ ﻻ‬

‫ﺘتنﺎﺴب وﻓﺎﺌدﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠمیﺔ‪.‬‬

‫ﺸروط اﻟمرﺤﻠﺔ‪:‬‬

‫�شترط ﻓﻲ اﻟﻘیﺎم �ﺎﻟمﻼﺤظﺔ أو إﺠراء اﻟتجر�ﺔ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ‪:‬‬

 ‫)‪ (١‬ﺘر�یز اﻻﻨتبﺎﻩ وﺤصر اﻟمﻼﺤظﺔ أو اﻟتجر�ﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟمطﻠوب دون ﻤﺎ ﻋداﻩ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟدﻗﺔ واﻟضبط‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﺘسجیﻞ اﻟظﺎﻫرة اﻟمشﺎﻫدة‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺘكرار اﻟﻌمﻠیﺔ إﻟﻰ اﻟﻘدر اﻟذي ﯿنتﻬﻲ إﻟﻰ اﻻطمئنﺎن‬

‫ﺒنجﺎﺤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨیﺎ ‪ -‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻔرض‬

‫�ﻌد أن ﯿنتﻬﻲ اﻟمستﻘري ﻤن ﻤرﺤﻠﺔ اﻟمﻼﺤظﺔ واﻟتجر�ﺔ‪،‬‬

‫وذﻟك ﻋندﻤﺎ ﺘتوﻓر ﻟد�ﻪ اﻷﻤثﻠﺔ اﻟكﺎﻓیﺔ ﺤول اﻟمطﻠوب‪،‬‬
‫ﯿنتﻘﻞ إﻟﻰ اﻟمرﺤﻠﺔ اﻟثﺎﻨیﺔ ﻤن اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻻﺴتﻘراء وﻫﻲ‬
‫ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻔرض‪.‬‬

‫واﻟﻔرض‪ :‬ﻫو اﻟرأي اﻟذي �ضﻌﻪ اﻟمستﻘري ﻟتﻔسیر أﺴبﺎب‬

‫اﻟظﺎﻫرة اﻟمشﺎﻫدة أو آﺜﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺴبیﻞ اﻟتخمین واﻟظن‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔرض – ﻓﻲ واﻗﻌﻪ – ﺘﻔسیر ﻤؤﻗت �ﻔترﻀﻪ اﻟمستﻘري‬
‫�ﻐیﺔ اﻟتوﺼﻞ ﻋن طر�ق اﻟتﺄﻛد ﻤن ﺼحتﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻨون‬
‫أو اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟمطﻠو�ﺔ‪.‬‬

‫ﺸروط اﻟمرﺤﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻻ �ﻌتبر اﻟﻔرض ﻓرﻀﺎً ﻋﻠمیﺎً إﻻ إذا ﺘوﻓر ﻋﻠﻰ اﻟشروط‬

‫اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أﻻ ﯿتﻌﺎرض اﻟﻔرض واﻟﻘواﻨین اﻟﻌﻠمیﺔ اﻟثﺎﺒتﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬أن �كون اﻟﻔرض ﻗضیﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠبرﻫنﺔ ﻋﻠﻰ ﺼحتﻬﺎ‬

‫أو ﻓسﺎدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬أن �كون اﻟﻔرض ﻗضیﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠتطبیق ﻋﻠﻰ ﺠمیﻊ‬

‫اﻟجزﺌیﺎت اﻟمشﺎﻫدة‪.‬‬

‫إﺜبﺎت اﻟﻔرض‪:‬‬

‫ﻻﺨتبﺎر ﺼحﺔ اﻟﻔرض اﻟﻌﻠمﻲ واﻟتﺄﻛد ﻤنﻬﺎ وﻀﻌت‬

‫ﻗواﻋد ﻋمﻠیﺔ وﻫﻲ‪:‬‬
 ‫اﻟطر�ﻘﺔ اﻟﻘیﺎﺴیﺔ واﻟطرق اﻟخمس اﻟتﻲ وﻀﻌﻬﺎ )ﺠون‬
‫ﺴتیورات ﻤﻞ(‪ ،‬واﻟتﻲ ﺘسمﻰ ﺒـ )طرق اﻻﺴتﻘراء( أو‬
‫)ﻗواﻨین اﻻﺴتﻘراء( وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟطر�ﻘﺔ اﻟﻘیﺎﺴیﺔ‪:‬‬

‫وﻫﻲ أن �ﻔترض اﻟمستﻘري وﺠود )ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠیﺔ( ﺒین‬

‫اﻷﺸیﺎء ﻤوﻀوﻋﺔ اﻟبحث‪ ،‬ﺜم �ستنتﺞ ﻤن ذﻟك اﻻﻓتراض‬
‫ﻨتﺎﺌﺞ‪ ،‬و�بحث ﻋمﺎ ﯿؤ�د ﺼحﺔ ﻫذﻩ اﻟنتﺎﺌﺞ ﻓﺈن ﻋثر‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺘیﻘن ﺼحﺔ ﻓرﻀﻪ‪ ،‬و�ن ﻟم �ﻌثر ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﯿؤ�د‬
‫ﺘﻠك اﻟنتﺎﺌﺞ ﻋدل ﻋن ﻓرﻀﻪ إﻟﻰ ﻓرض آﺨر‪.‬‬

‫و�مكن أن ﻨستخدم ﻫذﻩ اﻟطر�ﻘﺔ ﻹﺜبﺎت ﻤختﻠﻒ اﻟﻔروض‬

‫اﻟﻌﻠمیﺔ وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻻﺠتمﺎﻋیﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟتﺎر�خیﺔ‬
‫وﻋﻠم طبﻘﺎت اﻷرض وﻋﻠم اﻟﻔﻠك‪.‬‬

‫و�ﺎﺴتخدام ﻫذﻩ اﻟطر�ﻘﺔ ﺘوﺼﻞ ﻋﻠمﺎء اﻟﻔﻠك إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ‬

‫ﺤر�ﺔ اﻷﻓﻼك وﺤر�ﺔ اﻷرض ﺤول اﻟشمس و�رو�ﺔ‬
‫اﻟمد واﻟجزر‪.‬‬
‫اﻷرض وﺤر�ﺔ ّ‬
 ‫و�ﻬذﻩ اﻟطر�ﻘﺔ أ�ضﺎ �ﻌﻠﻞ ﻋﻠمﺎء طبﻘﺎت اﻷرض‬
‫اﻷﺴبﺎب اﻟتﻲ أدت إﻟﻰ ﺤدوث اﻟتﻐیرات ﻓﻲ اﻟﻘشرة‬
‫اﻷرﻀیﺔ‪.‬‬

‫وﻫكذا �ﺎﻟنسبﺔ إﻟﻰ اﻟكثیر ﻤن اﻟحوادث اﻟتﺎر�خیﺔ‬

‫واﻟتﻐیرات اﻻﺠتمﺎﻋیﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟطرق اﻟخمس‪:‬‬

‫أ ‪ -‬طر�ﻘﺔ اﻟتﻼزم ﻓﻲ اﻟوﻗوع‪:‬‬

‫وﺘﻘوم ﻋﻠﻰ اﻹ�مﺎن ﺒتﻼزم اﻟﻌﻠﺔ واﻟمﻌﻠول واﺘﻔﺎﻗﻬمﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻟوﺠود واﻟوﻗوع‪� ،‬مﻌنﻰ أﻨﻪ ﻤتﻰ وﺠدت اﻟﻌﻠﺔ وﺠد‬
‫اﻟمﻌﻠول‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟمستﻘري ‪ -‬ﻫنﺎ ‪ -‬ﯿدرس أﻛثر ﻤن ﺤﺎﻟﺔ ﻤن اﻟحﺎﻻت‬

‫اﻟتﻲ ﺘﻘﻊ ﻓیﻬﺎ اﻟظﺎﻫرة‪ ،‬ﺜم �ﻘوم ﺒتحﻠیﻞ ظروف �ﻞ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻤستﻘﻠﺔ ﻋن اﻟحﺎﻻت اﻷﺨرى‪ ،‬ﻤتﻰ ﻤﺎ ﻻﺤظ اﺸتراك‬
‫ﺠمیﻊ اﻟحﺎﻻت ﻓﻲ أﻤر واﺤد‪ ،‬اﺴتنتﺞ أن ﻤن اﻟراﺠﺢ أن‬
 ‫�كون ذﻟك اﻷﻤر اﻟمشترك ﺒین ﺠمیﻊ اﻟحﺎﻻت ﻫو ﻋﻠﺔ‬
‫ﺤدوث اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬

‫ﻛﺈ�مﺎن ﻋﺎﻟم اﻟنبﺎت �ﺄن ﻤﺎدة "اﻟكﻠوروﻓیﻞ" ﻫﻲ ﻋﻠﺔ‬

‫ﺨضرة أوراق اﻟبرﺴیم ﻟوﺠود اﻟكﻠوروﻓیﻞ ﻓﻲ ﺠمیﻊ اﻷوراق‬
‫اﻟتﻲ ﻓحصﻬﺎ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬طر�ﻘﺔ اﻟتﻼزم ﻓﻲ اﻟتخﻠﻒ‪:‬‬

‫وﺘﻘوم ﻋﻠﻰ اﻹ�مﺎن ﺒتﻼزم اﻟﻌﻠﺔ واﻟمﻌﻠول ﻓﻲ اﻟﻌدم‪،‬‬

‫�مﻌنﻰ أﻨﻪ ﻤتﻰ ﻋدﻤت اﻟﻌﻠﺔ ﻋدم اﻟمﻌﻠول‪.‬‬

‫واﻟمستﻘري ‪ -‬ﻫنﺎ ‪ -‬ﯿدرس ﺤﺎﻟتین ﺘﻘﻊ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ‬

‫إﺤداﻫمﺎ وﻻ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ اﻷﺨرى‪ ،‬و�حﻠﻞ ﺠمیﻊ ظروف‬
‫اﻟحﺎﻟتین‪ ،‬ﻓﺈن اﻨتﻬﻰ إﻟﻰ أن اﻟحﺎﻟتین ﻤتﻔﻘتﺎن ﻓﻲ �ﻞ‬
‫ﺸﻲء ﺴوى أﻤر واﺤد‪ ،‬ورأى أن ﻫذا اﻷﻤر اﻟواﺤد �ﺎن‬
‫ﻤوﺠودا ﻓﻲ اﻟحﺎﻟﺔ اﻟتﻲ وﻗﻌت ﻓیﻬﺎ اﻟظﺎﻫرة وﻏیر ﻤوﺠود‬
‫ﻓﻲ اﻷﺨرى‪ ،‬اﺴتنتﺞ أن ﻤن اﻟراﺠﺢ أن �كون ﻫذا اﻷﻤر‬
‫اﻟموﺠود ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ واﻟمﻔﻘود ﻓﻲ أﺨرى ﻫو ﻋﻠﺔ وﺠود‬
‫اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬
‫و�ﻬذﻩ اﻟطر�ﻘﺔ �ستنتﺞ – ﻤثﻼ – أن اﻷو�سجین ﻋﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻻﺤتراق ﻷن ﻋدم وﺠودﻩ �سبب اﻤتنﺎع اﻻﺤتراق‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﻬواء ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺴمﺎع اﻷﺼوات ﻷن ﻋدم وﺠودﻩ �ستحیﻞ‬
‫ﺴمﺎع اﻷﺼوات‪.‬‬

‫ج ‪ -‬طر�ﻘﺔ اﻟتﻼزم ﻓﻲ اﻟوﻗوع واﻟتخﻠﻒ‪:‬‬

‫وﺘﻘوم ﻋﻠﻰ اﻹ�مﺎن �ﺄن اﻟﻌﻠﺔ إذا وﺠدت وﺠد اﻟمﻌﻠول‪،‬‬

‫و�ذا ﻋدﻤت ﻋدم اﻟمﻌﻠول‪.‬‬

‫و اﻟمستﻘري – ﻫنﺎ – ﯿﻬتدي إﻟﻰ ﻋﻠﺔ اﻟظﺎﻫرة ﺒوﺠود‬

‫ﻤﻌین ﻤشترك ﺒین ﺤﺎﻟتین‪،‬‬
‫اﻟظﺎﻫرة ﻋند وﺠود ﻋنصر ّ‬
‫و�ﻌدم وﺠود اﻟظﺎﻫرة ﻋند ﻋدم وﺠود ذﻟك اﻟﻌنصر‬
‫اﻟمشترك‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ �ستنتﺞ أن ﻤن اﻟراﺠﺢ أن �كون ﻫذا‬
‫اﻟﻌنصر اﻟمشترك ﻫو ﻋﻠﺔ وﺠود اﻟظﺎﻫرة‪� ،‬مﺎ ﻟو ﻟوﺤظ‬
‫أن ظﺎﻫرة )ﻀعﻒ اﻟتكو�ن اﻟﻌﻠمﻲ( ﻤنتشرة ﻓﻲ ﻤدارس‬
‫ﻤتﻌددة ﺘشترك ﻓﻲ ﻨظﺎم ﺘﻌﻠیمﻲ ﺨﺎص‪ ،‬وﻏیر ﻤنتشرة‬
‫ﻓﻲ ﻤدارس أﺨرى ﻤتﻌددة ﻤشتر�ﺔ ﻓﻲ ﻋدم أﺨذﻫﺎ ﺒذﻟك‬
‫اﻟنظﺎم اﻟخﺎص‪.‬‬
‫ﻓﺈن اﻟمستﻘري – ﻫنﺎ – �ستنتﺞ أن ﻤن اﻟراﺠﺢ أن ﺘكون‬
‫ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻒ اﻟتكو�ن اﻟﻌﻠمﻲ ﻫو اﻟنظﺎم اﻟتﻌﻠیمﻲ‬
‫اﻟخﺎص‪.‬‬

‫د ‪ -‬طر�ﻘﺔ اﻟتﻼزم ﻓﻲ اﻟتﻐیر‪:‬‬

‫وﺘﻘوم ﻋﻠﻰ اﻹ�مﺎن �ﺄن أي ﺘﻐیر �حدث ﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ ﻻﺒد‬

‫وأن �حدث ﻓﻲ اﻟمﻌﻠول‪.‬‬

‫و�ﻬذﻩ اﻟطر�ﻘﺔ اﻨتﻬﻰ إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﺤر�ﺔ اﻟمد واﻟجزر‬

‫ﻤﻌﻠوﻟﺔ ﻟجذب اﻟشمس واﻟﻘمر إﻟﻰ اﻷرض‪ ،‬وذﻟك ﻷن‬
‫ﺘﻐیر اﻟمد واﻟجزر ﯿتبﻊ �ﺎﻨتظﺎم ﺤر�ﺔ اﻟشمس واﻟﻘمر‬
‫طول اﻟسنﺔ‪.‬‬

‫واﻨتﻬﻰ �سببﻬﺎ أ�ضﺎ إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ أن ﺤجم اﻟﻐﺎز واﻟضﻐط‬

‫اﻟواﻗﻊ ﻋﻠیﻪ ﯿتنﺎﺴبﺎن ﺘنﺎﺴبﺎ ﻋكسیﺎ‪ ،‬و�ﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﺘحدﯿد‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒین اﻟﻌرض واﻟطﻠب ﻓﻲ اﻷﺴواق اﻟتجﺎر�ﺔ‪.‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬طر�ﻘﺔ اﻟبواﻗﻲ‪:‬‬

‫وﺘﻘوم ﻋﻠﻰ اﻹ�مﺎن �ﺄن ﻋﻠﺔ اﻟشﻲء ﻻ ﺘكون ﻋﻠﺔ ﻟشﻲء‬
‫آﺨر �ختﻠﻒ ﻋنﻪ‪.‬‬

‫واﻟمستﻘري – ﻫنﺎ – ﯿﻼﺤظ ﻓیمﺎ إذا رأى ﻋﻠتین ﻟمﻌﻠوﻟین‬

‫ﻤختﻠﻔین‪ ،‬وﻋﻠم �ﺄن ﻋﻠﺔ ﻤﻌینﺔ ﻤن اﻟﻌﻠتین ﻫﻲ ﻋﻠﺔ‬
‫ﻟمﻌﻠول ﻤﻌین ﻤن اﻟمﻌﻠوﻟین‪ ،‬اﺴتنتﺞ أن ﻤن اﻟراﺠﺢ أن‬
‫ﺘكون اﻟﻌﻠﺔ اﻟبﺎﻗیﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﺔ اﻟمﻌﻠول اﻟبﺎﻗﻲ‪.‬‬

‫و�ﻬذﻩ اﻟطر�ﻘﺔ اﻫتدى )ﻟیﻔر�یﻪ( إﻟﻰ اﻛتشﺎف اﻟكو�ب‬

‫)ﻨبتون( وذﻟك ﺤینمﺎ وﺠد اﻨحراﻓﺎ ﻓﻲ ﻤدار اﻟكو�ب‬
‫)ﯿوراﻨوس( وﻨسب ذﻟك اﻻﻨحراف إﻟﻰ وﺠود �و�ب آﺨر‬
‫ﻗر�ب ﻤنﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟظواﻫر اﻟﻔﻠكیﺔ اﻷﺨرى اﻟمتصﻠﺔ‬
‫�ﺎﻟكو�ب )ﯿوراﻨوس( ﻤﻌروﻓﺔ ﻟد�ﻪ ﺴوى اﻟظﺎﻫرة اﻟبﺎﻗیﺔ‬
‫وﻫﻲ ظﺎﻫرة اﻨحراف ﻤدار )ﯿوراﻨوس( ﻓﺈذن ﻤن اﻟراﺠﺢ‬
‫أن ﺘكون ﻋﻠتﻬﺎ ﻫﻲ وﺠود �و�ب آﺨر ﻗر�ب ﻤنﻪ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻟثﺎ ‪ -‬ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻘﺎﻨون‬

‫وﻫﻲ اﻟمرﺤﻠﺔ اﻷﺨیرة اﻟتﻲ ﯿنتﻬﻲ إﻟیﻬﺎ اﻟمستﻘري ذﻟك �ﻌد‬
‫أن ﺘثبت ﻟد�ﻪ ﺼحﺔ اﻟﻔرض اﻟذي اﻓترﻀﻪ‪ ،‬و�نتﻘﻞ إﻟﻰ‬
‫وﻀﻊ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟثﺎﺒتﺔ واﻟتﻲ ﺘسمﻰ ﺒـ )اﻟﻘﺎﻨون(‪.‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫واﻟخطوات اﻟتﻲ ﺘتبﻊ ﻓﻲ طر�ﻘﺔ اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻻﺴتﻘراء‬

‫ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺘﻌیین اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫‪ - ٢‬دراﺴﺔ اﻟجزﺌیﺎت‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﺴتخراج اﻟنتیجﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٤‬وﻀﻊ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺘنبیﻪ‪:‬‬

‫ﻗد ﺘطﻠق �ﻠمﺔ )ﻨظر�ﺔ( ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم ﻋﻠﻰ )اﻟﻔرض( �مﺎ‬

‫�ﻘﺎل )ﻨظر�ﺔ اﻟتطور( و)ﻨظر�ﺔ اﻟجﺎذﺒیﺔ(‪.‬‬
 ‫وﻗد ﺘطﻠق ﻋﻠﻰ )اﻟﻘﺎﻨون( ﻛمﺎ �ﻘﺎل )ﻨظر�ﺔ اﻟﻌرض‬
‫واﻟطﻠب( و)ﻨظر�ﺔ أرﺨمیدس ﻓﻲ اﻷﺠسﺎم اﻟطﺎﻓیﺔ(‪.‬‬

‫إﻻ أﻨﻪ ﻏﺎﻟبﺎً ﻤﺎ ﺘستﻌمﻞ �ﻠمﺔ )ﻨظر�ﺔ( و�راد ﻤنﻬﺎ‬

‫)اﻟﻘﺎﻨون(‪.‬‬

‫أﻫمیﺔ اﻻﺴتﻘراء‪:‬‬

‫ﻟﻼﺴتﻘراء أﻫمیﺔ �برى ﻓﻲ ﻤنﺎﻫﺞ اﻟبحوث اﻟﻌﻠمیﺔ ﺤیث‬

‫ﯿتوﻗﻒ ﻋﻠیﻪ ﺘﺄﻟیﻒ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﻠمیﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬واﻟتوﺼﻞ‬
‫إﻟیﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﺎﻟم اﻟﻔیز�ﺎء ﻻ �ستطیﻊ أن ﯿتوﺼﻞ إﻟﻰ ﻗواﻋد‬
‫ﻋﻠم اﻟﻔیز�ﺎء ﺤول اﻟظﺎﻫرة اﻟطبیﻌیﺔ ﻤﺎ ﻟم ﯿدرس ﻤختﻠﻒ‬
‫ﺠزﺌیﺎت �ﻞ ظﺎﻫرة ﻤن ﺘﻠك اﻟظواﻫر اﻟتﻲ �حﺎول إﻋطﺎء‬
‫ﻗواﻋد ﻋﺎﻤﺔ ﺤوﻟﻬﺎ‪ .‬و�ذﻟك ﻋﺎﻟم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر�یﺔ ﻻ �ستطیﻊ‬
‫أن �ﻌطﻲ ﻗواﻋد ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر�یﺔ ﻤﺎ ﻟم‬
‫�ستﻘري‪ ،‬و�درس ﻤختﻠﻒ اﻟمﻔردات واﻟجمﻞ ﻓﻲ ﺸتﻰ‬
‫اﺴتﻌمﺎﻻت اﻟﻌرب اﻟﻠﻔظیﺔ‪.‬‬

‫وﻫكذا ﻓﻲ �ﻞ ﻋﻠم ﻤن اﻟﻌﻠوم اﻷﺨرى‪.‬‬

‫ﻓﺎﻻﺴتﻘراء ﻫو اﻟذي ﯿزودﻨﺎ �ﺎﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟتﻲ ﻨستﻌمﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟتطبیﻘﺎت اﻟﻌﻠمیﺔ ﻋن طر�ق اﻟﻘیﺎس ﻟمﻌرﻓﺔ أﺤكﺎم‬
‫اﻟجزﺌیﺎت‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻀوﺌﻪ‪ :‬ﻨﻌرف أ�ضﺎ ﻤدى ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺴتﻘراء �ﺎﻟﻘیﺎس‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺨطوات ﻤرﺤﻠﺔ اﻟمﻼﺤظﺔ واﻟتجر�ﺔ؟‬

‫‪ - ٢‬ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻔروق ﺒین اﻟمﻼﺤظﺔ واﻟتجر�ﺔ؟‬

‫‪ - ٣‬ﻤﺎذا ﻨﻌنﻲ �مرﺤﻠﺔ اﻟﻔرض؟‬

‫‪ - ٤‬ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟطرق اﻟخمسﺔ اﻟتﻲ وﻀﻌﻬﺎ )ﺠون‬

‫ﺴتیورات ﻤﻞ( وأﯿن ﺘستخدم؟‬

‫‪ - ٥‬ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟخطوات اﻟتﻲ ﺘتبﻊ ﻓﻲ اﻻﺴتدﻻل‬

‫�ﺎﻻﺴتﻘراء؟‬

‫‪ - ٦‬ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺴتﻘراء �ﺎﻟﻘیﺎس؟‬

 ‫اﻟتمثیﻞ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟتمثیﻞ‪ :‬ﻫو إﺜبﺎت ﺤكم ﻟجزﺌﻲ ﻟثبوﺘﻪ ﻓﻲ ﺠزﺌﻲ آﺨر‬

‫ﻤشﺎ�ﻪ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪� :‬ﺈﺜبﺎت ﺤكم ﺤرﻤﺔ اﻟخمر ﻟﻠنبیذ ﻷﻨﻪ �شبﻪ اﻟخمر‬

‫ﻓﻲ اﻹﺴكﺎر‪.‬‬

‫أر�ﺎﻨﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻠتمثیﻞ أر�ﺎن ﻻ ﯿتم اﻻﺴتدﻻل �ﻪ إﻻ ﻋند ﺘواﻓرﻫﺎ وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻷﺼﻞ‪ :‬وﻫو اﻟجزﺌﻲ اﻟمﻌﻠوم ﺜبوت اﻟحكم ﻟﻪ‬

‫ﻛﺎﻟخمر ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟمذ�ور‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﻔرع‪ :‬وﻫو اﻟجزﺌﻲ اﻟمطﻠوب إﺜبﺎت اﻟحكم ﻟﻪ‬

‫ﻛﺎﻟنبیذ ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟمذ�ور‪.‬‬
 ‫‪ - ٣‬اﻟجﺎﻤﻊ‪ :‬وﻫو ﺠﻬﺔ اﻟمشﺎﺒﻬﺔ ﺒین اﻷﺼﻞ واﻟﻔرع‬
‫ﻛﺎﻹﺴكﺎر ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟمذ�ور‪.‬‬

‫‪ - ٤‬اﻟحكم‪ :‬وﻫو اﻟحكم اﻟمﻌﻠوم ﺜبوﺘﻪ ﻟﻸﺼﻞ واﻟذي‬

‫�حﺎول إﺜبﺎﺘﻪ ﻟﻠﻔرع‪� ،‬ﺎﻟحرﻤﺔ ﻓﻲ اﻟمثﺎل اﻟمذ�ور‪.‬‬

‫ﻛیﻔیﺔ اﻻﺴتدﻻل �ﻪ‪:‬‬

‫ﻫﻲ أن �ﻌمد اﻟمستدل إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﺠزﺌﻲ �شﺎ�ﻪ اﻟجزﺌﻲ‬

‫اﻟذي �طﻠب إﺜبﺎت ﺤكمﻪ‪ ،‬ﺜم �ﻘوم �محﺎوﻟﺔ ﺤصر ﻋﻠﺔ‬
‫اﻟحكم ﻓﻲ اﻟنﻘطﺔ أو اﻟوﺼﻒ اﻟذي �شترك اﻟجزﺌیﺎن ﻓیﻪ‬
‫واﻟذي �صﻠﺢ ﻷن �كون ﺴببﺎ ﻟﻠحكم‪ ،‬ﺜم ﯿثبت اﻟحكم‪.‬‬

‫ﻤثﻞ‪ :‬أن �ﻌمد اﻟمستدل وﻫو ﯿر�د ﻤﻌرﻓﺔ )ﺤكم ﺸرب‬

‫اﻟنبیذ( إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺎ �شﺎﺒﻬﻪ ﻓﻲ �ﻌض أوﺼﺎﻓﻪ اﻟتﻲ‬
‫ﺘصﻠﺢ ﻷن ﺘكون ﺴببﺎ ﻟﻠحكم وﻫو )اﻟخمر( ‪ -‬ﻫنﺎ ‪ -‬ﺜم‬
‫�ﻘوم �محﺎوﻟﺔ ﺤصر ﺴبب ﺤرﻤﺔ ﺸرب اﻟخمر ﺒـ‬
‫)اﻹﺴكﺎر( ﻤن ﺒین اﻻوﺼﺎف اﻟمشتر�ﺔ ﺒین اﻟخمر‬
‫واﻟنبیذ‪ ،‬ﻷن اﻹﺴكﺎر �صﻠﺢ ﻷن �كون ﺴببﺎ ﻟﻠحرﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺜم ﯿنتﻬﻲ �ﻌدﻫﺎ إﻟﻰ أن اﻹﺴكﺎر اﻟذي ﻫو ﺴبب ﻟحرﻤﺔ‬
‫ﺸرب اﻟخمر ﻤوﺠود ﻓﻲ اﻟنبیذ ‪ -‬أ�ضﺎ ‪.-‬‬

‫ﻓیترﺘب ﻋﻠیﻪ‪ :‬أن ﺤكم ﺸرب اﻟنبیذ ﻫو اﻟحرﻤﺔ أ�ضﺎ‬

‫ﻷﻨﻪ ﻤسكر �ﺎﻟخمر‪.‬‬

‫]ﺘوﻀیﺢ اﻟمثﺎل‪:‬‬

‫اﻟخﻼﺼﺔ‪:‬‬

‫واﻟخطوات اﻟتﻲ ﺘتبﻊ ﻓﻲ اﻻﺴتدﻻل �ﺎﻟتمثیﻞ ﻫﻲ ﻤﺎ‬

‫ﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺘﻌیین اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﺘﻌیین اﻷﺼﻞ‪.‬‬
 ‫‪ - ٣‬ﻤحﺎوﻟﺔ ﺤصر ﺴبب اﻟحكم ﻓﻲ ﻨﻘطﺔ ﻤشتر�ﺔ ﺒین‬
‫اﻷﺼﻞ واﻟﻔرع ﺘصﻠﺢ ﻷن ﺘكون ﺴببﺎً ﻟﻠحكم‪.‬‬

‫‪ - ٤‬اﻟنتیجﺔ‪.‬‬

‫أﻫمیﺔ اﻟتمثیﻞ‪:‬‬

‫ﺘﻘدم وأن رأﯿنﺎ ﻓﻲ ﻤوﻀوع )إﺜبﺎت اﻟﻔرض( ﻤن اﻻﺴتﻘراء‬‫ّ‬

‫ﻛیﻒ أن اﻟتمثیﻞ ﯿتّخذ أﺴﺎﺴﺎ ﻟكثیر ﻤن اﻟﻔروض اﻟﻌﻠمیﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤختﻠﻒ اﻟﻌﻠوم‪ .‬ﻓﻌن طر�ق اﻟتمثیﻞ ﺘوﺼﻞ )دارون(‬
‫إﻟﻰ وﻀﻊ )ﻨظر�ﺔ ﺘنﺎزع اﻟبﻘﺎء( ﺒین اﻷﺤیﺎء‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻﺤظ‬
‫وﺠﻪ ﺸبﻪ ﺒین اﻟحیﺎة اﻻﺠتمﺎﻋیﺔ ﻓﻲ ﻗیﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس‬
‫ﻤن اﻟتنﺎﻓس واﻟتصﺎرع و�ین اﻟحیﺎة اﻟطبیﻌیﺔ‪.‬‬

‫وﻋن طر�ق اﻟتمثیﻞ أ�ضﺎ ﺘوﺼﻞ )ﻨیوﺘن( إﻟﻰ وﻀﻊ‬

‫)ﻨظر�ﺔ اﻟجﺎذﺒیﺔ( ﻷﻨﻪ ﻻﺤظ وﺠﻪ ﺸبﻪ ﺒین ﺴﻘوط‬
‫اﻷﺠسﺎم ﻨحو اﻷرض وﺤر�ﺔ اﻟﻘمر ﺤول اﻷرض وﺤر�ﺔ‬
‫اﻟكواﻛب ﺠمیﻌﻬﺎ ﺤول اﻟشمس‪.‬‬
‫واﻟتمثیﻞ ﻫو )اﻟﻘیﺎس اﻟشرﻋﻲ( اﻟذي �ﻌد ﻓﻲ رأي �ﻌض‬
‫اﻟمذاﻫب اﻟﻔﻘﻬیﺔ اﻹﺴﻼﻤیﺔ ﻤصد اًر ﻤن ﻤصﺎدر اﻟتشر�ﻊ‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻲ )وﻫو اﻟﻘیﺎس اﻟذي ﻨﻬﻰ ﻋنﻪ اﻷﺌمﺔ ﻋﻠیﻬم‬
‫اﻟسﻼم واﻋتبروا اﻟﻌمﻞ �ﻪ ﻓﻲ اﻷﺤكﺎم اﻟشرﻋیﺔ ﻤحﻘﺎً‬
‫ﻟﻠدﯿن(‪.‬‬

‫ﺒﻬذا وأﻤثﺎﻟﻪ ﻨستطیﻊ أن ﻨدرك أﻫمیﺔ اﻟتمثیﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫﻲ أر�ﺎن اﻟتمثیﻞ؟‬

‫‪� - ٢‬یﻒ ﺘستدل �ﺎﻟتمثیﻞ؟‬

‫‪ّ - ٣‬ﺒین أﻫمیﺔ اﻟتمثیﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم؟‬

‫اﻟتحﻠیﻞ واﻟتر�یب‬

‫اﻟتحﻠیﻞ‬
 ‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟتحﻠیﻞ‪ :‬ﻫو ﺘﻘسیم اﻟشﻲء إﻟﻰ أﺠزاﺌﻪ ﻤن ﻋنﺎﺼر أو‬

‫ﺼﻔﺎت أو ﺨصﺎﺌص‪ ،‬أو ﻋزل �ﻌضﻬﺎ ﻋن �ﻌض‪ ،‬ﺜم‬
‫دراﺴتﻬﺎ واﺤدًا واﺤداً ﻟﻠوﺼول إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﺌمﺔ‬
‫ﺒینﻬﺎ و�ین ﻏیرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻘسیمﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻟتحﻠیﻞ إﻟﻰ ﻗسمین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟتحﻠیﻞ اﻟمﺎدي‬

‫)اﻟطبیﻌﻲ( واﻟتحﻠیﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ )اﻟمنطﻘﻲ(‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟتحﻠیﻞ اﻟمﺎدي‪:‬‬

‫ﻫو ﺘﻘسیم اﻟشﻲء إﻟﻰ أﺠزاﺌﻪ أو ﻋزل ﻋنﺎﺼرﻩ �ﻌضﻬﺎ‬

‫ﻋن �ﻌض ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟخﺎرﺠﻲ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻛتحﻠیﻞ اﻟمﺎء ‪� -‬یمیﺎﺌیﺎ ‪ -‬إﻟﻰ ﻋنصر اﻷو�سجین‬

‫وﻋنصر اﻟﻬیدروﺠین ﺒنسبﺔ )‪ (٨‬ﻤن اﻷو�سجین إﻟﻰ )‪(١‬‬
‫ﻤن اﻟﻬیدروﺠین )وزﻨﺎً(‪.‬‬
 ‫وﺘحﻠیﻞ ﺤﺎﻤض اﻟكﺎر�وﻨیك إﻟﻰ )‪ (٦١‬ﺠزءاً ﻤن‬
‫اﻷو�سجین و)‪ (٦‬أﺠزاء ﻤن اﻟكر�ون )وزﻨﺎً( ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟتحﻠیﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻫو ﻋزل أﺠزاء اﻟشﻲء أو ﺼﻔﺎﺘﻪ أو ﺨصﺎﺌصﻪ �ﻌضﻬﺎ‬

‫ﻋن �ﻌض ﻓﻲ اﻟذﻫن‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻛتحﻠیﻞ اﻟﻌﺎﻟم اﻟكیمیﺎﺌﻲ اﻟذي ﯿبحث ﻓﻲ اﻟﻔضﺔ‬

‫وﺨواﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻋندﻤﺎ �حﻠﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺼﻔﺔ اﻟﻠون )اﻟبیﺎض(‬
‫و�ﻌزل ﻫذﻩ اﻟصﻔﺔ ﻓﻲ ذﻫنﻪ و�تﺄﻛد ﻤن وﺠودﻫﺎ ﻓﻲ أﻓراد‬
‫أﺨرى ﻤن اﻟﻔضﺔ‪ ،‬ﺜم �حﻠﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺨﺎﺼیﺔ )ﻗبول اﻟﻔضﺔ‬
‫ﻟﻠطرق( و�ﻌزﻟﻬﺎ �ذﻟك و�تﺄﻛد ﻤن وﺠودﻫﺎ أ�ضﺎ ﻓﻲ أﻓراد‬
‫أﺨرى ﻤن اﻟﻔضﺔ‪ ،‬ﺜم �حﻠﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺨﺎﺼیﺔ )ﺴرﻋﺔ ﺘوﺼیﻞ‬
‫اﻟﻔضﺔ ﻟﻠح اررة واﻟبرودة واﻟكﻬر�ﺎء( و�ﻌزﻟﻬﺎ و�تﺄﻛد ﻤنﻬﺎ‬
‫ﻛمﺎ ﻓﻌﻞ ﺴﺎ�ﻘﺎً‪ ،‬وﻫكذا �ﻌمﻞ ﻓﻲ �ﻘیﺔ اﻟصﻔﺎت واﻟخواص‬
‫ﺤتّﻰ ﯿنتﻬﻲ إﻟﻰ ﻤجموﻋﺔ ﻤن اﻟصﻔﺎت واﻟخصﺎﺌص‬
‫ﺘﻌطﻲ ﺼورة �ﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔضﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟتر�یب‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻪ‪:‬‬

‫اﻟتر�یب‪ :‬ﻫو ﺠمﻊ أﺠزاء اﻟشﻲء أو ر�ط ﺼﻔﺎﺘﻪ وﺨواﺼﻪ‬

‫�ﻌضﻬﺎ ﺒبﻌض ﻟﻠوﺼول إﻟﻰ ﻗواﻨین ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻘسیمﻪ‪:‬‬

‫ﯿنﻘسم اﻟتر�یب إﻟﻰ ﻗسمین أ�ضﺎ‪ :‬ﻫمﺎ اﻟتر�یب اﻟمﺎدي‬

‫واﻟتر�یب اﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟتر�یب اﻟمﺎدي‪:‬‬

‫ﻫو ﺠمﻊ أﺠزاء اﻟشﻲء ﻤترا�طﺔ ﺘرا�طﺎً ﺘظﻬرﻩ ﻤؤﻟﻔﺎ ﺘﺄﻟیﻔﺎ‬

‫ﻛﺎﻤﻼ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟخﺎرﺠﻲ‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻛتر�یب اﻟكیمیﺎﺌﻲ ﻟﻠمﺎء اﻟصنﺎﻋﻲ ﻤن ﻋنصر�ﻪ‬

‫اﻟمذ�ور�ن ﺴﺎ�ﻘﺎً ﺘر�یبﺎً �شﺎ�ﻪ اﻟمﺎء اﻟطبیﻌﻲ �صﻔﺎﺘﻪ‬
‫وﺨواﺼﻪ‪.‬‬
 ‫‪ - ٢‬اﻟتر�یب اﻟﻌﻘﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻫو ر�ط ﺼﻔﺎت اﻟشﻲء أو ﺨواﺼﻪ �ﻌضﻬﺎ ﺒبﻌض ﻓﻲ‬

‫اﻟذﻫن‪.‬‬

‫ﻤثﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻛتر�یب اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻬندﺴﻲ ﻟﻠمثﻠث ﻤن ﺜﻼﺜﺔ ﺨطوط‬

‫ﻤستﻘیمﺔ ﻤتﻘﺎطﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻠمر�ﻊ ﻤن أر�ﻌﺔ ﺨطوط ﻤستﻘیمﺔ‬
‫ﻤتسﺎو�ﺔ ﻤتﻌﺎﻤدة‪.‬‬

‫ﻤجﺎل اﺴتﻌمﺎل اﻟتحﻠیﻞ واﻟتر�یب‪.‬‬

‫�شمﻞ اﺴتخدام ﻫﺎﺘین اﻟطر�ﻘتین ﺠمیﻊ اﻟﻌﻠوم‪.‬‬

‫وﺘستﻌمﻼن – ﻏﺎﻟبﺎ – ﻤﻌﺎً‪.‬‬

‫إﻻ أن طر�ﻘﺔ اﻟتحﻠیﻞ �كثر اﺴتﻌمﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟطبیﻌﺔ‬

‫واﻟكیمیﺎء وﻋﻠم اﻟنﻔس ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬

‫وطر�ﻘﺔ اﻟتر�یب �كثر اﺴتﻌمﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟر�ﺎﻀیﺔ‬

‫ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
 ‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤّثﻞ ﻟكﻞ ﻤن ﻨوﻋﻲ اﻟتحﻠیﻞ اﻟمﺎدي واﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻤّثﻞ ﻟكﻞ ﻤن ﻨوﻋﻲ اﻟتر�یب اﻟمﺎدي واﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻤﺎ ﻫو ﻤجﺎل اﺴتﻌمﺎل اﻟتحﻠیﻞ واﻟتر�یب؟‬

‫ﻤنﺎﻫﺞ اﻟبحث اﻟﻌﻠمﻲ‬

‫ﺘﻌر�ف اﻟمنﻬﺞ‪:‬‬

‫اﻟمنﻬﺞ اﻟﻌﻠمﻲ‪ :‬ﻫو اﻟطر�ﻘﺔ اﻟتﻲ ﯿتبﻌﻬﺎ اﻟﻌﻠمﺎء ﻓﻲ‬

‫وﻀﻊ ﻗواﻋد اﻟﻌﻠم وﻓﻲ اﺴتنتﺎج ﻤﻌﺎرﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻀوء ﺘﻠك‬
‫اﻟﻘواﻋد‪.‬‬

‫ﺸرح اﻟتﻌر�ف‪:‬‬

‫ﻨﻌنﻲ �ﺎﻟﻌﻠم – ﻫنﺎ‪� -‬ﻞ ﻤجموﻋﺔ ﻤنظمﺔ ﻤن اﻟمﻌﺎرف‬

‫اﻹﻨسﺎﻨیﺔ ﺘدور ﺤول ﻤوﻀوع ﺨﺎص‪.‬‬
 ‫وﻓﻲ ﻀوﺌﻪ‪� :‬كون اﻟمنﻬﺞ اﻟﻌﻠمﻲ �مﻌنﺎﻩ اﻟﻌﺎم‪ :‬ﻫو‬
‫اﻟطر�ﻘﺔ اﻟتﻲ ﯿنتﻬجﻬﺎ اﻟبﺎﺤثون ﻓﻲ دراﺴﺔ أي ﻤوﻀوع‬
‫ﻤن أي ﻋﻠم ﻤن اﻟﻌﻠوم ﻟﻠوﺼول إﻟﻰ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ‪،‬‬
‫واﺴتنتﺎج اﻟمﻌﺎرف ﻋﻠﻰ ﻀوء ﺘﻠك اﻟﻘواﻋد‪.‬‬

‫ﺘﻘسیمﻪ‪:‬‬

‫ﺘتنوع ﻤنﺎﻫﺞ اﻟبحث اﻟﻌﻠمﻲ إﻟﻰ ﻨوﻋین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟمنﺎﻫﺞ‬

‫اﻟمنطﻘیﺔ )اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟﻌﺎﻤﺔ( واﻟمنﺎﻫﺞ اﻟﻔنیﺔ )اﻟمنﺎﻫﺞ‬
‫اﻟخﺎﺼﺔ(‪.‬‬

‫اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟﻌﺎﻤﺔ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟﻌﺎﻤﺔ )اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟمنطﻘیﺔ(‪ :‬ﻫﻲ اﻟطرق اﻟﻌﺎﻤﺔ‬

‫ﻟﻠبحث اﻟﻌﻠمﻲ اﻟتﻲ ﺘشمﻞ �ﻞ ﻋﻠم‪.‬‬

‫ﺸموﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺘشمﻞ ﻫذﻩ اﻟمنﺎﻫﺞ ﺠمیﻊ اﻟﻌﻠوم �ﺄﺴرﻫﺎ وذﻟك ﻷﻨﻬﺎ ﺘضﻊ‬

‫ﺒین ﯿدي اﻟﻌﻠمﺎء واﻟبﺎﺤثین اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟوﻀﻊ اﻟﻌﻠم‬
 ‫ﻓﻲ ﻫیكﻠﻪ اﻟﻌﺎم وﺘنظیم ﻋنﺎﺼر �حثﻪ ﺘنظیمﺎ ﯿر�ط‬
‫�ﻌضﻬﺎ ﺒبﻌض وﺘﺄﻟیﻒ أﺠزاﺌﻪ ﺘﺄﻟیﻔﺎ ﻤتنﺎﺴﻘﺎ ﺤتﻰ ﺘﺄﺘﻲ‬
‫ﻤتكﺎﻤﻠﺔ وﻤطﺎ�ﻘﺔ ﻟﻘواﻨین اﻟتﻔكیر اﻟصحیﺢ اﻟتﻲ ﺘبﻌد‬
‫اﻟبحث ﻋن اﻟﻌﻘم وﺘبﻌد اﻟﻔكر ﻋن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟخطﺄ‪.‬‬

‫وﻗد رأﯿنﺎ ﻓیمﺎ درﺴنﺎﻩ ﻤن ﻤوﻀوﻋﺎت اﻟتﻌر�ف‬

‫واﻻﺴتدﻻل وﻤﺎ إﻟیﻬﺎ ﻤن اﻟتﻘسیم واﻟتصنیﻒ واﻟتحﻠیﻞ‬
‫واﻟتر�یب‪� ،‬یﻒ أن ﺠمیﻊ اﻟﻌﻠوم ﺘشترك ﻓﻲ اﺴتخدام ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻘواﻨین ﻓﻲ وﻀﻊ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ وﻓﻲ اﺴتنتﺎج اﻟمﻌﺎرف‬
‫اﻟﻌﻠمیﺔ ﻋﻠﻰ ﻀوﺌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗواﻋدﻫﺎ‪:‬‬

‫وأﻫم اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟمنﺎﻫﺞ اﻟبحث اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟتﻲ وﻀﻌﻬﺎ‬

‫ﻋﻠمﺎء اﻟمنطق ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪� - ١‬جب اﻟشك ﻓﻲ �ﻞ ﻗضیﺔ ﺤتﻰ ﯿثبت ﺼدﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫ﻛﺎﻨت ﻤن اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻟبدﯿﻬیﺔ ﻻﺒد ﻤن اﻟتﺄﻛد ﻤن ﺒداﻫتﻬﺎ‪،‬‬
‫و�ن �ﺎﻨت ﻤن ﻏیر اﻟبدﯿﻬیﺔ ﻻﺒد ﻤن اﻟرﺠوع إﻟﻰ اﻟدﻟیﻞ‬
‫اﻟنﺎﻫض �ﺈﺜبﺎت ﺼدﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪� - ٢‬جب اﺴتخدام طر�ﻘﺔ اﻟتحﻠیﻞ ﻓیج أز اﻟموﻀوع إﻟﻰ‬
‫أﻛبر ﻋدد ﻤن اﻷﻗسﺎم‪.‬‬

‫‪� - ٣‬جب أن ﺘكون ﺨطوات اﻟبحث ﻤنظمﺔ وﻤترا�طﺔ‬

‫ﯿبدأ اﻟبﺎﺤث �ﺎﻟجزء اﻷﺼﻐر‪ ،‬ﻓﺎﻷﻛبر ﻤنﻪ‪ ،‬وﻫكذا ﺤتﻰ‬
‫ﯿنتﻬﻲ إﻟﻰ اﻟمر�ب‪.‬‬

‫‪� - ٤‬جب أن ﺘكون اﻟدراﺴﺔ ﻤستوﻋبﺔ ﻟكﻞ أطراف‬

‫اﻟموﻀوع واﻷﻤثﻠﺔ ﻤستوﻓیﺔ ﻟكﻞ ﺸؤوﻨﻪ‪.‬‬

‫‪� - ٥‬جب أن ﺘكون ﻏﺎ�ﺔ اﻟبحث واﻀحﺔ‪.‬‬

‫‪� - ٦‬جب أﻻ ﺘتنﺎﻗض أﺠزاء اﻟبحث �ﻌضﻬﺎ ﻤﻊ �ﻌض‪.‬‬

‫‪� - ٧‬جب أن ﯿﻠم اﻟبحث �ﻞ ﻤسﺎﺌﻠﻪ وﺘبﻌد ﻋنﻪ ﻏیر‬

‫ﻤسﺎﺌﻠﻪ‪.‬‬

‫اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟخﺎﺼﺔ‬

‫ﺘﻌر�ﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟخﺎﺼﺔ )اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟﻔنیﺔ(‪:‬‬

 ‫ﻫﻲ اﻟطرق اﻟخﺎﺼﺔ ﻟﻠبحث اﻟﻌﻠمﻲ اﻟتﻲ ﺘختص �ﻌﻠم‬
‫ﻤﻌین‪ .‬واﻟمنﺎﻫﺞ اﻟﻔنیﺔ ﻤتﻌددة ﺒتﻌدد اﻟﻌﻠوم وﻤتنوﻋﺔ‬
‫ﺒتنوﻋﻬﺎ ﻓﻠكﻞ ﻋﻠم طر�ﻘﺔ‪ ،‬ﺒﻞ ﻟكﻞ ﻓرع ﻤن ﻓروع اﻟﻌﻠم‬
‫اﻟواﺤد طر�ﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺨصوﺼیتﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻤنشﺄ ﺨصوﺼیﺔ واﺨتﻼف ﻫذﻩ اﻟطرق ﻫو أن �ﻞ ﻋﻠم‬

‫– �طبیﻌتﻪ و�ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺤﺎﺠتﻪ ﻻﺴتخدام اﻟطرق‬
‫اﻟﻌﺎﻤﺔ ‪ -‬ﯿتطﻠب أﺴﻠو�ﺎ ﻤﻌینﺎ ﻓﻲ اﻟبحث ووﺴﺎﺌﻞ ﻤﻌینﺔ‬
‫ﺘستخدم ﻓﻲ اﻟبحث �مﻘدار ﻤﺎ �ختﻠﻒ و�تمیز �ﻪ ﻋن‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻷﺨرى‪ .‬وﺘستخدم اﻟطرق اﻟخﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺠمﻊ ﻤﺎدة‬
‫اﻟﻌﻠم و�ﻋدادﻫﺎ وﺘصنیﻔﻬﺎ واﺴتﻌمﺎل وﺴﺎﺌﻞ اﻟبحث وﻤﺎ‬
‫إﻟیﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻨواﻋﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻨظ اًر ﻟتنوع ﻫذﻩ اﻟمنﺎﻫﺞ ﺒتنوع اﻟﻌﻠوم وﺘﻌددﻫﺎ ﺒتﻌددﻫﺎ ‪-‬‬
‫ﻛمﺎ ﺘﻘدم ‪ -‬ﻻ ﺘستوﻋبﻬﺎ إﺤصﺎﺌیﺔ �ﺎﻤﻠﺔ أو ﻤدوﻨﺔ واﻓیﺔ‬
‫و�ﻨمﺎ ﺘستﻌرض ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ وﻤجﺎﻻت ﻤختﻠﻔﺔ‪ .‬واﻟذي‬
 ‫�ستﻌرض ﻤنﻬﺎ ﻓﻲ اﻟمنطق – ﻋﺎدة ‪ -‬اﻟشﻲء اﻟﻘﻠیﻞ‬
‫وﻤنﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻤنﻬﺞ اﻟﻌﻠوم اﻟر�ﺎﻀیﺔ‬

‫اﻟﻌﻠوم اﻟر�ﺎﻀیﺔ‪:‬‬

‫ﻨﻌنﻲ �ﺎﻟﻌﻠوم اﻟر�ﺎﻀیﺔ – ﻫنﺎ – اﻟحسﺎب واﻟﻬندﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻤوﻀوﻋﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻤوﻀوع اﻟﻌﻠوم اﻟر�ﺎﻀیﺔ ‪� -‬صورة ﻋﺎﻤﺔ‪ -‬ﻫو )اﻟكم(‬

‫وﻤوﻀوع اﻟحسﺎب ‪� -‬صورة ﺨﺎﺼﺔ – ﻫو )اﻟﻌدد(‪.‬‬
‫وﻤوﻀوع اﻟﻬندﺴﺔ ‪� -‬صورة ﺨﺎﺼﺔ ‪ -‬ﻫو )اﻟشكﻞ(‪.‬‬
‫و�دور �ﻞ واﺤد ﻤن اﻟحسﺎب واﻟﻬندﺴﺔ ﺤول ﺨواص �ﻞ‬
‫ﻤن اﻟﻌدد واﻟشكﻞ‪.‬‬

‫ﻤنﻬجﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺘﻌتمد اﻟبحوث اﻟﻌﻠمیﺔ اﻟر�ﺎﻀیﺔ ﻓﻲ ﻤنﻬجﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷﻤور اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬
 ‫اﻷوﻟیﺎت واﻟتﻌﺎر�ف واﻟﻘیﺎس‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻷوﻟیﺎت‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻟبدﯿﻬیﺔ اﻟتﻲ �صدق ﺒﻬﺎ‬

‫اﻟﻌﻘﻞ �مجرد ﺘصور ﻤﻔرداﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫و�شترط ﻓیﻬﺎ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬أﻻ ﺘكون ﻤستنتجﺔ ﻤن ﻏیرﻫﺎ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬أﻻ ﺘكون ﺘﻌر�ﻔﺎ‪.‬‬

‫وﻤن اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻷوﻟیﺔ ﻓﻲ اﻟﻬندﺴﺔ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻷﺸیﺎء اﻟمسﺎو�ﺔ ﻟشﻲء واﺤد ﻤتسﺎو�ﺔ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬أﺠزاء اﻷﺸیﺎء اﻟمتسﺎو�ﺔ ﻤتسﺎو�ﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟتﻌﺎر�ف‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻘضﺎ�ﺎ اﻟتﻲ ﺘحدد أو ﺘوﻀﺢ‬

‫ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟمصﻠحﺎت اﻟر�ﺎﻀیﺔ‪ ،‬ﻤثﻞ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻻﺜنﺎن ﻫﻲ‪.(١+١) :‬‬

 ‫ب ‪ -‬اﻟمثﻠث‪ :‬ﻫو اﻟشكﻞ اﻟمؤﻟﻒ ﻤن ﺜﻼﺜﺔ ﺨطوط‬
‫ﻤستﻘیمﺔ وﻤتﻘﺎطﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟﻘیﺎس‪ :‬وﻫو اﻟﻘیﺎس اﻟمنطﻘﻲ‪.‬‬

‫ﺨطوات اﻟﻌمﻠیﺔ‪:‬‬

‫أﻤﺎ ﺨطوات اﻟﻌمﻠیﺔ ﻓﻬﻲ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﯿبدأ اﻟﻌﺎﻟم اﻟر�ﺎﻀﻲ �ﺎﻟمﻔﺎﻫیم اﻷوﻟیﺔ اﻟبسیطﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻋن طر�ق اﻷوﻟیﺎت �صﻞ إﻟﻰ ﺘﻌﺎر�ف ﻟمﻔﺎﻫیم‬

‫أﻛثر ﺘﻌﻘیدا‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﯿبرﻫن �طر�ﻘﺔ اﻟﻘیﺎس اﻟمنطﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺨواص اﻷﻋداد‬

‫أو اﻷﺸكﺎل ﻓیصﻞ إﻟﻰ �ﻌض اﻟنظر�ﺎت اﻟر�ﺎﻀیﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﻋن طر�ق اﻟنظر�ﺎت اﻟتﻲ أﻓﺎدﻫﺎ ﯿبرﻫن �طر�ﻘﺔ‬

‫اﻟﻘیﺎس ﻓیصﻞ إﻟﻰ ﻨظر�ﺎت أﺨرى أﻛثر ﺘﻌﻘیدا‪ ،‬وﻫكذا‪.‬‬

‫ﻤنﻬﺞ اﻟﻌﻠوم اﻟتﺎر�خیﺔ‬

 ‫ﺘبحث اﻟﻌﻠوم اﻟتﺎر�خیﺔ ﻓﻲ اﻹﻨسﺎن ﻤن ﺤیث ﺤیﺎﺘﻪ‬
‫اﻟﻔرد�ﺔ واﻻﺠتمﺎﻋیﺔ وﻤﺎ ﻨتﺞ ﻋنﻬﺎ ﻤن ﺤضﺎرة أو ﻤدﻨیﺔ‪.‬‬

‫ﻤصﺎدرﻫﺎ‪:‬‬

‫واﻟمصﺎدر اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻟتﺎر�خیﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬اﻟوﺜﺎﺌق اﻟمكتو�ﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻵﺜﺎر اﻟبﺎﻗیﺔ‪.‬‬

‫ﻤنﻬجﻬﺎ‪:‬‬

‫أﻤﺎ ﻤنﻬﺞ اﻟبحوث اﻟتﺎر�خیﺔ ﻓیتﻠخص �ﺎﻟخطوات‬

‫اﻟتﺎﻟیﺔ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺠمﻊ اﻟمصﺎدر‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﺘحﻘیق اﻟمصﺎدر‪.‬‬

‫وﻟتحﻘیق اﻟمصﺎدر �ﻘوم اﻟمؤرخ �ﻌمﻠیﺎت �ثیرة ﻤنﻬﺎ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﺘحﻘیﻘﺎت ﻟمﻌرﻓﺔ ﺘﺎر�ﺦ اﻟمصدر وﻨسبتﻪ إﻟﻰ ﻤؤﻟﻔﻪ‪.‬‬

 ‫ب ‪ -‬ﺘحﻘیﻘﺎت ﻟتصحیﺢ ﻤتون اﻟوﺜﺎﺌق �مﻘﺎﺒﻠتﻬﺎ ﻤﻊ‬
‫اﻷﺼول اﻟمختﻠﻔﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ج ‪ -‬ﻓحص ﻤﺎدة اﻟوﺜﺎﺌق ﺒتحﻠیﻞ ﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ وﺘرﺘیب‬

‫ﻤوﻀوﻋﺎﺘﻬﺎ وﺘصنیﻒ ﺤوادﺜﻬﺎ أو ﺸخصیﺎﺘﻬﺎ ﺘصنیﻔﺎ‬
‫زﻤﺎﻨیﺎً أو ﻤكﺎﻨیﺎ ﻟتتضﺢ ﻗیمتﻬﺎ ﻤن ﺒین اﻟوﺜﺎﺌق اﻷﺨرى‬
‫وﺘظﻬر ﻤنزﻟﺔ ﻤؤﻟﻔﻬﺎ ﺒین اﻟمؤﻟﻔین‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟتﻌﻠیﻞ‪ :‬وﻫو ﺘﻔسیر اﻟحﻘﺎﺌق اﻟتﺎر�خیﺔ ﻟﻠوﺼول‬

‫إﻟﻰ اﻟنتﺎﺌﺞ اﻟمطﻠو�ﺔ وﻫو اﻟخطوة اﻷﺨیرة‪.‬‬

‫ﺘمر�نﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻤﺎ ﻫو اﻟمنﻬﺞ اﻟﻌﻠمﻲ؟‬

‫‪ - ٢‬ﻟمﺎذا ﺘشمﻞ اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﺠمیﻊ اﻟﻌﻠوم؟‬

‫‪ - ٣‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻗواﻋد اﻟمنﺎﻫﺞ اﻟﻌﺎﻤﺔ؟‬

‫ﺘحدث ﺒتﻔصیﻞ ﻋن ﻤنﻬﺞ اﻟﻌﻠوم اﻟر�ﺎﻀیﺔ؟‬

‫‪ّ -٤‬‬
‫‪ - ٥‬ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟمصﺎدر اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻟتﺎر�خیﺔ؟‬
‫‪ّ - ٦‬ﺒین ﺒتﻔصیﻞ ﺨطوات ﻤنﻬﺞ اﻟبحوث اﻟتﺎر�خیﺔ؟‬

‫‪ - ٧‬ﻫﻞ ﺘستطیﻊ أن ﺘذ�ر ﻋمﻠیﺔ أﺨرى ﻟتحﻘیق‬

‫اﻟمصﺎدر؟‬

‫واﻟحمد ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟمین‬