Professional Documents
Culture Documents
الكامل في تقريب (سنن الترمذي) بحذف الأسانيد مع بيان الحكم علي كل حديث والإبقاء علي ما فيه من الأقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث متروك أو مكذوب فيه
الكامل في تقريب (سنن الترمذي) بحذف الأسانيد مع بيان الحكم علي كل حديث والإبقاء علي ما فيه من الأقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث متروك أو مكذوب فيه
ح لا
لمولفه د /عامر احمذ يني ..ا كتاب جا ين
م ل س
عل ج ال حم لا ي يل ك ت ل ا سنح نس ح ن نت
م ه خ ق ست تي خ
( حه ذ ذة ن ط و رة ر راءة و اصه ي ا رة ول )
1
عل كل حديث واإلبقاء ر
الكامل يف تقريب ( سن التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر
متوك أو مكذوب فيه ي
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
2
أكت ،فهيس كل حديث يف إسةاده ضعيف يكوناألمر األول أن لم يتم الحكم عل أحاديثه بشمول ر
ٍ ي
ّ
كثت من الطر
كثت من الرواة وفاتهم ر
عل ر
ضعيفا ،وقد حاول البعض حديثا فعل ذلك لكن تعةتوا ي
التمذي ف صووة ال تهيق بمقامه ،بل وحكموا عل كثت من أحاديثه ر
بالتك بل ،فأخرجوا سن ر
ي ر ي
والكذب وليست كذلك .
عل
عل اذا الكتاب لتحقيق األمرين يف اذا الكتاب ،فحذفت األسانيد تسهيال ي
لذا آثرت العمل ي
وبيةت الحكم عل كل حديث ر ّ
عل معرفة بدوجة كل حديث من
ي القاوئ يكون حت
ي ي عموم الةاس ،
عل ما
عل األحاديث إال قهيال جدا لحل إشكال البد مةه .وأبقيت ي
الصحة والضعف ،ولم أعهق ي
فيه من األقوال الفقهية ومذااب األئمة وأقوال اإلمام ر
التمذي يف رشح األحاديث وفقهها .
متوك أو مكذوب ،نعم ووي لرواةالتمذي حديث ر وتون بعد إنهاء الكتاب أن ليس ف سن ر
ي ر
وسأبن الفر بعد قهيل . متوكن لكةه لم يرو حديثا ر
متوكا ر
ر ر
3
الت قيل أنها ر
متوكة أو ر
وسأذكر بعد اذه المقدمة ( ) 5خمسة أحاديث من أمثهة األحاديث ي
قص أمر اذه ر
مكذوبة يف سن التمذي ،مع بيان حال كل حديث وإثبات خطأ ذلك ،وأن أ ي
األحاديث الضعف فقط .
ر
الت قيل أنها ر
فهتجع لكتاب ( الكامل يف أحاديث سن التمذي ي
عل كل األحاديث ر
ومن أواد االلطالع ي
التمذي حديث ر
متوك أو مكذوب ) ،وفيه متوكة أو مكذوبة وإثبات خطأ ذلك وأن ليس ف سن ر ر
ي
( ) 56حديثا تقريبا .
وتكوته
ر بتحسن الخط
ر __ تنويه :صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل
عل أجهزة المحمول .
لتيست القراءة وخاصة ي
ر
-----------------------------------------------
4
__ مسألة الفر بن الراوي ر
المتوك والراوي الكذاب : ر
سبعن
ر عل الوجه اآلخر إن ووي الراوي عل سبيل المثال ( ) 166مائة حديث فأخطأ يف لكن ي
ثالثن حديثا معت اذا القول نفسه أنه لم يخط يف ( ) 06 حديثا مةها فهذا وجل ر
متوك ،لكن
ر ي
وكن كهيا بل ووواا ودونواا ر ر
عل الوجه الصحيح ،ومن اةا لم يتك األئمة ووايات المت ر
وأنه ووااا ي
يف الكتب .
ر
حت وإن كانوا
ثم بعد ذلك يتم الةظر يف كل حديث ،وتةظر ال ووي اذا الحديث وواة آخرون ي
عل ر ر
وكن ،وتةظر ال تفرد اذا الراوي المتوك بما ووي أم ال ،فقد تمد أنه تابعه ي
ضعفاء أو مت ر
ووايته وواة آخرون مما يثبت أنه لم يخط يف وواية معيةة ،
5
عل ر
كوت شاسع ربن الراوي المتوك والراوي الكذاب ،ولم ينتبه لهذا كث رت ممن حكموا ي
ر واذا فر
متوك قالوا اذا حديث مر عهيهم إسةاد فيه واو ضعيف جدا أو ر أحاديث سن ر
التمذي ،وكهما ّ
ر
متوك ،وليس األمر كذلك ،فتهك األحاديث لم يتفرد بها اؤالء الرواة وتيبعوا عهيها .
الت فيها اؤالءالتمذي كانت له وواية وأسانيد لهذه األحاديث من اذه الطر ر إال أن اإلمام ر
ي
وكن فروااا يف سنةه ،ووبما لم تكن له وواية لهطر األخري فهم يذكراا يف سنةه ألن اؤالء ر
المت ر
األئمة إنما ألفوا تهك الكتب لتكون بالرواية واألسانيد وليس كتب فقه أو آثاو فقط ،ووحم هللا
التمذي . اإلمام ر
---------------------------------------------
6
الت قيل أنها ر
متوكة أو مكذوبة وليست كذلك : ر
__ خمسة ( ) 5أحاديث من أمثهة األحاديث ي
قيل ر
متوك ألن فيه عبد المةعم األسواوي .
عل تركه ،ولم يتفرد بالحديث .
_ أقول الحديث حسن ،وعبد المةعم ليس متفقا ي
_ أما عبد المةعم األسواوي فقال أبو أحمد الحاكم ( ليس بالقوي عةدام ) واذا تضعيف خفيف ،
غت
وووي له الحاكم اذا الحديث يف المستدوك ( ) 060 / 1وقال ( ليس يف إسةاده مطعون فيه ر
عمرو بن فائد األسواوي والباقون شييخ البرصة ) وعمرو بن فائد ليس او عبد المةعم بن نعيم ،
النساب وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ،
ي وقال أبو حاتم والبخاوي ( مةكر الحديث ) ،وتركه
وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط .
وف ر
الويهف يف السن الكتي ( ) 004 / 1ي
ي أب اريرة كما عةد
_ أما عدم التفرد فقد ووي من حديث ي
أب بن كعب كما عةد أحمد يف
عمت وفيه جهالة حال ،وووي بةحوه من حديث ي
إسةاده صبيح بن ر
مسةده ( ) 06444وإسةاده حسن ،لذا فالرجل لم يتفرد بالحديث والحديث حسن .
7
الكوف عن دمحم بن القاسم األسدي األعل بن واصل _0ووي ر
التمذي يف سنةه ( ) 053عن عبد
ي ي
عن الفضل بن دلهم عن الحسن البرصي عن أنس بن مالك قال لعن وسول هللا ثالثة ،وجل َّأم
ٌ
عل الفالح فهم يمب ( .
ح يقوما وام له كاواون وامرأة باتت وزوجها عهيها غاضب ووجل سمع ي
حسن )
قيل ر
متوك ألن فيه دمحم بن القاسم .
النساب
ي والداوقطت ،وتركه
ي لكن ضعفه أبو أحمد وابن حةبل وأبو حاتم وابن عدي والتاو والبخاوي
معن يف وواية ،وال أعرف له حديثا جاوز المقداو دعاام لكل اذا ،بل
،واتهمه ابن حبان وابن ر
عل ما وواه من ووايات ،ولعههم اشتدوا عهيه كونه من الةاصبة ،
يكاد ال يتفرد بحديث وتيب ع ي
وحسةوا أحاديثه أقرب وأصح والرجل صدو . ّ وقول األئمة الذين وثقوه
8
_ أما عدم التفرد فقد وواه ابن خزيمة يف صحيحه ( ) 1000بإسةاد آخر صحيح من حديث أنس
بن مالك ،
ووواه ابن حبان يف صحيحه ( ) 5055من حديث جابر بن عبد هللا بإسةاد صحيح ،
ووواه أبو داود يف سنةه ( ) 590بإسةاد حسن من حديث عبد هللا بن عمرو ،
ولهحديث متابعات أخري ،لذا فالرجل لم يتفرد بالحديث والحديث حسن بل وبما له من
ر
يرف لهصحيح .متابعات يمكن أن ي
9
أب إسحا ر
أب بكر بن عياش عن ي
_0ووي التمذي يف سنةه ( ) 006عن اةاد بن الشي عن ي
الةت يوتر بثالث يقرأ فيهن بتسع سوو
أب لطالب قال كان ي
عل بن ي
السبيع عن الحاوث األعوو عن ي
ي
َّ
من المفصل يقرأ يف كل وكعة بثالث سوو آخران قل او هللا أحد ( .حسن )
قيل ر
متوك ألن فيه الحاوث األعوو .
عل األقل ،والحاوث األعوو ال يتل عن صدو ،ولم يتفرد بالحديث .
_ أقول الحديث حسن ي
النساب ( ليس
ي أب داود ( كان أفقه الةاس وأفرض الةاس وأحسب الةاس ) ،وقال
وقال أبو بكر بن ي
معن ( ليس به
كثت ( كان حافظا لهفرائض معتنيا بها وبالحساب ) ،وقال ابن ر
به بأس ) ،وقال ابن ر
أب لطالب ) ،
عل بن ي
بأس ،ثقة فيما يرويه عن ي
ّ
وحسن المقدش يف المختاوة ، ر
المةتف ،والضياء وووي له ابن حبان يف صحيحه ،وابن الماوود يف
ي ي
التمذي حديثه يف سنةه ،وصحح حديثه الحاكم يف المستدوك . ر
11
ر ر ر
يرف لدوجة الثقة فهذا
أب ذاك التك ؟ أقول بعض األئمة كان يري أنه صدو فقط وال ي إذن من أين ي
ر
أب الكذب ؟ أقول كان الحاوث األعوو شيعيا شديد التشيع ممن
حسن ال بأس به ،إنما من أين ي
يفضهون عل بن أب لطالب عل كل الصحابة ،وذلك لم يكن مقووال بحال عةد ر
أكت األئمة . ي ي ي
لكن دعةا نتفق أنه أيا كان وأي الرجل ومذابه وباألخص يف مسألة ليست بالشديدة كهذه فال يعةيةا
أب
عل بن ي
فف الحديث والرواية الرجل صدو حسن الحديث وثقة فيما يرويه عن ي
يف الحديث ،ي
لطالب .
_ لذا فالرجل يف األصل صدو ولم يتفرد بالحديث ،والحديث ال يتل عن الحسن .
11
الصةعاب عن مروان بن معاوية الفزاوي األعل _0ووي ر
التمذي يف سنةه ( ) 1191عن دمحم بن عبد
ي ي
الةت قال كل لطال
أب اريرة عن ي
المخزوم عن ي
ي الحةف عن عكرمة بن خالد
ي عن عطاء بن عمالن
عل عقهه ( .حسن )
جائز إال لطال المعتوه المغهوب ي
وأقص أمر
ي معن ،وال أعرف سببا أو حديثا دعاام لهذا ،
اب ،واتهمه ابن ر
وتركه ابن حةبل والنس ي
الرجل سوء الحفظ والخطأ ،وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط .
الحصكف
ي أب حةيفة ( وواية
_ أما عدم التفرد فقد ووي من حديث جابر بن عبد هللا كما يف مسةد ي
) 160 / 1 /وفيه أبو حةيفة ،
ر
الويهف يف السن الكتي ( ، ) 054 / 4 أب لطالب كما عةد
ي عل بن ي
وثبت بإسةاد صحيح من قول ي
12
أب شيبة يف مصةفه ( ، ) 00 / 0
وثبت بإسةاد صحيح من قول عثمان بن عفان كما عةد ابن ي
ر
حت يعقل أو يفيق ) واو حديث ثابت ُ
باإلضافة لحديث ( وفع القهم عن المعتوه أو الممةون ي
وغتام .
عل وعائشة وعمر وابن عباس وأنس ر
مشهوو مروي من حديث ي
13
يحت بن ر
_5ووي التمذي يف سنةه ( ) 1901عن الحسن بن عرفة عن سعيد بن دمحم الووا عن ر ي
ُّ
السخ قريب من هللا قريب الةت قال
ي أب اريرة عن ي
سعيد األنصاوي عن عبد الرحمن األعرج عن ي
من المةة قريب من الةاس بعيد من الةاو ،والبخيل بعيد من هللا بعيد من المةة بعيد من الةاس
إل هللا من عالم بخيل ( .حسن )
سخ أحب ي
ي قريب من الةاو ،ولماال
قيل ر
متوك ألن فيه سعيد الووا .
_ أما سعيد الووا فذكره ابن حبان يف الثقات ،وقال الحاكم ( ثقة مأمون ) ،لكن قال أبو داود (
معن
والساح وابن ر
ي والنساب ووابن سعد
ي ضعيف ) ،وضعفه أبو حاتم وابن حةبل وابن عدي
والفسوي ،ولخص ابن حمر حاله يف التقريب فقال ( ضعيف ) .
ر
الويهف يف شعب اإليمان ( _ أما عدم التفرد فقد ووي من حديث جابر بن عبد هللا كما عةد
ي
وف إسةاده سعيد بن مسهمة واو ضعيف ،
) 16303ي
14
وف إسةاده العباس بن بكاو واو
وووي من حديث ابن عباس كما عةد تمام يف فوائده ( ) 035ي
ضعيف ودمحم المزوي واو ضعيف جدا ،
إل الحسن
لذا فالرجل لم يتفرد بالحديث والحديث حسن ،وإن سهمةا أن تهك المتابعات ال ترفعه ي
فه قطعا ترفعه عن أن يكون ر
متوكا . ي
15
الهمداب عن ثوو بن _0ووي ر
التمذي يف سنةه ( ) 0565عن أحمد بن مةيع عن دمحم بن الحسن
ي
عت أخاه بذنب قد تاب مةه لم يمت
الةت قال من ر
يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل عن ي
حت يعمهه ( .حسن )ر
ي
الهمداب .
ي قيل مكذوب ألن فيه دمحم
_ أقول الحديث حسن ،ودمحم الهمداب ضعيف فقط ،ولم يتفرد بالحديث .وقال ر
التمذي ( اذا ي
حديث حسن غريب ) .
الهمداب فقال الفسوي ( ضعيف ) ،وضعفه أبو داود وابن حبان وابن عدي وابن حةبل
ي _ أما دمحم
النساب وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ،وقول من ضعفوه أقرب
ي والعقيل ،لكن تركه
ي وأبو حاتم
وأصح ،ولخص ابن حمر حاله يف التقريب فقال ( ضعيف ) وصد .
المعت لكن بهفظ مختهف ،لذا فالرجل لم يتفرد بالحديث والحديث حسن ،بل وإن
ي واو نفس
سهمةا جدال أن لم ترد له متابعة أو شااد فالرجل يف األصل ضعيف فقط ،وال أدوي ماذا وأوا يف
إل المكذوب !
الحديث من نكاوة شديدة ليقفزوا به قفزا ي
--------------------------------------------
16
( سن ر
التمذي )
_ أبواب الطهاوة
ُ
بغت لطهوو
_ باب ما جاء ال تقبل صالة ر
الةت قال إذا توضأ العبد المسهم أو المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه
أب اريرة عن ي
_0عن ي
كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء أو نحو اذا -وإذا غسل يديه خرجت
من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء -ر
حت يخرج نقيا من الذنوب ( .
صحيح )
التكوت وتحهيهها التسهيم ( .صحيح الةت قال مفتاح الصالة الطهوو وتحريمها _0عن ّ
ر عل عن ي
ي
لغته )
ر
17
_0عن جابر بن عبد هللا قال قال وسول هللا مفتاح المةة الصالة ومفتاح الصالة الوضوء ( .
لغته )
صحيح ر
أب أيوب األنصاوي قال قال وسول هللا إذا أتيتم الغائط فال تستقبهوا القبهة بغائط وال بول
_3عن ي
وال تستدبرواا ولكن رشقوا أو غربوا .قال أبو أيوب فقدمةا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت
مستقبل القبهة فةةحرف عةها ونستغفر هللا ( .صحيح )
18
الةت ال تستقبهوا القبهة قال ر
الشافع إنما معت قول ي
ي المك قال أبو عبد هللا
ي التمذي قال أبو الوليد
الفياف فأما يف الكةف المونية له وخصة يف أن يستقبهها
ي بغائط وال بول وال تستدبرواا إنما اذا يف
الةت يف استدباو القبهة بغائط أو بول فأما
واكذا قال إسحا وقال أحمد بن حةبل إنما الرخصة من ي
استقبال القبهة فال يستقبهها كأنه لم ير يف الصحراء وال يف الكةف أن يستقبل القبهة .
الةت كان يوول قائما فال تصدقوه ما كان يوول إال قاعدا ( .
_10عن عائشة قالت من حدثكم أن ي
صحيح )
الةه عن الوول قائما عل التأديب ال عل التحريم وقد ووي عن عبد هللا بن قال ر
التمذي ومعت
ي
مسعود قال إن من المفاء أن توول وأنت قائم .
19
_ باب ما جاء يف الرخصة يف ذلك
ر
الةت أب سبالطة قوم فبال عهيها قائما فأتيته بوضوء فذابت ألتأخر عةه
_10عن حذيفة أن ي
حت كةت عةد عقويه فتوضأ ومسح عل خفيه ( .صحيح ) فدعاب ر
ي
قال ر
التمذي وقد وخص قوم من أال العهم يف الوول قائما .
_10عن أنس قال كان الةت إذا أواد الحاجة لم يرفع ثيبه ر
حت يدنو من األوض ( .صحيح ) ي
باليمن
ر _ باب يف كرااة االستةماء
21
_10عن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسهمان قد عهمكم نبيكم كل رشء ر
حت الخراءة فقال ي
يستةخ أحدنا بأقل
ي باليمن أو أن
ر نستةخ
ي سهمان أجل نهانا أن نستقبل القبهة بغائط أو بوول أو أن
نستةخ برجيع أو بعظم ( .صحيح )
ي من ثالثة أحماو أو أن
يستةخ به
ي _ باب كرااية ما
_13عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا ال تستةموا بالروث وال بالعظام فإنه زاد إخوانكم
من المن ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم .
21
فإب أستحييهم فإن وسول هللا كان يفعهه
_19عن عائشة قالت مرن أزواجكن أن يستطيووا بالماء ي
( .صحيح )
قال ر
التمذي وعهيه العمل عةد أال العهم يختاوون االستةماء بالماء وإن كان االستةماء بالحماوة
يمزئ عةدام فإنهم استحووا االستةماء بالماء ووأوه أفضل وبه يقول سفيان الثووي وابن المباوك
والشافع وأحمد وإسحا .
ي
ر
الةت حاجته فأبعد يف المذاب ( .
الةت يف سفر فأب ي
المغتة بن شعبة قال كةت مع ي
ر _06عن
صحيح )
الةت أنه كان يرتاد لووله مكانا كما يرتاد متال . ر
قال التمذي ويروى عن ي
التمذي وقد كره قوم من أال العهم الوول يف المغتسل وقالوا عامة الوسواس مةه ووخص فيه قال ر
ستين وقيل له إنه يقال إن عامة الوسواس مةه فقال وبةا هللا ال رشيك
بعض أال العهم مةهم ابن ر
22
له وقال ابن المباوك قد وسع يف الوول يف المغتسل إذا جرى فيه الماء حدثةا بذلك أحمد بن عبدة
اآلمل عن حبان عن عبد هللا بن المباوك .
ي
ر
أمت ألمرتهم بالسواك عةد كل صالة ( .
أب اريرة قال قال وسول هللا لوال أن أشق عل ي
_00عن ي
صحيح )
ر
أمت ألمرتهم
المهت قال سمعت وسول هللا يقول لوال أن أشق عل ي
ي _00عن زيد بن خالد
بالسواك عةد كل صالة وألخرت صالة العشاء إل ثهث الهيل ( .صحيح )
ر
حت يغسهها
_ باب ما جاء إذا استيقظ أحدكم من مةامه فال يغمس يده يف اإلناء ي
_00عن أب اريرة عن الةت قال إذا استيقظ أحدكم من الهيل فال يدخل يده ف اإلناء ر
حت يفرغ ي ي ي
مرتن أو ثالثا فإنه ال يدوي أين باتت يده ( .صحيح )
عهيها ر
23
_ باب يف التسمية عةد الوضوء
لغته )
الةت قال ال وضوء لمن لم يذكر اسم هللا عهيه ( .صحيح ر
_00 _05عن سعيد بن زيد عن ي
قال ر
التمذي قال إسحا إن ترك التسمية عامدا أعاد الوضوء وإن كان ناسيا أو متأوال أجزأه .
ر
فانتت وإذا استممرت فأوتر ( .صحيح ) _04عن سهمة بن قيس قال قال وسول هللا إذا توضأت
التمذي واختهف أال العهم فيمن ترك المضمضة واالستنشا فقالت لطائفة مةهم إذا تركهما قال ر
وقالت لطائفة من أال العهم يعيد يف المةابة وال يعيد يف الوضوء واو قول سفيان الثووي وبعض
الةت فال تمب اإلعادة
أال الكوفة .وقالت لطائفة ال يعيد يف الوضوء وال يف المةابة ألنهما سةة من ي
والشافع .
ي عل من تركهما يف الوضوء وال يف المةابة واو قول مالك
24
قال ر
التمذي وقال بعض أال العهم المضمضة واالستنشا من كف واحد يمزئ .وقال بعضهم
الشافع إن جمعهما يف كف واحد فهو جائز وإن فرقهما فهو أحب إليةا .
ي يفرقهما أحب إليةا .وقال
_09عن حسان بن بالل قال وأيت عماو بن ياش توضأ فخهل لحيته فقيل له -أو قال فقهت له -
يمةعت ؟ ولقد وأيت وسول هللا يخهل لحيته ( .صحيح )
ي أتخهل لحيتك ؟ قال وما
الةت ومن بعدام وأوا تخهيل الهحية وبه يقول ر ر
قال التمذي وقال بهذا أكت أال العهم من أصحاب ي
الشافع .وقال أحمد إن سها عن تخهيل الهحية فهو جائز وقال إسحا إن تركه ناسيا أو متأوال
ي
أجزأه وإن تركه عامدا أعاد .
_00عن عبد هللا بن زيد أن وسول هللا مسح وأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم وأسه ثم
حت وجع إل المكان الذي بدأ مةه ثم غسل وجهيه ( .صحيح ) ذاب بهما إل قفاه ثم وداما ر
25
الشافع وأحمد وإسحا . قال ر
التمذي وبه يقول
ي
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال الكوفة إل اذا الحديث مةهم وكيع بن المراح .
التمذي وقد ووي من غت وجه عن الةت أنه مسح برأسه مرة .والعمل عل اذا عةد ر
أكت أال قال ر
ي ر
الةت ومن بعدام وبه يقول جعفر بن دمحم وسفيان الثووي وابن المباوك
العهم من أصحاب ي
والشافع وأحمد وإسحا وأوا مسح الرأس مرة واحدة .حدثةا دمحم بن مةصوو قال سمعت سفيان
ي
بن عييةة يقول سألت جعفر بن دمحم عن مسح الرأس أيمزئ مرة ؟ فقال إي وهللا .
26
التمذي والعمل عل اذا عةد ر
أكت أال العهم وأوا أن يأخذ لرأسه ماء جديدا . قال ر
األذنن من الرأس
ر _ باب ما جاء أن
الةت فغسل وجهه ثالثا ويديه ثالثا ومسح برأسه وقال األذنان من
أب أمامة قال توضأ ي
_04عن ي
الرأس ( .صحيح )
27
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أنه يخهل أصابع وجهيه يف الوضوء وبه يقول أحمد
وإسحا .وقال إسحا يخهل أصابع يديه ووجهيه يف الوضوء .
_09عن ابن عباس أن وسول هللا قال إذا توضأت فخهل ربن أصابع يديك ووجهيك ( .صحيح
لغته )
ر
مرتن
مرتن ر
_ باب ما جاء يف الوضوء ر
28
مرتن ( .صحيح )
مرتن ر
الةت توضأ ر
أب اريرة أن ي
_00عن ي
ومرتن أفضل التمذي والعمل عل اذا عةد عامة أال العهم أن الوضوء يمزئ مرة مرة قال ر
ر
شء .وقال ابن المباوك ال آمن إذا زاد يف الوضوء عل الثالث أن يأثمر
وأفضهه ثالث وليس بعده ي
ٌ
وجل موتل . وقال أحمد وإسحا ال يزيد عل الثالث إال
ومرتن وثالثا
ر _ باب يف الوضوء مرة
مرتن
ومرتن ر
ر الةت توضأ مرة مرة
ألب جعفر حدثك جابر أن ي
أب صفية قال قهت ي
_05عن ثابت بن ي
لغته )
وثالثا ثالثا ؟ قال نعم ( .حسن ر
29
مرتن ومسح برأسه
مرتن ر
الةت توضأ فغسل وجهه ثالثا وغسل يديه ر
_04عن عبد هللا بن زيد أن ي
وغسل وجهيه ( .صحيح )
الةت توضأ بعض وضوئه مرة وبعضه ثالثا .وقد وخص ر
غت حديث أن ي
قال التمذي وقد ذكر يف ر
مرتن أو مرة .
بعض أال العهم يف ذلك لم يروا بأسا أن يتوضأ الرجل بعض وضوئه ثالثا وبعضه ر
لغته )
جاءب جتيل فقال يا دمحم إذا توضأت فانتضح ( .حسن ر
ي الةت قال
أب اريرة أن ي
_56عن ي
31
أب اريرة أن وسول هللا قال أال أدلكم عل ما يمحو هللا به الخطايا ويرفع به الدوجات ؟
_51عن ي
قالوا بل يا وسول هللا قال إسباغ الوضوء عل المكاوه ر
وكتة الخطا إل المساجد وانتظاو الصالة بعد
الصالة فذلكم الرباط ( .صحيح )
أب اريرة بةحو الحديث السابق وفيه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ثالثا ( .
_50عن ي
صحيح )
لغته )
_50عن عائشة قالت كان لرسول هللا خرقة ينشف بها بعد الوضوء ( .حسن ر
لغته )
الةت إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثيبه ( .حسن ر
_50عن معاذ بن جبل قال وأيت ي
31
_55عن عمر بن الخطاب قال قال وسول هللا من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن ال إله إال
واجعهت من
ي التوابن
ر اجعهت من
ي هللا وحده ال رشيك له وأشهد أن دمحما عبده ووسوله الههم
المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب المةة يدخل من أيها شاء ( .صحيح )
ُ ّ
بالمد _ باب الوضوء
الةت قال إن لهوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء ( .
أب بن كعب عن ي
_54عن ي
حسن )
32
قال ر
التمذي وقد كان بعض أال العهم يرى الوضوء لكل صالة استحبابا ال عل الوجوب .
_59عن ابن عمر عن الةت أنه قال من توضأ عل لطهر كتب هللا له به ر
عش حسةات ( .ضعيف ) ي
الةت يتوضأ عةد كل صالة قهت فأنتم ما كةتم تصةعون ؟ قال كةا
_06عن أنس بن مالك قال كان ي
ُ
نصل الصهوات كهها بوضوء واحد ما لم نحدث ( .صحيح )
ي
الةت يتوضأ لكل صالة فهما كان عام الفتح صل الصهوات كهها بوضوء واحد
_01عن بريدة قال كان ي
ومسح عل خفيه فقال عمر إنك فعهت شيئا لم تكن فعهته قال عمدا فعهته ( .صحيح )
حدثتت ميمونة قالت كةت أغتسل أنا ووسول هللا من إناء واحد من
ي _00عن ابن عباس قال
المةابة ( .صحيح )
قال ر
التمذي واو قول عامة الفقهاء أن ال بأس أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد .
33
_ باب يف كرااية فضل لطهوو المرأة
قال ر
التمذي وكره بعض الفقهاء الوضوء بفضل لطهوو المرأة واو قول أحمد وإسحا كراا فضل
لطهوواا ولم يريا بفضل سؤواا بأسا .
شءر
_ باب ما جاء أن الماء ال يةمسه ي
34
_04عن ابن عمر قال سمعت وسول هللا واو يسأل عن الماء يكون يف الفالة من األوض وما يةيبه
قهتن لم يحمل الخبث ( .صحيح )
من السباع والدواب ؟ قال فقال وسول هللا إذا كان الماء ر
ر
يستف فيها . ر
الت
ه المراو والقهة ي
قال دمحم بن إسحا القهة ي
أب اريرة قال سأل وجل وسول هللا فقال يا وسول هللا إنا نركب البحر ونحمل معةا القهيل
_09عن ي
من الماء فإن توضأنا به عطشةا أفةتوضأ من البحر ؟ فقال وسول هللا او الطهوو ماؤه الحل ميتته .
( صحيح )
الةت مةهم أبو بكر وعمر وابن عباس لم يروا بأسا ر ر
قال التمذي واو قول أكت الفقهاء من أصحاب ي
الةت الوضوء بماء البحر مةهم ابن عمر وعبد هللا بن عمرو
بماء البحر وقد كره بعض أصحاب ي
وقال عبد هللا بن عمرو او ناو .
35
_ باب التشديد يف الوول
_40عن أنس أن ناسا من عريةة قدموا المديةة فاجتوواا فبعثهم وسول هللا يف إبل الصدقة وقال
ر ر
الةت
فأب بهم ي
اع وسول هللا واستاقوا اإلبل واوتدوا عن اإلسالم ي
اشبوا من ألبانها وأبوالها فقتهوا و ي
فقطع أيديهم وأوجههم من خالف وسمر أعيةهم وألقاام بالحرة .قال أنس فكةت أوى أحدام يكد
حت ماتوا ( .صحيح )حت ماتوا ،أو قال يكدم األوض بفيه ر
األوض بفيه ر
36
أعن الرعاة ( .صحيح )
الةت أعيةهم ألنهم سمهوا ر
_40عن أنس بن مالك قال إنما سمل ي
أب اريرة أن وسول هللا قال إذا كان أحدكم يف المسمد فوجد ويحا ربن أليتيه فال يخرج
_45عن ي
حت يسمع صوتا أو يمد ويحا ( .صحيح ) ر
قال ر
التمذي واو قول العهماء أن ال يمب عهيه الوضوء إال من حدث يسمع صوتا أو يمد ويحا
وقال ابن المباوك إذا شك ف الحدث فإنه ال يمب عهيه الوضوء ر
حت يستيقن استيقانا يقدو أن ي
الشافع وإسحا .
ي يحهف عهيه وقال إذا خرج من قبل المرأة الري ح وجب عهيها الوضوء واو قول
_40عن أب اريرة عن الةت قال إن هللا ال يقبل صالة أحدكم إذا أحدث ر
حت يتوضأ ( .صحيح ) ي ي
37
يصل فقهت يا وسول هللا _44عن ابن عباس أنه وأى الةت نام واو ساجد ر
حت غط أو نفخ ثم قام
ي ي
استخت مفاصهه إنك قد نمت قال إن الوضوء ال يمب إال عل من نام مضطمعا فإنه إذا اضطمع ر
( .حسن )
_43عن أنس بن مالك قال كان أصحاب وسول هللا يةامون ثم يقومون فيصهون وال يتوضئون ( .
صحيح )
غتت الةاو
_ باب الوضوء مما ر
أب اريرة قال قال وسول هللا الوضوء مما مست الةاو ولو من ثوو أقط قال فقال له ابن
_49عن ي
أح إذا
عباس يا أبا اريرة أنتوضأ من الدان ؟ أنتوضأ من الحميم ؟ قال فقال أبو اريرة يا ابن ي
سمعت حديثا عن وسول هللا فال ترصب له مثال ( .صحيح )
38
_36عن جابر قال خرج وسول هللا وأنا معه فدخل عل امرأة من األنصاو فذبحت له شاة فأكل
وأتته بقةاع من ولطب فأكل مةه ثم توضأ لهظهر وصل ثم انرصف فأتته بعاللة من عاللة الشاة
فأكل ثم صل العرص ولم يتوضأ ( .صحيح )
_31عن التاء بن عازب قال سئل وسول هللا عن الوضوء من لحوم اإلبل ؟ فقال توضئوا مةها
وسئل عن الوضوء من لحوم الغةم ؟ فقال ال تتوضئوا مةها ( .صحيح )
َّ
_ باب الوضوء من مس الذكر
_30 _30 _30عن بشة بنت صفوان أن الةت قال من مس ذكره فال يصل ر
حت يتوضأ ( .صحيح ي
)
39
_ باب ترك الوضوء من مس الذكر
ُ
_ باب ترك الوضوء من القبهة
ه إال أنت
الةت قبل بعض نسائه ثم خرج إل الصالة ولم يتوضأ قال قهت من ي
_30عن عائشة أن ي
؟ فضحكت ( .صحيح )
ر
الفء والرعاف
_ باب الوضوء من ي
أب الدوداء أن وسول هللا قاء فتوضأ فهقيت ثيبان يف مسمد دمشق فذكرت ذلك له فقال
_34عن ي
صد أنا صببت له وضوءه ( .صحيح )
41
التابعن الوضوء من وغتام من ر
ر الةت ر
غت واحد من أال العهم من أصحاب ي قال التمذي وقد وأى ر
الفء والرعاف واو قول سفيان الثووي وابن المباوك وأحمد وإسحا وقال بعض أال العهم ليس ر
ي
والشافع . الفء والرعاف وضوء واو قول مالك ر
ي يف ي
قال ر
التمذي وقد وأى بعض أال العهم المضمضة من الهن واذا عةدنا عل االستحباب ولم ير
بعضهم المضمضة من الهن .
غت متوض
_ باب يف كرااية ود السالم ر
41
الةت واو يوول فهم يرد عهيه ( .صحيح )
_96عن ابن عمر أن وجال سهم عل ي
قال ر
التمذي وإنما يكره اذا عةدنا إذا كان عل الغائط والوول وقد فش بعض أال العهم ذلك .
الةت أنه قال يغسل اإلناء إذا ولغ فيه الكهب سوع مرات أوالان أو أخراان
أب اريرة عن ي
_91عن ي
ر
بالتاب وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة ( .صحيح )
ه من
أح ؟ فقهت نعم فقال إن وسول هللا قال إنها ليست بةمس إنما ي
أتعمون يا بنت ي
ر إليه فقال
الطوافن عهيكم أو الطوافات ( .صحيح )
ر
42
الخفن
ر _ باب المسح عل
_90عن امام بن الحاوث قال بال جرير بن عبد هللا ثم توضأ ومسح عل خفيه فقيل له أتفعل
يمةعت وقد وأيت وسول هللا يفعهه ( .صحيح )
ي اذا ؟ قال وما
الةخع وكان يعموهم حديث جرير ألن إسالمه كان بعد نزول المائدة .
ي قال إبراايم
_90عن شهر بن حوشب قال وأيت جرير بن عبد هللا توضأ ومسح عل خفيه فقهت له يف ذلك
الةت توضأ ومسح عل خفيه فقهت له أقبل المائدة أم بعد المائدة ؟ فقال ما أسهمت
فقال وأيت ي
إال بعد المائدة ( .صحيح )
_90عن صفوان بن عسال قال كان وسول هللا يأمرنا إذا كةا سفرا أن ال نتع خفافةا ثالثة أيام
ولياليهن إال من جةابة ولكن من غائط وبول ونوم ( .صحيح )
43
والتابعن ومن بعدام من الفقهاء مثل سفيان الةت ر
ر قال التمذي واو قول العهماء من أصحاب ي
والشافع وأحمد وإسحا قالوا يمسح المقيم يوما وليهة والمسافر ثالثة أيام
ي الثووي وابن المباوك
الخفن واو قول مالك بن
ر ولياليهن وقد ووي عن بعض أال العهم أنهم لم يوقتوا يف المسح عل
أنس والتوقيت أصح .
الخفن ظااراما
ر _ باب يف المسح عل
غت واحد من أال العهم وبه يقول سفيان الثووي وأحمد . ر
قال التمذي واو قول ر
والةعهن
ر المووبن
ر _ باب يف المسح عل
والةعهن ( .صحيح )
ر المووبن
ر الةت ومسح عل
المغتة بن شعبة قال توضأ ي
ر _99عن
44
والشافع غت واحد من أال العهم وبه يقول سفيان الثووي وابن المباوك ر
ي قال التمذي واو قول ر
ثخيةن .
ر نعهن إذا كانا
المووبن وإن لم تكن ر
ر وأحمد وإسحا قالوا يمسح عل
الخفن
ر أب عويدة بن دمحم بن عماو بن ياش قال سألت جابر بن عبد هللا عن المسح عل _160عن ي
؟ فقال السةة يا ابن أح وسألته عن المسح عل العمامة ؟ فقال أم َّ
س الشعر الماء ( .صحيح ) ي
45
األوض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذواعيه ثم أفاض عل وأسه ثالثا ثم أفاض عل سائر
جسده ثم تةخ فغسل وجهيه ( .صحيح )
_160عن عائشة قالت كان وسول هللا إذا أواد أن يغتسل من المةابة بدأ فغسل يديه قبل أن
يحت عل وأسهيشب شعره الماء ثم ر يدخههما اإلناء ثم غسل فرجه ويتوضأ وضوءه لهصالة ثم ر
ي
ثالث حثيات ( .صحيح )
قال ر
التمذي واو الذي اختاوه أال العهم يف الغسل من المةابة أنه يتوضأ وضوءه لهصالة ثم يفرغ
عل وأسه ثالث مرات ثم يفيض الماء عل سائر جسده ثم يغسل قدميه والعمل عل اذا عةد أال
الشافع وأحمد وإسحا .
ي العهم وقالوا إن انغمس المةب يف الماء ولم يتوضأ أجزأه واو قول
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن المرأة إذا اغتسهت من المةابة فهم تةقض شعراا
أن ذلك يمزئها بعد أن تفيض الماء عل وأسها ( .صحيح )
46
_160عن أب اريرة عن الةت قال تحت كل شعرة جةابة فاغسهوا الشعر وأنقوا ر
البش ( .حسن ي ي
لغته )
ر
_163عن عائشة قالت إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعهته أنا ووسول هللا فاغتسهةا ( .
صحيح )
لغته )
الةت إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل ( .صحيح ر
_169عن عائشة قالت قال ي
وعل وعائشة الةت مةهم أبو بكر وعمر وعثمان ر ر
ي قال التمذي واو قول أكت أال العهم من أصحاب ي
والفقهاء من التابعن ومن بعدام مثل سفيان الثووي والشافع وأحمد وإسحا قالوا إذا ر
التف ي ر
الختانان وجب الغسل .
47
نه عةها ( .
أب بن كعب قال إنما كان الماء من الماء وخصة يف أول اإلسالم ثم ي
_111 _116عن ي
صحيح )
_110عن عائشة قالت سئل وسول هللا عن الرجل يمد البهل وال يذكر احتالما ؟ قال يغتسل وعن
الرجل يرى أنه قد احتهم ولم يمد بهال ؟ قال ال غسل عهيه قالت أم سهمة يا وسول هللا ال عل
المرأة ترى ذلك غسل ؟ قال نعم إن النساء شقائق الرجال ( .صحيح )
المت والمذي
ي _ باب ما جاء يف
48
المت الغسل ( .صحيح )
ي الةت عن المذي فقال من المذي الوضوء ومن
عل قال سألت ي
_110عن ي
ذلك لرسول هللا وسألته عةه فقال إنما يمزئك من ذلك الوضوء فقهت يا وسول هللا كيف بما
ثوب مةه قال يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتةضح به ثيبك حيث ترى أنه أصاب مةه ( .
يصيب ي
صحيح )
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف المذي يصيب الثوب فقال بعضهم ال يمزئ إال الغسل واو
الشافع وإسحا وقال بعضهم يمزئه الةضح وقال أحمد أوجو أن يمزئه الةضح بالماء .
ي قول
_110عن امام بن الحاوث قال ضاف عائشة ضيف فأمرت له بمهحفة صفراء فةام فيها فاحتهم
فاستحيا أن يرسل بها وب ها أثر االحتالم فغمسها يف الماء ثم أوسل بها فقالت عائشة لم أفسد عهيةا
بأصابع ( .صحيح )
ي ثيبةا ؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه ووبما فركته من ثوب وسول هللا
49
الةت ومن بعدام من الفقهاء مثل سفيان وأحمد ر
غت واحد من أصحاب ي
قال التمذي واو قول ر
المت يصيب الثوب يمزئه الفرك وإن لم يغسل .
ي وإسحا قالوا يف
المت من الثوب
ي _ باب غسل
قال ر
التمذي وحديث عائشة أنها غسهت مةيا من ثوب وسول هللا ليس بمخالف لحديث الفرك
المت بمتلة
ي ألنه وإن كان الفرك يمزئ فقد يستحب لهرجل أن ال يرى عل ثيبه أثره قال ابن عباس
المخاط فأمطه عةك ولو بإذخرة .
ُ ُ
_ باب يف المةب يةام قبل أن يغتسل
_119 _113عن عائشة قالت كان وسول هللا يةام واو جةب وال يمس ماء ( .صحيح )
الةت أيةام أحدنا واو جةب ؟ قال نعم إذا توضأ ( .صحيح )
_106عن عمر أنه سأل ي
51
والتابعن وبه يقول سفيان الثووي وابن المباوك الةت ر
ر غت واحد من أصحاب ي
قال التمذي واو قول ر
والشافع وأحمد وإسحا قالوا إذا أواد المةب أن يةام توضأ قبل أن يةام .
ي
الةت لقيه واو جةب قال فانبمست فاغتسهت ثم جئت فقال أين كةت ؟أب اريرة أن ي
_101عن ي
ُ ُ
إب كةت جةبا ،قال إن المسهم ال يةمس ( .صحيح )
-أو أين ذابت ؟ قهت ي
غت واحد من أال العهم يف مصافحة المةب ولم يروا بعر المةب ر
قال التمذي وقد وخص ر
والحائض بأسا .
قال ر
التمذي واو قول عامة الفقهاء أن المرأة إذا وأت يف المةام مثل ما يرى الرجل فأنزلت أن عهيها
وف الباب عن أم سهيم وخولة وعائشة وأنس .
والشافع ي
ي الغسل وبه يقول سفيان الثووي
51
إل ولم أغتسل .
الةت من المةابة ثم جاء فاستدفأ يب فضممته ي
_100عن عائشة قالت وبما اغتسل ي
( حسن )
سةن
عش ر _100عن أب ذو أن وسول هللا قال إن الصعيد الطيب لطهوو المسهم وإن لم يمد الماء ر
ي
وف وواية إن الصعيد الطيب وضوء المسهم ( . فإذا وجد الماء فهيمسه ر
خت .يبشته فإن ذلك ر
صحيح )
قال ر
التمذي واو قول عامة الفقهاء أن المةب والحائض إذا لم يمدا الماء تيمما وصهيا ويروى عن
ابن مسعود أنه كان ال يرى التيمم لهمةب وإن لم يمد الماء ويروى عةه أنه وجع عن قوله فقال
والشافع وأحمد وإسحا .
ي يتيمم إذا لم يمد الماء وبه يقول سفيان الثووي ومالك
_ باب يف المستحاضة
إب امرأة
الةت فقالت يا وسول هللا ي
أب حويش إل ي
_105عن عائشة قالت جاءت فالطمة بنت ي
أستحاض فال ألطهر أفأدع الصالة ؟ قال ال إنما ذلك عر وليست بالحيضة فإذا أقبهت الحيضة
52
يخء ذلك ر
توضت لكل صالة حت ي
ي وصل .أو قال
ي فاغسل عةك الدم
ي فدع الصالة وإذا أدبرت
ي
الوقت ( .صحيح )
ر
الت
الةت أنه قال يف المستحاضة تدع الصالة أيام أقرائها ي
_104 _100عن عبد هللا بن يزيد عن ي
وتصل ( .صحيح )
ي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضأ عةد كل صالة وتصوم
قال ر
التمذي وقال أحمد وإسحا يف المستحاضة إن اغتسهت لكل صالة او أحوط لها وإن
الصالتن بغسل أجزأاا .
ر توضأت لكل صالة أجزأاا وإن جمعت ربن
الةت أستفتيه
كثتة شديدة فأتيت ي _103عن حمةة بنت جحش قالت كةت أستحاض حيضة ر
كثتة
إب أستحاض حيضة ر ر
أخت زينب بنت جحش فقهت يا وسول هللا ي
وأخته فوجدته يف بيت ي
مةعتت الصيام والصالة ؟ قال أنعت لك الكرسف فإنه يذاب الدم ،
ي تأمرب فيها فقد
ي شديدة فما
أكت من ذلك ،قال فتهمم ،قالت او ر
أكت من ذلك ، قالت او ر
ي
53
الةت سآمرك بأمرين أيهما صةعت أجزأ ر
قال فاتخذي ثيبا قالت او أكت من ذلك إنما أثج ثما فقال ي
فتحيص ستة أيام أو سبعة
ي ه وكضة من الشيطانعةك فإن قييت عهيهما فأنت أعهم ،فقال إنما ي
أيام ف عهم هللا ثم اغتسل فإذا وأيت أنك قد لطهرت واستةقأت فصل أوبعا ر
وعشين ليهة أو ثالثا ي ي ي
فافعل كما تحيض النساء وكما يطهرن وصل فإن ذلك يمزئك وكذلك وصوم ر
وعشين ليهة وأيامها
ي ي ي
لميقات حيضهن ولطهران ،
قال ر
التمذي وقال أحمد وإسحا يف المستحاضة إذا كانت تعرف حيضها بإقبال الدم وإدباوه
أب حويش
يتغت إل الصفرة فالحكم لها عل حديث فالطمة بنت ي
وإقباله أن يكون أسود وإدباوه أن ر
وإن كانت المستحاضة لها أيام معروفة قبل أن تستحاض فإنها تدع الصالة أيام أقرائها ثم تغتسل
وتصل وإذا استمر بها الدم ولم يكن لها أيام معروفة ولم تعرف الحيض بإقبال
ي وتتوضأ لكل صالة
الدم وإدباوه فالحكم لها عل حديث حمةة بنت جحش ،
الشافع المستحاضة إذا استمر بها الدم يف أول ما وأت فدامت عل ذلك فإنها تدع الصالة ما
ي وقال
عش يوما فإذا لطهرت ف خمسة ر
عش يوما أو قبل ذلك فإنها أيام حيض فإذا وأت وبن خمسة ربيةها ر
ي
عش يوما فإنها تقص صالة أوبعة ر
عش يوما ثم تدع الصالة بعد ذلك أقل ما أكت من خمسة رالدم ر
ي
تحيض النساء واو يوم وليهة ،
54
وأكته فقال بعض أال العهم أقل الحيض ثالثة ر
وأكته ر
عشة واختهف أال العهم ف أقل الحيض ر
ي
واو قول سفيان الثووي وأال الكوفة وبه يأخذ ابن المباوك وووي عةه خالف اذا .وقال بعض
عش واو قول مالك أال العهم مةهم عطاء بن أب وباح أقل الحيض يوم وليهة ر
وأكته خمسة ر
ي
وأب عويد .
ي والشافع وأحمد وإسحا
ي اع
واألوز ي
قال ر
التمذي قال قتيبة قال الهيث لم يذكر ابن شهاب أن وسول هللا أمر أم حويبة أن تغتسل عةد
ه ويروى اذا الحديث عن الزاري عن عمرة عن عائشة قالت ر
شء فعهته ي كل صالة ولكةه ي
استفتت أم حويبة بنت جحش وسول هللا وقد قال بعض أال العهم المستحاضة تغتسل عةد كل
اع عن الزاري عن عروة وعمرة عن عائشة .
صالة وواه األوز ي
تقص الصالة
ي _ باب ما جاء يف الحائض أنها ال
55
تقص الصالة واو قول عامة الفقهاء غت وجه أن الحائض ال ر
ي قال التمذي وقد ووي عن عائشة من ر
تقص الصالة .
ي تقص الصوم وال
ي ال اختالف بيةهم يف أن الحائض
_ باب ما جاء ف ر
مباشة الحائض ي
_100عن عائشة قالت كان وسول هللا إذا حضت يأمرب أن أتزو ثم ر
يباش يب ( .صحيح ) ي
56
قال ر
التمذي واو قول عامة أال العهم لم يروا بمواكهة الحائض بأسا واختهفوا يف فضل وضوئها
فرخص يف ذلك بعضهم وكره بعضهم فضل لطهوواا .
قال ر
التمذي واو قول عامة أال العهم ال نعهم بيةهم اختالفا يف ذلك بأن ال بأس أن تتةاول الحائض
شيئا من المسمد .
ر
الةت قال من أب حائضا أو امرأة يف دبراا أو كااةا فقد كفر بما أنزل عل
أب اريرة عن ي
_105عن ي
دمحم ( .صحيح )
ر ر
الةت قال من أب حائضا
قال التمذي وإنما معت اذا عةد أال العهم عل التغهيظ وقد ووي عن ي
فهيتصد بديةاو فهو كان إتيان الحائض كفرا لم يؤمر فيه بالكفاوة .
57
وه حائض قال يتصد بةصف ديةاو ( .
الةت يف الرجل يقع عل امرأته ي
_100عن ابن عباس عن ي
حسن )
الةت قال إذا كان دما أحمر فديةاو وإذا كان دما أصفر فةصف ديةاو ( .
_104عن ابن عباس عن ي
صحيح )
قال ر
التمذي واو قول بعض أال العهم وبه يقول أحمد وإسحا .وقال ابن المباوك يستغفر وبه
جوت وإبراايم
التابعن مةهم سعيد بن ر
ر وال كفاوة عهيه .وقد ووي مثل قول ابن المباوك عن بعض
الةخع واو قول عامة عهماء األمصاو .
ي
58
نطل وجواةا
ي أوبعن يوما فكةا
ر _109عن أم سهمة قالت كانت الةفساء تمهس عل عهد وسول هللا
بالووس من الكهف ( .صحيح )
غت واحد من أال العهم مةهم الحسن البرصي أن ال بأس أن يعود قبل أن ر
قال التمذي واو قول ر
أب الخطاب عن أنس وأبو
أب عروة عن ي
يتوضأ وقد ووى دمحم بن يوسف اذا عن سفيان فقال عن ي
عروة او معمر بن واشد وأبو الخطاب قتادة بن دعامة .
ر
الةت قال إذا أب أحدكم أاهه ثم أواد أن يعود فهيتوضأ بيةهما
أب سعيد الخدوي عن ي
_101عن ي
وضوءا ( .صحيح )
59
غت واحد من أال العهم قالوا إذا جامع الرجل ر
قال التمذي واو قول عمر بن الخطاب وقال به ر
امرأته ثم أواد أن يعود فهيتوضأ قبل أن يعود .
_ باب ما جاء إذا أقيمت الصالة ووجد أحدكم الخالء فهيبدأ بالخالء
_100عن عبد هللا بن األوقم قال أقيمت الصالة فأخذ بيد وجل فقدمه وكان إمام قومه وقال
سمعت وسول هللا يقول إذا أقيمت الصالة ووجد أحدكم الخالء فهيبدأ بالخالء ( .صحيح )
غت واحد من أال العهم قالوا إذا وط الرجل عل المكان القذو أنه ال يمب ر
قال التمذي واو قول ر
عهيه غسل القدم إال أن يكون ولطبا فيغسل ما أصابه .
61
_ باب ما جاء يف التيمم
والكفن ( .صحيح )
ر الةت أمره بالتيمم لهوجه
_100عن عماو بن ياش أن ي
وغت ر
عل وعماو وابن عباس ر
الةت مةهم ي
غت واحد من أال العهم من أصحاب ي
قال التمذي قول ر
والكفن وبه يقول أحمد
ر الشعت وعطاء ومكحول قالوا التيمم ضبة لهوجه
ي التابعن مةهم
ر واحد من
وإسحا وقال بعض أال العهم مةهم ابن عمر وجابر وإبراايم والحسن قالوا التيمم ضبة لهوجه
المرفقن ،
ر وضبة لهيدين إل
61
يعت التيمم ( .
الكفن إنما او الوجه والكفان ي
ر والساوقة فاقطعوا أيديهما ) فكانت السةة يف القطع
حسن )
عل قال كان وسول هللا يقرئةا القرآن عل كل حال ما لم يكن جةبا ( .صحيح )
_100عن ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم واو قول أحمد وإسحا .
_ أبواب الصالة
62
الةت
_ باب ما جاء يف مواقيت الصالة عن ي
حن كان
مرتن فصل الظهر يف األول مةهما ر
أمت جتيل عةد الويت ر
الةت قال ي
_109عن ابن عباس ي
حن وجبت ر الفء مثل ر
شء مثل ظهه ثم صل المغرب ر
حن كان كل يالشاك ثم صل العرص ر ي
حن بر الفمر وحرمحن غاب الشفق ثم صل الفمر رالشمس وأفطر الصائم ثم صل العشاء ر
شء مثهه لوقت العرص باألمس ،ر
حن كان ظل كل ي
الطعام عل الصائم وصل المرة الثانية الظهر ر
حن تزول
أب اريرة قال قال وسول هللا إن لهصالة أوال وآخرا وإن أول وقت صالة الظهر ر
_151عن ي
حن يدخل وقتها وإن
حن يدخل وقت العرص وإن أول وقت صالة العرص ر
الشمس وآخر وقتها ر
حن
حن تغرب الشمس وإن آخر وقتها ر
حن تصفر الشمس وإن أول وقت المغرب ر
آخر وقتها ر
حن ينتصف الهيل وإن
حن يغيب األفق وإن آخر وقتها ر
يغيب األفق وإن أول وقت العشاء اآلخرة ر
حن تطهع الشمس ( .صحيح )
حن يطهع الفمر وإن آخر وقتها ر
أول وقت الفمر ر
63
ر
الةت وجل فسأله عن مواقيت الصالة ؟ فقال أقم معةا إن شاء هللا فأمر
_150عن بريدة قال أب ي
حن زالت الشمس فصل الظهر ثم أمره فأقام فصل
حن لطهع الفمر ثم أمره فأقام ر
بالال فأقام ر
حن وقع حاجب الشمس ثم أمره بالعشاء فأقام
العرص والشمس بيضاء مرتفعة ثم أمره بالمغرب ر
حن غاب الشفق ،
ر
ثم أمره من الغد فةوو بالفمر ثم أمره بالظهر فأبرد وأنعم أن يتد ثم أمره بالعرص فأقام والشمس
آخر وقتها فو ما كانت ثم أمره فأخر المغرب إل قويل أن يغيب الشفق ثم أمره بالعشاء فأقام
حن ذاب ثهث الهيل ثم قال أين السائل عن مواقيت الصالة ؟ فقال الرجل أنا فقال مواقيت
ر
الصالة كما ربن اذين ( .صحيح )
_150عن وافع بن خديج قال سمعت وسول هللا يقول أسفروا بالفمر فإنه أعظم لألجر ( .
صحيح )
64
والتابعن اإلسفاو بصالة الفمر الةت ر
ر غت واحد من أال العهم من أصحاب ي
قال التمذي وقد وأى ر
الشافع وأحمد وإسحا معت اإلسفاو أن يضح الفمر فال يشك فيه
ي وبه يقول سفيان الثووي وقال
تأخت الصالة .
ولم يروا أن معت اإلسفاو ر
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصالة فإن شدة الحر من فيح
_154عن ي
جهةم ( .صحيح )
قال ر
التمذي وقد اختاو قوم من أال العهم تأخ رت صالة الظهر يف شدة الحر واو قول ابن المباوك
الشافع إنما اإلبراد بصالة الظهر إذا كان مسمدا ينتاب أاهه من البعد فأما
ي وأحمد وإسحا وقال
65
يصل يف مسمد قومه فالذي أحب له أن ال يؤخر الصالة يف شدة الحر
ي المصل وحده والذي
ي
تأخت الظهر يف شدة الحر او أول وأشبه باالتباع ،
ومعت من ذاب إل ر
أب
الشافع أن الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة عل الةاس فإن يف حديث ي
ي وأما ما ذاب إليه
الةت يف سفر فأذن بالل بصالة الظهر فقال
الشافع قال أبو ذو كةا مع ي
ي ذو ما يدل عل خالف ما قال
الشافع لم يكن لإلبراد يف ذلك الوقت
ي الةت يا بالل أبرد ثم أبرد فهو كان األمر عل ما ذاب إليه
ي
معت الجتماعهم ف السفر وكانوا ال يحتاجون أن ينتابوا من ُ
البعد . ي
أب ذو أن وسول هللا كان يف سفر ومعه بالل فأواد أن يقيم فقال أبرد ثم أواد أن يقيم
_153عن ي
حت وأيةا يفء التهول ثم أقام فصل فقال وسول هللا إن شدة فقال وسول هللا أبرد ف الظهر قال ر
ي
الحر من فيح جهةم فأبردوا عن الصالة ( .صحيح )
الفء من
_159عن عائشة أنها قالت صل وسول هللا العرص والشمس يف حمرتها ولم يظهر ي
حمرتها ( .صحيح )
66
حن انرصف من
_106عن العالء بن عبد الرحمن أنه دخل عل أنس بن مالك يف داوه بالبرصة ر
الظهر وداوه بمةب المسمد فقال قوموا فصهوا العرص قال فقمةا فصهيةا فهما انرصفةا قال سمعت
قرب الشيطان قام ر
وسول هللا يقول تهك صالة المةافق يمهس يرقب الشمس حت إذا كانت ربن ي
فةقر أوبعا ال يذكر هللا فيها إال قهيال ( .صحيح )
_100 _100 _101عن أم سهمة أنها قالت كان وسول هللا أشد تعميال لهظهر مةكم وأنتم أشد
تعميال لهعرص مةه ( .صحيح )
67
بشت قال أنا أعهم الةاس بوقت اذه الصالة كان وسول هللا يصهيها
_100 _105عن الةعمان بن ر
لسقوط القمر لثالثة ( .صحيح )
ر
أمت ألمرتهم أن يؤخروا العشاء إل ثهث الهيل
الةت لوال أن أشق عل ي
أب اريرة قال قال ي
_104عن ي
أو نصفه ( .صحيح )
68
المسهمن وأنا
ر أب بكر يف األمر من أمر
_109عن عمر بن الخطاب قال كان وسول هللا يسمر مع ي
معهما ( .صحيح )
_140عن ابن عمر قال قال وسول هللا الوقت األول من الصالة وضوان هللا والوقت اآلخر عفو
لغته )
هللا ( .حسن ر
الشيباب أن وجال قال البن مسعود أي العمل أفضل ؟ قال سألت عةه وسول
ي أب عمرو
_140عن ي
هللا فقال الصالة عل مواقيتها ،قهت وماذا يا وسول هللا ؟ قال وبر الوالدين ،قهت وماذا يا وسول
هللا ؟ قال والمهاد يف سبيل هللا ( .صحيح )
69
مرتن ر
حت قبضه هللا ( .حسن ) _140عن عائشة قالت ما صل وسول هللا صالة لوقتها اآلخر ر
الشافع والوقت األول من الصالة أفضل ومما يدل عل فضل أول الوقت عل قال ر
التمذي قال
ي
وأب بكر وعمر فهم يكونوا يختاوون إال ما او أفضل ولم يكونوا يدعون الفضل
الةت ي
آخره اختياو ي
الشافع .
ي المك عن
ي وكانوا يصهون يف أول الوقت حدثةا بذلك أبو الوليد
الةت قال الذي تفوته صالة العرص فكأنما وتر أاهه وماله ( .صحيح )
_145عن ابن عمر عن ي
الةت يا أبا ذو أمراء يكونون بعدي يميتون الصالة فصل الصالة لوقتها فإن
أب ذو قال قال ي
_140عن ي
صهيت لوقتها كانت لك نافهة وإال كةت قد أحرزت صالتك ( .صحيح )
يصل الرجل الصالة لميقاتها إذا غت واحد من أال العهم يستحوون أن ر
ي قال التمذي واو قول ر
أخراا اإلمام ثم يصل مع اإلمام والصالة األول ه المكتيبة عةد ر
أكت أال العهم . ي ي
71
لهةت نومهم عن الصالة فقال إنه ليس يف الةوم تفريط إنما التفريط
أب قتادة قال ذكروا ي
_144عن ي
نش أحدكم صالة أو نام عةها فهيصهها إذا ذكراا ( .صحيح )
يف اليقظة فإذا ي
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف الرجل يةام عن الصالة أو ينسااا فيستيقظ أو يذكر واو يف
غت وقت صالة عةد لطهيع الشمس أو عةد غروب ها فقال بعضهم يصهيها إذا استيقظ أو ذكر وإن كان
ر
يصل
ي والشافع ومالك وقال بعضهم ال
ي عةد لطهيع الشمس أو عةد غروب ها واو قول أحمد وإسحا
حت تطهع الشمس أو تغرب .ر
قال ر
التمذي ويروى عن عل بن أب لطالب أنه قال ف الرجل ينش الصالة قال يصهيها ر
مت ما ذكراا ي ي ي
أب بكرة أنه نام عن صالة
الشافع وأحمد وإسحا ويروى عن ي
ي غت وقت واو قول
يف وقت أو يف ر
حت غربت الشمس وقد ذاب قوم من أال العرص فاستيقظ عةد غروب الشمس فهم يصل ر
ر
حت كن شغهوا وسول هللا عن أوب ع صهوات يوم الخةد _149عن ابن مسعود قال إن ر
المش ر
ذاب من الهيل ما شاء هللا فأمر بالال فأذن ثم أقام فصل الظهر ثم أقام فصل العرص ثم أقام
فصل المغرب ثم أقام فصل العشاء ( .صحيح )
71
قال ر
التمذي واو الذي اختاوه بعض أال العهم يف الفوائت أن يقيم الرجل لكل صالة إذا قضااا وإن
الشافع .
ي لم يقم أجزأه واو قول
_136عن جابر بن عبد هللا أن عمر بن الخطاب قال يوم الخةد وجعل يسب كفاو قريش قال يا
وسول هللا ما كدت أصل العرص ر
حت تغرب الشمس فقال وسول هللا وهللا إن صهيتها قال فتلةا ي
بطحان فتوضأ وسول هللا وتوضأنا فصل وسول هللا العرص بعد ما غربت الشمس ثم صل بعداا
المغرب ( .صحيح )
_131عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا صالة الوسط صالة العرص ( .صحيح )
72
الةت مةهم عمر بن الخطاب وكان من
غت واحد من أصحاب ي _130عن ابن عباس قال سمعت ر
أحوهم إل أن وسول هللا نه عن الصالة بعد الفمر ر
حت تطهع الشمس وعن الصالة بعد العرص ي
حت تغرب الشمس ( .صحيح ) ر
الةت ومن بعدام أنهم كراوا الصالة بعد صالة ر ر
قال التمذي واو قول أكت الفقهاء من أصحاب ي
حت تطهع الشمس وبعد العرص ر
حت تغرب الشمس وأما الصهوات الفوائت فال بأس أن الصوح ر
كعتن بعد
كعتن بعد العرص ألنه أتاه مال فشغهه عن الر ر
الةت الر ر
_130عن ابن عباس قال إنما صل ي
الظهر فصالاما بعد العرص ثم لم يعد لهما ( .حسن )
حت تغربحت تطهع الشمس إال ما استثت من ذلك مثل الصالة بمكة بعد العرص ر
وبعد الصوح ر
ي
الةت وخصة يف ذلك ، ر
الشمس وبعد الصوح حت تطهع الشمس بعد الطواف فقد ووي عن ي
73
أذانن صالة لمن شاء ( .صحيح )
الةت قال ربن كل ر
_135عن عبد هللا بن مغفل عن ي
الةت يف الصالة قبل المغرب فهم ير بعضهم الصالة قبل المغرب ر
قال التمذي وقد اختهف أصحاب ي
كعتن ربن األذان
الةت أنهم كانوا يصهون قبل صالة المغرب و ر
غت واحد من أصحاب ي
وقد ووي عن ر
واإلقامة وقال أحمد وإسحا إن صالاما فحسن واذا عةداما عل االستحباب .
الةت قال من أدوك من الصوح وكعة قبل أن تطهع الشمس فقد أدوك الصوح
أب اريرة أن ي
_130عن ي
ومن أدوك من العرص وكعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدوك العرص ( .صحيح )
الصالتن
ر _ باب ما جاء يف الممع ربن
ر
غت عذو فقد أب بابا من أبواب
الصالتن من ر
ر الةت قال من جمع ربن
_133عن ابن عباس عن ي
الكبائر ( .حسن )
74
الصالتن إال يف السفر أو بعرفة قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن ال يممع ربن
ر
الصالتن لهمريض وبه يقول أحمد وإسحا
ر التابعن يف الممع ربن
ر ووخص بعض أال العهم من
الشافع وأحمد وإسحا ولم ير
ي الصالتن يف المطر وبه يقول
ر وقال بعض أال العهم يممع ربن
الصالتن .
ر الشافع لهمريض أن يممع ربن
ي
_139عن عبد هللا بن زيد قال لما أصبحةا أتيةا وسول هللا فأختته بالرؤيا فقال إن اذه لرؤيا حق
فقم مع بالل فإنه أندى وأمد صوتا مةك فألق عهيه ما قيل لك وليةاد بذلك ،قال فهما سمع عمر
بن الخطاب نداء بالل بالصالة خرج إل وسول هللا واو يمر إزاوه واو يقول يا وسول هللا والذي
بعثك بالحق لقد وأيت مثل الذي ،قال فقال وسول هللا هللف الحمد فذلك أثبت ( .صحيح )
_ باب ما جاء ف ر
التجيع يف األذان ي
75
الشافع . قال ر
التمذي وعهيه العمل بمكة واو قول
ي
_190عن أنس بن مالك قال أمر بالل أن يشفع األذان ويوتر اإلقامة ( .صحيح )
_190عن عبد هللا بن زيد قال كان أذان وسول هللا شفعا شفعا يف األذان واإلقامة ( .حسن )
قال ر
التمذي وقال بعض أال العهم األذان مثت مثت واإلقامة مثت مثت وبه يقول سفيان الثووي
وابن المباوك وأال الكوفة .
76
_ باب ما جاء ف ر
التسل يف األذان ي
_190 _195عن جابر أن وسول هللا قال لبالل يا بالل إذا أذنت ر
فتسل يف أذانك وإذا أقمت فاحدو
واجعل ربن أذانك وإقامتك قدو ما يفرغ اآلكل من أكهه والشاوب من رشبه والمعترص إذا دخل
لغته )
تروب ( .حسن ر لقضاء حاجته وال تقوموا ر
حت
ي
أب جحيفة قال وأيت بالال يؤذن ويدوو ويتوع فاه اااةا واااةا وإصبعاه يف أذنيه
_194عن ي
ووسول هللا يف قبة له حمراء -أواه قال من أدم -فخرج بالل ربن يديه بالعتة فركزاا بالبطحاء
كأب أنظر إل بريق ساقيه ( .
فصل إليها وسول هللا يمر ربن يديه الكهب والحماو وعهيه حهة حمراء ي
صحيح )
قال ر
التمذي وعهيه العمل عةد أال العهم يستحوون أن يدخل المؤذن إصبعيه يف أذنيه يف األذان
اع .
وف اإلقامة أيضا يدخل إصبعيه يف أذنيه واو قول األوز ي
وقال بعض أال العهم ي
77
الةت إذا أذن المؤذن فاستبطأ القوم قال ربن األذان واإلقامة قد قامت ر
شء أحدثه الةاس بعد ي
ي
ح عل الفالح ،
ح عل الصالة ي
الصالة ي
نصل فيه
ي وووي عن ممااد قال دخهت مع عبد هللا بن عمر مسمدا وقد أذن فيه ونحن نريد أن
فثوب المؤذن فخرج عبد هللا بن عمر من المسمد وقال اخرج بةا من عةد اذا الموتدع ولم يصل
فيه .وإنما كره عبد هللا التثييب الذي أحدثه الةاس بعد .
بغت وضوء
_ باب ما جاء يف كرااية األذان ر
لغته )
الةت قال ال يؤذن إال متوض ( .حسن ر
أب اريرة عن ي
_061 _066عن ي
78
قال ر
التمذي عن ابن شهاب قال قال أبو اريرة ال يةادي بالصالة إال متوض واذا أصح من الحديث
أب اريرة لم يرفعه ابن واب واو أصح من حديث الوليد بن مسهم والزاري لم
األول وحديث ي
غت وضوء فكراه بعض أال العهم وبه يقول
أب اريرة واختهف أال العهم يف األذان عل ر
يسمع من ي
الشافع وإسحا ووخص يف ذلك بعض أال العهم وبه يقول سفيان وابن المباوك وأحمد .
ي
_060عن جابر بن سمرة قال كان مؤذن وسول هللا يمهل فال يقيم ر
حت إذا وأى وسول هللا قد خرج
حن يراه ( .حسن )
أقام الصالة ر
قال ر
التمذي واكذا قال بعض أال العهم إن المؤذن أمهك باألذان واإلمام أمهك باإلقامة .
قال ر
التمذي وقال بعض أال العهم إذا أذن بهيل أعاد وبه يقول سفيان الثووي .
79
أب الشعثاء قال خرج وجل من المسمد بعد ما أذن فيه بالعرص فقال أبو اريرة أما اذا
_060عن ي
فقد عص أبا القاسم ( .صحيح )
_065عن مالك بن الحييرث قال قدمت عل وسول هللا أنا وابن عم يل فقال لةا إذا سافرتما فأذنا
وأقيما وليؤمكما أكتكما ( .صحيح )
إنما األذان عل من يريد أن يممع الةاس والقول األول أصح وبه يقول أحمد وإسحا .
81
أب اريرة قال قال وسول هللا اإلمام ضامن والمؤذن مؤتمن الههم أوشد األئمة واغفر
_064عن ي
لهمؤذنن ( .صحيح )
ر
أب سعيد قال قال وسول هللا إذا سمعتم الةداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ( .صحيح )
_063عن ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم كراوا أن يأخذ المؤذن عل األذان أجرا واستحووا
لهمؤذن أن يحتسب يف أذانه .
81
حن يسمع الةداء الههم وب اذه الدعوة
_011عن جابر بن عبد هللا قال قال وسول هللا من قال ر
التامة والصالة القائمة آت دمحما الوسيهة والفضيهة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إال حهت له
الشفاعة يوم القيامة ( .صحيح )
لغته )
_010عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا الدعاء ال يرد ب رن األذان واإلقامة ( .صحيح ر
خمسن ثم نقصت ر
حت الةت ليهة أشي به الصهوات
ر _010عن أنس بن مالك قال فرضت عل ي
خمسن ( .صحيح )
ر جعهت خمسا ثم نودي يا دمحم إنه ال يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس
أب اريرة أن وسول هللا قال الصهوات الخمس والممعة إل الممعة كفاوات لما بيةهن ما
_010عن ي
ُ
لم تغش الكبائر ( .صحيح )
_015عن ابن عمر قال قال وسول هللا صالة المماعة تفضل عل صالة الرجل وحده بسوع
وعشين دوجة ( .صحيح )ر
82
أب اريرة أن وسول هللا قال إن صالة الرجل يف المماعة تزيد عل صالته وحده بخمسة
_010عن ي
ر
وعشين جزءا ( .صحيح )
_013عن ممااد قال سئل ابن عباس عن وجل يصوم الةهاو ويقوم الهيل ال يشهد جمعة وال
جماعة ؟ فقال او يف الةاو ( .حسن )
قال ر
التمذي ومعت الحديث أن ال يشهد المماعة والممعة وغبة عةها واستخفافا بحقها وتهاونا
بها .
83
الةت حمته فصهيت معه صالة الصوح يف مسمد
_019عن يزيد بن األسود قال شهدت مع ي
عل بهما
برجهن يف أخرى القوم لم يصهيا معه فقال ي
ر الخيف فهما قص صالته انحرف فإذا او
فخء بهما ترعد فرائصهما فقال ما مةعكما أن تصهيا معةا فقاال يا وسول هللا إنا كةا قد صهيةا يف
ي
وحالةا قال فال تفعال إذا صهيتما يف وحالكما ثم أتيتما مسمد جماعة فصهيا معهم فإنها لكما نافهة ( .
صحيح )
والشافع وأحمد وإسحا غت واحد من أال العهم وبه يقول سفيان الثووي ر
ي قال التمذي واو قول ر
قالوا إذا صل الرجل وحده ثم أدوك المماعة فإنه يعيد الصهوات كهها يف المماعة وإذا صل الرجل
ه ر
والت صل وحده ي
المغرب وحده ثم أدوك المماعة قالوا فإنه يصهيها معهم ويشفع بركعة ي
المكتيبة عةدام .
أب سعيد قال جاء وجل وقد صل وسول هللا فقال أيكم يتمر عل اذا ؟ فقام وجل
_006عن ي
لغته )
فصل معه ( .صحيح ر
84
_001عن عثمان بن عفان قال قال وسول هللا من شهد العشاء يف جماعة كان له قيام نصف ليهة
ومن صل العشاء والفمر يف جماعة كان له كقيام ليهة ( .صحيح )
الةت قال من صل الصوح فهو يف ذمة هللا فال تخفروا هللا يف
_000عن جةدب بن سفيان عن ي
ذمته ( .صحيح )
ولهثاب مرة . الةت أنه كان يستغفر لهصف األول ثالثا ر
ي قال التمذي وقد ووي عن ي
85
بشت قال كان وسول هللا يسوي صفوفةا فخرج يوما فرأى وجال خاوجا صدوه
_004عن الةعمان بن ر
عن القوم فقال لتسون صفوفكم أو ليخالفن هللا ربن وجواكم ( .صحيح )
الةت أنه قال من تمام الصالة إقامة الصف وووي عن عمر أنه كان يوكل ر
قال التمذي وقد ووي عن ي
عل وعثمان أنهما ر
وجاال بإقامة الصفوف وال يكت حت يخت أن الصفوف قد استوت ،وووي عن ي
كانا يتعاادان ذلك ويقوالن استووا وكان ي
عل يقول تقدم يا فالن تأخر يا فالن .
ي
ُّ
ليهيت مةكم أولو األحالم والةه
ي _ باب ما جاء
الةت أنه كان يعمبه أن يهيه المهاجرون واألنصاو ليحفظوا عةه . ر
قال التمذي وووي عن ي
قال ر
التمذي وقد كره قوم من أال العهم أن يصف ربن السواوي وبه يقول أحمد وإسحا وقد
وخص قوم من أال العهم يف ذلك .
86
_ باب ما جاء يف الصالة خهف الصف وحده
يصل الرجل خهف الصف وحده وقالوا يعيد إذا صل قال ر
التمذي وقد كره قوم من أال العهم أن
ي
خهف الصف وحده وبه يقول أحمد وإسحا وقد قال قوم من أال العهم يمزئه إذا صل خهف
والشافع ،وقد ذاب قوم من أال الكوفة إل
ي الصف وحده واو قول سفيان الثووي وابن المباوك
أب سهيمان
حديث وابصة بن معبد أيضا قالوا من صل خهف الصف وحده يعيد مةهم حماد بن ي
أب ليل ووكيع .
وابن ي
أش من
الةت ذات ليهة فقمت عن يساوه فأخذ وسول هللا بر ي
_000عن ابن عباس قال صهيت مع ي
فمعهت عن يميةه ( .صحيح )
ي اب
وو ي
87
الةت ومن بعدام قالوا إذا كان الرجل مع ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
يمن اإلمام .
اإلمام يقوم عن ر
الرجهن
ر يصل مع
ي _ باب ما جاء يف الرجل
_000عن سمرة بن جةدب قال أمرنا وسول هللا إذا كةا ثالثة أن يتقدمةا أحدنا ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم قالوا إذا كانوا ثالثة قام وجالن خهف اإلمام وووي عن
ابن مسعود أنه صل بعهقمة واألسود فأقام أحداما عن يميةه واآلخر عن يساوه .
_000عن أنس بن مالك أن جدته مهيكة دعت وسول هللا لطعام صةعته فأكل مةه ثم قال قوموا
حصت لةا قد اسود من لطول ما لبس فةضحته بالماء فقام عهيه
ر فهةصل بكم قال أنس فقمت إل
كعتن ثم انرصف ( .
وسول هللا وصففت عهيه أنا واليتيم وواءه والعموز من ووائةا فصل بةا و ر
صحيح )
يمن ر
قال التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم قالوا إذا كان مع اإلمام وجل وامرأة قام الرجل عن ر
اإلمام والمرأة خهفهما وقد احتج بعض الةاس بهذا الحديث يف إجازة الصالة إذا كان الرجل خهف
الةت وحده يف الصف ،
الصت لم تكن له صالة وكأن أنسا كان خهف ي
ي الصف وحده وقالوا إن
88
الةت جعل لهيتيم صالة لما
الةت أقامه مع اليتيم خهفه فهوال أن ي
وليس األمر عل ما ذاووا إليه ألن ي
الةت فأقامه
أقام اليتيم معه وألقامه عن يميةه وقد ووي عن موش بن أنس عن أنس أنه صل مع ي
وف اذا الحديث داللة أنه إنما صل تطوعا أواد إدخال التكة عهيهم .
عن يميةه ي
_005عن أوس بن ضمعج قال سمعت أبا مسعود األنصاوي يقول قال وسول هللا يؤم القوم
أقرؤام لكتاب هللا فإن كانوا يف القراءة سواء فأعهمهم بالسةة فإن كانوا يف السةة سواء فأقدمهم
امرة فإن كانوا يف الهمرة سواء فأكتام سةا وال يؤم الرجل يف سهطانه وال يمهس عل تكرمته يف
نمت يف حديثه أقدمهم سةا ( .صحيح )
بيته إال بإذنه قال محمود قال ابن ر
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم قالوا أحق الةاس باإلمامة أقرؤام لكتاب هللا وأعهمهم
لغته فال بأس أن
بالسةة وقالوا صاحب المتل أحق باإلمامة وقال بعضهم إذا أذن صاحب المتل ر
الةت ال
يصل صاحب الويت قال أحمد بن حةبل وقول ي
ي يصل به وكراه بعضهم وقالوا السةة أن
ي
يؤم الرجل يف سهطانه وال يمهس عل تكرمته يف بيته إال بإذنه فإذا أذن فأوجو أن اإلذن يف الكل ولم
يصل به .
ي ير به بأسا إذا أذن له أن
والكوت والضعيف
ر الصغت
ر الةت قال إذا أم أحدكم الةاس فهيخفف فإن فيهم
أب اريرة أن ي
_000عن ي
والمريض فإذا صل وحده فهيصل كيف شاء ( .صحيح )
89
التمذي واو قول ر
أكت أال العهم اختاووا أال يطيل اإلمام الصالة مخافة المشقة عل الضعيف قال ر
_004عن أنس قال كان وسول هللا من أخف الةاس صالة يف تمام ( .صحيح )
التكوت
ر _ باب ف ر
نش األصابع عةد ي
91
أب اريرة قال كان وسول هللا إذا قام إل الصالة وفع يديه مدا ( .صحيح )
_001عن ي
التكوتة األول
ر _ باب يف فضل
التكوتة
ر أوبعن يوما يف جماعة يدوك
ر _000عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا من صل هلل
األول كتب له براءتان براءة من الةاو وبراءة من الةفا ( .حسن )
أب سعيد الخدوي قال كان وسول هللا إذا قام إل الصالة بالهيل كت ثم يقول سبحانك
_000عن ي
كوتا ثم يقول أعوذ
غتك ثم يقول هللا أكت ر
الههم وبحمدك وتباوك اسمك وتعال جدك وال إله ر
باهلل السميع العهيم من الشيطان الرجيم من امزه ونفخه ونفثه ( .صحيح )
غتك واكذا ووي الةت أنه كان يقول سبحانك الههم وبحمدك وتباوك اسمك وتعال جدك وال إله ر
ي
التابعن عن عمر بن الخطاب وعبد هللا بن مسعود والعمل عل اذا عةد ر
أكت أال العهم من
ر
وغتام .
ر
الةت إذا افتتح الصالة قال سبحانك الههم وبحمدك وتباوك اسمك
_000عن عائشة قالت كان ي
لغته )
غتك ( .صحيح ر
وتعال جدك وال إله ر
91
اميحرلا نمحرلا هلل فقال يل أب وأنا يف الصالة أقول بسم
سمعت ي
ي _005عن ابن عبد هللا بن مغفل قال
بت محدث إياك والحدث قال ولم أو أحدا من أصحاب وسول هللا كان أبغض إليه الحدث يف
أي ي
أب بكر ومع عمر ومع عثمان فهم أسمع أحدا
الةت ومع ي
يعت مةه -قال وقد صهيت مع ي
اإلسالم -ي
العالمن ) ( .حسن )
ر مةهم يقولها فال تقهها إذا أنت صهيت فقل ( الحمد هلل وب
العالمن
ر _ باب افتتاح القراءة بالحمد هلل وب
_000عن أنس قال كان وسول هللا وأبو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد هلل وب
العالمن ( .صحيح )
ر
92
والتابعن ومن بعدام كانوا الةت ر
ر قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
الةت وأبا بكر
الشافع إنما معت اذا الحديث أن ي
ي العالمن ،قال
ر يستفتحون القراءة بالحمد هلل وب
العالمن معةاه أنهم كانوا يبدءون بقراءة فاتحة
ر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة بالحمد هلل وب
الشافع يرى
ي اميحرلا نمحرلا هلل ) وكان الكتاب قبل السووة وليس معةاه أنهم كانوا ال يقرءون ( بسم
اميحرلا نمحرلا هلل ) وأن يمهر بها إذا جهر بالقراءة . أن يبدأ ب ( بسم
التأمن
ر _ باب ما جاء يف
الضالن ) فقال
ر غت المغضوب عهيهم وال
الةت قرأ ( ر
_009 _003عن وائل بن حمر قال سمعت ي
آمن ومد بها صوته ( .صحيح )
ر
93
التأمن
ر _ باب ما جاء يف فضل
السكتتن
ر _ باب ما جاء يف
غت واحد من أال العهم يستحوون لإلمام أن يسكت بعدما يفتتح الصالة ر
قال التمذي واو قول ر
وبعد الفراغ من القراءة وبه يقول أحمد وإسحا وأصحابةا .
أب قويصة قال كان وسول هللا يؤمةا فيأخذ شماله بيميةه ( .صحيح )
_050عن ي
94
والتابعن ومن بعدام يرون أن الةت ر
ر قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
يضع الرجل يميةه عل شماله يف الصالة ووأى بعضهم أن يضعهما فو الشة ووأى بعضهم أن
يضعهما تحت الشة وكل ذلك واسع عةدام .
_050عن عبد هللا بن مسعود قال كان وسول هللا يكت يف كل خفض ووفع وقيام وقعود وأبو بكر
وعمر ( .صحيح )
الةت ومن بعدام قالوا يكت الرجل واو يهوي لهركيع ر
قال التمذي واو قول أال العهم من أصحاب ي
والسمود .
_050 _055عن ابن عمر قال وأيت وسول هللا إذا افتتح الصالة يرفع يديه ر
حت يحاذي مةكويه
السمدتن ( .صحيح )
ر وإذا وكع وإذا وفع وأسه من الركيع وكان ال يرفع ربن
95
الةت مةهم ابن عمر وجابر بن عبد هللا وأبو ر
قال التمذي وب هذا يقول بعض أال العهم من أصحاب ي
التابعن الحسن البرصي وعطاء ولطاوس
ر وغتام ومن
الزبت ر
اريرة وأنس وابن عباس وعبد هللا بن ر
وغتام ،
جوت ر
وممااد ونافع وسالم بن عبد هللا وسعيد بن ر
والشافع وأحمد وإسحا ،وكان مالك بن أنس يرى وفع اليدين يف
ي وبه يقول عبد هللا بن المباوك
يحت وحدثةا عبد الرزا قال كان معمر يرى وفع اليدين يف الصالة وسمعت الماوود
الصالة ،وقال ر
بن معاذ يقول كان سفيان بن عييةة وعمر بن ااوون والةرص بن شميل يرفعون أيديهم إذا افتتحوا
الصالة وإذا وكعوا وإذا وفعوا وءوسهم .
كوتن يف الركيع
_ باب ما جاء يف وضع اليدين عل الر ر
السهم قال قال لةا عمر بن الخطاب إن الركب سنت لكم فخذوا
ي أب عبد الرحمن
_053عن ي
بالركب ( .صحيح )
96
والتابعن ومن بعدام ال اختالف الةت ر
ر قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
بيةهم يف ذلك إال ما ووي عن ابن مسعود وبعض أصحابه أنهم كانوا يطبقون والتطويق منسيخ عةد
أال العهم .
أب وقاص قال كةا نفعل ذلك فةهيةا عةه وأمرنا أن نضع األكف عل الركب ( .
_059عن سعد بن ي
صحيح )
_006عن عباس بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ودمحم بن مسهمة فذكروا
صالة وسول هللا فقال أبو حميد أنا أعهمكم بصالة وسول هللا إن وسول هللا وكع فوضع يديه عل
وكوتيه كأنه قابض عهيهما ووتر يديه فةحااما عن جةبيه ( .صحيح )
97
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم يستحوون أن ال يةقص الرجل يف الركيع والسمود من
لك
ثالث تسبيحات .وووي عن ابن المباوك أنه قال أستحب لإلمام أن يسوح خمس تسبيحات ي
يدوك من خهفه ثالث تسبيحات واكذا قال إسحا بن إبراايم .
وف سموده سبحان وب العظيم يالةت فكان يقول يف وكوعه سبحان ي
_000عن حذيفة أنه صل مع ي
ر ر
وب األعل وما أب عل آية وحمة إال وقف وسأل وما أب عل آية عذاب إال وقف وتعوذ ( .صحيح )
ي
يعت -
أب مسعود األنصاوي قال قال وسول هللا ال تمزئ صالة ال يقيم فيها الرجل -ي
_005عن ي
صهبه يف الركيع والسمود ( .صحيح )
98
الةت ومن بعدام يرون أن يقيم الرجل ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
الشافع وأحمد وإسحا من ال يقيم صهبه يف الركيع والسمود
ي صهبه يف الركيع والسمود .قال
الةت ال تمزئ صالة ال يقيم الرجل فيها صهبه يف الركيع والسمود .
فصالته فاسدة لحديث ي
أب لطالب قال كان وسول هللا إذا وفع وأسه من الركيع قال سمع هللا لمن حمده
عل بن ي
_000عن ي
شء بعد ( .صحيح )ر
وبةا ولك الحمد ملء السموات واألوض وملء ما بيةهما وملء ما شئت من ي
أب اريرة أن وسول هللا قال إذا قال اإلمام سمع هللا لمن حمده فقولوا وبةا ولك الحمد
_004عن ي
فإنه من وافق قوله قول المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه ( .صحيح )
99
_003عن وائل بن حمر قال وأيت وسول هللا إذا سمد يضع وكوتيه قبل يديه وإذا نهض وفع يديه
قبل وكوتيه ( .حسن )
الةت كان إذا سمد أمكن أنفه وجوهته من األوض ونخ يديه عن
أب حميد الساعدي أن ي
_046عن ي
جةبيه ووضع كفيه حذو مةكويه ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم أن يسمد الرجل عل جوهته وأنفه فإن سمد عل جوهته
غتام ال يمزئه ر
حت يسمد عل الموهة واألنف . دون أنفه فقال قوم من أال العهم يمزئه وقال ر
قال ر
التمذي واو الذي اختاوه بعض أال العهم أن تكون يداه قريبا من أذنيه .
111
_ باب ما جاء يف السمود عل سبعة أعضاء
_040عن العباس بن عبد المطهب أنه سمع وسول هللا يقول إذا سمد العبد سمد معه سبعة
آواب وجهه وكفاه ووكوتاه وقدماه ( .صحيح )
قال ر
التمذي وعهيه العمل عةد أال العهم .
الةت أن يسمد عل سبعة أعظم وال يكف شعره وال ثيابه ( .صحيح
_040عن ابن عباس قال أمر ي
)
التماف يف السمود
ي _ باب ما جاء يف
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم .
يفتش ذواعيه ر
افتاش الكهب ( .صحيح _045عن جابر أن الةت قال إذا سمد أحدكم فهيعتدل وال ر
ي
)
111
ر
االفتاش قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم يختاوون االعتدال يف السمود ويكراون
ر
كافتاش السوع .
_040عن أنس بن مالك قال إن وسول هللا قال اعتدلوا يف السمود وال يبسطن أحدكم ذواعيه يف
الصالة بسط الكهب ( .صحيح )
القدمن يف السمود
ر _ باب ما جاء يف وضع اليدين ونصب
القدمن ( .صحيح )
ر الةت أمر بوضع اليدين ونصب
أب وقاص أن ي
_044عن سعد بن ي
لغته )
الةت أمر بوضع اليدين .فذكر نحوه ( .حسن ر
_043عن عامر بن سعد أن ي
قال ر
التمذي واو الذي أجمع عهيه أال العهم واختاووه .
_036 _049عن التاء بن عازب قال كانت صالة وسول هللا إذا وكع وإذا وفع وأسه من الركيع وإذا
سمد وإذا وفع وأسه من السمود قريبا من السواء ( .صحيح )
112
_031عن التاء قال كةا إذا صهيةا خهف وسول هللا فرفع وأسه من الركيع لم يحن وجل مةا ظهره
حت يسمد وسول هللا فنسمد ( .صحيح ) ر
قال ر
التمذي وبه يقول أال العهم إن من خهف اإلمام إنما يتبعون اإلمام فيما يصةع ال يركعون إال
بعد وكوعه وال يرفعون إال بعد وفعه ال نعهم بيةهم يف ذلك اختالفا .
السمدتن
ر _ باب ما جاء يف كرااية اإلقعاء ربن
لةفش ال
ي لةفش وأكره لك ما أكره
ي عل أحب لك ما أحب
عل قال قال يل وسول هللا يا ي
_030عن ي
السمدتن ( .صحيح )
ر تقع ربن
السمدتن
ر _ باب ما يقول ربن
113
واوحمت واجت يب
ي السمدتن الههم اغفر يل
ر الةت كان يقول ربن
_035 _030عن ابن عباس أن ي
واوزقت ( .صحيح )
ي واادب
ي
الشافع وأحمد وإسحا يرون اذا جائزا يف المكتيبة عل وبه يقول ر
ي قال التمذي واكذا ووي عن ي
والتطيع .
يصل فكان إذا كان يف وتر من صالته لم يةهض الةت _034عن مالك بن الحييرث ر
ي الهيت أنه وأى ي
ي
ر
حت يستوي جالسا ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد بعض أال العهم وبه يقول بعض أصحابةا .
لغته )
الةت يةهض يف الصالة عل صدوو قدميه ( .حسن ر
أب اريرة قال كان ي
_033عن ي
114
أب اريرة عهيه العمل عةد أال العهم يختاوون أن يةهض الرجل يف الصالة عل ر
قال التمذي حديث ي
صدوو قدميه .
_096عن ابن عباس قال كان وسول هللا يعهمةا التشهد كما يعهمةا القرآن فكان يقول التحيات
الةت ووحمة هللا وبركاته سالم عهيةا وعل عباد
المباوكات الصهوات الطيبات هلل سالم عهيك أيها ي
الصالحن أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن دمحما وسول هللا ( .صحيح )
ر هللا
يخف التشهد
ي _ باب ما جاء أنه
115
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم .
يعت
_090عن وائل بن حمر قال قدمت المديةة قهت ألنظرن إل صالة وسول هللا فهما جهس -ي
يعت -عل فخذه اليشى ونصب وجهه اليمت ر
لهتشهد -افتش وجهه اليشى ووضع يده اليشى -ي
( .صحيح )
_090عن عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ودمحم بن
مسهمة فذكروا صالة وسول هللا فقال أبو حميد أنا أعهمكم بصالة وسول هللا إن وسول هللا جهس -
فافتش وجهه اليشى وأقبل بصدو اليمت عل قبهته ووضع كفه اليمت عل وكوته يعت لهتشهد -ر
ي
يعت السبابة ( . -صحيح )
اليمت وكفه اليشى عل وكوته اليشى وأشاو بأصبعه -ي
116
ر
الت
الةت كان إذا جهس يف الصالة وضع يده اليمت عل وكوته ووفع إصبعه ي
_090عن ابن عمر أن ي
تل اإلبهام يدعو بها ويده اليشى عل وكوته باسطها عهيه ( .صحيح )
ي
الةت أنه كان يسهم عن يميةه وعن يساوه السالم عهيكم ووحمة هللا
_095عن ابن مسعود عن ي
السالم عهيكم ووحمة هللا ( .صحيح )
_090عن عائشة أن وسول هللا كان يسهم يف الصالة تسهيمة واحدة تهقاء وجهه ثم يميل إل الشق
األيمن شيئا ( .صحيح )
ّ
_ باب ما جاء أن حذف السالم ُسةة
117
_094عن أب اريرة قال حذف السالم سةة ( .صحيح ) .قال ر
التمذي واو الذي يستحبه أال ي
َ
التكوت جزم والسالم جزم .
ر الةخع أنه قال
ي العهم وووي عن إبراايم
_093عن عائشة قالت كان وسول هللا إذا سهم ال يقعد إال مقداو ما يقول الههم أنت السالم ومةك
السالم تباوكت ذا المالل واإلكرام ( .صحيح )
_099عن عائشة بةحو الحديث السابق وفيه قال تباوكت يا ذا المالل واإلكرام ( .صحيح )
الةت أنه كان يقول بعد التسهيم ال إله إال هللا وحده ال رشيك له له ر
قال التمذي وقد ووي عن ي
معط لما شء قدير الههم ال مانع لما أعطيت وال ر
ي يحت ويميت واو عل كل ي
المهك وله الحمد ر ي
مةعت وال يةفع ذا المد مةك المد وووي أنه كان يقول سبحان وبك وب العزة عما يصفون وسالم
العالمن .
ر المرسهن والحمد هلل وب
ر عل
_066عن ثيبان قال كان وسول هللا إذا أواد أن يةرصف من صالته استغفر ثالث مرات ثم قال الههم
أنت السالم ومةك السالم تباوكت يا ذا المالل واإلكرام ( .صحيح )
118
أب قويصة قال كان وسول هللا يؤمةا فيةرصف عل جانبيه جميعا عل يميةه وعل
_061عن ي
لغته )
شماله ( .صحيح ر
قال ر
التمذي وعهيه العمل عةد أال العهم أنه يةرصف عل أي جانبيه شاء إن شاء عن يميةه وإن
أب لطالب أنه قال إن كانت حاجته عن
عل بن ي
الةت ويروى عن ي
شاء عن يساوه وقد صح األمران عن ي
يميةه أخذ عن يميةه وإن كانت حاجته عن يساوه أخذ عن يساوه .
_060عن وفاعة بن وافع أن وسول هللا بيةما او جالس يف المسمد يوما قال وفاعة ونحن معه إذ
الةت وعهيك فاوجع
الةت فقال ي
جاءه وجل كالبدوي فصل فأخف صالته ثم انرصف فسهم عل ي
فصل فإنك لم تصل فرجع فصل ثم جاء فسهم عهيه فقال وعهيك فاوجع فصل فإنك لم تصل
ر
الةت وعهيك فاوجع فصل
الةت فيقول ي
الةت فيسهم عل ييأب يمرتن أو ثالثا كل ذلك ي
ففعل ذلك ر
فإنك لم تصل ،
فأوب
ي فخاف الةاس وكت عهيهم أن يكون من أخف صالته لم يصل فقال الرجل يف آخر ذلك
وعهمت فإنما أنا ر
بش أصيب وأخط فقال أجل إذا قمت إل الصالة فتوضأ كما أمرك هللا ثم تشهد ي
فأقم أيضا فإن كان معك قرآن فاقرأ وإال فاحمد هللا وكته واههه ثم اوكع فالطمن واكعا ثم اعتدل
قائما ،
119
ثم اسمد فاعتدل ساجدا ثم اجهس فالطمن جالسا ثم قم فإذا فعهت ذلك فقد تمت صالتك وإن
انتقصت مةه شيئا انتقصت من صالتك ،قال وكان اذا أاون عهيهم من األول أنه من انتقص من
ذلك شيئا انتقص من صالته ولم تذاب كهها ( .صحيح )
الةت فرد
أب اريرة أن وسول هللا دخل المسمد فدخل وجل فصل ثم جاء فسهم عل ي
_060عن ي
الةت
عهيه السالم فقال اوجع فصل فإنك لم تصل فرجع الرجل فصل كما كان صل ثم جاء إل ي
فسهم عهيه فرد عهيه السالم فقال له اوجع فصل فإنك لم تصل ر
حت فعل ذلك ثالث مرات ،
ووكع ،
ثم اعتدل فهم يصوب وأسه ولم يقةع ووضع يديه عل وكوتيه ثم قال سمع هللا لمن حمده ووفع
يديه واعتدل ر
حت يرجع كل عظم يف موضعه معتدال ثم اوى إل األوض ساجدا ثم قال هللا أكت ثم
حت يرجعجاف عضديه عن إبطيه وفتخ أصابع وجهيه ثم ثت وجهه اليشى وقعد عهيها ثم اعتدل ر
111
حت يرجع كل عظم يف موضعه ثم نهض ثم صةع يف ثم قال هللا أكت ثم ثت وجهه وقعد واعتدل ر
السمدتن كت ووفع يديه ر
حت يحاذي بهما مةكويه كما ر الركعة الثانية مثل ذلك ر
حت إذا قام من
تةقص فيها صالته أخر وجهه ر
الت ر
ي حن افتتح الصالة ثم صةع كذلك حت كانت الركعة ي
صةع ر
اليشى وقعد عل شقه متووكا ثم سهم ( .صحيح )
_060عن قطبة بن مالك قال سمعت وسول هللا يقرأ يف الفمر والةخل باسقات يف الركعة األول
وأب برزة وأم سهمة ( .
وف الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد هللا بن السائب ي
ي
صحيح )
ستن ر
الةت أنه قرأ يف الصوح بالواقعة وووي عةه أنه كان يقرأ يف الفمر من ر
قال التمذي وووي عن ي
أب موش أن اقرأ يف
آية إل مائة وووي عةه أنه قرأ إذا الشمس كووت وووي عن عمر أنه كتب إل ي
الصوح بطوال المفصل وعل اذا العمل عةد أال العهم وبه يقول سفيان الثووي وابن المباوك
والشافع .
ي
111
_ باب ما جاء يف القراءة يف الظهر والعرص
_064عن جابر بن سمرة أن وسول هللا كان يقرأ يف الظهر والعرص بالسماء ذات التوج والسماء
وأب قتادة وزيد بن ثابت والتاء ( .حسن )
وأب سعيد ي
وف الباب عن خباب ي
والطاو وشوههما ي
الةت أنه قرأ يف الظهر قدو تتيل السمدة وووي عةه أنه كان يقرأ يف ر
قال التمذي وقد ووي عن ي
عشة آية وووي عن عمر أنه كتب ثالثن آية وف الركعة الثانية خمس ر
الركعة األول من الظهر قدو ر
ي
أب موش أن اقرأ يف الظهر بأوساط المفصل ووأى بعض أال العهم أن القراءة يف صالة العرص
إل ي
الةخع أنه قال تعدل صالة
ي كةحو القراءة يف صالة المغرب يقرأ بقصاو المفصل وووي عن إبراايم
العرص بصالة المغرب يف القراءة وقال إبراايم تضاعف صالة الظهر عل صالة العرص يف القراءة
أوب ع مراو .
_063عن ابن عباس عن أمه أم الفضل قالت خرج إليةا وسول هللا واو عاصب وأسه يف مرضه
لف هللا ( .صحيح )ر ر
فصل المغرب فقرأ بالمرسالت فما صالاا بعد حت ي
112
الشافع وذكر عن
ي وعل اذا العمل عةد أال العهم وبه يقول ابن المباوك وأحمد وإسحا وقال
الشافع ال أكره
ي مالك أنه كره أن يقرأ يف صالة المغرب بالسوو الطوال نحو الطوو والمرسالت قال
ذلك بل أستحب أن يقرأ بهذه السوو يف صالة المغرب .
_069عن بريدة كان وسول هللا يقرأ يف العشاء اآلخرة بالشمس وضحااا ونحواا من السوو ( .
صحيح )
إب
_011عن عبادة بن الصامت قال صل وسول هللا الصوح فثقهت عهيه القراءة فهما انرصف قال ي
أواكم تقرءون وواء إمامكم قال قهةا يا وسول هللا إي وهللا قال ال تفعهوا إال بأم القرآن فإنه ال صالة
لمن لم يقرأ بها ( .صحيح )
113
التمذي والعمل عل اذا الحديث ف القراءة خهف اإلمام عةد ر
أكت أال العهم من أصحاب قال ر
ي
والشافع وأحمد وإسحا يرون القراءة خهف
ي والتابعن واو قول مالك بن أنس وابن المباوك
ر الةت
ي
اإلمام .
_ باب ما جاء يف ترك القراءة خهف اإلمام إذا جهر اإلمام بالقراءة
واختاو ر
أكت أصحاب الحديث أن ال يقرأ الرجل إذا جهر اإلمام بالقراءة وقالوا يتوع سكتات اإلمام
والتابعن ومن الةت ر
ر وقد اختهف أال العهم يف القراءة خهف اإلمام فرأى أكت أال العهم من أصحاب ي
والشافع وأحمد وإسحا وووي عن عبد
ي بعدام القراءة خهف اإلمام وبه يقول مالك وابن المباوك
الكوفين وأوى أن من لم
ر هللا بن المباوك أنه قال أنا أقرأ خهف اإلمام والةاس يقرءون إال قوما من
يقرأ صالته جائزة ،
114
وشدد قوم من أال العهم يف ترك قراءة فاتحة الكتاب وإن كان خهف اإلمام فقالوا ال تمزئ صالة
الةت
إال بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان أو خهف اإلمام وذاووا إل ما ووى عبادة بن الصامت عن ي
الةت خهف اإلمام ،
وقرأ عبادة بن الصامت بعد ي
_010عن جابر بن عبد هللا قال من صل وكعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهم يصل إال أن يكون وواء
اإلمام ( .صحيح )
_010عن فالطمة الكتي قالت كان وسول هللا إذا دخل المسمد صل عل دمحم وسهم وقال وب
ذنوب
ي ذنوب وافتح يل أبواب وحمتك وإذا خرج صل عل دمحم وسهم وقال وب اغفر يل
ي اغفر يل
وافتح يل أبواب فضهك ( .حسن )
115
_015عن إسماعيل بن إبراايم قال لقيت عبد هللا بن الحسن بمكة فسألته عن اذا الحديث
فحدثت به قال كان إذا دخل قال وب افتح يل باب وحمتك وإذا خرج قال وب افتح يل باب فضهك .
ي
( حسن )
كعتن
فهتكع و ر
_ باب ما جاء إذا دخل أحدكم المسمد ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أصحابةا استحووا إذا دخل الرجل المسمد أن ال يمهسقال ر
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا األوض كهها مسمد إال المقتة والحمام ( .صحيح
_014عن ي
)
116
الةت يقول من بت هلل مسمدا بت هللا له مثهه يف المةة ( .
_013عن عثمان بن عفان قال سمعت ي
صحيح )
_006عن ابن عباس قال لعن وسول هللا زائرات القووو والمتخذين عهيها المساجد ُّ ُ
والشج ( .
صحيح )
_001عن ابن عمر قال كةا نةام عل عهد وسول هللا يف المسمد ونحن شباب ( .صحيح )
قال ر
التمذي وقد وخص قوم من أال العهم يف الةوم يف المسمد قال ابن عباس ال يتخذه مويتا
ومقيال وقوم من أال العهم ذاووا إل قول ابن عباس .
_000عن عبد هللا بن عمرو عن وسول هللا أنه نه عن تةاشد األشعاو يف المسمد وعن الويع
ر
واالشتاء فيه وأن يتحهق الةاس فيه يوم الممعة قبل الصالة ( .صحيح )
117
قال ر
التمذي وقد كره قوم من أال العهم الويع ر
والشاء يف المسمد وبه يقول أحمد وإسحا وقد
الةت يف ر
التابعن وخصة يف الويع والشاء يف المسمد وقد ووي عن ي
ر ووي عن بعض أال العهم من
غت حديث وخصة يف إنشاد الشعر يف المسمد .
ر
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا ال تشد الرحال إال إل ثالثة مساجد مسمد الحرام
_000عن ي
ومسمدي اذا ومسمد األقص ( .صحيح )
118
ر
المش إل المسمد _ باب ما جاء يف
ي
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا أقيمت الصالة فال تأتواا وأنتم تسعون
_009 _003 _004عن ي
ولكن ائتواا وأنتم تمشون وعهيكم السكيةة فما أدوكتم فصهوا وما فاتكم فأتموا ( .صحيح )
المش إل المسمد فمةهم من وأى اإلشاع إذا خاف فوت ر قال ر
التمذي اختهف أال العهم يف
ي
حت ذكر عن بعضهم أنه كان يهرول إل الصالة ومةهم من كره اإلشاع واختاو أن التكوتة األول ر
ر
أب اريرة وقال إسحا إن ر
يمش عل تؤدة ووقاو وبه يقول أحمد وإسحا وقاال العمل عل حديث ي
ي
ر
المش ( .صحيح ) التكوتة األول فال بأس أن يشع يف
ر خاف فوت
ي
أب اريرة قال قال وسول هللا ال يزال أحدكم يف صالة ما دام ينتظراا وال تزال المالئكة
_006عن ي
تصل عل أحدكم ما دام يف المسمد الههم اغفر له الههم اوحمه ما لم يحدث فقال وجل من
ي
حرصموت وما الحدث يا أبا اريرة ؟ قال فساء أو ضاط ( .صحيح )
ُ
_ باب ما جاء يف الصالة عل الخمرة
ُ
لغته )
يصل عل الخمرة ( .صحيح ر
ي _001عن ابن عباس قال كان وسول هللا
119
الةت الصالة عل الخمرة ر
قال التمذي وبه يقول بعض أال العهم وقال أحمد وإسحا قد ثبت عن ي
ُ
قصت .
حصت ر
ر والخمرة او
الحصت
ر _ باب ما جاء يف الصالة عل
حصت ( .صحيح )
ر الةت صل عل
أب سعيد أن ي
_000عن ي
ُ
_ باب ما جاء يف الصالة عل الب ُسط
عمت ما فعل
صغت يا أبا ر
ر _000عن أنس بن مالك قال كان وسول هللا يخالطةا ر
حت كان يقول ألخ يل
ُّ َ
الةغ رت قال ونضح بساط لةا فصل عهيه ( .صحيح )
121
المصل _ باب ما جاء ف ر
ستة
ي ي
_005عن لطهحة بن عويد هللا قال قال وسول هللا إذا وضع أحدكم ربن يديه مثل مؤخرة الرحل
يبال من مر وواء ذلك ( .صحيح )
فهيصل وال ي
المصل
ي _ باب ما جاء يف كرااية المروو ربن يدي
شءر
_ باب ما جاء ال يقطع الصالة ي
121
التابعن قالوا ال الةت ومن بعدام من ر ر
ر قال التمذي والعمل عهيه عةد أكت أال العهم من أصحاب ي
والشافع . شء وبه يقول سفيان ر
ي يقطع الصالة ي
_003عن عبد هللا بن الصامت قال سمعت أبا ذو يقول قال وسول هللا إذا صل الرجل وليس ربن
ألب ذو ما
يديه كآخرة الرحل أو كواسطة الرحل قطع صالته الكهب األسود والمرأة والحماو فقهت ي
سألتت كما سألت وسول هللا فقال الكهب
ي أح
بال األسود من األحمر من األبيض ؟ فقال يا ابن ي
األسود شيطان ( .صحيح )
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إليه قالوا يقطع الصالة الحماو والمرأة والكهب األسود قال قال ر
أقول -مؤلف الكتاب -الكالم يف قطع الصالة ليس كالما يف صحة األحاديث فهم يختهف أحد يف
صحتها وإنما لووود أحاديث أخري يف المسألة قيل أنها تنسخ اذا الحديث واألحاديث يف كال
المسألتن صحيحة .
ر
122
يصل يف بيت أم سهمة مشتمال يف ثوب واحد ( .
ي أب سهمة أنه وأى وسول هللا
_009عن عمر بن ي
صحيح )
_006عن التاء بن عازب قال لما قدم وسول هللا المديةة صل نحو بيت المقدس ستة أو سبعة
ر
عش شهرا وكان وسول هللا يحب أن يوجه إل الكعبة فأنزل هللا تعال ( قد نرى تقهب وجهك يف
السماء فهةوليةك قبهة ترضااا فول وجهك شطر المسمد الحرام ) فوجه نحو الكعبة وكان يحب
ذلك فصل وجل معه العرص ثم مر عل قوم من األنصاو وام وكيع يف صالة العرص نحو بيت
المقدس فقال او يشهد أنه صل مع وسول هللا وأنه قد وجه إل الكعبة قال فانحرفوا وام وكيع .
( صحيح )
123
غت واحد من أصحاب الةت ما ربن ر
المش والمغرب قبهة مةهم عمر بن ر
ي قال التمذي وقد ووي عن ر
ر
والمش عن أب لطالب وابن عباس وقال ابن عمر إذا جعهت المغرب عن يميةك وعل بن ي
ي الخطاب
يساوك فما بيةهما قبهة إذا استقبهت القبهة وقال ابن المباوك ما ربن ر
المش والمغرب قبهة اذا
ألال ر
المش واختاو عبد هللا بن المباوك التياش ألال مرو .
الةت يف سفر يف ليهة مظهمة فهم ندو أين القبهة فصل كل
_005عن عامر بن وبيعة قال كةا مع ي
لهةت فتل ( فأيةما تولوا فثم وجه هللا ) ( .حسن )
وجل مةا عل حياله فهما أصبحةا ذكرنا ذلك ي
_004 _000عن ابن عمر أن وسول هللا نه أن يصل يف سبعة موالطن يف المزبهة والممزوة
وف معالطن اإلبل وفو ظهر بيت هللا ( .حسن )
وف الحمام ي
والمقتة وقاوعة الطريق ي
124
أب اريرة قال قال وسول هللا صهوا يف مرابض الغةم وال تصهوا يف أعطان اإلبل ( .
_009 _003عن ي
صحيح )
قال ر
التمذي وعهيه العمل عةد أصحابةا وبه يقول أحمد وإسحا .
_051عن جابر قال بعثت الةت ف حاجة فمئته واو يصل عل واحهته نحو ر
المش والسمود ي ي ي ي
أخفض من الركيع ( .صحيح )
ر
يستت به . البعت بأسا أن قال ر
التمذي واو قول بعض أال العهم ال يرون بالصالة إل
ر
125
_ باب ما جاء إذا حرص العشاء وأقيمت الصالة فابدءوا بالعشاء
_050عن ابن عمر عن الةت قال إذا وضع العشاء وأقيمت الصالة فابدءوا َ
بالعشاء ( .صحيح ) ي
فهتقد ر
حت يذاب عةه الةوم يصل ر _055عن عائشة قالت قال وسول هللا إذا نعس أحدكم واو
ي
فإن أحدكم إذا صل واو يةعس فهعهه يذاب ليستغفر فيسب نفسه ( .صحيح )
أب عطية قال كان مالك بن الحييرث يأتيةا يف مصالنا يتحدث فحرصت الصالة يوما
_050عن ي
فقهةا له تقدم فقال ليتقدم بعضكم ر
حت أحدثكم لم ال أتقدم سمعت وسول هللا يقول من زاو قوما
فال يؤمهم وليؤمهم وجل مةهم ( .حسن )
126
وغتام قالوا صاحب المتل ر ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أكت أال العهم من أصحاب ي
يصل به وقال إسحا
ي أحق باإلمامة من الزائر وقال بعض أال العهم إذا أذن له فال بأس أن
يصل أحد بصاحب المتل وإن أذن له صاحب المتل
ي بحديث مالك بن الحييرث وشدد يف أن ال
يصل بهم يف المسمد إذا زاوام يقول يص يل بهم وجل مةهم .
ي قال وكذلك يف المسمد ال
_054عن ثيبان عن وسول هللا قال ال يحل المرئ أن يةظر ف جوف بيت امرئ ر
حت يستأذن فإن ي
نظر فقد دخل وال يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم وال يقوم إل الصالة
واو حقن ( .حسن )
_053عن أنس بن مالك قال لعن وسول هللا ثالثة وجل أم قوما وام له كاواون وامرأة باتت
ُ
ح عل الفالح ثم لم يمب ( .حسن ) وزوجها عهيها ساخط ووجل سمع ي
غت ر
قال التمذي وقد كره قوم من أال العهم أن يؤم الرجل قوما وام له كاواون فإذا كان اإلمام ر
ظالم فإنما اإلثم عل من كراه وقال أحمد وإسحا يف اذا إذا كره واحد أو اثةان أو ثالثة فال بأس
حت يكراه ر
أكت القوم . أن يصل بهم ر
ي
127
_059عن عمرو بن الحاوث بن المصطهق قال كان يقال أشد الةاس عذابا اثةان امرأة عصت زوجها
وإمام قوم وام له كاواون قال جرير قال مةصوو فسألةا عن أمر اإلمام ؟ فقيل لةا إنما عت بهذا
األئمة الظهمة فأما من أقام السةة فإنما اإلثم عل من كراه ( .صحيح )
_006عن أب أمامة عن الةت قال ثالثة ال تماوز صالتهم آذانهم العبد اآلبق ر
حت يرجع وامرأة ي ي
باتت وزوجها عهيها ساخط وإمام قوم وام له كاواون ( .حسن )
_001عن أنس بن مالك قال خر وسول هللا عن فرس فمحش فصل بةا قاعدا فصهيةا معه قعودا
ُ
ثم انرصف فقال إنما اإلمام -أو إنما جعل اإلمام -ليؤتم به فإذا كت فكتوا وإذا وكع فاوكعوا وإذا وفع
فاوفعوا وإذا قال سمع هللا لمن حمده فقولوا وبةا ولك الحمد وإذا سمد فاسمدوا وإذا صل قاعدا
فصهوا قعودا أجمعون ( .صحيح )
الةت إل اذا الحديث مةهم جابر بن عبد هللا وأسيد بن ر
قال التمذي وقد ذاب بعض أصحاب ي
وغتام وب هذا الحديث يقول أحمد وإسحا وقال بعض أال العهم إذا صل
حضت وأبو اريرة ر
ر
اإلمام جالسا لم يصل من خهفه إال قياما فإن صهوا قعودا لم تمزام واو قول سفيان الثووي
والشافع .
ي ومالك بن أنس وابن المباوك
128
الةت أنه قال إذا صل اإلمام جالسا فصهوا جهوسا .وووي ر
قال التمذي وقد ووي عن عائشة عن ي
بأب بكر
أب بكر والةاس يأتمون ي
يصل بالةاس فصل إل جةب ي
ي الةت خرج يف مرضه وأبو بكر
عةها أن ي
أب بكر قاعدا .وووي عن أنس بن مالك أن
الةت صل خهف ي
بالةت .وووي عةها أن ي
ي وأبو بكر يأتم
أب بكر واو قاعد .
الةت صل خهف ي
ي
كعتن ناسيا
_ باب ما جاء يف اإلمام يةهض يف الر ر
129
األولين
ر كعتن
_ باب ما جاء يف مقداو القعود يف الر ر
َ
األولين كأنه عل ا ُّلرضف .قال
ر كعتن
_000عن ابن مسعود قال كان وسول هللا إذا جهس يف الر ر
حت يقوم ( .صحيح ) حت يقوم ؟ فيقول ر
بشء فأقول ر ر
شعبة ثم حرك سعد شفتيه ي
كعتن ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم يختاوون أن ال يطيل الرجل القعود يف الر ر
األولين وقالوا إن زاد عل التشهد فعهيه سمدتا
ر كعتن
األولين وال يزيد عل التشهد شيئا يف الر ر
ر
وغته .
الشعت ر
ي السهو اكذا ووي عن
إل إشاوة
يصل فسهمت عهيه فرد ي
ي _004عن ابن عمر عن صهيب قال مروت برسول هللا واو
بإصبعه ( .صحيح )
131
_ باب ما جاء أن التسبيح لهرجال والتصفيق لهنساء
أب اريرة قال قال وسول هللا التسبيح لهرجال والتصفيق لهنساء ( .صحيح )
_009عن ي
الةت قال التثاؤب يف الصالة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فهيكظم ما
أب اريرة أن ي
_046عن ي
استطاع ( .صحيح )
حصن قال سألت وسول هللا عن صالة الرجل واو قاعد ؟ فقال من صل
ر _041عن عمران بن
قائما فهو أفضل ومن صالاا قاعدا فهه نصف أجر القائم ومن صالاا نائما فهه نصف أجر القاعد .
( صحيح )
حصن قال سألت وسول هللا عن صالة المريض ؟ فقال صل قائما فإن لم
ر _040عن عمران بن
تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعل جةب ( .صحيح )
131
قال ر
التمذي ومعت اذا الحديث عةد بعض أال العهم يف صالة التطيع .وعن الحسن قال إن شاء
الرجل صل صالة التطيع قائما وجالسا ومضطمعا واختهف أال العهم يف صالة المريض إذا لم
يصل عل جةبه األيمن ،
ي يصل جالسا فقال بعض أال العهم إنه
ي يستطع أن
يصل مستهقيا عل قفاه ووجاله إل القبهة وقال سفيان الثووي يف اذا الحديث من
ي وقال بعضهم
صل جالسا فهه نصف أجر القائم قال اذا لهصحيح ولمن ليس له عذو فأما من كان له عذو من
غته فصل جالسا فهه مثل أجر القائم وقد ووي يف بعض اذا الحديث مثل قول سفيان
مرض أو ر
الثووي .
حت كان قبل وفاته _040عن حفصة زوج الةت قالت ما وأيت وسول هللا صل ف ُسبحته قاعدا ر
ي ي
بعام فإنه كان يصل ف سبحته قاعدا ويقرأ بالسووة ويرتهها ر
حت تكون ألطول من ألطول مةها ( . ي ي
صحيح )
132
ر
بف من قراءته قدو ما يكون
يصل جالسا فيقرأ واو جالس فإذا ي
ي الةت كان
_040عن عائشة أن ي
أوبعن آية قام فقرأ واو قائم ثم وكع وسمد ثم صةع يف الركعة الثانية مثل ذلك ( .
ر ثالثن أو
ر
صحيح )
ُ
_ باب ما جاء ال تقبل صالة الحائض إال بخماو
_044عن عائشة قالت قال وسول هللا ال تقبل صالة الحائض إال بخماو ( .صحيح )
ر
وشء من شعراا مكشوف ال ر
قال التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم أن المرأة إذا أدوكت فصهت ي
الشافع ر
وشء من جسداا مكشوف قال
ي الشافع قال ال تموز صالة المرأة ي
ي تموز صالتها واو قول
وقد قيل إن كان ظهر قدميها مكشوفا فصالتها جائزة .
133
أب اريرة قال نه وسول هللا عن السدل يف الصالة ( .حسن )
_043عن ي
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف السدل يف الصالة فكره بعضهم السدل يف الصالة وقالوا
اكذا تصةع اليهود وقال بعضهم إنما كره السدل يف الصالة إذا لم يكن عهيه إال ثوب واحد فأما إذا
سدل عل القميص فال بأس واو قول أحمد وكره ابن المباوك السدل يف الصالة .
الةت قال إذا قام أحدكم إل الصالة فال يمسح الحص فإن الرحمة تواجهه ( .
أب ذو عن ي
_049عن ي
حسن )
الةت أنه كره المسح يف الصالة وقال إن كةت ال بد فاعال فمرة واحدة ر
قال التمذي وقد ووي عن ي
كأنه ووي عةه وخصة يف المرة الواحدة والعمل عل اذا عةد أال العهم .
_036عن معيقيب قال سألت وسول هللا عن مسح الحص يف الصالة ؟ فقال إن كةت ال بد فاعال
فمرة واحدة ( .صحيح )
الةت غالما لةا يقال له أفهح إذا سمد نفخ فقال يا أفهح ترب
_030 _031عن أم سهمة قالت وأى ي
وجهك ( .حسن )
134
قال ر
التمذي قال أحمد بن مةيع وكره عباد الةفخ يف الصالة وقال إن نفخ لم يقطع صالته قال أحمد
بن مةيع وبه نأخذ .واختهف أال العهم يف الةفخ يف الصالة فقال بعضهم إن نفخ يف الصالة استقبل
الصالة واو قول سفيان الثووي وأال الكوفة وقال بعضهم يكره الةفخ يف الصالة وإن نفخ يف
صالته لم تفسد صالته واو قول أحمد وإسحا .
قال ر
التمذي وقد كره بعض أال العهم االختصاو يف الصالة واالختصاو او أن يضع الرجل يده عل
مش مخترصامش ر يمش الرجل مخترصا ويروى أن إبهيس إذا ر
خاضته ف الصالة وكره بعضهم أن ر
ي ي
.
135
_ باب ما جاء يف التخشع يف الصالة
كعتن وتخشع
_035عن الفضل بن عباس قال قال وسول هللا الصالة مثت مثت تشهد يف كل و ر
وترصع وتمسكن وتقةع يديك يقول ترفعهما إل وبك مستقبال ببطونهما وجهك وتقول يا وب يا
فه
غت ابن المباوك يف اذا الحديث من لم يفعل ذلك ي
وب ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا وقال ر
لغته )
خداج ( .حسن ر
_030عن كعب بن عمرة أن وسول هللا قال إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إل
َ َّ
المسمد فال يشبكن ربن أصابعه فإنه يف صالة ( .صحيح )
_ باب ما جاء ف ر
كتة الركيع والسمود ي
دلت عل
_039 _033عن معدان بن لطهحة اليعمري قال لقيت ثيبان مول وسول هللا فقهت له ي
إل فقال عهيك بالسمود
عت مهيا ثم التفت ي
ويدخهت هللا المةة ؟ فسكت ي
ي يةفعت هللا به
ي عمل
فإب سمعت وسول هللا يقول ما من عبد يسمد هلل سمدة إال وفعه هللا بها دوجة وحط عةه بها
ي
خطيئة .قال عن معدان قال فهقيت أبا الدوداء فسألته عما سألت عةه ثيبان ؟ فقال عهيك
136
فإب سمعت وسول هللا يقول ما من عبد يسمد هلل سمدة إال وفعه هللا بها دوجة وحط
بالسمود ي
عةه بها خطيئة ( .صحيح )
التمذي وقد اختهف أال العهم ف اذا فقال بعضهم لطول القيام ف الصالة أفضل من ر
كتة قال ر
ي ي
الركيع والسمود وقال بعضهم ر
كتة الركيع والسمود أفضل من لطول القيام وقال أحمد بن حةبل
ر
بشء ،
الةت يف اذا حديثان ولم يقض فيه ي
قد ووي عن ي
أب اريرة قال أمر وسول هللا بقتل األسودين يف الصالة الحية والعقرب ( .صحيح )
_096عن ي
ر
سمدب السهو قبل السالم
ي _ باب ما جاء يف
137
سمدتن يكت
ر الةت قام يف صالة الظهر وعهيه جهوس فهما أتم صالته سمد
_091عن ابن بحيةة ي
نش من المهوس ( .
يف كل سمدة واو جالس قبل أن يسهم وسمداما الةاس معه مكان ما ي
صحيح )
ر قال ر
سمدب السهو قبل
ي التمذي عن دمحم بن إبراايم أن أبا اريرة والسائب القاوئ كانا يسمدان
التسهيم .حديث ابن بحيةة حديث حسن ،والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم واو قول
ر
لغته من األحاديث ويذكر أن آخر
سمدب السهو كهه قبل السالم ويقول اذا الةاسخ ر
ي الشافع يرى
ي
الةت كان عل اذا ،
فعل ي
ر
سمدب السهو قبل السالم عل حديث
ي كعتن فإنه يسمد
وقال أحمد وإسحا إذا قام الرجل يف الر ر
ر
سمدب السهو ر
مت يسمداما الرجل قبل السالم أو بعده ؟ ي ابن بحيةة ،واختهف أال العهم يف
فرأى بعضهم أن يسمداما بعد السالم واو قول سفيان الثووي وأال الكوفة ،
كعتن من الظهر والعرص فإنه يسمداما بعد السالم وكل يستعمل عل جهته وكل
وإذا سهم يف الر ر
ر
سمدب السهو فيه قبل السالم وقال إسحا نحو قول أحمد يف
ي الةت ذكر فإن
سهو ليس فيه عن ي
138
الةت ذكر فإن كانت زيادة يف الصالة يسمداما بعد
اذا كهه إال أنه قال كل سهو ليس فيه عن ي
السالم وإن كان نقصانا يسمداما قبل السالم .
ر
سمدب السهو بعد السالم والكالم
ي _ باب ما جاء يف
ر
سمدب السهو بعد الكالم ( .صحيح )
ي الةت سمد
_090عن ابن مسعود أن ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم قالوا إذا صل الرجل الظهر خمسا فصالته
ر
الشافع وأحمد وإسحا وقال
ي سمدب السهو وإن لم يمهس يف الرابعة واو قول
ي جائزة وسمد
بعضهم إذا صل الظهر خمسا ولم يقعد يف الرابعة مقداو التشهد فسدت صالته واو قول سفيان
الثووي وبعض أال الكوفة .
ر
سمدب السهو
ي _ باب ما جاء يف التشهد يف
139
ر قال ر
سمدب السهو فقال بعضهم يتشهد فيهما ويسهم
ي التمذي واختهف أال العهم يف التشهد يف
وقال بعضهم ليس فيهما تشهد وتسهيم وإذا سمداما قبل السالم لم يتشهد واو قول أحمد
ر
سمدب السهو قبل السالم لم يتشهد .
ي وإسحا قاال إذا سمد
والثنتن فهيمعههما واحدة وإذا الةت أنه قال إذا شك أحدكم يف الواحدة ر
ر قال التمذي وووي عن ي
سمدتن قبل أن يسهم والعمل عل
ر اثنتن وليسمد يف ذلك
االثنتن والثالث فهيمعههما ر
ر شك يف
اذا عةد أصحابةا وقال بعض أال العهم إذا شك يف صالته فهم يدو كم صل فهيعد .
ر
يأب أحدكم ف صالته فيهبس عهيه ر
حت ال ي أب اريرة قال قال وسول هللا إن الشيطان ي
_094عن ي
سمدتن واو جالس ( .صحيح )
ر يدوي كم صل فإذا وجد ذلك أحدكم فهيسمد
141
اثنتن فقال له ذو اليدين أقرصت الصالة أم نسيت يا
الةت انرصف من ر
أب اريرة أن ي
_099عن ي
اثنتن
وسول هللا ؟ فقال وسول هللا أصد ذو اليدين ؟ فقال الةاس نعم فقام وسول هللا فصل ر
أخرين ثم سهم ثم كت فسمد مثل سموده أو ألطول ثم كت فرفع ثم سمد مثل سموده أو ألطول .
ر
( صحيح )
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف اذا الحديث فقال بعض أال الكوفة إذا تكهم يف الصالة ناسيا
أو جااال أو ما كان فإنه يعيد الصالة واعتهوا بأن اذا الحديث كان قبل تحريم الكالم يف الصالة وأما
الةت يف
الشافع فرأى اذا حديثا صحيحا فقال به وقال اذا أصح من الحديث الذي ووي عن ي
ي
يقص وإنما او وز وزقه هللا ،
ي الصائم إذا أكل ناسيا فإنه ال
أب اريرة وقال أحمد يفالشافع وفر اؤالء ربن العمد والنسيان يف أكل الصائم لحديث ي
ي قال
شء من صالته واو يرى أنه قد أكمهها ثم عهم أنه لم يكمههار
أب اريرة إن تكهم اإلمام يف ي
حديث ي
يتم صالته ومن تكهم خهف اإلمام واو يعهم أن عهيه بقية من الصالة فعهيه أن يستقبهها ،
يقن
واحتج بأن الفرائض كانت تزاد وتةقص عل عهد وسول هللا فإنما تكهم ذو اليدين واو عل ر
من صالته أنها تمت وليس اكذا اليوم ليس ألحد أن يتكهم عل معت ما تكهم ذو اليدين ألن
الفرائض اليوم ال يزاد فيها وال يةقص ،قال أحمد نحوا من اذا الكالم وقال إسحا نحو قول أحمد
يف اذا الباب .
141
يصل يف نعهيه ؟
ي أب مسهمة قال قهت ألنس بن مالك أكان وسول هللا
_066عن سعيد بن يزيد ي
قال نعم ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف القةوت يف صالة الفمر فرأى بعض أال العهم من أصحاب
الشافع وقال أحمد وإسحا ال يقةت يف الفمر إال
ي وغتام القةوت يف صالة الفمر واو قول
الةت ر
ي
المسهمن .
ر بالمسهمن فإذا نزلت نازلة فهإلمام أن يدعو لميوش
ر عةد نازلة تتل
وأب بكر
ألب يا أبة إنك قد صهيت خهف وسول هللا ي
األشمع قال قهت ي
ي أب مالك
_060 _060عن ي
بت
سةن أكانوا يقةتون ؟ قال أي ي
أب لطالب اااةا بالكوفة نحوا من خمس ر
وعل بن ي
ي وعمر وعثمان
َ
ُمحدث ( .صحيح )
لم يقةت فحسن واختاو أن ال يقةت ولم ير ابن المباوك القةوت يف الفمر .
142
_ باب ما جاء يف الرجل يعطس يف الصالة
كثتا لطيبا
_060عن وفاعة بن وافع قال صهيت خهف وسول هللا فعطست فقهت الحمد هلل حمدا ر
مباوكا فيه مباوكا عهيه كما يحب وبةا ويرض فهما صل وسول هللا انرصف فقال من المتكهم يف
الصالة ؟ فهم يتكهم أحد ثم قالها الثانية من المتكهم يف الصالة ؟ فهم يتكهم أحد ،
ثم قالها الثالثة من المتكهم يف الصالة ؟ فقال وفاعة بن وافع ابن عفراء أنا يا وسول هللا قال كيف
الةت
كثتا لطيبا مباوكا فيه مباوكا عهيه كما يحب وبةا ويرض فقال ي
قهت ؟ قال قهت الحمد هلل حمدا ر
نفش بيده لقد ابتدواا بضعة وثالثون مهكا أيهم يصعد بها ( .حسن )
ي والذي
_065عن زيد بن أوقم قال كةا نتكهم خهف وسول هللا يف الصالة يكهم الرجل مةا صاحبه إل جةبه
قانتن ) فأمرنا بالسكوت ونهيةا عن الكالم ( .صحيح )
ر ر
حت نزلت ( وقوموا هلل
الصالة واو قول الثووي وابن المباوك وقال بعضهم إذا تكهم عامدا يف الصالة أعاد الصالة وإن كان
الشافع .
ي ناسيا أو جااال أجزأه وبه يقول
143
_ باب ما جاء يف الصالة عةد التيبة
التمذي وعهيه العمل عةد بعض أال العهم وبه يقول أحمد وإسحا وقاال ما ترك الغالم بعد قال ر
ر
العش من الصالة فإنه يعيد .
ُ
_ باب ما جاء يف الرجل يحدث يف التشهد
144
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا قالوا إذا جهس مقداو التشهد وأحدث قبل أن
يسهم فقد تمت صالته وقال بعض أال العهم إذا أحدث قبل أن يتشهد وقبل أن يسهم أعاد الصالة
الةت وتحهيهها التسهيم والتشهد
لشافع وقال أحمد إذا لم يتشهد وسهم أجزأه لقول ي
ي واو قول ا
اثنتن فمص يف صالته ولم يتشهد وقال إسحا بن إبراايم إذا تشهد ولم يسهم
الةت يف ر
أاون قام ي
الةت التشهد فقال إذا فرغت من اذا فقد قضيت ما
حن عهمه ي
أجزأه واحتج بحديث ابن مسعود ر
عهيك .
_016عن ابن عباس قال جاء الفقراء إل وسول هللا فقالوا يا وسول هللا إن األغةياء يصهون كما
نصل ويصومون كما نصوم ولهم أموال يعتقون ويتصدقون قال فإذا صهيتم فقولوا سبحان هللا ي
عش مراتوثالثن مرة وال إله إال هللا ر
ر وثالثن مرة وهللا أكت أوبعا
ر وثالثن مرة والحمد هلل ثالثا
ر ثالثا
فإنكم تدوكون به من سبقكم وال يسبقكم من بعدكم ( .حسن )
145
الةت أنه قال خصهتان ال يحصيهما وجل مسهم إال دخل المةة يسوح هللا يف ر
قال التمذي ووي عن ي
وثالثن ويحمده ثالثا
ر عشا ويكته ر
عشا ويسوح هللا عةد مةامه ثالثا عشا ويحمده ر
دبر كل صالة ر
وثالثن .
ر وثالثن ويكته أوبعا
ر
الطن والمطر
_ باب ما جاء يف الصالة عل الدابة يف ر
_010عن حريث بن قويصة قال قدمت المديةة فقهت الههم يش يل جهيسا صالحا قال فمهست
فحدثت بحديث سمعته من وسول هللا
ي يرزقت جهيسا صالحا
ي إب سألت هللا أن
أب اريرة فقهت ي
إل ي
146
يةفعت به فقال سمعت وسول هللا يقول إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من
ي لعل هللا أن
عمهه صالته فإن صهحت فقد أفهح وأنمح وإن فسدت فقد خاب وخش فإن انتقص من فريضته
ُّ ر
شء قال الرب انظروا ال لعبدي من تطيع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمهه
ي
عل ذلك ( .صحيح )
ثةت ر
عشة وكعة من السةة ما له فيه من الفضل ر
_ باب ما جاء فيمن صل يف يوم وليهة ي
ثةت ر
عشة وكعة من السةة بت هللا له بيتا يف ر
_010عن عائشة قالت قال وسول هللا من ثابر عل ي
كعتن
كعتن بعد العشاء وو ر
كعتن بعد المغرب وو ر
كعتن بعداا وو ر
المةة أوب ع وكعات قبل الظهر وو ر
قبل الفمر ( .حسن )
ر
كعت الفمر من الفضل
_ باب ما جاء يف و ي
ر
كعت الفمر والقراءة فيها
_ باب ما جاء يف تخفيف و ي
147
كعتن قبل الفمر بقل يا أيها الكافرون
الةت شهرا فكان يقرأ يف الر ر
_014عن ابن عمر قال ومقت ي
وقل او هللا أحد ( .صحيح )
ر
كعت الفمر
_ باب ما جاء يف الكالم بعد و ي
كعتن
_ باب ما جاء ال صالة بعد لطهيع الفمر إال و ر
سمدتن ( .صحيح )
ر _019عن ابن عمر أن وسول هللا قال ال صالة بعد الفمر إال
ر
كعت قال ر
يصل الرجل بعد لطهيع الفمر إال و ي
ي التمذي واو ما اجتمع عهيه أال العهم كراوا أن
ر
كعت الفمر .
الفمر ومعت اذا الحديث إنما يقول ال صالة بعد لطهيع الفمر إال و ي
ر
كعت الفمر
_ باب ما جاء يف االضطماع بعد و ي
ر
كعت الفمر فهيضطمع عل يميةه ( .
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا صل أحدكم و ي
_006عن ي
صحيح )
148
ر
كعت الفمر يف بيته اضطمع عل يميةه ر
الةت كان إذا صل و ي
قال التمذي وقد ووي عن عائشة أن ي
وقد وأى بعض أال العهم أن يفعل اذا استحبابا .
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا أقيمت الصالة فال صالة إال المكتيبة ( .صحيح )
_001عن ي
_ باب ما جاء فيمن تفوته الركعتان قبل الفمر يصهيهما بعد صالة الفمر
_000عن قيس األنصاوي قال خرج وسول هللا فأقيمت الصالة فصهيت معه الصوح ثم انرصف
ر
كعت
إب لم أكن وكعت و يأصل فقال مهال يا قيس أصالتان معا قهت يا وسول هللا ي
ي فوجدب
ي الةت
ي
الفمر قال فال إذن ( .صحيح )
ر
كعت الفمر فهيصههما بعد ما تطهع الشمس .
أب اريرة قال قال وسول هللا من لم يصل و ي
_000عن ي
( صحيح )
149
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم وبه يقول سفيان الثووي وابن المباوك
والشافع وأحمد وإسحا .
ي
كعتن ( .صحيح )
يصل قبل الظهر أوبعا وبعداا و ر
ي الةت
عل قال كان ي
_000عن ي
الةت كان إذا لم يصل أوبعا قبل الظهر صالان بعداا ( .صحيح )
_000عن عائشة أن ي
_004عن أم حويبة قالت قال وسول هللا من صل قبل الظهر أوبعا وبعداا أوبعا حرمه هللا عل
الةاو ( .صحيح )
الةت قال من حافظ عل أوب ع وكعات قبل الظهر وأوب ع بعداا حرمه هللا
_003عن أم حويبة عن ي
عل الةاو ( .صحيح )
151
_ باب ما جاء يف األوب ع قبل العرص
قال ر
التمذي واختاو إسحا بن إبراايم أن ال يفصل يف األوب ع قبل العرص واحتج بهذا الحديث
الشافع وأحمد صالة الهيل والةهاو مثت
ي يعت التشهد ووأى
وقال ومعت أنه يفصل بيةهن بالتسهيم ي
مثت يختاوان الفصل .
كعتن بعد
أحص ما سمعت وسول هللا يقرأ يف الر ر
ي _001عن عبد هللا بن مسعود أنه قال ما
كعتن قبل صالة الفمر بقل يا أيها الكافرون وقل او هللا أحد ( .صحيح )
وف الر ر
المغرب ي
151
_000 _000عن ابن عمر قال حفظت عن وسول هللا ر
عش وكعات كان يصهيها بالهيل والةهاو
وحدثتت
ي كعتن بعد العشاء اآلخرة .قال
كعتن بعد المغرب وو ر
كعتن بعداا وو ر
كعتن قبل الظهر وو ر
و ر
كعتن ( .صحيح )
يصل قبل الفمر و ر
ي حفصة أنه كان
أب اريرة قال قال وسول هللا من صل بعد المغرب ست وكعات لم يتكهم فيما بيةهن _005عن ي
لغته )
عشة سةة ( .حسن ربسوء عدلن له بعبادة ثة رت ر
ي
قال ر
التمذي وقد ووي عن عائشة عن الةت قال من صل بعد المغرب ر
عشين وكعة بت هللا له بيتا ي
يف المةة .
يصل قبل
ي _000عن عبد هللا بن شقيق قال سألت عائشة عن صالة وسول هللا ؟ فقالت كان
ثنتن ( .
كعتن وقبل الفمر ر
ثنتن وبعد العشاء و ر
كعتن وبعد المغرب ر
كعتن وبعداا و ر
الظهر و ر
صحيح )
الةت أنه قال صالة الهيل مثت مثت فإذا خفت الصوح فأوتر بواحدة واجعل
_004عن ابن عمر عن ي
آخر صالتك وترا ( .صحيح )
152
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن صالة الهيل مثت مثت واو قول سفيان الثووي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي وابن المباوك
أب اريرة قال قال وسول هللا أفضل الصيام بعد شهر ومضان شهر هللا المحرم وأفضل
_003عن ي
الصالة بعد الفريضة صالة الهيل ( .صحيح )
الةت بالهيل
_ باب ما جاء يف وصف صالة ي
أب سهمة أنه سأل عائشة كيف كانت صالة وسول هللا يف ومضان ؟ فقالت ما كان وسول
_009عن ي
يصل أوبعا فال تسأل عن حسةهن ولطولهن غته عل إحدى ر
عشة وكعة هللا يزيد يف ومضان وال يف ر
ي
يصل ثالثا فقالت عائشة فقهت يا وسول هللا
ي يصل أوبعا فال تسأل عن حسةهن ولطولهن ثم
ي ثم
قهت ( .صحيح )
عيت تةامان وال يةام ي
أتةام قبل أن توتر ؟ فقال يا عائشة إن ي
153
التمذي ر
وأكت ما ووي عن الةت ف صالة الهيل ثالث ر
عشة وكعة مع الوتر وأقل ما وصف من قال ر
ي ي
صالته بالهيل تسع وكعات .
الةت إذا لم يصل من الهيل مةعه من ذلك الةوم أو غهوته عيةاه صل
_005عن عائشة قالت كان ي
ثةت ر
عشة وكعة ( .صحيح ) ر
من الةهاو ي
يمص
ي حن
أب اريرة أن وسول هللا قال يتل هللا تباوك وتعال إل السماء الدنيا كل ليهة ر
_004عن ي
يسألت فأعطيه من
ي يدعوب فأستميب له من ذا الذي
ي ثهث الهيل األول فيقول أنا المهك من ذا الذي
يصء الفمر ( .صحيح ) ر
يستغفرب فأغفر له فال يزال كذلك حت ي
ي ذا الذي
إب
ألب بكر مروت بك وأنت تقرأ وأنت تخفض من صوتك فقال ي
الةت قال ي
أب قتادة أن ي
_004عن ي
إب
أسمعت من ناجيت قال اوفع قهيال وقال لعمر مروت بك وأنت تقرأ وأنت ترفع صوتك قال ي
أوقظ الوسةان وألطرد الشيطان قال اخفض قهيال ( .صحيح )
154
الةت بآية من القرآن ليهة ( .صحيح )
_003عن عائشة قالت قام ي
_ أبواب الوتر
خت لكم
ه ر
_050عن خاوجة بن حذافة أنه قال خرج عهيةا وسول هللا فقال إن هللا أمدكم بصالة ي
من حمر الةعم الوتر جعهه هللا لكم فيما ربن صالة العشاء إل أن يطهع الفمر ( .حسن )
155
عل قال الوتر ليس بحتم كصالتكم المكتيبة ولكن سن وسول هللا وقال إن هللا وتر
_050عن ي
لغته )
يحب الوتر فأوتروا يا أال القرآن ( .صحيح ر
عل قال الوتر ليس بحتم كهيئة الصالة المكتيبة ولكن سةة سةها وسول هللا ( .صحيح
_050عن ي
)
التمذي وقد اختاو قوم من أال العهم من أصحاب الةت ومن بعدام أن ال يةام الرجل ر
حت قال ر
ي
خش مةكم أن ال يستيقظ من آخر الهيل فهيوتر من أوله ومنيوتر .وووي عن الةت أنه قال من ر
ي ي
لطمع مةكم أن يقوم من آخر الهيل فهيوتر من آخر الهيل فإن قراءة القرآن يف آخر الهيل محضووة
وه أفضل .
ي
_050عن مشو أنه سأل عائشة عن وتر وسول هللا ؟ فقالت من كل الهيل قد أوتر أوله وأوسطه
حن مات إل السحر ( .صحيح )
وآخره فانته وتره ر
156
قال ر
التمذي واو الذي اختاوه بعض أال العهم الوتر من آخر الهيل .
عشة وتسع وسوع وخمس وثالث عشة وإحدى ر التمذي وقد ووي عن الةت الوتر بثالث رقال ر
ي
وواحدة قال إسحا بن إبراايم معت ما ووي أن الةت كان يوتر بثالث ر
عشة قال إنما معةاه أنه كان ي
عشة وكعة مع الوتر فنسبت صالة الهيل إل الوتر وووى يف ذلك حديثا عن يصل من الهيل ثالث ر
ي
الةت قال أوتروا يا أال القرآن قال إنما عت به قيام الهيل يقول إنما قيام
عائشة واحتج بما ووي عن ي
الهيل عل أصحاب القرآن .
157
_ باب ما جاء يف الوتر بثالث
الةت يوتر بثالث يقرأ فيهن بتسع سوو من المفصل يقرأ يف كل وكعة بثالث
عل قال كان ي
_006عن ي
سوو آخران قل او هللا أحد ( .حسن )
الةت يقرأ يف الوتر بسوح اسم وبك األعل وقل يا أيها الكافرون وقل
_000عن ابن عباس قال كان ي
او هللا أحد يف وكعة وكعة ( .صحيح )
158
بالمعوذتن وقل او هللا أحد الةت أنه قرأ يف الوتر يف الركعة الثالثة ر
ر قال التمذي وقد ووي عن ي
الةت ومن بعدام أن يقرأ بسوح اسم وبك األعل وقل يا ر
والذي اختاوه أكت أال العهم من أصحاب ي
أيها الكافرون وقل او هللا أحد يقرأ يف كل وكعة من ذلك بسووة .
الةت يف القةوت يف الوتر شيئا أحسن من اذا ،واختهف أال العهم يف ر
قال التمذي وال نعرف عن ي
القةوت يف الوتر ،فرأى عبد هللا بن مسعود القةوت يف الوتر يف السةة كهها واختاو القةوت قبل
الركيع واو قول بعض أال العهم وبه يقول سفيان الثووي وابن المباوك وإسحا وأال الكوفة وقد
أب لطالب أنه كان ال يقةت إال يف الةصف اآلخر من ومضان وكان يقةت بعد الركيع
عل بن ي
ووي عن ي
الشافع وأحمد .
ي ،وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا وبه يقول
159
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا من نام عن الوتر أو نسيه فهيصل إذا ذكر وإذا
_005عن ي
استيقظ ( .صحيح )
لغته )
الةت قال من نام عن وتره فهيصل إذا أصوح ( .حسن ر
_000عن زيد بن أسهم أن ي
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال الكوفة إل اذا الحديث وقالوا يوتر الرجل إذا ذكر وإن كان بعد
ما لطهعت الشمس وبه يقول سفيان الثووي .
ُ
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا أوتروا قبل أن تصبحوا ( .صحيح )
_003عن ي
الةت قال إذا لطهع الفمر فقد ذاب كل صالة الهيل والوتر فأوتروا قبل لطهيع
_009عن ابن عمر عن ي
الفمر ( .صحيح )
161
عل قال سمعت وسول هللا يقول ال وتران يف ليهة ( .صحيح )
_046عن لطهق بن ي
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف الذي يوتر من أول الهيل ثم يقوم من آخره فرأى بعض أال
ويصل ما بدا له ثم يوتر
ي الةت ومن بعدام نقض الوتر وقالوا يضيف إليها وكعة
العهم من أصحاب ي
يف آخر صالته ألنه ال وتران يف ليهة واو الذي ذاب إليه إسحا ،
كعتن ( .صحيح )
يصل بعد الوتر و ر
ي الةت كان
_041عن أم سهمة أن ي
161
_ باب ما جاء يف صالة الضخ
ثةت ر
عشة وكعة بت هللا له قرصا من ر
_040عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا من صل الضخ ي
ذاب يف المةة ( .حسن )
وأب ذو عن وسول هللا عن هللا تباوك وتعال أنه قال ابن آدم اوكع يل أوب ع
أب الدوداء ي
_045عن ي
لغته )
وكعات من أول الةهاو أكفك آخره ( .صحيح ر
أب اريرة قال قال وسول هللا من حافظ عل شفعة الضخ غفر له ذنيبه وإن كانت مثل
_040عن ي
زبد البحر ( .حسن )
162
يصل أوبعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر
ي _043عن عبد هللا بن السائب أن وسول هللا كان
وقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء وأحب أن يصعد يل فيها عمل صالح ( .صحيح )
يصل أوب ع وكعات بعد الزوال ال يسهم إال يف آخران . الةت أنه كان ر
ي قال التمذي وووي عن ي
بتأب أوف قال قال وسول هللا من كانت له إل هللا حاجة أو إل أحد من ي
_049عن عبد هللا بن ي
الةت ثم ليقل ال إله ر
كعتن ثم لين عل هللا وليصل عل ي آدم فهيتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل و ر
العالمن أسألك موجبات
ر إال هللا الحهيم الكريم سبحان هللا وب العرش العظيم الحمد هلل وب
وحمتك وعزائم مغفرتك والغةيمة من كل بر والسالمة من كل إثم ال تدع يل ذنبا إال غفرته وال اما
لغته )
احمن ( .حسن ر
ه لك وضا إال قضيتها يا أوحم الر ر
إال فرجته وال حاجة ي
_036عن جابر بن عبد هللا قال كان وسول هللا يعهمةا االستخاوة يف األموو كهها كما يعهمةا السووة
أستختك
ر إب
غت الفريضة ثم ليقل الههم ي
كعتن من ر
فهتكع و ر
من القرآن يقول إذا ام أحدكم باألمر ر
بعهمك وأستقدوك بقدوتك وأسألك من فضهك العظيم فإنك تقدو وال أقدو وتعهم وال أعهم وأنت
عالم الغيوب ،
ر
ومعيشت وعاقبة أمري -أو قال يف عاجل أمري ديت
ي خت يل يف ي
الههم إن كةت تعهم أن اذا األمر ر
ر
ومعيشت وعاقبة أمري ديت ر
ي وآجهه -فيشه يل ثم باوك يل فيه وإن كةت تعهم أن اذا األمر ش يل يف ي
163
أوضت به
ي الخت حيث كان ثم
واضفت عةه واقدو يل ر
ي عت
-أو قال يف عاجل أمري وآجهه -فاضفه ي
ويسم حاجته ( .صحيح )
ي قال
ر
صالب فقال
ي عهمت كهمات أقولهن يف
ي الةت فقالت
_031عن أنس بن مالك أن أم سهيم غدت عل ي
سل ما شئت يقول نعم نعم ( .حسن ) ر ر كتي هللا ر
وسبخ هللا عشا واحمديه عشا ثم ي
ي عشا
وغت واحد من أال العهم صالة التسبيح وذكروا الفضل فيه . ر
قال التمذي وقد وأى ابن المباوك ر
الت يسوحر
حدثةا أحمد بن عبدة قال حدثةا أبو واب قال سألت عبد هللا بن المباوك عن الصالة ي
غتك ثم
فيها ؟ فقال يكت ثم يقول سبحانك الههم وبحمدك وتباوك اسمك وتعال جدك وال إله ر
يقول خمس ر
عشة مرة سبحان هللا والحمد هلل وال إله إال هللا وهللا أكت ثم يتعوذ ويقرأ ( بسم هللا
الرحمن الرحيم ) وفاتحة الكتاب وسووة ،
عش مرات سبحان هللا والحمد هلل وال إله إال هللا وهللا أكت ثم يركع فيقولها ر
عشا ثم ثم يقول ر
عشا ثم يرفع وأسه فيقولها ر
عشا ثم يسمد الثانية عشا ثم يسمد فيقولها ر يرفع وأسه فيقولها ر
يصل أوب ع وكعات عل اذا فذلك خمس وسبعون تسبيحة يف كل وكعة يبدأ يف كل فيقولها ر
عشا
ي
كعتن
إل أن يسهم يف كل و ر ر ر
وكعة بخمس عشة تسبيحة ثم يقرأ ثم يسوح عشا فإن صل ليال فأحب ي
وإن صل نهاوا فإن شاء سهم وإن شاء لم يسهم ،
وب
أب وزمة عن عبد هللا أنه قال يبدأ يف الركيع بسبحان ي
قال أبو واب وأخت يب عبد العزيز بن ي
وب األعل ثالثا ثم يسوح التسبيحات قال أحمد بن عبدة وحدثةا
وف السمود بسبحان ي
العظيم ي
164
أب وزمة قال قهت لعبد هللا بن المباوك إن سها فيها
واب بن زمعة قال أخت يب عبد العزيز واو ابن ي
ر ر ر
ه ثالث مائة تسبيحة .سمدب السهو عشا عشا ؟ قال ال إنما ي
ي يسوح يف
أب وافع قال قال وسول هللا لهعباس يا عم أال أصهك أال أحووك أال أنفعك قال بل يا
_030عن ي
وسول هللا قال يا عم صل أوب ع وكعات تقرأ يف كل وكعة بفاتحة الكتاب وسووة فإذا انقضت القراءة
فقل هللا أكت والحمد هلل وسبحان هللا وال إله إال هللا خمس ر
عشة مرة قبل أن تركع ثم اوكع فقهها
عشا ثم اوفع وأسك فقهها ر
عشا ، عشا ثم اسمد فقهها ر
عشا ثم اوفع وأسك فقهها ر
ر
وه ثالثمائة يف أوب ع وكعات ولو كانت ذنيبك مثل ومل عالج غفراا هللا لك قال يا وسول هللا ومن
ي
يستطيع أن يقولها يف يوم قال إن لم تستطع أن تقولها يف يوم فقهها يف جمعة فإن لم تستطع أن
حت قال فقهها يف سةة ( .صحيح ) تقولها ف جمعة فقهها ف شهر فهم يزل يقول له ر
ي ي
الةت
_ باب ما جاء يف صفة الصالة عل ي
_030عن كعب بن عمرة قال قهةا يا وسول هللا اذا السالم عهيك قد عهمةا فكيف الصالة عهيك ؟
قال قولوا الههم صل عل دمحم وعل آل دمحم كما صهيت عل إبراايم إنك حميد مميد وباوك عل
دمحم وعل آل دمحم كما باوكت عل إبراايم إنك حميد مميد ( .صحيح )
الةت
_ باب ما جاء يف فضل الصالة عل ي
165
_030عن عبد هللا بن مسعود أن وسول هللا قال أول الةاس ب يوم القيامة ر
أكتام َّ
عل صالة ( .ي ي
حسن )
عشا وكتب له ر
عش قال ر
التمذي وووي عن الةت أنه قال من صل عل صالة صل هللا عهيه بها ر
ي ي
حسةات .
وغت واحد من أال العهم قالوا صالة الرب الرحمة وصالة ر
قال التمذي وووي عن سفيان الثووي ر
المالئكة االستغفاو .
_030عن عمر بن الخطاب قال إن الدعاء موقوف ربن السماء واألوض ال يصعد مةه رشء ر
حت ي
لغته )
تصل عل نبيك ( .حسن ر
ي
_034عن عمر بن الخطاب قال ال يوع يف سوقةا إال من قد تفقه يف الدين ( .حسن )
_ أبواب الممعة
خت يوم لطهعت فيه الشمس يوم الممعة فيه خهق آدم وفيه
الةت قال ر
أب اريرة أن ي
_033عن ي
أدخل المةة وفيه أخرج مةها وال تقوم الساعة إال يف يوم الممعة ( .صحيح )
166
ر
الت ترح يف يوم الممعة
_ باب يف الساعة ي
ر
الت ترح يف يوم الممعة بعد العرص إل
الةت قال التمسوا الساعة ي
_039عن أنس بن مالك عن ي
غيويبة الشمس ( .حسن )
ر
الت ترح بعد العرص إل ر
وغتام أن الساعة ي الةت ر
قال التمذي ووأى بعض أال العهم من أصحاب ي
ر
الت ترح فيها ر
أن تغرب الشمس وبه يقول أحمد وإسحا وقال أحمد أكت األحاديث يف الساعة ي
إجابة الدعوة أنها بعد صالة العرص وترح بعد زوال الشمس .
الةت قال إن يف الممعة ساعة ال يسأل هللا العبد فيها شيئا إال آتاه
_096عن عمرو بن عوف عن ي
حن تقام الصالة إل انرصاف مةها ( .حسن )
ه ؟ قال ر
هللا إياه قالوا يا وسول هللا أية ساعة ي
خت يوم لطهعت فيه الشمس يوم الممعة فيه خهق آدم
أب اريرة قال قال وسول هللا ر
_091عن ي
يصل فيسأل هللا فيها شيئا
ي وفيه أدخل المةة وفيه أابط مةها وفيه ساعة ال يوافقها عبد مسهم
إال أعطاه إياه قال أبو اريرة فهقيت عبد هللا بن سالم فذكرت له اذا الحديث فقال أنا أعهم بتهك
الساعة فقهت أختب بها وال تضن بها ّ
عل ،
ي ي
ه بعد العرص إل أن تغرب الشمس قهت فكيف تكون بعد العرص وقد قال وسول هللا ال
قال ي
يصل ؟ وتهك الساعة ال يصل فيها فقال عبد هللا بن سالم أليس قد قال
ي يوافقها عبد مسهم واو
وسول هللا من جهس ممهسا ينتظر الصالة فهو يف صالة ؟ قهت بل قال فهو ذاك ( .صحيح )
167
والظةن عل والضن البخل ر
ر عل ال تبخل بها ي
قال التمذي ومعت قوله أخت يب بها وال تضن بها ي
المتهم .
ر
الةت قال من أب الممعة فهيغتسل ( .صحيح )
_090 _090عن ابن عمر عن ي
_095 _090عن ابن عمر قال بيةما عمر بن الخطاب يخطب يوم الممعة إذ دخل وجل من
الةت فقال أية ساعة اذه ؟ فقال ما او إال أن سمعت الةداء وما زدت عل أن توضأت قال
أصحاب ي
والوضوء أيضا وقد عهمت أن وسول هللا أمر بالغسل ( .صحيح )
_090عن أوس بن أوس قال قال وسول هللا من اغتسل يوم الممعة وغسل وبكر وابتكر ودنا
واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطواا أجر سةة صيامها وقيامها ( .صحيح ) .قال محمود
قال وكيع اغتسل او وغسل امرأته ويروى عن ابن المباوك أنه قال يف اذا الحديث من غسل
يعت غسل وأسه واغتسل .
واغتسل ي
_094عن سمرة بن جةدب قال قال وسول هللا من توضأ يوم الممعة فوها ونعمت ومن اغتسل
فالغسل أفضل ( .صحيح )
168
الةت ومن بعدام اختاووا الغسل يوم ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
الةت
الشافع ومما يدل عل أن أمر ي
ي الممعة ووأوا أن يمزئ الوضوء من الغسل يوم الممعة قال
بالغسل يوم الممعة أنه عل االختياو ال عل الوجوب حديث عمر حيث قال لعثمان والوضوء
أيضا وقد عهمت أن وسول هللا أمر بالغسل يوم الممعة ،
ر
أب اريرة قال قال وسول هللا من توضأ فأحسن الوضوء ثم أب الممعة فدنا واستمع
_093عن ي
وبن الممعة وزيادة ثالثة أيام ومن مس الحص فقد لغا ( .صحيح )
وأنصت غفر له ما بيةه ر
التبكت إل الممعة
ر _ باب ما جاء يف
أب اريرة أن وسول هللا قال من اغتسل يوم الممعة غسل المةابة ثم واح فكأنما قرب
_099عن ي
بدنة ومن واح يف الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن واح يف الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن
ومن واح يف الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن واح يف الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا
خرج اإلمام حرصت المالئكة يستمعون الذكر ( .صحيح )
غت عذو
_ باب ما جاء يف ترك الممعة من ر
169
أب المعد الضمري قال قال وسول هللا من ترك الممعة ثالث مرات تهاونا بها لطوع هللا
_566عن ي
عل قهبه ( .صحيح )
ر
_ باب ما جاء من كم تؤب الممعة
الةت أن
الةت قال أمرنا ي
_560 _561عن ثيير عن وجل من أال قباء عن أبيه وكان من أصحاب ي
نشهد الممعة من قباء ( .ضعيف )
قال ر
التمذي واختهف أال العهم عل من تمب الممعة فقال بعضهم تمب الممعة عل من آواه
الشافع وأحمد
ي الهيل إل متله وقال بعضهم ال تمب الممعة إال عل من سمع الةداء واو قول
وإسحا .
وقال سمعت أحمد بن الحسن يقول كةا عةد أحمد بن حةبل فذكروا عل من تمب الممعة فهم
أب اريرة عن
الةت شيئا قال أحمد بن الحسن فقهت ألحمد بن حةبل فيه عن ي
يذكر أحمد فيه عن ي
الةت ؟ قهت نعم .
الةت فقال أحمد عن ي
ي
171
حن تميل الشمس ( .صحيح )
يصل الممعة ر
ي الةت كان
_560 _560عن أنس بن مالك أن ي
الشافع وأحمد وإسحا ووأى بعضهم أن صالة الممعة إذا صهيت قبل الزوال أنها تموز
ي واو قول
أيضا وقال أحمد ومن صالاا قبل الزوال فإنه لم ير عهيه إعادة .
_565عن ابن عمر أن الةت كان يخطب إل جذع فهما اتخذ الةت المةت حن المذع ر
حت أتاه ي ي
ر
فالتمه فسكن ( .صحيح )
الخطوتن
ر _ باب ما جاء يف المهوس ربن
الةت كان يخطب يوم الممعة ثم يمهس ثم يقوم فيخطب قال مثل ما
_560عن ابن عمر أن ي
تفعهون اليوم ( .صحيح )
171
الةت فكانت صالته قصدا وخطوته قصدا ( .صحيح
أصل مع ي
ي _564عن جابر بن سمرة قال كةت
)
_569عن عبد هللا بن مسعود قال كان وسول هللا إذا استوى عل المةت استقبهةاه بوجواةا ( .
لغته )
حسن ر
الةت أصهيت ؟
الةت يخطب يوم الممعة إذ جاء وجل فقال ي
_516عن جابر بن عبد هللا قال بيةما ي
قال ال قال قم فاوكع ( .صحيح )
172
أب شح أن أبا سعيد الخدوي دخل يوم الممعة ومروان يخطب _511عن عياض بن عبد هللا بن ي
حت صل فهما انرصف أتيةاه فقهةا وحمك هللا إن كادوافقام يصل فماء الحرس ليمهسوه فأب ر
ي
شء وأيته من وسول هللا ثم ذكر أن وجال جاء يوم الممعة يف ر
ليقعوا بك فقال ما كةت ألتركهما بعد ي
والةت يخطب ( .صحيح )
ي كعتن
والةت يخطب يوم الممعة فأمره فصل و ر
ي ايئة بذة
الةت قال من قال يوم الممعة واإلمام يخطب أنصت فقد لغا ( .صحيح )
أب اريرة أن ي
_510عن ي
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم كراوا لهرجل أن يتكهم واإلمام يخطب فقالوا إن تكهم
غته فال يةكر عهيه إال باإلشاوة واختهفوا يف ود السالم وتشميت العالطس فرخص بعض أال العهم
ر
يف ود السالم وتشميت العالطس واإلمام يخطب واو قول أحمد وإسحا وكره بعض أال العهم
الشافع .
ي وغتام ذلك واو قول
التابعن ر
ر من
173
التخط يوم الممعة
ي _ باب ما جاء يف كرااية
_510عن معاذ بن أنس قال قال وسول هللا من تخط وقاب الةاس يوم الممعة اتخذ جشا إل
جهةم ( .حسن )
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم كراوا أن يتخط الرجل يوم الممعة وقاب الةاس
وشددوا يف ذلك .
قال ر
التمذي وقد كره قوم من أال العهم الحووة يوم الممعة واإلمام يخطب ووخص يف ذلك
وغته وبه يقول أحمد وإسحا ال يريان بالحووة واإلمام يخطب
بعضهم مةهم عبد هللا بن عمر ر
بأسا .
174
_ باب ما جاء يف أذان الممعة
ُ َ
الةت يكهم بالحاجة إذا نزل عن المةت ( .حسن )
_514عن أنس بن مالك قال كان ي
أب وافع قال استخهف مروان أبا اريرة عل المديةة وخرج إل مكة فصل بةا أبو
_519عن ابن ي
وف السمدة الثانية إذا جاءك المةافقون قال عويد هللا
اريرة يوم الممعة فقرأ سووة الممعة ي
إب سمعت
عل يقرأ بهما بالكوفة ؟ قال أبو اريرة ي
بسووتن كان ي
ر فأدوكت أبا اريرة فقهت له تقرأ
وسول هللا يقرأ بهما ( .صحيح )
الةت أنه كان يقرأ يف صالة الممعة بسوح اسم وبك األعل وال أتاك حديث ر
قال التمذي وووي عن ي
الغاشية .
175
_ باب ما جاء فيما يقرأ يف صالة الصوح يوم الممعة
ر
_506عن ابن عباس قال كان وسول هللا يقرأ يوم الممعة يف صالة الفمر تتيل السمدة وال أب
عل اإلنسان ( .صحيح )
كعتن ( .صحيح )
يصل بعد الممعة و ر
ي الةت أنه كان
_501عن ابن عمر عن ي
أب اريرة قال قال وسول هللا من كان مةكم مصهيا بعد الممعة فهيصل أوبعا ( .صحيح )
_500عن ي
يصل قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم .وووي عن عبد هللا بن مسعود أنه كان
ي
كعتن
أب لطالب أنه أمر أن يصل بعد الممعة و ر
عل بن ي
قبل الممعة أوبعا وبعداا أوبعا .وووي عن ي
ثم أوبعا وذاب سفيان الثووي وابن المباوك إل قول ابن مسعود ،
176
كعتن واحتج بأن
وقال إسحا إن صل يف المسمد يوم الممعة صل أوبعا وإن صل يف بيته صل و ر
الةت من كان مةكم مصهيا بعد الممعة
كعتن يف بيته ولحديث ي
يصل بعد الممعة و ر
ي الةت كان
ي
كعتن يف بيته وابن
يصل بعد الممعة و ر
ي الةت أنه كان
فهيصل أوبعا .وابن عمر او الذي ووى عن ي
كعتن أوبعا .
كعتن وصل بعد الر ر
الةت صل يف المسمد بعد الممعة و ر
عمر بعد ي
_505عن سهل بن سعد قال ما كةا نتغدى يف عهد وسول هللا وال نقيل إال بعد الممعة ( .صحيح
)
الةت قال إذا نعس أحدكم يوم الممعة فهيتحول من ممهسه ذلك ( .
_500عن ابن عمر عن ي
صحيح )
177
_ باب ما جاء يف السفر يوم الممعة
الةت عبد هللا بن وواحة يف شية فوافق ذلك يوم الممعة فغدا
_504عن ابن عباس قال بعث ي
الةت وآه فقال له ما مةعك أن
فأصل مع وسول هللا ثم ألحقهم فهما صل مع ي
ي أصحابه فقال أتخهف
أصل معك ثم ألحقهم فقال لو أنفقت ما يف األوض ما أدوكت
ي تغدو مع أصحابك ؟ فقال أودت أن
فضل غدوتهم ( .حسن )
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف السفر يوم الممعة فهم ير بعضهم بأسا بأن يخرج يوم
يصل الممعة . الممعة ف السفر ما لم تحرص الصالة وقال بعضهم إذا أصوح فال يخرج ر
حت
ي ي
_ أبواب العيدين
ر
المش يوم العيد _ باب يف
ي
عل قال من السةة أن تخرج إل العيد ماشيا وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج ( .حسن )
_506عن ي
178
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد ر
أكت أال العهم يستحوون أن يخرج الرجل إل العيد قال ر
_501عن ابن عمر قال كان وسول هللا وأبو بكر وعمر يصهون يف العيدين قبل الخطبة ثم يخطوون
( .صحيح )
179
وف الممعة بسوح اسم وبك األعل وال
الةت يقرأ يف العيدين ي
بشت قال كان ي
_500عن الةعمان بن ر
أتاك حديث الغاشية ووبما اجتمعا يف يوم واحد فيقرأ بهما ( .صحيح )
_505 _500عن عويد هللا بن عبد هللا بن عتبة أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد ر
الهيت ما كان
ي
وسول هللا يقرأ به ف الفطر واألضخ ؟ قال كان يقرأ ب والقرآن المميد ر
واقتبت الساعة وانشق ي
القمر ( .صحيح )
التكوت يف العيدين
ر _ باب يف
أب ر
وغتام واكذا ووي عن ي
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم من أصحاب ي
والشافع
ي اريرة أنه صل بالمديةة نحو اذه الصالة واو قول أال المديةة وبه يقول مالك بن أنس
تكوتات يف الركعة األول
التكوت يف العيدين تسع ر
ر وأحمد وإسحا وووي عن ابن مسعود أنه قال يف
غت
تكوتة الركيع وقد ووي عن ر
وف الركعة الثانية يبدأ بالقراءة ثم يكت أوبعا مع ر
خمسا قبل القراءة ي
الةت نحو اذا واو قول أال الكوفة وبه يقول سفيان الثووي .
واحد من أصحاب ي
181
كعتن ثم لم يصل قبهها وال بعداا ( .
الةت خرج يوم الفطر فصل و ر
_504عن ابن عباس أن ي
صحيح )
_506 _509عن أم عطية أن وسول هللا كان يخرج األبكاو والعواتق وذوات الخدوو والحيض يف
المسهمن قالت إحداان يا وسول هللا إن لم فيعتلن المصل ويشهدن دعوة ر العيدين فأما الحيض
ر
يكن لها جهباب قال فهتعراا أختها من جالبيوها ( .صحيح )
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا الحديث ووخص لهنساء يف الخروج إل العيدين
وكراه بعضهم وووي عن ابن المباوك أنه قال أكره اليوم الخروج لهنساء يف العيدين فإن أبت المرأة
إال أن تخرج فهيأذن لها زوجها أن تخرج يف ألطماواا وال رتتين فإن أبت أن تخرج كذلك فههزوج أن
يمةعها عن الخروج ويروى عن عائشة قالت لو وأى وسول هللا ما أحدث النساء لمةعهن المسمد
بت إشائيل ويروى عن سفيان الثووي أنه كره اليوم الخروج لهنساء إل العيد .
كما مةعت نساء ي
181
الةت إل العيد يف لطريق ووجوعه من لطريق آخر
_ باب ما جاء يف خروج ي
غته ( .صحيح )
الةت إذا خرج يوم العيد يف لطريق وجع يف ر
أب اريرة قال كان ي
_501عن ي
قال ر
التمذي وقد استحب قوم من أال العهم أن ال يخرج يوم الفطر ر
حت يطعم شيئا ويستحب له
حت يرجع .أن يفطر عل تمر وال يطعم يوم األضخ ر
الةت كان يفطر عل تمرات يوم الفطر قبل أن يخرج إل المصل ( .
_500عن أنس بن مالك أن ي
صحيح )
_ أبواب السفر
التقصت يف السفر
ر _ باب
182
وأب بكر وعمر وعثمان فكانوا يصهون الظهر والعرص
الةت ي
_500عن ابن عمر قال سافرت مع ي
كعتن ال يصهون قبهها وال بعداا .وقال ابن عمر لو كةت مصهيا قبهها أو بعداا ألتممتها .
كعتن و ر
و ر
( صحيح )
كعتن ( .
الةت الظهر بالمديةة أوبعا وبذي الحهيفة العرص و ر
_500عن أنس بن مالك قال صهيةا مع ي
صحيح )
كعتن ( .
العالمن فصل و ر
ر الةت خرج من المديةة إل مكة ال يخاف إال وب
_504عن ابن عباس أن ي
صحيح )
_ باب ما جاء ف كم ُت َ
قرص الصالة ي
183
كعتن قال قهت ألنس كم
الةت من المديةة إل مكة فصل و ر
_503عن أنس بن مالك قال خرجةا مع ي
أقام وسول هللا بمكة ؟ قال ر
عشا ( .صحيح )
كعتن .قال التمذي ووي عن ابن عباس عن الةت أنه أقام ف بعض أسفاوه تسع ر قال ر
يصل و ري عشة ي ي
كعتن وإن زدنا عل ذلك أتممةا الصالة. وبن تسع ر
عشة صهيةا و ر ابن عباس فةحن إذا أقمةا ما بيةةا ر
عشة أيام أتم الصالة وووي عن ابن عمر أنه قال من أقام خمسة وووي عن عل أنه قال من أقام ر
ي
عشة ،ثةت ر ر ر
عش يوما أتم الصالة وووي عةه ي
وووي عن سعيد بن المسيب أنه قال إذا أقام أوبعا صل أوبعا وووى عةه ذلك قتادة وعطاء
أب اةد خالف اذا ،واختهف أال العهم بعد يف ذلك فأما سفيان
اساب وووى عةه داود بن ي
الخر ي
عشة وقالوا إذا أجمع عل إقامة خمس ر
عشة أتم الثووي وأال الكوفة فذاووا إل توقيت خمس ر
الصالة ،
184
_ باب ما جاء يف التطيع يف السفر
كعتن إذا _556عن التاء بن عازب قال صحبت وسول هللا ثمانية ر
عش سفرا فما وأيته ترك الر ر
زاغت الشمس قبل الظهر ( .حسن )
الةت كان ال يتطيع يف السفر قبل الصالة وال بعداا .وووي عةه ر
قال التمذي وووي عن ابن عمر أن ي
الةت أن
الةت فرأى بعض أصحاب ي
الةت أنه كان يتطيع يف السفر ثم اختهف أال العهم بعد ي
عن ي
يتطيع الرجل يف السفر وبه يقول أحمد وإسحا ولم تر لطائفة من أال العهم أن يصل قبهها وال
كثت واو قول
بعداا ومعت من لم يتطيع يف السفر قوول الرخصة ومن تطيع فهه يف ذلك فضل ر
ر
أكت أال العهم يختاوون التطيع يف السفر .
كعتن ( .حسن )
كعتن وبعداا و ر
الةت الظهر يف السفر و ر
_551عن ابن عمر قال صهيت مع ي
الصالتن
ر _ باب ما جاء يف الممع ربن
الةت كان يف غزوة تووك إذا اوتحل قبل زي غ الشمس أخر الظهر
_550 _550عن معاذ بن جبل أن ي
إل أن يممعها إل العرص فيصهيهما جميعا وإذا اوتحل بعد زي غ الشمس عمل العرص إل الظهر
185
وصل الظهر والعرص جميعا ثم ساو وكان إذا اوتحل قبل المغرب أخر المغرب ر
حت يصهيها مع
َّ
العشاء وإذا اوتحل بعد المغرب عم َل العشاء فصالاا مع المغرب ( .صحيح )
ر
يستسف واو مقةع بكفيه يدعو ( . آب الهحم أنه وأى وسول هللا عةد أحماو الزيت
ي _554عن ي
صحيح )
186
يصل يف
ي كعتن كما كان
والتكوت وصل و ر
ر فهم يخطب خطوتكم اذه ولكن لم يزل يف الدعاء والترصع
العيد ( .صحيح )
_559عن إسحا العامري بةحو الحديث السابق وزاد فيه متخشعا ( .صحيح )
يصل صالة االستسقاء نحو صالة العيدين يكت يف الركعة الشافع قال قال ر
التمذي واو قول
ي ي
وف الثانية خمسا واحتج بحديث ابن عباس وووي عن مالك بن أنس أنه قال ال يكت يف
األول سبعا ي
صالة االستسقاء كما يكت يف صالة العيدين .
الةت أنه صل يف كسوف فقرأ ثم وكع ثم قرأ ثم وكع ثم قرأ ثم وكع ثالث
_506عن ابن عباس عن ي
سمدتن واألخرى مثهها ( .صحيح )
ر مرات ثم سمد
الروايتن صح عةه أنه صل أوب ع وكعات يف أوب ع سمدات ،وصح عةه أنه
ر الةت كهتا
وقد صح عن ي
صل ست وكعات يف أوب ع سمدات واذا عةد أال العهم جائز عل قدو الكسوف إن تطاول
الكسوف فصل ست وكعات يف أوب ع سمدات فهو جائز وإن صل أوب ع وكعات يف أوب ع سمدات
187
وألطال القراءة فهو جائز ويرى أصحابةا أن تصل صالة الكسوف يف جماعة يف كسوف الشمس
والقمر .
_501عن عائشة قالت خسفت الشمس عل عهد وسول هللا فصل وسول هللا بالةاس فألطال
وه دون األول ثم وكع فألطال الركيع واو
القراءة ثم وكع فألطال الركيع ثم وفع وأسه فألطال القراءة ي
دون األول ثم وفع وأسه فسمد ثم فعل مثل ذلك يف الركعة الثانية ( .صحيح )
الشافع وأحمد وإسحا يرون صالة الكسوف أوب ع وكعات يف قال ر
التمذي وب هذا الحديث يقول
ي
الشافع يقرأ يف الركعة األول بأم القرآن ونحوا من سووة البقرة شا إن كان
ي أوب ع سمدات قال
بتكوت وثبت قائما كما او وقرأ أيضا بأم
ر بالةهاو ثم وكع وكوعا لطييال نحوا من قراءته ثم وفع وأسه
القرآن ونحوا من آل عمران ثم وكع وكوعا لطييال نحوا من قراءته ،
لغته )
الةت يف كسوف ال نسمع له صوتا ( .صحيح ر
_500عن سمرة بن جةدب قال صل بةا ي
188
الةت صل صالة الكسوف وجهر بالقراءة فيها ( .صحيح )
_500عن عائشة أن ي
قال ر
التمذي وب هذا الحديث يقول مالك وأحمد وإسحا .
الةت صل صالة الخوف بإحدى الطائف رتن وكعة والطائفة األخرى مواجهة
_500عن ابن عمر أن ي
العدو ثم انرصفوا فقاموا يف مقام أولئك وجاء أولئك فصل بهم وكعة أخرى ثم سهم عهيهم فقام
اؤالء فقضوا وكعتهم وقام اؤالء فقضوا وكعتهم ( .صحيح )
أب حثمة أنه قال يف صالة الخوف قال يقوم اإلمام مستقبل
_504 _500 _505عن سهل بن ي
فتكع بهم وكعة
القبهة وتقوم لطائفة مةهم معه ولطائفة من قبل العدو ووجواهم إل العدو ر
ويخء
ي سمدتن يف مكانهم ثم يذاوون إل مقام أولئك
ر ويركعون ألنفسهم ويسمدون ألنفسهم
فه له ثنتان ولهم واحدة ثم يركعون وكعة
سمدتن ي
ر فتكع بهم وكعة ويسمد بهم
أولئك ر
سمدتن ( .صحيح )
ر ويسمدون
189
الةت صل بإحدى قال ر
غت واحد أن ي
والشافع وأحمد وإسحا وووي عن ر
ي التمذي وبه يقول مالك
لهةت وكعتان ولهم وكعة وكعة .
الطائفتن وكعة وكعة فكانت ي
ر
ر
الت يف الةمم ( . ر
أب الدوداء قال سمدت مع وسول هللا إحدى عشة سمدة مةها ي
_509 _503عن ي
حسن )
_546عن ممااد قال كةا عةد ابن عمر فقال قال وسول هللا ائذنوا لهنساء بالهيل إل المساجد
فقال ابةه وهللا ال نأذن لهن يتخذنه دغال فقال فعل هللا بك وفعل أقول قال وسول هللا وتقول ال
نأذن لهن ( .صحيح )
المحاوب قال قال وسول هللا إذا كةت يف الصالة فال تت عن يميةك
ي _541عن لطاو بن عبد هللا
ولكن خهفك أو تهقاء شمالك أو تحت قدمك اليشى ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
191
_540عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا التا يف المسمد خطيئة وكفاوتها دفةها ( .صحيح )
_ باب يف السمدة يف ( اقرأ باسم وبك الذي خهق ) و ( إذا السماء انشقت )
أب اريرة قال سمدنا مع وسول هللا يف اقرأ باسم وبك وإذا السماء انشقت ( .
_540 _540عن ي
صحيح )
وبك .
ر
والمشكون والمن يعت الةمم -والمسهمون
_545عن ابن عباس قال سمد وسول هللا فيها -ي
واإلنس ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم يرون السمود يف سووة الةمم وقال بعض أال
وغتام ليس يف المفصل سمدة واو قول مالك بن أنس والقول األول
الةت ر
العهم من أصحاب ي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي أصح وبه يقول الثووي وابن المباوك
_540عن زيد بن ثابت قال قرأت عل وسول هللا الةمم فهم يسمد فيها ( .صحيح )
191
الةت السمود ألن زيد بن ثابت ر
قال التمذي وتأول بعض أال العهم اذا الحديث فقال إنما ترك ي
الةت وقالوا السمدة واجبة عل من سمعها فهم يرخصوا يف تركها
حن قرأ فهم يسمد لم يسمد ي
ر
غت وضوء فإذا توضأ سمد واو قول سفيان وأال الكوفة وبه
وقالوا إن سمع الرجل واو عل ر
يقول إسحا وقال بعض أال العهم إنما السمدة عل من أواد أن يسمد فيها والتمس فضهها
ووخصوا يف تركها إن أواد ذلك ،
_544عن ابن عباس قال وأيت وسول هللا يسمد يف ص .قال ابن عباس وليست من عزائم
السمود ( .صحيح )
192
_ باب يف السمدة يف الحج
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف اذا فروي عن عمر بن الخطاب وابن عمر أنهما قاال فضهت
والشافع وأحمد وإسحا ووأى بعضهم فيها
ي سمدتن وبه يقول ابن المباوك
ر سووة الحج بأن فيها
سمدة واو قول سفيان الثووي ومالك وأال الكوفة .
أصل
ي كأب
أيتت الهيهة وأنا نائم ي
إب و ي
الةت فقال يا وسول هللا ي
_549عن ابن عباس قال جاء وجل إل ي
وه تقول الههم اكتب يل بها عةدك
خهف شمرة فسمدت فسمدت الشمرة لسمودي فسمعتها ي
مت كما تقبهتها من عبدك داود قال الحسن
عت بها وزوا واجعهها يل عةدك ذخرا وتقبهها ي
أجرا وضع ي
الةت سمدة ثم سمد فقال ابن عباس فسمعته
قال يل ابن جري ج قال يل جدك قال ابن عباس فقرأ ي
واو يقول مثل ما أخته الرجل عن قول الشمرة ( .حسن )
193
شء مةه فقرأه ما ربن صالة الفمر وصالةر
الةت قال من نام عن حزبه أو عن ي
_531عن عمر عن ي
الظهر كتب له كأنما قرأه من الهيل ( .صحيح )
ر
يخش الذي يرفع وأسه قبل اإلمام أن يحول هللا وأسه وأس أب اريرة قال قال دمحم أما
_530عن ي
حماو ( .صحيح )
194
الةت بالظهائر سمدنا عل ثيابةا اتقاء الحر ( .
_530عن أنس بن مالك قال كةا إذا صهيةا خهف ي
صحيح )
_535عن جابر بن سمرة قال كان الةت إذا صل الفمر قعد ف مصاله ر
حت تطهع الشمس ( . ي ي
صحيح )
_530عن أنس قال قال وسول هللا من صل الغداة ف جماعة ثم قعد يذكر هللا ر
حت تطهع الشمس ي
كعتن كانت له كأجر حمة وعمرة قال قال وسول هللا تامة تامة تامة ( .حسن )
ثم صل و ر
ُ
_ باب ما ذكر يف االلتفات يف الصالة
_534عن ابن عباس أن وسول هللا كان يهحظ يف الصالة يميةا وشماال وال يهوي عةقه خهف ظهره
( .صحيح )
195
_596عن عائشة قالت سألت وسول هللا عن االلتفات يف الصالة قال او اختالس يختهسه
الشيطان من صالة الرجل ( .صحيح )
ر
الةت إذا أب أحدكم الصالة واإلمام عل حال
أب لطالب ومعاذ بن جبل قاال قال ي
عل بن ي
_591عن ي
فهيصةع كما يصةع اإلمام ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم قالوا إذا جاء الرجل واإلمام ساجد فهيسمد وال تمزئه
تهك الركعة إذا فاته الركيع مع اإلمام واختاو عبد هللا بن المباوك أن يسمد مع اإلمام وذكر عن
بعضهم فقال لعهه ال يرفع وأسه ف تهك السمدة ر
حت يغفر له . ي
_ باب كرااية أن ينتظر الةاس اإلمام وام قيام عةد افتتاح الصالة
تروب خرجت ( . _590عن أب قتادة قال قال وسول هللا إذا أقيمت الصالة فال تقوموا ر
حت
ي ي
صحيح )
196
والةت وأبو بكر وعمر معه فهما جهست بدأت بالثةاء عل
ي أصل
ي _590عن ابن مسعود قال كةت
ُ َ
الةت سل تعطه سل تعطه ( .صحيح )
لةفش فقال ي
ي الةت ثم دعوت
هللا ثم الصالة عل ي
ُ
_ باب ما ذكر يف تطييب المساجد
َّ ُ
وتطيب . _590 _595 _590عن عائشة قالت أمر وسول هللا ببةاء المساجد يف الدوو وأن تةظف
( صحيح )
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف ذلك فرأى بعضهم أن صالة الهيل والةهاو مثت مثت واو
الشافع وأحمد وقال بعضهم صالة الهيل مثت مثت ووأوا صالة التطيع بالةهاو أوبعا مثل
ي قول
وغتاا من صالة التطيع واو قول سفيان الثووي وابن المباوك وإسحا .
األوب ع قبل الظهر ر
الةت بالةهاو
_ باب كيف كان تطيع ي
197
_599 _593عن عاصم بن ضمرة قال سألةا عهيا عن صالة وسول هللا من الةهاو ؟ فقال إنكم ال
تطيقون ذاك فقهةا من ألطا ذاك مةا فقال كان وسول هللا إذا كانت الشمس من اااةا كهيئتها من
كعتن وإذا كانت الشمس من اااةا كهيئتها من اااةا عةد الظهر صل
اااةا عةد العرص صل و ر
كعتن بالتسهيم عل
كعتن وقبل العرص أوبعا يفصل ربن كل و ر
أوبعا وصل أوبعا قبل الظهر وبعداا و ر
والمسهمن ( .صحيح )
ر المؤمةن
ر والمرسهن ومن تبعهم من
ر والةبين
ر المقربن
ر المالئكة
ُ ُ
يصل يف لحف نسائه ( .صحيح )
ي _066عن عائشة قالت كان وسول هللا ال
ر
المش والعمل يف صالة التطيع _ باب ما يموز من
ي
فمش ر
حت فتح يل _061عن عائشة قالت جئت ووسول هللا يصل ف الويت والباب عهيه مغهق ر
ي ي
ثم وجع إل مكانه ووصفت الباب يف القبهة ( .حسن )
سووتن يف وكعة
ر _ باب ما ذكر يف قراءة
غت آسن ) أو ياسن ؟ قال كل القرآنأب وائل قال سأل وجل عبد هللا عن اذا الحرف ( ر _060عن ي
إب ألعرف السوو ر ر
غت اذا ؟ قال نعم قال إن قوما يقرءونه يةتونه نت الدقل ال يماوز تراقيهم ي
قرأت ر
198
الت كان وسول هللا يقرن بيةهن قال فأمرنا عهقمة فسأله فقال ر
عشون سووة من المفصل ر
الةظائر ي
سووتن يف وكعة ( .صحيح )
ر الةت يقرن ربن كل
كان ي
ر
المش إل المسمد وما يكتب له من األجر يف خطاه _ باب ما ذكر يف فضل
ي
الةت قال إذا توضأ الرجل فأحسن الوضوء ثم خرج إل الصالة ال يخرجه -
أب اريرة عن ي
_060عن ي
أو قال ال يةهزه -إال إيااا لم يخط خطوة إال وفعه هللا بها دوجة أو حط عةه بها خطيئة ( .صحيح
)
قال ر
التمذي وقد ووي عن حذيفة أن الةت صل المغرب فما زال يصل ف المسمد ر
حت صل ي ي ي
كعتن بعد المغرب يف المسمد .
الةت صل الر ر
فف اذا الحديث داللة أن ي
العشاء اآلخرة ي
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم يستحوون لهرجل إذا أسهم أن يغتسل ويغسل ثيابه .
199
_ باب ما ذكر من التسمية عةد دخول الخالء
_ باب ما ذكر من سيماء اذه األمة يوم القيامة من آثاو السمود والطهوو
ر
أمت يوم القيامة غر من السمود محمهون من الوضوء .
الةت قال ي
_064عن عبد هللا بن بش عن ي
( صحيح )
وف
وف ترجهه إذا ترجل ي
_063عن عائشة أن وسول هللا كان يحب التيمن يف لطهووه إذا تطهر ي
انتعاله إذا انتعل ( .صحيح )
_069عن أنس بن مالك أن وسول هللا قال يمزئ يف الوضوء ولطالن من ماء ( .حسن )
211
_ باب ما ذكر يف نضح بول الغالم الرضيع
أب لطالب أن وسول هللا قال يف بول الغالم الرضيع يةضح بول الغالم ويغسل
عل بن ي
_016عن ي
بول الماوية ( .صحيح )
ُ
الةت بعد نزول المائدة
ي مسح ف
ي كرذ _ باب ما
عل خفيه قال فقهت _010 _011عن شهر بن حوشب قال وأيت جرير بن عبد هللا توضأ ومسح ي
ّ
عل خفيه .فقهت له أقبل المائدة أم بعد المائدة ؟ قال ما
الةت توضأ فمسح ي
له يف ذلك فقال وأيت ي
أسهمت إال بعد المائدة ( .صحيح )
211
_015 _010عن كعب بن عمرة قال قال يل وسول هللا أعيذك باهلل يا كعب بن عمرة من أمراء
مت ولست يكونون من بعدي فمن ر
غش أبوابهم فصدقهم يف كذبهم وأعانهم عل ظهمهم فهيس ي ي
غش أبوابهم أو لم يغش ولم يصدقهم يف كذبهم ولم يعةهم عل مةه وال يرد عل الحوض ومن ر
ي ي
عل الحوض ،يا كعب بن عمرة الصالة براان والصوم جةة
وستد ي
مت وأنا مةه ر
ظهمهم فهو ي
حصيةة والصدقة تطف الخطيئة كما يطف الماء الةاو ،يا كعب بن عمرة إنه ال يربو لحم نبت من
سحت إال كانت الةاو أول به ( .صحيح )
_010عن سهيم بن عامر قال سمعت أبا أمامة يقول سمعت وسول هللا يخطب يف حمة الوداع
فقال اتقوا هللا وبكم وصهوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وألطيعوا ذا أمركم تدخهوا
ألب أمامة مةذ كم سمعت من وسول هللا اذا الحديث ؟ قال سمعته وأنا
جةة وبكم .قال فقهت ي
ثالثن سةة ( .صحيح )
ر ابن
_ أبواب الزكاة
212
ر
األكتون أصحاب ر
عشة آالف . قال ر
التمذي عن الضحاك بن مزاحم قال
الةت قال إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عهيك ( .صحيح )
أب اريرة أن ي
_013عن ي
غتاا ر
عل ر
غت وجه أنه ذكر الزكاة فقال وجل يا وسول هللا ال ي
الةت من ر
قال التمذي وقد ووي عن ي
؟ فقال ال إال أن تتطيع .
الةت نعم ،قال فإن وسولك زعم لةا أنك تزعم أن عهيةا
قال فبالذي أوسهك آهلل أمرك بهذا ؟ قال ي
الةت نعم ،قال فإن
الةت صد قال فبالذي أوسهك آهلل أمرك بهذا ؟ قال ي
يف أموالةا الزكاة فقال ي
الةت نعم ،قال
وسولك زعم لةا أنك تزعم أن عهيةا الحج إل الويت من استطاع إليه سبيال فقال ي
الةت نعم ،فقال والذي بعثك بالحق ال أدع مةهن شيئا وال
فبالذي أوسهك آهلل أمرك بهذا ؟ فقال ي
اب دخل المةة ( .صحيح )
الةت إن صد األعر ي
أجاوزان ثم وثب فقال ي
213
قال ر
التمذي سمعت دمحم بن إسماعيل يقول قال بعض أال الحديث فقه اذا الحديث أن القراءة
الةت .
الةت فأقر به ي
اب عرض عل ي
عل العالم والعرض عهيه جائز مثل السماع واحتج بأن األعر ي
عل قال قال وسول هللا قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل
_006عن ي
مائتن ففيها خمسة دواام ( .صحيح شء فإذا بهغتر
ر تسعن ومائة ي
ر أوبعن دواما دواما وليس يف
ر
)
حت قبض فقرنه _001عن ابن عمر أن وسول هللا كتب كتاب الصدقة فهم يخرجه إل عماله ر
حت قبض وعمر ر
حت قبض وكان فيه يف خمس من اإلبل شاة بسيفه فهما قبض عمل به أبو بكر ر
عشين أوب ع شياه وف خمس ر
وعشين بنت عشة ثالث شياه وف رعش شاتان وف خمس ر وف ر
ي ي ي ي
وأوبعن فإذا زادت ففيها حقة إل
ر وثالثن فإذا زادت ففيها ابةة لوون إل خمس
ر مخاض إل خمس
تسعن ،
ر وسبعن فإذا زادت ففيها ابنتا لوون إل
ر ستن فإذا زادت ففيها جذعة إل خمس
ر
214
ليس فيها رشء ر
حت تبهغ أوب ع مائة وال يممع ربن متفر وال يفر ربن ممتمع مخافة الصدقة وما ي
خهيطن فإنهما ريتاجعان بالسيية وال يؤخذ يف الصدقة ارمة وال ذات عيب ( .صحيح )
ر كان من
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد عامة الفقهاء .
ر
تأب قوما أال كتاب فادعهم
_005عن ابن عباس أن وسول هللا بعث معاذا إل اليمن فقال له إنك ي
افتض عهيهمإل شهادة أن ال إله إال هللا وأب وسول هللا فإن ام ألطاعوا لذلك فأعهمهم أن هللا ر
ي
افتض عهيهم صدقة خمس صهوات ف اليوم والهيهة فإن ام ألطاعوا لذلك فأعهمهم أن هللا ر
ي
أموالهم تؤخذ من أغةيائهم وترد عل فقرائهم فإن ام ألطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق
وبن هللا حماب ( .صحيح )
دعوة المظهوم فإنها ليس بيةها ر
215
الةت قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما
أب سعيد الخدوي أن ي
_004 _000عن ي
دون خمس أوا صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة والوسق
الةت خمسة أولطال وثهث وصاع أال الكوفة
ستون صاعا وخمسة أوسق ثالث مائة صاع وصاع ي
ثمانية أولطال وليس فيما دون خمس أوا صدقة واألوقية أوبعون دواما وخمس أوا مائتا دوام
وليس فيما دون خمس ذود صدقة يعت ليس فيما دون خمس من اإلبل فإذا بهغت خمسا ر
وعشين ي
من اإلبل ففيها بنت مخاض وفيما دون خمس ر
وعشين من اإلبل يف كل خمس من اإلبل شاة .
أب اريرة قال قال وسول هللا ليس عل المسهم يف فرسه وال يف عبده صدقة ( .صحيح
_003عن ي
)
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم أنه ليس يف الخيل السائمة صدقة وال يف الرقيق إذا كانوا
فف أثمانهم الزكاة إذا حال عهيها الحول .
لهخدمة صدقة إال أن يكونوا لهتماوة فإذا كانوا لهتماوة ي
لغته ) _006 _009عن ابن عمر قال قال وسول هللا ف العسل ف كل ر
عشة أز ز ( .صحيح ر ي ي
216
التمذي والعمل عل اذا عةد ر
أكت أال العهم وبه يقول أحمد وإسحا وقال بعض أال العهم قال ر
شء .ر
ليس يف العسل ي
سألت عمر بن عبد العزيز عن صدقة العسل قال قهت ما عةدنا عسل قال ر
التمذي وعن نافع قال
ي
مرض
ي المغتة بن حكيم أنه قال ليس يف العسل صدقة فقال عمر عدل
ر نتصد مةه ولكن أختنا
يعت عةهم .
فكتب إل الةاس أن توضع ي
_001عن ابن عمر قال قال وسول هللا من استفاد ماال فال زكاة عهيه ر
حت يحول عهيه الحول عةد
وبه ( .صحيح )
المسهمن جزية
ر _ باب ما جاء ليس عل
217
_000 _000عن ابن عباس قال قال وسول هللا ال تصهح قبهتان يف أوض واحدة وليس عل
لغته )
المسهمن جزية ( .صحيح ر
ر
الحل
ي _ باب ما جاء يف زكاة
_000 _005عن زينب امرأة عبد هللا قالت خطوةا وسول هللا فقال يا ر
معش النساء تصدقن ولو
من حهيكن فإنكن ر
أكت أال جهةم يوم القيامة ( .صحيح )
وف ر
الحل زكاة ي
ي الةت أنه وأى يف
قال التمذي وقد ووي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن ي
الةت
إسةاد اذا الحديث مقال واختهف أال العهم يف ذلك فرأى بعض أال العهم من أصحاب ي
الحل زكاة ما كان مةه ذاب وفضة وبه يقول سفيان الثووي وعبد هللا بن المباوك
ي والتابعن يف
ر
الحل
ي الةت مةهم ابن عمر وعائشة وجابر بن عبد هللا وأنس بن مالك ليس يف
وقال بعض أصحاب ي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي التابعن وبه يقول مالك بن أنس
ر زكاة واكذا ووي عن بعض فقهاء
218
_ باب ما جاء يف زكاة الخرصاوات
شء ( .ر
وه البقول ؟ فقال ليس فيها ي
الةت يسأله عن الخرصاوات ي
_003عن معاذ أنه كتب إل ي
لغته )
حسن ر
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أنه ليس يف الخرصاوات صدقة .
وغتاا ُ ر
سف باألنهاو ر
_ باب ما جاء يف الصدقة فيما ي ي
ر
سف بالةضح ر
أب اريرة قال قال وسول هللا فيما سقت السماء والعيون العش وفيما ي
_009عن ي
لغته )
العش ( .صحيح ر نصف ر
قال ر
التمذي وعهيه العمل عةد عامة الفقهاء .
_006عن ابن عمر عن وسول هللا أنه سن فيما سقت السماء والعيون أو كان ر
عتيا ر
العش وفيما
العش ( .صحيح )سف بالةضح نصف ر ر
ي
219
الةت يف مال اليتيم ر
غت واحد من أصحاب ي
قال التمذي وقد اختهف أال العهم يف اذا الباب فرأى ر
والشافع وأحمد وإسحا وقالت لطائفة
ي وعل وعائشة وابن عمر وبه يقول مالك
زكاة مةهم عمر ي
من أال العهم ليس يف مال اليتيم زكاة وبه يقول سفيان الثووي وعبد هللا بن المباوك .
ُ ُ َ
وف الركاز الخ ُمس
_ باب ما جاء أن العمماء جرحها جباو ي
وف الركاز
أب اريرة عن وسول هللا قال العمماء جرحها جباو والمعدن جباو والوت جباو ي
_000عن ي
الخمس ( .صحيح )
َ
_ باب ما جاء يف الخرص
211
الةت كان يبعث عل الةاس من يخرص عهيهم كرومهم وثماوام .
_000عن عتاب بن أسيد أن ي
الةت قال يف زكاة الكروم إنها تخرص كما يخرص الةخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة
وعةه ي
الةخل تمرا ( .حسن )
_005عن وافع بن خديج قال سمعت وسول هللا يقول العامل عل الصدقة بالحق كالغازي يف
سبيل هللا ر
حت يرجع إل بيته ( .حسن )
_000عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا المعتدي يف الصدقة كمانعها ( .حسن )
قال ر
التمذي وقوله المعتدي يف الصدقة كمانعها يقول عل المعتدي من اإلثم كما عل المانع إذا
مةع .
لغته )
الةت إذا أتاكم المصد فال يفاوقةكم إال عن وضا ( .صحيح ر
_003 _004عن جرير قال قال ي
211
الةت فأخذ الصدقة من أغةيائةا فمعهها يف فقرائةا
ي أب جحيفة قال قدم عهيةا مصد
_009عن ي
فأعطاب مةها قهوصا ( .حسن )
ي وكةت غالما يتيما
_051 _056عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا من سأل الةاس وله ما يغةيه جاء يوم
القيامة ومسألته يف وجهه خموش أو خدوش أو كدوح قيل يا وسول هللا وما يغةيه ؟ قال خمسون
لغته )
دواما أو قيمتها من الذاب ( .صحيح ر
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أصحابةا وبه يقول الثووي وعبد هللا بن المباوك وأحمد
وإسحا قالوا إذا كان عةد الرجل خمسون دواما لم تحل له الصدقة ولم يذاب بعض أال العهم
إل حديث حكيم بن جوت ووسعوا ف اذا وقالوا إذا كان عةده خمسون دواما أو ر
أكت واو محتاج ي ر
وغته من أال الفقه والعهم .
الشافع ر
ي فهه أن يأخذ من الزكاة واو قول
212
السهول قال سمعت وسول هللا يقول يف حمة الوداع واو ر
حبش بن جةادة _050 _050عن
ي ي
اب فأخذ بطرف ودائه فسأله إياه فأعطاه وذاب فعةد ذلك حرمت المسألة
واقف بعرفة أتاه أعر ي
لغت وال لذي مرة سوي إال لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ومن
فقال وسول هللا إن المسألة ال تحل ي
ليتي به ماله كان خموشا يف وجهه يوم القيامة ووضفا يأكهه من جهةم ومن شاء فهيقلسأل الةاس ر
ر
فهيكت ( .حسن ) ومن شاء
وغتام
الغاومن ر
ر _ باب من تحل له الصدقة من
_055عن أب سعيد الخدوي قال أصيب وجل ف عهد وسول هللا ف ثماو ابتاعها ر
فكت ديةه فقال ي ي ي
وسول هللا تصدقوا عهيه فتصد الةاس عهيه فهم يبهغ ذلك وفاء ديةه فقال وسول هللا لغرمائه
خذوا ما وجدتم وليس لكم إال ذلك ( .صحيح )
ه أم ادية ؟ فإن قالوا _050عن معاوية بن حيدة قال كان وسول هللا إذا ر ر
بشء سأل أصدقة ي
أب ي
ي
لغته )
صدقة لم يأكل وإن قالوا ادية أكل ( .صحيح ر
اصحوت كيما
ي ألب وافع
بت مخزوم عل الصدقة فقال ي الةت بعث وجال من ي
أب وافع أن ي
_054عن ي
ر ر
الةت فسأله فقال إن الصدقة ال تحل لةا
آب وسول هللا فأسأله فانطهق إل ي
تصيب مةها فقال ال حت ي
موال القوم من أنفسهم ( .صحيح )
ي وإن
213
الةت قال إذا أفطر أحدكم فهيفطر عل تمر فإنه بركة فإن لم يمد
_053عن سهمان بن عامر عن ي
وه عل ذي الرحم ثنتان صدقة وصهة
المسكن صدقة ي
ر تمرا فالماء فإنه لطهوو .وقال الصدقة عل
( .صحيح )
الةت قال ما تصد أحد بصدقة من لطيب وال يقبل هللا إال الطيب إال
أب اريرة عن ي
_001عن ي
يرب ر
أخذاا الرحمن بيميةه وإن كانت تمرة تربو يف كف الرحمن حت تكون أعظم من المبل كما ي
أحدكم فهوه أو فصيهه ( .صحيح )
214
الدنيا قالوا قد تثبت الروايات يف اذا ويؤمن بها وال يتوام وال يقال كيف اكذا ووي عن مالك
وسفيان بن عييةة وعبد هللا بن المباوك أنهم قالوا يف اذه األحاديث أمرواا بال كيف ،
واكذا قول أال العهم من أال السةة والمماعة وأما المهمية فأنكرت اذه الروايات وقالوا اذا
غت موضع من كتابه اليد والسمع والبرص فتأولت المهمية اذه
تشبيه وقد ذكر هللا عز وجل يف ر
غت ما فش أال العهم وقالوا إن هللا لم يخهق آدم بيده وقالوا إن معت اليد
اآليات ففشواا عل ر
اااةا القوة ،وقال إسحا بن إبراايم إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد أو سمع كسمع
أو مثل سمع ،
فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه وأما إذا قال كما قال هللا تعال يد وسمع وبرص وال
يقول كيف وال يقول مثل سمع وال كسمع فهذا ال يكون تشبيها واو كما قال هللا تعال يف كتابه (
البصت ) . شء واو السميعر
ر ليس كمثهه ي
الةت أي الصوم أفضل بعد ومضان ؟ فقال شعبان لتعظيم ومضان قيل
_000عن أنس قال سئل ي
فأي الصدقة أفضل ؟ قال صدقة يف ومضان ( .حسن )
_000عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا إن الصدقة لتطف غضب الرب وتدفع ميتة السوء ( .
حسن )
215
باب
المسكن ليقوم عل ي
ر _005عن بميد وكانت ممن بايع وسول هللا أنها قالت يا وسول هللا إن
فما أجد له شيئا أعطيه إياه فقال لها وسول هللا إن لم تمدي له شيئا تعطيه إياه إال ظهفا محرقا
فادفعيه إليه يف يده ( .صحيح )
أكت أال العهم أن ال يعطواالتمذي وقد اختهف أال العهم ف إعطاء المؤلفة قهيب هم فرأى ر قال ر
ي
وقالوا إنما كانوا قوما عل عهد الةت كان يتألفهم عل اإلسالم ر
حت أسهموا ولم يروا أن يعطوا اليوم ي
وغتام وبه يقول أحمد
من الزكاة عل مثل اذا المعت واو قول سفيان الثووي وأال الكوفة ر
وإسحا وقال بعضهم من كان اليوم عل مثل حال اؤالء ووأى اإلمام أن يتألفهم عل اإلسالم
الشافع .
ي فأعطاام جاز ذلك واو قول
216
أكت أال العهم أن الرجل إذا تصد بصدقة ثم ووثها حهت له التمذي والعمل عل اذا عةد ر
قال ر
شء جعهها هلل فإذا ووثها فيمب أن يرصفها يف مثهه . ر
وقال بعضهم إنما الصدقة ي
_003عن ابن عمر عن عمر أنه حمل عل فرس ف سبيل هللا ثم وآاا تباع فأواد أن ر
يشتي ها فقال ي
الةت ال تعد يف صدقتك ( .صحيح )
ي
الباال قال سمعت وسول هللا يف خطوته عام حمة الوداع يقول ال تةفق امرأة
ي أب أمامة
_046عن ي
شيئا من بيت زوجها إال بإذن زوجها قيل يا وسول هللا وال الطعام قال ذاك أفضل أموالةا ( .حسن )
217
الةت أنه قال إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها كان لها به أجر ولهزوج مثل
_041عن عائشة عن ي
ذلك ولهخازن مثل ذلك وال يةقص كل واحد مةهم من أجر صاحبه شيئا له بما كسب ولها بما
أنفقت ( .صحيح )
غت مفسدة
_040عن عائشة قالت قال وسول هللا إذا أعطت المرأة من بيت زوجها بطيب نفس ر
كان لها مثل أجره لها ما نوت حسةا ولهخازن مثل ذلك ( .صحيح )
أب سعيد الخدوي قال كةا نخرج زكاة الفطر إذ كان فيةا وسول هللا صاعا من لطعام أو
_040عن ي
حت قدمشعت أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط فهم نزل نخرجه ر صاعا من ر
إب ألوى مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر
معاوية المديةة فتكهم فكان فيما كهم به الةاس ي
.قال فأخذ الةاس بذلك .قال أبو سعيد فال أزال أخرجه كما كةت أخرجه ( .صحيح )
الةت بعث مةاديا يف فماج مكة أال إن صدقة الفطر واجبة عل كل
_040عن عبد هللا بن عمرو أن ي
كوت مدان من قمح أو سواه صاع من لطعام ( .صحيح )صغت أو ر
ر مسهم ذكر أو ر
أنت حر أو عبد
218
ر
واألنت والحر والممهوك صاعا _045عن ابن عمر قال فرض وسول هللا صدقة الفطر عل الذكر
ُ
شعت .قال فعدل الةاس إل نصف صاع من ب ّر ( .صحيح )
من تمر أو صاعا من ر
_040عن عبد هللا بن عمر أن وسول هللا فرض زكاة الفطر من ومضان صاعا من تمر أو صاعا من
المسهمن ( .صحيح )
ر شعت عل كل حر أو عبد ذكر أو ر
أنت من ر
_044عن ابن عمر أن وسول هللا كان يأمر بإخراج الزكاة قبل الغدو لهصالة يوم الفطر ( .صحيح )
قال ر
التمذي واو الذي يستحبه أال العهم أن يخرج الرجل صدقة الفطر قبل الغدو إل الصالة .
عل أن العباس سأل وسول هللا يف تعميل صدقته قبل أن تحل فرخص له يف ذلك ( .
_043عن ي
صحيح )
لغته )
الةت قال لعمر إنا قد أخذنا زكاة العباس عام األول لهعام ( .حسن ر
عل أن ي
_049عن ي
219
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف تعميل الزكاة قبل محهها فرأى لطائفة من أال العهم أن ال
أكت أال العهم إن عمهها قبليعمهها وبه يقول سفيان الثووي قال أحب إل أن ال يعمهها وقال ر
ي
الشافع وأحمد وإسحا .
ي محهها أجزأت عةه وبه يقول
الةه عن المسألة
ي _ باب ما جاء يف
أب اريرة قال سمعت وسول هللا يقول ألن يغدو أحدكم فيحتطب عل ظهره فيتصد
_036عن ي
خت له من أن يسأل وجال أعطاه أو مةعه ذلك فإن اليد العهيا أفضل من
فيستغت به عن الةاس ر
ي مةه
اليد السفل وابدأ بمن تعول ( .صحيح )
_031عن سمرة بن جةدب قال قال وسول هللا إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إال أن يسأل
الرجل سهطانا أو يف أمر ال بد مةه ( .صحيح )
_ أبواب الصوم
الشيالطن ومردة
ر أب اريرة قال قال وسول هللا إذا كان أول ليهة من شهر ومضان صفدت
_030عن ي
المن وغهقت أبواب الةاو فهم يفتح مةها باب وفتحت أبواب المةة فهم يغهق مةها باب ويةادي مةاد
الخت أقبل ويا باع ر
الش أقرص وهلل عتقاء من الةاو وذلك كل ليهة ( .صحيح ) باع ر
ي يا ي
221
أب اريرة قال قال وسول هللا من صام ومضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
_030عن ي
ذنبه ومن قام ليهة القدو إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ( .صحيح )
َ َ َّ
_ باب ما جاء ال تقدموا الشهر بصوم
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم كراوا أن يتعمل الرجل بصيام قبل دخول شهر
ومضان لمعت ومضان وإن كان وجل يصوم صوما فوافق صيامه ذلك فال بأس به عةدام .
َ َ َّ
يومن إال أن
أب اريرة قال قال وسول هللا ال تقدموا شهر ومضان بصيام قبهه بيوم أو ر
_035عن ي
يكون وجل كان يصوم صوما فهيصمه ( .صحيح )
ر
فأب بشاة مصهية فقال كهوا فتةخ بعض القوم
_030عن صهة بن زفر قال كةا عةد عماو بن ياش ي
إب صائم فقال عماو من صام اليوم الذي يشك فيه الةاس فقد عص أبا القاسم ( .صحيح )
فقال ي
221
يقص يوما يصوم الرجل اليوم الذي يشك فيه ووأى ر
أكتام إن صامه فكان من شهر ومضان أن
ي
مكانه .
أب اريرة قال قال وسول هللا أحصوا االل شعبان لرمضان ( .صحيح )
_034عن ي
_033عن ابن عباس قال قال وسول هللا ال تصوموا قبل ومضان صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن
ثالثن يوما ( .صحيح )
ر حالت دونه غياية فأكمهوا
مشبة تسعا ر
وعشين يوما قالوا يا _096عن أنس أنه قال آل وسول هللا من نسائه شهرا فأقام ف ر
ي
وعشون ( .صحيح )وسول هللا إنك آليت شهرا فقال الشهر تسع ر
222
_ باب ما جاء يف الصوم بالشهادة
وجهن ولم
ر والشافع وأحمد وأال الكوفة قال إسحا ال يصام إال بشهادة
ي وبه يقول ابن المباوك
وجهن .
ر يختهف أال العهم يف اإلفطاو أنه ال يقبل فيه إال شهادة
أب بكرة قال قال وسول هللا شهرا عيد ال يةقصان ومضان وذو الحمة ( .صحيح )
_090عن ي
قال ر
التمذي قال أحمد معت اذا الحديث شهرا عيد ال يةقصان يقول ال يةقصان معا يف سةة
واحدة شهر ومضان وذو الحمة إن نقص أحداما تم اآلخر وقال إسحا معةاه ال يةقصان يقول
غت نقصان وعل مذاب إسحا يكون يةقص الشهران معا يف وإن كان تسعا ر
وعشين فهو تمام ر
سةة واحدة .
_090عن كريب أن أم الفضل بنت الحاوث بعثته إل معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت
عل االل ومضان وأنا بالشام فرأيةا الهالل ليهة الممعة ثم قدمت المديةة يف آخر
حاجتها واستهل ي
223
الشهر فسألت ابن عباس ثم ذكر الهالل فقال ر
مت وأيتم الهالل فقهت وأيةاه ليهة الممعة ،فقال ي
أأنت وأيته ليهة الممعة ؟ فقهت وآه الةاس وصاموا وصام معاوية قال لكن وأيةاه ليهة السبت فال
تكتف برؤية معاوية وصيامه ،قال ال اكذا أمرنا ثالثن يوما أو نراه فقهت أال
ر نزال نصوم ر
حت نكمل
ي
وسول هللا ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم أن لكل أال بهد وؤيتهم .
_090عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا من وجد تمرا فهيفطر عهيه ومن ال فهيفطر عل ماء
فإن الماء لطهوو ( .صحيح )
الةت قال إذا أفطر أحدكم فهيفطر عل تمر فإن لم يمد فهيفطر
_095عن سهميان بن عامر عن ي
عل ماء فإنه لطهوو ( .صحيح )
ُ ُّ
الةت قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون واألضخ يوم تضحون
أب اريرة أن ي
_094عن ي
( .صحيح )
224
التمذي وفش بعض أال العهم اذا الحديث فقال إنما معت اذا أن الصوم والفطر مع قال ر
ُ
المماعة وعظم الةاس .
_ باب ما جاء إذا أقبل الهيل وأدبر الةهاو فقد أفطر الصائم
_093عن عمر بن الخطاب قال قال وسول هللا إذا أقبل الهيل وأدبر الةهاو وغابت الشمس فقد
أفطرت ( .صحيح )
225
موش .
ي اإلفطاو ويعمل الصالة ؟ قهةا عبد هللا بن مسعود قالت اكذا صةع وسول هللا واآلخر أبو
( صحيح )
تأخت السحوو
_ باب ما جاء يف ر
والشب ر
حت يكون قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أنه ال يحرم عل الصائم األكل ر
ر
المعتض وبه يقول عامة أال العهم . الفمر األحمر
_460عن سمرة بن جةدب قال قال وسول هللا ال يمةعةكم من سحووكم أذان بالل وال الفمر
المستطت يف األفق ( .صحيح )
ر المستطيل ولكن الفمر
226
_ باب ما جاء يف التشديد يف الغيبة لهصائم
الةت قال من لم يدع قول الزوو والعمل به فهيس هلل حاجة بأن يدع لطعامه
أب اريرة أن ي
_464عن ي
ر
وشابه ( .صحيح )
الةت قال فضل ما ربن صيامةا وصيام أال الكتاب أكهة السحر ( .
_469عن عمرو بن العاص عن ي
صحيح )
_416عن جابر بن عبد هللا أن وسول هللا خرج إل مكة عام الفتح فصام ر
حت بهغ كراع الغميم
وصام الةاس معه فقيل له إن الةاس قد شق عهيهم الصيام وإن الةاس يةظرون فيما فعهت فدعا
فشب والةاس يةظرون إليه فأفطر بعضهم وصام بعضهم فبهغه أن ناسا بقدح من ماء بعد العرص ر
الةت أنه قال ليس من الت الصيام يف السفر واختهف أال العهم يف ر
قال التمذي وقد ووي عن ي
وغتام أن الفطر ف السفر أفضل ر
حت الةت ر
ي الصوم يف السفر فرأى بعض أال العهم من أصحاب ي
227
وأى بعضهم عهيه اإلعادة إذا صام يف السفر واختاو أحمد وإسحا الفطر يف السفر وقال بعض أال
وغتام إن وجد قوة فصام فحسن واو أفضل وإن أفطر فحسن ،
الةت ر
العهم من أصحاب ي
الةت
الشافع وإنما معت قول ي
ي واو قول سفيان الثووي ومالك بن أنس وعبد هللا بن المباوك وقال
حن بهغه أن ناسا صاموا فقال أولئك العصاة فوجه اذا إذا لم
ليس من الت الصيام يف السفر وقوله ر
يحتمل قهبه قوول وخصة هللا فأما من وأى الفطر مباحا وصام وقوي عل ذلك فهو أعمب ّ
إل .
ي
أب سعيد الخدوي قال كةا نسافر مع وسول هللا يف ومضان فما يعيب عل الصائم صومه
_410عن ي
وال عل المفطر إفطاوه ( .صحيح )
أب سعيد قال كةا نسافر مع وسول هللا فمةا الصائم ومةا المفطر فال يمد المفطر عل
_410عن ي
الصائم وال الصائم عل المفطر فكانوا يرون أنه من وجد قوة فصام فحسن ومن وجد ضعفا فأفطر
فحسن ( .صحيح )
228
أب حويبة عن ابن المسيب أنه سأله عن الصوم يف السفر فحدث أن عمر بن
_410عن معمر بن ي
لغته )
غزوتن يف ومضان يوم بدو والفتح فأفطرنا فيهما ( .حسن ر
ر الةت
الخطاب قال غزونا مع ي
الةت أنه أمر بالفطر يف غزوة غزااا وقد ووي عن عمر بن ر
أب سعيد عن ي
قال التمذي وقد ووي عن ي
الخطاب نحو اذا إال أنه وخص يف اإلفطاو عةد لقاء العدو وبه يقول بعض أال العهم .
الكعت قال أغاوت عهيةا خيل وسول هللا فأتيت وسول هللا فوجدته يتغدى فقال
ي _415عن أنس
إب صائم فقال ادن أحدثك عن الصوم أو الصيام إن هللا وضع عن المسافر الصوم
ادن فكل فقهت ي
الةت كهيهما أو إحدااما
وشطر الصالة وعن الحامل أو المرضع الصوم أو الصيام وهللا لقد قالهما ي
الةت ( .صحيح )
نفش أن ال أكون لطعمت من لطعام ي
ي فيا لهف
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم وقال بعض أال العهم الحامل والمرضع
والشافع وأحمد وقال بعضهم تفطران
ي تفطران وتقضيان وتطعمان وبه يقول سفيان ومالك
وتطعمان وال قضاء عهيهما وإن شاءتا قضتا وال إلطعام عهيهما وبه يقول إسحا .
ر
أخت ماتت وعهيها صوم شهرين
الةت فقالت إن ي
_414 _410عن ابن عباس قال جاءت امرأة إل ي
متتابعن قال أوأيت لو كان عل أختك دين أكةت تقضيةه قالت نعم قال فحق هللا أحق ( .صحيح
ر
)
229
_ باب ما جاء من الكفاوة
الةت قال من مات وعهيه صيام شهر فهيطعم عةه مكان كل يوم مسكيةا ( .
_413عن ابن عمر عن ي
حسن )
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف اذا الباب فقال بعضهم يصام عن الميت وبه يقول أحمد
وإسحا قاال إذا كان عل الميت نذو صيام يصوم عةه وإذا كان عهيه قضاء ومضان ألطعم عةه وقال
والشافع ال يصوم أحد عن أحد .
ي مالك وسفيان
ر
الفء
_ باب ما جاء يف الصائم يذوعه ي
_419عن أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا ثالث ال يفطرن الصائم الحمامة ر
والفء
ي ي
واالحتالم ( .حسن )
ر
الفء فهيس عهيه قضاء ومن استقاء عمدا فهيقض ( .
الةت قال من ذوعه ي
أب اريرة أن ي
_406عن ي
صحيح )
231
ر
الفء فال قضاء عهيه وإذا استقاء
الةت أن الصائم إذا ذوعه ي
أب اريرة عن ي
عةد أال العهم عل حديث ي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي عمدا فهيقض وبه يقول سفيان الثووي
أب اريرة قال قال وسول هللا من أكل أو رشب ناسيا واو صائم فال يفطر فإنما
_400 _401عن ي
او وز وزقه هللا ( .صحيح )
أب اريرة قال أتاه وجل فقال يا وسول هللا اهكت ،قال وما أاهكك ؟ قال وقعت عل
_400عن ي
ر
أب يف ومضان قال ال تستطيع أن تعتق وقبة ؟ قال ال ،قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين
امر ي
ر
فأب
ستن مسكيةا ؟ قال ال ،قال اجهس فمهس ي بعن ؟ قال ال ،قال فهل تستطيع أن تطعم رمتتا ر
231
الةت بعر فيه تمر والعر المكتل الضخم قال تصد به فقال ما ربن البتيها أحد أفقر مةا ،قال
ي
فضحك الةت ر
حت بدت أنيابه قال فخذه فألطعمه أاهك ( .صحيح ) ي
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم يف من أفطر يف ومضان متعمدا من جماع وأما قال ر
من أفطر متعمدا من أكل أو رشب فإن أال العهم قد اختهفوا يف ذلك فقال بعضهم عهيه القضاء
والشب بالمماع واو قول سفيان الثووي وابن المباوك وإسحا ،والكفاوة وشوهوا األكل ر
الةت شيئا
يحتمل أن تكون الكفاوة عل من قدو عهيها واذا وجل لم يقدو عل الكفاوة فهما أعطاه ي
الةت خذه فألطعمه أاهك ألن الكفاوة إنما تكون بعد
ومهكه فقال الرجل ما أحد أفقر إليه مةا فقال ي
الشافع لمن كان عل مثل اذا الحال أن يأكهه وتكون الكفاوة عهيه ديةا
ي الفضل عن قوته واختاو
َّ ر
فمت ما مهك يوما ما كفر .
232
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم ال يرون بالسواك لهصائم بأسا إال أن بعض أال العهم
الشافع بالسواك بأسا
ي كراوا السواك لهصائم بالعود والرلطب وكراوا له السواك آخر الةهاو ولم ير
أول الةهاو وال آخره وكره أحمد وإسحا السواك آخر الةهاو .
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف الكحل لهصائم فكراه بعضهم واو قول سفيان وابن المباوك
الشافع .
ي وأحمد وإسحا ووخص بعض أال العهم يف الكحل لهصائم واو قول
ُ
_ باب ما جاء يف القبهة لهصائم
_ باب ما جاء ف ر
مباشة الصائم ي
233
_403عن عائشة قالت كان وسول هللا ر
يباش يب واو صائم وكان أمهككم إلوبه ( .صحيح )
ر
ويباش واو صائم وكان أمهككم إلوبه ( .صحيح ) _409عن عائشة قالت كان وسول هللا يقبل
قال ر
التمذي ومعت إلوبه لةفسه .
قال ر
التمذي وإنما معت اذا عةد بعض أال العهم ال صيام لمن لم يممع الصيام قبل لطهيع الفمر
يف ومضان أو يف قضاء ومضان أو يف صيام نذو إذا لم يةوه من الهيل لم يمزه وأما صيام التطيع
الشافع وأحمد وإسحا .
ي فمباح له أن يةييه بعد ما أصوح واو قول
234
فشب ثم ناولها ر
فشبت فقالت يا وسول بشاب ر
_400عن أم ااب أن وسول هللا دخل عهيها فدعا ر
بغت تبييت
_ باب صيام المتطيع ر
إب
يأتيت فيقول أعةدك غداء ؟ فأقول ال فيقول ي
ي الةت
المؤمةن قالت كان ي
ر _400عن عائشة أم
ه ؟ قالت قهت حيس
فأتاب يوما فقهت يا وسول هللا إنه قد أاديت لةا ادية قال وما ي
ي صائم قالت
إب قد أصبحت صائما .قالت ثم أكل ( .صحيح )
قال أما ي
235
وغتام إل اذا الحديث فرأوا عهيه ر
الةت ر
قال التمذي وقد ذاب قوم من أال العهم من أصحاب ي
القضاء إذا أفطر واو قول مالك بن أنس .
التمذي وووي عن ابن المباوك أنه قال ف اذا الحديث او جائز ف كالم العرب إذا صام ر
أكت قال ر
ي ي
الشهر أن يقال صام الشهر كهه ويقال قام فالن ليهه أجمع ولعهه ر
تعش واشتغل ببعض أمره كأن ابن
المباوك قد وأى كال الحديثن متفقن يقول إنما معت اذا الحديث أنه كان يصوم ر
أكت الشهر . ر ر
ر
الباف من شعبان لحال ومضان
ي _ باب ما جاء يف كرااية الصوم يف الةصف
ر
بف نصف من شعبان فال تصوموا ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا ي
_403عن ي
236
_ باب ما جاء يف ليهة الةصف من شعبان
تخافن أن
ر _409عن عائشة قالت فقدت وسول هللا ليهة فخرجت فإذا او بالبقيع فقال أكةت
إب ظةةت أنك أتيت بعض نسائك فقال إن هللا عز
يحيف هللا عهيك ووسوله قهت يا وسول هللا ي
وجل يتل ليهة الةصف من شعبان إل السماء الدنيا فيغفر ر
ألكت من عدد شعر غةم كهب ( .حسن
)
أب اريرة قال قال وسول هللا أفضل الصيام بعد شهر ومضان شهر هللا المحرم ( .
_406عن ي
صحيح )
_400عن ابن مسعود قال كان وسول هللا يصوم من غرة كل شهر ثالثة أيام وقهما كان يفطر يوم
الممعة ( .حسن )
237
قال ر
التمذي وقد استحب قوم من أال العهم صيام يوم الممعة وإنما يكره أن يصوم يوم الممعة
ال يصوم قبهه وال بعده .
أب اريرة قال قال وسول هللا ال يصوم أحدكم يوم الممعة إال أن يصوم قبهه أو يصوم
_400عن ي
بعده ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم يكراون لهرجل أن يختص يوم الممعة بصيام ال
يصوم قبهه وال بعده وبه يقول أحمد وإسحا .
_400عن نهيمة بنت بش أن وسول هللا قال ال تصوموا يوم السبت إال فيما ر
افتض هللا عهيكم فإن
لم يمد أحدكم إال لحاء عةبة أو عود شمرة فهيمضغه ( .صحيح )
قال ر
التمذي ومعت كرااته يف اذا أن يخص الرجل يوم السبت بصيام ألن اليهود تعظم يوم
السبت .
االثةن والخميس
ر _ باب ما جاء يف صوم يوم
238
االثةن والخميس ( .صحيح )
ر الةت يتحرى صوم
_405عن عائشة قالت كان ي
_400عن عائشة قالت كان وسول هللا يصوم من الشهر السبت واألحد واالث رةن ومن الشهر اآلخر
الثالثاء واألوبعاء والخميس ( .حسن )
القرش قال ُسئل وسول هللا عن صيام الدار ؟ فقال إن ألاهك عهيك حقا صم
ي
ر _403عن مسهم
ومضان والذي يهيه وكل أوبعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدار وأفطرت ( .حسن )
ر
الت قبهه
إب أحتسب عل هللا أن يكفر السةة ي
الةت قال صيام يوم عرفة ي
أب قتادة أن ي
_409عن ي
ر
الت بعده ( .صحيح )
والسةة ي
قال ر
التمذي وقد استحب أال العهم صيام يوم عرفة إال بعرفة .
239
_456عن ابن عباس أن الةت أفطر بعرفة وأوسهت إليه أم الفضل بهن ر
فشب ( .صحيح ) ي
أب ر
يعت يوم عرفة -ومع ي
الةت فهم يصمه -ي
قال التمذي وقد ووي عن ابن عمر قال حممت مع ي
بكر فهم يصمه ومع عمر فهم يصمه ومع عثمان فهم يصمه والعمل عل اذا عةد ر
أكت أال العهم
يستحوون اإلفطاو بعرفة ليتقوى به الرجل عل الدعاء وقد صام بعض أال العهم يوم عرفة بعرفة
.
أب
الةت فهم يصمه ومع ي
_451عن ابن عمر وسئل عن صوم يوم عرفة بعرفة فقال حممت مع ي
بكر فهم يصمه ومع عمر فهم يصمه ومع عثمان فهم يصمه وأنا ال أصومه وال آمر به وال أنه عةه .
( صحيح )
ر
الت قبهه
إب أحتسب عل هللا أن يكفر السةة ي
الةت قال صيام يوم عاشوواء ي
أب قتادة أن ي
_450عن ي
( .صحيح )
241
_450عن عائشة قالت كان عاشوواء يوما تصومه قريش يف المااهية وكان وسول هللا يصومه فهما
افتض ومضان كان ومضان او الفريضة وترك عاشوواء قدم المديةة صامه وأمر الةاس بصيامه فهما ر
قال ر
التمذي والعمل عةد أال العهم عل حديث عائشة واو حديث صحيح ال يرون صيام يوم
عاشوواء واجبا إال من وغب يف صيامه لما ذكر فيه من الفضل .
_450عن الحكم بن األعرج قال انتهيت إل ابن عباس واو متوسد وداءه يف زمزم فقهت أخت يب
عن يوم عاشوواء أي يوم أصومه ؟ قال إذا وأيت االل المحرم فاعدد ثم أصوح من التاسع صائما
قال فقهت أاكذا كان يصومه دمحم ؟ قال نعم ( .صحيح )
_455عن ابن عباس قال أمر وسول هللا بصوم عاشوواء يوم ع ر
اش ( .صحيح )
التمذي واختهف أال العهم يف يوم عاشوواء فقال بعضهم يوم التاسع وقال بعضهم يوم قال ر
ر
والعاش وخالفوا اليهود وب هذا الحديث يقول ر
العاش وووي عن ابن عباس أنه قال صوموا التاسع
الشافع وأحمد وإسحا .
ي
241
_ باب ما جاء ف العمل ف أيام ر
العش ي ي
_454عن ابن عباس قال قال وسول هللا ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إل هللا من اذه
األيام ر
العش ،فقالوا يا وسول هللا وال المهاد يف سبيل هللا ؟ فقال وسول هللا وال المهاد يف سبيل
بشء ( .صحيح ) ر
هللا إال وجل خرج بةفسه وماله فهم يرجع من ذلك ي
الةت من صام ومضان ثم أتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدار ( .
أب أيوب قال قال ي
_459عن ي
صحيح )
قال ر
التمذي وقد استحب قوم صيام ستة أيام من شوال بهذا الحديث .قال ابن المباوك او حسن
او مثل صيام ثالثة أيام من كل شهر .قال ابن المباوك ويروى يف بعض الحديث ويهحق اذا الصيام
برمضان واختاو ابن المباوك أن تكون ستة أيام يف أول الشهر ،وقد ووي عن ابن المباوك أنه قال إن
صام ستة أيام من شوال متفرقا فهو جائز ،وعن الحسن البرصي قال كان إذا ذكر عةده صيام ستة
وض هللا بصيام اذا الشهر عن السةة كهها .
أيام من شوال فيقول وهللا لقد ي
242
الةت ثالثة أن ال أنام إال عل وتر وصوم ثالثة أيام من كل شهر وأن _406عن أب اريرة قال عهد َّ
إل ي ي ي
أصل الضخ ( .صحيح )
ي
_401عن أب ذو قال قال وسول هللا يا أبا ذو إذا صمت من الشهر ثالثة أيام فصم ثالث ر
عشة ي
لغته )
عشة ( .صحيح ر عشة وخمس ر وأوب ع ر
قال ر
التمذي وقد ووي يف بعض الحديث أن من صام ثالثة أيام من كل شهر كان كمن صام الدار .
أب ذو قال قال وسول هللا من صام من كل شهر ثالثة أيام فذلك صيام الدار فأنزل هللا
_400عن ي
بعشة أيام ( .صحيح )عش أمثالها ) اليوم ر
عز وجل تصديق ذلك ف كتابه ( من جاء بالحسةة فهه ر
ي
_400عن معاذة قالت قهت لعائشة أكان وسول هللا يصوم ثالثة أيام من كل شهر ؟ قالت نعم
يبال من أيه صام ( .صحيح )
قهت من أيه كان يصوم ؟ قالت كان ال ي
243
الةت قال إن يف المةة لبابا يدع الريان يدع له الصائمون فمن كان
_405عن سهل بن سعد عن ي
الصائمن دخهه ومن دخهه لم يظمأ أبدا ( .صحيح )
ر من
_400عن أب اريرة قال قال وسول هللا لهصائم فرحتان فرحة حن يفطر وفرحة حن ر
يهف وبه ( . ر ر ي
صحيح )
أب قتادة قال قيل يا وسول هللا كيف بمن صام الدار ؟ قال ال صام وال أفطر أو لم يصم
_404عن ي
ولم يفطر ( .صحيح )
قال ر
التمذي وقد كره قوم من أال العهم صيام الدار وقالوا إنما يكون صيام الدار إذا لم يفطر يوم
التشيق فمن أفطر اذه األيام فقد خرج من حد الكرااية وال يكون قد الفطر ويوم األضخ وأيام ر
_403عن عبد هللا بن شقيق قال سألت عائشة عن صيام الةت ؟ قالت كان يصوم ر
حت نقول قد ي
صام ويفطر ر
حت نقول قد أفطر قالت وما صام وسول هللا شهرا كامال إال ومضان ( .صحيح )
244
_409عن أنس بن مالك أنه سئل عن صوم الةت قال كان يصوم من الشهر ر
حت نرى أنه ال يريد أن ي
يفطر مةه ويفطر ر
حت نرى أنه ال يريد أن يصوم مةه شيئا وكةت ال تشاء أن تراه من الهيل مصهيا إال
وأيته مصهيا وال نائما إال وأيته نائما ( .صحيح )
قال ر
التمذي قال بعض أال العهم أفضل الصيام أن تصوم يوما وتفطر يوما ويقال اذا او أشد
الصيام .
أب عويد قال شهدت عمر بن الخطاب يف يوم الةحر بدأ بالصالة قبل الخطبة ثم قال
_441عن ي
اليومن أما يوم الفطر ففطركم من صومكم وعيد
ر سمعت وسول هللا يةه عن صوم اذين
لهمسهمن وأما يوم األضخ فكهوا من لحوم نسككم ( .صحيح )
ر
245
_440عن عقبة بن عامر قال قال وسول هللا يوم عرفة ويوم الةحر وأيام ر
التشيق عيدنا أال
وشب ( .صحيح ) اإلسالم وه أيام أكل ر
ي
قال ا رلتمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم يكراون الصيام أيام ر
التشيق إال أن قوما من أصحاب
العش أن يصوم أيام ر
التشيق وبه يقول وغتام وخصوا لهمتمتع إذا لم يمد اديا ولم يصم ف رالةت ر
ي ي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي مالك بن أنس
246
_445عن ابن عباس قال احتمم وسول هللا واو محرم صائم ( .صحيح )
الةت احتمم فيما ربن مكة والمديةة واو محرم صائم ( .حسن )
_444عن ابن عباس أن ي
إب لست
_443عن أنس قال قال وسول هللا ال تواصهوا قالوا فإنك تواصل يا وسول هللا قال ي
ويسقيت ( .صحيح )
ي يطعمت
ي وب
كأحدكم إن ي
الزبت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم كراوا الوصال يف الصيام وووي عن عبد هللا بن ر
أنه كان يواصل األيام وال يفطر .
ُ ُ
الةت كان يدوكه الفمر واو جةب من أاهه ثم يغتسل فيصوم ( .
_449عن عائشة وأم سهمة أن ي
صحيح )
247
وغتام واو قول سفيان ر ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أكت أال العهم من أصحاب ي
يقص ذلك اليوم والقول األول
ي التابعن إذا أصوح جةبا
ر والشافع وأحمد وإسحا وقد قال قوم من
ي
أصح .
يعت
دع أحدكم إل لطعام فهيمب فإن كان صائما فهيصل .ي
الةت قال إذا ي
أب اريرة عن ي
_436عن ي
الدعاء ( .صحيح )
ُ
إب صائم ( .صحيح )
ي فهيقل صائم واو أحدكم ع
الةت قال إذا ي
د أب اريرة عن ي
_431عن ي
248
ُ
_ باب ما جاء يف فضل الصائم إذا أ كل عةده
إب صائمة
كل فقالت ي
الةت دخل عهيها فقدمت إليه لطعاما فقال ي
_430 _435عن أم عماوة أن ي
حت يفرغوا ووبما قال ر
حت يشبعوا . فقال وسول هللا إن الصائم تصل عهيه المالئكة إذا أكل عةده ر
ي
لغته )
( صحيح ر
_434عن عائشة قالت كةا نحيض عل عهد وسول هللا ثم نطهر فيأمرنا بقضاء الصيام وال يأمرنا
بقضاء الصالة ( .صحيح )
_433عن لقيط بن صتة قال قهت يا وسول هللا أخت يب عن الوضوء ؟ قال أسوغ الوضوء وخهل
ربن األصابع وبالغ يف االستنشا إال أن تكون صائما ( .صحيح )
249
وف الحديث ما يقوي قولهم ر
قال التمذي وقد كره أال العهم السعوط لهصائم ووأوا أن ذلك يفطره ي
.
_439عن عائشة قالت قال وسول هللا من نزل عل قوم فال يصومن تطوعا إال بإذنهم ( .حسن
لغته )
ر
_491عن عائشة قالت كان وسول هللا إذا أواد أن يعتكف صل الفمر ثم دخل يف معتكفه ( .
صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد بعض أال العهم يقولون إذا أواد الرجل أن يعتكف صل
الفمر ثم دخل يف معتكفه واو قول أحمد وإسحا بن إبراايم وقال بعضهم إذا أواد أن يعتكف
ر
الت يريد أن يعتكف فيها من الغد وقد قعد يف معتكفه واو قول
فهتغب له الشمس من الهيهة ي
سفيان الثووي ومالك بن أنس .
251
_490عن عائشة قالت كان وسول هللا يماوو ف ر
العش األواخر من ومضان ويقول تحروا ليهة ي
القدو ف ر
العش األواخر من ومضان ( .صحيح ) ي
_490عن زو بن حةيش قال قهت ألب بن كعب أب عهمت أبا المةذو أنها ليهة سوع ر
وعشين قال ي
بل أختنا وسول هللا أنها ليهة صبيحتها تطهع الشمس ليس لها شعاع فعددنا وحفظةا وهللا لقد
عهم ابن مسعود أنها ف ومضان وأنها ليهة سوع ر
وعشين ولكن كره أن يختكم فتتكهوا ( .صحيح ) ي
ر ُ
لشء
أب بكرة فقال ما أنا مهتمسها ي
الغطفاب قال ذكرت ليهة القدو عةد ي
ي _490عن عبد الرحمن
يبقن أو يف سوع
فإب سمعته يقول التمسواا يف تسع ر ر
سمعته من وسول هللا إال يف العش األواخر ي
يبقن أو ف ثالث أواخر ليهة .وكان أبو بكرة يصل ف ر
العشين من ومضان يبقن أو يف خمس رر
ي ي ي
كصالته ف سائر السةة فإذا دخل ر
العش اجتهد ( .صحيح ) ي
251
_495عن عل أن الةت كان يوقظ أاهه ف ر
العش األواخر من ومضان ( .صحيح ) ي ي ي
لغته )
الةت قال الغةيمة الباودة الصوم يف الشتاء ( .حسن ر
_494عن عامر بن مسعود عن ي
_366 _499عن دمحم بن كعب أنه قال أتيت أنس بن مالك يف ومضان واو يريد سفرا وقد وحهت
له واحهته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فأكل فقهت له سةة ؟ قال سةة ثم وكب ( .حسن )
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا الحديث وقالوا لهمسافر أن يفطر يف بيته قبل أنقال ر
حت يخرج من جداو المديةة أو القرية واو قول إسحا بن يخرج وليس له أن يقرص الصالة ر
الحةظل .
ي إبراايم
252
_ باب ما جاء يف تحفة الصائم
لغته )
عل قال قال وسول هللا تحفة الصائم الدان والمممر ( .حسن ر
_361عن الحسن بن ي
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف المعتكف إذا قطع اعتكافه قبل أن يتمه عل ما نوى فقال بعض
الةت خرج من اعتكافه
أال العهم إذا نقض اعتكافه وجب عهيه القضاء واحتموا بالحديث أن ي
عشا من شوال واو قول مالك ،فاعتكف ر
253
تقص إال الحج
ي فكل عمل لك أن ال تدخل فيه فإذا دخهت فيه فخرجت مةه فهيس عهيك أن
والعمرة .
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم إذا اعتكف الرجل أن ال يخرج من اعتكافه إال لحاجة
اإلنسان واجتمعوا عل اذا أنه يخرج لقضاء حاجته لهغائط والوول ثم اختهف أال العهم يف عيادة
المريض وشهود الممعة والمةازة لهمعتكف ،
254
_ باب ما جاء يف قيام شهر ومضان
حت حت ربف سوع من الشهر فقام بةا ر _360عن أب ذو قال صمةا مع وسول هللا فهم يصل بةا ر
ي ي
حت ذاب شطر الهيل فقهةا له يا ذاب ثهث الهيل ثم لم يقم بةا ف السادسة وقام بةا ف الخامسة ر
ي ي
حت يةرصف كتب له قيام ليهة وسول هللا لو نفهتةا بقية ليهتةا اذه ؟ فقال إنه من قام مع اإلمام ر
حت ربف ثالث من الشهر وصل بةا ف الثالثة ودعا أاهه ونساءه فقام بةا ر
حت ثم لم يصل بةا ر
ي ي
تخوفةا الفالح قهت له وما الفالح قال السحوو ( .صحيح )
255
_ باب ر
التغيب يف قيام ومضان وما جاء فيه من الفضل
أب رشي ح العدوي أنه قال لعمرو بن سعيد واو يبعث البعوث إل مكة ائذن يل أيها
_369عن ي
قهت وأبرصته عيةاي
األمت أحدثك قوال قام به وسول هللا الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه ي
ر
حن تكهم به أنه حمد هللا وأثت عهيه ثم قال إن مكة حرمها هللا ولم يحرمها الةاس وال يحل المرئ
ر
يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يسفك فيها دما أو يعضد بها شمرة ،
فإن أحد ترخص بقتال وسول هللا فيها فقولوا له إن هللا أذن لرسوله ولم يأذن لك وإنما أذن يل
ألب
فيه ساعة من الةهاو وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها باألمس وليبهغ الشااد الغائب .فقيل ي
رشي ح ما قال لك عمرو ؟ قال أنا أعهم مةك بذلك يا أبا رشي ح إن الحرم ال يعيذ عاصيا وال فاوا بدم
وال فاوا بخربة .ويروى وال فاوا بخزية ( .صحيح )
256
_ باب ما جاء يف ثواب الحج والعمرة
_316عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا تابعوا ربن الحج والعمرة فإنهما يةفيان الفقر
الكت خبث الحديد والذاب والفضة وليس لهحمة المتووة ثواب إال المةة ( .
يةف ر
والذنوب كما ي
صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا من حج فهم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه ( .
_311عن ي
صحيح )
عل قال قال وسول هللا من مهك زادا وواحهة تبهغه إل بيت هللا ولم يحج فال عهيه أن
_310عن ي
يموت يهوديا أو نرصانيا وذلك أن هللا يقول يف كتابه ( وهلل عل الةاس حج الويت من استطاع إليه
سبيال ) ( .حسن )
الةت فقال يا وسول هللا ما يوجب الحج ؟ قال الزاد والراحهة .
_310عن ابن عمر قال جاء وجل إل ي
لغته )
( حسن ر
257
أب لطالب قال لما نزلت ( وهلل عل الةاس حج الويت من استطاع إليه سبيال )
عل بن ي
_310عن ي
أف كل عام ؟ قال ال ولو قهت نعم
أف كل عام ؟ فسكت فقالوا يا وسول هللا ي
قالوا يا وسول هللا ي
لوجبت فأنزل هللا ( يا أيها الذين آمةوا ال تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) ( .حسن )
الةت
_ باب ما جاء كم حج ي
صحيح )
الةت
_ باب ما جاء كم اعتمر ي
الةت اعتمر أوب ع عمر عمرة الحديبية وعمرة الثانية من قابل وعمرة القضاء
_310عن ابن عباس أن ي
الت مع حمته ( .صحيح ) ر
يف ذي القعدة وعمرة الثالثة من المعرانة والرابعة ي
الةت
_ باب ما جاء من أي موضع أحرم ي
258
ر
الةت الحج أذن يف الةاس فاجتمعوا إليه فهما أب الويداء
_314عن جابر بن عبد هللا قال لما أواد ي
أحرم ( .صحيح )
ر
الت يكذبون فيها عل وسول هللا وهللا ما أال وسول هللا إال من
_313عن ابن عمر قال الويداء ي
عةد المسمد من عةد الشمرة ( .صحيح )
الةت ر
_ باب ما جاء مت أحرم ي
قال ر
التمذي واو الذي يستحبه أال العهم أن يحرم الرجل يف دبر الصالة .
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم .
الةت أفرد الحج وأفرد أبو بكر وعمر وعثمان .وقال الثووي إن ر
قال التمذي وووي عن ابن عمر أن ي
الشافع مثهه وقال أحب إليةا
ي أفردت الحج فحسن وإن قرنت فحسن وإن تمتعت فحسن وقال
اإلفراد ثم التمتع ثم القران .
259
_ باب ما جاء يف الممع ربن الحج والعمرة
_300عن ابن عباس قال تمتع وسول هللا وأبو بكر وعمر وعثمان وأول من نه عةها معاوية ( .
حسن )
_300عن سالم بن عبد هللا أنه سمع وجال من أال الشام واو يسأل عبد هللا بن عمر عن التمتع
الشام إن أباك قد نه عةها فقال عبد
ي ه حالل فقال
بالعمرة إل الحج ؟ فقال عبد هللا بن عمر ي
أب نتوع ؟ أم أمر وسول هللا ؟ فقال
أب نه عةها وصةعها وسول هللا أأمر ي
هللا بن عمر أوأيت إن كان ي
الرجل بل أمر وسول هللا فقال لقد صةعها وسول هللا ( .صحيح )
261
وغتام التمتع بالعمرة .والتمتع أن ر
الةت ر
قال التمذي وقد اختاو قوم من أال العهم من أصحاب ي
يدخل الرجل بعمرة ف أشهر الحج ثم يقيم ر
حت يحج فهو متمتع وعهيه دم ما استيش من الهدي ي
فإن لم يمد صام ثالثة أيام يف الحج وسبعة إذا وجع إل أاهه ويستحب لهمتمتع إذا صام ثالثة أيام
ف الحج أن يصوم ر
العش ويكون آخراا يوم عرفة ، ي
261
_300عن ابن عمر أنه أال فانطهق يهل فيقول لويك الههم لويك ال رشيك لك لويك إن الحمد
والةعمة لك والمهك ال رشيك لك وكان عبد هللا بن عمر يقول اذه تهوية وسول هللا وكان يزيد من
والخت يف يديك لويك والرغباء إليك والعمل ( .
ر عةده يف أثر تهوية وسول هللا لويك لويك وسعديك
صحيح )
ّ ُّ
الةت سئل أي الحج أفضل ؟ قال العج والثج ( .صحيح )
أب بكر الصديق أن ي
_304عن ي
قال ر
التمذي والعج او وفع الصوت بالتهوية والثج او نحر البدن .
أصحاب أن يرفعوا
ي فأمرب أن آمر
ي أتاب جتيل
_309عن السائب بن خالد قال قال وسول هللا ي
أصواتهم باإلاالل والتهوية ( .صحيح )
262
الشافع . قال ر
التمذي وقد استحب قوم من أال العهم االغتسال عةد اإلحرام وبه يقول
ي
_301عن ابن عمر أن وجال قال من أين نهل يا وسول هللا ؟ قال يهل أال المديةة من ذي الحهيفة
وأال الشام من المحفة وأال نمد من قرن قال وأال اليمن من يهمهم ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
َّ
وقت ألال ر
المش العقيق ( .حسن ) الةت
_300عن ابن عباس أن ي
_300عن ابن عمر أنه قال قام وجل فقال يا وسول هللا ماذا تأمرنا أن نهبس من الثياب يف الحرم ؟
فقال وسول هللا ال تهبسوا القمص وال الشاويالت وال التانس وال العمائم وال الخفاف إال أن يكون
الكعون وال تهبسوا شيئا من الثياب
ر الخفن وليقطعهما ما أسفل من
ر أحد ليست له نعالن فهيهبس
مسه الزعفران وال الووس وال تنتقب المرأة الحرام وال تهبس القفازين ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم .
والةعهن
ر والخفن لهمحرم إذا لم يمد اإلزاو
ر _ باب ما جاء يف لبس الشاويل
263
_300عن ابن عباس قال سمعت وسول هللا يقول المحرم إذا لم يمد اإلزاو فهيهبس الشاويل وإذا
الخفن ( .صحيح )
ر الةعهن فهيهبس
ر لم يمد
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم قالوا إذا لم يمد المحرم اإلزاو لبس الشاويل
الةت إذا
الخفن واو قول أحمد وقال بعضهم عل حديث ابن عمر عن ي
ر الةعهن لبس
ر وإذا لم يمد
والشافع .
ي الكعون واو قول سفيان الثووي
ر الخفن وليقطعهما أسفل من
ر نعهن فهيهبس
لم يمد ر
_304عن عائشة قالت قال وسول هللا خمس فواسق يقتهن يف الحرم الفأوة والعقرب والغراب
والحديا والكهب العقوو ( .صحيح )
الةت قال يقتل المحرم السوع العادي والكهب العقوو والفأوة والعقرب
أب سعيد عن ي
_303عن ي
والحدأة والغراب ( .حسن )
264
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم قالوا المحرم يقتل السوع العادي والكهب واو قول
الشافع كل سوع عدا عل الةاس أو عل دوابهم فههمحرم قتهه .
ي والشافع وقال
ي سفيان الثووي
قال ر
التمذي وقد وخص قوم من أال العهم يف الحمامة لهمحرم قالوا ال يحهق شعرا وقال مالك ال
والشافع ال بأس أن يحتمم المحرم وال يتع
ي يحتمم المحرم إال من ضووة وقال سفيان الثووي
شعرا .
أمت
فبعثت إل أبان بن عثمان واو ر
ي _306عن نبيه بن واب قال أواد ابن معمر أن يةكح ابةه
الموسم بمكة فأتيته فقهت إن أخاك يريد أن يةكح ابةه فأحب أن يشهدك ذلك قال ال أواه إال
ُ َ َ
أعرابيا جافيا إن المحرم ال يةكح وال يةكح ( .صحيح )
265
أب وافع قال تزوج وسول هللا ميمونة واو حالل وبت بها واو حالل وكةت أنا الرسول
_301عن ي
فيما بيةهما ( .حسن )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم وبه يقول سفيان الثووي وأال الكوفة .
266
_305عن يزيد بن األصم عن ميمونة أن وسول هللا تزوجها واو حالل وبت بها حالال وماتت
ر
الت بت بها فيها ( .صحيح )
بشف ودفةااا يف الظهة ي
الةت قال صيد الت لكم حالل وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصد
_300عن جابر بن عبد هللا عن ي
لكم ( .صحيح )
ٌ َ قال ر
التمذي حديث جابر حديث ُمف ّش .والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم ال يرون بالصيد
الشافع اذا أحسن حديث ووي يف اذا
ي لهمحرم بأسا إذا لم يصطده أو لم يصطد من أجهه .قال
الباب وأقيس والعمل عل اذا واو قول أحمد وإسحا .
محرمن
ر _304عن أب قتادة أنه كان مع الةت ر
حت إذا كان ببعض لطريق مكة تخهف مع أصحاب له ي ي
غت محرم فرأى حماوا وحشيا فاستوى عل فرسه فسأل أصحابه أن يةاولوه سولطه فأبوا
واو ر
الةت وأب
فسألهم ومحه فأبوا عهيه فأخذه ثم شد عل الحماو فقتهه فأكل مةه بعض أصحاب ي
ه لطعمة ألطعمكمواا هللا ( .صحيح )
الةت فسألوه عن ذلك فقال إنما ي
بعضهم فأدوكوا ي
267
_309عن ابن عباس الصعب بن جثامة أخته أن وسول هللا مر به باألبواء أو بودان فأادى له
حماوا وحشيا فرده عهيه فهما وأى وسول هللا ما يف وجهه من الكرااية فقال إنه ليس بةا ود عهيك
ُ
ولكةا ح ُرم ( .صحيح )
أب اريرة قال خرجةا مع وسول هللا يف حج أو عمرة فاستقبهةا وجل من جراد فمعهةا
_356عن ي
لغته )
الةت كهوه فإنه من صيد البحر ( .حسن ر
نرصبه بسيالطةا وعصيةا فقال ي
قال ر
التمذي وقد وخص قوم من أال العهم لهمحرم أن يصيد المراد ويأكهه ووأى بعضهم عهيه
صدقة إذا اصطاده وأكهه .
268
قال ر
التمذي واو قول أحمد وإسحا والعمل عل اذا الحديث عةد بعض أال العهم يف المحرم
إذا أصاب ضبعا أن عهيه المزاء .
َ ّ
لغته )
الةت لدخوله مكة بفخ ( .حسن ر
_350عن ابن عمر قال اغتسل ي
المك قال سئل جابر بن عبد هللا أيرفع الرجل يديه إذا وأى الويت ؟ فقال
ي _355عن المهاجر
الةت أفكةا نفعهه ؟ ( .حسن )
حممةا مع ي
269
_ باب ما جاء كيف الطواف
الةت مكة دخل المسمد فاستهم الحمر ثم مص عل يميةه فرمل _350عن جابر قال لما قدم ي
ر ثالثا ر
كعتن والمقام بيةه
ومش أوبعا ثم أب المقام فقال ( واتخذوا من مقام إبراايم مصل ) فصل و ر
ر
كعتن فاستهمه ثم خرج إل الصفا أظةه قال ( إن الصفا والمروة
وبن الويت ثم أب الحمر بعد الر ر
ر
من شعائر هللا ) ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
أب الطفيل قال كةت مع ابن عباس ومعاوية ال يمر بركن إال استهمه فقال له ابن عباس _353عن ي
شء من الويت مهمووا ر
اليماب فقال معاوية ليس ي
ي الةت لم يكن يستهم إال الحمر األسود والركن
إن ي
( .صحيح )
271
اليماب . التمذي والعمل عل اذا عةد ر
أكت أال العهم أن ال يستهم إال الحمر األسود والركن قال ر
ي
ُ
الةت لطاف بالويت مضطبعا وعهيه برد ( .صحيح )
التميم أن ي
ي يعل
_359عن ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم يستحوون تقويل الحمر فإن لم يمكةه ولم يصل إليه
الشافع .
ي استهمه بيده وقبل يده وإن لم يصل إليه استقبهه إذا حاذى به وكت واو قول
271
حن قدم مكة لطاف بالويت سبعا فقرأ ( واتخذوا من مقام إبراايم مصل ) الةت ر
_300عن جابر أن ي
ر
فصل خهف المقام ثم أب الحمر فاستهمه ثم قال نبدأ بما بدأ هللا به فبدأ بالصفا وقرأ ( إن الصفا
والمروة من شعائر هللا ) ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أنه يبدأ بالصفا قبل المروة فإن بدأ بالمروة قبل الصفا
حتلم يمزه وبدأ بالصفا واختهف أال العهم فيمن لطاف بالويت ولم يطف ربن الصفا والمروة ر
حت خرج من مكة فإن ذكر واو قريب وجع فقال بعض أال العهم إن لم يطف ربن الصفا والمروة ر
ر ر
حت أب بالده أجزأه وعهيه دم ، مةها وجع فطاف ربن الصفا والمروة وإن لم يذكر
واو قول سفيان الثووي وقال بعضهم إن ترك الطواف ربن الصفا والمروة ر
حت وجع إل بالده فإنه
الشافع قال الطواف ربن الصفا والمروة واجب ال يموز الحج إال به .
ي ال يمزيه واو قول
قال ر
التمذي واو الذي يستحبه أال العهم أن يسع ربن الصفا والمروة فإن لم يسع ر
ومش ربن
الصفا والمروة وأوه جائزا .
272
السع ربن الصفا ر
أتمش يف السع فقهت له كثت بن جمهان قال وأيت ابن عمر ر
يمش يف _300عن ر
ي ي ي ي
والمروة ؟ قال لن سعيت لقد وأيت وسول هللا يسع ولن مشيت لقد وأيت وسول هللا ر
يمش وأنا
ي
كوت ( .صحيح )
شيخ ر
بت عبد مةاف ال تمةعوا أحدا لطاف بهذا الويت وصل أية
الةت قال يا ي
جوت بن مطعم أن ي
_303عن ر
ساعة شاء من ليل أو نهاو ( .صحيح )
273
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف الصالة بعد العرص وبعد الصوح بمكة فقال بعضهم ال بأس
الشافع وأحمد وإسحا واحتموا بحديث
ي بالصالة والطواف بعد العرص وبعد الصوح واو قول
حت تغرب الشمس وكذلك إن لطاف بعد الةت اذا وقال بعضهم إذا لطاف بعد العرص لم يصل ر
ي
حت تطهع الشمس واحتموا بحديث عمر أنه لطاف بعد صالة الصوحصالة الصوح أيضا لم يصل ر
فهم يصل وخرج من مكة ر
حت نزل بذي لطوى فصل بعد ما لطهعت الشمس واو قول سفيان
الثووي ومالك بن أنس .
ر
كعت الطواف
_ باب ما جاء ما يقرأ يف و ي
ر ر
بسووب اإلخالص قل يا أيها
ي كعت الطواف
_309عن جابر بن عبد هللا أن وسول هللا قرأ يف و ي
الكافرون وقل او هللا أحد ( .صحيح )
ر
كعت الطواف بقل يا أيها الكافرون وقل او هللا
_346عن دمحم الباقر أنه كان يستحب أن يقرأ يف و ي
أحد ( .صحيح )
274
إل واو حزين
العن لطيب الةفس فرجع ي
الةت من عةدي واو قرير ر
_340عن عائشة قالت خرج ي
ر
أمت من
إب أخاف أن أكون أتعبت ي
أب لم أكن فعهت ي
إب دخهت الكعبة ووددت ي
فقهت له فقال ي
لغته )
بعدي ( .صحيح ر
يعت
المؤمةن ي
ر تفص إليك أم
ي حدثت بما كانت
ي الزبت قال له
_345عن األسود بن يزيد أن ابن ر
حدثتت أن وسول هللا قال لها لوال أن قومك حديثو عهد بالمااهية لهدمت الكعبة
ي عائشة فقال
بابن ( .صحيح )
الزبت ادمها وجعل لها ر
بابن قال فهما مهك ابن ر
وجعهت لها ر
275
فأدخهت
ي فأصل فيه فأخذ وسول هللا بيدي
ي _340عن عائشة قالت كةت أحب أن أدخل الويت
صل يف الحمر إن أودت دخول الويت فإنما او قطعة من الويت ولكن قومك
الحمر فقال ي
حن بةوا الكعبة فأخرجوه من الويت ( .صحيح )
استقرصوه ر
_344عن ابن عباس قال قال وسول هللا نزل الحمر األسود من المةة واو أشد بياضا من الهن
بت آدم ( .صحيح )
فسودته خطايا ي
_343عن عبد هللا بن عمرو قال إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت المةة لطمس هللا نوواما
المش والمغرب ( .حسن ) ولو لم يطمس نوواما ألضاءتا ما ربن ر
_349عن ابن عباس قال صل بةا وسول هللا بمت الظهر والعرص والمغرب والعشاء والفمر ثم غدا
لغته )
إل عرفات ( .صحيح ر
276
نوت لك بيتا يظهك بمت ؟ قال ال مت مةاخ من سوق .
_331عن عائشة قالت قهةا يا وسول هللا أال ي
( حسن )
_330عن يزيد بن شيبان قال أتانا ابن مرب ع األنصاوي ونحن وقوف بالموقف مكانا يباعده عمرو
إب وسول وسول هللا إليكم يقول كونوا عل مشاعركم فإنكم عل إوث من إوث إبراايم ( .
فقال ي
صحيح )
277
_330عن عائشة قالت كانت قريش ومن كان عل ديةها وام الحمس يقفون بالمزدلفة يقولون
قطن هللا وكان من سواام يقفون بعرفة فأنزل هللا تعال ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الةاس
نحن ر
) ( .صحيح )
قال ر
التمذي ومعت اذا الحديث أن أال مكة كانوا ال يخرجون من الحرم وعرفة خاوج من الحرم
يعت سكان هللا ومن سوى أال مكة
قطن هللا ي
وأال مكة كانوا يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن ر
ُ
والحم ُ
س ام أال الحرم كانوا يقفون بعرفات فأنزل هللا تعال ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الةاس )
.
أب لطالب قال وقف وسول هللا بعرفة فقال اذه عرفة واو الموقف وعرفة كهها
عل بن ي
_335عن ي
يشت بيده عل ايئته والةاس
حن غربت الشمس وأودف أسامة بن زيد وجعل ر موقف ثم أفاض ر
ر
يرصبون يميةا وشماال يهتفت إليهم ويقول يا أيها الةاس عهيكم السكيةة ثم أب جمعا فصل بهم
الصالتن جميعا ،
ر
فهما أصوح رأب قزح فوقف عهيه وقال اذا قزح واو الموقف وجمع كهها موقف ثم أفاض ر
حت
ر انته إل وادي محش فقرع ناقته فخبت ر
حت جاوز الوادي فوقف وأودف الفضل ثم أب الممرة
ر
فرمااا ثم أب المةحر فقال اذا المةحر ومت كهها مةحر واستفتته جاوية شابة من خثعم فقالت إن
حخ عن أبيك ،
ي كوت قد أدوكته فريضة هللا يف الحج أفيمزئ أن أحج عةه ؟ قال
أب شيخ ر
ي
278
قال ولوى عةق الفضل فقال العباس يا وسول هللا لم لييت عةق ابن عمك ؟ قال وأيت شابا وشابة
إب أفضت قبل أن أحهق ،قال احهق أو
فهم آمن الشيطان عهيهما ثم أتاه وجل فقال يا وسول هللا ي
أوم قال اوم وال حرج ،قال ثم
إب ذبحت قبل أن ي
قرص وال حرج قال وجاء آخر فقال يا وسول هللا ي
ر ر
بت عبد المطهب لوال أن يغهبكم الةاس عةه لتعت ( .
أب الويت فطاف به ثم أب زمزم فقال يا ي
لغته )
صحيح ر
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم وأوا أن يممع ربن الظهر والعرص بعرفة يف وقت الظهر
وقال بعض أال العهم إذا صل الرجل يف وحهه ولم يشهد الصالة مع اإلمام إن شاء جمع او ربن
الصالتن مثل ما صةع اإلمام .
ر
الةت أوضع يف وادي محش وأفاض من جمع وعهيه السكيةة وأمرام بالسكيةة
_330عن جابر أن ي
عام اذا ( .صحيح )
لعل ال أواكم بعد ي
وأمرام أن يرموا بمثل حص الخذف وقال ي
ر قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم ألنه ال تصل صالة المغرب دون جمع فإذا أب جمعا
الصالتن بإقامة واحدة ولم يتطيع فيما بيةهما واو الذي اختاوه بعض أال
ر واو المزدلفة جمع ربن
279
العهم وذاب إليه واو قول سفيان الثووي قال سفيان وإن شاء صل المغرب ثم ر
تعش ووضع
ثيابه ثم أقام فصل العشاء وقال بعض أال العهم يممع ربن المغرب والعشاء بالمزدلفة بأذان
الشافع .
ي ويصل العشاء واو قول
ي ويصل المغرب ثم يقيم
ي وإقامتن يؤذن لصالة المغرب ويقيم
ر
_396 _339عن عبد الرحمن بن يعمر أن ناسا من أال نمد أتوا وسول هللا واو بعرفة فسألوه
فأمر مةاديا فةادى الحج عرفة من جاء ليهة جمع قبل لطهيع الفمر فقد أدوك الحج أيام مت ثالثة
يومن فال إثم عهيه ومن تأخر فال إثم عهيه وأودف وجال فةادى ( .صحيح )
ر فمن تعمل يف
وغتام ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل حديث عبد الرحمن بن يعمر عةد أال العهم من أصحاب ي
أنه من لم يقف بعرفات قبل لطهيع الفمر فقد فاته الحج وال يمزئ عةه إن جاء بعد لطهيع الفمر
والشافع وأحمد وإسحا .قال وسمعت
ي ويمعهها عمرة وعهيه الحج من قابل واو قول الثووي
الماوود يقول سمعت وكيعا أنه ذكر اذا الحديث فقال اذا الحديث أم المةاسك .
حن خرج إل الصالة فقهت يا وسول _391عن عروة بن مرصس قال أتيت وسول هللا بالمزدلفة ر
نفش وهللا ما تركت من حبل إال وقفت عهيه احهت وأتعبتر
ي لطت أكههت و يجبل ر
ي إب جئت من هللا ي
حت ندفع وقد وقف بعرفةفهل ل من حج ؟ فقال وسول هللا من شهد صالتةا اذه ووقف معةا ر
ي
قبل ذلك ليال أو نهاوا فقد أتم حمه وقص تفثه ( .صحيح )
يعت نسكه قوله ما تركت من حبل إال وقفت عهيه إذا كان من ومل يقال له ر
قال التمذي قوله تفثه ي
حبل وإذا كان من حماوة يقال له جبل .
281
_ باب ما جاء يف تقديم الضعفة من جمع بهيل
_390عن ابن عباس أن الةت قدم ضعفة أاهه وقال ال ترموا الممرة ر
حت تطهع الشمس ( .صحيح ي
)
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم لم يروا بأسا أن يتقدم الضعفة من المزدلفة
حت تطهع الشمس ووخص أكت أال العهم بحديث الةت أنهم ال يرمون ربهيل يصتون إل مت .وقال ر
ي ر
الةت أنهم ال يرمون واو قول الثووي
بعض أال العهم يف أن يرموا بهيل والعمل عل حديث ي
والشافع .
ي
يرم يوم الةحر ضخ وأما بعد ذلك فبعد زوال الشمس ( .صحيح )
الةت ي
_390عن جابر قال كان ي
281
لغته )
الةت أفاض قبل لطهيع الشمس ( .صحيح ر
_395عن ابن عباس أن ي
قال ر
التمذي وإنما كان أال المااهية ينتظرون ر
حت تطهع الشمس ثم يفيضون .
كن كانوا ال _390عن عمرو بن ميمون قال كةا وقوفا بممع فقال عمر بن الخطاب إن ر
المش ر
حت تطهع الشمس وكانوا يقولون رأش ر
ثوت وإن وسول هللا خالفهم فأفاض عمر قبل يفيضون ر
ر
الت يرم بها مثل حص الخذف
_ باب ما جاء أن المماو ي
ر
الت يرم بها مثل حص الخذف . ر
قال التمذي واو الذي اختاوه أال العهم أن تكون المماو ي
282
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم واختاو بعضهم أن ر
يمش إل المماو .وقد ووي قال ر
ي
عن ابن عمر عن الةت أنه كان ر
يمش إل المماو ووجه اذا الحديث عةدنا أنه وكب يف بعض األيام
ي ي
الحديثن مستعمل عةد أال العهم .
ر ليقتدى به يف فعهه وكال
ر
ويمش يف األيام أكت أال العهم وقال بعضهم يركب يوم الةحر التمذي والعمل عل اذا عةد ر قال ر
ي
الةت أنه وكب ر
الةت يف فعهه ألنه إنما ووي عن ي
الت بعد يوم الةحر .وكأن من قال اذا إنما أواد اتباع ي
ي
يرم يوم الةحر إال جمرة العقبة .
يرم المماو وال ي
يوم الةحر حيث ذاب ي
ر
_961عن عبد الرحمن بن يزيد قال لما أب عبد هللا جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبهة
يرم الممرة عل حاجبه األيمن ثم وم بسوع حصيات يكت مع كل حصاة ثم قال وهللا الذي
وجعل ي
لغته )
ال إله إال او من اااةا وم الذي أنزلت عهيه سووة البقرة ( .صحيح ر
283
وم المماو
_ باب ما جاء يف كرااية لطرد الةاس عةد ي
ر
االشتاك يف البدنة والبقرة _ باب ما جاء يف
284
وغتام يرون اإلشعاو واو قول ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
حن ووى
والشافع وأحمد وإسحا ،سمعت يوسف بن عيش يقول سمعت وكيعا يقول ر
ي الثووي
اذا الحديث فقال ال تةظروا إل قول أال الرأي يف اذا فإن اإلشعاو سةة وقولهم بدعة ،
وسمعت أبا السائب يقول كةا عةد وكيع فقال لرجل عةده ممن يةظر يف الرأي أشعر وسول هللا
الةخع أنه قال اإلشعاو ُمثهة قال
ي ويقول أبو حةيفة او ُمثهة ؟ قال الرجل فإنه قد ووي عن إبراايم
فرأيت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال أقول لك قال وسول هللا وتقول قال إبراايم ما أحقك بأن
حت تتع عن قولك اذا .تحبس ثم ال تخرج ر
َ
_ باب ما جاء يف تقهيد الهدي لهمقيم
_963عن عائشة أنها قالت فتهت قالئد ادي وسول هللا ثم لم يحرم ولم ريتك شيئا من الثياب ( .
صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم قالوا إذا قهد الرجل الهدي واو يريد الحج لم
حت يحرم وقال بعض أال العهم إذا قهد الرجل اديه فقد يحرم عهيه رشء من الثياب والطيب ر
ي
وجب عهيه ما وجب عل المحرم .
285
_969عن عائشة قالت كةت أفتل قالئد ادي وسول هللا كهها غةما ثم ال يحرم ( .صحيح )
ُ
اع صاحب بدن وسول هللا قال قهت يا وسول هللا كيف أصةع بما عطب من
_916عن ناجية الخز ي
البدن ؟ قال انحراا ثم اغمس نعهها يف دمها ثم خل ربن الةاس وبيةها فيأكهواا ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم قالوا يف ادي التطيع إذا عطب ال يأكل او وال أحد
الشافع وأحمد وإسحا
ي وبن الةاس يأكهونه وقد أجزأ عةه واو قول
من أال وفقته ويخل بيةه ر
وقالوا إن أكل مةه شيئا غرم بقدو ما أكل مةه وقال بعض أال العهم إذا أكل من ادي التطيع شيئا
فقد ضمن الذي أكل .
ََ َ
البدنة _ باب ما جاء يف وكوب
الةت وأى وجال يسو بدنة فقال له اوكوها فقال يا وسول هللا إنها بدنة قال له يف
_911عن أنس أن ي
الثالثة أو يف الرابعة اوكوها ويحك أو ويهك ( .صحيح )
286
_ باب ما جاء بأي الرأس يبدأ يف الحهق
والتقصت
ر _ باب ما جاء يف الحهق
_910عن ابن عمر قال حهق وسول هللا وحهق لطائفة من أصحابه وقرص بعضهم قال ابن عمر إن
مرتن ثم قال والمقرصين ( .صحيح )
المحهقن مرة أو ر
ر وسول هللا قال وحم هللا
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم يختاوون أن يحهق وأسه وإن قرص يرون أن ذلك
والشافع وأحمد وإسحا .
ي يمزئ عةه واو قول سفيان الثووي
لغته )
عل قال نه وسول هللا أن تحهق المرأة وأسها ( .صحيح ر
_915 _910عن ي
الةت نه أن تحهق المرأة وأسها والعمل عل اذا عةد أال العهم ر
قال التمذي وووي عن عائشة أن ي
التقصت .
ر ال يرون عل المرأة حهقا ويرون أن عهيها
يرم
_ باب ما جاء فيمن حهق قبل أن يذبح أو نحر قبل أن ي
287
_910عن عبد هللا بن عمرو أن وجال سأل وسول هللا فقال حهقت قبل أن أذبح ؟ فقال اذبح وال
أوم ؟ قال اوم وال حرج ( .صحيح )
حرج وسأله آخر فقال نحرت قبل أن ي
_914عن عائشة قالت لطيبت وسول هللا قبل أن يحرم ويوم الةحر قبل أن يطوف بالويت بطيب
فيه مسك ( .صحيح )
_ باب ما جاء ر
مت تقطع التهوية يف الحج
يهت
أودفت وسول هللا من جمع إل مت فهم يزل ي
ي _913عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال
ر
حت وم الممرة ( .صحيح )
288
وغتام أن الحاج ال يقطع التهوية ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
الشافع وأحمد وإسحا . يرم الممرة واو قول ر
ي حت ي
_ باب ما جاء ر
مت تقطع التهوية يف العمرة
الةت أنه كان يمسك عن التهوية يف العمرة إذا استهم الحمر ( .صحيح
_919عن ابن عباس عن ي
لغته )
ر
قال ر
التمذي وقد وخص بعض أال العهم يف أن يؤخر لطواف الزياوة إل الهيل واستحب بعضهم أن
يزوو يوم الةحر ووسع بعضهم أن يؤخر ولو إل آخر أيام مت .
289
غت أن يروا ذلك واجبا إال من أحب ر
قال التمذي وقد استحب بعض أال العهم نزول األبطح من ر
الةت . ر
شء إنما او متل نزله يالشافع ونزول األبطح ليس من النسك يف ي
ي ذلك قال
ر
بشء إنما او متل نزله وسول هللا ( .صحيح )
_900عن ابن عباس قال ليس التحصيب ي
قال ر
التمذي التحصيب نزول األبطح .
_900عن عائشة قالت إنما نزل وسول هللا األبطح ألنه كان أسمح لخروجه ( .صحيح )
الصت
ي _ باب ما جاء يف حج
_900عن جابر بن عبد هللا قال وفعت امرأة صبيا لها إل وسول هللا فقالت يا وسول هللا ألهذا حج
قال نعم ولك أجر ( .صحيح )
سةن ( .
أب مع وسول هللا يف حمة الوداع وأنا ابن سوع ر
_905عن السائب بن يزيد قال حج يب ي
صحيح )
لغته )
الةت نحوه ( .صحيح ر
_900عن جابر بن عبد هللا عن ي
291
الصت إذا حج قبل أن يدوك فعهيه الحج إذا أدوك ال تمزئ قال ر
التمذي وقد أجمع أال العهم أن
ي
عةه تهك الحمة عن حمة اإلسالم وكذلك الممهوك إذا حج يف وقه ثم أعتق فعهيه الحج إذا وجد
والشافع وأحمد
ي إل ذلك سبيال وال يمزئ عةه ما حج يف حال وقه واو قول سفيان الثووي
وإسحا .
كوت والميت
_ باب ما جاء يف الحج عن الشيخ ال ر
أب
_903عن عبد هللا بن عباس عن الفضل بن عباس أن امرأة من خثعم قالت يا وسول هللا إن ي
حخ عةه .
ي البعت قال
كوت ال يستطيع أن يستوي عل ظهر ر
أدوكته فريضة هللا يف الحج واو شيخ ر
( صحيح )
291
أم ماتت ولم تحج أفأحج عةها ؟ قال نعم
الةت فقالت إن ي
_909عن بريدة قال جاءت امرأة إل ي
حخ عةها ( .صحيح )
ي
ر
كوت ال يستطيع الحج وال
أب شيخ ر
الةت فقال يا وسول هللا إن ي
العقيل أنه أب ي
ي أب وزين
_906عن ي
العمرة وال الظعن قال حج عن أبيك واعتمر ( .صحيح )
ُ قال ر
غته .
الةت يف اذا الحديث أن يعتمر الرجل عن ر
ي عن العمرة كرتذ التمذي وإنما
ه أم ال
_ باب ما جاء يف العمرة أواجبة ي
قال ر
التمذي واو قول بعض أال العهم قالوا العمرة ليست بواجبة وكان يقال اما حمان الحج
الشافع العمرة سةة ال نعهم أحدا وخص يف تركها
ي األكت يوم الةحر والحج األصغر العمرة .وقال
الةت بإسةاد واو ضعيف ال تقوم بمثهه الحمة وقد ر
شء ثابت بأنها تطيع وقد ووي عن ي وليس فيها ي
الشافع .
ي بهغةا عن ابن عباس أنه كان يوجوها كهه كالم
292
ينبع لهرجل أن يهل بالحج إال يف الحج وأشهر الحج شوال وذو القعدة ر
وعش من ذي الحمة ال
ي
غت واحد من أال
أشهر الحج وأشهر الحرم وجب وذو القعدة وذو الحمة والمحرم اكذا قال ر
وغتام .
الةت ر
العهم من أصحاب ي
أب اريرة قال قال وسول هللا العمرة إل العمرة تكفر ما بيةهما والحج المتوو ليس له
_900عن ي
جزاء إال المةة ( .صحيح )
ُ
أب بكر أن يعمر عائشة من التةعيم
الةت أمر عبد الرحمن بن ي
أب بكر أن ي
_900عن عبد الرحمن بن ي
( .صحيح )
الكعت أن وسول هللا خرج من المعرانة ليال معتمرا فدخل مكة ليال فقص
ي _905عن محرش
عمرته ثم خرج من ليهته فأصوح بالمعرانة كبائت فهما زالت الشمس من الغد خرج من بطن شف
حت جاء مع الطريق لطريق جمع ببطن شف فمن أجل ذلك خفيت عمرته عل الةاس ( .صحيح ر
)
293
_900عن عروة قال سئل ابن عمر يف أي شهر اعتمر وسول هللا ؟ فقال يف وجب فقالت عائشة ما
تعت ابن عمر -وما اعتمر يف شهر وجب قط ( .حسن )
اعتمر وسول هللا إال واو معه -ي
حدثت الحماج بن عمرو قال قال وسول هللا من كش أو عرج فقد حل
ي _906عن عكرمة قال
ألب اريرة وابن عباس فقاال صد ( .صحيح )
وعهيه حمة أخرى .فذكرت ذلك ي
294
ر
االشتاط يف الحج _ باب ما جاء يف
ر
أفأشتط ؟ إب أويد الحج
الةت فقالت يا وسول هللا ي
الزبت أتت ي
_901عن ابن عباس أن ضباعة بنت ر
ّ
تحبست ( .
ي قول لويك الههم لويك لويك َمح يل من األوض حيث
قال نعم قالت كيف أقول ؟ قال ي
صحيح )
ر
االشتاط يف الحج ويقول أليس حسبكم سةة نبيكم ( .صحيح ) _900عن ابن عمر أنه كان يةكر
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن المرأة إذا لطافت لطواف الزياوة ثم حاضت فإنها
والشافع وأحمد وإسحا . شء واو قول الثووير
ي تةفر وليس عهيها ي
295
_900عن ابن عمر قال من حج الويت فهيكن آخر عهده بالويت إال الحيض ووخص لهن وسول
هللا ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
وتقص
ي _905عن ابن عباس وفع الحديث إل وسول هللا أن الةفساء والحائض تغتسل وتحرم
لغته )
حت تطهر ( .صحيح ر غت أن ال تطوف بالويت ر
المةاسك كهها ر
296
_ باب ما جاء أن القاون يطوف لطوافا واحدا
_904عن جابر أن وسول هللا قرن الحج والعمرة فطاف لهما لطوافا واحدا ( .صحيح )
وسع واحد
ي _903عن ابن عمر قال قال وسول هللا من أحرم بالحج والعمرة أجزأه لطواف واحد
حت يحل مةهما جميعا ( .صحيح ) مةهما ر
الةت قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكة ثالثا ( .صحيح
_909عن العالء بن الحرص يم عن ي
)
297
_ باب ما جاء يف المحرم يموت يف إحرامه
_950عن نبيه بن واب أن عمر بن عويد هللا بن معمر اشتك عينيه واو محرم فسأل أبان بن
فإب سمعت عثمان بن عفان يذكراا عن وسول هللا يقول اضمداما
عثمان فقال اضمداما بالصت ي
بالصت ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم ال يرون بأسا أن يتداوى المحرم بدواء ما لم يكن فيه
لطيب .
298
الةت مر به واو بالحديبية قبل أن يدخل مكة واو محرم واو يوقد
_950عن كعب بن عمرة أن ي
تحت قدو والقمل يتهافت عل وجهه فقال أتؤذيك اوامك اذه ؟ فقال نعم فقال احهق وألطعم
وف وواية قال أو
مساكن -والفر ثالثة آصع -أو صم ثالثة أيام أو انسك نسيكة .ي
ر فرقا ربن ستة
اذبح شاة ( .صحيح )
ََ
الةت وخص لهرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوما ( .صحيح )
_950عن عاصم بن عدي أن ي
_955عن عاصم بن عدي قال وخص وسول هللا لرعاء اإلبل يف الويتوتة أن يرموا يوم الةحر ثم
فتمونه يف أحداما -قال مالك ظةةت أنه قال يف األول مةهما -
يومن بعد يوم الةحر ر
ر وم
يممعوا ي
ثم يرمون يوم الةفر ( .صحيح )
_950عن أنس بن مالك أن عهيا قدم عل وسول هللا من اليمن فقال بم أاههت ؟ قال أاههت بما
مع اديا ألحههت ( .صحيح )
أال به وسول هللا قال لوال أن ي
299
_ باب ما جاء يف يوم الحج األكت
عل قال سألت وسول هللا عن يوم الحج األكت فقال يوم الةحر ( .صحيح )
_954عن ي
كةن
_ باب ما جاء يف استالم الر ر
الةت
كةن زحاما ما وأيت أحدا من أصحاب ي
عمت أن ابن عمر كان يزاحم عل الر ر
_959عن عيد بن ر
الةت يزاحم
كةن زحاما ما وأيت أحدا من أصحاب ي
يفعهه فقهت يا أبا عبد الرحمن إنك تزاحم عل الر ر
فإب سمعت وسول هللا يقول إن مسحهما كفاوة لهخطايا وسمعته يقول من
عهيه فقال إن أفعل ي
لطاف بهذا الويت أسووعا فأحصاه كان كعتق وقبة وسمعته يقول ال يضع قدما وال يرفع أخرى إال
حط هللا عةه خطيئة وكتب له بها حسةة ( .صحيح )
الةت قال الطواف حول الويت مثل الصالة إال أنكم تتكهمون فيه فمن تكهم
_906عن ابن عباس أن ي
بخت ( .صحيح )
فيه فال يتكهمن إال ر
311
_ باب ما جاء يف الحمر األسود
_901عن ابن عباس قال قال وسول هللا يف الحمر وهللا ليبعثةه هللا يوم القيامة له عيةان يبرص
بهما ولسان يةطق به يشهد عل من استهمه بحق ( .صحيح )
ُ َ ُ َ َّ قال ر
المط َّيب . المقتت التمذي
_900عن عائشة أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخت أن وسول هللا كان يحمهه ( .صحيح )
_905عن عائشة قالت قال وسول هللا ال يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إال وفعه هللا بها دوجة
وحط عةه بها خطيئة ( .صحيح )
311
شء يصيب المؤمن من نصب وال حزنر
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا ما من ي _900عن ي
وال وصب ر
حت الهم يهمه إال يكفر هللا به عةه سيئاته ( .حسن )
ُ
الةت قال إن المسهم إذا عاد أخاه المسهم لم يزل يف خرفة المةة ( .صحيح )
_904عن ثيبان عن ي
َ َ
الةت نحوه وزاد فيه قيل ما خرفة المةة ؟ قال جةااا ( .صحيح )
_903عن ثيبان عن ي
عل بيدي قال انطهق بةا إل الحسن نعوده فوجدنا عةده أبا
أب فاختة قال أخذ ي
_909عن ابن ي
عل سمعت وسول هللا عل أعائدا جئت يا أبا موش أم زائرا ؟ فقال ال بل عائدا فقال ي
موش فقال ي
يمش وإن عاده عشية يقول ما من مسهم يعود مسهما غدوة إال صل عهيه سبعون ألف مهك ر
حت
ي
حت يصوح وكان له خريف يف المةة ( .صحيح ) إال صل عهيه سبعون ألف مهك ر
التمت لهموت
ي الةه عن
ي _ باب ما جاء يف
_946عن حاوثة بن مرصب قال دخهت عل خباب وقد اكتوى يف بطةه فقال ما أعهم أحدا من
ر
بيت ر
وف ناحية من ي الةت ي
لف من البالء ما لقيت لقد كةت وما أجد دواما عل عهد ي
الةت ي
أصحاب ي
أوبعون ألفا ولوال أن وسول هللا نهانا أو نه أن نتمت الموت لتمةيت ( .صحيح )
أحيت ما
ي يتمةن أحدكم الموت لرص نزل به وليقل الههم
ر الةت قال ال
_941عن أنس بن مالك عن ي
ختا يل ( .صحيح )
وتوفت إذا كانت الوفاة ر
ي ختا يل
كانت الحياة ر
312
_ باب ما جاء يف التعوذ لهمريض
ر
الةت فقال يا دمحم اشتكيت ؟ قال نعم قال باسم هللا أوقيك من
أب سعيد أن جتيل أب ي
_940عن ي
ر
يشف ( .صحيح )ي شء يؤذيك من رش كل نفس ر
وعن حاسدة باسم هللا أوقيك وهللا كل ي
_940عن عبد العزيز بن صهيب قال دخهت أنا وثابت عل أنس بن مالك فقال ثابت يا أبا حمزة
اشتكيت فقال أنس أفال أوقيك برقية وسول هللا ؟ قال بل قال الههم وب الةاس مذاب الباس
شاف إال أنت شفاء ال يغادو سقما ( .صحيح )
الشاف ال ي
ي اشف أنت
عادب وسول هللا وأنا مريض فقال أوصيت ؟ قهت نعم قال بكم ؟
ي _945عن سعد بن مالك قال
ر
بالعش فما بخت قال أوص
بمال كهه يف سبيل هللا قال فما تركت لولدك ؟ قهت ام أغةياء ر قهت
ي
كثت ( صحيح ) .قال أبو عبد الرحمن ونحن نستحب
حت قال أوص بالثهث والثهث ر زلت أناقصه ر
كثت .
أن يةقص من الثهث لقول وسول هللا والثهث ر
313
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم ال يرون أن يوض الرجل ر
بأكت من الثهث ويستحوون قال ر
ي
أن يةقص من الثهث قال سفيان الثووي كانوا يستحوون يف الوصية الخمس دون الرب ع والرب ع دون
الثهث ومن أوض بالثهث فهم ريتك شيئا وال يموز له إال الثهث .
التمذي وقد كان يستحب أن يهقن المريض عةد الموت قول ال إله إال هللا وقال بعض أال قال ر
يكت عهيه يف اذا وووي عن ابنالعهم إذا قال ذلك مرة فما لم يتكهم بعد ذلك فال ينبع أن يهقن وال ر
ي
المباوك أنه لما حرصته الوفاة جعل وجل يهقةه ال إله إال هللا ر
وأكت عهيه فقال له عبد هللا إذا قهت
الةت من كان آخر
مرة فأنا عل ذلك ما لم أتكهم بكالم وإنما معت قول عبد هللا إنما أواد ما ووي عن ي
قوله ال إله إال هللا دخل المةة .
314
_943عن عائشة أنها قالت وأيت وسول هللا واو بالموت وعةده قدح فيه ماء واو يدخل يده يف
أعت عل غمرات الموت أو سكرات الموت ( .حسن )
القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول الههم ي
_949عن ابن عمر عن عائشة قالت ما أغبط أحدا بهون موت بعد الذي وأيت من شدة موت
وسول هللا ( .صحيح )
َ
الةت قال إن نفس المؤمن تخرج وشحا وال أحب موتا كموت الحماو
_936عن ابن مسعود عن ي
لغته )
قيل وما موت الحماو ؟ قال موت الفمأة ( .حسن ر
المون ( .صحيح )
ر الةت قال المؤمن يموت بعر
_930عن بريدة عن ي
الةت دخل عل شاب واو يف الموت فقال كيف تمدك ؟ قال وهللا يا وسول هللا
_930عن أنس أن ي
ذنوب فقال وسول هللا ال يمتمعان يف قهب عبد يف مثل اذا المولطن إال
ي وإب أخاف
إب أوجو هللا ي
ي
أعطاه هللا ما يرجو وآمةه مما يخاف ( .حسن )
الةع
_ باب ما جاء يف كرااية ي
315
الةع من عمل المااهية ( .حسن
والةع فإن ي
ي الةت قال إياكم
_935 _930عن ابن مسعود عن ي
والةع أذان بالميت .
ي لغته ) .قال ابن مسعود
ر
316
الةت واو ميت . ر
وف الباب عن ابن عباس وجابر وعائشة قالوا إن أبا بكر قبل ي
قال التمذي ي
_996عن أم عطية قالت توفيت إحدى بةات الةت فقال اغسهةها وترا ثالثا أو خمسا أو ر
أكت من ي
فآذنت ر
فرغن ذلك إن و ر
أين واغسهةها بماء وسدو واجعهن يف اآلخرة كافووا أو شيئا من كافوو فإذا
ي
فألف إليةا حقوه فقال أشعرنها به قالت وضفرنا شعراا ثالثة قرون فألقيةاه خهفها فهما فرغةا آذناه ر
.وقالت قال لةا وسول هللا وابدأن بميامةها ومواضع الوضوء ( .صحيح )
إل أن يغسل ثالثا فصاعدا ال يقرص عن ثالث لما قال وسول هللا اغسهةها ثالثا أو
ولكن أحب ي
الةت إنما او عل معت اإلنقاء ثالثا أو
خمسا وإن أنقوا يف أقل من ثالث مرات أجزأ وال يرى أن قول ي
بمعاب الحديث وقال أحمد وإسحا وتكون
ي خمسا ولم يؤقت وكذلك قال الفقهاء وام أعهم
شء من كافوو . ر
الغسالت بماء وسدو ويكون يف اآلخرة ي
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا ألطيب الطيب المسك ( .صحيح )
_991عن ي
317
الةت سئل عن المسك ؟ فقال او ألطيب لطيبكم ( .صحيح )
أب سعيد أن ي
_990عن ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم واو قول أحمد وإسحا وقد كره بعض أال
العهم المسك لهميت .
الةت ر
قال التمذي وقد اختهف أال العهم يف الذي يغسل الميت فقال بعض أال العهم من أصحاب ي
وغتام إذا غسل ميتا فعهيه الغسل وقال بعضهم عهيه الوضوء وقال مالك بن أنس أستحب
ر
الشافع وقال أحمد من غسل ميتا أوجو أن
ي الغسل من غسل الميت وال أوى ذلك واجبا واكذا قال
ال يمب عهيه الغسل وأما الوضوء فأقل ما قيل فيه وقال إسحا ال بد من الوضوء .وقد ووي عن
عبد هللا بن المباوك أنه قال ال يغتسل وال يتوضأ من غسل الميت .
318
ر
الت كان ر
إل أن يكفن يف ثيابه ي
قال التمذي واو الذي يستحبه أال العهم وقال ابن المباوك أحب ي
يصل فيها وقال أحمد وإسحا أحب الثياب إليةا أن يكفن فيها الوياض ويستحب حسن الكفن .
ي
أب مطيع يف قوله وليحسن أحدكم كفن أخيه قال او ر
قال التمذي وقال ابن المباوك قال سالم بن ي
الصفاء وليس بالمرتفع .
الةت
_ باب ما جاء يف كفن ي
الةت يف ثالثة أثواب بيض يمانية ليس فيها قميص وال عمامة .قال
_990عن عائشة قالت كفن ي
ر
أب بالتد ولكةهم ودوه ولم يكفةوه فيه ( .
ثيبن وبرد حتة فقالت قد ي
فذكروا لعائشة قولهم يف ر
صحيح )
_994عن جابر بن عبد هللا أن وسول هللا كفن حمزة بن عبد المطهب يف نمرة يف ثوب واحد ( .
لغته )
صحيح ر
319
_ باب ما جاء يف الطعام يصةع ألال الميت
عل بن وبيعة األسدي قال مات وجل من األنصاو يقال له قرظة بن كعب فةيح عهيه
_1666عن ي
إب
المغتة بن شعبة فصعد المةت فحمد هللا وأثت عهيه وقال ما بال الةيح يف اإلسالم أما ي
ر فماء
ُ
سمعت وسول هللا يقول من نيح عهيه عذب بما نيح عهيه ( .صحيح )
311
ر
أمت من أمر المااهية لن يدعهن الةاس الةياحة
أب اريرة قال قال وسول هللا أوب ع يف ي
_1661عن ي
البعت األول واألنواء مطرنا
ر بعت من أجرب
بعت فأجرب مائة ر
والطعن يف األحساب والعدوى أجرب ر
لغته )
بةوء كذا وكذا ( .صحيح ر
ُ َّ
_1660عن ابن عمر قال قال عمر بن الخطاب قال وسول هللا الميت يعذب ببكاء أاهه عهيه ( .
صحيح )
حصن .حديث عمر حديث حسن صحيح وقد وف الباب عن ابن عمر وعمران بن ر
ر قال التمذي ي
كره قوم من أال العهم البكاء عل الميت قالوا الميت يعذب ببكاء أاهه عهيه وذاووا إل اذا
شء . ر
الحديث وقال ابن المباوك أوجو إن كان يةهاام يف حياته أن ال يكون عهيه من ذلك ي
موش وسول هللا قال ما من ميت يموت فيقوم باكيه فيقول واجباله واسيداه أو
ي أب
_1660عن ي
نحو ذلك إال وكل به مهكان يههزانه أاكذا كةت ؟ ( .حسن )
الةت قال الميت يعذب ببكاء أاهه عهيه فقالت عائشة يرحمه هللا لم
_1660عن ابن عمر عن ي
يكذب ولكةه وام إنما قال وسول هللا لرجل مات يهوديا إن الميت ليعذب وإن أاهه ليبكون عهيه .
( صحيح )
311
قال ر
التمذي وقد ذاب أال العهم إل اذا وتأولوا اذه اآلية ( وال تزو وازوة وزو أخرى ) واو قول
الشافع .
ي
ر
المش أمام المةازة _ باب ما جاء يف
ي
الةت وأبو بكر وعمر يمشون أمام المةازة .قال الزاري وأخت يب سالم
_1669عن الزاري قال كان ي
أن أباه -ابن عمر -كان ر
يمش أمام المةازة ( .صحيح )
ي
312
الةت ر قال ر
المش أمام المةازة فرأى بعض أال العهم من أصحاب ي
ي التمذي واختهف أال العهم يف
الشافع وأحمد . ر
المش أمامها أفضل واو قول وغتام أن
ر
ي ي
الةت وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون أمام المةازة ( .صحيح )
_1616عن أنس أن ي
ر
المش خهف المةازة _ باب ما جاء يف
ي
المش خهف المةازة ؟ قال ما دون ر _1611عن عبد هللا بن مسعود قال سألةا وسول هللا عن
ي
ختا عمهتموه وإن كان رشا فال يبعد إال أال الةاو المةازة متووعة وال تتوع وليس
الخبب فإن كان ر
لغته )
مةها من تقدمها ( .حسن ر
ر
المش خهفها وغتام إل اذا وأوا أن ر
ي الةت ر
قال التمذي وقد ذاب بعض أال العهم من أصحاب ي
أفضل وبه يقول سفيان الثووي وإسحا .
_1610عن ثيبان قال خرجةا مع وسول هللا يف جةازة فرأى ناسا وكبانا فقال أال تستحيون إن
لغته )
مالئكة هللا عل أقدامهم وأنتم عل ظهوو الدواب ( .حسن ر
313
الةت يف جةازة ابن الدحداح واو عل فرس له يسع ونحن
_1610عن جابر بن سمرة قال كةا مع ي
ّ
حوله واو يتوقص به ( .صحيح )
ُ ُ
_ باب ما جاء يف قتل أحد وذكر حمزة
ر
_1610عن أنس بن مالك قال أب وسول هللا عل حمزة يوم أحد فوقف عهيه فرآه قد مثل به فقال
ر
يحش يوم القيامة من بطونها قال ثم لوال أن تمد صفية ف نفسها رلتكته ر
حت تأكهه العافية ر
حت ي
دعا بةمرة فكفةه فيها فكانت إذا مدت عل وأسه بدت وجاله وإذا مدت عل وجهيه بدا وأسه قال
َ ر
فكت القتل وقهت الثياب ،
قال فكفن الرجل والرجالن والثالثة يف الثوب الواحد ثم يدفةون يف قت واحد فمعل وسول هللا
يسأل عةهم أيهم ر
أكت قرآنا فيقدمه إل القبهة ،قال فدفةهم وسول هللا ولم يصل عهيهم ( .صحيح
)
314
_1614عن أنس بن مالك قال كان وسول هللا يعود المريض ويشهد المةازة ويركب الحماو
بت قريظة عل حماو مخطوم بحبل من ليف عهيه إكاف ليف ( .
ويميب دعوة العبد وكان يوم ي
لغته )
حسن ر
ُ
الةت حيث قبض
_ باب ما جاء يف دفن ي
_1613عن عائشة قالت لما قبض وسول هللا اختهفوا يف دفةه فقال أبو بكر سمعت من وسول هللا
شيئا ما نسيته قال ما قبض هللا نبيا إال يف الموضع الذي يحب أن يدفن فيه ادفةوه يف موضع
لغته )
فراشه ( .صحيح ر
لغته
_1619عن ابن عمر أن وسول هللا قال اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم ( .حسن ر
)
الةت قال أترعوون عن الفاجر ؟ اذكروه بما فيه يعرفه أو يحذوه الةاس .لذا فهعل
أقول ثبت عن ي
وف ما ال يكون فيه رشع .وقد أفردت
غته ي عل راذا الحديث فيما لم يكن مماارا به أو لم يؤثر به ي
الحديث السابق ولطرقه يف كتاب ( الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذوه
الةاس ومن خهع جهباب الحياء فال غيبة له ) .
_1606عن عبادة بن الصامت قال كان وسول هللا إذا اتوع المةازة لم يقعد ر
حت توضع يف الهحد
فعرض له حت فقال اكذا نصةع يا دمحم قال فمهس وسول هللا وقال خالفوام ( .حسن )
315
_ باب فضل المصيبة إذا احتسب
التكوت عل المةازة
ر _ باب ما جاء يف
ر
الةماش فكت أوبعا ( .صحيح ) الةت صل عل
ي أب اريرة أن ي
_1600عن ي
أب ليل قال كان زيد بن أوقم يكت عل جةائزنا أوبعا وإنه كت عل جةازة
_1600عن عبد الرحمن بن ي
خمسا فسألةاه عن ذلك ؟ فقال كان وسول هللا يكتاا ( .صحيح )
316
_ باب ما يقول يف الصالة عل الميت
األشهل عن أبيه قال كان وسول هللا إذا صل عل المةازة قال الههم اغفر
ي أب إبراايم
_1600عن ي
وكوتنا وذكرنا وأنثانا الههم من أحييته مةا فأحيه عل
وصغتنا ر
ر لحيةا وميتةا وشاادنا وغائبةا
اإلسالم ومن توفيته مةا فتوفه عل اإليمان ( .صحيح )
لغته )
الةت قرأ عل المةازة بفاتحة الكتاب ( .حسن ر
_1600عن ابن عباس أن ي
_1604عن لطهحة بن عبد هللا بن عوف أن ابن عباس صل عل جةازة فقرأ بفاتحة الكتاب فقهت
له فقال إنه من السةة أو من تمام السةة ( .صحيح )
317
_ باب ما جاء يف الصالة عل المةازة والشفاعة لهميت
المسهمن
ر فتصل عهيه أمة من
ي المسهمن
ر الةت قال ال يموت أحد من _1609عن عائشة عن ي
ُ
وف وواية قال مائة فما فوقها ( .صحيح )
ي . فيه عوا فش يبهغون أن يكونوا مائة فيشفعوا له إال
_ باب ما جاء يف كرااية الصالة عل المةازة عةد لطهيع الشمس وعةد غروب ها
318
ر
والماش حيث شاء مةها والطفل الةت قال الراكب خهف المةازة
ي المغتة بن شعبة أن ي
ر _1601عن
ُ
صل عهيه ( .صحيح )
ي ي
المةن ر
حت يستهل ر _ باب ما جاء يف ترك الصالة عل
_1600عن جابر عن الةت قال الطفل ال يصل عهيه وال يرث وال يووث ر
حت يستهل ( .صحيح ) ي
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا قالوا ال يصل عل الطفل ر
حت يستهل واو قول
والشافع .
ي سفيان الثووي
_1600عن عائشة قالت صل وسول هللا عل سهيل ابن بيضاء يف المسمد ( .صحيح )
319
أب غالب قال صهيت مع أنس بن مالك عل جةازة وجل فقام حيال وأسه ثم جاءوا
_1600عن ي
بمةازة امرأة من قريش فقالوا يا أبا حمزة صل عهيها فقام حيال وسط الشير فقال له العالء بن زياد
الةت قام عل المةازة مقامك مةها ومن الرجل مقامك مةه ؟ قال نعم ،فهما فرغ قال
اكذا وأيت ي
احفظوا ( .صحيح )
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا واو قول أحمد وإسحا .
لغته )
الةت صل عل امرأة فقام وسطها ( .صحيح ر
_1605عن سمرة بن جةدب أن ي
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف الصالة عل الشهيد فقال بعضهم ال يصل عل الشهيد واو
الشافع وأحمد وقال بعضهم يصل عل الشهيد واحتموا بحديث
ي قول أال المديةة وبه يقول
الةت أنه صل عل حمزة واو قول الثووي وأال الكوفة وبه يقول إسحا .
ي
321
الةت ووأى قتا مةتبذا فصف أصحابه خهفه فصل عهيه
الشعت قال أخت يب من وأى ي
ي _1604عن
فقيل له من أختكه ؟ فقال ابن عباس ( .صحيح )
ر
الةماش الةت عل
ي _ باب ما جاء يف صالة ي
ر
الةماش قد مات فقوموا فصهوا حصن قال قال لةا وسول هللا إن أخاكم _1609عن عمران بن
ي ر
عهيه قال فقمةا فصففةا كما يصف عل الميت وصهيةا عهيه كما يصل عل الميت ( .صحيح )
321
سةن سمعته يقول سمعت وسول هللا يقول _1601عن أب المهزم قال صحبت أبا اريرة ر
عش ر ي
لغته )
من توع جةازة وحمهها ثالث مرات فقد قص ما عهيه من حقها ( .حسن ر
_1600عن عامر بن وبيعة عن وسول هللا قال إذا وأيتم المةازة فقوموا لها ر
حت تخهفكم أو توضع .
( صحيح )
أب سعيد الخدوي أن وسول هللا قال إذا وأيتم المةازة فقوموا لها فمن تبعها فال يقعدن
_1600عن ي
ر
حت توضع ( .صحيح )
قال ر
التمذي واو قول أحمد وإسحا قاال من توع جةازة فال يقعدن ر
حت توضع عن أعةا الرجال
وغتام أنهم كانوا يتقدمون المةازة فيقعدون
الةت ر
وقد ووي عن بعض أال العهم من أصحاب ي
الشافع .
ي تنته إليهم المةازة واو قول
ي قبل أن
322
شء يف اذا البابر قال ر
الشافع واذا أصح ي
ي التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم .قال
واذا الحديث ناسخ لألول إذا وأيتم المةازة فقوموا وقال أحمد إن شاء قام وإن شاء لم يقم واحتج
عل قام وسول هللا
الةت قد ووي عةه أنه قام ثم قعد واكذا قال إسحا بن إبراايم .معت قول ي
بأن ي
يف المةازة ثم قعد يقول كان وسول هللا إذا وأى المةازة قام ثم ترك ذلك بعد فكان ال يقوم إذا وأى
المةازة .
َّ ُّ
لغتنا
الةت الهحد لةا والشق ر
_ باب ما جاء يف قول ي
لغتنا ( .صحيح )
الةت الهحد لةا والشق ر
_1605عن ابن عباس قال قال ي
الةت كان إذا أدخل الميت القت أو قال إذا وضع الميت يف لحده قال مرة
_1600عن ابن عمر أن ي
بسم هللا وباهلل وعل مهة وسول هللا وقال مرة بسم هللا وباهلل وعل سةة وسول هللا ( .صحيح )
_1604عن دمحم الباقر قال الذي ألحد قت وسول هللا أبو لطهحة والذي ر
ألف القطيفة تحته شقران
أب شقران قال أنا وهللا لطرحت القطيفة تحت وسول هللا يف القت ( .
مول وسول هللا .وعن ي
صحيح )
323
شء وإل اذا ذابر ر ر
قال التمذي وقد ووي عن ابن عباس أنه كره أن يهف تحت الميت يف القت ي
بعض أال العهم .
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم يكراون أن يرفع القت فو األوض .قال
الشافع أكره أن يرفع القت إال بقدو ما يعرف أنه قت لكيال يولطأ وال يمهس عهيه .
ي
ر
المش عل القووو والمهوس عهيها والصالة إليها _ باب ما جاء يف كرااية
ي
الةت أن تمصص القووو وأن يكتب عهيها وأن يوت عهيها وأن تولطأ ( .
_1650عن جابر قال نه ي
صحيح )
324
الشافع ال تطين القووو وقال قال ر
التمذي وقد وخص بعض أال العهم مةهم الحسن البرصي يف
ي ر
يطن القت .
بأس أن ر
_1650عن ابن عباس قال مر وسول هللا بقووو المديةة فأقبل عهيهم بوجهه فقال السالم عهيكم يا
أال القووو يغفر هللا لةا ولكم أنتم سهفةا ونحن باألثر ( .حسن )
_1650عن بريدة قال قال وسول هللا قد كةت نهيتكم عن زياوة القووو فقد أذن لمحمد يف زياوة قت
أمه فزووواا فإنها تذكر اآلخرة ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم ال يرون بزياوة القووو بأسا واو قول ابن المباوك
والشافع وأحمد وإسحا .
ي
ر
بحبش قال فحمل إل مكة أب بكر
ي توف عبد الرحمن بن ي
أب مهيكة قال ي
_1655عن عبد هللا بن ي
كةدماب جذيمة حقبة
ي أب بكر فقالت وكةا
فدفن فيها فهما قدمت عائشة أتت قت عبد الرحمن بن ي
كأب ومالكا /لطول اجتماع لم نبت ليهة معا ،ثم ر
/من الدار حت قيل لن يتصدعا ،فهما تفرقةا ي
قالت وهللا لو حرصتك ما دفةت إال حيث مت ولو شهدتك ما زوتك ( .صحيح )
325
لغته ) َّ
أب اريرة أن وسول هللا لعن زواوات القووو ( .صحيح ر
_1650عن ي
الةت دخل قتا ليال فأشج له شاج فأخذه من قبل القبهة وقال وحمك
_1654عن ابن عباس أن ي
هللا إن كةت ألوااا تالء لهقرآن وكت عهيه أوبعا ( .حسن )
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا وقالوا يدخل الميت القت من قبل القبهة وقال
بعضهم يسل سال ووخص ر
أكت أال العهم يف الدفن بالهيل .
326
مسهم يشهد له ثالثة إال وجبت له المةة ،قال قهةا واثةان ؟ قال واثةان ،قال ولم نسأل وسول هللا
عن الواحد ( .صحيح )
_1601عن ابن مسعود قال قال وسول هللا من قدم ثالثة لم يبهغوا الحهم كانوا له حصةا حصيةا
أب بن كعب سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا
واثةن فقال ي
ر اثةن قال
من الةاو قال أبو ذو قدمت ر
ولكن إنما ذاك عةد الصدمة األول ( .صحيح )
ر
أمت أدخهه هللا بهما المةة
_1600عن ابن عباس أنه سمع وسول هللا يقول من كان له فرلطان من ي
فقالت عائشة فمن كان له فرط من أمتك ؟ قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له
بمثل ( .حسن ) ر
أمت لن يصابوا
ي فرط من أمتك ؟ قال فأنا فرط ي
أب اريرة أن وسول هللا قال الشهداء خمس المطعون والمبطون والغر وصاحب
_1600عن ي
الهدم والشهيد يف سبيل هللا ( .صحيح )
327
السبيع قال قال سهيمان بن ضد لخالد بن عرفطة أو خالد لسهيمان أما
ي أب إسحا
_1600عن ي
سمعت وسول هللا يقول من قتهه بطةه لم يعذب يف قته ؟ فقال أحداما لصاحبه نعم ( .صحيح
)
بت
الةت ذكر الطاعون فقال بقية وجز أو عذاب أوسل عل لطائفة من ي
_1605عن أسامة بن زيد أن ي
إشائيل فإذا وقع بأوض وأنتم بها فال تخرجوا مةها وإذا وقع بأوض ولستم بها فال تهبطوا عهيها ( .
صحيح )
الةت قال من أحب لقاء هللا أحب هللا لقاءه ومن كره لقاء هللا
_1600عن عبادة بن الصامت عن ي
كره هللا لقاءه ( .صحيح )
_1604عن عائشة أنها ذكرت أن وسول هللا قال من أحب لقاء هللا أحب هللا لقاءه ومن كره لقاء
بشهللا كره هللا لقاءه قالت فقهت يا وسول هللا كهةا نكره الموت قال ليس ذلك ولكن المؤمن إذا ر
برحمة هللا ووضوانه وجةته أحب لقاء هللا وأحب هللا لقاءه وإن الكافر إذا ر
بش بعذاب هللا
وسخطه كره لقاء هللا وكره هللا لقاءه ( .صحيح )
328
الةت ( .صحيح )
_1603عن جابر بن سمرة أن وجال قتل نفسه فهم يصل عهيه ي
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف اذا فقال بعضهم يصل عل كل من صل إل القبهة وعل قاتل
غت
ويصل عهيه ر
ي يصل اإلمام عل قاتل الةفس
ي الةفس واو قول الثووي وإسحا وقال أحمد ال
اإلمام .
ر
الةت صهوا عل صاحبكم فإن عهيه ديةا
ليصل عهيه فقال ي
ي أب برجل
الةت ي
أب قتادة أن ي
_1609عن ي
عل فقال وسول هللا بالوفاء قال بالوفاء فصل عهيه ( .صحيح )
قال أبو قتادة او ي
ر
أب اريرة أن وسول هللا كان يؤب بالرجل المتوف عهيه الدين فيقول ال ترك لديةه من
_1646عن ي
لهمسهمن صهوا عل صاحبكم فهما فتح هللا عهيه
ر قضاء فإن حدث أنه ترك وفاء صل عهيه وإال قال
عل قضاؤه ومن ر
المسهمن فتك ديةا ي
ر توف من
بالمؤمةن من أنفسهم فمن ي
ر الفتيح قام فقال أنا أول
ترك ماال فهو لووثته ( .صحيح )
ُ
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا قت الميت -أو قال أحدكم -أتاه مهكان أسودان أزوقان
_1641عن ي
الةكت فيقوالن ما كةت تقول يف اذا الرجل ؟ فيقول ما كان يقول او
ر يقال ألحداما المةكر ولآلخر
عبد هللا ووسوله أشهد أن ال إله إال هللا وأن دمحما عبده ووسوله فيقوالن قد كةا نعهم أنك تقول
سبعن ثم يةوو له فيه ثم يقال له نم فيقول أوجع إل
ر اذا ثم يفسح له يف قته سبعون ذواعا يف
329
أال فأختام فيقوالن نم كةومة العروس الذي ال يوقظه إال أحب أاهه إليه ر
حت يبعثه هللا من ي
مضمعه ذلك ،
وإن كان مةافقا قال سمعت الةاس يقولون فقهت مثهه ال أدوي فيقوالن قد كةا نعهم أنك تقول
ذلك فيقال لألوض التئم عهيه فتهتئم عهيه فتختهف فيها أضالعه فال يزال فيها معذبا ر
حت يبعثه ي
هللا من مضمعه ذلك ( .صحيح )
_1640عن ابن عمر قال قال وسول هللا إذا مات الميت عرض عهيه مقعده إن كان من أال المةة
فمن أال المةة وإن كان من أال الةاو فمن أال الةاو ثم يقال اذا مقعدك ر
حت يبعثك هللا يوم
القيامة ( .صحيح )
_1640عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا ما من مسهم يموت يوم الممعة أو ليهة الممعة
إال وقاه هللا فتةة القت ( .حسن )
331
_ باب ما جاء يف تعميل المةازة
ُ
ش بردا يف المةة ( .حسن )
أب برزة قال قال وسول هللا من عزى ثكل ي
ك _1640عن ي
ر ُ َ
حت يقص عةه لةت أنه قال نفس المؤمن معهقة بديةه
_ باب ما جاء عن ا ي
331
_1643عن أب اريرة قال قال وسول هللا نفس المؤمن معهقة بديةه ر
حت يقص عةه ( .صحيح ) ي
_1631عن عبد هللا بن مسعود قال خرجةا مع الةت ونحن شباب ال نقدو عل رشء فقال يا ر
معش ي ي
الشباب عهيكم بالباءة فإنه أغض لهبرص وأحصن لهفرج فمن لم يستطع مةكم الباءة فعهيه بالصوم
فإن الصوم له وجاء ( .صحيح )
ّ
الةه عن التبتل
ي _ باب ما جاء يف
332
أب وقاص قال ود وسول هللا عل عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له
_1630عن سعد بن ي
الختصيةا ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا خطب إليكم من ترضون ديةه وخهقه فزوجوه إال
_1630عن ي
تفعهوا تكن فتةة يف األوض وفساد عريض ( .حسن )
المزب قال قال وسول هللا إذا جاءكم من ترضون ديةه وخهقه فأنكحوه إال
ي أب حاتم
_1635عن ي
تفعهوا تكن فتةة يف األوض وفساد قالوا يا وسول هللا وإن كان فيه ؟ قال إذا جاءكم من ترضون ديةه
لغته )
وخهقه فأنكحوه ثالث مرات ( .حسن ر
الةت قال إن المرأة تةكح عل ديةها ومالها وجمالها فعهيك بذات الدين تربت
_1630عن جابر أن ي
يداك ( .صحيح )
333
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا الحديث وقالوا ال بأس أن يةظر إليها ما لم ير مةها
محرما واو قول أحمد وإسحا ومعت قوله أحرى أن يؤدم بيةكما قال أحرى أن تدوم المودة
بيةكما .
الممخ قال قال وسول هللا فصل ما ربن الحرام والحالل الدف
ي _1633عن دمحم بن حالطب
والصوت ( .حسن )
_1639عن عائشة قالت قال وسول هللا أعهةوا اذا الةكاح واجعهوه يف المساجد واضبوا عهيه
بالدفوف ( .حسن )
اشر
بت يب فمهس عل فر ي
عل غداة ي
_1696عن الربيع بنت معوذ قالت جاء وسول هللا فدخل ي
آباب يوم بدو إل أن قالت
مت وجييريات لةا يرصبن بدفوفهن ويةدبن من قتل من ي كممهسك ي
تقولن قبهها الت كةتر ر
ر وقول ي
ي اسكت عن اذه
ي نت يعهم ما يف غد فقال لها وسول هللا
إحداان وفيةا ي
( .صحيح )
الةت كان إذا وفأ اإلنسان إذا تزوج قال باوك هللا لك وباوك عهيك وجمع
أب اريرة أن ي
_1691عن ي
الخت ( .صحيح )
بيةكما يف ر
334
_ باب ما يقول إذا دخل عل أاهه
ر
الةت لو أن أحدكم إذا أب أاهه قال بسم هللا الههم جةبةا الشيطان
_1690عن ابن عباس قال قال ي
وجةب الشيطان ما وزقتةا فإن قص هللا بيةهما ولدا لم يرصه الشيطان ( .صحيح )
ر
الت يستحب فيها الةكاح
_ باب ما جاء يف األوقات ي
تزوجت وسول هللا يف شوال وبت يب يف شوال وكانت عائشة تستحب أن
ي _1690عن عائشة قالت
يوت بنسائها يف شوال ( .صحيح )
إب
_1690عن أنس أن وسول هللا وأى عل عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال ما اذا ؟ فقال ي
تزوجت امرأة عل وزن نواة من ذاب فقال باوك هللا لك أولم ولو بشاة ( .صحيح )
قال ر
التمذي وقال أحمد بن حةبل وزن نواة من ذاب وزن ثالثة دواام وثهث وقال إسحا او وزن
خمسة دواام وثهث .
335
الداع
ي _ باب ما جاء يف إجابة
_1693عن ابن عمر قال قال وسول هللا ائتوا الدعوة إذا دعيتم ( .صحيح )
غت دعوة
يخء إل الوليمة من ر
_ باب ما جاء فيمن ي
أب مسعود قال جاء وجل يقال له أبو شعيب إل غالم له لحام فقال اصةع يل لطعاما
_1699عن ي
الةت فدعاه
فإب وأيت يف وجه وسول هللا الميع قال فصةع لطعاما ثم أوسل إل ي
يكف خمسة ي
ي
حن دعوا فهما انته وسول هللا إل
الةت اتبعهم وجل لم يكن معهم ر
وجهساءه الذين معه فهما قام ي
حن دعوتةا فإن أذنت له دخل قال فقد أذنا
الباب قال لصاحب المتل إنه اتبعةا وجل لم يكن معةا ر
له فهيدخل ( .صحيح )
بول ( .صحيح )
أب موش قال قال وسول هللا ال نكاح إال ي
_1161عن ي
336
بغت إذن وليها فةكاحها بالطل فةكاحها بالطل
_1160عن عائشة أن وسول هللا قال أيما امرأة نكحت ر
ول من ال
فةكاحها بالطل فإن دخل بها فهها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتمروا فالسهطان ي
ول له ( .حسن )
ي
ر
بغت بيةة ( .صحيح
الالب يةكحن أنفسهن ر
ي الةت قال البغايا
_1160 _1160عن ابن عباس أن ي
لغته )
ر
وغتام ر
التابعن ر
ر الةت ومن بعدام من
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
قالوا ال نكاح إال بشهود لم يختهفوا يف ذلك من مص مةهم إال قوما من المتأخرين من أال العهم
وإنما اختهف أال العهم ف اذا إذا شهد واحد بعد واحد فقال ر
أكت أال العهم من أال الكوفة ي
وغتام ال يموز الةكاح ر
حت يشهد الشاادان معا عةد عقدة الةكاح ، ر
337
وقد وأى بعض أال المديةة إذا أشهد واحد بعد واحد فإنه جائز إذا أعهةوا ذلك واو قول مالك بن
وغته اكذا قال إسحا فيما حك عن أال المديةة وقال بعض أال العهم يموز شهادة وجل
أنس ر
أتن يف الةكاح واو قول أحمد وإسحا .
وامر ر
_1165عن ابن مسعود قال عهمةا وسول هللا التشهد يف الصالة والتشهد يف الحاجة قال التشهد يف
الةت ووحمة هللا وبركاته السالم عهيةا
الصالة التحيات هلل والصهوات والطيبات السالم عهيك أيها ي
الصالحن أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن دمحما عبده ووسوله والتشهد يف الحاجة
ر وعل عباد هللا
إن الحمد هلل نستعيةه ونستغفره ونعوذ باهلل من رشوو أنفسةا وسيئات أعمالةا ،
فمن يهده هللا فال مضل له ومن يضهل فال اادي له وأشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن دمحما عبده
ووسوله ويقرأ ثالث آيات قال ر
عوت ففشه لةا سفيان الثووي ( اتقوا هللا حق تقاته وال تموتن إال
وأنتم مسهمون ) ( واتقوا هللا الذي تساءلون به واألوحام إن هللا كان عهيكم وقيبا ) ( اتقوا هللا
وقولوا قوال سديدا ) ( .صحيح )
338
_ باب ما جاء يف استئماو البكر والثيب
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن الثيب ال تزوج ر
حت تستأمر وإن زوجها األب من
غت أن يستأمراا فكرات ذلك فالةكاح مفسيخ عةد عامة أال العهم واختهف أال العهم يف تزوي ج ر
وه ر
وغتام أن األب إذا زوج البكر ي
األبكاو إذا زوجهن اآلباء فرأى أكت أال العهم من أال الكوفة ر
بغت أمراا فهم ترض ربتوي ج األب فالةكاح مفسيخ وقال بعض أال المديةة تزوي ج األب علبالغة ر
والشافع وأحمد وإسحا .
ي البكر جائز وإن كرات ذلك واو قول مالك بن أنس
_1163عن ابن عباس أن وسول هللا قال األيم أحق بةفسها من وليها والبكر تستأذن يف نفسها
وإذنها صماتها ( .صحيح )
339
أب اريرة قال قال وسول هللا اليتيمة تستأمر يف نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت _1169عن ي
َ َّ
فردت ( .صحيح ) يعت إذا أدوكت
فال جواز عهيها .ي
التمذي واختهف أال العهم يف تزوي ج اليتيمة فرأى بعض أال العهم أن اليتيمة إذا زوجتقال ر
التابعن
ر حت تبهغ فإذا بهغت فهها الخياو يف إجازة الةكاح أو فسخه واو قول بعضفالةكاح موقوف ر
وغتام وقال بعضهم ال يموز نكاح اليتيمة ر
حت تبهغ وال يموز الخياو يف الةكاح ، ر
الولين يزوجان
ر _ باب ما جاء يف
الولين قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم ال نعهم بيةهم يف ذلك اختالفا إذا زوج أحد
ر
قبل اآلخر فةكاح األول جائز ونكاح اآلخر مفسيخ وإذا زوجا جميعا فةكاحهما جميعا مفسيخ واو
قول الثووي وأحمد وإسحا .
341
بغت إذن سيده فهو عاار ( .
الةت قال أيما عبد تزوج ر
_1110 _1111عن جابر بن عبد هللا عن ي
لغته )
صحيح ر
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف المهر فقال بعض أال العهم المهر عل ما تراضوا عهيه واو
والشافع وأحمد وإسحا .وقال مالك بن أنس ال يكون المهر أقل من وب ع
ي قول سفيان الثووي
ديةاو وقال بعض أال الكوفة ال يكون المهر أقل من ر
عشة دواام .
نفش لك
ي إب وابت
_1110عن سهل بن سعد الساعدي أن وسول هللا جاءته امرأة فقالت ي
شءر
فقامت لطييال فقال وجل يا وسول هللا فزوجةيها إن لم تكن لك بها حاجة فقال ال عةدك من ي
تصدقها ؟ فقال ما عةدي إال إزاوي اذا فقال وسول هللا إزاوك إن أعطيتها جهست وال إزاو لك
فالتمس شيئا ؟ قال ما أجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد ،
341
التمذي وقد ذاب الشافع إل اذا الحديث فقال إن لم يكن له رشء يصدقها ر
فتوجها عل قال ر
ي ي
سووة من القرآن فالةكاح جائز ويعهمها سووة من القرآن .وقال بعض أال العهم الةكاح جائز ويمعل
لها صدا مثهها واو قول أال الكوفة وأحمد وإسحا .
السهم قال قال عمر بن الخطاب أال ال تغالوا صدقة النساء فإنها لو كانت
ي أب العمفاء
_1110عن ي
نت هللا ما عهمت وسول هللا نكح شيئا من نسائه
مكرمة يف الدنيا أو تقوى عةد هللا لكان أوالكم بها ي
عشة أوقية ( .صحيح )ةت ر ر ر
وال أنكح شيئا من بةاته عل أكت من ث ي
قال ر
التمذي واألوقية عةد أال العهم أوبعون دواما وثنتا ر
عشة أوقية أوب ع مائة وثمانون دواما .
_1115عن أنس بن مالك أن وسول هللا أعتق صفية وجعل عتقها صداقها ( .صحيح )
342
مرتن عبد أدى حق هللا وحقموش قال قال وسول هللا ثالثة يؤتون أجرام ر
ي أب
_1110عن ي
ر
مرتن ووجل كانت عةده جاوية وضيئة فأدبها فأحسن أدبها ثم أعتقها ثم
مواليه فذاك يؤب أجره ر
ر
مرتن ووجل آمن بالكتاب األول ثم جاء الكتابيبتع بذلك وجه هللا فذلك يؤب أجره ر
ي تزوجها
ر
مرتن ( .صحيح )
اآلخر فآمن به فذلك يؤب أجره ر
_ باب ما جاء فيمن ريتوج المرأة ثم يطهقها قبل أن يدخل بها ال ريتوج ابنتها أم ال
الةت قال أيما وجل نكح امرأة فدخل بها فال يحل له نكاح ابنتها
_1114عن عبد هللا بن عمرو أن ي
وإن لم يكن دخل بها فهيةكح ابنتها وأيما وجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها فال يحل له نكاح
أمها ( .حسن )
يدخل بها حل له أن يةكح ابنتها وإذا تزوج الرجل االبةة فطهقها قبل أن يدخل بها لم يحل له نكاح
الشافع وأحمد وإسحا .
ي أمها لقول هللا تعال ( وأمهات نسائكم ) واو قول
343
وغتام أن الرجل إذا لطهق ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد عامة أال العهم من أصحاب ي
غته فطهقها قبل أن يدخل بها أنها ال تحل لهزوج األول إذا لم يكن جامع ر
امرأته ثالثا فتوجت زوجا ر
الزوج اآلخر .
ُ َ
والمحه َل له _ باب ما جاء ف ُ
المحل ي
_1106عن عبد هللا بن مسعود قال لعن وسول هللا المحل والمحهل له ( .صحيح )
الةت نه عن متعة النساء وعن لحوم الحمر األاهية زمن خيت .
أب لطالب أن ي
عل بن ي
_1101عن ي
( صحيح )
344
وغتام وإنما ووي عن ابن عباس ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
رشء من الرخصة ف المتعة ثم وجع عن قوله حيث أخت عن الةت وأمر ر
أكت أال العهم عل تحريم ي ي ي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي المتعة واو قول الثووي وابن المباوك
_1100عن ابن عباس قال إنما كانت المتعة يف أول اإلسالم كان الرجل يقدم البهدة ليس له بها
فيتوج المرأة بقدو ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصهح له شيئه ر
حت إذا نزلت اآلية ( معرفة ر
إال عل أزواجهم أو ما مهكت أيمانهم ) قال ابن عباس فكل فرج سوى اذين فهو حرام ( .حسن )
ر
حت نزل تحريمها يف خيت أي بعد
أقول إنما تكهم ابن عباس عن نيع مةها وقد أبيح من أول اإلسالم ي
( ) 19سةة تقريبا ثم أبيحت مرة ثانية يف فتح مكة ثالثة أيام ثم نزل تحريمها لألبد ،
وقد أفردت أحاديث كل ذلك يف كتاب ( الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا فع رشة ما
بيةهما ثالثة أيام وأنها أبيحت لهصحابة فقط ) وفيه ( ) 96حديث .
345
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد عامة أال العهم ال يرون نكاح الشغاو والشغاو أن يزوج الرجل
ابنته عل أن يزوجه اآلخر ابنته أو أخته وال صدا بيةهما وقال بعض أال العهم نكاح الشغاو
أب
الشافع وأحمد وإسحا وووي عن عطاء بن ي
ي مفسيخ وال يحل وإن جعل لهما صداقا واو قول
وباح أنه قال يقران عل نكاحهما ويمعل لهما صدا المثل واو قول أال الكوفة .
أب اريرة أن وسول هللا نه أن تةكح المرأة عل عمتها أو العمة عل ابةة أخيها أو
_1100عن ي
المرأة عل خالتها أو الخالة عل بنت أختها وال تةكح الصغرى عل الكتى وال الكتى عل الصغرى .
( صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد عامة أال العهم ال نعهم بيةهم اختالفا أنه ال يحل لهرجل أن
يممع ربن المرأة وعمتها أو خالتها فإن نكح امرأة عل عمتها أو خالتها أو العمة عل بنت أخيها
فةكاح األخرى مةهما مفسيخ وبه يقول عامة أال العهم .
_ باب ما جاء ف ر
الشط عةد عقدة الةكاح ي
346
الةت مةهم عمر بن الخطاب قال ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم من أصحاب ي
إذا تزوج وجل امرأة ر
وشط لها أن ال يخرجها من مرصاا فهيس له أن يخرجها واو قول بعض أال
أب لطالب أنه قال رشط هللا قبل
عل بن ي
الشافع وأحمد وإسحا وووي عن ي
ي العهم وبه يقول
اشتلطت عل زوجها أن ال يخرجها وذاب بعض أالرشلطها كأنه وأى لهزوج أن يخرجها وإن كانت ر
العهم إل اذا واو قول سفيان الثووي وبعض أال الكوفة .
ر
وتحت أختان فقال إب أسهمت
ي الةت فقهت يا وسول هللا ي
الديهم قال أتيت ي
ي فتوز _1109عن ر
وسول هللا ر
اخت أيتهما شئت ( .حسن )
347
غته .
الةت قال من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يسق ماءه ولد ر
_1101عن وويفع بن ثابت عن ي
( صحيح )
أب سعيد الخدوي قال أصبةا سبايا يوم أولطاس ولهن أزواج يف قومهن فذكروا ذلك
_1100عن ي
لرسول هللا فتلت ( والمحصةات من النساء إال ما مهكت أيمانكم ) ( .صحيح )
البع
_ باب ما جاء يف كرااية مهر ي
الةت قال ال يبيع الرجل عل بيع أخيه وال يخطب عل خطبة أخيه ( .
أب اريرة عن ي
_1100عن ي
صحيح )
348
قال ر
التمذي قال مالك بن أنس إنما معت كرااية أن يخطب الرجل عل خطبة أخيه إذا خطب
الشافع معت اذا الحديث ال
ي الرجل المرأة فرضيت به فهيس ألحد أن يخطب عل خطوته وقال
يخطب الرجل عل خطبة أخيه اذا عةدنا إذا خطب الرجل المرأة فرضيت به ووكةت إليه فهيس
ألحد أن يخطب عل خطوته فأما قبل أن يعهم وضااا أو وكونها إليه فال بأس أن يخطوها ،
أب المهم قال دخهت أنا وأبو سهمة بن عبد الرحمن عل فالطمة بنت قيس
أب بكر بن ي
_1105عن ي
فحدثتةا أن زوجها لطهقها ثالثا ولم يمعل لها سكت وال نفقة قالت ووضع ل ر
عشة أقفزة عةد ابن ي
شعتا وخمسة برا قالت فأتيت وسول هللا فذكرت ذلك له قالت فقال صد قالت
عم له خمسة ر
فأمرب أن أعتد يف بيت أم رشيك ،
ي
ثم قال يل وسول هللا إن بيت أم رشيك بيت يغشاه المهاجرون ولكن اعتدي يف بيت ابن أم مكتوم
ر ر
عدب
ي فآذنيت فهما انقضت
ي تهف ثيابك وال يراك فإذا انقضت عدتك فماء أحد يخطبك
فعش أن ي
خطوت أبو جهم ومعاوية قالت فأتيت وسول هللا فذكرت ذلك له فقال أما معاوية فرجل ال مال له
ي
وجت فباوك هللا يل يف ر
فخطوت أسامة بن زيد فت ي
ي وأما أبو جهم فرجل شديد عل النساء ،قالت
أسامة ( .صحيح )
349
_1100عن جابر قال قهةا يا وسول هللا إنا كةا نعزل فزعمت اليهود أنها الموءودة الصغرى فقال
كذبت اليهود إن هللا إذا أواد أن يخهقه فهم يمةعه ( .صحيح )
_1104عن جابر بن عبد هللا قال كةا نعزل والقرآن يتل ( .صحيح )
أب سعيد قال ذكر العزل عةد وسول هللا فقال لم يفعل ذلك أحدكم -أو قال ال يفعل
_1103عن ي
ذاك أحدكم -فإنها ليست نفس مخهوقة إال هللا خالقها ( .صحيح )
_1109عن أنس بن مالك قال لو شئت أن أقول قال وسول هللا ولكةه قال السةة إذا تزوج الرجل
البكر عل امرأته أقام عةداا سبعا وإذا تزوج الثيب عل امرأته أقام عةداا ثالثا ( .صحيح )
351
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم قالوا إذا تزوج الرجل امرأة بكرا عل امرأته أقام
عةداا سبعا ثم قسم بيةهما بعد بالعدل وإذا تزوج الثيب عل امرأته أقام عةداا ثالثا واو قول
التابعن إذا تزوج البكر عل امرأته أقام
ر والشافع وأحمد وإسحا ،وقال بعض أال العهم من
ي مالك
ليهتن والقول األول أصح .
عةداا ثالثا وإذا تزوج الثيب أقام عةداا ر
ر
قسمت فيما أمهك فال الةت كان يقسم ربن نسائه فيعدل ويقول الههم اذه
ي _1106عن عائشة أن ي
تهمت فيما تمهك وال أمهك ( .صحيح )
ي
الةت قال إذا كان عةد الرجل امرأتان فهم يعدل بيةهما جاء يوم القيامة
أب اريرة عن ي
_1101عن ي
وشقه ساقط ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم أن المرأة إذا أسهمت قبل زوجها ثم أسهم
اع
وه يف العدة أن زوجها أحق بها ما كانت يف العدة واو قول مالك بن أنس واألوز ي
زوجها ي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي
351
سةن بالةكاح
أب العاص بن الربيع بعد ست ر
الةت ابنته زينب عل ي
_1100عن ابن عباس قال ود ي
األول ولم يحدث نكاحا ( .صحيح )
_ باب ما جاء يف الرجل ريتوج المرأة فيموت عةها قبل أن يفرض لها
_1105عن ابن مسعود أنه سئل عن وجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها ر
حت
المتاث فقام
مات فقال ابن مسعود لها مثل صدا نسائها ال وكس وال شطط وعهيها العدة ولها ر
األشمع فقال قص وسول هللا يف بروع بنت واشق امرأة مةا مثل الذي قضيت
ي معقل بن سةان
ففرح بها ابن مسعود ( .صحيح )
352
الشافع أنه وجع بمرص بعد عن اذا القول وقال بحديث
ي الةت وووي عن
الحمة فيما ووي عن ي
بروع بنت واشق .
_ أبواب َّ
الرضاع عن وسول هللا
أب لطالب قال قال وسول هللا إن هللا حرم من الرضاع ما حرم من النسب ( .
عل بن ي
_1100ي
صحيح )
353
وغتام كراوا لن الفحل ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم من أصحاب ي
واألصل يف اذا حديث عائشة وقد وخص بعض أال العهم يف لن الفحل والقول األول أصح .
_1109عن ابن عباس أنه سئل عن وجل له جاويتان أوضعت إحدااما جاوية واألخرى غالما أيحل
لهغالم أن ريتوج بالماوية ؟ فقال ال الهقاح واحد ( .صحيح )
تفست لن الفحل واذا األصل يف اذا الباب واو قول أحمد وإسحا . قال ر
التمذي واذا
ر
َّ
المصة وال المصتان ( .صحيح ) الةت قال ال تحرم
_1156عن عائشة عن ي
الةت ر
الشافع وإسحا .وقال أحمد بحديث ي
ي الةت واو قول
تفت وبعض أزواج ي
وب هذا كانت عائشة ي
ال تحرم المصة وال المصتان وقال إن ذاب ذااب إل قول عائشة يف خمس وضعات فهو مذاب
قوي وجن عةه أن يقول فيه شيئا ،
354
_ باب ما جاء يف شهادة المرأة الواحدة يف الرضاع
إب قد أوضعتكما
_1151عن عقبة بن الحاوث قال تزوجت امرأة فماءتةا امرأة سوداء فقالت ي
وه
إب قد أوضعتكما ي
الةت فقهت تزوجت فالنة بنت فالن فماءتةا امرأة سوداء فقالت ي
فأتيت ي
عت بوجهه فقهت إنها كاذبة ،قال وكيف
عت قال فأتيته من قبل وجهه فأعرض ي
كاذبة قال فأعرض ي
بها وقد زعمت أنها قد أوضعتكما ،دعها عةك ( .صحيح )
الشافع سمعت الماوود يقول سمعت وكيعا يقول ال تموز شهادة امرأة واحدة يف الحكم
ي واو قول
ويفاوقها يف الووع .
الحولن
ر _ باب ما جاء أن الرضاعة ال تحرم إال يف الصغر دون
_1150عن أم سهمة قالت قال وسول هللا ال يحرم من الرضاعة إال ما فتق األمعاء يف الثدي وكان
قبل الفطام ( .صحيح )
355
َ
_ باب ما جاء ما يذاب َمذ َّمة الرضاع
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم وقالوا إذا كانت األمة تحت الحر فأعتقت فال
الشافع وأحمد وإسحا .
ي خياو لها وإنما يكون لها الخياو إذا أعتقت وكانت تحت عبد واو قول
فختاا وسول هللا
وووى األعمش عن إبراايم عن األسود عن عائشة قالت كان زوج بريرة حرا ر
وووى أبو عوانة اذا الحديث عن األعمش عن إبراايم عن األسود عن عائشة يف قصة بريرة قال
356
التابعن ومن بعدام واو قول
ر األسود وكان زوجها حرا والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم من
سفيان الثووي وأال الكوفة .
لكأب به يف
المغتة يوم أعتقت بريرة وهللا ي
ر لوت
_1150عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا أسود ي
لطر المديةة ونواحيها وإن دموعه لتسيل عل لحيته ريتضااا لتختاوه فهم تفعل ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا الولد لهفراش ولهعاار الحمر ( .صحيح )
_1154عن ي
الةت وأى امرأة فدخل عل زينب فقص حاجته وخرج وقال إن
_1153عن جابر بن عبد هللا أن ي
المرأة إذا أقبهت أقبهت يف صووة شيطان فإذا وأى أحدكم امرأة فأعموته فهيأت أاهه فإن معها مثل
الذي معها ( .صحيح )
الةت قال لو كةت آمرا أحدا أن يسمد ألحد ألمرت المرأة أن تسمد
أب اريرة عن ي
_1159عن ي
لزوجها ( .صحيح )
357
عل قال قال وسول هللا إذا الرجل دعا زوجته لحاجته فهتأته وإن كانت عل
_1106عن لطهق بن ي
التةوو ( .صحيح )
_1101عن أم سهمة قالت قال وسول هللا أيما امرأة ماتت وزوجها عةها واض دخهت المةة ( .
حسن )
ختكم
وختكم ر
المؤمةن إيمانا أحسةهم خهقا ر
ر أب اريرة قال قال وسول هللا أكمل
_1100عن ي
لغته )
لنسائهم ( .صحيح ر
_1100عن عمرو بن األحوص أنه شهد حمة الوداع مع وسول هللا فحمد هللا وأثت عهيه وذكر
َ ٌ
ختا فإنما ان ع َوان عةدكم ليس
ووعظ فذكر يف الحديث قصة فقال أال واستوصوا بالنساء ر
يأتن بفاحشة مويةة ،فإن فعهن فاامروان يف المضاجع
غت ذلك إال أن ر
تمهكون مةهن شيئا ر
غت متح فإن ألطعةكم فال تبغوا عهيهن سبيال ،أال إن لكم عل نسائكم حقا
واضبوان ضبا ر
ولنسائكم عهيكم حقا فأما حقكم عل نسائكم فال يولطن فرشكم من تكراون وال يأذن يف بيوتكم
لغته )
لمن تكراون أال وحقهن عهيكم أن تحسةوا إليهن يف كسوتهن ولطعامهن ( .صحيح ر
358
ر
الةت فقال يا وسول هللا الرجل مةا يكون يف الفالة فتكون
اب ي عل بن لطهق قال أب أعر ي
_1100عن ي
مةه الرويحة ويكون يف الماء قهة فقال وسول هللا إذا فسا أحدكم فهيتوضأ وال تأتوا النساء يف
يستحت من الحق ( .حسن )
ري أعمازان فإن هللا ال
ُّ ُ ر
_1105عن ابن عباس قال قال وسول هللا ال يةظر هللا إل وجل أب وجال أو امرأة يف الدبر ( .حسن
)
عل قال قال وسول هللا إذا فسا أحدكم فهيتوضأ وال تأتوا النساء يف أعمازان ( .حسن
_1100عن ي
)
غت
لهةت قالت قال وسول هللا مثل الرافهة يف الزيةة يف ر
_1104عن ميمونة بنت سعد وكانت خادما ي
أاهها كمثل ظهمة يوم القيامة ال نوو لها ( .حسن )
َ
_ باب ما جاء يف الغ رتة
ر
يأب المؤمن ما
وغتة هللا أن ي
أب اريرة قال قال وسول هللا إن هللا يغاو والمؤمن يغاو ر
_1103عن ي
حرم عهيه ( .صحيح )
359
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تسافر
_1109عن ي
سفرا يكون ثالثة أيام فصاعدا إال ومعها أبواا أو أخواا أو زوجها أو ابةها أو ذو محرم مةها ( .
صحيح )
فقال بعض أال العهم ال يمب عهيها الحج ألن المحرم من السبيل لقول هللا ( من استطاع إليه
سبيال ) فقالوا إذا لم يكن لها محرم فال تستطيع إليه سبيال واو قول سفيان الثووي وأال الكوفة
والشافع
ي وقال بعض أال العهم إذا كان الطريق آمةا فإنها تخرج مع الةاس يف الحج واو قول مالك
.
_1141عن عقبة بن عامر أن وسول هللا قال إياكم والدخول عل النساء فقال وجل من األنصاو يا
َ
وسول هللا أفرأيت الحم َو قال الحمو الموت ( .صحيح )
361
الةت قال ال يخهون وجل ر
قال التمذي وإنما معت كرااية الدخول عل النساء عل نحو ما ووي عن ي
بامرأة إال كان ثالثهما الشيطان ومعت قوله الحمو يقال او أخو الزوج كأنه كره له أن يخهو بها .
الةت قال ال تهموا عل المغيبات فإن الشيطان يمري من أحدكم ممرى الدم
_1140عن جابر عن ي
لغته )
أعانت عهيه فأسهم ( .صحيح ر
ي ومت ولكن هللا
قهةا ومةك ؟ قال ي
ر
استشفها الشيطان ( .صحيح ) الةت قال المرأة عووة فإذا خرجت
_1140عن ابن مسعود عن ي
الةت قال ال تؤذي امرأة زوجها يف الدنيا إال قالت زوجته من الحوو
_1140عن معاذ بن جبل عن ي
العن ال تؤذيه قاتهك هللا فإنما او عةدك دخيل يوشك أن يفاوقك إليةا ( .صحيح )
ر
ّ
_ أبواب الطال والهعان عن وسول هللا
ُّ
السةة _ باب ما جاء يف لطال
361
فهتاجعها ثم ليطهقها
الةت فقال مره ر
_1140عن ابن عمر أنه لطهق امرأته يف الحيض فسأل عمر ي
لطاارا أو حامال ( .صحيح )
ر ر
أب الوتة فقال ما أودت
إب لطهقت امر ي
الةت فقهت يا وسول هللا ي
القرش قال أتيت ي
ي _1144عن وكانة
بها ؟ قهت واحدة قال وهللا ؟ قهت وهللا قال فهو ما أودت ( .حسن )
362
_1143عن حماد بن زيد قال قهت أليوب ال عهمت أن أحدا قال يف أمرك بيدك إنها ثالث إال
أب
بت سمرة عن ي
كثت مول ي
حدثت قتادة عن ر
ي الحسن ؟ فقال ال إال الحسن ثم قال الههم غفرا إال ما
بت سمرة فسألته فهم يعرفه
كثتا مول ي
الةت قال ثالث قال أيوب فهقيت ر
أب اريرة عن ي
سهمة عن ي
نش ( .صحيح )
فرجعت إل قتادة فأختته فقال ي
الةت ر
قال التمذي وقد اختهف أال العهم يف أمرك بيدك فقال بعض أال العهم من أصحاب ي
غت واحد من أال العهم
ه واحدة واو قول ر
وغتام مةهم عمر بن الخطاب وعبد هللا بن مسعود ي
ر
التابعن ومن بعدام وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت القضاء ما قضت ،
ر من
وقال ابن عمر إذا جعل أمراا بيداا ولطهقت نفسها ثالثا وأنكر الزوج وقال لم أجعل أمراا بيداا إال
يف واحدة استحهف الزوج وكان القول قوله مع يميةه وذاب سفيان وأال الكوفة إل قول عمر
وعبد هللا وأما مالك بن أنس فقال القضاء ما قضت واو قول أحمد وأما إسحا فذاب إل قول
ابن عمر .
ر
فاختناه أفكان لطالقا ؟ ( .صحيح ) ختنا وسول هللا
_1149عن عائشة قالت ر
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف الخياو فروي عن عمر وعبد هللا بن مسعود أنهما قاال إن
اختاوت نفسها فواحدة بائةة وووي عةهما أنهما قاال أيضا واحدة يمهك الرجعة وإن اختاوت زوجها
363
عل أنه قال إن اختاوت نفسها فواحدة بائةة وإن اختاوت زوجها فواحدة يمهك ر
شء وووي عن ي
فال ي
الرجعة ،
وقال زيد بن ثابت إن اختاوت زوجها فواحدة وإن اختاوت نفسها فثالث وذاب ر
أكت أال العهم
الةت ومن بعدام يف اذا الباب إل قول عمر وعبد هللا واو قول الثووي وأال
والفقه من أصحاب ي
الكوفة وأما أحمد بن حةبل فذاب إل قول ّ
عل .
ي
الشعت قال دخهت عل فالطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء وسول هللا فيها فقالت لطهقها
ي وعن
الةت سكت وال نفقة وأمر يب أن أعتد يف
زوجها الوتة فخاصمته يف السكت والةفقة فهم يمعل لها ي
بيت ابن أم مكتوم ( .صحيح )
364
الشافع إنما جعهةا لها السكت بكتاب هللا قال هللا ( ال تخرجوان من بيوتهن وال يخرجن إال
ي وقال
ََ
البذاء أن تبذو عل أاهها واعتل بأن فالطمة بنت قيس لم يمعل يأتن بفاحشة مويةة ) قالوا او
أن ر
الشافع وال نفقة لها لحديث وسول هللا يف قصة
ي الةت السكت لما كانت تبذو عل أاهها قال
لها ي
حديث فالطمة بنت قيس .
_1131عن عبد هللا بن عمرو قال وسول هللا ال نذو البن آدم فيما ال يمهك وال عتق له فيما ال
يمهك وال لطال له فيما ال يمهك ( .صحيح )
والشعت
ي الةخع
ي وووي عن ابن مسعود أنه قال يف المةصيبة إنها تطهق وقد ووي عن إبراايم
وغتاما من أال العهم أنهم قالوا إذا وقت نزل واو قول سفيان الثووي ومالك بن أنس أنه إذا سم
ر
امرأة بعيةها أو وقت وقتا أو قال إن تزوجت من كووة كذا فإنه إن تزوج فإنها تطهق وأما ابن المباوك
ه حرام وقال أحمد إن تزوج ال آمره أن يفاو امرأته
فشدد يف اذا الباب وقال إن فعل ال أقول ي
أجت يف المةصيبة لحديث ابن مسعود وإن تزوجها ال أقول تحرم عهيه امرأته ،
وقال إسحا أنا ر
غت المةصيبة وذكر عن عبد هللا بن المباوك أنه سئل عن وجل حهف بالطال ووسع إسحا يف ر
أنه ال ريتوج ثم بدا له أن ريتوج ال له وخصة بأن يأخذ بقول الفقهاء الذين وخصوا يف اذا فقال
365
عبد هللا بن المباوك إن كان يرى اذا القول حقا من قبل أن يبتل بهذه المسألة فهه أن يأخذ بقولهم
ابتل أحب أن يأخذ بقولهم فال أوى له ذلك .
فأما من لم يرض بهذا فهما ي
لغته )
_1130عن عائشة أن وسول هللا قال لطال األمة تطهيقتان وعدتها حيضتان ( .حسن ر
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن الرجل إذا حدث نفسه بالطال لم يكن رشء ر
حت ي
يتكهم به .
أب اريرة قال قال وسول هللا ثالث جدان جد وازلهن جد الةكاح والطال والرجعة .
_1130عن ي
( حسن )
366
وغتام . ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
ُ
_ باب ما جاء يف الخهع
ُ قال ر
التمذي حديث الربيع الصحيح أنها أمرت أن تعتد بحيضة .
الةت أن
الةت فأمراا ي
_1130عن ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس اختهعت من زوجها عل عهد ي
تعتد بحيضة ( .صحيح )
لغته )
الةت قال المختهعات ان المةافقات ( .صحيح ر
_1130عن ثيبان عن ي
367
غت بأس فحرام عهيها وائحة
_1134عن ثيبان أن وسول هللا قال أيما امرأة سألت زوجها لطالقا من ر
لغته )
المةة ( .حسن ر
أب اريرة قال قال وسول هللا إن المرأة كالضهع إن ذابت تقيمها كشتها وإن تركتها
_1133عن ي
استمتعت بها عل ع َيج ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا كل لطال جائز إال لطال المعتوه المغهوب عل عقهه ( .
_1191عن ي
حسن )
368
وغتام أن لطال المعتوه المغهوب ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
عل عقهه ال يموز إال أن يكون معتواا يفيق األحيان فيطهق يف حال إفاقته .
_1190عن أب السةابل بن بعكك قال وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثالثة ر
وعشين أو خمسة ي
لهةت فقال إن تفعل فقد حل أجهها ر
وعشين يوما فهما تعهت تشوفت لهةكاح فأنكر عهيها فذكر ذلك ي
( .صحيح )
369
_1190عن سهيمان بن يساو أن أبا اريرة وابن عباس وأبا سهمة بن عبد الرحمن تذاكروا المتوف
األجهن وقال أبو سهمة بل
ر عةها زوجها الحامل تضع عةد وفاة زوجها فقال ابن عباس تعتد آخر
الةت فقالت
يعت أبا سهمة فأوسهوا إل أم سهمة زوج يأح ي
حن تضع وقال أبو اريرة أنا مع ابن ي
تحل ر
بيست فاستفتت وسول هللا فأمراا أن رتتوج ( .
ر قد وضعت سبيعة األسهمية بعد وفاة زوجها
صحيح )
توف
حن يالةت ر
أب سهمة قالت دخهت عل أم حويبة زوج ي
_1194 _1190 _1195عن زينب بنت ي
غته فداةت به جاوية ثم مست
أبواا أبو سفيان بن حرب فدعت بطيب فيه صفرة خهو أو ر
أب سمعت وسول هللا يقول ال يحل المرأةغت يبعاوضيها ثم قالت وهللا ما يل بالطيب من حاجة ر
تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تحد عل ميت فو ثالثة أيام إال عل زوج أوبعة أشهر ر
وعشا .
ر
ابةت
أم أم سهمة تقول جاءت امرأة إل وسول هللا فقالت يا وسول هللا إن ي
وقالت زينب وسمعت ي
مرتن أو ثالث مرات كل ذلك
توف عةها زوجها وقد اشتكت عينيها أفةكحهها ؟ فقال وسول هللا ال ر
ي
ترم بالبعرة عل وأس ر
ه أوبعة أشهر وعشا وقد كانت إحداكن يف المااهية ييقول ال ثم قال إنما ي
الحول ( .صحيح )
371
ر
تتف يف عدتها ر
وغتام أن المتوف عةها زوجها ي
ةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أصحاب ال ي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي الطيب والزيةة واو قول سفيان الثووي ومالك بن أنس
ر
إب قدالةت قد ظاار من امرأته فوقع عهيها فقال يا وسول هللا ي
_1199عن ابن عباس أن وجال أب ي
زوجت فوقعت عهيها قبل أن أكفر فقال وما حمهك عل ذلك يرحمك هللا ؟ قال وأيت ر ظاارت من
ي
خهخالها ف ضوء القمر قال فال تقرب ها ر
حت تفعل ما أمرك هللا به ( .صحيح ) ي
ّ ّ
_ باب ما جاء يف كفاوة الظهاو
بت بياضة
أب سهمة ودمحم بن عبد الرحمن بن ثيبان أن سهمان بن صخر األنصاوي أحد ي
_1066عن ي
ر جعل امرأته عهيه كظهر أمه ر
يمص ومضان فهما مص نصف من ومضان وقع عهيها ليال فأب
ي حت
متتابعن
ر وسول هللا فذكر ذلك له فقال له وسول هللا أعتق وقبة قال ال أجداا قال فصم شهرين
ستن مسكيةا قال ال أجد فقال وسول هللا لفروة بن عمرو أعطه ذلك
قال ال أستطيع قال ألطعم ر
ستن مسكيةا ( .صحيح )
عش صاعا إلطعام ر عش صاعا أو ستة ر العر واو مكتل يأخذ خمسة ر
371
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم يف كفاوة الظهاو .
اليمن
ر _1061عن عائشة قالت آل وسول هللا من نسائه وحرم فمعل الحرام حالال وجعل يف
كفاوة ( .حسن )
ّ
_ باب ما جاء يف الهعان
372
ر
الةت فقال إن الذي سألتك عةه قد ابتهيت به
الةت فهم يمبه فهما كان بعد ذلك أب ي
قال فسكت ي
ر
الت يف سووة الةوو ( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إال أنفسهم
فأنزل هللا اذه اآليات ي
حت ختم اآليات فدعا الرجل فتال اآليات عهيه ووعظه وذكره وأخته أن عذاب الدنيا أاون من ) ر
عذاب اآلخرة فقال ال والذي بعثك بالحق ما كذبت عهيها ثم ثت بالمرأة فوعظها وذكراا وأختاا
أن عذاب الدنيا أاون من عذاب اآلخرة ،
فقالت ال والذي بعثك بالحق ما صد قال فبدأ بالرجل فشهد أوب ع شهادات باهلل إنه لمن
الكاذبن ثم ثت بالمرأة فشهدت أوب ع شهادات
ر الصادقن والخامسة أن لعةة هللا عهيه إن كان من
ر
الصادقن ثم فر بيةهما ( .
ر الكاذبن والخامسة أن غضب هللا عهيها إن كان من
ر باهلل إنه لمن
صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم .
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
أب سعيد
وه أخت ي
_1060عن زينب بنت كعب بن عمرة أن الفريعة بنت مالك بن سةان ي
بت خدوة وأن زوجها خرج يف
الخدوي أختتها أنها جاءت وسول هللا تسأله أن ترجع إل أاهها يف ي
373
حت إذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتهوه قالت فسألت وسول هللا أن أوجع إل لطهب أعبد له أبقوا ر
374
_ باب ما جاء يف أكل الربا
_1060عن ابن مسعود قال لعن وسول هللا آكل الربا وموكهه وشااديه وكاتبه ( .صحيح )
الةت إياام
_ باب ما جاء يف التماو وتسمية ي
_1063عن قيس بن أب غرزة قال خرج عهيةا وسول هللا ونحن نسم السماشة فقال يا ر
معش ي
التماو إن الشيطان واإلثم يحرصان الويع فشيبوا بيعكم بالصدقة ( .صحيح )
_1016عن وفاعة بن مالك أنه خرج مع الةت إل المصل فرأى الةاس يتبايعون فقال يا ر
معش ي
التماو فاستمابوا لرسول هللا ووفعوا أعةاقهم وأبصاوام إليه فقال إن التماو يبعثون يوم القيامة
لغته ) ر
فماوا إال من اتف هللا وبر وصد ( .صحيح ر
375
الةت قال ثالثة ال يةظر هللا إليهم يوم القيامة وال يزكيهم ولهم عذاب أليم
أب ذو عن ي
_1011عن ي
قهةا من ام يا وسول هللا فقد خابوا وخشوا ؟ فقال المةان والمسبل إزاوه والمةفق سهعته بالحهف
الكاذب ( .صحيح )
التبكت بالتماوة
ر _ باب ما جاء يف
_1010عن عائشة قالت كان عل وسول هللا ثيبان قطريان غهيظان فكان إذا قعد فعر ثقال عهيه
ثيبن إل الميشة فأوسل إليه ر
فقدم بز من الشام لفالن اليهودي فقهت لو بعثت إليه فاشتيت مةه ر
أب من
اام فقال وسول هللا كذب قد عهم ي
بمال أو بدو ي
ي فقال قد عهمت ما يريد إنما يريد أن يذاب
أتقاام هلل وآداام لألمانة ( .صحيح )
376
شعت وإاالة سةخة ولقد وان له دوع عةد يهودي
الةت بخت ر
_1015عن أنس قال مشيت إل ي
ر
بعشين صاعا من لطعام أخذه ألاهه ولقد سمعته ذات يوم يقول ما أمش يف آل دمحم صاع تمر وال
صاع حب وإن عةده يومئذ لتسع نسوة ( .صحيح )
_1010عن عبد المميد بن واب قال قال يل العداء بن خالد بن اوذة أال أقرئك كتابا كتبه يل
اشتى العداء بن خالد بن اوذة من دمحم وسول هللا وسول هللا قال قهت بل فأخرج ل كتابا اذا ما ر
ي
ر
اشتى مةه عبدا أو أمة ال داء وال غائهة وال خوثة بيع المسهم المسهم ( .حسن )
والمتان
ر _ باب ما جاء يف المكيال
377
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم لم يروا بأسا ببيع من يزيد يف الغةائم والمواويث
.
ُ َ َّ
المدبر _ باب ما جاء يف بيع
ر
فاشتاه الةت ر
غته فباعه ي
_1019عن جابر أن وجال من األنصاو دبر غالما له فمات ولم يتك ماال ر
الزبت ( .صحيح )
نعيم بن عبد هللا بن الةحام .قال جابر عبدا قبطيا مات عام األول يف إماوة ابن ر
ر
تهف الوييع
_ باب ما جاء يف كرااية ي
ر
تهف الوييع ( .صحيح )
الةت أنه نه عن ي
_1006عن ابن مسعود عن ي
الشافع ر
تهف الوييع واو ضب من الخديعة واو قول ر
ي قال التمذي وقد كره قوم من أال العهم ي
وغته من أصحابةا .
ر
378
_ باب ما جاء ال يبيع حاض لباد
لباد ( .
حاض ٌٍ الةت قال ال يبيع
أب اريرة قال قال وسول هللا وقال قتيبة يبهغ به ي
_1000عن ي
صحيح )
_1000عن جابر قال قال وسول هللا ال يبيع حاض لباد دعوا الةاس يرز هللا بعضهم من بعض ( .
صحيح )
قال ر
التمذي والمحاقهة بيع الزوع بالحةطة والمزابةة بيع الثمر عل وءوس الةخل بالتمر والعمل
عل اذا عةد ر
أكت أال العهم كراوا بيع المحاقهة والمزابةة .
أب عياش أنه سأل سعدا عن الويضاء بالسهت فقال أيهما أفضل ؟ قال الويضاء فةه
_1005عن ي
عن ذلك وقال سعد سمعت وسول هللا يسأل عن ر
اشتاء التمر بالرلطب فقال لمن حوله أيةقص
الرلطب إذا يبس قالوا نعم فةه عن ذلك ( .صحيح )
379
الشافع وأصحابةا . قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم واو قول
ي
ر
والمشتي . _1004عن ابن عمر أن الةت نه عن بيع السنبل ر
حت يبيض ويأمن العااة نه البائع ي
( صحيح )
صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم وحبل الحبهة نتاج الةتاج واو بيع مفسيخ عةد أال
العهم واو من بييع الغرو .
381
_ باب ما جاء يف كرااية بيع الغرو
أب اريرة قال نه وسول هللا عن بيع الغرو وبيع الحصاة ( .صحيح )
_1006عن ي
بيعتن يف بيعة
ر الةه عن
ي _ باب ما جاء يف
بيعتن يف
ر الةت عن
نه ي الشافع ومن معت ي
ي أحداما فال بأس إذا كانت العقدة عل أحد مةهما ،قال
تبيعت غالمك بكذا فإذا وجب يل غالمك وجب لك
ي بيعة أن يقول أبيعك داوي اذه بكذا عل أن
بغت ثمن معهوم وال يدوي كل واحد مةهما عل ما وقعت عهيه صفقته .
داوي واذا يفاو عن بيع ر
381
يسألت من الويع ما ليس
ي يأتيت الرجل
ي _1000عن حكيم بن حزام قال أتيت وسول هللا فقهت
عةدي أبتاع له من السو ثم أبيعه ؟ قال ال توع ما ليس عةدك ( .صحيح )
_1000عن عبد هللا بن عمرو أن وسول هللا قال ال يحل سهف وبيع وال رشلطان يف بيع وال وب ح ما
لم يضمن وال بيع ما ليس عةدك ( .صحيح )
التمذي قال إسحا بن مةصوو قهت ألحمد ما معت نه عن سهف وبيع ؟ قال أن يكون قال ر
وعل خيالطته
ي قال إسحا كما قال يف كل ما يكال أو يوزن قال أحمد إذا قال أبيعك اذا الثوب
وعل خيالطته فال بأس به أو قال أبيعكه
ي وقصاوته فهذا من نحو رش ر
لطن يف بيع وإذا قال أبيعكه
وعل قصاوته فال بأس به إنما او رشط واحد قال إسحا كما قال .ي
382
_1000عن ابن عمر أن وسول هللا نه عن بيع الوالء واوته ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم .
_1003عن جابر قال قال وسول هللا الحيوان اثةان بواحد ال يصهح نسيئا وال بأس به يدا بيد ( .
صحيح )
383
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أنه ال بأس بعبد بعبدين يدا بيد واختهفوا فيه إذا كان
نسيئا .
الةت قال الذاب بالذاب مثال بمثل والفضة بالفضة مثال بمثل
_1006عن عبادة بن الصامت عن ي
بالشعت مثال بمثل
ر والشعت
ر والتمر بالتمر مثال بمثل والت بالت مثال بمثل والمهح بالمهح مثال بمثل
فمن زاد أو ازداد فقد أوب بيعوا الذاب بالفضة كيف شئتم يدا بيد وبيعوا الت بالتمر كيف شئتم
الشعت بالتمر كيف شئتم يدا بيد ( .صحيح )
ر يدا بيد وبيعوا
والشعت قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم ال يرون أن يباع الت بالت إال مثال بمثل
ر
بالشعت إال مثال بمثل فإذا اختهفت األصةاف فال بأس أن يباع متفاضال إذا كان يدا بيد واذا قول
ر
والشافع وأحمد وإسحا قال وغتام واو قول سفيان الثووي ر
ي الةت ر
أكت أال العهم من أصحاب ي
الشعت بالت كيف شئتم يدا بيد وقد كره قوم من أال
ر الةت بيعوا
الشافع والحمة يف ذلك قول ي
ي
بالشعت إال مثال بمثل واو قول مالك بن أنس والقول األول أصح .
ر العهم أن تباع الحةطة
384
وغتام إال ما ووي عن ابن عباس ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
أنه كان ال يرى بأسا أن يباع الذاب بالذاب متفاضال والفضة بالفضة متفاضال إذا كان يدا بيد وقال
شء من اذا ، ر
إنما الربا يف النسيئة وكذلك ووي عن بعض أصحابه ي
_1000عن مالك بن أوس بن الحدثان أنه قال أقبهت أقول من يصطرف الدواام فقال لطهحة بن
عويد هللا واو عةد عمر بن الخطاب أونا ذابك ثم ائتةا إذا جاء خادمةا نعطك ووقك فقال عمر كال
وهللا لتعطيةه ووقه أو رلتدن إليه ذابه فإن وسول هللا قال الوو بالذاب وبا إال ااء وااء والت
بالشعت وبا إال ااء وااء والتمر بالتمر وبا إال ااء وااء ( .صحيح )
ر والشعت
ر بالت وبا إال ااء وااء
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم ومعت قوله إال ااء وااء يقول يدا بيد .
385
التأبت والعبد وله مال
ر _ باب ما جاء يف ابتياع الةخل بعد
_1000عن ابن عمر قال سمعت وسول هللا يقول من ابتاع نخال بعد أن تؤبر فثمرتها لهذي باعها
يشتط الموتاع ( .صحيح ) يشتط الموتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله لهذي باعه إال أن ر
إال أن ر
_1005عن ابن عمر قال سمعت وسول هللا يقول الويعان بالخياو ما لم يتفرقا أو يختاوا .قال فكان
ابن عمر إذا ابتاع بيعا واو قاعد قام ليمب له الويع ( .صحيح )
_1000عن حكيم بن حزام قال قال وسول هللا الويعان بالخياو ما لم يتفرقا فإن صدقا وبيةا بووك
لهما يف بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما ( .صحيح )
وجهن اختصما إليه يف فرس بعد ما تبايعا وكانوا األسهم أن أب برزة ر
ر ي قال التمذي واكذا ووي عن ي
ف سفيةة فقال ال أواكما ر
افتقتما وقال وسول هللا الويعان بالخياو ما لم يتفرقا وقد ذاب بعض أال ي
386
وغتام إل أن الفرقة بالكالم واو قول سفيان الثووي واكذا ووي عن مالك
العهم من أال الكوفة ر
الةت صحيح وقوى اذا
بن أنس وووي عن ابن المباوك أنه قال كيف أود اذا والحديث فيه عن ي
المذاب ،
_1004عن عبد هللا بن عمرو أن وسول هللا قال الويعان بالخياو ما لم يتفرقا إال أن تكون صفقة
خياو وال يحل له أن يفاو صاحبه خشية أن يستقيهه ( .صحيح )
قال ر
التمذي ومعت اذا أن يفاوقه بعد الويع خشية أن يستقيهه ولو كانت الفرقة بالكالم ولم يكن
له خياو بعد الويع لم يكن لهذا الحديث معت حيث قال وال يحل له أن يفاوقه خشية أن يستقيهه .
387
الةت فقالوا يا وسول هللا
_1056عن أنس أن وجال كان يف عقدته ضعف وكان يبايع وأن أاهه أتوا ي
إب ال أصت عن الويع فقال إذا بايعت فقل ااء
نت هللا فةهاه فقال يا وسول هللا ي
احمر عهيه فدعاه ي
وااء وال خالبة ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد بعض أال العهم وقالوا الحمر عل الرجل الحر يف الويع
ر
والشاء إذا كان ضعيف العقل واو قول أحمد وإسحا ولم ير بعضهم أن يحمر عل الحر البالغ .
الشافع وأحمد وإسحا ومعت قوله ال التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أصحابةا مةهم قال ر
ي
ُ
يعت ال ب ّر .
سمراء ي
_ باب ما جاء ف ر
اشتاط ظهر الدابة عةد الويع ي
ر
واشتط ظهره إل أاهه ( .صحيح ) بعتا
الةت ر
_1050عن جابر بن عبد هللا أنه باع من ي
388
وغتام يرون ر
الشط يف الويع ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم من أصحاب ي
جائزا إذا كان رشلطا واحدا واو قول أحمد وإسحا وقال بعض أال العهم ال يموز ر
الشط يف الويع
وال يتم الويع إذا كان فيه رشط .
_1050عن أب اريرة قال قال وسول هللا الظهر يركب إذا كان مراونا ولن الدو ر
يشب إذا كان ي
ويشب نفقته ( .صحيح )مراونا وعل الذي يركب ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد بعض أال العهم واو قول أحمد وإسحا وقال بعضقال ر
بشء .ر
أال العهم ليس له أن ينتفع من الران ي
389
_ باب ما جاء ف ر
اشتاط الوالء والزجر عن ذلك ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
ر
فاشتى _1054عن حكيم بن حزام أن وسول هللا بعث حكيم بن حزام ر
يشتي له أضحية بديةاو
ر
فاشتى أخرى مكانها فماء باألضحية والديةاو إل وسول هللا فقال ضح أضحية فأوب ح فيها ديةاوا
بالشاة وتصد بالديةاو ( .حسن )
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا الحديث وقالوا به واو قول أحمد وإسحا ولم
الشافع .
ي يأخذ بعض أال العهم بهذا الحديث مةهم
391
متاثا ووث بحساب ما عتق مةه
الةت قال إذا أصاب المكاتب حدا أو ر
_1059عن ابن عباس عن ي
بف دية عبد ( .صحيح ) ر
الةت يؤدي المكاتب بحصة ما أدى دية حر وما ي
وقال ي
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد بعض أال العهم من أصحاب الةت وغتام وقال ر
أكت قال ر
ر ي
ر
بف عهيه دوام واو قول سفيان الثووي
وغتام المكاتب عبد ما ي
الةت ر
أال العهم من أصحاب ي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي
_1006عن عبد هللا بن عمرو قال سمعت وسول هللا يخطب يقول من كاتب عبده عل مائة
لغته ) عش أوا أو قال ر
عشة دواام ثم عمز فهو وقيق ( .صحيح ر أوقية فأداه إال ر
ر
بف ر ر
وغتام أن المكاتب عبد ما ي
الةت ر
قال التمذي والعمل عهيه عةد أكت أال العهم من أصحاب ي
شء من كتابته .ر
عهيه ي
_1001عن أم سهمة قالت قال وسول هللا إذا كان عةد مكاتب إحداكن ما يؤدي فهتحتمب مةه ( .
صحيح )
قال ر
التمذي ومعت اذا الحديث عةد أال العهم عل التووع وقالوا ال يعتق المكاتب وإن كان عةده
ما يؤدي ر
حت يؤدي .
391
أب اريرة عن وسول هللا أنه قال أيما امرئ أفهس ووجد وجل سهعته عةده بعيةها فهو
_1000عن ي
غته ( .صحيح )
أول بها من ر
أب سعيد قال كان عةدنا خمر ليتيم فهما نزلت المائدة سألت وسول هللا عةه وقهت إنه
_1000عن ي
ليتيم فقال أاريقوه ( .صحيح )
الةت نحو اذا وقال بهذا بعض أال العهم وكراوا أن تتخذ ر
غت وجه عن ي قال التمذي وقد ووي من ر
يصت خال ووخص حت ر الخمر خال وإنما كره من ذلك وهللا أعهم أن يكون المسهم ف بيته خمر ر
ي
بعضهم يف خل الخمر إذا وجد قد صاو خال .
لغته )
الةت أد األمانة إل من ائتمةك وال تخن من خانك ( .صحيح ر
أب اريرة قال قال ي
_1000عن ي
392
_ باب ما جاء يف أن العاوية مؤداة
_1004عن معمر بن عبد هللا بن نضهة قال سمعت وسول هللا يقول ال يحتكر إال خاط ( .
صحيح )
قال دمحم بن إبراايم فقهت لسعيد يا أبا دمحم إنك تحتكر قال ومعمر قد كان يحتكر وإنما ووي عن
سعيد بن المسيب أنه كان يحتكر الزيت والخبط ونحو اذا .
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم كراوا احتكاو الطعام ووخص بعضهم يف االحتكاو يف
غت الطعام وقال ابن المباوك ال بأس باالحتكاو يف القطن والسختيان ونحو ذلك .
ر
393
ُ َ َّ
المحفالت _ باب ما جاء يف بيع
ُ
الةت قال ال تستقبهوا السو وال تحفهوا وال يةفق بعضكم لبعض ( .
_1003عن ابن عباس أن ي
صحيح )
يمن واو فيها فاجر ليقتطع _1009عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا من حهف عل ر
ر
لف هللا واو عهيه غضبان فقال األشعث بن قيس يف وهللا لقد كان ذلك كان
بها مال امرئ مسهم ي
الةت فقال يل وسول هللا ألك بيةة ؟ قهت ال
فمحدب فقدمته إل ي
ي وبن وجل من اليهود أوض
بيت ر
ي
فقال لهيهودي احهف فقهت يا وسول هللا إذا يحهف فيذاب بمال فأنزل هللا ( إن الذين ر
يشتون ي
بعهد هللا وأيمانهم ثمةا قهيال ) إل آخر اآلية ( .صحيح )
_1046عن ابن مسعود قال قال وسول هللا إذا اختهف الويعان فالقول قول البائع والموتاع بالخياو
لغته )
( .حسن ر
394
التمذي قال إسحا بن مةصوو قهت ألحمد إذا اختهف الويعان ولم تكن بيةة قال القول ما قال قال ر
اليمن اكذا ووي عنر وب السهعة أو ريتادان ،قال إسحا كما قال وكل من كان القول قوله فعهيه
التابعن مةهم رشي ح ر
وغته ونحو اذا . ر بعض أال العهم من
والشافع وأحمد وإسحا وقد وخص بعض أال العهم يف بيع الماء مةهم الحسن البرصي .
ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم وقد وخص بعضهم يف قوول الكرامة عل ذلك .
395
_ باب ما جاء يف ثمن الكهب
396
_1043عن حميد قال سئل أنس عن كسب الحمام فقال أنس احتمم وسول هللا وحممه أبو
بصاعن من لطعام وكهم أاهه فوضعوا عةه من خراجه وقال إن أفضل ما تداويتم به
ر لطيبة فأمر له
الحمامة أو إن من أمثل دوائكم الحمامة ( .صحيح )
َّ
_ باب ما جاء يف كرااية ثمن الكهب والسةوو
قال ر
التمذي وقد كره قوم من أال العهم ثمن الهر ووخص فيه بعضهم واو قول أحمد وإسحا .
لغته )
أب اريرة قال نه عن ثمن الكهب إال كهب الصيد ( .حسن ر
_1031عن ي
397
_ باب ما جاء يف كرااية أن يفر ربن األخيين أو ربن الوالدة وولداا يف الويع
وبن
أب أيوب قال سمعت وسول هللا يقول من فر ربن الوالدة وولداا فر هللا بيةه ر
_1030عن ي
أحوته يوم القيامة ( .حسن )
عل
غالمن أخيين فبعت أحداما فقال يل وسول هللا يا ي
ر عل قال واب يل وسول هللا
_1030عن ي
ما فعل غالمك فأختته فقال وده وده ( .حسن )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
398
فتده عل ر قال ر
وتفست الخراج بالضمان او الرجل يشتي العبد فيستغهه ثم يمد به عيبا ر
ر التمذي
ر
المشتي ونحو اذا من المسائل يكون فيه ر
لهمشتي ألن العبد لو اهك اهك من مال البائع فالغهة
الخراج بالضمان .
قال ر
التمذي وقد وخص فيه بعض أال العهم البن السبيل يف أكل الثماو وكراه بعضهم إال بالثمن .
ُّ
الةه عن الثنيا
ي _ باب ما جاء يف
ُ َ
_1096عن جابر أن وسول هللا نه عن المحاقهة والمزابةة والمخابرة والثنيا إال أن تعهم ( .صحيح
)
399
_ باب ما جاء ف كرااية بيع الطعام ر
حت يستوفيه ي
ر
المشتي وقد حت يقبضهأكت أال العهم كراوا بيع الطعام ر التمذي والعمل عل اذا عةد ر قال ر
وخص بعض أال العهم فيمن ابتاع شيئا مما ال يكال وال يوزن مما ال يؤكل وال ر
يشب أن يبيعه قبل
أن يستوفيه وإنما التشديد عةد أال العهم يف الطعام واو قول أحمد وإسحا .
الةت قال ال يبيع بعضكم عل بيع بعض وال يخطب بعضكم عل خطبة
_1090عن ابن عمر عن ي
بعض ( .صحيح )
الةت أنه قال ال يسوم الرجل عل سوم أخيه ومعت الويع يف اذا ر
قال التمذي وقد ووي عن ي
الةت عةد بعض أال العهم او السوم .
الحديث عن ي
والةه عن ذلك
ي _ باب ما جاء يف بيع الخمر
ّ
الةه أن يتخذ الخمر خل
ي _ باب
411
الةت أيتخذ الخمر خال ؟ قال ال ( .صحيح )
_1090عن أنس بن مالك قال سئل ي
عشة عاضاا ومعترصاا وشاوب ها وحامهها _1095عن أنس بن مالك قال لعن وسول هللا ف الخمر ر
ي
لغته ) ر ر
والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمةها والمشتي لها والمشتاة له ( .صحيح ر
ر
الةت قال إذا أب أحدكم عل ماشية فإن كان فيها صاحوها
_1090عن سمرة بن جةدب أن ي
ر
وليشب وإن لم يكن فيها أحد فهيصوت ثالثا فإن أجابه أحد فهيستأذنه فإن أذن له فهيحتهب
ر
وليشب وال يحمل ( .صحيح ) فهيستأذنه فإن لم يمبه أحد فهيحتهب
_1094عن جابر بن عبد هللا أنه سمع وسول هللا عام الفتح واو بمكة يقول إن هللا ووسوله حرم
بيع الخمر والميتة والختير واألصةام فقيل يا وسول هللا أوأيت شحوم الميتة فإنه يطل بها السفن
ويدان بها المهود ويستصوح بها الةاس ،قال ال او حرام ثم قال وسول هللا عةد ذلك قاتل هللا
اليهود إن هللا حرم عهيهم الشحوم فأجمهوه ثم باعوه فأكهوا ثمةه ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
411
_1093عن ابن عباس أن وسول هللا قال ليس لةا مثل السوء العائد يف اوته كالكهب يعود يف قيئه .
( صحيح )
وف وواية
أب اريرة أن وسول هللا وخص يف بيع العرايا فيما دون خمسة أوسق أو كذا .ي
_1061عن ي
الةت أوخص يف بيع العرايا يف خمسة أوسق أو فيما دون خمسة أوسق ( .صحيح )
أن ي
_1060عن زيد بن ثابت أن وسول هللا أوخص يف بيع العرايا بخرصها ( .صحيح )
412
الشافع وأحمد وإسحا وقالوا إن العرايا قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد بعض أال العهم مةهم
ي
الةت إذ نه عن المحاقهة والمزابةة واحتموا بحديث زيد بن ثابت وحديث
نه ي مستثةاة من جمهة ي
الةت أواد ر
أب اريرة وقالوا له أن يشتي ما دون خمسة أوسق ومعت اذا عةد بعض أال العهم أن ي ي
التوسعة عهيهم ف اذا ألنهم شكوا إليه وقالوا ال نمد ما ر
نشتي من الثمر إال بالتمر فرخص لهم ي
فيما دون خمسة أوسق أن ر
يشتواا فيأكهواا ولطبا .
ر ر
يأب الرجل الذي يفصل
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم كراوا الةمش والةمش أن ي
المشتي يريد أن ر
يغت ر السهعة إل صاحب السهعة فيستام ر
بأكت مما تسوى وذلك عةدما يحرصه
ر
المشتي بما يستام واذا ضب من الخديعة ر
المشتي به وليس من وأيه ر
الشاء إنما يريد أن يخدع
غت الةاجش .
الشافع وإن نمش وجل فالةاجش آثم فيما يصةع والويع جائز ألن البائع ر
ي قال
413
الةت فساومةا
_1065عن سييد بن قيس قال جهبت أنا ومخرمة العبدي بزا من امر فماءنا ي
الةت لهوزان زن وأوجح ( .صحيح )
بشاويل وعةدي وزان يزن باألجرة فقال ي
قال ر
التمذي وأال العهم يستحوون الرجحان يف الوزن .
أب اريرة قال قال وسول هللا من أنظر معشا أو وضع له أظهه هللا يوم القيامة تحت
_1060عن ي
ظل عرشه يوم ال ظل إال ظهه ( .صحيح )
الخت
أب مسعود قال قال وسول هللا حوسب وجل ممن كان قبهكم فهم يوجد له من ر _1064عن ي
شء إال أنه كان وجال موشا وكان يخالط الةاس وكان يأمر غهمانه أن يتماوزوا عن المعش فقال هللا ر
ي
نحن أحق بذلك مةه تماوزوا عةه ( .صحيح )
بيعتن يف
ر ملء فاتبعه وال توع
الغت ظهم وإذا أحهت عل ي
ي الةت قال مطل
_1069عن ابن عمر عن ي
بيعة ( .صحيح )
414
مل فهيتوع فقال بعض أال العهم إذا أحيل الرجل عل ر
قال التمذي ومعةاه إذا أحيل أحدكم عل ي
الشافع وأحمد وإسحا ،
ي مل فاحتاله فقد برئ المحيل وليس له أن يرجع عل المحيل واو قول
ي
وقال بعض أال العهم إذا توي مال اذا بإفالس المحال عهيه فهه أن يرجع عل األول واحتموا
حن قالوا ليس عل مال مسهم توى قال إسحا معت اذا الحديث ليس عل
وغته ر
بقول عثمان ر
مل فإذا او معدم فهيس عل مال
مال مسهم توي اذا إذا أحيل الرجل عل آخر واو يرى أنه ي
َ
مسهم ت ًوى .
_1011عن ابن عباس قال قدم وسول هللا المديةة وام يسهفون يف التمر فقال من أسهف
فهيسهف يف كيل معهوم ووزن معهوم إل أجل معهوم ( .صحيح )
415
وغتام أجازوا السهف يف الطعام ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من أصحاب ي
وغت ذلك مما يعرف حده وصفته واختهفوا يف السهم يف الحيوان فرأى بعض أال العهم
والثياب ر
الشافع وأحمد وإسحا وكره بعض
ي وغتام السهم يف الحيوان جائزا واو قول
الةت ر
من أصحاب ي
وغتام السهم يف الحيوان واو قول سفيان وأال الكوفة .
الةت ر
أال العهم من أصحاب ي
ر
المشتك يريد بعضهم بيع نصيبه _ باب ما جاء يف أوض
نت هللا قال من كان له رشيك يف حائط فال يبيع نصيبه من ذلك
_1010عن جابر بن عبد هللا أن ي
حت يعرضه عل رشيكه ( .صحيح ) ر
التسعت
ر _ باب ما جاء يف
_1010عن أنس قال غال السعر عل عهد وسول هللا فقالوا يا وسول هللا سعر لةا فقال إن هللا او
يطهوت بمظهمة يف دم وال وب وليس أحد مةكم ر ُ
ي وإب ألوجو أن ألف ي
ي المسعر القابض الباسط الرزا
مال ( .صحيح )
416
أب اريرة أن وسول هللا مر عل صتة من لطعام فأدخل يده فيها فةالت أصابعه بهال
_1015عن ي
فقال يا صاحب الطعام ما اذا ؟ قال أصابته السماء يا وسول هللا قال أفال جعهته فو الطعام ر
حت
يراه الةاس ثم قال من غش فهيس مةا ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم كراوا الغش وقالوا الغش حرام .
ر
الشء من الحيوان أو السن
البعت أو ي
ر _ باب ما جاء يف استقراض
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم لم يروا باستقراض السن بأسا من اإلبل واو
الشافع وأحمد وإسحا وكره بعضهم ذلك .
ي قول
أب اريرة أن وجال تقاض وسول هللا فأغهظ له فهم به أصحابه فقال وسول هللا دعوه _1014عن ي
بعتا فأعطوه إياه فطهووه فهم يمدوا إال سةا أفضل من ر
فإن لصاحب الحق مقاال ثم قال اشتوا له ر
ختكم أحسةكم قضاء ( .صحيح ) ر
سةه فقال اشتوه فأعطوه إياه فإن ر
أب وافع مول وسول هللا قال استسهف وسول هللا من وجل بكرا فماءته إبل من
_1013عن ي
أقص الرجل بكره فقهت ال أجد يف اإلبل إال جمال خياوا
ي فأمرب وسول هللا أن
ي الصدقة قال أبو وافع
وباعيا فقال وسول هللا أعطه إياه فإن خياو الةاس أحسةهم قضاء ( .صحيح )
417
_1019عن أب اريرة أن وسول هللا قال إن هللا يحب سمح الويع سمح ر
الشاء سمح القضاء ( . ي
صحيح )
_1006عن جابر قال قال وسول هللا غفر هللا لرجل كان قبهكم كان سهال إذا باع سهال إذا ر
اشتى
سهال إذا اقتص ( .صحيح )
أب اريرة أن وسول هللا قال إذا وأيتم من يبيع أو يبتاع يف المسمد فقولوا ال أوب ح هللا
_1001عن ي
تماوتك وإذا وأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا ال ود هللا عهيك ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم كراوا الويع ر
والشاء يف المسمد واو قول أحمد
وإسحا وقد وخص فيه بعض أال العهم ف الويع ر
والشاء يف المسمد . ي
القاض
ي _ باب ما جاء عن وسول هللا يف
تعافيت يا
ي _1000عن عبد هللا بن مواب أن عثمان قال البن عمر اذاب فاقض ربن الةاس قال أو
إب سمعت وسول هللا يقول من
يقص ؟ قال ي
ي المؤمةن قال فما تكره من ذلك وقد كان أبوك
ر أمت
ر
لغته )
كان قاضيا فقص بالعدل فبالحري أن يةقهب مةه كفافا فما أوجو بعد ذلك ( .حسن ر
418
بغت الحق
الةت قال القضاة ثالثة قاضيان يف الةاو وقاض يف المةة وجل قص ر
_1000عن بريدة ي
فعهم ذاك فذاك يف الةاو وقاض ال يعهم فأاهك حقو الةاس فهو يف الةاو وقاض قص بالحق فذلك
يف المةة ( .صحيح )
_1000عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا من سأل القضاء وكل إل نفسه ومن أجت عهيه يتل
هللا عهيه مهكا فيسدده ( .حسن )
الةت قال من ابتع القضاء وسأل فيه شفعاء وكل إل نفسه ومن أكره عهيه
_1000عن أنس عن ي
أنزل هللا عهيه مهكا يسدده ( .حسن )
ُ
بغت
ول القضاء أو جعل قاضيا ربن الةاس فقد ذبح ر
أب اريرة قال قال وسول هللا من ي
_1005عن ي
سكن ( .صحيح )
ر
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فهه أجران وإذا حكم
_1000عن ي
فأخطأ فهه أجر واحد ( .صحيح )
يقص
ي القاض كيف
ي _ باب ما جاء يف
419
_1003 _1004عن الحاوث بن عمرو عن وجال من أصحاب معاذ أن وسول هللا بعث معاذا إل
أقص بما يف كتاب هللا قال فإن لم يكن يف كتاب هللا ؟ قال فبسةة
ي تقص ؟ فقال
ي اليمن فقال كيف
أب قال الحمد هلل الذي وفق وسول
وسول هللا قال فإن لم يكن يف سةة وسول هللا ؟ قال أجتهد و ي ي
وسول هللا ( .حسن )
أب سعيد قال قال وسول هللا إن أحب الةاس إل هللا يوم القيامة وأدناام مةه ممهسا
_1009عن ي
إمام عادل وأبغض الةاس إل هللا وأبعدام مةه ممهسا إمام جائر ( .حسن )
الخصمن ر
حت يسمع كالمهما ر يقص ربن القاض ال _ باب ما جاء يف
ي ي
_1001عن عل قال قال ل وسول هللا إذا تقاض إليك وجالن فال تقض لألول ر
حت تسمع كالم ي ي
اآلخر فسوف تدوي كيف تقص .قال ُّ
عل فما زلت قاضيا بعد ( .حسن )ي ي
411
إب سمعت وسول هللا يقول ما من
أب الحسن قال قال عمرو بن مرة لمعاوية ي
_1000 _1000عن ي
إمام يغهق بابه دون ذوي الحاجة والخهة والمسكةة إال أغهق هللا أبواب السماء دون خهته وحاجته
ومسكةته فمعل معاوية وجال عل حوائج الةاس ( .صحيح )
ر
والمرتش يف الحكم اشر
ي _ باب ما جاء يف الر ي
ر
والمرتش يف الحكم ( .صحيح ) اشر
ي أب اريرة قال لعن وسول هللا الر ي
_1000عن ي
ر
والمرتش ( .صحيح ) اشر
ي _1004عن عبد هللا بن عمرو قال لعن وسول هللا الر ي
411
_ باب ما جاء يف قوول الهدية وإجابة الدعوة
ر
بشء ليس له أن يأخذه
_ باب ما جاء يف التشديد عل من يقص له ي
412
َّ َ
اليمن عل المدع عهيه ( .صحيح )
ر _1000عن ابن عباس أن وسول هللا قص أن
اليمن مع الشااد
ر _ باب ما جاء يف
لغته )
باليمن مع الشااد الواحد ( .حسن ر
ر الةت قص
أب لطالب أن ي
عل بن ي
_1005عن ي
413
الةت قال من أعتق نصيبا أو قال شقصا أو قال رشكا له يف عبد فكان له من
_1000عن ابن عمر عن ي
المال ما يبهغ ثمةه بقيمة العدل فهو عتيق وإال فقد عتق مةه ما عتق ( .صحيح )
الةت قال من أعتق نصيبا له يف عبد فكان له من المال ما يبهغ ثمةه فهو
_1004عن ابن عمر عن ي
عتيق من ماله ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا من أعتق نصيبا أو قال شقصا يف ممهوك فخالصه يف ماله
_1003عن ي
غت
إن كان له مال فإن لم يكن له مال قوم قيمة عدل ثم يستسع يف نصيب الذي لم يعتق ر
مشقو عهيه ( .صحيح )
قال ر
التمذي واختهف أال العهم يف السعاية فرأى بعض أال العهم السعاية يف اذا واو قول سفيان
الرجهن فأعتق
ر الثووي وأال الكوفة وبه يقول إسحا وقد قال بعض أال العهم إذا كان العبد ربن
أحداما نصيبه فإن كان له مال غرم نصيب صاحبه وعتق العبد من ماله وإن لم يكن له مال عتق
الةت واذا قول أال المديةة وبه
من العبد ما عتق وال يستسع وقالوا بما ووي عن ابن عمر عن ي
والشافع وأحمد .
ي يقول مالك بن أنس
_ باب ما جاء ف ُ
العم َرى ي
الةت قال أيما وجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها لهذي يعطااا ال ترجع إل الذي
_1056عن جابر أن ي
أعطااا ألنه أعط عطاء وقعت فيه المواويث ( .صحيح )
414
الةت قال العمرى جائزة ألاهها وليس ر
غت وجه عن جابر عن ي
قال التمذي وووي اذا الحديث من ر
ه لك حياتك ولعقبك فإنها لمن
فيها لعقبه والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم قالوا إذا قال ي
فه واجعة إل األول إذا مات المعمر واو قول مالك
أعمراا ال ترجع إل األول وإذا لم يقل لعقبك ي
الةت قال العمرى جائزة ألاهها والعمل عل اذا عةد
غت وجه عن ي
والشافع وووي من ر
ي بن أنس
بعض أال العهم قالوا إذا مات المعمر فهو لووثته وإن لم تمعل لعقبه واو قول سفيان الثووي
وأحمد وإسحا .
_1051عن جابر قال قال وسول هللا العمرى جائزة ألاهها والرقت جائزة ألاهها ( .صحيح )
415
_ باب ما جاء يف الرجل يضع عل حائط جاوه خشبا
أب اريرة قال سمعته يقول قال وسول هللا إذا استأذن أحدكم جاوه أن يغرز خشبه يف
_1050عن ي
معرضن وهللا
ر جداوه فال يمةعه .فهما حدث أبو اريرة لطألطأوا وءوسهم فقال ما يل أواكم عةها
ألومن بها ربن أكتافكم ( .صحيح )
ر
ّ
اليمن عل ما يصدقه صاحبه
ر _ باب ما جاء أن
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم وبه يقول أحمد وإسحا .وووي عن إبراايم
الةخع أنه قال إذا كان المستحهف ظالما فالةية نية الحالف وإذا كان المستحهف مظهوما فالةية نية
ي
الذي استحهف .
ُ
_ باب ما جاء يف الطريق إذا اختهف فيه كم يمعل
أب اريرة قال قال وسول هللا اجعهوا الطريق سبعة أذوع ( .صحيح )
_1055عن ي
416
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا تشاجرتم يف الطريق فاجعهوه سبعة أذوع ( .صحيح )
_1050عن ي
_1053عن عائشة قالت قال وسول هللا إن ألطيب ما أكهتم من كسبكم وإن أوالدكم من كسبكم ( .
صحيح )
417
الةت لطعاما يف قصعة فرصبت عائشة القصعة
الةت إل ي
_1059عن أنس قال أادت بعض أزواج ي
الةت لطعام بطعام وإناء بإناء ( .صحيح )
بيداا فألقت ما فيها فقال ي
يقبهت فعرضت _1001عن ابن عمر قال عرضت عل وسول هللا ف جيش وأنا ابن أوب ع ر
عشة فهم
ي ي
فقبهت ( .صحيح ) عهيه من قابل ف جيش وأنا ابن خمس ر
عشة
ي ي
والشافع قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم وبه يقول سفيان الثووي وابن المباوك
ي
عشة سةة فحكمه حكم الرجال وإن احتهم قبل وأحمد وإسحا يرون أن الغالم إذا استكمل خمس ر
عشة فحكمه حكم الرجال وقال أحمد وإسحا البهيغ ثالثة مةازل بهيغ خمس ر
عشة أو خمس ر
418
الرجهن يكون أحداما أسفل من اآلخر يف الماء
ر _ باب ما جاء يف
ر
الت ر
الزبت عةد وسول هللا يف شاج الحرة ي
الزبت أن وجال من األنصاو خاصم ر
_1000عن عبد هللا بن ر
يسقون بها الةخل فقال األنصاوي شح الماء يمر فأب عهيه فاختصموا عةد وسول هللا فقال وسول
زبت ثم أوسل الماء إل جاوك فغضب األنصاوي فقال يا وسول هللا أن كان ابن
لهزبت اسق يا ر
ر هللا
َ زبت اسق ثم احبس الماء ر
حت يرجع إل المدو .فقال عمتك ،فتهون وجه وسول هللا ثم قال يا ر
الزبت وهللا إب ألحسب نزلت اذه اآلية ف ذلك ( فال ووبك ال يؤمةون ر
حت يحكموك فيما شمر ر
ي ي
بيةهم ) ( .صحيح )
غتام
_ باب ما جاء فيمن يعتق مماليكه عةد موته وليس له مال ر
حصن أن وجال من األنصاو أعتق ستة أعبد له عةد موته ولم يكن له مال
ر _1000عن عمران بن
اثةن وأو
الةت فقال له قوال شديدا ثم دعاام فمزأام ثم أقرع بيةهم فأعتق ر
غتام فبهغ ذلك ي
ر
أوبعة ( .صحيح )
419
_1005عن سمرة أن وسول هللا قال من مهك ذا وحم محرم فهو حر ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد بعض أال العهم .
بغت إذنهم
_ باب ما جاء فيمن زوع يف أوض قوم ر
شءر
بغت إذنهم فهيس له من الزوع ي
الةت قال من زوع يف أوض قوم ر
_1000عن وافع بن خديج أن ي
وله نفقته ( .حسن )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد بعض أال العهم واو قول أحمد وإسحا .
ُّ
_ باب ما جاء يف الةحل والتسيية ربن الولد
ر
الةت يشهده فقال أكل ولدك نحهته
بشت أن أباه نحل ابةا له غالما فأب ي
_1004عن الةعمان بن ر
مثل ما نحهت اذا ؟ قال ال قال فاودده ( .صحيح )
ُّ
_ باب ما جاء يف الشف َعة
421
_1003عن سمرة قال قال وسول هللا جاو الداو أحق بالداو ( .صحيح )
_1009عن جابر قال قال وسول هللا الماو أحق بشفعته ينتظر به وإن كان غائبا إذا كان لطريقهما
واحدا ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم أن الرجل أحق بشفعته وإن كان غائبا فإذا
قدم فهه الشفعة وإن تطاول ذلك .
ُ _1046عن جابر بن عبد هللا قال قال وسول هللا إذا وقعت الحدود ُ
وضفت الطر فال شف َعة ( .
صحيح )
الشافع وأحمد وإسحا ال يرون الشفعة إال لهخهيط وال يرون لهماو شفعة إذا لم يكن
ي وبه يقول
وغتام الشفعة لهماو واحتموا بالحديث المرفيع
الةت ر
خهيطا وقال بعض أال العهم من أصحاب ي
421
الةت قال جاو الداو أحق بالداو وقال الماو أحق بسقبه واو قول الثووي وابن المباوك وأال
عن ي
الكوفة .
_ باب ما جاء أن ر
الشيك شفيع
َ َ
_ باب ما جاء يف الهقطة وضالة اإلبل والغةم
المهت أن وجال سأل وسول هللا عن الهقطة فقال عرفها سةة ثم اعرف
ي _1040عن زيد بن خالد
وكاءاا ووعاءاا وعفاصها ثم استةفق بها فإن جاء وب ها فأداا إليه فقال له يا وسول هللا فضالة
ه لك أو ألخيك أو لهذئب فقال يا وسول هللا فضالة اإلبل ،قال فغضب
الغةم فقال خذاا فإنما ي
حت ر
تهف وب ها . حت احمرت وجةتاه أو احمر وجهه فقال ما لك ولها ؟ معها حذاؤاا وسقاؤاا رالةت ر
ي
( صحيح )
_1040عن زيد بن خالد المهت أن وسول هللا سئل عن الهقطة فقال عرفها سةة فإن ر
اعتفت ي
فأداا وإال فاعرف وعاءاا وعفاصها ووكاءاا وعدداا ثم كهها فإذا جاء صاحوها فأداا ( .صحيح )
422
وغتام ووخصوا يف الهقطة ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم من أصحاب ي
الشافع وأحمد وإسحا وقال بعض أال
ي إذا عرفها سةة فهم يمد من يعرفها أن ينتفع بها واو قول
وغتام يعرفها سةة فإن جاء صاحوها وإال تصد بها ،
الةت ر
العهم من أصحاب ي
واو قول سفيان الثووي وعبد هللا بن المباوك واو قول أال الكوفة لم يروا لصاحب الهقطة أن
أب بن كعب أصاب عل عهد وسول
الشافع ينتفع بها وإن كان غةيا ألن ي
ي ينتفع بها إذا كان غةيا وقال
مياست
ر كثت المال من
أب ر
هللا ضة فيها مائة ديةاو فأمره وسول هللا أن يعرفها ثم ينتفع بها وكان ي
الةت أن يعرفها فهم يمد من يعرفها ،
أصحاب وسول هللا فأمره ي
أب لطالب
لعل بن ي
الةت أن يأكهها فهو كانت الهقطة لم تحل إال لمن تحل له الصدقة لم تحل ي
فأمره ي
الةت بأكهه وكان
الةت فعرفه فهم يمد من يعرفه فأمره ي
أب لطالب أصاب ديةاوا عل عهد ي
عل بن ي
ألن ي
يستة أن ينتفع بها وال يعرفها
ال يحل له الصدقة وقد وخص بعض أال العهم إذا كانت الهقطة ر
وقال بعضهم إذا كان دون ديةاو يعرفها قدو جمعة واو قول إسحا بن إبراايم .
_1040عن سييد بن غفهة قال خرجت مع زيد بن صوحان وسهمان بن وبيعة فوجدت سولطا قال
نمت يف حديثه فالتقطت سولطا فأخذته قاال دعه فقهت ال أدعه تأكهه السباع آلخذنه
ابن ر
أب بن كعب فسألته عن ذلك وحدثته الحديث فقال أحسنت وجدت
فألستمتعن به فقدمت عل ي
عل عهد وسول هللا ضة فيها مائة ديةاو ،
قال فأتيته بها فقال يل عرفها حوال فعرفتها حوال فما أجد من يعرفها ثم أتيته بها فقال عرفها حوال
آخر فعرفتها ثم أتيته بها فقال عرفها حوال آخر وقال أحص عدتها ووعاءاا ووكاءاا فإن جاء لطالوها
فأختك بعدتها ووعائها ووكائها فادفعها إليه وإال فاستمتع بها ( .صحيح )
423
_ باب يف الوقف
_1045عن نافع عن ابن عمر قال أصاب عمر أوضا بخيت فقال يا وسول هللا أصبت ماال بخيت لم
تأمرب قال إن شئت حبست أصهها وتصدقت بها فتصد بها
ي أصب ماال قط أنفس عةدي مةه فما
وف سبيل هللا
عمر أنها ال يباع أصهها وال يواب وال يووث تصد بها يف الفقراء والقرب والرقاب ي
غت ُمتمو ٍل
وابن السبيل والضيف ال جةاح عل من وليها أن يأكل مةها بالمعروف أو يطعم صديقا ر
فيه .
أب اريرة أن وسول هللا قال إذا مات اإلنسان انقطع عمهه إال من ثالث صدقة جاوية
_1040عن ي
وعهم ينتفع به وولد صالح يدعو له ( .صحيح )
ُ
_ باب ما جاء يف العمماء جرحها ج َباو
424
وف
أب اريرة قال قال وسول هللا العمماء جرحها جباو والوت جباو والمعدن جباو ي
_1044عن ي
ُ
الركاز الخ ُمس ( .صحيح )
الةت العمماء جرحها جباو يقول ادو ال دية فيه ومعت قوله العمماء قال ر
وتفست حديث ي
ر التمذي
جرحها جباو فش ذلك بعض أال العهم قالوا العمماء الدابة المةفهتة من صاحوها فما أصابت يف
انفالتها فال غرم عل صاحوها والمعدن جباو يقول إذا احتفر الرجل معدنا فوقع فيها إنسان فال غرم
وف الركاز
عهيه وكذلك الوت إذا احتفراا الرجل لهسبيل فوقع فيها إنسان فال غرم عل صاحوها ي
ر
بف
الخمس والركاز ما وجد يف دفن أال المااهية فمن وجد وكازا أدى مةه الخمس إل السهطان وما ي
فهو له .
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد بعض أال العهم واو قول أحمد وإسحا قالوا له أن
بغت إذن السهطان ،وقد قال بعضهم ليس له أن يحييها إال بإذن السهطان
يحت األوض الموات ر
ري
الطيالش عن قوله وليس لعر ظالم
ي والقول األول أصح .وعن دمحم بن المثت قال سألت أبا الوليد
غته ؟
حق فقال العر الظالم الغاصب الذي يأخذ ما ليس له قهت او الرجل الذي يغرس يف أوض ر
قال او ذاك .
فه له ( .صحيح )
الةت قال من أحيا أوضا ميتة ي
_1049عن جابر بن عبد هللا عن ي
425
_ باب ما جاء يف القطائع
_1036عن أبيض بن حمال أنه وفد إل وسول هللا فاستقطعه المهح فقطع له فهما أن ول قال
وجل من الممهس أتدوي ما قطعت له ؟ إنما قطعت له الماء العد قال ر
فانتعه مةه قال وسأله عما
يحم من األواك قال ما لم تةهه خفاف اإلبل ( .حسن )
الةت أقطعه أوضا بحرصموت وبعث معه معاوية ُليقطعها إياه ( .
_1031عن وائل بن حمر أن ي
صحيح )
لطت أو
الةت قال ما من مسهم يغرس غرسا أو يزوع زوعا فيأكل مةه إنسان أو ر
_1030عن أنس عن ي
بهيمة إال كانت له صدقة ( .صحيح )
ُ
_ باب ما ذكر يف المزاوعة
الةت عامل أال خيت بشطر ما يخرج مةها من ثمر أو زوع ( .صحيح )
_1030عن ابن عمر أن ي
426
وغتام لم يروا بالمزاوعة ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم من أصحاب ي
بأسا عل الةصف والثهث والرب ع واختاو بعضهم أن يكون البذو من وب األوض واو قول أحمد
وإسحا وكره بعض أال العهم المزاوعة بالثهث والرب ع ولم يروا بمساقاة الةخيل بالثهث والرب ع
شء من المزاوعة إال أن يستأجر ر
والشافع ولم ير بعضهم أن يصح يي بأسا واو قول مالك بن أنس
األوض بالذاب والفضة .
_ باب من المزاوعة
_1030عن وافع بن خديج قال نهانا وسول هللا عن أمر كان لةا نافعا إذا كانت ألحدنا أوض أن
يعطيها ببعض خراجها أو بدواام وقال إذا كانت ألحدكم أوض فهيمةحها أخاه أو رلتوعها ( .حسن )
_1035عن ابن عباس أن وسول هللا لم يحرم المزاوعة ولكن أمر أن يرفق بعضهم ببعض ( .
صحيح )
ه من اإلبل
_ باب ما جاء يف الدية كم ي
427
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا واو قول أحمد وإسحا وقد أجمع أال العهم
سةن يف كل سةة ثهث الدية ووأوا أن دية الخطإ عل العاقهة ووأى
عل أن الدية تؤخذ يف ثالث ر
والشافع ،وقال بعضهم إنما الدية
ي بعضهم أن العاقهة قرابة الرجل من قبل أبيه واو قول مالك
عل الرجال دون النساء والصبيان من العصبة يحمل كل وجل مةهم وب ع ديةاو وقد قال بعضهم إل
نصف ديةاو فإن تمت الدية وإال نظر إل أقرب القبائل مةهم فألزموا ذلك .
_1034عن عبد هللا بن عمرو وسول هللا قال من قتل مؤمةا متعمدا دفع إل أولياء المقتول فإن
وه ثالثون حقة وثالثون جذعة وأوبعون خهفة وما صالحوا
شاءوا قتهوا وإن شاءوا أخذوا الدية ي
عهيه فهو لهم وذلك لتشديد العقل ( .حسن )
ه من الدواام
_ باب ما جاء يف الدية كم ي
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد بعض أال العهم واو قول أحمد وإسحا ووأى بعض قال ر
َ ٌ َ
س خمس ( .صحيح )الةت قال يف المواضح خم
_1096عن عبد هللا بن عمرو أن ي
428
والشافع وأحمد وإسحا قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم واو قول سفيان الثووي
ي
أن يف الموضحة خمسا من اإلبل .
والرجهن سواء ر
عش من اإلبل ر _1091عن ابن عباس قال قال وسول هللا يف دية األصابع اليدين
لكل أصوع ( .صحيح )
َّ َ
السفر قال د وجل من قريش سن وجل من األنصاو فاستعدى عهيه معاوية فقال أب
_1090عن ي
ست ،قال معاوية إنا ستضيك وألح اآلخر عل معاوية فأبرمه
ي المؤمةن إن اذا د
ر أمت
لمعاوية يا ر
فهم يرضه فقال له معاوية شأنك بصاحبك وأبو الدوداء جالس عةده ،
ر
بشء يف جسده فيتصد به إال وفعه
فقال أبو الدوداء سمعت وسول هللا يقول ما من وجل يصاب ي
هللا به دوجة وحط عةه به خطيئة قال األنصاوي أأنت سمعته من وسول هللا ؟ قال سمعته أذناي
فإب أذواا له قال معاوية ال جرم ال أخيبك فأمر له بمال ( .حسن )
قهت قال ي
ووعاه ي
429
_ باب ما جاء فيمن ُوضخ وأسه بصخرة
_1090عن أنس قال خرجت جاوية عهيها أوضاح فأخذاا يهودي فرضخ وأسها بحمر وأخذ ما
ر
الةت فقال من قتهك أفالن ؟ قالت برأسها ال ،قال
فأب بها ي
الحل قال فأدوكت وب ها ومق ي
ي عهيها من
فاعتف فأمر به وسول هللا فرضخحت سم اليهودي فقالت برأسها نعم ،قال فأخذ رففالن ؟ ر
ي
وأسه ربن حمرين ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم واو قول أحمد وإسحا وقال بعض أال العهم
ال قود إال بالسيف .
الةت قال لزوال الدنيا أاون عل هللا من قتل وجل مسهم ( .
_1095عن عبد هللا بن عمرو أن ي
صحيح )
ُ
_ باب الحكم يف الدماء
ُ
_1090عن ابن مسعود قال قال وسول هللا إن أول ما يحكم ربن العباد يف الدماء ( .صحيح )
ُ
_1094عن ابن مسعود قال قال وسول هللا إن أول ما يقص ربن العباد يف الدماء ( .صحيح )
431
_1093عن أب سعيد وأب اريرة عن الةت قال لو أن أال السماء واألوض ر
اشتكوا يف دم مؤمن ي ي ي
لغته )
ألكوهم هللا يف الةاو ( .صحيح ر
ُ
_ باب ما جاء يف الرجل يقتل ابةه يقاد مةه أم ال
_1099عن عبد هللا بن عمرو عن شاقة بن مالك بن جعشم قال حرصت وسول هللا يقيد األب
من ابةه وال يقيد االبن من أبيه ( .حسن )
ُ َ ُ قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن األب إذا قتل ابةه ال يقتل به وإذا قذف ابةه ال يحد
.
ُ
_1066عن عبد هللا بن عمرو عن عمر بن الخطاب قال سمعت وسول هللا يقول ال يقاد الوالد
بالولد ( .صحيح )
الةت قال ال تقام الحدود يف المساجد وال يقتل الوالد بالولد ( .حسن )
_1061عن ابن عباس عن ي
_1060عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا ال يحل دم امرئ مسهم يشهد أن ال إله إال هللا
اب والةفس بالةفس والتاوك لديةه المفاو لهمماعة ( .
وأب وسول هللا إال بإحدى ثالث الثيب الز ي
ي
صحيح )
431
_ باب ما جاء فيمن يقتل نفسا معاادة
الةت قال أال من قتل نفسا معاادا له ذمة هللا وذمة وسوله فقد أخفر
أب اريرة عن ي
_1060عن ي
سبعن خريفا ( .صحيح )
ر مستة
بذمة هللا فال يرح وائحة المةة وإن ويحها ليوجد من ر
ُ
أقول قيل أن الدية الكامهة تكون يف القتل العمد لقوله ال يقتل مسهم بكافر .ونصف الدية يف القتل
الكتاب نصف دية المسهم .
ي الخطأ لقوله دية
أب اريرة قال لما فتح هللا عل وسوله مكة قام يف الةاس فحمد هللا وأثت عهيه ثم قال
_1065عن ي
بخت الةظرين إما أن يعفو وإما أن يقتل ( .صحيح )
ومن قتل له قتيل فهو ر
الكعت أن وسول هللا قال إن هللا حرم مكة ولم يحرمها الةاس من كان يؤمن
ي أب رشي ح
_1060عن ي
متخص فقال أحهت باهلل واليوم اآلخر فال يسفكن فيها دما وال يعضدن فيها شمرا فإن ترخص ر
ه حرام إل يوم لرسول هللا فإن هللا أحهها يل ولم يحهها لهةاس وإنما أحهت يل ساعة من نهاو ثم ي
وإب عاقهه فمن قتل له قتيل بعد اليوم ر
القيامة ،ثم إنكم معش خزاعة قتهتم اذا الرجل من اذيل ي
خت رتن إما أن يقتهوا أو يأخذوا العقل ( .صحيح )
فأاهه ربن ر
432
الةت قال من قتل له قتيل فهه أن يقتل أو يعفو أو ر ر
اع عن ي
أب شي ح الخز ي
قال التمذي وووي عن ي
يأخذ الدية وذاب إل اذا بعض أال العهم واو قول أحمد وإسحا .
أب اريرة قال قتل وجل عل عهد وسول هللا فدفع القاتل إل وليه فقال القاتل يا
_1064عن ي
وسول هللا وهللا ما أودت قتهه فقال وسول هللا أما إنه إن كان قوله صادقا فقتهته دخهت الةاو .
فخل عةه الرجل وكان مكتوفا بنسعة فخرج يمر نسعته فكان يسم ذا النسعة ( .صحيح )
قال ر
التمذي والنسعة حبل .
قال ر
التمذي وكره أال العهم المثهة .
المةن
ر _ باب ما جاء يف دية
433
قص عهيه أيعط
ي المةن بغرة عبد أو أمة فقال الذي
ر أب اريرة قال قص وسول هللا يف _1016عن ي
الةت إن اذا ليقول بقول شاعر بل ر
من ال شب وال أكل وال صاح فاستهل فمثل ذلك يطل ؟ فقال ي
ُ ُ
فيه غ َّرة عبد أو أمة ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم وقال بعضهم الغرة عبد أو أمة أو خمس مائة دوام
وقال بعضهم أو فرس أو بغل .
ُ
_ باب ما جاء ال يقتل مسهم بكافر
والشافع
ي قال والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم واو قول سفيان الثووي ومالك بن أنس
وأحمد وإسحا قالوا ال يقتل مؤمن بكافر وقال بعض أال العهم يقتل المسهم بالمعااد والقول
األول أصح .
434
ُ
_1010عن عبد هللا بن عمرو أن وسول هللا قال ال يقتل مسهم بكافر .وقال دية عقل الكافر نصف
دية عقل المؤمن ( .صحيح )
المموش
ي اب أوبعة آالف دوام ودية
وووي عن عمر بن الخطاب أنه قال دية اليهودي والةرص ي
والشافع وإسحا وقال بعض أال العهم دية اليهودي
ي ثمانمائة دوام وب هذا يقول مالك بن أنس
اب مثل دية المسهم واو قول سفيان الثووي وأال الكوفة .
والةرص ي
_1010عن سمرة قال قال وسول هللا من قتل عبده قتهةاه ومن جدع عبده جدعةاه ( .حسن )
435
_1015عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يقول الدية عل العاقهة وال ترث المرأة من دية زوجها
الضباب الكالب أن وسول هللا كتب إليه أن ووث امرأة أشيم حت أخته الضحاك بن سفيانشيئا ر
ي ي
لغته )
من دية زوجها ( .صحيح ر
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
الةت
حصن أن وجال عض يد وجل فتع يده فوقعت ثنيتاه فاختصموا إل ي
ر _1010عن عمران بن
فقال يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل ال دية لك فأنزل هللا ( والمروح قصاص ) ( .صحيح )
ُ
_ باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد
436
قال ر
التمذي وقد وخص بعض أال العهم لهرجل أن يقاتل عن نفسه وماله وقال ابن المباوك يقاتل
دوامن .
ر عن ماله ولو
_1001عن سعيد بن زيد قال سمعت وسول هللا يقول من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل
دون ديةه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون أاهه فهو شهيد ( .صحيح )
أب حثمة ووافع بن خديج قاال خرج عبد هللا بن سهل بن زيد ومحيصة بن
_1000عن سهل بن ي
مسعود بن زيد ر
حت إذا كانا بخيت تفرقا يف بعض ما اةاك ثم إن محيصة وجد عبد هللا بن سهل
قتيال قد قتل فدفةه ثم أقبل إل وسول هللا او وحييصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل وكان
أصغر القوم ذاب عبد الرحمن ليتكهم قبل صاحويه قال له وسول هللا كت الك َت ،
فصمت وتكهم صاحباه ثم تكهم معهما فذكروا لرسول هللا مقتل عبد هللا بن سهل فقال لهم
خمسن يميةا فتستحقون صاحبكم أو قاتهكم ؟ قالوا وكيف نحهف ولم نشهد ؟ قال
ر أتحهفون
بخمسن يميةا قالوا وكيف نقبل أيمان قوم كفاو فهما وأى ذلك وسول هللا أعط
ر فتتئكم يهود
عقهه ( .صحيح )
437
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم يف القسامة وقد وأى بعض فقهاء المديةة
وغتام إن القسامة ال توجب القود وإنما
القود بالقسامة وقال بعض أال العهم من أال الكوفة ر
توجب الدية .
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم .
ر
الست عل المسهم _ باب ما جاء يف
438
َّ
أب اريرة قال قال وسول هللا من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس هللا عةه _1005عن ي
سته هللا يف الدنيا واآلخرة وهللا يف عون العبد ما كان ست عل مسهم ر
كربة من كرب اآلخرة ومن ر
_1000عن ابن عمر أن وسول هللا قال المسهم أخو المسهم ال يظهمه وال يسهمه ومن كان يف
حاجة أخيه كان هللا يف حاجته ومن فرج عن مسهم كربة فرج هللا عةه كربة من كرب يوم القيامة
ست مسهما ر
سته هللا يوم القيامة ( .صحيح ) ومن ر
التهقن يف الحد
ر _ باب ما جاء يف
عت ؟ قال
بهغت عةك ؟ قال وما بهغك ي
ي الةت قال لماعز بن مالك أحق ما
_1004عن ابن عباس أن ي
بهغت أنك وقعت عل جاوية آل فالن قال نعم فشهد أوب ع شهادات فأمر به ُ
فرجم ( .صحيح ) ي
ر
المعتف إذا وجع _ باب ما جاء يف دوء الحد عن
439
فاعتف بالزنا فأعرض عةه ثم ر
اعتف _1009عن جابر بن عبد هللا أن وجال من أسهم جاء إل الةت ر
ي
الةت أبك جةون قال ال قال أحصنت ؟ قال ر
فأعرض عةه حت شهد عل نفسه أوب ع شهادات فقال ي
نعم قال فأمر به فرجم بالمصل فهما أذلقته الحماوة فر فأدوك فرجم ر
حت مات فقال له وسول
ختا ولم يصل عهيه ( .صحيح )
هللا ر
ر
المعتف بالزنا إذا أقر عل نفسه قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد بعض أال العهم أن
أوب ع مرات أقيم عهيه الحد واو قول أحمد وإسحا وقال بعض أال العهم إذا أقر عل نفسه مرة
أب اريرة وزيد
والشافع وحمة من قال اذا القول حديث ي
ي أقيم عهيه الحد واو قول مالك بن أنس
ابت زب بامرأة اذا
وجهن اختصما إل وسول هللا فقال أحداما يا وسول هللا إن ي
ر بن خالد أن
اعتفت فاوجمها ولم يقل فإن ر
اعتفت الحديث بطوله وقال الةت اغد يا أنيس عل امرأة اذا فإن ر
ي
أوب ع مرات .
ر
الت شقت فقالوا من يكهم فيها وسول
_1006عن عائشة أن قريشا أامهم شأن المرأة المخزومية ي
هللا ؟ فقالوا من ر
يمتئ عهيه إال أسامة بن زيد حب وسول هللا فكهمه أسامة فقال وسول هللا
أتشفع يف حد من حدود هللا ؟ ثم قام فاختطب فقال إنما أاهك الذين من قبهكم أنهم كانوا إذا ش
الشيف تركوه وإذا ش فيهم الضعيف أقاموا عهيه الحد وايم هللا لو أن فالطمة بنت دمحم فيهم ر
441
أب أكره أن أزيد يف
_1001عن عمر بن الخطاب قال وجم وسول هللا ووجم أبو بكر ووجمت ولوال ي
تخء أقوام فال يمدونه يف كتاب هللا فيكفرون
فإب قد خشيت أن ي
كتاب هللا لكتبته يف المصحف ي
لغته )
به ( .صحيح ر
_1000عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب قال إن هللا بعث دمحما بالحق وأنزل عهيه الكتاب فكان
وإب خائف أن يطول بالةاس زمان فيقولفيما أنزل عهيه آية الرجم فرجم وسول هللا ووجمةا بعده ي
قائل ال نمد الرجم يف كتاب هللا فيضهوا ربتك فريضة أنزلها هللا أال وإن الرجم حق عل من زب إذا
اعتاف ( .صحيح )أحصن وقامت الويةة أو كان حمل أو ر
فرجمها ( .صحيح )
441
عت فقد جعل هللا لهن سبيال الثيب
_1000عن عبادة بن الصامت قال قال وسول هللا خذوا ي
ونف سةة ( .صحيح )
بالثيب جهد مائة ثم الرجم والبكر بالبكر جهد مائة ي
وأب ر
أب لطالب ي
عل بن ي
الةت مةهم ي
قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم من أصحاب ي
وغتام قالوا الثيب يمهد ويرجم وإل اذا ذاب بعض أال العهم
بن كعب وعبد هللا بن مسعود ر
وغتاما الثيب إنما
الةت مةهم أبو بكر وعمر ر
واو قول إسحا وقال بعض أال العهم من أصحاب ي
وغته أنه أمر
غت حديث يف قصة ماعز ر
الةت مثل اذا يف ر
عهيه الرجم وال يمهد وقد ووي عن ي
بالرجم ولم يأمر أن يمهد قبل أن يرجم والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم واو قول سفيان
والشافع وأحمد .
ي الثووي وابن المباوك
442
لغته )
الةت وجم يهوديا وي هودية ( .صحيح ر
_1004عن جابر بن سمرة أن ي
الةف
_ باب ما جاء يف ي
َ
الةت ضب وغ َّرب وأن أبا بكر ضب وغرب وأن عمر ضب وغرب ( .
_1003عن ابن عمر أن ي
صحيح )
_1009عن عبادة بن الصامت قال كةا عةد الةت ف ممهس فقال تبايعوب عل أن ال ر
تشكوا باهلل ي ي ي
شيئا وال تشقوا وال تزنوا -قرأ عهيهم اآلية -فمن وف مةكم فأجره عل هللا ومن أصاب من ذلك
شيئا فعوقب عهيه فهو كفاوة له ومن أصاب من ذلك شيئا ر
فسته هللا عهيه فهو إل هللا إن شاء
عذبه وإن شاء غفر له ( .صحيح )
443
فسته هللا عهيه أن ر
يست عل نفسه ويتوب فيما التمذي قال الشافع وأحب لمن أصاب ذنبا ر قال ر
ي
بيةه وبن وبه وكذلك ووي عن أب بكر وعمر أنهما أمرا وجال أن ر
يست عل نفسه . ي ر
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا زنت أمة أحدكم فهيمهداا ثالثا بكتاب هللا فإن عادت
_1006عن ي
َ
فهيبعها ولو بحبل من شعر ( .صحيح )
444
ر
األوبعن وفعهه أبو
ر بمريدتن نحو
ر أب برجل قد رشب الخمر فرصبه
الةت أنه ي
_1000عن أنس عن ي
ثمانن فأمر به عمر ( .
ر بكر فهما كان عمر استشاو الةاس فقال عبد الرحمن بن عوف كأخف الحدود
صحيح )
_1000عن معاوية قال قال وسول هللا من رشب الخمر فاجهدوه فإن عاد يف الرابعة فاقتهوه ( .
صحيح )
التمذي وإنما كان اذا يف أول األمر ثم نسخ بعد اكذا ووى دمحم بن إسحا عن دمحم بنقال ر
ُ
_ باب ما جاء يف كم تقطع يد الساو
445
الةت كان يقطع يف وب ع ديةاو فصاعدا ( .صحيح )
_1005عن عائشة أن ي
َ ي
_1000عن ابن عمر قال قطع وسول هللا يف ممن قيمته ثالثة دواام ( .صحيح )
محتيز قال سألت فضالة بن عويد عن تعهيق اليد يف عةق الساو أمن
_1004عن عبد الرحمن بن ر
ر
أب وسول هللا بساو فقطعت يده ثم أمر بها فعهقت يف عةقه ( .صحيح )
السةة او ؟ قال ي
الةت قال ليس عل خائن وال مةتهب وال مختهس قطع ( .صحيح )
_1003عن جابر عن ي
446
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
ََ َ
_ باب ما جاء ال قطع يف ث َم ٍر وال ك رت
لغته )
الةت يقول ال تقطع األيدي يف الغزو ( .صحيح ر
_1056عن بش بن أولطاة قال سمعت ي
447
غت واحد من ر
قال التمذي وقد اختهف أال العهم يف الرجل يقع عل جاوية امرأته فروي عن ر
عل وابن عمر أن عهيه الرجم ،وقال ابن مسعود ليس عهيه حد ولكن يعزو
الةت مةهم ي
أصحاب ي
الةت .
بشت عن ي
وذاب أحمد وإسحا إل ما ووى الةعمان بن ر
_1050عن وائل بن حمر قال استكرات امرأة عل عهد وسول هللا فدوأ عةها وسول هللا الحد
وأقامه عل الذي أصابها ولم يذكر أنه جعل لها مهرا ( .حسن )
_1050عن وائل الكةدي أن امرأة خرجت عل عهد وسول هللا تريد الصالة فتهقااا وجل فتمههها
فقص حاجته مةها فصاحت فانطهق ومر عهيها وجل فقالت إن ذاك الرجل فعل يب كذا وكذا ومرت
بعصابة من المهاجرين فقالت إن ذاك الرجل فعل يب كذا وكذا ،
فانطهقوا فأخذوا الرجل الذي ظةت أنه وقع عهيها وأتواا فقالت نعم او اذا فأتوا به وسول هللا
اذات فقد
ي فهما أمر به رلتجم قام صاحوها الذي وقع عهيها فقال يا وسول هللا أنا صاحوها فقال لها
غفر هللا لك وقال لهرجل قوال حسةا وقال لهرجل الذي وقع عهيها اوجموه وقال لقد تاب تيبة لو
تابها أال المديةة لقبل مةهم ( .حسن )
448
_1055عن ابن عباس قال قال وسول هللا من وجدتموه وقع عل بهيمة فاقتهوه واقتهوا الوهيمة .
فقيل البن عباس ما شأن الوهيمة ؟ قال ما سمعت من وسول هللا يف ذلك شيئا ولكن أوى وسول
هللا كره أن يؤكل من لحمها أو ينتفع بها وقد عمل بها ذلك العمل ( .صحيح )
ر ر
أب وزين عن ابن عباس أنه قال من أب بهيمة
قال التمذي وقد ووى سفيان الثووي عن عاصم عن ي
فال حد عهيه حدثةا بذلك دمحم بن بشاو قال حدثةا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثةا سفيان الثووي
واذا أصح من الحديث األول والعمل عل اذا عةد أال العهم واو قول أحمد وإسحا .
الهوط
ي _ باب ما جاء يف حد
_1050عن ابن عباس قال قال وسول هللا من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتهوا الفاعل
والمفعول به ( .صحيح )
ر
أمت عمل قوم لوط ( .حسن )
الةت قال إن أخوف ما أخاف عل ي
_1054عن جابر عن ي
449
_1053عن عكرمة أن عهيا حر قوما اوتدوا عن اإلسالم فبهغ ذلك ابن عباس فقال لو كةت أنا
لقتهتهم بقول وسول هللا من بدل ديةه فاقتهوه ولم أكن ألحرقهم لقول وسول هللا ال تعذبوا
بعذاب هللا ،فبهغ ذلك عهيا فقال صد ابن عباس ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم يف المرتد واختهفوا يف المرأة إذا اوتدت عن اإلسالم
اع وأحمد وإسحا .وقالت لطائفة مةهم تحبس
فقالت لطائفة من أال العهم تقتل واو قول األوز ي
وغته من أال الكوفة .
وال تقتل واو قول سفيان الثووي ر
_1006عن جةدب قال قال وسول هللا حد الساحر ضبة بالسيف ( .حسن )
ُ
_ باب ما جاء يف الغال ما يصةع به
451
_1001عن عمر أن وسول هللا قال من وجدتموه غل يف سبيل هللا فاحرقوا متاعه ( .حسن )
قال صالح فدخهت عل مسهمة ومعه سالم بن عبد هللا فوجد وجال قد غل فحدث سالم بهذا
الحديث فأمر به فأحر متاعه فوجد يف متاعه مصحف فقال سالم بع اذا وتصد بثمةه .
_1000عن ابن عباس عن الةت قال إذا قال الرجل لهرجل يا يهودي فاضبوه ر
عشين وإذا قال يا ي
لغته )
عشين ومن وقع عل ذات محرم فاقتهوه ( .حسن ر مخةث فاضبوه ر
المزب أن وجال غت وجه وواه التاء بن عازب وقرة بن إياس ر
ي الةت من ر
قال التمذي وقد ووي عن ي
ر
الةت بقتهه والعمل عل اذا عةد أصحابةا قالوا من أب ذات محرم واو يعهم
تزوج امرأة أبيه فأمر ي
فعهيه القتل وقال أحمد من تزوج أمه قتل وقال إسحا من وقع عل ذات محرم قتل .
ر
عش جهدات إال يف حد من حدود أب بردة بن نياو قال قال وسول هللا ال يمهد فو
_1000عن ي
لغته )
هللا ( .صحيح ر
451
شء ووي يف التعزير اذا الحديث .ر ر
قال التمذي وقد اختهف أال العهم يف التعزير وأحسن ي
الخشت قال قهت يا وسول هللا إنا أال صيد قال إذا أوسهت كهبك وذكرت
ي أب ثعهبة
_1000عن ي
وم قال ما ودت
اسم هللا عهيه فأمسك عهيك فكل قهت وإن قتل ؟ قال وإن قتل قهت إنا أال ي
غت آنيتهم قال
عهيك قوسك فكل قال قهت إنا أال سفر نمر باليهود والةصاوى والمموس فال نمد ر
غتاا فاغسهواا بالماء ثم كهوا فيها ر
واشبو ا ( .صحيح ) فإن لم تمدوا ر
_1005عن عدي بن حاتم قال قهت يا وسول هللا إنا نرسل كالبا لةا ُم َعهمة قال كل ما أمسكن عهيك
غتاا ،قال قهت يا وسول هللا إنا يشكها كهب ر قهت يا وسول هللا وإن قتهن ؟ قال وإن قتهن ما لم ر
نرم بالمعراض ،قال ما خز فكل وما أصاب َ
بعرضه فال تأكل ( .صحيح ) ي
_1000عن جابر بن عبد هللا قال نهيةا عن صيد كهب المموس ( .حسن )
452
َُ
التاة _ باب ما جاء يف صيد
_1004عن عدي بن حاتم قال سألت وسول هللا عن صيد البازي فقال ما أمسك عهيك فكل ( .
حسن )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم ال يرون بصيد التاة والصقوو بأسا وقال ممااد التاة
الت قال هللا تعال ( وما عهمتم من المواوح ) فش الكالبر
الطت الذي يصاد به من المواوح ي
او ر
والطت الذي يصاد به وقد وخص بعض أال العهم يف صيد البازي وإن أكل مةه وقالوا إنما تعهيمه
ر
إجابته وكراه بعضهم والفقهاء ر
أكتام قالوا نأكل وإن أكل مةه .
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
_1009عن عدي بن حاتم قال سألت وسول هللا عن الصيد فقال إذا وميت بسهمك فاذكر اسم
هللا فإن وجدته قد قتل فكل إال أن تمده قد وقع يف ماء فال تأكل فإنك ال تدوي الماء قتهه أو
سهمك ( .صحيح )
453
_ باب ما جاء يف الكهب يأكل من الصيد
_1046عن عدي بن حاتم قال سألت وسول هللا عن صيد الكهب المعهم قال إذا أوسهت كهبك
المعهم وذكرت اسم هللا فكل ما أمسك عهيك فإن أكل فال تأكل فإنما أمسك عل نفسه ،قهت يا
وسول هللا أوأيت إن خالطت كالبةا كالب أخر ؟ قال إنما ذكرت اسم هللا عل كهبك ولم تذكر عل
غته ( .صحيح )
ر
الةت ر
قال سفيان أكره له أكهه .قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم من أصحاب ي
وغتام يف الصيد والذبيحة إذا وقعا يف الماء أن ال يأكل فقال بعضهم يف الذبيحة إذا قطع الحهقوم
ر
فوقع يف الماء فمات فيه فإنه يؤكل ،
واو قول عبد هللا بن المباوك وقد اختهف أال العهم ف الكهب إذا أكل من الصيد فقال ر
أكت أال ي
والشافع وأحمد وإسحا
ي العهم إذا أكل الكهب مةه فال تأكل واو قول سفيان وعبد هللا بن المباوك
وغتام يف األكل مةه وإن أكل الكهب مةه .
الةت ر
ووخص بعض أال العهم من أصحاب ي
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم .
454
_ الذبائح
التمذي وقد وخص بعض أال العهم ف أن يذك بمروة ولم يروا بأكل األونب بأسا واو قول ر
أكت قال ر
ي ي
أال العهم وقد كره بعضهم أكل األونب .
_ أبواب األلطعمة
الت ُت َ
صت بالةبل ( .صحيح ) الم َم َّثمة وه ر
_1040عن أب الدوداء قال نه وسول هللا عن أكل ُ
ي ي ي
_1040عن العرباض بن ساوية أن وسول هللا نه يوم خيت عن لحوم كل ذي ناب من السوع وعن
الطت وعن لحوم الحمر األاهية وعن الممثمة وعن الخهيسة وأن تولطأ الحبال
كل ذي مخهب من ر
ر
حت يضعن ما يف بطونهن ( .حسن )
455
فتم وسئل عن ر
الشء ر
الطت أو ي
يحت سئل أبو عاصم عن الممثمة قال أن يةصب ر
قال دمحم بن ر
الخهيسة فقال الذئب أو السوع يدوكه الرجل فيأخذه مةه فيموت يف يده قبل أن يذكيها .
ر ُ
شء فيه الروح غرضا ( .صحيح )
_1045عن ابن عباس قال نه وسول هللا أن يتخذ ي
قال ر
التمذي والعمل عهيه عةد أال العهم .
المةن
ر _ باب ما جاء يف ذكاة
456
وغتام واو قول عبد هللا بن ر ر
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد أكت أال العهم من أصحاب ي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي المباوك
الةت المديةة وام يموون أسةمة اإلبل ويقطعون أليات الغةم _1036عن أب واقد ر
الهيت قال قدم ي
ي ي
فه ميتة ( .صحيح )
وه حية ي
فقال ما قطع من الوهيمة ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
_1031عن مالك الداوي قال قهت يا وسول هللا أما تكون الذكاة إال يف الحهق والهبة ؟ قال لو
لطعةت يف فخذاا ألجزأ عةك ( .حسن )
ََ
الوزغ _ باب ما جاء يف قتل
457
أب اريرة أن وسول هللا قال من قتل وزغة بالرصبة األول كان له كذا وكذا حسةة فإن
_1030عن ي
قتهها يف الرصبة الثانية كان له كذا وكذا حسةة فإن قتهها يف الرصبة الثالثة كان له كذا وكذا حسةة ( .
صحيح )
ر
واألبت فإنهما يهتمسان الطفيتن _1030عن ابن عمر قال قال وسول هللا اقتهوا الحيات واقتهوا ذا
ر
ُ
البرص ويسقطان الحبل ( .صحيح )
وه ر
الةت نه بعد ذلك عن قتل جةان الويوت ي
أب لبابة أن ي
قال التمذي وقد ووي عن ابن عمر عن ي
العوامر .ويروى عن ابن عمر عن زيد بن الخطاب أيضا وقال عبد هللا بن المباوك إنما يكره من قتل
ر
الت تكون دقيقة كأنها فضة وال تهتوي يف مشيتها .
الحيات قتل الحية ي
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا إن لويوتكم عماوا فحرجوا عهيهن ثالثا فإن بدا
_1030عن ي
شء فاقتهوان ( .صحيح ) ر
لكم بعد ذلك مةهن ي
ليل قال قال وسول هللا إذا ظهرت الحية يف المسكن فقولوا لها إنا نسألك بعهد
أب ي _1035عن ي
نيح وبعهد سهيمان بن داود أن ال تؤذيةا فإن عادت فاقتهواا ( .حسن )
458
_1030عن عبد هللا بن مغفل قال قال وسول هللا لوال أن الكالب أمة من األمم ألمرت بقتهها كهها
فاقتهوا مةها كل أسود بهيم ( .صحيح )
قال ر
التمذي ويروى يف بعض الحديث أن الكهب األسود الوهيم شيطان والكهب األسود الوهيم الذي
شء من الوياض وقد كره بعض أال العهم صيد الكهب األسود الوهيم .ر
ال يكون فيه ي
_1034عن ابن عمر قال قال وسول هللا من اقتت كهبا أو اتخذ كهبا ليس بضاو وال كهب ماشية
قتالطان ( .صحيح )
نقص من أجره كل يوم ر
_1033عن ابن عمر أن وسول هللا أمر بقتل الكالب إال كهب صيد أو كهب ماشية .قال قيل له إن
أبا اريرة كان يقول أو كهب زوع فقال إن أبا اريرة له زوع ( .صحيح )
459
الةت قال من اتخذ كهبا إال كهب ماشية أو صيد أو زوع انتقص من أجره كل
أب اريرة أن ي
_1096عن ي
قتاط ( .صحيح )
يوم ر
أب وباح أنه وخص يف إمساك الكهب وإن كان لهرجل شاة واحدة . ر
قال التمذي ويروى عن عطاء بن ي
وغته
_ باب ما جاء يف الذكاة بالقصب ر
الةت ر
_1091عن وافع بن خديج قال قهت يا وسول هللا إنا نهف العدو غدا وليست معةا مدى فقال ي
ما أنهر الدم وذكر اسم هللا عهيه فكهوه ما لم يكن سةا أو ظفرا وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم
ُ َ
فمدى الحبشة ( .صحيح ) وأما الظفر
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم ال يرون أن يذك بسن وال بعظم .
َ َّ
البعت والبقر والغةم إذا ند فصاو وحشيا يرم بسهم أم ال
ر _ باب ما جاء يف
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
461
_ باب ما جاء يف فضل األضحية
آدم من عمل يوم الةحر أحب إل هللا من إارا _1090عن عائشة أن وسول هللا قال ما عمل ي
ر
ليأب يوم القيامة بقرونها وأشعاواا وأظالفها وأن الدم ليقع من هللا بمكان قبل أن يقع من
الدم إنه ي
األوض فطيووا بها نفسا ( .حسن )
قال ر
التمذي ويروى عن وسول هللا أنه قال يف األضحية لصاحوها بكل شعرة حسةة ويروى بقرونها
.
بكبشن
ر _ باب ما جاء يف األضحية
أمرب به
ي الةت واآلخر عن نفسه فقيل له فقال
بكبشن أحداما عن ي
ر يضخ
ي عل أنه كان
_1095عن ي
الةت -فال أدعه أبدا ( .ضعيف )
يعت ي -ي
461
قال ر
التمذي وقد وخص بعض أال العهم أن يضخ عن الميت ولم ير بعضهم أن يضخ عةه وقال
إل أن يتصد عةه وال يضخ عةه وإن ضخ فال يأكل مةها شيئا
عبد هللا بن المباوك أحب ي
ويتصد بها كهها .
األضاح
ي _ باب ما جاء ما يستحب من
ر
ويمش يف أب سعيد الخدوي قال ضخ وسول هللا بكبش أقرن فحيل يأكل يف سواد
ي _1090عن ي
سواد ويةظر يف سواد ( .صحيح )
األضاح
ي _ باب ما ال يموز من
ُ َّ
ةت قال يضخ بالعرجاء ربن ظهعها وال بالعوواء ربن عوواا وال _1094عن التاء بن عازب عن ال ي
ف ( .صحيح ) الت ال ُتة ر
ر ٌ
ي بالمريضة ربن مرضها وال بالعمفاء ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد أال العهم .
األضاح
ي _ باب ما يكره من
462
الةت مثهه وزاد قال المقابهة ما قطع لطرف أذنها ر ر
عل عن يقال التمذي وعن شي ح بن الةعمان عن ي
نستشف أير والمدابرة ما قطع من جانب األذن ر
والشقاء المشقوقة والخرقاء المثقيبة ،وقوله أن
أن نةظر صحيحا .
األضاح
ي _ باب ما جاء يف المذع من الضأن يف
ر
فبف عتود أو
_1566عن عقبة بن عامر أن وسول هللا أعطاه غةما يقسمها عل أصحابه ضحايا ي
جدي فذكرت ذلك لرسول هللا فقال ضح به أنت ( .صحيح )
قال وكيع المذع من الضأن يكون ابن ستة أو سبعة أشهر .
ر
فبف ر
غت اذا الوجه عن عقبة بن عامر أنه قال قسم وسول هللا ضحايا ي
قال التمذي وقد ووي من ر
الةت فقال ضح بها أنت .
جذعة فسألت ي
ر
االشتاك يف األضحية _ باب ما جاء يف
463
وف ر
_1561عن ابن عباس قال كةا مع وسول هللا يف سفر فحرص األضخ فاشتكةا يف البقرة سبعة ي
عشة ( .صحيح )البعت ر
ر
_1560عن جابر قال نحرنا مع وسول هللا بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة ( .
صحيح )
عل قال البقرة عن سبعة قهت فإن ولدت ؟ قال اذبح ولداا معها قهت فالعرجاء قال _1560عن ي
العيةن
ر ر
نستشف إذا بهغت المنسك قهت فمكسووة القرن قال ال بأس أمرنا أو أمرنا وسول هللا أن
واألذنن ( .حسن )
ر
قتادة فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال العضب ما بهغ الةصف فما فو ذلك .
464
_1565عن عطاء بن يساو قال سألت أبا أيوب األنصاوي كيف كانت الضحايا عل عهد وسول هللا
حت تباه الةاس فصاوت ؟ فقال كان الرجل يضخ بالشاة عةه وعن أال بيته فيأكهون ويطعمون ر
ي
كما ترى ( .صحيح )
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم واو قول أحمد وإسحا واحتما بحديث ي
ر
أمت وقال بعض أال العهم ال تمزي الشاة إال عن
أنه ضخ بكبش فقال اذا عمن لم يضح من ي
وغته من أال العهم .
نفس واحدة واو قول عبد هللا بن المباوك ر
ه ؟ فقال ضخ وسول
_1560عن جبهة بن سحيم أن وجال سأل ابن عمر عن األضحية أواجبة ي
هللا والمسهمون فأعاداا عهيه فقال أتعقل ؟ ضخ وسول هللا والمسهمون ( .حسن )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن األضحية ليست بواجبة ولكةها سةة من سن
وسول هللا يستحب أن يعمل بها واو قول سفيان الثووي وابن المباوك .
يضخ كل سةة ( .حسن ) سةن _1564عن ابن عمر قال أقام وسول هللا بالمديةة ر
عش ر
ي
يصل _1563عن التاء بن عازب قال خطوةا وسول هللا ف يوم نحر فقال ال يذبحن أحدكم ر
حت
ي ي
أال وأال
نسك أللطعم ي
ي وإب عمهت
خال فقال يا وسول هللا اذا يوم الهحم فيه مكروه ي
قال فقام ي
465
ر
شاب لحم
خت من ي
وه ر
اب قال فأعد ذبحك بآخر فقال يا وسول هللا عةدي عةا لن ي
جت ي
داوي أو ر
خت نسيكتيك وال تمزئ جذعة بعدك ( .صحيح )
وه ر
أفأذبحها ؟ قال نعم ي
466
األضاح ؟
ي المؤمةن أكان وسول هللا يةه عن لحوم
ر _1511عن عابس بن وبيعة قال قهت ألم
َ
يضخ ولقد كةا نرفع
ي يضخ من الةاس فأحب أن يطعم من لم يكن ي قالت ال ولكن قل من كان
الكراع فةأكهه بعد ر
عشة أيام ( .حسن )
والعتتة
ر _ باب ما جاء يف الفرع
عتتة ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا ال فرع وال ر
_1510عن ي
_1510عن يوسف بن مااك أنهم دخهوا عل حفصة بنت عبد الرحمن فسألواا عن العقيقة
فأختتهم أن عائشة أختتها أن وسول هللا أمرام عن الغالم شاتان مكافئتان وعن الماوية شاة ( .
صحيح )
467
حن ولدته فالطمة بالصالة .
عل ر
أب وافع قال وأيت وسول هللا أذن يف أذن الحسن بن ي
_1510عن ي
لغته )
( صحيح ر
الضت قال قال وسول هللا مع الغالم عقيقة فأاريقوا عةه دما وأميطوا
ي _1515عن سهمان بن عامر
عةه األذى ( .صحيح )
_1510عن أم كرز أنها سألت وسول هللا عن العقيقة فقال عن الغالم شاتان وعن ر
األنت واحدة وال
يرصكم ذكرانا كن أم إناثا ( .صحيح )
لغته )
وخت الكفن الحهة ( .حسن ر
خت األضحية الكبش ر
أب أمامة قال قال وسول هللا ر
_1514عن ي
468
ر
احهف وأسه أب لطالب قال عق وسول هللا عن الحسن بشاة وقال يا فالطمة
ي عل بن ي
_1519عن ي
ر
وتصدف بزنة شعره فضة قال فوزنته فكان وزنه دواما أو بعض دوام ( .حسن )
ي
الةت األضخ بالمصل فهما قص خطوته نزل عن _1501عن جابر بن عبد هللا قال شهدت مع ي
ر
عت وعمن لم يضح من
فأب بكبش فذبحه وسول هللا بيده وقال بسم هللا وهللا أكت اذا ي
مةته ي
ر
أمت ( .صحيح )
ي
_ باب من العقيقة
ٌ
_1500عن سمرة قال قال وسول هللا الغالم ُمرتهن بعقيقته يذبح عةه يوم السابع ويسم ويحهق
وأسه ( .صحيح )
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم يستحوون أن يذبح عن الغالم العقيقة يوم السابع قال ر
عش فإن لم يتهيأ عق عةه يوم حاد ر
وعشين وقالوا ال يمزئ يف فإن لم يتهيأ يوم السابع فيوم الرابع ر
يضخ
ي _ باب ترك أخذ الشعر لمن أواد أن
469
يضخ فال يأخذن من شعره
ي الةت قال من وأى االل ذي الحمة وأواد أن
_1500عن أم سهمة عن ي
وال من أظفاوه ( .صحيح )
قال ر
التمذي واو قول بعض أال العهم وبه كان يقول سعيد بن المسيب وإل اذا الحديث ذاب
أحمد وإسحا ووخص بعض أال العهم يف ذلك فقالوا ال بأس أن يأخذ من شعره وأظفاوه واو
الةت كان يبعث بالهدي من المديةة فال يمتةب شيئا مما
الشافع واحتج بحديث عائشة أن ي
ي قول
يمتةب مةه المحرم .
يمن ( .صحيح )
_1500عن عائشة قالت قال وسول هللا ال نذو يف معصية وكفاوته كفاوة ر
يمن ( .صحيح )
الةت قال ال نذو يف معصية هللا وكفاوته كفاوة ر
_1505عن عائشة أن ي
471
_ باب من نذو أن يطيع هللا فهيطعه
ُ
_ باب ما جاء يف كفاوة الةذو إذا لم ي َس َّم
لغته
يمن ( .صحيح ر
_1503عن عقبة بن عامر قال قال وسول هللا كفاوة الةذو إذا لم يسم كفاوة ر
)
ختا مةها
غتاا ر
يمن فرأى ر
_ باب ما جاء فيمن حهف عل ر
_1509عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال وسول هللا يا عبد الرحمن ال تسأل اإلماوة فإنك إن
يمن فرأيت
غت مسألة أعةت عهيها وإذا حهفت عل ر
أتتك عن مسألة وكهت إليها وإن أتتك عن ر
خت ولتكفر عن يميةك ( .صحيح )
ختا مةها فأت الذي او ر
غتاا ر
ر
471
_ باب ما جاء يف الكفاوة قبل الحةث
اليمن
ر _ باب ما جاء يف االستثةاء يف
472
بغت هللا
_ باب ما جاء يف كرااية الحهف ر
_1500عن ابن عمر أن وسول هللا أدوك عمر واو يف وكب واو يحهف بأبيه فقال وسول هللا إن
هللا يةهاكم أن تحهفوا بآبائكم ليحهف حالف باهلل أو ليسكت ( .صحيح )
بغت
_1505عن سعد بن عويدة أن ابن عمر سمع وجال يقول ال والكعبة فقال ابن عمر ال يحهف ر
بغت هللا فقد كفر أو رأشك ( .صحيح )
فإب سمعت وسول هللا يقول من حهف ر هللا ي
ُ قال ر
التمذي وفش اذا الحديث عةد بعض أال العهم أن قوله فقد كفر أو رأشك عل التغهيظ
وأب فقال أال إن هللا يةهاكم أن
وأب ي
الةت سمع عمر يقول ي
والحمة يف ذلك حديث ابن عمر أن ي
الةت أنه قال من قال يف حهفه والالت والعزى فهيقل ال إله إال
أب اريرة عن ي
تحهفوا بآبائكم وحديث ي
الةت أنه قال إن الرياء رشك وقد فش بعض أال العهم اذه اآلية ( فمن
هللا اذا مثل ما ووي عن ي
اب .
كان يرجو لقاء وبه فهيعمل عمال صالحا ) اآلية قال ال ير ي
ر
بالمش وال يستطيع _ باب ما جاء فيمن يحهف
ي
473
نت هللا عن ذلك ؟ فقال إن هللا _1500عن أنس قال نذوت امرأة أن ر
تمش إل بيت هللا فسئل ي
ي
فهتكب ( .صحيح )لغت عن مشيها مرواا ر
ي
تمش ر
فهتكب ولتهد قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم وقالوا إذا نذوت امرأة أن ر
ي
شاة .
كوت يتهادى ربن ابنيه فقال ما بال اذا ؟ قالوا يا وسول هللا
الةت بشيخ ر
_1504عن أنس قال مر ي
لغت عن تعذيب اذا نفسه .قال فأمره أن يركب ( .صحيح ) نذو أن ر
يمش قال إن هللا ي
ي
ُ
يغت من القدو شيئا وإنما يستخرج
أب اريرة قال قال وسول هللا ال تةذووا فإن الةذو ال ي
_1503عن ي
به من البخيل ( .صحيح )
474
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا الحديث قالوا إذا أسهم الرجل وعهيه نذو لطاعة
وغتام ال اعتكاف إال بصوم .وقال آخرون من
الةت ر
فهيف به وقال بعض أال العهم من أصحاب ي
أال العهم ليس عل المعتكف صوم إال أن يوجب عل نفسه صوما واحتموا بحديث عمر أنه نذو
الةت بالوفاء واو قول أحمد وإسحا .
أن يعتكف ليهة يف المااهية فأمره ي
الةت
يمن ي_ باب ما جاء كيف كان ر
أب اريرة قال سمعت وسول هللا يقول من أعتق وقبة مؤمةة أعتق هللا مةه بكل عضو
_1501عن ي
مةه عضوا من الةاو ر
حت يعتق فرجه بفرجه ( .صحيح )
المزب قال لقد وأيتةا سبعة إخوة ما لةا خادم إال واحدة فهطمها أحدنا
ي _1500عن سييد بن مقرن
الةت أن نعتقها ( .صحيح )
فأمرنا ي
حصن بن عبد الرحمن فذكر بعضهم يف غت واحد اذا الحديث عن ر
ر قال التمذي وقد ووى ر
الحديث قال لطمها عل وجهها .
475
ُ ُ ُ
بكثت .جاء يف
عل الوجه أقل من المثهة ر
عل أن العبد ال يعتق بالمثهة والهطم ي
أقول الممهوو ي
ُ َّ
موسوعة الفقه الكييتية ( ) 009 / 09ذاب جمهوو الفقهاء أن من مثل بعبده ال يعتق عهيه ) .
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف اذا إذا حهف الرجل بمهة سوى اإلسالم فقال او يهودي أو
ر نرصاب إن فعل كذا وكذا ففعل ذلك ر
الشء فقال بعضهم قد أب عظيما وال كفاوة عهيه واو قول
ي ي
أال المديةة وبه يقول مالك بن أنس وإل اذا القول ذاب أبو عويد وقال بعض أال العهم من
وغتام عهيه يف ذلك الكفاوة واو قول سفيان وأحمد وإسحا .
والتابعن ر
ر الةت
أصحاب ي
غت
تمش إل الويت حافية ر أخت نذوت أن رر
ي _1500عن عقبة بن عامر قال قهت يا وسول هللا إن ي
مختمرة فقال الةت إن هللا ال يصةع بشقاء أختك شيئا ر
فهتكب ولتختمر ولتصم ثالثة أيام ( .حسن ي
)
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم واو قول أحمد وإسحا .
أب اريرة قال قال وسول هللا من حهف مةكم فقال يف حهفه والالت والعزى فهيقل ال
_1500عن ي
إله إال هللا ومن قال تعال أقامرك فهيتصد ( .صحيح )
476
_ باب ما جاء يف قضاء الةذو عن الميت
ر
استفت وسول هللا يف نذو كان عل أمه توفيت قبل أن _1500عن ابن عباس أن سعد بن عبادة
الةت اقض عةها ( .صحيح )
تقضيه فقال ي
وف الحديث ما يدل عل أن عتق الذكوو لهرجال أفضل من عتق اإلناث لقول وسول ر
قال التمذي ي
هللا من أعتق امرأ مسهما كان فكاكه من الةاو يمزي كل عضو مةه عضوا مةه .
477
يطيعونت فإن أسهمتم
ي فاوش ترون العرب
ي يدعوام فأتاام سهمان فقال لهم إنما أنا وجل مةكم
فهكم مثل الذي لةا وعهيكم مثل الذي عهيةا ،
وإن أبيتم إال ديةكم تركةاكم عهيه وأعطونا المزية عن يد وأنتم صاغرون ،قال وولطن إليهم
نعط المزية
ي غت محمودين وإن أبيتم نابذناكم عل سواء قالوا ما نحن بالذي
بالفاوسية وأنتم ر
ولكةا نقاتهكم فقالوا يا أبا عبد هللا أال نةهد إليهم ؟ قال ال فدعاام ثالثة أيام إل مثل اذا ثم قال
انهدوا إليهم قال فةهدنا إليهم ففتحةا ذلك القرص ( .حسن )
المزب قال كان وسول هللا إذا بعث جيشا أو شية يقول لهم إذا وأيتم مسمدا أو
ي _1509عن عصام
سمعتم مؤذنا فال تقتهوا أحدا ( .حسن )
حن خرج إل خيت أتااا ليال وكان إذا جاء قوما بهيل لم يغر عهيهم _1556عن أنس أن وسول هللا ر
حت يصوح فهما أصوح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتههم فهما وأوه قالوا دمحم وافق وهللا دمحمر
َ
الخميس فقال وسول هللا هللا أكت خربت خيت إنا إذا نزلةا بساحة قوم فساء صباح المةذوين ( .
صحيح )
478
الةت كان إذا ظهر عل قوم أقام بعرصتهم ثالثا ( .صحيح )
أب لطهحة أن ي
_1551عن أنس عن ي
قال ر
التمذي وقد وخص قوم من أال العهم يف الغاوة بالهيل وأن يبيتوا وكراه بعضهم وقال أحمد
يعت به الميش .
وإسحا ال بأس أن يبيت العدو ليال ومعت قوله وافق دمحم الخميس ي
قال ر
التمذي وقد ذاب قوم من أال العهم إل اذا ولم يروا بأسا بقطع األشماو وتخريب الحصون
اع ونه أبو بكر الصديق أن يقطع شمرا مثمرا أو
اع قال األوز ي
وكره بعضهم ذلك واو قول األوز ي
الشافع ال بأس بالتحريق يف أوض العدو وقطع
ي يخرب عامرا وعمل بذلك المسهمون بعده وقال
األشماو والثماو وقال أحمد وقد تكون يف مواضع ال يمدون مةه بدا فأما بالعبث فال تحر وقال
إسحا التحريق سةة إذا كان أنك فيهم .
ر
أمت عل األمم وأحل لةا
فضهت عل األنبياء أو قال ي
ي الةت قال إن هللا
أب أمامة عن ي
_1550عن ي
الغةائم ( .صحيح )
479
ُ
الةت قال فضهت عل األنبياء بست أعطيت جوامع الكهم ونرصت بالرعب
أب اريرة أن ي
وعن ي
وأحهت يل الغةائم وجعهت يل األوض مسمدا ولطهووا وأوسهت إل الخهق كافة وختم يب الةبيون ( .
صحيح )
وخت
وخت الشايا أوب ع مائة ر
خت الصحابة أوبعة ر _1555عن ابن عباس قال قال وسول هللا ر
الميوش أوبعة آالف وال يغهب اثةا ر
عش ألفا من قهة ( .صحيح )
ُ َ
الفء
ي عط _ باب من ي
_1550عن يزيد بن ارمز أن نمدة الحرووي كتب إل ابن عباس يسأله ال كان وسول هللا يغزو
تسألت ال كان وسول هللا
ي إل
بالنساء ؟ وال كان يرصب لهن بسهم ؟ فكتب إليه ابن عباس كتبت ي
481
يغزو بالنساء وكان يغزو بهن فيداوين المرض ويحذين من الغةيمة وأما يسهم فهم يرصب لهن
بسهم ( .صحيح )
ُ َ
_ باب ال يسهم لهعبد
ر
أب
سادب فكهموا يف وسول هللا وكهموه ي
ي آب الهحم قال شهدت خيت مع عمت مول ي _1554عن ر
خرب المتاع وعرضت عهيه
ر
من ء بش فق ّهدت السيف فإذا أنا أجره فأمر ل ر
ُ
ممهوك قال فأمر يب
ي ي ي
ر
فأمرب بطرح بعضها وحبس بعضها ( .صحيح ) ي الممانن
ر أوف بها
وقية كةت ي
ر
بشء واو ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم ال يسهم لهممهوك ولكن يرضخ له ي
والشافع وأحمد وإسحا .
ي قول الثووي
481
كن حت إذا كان بحرة اليبرة لحقه وجل من ر
المش ر _1553عن عائشة أن وسول هللا خرج إل بدو ر
أستعن ر
بمشك ( . الةت تؤمن باهلل ووسوله ؟ قال ال قال اوجع فهن
ر يذكر مةه جرأة ونمدة فقال ي
صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم قالوا ال يسهم ألال الذمة وإن قاتهوا مع
المسهمن ،ويروى عن
ر المسهمن العدو ووأى بعض أال العهم أن يسهم لهم إذا شهدوا القتال مع
ر
الةت أسهم لقوم من اليهود قاتهوا معه .
الزاري أن ي
الخشت قال سئل وسول هللا عن قدوو المموس فقال أنقواا غسال والطبخوا
ي أب ثعهبة
_1506عن ي
فيها ونه عن كل سوع ذي ناب ( .صحيح )
الخشت قال أتيت وسول هللا فقهت يا وسول هللا إنا بأوض قوم أال كتاب نأكل يف
ي أب ثعهبة
وعن ي
غت آنيتهم فال تأكهوا فيها فإن لم تمدوا فاغسهواا وكهوا فيها ( .صحيح )
آنيتهم قال إن وجدتم ر
482
َّ
_ باب يف الةفل
ُُ ُ ُ الر ُب َ
_1501عن أب أمامة عن عبادة بن الصامت أن الةت كان يةفل ف البدأة ُّ
وف القفول الثهث ( .
ي ع ي ي ي
حسن )
الةت تةفل سيفه ذا الفقاو يوم بدو واو الذي وأى فيه الرؤيا يوم أحد ( .حسن )
وعن ابن عباس أن ي
َ
_ باب ما جاء يف من قتل قتيال فهه َسه ُبه
أب قتادة قال قال وسول هللا من قتل قتيال له عهيه بيةة فهه سهبه ( .صحيح )
_1500عن ي
اع ر
وغتام واو قول األوز ي
الةت ر
قال التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم من أصحاب ي
والشافع وأحمد وقال بعض أال العهم لإلمام أن يخرج من السهب الخمس وقال الثووي الةفل أن
ي
يقول اإلمام من أصاب شيئا فهو له ومن قتل قتيال فهه سهبه فهو جائز وليس فيه الخمس وقال
كثتا فرأى اإلمام أن يخرج مةه الخمس كما فعل عمر بن
إسحا السهب لهقاتل إال أن يكون شيئا ر
الخطاب .
483
حت ُت َ
قسم _ باب ف كرااية بيع المغانم ر
ي
حت ُت َ
قسم ( .صحيح ) _1500عن أب سعيد الخدوي قال نه وسول هللا عن رشاء المغانم ر
ي
الست التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم وقال األوزاع إذا ر
اشتى الرجل الماوية من قال ر
ي ي
اع وأما ر
وه حامل فقد ووي عن عمر بن الخطاب أنه قال ال تولطأ حامل حت تضع قال األوز ي ي
ُ
الحرائر فقد مضت السةة فيهن بأن أمرن بالعدة .
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم من الرخصة يف لطعام أال الكتاب .
الست
ي _ باب يف كرااية التفريق ب رن
484
وبن
أب أيوب قال سمعت وسول هللا يقول من فر ربن والدة وولداا فر هللا بيةه ر
_1500عن ي
أحوته يوم القيامة ( .حسن )
485
األست يقتل أو يفادى أحب إليك ؟ قال إن قدووا أن
ر وقال إسحا بن مةصوو قهت ألحمد إذا أش
إل إال أن يكون معروفا
يفادوا فهيس به بأس وإن قتل فما أعهم به بأسا قال إسحا اإلثخان أحب ي
الكثت .
ر فألطمع به
_1509عن ابن عمر أن امرأة وجدت يف بعض مغازي وسول هللا مقتولة فأنكر وسول هللا ذلك
ونه عن قتل النساء والصبيان ( .صحيح )
_1546عن ابن عباس قال أخت يب الصعب بن جثامة قال قهت يا وسول هللا إن خيهةا أولطأت من
كن وأوالدام قال ام من آبائهم ( .صحيح ) نساء ر
المش ر
لرجهن من قريش
ر أب اريرة قال بعثةا وسول هللا يف بعث فقال إن وجدتم فالنا وفالنا
_1541عن ي
إب كةت أمرتكم أن تحرقوا فالنا وفالنا بالةاو
حن أودنا الخروج ي
فأحرقواما بالةاو ثم قال وسول هللا ر
وإن الةاو ال يعذب بها إال هللا فإن وجدتمواما فاقتهواما ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
486
ُُ
_ باب ما جاء يف الغهول
َّ
_1540عن ثيبان قال قال وسول هللا من مات واو بريء من ثالث الكت والغهول والدين دخل
المةة ( .صحيح )
_1540عن ثيبان قال قال وسول هللا من فاو الروح المسد واو بريء من ثالث الكت والغهول
والدين دخل المةة ( .حسن )
_1540عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب قال قيل يا وسول هللا إن فالنا قد استشهد قال كال قد
وأيته يف الةاو بعباءة قد غهها ،قال قم يا عمر فةاد إنه ال يدخل المةة إال المؤمةون ثالثا ( .صحيح )
الةت أن كشى أادى له فقبل وأن المهوك أادوا إليه فقبل مةهم ( .حسن )
عل عن ي
_1540عن ي
487
فإب
الةت أسهمت قال ال قال ي
لهةت ادية له أو ناقة فقال ي
_1544عن عياض بن حماو أنه أادى ي
كن ( .صحيح ) ُنهيت عن َزبد ر
المش ر
لمسهمن ( .حسن )
ر تمت عل ا
يعت ر
الةت قال إن المرأة لتأخذ لهقوم ي
أب اريرة عن ي
_1549عن ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أجازوا أمان المرأة واو قول أحمد وإسحا أجاز أمان
أب لطالب
عل بن ي
المرأة والعبد ،وقد ووي عن عمر بن الخطاب أنه أجاز أمان العبد ،وقد ووي عن ي
المسهمن واحدة يسع بها أدناام ومعت اذا عةد أال العهم
ر الةت قال ذمة
وعبد هللا بن عمرو عن ي
المسهمن فهو جائز عل كههم .
ر أن من أعط األمان من
488
_ باب ما جاء يف الغدو
يست ف بالدام ر
حت إذا وبن أال الروم عهد وكان ر ي
_1536عن سهيم بن عامر قال كان ربن معاوية ر
انقص العهد أغاو عهيهم فإذا وجل عل دابة أو عل فرس واو يقول هللا أكت وفاء ال غدو وإذا او
وبن قوم عهدعمرو بن عبسة فسأله معاوية عن ذلك فقال سمعت وسول هللا يقول من كان بيةه ر
يمص أمده أو ينبذ إليهم عل سواء .قال فرجع معاوية بالةاس ( . فال يحهن عهدا وال يشدنه ر
حت
ي
صحيح )
_1531عن ابن عمر قال سمعت وسول هللا يقول إن الغادو يةصب له لواء يوم القيامة ( .صحيح
)
ُ
_ باب ما جاء يف التول عل الحكم
وم يوم األحزاب سعد بن معاذ فقطعوا أكحهه أو أبمهه فحسمه وسول _1530عن جابر أنه قال ي
فتكه فتفه الدم فحسمه أخرى فانتفخت يده فهما وأى ذلك قال الههم الهللا بالةاو فانتفخت يده ر
حت تقر عيت من بت قريظة فاستمسك عرقه فما قطر قطرة ر
حت نزلوا عل حكم تخرج نفش ر
ي ي ي
يستعن بهن المسهمون فقال
ر سعد بن معاذ فأوسل إليه فحكم أن يقتل وجالهم وتستحيا نساؤام
وسول هللا أصبت حكم هللا فيهم وكانوا أوب ع مائة فهما فرغ من قتههم انفتق عرقه فمات ( .صحيح
)
489
َ َ
كن واستحيوا رشخهم ( . _1530عن سمرة بن جةدب أن وسول هللا قال اقتهوا شييخ ر
المش ر
حسن )
ُ قال ر
التمذي ر
والشخ الغهمان الذين لم ينوتوا .
خل
الةت يوم قريظة فكان من أنبت قتل ومن لم ينبت ي
القرط قال عرضةا عل ي
ي _1530عن عطية
سبيل ( .صحيح )
ي فخل
ي سبيهه فكةت ممن لم ينبت
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد بعض أال العهم أنهم يرون اإلنبات بهوغا إن لم يعرف احتالمه
وال سةه واو قول أحمد وإسحا .
_1535عن عبد هللا بن عمرو أن وسول هللا قال يف خطوته أوفوا بحهف المااهية فإنه ال يزيده -
لغته )
يعت اإلسالم -إال شدة وال تحدثوا حهفا يف اإلسالم ( .صحيح ر
ي
_1530عن بمالة بن عبدة قال كةت كاتبا لمزء بن معاوية عل مةاذو فماءنا كتاب عمر انظر
مموس من قبهك فخذ مةهم المزية فإن عبد الرحمن بن عوف أخت يب أن وسول هللا أخذ المزية
من مموس امر ( .صحيح )
491
_1534عن بمالة أن عمر كان ال يأخذ المزية من المموس ر
حت أخته عبد الرحمن بن عوف أن
الةت أخذ المزية من مموس امر ( .صحيح )
ي
_1533عن السائب بن يزيد قال أخذ وسول هللا المزية من مموس البحرين وأخذاا عمر من
ُ
فاوس وأخذاا عثمان من الفرس ( .صحيح )
_1539عن عقبة بن عامر قال قهت يا وسول هللا إنا نمر بقوم فال ام يضيفونا وال ام يؤدون ما
َ
لةا عهيهم من الحق وال نحن نأخذ مةهم فقال وسول هللا إن أبوا إال أن تأخذوا كراا فخذوا ( .
صحيح )
التمذي وإنما معت اذا الحديث أنهم كانوا يخرجون يف الغزو فيمرون بقوم وال يمدون من قال ر
الةت إن أبوا أن يبيعوا إال أن تأخذوا كراا فخذوا اكذا ووي يف بعض ر
الطعام ما يشتون بالثمن فقال ي
الحديث مفشا وقد ووي عن عمر بن الخطاب أنه كان يأمر بةحو اذا .
_1596عن ابن عباس قال قال وسول هللا يوم فتح مكة ال امرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا
ُ
استةفرتم فانفروا ( .صحيح )
491
الةت
_ باب ما جاء يف بيعة ي
_1590عن ابن عمر قال كةا نبايع وسول هللا عل السمع والطاعة فيقول لةا فيما استطعتم ( .
صحيح )
_1590عن جابر بن عبد هللا قال لم نبايع وسول هللا عل الموت إنما بايعةاه عل أن ال نفر ( .
صحيح )
الحديثن صحيح قد بايعه قوم من أصحابه عل الموت وإنما قالوا ال نزال قال ر
التمذي ومعت كال
ر
ر ُ َ
حت نقتل وبايعه آخرون فقالوا ال نفر . ربن يديك
أب اريرة قال قال وسول هللا ثالثة ال يكهمهم هللا يوم القيامة وال يزكيهم ولهم عذاب
_1595عن ي
أليم وجل بايع إماما فإن أعطاه وف له وإن لم يعطه لم يف له ( .صحيح )
492
قال ر
التمذي وعل ذلك األمر بال اختالف .
ر
وألطقن ر
استطعن _1594عن أميمة بنت وقيقة قالت بايعت وسول هللا يف نسوة فقال لةا فيما
تعت صافحةا -فقال
قهت هللا ووسوله أوحم بةا مةا بأنفسةا قهت يا وسول هللا بايعةا – قال سفيان ي
كقول المرأة واحدة ( .صحيح )
ي قول لمائة امرأة
وسول هللا إنما ي
َّ
_ باب ما جاء يف عدة أصحاب أال بدو
_1593عن التاء قال كةا نتحدث أن أصحاب بدو يوم بدو كعدة أصحاب لطالوت ثالث مائة وثالثة
عش وجال ( .صحيح )ر
ُ
_ باب ما جاء يف الخ ُمس
_1599عن ابن عباس أن الةت قال لوفد عبد القيس آمركم أن تؤدوا ُخ ُم َ
س ما غةمتم ( .صحيح ) ي
493
ُّ
_ باب ما جاء يف كرااية الةه َبة
_1066عن وافع بن خديج قال كةا مع وسول هللا يف سفر فتقدم شعان الةاس فتعمهوا من الغةائم
بعتا
فالطبخوا ووسول هللا يف أخرى الةاس فمر بالقدوو فأمر بها فأكفئت ثم قسم بيةهم فعدل ر
ر
بعش شياه ( .صحيح )
_1061عن أنس قال قال وسول هللا من انتهب فهيس مةا ( .صحيح )
أب اريرة أن وسول هللا قال ال تبدءوا اليهود والةصاوى بالسالم وإذا لقيتم أحدام يف
_1060عن ي
الطريق فاضطروام إل أضيقه ( .صحيح )
_1060عن ابن عمر قال قال وسول هللا إن اليهود إذا سهم عهيكم أحدام فإنما يقول السام عهيكم
فقل عهيك ( .صحيح )
_1065 _1060عن جرير بن عبد هللا أن وسول هللا بعث شية إل خثعم فاعتصم ناس بالسمود
الةت فأمر لهم بةصف العقل وقال أنا بريء من كل مسهم يقيم ربن
فأشع فيهم القتل فبهغ ذلك ي
كن ،قالوا يا وسول هللا ولم ؟ قال ال تراءى ناوااما ( .حسن ) أظهر ر
المش ر
494
كن وال تمامعوام فمن قال ر
التمذي وووى سمرة بن جةدب عن الةت قال ال تساكةوا ر
المش ر ي
ساكةهم أو جامعهم فهو مثههم .
_1060عن جابر عن عمر بن الخطاب أن وسول هللا قال لن عشت إن شاء هللا ألخرجن اليهود
والةصاوى من جزيرة العرب ( .صحيح )
_1064عن جابر بن عبد هللا قال أخت يب عمر بن الخطاب أنه سمع وسول هللا يقول ألخرجن
اليهود والةصاوى من جزيرة العرب فال أترك فيها إال مسهما ( .صحيح )
495
_1016عن مالك بن أوس بن الحدثان قال دخهت عل عمر بن الخطاب ودخل عهيه عثمان بن
عل والعباس
أب وقاص ثم جاء ي
والزبت بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ي
ر عفان
يختصمان فقال عمر لهم أنشدكم باهلل الذي بإذنه تقوم السماء واألوض تعهمون أن وسول هللا قال
ال نووث ما تركةاه صدقة ؟ قالوا نعم ،
ُ َ
الةت يوم فتح مكة إن اذه ال تغزى بعد اليوم
_ باب ما جاء ما قال ي
ُ
الةت يوم فتح مكة يقول ال تغزى اذه بعد اليوم إل يوم
_1011عن الحاوث بن مالك قال سمعت ي
القيامة ( .صحيح )
ر
الت يستحب فيها القتال
_ باب ما جاء يف الساعة ي
حت تطهع الشمس _1010عن الةعمان بن مقرن قال غزوت مع الةت فكان إذا لطهع الفمر أمسك ر
ي
حت تزول الشمس فإذا زالت الشمس قاتل ر
حت العرص فإذا لطهعت قاتل فإذا انتصف الةهاو أمسك ر
يصل العرص ثم يقاتل قال وكان يقال عةد ذلك تهيج وياح الةرص ويدعو المؤمةون ثم أمسك ر
حت
ي
لغته )
لميوشهم يف صالتهم ( .حسن ر
496
_1010عن معقل بن يساو أن عمر بن الخطاب بعث الةعمان بن مقرن إل الهرمزان -فذكر
الحديث بطوله -فقال الةعمان بن مقرن شهدت مع وسول هللا فكان إذا لم يقاتل أول الةهاو انتظر
ر
حت تزول الشمس وتهب الرياح ويتل الةرص ( .صحيح )
الطتة من ر
الشك وما مةا إال ولكن هللا يذابه _1010عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا ر
بالتوكل ( .صحيح )
الةت كان يعمبه إذا خرج لحاجته أن يسمع يا واشد يا نميح ( .
_1010عن أنس بن مالك أن ي
صحيح )
497
وادعهم إل اإلسالم والتحول من داوام إل داو المهاجرين وأختام أنهم إن فعهوا ذلك فإن لهم ما
المسهمن
ر لهمهاجرين وعهيهم ما عل المهاجرين وإن أبوا أن يتحولوا فأختام أنهم يكونون كأعراب
شء إال أن يماادوا فإن أبوار
والفء ي
ي يمري عهيهم ما يمري عل األعراب ليس لهم يف الغةيمة
فاستعن باهلل عهيهم وقاتههم وإذا حاضت حصةا فأوادوك أن تمعل لهم ذمة هللا وذمة نبيه فال
تمعل لهم ذمة هللا وال ذمة نبيه واجعل لهم ذمتك وذمم أصحابك ،
يغت إال عةد صالة الفمر فإن سمع أذانا أمسك وإال أغاو واستمع
الةت ال ر
_1013عن أنس قال كان ي
ذات يوم فسمع وجال يقول هللا أكت هللا أكت فقال عل الفطرة فقال أشهد أن ال إله إال هللا فقال
خرجت من الةاو ( .صحيح )
أب اريرة قال قيل يا وسول هللا ما يعدل المهاد ؟ قال إنكم ال تستطيعونه .فردوا عهيه
_1019عن ي
مرتن أو ثالثا كل ذلك يقول ال تستطيعونه فقال يف الثالثة مثل الممااد يف سبيل هللا مثل القائم
ر
حت يرجع الممااد يف سبيل هللا ( .صحيح ) الصائم الذي ال ر
يفت من صالة وال صيام ر
498
عل ضامن إن قبضته أووثته
سبيل او ي
ي _1006عن أنس قال قال وسول هللا قال هللا الممااد يف
المةة وإن وجعته وجعته بأجر أو غةيمة ( .صحيح )
الةت قال كل ميت يختم عل عمهه إال الذي مات مرابطا يف سبيل
_1001عن فضالة بن عويد عن ي
هللا فإنه يةم له عمهه إل يوم القيامة ويأمن من فتةة القت وسمعت وسول هللا يقول الممااد من
جااد نفسه ( .صحيح )
سبعن خريفا
ر الةت قال من صام يوما يف سبيل هللا زحزحه هللا عن الةاو
أب اريرة عن ي
_1000عن ي
أوبعن خريفا ( .حسن )
ر وف وواية
.ي
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا ال يصوم عبد يوما يف سبيل هللا إال باعد ذلك
_1000عن ي
سبعن خريفا ( .صحيح )
ر اليوم الةاو عن وجهه
وبن الةاو
الةت قال من صام يوما يف سبيل هللا جعل هللا بيةه ر
الباال عن ي
ي أب أمامة
_1000عن ي
لغته )
خةدقا كما ربن السماء واألوض ( .صحيح ر
499
_1005عن خريم بن فاتك قال قال وسول هللا من أنفق نفقة يف سبيل هللا كتبت له بسوع مائة
ضعف ( .صحيح )
الطاب أنه سأل وسول هللا أي الصدقة أفضل ؟ قال خدمة عبد يف
ي _1000عن عدي بن حاتم
لغته )
سبيل هللا أو ظل فسطاط أو لطروقة فحل يف سبيل هللا ( .صحيح ر
أب أمامة قال قال وسول هللا أفضل الصدقات ظل فسطاط يف سبيل هللا ومةيحة
_1004عن ي
لغته )
خادم يف سبيل هللا أو لطروقة فحل يف سبيل هللا ( .صحيح ر
َّ
_ باب ما جاء يف فضل من جهز غازيا
المهت عن وسول هللا قال من جهز غازيا يف سبيل هللا فقد غزا ومن
ي _1003عن زيد بن خالد
خهف غازيا يف أاهه فقد غزا ( .صحيح )
المهت قال قال وسول هللا من جهز غازيا يف سبيل هللا أو خهفه
ي _1006 _1009عن زيد بن خالد
لغته )
يف أاهه فقد غزا ( .صحيح ر
المهت قال قال وسول هللا من جهز غازيا يف سبيل هللا فقد غزا ومن
ي _1001عن زيد بن خالد
خهف غازيا يف أاهه فقد غزا ( .صحيح )
511
_ باب ما جاء ف فضل من َّ
اغتت قدماه يف سبيل هللا ي
أبش _1000عن يزيد بن أب مريم قال لحقت عباية بن وفاعة بن وافع وأنا ماش إل الممعة فقال ر
ي ي
فإن خطاك اذه ف سبيل هللا سمعت أبا عبس يقول قال وسول هللا من َّ
اغتت قدماه يف سبيل هللا ي
فهما حرام عل الةاو ( .صحيح )
_1000عن أب اريرة قال قال وسول هللا ال يهج الةاو وجل بك من خشية هللا ر
حت يعود الهن يف ي
لغته )
الرصع وال يمتمع غباو يف سبيل هللا ودخان جهةم ( .صحيح ر
الةت قال من شاب شيبة يف اإلسالم كانت له نووا يوم القيامة ( .
_1000عن كعب بن مرة عن ي
صحيح )
_1005عن عمرو بن عبسة أن وسول هللا قال من شاب شيبة يف سبيل هللا كانت له نووا يوم
القيامة ( .صحيح )
511
الخت إل يوم القيامة والخيل
أب اريرة قال قال وسول هللا الخيل معقود يف نواصيها ر
_1000عن ي
وه عل وجل وزو فأما الذي له أجر فالذي يتخذاا يف سبيل ر
وه لرجل ست ي ه لرجل أجر ي لثالثة ي
شء إال كتب هللا له أجرا ( .صحيح )ر
ه له أجر ال يغيب يف بطونها ي
هللا فيعداا له ي
السهم قال سمعت وسول هللا يقول من وم بسهم يف سبيل هللا فهو له
ي أب نميح
_1003عن ي
َ َ
عد ُل ُمح َّرو ( .صحيح )
512
َّ
_1006عن أنس قال قال وسول هللا القتل يف سبيل هللا يكفر كل خطيئة فقال جتيل إال الدين
الةت إال الدين ( .صحيح )
فقال ي
_1000عن فضالة بن عويد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت وسول هللا يقول الشهداء
أوبعة وجل مؤمن جيد اإليمان رلف العدو فصد هللا ر
حت قتل فذلك الذي يرفع الةاس إليه أعيةهم ي
الةت ر
يوم القيامة اكذا ووفع وأسه حت وقعت قهنسوته قال فما أدوي أقهنسوة عمر أواد أم قهنسوة ي
،
لف العدو فكأنما ضب جهده بشوك لطهح من المن أتاه سهم غربر
قال ووجل مؤمن جيد اإليمان ي
فقتهه فهو ف الدوجة الثانية ووجل مؤمن خهط عمال صالحا وآخر سيئا رلف العدو فصد هللا ر
حت ي ي
513
قتل فذلك ف الدوجة الثالثة ووجل مؤمن أشف عل نفسه رلف العدو فصد هللا ر
حت قتل فذلك ي ي
يف الدوجة الرابعة ( .حسن )
_1005عن أنس بن مالك قال كان وسول هللا يدخل عل أم حرام بنت مهحان فتطعمه وكانت أم
تفل وأسه فةام
حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عهيها وسول هللا يوما فألطعمته وجهست ي
ر
أمت
وسول هللا ثم استيقظ واو يضحك قالت فقهت ما يضحكك يا وسول هللا ؟ قال ناس من ي
َّ
األشة أو مثل المهوك عل األشة ، عل غزاة يف سبيل هللا يركوون ثوج اذا البحر مهوك عل
عرضوا ي
يمعهت مةهم فدعا لها ثم وضع وأسه فةام ثم استيقظ واو يضحك
ي قهت يا وسول هللا ادع هللا أن
عل غزاة يف سبيل هللا -نحو ما ر
أمت عرضوا ي
قالت فقهت ما يضحكك يا وسول هللا ؟ قال ناس من ي
األولن .قال
ر يمعهت مةهم قال أنت من
ي قال يف األول -قالت فقهت يا وسول هللا ادع هللا أن
حن خرجت من البحر
أب سفيان فرصعت عن دابتها ر
فركبت أم حرام البحر يف زمان معاوية بن ي
فههكت ( .صحيح )
أب موش قال سئل وسول هللا عن الرجل يقاتل شماعة ويقاتل حمية ويقاتل وياء فأي
_1000عن ي
ه العهيا فهو يف سبيل هللا ( .صحيح )
ذلك يف سبيل هللا ؟ قال من قاتل لتكون كهمة هللا ي
514
_1004عن عمر بن الخطاب قال قال وسول هللا إنما األعمال بالةية وإنما المرئ ما نوى فمن كانت
امرته إل هللا وإل وسوله فهمرته إل هللا ووسوله ومن كانت امرته إل دنيا يصيوها أو امرأة
ريتوجها فهمرته إل ما ااجر إليه ( .صحيح )
أب اريرة قال مر وجل من أصحاب وسول هللا بشعب فيه عييةة من ماء عذبة
_1056عن ي
حت أستأذن وسول هللا فأعموته لطيوها فقال لو ر
اعتلت الةاس فأقمت ف اذا الشعب ولن أفعل ر
ي
فذكر ذلك لرسول هللا فقال ال تفعل فإن مقام أحدكم يف سبيل هللا أفضل من صالته يف بيته
سبعن عاما أال تحوون أن يغفر هللا لكم ويدخهكم المةة اغزو يف سبيل هللا من قاتل يف سبيل هللا
ر
َ ُ
ف َوا ناقة وجبت له المةة ( .حسن )
515
خت من الدنيا وما
الطهعت إل األوض ألضاءت ما بيةهما ولمألت ما بيةهما ويحا ولةصيفها عل وأسها ر
فيها ( .صحيح )
خت
_ باب ما جاء أي الةاس ر
بخت الةاس ؟ وجل ممسك بعةان فرسه يف سبيل الةت قال أال أختكم ر
_1050عن ابن عباس أن ي
هللا .أال أختكم بالذي يتهوه ؟ وجل ر
معتل ف غةيمة له يؤدي حق هللا فيها .أال أختكم ر
بش الةاس ي
يعط به ( .حسن )
ي ؟ وجل يسأل باهلل وال
_1050عن سهل بن حةيف قال من سأل هللا الشهادة من قهبه صادقا بهغه هللا مةازل الشهداء
وإن مات عل فراشه ( .صحيح )
الةت قال من سأل هللا القتل يف سبيهه صادقا من قهبه أعطاه هللا
_1050عن معاذ بن جبل عن ي
أجر الشهادة ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا ثالثة حق عل هللا عونهم الممااد يف سبيل هللا
_1055عن ي
والمكاتب الذي يريد األداء والةاكح الذي يريد العفاف ( .حسن )
516
ُ َ
_ باب ما جاء فيمن يكهم يف سبيل هللا
ُ َ
أب اريرة قال قال وسول هللا ال يكهم أحد يف سبيل هللا وهللا أعهم بمن يكهم يف سبيهه
_1050عن ي
إال جاء يوم القيامة الهون لون الدم والري ح وي ح المسك ( .صحيح )
الةت قال من قاتل يف سبيل هللا من وجل مسهم فوا ناقة وجبت له
_1054عن معاذ بن جبل عن ي
تخء يوم القيامة كأغزو ما كانت لونها
المةة ومن جرح جرحا يف سبيل هللا أو نكب نكبة فإنها ي
الزعفران وويحها كالمسك ( .صحيح )
ُ
_ باب ما ذكر أن أبواب المةة تحت ظالل السيوف
517
_ باب ما جاء أي الةاس أفضل
أب سعيد الخدوي قال سئل وسول هللا أي الةاس أفضل ؟ قال وجل يمااد يف سبيل
_1006عن ي
َ ُ ر
الةاس من رشه ( .صحيح ) يتف وبه ويدع
هللا قالوا ثم من ؟ قال ثم مؤمن يف شعب من الشعاب ي
_1000عن المقدام بن معدي كرب قال قال وسول هللا لهشهيد عةد هللا ست خصال يغفر له يف
أول دفعة ويرى مقعده من المةة ويماو من عذاب القت ويأمن من الفزع األكت ويوضع عل وأسه
العن
وسبعن زوجة من الحوو ر
ر اثنتن
خت من الدنيا وما فيها ويزوج ر
تاج الوقاو الياقوتة مةها ر
سبعن من أقاوبه ( .صحيح )
ر ويشفع يف
518
_1005عن دمحم بن المةكدو قال مر سهمان الفاوش ر
بشحويل بن السمط واو يف مرابط له وقد ي
شق عهيه وعل أصحابه قال أال أحدثك يا ابن السمط بحديث سمعته من وسول هللا ؟ قال بل
خت -من صيام شهر
قال سمعت وسول هللا يقول وباط يوم يف سبيل هللا أفضل -ووبما قال ر
ر
ونم له عمهه إل يوم القيامة ( .صحيح )
وف فتةة القت يوقيامه ومن مات فيه ي
أب اريرة قال قال وسول هللا ما يمد الشهيد من مس القتل إال كما يمد أحدكم من
_1003عن ي
مس القرصة ( .صحيح )
519
_ باب ما جاء يف الرخصة ألال العذو يف القعود
_1040عن ابن عمر أن وسول هللا قال لو أن الةاس يعهمون ما أعهم من الوحدة ما ساو واكب بهيل
يعت وحده ( .صحيح )
.ي
511
_1040عن عبد هللا بن عمرو وسول هللا قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثالثة َوكب ( .
صحيح )
ُ
_1045عن جابر بن عبد هللا قال الحرب خدعة ( .صحيح )
العشتة ( .صحيح )
ر
511
_ باب ما جاء يف األليية
_1031عن ابن عباس قال كانت واية وسول هللا سوداء ولواؤه أبيض ( .حسن )
ُ
الةت يقول إن بيتكم العدو فقولوا حم ال يةرصون ( .
أب صفرة عمن سمع ي
_1030عن المههب بن ي
صحيح )
512
_ باب ما جاء يف الفطر عةد القتال
_1030عن أنس بن مالك قال كان فزع بالمديةة فاستعاو وسول هللا فرسا لةا يقال له مةدوب فقال
ما وأيةا من فزع وإن وجدناه لبحرا ( .صحيح )
الةت من أجرأ الةاس وأجود الةاس وأشمع الةاس .قال وقد فزع أال
_1034عن أنس قال كان ي
ألب لطهحة عري واو متقهد سيفه فقال لم
الةت عل فرس ي
المديةة ليهة سمعوا صوتا قال فتهقاام ي
ُ
الةت وجدته بحرا ( .صحيح )
ي فقال اعوا
ر ت لم اعوا
ر ت
_1033عن التاء بن عازب قال قال لةا وجل أفروتم عن وسول هللا يا أبا عماوة ؟ قال ال وهللا ما ول
وسول هللا ولكن ول شعان الةاس تهقتهم اوازن بالةبل ووسول هللا عل بغهته وأبو سفيان بن
513
الةت ال كذب أنا ابن عبد المطهب ( .
الحاوث بن عبد المطهب آخذ بهمامها ووسول هللا يقول أنا ي
صحيح )
_1096عن مزيةة بن جابر قال دخل وسول هللا يوم الفتح وعل سيفه ذاب وفضة قال لطالب
فسألته عن الفضة ؟ فقال كانت قويعة السيف فضة ( .حسن )
_1091عن أنس قال كانت قويعة سيف وسول هللا من فضة ( .صحيح )
514
َ
_ باب ما جاء يف المغفر
َ َ
الةت عام الفتح وعل وأسه المغفر فقيل له ابن خطل متعهق
_1090عن أنس بن مالك قال دخل ي
بأستاو الكعبة فقال اقتهوه ( .صحيح )
ر
نواض الخيل إل يوم القيامة األجر
ي الخت معقود يف
الباوف قال قال وسول هللا ر
ي _1090عن عروة
والمغةم ( .صحيح )
قال ر
التمذي قال أحمد بن حةبل وفقه اذا الحديث أن المهاد مع كل إمام إل يوم القيامة .
ُّ ُ ُ
لغته )
_1095عن ابن عباس قال قال وسول هللا يمن الخيل يف الشقر ( .صحيح ر
ُ َّ
المحمل خت الخيل األدام األقرح األوثم ثم األقرحالةت قال ر
أب قتادة عن ي _1094 _1090عن ي
ُ ٌ
اليمن فإن لم يكن أدام فك َميت عل اذه الش َية ( .صحيح )
ر لطهق
َ
الةت أنه كره الشكال من الخيل ( .صحيح )
أب اريرة عن ي
_1093عن ي
515
والس َوق
_ باب ما جاء ف الراان َ
ي
_1099عن ابن عمر أن وسول هللا أجرى المضمر من الخيل من الحفياء إل ثنية الوداع وبيةهما
بت زويق وبيةهما ميل وكةت فيمن
ستة أميال وما لم يضمر من الخيل من ثنية الوداع إل مسمد ي
ش جداوا ( .صحيح ) رأجرى فوثب ب َف َ
ي ي
ُ َ
_ باب ما جاء يف كرااية أن تتى الحمر عل الخيل
ر
بشء إال بثالث أمرنا
_1461عن ابن عباس قال كان وسول هللا عبدا مأمووا ما اختصةا دون الةاس ي
أن نسوغ الوضوء وأن ال نأكل الصدقة وأن ال نتي حماوا عل فرس ( .صحيح )
المسهمن
ر _ باب ما جاء يف االستفتاح بصعاليك
ُ ُ
ابغوب ضعفاءكم فإنما ترزقون وتةرصون بضعفائكم
ي الةت يقول
أب الدوداء قال سمعت ي
_1460عن ي
( .صحيح )
أب اريرة أن وسول هللا قال ال تصحب المالئكة وفقة فيها كهب وال جرس ( .صحيح )
_1460عن ي
516
ُ
_ باب ما جاء من يستعمل عل الحرب
517
الحصن األحمسية قالت سمعت وسول هللا يخطب يف حمة الوداع وعهيه برد قد
ر _1460عن أم
التفع به من تحت إبطه قالت فأنا أنظر إل عضهة عضده ترتج سمعته يقول يا أيها الةاس اتقوا هللا
ر
حبش ممدع فاسمعوا له وألطيعوا ما أقام لكم كتاب هللا ( .صحيح ) وإن أمر عهيكم عبد
ي
_1464عن ابن عمر قال قال وسول هللا السمع والطاعة عل المرء المسهم فيما أحب وكره ما لم
يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فال سمع عهيه وال لطاعة ( .صحيح )
_1469 _1463عن ابن عباس قال نه وسول هللا عن التحريش ربن الوهائم ( .حسن )
ومت ُي َ
فرض له _ باب ما جاء ف حد بهيغ الرجل ر
ي
يقبهت ثم _1411عن ابن عمر قال عرضت عل وسول هللا ف جيش وأنا ابن أوب ع ر
عشة فهم
ي ي
فقبهت ( .صحيح ) عشةعرضت عهيه من قابل ف جيش وأنا ابن خمس ر
ي ي
518
والكوت ثم كتب أن
ر الصغت
ر قال نافع فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال اذا حد ما ربن
وف وواية فقال عمر بن عبد العزيز اذا حد ما ربن الذوية والمقاتهة ر
يفرض لمن بهغ الخمس عشة .ي
.
َ
_ باب ما جاء فيمن يستشهد وعهيه دين
أب قتادة عن وسول هللا أنه قام فيهم فذكر لهم أن المهاد يف سبيل هللا واإليمان باهلل
_1410عن ي
عت خطاياي ؟
أفضل األعمال فقام وجل فقال يا وسول هللا أوأيت إن قتهت يف سبيل هللا يكفر ي
غت مدبر ثم قال وسول
فقال وسول هللا نعم إن قتهت يف سبيل هللا وأنت صابر محتسب مقبل ر
عت خطاياي ؟ فقال وسول هللا نعم
هللا كيف قهت ؟ قال أوأيت إن قتهت يف سبيل هللا أيكفر ي
َّ
غت مدبر إال الدين فإن جتيل قال يل ذلك ( .صحيح )
وأنت صابر محتسب مقبل ر
519
التمذي ويروى عن أب اريرة قال ما وأيت أحدا ر
أكت مشووة ألصحابه من وسول هللا . قال ر
ي
ُ َ
األست
ر _ باب ما جاء ال تفادى جيفة
المشكن أوادوا أن ر
يشتوا جسد وجل من ر
الةت أن يبيعهم
كن فأب ي
المش ر _1415عن ابن عباس أن ر ر
إياه ( .حسن )
_1410عن ابن عمر قال بعثةا وسول هللا يف شية فحاص الةاس حيصة فقدمةا المديةة فاختبأنا
العك ُاوون وأنا فئتكم
بها وقهةا اهكةا ثم أتيةا وسول هللا فقهةا يا وسول هللا نحن الفراوون قال بل أنتم َ
( .حسن )
بأب لتدفةه يف مقابرنا فةادى مةادي وسول هللا _1414عن جابر قال لما كان يوم أحد جاءت ر
عمت ي
ي
ودوا القتل إل مضاجعهم ( .صحيح )
521
ر
تهف الغائب إذا قدم
_ باب ما جاء يف ي
_1413عن السائب بن يزيد قال لما قدم وسول هللا من تووك خرج الةاس يتهقونه إل ثنية الوداع .
قال السائب فخرجت مع الةاس وأنا غالم ( .صحيح )
الفء
_ باب ما جاء يف ي
ر ُ
أمت
أب موش األشعري أن وسول هللا قال حرم لباس الحرير والذاب عل ذكوو ي
_1406عن ي
َّ ُ
وأحل إلناثهم ( .صحيح )
أصبعن أو ثالث
ر _1401عن عمر أنه خطب بالمابية فقال نه وسول هللا عن الحرير إال موضع
أو أوب ع ( .صحيح )
521
الةت يف غزاة
والزبت بن العوام شكيا القمل إل ي
ر _1400عن أنس بن مالك أن عبد الرحمن بن عوف
لهما فرخص لهما يف قمص الحرير .قال ووأيته عهيهما ( .صحيح )
_1400عن واقد بن عمرو قال قدم أنس بن مالك فأتيته فقال من أنت ؟ فقهت أنا واقد بن عمرو
بن سعد بن معاذ قال فبك وقال إنك لشبيه بسعد وإن سعدا كان من أعظم الةاس وألطولهم وإنه
الةت جبة من ديباج منسيج فيها الذاب فهبسها وسول هللا فصعد المةت فقام -أو قعد -
بعث إل ي
فمعل الةاس يهمسونها فقالوا ما وأيةا كاليوم ثيبا قط فقال أتعموون من اذه ؟ لمةاديل سعد يف
خت مما ترون ( .صحيح )
المةة ر
_1400عن التاء قال ما وأيت من ذي لمة يف حهة حمراء أحسن من وسول هللا له شعر يرصب
بالقصت وال بالطييل ( .صحيح )
ر المةكون لم يكن
ر مةكويه بعيد ما ربن
522
_1400عن سهمان قال سئل وسول هللا عن السمن والمن والفراء فقال الحالل ما أحل هللا يف
كتابه والحرام ما حرم هللا يف كتابه وما سكت عةه فهو مما عفا عةه ( .حسن )
ُ
_ باب ما جاء يف جهود الميتة إذا دبغت
_1404عن ابن عباس قال ماتت شاة فقال وسول هللا ألاهها أال نزعتم جهداا ثم دبغتموه
فاستمتعتم به ( .صحيح )
ُ ُ
_1403عن ابن عباس قال قال وسول هللا أيما إااب دبغ فقد لطهر ( .صحيح )
الشافع أيما إااب ميتة دبغ فقد لطهر إال الكهب والختير واحتج بهذا الحديث وقال بعض أال
ي
ُ
وغتام إنهم كراوا جهود السباع وإن دبغ ،
الةت ر
العهم من أصحاب ي
واو قول عبد هللا بن المباوك وأحمد وإسحا والحميدي وشددوا يف لبسها والصالة فيها قال
إسحا بن إبراايم إنما معت قول وسول هللا أيما إااب دبغ فقد لطهر جهد ما يؤكل لحمه اكذا
فشه الةرص بن شميل .وقال إسحا قال الةرص بن شميل إنما يقال اإلااب لمهد ما يؤكل لحمه ،
وقال حديث ابن عباس حسن صحيح ،وقال والعمل عل اذا عةد ر
أكت أال العهم واو قول
والشافع وأحمد وإسحا .
ي سفيان الثووي وابن المباوك
523
_1409عن عبد هللا بن عكيم قال أتانا كتاب وسول هللا أن ال تنتفعوا من الميتة بإااب وال عصب
( .صحيح )
الةت قبل وفاته بشهرين وسمعت أحمد بن الحسن يقول كان أحمد بن
عكيم أنه قال أتانا كتاب ي
الةت ثم
حةبل يذاب إل اذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول كان اذا آخر أمر ي
ترك أحمد بن حةبل اذا الحديث لما اضطربوا يف إسةاده حيث ووى بعضهم فقال عن عبد هللا بن
عكيم عن أشياخ من جهيةة .
ُ
_1406عن عبد هللا بن عمر أن وسول هللا قال ال يةظر هللا يوم القيامة إل من جر ثيبه خ َيالء ( .
صحيح )
_1401عن ابن عمر قال قال وسول هللا من جر ثيبه خيالء لم يةظر هللا إليه يوم القيامة فقالت
يرخن شتا فقالت إذا تةكشف أقدامهن ،قال
ر أم سهمة فكيف يصةعن النساء بذيولهن ؟ قال
فتخيةه ذواعا ال يزدن عهيه ( .صحيح )
ر
َ
الةت ش َّ َت لفالطمة شتا من نطاقها ( .صحيح )
_1400عن أم سهمة أن ي
524
التمذي وف اذا الحديث وخصة لهنساء ف جر اإلزاو ألنه يكون ر
أست لهن . قال ر
ي ي
ُ
أب بردة قال أخرجت إليةا عائشة كساء مهبدا وإزاوا غهيظا فقالت قبض وسول هللا يف
_1400عن ي
اذين ( .صحيح )
ُ ُ
الةت قال كان عل موش يوم كهمه وبه كساء صوف وجبة صوف وك َّمة _1400عن ابن مسعود عن ي
صوف وشاويل صوف وكانت نعاله من جهد حماو ميت ( .حسن ) .قال ر
التمذي والكمة
الصغتة .
ر القهنسوة
الكتفن
ر _ باب يف سدل العمامة ربن
قال نافع وكان ابن عمر يسدل عمامته ربن كتفيه .قال عويد هللا بن عمر ووأيت القاسم وسالما
يفعالن ذلك .
525
_ باب ما جاء يف كرااية خاتم الذاب
َ
ش وعن القراءة
ي الق الةت عن التختم بالذاب وعن لباس
نهاب ي
أب لطالب قال ي
عل بن ي
_1404عن ي
يف الركيع والسمود وعن لباس المعصفر ( .صحيح )
اليمن
ر _ باب ما جاء يف لبس الخاتم يف
_1400عن الصهت بن عبد هللا بن نوفل قال وأيت ابن عباس يتختم يف يميةه وال إخاله إال قال
لغته )
وأيت وسول هللا يتختم يف يميةه ( .صحيح ر
526
والحسن يتختمان يف يساواما ( .صحيح )
ر _1400عن دمحم الباقر قال كان الحسن
الةت صةع خاتما من وو فةقش فيه دمحم وسول هللا ثم قال ال
_1405عن أنس بن مالك أن ي
تةقشوا عهيه ( .صحيح )
قال ر
التمذي ومعت قوله ال تةقشوا عهيه نه أن يةقش أحد عل خاتمه دمحم وسول هللا .
_1400عن أنس قال كان وسول هللا إذا دخل الخالء نزع خاتمه ( .صحيح )
الةت ثالثة أسطر دمحم سطر ووسول سطر وهللا سطر ( .
_1403عن أنس قال كان نقش خاتم ي
صحيح )
527
_1409عن جابر قال نه وسول هللا عن الصووة يف الويت ونه عن أن يصةع ذلك ( .صحيح )
_1450عن أب اريرة قال قال وسول هللا غتوا الشيب وال َت َّ
شوهوا باليهود ( .صحيح ) ر ي
ََ َّ
غت به الشيب الحة ُاء والكتم ( .صحيح )
الةت قال إن أحسن ما ر
أب ذو عن ي
_1450عن ي
َّ ُ
_ باب ما جاء يف الم َّمة واتخاذ الشعر
528
بالقصت حسن المسم أسمر الهون
ر _1450عن أنس قال كان وسول هللا وبعة ليس بالطييل وال
َّ وكان شعره ليس بمعد وال سبط إذا ر
مش يتكفأ ( .صحيح )
_1455عن عائشة قالت كةت أغتسل أنا ووسول هللا من إناء واحد وكان له شعر فو الممة
ودون الوفرة ( .صحيح )
الةت
الةت قال اكتحهوا باإلثمد فإنه يمهو البرص وينبت الشعر وزعم أن ي
_1454عن ابن عباس أن ي
كانت له مكحهة يكتحل بها كل ليهة ثالثة يف اذه وثالثة يف اذه ( .حسن )
الةت أنه قال عهيكم باإلثمد فإنه يمهو البرص وينبت الشعر ر
غت وجه عن ي
قال التمذي وقد ووي من ر
.
529
_ باب ما جاء يف مواصهة الشعر
الم َياثر
_ باب ما جاء ف وكوب َ
ي
_1406عن التاء بن عازب قال نهانا وسول هللا عن وكوب المياثر ( .صحيح )
الةت
_ باب ما جاء يف فراش ي
ُ
_ باب ما جاء يف الق ُمص
_1405عن أسماء بنت يزيد بن السكن األنصاوية قالت كان كم يد وسول هللا إل الرسغ ( .حسن )
أب اريرة قال كان وسول هللا إذا لبس قميصا بدأ بميامةه ( .صحيح )
_1400عن ي
531
_ باب ما يقول إذا لبس ثيبا جديدا
َّ
أب سعيد قال كان وسول هللا إذا استمد ثيبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو وداء ثم
_1404عن ي
وش ما صةع وخت ما ُصةع له وأعوذ بك من رشه ر
خته ر يقول الههم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك ر
له ( .صحيح )
ُ َّ ُ
_ باب ما جاء يف لبس الم َّبة والخف رن
الكمن ( .صحيح )
ر الةت لبس جبة وومية ضيقة
المغتة بن شعبة أن ي
ر _1403عن
ر
فأنن أنف يوم الكالب يف المااهية فاتخذت أنفا من وو
_1446عن عرفمة بن أسعد قال أصيب ي
فأمرب وسول هللا أن أتخذ أنفا من ذاب ( .حسن )
ي عل
ي
531
لغته ) ُ ر
الةت نه عن جهود السباع أن تفتش ( .صحيح ر
عمت ي _1441 _1446عن أسامة بن ر
الةت
_ باب ما جاء يف نعل ي
_1440عن قتادة قال قهت ألنس بن مالك كيف كان نعل وسول هللا ؟ قال لهما ق َباالن ( .صحيح
)
ر
المش يف الةعل الواحدة _ باب ما جاء يف كرااية
ي
أب اريرة قال نه وسول هللا أن ينتعل الرجل واو قائم ( .صحيح )
_1445عن ي
ر
المش يف الةعل الواحدة _ باب ما جاء من الرخصة يف
ي
532
الةت يف نعل واحدة ( .حسن ) ر
_1444عن عائشة قالت وبما مش ي
_1436عن عائشة قالت قال يل وسول هللا إذا أودت الهحو يب فهيكفك من الدنيا كزاد الراكب
لغته ) ر
تستخهف ثيبا ر
حت ترقعيه ( .حسن ر ي وإياك وممالسة األغةياء وال
الةت مكة
_ باب دخول ي
533
_1431عن أم ااب قالت قدم وسول هللا مكة وله أوب ع غدائر -أو قالت أوب ع ضفائر ( . -صحيح )
ُ
أب كبشة األنماوي قال كانت كمام أصحاب وسول هللا بطحا ( .حسن )
_1430عن ي
ر
ساف أو ساقه فقال اذا موضع اإلزاو فإن أبيت
_1430عن حذيفة قال أخذ وسول هللا بعضهة ي
لغته )
الكعون ( .صحيح ر
ر فأسفل فإن أبيت فال حق لإلزاو يف
534
ُ
شء أتخذه ؟ قال من وو وال تت َّمه مثقاال ( .ر
ذاب فقال اوم عةك حهية أال المةة ؟ قال من أي ي
حسن )
أصبعن
ر _ باب كرااية التختم يف
ر َ
خاتم يف
ي ألبس وأن اء
ر الحم ةوالميت ش
ي الق نهاب وسول هللا عن
أب لطالب قال ي
عل بن ي
_1430عن ي
لغته )
وف اذه ( .صحيح ر
اذه ي
_1434عن أنس قال كان أحب الثياب إل وسول هللا يهبسها الح َ َتة ( .صحيح )
َّ ُ
_1433عن أنس قال ما أكل وسول هللا يف خوان وال يف ُسكرجة وال خت له ُمرقق ( صحيح ) .
ُّ َ
السفر . فقال يونس لقتادة فعالم كانوا يأكهون ؟ قال عل اذه
535
لةت خهفها فأدوكتها فأخذتها فأتيت
_1439عن أنس قال أنفمةا أونبا بمر الظهران فسع أصحاب ا ي
َ َ
الةت فأكهه قال قهت أكهه ؟ قال قبهه .
مع بفخذاا أو بووكها إل ي
بها أبا لطهحة فذبحها بمروة فبعث ي
( صحيح )
ّ
الضب _ باب ما جاء يف أكل
الةت ر
قال التمذي وقد اختهف أال العهم يف أكل الضب فرخص فيه بعض أال العهم من أصحاب ي
وغتام وكراه بعضهم ،ويروى عن ابن عباس أنه قال أكل الضب عل مائدة وسول هللا وإنما تركه
ر
وسول هللا تقذوا .
قال ر
التمذي وقد ذاب بعض أال العهم إل اذا ولم يروا بأكل الضوع بأسا واو قول أحمد
وإسحا .وقد كره بعض أال العهم أكل الضوع واو قول ابن المباوك .
536
_1490عن خزيمة بن جزء قال سألت وسول هللا عن أكل الضوع فقال أو يأكل الضوع أحد ؟
لغته )
خت ( .حسن ر
وسألته عن الذئب ؟ فقال أويأكل الذئب أحد فيه ر
_1490عن جابر قال ألطعمةا وسول هللا لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر ( .صحيح )
ّ
األاهية _ باب ما جاء يف لحوم الحمر
عل قال نه وسول هللا عن متعة النساء زمن خيت وعن لحوم الحمر األاهية ( .
_1490عن ي
صحيح )
أب اريرة أن وسول هللا حرم يوم خيت كل ذي ناب من السباع والممثمة والحماو
_1495عن ي
ّ
اإلنش ( .صحيح )
ي
أب ثعهبة قال سئل وسول هللا عن قدوو المموس فقال أنقواا غسال والطبخوا فيها
_1490عن ي
ونه عن كل سوع ذي ناب ( .صحيح )
537
الخشت أنه قال يا وسول هللا إنا بأوض أال الكتاب فةطوخ يف قدووام
ي أب ثعهبة
_1494عن ي
غتاا فاوحضواا بالماء .ثم قال يا وسول هللا إنا ر
ونشب يف آنيتهم فقال وسول هللا إن لم تمدوا ر
ُ َ
غت
بأوض صيد فكيف نصةع ؟ قال إذا أوسهت كهبك المكهب وذكرت اسم هللا فقتل فكل وإن كان ر
ُ
فذك فكل وإذا وميت بسهمك وذكرت اسم هللا فقتل فكل ( .صحيح ) مكهب ي
_1499عن عبد هللا بن عمر أن الةت قال ال يأكل أحدكم بشماله وال ر
يشب بشماله فإن الشيطان ي
ويشب بشماله ( .صحيح ) يأكل بشماله ر
ر
وليشب بيميةه فإن الشيطان يأكل الةت قال إذا أكل أحدكم فهيأكل بيميةه
_1366عن ابن عمر عن ي
بشماله ر
ويشب بشماله ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا أكل أحدكم فهيهعق أصابعه فإنه ال يدوي يف أيتهن
_1361عن ي
التكة ( .صحيح )
538
_ باب ما جاء يف الهقمة تسقط
الةت قال إذا أكل أحدكم لطعاما فسقطت لقمته فهيمط ما وابه مةها ثم
_1360عن جابر أن ي
َليطعمها وال يدعها لهشيطان ( .صحيح )
الةت كان إذا أكل لطعاما لعق أصابعه الثالث وقال إذا ما وقعت لقمة أحدكم
_1360عن أنس أن ي
َ
فهيمط عةها األذى وليأكهها وال يدعها لهشيطان وأمرنا أن نسهت الصحفة .وقال إنكم ال تدوون يف
أي لطعامكم التكة ( .صحيح )
الةت قال التكة تتل وسط الطعام فكهوا من حافتيه وال تأكهوا من وسطه
_1365عن ابن عباس أن ي
( .صحيح )
539
_1360عن جابر قال قال وسول هللا من أكل من اذه قال أول مرة الثوم ثم قال الثوم والبصل
والكراث فال يقربةا يف مسمدنا ( .صحيح )
ُ
ه عن أكل الثوم إال مطووخا ( .صحيح )
عل أنه قال ن ي
_1363عن ي
الةت نزل عهيهم فتكهفوا له لطعاما فيه من بعض اذه البقول فكره أكهه
_1316عن أم أيوب أن ي
لغته )
صاحت ( .صحيح ر
ي إب أخاف أن أوذي
فإب لست كأحدكم ي
فقال ألصحابه كهوه ي
541
الةت أغهقوا الباب وأوكئوا السقاء وأكفئوا اإلناء أو خمروا اإلناء وألطفئوا
_1310عن جابر قال قال ي
المصباح فإن الشيطان ال يفتح غهقا وال يحل وكاء وال يكشف آنية وإن الفييسقة ترصم عل الةاس
بيتهم ( .صحيح )
التمرتن
ر _ باب ما جاء يف كرااية القران ربن
التمرتن ر
حت يستأذن صاحبه ( .صحيح ) ر _1310عن ابن عمر قال نه وسول هللا أن يقرن ربن
ٌ
الةت قال بيت ال تمر فيه جياع أاهه ( .صحيح )
_1315عن عائشة عن ي
ُ
_ باب ما جاء يف الحمد عل الطعام إذا فرغ مةه
يشب ر
الشبة _1310عن أنس بن مالك أن الةت قال إن هللا رلتض عن العبد أن يأكل األكهة أو ر
ي
فيحمده عهيها ( .صحيح )
541
_1314عن جابر بن عبد هللا أن وسول هللا أخذ بيد ممذوم فأدخهه معه يف القصعة ثم قال كل
بسم هللا ثقة باهلل وتوكال عهيه ( .حسن )
_1313عن ابن عمر عن الةت قال الكافر يأكل ف سبعة أمعاء والمؤمن يأكل ف ي
مع واحد ( . ي ي ي
صحيح )
فشب ثم _1319عن أب اريرة أن وسول هللا ضافه ضيف كافر فأمر له وسول هللا بشاة فحهبت ر
ي
حت رشب حالب سوع شياه ثم أصوح من الغد فأسهم فأمر له وسولفشبه رفشبه ثم أخرى ر أخرى ر
فشب حالبها ثم أمر له بأخرى فهم يستتمها فقال وسول هللا المؤمن ر
يشب يف هللا بشاة فحهبت ر
االثةن
ر يكف
_ باب ما جاء يف لطعام الواحد ي
يكف
يكف األوبعة ولطعام األوبعة ي
االثةن ي
ر االثةن ولطعام
ر يكف
الةت لطعام الواحد ي
وعن جابر عن ي
الثمانية ( .صحيح )
َ
_ باب ما جاء يف أكل المراد
542
الةت ست غزوات نأكل
أب أوف أنه سئل عن المراد فقال غزوت مع ي
_1301عن عبد هللا بن ي
المراد ( .صحيح )
أب أوف قال غزونا مع وسول هللا سوع غزوات نأكل المراد ( .صحيح )
_1300عن ابن ي
عل المراد
_ باب ما جاء يف الدعاء ي
َ َّ
_ باب ما جاء يف أكل لحوم المللة وألبانها
_1300عن ابن عمر قال نه وسول هللا عن أكل الماللة وألبانها ( .صحيح )
543
فإب وأيت
أب موش واو يأكل دجاجة فقال ادن فكل ي
المرم قال دخهت عل ي
ي _1300عن زادم
وسول هللا يأكهه ( .صحيح )
أب موش قال وأيت وسول هللا يأكل لحم دجاج ( .صحيح )
_1304عن ي
ُ
_ باب ما جاء يف أكل الح َباوى
_1309عن أم سهمة أنها قربت إل وسول هللا جةبا مشييا فأكل مةه ثم قام إل الصالة وما توضأ ( .
صحيح )
أب جحيفة قال قال وسول هللا أما أنا فال آكل متكئا ( .صحيح )
_1306عن ي
َ
الةت الحهواء والعسل
_ باب ما جاء يف حب ي
544
َ َ
الم َرقة _ باب ما جاء يف إكثاو ماء
ر
فهيكت مرقته فإن لم يمد لحما _1300عن عبد هللا المزب قال قال الةت إذا ر
اشتى أحدكم لحما ي ي
الهحمن ( .حسن )
ر أصاب مرقة واو أحد
أب ذو قال قال وسول هللا ال يحقرن أحدكم شيئا من المعروف وإن لم يمد فهيهق أخاه
_1300عن ي
لغته ) ر ر
بوجه لطهق وإن اشتيت لحما أو لطبخت قدوا فأكت مرقته واغرف لماوك مةه ( .صحيح ر
َ
_ باب ما جاء أنه قال انهسوا الهحم نهسا
بالسكن
ر الةت من الرخصة يف قطع الهحم
_ باب ما جاء عن ي
545
_ باب ما جاء يف أي الهحم كان أحب إل وسول هللا
ر
الةت بهحم فدفع إليه الذواع وكان يعمبه فةهس مةها ( .صحيح )
أب ي أب اريرة قال ي
_1304عن ي
_1303عن عائشة قالت ما كان الذواع أحب الهحم إل وسول هللا ولكن كان ال يمد الهحم إال غبا
فكان يعمل إليه ألنه أعمهها نضما ( .حسن )
َ
_ باب ما جاء يف الخ ّل
_1306عن عائشة أن وسول هللا قال نعم اإلدام الخل .أو قال نعم األدم الخل ( .صحيح )
ُّ َ
بالرلطب _ باب ما جاء يف أكل البطيخ
َّ
_ باب ما جاء يف أكل القثاء بالرلطب
546
الةت يأكل القثاء بالرلطب ( .صحيح )
_1300عن عبد هللا بن جعفر قال كان ي
لهةت فأختته
_1300عن سهمان قال قرأت يف التوواة أن بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك ي
بما قرأت يف التوواة فقال وسول هللا بركة الطعام الوضوء قبهه والوضوء بعده ( .حسن )
_1304عن ابن عباس أن وسول هللا خرج من الخالء فقرب إليه لطعام فقالوا أال نأتيك بوضوء ؟
ُ
قال إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إل الصالة ( .صحيح )
قال ر
التمذي كان سفيان الثووي يكره غسل اليد قبل الطعام وكان يكره أن يوضع الرغيف تحت
القصعة .
547
بعثت بةو مرة بن عويد بصدقات أموالهم إل وسول هللا فقدمت
ي _1303عن عكراش بن ذؤيب قال
عهيه المديةة فوجدته جالسا ربن المهاجرين واألنصاو قال ثم أخذ بيدي فانطهق يب إل بيت أم
سهمة فقال ال من لطعام ؟ فأتيةا بمفةة كثتة ر
التيد والوذو وأقبهةا نأكل مةها فخبطت بيدي من ر
نواحيها وأكل وسول هللا من ربن يديه فقبض بيده اليشى عل يدي اليمت ثم قال يا عكراش كل
من موضع واحد فإنه لطعام واحد ،
ثم أتيةا بطوق فيه ألوان التمر أو من ألوان الرلطب ،قال فمعهت آكل من ربن يدي وجالت يد
غت لون واحد ثم أتيةا بماء فغسلوسول هللا يف الطوق وقال يا عكراش كل من حيث شئت فإنه ر
َ
وسول هللا يديه ومسح ببهل كفيه وجهه وذواعيه ووأسه وقال يا عكراش اذا الوضوء مما غ رَّتت
الةاو ( .حسن )
ُّ َّ
_ باب ما جاء يف أكل الدباء
أب لطالوت قال دخهت عل أنس بن مالك واو يأكل القرع واو يقول يا لك شمرة ما
_1309عن ي
لغته )
أحبك إال لحب وسول هللا إياك ( .حسن ر
غت وجه عن أنس وووي أنه وأى الدباء ربن يدي وسول هللا ر
قال التمذي وقد ووي اذا الحديث من ر
فقال له ما اذا ؟ قال اذا الدباء ُن ر
كت به لطعامةا .
548
_ باب ما جاء يف أكل الزيت
_1351عن عمر بن الخطاب قال قال وسول هللا كهوا الزيت واداةوا به فإنه من شمرة مباوكة ( .
صحيح )
لغته )
الةت كهوا الزيت واداةوا به فإنه من شمرة مباوكة ( .صحيح ر
أب أسيد قال قال ي
_1350عن ي
َ ُ
الةت قال إذا كف أحدكم خادمه لطعامه ح َّره ودخانه
أب اريرة يختام بذلك عن ي
_1350عن ي
فهيأخذ بيده فهيقعده معه فإن أب فهيأخذ لقمة فهيطعمها إياه ( .صحيح )
_1350عن أب اريرة عن الةت قال أفشوا السالم وألطعموا الطعام واضبوا الهام ُت َ
ووثوا المةان ( . ي ي
لغته )
صحيح ر
_1355عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا اعبدوا الرحمن وألطعموا الطعام وأفشوا السالم
تدخهوا المةة بسالم ( .صحيح )
549
الةت تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء َمهرمة ( .
_1350عن أنس بن مالك قال قال ي
لغته )
حسن ر
_1354عن عمر بن أب سهمة أنه دخل عل وسول هللا وعةده لطعام قال ادن يا بت َ
وسم هللا وكل ي ي
بيميةك وكل مما يهيك ( .صحيح )
نش يف أوله
_1353عن عائشة قالت قال وسول هللا إذا أكل أحدكم لطعاما فهيقل بسم هللا فإن ي
اب
الةت يأكل لطعاما يف ستة من أصحابه فماء أعر ي
فهيقل بسم هللا يف أوله وآخره .وعةها قالت كان ي
بهقمتن فقال وسول هللا أما إنه لو َس َّم لكفاكم ( .صحيح )
ر فأكهه
َ
وف يده وي ح غ َمر
_ باب ما جاء يف كرااية الويتوتة ي
َّ ٌ َّ
لح ٌ
اس فاحذووه عل أنفسكم من أب اريرة قال قال وسول هللا إن الشيطان حساس
_1359عن ي
لغته )
شء فال يهومن إال نفسه ( .حسن رر
وف يده وي ح غمر فأصابه ي
بات ي
_ أبواب ر
األشبة عن وسول هللا
551
_ باب ما جاء يف شاوب الخمر
_1301عن ابن عمر قال قال وسول هللا كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن رشب الخمر يف
الدنيا فمات واو يدمةها لم ر
يشب ها يف اآلخرة ( .صحيح )
لغته )
كثته فقهيهه حرام ( .صحيح ر
الةت قال ما أسكر ر
_1305عن جابر بن عبد هللا عن ي
551
َ ُ
الةت قال كل مسكر حرام ما أسكر الف َر مةه فملء الكف مةه حرام وقال
_1300عن عائشة عن ي
الحسوة مةه حرام ( .صحيح )
َ
_ باب ما جاء يف نبيذ الم ّر
وه القرعة وه المرة ونه عن الدباء ي _1303عن ابن عمر قال نه وسول هللا عن الحةتمة ي
ُ َ َّ َُ ُ َ َ َ ُ َّ
المق رَّت وأمر أن وه
ي ت ف ز الم عن ونه سحا ن ح نس ي أو ا
ر قن ةقري الةخل أصل واو تر قالة ونه عن
ُ
ينبذ يف األسقية ( .صحيح )
ُ
_ باب ما جاء يف الرخصة أن ي َنبذ يف الظروف
_1346عن جابر بن عبد هللا قال نه وسول هللا عن الظروف .فشكت إليه األنصاو فقالوا ليس
لةا وعاء قال فال إذن ( .صحيح )
َ
_ باب ما جاء يف االنتباذ يف السقاء
552
_1341عن عائشة قالت كةا ننبذ لرسول هللا ف سقاء يوكأ ف أعاله له عزالء ننبذه غدوة ر
ويشبه ي ي
ويشبه غدوة ( .صحيح )عشاء وننبذه عشاء ر
ر ُ
الت يتخذ مةها الخمر
_ باب ما جاء يف الحووب ي
_1340 _1340عن عمر قال إن من الحةطة خمرا .وذكر الحديث السابق ( .صحيح )
ُ
_ باب ما جاء يف خهيط البش والتمر
والر َلط ُ
ب جميعا ( .صحيح ) ش ُّ ُ
الب ُ ُ
_1340عن جابر بن عبد هللا أن وسول هللا نه أن ينبذ
553
ر
استسف فأتاه إنسان بإناء من فضة _1343عن الحكم قال سمعت ابن أب ليل يحدث أن حذيفة
الشب يف آنية الفضة فرماه به وقال إب كةت قد نهيته فأب أن ينته إن وسول هللا نه عن ر
ي ي
ه لهم يف الدنيا ولكم يف اآلخرة ( .صحيح )
والذاب ولبس الحرير والديباج وقال ي
نمش ر
ونشب ونحن قيام ( .صحيح _1336عن ابن عمر قال كةا نأكل عل عهد وسول هللا ونحن ر
ي
)
554
البعت ولكن راشبوا مثت وثالث
ر كشبتشبوا واحدا ر
_1335عن ابن عباس قال قال وسول هللا ال ر
ََ
الشب بةف َس رن
_ باب ما ذكر من ر
ُ َ َ
الةت نه أن يتةفس يف اإلناء أو يةفخ فيه ( .صحيح )
_1333عن ابن عباس أن ي
أب قتادة أن وسول هللا قال إذا رشب أحدكم فال يتةفس يف اإلناء ( .صحيح )
_1339عن ي
555
_ باب ما جاء يف الرخصة يف ذلك
ُّ
أحق ر
بالشب _ باب ما جاء أن األيمة رن
_1390عن أنس أن الةت رأب بهن قد شيب بماء وعن يميةه أعراب وعن يساوه أبو بكر ر
فشب ثم ي ي ي
اب وقال األيمن فاأليمن ( .صحيح )
أعط األعر ي
ر
ساف القوم آخرام رشبا
_ باب ما جاء أن ي
ر
ساف القوم آخرام رشبا ( .صحيح )
الةت قال ي
أب قتادة عن ي
_1390عن ي
_ باب ما جاء أي ر
الشاب كان أحب إل وسول هللا
556
لغته ) _1390عن الزاري أن وسول هللا سئل أي ر
الشاب ألطيب ؟ قال الحهو الباود ( .حسن ر
_1394عن معاوية بن حيدة قال قهت يا وسول هللا من أبر ؟ قال أمك قال قهت ثم من ؟ قال أمك
قال قهت ثم من ؟ قال أمك قال قهت ثم من ؟ قال ثم أباك ثم األقرب فاألقرب ( .صحيح )
_1393عن ابن مسعود قال سألت وسول هللا فقهت يا وسول هللا أي األعمال أفضل ؟ قال الصالة
لميقاتها قهت ثم ماذا يا وسول هللا ؟ قال بر الوالدين ،قهت ثم ماذا يا وسول هللا ؟ قال المهاد يف
ادب ( .صحيح ) ر
عت وسول هللا ولو استدته لز ي سبيل هللا ثم سكت ي
557
_ باب ما جاء يف عقو الوالدين
أب بكرة قال قال وسول هللا أال أحدثكم بأكت الكبائر ؟ قالوا بل يا وسول هللا قال
_1961عن ي
ر
اإلشاك باهلل وعقو الوالدين قال وجهس وكان متكئا فقال وشهادة الزوو أو قول الزوو فما زال
وسول هللا يقولها ر
حت قهةا ليته سكت ( .صحيح )
_1960عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا من الكبائر أن يشتم الرجل والديه قالوا يا وسول
هللا وال يشتم الرجل والديه ؟ قال نعم يسب أبا الرجل فيشتم أباه ويشتم أمه فيسب أمه ( .
صحيح )
_1960عن ابن عمر قال سمعت وسول هللا يقول إن أبر الت أن يصل الرجل أال ُود أبيه ( .
صحيح )
ر
إب أصبت ذنبا عظيما فهل يل تيبة ؟ قال ال لكالةت فقال يا وسول هللا ي
وعن ابن عمر أن وجال أب ي
من أم ؟ قال ال ،قال ال لك من خالة ؟ قال نعم ،قال َّ
فتاا ( .حسن )
558
_ باب ما جاء يف دعوة الوالدين
أب اريرة قال قال وسول هللا ثالث دعوات مستمابات ال شك فيهن دعوة المظهوم
_1965عن ي
ودعوة المسافر ودعوة الوالد عل ولده ( .حسن )
ر
فيشتيه فيعتقه . أب اريرة قال قال وسول هللا ال يمزي ولد والدا إال أن يمده ممهوكا
_1960عن ي
( صحيح )
الةت قال ليس الواصل بالمكاف ولكن الواصل الذي إذا انقطعت
_1963عن عبد هللا بن عمرو عن ي
وحمه وصهها ( .صحيح )
559
يعت قالطع وحم .
أب عمر قال سفيان ي
قال ابن ي
أب عمر
الةت واو يقبل الحسن وقال ابن ي
أب اريرة قال أبرص األقرع بن حابس ي _1911عن ي
الحسن فقال إن ل من الولد ر
عشة ما قبهت أحدا مةهم فقال وسول هللا إنه من ال ر الحسن أو
ي
ُ
يرحم ال يرحم ( .صحيح )
أب سعيد الخدوي أن وسول هللا قال ال يكون ألحدكم ثالث بةات أو ثالث أخوات
_1910عن ي
فيحسن إليهن إال دخل المةة ( .حسن )
ر ُ
بشء من الوةات فصت عهيهن كن له حمابا من
_1910عن عائشة قالت قال وسول هللا من ابت يل ي
الةاو ( .صحيح )
561
كهاتن وأشاو بأصبعيه
ر جاويتن دخهت أنا واو المةة
ر _1910عن أنس قال قال وسول هللا من عال
( .صحيح )
غت تمرة
_1915عن عائشة قالت دخهت امرأة معها ابنتان لها فسألت فهم تمد عةدي شيئا ر
الةت فأختته فقال
فأعطيتها إيااا فقسمتها ربن ابنتيها ولم تأكل مةها ثم قامت فخرجت فدخل ي
بشء من اذه الوةات كن له ر
ستا من الةاو ( .صحيح ) ر
ابتل ي
الةت من ي ي
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا من كان له ثالث بةات أو ثالث أخوات أو ابنتان
_1910عن ي
أو أختان فأحسن صحوتهن ر
واتف هللا فيهن فهه المةة ( .حسن )
المسهمن إل لطعامه ر
وشابه أدخهه هللا الةت قال من قبض يتيما من ربن
ر _1914عن ابن عباس أن ي
المةة الوتة إال أن يعمل ذنبا ال يغفر له ( .حسن )
الةت ليس
الةت فأبطأ القوم عةه أن يوسعوا له فقال ي
_1919عن أنس بن مالك قال جاء شيخ يريد ي
لغته )
كوتنا ( .صحيح ر
صغتنا ويوقر ر
ر مةا من لم يرحم
561
صغتنا ويعرف رشف
ر _1906عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا ليس مةا من لم يرحم
كوتنا ( .صحيح )
وف وواية قال حق ر
كوتنا .ي
ر
كوتنا ويأمر
صغتنا ويوقر ر
ر _1901عن ابن عباس قال قال وسول هللا ليس مةا من لم يرحم
لغته )
بالمعروف ويةه عن المةكر ( .صحيح ر
المسهمن
ر _ باب ما جاء يف وحمة
_1900عن جرير بن عبد هللا قال قال وسول هللا من ال يرحم الةاس ال يرحمه هللا ( .صحيح )
_1900عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا الراحمون يرحمهم الرحمن اوحموا من يف األوض
يرحمكم من يف السماء الرحم شمةة من الرحمن فمن وصهها وصهه هللا ومن قطعها قطعه هللا ( .
لغته )
صحيح ر
562
_1905عن جرير بن عبد هللا قال بايعت وسول هللا عل إقام الصالة وإيتاء الزكاة والةصح لكل
مسهم ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا الدين الةصيحة ثالث مراو قالوا يا وسول هللا لمن ؟ قال
_1900عن ي
المسهمن وعامتهم ( .صحيح )
ر هلل ولكتابه وألئمة
أب اريرة قال قال وسول هللا المسهم أخو المسهم ال يخونه وال يكذبه وال يخذله كل
_1904عن ي
المسهم عل المسهم حرام عرضه وماله ودمه التقوى اااةا بحسب امرئ من ر
الش أن يحتقر أخاه
لغته )
المسهم ( .صحيح ر
أب موش األشعري قال قال وسول هللا المؤمن لهمؤمن كالونيان يشد بعضه بعضا ( .
_1903عن ي
صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا إن أحدكم مرآة أخيه فإن وأى به أذى فهيمطه عةه ( .
_1909عن ي
لغته )
حسن ر
ر
الست عل المسهم _ باب ما جاء يف
563
س عن مسهم كربة من كرب الدنيا نفس هللا عةه كربة _1906عن أب اريرة عن الةت قال من َن َّف َ
ي ي
ست عل من كرب يوم القيامة ومن يش عل معش ف الدنيا يش هللا عهيه ف الدنيا واآلخرة ومن ر
ي ي
ست هللا عهيه يف الدنيا واآلخرة وهللا يف عون العبد ما كان العبد يف عون أخيه ( .مسهم ف الدنيا ر
ي
لغته )
صحيح ر
َّ
_ باب ما جاء يف الذب عن عرض المسهم
الةت قال من ود عن عرض أخيه ود هللا عن وجهه الةاو يوم القيامة ( .
أب الدوداء عن ي
_1901عن ي
لغته )
صحيح ر
أب أيوب األنصاوي أن وسول هللا قال ال يحل لمسهم أن يهمر أخاه فو ثالث يهتقيان
_1900عن ي
وختاما الذي يبدأ بالسالم ( .صحيح )
فيصد اذا ويصد اذا ر
564
تزوجت امرأة من األنصاو قال فما أصدقتها ؟ قال نواة قال حميد أو قال وزن نواة من ذاب فقال
أولم ولو بشاة ( .صحيح )
قال ر
التمذي قال أحمد بن حةبل وزن نواة من ذاب وزن ثالثة دواام وثهث وقال إسحا بن
إبراايم وزن نواة من ذاب وزن خمسة دواام .
أب اريرة قال قيل يا وسول هللا ما الغيبة ؟ قال ذكرك أخاك بما يكره قال أوأيت إن كان
_1900عن ي
َ َ َّ
فيه ما أقول ؟ قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ( .صحيح )
_1905عن أنس قال قال وسول هللا ال تقالطعوا وال تدابروا وال تباغضوا وال تحاسدوا وكونوا عباد
هللا إخوانا وال يحل لمسهم أن يهمر أخاه فو ثالث ( .صحيح )
565
الةت إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصهون ولكن يف التحريش بيةهم .
_1904عن جابر قال قال ي
( صحيح )
كثت من
أقول ولعل المراد بقوله أيس أو يئس الشيطان أي عهد الصحابة إذ وود خالف ذلك يف ر
الةت قال ( سيخرجون من دين هللا أفواجا كما دخهوه ر
وف الحديث عن ي األحاديث يف أشاط الساعة ي
أفواجا ) بل ّ
والردة بعد موت الةت ر
مباشة أقرب مثال . ي
_1903عن أم كهثوم بنت عقبة قالت سمعت وسول هللا يقول ليس بالكاذب من أصهح ربن الةاس
ختا ( .صحيح ) َ َ
ختا أو نم رفقال ر
_1909عن أسماء بنت يزيد قالت قال وسول هللا ال يحل الكذب إال يف ثالث يحدث الرجل امرأته
وف وواية قال ال يصهح الكذب إال يف ثالث َ
رلتضيها والكذب يف الحرب والكذب ليصهح ربن الةاس .ي
الحديث ( .حسن )
لغته )
أب بكر الصديق قال قال وسول هللا مهعون من ضاو مؤمةا أو مكر به ( .حسن ر
_1901عن ي
566
_ باب ما جاء يف حق المواو
_1900عن ممااد أن عبد هللا بن عمرو ذبحت له شاة يف أاهه فهما جاء قال أاديتم لماونا
اليهودي ؟ أاديتم لماونا اليهودي ؟ سمعت وسول هللا يقول ما زال جتيل يوصيت بالماو ر
حت ي
ظةةت أنه سيووثه ( .صحيح )
وخت
ختام لصاحبه ر
خت األصحاب عةد هللا ر
_1900عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا ر
ختام لماوه ( .صحيح )
المتان عةد هللا ر
ر
أب ذو قال قال وسول هللا إخوانكم جعههم هللا فتية تحت أيديكم فمن كان أخوه
_1905عن ي
تحت يده فهيطعمه من لطعامه وليهبسه من لباسه وال يكهفه ما يغهبه فإن كهفه ما يغهبه فهيعةه ( .
صحيح )
ََ َ
المهكة ( .حسن ) ست
الةت قال ال يدخل المةة ر
أب بكر عن ي
_1900عن ي
567
الةت قال من قذف ممهوكه بريئا مما قال له أقام هللا عهيه الحد يوم
أب اريرة عن ي
_1904عن ي
القيامة إال أن يكون كما قال ( .صحيح )
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا إذا ضب أحدكم خادمه فذكر هللا فاوفعوا
_1956عن ي
لغته )
أيديكم ( .حسن ر
568
الةت قال ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن ( .
_1950عن سعيد بن العاص عن ي
لغته )
حسن ر
ُ
الةت كان يقبل الهدية ويثيب عهيها ( .صحيح )
_1950عن عائشة أن ي
أب اريرة قال قال وسول هللا من ال يشكر الةاس ال يشكر هللا ( .صحيح )
_1950عن ي
لغته )
أب سعيد قال قال وسول هللا من لم يشكر الةاس لم يشكر هللا ( .صحيح ر
_1955عن ي
أب ذو قال قال وسول هللا تبسمك يف وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك
_1950عن ي
عن المةكر صدقة وإوشادك الرجل يف أوض الضالل لك صدقة وبرصك لهرجل الرديء البرص لك
صدقة وإمالطتك الحمر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك يف دلو أخيك
لك صدقة ( .صحيح )
569
َ َ ُ
_1954عن التاء بن عازب قال سمعت وسول هللا يقول من مةح مةيحة لن أو وو أو ادى زقاقا
كان له مثل عتق وقبة ( .صحيح )
يعت ر
يعت به قرض الدواام قوله أو ادى زقاقا ي
قال التمذي ومعت قوله من مةح مةيحة وو إنما ي
به اداية الطريق واو إوشاد السبيل .
الزبت
عل ر ر
شء إال ما أدخل ي
أب بكر قالت قهت يا وسول هللا إنه ليس يل من ي _1906عن أسماء بنت ي
ُ ُ
حص فيحص عهيك ( .صحيح ) ي ت ال يقول عهيك فيوك وك
أفأعط ؟ قال نعم وال ي
ت ي
571
السخ قريب من هللا قريب من المةة قريب من الةاس بعيد
ي الةت قال
أب اريرة عن ي
_1901عن ي
السخ
ي من الةاو والبخيل بعيد من هللا بعيد من المةة بعيد من الةاس قريب من الةاو والماال
لغته )
أحب إل هللا من عابد بخيل ( .حسن ر
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا خصهتان ال تمتمعان يف مؤمن البخل وسوء
_1900عن ي
الخهق ( .حسن )
َّ ٌ
الةت قال ال يدخل المةة خب وال مةان وال بخيل ( .حسن )
أب بكر الصديق عن ي
_1900عن ي
الةت قال أفضل الديةاو ديةاو يةفقه الرجل عل عياله وديةاو يةفقه الرجل عل
_1900عن ثيبان أن ي
دابته يف سبيل هللا وديةاو يةفقه الرجل عل أصحابه يف سبيل هللا ( .صحيح )
571
قال أبو قالبة بدأ بالعيال ،ثم قال فأي وجل أعظم أجرا من وجل يةفق عل عيال له صغاو يعفهم
هللا به ويغةيهم هللا به .
ه
_ باب ما جاء يف الضيافة كم ي
أب رشي ح العدوي أنه قال أبرصت عيةاي وسول هللا وسمعته أذناي ر
حن تكهم به قال _1904عن ي
من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيكرم ضيفه جائزته قالوا وما جائزته ؟ قال يوم وليهة والضيافة
ختا أو ليسكت ( .
ثالثة أيام وما كان بعد ذلك فهو صدقة ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيقل ر
صحيح )
الكعت أن وسول هللا قال الضيافة ثالثة أيام وجائزته يوم وليهة وما أنفق
ي أب رشي ح
_1903عن ي
ر ُ َ َ
حت يحرجه ( .صحيح ) عهيه بعد ذلك فهو صدقة وال يحل له أن يثوي عةده
قال ر
التمذي ومعت قوله ال يثوي عةده يعت الضيف ال يقيم عةده ر
حت يشتد عل صاحب المتل ي
حت يضيق عهيه .حت يحرجه يقول روالحرج او الضيق إنما قوله ر
ُ َ
_ باب ما جاء يف لطالقة الوجه وحسن الب رش
572
_1946عن جابر بن عبد هللا قال قال وسول هللا كل معروف صدقة وإن من المعروف أن ر
تهف
أخاك بوجه لطهق وأن تفرغ من دلوك يف إناء أخيك ( .صحيح )
_1941عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا عهيكم بالصد فإن الصد يهدي إل الت وإن
ر
حت يكتب عةد هللا صديقا وإياكم الت يهدي إل المةة وما يزال الرجل يصد ويتحرى الصد
والكذب فإن الكذب يهدي إل الفموو وإن الفموو يهدي إل الةاو وما يزال العبد يكذب ويتحرى
الكذب ر
حت يكتب عةد هللا كذابا ( .صحيح )
الةت قال إذا كذب العبد تباعد عةه المهك ميال من رنن ما جاء به ( .حسن
_1940عن ابن عمر أن ي
)
ُ ُ ٌ
إل وسول هللا من الكذب ولقد كان الرجل يحدث
ي أبغض ق _1940عن عائشة قالت ما كات خه
ر
حت يعهم أنه قد أحدث مةها تيبة ( .صحيح )
الةت بالكذبة فما يزال يف نفسه ي
عةد ي
573
الةت فاحشا
_1945عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا خياوكم أحاسةكم أخالقا .ولم يكن ي
وال متفحشا ( .صحيح )
_1940عن سمرة بن جةدب قال قال وسول هللا ال تالعةوا بهعةة هللا وال بغضبه وال بالةاو ( .
صحيح )
َّ
_1944عن ابن مسعود قال قال وسول هللا ليس المؤمن بالط َّعان وال اله َّعان وال الفاحش وال
البذيء ( .صحيح )
َّ
_ باب ما جاء يف تعهيم الن َسب
الةت قال تعهموا من أنسابكم ما تصهون به أوحامكم فإن صهة الرحمأب اريرة عن ي _1949عن ي
ٌ ٌ َ َّ ٌ
حبة يف األال َم رتاة يف المال َمن َسأة يف األثر ( .صحيح ) م
574
ٌ
الةت قال ما دعوة أشع إجابة من دعوة غائب لغائب ( .حسن
_1936عن عبد هللا بن عمرو عن ي
)
ُ َ
المست َّبان ما قاال فعل البادي مةهما ما لم يعتد المظهوم . أب اريرة أن وسول هللا قال
_1931عن ي
( صحيح )
_1930عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا سباب المسهم فسو وقتاله كفر ( .صحيح )
575
يعت َّ
أب اريرة أن وسول هللا قال نعما ألحدام أن يطيع وبه ويؤدي حق سيده ي
_1935عن ي
الممهوك ( .صحيح )
_1930عن ابن عمر قال قال وسول هللا ثالثة عل كثبان المسك يوم القيامة عبد أدى حق هللا
وحق مواليه ووجل أم قوما وام به واضون ووجل يةادي بالصهوات الخمس يف كل يوم وليهة ( .
حسن )
ر
معاشة الةاس _ باب ما جاء يف
أب ذو قال قال يل وسول هللا اتق هللا حيثما كةت وأتوع السيئة الحسةة تمحها وخالق
_1934عن ي
لغته )
الةاس بخهق حسن ( .صحيح ر
أب اريرة أن وسول هللا قال إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ( .صحيح )
_1933عن ي
قال سفيان الظن ظةان فظن إثم وظن ليس بإثم فأما الظن الذي او إثم فالذي يظن ظةا ويتكهم به
وأما الظن الذي ليس بإثم فالذي يظن وال يتكهم به .
576
عمت ما
صغت يا أبا ر
ر _1939عن أنس قال إن كان وسول هللا ليخالطةا ر
حت إن كان ليقول ألخ يل
ُّ َ
فعل الةغ رت ( .صحيح )
إب حامهك عل ولد الةاقة فقال يا _1991عن أنس بن مالك أن وجال استحمل وسول هللا فقال ي
ُّ
وسول هللا ما أصةع بولد الةاقة ؟ فقال وسول هللا وال تهد اإلبل إال الةو ( .صحيح )
لغته )
_1990عن ابن عباس قال قال وسول هللا كف بك إثما أن ال تزال مخاصما ( .حسن ر
ُ
الةت قال ال تماو أخاك وال تمازحه وال تعده موعدا فتخهفه ( .حسن )
_1995عن ابن عباس عن ي
_ باب ما جاء ف ُ
المداواة ي
577
العشتة أو أخو
ر _1990عن عائشة قالت استأذن وجل عل وسول هللا وأنا عةده فقال بئس ابن
العشتة ثم أذن له فأالن له القول فهما خرج قهت له يا وسول هللا قهت له ما قهت ثم ألةت له
ر
ُ
القول فقال يا عائشة إن من رش الةاس من تركه الةاس أو ودعه الةاس اتقاء فحشه ( .صحيح )
_1993عن ابن مسعود ال يدخل المةة من كان يف قهبه مثقال حبة من خردل من كت وال يدخل
الةاو من كان يف قهبه مثقال حبة من إيمان ( .صحيح )
الةت قال ال يدخل المةة من كان يف قهبه مثقال ذوة من كت وال يدخل
_1999عن ابن مسعود عن ي
ثوب حسةا
يعموت أن يكون ي
ي الةاو من كان يف قهبه مثقال ذوة من إيمان ،قال فقال له وجل إنه
َ
وغم ُ
ص الةاس ( .صحيح ) ونعل حسةة قال إن هللا يحب الممال ولكن الكت من بطر الحق ي
تفست اذا الحديث ال يدخل الةاو من كان يف قهبه مثقال ذوة قال ر
التمذي وقال بعض أال العهم يف
ر
الةت قال يخرج من
أب سعيد الخدوي عن ي
من إيمان إنما معةاه ال يخهد يف الةاو .واكذا ووي عن ي
التابعن اذه اآلية ( وبةا إنك من
ر غت واحد من
الةاو من كان يف قهبه مثقال ذوة من إيمان وقد فش ر
تدخل الةاو فقد أخزيته ) فقال من تخهد يف الةاو فقد أخزيته .
578
ر ُ
حت يكتب يف _0666عن سهمة بن األكيع قال قال وسول هللا ال يزال الرجل يذاب بةفسه
َّ
المباوين فيصيبه ما أصابهم ( .حسن )
جوت بن مطهم قال يقولون يل تكونون يف التيه وقد وكبت الحماو ولبست الشمهة وقد
_0661عن ر
شء ( .صحيح )ر
حهبت الشاة وقد قال وسول هللا من فعل اذا فهيس فيه من الكت ي
ُ ُ ر
متان المؤمن يوم القيامة من خه ٍق حسن وإن
شء أثقل يف ر
الةت قال ما ي
أب الدوداء أن ي
_0660عن ي
هللا ليبغض الفاحش البذيء ( .صحيح )
_0665عن عبد هللا بن المباوك أنه وصف حسن الخهق فقال او بسط الوجه وبذل المعروف
وكف األذى .
579
يضيفت فيمر يب
ي يقريت وال
ي المشم قال قهت يا وسول هللا الرجل أمر به فال
ي _0660عن مالك
أعطاب
ي ووآب وث الثياب فقال ال لك من مال ؟ قهت من كل المال قد
ي أفأجزيه ؟ قال ال أقره قال
هللا من اإلبل والغةم قال رُ َ
فهت عهيك ( .صحيح )
قال ر
التمذي ومعت قوله اقره أضفه والق َرى او الضيافة .
_0664عن حذيفة قال قال وسول هللا ال تكونوا َّإم َعة تقولون إن أحسن الةاس أحسةا وإن ظهموا
ظهمةا ولكن ولطةوا أنفسكم إن أحسن الةاس أن تحسةوا وإن أساءوا فال تظهموا ( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا من عاد مريضا أو زاو أخا له يف هللا ناداه مةاد أن لطبت
_0663عن ي
ولطاب ممشاك وتووأت من المةة متال ( .حسن )
ََ
والبذ ُاء من المفاء أب اريرة قال قال وسول هللا الحياء من اإليمان واإليمان يف المةة
_0669عن ي
والمفاء يف الةاو ( .صحيح )
التأب والعمهة
ي _ باب ما جاء يف
581
الةت قال السمت الحسن والتؤدة واالقتصاد جزء من
المزب أن ي
ي _0616عن عبد هللا بن شجس
أوبعة ر
وعشين جزءا من الةووة ( .حسن )
_0610عن سهل الساعدي قال قال وسول هللا األناة من هللا والعمهة من الشيطان ( .حسن )
ُ
الخت ومن
ر من حظه أعط
ي فقد الرفق من حظه عط
ي أ الةت قال من
أب الدوداء عن ي
_0610عن ي
لخت ( .صحيح )
حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من ا ر
_0610عن ابن عباس أن وسول هللا بعث معاذ بن جبل إل اليمن فقال اتق دعوة المظهوم فإنها
وبن هللا حماب ( .صحيح )
ليس بيةها ر
ُ ُ
الةت
_ باب ما جاء يف خهق ي
ر
لشء صةعته لم _0615عن أنس قال خدمت الةت ر
سةن فما قال يل أف قط وما قال ي
عش ر ي
ر
لشء تركته لم تركته .وكان وسول هللا من أحسن الةاس خهقا وال مسست خزا قط وال
صةعته وال ي
581
ألن من كف وسول هللا وال شممت مسكا قط وال عطرا كان ألطيب من عر
حريرا وال شيئا كان ر
الةت ( .صحيح )
ي
المدل يقول سألت عائشة عن خهق وسول هللا فقالت لم يكن فاحشا وال
ي أب عبد هللا
_0610عن ي
متفحشا وال صخابا يف األسوا وال يمزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح ( .صحيح )
معال األخال
ي _ باب ما جاء يف
الكثت الكالم والمتشد الذي يتطاول عل الةاس يف الكالم ويبذو عهيهم . ر ر
قال التمذي والتثاو او ر
َّ
_ باب ما جاء يف الهعن والطعن
582
الةت ال يكون المؤمن لعانا ( .حسن )
_0619عن ابن عمر قال قال ي
_ باب ما جاء ف ر
كتة الغضب ي
َّ ّ ر
لعل أعيه قال ال
عل ي عهمت شيئا وال تكت ي
ي الةت فقال
أب اريرة قال جاء وجل إل ي
_0606عن ي
تغضب فردد ذلك مراوا كل ذلك يقول ال تغضب ( .صحيح )
الةت قال من كظم غيظا واو يستطيع أن يةفذه دعاه هللا يوم _0601عن معاذ بن أنس عن ي
يخته يف أي الحوو شاء ( .حسن )
حت رالقيامة عل وءوس الخالئق ر
الكوت
ر _ باب ما جاء يف إجالل
_0600عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا ما أكرم شاب شيخا لسةه إال قيض هللا له من يكرمه
عةد سةه ( .حسن )
َ
المتهاجرين _ باب ما جاء يف
583
ُ
االثةن والخميس فيغفر فيهما لمن
ر أب اريرة أن وسول هللا قال تفتح أبواب المةة يوم
_0600عن ي
حت يصطهحا ( .صحيح ) يشك باهلل شيئا إال المهتمرين يقال ودوا اذين ر
ال ر
قال ر
التمذي وقد ووي عن مالك اذا الحديث فهن أدخره عةكم ويروى عةه فهم أدخره عةكم
والمعت فيه واحد يقول لن أحبسه عةكم .
الوجهن
ر _ باب ما جاء يف ذي
الوجهن ( .
ر أب اريرة قال قال وسول هللا إن من رش الةاس عةد هللا يوم القيامة ذا
_0605عن ي
صحيح )
َّ
_ باب ما جاء يف الة َّمام
584
_0600عن امام بن الحاوث قال مر وجل عل حذيفة بن اليمان فقيل له إن اذا يبهغ األمراء
َّ
الحديث عن الةاس فقال حذيفة سمعت وسول هللا يقول ال يدخل المةة قتات ( .صحيح ) .قال
سفيان والقتات الةمام .
_ باب ما جاء ف ّ
الع
ي ي
ََ
والبذ ُاء والويان شعوتان من ُّ
والع شعوتان من اإليمان
ي الةت قال الحياء
أب أمامة عن ي
_0604عن ي
الةفا ( .صحيح )
وجهن قدما يف زمان وسول هللا فخطبا فعمب الةاس من كالمهما فالتفت
ر _0603عن ابن عمر أن
إليةا وسول هللا فقال إن من الويان سحرا أو إن بعض الويان سحر ( .صحيح )
أب اريرة أن وسول هللا قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد هللا وجال بعفو إال عزا
_0609عن ي
وما تواضع أحد هلل إال وفعه هللا ( .صحيح )
585
_ باب ما جاء يف الظهم
أب اريرة قال ما عاب وسول هللا لطعاما قط كان إذا اشتهاه أكهه وإال تركه ( .صحيح )
_0601عن ي
_0600عن ابن عمر قال صعد وسول هللا المةت فةادى بصوت وفيع فقال يا ر
معش من أسهم
تعتوام وال تتبعوا عوواتهم فإنه من تتوع
المسهمن وال ر
ر بهسانه ولم يفض اإليمان إل قهبه ال تؤذوا
عووة أخيه المسهم تتوع هللا عووته ومن تتوع هللا عووته يفضحه ولو يف جوف وحهه قال ونظر ابن
عمر يوما إل الويت أو إل الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عةد هللا
مةك ( .حسن )
َّ
_ باب ما جاء يف التماوب
ُ َ _ باب ما جاء ف ا ُ
لمتشوع بما لم يعطه ي
586
_0600عن جابر عن الةت قال من أعط عطاء فوجد فهيمز به ومن لم يمد ر
فهين فإن من أثت ي ي
َ
ثوب زوو ( .حسن )
فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحل بما لم يعطه كان كالبس ي
قال ر
التمذي ومعت قوله ومن كتم فقد كفر يقول قد كفر تهك الةعمة .
ختا ُ
_0605عن أسامة بن زيد قال قال وسول هللا من صةع إليه معروف فقال لفاعهه جزاك هللا ر
فقد أبهغ يف الثةاء ( .صحيح )
المك فماء سائل فسأله فقال ابن المك بن إبراايم يقول كةا عةد ابن جري ج قال ر
التمذي عن
ي ي
جري ج لخازنه أعطه ديةاوا فقال ما عةدي إال ديةاو إن أعطيته لمعت وعيالك قال فغضب وقال
وف
المك فةحن عةد ابن جري ج إذ جاءه وجل بكتاب وضة وقد بعث إليه بعض إخوانه ي
ي أعطه قال
ه أحد وخمسون ديةاوا
خمسن ديةاوا قال فحل ابن جري ج الرصة فعداا فإذا ي
ر إب قد بعثت
الكتاب ي
خمسن ديةاوا .
ر قال فقال ابن جري ج لخازنه قد أعطيت واحدا فرده هللا عهيك وزادك
_0600عن قتادة بن الةعمان أن وسول هللا قال إذا أحب هللا عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم
يحم سقيمه الماء ( .صحيح )
ي
587
عل ولةا دوال معهقة قالت فمعل وسول
عل وسول هللا ومعه ي
_0604عن أم المةذو قالت دخل ي
والةت عل ي
ي عل فإنك ناقه قال فمهس يلعل مه مه يا ي
وعل معه يأكل فقال وسول هللا ي
ي هللا يأكل
وشعتا فقال الةت يا ُّ
عل من اذا فأصب فإنه أوفق لك ( .حسن ) ر يأكل قالت فمعهت لهم سهقا
ي ي
_0603عن أسامة بن رشيك قال قالت األعراب يا وسول هللا أال نتداوى ؟ قال نعم يا عباد هللا
تداووا فإن هللا لم يضع داء إال وضع له شفاء أو قال دواء إال داء واحدا ،قالوا يا وسول هللا وما او
؟ قال اله َرم ( .صحيح )
_0609عن عائشة قالت كان وسول هللا إذا أخذ أاهه الوعك أمر بالحساء فصةع ثم أمرام فحسوا
مةه وكان يقول إنه رلتتق فؤاد الحزين ويشو عن فؤاد السقيم كما تشو إحداكن الوسخ بالماء عن
وجهها ( .حسن )
المهت قال قال وسول هللا ال تكراوا مرضاكم عل الطعام فإن هللا
ي _0606عن عقبة بن عامر
تباوك وتعال يطعمهم ويسقيهم ( .صحيح )
588
الةت قال عهيكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إال السام
أب اريرة أن ي
_0601عن ي
والسام الموت ( .صحيح )
_0600عن أنس أن ناسا من عريةة قدموا المديةة فاجتوواا فبعثهم وسول هللا يف إبل الصدقة
وقال راشبوا من ألبانها وأبوالها ( .صحيح )
غته ي
_ باب ما جاء فيمن قتل نفسه بسم أو ر
َّ ُ
الةت قال من قتل نفسه بحديدة جاء يوم القيامة وحديدته يف يده يتوجأ
أب اريرة عن ي
_0600عن ي
بها يف بطةه يف ناو جهةم خالدا مخهدا أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه يف يده يتحساه يف ناو جهةم
خالدا مخهدا أبدا ( .صحيح )
أب اريرة أن وسول هللا قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته يف يده يتوجأ بها يف
_0600عن ي
بطةه يف ناو جهةم خالدا مخهدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه يف يده يتحساه يف ناو جهةم
خالدا مخهدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو ريتدى يف ناو جهةم خالدا مخهدا فيها
أبدا ( .صحيح )
589
تخء بأن أال التوحيد يعذبون يف الةاو ثم يخرجون مةها ولم يذكر أنهم ر
قال التمذي الروايات إنما ي
يخهدون فيها .
ّ
السم ( .صحيح ) يعت
أب اريرة قال نه وسول هللا عن الدواء الخويث .ي
_0605عن ي
وغته َّ ُ
_ باب ما جاء يف السعوط ر
خت ما تداويتم به السعوط والهدود والحمامة _0604عن ابن عباس قال قال وسول هللا إن ر
ُ ُّ َ َّ ر
غت العباس ( .
والمش فهما اشتك وسول هللا لده أصحابه فهما فرغوا قال لدوام قال فهدوا كههم ر
ي
حسن )
ّ
بالك
_ باب ما جاء يف كرااية التداوي ي
591
الك .قال فابتهيةا فاكتييةا فما أفهحةا وال
حصن أن وسول هللا نه عن ي
ر _0609عن عمران بن
أنمحةا ( .صحيح )
َّ
الةت كوى أسعد بن زواوة من الشوكة ( .صحيح )
_0656عن أنس أن ي
_0650عن ابن مسعود قال حدث وسول هللا عن ليهة أشي به أنه لم يمر عل مإل من المالئكة
إال أمروه أن مر أمتك بالحمامة ( .صحيح )
_0650عن عكرمة قال كان البن عباس غهمة ثالثة حمامون فكان اثةان مةهم يغالن عهيه وعل
نت هللا نعم العبد الحمام يذاب الدم
أاهه وواحد يحممه ويحمم أاهه قال وقال ابن عباس قال ي
حن عرج به ما مر عل مإل من المالئكة إال
ويخف الصهب ويمهو عن البرص وقال إن وسول هللا ر
قالوا عهيك بالحمامة ،
591
غت عمه العباس ( . ر
لدب ؟ فكههم أمسكوا فقال ال يبف أحد ممن يف الويت إال لد ر
وسول هللا من ي
حسن )
َ ُ ُ
الوجوو . قال الةرص الهدود
َّ
_ باب ما جاء يف التداوي بالحةاء
أمرب
ي الةت قالت ما كان يكون برسول هللا قرحة وال نكبة إال
سهم وكانت تخدم ي
ي _0650عن
وسول هللا أن أضع عهيها الحةاء ( .صحيح )
ر ر
استف فقد برئ من التوكل ( . المغتة بن شعبة قال قال وسول هللا من اكتوى أو
ر _0655عن
صحيح )
ُ
والعن والةمهة ( .صحيح )
ر _0650عن أنس أن وسول هللا وخص يف الرقية من الح َمة
بالمعوذتن
ر _ باب ما جاء يف الرقية
592
وعن اإلنسان ر
حت نزلت المعوذتان أب سعيد قال كان وسول هللا يتعوذ من المان ر
_0653عن ي
فهما نزلتا أخذ بهما وترك ما سوااما ( .صحيح )
العن
_ باب ما جاء يف الرقية من ر
ر ر
أفأست يف لهم ؟ العن
_0659عن أسماء بنت عميس قالت يا وسول هللا إن ولد جعفر تشع إليهم ر
العن ( .صحيح ) ر
شء سابق القدو لسبقته ر فقال نعم فإنه لو كان ي
َ ر
والعن حق ( .حسن )
ر شء يف الهام
الةت قال ال ي
التميم عن ي
ي _0601عن حابس
ُ ر
العن وإذا استغسهتم
شء سابق القدو لسبقته ر
_0600عن ابن عباس قال قال وسول هللا لو كان ي
فاغسهوا ( .صحيح )
593
أب سعيد الخدوي قال بعثةا وسول هللا يف شية فتلةا بقوم فسألةاام القرى فهم
_0600عن ي
ر
يرف من العقرب ؟ قهت نعم أنا ولكن ال أوقيه ر
حت يقرونا فهدغ سيدام فأتونا فقالوا ال فيكم من ي
ثالثن شاة فقبهةا فقرأت عهيه الحمد هلل سوع مرات فتأ وقبضةا ر تعطونا غةما قالوا فإنا نعطيكم
الغةم قال فعرض ف أنفسةا مةها رشء فقهةا ال تعمهوا ر
حت تأتوا وسول هللا قال فهما قدمةا عهيه ي ي
ذكرت له الذي صةعت قال وما عهمت أنها وقية ؟ اقبضوا الغةم واضبوا يل معكم بسهم ( .صحيح
)
الةت ذكرنا ذلك له قال وما يدويك أنها وقية ؟ ولم يذكر نهيا مةه ،وقال كهوا
الكتاب فتأ فهما أتيةا ي
واضبوا يل معكم بسهم ( .صحيح )
ُّ ر
الرف واألدوية _ باب ما جاء يف
وف ر ر
نستقيها ودواء _0605عن يعمر السعدي قال سألت وسول هللا فقهت يا وسول هللا أوأيت
ََ
ه من قدو هللا ( .حسن )
نتداوى به وتقاة نتقيها ال ترد من قدو هللا شيئا ؟ قال ي
َ
_ باب ما جاء يف الكمأة والعموة
594
أب اريرة قال قال وسول هللا العموة من المةة وفيها شفاء من السم والكمأة
_0604 _0600عن ي
لهعن ( .صحيح ) َ
من المن وماؤاا شفاء ر
ُ
_0609عن قتادة قال حدثت أن أبا اريرة قال أخذت ثالثة أكمؤ أو خمسا أو سبعا فعرصتهن
فمعهت ماءان يف قاوووة فكحهت به جاوية يل فتأت ( .ضعيف )
ُ
الشونت دواء من كل داء إال السام قال قتادة يأخذ
ر _0646عن قتادة قال حدثت أن أبا اريرة قال
وعشين حبة فيمعههن يف خرقة فيةقعه فيستعط به كل يوم يف مةخره األيمن كل يوم إحدى ر
وف
قطرتن ي
ر وف األيمن قطرة والثالث يف األيمن
قطرتن ي
ر والثاب يف األيش
ي وف األيش قطرة
قطرتن ي
ر
األيش قطرة ( .ضعيف )
595
المهت أعوده وبه
ي أب معبدليل قال دخهت عل عبد هللا بن عكيم ي
أب يعيش بن ي
ي _0640عن
َ
الةت من تعهق شيئا ُوكل إليه ( .حسن )
حمرة فقهةا أال تعهق شيئا ؟ قال الموت أقرب من ذلك قال ي
ُ
_ باب ما جاء يف تتيد الح َّم بالماء
_0640عن عائشة أن وسول هللا قال إن الحم من فيح جهةم فأبردواا بالماء ( .صحيح )
الكوت
ر الةت كان يعهمهم من الحم ومن األوجاع كهها أن يقول بسم هللا _0645عن ابن عباس أن ي
َ
أعوذ باهلل العظيم من رش كل عر ٍ ن َّعاو ومن رش حر الةاو ( .حسن )
َ
_ باب ما جاء يف الغيهة
وه جدامة قالت سمعت وسول هللا يقول أودت أن أنه عن
_0640عن عائشة عن ابةة واب ي
الغيال فإذا فاوس والروم يفعهون وال يقتهون أوالدام ( .صحيح )
_0644عن عائشة عن جدامة بنت واب األسدية أنها سمعت وسول هللا يقول لقد اممت أن
أنه عن الغيهة ر
حت ذكرت أن الروم وفاوس يصةعون ذلك فال يرص أوالدام ( .صحيح )
596
وه ترضع . ر
قال التمذي قال مالك والغيهة أن يمس الرجل امرأته ي
َ
_ باب ما جاء يف دواء ذات المةب
الةت كان يةعت الزيت والووس من ذات المةب ( .حسن ) .قال قتادة
_0643عن زيد بن أوقم أن ي
ُ َ ُّ
ويهد من المانب الذي يشتكيه .
_0649عن زيد أوقم قال أمرنا وسول هللا أن نتداوى من ذات المةب بالقسط البحري والزيت ( .
يعت الس ّل . ر
حسن ) .قال التمذي وذات المةب ي
َّ َ
السةا _ باب ما جاء يف
597
أح استطهق بطةه فقال اسقه عسال فسقاه
الةت فقال إن ي
أب سعيد قال جاء وجل إل ي
_0630عن ي
ثم جاء فقال يا وسول هللا قد سقيته عسال فهم يزده إال استطالقا فقال وسول هللا اسقه عسال
فسقاه ثم جاءه فقال يا وسول هللا قد سقيته عسال فهم يزده إال استطالقا قال فقال وسول هللا
صد هللا وكذب بطن أخيك اسقه عسال .فسقاه عسال فتأ ( .صحيح )
الةت أنه قال ما من عبد مسهم يعود مريضا لم يحرص أجهه فيقول سوع
_0630عن ابن عباس عن ي
عوف ( .صحيح )
ي مرات أسأل هللا العظيم وب العرش العظيم أن يشفيك إال
الةت قال إذا أصاب أحدكم الحم فإن الحم قطعة من الةاو فهيطفئها عةه
_0630عن ثيبان عن ي
بالماء فهيستةقع نهرا جاويا ليستقبل جرية الماء فيقول بسم هللا الههم اشف عبدك وصد
وسولك بعد صالة الصوح قبل لطهيع الشمس فهيغتمس فيه ثالث غمسات ثالثة أيام فإن لم يتأ يف
ثالث فخمس وإن لم يتأ يف خمس فسوع فإن لم يتأ يف سوع فتسع فإنها ال تكاد تماوز تسعا بإذن
هللا ( .حسن )
بالر َماد
_ باب التداوي َّ
_0630عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا إنما مثل المريض إذا برأ وصح كالتدة تقع من السماء
لغته )
يف صفائها ولونها ( .حسن ر
598
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا إذا دخهتم عل المريض فةفسوا له يف أجهه فإن
_0634عن ي
ذلك ال يرد شيئا ويطيب نفسه ( .حسن )
َ َ ُ
_0639عن الحسن البرصي قال كانوا يرتمون الحم ليهة كفاوة لما نقص من الذنوب ( .صحيح )
_0696عن أب اريرة قال قال وسول هللا من ترك ماال فهووثته ومن ترك َضياعا ّ
فإل ( .صحيح )
ي ي
599
متاث الوةات
_ باب ما جاء يف ر
_0690عن جابر بن عبد هللا قال جاءت امرأة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد إل وسول هللا
فقالت يا وسول هللا ااتان ابنتا سعد بن الربيع قتل أبواما معك يوم أحد شهيدا وإن عمهما أخذ
المتاث
يقص هللا يف ذلك فتلت آية ر
ي مالهما فهم يدع لهما ماال وال تةكحان إال ولهما مال قال
ر
بف فهو لك ( . ر
الثهثن وأعط أمهما الثمن وما ي
ر ابةت سعد
فبعث وسول هللا إل عمهما فقال أعط ي
حسن )
عل أنه قال إنكم تقرءون اذه اآلية ( من بعد وصية توصون بها أو دين ) وإن وسول
_0690عن ي
َ َّ
العلت الرجل يرث أخاه ألبيه بت
بت األم يتواوثون دون ي
هللا قص بالدين قبل الوصية وإن أعيان ي
وأمه دون أخيه ألبيه ( .صحيح )
611
َ َّ
العلت ( .صحيح ) بت
بت األم يتواوثون دون ي
عل قال قص وسول هللا أن أعيان ي
_0695عن ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد عامة أال العهم .
الوةن مع الوةات
متاث ر
_ باب ر
نت
بت سهمة فقهت يا ي
يعودب وأنا مريض يف ي
ي جاءب وسول هللا
ي _0690عن جابر بن عبد هللا قال
عل شيئا فتلت ( يوصيكم هللا يف أوالدكم لهذكر مثل
مال ربن ولدي ؟ فهم يرد ي
هللا كيف أقسم ي
األنثين ) اآلية ( .صحيح )
ر حظ
متاث األخوات
_ باب ر
فأتاب
ي عل
أغم ي
ي فوجدب قد
ي يعودب
ي فأتاب وسول هللا
ي _0694عن جابر بن عبد هللا قال مرضت
عل من وضوئه فأفقت فقهت يا وسول ومعه أبو بكر وعمر واما ماشيان فتوضأ وسول هللا فصب ي
حت نزلتهللا كيف أقص ف مال أو كيف أصةع ف مال ؟ فهم يموت شيئا وكان له تسع أخوات ر
ي ي ي ي ي ي
المتاث ( يستفتونك قل هللا يفتيكم ف الكاللة ) اآلية .قال جابر َّ
ف نزلت ( .صحيح ) آية ر
ي ي
_ باب ف متاث ُ
العص َبة ي ر
َ َ ر
بف فهو ألول وجل ذكر ( .صحيح
الةت قال ألحقوا الفرائض بأاهها فما ي
_0693عن ابن عباس عن ي
)
611
َ ّ
متاث المد
_ باب ما جاء يف ر
متاثه ؟ قال
ابت مات فما يل يف ر
حصن قال جاء وجل إل وسول هللا فقال إن ي
ر _0699عن عمران بن
لك السدس فهما ول دعاه فقال لك سدس آخر فهما ول دعاه قال إن السدس اآلخر لطعمة ( .
صحيح )
َ َّ
متاث المدة
_ باب ما جاء يف ر
ابت أو
أب بكر فقالت إن ابن ي
_0166عن قويصة بن ذؤيب قال جاءت المدة أم األم وأم األب إل ي
ر
بةت مات وقد أختت أن يل يف كتاب هللا حقا فقال أبو بكر ما أجد لك يف الكتاب من حق وما
ابن ي
المغتة بن شعبة أن وسول بشء وسأسأل الةاس ،قال فسأل فشهد ر
ر سمعت وسول هللا قص لك ي
هللا أعطااا السدس قال ومن سمع ذلك معك ؟ قال دمحم بن مسهمة قال فأعطااا السدس ثم
ر
الت تخالفها إل عمر فقال إن اجتمعتما فهو لكما وأيتكما انفردت به فهو لها .
جاءت المدة األخرى ي
( صحيح )
المغتة بن شعبة
ر غتك ؟ فقام دمحم بن مسهمة األنصاوي فقال مثل ما قال
فقال أبو بكر ال معك ر
متاثها فقال ما لك يف
فأنفذه لها أبو بكر قال ثم جاءت المدة األخرى إل عمر بن الخطاب تسأله ر
612
شء ولكن او ذاك السدس فإن اجتمعتما فيه فهو بيةكما وأيتكما خهت به فهو لها ( .ر
كتاب هللا ي
صحيح )
_0160عن عبد هللا بن مسعود قال يف المدة مع ابةها إنها أول جدة ألطعمها وسول هللا سدسا مع
لغته )
ح ( .حسن ر
ابةها وابةها ي
متاث الخال
_ باب ما جاء يف ر
_0160عن عائشة قالت قال وسول هللا الخال واوث من ال واوث له ( .صحيح )
الةت فووث بعضهم الخال والخالة والعمة وإل اذا الحديث ر
قال التمذي واختهف فيه أصحاب ي
المتاث يف بيت ر
ذاب أكت أال العهم يف توويث ذوي األوحام وأما زيد بن ثابت فهم يووثهم وجعل ر
المال .
613
الةت انظروا ال له من واوث ؟
لهةت وقع من عذ نخهة فمات فقال ي
_0165عن عائشة أن مول ي
قالوا ال قال فادفعوه إل بعض أال القرية ( .صحيح )
َ َ
المول األسفل متاث
_ باب يف ر
_0160عن ابن عباس أن وجال مات عل عهد وسول هللا ولم يدع واوثا إال عبدا او أعتقه فأعطاه
متاثه ( .حسن )
الةت ر
ي
_0164عن أسامة بن زيد أن وسول هللا قال ال يرث المسهم الكافر وال الكافر المسهم ( .صحيح )
مهتن
_ باب ال يتواوث أال ر
614
مهتن ( .صحيح )
الةت قال ال يتواوث أال ر
_0163عن جابر عن ي
متاث القاتل
_ باب ما جاء يف إبطال ر
لغته )
الةت قال القاتل ال يرث ( .حسن ر
أب اريرة عن ي
_0169عن ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن القاتل ال يرث كان القتل عمدا أو خطأ وقال
بعضهم إذا كان القتل خطأ فإنه يرث واو قول مالك .
_0116عن سعيد بن المسيب قال قال عمر الدية عل العاقهة وال ترث المرأة من دية زوجها شيئا
الضباب من دية
ي الكالب أن وسول هللا كتب إليه أن ووث امرأة أشيم
ي فأخته الضحاك بن سفيان
لغته )
زوجها ( .صحيح ر
ُ
متاث الذي يسهم عل يدي الرجل
_ باب ما جاء يف ر
615
_0110عن تميم الداوي قال سألت وسول هللا ما السةة ف الرجل من أال ر
الشك يسهم عل يدي ي
لغته )
المسهمن ؟ فقال وسول هللا او أول الةاس بمحياه ومماته ( .صحيح ر
ر وجل من
_0110عن عبد هللا بن عمرو قال أيما وجل عاار بحرة أو أمة فالولد ولد زنا ال يرث وال يووث ( .
لغته )
صحيح ر
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن ولد الزنا ال يرث من أبيه .
_0110عن عبد هللا بن عمرو أن وسول هللا قال يرث الوالء من يرث المال ( .حسن )
_0115عن واثهة بن األسقع قال قال وسول هللا المرأة تحوز ثالثة مواويث عتيقها ولقيطها وولداا
الذي العةت عهيه ( .حسن )
616
_ أبواب َ
الوصايا عن وسول هللا
ُُ
_ باب ما جاء يف الوصية بالثهث
فأتاب وسول
ي أب وقاص قال مرضت عام الفتح مرضا أشفيت مةه عل الموت _0110عن سعد بن ي
بمال كهه ؟ قال ال أفأوض ر
ابةت
ي ي يرثت إال ي
ي كثتا وليس
يعودب فقهت يا وسول هللا إن يل ماال ر
ي هللا
كثت إنك إن تذو
مال ؟ قال ال قهت فالشطر ؟ قال ال قهت فالثهث ؟ قال الثهث والثهث ر قهت ر
فثهت ي
ي
خت من أن تذوام عالة يتكففون الةاس ،
ووثتك أغةياء ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أنه ليس لهرجل أن يوض ر
بأكت من الثهث وقد قال ر
ي
كثت .
استحب بعض أال العهم أن يةقص من الثهث لقول وسول هللا والثهث ر
َ
الرصاو يف الوصية _ باب ما جاء يف
617
ستن سةة ثم
أب اريرة عن وسول هللا قال إن الرجل ليعمل والمرأة بطاعة هللا ر
_0114عن ي
عل أبو اريرة ( من بعد وصية يوض
يحرصاما الموت فيضاوان يف الوصية فتمب لهما الةاو ثم قرأ ي
غت مضاو وصية من هللا ) إل قوله ( ذلك الفوز العظيم ) ( .حسن )
بها أو دين ر
الةت لم يوص
_ باب ما جاء أن ي
الباال قال سمعت وسول هللا يقول يف خطوته عام حمة الوداع إن هللا
ي أب أمامة
_0106عن ي
تباوك وتعال قد أعط لكل ذي حق حقه فال وصية لواوث الولد لهفراش ولهعاار الحمر وحسابهم
غت مواليه فعهيه لعةة هللا التابعة إل يوم القيامة ال
غت أبيه أو انتم إل ر
عل هللا ومن ادع إل ر
تةفق امرأة من بيت زوجها إال بإذن زوجها ،قيل يا وسول هللا وال الطعام ؟ قال ذلك أفضل أموالةا
ي َّ ُ
لغته )
مقص والزعيم غاوم ( .صحيح ر ي ثم قال العاوية مؤداة والمةحة مردودة والدين
618
وه تقصع بمرتها وإن
الةت خطب عل ناقته وأنا تحت جرانها ي
_0101عن عمرو بن خاوجة أن ي
كتف فسمعته يقول إن هللا أعط كل ذي حق حقه وال وصية لواوث والولد
لعابها يسيل ربن ي
غت مواليه وغبة عةهم فعهيه لعةة هللا
غت أبيه أو انتم إل ر
لهفراش ولهعاار الحمر ومن ادع إل ر
ال يقبل هللا مةه ضفا وال عدال ( .صحيح )
َّ
_ باب ما جاء يبدأ بالدين قبل الوصية
الةت قص بالدين قبل الوصية وأنتم تقرءون الوصية قبل الدين ( .صحيح )
عل أن ي
_0100عن ي
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد عامة أال العهم أنه يبدأ بالدين قبل الوصية .
أح
أح بطائفة من ماله فهقيت أبا الدوداء فقهت إن ي
إل ي
الطاب قال أوض ي
ي أب حويبة
_0100عن ي
المساكن أو المماادين يف سبيل هللا ؟
ر إل بطائفة من ماله فأين ترى يل وضعه يف الفقراء أو
أوض ي
فقال أما أنا فهو كةت لم أعدل بالمماادين سمعت وسول هللا يقول مثل الذي يعتق عةد الموت
ُ
كمثل الذي يهدي إذا شوع ( .حسن )
619
يشتلطون رشولطا ليست ف كتاب هللا ؟ من ر
اشتط رشلطا ليس يف كتاب هللا هللا فقال ما بال أقوام ر
ي
فهيس له وإن ر
اشتط مائة مرة ( .صحيح )
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم أن الوالء لمن أعتق .
قال ر
التمذي والعمل عل اذا عةد أال العهم .
_0100عن ابن عمر أن وسول هللا نه عن بيع الوالء وعن اوته ( .صحيح )
َّ
غت أبيه
غت مواليه أو ادع إل ر
_ باب ما جاء فيمن تول ر
611
عل فقال من زعم أن عةدنا شيئا نقرؤه إال كتاب هللا واذه ر
_0104عن يزيد بن شيك قال خطوةا ي
الصحيفة -صحيفة فيها أسةان اإلبل وأشياء من المراحات -فقد كذب وقال فيها قال وسول هللا
َ َ
المديةة ح َر ٌم ما ربن ع ر ٍت إل ثوو ،
ينتف من ولده
ي _ باب ما جاء يف الرجل
ر
أب ولدت غالما
الةت فقال يا وسول هللا إن امر ي
بت فزاوة إل ي
أب اريرة قال جاء وجل من ي
_0103عن ي
الةت ال لك من إبل ؟ قال نعم قال فما ألوانها ؟ قال حمر قال فهل فيها أوو ؟ قال
أسود فقال ي
نعم إن فيها لووقا ،قال أب أتااا ذلك ؟ قال لعل عرقا نزعها ،قال فهذا لعل عرقا نزعه ( .صحيح )
َ
_ باب ما جاء يف القافة
َ َ
الةت دخل عهيها مشووا تت أساوير وجهه فقال ألم تري أن ُممززا نظر
_0109عن عائشة أن ي
وف وواية بمثهه وفيه
آنفا إل زيد بن حاوثة وأسامة بن زيد فقال اذه األقدام بعضها من بعض .ي
قال ألم تري أن ممززا مر عل زيد بن حاوثة وأسامة بن زيد قد غطيا وءوسهما وبدت أقدامهما فقال
إن اذه األقدام بعضها من بعض ( .صحيح )
قال ر
التمذي وقد احتج بعض أال العهم بهذا الحديث يف إقامة أمر القافة .
611
الةت عل التهادي
_ باب يف حث ي
َّ َ
الةت قال تهادوا فإن الهدية تذاب َوح َر الصدو وال تحقرن جاوة لماوتها
أب اريرة عن ي _0106عن ي
َ
ولو شق فرسن شاة ( .حسن )
_0101عن ابن عمر أن وسول هللا قال مثل الذي يعط العطية ثم يرجع فيها كالكهب أكل ر
حت إذا ي
شوع قاء ثم عاد فرجع يف قيئه ( .صحيح )
الشافع ال يحل لمن واب ابة أن يرجع فيها إال الوالد فهه أن يرجع فيما أعط قال ر
التمذي قال
ي
ولده واحتج بهذا الحديث .
َ َ
_ أبواب القد َو عن وسول هللا
612
حت احمر وجهه _0100عن أب اريرة قال خرج عهيةا وسول هللا ونحن نتةازع ف القدو فغضب ر
ي ي
فف يف وجةتيه الرمان فقال أبهذا أمرتم أم بهذا أوسهت إليكم ؟ إنما اهك من كان قبهكمحت كأنما ر
ر
حن تةازعوا يف اذا األمر عزمت عهيكم أال تتةازعوا فيه ( .حسن )
ر
الةت قال احتج آدم وموش فقال موش يا آدم أنت الذي خهقك هللا
أب اريرة عن ي
_0100عن ي
بيده ونفخ فيك من ووحه أغييت الةاس وأخرجتهم من المةة قال فقال آدم وأنت موش الذي
عل قبل أن يخهق السموات واألوض قال
أتهومت عل عمل عمهته كتبه هللا ي
ي اصطفاك هللا بكالمه
فحج آدم موش ( .صحيح )
_0105عن ابن عمر قال قال عمر يا وسول هللا أوأيت ما نعمل فيه أمر موتدع أو موتدأ أو فيما قد
فرغ مةه ؟ فقال فيما قد فرغ مةه يا ابن الخطاب وكل ميش أما من كان من أال السعادة فإنه يعمل
لغته )
لهسعادة وأما من كان من أال الشقاء فإنه يعمل لهشقاء ( .صحيح ر
عل قال بيةما نحن مع وسول هللا واو يةكت يف األوض إذ وفع وأسه إل السماء ثم قال
_0100عن ي
ما مةكم من أحد إال قد عهم وقال وكيع إال قد كتب مقعده من الةاو ومقعده من المةة ،قالوا أفال
ُ ُ
فك يل ُم َّ ٌ
يش لما خهق له ( .صحيح ) نتكل يا وسول هللا ؟ قال ال اعمهوا
613
_0104عن عبد هللا بن مسعود قال حدثةا وسول هللا واو الصاد المصدو إن أحدكم يممع
أوبعن يوما ثم يكون عهقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل هللا
ر خهقه يف بطن أمه يف
ر
وشف أو سعيد ، إليه المهك فيةفخ فيه الروح ويؤمر بأوب ع يكتب وزقه وأجهه وعمهه
ي
_0103عن أ يب اريرة قال قال وسول هللا كل مولود يولد عل المهة -أو قال الفطرة -فأبواه
يشكانه قيل يا وسول هللا فمن اهك قبل ذلك ؟ قال هللا أعهم بما كانوايهودانه أو يةرصانه أو ر
عامهن به ( .صحيح )
ر
_0109عن سهمان قال قال وسول هللا ال يرد القضاء إال الدعاء وال يزيد يف العمر إال الت ( .حسن )
أصبع الرحمن
ي _ باب ما جاء أن القهوب ربن
614
قهت عل ديةك فقهت يا ر
_0106عن أنس قال كان وسول هللا يكت أن يقول يا مقهب القهوب ثبت ي
أصبعن من أصابع
ر وسول هللا آمةا بك وبما جئت به فهل تخاف عهيةا ؟ قال نعم إن القهوب ربن
هللا يقهوها كيف يشاء ( .صحيح )
فقال أصحابه ففيم العمل يا وسول هللا إن كان أمر قد فرغ مةه ؟ فقال سددوا وقاوبوا فإن صاحب
المةة يختم له بعمل أال المةة وإن عمل أي عمل وإن صاحب الةاو يختم له بعمل أال الةاو وإن
عمل أي عمل ثم قال وسول هللا بيديه فةبذاما ثم قال فرغ وبكم من العباد فريق يف المةة وفريق
السعت ( .صحيح )
ر يف
َ َ َ
اامة وال َصفر _ باب ما جاء ال عدوى وال
615
اب يا وسول هللا ر
شء شيئا فقال أعر ي
_0100عن ابن مسعود قال قام فيةا وسول هللا فقال ال يعدي ي
البعت أجرب الحشفة ندبةه فتمرب اإلبل كهها فقال وسول هللا فمن أجرب األول ؟ ال عدوى وال
ر
لغته )
صفر خهق هللا كل نفس وكتب حياتها ووزقها ومصائوها ( .حسن ر
خته ر
وشه _ باب ما جاء يف اإليمان بالقدو ر
حت خته ر
وشه ر _0100عن جابر بن عبد هللا قال قال وسول هللا ال يؤمن عبد ر
حت يؤمن بالقدو ر
لغته )
يعهم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ( .حسن ر
وأب ر
عل قال قال وسول هللا ال يؤمن عبد حت يؤمن بأوب ع يشهد أن ال إله إال هللا ي
_0105عن ي
بعثت بالحق ويؤمن بالموت وبالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدو ( .صحيح )
ي وسول هللا
ُ
_ باب ما جاء أن الةفس تموت حيث ما كتب لها
_0100عن مطر بن عكامس قال قال وسول هللا إذا قص هللا لعبد أن يموت بأوض جعل له إليها
لغته )
حاجة ( .صحيح ر
أب عزة قال قال وسول هللا إذا قص هللا لعبد أن يموت بأوض جعل له إليها حاجة أو
_0104عن ي
قال بها حاجة ( .صحيح )
ُّ ُّ ر
الرف وال الدواء من قدو هللا شيئا _ باب ما جاء ال ترد
616
ر
وف ر ر ُ
نستقيها ودواء نتداوى به وتقاة الةت فقال يا وسول هللا أوأيت
ي أب وجال امة
ز خ أب
_0103عن ي
لغته )
ه من قدو هللا ( .حسن ر
نتقيها ال ترد من قدو هللا شيئا ؟ فقال ي
َ َ َّ
_ باب ما جاء يف القدوية
ر
أمت ليس لهما يف اإلسالم نصيب المرجئة
_0109عن ابن عباس قال قال وسول هللا صةفان من ي
لغته )
والقدوية ( .حسن ر
الةت قال مثل ابن آدم وإل جةبه تسع وتسعون مةية إن
الشخت عن ي
ر _0156عن عبد هللا بن
َ
اله َرم ر
حت يموت ( .حسن ) أخطأته المةايا وقع يف
_0151عن سعد قال قال وسول هللا من سعادة ابن آدم وضاه بما قص هللا له ومن شقاوة ابن
آدم تركه استخاوة هللا ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قص هللا له ( .حسن )
ر
أمت خسف ومسخ وذلك يف المكذ ربن بالقدو ( .حسن
الةت يكون يف ي
_0150عن ابن عمر عن ي
لغته )
ر
617
نت كان الزائد يف كتاب هللا
_0150عن عائشة قالت قال وسول هللا ستة لعةتهم ولعةهم هللا وكل ي
والمكذب بقدو هللا والمتسهط بالمتوت ليعز بذلك من أذل هللا ويذل من أعز هللا والمستحل
ر ر ر
لغته )
لسةت ( .صحيح ر
ي عت يب ما حرم هللا والتاوك لحرم هللا والمستحل من
قال عطاء فهقيت الوليد بن عبادة بن الصامت صاحب وسول هللا فسألته ما كانت وصية أبيك
حت تؤمن باهلل وتؤمن ر
تتف هللا ر
بت اتق هللا واعهم أنك لن ي
أب فقال يل يا ي
دعاب ي
ي عةد الموت ؟ قال
إب سمعت وسول هللا يقول إن أول ما خته ر
غت اذا دخهت الةاو ي وشه فإن مت عل ر بالقدو كهه ر
خهق هللا القهم فقال اكتب فقال ما أكتب ؟ قال اكتب القدو ما كان وما او كائن إل األبد ( .صحيح
)
َ َّ
الةت قال قدو هللا المقادير قبل أن يخهق السموات
الحهت عن ي
ي أب عبد الرحمن
_0150عن ي
بخمسن ألف سةة ( .صحيح )
ر واألوض
مشكو قريش إل وسول هللا يخاصمون يف القدو فتلت اذه اآلية ( _0154عن أب اريرة قال جاء ر
ي
شء خهقةاه بقدو ) ( .صحيح )ر
يوم يسحوون يف الةاو عل وجواهم ذوقوا مس سقر إنا كل ي
618
_ أبواب ر
الفن عن وسول هللا
أب أمامة بن سهل بن حةيف أن عثمان بن عفان رأشف يوم الداو فقال أنشدكم هللا
_0153عن ي
أتعهمون أن وسول هللا قال ال يحل دم امرئ مسهم إال بإحدى ثالث زنا بعد إحصان أو اوتداد بعد
بغت حق فقتل به فوهللا ما زنيت يف جااهية وال يف إسالم وال اوتددت مةذ
إسالم أو قتل نفس ر
تقتهونت ( .صحيح ) ر
الت حرم هللا فبم
ي بايعت وسول هللا وال قتهت الةفس ي
_0159عن عمرو بن األحوص قال سمعت وسول هللا يقول يف حمة الوداع لهةاس أي يوم اذا ؟
قالوا يوم الحج األكت قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بيةكم حرام كحرمة يومكم اذا يف بهدكم
يمت جان عل ولده وال مولود عل والده أال وإن
ي يمت جان إال عل نفسه أال ال
ي اذا ،أال ال
الشيطان قد أيس من أن يعبد يف بالدكم اذه أبدا ولكن ستكون له لطاعة فيما تحتقرون من
فستض به ( .صحيح )
أعمالكم ر
_0106عن يزيد الكةدي قال قال وسول هللا ال يأخذ أحدكم عصا أخيه العبا أو جادا فمن أخذ
فهتداا إليه ( .حسن )
عصا أخيه ر
619
سةن ( .صحيح )
الةت حمة الوداع وأنا ابن سوع ر
_0101عن السائب بن يزيد قال حج يزيد مع ي
ُ َ
_0100عن جابر قال نه وسول هللا أن يتعاط السيف مسهوال ( .صحيح )
ر
بشء من
الةت قال من صل الصوح فهو يف ذمة هللا فال يتبعةكم هللا ي
أب اريرة عن ي
_0100عن ي
ذمته ( .صحيح )
621
االثةن أبعد من أواد بحووحة المةة
ر بالمماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد واو من
فهيهزم المماعة من شته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن ( .صحيح )
_0100عن ابن عباس قال قال وسول هللا يد هللا مع المماعة ( .صحيح )
ر
أمت -أو قال أمة دمحم -عل ضاللة ويد
_0104عن ابن عمر أن وسول هللا قال إن هللا ال يممع ي
هللا مع المماعة ومن شذ شذ إل الةاو ( .حسن )
وتفست المماعة عةد أال العهم ام أال الفقه والعهم والحديث وسمعت الماوود قال ر
التمذي
ر
عل بن الحسن يقول سألت عبد هللا بن المباوك من المماعة ؟ فقال أبو
بن معاذ يقول سمعت ي
بكر وعمر قيل له قد مات أبو بكر وعمر قال فالن وفالن قيل له قد مات فالن وفالن فقال عبد هللا
بن المباوك أبو حمزة السكري جماعة وأبو حمزة او دمحم بن ميمون وكان شيخا صالحا وإنما قال
اذا يف حياته عةدنا .
َُ
_ باب ما جاء يف نزول العذاب إذا لم يغ رَّت المةكر
أب بكر الصديق أنه قال أيها الةاس إنكم تقرءون اذه اآلية ( يا أيها الذين آمةوا عهيكم
_0103عن ي
وإب سمعت وسول هللا يقول إن الةاس إذا وأوا الظالم فهم
أنفسكم ال يرصكم من ضل إذا ااتديتم ) ي
يأخذوا عل يديه أوشك أن يعمهم هللا بعقاب مةه ( .صحيح )
والةه عن المةكر
ي _ باب ما جاء يف األمر بالمعروف
621
نفش بيده لتأمرن بالمعروف ولتةهون عن
ي الةت قال والذي
_0109عن حذيفة بن اليمان عن ي
ُ
لغته )
المةكر أو ليوشكن هللا أن يبعث عهيكم عقابا مةه ثم تدعونه فال يستماب لكم ( .صحيح ر
_0146عن حذيفة بن اليمان أن وسول هللا قال والذي نفش بيده ال تقوم الساعة ر
حت تقتهوا ي
إمامكم وتمتهدوا بأسيافكم ويرث دنياكم رشاوكم ( .حسن )
الةت أنه ذكر الميش الذي يخسف بهم فقالت أم سهمة لعل فيهم
_0141عن أم سهمة عن ي
ُ
المكره ؟ قال إنهم يبعثون عل نياتهم ( .صحيح )
_0140عن لطاو بن شهاب قال أول من قدم الخطبة قبل الصالة مروان فقام وجل فقال لمروان
خالفت السةة فقال يا فالن ترك ما اةالك فقال أبو سعيد أما اذا فقد قص ما عهيه سمعت وسول
هللا يقول من وأى مةكرا فهيةكره بيده ومن لم يستطع فبهسانه ومن لم يستطع فبقهبه وذلك
أضعف اإليمان ( .صحيح )
بشت قال قال وسول هللا مثل القائم عل حدود هللا والمدان فيها كمثل
_0140عن الةعمان بن ر
قوم استهموا عل سفيةة يف البحر فأصاب بعضهم أعالاا وأصاب بعضهم أسفهها فكان الذين يف
أسفهها يصعدون فيستقون الماء فيصوون عل الذين يف أعالاا فقال الذين يف أعالاا ال ندعكم
ر
فنستف فإن أخذوا عل أيديهم تصعدون فتؤذونةا فقال الذين يف أسفهها فإنا نةقوها من أسفهها
ي
فمةعوام نموا جميعا وإن تركوام غرقوا جميعا ( .صحيح )
622
_ باب ما جاء أفضل المهاد كهمة عدل عةد سهطان جائر
الةت قال إن من أعظم المهاد كهمة عدل عةد سهطان جائر ( .
أب سعيد الخدوي أن ي
_0140عن ي
لغته )
صحيح ر
_0145عن خباب بن األوت قال صل وسول هللا صالة فألطالها فقالوا يا وسول هللا صهيت صالة
ومةعت
ي اثنتن
فأعطاب ر
ي إب سألت هللا فيها ثالثا
لم تكن تصهيها قال أجل إنها صالة وغبة ووابة ي
غتام ر
أمت بسةة فأعطانيها وسألته أن ال يسهط عهيهم عدوا من ر
واحدة سألته أن ال يههك ي
فأعطانيها وسألته أن ال يذيق بعضهم بأس بعض فمةعةيها ( .صحيح )
ر
أمت
_0140عن ثيبان قال قال وسول هللا إن هللا زوى يل األوض فرأيت مشاوقها ومغاوب ها وإن ي
سيبهغ مهكها ما زوي ل مةها وأعطيت الكتين األحمر واألبيض وإب سألت وب ر
ألمت أن ال يههكها
ي ي ي ي
بسةة عامة وأن ال يسهط عهيهم عدوا من سوى أنفسهم فيستويح بيضتهم ،
623
خت
_0144عن أم مالك الوهزية قالت ذكر وسول هللا فتةة فقرب ها قالت قهت يا وسول هللا من ر
الةاس فيها ؟ قال وجل يف ماشيته يؤدي حقها ويعبد وبه ووجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو
لغته )
ويخيفونه ( .صحيح ر
_0143عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا تكون فتةة تستةظف العرب قتالاا يف الةاو
الهسان فيها أشد من السيف ( .حسن )
624
كن يقال لها ذات ر
لهمش ر حةن مر بشمرة _0136عن أب واقد ر
الهيت أن وسول هللا لما خرج إل ر
ي ي
أنواط يعهقون عهيها أسهحتهم فقالوا يا وسول هللا اجعل لةا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال
نفش بيده رلتكن
ي الةت سبحان هللا اذا كما قال قوم موش ( اجعل لةا إلها كما لهم آلهة ) والذي
ي
سةة من كان قبهكم ( .صحيح )
_0131عن أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا والذي نفش بيده ال تقوم الساعة ر
حت تكهم ي ي
وشاك نعهه وتخته فخذه بما أحدث أاهه من بعدهوحت تكهم الرجل عذبة سولطه ر
ر السباع اإلنس
( .صحيح )
_0130عن ابن عمر قال انفهق القمر عل عهد وسول هللا فقال وسول هللا اشهدوا ( .صحيح )
_0130عن حذيفة بن أسيد قال رأشف عهيةا وسول هللا من غرفة ونحن نتذاكر الساعة فقال
عش آيات لطهيع الشمس من مغرب ها ويأجيج ومأجيج والدابةحت تروا ر
الةت ال تقوم الساعة ر
ي
بالمش وخسف بالمغرب وخسف بمزيرة العرب وناو تخرج من قعر عدن ر وثالثة خسوف خسف
وف وواية بمثهه ر
تسو الةاس أو تحش الةاس فتبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا .ي
625
ر
والعاشة وي ح تطرحهم يف البحر وإما نزول وف وواية بمثهه وزاد فيه
وزاد فيه الدجال أو الدخان .ي
عيش ابن مريم ( .صحيح )
ي
_0135عن عائشة قالت قال وسول هللا يكون يف آخر اذه األمة خسف ومسخ وقذف قالت قهت
لغته ) َ َ
يا وسول هللا أنههك وفيةا الصالحون ؟ قال نعم إذا ظهر الخبث ( .صحيح ر
_0134عن زينب بنت جحش قالت استيقظ وسول هللا من نوم محمرا وجهه واو يقول ال إله إال
اقتب فتح اليوم من ودم يأجيج ومأجيج مثل هللا _ يردداا ثالث مرات _ ويل لهعرب من رش قد ر
626
عشا ،قالت زينب قهت يا وسول هللا أفةههك وفيةا الصالحون ؟ قال نعم إذا ر
كت اذه وعقد ر
َ
الخ َبث ( .صحيح )
َ
_ باب يف صفة الماوقة
_0133عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا يخرج يف آخر الزمان قوم أحداث األسةان
خت التية يمرقون من الدين كما
سفهاء األحالم يقرءون القرآن ال يماوز تراقيهم يقولون من قول ر
يمر السهم من الرمية ( .صحيح )
ََ
_ باب يف األث َرة وما جاء فيه
تستعمهت
ي حضت أن وجال من األنصاو قال يا وسول هللا استعمهت فالنا ولم
ر _0139عن أسيد بن
تهقوب عل الحوض ( .صحيح ) حتستون بعدي أثرة فاصتوا ر فقال وسول هللا إنكم ر
ي
627
أب سعيد الخدوي قال صل بةا وسول هللا يوما صالة العرص بةهاو ثم قام خطيبا فهم
_0191عن ي
يدع شيئا يكون إل قيام الساعة إال أختنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال إن
الدنيا حهوة خرصة وإن هللا مستخهفكم فيها فةاظر كيف تعمهون أال فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وكان
فيما قال أال ال يمةعن وجال ايبة الةاس أن يقول بحق إذا عهمه ،
قال فبك أبو سعيد وقال قد وهللا وأيةا أشياء فهوةا فكان فيما قال أال إنه يةصب لكل غادو لواء يوم
القيامة بقدو غدوته وال غدوة أعظم من غدوة إمام عامة يركز لواؤه عةد استه فكان فيما حفظةا
شت فمةهم من يولد مؤمةا ويحيا مؤمةا ويموت مؤمةا يومئذ أال إن بت آدم خهقوا عل لطبقات ر
ي
ومةهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومةهم من يولد مؤمةا ويحيا مؤمةا ويموت كافرا ،
الفء ومةهم
البطء الغضب شي ع ي
ي ومةهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مؤمةا أال وإن مةهم
بطء
وختام ي
الفء أال ر
بطء ي
الفء فتهك بتهك أال وإن مةهم شي ع الغضب ي
شي ع الغضب شي ع ي
الفء أال وإن مةهم حسن القضاء حسن ر
بطء ي
الفء أال وشام شي ع الغضب يالغضب شي ع ي
ست الطهب فتهك بتهك أال وإن
ست القضاء حسن الطهب ومةهم حسن القضاء ر
الطهب ومةهم ر
وختام الحسن القضاء الحسن الطهب ،
الست الطهب أال ر
الست القضاء ر
مةهم ر
ست الطهب أال وإن الغضب جمرة يف قهب ابن آدم أما وأيتم إل حمرة ر
ست القضاء ر أال وشام ر
بشء من ذلك فهيهصق باألوض قال وجعهةا نهتفت إل الشمس ر
عينيه وانتفاخ أوداجه فمن أحس ي
ر
بف من يومكم ر ر
شء ؟ فقال وسول هللا أال إنه لم يوق من الدنيا فيما مص مةها إال كما ي
بف مةها ي
ال ي
وأب زيد بن أخطب ر
وأب مريم ي وف الباب عن حذيفة ياذا فيما مص مةه ( .حسن ) .قال التمذي ي
الةت حدثهم بما او كائن إل أن تقوم الساعة .
والمغتة بن شعبة وذكروا أن ي
ر
628
_ باب ما جاء يف الشام
_0190عن ابن عباس قال قال وسول هللا ال ترجعوا بعدي كفاوا يرصب بعضكم وقاب بعض ( .
صحيح )
خت من القائم
_ باب ما جاء أنه تكون فتةة القاعد فيها ر
أب وقاص قال عةد فتةة عثمان بن عفان أشهد أن وسول _0190عن بش بن سعيد أن سعد بن ي
خت من ر
والماش ر ر
الماش خت منخت من القائم والقائم رهللا قال إنها ستكون فتةة القاعد فيها ر
ي ي
ليقتهت ؟ قال كن كابن آدم ( .صحيح ) إل ر
ي بيت وبسط يده يعل ي الساع قال أفرأيت إن دخل ي
ي
629
أب اريرة أن وسول هللا قال بادووا باألعمال فتةا كقطع الهيل المظهم يصوح الرجل _0195عن ي
ض من الدنيا ( .صحيح ) ََ
ويمش مؤمةا ويصوح كافرا يبيع ديةه بعر ٍ
ي ويمش كافرا
ي مؤمةا
الةت استيقظ ليهة فقال سبحان هللا ماذا أنزل الهيهة من الفتةة ماذا أنزل
_0190عن أم سهمة أن ي
من الخزائن ؟ من يوقظ صواحب الحمرات ؟ يا وب كاسية يف الدنيا عاوية يف اآلخرة ( .صحيح )
ويمش كافرا
ي _0193عن الحسن البرصي قال كان يقول يف اذا الحديث يصوح الرجل مؤمةا
ويمش مستحال له
ي ويمش مؤمةا ويصوح كافرا .قال يصوح الرجل محرما لدم أخيه وعرضه وماله
ي
ويمش محرما لدم أخيه وعرضه وماله ويصوح مستحال له ( .صحيح )
ي
_0199عن وائل بن حمر قال سمعت وسول هللا ووجل سأله فقال أوأيت إن كان عهيةا أمراء
ُ
يمةعونا حقةا ويسألونا حقهم ؟ فقال وسول هللا اسمعوا وألطيعوا فإنما عهيهم ما حمهوا وعهيكم ما
ُ
حمهتم ( .صحيح )
َ
_ باب ما جاء يف الهرج والعبادة فيه
ر
ويكت فيها الهرج قالوا أب موش قال قال وسول هللا إن من ووائكم أياما يرفع فيها العهم
_0066عن ي
يا وسول هللا ما الهرج ؟ قال القتل ( .صحيح )
631
_0061عن معقل بن يساو عن الةت قال العبادة ف الهرج كالهمرة ّ
إل ( .صحيح )
ي ي ي
ر
أمت لم يرفع عةها إل يوم القيامة ( .
_0060عن ثيبان قال قال وسول هللا إذا وضع السيف يف ي
صحيح )
الةت أنه قال يف الفتةة كشوا فيها قس َّيكم وقطعوا فيها أوتاوكم والزموا
أب موش عن ي
_0060عن ي
فيها أجواف بيوتكم وكونوا كابن آدم ( .صحيح )
_0065عن أنس بن مالك أنه قال أحدثكم حديثا سمعته من وسول هللا ال يحدثكم أحد بعدي أنه
سمعه من وسول هللا قال قال وسول هللا إن من رأشاط الساعة أن يرفع العهم ويظهر المهل
َ وتشب الخمر ر
لخمسن امرأة قي ٌم واحد ( .
ر ويكت النساء ويقل الرجال ر
حت يكون ويفشو الزنا ر
صحيح )
631
_0060عن الزبت بن عدي قال دخهةا عل أنس بن مالك فشكونا إليه ما ر
نهف من الحماج فقال ما ر
من عام إال والذي بعده رش مةه ر
حت تهقوا وبكم سمعته من نبيكم ( .صحيح )
ر
تفء األوض أفالذ كبداا أمثال األسطوان من الذاب
أب اريرة قال قال وسول هللا ي
_0063عن ي
ويخء القاتل فيقول يف اذا قتهت
ي فيخء الساو فيقول يف مثل اذا قطعت يدي
ي والفضة قال
وحم ثم يدعونه فال يأخذون مةه شيئا ( .صحيح )
ي ويخء القالطع فيقول يف اذا قطعت
ي
أمت خمس ر
عشة خصهة حل بها البالء ر
أب لطالب قال قال وسول هللا إذا فعهت ي
عل بن ي
_0016عن ي
فقيل وما ان يا وسول هللا ؟ قال إذا كان المغةم دوال واألمانة مغةما والزكاة مغرما وألطاع الرجل
زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه واوتفعت األصوات يف المساجد وكان زعيم القوم أوذلهم
وشبت الخموو ولبس الحرير واتخذت القيةات والمعازف ولعن آخر اذه وأكرم الرجل مخافة رشه ر
632
وساد القويهة فاسقهم وكان زعيم القوم أوذلهم وأكرم الرجل مخافة رشه وظهرت القيةات
فهتتقووا عةد ذلك ويحا حمراء وزلزلة والمعازف ر
وشبت الخموو ولعن آخر اذه األمة أولها ر
لغته )
وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كةظام بال قطع سهكه فتتابع ( .حسن ر
حصن أن وسول هللا قال يف اذه األمة خسف ومسخ وقذف فقال وجل منر _0010عن عمران بن
ومت ذاك ؟ قال إذا ظهرت القيةات والمعازف ر
وشبت الخموو ( .صحيح ) المسهمن يا وسول هللا ر
ر
ُ
يعت السبابة والوسط
كهاتن ي
ر الةت بعثت أنا والساعة
_ باب ما جاء يف قول ي
ََ ُ
الةت قال بعثت يف نفس الساعة فسبقتها كما سبقت اذه
_0010عن المستوود بن شداد عن ي
لغته )
اذه ألصبعيه السبابة والوسط ( .صحيح ر
رُّ
التك _ باب ما جاء يف قتال
633
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا اهك كشى فال كشى بعده وإذا اهك قيرص فال
_0010عن ي
نفش بيده لتةفقن كةوزاما يف سبيل هللا ( .صحيح )
ي قيرص بعده والذي
_0014عن ابن عمر قال قال وسول هللا ستخرج ناو من حرصموت أو من نحو بحر حرصموت قبل
ر
تحش الةاس قالوا يا وسول هللا فما تأمرنا ؟ قال عهيكم بالشام ( .صحيح ) يوم القيامة
ر
وحت كن ر
بالمش ر ر
أمت ر
_0019عن ثيبان قال قال وسول هللا ال تقوم الساعة حت تهحق قبائل من ي
نت بعدي ر
الةبين ال ي
ر نت وأنا خاتم
أمت ثالثون كذابون كههم يزعم أنه ي
يعبدوا األوثان وإنه سيكون يف ي
( .صحيح )
وموت ( .صحيح )
_0006عن ابن عمر قال قال وسول هللا يف ثقيف كذاب ر
634
والموت الحماج بن يوسف .وعن اشام بن حسان أب عويد ر
ر قال التمذي يقال الكذاب المختاو بن ي
وعشين ألف قتيل .قال أحصوا ما قتل الحماج صتا فبهغ مائة ألف ر
ر
أمت القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين
خت يحصن قال قال وسول هللا ر
ر _0000عن عمران بن
يهونهم قال وال أعهم ذكر الثالث أم ال ثم ينشأ أقوام يشهدون وال يستشهدون ويخونون وال
يؤتمةون ويفشو فيهم الس َمن ( .صحيح )
ر
بشء لم _0000عن جابر بن سمرة قال قال وسول هللا يكون من بعدي اثةا ر
أمتا قال ثم تكهم ي
عش ر
يهيت فقال قال كههم من قريش ( .صحيح )
أفهمه فسألت الذي ي
635
_ باب ما جاء يف الخالفة
_0005عن ابن عمر قال قيل لعمر بن الخطاب لو استخهفت قال إن أستخهف فقد استخهف أبو
بكر وإن لم أستخهف لم يستخهف وسول هللا ( .صحيح )
ر
أمت ثالثون سةة
حدثت سفيةة قال قال وسول هللا الخالفة يف ي
ي _0000عن سعيد بن جمهان قال
ثم مهك بعد ذلك ( صحيح )
عل
أب بكر وخالفة عمر وخالفة عثمان ثم قال يل أمسك خالفة ي
ثم قال يل سفيةة أمسك خالفة ي
بت أمية يزعمون أن الخالفة فيهم ؟ قال كذبوا
ثالثن سةة .قال سعيد فقهت له إن ي
ر قال فوجدنااا
بةو الزوقاء بل ام مهوك من رش المهوك .
أب الهذيل قال كان ناس من وبيعة عةد عمرو بن العاص فقال وجل من بكر
_0004عن عبد هللا بن ي
غتام فقال عمرو بن العاصلتنتهن قريش أو ليمعهن هللا اذا األمر يف جمهوو من العرب ر
ر بن وائل
الخت ر
والش إل يوم القيامة ( .صحيح ) كذبت سمعت وسول هللا يقول قريش والة الةاس يف ر
الموال يقال له _0003عن أب اريرة عن الةت قال ال يذاب الهيل والةهاو ر
حت يمهك وجل من
ي ي ي
جهماه ( .صحيح )
المضهن
ر _ باب ما جاء يف األئمة
636
المضهن قال وقال وسول هللا ال ر
أمت األئمة
ر _0009عن ثيبان قال قال وسول هللا إنما أخاف عل ي
ر ر ر
يأب أمر هللا ( .صحيح )
أمت عل الحق ظاارين ال يرصام من يخذلهم حت ي تزال لطائفة من ي
ر
بيت ر
_0006عن ابن مسعود قال قال وسول هللا ال تذاب الدنيا حت يمهك العرب وجل من أال ي
اسم ( .صحيح )
ي يواط اسمه
ر
أمت
نت هللا فقال إن يف ي
أب سعيد الخدوي قال خشيةا أن يكون بعد نبيةا حدث فسألةا ي
_0000عن ي
فيخء
ي سةن قال
المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قهةا وما ذاك ؟ قال ر
ر
فيحت له يف ثيبه ما استطاع أن يحمهه ( .حسن ) أعطت قال أعطت إليه وجل فيقول يا مهدي
ي ي ي
637
نفش بيده ليوشكن أن يتل فيكم ابن مريم حكما
ي أب اريرة أن وسول هللا قال والذي
_0000عن ي
مقسطا فيكش الصهيب ويقتل الختير ويضع المزية ويفيض المال ر
حت ال يقبهه أحد ( .صحيح )
_0005عن ابن عمر قال قام وسول هللا يف الةاس فأثت عل هللا بما او أاهه ثم ذكر الدجال فقال
ولكت سأقول لكم فيه قوال لم
ي نت إال وقد أنذو قومه ولقد أنذو نيح قومه
إب ألنذوكموه وما من ي
ي
نت لقومه تعهمون أنه أعوو وإن هللا ليس بأعوو .
يقهه ي
ُ
فتسهطون عهيهم ر
حت يقول الحمر يا مسهم _0000عن ابن عمر أن وسول هللا قال تقاتهكم اليهود
اب فاقتهه ( .صحيح )
اذا اليهودي وو ي
638
ر
بالمش يقال لها أب بكر الصديق قال حدثةا وسول هللا قال الدجال يخرج من أوض
_0004عن ي
خراسان يتبعه أقوام كأن وجواهم الممان المطرقة ( .صحيح )
الكالب قال ذكر وسول هللا الدجال ذات غداة فخفض فيه ووفع
ي _0006عن الةواس بن سمعان
ر
حت ظةةاه يف لطائفة الةخل قال فانرصفةا من عةد وسول هللا ثم وجعةا إليه فعرف ذلك فيةا فقال
ما شأنكم ؟ قال قهةا يا وسول هللا ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ووفعت ر
حت ظةةاه يف لطائفة
غت الدجال أخوف يل عهيكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حميمه دونكم ،
الةخل قال ر
639
ر
خهيفت عل كل مسهم إنه شاب قطط عيةه وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حميج نفسه وهللا
ي
لطافئة شبيه بعبد العزى بن قطن فمن وآه مةكم فهيقرأ فواتح سووة أصحاب الكهف ،قال يخرج ما
ربن الشام والعرا فعاث يميةا وشماال يا عباد هللا اثبتوا قال قهةا يا وسول هللا وما لوثه يف األوض ؟
أوبعن يوما يوم كسةة ويوم كشهر ويوم كممعة وسائر أيامه كأيامكم ،
ر قال
قال قهةا يا وسول هللا أوأيت اليوم الذي كالسةة أتكفيةا فيه صالة يوم ؟ قال ال ولكن اقدووا له قال
ر
فيأب القوم فيدعوام
قهةا يا وسول هللا فما شعته يف األوض ؟ قال كالغيث استدبرته الري ح ي
ر ر
يأب
شء ثم ي فيكذبونه ويردون عهيه قوله فيةرصف عةهم فتتبعه أموالهم ويصبحون ليس بأيديهم ي
القوم فيدعوام فيستميوون له ويصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر األوض أن تنبت
فتنبت ر
فتوح عهيهم ساوحتهم كألطول ما كانت ذوا وأمده خواض وأدوه ضوعا ،
ر
أخرح كةوزك فيةرصف مةها فيتبعه كيعاسيب الةحل ثم يدعو وجال
ي يأب الخربة فيقول لها
قال ثم ي
جزلتن ثم يدعوه فيقبل يتههل وجهه يضحك فويةما ر شابا ممتهئا شبابا فيرصبه بالسيف فيقطعه
ر ر
مهرودتن واضعا يديه
ر بش يف دمشق عةد المةاوة الويضاء ربن او كذلك إذ ابط عيش ابن مريم
مهكن إذا لطألطأ وأسه قطر وإذا وفعه تحدو مةه جمان كالهؤلؤ قال وال يمد وي ح نفسه
ر عل أجةحة
ُي أحد إال مات ووي ح نفسه مةته برصه ،قال فيطهبه ر
حت يدوكه بباب لد فيقتهه ،
641
ختا ألحدام من مائة ديةاو ويحاض عيش ابن مريم وأصحابه ر
حت يكون وأس الثوو يومئذ ر
فتسل هللا عهيهم الةغف يف وقابهم
فتغب عيش ابن مريم إل هللا وأصحابه ر
ألحدكم اليوم ر
ر
فيصبحون فرش موب كموت نفس واحدة وي هبط عيش وأصحابه فال يمد موضع شت إال وقد
لطتا كأعةا
فتسل هللا عهيهم ر
فتغب عيش إل هللا وأصحابه ر
مألته زامتهم ونتةهم ودماؤام ر
البخت فتحمههم فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسهمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سوع
سةن ،
ر
ويرسل هللا عهيهم مطرا ال يكن مةه بيت وبر وال مدو فيغسل األوض ر
فيتكها كالزلفة قال ثم يقال
أخرح ثمرتك وودي بركتك فيومئذ تأكل العصابة الرمانة ويستظهون بقحفها ويباوك يف ي لألوض
الرسل ر
حت إن الفئام من الةاس ليكتفون بالهقحة من اإلبل وإن القويهة ليكتفون بالهقحة من البقر
وإن الفخذ ليكتفون بالهقحة من الغةم فويةما ام كذلك إذ بعث هللا ويحا فقبضت ووح كل مؤمن
ُ ر
ويبف سائر الةاس يتهاوجون كما تتهاوج الح ُم ُر فعهيهم تقوم الساعة ( .صحيح )
الةت أنه سئل عن الدجال فقال أال إن وبكم ليس بأعوو أال وإنه أعوو عيةه
_0001عن ابن عمر عن ي
ٌ
اليمت كأنها عةبة لطافية ( .صحيح )
641
ر
يأب الدجال المديةة فيمد المالئكة يحرسونها فال يدخهها
_0000عن أنس قال قال وسول هللا ي
الطاعون وال الدجال إن شاء هللا ( .صحيح )
ُّ
_0000عن مممع بن جاوية قال سمعت وسول هللا يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد ( .
صحيح )
نت إال وقد أنذو أمته األعوو الكذاب أال إنه أعوو وإن وبكم
الةت قال ما من ي
_0005عن أنس عن ي
ليس بأعوو مكتوب ربن عينيه كافر ( .صحيح )
صحوت ابن صائد إما حماجا وإما معتمرين فانطهق الةاس وتركت أنا
ي أب سعيد قال
_0000عن ي
واو فهما خهصت به اقشعروت مةه واستوحشت مةه مما يقول الةاس فيه فهما نزلت قهت له ضع
أتاب بهن فقال يل يا
متاعك حيث تهك الشمرة قال فأبرص غةما فأخذ القدح فانطهق فاستحهب ثم ي
أبا سعيد راشب فكرات أن رأشب من يده شيئا لما يقول الةاس فيه ،
642
وإب أكره فيه الهن قال يل يا أبا سعيد اممت أن آخذ حبال فأوثقهفقهت له اذا اليوم يوم صائف ي
حديت فهن يخف عهيكم ؟ ألستم ر خف عهيه
ي وف أوأيت من ي إل شمرة ثم أختةق لما يقول الةاس يل ي
أعهم الةاس بحديث وسول هللا يا ر
معش األنصاو ؟ ألم يقل وسول هللا إنه كافر وأنا مسهم ؟ ألم يقل
وسول هللا إنه عقيم ال يولد له وقد خهفت ولدي بالمديةة ،
ألم يقل وسول هللا ال تحل له مكة والمديةة ؟ ألست من أال المديةة واو ذا أنطهق معك إل مكة
فوهللا ما زال يخء بهذا ر
حت قهت فهعهه مكذوب عهيه ثم قال يا أبا سعيد وهللا ألختنك ختا حقا ي
إب ألعرفه وأعرف والده وأعرف أين او الساعة من األوض فقهت تبا لك سائر اليوم ( .
وهللا ي
صحيح )
ر
لف وسول هللا ابن صائد يف بعض لطر المديةة فاحتبسه واو غالم
أب سعيد قال ي
_0004عن ي
أب وسول هللا ؟ فقال أتشهد أنت
يهودي وله ذؤابة ومعه أبو بكر وعمر فقال له وسول هللا تشهد ي
الةت ما ترى ؟ قال
الةت آمةت باهلل ومالئكته وكتبه ووسهه واليوم اآلخر قال ي
أب وسول هللا ؟ فقال ي
ي
وكاذبن
ر الةت يرى عرش إبهيس فو البحر قال فما ترى ؟ قال أوى صادقا
أوى عرشا فو الماء فقال ي
صادقن وكاذبا قال الةت ُلب َ
س عهيه فدعاه ( .صحيح ) ر أو
ي
643
حت دخهةا عل أبييه فإذا نعت وسول هللا فيهما فقهةا ال لكما ولد ؟ والزبت بن العوام ر
ر فذابت أنا
شء وأقهه مةفعة تةام عيةاه وال ر
ثالثن عاما ال يولد لةا ولد ثم ولد لةا غالم أعوو أض ي
ر فقاال مكثةا
يةام قهبه قال فخرجةا من عةداما فإذا او مةمدل يف الشمس يف قطيفة له وله امهمة فتكشف
هت ( .حسن )
عن وأسه فقال ما قهتما ؟ قهةا وال سمعت ما قهةا ؟ قال نعم تةام عيةاي وال يةام ق ي
_0009عن ابن عمر أن وسول هللا مر بابن صياد يف نفر من أصحابه فيهم عمر بن الخطاب واو
يهعب مع الغهمان عةد ألطم بت مغالة واو غالم فهم يشعر ر
حت ضب وسول هللا ظهره بيده ثم ي
األمين ثم قال ابن صياد
ر أب وسول هللا ؟ فةظر إليه ابن صياد قال أشهد أنك وسول
قال أتشهد ي
الةت آمةت باهلل وبرسهه ،
أب وسول هللا ؟ فقال ي
لهةت أتشهد أنت ي
ي
ر
تأب عهيها مائة
عت اليوم -ي
_0056عن جابر قال قال وسول هللا ما عل األوض نفس مةفوسة -ي ي
سةة ( .صحيح )
_0051عن ابن عمر قال صل بةا وسول هللا ذات ليهة صالة العشاء يف آخر حياته فهما سهم قال
يبف ممن او عل ظهر األوض أحد قال ابن عمر أوأيتكم ليهتكم اذه عل وأس مائة سةة مةها ال ر
فوال الةاس يف مقالة وسول هللا تهك فيما يتحدثونه من اذه األحاديث عن مائة سةة وإنما قال
644
وسول هللا ال ر
يبف ممن او اليوم عل ظهر األوض أحد .يريد بذلك أن يةخرم ذلك القرن ( .
صحيح )
الةه عن سب الرياح
ي _ باب ما جاء يف
أب بن كعب قال قال وسول هللا ال تسووا الري ح فإذا وأيتم ما تكراون فقولوا الههم إنا
_0050عن ي
وخت ما ُأمرت به ونعوذ بك من رش اذه الري ح ر
وش ما وخت ما فيها ر
خت اذه الري ح رنسألك من ر
ُ فيها ر
وش ما أمرت به ( .صحيح )
حدثت
ي نت هللا صعد المةت فضحك فقال إن تميما الداوي
_0050عن فالطمة بنت قيس أن ي
فهسطن وكووا سفيةة يف البحر
ر ثت أن ناسا من أال
بحديث ففرحت به فأحوبت أن أحدثكم حد ي
حت قذفتهم ف جزيرة من جزائر البحر فإذا ام بدابة لباسة ر
ناشة شعراا فقالوا ما فمالت بهم ر
ي
أنت ؟ قالت أنا المساسة قالوا فأختيةا قالت ال أختكم وال أستختكم ولكن ائتوا أقص القرية فإن
ثم من يختكم ويستختكم ،
645
ُ
ينبع لهمؤمن أن يذ َّل نفسه قالوا وكيف يذل نفسه ؟
ي _0050عن حذيفة قال قال وسول هللا ال
لغته )
قال يتعرض من البالء لما ال يطيق ( .صحيح ر
الةت قال انرص أخاك ظالما أو مظهوما قهةا يا وسول هللا نرصته مظهوما فكيف
_0055عن أنس عن ي
أنرصه ظالما ؟ قال تكفه عن الظهم فذاك نرصك إياه ( .صحيح )
ر
الةت قال من سكن البادية جفا ومن اتوع الصيد غفل ومن أب أبواب
_0050عن ابن عباس عن ي
ََ
السهطان افت رن ( .صحيح )
الةت قال إنكم مةصووون ومصيوون ومفتيح لكم فمن أدوك ذلك مةكم
_0054عن ابن مسعود عن ي
فهيتق هللا وليأمر بالمعروف وليةه عن المةكر ومن كذب َّ
عل متعمدا فهيتووأ مقعده من الةاو ( .ي
صحيح )
_0053عن حذيفة قال قال عمر أيكم يحفظ ما قال وسول هللا يف الفتةة ؟ فقال حذيفة أنا قال
حذيفة فتةة الرجل يف أاهه وماله وولده وجاوه تكفراا الصالة والصوم والصدقة واألمر بالمعروف
ر
الت تميج كميج البحر ؟ قال
والةه عن المةكر ،فقال عمر لست عن اذا أسألك ولكن عن الفتةة ي ي
المؤمةن إن بيةك وبيةها بابا مغهقا قال عمر أيفتح أم يكش ؟ قال بل يكش ،قال إذا ال يغهق
ر أمت
يا ر
إل يوم القيامة ( .صحيح ) .قال أبو وائل فقهت لمشو سل حذيفة عن الباب فسأله فقال عمر
.
_0059عن كعب بن عمرة قال خرج إليةا وسول هللا ونحن تسعة خمسة وأوبعة أحد العددين من
العرب واآلخر من العمم فقال اسمعوا ال سمعتم أنه سيكون بعدي أمراء ؟ فمن دخل عهيهم
646
عل الحوض ومن لم
مت ولست مةه وليس بواود ي
فصدقهم بكذبهم وأعانهم عل ظهمهم فهيس ي
عل
مت وأنا مةه واو واود ي
يدخل عهيهم ولم يعةهم عل ظهمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو ي
الحوض ( .صحيح )
ر
يأب عل الةاس زمان الصابر فيهم عل ديةه كالقابض
_0006عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا ي
لغته )
عل الممر ( .صحيح ر
ر
أمت بالمطيطياء وخدمها أبةاء المهوك أبةاء
_0001عن ابن عمر قال قال وسول هللا إذا مشت ي
لغته )فاوس والروم سهط رشاواا عل خياواا ( .صحيح ر
ر
بشء سمعته من وسول هللا لما اهك كشى قال من
عصمت هللا ي
ي أب بكرة قال
_0000عن ي
الةت لن يفهح قوم ولوا أمرام امرأة ( .صحيح ) .قال أبو بكرة فهما
استخهفوا ؟ قالوا ابنته فقال ي
فعصمت هللا به .
ي يعت البرصة ذكرت قول وسول هللا
قدمت عائشة ي
بختكم من رشكم ؟
أب اريرة أن وسول هللا وقف عل ناس جهوس فقال أال أختكم ر _0000عن ي
بختنا من رشنا قال ر
ختكم قال فسكتوا فقال ذلك ثالث مرات فقال وجل بل يا وسول هللا أختنا ر
ُ ُ ُ ُ
خته وال يؤمن رشه ( .صحيح ) ويؤمن رشه ر
وشكم من ال يرح ر خته
من يرح ر
لغته )
وتهعةونهم ويهعةونكم ( .صحيح ر
647
الةت قال إنه سيكون عهيكم أئمة تعرفون وتةكرون فمن أنكر فقد برئ
_0005عن أم سهمة عن ي
وض وتابع فقيل يا وسول هللا أفال نقاتههم ؟ قال ال ما صهوا ( .
ومن كره فقد سهم ولكن من ي
صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا كان أمراؤكم خياوكم وأغةياؤكم سمحاءكم وأمووكم
_0000عن ي
خت لكم من بطةها وإذا كان أمراؤكم رشاوكم وأغةياؤكم بخالءكم وأمووكم
شووى بيةكم فظهر األوض ر
خت لكم من ظهراا ( .حسن )
إل نسائكم فبطن األوض ر
ر
يأب زمان ُ ر َ
الةت قال إنكم يف زمان من ترك مةكم عش ما أمر به اهك ثم ي
أب اريرة عن ي _0004عن ي
من عمل مةهم ر
بعش ما أمر به نما ( .صحيح )
يعت المش _0003عن ابن عمر قال قام وسول هللا عل المةت فقال اااةا أوض ر
الفن وأشاو إل ر
ي
حيث يطهع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس ( .صحيح )
ر ُ ر
حت تةصب شء
أب اريرة قال قال وسول هللا تخرج من خراسان وايات سود ال يرداا ي
_0009عن ي
لغته )
بإيهياء ( .حسن ر
648
_0046عن أب اريرة قال قال وسول هللا إذا ر
اقتب الزمان لم تكد وؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم ي
وأوبعن جزءا من الةووة .والرؤيا ثالث فالرؤيا
ر وؤيا أصدقهم حديثا ووؤيا المسهم جزء من ستة
بشى من هللا والرؤيا من تحزين الشيطان والرؤيا مما يحدث بها الرجل نفسه فإذا وأىالصالحة ر
ُ
أحدكم ما يكره فهيقم وليتفل وال يحدث بها الةاس .قال وأحب القيد يف الةوم وأكره الغ َّل .القيد
ٌ
ثبات يف الدين ( .صحيح )
َُ
المب رشات _ باب ذابت الةووة وبقيت
نت
الةت قال إن الرسالة والةووة قد انقطعت فال وسول بعدي وال ي
_0040عن أنس بن مالك عن ي
ر
المبشات ؟ قال وؤيا ر
المبشات .قالوا يا وسول هللا وما قال فشق ذلك عل الةاس فقال لكن
وه جزء من أجزاء الةووة ( .صحيح )
المسهم ي
_0040عن عطاء بن يساو عن وجل من أال مرص قال سألت أبا الدوداء عن قول هللا تعال ( لهم
غتك إال وجل واحد مةذ سألت وسول هللا فقال سألت عةها أحد ر ر
البشى يف الحياة الدنيا ) فقال ما
ي
لغته )
ه الرؤيا الصالحة يرااا المسهم أو ترى له ( .حسن ر
غتك مةذ أنزلت ي
سألت عةها أحد ر
ي ما
649
_0045عن عبادة بن الصامت قال سألت وسول هللا عن قوله ( لهم ر
البشى يف الحياة الدنيا ) قال
ه الرؤيا الصالحة يرااا المؤمن أو ترى له ( .صحيح )
ي
وآب
وآب يف المةام فقد ي
الةت من ي
_ باب ما جاء يف قول ي
أب قتادة عن وسول هللا أنه قال الرؤيا من هللا والحهم من الشيطان فإذا وأى أحدكم
_0044عن ي
شيئا يكراه فهيةفث عن يساوه ثالث مرات وليستعذ باهلل من رشاا فإنها ال ترصه ( .صحيح )
تعوت الرؤيا
_ باب ما جاء يف ر
وه
أوبعن جزءا من الةووة ي
ر العقيل قال قال وسول هللا وؤيا المؤمن جزء من
ي أب وزين
_0043عن ي
عل وجل لطائر ما لم يتحدث بها فإذا تحدث بها سقطت .وقال وال يحدث بها إال لويبا أو حويب .
( صحيح )
وه عل
وأوبعن جزءا من الةووة ي
ر الةت قال وؤيا المسهم جزء من ستة
أب وزين عن ي
_0049عن ي
وجل لطائر ما لم يحدث بها فإذا حدث بها وقعت ( .صحيح )
651
ُ ُ
_ باب يف تأويل الرؤيا ما يستحب مةها وما يكره
أب اريرة قال قال وسول هللا الرؤيا ثالث فرؤيا حق ووؤيا يحدث بها الرجل نفسه
_0036عن ي
ُ
يعموت القيد وأكره الغ َّل .
ي ووؤيا تحزين من الشيطان فمن وأى ما يكره فهيقم فهيصل وكان يقول
فإب أنا او فإنه ليس لهشيطان أن يتمثل يب .وكان يقول
وآب ي
القيد ثبات يف الدين .وكان يقول من ي
ال تقص الرؤيا إال عل عالم أو ناصح ( .صحيح )
ُ
_ باب يف الذي يكذب يف حهمه
شعتة ( .صحيح
َ ُّ َ ُ
الةت قال من كذب يف حهمه كهف يوم القيامة عقد ر
عل عن ي
_0030 _0031عن ي
)
ُ
الةت الهن والق ُمص
_ باب يف وؤيا ي
_0030عن ابن عمر قال سمعت وسول هللا يقول بيةا أنا نائم إذ أتيت بقدح لن ر
فشبت مةه ثم
فضل عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا وسول هللا ؟ قال العهم ( .صحيح )
ي أعطيت
651
الةت قال بيةا أنا نائم وأيت
الةت أن ي
أب أمامة بن سهل بن حةيف عن بعض أصحاب ي
_0035عن ي
عل
عل وعهيهم قمص مةها ما يبهغ الثدي ومةها ما يبهغ أسفل من ذلك فعرض ي الةاس يعرضون ي
يمره ،قالوا فما أولته يا وسول هللا ؟ قال الدين ( .صحيح ) ٌ
قميص ُّ عمر وعهيه
َّ
المتان والدلو
الةت ر
_ باب ما جاء يف وؤيا ي
متانا نزل
الةت قال ذات يوم من وأى مةكم وؤيا ؟ فقال وجل أنا وأيت كأن ر
أب بكرة أن ي
_0034عن ي
أب بكر ووزن أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر ووزن
من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت ب ي
لغته )
المتان فرأيةا الكرااية يف وجه وسول هللا ( .صحيح ر
عمر وعثمان فرجح عمر ثم وفع ر
_0033عن عائشة قالت سئل وسول هللا عن ووقة فقالت له خديمة إنه كان صدقك ولكةه مات
قبل أن تظهر فقال وسول هللا أويته يف المةام وعهيه ثياب بياض ولو كان من أال الةاو لكان عهيه
لغته )
غت ذلك ( .حسن ر
لباس ر
وأب بكر وعمر قال وأيت الةاس اجتمعوا فتع أبو بكر
الةت ي
_0039عن عبد هللا بن عمر عن وؤيا ي
َ َُ َُ
يبن فيه ضعف وهللا يغفر له ثم قام عمر فتع فاستحالت غربا فهم أو عبقريا يفريذنيبا أو ذن ر
بعطن ( .صحيح )
ُ َ َ
حت ضب الةاس َفر َيه ر
652
الةت قال يف آخر الزمان ال تكاد وؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم وؤيا
أب اريرة عن ي _0091عن ي
أصدقهم حديثا والرؤيا ثالث الحسةة ر
بشى من هللا والرؤيا يحدث الرجل بها نفسه والرؤيا تحزين
يعموت
ي من الشيطان فإذا وأى أحدكم وؤيا يكراها فال يحدث بها أحدا وليقم فهيصل .قال اريرة
وأوبعن جزءا من
ر الةت وؤيا المؤمن جزء من ستة
القيد وأكره الغل .القيد ثبات يف الدين .قال وقال ي
الةووة ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا وأيت يف المةام كأن يف يدي سواوين من
_0090عن ابن عباس عن ي
كاذبن يخرجان من بعدي
ر إل أن أنفخهما فةفختهما فطاوا فأولتهما
فأوح ي
ي فهمت شأنهما
ي ذاب
والعنش صاحب صةعاء ( .صحيح )
ي يقال ألحداما مسهمة صاحب اليمامة
فقال أما الظهة فظهة اإلسالم وأما ما يةطف من السمن والعسل فهو القرآن ليةه وحالوته وأما
ر
المستكت من القرآن والمستقل مةه وأما السبب الواصل من السماء إل ر
المستكت والمستقل فهو
األوض فهو الحق الذي أنت عهيه فأخذت به فيعهيك هللا ثم يأخذ به وجل آخر فيعهو به ،
653
ثم يأخذ بعده وجل آخر فيعهو به ثم يأخذ وجل آخر فيةقطع به ثم يوصل له فيعهو أي وسول هللا
وأم
بأب أنت ي
الةت أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال أقسمت ي
لتحدثت أصبت أم أخطأت ؟ فقال ي
ي
ُ
الةت ال تقسم ( .صحيح )
لتخت يب ما الذي أخطأت ؟ فقال ي
َّ
_ أبواب الشهادات عن وسول هللا
خت
_ باب ما جاء يف الشهداء أيهم ر
ر
يأب
بخت الشهداء ؟ الذي ي
المهت أن وسول هللا قال أال أختكم ر
ي _0090 _0095عن زيد بن خالد
ُ
بالشهادة قبل أن يسألها ( .صحيح )
654
التمذي والعمل عةد أال العهم يف اذا أن شهادة القريب جائزة لقرابته .واختهف أال العهم يف قال ر
شهادة الوالد لهولد والولد لوالده ولم يمز ر
أكت أال العهم شهادة الوالد لهولد وال الولد لهوالد وقال
بعض أال العهم إذا كان عدال فشهادة الوالد لهولد جائزة وكذلك شهادة الولد لهوالد ،
الشافع ال
ي ولم يختهفوا يف شهادة األخ ألخيه أنها جائزة وكذلك شهادة كل قريب لقريبه وقال
تموز شهادة لرجل عل اآلخر وإن كان عدال إذا كانت بيةهما عداوة وذاب إل حديث عبد الرحمن
يعت صاحب عداوة وكذلك معت اذا
الةت مرسال ال يموز شهادة صاحب إحةة ي
األعرج عن ي
يعت صاحب عداوة .
الحديث حيث قال ال تموز شهادة صاحب غمر ي
الةت قام خطيبا فقال يا أيها الةاس عدلت شهادة الزوو رإشاكا باهلل
_0099عن أيمن بن خريم أن ي
لغته )
ثم قرأ وسول هللا ( فاجتنووا الرجس من األوثان واجتنووا قول الزوو ) ( .حسن ر
_0066عن خريم بن فاتك األسدي أن وسول هللا صل صالة الصوح فهما انرصف قام قائما فقال
عدلت شهادة الزوو ر
بالشك باهلل ثالث مرات ثم تال اذه اآلية واجتنووا قول الزوو إل آخر اآلية ( .
لغته )
حسن ر
أب بكرة أن وسول هللا قال أال أختكم بأكت الكبائر ؟ قالوا بل يا وسول هللا قال
_0061عن ي
ر
اإلشاك باهلل وعقو الوالدين وشهادة الزوو أو قول الزوو قال فما زال وسول هللا يقولها ر
حت قهةا
ليته سكت ( .صحيح )
655
قرب ثم الذين
خت الةاس ي
حصن قال سمعت وسول هللا يقول ر
ر _0060 _0060عن عمران بن
يخء قوم من بعدام يتسمةون ويحوون السمن يعطون الشهادة
يهونهم ثم الذين يهونهم ثالثا ثم ي
ُ
قبل أن يسألواا ( .صحيح )
يعت ر
قال التمذي ومعت اذا الحديث عةد بعض أال العهم يعطون الشهادة قبل أن يسألواا إنما ي
غت أن يستشهد وبيان اذا يف حديث عمر بن الخطاب عن
شهادة الزوو يقول يشهد أحدام من ر
قرب ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ،
خت الةاس ي
الةت قال ر
ي
الةت ر
ثم يفشو الكذب حت يشهد الرجل وال يستشهد ويحهف الرجل وال يستحهف ومعت حديث ي
ر
يأب بشهادته قبل أن يسألها او عةدنا إذا أشهد الرجل عل ر
الشء أن يؤدي
ي خت الشهداء الذي ي
ر
شهادته وال يمتةع من الشهادة اكذا وجه الحديث عةد بعض أال العهم .
كثت من الةاس
_ باب الصحة والفراغ نعمتان مغوون فيهما ر
_ باب من ر
اتف المحاوم فهو أعبد الةاس
656
عت اؤالء الكهمات فيعمل بهن أو يعهم من
أب اريرة قال قال وسول هللا من يأخذ ي
_0065عن ي
يعمل بهن ؟ فقال أبو اريرة فقهت أنا يا وسول هللا فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحاوم تكن
أعبد الةاس واوض بما قسم هللا لك تكن أغت الةاس وأحسن إل جاوك تكن مؤمةا وأحب لهةاس ما
تكت الضحك فإن ر
كتة الضحك تميت القهب ( .حسن ) تحب لةفسك تكن مسهما وال ر
أب اريرة أن وسول هللا قال بادووا باألعمال سبعا ال تةظرون إال إل فقر منس أو غت
_0060عن ي
مطغ أو مرض مفسد أو ارم مفةد أو موت ممهز أو الدجال ر
فش غائب ينتظر أو الساعة فالساعة
أده وأم ّر ( .حسن )
657
الةت قال من أحب لقاء هللا أحب هللا لقاءه ومن كره لقاء هللا
_0069عن عبادة بن الصامت عن ي
كره هللا لقاءه ( .صحيح )
الةت قومه
_ باب ما جاء يف إنذاو ي
_0011عن أب اريرة قال قال وسول هللا ال يهج الةاو وجل بك من خشية هللا ر
حت يعود الهن يف ي
الرصع وال يمتمع غباو يف سبيل هللا ودخان جهةم ( .صحيح )
َّ
إب أوى ما ال ترون وأسمع ما ال تسمعون ألطت السماء وحق
أب ذو قال قال وسول هللا ي
_0010عن ي
لها أن تئط ما فيها موضع أوب ع أصابع إال ومهك واضع جوهته ساجدا هلل وهللا لو تعهمون ما أعهم
كثتا وما تهذذتم بالنساء عل الفرش ولخرجتم إل الصعدات تمأوون إل
لضحكتم قهيال ولبكيتم ر
ُ َ
أب كةت شمرة تعضد ( .حسن ) هللا لوددت ي
658
كثتا ( .
أب اريرة قال قال وسول هللا لو تعهمون ما أعهم لضحكتم قهيال ولبكيتم ر
_0010عن ي
صحيح )
ُ
_ باب فيمن تكهم بكهمة يضحك بها الةاس
سبعن
ر أب اريرة قال قال وسول هللا إن الرجل ليتكهم بالكهمة ال يرى بها بأسا يهوي بها
_0010عن ي
خريفا يف الةاو ( .صحيح )
_0010عن أنس قال توف وجل من أصحابه فقال -يعت وجال -ر
أبش بالمةة فقال وسول هللا أوال ي ي
لغته )
تدوي فهعهه تكهم فيما ال يعةيه أو بخل بما ال يةقصه ( .حسن ر
ُ
أب اريرة قال قال وسول هللا من حسن إسالم المرء تركه ما ال يعةيه ( .صحيح )
_0014عن ي
حسن قال قال وسول هللا إن من حسن إسالم المرء تركه ما ال يعةيه ( .حسن
ر عل بن
_0013عن ي
لغته )
ر
659
الةت قال إن أحدكم ليتكهم بالكهمة من وضوان هللا ما يظن أن
_0019عن بالل بن الحاوث عن ي
تبهغ ما بهغت فيكتب هللا له بها وضوانه إل يوم يهقاه وإن أحدكم ليتكهم بالكهمة من سخط هللا ما
يظن أن تبهغ ما بهغت فيكتب هللا عهيه بها سخطه إل يوم يهقاه ( .صحيح )
_0006عن سهل بن سعد قال قال وسول هللا لو كانت الدنيا تعدل عةد هللا جةاح بعوضة ما ر
سف
كافرا مةها رشبة ماء ( .صحيح )
_0001عن المستوود بن شداد قال كةت مع الركب الذين وقفوا مع وسول هللا عل السخهة
حن ألقواا قالوا من اوانها ألقواا يا وسول
الميتة فقال وسول هللا أترون اذه اانت عل أاهها ر
هللا قال فالدنيا أاون عل هللا من اذه عل أاهها ( .صحيح )
الةت قال أال إن الدنيا مهعونة مهعون ما فيها إال ذكر هللا وما وااله وعالم
أب اريرة عن ي
_0000عن ي
أو متعهم ( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا الدنيا سمن المؤمن وجةة الكافر ( .صحيح )
_0000عن ي
661
_ باب ما جاء مثل الدنيا مثل أوبعة نفر
وعبد وزقه هللا عهما ولم يرزقه ماال فهو صاد الةية يقول لو أن يل ماال لعمهت بعمل فالن فهو
ر
يتف فيه
بغت عهم ال ي
بنيته فأجراما سواء وعبد وزقه هللا ماال ولم يرزقه عهما فهو يخبط يف ماله ر
وبه وال يصل فيه وحمه وال يعهم هلل فيه حقا فهذا بأخبث المةازل وعبد لم يرزقه هللا ماال وال عهما
فهو يقول لو أن يل ماال لعمهت فيه بعمل فالن فهو بنيته فوزواما سواء ( .صحيح )
_0000عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا من نزلت به فاقة فأنزلها بالةاس لم تسد فاقته
ومن نزلت به فاقة فأنزلها باهلل فيوشك هللا له برز عاجل أو آجل ( .حسن )
661
الضي َع َة ر
فتغووا يف الدنيا ( .صحيح
َّ َّ
_0003عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا ال تتخذوا
)
السبعن
ر الستن إل
ر _ باب ما جاء يف فةاء أعماو اذه األمة ما ربن
662
_0000عن ابن عمر قال أخذ وسول هللا ببعض جسدي فقال كن يف الدنيا كأنك غريب أو عابر
سبيل وعد نفسك يف أال القووو فقال يل ابن عمر إذا أصبحت فال تحدث نفسك بالمساء وإذا
أمسيت فال تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موتك فإنك ال
تدوي يا عبد هللا ما اسمك غدا ( .حسن )
_0000عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا اذا ابن آدم واذا أجهه ووضع يده عةد قفاه ثم
ُ
بسطها فقال وثم َأمهه وثم أمهه ( .صحيح )
_0005عن عبد هللا بن عمرو قال مر عهيةا وسول هللا ونحن نعالج خصا لةا فقال ما اذا ؟ فقهةا
قد وه فةحن نصهحه فقال ما أوى األمر إال أعمل من ذلك ( .صحيح )
ر
أمت المال ( .صحيح
الةت يقول إن لكل أمة فتةة وفتةة ي
_0000عن كعب بن عياض قال سمعت ي
)
_0004عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا لو كان البن آدم واديان من ذاب ألحب أن يكون له
التاب ويتوب هللا عل من تاب ( .صحيح ) ثالث وال يمأل فاه إال ر
663
اثنتن
_ باب ما جاء يف قهب الشيخ شاب عل حب ر
_0003عن أب اريرة أن الةت قال قهب الشيخ شاب عل حب اثنتن لطول الحياة ر
وكتة المال ( . ر ي ي
صحيح )
_0009عن أنس بن مالك أن وسول هللا قال يهرم ابن آدم ويشب مةه اثنتان الحرص عل العمر
والحرص عل المال ( .صحيح )
َّ
_ باب ما جاء يف الزاادة يف الدنيا
الةت قال الزاادة يف الدنيا ليست بتحريم الحالل وال إضاعة المال ولكن
أب ذو عن ي
_0006عن ي
الزاادة يف الدنيا أن ال تكون بما يف يديك أوثق مما يف يد هللا وأن تكون يف ثواب المصيبة إذا أنت
أصبت بها أوغب فيها لو أنها أبقيت لك ( .ضعيف )
الةت قال ليس البن آدم حق يف سوى اذه الخصال بيت يسكةه
_0001عن عثمان بن عفان أن ي
لغته )
وثوب يواوي عووته وجهف الخت والماء ( .صحيح ر
مال
الةت واو يقول ألهاكم التكاثر قال يقول ابن آدم ي
الشخت أنه انته إل ي
ر _0000عن عبد هللا بن
مال وال لك من مالك إال ما تصدقت فأمضيت أو أكهت فأفةيت أو لبست فأبهيت ( .صحيح )
ي
664
خت لك وإن تمسكه رش لك وال
الةت قال يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل ر
أب أمامة عن ي _0000عن ي
تالم عل كفاف وابدأ بمن تعول واليد العهيا خت من اليد ُّ
السفل ( .صحيح ) ر
_0000عن عمر بن الخطاب قال قال وسول هللا لو أنكم كةتم توكهون عل هللا حق توكهه لرزقتم
َ
الطت تغدو خ َماصا وتروح بطانا ( .صحيح )
ر كما يرز
ر
يأب الةت واآلخر ر
يحتف ي الةت فكان أحداما ي
_0005عن أنس بن مالك قال كان أخوان عل عهد ي
ُ ر
الةت فقال لعهك ترز به ( .صحيح )
فشكا المحتف أخاه إل ي
_0000عن عويد هللا بن محصن قال قال وسول هللا من أصوح مةكم آمةا يف شبه معاف يف جسده
حتت له الدنيا ( .حسن )
عةده قوت يومه فكأنما ر
665
وب ليمعل يل بطحاء مكة ذابا قهت ال يا وب ولكن أشوع يوما وعةه عن الةت قال َعرض َّ
عل ي ي ي
وأجيع يوما -أو قال ثالثا أو نحو اذا -فإذا جعت ترصعت إليك وذكرتك وإذا شبعت شكرتك
وحمدتك ( .حسن )
َّ
ووز كفافا وقة َعه هللا ( .
_0003عن عبد هللا بن عمرو أن وسول هللا قال قد أفهح من أسهم ُ
صحيح )
الةت قال لطوب لمن ادي إل اإلسالم وكان عيشه كفافا وقةع ( .
_0009عن فضالة بن عويد عن ي
صحيح )
أب سعيد قال قال وسول هللا فقراء المهاجرين يدخهون المةة قبل أغةيائهم
_0051عن ي
بخمسمائة سةة ( .صحيح )
666
ر
واحش يب يف زمرة وأمتت مسكيةا أحيت مسكيةا _0050عن أنس أن وسول هللا قال الههم
ي ي
المساكن يوم القيامة فقالت عائشة لم يا وسول هللا ؟ قال إنهم يدخهون المةة قبل أغةيائهم
ر
المساكن وقربيهم فإن هللا
ر أحت
المسكن ولو بشق تمرة يا عائشة ي
ر بأوبعن خريفا يا عائشة ال تردي
ر
يقربك يوم القيامة ( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا يدخل الفقراء المةة قبل األغةياء بخمسمائة عام نصف
_0050عن ي
يوم ( .صحيح )
الةت وأاهه
_ باب ما جاء يف معيشة ي
_0050عن مشو قال دخهت عل عائشة فدعت يل بطعام وقالت ما أشوع من لطعام فأشاء أن
ر
الت فاو عهيها وسول هللا الدنيا وهللا ما شوع من
أبك إال بكيت قال قهت لم ؟ قالت أذكر الحال ي
ي
مرتن يف يوم ( .حسن )
خت ولحم ر
ر ُ
حت قبض ( .صحيح ) متتابعن
ر يومن
شعت ر
_0054عن عائشة قالت ما شوع وسول هللا من خت ر
667
_0053عن أب اريرة قال ما شوع وسول هللا وأاهه ثالثا تباعا من خت ُ
الت ر
حت فاو الدنيا ( . ي
صحيح )
الشعت ( .صحيح )
ر الةت خت
أب أمامة قال ما كان يفضل عن أال بيت ي
_0059عن ي
أب اريرة قال قال وسول هللا الههم اجعل وز آل دمحم قوتا ( .صحيح )
_0001عن ي
_0000عن أنس قال ما أكل وسول هللا عل خوان وال أكل ختا ُم َر َّققا ر
حت مات ( .صحيح )
الةت
_ باب ما جاء يف معيشة أصحاب ي
668
وإب ألول وجل وم
إب ألول وجل أارا دما يف سبيل هللا ي
أب وقاص قال ي
_0005عن سعد بن ي
أيتت أغزو يف العصابة من أصحاب دمحم ما نأكل إال وو الشمر والحبهة
بسهم يف سبيل هللا ولقد و ي
ُ ر
ووب يف الدين لقد خبت إذا
ي عز ي البعت وأصبحت بةو أسد
ر حت إن أحدنا ليضع كما تضع الشاة أو
عمل ( .صحيح )
ي وضل
إب أول وجل من العرب وم بسهم يف سبيل هللا ولقد وأيتةا نغزو مع وسول
_0000عن سعد قال ي
حت إن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ثم أصبحت بةو أسدهللا وما لةا لطعام إال الحبهة واذا السمر ر
عمل ( .صحيح )
ي يعزووب يف الدين لقد خبت إذا وضل
ي
_0003عن فضالة بن عويد أن وسول هللا كان إذا صل بالةاس يخر وجال من قامتهم يف الصالة من
ممانن أو ممانون فإذا صل وسول هللا
ر حت تقول األعراب اؤالء الخصاصة وام أصحاب الصفة ر
انرصف إليهم فقال لو تعهمون ما لكم عةد هللا ألحوبتم أن تزدادوا فاقة وحاجة .قال فضالة وأنا
يومئذ مع وسول هللا ( .صحيح )
الةت يف ساعة ال يخرج فيها وال يهقاه فيها أحد فأتاه أبو
أب اريرة قال خرج ي _0046 _0009عن ي
ألف وسول هللا وأنظر يف وجهه والتسهيم عهيه فهم بكر فقال ما جاء بك يا أبا بكر ؟ فقال خرجت ر
يهبث أن جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر ؟ قال الميع يا وسول هللا قال فقال وسول هللا وأنا قد
669
كثت الةخل والشاء
أب الهيثم بن التيهان األنصاوي وكان وجال ر
وجدت بعض ذلك فانطهقوا إل متل ي
ولم يكن له خدم فهم يمدوه ،
فقالوا المرأته أين صاحبك ؟ فقالت انطهق يستعذب لةا الماء فهم يهوثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة
الةت ويفديه بأبيه وأمه ثم انطهق بهم إل حديقته فبسط لهم بسالطا ر
يزعوها فوضعها ثم جاء يهتم ي
إب
الةت أفال تةقيت لةا من ولطبه ؟ فقال يا وسول هللا ي
ثم انطهق إل نخهة فماء بقةو فوضعه فقال ي
تختوا من ولطبه وبشه فأكهوا ر
وشبوا من ذلك الماء ، أودت أن تختاووا أو قال ر
نفش بيده من الةعيم الذي تسألون عةه يوم القيامة ظل باود وولطب
ي فقال وسول هللا اذا والذي
الةت ال تذبحن ذات دو قال فذبح لهم لطيب وماء باود فانطهق أبو الهيثم ليصةع لهم لطعاما فقال ي
ر
الةت
ي فأب
ست فأتةا ي
الةت ال لك خادم ؟ قال ال قال فإذا أتانا ي
عةاقا أو جديا فأتاام بها فأكهوا فقال ي
برأسن ليس معهما ثالث فأتاه أبو الهيثم فقال الةت ر
اخت مةهما ، ي ر
أب لطهحة قال شكونا إل وسول هللا الميع ووفعةا عن بطونةا عن حمر حمر فرفع
_0041عن ي
وسول هللا عن حمرين ( .حسن )
671
بشت قال ألستم ف لطعام ر
وشاب ما شئتم ؟ لقد وأيت نبيكم وما يمد من _0040عن الةعمان بن ر
ي
َّ َ
لغته )
الدقل ما يمأل به بطةه ( .صحيح ر
_0040عن خولة بنت قيس قالت سمعت وسول هللا يقول إن اذا المال خرصة حهوة من أصابه
بحقه بووك له فيه ووب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال هللا ووسوله ليس له يوم القيامة
إال الةاو ( .صحيح )
ُ
أب اريرة قال قال وسول هللا لعن عبد الديةاو ولعن عبد الدوام ( .حسن )
_0045عن ي
ُ
_0040عن كعب بن مالك قال قال وسول هللا ما ذئبان جائعان أوسال يف غةم بأفسد لها من حرص
المرء عل المال ر
والشف لديةه ( .صحيح )
671
أب اريرة قال قال وسول هللا الرجل عل دين خهيهه فهيةظر أحدكم من يخالل ( .
_0043عن ي
صحيح )
_0049عن أنس بن مالك عن الةت قال يتوع الميت ثالث فتجع اثةان ر
ويبف واحد يتبعه أاهه ر ي
وماله وعمهه فتجع أاهه وماله ر
ويبف عمهه ( .صحيح ) ر
لغته )
صحيح ر
ُ
اب هللا به ومن ي َسمع يسمع هللا به .وقال
اب ير ي
أب سعيد قال قال وسول هللا من ير ي
_0031عن ي
لغته )
من ال يرحم الةاس ال يرحمه هللا ( .صحيح ر
األصبخ أنه دخل المديةة فإذا او برجل قد اجتمع عهيه الةاس فقال من اذا ؟
ي شف
_0030عن ي
حت قعدت ربن يديه واو يحدث الةاس فهما سكت وخال قهت له فقالوا أبو اريرة فدنوت مةه ر
672
حدثتت حديثا سمعته من وسول هللا عقهته وعهمته فقال أبو اريرة أفعل
ي أسألك بحق وبحق لما
ألحدثةك حديثا حدثنيه وسول هللا عقهته وعهمته ثم نشغ أبو اريرة نشغة ،
غتي
فمكثةا قهيال ثم أفا فقال ألحدثةك حديثا حدثنيه وسول هللا يف اذا الويت ما معةا أحد ر
وغته ثم نشغ أبو اريرة نشغة شديدة ثم أفا فمسح وجهه فقال أفعل ألحدثةك حديثا حدثنيه
ر
وغته ثم نشغ أبو اريرة نشغة شديدة ثم مال
غتي ر
وسول هللا وأنا واو يف اذا الويت ما معةا أحد ر
حدثت وسول هللا أن هللا تباوك وتعال إذا كان
ي عل لطييال ثم أفا فقال
خاوا عل وجهه فأسةدته ي
ليقص بيةهم وكل أمة جاثية ،
ي يوم القيامة يتل إل العباد
فيقول هللا له كذبت وتقول له المالئكة كذبت ويقول هللا تعال بل أودت أن يقال فالن جواد فقد
ر
قيل ذاك ويؤب بالذي قتل يف سبيل هللا فيقول هللا له يف ماذا قتهت ؟ فيقول أمرت بالمهاد يف
حت قتهت فيقول هللا تعال له كذبت وتقول له المالئكة كذبت ويقول هللا بل سبيهك فقاتهت ر
ر
كوت فقال يا أبا اريرة أولئك
أودت أن يقال فالن جريء فقد قيل ذاك ثم ضب وسول هللا عل و ي
الثالثة أول خهق هللا تسعر بهم الةاو يوم القيامة .
673
وقال الوليد أبو عثمان فأخت يب عقبة بن مسهم أن شفيا او الذي دخل عل معاوية فأخته بهذا
أب حكيم أنه كان سيافا لمعاوية فدخل عهيه وجل فأخته بهذا عن
وحدثت العالء بن ي
ي قال أبو عثمان
ر
بف من الةاس ؟ ثم بك معاوية بكاء شديدا
أب اريرة فقال معاوية قد فعل بهؤالء اذا فكيف بمن ي ي
حت ظةةا أنه االك وقهةا قد جاءنا اذا الرجل ر ّ
بش ، ر
ثم أفا معاوية ومسح عن وجهه وقال صد هللا ووسوله ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
ُ
ن َوف إليهم أعمالهم فيها وام فيها ال يبخسون أولئك الذين ليس لهم يف اآلخرة إال الةاو وحبط ما
صةعوا فيها وبالطل ما كانوا يعمهون ) ( .صحيح )
َ َ ُ َ َّ ُ
عوذوا باهلل من جب الحزن قالوا يا وسول هللا وما جب أب اريرة قال قال وسول هللا ت
_0030عن ي
الحزن ؟ قال واد يف جهةم تتعوذ مةه جهةم كل يوم مائة مرة ،قهةا يا وسول هللا ومن يدخهه ؟ قال
لغته )
القراءون المراءون بأعمالهم ( .حسن ر
أب اريرة قال قال وجل يا وسول هللا الرجل يعمل العمل فيشه فإذا الطهع عهيه أعمبه
_0030عن ي
ذلك ؟ قال وسول هللا له أجران أجر الش وأجر العالنية ( .صحيح )
قال ر
التمذي وقد فش بعض أال العهم اذا الحديث فقال إذا الطهع عهيه فأعمبه فإنما معةاه أن
الةت أنتم شهداء هللا يف األوض فيعمبه ثةاء الةاس عهيه لهذا
خت لقول ي
يعمبه ثةاء الةاس عهيه بال ر
الخت ليكرم عل ذلك ويعظم عهيه فهذا
لما يرجو بثةاء الةاس عهيه فأما إذا أعمبه ليعهم الةاس مةه ر
674
وياء .وقال بعض أال العهم إذا الطهع عهيه فأعمبه وجاء أن يعمل بعمهه فيكون له مثل أجووام
فهذا له مذاب أيضا .
الةت ر
_0035عن أنس أنه قال جاء وجل إل وسول هللا فقال يا وسول هللا مت قيام الساعة ؟ فقام ي
إل الصالة فهما قص صالته قال أين السائل عن قيام الساعة ؟ فقال الرجل أنا يا وسول هللا .قال ما
أب أحب هللا ووسوله .فقال
كوت صالة وال صوم إال ي
أعددت لها ؟ قال يا وسول هللا ما أعددت لها ر
وسول هللا المرء مع من أحب وأنت مع من أحوبت .فما وأيت فرح المسهمون بعد اإلسالم فرحهم
بهذا ( .صحيح )
_0030عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا المرء مع من أحب وله ما اكتسب ( .حسن )
دعاب ( .
ي أب اريرة قال قال وسول هللا إن هللا يقول أنا عةد ظن عبدي يب وأنا معه إذا
_0033عن ي
صحيح )
675
الةت الت حسن
_0039عن الةواس بن سمعان أن وجال سأل وسول هللا عن الت واإلثم ؟ فقال ي
الخهق واإلثم ما حاك يف نفسك وكرات أن يطهع عهيه الةاس ( .صحيح )
الةت قال سبعة يظههم هللا يف ظهه يوم ال ظل إال ظهه إمام عادل وشاب
أب اريرة عن ي _0091عن ي
نشأ بعبادة هللا ووجل كان قهبه معهقا بالمسمد -أو قال بالمساجد -إذا خرج مةه ر
حت يعود إليه
ووجالن تحابا يف هللا فاجتمعا عل ذلك وتفرقا ووجل ذكر هللا خاليا ففاضت عيةاه ووجل دعته
إب أخاف هللا ووجل تصد بصدقة
امرأة ذات حسب وجمال -أو قال ذات مةصب وجمال -فقال ي
فأخفااا ر
حت ال تعهم شماله ما تةفق يميةه ( .صحيح )
_0090عن المقدام بن معدي كرب قال قال وسول هللا إذا أحب أحدكم أخاه فهيعهمه إياه ( .
صحيح )
الضت قال قال وسول هللا إذا آح الرجل الرجل فهيسأله عن اسمه واسم أبيه
ي وعن يزيد بن نعامة
وممن او فإنه أوصل لهمودة ( .حسن )
676
َّ َ
احن
_ باب ما جاء يف كرااية المدحة والمد ر
_0090عن أب معمر قال قام وجل فأثت عل أمت من األمراء فمعل المقداد يحثو ف وجهه ر
التاب ي ر ي
التاب ( .صحيح )وقال أمرنا وسول هللا أن نحثو ف وجوه المداحن ر
ر ي
لغته ) ر
المداحن التاب ( .صحيح ر
ر أب اريرة قال أمرنا وسول هللا أن نحثو يف أفواه
_0090عن ي
_0095عن أب سعيد عن الةت قال ال تصاحب إال مؤمةا وال يأكل لطعامك إال ر ّ
تف ( .صحيح )
ي ي ي
_0094عن عائشة قالت ما وأيت الوجع عل أحد أشد مةه عل وسول هللا ( .صحيح )
677
_0093عن سعد قال قهت يا وسول هللا أي الةاس أشد بالء ؟ قال األنبياء ثم األمثل فاألمثل
ابتل عل
فيبتل الرجل عل حسب ديةه فإن كان ديةه صهبا اشتد بالؤه وإن كان يف ديةه وقة ي
يمش عل األوض ما عهيه خطيئة ( .صحيح ) حت ريتكه رحسب ديةه فما يتح البالء بالعبد ر
ي
أب اريرة قال قال وسول هللا ما يزال البالء بالمؤمن والمؤمةة يف نفسه وولده وماله
_0099عن ي
حت ر
يهف هللا وما عهيه خطيئة ( .صحيح ) ر
َ
_ باب ما جاء يف ذااب البرص
ر
كريمت عبدي يف الدنيا لم _0066عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا إن هللا يقول إذا أخذت
ي
يكن له جزاء عةدي إال المةة ( .صحيح )
الةت قال يقول هللا عز وجل من أذابت حويوتيه فصت واحتسب لم
أب اريرة عن ي
_0061عن ي
أوض له ثوابا دون المةة ( .صحيح )
ُ
حن يعط أال البالء الثواب لو
_0060عن جابر قال قال وسول هللا يود أال العافية يوم القيامة ر
ُ
أن جهودام كانت قرضت يف الدنيا بالمقاويض ( .حسن )
الةت قال ما من أحد يموت إال ندم قالوا وما ندامته يا وسول هللا ؟ قال
أب اريرة عن ي _0060عن ي
ََ
لغته )
إن كان محسةا ندم أن ال يكون ازداد وإن كان مسيئا ندم أن ال يكون نزع ( .حسن ر
678
لةت قال يخرج يف آخر الزمان وجال يختهون الدنيا بالدين يهبسون لهةاس
أب اريرة عن ا ي
_0060عن ي
أب
الهن ألسنتهم أحل من السكر وقهيب هم قهوب الذئاب يقول هللا عز وجل ي
جهود الضأن من ر
حتانا ( . ر ر ر
يغتون أم َّ
فت حهفت ألبعن عل أولئك مةهم فتةة تدع الحهيم مةهم ر
عل يمتئون ؟ ي ي
لغته )
حسن ر
الةت قال إن هللا تعال قال لقد خهقت خهقا ألسنتهم أحل من العسل
_0065عن ابن عمر عن ي
عل ر
فت يغتون أم ي
حتانا ي
فت حهفت ألتيحةهم فتةة تدع الحهيم مةهم ر وقهيب هم أمر من الصت ي
يمتئون ( .حسن )ر
أب أمامة عن عقبة بن عامر قال قهت يا وسول هللا ما الةماة ؟ قال امهك عهيك لسانك
_0060عن ي
لغته )
وليسعك بيتك وابك عل خطيئتك ( .صحيح ر
ُ
الةت قال إذا أصوح ابن آدم فإن األعضاء كهها تكف ُر الهسان فتقول اتق
أب سعيد عن ي
_0064عن ي
هللا فيةا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمةا وإن اعوجمت اعوجمةا ( .صحيح )
_0063عن سهل بن سعد قال قال وسول هللا من يتوكل يل ما ربن لحييه وما ربن وجهيه أتوكل له
بالمةة ( .صحيح )
_0069عن أب اريرة قال قال وسول هللا من وقاه هللا رش ما ربن لحييه ر
وش ما ربن وجهيه دخل ي
المةة ( .صحيح )
679
وب
حدثت بأمر أعتصم به قال قل ي
ي الثقف قال قهت يا وسول هللا
ي _0016عن سفيان بن عبد هللا
عل فأخذ بهسان نفسه ثم قال اذا ( .
هللا ثم استقم قهت يا وسول هللا ما أخوف ما تخاف ي
صحيح )
نه
الةت قال كل كالم ابن آدم عهيه ال له إال أمر بمعروف أو ي
الةت عن ي
_0010عن أم حويبة زوج ي
عن مةكر أو ذكر هللا ( .حسن )
قال فأكل فهما كان الهيل ذاب أبو الدوداء ليقوم فقال له سهمان نم فةام ثم ذاب يقوم فقال له
نم فةام فهما كان عةد الصوح قال له سهمان قم اآلن فقاما فصهيا فقال إن لةفسك عهيك حقا ولربك
الةت فذكرا
عهيك حقا ولضيفك عهيك حقا وإن ألاهك عهيك حقا فأعط كل ذي حق حقه فأتيا ي
ذلك فقال له صد سهمان ( .صحيح )
_0010عن عبد الوااب بن الوود عن وجل من أال المديةة قال كتب معاوية إل عائشة أم
عل فكتبت عائشة إل معاوية سالم عهيك .أما ر
توصيت فيه وال تكتي ي
ي إل كتابا
اكتت ي
ي المؤمةن أن
ر
681
فإب سمعت وسول هللا يقول من التمس وضاء هللا بسخط الةاس كفاه هللا مؤنة الةاس ومن
بعد ي
لغته )
التمس وضاء الةاس بسخط هللا وكهه هللا إل الةاس والسالم عهيك ( .حسن ر
_ باب يف القيامة
_0015عن عدي بن حاتم قال قال وسول هللا ما مةكم من وجل إال سيكهمه وبه يوم القيامة وليس
بيةه وبيةه ترجمان فيةظر أيمن مةه فال يرى شيئا إال شيئا قدمه ثم يةظر أشأم مةه فال يرى شيئا إال
يف وجهه حر الةاو ولو ر
شيئا قدمه ثم يةظر تهقاء وجهه فتستقبهه الةاو .وقال من استطاع مةكم أن ي
بشق تمرة فهيفعل ( .صحيح )
قال ر
التمذي عن عن األعمش فهما فرغ وكيع من اذا الحديث قال من كان اااةا من أال خراسان
فهيحتسب يف إظهاو اذا الحديث بخراسان ألن المهمية يةكرون اذا .
_0010عن ابن مسعود عن الةت قال ال تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عةد وبه ر
حت يسأل عن ي
خمس عن عمره فيم أفةاه وعن شبابه فيم أباله وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وماذا عمل فيما
لغته )
عهم ( .صحيح ر
_0014عن أب برزة األسهم قال قال وسول هللا ال تزول قدما عبد يوم القيامة ر
حت يسأل عن ي ي
عمره فيما أفةاه وعن عهمه فيم فعل وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم أباله .
لغته )
( صحيح ر
681
_ باب ما جاء يف شأن الحساب والقصاص
أب اريرة أن وسول هللا قال أتدوون من المفهس ؟ قالوا المفهس فيةا يا وسول هللا من
_0013عن ي
ر ر
يأب يوم القيامة بصالته وصيامه وزكاته
أمت من ي
ال دوام له وال متاع قال وسول هللا المفهس من ي
ر
ويأب قد شتم اذا وقذف اذا وأكل مال اذا وسفك دم اذا وضب اذا فيقعد فيقتص اذا من ي
حسةاته واذا من حسةاته فإن فةيت حسةاته قبل أن يقتص ما عهيه من الخطايا أخذ من
خطاياام فطرح عهيه ثم لطرح يف الةاو ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا وحم هللا عبدا كانت ألخيه عةده مظهمة يف عرض أو مال
_0019عن ي
فماءه فاستحهه قبل أن يؤخذ وليس ثم ديةاو وال دوام فإن كانت له حسةات أخذ من حسةاته
لغته )
وإن لم تكن له حسةات حمهوه عهيه من سيئاتهم ( .صحيح ر
_0001عن المقداد عن الةت قال إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد ر
حت تكون قيد ميل ي
اثةن فتصهرام الشمس فيكونون يف العر بقدو أعمالهم فمةهم من يأخذه إل عقويه ومةهم
أو ر
يشت
من يأخذه إل وكوتيه ومةهم من يأخذه إل حقييه ومةهم من يهممه إلماما فرأيت وسول هللا ر
الميهن عت ؟ أمسافة األوض أم
ر بيده إل فيه أي يهممه إلماما ( .صحيح ) .قال سهيم ال أدوي أي
العن .
الميل الذي يكحل به ر
682
العالمن ) قال يقومون يف الرشح إل
ر الةت قال يوم يقوم الةاس لرب
_0000عن ابن عمر عن ي
أنصاف آذانهم ( .صحيح )
ر
يحش الةاس يوم القيامة حفاة عراة غرال كما خهقوا ثم _0000عن ابن عباس قال قال وسول هللا
فاعهن ) وأول من يكش من الخالئق إبراايم
ر قرأ ( كما بدأنا أول خهق نعيده وعدا عهيةا إنا كةا
أصحاب فيقال إنك ال تدوي ما
ي اليمن وذات الشمال فأقول يا وب
ر أصحاب برجال ذات
ي ويؤخذ من
أحدثوا بعدك إنهم لم يزالوا مرتدين عل أعقابهم مةذ فاوقتهم فأقول كما قال العبد الصالح ( إن
تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) ( .صحيح )
ُ َ
تحشون وجاال ووكبانا وتم ُّرون عل وجواكم ( .
ر الةت قال إنكم
_0000عن معاوية بن حيدة عن ي
صحيح )
_ باب ما جاء ف َ
العرض ي
أب اريرة قال قال وسول هللا يعرض الةاس يوم القيامة ثالث عرضات فأما عرضتان
_0005عن ي
تطت الصحف يف األيدي فآخذ بيميةه وآخذ بشماله
فمدال ومعاذير وأما العرضة الثالثة فعةد ذلك ر
( .حسن )
683
_0000عن عائشة قالت سمعت وسول هللا يقول من نوقش الحساب اهك قهت يا وسول هللا إن
ر
يستا ) قال ذلك العرض ( .
أوب كتابه بيميةه فسوف يحاسب حسابا ر
هللا تعال يقول ( فأما من ي
صحيح )
الةت قال يماء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج فيوقف ربن يدي هللا فيقول
_0004عن أنس عن ي
فتكته ر
أكت هللا له أعطيتك وخولتك وأنعمت عهيك فماذا صةعت ؟ فيقول يا وب جمعته وثمرته ر
فتكته ر
أكت ما كان ما كان فاوجعت آتك به كهه فيقول له أوب ما قدمت فيقول يا وب جمعته وثمرته ر
ي ي
ختا فيمص به إل الةاو ( .حسن )
فاوجعت آتك به كهه فإذا عبد لم يقدم ر
ي
ر
أب سعيد قاال قال وسول هللا يؤب بالعبد يوم القيامة فيقول هللا له ألم
أب اريرة وعن ي
_0003عن ي
أجعل لك سمعا وبرصا وماال وولدا وسخرت لك األنعام والحرث وتركتك ترأس وترب ع فكةت تظن
ر
نسيتت ( .صحيح )
ي مالف يومك اذا ؟ فيقول ال فيقول له اليوم أنساك كما
ي أنك
التمذي ومعت قوله اليوم أنساك يقول اليوم أتركك يف العذاب .اكذا فشوه وقد فش بعض قال ر
أال العهم اذه اآلية ( فاليوم ننساام ) قالوا إنما معةاه اليوم رنتكهم يف العذاب .
أب اريرة قال قرأ وسول هللا ( يومئذ تحدث أخباواا ) قال أتدوون ما أخباواا ؟ قالوا
_0009عن ي
هللا ووسوله أعهم قال فإن أخباواا أن تشهد عل كل عبد أو أمة بما عمل عل ظهراا أن تقول عمل
كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه أخباواا ( .حسن )
684
ُ َ
الةت فقال ما الصوو ؟ قال قرن يةفخ
اب إل ي
_0006عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قال جاء أعر ي
فيه ( .صحيح )
أب سعيد قال قال وسول هللا كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن واستمع اإلذن
_0001عن ي
الةت فقال لهم قولوا حسبةا هللا ونعم الوكيل ر
مت يؤمر بالةفخ فيةفخ فكأن ذلك ثقل عل أصحاب ي
لغته )
عل هللا توكهةا ( .صحيح ر
المغتة بن شعبة قال قال وسول هللا شعاو المؤمن عل الرصاط وب سهم سهم ( .
ر _0000عن
حسن )
الةت أن يشفع يل يوم القيامة فقال أنا فاعل قال قهت يا
_0000عن أنس بن مالك قال سألت ي
تطهوت عل الرصاط .قال قهت فإن لم ألقك عل
ي الطهوت أول ما
ي وسول هللا فأين ألطهبك ؟ قال
فالطهوت عةد الحوض
ي المتان ؟ قال
المتان .قهت فإن لم ألقك عةد ر
فالطهوت عةد ر
ي الرصاط ؟ قال
فإب ال أخط اذه الثالث الموالطن ( .صحيح )
ي
ر
أب وسول هللا بهحم فرفع إليه الذواع فأكهه وكانت تعمبه فةهس مةها
أب اريرة قال ي
_0000عن ي
األولن واآلخرين
ر نهسة ثم قال أنا سيد الةاس يوم القيامة ال تدوون لم ذاك ؟ يممع هللا الةاس
الداع ويةفذام البرص وتدنو الشمس مةهم فيبهغ الةاس من الغم
ي يف صعيد واحد فيسمعهم
685
والكرب ما ال يطيقون وال يحتمهون فيقول الةاس بعضهم لبعض أال ترون ما قد بهغكم ؟ أال
تةظرون من يشفع لكم إل وبكم ؟ فيقول الةاس بعضهم لبعض عهيكم بآدم ،
فيقولون يا نيح أنت أول الرسل إل أال األوض وقد سماك هللا عبدا شكووا اشفع لةا إل وبك أال
وب قد غضب اليوم غضبا لم
ترى إل ما نحن فيه ؟ أال ترى ما قد بهغةا ؟ فيقول لهم نيح إن ي
نفش
ي نفش
ي قوم
ي يغضب قبهه مثهه ولن يغضب بعده مثهه وإنه قد كان يل دعوة دعوتها عل
نت هللا وخهيهه
غتي اذاووا إل إبراايم فيأتون إبراايم فيقولون يا إبراايم أنت ي
نفش اذاووا إل ر
ي
وب قد غضب اليوم غضبا لم
من أال األوض اشفع لةا إل وبك أال ترى ما نحن فيه ؟ فيقول إن ي
وإب قد كذبت ثالث كذبات -فذكران أبو حيان يف
يغضب قبهه مثهه ولن يغضب بعده مثهه ي
غتي اذاووا إل موش ،
نفش اذاووا إل ر
ي نفش
ي نفش
ي الحديث -
فيأتون موش فيقولون يا موش أنت وسول هللا فضهك هللا برسالته وبكالمه عل ر
البش اشفع لةا
وب قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبهه مثهه ولن
إل وبك أال ترى ما نحن فيه ؟ فيقول إن ي
غتي اذاووا
نفش اذاووا إل ر
ي نفش
ي نفش
ي وإب قد قتهت نفسا لم أومر بقتهها
يغضب بعده مثهه ي
إل عيش فيأتون عيش فيقولون يا عيش أنت وسول هللا وكهمته ألقااا إل مريم وووح مةه وكهمت
وب قد غضب اليوم غضبا
الةاس يف المهد اشفع لةا إل وبك أال ترى ما نحن فيه ؟ فيقول عيش إن ي
غتي
نفش اذاووا إل ر
ي نفش
ي نفش
ي لم يغضب قبهه مثهه ولن يغضب بعده مثهه ولم يذكر ذنبا
686
اذاووا إل دمحم قال فيأتون دمحما فيقولون يا دمحم أنت وسول هللا وخاتم األنبياء وقد غفر لك ما
تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لةا إل وبك ،
ر
عل من محامده
لرب ثم يفتح هللا ي
فآب تحت العرش فأخر ساجدا ي
أال ترى ما نحن فيه ؟ فأنطهق ي
قبل ثم يقال يا دمحم اوفع وأسك سل تعطه واشفع
وحسن الثةاء عهيه شيئا لم يفتحه عل أحد ي
ر
أمت فيقول يا دمحم أدخل من أمتك من ال ر ر
أمت يا وب ي
أمت يا وب ي
أش فأقول يا وب ي تشفع فأوفع و ي
حساب عهيه من الباب األيمن من أبواب المةة وام رشكاء الةاس فيما سوى ذلك من األبواب ثم
اعن من مصاوي ع المةة كما ربن مكة وامر وكما ربن مكة
نفش بيده إن ما ربن المرص ر
ي قال والذي
ُ
وبرصى ( .صحيح )
ر
أمت ( .صحيح ) ر
شفاعت ألال الكبائر من ي
ي _0005عن أنس قال قال وسول هللا
ر
أمت ( .صحيح ) .قال ر
شفاعت ألال الكبائر من ي
ي _0000عن جابر بن عبد هللا قال قال وسول هللا
عل فقال يل جابر يا دمحم من لم يكن من أال الكبائر فما له ولهشفاعة .
دمحم بن ي
_0003عن عبد هللا بن شقيق قال كةت مع واط بإيهياء فقال وجل مةهم سمعت وسول هللا
بت تميم قيل يا وسول هللا سواك ؟ قال سواي. ر ر
أمت أكت من ي
يقول يدخل المةة بشفاعة وجل من ي
أب المذعاء ( .صحيح )
فهما قام قهت من اذا ؟ قالوا اذا ابن ي
687
وض هللا عةه يوم القيامة بمثل
الةت قال يشفع عثمان بن عفان ي
_0009عن الحسن البرصي عن ي
ُ َ
لغته )
وبيعة ومرص ( .حسن ر
ر
أمت من يشفع لهفئام من الةاس ومةهم من يشفع
أب سعيد أن وسول هللا قال إن من ي
_0006عن ي
لغته )
حت يدخهوا المةة ( .صحيح رلهقويهة ومةهم من يشفع لهعصبة ومةهم من يشفع لهرجل ر
أواب الحوض
_ باب ما جاء يف صفة ي
إل عمر بن عبد العزيز فحمهت عل التيد قال فهما دخل ر
الحبش قال بعث ي
ي أب سالم
_0000عن ي
كت التيد فقال يا أبا سالم ما أودت أن أشق عهيك ولكن
المؤمةن لقد شق عل مر ي
ر أمت
عهيه قال يا ر
تشافهت به قال أبو سالم
ي الةت يف الحوض فأحوبت أن
بهغت عةك حديث تحدثه عن ثيبان عن ي
ي
688
حوض من عدن إل عمان البهقاء ماؤه أشد بياضا من الهن وأحل من
ي الةت قال
حدثت ثيبان عن ي
ي
العسل وأكوابه عدد نموم السماء من رشب مةه رشبة لم يظمأ بعداا أبدا ،
أول الةاس ووودا عهيه فقراء المهاجرين الشعث وءوسا الدنس ثيابا الذين ال يةكحون المتةعمات
لكت نكحت المتةعمات وفتح يل السدد ونكحت فالطمة
وال تفتح لهم أبواب السدد .قال عمر ي
حت يشعث وال أغسل ثوب الذي يل جسدي ر
حت بنت عبد المهك ال جرم أب ال أغسل وأش ر
ي ي ي ي
يتسخ ( .صحيح )
_0005عن أب ذو قال قهت يا وسول هللا ما آنية الحوض قال والذي نفش بيده آلنيته ر
أكت من ي ي
عدد نموم السماء وكواكوها يف ليهة مظهمة مصحية من آنية المةة من رشب مةها رشبة لم يظمأ
آخر ما عهيه عرضه مثل لطوله ما ربن عمان إل أيهة ماؤه أشد بياضا من الهن وأحل من العسل ( .
صحيح )
حوض كما ربن الكوفة إل الحمر األسود . الةت قال ر
ي قال التمذي وووي عن ابن عمر عن ي
والةبين
ر والةت
ي والةبين ومعهم القوم
ر بالةت
ي بالةت جعل يمر
ي _0000عن ابن عباس قال لما أشي
حت مر بسواد عظيم فقهت من اذا ؟ قيل موش والةبين وليس معهم أحد ر
ر والةت ومعهم الراط
ي
وقومه ولكن اوفع وأسك فانظر ،قال فإذا او سواد عظيم قد سد األفق من ذا المانب ومن ذا
بغت حساب فدخل
المانب فقيل اؤالء أمتك وسوى اؤالء من أمتك سبعون ألفا يدخهون المةة ر
ولم يسألوه ولم يفش لهم ،
689
الةت فقال ام
فقالوا نحن ام وقال قائهون ام أبةاء الذين ولدوا عل الفطرة واإلسالم فخرج ي
يتطتون وعل وب هم يتوكهون فقام عكاشة بن محصن فقال أنا الذين ال يكتوون وال ر
يستقون وال
ر
مةهم يا وسول هللا ؟ قال نعم ثم قام آخر فقال أنا مةهم ؟ فقال سبقك بها عكاشة ( .صحيح )
_0003عن أسماء بنت عميس الخثعمية قالت سمعت وسول هللا يقول بئس العبد عبد تخيل
ونش المباو األعل بئس العبد عبد
ي الكوت المتعال بئس العبد عبد تمت واعتدى
ر ونش
ي واختال
ونش الموتدا والمةته بئس العبد عبد
ي ونش المقابر والبل بئس العبد عبد عتا ولطع
ي سها ولها
يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشوهات بئس العبد عبد لطمع يقوده بئس العبد
َ َ ٌ ُ ُ
ب يذله ( .حسن ) عبد اوى يضهه بئس العبد عبد وغ
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا أيما مؤمن ألطعم مؤمةا عل جيع ألطعمه هللا _0009عن ي
سف مؤمةا عل ظمإ سقاه هللا يوم القيامة من الرحيقيوم القيامة من ثماو المةة وأيما مؤمن ر
المختوم وأيما مؤمن كسا مؤمةا عل عري كساه هللا من خرص المةة ( .حسن )
الةت قال من خاف أدلج ومن أدلج بهغ المتل أال إن سهعة هللا غالية أال
أب اريرة عن ي
_0056عن ي
إن سهعة هللا المةة ( .حسن )
المتقن ر
حت يدع ما ال ر _0051عن عطية السعدي قال قال وسول هللا ال يبهغ العبد أن يكون من
بأس به حذوا لما به البأس ( .حسن )
691
_0050عن حةظهة األسيدي قال قال وسول هللا لو أنكم تكونون كما تكونون عةدي ألظهتكم
المالئكة بأجةحتها ( .حسن )
ش ًة ولكل رشة ر
فتة فإن كان صاحوها سدد وقاوب _0050عن أب اريرة عن الةت قال إن لكل رشء ر َ
ي ي ي
ُ ُّ
لغته )
أشت إليه باألصابع فال تعدوه ( .صحيح رفاوجوه وإن ر
قال ر
التمذي وقد ووي عن أنس بن مالك عن الةت أنه قال بحسب امرئ من ر
الش أن يشاو إليه ي
باألصابع يف دين أو دنيا إال من عصمه هللا .
_0050عن عبد هللا بن مسعود قال خط لةا وسول هللا خطا مربعا وخط يف وسط الخط خطا
وخط خاوجا من الخط خطا وحول الذي يف الوسط خطولطا فقال اذا ابن آدم واذا أجهه محيط
به واذا الذي يف الوسط اإلنسان واذه الخطوط عروضه إن نما من اذا يةهشه اذا والخط
الخاوج األمل ( .صحيح )
_0055عن أنس قال قال وسول هللا يهرم ابن آدم وتشب مةه اثنتان الحرص عل المال والحرص
عل العمر ( .صحيح )
الشخت قال قال وسول هللا مثل ابن آدم وإل جةبه تسعة وتسعون مةية
ر _0050عن عبد هللا بن
إن أخطأته المةايا وقع يف الهرم ( .حسن )
691
أب بن كعب قال كان وسول هللا إذا ذاب ثهثا الهيل قام فقال يا أيها الةاس اذكروا هللا
_0054عن ي
أب قهت يا
اذكروا هللا جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ي
ر وسول هللا إب ر
صالب ؟ فقال ما شئت ،
ي أكت الصالة عهيك فكم أجعل لك من ي
_0053عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا استحيوا من هللا حق الحياء .قال قهةا يا
نستحت والحمد هلل قال ليس ذاك ولكن االستحياء من هللا حق الحياء أن تحفظ
ري وسول هللا إنا
الرأس وما وع والبطن وما حوى ولتذكر الموت والبل ومن أواد اآلخرة ترك زيةة الدنيا فمن فعل
ذلك فقد استحيا من هللا حق الحياء ( .حسن )
قال ر
التمذي ومعت قوله من دان نفسه يقول حاسب نفسه يف الدنيا قبل أن يحاسب يوم القيامة
ويروى عن عمر بن الخطاب قال حاسووا أنفسكم قبل أن تحاسووا وتزيةوا لهعرض األكت وإنما
يخف الحساب يوم القيامة عل من حاسب نفسه يف الدنيا ويروى عن ميمون بن مهران قال ال
حت يحاسب نفسه كما يحاسب رشيكه من أين مطعمه ومهبسه . يكون العبد تقيا ر
692
ر
يكتشون قال أما إنكم لو أب سعيد قال دخل وسول هللا مصاله فرأى ناسا كأنهم
_0006عن ي
أكتتم ذكر ااذم الهذات لشغهكم عما أوى ر
فأكتوا من ذكر ااذم الهذات الموت فإنه لم يأت عل ر
القت يوم إال تكهم فيه فيقول أنا بيت الغربة وأنا بيت الوحدة وأنا بيت ر
التاب وأنا بيت الدود فإذا
إل فإذ وليتك دفن العبد المؤمن قال له القت مرحبا وأاال أما إن كةت ألحب من ر
يمش عل ظهري ي ي
صنيع بك ، اليوم وضت إل ر
فستى
ي ي
قال فيتسع له مد برصه ويفتح له باب إل المةة ،وإذا دفن العبد الفاجر أو الكافر قال له القت ال
يمش عل ظهري إل فإذ وليتك اليوم وضت إل ر
فستى مرحبا وال أاال أما إن كةت ألبغض من ر
ي ي ي
تهتف عهيه وتختهف أضالعه ، حت ر صنيع بك قال فيهتئم عهيه ر
ي ي
_0001عن ابن عباس قال أخت يب عمر بن الخطاب قال دخهت عل وسول هللا فإذا او متك عل
حصت فرأيت أثره يف جةبه ( .صحيح )
ر ومل
693
أخش عهيكم ولكت ر
أخش قالوا أجل يا وسول هللا ،قال ر
فأبشوا وأمهوا ما يشكم فوهللا ما الفقر ر
ي
ُ
أن تبسط الدنيا عهيكم كما بسطت عل من قبهكم فتةافسواا كما تةافسواا فتههككم كما أاهكتهم .
( صحيح )
فأعطاب
ي فأعطاب ثم سألته
ي فأعطاب ثم سألته
ي _0000عن حكيم بن حزام قال سألت وسول هللا
ثم قال يا حكيم إن اذا المال خرصة حهوة فمن أخذه بسخاوة نفس بووك له فيه ومن أخذه
خت من اليد السفل ، ر
بإشاف نفس لم يباوك له فيه وكان كالذي يأكل وال يشوع واليد العهيا ر
فقال حكيم فقهت يا وسول هللا والذي بعثك بالحق ال أوزأ أحدا بعدك شيئا ر
حت أفاو الدنيا فكان
أبو بكر يدعو حكيما إل العطاء فيأب أن يقبهه ،ثم إن عمر دعاه ليعطيه فأب أن يقبل مةه شيئا
الفء فيأب أن فقال عمر إب أشهدكم يا ر
أب أعرض عهيه حقه من اذا ي المسهمن عل حكيم ي
ر معش ي
توف ( .صحيح ) ر
يأخذه ،فهم يرزأ حكيم أحدا من الةاس شيئا بعد وسول هللا حت ي
_0000عن عبد الرحمن بن عوف قال ابتهيةا مع وسول هللا بالرصاء فصتنا ثم ابتهيةا بالشاء بعده
فهم نصت ( .حسن )
_0005عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا من كانت اآلخرة امه جعل هللا غةاه يف قهبه وجمع
وه واغمة ومن كانت الدنيا امه جعل هللا فقره ربن عينيه وفر عهيه شمههله شمهه وأتته الدنيا ي
ُ
لغته )
ولم يأته من الدنيا إال ما قدو له ( .صحيح ر
694
ر
لعبادب أمأل صدوك غت
ي الةت قال إن هللا تعال يقول يا ابن آدم تفرغ
أب اريرة عن ي
_0000عن ي
لغته )
وأسد فقرك وإال تفعل مألت يديك شغال ولم أسد فقرك ( .صحيح ر
ر
الت يضطمع عهيها من أدم حشواا ليف ( .
_0009عن عائشة قالت كانت وسادة وسول هللا ي
صحيح )
ر
بف ر ر
بف مةها إال كتفها قال ي
بف مةها ؟ قالت ما ي
الةت ما ي
_0046عن عائشة أنهم ذبحوا شاة فقال ي
غت كتفها ( .صحيح )
كهها ر
_0041عن عائشة قالت إن كةا آل دمحم نمكث شهرا ما نستوقد بةاو إن او إال الماء والتمر ( .
صحيح )
695
_0040عن أنس قال قال وسول هللا لقد أخفت يف هللا وما يخاف أحد ولقد أوذيت يف هللا وما
شء يواويه ر
عل ثالثون من ربن يوم وليهة وما يل ولبالل لطعام يأكهه ذو كبد إال ي
يؤذى أحد ولقد أتت ي
إبط بالل ( .صحيح )
الةت ااوبا من مكة ومعه بالل إنما كان مع بالل من ر
حن خرج ي
قال التمذي ومعت اذا الحديث ر
الطعام ما يحمهه تحت إبطه .
أب لطالب قال خرجت يف يوم شات من بيت وسول هللا وقد أخذت إاابا
عل بن ي
_0040عن ي
وإب لشديد الميع معطونا فميبت وسطه فأدخهته ر
وسط فحزمته بخوص الةخل ي ي عةف وشددت
ي
ولو كان يف بيت وسول هللا لطعام لطعمت مةه فخرجت ألتمس شيئا فمروت بيهودي يف مال له
واو ر
يسف ببكرة له فالطهعت عهيه من ثهمة يف الحائط ،
ي
حت أدخل ففتح فدخهت فقال ما لك يا أعراب ؟ ال لك ف كل دلو بتمرة ؟ قهت نعم فافتح الباب ر
ي ي
حست فأكهتها كف أوسهت دلوه وقهت ر
ي أعطاب تمرة حت إذا امتألت ي
ي فأعطاب دلوه فكهما نزعت دلوا
ي
لغته )
فشبت ثم جئت المسمد فوجدت وسول هللا فيه ( .حسن ر ثم جرعت من الماء ر
أب اريرة أنهم أصابهم جيع فأعطاام وسول هللا تمرة تمرة ( .صحيح )
_0040عن ي
ففت زادنا
_0045عن جابر بن عبد هللا قال بعثةا وسول هللا ونحن ثالثمائة نحمل زادنا عل وقابةا ي
ر
حت إن كان يكون لهرجل مةا كل يوم تمرة فقيل له يا أبا عبد هللا وأين كانت تقع التمرة من الرجل ؟
حن فقدنااا وأتيةا البحر فإذا نحن بحوت قد قذفه البحر فأكهةا مةه
فقال لقد وجدنا فقداا ر
ثمانية ر
عش يوما ما أحوبةا ( .صحيح )
696
عمت
أب لطالب قال إنا لمهوس مع وسول هللا يف المسمد إذ لطهع مصعب بن ر
عل بن ي
_0040عن ي
ما عهيه إال بردة له مرقوعة بفرو فهما وآه وسول هللا بك لهذي كان فيه من الةعمة والذي او اليوم
فيه ثم قال وسول هللا كيف بكم إذا غدا أحدكم يف حهة وواح يف حهة ووضعت ربن يديه صحفة
خت مةا اليوم ر ر
ووفعت أخرى وستتم بيوتكم كما تست الكعبة ؟ قالوا يا وسول هللا نحن يومئذ ر
لغته )
خت مةكم يومئذ ( .حسن ر
نتفرغ لهعبادة ونكف المؤنة فقال وسول هللا ألنتم اليوم ر
أب اريرة قال كان أال الصفة أضياف أال اإلسالم ال يأوون عل أال وال مال وهللا
_0044عن ي
بطت من الميع
ي الذي ال إله إال او إن كةت ألعتمد بكبدي عل األوض من الميع وأشد الحمر عل
ولقد قعدت يوما عل لطريقهم الذي يخرجون فيه فمر يب أبو بكر فسألته عن آية من كتاب هللا ما
ليستتبعت فمر ولم يفعل ثم مر يب عمر فسألته عن آية من كتاب هللا ما أسأله إال
ي أسأله إال
ليستتبعت ،
ي
697
فأتيتهم فدعوتهم فهما دخهوا عهيه فأخذوا ممالسهم فقال أبا اريرة خذ القدح وأعطهم فأخذت
حت يروى ثم يرده فأناوله اآلخر ر
حت انتهيت به إل وسول فيشب ر
القدح فمعهت أناوله الرجل ر
هللا وقد ووى القوم كههم فأخذ وسول هللا القدح فوضعه عل يديه ثم وفع وأسه فتبسم فقال أبا
حت قهت والذي بعثك بالحق ما فشبت ثم قال راشب فهم أزل رأشب ويقول راشب ر اريرة راشب ر
_0043عن ابن عمر قال تمشأ وجل عةد الةت فقال ُك َّ
ف عةا جشاءك فإن ر
أكتام شبعا يف الدنيا ي
لغته )
ألطولهم جوعا يوم القيامة ( .صحيح ر
الةخع قال الوةاء كهه وبال قيل أوأيت ما ال بد مةه ؟ قال ال أجر وال وزو ( .
ي _0036عن إبراايم
حسن )
_0031عن معاذ بن أنس أن وسول هللا قال من ترك الهباس تواضعا هلل واو يقدو عهيه دعاه هللا
يخته من أي حهل اإليمان شاء يهبسها ( .حسن )
حت ر يوم القيامة عل وءوس الخالئق ر
698
خت فيه ( .
_0030عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا الةفقة كهها يف سبيل هللا إال الوةاء فال ر
حسن )
مرض
ي _0030عن حاوثة بن مرصب قال أتيةا خبابا نعوده وقد اكتوى سوع كيات فقال لقد تطاول
أب سمعت وسول هللا يقول ال تمةوا الموت لتمةيت .وقال يؤجر الرجل يف نفقته كهها إال ولوال ي
ر
التاب أو قال يف الوةاء ( .صحيح )
حصن قال جاء سائل فسأل ابن عباس فقال ابن عباس لهسائل أتشهد أن ال إله إال هللا
ر _0030عن
؟ قال نعم قال أتشهد أن دمحما وسول هللا ؟ قال نعم ،قال وتصوم ومضان ؟ قال نعم ،قال سألت
ولهسائل حق إنه لحق عهيةا أن نصهك فأعطاه ثيبا ثم قال سمعت وسول هللا يقول ما من مسهم
كسا مسهما ثيبا إال كان يف حفظ من هللا ما دام مةه عهيه خرقة ( .حسن )
_0035عن عبد هللا بن سالم قال لما قدم وسول هللا المديةة انمفل الةاس إليه وقيل قدم وسول
هللا فمئت يف الةاس ألنظر إليه فهما استوةت وجه وسول هللا عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب
شء تكهم به أن قال يا أيها الةاس أفشوا السالم وألطعموا الطعام وصهوا والةاس نيامر
وكان أول ي
تدخهون المةة بسالم ( .صحيح )
أقول ووي ابن حبان اذا الحديث يف صحيحه ( ) 015ثم قال شكر الطاعم الذي يقوم بإزاء أجر
يعص باويه يقييه ويتم شكره بإتيان لطاعاته بمواوحه
ي الصائم الصابر او أن يطعم المسهم ثم ال
699
ألن الصائم قرن به الصت لصته عن المحظووات وكذلك قرن بالطاعم الشكر فيمب أن يكون اذا
الشكر الذي يقوم بإزاء ذلك الصت يقاوبه أو يشاكهه واو ترك المحظووات عل ما ذكرناه .
الةت المديةة أتاه المهاجرون فقالوا يا وسول هللا ما وأيةا قوما أبذل
_0034عن أنس قال لما قدم ي
كثت وال أحسن مواساة من قهيل من قوم نزلةا ربن أظهرام لقد كفونا المؤنة ر
وأشكونا يف المهةإ من ر
ةت ال ما دعوتم هللا لهم وأثنيتم عهيهم ( .صحيح ) ر
حت لقد خفةا أن يذاووا باألجر كهه ،فقال ال ي
_0033عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا أال أختكم بمن يحرم عل الةاو أو بمن تحرم
لغته )
ان سهل ( .صحيح ر
عهيه الةاو عل كل قريب ر
_0096عن أنس بن مالك قال كان الةت إذا استقبهه الرجل فصافحه ال يتع يده من يده ر
حت يكون ي
الرجل الذي يتع وال يرصف وجهه عن وجهه ر
حت يكون الرجل او الذي يرصفه ولم ير مقدما
وكوتيه ربن يدي جهيس له ( .حسن )
_0091عن عبد هللا بن عمرو أن وسول هللا قال خرج وجل ممن كان قبهكم يف حهة له يختال فيها
فأمر هللا األوض فأخذته فهو يتمهمل فيها -أو قال يتهمهج فيها -إل يوم القيامة ( .صحيح )
711
ر
يحش المتكتون يوم القيامة أمثال الذو يف صوو الةت قال
_0090عن عبد هللا بن عمرو عن ي
الرجال يغشاام الذل من كل مكان فيساقون إل سمن يف جهةم يسم بولس تعهوام ناو األنياو
يسقون من عصاوة أال الةاو لطيةة الخبال ( .صحيح )
الةت قال من كظم غيظا واو يقدو عل أن يةفذه دعاه هللا عل
_0090عن معاذ بن أنس أن ي
يخته يف أي الحوو شاء ( .حسن )
حت روءوس الخالئق يوم القيامة ر
فسهوب
ي أب ذو قال قال وسول هللا يقول هللا تعال يا عبادي كهكم ضال إال من اديت
_0095عن ي
فسهوب أوزقكم وكهكم مذنب إال من عافيت فمن عهم مةكم
ي فقت إال من أغةيت
الهدى أادكم وكهكم ر
أبال ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم
فاستغفرب غفرت له وال ي
ي أب ذو قدوة عل المغفرة
ي
مهك جةاح بعوضة ولو أن ر
وولطبكم ويابسكم اجتمعوا عل أتف قهب عبد من عبادي ما زاد ذلك يف ي
أشف قهب عبد من عبادي ما نقصأولكم وآخركم وحيكم وميتكم وولطبكم ويابسكم اجتمعوا عل ر
ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم وولطبكم ويابسكم اجتمعوا يف صعيد واحد فسأل كل إنسان
مهك إال كما لو أن أحدكم
مةكم ما بهغت أمةيته فأعطيت كل سائل مةكم ما سأل ما نقص ذلك من ي
عطاب كالم
ي بأب جواد واجد ماجد أفعل ما أويد
مر بالبحر فغمس فيه إبرة ثم وفعها إليه ذلك ي
ر
لشء إذا أودته أن أقول له كن فيكون ( .حسن )
وعذاب كالم إنما أمري ي
ي
711
حت عد سوع مرتن ر
الةت يحدث حديثا لو لم أسمعه إال مرة أو ر
_0090عن ابن عمر قال سمعت ي
بت إشائيل ال يتووع من ُ ر
ولكت سمعته أكت من ذلك سمعت وسول هللا يقول كان الكفل من ي
ي مرات
ستن ديةاوا عل أن يطأاا فهما قعد مةها مقعد الرجل من امرأته
ذنب عمهه فأتته امرأة فأعطااا ر
حمهت عهيه إال
ي أوعدت وبكت فقال ما يبكيك أأكراتك ؟ قالت ال ولكةه عمل ما عمهته قط وما
أعص هللا بعداا أبدا
ي فه لك وقال ال وهللا ال
اذات ي
ي تفعهن أنت اذا وما فعهته ؟
ر الحاجة ،فقال
فمات من ليهته فأصوح مكتيبا عل بابه إن هللا قد غفر لهكفل ( .حسن )
وقال قال وسول هللا هلل أفرح بتيبة أحدكم من وجل بأوض دوية مههكة معه واحهته عهيها زاده
مكاب الذي حت إذا أدوكه الموت قال أوجع إل ولطعامه ر
وشابه وما يصهحه فأضهها فخرج ف لطهوها ر
ي ي
أضههتها فيه فأموت فيه فرجع إل مكانه فغهوته عيةه فاستيقظ فإذا واحهته عةد وأسه عهيها لطعامه
وشابه وما يصهحه ( .صحيح )ر
الةت قال من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فهيكرم ضيفه ومن كان يؤمن
أب اريرة عن ي
_0566عن ي
ختا أو ليصمت ( .صحيح )
باهلل واليوم اآلخر فهيقل ر
لغته )
_0561عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا من صمت نما ( .صحيح ر
712
أب حكيت وجال وأن يل كذا وكذا قالت
يشب ي
ي لهةت وجال فقال ما
_0560عن عائشة قالت حكيت ي
قصتة فقال لقد مزجت بكهمة لو
ر تعت
فقهت يا وسول هللا إن صفية امرأة وقالت بيداا اكذا كأنها ي
لمزج ( .صحيح )مزجت بها ماء البحر ُ
_0565عن معاذ بن جبل قال قال وسول هللا من َع رَّ َت أخاه بذنب قد تاب مةه لم يمت ر
حت يعمهه
لغته )
( .حسن ر
713
يعت العداوة والبغضاء وقوله الحالقة يقول إنها ر
الون إنما ي
قال التمذي ومعت قوله وسوء ذات ر
تحهق الدين .
أب الدوداء قال قال وسول هللا أال أختكم بأفضل من دوجة الصيام والصالة والصدقة
_0569عن ي
ه الحالقة ( .صحيح )
الون ي
الون فإن فساد ذات ر
قالوا بل قال صالح ذات ر
ه الحالقة ال الةت قال دب إليكم داء األمم قبهكم الحسد والبغضاء ي
الزبت بن العوام ي
_0516عن ر
أقول تحهق الشعر ولكن تحهق الدين والذي نفش بيده ال تدخهوا المةة ر
حت تؤمةوا وال تؤمةوا ي
ر
حت تحابوا أفال أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السالم بيةكم ( .حسن )
ُ
أب بكرة قال قال وسول هللا ما من ذنب أجدو أن يعم َل هللا لصاحبه العقيبة يف الدنيا
_0511عن ي
البع وقطيعة الرحم ( .صحيح )
مع ما يدخر له يف اآلخرة من ي
_0510عن عبد هللا بن عمرو قال سمعت وسول هللا يقول خصهتان من كانتا فيه كتبه هللا شاكرا
صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه هللا شاكرا وال صابرا من نظر يف ديةه إل من او فوقه فاقتدى به
ونظر يف دنياه إل من او دونه فحمد هللا عل ما فضهه به عهيه كتبه هللا شاكرا وصابرا ومن نظر يف
ديةه إل من او دونه ونظر يف دنياه إل من او فوقه فأسف عل ما فاته مةه لم يكتبه هللا شاكرا
وال صابرا ( .حسن )
714
أب اريرة قال قال وسول هللا انظروا إل من او أسفل مةكم وال تةظروا إل من او
_0510عن ي
فوقكم فإنه أجدو أن ال تزدووا نعمة هللا عهيكم ( .صحيح )
ُ َّ
يبك فقال ما لك يا حةظهة
بأب بكر واو ي
الةت -أنه مر ي
_0510عن حةظهة األسيدي وكان من كتاب ي
عن فإذا وجعةا
؟ قال نافق حةظهة يا أبا بكر نكون عةد وسول هللا يذكرنا بالةاو والمةة كأنا وأي ر
كثتا قال فوهللا إنا لكذلك انطهق بةا إل وسول هللا فانطهقةا فهما
عافسةا األزواج والضيعة ونسيةا ر
وآه وسول هللا قال ما لك يا حةظهة ،
عن فإذا وجعةا عافسةا قال نافق حةظهة يا وسول هللا نكون عةدك تذكرنا بالةاو والمةة كأنا وأي ر
الت تقومون بها منر
كثتا قال فقال وسول هللا لو تدومون عل الحال ي األزواج والضيعة ونسيةا ر
وف لطرقكم وعل فرشكم ولكن يا حةظهة ساعة وساعة ( .
عةدي لصافحتكم المالئكة يف ممالسكم ي
صحيح )
715
_0514عن أنس بن مالك قال قال وجل يا وسول هللا أعقهها وأتوكل أو ألطهقها وأتوكل ؟ قال اعقهها
وتوكل ( .حسن )
ُ َ
الةت ال يعد ُل
الةت بعبادة واجتهاد وذكر عةده آخر برعة فقال ي
_0519عن جابر قال ذكر وجل عةد ي
َ
بالرعة ( .حسن )
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا من أكل لطيبا وعمل يف سةة وأمن الةاس بوائقه
_0506عن ي
لكثت قال وسيكون يف قرون بعدي ( .
دخل المةة فقال وجل يا وسول هللا إن اذا اليوم يف الةاس ر
لغته )
حسن ر
_0501عن معاذ بن أنس وسول هللا قال من أعط هلل ومةع هلل وأحب هلل وأبغض هلل وأنكح هلل
فقد استكمل إيمانه ( .حسن )
الةت قال أول زمرة تدخل المةة عل صووة القمر ليهة البدو
أب سعيد الخدوي عن ي
_0500عن ي
والثانية عل لون أحسن كوكب دوي يف السماء لكل وجل مةهم زوجتان عل كل زوجة سبعون حهة
لغته )
يبدو مخ ساقها من ووائها ( .صحيح ر
716
_ باب ما جاء يف صفة شمر المةة
أب اريرة قال قال وسول هللا ما يف المةة شمرة إال وساقها من ذاب ( .حسن )
_0505عن ي
أب اريرة قال قهةا يا وسول هللا ما لةا إذا كةا عةدك وقت قهيبةا وزادنا يف الدنيا وكةا من
_0500عن ي
أال اآلخرة فإذا خرجةا من عةدك فآنسةا أااليةا وشممةا أوالدنا أنكرنا أنفسةا فقال وسول هللا لو
أنكم تكونون إذا خرجتم من عةدي كةتم عل حالكم ذلك لزاوتكم المالئكة يف بيوتكم ولو لم تذنووا
لماء هللا بخهق جديد يك يذنووا فيغفر لهم ،قال قهت يا وسول هللا مم خهق الخهق ؟ قال من الماء
،
قهت المةة ما بةاؤاا ؟ قال لوةة من فضة ولوةة من ذاب وماللطها المسك األذفر وحصباؤاا
الهؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من دخهها يةعم وال يبأس ويخهد وال يموت ال تبل ثيابهم وال يفت
حن يفطر ودعوة المظهوم يرفعها
شبابهم .ثم قال ثالث ال ترد دعوتهم اإلمام العادل والصائم ر
717
ر
حن ( .حسن
وعزب ألنرصنك ولو بعد ر
ي فو الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب عز وجل
لغته )
ر
ُ
_ باب ما جاء يف صفة غ َرف المةة
عل قال قال وسول هللا إن يف المةة لغرفا ترى ظهوواا من بطونها وبطونها من
_0504عن ي
ه لمن ألطاب الكالم وألطعم الطعام
ه يا وسول هللا ؟ قال ي
اب فقال لمن ي
ظهوواا فقام إليه أعر ي
وأدام الصيام وصل هلل بالهيل والةاس نيام ( .حسن )
وجةتن من ذاب
ر جةتن من فضة آنيتهما وما فيهما
ر الةت قال إن يف المةة
موش يي أب
_0503عن ي
وبن أن يةظروا إل وب هم إال وداء الكتياء عل وجهه يف جةة عدن .
آنيتهما وما فيهما وما ربن القوم ر
وقال إن يف المةة لخيمة من دوة مموفة عرضها ستون ميال يف كل زاوية مةها أال ال يرون اآلخرين
يطوف عهيهم المؤمن ( .صحيح )
_0506عن معاذ بن جبل أن وسول هللا قال من صام ومضان وصل الصهوات وحج الويت -ال
ر
الت
أدوي أذكر الزكاة أم ال -إال كان حقا عل هللا أن يغفر له إن ااجر يف سبيل هللا أو مكث بأوضه ي
ولد بها قال معاذ أال أخت بهذا الةاس ؟ فقال وسول هللا ذو الةاس يعمهون فإن يف المةة مائة دوجة
718
دوجتن كما ربن السماء واألوض والفردوس أعل المةة وأوسطها وفو ذلك عرش
ر ما ربن كل
لغته )
الرحمن ومةها تفمر أنهاو المةة فإذا سألتم هللا فسهوه الفردوس ( .حسن ر
الةت قال إن أول زمرة يدخهون المةة يوم القيامة ضوء وجواهم عل
أب سعيد عن ي
_0505عن ي
مثل ضوء القمر ليهة البدو والزمرة الثانية عل مثل أحسن كوكب دوي يف السماء لكل وجل مةهم
لغته )
زوجتان عل كل زوجة سبعون حهة يرى مخ ساقها من ووائها ( .صحيح ر
719
عل لون أحسنعل صووة القمر ليهة البدو والثانية ي
الةت قال أول زمرة تدخل المةة ي
وعةه عن ي
ُّ ُ
عل كل كل زوجة سبعون حهة يبدو مخ ساقها من ي زوجتان مةهم وجل لكل السماء ف
ي ي
ٍ و د كوكب
ٍ
لغته )
ووائها ( .صحيح ر
الةت قال يعط المؤمن يف المةة قوة كذا وكذا من المماع قيل يا وسول هللا
_0500عن أنس عن ي
ُ َ
أو يطيق ذلك ؟ قال يعط قوة مائة ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا أول زمرة تهج المةة صووتهم عل صووة القمر ليهة البدو
_0504عن ي
ال يبصقون فيها وال يمخطون وال يتغولطون آنيتهم فيها الذاب وأمشالطهم من الذاب والفضة
ُ
وممامرام من األل َّوة ووشحهم المسك ولكل واحد مةهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وواء الهحم
من الحسن ال اختالف بيةهم وال تباغض قهيب هم قهب وجل واحد يسبحون هللا بكرة وعشيا ( .
صحيح ) .قال ر
التمذي واأللوة او العود .
711
أب اريرة قال قال وسول هللا أال المةة جرد مرد كحل ال يفت شبابهم وال تبل ثيابهم
_0509عن ي
( .صحيح )
الةت يف قوله ( وفرش مرفوعة ) قال اوتفاعها لكما ربن السماء واألوض
أب سعيد عن ي
_0506عن ي
مستة خمسمائة سةة ( .حسن )
ر
وبن قال ر
تفست اذا الحديث إن معةاه الفرش يف الدوجات ر
ر التمذي وقال بعض أال العهم يف
الدوجات كما ربن السماء واألوض .
لطت المةة
_ باب ما جاء يف صفة ر
يعت يف
_0500عن أنس بن مالك قال سئل وسول هللا ما الكوثر ؟ قال ذاك نهر أعطانيه هللا -ي
لطت أعةاقها كأعةا المزو قال عمر إن اذه
المةة -أشد بياضا من الهن وأحل من العسل فيها ر
لةاعمة .قال وسول هللا أكهتها أنعم مةها ( .صحيح )
711
_ باب ما جاء يف صفة خيل المةة
ر
أف المةة خيل ؟ قال
إب أحب الخيل ي
اب فقال يا وسول هللا ي
الةت أعر ي
أب أيوب قال أب ي
_0500عن ي
وسول هللا إن أدخهت المةة أتيت بفرس من ياقوتة له جةاحان فحمهت عهيه ثم لطاو بك حيث
لغته )
شئت ( .حسن ر
َ َّ ُ
ثالثن أو
ر الةت قال يدخل أال المةة المةة جردا ُمردا ُمكحه رن أبةاء
_0505عن معاذ بن جبل أن ي
وثالثن سةة ( .صحيح )
ر ثالث
712
أوبعن فقال لةا وسول هللا
ر الةت يف قبة نحوا من
_0504عن عبد هللا بن مسعود قال كةا مع ي
أترضون أن تكونوا وب ع أال المةة قالوا نعم ،قال أترضون أن تكونوا ثهث أال المةة قالوا نعم ،
الشك إالقال أترضون أن تكونوا شطر أال المةة إن المةة ال يدخهها إال نفس مسهمة ما أنتم ف ر
ي
كالشعرة الويضاء يف جهد الثوو األسود أو كالشعرة السوداء يف جهد الثوو األحمر ( .صحيح )
اش بأفضل
دب عل كثبان المسك والكافوو ما يرون أن أصحاب الكر ي
ويمهس أدناام وما فيهم من ي
مةهم ممهسا ،قال أبو اريرة قهت يا وسول هللا وال نرى وبةا ؟ قال نعم ،قال ال تتماوون يف
وؤية الشمس والقمر ليهة البدو ؟ قهةا ال ،قال كذلك ال تتماوون ف وؤية وبكم وال ر
يبف يف ذلك ي
حت يقول لهرجل مةهم يا فالن ابن فالن أتذكر يوم قهت كذاالممهس وجل إال حاضه هللا محاضة ر
713
ر
مغفرب
ي وكذا ؟ فيذكره ببعض غدواته يف الدنيا فيقول يا وب أفهم تغفر يل ؟ فيقول بل فبسعة
بهغت متلتك اذه ،
فويةما ام عل ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عهيهم لطيبا لم يمدوا مثل ويحه شيئا
ر
فةأب سوقا قد حفت به
قط ويقول وبةا قوموا إل ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم ي
المالئكة فيه ما لم تةظر العيون إل مثهه ولم تسمع اآلذان ولم يخطر عل القهوب فيحمل إليةا ما
ر
يهف أال المةة بعضهم بعضا ، وف ذلك السو ر
اشتهيةا ليس يباع فيها وال يشتى ي
عل قال قال وسول هللا إن يف المةة لسوقا ما فيها رشاء وال بيع إال الصوو من الرجال
_0556عن ي
والنساء فإذا اشته الرجل صووة دخل فيها ( .حسن )
714
عل صالة قبل لطهيع الشمس وصالة قبل غروب ها فافعهوا ثم قرأ ( وسوح بحمد وبك قبل لطهيع
الشمس وقبل الغروب ) ( .صحيح )
ةت يف قوله ( لهذين أحسةوا الحست وزيادة ) قال إذا دخل أال المةة
_0550عن صهيب عن ال ي
المةة نادى مةاد إن لكم عةد هللا موعدا قالوا ألم يبيض وجواةا ويةمةا من الةاو ويدخهةا المةة ؟
قالوا بل فيكشف الحماب قال فوهللا ما أعطاام شيئا أحب إليهم من الةظر إليه ( .صحيح )
الةت قال إن أدب أال المةة متلة لمن يةظر إل جةانه وأزواجه ونعيمه
_0550عن ابن عمر عن ي
مستة ألف سةة وأكرمهم عل هللا من يةظر إل وجهه غدوة وعشية ثم قرأ وسول
وخدمه وشوه ر
هللا ( وجوه يومئذ ناضة إل وب ها ناظرة ) ( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا أتضامون يف وؤية القمر ليهة البدو وتضامون يف وؤية _0550عن ي
ُ َ الشمس ؟ قالوا ال ،قال فإنكم ر
ستون وبكم كما ترون القمر ليهة البدو ال تض ُامون يف وؤيته ( .
صحيح )
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا إن هللا يقول ألال المةة يا أال المةة فيقولون
_0555عن ي
لويك وبةا وسعديك فيقول ال وضيتم ؟ فيقولون ما لةا ال نرض وقد أعطيتةا ما لم تعط أحدا من
وضواب شء أفضل من ذلك ؟ قال أحل عهيكم ر
ي خهقك فيقول أنا أعطيكم أفضل من ذلك قالوا أي ي
فال أسخط عهيكم أبدا ( .صحيح )
715
ر ر
الش يف أو ليتاءون يف الغرفة كما ريتاءون الكوكب
_0550عن أب اريرة عن الةت قال إن أال المةة ر
ي ي
الغرب الغاوب يف األفق أو الطالع يف تفاضل الدوجات فقالوا يا وسول هللا أولئك الةبيون ؟
ي الكوكب
المرسهن ( .صحيح )
ر نفش بيده وأقوام آمةوا باهلل ووسوله وصدقوا
ي قال بل والذي
أب اريرة أن وسول هللا قال يممع هللا الةاس يوم القيامة يف صعيد واحد ثم يطهع
_0554عن ي
العالمن فيقول أال يتوع كل إنسان ما كانوا يعبدون فيمثل لصاحب الصهيب صهيبه
ر عهيهم وب
ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب الةاو ناوه فيتبعون ما كانوا يعبدون ر
ويبف المسهمون فيطهع
العالمن فيقول أال تتبعون الةاس ؟ فيقولون نعوذ باهلل مةك نعوذ باهلل مةك هللا وبةا
ر عهيهم وب
واذا مكانةا ر
حت نرى وبةا واو يأمرام ويثوتهم ثم يتواوى ثم يطهع فيقول أال تتبعون الةاس ؟
فيقولون نعوذ باهلل مةك نعوذ باهلل مةك هللا وبةا واذا مكانةا ر
حت نرى وبةا ،
واو يأمرام ّ
ويثوتهم قالوا وال نراه يا وسول هللا ؟ قال وال تضاوون يف وؤية القمر ليهة البدو ؟
قالوا ال يا وسول هللا قال فإنكم ال تضاوون يف وؤيته تهك الساعة ثم يتواوى ثم يطهع فيعرفهم
فاتبعوب فيقوم المسهمون ويوضع الرصاط فيمرون عهيه مثل جياد الخيل
ي نفسه ثم يقول أنا وبكم
والركاب وقولهم عهيه سهم سهم ر
ويبف أال الةاو فيطرح مةهم فيها فيج ،
ثم يقال ال امتألت ؟ فتقول ( ال من مزيد ) ثم يطرح فيها فيج فيقال ال امتألت ؟ فتقول (
ال من مزيد ) ر
حت إذا أوعووا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إل بعض ثم قال قط
ر
أب بالموت مهوبا فيوقف عل
قالت قط قط فإذا أدخل هللا أال المةة المةة وأال الةاو الةاو قال ي
خائفن ،
ر السوو الذي ربن أال المةة وأال الةاو ثم يقال يا أال المةة فيطهعون
716
ر
مستبشين يرجون الشفاعة فيقال ألال المةة وأال الةاو ال ثم يقال يا أال الةاو فيطهعون
تعرفون اذا ؟ فيقولون اؤالء واؤالء قد عرفةاه او الموت الذي وكل بةا فيضمع فيذبح ذبحا عل
السوو الذي ربن المةة والةاو ثم يقال يا أال المةة خهود ال موت ويا أال الةاو خهود ال موت ( .
صحيح )
كثتة مثل اذا ما يذكر فيه أمر الرؤية أن الةاس يرون وب هم ر
الةت ووايات ر
قال التمذي وقد ووي عن ي
وذكر القدم وما أشبه اذه األشياء والمذاب يف اذا عةد أال العهم من األئمة مثل سفيان الثووي
وغتام أنهم وووا اذه األشياء ،
ومالك بن أنس وابن المباوك وابن عييةة ووكيع ر
ثم قالوا تروى اذه األحاديث ونؤمن بها وال يقال كيف ؟ واذا الذي اختاوه أال الحديث أن يرووا
اذه األشياء كما جاءت ويؤمن بها وال تفش وال تتوام وال يقال كيف واذا أمر أال العهم الذي
يعت يتمل لهم .
اختاووه وذاووا إليه ،ومعت قوله يف الحديث فيعرفهم نفسه ي
ر
أب بالموت كالكبش األمهح فيوقف ربن
الةت قال إذا كان يوم القيامة ي
أب سعيد عن ي
_0553عن ي
المةة والةاو فيذبح وام يةظرون فهو أن أحدا مات فرحا لمات أال المةة ولو أن أحدا مات حزنا
لمات أال الةاو ( .حسن )
ُ َّ
_ باب ما جاء حفت المةة بالمكاوه وحفت الةاو بالشهوات
_0559عن أنس أن وسول هللا قال حفت المةة بالمكاوه وحفت الةاو بالشهوات ( .صحيح )
717
أب اريرة عن وسول هللا قال لما خهق هللا المةة والةاو أوسل جتيل إل المةة فقال
_0506عن ي
انظر إليها وإل ما أعددت ألاهها فيها قال فماءاا ونظر إليها وإل ما أعد هللا ألاهها فيها قال فرجع
إليه قال فوعزتك ال يسمع بها أحد إال دخهها فأمر بها فحفت بالمكاوه فقال اوجع إليها فانظر إل ما
ه قد حفت بالمكاوه ،
أعددت ألاهها فيها قال فرجع إليها فإذا ي
فرجع إليه فقال وعزتك لقد خفت أن ال يدخهها أحد قال اذاب إل الةاو فانظر إليها وإل ما
ه يركب بعضها بعضا فرجع إليه فقال وعزتك ال يسمع بها أحد فيدخهها
أعددت ألاهها فيها فإذا ي
فأمر بها فحفت بالشهوات فقال اوجع إليها فرجع إليها فقال وعزتك لقد خشيت أن ال يةمو مةها
أحد إال دخهها ( .صحيح )
يدخهت الضعفاء
ي أب اريرة قال قال وسول هللا احتمت المةة والةاو فقالت المةة
_0501عن ي
عذاب أنتقم بك ممن شئت
ي يدخهت المباوون والمتكتون فقال لهةاو أنت
ي والمساكن وقالت الةاو
ر
وحمت أوحم بك من شئت ( .صحيح ) ر وقال لهمةة أنت
ي
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا أدب أال المةة الذي له ثمانون ألف خادم
_0500عن ي
واثنتان وسبعون زوجة وتةصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما ربن المابية إل صةعاء .وقال
ثالثن يف المةة ال يزيدون عهيها أبدا وكذلك
ر بت
كوت يردون ي
صغت أو ر
ر من مات من أال المةة من
718
أال الةاو وب هذا اإلسةاد عن الةت قال إن عهيهم التيمان إن أدب لؤلؤة مةها لتصء ما ربن ر
المش ي ي
والمغرب ( .حسن )
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا المؤمن إذا اشته الولد يف المةة كان حمهه
_0500عن ي
يشته ( .صحيح )
ي ووضعه وسةه يف ساعة كما
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف اذا فقال بعضهم يف المةة جماع وال يكون ولد اكذا ووي
الةت إذا اشته
الةخع وقال دمحم قال إسحا بن إبراايم يف حديث ي
ي عن لطاوس وممااد وإبراايم
أب
يشته قال دمحم وقد ووي عن ي
ي يشته ولكن ال
ي المؤمن الولد يف المةة كان يف ساعة واحدة كما
ةت قال إن أال المةة ال يكون لهم فيها ولد .
العقيل عن ال ي
ي وزين
العن
_ باب ما جاء يف كالم الحوو ر
ُ
ووضة يح َتون ) قال السماع ومعت السماع
ٍ كثت يف قوله عز وجل ( فهم يف
أب ر
يحت بن ي
قال عن ر
العن يرفعن بأصواتهن .
مثل ما وود يف الحديث أن الحوو ر
719
_0500عن عبد هللا بن عمر قال قال وسول هللا ثالثة عل كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم
األولون واآلخرون وجل يةادي بالصهوات الخمس يف كل يوم وليهة ووجل يؤم قوما وام به واضون
وعبد أدى حق هللا وحق مواليه ( .حسن )
الةت قال ثالثة يحوهم هللا وجل قام من الهيل يتهو كتاب هللا ووجل
_0504عن ابن مسعود عن ي
تصد صدقة بيميةه يخفيها من شماله ووجل كان يف شية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو ( .
حسن )
الةت قال ثالثة يحوهم هللا وثالثة يبغضهم هللا فأما الذين يحوهم هللا
أب ذو عن ي _0503عن ي
ر
فرجل أب قوما فسألهم باهلل ولم يسألهم بقرابة بيةه وبيةهم فمةعوه فتخهف وجل بأعيانهم فأعطاه
حت إذا كان الةوم أحب إليهم مماشا ال يعهم بعطيته إال هللا والذي أعطاه وقوم ساووا ليهتهم ر
ر ر
فهف العدو
آياب ووجل كان يف شية ييتمهقت ويتهو ي
ي يعدل به نزلوا فوضعوا وءوسهم فقام أحدام
ُ ر ُ
والفقت
ر اب
فهزموا وأقبل بصدوه حت يقتل أو يفتح له والثالثة الذين يبغضهم هللا الشيخ الز ي
والغت الظهوم ( .حسن )
ي المختال
أب اريرة قال قال وسول هللا يوشك الفرات يحش عن كت من ذاب فمن حرصه فال
_0509عن ي
يأخذ مةه شيئا ( .صحيح )
721
الةت قال إن يف المةة بحر الماء وبحر العسل وبحر الهن وبحر
_0541عن معاوية بن حيدة عن ي
َ َ َّ ُ
الخمر ثم تشقق األنهاو بعد ( .صحيح )
_0540عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا من سأل هللا المةة ثالث مرات قالت المةة الههم
أدخهه المةة ومن استماو من الةاو ثالث مرات قالت الةاو الههم أجره من الةاو ( .صحيح )
ر
_0540عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا يؤب بمهةم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع
كل زمام سبعون ألف مهك يمرونها ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا تخرج عةق من الةاو يوم القيامة لها عيةان تبرصان وأذنان
_0540عن ي
إب وكهت بثالثة بكل جباو عةيد وبكل من دعا مع هللا إلها آخر
تسمعان ولسان يةطق يقول ي
وبالمصووين ( .صحيح )
721
ُ _0540عن أب سعيد عن وسول هللا قال َّ
سبعن خريفا
ر الص ُعود جبل من ناو يتصعد فيه الكافر ي
وي هوي فيه كذلك مةه أبدا ( .حسن )
َ
_ باب ما جاء يف عظم أال الةاو
ُ ُ
الةت قال إن غهظ جهد الكافر اثنتان وأوبعون ذواعا وإن ضسه مثل أحد
أب اريرة عن ي
_0544عن ي
وإن ممهسه من جهةم كما ربن مكة والمديةة ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا ضس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل الويضاء _0543عن ي
َّ َ َ
الربذة ( .حسن ) مستة ثالث مثل
ومقعده من الةاو ر
ُُ
الةت قال ضس الكافر مثل أحد ( .صحيح )
أب اريرة عن ي
_0549عن ي
والفرسخن يتولطؤه
ر _0536عن ابن عمر قال قال وسول هللا إن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ
الةاس ( .حسن )
722
حت يخهص إل _0530عن أب اريرة عن الةت قال إن الحميم ليصب عل وءوسهم فيةفذ الحميم ر
ي ي
لغته )
حت يمر من قدميه واو الصهر ثم يعاد كما كان ( .صحيح ر جوفه فيسهت ما ف جوفه ر
ي
ر
ويسف من ماء صديد يتمرعه ) قال يقرب إل فيه الةت يف قوله (
أب أمامة عن ي
_0530عن ي
فيكراه فإذا أدب مةه شوى وجهه ووقعت فروة وأسه فإذا رشبه قطع أمعاءه ر
حت تخرج من دبره ي
يقول هللا ( وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءام ) ويقول ( وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي
الشاب ) ( .حسن )الوجوه بئس ر
َ َ
الةت قال ( كالمهل ) ك َعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة
أب سعيد الخدوي عن ي _0530عن ي
أوبعن سةة .وقال لو أن دلوا مستة ُ ُ َ ُ
ر وجهه فيه ،وقال لشاد الةاو أوبعة جد ٍو كثف كل جداو مثل ر
التمذي ومعت قوله كثف كل جداو ألنن أال الدنيا ( .حسن ) .قال ر
من غسا يهرا ف الدنيا ر
ي
يعت غهظه .
ي
_0535عن ابن عباس أن وسول هللا قرأ اذه اآلية ( اتقوا هللا حق تقاته وال تموتن إال وأنتم
مسهمون ) قال وسول هللا لو أن قطرة من الزقوم قطرت يف داو الدنيا ألفسدت عل أال الدنيا
معايشهم فكيف بمن يكون لطعامه ( .حسن )
723
بالشاب فيستغيثون ر
بالشاب يمتون الغصص ف الدنيا ر
بطعام ذي غصة فيذكرون أنهم كانوا ر
ي
فتفع إليهم الحميم بكالليب الحديد ،
ر
فإذا دنت من وجواهم شوت وجواهم فإذا دخهت بطونهم قطعت ما يف بطونهم فيقولون ادعوا
خزنة جهةم فيقولون ألم ( تك تأتيكم وسهكم بالويةات قالوا بل قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إال
يف ضالل ) قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون ( يا مالك ليقض عهيةا وبك ) قال فيميوهم ( إنكم
ماكثون ) ( .حسن )
ُ
وبن إجابة مالك إياام ألف عام قال -فيقولون ادعوا وبكم فال
قال األعمش نبئت أن ربن دعائهم ر
ضالن وبةا أخرجةا مةها فإن عدنا
ر خت من وبكم فيقولون ( وبةا غهبت عهيةا شقوتةا وكةا قوما
أحد ر
خت وعةد
فإنا ظالمون ) قال فيميوهم ( اخسئوا فيها وال تكهمون ) قال فعةد ذلك يئسوا من كل ر
الزفت والحشة والييل .
ر ذلك يأخذون يف
الةت قال ( وام فيها كالحون ) قال تشييه الةاو فتقهص شفته
أب سعيد الخدوي عن ي
_0534عن ي
حت ترصب شته ( .حسن ) وتستح شفته السفل ر ر العهيا ر
حت تبهغ وسط وأسه
ي
_0533عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قال قال وسول هللا لو أن وصاصة مثل اذه وأشاو إل
مستة خمسمائة سةة لبهغت األوض قبل الهيل
وه ر
مثل الممممة أوسهت من السماء إل األوض ي
أوبعن خريفا الهيل والةهاو قبل أن تبهغ أصهها أو قعراا .
ر ولو أنها أوسهت من وأس السهسهة لساوت
( حسن )
724
سبعن جزءا من ر
الت يوقد بةو آدم جزء واحد من
ر الةت قال ناوكم اذه ي
أب اريرة عن ي _0539عن ي
ُ
وستن جزءا كههن مثل
ر حر جهةم قالوا وهللا إن كانت لكافية يا وسول هللا قال فإنها فضهت بتسعة
حراا ( .صحيح )
ََ
_ باب ما جاء أن لهةاو نف َس رن وما ذكر من يخرج من الةاو من أال التوحيد
_0590عن أنس أن وسول هللا قال يخرج من الةاو -أو قال أخرجوا من الةاو -من قال ال إله إال هللا
الخت
شعتة أخرجوا من الةاو من قال ال إله إال هللا وكان يف قهبه من ر
الخت ما يزن ر
وكان يف قهبه من ر
الخت ما يزن ذوة ( .صحيح )
ما يزن برة أخرجوا من الةاو من قال ال إله إال هللا وكان يف قهبه من ر
725
خافت يف مقام ( .
ي ذكرب يوما أو
ي الةت قال يقول هللا أخرجوا من الةاو من
_0590عن أنس عن ي
حسن )
إب ألعرف آخر أال الةاو خروجا من الةاو وآخر أال المةة
أب ذو قال قال وسول هللا ي
_0590عن ي
ر
دخوال المةة يؤب برجل فيقول سهوا عن صغاو ذنيبه واخوئوا كباواا فيقال له عمهت كذا وكذا يوم
كذا وكذا عمهت كذا وكذا يف يوم كذا وكذا قال فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسةة قال فيقول يا
وب لقد عمهت أشياء ما أوااا اااةا قال فهقد وأيت وسول هللا يضحك ر
حت بدت نواجذه ( .
صحيح )
_0594عن جابر قال قال وسول هللا يعذب ناس من أال التوحيد ف الةاو ر
حت يكونوا فيها حمما ي
فتش عهيهم أال المةة الماء
ثم تدوكهم الرحمة فيخرجون ويطرحون عل أبواب المةة قال ر
فينوتون كما ينبت الغثاء يف ح َمالة السيل ثم يدخهون المةة ( .صحيح )
الةت قال يخرج من الةاو من كان يف قهبه مثقال ذوة من اإليمان .
أب سعيد الخدوي أن ي
_0593عن ي
قال أبو سعيد فمن شك فهيقرأ ( إن هللا ال يظهم مثقال ذوة ) ( .صحيح )
726
وجهن ممن دخل الةاو اشتد صياحهما فقال الرب عز ر أب اريرة عن وسول هللا قال إن _0599عن ي
شء اشتد صياحكما ؟ قاال فعهةا ذلك رلتحمةا قال إن ر
وجل أخرجواما فهما أخرجا قال لهما ألي ي
فيهف أحداما نفسه فيمعهها وحمت لكما أن تةطهقا فتهقيا أنفسكما حيث كةتما من الةاو فيةطهقان ر ر
ي ي
تهف نفسك كما ر ر
يهف نفسه فيقول له الرب عز وجل ما مةعك أن ي عهيه بردا وسالما ويقوم اآلخر فال ي
أخرجتت فيقول له الرب لك تعيدب فيها بعد ما إب ألوجو أن ال ر
ي ي ألف صاحبك ؟ فيقول يا وب ي
وجاؤك فيدخالن جميعا المةة برحمة هللا ( .حسن )
ر
بشفاعت يسمون ر
أمت من الةاو
ي الةت قال ليخرجن قوم من ي
حصن عن ي
ر _0066عن عمران بن
َج َه َّة ُّ
ميون ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا ما وأيت مثل الةاو نام ااوب ها وال مثل المةة نام لطالوها ( .
_0061عن ي
حسن )
_ باب ما جاء أن ر
أكت أال الةاو النساء
_0060عن عمران بن حصن قال قال وسول هللا الطهعت ف الةاو فرأيت ر
أكت أاهها النساء والطهعت ي ر
ف المةة فرأيت ر
أكت أاهها الفقراء ( .صحيح ) ي
727
بشت أن وسول هللا قال إن أاون أال الةاو عذابا يوم القيامة وجل يف
_0060عن الةعمان بن ر
يغل مةهما دماغه ( .صحيح )
أخمص قدميه جمرتان ي
توف وسول هللا واستخهف أبو بكر بعده كفر من كفر من العرب
أب اريرة قال لما ي
_0064عن ي
فقال عمر بن الخطاب ألب بكر كيف تقاتل الةاس وقد قال وسول هللا أمرت أن أقاتل الةاس ر
حت ي
مت ماله ونفسه إال بحقه وحسابه عل هللا ،
يقولوا ال إله إال هللا ومن قال ال إله إال هللا عصم ي
مةعوب عقاال
ي فقال أبو بكر وهللا ألقاتهن من فر ربن الزكاة والصالة وإن الزكاة حق المال وهللا لو
كانوا يؤدونه إل وسول هللا لقاتهتهم عل مةعه فقال عمر بن الخطاب فوهللا ما او إال أن وأيت أن
أب بكر لهقتال فعرفت أنه الحق ( .صحيح ) ر
هللا قد شح صدو ي
728
_0063عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا أمرت أن أقاتل الةاس ر
حت يشهدوا أن ال إله إال هللا
وأن دمحما عبده ووسوله وأن يستقبهوا قبهتةا ويأكهوا ذبيحتةا وأن يصهوا صالتةا فإذا فعهوا ذلك
المسهمن ( .صحيح )
ر لهمسهمن وعهيهم ما عل
ر حرمت عهيةا دماؤام وأموالهم إال بحقها لهم ما
فقال قال عمر بن الخطاب كةا عةد وسول هللا فماء وجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر
ر ر
الةت فألز وكوته بركوته ،
ال يرى عهيه أثر السفر وال يعرفه مةا أحد حت أب ي
729
ختهثم قال يا دمحم ما اإليمان ؟ قال أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ووسهه واليوم اآلخر والقدو ر
ر
وشه قال فما اإلسالم ؟ قال شهادة أن ال إله إال هللا وأن دمحما عبده ووسوله وإقام الصالة وإيتاء
الزكاة وحج الويت وصوم ومضان ،قال فما اإلحسان ؟ قال أن تعبد هللا كأنك تراه فإنك إن لم تكن
تراه فإنه يراك ،قال يف كل ذلك يقول له صدقت ،
الخ من وبيعة
_0011عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس عل وسول هللا فقالوا إنا اذا ي
ر
بشء نأخذه عةك وندعو إليه من وواءنا فقال آمركم
ولسةا نصل إليك إال يف أشهر الحرام فمرنا ي
وأب وسول هللا وإقام الصالة وإيتاء الزكاة
بأوب ع اإليمان باهلل ثم فشاا لهم شهادة أن ال إله إال هللا ي
وأب هللا إال إله ال أن شهادة ؟ اإليمان ما أتدوون فيها قال وواية وف . غةمتم ما وأن تؤدوا ُخ ُم َ
س
ي ي
وسول هللا وذكر الحديث ( .صحيح )
731
المؤمةن إيمانا أحسةهم خهقا وألطفهم بأاهه
ر _0010عن عائشة قالت قال وسول هللا إن من أكمل
( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا اإليمان بضع وسبعون بابا فأدنااا إمالطة األذى عن
_0010عن ي
وف وواية قال اإليمان أوبعة وستون بابا ( .صحيح )
الطريق وأوفعها قول ال إله إال هللا .ي
_0015عن ابن عمر وسول هللا مر برجل واو يعظ أخاه يف الحياء فقال له وسول هللا الحياء من
اإليمان ( .صحيح )
ُ
_ باب ما جاء يف حرمة الصالة
نست فقهت
الةت يف سفر فأصبحت يوما قريبا مةه ونحن ر
_0010عن معاذ بن جبل قال كةت مع ي
ليست
ر سألتت عن عظيم وإنه
ي ويباعدب عن الةاو قال لقد
ي يدخهت المةة
ي يا وسول هللا أخت يب بعمل
ر عل من يشه هللا عهيه تعبد هللا وال ر
وتؤب الزكاة وتصوم ومضان
ي تشك به شيئا وتقيم الصالة
731
الخت الصوم جةة والصدقة تطف الخطيئة كما يطف
وتحج الويت .ثم قال أال أدلك عل أبواب ر
الماء الةاو وصالة الرجل من جوف الهيل ،
أب سعيد قال قال وسول هللا إذا وأيتم الرجل يتعااد المسمد فاشهدوا له باإليمان فإن _0014عن ي
ر
هللا تعال يقول ( إنما يعمر مساجد هللا من آمن باهلل واليوم اآلخر وأقام الصالة وآب الزكاة ) اآلية .
( حسن )
وبن ر
الشك أو الكفر ترك الصالة ( .صحيح ) الةت قال ربن العبد ر
_0019عن جابر عن ي
732
_0001عن بريدة قال قال وسول هللا العهد الذي بيةةا وبيةهم الصالة فمن تركها فقد كفر ( .
صحيح )
العقيل قال كان أصحاب دمحم ال يرون شيئا من األعمال تركه كفر
ي _0000عن عبد هللا بن شقيق
غت الصالة ( .صحيح )
ر
ُ
المدب يقول من قال اإليمان قول يستتاب فإن تاب وإال ضبت عةقه .
ي قال أبو مصعب
وض باهلل
_0000عن العباس بن عبد المطهب أنه سمع وسول هللا يقول ذا لطعم اإليمان من ي
وبا وباإلسالم ديةا وبمحمد نبيا ( .صحيح )
_0000عن أنس أن وسول هللا قال ثالث من كن فيه وجد بهن لطعم اإليمان من كان هللا ووسوله
أحب إليه مما سوااما وأن يحب المرء ال يحبه إال هلل وأن يكره أن يعود يف الكفر بعد إذ أنقذه هللا
مةه كما يكره أن يقذف يف الةاو ( .صحيح )
733
الةت قال إذا زب العبد خرج مةه اإليمان فكان فو وأسه ر
أب اريرة عن ي
قال التمذي وقد ووي عن ي
عل أنه قال يف
أب جعفر دمحم بن ي
كالظهة فإذا خرج من ذلك العمل عاد إليه اإليمان .وقد ووي عن ي
اذا خرج من اإليمان إل اإلسالم ،
الةت أنه قال يف الزنا والشقة من أصاب من ذلك شيئا فأقيم عهيه الحد
غت وجه عن ي وقد ووي من ر
فهو كفاوة ذنبه ومن أصاب من ذلك شيئا ر
فست هللا عهيه فهو إل هللا إن شاء عذبه يوم القيامة وإن
الةت .
أب لطالب وعبادة بن الصامت وخزيمة بن ثابت عن ي
عل بن ي
شاء غفر له ،ووى ذلك ي
يثت عل
الةت قال من أصاب حدا فعمل عقيبته يف الدنيا فاهلل أعدل من أن ي
عل عن ي _0000عن ي
شءر ر
عبده العقيبة يف اآلخرة ومن أصاب حدا فسته هللا عهيه وعفا عةه فاهلل أكرم من أن يعود يف ي
قد عفا عةه ( .حسن )
قال ر
التمذي واذا قول أال العهم ال نعهم أحدا كفر أحدا بالزنا أو الشقة ر
وشب الخمر .
أب اريرة قال قال وسول هللا المسهم من سهم المسهمون من لسانه ويده والمؤمن من
_0004عن ي
أمةه الةاس عل دمائهم وأموالهم ( .صحيح )
المسهمن أفضل ؟ قال من سهم المسهمون من لسانه الةت أنه سئل أي ر
ر قال التمذي ويروى عن ي
ويده .
734
المسهمن أفضل ؟ قال من سهم المسهمون من
ر الةت سئل أي
أب موش األشعري أن ي
_0003عن ي
لسانه ويده ( .صحيح )
_0009عن ابن مسعود قال قال وسول هللا إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوب
لهغرباء ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا آية المةافق ثالث إذا حدث كذب وإذا وعد أخهف وإذا
_0001عن ي
ُ َ
ائتمن خان ( .صحيح )
الةت قال أوب ع من كن فيه كان مةافقا وإن كانت خصهة مةهن
_0000عن عبد هللا بن عمرو عن ي
حت يدعها من إذا حدث كذب وإذا وعد أخهف وإذا خاصم فمر ر فيه كانت فيه خصهة من الةفا
وإذا عااد غدو ( .صحيح )
735
قال ر
التمذي وإنما معت اذا عةد أال العهم نفا العمل وإنما كان نفا التكذيب عل عهد وسول
شء من اذا أنه قال الةفا نفاقان نفا العمل ونفار
هللا اكذا ووي عن الحسن البرصي ي
التكذيب .
ُ
_ باب ما جاء سباب المؤمن فسو
_0005عن ابن مسعود قال قال وسول هللا سباب المسهم فسو وقتاله كفر ( .صحيح )
الةت قال أيما وجل قال ألخيه كافر فقد باء بها أحداما ( .صحيح )
_0004عن ابن عمر عن ي
736
_ باب ما جاء فيمن يموت واو يشهد أن ال إله إال هللا
تبك ؟
_0003عن عبادة بن الصامت أنه قال دخهت عهيه واو يف الموت فبكيت فقال مهال لم ي
فوهللا لن استشهدت ألشهدن لك ولن شفعت ألشفعن لك ولن استطعت ألنفعةك ثم قال
خت إال حدثتكموه إال حديثا واحدا وسوف
وهللا ما من حديث سمعته من وسول هللا لكم فيه ر
بةفش سمعت وسول هللا يقول من شهد أن ال إله إال هللا وأن دمحما
ي أحدثكموه اليوم وقد أحيط
وسول هللا حرم هللا عهيه الةاو ( .صحيح )
وأب
حصن وجابر بن عبد هللا وابن عباس ي
ر وأب ذو وعمران بن
وقد ووي عن عبد هللا بن مسعود ي
الةت أنه قال سيخرج قوم من الةاو من أال التوحيد ويدخهون
سعيد الخدوي وأنس بن مالك عن ي
تفست اذه اآلية (
ر التابعن يف
ر وغت واحد من
الةخع ر
ي جوت وإبراايم
المةة اكذا ووي عن سعيد بن ر
مسهمن ) قالوا إذا أخرج أال التوحيد من الةاو وأدخهوا المةة ود
ر وبما يود الذين كفروا لو كانوا
مسهمن .
ر الذين كفروا لو كانوا
737
اذا شيئا ؟ أظهمك ر
كتوت الحافظون ؟ فيقول ال يا وب فيقول أفهك عذو ؟ فيقول ال يا وب فيقول
ي
بل إن لك عةدنا حسةة فإنه ال ظهم عهيك اليوم ،
فتخرج بطاقة فيها أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن دمحما عبده ووسوله فيقول احرص وزنك فيقول
يا وب ما اذه البطاقة مع اذه السمالت فقال إنك ال تظهم قال فتوضع السمالت يف كفة
شء ( .صحيح ) .قال ر
والبطاقة يف كفة فطاشت السمالت وثقهت البطاقة فال يثقل مع اسم هللا ي
ر
التمذي والبطاقة القطعة .
_ ما جاء ف ر
افتا اذه األمة ي
وسبعن فرقة
ر اثنتن
وسبعن أو ر
ر أب اريرة أن وسول هللا قال تفرقت اليهود عل إحدى
_0006عن ي
وسبعن فرقة ( .صحيح ) أمت عل ثالث ر والةصاوى مثل ذلك ر
وتفت
ر ي
ر ر
بت إشائيل حذو أمت ما أب عل ي ليأتن عل ي _0001عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا ر
ر ر ر
بت إشائيل
أمت من يصةع ذلك وإن ي الةعل بالةعل حت إن كان مةهم من أب أمه عالنية لكان يف ي
وسبعن مهة كههم يف الةاو إال مهة واحدة أمت عل ثالث ر تفرقت عل ثنتن وسبعن مهة ر
وتفت
ر ي ر ر
لغته )
وأصحاب ( .صحيح ر
ي ه يا وسول هللا ؟ قال ما أنا عهيه
قالوا ومن ي
_0000عن عبد هللا بن عمرو قال سمعت وسول هللا يقول إن هللا عز وجل خهق خهقه يف ظهمة
ر
فألف عهيهم من نووه فمن أصابه من ذلك الةوو ااتدى ومن أخطأه ضل فهذلك أقول جف القهم
عل عهم هللا ( .صحيح )
738
_0000عن معاذ بن جبل قال قال وسول هللا أتدوي ما حق هللا عل العباد ؟ قهت هللا ووسوله
أعهم قال فإن حقه عهيهم أن يعبدوه وال ر
يشكوا به شيئا قال أتدوي ما حقهم عهيه إذا فعهوا ذلك
قهت هللا ووسوله أعهم قال أن ال يعذبهم ( .صحيح )
ُ
ختا يفقهه يف الدين ( .صحيح )
_0005عن ابن عباس أن وسول هللا قال من يرد هللا به ر
أب اريرة قال قال وسول هللا من سهك لطريقا يهتمس فيه عهما سهل هللا له لطريقا إل
_0000عن ي
المةة ( .صحيح )
_0004عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا من خرج ف لطهب العهم فهو ف سبيل هللا ر
حت يرجع ي ي
( .حسن )
739
_ باب ما جاء يف كتمان العهم
أب اريرة قال قال وسول هللا من سئل عن عهم عهمه ثم كتمه ألمم يوم القيامة بهمام
_0009عن ي
لغته )
من ناو ( .صحيح ر
ر
نأب أبا سعيد فيقول مرحبا بوصية وسول هللا إن وسول هللا
أب ااوون العبدي قال كةا ي
_0056عن ي
األوضن يتفقهون يف الدين فإذا أتوكم فاستوصوا
ر قال إن الةاس لكم توع وإن وجاال يأتونكم من أقطاو
لغته )
ختا ( .حسن ر
بهم ر
انتاعا ر
يةتعه من الةاس _0050عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا إن هللا ال يقبض العهم ر
حت إذا لم ريتك عالما اتخذ الةاس وءوسا جهاال فسئهوا فأفتوا
ولكن يقبض العهم بقبض العهماء ر
741
أب الدوداء قال كةا مع وسول هللا فشخص ببرصه إل السماء ثم قال اذا أوان يختهس
_0050عن ي
شء فقال زياد بن لويد األنصاوي كيف يختهس مةا وقدر ر
العهم من الةاس حت ال يقدووا مةه عل ي
قرأنا القرآن فوهللا لةقرأنه ولةقرئةه نساءنا وأبةاءنا فقال ثكهتك أمك يا زياد إن كةت ألعدك من
تغت عةهم ،
فقهاء أال المديةة اذه التوواة واإلنميل عةد اليهود والةصاوى فماذا ي
جوت فهقيت عبادة بن الصامت قهت أال تسمع إل ما يقول أخوك أبو الدوداء ؟ فأختته بالذي
قال ر
قال أبو الدوداء قال صد أبو الدوداء إن شئت ألحدثةك بأول عهم يرفع من الةاس ؟ الخشيع
يوشك أن تدخل مسمد جماعة فال ترى فيه وجال خاشعا ( .صحيح )
_0050عن كعب بن مالك قال سمعت وسول هللا يقول من لطهب العهم ليماوي به العهماء أو
لغته )
ليماوي به السفهاء أو يرصف به وجوه الةاس إليه أدخهه هللا الةاو ( .حسن ر
_0050عن أبان بن عثمان قال خرج زيد بن ثابت من عةد مروان نصف الةهاو قهةا ما بعث إليه
لشء يسأله عةه فقمةا فسألةاه فقال نعم سألةا عن أشياء سمعةااا من وسول هللار
اذه الساعة إال ي
741
غته فرب حامل فقه إل سمعت وسول هللا يقول نرص هللا امرأ سمع مةا حديثا فحفظه ر
حت يبهغه ر
من او أفقه مةه ووب حامل فقه ليس بفقيه ( .صحيح )
ُ َّ
فرب مبهغ أوع _0054عن ابن مسعود عن الةت قال َّ َ
نرص هللا امرأ سمع مةا شيئا فبهغه كما سمع ي
من سامع ( .صحيح )
ر
مقالت فوعااا وحفظها وبهغها فرب الةت قال نرص هللا امرأ سمع
ي _0053عن ابن مسعود عن ي
ُ
حامل فقه إل من او أفقه مةه .وقال ثالث ال يغ ُّل عهيهن قهب مسهم إخالص العمل هلل
المسهمن ولزوم جماعتهم فإن الدعوة تحيط من ووائهم ( .صحيح )
ر ومةاصحة أئمة
_0059عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا من كذب َّ
عل متعمدا فهيتووأ مقعده من الةاوي
( .صحيح )
عل يهج يف الةاو ( . _0006عن عل بن أب لطالب قال قال وسول هللا ال تكذبوا َّ
عل فإنه من كذب يي ي ي
صحيح )
742
عت حديثا واو يرى أنه كذب فهو أحد
الةت قال من حدث ي
المغتة بن شعبة عن ي
ر _0000عن
الكاذب رن ( .صحيح )
الةت
نه عةه أن يقال عةد حديث ي
_ باب ما ي
عت واو
_0000عن المقدام بن معدي كرب قال قال وسول هللا أال ال عش وجل يبهغه الحديث ي
متك عل أويكته فيقول بيةةا وبيةكم كتاب هللا فما وجدنا فيه حالال استحههةاه .وما وجدنا فيه
حراما حرمةاه وإن ما حرم وسول هللا كما حرم هللا ( .صحيح )
743
_ باب ما جاء يف الرخصة فيه
الةت خطب فذكر القصة يف الحديث قال أبو شاه اكتووا يل يا وسول هللا.
أب اريرة أن ي
_0004عن ي
ألب شاه ( .صحيح )
فقال وسول هللا اكتووا ي
بت إشائيل
_ باب ما جاء يف الحديث عن ي
ر
الةت وجل يستحمهه فهم يمد عةده ما يحمهه فدله عل آخر
_0046عن أنس بن مالك قال أب ي
َّ ر
لغته )
الخت كفاعهه ( .صحيح ر
الةت فأخته فقال إن الدال عل ر
فحمهه فأب ي
744
ر
الةت يستحمهه فقال إنه قد أبدع يب فقال وسول هللا
أب مسعود البدوي أن وجال أب ي
_0041عن ي
خت فهه مثل أجر فاعهه أو قال عامهه ( .
ائت فالنا فأتاه فحمهه فقال وسول هللا من دل عل ر
صحيح )
_0040عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا ما من نفس تقتل ظهما إال كان عل ابن آدم
َّ
وف وواية سن بدل أسن ( .صحيح ) كفل من دمها وذلك ألنه أول من أسن القتل .ي
ُّ
_ باب ما جاء فيمن دعا إل ادى فاتوع أو إل ضاللة
أب اريرة قال قال وسول هللا من دعا إل ادى كان له من األجر مثل أجوو من يتبعه ال
_0040عن ي
يةقص ذلك من أجووام شيئا ومن دعا إل ضاللة كان عهيه من اإلثم مثل آثام من يتبعه ال يةقص
ذلك من آثامهم شيئا ( .صحيح )
ُّ
خت فاتوع عهيها فهه أجره ومثل أجوو البمل قال قال وسول هللا من سن سةة ر
ي _0045عن جرير
غت مةقوص من أجووام شيئا ومن سن سةة رش فاتوع عهيها كان عهيه وزوه ومثل أوزاو من اتبعه ر
غت مةقوص من أوزاوام شيئا ( .صحيح )
من اتبعه ر
745
_0040عن العرباض بن ساوية قال وعظةا وسول هللا يوما بعد صالة الغداة موعظة بهيغة ذوفت
مةها العيون ووجهت مةها القهوب فقال وجل إن اذه موعظة مودع فماذا تعهد إليةا يا وسول هللا ؟
كثتا
حبش فإنه من يعش مةكم يرى اختالفا ر ر قال أوصيكم بتقوى هللا والسمع والطاعة وإن عبد
ي
بسةت وسةة الخهفاء الراشدين ر وإياكم ومحدثات األموو فإنها ضاللة فمن أدوك ذلك مةكم فعهيه
ي
المهدين عضوا عهيها بالةواجذ ( .صحيح )
ر
الةت قال لبالل بن الحاوث اعهم عمرو بن عوف قال ما أعهم يا
_0044عن عمرو بن عوف أن ي
سةت قد أميتت بعدي فإن له من األجر مثل من عمل بها وسول هللا ؟ قال إنه من أحيا سةة من ر
ي
ترض هللا ووسوله كان عهيه مثل
ي غت أن يةقص من أجووام شيئا ومن ابتدع بدعة ضاللة ال
من ر
آثام من عمل بها ال يةقص ذلك من أوزاو الةاس شيئا ( .حسن )
746
الةت قال يوشك أن يرصب الةاس أكباد اإلبل يطهوون العهم فال يمدون
أب اريرة عن ي
_0036عن ي
أحدا أعهم من عالم المديةة ( .حسن )
قال ر
التمذي وقد ووي عن ابن عييةة أنه قال يف اذا سئل من عالم المديةة ؟ فقال إنه مالك بن
يحت بن موش
أنس وقال إسحا بن موش سمعت ابن عييةة يقول او العمري الزااد وسمعت ر
يقول قال عبد الرزا او مالك بن أنس والعمري او عبد العزيز بن عبد هللا من ولد عمر بن
الخطاب .
لغته )
_0031عن ابن عباس قال قال وسول هللا فقيه أشد عل الشيطان من ألف عابد ( .حسن ر
وإن المالئكة لتضع أجةحتها وضاء لطالب العهم وإن العالم ليستغفر له من يف السموات ومن يف
األوض ر
حت الحيتان يف الماء وفضل العالم عل العابد كفضل القمر عل سائر الكواكب إن العهماء
ووثة األنبياء إن األنبياء لم يووثوا ديةاوا وال دواما إنما ووثوا العهم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر ( .
صحيح )
747
ينسيت أوله
ي كثتا أخاف أن
إب قد سمعت مةك حديثا ر
_0030عن يزيد بن سهمة قال يا وسول هللا ي
فحدثت بكهمة تكون جماعا قال اتق هللا فيما تعهم ( .حسن )
ي آخره
ٌ ُ ُ
أب اريرة قال قال وسول هللا خصهتان ال تمتمعان يف مةافق حسن َسم ٍت وال فقه يف
_0030عن ي
الدين ( .صحيح )
الباال قال ذكر لرسول هللا وجالن أحداما عابد واآلخر عالم فقال وسول
ي أب أمامة
_0035عن ي
كفضل عل أدناكم .ثم قال وسول هللا إن هللا ومالئكته وأال
ي هللا فضل العالم عل العابد
الخت ( .
وحت الحوت ليصهون عل معهم الةاس ر حت الةمهة ف جحراا رواألوضن ر
ر السموات
ي
صحيح )
خت يسمعه ر
حت يكون أب سعيد الخدوي عن وسول هللا قال لن يشوع المؤمن من ر
_0303عن ي
لغته )
مةتهاه المةة ( .صحيح ر
أب اريرة قال قال وسول هللا الكهمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجداا فهو أحق بها
_0034عن ي
لغته )
( .حسن ر
748
_0033عن أب اريرة قال قال وسول هللا والذي نفش بيده ال تدخهوا المةة ر
حت تؤمةوا وال ي ي
تؤمةوا ر
حت تحابوا أال أدلكم عل أمر إذا أنتم فعهتموه تحاببتم ؟ أفشوا السالم بيةكم ( .صحيح )
حصن أن وجال جاء إل الةت فقال السالم عهيكم قال قال الةت ر
عش ثم جاء ر _0039عن عمران بن
ي ي
آخر فقال السالم عهيكم ووحمة هللا فقال الةت ر
عشون .ثم جاء آخر فقال السالم عهيكم ووحمة ي
لغته )
الةت ثالثون ( .صحيح ر
هللا وبركاته فقال ي
أب سعيد قال استأذن أبو موش عل عمر فقال السالم عهيكم أأدخل ؟ قال عمر
_0096عن ي
واحدة ثم سكت ساعة ثم قال السالم عهيكم أأدخل ؟ قال عمر ثنتان ثم سكت ساعة فقال السالم
عل به فهما
عهيكم أأدخل ؟ فقال عمر ثالث ثم وجع فقال عمر لهوواب ما صةع ؟ قال وجع قال ي
لتأتيت عل اذا بتاان أو ببيةة أو
ي جاءه قال ما اذا الذي صةعت ؟ قال السةة قال آلسةة ؟ وهللا
ألفعهن بك ،
749
حدثت عمر بن الخطاب قال استأذنت عل وسول هللا ثالثا فأذن يل ( .
ي _0091عن ابن عباس قال
حسن )
أب اريرة قال دخل وجل المسمد ووسول هللا جالس يف ناحية المسمد فصل ثم جاء
_0090عن ي
فسهم عهيه فقال وسول هللا وعهيك اوجع فصل ( .صخيخ )
_0090عن عائشة أن وسول هللا قال لها إن جتيل يقرئك السالم قالت وعهيه السالم ووحمة هللا
وبركاته ( .صحيح )
َ
أب أمامة قال قيل يا وسول هللا الرجالن يهتقيان أيهما يبدأ بالسالم ؟ فقال أوالاما
_0090عن ي
باهلل ( .حسن )
751
_ باب ما جاء يف كرااية إشاوة اليد بالسالم
َ َ ُ
بغتنا ال تش َّوهوا باليهود وال
الةت قال ليس مةا من تشبه ر
_0905عن عبد هللا بن عمرو عن ي
بالةصاوى فإن تسهيم اليهود اإلشاوة باألصابع وتسهيم الةصاوى اإلشاوة باألكف ( .حسن )
_0090عن ثابت قال كةت مع أنس فمر عل صبيان فسهم عهيهم وقال أنس كةت مع وسول هللا
فمر عل صبيان فسهم عهيهم ( .صحيح )
_0094عن أسماء بنت يزيد وسول هللا مر يف المسمد يوما وعصبة من النساء قعود فألوى بيده
بالتسهيم ( .صحيح )
ّ
بت إذا دخهت عل أاهك فسهم يكون بركة
_0093عن أنس بن مالك قال قال يل وسول هللا يا ي
عهيك وعل أال بيتك ( .حسن )
751
ُ
_0099عن جابر بن عبد هللا قال قال وسول هللا السالم قبل الكالم .وقال ال تدعوا أحدا إل
لغته )
حت يسهم ( .حسن ر الطعام ر
أب اريرة أن وسول هللا قال ال تبدأوا اليهود والةصاوى بالسالم وإذا لقيتم أحدام يف
_0466عن ي
لطريق فاضطروه إل أضيقه ( .صحيح )
الةت عهيكم
الةت فقالوا السام عهيك فقال ي
_0461عن عائشة قالت إن واطا من اليهود دخهوا عل ي
الةت يا عائشة إن هللا يحب الرفق يف األمر كهه قالت
فقالت عائشة بل عهيكم السام والهعةة فقال ي
عائشة ألم تسمع ما قالوا ؟ قال قد قهت عهيكم ( .صحيح )
وغتام
_ باب ما جاء يف السالم عل ممهس فيه المسهمون ر
ر
الماش _ باب ما جاء يف تسهيم الراكب عل
ي
ر
والماش عل القاعد والقهيل عل ر
الماش الةت قال يسهم الراكب عل
ي ي أب اريرة عن ي
_0460عن ي
الكوت ( .صحيح )
ر الصغت عل
ر الكثت ويسهم
ر
752
الكثت
ر الكوت والماو عل القاعد والقهيل عل
ر الصغت عل
ر الةت قال يسهم
أب اريرة عن ي
_0460عن ي
( .صحيح )
ر
والماش عل القائم ر
الماش _0465عن فضالة بن عويد أن وسول هللا قال يسهم الفاوس عل
ي ي
الكثت ( .صحيح )
ر والقهيل عل
أب اريرة أن وسول هللا قال إذا انته أحدكم إل ممهس فهيسهم فإن بدا له أن يمهس
_0460عن ي
فهيمهس ثم إذا قام فهيسهم فهيست األول بأحق من اآلخرة ( .صحيح )
َّ
بغت إذنهم
_ باب من الطهع يف داو قوم ر
الةت كان يف بيته فالطهع عهيه وجل فأاوى إليه بمشقص فتأخر الرجل ( .
_0463عن أنس أن ي
صحيح )
753
الةت ومع
_0469عن سهل بن سعد الساعدي أن وجال الطهع عل وسول هللا من جحر يف حمرة ي
الةت لو عهمت أنك تةظر لطعةت بها يف عيةك إنما جعل
الةت مدواة يحك بها وأسه فقال ي
ي
االستئذان من أجل البرص ( .صحيح )
َ ُ
الةت نهاام أن يط ُرقوا النساء ليال ( .صحيح )
_0410عن جابر أن ي
754
ر ُ
فهيتبه فإنه أنمح لهحاجة ( .حسن _0410عن جابر أن وسول هللا قال إذا كتب أحدكم كتابا
لغته )
ر
ر
الةماش وإل كل جباو _0410عن أنس أن وسول هللا كتب قبل موته إل كشى وإل قيرص وإل
ي
الةت ( .صحيح ) ر
بالةماش الذي صل عهيه ي
ي يدعوام إل هللا .وليس
755
_0414عن ابن عباس أن أبا سفيان بن حرب أخته أن ارقل أوسل إليه يف نفر من قريش وكانوا
تماوا بالشام فأتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب وسول هللا فقرئ فإذا فيه بسم
هللا الرحمن الرحيم من دمحم عبد هللا ووسوله إل ارقل عظيم الروم السالم عل من اتوع الهدى أما
بعد ( .صحيح )
َ
_ باب ما جاء يف ختم الكتاب
_0419عن المقداد بن األسود قال أقبهت أنا وصاحبان يل قد ذابت أسماعةا وأبصاونا من المهد
ر
الةت فأب بةا أاهه فإذا ثالثة أعت
الةت فهيس أحد يقبهةا فأتيةا ي
فمعهةا نعرض أنفسةا عل أصحاب ي
فيشب كل إنسان نصيبه ونرفع لرسول هللا نصيبه فقال الةت احتهووا اذا الهن بيةةا فكةا نحتهبه ر
ي
ر
فيصل
ي يأب المسمد فيخء وسول هللا من الهيل فيسهم تسهيما ال يوقظ الةائم ويسمع اليقظان ثم ي ي
يأب رشابه رر
فيشبه ( .صحيح ) ثم ي
756
_ باب ما جاء يف كرااية أن يقول عهيك السالم موتدئا
ر
لف
عل فقال إذا ي
قال إن عهيك السالم تحية الميت إن عهيك السالم تحية الميت ثالثا ثم أقبل ي
الةت قال وعهيك ووحمة
عل ي الرجل أخاه المسهم فهيقل السالم عهيكم ووحمة هللا وبركاته ثم ود ي
هللا وعهيك ووحمة هللا وعهيك ووحمة هللا ( .صحيح )
_0400عن أنس بن مالك أن وسول هللا كان إذا سهم سهم ثالثا وإذا تكهم بكهمة أعاداا ثالثا ( .
لغته )
صحيح ر
_0400عن أب واقد ر
الهيت أن وسول هللا بيةما او جالس يف المسمد والةاس معه إذ أقبل ثالثة نفر
ي ي
فأقبل اثةان إل وسول هللا وذاب واحد فهما وقفا عل وسول هللا سهما فأما أحداما فرأى فرجة يف
الحهقة فمهس فيها وأما اآلخر فمهس خهفهم وأما اآلخر فأدبر ذاابا فهما فرغ وسول هللا قال أال
أختكم عن الةفر الثالثة أما أحدام فأوى إل هللا فأواه هللا وأما اآلخر فاستحيا فاستحيا هللا مةه
وأما اآلخر فأعرض فأعرض هللا عةه ( .صحيح )
757
ينته ( .حسن )
ي الةت جهس أحدنا حيث
_0405عن جابر بن سمرة قال كةا إذا أتيةا ي
_0400عن التاء أن وسول هللا مر بةاس من األنصاو وام جهوس يف الطريق فقال إن كةتم ال بد
فاعهن فردوا السالم وأعيةوا المظهوم واادوا السبيل ( .حسن )
ر
أيةحت له ؟ _0403عن أنس بن مالك قال قال وجل يا وسول هللا الرجل مةا ر
يهف أخاه أو صديقه
ي
ر
أفيهتمه ويقبهه ؟ قال ال ،قال أفيأخذ بيده ويصافحه ؟ قال نعم ( .حسن ) قال ال ،قال
_0409عن قتادة قال قهت ألنس بن مالك ال كانت المصافحة يف أصحاب وسول هللا قال نعم .
( صحيح )
لغته )
الةت قال من تمام التحية األخذ باليد ( .حسن ر
_0406عن ابن مسعود عن ي
أب أمامة أن وسول هللا قال تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده عل جوهته -أو
_0401عن ي
قال عل يده -فيسأله كيف او وتمام تحيتكم بيةكم المصافحة ( .حسن )
758
ُ
_ باب ما جاء يف المعانقة والقبهة
ر
بيت فأتاه فقرع الباب فقام إليه
_0400عن عائشة قالت قدم زيد بن حاوثة المديةة ووسول هللا يف ي
وسول هللا عريانا يمر ثيبه وهللا ما وأيته عريانا قبهه وال بعده فاعتةقه وقبهه ( .حسن )
ُ َ
_ باب ما جاء يف قبهة اليد والرجل
وال تسحروا وال تأكهوا الربا وال تقذفوا محصةة وال تولوا الفراو يوم الزحف وعهيكم خاصة اليهود
تتبعوب نت ،قال فما يمةعكم أن َّ
ي أن ال تعتدوا يف السبت قال فقبهوا يديه ووجهيه ،فقاال نشهد أنك ي
نت وإنا نخاف إن تبعةاك أن تقتهةا اليهود ( .حسن )
؟ قالوا إن داود دعا وبه أن ال يزال من ذويته ي
_0400عن أم ااب قالت ذابت إل وسول هللا عام الفتح فوجدته يغتسل وفالطمة ر
تسته بثوب
قالت فسهمت فقال من اذه ؟ قهت أنا أم ااب فقال مرحبا بأم ااب ( .صحيح )
759
بالراكب ُ
المهاجر ( .حسن ) _0405عن عكرمة بن أب جهل قال قال وسول هللا يوم جئته مرحبا َّ
ي
ي
عل قال قال وسول هللا لهمسهم عل المسهم ست بالمعروف ،يسهم عهيه إذا لقيه
_0400عن ي
ويميبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويتوع جةازته إذا مات ويحب له ما يحب
لةفسه ( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا لهمؤمن عل المؤمن ست خصال يعوده إذا مرض
_0404عن ي
ويشهده إذا مات ويميبه إذا دعاه ويسهم عهيه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويةصح له إذا غاب أو
شهد ( .صحيح )
_0403عن نافع أن وجال عطس إل جةب ابن عمر فقال الحمد هلل والسالم عل وسول هللا قال
ابن عمر وأنا أقول الحمد هلل والسالم عل وسول هللا وليس اكذا عهمةا وسول هللا عهمةا أن نقول
الحمد هلل عل كل حال ( .حسن )
761
الةت يرجون أن يقول لهم يرحمكم هللا
أب موش قال كان اليهود يتعالطسون عةد ي
_0409عن ي
فيقول يهديكم هللا ويصهح بالكم ( .صحيح )
_0406عن سالم بن عويد أنه كان مع القوم يف سفر فعطس وجل من القوم فقال السالم عهيكم
الةت عطس وجل
إب لم أقل إال ما قال ي
فقال عهيك وعل أمك فكأن الرجل وجد يف نفسه فقال أما ي
الةت عهيك وعل أمك إذا عطس أحدكم فهيقل الحمد هلل وب
الةت فقال السالم عهيكم فقال ي
عةد ي
العالمن وليقل له من يرد عهيه يرحمك هللا وليقل يغفر هللا يل ولكم ( .حسن )
ر
أب أيوب أن وسول هللا قال إذا عطس أحدكم فهيقل الحمد هلل عل كل حال وليقل
_0401عن ي
الذي يرد عهيه يرحمك هللا وليقل او يهديكم هللا ويصهح بالكم ( .حسن )
_0400عن سهمة بن األكيع قال عطس وجل عةد وسول هللا وأنا شااد فقال وسول هللا يرحمك
الةت نحوه إال أنه قال له يف
وف وواية عن ي
هللا ثم عطس الثانية فقال وسول هللا اذا وجل مزكوم .ي
الثالثة أنت مزكوم ( .صحيح )
761
_0400عن عويد بن وفاعة قال قال وسول هللا يشمت العالطس ثالثا فإن زاد فإن شئت فشمته
وإن شئت فال ( .حسن )
َّ
وغض بها صوته ( .صحيح الةت كان إذا عطس غط وجهه بيده أو بثيبه
أب اريرة أن ي
_0405عن ي
)
أب اريرة أن وسول هللا قال العطاس من هللا والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم
_0400عن ي
فهيضع يده عل فيه وإذا قال آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه وإن هللا يحب العطاس ويكره
التثاؤب فإذا قال الرجل آه آه إذا تثاءب فإن الشيطان يضحك يف جوفه ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا إن هللا يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم
_0404عن ي
فقال الحمد هلل فحق عل كل من سمعه أن يقول يرحمك هللا وأما التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم
فهتده ما استطاع وال يقولن ااه ااه فإنما ذلك من الشيطان يضحك مةه ( .صحيح )
ر
762
_0403عن عويد بن عازب عن الةت قال العطاس والةعاس والتثاؤب ف الصالة والحيض ر
والفء
ي ي ي
ُّ
والرعاف من الشيطان ( .حسن )
_0409عن ابن عمر أن وسول هللا قال ال يقيم أحدكم أخاه من ممهسه ثم يمهس فيه ( .صحيح
)
_0456عن سالم عن ابن عمر قال قال وسول هللا ال يقيم أحدكم أخاه من ممهسه ثم يمهس فيه
.قال وكان الرجل يقوم البن عمر فال يمهس فيه ( .صحيح )
_ باب ما جاء إذا قام الرجل من ممهسه ثم وجع إليه فهو أحق به
_0451عن واب بن حذيفة أن وسول هللا قال الرجل أحق بممهسه وإن خرج لحاجته ثم عاد
فهو أحق بممهسه ( .صحيح )
بغت إذنهما
الرجهن ر
ر _ باب ما جاء يف كرااية المهوس ربن
763
أب ممهز أن وجال قعد وسط الحهقة فقال حذيفة مهعون عل لسان دمحم أو لعن هللا
_0450عن ي
عل لسان دمحم من قعد وسط الحهقة ( .صحيح )
_0450عن أنس قال لم يكن شخص أحب إليهم من وسول هللا وكانوا إذا وأوه لم يقوموا لما
يعهمون من كراايته لذلك ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا خمس من الفطرة االستحداد والختان وقص الشاوب
_0450عن ي
ونتف اإلبط وتقهيم األظفاو ( .صحيح )
ر
العاشة إال أن تكون المضمضة .قال أبو عويد انتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت
االستةماء بالماء .
764
_ باب يف التوقيت يف تقهيم األظفاو وأخذ الشاوب
َّ
أوبعن ليهة تقهيم األظفاو وأخذ الشاوب
ر كل ف
ي لهم ت وق الةت أنه
_0453عن أنس بن مالك عن ي
لغته )
وحهق العانة ( .صحيح ر
َّ َ
_0459عن أنس بن مالك قال وقت لةا وسول هللا قص الشاوب وتقهيم األظفاو وحهق العانة
أوبعن يوما ( .صحيح ) ونتف اإلبط ال ريتك ر
أكت من
ر
_0401عن زيد بن أوقم أن وسول هللا قال من لم يأخذ من شاوبه فهيس مةا ( .صحيح )
765
_0400عن ابن عمر قال قال وسول هللا احفوا الشواوب واعفوا الهخ ( .صحيح )
لغته )
_0400عن ابن عمر أن وسول هللا أمرنا بإحفاء الشواوب وإعفاء الهخ ( .صحيح ر
ر
استهف أحدكم عل ظهره فال يضع إحدى وجهيه عل _0400عن جابر قال قال وسول هللا إذا
األخرى ( .حسن )
أب اريرة قال وأى وسول هللا وجال مضطمعا عل بطةه فقال إن اذه ضمعة ال يحوها
_0403عن ي
هللا ( .صحيح )
766
_ باب ما جاء يف حفظ العووة
ر
نأب مةها وما نذو ؟ قال احفظ
_0409عن معاوية بن حيدة قال قهت يا وسول هللا عوواتةا ما ي
عووتك إال من زوجتك أو ما مهكت يميةك فقال الرجل يكون مع الرجل ؟ قال إن استطعت أن ال
يرااا أحد فافعل قهت والرجل يكون خاليا قال فاهلل أحق أن يستحيا مةه ( .صحيح )
أب مسعود أن وسول هللا قال ال يؤم الرجل يف سهطانه وال يمهس عل تكرمته يف بيته
_0440عن ي
إال بإذنه ( .حسن )
767
_0440عن جابر قال قال وسول هللا ال لكم أنماط ؟ قهت وأب تكون لةا أنماط قال أما إنها
ر
الةت إنها ستكون لكم
عت أنمالطك فتقول ألم يقل يأب أخري ي ستكون لكم أنماط قال فأنا أقول المر ي
أنماط ؟ قال فأدعها ( .صحيح )
ُ
_ باب ما جاء يف نظرة الفماءة
768
_0443عن أم سهمة أنها كانت عةد وسول هللا وميمونة قالت فويةا نحن عةده أقبل ابن أم مكتوم
فدخل عهيه وذلك بعد ما أمرنا بالحماب فقال وسول هللا احتمبا مةه ،فقهت يا وسول هللا أليس
او أعم ال يبرصنا وال يعرفةا ؟ فقال وسول هللا أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ( .صحيح )
ُ
_ باب ما جاء يف كرااية اتخاذ الق َّصة
_0431عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية بالمديةة يخطب يقول أين عهماؤكم يا أال
حن اتخذاا ُ َّ
إب سمعت وسول هللا يةه عن اذه القصة ويقول إنما اهكت بةو إشائيل ر المديةة ؟ ي
نساؤام ( .صحيح )
769
ُ
الةت لعن الواشمات والمستوشمات والمتةمصات موتغيات لهحسن
_0430عن ابن مسعود أن ي
َ ُ َ
ات خهق هللا ( .صحيح )
مغ رت ٍ
ر َّ
والمتجالت من النساء ( .صحيح _0435عن ابن عباس قال لعن وسول هللا المخة رثن من الرجال
)
فه كذا
عن زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالممهس ي
الةت قال كل ر
أب موش عن ي
_0430عن ي
يعت زانية ( .صحيح )
وكذا ي
771
وخف لونه ولطيب النساء ما
ي أب اريرة قال قال وسول هللا لطيب الرجال ما ظهر ويحه
_0434عن ي
وخف ويحه ( .حسن )
ي ظهر لونه
وخت
وخف لونه ر
ي خت لطيب الرجل ما ظهر ويحه الةت إن رحصن قال قال يل ي
ر _0433عن عمران بن
َ
وخف ويحه ونه عن َمي ر َتة األوجوان ( .صحيح )
ي لطيب النساء ما ظهر لونه
ُّ ُ
_0496عن ابن عمر قال قال وسول هللا ثالث ال ترد الوسائد والدان والهن ( .صحيح ) .قال
يعت به الطيب . ر
التمذي الدان ي
_ باب ف كرااية ر
مباشة الرجال الرجال والمرأة المرأة ي
771
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا ال يةظر الرجل إل عووة الرجل وال تةظر المرأة
_0490عن ي
تفص المرأة إل المرأة يف الثوب
ي يفص الرجل إل الرجل يف الثوب الواحد وال
ي إل عووة المرأة وال
الواحد ( .صحيح )
ر
نأب مةها وما نذو ؟ قال احفظ عووتك
نت هللا عوواتةا ما ي
_0490عن معاوية بن حيدة قال قهت يا ي
إال من زوجتك أو ما مهكت يميةك قهت يا وسول هللا إذا كان القوم بعضهم يف بعض ؟ قال إن
ُ َ َّ
نت هللا إذا كان أحدنا خاليا ؟ قال فاهلل أحق أن
ي يا قهت قال ، هاة استطعت أن ال يرااا أحد فال تري
يستحيا مةه من الةاس ( .صحيح )
772
_ باب ما جاء يف الةظافة
_0366عن ابن عمر أن وسول هللا قال إياكم والتعري فإن معكم من ال يفاوقكم إال عةد الغائط
يفص الرجل إل أاهه فاستحيوام وأكرموام ( .حسن )
ي وحن
ر
773
الهذل أن نساء من أال حمص أو من أال الشام دخهن عل عائشة فقالت ي أب المهيح
_0360عن ي
ر ر
غتالالب يدخهن نساؤكن الحمامات ؟ سمعت وسول هللا يقول ما من امرأة تضع ثيابها يف ر ي أنن
وبن وب ها ( .صحيح ) ر
بيت زوجها إال اتكت الست بيةها ر
الةت قال ال تدخل المالئكة بيتا فيه كهب وال صووة تماثيل ( .صحيح )
أب لطهحة عن ي
_0360عن ي
يمةعت أن أكون
ي إب كةت أتيتك الباوحة فهم
أتاب جتيل فقال ي
الةت قال ي
أب اريرة عن ي _0360عن ي
دخهت عهيك الويت الذي كةت فيه إال أنه كان ف باب الويت تمثال الرجال وكان ف الويت قرام ر
ست ي ي
فهيصت كهيئة الشمرة ومر
ر فيه تماثيل وكان يف الويت كهب فمر برأس التمثال الذي بالباب فهيقطع
مةتبذتن تولطآن ومر بالكهب فيخرج ففعل وسول هللا وكان وسادتن ر
بالست فهيقطع ويمعل مةه
ر ر
الحسن تحت نضد له فأمر به فأخرج ( .صحيح )
ر ذلك الكهب جروا لهحسن أو
َ
ش
ي والق _ باب ما جاء يف كرااية لبس المعصفر لهرجل
الةت
الةت فهم يرد ي
_0364عن عبد هللا بن عمرو قال مر وجل وعهيه ثيبان أحمران فسهم عل ي
عهيه ( .حسن )
774
قال ر
التمذي ومعت اذا الحديث عةد أال العهم أنهم كراوا لبس المعصفر ووأوا أن ما صوغ
غت ذلك فال بأس به إذا لم يكن معصفرا .
بالحمرة بالمدو أو ر
ر
الميتة وعن القش وعن أب لطالب قال نه وسول هللا عن خاتم الذاب وعن
ي عل بن ي
_0363عن ي
الشعت .
ر الم َعة ( .صحيح ) .قال أبو األحوص واو رشاب يتخذ بمرص من
_0369عن التاء بن عازب قال أمرنا وسول هللا بسوع ونهانا عن سوع أمرنا باتباع المةازة وعيادة
الداع ونرص المظهوم وإبراو المقسم وود السالم ونهانا عن
ي المريض وتشميت العالطس وإجابة
والقش ( .
ي سوع عن خاتم الذاب أو حهقة الذاب وآنية الفضة ولبس الحرير والديباج واإلستت
صحيح )
_0316عن سمرة بن جةدب قال قال وسول هللا البسوا الوياض فإنها ألطهر وألطيب وكفةوا فيها
موتاكم ( .صحيح )
ُ
_ باب ما جاء يف الرخصة يف لبس الحمرة لهرجال
_0311عن جابر بن سمرة قال وأيت وسول هللا يف ليهة إضحيان فمعهت أنظر إل وسول هللا وإل
القمر وعهيه حهة حمراء فإذا او عةدي أحسن من القمر ( .حسن )
وعن التاء بن عازب قال وأيت عل وسول هللا حهة حمراء ( .صحيح )
775
_ باب ما جاء يف الثوب األخرص
أب ومثة قال وأيت وسول هللا وعهيه بردان أخرصان ( .صحيح )
_0310عن ي
ٌ
الةت ذات غداة وعهيه مرط من شعر أسود ( .صحيح )
_0310عن عائشة قالت خرج ي
_0310عن قيهة بنت مخرمة أنها قالت قدمةا عل وسول هللا فذكرت الحديث بطوله ر
حت جاء
وجل وقد اوتفعت الشمس فقال السالم عهيك يا وسول هللا فقال وسول هللا وعهيك السالم ووحمة
ُ َ
سيب نخهة ( .حسن الةت ع
مهيتن كانتا بزعفران وقد نفضتا ومع ي
ر الةت -أسمال
تعت يهللا وعهيه -ي
)
776
الةت أبرص وجال متخهقا قال اذاب فاغسهه ثم اغسهه ثم ال تعد ( .
_0310عن يعل بن مرة أن ي
حسن )
_0313عن المسوو بن مخرمة أن وسول هللا قسم أقوية ولم يعط مخرمة شيئا فقال مخرمة يا
الةت وعهيه قباء
بت انطهق بةا إل وسول هللا فانطهقت معه قال ادخل فادعه يل فدعوته له فخرج ي
ي
وض مخرمة ( .صحيح )
مةها فقال خبأت لك اذا قال فةظر إليه فقال ي
_0319عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا إن هللا يحب أن يرى أثر نعمته عل عبده ( .
صحيح )
ُ
_ باب ما جاء يف الخف األسود
َ ر
جن فهبسهما ثم توضأ ومسح
ر ساذ خفن أسودين
الةت ر
الةماش أادى إل ي
ي _0306عن بريدة أن
عهيهما ( .صحيح )
777
الةه عن نتف الشيب
ي _ باب ما جاء يف
لغته )
_0300عن أم سهمة قالت قال وسول هللا المستشاو مؤتمن ( .حسن ر
ُّ
الةت قال الشؤم يف ثالثة يف المرأة والمسكن والدابة ( .صحيح )
_0300عن ابن عمر عن ي
الةت أنه قال ال يتةاح اثةان دون واحد فإن ذلك يؤذي المؤمن وهللا عز ر
قال التمذي وقد ووي عن ي
وجل يكره أذى المؤمن .
778
َ
_ باب ما جاء يف العدة
وأم
أب ي_ باب ما جاء يف فداك ي
أب وقاص قال جمع يل وسول هللا أبييه يوم أحد ( .صحيح )
_0306عن سعد بن ي
بت
_ باب ما جاء يف يا ي
بت ( .صحيح )
الةت قال له يا ي
_0301عن أنس أن ي
779
الةت أمر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع األذى عةه والعق ( .
_0300عن عبد هللا بن عمرو أن ي
حسن )
الةت قال أحب األسماء إل هللا عبد هللا وعبد الرحمن ( .صحيح )
_0300عن ابن عمر عن ي
ُ
_ باب ما يكره من األسماء
الةت قال أخةع اسم عةد هللا يوم القيامة وجل تسم بمهك األمالك ( .
أب اريرة عن ي
_0304عن ي
يعت وأقوح .
صحيح ) .قال قال سفيان شااان شاه وأخةع ي
تغيت األسماء
_ باب ما جاء يف ر
781
_0303عن ابن عمر أن الةت رَّ َ
غت اسم عاصية وقال أنت جميهة ( .حسن ) ي
الةت
_ باب ما جاء يف أسماء ي
الماح الذي
ي جوت بن مطعم قال قال وسول هللا إن يل أسماء أنا دمحم وأنا أحمد وأنا
_0306عن ر
نت ( . ر ر
قدم وأنا العاقب الذي ليس بعدي ي ي يحش الةاس عل الحاش الذي يمحو هللا يب الكفر وأنا
صحيح )
الةت وكةيته
_ باب ما جاء يف كرااية الممع ربن اسم ي
لغته )
_0300عن جابر قال قال وسول هللا إذا تسميتم يب فال تكتةوا يب ( .صحيح ر
781
أب لطالب أنه قال يا وسول هللا أوأيت إن ولد يل بعدك أسميه دمحما وأكةيه
عل بن ي
_0300عن ي
بكةيتك ؟ قال نعم قال فكانت وخصة يل ( .صحيح )
لغته )
_0300عن ابن مسعود قال قال وسول هللا إن من الشعر حكمة ( .صحيح ر
َ
لغته )
_0305عن ابن عباس قال قال وسول هللا إن من الشعر حكما ( .صحيح ر
_0300عن عائشة قالت كان وسول هللا يضع لحسان مةتا يف المسمد يقوم عهيه قائما يفاخر عن
وسول هللا -أو قالت يةافح عن وسول هللا -ويقول وسول هللا إن هللا يؤيد حسان بروح القدس ما
يفاخر أو يةافح عن وسول هللا ( .صحيح )
_0304عن أنس أن الةت دخل مكة ف عمرة القضاء وعبد هللا بن وواحة ربن يديه ر
يمش واو
ي ي ي
بت الكفاو عن سبيهه /اليوم نرصبكم عل تتيهه ،ضبا يزيل الهام عن مقيهه /ويذال
يقول خهوا ي
وف حرم هللا تقول الشعر ؟
الخهيل عن خهيهه ،فقال له عمر يا ابن وواحة ربن يدي وسول هللا ي
فهه أشع فيهم من نضح الةبل ( .صحيح )
الةت خل عةه يا عمر ي
فقال له ي
782
الةت دخل مكة يف عمرة القضاء وكعب بن مالك ربن ر
غت اذا الحديث أن ي
قال التمذي وووي يف ر
يديه واذا أصح عةد بعض أال الحديث ألن عبد هللا بن وواحة قتل يوم مؤتة وإنما كانت عمرة
القضاء بعد ذلك .
َ َ َ
خت له من أن يمتل
أب اريرة قال قال وسول هللا ألن يمتل جوف أحدكم قيحا يريه ر
_0351عن ي
شعرا ( .صحيح )
خت له من أن
أب وقاص قال قال وسول هللا ألن يمتل جوف أحدكم قيحا ر
_0350عن سعد بن ي
يمتل شعرا ( .صحيح )
783
_0350عن عبد هللا بن عمرو أن وسول هللا قال إن هللا يبغض البهيغ من الرجال الذي يتخه ُل
بهسانه كما تتخهل البقرة ( .صحيح )
_0350عن جابر قال نه وسول هللا أن يةام الرجل عل سطح ليس بمحموو عهيه ( .حسن )
_0355عن ابن مسعود قال كان وسول هللا يتخولةا بالموعظة يف األيام مخافة السآمة عهيةا ( .
صحيح )
أب صالح قال سئهت عائشة وأم سهمة أي العمل كان أحب إل وسول هللا قالتا ما ديم
_0350عن ي
عهيه وإن قل ( .صحيح )
_0354عن جابر قال قال وسول هللا خمروا اآلنية وأوكوا األسقية وأجيفوا األبواب وألطفئوا
المصابيح فإن الفييسقة وبما جرت الفتيهة فأحرقت أال الويت ( .صحيح )
أب اريرة أن وسول هللا قال إذا سافرتم يف الخصب فأعطوا اإلبل حظها من األوض وإذا
_0353عن ي
سافرتم يف السةة فبادووا بةقيها وإذا عرستم فاجتنووا الطريق فإنها لطر الدواب ومأوى الهوام
بالهيل ( .صحيح )
َ
_ باب ما جاء يف َمثل هللا لعباده
784
الكالب قال قال وسول هللا إن هللا ضب مثال ضالطا مستقيما عل
ي _0359عن الةواس بن سمعان
كةف الرصاط سووان لهما أبواب مفتحة عل األبواب ستوو وداع يدعو عل وأس الرصاط وداع ي
ر
الت عل
يدعو فوقه ( وهللا يدعو إل داو السالم وي هدي من يشاء إل ضاط مستقيم ) واألبواب ي
ر
الست والذي يدعو من فوقه حت يكشف كةف الرصاط حدود هللا فال يقع أحد ف حدود هللا ر
ي ي
واعظ وبه ( .صحيح )
_0301عن ابن مسعود قال صل وسول هللا العشاء ثم انرصف فأخذ بيد عبد هللا بن مسعود
سيةته حت خرج به إل بطحاء مكة فأجهسه ثم خط عهيه خطا ثم قال ال تتحن خطك فإنه ر
ي
إليك وجال فال تكهمهم فإنهم ال يكهمونك قال ثم مص وسول هللا حيث أواد فويةا أنا جالس يف
إل ال ر
أتاب وجال كأنهم الزط أشعاوام وأجسامهم ال أوى عووة وال أوى قشا وينتهون ي
خط إذ ي
ي
جاءب يماوزون الخط ثم يصدوون إل وسول هللا ر
حت إذا كان من آخر الهيل لكن وسول هللا قد
ي
وأنا جالس ،
785
خط فتوسد فخذي فرقد وكان وسول هللا إذا وقد نفخ
ي عل يف
اب مةذ الهيهة ثم دخل ي
فقال لقد أو ي
فويةا أنا قاعد ووسول هللا متوسد فخذي إذا أنا برجال عهيهم ثياب بيض هللا أعهم ما بهم من
إل فمهس لطائفة مةهم عةد وأس وسول هللا ولطائفة مةهم عةد وجهيه ثم قالوا الممال فانتهوا ي
ر ر
الةت إن عينيه تةامان وقهبه يقظان اضبوا له مثال مثل
أوب اذا ي
أوب مثل ما يبيةهم ما وأيةا عبدا قط ي
وشابه ،سيد بت قرصا ثم جعل مأدبة فدعا الةاس إل لطعامه ر
وشب من رشابه ومن لم يمبه عاقبه -أو قال عذبه -ثم اوتفعوا
فمن أجابه أكل من لطعامه ر
واستيقظ وسول هللا عةد ذلك فقال سمعت ما قال اؤالء ؟ وال تدوي من اؤالء ؟ قهت هللا
ووسوله أعهم ،قال ام المالئكة فتدوي ما المثل الذي ضبوا ؟ قهت هللا ووسوله أعهم ،قال المثل
ُ
الذي ضبوا ،الرحمن بت المةة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل المةة ومن لم يمبه عاقبه أو
عذبه ( .حسن )
786
سبقتت بها أن يخسف يب أو أعذب فممع الةاس يف بيت المقدس فامتأل المسمد وقعدوا عل
ي إن
ر
الشف ،
أمرب بخمس كهمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعمهوا بهن أولهن أن تعبدوا هللا وال
ي فقال إن هللا
اشتى عبدا من خالص ماله بذاب أو وو تشكوا به شيئا وإن مثل من رأشك باهلل كمثل وجل ر ر
وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل وجل يف عصابة معه ضة فيها مسك فكههم يعمب أو يعمبه
ويحها وإن وي ح الصائم ألطيب عةد هللا من وي ح المسك وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل وجل
والكثت ففدى
ر أشه العدو فأوثقوا يده إل عةقه وقدموه ليرصبوا عةقه فقال أنا أفديه مةكم بالقهيل
ر نفسه مةهم وآمركم أن تذكروا هللا فإن مثل ذلك كمثل وجل خرج العدو ف أثره شاعا ر
حت إذا أب ي
حصن فأحرز نفسه مةهم ،
ر عل حصن
أمرب بهن
ي الةت وأنا آمركم بخمس هللا
كذلك العبد ال يحرز نفسه من الشيطان إال بذكر هللا قال ي
السمع والطاعة والمهاد والهمرة والمماعة فإنه من فاو المماعة قيد شت فقد خهع وبقة
اإلسالم من عةقه إال أن يرجع ومن ادع دعوى المااهية فإنه من جثا جهةم ،فقال وجل يا وسول
ُ
المؤمةن
ر المسهمن
ر هللا وإن صل وصام ؟ قال وإن صل وصام ،فادعوا بدعوى هللا الذي سماكم
عباد هللا ( .صحيح )
وغت القاوئ
_ باب ما جاء يف مثل المؤمن القاوئ لهقرآن ر
787
أب موش األشعري قال قال وسول هللا مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل األترجة
_0305عن ي
ويحها لطيب ولطعمها لطيب ومثل المؤمن الذي ال يقرأ القرآن كمثل التمرة ال وي ح لها ولطعمها حهو
ومثل المةافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ويحها لطيب ولطعمها ي
مر ومثل المةافق الذي ال يقرأ
القرآن كمثل الحةظهة ويحها مر ولطعمها مر ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا مثل المؤمن كمثل الزوع ال تزال الرياح تفيئه وال يزال
_0300عن ي
ر ُ َ
األوز ال ر
حت تستحصد ( .صحيح ) تهت المؤمن يصيبه بالء ومثل المةافق مثل شمرة
أب اريرة أن وسول هللا قال أوأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل مةه كل يوم خمس
_0303عن ي
شء ،قال فذلك مثل الصهوات الخمس ر ر ر ر
شء ؟ قالوا ال يبف من دونه ي مرات ال يبف من دونه ي
يمحو هللا بهن الخطايا ( .صحيح )
لغته ) ُ َ ر
خت أم آخره ( .صحيح ر
أمت مثل المطر ال يدوى أوله ر
الةت قال مثل ي
_0309عن أنس عن ي
788
_ باب ما جاء يف مثل ابن آدم وأجهه وأمهه
_0341عن ابن عمر أن وسول هللا قال إنما أجهكم فيما خال من األمم كما ربن صالة العرص إل
مغاوب الشمس وإنما مثهكم ومثل اليهود والةصاوى كرجل استعمل عماال فقال من يعمل يل إل
قتاط ،
قتاط ر
قتاط ؟ فعمهت اليهود عل ر
قتاط ر
نصف الةهاو عل ر
قتاط
قتاط ر
قتاط فعمهت الةصاوى عل ر
قتاط ر
فقال من يعمل يل من نصف الةهاو إل العرص عل ر
الطن فغضبت اليهود قت ر
الطن ر
قت رثم أنتم تعمهون من صالة العرص إل مغاوب الشمس عل ر
والةصاوى وقالوا نحن ر
أكت عمال وأقل عطاء ،قال ال ظهمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا ال قال فإنه
فضل أوتيه من أشاء ( .صحيح )
ي
_0340عن ابن عمر قال قال وسول هللا إنما الةاس كإبل مائة ال يمد الرجل فيها واحهة ( .صحيح
)
_0340عن ابن عمر بةحو الحديث السابق وقال فيه ال تمد فيها واحهة أو قال ال تمد فيها إال
واحهة ( .صحيح )
789
_ أبواب فضائل القرآن عن وسول هللا
يصل
ي أب واو
أب بن كعب فقال وسول هللا يا ي
أب اريرة أن وسول هللا خرج عل ي
_0345عن ي
أب فخفف ثم انرصف إل وسول هللا فقال السالم عهيك يا وسول هللا
أب ولم يمبه وصل ي
فالتفت ي
إب كةت يف
تميوت إذ دعوتك فقال يا وسول هللا ي
ي أب أن
فقال وسول هللا وعهيك السالم ما مةعك يا ي
إل أن ( استميووا هلل ولهرسول إذا دعاكم لما يحييكم ) ،
أوح ي
الصالة قال أفهم تمد فيما ي
قال بل وال أعود إن شاء هللا قال تحب أن أعهمك سووة لم يتل يف التوواة وال يف اإلنميل وال يف
الزبوو وال يف الفرقان مثهها ؟ قال نعم يا وسول هللا ،قال وسول هللا كيف تقرأ يف الصالة ؟ قال فقرأ
نفش بيده ما أنزلت يف التوواة وال يف اإلنميل وال يف الزبوو وال يف
ي أم القرآن فقال وسول هللا والذي
ُ ُ
المثاب والقرآن العظيم الذي أعطيته ( .صحيح )
ي الفرقان مثهها وإنها سوع من
الكرش
ي _ باب ما جاء يف فضل سووة البقرة وآية
أب اريرة قال بعث وسول هللا بعثا وام ذو عدد فاستقرأام فاستقرأ كل وجل مةهم ما
_0340عن ي
ر
مع كذا وكذا وسووة
معه من القرآن فأب عل وجل من أحدثهم سةا فقال ما معك يا فالن ؟ قال ي
أمتام ،
البقرة قال أمعك سووة البقرة ؟ فقال نعم قال فاذاب فأنت ر
791
مةعت أن أتعهم سووة البقرة إال خشية أال أقوم بها
ي فقال وجل من رأشافهم وهللا يا وسول هللا ما
فقال وسول هللا تعهموا القرآن فاقرءوه وأقرئوه فإن مثل القرآن لمن تعهمه فقرأه وقام به كمثل
فتقد واو يف جوفه كمثل جراب أوك
جراب محشو مسكا يفيح بريحه كل مكان ،ومثل من تعهمه ر
عل مسك ( .حسن )
ُ
أب اريرة أن وسول هللا قال ال تمعهوا بيوتكم مقابر وإن الويت الذي تقرأ فيه البقرة ال
_0344عن ي
يدخهه الشيطان ( .صحيح )
حن
الكرش ر
ي المصت ) وآية
ر أب اريرة قال قال وسول هللا من قرأ حم المؤمن إل ( إليه
_0349عن ي
حت يصوح ( .حسن ) حن يمش حفظ بهما ر يمش ومن قرأاما ر حتيصوح حفظ بهما ر
ي ي
أستك ؟ قال
الةت فقال ما فعل رقال فأخذاا مرة أخرى فحهفت أن ال تعود فأوسهها فماء إل ي
حت أذاب بكحهفت أن ال تعود ،فقال كذبت وه معاودة لهكذب فأخذاا ،فقال ما أنا بتاوكك ر
ي
791
غته قال فماء
الكرش اقرأاا يف بيتك فال يقربك شيطان وال ر
ي إب ذاكرة لك شيئا آية
الةت فقالت ي
إل ي
َ
وه كذوب ( .صحيح )ي ت صدق أستك ؟ قال فأخته بما قالت قال الةت فقال ما فعل ر
إل ي
بألف
الةت قال إن هللا كتب كتابا قبل أن يخهق السموات واألوض ي
بشت عن ي
_0330عن الةعمان بن ر
آيتن ختم بهما سووة البقرة وال يقرآن يف داو ثالث ليال فيقرب ها شيطان ( .صحيح )
عام أنزل مةه ر
ر
يأب القرآن وأاهه الذين يعمهون به يف الدنيا تقدمه
الةت قال ي
_0330عن نواس بن سمعان عن ي
سووة البقرة وآل عمران قال نواس وضب لهما وسول هللا ثالثة أمثال ما نسيتهن بعد قال تأتيان
لطت صواف تمادالن عن كأنهما غيابتان وبيةهما رش أو كأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظهة من ر
صاحوهما ( .صحيح )
792
تفست حديث عبد هللا بن مسعود قال ما خهق هللا من سماء وال
ر _0330عن سفيان بن عييةة يف
الكرش او كالم هللا وكالم هللا أعظم من خهق هللا
ي الكرش قال سفيان ألن آية
ي أوض أعظم من آية
من السماء واألوض ( .صحيح )
_0335عن التاء قال بيةما وجل يقرأ سووة الكهف إذ وأى دابته تركض فةظر فإذا مثل الغمامة أو
ر
الةت تهك السكيةة نزلت مع القرآن أو نزلت عل
السحابة فأب وسول هللا فذكر ذلك له فقال ي
القرآن ( .صحيح )
الةت قال من قرأ ثالث آيات من أول الكهف عصم من فتةة الدجال ( .
أب الدوداء عن ي
_0330عن ي
صحيح )
793
أب اريرة قال قال وسول هللا من قرأ حم الدخان يف ليهة أصوح يستغفر له سبعون
_0333عن ي
لغته )
ألف مهك ( .حسن ر
أب اريرة قال قال وسول هللا من قرأ حم الدخان يف ليهة الممعة غفر له ( .حسن
_0339عن ي
لغته )
ر
وه ر
الةت قال إن سووة من القرآن ثالثون آية شفعت لرجل حت غفر له ي
أب اريرة عن ي
_0391عن ي
سووة تباوك الذي بيده المهك ( .حسن )
794
_0390عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا من قرأ إذا زلزلت عدلت له بةصف القرآن ومن قرأ
قل يا أيها الكافرون عدلت له برب ع القرآن ومن قرأ قل او هللا أحد عدلت له بثهث القرآن ( .حسن
لغته )
ر
_0390عن ابن عباس قال قال وسول هللا إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل او هللا أحد تعدل
لغته )
ثهث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل وب ع القرآن ( .حسن ر
_0395عن أنس بن مالك أن وسول هللا قال لرجل من أصحابه ال تزوجت يا فالن ؟ قال ال وهللا
يا وسول هللا وال عةدي ما أتزوج به قال أليس معك قل او هللا أحد ؟ قال بل قال ثهث القرآن قال
أليس معك إذا جاء نرص هللا والفتح ؟ قال بل ،قال وب ع القرآن قال أليس معك قل يا أيها الكافرون
؟ قال بل ،قال وب ع القرآن قال أليس معك إذا زلزلت األوض ؟ قال بل ،قال وب ع القرآن قال تزوج
تزوج ( .حسن )
أب أيوب قال قال وسول هللا أيعمز أحدكم أن يقرأ يف ليهة ثهث القرآن ؟ من قرأ هللا
_0390عن ي
الواحد الصمد فقد قرأ ثهث القرآن ( .صحيح )
أب اريرة قال أقبهت مع وسول هللا فسمع وجال يقرأ قل او هللا أحد هللا الصمد فقال
_0394عن ي
وسول هللا وجبت ،قهت ما وجبت ؟ قال المةة ( .صحيح )
795
مخ عةه ذنوب _0393عن أنس بن مالك عن الةت قال من قرأ كل يوم ر
مائت مرة قل او هللا أحد ي
ي ي
َ
خمسن سةة إال أن يكون عهيه دين .وقال من أواد أن يةام عل فراشه فةام عل يميةه ثم قرأ قل
ر
او هللا أحد مائة مرة فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل عل يميةك المةة ( .
ضعيف )
ُُ َ
أب اريرة قال قال وسول هللا قل او هللا أحد تعدل ثهث القرآن ( .صحيح )
_0399عن ي
_0961عن أنس بن مالك قال كان وجل من األنصاو يؤمهم يف مسمد قباء فكان كهما افتتح سووة
يقرأ لهم ف الصالة يقرأ بها افتتح بقل او هللا أحد ر
حت يفرغ مةها ثم يقرأ بسووة أخرى معها وكان ي
يصةع ذلك ف كل وكعة .فكهمه أصحابه فقالوا إنك تقرأ بهذه السووة ثم ال ترى أنها تمزيك ر
حت ي
تقرأ بسووة أخرى فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بسووة أخرى ،
قال ما أنا بتاوكها إن أحوبتم أن أؤمكم بها فعهت وإن كراتم تركتكم ،وكانوا يرونه أفضههم وكراوا
الةت أختوه الخت ،فقال يا فالن ما يمةعك مما يأمر به أصحابك وما
غته ،فهما أتاام ي
أن يؤمهم ر
إب أحوها ،فقال وسول هللا إن حوها
يحمهك أن تقرأ اذه السووة يف كل وكعة ؟ فقال يا وسول هللا ي
أدخهك المةة ( .حسن )
796
ُ َ
المعوذ رتن _ باب ما جاء يف
_0960عن عائشة قالت قال وسول هللا الذي يقرأ القرآن واو ماار به مع السفرة الكرام التوة
والذي يقرؤه واو شديد عهيه -أو قال واو عهيه شا -فهه أجران ( .صحيح )
أب لطالب قال قال وسول هللا من قرأ القرآن واستظهره فأحل حالله وحرم
عل بن ي
_0965عن ي
لغته )
عشة من أال بيته كههم قد وجبت له الةاو ( .حسن ر حرامه أدخهه هللا به المةة وشفعه ف ر
ي
عل
_0960عن الحاوث قال مروت يف المسمد فإذا الةاس يخوضون يف األحاديث فدخهت عل ي
المؤمةن أال ترى أن الةاس قد خاضوا يف األحاديث قال وقد فعهواا ؟ قهت نعم ،قال
ر أمت
فقهت يا ر
إب قد سمعت وسول هللا يقول أال إنها ستكون فتةة ،فقهت ما المخرج مةها يا وسول هللا ؟ قال
أما ي
كتاب هللا فيه نبأ ما قبهكم وخت ما بعدكم وحكم ما بيةكم واو الفصل ليس بالهزل من تركه من
غته أضهه هللا ،
جباو قصمه هللا ومن ابتع الهدى يف ر
797
المتن واو الذكر الحكيم واو الرصاط المستقيم او الذي ال تزي غ به األاواء والر واو حبل هللا
تةقص عمائبه او الذي لم تهتبس به األلسةة وال يشوع مةه العهماء وال يخهق عل ر
كتة الرد وال
ي
حت قالوا ( إنا سمعةا قرآنا عمبا يهدي إل الرشد ) من قال به صد ومن تنته المن إذ سمعته ر
عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه ادى إل ضاط مستقيم خذاا إليك يا أعوو ( .
لغته )
حسن ر
لغته )
ختكم من تعهم القرآن وعهمه ( .صحيح ر
أب لطالب قال قال وسول هللا ر
عل بن ي
_0969عن ي
_0916عن ابن مسعود عن الةت قال من قرأ حرفا من كتاب هللا فهه به حسةة والحسةة ر
بعش ي
أمثالها ال أقول الم حرف ولكن ألف حرف والم حرف وميم حرف ( .صحيح )
798
كعتن يصهيهما وإن الت ر
شء أفضل من و ر
الةت ما أذن هللا لعبد يف ي
أب أمامة قال قال ي
_0911عن ي
ليذو عل وأس العبد ما دام يف صالته وما تقرب العباد إل هللا بمثل ما خرج مةه ( .حسن )
َ ر
شء من القرآن كالويت الخرب .
_0910عن ابن عباس قال قال وسول هللا إن الذي ليس يف جوفه ي
لغته )
( صحيح ر
الةت قال يقال لصاحب القرآن اقرأ واوتق ووتل كما كةت ترتل يف
_0910عن عبد هللا بن عمرو عن ي
الدنيا فإن متلتك عةد آخر آية تقرأ بها ( .صحيح )
799
ر
فاستجع ثم قال سمعت وسول هللا حصن أنه مر عل قاوئ يقرأ ثم سأل _0914عن عمران بن
ر
سيخء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الةاس ( .حسن )
ي يقول من قرأ القرآن فهيسأل هللا به فإنه
لغته )
_0913عن صهيب قال قال وسول هللا ما آمن بالقرآن من استحل محاومه ( .حسن ر
_0919عن عقبة بن عامر قال سمعت وسول هللا يقول الماار بالقرآن كالماار بالصدقة ُ
والمش
لغته )
بالقرآن كالمش بالصدقة ( .صحيح ر
قال ر
التمذي ومعت اذا الحديث أن الذي يش بقراءة القرآن أفضل من الذي يمهر بقراءة القرآن
لك يأمن
ألن صدقة الش أفضل عةد أال العهم من صدقة العالنية وإنما معت اذا عةد أال العهم ي
الرجل من العمب ألن الذي يش العمل ال يخاف عهيه العمب ما يخاف عهيه من عالنيته .
خت من
الةت كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد ويقول إن فيهن آية ر
_0901عن عرباض بن ساوية ي
ألف آية ( .حسن )
حن يصوح ثالث مرات أعوذ باهلل السميع العهيم الةت قال من قال ر
_0900عن معقل بن يساو عن ي
سبعن ألف مهك يصهون ر ر
الحش وكل هللا به من الشيطان الرجيم وقرأ ثالث آيات من آخر سووة
يمش كان بتهك المتلة ( . حن
يمش وإن مات يف ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها ر عهيه ر
حت
ي ي
حسن )
811
الةت
_ باب ما جاء كيف كانت قراءة ي
أب قيس قال سألت عائشة عن وتر وسول هللا كيف كان يوتر من أول
_0900عن عبد هللا بن ي
الهيل أم من آخره ؟ فقالت كل ذلك قد كان يصةع وبما أوتر من أول الهيل ووبما أوتر من آخره .قهت
الحمد هلل الذي جعل يف األمر سعة فقهت كيف كانت قراءته ؟ أكان يش بالقراءة أم يمهر ؟ قالت
كل ذلك كان يفعل ،قد كان وبما أش ووبما جهر ،
قال فقهت الحمد هلل الذي جعل يف األمر سعة ،قال قهت فكيف كان يصةع يف المةابة ؟ أكان
يغتسل قبل أن يةام أم يةام قبل أن يغتسل ؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل فربما اغتسل فةام ووبما
توضأ فةام ،قهت الحمد هلل الذي جعل يف األمر سعة ( .صحيح )
ر
ومسألت أب سعيد قال قال وسول هللا يقول الرب عز وجل من شغهه القرآن عن ذكري
ي _0900عن ي
السائهن وفضل كالم هللا عل سائر الكالم كفضل هللا عل خهقه ( .حسن
ر أعط
ي أعطيته أفضل ما
)
811
_ أبواب القراءات عن وسول هللا
العالمن ) ثم يقف (
ر _0904عن أم سهمة قالت كان وسول هللا يقطع قراءته يقرأ ( الحمد هلل وب
الرحمن الرحيم ) ثم يقف وكان يقرؤاا ( َمهك يوم الدين ) ( .صحيح )
الةت وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقرءون ( مالك يوم الدين ) ( .حسن )
_0903عن أنس أن ي
أقول لم يقل ال يقرءونها إال اكذا والمراد أن كهها قراءات صحيحة .
ُ َّ
العن يف تستطيه وفتح
يعت بضم ر
الةت قرأ ( ال تستطيع وبك ) -ي
_0906عن معاذ بن جبل أن ي
الباء يف وبك ( . -حسن )
812
غت صالح ) ( .صحيح ) َ َ
_0900عن أم سهمة أن وسول هللا قرأ اذه اآلية ( إنه عمل ر
َّ
لدب عذوا ) ُمثقهة ( .
الةت أنه قرأ ( قد بهغت من ي
أب بن كعب عن ي
_0900عن ابن عباس عن ي
لغته )
حسن ر
قال ر
التمذي والصحيح ما ووي عن ابن عباس قراءته .ويروى أن ابن عباس وعمرو بن العاص
الةت الستغت
اختهفا يف قراءة اذه اآلية واوتفعا إل كعب األحباو يف ذلك فهو كانت عةده وواية عن ي
بروايته ولم يحتج إل كعب .
المؤمةن فتلت (
ر أب سعيد قال لما كان يوم بدو ظهرت الروم عل فاوس فأعمب ذلك _0905عن ي
ُ
الم غهبت الروم ) إل قوله ( يفرح المؤمةون ) قال ففرح المؤمةون بظهوو الروم عل فاوس ( .
حسن )
813
َ َ ُ ُ َ ُ قال ر
عل غهبت .
ي بن نرص أ
ر ق اكذا . هبتغ ثم هبت غ كانت يقول . هبتغ و هبتغ التمذي ويقرأ
ُ
الةت ( خهقكم من ضعف ) فقال من ضعف ( .حسن )
_0900عن ابن عمر أنه قرأ عل ي
َّ
_0904عن عبد هللا بن مسعود أن وسول هللا كان يقرأ ( فهل من ُمدكر ) ( .صحيح )
ٌ فرو ٌح َ
_0903عن عائشة أن الةت كان يقرأ ( َ
وويحان وجةة نعيم ) ( .حسن ) ي
ر
واألنت ) . قال ر
التمذي واكذا قراءة عبد هللا بن مسعود ( والهيل إذا ر
يغش والةهاو إذا تمل والذكر
814
المتن ( .صحيح )
ر _0906عن ابن مسعود قال أقرأب وسول هللا إب أنا َّ
الرزا ذو القوة ي ي
الةت قال بئسما ألحدام أو ألحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت _0900عن ابن مسعود عن ي
َّ ُ
نفش بيده لهو أشد تفصيا من صدوو الرجال من الة َعم من
ي فوالذي القرآن فاستذكروا ش
بل او ي
ن
ُ ُ
عقهه ( .صحيح )
_0900عن عمر بن الخطاب قال مروت بهشام بن حكيم بن حزام واو يقرأ سووة الفرقان يف حياة
كثتة لم يقرئنيها وسول هللا فكدت أساووه
وسول هللا فاستمعت قراءته فإذا او يقرأ عل حروف ر
ر
الت سمعتك ر
يف الصالة فةظرته حت سهم فهما سهم لوبته بردائه فقهت من أقرأك اذه السووة ي
أب اذه السووة
تقرؤاا ؟ فقال أقرأنيها وسول هللا ،قال قهت له كذبت وهللا إن وسول هللا لهو أقر ي
الت تقرؤاا ،ر
ي
إب سمعت اذا يقرأ سووة الفرقان عل حروف لم الةت فقهت يا وسول هللا ي
فانطهقت أقوده إل ي
ر
الت
الةت أوسهه يا عمر اقرأ يا اشام فقرأ عهيه القراءة ي
أتت سووة الفرقان فقال يتقرئنيها وأنت أقر ي
الةت فقال ر
أب ي الت أقر ي
الةت اقرأ يا عمر فقرأت القراءة ي
الةت اكذا أنزلت ،ثم قال يل ي
سمعت فقال ي
815
الةت إن اذا القرآن أنزل عل سبعة أحرف فاقرءوا ما تيش مةه ( .
الةت اكذا أنزلت ،ثم قال ي
ي
صحيح )
َّ
نف َ
س عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس هللا عةه أب اريرة قال قال وسول هللا من
_0905عن ي
سته هللا يف الدنيا واآلخرة ومن يش عل معش يش ست مسهما ر كربة من كرب يوم القيامة ومن ر
هللا عهيه يف الدنيا واآلخرة وهللا يف عون العبد ما كان العبد يف عون أخيه ومن سهك لطريقا يهتمس
فيه عهما سهل هللا له لطريقا إل المةة وما قعد قوم يف مسمد يتهون كتاب هللا ويتداوسونه بيةهم
إال نزلت عهيهم السكيةة وغشيتهم الرحمة وحفتهم المالئكة ومن أبطأ به عمهه لم يشع به نسبه
( .صحيح )
_0900عن عبد هللا بن عمرو قال قهت يا وسول هللا يف كم أقرأ القرآن ؟ قال اختمه يف شهر ،قهت
إب ألطيق أفضل من ذلك ،قال اختمه يف ر
إب ألطيق أفضل من ذلك ،قال اختمه يف عشين قهت ي ي
إب ألطيق أفضل من ذلك ر ر
إب ألطيق أفضل من ذلك ،قال اختمه يف عش ،قهت ي خمسة عش ،قهت ي
إب ألطيق أفضل من ذلك ،قال فما وخص يل ( .صحيح )
،قال اختمه يف خمس ،قهت ي
816
الةت ووخص فيه
وقال بعض أال العهم ال يقرأ القرآن يف أقل من ثالث لهحديث الذي ووي عن ي
بعض أال العهم وووي عن عثمان بن عفان أنه كان يقرأ القرآن يف وكعة يوتر بها وووي عن سعيد بن
والتتيل يف القراءة أحب إل أال العهم .جوت أنه قرأ القرآن ف وكعة ف الكعبة ر
ي ي ر
أوبعن ( .حسن )
ر الةت قال له اقرأ القرآن يف
_0904عن عبد هللا بن عمرو أن ي
ُّ ُ َ
المرتحل . _0903عن ابن عباس قال قال وجل يا وسول هللا أي العمل أحب إل هللا ؟ قال الحال
لغته
قال وما الحال المرتحل ؟ قال الذي يرصب من أول القرآن إل آخره كهما حل اوتحل ( .حسن ر
)
_0951عن ابن عباس عن الةت قال اتقوا الحديث عت إال ما عهمتم فمن كذب َّ
عل متعمدا فهيتووأي ي ي
مقعده من الةاو ومن قال يف القرآن برأيه فهيتووأ مقعده من الةاو ( .حسن )
817
_0950عن جةدب بن عبد هللا قال قال وسول هللا من قال يف القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ ( .
حسن )
أب اريرة أن وسول هللا قال من صل صالة لم يقرأ فيها بأم المهت عن ي
ي _0950عن عبد الرحمن
ٌ
إب أحيانا أكون وواء اإلمام ،قال يا
غت تمام ،قال قهت يا أبا اريرة ي
فه خداج ر
فه خداج ي القرآن ي
وبن
بيت ر
فإب سمعت وسول هللا يقول قال هللا قسمت الصالة ي
الفاوش فاقرأاا يف نفسك ي
ي ابن
نصفن فةصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل ،
ر عبدي
818
نستعن ) وآخر السووة لعبدي ولعبدي ما سأل يقول ( اادنا الرصاط
ر عبدي ( إياك نعبد وإياك
الضالن ) ( .صحيح )
ر غت المغضوب عهيهم وال
المستقيم ضاط الذين أنعمت عهيهم ر
غت تمام
فه خداج ر
فه خداج ي
الةت قال من صل صالة لم يقرأ فيها بأم القرآن ي
أب اريرة عن ي
وعن ي
( .صحيح )
_0950عن عدي بن حاتم قال أتيت وسول هللا واو جالس يف المسمد فقال القوم اذا عدي بن
إب ألوجو أن
بغت أمان وال كتاب فهما دفعت إليه أخذ بيدي وقد كان قال قبل ذلك ي
حاتم وجئت ر
صت معها فقاال إن لةا إليك حاجة ،فقام معهما
يمعل هللا يده يف يدي قال فقام فهقيته امرأة و ي
ر ر ر
حت أب يب داوه ، حت قص حاجتهما ثم أخذ بيدي
فألقت له الوليدة وسادة فمهس عهيها وجهست ربن يديه فحمد هللا وأثت عهيه ثم قال ما يفرك
أن تقول ال إله إال هللا فهل تعهم من إله سوى هللا ؟ قال قهت ال ،قال ثم تكهم ساعة ثم قال إنما
تفر أن تقول هللا أكت وتعهم شيئا أكت من هللا ؟ قال قهت ال ،قال فإن اليهود مغضوب عهيهم وإن
ُ َّ
فإب ضيف مسهم قال فرأيت وجهه تبسط فرحا قال ثم أمر يب فأنزلت ي قهت قال ، لل الةصاوى ض
لطرف الةهاو قال فويةا أنا عةده عشية إذ جاءه قوم يف ثياب
ي عةد وجل من األنصاو جعهت أغشاه آتيه
من الصوف من اذه الةماو قال فصل وقام فحث عهيهم ثم قال ولو صاع ولو بةصف صاع ولو
ر
يف أحدكم وجهه حر جهةم أو الةاو ولو بتمرة ولو بشق تمرة ،
قبضة ولو ببعض قبضة ي
ر
الف هللا وقائل له ما أقول لكم ألم أجعل لك سمعا وبرصا ؟ فيقول بل فيقول ألم
فإن أحدكم ي
أجعل لك ماال وولدا ؟ فيقول بل فيقول أين ما قدمت لةفسك ،فيةظر قدامه وبعده وعن يميةه
ر
يف به وجهه حر جهةم ليق أحدكم وجهه الةاو ولو بشق تمرة فإن لم
وعن شماله ثم ال يمد شيئا ي
819
تست الظعيةة فيما يمد فبكهمة لطيبة فإب ال أخاف عهيكم الفاقة فإن هللا ناضكم ومعطيكم ر
حت ر ي
نفش فأين لصوص أكت ما يخاف عل مطيتها الش ،قال فمعهت أقول يف بن ريتب والحتة أو ر
ي ر ر
لطت ( .حسن )
ر
الةت قال اليهود مغضوب عهيهم والةصاوى ضالل فذكر الحديث بطوله .
وعن عدي بن حاتم عن ي
( صحيح )
أب موش األشعري قال قال وسول هللا إن هللا تعال خهق آدم من قبضة قبضها من
_0955عن ي
وبن ذلك
جميع األوض فماء بةو آدم عل قدو األوض فماء مةهم األحمر واألبيض واألسود ر
َ ُ
والسه ُل والحزن والخويث والطيب ( .صحيح )
َّ
أب اريرة قال قال وسول هللا يف قوله تعال ( وادخهوا الباب سمدا ) قال دخهوا _0950عن ي
غت الذي قيل لهم ) ر
الةت ( فبدل الذين ظهموا قوال ر
مةحرفن .وعةه عن ير حفن عل أوواكهم أي مت ر
َ َ ٌ
قال قالوا ح َّبة يف شع َرة ( .صحيح )
الةت يف سفر يف ليهة مظهمة فهم ندو أين القبهة فصل كل
_0954عن عامر بن وبيعة قال كةا مع ي
ُ وجل مةا عل حياله فهما أصبحةا ذكرنا ذلك لهةت فتلت ( فأيةما تولوا َّ
فثم وجه هللا ) ( .حسن ) ي
811
يصل عل واحهته تطوعا حيثما توجهت به واو جاء من مكة
ي الةت
_0953عن ابن عمر قال كان ي
فف اذا ر
إل المديةة ثم قرأ ابن عمر اذه اآلية ( وهلل المش والمغرب ) اآلية .فقال ابن عمر ي
أنزلت اذه اآلية ( .صحيح )
َ قال ر
المش والمغرب فأيةما تولوا فث َّم وجه التمذي ويروى عن قتادة أنه قال ف اذه اآلية ( وهلل ر
ي
َ
تهقاءه ، ه منسوخة نسخها قوله ( فول وجهك شطر المسمد الحرام ) أي هللا ) قال قتادة ي
َّ َ ُ
فثم قبهة هللا . ويروى عن ممااد يف اذه اآلية ( فأيةما تولوا فثم وجه هللا ) قال
_0959عن أنس أن عمر قال يا وسول هللا لو صهيةا خهف المقام فتلت ( واتخذوا من مقام
إبراايم ُمصل ) ( .صحيح )
_0906عن أنس قال قال عمر بن الخطاب قهت يا وسول هللا لو اتخذت من مقام إبراايم مصل
فتلت ( واتخذوا من مقام إبراايم مصل ) ( .صحيح )
َ
الةت يف قوله ( وكذلك جعهةاكم أمة وسطا ) قال عدال ( .صحيح )
أب سعيد عن ي
_0901عن ي
أب سعيد قال قال وسول هللا يدع نيح فيقال ال بهغت ؟ فيقول نعم فيدع قومه فيقال
وعن ي
ال بهغكم ؟ فيقولون ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد فيقال من شهودك ؟ فيقول دمحم وأمته قال
ر
فيؤب بكم تشهدون أنه قد بهغ فذلك قول هللا ( وكذلك جعهةاكم أمة وسطا لتكونوا شهداء عل
الةاس ويكون الرسول عهيكم شهيدا ) والوسط العدل ( .صحيح )
811
_0900عن التاء بن عازب قال لما قدم وسول هللا المديةة صل نحو بيت المقدس ستة أو سبعة
ر
عش شهرا وكان وسول هللا يحب أن يوجه إل الكعبة فأنزل هللا ( قد نرى تقهب وجهك يف السماء
فهةوليةك قبهة ترضااا فول وجهك شطر المسمد الحرام ) فوجه نحو الكعبة وكان يحب ذلك
فصل وجل معه العرص قال ثم مر عل قوم من األنصاو وام وكيع يف صالة العرص نحو بيت
المقدس فقال او يشهد أنه صل مع وسول هللا وأنه قد وجه إل الكعبة قال فانحرفوا وام وكيع .
( صحيح )
أبال أن
_0905عن عروة قال قهت لعائشة ما أوى عل أحد لم يطف ربن الصفا والمروة شيئا وما ي
أخت لطاف وسول هللا ولطاف المسهمون وإنما كان من ر
ال ألطوف بيةهما فقالت بئس ما قهت يا ابن ي
ر
الت بالمشهل ال يطوفون ربن الصفا والمروة فأنزل هللا ( فمن حج الويت أو
أال لمةاة الطاغية ي
اعتمر فال جةاح عهيه أن يطوف بهما ) ولو كانت كما تقول لكانت فال جةاح عهيه أن ال َّ
يطوف بهما
( صحيح )
ألب بكر بن عبد الرحمن بن الحاوث بن اشام فأعمبه ذلك وقال إن اذا
قال الزاري فذكرت ذلك ي
لعهم ولقد سمعت وجاال من أال العهم يقولون إنما كان من ال يطوف ربن الصفا والمروة من العرب
يقولون إن لطوافةا ربن اذين الحمرين من أمر المااهية ،
812
وقال آخرون من األنصاو إنما أمرنا بالطواف بالويت ولم نؤمر به ربن الصفا والمروة فأنزل هللا ( إن
الصفا والمروة من شعائر هللا ) ،قال أبو بكر بن عبد الرحمن فأوااا قد نزلت يف اؤالء واؤالء .
_0900عن عاصم األحول قال سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة فقال كانا من شعائر
المااهية فهما كان اإلسالم أمسكةا عةها فأنزل هللا ( إن الصفا والمروة من شعائر هللا فمن حج
ختا فإن هللا شاكر
الويت أو اعتمر فال جةاح عهيه أن يطوف بهما ) قال اما تطيع ( ومن تطيع ر
عهيم ) ( .صحيح )
حن قدم مكة لطاف بالويت سبعا فقرأ ( _0904عن جابر بن عبد هللا قال سمعت وسول هللا ر
ر
واتخذوا من مقام إبراايم مصل ) فصل خهف المقام ثم أب الحمر فاستهمه ثم قال نبدأ بما بدأ
هللا وقرأ ( إن الصفا والمروة من شعائر هللا ) ( .صحيح )
الةت إذا كان الرجل صائما فحرص اإلفطاو فةام قبل أن يفطر لم
_0903عن التاء قال كان أصحاب ي
ر يأكل ليهته وال يومه ر
يمش وإن قيس بن ضمة األنصاوي كان صائما فهما حرصه اإلفطاو أب
ي حت
امرأته فقال ال عةدك لطعام ؟ قالت ال ولكن أنطهق فألطهب لك وكان يومه يعمل فغهوته عيةه
وجاءته امرأته فهما وأته قالت خيبة لك ،
لهةت فتلت اذه اآلية ( أحل لكم ليهة الصيام الرفث إل فهما انتصف الةهاو ر
غش عهيه فذكر ذلك ي ي
يتون لكم الخيط األبيض من الخيط األسود حت ر نسائكم ) ففرحوا بها فرحا شديدا ( وكهوا ر
واشبوا ر
813
ادعوب أستمب لكم قال الدعاء
ي الةت يف قوله تعال ( وقال وبكم
بشت عن ي
_0909عن الةعمان بن ر
ادعوب أستمب لكم ) إل قوله ( داخرين ) ( .صحيح )
ي او العبادة وقرأ ( وقال وبكم
عقالن أحداما أبيض واآلخر أسود فمعهت أنظر إليهما فقال يل
ر ) من الخيط األسود قال فأخذت
لغته )
وسول هللا فقال إنما او الهيل والةهاو ( .صحيح ر
التميت قال كةا بمديةة الروم فأخرجوا إليةا صفا عظيما من الروم
ي أب عمران
_0940عن أسهم ي
أكت وعل أال مرص عقبة بن عامر وعل المماعة فضالة بن فخرج إليهم من المسهمن مثههم أو ر
ر
حت دخل فيهم فصاح الةاس وقالوا سبحان هللا المسهمن عل صف الروم ر
ر عويد فحمل وجل من
ر
يهف بيديه إل التههكة .فقام أبو أيوب األنصاوي فقال يا أيها الةاس إنكم لتؤولون اذه اآلية اذا
ي
التأويل ،
وكت ناضوه فقال بعضةا لبعض شا معش األنصاو لما أعز هللا اإلسالم ر
وإنما أنزلت اذه اآلية فيةا ر
دون وسول هللا إن أموالةا قد ضاعت وإن هللا قد أعز اإلسالم ر
وكت ناضوه فهو أقمةا يف أموالةا
فأصهحةا ما ضاع مةها .فأنزل هللا عل نبيه يرد عهيةا ما قهةا ( وأنفقوا يف سبيل هللا وال تهقوا بأيديكم
إل التههكة ) فكانت التههكة اإلقامة عل األموال وإصالحها وتركةا الغزو .فما زال أبو أيوب شاخصا
حت دفن بأوض الروم ( .صحيح ) ف سبيل هللا ر
ي
814
لف أنزلت اذه اآلية وإلياي عت بها ( فمن كان
نفش بيده ي
ي _0940عن كعب بن عمرة قال والذي
الةت بالحديبية
مةكم مريضا أو به أذى من وأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) قال كةا مع ي
وجه فمر يب ونحن محرمون وقد حرصنا ر
المشكون وكانت يل وفرة فمعهت الهوام تساقط عل
ي
الةت فقال كأن اوام وأسك تؤذيك ؟ قال قهت نعم ،قال فاحهق ونزلت اذه اآلية ( .صحيح ) .
ي
مساكن والنسك شاة فصاعدا .
ر قال ممااد الصيام ثالثة أيام والطعام لستة
ر ر
جوهت
ي عل وسول هللا وأنا أوقد تحت قدو والقمل يتةاثر عل
_0940عن كعب بن عمرة قال أب ي
حاجت فقال أتؤذيك اوام وأسك ؟ قال قهت نعم قال فاحهق وأسك وانسك نسيكة أو صم
ي أو قال
السختياب ال أدوي بأيهن بدأ .
ي مساكن ( .صحيح ) .قال أيوب
ر ثالثة أيام أو ألطعم ستة
_0945عن عبد الرحمن بن يعمر قال قال وسول هللا الحج عرفات الحج عرفات الحج عرفات أيام
يومن فال إثم عهيه ومن تأخر فال إثم عهيه ) ومن أدوك عرفة قبل أن
ر مت ثالث ( فمن تعمل يف
يطهع الفمر فقد أدوك الحج ( .صحيح )
َ ُّ َ
_0940عن عائشة قالت قال وسول هللا أبغض الرجال إل هللا األلد الخصم ( .صحيح )
_0944عن أنس قال كانت اليهود إذا حاضت امرأة مةهم لم يؤاكهواا ولم يشاوبواا ولم يمامعواا
الةت عن ذلك فأنزل هللا ( ويسألونك عن المحيض قل او أذى ) فأمرام وسول يف الويوت فسئل ي
شء ما خال الةكاح ،ر
هللا أن يؤاكهوان ويشاوبوان وأن يكونوا معهن يف الويوت وأن يفعهوا كل ي
فقالت اليهود ما يريد أن يدع شيئا من أمرنا إال خالفةا فيه ،قال فماء عباد بن ر
بش وأسيد بن
حضت إل وسول هللا فأختاه بذلك وقاال يا وسول هللا أفال نةكحهن يف المحيض فتمعر وجه وسول
ر
815
هللا ر
حت ظةةا أنه قد غضب عهيهما فقاما فاستقبهتهما ادية من لن فأوسل وسول هللا يف أثراما
فسقااما فعهما أنه لم يغضب عهيهما ( .صحيح )
ر
_0943عن جابر بن عبد هللا قال كانت اليهود تقول من أب امرأته يف قبهها من دبراا كان الولد
أحول فتلت ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أب شئتم ) ( .صحيح )
يعت
الةت يف قوله تعال ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أب شئتم ) ي
_0949عن أم سهمة عن ي
ص َماما واحدا ( .صحيح )
_0936عن ابن عباس قال جاء عمر إل وسول هللا فقال يا وسول هللا اهكت قال وما أاهكك ؟ قال
فأوح إل وسول هللا اذه اآلية ( نساؤكم
ي وحل الهيهة قال فهم يرد عهيه وسول هللا شيئا قال
ي حولت
ُّ َ
حرث لكم فأتوا حرثكم أب شئتم ) أقبل وأدبر واتق الدب َر والحيضة ( .صحيح )
816
فف اذه اآلية داللة
خالطب هللا يف اذه اآلية األولياء فقال ( ال تعضهوان أن يةكحن أزواجهن ) ي
التوي ج مع وضاان . عل أن األمر إل األولياء ف ر
ي
الةت قال يوم األحزاب الههم امأل قوووام وبيوتهم ناوا كما
أب لطالب أن أن ي
عل بن ي
_0930عن ي
حت غابت الشمس ( .صحيح ) شغهونا عن صالة الوسط ر
_0935عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا صالة الوسط صالة العرص ( .صحيح )
قانتن )
ر _0930عن زيد بن أوقم قال كةا نتكهم عل عهد وسول هللا يف الصالة فتلت ( وقوموا هلل
ُ
فأمرنا بالسكوت ( .صحيح )
معش األنصاو كةا أصحاب _0934عن التاء ( وال تيمموا الخويث مةه تةفقون ) قال نزلت فيةا ر
ر ر ر
يأب بالقةو والقةيين فيعهقه يف
يأب من نخهه عل قدو كتته وقهته وكان الرجل ينخل فكان الرجل ي
ر
المسمد وكان أال الصفة ليس لهم لطعام فكان أحدام إذا جاع أب القةو فرصبه بعصاه فيسقط
817
ر
يأب الرجل بالقةو فيه الشيص والحشف
لخت ي
من البش والتمر فيأكل وكان ناس ممن ال يرغب يف ا ر
وبالقةو قد انكش فيعهقه ،
فأنزل هللا ( يا أيها الذين آمةوا أنفقوا من لطيبات ما كسبتم ومما أخرجةا لكم من األوض وال تيمموا
الخويث مةه تةفقون ولستم بآخذيه إال أن تغمضوا فيه ) قالوا لو أن أحدكم أادي إليه مثل ما
ر
يأب أحدنا بصالح ما عةده ( .صحيح )
أعط لم يأخذه إال عل إغماض أو حياء .قال فكةا بعد ذلك ي
َ ً
_0933عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا إن لهشيطان ل َمة بابن آدم ولهمهك لمة فأما
بالخت وتصديق بالحق فمن وجدر لمة الشيطان فإيعاد ر
بالش وتكذيب بالحق وأما لمة المهك فإيعاد
ذلك فهيعهم أنه من هللا فهيحمد هللا ومن وجد األخرى فهيتعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ثم قرأ (
الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ) اآلية ( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا يا أيها الةاس إن هللا لطيب وال يقبل إال لطيبا وإن هللا أمر
_0939عن ي
إب بما تعمهون
المرسهن فقال ( يا أيها الرسل كهوا من الطيبات واعمهوا صالحا ي
ر المؤمةن بما أمر به
ر
عهيم ) وقال ( يا أيها الذين آمةوا كهوا من لطيبات ما وزقةاكم ) قال وذكر الرجل يطيل السفر أشعث
ومشبه حرام ومهبسه حرام وغذي بالحرامأغت يمد يده إل السماء يا وب يا وب ومطعمه حرام ر
َّ ُ
فأب يستماب لذلك ( .حسن )
أب لطالب قال لما نزلت اذه اآلية ( إن تبدوا ما يف أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم
عل بن ي
_0996عن ي
به هللا فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ) اآلية أحزنتةا قال قهةا يحدث أحدنا نفسه فيحاسب به
ال ندوي ما يغفر مةه وال ما ال يغفر ؟ فتلت اذه اآلية بعداا فنسختها ( ال يكهف هللا نفسا إال
لغته )
وسعها لها ما كسبت وعهيها ما اكتسبت ) ( .حسن ر
818
_0991عن أمية بنت عبد هللا أنها سألت عائشة عن قول هللا تعال ( إن تبدوا ما يف أنفسكم أو
سألت عةها أحد مةذ
ي تخفوه يحاسبكم به هللا ) وعن قوله ( من يعمل سوءا يمز به ) فقالت ما
حت البضاعة يضعها سألت وسول هللا فقال اذه معاتبة هللا العبد بما يصيبه من الحم والةكبة ر
ف كم قميصه فيفقداا فيفزع لها ر
حت إن العبد ليخرج من ذنيبه كما يخرج التت األحمر من الك رت . ي
لغته )
( حسن ر
_0990عن ابن عباس قال لما نزلت اذه اآلية ( إن تبدوا ما يف أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به هللا
) قال دخل قهيب هم مةه رشء لم يدخل من رشء فقالوا لهةت فقال قولوا سمعةا وألطعةا ر
فألف هللا ي ي ي
اإليمان يف قهيب هم فأنزل هللا ( آمن الرسول بما أنزل إليه من وبه والمؤمةون ) اآلية ،
( ال يكهف هللا نفسا إال وسعها لها ما كسبت وعهيها ما اكتسبت وبةا ال تؤاخذنا إن نسيةا أو أخطأنا )
قال قد فعهت ( ،وبةا وال تحمل عهيةا إضا كما حمهته عل الذين من قبهةا ) قال قد فعهت ( وبةا وال
تحمهةا ما ال لطاقة لةا به واعف عةا واغفر لةا واوحمةا ) اآلية قال قد فعهت ( .صحيح )
_0990عن عائشة قالت سألت وسول هللا عن قوله ( فأما الذين يف قهيب هم زي غ فيتبعون ما تشابه
مةه ابتغاء الفتةة وابتغاء تأويهه وما يعهم تأويهه ) قال فإذا وأيتيهم فاعرفيهم .أو قال فإذا وأيتموام
مرتن أو ثالثا ( .صحيح )
فاعرفوام .قالها ر
819
_0990عن عائشة قالت سئل وسول هللا عن اذه اآلية ( او الذي أنزل عهيك الكتاب مةه آيات
محكمات ) إل آخر اآلية ،فقال وسول هللا إذا وأيتم الذين يتبعون ما تشابه مةه فأولئك الذين
سماام هللا فاحذووام ( .صحيح )
وب ثم
أب وخهيل ي
ولت ي
الةبين وإن ر ي
ر نت والة من
_0995عن ابن مسعود قال قال وسول هللا إن لكل ي
المؤمةن ) ( .صحيح
ر ول
الةت والذين آمةوا وهللا ي
قرأ ( إن أول الةاس بإبراايم لهذين اتبعوه واذا ي
)
821
أب وقاص قال لما أنزل هللا اذه اآلية ( تعالوا ندع أبةاءنا وأبةاءكم ) [آل عمران
_0999عن سعد بن ي
أال ( .صحيح )
]01دعا وسول هللا عهيا وفالطمة وحسةا وحسيةا فقال الههم اؤالء ي
أب غالب قال وأى أبو أمامة وءوسا مةصيبة عل دوج دمشق فقال أبو أمامة كالب الةاو
_0666عن ي
خت قتل من قتهوه ثم قرأ ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) إل آخر ر ُّ
ش قتل تحت أديم السماء ر
مرتن أو ثالثا أو أوبعا
ألب أمامة أنت سمعته من وسول هللا قال لو لم أسمعه إال مرة أو ر
اآلية قهت ي
ر
حت عد سبعا ما حدثتكموه ( .حسن )
_0660عن أنس أن الةت كشت وباعيته يوم أحد وشج وجهه شمة ف جوهته ر
حت سال الدم عل ي ي
وجهه فقال كيف يفهح قوم فعهوا اذا بنويهم واو يدعوام إل هللا ؟ فتلت ( ليس لك من األمر
إل آخراا ( .صحيح ) ر
شء أو يتوب عهيهم أو يعذبهم ) ي
ي
_0660عن ابن عمر قال قال وسول هللا يوم أحد الههم العن أبا سفيان الههم العن الحاوث بن
شء أو يتوب عهيهم ) فتاب هللا ر
اشام الههم العن صفوان بن أمية قال فتلت ( ليس لك من األمر ي
لغته )
عهيهم فأسهموا فحسن إسالمهم ( .صحيح ر
821
_0665عن عبد هللا بن عمر أن وسول هللا كان يدعو عل أوبعة نفر فأنزل هللا ( ليس لك من األمر
لغته )
شء أو يتوب عهيهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) فهداام هللا لإلسالم ( .صحيح ر ر
ي
أش يوم أحد فمعهت أنظر وما مةهم يومئذ أحد إال يميد تحت
_0664عن أ يب لطهحة قال وفعت و ي
حمفته من الةعاس فذلك قوله عز وجل ( ثم أنزل عهيكم من بعد الغم أمةة نعاسا ) ( .صحيح )
_0663عن أنس أن أبا لطهحة قال غشيةا ونحن يف مصافةا يوم أحد حدث أنه كان فيمن غشيه
سيف يسقط من يدي وآخذه ويسقط من يدي وآخذه والطائفة األخرى ي الةعاس يومئذ قال فمعل
َ
المةافقون ليس لهم ا يم إال أنفسهم أجن قوم وأوعبه وأخذله لهحق ( .صحيح )
ُ
لةت أن يغ ّل ) يف قطيفة حمراء افتقدت يوم
_0669عن ابن عباس قال نزلت اذه اآلية ( وما كان ي
لةت أن يغل ) إل
بدو .فقال بعض الةاس لعل وسول هللا أخذاا فأنزل هللا تباوك وتعال ( ما كان ي
آخر اآلية ( .حسن )
822
لقيت وسول هللا فقال يل يا جابر ما يل أواك مةكشا ؟ قهت يا
ي _0616عن جابر بن عبد هللا قال
ر
لف هللا به أباك ؟ قال بل يا وسول ر
أب وترك عياال وديةا قال أفال أبشك بما يوسول هللا استشهد ي
هللا ،قال ما كهم هللا أحدا قط إال من وواء حماب وأحيا أباك فكهمه كفاحا ،فقال يا عبدي تمن
ُّ َّ
مت أنهم إليها ال يرجعون
تحييت فأقتل فيك ثانية ،قال الرب إنه قد سوق ي
ي عل أعطك ،قال يا وب ي
قال وأنزلت اذه اآلية ( وال تحسن الذين قتهوا يف سبيل هللا أمواتا ) ( .حسن )
_0611عن عبد هللا بن مسعود أنه سئل عن قوله ( وال تحسن الذين قتهوا يف سبيل هللا أمواتا بل
لطت خرص تشح يف
أحياء عةد وب هم يرزقون ) فقال أما إنا قد سألةا عن ذلك فأختنا أن أوواحهم يف ر
المةة حيث شاءت وتأوي إل قةاديل معهقة بالعرش فالطهع إليهم وبك الطالعة فقال ال ر
تستيدون
شيئا فأزيدكم ؟ قالوا وبةا وما ر
نستيد ونحن يف المةة نشح حيث شئةا ،
الةت قال ما من وجل ال يؤدي زكاة ماله إال جعل هللا يوم القيامة يف
_0610عن ابن مسعود عن ي
عةقه شماعا ثم قرأ عهيةا مصداقه من كتاب هللا عز وجل ( وال يحسن الذين يبخهون بما آتاام
هللا من فضهه ) اآلية .وقال مرة قرأ وسول هللا مصداقه سيطوقون ما بخهوا به يوم القيامة ومن
لف هللا واو عهيه غضبان ثم قرأ وسول هللا مصداقه من كتاب هللار
بيمن ي
اقتطع مال أخيه المسهم ر
يشتون بعهد هللا ) اآلية ( .صحيح )( إن الذين ر
َ ر
يعت ح َّية .
قال التمذي ومعت قوله شماعا أقرع ي
823
خت من الدنيا وما فيها اقرءوا
أب اريرة قال قال وسول هللا إن موضع سوط يف المةة ر
_0610عن ي
إن شئتم ( فمن زحزح عن الةاو وأدخل المةة فقد فاز وما الحياة الدنيا إال متاع الغروو ) ( .صحيح
)
_0610عن حميد بن عبد الرحمن أن مروان بن الحكم قال اذاب يا وافع َ -لو َّوابه -إل ابن عباس
ر
أوب وأحب أن يحمد بما لم يفعل معذبا لةعذبن أجمعون ،فقال فقل له لن كان كل امرئ فرح بما ي
ابن عباس ما لكم ولهذه اآلية إنما أنزلت اذه يف أال الكتاب ثم تال ابن عباس ( وإذ أخذ هللا ميثا
الذين أوتوا الكتاب لتبينةه لهةاس ) ،
وتال ( ال تحسن الذين يفرحون بما أتوا ويحوون أن يحمدوا بما لم يفعهوا ) قال ابن عباس سألهم
بغته فخرجوا وقد أووه أن قد أختوه بما سألهم عةه واستحمدوا شء فكتموه وأختوه ر ر
الةت عن يي
بذلك إليه وفرحوا بما أوتوا من كتمانهم ما سألهم عةه ( .صحيح )
كن فكراهن _0610عن أب سعيد الخدوي قال لما كان يوم أولطاس أصبةا نساء لهن أزواج ف ر
المش ر ي ي
وجال مةا فأنزل هللا ( والمحصةات من النساء إال ما مهكت أيمانكم ) ( .صحيح )
824
أب سعيد الخدوي قال أصبةا سبايا يوم أولطاس لهن أزواج يف قومهن فذكروا ذلك
_0614عن ي
لرسول هللا فتلت ( والمحصةات من النساء إال ما مهكت أيمانكم ) ( .صحيح )
أب بكرة قال قال وسول هللا أال أحدثكم بأكت الكبائر ؟ قالوا بل يا وسول هللا ،قال
_0619عن ي
ر
اإلشاك باهلل وعقو الوالدين قال وجهس وكان متكئا قال وشهادة الزوو -أو قول الزوو -قال فما
زال وسول هللا يقولها ر
حت قهةا ليته سكت ( .صحيح )
اليمن
ر _0601عن عبد هللا بن عمرو عن الةت قال الكبائر ر
اإلشاك باهلل وعقو الوالدين -أو قال ي
الغموس ( . -صحيح )
825
أب ال
_0600عن أم سهمة قالت يا وسول هللا ال أسمع هللا ذكر النساء يف الهمرة فأنزل هللا ( ي
لغته )
أنت بعضكم من بعض ) ( .حسن ر أضيع عمل عامل مةكم من ذكر أو ر
أمرب وسول هللا أن أقرأ عهيه واو عل المةت .فقرأت عهيه من سووة
ي _0600عن ابن مسعود قال
غمزب النساء ر
حت إذا بهغت ( فكيف إذا جئةا من كل أمة بشهيد وجئةا بك عل اؤالء شهيدا )
ي
وسول هللا بيده فةظرت إليه وعيةاه تدمعان ( .صحيح )
أب لطالب قال صةع لةا عبد الرحمن بن عوف لطعاما فدعانا وسقانا من الخمر
عل بن ي
_0600عن ي
فقدموب فقرأت ( قل يا أيها الكافرون ال أعبد ما تعبدون )
ي فأخذت الخمر مةا وحرصت الصالة
ونحن نعبد ما تعبدون ،قال فأنزل هللا ( يا أيها الذين آمةوا ال تقربوا الصالة وأنتم سكاوى ر
حت
تعهموا ما تقولون ) ( .صحيح )
ر
الت يسقون بها الةخل ر
الزبت يف شاج الحرة ي
الزبت وجال من األنصاو خاصم ر
_0604عن عبد هللا بن ر
لهزبت اسق يا
فقال األنصاوي شح الماء يمر فأب عهيه فاختصموا إل وسول هللا فقال وسول هللا ر
فتغت وجه
ر زبت وأوسل الماء إل جاوك .فغضب األنصاوي وقال يا وسول هللا أن كان ابن عمتك ؟ر
َ زبت اسق واحبس الماء ر
إب ألحسب
الزبت وهللا ي
حت يرجع إل المدو .فقال ر وسول هللا ثم قال يا ر
ّ اذه اآلية نزلت ف ذلك ( فال ووبك ال يؤمةون ر
حت يحكموك فيما شمر بيةهم ) ( .صحيح ) ي
826
فئتن ) قال وجع ناس من أصحاب
المةافقن ر
ر _0603عن زيد بن ثابت يف اذه اآلية ( فما لكم يف
فرقتن فريق مةهم يقول اقتههم وفريق يقول ال فتلت اذه
ر وسول هللا يوم أحد فكان الةاس فيهم
َ َ
تةف الةاو خ َبث
تةف الخبث كما ي
فئتن ) وقال إنها لطيبة وقال إنها ي
المةافقن ر
ر اآلية ( فما لكم يف
الحديد ( .صحيح )
827
أول الرصو ) و ( فضل هللا
غت يالمؤمةن ر
ر هللا فهل لةا وخصة ؟ فتلت ( ال يستوي القاعدون من
أول الرصو ( وفضل هللا المماادين
غت يالمماادين ) ( عل القاعدين دوجة ) فهؤالء القاعدون ر
أول الرصو ( .حسن )
غت يالمؤمةن ر
ر عل القاعدين أجرا عظيما ) دوجات مةه عل القاعدين من
_0600عن سهل بن سعد قال وأيت مروان بن الحكم جالسا ف المسمد فأقبهت ر
حت جهست إل ي
المؤمةن ) (
ر الةت أمل عهيه ( ال يستوي القاعدون من
جةبه فأختنا أن زيد بن ثابت أخته أن ي
والمماادون ف سبيل هللا ) قال فماءه ابن أم مكتوم واو يمهها َّ
عل فقال يا وسول هللا وهللا لوي ي
أستطيع المهاد لماادت وكان وجال أعم .فأنزل هللا عل وسوله وفخذه عل فخذي فثقهت ر
حت
أول الرصو ) ( .صحيح ) امت ترض فخذي ثم شي عةه فأنزل هللا عهيه ( ر ُ
غت ي
_0600عن يعل بن أمية قال قهت لعمر بن الخطاب إنما قال هللا ( أن تقرصوا من الصالة إن
خفتم أن يفتةكم ) وقد أمن الةاس فقال عمر عمبت مما عمبت مةه ،فذكرت ذلك لرسول هللا
فقال صدقة تصد هللا بها عهيكم فاقبهوا صدقته ( .صحيح )
ه ر
أب اريرة أن وسول هللا نزل ربن ضمةان وعسفان فقال المشكون إن لهؤالء صالة ي _0605عن ي
ر
وه العرص فأجمعوا أمركم فميهوا عهيهم ميهة واحدة وأن جتيل أب
أحب إليهم من آبائهم وأبةائهم ي
فيصل بهم وتقوم لطائفة أخرى وواءام وليأخذوا حذوام
ي الةت فأمره أن يقسم أصحابه شطرين
ي
ر
يأب اآلخرون ويصهون معه وكعة واحدة ثم يأخذ اؤالء حذوام وأسهحتهم فتكون
وأسهحتهم ثم ي
لهم وكعة وكعة ولرسول هللا وكعتان ( .صحيح )
ر
ومبش وكان وبشت
ر أبت ر
بش _0600عن قتادة بن الةعمان قال كان أال بيت مةا يقال لهم بةو ر
بشت وجال مةافقا يقول الشعر يهمو به أصحاب وسول هللا ثم يةحهه بعض العرب ثم يقول قال
ر
828
فالن كذا وكذا فإذا سمع أصحاب وسول هللا ذلك الشعر قالوا وهللا ما يقول اذا الشعر إال اذا
األبت قالها ،
الخويث أو كما قال الرجل وقالوا ابن ر
قال وكانوا أال بيت حاجة وفاقة يف المااهية واإلسالم وكان الةاس إنما لطعامهم بالمديةة التمر
والشعت وكان الرجل إذا كان له يساو فقدمت ضافطة من الشام من الدومك ابتاع الرجل مةها
ر
عم
والشعت فقدمت ضافطة من الشام فابتاع ي
ر فخص بها نفسه وأما العيال فإنما لطعامهم التمر
مشبة له وف ر
المشبة سالح ودوع وسيف فعدي عهيه وفاعة بن زيد حمال من الدومك فمعهه ف ر
ي ي
من تحت الويت فةقبت ر
المشبة وأخذ الطعام والسالح ،
فهما أصوح أتاب عم وفاعة فقال يا ابن أح إنه قد عدي عهيةا ف ليهتةا اذه فةقبت ر
مشبتةا ي ي ي ي
أبت استوقدوا يف
بت ر
فذاب بطعامةا وسالحةا ،قال فتحسسةا يف الداو وسألةا فقيل لةا قد وأيةا ي
أبت قالوا ونحن نسأل يف الداو
اذه الهيهة وال نرى فيما نرى إال عل بعض لطعامكم قال وكان بةو ر
اختط سيفه وهللا ما نرى صاحبكم إال لويد بن سهل وجل مةا له صالح وإسالم فهما سمع لويد ر
وقال أنا أش ؟ فوهللا ليخالطةكم اذا السيف أو لتبين اذه الشقة ،
قالوا إليك عةها أيها الرجل فما أنت بصاحوها فسألةا ف الداو ر
حت لم نشك أنهم أصحابها فقال يل ي
أح لو أتيت وسول هللا فذكرت ذلك له قال قتادة فأتيت وسول هللا فقهت إن أال بيت
عم يا ابن ي
ي
فهتدوا عهيةا مةا أال جفاء عمدوا إل عم وفاعة بن زيد فةقووا ر
مشبة له وأخذوا سالحه ولطعامه ر ي
أبت أتوا وجال مةهم
الةت سآمر يف ذلك فهما سمع بةو ر
سالحةا فأما الطعام فال حاجة لةا فيه فقال ي
أست بن عروة فكهموه يف ذلك ،
يقال له ر
829
فاجتمع يف ذلك ناس من أال الداو فقالوا يا وسول هللا إن قتادة بن الةعمان وعمه عمدا إل أال
غت بيةة وال ثبت ،قال قتادة فأتيت وسول هللا
بيت مةا أال إسالم وصالح يرمونهم بالشقة من ر
غت ثبت وبيةة
فكهمته فقال عمدت إل أال بيت ذكر مةهم إسالم وصالح ترميهم بالشقة عل ر
مال ولم أكهم وسول هللا يف ذلك ،
أب خرجت من بعض ي
قال فرجعت ولوددت ي
أح ما صةعت ؟ فأختته بما قال يل وسول هللا فقال هللا المستعان
عم وفاعة فقال يا ابن ي
فأتاب ي
ي
فهم يهبث أن نزل القرآن ( إنا أنزلةا إليك الكتاب بالحق لتحكم ربن الةاس بما أواك هللا وال تكن
أبت ( واستغفر هللا ) أي مما قهت لقتادة ( إن هللا كان غفووا وحيما ) ( وال
بت ر
لهخائةن خصيما ) ي
ر
تمادل عن الذين يختانون أنفسهم إن هللا ال يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الةاس وال
يستخفون من هللا واو معهم ) إل قوله ( غفووا وحيما ) أي لو استغفروا هللا لغفر لهم ( ومن
يكسب إثما فإنما يكسبه عل نفسه ) إل قوله ( وإثما مويةا ) قولهم لهويد ،
ر
( ولوال فضل هللا عهيك ووحمته ) إل قوله ( فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) فهما نزل القرآن أب
عم بالسالح وكان شيخا قد عشا -أو عسا
وسول هللا بالسالح فرده إل وفاعة فقال قتادة لما أتيت ي
أح او يف سبيل هللا
-يف المااهية وكةت أوى إسالمه مدخوال فهما أتيته بالسالح قال يا ابن ي
كن فتل عل سالفة بنت سعد ر
بالمش ر بشت
فعرفت أن إسالمه كان صحيحا فهما نزل القرآن لحق ر
ابن سمية ،
831
وحهه فوضعته عل وأسها ثم خرجت به فرمت به يف األبطح ثم قالت أاديت يل شعر حسان ؟ ما
بخت ( .حسن )
تأتيت ر
ي كةت
المسهمن فشكوا ذلك ر أب اريرة قال لما نزل ( من يعمل سوءا يمز به ) شق ذلك عل
_0603عن ي
َّ َ ُ َ
حت الشوكة يشاكها والةك َبة يةك ُوها ( .
إل الةت فقال قاوبوا وسددوا وف كل ما يصيب المؤمن كفاوة ر
ي ي
حسن )
أب بكر الصديق قال كةت عةد وسول هللا فأنزلت عهيه اذه اآلية ( من
_0609عن ابن عمر عن ي
نصتا فقال وسول هللا يا أبا بكر أال أقرئك آية
يعمل سوءا يمز ) به وال يمد له من دون هللا وليا وال ر
أب وجدت اقتصاما يف ظهري
عل ؟ قهت بل يا وسول هللا قال فأقرأنيها فال أعهم إال ي
أنزلت ي
وأم وأيةا لم يعمل
بأب أنت ي
فتمطأت لها ،فقال وسول هللا ما شأنك يا أبا بكر ؟ قهت يا وسول هللا ي
سوءا وإنا لممزيون بما عمهةا ؟ فقال وسول هللا أما أنت يا أبا بكر والمؤمةون فتمزون بذلك يف
حت تهقوا هللا وليس لكم ذنوب وأما اآلخرون فيممع ذلك لهم ر
حت يمزوا به يوم القيامة ( . الدنيا ر
حسن )
يوم
وأمسكت واجعل ي
ي تطهقت
ي الةت فقالت ال
_0606عن ابن عباس قال خشيت سودة أن يطهقها ي
خت فما اصطهحا عهيه
لعائشة ففعل فتلت ( فال جةاح ) عهيهما أن يصهحا بيةهما صهحا والصهح ر
لغته )
شء فهو جائز ( .صحيح ر ر
من ي
831
شء نزل ( -يستفتونك قل هللا يفتيكم يف الكاللة )ر
_0601عن التاء قال آخر آية أنزلت -أو آخر ي
( .صحيح )
_0600عن التاء قال جاء وجل إل وسول هللا فقال يا وسول هللا ( يستفتونك قل هللا يفتيكم يف
ُ
الةت تمزئك آية الصيف ( .صحيح )الكاللة ) فقال له ي
المؤمةن لو عهيةا
ر أمت
_0600عن لطاو بن شهاب قال قال وجل من اليهود لعمر بن الخطاب يا ر
ر
نعمت ووضيت لكم اإلسالم ديةا ) أنزلت اذه اآلية ( اليوم أكمهت لكم ديةكم وأتممت عهيكم
ي
أب ألعهم أي يوم أنزلت اذه اآلية أنزلت يوم
التخذنا ذلك اليوم عيدا ،فقال له عمر بن الخطاب ي
عرفة يف يوم جمعة ( .صحيح )
ر
نعمت أب عماو قال قرأ ابن عباس ( اليوم أكمهت لكم ديةكم وأتممت عهيكم
ي _0600عن عماو بن ي
ووضيت لكم اإلسالم ديةا ) وعةده يهودي فقال لو أنزلت اذه عهيةا التخذنا يومها عيدا قال ابن
عباس فإنها نزلت يف يوم عيدين يف يوم جمعة ويوم عرفة ( .صحيح )
832
تفست اذه اآلية ( وقالت اليهود يد هللا مغهولة غهت أيديهم ولعةوا قال ر
التمذي واذا الحديث يف
ر
بما قالوا بل يداه مبسولطتان يةفق كيف يشاء ) واذا حديث قد ووته األئمة نؤمن به كما جاء من
غت واحد من األئمة الثووي ومالك بن أنس وابن عييةة وابن
غت أن يفش أو يتوام اكذا قال ر
ر
المباوك أنه تروى اذه األشياء ويؤمن بها وال يقال كيف .
المعاض فةهتهم
ي _0604عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا لما وقعت بةو إشائيل يف
عهماؤام فهم ينتهوا فمالسوام يف ممالسهم وواكهوام وشاوبوام فرصب هللا قهوب بعضهم عل
بعض ولعةهم ( عل لسان داود وعيش ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) قال فمهس
وسول هللا وكان متكئا فقال ال والذي نفش بيده ر
حت تألطروام عل الحق ألطرا ( .صحيح ) ي
بت إشائيل عل لسان داود وعيش ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا فقال ( لعن الذين كفروا من ي
كثتا
والةت وما أنزل إليه ما اتخذوام أولياء ولكن ر يعتدون ) فقرأ ر
حت بهغ ( ولو كانوا يؤمةون باهلل
ي
حت تأخذوا عل يد الظالم فتألطروه عل مةهم فاسقون ) قال وكان نت هللا متكئا فمهس فقال ال ر
ي
الحق ألطرا ( .صحيح )
833
ر
الت يف البقرة (
_0609عن عمر بن الخطاب أنه قال الههم ربن لةا يف الخمر بيان شفاء فتلت ي
فدع عمر فقرئت عهيه فقال الههم ربن لةا يف الخمر بيان شفاءي يسألونك عن الخمر والميش )
ر
الت يف النساء ( يا أيها الذين آمةوا ال تقربوا الصالة وأنتم سكاوى ) ،
فتلت ي
ر
الت يف المائدة ( إنما يريد
فدع عمر فقرئت عهيه ثم قال الههم ربن لةا يف الخمر بيان شفاء فتلت ي
ي
فدع
ي الشيطان أن يوقع بيةكم العداوة والبغضاء يف الخمر والميش ) إل قوله ( فهل أنتم مةتهون )
عمر فقرئت عهيه فقال انتهيةا انتهيةا ( .صحيح )
_0650عن ابن عباس قال قالوا يا وسول هللا أوأيت الذين ماتوا وام ر
يشبون الخمر لما نزل تحريم
الخمر فتلت ( ليس عل الذين آمةوا وعمهوا الصالحات جةاح فيما لطعموا إذا ما اتقوا وآمةوا
وعمهوا الصالحات ) ( .صحيح )
_0650عن ابن مسعود قال لما نزلت ( ليس عل الذين آمةوا وعمهوا الصالحات جةاح فيما لطعموا
إذا ما اتقوا وآمةوا وعمهوا الصالحات ) قال وسول هللا أنت مةهم ( .صحيح )
834
_0650عن ابن عباس أن وجال رأب الةت فقال يا وسول هللا إب إذا أصبت الهحم ر
انتشت لهنساء ي ي
ر
عل الهحم .فأنزل هللا ( يا أيها الذين آمةوا ال تحرموا لطيبات ما أحل هللا
شهوب فحرمت ي
ي وأخذتت
ي
لكم وال تعتدوا إن هللا ال يحب المعتدين وكهوا مما وزقكم هللا حالال لطيبا ) ( .صحيح )
عل قال لما نزلت ( وهلل عل الةاس حج الويت من استطاع إليه سبيال ) قالوا يا وسول
_0655عن ي
هللا يف كل عام ؟ فسكت قالوا يا وسول هللا يف كل عام ؟ قال ال ولو قهت نعم لوجبت فأنزل هللا ( يا
أيها الذين آمةوا ال تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) ( .حسن )
أب بكر الصديق أنه قال يا أيها الةاس إنكم تقرءون اذه اآلية ( يا أيها الذين آمةوا عهيكم
_0654عن ي
وإب سمعت وسول هللا يقول إن الةاس إذا وأوا ظالما فهم
أنفسكم ال يرصكم من ضل إذا ااتديتم ) ي
يأخذوا عل يديه أوشك أن يعمهم هللا بعقاب مةه ( .صحيح )
835
ر
حت إذا وأيت شحا مطاعا واوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعماب كل ذي وأي برأيه فعهيك بخاصة
نفسك ودع العوام فإن من ووائكم أياما الصت فيهن مثل القبض عل الممر لهعامل فيهن مثل أجر
خمسن وجال مةا أو مةهم ،قال بل أجر
ر خمسن وجال يعمهون مثل عمهكم ،قيل يا وسول هللا أجر
ر
خمسن وجال مةكم ( .حسن )
ر
_0659عن تميم الداوي يف اذه اآلية ( يا أيها الذين آمةوا شهادة بيةكم إذا حرص أحدكم الموت )
انين يختهفان إل الشام قبل اإلسالم فأتيا
وغت عدي بن بداء وكانا نرص ر
غتي ر
قال برئ مةها الةاس ر
أب مريم بتماوة ومعه جام من
لوت سهم يقال له بديل بن ي
الشام لتماوتهما وقدم عهيهما مول ي
فضة يريد به المهك واو عظم تماوته فمرض فأوض إليهما وأمراما أن يبهغا ما ترك أاهه ،
قال تميم فهما مات أخذنا ذلك المام فبعةاه بألف دوام ثم اقتسمةاه أنا وعدي بن بداء فهما قدمةا
غته
غت اذا وما دفع إليةا ر
إل أاهه دفعةا إليهم ما كان معةا وفقدوا المام فسألونا عةه فقهةا ما ترك ر
قال تميم فهما أسهمت بعد قدوم وسول هللا المديةة تأثمت من ذلك فأتيت أاهه فأختتهم الخت
صاحت مثهها فأتوا به وسول هللا ،
ي وأديت إليهم خمس مائة دوام وأختتهم أن عةد
فسألهم الويةة فهم يمدوا فأمرام أن يستحهفوه بما يعظم به عل أال ديةه فحهف فأنزل هللا ( يا
أيها الذين آمةوا شهادة بيةكم إذا حرص أحدكم الموت ) إل قوله ( أو يخافوا أن ترد أيمان بعد
أيمانهم ) فقام عمرو بن العاص ووجل آخر فحهفا فتعت الخمس مائة دوام من عدي بن بداء ( .
صحيح )
السهم
ي بت سهم مع تميم الداوي وعدي بن بداء فمات
_0606عن ابن عباس قال خرج وجل من ي
بأوض ليس بها مسهم فهما قدمةا ربتكته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذاب فأحهفهما وسول هللا
836
السهم فحهفا باهلل ثم وجدوا المام بمكة فقيل ر
اشتيةاه من عدي وتميم فقام وجالن من أولياء
ي
لشهادتةا أحق من شهادتهما وأن المام لصاحوهم قال وفيهم نزلت ( يا أيها الذين آمةوا شهادة
بيةكم ) ( .صحيح )
_0601عن عماو بن ياش قال قال وسول هللا أنزلت المائدة من السماء ختا ولحما وأمروا أن ال
يخونوا وال يدخروا لغد فخانوا وادخروا ووفعوا لغد فمسخوا قردة وخةازير ( .حسن )
_0600عن عبد هللا بن عمرو قال آخر سووة أنزلت المائدة والفتح ( .حسن )
قال ر
التمذي وووي عن ابن عباس أنه قال آخر سووة أنزلت إذا جاء نرص هللا والفتح .
لهةت إنا ال نكذبك ولكن نكذب بما جئت به فأنزل هللا ( فإنهم ال
عل أن أبا جهل قال ي
_0600عن ي
الظالمن بآيات هللا يمحدون ) ( .حسن )
ر يكذبونك ولكن
837
_0605عن جابر بن عبد هللا قال لما نزلت اذه اآلية ( قل او القادو عل أن يبعث عهيكم عذابا
الةت أعوذ بوجهك فهما نزلت ( أو يهبسكم شيعا ويذيق
من فوقكم أو من تحت أوجهكم ) قال ي
الةت ااتان أاون أو ااتان أيش ( .صحيح )
بعضكم بأس بعض ) قال ي
_0604عن ابن مسعود قال لما نزلت ( الذين آمةوا ولم يهبسوا ) إيمانهم بظهم شق ذلك عل
المسهمن فقالوا يا وسول هللا وأيةا ال يظهم نفسه ،قال ليس ذلك إنما او ر
الشك ألم تسمعوا ما ر
تشك باهلل إن ر
الشك لظهم عظيم ) ( .صحيح ) قال لقمان البةه ( يا بت ال ر
ي
_0603عن مشو قال كةت متكئا عةد عائشة فقالت يا أبا عائشة ثالث من تكهم بواحدة مةهن
فقد أعظم الفرية عل هللا من زعم أن دمحما وأى وبه فقد أعظم الفرية عل هللا وهللا يقول ( ال
الخوت ) ( وما كان ر
لبش أن يكهمه هللا إال وحيا أو من ر تدوكه األبصاو واو يدوك األبصاو واو الهطيف
تعمهيت أليس يقول هللا (
ي أنظريت وال
ي المؤمةن
ر وواء حماب ) وكةت متكئا فمهست فقهت يا أم
المون ) ،
ر ولقد وآه نزلة أخرى ) ( ولقد وآه باألفق
ر
الت خهق
قالت أنا وهللا أول من سأل عن اذا وسول هللا قال إنما ذاك جتيل ما وأيته يف الصووة ي
المرتن وأيته مةهبطا من السماء سادا عظم خهقه ما ربن السماء واألوض ومن زعم
ر ااتن
غت رفيها ر
أن دمحما كتم شيئا مما أنزل هللا عهيه فقد أعظم الفرية عل هللا ،يقول هللا ( يا أيها الرسول بهغ ما
أنزل إليك من وبك ) ومن زعم أنه يعهم ما يف غد فقد أعظم الفرية عل هللا وهللا يقول ( قل ال
يعهم من يف السموات واألوض الغيب إال هللا ) ( .صحيح )
838
ر
الةت فقالوا يا وسول هللا أنأكل ما نقتل وال نأكل ما
_0609عن عبد هللا بن عباس قال أب أناس ي
مؤمةن ) إل قوله ( وإن
ر يقتل هللا ؟ فأنزل هللا ( فكهوا مما ذكر اسم هللا عهيه إن كةتم بآياته
لمشكون ) ( .صحيح ) ألطعتموام إنكم ر
ر
الت عهيها خاتم دمحم فهيقرأ اذه اآليات
_0646عن ابن مسعود قال من شه أن يةظر إل الصحيفة ي
( قل تعالوا أتل ما حرم وبكم عهيكم ) اآلية إل قوله ( لعهكم تتقون ) ( .حسن )
ر
يأب بعض آيات وبك ) قال لطهيع الشمس
الةت يف قول هللا عز وجل ( أو ي
أب سعيد عن ي
_0641عن ي
لغته )
من مغرب ها ( .صحيح ر
الةت قال ثالث إذا خرجن ( ال يةفع نفسا إيمانها لم تكن آمةت من قبل )
أب اريرة عن ي
_0640عن ي
اآلية الدجال والدابة ولطهيع الشمس من المغرب أو من مغرب ها ( .صحيح )
َ
أب اريرة أن وسول هللا قال قال هللا وقوله الحق إذا ا َّم عبدي بحسةة فاكتوواا له
_0640عن ي
حسةة فإن عمهها فاكتوواا له ر
بعش أمثالها وإذا ام بسيئة فال تكتوواا فإن عمهها فاكتوواا بمثهها
فإن تركها -ووبما قال فإن لم يعمل بها -فاكتوواا له حسةة ،ثم قرأ ( من جاء بالحسةة فهه ر
عش
أمثالها ) ( .صحيح )
839
الةت قرأ اذه اآلية ( فهما تمل وبه لهمبل جعهه دكا ) قال حماد اكذا وأمسك
_0640عن أنس أن ي
َ
سهيمان بطرف إبهامه عل أنمهة إصبعه اليمت قال فساخ المبل ( وخ َّر موش َصعقا ) ( .صحيح )
بت
المهت أن عمر بن الخطاب سئل عن اذه اآلية ( وإذ أخذ وبك من ي
ي _0645عن مسهم بن يساو
آدم من ظهووام ذويتهم ) وأشهدام عل أنفسهم ألست بربكم قالوا بل شهدنا أن تقولوا يوم
غافهن قال عمر بن الخطاب سمعت وسول هللا يسأل عةها فقال وسول هللا
ر القيامة إنا كةا عن اذا
إن هللا خهق آدم ثم مسح ظهره بيميةه فأخرج مةه ذوية فقال خهقت اؤالء لهمةة وبعمل أال
المةة يعمهون ثم مسح ظهره فاستخرج مةه ذوية فقال خهقت اؤالء لهةاو وبعمل أال الةاو
يعمهون ،
فقال وجل يا وسول هللا ففيم العمل ؟ قال فقال وسول هللا إن هللا إذا خهق العبد لهمةة استعمهه
حت يموت عل عمل من أعمال أال المةة فيدخهه هللا المةة وإذا خهق العبد بعمل أال المةة ر
لهةاو استعمهه بعمل أال الةاو ر
حت يموت عل عمل من أعمال أال الةاو فيدخهه هللا الةاو ( .
حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا لما خهق هللا آدم مسح ظهره فسقط من ظهره
_0644 _0640عن ي
عيت كل إنسان مةهم وبيصا من نوو ثم
كل نسمة او خالقها من ذويته إل يوم القيامة وجعل ربن ي
عرضهم عل آدم فقال أي وب من اؤالء ؟ قال اؤالء ذويتك فرأى وجال مةهم فأعمبه وبيص ما
ربن عينيه فقال أي وب من اذا ؟ فقال اذا وجل من آخر األمم من ذويتك يقال له داود ،
841
قص عمر
أوبعن سةة فهما ي
ر ستن سةة قال أي وب زده من عمري
فقال وب كم جعهت عمره ؟ قال ر
آدم جاءه مهك الموت فقال أولم يوق من عمري أوبعون سةة ؟ قال أولم تعطها ابةك داود ،قال
ونش آدم فنسيت ذويته وخط آدم فخطئت ذويته ( .صحيح )
ي فمحد آدم فمحدت ذويته
الةت قال لما حمهت حواء لطاف بها إبهيس وكان ال يعيش لها ولد فقال
_0643عن سمرة عن ي
وح الشيطان وأمره ( .حسن )
سميه عبد الحاوث فسمته عبد الحاوث فعاش وكان ذلك من ي
أب وقاص قال لما كان يوم بدو جئت بسيف فقهت يا وسول هللا إن هللا قد _0649عن سعد بن ي
كن -أو نحو اذا -اب يل اذا السيف فقال اذا ليس يل وال لك فقهت شف صدوي من ر
المش ر
سألتت وليس يل وإنه قد صاو يل
ي فماءب الرسول فقال إنك
ي بالب
يبل يعش أن يعط اذا من ال ي
واو لك قال فتلت ( يسألونك عن األنفال ) اآلية ( .حسن )
شء قالر
العت ليس دونها ي
_0636عن ابن عباس قال لما فرغ وسول هللا من بدو قيل له عهيك ر
الطائفتن وقد أعطاك ما وعدك
ر فةاداه العباس واو يف وثاقه ال يصهح وقال ألن هللا وعدك إحدى
قال صدقت ( .حسن )
كن وام ألف _0631عن ابن عباس قال حدثةا عمر بن الخطاب قال نظر نت هللا إل ر
المش ر ي
نت هللا القبهة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه ر
وأصحابه ثالث مائة وبضعة عش وجال فاستقبل ي
وعدتت الههم إنك إن تههك اذه العصابة من أال اإلسالم ال تعبد يف األوض فما
ي الههم أنمز يل ما
حت سقط وداؤه من مةكويه ،زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبهة ر
841
نت هللا كفاك مةاشدتك ر
فأتاه أبو بكر فأخذ وداءه فألقاه عل مةكويه ثم التمه من ووائه فقال يا ي
أب ممدكم بألف من
وبك إنه سيةمز لك ما وعدك فأنزل هللا ( إذ تستغيثون وبكم فاستماب لكم ي
مردفن ) فأمدام هللا بالمالئكة ( .حسن )
ر المالئكة
قال ر
التمذي وإنما كان اذا يوم بدو .
أمانن ر
ألمت ( وما كان هللا ليعذبهم وأنت عل ر
ي وش قال قال وسول هللا أنزل هللا ي
أب م ي
_0630عن ي
فيهم وما كان هللا معذبهم وام يستغفرون ) فإذا مضيت تركت فيهم االستغفاو إل يوم القيامة ( .
لغته )
حسن ر
_0630عن عقبة بن عامر أن وسول هللا قرأ اذه اآلية عل المةت ( وأعدوا لهم ما استطعتم من
الرم -ثالث مرات -أال إن هللا سيفتح لكم األوض وستكفون المؤنة فال
قوة ) قال أال إن القوة ي
يعمزن أحدكم أن يههو بأسهمه ( .حسن )
مت يف ذلك
عل حماوة من السماء ي
أيتت يف يوم أخوف أن تقع يقال فسكت وسول هللا قال فما و ي
لةت أن يكون ر
اليوم حت قال وسول هللا إال سهيل ابن الويضاء قال ونزل القرآن بقول عمر ( ما كان ي
حت يثخن يف األوض ) إل آخر اآليات ( .صحيح ) له أشى ر
842
الةت قال لم تحل الغةائم ألحد سود الرءوس من قبهكم كانت تتل ناو
أب اريرة عن ي
_0635عن ي
من السماء فتأكهها ،فهما كان يوم بدو وقعوا يف الغةائم قبل أن تحل لهم فأنزل هللا ( لوال كتاب من
هللا سوق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ) ( .صحيح )
المثاب
ي وه من
_0630عن ابن عباس قال قهت لعثمان بن عفان ما حمهكم أن عمدتم إل األنفال ي
اميحرلا نمحرلا هلل ووضعتمواا
المئن فقرنتم بيةهما ولم تكتووا بيةهما سطر بسم ر وه من
وإل براءة ي
ر
يأب عهيه الزمان واو يتل
يف السوع الطول ما حمهكم عل ذلك ؟ فقال عثمان كان وسول هللا مما ي
الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا اؤالء عهيه السوو ذوات العدد فكان إذا نزل عهيه ر
ي
ر
الت يذكر فيها كذا وكذا ،
اآليات يف السووة ي
ر
الت يذكر فيها كذا وكذا وكانت األنفال من
وإذا نزلت عهيه اآلية فيقول ضعوا اذه اآلية يف السووة ي
أوائل ما نزلت بالمديةة وكانت براءة من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظةةت أنها مةها
يون لةا أنها مةها فمن أجل ذلك قرنت بيةهما ولم أكتب بيةهما سطر بسم
فقبض وسول هللا ولم ر
هللا الرحمن الرحيم فوضعتها يف السوع الطول ( .حسن )
_0634عن عمرو بن األحوص أنه شهد حمة الوداع مع وسول هللا فحمد هللا وأثت عهيه وذكر
ووعظ ثم قال أي يوم أحرم أي يوم أحرم أي يوم أحرم ؟ قال فقال الةاس يوم الحج األكت يا وسول
هللا قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عهيكم حرام كحرمة يومكم اذا يف بهدكم اذا يف شهركم
يمت والد عل ولده وال ولد عل والده ،
ي يمت جان إال عل نفسه وال
ي اذا أال ال
843
شء إال ما أحل من نفسه أال وإن كل وبا يفر
أال إن المسهم أخو المسهم فهيس يحل لمسهم من أخيه ي
غت وبا العباس بن عبد المطهب فإنه
المااهية موضيع لكم وءوس أموالكم ال تظهمون وال تظهمون ر
موضيع كهه أال وإن كل دم كان يف المااهية موضيع وأول دم وضع من دم المااهية دم الحاوث بن
بت ليث فقتهته اذيل ، ر
عبد المطهب كان مستضعا يف ي
يأتن
غت ذلك إال أن ر
ختا فإنما ان عوان عةدكم ليس تمهكون مةهن شيئا ر
أال واستوصوا بالنساء ر
غت متح فإن ألطعةكم فال تبغوا
بفاحشة مويةة فإن فعهن فاامروان يف المضاجع واضبوان ضبا ر
عهيهن سبيال أال وإن لكم عل نسائكم حقا ولنسائكم عهيكم حقا فأما حقكم عل نسائكم فال يولطن
فرشكم من تكراون وال يأذن يف بيوتكم لمن تكراون أال وإن حقهن عهيكم أن تحسةوا إليهن يف
كسوتهن ولطعامهن ( .حسن )
عل قال سألت وسول هللا عن يوم الحج األكت فقال يوم الةحر ( .صحيح )
_0633عن ي
الةت أبا بكر وأمره أن يةادي بهؤالء الكهمات ثم أتبعه عهيا فويةا أبو
_0691عن ابن عباس قال بعث ي
بكر يف بعض الطريق إذ سمع وغاء ناقة وسول هللا القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه وسول هللا
عل فدفع إليه كتاب وسول هللا وأمر عهيا أن يةادي بهؤالء الكهمات ،
فإذا او ي
844
مشك فسيحوا يف التشيق فةادى ذمة هللا ووسوله بريئة من كل ر
فانطهقا فحما فقام عل أيام ر
ي
األوض أوبعة أشهر وال يحمن بعد العام ر
مشك وال يطوفن بالويت عريان وال يدخل المةة إال مؤمن
عت قام أبو بكر فةادى بها ( .صحيح ) ،وكان ي
عل يةادي فإذا ر ي
ي
أب سعيد قال قال وسول هللا إذا وأيتم الرجل يعتاد المسمد فاشهدوا له باإليمان قال
_0690عن ي
وف وواية قال يتعااد المساجد ( .
هللا تعال ( إنما يعمر مساجد هللا من آمن باهلل واليوم اآلخر ) .ي
حسن )
الةت يف بعض
_0690عن ثيبان قال لما نزلت ( والذين يكتون الذاب والفضة ) قال كةا مع ي
خت فةتخذه ؟ فقال
أسفاوه فقال بعض أصحابه أنزلت يف الذاب والفضة لو عهمةا أي المال ر
أفضهه لسان ذاكر وقهب شاكر وزوجة مؤمةة تعيةه عل إيمانه ( .صحيح )
845
لهةت ونحن يف الغاو لو أن أحدام يةظر إل قدميه
_0690عن أنس أن أبا بكر حدثه قال قهت ي
باثةن هللا ثالثهما ( .صحيح )
ألبرصنا تحت قدميه فقال يا أبا بكر ما ظةك ر
أب القائل يوم كذا وكذا كذا وكذا ؟ -يعد أيامه -قال ووسول هللا
هللا أعل عدو هللا عبد هللا بن ي
فاختت قد قيل يل ( استغفر لهم أور ختت ر ر
إب قد رعت يا عمر ي
يتبسم حت إذا أكتت عهيه قال أخر ي
السبعن
ر أب لو زدت عل
سبعن مرة فهن يغفر هللا لهم ) لو أعهم ي
ر ال تستغفر لهم إن تستغفر لهم
حت فرغ مةه ،ومش معه فقام عل قته ر غفر له لزدت ،قال ثم صل عهيه ر
يستا ر ر
حت نزلت ااتان أب عل وسول هللا وهللا ووسوله أعهم فوهللا ما كان إال ر
قال فعمب يل وجر ي
اآليتان ( وال تصل عل أحد مةهم مات أبدا وال تقم عل قته ) إل آخر اآلية قال فما صل وسول
حت قبضه هللا ( .صحيح )هللا بعده عل مةافق وال قام عل قته ر
أعطت
ي حن مات أبوه فقال
الةت ر
أب إل ي
_0693عن ابن عمر قال جاء عبد هللا بن عبد هللا بن ي
فآذنوب فهما أواد أن
ي قميصك أكفةه فيه وصل عهيه واستغفر له فأعطاه قميصه وقال إذا فرغتم
خت رتن ( استغفر
المةافقن ؟ فقال أنا ربن ر
ر تصل عل
ي يصل جذبه عمر وقال أليس قد نه هللا أن
ي
لهم أو ال تستغفر لهم ) فصل عهيه فأنزل هللا ( وال تصل عل أحد مةهم مات أبدا وال تقم عل
فتك الصالة عهيهم ( .صحيح )قته ) ر
846
أب سعيد الخدوي أنه قال تماوى وجالن يف المسمد الذي أسس عل التقوى من أول
_0699عن ي
يوم فقال وجل او مسمد قباء وقال اآلخر او مسمد وسول هللا فقال وسول هللا او مسمدي
اذا ( .صحيح )
الةت قال نزلت اذه اآلية يف أال قباء ( فيه وجال يحوون أن يتطهروا
أب اريرة عن ي
_0166عن ي
وهللا يحب المطهرين ) قال كانوا يستةمون بالماء فتلت اذه اآلية فيهم ( .صحيح )
847
ما كاد يزي غ قهوب فريق مةهم ثم تاب عهيهم إنه بهم وءوف وحيم ) قال وفيةا أنزلت أيضا ( اتقوا
تيبت أن ال أحدث إال صدقا وأن أنخهع من الصادقن ) قال قهت يا نت هللا إن من ر
ر هللا وكونوا مع
ي ي
مال كهه صدقة إل هللا وإل وسوله ،
ي
إل أبو بكر الصديق مقتل أال اليمامة فإذا عمر بن الخطاب
_0160عن زيد بن ثابت قال بعث ي
وإب
أتاب فقال إن القتل قد استحر بقراء القرآن يوم اليمامة ي
عةده فقال إن عمر بن الخطاب قد ي
وإب أوى أن تأمر بممع القرآن ر
كثت يألخش أن يستحر القتل بالقراء يف الموالطن كهها فيذاب قرآن ر
خت ،
قال أبو بكر لعمر كيف أفعل شيئا لم يفعهه وسول هللا ؟ فقال عمر او وهللا ر
حت رشح هللا صدوي لهذي رشح له صدو عمر ووأيت فيه الذي وأى قال
فهم يزل يراجعت ف ذلك ر
ي ي
الوح فتتوع القرآن قال
ي زيد قال أبو بكر إنك شاب عاقل ال نتهمك قد كةت تكتب لرسول هللا
عل من ذلك قال قهت كيف تفعهون شيئا لم
كهفوب نقل جبل من المبال ما كان أثقل ي
ي فوهللا لو
حت رشحخت فهم يزل يراجعت ف ذلك أبو بكر وعمر ر
ي ي يفعهه وسول هللا ؟ فقال أبو بكر او وهللا ر
أب بكر وعمر ، ر
هللا صدوي لهذي شح له صدواما صدو ي
848
حست هللا ال إله إال او عهيه توكهت واو وب
ي بالمؤمةن وءوف وحيم فإن تولوا فقل
ر حريص عهيكم
العرش العظيم ) ( .صحيح )
_0160عن أنس أن حذيفة قدم عل عثمان بن عفان وكان يغازي أال الشام يف فتح أومينية
المؤمةن
ر أمت
وأذوبيمان مع أال العرا فرأى حذيفة اختالفهم يف القرآن فقال لعثمان بن عفان يا ر
أدوك اذه األمة قبل أن يختهفوا يف الكتاب كما اختهفت اليهود والةصاوى فأوسل إل حفصة أن
أوسل إليةا بالصحف ننسخها يف المصاحف ثم نرداا إليك ،
ي
فأوسهت حفصة إل عثمان بالصحف فأوسل عثمان إل زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد
الزبت أن انسخوا الصحف يف المصاحف وقال لهراطالرحمن بن الحاوث بن اشام وعبد هللا بن ر
القرشين الثالثة ما اختهفتم فيه أنتم وزيد بن ثابت فاكتووه بهسان قريش فإنما نزل بهسانهم ر
حت ر
ر
الت نسخوا ،
نسخوا الصحف يف المصاحف بعث عثمان إل كل أفق بمصحف من تهك المصاحف ي
وحدثت خاوجة بن زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت قال فقدت آية من سووة األحزاب
ي قال الزاري
المؤمةن وجال صدقوا ما عاادوا هللا عهيه فمةهم من قص
ر كةت أسمع وسول هللا يقرؤاا ( من
أب خزيمة فألحقتها يف سووتها
نحبه ومةهم من ينتظر ) فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت أو ي
،قال الزاري فاختهفوا يومئذ يف التابوت والتابوه فقال القرشيون التابوت وقال زيد التابوه فرفع
اختالفهم إل عثمان فقال اكتووه التابوت فإنه نزل بهسان قريش ،
قال الزاري فأخت يب عويد هللا بن عبد هللا بن عتبة أن عبد هللا بن مسعود كره لزيد بن ثابت
المسهمن أعزل عن نسخ كتابة المصحف ويتوالاا وجل وهللا لقد
ر معشنسخ المصاحف وقال يا ر
لف صهب وجل كافر -يريد زيد بن ثابت -ولذلك قال عبد هللا بن مسعود يا أال
أسهمت وإنه ي
849
ُ ر
الت عةدكم وغهواا فإن هللا يقول ( ومن يغهل يأت بما غل يوم القيامة )
العرا اكتموا المصاحف ي
فالقوا هللا بالمصاحف ( .صحيح )
الةت .
فبهغت أن ذلك كراه من مقالة ابن مسعود وجال من أفاضل أصحاب ي
ي قال الزاري
الةت يف قول هللا عز وجل ( لهذين أحسةوا الحست وزيادة ) قال إذا دخل
_0165عن صهيب عن ي
أال المةة المةة نادى مةاد إن لكم عةد هللا موعدا يريد أن يةمزكموه قالوا ألم يبيض وجواةا
ويةمةا من الةاو ويدخهةا المةة ؟ قال فيكشف الحماب قال فوهللا ما أعطاام هللا شيئا أحب
إليهم من الةظر إليه ( .صحيح )
_0160عن عطاء بن يساو عن وجل من أال مرص قال سألت أبا الدوداء عن اذه اآلية ( لهم
سألت عةها سألت عةها أحد مةذ سألت وسول هللا عةها فقال ما ر
البشى يف الحياة الدنيا ) قال ما
ي ي
ُ
لغته )
فه الرؤيا الصالحة يرااا المسهم أو ترى له ( .حسن ر
غتك مةذ أنزلت ي أحد ر
الةت قال لما أغر هللا فرعون قال ( آمةت أنه ال إله إال الذي آمةت به
_0164عن ابن عباس أن ي
أيتت وأنا آخذ من حال البحر فأدسه يف فيه مخافة أن تدوكه
بةو إشائيل ) فقال جتيل يا دمحم فهو و ي
لغته )
الرحمة ( .صحيح ر
851
_ باب ومن سووة اود
َ
أب وزين قال قهت يا وسول هللا أين كان وبةا قبل أن يخهق خهقه ؟ قال كان يف ع َم ٍاء ما
_0169عن ي
تحته اواء وما فوقه اواء وخهق عرشه عل الماء ( .حسن )
_0116عن أب موش أن وسول هللا قال إن هللا يمل -ووبما قال يمهل -لهظالم ر
حت إذا أخذه لم ي ي
لغته )
يفهته ثم قرأ ( وكذلك أخذ وبك إذا أخذ القرى ) اآلية ( .صحيح ر
وإب أصبت
إب عالمت امرأة يف أقص المديةة ي
الةت فقال ي
_0110عن ابن مسعود قال جاء وجل إل ي
ستك هللا لو ر
ستت عل نفسك مةها ما دون أن أمسها وأنا اذا فاقض ف ما شئت فقال له عمر لقد ر
ي
فهم يرد عهيه وسول هللا شيئا فانطهق الرجل فأتبعه وسول هللا وجال فدعاه فتال عهيه ( وأقم
لطرف الةهاو وزلفا من الهيل إن الحسةات يذان السيئات ذلك ذكرى لهذاكرين ) إل آخر
ي الصالة
اآلية فقال وجل من القوم اذا له خاصة ؟ قال ال بل لهةاس كافة ( .صحيح )
851
لبع ُ
بسقيا كهب يف ولعل أفرد اذا الحديث ووواياته ف جزء مةفرد كما أفردت حديث غفر هللا ي
ي ي ي
لبع بسقيا كهب وبيان معةاه ) وفيه ( ) 06حديثا وأثرا
كتاب ( الكامل يف تفاصيل حديث غفر هللا ي
.
ر ر
لف امرأة وليس بيةهما معرفة الةت وجل فقال يا وسول هللا أوأيت وجال ي _0110عن معاذ قال أب ي
ر ر
يأب الرجل شيئا إل امرأته إال قد أب او إليها إال أنه لم يمامعها ،قال فأنزل هللا ( وأقم
فهيس ي
لطرف الةهاو وزلفا من الهيل إن الحسةات يذان السيئات ذلك ذكرى لهذاكرين ) فأمره أن
ي الصالة
لهمؤمةن
ر مؤمةن عامة ؟ قال بل
ر أه له خاصة أم له
ويصل قال معاذ فقهت يا وسول هللا ي
ي يتوضأ
لغته )
عامة ( .حسن ر
ر
الةت فسأله عن كفاوتها فتلت (
_0110عن ابن مسعود أن وجال أصاب من امرأة قبهة حرام فأب ي
أل اذه يا
لطرف الةهاو وزلفا من الهيل إن الحسةات يذان السيئات ) فقال الرجل ي
ي وأقم الصالة
ر
أمت ( .صحيح )
وسول هللا ؟ فقال لك ولمن عمل بها من ي
مع يف
أتتت امرأة تبتاع تمرا فقهت إن يف الويت تمرا ألطيب مةه فدخهت ي
أب اليش قال ي
_0115عن ي
الويت فأاييت إليها فتقبهتها فأتيت أبا بكر فذكرت ذلك له قال ر
است عل نفسك وتب وال تخت
أحدا فهم أصت فأتيت عمر فذكرت ذلك له فقال ر
است عل نفسك وتب وال تخت أحدا فهم أصت
فأتيت وسول هللا فذكرت ذلك له ،
852
عل وسول هللا فقال
وزلفا من الهيل ) إل قوله ( ذكرى لهذاكرين ) قال أبو اليش فأتيته فقرأاا ي
أصحابه يا وسول هللا ألهذا خاصة أم لهةاس عامة ؟ قال بل لهةاس عامة ( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن
_0110عن ي
جاءب الرسول أجبت
ي يعقوب بن إسحا بن إبراايم قال ولو لوثت يف السمن ما لبث يوسف ثم
ر
الالب قطعن أيديهن ) قال
ي ثم قرأ ( فهما جاءه الرسول قال اوجع إل وبك فاسأله ما بال النسوة
ووحمة هللا عل لوط إن كان ليأوي إل وكن شديد إذ قال ( قال لو أن يل بكم قوة أو آوي إل وكن
وف وواية قال ثروة من قومه ( . -حسن
شديد ) فما بعث هللا من بعده نبيا إال يف ذووة من قومه -ي
ََ التوة ر) .قال دمحم بن عمرو ر
والمة َعة . الكتة
ُّ
والفاوش الد َق ُ
ل
َّ
الةت يف قوله ( ونفضل بعضها عل بعض يف األكل ) قال
ي أب اريرة عن ي
_0113عن ي
والحهو والحامض ( .حسن )
853
_ باب ومن سووة إبراايم عهيه السالم
ر
أب وسول هللا بقةاع عهيه ولطب فقال ( مثال كهمة لطيبة كشمرة
_0119عن أنس بن مالك قال ي
ر
ه الةخهة ( ومثل كهمة
حن بإذن وب ها ) قال ي
تؤب أكهها كل ر
لطيبة أصهها ثابت وفرعها يف السماء ي
ه الحةظل ( .صحيح )
خويثة كشمرة خويثة اجتثت من فو األوض ما لها من قراو ) قال ي
الةت يف قول هللا تعال ( يثبت هللا الذين آمةوا بالقول الثابت يف الحياة الدنيا
_0106عن التاء عن ي
وف اآلخرة ) قال يف القت إذا قيل له من وبك وما ديةك ومن نبيك ( .صحيح )
ي
ر
أمت أو قال
الةت قال لمهةم سبعة أبواب باب مةها لمن سل السيف عل ي
_0100عن ابن عمر عن ي
عل أمة دمحم ( .ضعيف )
854
المثاب ( . والس ُ
وع _0100عن أب اريرة قال قال وسول هللا الحمد هلل أم القرآن وأم الكتاب َّ
ي ي
صحيح )
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا اتقوا فراسة المؤمن فإنه يةظر بةوو هللا ثم قرأ (
_0104عن ي
من ) ( .حسن )
إن يف ذلك آليات لهمتوس ر
_0103عن ابن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال وسول هللا أوب ع قبل الظهر بعد
شء إال واو يسوح هللا تهك ر
الزوال تحسب بمثههن يف صالة السحر قال وسول هللا وليس من ي
اليمن والشمائل سمدا هلل ) اآلية كهها ( .حسن )
ر الساعة ثم قرأ ( يتفيأ ظالله عن
855
أب بن كعب قال لما كان يوم أحد أصيب من األنصاو أوبعة وستون وجال ومن
_0109عن ي
المهاجرين ستة مةهم حمزة فمثهوا بهم فقالت األنصاو لن أصبةا مةهم يوما مثل اذا لت ربن عهيهم
خت
قال فهما كان يوم فتح مكة فأنزل هللا ( وإن عاقوتم فعاقووا بمثل ما عوقوتم به ولن صتتم لهو ر
لهصابرين ) فقال وجل ال قريش بعد اليوم فقال وسول هللا كفوا عن القوم إال أوبعة ( .صحيح )
بت إشائيل
_ باب ومن سووة ي
ُ
حن أشي يب لقيت موش فةعته فإذا وجل ُمضطرب أب اريرة قال قال وسول هللا ر
_0106عن ي
َ ُ
َوج ُل الرأس كأنه من وجال شةوءة ،قال ولقيت عيش فةعته قال وبعة أحمر كأنما خرج من ديماس
َّ
الحمام ،ووأيت إبراايم قال وأنا أشبه ولده به ،قال وأتيت بإناءين أحداما لن واآلخر فيه يعت
ي
فشبته فقيل يل اديت لهفطرة -أو أصبت الفطرة - خمر فقيل ل خذ أيهما شئت فأخذت الهن ر
ي
أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك ( .صحيح )
ر
أب بالتا ليهة أشي به مهمما مشجا فاستصعب عهيه فقال له جتيل الةت ي
_0101عن أنس أن ي
َ
فاوف َّ
ض عرقا ( .صحيح ) أبمحمد تفعل اذا ؟ فما وكبك أحد أكرم عل هللا مةه قال
_0100عن بريدة قال قال وسول هللا لما انتهيةا إل بيت المقدس قال جتيل بإصبعه فخر به
الحمر وشد به التا ( .صحيح )
856
ه وؤيا ر
الت أويةاك إال فتةة لهةاس ) قال ي
_0100عن ابن عباس يف قوله تعال ( وما جعهةا الرؤيا ي
ه شمرة
الةت ليهة أشي به إل بيت المقدس ،قال ( والشمرة المهعونة يف القرآن ) ي
عن أوي ها ي ر
َّ ُّ
الزقوم ( .صحيح )
الةت يف قوله تعال ( وقرآن الفمر إن قرآن الفمر كان مشهودا ) قال
أب اريرة عن ي
_0105عن ي
تشهده مالئكة الهيل ومالئكة الةهاو ( .صحيح )
الةت يف قول هللا ( يوم ندعو كل أناس بإمامهم ) قال يدع أحدام
أب اريرة عن ي
_0100عن ي
فيعط كتابه بيميةه ويمد له يف جسمه ستون ذواعا ويبيض وجهه ويمعل عل وأسه تاج من لؤلؤ
فتونه من بعد فيقولون الههم ائتةا بهذا وباوك لةا ف اذا ر
حت يأتيهم يتألأل فيةطهق إل أصحابه ر
ي
فيقول لهم ر
أبشوا لكل وجل مةكم مثل اذا ،
فتاه
قال وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له يف جسمه ستون ذواعا عل صووة آدم فيهبس تاجا ر
أصحابه فيقولون نعوذ باهلل من رش اذا الههم ال تأتةا بهذا قال فيأتيهم فيقولون الههم أخزه فيقول
أبعدكم هللا فإن لكل وجل مةكم مثل اذا ( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا يف قوله ( عش أن يبعثك وبك مقاما محمودا ) وسئل
_0104عن ي
لغته )
ه الشفاعة ( .صحيح ر
عةها قال ي
_0103عن ابن مسعود قال دخل وسول هللا مكة عام الفتح وحول الكعبة ثالث مائة وستون
الةت يطعةها بمخرصة يف يده -ووبما قال بعود -ويقول ( جاء الحق وزاق ) البالطل إن
نصبا فمعل ي
البالطل كان زاوقا ( جاء الحق وما يبدئ البالطل وما يعيد ) ( .صحيح )
857
أدخهت مدخل
ي الةت بمكة ثم أمر بالهمرة فتلت عهيه ( وقل وب
_0109عن ابن عباس قال كان ي
لغته )
نصتا ) ( .صحيح ر
وأخرجت مخرج صد واجعل يل من لدنك سهطانا ر
ي صد
_0106عن ابن عباس قال قالت قريش ليهود أعطونا شيئا نسأل اذا الرجل فقال سهوه عن الروح
وب وما أوتيتم من العهم إال
فسألوه عن الروح فأنزل هللا ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ي
ر ر
كثتا فأنزلت ( قل لو كان
ختا ر
أوب ر
أوب التوواة فقد ي
كثتا أوتيةا التوواة ومن ي
قهيال ) قالوا أوتيةا عهما ر
وب لةفد البحر ) إل آخر اآلية ( .صحيح )
البحر مدادا لكهمات ي
الةت يف حرث بالمديةة واو يتوكأ عل عسيب فمر _0101عن ابن مسعود قال كةت ر
أمش مع ي
ي
بةفر من اليهود فقال بعضهم لو سألتموه فقال بعضهم ال تسألوه فإنه يسمعكم ما تكراون فقالوا
له يا أبا القاسم حدثةا عن الروح فقام الةت ساعة ووفع وأسه إل السماء فعرفت أنه يوح إليه ر
حت ي
وب وما أوتيتم من العهم إال قهيال ) ( .صحيح )
الوح ثم قال ( الروح من أمر ي
ي صعد
ر
يحش الةاس يوم القيامة ثالثة أصةاف صةفا مشاة أب اريرة قال قال وسول هللا
_0100عن ي
وصةفا وكبانا وصةفا عل وجواهم ،قيل يا وسول هللا وكيف يمشون عل وجواهم ؟ قال إن الذي
َ َ
أمشاام عل أقدامهم قادو عل أن يمشيهم عل وجواهم ،أما إنهم يتقون بوجواهم كل حد ٍب
َ
وشوك ( .حسن )
_0100عن معاوية بن حيدة قال قال وسول هللا إنكم محشووون وجاال ووكبانا وتمرون عل
وجواكم ( .صحيح )
858
الةت نسأله
يهودين قال أحداما لصاحبه اذاب بةا إل اذا ي
ر _0100عن صفوان بن عسال أن
الةت فسأاله عن قول هللا ( أعن فأتيا ينت كانت له أوبعة ر
نت فإنه إن سمعها تقول يفقال ال تقل له ي
ولقد آتيةا موش تسع آيات بيةات ) ،فقال وسول هللا ال ر
تشكوا باهلل شيئا وال تزنوا وال تقتهوا
ر
الت حرم هللا إال بالحق وال تشقوا ،
الةفس ي
وال تسحروا وال تمشوا بتيء إل سهطان فيقتهه وال تأكهوا الربا وال تقذفوا محصةة وال تفروا من
نت قال فما َّ
الزحف وعهيكم اليهود خاصة أال تعتدوا يف السبت فقبال يديه ووجهيه وقاال نشهد أنك ي
نت وإنا نخاف إن أسهمةا أن تقتهةا
يمةعكما أن تسهما ؟ قاال إن داود دعا هللا أن ال يزال يف ذويته ي
اليهود ( .حسن )
_0105عن ابن عباس ( وال تمهر بصالتك وال تخافت ) بها قال نزلت بمكة كان وسول هللا إذا وفع
صوته بالقرآن سبه ر
المشكون ومن أنزله ومن جاء به فأنزل هللا ( وال تمهر بصالتك ) فيسب
القرآن ومن أنزله ومن جاء به ( وال تخافت بها ) عن أصحابك بأن تسمعهم ر
حت يأخذوا عةك
القرآن ( .صحيح )
_0100عن ابن عباس يف قوله ( وال تمهر بصالتك وال تخافت بها وابتغ ربن ذلك سبيال ) قال
نزلت ووسول هللا مختف بمكة فكان إذا صل بأصحابه وفع صوته بالقرآن فكان ر
المشكون إذا
سمعوه شتموا القرآن ومن أنزله ومن جاء به فقال هللا لةبيه ( وال تمهر بصالتك ) أي بقراءتك
المشكون فيسب القرآن ( وال تخافت بها ) عن أصحابك ( وابتغ ربن ذلك سبيال ) ( . فيسمع ر
صحيح )
859
_0104عن زو بن حويش قال قهت لحذيفة بن اليمان أصل وسول هللا يف بيت المقدس ؟ قال ال
بيت وبيةك القرآن فقال
قهت بل ،قال أنت تقول ذاك يا أصهع بم تقول ذلك ؟ قهت بالقرآن ،ي
حذيفة من احتج بالقرآن فقد أفهح - ،قال سفيان يقول فقد احتج ووبما قال قد فهج -فقال (
أفتاه صل فيه ؟سبحان الذي أشى بعبده ليال من المسمد الحرام إل المسمد األقص ) قال ر
قهت ال ،
قال لو صل فيه لكتب عهيكم فيه الصالة كما كتبت الصالة يف المسمد الحرام ،قال حذيفة قد
ر ر
حت وأيا أب وسول هللا بدابة لطييهة الظهر ممدودة ،اكذا خطوه مد برصه فما زايال ظهر التا
ي
المةة والةاو ووعد اآلخرة أجمع ثم وجعا عوداما عل بدئهما ،قال ويتحدثون أنه وبطه لم ؟ ليفر
مةه وإنما سخره له عالم الغيب والشهادة ( .صحيح )
أب سعيد قال قال وسول هللا أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وال فخر وبيدي لواء الحمد
_0103عن ي
لواب وأنا أول من تنشق عةه األوض وال فخر
نت يومئذ آدم فمن سواه إال تحت ي
وال فخر وما من ي
إب
قال فيفزع الةاس ثالث فزعات فيأتون آدم فيقولون أنت أبونا آدم فاشفع لةا إل وبك فيقول ي
إب دعوت عل أال األوض
أذنبت ذنبا أابطت مةه إل األوض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول ي
دعوة فأاهكوا ولكن اذاووا إل إبراايم ،
إب كذبت ثالث كذبات ثم قال وسول هللا ما مةها كذبة إال ما حل بها عن
فيأتون إبراايم فيقول ي
إب قد قتهت نفسا ولكن ائتوا عيش فيأتون
دين هللا .ولكن ائتوا موش فيأتون موش فيقول ي
فيأتونت فأنطهق معهم فآخذ بحهقة باب
ي إب عبدت من دون هللا ولكن ائتوا دمحما قال
عيش فيقول ي
المةة فأقعقعها فيقال من اذا ؟ فيقال دمحم ،
861
فيههمت هللا من الثةاء والحمد فيقال يل
ي فيفتحون يل ويرحوون يب فيقولون مرحبا فأخر ساجدا
اوفع وأسك وسل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك واو المقام المحمود الذي قال هللا ( عش
أن يبعثك وبك مقاما محمودا ) .قال سفيان ليس عن أنس إال اذه الكهمة فآخذ بحهقة باب المةة
فأقعقعها ( .حسن )
بت
البكال يزعم أن موش صاحب ي
ي جوت قال قهت البن عباس إن نوفا
_0109عن سعيد بن ر
أب بن كعب يقول سمعت وسول
إشائيل ليس بموش صاحب الخرص قال كذب عدو هللا سمعت ي
بت إشائيل فسئل أي الةاس أعهم ؟ فقال أنا أعهم فعتب هللا عهيه
هللا يقول قام موش خطيبا يف ي
إذ لم يرد العهم إليه فأوح هللا إليه أن عبدا من عبادي بمممع البحرين او أعهم مةك ،
قال أي وب فكيف يل به ؟ فقال له احمل حوتا يف مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم فانطهق
وانطهق معه فتاه واو يوشع بن نون فمعل موش حوتا ف مكتل فانطهق او وفتاه يمشيان ر
حت ي
حت خرج من المكتل فسقط يف إذا أتيا الصخرة فرقد موش وفتاه فاضطرب الحوت ف المكتل ر
ي
حت كان مثل الطا وكان لهحوت َ َ
شبا ، البحر قال وأمسك هللا عةه جرية الماء ر
861
عن الحياة وال يصيب ماؤاا ميتا
يقصان آثاواما -قال سفيان يزعم ناس أن تهك الصخرة عةداا ر
إال عاش -قال وكان الحوت قد أكل مةه فهما قطر عهيه الماء عاش ،
َّ
حت أتيا الصخرة فرأى وجال ُم َسخ عهيه بثوب فسهم عهيه موش فقال أب
قال فقصا آثاواما ر
ثم خرجا من السفيةة فويةما اما يمشيان عل الساحل وإذا غالم يهعب مع الغهمان فأخذ الخرص
بغت نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألمبرأسه فاقتهعه بيده فقتهه قال له موش ( أقتهت نفسا زكية ر
شء بعداا فال ر
مع صتا ) قال واذه أشد من األول ( قال إن سألتك عن ي أقل لك إنك لن تستطيع ي
تصاحوت قد بهغت من لدب عذوا فانطهقا ر
حت إذا أتيا أال قرية استطعما أاهها فأبوا أن يضيفواما ي ي
فوجدا فيها جداوا يريد أن يةقض ) يقول مائل ،
862
فقال الخرص بيده اكذا ( فأقامه ) فقال له موش قوم أتيةاام فهم يضيفونا ولم يطعمونا ( لو
بيت وبيةك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عهيه صتا ) قال
ي شئت التخذت عهيه أجرا قال اذا فرا
حت يقص عهيةا من أخباواما ،قال وقال وسولوسول هللا يرحم هللا موش لوددنا أنه كان صت ر
ُ
الةت قال الغالم الذي قتهه الخرص لطوع يوم لطوع كافرا
أب بن كعب عن ي
_0156عن ابن عباس عن ي
( .صحيح )
ر ُ َ َ
الخ َ
فااتت رص ألنه جهس عل فروة بيضاء م
أب اريرة قال قال وسول هللا إنما س ي
_0151عن ي
تحته خرصاء ( .صحيح )
حت إذا كادوا يخرقونه قال الذي _0150عن أب اريرة عن الةت ف السد قال يحفرونه كل يوم ر
ي ي ي
عهيهم اوجعوا فستخرقونه غدا فيعيده هللا كأشد ما كان ر
حت إذا بهغ مدتهم وأواد هللا أن يبعثهم
فتجعون فيمدونه
عل الةاس ،قال الذي عهيهم اوجعوا فستخرقونه غدا إن شاء هللا واستثت قال ر
حن تركوه فيخرقونه ،
كهيئته ر
863
فيخرجون عل الةاس فيستقون المياه ويفر الةاس مةهم فتمون بسهامهم ف السماء ر
فتجع ي ر
مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا من يف األوض وعهونا من يف السماء قسوة وعهوا فيبعث هللا عهيهم
نغفا يف أقفائهم فيههكون فوالذي نفس دمحم بيده إن دواب األوض تسمن وتبطر وتشكر شكرا من
لحومهم ( .صحيح )
أب فضالة قال سمعت وسول هللا يقول إذا جمع هللا الةاس يوم القيامة
أب سعد بن ي _0150عن ي
ليوم ال ويب فيه نادى مةاد من كان رأشك يف عمل عمهه هلل أحدا فهيطهب ثوابه من عةد ر
غت هللا
الشكاء عن ر
الشك ( .حسن ) فإن هللا أغت ر
ر
أب سعيد الخدوي قال قرأ وسول هللا ( وأنذوام يوم الحشة ) قال يؤب بالموت كأنه _0150عن ي
حت يوقف عل السوو ربن المةة والةاو فيقال يا أال المةة ر
فيشئوون ويقال يا أال كبش أمهح ر
الةاو ر
فيشئوون فيقال ال تعرفون اذا ؟ فيقولون نعم اذا الموت فيضمع فيذبح ،فهوال أن هللا
قص ألال المةة الحياة والبقاء لماتوا فرحا ولوال أن هللا قص ألال الةاو الحياة فيها والبقاء لماتوا
َ
ت َرحا ( .حسن )
864
نت هللا قال لما عرج
_0154عن قتادة يف قوله ( ووفعةاه مكانا عهيا ) قال حدثةا أنس بن مالك أن ي
يب وأيت إدويس يف السماء الرابعة ( .صحيح )
_0153عن ابن عباس قال قال وسول هللا لمتيل ما يمةعك أن تزوونا ر
أكت مما تزوونا ؟ قال فتلت
اذه اآلية ( وما نتتل إال بأمر وبك له ما ربن أيديةا وما خهفةا ) إل آخر اآلية ( .صحيح )
فحدثت أن عبد
ي الهمداب عن قول هللا ( وإن مةكم إال واوداا )
ي _0159عن السدي قال سألت مرة
هللا بن مسعود حدثهم قال قال وسول هللا يرد الةاس الةاو ثم يصدوون مةها بأعمالهم فأولهم كهمح
الت ثم كالري ح ثم كحرص الفرس ثم كالراكب يف وحهه ثم كشد الرجل ثم كمشيه ( .صحيح )
ُ
_0106عن عبد هللا بن مسعود ( وإن مةكم إال واوداا ) قال يردونها ثم يصدوون بأعمالهم ( .
صحيح )
865
_ باب ومن سووة لطه
_0100عن أب اريرة قال لما قفل وسول هللا من خيت أشى ليهة ر
حت أدوكه الكرى أناخ فعرس ثم ي
قال يا بالل اكأل لةا الهيهة قال فصل بالل ثم تساند إل واحهته مستقبل الفمر فغهوته عيةاه فةام
بأب أنت يا وسول هللا
الةت فقال أي بالل فقال بالل ي
فهم يستيقظ أحد مةهم وكان أولهم استيقاظا ي
بةفش الذي أخذ بةفسك ،فقال وسول هللا اقتادوا ثم أناخ فتوضأ فأقام الصالة ،ثم صل
ي أخذ
مثل صالته لهوقت يف تمكث ثم قال ( وأقم الصالة لذكري ) ( .حسن )
يكذبونت
ي ممهوكن
ر الةت فقال يا وسول هللا إن يل
_0105عن عائشة أن وجال قعد ربن يدي ي
ويعصونت وأشتمهم وأضب هم فكيف أنا مةهم ؟ قال يحسب ما خانوك وعصوك
ي ويخونونت
ي
وكذبوك وعقابك إياام فإن كان عقابك إياام بقدو ذنيب هم كان كفافا ال لك وال عهيك وإن كان
عقابك إياام دون ذنيب هم كان فضال لك وإن كان عقابك إياام فو ذنيب هم اقتص لهم مةك
الفضل ،
866
يبك وي هتف فقال وسول هللا أما تقرأ كتاب هللا ( ونضع الموازين القسط
قال فتةخ الرجل فمعل ي
ليوم القيامة فال تظهم نفس شيئا وإن كان مثقال ) اآلية ،فقال الرجل وهللا يا وسول هللا ما أجد يل
ختا من مفاوقتهم أشهدك أنهم أحراو كههم ( .صحيح )
ولهم شيئا ر
إب ر
شء قط إال يف ثالث قوله ( ي
أب اريرة قال قال وسول هللا لم يكذب إبراايم يف ي
_0100عن ي
كوتام اذا ) ( .صحيح ) ر
أخت وقوله ( بل فعهه ر
سقيم ) ولم يكن سقيما وقوله لساوة ي
_0104عن ابن عباس قال قام وسول هللا بالموعظة فقال يا أيها الةاس إنكم محشووون إل هللا
عراة غرال ثم قرأ ( كما بدأنا أول خهق نعيده وعدا عهيةا ) إل آخر اآلية ،قال أول من يكش يوم
ر ر
أصحاب فيقال إنك
ي أمت فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول وب القيامة إبراايم وإنه سيؤب برجال من ي
ال تدوي ما أحدثوا بعدك ،
شءر
الةت لما نزلت ( يا أيها الةاس اتقوا وبكم إن زلزلة الساعة ي
حصن أن ي
ر _0103عن عمران بن
عظيم ) إل قوله ( ولكن عذاب هللا شديد ) قال أنزلت عهيه اذه اآلية واو يف سفر فقال أتدوون
867
أي يوم ذلك ؟ فقالوا هللا ووسوله أعهم ،قال ذلك يوم يقول هللا آلدم ابعث بعث الةاو فقال يا وب
وما بعث الةاو ؟ قال تسع مائة وتسعة وتسعون إل الةاو وواحد إل المةة ،قال فأنشأ المسهمون
يبكون فقال وسول هللا قاوبوا وسددوا فإنها لم تكن نووة قط إال كان ربن يديها جااهية ،
حت ما أبدوا بضاحكة فهما وأى وسول هللا الذي بأصحابه قال اعمهوا ر
وأبشوا فوالذي فيئس القوم ر
رَّ َ َ ر
بت آدمي من مات ومن ومأجيج يأجيج اه تشء إال كت
خهيقتن ما كانتا مع ي
ر نفس دمحم بيده إنكم لمع
وبت إبهيس قال فشي عن القوم بعض الذي يمدون فقال اعمهوا ر
وأبشوا فوالذي نفس دمحم بيده ي
البعت أو كالرقمة يف ذواع الدابة ( .صحيح )
ر ما أنتم يف الةاس إال كالشامة يف جةب
868
سم الويت العتيق ألنه لم يظهر عهيه جباو
الزبت قال قال وسول هللا إنما ي
_0146عن عبد هللا بن ر
( .حسن )
الةت من مكة قال أبو بكر أخرجوا نبيهم ليههكن فأنزل هللا
_0141عن ابن عباس قال لما أخرج ي
تعال ( أذن لهذين يقاتهون بأنهم ظهموا وإن هللا عل نرصام لقدير ) اآلية فقال أبو بكر لقد عهمت
أنه سيكون قتال ( .حسن )
869
_0145عن عائشة قالت سألت وسول هللا عن اذه اآلية ( والذين يؤتون ما آتوا وقهيب هم وجهة )
يشبون الخمر ويشقون ؟ قال ال يا بنت الصديق ولكةهم الذين يصومون قالت عائشة أام الذين ر
الةت قال ( وام فيها كالحون ) قال تشييه الةاو فتقهص شفته
أب سعيد الخدوي عن ي
_0140عن ي
ُ َّ َ وتستح شفته السفل ر ر العالية ر
شته ( .حسن ) حت ترصب ي حت تبهغ وسط وأسه
فتبعت ثمانية
ي قال قهت يا عةا حرم هللا الزنا قالت يا أال الخيام اذا الرجل يحمل أشاءكم قال
أش فبالوا فظل بولهم ر
وسهكت الخةدمة فانتهيت إل كهف أو غاو فدخهت فماءوا حت قاموا عل و ي
عل وأش وعماام هللا عت قال ثم وجعوا ووجعت إل صاحت فحمهته وكان وجال ثقيال ر
حت ي ي ي
حت قدمت المديةة ،انتهيت إل اإلذخر ففككت عةه أكبهه فمعهت أحمهه ويعييت ر
ي
871
فأتيت وسول هللا فقهت يا وسول هللا أنكح عةاقا ؟ فأمسك وسول هللا فهم يرد عل شيئا ر
حت ي
مشك فقال وسول هللا يا مرثدمشكة والزانية ال يةكحها إال زان أو ر
نزلت الزاب ال يةكح إال زانية أو ر
ي
مشك فال تةكحها ( .حسن )مشكة والزانية ال يةكحها إال زان أو ر
الزاب ال يةكح إال زانية أو ر
ي
ر
الةت فقال إن الذي سألتك عةه قد ابتهيت به
الةت فهم يمبه فهما كان بعد ذلك أب ي
قال فسكت ي
فأنزل هللا اذه اآليات يف سووة الةوو ( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إال أنفسهم )
حت ختم اآليات قال فدعا الرجل فتالان عهيه ووعظه وذكره وأخته أن عذاب الدنيا أاون من ر
عذاب اآلخرة فقال ال والذي بعثك بالحق ما كذبت عهيها ثم ثت بالمرأة ووعظها وذكراا وأختاا
أن عذاب الدنيا أاون من عذاب اآلخرة ،
الصادقن
ر فقالت ال والذي بعثك بالحق ما صد فبدأ بالرجل فشهد أوب ع شهادات باهلل إنه لمن
الكاذبن ثم ثت بالمرأة فشهدت أوب ع شهادات باهلل إنه لمن
ر والخامسة أن لعةة هللا عهيه إن كان من
الصادقن ثم فر بيةهما ( .صحيح )
ر الكاذبن والخامسة أن غضب هللا عهيها إن كان من
ر
871
_0149عن ابن عباس أن االل بن أمية قذف امرأته عةد الةت ر
بشيك ابن السحماء فقال وسول ي
هللا الويةة وإال حد يف ظهرك قال فقال االل يا وسول هللا إذا وأى أحدنا وجال عل امرأته أيهتمس
إب
الويةة ؟ فمعل وسول هللا يقول الويةة وإال فحد يف ظهرك قال فقال االل والذي بعثك بالحق ي
لصاد وليتلن يف أمري ما يتئ ظهري من الحد فتل ( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم
الصادقن ) ،
ر شهداء إال أنفسهم ) فقرأ ر
حت بهغ ( والخامسة أن غضب هللا عهيها إن كان من
حت كاد أن يكون ربن األوس والخزوج رش يف المسمد وما عهمت به فهما كان مساء ذلك اليوم
ر
تسون ابةك فعتت فقالت تعس مسطح فقهت لها أي أم حاجت ومع أم مسطح ر ر خرجت لبعض
ر ي ي
872
عتت الثانية فقالت تعس مسطح فقهت لها أي أم تسون ابةك ؟ فسكتت ثم ر
عتت ؟ فسكتت ثم ر
ر
تسون ابةك ؟ فقالت وهللا ما أسبه إال فيك
ر الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقهت لها أي أم
شء ؟ قالت فبقرت يل الحديث قهت وقد كان اذا ؟ قالت نعم وهللا لقد وجعت إل ر
فقهت يف أي ي
أوسهت كثتا ووعكت فقهت لرسول هللا ر
بيت وكأن الذي خرجت له لم أخرج ،ال أجد مةه قهيال وال ر
ي ي
مع الغالم ،
أب فأوسل ي
إل بيت ي
ألم ما شأنها ؟ قالت بهغها الذي ذكر من شأنها ففاضت عيةاه فقال أقسمت عهيك يا فتل فقال ي
ر
خادمت فقالت ال وهللا عت ر
ي بيت فسأل ي
بنية إال وجعت إل بيتك فرجعت ولقد جاء وسول هللا إل ي
خمتتها أو عمينتها وانتهراا بعض ما عهمت عهيها عيبا إال أنها كانت ترقد ر
حت تدخل الشاة فتأكل ر
ر
أصدف وسول هللا ر
حت أسقطوا لها به فقالت سبحان هللا وهللا ما عهمت عهيها إال ما ي أصحابه فقال
يعهم الصائغ عل تت الذاب األحمر ،
فبهغ األمر ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان هللا وهللا ما كشفت كةف ر
أنت قط قالت عائشة
عل وسول هللا وقد صل ر
فقتل شهيدا يف سبيل هللا قالت وأصوح أبواي عةدي فهم يزاال حت دخل ي
الةت فحمد هللا وأثت عهيه بما او
شمال فتشهد ي
ي يميت وعن
ي العرص ثم دخل وقد اكتةف أبواي عن
873
فتوب إل هللا فإن هللا يقبل التيبة
ي أاهه ثم قال أما بعد يا عائشة إن كةت قاوفت سوءا أو ظهمت
عن عباده ،
قالت فحهف أبو بكر أن ال يةفع مسطحا بةافعة أبدا فأنزل هللا اذه اآلية وال يأتل أولو الفضل
والمساكن والمهاجرين يف سبيل
ر أول القرب
يعت أبا بكر ( -أن يؤتوا ي
مةكم والسعة إل آخر اآلية -ي
874
يعت مسطحا -إل قوله ( أال تحوون أن يغفر هللا لكم وهللا غفوو وحيم ) ،قال أبو بكر بل
هللا ) -ي
وهللا يا وبةا إنا لةحب أن تغفر لةا وعاد له بما كان يصةع ( .صحيح )
_0131عن عائشة قالت لما نزل عذوي قام وسول هللا عل المةت فذكر ذلك وتال القرآن فهما نزل
َّ ُ
برجهن وامرأة فرصبوا حدام ( .صحيح )
ر أمر
_0130عن ابن مسعود قال قهت يا وسول هللا أي الذنب أعظم ؟ قال أن تمعل هلل ندا واو
خهقك قال قهت ثم ماذا ؟ قال أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك ،قال قهت ثم ماذا ؟ قال أن
تزب بحهيهة جاوك ( .صحيح )
ي
_0130عن ابن مسعود قال سألت وسول هللا أي الذنب أعظم ؟ قال أن تمعل هلل ندا واو خهقك
تزب بحهيهة جاوك ،قال وتال اذه اآلية (
وأن تقتل ولدك من أجل أن يأكل معك أو من لطعامك وأن ي
ر
الت حرم هللا إال بالحق وال يزنون ومن يفعل
والذين ال يدعون مع هللا إلها آخر وال يقتهون الةفس ي
ذلك يهق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخهد فيه مهانا ) ( .صحيح )
875
األقربن ) جمع وسول هللا قريشا فخص وعم
ر عشتتك
أب اريرة قال لما نزلت ( وأنذو ر _0135عن ي
بت ر ر
فإب ال أمهك لكم من هللا ضا وال نفعا يا معش ي
فقال يا معش قريش أنقذوا أنفسكم من الةاو ي
قص أنقذوا بت ر
ي فإب ال أمهك لكم من هللا ضا وال نفعا ،يا معش ي
عبد مةاف أنقذوا أنفسكم من الةاو ي
بت عبد المطهب أنقذوا أنفسكم من الةاو ر
فإب ال أمهك لكم ضا وال نفعا ،يا معش ي
أنفسكم من الةاو ي
فإب ال أمهك لك ضا وال
فإب ال أمهك لكم ضا وال نفعا يا فالطمة بنت دمحم أنقذي نفسك من الةاو ي
ي
ََ ُ
نفعا إن لك وحما سأبهها ببللها ( .حسن )
أب اريرة أن وسول هللا قال تخرج الدابة معها خاتم سهيمان وعصا موش فتمهو وجه _0134عن ي
المؤمن وتختم أنف الكافر بالخاتم ر
حت إن أال الخوان ليمتمعون فيقول اااا يا مؤمن ويقال
اااا يا كافر ويقول اذا يا كافر واذا يا مؤمن ( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا لعمه قل ال إله إال هللا أشهد لك بها يوم القيامة فقال
_0133عن ي
تعت يب بها قريش أن ما يحمهه عهيه المزع ألقروت بها عيةك فأنزل هللا عز وجل ( إنك ال
لوال أن ر
تهدي من أحوبت ولكن هللا يهدي من يشاء ) ( .صحيح )
876
_ باب ومن سووة العةكووت
أب وقاص قال أنزلت يف أوب ع آيات -فذكر قصة -فقالت أم سعد أليس قد _0139عن سعد بن ي
أمر هللا بالت وهللا ال ألطعم لطعاما وال رأشب رشابا ر
حت أموت أو تكفر قال فكانوا إذا أوادوا أن
يطعمواا شمروا فااا فتلت اذه اآلية ( ووصيةا اإلنسان بوالديه حسةا ) اآلية ( .صحيح )
لةت يف قوله تعال ( وتأتون يف ناديكم المةكر ) قال كانوا يخذفون أال
_0196عن أم ااب عن ا ي
األوض ويسخرون مةهم ( .حسن )
المؤمةن فتلت (
ر أب سعيد قال لما كان يوم بدو ظهرت الروم عل فاوس فأعمب ذلك
_0190عن ي
الم غهبت الروم ) إل قوله ( -يفرح المؤمةون بةرص هللا ) قال ففرح المؤمةون بظهوو الروم عل
َ ر
عل ( غهبت الروم ) .فاوس ( .حسن ) .قال التمذي كذا قرأ نرص بن ي
َ ُ
_0190عن ابن عباس يف قول هللا تعال ( الم غهبت الروم يف أدب األوض ) قال غهبت وغهبت كان
المشكون يحوون أن يظهر أال فاوس عل الروم ألنهم وإياام أال أوثان وكان المسهمون يحوونر
ألب بكر فذكره أبو بكر لرسول هللا قال أما إنهم
أن يظهر الروم عل فاوس ألنهم أال كتاب فذكروه ي
877
سيغهوون فذكره أبو بكر لهم فقالوا اجعل بيةةا وبيةك أجال فإن ظهرنا كان لةا كذا وكذا وإن ظهرتم
كان لكم كذا وكذا ،
سةن فهم يظهروا فذكر ذلك لهةت قال أال جعهته إل دون -قال أواه ر
العش قال فمعل أجال خمس ر
ي
سعيد والبضع ما دون ر
العش -قال ثم ظهرت الروم بعد ،قال فذلك قوله تعال ( الم غهبت الروم )
إل قوله ( يفرح المؤمةون بةرص هللا يةرص من يشاء ) ،قال سفيان سمعت أنهم ظهروا عهيهم يوم
بدو ( .صحيح )
األسهم قال لما نزلت ( الم غهبت الروم يف أدب األوض وام من بعد
ي _0190عن نياو بن مكرم
سةن ) فكانت فاوس يوم نزلت اذه اآلية قاارين لهروم وكان المسهمون
غهوهم سيغهوون يف بضع ر
وف ذلك قول هللا ( ويومئذ يفرح المؤمةون
يحوون ظهوو الروم عهيهم ألنهم وإياام أال كتاب ي
بةرص هللا يةرص من يشاء واو العزيز الرحيم ) ،
فكانت قريش تحب ظهوو فاوس ألنهم وإياام ليسوا بأال كتاب وال إيمان ببعث فهما أنزل هللا
نواح مكة ( الم غهبت الروم يف أدب األوض وام من بعد
ي اذه اآلية خرج أبو بكر الصديق يصيح يف
ألب بكر فذلك بيةةا وبيةكم زعم صاحبك أن
سةن ) قال ناس من قريش ي
غهوهم سيغهوون يف بضع ر
سةن أفال نرااةك عل ذلك قال بل وذلك قبل تحريم الراان فاوتهن
الروم ستغهب فاوس يف بضع ر
سةن
سةن إل تسع ر ألب بكر كم تمعل البضع ثالث ر ر
أبو بكر والمشكون وتواضعوا الراان وقالوا ي
تنته إليه ،
ي فسم بيةةا وبيةك وسطا
878
أب ر
سةن قبل أن يظهروا فأخذ المشكون وان ي
سةن قال فمضت الست ر
قال فسموا بيةهم ست ر
أب بكر تسمية ست
بكر فهما دخهت السةة السابعة ظهرت الروم عل فاوس فعاب المسهمون عل ي
كثت ( .حسن )
سةن قال وأسهم عةد ذلك ناس ر
سةن ألن هللا تعال قال يف بضع ر
ر
_0190عن أنس بن مالك أن اذه اآلية تتماف جةيب هم عن المضاجع نزلت يف انتظاو اذه الصالة
ََ
العت َمة ( .صحيح ) ر
الت تدع
ي
879
قال فيقال له أترض أن يكون لك ما كان لمهك من مهوك الدنيا ؟ فيقول نعم أي وب قد وضيت
فيقال له فإن لك اذا ومثهه ومثهه ومثهه فيقول قد وضيت أي وب فيقال له فإن لك اذا ر
وعشة
أمثاله فيقول وضيت أي وب فيقال له فإن لك مع اذا ما اشتهت نفسك ولذت عيةك ( .صحيح )
قهون يف
أب ظويان قال قهةا البن عباس أوأيت قول هللا ( ما جعل هللا لرجل من ر
_0199عن ابن ي
يصل فخطر خطرة فقال المةافقون الذين يصهون
ي نت هللا يوما
جوفه ) ما عت بذلك ؟ قال قام ي
قهون يف جوفه )
قهون قهبا معكم وقهبا معهم فأنزل هللا ( ما جعل هللا لرجل من ر
معه أال ترى أن له ر
( .حسن )
عم أنس بن الةرص سميت به لم يشهد بدوا مع وسول هللا فكت عهيه
_0066عن أنس قال قال ي
اب هللا مشهدا مع وسول هللا رلتين
فقال أول مشهد قد شهده وسول هللا غبت عةه أما وهللا لن أو ي
غتاا فشهد مع وسول هللا يوم أحد من العام القابل فاستقبهه هللا ما أصةع قال فهاب أن يقول ر
ُ ُ
سعد بن معاذ فقال يا أبا عمرو أين ؟ قال وااا لري ح المةة أجداا دون أحد ،
حت قتل فوجد ف جسده بضع وثمانون من ربن ضبة ولطعةة وومية فقالت ر
عمت الربيع فقاتل ر
ي ي
أح إال ببةانه ،ونزلت اذه اآلية ( وجال صدقوا ما عاادوا هللا عهيه فمةهم
بنت الةرص فما عرفت ي
من قص نحبه ومةهم من ينتظر وما بدلوا تبديال ) ( .صحيح )
881
_0061عن أنس بن مالك أن عمه غاب عن قتال بدو فقال غبت عن أول قتال قاتهه وسول هللا
كن رلتين هللا كيف أصةع فهما كان يوم أحد انكشف ر
لهمش ر أشهدب قتاال كن لن هللا ر
المش ر
ي
كن -وأعتذو إليك مما صةع المسهمون فقال الههم إب أبرأ إليك مما جاء به اؤالء -يعت ر
المش ر ي ي
أح ما فعهت أنا معك فهم أستطع أن أصةع ما
يعت أصحابه -ثم تقدم فهقيه سعد فقال يا ي
اؤالء -ي
وف
صةع فوجد فيه بضع وثمانون ربن ضبة بسيف ولطعةة برمح وومية بسهم فكةا نقول فيه ي
يعت اذه اآلية ( .صحيح )
أصحابه نزلت ( فمةهم من قص نحبه ومةهم من ينتظر ) ،قال يزيد ي
اب جاالابت لطهحة عن أبيهما لطهحة أن أصحاب وسول هللا قالوا ألعر ي
_0060عن موش وعيش ي
اب ر
سهه عمن قص نحبه من او ؟ وكانوا ال يمتئون عل مسألته يوقرونه وي هابونه فسأله األعر ي
وعل
ي إب الطهعت من باب المسمد
فأعرض عةه ثم سأله فأعرض عةه ثم سأله فأعرض عةه ثم ي
اب أنا يا وسول هللا
وآب وسول هللا قال أين السائل عمن قص نحبه ؟ قال األعر ي
ثياب خرص فهما ي
قال وسول هللا اذا ممن قص نحبه ( .حسن )
881
الةت ( إنما يريد هللا ليذاب
الةت قال لما نزلت اذه اآلية عل ي
أب سهمة وبيب ي
_0065عن عمر بن ي
تطهتا ) يف بيت أم سهمة فدعا فالطمة وحسةا وحسيةا فمهههم
ر عةكم الرجس أال الويت ويطهركم
بيت فأذاب عةهم الرجس ر
وعل خهف ظهره فمههه بكساء ثم قال الههم اؤالء أال ي
ي بكساء
خت ( .
نت هللا قال أنت عل مكانك وأنت عل ر
تطهتا ،قالت أم سهمة وأنا معهم يا ي
ر ولطهرام
حسن )
_0060عن أنس بن مالك أن وسول هللا كان يمر بباب فالطمة ستة أشهر إذا خرج إل صالة الفمر
تطهتا ) ( .
ر يقول الصالة يا أال الويت ( إنما يريد هللا ليذاب عةكم الرجس أال الويت ويطهركم
حسن )
882
_0069عن ابن عمر قال ما كةا ندعو زيد بن حاوثة إال زيد ابن دمحم ر
حت نزل القرآن ( ادعوام
آلبائهم او أقسط عةد هللا ) ( .صحيح )
الشعت يف قول هللا عز وجل ( ما كان دمحم أبا أحد من وجالكم ) قال ما كان ليعيش
ي _0016عن عامر
ٌ َ َ
له فيكم ولد ذكر ( .حسن )
ر
وتخش الةاس ) يف شأن وتخف يف نفسك ما هللا مبديه _0010عن أنس قال لما نزلت اذه اآلية (
ي
الةت ( أمسك عهيك زوجك
الةت فقال ي
زينب بنت جحش جاء زيد يشكو فهم بطالقها فاستأمر ي
واتق هللا ) ( .صحيح )
_0010عن أنس قال لما نزلت اذه اآلية يف زينب بنت جحش ( فهما قص زيد مةها ولطرا زوجةاكها
وزوجت هللا من فو سوع سماوات ( .
ي الةت تقول زوجكن أاهكن
) قال فكانت تفخر عل أزواج ي
صحيح )
883
ر
الالب ااجرن معك وامرأة مؤمةة إن وابت نفسها
ي وبةات عماتك وبةات خالك وبةات خاالتك
ألب لم أااجر كةت من الطهقاء ( .حسن )
لهةت ) اآلية قالت فهم أكن أحل له ي
ي
ر ُ
حت أح َّل له النساء ( .صحيح ) _0010عن عائشة قالت ما مات وسول هللا
ر
الةت فأب باب امرأة عرس بها فإذا عةداا قوم فانطهق
_0014عن أنس بن مالك قال كةت مع ي
فقص حاجته فاحتبس ثم وجع وعةداا قوم فانطهق فقص حاجته فرجع وقد خرجوا قال فدخل
شء قالر ر
ألب لطهحة قال فقال لن كان كما تقول ليتلن يف اذا ي
بيت وبيةه ستا قال فذكرته ي
وأوح ي
فتلت آية الحماب ( .صحيح )
884
قال فدعوت من سم ومن لقيت قال قهت ألنس عدد كم كانوا ؟ قال زااء ثالث مائة قال وقال يل
حت امتألت الصفة والحمرة فقال وسول هللا ليتحهق وسول هللا يا أنس اات بالتوو قال فدخهوا ر
عشة وليأكل كل إنسان مما يهيه ،قال فأكهوا ر
حت شبعوا قال فخرجت لطائفة ودخهت لطائفة عشة ر ر
قال وجهس لطوائف مةهم يتحدثون يف بيت وسول هللا ووسول هللا جالس وزوجته مولية وجهها
إل الحائط فثقهوا عل وسول هللا فخرج وسول هللا فسهم عل نسائه ثم وجع فهما وأوا وسول هللا
ر
الست حت أوح قد وجع ظةوا أنهم قد ثقهوا عهيه فابتدووا الباب فخرجوا كههم وجاء وسول هللا ر
885
أب مسعود األنصاوي أنه قال أتانا وسول هللا ونحن يف ممهس سعد بن عبادة فقال له
_0006عن ي
بشت بن سعد أمرنا هللا أن نصل عهيك فكيف نصل عهيك ؟ قال فسكت وسول هللا ر
حت تمةيةا ر
ي ي
أنه لم يسأله ثم قال وسول هللا قولوا الههم صل عل دمحم وعل آل دمحم كما صهيت عل إبراايم
العالمن
ر وعل آل إبراايم وباوك عل دمحم وعل آل دمحم كما باوكت عل إبراايم وعل آل إبراايم يف
ُّ
إنك حميد مميد والسالم كما قد عهمتم ( .صحيح )
شءر
ستتا ما يرى من جهده ي
الةت أن موش عهيه السالم كان وجال حييا رأب اريرة عن ي _0001عن ي
ر
التست إال من عيب بمهده إما برص ر
يستت اذا بت إشائيل فقالوا ما
استحياء مةه فآذاه من آذاه من ي
وإما أدوة وإما آفة وإن هللا عز وجل أواد أن يتئه مما قالوا وإن موش خال يوما وحده فوضع ثيابه
عل حمر ثم اغتسل فهما فرغ أقبل إل ثيابه ليأخذاا وإن الحمر عدا بثيبه فأخذ موش عصاه
ثوب حمر ،
ثوب حمر ي
فطهب الحمر فمعل يقول ي
بت إشائيل فرأوه عريانا أحسن الةاس خهقا وأبرأه مما كانوا يقولون قال وقام ر
حت انته إل مإل من ي
الحمر فأخذ ثيبه ولبسه ولطفق بالحمر ضبا بعصاه فوهللا إن بالحمر لةدبا من أثر عصاه ثالثا أو
أوبعا أو خمسا فذلك قوله تعال ( يا أيها الذين آمةوا ال تكونوا كالذين آذوا موش فتأه هللا مما قالوا
وكان عةد هللا وجيها ) ( .صحيح )
قوم
الةت فقهت يا وسول هللا أال أقاتل من أدبر من ي
_0000عن فروة بن مسيك المرادي قال أتيت ي
الغطيف ؟
ي عت ما فعل
وأمرب فهما خرجت من عةده سأل ي
ي بمن أقبل مةهم ؟ فأذن يل يف قتالهم
886
فردب فأتيته واو يف نفر من أصحابه فقال ادع القوم فمن
ي أب قد شت قال فأوسل يف أثري
فأخت ي
حت أحدث إليك ، أسهم مةهم فاقبل مةه ومن لم يسهم فال تعمل ر
قال وأنزل يف سوإ ما أنزل فقال وجل يا وسول هللا وما سبأ أوض أو امرأة ؟ قال ليس بأوض وال امرأة
عشة من العرب فتيامن مةهم ستة وتشاءم مةهم أوبعة ،فأما الذين تشاءموا فهخم ولكةه وجل ولد ر
الةت قال إذا قص هللا يف السماء أمرا ضبت المالئكة بأجةحتها خضعانا أب اريرة عن ي
_0000عن ي
ُ َ
العل
ي واو الحق قالوا ، وبكم قال ماذا قالوا هم قهيب عن علقوله كأنها سهسهة عل صفوان فإذا فز
والشيالطن بعضهم فو بعض ( .صحيح )
ر الكوت ،قال
ر
ر
حت يبهغ التسبيح إل اذه السماء ثم سأل أال السماء السادسة أال السماء السابعة ماذا قال
حت يبهغ الخت أال السماء الدنيا وتختطف وبكم ؟ قال فيختونهم ثم يستخت أال كل سماء ر
887
_ باب ومن سووة المالئكة
الةت أنه قال يف اذه اآلية ( ثم أووثةا الكتاب الذين اصطفيةا من
أب سعيد الخدوي عن ي
_0005عن ي
بالختات ) قال اؤالء كههم بمتلة واحدة
ر عبادنا فمةهم ظالم لةفسه ومةهم مقتصد ومةهم سابق
لغته )
وكههم يف المةة ( .حسن ر
أب سعيد الخدوي قال كانت بةو سهمة يف ناحية المديةة فأوادوا الةقهة إل قرب _0000عن ي
ر
نحت الموب ونكتب ما قدموا وآثاوام ) فقال وسول هللا إن المسمد فتلت اذه اآلية ( إنا نحن ر ي
ُ
آثاوكم تكتب فال تنتقهوا ( .صحيح )
888
أب بن كعب قال سألت وسول هللا عن قول هللا تعال ( وأوسهةاه إل مائة ألف أو _0009عن ي
يزيدون ) قال ر
عشون ألفا ( .ضعيف )
َ قال ر
التمذي يقال يافت ويافث بالتاء والثاء ويقال يفث .
الةت قال سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم ( .حسن )
_0001عن سمرة عن ي
قال كهمة واحدة ؟ قال كهمة واحدة قال يا عم يقولوا ال إله إال هللا فقالوا إلها واحدا ما سمعةا بهذا
يف المهة اآلخرة إن اذا إال اختال ،قال فتل فيهم القرآن ( ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا
يف عزة وشقا ) إل قوله ( ما سمعةا بهذا يف المهة اآلخرة إن اذا إال اختال ) ( .حسن )
889
وب تباوك وتعال يف أحسن صووة يف المةام
أتاب الهيهة ي
_0000عن ابن عباس قال قال وسول هللا ي
حتفقال يا دمحم ال تدوي فيم يختصم المأل األعل ؟ قال قهت ال قال فوضع يده ربن كتف ر
ي
ثدب أو قال يف نحري فعهمت ما يف السماوات وما يف األوض قال يا دمحم ال تدوي
وجدت برداا ربن ي ي
فيم يختصم المأل األعل ؟ قهت نعم يف الكفاوات والكفاوات المكث يف المساجد بعد الصالة
ر
والمش عل األقدام إل المماعات وإسباغ الوضوء يف المكاوه ،
ي
بخت وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه وقال يا دمحم إذا صهيت
بخت ومات ر
ومن فعل ذلك عاش ر
المساكن وإذا أودت بعبادك فتةة
ر الختات وترك المةكرات وحب
إب أسألك فعل ر
فقل الههم ي
غت مفتون قال والدوجات إفشاء السالم وإلطعام الطعام والصالة بالهيل والةاس نيام
فاقبضت إليك ر
ي
( .صحيح )
وب وسعديك
وب يف أحسن صووة فقال يا دمحم قهت لويك ي
أتاب ي
الةت قال ي
_0000عن ابن عباس أن ي
ثدب
كتف فوجدت برداا ربن ي يقال فيم يختصم المأل األعل ؟ قهت وب ال أدوي فوضع يده ربن ي
فعهمت ما ربن ر
المش والمغرب فقال يا دمحم فقهت لويك وسعديك ،قال فيم يختصم المأل األعل
وف نقل األقدام إل المماعات وإسباغ الوضوء يف المكرواات
؟ قهت يف الدوجات والكفاوات ي
بخت وكان من ذنيبه كيوم ولدته
بخت ومات ر
وانتظاو الصالة بعد الصالة ومن يحافظ عهيهن عاش ر
أمه ( .صحيح )
891
حت كدنا رنتاءى
_0005عن معاذ بن جبل قال احتبس عةا وسول هللا ذات غداة من صالة الصوح ر
عن الشمس فخرج شيعا فثوب بالصالة فصل وسول هللا وتموز يف صالته فهما سهم دعا بصوته
ر
أب
حبست عةكم الغداة ي
ي إب سأحدثكم ما
فقال لةا عل مصافكم كما أنتم ثم انفتل إليةا فقال أما ي
ر
برب تباوك وتعال
صالب فاستثقهت فإذا أنا ي
ي قمت من الهيل فتوضأت فصهيت ما قدو يل فةعست يف
يف أحسن صووة فقال يا دمحم قهت لويك وب ،
قال فيم يختصم المأل األعل ؟ قهت ال أدوي وب قالها ثالثا قال فرأيته وضع كفه ربن كتف ر
حت ي
شء وعرفت فقال يا دمحم قهت لويك وب قال فيم ر
ثدب فتمل يل كل ي
وجدت برد أنامهه ربن ي ي
مش األقدام إل المماعات والمهوسيختصم المأل األعل ؟ قهت ف الكفاوات قال ما ان ؟ قهت ر
ي ي
يف المساجد بعد الصهوات وإسباغ الوضوء يف المكرواات ،
إب
ولن الكالم والصالة بالهيل والةاس نيام .قال سل .قهت الههم ي
قال ثم فيم ؟ قهت إلطعام الطعام ر
وترحمت وإذا أودت فتةة يف قوم
ي المساكن وأن تغفر يل
ر الختات وترك المةكرات وحب
أسألك فعل ر
غت مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب إل حبك ،قال وسول هللا
فتوفت ر
ي
إنها حق فادوسواا ثم تعهمواا ( .صحيح )
الزبت يا وسول
الزبت قال لما نزلت ( ثم إنكم يوم القيامة عةد وبكم تختصمون ) قال ر
_0000عن ر
هللا أتكرو عهيةا الخصومة بعد الذي كان بيةةا يف الدنيا ؟ قال نعم ،فقال إن األمر إذا لشديد ( .
صحيح )
891
_0004عن أسماء بنت يزيد قالت سمعت وسول هللا يقرأ ( يا عبادي الذين أشفوا ) عل أنفسهم
يبال ( .حسن )
ال تقةطوا من وحمة هللا إن هللا يغفر الذنوب جميعا وال ي
_0001عن ممااد قال قال ابن عباس أتدوي ما سعة جهةم ؟ قهت ال قال أجل وهللا ما تدوي.
حدثتت عائشة أنها سألت وسول هللا عن قوله ( واألوض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات
ي
مطييات بيميةه ) قالت قهت فأين الةاس يومئذ يا وسول هللا ؟ قال عل جش جهةم ( .صحيح )
_0000عن عائشة أنها قالت يا وسول هللا ( واألوض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات
مطييات بيميةه ) فأين المؤمةون يومئذ ؟ قال عل الرصاط يا عائشة ( .صحيح )
892
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحت
_0000عن ي
جوهته وأصع سمعه ينتظر أن يؤمر أن يةفخ فيةفخ قال المسهمون فكيف نقول يا وسول هللا ؟
قال قولوا حسبةا هللا ونعم الوكيل توكهةا عل هللا وبةا ( .حسن )
ُ َ
اب يا وسول هللا ما الصوو ؟ قال قرن يةفخ فيه ( .
_0000عن عبد هللا بن عمرو قال قال أعر ي
صحيح )
_0005عن أب اريرة قال قال يهودي بسو المديةة ال والذي اصطف موش عل ر
البش قال فرفع ي
نت هللا ؟ فقال وسول هللا ( ونفخ يف
وجل من األنصاو يده فصك بها وجهه قال تقول اذا وفيةا ي
الصوو فصعق من يف السماوات ومن يف األوض إال من شاء هللا ثم نفخ فيه أخرى فإذا ام قيام
يةظرون ) فأكون أول من وفع وأسه فإذا موش آخذ بقائمة من قوائم العرش فال أدوي أوفع وأسه
َ َ خت من يونس بن ر
مت فقد كذب ( .صحيح ) قبل أم كان ممن استثت هللا ،ومن قال أنا ر
ي
الةت قال يةادي مةاد إن لكم أن تحيوا فال تموتوا أبدا وإن لكم
وأب اريرة عن ي
أب سعيد ي
_0000عن ي
أن تصحوا فال تسقموا أبدا وإن لكم أن تشووا فال تهرموا أبدا وإن لكم أن تةعموا فال تبأسوا أبدا
الت أووثتمواا بما كةتم تعمهون ) ( .صحيح ) ر
فذلك قوله تعال ( وتهك المةة ي
ادعوب
ي الةت يقول الدعاء او العبادة ثم قرأ ( وقال وبكم
بشت قال سمعت ي
_0004عن الةعمان بن ر
ر
عبادب سيدخهون جهةم داخرين ) ( .صحيح ) ي أستمب لكم إن الذين يستكتون عن
893
_ باب ومن سووة السمدة
ر
وقرش قهيل وثقف أو ثقفيان _0003عن ابن مسعود قال اختصم عةد الويت ثالثة نفر قرشيان
ي ي
كثت شحم بطونهم فقال أحدام أترون أن هللا يسمع ما نقول ؟ فقال اآلخر يسمع إن
فقه قهيب هم ر
جهرنا وال يسمع إن أخفيةا وقال اآلخر إن كان يسمع إذا جهرنا فهو يسمع إذا أخفيةا .فأنزل هللا (
تستتون أن يشهد عهيكم سمعكم وال أبصاوكم وال جهودكم ) ( .صحيح ) ر وما كةتم
_0056عن أنس بن مالك أن وسول هللا قرأ ( إن الذين قالوا وبةا هللا ثم استقاموا ) قال قد قال
أكتام فمن مات عهيها فهو ممن استقام ( .حسن ) الةاس ثم كفر ر
894
_0051عن لطاوس قال سئل ابن عباس عن اذه اآلية ( قل ال أسألكم عهيه أجرا إال المودة يف
جوت قرب آل دمحم فقال ابن عباس أعهمت أن وسول هللا لم يكن بطن من
القرب ) فقال سعيد بن ر
بيت وبيةكم من القرابة ( .صحيح )
قريش إال كان له فيهم قرابة فقال إال أن تصهوا ما ي
أب أمامة قال قال وسول هللا ما ضل قوم بعد ادى كانوا عهيه إال أوتوا المدل ثم تال
_0050عن ي
وسول هللا اذه اآلية ( ما ضبوه لك إال جدال بل ام قوم خصمون ) ( .صحيح )
895
_0050عن مشو قال جاء وجل إل عبد هللا فقال إن قاصا يقص يقول إنه يخرج من األوض
الدخان فيأخذ بمسامع الكفاو ويأخذ المؤمن كهيئة الزكام قال فغضب وكان متكئا فمهس ثم قال
إذا سئل أحدكم عما يعهم فهيقل به -أو قال فهيخت به -وإذا سئل عما ال يعهم فهيقل هللا أعهم فإن
من عهم الرجل إذا سئل عما ال يعهم أن يقول هللا أعهم فإن هللا قال لةبيه ( قل ما أسألكم عهيه من
المتكهفن ) ،
ر أجر وما أنا من
أعت عهيهم بسوع كسوع يوسف فأخذتهم إن وسول هللا لما وأى قريشا استعصوا عهيه قال الههم ي
حت أكهوا المهود والميتة -أو قال والعظام -وجعل يخرج من األوض كهيئةسةة فأحصت كل رشء ر
ي
ر
تأب السماء
الدخان فأتاه أبو سفيان فقال إن قومك قد اهكوا فادع هللا لهم قال فهذا لقوله ( يوم ي
مون ر
يغش الةاس اذا عذاب أليم ) ،قال مةصوو اذا لقوله ( وبةا اكشف عةا العذاب إنا بدخان ر
مؤمةون ) فهل يكشف عذاب اآلخرة ؟ قال مص البطشة والهزام والدخان وقال أحداما القمر
يعت يوم بدو ( .صحيح )
وقال اآلخر الروم .والهزام ي
_0055عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا ما من مؤمن إال وله بابان باب يصعد مةه عمهه
وباب يتل مةه وزقه فإذا مات بكيا عهيه فذلك قوله عز وجل ( فما بكت عهيهم السماء واألوض وما
َ
كانوا ُمةظرين ) ( .حسن )
أح عبد هللا بن سالم قال لما أويد عثمان جاء عبد هللا بن
عمت عن ابن ي
_0050عن عبد المهك بن ر
عت فإنك
سالم فقال له عثمان ما جاء بك ؟ قال جئت يف نرصتك قال اخرج إل الةاس فالطردام ي
اسم يف المااهية فالن
ي خت يل مةك داخل فخرج عبد هللا إل الةاس فقال أيها الةاس إنه كان
خاوج ر
896
بت إشائيل عل مثهه فآمن واستكتتم إن َّ
فسماب وسول هللا عبد هللا ونزلت يف ( وشهد شااد من ي
ي
الظالمن ) ،
ر هللا ال يهدي القوم
بيت وبيةكم ومن عةده عهم الكتاب ) ،إن هلل سيفا مغمودا عةكم
ونزلت يف ( قل كف باهلل شهيدا ي
وإن المالئكة قد جاووتكم يف بهدكم اذا الذي نزل فيه نبيكم فاهلل هللا يف اذا الرجل أن تقتهوه
جتانكم المالئكة ولتسهن سيف هللا المغمود عةكم فال يغمد إل يوم
فوهللا إن قتهتموه لتطردن ر
لغته )
القيامة ،قال فقالوا اقتهوا اليهودي واقتهوا عثمان ( .حسن ر
الةت إذا وأى مخيهة أقبل وأدبر فإذا مطرت شي عةه قالت فقهت له
_0054عن عائشة قالت كان ي
فقال وما أدوي لعهه كما قال هللا ( فهما وأوه عاوضا مستقبل أوديتهم قالوا اذا عاوض ممطرنا ) ( .
صحيح )
قال فانطهق فأوانا آثاوام وآثاو رنتانهم ،وسألوه الزاد وكانوا من جن المزيرة فقال كل عظم يذكر
اسم هللا عهيه يقع يف أيديكم أوفر ما كان لحما وكل بعرة أو ووثة عهف لدوابكم فقال وسول هللا فال
تستةموا بهما فإنهما زاد إخوانكم من المن ( .حسن )
897
إب ألستغفر هللا يف
الةت ي
ولهمؤمةن والمؤمةات ) فقال ي
ر أب اريرة ( واستغفر لذنبك
_0059عن ي
سبعن مرة ( .صحيح )
ر اليوم
غتكم ثم ال
أب اريرة قال تال وسول هللا يوما اذه اآلية ( وإن تتولوا يستبدل قوما ر
_0006عن ي
يكونوا أمثالكم ) قالوا ومن يستبدل بةا ؟ قال فرصب وسول هللا عل مةكب سهمان ثم قال اذا
لغته )
وقومه اذا وقومه ( .حسن ر
أب اريرة أنه قال قال ناس من أصحاب وسول هللا يا وسول هللا من اؤالء الذين ذكر
_0001عن ي
هللا إن توليةا استبدلوا بةا ثم ال يكونوا أمثالةا ؟ قال وكان سهمان بمةب وسول هللا قال فرصب
وسول هللا فخذ سهمان قال اذا وأصحابه والذي نفش بيده لو كان اإليمان مةولطا ر
بالتيا لتةاوله ي
وجال من فاوس ( .صحيح )
_0000عن عمر بن الخطاب قال كةا مع وسول هللا يف بعض أسفاوه فكهمت وسول هللا فسكت ثم
ر
احهت فتةحيت وقهت ثكهتك أمك يا ابن الخطاب نزوت وسول هللا ثالث
كهمته فسكت فحركت و ي
مرات كل ذلك ال يكهمك ما أخهقك بأن يتل فيك قرآن ،قال فما نشبت أن سمعت صاوخا يرصخ
ب قال فمئت إل وسول هللا فقال يا ابن الخطاب لقد أنزل َّ
عل اذه الهيهة سووة ما أحب أن يل بهاي ي
ما لطهعت عهيه الشمس ( إنا فتحةا لك فتحا مويةا ) ( .صحيح )
898
الةت ( ليغفر لك هللا ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) مرجعه من
_0000عن أنس قال أنزلت عل ي
الةت عهيهم فقالوا اةيئا الحديبية فقال الةت لقد نزلت َّ
إل مما عل األوض ثم قرأاا ي
عل آية أحب يي ي
المؤمةن
ر نت هللا لقد ربن هللا لك ماذا يفعل بك فماذا يفعل بةا فتلت عهيه ( ليدخل
مريئا يا ي
والمؤمةات جةات تمري من تحتها األنهاو ) ر
حت بهغ ( فوزا عظيما ) ( .حسن )
ثمانن ابطوا عل وسول هللا وأصحابه من جبل التةعيم عةد صالة الصوح
ر _0000عن أنس أن
وام يريدون أن يقتهوه فأخذوا أخذا فأعتقهم وسول هللا فأنزل هللا ( واو الذي كف أيديهم عةكم
وأيديكم عةهم ) اآلية ( .صحيح )
899
جوتة بن الضحاك قال كان الرجل مةا يكون له االسمان والثالثة فيدع ببعضها
أب ر
_0003عن ي
فعش أن يكره قال فتلت اذه اآلية ( وال تةابزوا باأللقاب ) ( .صحيح )
كثت
أب نرصة قال قرأ أبو سعيد الخدوي ( واعهموا أن فيكم وسول هللا لو يطيعكم يف ر
_0009عن ي
كثت من األمر لعةتوا فكيف
من األمر لعةتم ) قال اذا نبيكم يوح إليه وخياو أئمتكم لو ألطاعهم يف ر
بكم اليوم ( .صحيح )
_0046عن ابن عمر أن وسول هللا خطب الةاس يوم فتح مكة فقال يا أيها الةاس إن هللا قد أذاب
ان عل ر ر
شف ر تف كريم عل هللا وفاجر ي عةكم عوية المااهية وتعاظمها بآبائها فالةاس وجالن بر ي
هللا والةاس بةو آدم وخهق هللا آدم من تراب قال هللا ( يا أيها الةاس إنا خهقةاكم من ذكر ر
وأنت
خوت ) ( .حسن )
وجعهةاكم شعيبا وقبائل لتعاوفوا إن أكرمكم عةد هللا أتقاكم إن هللا عهيم ر
911
_0040عن الحاوث بن حسان قال قدمت المديةة فدخهت عل وسول هللا فذكرت عةده وافد عاد
الخوت بها
ر فقهت أعوذ باهلل أن أكون مثل وافد عاد قال وسول هللا وما وافد عاد ؟ قال فقهت عل
سقطت إن عادا لما أقحطت بعثت قيال فتل عل بكر بن معاوية فسقاه الخمر وغةته المرادتان
ألست فأفاديه فاسق عبدك ما
ر إب لم آتك لمريض فأداويه وال
ثم خرج يريد جبال مهرة فقال الههم ي
الت سقاه ،ر
كةت مسقيه واسق معه بكر بن معاوية يشكر له الخمر ي
ٌ
سحابات فقيل له ر ُ
اخت إحداان فاختاو السوداء مةهن فقيل له خذاا ومادا ومددا ال تذو فرفع له
يعت حهقة الخاتم ثم قرأ (
من عاد أحدا وذكر أنه لم يرسل عهيهم من الري ح إال قدو اذه الحهقة -ي
شء أتت عهيه إال جعهته كالرميم ) اآلية ( .صحيح )ر
إذ أوسهةا عهيهم الري ح العقيم ما تذو من ي
_0040عن الحاوث بن يزيد البكري قال قدمت المديةة فدخهت المسمد فإذا او غاص بالةاس
وإذا وايات سود تخفق وإذا بالل متقهد السيف ربن يدي وسول هللا قهت ما شأن الةاس ؟ قالوا يريد
أن يبعث عمرو بن العاص وجها فذكر الحديث بطوله ( .صحيح )
الةت قال إدباو الةموم الركعتان قبل الفمر وإدباو السمود الركعتان بعد
_0045عن ابن عباس عن ي
لغته )
المغرب ( .حسن ر
911
_0040عن عبد هللا بن مسعود قال لما بهغ وسول هللا سدوة المةته قال انته إليها ما يعرج من
األوض وما يتل من فو ،قال فأعطاه هللا عةداا ثالثا لم يعطهن نبيا كان قبهه فرضت عهيه
الصالة خمسا وأعط خواتيم سووة البقرة وغفر ألمته المقحمات ما لم ر
يشكوا باهلل شيئا ( . ي
صحيح )
يغش ) السدوة ما ر
يغش قال السدوة يف السماء السادسة .قال سفيان فراش قال ابن مسعود ( إذ ر
_0043عن الشعت قال رلف ابن عباس كعبا بعرفة فسأله عن رشء فكت ر
حت جاوبته المبال فقال ي ي ي
مرتن
ابن عباس إنا بةو ااشم فقال كعب إن هللا قسم وؤيته وكالمه ربن دمحم وموش فكهم موش ر
مرتن .قال مشو فدخهت عل عائشة فقهت ال وأى دمحم وبه ؟ فقالت لقد تكهمت ووآه دمحم ر
بشء َق َّ
ف له شعري قهت وويدا ثم قرأت ( لقد وأى من آيات وبه الكتى ) ، ر
ي
قالت أين يذاب بك ؟ إنما او جتيل من أختك أن دمحما وأى وبه أو كتم شيئا مما أمر به أو يعهم
ر
الت قال هللا تعال ( إن هللا عةده عهم الساعة ويتل الغيث ) فقد أعظم الفرية ولكةه وأى
الخمس ي
مرتن مرة عةد سدوة المةته ومرة يف جياد له ست مائة جةاح قد سد
جتيل لم يره يف صووته إال ر
األفق ( .حسن )
912
_0049عن ابن عباس قال وأى دمحم وبه قهت أليس هللا يقول ( ال تدوكه األبصاو واو يدوك
مرتن ( .حسن )
األبصاو ) قال ويحك ذاك إذا تمل بةووه الذي او نووه وقد وأى دمحم وبه ر
_0036عن ابن عباس يف قول هللا ( ولقد وآه نزلة أخرى عةد سدوة المةته ) ( فأوح إل عبده ما
الةت ( .صحيح )
قوسن أو أدب ،قال ابن عباس قد وآه ي
ر أوح ) ( فكان قاب )
_0031عن ابن عباس ( ما كذب الفؤاد ما وأى ) قال وآه بقهبه ( .حسن )
_0030عن ابن مسعود ما كذب الفؤاد ما وأى ) قال وأى وسول هللا جتيل يف حهة من وفرف قد
مأل ما ربن السماء واألوض ( .صحيح )
الةت إن تغفر
_ 0030عن ابن عباس ( الذين يمتنوون كبائر اإلثم والفواحش إال الهمم ) قال قال ي
الههم تغفر َج َّما ُّ
وأي عبد لك ال َّ
ألما ( .صحيح ) ٍ
913
_0030عن أنس قال سأل أال مكة الةت آية فانشق القمر بمكة مرتن فتلت ( ر
اقتبت الساعة ر ي
وانشق القمر ) إل قوله ( سحر مستمر ) يقول ذااب ( .صحيح )
_0033عن ابن عمر قال انفهق القمر عل عهد وسول هللا فقال وسول هللا اشهدوا ( .صحيح )
ُ ر
الةت يف القدو فتلت ( يوم يسحوون يف
أب اريرة قال جاء مشكو قريش يخاصمون ي _0096عن ي
شء خهقةاه بقدو ) ( .صحيح )ر
الةاو عل وجواهم ذوقوا مس سقر إنا كل ي
_0091عن جابر قال خرج وسول هللا عل أصحابه فقرأ عهيهم سووة الرحمن من أولها إل آخراا
فسكتوا فقال لقد قرأتها عل المن ليهة المن فكانوا أحسن مردودا مةكم كةت كهما أتيت عل قوله
بشء من نعمك وبةا نكذب فهك الحمد ( .حسن ) ر
( فبأي آالء وبكما تكذبان ) قالوا ال ي
914
عن وأت وال
الصالحن ما ال ر
ر أب اريرة قال قال وسول هللا يقول هللا أعددت لعبادي
_0090عن ي
أعنأخف لهم من قرة ر أذن سمعت وال خطر عل قهب ر
بش فاقرءوا إن شئتم ( فال تعهم نفس ما
ي
يست الراكب يف ظهها مائة عام ال يقطعها واقرءوا إن شئتم
وف المةة شمرة ر
جزاء بما كانوا يعمهون ) ي
خت من الدنيا وما فيها واقرءوا إن شئتم ( فمن زحزح عن
( وظل ممدود ) وموضع سوط يف المةة ر
الةاو وأدخل المةة فقد فاز وما الحياة الدنيا إال متاع الغروو ) ( .صحيح )
ُ
وف ُ
ش مرفوعة ) قال اوتفاعها كما ربن السماء
ٍ ر الةت يف قوله (
أب سعيد الخدوي عن ي
_0090عن ي
ومستة ما بيةهما خمس مائة عام ( .حسن )
ر واألوض
قال ر
التمذي وقال بعض أال العهم معت اذا الحديث واوتفاعها كما ربن السماء واألوض قال اوتفاع
دوجتن كما ربن السماء واألوض .
ر الفرش المرفوعة يف الدوجات والدوجات ما ربن كل
عل قال قال وسول هللا ( وتمعهون وزقكم أنكم تكذبون ) قال شكركم تقولون ُمطرنا
_0095عن ي
بةوء كذا وكذا وبةمم كذا وكذا ( .حسن )
الالب كن
ي _0090عن أنس قال قال وسول هللا يف قوله ( إنا أنشأناان إنشاء ) قال إن من المنشآت
ُ َ
يف الدنيا عمائز عمشا ُوم َصا ( .حسن )
915
شيوتت اود والواقعة
ي _0094عن ابن عباس قال قال أبو بكر يا وسول هللا قد شبت قال
والمرسالت وعم يتساءلون وإذا الشمس كووت ( .صحيح )
ر
نت هللا ال
نت هللا جالس وأصحابه إذ أب عهيهم سحاب فقال ي
أب اريرة قال بيةما ي
_0093عن ي
تدوون ما اذا ؟ فقالوا هللا ووسوله أعهم .قال اذا العةان اذه ووايا األوض يسوقه هللا تباوك
وتعال إل قوم ال يشكرونه وال يدعونه ثم قال ال تدوون ما فوقكم ؟ قالوا هللا ووسوله أعهم ،قال
فإنها الرقيع سقف محفوظ وميج مكفوف ثم قال ال تدوون كم بيةكم وبيةها ؟ قالوا هللا ووسوله
أعهم ،
مستة خمس مائة سةة ،ثم قال ال تدوون ما فو ذلك ؟ قالوا هللا ووسوله
قال بيةكم وبيةها ر
حت عد سوع سماوات ما ربن كل مستة خمسمائة عام ر
أعهم ،قال فإن فو ذلك سماءين ما بيةهما ر
سماءين ما ربن السماء واألوض ثم قال ال تدوون ما فو ذلك ؟ قالوا هللا ووسوله أعهم ،قال فإن
وبن السماء بعد ما ربن السماءين ،
فو ذلك العرش وبيةه ر
ثم قال ال تدوون ما الذي تحتكم ؟ قالوا هللا ووسوله أعهم ،قال فإنها األوض ،ثم قال ال تدوون
مستة خمس مائة ما الذي تحت ذلك ؟ قالوا هللا ووسوله أعهم ،قال فإن تحتها أوضا أخرى بيةهما ر
مستة خمس مائة سةة ،ثم قال والذي نفس دمحم بيده لوأوضن رر أوضن ب رن كل
ر سةة ر
حت عد سوع
أنكم دليتم بحبل إل األوض السفل لهبط عل هللا ،ثم قرأ ( او األول واآلخر والظاار والبالطن
شء عهيم ) ( .حسن )ر
واو بكل ي
916
قال ر
التمذي وفش بعض أال العهم اذا الحديث فقالوا إنما ابط عل عهم هللا وقدوته وسهطانه
عهم هللا وقدوته وسهطانه يف كل مكان واو عل العرش كما وصف يف كتابه .
غتي _0099عن سهمة بن صخر األنصاوي قال كةت وجال قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت ر
ر ر ر
ليهت فأتتابع
أب حت ينسهخ ومضان فرقا من أن أصيب مةها يف ي فهما دخل ومضان تظاارت من امر ي
شء ر
تخدمت ذات ليهة إذ تكشف يل مةها ي
ي هكت الةهاو وأنا ال أقدو أن أنزع فويةما ي
يف ذلك إل أن يدو ي
قوم فأختتهم ختي ،
ي فوثبت عهيها فهما أصبحت غدوت عل
مع إل وسول هللا فأخته بأمري فقالوا ال وهللا ال نفعل نتخوف أن يتل فيةا قرآنفقهت انطهقوا ي
يبف عهيةا عاواا ولكن اذاب أنت فاصةع ما بدا لك ،قال فخرجت أو يقول فيةا وسول هللا مقالة ر
فأتيت وسول هللا فأختته ختي فقال أنت بذاك ؟ قهت أنا بذاك ،قال أنت بذاك ؟ قهت أنا بذاك
فإب صابر لذلك ،قال أعتق وقبة ،
،قال أنت بذاك ؟ قهت أنا بذاك واا أنا ذا فأمض يف حكم هللا ي
غتاا ،قال فصم قال فرصبت صفحة ر
عةف بيدي فقهت ال والذي بعثك بالحق ما أصبحت أمهك ر ي
شهرين ،
917
أب لطالب قال لما نزلت ( يا أيها الذين آمةوا إذا ناجيتم ) الرسول فقدموا ربن
عل بن ي
_0066عن ي
ةت ما ترى ؟ ديةاو ؟ قهت ال يطيقونه قال فةصف ديةاو ؟ قهت ال
يدي نمواكم صدقة قال يل ال ي
شعتة ،قال إنك لزايد ،قال فتلت ( أأشفقتم أن تقدموا ربن يدي
يطيقونه ،قال فكم ؟ قهت ر
نمواكم صدقات ) اآلية ،قال فت ُخف َ
ف هللا عن اذه األمة ( .حسن ) ي
ر
الةت وأصحابه فقال السام عهيكم فرد عهيه القوم
_0061عن أنس بن مالك أن يهوديا أب عل ي
نت هللا ،قال ال ولكةه قال
نت هللا ال تدوون ما قال اذا ؟ قالوا هللا ووسوله أعهم سهم يا ي
فقال ي
نت هللا عةد ذلك إذا سهم عهيكم كذا وكذا ودوه َّ
عل فردوه قال قهت السام عهيكم ؟ قال نعم ،قال يي
أحد من أال الكتاب فقولوا عهيك ما قهت قال ( وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به هللا ) ( .
صحيح )
ر
الحش _ باب ومن سووة
_0060عن ابن عباس يف قول هللا عز وجل ( ما قطعتم من ليةة أو تركتمواا قائمة عل أصولها )
الفاسقن قال استتلوام من حصونهم قال أمروا بقطع الةخل فحك يف
ر قال الهيةة الةخهة وليخزي
صدووام .فقال المسهمون قد قطعةا بعضا وتركةا بعضا فهنسألن وسول هللا ال لةا فيما قطعةا من
918
أجر ؟ وال عهيةا فيما تركةا من وزو ؟ فأنزل هللا ( ما قطعتم من ليةة أو تركتمواا قائمة عل
أصولها ) اآلية ( .صحيح )
أب اريرة أن وجال من األنصاو بات به ضيف فهم يكن عةده إال قوته وقوت صبيانه
_0060عن ي
وقرب لهضيف ما عةدك فتلت اذه اآلية ( ويؤثرون عل
ي وألطفت الشاج
ي فقال المرأته ي
نوم الصبية
أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) ( .صحيح )
919
السووة ( يا أيها الذين آمةوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تهقون إليهم بالمودة ) السووة ،قال
عمرو وقد وأيت ابن أب وافع وكان كاتبا ّ
لعل ( .صحيح )
ي ي
ر
الت قال هللا ( إذا جاءك المؤمةات
_0060عن عائشة قالت ما كان وسول هللا يمتحن إال باآلية ي
يبايعةك ) اآلية ( .صحيح )
_0063عن ابن عباس يف قوله تعال ( إذا جاءكم المؤمةات مهاجرات فامتحةوان ) قال كانت
زوح ما خرجت إال حبا هلل ولرسوله
ي الةت لتسهم حهفها باهلل ما خرجت من بغض
المرأة إذا جاءت ي
( .صحيح )
_0069عن عبد هللا بن سالم قال قعدنا نفر من أصحاب وسول هللا فتذاكرنا فقهةا لو نعهم أي
األعمال أحب إل هللا لعمهةاه فأنزل هللا ( سوح هلل ما يف السموات وما يف األوض واو العزيز
الحكيم يا أيها الذين آمةوا لم تقولون ما ال تفعهون ) قال عبد هللا بن سالم فقرأاا عهيةا وسول هللا
( .صحيح )
911
_ باب ومن سووة الممعة
المةافقن
ر _ باب ومن سووة
أب ابن سهول يقول ألصحابه ( ال عم فسمعت عبد هللا بن ي _0010عن زيد بن أوقم قال كةت مع ي
تةفقوا عل من عةد وسول هللا ر
حت يةفضوا ) و ( لن وجعةا إل المديةة ليخرجن األعز مةها األذل )
الةت فحدثته فأوسل وسول هللا إل عبد هللا بن
فدعاب ي
ي لهةت
عم ي لعم فذكر ذلك ي
ي فذكرت ذلك
أب وأصحابه فحهفوا ما قالوا ،
ي
911
_0010عن زيد بن أوقم قال غزونا مع وسول هللا وكان معةا أناس من األعراب فكةا نبتدو الماء وكان
اب فيمأل الحوض ويمعل حوله حماوة اب أصحابه فيسوق األعر ي األعراب يسبقونا إليه فسوق أعر ي
فأب وجل من األنصاو أعرابيا فأوح زمام ناقته رر ر
لتشب يخء أصحابه ،قال ويمعل الةطع عهيه حت ي
اب خشبة فرصب بها وأس األنصاوي فشمه ، ر
فأب أن يدعه فانتع قباض الماء فرفع األعر ي
ر
أب ثم قال ( ال
مةافقن فأخته وكان من أصحابه فغضب عبد هللا بن ي
ر أب وأس ال
فأب عبد هللا بن ي
يعت األعراب -وكانوا يحرصون وسول هللا عةد ر
تةفقوا عل من عةد وسول هللا حت يةفضوا ) -ي
الطعام فقال عبد هللا إذا انفضوا من عةد دمحم فأتوا دمحما بالطعام فهيأكل او ومن عةده ثم قال
ألصحابه لن وجعتم إل المديةة ليخرجن األعز مةها األذل ،
أذب
أتاب وسول هللا فعرك ي
أش من الهم إذ ي
أست مع وسول هللا يف سفر قد خفقت بر ي
قال فويةما أنا ر
لحقت فقال ما قال لك
ي يشب أن يل بها الخهد يف الدنيا ثم إن أبا بكر
ي وجه فما كان
ي وضحك يف
لحقت عمر وسول هللا ؟ قهت ما قال ل شيئا إال أنه عرك أذب وضحك ف وجه ،فقال ر
أبش ثم
ي ي ي ي ي
المةافقن ( .صحيح )
ر ألب بكر فهما أصبحةا قرأ وسول هللا سووة
قول ي
فقهت له مثل ي
912
الةت أو أتيته فقال إن هللا قد صدقك قال فتلت اذه
فأتاب ي
ي اذه فأتيت الويت ونمت كئيبا حزيةا
حت يةفضوا ) ( .صحيح )اآلية ( ام الذين يقولون ال تةفقوا عل من عةد وسول هللا ر
_0015عن جابر بن عبد هللا قال كةا يف غزاة فكسع وجل من المهاجرين وجال من األنصاو فقال
الةت فقال ما بال دعوى المااهية ؟
المهاجري يا لهمهاجرين وقال األنصاوي يا لألنصاو فسمع ذلك ي
قالوا وجل من المهاجرين كسع وجال من األنصاو فقال وسول هللا دعواا فإنها مةتةة فسمع ذلك
أب ابن سهول فقال أوقد فعهواا ؟ وهللا لن وجعةا إل المديةة ليخرجن األعز مةها
عبد هللا بن ي
األذل ،
_0010عن ابن عباس قال من كان له مال يبهغه حج بيت وبه أو يمب عهيه فيه زكاة فهم يفعل
يسأل الرجعة عةد الموت فقال وجل يا ابن عباس اتق هللا فإنما يسأل الرجعة الكفاو ؟ فقال سأتهو
عهيك بذلك قرآنا ( يا أيها الذين آمةوا ال تههكم أموالكم وال أوالدكم عن ذكر هللا ومن يفعل ذلك
ر
أخرتت
ي يأب أحدكم الموت فيقول وب لوال فأولئك ام الخاشون وأنفقوا مما وزقةاكم من قبل أن ي
خوت بما تعمهون ) قال فما يوجب الزكاة ؟ قال إذا بهغ
إل أجل قريب فأصد ) إل قوله ( وهللا ر
والبعت ( .حسن )
ر مائتن فصاعدا ،قال فما يوجب الحج ؟ قال الزاد
ر المال
913
_0014عن ابن عباس وسأله وجل عن اذه اآلية ( يا أيها الذين آمةوا إن من أزواجكم وأوالدكم
الةت فأب أزواجهم
عدوا لكم فاحذووام ) قال اؤالء وجال أسهموا من أال مكة وأوادوا أن يأتوا ي
وأوالدام أن يدعوام أن يأتوا وسول هللا فهما أتوا وسول هللا وأوا الةاس قد فقهوا يف الدين اموا أن
يعاقووام فأنزل هللا ( يا أيها الذين آمةوا إن من أزواجكم وأوالدكم عدوا لكم فاحذووام ) ( .حسن
)
فهما قدمةا المديةة وجدنا قوما تغهوهم نساؤام فطفق نساؤنا يتعهمن من نسائهم فتغضبت يوما
ر
الةت
اجعت فقالت ما تةكر من ذلك ؟ فوهللا إن أزواج ي
ي اجعت فأنكرت أن تر
ي ه ترأب فإذا ي
عل امر ي
نفش قد خابت من فعهت ذلك مةهن
ي رلتاجعةه وتهمره إحداان اليوم إل الهيل .قال قهت يف
بت أمية وكان يل جاو من األنصاو كةا نتةاوب التول إل وسول
بالعوال يف ي
ي وخشت قال وكان مت يل
وغته وأنزل يوما فآتيه بمثل ذلك ،
الوح ر
ي فيأتيت بخت
ي هللا ،قال فيتل يوما
عل الباب
فماءب يوما عشاء فرصب ي
ي قال فكةا نحدث أن غسان تةعل الخيل لتغزونا ،قال
فخرجت إليه فقال حدث أمر عظيم .قهت أجاءت غسان قال أعظم من ذلك لطهق وسول هللا
914
نفش خابت حفصة وخشت قد كةت أظن اذا كائةا قال فهما صهيت الصوح
ي نساءه .قال قهت يف
تبك فقهت ألطهقكن وسول هللا ؟ ر
ه يثياب ثم انطهقت حت دخهت عل حفصة فإذا ي
عل يشددت ي
قالت ال أدوي او ذا ر
معتل ف اذه ر
المشبة قال فانطهقت فأتيت غالما أسود ، ي
اجعن وسول هللا ؟ قالت نعم وتهمره إحدانا اليوم إل الهيل فقهت قد
قال فقهت لحفصة أتر ر
خابت من فعهت ذلك مةكن وخشت أتأمن إحداكن أن يغضب هللا عهيها لغضب وسول هللا فإذا
وسهيت ما
ي اجع وسول هللا وال تسأليه شيئا
الةت ،قال فقهت لحفصة ال تر ي
ه قد اهكت ؟ فتبسم ي
ي
بدا لك وال يغرنك إن كانت صاحوتك أوسم مةك وأحب إل وسول هللا ،قال فتبسم أخرى فقهت
أش فما وأيت يف الويت إال أابة ثالثة ،
يا وسول هللا أستأنس ؟ قال نعم ،قال فرفعت و ي
915
قال فقهت يا وسول هللا ادع هللا أن يوسع عل أمتك فقد وسع عل فاوس والروم وام ال يعبدونه
أف شك أنت يا ابن الخطاب ؟ أولئك قوم عمهت لهم لطيباتهم يف الحياة
فاستوى جالسا فقال ي
الدنيا ،قال وكان أقسم أن ال يدخل عل نسائه شهرا فعاتبه هللا يف ذلك وجعل له كفاوة اليم رن .
الةت بدأ يب قال يا ر
عل ي قال الزاري فأخت يب عروة عن عائشة قالت فهما مضت تسع وعشون دخل ي
حت تستأمري أبييك ،عائشة إب ذاكر لك شيئا فال تعمل ر
ي ي
اب
الةت قل ألزواجك ) اآلية ،قالت عهم وهللا أن أبوي لم يكونا يأمر ي
قالت ثم قرأ اذه اآلية ( يا أيها ي
فإب أويد هللا ووسوله والداو اآلخرة .قال معمر فأخت يب
أف اذا أستأمر أبوي ؟ ي
بفراقه قالت فقهت ي
بعثت هللا مبهغا الةت إنما ر
ي أب اختتك فقال ي أيوب أن عائشة قالت له يا وسول هللا ال تخت أزواجك ي
يبعثت متعةتا ( .صحيح )
ي ولم
_0006عن العباس بن عبد المطهب قال زعم أنه كان جالسا يف البطحاء يف عصابة ووسول هللا
جالس فيهم إذ مرت عهيهم سحابة فةظروا إليها فقال وسول هللا ال تدوون ما اسم اذه ؟ قالوا
916
نعم اذا السحاب فقال وسول هللا والمزن ؟ قالوا والمزن قال وسول هللا والعةان ؟ قالوا والعةان ثم
قال لهم وسول هللا ال تدوون كم بعد ما ربن السماء واألوض ؟ قالوا ال وهللا ما ندوي ،
_0001عن سعد الرازي قال وأيت وجال ببخاوى عل بغهة وعهيه عمامة سوداء يقول كسانيها
وسول هللا ( .حسن )
_0000عن ابن عباس قال ما قرأ وسول هللا عل المن وال وآام انطهق وسول هللا يف لطائفة من
وبن خت السماء وأوسهت عهيهم الشهب
الشيالطن ر
ر أصحابه عامدين إل سو عكاظ وقد حيل ربن
وبن خت السماء وأوسهت عهيةا
الشيالطن إل قومهم فقالوا ما لكم ؟ قالوا حيل بيةةا ر
ر فرجعت
وبن خت السماء إال أمر حدث فاضبوا مشاو األوض ومغاوب ها فانظروا
الشهب فقالوا ما حال بيةةا ر
917
وبن خت السماء ؟ قال فانطهقوا يرصبون مشاو األوض ومغاوب ها يبتغون
ما اذا الذي حال بيةكم ر
وبن خت السماء ،
ما اذا الذي حال بيةهم ر
فانرصف أولئك الةفر الذين توجهوا نحو تهامة إل وسول هللا واو بةخهة عامدا إل سو عكاظ
يصل بأصحابه صالة الفمر فهما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا اذا وهللا الذي حال بيةكم
ي واو
وبن خت السماء ،قال فهةالك وجعوا إل قومهم فقالوا يا قومةا ( إنا سمعةا قرآنا عمبا يهدي إل
ر
إل أنه استمع نفر من المن ) ر
أوح ي
الرشد فآمةا به ولن نشك بربةا أحدا ) فأنزل هللا عل نبيه ( قل ي
أوح إليه قول المن ( .صحيح )
وإنما ي
وعن ابن عباس قال قول المن لقومهم ( لما قام عبد هللا يدعوه كادوا يكونون عهيه لبدا ) قال لما
يصل وأصحابه يصهون بصالته ويسمدون بسموده قال تعمووا من لطواعية أصحابه له قالوا ي وأوه
ُ َ
لقومهم ( لما قام عبد هللا يدعوه كادوا يكونون عهيه ل َبدا ) ( .صحيح )
918
الوح فقال يف حديثه _0005عن جابر بن عبد هللا قال سمعت وسول هللا واو يحدث عن ر
فتة
ي
جاءب بحراء جالس عل أش فإذا المهك الذي بيةما أنا ر
ي أمش سمعت صوتا من السماء فرفعت و ي
ي
فدثروب فأنزل هللا ( يا
ي زمهوب
ي زمهوب
ي كرش ربن السماء واألوض فمثثت مةه وعبا فرجعت فقهت ي
ُ
أيها المدثر قم فأنذو ) إل قوله ( والرجز فاامر ) قبل أن تفرض الصالة ( .صحيح )
_0003عن أنس بن مالك عن وسول هللا أنه قال يف اذه اآلية ( او أال التقوى وأال المغفرة )
ُ َّ رَ
مع إلها فأنا أال أن أغفر له ( .حسن )
ي يمعل فهم اتقاب
ي فمن ف قال قال هللا أنا أال أن أت
919
_ باب ومن سووة القيامة
_0009عن ابن عباس قال كان وسول هللا إذا نزل عهيه القرآن يحرك به لسانه يريد أن يحفظه
فأنزل هللا ( ال تحرك به لسانك لتعمل به ) قال فكان يحرك به شفتيه وحرك سفيان شفتيه ( .
صحيح )
_0006عن ابن عمر قال قال وسول هللا إن أدب أال المةة متلة لمن يةظر إل جةانه وأزواجه
مستة ألف سةة وأكرمهم عل هللا من يةظر إل وجهه غدوة وعشية ثم قرأ وسول
وخدمه وشوه ر
هللا ( وجوه يومئذ ناضة إل وب ها ناظرة ) ( .حسن )
ر
_0001عن عائشة قالت أنزل ( عبس وتول ) يف ابن أم مكتوم األعم أب وسول هللا فمعل يقول
كن فمعل وسول هللا يعرض عةه يا وسول هللا أوشدب وعةد وسول هللا وجل من عظماء ر
المش ر ي
ُ
ويقبل عل اآلخر ويقول أترى بما أقول بأسا ؟ فيقول ال َّ
فف اذا أنزل ( .صحيح ) ي
ر
تحشون حفاة عراة غرال فقالت امرأة أيبرص أو يرى بعضةا الةت قال
_0000عن ابن عباس عن ي
عووة بعض ؟ قال يا فالنة ( لكل امرئ مةهم يومئذ شأن يغةيه ) ( .صحيح )
ُ
_ باب ومن سووة إذا الشمس كووت
921
عن فهيقرأ إذا
_0000عن ابن عمر قال قال وسول هللا من شه أن يةظر إل يوم القيامة كأنه وأي ر
الشمس كووت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت ( .صحيح )
لهمطففن
ر _ باب ومن سووة ويل
أب اريرة عن وسول هللا قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت يف قهبه نكتة سوداء فإذا _0000عن ي
او نزع واستغفر وتاب سقل قهبه وإن عاد زيد فيها ر
حت تعهو قهبه واو الران الذي ذكر هللا ( كال
بل وان عل قهيب هم ما كانوا يكسوون ) ( .صحيح )
الةت يقول من نوقش الحساب اهك قهت يا وسول هللا إن هللا _0004عن عائشة قالت سمعت ي
ر
يستا ) قال ذلك العرض ( .صحيح )
أوب كتابه بيميةه ) إل قوله ( ر
يقول ( فأما من ي
ُ
لغته )
الةت قال من حوسب عذب ( .صحيح ر
_0003عن أنس عن ي
921
_ باب ومن سووة التوج
أب اريرة قال قال وسول هللا اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة
_0009عن ي
والشااد يوم الممعة وما لطهعت الشمس وال غربت عل يوم أفضل مةه فيه ساعة ال يوافقها عبد
شء إال أعاذه هللا مةه ( .حسن )ر
بخت إال استماب هللا له وال يستعيذ من ي
مؤمن يدعو هللا ر
_0006عن صهيب قال كان وسول هللا إذا صل العرص امس -والهمس يف قول بعضهم تحرك
شفتيه كأنه يتكهم -فقيل له إنك يا وسول هللا إذا صهيت العرص امست ؟ قال إن نبيا من األنبياء
وبن أن
ختام ربن أن أنتقم مةهم ر
كان أعمب بأمته فقال من يقوم لهؤالء ؟ فأوح هللا إليه أن ر
أسهط عهيهم عدوام فاختاووا الةقمة فسهط عهيهم الموت فمات مةهم يف يوم سبعون ألفا ،
قال وكان إذا حدث بهذا الحديث حدث بهذا الحديث اآلخر قال كان مهك من المهوك وكان لذلك
فإب
عهم اذا ي
ي المهك كاان يكهن له فقال الكاان انظروا يل غالما فهما -أو قال فطةا -لقةا فأعهمه
أخاف أن أموت فيةقطع مةكم اذا العهم وال يكون فيكم من يعهمه .قال فةظروا له عل ما وصف
فأمروه أن يحرص ذلك الكاان وأن يختهف إليه فمعل يختهف إليه وكان عل لطريق الغالم وااب يف
مسهمن ، -
ر صومعة -قال معمر أحسب أن أصحاب الصوامع كانوا يومئذ
922
كثت قد حبستهم دابة فقال بعضهم إن تهك
قال فويةما الغالم عل ذلك إذ مر بمماعة من الةاس ر
الدابة كانت أسدا ،قال فأخذ الغالم حمرا فقال الههم إن كان ما يقول الرااب حقا فأسألك أن
أقتهها .قال ثم وم فقتل الدابة ،فقال الةاس من قتهها ؟ قالوا الغالم ففزع الةاس وقالوا لقد عهم
اذا الغالم عهما لم يعهمه أحد ،قال فسمع به أعم فقال له إن أنت وددت برصي فهك كذا وكذا ،
قال ال أويد مةك اذا ولكن أوأيت إن وجع إليك برصك أتؤمن بالذي وده عهيك ؟ قال نعم ،
ر
فأب بهم فقال ألقتهن
قال فدعا هللا فرد عهيه برصه فآمن األعم فبهغ المهك أمرام فبعث إليهم ي
كل واحد مةكم قتهة ال أقتل بها صاحبه فأمر بالرااب والرجل الذي كان أعم فوضع المنشاو عل
مفر أحداما فقتهه وقتل اآلخر بقتهة أخرى ،ثم أمر بالغالم فقال انطهقوا به إل جبل كذا وكذا
فألقوه من وأسه فانطهقوا به إل ذلك المبل فهما انتهوا إل ذلك المكان الذي أوادوا أن يهقوه مةه
جعهوا يتهافتون من ذلك المبل ر
ويتدون ر
حت لم يوق مةهم إال الغالم ،
قال ثم وجع فأمر به المهك أن يةطهقوا به إل البحر فيهقونه فيه فانطهق به إل البحر فغر هللا
وميتت وترميت وتقول إذا تصهوت حتالذين كانوا معه وأنماه فقال الغالم لهمهك إنك ال تقتهت ر
ي ي ي ي
بسم هللا وب اذا الغالم ،قال فأمر به فصهب ثم وماه فقال بسم هللا وب اذا الغالم ،قال فوضع
وم ثم مات فقال أناس لقد عهم اذا الغالم عهما ما عهمه أحد فإنا
حن ي
الغالم يده عل صدغه ر
نؤمن برب اذا الغالم ،قال فقيل لهمهك أجزعت أن خالفك ثالثة فهذا العالم كههم قد خالفوك ،
923
_ باب ومن سووة الغاشية
924
ر
الةت فمهس وجهسةا معه ومعه عود يةكت به يف
عل قال كةا يف جةازة يف البقيع فأب ي
_0000عن ي
األوض فرفع وأسه إل السماء فقال ما من نفس مةفوسة إال قد كتب مدخهها فقال القوم يا وسول
هللا أفال نتكل عل كتابةا فمن كان من أال السعادة فهو يعمل لهسعادة ومن كان من أال الشقاء
فإنه يعمل لهشقاء ،
قال بل اعمهوا فكل ميش أما من كان من أال السعادة فإنه ميش لعمل السعادة وأما من كان من
واتف وصد بالحست فسةيشه أال الشقاء فإنه ميش لعمل الشقاء ثم قرأ ( فأما من أعط ر
الةت قال بيةما أنا عةد الويت ربن الةائم واليقظان إذ سمعت
_0000عن مالك بن صعصعة أن ي
قائال يقول أحد ربن الثالثة فأتيت بطست من ذاب فيها ماء زمزم ر
فشح صدوي إل كذا وكذا -قال
قهت بماء زمزم ثم
قهت فغسل ي
بطت فاستخرج ي
ي يعت ؟ -قال إل أسفل
قتادة قهت ألنس بن مالك ما ي
حش إيمانا وحكمة ( .صحيح )أعيد مكانه ثم ر
ي
925
التن
_ باب ومن سووة ر
الحاكمن
ر والتن والزيتون فقرأ ( أليس هللا بأحكم
ر الةت قال من قرأ سووة
أب اريرة عن ي
_0004عن ي
) فهيقل بل وأنا عل ذلك من الشاادين ( .ضعيف )
َ ُ َّ
يصل أللطأن عل عةقه
ي دمحما أيت
و لن جهل أبو قال قال ) بانيةالز _0003عن ابن عباس ( سةدع
َ
الةت لو فعل ألخذته المالئكة ع َيانا ( .صحيح )
فقال ي
يصل فماء أبو جهل فقال ألم أنهك عن اذا ؟ ألم أنهك عني الةت
_0009عن ابن عباس قال كان ي
مت فأنزل ر
الةت فزبره فقال أبو جهل إنك لتعهم ما بها ناد أكت ي
اذا ؟ ألم أنهك عن اذا ؟ فانرصف ي
هللا ( فهيدع ناديه سةدع الزبانية ) فقال ابن عباس وهللا لو دعا ناديه ألخذته زبانية هللا ( .صحيح
)
926
ألب بن كعب إن أخاك عبد هللا بن مسعود يقول من يقم _0051عن زو بن حويش قال قهت ي
الحول يصب ليهة القدو فقال يغفر هللا ألب عبد الرحمن لقد عهم أنها ف ر
العش األواخر من ومضان ي ي
وعشين ولكةه أواد أن ال يتكل الةاس ثم حهف ال يستثت أنها ليهة سوع ر
وعشين قال وأنها ليهة سوع ر
ي
ر
الت أختنا وسول هللا أو بالعالمة أن الشمس ر
شء تقول ذلك يا أبا المةذو ؟ قال باآلية ي
قهت له بأي ي
تطهع يومئذ ال شعاع لها ( .صحيح )
أب اريرة قال قرأ وسول هللا اذه اآلية ( يومئذ تحدث أخباواا ) قال أتدوون ما
_0050عن ي
أخباواا ؟ قالوا هللا ووسوله أعهم ،قال فإن أخباواا أن تشهد عل كل عبد أو أمة بما عمل عل
ظهراا تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه أخباواا ( .حسن )
مال
الةت واو يقرأ ألهاكم التكاثر قال يقول ابن آدم ي
_0050عن عبد هللا بن الشخ رت أنه انته إل ي
مال وال لك من مالك إال ما تصدقت فأمضيت أو أكهت فأفةيت أو لبست فأبهيت ( .صحيح )
ي
927
_0055عن عل قال ما زلةا نشك ف عذاب القت ر
حت نزلت ألهاكم التكاثر ( .صحيح ) ي ي
أب اريرة قال لما نزلت اذه اآلية ( ثم لتسألن يومئذ عن الةعيم ) قال الةاس يا وسول
_0054عن ي
هللا عن أي الةعيم نسأل ؟ فإنما اما األسودان والعدو حاض وسيوفةا عل عواتقةا ؟ قال إن ذلك
سيكون ( .حسن )
الةت قال أول ما يسأل عةه يوم القيامة العبد من الةعيم أن يقال له ألم
أب اريرة عن ي
_0053عن ي
نصح لك جسمك ونرويك من الماء الباود ( .صحيح )
الةت
الةت قال او نهر يف المةة قال فقال ي
_0059عن أنس يف قوله تعال ( إنا أعطيةاك الكوثر ) أن ي
وأيت نهرا يف المةة حافتاه قباب الهؤلؤ .قهت ما اذا يا جتيل ؟ قال اذا الكوثر الذي أعطاكه هللا .
( صحيح )
928
_0001عن عبد هللا بن عمر قال قال وسول هللا الكوثر نهر يف المةة حافتاه من ذاب وممراه عل
الدو والياقوت تربته ألطيب من المسك وماؤه أحل من العسل وأبيض من الثهج ( .صحيح )
َ َّ
_ باب ومن سووة تبت
_0000عن ابن عباس قال صعد وسول هللا ذات يوم عل الصفا فةادى يا صباحاه فاجتمعت إليه
أب أختتكم أن العدو ممسيكم أو
إب نذير لكم ربن يدي عذاب شديد أوأيتم لو ي
قريش فقال ي
أب لهب
تصدقوب ؟ فقال أبو لهب ألهذا جمعتةا ؟ تبا لك فأنزل هللا ( تبت يدا ي
ي مصبحكم أكةتم
وتب ) ( .صحيح )
كن قالوا لرسول هللا انسب لةا وبك فأنزل هللا ( قل او هللا أحد _0000عن أب بن كعب أن ر
المش ر ي
شء يموت إال ر ر
شء يولد إال سيموت وليس ي هللا الصمد ) فالصمد الذي لم يهد ولم يولد ألنه ليس ي
929
سيووث وإن هللا ال يموت وال يووث ( ولم يكن له كفوا أحد ) قال لم يكن له شبيه وال عدل وليس
شء ( .حسن ) ر
كمثهه ي
الةت ذكر آلهتهم فقالوا انسب لةا وبك ،قال فأتاه جتيل بهذه السووة
أب العالية أن ي
_0005عن ي
لغته )
قل او هللا أحد فذكر نحوه ( .حسن ر
المعوذتن
ر _ باب ومن سووة
الةت نظر إل القمر فقال يا عائشة استعيذي باهلل من رش اذا فإن اذا او
_0000عن عائشة أن ي
َ
وق َ
ب ( .صحيح ) الغاسق إذا
أب اريرة قال قال وسول هللا لما خهق هللا آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد هلل
_0003عن ي
فحمد هللا بإذنه فقال له وبه وحمك هللا يا آدم اذاب إل أولئك المالئكة إل مإل مةهم جهوس فقل
السالم عهيكم قالوا وعهيك السالم ووحمة هللا ثم وجع إل وبه فقال إن اذه تحيتك وتحية بنيك
بيةهم فقال هللا له ويداه مقووضتان ر
اخت أيهما شئت ،
يمن مباوكة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذويته فقال أي وب ما ر
وب ر
وب وكهتا يدي ي
يمن ي
قال اختت ر
اؤالء ؟ فقال اؤالء ذويتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره ربن عينيه فإذا فيهم وجل أضوؤام -أو
931
أوبعن سةة ،قال يا وب
ر من أضوئهم -قال يا وب من اذا ؟ قال اذا ابةك داود قد كتبت له عمر
ُ
زده يف عمره ،قال ذاك الذي كتب له ،
الةت قال لما خهق هللا األوض جعهت تميد فخهق المبال فقال بها
_0009عن أنس بن مالك عن ي
شء أشد من ر
عهيها فاستقرت فعمبت المالئكة من شدة المبال ،قالوا يا وب ال من خهقك ي
شء أشد من الحديد ؟ قال نعم الةاو ،ر
المبال ؟ قال نعم الحديد ،قالوا يا وب فهل من خهقك ي
شءر ر
شء أشد من الةاو ؟ قال نعم الماء ،قالوا يا وب فهل من خهقك ي
فقالوا يا وب فهل من خهقك ي
شء أشد من الري ح ؟ قال نعم ابنر
أشد من الماء ؟ قال نعم الري ح ،قالوا يا وب فهل من خهقك ي
آدم تصد بصدقة بيميةه يخفيها من شماله ( .حسن )
931
ُّ
الةت قال الدعاء ُمخ العبادة ( .حسن )
_0041عن أنس بن مالك عن ي
ادعوب أستمب
ي الةت قال الدعاء او العبادة ثم قرأ ( وقال وبكم
بشت عن ي
_0040عن الةعمان بن ر
ر
عبادب سيدخهون جهةم داخرين ) ( .صحيح ) ي لكم إن الذين يستكتون عن
أب اريرة قال قال وسول هللا إنه من لم يسأل هللا يغضب عهيه ( .حسن )
_0040عن ي
موش قال كةا مع وسول هللا يف غزاة فهما قفهةا رأشفةا عل المديةة فكت الةاس
ي أب
_0040عن ي
وبن وؤوس
تكوتة ووفعوا بها أصواتهم فقال وسول هللا إن وبكم ليس بأصم وال غائب ،او بيةكم ر
ر
وحالكم قال يا عبد هللا بن قيس أال أعهمك كتا من كةوز المةة ،ال حول وال قوة إال باهلل ( .
صحيح )
أب سعيد الخدوي أن وسول هللا سئل أي العباد أفضل دوجة عةد هللا يوم القيامة ؟
_0040عن ي
كثتا والذاكرات ،قال قهت يا وسول هللا ومن الغازي يف سبيل هللا ؟ قال لو ضب
قال الذاكرون هللا ر
كثتا أفضل مةه دوجة ( .
حت يةكش ويختضب دما لكان الذاكرون هللا ر كن ر ر
والمش ر بسيفه يف الكفاو
حسن )
932
بخت أعمالكم وأزكااا عةد مهيككم وأوفعها يف
الةت أال أنبئكم ر
أب الدوداء قال قال ي
_0044عن ي
وخت لكم من أن تهقوا عدوكم فترصبوا أعةاقهم
ر وخت لكم من إنفا الذاب والوو دوجاتكم ر
شء أنخ من عذاب هللا من ذكر ر
ويرصبوا أعةاقكم ؟ قالوا بل ،قال ذكر هللا قال معاذ بن جبل ما ي
هللا ( .صحيح )
أب سعيد الخدوي قال خرج معاوية إل المسمد فقال ما يمهسكم ؟ قالوا جهسةا نذكر
_0049عن ي
إب لم أستحهفكم تهمة هللا ،قال آهلل ما أجهسكم إال ذاك ؟ قالوا وهللا ما أجهسةا إال ذاك ،قال أما ي
مت إن وسول هللا خرج عل حهقة من ر
لت من وسول هللا أقل حديثا عةه ي لكم وما كان أحد بمت ي
َّ
أصحابه فقال ما يمهسكم ؟ قالوا جهسةا نذكر هللا ونحمده لما ادانا لإلسالم ومن عهيةا به فقال
إب لم أستحهفكم لتهمة لكم إنه
آهلل ما أجهسكم إال ذاك ؟ قالوا آهلل ما أجهسةا إال ذاك ،قال أما ي
يباه بكم المالئكة ( .صحيح )
ي أتاب جتيل وأخت يب أن هللا
ي
الةت قال ما جهس قوم ممهسا لم يذكروا هللا فيه ولم يصهوا عل نبيهم
أب اريرة عن ي _0036عن ي
ً
إال كان عهيهم ت َرة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم .صحيح )
933
التمذي ومعت قوله ترة يعت حشة وندامة .وقال بعض أال المعرفة بالعربية ر
التة او الثأو . قال ر
ي
الةت قال من أحد يدعو بدعاء إال آتاه هللا ما سأل أو كف عةه من السوء مثهه
_0031عن جابر عن ي
لغته )
ما لم يدع بإثم أو قطيعة وحم ( .صحيح ر
ر
فهيكت أب اريرة قال قال وسول هللا من شه أن يستميب هللا له عةد الشدائد والكرب
_0030عن ي
الدعاء يف الرخاء ( .حسن )
الةت قال أفضل الذكر ال إله إال هللا وأفضل الدعاء الحمد هلل ( .
_0030عن جابر بن عبد هللا عن ي
حسن )
_0030عن عائشة قالت كان وسول هللا يذكر هللا عل كل أحيانه ( .صحيح )
أب بن كعب أن وسول هللا كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بةفسه ( .صحيح )
_0035عن عن ي
934
_0030عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال كان وسول هللا إذا وفع يديه يف الدعاء لم يحطهما
لغته )
حت يمسح بهما وجهه ( .حسن ر حت يمسح بهما وجهه .أو قال لم يرداما ر
ر
ُ َ َ
الةت قال يستماب ألحدكم ما لم يعمل يقول دعوت فهم يستمب يل .
أب اريرة عن ي
_0034عن ي
( صحيح )
أمش
ي _ باب ما جاء يف الدعاء إذا أصوح وإذا
أب الزناد وكان أبان قد أصابه لطرف فالج فمعل الرجل يةظر إليه فقال له أبان ما تةظر ؟ أما
قال ابن ي
عل َ
قدوه . إن الحديث كما حدثتك ولكت لم أقهه يومئذ ليمص هللا َّ
ي ي ي
935
الةت إذا أمش قال أمسيةا وأمش المهك هلل والحمد هلل وال إله إال
_0096عن ابن مسعود قال كان ي
خت ما يفشء قدير أسألك ر ر ر
هللا وحده ال شيك له -أواه قال -له المهك وله الحمد واو عل كل ي
وش ما بعداا وأعوذ بك من الكسل وسوء وخت ما بعداا وأعوذ بك من رش اذه الهيهة ر
اذه الهيهة ر
الكت وأعوذ بك من عذاب الةاو وعذاب القت .وإذا أصوح قال ذلك أيضا أصبحةا وأصوح المهك هلل
والحمد هلل ( .صحيح )
أب اريرة قال كان وسول هللا يعهم أصحابه يقول إذا أصوح أحدكم فهيقل الههم بك
_0091عن ي
المصت وإذا أمش فهيقل الههم بك أمسيةا وبك
ر أصبحةا وبك أمسيةا وبك نحيا وبك نموت وإليك
أصبحةا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشوو ( .صحيح )
936
_ باب ما جاء يف الدعاء إذا أوى إل فراشه
الةت قال له أال أعهمك كهمات تقولها إذا أويت إل فراشك فإن مت
_0090عن التاء بن عازب أن ي
نفش إليك
ي ختا تقول الههم أسهمت
من ليهتك مت عل الفطرة وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت ر
وجه إليك وفوضت أمري إليك وغبة ووابة إليك وألمأت ظهري إليك ال مهمأ وال مةخ
ي ووجهت
مةك إال إليك آمةت بكتابك الذي أنزلت وبنويك الذي أوسهت .قال التاء فقهت وبرسولك الذي
إل
وف وواية قال إذا أويت ي
أوسهت قال فطعن بيده يف صدوي ثم قال وبنويك الذي أوسهت .ي
عل وضوء ( .صحيح )
فراشك وأنت ي
الةت قال إذا اضطمع أحدكم عل جةبه األيمن ثم قال الههم أسهمت
_0095عن وافع بن خديج أن ي
وجه إليك وألمأت ظهري إليك وفوضت أمري إليك ال مهمأ مةك إال إليك
ي نفش إليك ووجهت
ي
أومن بكتابك وبرسولك فإن مات من ليهته دخل المةة ( .صحيح )
_0090عن أنس بن مالك أن وسول هللا كان إذا أوى إل فراشه قال الحمد هلل الذي ألطعمةا وسقانا
كاف له وال ُمؤوي ( .صحيح )
وكفانا وآوانا فكم ممن ال َ
ي
قت
الةت كان إذا أواد أن يةام وضع يده تحت وأسه ثم قال الههم ي
_0093عن حذيفة بن اليمان أن ي
عذابك يوم تممع -أو تبعث – عبادك ( .صحيح )
937
قت عذابك
_0099عن التاء بن عازب قال كان وسول هللا يتوسد يميةه عةد المةام ثم يقول وب ي
يوم تبعث عبادك ( .صحيح )
أب اريرة قال كان وسول هللا يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضمعه أن يقول الههم وب _0066عن ي
شء فالق الحب والةوى ومتل التوواة واإلنميل والقرآن ر
األوضن ووبةا ووب كل ي
ر السموات ووب
شء وأنت اآلخر فهيس ر ر ر
أعوذ بك من ش كل ذي ش أنت آخذ بةاصيته أنت األول فهيس قبهك ي
وأغةت من عت الدين ر ر ر
ي شء اقض ي شء والبالطن فهيس دونك ي شء والظاار فهيس فوقك ي بعدك ي
الفقر ( .صحيح )
َ َ
بصةفة أب اريرة أن وسول هللا قال إذا قام أحدكم عن فراشه ثم وجع إليه فهيةفضه
_0061عن ي
جةت
ي وب وضعت
إزاوه ثالث مرات فإنه ال يدوي ما خهفه عهيه بعد فإذا اضطمع فهيقل باسمك ي
الصالحن فإذا
ر نفش فاوحمها وإن أوسهتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك
ي وبك أوفعه فإن أمسكت
ووح وأذن يل بذكره ( .حسن ) .قال
ي علعافاب يف جسدي وود ي
ي استيقظ فهيقل الحمد هلل الذي
َ
ا رلتمذي وووى بعضهم اذا الحديث وقال فهيةفضه بداخهة إزاوه .
الةت كان إذا أوى إل فراشه كل ليهة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل
_0060عن عائشة أن ي
او هللا أحد وقل أعوذ برب الفهق وقل أعوذ برب الةاس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ
بهما عل وأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثالث مرات ( .صحيح )
938
ر ر
اش
عهمت شيئا أقوله إذا أويت إل فر ي
ي الةت فقال يا وسول هللا
_0060عن فروة بن نوفل أنه أب ي
الشك ( .صحيح ) قال اقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من ر
939
الطحن فقهت لو أتيت أباك فسألته خادما
ر إل فالطمة ممل يديها من
عل قال شكت ي
_0063عن ي
وثالثن وثالثا
ر خت لكما من الخادم ؟ إذا أخذتما مضمعكما تقوالن ثالثا
فقال أال أدلكما عل ما او ر
وتكوت ( .صحيح )
ر وثالثن من تحميد وتسبيح
ر وثالثن وأوبعا
ر
والتكوت والتحميد
ر الةت تشكو َمم َل يديها فأمراا بالتسبيح
عل قال جاءت فالطمة إل ي
_0069عن ي
( .صحيح )
َ َ
_0016عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا خهتان ال يحصيهما وجل مسهم إال دخل المةة
عشا ويكته ر
عشا عشا ويحمده ريست ومن يعمل بهما قهيل يسوح هللا ف دبر كل صالة رأال واما ر
ي
قال فأنا وأيت وسول هللا يعقداا بيده قال فتهك خمسون ومائة بالهسان وألف وخمس مائة يف
المتان ،
ر
المتان فأيكم
وإذا أخذت مضمعك تسبحه وتكته وتحمده مائة فتهك مائة بالهسان وألف يف ر
ر
يأب أحدكم الشيطانألفن وخمسمائة سيئة ؟ قالوا فكيف ال نحصيها ؟ قال ي يعمل يف اليوم والهيهة ر
واو ف صالته فيقول اذكر كذا اذكر كذا ر
حت يةفتل فهعهه أال يفعل ويأتيه واو يف مضمعه فال يزال ي
يةومه ر
حت يةام ( .صحيح )
_0011عن عبد هللا بن عمرو قال وأيت وسول هللا يعقد التسبيح ( .صحيح )
ٌ
الةت قال ُم َعقبات ال يخيب قائههن تسوح هللا يف دبر كل صالة
_0010عن كعب بن عمرة عن ي
وثالثن ( .صحيح )
ر وثالثن وتكته أوبعا
ر وثالثن وتحمده ثالثا
ر ثالثا
941
ُُ ُ
وثالثن ونكته
ر وثالثن ونحمده ثالثا
ر _0010عن زيد بن ثابت قال أونا أن نسوح دب َر كل صالة ثالثا
وثالثن قال فرأي وجل من األنصاو يف المةام فقال أمركم وسول هللا أن تسبحوا يف دبر كل
ر أوبعا
وثالثن قال نعم قال فاجعهوا خمسا
ر وثالثن وتكتوا أوبعا
ر وثالثن وتحمدوا هللا ثالثا
ر صالة ثالثا
الةت فحدثه فقال افعهوا ( .صحيح ) ر
عل يوعشين واجعهوا التههيل معهن فغدا ي
_0014عن حذيفة بن اليمان أن وسول هللا كان إذا أواد أن يةام قال الههم باسمك أموت وأحيا وإذا
نفش بعد ما أماتها وإليه النشوو ( .صحيح )
ي استيقظ قال الحمد هلل الذي أحيا
941
_ باب ما جاء ما يقول إذا قام من الهيل إل الصالة
_0013عن عبد هللا بن عباس أن وسول هللا كان إذا قام إل الصالة من جوف الهيل يقول الههم
لك الحمد أنت نوو السموات واألوض ولك الحمد أنت قيام السموات واألوض ولك الحمد أنت
وب السموات واألوض ومن فيهن أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والمةة حق والةاو حق
والساعة حق الههم لك أسهمت وبك آمةت وعهيك توكهت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك
إله ال إله إال أنت ( .صحيح )
حاكمت فاغفر يل ما قدمت وما أخرت وما أشوت وما أعهةت إنك ي
إب أسألك
حن فرغ من صالته الههم ي _0019عن ابن عباس قال سمعت وسول هللا يقول ليهة ر
غائت وترفع بها شعت وتصهح بها ر قهت وتممع بها أمري وتهم بها
ي ي وحمة من عةدك تهدي بها ي
أعطت وتعصمت بها من كل سوء الههم ر
ألفت
ي ي وتههمت بها وشدي وترد بها ي
ي عمل
ي وتزك بها
ي شاادي
إيمانا ويقيةا ليس بعده كفر ووحمة أنال بها رشف كرامتك يف الدنيا واآلخرة ،
إب أنزل
إب أسألك الفوز يف القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والةرص عل األعداء الههم ي الههم ي
شاف ر
قاض األموو ويا ي
ي عمل افتقرت إل وحمتك فأسألك يا
ي أب وضعف حاجت وإن قرص و ي ي
ي بك
السعت ومن دعوة الثووو ومن فتةة القووو الههم
ر تمت يب من عذاب
تمت ربن البحوو أن ر
الصدوو كما ر
خت أنتخت وعدته أحدا من خهقك أو ر ر
مسألت من ر ر
نيت ولم تبهغه
ي أب ولم تبهغه يما قرص عةه و ي ي
العالمن ،
ر فإب أوغب إليك فيه وأسألكه برحمتك وب
معطيه أحدا من عبادك ي
المقربن
ر الههم ذا الحبل الشديد واألمر الرشيد أسألك األمن يوم الوعيد والمةة يوم الخهود مع
الموفن بالعهود إنك وحيم ودود وإنك تفعل ما تريد الههم اجعهةا اادين
ر الشهود الركع السمود
942
مضهن سهما ألوليائك وعدوا ألعدائك نحب بحبك من أحبك ونعادي
ر ضالن وال
ر غت
مهتدين ر
بعداوتك من خالفك الههم اذا الدعاء وعهيك اإلجابة واذا المهد وعهيك التكالن ،
يميت ونووا
ي خهف ونووا عن
ي قهت ونووا يف قتي ونووا من ربن يدي ونووا من
الههم اجعل يل نووا يف ي
ر
فوف ونووا من ر
سمع ونووا يف برصي ونووا يف شعري ونووا يف
ي تحت ونووا يف
ي شمال ونووا من يي عن
وأعطت نووا واجعل يل نووا عظام الههم أعظم يل نووا دم ونووا يف ر
ي ي لحم ونووا يف ي
ي بشي ونووا يف
ينبع
ي سبحان الذي تعطف العز وقال به سبحان الذي لبس الممد وتكرم به سبحان الذي ال
التسبيح إال له سبحان ذي الفضل والةعم سبحان ذي الممد والكرم سبحان ذي المالل واإلكرام .
( حسن )
943
عت سيئها إال
عت سيئها ال يرصف ي
واادب ألحسن األخال ال يهدي ألحسةها إال أنت واضف ي
ي
أنت آمةت بك تباوكت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك فإذا وكع قال الههم لك وكعت وبك آمةت
وعصت فإذا وفع وأسه قال الههم وبةا لك
ي وعظم
ي ومخ
ي سمع وبرصي ي ولك أسهمت خشع لك
شء ، ر
واألوضن وما بيةهما وملء ما شئت من ي
ر الحمد ملء السموات
944
وجه لهذي خهقه وصووه وشق
ي فإذا سمد قال الههم لك سمدت وبك آمةت ولك أسهمت سمد
الخالقن ثم يقول من آخر ما يقول ربن التشهد والتسهيم الههم
ر سمعه وبرصه تباوك هللا أحسن
مت أنت المقدم
اغفر يل ما قدمت وما أخرت وما أشوت وما أعهةت وما أشفت وما أنت أعهم به ي
وأنت المؤخر ال إله إال أنت ( .صحيح )
أب لطالب عن وسول هللا أنه كان إذا قام إل الصالة المكتيبة وفع يديه حذو
عل بن ي
_0000عن ي
مةكويه ويصةع ذلك إذا قص قراءته وأواد أن يركع ويصةعه إذا وفع وأسه من الركيع وال يرفع يديه
حن يفتتح الصالة ر
سمدتن وفع يديه كذلك فكت ويقول رر شء من صالته واو قاعد فإذا قام من يف ي
ر التكوت وجهت وجه لهذي فطر السموات واألوض حةيفا وما أنا من ر
صالب
ي كن إن المش ر ي ر بعد
ر
المسهمن ،
ر العالمن ال رشيك له وبذلك أمرت وأنا من
ر ومماب هلل وب
ي ونسك ومحياي
ي
بذنت فاغفر الههم أنت المهك ال إله إال أنت سبحانك أنت وب وأنا عبدك ظهمت نفش ر
واعتفت
ي ي ي
واادب ألحسن األخال ال يهدي ألحسةها إال أنت
ي ذنت جميعا إنه ال يغفر الذنوب إال أنت
يل ي
عت سيئها إال أنت لويك وسعديك أنا بك وإليك وال مةما وال مهمأ إال
عت سيئها ال يرصف ي
واضف ي
إليك أستغفرك وأتوب إليك ثم يقرأ فإذا وكع كان كالمه يف وكوعه أن يقول الههم لك وكعت وبك
العالمن ،
ر وعظم هلل وب
ي ومخ
ي سمع وبرصي
ي وب خشع
آمةت ولك أسهمت وأنت ي
فإذا وفع وأسه من الركيع قال سمع هللا لمن حمده ثم يتبعها الههم وبةا لك الحمد ملء السموات
شء بعد فإذا سمد قال يف سموده الههم لك سمدت وبك آمةت ولك ر
واألوض وملء ما شئت من ي
الخالقن ويقول
ر وجه لهذي خهقه وشق سمعه وبرصه تباوك هللا أحسن
ي وب سمد
أسهمت وأنت ي
إله ال إله
عةد انرصافه من الصالة الههم اغفر يل ما قدمت وما أخرت وما أشوت وما أعهةت وأنت ي
إال أنت ( .صحيح )
945
الشافع وبعض أصحابةا ،وقال بعض أال العهم من قال ر
التمذي والعمل عل اذا الحديث عةد
ي
وغتام يقول اذا يف صالة التطيع وال يقوله يف المكتيبة ،وأحمد ال يراه .
أال الكوفة ر
كأب كةت
أيتت الهيهة وأنا نائم ي
الةت فقال يا وسول هللا و ي
_0000عن ابن عباس قال جاء وجل إل ي
وه تقول الههم اكتب يل بها
أصل خهف شمرة فسمدت فسمدت الشمرة لسمودي فسمعتها ي
ي
مت كما تقبهتها من عبدك داود -قال
عت بها وزوا واجعهها يل عةدك ذخرا وتقبهها ي
عةدك أجرا وضع ي
الةت سمدة ثم سمد .قال ابن عباس فسمعته واو
ابن جري ج قال يل جدك قال ابن عباس -فقرأ ي
يقول مثل ما أخته الرجل عن قول الشمرة ( .حسن )
_0000عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا من قال إذا خرج من بيته بسم هللا توكهت عل هللا
ال حول وال قوة إال باهلل يقال له كفيت ووقيت وتةخ عةه الشيطان ( .حسن )
الةت كان إذا خرج من بيته قال بسم هللا توكهت عل هللا الههم إنا نعوذ بك
_0004عن أم سهمة أن ي
ُ َ َ ُ َ
من أن نزل أو نضل أو نظهم أو نظهم أو نمهل أو يمهل عهيةا ( .صحيح )
946
_ باب ما يقول إذا دخل السو
_0003عن عمر بن الخطاب وسول هللا قال من دخل السو فقال ال إله إال هللا وحده ال رشيك
شء قدير كتب ر
الخت واو عل كل ي ح ال يموت بيده ر
يحت ويميت واو يله له المهك وله الحمد ر ي
هللا له ألف ألف حسةة ومحا عةه ألف ألف سيئة ووفع له ألف ألف دوجة ( .حسن )
الةت قال من قال يف السو ال إله إال هللا وحده ال رشيك له له المهك وله
_0009عن عمر عن ي
شء قدير كتب هللا له ألف ألفر
الخت واو عل كل ي ح ال يموت بيده ر يحت ويميت واو ي
الحمد ر ي
لغته )
حسةة ومحا عةه ألف ألف سيئة وبت له بيتا يف المةة ( .حسن ر
الةت قال من قال ال إله إال هللا وهللا أكت صدقه وبه فقال ال
وأب سعيد عن ي
أب اريرة ي
_0006عن ي
إله إال أنا وأنا أكت وإذا قال ال إله إال هللا وحده قال يقول هللا ال إله إال أنا وحدي وإذا قال ال إله إال
هللا وحده ال رشيك له قال هللا ال إله إال أنا وحدي ال رشيك يل ،
َ
_ باب ما يقول إذا وأى ُموتل
947
عافاب
ي _0001عن ابن عمر عن عمر أن وسول هللا قال من وأى صاحب بالء فقال الحمد هلل الذي
عوف من ذلك البالء كائةا ما كان ما عاش ( .
ي كثت ممن خهق تفضيال إال
وفضهت عل ر
ي مما ابتالك به
لغته )
حسن ر
عل أنه قال إذا وأى صاحب بالء يتعوذ يقول ذلك يف ر
أب جعفر دمحم بن يقال التمذي وقد ووي عن ي
ُ
نفسه وال يسمع صاحب البالء .
_0000عن ابن عمر قال كان تعد لرسول هللا يف الممهس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم وب
عل إنك أنت التواب الغفوو ( .صحيح )
اغفر يل وتب ي
948
نت هللا كان يدعو عةد الكرب ال إله إال هللا الحهيم الحكيم ال إله إال هللا
_0005عن ابن عباس أن ي
وب العرش العظيم ال إله إال هللا وب السموات واألوض ووب العرش الكريم ( .صحيح )
الةت كان إذا أامه األمر وفع وأسه إل السماء فقال سبحان هللا العظيم
أب اريرة أن ي
_0000عن ي
لغته )
ح يا قيوم ( .حسن ر
وإذا اجتهد يف الدعاء قال يا ي
_0004عن خولة بنت حكيم السهمية عن وسول هللا قال من نزل متال ثم قال أعوذ بكهمات هللا
حت يرتحل من متله ذلك ( .صحيح ) التامات من رش ما خهق لم يرصه رشء ر
ي
أب اريرة قال كان وسول هللا إذا سافر فركب واحهته قال بإصبعه -ومد شعبة إصبعه -
_0003عن ي
قال الههم أنت الصاحب يف السفر والخهيفة يف األال الههم اصحوةا بةصحك واقهوةا بذمة الههم ازو
إب أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المةقهب ( .صحيح )
لةا األوض واون عهيةا السفر الههم ي
949
َ قال ر
التمذي ويروى الحوو بعد الكون أيضا قال ومعت قوله الحوو بعد الكون أو الكوو وكالاما له
يعت الرجيع من
وجه يقال إنما او الرجيع من اإليمان إل الكفر أو من الطاعة إل المعصية إنما ي
رشء إل رشء من ر
الش . ي ي
الةت كان إذا قدم من سفر قال آيوون تائوون عابدون لربةا حامدون .
_0056عن التاء بن عازب أن ي
( صحيح )
الةت كان إذا قدم من سفر فةظر إل جدوان المديةة أوضع واحهته وإن كان عل
_0051عن أنس أن ي
دابة حركها من حوها ( .صحيح )
_0000عن ابن عمر قال كان وسول هللا إذا ودع وجال أخذ بيده فال يدعها ر
حت يكون الرجل او
الةت ويقول استودع هللا ديةك وأمانتك وآخر عمهك ( .صحيح )
يدع يد ي
951
فزودب .قال زودك هللا
ي إب أويد سفرا
الةت فقال يا وسول هللا ي
_0000عن أنس قال جاء وجل إل ي
الخت حيثما كةت ( .حسن
وأم قال ويش لك ر
بأب أنت ي
زدب ي
زدب قال وغفر ذنبك قال ي
التقوى قال ي
)
ر
أب بدابة رلتكوها فهما وضع وجهه يف الركاب قال بسم
عل بن وبيعة قال شهدت عهيا ي
_0000عن ي
هللا ثالثا فهما استوى عل ظهراا قال الحمد هلل ثم قال ( سبحان الذي سخر لةا اذا وما كةا له
نفش
ي إب قد ظهمت
مقرنن وإنا إل وبةا لمةقهوون ) ثم قال الحمد هلل ثالثا هللا أكت ثالثا سبحانك ي
ر
فاغفر يل فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت ثم ضحك ،
المؤمةن ؟ قال وأيت وسول هللا صةع كما صةعت ثم ضحك أمت
شء ضحكت يا ر ر
ر فقهت من أي ي
شء ضحكت يا وسول هللا ؟ قال إن وبك ليعمب من عبده إذا قال وب اغفر يل ر
فقهت من أي ي
غتك ( .صحيح )
ذنوب إنه ال يغفر الذنوب ر
ي
الةت كان إذا سافر فركب واحهته كت ثالثا وقال ( سبحان الذي سخر لةا
_0004عن ابن عمر أن ي
إب أسألك يف سفري اذا من الت
مقرنن وإنا إل وبةا لمةقهوون ) ثم يقول الههم ي
ر اذا وما كةا له
المست والطو عةا بعد األوض الههم أنت الصاحب يف
ر والتقوى ومن العمل ما ترض الههم اون عهيةا
951
السفر والخهيفة يف األال الههم اصحوةا يف سفرنا واخهفةا يف أاهةا وكان يقول إذا وجع إل أاهه
آيوون إن شاء هللا تائوون عابدون لربةا حامدون ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا ثالث دعوات مستمابات دعوة المظهوم ودعوة المسافر
_0003عن ي
َّ
وف وواية قال مستمابات ال شك فيهن ( .حسن )
ودعوة الوالد عل ولده .ي
وخت
وخت ما فيها ر
ختاا ر
إب أسألك من ر الةت إذا وأى الري ح قال الههم ي
_0009عن عائشة قالت كان ي
وش ما أوسهت به ( .صحيح ) وش ما فيها ر ما أوسهت به وأعوذ بك من رشاا ر
_0056عن ابن عمر أن وسول هللا كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال الههم ال تقتهةا
لغته )
بغضبك وال تههكةا بعذابك وعافةا قبل ذلك ( .حسن ر
الةت كان إذا وأى الهالل قال الههم أاههه عهيةا باليمن واإليمان
_0051عن لطهحة بن عويد هللا أن ي
لغته )
وب ووبك هللا ( .صحيح ر
والسالمة واإلسالم ي
952
_0050عن معاذ بن جبل قال استب وجالن عةد الةت ر
حت عرف الغضب يف وجه أحداما فقال ي
لغته )
إب ألعهم كهمة لو قالها لذاب غضبه أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ( .حسن ر
الةت ي
ي
ه من
أب سعيد الخدوي أنه سمع وسول هللا يقول إذا وأى أحدكم الرؤيا يحوها فإنما ي
_0050عن ي
ه من الشيطان
غت ذلك مما يكراه فإنما ي
هللا فهيحمد هللا عهيها وليحدث بما وأى وإذا وأى ر
فهيستعذ باهلل من رشاا وال يذكراا ألحد فإنها ال ترصه ( .صحيح )
َّ
_ باب ما يقول إذا وأى الباكووة من الث َمر
أب اريرة قال كان الةاس إذا وأوا أول الثمر جاءوا به إل وسول هللا فإذا أخذه وسول هللا
_0050عن ي
قال الههم باوك لةا يف ثماونا وباوك لةا يف مدينتةا وباوك لةا يف صاعةا ومدنا الههم إن إبراايم عبدك
وإب عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة وأنا أدعوك لهمديةة بمثل ما دعاك به لمكة
وخهيهك ونبيك ي
وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر ( .صحيح )
ومثهه معه ثم يدعو أصغر ٍ
_0055عن ابن عباس قال دخهت مع وسول هللا أنا وخالد بن الوليد عل ميمونة فماءتةا بإناء من
الشبة لك فإن شئت آثرت بها فشب وسول هللا وأنا عل يميةه وخالد عل شماله فقال ل ر لن ر
ي
خالدا فقهت ما كةت أوثر عل سؤوك أحدا ثم قال وسول هللا من ألطعمه هللا الطعام فهيقل الههم
953
ختا مةه ومن سقاه هللا لوةا فهيقل الههم باوك لةا فيه وزدنا مةه .وقال وسول
باوك لةا فيه وألطعمةا ر
غت الهن ( .حسن ) والشاب رهللا ليس رشء يمزي مكان الطعام ر
ي
أب أمامة قال كان وسول هللا إذا وفعت المائدة من ربن يديه يقول الحمد هلل حمدا _0050عن ي
ُّ َ ً َّ
غت ُم َود ٍع وال ُمستغت عةه وبةا ( .صحيح )
كثتا لطيبا مباوكا فيه ر
ر
الةت إذا أكل أو رشب قال الحمد هلل الذي ألطعمةا وسقانا وجعهةا
أب سعيد قال كان ي
_0054عن ي
لغته )
مسهمن ( .حسن ر
ر
ألطعمت اذا
ي _0053عن معاذ بن أنس قال قال وسول هللا من أكل لطعاما فقال الحمد هلل الذي
مت وال قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ( .حسن )
غت حول ي
ووزقةيه من ر
َ
الةت قال إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا هللا من فضهه فإنها وأت َمهكا
أب اريرة أن ي
_0059عن ي
وإذا سمعتم نهيق الحماو فتعوذوا باهلل من الشيطان فإنه وأى شيطانا ( .صحيح )
954
_0006عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا ما عل األوض أحد يقول ال إله إال هللا وهللا أكت
ََ
وال حول وال قوة إال باهلل إال كفرت عةه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر ( .حسن )
_0000عن ابن مسعود قال قال وسول هللا لقيت إبراايم ليهة أشي يب فقال يا دمحم أقرئ أمتك
مت السالم وأختام أن المةة لطيبة ر
التبة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان هللا والحمد ي
هلل وال إله إال هللا وهللا أكت ( .حسن )
أب وقاص أن وسول هللا قال لمهسائه أيعمز أحدكم أن يكسب ألف حسةة ؟
_0000عن سعد بن ي
فسأله سائل من جهسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسةة ؟ قال يسوح أحدكم مائة تسبيحة تكتب
له ألف حسةة وتحط عةه ألف سيئة ( .صحيح )
ُ
الةت قال من قال سبحان هللا العظيم وبحمده غرست له نخهة يف المةة ( .
_0000عن جابر عن ي
صحيح )
955
ُ
الةت قال من قال سبحان هللا العظيم وبحمده غرست له نخهة يف المةة ( .
_0005عن جابر عن ي
لغته )
صحيح ر
أب اريرة أن وسول هللا قال من قال سبحان هللا وبحمده مائة مرة غفرت له ذنيبه _0000عن ي
ََ
وإن كانت مثل زبد البحر ( .صحيح )
المتان حويوتان
أب اريرة قال قال وسول هللا كهمتان خفيفتان عل الهسان ثقيهتان يف ر
_0004عن ي
إل الرحمن سبحان هللا العظيم سبحان هللا وبحمده ( .صحيح )
أب اريرة أن وسول هللا قال من قال ال إله إال هللا وحده ال رشيك له له المهك وله
_0003عن ي
عش وقاب وكتبت له الحمد يحت ويميت واو عل كل رشء قدير ف يوم مائة مرة كانت له عدل ر
ي ي ري
يمش ولم يأت حتمائة حسةة ومحيت عةه مائة سيئة وكان له حرزا من الشيطان يومه ذلك ر
ي
الةت قال من قال سبحان هللا ر
أحد بأفضل مما جاء به إال أحد عمل أكت من ذلك .وعةه عن ي
أكت من زبد البحر ( .صحيح ) وبحمده مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت ر
_0046عن ابن عمر قال قال وسول هللا ذات يوم ألصحابه قولوا سبحان هللا وبحمده مائة مرة
عشا ومن قالها ر
عشا كتبت له مائة ومن قالها مائة كتبت له ألفا ومن زاد من قالها مرة كتبت له ر
956
ر
بالعش كان _0041عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا من سوح هللا مائة بالغداة ومائة
ي
بالعش كان كمن حمل عل مائة فرس يف ر كمن حج مائة حمة ومن حمد هللا مائة بالغداة ومائة
ي
ر
بالعش كان كمن أعتق مائة وقبة سبيل هللا أو قال غزا مائة غزوة ومن اهل هللا مائة بالغداة ومائة
ي
ر بالعش لم يأت ف ذلك اليوم أحد ر ر
بأكت مما أب ي ي من ولد إسماعيل ومن كت هللا مائة بالغداة ومائة
إال من قال مثل ما قال أو زاد عل ما قال ( .حسن )
غته ( .حسن )
_0040عن الزاري قال تسبيحة يف ومضان أفضل من ألف تسبيحة يف ر
_0040عن تميم الداوي عن وسول هللا أنه قال من قال أشهد أن ال إله إال هللا وحده ال رشيك له
عش مرات كتب هللا لهإلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة وال ولدا ولم يكن له كفوا أحد ر
أب ذو أن وسول هللا قال من قال يف دبر صالة الفمر واو ثان وجهيه قبل أن يتكهم ال
_0040عن ي
عش مراتإله إال هللا وحده ال رشيك له له المهك وله الحمد يحت ويميت واو عل كل رشء قدير ر
ي ري
عش دوجات وكان يومه ذلك كهه يف حرز عش سيئات ووفع له ر عش حسةات ومخ عةه ر كتبت له ر
ي
من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينوغ لذنب أن يدوكه ف ذلك اليوم إال ر
الشك باهلل ( . ي
حسن )
الةت
_ باب جامع الدعوات عن ي
957
بأب أشهد أنك أنت هللا ال
إب أسألك ي
الةت وجال يدعو واو يقول الههم ي
_0045عن بريدة قال سمع ي
نفش بيده
ي إله إال أنت األحد الصمد الذي لم يهد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال فقال والذي
دع به أجاب وإذا سئل به أعط ( .صحيح )
لقد سأل هللا باسمه األعظم الذي إذا ي
_0040عن فضالة بن عويد قال بيةا وسول هللا قاعد إذ دخل وجل فصل فقال الههم اغفر يل
المصل إذا صهيت فقعدت فاحمد هللا بما او أاهه وصل
ي واوحمت فقال وسول هللا عمهت أيها
ي
الةت أيها
الةت فقال له ي
عل ثم ادعه .قال ثم صل وجل آخر بعد ذلك فحمد هللا وصل عل ي
ي
َُ
المصل ادع تمب ( .حسن )
ي
الةت
الةت فقال ي
الةت وجال يدعو يف صالته فهم يصل عل ي _0044عن فضالة بن عويد قال سمع ي
لغته إذا صل أحدكم فهيبدأ بتحميد هللا والثةاء عهيه ثم ليصل عل َ َ
عمل اذا ثم دعاه فقال له أو ر
الةت ثم ليدع بعد بما شاء ( .صحيح )
ي
أب اريرة قال قال وسول هللا ادعوا هللا وأنتم موقةون باإلجابة واعهموا أن هللا ال
_0049عن ي
اله ( .حسن )
غافل ٍ
ٍ قهب
يستميب دعاء من ٍ
958
قول الههم وب السموات
الةت تسأله خادما فقال لها يأب اريرة قال جاءت فالطمة إل ي _0031عن ي
شء متل التوواة واإلنميل والقرآن فالق الحب والةوىر
السوع ووب العرش العظيم وبةا ووب كل ي
شء وأنت اآلخر فهيس بعدك ر ر ر
شء أنت آخذ بةاصيته أنت األول فهيس قبهك ي أعوذ بك من ش كل ي
وأغةت من عت الدين ر ر ر
ي شء اقض ي شء وأنت البالطن فهيس دونك ي شء وأنت الظاار فهيس فوقك ي ي
الفقر ( .صحيح )
ُ
والمن ُ
والبخل إب أعوذ بك من الكسل والهرم
الةت كان يدعو يقول الههم ي
_0035عن أنس عن ي
وفتةة المسيح وعذاب القت ( .صحيح )
959
الةت يعقد التسبيح بيده ( .صحيح )
_0530عن عبد هللا بن عمرو قال وأيت ي
ر
والتف والعفاف والغت ( . إب أسألك الهدى
الةت كان يدعو الههم ي
_0039عن ابن مسعود أن ي
صحيح )
اوزقت
ي الخطم األنصاوي عن وسول هللا أنه كان يقول يف دعائه الههم
ي _0091عن عبد هللا بن يزيد
وزقتت مما أحب فاجعهه قوة يل فيما تحب الههم وما
ي يةفعت حبه عةدك الههم ما
ي حبك وحب من
عت مما أحب فاجعهه فراغا يل فيما تحب ( .حسن )
زويت ي
961
عهمت تعوذا أتعوذ به .قال فأخذ
ي الةت فقهت يا وسول هللا
_0090عن شكل بن حميد قال أتيت ي
قهت ومن ر سمع ومن رش برصي ومن رش إب أعوذ بك من رش
لساب ومن ش ي ي ي بكف فقال قل الههم ي
ي
يعت فرجه ( .حسن ) ر
مةت يش ري
_0090عن عائشة قالت كةت نائمة إل جةب وسول هللا ففقدته من الهيل فهمسته فوقعت يدي
أحص ثةاء
ي عل قدميه واو ساجد واو يقول أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقيبتك ال
أحص ثةاء عهيك ( .صحيح )
ي وف وواية قال وأعوذ بك مةك ال
عهيك أنت كما أثنيت عل نفسك .ي
_0090عن عبد هللا بن عباس أن وسول هللا كان يعهمهم اذا الدعاء كما يعهمهم السووة من القرآن
إب أعوذ بك من عذاب جهةم وعذاب القت وأعوذ بك من فتةة المسيح الدجال وأعوذ بك
الههم ي
من فتةة المحيا والممات ( .صحيح )
وألحقت
ي واوحمت
ي _0090عن عائشة قالت سمعت وسول هللا يقول عةد وفاته الههم اغفر يل
بالرفيق األعل ( .صحيح )
961
اوحمت إن
ي أب اريرة أن وسول هللا قال ال يقول أحدكم الههم اغفر يل إن شئت الههم
_0094عن ي
َ
شئت ليعزم المسألة فإنه ال ُمكره له ( .صحيح )
_0093عن أب اريرة أن وسول هللا قال يتل وبةا كل ليهة إل السماء الدنيا حن ر
يبف ثهث الهيل ر ي
يستغفرب فأغفر له ( .صحيح )
ي يسألت فأعطيه ومن
ي يدعوب فأستميب له ومن
ي اآلخر فيقول من
أب أمامة قال قيل يا وسول هللا أي الدعاء أسمع ؟ قال جوف الهيل اآلخر ودبر
_0099عن ي
الصهوات المكتيبات ( .صحيح )
الةت أنه قال جوف الهيل اآلخر الدعاء فيه أفضل ر
أب ذو وابن عمر .عن ي
قال التمذي وقد ووي عن ي
أو أوح ونحو اذا .
إل مةه
أب اريرة أن وجال قال يا وسول هللا سمعت دعاءك الهيهة فكان الذي وصل ي
_0566عن ي
وزقتت قال فهل تراان تركن شيئا ( .
ي ذنت ووسع يل يف داوي وباوك يل فيما
أنك تقول الههم اغفر يل ي
حسن )
حن يصوح الههم أصبحةا نشهدك ونشهد حمهة الةت قال من قال ر _0561عن أنس بن مالك عن ي
عرشك ومالئكتك وجميع خهقك بأنك هللا ال إله إال أنت وحدك ال رشيك لك وأن دمحما عبدك
يمش غفر هللا له ما أصاب يف تهك
ي حن
ووسولك إال غفر هللا له ما أصاب يف يومه ذلك وإن قالها ر
الهيهة من ذنب ( .حسن )
962
_0560عن ابن عمر قال قهما كان وسول هللا يقوم من ممهس ر
حت يدعو بهؤالء الدعوات
وبن معاصيك ومن لطاعتك ما تبهغةا به جةتك
ألصحابه الههم اقسم لةا من خشيتك ما يحول بيةةا ر
اليقن ما تهون به عهيةا مصيبات الدنيا ومتعةا بأسماعةا وأبصاونا وقوتةا ما أحييتةا واجعهه
ر ومن
الواوث مةا واجعل ثأونا عل من ظهمةا وانرصنا عل من عادانا وال تمعل مصيوتةا يف دينةا وال تمعل
الدنيا أكت امةا وال مبهغ عهمةا وال تسهط عهيةا من ال يرحمةا ( .حسن )
عل قال قال يل وسول هللا أال أعهمك كهمات إذا قهتهن غفر هللا لك وإن كةت مغفووا
_0560عن ي
عل العظيم ال إله إال هللا الحهيم الكريم ال إله إال هللا سبحان هللا وب
لك ؟ قال قل ال إله إال هللا ال ي
العالمن ( .حسن )
ر العرش العظيم الحمد هلل وب
_0565عن سعد قال قال وسول هللا دعوة ذي الةون إذ دعا واو يف بطن الحوت ال إله إال أنت
شء قط إال استماب هللا له ( . ر
الظالمن فإنه لم يدع بها وجل مسهم يف ي
ر إب كةت من
سبحانك ي
صحيح )
963
غت واحد من
وتسعن اسما مائة ر
ر أب اريرة قال قال وسول هللا إن هلل تعال تسعة
_0564عن ي
أحصااا دخل المةة او هللا الذي ال إله إال او الرحمن الرحيم المهك القدوس السالم المؤمن
المهيمن العزيز المباو المتكت الخالق الباوئ المصوو الغفاو القهاو الوااب الرزا الفتاح العهيم ،
الخوت الحهيم
ر البصت الحكم العدل الهطيف
ر القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع
الكوت الحفيظ المقيت الحسيب المهيل الكريم الرقيب المميب
ر العل
العظيم الغفوو الشكوو ي
الول الحميد ،
ي المتن
ر الواسع الحكيم الودود المميد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي
أب اريرة قال قال وسول هللا إذا مروتم برياض المةة فاوتعوا ،قهت يا وسول هللا وما _0569عن ي
الرت ُع يا وسول هللا ؟ قال سبحان هللا والحمد هلل وال إله
وياض المةة ؟ قال المساجد ،قهت وما َّ
لغته )
إال هللا وهللا أكت ( .حسن ر
_0516عن أنس بن مالك أن وسول هللا قال إذا مروتم برياض المةة فاوتعوا ،قالوا وما وياض
َ ُ
المةة ؟ قال حهق الذكر ( .حسن )
964
أب سهمة أن وسول هللا قال إذا أصاب أحدكم مصيبة فهيقل إنا هلل وإنا إليه واجعون
_0511عن ي
ختا ،فهما احترص أبو سهمة قال الههموأبدلت مةها ر فأجرب فيها ر
مصيوت الههم عةدك أحتسب
ي ي ي
مت فهما قبض قالت أم سهمة إنا هلل وإنا إليه واجعون عةد هللا أحتسب
ختا يأال ر
اخهف يف ي
فأجرب فيها ( .صحيح ) ر
مصيوت
ي ي
_0510عن عائشة قالت قهت يا وسول هللا أوأيت إن عهمت أي ليهة ليهة القدو ما أقول فيها ؟ قال
عت ( .صحيح )
قول الههم إنك عفو تحب العفو فاعف ي
ي
ُ
الةت قال ما ُسئل هللا شيئا أحن إليه من أن يسأل العافية ( .حسن )
_0515عن ابن عمر عن ي
ر
واخت يل ( . الةت كان إذا أواد أمرا قال الههم خر يل
أب بكر الصديق أن ي
_0510عن عائشة عن ي
حسن )
965
المتان
أب مالك األشعري قال قال وسول هللا الوضوء شطر اإليمان والحمد هلل تمأل ر
_0514عن ي
وسبحان هللا والحمد هلل تمآلن أو تمأل ما ربن السموات واألوض والصالة نوو والصدقة براان
فمعتقها أو ُميبقها ( .صحيح
والصت ضياء والقرآن حمة لك أو عهيك كل الةاس يغدو فبائع نفسه ُ
)
966
_0500عن شهر بن حوشب قال قهت ألم سهمة يا أم المؤمةن ما كان ر
أكت دعاء وسول هللا إذا كان ر
قهت عل ديةك قالت فقهت يا وسول هللا ما ر
عةدك ؟ قالت كان أكت دعائه يا مقهب القهوب ثبت ي
آدم إال وقهبه ربن ر
قهت عل ديةك ؟ قال يا أم سهمة إنه ليس ي ألكت دعائك يا مقهب القهوب ثبت ي
أصبعن من أصابع هللا فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ ،فتال معاذ ( وبةا ال تزغ قهيبةا بعد إذ اديتةا ) .
ر
( صحيح )
_0500عن أب أمامة الباال قال سمعت وسول هللا يقول من أوى إل فراشه لطاارا يذكر هللا ر
حت ي ي
خت الدنيا واآلخرة إال أعطاه إياه ( .
يدوكه الةعاس لم يةقهب ساعة من الهيل يسأل هللا شيئا من ر
حسن )
967
إب أسألك تمام الةعمة فقال أي
الةت وجال يدعو يقول الههم ي
_0504عن معاذ بن جبل قال سمع ي
الخت ،قال فإن من تمام الةعمة دخول المةة
شء تمام الةعمة ؟ قال دعوة دعوت بها أوجو بها ر ر
ي
الةت
والفوز من الةاو وسمع وجال واو يقول يا ذا المالل واإلكرام فقال استميب لك فسل وسمع ي
إب أسألك الصت فقال سألت هللا البالء فسهه العافية ( .حسن )
وجال واو يقول الههم ي
_0503عن عبد هللا بن عمرو وسول هللا قال إذا فزع أحدكم يف الةوم فهيقل أعوذ بكهمات هللا
الشيالطن وأن يحرصون فإنها لن ترصه .فكان
ر وش عباده ومن امزات التامات من غضبه وعقابه ر
عبد هللا بن عمرو يهقةها من بهغ من ولده ومن لم يبهغ مةهم كتوها يف صك ثم عهقها يف عةقه ( .
حسن )
اب قال أتيت عبد هللا بن عمرو بن العاص فقهت له حدثةا مما سمعت أب واشد الحت ي
_0509عن ي
إل صحيفة فقال اذا ما كتب يل وسول هللا قال فةظرت فيها فإذا فيها إن أبا ر
من وسول هللا فألف ي
عهمت ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال يا أبا بكر قل الههم
ي بكر الصديق قال يا وسول هللا
شء ومهيكه أعوذ بك من رش ر
فالطر السموات واألوض عالم الغيب والشهادة ال إله إال أنت وب كل ي
َّ ُ وشكه وأن ر نفش ومن رش الشيطان ر
أجره إل مسهم ( .حسن ) نفش سوءا أو
ي أقتف عل ي
968
الةت عل
أب وداعة قال جاء العباس إل وسول هللا فكأنه سمع شيئا فقام ي
_0500عن المطهب بن ي
المةت فقال من أنا ؟ فقالوا أنت وسول هللا عهيك السالم ،قال أنا دمحم بن عبد هللا بن عبد المطهب
ختام فرقة ثم جعههم
فمعهت يف ر
ي فرقتن
ر ختام فرقة ثم جعههم
فمعهت يف ر
ي إن هللا خهق الخهق
وختام نسبا ( .حسن )
ختام بيتا ر
فمعهت يف ر
ي ختام قويهة ثم جعههم بيوتا
فمعهت يف ر
ي قبائل
_0500عن أنس بن مالك أن وسول هللا مر بشمرة يابسة الوو فرصب ها بعصاه فتةاثر الوو فقال
َ َ َ
إن الحمد هلل وسبحان هللا وال إله إال هللا وهللا أكت لتساقط من ذنوب العبد كما ت َساقط وو اذه
لغته )
الشمرة ( .حسن ر
_0500عن عماوة بن شبيب قال قال وسول هللا من قال ال إله إال هللا وحده ال رشيك له له المهك
عش مرات عل إثر المغرب بعث هللا له مسهحة وله الحمد يحت ويميت واو عل كل رشء قدير ر
ي ري
عش عش حسةات موجبات ومحا عةه ر حت يصوح وكتب هللا له بها ر
يحفظونه من الشيطان ر
الخفن فقال
ر _0505عن زو بن حويش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي أسأله عن المسح عل
ما جاء بك يا زو ؟ فقهت ابتغاء العهم فقال إن المالئكة لتضع أجةحتها لطالب العهم وضا بما يطهب
الةت
الخفن بعد الغائط والوول وكةت امرأ من أصحاب ي
ر فقهت إنه حك يف صدوي المسح عل
فمئت أسألك ال سمعته يذكر يف ذلك شيئا ،
969
قال نعم كان يأمرنا إذا كةا سفرا أو مسافرين أن ال نتع خفافةا ثالثة أيام ولياليهن إال من جةابة لكن
الةت يف سفر فويةا
من غائط وبول ونوم فقهت ال سمعته يذكر يف الهوى شيئا ؟ قال نعم كةا مع ي
اب بصوت له جهووي يا دمحم فأجابه وسول هللا عل نحو من صوته ااؤم
نحن عةده إذ ناداه أعر ي
الةت وقد نهيت عن اذا فقال وهللا ال أغضض ،
وقهةا له ويحك اغضض من صوتك فإنك عةد ي
حتقال سفيان قبل الشام خهقه هللا يوم خهق السموات واألوض مفتوحا -يعت لهتيبة -ال يغهق ر
ي
تطهع الشمس مةه ( .صحيح )
_0500عن زو بن حويش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال يل ما جاء بك ؟ قهت ابتغاء
بهغت أن المالئكة تضع أجةحتها لطالب العهم وضا بما يفعل قال قهت له إنه حاك أو
ي العهم .قال
الخفن فهل حفظت من وسول هللا فيه شيئا ؟ قال نعم شء من المسح عل ر
ر نفش يي قال حك يف
كةا إذا كةا سفرا أو مسافرين أمرنا أن ال نخهع خفافةا ثالثا إال من جةابة ولكن من غائط وبول ونوم ،
قال فقهت فهل حفظت من وسول هللا يف الهوى شيئا ؟ قال نعم كةا مع وسول هللا يف بعض
اب جهف جاف فقال يا دمحم يا دمحم فقال
أسفاوه فةاداه وجل كان يف آخر القوم بصوت جهووي أعر ي
له القوم مه إنك قد نهيت عن اذا فأجابه وسول هللا نحوا من صوته ااؤم فقال الرجل يحب
القوم ولما يهحق بهم قال فقال وسول هللا المرء مع من أحب ،
971
سبعن عاما
ر مستة
حدثت أن هللا عز وجل جعل بالمغرب بابا عرضه ر قال زو فما برح يحدثت ر
حت
ي ي
ر ر
يأب بعض آيات وبك ال يةفع نفسا
لهتيبة ال يغهق حت تطهع الشمس من قبهه وذلك قول هللا ( يوم ي
إيمانها ) اآلية ( .صحيح )
لغته )
الةت قال إن هللا يقبل تيبة العبد ما لم يغرغر ( .صحيح ر
_0504عن ابن عمر عن ي
أب اريرة قال قال وسول هللا هلل أفرح بتيبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجداا ( .
_0503عن ي
صحيح )
ووجوتت
ي دعوتت
ي الةت قال قال هللا تباوك وتعال يا ابن آدم إنك ما
_0506عن أنس بن مالك عن ي
استغفرتت غفرت
ي أبال يا ابن آدم لو بهغت ذنيبك عةان السماء ثم
غفرت لك عل ما كان فيك وال ي
تشك يب شيئا ألتيتك بقرابهالك وال أبال يا ابن آدم إنك لو أتيتت بقراب األوض خطايا ثم لقيتت ال ر
ي ي ي
مغفرة ( .حسن )
أب اريرة أن وسول هللا قال خهق هللا مائة وحمة فوضع وحمة واحدة ربن خهقه
_0501عن ي
ريتاحمون بها وعةد هللا تسع وتسعون وحمة ( .صحيح )
أب اريرة أن وسول هللا قال لو يعهم المؤمن ما عةد هللا من العقيبة ما لطمع يف المةة
_0500عن ي
أحد ولو يعهم الكافر ما عةد هللا من الرحمة ما قةط من المةة أحد ( .صحيح )
971
ر
وحمت حن خهق الخهق كتب بيده عل نفسه إن
أب اريرة عن وسول هللا قال إن هللا ر
ي _0500عن ي
غضت ( .صحيح )
ي تغهب
عل ووغم أنف أب اريرة قال قال وسول هللا وغم أنف وجل ذكرت عةده فهم يصل ي _0505عن ي
وجل دخل عهيه ومضان ثم انسهخ قبل أن يغفر له ووغم أنف وجل أدوك عةده أبواه الك َ َت أو
أحداما فهم يدخاله المةة ( .حسن )
ُ ُ
كرت عةده فهم يصل ّ
عل ( .
ي عل قال قال وسول هللا البخيل الذي من ذ
حسن بن ي
ر _0500عن
صحيح )
َ
قهت بالثهج والتد والماء الباود
أب أوف قال كان وسول هللا يقول الههم برد ي
_050عن عبد هللا بن ي
قهت من الخطايا كما نقيت الثوب األبيض من الدنس ( .صحيح )
الههم نق ي
972
_0503عن ابن عمر قال قال وسول هللا من فتح له مةكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما
ُسئل هللا شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية .وقال وسول هللا إن الدعاء يةفع مما نزل ومما لم
يتل فعهيكم عباد هللا بالدعاء ( .حسن )
عل
وانرصب وال تةرص ي
ي عل
أعت وال تعن ي
الةت يدعو يقول وب ي
_0551عن ابن عباس قال كان ي
اجعهت لك شكاوا لك
ي عل وب
وانرصب عل من بع ي
ي واادب ويش الهدى يل
ي عل
وامكر يل وال تمكر ي
ر ر ذكاوا لك واابا لك مطواعا لك مخوتا إليك أوااا مةيبا وب تقبل ر
دعوب
ي حيبت وأجب
ي تيبت واغسل
ي
ُ
قهت واسهل َسخيمة صدوي ( .صحيح ) لساب وااد ي
ي حمت وسدد
ي
ر وثبت
_0550عن عائشة قالت قال وسول هللا من دعا عل من ظهمه فقد انترص ( .حسن )
973
_0550عن أب أيوب األنصاوي قال قال وسول هللا من قال ر
عش مرات ال إله إال هللا وحده ال ي
شء قدير كانت له عدل أوب ع وقاب من ر ر
يحت ويميت واو عل كل يشيك له له المهك وله الحمد ر ي
ولد إسماعيل ( .حسن )
وبن يدي أوبعة آالف نواة أسوح بها قال لقد _0550عن صفية قالت دخل َّ
عل وسول هللا ري
قول سبحان هللا عدد خهقه . سبحت بهذه أال أعهمك ر
عهمت .فقال ي
ي بأكت مما سبحت ؟ فقهت بل
( حسن )
الةت بها
وه يف مسمداا ثم مر ي
الةت مر عهيها ي
_0555عن ابن عباس عن جييرية بنت الحاوث أن ي
قريبا من نصف الةهاو فقال لها ما زلت عل حالك فقالت نعم ،قال أال أعهمك كهمات تقوليةها
سبحان هللا عدد خهقه سبحان هللا عدد خهقه سبحان هللا عدد خهقه سبحان هللا وضا نفسه
سبحان هللا وضا نفسه سبحان هللا وضا نفسه سبحان هللا زنة عرشه سبحان هللا زنة عرشه
سبحان هللا زنة عرشه سبحان هللا مداد كهماته سبحان هللا مداد كهماته سبحان هللا مداد كهماته .
( صحيح )
َ َ ٌ
أب اريرة أن وجال كان يدعو بإصبعيه فقال وسول هللا أحد أحد ( .صحيح )
_0554عن ي
974
_0553عن وفاعة بن وافع قال قام أبو بكر الصديق عل المةت ثم بك فقال قام وسول هللا عام
ُ َ
ختا مناليقن ر
ر األول عل المةت ثم بك فقال اسألوا هللا العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد
العافية ( .حسن )
كساب ما أواوي
ي أب أمامة قال لبس عمر بن الخطاب ثيبا جديدا فقال الحمد هلل الذي _0506عن ي
ر ر
حياب ثم عمد إل الثوب الذي أخهق فتصد به ثم قال سمعت وسول هللا ي عووب وأتممل به يف
ي به
ر ر
حياب ثم
ي ف ي به وأتممل عووب
ي كساب ما أواوي به
ي يقول من لبس ثيبا جديدا فقال الحمد هلل الذي
عمد إل الثوب الذي أخهق فتصد به كان ف كةف هللا وف حفظ هللا وف ر
ست هللا حيا وميتا ( . ي ي ي
حسن )
975
فأعت قال أال أعهمك كهمات ر
مكاتوت إب قد عمزت عن
ي ي عل أن مكاتبا جاءه فقال ي
_0500عن ي
َ
اكفت بحاللك
ي الههم قل قال عةك هللا أداه ا ةي د عهمةيهن وسول هللا لو كان عهيك مثل جبل ص ر ٍت
وأغةت بفضهك عمن سواك ( .حسن )
ي عن حرامك
فأوحت
ي أجل قد حرص
ي عل قال كةت شاكيا فمر يب وسول هللا وأنا أقول الههم إن كان
_0500عن ي
فاوفعت وإن كان بالء فصت يب فقال وسول هللا كيف قهت ؟ قال فأعاد عهيه ما قال ،
ي وإن كان متأخرا
وجع بعد ( .حسن )
ي قال فرصبه برجهه فقال الههم عافه أو قال اشفه فما اشتكيت
الةت إذا عاد مريضا قال الههم أذاب البأس وب الةاس واشف فأنت
_0505عن ع يل قال كان ي
الشاف ال شفاء إال شفاؤك شفاء ال يغادو سقما ( .صحيح )
ي
ُُ ُّ
وتعوذه يف دبر كل صالة الةت
_ باب يف دعاء ي
_0504عن مصعب بن سعد وعمرو بن ميمون قاال كان سعد يعهم بنيه اؤالء الكهمات كما يعهم
إب أعوذ بك من المن
المكتب الغهمان ويقول إن وسول هللا كان يتعوذ بهن دبر الصالة الههم ي
976
وأعوذ بك من البخل وأعوذ بك من أوذل العمر وأعوذ بك من فتةة الدنيا وعذاب القت ( .صحيح
لغته )
ر
الزبت بن العوام قال قال وسول هللا ما من صباح يصوح العبد فيه إال ومةاد يةادي
_0509عن ر
لغته )
سبحوا المهك القدوس ( .حسن ر
بأب أنت
أب لطالب فقال ي
عل بن ي
_0546عن ابن عباس أنه قال بيةما نحن عةد وسول هللا إذ جاءه ي
أجدب أقدو عهيه فقال وسول هللا يا أبا الحسن أفال أعهمك
ي وأم تفهت اذا القرآن من صدوي فما
ي
كهمات يةفعك هللا بهن ويةفع بهن من عهمته ويثبت ما تعهمت يف صدوك ؟ قال أجل يا وسول هللا
فعهمت .قال إذا كان ليهة الممعة فإن استطعت أن تقوم يف ثهث الهيل اآلخر فإنها ساعة مشهودة
ي
والدعاء فيها مستماب ،
ر ر
تأب ليهة الممعة فإن لم تستطع
وب ) يقول حت ي
أح يعقوب لونيه ( سوف أستغفر لكم ي
وقد قال ي
فقم يف وسطها فإن لم تستطع فقم يف أولها فصل أوب ع وكعات تقرأ يف الركعة األول بفاتحة الكتاب
977
وف الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم
وف الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان ي
وسووة يس ي
وف الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتباوك المفصل ،
تتيل السمدة ي
الةبين
ر عل وأحسن وعل سائر
فإذا فرغت من التشهد فاحمد هللا وأحسن الثةاء عل هللا وصل ي
اوحمت
ي لهمؤمةن والمؤمةات وإلخوانك الذين سبقوك باإليمان ثم قل يف آخر ذلك الههم ر واستغفر
عت
واوزقت حسن الةظر فيما يرضيك يي يعةيت
ي واوحمت أن أتكهف ما ال
ي أبقيتت
ي عاض أبدا ما
ي ربتك الم
الت ال ترام أسألك يا أهلل يا وحمن بماللكر
الههم بديع السموات واألوض ذا المالل واإلكرام والعزة ي
عهمتت ،
ي قهت حفظ كتابك كما
ونوو وجهك أن تهزم ي
وغت ذلك
_ باب يف انتظاو الفرج ر
978
الةت قال سهوا هللا من فضهه فإن هللا يحب أن يسأل وأفضل العبادة
_0541عن ابن مسعود عن ي
انتظاو الفرج ( .حسن )
_0540عن عبادة بن الصامت وسول هللا قال ما عل األوض مسهم يدعو هللا بدعوة إال آتاه هللا
إيااا أو ضف عةه من السوء مثهها ما لم يدع بإثم أو قطيعة وحم فقال وجل من القوم إذا ر
نكت قال
هللا ر
أكت ( .صحيح )
_0540عن التاء بن عازب أن وسول هللا قال إذا أخذت مضمعك فتوضأ وضوءك لهصالة ثم
وجه إليك وفوضت أمري إليك وألمأت ظهري
ي اضطمع عل شقك األيمن ثم قل الههم أسهمت
إليك وغبة ووابة إليك ال مهمأ وال مةما مةك إال إليك آمةت بكتابك الذي أنزلت وبنويك الذي
َّ
أوسهت فإن مت يف ليهتك مت عل الفطرة ،قال فرددتهن ألستذكره فقهت آمةت برسولك الذي
أوسهت فقال قل آمةت بنويك الذي أوسهت ( .صحيح )
يصل
ي مطتة وظهمة شديدة نطهب وسول هللا
_0545عن عبد هللا بن خويب قال خرجةا يف ليهة ر
لةا قال فأدوكته فقال قل فهم أقل شيئا ثم قال قل فهم أقل شيئا قال قل فقهت ما أقول ؟ قال قل
شء ( .حسن ) ر
تمش وتصوح ثالث مرات تكفيك من كل ي ي حن
والمعوذتن ر
ر قل او هللا أحد
979
ر
أب بتمر فكان
أب فقربةا إليه لطعاما فأكهه ثم ي
_0540عن عبد هللا بن بش قال نزل وسول هللا عل ي
بشاب ر ُ
أصبعن ثم أ رب ر ويهف الةوى بإصبعيه جمع السبابة والوسط ر يأكل ر
فشبه ي ر وألف الةوى ربن ي
أب وأخذ بهمام دابته ادع لةا فقال الههم باوك لهم فيما وزقتهم
ثم ناوله الذي عن يميةه ،قال فقال ي
واغفر لهم واوحمهم ( .صحيح )
الخ
الةت قال من قال أستغفر هللا الذي ال إله إال او ي
المهت عن ي
ي أب عبد الرحمن
_0544عن ي
القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف ( .حسن )
ر
يعافيت قال إن شئت
ي الةت فقال ادع هللا أن
_0543عن عثمان بن حةيف أن وجال ضير البرص أب ي
خت لك .قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا
دعوت وإن شئت صتت فهو ر
ر
حاجت اذه وب يف
ي إب توجهت بك إل ي
نت الرحمة يإب أسألك وأتوجه إليك بنويك دمحم ي
الدعاء الههم ي
لتقص ل الههم فشفعه َّ
ف ( .صحيح ) ي ي
_0536عن عماوة بن زعكرة قال سمعت وسول هللا يقول إن هللا يقول إن عبدي كل عبدي الذي
َ
يعت عةد القتال ( .حسن )
يذكرب واو مال ٍقرنه .ي
ي
981
_ باب يف فضل ال حول وال قوة إال باهلل
حت قال ال حول وال قوة إال باهلل ( . _0530عن صفوان بن سهيم قال نهض َم َه ٌك من األوض ر
ي
تابع .
صحيح ) .أقول واو من قول صفوان واو ي
يستة األنصاوية وكانت من المهاجرات قالت قال لةا وسول هللا عهيكن بالتسبيح
_0530عن ر
َ ُ َ َ
فتن َس َ
ن الرحمة ( . ر والتههيل والتقديس واعقدن باألنامل فإنهن مسئوالت مستةطقات وال تغفهن
حسن )
ر ر
عالنيت
ي ختا منشيرب ر
ي عهمت وسول هللا قال قل الههم اجعل
ي _0530عن عمر بن الخطاب قال
ر ر
غت
تؤب الةاس من المال واألال والولد ر
إب أسألك من صالح ما ي عالنيت صالحة الههم ي
ي واجعل
لغته ) ُ
الضال وال المضل ( .حسن ر
981
يصل وقد وضع يده اليشى عل فخذه
ي الةت واو
_0534عن شهاب بن كهيب قال دخهت عل ي
اليشى ووضع يده اليمت عل فخذه اليمت وقبض أصابعه وبسط السبابة واو يقول يا مقهب
قهت عل ديةك ( .حسن )
القهوب ثبت ي
أب اريرة قال قال وسول هللا ما قال عبد ال إله إال هللا قط مخهصا إال فتحت له أبواب
_0596عن ي
ر ُ
فص إل العرش ما اجتةب الكبائر ( .صحيح ) ي ت السماء حت
كوتا
نصل مع وسول هللا إذ قال وجل من القوم هللا أكت ر
ي _0590عن ابن عمر قال بيةا نحن
كثتا وسبحان هللا بكرة وأصيال فقال وسول هللا من القائل كذا وكذا ؟ فقال وجل من
والحمد هلل ر
982
القوم أنا يا وسول هللا قال عمبت لها فتحت لها أبواب السماء .قال ابن عمر ما تركتهن مةذ
سمعت من وسول هللا ( .صحيح )
وأم يا وسول
بأب أنت ي
أب ذو أن وسول هللا عاده -أو أن أبا ذو عاد وسول هللا -فقال ي
_0590عن ي
وب وبحمده سبحان
هللا أي الكالم أحب إل هللا عز وجل ؟ قال ما اصطف هللا لمالئكته سبحان ي
وب وبحمده ( .صحيح )
ي
ُ ُّ
_0590عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا الدعاء ال ي َرد ربن األذان واإلقامة قالوا فماذا نقول يا
وسول هللا ؟ قال سهوا هللا العافية يف الدنيا واآلخرة ( .حسن )
ُ ُ
أب اريرة قال قال وسول هللا سوق المفردون قالوا وما المفردون يا وسول هللا ؟ قال _0590عن ي
ُ ُ َ رَ
يضع الذكر عةهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا ( .حسن ) هتون يف ذكر هللا المست
أب اريرة قال قال وسول هللا ألن أقول سبحان هللا والحمد هلل وال إله إال هللا وهللا
_0594عن ي
إل مما لطهعت عهيه الشمس ( .صحيح )
أكت أحب ي
983
_0593عن أب اريرة قال قال وسول هللا ثالثة ال ترد دعوتهم الصائم ر
حت يفطر واإلمام العادل ي
ر
وعزب ألنرصنك ولو
ي ودعوة المظهوم يرفعها هللا فو الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب
حن ( .حسن )
بعد ر
وزدب عهما
ي ةفعت
ي وعهمت ما ي
ي عهمتت
ي انفعت بما
ي أب اريرة قال قال وسول هللا الههم
_0599عن ي
لغته )
الحمد هلل عل كل حال وأعوذ باهلل من حال أال الةاو ( .حسن ر
شءر
قال فيقولون لو وأوك لكانوا أشد تحميدا وأشد تمميدا وأشد لك ذكرا قال فيقول وأي ي
يطهوون ؟ قال فيقولون يطهوون المةة قال فيقول وال وأواا ؟ قال فيقولون ال فيقول فكيف لو
شء ر
وأواا ؟ قال فيقولون لو وأواا ؟ لكانوا أشد لها لطهبا وأشد عهيها حرصا ،قال فيقول فمن أي ي
يتعوذون ؟ قالوا يتعوذون من الةاو ،
قال فيقول وال وأواا ؟ فيقولون ال فيقول فكيف لو وأواا ؟ فيقولون لو وأواا لكانوا مةها أشد
أب قد غفرت لهم فيقولون إن
فإب أشهدكم ي
اربا وأشد مةها خوفا وأشد مةها تعوذا قال فيقول ي
984
فيهم فالنا الخطاء لم يردام إنما جاءام لحاجة فيقول ام القوم ال ر
يشف لهم جهيس ( .صحيح
)
ر
دعوب شفاعة
ي وإب اختبأت
نت دعوة مستمابة ي أب اريرة قال قال وسول هللا لكل ي _0060عن ي
ٌ
نائهة إن شاء هللا من مات مةهم ال ر ر
يشك باهلل شيئا ( .صحيح ) وه
ألمت ي
ي
حن
أب اريرة قال قال وسول هللا يقول هللا عز وجل أنا عةد ظن عبدي يب وأنا معه ر _0060عن ي
إل ر
خت مةهم وإن اقتب يذكرب يف مأل ذكرته يف مأل ر
ي نفش وإن
ي ذكرب يف نفسه ذكرته يف
ي يذكرب فإن
ي
اقتب إل ذواعا ر
اقتبت إليه باعا وإن أتاب ر
يمش أتيته ارولة ( .صحيح ) اقتبت مةه ذواعا وإن ر
شتا ر
ي ي ي
يعت قال ر
مت شتا تقربت مةه ذواعا ي
تفست اذا الحديث من تقرب ي
ر التمذي ويروى عن األعمش يف
إل
بالمغفرة والرحمة ،واكذا فش بعض أال العهم اذا الحديث قالوا إنما معةاه يقول إذا تقرب ي
ر ر ر
ووحمت .
ي مغفرب
ي بطاعت وبما أمرت تساوع إليه
ي العبد
_ باب يف االستعاذة
985
أب اريرة قال قال وسول هللا استعيذوا باهلل من عذاب جهةم واستعيذوا باهلل من
_0060عن ي
عذاب القت .استعيذوا باهلل من فتةة المسيح الدجال واستعيذوا باهلل من فتةة المحيا والممات ( .
صحيح )
يمش ثالث مرات أعو بكهمات هللا التامات من رش ماي حنالةت قال من قال ر
أب اريرة عن ي وعن ي
َّ ُ َ ٌ
أب صالح فكان أاهةا تعهمواا فكانوا
ي بن سهيل قال . ) ح صحي ( . الهيهة تهك ة خهق لم يرصه حم
ُ
يقولونها كل ليهة فهدغت جاوية مةهم فهم تمد لها وجعا .
الةت
_ باب من أدعية ي
ّ
أعظ ُم شكرك ر ٌ
وأكت اجعهت
ي دعاء حفظته من وسول هللا أدعه الههم أب اريرة قال
_0060عن ي
ذكرك وأتوع نصيحتك وأحفظ وصيتك ( .حسن )
أب اريرة قال قال وسول هللا ما من وجل يدعو هللا بدعاء إال استميب له فإما أن
_0060عن ي
يعمل يف الدنيا وإما أن يدخر له يف اآلخرة وإما أن يكفر عةه من ذنيبه بقدو ما دعا ما لم يدع بإثم أو
وب فما استماب
قطيعة وحم أو يستعمل ،قالوا يا وسول هللا وكيف يستعمل ؟ قال يقول دعوت ي
يل ( .حسن )
986
_0060عن أب اريرة قال قال وسول هللا ما من عبد يرفع يديه ر
حت يبدو إبطه يسأل هللا مسألة ي
َ َ
إال آتااا إياه ما لم يعمل ،قالوا يا وسول هللا وكيف عمهته ؟ قال يقول قد سألت وسألت ولم
ُ َ
لغته )
ر حسن ( . شيئا ط أع
أب اريرة قال قال وسول هللا إن حسن الظن باهلل من حسن عبادة هللا ( .حسن )
_0060عن ي
أب سهمة الزاري قال قال وسول هللا ليةظرن أحدكم ما الذي يتمت فإنه ال يدوي ما
_0060عن ي
ُ
لغته )
يكتب له من أمةيته ( .حسن ر
_0060عن أنس قال قال وسول هللا ليسأل أحدكم وبه حاجته كهها ر
حت يسأل شسع نعهه إذا
انقطع ( .حسن )
ر
وحت يسأله _0065عن ثابت الوةاب عن الةت قال ليسأل أحدكم وبه حاجته ر
حت يسأله المهح ي ي
لغته )
شسع نعهه إذا انقطع ( .حسن ر
الةت
_ باب يف فضل ي
987
_0065عن واثهة بن األسقع قال قال وسول هللا إن هللا اصطف من ولد إبراايم إسماعيل
بت ااشم
بت كةانة قريشا واصطف من قريش ي
بت كةانة واصطف من ي
واصطف من ولد إسماعيل ي
لغته )
بت ااشم ( .صحيح ر
واصطفاب من ي
ي
_0060عن واثهة بن األسقع قال قال وسول هللا إن هللا اصطف كةانة من ولد إسماعيل واصطف
بت ااشم ( .صحيح )
واصطفاب من ي
ي قريشا من كةانة واصطف ااشما من قريش
_0064عن العباس بن عبد المطهب قال قهت يا وسول هللا إن قريشا جهسوا فتذاكروا أحسابهم
فمعهت من
ي الةت إن هللا خهق الخهق
بيةهم فمعهوا مثهك كمثل نخهة يف كووة من األوض فقال ي
تخت الويوت
خت قويهة ثم ر
فمعهت من ر
ي تخت القبائل
الفريقن ثم ر
ر وخت
خت فرقهم ر
ختام من ر
ر
وختام بيتا ( .حسن )
ختام نفسا ر
خت بيوتهم فأنا ر
فمعهت من ر
ي
الةت عل
أب وداعة قال جاء العباس إل وسول هللا فكأنه سمع شيئا فقام ي
_0063عن المطهب بن ي
المةت فقال من أنا ؟ قالوا أنت وسول هللا عهيك السالم ،قال أنا دمحم بن عبد هللا بن عبد المطهب
ختام فرقة ثم جعههم
فمعهت يف ر
ي فرقتن
ر ختام فرقة ثم جعههم
فمعهت يف ر
ي إن هللا خهق الخهق
وختام نفسا ( .حسن )
ختام بيتا ر
فمعهت يف ر
ي ختام قويهة ثم جعههم بيوتا
فمعهت يف ر
ي قبائل
أب اريرة قال قالوا يا وسول هللا م رت وجبت لك الةووة ؟ قال وآدم ربن الروح والمسد
_0069عن ي
( .صحيح )
ُ
_0016عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا أنا أول الةاس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيوهم إذا وفدوا
ُ َُ ر ُ ُ
وب وال فخر ( .حسن ) وأنا مبشام إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم عل ي
988
أب اريرة قال قال وسول هللا أنا أول من تنشق عةه األوض فأكش الحهة من حهل
_0011عن ي
غتي ( .حسن )
يمن العرش ليس أحد من الخالئق يقوم ذلك المقام ر
المةة ثم أقوم عن ر
أب اريرة قال قال وسول هللا سهوا هللا يل الوسيهة قالوا يا وسول هللا وما الوسيهة ؟
_0010عن ي
قال أعل دوجة يف المةة ال يةالها إال وجل واحد أوجو أن أكون أنا او ( .حسن )
أب سعيد قال قال وسول هللا أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وال فخر وبيدي لواء الحمد
_0015عن ي
لواب وأنا أول من تنشق عةه األوض وال فخر ( .
نت يومئذ آدم فمن سواه إال تحت ي
وال فخر وما من ي
لغته )
صحيح ر
989
_0010عن ابن عباس قال جهس ناس من أصحاب وسول هللا ينتظرونه قال فخرج ر
حت إذا دنا
مةهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عمبا إن هللا اتخذ من خهقه خهيال اتخذ من
إبراايم خهيال وقال آخر ماذا بأعمب من كالم موش كهمه تكهيما وقال آخر فعيش كهمة هللا
وووحه وقال آخر آدم اصطفاه هللا ،فخرج عهيهم فسهم وقال قد سمعت كالمكم وعمبكم إن
إبراايم خهيل هللا واو كذلك وموش ُّ
نخ هللا واو كذلك ،ي
وعيش ووحه وكهمته واو كذلك وآدم اصطفاه هللا واو كذلك أال وأنا حويب هللا وال فخر وأنا
حامل لواء الحمد يوم القيامة وال فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة وال فخر وأنا أول من
ألولن
المؤمةن وال فخر وأنا أكرم ا ر
ر ومع فقراء
ي يحرك حهق المةة فيفتح هللا يل فيدخهةيها
واآلخرين وال فخر ( .حسن )
ُ
_0014عن عبد هللا بن سالم قال مكتوب يف التوواة صفة دمحم وعيش ابن مريم يدفن معه ( .
بف يف الويت موضع قت . ر
المدب وقد ي
ي حسن ) .قال أبو مودود
شء ر
_0013عن أنس بن مالك قال لما كان اليوم الذي دخل فيه وسول هللا المديةة أضاء مةها كل ي
لف دفةه ر
شء وما نفضةا عن وسول هللا األيدي وإنا ي
فهما كان اليوم الذي مات فيه أظهم مةها كل ي
ر
حت أنكرنا قهيبةا ( .صحيح )
الةت
_ باب ما جاء يف ميالد ي
991
_0019عن قيس بن مخرمة قال ولدت أنا ووسول هللا عام الفيل قال وسأل عثمان بن عفان قباث
مت وأنا أقدم مةه يف
بت يعمر بن ليث أنت أكت أم وسول هللا ؟ فقال وسول هللا أكت ي
بن أشيم أخا ي
ً َ َ
أخرص ُمحيل ( .حسن )
َ الميالد .قال ووأيت خذ الفيل
الةت
_ باب ما جاء يف بدء نووة ي
ثم وجع فصةع لهم لطعاما فهما أتاام به وكان او يف وعية اإلبل قال أوسهوا إليه فأقبل وعهيه غمامة
تظهه فهما دنا من القوم وجدام قد سبقوه إل يفء الشمرة فهما جهس مال يفء الشمرة عهيه فقال
انظروا إل يفء الشمرة مال عهيه قال فويةما او قائم عهيهم واو يةاشدام أن ال يذاووا به إل الروم
فإن الروم إن وأوه عرفوه بالصفة فيقتهونه فالتفت فإذا بسبعة قد أقبهوا من الروم فاستقبههم فقال
الةت خاوج يف اذا الشهر ،
ما جاء بكم ؟ قالوا جئةا إن اذا ي
فهم يوق لطريق إال بعث إليه بأناس وإنا قد أختنا خته فبعثةا إل لطريقك اذا فقال ال خهفكم
خت مةكم ؟ قالوا إنما أختنا خته بطريقك اذا ،قال أفرأيتم أمرا أواد هللا أن يقضيه ال
أحد او ر
يستطيع أحد من الةاس وده ؟ قالوا ال قال فبايعوه وأقاموا معه قال أنشدكم باهلل أيكم وليه ؟ قالوا
991
أبو لطالب فهم يزل يةاشده ر
حت وده أبو لطالب وبعث معه أبو بكر بالال وزوده الرااب من الكعك
والزيت ( .حسن )
حن بعث
لةت وابن كم كان ر
_ باب يف مبعث ا ي
َ ُ ُ
إب
ليال بعثت ي
عل ي
_0000عن جابر بن سمرة قال قال وسول هللا إن بمكة حمرا كان يسهم ي
لغته )
ألعرفه اآلن ( .صحيح ر
992
_0005عن سمرة بن جةدب قال كةا مع وسول هللا نتداول ف قصعة من غدوة ر
حت الهيل يقوم ي
شء تعمب ما كانت تمد إال من اااةا وأشاور ر ر
عشة ويقعد عشة قهةا فما كانت تمد ؟ قال من أي ي
لغته )
بيده إل السماء ( .صحيح ر
َّ
_0004عن أنس بن مالك أن وسول هللا خطب إل لز جذع واتخذوا له مةتا فخطب عهيه فحن
ُ
الةت فمسه فسكت ( .صحيح )
حةن الةاقة فتل يالمذع ر
_0006عن أنس بن مالك قال قال أبو لطهحة ألم سهيم لقد سمعت صوت وسول هللا -ضعيفا -
شعت ثم أخرجت خماوا شء ؟ فقالت نعم فأخرجت أقراصا من ر ر
أعرف فيه الميع فهل عةدك من ي
أوسهتت إل وسول هللا قال فذابت به
ي وودتت ببعضه ثم
ي لها فهفت الخت ببعضه ثم دسته يف يدي
إليه فوجدت وسول هللا جالسا يف المسمد ومعه الةاس ،
993
قال فقمت عهيهم فقال وسول هللا أوسهك أبو لطهحة ؟ فقهت نعم .قال بطعام ؟ فقهت نعم فقال
وسول هللا لمن معه قوموا قال فانطهقوا فانطهقت ربن أيديهم ر
حت جئت أبا لطهحة فأختته فقال
أبو لطهحة يا أم سهيم قد جاء وسول هللا والةاس معه وليس عةدنا ما نطعمهم ،قالت أم سهيم هللا
حتحت رلف وسول هللا فأقبل وسول هللا وأبو لطهحة معه ر
ووسوله أعهم .قال فانطهق أبو لطهحة ر
ي
اهم يا أم سهيم ما عةدك ؟ فأتته بذلك الخت ،
ي دخال فقال وسول هللا
فأمر به وسول هللا ففت وعرصت أم سهيم بعكة لها فأدمته ثم قال فيه وسول هللا ما شاء هللا أن
لعشة فأذن لهم حت شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن ر لعشة فأذن لهم فأكهوا ر
يقول ثم قال ائذن ر
فأكهوا ر
حت شبعوا ثم خرجوا فأكل القوم كههم وشبعوا والقوم سبعون أو ثمانون وجال ( .صحيح )
_0001عن أنس بن مالك قال وأيت وسول هللا وحانت صالة العرص والتمس الةاس الوضوء فهم
ر
فأب وسول هللا بوضوء فوضع وسول هللا يده يف ذلك اإلناء وأمر الةاس أن يتوضئوا مةه قال
يمدوا ي
حت توضئوا من عةد آخرام ( .صحيح ) فرأيت الماء ينوع من تحت أصابعه فتوضأ الةاس ر
_0000عن ابن مسعود قال إنكم تعدون اآليات عذابا وإنا كةا نعداا عل عهد وسول هللا بركة لقد
ر
الةت بإناء فوضع يده فيه فمعل
وأب يالةت ونحن نسمع تسبيح الطعام .قال ي كةا نأكل الطعام مع ي
حت توضأنا كهةا .ر الماء ينوع من ربن أصابعه فقال الةت َ َّ
ح عل الوضوء المباوك والتكة من السماء ي ي ي
( صحيح )
994
الةت
الوح عل ي
ي _ باب ما جاء كيف كان يتل
الةت
_ باب ما جاء يف صفة ي
_0005عن التاء قال ما وأيت من ذي لمة يف حهة حمراء أحسن من وسول هللا له شعر يرصب
بالقصت وال بالطييل ( .صحيح )
ر المةكون لم يكن
ر مةكويه بعيد ما ربن
أب إسحا قال سأل وجل التاء أكان وجه وسول هللا مثل السيف ؟ قال ال مثل القمر .
_0000عن ي
( صحيح )
َ
ضخم الرأس والقدمن الكفن _0004عن عل قال لم يكن وسول هللا بالطييل وال بالقصت َش ر َ
ن
ر ر ر ي
َ ُّ َ َّ َ َ
مش تكفأ تكفؤا كأنما يةحط من َصب ٍب لم أو قبهه وال بعده شبة إذا ر لطييل َ
الم َ َ ضخم الك َراديس
مثهه ( .صحيح )
995
العيةن أادب
ر جعدا وجال ولم يكن بالمطهم وال بالمكهثم وكان ف الوجه تدوير أبيض ر
مشب أدعج ي
دمن ، األشفاو جهيل المشاش والكتد أجرد ذو مشبة ر
الكفن والق ر
ر شن
َ
تقه َع كأنما ر إذا ر
الةبين
ر يمش يف صبب وإذا التفت التفت معا ربن كتفيه خاتم الةووة واو خاتم
ي مش
عشة من وآه بديهة اابه ومن أجود الةاس صدوا وأصد الةاس لهمة وأليةهم عريكة وأكرمهم ر
خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أو قبهه وال بعده مثهه ( .ضعيف )
ُ ُ ُ قال ر
الم َّمغط الذااب لطوال .وسمعت أعرابيا يقول الةت
تفست صفة ير األصمع قال يف
ي التمذي عن
ف كالمه َت َم َّغ َط ف ُن َّشابته أي مداا مدا شديدا ،وأما ر
المتدد فالداخل بعضه يف بعض ق َرصا ،وأما ي ي
ُ ُ ُ ُ َ َ
يةحت قهيال ،
ي القطط فالشديد الم ُعودة والرجل الذي يف شعره حمونة أي
ُ ر َ ُ ُ َ ُ َ َ ُ َ َّ
شب فهو الذي يف بياضه فالمد َّو ُو الوجه ،وأما الم المكهث ُم رُ
الكثت الهحم ،وأما المطه ُم فالبادن وأما
َ ََُ ُ
الكتفن واو الكاال
ر العن واألادب الطييل األشفاو والكتد ممت َم ُع حمرة ،واألدعج الشديد سواد ر
،والمشبة او الشعر الدقيق الذي او كأنه قضيب من الصدو إل الشة ،
ُ ُ والقدمن ،والتقه ُع أن ر ر ُ
يمش بقوة ،والصبب الحدوو نقول
ي ر الكفن
ر والشن الغهيظ األصابع من
ُ َ
عشت ر
والعشة الصحبة وال ر
َ
وءوس المةاكب ، المشاش يريد انحدونا يف َص ُووب وصبب ،وقوله جهيل
الصاحب ،والبديهة المفاجأة يقال بداته بأمر أي فمأته .
الةت
_ باب يف كالم ي
996
_0009عن عائشة قالت ما كان وسول هللا يشد شدكم اذا ولكةه كان يتكهم بكالم يبيةه فصل
يحفظه من جهس إليه ( .صحيح )
لغته ) ُ َ َ
_0006عن أنس بن مالك قال كان وسول هللا يعيد الكهمة ثالثا لتعقل عةه ( .صحيح ر
الةت
_ باب يف بشاشة ي
_0000عن عبد هللا بن الحاوث قال ما كان ضحك وسول هللا إال ُّ
تبسما ( .صحيح )
ُ َ ً
يعت الذي ربن كتفيه -غدة حمراء مثل
_0000عن جابر بن سمرة قال كان خاتم وسول هللا -ي
بيضة الحمامة ( .صحيح )
الةت
_ باب يف صفة ي
997
َ ٌ ُ ر
ساف وسول هللا ح ُموشة وكان ال يضحك إال تبسما وكةت
_0005عن جابر بن سمرة قال كان يف ي
العيةن وليس بأكحل ( .حسن )
ر إذا نظرت إليه قهت أكحل
َ َ
ةهوس َ
العقب ( . َ العيةن َم
ر ضهيع الفم أشك َل الةت
_0004 _0000عن جابر بن سمرة قال كان ي
صحيح )
أب اريرة قال ما وأيت شيئا أحسن من وسول هللا كأن الشمس تمري يف وجهه وما _0003عن ي
وأيت أحدا أشع ف مشيه من وسول هللا كأنما األوض تطوى له إنا لةمهد أنفسةا وإنه لغت ر
مكتث . ر ي
( حسن )
حن مات
الةت وابن كم كان ر
_ باب يف سن ي
وستن ( .صحيح )
ر توف وسول هللا واو ابن خمس
_0051 _0056عن ابن عباس قال ي
998
وتوف واو ابن ثالث يعت يوح إليه - ر
ي الةت بمكة ثالث عشة -ي
_0050عن ابن عباس قال مكث ي
وستن ( .صحيح )
ر
وستن ( .صحيح )
ر الةت مات واو ابن ثالث
_0050عن عائشة أن ي
_0055عن ابن مسعود قال قال وسول هللا أبرأ إل كل خهيل من خهه ولو كةت متخذا خهيال
أب قحافة خهيال وإن صاحبكم لخهيل هللا ( .صحيح )
التخذت ابن ي
_0054عن عبد هللا بن شقيق قال قهت لعائشة أي أصحاب وسول هللا كان أحب إل وسول هللا
؟ قالت أبو بكر قهت ثم من ؟ قالت عمر ،قهت ثم من ؟ قالت ثم أبو عويدة بن المراح ،قهت ثم
من ؟ قال فسكتت ( .صحيح )
أب سعيد قال قال وسول هللا إن أال الدوجات العل رلتاام من تحتهم كما ترون _0053عن ي
لغته ) َ َ
الةمم الطالع يف أفق السماء وإن أبا بكر وعمر مةهم وأنعما ( .صحيح ر
999
خته وبه ربن أن يعيش
المعل بن لوذان أن وسول هللا خطب يوما فقال إن وجال ر
ي أب
_0059عن ي
وبن لقاء وبه فاختاو لقاء وبه ،قال فبك
يف الدنيا ما شاء أن يعيش ويأكل يف الدنيا ما شاء أن يأكل ر
خته وبه ربن
الةت أال تعموون من اذا الشيخ إذ ذكر وسول هللا وجال صالحا ر
أبو بكر فقال أصحاب ي
وبن لقاء وبه فاختاو لقاء وبه ،
الدنيا ر
قال فكان أبو بكر أعهمهم بما قال وسول هللا فقال أبو بكر بل نفديك بآبائةا وأموالةا فقال وسول
َ َّ
أب قحافة ولو كةت متخذا خهيال هللا ما من الةاس أحد أمن إليةا يف صحوته وذات يده من ابن ي
مرتن أو ثالثا -أال وإن
أب قحافة خهيال ولكن ود وإخاء إيمان ود وإخاء إيمان -ر
التخذت ابن ي
َّ َ َّ ر
يعت َأمن عهيةا .
لغته ) .قال التمذي ومعت قوله أمن إليةا ي
صاحبكم خهيل هللا ( .حسن ر
عل يف
الةت إن من أمن الةاس ي
المخت وكان أبو بكر او أعهمةا به فقال ي
ر قال فكان وسول هللا او
َّ
تبقن يف
صحوته وماله أبو بكر ولو كةت متخذا خهيال التخذت أبا بكر خهيال ولكن أخوة اإلسالم ال ر
أب بكر ( .صحيح )
المسمد خوخة إال خوخة ي
1111
أب اريرة قال قال وسول هللا ما ألحد عةدنا يد إال وقد كافيةاه ما خال أبا بكر فإن له
_0001عن ي
أب بكر ولو كةت متخذا
نفعت مال ي
ي نفعت مال أحد قط ما
ي عةدنا يدا يكافئه هللا به يوم القيامة وما
لغته )
خهيال التخذت أبا بكر خهيال أال وإن صاحبكم خهيل هللا ( .صحيح ر
َ
لغته )
أب بكر وعمر ( .صحيح ر
ي بعدي من ن ي بالهذ _0000عن حذيفة قال قال وسول هللا اقتدوا
األولن
ر ألب بكر وعمر اذان سيدا كهول أال المةة من
_0000عن أنس قال قال وسول هللا ي
لغته )
والمرسهن ( .صحيح ر
ر الةبين
ر واآلخرين إال
أب لطالب قال كةت مع وسول هللا إذ لطهع أبو بكر وعمر فقال وسول هللا اذان
عل بن ي
_0005عن ي
والمرسهن يا ُّ
عل ال تختاما ( .حسن ر الةبين
ر األولن واآلخرين إال
ر سيدا كهول أال المةة من
ي
لغته )
ر
1111
_0003عن أنس أن وسول هللا كان يخرج عل أصحابه من المهاجرين واألنصاو وام جهوس
وفيهم أبو بكر وعمر فال يرفع إليه أحد مةهم برصه إال أبو بكر وعمر فإنهما كانا يةظران إليه ويةظر
إليهما ويتبسمان إليه ويتبسم إليهما ( .حسن )
_0009عن ابن عمر أن وسول هللا خرج ذات يوم ودخل المسمد وأبو بكر وعمر أحداما عن
ُ
لغته )
يميةه واآلخر عن شماله واو آخذ بأيديهما وقال اكذا نبعث يوم القيامة ( .حسن ر
_0041عن عبد هللا بن حةطب أن وسول هللا وأى أبا بكر وعمر فقال اذان السمع والبرص ( .
لغته )
حسن ر
الةت قال مروا أبا بكر فهيصل بالةاس فقالت عائشة يا وسول هللا إن أبا بكر
_0040عن عائشة أن ي
إذا قام مقامك لم يسمع الةاس من البكاء فأمر عمر فهيصل بالةاس قالت فقال مروا أبا بكر فهيصل
قول له إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الةاس من البكاء
بالةاس قالت عائشة فقهت لحفصة ي
فأمر عمر فهيصل بالةاس ففعهت حفصة فقال وسول هللا إنكن ر
ألنن صواحب يوسف مروا أبا بكر
ختا ( .صحيح )
فهيصل بالةاس ،فقالت حفصة لعائشة ما كةت ألصيب مةك ر
غته ( .حسن )
ينبع لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم ر
ي _0040عن عائشة قالت قال وسول هللا ال
1112
زوجن يف سبيل هللا نودي يف المةة يا عبد هللا
ر أب اريرة أن وسول هللا قال من أنفق
_0040عن ي
دع من باب
دع من باب الصالة ومن كان من أال المهاد ي
خت فمن كان من أال الصالة ي
اذا ر
دع من باب
دع من باب الصدقة ومن كان من أال الصيام ي
المهاد ومن كان من أال الصدقة ي
دع من اذه األبواب من ضووة فهل يدع أحد من
وأم ما عل من ي
بأب أنت ي
الريان فقال أبو بكر ي
تهك األبواب كهها ؟ قال نعم وأوجو أن تكون مةهم ( .صحيح )
_0045عن عمر بن الخطاب قال أمرنا وسول هللا أن نتصد فوافق ذلك عةدي ماال فقهت اليوم
مال فقال وسول هللا ما أبقيت ألاهك ؟ قهت مثهه
أسوق أبا بكر إن سبقته يوما قال فمئت بةصف ي
ُ ر
وأب أبو بكر بكل ما عةده فقال يا أبا بكر ما أبقيت ألاهك ؟ قال أبقيت لهم هللا ووسوله .قهت ال
شء أبدا ( .صحيح ) ر
أسبقه إل ي
أب اريرة قال قال وسول هللا بيةما وجل واكب بقرة إذ قالت لم أخهق لهذا إنما خهقت
_0044عن ي
لهحرث فقال وسول هللا آمةت بذلك أنا وأبو بكر وعمر .قال أبو سهمة وما اما يف القوم يومئذ ( .
صحيح )
سم
_0049عن عائشة أن أبا بكر دخل عل وسول هللا فقال أنت عتيق هللا من الةاو فيومئذ ي
لغته )
عتيقا ( .حسن ر
1113
نت إال له وزيران من أال السماء ووزيران
أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا ما من ي
_0036عن ي
من أال األوض فأما وزيراي من أال السماء فمتيل وميكائيل وأما وزيراي من أال األوض فأبو بكر
وعمر ( .حسن )
_0030عن ابن عمر أن وسول هللا قال إن هللا جعل الحق عل لسان عمر وقهبه .وقال ابن عمر ما
نزل بالةاس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر إال نزل فيه القرآن عل نحو ما قال عمر ( .صحيح )
الةت ( .صحوح )
ستين قال ما أظن وجال ينتقص أبا بكر وعمر يحب ي
_0035عن دمحم بن ر
1114
_0030عن عقبة بن عامر قال قال وسول هللا لو كان ٌ
نت بعدي لكان عمر بن الخطاب ( .صحيح
ي
لغته )
ر
فضل _0034عن ابن عمر قال قال وسول هللا وأيت كأب أتيت بقدح لن ر
فشبت مةه فأعطيت
ي ي
َ ُ
عمر بن الخطاب قالوا فما َّأولته يا وسول هللا ؟ قال العهم ( .صحيح )
الةت قال دخهت المةة فإذا أنا بقرص من ذاب فقهت لمن اذا القرص ؟ قالوا
_0033عن أنس أن ي
أب أنا او فقهت ومن او ؟ فقالوا عمر بن الخطاب ( .صحيح )
لشاب من قريش فظةةت ي
فقهت أنا عرب لمن اذا القرص ؟ قالوا لرجل من قريش فقهت أنا ر
قرش لمن اذا القرص ؟ قالوا
ي ي
لرجل من أمة دمحم فقهت أنا دمحم لمن اذا القرص ؟ قالوا لعمر بن الخطاب ،فقال بالل يا وسول
عل
أصابت حدث قط إال توضأت عةداا ووأيت أن هلل ي
ي كعتن وما
هللا ما أذنت قط إال صهيت و ر
كعتن ،فقال وسول هللا بهما ( .صحيح )
و ر
1115
_0096عن بريدة قال خرج وسول هللا يف بعض مغازيه فهما انرصف جاءت جاوية سوداء فقالت يا
إب كةت نذوت إن ودك هللا سالما أن أضب ربن يديك بالدف وأتغت فقال لها وسول
وسول هللا ي
وه هللا إن كةت نذوت فاضب وإال فال ،فمعهت ترصب فدخل أبو بكر وه ترصب ثم دخل ي
عل يي ي ي
وه ترصب ،
ترصب ثم دخل عثمان ي
ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عهيه فقال وسول هللا إن الشيطان ليخاف مةك
وه ترصب ثم دخل
عل ي
وه ترصب ثم دخل ي
وه ترصب فدخل أبو بكر ي
إب كةت جالسا ي
يا عمر ي
وه ترصب فهما دخهت أنت يا عمر ألقت الدف ( .صحيح )
عثمان ي
_ 0091عن عائشة قالت كان وسول هللا جالسا فسمعةا لغطا وصوت صبيان فقام وسول هللا فإذا
َ ُ
لحت عل مةكب تعال فانظري ،فمئت فوضعت ر ي
ي حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة
وسول هللا فمعهت أنظر إليها ما ربن المةكب إل وأسه فقال يل أما شبعت أما شبعت ،قالت
َ
فاوف َّ ر
ض الةاس عةها قالت فقال وسول هللا لت عةده إذ لطهع عمر قالت
فمعهت أقول ال ألنظر مت ي
ُ
يالطن اإلنس والمن قد فروا من عمر قالت فرجعت ( .صحيح ) إب ألنظر إل ش ر
ي
ر
آب
_0090عن ابن عمر قال قال وسول هللا أنا أول من تنشق عةه األوض ثم أبو بكر ثم عمر ثم ي
الحرمن ( .حسن )
ر حت ر
أحش ربن فيحشون مع ثم أنتظر أال مكة ر ر أال البقيع
ي
_0090عن عائشة قالت قال وسول هللا قد كان يكون ف األمم ُم َح َّد ُثون فإن يك ف ر
أمت أحد فعمر
ي ي ي
ُ ََّ ً َ َّ
يعت مفهمون . لغته ) .قال سفيان بن عييةة محدثون ي بن الخطاب ( .صحيح ر
1116
الةت قال يطهع عهيكم وجل من أال المةة فالطهع أبو بكر ثم
_0090عن عبد هللا بن مسعود أن ي
قال يطهع عهيكم وجل من أال المةة فالطهع عمر ( .حسن )
الةت قال بيةما وجل يرع غةما له إذ جاء ذئب فأخذ شاة فماء صاحوها
أب اريرة عن ي _0095عن ي
غتي ؟ قال وسول هللا فآمةت ر
اع لها ر
فانتعها مةه فقال الذئب كيف تصةع بها يوم السوع يوم ال و ي
بذلك أنا وأبو بكر وعمر .قال أبو سهمة وما اما يف القوم يومئذ ( .صحيح )
وض هللا عةه وله كةيتان يقال أبو عمرو وأبو عبد هللا
_ باب يف مةاقب عثمان بن عفان ي
والزبت
ر وعل ولطهحة
ي أب اريرة أن وسول هللا كان عل حراء او وأبو بكر وعمر وعثمان _0090عن ي
ٌ فتحركت الصخرة فقال الةت اادأ فما عهيك إال ٌ
نت أو صديق أو شهيد ( .صحيح ) ي ي
_0094عن أنس أن وسول هللا صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال وسول هللا
نت وصديق وشهيدان ( .صحيح )
اثبت أحد فإنما عهيك ي
ر ٌ _0093عن لطهحة بن عويد هللا قال قال الةت لكل ٌ
ووفيف يف المةة عثمان ( .حسن
ي نت وفيق
ي ي
لغته )
ر
السهم قال لما حرص عثمان رأشف عهيهم فو داوه ثم قال أذكركم
ي أب عبد الرحمن
_0099عن ي
نت أو صديق أو
حن انتفض قال وسول هللا اثبت حراء فهيس عهيك إال ي
باهلل ال تعهمون أن حراء ر
شهيد قالوا نعم ،قال أذكركم باهلل ال تعهمون أن وسول هللا قال يف جيش العشة من يةفق نفقة
متقبهة والةاس ممهدون معشون فمهزت ذلك الميش ؟ قالوا نعم ،ثم قال أذكركم باهلل ال
1117
والفقت وابن السبيل ؟
ر لهغت تعهمون أن وومة لم يكن ر
يشب مةها أحد إال بثمن فابتعتها فمعهتها
ي
َّ َ
قالوا الههم نعم وأشياء عدداا ( .صحيح )
_0460عن أنس بن مالك قال لما أمر وسول هللا ببيعة الرضوان كان عثمان بن عفان وسول وسول
هللا إل أال مكة قال فبايع الةاس قال فقال وسول هللا إن عثمان يف حاجة هللا وحاجة وسوله.
ختا من أيديهم ألنفسهم ( .حسن )
فرصب بإحدى يديه عل األخرى فكانت يد وسول هللا لعثمان ر
ائتوب
ي حن رأشف عهيهم عثمان فقال القشتي قال شهدت الداو ر
ر _0460عن ثمامة بن حزن
فأشف عهيهمبصاحويكم الهذين ألباكم عل .قال فخء بهما فكأنهما جمالن أو كأنهما حماوان قال ر
ي ي
عثمان فقال أنشدكم باهلل واإلسالم ال تعهمون أن وسول هللا قدم المديةة وليس بها ماء يستعذب
1118
بخت له مةها يف غت بت وومة فقال وسول هللا من ر
المسهمن ر
ر يشتي بت وومة فيمعل دلوه مع دالء ر
حت رأشب من ماء البحر ، ر
فاشتيتها من صهب مال فأنتم اليوم تمةعوب أن رأشب مةها ر المةة
ي ي
قالوا الههم نعم ،فقال أنشدكم باهلل واإلسالم ال تعهمون أن المسمد ضا بأاهه فقال وسول
ر
فاشتيتها من صهب بخت له مةها يف المةة ؟ ر
فتيداا يف المسمد ر
هللا من يشتي بقعة آل فالن ر
كعتن ؟ قالوا الههم نعم ،قال أنشدكم باهلل وباإلسالم ال
أصل فيها و ر
ي تمةعوب أن
ي مال فأنتم اليوم
ي
مال ؟ قالوا الههم نعم ،
أب جهزت جيش العشة من ي
تعهمون ي
َ َُ
الةت قال يا عثمان إنه لعل هللا يقم ُصك قميصا فإن أوادوك عل خهعه فال
_0465عن عائشة أن ي
تخهعه لهم ( .صحيح )
1119
_0460عن عثمان بن عبد هللا بن مواب أن وجال من أال مرص حج الويت فرأى قوما جهوسا
شءر
إب سائهك عن ي
فقال من اؤالء ؟ قالوا قريش .قال فمن اذا الشيخ ؟ قالوا ابن عمر فأتاه فقال ي
فحدثت أنشدك هللا بحرمة اذا الويت أتعهم أن عثمان فر يوم أحد ؟ قال نعم ،قال أتعهم أنه
ي
تغيب عن بيعة الرضوان فهم يشهداا ؟ قال نعم ،قال أتعهم أنه تغيب يوم بدو فهم يشهده ؟ قال
نعم ،
أبن لك ما سألت عةه أما فراوه يوم أحد فأشهد أن هللا قد
فقال هللا أكت فقال له ابن عمر تعال ر
عفا عةه وغفر له وأما تغيبه يوم بدو فإنه كانت عةده أو تحته ابةة وسول هللا فقال له وسول هللا
لك أجر وجل شهد بدوا وسهمه وأمره أن يخهف عهيها وكانت عهيهة ،
وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فهو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه وسول هللا مكان عثمان
بعث وسول هللا عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذاب عثمان إل مكة ،قال فقال وسول هللا
بيده اليمت اذه يد عثمان وضب بها عل يده فقال اذه لعثمان ،قال له اذاب بهذا اآلن معك ( .
صحيح )
ُ
_0463عن ابن عمر قال ذكر وسول هللا فتةة فقال يقتل اذا فيها مظهوما لعثمان ( .حسن )
ر
ليصل عهيه فهم يصل عهيه فقيل يا وسول هللا ما
ي أب وسول هللا بمةازة وجل
_0469عن جابر قال ي
وأيةاك تركت الصالة عل أحد قبل اذا ؟ قال إنه كان يبغض عثمان فأبغضه هللا ( .ضعيف )
1111
الةت فدخل حائطا لألنصاو فقص حاجته فقال
أب موش األشعري قال انطهقت مع ي
_0416عن ي
عل أحد إال بإذن .فماء وجل فرصب الباب فقهت من
عل الباب فال يدخهن ي يل يا أبا موش أمهك ي
اذا ؟ فقال أبو بكر فقهت يا وسول هللا اذا أبو بكر يستأذن قال ائذن له ر
وبشه بالمةة ،فدخل
ر
وبشته بالمةة وجاء وجل آخر فرصب الباب فقهت من اذا ؟ فقال عمر ،
بالمةة فماء وجل آخر فرصب الباب فقهت من اذا ؟ قال عثمان فقهت يا وسول هللا اذا عثمان
يستأذن ،قال افتح له ر
وبشه بالمةة عل بهوى تصيبه ( .صحيح )
ٌ
صابر عهيه ( . _0411عن أب سههة قال قال عثمان يوم الداو إن وسول هللا قد عهد َّ
إل عهدا فأناي ي
صحيح )
ُ
وض هللا عةه يقال وله كةيتان أبو تراب وأبو الحسن
أب لطالب ي
عل بن ي
_ باب مةاقب ي
أب لطالب
عل بن ي
حصن قال بعث وسول هللا جيشا واستعمل عهيهم ي
ر _ 0410عن عمران بن
فمص يف الشية فأصاب جاوية فأنكروا عهيه وتعاقد أوبعة من أصحاب وسول هللا فقالوا إذا لقيةا
عل وكان المسهمون إذا وجعوا من السفر بدءوا برسول هللا فسهموا
وسول هللا أختناه بما صةع ي
الةت ،
عهيه ثم انرصفوا إل وحالهم فهما قدمت الشية سهموا عل ي
1111
ول كل مؤمن من بعدي ّ
مت وأنا مةه واو ي
عل ؟ إن عهيا ي
عل ؟ ما تريدون من ي
عل ؟ ما تريدون من يي
( .صحيح )
ي ُ
فعل مواله ( .صحيح )
ي الةت قال من كةت مواله
_0410عن زيد بن أوقم عن ي
كن فيهم سهيل _0415عن عل بن أب لطالب قال لما كان يوم الحديبية خرج إليةا ناس من ر
المش ر ي ي
كن فقالوا يا وسول هللا خرج إليك ناس من أبةائةا وإخوانةا وأوقائةا بن عمرو وأناس من وؤساء ر
المش ر
وليس لهم فقه يف الدين وإنما خرجوا فراوا من أموالةا وضياعةا فاوددام إليةا ،فإن لم يكن لهم فقه
ليبعن هللا عهيكم من يرصب وقابكمر معش قريش لتنتهن أو ف الدين سةفقههم فقال الةت يا ر
ي ي
بالسيف عل الدين قد امتحن هللا قهيب هم عل اإليمان ،
قالوا من او يا وسول هللا ؟ فقال له أبو بكر من او يا وسول هللا ؟ وقال عمر من او يا وسول هللا
؟ قال او خاصف الةعل ،وكان أعط عهيا نعهه يخصفها قال ثم التفت إليةا ي
عل فقال إن وسول
ي
هللا قال من كذب َّ
عل متعمدا فهيتووأ مقعده من الةاو ( .صحيح )ي
1112
عل بن ر
المةافقن نحن معش األنصاو ببغضهم ي
ر أب سعيد الخدوي قال إن كةا لةعرف
_0410عن ي
لغته )
أب لطالب ( .حسن ر
ي
_0414عن أم مساوو قالت دخهت عل أم سهمة فسمعتها تقول كان وسول هللا يقول ال يحب
لغته )
عهيا مةافق وال يبغضه مؤمن ( .حسن ر
مع
ائتت بأحب خهقك إليك يأكل ي
لطت فقال الههم ي
الةت ر
_0401عن أنس بن مالك قال كان عةد ي
لغته ) الطت فماء ي
عل فأكل معه ( .صحيح ر اذا ر
ي
ُّ
ابتدأب ( .حسن )
ي أعطاب وإذا سكت
ي أب لطالب قال كةت إذا سألت وسول هللا
عل بن ي
_0400عن ي
1113
لغته )
وعل بابها ( .صحيح ر
ي عل قال قال وسول هللا أنا داو الحكمة
_0400عن ي
ٌ
كتاب ( الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان معرفةأقول قد أفردت اذا الحديث ولطرقه يف ي
ي
وعل بابها ٌ
وقول وعمل وحديث الةظر إل وجه ي
عل عبادة وبيان معةاه وحديث أنا مديةة العهم
ي ي ي
وتصحيح األئمة له )
قال فتطاولةا لها فقال ادعوا يل عهيا فأتاه وبه ومد فبصق يف عيةه فدفع الراية إليه ففتح هللا عهيه
وأنزلت اذه اآلية ( فقل تعالوا ندع أبةاءنا وأبةاءكم ) اآلية دعا وسول هللا عهيا وفالطمة وحسةا
أال ( .صحيح )
وحسيةا فقال الههم اؤالء ي
1114
_0400عن جابر قال دعا وسول هللا عهيا يوم الطائف فانتماه فقال الةاس لقد لطال نمواه مع ابن
عمه فقال وسول هللا ما انتميته ولكن هللا انتماه ( .حسن )
ُ ً
غتي
ألحد يمةب يف اذا المسمد ر
ٍ عل ال يحل
لعل يا ي
أب سعيد قال قال وسول هللا ي
_0404عن ي
رُ
وغتك ( .حسن )
ُ ُ
عل بن المةذو قهت لرصاو بن ضد ما معت اذا الحديث ؟ قال ال يحل ألحد يستطرقه جةبا
قال ي
وغتك .
غتي ر
ر
لغته ) ي
وعل يوم الثالثاء ( .حسن ر اإلثةن وصل الةت يوم
ي ر _0403عن أنس بن مالك قال بعث ي
نت
مت بمتلة ااوون من موش إال أنه ال ي
لعل أنت ي
الةت قال ي
_0406عن جابر بن عبد هللا أن ي
لغته )
بعدي ( .صحيح ر
نت
مت بمتلة ااوون من موش إال أنه ال ي
لعل أنت ي
الةت قال ي
أب وقاص أن ي
_0401عن سعد بن ي
بعدي ( .صحيح )
1115
لغته ) _0400عن ابن عباس أن وسول هللا أمر بسد األبواب إال باب ّ
عل ( .صحيح ر
ي
قال ر
التمذي وقد اختهف أال العهم يف اذا فقال بعضهم أول من أسهم أبو بكر الصديق وقال
عل واو
عل وقال بعض أال العهم أول من أسهم من الرجال أبو بكر وأسهم ي
بعضهم أول من أسهم ي
سةن وأول من أسهم من النساء خديمة .
غالم ابن ثمان ر
األم أنه ال يحبك إال مؤمن وال يبغضك إال مةافق ( . _0400عن عل قال لقد عهد َّ
الةت ي
إل يي ي
صحيح )
1116
وض هللا عةه
أب دمحم لطهحة بن عويد هللا ي
_ باب مةاقب ي
الزبت قال كان عل وسول هللا يوم أحد دوعان فةهض إل صخرة فهم يستطع فأقعد
_0403عن ر
الةت يقول أوجب لطهحة ( . ر
الةت حت استوى عل الصخرة فقال سمعت ي تحته لطهحة فصعد ي
لغته )
صحيح ر
ش ُه أن يةظر إل شهيد ر
يمش عل وجه األوض فهيةظر إل _0409عن جابر عن الةت قال من َّ
ي ي
لطهحة بن عويد هللا ( .حسن )
اب جاال سهه عمن قص نحبه من او ؟ _0400عن لطهحة أن أصحاب وسول هللا قالوا ألعر ي
اب فأعرض عةه ثم سأله فأعرض عةه ر
وكانوا ال يمتئون عل مسألته يوقرونه وي هابونه فسأله األعر ي
ٌ َّ
وآب وسول هللا قال
وعل ثياب خرص فهما ي ي إب الطهعت من باب المسمد ثم سأله فأعرض عةه ثم ي
اب أنا يا وسول هللا قال اذا ممن قص نحبه ( .صحيح )
أين السائل عمن قص نحبه ؟ قال األعر ي
وأم ( .صحيح )
بأب ي
الزبت قال جمع يل وسول هللا أبييه يوم قريظة فقال ي
_0400عن ر
1117
الزبت بن العوام ( .صحيح )
حواوب ر
يي نت حواويا وإن
عل قال قال وسول هللا إن لكل ي
_0400عن ي
_0404عن عبد الرحمن بن عوف قال قال وسول هللا أبو بكر يف المةة وعمر يف المةة وعثمان يف
والزبت يف المةة وعبد الرحمن بن عوف يف المةة وسعد يف
ر وعل يف المةة ولطهحة يف المةة
ي المةة
المةة وسعيد يف المةة وأبو عويدة بن المراح يف المةة ( .صحيح )
1118
يهمت بعدي ولن يصت عهيكن إال
ي _0409عن عائشة أن وسول هللا كان يقول إن أمركن لمما
ر
فسف هللا أباك من سهسبيل المةة تريد عبد الرحمن بن عوف الصابرون ،قال ثم تقول عائشة
بأوبعن ألفا ( .حسن )
ر وقد كان وصل أزواج الة يت بمال يقال بيعت
_0451عن سعد أن وسول هللا قال الههم استمب لسعد إذا دعاك ( .صحيح )
ٌ
فهت يب امرؤ خاله ( .صحيح
خال ر
الةت اذا ي
_0450عن جابر بن عبد هللا قال أقبل سعد فقال ي
لغته )
ر
الةت ر
بت زارة فهذلك قال ي
الةت من ي
بت زارة وكانت أم ي
أب وقاص من ي
قال التمذي وكان سعد بن ي
خال .
اذا ي
أب لطالب قال ما جمع وسول هللا أباه وأمه ألحد إال لسعد قال له يوم أحد اوم عل بن ي
_0450عن ي
َ َ
وأم وقال له اوم أيها الغالم الحز َّوو ( .صحيح )
أب يفداك ي
أب وقاص قال جمع يل وسول هللا أبييه يوم أحد ( .صحيح )
_0450عن سعد بن ي
1119
فإب سمعته يقول
الةت يفدي أحدا بأبييه إال لسعد ي
أب لطالب قال ما سمعت ي
عل بن ي
_0455عن ي
وأم ( .صحيح )
أب ييوم أحد اوم سعد فداك ي
يحرست
ي _0450عن عائشة قالت سهر وسول هللا مقدمه المديةة ليهة .قال ليت وجال صالحا
أب
الهيهة .قالت فويةما نحن كذلك إذ سمعةا خشخشة السالح فقال من اذا ؟ فقال سعد بن ي
نفش خوف عل وسول هللا فمئت
ي وقاص فقال له وسول هللا ما جاء بك ؟ فقال سعد وقع يف
أحرسه فدعا له وسول هللا ثم نام ( .صحيح )
ر
العاش لم آثم _0454عن سعيد بن زيد أنه قال أشهد عل التسعة أنهم يف المةة ولو شهدت عل
نت أو صديق
،قيل وكيف ذاك ؟ قال كةا مع وسول هللا بحراء فقال اثبت حراء فإنه ليس عهيك إال ي
والزبت وسعد وعبد
ر وعل ولطهحة
ي أو شهيد ،قيل ومن ام ؟ قال وسول هللا وأبو بكر وعمر وعثمان
ر
العاش ؟ قال أنا ( .صحيح ) الرحمن بن عوف ،قيل فمن
_0453عن المطهب بن وبيعة أن العباس بن عبد المطهب دخل عل وسول هللا مغضبا وأنا عةده
فقال ما أغضبك ؟ قال يا وسول هللا ما لةا ولقريش إذا تالقوا بيةهم تالقوا بوجوه ر
مبشة وإذا لقونا
نفش بيده ال يدخل قهب حت احمر وجهه ثم قال والذي بغت ذلك قال فغضب وسول هللا ر لقونا ر
ي
حت يحبكم هلل ولرسوله ،ثم قال يا أيها الةاس من آذى عم فقد آذاب فإنما َّ
عم وجل اإليمان ر
ي ي
الرجل صة ُو أبيه ( .صحيح )
1121
مت وأنا مةه ( .حسن )
_0459عن ابن عباس قال قال وسول هللا العباس ي
ُ ُ
الةت قال لعمر يف العباس إن عم الرجل صةو أبيه .وكان ع َم ُر كه َمه يف صدقته .
عل أن ي
_0406عن ي
لغته )
( صحيح ر
أب اريرة أن وسول هللا قال العباس عم وسول هللا وإن عم الرجل صة ُو أبيه أو من
_0401عن ي
صةو أبيه ( .صحيح )
ُ
الك َ
وو بعد وسول أب اريرة قال ما احتذى الةعال وال انتعل وال وكب المطايا وال وكب
_0400عن ي
هللا أفضل من جعفر ( .صحيح )
ُ ر
هف ( .صحيح ) َ ر
هف وخ ي
أب لطالب أشوهت خ ي
الةت قال لمعفر بن ي
_0405عن التاء بن عازب أن ي
1121
الةت عن اآليات من القرآن أنا أعهم
أب اريرة قال إن كةت ألسأل الرجل من أصحاب ي _0400عن ي
حت يذاب يب بها مةه ما أسأله إال ليطعمت شيئا فكةت إذا سألت جعفر بن أب لطالب لم يموت ر
ي ي ي
المساكن ويمهس
ر أجابت وكان جعفر يحب
ي إل متله فيقول المرأته يا أسماء ألطعميةا فإذا ألطعمتةا
لغته )
المساكن ( .حسن ر
ر بأب
إليهم ويحدثهم ويحدثونه فكان وسول هللا يكةيه ي
َّ َ
قربةا إليه ما المساكن فكةا إذا أتيةاه
ر أب لطالب أباأب اريرة قال كةا ندعو جعفر بن ي
_0404عن ي
جرة من عسل فكشاا فمعهةا نهعق مةها ( .حسن ) حرص فأتيةاه يوما فهم يمد عةده شيئا فأخرد َّ
أب لطالب
عل بن ي
والحسن بن ي
ر أب لطالب
عل بن ي
أب دمحم الحسن بن ي
_ باب مةاقب ي
أب نعم أن وجال من أال العرا سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب
_0446عن عبد الرحمن بن ي
الثوب فقال ابن عمر انظروا إل اذا يسأل عن دم البعوض وقد قتهوا ابن وسول هللا وسمعت
والحسن اما ويحانتاي من الدنيا ( .صحيح )
ر وسول هللا يقول إن الحسن
1122
تبك فقهت ما يبكيك ؟ قالت وأيت وسول هللا
وه ي _0441عن سهم قالت دخهت عل أم سهمة ي
ُ تعت ف المةام وعل وأسه ولحيته ر
الحسن آنفا .
ر التاب فقهت ما لك يا وسول هللا قال شهدت قتل ي ي
لغته )
( حسن ر
والحسن.
ر _0440عن أنس بن مالك قال سئل وسول هللا أي أال بيتك أحب إليك ؟ قال الحسن
لغته )
ابت فيشمهما ويضمهما إليه ( .حسن ر
ادع يل ي
وكان يقول لفالطمة ي
فئتن
ابت اذا سيد يصهح هللا عل يديه ر
أب بكرة قال صعد وسول هللا المةت فقال إن ي
_0440عن ي
عظيمتن ( .صحيح )
ر
عل ( .صحيح
_0440عن أنس بن مالك قال لم يكن أحد مةهم أشبه برسول هللا من الحسن بن ي
)
1123
الحسن فمعل يقول بقضيب يفر فخء برأس _0443عن أنس بن مالك قال كةت عةد ابن زياد ي
ُ َ
أنفه ويقول ما وأيت مثل اذا حسةا لم يذكر ؟ قال قهت أما إنه كان من أشوههم برسول هللا ( .
صحيح )
1124
_0430عن التاء قال وأيت الةت واضعا الحسن بن عل عل عاتقه واو يقول الههم إب ُّ
أحبه ي ي ي
َّ
فأحبه ( .صحيح )
الةت
_ باب مةاقب أال بيت ي
_0430عن جابر بن عبد هللا قال وأيت وسول هللا يف حمته يوم عرفة واو عل ناقته القصواء
ر ر
وعت يب إب تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضهوا كتاب هللا
يخطب فسمعته يقول يا أيها الةاس ي
وأب سعيد وزيد بن أوقم وحذيفة بن أسيد ( .حسن ) ر
أب ذو ي وف الباب عن يبيت ي
أال ي
1125
إب تاوك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضهوا
أب سعيد وزيد بن ثابت قاال قال وسول هللا ي
_0433عن ي
ر ر ر
بيت ولن
بعدي أحداما أعظم من اآلخر كتاب هللا حبل ممدود من السماء إل األوض وعت يب أال ي
تخهفوب فيهما ( .صحيح ) عل الحوض فانظروا كيف ر
ي يتفرقا حت يردا ي
أمت ر
بأمت أبو بكر وأشدام يف أمر هللا عمر ر
ي _0496عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا أوحم ي
وأصدقهم حياء عثمان بن عفان وأعهمهم بالحالل والحرام معاذ بن جبل وأفرضهم زيد بن ثابت
وأمن اذه األمة أبو عويدة بن المراح ( .حسن )
أمن ر
أب بن كعب ولكل أمة ر
وأقرؤام ي
أمت ر
بأمت أبو بكر وأشدام يف أمر هللا عمر ر
ي _0491عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا أوحم ي
أب بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعهمهم بالحالل
وأصدقهم حياء عثمان وأقرؤام لكتاب هللا ي
أمن اذه األمة أبو عويدة بن المراح ( .صحيح )
والحرام معاذ بن جبل ،أال وإن لكل أمة أميةا وإن ر
1126
ختا فهن يكفره وقرأ عهيه ولو أن البن آدم واديا من مال البتع إليه ثانيا ولو
الةرصانية من يعمل ر
التاب ويتوب هللا عل من تاب ( .صحيح ) كان له ثانيا البتع إليه ثالثا وال يمأل جوف ابن آدم إال ر
أب بن
_0490عن أنس بن مالك قال جمع القرآن عل عهد وسول هللا أوبعة كههم من األنصاو ي
ر
عمومت ( .صحيح كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد .قيل ألنس من أبو زيد ؟ قال أحد
ي
)
أب اريرة قال قال وسول هللا نع َم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نع َم الرجل أبو عويدة
_0495عن ي
حضت نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن
ر بن المراح نعم الرجل أسيد بن
جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن المميح ( .صحيح )
فإب
الةت فقاال ابعث معةا أميةك فقال ي
_0490عن حذيفة بن اليمان قال جاء العاقب والسيد إل ي
أمن ر
فأشف لها الةاس فبعث أبا عويدة بن المراح ( .صحيح ) سأبعث معكم أميةا حق ر
1127
وض هللا عةه
_ باب مةاقب عماو بن ياش وكةيته أبو اليقظان ي
ُ َ َّ
المط َّيب ( . الةت فقال ائذنوا له مرحبا بالطيب
عل قال جاء عماو يستأذن عل ي
_0493عن ي
صحيح )
_0361عن عبد هللا بن عمرو قال سمعت وسول هللا يقول ما أظهت الخرص ُاء وال أقهت الغتاء
أب ذو ( .صحيح )
أصد من ي
أب ذو قال قال يل وسول هللا ما أظهت الخرصاء وال أقهت الغتاء من ذي لهمة أصد
_0360عن ي
أب ذو شبه عيش ابن مريم .فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا وسول هللا أفتعرف
وال أوف من ي
ذلك له ؟ قال نعم فاعرفوه ( .حسن )
1128
قال ر
التمذي وقد ووى بعضهم اذا الحديث فقال أبو ذو ر
يمش يف األوض بزاد عيش ابن مريم .
ي
أح عبد هللا بن سالم قال لما أويد قتل عثمان جاء عبد
عمت عن ابن ي
_0360عن عبد المهك بن ر
عت
هللا بن سالم فقال له عثمان ما جاء بك ؟ قال جئت يف نرصك قال اخرج إل الةاس فالطردام ي
اسم يف
ي خت يل مةك داخال فخرج عبد هللا إل الةاس فقال أيها الةاس إنه كان
فإنك خاوجا ر
ف آيات من كتاب هللا فتلت َّ
ف ( وشهد شااد المااهية فالن فسماب وسول هللا عبد هللا ونزلت َّ
ي ي ي
الظالمن ) ،
ر بت إشائيل عل مثهه فآمن واستكتتم إن هللا ال يهدي القوم
من ي
بيت وبيةكم ومن عةده عهم الكتاب ) ،إن هلل سيفا مغمودا عةكم وإن
ونزل ( قل كف باهلل شهيدا ي
المالئكة قد جاووتكم يف بهدكم اذا الذي نزل فيه وسول هللا ،فاهلل هللا يف اذا الرجل أن تقتهوه
جتانكم المالئكة ولتسهن سيف هللا المغمود عةكم فال يغمد إل يوم
فوهللا لن قتهتموه لتطردن ر
لغته )
القيامة ،قالوا اقتهوا اليهودي واقتهوا عثمان ( .حسن ر
عمتة قال لما حرص معاذ بن جبل الموت قيل له يا أبا عبد الرحمن أوصةا قال
_0360عن يزيد بن ر
أجهسوب فقال إن العهم واإليمان مكانهما من ابتغااما وجداما يقول ذلك ثالث مرات والتمسوا
ي
الفاوش وعةد عبد هللا بن مسعود وعةد
ي أب الدوداء وعةد سهمان
العهم عةد أوبعة واط عةد عييمر ي
عبد هللا بن سالم الذي كان يهوديا فأسهم فإب سمعت وسول هللا يقول إنه ر
عاش ر
عشة يف المةة . ي
( صحيح )
1129
أب بكر وعمر
أصحاب ي
ي _0365عن ابن مسعود قال قال وسول هللا اقتدوا بالهذين من بعدي من
َّ ُ
وتمسكوا بعهد ابن مسعود ( .صحيح ) وااتدوا بهدي عماو
_0364عن عبد الرحمن بن يزيد قال أتيةا عل حذيفة فقهةا حدثةا بأقرب الةاس من وسول هللا
اديا ودال فةأخذ عةه ونسمع مةه ؟ قال كان أقرب الةاس اديا ودال وسمتا برسول هللا ابن مسعود
حت يتواوى مةا يف بيته ولقد عهم المحفوظون من أصحاب وسول هللا أن ابن أم عبد او من ر
وأب بن
_0316عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا خذوا القرآن من أوبعة من ابن مسعود ي
أب حذيفة ( .صحيح )
كعب ومعاذ بن جبل وسالم مول ي
1131
أب ستة قال أتيت المديةة فسألت هللا أن ييش يل جهيسا صالحا فيش يل
_0311عن خيثمة بن ي
إب سألت هللا أن ييش يل جهيسا صالحا فوفقت يل فقال من أين
أبا اريرة فمهست إليه فقهت له ي
الخت وألطهبه فقال أليس فيكم سعد بن مالك مماب
أنت ؟ قهت من أال الكوفة جئت ألتمس ر
الدعوة وابن مسعود صاحب لطهوو وسول هللا ونعهيه وحذيفة صاحب ش وسول هللا وعماو الذي
الكتابن .قال قتادة والكتابان اإلنميل
ر أجاوه هللا من الشيطان عل لسان نبيه وسهمان صاحب
والقرآن ( .صحيح )
_0310عن حذيفة قال قالوا يا وسول هللا لو استخهفت .قال إن أستخهف عهيكم فعصيتموه
عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما أقرأكم عبد هللا فاقرءوه ( .حسن )
_0310عن ابن عمر عن عمر أنه فرض ألسامة بن زيد يف ثالثة آالف وخمس مائة وفرض لعبد
َّ َ
ت أسامة ّ
سبقت
ي ما فوهللا ؟ عل
ي هللا بن عمر يف ثالثة آالف ،قال عبد هللا بن عمر ألبيه لم فضه
إل مشهد ،قال ألن زيدا كان أحب إل وسول هللا من أبيك وكان أسامة أحب إل وسول هللا مةك
حت ( .حسن )
فآثرت حب وسول هللا عل ي
_0310عن ابن عمر قال ما كةا ندعو زيد بن حاوثة إال زيد ابن دمحم ر
حت نزلت ( ادعوام آلبائهم
او أقسط عةد هللا ) ( .صحيح )
1131
أح زيدا قال
مع ي
_0315عن جبهة بن حاوثة قال قدمت عل وسول هللا فقهت يا وسول هللا ابعث ي
او ذا فإن انطهق معك لم أمةعه ،قال زيد يا وسول هللا وهللا ال أختاو عهيك أحدا ،قال فرأيت وأي
أب ( .حسن )
أح أفضل من و ي ي
ي
_0310عن ابن عمر أن وسول هللا بعث بعثا وأمر عهيهم أسامة بن زيد فطعن الةاس يف إمرته فقال
الةت إن تطعةوا يف إمرته فقد كةتم تطعةون يف إمرة أبيه من قبل وايم هللا إن كان لخهيقا لإلماوة وإن
ي
إل بعده ( .صحيح ) كان من أحب الةاس َّ
إل وإن اذا من أحب الةاس يي
_0314عن أسامة بن زيد قال لما ثقل وسول هللا ابطت وابط الةاس المديةة فدخهت عل
وسول هللا وقد أصمت فهم يتكهم فمعل وسول هللا يضع يديه َّ
عل ويرفعهما فأعرف أنه يدعو يل .ي
( حسن )
_0313عن عائشة قالت أواد الةت أن يةخ مخاط أسامة .قالت عائشة دعت ر
حت أكون أنا الذي ي ي ي
فإب أحبه ( .حسن )
أفعل قال يا عائشة أحويه ي
1132
قال فالطمة بنت دمحم ،فقاال ما جئةاك نسألك عن أاهك ،قال أحب أال َّ
إل من قد أنعم هللاي ي
أب لطالب ،قال العباس يا وسول
عل بن ي
عهيه وأنعمت عهيه أسامة بن زيد ،قاال ثم من ؟ قال ثم ي
هللا جعهت عمك آخرام ؟ قال ألن عهيا قد سبقك بالهمرة ( .حسن )
لغته )
مرتن ( .حسن ر
الةت ر
مرتن ودعا له ي
_0300عن ابن عباس أنه وأى جتيل عهيه السالم ر
مرتن ( .حسن )
يؤتيت هللا الحكمة ر
ي _0300عن ابن عباس قال دعا يل وسول هللا أن
1133
أشت بها إل موضع من
_0305عن ابن عمر قال وأيت يف المةام كأنما بيدي قطعة إستت وال ر
الةت فقال إن أخاك وجل
المةة إال لطاوت يب إليه فقصصتها عل حفصة فقصتها حفصة عل ي
صالح أو إن عبد هللا وجل صالح ( .صحيح )
ُ
الزبت مصباحا فقال يا عائشة ما أوى أسماء إال قد نف َست
الةت وأى يف بيت ر
_0300عن عائشة أن ي
حت أسم َيه ( .حسن )
تس ُّموه ر
فال َ
وأم يا
بأب أنت ي
أم أم سهيم صوته فقالت ي
_0304عن أنس بن مالك قال مر وسول هللا فسمعت ي
اثنتن يف الدنيا وأنا أوجو
وسول هللا أنيس ،قال فدعا يل وسول هللا ثالث دعوات قد وأيت مةهن ر
الثالثة يف اآلخرة ( .صحيح )
_0309عن أنس بن مالك عن أم سهيم أنها قالت يا وسول هللا أنس خادمك ادع هللا له ،قال الههم
ر
أكت ماله وولده وباوك له فيما أعطيته ( .صحيح )
1134
عت فإنك لن تأخذ عن أحد أوثق
_0300 _0301عن ثابت قال قال يل أنس بن مالك يا ثابت خذ ي
إب أخذته عن وسول هللا وأخذه وسول هللا عن جتيل وأخذه جتيل عن هللا ( .حسن )
مت ي
ي
سةن ودعا له _0300عن أب خهدة قال قهت ألب العالية سمع أنس من الةت قال خدمه ر
عش ر ي ي ي
مرتن وكان فيها ويحان يمد مةه وي ح المسك ( .
الةت وكان له بستان يحمل يف السةة الفاكهة ر
ي
صحيح )
أب اريرة قال قهت يا وسول هللا أسمع مةك أشياء فال أحفظها قال ابسط وداءك
_0305عن ي
حدثت به ( .صحيح )
ي كثتا فما نسيت شيئا
فبسطت فحدث حديثا ر
ألب اريرة يا أبا اريرة أنت كةت ألزمةا لرسول هللا وأحفظةا لحديثه .
_0300عن ابن عمر أنه قال ي
( صحيح )
أب عامر قال جاء وجل إل لطهحة بن عويد هللا فقال يا أبا دمحم أوأيت اذا
_0304عن مالك بن ي
يعت أبا اريرة -أاو أعهم بحديث وسول هللا مةكم ؟ نسمع مةه ما ال نسمع مةكم أو يقول
اليماب -ي
ي
عل وسول هللا ما لم يقل ،قال أما أن يكون سمع من وسول هللا ما لم نسمع عةه وذاك أنه كان
ر ر
نأب
شء له ضيفا لرسول هللا يده مع يد وسول هللا وكةا نحن أال بيوتات وغت وكةا ي مسكيةا ال ي
1135
خت
لطرف الةهاو ال أشك إال أنه سمع من وسول هللا ما لم نسمع وال تمد أحدا فيه ر
ي وسول هللا
يقول عل وسول هللا ما لم يقل ( .حسن )
الةت ممن أنت ؟ قال قهت من دوس .قال ما كةت أوى أن يف
أب اريرة قال قال يل ي
_0303عن ي
َ
خت ( .صحيح )
س أحدا فيه ر
دو ٍ
الةت بتمرات فقهت يا وسول هللا ادع هللا فيهن بالتكة فضمهن ثم
أب اريرة قال أتيت ي
_0309عن ي
دعا يل فيهن بالتكة .فقال يل خذان واجعههن يف مزودك اذا أو يف اذا المزود كهما أودت أن تأخذ
تةته رنتا فقد حمهت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق يف مةه شيئا فأدخل يدك فيه فخذه وال ر
حت كان يوم قتل عثمان فإنه انقطع ( . سبيل هللا فكةا نأكل مةه ونطعم وكان ال يفاو حقوي ر
حسن )
َ ُ
مت ؟ قهت
ي ألب اريرة لم كةيت أبا اريرة ؟ قال أما تفر
_0306عن عبد هللا بن وافع قال قهت ي
صغتة فكةت أضعها بالهيل يف
ر أال فكانت يل اريرة
إب ألاابك ،قال كةت أوع غةم ي
بل وهللا ي
فكةوب أبا اريرة ( .حسن )
ي مع فهعبت بها
شمرة فإذا كان الةهاو ذابت بها ي
الةت أنه قال لمعاوية الههم اجعهه ااديا مهديا وااد به ( .صحيح )
عمتة عن ي
أب ر
_0300عن ابن ي
1136
عمت بن سعد عن حمص ول
الخوالب قال لما عزل عمر بن الخطاب ر
ي أب إدويس
_0300عن ي
فإب سمعت
بخت ي
عمت ال تذكروا معاوية إال ر
عمتا وول معاوية فقال ر
معاوية فقال الةاس عزل ر
لغته )
وسول هللا يقول الههم ااد به ( .حسن ر
_0300عن عقبة بن عامر قال قال وسول هللا أسهم الةاس وآمن عمرو بن العاص ( .حسن )
أب اريرة قال نزلةا مع وسول هللا متال فمعل الةاس يمرون فيقول وسول هللا من اذا
_0300عن ي
يا أبا اريرة ؟ فأقول فالن فيقول نعم عبد هللا اذا ويقول من اذا ؟ فأقول فالن فيقول بئس عبد
هللا اذا ر
حت مر خالد بن الوليد فقال من اذا ؟ فقهت اذا خالد بن الوليد ،فقال نعم عبد هللا
خالد بن الوليد سيف من سيوف هللا ( .صحيح )
1137
_0304عن التاء قال أادي لرسول هللا ثوب حرير فمعهوا يعموون من ليةه فقال وسول هللا
أتعموون من اذا ؟ لمةاديل سعد بن معاذ يف المةة أحسن من اذا ( .صحيح )
_0303عن جابر بن عبد هللا قال سمعت وسول هللا يقول وجةازة سعد بن معاذ بن أيديهم ر
اات ر
له عرش الرحمن ( .صحيح )
_0309عن أنس بن مالك قال لما حمهت جةازة سعد بن معاذ قال المةافقون ما أخف جةازته
الةت فقال إن المالئكة كانت تحمهه ( .صحيح )
بت قريظة فبهغ ذلك ي
وذلك لحكمه يف ي
َ َ
جاءب وسول هللا ليس براكب بغ ٍل وال برذون .
ي _0351عن جابر بن عبد هللا قال
البعت خمسا ر
وعشين مرة ( .حسن ) ر _0350عن جابر قال استغفر يل وسول هللا ليهة
1138
ر
وعشين مرة وكان جابر قد قتل أبوه عبد هللا بن عمرو بن حرام يوم أحد وترك بةات فكان جابر
الةت يت جابرا ويرحمه لسبب ذلك اكذا ووي يف حديث عن جابر نحو
يعولهن ويةفق عهيهن وكان ي
اذا .
_0350عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا كم من أشعث أغت ذي لطمرين ال يؤبه له لو أقسم
عل هللا َّ
ألبره مةهم التاء بن مالك ( .صحيح )
َ ُ
امت آل داود ( .
ر ز م من ا
و مزما عطيتأ الةت أنه قال يا أبا موش لقد
أب موش عن ي
_0355عن ي
صحيح )
1139
_0350عن سهل بن سعد قال كةا مع وسول هللا واو يحفر الخةد ونحن نةقل ر
التاب ويمر بةا
فقال الههم ال عيش إال عيش اآلخره فاغفر لألنصاو والمهاجره ( .صحيح )
الةت كان يقول الههم ال عيش إال عيش اآلخره فأكرم األنصاو والمهاجره ( .
_0354عن أنس ي
صحيح )
الةت وصحبه
_ باب ما جاء يف فضل من وأى ي
وآب
وآب أو وأى من ي
_0353عن جابر بن عبد هللا قال سمعت وسول هللا يقول ال تمس الةاو مسهما ي
( .حسن )
_0306عن جابر قال قال وسول هللا ال يدخل الةاو أحد ممن بايع تحت الشمرة ( .صحيح )
الةت
_ باب فيمن سب أصحاب ي
1141
نفش بيده لو أن
ي أصحاب فوالذي
ي أب سعيد الخدوي قال قال وسول هللا ال تسووا _0301عن ي
َ َ َ
يفه ( .صحيح ) .قال ر َّ
التمذي ومعت قوله أحدكم أنفق مثل أحد ذابا ما أدوك ُمد أحدام وال نص
يعت نصف ُمده .
نصيفه ي
الةت قال ليدخهن المةة من بايع تحت الشمرة إال صاحب الممل األحمر ( .
_0300عن جابر عن ي
حسن )
أب بهتعة جاء وسول هللا يشكو حالطبا فقال يا وسول هللا
_0300عن جابر أن عبدا لحالطب بن ي
ليدخهن حالطب الةاو فقال وسول هللا كذبت ال يدخهها فإنه شهد بدوا والحديبية ( .صحيح )
ُ
أصحاب يموت بأوض إال بعث قائدا ونووا لهم
ي _0305عن بريدة قال قال وسول هللا ما من أحد من
يوم القيامة ( .حسن )
ُ
أصحاب فقولوا لعةة هللا عل رشكم
ي _0300عن ابن عمر قال قال وسول هللا إذا وأيتم الذين يسوون
لغته )
( .حسن ر
1141
المغتة
ر بت اشام بن
الةت يقول واو عل المةت إن ي
_0304عن المسوو بن مخرمة قال سمعت ي
أب
أب لطالب فال آذن ثم ال آذن ثم ال آذن إال أن يريد ابن ي
عل بن ي
استأذنوب يف أن يةكحوا ابنتهم ي
ي
ذيت ما آذااا ( .صحيح ) ر
يريوت ما وابها ويؤ ي
ي مت
ابةت ويةكح ابنتهم فإنها بضعة ي
لطالب أن يطهق ي
_0303عن بريدة قال كان أحب النساء إل وسول هللا فالطمة ومن الرجال ّ
عل ( .حسن ) .قال
ي
يعت من أال بيته .
إبراايم بن سعيد ي
المؤمةن قالت ما وأيت أحدا أشبه سمتا ودال واديا برسول هللا يف قيامها
ر _0340عن عائشة أم
الةت قام إليها فقبهها وأجهسها يف
وقعوداا من فالطمة بنت وسول هللا قالت وكانت إذا دخهت عل ي
الةت
الةت إذا دخل عهيها قامت من ممهسها فقبهته وأجهسته يف ممهسها فهما مرض ي
ممهسه وكان ي
1142
دخهت فالطمة فأكبت عهيه فقبهته ثم وفعت وأسها فبكت ثم أكبت عهيه ثم وفعت وأسها
ه من النساء ،
فضحكت فقهت إن كةت ألظن أن اذه من أعقل نسائةا فإذا ي
_0340عن أم سهمة أن وسول هللا دعا فالطمة عام الفتح فةاجااا فبكت ثم حدثها فضحكت.
توف وسول هللا سألتها عن بكائها وضحكها .قالت أخت يب وسول هللا أنه يموت فبكيت
قالت فهما ي
أب سيدة نساء أال المةة إال مريم ابةة عمران فضحكت ( .حسن )
ثم أخت يب ي
عمت عل عائشة فسئهت أي الةاس كان أحب عمت التيم قال دخهت مع ر _0340عن جميع بن ر
ي ي
صواما َّ
قواما ( . إل وسول هللا ؟ قالت فالطمة ،فقيل من الرجال ؟ قالت زوجها إن كان ما عهمت َّ
حسن )
ُ
الةت ما غرت عل خديمة وما يب أن أكون
ي أزواج من أحد عل ت _0345عن عائشة قالت ما غر
أدوكتها وما ذلك إال ر
لكتة ذكر وسول هللا لها وإن كان ليذبح الشاة فيتتوع بها صدائق خديمة
فيهديها لهن ( .صحيح )
1143
تزوجت وسول هللا إال بعد ما
ي _0340عن عائشة قالت ما حسدت امرأة ما حسدت خديمة وما
َ
ب فيه وال ن َصب ( .صحيح ) . بشاا ببيت ف المةة من َق َصب ال َص َخ َ
ماتت وذلك أن وسول هللا ر
ٍ ي
يعت به قصب الهؤلؤ . ر
قال التمذي من قصب قال إنما ي
ر
صواحباب إل أم
ي _0349عن عائشة قالت كان الةاس يتحرون بهداياام يوم عائشة قالت فاجتمع
الخت كما تريد عائشة
سهمة فقهن يا أم سهمة إن الةاس يتحرون بهداياام يوم عائشة وإنا نريد ر
فقول لرسول هللا يأمر الةاس يهدون إليه أيةما كان فذكرت ذلك أم سهمة فأعرض عةها ،
ي
ر
صواحباب قد ذكرن أن الةاس يتحرون
ي ثم عاد إليها فأعادت الكالم فقالت يا وسول هللا إن
بهداياام يوم عائشة فأمر الةاس يهدون أيةما كةت فهما كانت الثالثة قالت ذلك ،قال يا أم سهمة ال
غتاا ( .صحيح )
الوح وأنا يف لحاف امرأة مةكن ر تؤذيت ف عائشة فإنه ما أنزل َّ
عل
ي ي ي ي
1144
_0331عن عائشة قالت قال وسول هللا يا عائشة اذا جتيل واو يقرأ عهيك السالم قالت قهت
وعهيه السالم ووحمة هللا وبركاته ترى ما ال نرى ( .صحيح )
_0330عن عائشة قالت قال يل وسول هللا إن جتيل يقرأ عهيك السالم فقهت وعهيه السالم
ووحمة هللا ( .صحيح )
أب موش قال ما أشكل عهيةا أصحاب وسول هللا حديث قط فسألةا عائشة إال وجدنا
_0330عن ي
عةداا مةه عهما ( .صحيح )
_0335عن عمرو بن العاص أن وسول هللا استعمهه عل جيش ذات السالسل قال فأتيته فقهت يا
وسول هللا أي الةاس أحب إليك ؟ قال عائشة ،قهت من الرجال ؟ قال أبواا ( .صحيح )
_0330عن عمرو بن العاص أنه قال يا وسول هللا من أحب الةاس إليك ؟ قال عائشة ،قال من
الرجال ؟ قال أبواا ( .صحيح )
1145
_0333عن عمرو بن غالب أن وجال نال من عائشة عةد عماو بن ياش فقال أغرب مقووحا مةووحا
أتؤذي حويبة وسول هللا ( .حسن )
_0396عن أنس قال قيل يا وسول هللا من أحب الةاس إليك ؟ قال عائشة ،قيل من الرجال ،قال
أبواا ( .صحيح )
الةت
_ باب يف فضل أزواج ي
الةت فسمد
_0391عن عكرمة قال قيل البن عباس بعد صالة الصوح ماتت فالنة لبعض أزواج ي
فقيل له أتسمد اذه الساعة ؟ فقال أليس قد قال وسول هللا إذا وأيتم آية فاسمدوا فأي آية
الةت ( .حسن )
أعظم من ذااب أزواج ي
_0390عن أم سهمة أن وسول هللا دعا فالطمة عام الفتح فةاجااا فبكت ثم حدثها فضحكت
توف وسول هللا سألتها عن بكائها وضحكها .قالت أخت يب وسول هللا أنه يموت فبكيت
قالت فهما ي
أب سيدة نساء أال المةة إال مريم بنت عمران فضحكت ( .حسن )
ثم أخت يب ي
1146
تبك
وه يالةت ي
_0390عن أنس قال بهغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عهيها ي
لةت
نت وإن عمك ي
الةت وإنك البةة ي
إب بنت يهودي فقال ي فقال ما يبكيك ؟ فقالت قالت يل حفصة ي
ر
اتف هللا يا حفصة ( .صحيح )
نت ففيم تفخر عهيك ؟ ثم قال ي
وإنك لتحت ي
فإب
أصحاب شيئا؛ ي
ي يبهغت أحد عن أحد من
ي _0390عن عبد هللا بن مسعود قال قال وسول هللا ال
ر
فأب وسول هللا بمال فقسمه فانتهيت إل أحب أن أخرج إليهم وأنا سهيم الصدو .قال ابن مسعود ي
الت قسمها وجه هللا وال الداو اآلخرة ، ر
جالسن واما يقوالن وهللا ما أواد دمحم بقسمته ي
ر وجهن
ر
دعت عةك فقد أوذي موش
ي حن سمعتهما فأتيت وسول هللا وأختته فاحمر وجهه وقال
فتثبت ر
ر
بأكت من اذا فصت ( .حسن )
1147
_ باب يف فضل األنصاو وقريش
أب بن كعب قال قال وسول هللا لوال الهمرة لكةت امرأ من األنصاو ( .صحيح )
_0399عن ي
الةت قال يف األنصاو ال يحوهم إال مؤمن وال يبغضهم إال مةافق من
_0966عن التاء بن عازب أن ي
أحوهم فأحبه هللا ومن أبغضهم فأبغضه هللا ( .صحيح )
َّ ٌ
أب لطهحة قال قال يل وسول هللا أقرئ قومك السالم فإنهم ما عهمت أعفة ُص ُت ( ( .
_0960عن ي
حسن )
1148
ش بيت وإن َكر ر
ر _0960عن أب سعيد الخدوي عن الةت قال أال إن َع ر ر
ي الت آوي إليها أال ي
يوت ي
ي ي ي
األنصاو فاعفوا عن مسيئهم واقبهوا من محسةهم ( .حسن )
_0965عن سعد قال قال وسول هللا من يرد اوان قريش أاانه هللا ( .صحيح )
الةت قال يل ال يبغض األنصاو أحد يؤمن باهلل واليوم اآلخر ( .صحيح )
_0960عن ابن عباس أن ي
ر
سيكتون ويقهون ر
وعيوت وإن الةاس _0964عن أنس بن مالك قال قال وسول هللا األنصاو ر
كرش
ي ي
فاقبهوا من محسةهم وتماوزوا عن مسيئهم ( .صحيح )
َ
_0963عن ابن عباس قال قال وسول هللا الههم أذقت أول قريش نكاال فأذ آخرام ن َواال ( .
صحيح )
الةت قال الههم اغفر لألنصاو وألبةاء األنصاو وألبةاء أبةاء األنصاو ولنساء
_0969عن أنس أن ي
األنصاو ( .صحيح )
خت
_ باب ما جاء يف أي دوو األنصاو ر
1149
بت
خت دوو األنصاو دوو ي
أب أسيد الساعدي قال قال وسول هللا ر
_0911عن أنس بن مالك عن ي
خت ،
وف كل دوو األنصاو ر
بت ساعدة ي
بت الحاوث بن الخزوج ثم ي بت عبد األشهل ثم ي الةماو ثم دوو ي
كثت ( .صحيح ) عل كم
َّ َ
هفض قد فقيل ، عهيةا فقال سعد ما أوى وسول هللا إال قد َف َّض َ
ل
ر
ر
الت كانت لسعد ر
أب لطالب قال خرجةا مع وسول هللا حت إذا كان بحرة السقيا ي
عل بن ي
_0910عن ي
ائتوب بوضوء فتوضأ ثم قام فاستقبل القبهة فقال الههم إن إبراايم
ي أب وقاص فقال وسول هللا
بن ي
كان عبدك وخهيهك ودعا ألال مكة بالتكة وأنا عبدك ووسولك أدعوك ألال المديةة أن تباوك لهم
كتن ( .صحيح )
مثل ما باوكت ألال مكة مع التكة بر ر
يف مدام وصاعهم ي
ر
بيت ومةتي ووضة من وياض
وأب اريرة قاال قال وسول هللا ما ربن ي
أب لطالب ي
عل بن ي
_0915عن ي
لغته )
المةة ( .صحيح ر
ر
بيت ومةتي ووضة من وياض المةة .وقال صالة يف
الةت قال ما ربن ي
أب اريرة عن ي
_0910عن ي
خت من ألف صالة فيما سواه من المساجد إال المسمد الحرام ( .صحيح )
مسمدي اذا ر
1151
فإب أشفع لمن
_0914عن ابن عمر قال قال وسول هللا من استطاع أن يموت بالمديةة فهيمت بها ي
يموت بها ( .صحيح )
ً
وإب أويد أن أخرج إل العرا ،قال
عل الزمان ي
_0913عن ابن عمر أن موالة له أتته فقالت اشتد ي
فإب سمعت وسول هللا يقول من صت عل شدتها وألوائها ر
فهال إل الشام أوض المنش اصتي لكاع ي
كةت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا آخر قرية من قرى اإلسالم خرابا المديةة ( .حسن )
_0319عن ي
اب إل
_0306عن جابر أن أعرابيا بايع وسول هللا عل اإلسالم فأصابه وعك بالمديةة فماء األعر ي
بيعت فأب فخرج ر أقهت ر
ي اب ثم جاءه فقال يبيعت فأب وسول هللا فخرج األعر ي
ي أقهت
وسول هللا فقال ي
تةف خوثها وتةصع لطيوها ( .صحيح )
كالكت ي
ر اب فقال وسول هللا إنما المديةة
األعر ي
َ َ ُ
أب اريرة أنه كان يقول لو وأيت الظباء ترتع بالمديةة ما ذعرتها إن وسول هللا قال ما
_0901عن ي
ربن البتيها حرام ( .صحيح )
_0900عن أنس بن مالك أن وسول هللا لطهع له أحد فقال اذا جبل يحوةا ونحبه الههم إن إبراايم
وإب أحر ُم ما ربن البتيها ( .صحيح )
حرم مكة ي
فه داو
إل أي اؤالء الثالثة نزلت ي
الةت قال إن هللا أوح ي
_0900عن جرير بن عبد هللا عن ي
امرتك المديةة أو البحرين أو قنشين ( .حسن )
1151
أب اريرة أن وسول هللا قال ال يصت عل ألواء المديةة وشدتها أحد إال كةت له شفيعا
_0900عن ي
أو شهيدا يوم القيامة ( .صحيح )
_0905عن عبد هللا بن عدي بن حمراء قال وأيت وسول هللا واقفا عل الحزووة فقال وهللا إنك
أب أخرجت مةك ما خرجت ( .صحيح )
لخت أوض هللا وأحب أوض هللا إل هللا ولوال ي
ر
قوم
ي إل ولوال أن
_0900عن ابن عباس قال قال وسول هللا لمكة ما ألطيبك من بهد وأحبك ي
غتك ( .صحيح )
أخرجوب مةك ما سكةت ر
ي
ر
شفاعت ولم تةهه _0903عن عثمان بن عفان قال قال وسول هللا من َّ
غش العرب لم يدخل يف
ي
ر
لغته )
مودب ( .حسن ر
ي
أب وزين قالت كانت أم الحرير إذا مات أحد من العرب اشتد عهيها فقيل لها
_0909عن أم دمحم بن ي
إنا نراك إذا مات وجل من العرب اشتد عهيك ،قالت سمعت موالي يقول قال وسول هللا من
لغته ) ر
اقتاب الساعة االك العرب ( .حسن ر
1152
_0906عن أم رشيك أن وسول هللا قال ليفرن الةاس من الدجال ر
حت يهحقوا بالمبال ،قالت أم
رشيك يا وسول هللا فأين العرب يومئذ ؟ قال ام قهيل ( .صحيح )
_0901عن سمرة بن جةدب أن وسول هللا قال سام أبو العرب ويافث أبو الروم وحام أبو الحبش .
ََ ( حسن ) .قال ر
التمذي ويقال يافث ويافت ويفث .
ُ
مت بكم أو
ي أوثق ببعضهم أو بهم ألنا الةت
ي فقال الةت
ي عةد األعاجم كرتذ أب اريرة قال
_0900عن ي
ببعضكم ( .ضعيف )
الةت نظر قبل اليمن فقال الههم أقبل بقهيب هم وباوك لةا يف صاعةا
_0900عن زيد بن ثابت أن ي
ُ َ
ومدنا ( .صحيح )
1153
أب اريرة قال قال وسول هللا أتاكم أال اليمن ام أضعف قهيبا وأو أفئدة اإليمان
_0905عن ي
يمان والحكمة يمانية ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا المهك يف قريش والقضاء يف األنصاو واألذان يف الحبشة
_0900عن ي
واألمانة يف األزد ( .صحيح )
_0904عن أنس قال قال وسول هللا األزد أزد هللا يف األوض يريد الةاس أن يضعوام ويأب هللا إال
أم كانت أزدية .حسن
أب كان أزديا يا ليت ي
وليأتن عل الةاس زمان يقول الرجل يا ليت ي
ر أن يرفعهم
)
1154
ٌ ُ
_0901عن ابن عمر أن وسول هللا قال أسهم سالمها هللا وغفاو غفر هللا لها وع َص َّية عصت هللا
ووسوله ( .صحيح )
وبت حةيفة
_ باب يف ثقيف ي
_0900عن جابر قال قالوا يا وسول هللا أخرقتةا نبال ثقيف فادع هللا عهيهم ،قال الههم ااد ثقيفا
( .حسن )
َّ ٌ
اب ُ
ومو رت ( .صحيح ) _0900عن ابن عمر قال قال وسول هللا يف ثقيف كذ
َّ
أب اريرة أن أعرابيا أادى لرسول هللا بكرة فعوضه مةها ست بكرات فتسخطها فبهغ
_0905عن ي
إل ناقة فعوضته مةها ست بكرات فظل
الةت فحمد هللا وأثت عهيه ثم قال إن فالنا أادى ي
ذلك ي
دوش ( .صحيح ) ثقف أو ساخطا لقد اممت أن ال أقبل ادية إال من ر
ي قرش أو أنصاوي أو ي
ي
ر
الت كانوا أصابوا بالغابة
الةت ناقة من إبهه ي
بت فزاوة إل ي
أب اريرة قال أادى وجل من ي
_0900عن ي
فعوضه مةها بعض العوض فتسخط فسمعت وسول هللا عل المةت يقول إن وجاال من العرب
عل وايم هللا
يهدي أحدام الهدية فأعوضه مةها بقدو ما عةدي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه ي
دوش ( . ثقف أو ال أقبل بعد مقام اذا من وجل من العرب ادية إال من ر
ي قرش أو أنصاوي أو ي
ي ي
صحيح )
1155
_0904عن عامر بن أب عامر األشعري عن أبيه قال قال وسول هللا نع َم ُّ
الخ األسد واألشعرون ال
ي ي
َُ
مت وأنا مةهم .قال فحدثت بذلك معاوية فقال ليس اكذا قال
ي ام ونه غ يفرون يف القتال وال ي
حدثت قال سمعت وسول هللا أب ولكةه وسول هللا قال ام مت ّ
ي حدثت ي
ي وإل فقهت ليس اكذا ي ي
مت وأنا مةهم ،قال فأنت أعهم بحديث أبيك ( .حسن )
يقول ام ي
َ
الةت قال أسهم سالمها هللا وغفاو غفر هللا لها ( .صحيح )
_0903عن ابن عمر عن ي
ٌ ُ
_0909عن ابن عمر بةحوه وزاد فيه وع َص َّية عصت هللا ووسوله ( .صحيح )
أب اريرة قال قال وسول هللا والذي نفس دمحم بيده لغفاو وأسهم ومزيةة ومن كان من
_0956عن ي
ولطت وغطفان ( .
خت عةد هللا يوم القيامة من أس ٍد ر
جهيةة -أو قال جهيةة ومن كان من مزيةة -ر
صحيح )
وبت عامر
خت من تميم وأسد وغطفان ي أب بكرة أن وسول هللا قال أسهم وغفاو ومزيةة ر
_0950عن ي
بن صعصعة يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخشوا ،قال فهم ر ٌ
خت مةهم ( .صحيح )
1156
َ َ َ
وف
ي قالوا ، ا ة _0950عن ابن عمر أن وسول هللا قال الههم باوك لةا يف شامةا الههم باوك لةا يف يمة
وف نمدنا ،قال اةالك الزالزل
نمدنا ،فقال الههم باوك لةا يف شامةا وباوك لةا يف يمةةا ،قالوا ي
والفن وب ها أو قال مةها يخرج قرن الشيطان ( .صحيح ) ر
_0950عن زيد بن ثابت قال كةا عةد وسول هللا نؤلف القرآن من الرقاع فقال وسول هللا لطوب
َ ٌ
لهشام ،فقهةا ألي ذلك يا وسول هللا ؟ قال ألن مالئكة الرحمن باسطة أجةحتها عهيها ( .صحيح )
لينتهن أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما ام فحم جهةم ر الةت قال
أب اريرة عن ي _0955عن ي
ُ َ ُ ُ َ ُ َّ
أو ليكونن أاون عل هللا من المعل الذي يداده الخر َاء بأنفه إن هللا أذاب عةكم عو َّية المااهية
شف الةاس كههم بةو آدم وآدم خهق من تراب ( .صحيح ر ر
تف وفاجر يوفخراا باآلباء ،إنما او مؤمن ي
)
ُ َ
َ
وفخراا باآلباء ، أب اريرة أن وسول هللا قال قد أذاب هللا عةكم عو َّية المااهية
_0950عن ي
شف والةاس بةو آدم وآدم من تراب ( .صحيح ) ر ر
تف وفاجر يمؤمن ي
-----------------------------------------------
1157
__ كتب سابقة :
عل اإللطال يممع السةة الةويية كهها ،بكل من ووااا من ُّ
_1الكامل يف السن ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختهفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( ) 000666ثالثة وستون ألف حديث /اإلصداو الرابع
ي
ٌ ٌ
إل وجه
ي الةظر ( وحديث ) وعمل وقول معرفة _0الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان
ي
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ي
عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العهم
ي ي
_0الكامل يف األحاديث الضعيفة /اإلصداو الثالث /إصداو جديد يحوي متون األحاديث
بغت تكراو ألسانيداا ولمن ووااا من الصحابة
الضعيفة ر
_0الكامل ف األحاديث ر
المتوكة والمكذوبة /اإلصداو الثالث /إصداو جديد يحوي متون ي
بغت تكراو ألسانيداا ولمن ووااا من الصحابة ر
األحاديث المتوكة والمكذوبة ر
1158
_9الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 066 /حديث
_16الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 056 /حديث
أب لطالب 956 /حديث
عل بن ي
_11الكامل يف أحاديث فضائل ي
الةت
إل ي اب المحصن من ( ) 05لطريقا مختهفا ي
_19الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي
1159
_06الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ي
لبع بسقيا كهب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 06 /حديث وأثر
بع تطهق لغييا ي
كهمة ي
ّ
_01الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا فع رشة ما بيةهما ثالثة أيام وأنها أبيحت
لهصحابة فقط وما توع ذلك من أقاويل 96 /حديث
الةت المتتجات من النساء وما يف معةاه وما تبعها من أقاويل 066 /
_00الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_00الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكهب والمرأة والحماو عن ( ) 4سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
الةت وجواب عائشة ي
ي
1161
ّ
_03الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضهع أعيج فداواا تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرام
امرأة وما يف معةاه 56 /حديث
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها _06الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال تقبل لها حسةة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معةاه وما تبعها من أقاويل 156 /حديث
ّ
_01الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ،من
الةت ،وما تبعه من أقاويل
إل ي ( ) 06لطريقا مختهفا ي
_00الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ،من ( ) 9تسع لطر
الةت ،وما تبعه من أقاويل
إل ي مختهفة ي
1161
عل مهك نفسه وحديث
الةت يقبل نساءه واو صائم وقدوته ي
_05الكامل يف أحاديث كان ي
لساب 06 /حديث ُّ
ويمص هت ّ
ي الةت يقب ي
عائشة كان ي
غت
لغت ضووة وقال اوجعن مأزووات ر
الةت النساء عن الخروج ر
نه ي _04الكامل يف أحاديث ي
مأجووات وما يف معةاه 166 /حديث
الةت قام لمةازة يهودي وقال إنما قمةا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض
_03الكامل يف أحاديث أن ي
األوواح 06 /حديث
الةت
إل ي _01الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ) 06لطريقا مختهفا ي
الةت
إل ي عيش آخر الزمان من ( ) 05لطريقا مختهفا ي
ي _00الكامل يف تواتر حديث نزول
الةت
إل ي _00الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ) 166لطريق مختهف ي
الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية 1066 /حديث
ي _00الكامل يف زوائد مسةد
1162
أمت أوبعن حديثا ومن ّ
حسةه وعمل به ر
ر عل ي _05الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي
من األئمة
1163
ُ
_50الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بكافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (
الةت وما تبعه من أقاويل ونفا وحروب
إل ي ) 19لطريقا مختهفا ي
الةت وما
إل ي _50الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ) 10لطريقا مختهفا ي
تبعه من أقاويل ونفا وحروب
الةت ر
لهةت يف الشاة قتهها ي
الت وضعت السم ي
_50الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ َ
وصه َوها
1164
_53الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والةصاوي من جزيرة العرب وال يسكةها إال مسهم من (
الةت وما تبعه من أقاويل ونفا وحروب
إل ي ) 10لطريقا مختهفا ي
َ
والخ َراج ر َ
الةت
ي فيهم حكم خالفها أو الذمة أال وطوش أب المزية
_06الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غةائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفا وحروب 056 /
حديث
الةت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهةاه ومن
_01الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
الةت وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعهةاه يف الغةائم السبايا من ( ) 16لطر مختهفة ي
أقاويل ونفا وحروب
ٌ
نفس مسهمة 156 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المةة إال
حديث
1165
تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أال الكتاب لما
ي _00الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالةت 36 /حديث
ي سمعوا القرآن آمةوا به
الةت
إل ي نت هللا إبراايم يف الةاو من تسع لطر مختهفة ي
_04الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
ّ ّ
الةت وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثهة من ي
التأل ي
ي _46الكامل يف أحاديث إباحة
الةه عةه والممع بيةهما 46 /حديث
ي
1166
عمهم هللا ّ
فهيغته وإن الةاس إذا وأوا مةكرا فهم يغتوه َّ _41الكامل يف أحاديث من وأي مةكم مةكرا
ر ر
بالعقاب 466 /حديث
المعاض _40الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمةا وال يأكل لطعامك إال ر ّ
تف ومن جالس أال
ي ي ي
لعةه هللا 56 /حديث
_40الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذوه الةاس ومن خهع جهباب
الةت ر
الحياء فال غيبة له من ( ) 16عش لطر عن ي
ُ ُ
بغت حق فالههم اجعهها
_40الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته ر
ُ ّ
الةت
ي إل
ي مختهفا لطريقا ) 06 ( من ربةوق له زكاة وكفاوة
_45الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا 166 /حديث
ُ
_44الكامل يف أحاديث أحهت يل الغةائم ومن قتل كافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغةائم
وأنصبتها وأسهمها 966 /حديث
1167
الةت
عل اإلسالم وقولهم كةا نبغض ي
الةت يعطيهم المال لهبقاء ي
_43الكامل يف أحاديث من كان ي
َّ
أحب الةاس إليةا 56 /حديث ر
حت صاو َّ
فظل يعطيةا المال ي
َّ
الةت قال ألقتهن وجالهم
_36الكامل يف أحاديث اغزوا تغةموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي
َّ
وألسون نساءام وألطفالهم وأحاديث توزيعهم كمزء من الغةائم كتوزي ع المال والمتاع 066 /
ر
حديث
_30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معةاه ومن
صححه من األئمة
1168
_30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق وبيان معةاه ومن
وضعفه من األئمة وإنكاوام عل من قال أنه ر
متوك أو مكذوب ّ ّ
حسةه
ي
_35الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من المذام وتضعيف األئمة
له وإنكاوام عل من قال أنه ر
متوك أو مكذوب ي
ر
أب امرأته يف دبراا من ( ) 19
_30الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباوان ولعن هللا من ي
الةت
إل ي لطريقا مختهفا ي
الةت
_34الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الداو والمرأة والفرس عن ( ) 9تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنكاوام ي
ر ر
فهيستتا وال يتمردا تمرد الع ر َتين أب الرجل امرأته
_39الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
الزوجن عةد المماع مستحب
ر ونقل اإلجماع أن عدم تعري
الةت
_96الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المةة ديوث من سبعة لطر عن ي
1169
َ َ ّ
الةت
ي إل
ي مختهفة لطر ثمانية ) 3 ( من له لهوالمح له _91الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح
_90الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ
حسةه من األئمة ي
عل من مةع العمل به
واإلنكاو ي
ر
شفاعت ومن صححه من األئمة _90الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زاو قتي وجبت له
ي
متوكوإنكاوام عل من قال أنه ضعيف أو ر
ي
ُ
وخت جةده /
_95الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر
066حديث
_93الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الهيل كل يوم والكالم عما فيها من معاوضة
لقوانن عهم الفهك
ر
1171
الةت لذلك ( ) 16ع رش ر
سةن _99الكامل يف أحاديث األمر باالستةماء بثالثة أحماو وفعل ي
عل أنفسهم 06 /حديث ُ
وجواب مةكري االستةماء بالمةديل ي
ر
حت الكالب األليفة
وكوتاا أبيضها وأسوداا ي
صغتاا ر
ر _166الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب
ُ
وكالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك 106 /حديث
-------------------------------------------
1171
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 401
ح لا
لمولفه د /عامر احمذ يني ..ا كتاب جا ين
م ل س
عل ج ال حم لا ي يل ك ت ل ا سنح نس ح ن نت
م ه خ ق ست تي خ
( حه ذ ذة ن ط و رة ر راءة و اصه ي ا رة ول )
1172