‫جامعة يرو كانو‬

‫ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳات اﻻﺳﻼمﻴة واﻟﺸريعة‬

‫‪TEXTUAL STUDIES OF THE QUR’AN‬‬ ‫اﳌادة‪:‬‬
‫‪ISL4207‬‬ ‫رﻗﻢ اﳌادة ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺆال ‪ :‬آية اﻟﻘرآن‬
‫اﳌﺸرف‪ :‬اﻟﺪكﺘور ﲡاﱐ زيﱪ‬
‫أعضاء ا موعة ‪:‬‬
‫‪AIS/18/ARA/00008‬‬
‫عﺒﺪ اﻟرﲪﻦ ﷴ يوﺳﻒ‬
 ‫مﻘﺪمة‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ سيﺪ وﻧﺒيﻨﺎ ﷴ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪،‬‬ ‫اﳊﻤﺪ‬
‫وﻣﻦ سﺎر ﻋﻠﻰ درﺑﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫أما ﺑعﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻦ "آﻳﺔ اﻟﻘﺮآن"‬
‫ﺧﺼﺼﺖ ﻓيﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﻠﻢ ﻋﺪ اﻵي‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﺸﺄﺗﻪ وأﳘيﺘﻪ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‬
‫وﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪد اﻵ ت اﻟﻘﺮآﻧيﺔ وأسﺒﺎب اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﻋﺪ اﻵي وﻫﻞ ﻫﻮ ﺗﻮﻗيﻔﻲ‪،‬‬
‫اﺟﺘﻬﺎدي ﻣﻊ ﻋﺮض ﻷﻫﻢ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻓيﻪ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻮﻻ ﻟﺪى اﻟﺸيﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲡﺎﱐ زﺑﲑ‪ .‬وأن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣيﺰان‬
‫اﳊﺴﻦ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪:‬‬
‫ﻋﺪ اﻵي‬
‫ﻓﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﻋﺪ اﻵي‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟثﺎﱐ‪ :‬ﺗﻮﺿيح اﳌﺮاد ﻻﺧﺘﻼف ﰲ ّ‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟثﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻋﺪاد اﳌﺘﺪاوﻟﺔ وإﱃ ﻣﻦ ﺗﻨﺴﺐ‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻷﻋﺪاد اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻋﻨﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﺗعريﻒ عﻠﻢ ع ّﺪ اﻵي‬
‫اﻟعﺪ ﰲ اﻟﻠﻐة‪ :‬إﺣﺼﺎء اﻟﺸﻲء ﻳﻘﺎل ﻋﺪﻩ ﻳﻌﺪﱡﻩ‪ ،‬أي‪ :‬أﺣﺼﺎﻩ‪ ،‬واﻹسﻢ‪ :‬اﻟﻌﺪد‬
‫واﻟﻌﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫واﻵﻳﺔ ﰱ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻋﺪة ﻣﻌﺎن‪:‬‬
‫ۡ‬ ‫‪ .١‬اﻟعﻼمة‪ :‬ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ " :‬وﻗَ َﺎل َﳍ ۡﻢ ﻧَﺒِيﱡـﻬ ۡﻢ إِ ﱠن ءاﻳﺔَ ﻣﻠ ِ‬
‫ﻜ ِﻪ ۤۦ ‪ُ ).‬س َﻮرةُ اﻟﺒَـ َﻘَﺮةِ‪(٢٤٨ :‬‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫‪ .٢‬اﳉماعة‪ :‬ﻳﻘﺎل؛ ﺟﺎء اﻟﻘﻮم ﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬آي ﲜﻤﺎﻋﺘﻬﻢ ﱂ ﻳﺪﻋﻮا وراءﻫﻢ شيئﺎ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ۤ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ .٣‬اﻟعﱪة‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ۞:‬ﻟﱠﻘ ۡﺪ ﻛﺎن ﻓِﯽ ﻳﻮسﻒ وإِ ۡ‬
‫ﻒ‪(٧ :‬‬ ‫ﻮس‬ ‫ﻳ‬‫)‬ ‫"‬
‫ﱠ َ ُ ُ َ‬‫ﲔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ى‬‫ﺎ‬ ‫ﺴ‬‫ﻠ‬‫ّ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬
‫ࣱ‬ ‫ـ‬
‫ٰ‬ ‫اﻳ‬ ‫ء‬ ‫ۦ‬
‫ۤ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﺧ‬
‫َ َ َ ُ ُ َ َ َ ََ‬
‫وﲨﻊ اﻷﻳﺔ‪ -:‬آي – وآ ت – وأ ء‬
‫وﰲ اﻹﺻﻄﻼح‪" :‬ﻗﺮآن ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﲨﻞ وﻟﻮ ﺗﻘﺪﻳﺮا ذو ﻣﺒﺪأ وﻣﻘﻄﻊ ﻣﻨﺪرج ﰱ سﻮرة"‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﲰيﺖ آﻳﺔ اﻟﻘﺮآن "آﻳﺔ" ﻷ ﻤﺎ ﻋﻼﻣﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗضﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ‬
‫داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪﻩ وﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬أو ﻷن ﻓيﻬﺎ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ واﻷﻣثﺎل‬
‫واﻟﺘﻔﺼيﻞ واﻹﲨﺎل‪ ،‬واﻟﺘﻤيﺰ ﻋﻦ ﻛﻼم اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪ ،‬وﻷن آﻳﺔ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺮوف‪ ،‬وﻛﻼم‬
‫ﻣﺘﺼﻞ اﳌﻌﲎ إﱃ أن ﻳﻨﻘﻄﻊ وﻳﻨﻔﺮد ﻓﺎدة اﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫ﻋﺪﻩ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺰوا‬
‫ﻋﺪ اﻵي ﻫﻮ‪ " -:‬اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺪاد آي سﻮر اﻟﻘﺮآن وﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ّ‬
‫وﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﻟﻨﻘﻠﻪ"‪ .‬ﻓﻬذا اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻵ ﺗﻪ‪ ،‬وأﻋﺪادﻫﺎ ﰱ اﻟﺴﻮر‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ رؤوس اﻵي‪،‬‬
‫واﻻﺧﺘﻼف ﰱ اﳌﻌﺪود ﻣﻨﻬﺎ واﳌﱰوك‪ .‬وﺗﺘﻢ ﻫذﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻨﻘﻞ وﻣﻦ‬
‫أﺻﻮل وﺿﻮاﺑﻂ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻓﻔيﻪ ﻗﻮﻻن‪:‬‬
‫ﺼﻠَ ۡﺖ‪.(٣:‬‬
‫ﺼﻠَ ۡﺖ ءاﻳـٰﺘُﻪۥ )ﻓُ ِ‬
‫ﺐ ﻓُ ّ َ َ ُ ّ‬
‫‪ .١‬إﻃﻼق اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﻵﻳﺔ‪ :‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪":‬ﻛِﺘَـٰ ࣱ ِ‬
‫‪ .٢‬إﻃﻼق اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬واسﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠيﻪ أن اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰱ اﻟﻠﻐﺔ اسﻢ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﲟﻌﲎ ﻓﺼﻞ ﻗﻄﻊ‪ .‬ﻷ ﺎ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻜﻼم ﻋﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺗوضﻴح اﳌراد ﻻخﺘﻼف ﰱ ع ّﺪ اﻵي‬
‫ﳑﺎ ﲝثﻨﺎ اﻹﺧﺘﻼف ﰲ ﻫذا اﻟﻌﻠﻢ ﳏﺼﻮر ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮاﺿﻊ اﻧﺘﻬﺎء اﻵ ت‪ ،‬وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ‬
‫ﻷﻟﻔﺎظ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺘﺔ ﻻ ز دة ﻓيﻬﺎ وﻻ ﻧﻘﺼﺎن ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓإذا زاد ﻋﺪد آ ت‬
‫اﻟﻌﺪ‪ ،‬وﻧﻘﺺ وﻓﻖ ﻣذﻫﺐ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﲏ ﻫذا أن‬
‫إﺣﺪى اﻟﺴﻮر وﻓﻖ أﺣﺪ ﻣذاﻫﺐ ّ‬
‫اﻷول زاد ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ اﻟﺴﻮرة وأن اﻟثﺎﱐ ﻧﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻷﻟﻔﺎظ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﳎﺎل‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫذا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬إﳕﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺠﺪ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻊ وﻣﻮاﺿﻊ رؤوس اﻵ ت‪.‬‬
‫ﻓﺎﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻌﺪد‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻌﺪود ﻓﻬﻮ واﺣﺪ ﻟﺪى اﳉﻤيﻊ‪.‬‬
‫وﰲ اﳌثﺎﻟﲔ اﻟﺘﺎﻟﲔ ﺗﻮﺿيح ﻫذا اﻷﻣﺮ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺪد آ ت سﻮرة اﻹﺧﻼص أرﺑﻊ آ ت ﰱ اﻟﻌﺪد اﳌﺪﱐ اﻷول واﻟثﺎﱐ واﻟﺒﺼﺮى‪،‬‬
‫واﻟﻜﻮﰱ‪ ،‬وﲬﺲ ﰱ اﻟﻌﺪد اﳌﻜﻲ واﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﻓيﻬﺎ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َۡ ":‬ﱂ‬
‫ۡ‬
‫ﻳَﻠِﺪ َو َۡﱂ ﻳُﻮﻟَﺪ"‪ .‬أﻫﻮ آﻳﺔ أو آﻳﺘﺎن؟ ﻓﻤﻦ ﻋﺪ آﻳﺔ واﺣﺪة ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻮرة ﻋﻨﺪﻩ أرﺑﻊ آ ت‪،‬‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ﺼ َﻤ ُﺪ )‪َۡ (٢‬ﱂ ﻳَﻠِﺪ َوَۡﱂ ﻳُﻮﻟَﺪ‬
‫َﺣ ٌﺪ )‪ (١‬ٱ ﱠُ ٱﻟ ﱠ‬
‫أ‬ ‫ﱠ‬
‫َُ ُ َ‬ ‫ٱ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻞ‬‫وﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ‪":‬ﻗُ ۡ‬
‫ۢ‬ ‫)‪ (٣‬وَۡ‬
‫َﺣ ُﺪ )‪ { (٤‬وﻣﻦ ﻋﺪ آﻳﺘﲔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻮرة ﻋﻨﺪﻩ ﲬﺲ آ ت‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬
‫َ َ ُ ً َ‬‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ۥ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ﺼ َﻤ ُﺪ )‪َۡ (٢‬ﱂ ﻳَﻠِﺪ )‪َ (٣‬وَۡﱂ ﻳُﻮﻟَﺪ)‪َ (٤‬وَۡﱂ‬
‫َﺣ ٌﺪ )‪ (١‬ٱ ﱠُ ٱﻟ ﱠ‬ ‫ۡ‬
‫وﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪{ " :‬ﻗُﻞ ُﻫ َﻮ ٱ ﱠُ أ َ‬
‫ۡ‬ ‫ۢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣ ُﺪ)‪ُ } (٥‬س َﻮرُة اﻹﺧ َﻼص‪{٥-١ :‬‬ ‫ﻳَ ُﻜﻦ ﻟﱠﻪُۥ ُﻛ ُﻔ ًﻮا أ َ‬
‫‪ .٢‬سﻮرة اﻟﻄﻮر ﻋﺪد آ ﺎ سﺒﻊ وأرﺑﻌﻮن ﰲ اﻟﻌﺪد اﳊﺠﺎزي )اﳌﺪﱐ اﻷول واﻟثﺎﱐ‬
‫واﳌﻜﻲ(‪ .‬وﲦﺎن وأرﺑﻌﻮن ﰱ اﻟﻌﺪد اﻟﺒﺼﺮى‪ ،‬وﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﻮن ﰱ اﻟﻌﺪد اﻟﺸﺎﻣﻲ واﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬
‫"واﻟﻄﻮر" ﻋﺪد آﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮى واﻟﺸﺎﻣﻲ واﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺪﻩ اﻟﺒﺎﻗﻮن‪ .‬ﻓﺎﻵﻳﺔ اﻷوﱃ‬ ‫أ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻫذا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻵﻳﺔ اﻷوﱃ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﱰك اﻟﻌﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻮر "‪{١} .‬‬ ‫ﺐ ﱠﻣ ۡﺴﻄُ ࣲ‬
‫ﳎﻤﻮع‪َ " :‬وٱﻟﻄﱡﻮِر َوﻛِﺘَـٰ ࣲ‬
‫"دﻋﺎ" ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} . :‬ﻳَـ ۡﻮَم ﻳُ َﺪ ﱡﻋﻮ َن إِ َ ٰﱃ َ ِر َﺟ َﻬﻨ َﱠﻢ َدﻋﺎ{ )‪ (١٣‬ﻋﺪﻫﺎ‬ ‫ب‪ .‬ﻟﻔﻆ ّ‬
‫آﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻲ واﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬وﻳﻜﻮن رﻗﻢ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪﳘﺎ )‪ (١٣‬ﻷ ﻤﺎ ﻳﻌﺪان " واﻟﻄﻮر" آﻳﺔ وﺗﺮك‬
‫ﻋﺪﻫﺎ اﻟﺒﺎﻗﻮن‪ .‬ﻓﻬﻲ آﻳﺔ ﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ آﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻌﺪ‪،‬‬
‫وﺗﻜﻮن اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع وﻳﻜﻮم }ﻳَـ ۡﻮَم ﻳُ َﺪ ﱡﻋﻮ َن إِ َ ٰﱃ َ ِر َﺟ َﻬﻨ َﱠﻢ َدﻋﺎ َﻫـٰ ِذ ِﻩ‬
‫ﱠﺎر ٱﻟﱠﺘِﯽ ُﻛﻨﺘُﻢ ِ َﺎ ﺗُ َﻜ ِّذﺑُﻮ َن{ رﻗﻤﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮى )‪ (١٣‬ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺪ ) " واﻟﻄﻮر" آﻳﺔ(‬ ‫ٱﻟﻨ ُ‬
‫ورﻗﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺪﻧﲔ واﻟﻜﻲ )‪ ،(١٢‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻹﺧﺘﻼف ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻌﺪ‬
‫ﺣﺼﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﰱ ﻋﺪد آ ت اﻟﺴﻮرة‪.‬‬
‫ﺗعريﻒ اﻷعﺪاد اﳌﺘﺪاول وإﱃ مﻦ ﺗﻨﺴﺐ‬
‫‪ .١‬اﳌﺴﺄﻟة اﻷوﱃ‪ :‬عﺪدﻫا‪:‬‬
‫ذﻫﺐ ﻛثﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ أ ﺎ سﺘﺔ أﻋﺪاد‪ ،‬ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻌﺪد اﳌﺼﺎﺣﻒ اﳌﻮﺟﻪ ﺎ إﱃ‬
‫اﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻸﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪدان‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ واﻟﺒﺼﺮة واﻟﺸﺎم واﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﺪد‬
‫واﺣﺪ‪ .‬وذﻫﺐ آﺧﺮون إﱃ أ ﺎ سﺒﻌﺔ أﻋﺪاد‪ ،‬ﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﺪد اﳊﻤﺼﻲ إﻟيﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﳌﺴﺄﻟة اﻟﺜانﻴة‪ :‬نﺴﺒة اﻷعﺪاد إﱃ اﻷمﺼار‪:‬‬
‫ﺟﺮى ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻋﺪاد إﱃ اﻷﻣﺼﺎر ﻻ إﱃ اﻷشﺨﺎص‪ ،‬ﻓﺴﻤيﺖ‬
‫اﻷﻋﺪاد ﲰﺎء اﳌﺪن‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ودﻣﺸﻘﺔ أم اﻟﺸﺎم‪ ،‬واﻟﻜﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫وﺗضﺎف إﻟيﻬﺎ ﲪﺺ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﻟﻌﺪد اﳊﻤﺺ‪.‬‬
‫وﰲ ﻧﺴﺒﺔ اﳌذاﻫﺐ إﱃ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ذﻛﺮ ﳎﻤﻮع ﺑﻮرد اﻵ ت ﰱ ﻣذاﻫﺐ اﻟﻌﺪد‪:‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﳌﺪﱐ اﻷول‪ :‬ﻫﻮ ﻋﺪد اﻟذي رواﻩ ﻓﻊ ﻋﻦ شيﺨﻪ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫أ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻌﻘﺎع‪ .‬وأﻛثﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎد ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻫذا‬
‫اﻟﻌﺪد‪ .‬وﻋﺪد آي اﻟﻘﺮآن ﻓيﻪ )‪ .(٦٢١٧‬وﻫﻲ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ )‪.(٦٢١٤‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﻌﺪد اﳌﺪﱐ اﻟثﺎﱐ‪ :‬وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﺪد اﻷﺧﺮ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﻟذي رواﻩ إﲰﺎﻋيﻞ ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‪ .‬وﻋﺪد آي اﻟﻘﺮآن ﻓيﻪ )‪ (٦٢١٤‬ﻋﻦ شيﺒﺔ‪ .‬و)‪ (٦٢١٠‬ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﳌﻜﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﻟذي رواﻩ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻛثﲑ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﱪ ﻋﻦ‬ ‫ج‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬وﻋﺪد آي اﻟﻘﺮآن ﻓيﻪ )‪ (٦٢١٩‬أو )‪.(٦٢١٠‬‬
‫د‪ .‬اﻟﻌﺪد اﻟﺒﺼﺮى‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﳌﺮوي ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﳉﺤﺪري وﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪،‬‬
‫وﻳﻌﻘﻮب اﳊضﺮﻣﻲ‪ ،‬وﻋﺪد آي اﻟﻘﺮآن ﻓيﻪ )‪.(٦٢٠٤‬‬
‫ه‪ .‬اﻟﻌﺪد اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﻟذي اﳌﺮوي ﻋﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟذﻣﺎري‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﻋﺎﻣﺮ اﻟيﺤﺼﺒـﻲ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء‪ .‬وﻋﺪد آي اﻟﻘﺮآن ﻓيﻪ )‪.(٦٢٢٦‬‬
‫و‪ .‬اﻟﻌﺪد اﻟﻜﻮﰲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﻟذي رواﻩ ﲬﺰة اﻟﺰ ت ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟيﻠﻰ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻰ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬ورواﻩ سﻠيﻤﺎن ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬وﻋﺪد آي اﻟﻘﺮآن ﻓيﻪ‬
‫)‪.(٦٢٣٦‬‬
‫اﻷعﺪاد اﳌعﺘمﺪة عﻨﺪ أﺋمة اﻟﻘراءة‬
‫ﺗﻘﺎﺿﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻋﺪاد إﱃ اﻟﺒﻠﺪان أن ﻳﻌﺘﻤﺪ أﻫﻞ ﻛﻞ ﺑﺪ اﻟﻌﺪد اﳌﻨﺴﻮب إﻟيﻬﻢ ﰲ‬
‫ﻗﺮاء ﻢ‪.‬‬
‫ﰲ ﻗﺮاءة اﰊ ﺟﻌﻔﺮ ورواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﻓﻊ ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﳌﺪﱐ اﻷول واﻟثﺎﱐ ﻫﻮ‬ ‫أ‪.‬‬
‫اﻟﻮرش‪.‬‬
‫ب‪ .‬وﰲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛثﲑ ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﳌﻜﻲ‪.‬‬
‫ج‪ .‬وﰲ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو وﻳﻌﻘﻮب ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﻟﺒﺼﺮى‪.‬‬
‫د‪ .‬وﰲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﻟﺪﻣﺸﻘﻰ‬
‫ه‪ .‬وﰲ ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ وﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻖ اﻟﺒﺰار ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬
 ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜاﱐ‬
‫ﻋﺪ اﻵي‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ ّ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟثﺎﱐ‪ :‬أﳘيﺘﻪ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟثﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺼﺪرﻩ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‬
‫نﺸﺄة عﻠﻢ ع ّﺪ اﻵي‬
‫ﻳﺘﻨﺎول اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﺸﺄة ﻫذا اﻟﻌﻠﻢ ﺟﺎﻧﺒﲔ‪ ،‬ﻧﺸﺄة ﻋﻤﻠيﺎ و واﻗﻔيﺎ‪ ،‬وﻧﺸﺄﺗﻪ ﲟﻌﲎ‬
‫ﺑﺪء اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻓيﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺸﺄة ﻫذا اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﺑﺘﺪاء ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺣيﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻵ ت ﺗﻨﺰل ﻋﻠﻰ‬
‫رسﻮل ﷲ ﷺ ﺣﻮال ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺰل ﻋﺪة آ ت‪ ،‬أو آﻳﺔ واﺣﺪة‪ ،‬أو سﻮرة‬
‫ﻣﺔ‪ ،‬أو ﺑضﻊ آﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ﻳﺒﺎدرون إﱃ ﺗﻠﻘيﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ اﻟﻜﺮﱘ‬
‫اﳌﻨﺰوﻟﺔ ﲟﺎ ﻳﻔيﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ﻋﺪاد اﻵ ت وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﳍذﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫ﺗﻌﺪ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻨﺰول اﻵ ت‬
‫وﺣﺮﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓإن ﻧﺸﺄة ﻫذا اﻟﻌﻠﻢ ّ‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻣﻨﺖ أﻣثﻠﺔ ﻧﺰول ﻋﺪة آ ت‪ ،‬أن أول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻵ ت اﳋﻤﺲ اﻷوﱃ‬
‫ۡ ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ ۡ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺴـٰ َﻦ ﻣﻦ َﻋﻠَﻖ )‪ (٢‬ٱﻗـ َﺮأ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ٱﻟذی َﺧﻠَ َﻖ )‪َ (١‬ﺧﻠَ َﻖ ٱﻹ َ‬ ‫ﻣﻦ سﻮرة اﻟﻌﻠﻖ‪} .‬ٱﻗـَﺮأ ﺑﭑسﻢ َرﺑّ َ‬
‫ۡ‬ ‫ٱﻹﻧﺴـﻦ ﻣﺎ ۡﱂ ﻳـ ۡ‬‫ۡ‬ ‫ِۡ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ ۡ‬
‫اﻟﻌﻠَ ِﻖ‪{-١ :‬‬ ‫ة‬‫ﻮر‬
‫ُ َُ َ‬ ‫س‬ ‫}‬ ‫(‬ ‫‪٥‬‬‫)‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬‫ﻌ‬
‫َ َ َٰ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫(‬ ‫‪٤‬‬ ‫)‬ ‫ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬‫ﻘ‬ ‫ﭑﻟ‬
‫َ َ ََ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ی‬ ‫ذ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟ‬ ‫ٱ‬ ‫(‬‫‪٣‬‬ ‫)‬ ‫م‬
‫ﻚ ٱﻷ َ ُ‬
‫ﺮ‬ ‫َﻛ‬ ‫َوَرﺑﱡ َ‬
‫‪ -‬وأﻣثﻠﺔ ﻧﺰول آﻳﺔ واﺣﺪة ﻣﺎ ورد ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ :‬ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رسﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠيﻪ وسﻠﻢ‪ ِ ِ}،‬ﻣﺎ ﻓِﯽ ٱﻟﺴﻤـﻮ ⁠◌ ِت وﻣﺎ ﻓِﯽ ۡٱﻷ َۡر ۗ‬
‫ض وإِن ﺗـ ۡﺒﺪو۟ا ﻣﺎ ﻓِ ۤﯽ أَﻧﻔ ِﺴ ُﻜ ۡﻢ أَوۡ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ُُ َ‬ ‫ﱠ َ َٰ ٰ َ َ‬ ‫ّﱠ َ‬
 ‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫ۤۗ‬ ‫ِ‬ ‫ۤ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ۡ ِِ ۖ ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ِ‬
‫ب َﻣﻦ ﻳَ َﺸﺎءُ َوٱ ﱠُ َﻋﻠَ ٰﻰ ُﻛ ّﻞ َشﯽءࣲ ﻗَﺪ ٌﻳﺮ‬ ‫ذ‬‫ّ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬‫و‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻳ‬
‫ُ ََ ُ َ َ َ ُ َ ُ َ ُ‬‫ﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻐ‬‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٱ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎس‬ ‫ﳛ‬ ‫ﻮﻩ‬
‫ُ ُ ُ َُ‬‫ﻔ‬ ‫ﲣ‬
‫ﻮرُة اﻟﺒَـ َﻘَﺮِة‪ {٢٨٤ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎشﺘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب رسﻮل ﷲ ﷺ‪.‬‬ ‫{} ُس َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫‪ -‬وﻣﻦ أﻣثﻠﺔ ﻧﺰول سﻮرة ﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن }إِ ﱠۤ أ َۡﻋﻄ ۡ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬‫ﺮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِ‬
‫ﻞ‬
‫َ َ ّ َّ َ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓ‬ ‫(‬ ‫‪١‬‬‫)‬ ‫ﺮ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ث‬‫ﻮ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ٱﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬
‫َ َٰ َ‬ ‫ـ‬‫ي‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ﻚ ُﻫ َﻮ ٱﻷَﺑـﺘَـُﺮ )‪ُ } (٣‬س َﻮرُة اﻟ َﻜﻮثَ ِﺮ‪{٣-١ :‬‬ ‫ِ‬
‫َوٱﳓَﺮ )‪ (٢‬إ ﱠن َشﺎﻧئَ َ‬
‫‪ -‬وﻣﻦ أﻣثﻠﺔ ﻧﺰول ﺑضﻊ اﻵي ﻣﺎ ورد ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﺖ‪ ،‬أن رسﻮل ﷲ ﷺ أﻣﻠﻲ‬
‫ۡ‬ ‫ِ‬ ‫۟‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ ِ ِ ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ضَﺮِر َوٱﻟ ُﻤ َﺠـٰ ِﻬ ُﺪو َن ﻓِﯽ َسﺒِيﻞِ‬ ‫ﲔ َﻏيـُﺮ أُوﻟﯽ ٱﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠيﻪ }ﱠﻻ ﻳَﺴﺘَ ِﻮی ٱﻟ َﻘـٰﻌ ُﺪو َن ﻣ َﻦ ٱﻟ ُﻤﺆﻣﻨ َ‬
‫ٱ ﱠِ{‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم وﻫﻮ ﳝﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل‪ :‬رسﻮل ﷲ وﷲ ﻟﻮ أسﺘﻄيﻊ اﳉﻬﺎد‬
‫ﳉﺎﻫﺪت‪ ،‬وﻛﺎن أﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺰل ﷲ ﻋﻠﺮ رسﻮﻟﻪ ﷺ‪ ،‬وﻓﺨذﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺨذي ﻓثﻘﻠﺖ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺣﱴ ﺧﻔﺖ أن ﺗﺮض ﻓﺨذي ﰒ سﺮي ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﷲ } َﻏ ۡيـُﺮ أ ُ۟وﻟِﯽ ٱﻟ ﱠ‬
‫ضَﺮِر{} ُس َﻮرُة‬
‫اﻟﻨِّ َﺴ ِﺎء‪{٩٥ :‬‬
‫أﳘﻴة عﻠﻢ ع ّﺪ اﻵي‬
‫ﻋﺪ اﻵي إﱃ أﻧﻪ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺘﺼﻠﺔ ﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻟذا ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﺗﺮﺟﻊ أﳘيﺔ ﻋﻠﻢ ّ‬
‫اﻷﻣﺔ ﺑﻪ ﻋﻈيﻤﺎ ﺑﺪءاً ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام اﻟذﻳﻦ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا‪ ،‬وأوﻟﻮﻩ ورﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬إﱃ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ و ﺑﻌيﻬﻢ وأﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬وﳑﺎ ّ‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒﲑ واﻻﻋﺘﻨﺎء ذا اﻟﻌﻠﻢ أﻣﻮر أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ﺑﻌﺪد آ ت اﻟﺴﻮر وﲟﻮﺿﻊ اﻵﻳﺔ ﰲ سﻮر ﺎ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬
‫ﺑﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻦ اﳌﺴﻮر ﺑﻦ ﳐﺮﻣﺔ ﻗﺎل‪" :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ :‬أي ﺧﺎل! أﺧﱪﱐ ﻋﻦ‬
‫ۡ‬
‫ﻗﺼﺘﻜﻢ ﻳﻮم أﺣﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻗﺮأ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ واﳌئﺔ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮان ﲡﺪ ﻗﺼﺘﻨﺎ } َوإِذ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ِ ِۡ ِ ۗ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َﻏﺪ ۡوت ِﻣ ۡﻦ أ َۡﻫﻠِ‬
‫ۡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يﻢ{ } ُس َ‬
‫ﻮرةُ آل ﻋﻤَﺮا َن‪.{١٢١ :‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫يﻊ‬
‫َ ُ ٌ ٌ‬ ‫ﲰ‬‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٱ‬‫و‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻌ‬‫ٰ‬‫ـ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬‫ﺆ‬
‫َّ ُ َ َ‬ ‫ﻤ‬ ‫ٱﻟ‬ ‫ئ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻚ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫‪ -‬وﻋﻦ ﻋثﻤﺎن ﻗﺎل‪ " :‬إن رسﻮل ﷲ ﷺ ﻛﺎن ﳑﺎ ﰐ ﻋﻠيﻪ اﻟﺰﻣﺎن ﻳﻨﺰل ﻋﻠيﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻮر ذوات اﻟﻌﺪد‪ ،‬وﻛﺎن إذا أﻧﺰل ﻋﻠيﻪ اﻟﺸﻲء ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ " :‬ﺿﻌﻮا ﻫذا ﰲ اﻟﺴﻮرة اﻟﱵ ﻳذﻛﺮ ﻓيﻬﺎ ﻛذا وﻛذا" وﻳﻨﺰل اﻵ ت ﻋﻠيﻪ ﻓيﻘﻮل‪" :‬‬
‫ﺿﻌﻮا ﻫذﻩ اﻵ ت ﰱ اﻟﺴﻮرة اﻟﱵ ﻳذﻛﺮ ﻓيﻬﺎ ﻛذا وﻛذا" وﻳﻨﺰل ﻋﻠيﻪ اﻵﻳﺔ ﻓيﻘﻮل‪" :‬‬
‫ﺿﻌﻮا ﻫذﻩ اﻵﻳﺔ ﰱ اﻟﺴﻮرة اﻟﱵ ﻳذﻛﺮ ﻓيﻬﺎ ﻛذا وﻛذا‪ ".....‬وﻫذا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬
‫ﻵ ت ورؤوسﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗثﺒﺖ آﻳﺔ وسﻂ آﻳﺔ أﺧﺮى أو أﻗﻞ اﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫مﺼﺪر عﻠﻢ ع ّﺪ اﻵي‬
‫ذﻫﺐ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ أن ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺪد ﺗﻮﻗيﻔﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وذﻫﺐ ﲨﻊ آﺧﺮ إﱃ أﻧﻪ‬
‫ﺗﻮﻗيﻔﻲ ﰱ اﻟﻐﺎﻟﺐ واﺟﺘﻬﺎدي ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬وذﻫﺐ آﺧﺮون إﱃ أﻧﻪ‬
‫اﺟﺘﻬﺎدي ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫إن رؤوس اﻵي ﻛﻠﻬﺎ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠيﻬﺎ واﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓيﻬﺎ ﺑﺘﺔ ﻟﺘﻮﻗيﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﻦ وﻵ ر اﻟﱵ اﺟﺘﻠﺒﻨﺎﻫﺎ ﰱ ﻫذﻩ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻣﻊ ﻛثﺮ ﺎ‬
‫واشﺘﻬﺎر ﺗﻘﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬دﻟيﻞ واﺿح‪ ،‬وشﺎﻫﺪ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﳑﺎ ﻧﻘﻠﻪ إﻟيﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﺎؤ ﻋﻦ سﻠﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻵي ورؤوي اﻟﻔﻮاﺻﻞ‪ ،‬واﳋﻤﻮس واﻟﻌﺸﻮر وﻋﺪد‬
‫ﲨﻞ آي اﻟﺴﻮر‪ -‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ذﻟﻚ واﺗﻔﺎﻗﻪ‪ -‬ﻣﺴﻤﻮع ﻣﻦ رسﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠيﻪ وسﻠﻢ وﻣﺄﺧﻮذ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠيﻬﻢ ﻫﻢ اﻟذﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻛذﻟﻚ ﺗﻠﻘيﺎً ﻛﺘﻠﻘيﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن واﺧﺘﻼف اﻟﻘﺮاءات سﻮاء‪ ،‬ﰒ‬
‫أداﻩ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠيﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ذﻟﻚ إﱃ اﳋﺎﻟﻔﲔ أداءً‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ أﻫﻞ‬
‫اﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬وأدوﻩ إﱃ اﻷﻣﺔ ﻟﺘﻌﻠيﻢ‪ ،‬وسﻠﻜﻮا ﰱ ﻧﻘﻠﻪ وأداﺋﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﱵ سﻠﻜﻮﻫﺎ‬
‫ﰱ ﻧﻘﻞ اﳊﺮوف وأداﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻟﺘﻌﻠيﻢ ﻟﺴﻤﺎع دون اﻻسﺘﻨﺒﺎط‬
‫واﻻﺧﱰاع‪ ،‬ﻟذﻟﻚ ﺻﺎر ﻣضﺎﻓﺎ إﻟيﻬﻢ وﻣﺮﻓﻮﻋﺎ إﻟيﻬﻢ دون ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ﻛإﺿﺎﻓﺔ اﳊﺮوف وﺗﻮﻗيﻔﺎ سﻮاء‪ ،‬وﻫﻲ إﺿﺎﻓﺔ ﲤﺴﻚ وﻟﺰوم واﺗﺒﺎع‪ ،‬ﻻ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ اسﺘﻨﺒﺎط واﺧﱰاع"‪.‬‬
‫موضوعات عﻠﻢ اﻟعﺪد‪:‬‬
‫ﺗﻮسﻊ ﻛثﲑ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﰱ ﻋﻠﻢ ﻋﺪ ﻵي ﰱ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺖ ﻳﻮدو ﺎ ﰲ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮوا ﻓيﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﲝﺚ رؤوس اﻵي اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓيﻬﺎ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﺑﻞ أﺿﺎﻓﻮا إﻟيﻪ ﻋﻠﻮﻣﺎ أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﺧﺮى ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻗﺘﺼﺮ ﻋﺪد ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻟﺐ ﻫذا اﻟﻌﻠﻢ وﱂ ﻳﻮرد سﻮى اﳌﻮاﺿﻊ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓيﻬﺎ ﻣﻦ رؤوس اﻵي‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺪد ﺣﺮوف اﻟﺴﻮرة وﻛﻠﻤﺎ ﺎ‪ :‬ﻳﻠﺤﻆ وﺟﻮد ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺑيﻨﻬﻢ ﰱ اﻷﻋﺪاد‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪد آ ت اﻟﺴﻮر إﲨﺎﻻ‪ :‬ﺟﺮى ﻛثﲑ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﰲ ﻋﺪ اﻵي ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻋﺪد آ ت‬
‫اﻟﺴﻮرة ﲨﺎل‪ ،‬سﻮاء أﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﺪد ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠيﻪ أم ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻓيﻪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺸﺒﻪ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﳌﻌﺪود واﳌﱰوك‪ :‬ﻳﺮاد ﲟﺸﺒﻪ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﳌﻌﺪود؛ رؤوس اﻵي‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓيﻬﺎ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺪد‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ رؤوس اﻵي ﰱ اﻟﺴﻮرة‪.‬‬
 ‫‪ .٤‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵ ر اﻟﻮاردة ﰱ ﻋﺪ اﻵي‪ :‬وﻓيﻬﺎ ﺗﺒيﲔ ﻓضﻞ ﻫذا اﻟﻌﻠﻢ وأﳘيﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ذﻛﺮ أﺟﺰاء اﻟﻘﺮآن‪ :‬أو ﺗﻘﺴيﻤﺎﺗﻪ إﱃ ﺟﺰأﻳﻦ ﻓثﻼثﺔ ﻓﻌﺸﺮة ﻓﺴﺘﲔ‪ ،‬ووﺻﻞ ﺎ‬
‫ﺑﻌضﻬﻢ إﱃ أرﺑﻊ ﻣئﺔ وﲦﺎﻧﲔ ﺟﺰاء‪ ،‬وﺗﻘﺴيﻢ اﻟﺴﻮر إﱃ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد آ ﺗﻪ وﻣﺎ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓيﻪ‪.‬‬

‫اﳋاﲤة ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺑﺪأ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪد آي اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ ﻧﺰوﻟﻪ‪ ،‬ﺣيﺚ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮؤوس اﻵي وﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﱰاﻓﻘﺎ ﻣﻊ ﻧﺰوﳍﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺪد أﻫﻮ ﺗﻮﻓيﻘﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬أو ﻓيﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﻓيﻘﻲ وﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫اﺟﺘﻬﺎدي‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻮاﺋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﲔ اﻟﻌﺪد اﳌﺘﻌﻤﺪة ﰲ ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ اﳌﺘﻮاﺗﺮة‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻵﻳﺔ واﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‬
 ‫اﳌراجﻊ واﳌﺼادر‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫‪ -‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫‪ -‬اﻻﺗﻘﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‬
‫‪ -‬اﳌيﺴﺮ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ :‬د‪ .‬أﲪﺪ ﺧﺎﻟﺪ شﻜﺮي‬
‫‪ -‬اﻟﺒيﺎن ﰲ ﻋﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ :‬أﰊ ﻋﻤﺮ واﻟﺪاﱐ اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ‬