BAB I Dengan penyusunan makalah ini kami harapkan akan dapat menambah

PENDAHULUAN wawasan bagi kami dan segenap pembaca pada umumnya agar dapat menjadi
ilmu yang berguna nantinya.
A. Latar Belakang
B. Rumusan Masalah
Berpeganglah kamu sekalian dengan sunnahku dan sunnah para
khulafaurrasyidin setelahku. Berpegang teguhlah dengannya dan gigitlah ia 1. Menjelaskan pengertian sunnah beserta penggolongannya.
erat-erat dengan gigi gerahammu. Jauhilah perkara-perkara baru yang diada- 2. Menjelaskan pengertian bid‟ah beserta penggolongannya.
adakan, karena setiap amalan yang diada-adakan itu bid‟ah dan setiap bid‟ah 3. Memaparkan contoh amalan sunnah dan bid‟ah dalam kehidupan
adalah sesat” (HR. Ahmad, Abu Daud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah). masyarakat.
4. Menyebutkan bahaya bid‟ah
Sunnah dan bid‟ah adalah dua soal yang saling berhadap-hadapan dalam
memahami ucapan-ucapan Rasulallah saw. sebagai Shohibusy-Syara‟ (yang C. Tujuan Masalah
berwenang menetapkan hukum syari‟at). Sunnah dan bid‟ah masing-masing
tidak dapat ditentukan batas-batas pengertiannya, kecuali jika yang satu sudah 1. Untuk mengetahui pengertian sunnah beserta penggolongannya
ditentukan batas pengertiannya lebih dulu. Tidak sedikit orang yang 2. Untuk mengetahui pengertian bid‟ah beserta penggolongannya
menetapkan batas pengertian bid‟ah tanpa menetapkan lebih dulu batas 3. Untuk mengetahui contoh pemaparan amalan sunnah dan bid‟ah dalam
pengertian sunnah. Karena itu mereka terperosok kedalam pemikiran sempit kehidupan masyarakat
dan tidak dapat keluar meninggalkannya, dan akhirnya mereka terbentur pada 4. Untuk mengetahui menyebutkan bahaya bid‟ah
dalil-dalil yang berlawanan dengan pengertian mereka sendiri tentang bid‟ah.
Seandainya mereka menetapkan batas pengertian sunnah lebih dulu tentu BAB II
mereka akan memperoleh kesimpulan yang tidak berlainan. Umpamanya PEMBAHASAN
dalam hadits berikut ini tampak jelas bahwa Rasulallah saw. menekankan soal
sunnah lebih dulu, baru kemudian memperingatkan soal bid‟ah. A. Pengertian Sunnah & Golongannya

Penyusunan makalah ini kami maksudkan sebagai bahan kajian dan a. Pengertian Sunnah
diskusi kami mengenai sunnah dan bid‟ah. Tidak dapat disangkal lagi bila
Secara etimologis (bahasa) kata sunah adalah jamak dari kata sunnah.
fenomena yang ada menunjukkan tak sedikit dari kaum muslimin yang begitu
Sunnah sesuatu berarti jalan sesuatu, sunnah Rasulallah saw berarti jalan
hobi melakukan praktek bid‟ah dan khurafat, yang lebih mengenaskan bid‟ah
Rasulallah saw yaitu jalan yang ditempuh dan ditunjukkan oleh
dan khurafat itu dikemas sedemikian rupa agar tampak seolah-olah suatu
beliau.Sunnatullah dapat diartikan Jalan hikmah-Nya dan jalan mentaati-
ibadah yang disyariatkan, lebih tampil menarik dan mampu memikat perhatian
Nya. Contoh firman Allah swt. dalam surat Al-Fatah ayat 23 yang
banyak orang. Sementara apa yang ada di dalam Kitabullah berisikan perintah
berbunyi “Sunnatullah yang telah berlaku sejak dahulu. Kalian tidak akan
untuk ittiba‟ (mengikuti tuntunan Rosulullah). Bidah merupakan pelanggaran
menemukan perubahan pada Sunnatullah itu”. Artinya, bahwa cabang-
yang sangat besar dari sisi melampaui batasan-batasan hukum Allah dalam
cabang hukum syari‟at sekalipun berlainan bentuknya, tetapi tujuan dan
membuat syariat, karena sangatlah jelas bahwa hal ini menyalahi dalam
meyakini kesempurnaan syariat.Menuduh Rasulullah Muhammad SAW.
menghianati risalah, menuduh bahwa syariat Islam masih kurang dan
membutuhkan tambahan serta belum sempurna.

1
 maksudnya tidak berbeda dan tidak berubah, yaitu membersihkan jiwa
manusia dan mengantarkan kepada keridhoan Allah swt. 1
Adapun sunnah secara terminologis (istilah) yang disimpulkan oleh
para ulama ialah segala sesuatu yang bersumber dari Nabi Muhamad saw
baik berupa ucapan (hadits), aksi (perbuatan) maupun determinasi atau
pengakuannya.
b. Penggolongan Sunnah
Sunnah digolongkan menjadi tiga macam, yaitu:
1. Sunnah Qawliyah
Yaitu sunnah Nabi yang hanya berupa ucapannya saja baik dalam
bentuk pernyataan, anjuran, perintah cegahan maupun larangan. Yang
dimaksud dengan pernyatan Nabi di sini adalah sabda Nabi dalam
merespon keadaan yang berlaku pada masa lalu, masa kininya dan
masa depannya, kadang-kadang dalam bentuk dialog dengan para
sahabat atau jawaban yang diajukan oleh sahabat atau bentuk-bentuk
ain seperti Khutbah. Contohnya : Rasulullah saw bersabda : “ segala
amal itu mengikuti niat....”. (H.R. Al Bukhori dan Muslim)
2. Sunnah Fi‟liyah
Yaitu sunnah Nabi yang berupa perbuatan Nabi yang diberitakan
oleh para sahabat mengenai soal-soal ibadah dan lain-lain seperti
melaksanakan shalat manasik haji dan lain-lain.Contohnya: Rasulullah
saw bersabda : “Bershalatlah kamu sebagaimana kamu melihataku
shalat”. (HR. Bukhari dan Muslim)
Ulama ushul fiqh menetapkan bahwa pekerjaan yang masuk
urusan tabi‟at seperti duduk, berdiri, makan, minum dan sebagainya,
1 3
Mahmuddin, Ronny, and Syandri Syandri. "Qadariyah, Jabariyah dan Ahlus Sunnah
(Studi Komparatif Merespon Kebijakan Pemerintah dan Ulama Mencegah Merebaknya
Covid-19)." BUSTANUL FUQAHA: Jurnal Bidang Hukum Islam 1.2 (2020): 209-222.
2
apabila Nabi mengerjakannya maka menunjuk kepada kebolehan
pekerjaan itu untuk Nabi dan untuk umatnya.2
3. Sunnah Taqririyah
Yaitu sunnah Nabi yang berupa penetapan Nabi terhadap
perbuatan para sahabat yang diketahui Nabi tidak menegornya atau
melarangnya bahkan Nabi cenderung mendiamkannya. Sunnah
taqririyah adalah sunnah-sunnah Rasulullah saw yang berupa taqrir
(ketetapan) yaitu membenarkan (tidak mengingkari) sesuatu yang
diperbuat oleh sahabat di hadapan Nabi saw atau diberitakan kepada
Beliau, lalu Beliau tidak menyanggah atau tidak menyalahkan serta
menunjukkan bahwa beliau menyetujuinya. Contohnya sabda Nabi
saw: “ Janganlah seseorang dari kamu bershalat, melainkan di bani
Quraidhah”.3
Sebagian sahabat memaknai hadits ini dari zhahirnya. Karena itu,
mereka tidak mengerjakan shalat ashar sebelum sampai di Bani
Quraidhah. Sebagian yang lain berpendapat bahwa yang dimaksud
Nabi ialah bersegera pergi ke sana, karena itu mereka mengerjakan
shalat ashar pada waktunya, sebelum sampai di Bani Quraidhah. Berita
mengenai dua perbuatan sahabat ini sampai kepada Nabi. Beliau
berdiam diri tidak berkata apa-apa.4
B. Pengertian Bid’ah & Golongannnya
1. Pengertian Bid‟ah
Bid‟ah menurut bahasa, diambil dari bida‟ yaitu mengadakan sesuatu
tanpa ada contoh. Bid‟ah menurut istilah (syar‟i/terminologi)
adalah sesuatu yang diada-adakan menyerupai syariat tanpa ada
tuntunannya dari Rasulullah yang diamalkan seakan-akan bagian dari
ibadah.
2
Prof.DR.Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, Kriteria Sunnah Bid‟ah. (Semarang:
PT.Pustaka Rizki Putri, 1999). hlm.21
Ibid., hlm.85
4
Cholid, N., 2021. Pendidikan Ke-Nu-an Konsepsi Ahlussunnah Waljamaah Annahdliyah.
CV Presisi Cipta Media.
 Syekh Aly Mahfudh telah mendefinisikan bid‟ah secara rinci dalam
kitabnya Al ibda‟fi Madharil Ibtida‟. Menurut bahasa bid‟ah adalah segala
sesuatu yang diciptakan dengan tidak diketahui contoh-contohnya.
Sedangkan menurut istilah yaitu suatu ibarat (gerak dan tingkah laku lahir
batin) yang berkisar pada masalah-masalah agama (syari‟at Islamiyah),
dilakukan menyerupai syari‟at dengan cara berlebihan dalam pengabdian
kepada Allah Swt.
Pendapat Syekh Aly Mahfudh tersebut bersumber pada firman Allah
yang menyatakan bahwa Rasulullah Saw adalah bukan rasul yang berbuat
sewenang-wenang tanpa ada contoh dari rasul-rasul sebelumnya. Tugas
beliau merupakan kelanjutan dari tugas-tugas nabi terdahulu, bahkan Allah
menjadikan beliau sebagai nabi akhir zaman, maka beliau tidak akan
berbuat sesuatu apapun kecuali apa yang telah diriwayatkan Allah melalui
malaikat Jibril.Karena itu secara tegas Nabi bersabda “Barang siapa yang
mengada-adakan dalam ajaran Islam ini yang tidak ada sumbernya dari
Islam, maka urusan itu ditolak (fasid). 5
Dapat disimpulkan bahwa bid‟ah adalah suatu hal yang tidak terdapat
pada konteks ajaran Islam yang dibawa Rasulullah Saw, baik dalam
masalah aqidah maupun syariah yang aturan-aturannya sudah dijelaskan
dalam Al-Qur‟an dan As-Sunnah secara tafshil (rinci).
2. Golongan Bid‟ah dan hukum-hukum bid‟ah
a. Hukum-Hukum Bid‟ah
Hukum-hukum bid‟ah diberikan menurut dasar pengertian bid‟ah,
maka mnurut golongan yang memandang tiap-tiap bid‟ah tercela
bid‟ah tiu semuanya dihukum haram, tidak ada yang dihukum makruh,
apa lagi sunnah dan sebagainya. Maka semua bid‟ah itu maksiat.
Maksiat dibagi menjadi dua, yaitu:
1. Bid‟ah kabirah, dipandang besar dosa apabila
mengerjakannya. Ialah bid‟ah yang menghasilkan kerusakan
umum seperti menetapkan bahw akal sendiri sanggup
mengetahui hukum Tuhan, tidak perlu kepada syara‟, dan
5
K.H. Badraduddin Hsubky, Bid‟ah-bid‟ah di Indonesia. (Jakarta: Gema Insani Press,
1996). hlm.31-32
3
seperti mengingkari segala hadits Nabi karena mencukupi
dengan Al-Qur‟an saja.
2. Bid‟ah Shaghirah, dipandang kecil dosanya. Ialah bid‟ah yang
mengenai satu-satu suku pekerjaan, yang berdasarkan syuhbat.
Maka bid‟ah seperti ini, walaupun masuk dalam sifat sesat
namun tidak diancam dengan neraka
b. Penggolongan Bid‟ah
Para „ulama ahli ushul fiqih telah sepakat menetapkan pembagian
bid‟ah itu kedalam dua bagian yaitu :
1. Bid‟ah „Amm (umum)
2. Bid‟ah Khash (khusus)
Secara umum baik oleh ahli ushul dan ahli fiqh
menggolongkan bid‟ah „amm secara ringkas menjadi dua macam,
yaitu:
C. Contoh Amalan Sunnah & Bid’ah Dalam Kehidupan
1. Shalat Tarawih
Di antara bid‟ah yang lazim terjadi di masyarakat seputar masalah
shalat tarawih, ialah sebagai berikut :
a. Shalat tarawih dengan cepat, laksana ayam mematuk makanan.
Mayoritas imam masjid kurang memiliki akal sehat dan
pengetahuan agama yang baik. Hal itu nampak dari cara
melakukan shalat. Bahwa hampir semua shalat yang dilakukan,
mirip dengan shalatnya orang yang sedang kesurupan, terutama
ketika shalat tarawih. Mereka melakukan shalat 23 raka‟at hanya
dalam waktu 20 menit, dengan membaca surat Al „Ala atau Adh
Dhuha. Bentuk dan cara shalat tarawih yang seperti itu, jelas
bertentangan dengan cara shalat tarawih Rasulullah SAW, para
sahabat dan ulama salaf. Menurut semua madzhab, dalam
melakukan shalat tidak boleh seperti itu, karena ia merupakan
shalat orang munafik.
b. Membaca surat Al‟An‟am dalam satu raka‟at dari shalat tarawih.
Para ulama menganggap, bahwa membaca surat Al An‟am dalam
 satu raka‟at dari shalat tarawih termasuk perbuatan bid‟ah, karena
demikian itu tidak bersandarkan kepada suatu dalil. 6
Membaca surat Al An‟am dalam satu raka‟at bisa dikatakan bid‟ah
karena beberapa alasan sebagai berikut :
 Mengkhususkan surat Al An‟am menipu ummat, bahwa surat
yang lain kurang afdhal atau tidak baik untuk dibaca pada
waktu shalat tarawih.
 Bacaan tersebut hanya dikhususkan pada waktu shalat
tarawih.
 Memberatkan kaum muslimin terutama orang awam,
sehingga mereka akan marah atau jengkel atau timbul
kebencian terhadap ibadah.
 Yang demikian itu menyelisihi sunnah, sebab Rasulullah
Shallallahu „alaihi wa sallam menganjurkan agar raka‟at
kedua lebih pendek daripada raka‟at pertama, sementara
bid‟ah ini telah merubah secara tolal sunnah tersebut dan
melawan syari‟at.
c. Bid‟ah Mengumpulkan Ayat-Ayat Sajadah. Seorang imam
mengumpulkan ayat-ayat sajadah ketika khataman Al Qur‟an
pada shalat tarawih dalam raka‟at terakhir, kemudian ia sujud
bersama makmum.
d. Membaca Beberapa Ayat Yang Disebut Ayat-Ayat Hirs
(Perlindungan). Mengumpulkan beberapa ayat yang mereka sebut
dengan nama ayat-ayat perlindungan, lalu dibaca secara
3. Bida‟ah Pada Bulan Sya‟ban
keseluruhan di akhir raka‟at dalam shalat tarawih.
e. Bid‟ah Dzikir Dan Do‟a Ketika Hendak Memulai Shalat Tarawih.
Ucapan seorang bilal atau imam ketika hendak memulai shalat
tarawih yang dibaca dengan berjama‟ah dan suara keras.
2. Amalan Sunnah Pada Bulan Sya‟ban
a. Memperbanyak puasa di bulan sya‟ban. Sebagaimana hadits
„Aisyah radhiyallaahu „anha yang telah berlalu, Nabi Muhammad
SAW berpuasa pada mayoritas hari di bulan Sya‟ban, bukan pada
6
Sukring, Sukring. "Ideologi, Keyakinan, Doktrin dan Bid‟ah Khawarij: Kajian Teologi
Khawarij Zaman Modern." Jurnal Theologia 27.2 (2016): 411-430. Asy‟ari, H.H.,
2021. Risalah Ahlussunnah Wal Jama‟ah. Almuqsith Pustaka.
4
keseluruhan harinya, karena beliau tidaklah pernah berpuasa
sebulan penuh kecuali pada bulan Ramadhan.
b. Menghitung Hari Bulan Sya‟ban. Sudah sepantasnya kaum
muslimin menghitung bulan Sya‟ban sebagai persiapan sebelum
memasuki Ramadhan. Karena satu bulan itu terkadang dua puluh
sembilan hari dan terkadang tigapuluh hari, maka puasa itu
dimulai ketika melihat hilal bulan Ramadhan. Jika terhalang awan
hendaknya menyempurnakan bulan Sya‟ban menjadi tiga puluh
hari. Karena Allah menciptakan langit-langit dan bumi serta
menjadikan tempat-tempat tertentu agar manusia mengetahui
jumlah tahun dan hisab. Satu bulan tidak akan lebih dari tiga puluh
hari.
c. Tidak Mendahului Ramadhan dengan Puasa Satu atau Dua Hari
Sebelumnya. Nabi Muhammad SAW melarang seseorang untuk
mendahului Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua hari
sebelumnya. Kecuali apa yang sudah menjadi rutinitas seseorang.
Misalnya seseorang yang sudah terbiasa berpuasa di hari Senin,
ketika puasanya bertabrakan dengan satu atau dua hari sebelum
Ramadhan maka tidak mengapa baginya untuk berpuasa.
d. Tidak Berpuasa pada Hari yang Diragukan. Yaumus syak (hari
yang diragukan) adalah hari ketigapuluh dari bulan Sya‟ban
apabila hilal tertutup mendung atau karena langit berawan pada
malam sebelumnya. Para ulama berbeda pendapat tentang
larangan ini apakah sifatnya pengharaman atau makruh. Dan yang
kuat dari pendapat para ulama adalah pengharamannya.
a. Peringatan Malam Nisfu Sya‟ban. Di antara bid‟ah yang biasa
dilakukan oleh banyak orang ialah bid‟ah upacara peringatan
malam Nisfu Sya‟ban dan mengkhususkan pada hari tersebut
dengan puasa tertentu. Padahal tidak ada satu pun dalil yang dapat
dijadikan sandaran.
b. Shalat Alfiyah. Shalat bid‟ah ini dinamakan Shalat Alfiyah karena
di dalamnya dibacakan surat Al Ikhlash sebanyak seribu kali.
Jumlah raka‟atnya seratus, dan pada setiap rakaat dibacakan surat
Al Ikhlas sepuluh kali.
c. Padusan. Padusan adalah acara mandi bersama yang dilakukan
pada akhir bulan Sya‟ban, menjelang masuknya bulan Ramadhan.
Biasanya orang-orang berkumpul di sungai, danau, air terjun atau
kolam, lalu mandi bersama dengan keyakinan perkara tersebut
 akan membersihkan dosa-dosa mereka sebelum mereka masuk ke
dalam bulan Ramadhan. Padusan merupakan bid‟ah yang tidak
pernah diajarkan oleh Rasulullah SAW dan tidak pernah pula
dikerjakan oleh generasi awal Islam, dan telah berlalu penjelasan
tentang keharamannya dan di dalamnya terdapat keyakinan yang
rusak bahwa dengan acara mandi-mandi tersebut akan
membersihkan dosa-dosa. Ini adalah keyakinan yang keliru karena
sesungguhnya dosa-dosa tidaklah akan terhapus dengan acara
mandi seperti itu. Dosa-dosa akan terhapus dengan taubat,
meminta ampunan dari Allah serta memperbanyak amalan shalih.
d. Sedekah Ruwah. Sedekah ruwah adalah acara kenduri (makan-
makan) yang tujuannya adalah mengumpulkan orang banyak
untuk kemudian membacakan tahlil dan surat Yasin untuk
kemudian dihadiahkan kepada arwah orang tua dan karib kerabat
yang telah meninggal dunia. Acara ini juga termasuk bid‟ah yang
tidak pernah dituntunkan Nabi Muhammad SAW. Kemungkaran
di dalam acara ini juga bertambah apabila diiringi dengan kurafat
(tahayul), keyakinan yang batil bahwa arwah orang yang telah
meninggal hadir untuk mengunjungi saudara-saudaranya yang
masih hidup.7
D. Bahaya Bid’ah
1. Anggapan baik terhadap bid‟ah berarti menganggap Islam seolah-olah
belum sempurna.
2. Amalan bid‟ah tertolak (tidak di terima oleh Allah Subhanahu wa
Ta‟ala )
3. Bid‟ahmengikuti hawa nafsu.
4. Bid‟ah melenyapkan Sunnah.
5. Bid‟ah termasuksikap ghuluw (melampaui batas syari‟at).
6. Pelaku bid‟ah semakin jauh dari Allah Swt.
7. Menangguh dosa bid‟ah dan dosa-dosa orang yang mengamalkannya
sampai hari kiamat.
8. Pelaku bid‟ah akan di usir dari telaga Rasulullah SAW pada hari
kiamat.
7
al-Qaradhawi, Yusuf. Bid'ah dalam Agama: Hakikat, Sebab, Klasifikasi, dan
Pengaruhnya. Gema Insani, 2020.
5
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Secara etimologis (bahasa) kata sunah adalah jamak dari kata sunnah.
Sunnah sesuatu berarti jalan sesuatu, sunnah Rasulallah saw berarti jalan
Rasulallah saw yaitu jalan yang ditempuh dan ditunjukkan oleh beliau. Adapun
sunnah secara terminologis (istilah) yang disimpulkan oleh para ulama ialah
segala sesuatu yang bersumber dari Nabi Muhamad saw baik berupa ucapan
(hadits), aksi (perbuatan) maupun determinasi atau pengakuannya. Sunnah
digolongkan menjadi tiga macam, yaitu sunnah Qauliyah, sunnah Fi‟liyah dan
sunnah Taqririyah.
Bid‟ah menurut bahasa, diambil dari bida‟ yaitu mengadakan sesuatu tanpa
ada contoh. Bid‟ah menurut istilah (syar‟i/terminologi) adalah sesuatu yang
diada-adakan menyerupai syariat tanpa ada tuntunannya dari Rasulullah yang
diamalkan seakan-akan bagian dari ibadah.Dapat disimpulkan bahwa bid‟ah
adalah suatu hal yang tidak terdapat pada konteks ajaran Islam yang dibawa
Rasulullah Saw, baik dalam masalah aqidah maupun syariah yang aturan-
aturannya sudah dijelaskan dalam Al-Qur‟an dan As-Sunnah secara tafshil
(rinci). Para „ulama ahli ushul fiqih telah sepakat menetapkan pembagian
bid‟ah itu kedalam dua bagian yaitu bid‟ah „Amm (umum) dan bid‟ah Khash
(khusus).
B. Saran
Kami menyadari sepenuhnya dalam makalah ini jauh dari sempurna, oleh
karena itu kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun, sehingga
dapat menjadi bekal dikemudian hari apabila kami mempunyai kesempatan
membuat makalah lain. Mudah-mudahan makalah ini dapat bermanfaat untuk
menambah pengetahuan/wawasan bagi kami pada khususnya dan bagi para
pembaca pada umumnya.