‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 451‬‬

‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث د ك‬
‫ق‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ق‬‫ف‬ ‫ال‬
‫وهو كدوب ونتان فاندنه هيه من عدم‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ح‬‫ل‬
‫أعيتار ا الاب رد ه ي وأ د ا ه‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ا‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ه د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ه ي أ رة ول )‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته‬
‫الفقهية من عدم اعتبار الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يمم السةة الةويةة لهها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم اوأحاديث الواردة يف بعض اوأمور يف كتب مةفردة ‪ ،‬تسهيال لهوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أب هرةرة قا أخب يب رسو هللا أن أحفظ زلاة رمضان ‪،‬‬

‫روي ابن خزةمة يف صحيحه ( ‪ ) 6602‬عن ي‬
‫إل رسو هللا ‪ ،‬فقا‬
‫فأتاب آت يف جوف الهيل فمعل يحثو من الطعام فأخذته فقهت وأرفعةك ي‬
‫ي‬
‫أسبك‬
‫صل الغداة يا أبا هرةرة ما فعل ر‬
‫فإب محتاج فخهيت سبيهه ‪ ،‬فقا رسو هللا بعد ما ي‬
‫دعن ي‬
‫ي‬
‫اشتك حاجته فخهيته وزعم أنه ال يعود ‪ ،‬فقا أما إنه قد‬
‫ي‬ ‫الهيهة أو قا البارحة ‪ ،‬قهت يا رسو هللا‬
‫كذبك وسيعود ‪،‬‬

‫قا فرصدته وعهمت أنه سيعود لقو رسو هللا ‪ ،‬قا فماء فمعل يحثو من الطعام فقهت‬
‫أسبك‬
‫فشك حاجة فخهيت عةه ‪ ،‬فأصبحت فقا يل رسو هللا ما فعل ر‬
‫ي‬ ‫إل رسو هللا ‪،‬‬
‫وأرفعةك ي‬
‫شك حاجة فخهيته وزعم أنه ال يعود ‪ ،‬فقا أما إنه قد كذبك‬
‫الهيهة أو البارحة ‪ ،‬قهت يا رسو هللا ي‬

‫‪2‬‬
 ‫وسيعود ‪ ،‬وعهمت أنه سيعود لقو رسو هللا ‪ ،‬فماء فمعل يحثو من الطعام فأخذته فقهت‬
‫حن أعهمك لهمات يةفعك هللا بهن ‪،‬‬
‫دعن ي‬
‫ي‬ ‫إل رسو هللا ‪ ،‬فقا‬
‫وأرفعةك ي‬

‫الكرش ( هللا ال إله إال هو‬ ‫إل فراشك فاقرأ آية‬ ‫ئ‬
‫ي‬ ‫الخب ‪ ،‬قا إذا أوةت ي‬
‫عل ر‬‫قا ولانوا أحرص ش ي‬
‫حن تصوح ‪ ،‬فخهيت سبيهه ‪،‬‬
‫الح القيوم ) فإنه لن يزا معاك من هللا حافظا وال يقربك شيطان ي‬
‫ي‬
‫أسبك يا أبا هرةرة ‪ ،‬فأخبه فقا صدقك وإنه لكاذب ‪ ،‬تدري من‬
‫فقا له رسو هللا ما فعل ر‬
‫تخالطب مةذ ثالث ليا ‪ ،‬ذاك شيطان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ولهن رسو هللا بحفظ زلاة رمضان ‪،‬‬

‫ي‬ ‫أب هرةرة قا‬
‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0623‬عن ي‬
‫إل رسو هللا ‪ ،‬فذكر الحديث فقا إذا‬
‫فأتاب آت فمعل يحثو من الطعام فأخذته فقهت وأرفعةك ي‬
‫ي‬
‫حن تصوح ‪،‬‬
‫الكرش لن يزا عهيك من هللا حافظ وال يقربةك شيطان ي‬
‫ي‬ ‫إل فراشك فاقرأ آية‬
‫أوةت ي‬
‫الةن صدقك وهو كذوب ‪ ،‬ذاك شيطان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫فقا‬

‫_ وروي البمذي ف سنةه ( ‪ ) 6886‬عن أب أيوب أنه لانت له سهوة فيها تمر فكانت ئ‬
‫تح الغو‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أجين رسو هللا ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫الةن قا فاذهب فإذا رأيتها فقل بسم هللا‬
‫إل ي‬ ‫فتأخذ مةه ‪ ،‬فشكا ذلك ي‬
‫أسبك ‪ ،‬قا حهفت أن ال‬
‫إل رسو هللا فقا ما فعل ر‬
‫فأخذها فحهفت أن ال تعود فأرسهها ‪ ،‬فماء ي‬
‫وه معاودة لهكذب ‪،‬‬
‫تعود ‪ ،‬فقا كذبت ي‬

‫أسبك ‪ ،‬قا‬
‫الةن فقا ما فعل ر‬
‫إل ي‬ ‫قا فأخذها مرة أخري فحهفت أن ال تعود فأرسهها ‪ ،‬فماء ي‬
‫حن أذهب بك‬
‫وه معاودة لهكذب ‪ ،‬فأخذها فقا ما أنا بتارلك ي‬
‫حهفت أن ال تعود ‪ ،‬فقا كذبت ي‬
‫غبه ‪ ،‬قا‬
‫الكرش اقرأها يف بيتك فال يقربك شيطان وال ر‬
‫ي‬ ‫إب ذاكرة لك شيئا ‪ ،‬آية‬
‫الةن ‪ ،‬فقالت ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫لغبه )‬
‫وه كذوب ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫أسبك ‪ ،‬فأخبه بما قالت ‪ ،‬قا صدقت ي‬
‫الةن فقا ما فعل ر‬
‫إل ي‬ ‫فماء ي‬

‫‪3‬‬
 ‫وأب بن كعب وابن عباس وبرةدة بن الحصيب ومعاذ بن‬
‫وأب أيوب ي‬
‫أب هرةرة ي‬
‫والقصة تكررت م ي‬
‫وسيأب بيان ذلك يف اوأسانيد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وأب أسيد الساعدي ‪،‬‬
‫جبل ي‬

‫معاب الصحاح ( ‪ ( ) 2 / 8‬وفيه أيضا دليل عل أنه إذا قا الرجل‬

‫ي‬ ‫هوبة يف الفصاح عن‬
‫_ قا ابن ر‬
‫المبطل لهمة الحق فإنها تقبل مةه وال ترد من أجل أنه قالها )‬

‫غب ما تقدم أن الشيطان قد‬

‫وف الحديث من الفوائد ر‬
‫_ وقا ابن حمر يف فتح الباري ( ‪ ( ) 482 / 4‬ي‬
‫يعهم ما ينتف به المؤمن وأن الحكمة قد يتهقاها الفاجر فال ينتف بها وتؤخذ عةه فينتف بها وأن‬
‫الشء وال يعمل به وأن الكافر قد يصد ببعض ما يصد به المؤمن وال يكون‬
‫ي‬ ‫الشخص قد يعهم‬
‫بذلك مؤمةا وبأن الكذاب قد يصد )‬

‫يعن صدقك‬
‫الشبازي يف المصابيح ( ‪ ( ) 20 / 0‬قوله أما إنه صدقك وهو كذوب ي‬
‫ر‬ ‫الحسن‬
‫ر‬ ‫_ وقا‬
‫يصب محفوظا من ش اوأشار ببكتها ‪ ،‬ولكةه كذاب يف‬
‫الكرش ر‬
‫ي‬ ‫يف هذا التعهيم ‪ ،‬فإنه من قرأ آية‬
‫سائر أقواله وأفعاله وأنه إبهيس قهما يصدر مةه صد ‪ ،‬وهذا الحديث يد عل أن تعهم العهم جائز‬
‫ممن لم يعمل بما يقو بشط أن يعهم المتعهم كون ما يتعهمه حسةا ‪ ،‬وأما إذا لم يعهم حسةه‬
‫وقبحه ال يموز أن يتعهم إال ممن عرف ديانته وصالحه )‬

‫الطين يف شح المشكاة ( ‪ ( ) 5043 / 3‬قوله وهو كذوب تتميم يف غاية‬

‫ي‬ ‫_ وقا شف الدين‬
‫الحسن فإنه ملسو هيلع هللا ىلص لما قا صدقك وأثبت الصد له وأوهم المدح استدركه بصيغة تفيد المبالغة ‪،‬‬
‫وف المثل إن الكذوب قد يصد )‬
‫أي صدقك يف هذ القو م أن عادته الكذب المبالغ يف بابه ‪ ،‬ي‬

‫‪4‬‬
‫فف الحديث من الفائدة الفقهية أن الكذوب قد يصد وليس بالضورة أن يكون لاذبا يف لل‬
‫_ لذا ي‬
‫وه عدم اعتبار المواقف أو الحاالت الفردية يف‬ ‫ئ‬
‫التعوب عن ذلك بصيغة أشمل ي‬
‫ر‬ ‫ش ‪ ،‬لكن يمكن‬
‫نف القواعد العامة الثابتة ‪.‬‬
‫ي‬

‫وذكرا صحيحا ‪ ،‬إال أن ذلك‬

‫فف الحديث أن الشيطان قد صد وذكر لهؤالء الصحابة أمرا حسةا ِ‬
‫ي‬
‫لم يخرج عن درجة الكذب والخبث ببضعة مرات من الصد ‪.‬‬

‫ومن أمثهة ذلك أيضا ساقط العدالة الشعية بارتكابه عددا من الكبائر ‪ ،‬فذلك ال يمة اعوتار‬
‫شهادته يف عدد من اوأمور والقضايا بحسب لل واقعة ‪ ،‬فإن لان الفسق مسقطا لهشهادة يف‬
‫المممل لكةه ال يسقط االعتبار بها ‪.‬‬

‫ومن أمثهة ذلك ما يق من بعض لهمات الحكمة ممن ال ينتف يف العادة مةهم بعهم أو عمل ‪ ،‬وقد‬
‫الةن قا الكهمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫روي البمذي يف سنةه ( ‪ ) 6082‬عن ي‬
‫لغبه )‬
‫وجدها فهو أحق بها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ّ‬
‫ومن اوأمثهة البديعة يف ذلك أيضا أحاديث ال يفهح قوم ولوا أمرهم امرأة ‪،‬‬
‫حن ألطاعت النساء ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وأحاديث ههكت الرجا‬
‫الن ألطاعت زوجها ‪،‬‬
‫وأحاديث النساء من السفهاء إال ي‬

‫‪5‬‬
 ‫تعش بها ‪،‬‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫وأحاديث خهقت المرأة من ضه أعيج‬
‫يرض عةها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حن‬
‫وأحاديث أيما امرأة عصت زوجها لعةتها المالئكة ي‬
‫وغب ذلك من أحاديث ‪.‬‬
‫ر‬

‫لكن قد تمد بعضهم يحتج عهيك بحديث مثل ما روي ابن عبد الب يف االستذلار ( ‪ ) 58666‬عن‬
‫المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يف حديث الحديبية قاال فهما فرغ من الكتاب قا رسو هللا‬
‫يا ايها الةاس قوموا فانحروا وأحهوا ‪ ،‬فوهللا ما قام رجل ِل َما دخل قهوب الةاس من الش ‪ ،‬فقا‬
‫رسو هللا يا أيها الةاس انحروا وأحهوا ‪ ،‬فوهللا ما قام أحد من الةاس ‪،‬‬

‫عل أم سهمة فقا يا ام سهمة أما‬

‫ثم قالها الثالثة فما قام احد من الةاس ‪ ،‬فقام رسو هللا فدخل ي‬
‫ترةن إل الةاس آمرهم باوأمر ال يفعهونه ‪ ،‬فقالت يا رسو هللا ال تهمهم فإن الةاس قد دخههم ٌ‬
‫أمر‬ ‫ي‬
‫يأب‬
‫حن ي‬‫عظيم مما رأوك حمهت نفسك يف الصهح ‪ ،‬فاخرج يا رسو هللا ال تكهم احدا من الةاس ي‬
‫هديك فتةحر وتحل فإن الةاس إذا رأوك فعهت ذلك فعهوا لالذي فعهت ‪،‬‬

‫أب هديه فةحر وحهق ‪ ،‬فهما رأي الةاس رسو‬

‫حن ي‬
‫فخرج رسو هللا من عةدها فهم يكهم أحدا ي‬
‫وقض بعض ‪ ،‬فقا رسو هللا الههم‬ ‫هللا قد فعل ذلك قاموا فةحر من لان معه هدي وحهق بعض ر‬

‫لهمحهقن ثالثا ‪ ،‬فقيل ولهمقضةن ؟ فقا يف الثالثة ولهمقضةن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬ ‫اغفر‬

‫ليهغ اوأحاديث اوأخري السابقة ‪ ،‬وم أن الحديث‬

‫ي‬ ‫فقد يحاو متحايل أن يحتج بهذا الحديث‬
‫عن أو واقعة فردية ال عموم لها أصال ‪.‬‬
‫ليس فيه داللة من اوأصل ‪ ،‬إال أنه واقعة ر‬

‫‪6‬‬
 ‫إل امرأة من نسائه أو من‬
‫الةن ذهب ي‬
‫أما من حيث أن ال داللة فيه فألنه ال يعهم يف أي حديث أن ي‬
‫ه‪،‬‬
‫إل إحداهن لطالبا رأيها ي‬
‫ليستشبها يف أي أمر ‪ ،‬وال عمد ي‬
‫ر‬ ‫غب نسائه‬
‫ر‬

‫فأب يف نفسها رأي‬

‫إل زوجته ‪ ،‬ي‬
‫الةن فيها ليخرج ما يف نفسه من حزن ي‬
‫وإنما هذا القصة فردية دخل ي‬
‫فعرضته عهيه فةظر فيه فوجده جيدا صالحا لهعمل فعمل به ‪ ،‬أما ما سوق من أحاديث فقد قالها‬
‫عل الكل وليست حالة فردية ال عموم‬
‫الن تةطوق ي‬
‫عامة وخرجت مخرج القواعد العامة المطهقة ي‬
‫لها لما يف هذا الحديث ‪.‬‬

‫يعن إباحة العمل به فعال ‪ ،‬فقدرة أحدهم‬ ‫ئ‬

‫عل فعل ش ال ي‬ ‫وه أن القدرة ي‬
‫بالضافة لمسألة أخري ي‬
‫عل معرفة اوأحكام الفقهية ال‬ ‫ر‬
‫يعن أن ذلك مباح له ‪ ،‬وقدرة إحداهن ي‬
‫عل الزواج بأكب من أرب ال ي‬
‫ي‬
‫يعن أنها صارت صالحة لإلمامة والواليات العامة ‪.‬‬
‫ي‬

‫أما اوأحاديث السابقة فقد جمعتها يف كتب مةفردة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪ ) 62‬من هذه السهسهة (‬
‫ٌ‬
‫الكامل يف أحاديث ال تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث )‬

‫تعش بها ولن يفهح قوم‬

‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 68‬الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضه أعيج‬
‫ّ‬
‫ولوا أمرهم امرأة وما يف معةاه ‪ 36 /‬حديث )‬

‫الةن يف ضب النساء وال ترف عصاك عن أههك ‪36 /‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 62‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬
‫حديث )‬

‫‪7‬‬
 ‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫فهحسته بهسانها وال تقبل لها حسةة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معةاه ‪ 536 /‬حديث )‬

‫وتكوبه‬
‫ر‬ ‫بتحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسب القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫المزب عن عثمان بن عمر العبدي عن‬

‫ي‬ ‫‪ _5‬رواه ابن خزةمة يف صحيحه ( ‪ ) 6602‬عن هال بن بش‬
‫أب هرةرة ‪ .‬وهذا إسةاد صحيح ورجاله ثقات‬
‫سبةن عن ي‬
‫اب عن دمحم بن ر‬
‫أب جميهة اوأعر ي‬
‫عوف بن ي‬
‫تغب حفظه يف آخره ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫وال عهة فيه ‪ ،‬وعثمان العبدي ثقة ر‬

‫أب جميهة عن ابن‬

‫‪ _6‬رواه البخاري يف صحيحه قا قا عثمان بن عمر العبدي عن عوف بن ي‬
‫أب أردت بيان أن قو البخاري ( قا فالن ) هو مثل ( عن‬
‫أب هرةرة ‪ .‬وهو كسابقه إال ي‬
‫سبةن عن ي‬
‫ر‬
‫وغب ذلك من ألفاظ التحديث ‪ ،‬والبخاري ليس مدلسالن يوصف بأي‬
‫فالن ) ومثل ( حدثةا فالن ) ر‬
‫نيع من أنواع التدليس ومن حاو ذلك من المتأخرةن فإنما أساء لةفسه فقط ‪.‬‬

‫ئ‬
‫المدائن‬
‫ي‬ ‫أب رجاء الثغري عن شعيب بن حرب‬
‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 2200‬عن أحمد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه‬
‫أب هرةرة ‪ .‬وهذا إسةاد صحيح ورجاله‬
‫الةاج عن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن داود‬
‫عن إسماعيل بن مسهم العبدي عن ي‬
‫ثقات وال عهة فيه ‪.‬‬

‫القرش عن الوليد‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 284‬عن عبد هللا بن دمحم بن سهم عن دحيم‬
‫أب بن كعب ‪.‬‬
‫أب بن كعب عن ي‬
‫كثب عن الطفيل بن ي‬
‫أب ر‬
‫يحن بن ي‬
‫اع عن ر ي‬
‫بن مزةد العذري عن اوأوز ي‬
‫وهذا إسةاد صحيح ورجاله ثقات وال عهة فيه ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ئ‬
‫هاب عن إبراهيم بن إسحا‬ ‫‪ _3‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 305 / 5‬عن دمحم بن صالح بن‬
‫الطيالش عن حرب بن شداد اليشكري عن‬
‫ي‬ ‫أب داود‬
‫اوأنماط عن هارون بن عبد هللا الباز عن ي‬
‫ي‬
‫أب بن كعب ‪.‬‬
‫أب عن ي‬
‫كثب عن حض يم بن الحق عن دمحم بن عمرو بن ي‬
‫أب ر‬
‫يحن بن ي‬
‫ري‬

‫عل اوأقل ورجاله ثقات سوي‬

‫وقا ( هذا حديث صحيح السةاد ) ‪ ،‬وهذا إسةاد صحيح أو حسن ي‬
‫أب حاتم يف المرح‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن عمرو وهو صدو‬
‫غب جرح ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك‬
‫الكوب من ر‬
‫ر‬ ‫غب جرح ‪ ،‬والبخاري يف التارة خ‬
‫والتعديل من ر‬
‫‪ ،‬وليس له إال هذا الحديث وتيب عهيه ‪ ،‬فالرجل صدو ‪.‬‬

‫الواسط عن مبش بن‬

‫ي‬ ‫أب الدنيا يف هواتف المةان ( ‪ ) 524‬عن الحسن بن الصباح‬
‫‪ _0‬رواه ابن ي‬
‫أب‬
‫أب بن كعب عن ي‬
‫أب لبابة اوأسدي عن عبد هللا بن ي‬
‫اع عن عبدة بن ي‬
‫الحهن عن اوأوز ي‬
‫ي‬ ‫إسماعيل‬
‫بن كعب ‪.‬‬

‫التابعن ‪ ،‬روي عةه أبو إسحا‬

‫ر‬ ‫أب من كبار‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬وعبد هللا بن ي‬
‫وهذا إسةاد صحيح او حسن ي‬
‫عل‬ ‫كثب وابن أب لبابة ‪ ،‬ولم يمرحه أحد وليس له ئ‬
‫ش يةكر عهيه ‪ ،‬وتيب‬ ‫أب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫وةحن بن ي‬
‫ري‬ ‫السبيغ‬
‫ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حديثه ‪ ،‬فالرجل صدو‬

‫الزببي عن‬
‫‪ _2‬رواه البمذي يف سنةه ( ‪ ) 6886‬عن دمحم بن بشار عن العبدي عن دمحم بن عبد هللا ر‬
‫عيش بن عبد الرحمن اوأنصاري عن عبد‬
‫ي‬ ‫ليل عن‬
‫أب ي‬‫سفيان الثوري عن دمحم بن عبد الرحمن بن ي‬
‫أب أيوب ‪.‬‬
‫ليل عن ي‬
‫أب ي‬‫الرحمن بن ي‬

‫‪11‬‬
 ‫عل اوأقل ‪ ،‬ورجاله‬
‫وقا ( هذا حديث حسن غرةب ) ‪ ،‬وهذا إسةاد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫ليل وهو صدو ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قا أبو حاتم (‬
‫أب ي‬‫ثقات دمحم بن ي‬
‫محهه الصد ‪ ،‬لان ر ئ‬
‫سن الحفظ ‪ ،‬شغل بالقضاء فساء حفظه ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( صالح ‪ ،‬ليس‬
‫بأقوي ما يكون ) ‪،‬‬

‫سةة ‪ ،‬صدو ‪ ،‬جائز الحديث ) ‪ ،‬وقا الدارقطن ( ثقة ف حفظه ئ‬‫ر‬

‫ش)‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫العمل ( صاحب‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫ر‬
‫وحسن له‬ ‫وقا ابن خزةمة ( ليس بالحافظ وإن لان فقيها عالما ) وم ذلك روي له يف صحيحه ‪،‬‬
‫البمذي يف سنةه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫فالرجل يف اوأصل صدو ساء حفظه فأخطأ يف أحاديث ‪ ،‬وليس ذلك مخرجا له عن درجة الصد‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وقو من وثقوه أقرب وأصح وهو صدو‬ ‫‪ ،‬فهيس من شط الثقة أو الصدو أال‬
‫ئ‬
‫يخط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫اوأصوهاب عن إسحا بن‬

‫ي‬ ‫الكوب ( ‪ ) 4656‬عن أحمد بن المارود‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _8‬رواه الطب ي‬
‫البمل عن اوأعمش عن عبد هللا بن يسار عن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫إبراهيم بن شاذان عن سعيد بن الصهت‬
‫أب أيوب ‪.‬‬
‫ليل عن ي‬
‫أب ي‬‫بن ي‬

‫وهذا إسةاد حسن ورجاله ثقات سوي إسحا بن شاذان وهو صدو ال بأس به ‪ ،‬روي عن عدد‬
‫اوأصوهاب وابن حفص‬
‫ي‬ ‫من اوأئمة وروي عةه عدد مةهم مثل ابن خراش وابن زةدان وابن المارود‬
‫وغبهم ‪ ،‬وذكره ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬ولم يمرحه أحد وليس له ئ‬
‫ش يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل‬ ‫القطان ر‬
‫ي‬
‫صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الكوب ( ‪ ) 4650‬عن إسحا بن داود الصواف عن دمحم بن يزةد‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _2‬رواه الطب ي‬
‫الدهن عن‬
‫ي‬ ‫القاض عن عمار بن معاوةة‬
‫ي‬ ‫الغطفاب عن شةك‬
‫ي‬ ‫اوأسفاط عن فضيل بن عبد الوهاب‬
‫ي‬
‫أب أيوب ‪.‬‬
‫ليل عن ي‬
‫أب ي‬‫الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ي‬

‫وهذا إسةاد حسن ورجاله ثقات سوي إسحا الصواف وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬روي عن عدد من‬
‫وغبهم‬
‫ايين ر‬
‫اب ودمحم المطرز والرامهرمزي وأبو دمحم السفر ي‬
‫اوأئمة وروي عةه عدد مةهم مثل الطب ي‬
‫‪ ،‬ولم يمرحه أحد وليس له ئ‬
‫ش يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫الحسن بن إسحا التسبي عن يوسف بن دمحم‬

‫ر‬ ‫الكوب ( ‪ ) 4654‬عن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _56‬رواه الطب ي‬
‫أب‬
‫ليل عن ي‬
‫أب ي‬‫المهن عن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫كثب العبدي عن مسهم بن سالم‬
‫بن سابق عن دمحم بن ر‬
‫أيوب ‪.‬‬

‫وهذا إسةاد حسن ورجاله ثقات سوي يوسف بن سابق وهو صدو ال بأس به ‪ ،‬روي عن عدد من‬
‫وغبهم ‪،‬‬
‫الحسن التسبي وابن ناجية البغدادي وأبو بكر البار ر‬
‫ر‬ ‫اوأئمة وروي عةه عدد مةهم مثل‬
‫وذكره ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬ولم يمرحه أحد وليس له ئ‬
‫ش يةكري عهيه ‪ ،‬فالرجل صدو ال بأس‬ ‫ي‬
‫به ‪.‬‬

‫‪ _55‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 430 / 0‬عن دمحم بن يعقوب اوأموي عن الربي بن سهيمان عن‬
‫أب عمرة‬
‫أب عمرة عن ي‬
‫ابن وهب عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزةة اوأنصاري عن عبد الرحمن بن ي‬
‫أب أيوب ‪.‬‬
‫اوأنصاري عن ي‬

‫‪12‬‬
‫وهذا إسةاد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬روي‬
‫عل اوأقل يف‬
‫له مسهم يف صحيحه متابعة ‪ ،‬ومسهم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما رواة ي‬
‫مرتبة صدو حسن الحديث ‪،‬‬

‫يحن بن حسان ( ما رأيت أحفظ‬

‫ري‬ ‫شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن وهب ( الصاد البار ) ‪ ،‬وقا‬
‫ر‬ ‫وقا ابن‬
‫من ابن لهيعة بعد هشيم ) ‪ ،‬وحدث عةه شعبة بن الحماج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختهط وضعف حفظه ‪ ،‬وقا آخرون احبقت كتبه فكان يحدث من حفظه‬
‫ئ‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالهم ‪:‬‬

‫قا أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقا مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫حن سئل عن‬
‫عل االعتبار ) ‪ ،‬وقا أيضا ر‬
‫وقا أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء مةه فقا ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن وهب لانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان مةه ) ‪،‬‬

‫وقا أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احبا كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كبة حديثه‬‫وقا ابن حةبل ( حديثه ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا أيضا ( من لان بمثل ابن لهيعة بمض ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقا أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقا‬

‫ر‬ ‫يحن بن سعيد ال يراه شيئا ‪ ،‬واحبقت كتبه يف سةة‬
‫وقا البخاري ( لان ر ي‬
‫الدارقطن ( يضعف حديثه ) وقا ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مهدي وابن المبارك وابن خزةمة‬
‫ي‬
‫معن ‪،‬‬
‫وابن ر‬

‫‪13‬‬
 ‫يحن بن حسان وقيل له الةاس يقولون احب كتب‬
‫ري‬ ‫نف بعضهم احبا كتبه مثل ‪ :‬قا‬
‫لكن أيضا ي‬
‫حن‬
‫ابن لهيعة فقا ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقا الةض بن عبد المبار ( ما اختهط ابن لهيعة قط ي‬
‫حن مات ) ‪،‬‬
‫معن أنه قا ( ما اختهط ابن لهيعة قط ي‬
‫وف رواية عن ابن ر‬
‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعةا نختض حا الراوي ‪ :‬الرجل يف اوأصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختهفوا هل احبقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬
‫رأي أن كتبه احبقت رأي أنه حدث من حفظه فأخطأ يف بعض اوأحاديث ‪ ،‬ومن رأي أنها لم تحب‬
‫عل الثقة ‪ ،‬وربما احب بعض كتبه فعال إال أنه لان لديه نسخة أخري مةها وال مان‬
‫ي‬ ‫رأي أنه ما زا‬
‫‪،‬‬

‫الن قيل أنه أخطأ فيها ‪،‬‬

‫كثب من اوأحاديث ي‬
‫عل ر‬
‫ي‬ ‫تتبغ وأحاديث ابن لهيعة رأيت أنه تيب‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسبوها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتها ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط ‪،‬‬ ‫حن إن قهةا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فهيس من شط الثقة أو الصدو أنه ال‬
‫بل وإن ي‬
‫فكم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعد اوأقوا يف هذا‬
‫الراوي أنه صدو حسن الحديث ربما أخطأ يف بعض اوأحاديث فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪ _56‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 300 / 5‬عن قاسم بن القاسم السياري عن إبراهيم بن هال‬
‫الحةف عن عبد هللا بن برةدة‬
‫ي‬ ‫عل بن الحسن بن شقيق عن عبد المؤمن بن خالد‬
‫الةوربمردي عن ي‬
‫الدؤل عن معاذ بن جبل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب اوأسود‬
‫اوأسهم عن ي‬
‫ي‬

‫‪14‬‬
 ‫الحةف مروزي ثقة يمم‬
‫ي‬ ‫وقا ( هذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه ‪ ،‬وعبد المؤمن بن خالد‬
‫عل اوأقل ورجاله ثقات سوي إبراهيم الةوربمردي وهو صدو ال‬
‫حديثه ) ‪ ،‬وهذا إسةاد حسن ي‬
‫بأس به ‪،‬‬

‫الصب يف وقاسم السياري ووابن عهك المروزي‬

‫ر‬ ‫روي عةه عدد من اوأئمة مةهم ابن باليةه وبكر‬
‫وغبهم ‪ ،‬وصحح له الحاكم ف المستدرك ‪ ،‬ولم يمرحه أحد وليس له ئ‬
‫ش يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫السهم عن نعيم بن حماد‬

‫ي‬ ‫يحن بن عثمان‬
‫الكوب ( ‪ ) 506 / 66‬عن ر ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _50‬رواه الطب ي‬
‫الدؤل عن معاذ ‪ .‬وهذا إسةاد‬
‫ي‬ ‫أب اوأسود‬
‫عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد هللا بن برةدة عن ي‬
‫عل اوأقل ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫صحيح أو حسن ي‬

‫عل اوأقل صدو حسن الحديث ‪ ،‬قا ابن يونس ( لان عالما‬
‫السهم فثقة حافظ أو ي‬
‫ي‬ ‫يحن‬
‫أما ر ي‬
‫الذهن (‬
‫ي‬ ‫غبه ) ‪ ،‬وقا‬
‫بأخبار مض وبموت عهمائها حافظا لهحديث وحدث بما لم يكن يوجد عةد ر‬
‫كثب الحديث وتماوز حديثه ( ‪ ) 366‬حديث فال إشكا‬
‫حافظ إخباري له ما يةكر ) ‪ ،‬والرجل لان ر‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يف أن يتفرد ببعض اوأحاديث ‪ ،‬والرجل صدو‬

‫القرش‬
‫ي‬ ‫مصف‬
‫ي‬ ‫اليحصن عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫الشامين ( ‪ ) 5056‬عن إبراهيم بن دمحم‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _54‬رواه الطب ي‬
‫اوأوصاب عن الحسن بن‬
‫ي‬ ‫السهم عن لقمان بن عامر‬
‫ي‬ ‫عن بقية بن الوليد قا حدثةا عقيل بن مدرك‬
‫الهخم عن معاذ بن جبل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫جابر‬

‫‪15‬‬
 ‫الهخم ومعاذ ‪ ،‬ورجاله ربن ثقة وصدو ‪ ،‬أما عقيل‬
‫ي‬ ‫وهذا إسةاد ضعيف لالنقطاع ربن الحسن‬
‫السكسك‬
‫ي‬ ‫الهخم فروي عةه عدد من اوأئمة ومةهم إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وصفوان‬
‫ي‬
‫وغبهم ‪ ،‬وذكره ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬ولم يمرحه أحد وليس له ئ‬
‫ش يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل ال بأس‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫به ‪.‬‬

‫اوأصوهاب وأبو بكر‬

‫ي‬ ‫اب وأبو الشيخ‬
‫اليحصن فروي عةه عدد من اوأئمة ومةهم الطب ي‬
‫ي‬ ‫أما إبراهيم‬
‫وغبهم ‪ ،‬ولم يمرحه أحد وليس له ئ‬
‫ش يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل ال بأس به ‪ ،‬ويشهد لهحديث‬ ‫المقرئ ر‬
‫ثووته من لطر أخري ‪.‬‬

‫أب عمرو بن حمدان الةحوي عن الحسن بن سفيان عن‬

‫‪ _53‬رواه أبو نعيم يف الدالئل ( ‪ ) 342‬عن ي‬
‫التميم عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد هللا بن برةدة‬
‫ي‬ ‫الهمداب عن زةد بن الحباب‬
‫ي‬ ‫دمحم بن العالء‬
‫الدؤل عن معاذ ‪ .‬وهذا إسةاد صحيح ورجاله ثقات وال عهة فيه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب اوأسود‬
‫عن ي‬

‫عل بن عبد العزةز البغوي عن إبراهيم بن‬

‫الكوب ( ‪ ) 600 / 52‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _50‬رواه الطب ي‬
‫أب‬
‫الوقاض عن مالك بن حمزة اوأنصاري عن حمزة بن ي‬
‫ي‬ ‫عبد هللا الهروي عن عبد هللا بن عثمان‬
‫أب أسيد الساعدي ‪.‬‬
‫أسيد اوأنصاري عن ي‬

‫الوقاض فروي عةه عدد من اوأئمة‬

‫ي‬ ‫وهذا إسةاد حسن ورجاله ربن ثقة وصدو ‪ ،‬أما عبد هللا‬
‫وغبهم ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( شيخ يروي‬
‫ومةهم إبراهيم الهروي ونض اوأزدي وهارون البغدادي ر‬
‫احاديث مشوهة ) ‪ ،‬ولخص حاله ابن حمر يف التقرةب فقا ( مستور ) ‪ ،‬فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫المهط وابن يزةد الخوزي وابن‬
‫ي‬ ‫أما مالك بن حمزة فروي عةه عدد من اوأئمة مةهم ابن نميح‬
‫وغبهم ‪ ،‬وذكره ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬ولم يمرحه أحد وليس له ئ‬
‫ش يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل‬ ‫الغسيل ر‬
‫ي‬
‫ال بأس به ‪.‬‬

‫الشبازي عن أحمد بن عويد الصفار‬

‫عل بن احمد ر‬
‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 556 / 2‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _52‬رواه‬
‫الباهل عن مالك بن مغو عن عبد هللا بن برةدة‬
‫ي‬ ‫عن حامد بن سهل البخاري عن عمرو بن مرزو‬
‫عن برةدة بن الحصيب ‪.‬‬

‫غب قصة معاذ ‪ ،‬فيحتمل أن‬

‫الويهف بعده ( كذا قا عن عبد هللا بن برةدة عن أبيه ‪ ،‬وهذا ر‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫محفوظن ) ‪ ،‬وهذا إسةاد صحيح ورجاله ثقات وال عهة فيه ‪ ،‬وال إشكا أن يروي الحديث‬
‫ر‬ ‫يكونا‬
‫غب برةدة ‪ ،‬فالقصة تكررت م عدد من الصحابة ‪.‬‬
‫عن ر‬

‫‪ _58‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 430 / 0‬عن دمحم بن يعقوب اوأموي عن إبراهيم بن بكر‬
‫الالحوب عن يوسف بن دمحم بن صهيب عن إبراهيم بن مسهم‬
‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫المروزي عن عبد العزةز بن‬
‫أب أيوب وقا ( هذا اوأسانيد‬
‫لطرةقن عن ي‬
‫ر‬ ‫جوب عن ابن عباس ‪ .‬ثم ذكر له‬
‫العبدي عن سعيد بن ر‬
‫إذا جم بيةها صارت حديثا مشهورا ) ‪.‬‬

‫وهذا إسةاد حسن ورجاله ربن ثقة وصدو ‪ ،‬أما إبراهيم العبدي فصدو أخطأ يف رف بضعة‬
‫المقدش ‪ ،‬ولم‬
‫ي‬ ‫عيش‬
‫ي‬ ‫أحاديث فقط ‪ ،‬أما إبراهيم المروزي فروي عةه ابن يعقوب اوأموي وابن‬
‫يمرحه أحد وليس له ئ‬
‫ش يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫أما يوسف بن صهيب فروي عةه عدد من اوأئمة ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا أبو حاتم (‬
‫شيخ ال بأس به ) ‪ ،‬وليس له ئ‬
‫ش يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكمهها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪18‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يمم السةة الةويةة لهها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _5‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫الةظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _6‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العهم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫بغب تكرار وأسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _4‬الكامل يف اوأحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغب تكرار وأسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫اوأحاديث المبوكة والمكذوبة ر‬

‫الةن ‪ 506 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4266 /‬حديث‬

‫الةن ‪ 5266 /‬حديث‬

‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 036 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 236 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫الةن ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخب عةد ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 66‬لطرةقا عن‬

‫‪ _54‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطهووا ر‬
‫الةن وبيان معةاه‬
‫ي‬

‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الصغري ‪ 0266 /‬حديث‬

‫الةن‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةن من ( ‪ ) 63‬امرأة ولطهق عشة وارتدت واحدة وما تو ذلك من‬

‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاوةل ‪ 666 /‬حديث‬

‫يمن وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫الةن من ِمهك ر‬
‫‪ _58‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 03‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _66‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا لهب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطهق لغيةا ي‬
‫لهمة ي‬

‫ر‬
‫فعشة ما بيةهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _65‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫لهصحابة فقط وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 26 /‬حديث‬

‫الةن من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سةوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 2‬‬

‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 566 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تس سةوات وعمره ( ‪ ) 34‬أربعة‬

‫الةن المتبجات من النساء وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪666 /‬‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 86 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫الةن النساء ِ‬
‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 56‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _63‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف شهرة حديث يقط الصالة الكهب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 2‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫الةن وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _62‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪21‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _68‬الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضه أعيج‬
‫امرأة وما يف معةاه ‪ 36 /‬حديث‬

‫الةن يف ضب النساء وال ترف عصاك عن أههك ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال تقبل لها حسةة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪ 536 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ‪ ،‬من‬
‫الةن ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 66‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _06‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 2‬تس لطر‬
‫الةن ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختهفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 63 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫الةن ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫الةن ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل الةار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 66‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪22‬‬
 ‫عل مهك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫الةن يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫هن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫الةن يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 46 /‬حديث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫الةن يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫غب‬
‫لغب ضورة وقا ارجعن مأزورات ر‬
‫الةن النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معةاه ‪ 566 /‬حديث‬

‫الةن قام لمةازة يهودي وقا إنما قمةا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأرواح ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الكبي ‪ 366 /‬حديث‬

‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _45‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 566‬لطرةق مختهف ي‬
‫الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 5466 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف زوائد مسةد‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ _43‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمن أربعن حديثا ومن ر‬
‫حسةه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من اوأئمة‬

‫والحمب واوأنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _40‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ِّ‬
‫والخةازةر وأظهم الةاس وأش الةاس ي‬

‫لهةن إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حن ال يسووك ويشتموك وةؤذوك ‪ 666 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتةة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتةة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والشك أعظم عةد هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 63‬‬
‫‪ _42‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبهوها ر‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ _36‬الكامل ف أحاديث لان الةن ر‬

‫أب قتهه‬
‫كن ربن السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن ي‬
‫يخب المش ر‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبهه منسيخ ‪ 036 /‬حديث و‪ 36‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫بالمسهمن وما تبعها من أقاوةل‬

‫ر‬ ‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث شوط أهل الذمة وإيماب عدم مساواتهم‬
‫ونفا وحروب ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ _36‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بكافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫الةن وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 52‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةن وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 50‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _34‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫الةن وما تو ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب الةن أو قا دينةا ر ٌ‬

‫خب من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 566 /‬حديث‬

‫الةن‬
‫لهةن يف الشاة قتهها ي‬
‫الن وضعت السم ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصه َوها‬

‫‪ _32‬الكامل ف تواتر حديث من أسهم ثم ر‬

‫تةض أو ر‬
‫تهود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 46‬لطرةقا مختهفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫الةن ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪25‬‬
‫‪ _38‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والةصاري من جزةرة العرب وال يسكةها إال مسهم من (‬
‫الةن وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 54‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫عل المسهم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب السالم فخذوا مةه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 666 /‬حديث‬ ‫واجعهوا عهيهم الذ‬

‫َ‬
‫والخ َ‬ ‫َ‬
‫الةن‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫اج‬
‫ر‬ ‫أب المزةة‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غةائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪636 /‬‬
‫حديث‬

‫الةن أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهةاه ومن‬
‫‪ _05‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫الةن وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعهةاه يف الغةائم السبايا من ( ‪ ) 56‬لطر مختهفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسهم له المةة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف‬
‫ر‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وش ومن لم يشهدهما فهو لافر مخهد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 866 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪536 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المةة إال‬
‫حديث‬

‫‪26‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالةن ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمةوا به‬

‫ر‬ ‫َ‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ن ِهيةا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مررت بقب لافر فبشه‬
‫بالةار ‪ 26 /‬حديث‬

‫وأم فهم يأذن يل من ( ‪ ) 64‬لطرةقا مختهفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والممهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫الةن حديث آحاد بإسةاد مسهسل‬
‫الةن وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫نن هللا إبراهيم يف الةار من تس لطر مختهفة ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن يف الةار والوائدة والموءودة يف الةار من ( ‪ ) 56‬عش‬

‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث ألطفا المش ر‬
‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختهفة ي‬

‫كن فقا نعم هم من أههيهم من (‬

‫الةن عن قتل ألطفا المش ر‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫الةن وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 55‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الةن وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثهة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫الةه عةه والمم بيةهما ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ر‬
‫فهيغبه وإن الةاس إذا رأوا مةكرا فهم يغبوه َّ‬ ‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث من رأي مةكم مةكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 266 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _26‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمةا وال يأكل لطعامك إال ر‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعةه هللا ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الةاس ومن خه جهباب‬
‫الةن‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 56‬عش لطر عن ي‬

‫بغب حق فالههم اجعهها‬

‫‪ _24‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته ر‬
‫ر‬
‫الةن‬
‫إل ي‬‫له زلاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 66‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 566 /‬حديث‬

‫عل سائر الةاس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفا ‪ 666 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أ ِحهت يل الغةائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة الغةائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪28‬‬
 ‫الةن‬
‫عل السالم وقولهم كةا نبغض ي‬
‫الةن يعطيهم الما لهبقاء ي‬
‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الةاس إليةا ‪ 36 /‬حديث‬ ‫حن صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطيةا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لةفسه ما يشاء‬ ‫لهةن أن‬ ‫َّ‬

‫ي‬ ‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغةائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغةائم والسبايا ‪ 566 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫الةن قا وأقتهن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغةموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫ووأسون نساءهم وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغةائم كتوزة الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عةد هللا من عتقه‬

‫‪ _85‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 236 /‬حديث‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة َ‬

‫اوأمة الممهوكة من الشة‬ ‫‪ _86‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ٌ‬
‫ي‬
‫الن تختهف ربن الحر والعبد ‪ 636 /‬حديث‬
‫وباف اوأحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معةاه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪29‬‬
‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق وبيان معةاه ومن‬
‫عل من قا أنه مبوك أو مكذوب‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حسةه وضعفه من اوأئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _83‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من المذام وتضعيف اوأئمة‬
‫عل من قا أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 52‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةن‬
‫‪ _82‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 2‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن لانت أصد الةاس وأوثقهم يف رواية الحديث الةووي‬

‫الع ر َبةن‬
‫أب الرجل امرأته فهيستبا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _82‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عةد المماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل الجماع أن عدم تعري‬

‫الةن‬
‫‪ _26‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المةة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪31‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫الةن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫‪ _25‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _26‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ر‬
‫حسةه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل من مة العمل به‬
‫والنكار ي‬

‫شفاعن ومن صححه من اوأئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قا أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجهن يقتتالن يف موض ِلوةة فاخرج مةها‬

‫ر‬ ‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث ِمض وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ةده ‪/‬‬
‫وخب ج ِ‬
‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 666‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث العرا والبضة والكوفة وكربالء ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطةطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن عهم الفهك‬
‫ر‬

‫‪31‬‬
 ‫سةن‬
‫الةن لذلك ( ‪ ) 56‬عش ر‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث اوأمر باالستةماء بثالثة أحمار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 46 /‬حديث‬
‫ةكري االستةماء بالمةديل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫حن الكالب اوأليفة‬

‫وكوبها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغبها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث اوأمر بقتل الكالب‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 566 /‬حديث‬

‫غب لهب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫اقتن لهبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _565‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 54‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ر‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _566‬الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف اوأسانيد م بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها مبوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 546 /‬حديث‬

‫عل لل حديث والبقاء‬

‫‪ _564‬الكامل يف تقرةب ( سن البمذي ) بحذف اوأسانيد م بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من اوأقوا الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الن قيل أنها مبوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _563‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫َ َّ‬
‫الةن‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عهيه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _560‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬
‫الةن با قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _562‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫غب‬ ‫ٌ‬
‫‪ _568‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن ال يقتل مسهم بكافر قصاصا وإن لان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حةيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب م ِذكر ( ‪ ) 36‬صحابيا وإماما مةهم م بيان تةاقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _562‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 266 /‬حديث‬

‫‪ _556‬الكامل يف اوأسانيد م تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬المزء اوأو ‪6366 /‬‬
‫إسةاد‬

‫‪ _555‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 3266 /‬حديث‬

‫‪ _556‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةضب‬
‫يصل ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حن‬
‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 5666 /‬حديث‬
‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _554‬الكامل يف تواتر حديث اوأذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 50‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _553‬الكامل يف أحاديث اوأذان وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف اوأو لهرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _552‬الكامل يف أحاديث القراءة خهف المام يف الصالة ‪ 83 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 526 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _558‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _552‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث سمود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _565‬الكامل يف أحاديث صهوات الةوافل وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 286 /‬حديث‬
‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بةائها وفضهها وآدابها ‪ 5666 /‬حديث‬

‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث القةوت يف الصالة وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _564‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الهيل وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪826 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _563‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالهيل حسن وجهه بالةهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من اوأئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 526 /‬حديث‬

‫‪ _562‬الكامل يف أحاديث صالة المةازة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 086 /‬حديث‬

‫‪ _568‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 36 /‬حديث‬
‫‪ _562‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬أحاديث‬

‫‪ _506‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 66‬إماما لها‬

‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 03 /‬حديث‬
‫‪ _506‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪566 /‬‬
‫حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _504‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 553 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 563 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس لطويا أو لمة اختالط‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب م بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 66‬سةة يف أو السالم ‪ 586 /‬حديث‬

‫ر‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _502‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فهحسته بهسانها وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموهم‬

‫‪ _508‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والةصاري‬
‫والفاسقن ‪ 83 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وليس يف عموم المشك رن والمرتدين‬

‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 46‬لطرةقا مختهفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _502‬الكامل يف تواتر حديث من كةت مواله‬
‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _546‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عةد هللا السالم وال يدخل المةة إال مسهم‬
‫ر‬
‫المعاب ‪ 5066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالةار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقب لافر‬

‫الةن ومن صححه من اوأئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطب من ( ‪ ) 46‬لطرةقا ي‬
‫‪ _545‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعةت بعض‬

‫‪36‬‬
 ‫امب وبيان اختالف حكم الغةاء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _546‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغب صاحوها‬
‫المعازف ‪ 566 /‬حديث ‪ /‬م بيان وتنويه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغن له م بيان اختالف حكم المغةية‬
‫ي‬ ‫المغن‬
‫ي‬ ‫الةن الغةاء ولعن‬
‫‪ _540‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغةية َ‬
‫اوأمة الممهوكة واختالف حكم الغةاء عن حكم المعازف ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪ _544‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتةاع الصحابة عةها قبل تحرةمها ‪ 266 /‬حديث‬

‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫كثبه فقهيهه حرام من ( ‪ ) 52‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _543‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫الةن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _540‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب مرات فاقتهوه من ( ‪ ) 53‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف اوأئمة يف ن ِ‬

‫‪ _542‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقط اوأيدي‬
‫واوأرجل ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪ _548‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقط اوأيدي واوأرجل ونقل الجماع‬
‫عل ذلك ‪ 546 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _542‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود م‬
‫لطن ‪ 566 /‬حديث‬
‫ع وليس ي‬
‫بيان أن تحرةم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _536‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط م بيان‬
‫اختالف الصحابة واوأئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحر‬

‫ر‬
‫عل بهيمة فاقتهوه واقتهوا الوهيمة ومن صححه‬
‫ي‬ ‫‪ _535‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وق‬
‫من اوأئمة والمواب عن حمج من ر‬
‫ضعفه‬

‫َ َ‬
‫ف عدوله يةفون عةه تحرةف‬
‫‪ _536‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العهم من لل خه ٍ‬
‫الماههن‬
‫ر‬ ‫المبطهن وتأوةل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحا‬
‫ر‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _530‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ت ِ‬
‫فهيأت امرأته ونضة المام مسهم يف تصحيحه وبيان تعةت وجهالة مخالفيه‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 451‬‬
‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث د ك‬
‫ق‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ق‬‫ف‬ ‫ال‬
‫وهو كدوب ونتان فاندنه هيه من عدم‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ح‬‫ل‬
‫أعيتار ا الاب رد ه ي وأ د ا ه‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ا‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ه د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ه ي أ رة ول )‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪39‬‬