Professional Documents
Culture Documents
الكامل في أحاديث (سنن أبي داود) التي قيل أنها متروكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث متروك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه لا تقل عن (98 %) من أحاديثه
الكامل في أحاديث (سنن أبي داود) التي قيل أنها متروكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث متروك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه لا تقل عن (98 %) من أحاديثه
1
الت قيل أنها ر
متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم ر
أب داود ) ي
الكامل يف أحاديث ( سن ي
وجود حديث ر
متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ) % 89من أحاديثه
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
2
إال أب قمت بمقاونة جيدة بن أحاديثه وبن كتاب ( الكامل ف السن ) ،وكذلك قد تتبعت ر
أكت ي ي
عل كتاب ( الكامل يف السن ) من أجل المتابعات والشوااد .
أحاديثه حن العمل ي
إل اذه النسبة ،وأن اوأحاديث الصحيحة والحسةة فيه ال تقل عن ( ، ) % 89ولعل
ووصهت ي
هللا أن ييرس العمل عهيه مفردا عن قرةب .
ونسبة اوأحاديث الصحيحة والحسةة بمختهف دوجاتها يف ( سن ابن ماجة ) بهغت ( ) % 88من
مممل الكتاب ،وانظر يف ذلك كتاب وقم ( ( / ) 467الكامل يف تقرةب سن ابن ماجة بحذف
اوأسانيد مع بيان الحلم عل لل حديث وبيان عدم وجود حديث ر
متوك أو مكذوب فيه ) . ي
3
يأب واو ثان يوثقه خمسة من اوأئمة وةضعفه خمسة من اوأئمة رر
وةتكه ابن حبان مثال ، ثم ي ٍ
ر
يأب واو ثالث يوثقه ر ر
عرسة من اوأئمة وةضعفه أبو فيقولون الراوي متوك لما قا ابن حبان .ثم ي
عل ر
عل الدوام أو يف أكت الرواة ي
حاتم مثال ،فيقولون الراوي ضعيف لما قا أبو حاتم ،واكذا ي
اوأقل .
ه صحيحة أم ال وال أخطأ الراوي فيما يةكرونه ثم الةظر والبحث يف اوأسباب الحديثية ال ي
إل الحلم اوأمثل يف لل واوي ،أما أن تكون المسألة ر ر
حت تصل يحت يعهيه فعال أم ال ،واكذا ي
ر
وسيأب الكالم عن ذلك ببعض
ي لالحساب الستطاعها لل أحد ولما لان يف ذلك رش من العهم ،
التفصيل .
4
__ تنويه :صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل بتحسن الخط وتكوته
عل أجهزة المحمو .
لتيست القراءة وخاصة ي
------------------------------------------
ر
الت قيل
وانظر يف ذلك كتاب وقم ( ) 460من اذه السهسهة ( /الكامل يف أحاديث سن ابن ماجة ي
متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك وبيان أن ليس فيه حديث ر
متوك أو مكذوب ) أنها ر
5
عل اوأحاديث : ر
الت أفضت بالكثتةن لهتعةت يف الحلم ي
__ مخترص اوأسباب الحديثية ي
عل الدوام
عل الرواة واختياو أشد جرح يقا يف الراوي ي
_ _4التعةت يف الحلم ي
ً ً
فيتوع بعض الةاس قديما وحديثا مةهج اختياو أشد ما يقا يف الراوي من جرح أيا لان ،ظةا مةهم أن
ُ ر
حت ال يدخهوا لهسةة الةويةة ما ليس مةها .
اذا أسهم وآمن احتيالطا ي
6
ر
يأب واو ثالث يوثقه ر
عرسة من اوأئمة وةضعفه أبو حاتم مثال ،فيقولون الراوي ضعيف لما قا ثم ي
عل اوأقل . ر
عل الدوام أو يف أكت الرواة ي
أبو حاتم ،واكذا ي
ه صحيحة أم ال وال أخطأ الراوي فيما يةكرونه ثم الةظر والبحث يف اوأسباب الحديثية ال ي
إل الحلم اوأمثل يف لل واوي ،أما أن تكون المسألة ر ر
حت تصل يحت يعهيه فعال أم ال ،واكذا ي
لالحساب الستطاعها لل أحد ولما لان يف ذلك رش من العهم .
العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العميبة يف المرح ،واذا يلاد يكود
ي وآخرون يقدمون قو
المديت وجرحه ،لك
ي العقيل تلهم يف المام ابن
ي وةكف أن تعرف أن
ي مةهما لدي اؤالء المتعةتن ،
المديت من الرواة الممروحن ،
ي أن تتخيل أن يكون ابن
7
المديت فما بالك حن يتلهم يف غته من الرواة
ي الذات ،فإن لان وجل تلهم يف ابن
ي وصد وهللا
العقيل يلاد ال يوثق
ي المديت ،ماذا تظن أن يقو فيهم ؟ لذلك تمد
ي ممن لم يصهوا لدوجة ثقة ابن
العقيل وقوله يف جرح الرواة !
ي أحدا أصال ،فتمد بعض الةاس اليوم يقدمون قو
عل لل
العقيل ي
ي عل لل اوأقوا ،وةقدمون قو
فتمد بعض الةاس اليوم يقدمون قو ابن حبان ي
اوأقوا ،فيمرحون الثقات وةتهمون أال الصد ،وةخرجون من السةة كثتا مما او مةها ،
ص أمراا أن تكون يف الضعيف فقط . ر
الت أق ي
وةحلمون بكذب ووضع كثت من اوأحاديث ي
والبد من جمع لل اوأقوا يف الراوي ،والةظر يف مراتب من يمرحهم ،والبحث عن سبب المرح
ر ٌ
وفقىه ،ومعرفة من يضعف الراوي لصدوو عدد من
ي مذات وعقديي حديت أو
ي أجرح لسبب
اوأخطاء مةه وسوء حفظه فعال ،ومن يضعف الراوي بالغهطة الواحدة والغهطتن فقط ،والةظر
إل الحلم اوأمثل يف لل واوي ،وباهلل ر
حت تصل ي
يف المتابعات والشوااد لمروةات الراوي ،واكذا ،ي
التوفيق .
8
عل الخالفات العقدية والفقهية فو التوثيق
الموت ي
ي الثاب واو تقديم جرح الرواة
ي _ أما السبب
عل الرواية حديثيا فقط :
الموت ي
ي
عل بدعة أو مذاب عقدي يقا أنه مخالف ينبغ تضعيف واو أيا لان بةاء ي
ي وأقو يف ذلك أنه ال
ُ
لهسةة ،أبدا أبدا ،وال يسقط أي رش من ذلك عدالة الراوي ،العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق
بال خالف عةد أي مذاب لان أنه اوتلاب الكبائر .
ولم من واو ضعفه بعض اوأئمة بل وتركوا حديثه لممرد أنه عةدام صاحب بدعة أو مذاب
بش من ذلك ،ولم من ر
اوأكت واو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر مخالف لهسةة ،إال أن
وخاوج وقدوي وو .
ي حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاوي وصحيح مسهم لراو مرج
وأرصب مثاال واو عبد هللا بن رشةك العامري ،قا ابن شاان ( ثقة ) ،وقا أبو زوعة الرازي (
الداوقطت ( ال بأس به
ي النساب ( ليس به بأس ) ،وقا
ي ثقة ) ،وقا أحمد بن حةبل ( ثقة ) ،وقا
يحت بن معن ( ثقة ) ،وقا يعقوب الفسوي ( ثقة ) .
ي ) ،وقا ابن خهفون اوأزدي ( ثقة ) ،وقا
يعت
الموزجاب ( مختاوي كذاب ) ي
ي عل الوجه اآلخر قا أوأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ،لكن انظر ي
ُ من أصحاب مختاو بن عويد الثقف ،وقا اوأزدي ( ال ُيكت ُ
ب حديثه ) ،وقا ابن حبان ( لان غاليا ي
يف التشيع ،يروي عن اوأثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ،ولان سفيان بن عييةة ال يحدث عةه ،
وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عةه لسوء مذابه ،فلما تري لل ذلك ال ر
لش إال لمذابه ،
لكن لما تري الرجل ثقة ،وال شأن لةا بمذابه حن نتلهم عن الرواية .
9
موش بن قيس الحرص يم ،قا ابن الموزي ( لان من غالة الرافضة يروي
ي واذا مثا آخر ،
أحاديث مةكرة ) واتهمه بالوضع ،وقا ( من غالة الشيعة واو إن شاء هللا من حمت الةاو ) ،
العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث مةاكت بوالطيل )
ي وقا
وفقىه أحاديث المذااب اوأخري ولن يقبل مةها لل مذاب عقدي بل وبةفس اذه الحمة ست ُّد ُّ
ي
ر
باف الصحابة لن يقبهه من يفضهون
عل ي
حديثا واحدا ،فلل حديث يروةه من يفضل أبا بكر وعمر ي
أب لطالب بحمة أن وواتها مخالفون لهم يف المذاب .
عل بن ي
ي
ولل حديث يروةه صاحب أي مذاب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو وةؤةد
ُّ
عل خالف مذاوهم ،وستد لل من شاء ما أواد مذابه لن يقبهه أصحاب المذااب اوأخري وأنه ي
عل غت مذابه ولعههم أخطأوا فرووا ما يؤةد مذاوهم ! ولن
من أحاديث بحمة أن وواتها ممن ي
ٌ ر
يبف يف الدنيا حديث مقوو .
ي
11
وقد اتوع اؤالء المتعةتون اذا السبيل يف عدد ليس بالهن من اوأحاديث ،وضعفوا بل وتركوا عددا
عل مذااوهم العقدية والفقهية فقط ،بل ومع وجود توثيق قوي لهم من كثت من
من الراواة بةاء ي
عل اوأحاديث وال يف
أحلام ي
ي إل رصو كوت ،ولم أتبعه يف رش من
أفص ي
ي اوأئمة ،واذا المذاب
حديث واحد وهلل الحمد .
_ أما السبب الثالث واو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات اوأحاديث :
فتمد البعض بممرد أن يري إسةادا ضعيفا لحديث ما يقو الحديث ضعيف ،اكذا بإلطال ! بل
عل أحاديث أنها مكذوبة لممرد أن وأي بعض
وكثتا ما تمد بعضهم يف القرون المتأخرة يحلمون ي
استقص لوجد أسانيد أخري مقوولة تدخل الحديث يف إحدي
ي لطر الحديث يروة ها الكذبة ،ولو
مراتب القوو .
ُ
وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك واو حديث ( لل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (
صحيح ) ،واو حديث صححه كثت من اوأئمة مةهم :ابن حبان وأبو عوانة وابن حمر والةووي
والسبك
ي والعمهوب وابن قدامة وابن المهقن
ي والعالب والمةذوي والحاكم
ي وابن الصالح وابن عبد الت
ر
والسيوط وغتام .
ي اف
والسخاوي والعر ي
11
فهذا حديث له نحو ( ) 0ستة أسانيد ،أوبعة مةها ضعفها خفيف واثةان لل مةهما حسن بذاته أو
وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا يةمت بأقل المتابعات ،فإذا ببعض الةاس اليوم
ي عل التت
ي
يتمااهون لل ذلك وةضعفون الحديث بل وةتهمون من صححه بالتساال يف التصحيح !
فكثتا ما تمد أحاديث فيها ضعف خفيف لانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصهح لهمتابعة وةكون
ر
وه إحدي مراتب ي ) هلغت الحسن ( مرتبة إل
ي ترف
ي وبالتال
ي اةاك أحاديث كثتة تشهد لمعةااا
القوو .
لكن مع ذلك تمد كثتا من المشتغهن يف الحديث يحلمون عهيها بالضعف لضعف واوة ها ،وال
وانتىه ؟ وإن لان اذا الفعل مقووال من بعض اوأئمة
ي اذه لل وظيفتك أن تقو فالن ضعيف
عل لل الطر واوأسانيد وانتشاو الرواة يف كثت من البالد ،فما عذو اؤالء
قديما لعدم وقوفهم ي
اليوم !
12
عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكةه ال ر
الراوي المتوك أو الضعيف جدا او و ٍاو يغهب ي
عل اوأقل ال يكذب تعمدا ،أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف وواية
يكذب ،أو ي
ُ
واحدة ،فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح لهيا وال يعتت به يف رش .
عل سبيل المثا ( ) 466مائة حديث فأخطأ يف ( ) 26 عل الوجه اآلخر إن ووي الراوي ي
لكن ي
معت اذا القو نفسه أنه لم يخئ يف ( ) 06 سبعن حديثا مةها فهذا وجل ر
متوك ،لكن يف
ي
ثالثن حديثا وأنه ووااا عل الوجه الصحيح ،ومن اةا لم ريتك اوأئمة ووايات ر
المتوكن لهيا بل ي
ووواا ودونواا يف الكتب .
ر
حت وإن لانوا
ثم بعد ذلك يتم الةظر يف لل حديث ،وتةظر ال ووي اذا الحديث وواة آخرون ي
عل ر ر
ضعفاء أو متوكن ،وتةظر ال تفرد اذا الراوي المتوك بما ووي أم ال ،فقد تمد أنه تابعه ي
ووايته وواة آخرون مما يثبت أنه لم يخئ يف وواية معيةة .
المتوك والراوي الكذاب ،وال ينتبه لهذا الفر كثت من الةاسواذا فر كوت شاسع بن الراوي ر
ر
حت صاووا يتعامهون مع الرواة الضعفاء جدا لأنهم وواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفر
اليوم ي
متوك ،بلمتولا ،وليس لل حديث الرواة الضعفاء جدا ر متوك يكون ر ،فهيس لل حديث فيه ووا ر
13
عل اوأحاديث
إل رصو كوت يف الحلم ي
يفص ي
ي _ وإن لان السبب الواحد من اذه اوأسباب الخمسة :
،فكيف بمن اجتمع فيهم أوبعة مةها بل كيف بمن اجتمع فيهم لل اذه اوأسباب ! لم من الرصو
عل اوأحاديث .
نتج عن اؤالء يف الحلم ي
ومن أواد المزةد من تفصيل وأمثهة فهتاجع كتبا أخري من اذه السهسهة ،مثل كتاب وقم ( ( / ) 7
ٌ
معرفة وقو ٌ وعمل وحديث الةظر إل وجه ِّ
عل عبادة ي ي الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اليمان
وبيان معةاه وحديث أنا مديةة العهم و ٌ
عل بابها وتصحيح اوأئمة له )
ي
ر
كش وابن
والعالب والزو ي
ي وحديث أنا مديةة العهم صححه كثت من اوأئمة مةهم الطتي والحاكم
ينبغ أن يمةع
ي والسيوط وغتام ،بل إن ممرد تصحيح اؤالء اوأئمة لهحديث
ي حمر والسخاوي
عل من يصحح الحديث ،أم يرون لل اؤالء اوأئمة أغوياء جها ال يعرفون من
اؤالء من النلاو ي
عهوم الحديث ما عرفوا ام !
وكتاب وقم ( ( ) 446الكامل يف اوأسانيد مع تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا وواته /المزء
اوأو 7066 /إسةاد ) .
14
وكتاب وقم ( ( ) 90الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان
والباج
ي معةاه ومن صححه من اوأئمة ) ،واذا الحديث صححه عدد من اوأئمة مةهم مغهطاي
والقشتي وابن الصائغ وابن الديوغ وابن حزم والسخاوي وغتام .
ر
شفاعت ومن وكذلك كتاب وقم ( ( ) 80الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زاو قتي وجبت له
ي
صححه من اوأئمة وإنلاوام عل من قا أنه ضعيف أو ر
متوك ) ،واذا الحديث صححه كثت من ي
الشبيل وابن السكن وغتام .
ي والسيوط والسةدي وعبد الحق
ي والخهغ
ي الذات
ي اوأئمة مةهم
وكتاب وقم ( ( ) 91الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق
وبيان معةاه ومن حسةه وضعفه من اوأئمة وإنلاوام عل من قا أنه ر
متوك أو مكذوب ) ،واذا ي
والسيوط .
ي الحديث حسةه المام الةووي
15
الةت ومن
إل ي وكتاب وقم ( ( ) 414الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ) 16لطرةقا ي
أب لطالب ) ،
عل بن ي
صححه من اوأئمة وبيان تعةت بعض المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي
الذات والحاكم وابن حمر والطتي وابن مردوةه وابن
ي واذا الحديث صححه كثت من اوأئمة مةهم
والسيوط وابن شاان وغتام .
ي والعالب
ي حمدان
وكتاب وقم ( ( ) 406الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم
لوط مع بيان اختالف الصحابة واوأئمة يف حده بن القتل والرجم والحر ) ،واذا الحديث
المقدش وابن الماوود وابن عبد ر
والويهف والطتي والضياء صححه كثت من اوأئمة مةهم الحاكم
ي ي
الت وابن عبد الهادي وغتام .
ّ
يتمل هللا يوم القيامة لعباده عامة
ي وكتاب وقم ( ( ) 404الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
الةت ) ،واذا الحديث صححه اوأئمة أبو نعيم
وأب بكر خاصة من خمس لطر عن ي
وةتمل ي
ي
السمعاب وغتام .
ي والاللكاب وابن
ي الداوقطت
ي والحاكم واستشهد به
16
عل اوأحاديث ،وشدة التنبه لمن يقوم
لذا ختاما لهذا اوأمر أقو أنه البد من التنبه لمسألة الحلم ي
عل اوأحاديث والرواة ،ومدي
بذلك ،لمعرفة مدي توسطهم وتسااههم وتعةتهم يف الحلم ي
عل مذااوهمعل الرواة بةاء ي
استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشوااد ،ومدي حلمهم ي
وليس بةاء عل أحاديثهم ،ومدي اتباعهم ر
والتامهم اوأدب مع من سوق من أئمة وما لهم من أحلام ي
عل اوأحاديث .
ي
------------------------------------------------
17
الةت قا ال تصهوا خهف الةاسم وال
_4ووي أبو داود يف سنةه ( ) 081عن ابن عباس عن ي
المتحدث ( .حسن لغته )
أب زةاد وابن واب وغتام ،وحسن لهالمدب فروي عةه عبد هللا بن ي
ي ،أما عبد هللا بن يعقوب
التمذي يف سنةه ( ، ) 906وقا عةه ابن حمر يف التقرةب ( ممهو الحا ) واذا ضعف خفيف ر
ر
وةحت بن
ي القعةت
ي يأب من متابعات .أما عبد المهك بن دمحم بن أيمن فروي عةه عبد هللا
يةمت بما ي
المغتة ،وضعفه أبو داود ،واو ضعيف .
الطيالش يف
ي _ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عباس ،وواه
مسةده ( . ) 7202
18
_ وووي بإسةاد وابع ال بأس به من حديث ابن عباس ،وواه التاو يف مسةده ( ) 1807
_ وووي بإسةاد سادس ضعيف من حديث ابن عباس ،وواه الحاكم يف المستدوك ( ، ) 701 / 1
وفيه دمحم بن معاوةة ضعيف وتركه بعضهم .
ر
الويهف يف السن الكتي ( ، ) 726 / 2 _ وووي بإسةاد سابع ضعيف من حديث ابن عباس ،وواه
ي
وفيه عبد الرحمن الضت مختهف فيه بن الضعف ر
والتك . ي
_ وووي بإسةاد ثامن ضعيف من حديث ابن عباس ،وواه ابن حميد يف مسةده ( المطالب العالية
عل تضعيفه . ر ر
القرش واوأكتون ي
ي أب اشام
، ) 0479 /وفيه ابن ي
19
عل الخفن ؟ قا
أب بن عماوة أنه قا يا وسو هللا أمسح ي
_7ووي أبو داود يف سنةه ( ) 409عن ي
نعم ،قا يوما ؟ قا يوما ،قا وةومن ؟ قا وةومن ،قا وثالثة ؟ قا نعم وما شئت ( .حسن
)
الثقف فروي عةه عدد من اوأئمة مةهم عبد الرحمن بن وزةن وأبو بكر بن عياش
ي _ أما دمحم بن يزةد
وشةك القاض وابن لهيعة وغتام ،وحسن له ر
التمذي يف سنةه ،وووي له الحاكم يف المستدوك ر
ي
وإل اذا ذاب مالك بن
إل جرح ،ي
اذا الحديث وقا ( اذا إسةاد مرصي لم ينسب واحد مةهم ي
أنس ) ،
وإنما تلهم فيه من تلهم لروايته اذا الحديث ظةا مةهم أنه مخالف لما تواتر يف اوأحاديث من
ر
وسيأب بيان تأوةل الحديث .
ي تحديد مدة المسح بثالثة أيام لهمسافر وةوم لهمقيم ،
21
الخطاب يف معالم السن ( .. ( ) 08 / 4اوأصل يف التوقيت أنه لهمقيم
ي _ أما تأوةل الحديث فقا
يوم وليهة ولهمسافر ثالثة أيام ولياليهن ،اكذا ووي يف خت خزةمة بن ثابت وخت صفوان بن
عسا ،واو قو عامة الفقهاء غت أن مالكا قا يمسح من غت توقيت قوال بظاار اذا الحديث ،
وتأوةل الحديث عةدنا أنه جعل له أن يرتخص بالمسح ما شاء وما بدا له لهما احتاج إليه عل مر
الزمان إال أنه ال يعدو رشط التوقيت ) ،
21
الةت قا أيعمز أحدلم أن يتقدم أو يتأخر أو
أب ارةرة عن ي _0ووي أبو داود يف سنةه ( ) 4660عن ي
الس ْبحة ( .حسن لغته )
عن يميةه أو عن شماله ،ف ُّ
ي
_ أقو الحديث حسن وحماج ضعيف وليث صدو ولهحديث شوااد أخري تقيةه .
أب عبد هللا فذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( شيخ ،ووي عن إسماعيل
_ أما حماج بن عويد بن ي
أب سهيم ) ،
بن إبراايم ،ووي عةه ليث بن ي
ر ُ
عل مذاب ابن
عل حديث وليس له ش يةكر عهيه ،فهو مستوو ال بأس به ،واذا ي
والرجل تيب ع ي
حبان وغته أن الرجل يخرج عن حد المهالة برواية واحد عةه ،
عل اوأقل
أما من أخذ بمذاب غته يف أن الرجل ال يخرج عن حد المهالة إال برواية اثةن عةه ي
عل لل فهذا ضعف خفيف يةمت بووود الحديثمن لطر أخري
فيظل عةدام فيه جهالة ،لكن ي
ر
تأب .
ي
ر
القرش فصدو حسن الحديث ،وإنما اضطرب حفظه يف بعض اوأسانيد أب سهيم
ي أما ليث بن ي
فقط ،ووي له البخاوي ومسهم يف صحيحيهما متابعة ،واما ال يروةان عن واو يت عن دوجة
صدو حسن الحديث ،
22
العمل ( ال بأس به ) ،وقا ( جائز الحديث ) ،وقا البخاوي ( صدو ) ،وقا ( صدو
ي وقا
أب شيبة ( صدو ولكن ليس بحمة ) ،وقا ( ثقة ) ،وقا ابن معن يف
يهم ) ،وقا عثمان بن ي
الساج ( صدو فيه ضعف ) ،
ي وواية ( ال به بأس ) ،وقا
لكن قا أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ،وقا أبو زوعة ( مضطرب الحديث ) ،وقا أبو عبد هللا
عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت حن ووي او نفسه لهيث يف كتابه
الحاكم ( مممع ي
المستدوك صحح أحاديثه ،
وقا ابن حةبل ( مضطرب الحديث ) ،وقا التاو ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ،ال نعهم
الداوقطت ( ليس بحافظ ر
فبف يف حديثه لن ) ،وقا
ي أحدا ترك حديثه ،ولم يثبت عةه االختالط ي
) وقا ( ست الحفظ ) ،وقا يعقوب الفسوي ( حديثه مضطرب ) ،وقا ابن معن يف وواية (
ليس حديثه بذاك ،ضعيف ) ،
وأعد اوأقوا يف الراوي أنه يف اوأصل صدو حسن الحديث ،وووي له البخاوي ومسهم يف
صحيحيهما ،إال أنه فعال اختهط يف أسانيد بعض اوأحاديث ،واذا حدث فعال ال أنكره ،إال أنه
الت اضطرب فيها ر ر
ليس من شط الثقة أو الصدو أنه ال يخئ أبدا ،فتهك اوأحاديث المعدودة ي
ضعيفة ،وما سوااا حسةة ،وخاصة إن تيب ع عهيها لالحا اةا .
الداوقطت يف
ي أب لطالب ،وواه
عل بن ي
_ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بإسةاد ثان من حديث ي
الفقيم مختهف فيه بن موثق ومضعف .
ي سنةه ( ، ) 770 / 4وفيه عمرو
23
_ وووي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث المغتة بن شعبة ،وواه ابن ماجة يف سنةه ( ، ) 4179
أب مسهم والمغتة بن شعبة .
اساب ضعيف وانقطاع بن عطاء بن ي
وفيه عثمان الخر ي
الةت ،وإن
_ لذا فحديث الباب حسن ،وممميع اذه اوأسانيد يثبت والبد أن لهحديث أصال عن ي
قيل ليست من القوة بملان رلتفعه إل الحسن ،أقو ه قطعا تكف لخراجه من ر
المتوك ي ي ي
وتمعهه يف الضعيف فقط .
24
أب ارةرة قا أصبةا ررصما من جراد فلان وجل مةا يرصب
_1ووي أبو داود يف سنةه ( ) 4900عن ي
لهةت فقا إنما او من صيد البحر ( .
بسولطه واو محرم ،فقيل له إن اذا ال يصهح ،فذكر ذلك ي
حسن )
التميم فقا ابن حةبل ( ما أقرب حديثه ) ،وقا أبو حاتم ( ضعيف
ي _ أما يزةد بن سفيان
المديت وابن حبان وابن
ي والداوقطت وابن
ي الحديث ) ،وقا أبو داود ( ضعيف ) ،وضعفه أبو زوعة
معن ،
لنساب ،واذا من تعةته المحض ،واو من المتعةتن يف المرح وممن يضعف الراوي
ي لكن تركه ا
عل التضعيف فقط ،
بالغهطة والغهطتن ،بل وقرةةه يف التشدد واو أبو حاتم لم يزد الرجل إال ي
وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط .
25
الذات حاله يف الكاشف فقا ( ثقة
ي العمل ( ثقة ) ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،ولخص
ي قا فيه
أب داود عن حديثه أنه وام فال دليل عهيه واو محض ظن ،وقو
) ،وصد يف ذلك ،أما قو ي
من وثقوه أقرب وأصح والرجل ال يت عن صدو وحديثه حسن .
_ أما المراد فقد ثبتت فيه بضعة أحاديث مةها ما وواه البخاوي يف صحيحه ( ) 0180عن عبد
الةت سوع غزوات أو ستا كةا نأكل معه المراد .
أوف قا غزونا مع ي
أب يهللا بن ي
وووي ابن حةبل يف مسةده ( ) 41700بإسةاد حسن من حديث جابر بن عبد هللا قا غزونا مع
وسو هللا فأصبةا جرادا فأكهةاه .
لذا فحديث الباب حسن ،وإن تتلةا فهو ضعيف فقط وال يت بحا إل ر
المتوك . ي
26
الةت قا ال يركب البحر إال حاج أو
_0ووي أبو داود يف سنةه ( ) 7198عن عبد هللا بن عمرو عن ي
معتمر أو غاز يف سبيل هللا فإن تحت البحر ناوا وتحت الةاو بحرا ( .ضعيف )
_ قيل ر
متوك وأن فيه ر
برس الكةدي وبشت بن سهيم .
_ أقو الحديث ضعيف فقط وله شوااد .وقا المصاص يف أحلام القرآن ( .. ( ) 478 / 4
عل وجه االستحباب لئال يغرو بةفسه يف لطهب الدنيا ،وأجاز ذلك يف الغزو
وجائز أن يكون ذلك ي
والحج والعمرة إذا ال غرو فيه وأنه إن مات يف اذا الوجه غرقا لان شهيدا ) .
_ أما ر
برس الكةدي فضعيف لمهالته والعتب عهيه يف اذا الحديث ،أما بشت بن مسهم الكةدوي
ر
الحاوب ر
وبرس الكةدي ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،فالرجل مستوو ال بأس به . ي فروي عةه مطرف
ر ُ
إل تهك الدوجة ،ولخص ابن حمر
لكن تركه صالح جزوة ،وليس يف حديث الرجل ش يةكر عهيه ي
حاله ف التقرةب فقا ( ر
متوك الحديث ) فهم يصب يف ذلك ،وقد لخص او نفسه حاله يف ي
27
وعل لل فهذه لطرةق صالحة
ي المطالب العالية فقا ( ضعيف ) واذا أقرب مما قاله يف التقرةب ،
يف المتابعات .
أب شيبة يف مصةفه ( ) 4160بإسةاد صحيح عن عبد هللا بن عمرو قا ماء البحر ال
_ وووي ابن ي
يمزئ من وضوء وال جةابة إن تحت البحر ناوا ثم ماء ثم ناوا .واذا من قو عبد هللا بن عمرو
لهةت .
وليس مرفوعا ي
_ وووي ابن أب شيبة ف مصةفه ( ) 4167عن ابن عمر قا التيمم أحب َّ
إل من الوضوء من ماءي ي ي
البحر .واذا صحيح من قو ابن عمر .
28
لهةت ( .حسن ) ُّ
السمل لاتب لان ي
ر _0ووي أبو داود يف سنةه ( ) 7800عن ابن عباس قا
_ قيل ر
متوك وقيل مكذوب وأن فيه عمرو الةكري وةزةد العوذي .
لذا فقط أصاب ابن حمر حن لم يهتفت إليه ولخص حا الرجل يف التقرةب فقا ( صدو له
ذات حاله يف الكاشف فقا ( ثقة ) .
أواام ) ،وكذلك لخص ال ي
أما يزةد بن كعب العوذي فروي عةه نيح بن قيس ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،وذكره البخاوي يف
ر
وسيأب الكالم عن ذلك ،
ي التاوة خ الكوت من غت جرح ،وإنما تلهم فيه من تلهم لهذا الحديث
أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط .
ي والرجل
_ أما يف الكالم عن معةاه ،فماء يف تفست الطتي ( .. ( ) 010 / 49واختهف أال التأوةل يف معت
السمل الذي ذكره هللا يف اذا الموضع ،فقا بعضهم او اسم مهك من المالئكة ،ثم ووي ذلك
عن ابن عمر والسدي الكوت ،
29
وقا آخرون السمل وجل لان يكتب لرسو هللا ،ثم ووي ذلك عن ابن عباس ،وقا آخرون بل
ر
الت يكتب فيها ،ثم ووي ذلك عن ابن عباس وممااد ) ،
او الصحيفة ي
لهةت ،
وقا ابن حمر ( فتح الباوي ( ) 102 / 9 /وجاء عن ابن عباس أن السمل اسم لاتب لان ي
أب الموزاء عن ابن عباس بهذا ،
والنساب والطتي من لطرةق عمرو بن مالك عن ي
ي أخرجه أبو داود
وف حديث ابن عباس المذكوو عةد بن مردوةه
وله شااد من حديث بن عمر عةد بن مردوةه ،ي
والسمل الرجل بهسان الحبش ،
وعةد ابن المةذو من لطرةق السدي قا السمل المهك ،وعةد الطتي من وجه آخر عن ابن عباس
السهيل مثهه ،وعةد عبد بن حميد من لطرةق عطية مثهه وبإسةاد ضعيف عن ي
عل مثهه ،وذكر
ي ي
عن الةقاش أنه مهك يف السماء الثانية ترفع الحفظة إليه اوأعما لل خميس ،واثةن وعةد الطتي
من حديث بن عمر بعض معةاه ) ،
واو حرص مردود فقد ذكره يف الصحابة ابن مةده وأبو نعيم وأوودا من لطرةق ابن نمت عن عويد
لهةت لاتب يقا له سمل وأخرجه ابن مردوةه من اذا
هللا بن عمر عن نافع عن ابن عمر قا لان ي
الوجه ) ،
31
لذا فالسمل مختهف فيه أنه لاتب وجل من الصحابة أو لاتب مهك من المالئكة أو أن السمل أي
يةف
الصحيفة ،والمزم أنه لم يكن يف الصحابة أحد اسمه السمل جزم غت ممكن ،واذا لهه ي
وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط .
ي المزم ببطالن الحديث ،
31
بت تغهب وأقتهن
أب لطالب قا لن بقيت لةصاوي ي عل بن ي
_2ووي أبو داود يف سنةه ( ) 7012عن ي
يةرصوا أبةاءام ( .صحيح ) َّ
ووأسون الذوةة فإب كتبت الكتاب بيةهم وبن الةت عل أن ال ِّ المقاتهة
ي ي ي
ُ
عل شدته ( ال بأس به ،يكتب حديثه ) ،وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( وبما
وقا أبو حاتم ي
والنساب وابن حةبل ،واتهمه ابن معن ،
ي أخطأ ) ،لكن ضعفه أبو داود وابن عدي
ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو له أغالط ،أفرط ابن معن فكذبه ) ،وصد يف
وأقص أمر الرجل أن يكون ضعيفا فقط
ي قوله عن ابن معن فهيس له مستةد يف تكذيب الرجل ،
وعل مضض ،
ي عل التت
واذا ي
32
ر ُ
إل تهك الدوجة ،أما اذا الحديث فقد تيب ع عهيه فقد تابعه
وليس يف حديث الرجل ش يةكر عهيه ي
أب كثت اوأنصاوي لما عةد ابن حييةه يف الخامس من مشيخته ( ، ) 0
موش بن ي
ي
عل اوأقل ،وثقه أبو حاتم وابن معن وابن سعد والفسوي
ي أب كثت ثقة أو صدو
وموش بن ي
ي
وغتام ،ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو ُو يم بالوجاء ولم يصب من ضعفه ) ،
الذات إذ لخص حاله يف الكاشف فقا ( ثقة ) .
ي وأحسن مةه قو
العمل ( ثقة حسن الحديث ،من سمع مةه قديما فحديثه صحيح ) ،وقا أبو حاتم (
ي وقا
صدو له أغاليط ) ،وقا أبو زوعة ( يغهط أحيانا ) فقيل له إنه حدث بواسط أحاديث بوالطيل
النساب ( ليس به بأس ) ،
ي فقا أبو زوعة ( ال تقل بوالطيل ) ،وقا
ول القضاء اضطرب حفظه ) ،وقا ابن سعد ( ثقة مأمون كثت وقا صالح جزوة ( صدو ولما ي
المخرم ( رشةك أعهم بحديث الكوفين من سفيان الثووي ) ،وقا
ي الحديث ولان يغهط ) ،وقا
عل سفيان وشعبة ) ،
وف وواية قا ( يغهط وةذاب بةفسه ي
ابن معن ( ثقة ثقة ) ي
وكذلك حسن له ر
التمذي يف سنةه ،وووي له ابن خزةمة يف صحيحه ،وصحح له الحاكم يف
المستدوك ،لكن قا أبو أحمد ( ليس بالمتن ) ،
33
وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( لان يف آخر أمره يخئ ) ،وقا ابن حةبل ( صدو ثقة إذا لم
الداوقطت ( ليس بالقوي ) ،وبعد أن فصل ابن عدي يف أحاديثه يف الكامل قا ( يف
ي يخالف ) ،وقا
عل حديثه الصحة واالستواء ) ،
عل حديثه مما أمهيت بعض النلاو ،والغالب ي
بعض ما لم أتلهم ي
ول القضاء وانشغل ساء حفظه واضطرب فأخطأ يف بضعة والرجل لان يف اوأصل ثقة ،فهما ي
أحاديث ،والرجل لان ر
مكتا جدا ،وقاوب حديثه ( ) 4666ألف إسةاد ،فمثهه بضعة أخطاء
عل اذا الحديث ولم يتفرد به .
معدودة مغمووة يف بحر ووايته ،وقد تيب ع ي
البمل فصدو إن لم ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ،ووي له مسهم يف
ي أما إبراايم بن مهاجر
صحيحه ،وقا ابن سعد ( ثقة ) ،وقا سفيان الثووي ( ال بأس به ) ،وقا أبو داود ( صالح
الحديث ) ،وقا ابن حةبل ( ليس به بأس ) ،
والنساب يف وواية
ي وةحت القطان وأبو حاتم وابن حبان وابن حةبل يف وواية
ي لكن ضعفه ابن معن
ُ
وعل لل فال يةكر خطأ الراوي يف بعض الروايات لكن
ي والداوقطت وشعبة وابن عييةة وابن مهدي ،
ي
الذات قد أصاب حن اخترص حاله فقا ( ثقة ) .
ي إل الضعف المطهق ،ولعل
يكف ذلك لنزاله ي
ال ي
يعل يف
أب لطالب ،وواه أبو ي
عل بن ي
_ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بإسةاد ثان من حديث ي
التميم ،
ي الكهت وأصوغ
ي مسةده ( ، ) 070وفيه دمحم
34
وف ر
الكهت فمختهف فيه بن الضعف والتك ،وأنكروا عهيه أمووا يف تفسته ي
ي أما دمحم بن السائب
أب لطالب ،
عل بن ي
بدعته فقد لان مرجئا ولان يؤمن بالرجعة أي برجيع ي
والنساب وأبو حاتم وأبو أحمد ،لكن بعد إبعاد الشدة يف
ي داوقطت والبخاوي
ي المديت وال
ي وتركه ابن
أب لطالب وما يف تفسته
عل بن ي
عل بدعته وإوجائه وتشيعه وإيمانه برجيع ي
إل الرجل بةاء ي
الةظر ي
إل ما وصل إليه ابن عدي ،
إل أحاديثه فقط تصل ي
من أشياء لم يتابعه عهيها ،والةظر ي
والساج وابن
ي والداوقطت
ي نساب
ي عل شدته ( لن الحديث ) ،وضعفه ابن حبان وال
وقا أبو حاتم ي
وةحت القطان والفسوي ،
ي مهدي وابن عماو وابن سعد وابن معن
35
معت ، ر
عل أكتاا لفظا أو ي
إل حديث الرجل نمد أن له نحو ( ) 16حديثا وتيب ع ي
لكن إذا نظرنا ي
عل من ووي عةه ال مةه او ،ولعل بعضهم اشتد عهيه لبدعته
وكثتا مما أنكروه عهيه العتب فيه ي
فقد لان شيعيا شديد التشيع ،أما يف الحديث فهو لما قا ابن عدي ،والرجل ال بأس به .
36
الةت قا وددت أن عةدي ختة بيضاء من _9ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0949عن ابن عمر عن ي
ُ
ب َّرة سمراء مهبقة بسمن ولن ،فقام وجل من القوم فاتخذه فماء به فقا يف أي رش لان اذا ؟ قا
يف عكة ضب ،قا اوفعه .
_ قيل ر
متوك وأن فيه أيوب واو أيوب بن خوط .
_ أقو الحديث صحيح وأيوب يف الحديث ليس أيوب بن خوط لما قالوا وإنما او أيوب
السختياب ،ولهحديث شوااد تقيةه .
ي
وأب نعيم
وذلك ليس بصحيح وليس يف الحديث نلاوة ،وقد جاء الحديث بالتميت يف حهية اوأولياء ي
السختياب عن نافع عن
ي السيةاب عن الحسن بن واقد عن أيوب
ي موش
ي ( ) 40120فقا الفضل بن
الةت .
ابن عمر عن ي
37
الةت عن أكل الضب فقا ال آكهه وال أحرمه )
اذا بخالف أن الحديث ووي مخترصا بهفظ ( سئل ي
ر
الةت بضب فهم يأكهه ولم يحرمه ) ،وواه مسهم يف صحيحه ( ) 4810وأبو عوانة يف
أب ي و( ي
السختياب وليس أيوب بن خوط ،مما يؤكد
ي مستخرجه ( ) 2087وغتام وفيه أن أيوب او أيوب
السختياب الثقة .
ي أيضا أن أيوب اةا او
ر
فأب أن يأكل مةه وقا ال أدوي
الةت بضب ي
أب ي وووي مسهم يف صحيحه ( ) 4804عن جابر قا ي
الت ُمسخت .
ر
لعهه من القرون ي
ةت
النساب يف الصغري ( ) 1076بإسةاد صحيح عن ثابت اوأنصاوي قا كةا يف سفر مع ال ي
ي وووي
الةت فإخذ عودا بعد به أصابعه
فتلةا متال فأصاب الةاس ضبابا فأخذت ضبا فشيةته ثم أتيت به ي
ه ،وقا لعل اذا ُ
وإب ال أدوي أي الدواب ي
بت إشائيل مسخت دواب يف اوأوض يثم قا إن أمة من ي
مةها .
وووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0700بإسةاد صحيح عن عبد الرحمن بن حسةة قا غزونا مع
الةت
ي تغل بها ،فقا
وسو هللا فتلةا أوضا كثتة الضباب ونحن مرمهون فأصبةااا فلانت القدوو ي
38
ما اذا ؟ فقهةا ضبابا أصبةااا ،فقا إن أمة من بت إشائيل مسخت وأنا ر
أخش أن تكون اذه ،
ي ي
فأمرنا فأكفأنا وإنا لمياع .
أقص أمره
ي المعاب من أحاديث ،مما يشهد لحديث الباب ،والحديث
ي وغت ذلك مما وود يف اذه
أن يكون ضعيفا فقط .
39
_8ووي أبو داود ف سنةه ( ) 0904عن أب ارةرة عن الةت قا من احتمم لسوع ر
عرسة وتسع ي ي ي
عرسة وإحدي ر
وعرسةن لان شفاء من لل داء ( .صحيح ) ر
وقا ابن حةبل ( ليس به بأس ) ،وقا ابن نمت ( ثقة ) ،وقا ابن معن ( ثقة ) ،وصحح له
عل رشط مسهم ، الحاكم يف المستدوك وجعل حديثه ي
لكن ضعفه الفسوي وأفرد فيه ابن ابن حبان كعادته يف المرح ،وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لها
،وبعد أن فصل ابن عدي يف أحاديثه يف الكامل قا ( له أحاديث غرائب حسان وأوجو أنها
الش ) ،الش بعد ر مستقيمة وإنما يهم ف ر
ي
41
ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو له أواام ،أفرط ابن حبان يف تضعيفه ) ،وال
حت وإن لانت خطأ ،والرجل ثقة .ر أدوي لم قا ذلك ولأنه أواد أن يممع بن لل اوأقوا
ي
ر
الويهف يف _ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بةحوه بإسةاد ثان من حديث أنس بن مالك ،وواه
ي
العم مختهف فيه بن موثق ومضعف .
ي السن الكتي ( ، ) 008 / 8وفيه زةد
_ ووواه ر
التمذي يف سنةه ( ) 7600بإسةاد وابع حسن من حديث ابن عباس بهفظ إن خت ما
عرسة وةوم إحدي ر
وعرسةن .وقا ( اذا حديث حسن عرسة وةوم تسع رتحتممون فيه يوم سوع ر
غرةب ) ،ووواه الحاكم يف المستدوك ( ) 760 / 1وقا ( اذا حديث صحيح السةاد ) .
_ لذا فالحديث صحيح ،والسةاد اوأو صحيح بذاته وال يت عن الحسن بحا ،فكيف
عل ثووت .
ولهحديث لطر أخري تشهد له وتزةده ثووتا ي
41
الةت قا من قا حن يصوح ( فسبحان _46ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0620عن ابن عباس عن ي
ُ
إل
ي ) رون هر ظت هللا حن تمسون وحن تصبحون ،وله الحمد يف السماوات واوأوض وعشيا وحن
ُ
يمش أدوك ما فاته يف ليهته
ي قوله ( وكذلك تخرجون ) أدوك ما فته يف يومه ذلك ،ومن قالهن حن
( .ضعيف )
الويهماب
ي الويهماب وعبد الرحمن
ي _ أقو الحديث ضعيف فقط وسعيد اوأنصاوي صدو ودمحم
لالاما ضعيف فقط ولهحديث شوااد .
الويهماب فقا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ،وضعفه ابن عدي وأبو
ي _ أما دمحم بن عبد الرحمن
والساج ( مةكر الحديث ) ،
ي والنساب
ي وقطت ،وقا البخاوي
ي زوعة والحميدي والدا
أما ابن حبان فتشدد وتعةت وبالغ كعادته يف المرح فاتهم الرجل ،ولهما تري من ذلك من ابن
ر
حت
الذات ( ابن حبان وبما -قصب -أي جرح الثقة ي
ي حبان ال يسع المرء إال أن يقو لما قا المام
لأنه ال يدوي ما يخرج من وأسه ) ،واذه يف الثقات فما بالك حن يتلهم يف واو او يف اوأصل
42
أقص أمره الضعف
ي ضعيف ،ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) وصد والرجل
فقط .
_ أما عدم التفرد فقد ووي ابن حةبل يف مسةده ( ) 40482بإسةاد ال بأس به من حديث معاذ بن
وف ،وأنه لان يقو لهما أصوح
سم هللا إبراايم خهيهه الذي ي
ي الةت قا أال أختلم لم
أنس عن ي
ر
حت يختم اآلية .
وأمش ( فسبحان هللا حن تمسون وحن تصبحون ) ي ي
وفيه زبان بن فائد مختهف فيه ،قا أبو حاتم ( شيخ صالح ) ،وصحح له الحاكم يف المستدوك ،
الساج ( عةده مةاكت ) ،
ي لكن ضعفه ابن معن ،وقا
الساج عةده مةاكت فإنما أواد أنه يتفرد بأحاديث ،وكثتا ما لان اوأئمة المتقدمون يطهقون
ي أما قو
حت وإن لان يف نفسه صحيحا ، ر
عل الحديث الفرد ي لفظ المةكر ي
43
وما ذاك إال لمعت يعرفه الحفاظ واو أن الةلاوة ترجع إل الفردية ،وال يهزم من الفردية ضعف ر
من
الحديث فضال عن بطالنه ،ولطائفة لابن الصالح ترى أن المةكر والشواذ ر
متادفان ،ولم يف
الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ، ) ..
ر
الت
المعاب ي
ي فكثت من اوألفاظ لالمةكر والشاذ لان لها معان أخري عةد أئمة الحديث اوأوائل غت
صاوت مشهووة عةد من بعدام ،ولم من حديث قالوا عةه صحيح شاذ وصحيح مةكر وصحيح
عل ضعف الحديث ،
غرةب وغت ذلك ،فهم يكن إلطال الةلاوة والشذوذ داال ي
ر
فحت إن قهةا وعل لل أما تضعيف ابن معن فموهم غت مفرس ،وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ،
ي ي
أقص أمر الرجل أنه ضعيف فقط .
ي او ضعيف فهذا
_ لذا فحديث الباب ضعيف بذاته ،ولفضل اآلية يف المممل شااد من حديث معاذ بن أنس ،إال
أنه ليس شاادا تاما الختالف لفظ الحديثن ،وعل لل فحديث الباب ال يت إل ر
المتوك . ي ي
44
_44ووي أبو داود ف سنةه ( ) 0720عن ابن عمر أن الةت نىه أن ر
يمش الرجل بن المرأتن ( .
ي ي ي ي
حسن )
ُ
عل حديثه ) ،وقا ابن عدي ( ال أعرف له
المدب فقا البخاوي ( ال يتابع ي ي أب صالح _ أما داود بن ي
ُ ُ
والذات ( مةكر الحديث ) ،
ي حمر ابن وقا ، ) عهيه تابعي وال عرف ي إال اذا الحديث وبه
تعت التفرد ،وأن الرجل ليس له إال اذا الحديث ،وواجع الحديث السابق لمعرفة
والةلاوة اا اةا ي
ر
وحت إن ر
الت يتفرد بها ووايها ، ر
ي عل اوأحاديث الصحيحة ي حت ي أن اوأئمة لانوا يطهقون لفظ المةكر ي
أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ،وليس يف الحديث رش جاوز ي سهمةا أن الرجل ضعيف فهذا
المقداو لةت به إل دوجة ر
التك وخاصة أن لهحديث شوااد لمعةاه . ي
45
مما يون أن المراد او عدم المرود بيةهما لعدم التالمس ،واذا يف وود يف أحاديث أخري مثل ما
الةت قا فهتحم وجل
أب أمامة عن ي
الروةاب يف مسةده ( ) 4740بإسةاد ال بأس به من حديث ي
ي ووي
ختةرا متهطخا بطن خت له من أن يزحم مةكبه مةكب امرأة ال تحل له .
اع عن
أب زكرةا الخز ي
وووي ابن المعد يف مسةده ( ) 7180بإسةاد مرسل حسن من حديث ابن ي
عل
إل عظم وأسه خت له من أن تضع امرأة يداا ي
الةت قا وأن يقرع الرجل قرعا يخهص القرع ي
ي
إل رعطفه وساعديه خت له من أن تضع
وأسه ال تحل له ووأن يتص الرجل برصا يخهص التص ي
عل ساعده ال تحل له .
امرأة يداا ي
46
_47ووي أبو داود يف سنةه ( ) 400عن ابن عباس أنه وأي وسو هللا يتوضأ فذكر الحديث لهه
ثالثا ثالثا قا ومسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة ( .حسن )
يحت
ي الةاج فاستشهد به البخاوي يف صحيحه ،وقا عةه ( صدو ) ،وقا ي _ أما عباد بن مةصوو
العمل ( يعت القدوفقد لان قدوةا ،وقا ُر
ي ينبغ أن يتك حديثه لرأي أخطأ فيه ) ي
ي القطان ( ثقة ،ال
التمذي يف سنةه ،وووي له ابن جائز الحديث ،وقا ( ال بأس به ُ ،يكتب حديثه ) ،وحسن له ر
المديت
ي ساب وابن حةبل وابن
لكن ضعفه أبو حاتم والتاو وابن عدي وأبو داود وأبو زوعة والن ي
والداوقطت وابن معن وابن سعد ،
ي والساج
ي
الذات حاله يف التقرةب فقا ( صدو ُ ،و يم بالقدو ولان يدلس وتغت بآخره ) ،أما اتهامه
ي ولخص
بالتدليس فغت صحيح وال يثبت ،وإنما قالها من ظن أن عباد لم يسمع من عكرمة فقالوا إذن قد
أسقط الواسطة بيةه وبن عكرمة ،
47
واذا ليس بصحيح فعباد سمع من عكرمة ر
مباشة ،وثبت يف عدد من اوأحاديث أنه وآه وجالسه
الطيالش يف مسةده ( ) 7298قا عباد بن مةصوو ( حدثةا
ي وسمع مةه ،ومن أمثهة ذلك ما وواه
عكرمة عن ابن عباس ..فذكر حديثا ) ،وقا أيضا ( سمعت عكرمة يقو ) ،
النساب يف
ي _ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث ابن عباس ،وواه
الصغري ( . ) 464
_ وووي بإسةاد وابع صحيح من حديث ابن عباس بهفظ ( ..ثم قبض قبضة من الماء فةفض يده
ر
الويهف يف السن الكتي ( ) 09 / 4 فمسح بها وأسه وأذنيه ) ،وواه
ي
_ وووي كذلك من حديث عبد هللا بن زةد ،وواه البخاوي يف صحيحه ( ) 490
_ وووي بإسةاد سادس صحيح من حديث المقدام الكةدي ،وواه أبو داود يف سنةه ( ) 474
48
عل ر _40ووي أبو داود ف سنةه ( ) 021عن جميع بن عمت قا انطهقت مع ر
وخالت فدخهةا ي
ي عمت
ي ي
عل كفيه
عائشة فسألةااا كيف لان يصةع وسو هللا عةد غسهه من المةابة ،قالت لان يفيض ي
إل
عل جسده ثم يقوم ي
ثالث مرات ثم يدخهها يف الناء ثم يغسل وأسه ثالث مرات ثم يفيض ي
الصالة ،وأما نحن فإنا نغسل وؤوسةا خمس مراو من أجل الضفر ( .حسن )
_ قيل ر
متوك لتفرد جميع بن عمت بزةادة خمسا من أجل الضفر .
أما اتهام ابن نمت له بالكذب فموهم واو مردود قطعا ،وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ،ولعهه
اشتد عهيه لبدعته فقد لان شيعيا ،ولذلك فقد أصاب ابن حمر حن لخص حاله يف التقرةب
فقا ( صدو يخئ وةتشيع ) ،والرجل ال يت بحا عن صدو .
49
الةت قا تحت لل شعرة جةابة ر
أب ارةرة عن ي
ووي التمذي يف سنةه ( ) 460بإسةاد ال بأس به عن ي
فاغسهوا الشعر وأنقوا الب ررس .
اب يف المعمم الكوت ( ) 02 / 70بإسةاد ال بأس به من حديث ميمونة قالت أفتةا يا
وووي الطت ي
وتةف ر
البرس . وسو هللا عن الغسل من المةابة ،فقا تبل أصو الشعر ر
ي ي
الةت قا مع
أب لطالب عن ي
عل بن ي
وووي أبو نعيم يف الحهية ( ) 0110بإسةاد حسن من حديث ي
لل شعرة جةابة .
عل
وعل التت إن قهةا أن جميع بن عمت ضعيف واوأحاديث ال تشهد له فيكون حديث الباب ي
ي
أقص أمره ضعيفا فقط .
ي
51
الةت قا ال تكشف فخذك وال
أب لطالب عن ي
عل بن ي
_41ووي أبو داود يف سنةه ( ) 1640عن ي
تةظر إل فخذ ي
ج وال ميت ( .صحيح لغته )ي ي
_ أقو الحديث صحيح واالنقطاع من أنواع الضعيف فقط ولهحديث شوااد كثتة .
ُ
ختت عن حويب
أب داود فقا قائهون أنه ضعيف وأن ابن جرة ج قا أ ر
_ أما اذا السةاد لحديث ي
أب لطالب ،أقو ال مانع أن يكون لم يسمع الحديث مةه مدة
عل بن ي
أب ثابت عن عاصم عن ي
بن ي
أول نقهها من أخذ مةه قبل سماع ،وله وواية ثانية نقهها عةه من
ثم سمعه مةه ،فصاو له وواية ي
أخذاا عةه بعد السماع ،
أب ثابت
الداوقطت يف سنةه ( ) 900بإسةاد صحيح عن ابن جرة ج قا أخت يب حويب بن ي
ي فقد ووي
أب
حدثت حويب بن ي
ي ،ووواه ابن حةبل يف مسةده ( ) 4707بإسةاد ثان حسن عن ابن جرة ج قا
حدثت حويب بن
ي ثابت ،ووواه الضياء يف المختاوة ( ) 122بإسةاد ثالث حسن عن ابن جرة ج قا
أب ثابت ،لذا فالحديث صحيح من اذه الطرةق ،
ي
وعل مضض أن اذا السةاد فيه انقطاع لكان اذا ضعفا خفيفا ، ر
حت إن سهمةا جدال
ي بل ي
ولهحديث لطر أخري كثتة تشهد له وتقيةه .
51
_ فقد ووي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث جراد اوأسهم ،وواه ر
التمذي يف سنةه ( 7289 ي
) وقا ( حديث حسن )
_ وووي بإسةاد وابع صحيح من حديث دمحم اوأسدي ،وواه ابن حةبل يف مسةده ( ) 74892
_ وووي بإسةاد خامس حسن من حديث ابن عباس ،وواه ا رلتمذي يف سنةه ( ) 260 / 7
_ وووي بإسةاد سادس ال بأس به من حديث قويصة بن المخاو ،وواه أبو نعيم يف أخباو أصوهان
( ) 472 / 7
_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ،فحديث الباب صحيح كفيما داو اوأمر .
52
حست هللا ال
ي أمش
ي أب الدوداء قا من قا إذا أصوح وإذا
_40ووي أبو داود يف سنةه ( ) 1174عن ي
إله إال او عهيه تولهت واو وب العرش العظيم سوع مرات كفاه هللا ما أامه صادقا لان بها أو لاذبا
( .صحيح )
_ قيل ر
متوك وقيل مكذوب وأن له إسةاد آخر ضعيف !
أب
_ واذا من أعمب ما تسمع من التضعيف بل والتكذيب اليوم ! حديث صحيح ثابت من قو ي
ر
يبف يف الدنيا حديث ر
حت يمعهونه مكذوبا بأنه له إسةادا آخر ضعيف ! واكذا لن ي
الددواء يتعههون ي
صحيح ثابت !
أب الدوداء وضوان هللا عهيه ،وإسةاده صحيح ال غباو عهيه ،
_ واذا الحديث أثر موقوف من قو ي
إل دوجة صدو ،بل لههم ثقات . ر
حت واحد مةهم ي
ي ووجاله لههم ثقات ال يت
_ وإنما تلهم فيه بعضهم بسبب جمهة صادقا بها لان أو لاذبا ،وكعادتهم حن ال يدوكون تأوةل
إل ر
إل عالمه أو لعل له تأوةال ال نعهمه ،بل ايا ايا مباشة ي
حديث ما فال يسكتون وةقولون نلهه ي
الت يصححونها ام ! ر
التكذيب ! ثم يتعموون حن يستعمل الةاس نفس الطرةقة مع اوأحاديث ي
53
_ أما وجا اذا السةاد فهن أترجم لهم جميعا بل سأذكر أقل اثةن فيه لهمثا ،فأ وجل فيه او
أب حاتم وأنه
عبد الرزا بن عمر العابد ،قا أبو حاتم ( صدو يعد من اوأبدا ) ،واذه كوتة من ي
من المتعةتن جدا يف المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ،
ر
الدمشف ( من ثقات المسهمن من المتعبدين ) ،ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب وقا يزةد
ي
الذات يف الكاشف ( ثقة من اوأولياء ) ،ولم يمرحه أحد .
ي فقا ( صدو عابد ) ،وقا
------------------------------------------------
54
__ كتب سابقة :
عل اللطال يممع السةة الةويةة لهها ،بلل من ووااا من ُّ
_4الكامل يف السن ،أو كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحلم
الصحابة ،بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع اوأحاديث ،وفيه ( ) 000666ثالثة وستون ألف حديث /الصداو الرابع
ي
ٌ
معرفة وقو ٌ
إل وجه
ي الةظر ( وحديث ) وعمل _7الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان
ٌّ
وعل بابها ) وتصحيح اوأئمة له ي
عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العهم
ي ي
_0الكامل يف اوأحاديث الضعيفة /الصداو الثالث /إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث
الضعيفة بغت تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة
_1الكامل ف اوأحاديث ر
المتوكة والمكذوبة /الصداو الثالث /إصداو جديد يحوي متون ي
اوأحاديث ر
المتوكة والمكذوبة بغت تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة
55
_8الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 066 /حديث
_46الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 006 /حديث
أب لطالب 806 /حديث
عل بن ي
_44الكامل يف أحاديث فضائل ي
_41الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطهووا الخت عةد رحسان الوجوه من ( ) 76لطرةقا عن
الةت وبيان معةاه
ي
الةت
إل ي اب المحصن من ( ) 00لطرةقا مختهفا ي
_48الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي
56
_76الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ي
لبغ بسقيا لهب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 06 /حديث وأثر
بغ تطهق لغيةا ي
لهمة ي
الةت المتتجات من النساء وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل 766 /
_70الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_70الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكهب والمرأة والحماو عن ( ) 2سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
الةت وجواب عائشة ي
ي
57
ّ
تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرام
فداواا ر
ِ _79الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضهع أعيج
امرأة وما يف معةاه 06 /حديث
توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها _06الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال تقبل لها حسةة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل 406 /حديث
ّ
_04الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ،من
الةت ،وما تبعه من أقاوةل
إل ي ( ) 76لطرةقا مختهفا ي
_07الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ،من ( ) 8تسع لطر
الةت ،وما تبعه من أقاوةل
إل ي مختهفة ي
58
عل مهك نفسه وحديث ِّ
الةت يقبل نساءه واو صائم وقدوته ي
_00الكامل يف أحاديث لان ي
لساب 16 /حديث عائشة لان الةت يقبهت وةم ُّ
ص
ي ي ي
الةت قام لمةازة يهودي وقا إنما قمةا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض
_09الكامل يف أحاديث أن ي
اوأوواح 76 /حديث
الةت
إل ي _14الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ) 06لطرةقا مختهفا ي
الةت
إل ي عيش آخر الزمان من ( ) 00لطرةقا مختهفا ي
ي _17الكامل يف تواتر حديث نزو
الةت
إل ي _10الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ) 466لطرةق مختهف ي
الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية 4166 /حديث
ي _11الكامل يف زوائد مسةد
59
ر
أمت أوبعن حديثا ومن حسةه وعمل به
عل ي _10الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي
من اوأئمة
_10الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب والحمت واوأنعام والقردة
إل آخر ما وود من أوصاف 066 /آية وحديث ر ِّ
والخةازةر وأظهم الةاس وأش الةاس ي
_04الكامل يف أحاديث رشوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم بالمسهمن وما تبعها من أقاوةل
ونفا وحروب 866 /حديث
61
ُ
_07الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بلافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (
الةت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب
إل ي ) 48لطرةقا مختهفا ي
الةت وما
إل ي _00الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ) 40لطرةقا مختهفا ي
تبعه من أقاوةل ونفا وحروب
ِّ
الكتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن _01الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
الةت وما توع ذلك من أقاوةل ونفا وحروب
ي
الةت ر
لهةت يف الشاة قتهها ي
الت وضعت السم ي
_00الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
وصهوها
_02الكامل يف تواتر حديث من أسهم ثم تةرص أو تهود أو كفر فاقتهوه من ( ) 16لطرةقا مختهفا
عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاوبة وما تبعه من أقاوةل
الةت ونقل الجماع ي
إل ي ي
ونفا وحروب
61
_09الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والةصاوي من جزةرة العرب وال يسكةها إال مسهم من (
الةت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب
إل ي ) 41لطرةقا مختهفا ي
عل المسهم
أب السالم فخذوا مةه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي
_08الكامل يف أحاديث من ي
َّ
والصغاو وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب 766 /حديث واجعهوا عهيهم الذ
الةت ر
أب المزةة والخراج وشوط أال الذمة أو خالفها حلم فيهم ي
_06الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غةائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب 706 /
حديث
الةت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهةاه ومن
_04الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
الةت وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعهةاه يف الغةائم السبايا من ( ) 46لطر مختهفة ي
أقاوةل ونفا وحروب
_07الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسهم له المةة خالدا فيها وله مثل ر
عرسة أضعاف ي
وزب وش ومن لم يشهداما فهو لافر مخهد يف المحيم وإن لم يؤذ
أال الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 966 /حديث
ٌ
نفس مسهمة 406 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المةة إال
حديث
62
تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أال الكتاب لما
ي _01الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالةت 96 /حديث
ي سمعوا القرآن آمةوا به
_00الكامل ف أحاديث ُنهيةا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مروت بقت لافر ر
فبرسه ر ي
بالةاو 26 /حديث
الةت
إل ي نت هللا إبراايم يف الةاو من تسع لطر مختهفة ي
_02الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
ر
المرسكن فقا نعم ام من أاهيهم من ( الةت عن قتل ألطفا ُ
_08الكامل يف تواتر حديث سئل ي
الةت وبيانه
إل ي ) 44لطرةقا مختهفا ي
ّ ّ
الةت وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثهة من ي
التأل ي
ي _26الكامل يف أحاديث إباحة
الةىه عةه والممع بيةهما 26 /حديث
ي
63
_24الكامل ف أحاديث من وأي مةلم مةكرا فهيغته وإن الةاس إذا وأوا مةكرا فهم يغتوه َّ
عمهم هللا ي
بالعقاب 266 /حديث
المعاض ر
تف ومن جالس أال
ي _27الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمةا وال يأكل لطعامك إال ي
لعةه هللا 06 /حديث
_20الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذوه الةاس ومن خهع جهباب
الةت ر
الحياء فال غيبة له من ( ) 46عرس لطر عن ي
ُ ُ
_21الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته بغت حق فالههم اجعهها
ُ
الةت
ي إل
ي مختهفا لطرةقا ) 76 ( من ربةوق له زلاة وكفاوة
_20الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا 466 /حديث
ُ َّ
_22الكامل يف أحاديث أ رحهت يل الغةائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة ع الغةائم
وأنصبتها وأسهمها 866 /حديث
64
الةت
عل السالم وقولهم كةا نبغض ي
الةت يعطيهم الما لهبقاء ي
_29الكامل يف أحاديث من لان ي
َّ
أحب الةاس إليةا 06 /حديث حت صاور َّ
فظل يعطيةا الما
ي
َّ
الةت قا وأقتهن وجالهم
الحسان ومن لم يرض بحلم ي _96الكامل يف أحاديث اغزوا تغةموا النساء ر
َّ
ووأسون نساءام وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغةائم كتوزة ع الما والمتاع 066 /
حديث
_90الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معةاه ومن
صححه من اوأئمة
65
_91الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق وبيان معةاه ومن
حسةه وضعفه من اوأئمة وإنلاوام عل من قا أنه ر
متوك أو مكذوب ي
_90الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من المذام وتضعيف اوأئمة
له وإنلاوام عل من قا أنه ر
متوك أو مكذوب ي
ر
أب امرأته يف دبراا من ( ) 48
_90الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباوان ولعن هللا من ي
الةت
إل ي لطرةقا مختهفا ي
الةت
_92الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الداو والمرأة والفرس عن ( ) 8تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنلاوام ي
_99الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة وجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة
الرجل وإن لانت أصد الةاس وأوثقهم يف وواية الحديث الةووي
ر ر
العتةن
أب الرجل امرأته فهيستتا وال يتمردا تمرد ر
_98الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
ونقل الجماع أن عدم تعري الزوجن عةد المماع مستحب
الةت
_86الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المةة ديوث من سبعة لطر عن ي
66
َّ ِّ
الةت
ي إل
ي مختهفة لطر ثمانية ) 9 ( من له له والمح له _84الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح
_87الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسةه من اوأئمة
عل من مةع العمل به
والنلاو ي
ر
شفاعت ومن صححه من اوأئمة _80الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زاو قتي وجبت له
ي
متوكوإنلاوام عل من قا أنه ضعيف أو ر
ي
_81الكامل يف أحاديث رمرص وحديث إذا وأيت فيها وجهن يقتتالن يف موضع رلوةة فاخرج مةها
06 /حديث
ُ
ةده /
_80الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ر
766حديث
_89الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فيها من معاوضة
لقوانن عهم الفهك
67
_88الكامل ف أحاديث اوأمر باالستةماء بثالثة أحماو وفعل الةت لذلك ( ) 46ر
عرس سةن ي ي
عل أنفسهم 16 /حديث ُ
ةكري االستةماء بالمةديل يوجواب م ر
ر
حت الكالب اوأليفة
_466الكامل يف أحاديث اوأمر بقتل الكالب صغتاا وكوتاا أبيضها وأسوداا ي
ُ
ولالب الحراسة والكالم عما ن رسخ من ذلك 476 /حديث
68
ُ َّ ُ
الةت
ي عن الصحابة من سبعة ) 2 ( عن عهيه يحنر بما ب _460الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ
عل عائشة
وإنلاوام ي
ٌ ُ
مسهم بلافر قصاصا وإن لان معاادا غت _469الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن ال يقتل
عل
أب حةيفة يف المسألة وجوابه ي
محاوب مع رذكر ( ) 06صحابيا وإماما مةهم مع بيان تةاقض ي
نفسه
_468الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
266 /حديث
_446الكامل يف اوأسانيد مع تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا وواته /المزء اوأو 7066 /
إسةاد
_444الكامل يف أحاديث الصالة وما وود يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها 0266 /حديث
69
_440الكامل يف أحاديث الوضوء وما وود يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه 4666 /حديث
الةت
إل ي _441الكامل يف تواتر حديث اوأذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 40لطرةقا مختهفا ي
_440الكامل يف أحاديث اوأذان وما وود يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه 086 /حديث
_440الكامل يف أحاديث المماعة والصف اوأو لهرجا يف الصالة وما وود يف ذلك من فضل
وآداب 016 /حديث
_474الكامل يف أحاديث صهوات الةوافل وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها 896 /حديث
_477الكامل يف أحاديث المساجد وما وود يف بةائها وفضهها وآدابها 4666 /حديث
71
_471الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الهيل وما وود يف فضهه وكيفيته وآدابه 926 /
حديث
_479الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها 06 /حديث
_478الكامل يف أحاديث صالة االستخاوة وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها 46 /أحاديث
_406الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما وود ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر
أكت ي ي
من ( ) 76إماما لها
_404الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها 00 /حديث
_407الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما وود يف كيفيتها وآدابها 00 /حديث
_400الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها 466 /
حديث
71
_401الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها 440 /حديث
الضح وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها 470 /حديث
ي _400الكامل يف أحاديث صالة
_409الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والةصاوي
المرسكن والمرتدين والفاسقن 90 /حديث وأثر وليس ف عموم ر
ي
ُّ ُ
أب لطالب مواله من ( ) 16لطرةقا مختهفا
فعل بن يي _408الكامل يف تواتر حديث من كةت مواله
الةت
إل ي ي
_416الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عةد هللا السالم وال يدخل المةة إال مسهم
المعاب 4066 /آية وحديث وحيثما مروت بقت لافر ر
فبرسه بالةاو وما وود يف اذه
ي
72
وب بكرس المعازف والمزامت وبيان اختالف حلم الغةاء عن حلم
بعثت ي
ي _417الكامل يف أحاديث
المعازف 476 /حديث /مع بيان وتنويه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحوها
َّ ِّ
والمغت له مع بيان اختالف حلم المغةية
ي المغت
ي الةت الغةاء ولعن
_410الكامل يف أحاديث حرم ي
الحرة عن المغةية اوأمة الممهوكة واختالف حلم الغةاء عن حلم المعازف 466 /حديث
_411الكامل يف أحاديث الخمر وما وود فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم
امتةاع الصحابة عةها قبل تحرةمها 266 /حديث
الةت
إل ي _410الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقهيهه حرام من ( ) 48لطرةقا مختهفا ي
الةت ر
إل ي _410الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أوب ع مرات فاقتهوه من ( ) 40لطرةقا مختهفا ي
سخه
وبيان اختالف اوأئمة يف ن ر
_412الكامل يف أحاديث الرسقة وما وود فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقطع اوأيدي
واوأوجل 006 /حديث
_419الكامل يف أحاديث حد الرسقة وما وود فيه من مقادير وقطع اوأيدي واوأوجل ونقل الجماع
عل ذلك 416 /حديث
ي
73
_418الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما وود فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود مع
لطت 466 /حديث ر
ع وليس ي بيان أن تحرةم ذلك أمر ش ي
_406الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط مع بيان
اختالف الصحابة واوأئمة يف حده بن الرجم والقتل والحر
ُ ُ
_407الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل اذا العهم من لل خهف عدوله يةفون عةه تحرةف
الغالن وانتحا المبطهن وتأوةل المااهن
ُ ُ
دبر يف صووة شيطان فمن وجد ذلك
ر وت لقب
_400الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ر
ت
فهيأت امرأته ونرصة المام مسهم يف تصحيحه وبيان تعةت وجهالة مخالفيه
_401الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك واو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتباو
الحاالت الفردية يف القواعد العامة
74
عل لل حديث وبيان عدم
الداوم ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي
ي _400الكامل يف تقرةب ( سن
وجود حديث ر
متوك أو مكذوب فيه
_408الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجا وبيان أنه وود مخصوصا مقصووا
المماع وتشابه اوأبةاء مع اآلباء واوأمهات بالوواثة
عل ري
َّ
وأب بكر
ي ي وةتمل عامة لعباده القيامة يوم هللا يتمل
ي _404الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
الةت
خاصة من خمس لطر عن ي
_407الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزارة فتةت المهكن ااووت وماووت فمسخها هللا
كوكبا ومن صححه من اوأئمة ومن قا به من الصحابة
75
ُ ٌ ُ َّ
اوأنف أمان من المذام وإثبات صحته
ر عر يف
ِ الش _400الكامل يف إعادة الةظر يف حديث نبات
ُ
وحمح حن ضعفته
ي نفش
ي عل
وجواب ي
ي
عل لل حديث
_400الكامل يف تقرةب ( اوأدب المفرد ) لهبخاوي بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي
وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا
_409الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن آيات ( قاتهوا يف سبيل هللا الذين يقاتهونلم وال تعتدوا )
و( ال يةهاكم هللا عن الذين لم يقاتهولم يف الدين ) و( إن جةحوا لهسهم فاجةح لها ) وأشبااها
اب وإمام ر
منسوخة يف المرسكن ومخصوصة بمزةد أحلام يف أال الكتاب مع رذكر ( ) 476صح ي
مةهم و( ) 796مثاال من آثاوام وأقوالهم
76
عل لل حديث وإصالح
لهسيوط ببيان الحلم ي
ي _408الكامل يف تقرةب ( المامع الصغت وزةادته )
إل ( ) % 86
عل أحاديثه ووفع نسبة الصحيح فيه من ( ) % 00ي
ما أفسده المتعةتون يف الحلم ي
مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث 41066 /حديث
ُ
_426الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع
وتصحيح ر
أكت من ( ) 40إماما له وبيان اوأسباب الحديثية لتعةت كثت من المعارصةن يف الحلم
عل اوأحاديث
ي
------------------------------------------
77
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 271
الكامل قي أحاديث ( سنن أبي دأود ) التي قتل أن اه
78