‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 371‬‬

‫الكامل قي أحاديث ( مستدرك الحاكم ) التي قتل أن اه‬

‫متروكة أو مكدوبة مع أبتاب خطا دلك وبتان عدم‬

‫وجود حديث متروك أو مكدوب قتة وأن نستة‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ل‬‫ا‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫ح تة لا ل ن ( ‪ ) % 99‬ن أ اد تة‬‫ت‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يتي ‪ ..‬ا كتاب حا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ح ب بي‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ت‬ ‫خ‬
‫( حة د دة ن ط و رة ر رأءة و اصة ي أ رة ول )‬

‫‪1‬‬
 ‫الت قيل أنها ر‬
‫متوكة أو مكذوبة‬ ‫ر‬
‫الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من أحاديثه‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يممع السةة الةويةة لهها بلل من روااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع اوأحاديث الواردة يف بعض اوأمور يف كتب مةفردة ‪ ،‬تسهيال لهوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أب عبد هللا الحاكم والمشهور باسم ( مستدرك الحاكم‬

‫عل الصحيحن ) لإلمام ي‬
‫كتاب ( المستدرك ي‬
‫) أحد كتب الصحاح ومن ر‬
‫أكتاا فائدة وأغزراا حديثا ‪.‬‬

‫وكتب الصحاح كثتة ومن أشهراا صحيح البخاري وصحيح مسهم وصحيح ابن حبان وصحيح‬
‫ر‬
‫ومةتف ابن المارود واوأحاديث المختارة‬ ‫أب عوانة‬
‫ي‬ ‫أب نعيم ومستخرج ي‬
‫ابن خزةمة ومستخرج ي‬
‫المقدس وغتاا من كتب الصحاح ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لهضياء‬

‫‪2‬‬
 ‫ولل اذه الكتب سوي صحيح البخاري ومسهم لم ر‬
‫تشتط درجة معيةة من الصحيح وإنما أدخهوا‬ ‫ي‬
‫بالمعت العام فيشمل ( الصحيح والصحيح لغته والحسن‬
‫ي‬ ‫يف صحاحهم لل ما يدخل يف المقوو‬
‫والحسن لغته ) ‪.‬‬

‫ولهها كتب يمكن االعتماد عهيها يف التصحيح ومن أخذ بتصحيح اؤالء اوأئمة لما يف كتوهم من‬
‫ئ‬
‫الش ‪ ،‬والسبب يف‬ ‫س ‪ ،‬أما مستدرك الحاكم فاوأمر فيه مختهف بعض‬ ‫أحاديث فال عتب عهيه ف ئ‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ذلك أن المام الحاكم ألف الكتاب يف آخر حياته ومات قبل أن يةقحه وةعيد الةظر فيه ‪ ،‬فخرج يف‬
‫كتابه بعض اوأخطاء يف التصحيح ‪.‬‬

‫ر‬
‫وأب من بعده بعض اوأئمة حاولوا تدارك ذلك الخطأ وبيان ما يف المستدرك من أحاديث ضعيفة‬‫ي‬
‫لاف ‪ ،‬وةلاد يكون أتمهم عمال يف ذلك او المام‬ ‫ر‬
‫ومتوكة ‪ ،‬لكن لم يتم أحد اذا العمل بشلل جيد ٍ‬
‫الذات يف كتابه ( تهخيص المستدرك ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫الذات لان له مةهج غرةب عميب شديد متعةت يف اذا الكتاب ‪ ،‬بل لوال حسن الظن‬
‫ي‬ ‫إال أن المام‬
‫الذات لقهةا أنه لان يتعمد تعمدا أن يةقص من قدر المام الحاكم وأن يضعف ما يصححه‬
‫ي‬ ‫بالمام‬
‫ولو بأدب ئ‬
‫س‪.‬‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫وسيأب الكالم عن ذلك والسبب يف ذلك أنه ألف الكتاب يف بداية حياته ولطهبه لهعهم فوقع يف‬
‫ي‬
‫الت يف اذا الكتاب بعد ذلك ‪ ،‬وقا او نفسه‬ ‫ر‬
‫أخطاء كثتة وأنه او نفسه تغتت كثت من أحلامه ي‬
‫عن كتابه المخترص عةد ترجمة المام الحاكم يف ست اوأعالم ( ‪ ( ) 710 / 71‬يعوز عمال وتحرةرا ) ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫وروي فيه المام الحاكم قرابة تسعة آالف ( ‪ ) 9666‬حديث ‪ ،‬وبهغت أحاديثه ( ‪ ) 0066‬حديث‬
‫أب داود ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من أحاديث‬
‫تقرةبا ‪ ،‬ونسبة اوأحاديث الصحيحة والحسةة يف سن ي‬
‫الكتاب ‪.‬‬

‫وأقو أن ( ‪ ) % 99‬ه ( عل اوأقل ) ‪ ،‬إذ الوصو لهنسبة بدقة ر‬

‫أكت يحتاج لتخصيص الكتاب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل لل حديث من أحاديثه ولم يتسع الوقت عةدي لذلك ‪.‬‬
‫بأحلام ي‬

‫إال أب قمت بمقارنة جيدة بن أحاديثه وبن كتاب ( الكامل ف السن ) ‪ ،‬وكذلك قد تتبعت ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل كتاب ( الكامل يف السن ) من أجل المتابعات والشوااد ‪.‬‬
‫أحاديثه حن العمل ي‬

‫إل اذه النسبة ‪ ،‬وأن اوأحاديث الصحيحة والحسةة فيه ال تقل عن ( ‪ ، ) % 99‬ولعل‬
‫ووصهت ي‬
‫هللا أن ييرس العمل عهيه مفردا عن قرةب ‪.‬‬

‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل بتحسن الخط وتكوته‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيست القراءة وخاصة ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ بيان درجات اوأحاديث يف مستدرك الحاكم ‪:‬‬

‫مستدرك الحاكم معدود من كتب الصحاح لما سوق ‪ ،‬ولوال أن المام الحاكم مات قبل تةقيحه‬
‫أدب لالم ‪ ،‬لكن وأن ذلك لم يحدث لان‬
‫لكان تصحيحه لما يف الكتاب من أحاديث معموال به بال ي‬
‫البد من أعادة الةظر يف أحلامه لمعرفة ما سها أو أخطأ فيه ‪.‬‬

‫عل الحديث ( المقوو ) ‪،‬‬

‫والمام الحاكم من اوأئمة الذين يطهقون لفظ الحديث ( الصحيح ) ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫وه حسةة فيتعقبه‬‫عل أحاديث صححها ي‬ ‫آت ي‬
‫يأب ٍ‬
‫حت ال ي‬
‫فيدخل يف ذلك الصحيح والحسن ‪ ،‬ي‬
‫والعالب حسن فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الفالب‬
‫ي‬ ‫قائال الحديث‬

‫ونسبة اوأحاديث الصحيحة والحسةة تقارب ( ‪ ) % 99‬تسعن يف المائة من أحاديث الكتاب ‪،‬‬
‫كف بهذا‬
‫إل شط البخاري أو مسهم أم ال ‪ ،‬بل ولو لان اوأمر اكذا فقط ل ي‬
‫بغض الةظر ال تصل ي‬
‫إجالال لإلمام الحاكم ‪.‬‬

‫عل قسمن ‪ ،‬المزء اوأو قرةب من ( ‪ ) % 4‬أربعة‬

‫فه ي‬
‫أما ا ( ‪ ) % 9‬خمسة بالمائة الباقية ي‬
‫بالمائة من الكتاب أسانيد ضعيفة ‪ ،‬لكن يف نفس الوقت اوأحاديث المروةة بهذه اوأسانيد الضعيفة‬
‫أحاديث حسةة لوجود متابعات وشوااد لها يف كتب أخري من كتب الحديث والسن ‪.‬‬

‫فه وإن لانت أسانيد ضعيفة لكن اوأحاديث المروةة بها صارت يف مرتبة ا ( حسن لغته )‬
‫ي‬
‫ر‬
‫عل ذلك يف اذا الكتاب ‪.‬‬
‫وستأب أمثهة كثتة ي‬
‫ي‬ ‫بالمتابعات والشوااد ‪،‬‬

‫‪5‬‬
‫ه أحاديث ضعيفة ولم أجد لها متابعات أو شوااد فبقيت‬ ‫ر‬
‫يبف ( ‪ ) % 7‬واحد بالمائة تقرةبا ي‬
‫لكن ي‬
‫الةت ‪ ،‬والعذر يف‬
‫عل ضعفها ‪ ،‬وبعضها بل كثت مةها آثار موقوفة عن الصحابة وليست أحاديثا عن ي‬
‫ي‬
‫ذلك قائم لإلمام الحاكم لما سوق ‪.‬‬

‫المتوكن عةد‬‫متوك ‪ ،‬نعم روي لبعض الرواة ر‬ ‫وليس ف مستدرك الحاكم أي حديث مكذوب أو ر‬
‫ي‬
‫عل تضعيفهم وإنما تركهم‬ ‫ر‬
‫عل قسمن ‪ ،‬قسم ام رواة ضعفاء فقط وأكت اوأئمة ي‬ ‫غته لكن اؤالء ي‬
‫متوكون عةد عدد من اوأئمة لكن لحديثهم‬ ‫إمام أو اثةن وام عل خطأ ف ذلك ‪ ،‬وقسم رواة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫عل ذلك ‪.‬‬
‫وستأب أمثهة ي‬
‫ي‬ ‫إل الحسن‬‫وف بعض اوأحاديث ي‬ ‫إل الضعيف بل ي‬‫شوااد ومتابعات ترفعه ي‬

‫ر‬
‫سيأب برقم ( ‪ ) 11‬واو عةدي حديث ضعيف جدا ‪ ،‬لكن بيةت أيضا أنه‬‫ي‬ ‫لكن اةاك حديث واحد‬
‫ّ‬
‫محتمل لهتضعيف فقط ‪ ،‬وأن بعض اوأئمة رأوه ضعيفا فقط ‪ ،‬وبيةت أن له وجها وتأوةال حسةا‬
‫عةد من يقو بضعفه ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫وف تعقبه أحلام المام الحاكم ‪:‬‬
‫الذات يف كتابه تهخيص المستدرك ي‬
‫ي‬ ‫__ لطرةقة المام‬

‫الذات مةهج غرةب عميب شديد متعةت يف اذا الكتاب ‪ ،‬بل ولوال حسن الظن‬
‫ي‬ ‫لان لإلمام‬
‫الذات لقهةا أنه لان يتعمد تعمدا أن يةقص من قدر المام الحاكم وأن يضعف ما يصححه‬
‫ي‬ ‫بالمام‬
‫ولو بأدب ئ‬
‫س‪.‬‬ ‫ي‬

‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ر‬

‫يأب عل راو ضعفه عرسون إماما ر‬
‫عل‬
‫وةأب ي‬
‫النساب ) ! ي‬
‫ي‬ ‫النساب مثال فيقو ( فالن تركه‬
‫ي‬ ‫وةتكه‬ ‫فلان ي ي‬
‫متوك تركه أحمد ) ‪ ،‬وغت‬‫راو وثقه بعض اوأئمة وضعفه بعض اوأئمة وتركه أحمد مثال فيقو ( ر‬

‫اذا من تعقبات وعبارات ‪.‬‬

‫الذات لان يبحث عن أي قو يف جرح الراوي لتد تصحيح المام الحاكم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫واذا غرةب جدا ولأن‬
‫بل ولو تعامل مع الصحيحن نفسيهما بتهك الطرةقة لرد عدد من اوأحاديث الصحيحة الثابتة ‪.‬‬

‫وال أدري أي عهم يف اذه الطرةقة أصال ‪ ،‬بل إنها لطرةقة يستطيعها أجهل الةاس باوأحاديث‬
‫واوأسانيد والرواة ‪ ،‬فلل اوأمر أن يعرف ملان الراوي ف كتب ر‬
‫التاجم والمرح والتعديل ثم يةظر يف‬ ‫ي‬
‫أقوا اوأئمة ثم يختار أشداا لل مرة !‬

‫ر‬
‫حديت أم الختالفات عقدية‬ ‫فأين الةظر يف أسباب جرح لل إمام ‪ ،‬والبحث ال المرح لسبب‬
‫ي‬
‫ه صحيحة أم ال وال أخطأ‬
‫وفقهية وشخصية ‪ ،‬ثم الةظر والبحث يف اوأسباب الحديثية ال ي‬
‫الراوي فيما يةكرونه عهيه فعال أم ال ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫إل الحلم اوأمثل يف لل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة لالحساب الستطاعها‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حت تصل ي‬
‫حت ي‬ ‫واكذا ي‬
‫ر‬ ‫لل أحد ولما لان ف ذلك ئ‬
‫وسيأب الكالم عن ذلك ببعض التفصيل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫س من العهم ‪،‬‬ ‫ي‬

‫بل ونقل الذات ف بعض الرواة اتفاقا عل أنهم ر‬

‫متوكون وليس اوأمر كذلك ‪ ،‬وأذكر ثالثة أمثهة‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫الذات يف كتابه اذا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫تون المراد فيما لان يفعل‬

‫الذات يف ذلك تعةتا‬

‫ي‬ ‫واه ) ‪ ،‬أقو تعةت‬
‫عل بن عاصم ٍ‬
‫الذات ( ي‬
‫ي‬ ‫التميم ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫عل بن عاصم‬
‫_ ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعل بن عاصم ثقة أو صدو‬
‫ي‬ ‫بالغا ‪،‬‬

‫العمل ( لان ثقة معروفا بالحديث ‪ ،‬والةاس يظهمونه يف أحاديث يسألون أن يدعها فهم يفعل‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫) ‪ ،‬وقا الحاكم ( صدو ) ‪ ،‬وقا أحمد بن حةبل ( او وهللا عةدي ثقة وأنا أحدث عةه ) ‪،‬‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫الدارقطت (‬
‫ي‬ ‫عل خطئه ‪ ،‬فإذا ب ّن له لم يرجع ) ‪ ،‬وقا‬ ‫ئ‬
‫لكن قا ابن حبان ( لان ممن يخط وةقيم ي‬
‫عل غهطه ) ‪،‬‬
‫لان يغهط وةثبت ي‬

‫الساج ( عتووا عهيه يف حديث دمحم بن سوقة عن إبراايم عن اوأسود عن عبد هللا عن‬
‫ي‬ ‫وقا زكرةا‬
‫الةت من عزي مصابا ) ‪ ،‬وقا صالح جزرة ( يغهط يف أحاديث يرفعها وسائر حديثه صحيح‬
‫ي‬
‫مستقيم ) ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫عل رأيه أنه‬
‫فلل اوأمر أن الرجل ثقة يف اوأصل ‪ ،‬إال أنه أخطأ يف بعض اوأسانيد فويةوا له فظل ي‬
‫عل الصواب ‪ ،‬فإذا استثنيةا اذه اوأحاديث فسائر حديثه صحيح ال خالف يف ذلك ‪،‬‬
‫روااا ي‬

‫فه ع يل الصحيح إذن ‪ ،‬واذا ما أراه‬ ‫ر‬

‫الت يقا أنها أخطأ فيها فإن تيب ع عهيها ي‬
‫أما اذه اوأحاديث ي‬
‫نةه اوأمر أن نقو‬ ‫ر‬
‫الت قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬لكن دعةا ي‬
‫عل اذه اوأحاديث ي‬ ‫حدث فعال ‪ ،‬فقد تيب ع ي‬
‫أن الرجل ليس ر‬
‫متولا إلطالقا لما يقا وإنما او ثقة ربما أخطأ يف بضعة أسانيد فقط ‪،‬‬

‫بالذات يتعقب الحاكم وةقو عن الرجل (‬

‫ي‬ ‫وعل مضض يكون ضعيفا فقط ‪ ،‬فإذا‬
‫ي‬ ‫وعل التت‬
‫ي‬ ‫بل‬
‫إل تهك الدرجة من الضعف !‬
‫واه ) ! فأين ذاب لل ذلك التوثيق ! وما الذي أنز الرجل ي‬
‫ٍ‬

‫واه ) ‪ ،‬أقو الرجل صدو إن لم‬

‫الذات ( دمحم بن يزةد ٍ‬
‫ي‬ ‫التميم ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫ثاب ‪ ،‬دمحم بن يزةد‬
‫ي‬ ‫_ مثا‬
‫يكن ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫قا أبو أحمد ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( لم يكن من أحالس الحديث ‪،‬‬
‫اوأندلش ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الدارقطت ( ثقة ) ‪ ،‬وقا مسهمة‬
‫ي‬ ‫صدو ) ‪ ،‬وقا الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا‬

‫ئ‬
‫عل‬‫النساب ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬والعمب من ابن حمر أنه ترك لل اذا التوثيق وحلم ي‬
‫ي‬ ‫لكن قا‬
‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫حت بالغهطة الواحدة ‪ ،‬بل‬
‫النساب وتضعيفه لهرواة ي‬
‫ي‬ ‫النساب ! بل ومع العهم بتعةت‬
‫ي‬ ‫الرجل بقو‬
‫وقرةةه يف التعةت واو ابن حبان قد وثق الراوي ‪،‬‬

‫‪9‬‬
 ‫عل مضض ضعيف بل قا‬
‫ي‬ ‫واه ) ! فهم يرض أن يقو‬
‫الذات عةه ( ٍ‬
‫ي‬ ‫وأعمب من ذلك لهه أن يقو‬
‫عل أصابع‬
‫وعل لل فالرجل ثقة ربما أخطأ يف أحاديث تعد ي‬
‫ي‬ ‫عل المام الحاكم !‬
‫واه ) وب هذا يحلم ي‬
‫( ٍ‬
‫اليد الواحدة فقط ‪.‬‬

‫_ مثا ثالث ‪ ،‬عبد المهك بن اارون الشيباب ‪ ،‬قا الذات ( عبد المهك بن اارون ر‬
‫متوك باتفا )‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ،‬أقو الرجل مختهف فيه وضعفه عدد من اوأئمة ‪،‬‬

‫الدارقطت ( ضعيف ) ‪ ،‬وذكره ابن شاان يف الضعفاء ‪،‬‬

‫ي‬ ‫قا ابن حةبل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫الساج يف‬
‫ي‬ ‫وقا أبو نعيم ( يروي عن أبيه مةاكت ) ‪ ،‬وذكره ابن المارود يف الضعفاء ‪ ،‬وذكره‬
‫الضعفاء ‪ ،‬وضعفه الفسوي ‪.‬‬

‫يدع اتفاقا وةخالفه لل اؤالء !‬

‫ي‬ ‫يدع ! وكيف‬
‫ي‬ ‫فأين اذا االتفا الذي‬

‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬واتهمه ابن حبان وابن معن وصالح جزرة ‪ ،‬والرجل وإن أخطأ يف‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو حاتم‬
‫التك فضال عن الكذب ‪ ،‬وقو من‬ ‫أحاديث معدودة خطأ شديدا فال يخرجه ذلك بالكهية إل ر‬
‫ي‬
‫ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫الذات يف تعقب أحاديث المستدرك وأحلام المام الحاكم ‪ ،‬ولما تري‬

‫ي‬ ‫_ واكذا لان مةهج المام‬
‫لان دوما ريتك توثيق اوأئمة وتضعيفهم وةختار أشد قو يقا يف الراوي ‪ ،‬بل وبغض الةظر عن‬
‫صحته أصال ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫عل‬
‫وإن لان اذا المةهج عميب غرةب يف العموم لكن يزداد اوأمر سوءا أن الكالم والتعقب اةا ي‬
‫كتاب من كتب الصحيح ‪ ،‬فهسةا نتلهم عن أحد كتب المسانيد أو المعاجم ‪ ،‬بل كتاب من كتب‬
‫الصحاح ‪ ،‬ومن تأليف إمام كوت لالمام الحاكم ‪.‬‬

‫يخف أقوا الموثقن والمضعفن من اوأئمة ‪ ،‬وإن لم‬

‫ي‬ ‫ينبغ أن يبذ فيه جهدا أكت ‪ ،‬وأن ال‬
‫ي‬ ‫فلان‬
‫ينبغ حيةها أن يذكر لل أقوا‬
‫ي‬ ‫يستطع او حن تأليف الكتاب أن يبحث يف أسباب المرح فلان‬
‫اوأئمة فيقو وثقه فالن وضعفه فالن وتركه فالن ليكون اوأمر أيرس ‪ ،‬أما أن يقو فقط تركه فالن‬
‫فيوج لهقارئ أن الراوي يف درجة شديدة من الضعف وليس اوأمر كذلك ‪.‬‬
‫ي‬

‫وادع أنها وااية أو مكذوبة‬

‫ي‬ ‫عل المام الحاكم‬
‫الذات ي‬
‫ي‬ ‫وف اذا الكتاب ( ‪ ) 701‬حديثا تعقوها المام‬
‫ي‬
‫الذات وفيما لهذه اوأحاديث من متابعات وشوااد تون أن‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬ومع الةظر يف الرواة الذين تلهم فيهم‬
‫إل درجة الصحيح والحسن ‪.‬‬
‫( ‪ ) 791‬حديثا مةها تصل ي‬

‫ر‬
‫وةبف ( ‪ ) 06‬ثالثون حديثا فقط ضعيفة فقط ‪ ،‬بل وبعضها آثار موقوفة عن الصحابة وليست‬
‫ي‬
‫ر‬
‫يأب ‪.‬‬
‫لهةت ‪ ،‬وتفصيل لل ذلك ي‬
‫أحاديث مرفوعة ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الدارم‬ ‫أب داود وسن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫__ وب هذا الكتاب يكون قد تون أن سن التمذي وسن ابن ماجة وسن ي‬
‫ومسةد أحمد ومستدرك الحاكم ليس فيها أحاديث ر‬
‫متوكة أو مكذوبة ‪:‬‬

‫ر‬
‫الت قيل‬
‫وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ) 760‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أحاديث سن ابن ماجة ي‬
‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك وبيان أن ليس فيه حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب )‬ ‫أنها ر‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 769‬الكامل يف أحاديث سن التمذي ي‬
‫خطأ ذلك وبيان أن ليس فيه حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب )‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫الدارم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 791‬الكامل يف أحاديث سن‬
‫خطأ ذلك وبيان أن ليس فيه حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب )‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 717‬الكامل يف أحاديث مسةد أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪99‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 711‬الكامل يف أحاديث سن ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪90‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه ) ‪.‬‬
‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪12‬‬
 ‫عل اوأحاديث ‪:‬‬ ‫ر‬
‫الت أفضت بالكثتةن لهتعةت يف الحلم ي‬
‫__ مخترص اوأسباب الحديثية ي‬

‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يقا يف الراوي ي‬
‫_‪ _7‬التعةت يف الحلم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬

‫الموت ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فو التوثيق‬
‫الموت ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _1‬تقديم المرح‬
‫ومروةاته‬

‫_‪ _0‬عدم استقصاء أسانيد لل حديث‬

‫_‪ _4‬عدم استقصاء ما لهحديث من شوااد لمعةاه‬
‫_‪ _9‬معامهة الرواة ر‬
‫المتوكن معامهة الرواة الكذابن سواء بسواء ‪.‬‬

‫عل الدوام ‪:‬‬

‫عل الرواة واختيار أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعةت يف الحلم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فيتوع بعض الةاس قديما وحديثا مةهج اختيار أشد ما يقا يف الراوي من جرح أيا لان ‪ ،‬ظةا مةهم أن‬
‫ر‬
‫حت ال يدخهوا لهسةة الةويةة ما ليس مةها ‪.‬‬
‫اذا أسهم وآمن احتيالطا ي‬

‫ئ‬
‫النساب مثال فيقولون الراوي‬
‫ي‬ ‫فإن وثق الراوي عرسة من اوأئمة وضعفه عرسة من اوأئمة وتركه‬
‫يأب راو ثان يوثقه خمسة من اوأئمة وةضعفه خمسة من اوأئمة ر‬ ‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ر‬
‫وةتكه‬ ‫النساب ‪ ،‬ثم ي ٍ ٍ‬
‫ي‬ ‫متوك لما قا‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ر‬
‫متوك لما قا ابن حبان ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ر‬
‫يأب راو ثالث يوثقه عرسة من اوأئمة وةضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف لما قا‬
‫ثم ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكت الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬واكذا ي‬

‫عل الرواة اكذا الستطاعه لل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدري أين العهم يف اذا من اوأصل ‪ ،‬بل إن لان الحلم ي‬
‫حديت أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫الةظر يف أسباب جرح لل إمام ‪ ،‬والبحث ال المرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وال أخطأ الراوي فيما يةكرونه‬ ‫ثم الةظر والبحث يف اوأسباب الحديثية ال ي‬
‫إل الحلم اوأمثل يف لل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حت تصل ي‬
‫حت ي‬‫عهيه فعال أم ال ‪ ،‬واكذا ي‬
‫س من العهم ‪.‬‬‫لالحساب الستطاعها لل أحد ولما لان ف ذلك ئ‬
‫ي‬

‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العميبة يف المرح ‪ ،‬واذا يلاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قو‬
‫المديت وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تلهم يف المام ابن‬
‫ي‬ ‫وةكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫مةهما لدي اؤالء المتعةتن ‪،‬‬
‫المديت من الرواة الممروحن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬

‫عقيل ! أتدرى‬ ‫عل اذا المرح ( أفما لك عقل يا‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫الذات يف المتان ( ‪ ) 746 / 0‬تعهيقا ي‬
‫ي‬ ‫حت قا‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫فيمن تتلهم ‪ ،‬وإنما تبعةاك يف ذكر اذا الةمط لةذب عةهم ولتةف ما قيل فيهم ‪ ،‬لأنك ال تدرى أن‬
‫لل واحد من اؤالء أوثق مةك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات كثتةن لم توردام يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫تعرفت من او الثقة الثبت الذي ما غهط وال انفرد بما ال‬
‫ي‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشته أن‬
‫يتابع عهيه ‪) ..‬‬

‫‪14‬‬
 ‫المديت فما بالك حن يتلهم يف غته من الرواة‬
‫ي‬ ‫الذات ‪ ،‬فإن لان رجل تلهم يف ابن‬
‫ي‬ ‫وصد وهللا‬
‫العقيل يلاد ال يوثق‬
‫ي‬ ‫المديت ‪ ،‬ماذا تظن أن يقو فيهم ؟ لذلك تمد‬
‫ي‬ ‫ممن لم يصهوا لدرجة ثقة ابن‬
‫ّ‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫قو‬ ‫مون‬‫يقد‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتمد بعض الةاس اليوم‬

‫الذات يف المتان ( ‪ ( ) 114 / 7‬ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي‬ ‫ر‬

‫حت قا‬
‫ي‬ ‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫ر‬
‫حت لأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وصد ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتلهم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫تدري أي عقل لان معه حن تلهم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يمرح بل وةتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ‪ ،‬وال‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ولو يف إسةاد واحد ‪.‬‬ ‫ر‬
‫مت صار من شط الثقة أال‬
‫أدري ي‬

‫عل لل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل لل اوأقوا ‪ ،‬وةقدمون قو‬
‫فتمد بعض الةاس اليوم يقدمون قو ابن حبان ي‬
‫اوأقوا ‪ ،‬فيمرحون الثقات وةتهمون أال الصد ‪ ،‬وةخرجون من السةة كثتا مما او مةها ‪،‬‬
‫ص أمراا أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الت أق ي‬
‫وةحلمون بكذب ووضع كثت من اوأحاديث ي‬

‫عل اوأحاديث ‪ ،‬وليس اذا‬ ‫ر‬

‫حت يروح فيتهم غته بالتساال يف الحلم ي‬
‫يكتف بهذا ي‬
‫ي‬ ‫بل وبعضهم ال‬
‫من االحتياط ف ئ‬
‫س إلطالقا ‪.‬‬ ‫ي‬

‫والبد من جمع لل اوأقوا يف الراوي ‪ ،‬والةظر يف مراتب من يمرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب المرح‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من‬
‫ي‬ ‫مذات وعقدي‬‫ي‬ ‫حديت أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫اوأخطاء مةه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغهطة الواحدة والغهطتن فقط ‪ ،‬والةظر‬
‫إل الحلم اوأمثل يف لل راوي ‪ ،‬وباهلل‬ ‫ر‬
‫حت تصل ي‬
‫يف المتابعات والشوااد لمروةات الراوي ‪ ،‬واكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فو التوثيق‬
‫الموت ي‬
‫ي‬ ‫الثاب واو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬
‫الموت ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذاب عقدي يقا أنه مخالف‬

‫ينبغ تضعيف راو أيا لان بةاء ي‬
‫ي‬ ‫وأقو يف ذلك أنه ال‬
‫لهسةة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال يسقط أي ئ‬
‫س من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬
‫بال خالف عةد أي مذاب لان أنه ارتلاب الكبائر ‪.‬‬

‫ولم من راو ضعفه بعض اوأئمة بل وتركوا حديثه لممرد أنه عةدام صاحب بدعة أو مذاب‬
‫ئ‬
‫بش من ذلك ‪ ،‬ولم من‬ ‫ر‬
‫اوأكت واو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف‬ ‫مخالف لهسةة ‪ ،‬إال أن‬
‫وخارج وقدري وو ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫مرج‬ ‫حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسهم لراو‬
‫ي‬

‫وأضب مثاال واو عبد هللا بن شةك العامري ‪ ،‬قا ابن شاان ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة الرازي (‬
‫ئ‬
‫الدارقطت ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقا أحمد بن حةبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫يحت بن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وقا ابن خهفون اوأزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬

‫يعت‬
‫الموزجاب ( مختاري كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قا‬
‫أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫الثقف ‪ ،‬وقا اوأزدي ( ال يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقا ابن حبان ( لان غاليا‬
‫ي‬ ‫من أصحاب مختار بن عويد‬
‫يف التشيع ‪ ،‬يروي عن اوأثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬ولان سفيان بن عييةة ال يحدث عةه ‪،‬‬
‫ئ‬
‫لش إال لمذابه ‪،‬‬ ‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عةه لسوء مذابه ‪ ،‬فلما تري لل ذلك ال‬
‫لكن لما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لةا بمذابه حن نتلهم عن الرواية ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫موس بن قيس الحرص يم ‪ ،‬قا ابن الموزي ( لان من غالة الرافضة يروي‬
‫ي‬ ‫واذا مثا آخر ‪،‬‬
‫أحاديث مةكرة ) واتهمه بالوضع ‪ ،‬وقا ( من غالة الشيعة واو إن شاء هللا من حمت الةار ) ‪،‬‬
‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث مةاكت بوالطيل )‬
‫ي‬ ‫وقا‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫ودعك اآلن من قوله ( من حمت الةار ) فهيست من‬
‫مةذ عهد الصحابة أنفسهم وليس اذا ملان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعةيةا اةا أن ذلك التضعيف‬
‫والعقيل يردون كثتا من اوأحاديث المقوولة‬ ‫ئ‬
‫لش إال لمذابه ‪ ،‬لذلك لان ابن الموزي‬ ‫الشديد ليس‬
‫ي‬
‫عل مذااب الرواة ‪.‬‬
‫بل وةمعهونها من الموضوعات المكذوبة بةاء ي‬

‫عل روايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬

‫أما من لم يمعل مذاب اذا الراوي حلما ي‬
‫ّ‬
‫مرضيا ) ‪ ،‬وقا ابن‬ ‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا الفضل بن دكن ( لان‬ ‫الثقات ‪ ،‬وقا أبو حاتم ي‬
‫حةبل ( ال أعهم إال ختا ) ‪ ،‬وقا ابن نمت ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض الةظر عن‬
‫مذابه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقه أحاديث المذااب اوأخري ولن يقبل مةها‬ ‫مذاب عقدي‬ ‫بل وبةفس اذه الحمة ست ُّد ُّ‬
‫لل‬
‫ي‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫باف الصحابة لن يقبهه من يفضهون‬
‫ي ي‬‫عل‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫ل‬‫يفض‬ ‫حديثا واحدا ‪ ،‬فلل حديث يروةه من‬
‫أب لطالب بحمة أن رواتها مخالفون لهم يف المذاب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫ولل حديث يروةه صاحب أي مذاب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو وةؤةد‬
‫ُّ‬
‫عل خالف مذاوهم ‪ ،‬وستد لل من شاء ما أراد‬ ‫مذابه لن يقبهه أصحاب المذااب اوأخري وأنه ي‬
‫عل غت مذابه ولعههم أخطأوا فرووا ما يؤةد مذاوهم ! ولن‬
‫من أحاديث بحمة أن رواتها ممن ي‬
‫ٌ‬ ‫ر‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقوو ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪17‬‬
‫وقد اتوع اؤالء المتعةتون اذا السبيل يف عدد ليس بالهن من اوأحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬
‫عل مذااوهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل ومع وجود توثيق قوي لهم من كثت من‬
‫من الراواة بةاء ي‬
‫عل اوأحاديث وال يف‬ ‫اوأئمة ‪ ،‬واذا المذاب أفص إل ضر كوت ‪ ،‬ولم أتبعه ف ئ‬
‫أحلام ي‬
‫ي‬ ‫س من‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث واو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات اوأحاديث ‪:‬‬

‫فتمد البعض بممرد أن يري إسةادا ضعيفا لحديث ما يقو الحديث ضعيف ‪ ،‬اكذا بإلطال ! بل‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لممرد أن رأي بعض‬
‫وكثتا ما تمد بعضهم يف القرون المتأخرة يحلمون ي‬
‫استقص لوجد أسانيد أخري مقوولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫لطر الحديث يروة ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القوو ‪.‬‬

‫وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك واو حديث ( لل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (‬
‫صحيح ) ‪ ،‬واو حديث صححه كثت من اوأئمة مةهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حمر والةووي‬
‫ئ‬
‫والسبك‬
‫ي‬ ‫والعمهوب وابن قدامة وابن المهقن‬
‫ي‬ ‫والعالب والمةذري والحاكم‬
‫ي‬ ‫وابن الصالح وابن عبد الت‬
‫ر‬
‫والسيوط وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسةاد صحيح من حديث‬

‫واو حديث مروي بإسةاد حسن من حديث ي‬
‫الزاري ‪ ،‬وروي بإسةاد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وروي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب ارةرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسةاد حسن من حديث معمر عن رجل من اوأنصار ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪18‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 0‬ستة أسانيد ‪ ،‬أربعة مةها ضعفها خفيف واثةان لل مةهما حسن بذاته أو‬
‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا يةمت بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الةاس اليوم‬
‫ي‬ ‫عل التت‬
‫ي‬
‫يتمااهون لل ذلك وةضعفون الحديث بل وةتهمون من صححه بالتساال يف التصحيح !‬

‫عل لطرةقتهم يف التضعيف ‪،‬‬

‫وقد رأيت بعض اوأئمة الذين صححوه وام من ام واذا مثا فقط ي‬
‫وقد أفردت اذا الحديث ولطرقه يف جزء مةفرد واو كتاب رقم ( ‪ ) 716‬فراجعه ‪.‬‬

‫لمعت الحديث ‪:‬‬

‫ي‬ ‫_ أما السبب الرابع واو عدم البحث واالستقصاء عن شوااد‬

‫فكثتا ما تمد أحاديث فيها ضعف خفيف لانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصهح لهمتابعة وةكون‬
‫ر‬
‫وه إحدي مراتب‬ ‫ي‬ ‫)‬ ‫ه‬‫لغت‬ ‫الحسن‬ ‫(‬ ‫مرتبة‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫ترف‬
‫ي‬ ‫وبالتال‬
‫ي‬ ‫اةاك أحاديث كثتة تشهد لمعةااا‬
‫القوو ‪.‬‬

‫لكن مع ذلك تمد كثتا من المشتغهن يف الحديث يحلمون عهيها بالضعف لضعف راوة ها ‪ ،‬وال‬
‫وانته ؟ وإن لان اذا الفعل مقووال من بعض اوأئمة‬
‫ي‬ ‫اذه لل وظيفتك أن تقو فالن ضعيف‬
‫عل لل الطر واوأسانيد وانتشار الرواة يف كثت من البالد ‪ ،‬فما عذر اؤالء‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫_ أما السبب الخامس واو معامهة الرواة ر‬

‫المتوكن معامهة الرواة الكذابن سواء بسواء ‪ :‬واا اةا‬
‫البد من بيان الفر بن الراوي ر‬
‫المتوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكةه ال‬ ‫ر‬
‫الراوي المتوك أو الضعيف جدا او ر ٍاو يغهب ي‬
‫عل اوأقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح لهيا وال يعتت به ف ئ‬
‫س‪.‬‬ ‫ي‬

‫عل سبيل المثا ( ‪ ) 766‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 16‬‬ ‫عل الوجه اآلخر إن روي الراوي ي‬
‫لكن ي‬
‫ئ‬
‫يخط يف ( ‪) 06‬‬ ‫معت اذا القو نفسه أنه لم‬ ‫سبعن حديثا مةها فهذا رجل ر‬
‫متوك ‪ ،‬لكن يف‬
‫ي‬
‫المتوكن لهيا بل‬‫ثالثن حديثا وأنه روااا عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن اةا لم ريتك اوأئمة روايات ر‬
‫ي‬
‫روواا ودونواا يف الكتب ‪.‬‬

‫ر‬
‫حت وإن لانوا‬
‫ثم بعد ذلك يتم الةظر يف لل حديث ‪ ،‬وتةظر ال روي اذا الحديث رواة آخرون ي‬
‫عل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ضعفاء أو متوكن ‪ ،‬وتةظر ال تفرد اذا الراوي المتوك بما روي أم ال ‪ ،‬فقد تمد أنه تابعه ي‬
‫ئ‬
‫يخط يف رواية معيةة ‪.‬‬ ‫روايته رواة آخرون مما يثبت أنه لم‬

‫عل رواية ما أربعة رواة ضعفاء‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫عل رواية ما رواة آخرون متوكون ‪ ،‬ولةقل اجتمع ي‬
‫حت إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬واذا يرفع الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغهب ي‬
‫عهيه من أن يكون ر‬
‫متولا وةكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫المتوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفر كثت من الةاس‬‫واذا فر كوت شاسع بن الراوي ر‬
‫ر‬
‫حت صاروا يتعامهون مع الرواة الضعفاء جدا لأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفر‬
‫اليوم ي‬
‫متوك ‪ ،‬بل‬‫متولا ‪ ،‬وليس لل حديث الرواة الضعفاء جدا ر‬ ‫متوك يكون ر‬ ‫‪ ،‬فهيس لل حديث فيه روا ر‬
‫ٍ‬
‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئةاس بها ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫عل اوأحاديث‬
‫إل ضر كوت يف الحلم ي‬
‫يفص ي‬
‫ي‬ ‫_ وإن لان السبب الواحد من اذه اوأسباب الخمسة ‪:‬‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتمع فيهم أربعة مةها بل كيف بمن اجتمع فيهم لل اذه اوأسباب ! لم من الرصر‬
‫عل اوأحاديث ‪.‬‬
‫نتج عن اؤالء يف الحلم ي‬

‫ومن أراد المزةد من تفصيل وأمثهة فهتاجع كتبا أخري من اذه السهسهة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪( / ) 1‬‬
‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ وعمل وحديث الةظر إل وجه ِّ‬
‫عل عبادة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اليمان‬
‫وبيان معةاه وحديث أنا مديةة العهم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح اوأئمة له )‬
‫ي‬

‫ئ‬
‫كش وابن‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬ ‫وحديث أنا مديةة العهم صححه كثت من اوأئمة مةهم الطتي والحاكم‬
‫ينبغ أن يمةع‬
‫ي‬ ‫والسيوط وغتام ‪ ،‬بل إن ممرد تصحيح اؤالء اوأئمة لهحديث‬
‫ي‬ ‫حمر والسخاوي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون لل اؤالء اوأئمة أغوياء جها ال يعرفون من‬
‫اؤالء من النلار ي‬
‫عهوم الحديث ما عرفوا ام !‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة‬ ‫ر‬
‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 760‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه ‪ 746 /‬حديث )‬ ‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬‫الت قيل أنها ر‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 769‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه ‪ 96 /‬حديث ) ‪.‬‬‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 776‬الكامل يف اوأسانيد مع تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬المزء‬
‫اوأو ‪ 1966 /‬إسةاد ) ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫والباج‬
‫ي‬ ‫معةاه ومن صححه من اوأئمة ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه عدد من اوأئمة مةهم مغهطاي‬
‫والقشتي وابن الصائغ وابن الديوغ وابن حزم والسخاوي وغتام ‪.‬‬

‫ر‬
‫شفاعت ومن‬ ‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫صححه من اوأئمة وإنلارام عل من قا أنه ضعيف أو ر‬
‫متوك ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه كثت من‬ ‫ي‬
‫الشبيل وابن السكن وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسةدي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخهغ‬
‫ي‬ ‫الذات‬
‫ي‬ ‫اوأئمة مةهم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق‬
‫حسةه وضعفه من اوأئمة وإنلارام عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب ) ‪ ،‬واذا‬ ‫وبيان معةاه ومن ّ‬
‫ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسةه المام الةووي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 719‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالهيل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالةهار وبيان من صححه من اوأئمة والمواب عن حمج من ضعفه ) ‪ ،‬واذا الحديث حسةه‬
‫والسيوط وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫اوأئمة الشهاب‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فهحسته بهسانها وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدس‬
‫ي‬ ‫يعموهم ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه كثت من اوأئمة مةهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫والهيثم والووصتي وابن حمر وابن كثت والمةاوي وغتام ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪22‬‬
 ‫الةت ومن‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 747‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 46‬لطرةقا ي‬
‫أب لطالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫صححه من اوأئمة وبيان تعةت بعض المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي‬
‫الذات والحاكم وابن حمر والطتي وابن مردوةه وابن‬
‫ي‬ ‫واذا الحديث صححه كثت من اوأئمة مةهم‬
‫ئ‬
‫والسيوط وابن شاان وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 796‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم‬
‫ّ‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واوأئمة يف حده بن القتل والرجم والحر ) ‪ ،‬واذا الحديث‬
‫المقدس وابن المارود وابن عبد‬ ‫ر‬
‫والويهف والطتي والضياء‬ ‫صححه كثت من اوأئمة مةهم الحاكم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الت وابن عبد الهادي وغتام ‪.‬‬

‫ّ‬
‫يتمل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫الةت ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه اوأئمة أبو نعيم‬
‫وأب بكر خاصة من خمس لطر عن ي‬ ‫وةتمل ي‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫السمعاب وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الدارقطت‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 717‬الكامل يف أحاديث مسةد أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪99‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 711‬الكامل يف أحاديث سن ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪90‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪23‬‬
‫عل اوأحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬
‫لذا ختاما لهذا اوأمر أقو أنه البد من التنبه لمسألة الحلم ي‬
‫عل اوأحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتسااههم وتعةتهم يف الحلم ي‬
‫عل مذااوهم‬‫عل الرواة بةاء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشوااد ‪ ،‬ومدي حلمهم ي‬
‫وليس بةاء عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم ر‬
‫والتامهم اوأدب مع من سوق من أئمة وما لهم من أحلام‬ ‫ي‬
‫عل اوأحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ِّ‬
‫الةت قا ( الكيس من دان نفسه‬
‫‪ _7‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 797‬عن شداد بن أوس عن ي‬
‫عل هللا ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫وتمت ي‬
‫ي‬ ‫وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتوع نفسه اوااا‬

‫واه )‬ ‫_ قا الحاكم ( حديث صحيح عل شط الشيخن ) ‪ ،‬ر‬

‫الذات فقا ( أبو بكر ٍ‬
‫ي‬ ‫فاعتض‬ ‫ي‬

‫أب مرةم ‪،‬‬

‫أب بكر بن ي‬
‫_ أقو لالاما خطأ ‪ ،‬فالحديث بعيد لل البعد عن شط البخاري لضعف ي‬
‫متولا لما قا الذات ‪ ،‬ولهحديث شوااد ترفعه لهحسن ‪ ،‬ورواه ر‬
‫التمذي‬ ‫واو ضعيف فقط وليس ر‬
‫ي‬
‫يف سنةه ( ‪ ) 1499‬وقا ( اذا حديث حسن ) ‪ ،‬ورواه البغوي يف شح السةة ( ‪ ) 4770‬وقا ( اذا‬
‫حديث حسن ) ‪.‬‬

‫عل اذا ‪ ،‬وضعفه ابن معن وابن‬‫أب مرةم فقا يعقوب بن شيبة ( ثقة ) وال يتابع ي‬ ‫_ أما أبو بكر بن ي‬
‫ر‬ ‫ئ‬
‫والموزجاب‬
‫ي‬ ‫والويهف‬
‫ي‬ ‫والدارقطت ودحيم‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫سعد وابن عدي وأبو حاتم وأبو زرعة وابن حةبل‬
‫وغتام ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) وصد ‪.‬‬

‫اب يف مسةد الشامين ( ‪ ) 400‬من حديث شداد بن أوس ‪ ،‬وإسةاده ضعيف جدا إذ‬
‫_ ورواه الطت ي‬
‫السكسك ولالاما ضعيف جدا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫السكسك وإبراايم بن عمرو‬
‫ي‬ ‫فيه عمرو بن بكر‬

‫_ أما الشوااد لمعةاه فكثتة ‪ ،‬مةها ما روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 4410 /‬بإسةاد‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫حت يخهق القرآن‬
‫والهيال ي‬
‫ي‬ ‫الةت قا ال تذاب اوأيام‬
‫ال بأس به يف المتابعات عن معقل بن يسار عن ي‬
‫يف صدور أقوام من اذه اوأمة لما تخهق الثياب ‪ ،‬وةكون غته أعمب إليهم مةه ‪ ،‬وةكون أمرام‬
‫لطمعا لهه ‪ ،‬ال يخالطه خوف ‪،‬‬

‫‪25‬‬
‫عت ‪،‬‬
‫نه هللا قا أرجو أن يتماوز هللا ي‬
‫إل ما ي‬
‫اوأماب ‪ ،‬وإن تماوز ي‬
‫ي‬ ‫إن قرص عن حق هللا مةته نفسه‬
‫عل قهوب الذئاب ‪ ،‬أفضههم يف أنفسهم المداان ‪ ،‬قيل وما المداان ؟ قا‬
‫يهبسون قهوب الضأن ي‬
‫يةه ‪.‬‬
‫الذي ال يأمر وال ي‬

‫الةت‬
‫أب ذر عن ي‬
‫وروي ابن راايةة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1947 /‬بإسةاد فيه ضعف عن ي‬
‫قا إن المؤمن إذا عمل الحسةة شته ورجا ثوابها وإذا عمل سيئة ساءته وخاف عقابها ‪.‬‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 9766‬بإسةاد صحيح عن الحارث بن سيةد قا حدثةا ابن مسعود‬

‫وروي أبو ي‬
‫حديثن أحداما عن رسو هللا واآلخر عن نفسه ‪ ،‬قا إن المؤمن يري ذنيبه لأنه قاعد تحت‬
‫عل أنفه فقا به اكذا فطار ‪.‬‬
‫جبل يخاف أن يقع عهيه ‪ ،‬وإن الفاجر لتي ذنيبه كذباب مر ي‬

‫وغتاا من اوأحاديث ف اذا المعت ‪ ،‬لذا فقد أصاب المام ر‬

‫التمذي والبغوي بتحسن الحديث ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪26‬‬
 ‫الةت قا إنلم ال تسعون الةاس بأموالكم‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫‪ _1‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 411‬عن ي‬
‫وليسعهم مةلم بسط الوجه وحسن الخهق ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عبد هللا المقتي ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫الطوس يف‬
‫ي‬ ‫_ أقو عبد هللا بن سعيد المقتي ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪ .‬والحديث رواه‬
‫مستخرجه وقا ( اذا حديث حسن ) ‪.‬‬

‫والساج‬
‫ي‬ ‫المديت وأبو داود وابن عدي والتار‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد هللا المقتي فضعفه أبو زرعة وأبو‬
‫ر‬
‫والدارقطت والقطان والت يف والفسوي وابن معن وةعقوب بن شيبة ‪،‬‬
‫ي‬

‫وأقص أمر الرجل‬

‫ي‬ ‫لكن تركه ابن حةبل وابن معن يف رواية ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪،‬‬
‫أنه ئ‬
‫س الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب ارةرة ‪،‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن وإسةاد ثالث ضعيف من حديث ي‬
‫روااما التار يف مسةده ( كشف اوأستار ‪) 7910 /‬‬
‫ر‬
‫الويهف يف الشعب ( ‪) 0694‬‬ ‫_ وروي بإسةاد رابع ال بأس به من حديث عائشة ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬
‫أب جعفر ‪ ،‬رواه ابن واب يف المامع ( ‪) 499‬‬
‫_ وروي بإسةاد حسن مرسل من حديث عبد هللا بن ي‬
‫_ لذا فالحديث بممميع لطرقه ال يت عن الحسن ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫الةت قا ثالثة من كن فيه آواه هللا يف‬
‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 400‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫عط شكر وإذا قدر غفر‬ ‫كفةه وست عهيه برحمته وأدخهه يف محوته ‪ ،‬قيل ما ان ؟ قا من إذا أ ي‬
‫وإذا غضب ر‬
‫فت ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد فإن عمر بن راشد شيخ من أال الحماز من ناحية‬
‫المديةة قد روي عةه أكابر المحدثن )‬

‫واه )‬ ‫_ ر‬
‫الذات بقوله ( بل ٍ‬
‫ي‬ ‫فاعتض‬

‫_ أقو عمر بن راشد مختهف فيه بن الضعف ر‬

‫والتك ‪ ،‬قا أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا الخطيب‬
‫الدارقطت ( ضعيف ‪ ،‬لم يكن مرضيا ‪ ،‬يتهم‬
‫ي‬ ‫البغدادي ( ضعيف ‪ ،‬روي المةاكت عن الثقات ) ‪ ،‬وقا‬
‫متوك ) !‬ ‫بوضع الحديث ‪ ،‬ر‬

‫وقا أبو نعيم وابن حبان وأبو حاتم والحاكم نفسه يف غت المستدرك ‪ ،‬إال أن الرجل ليس يف حديثه‬
‫فه مما أخطأ فيه من غت تعمد لشدة‬
‫إل تهك الدرجة ‪ ،‬وما يف حديثه من مةكرات ي‬ ‫ئ‬
‫س يةكر عهيه ي‬
‫سوء حفظه يف بعض اوأحاديث ‪.‬‬

‫وف إسةاداا مطرف بن‬

‫_ ولهحديث لطرةق أخري حسةة روااا ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 777 / 0‬ي‬
‫عبد هللا اليساري واو ثقة ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ثقة ‪ ،‬لم يصب ابن عدي يف‬
‫تضعيفه ) وصد ‪ ،‬والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫الةت قا َّأم ِ يت جتةل بمكة مرتن ‪ ( .‬حسن‬
‫‪ _4‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 160‬عن جابر عن ي‬
‫لغته )‬

‫أب المخار وإنما خرجته شاادا )‬

‫_ قا الحاكم ( عبد الكرةم او ابن ي‬

‫وه )‬
‫الذات ( عبد الكرةم ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أب المخار ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫_ أقو عبد الكرةم بن ي‬

‫ئ‬
‫النساب ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫ي‬ ‫أب المخار فقا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫_ أما ابن ي‬
‫عل‬
‫والعقيل وابن حبان وابن معن وابن خهفون ‪ ،‬وقا ابن عبد الت ( مممع ي‬
‫ي‬ ‫أبو زرعة وابن حةبل‬
‫ضعفه ) ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) وصد ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فرواه ر‬

‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 749‬بإسةاد صحيح من حديث ابن عباس وجابر وقا‬
‫وأب‬
‫وأب مسعود ي‬
‫موس ي‬
‫ي‬ ‫وأب‬
‫أب ارةرة وبرةدة ي‬
‫( حديث حسن صحيح ) ‪ ،‬وقا ( يف الباب عن ي‬
‫سعيد وجابر وعمرو بن حزم والتاء وأنس )‬

‫_ ورواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 7411‬بإسةاد ثان صحيح عن جابر بن عبد هللا‬
‫_ فحديث الباب حسن بما له من شوااد ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _9‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 101‬عن جابر أن الةت قا لبال إذا ّأذنت ر‬
‫فت ّسل يف أذانك وإذا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقمت فاحدر ‪ ،‬واجعل بن أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ اآلكل من أكهه والشارب من شبه والمعترص‬
‫إذا دخل لقضاء حاجته ) ( حسن لغته )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث ليس يف إسةاده مطعون فيه غت عمرو بن فائد ‪ ،‬والباقون شييخ البرصة‬
‫‪ ،‬واذه سةة غرةبة ال أعرف لها إسةادا غت اذا )‬

‫_ فقا الذات ( قا الدارقطت عمرو بن فائد ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫_ أقو عمرو بن فائد ضعيف فقط إال أن يف السةاد من او أضعف مةه واو عبد المةعم بن نعيم‬
‫اوأسواري ‪.‬‬

‫العقيل ( لان‬
‫ي‬ ‫المديت ( ذاك عةدنا ضعيف ‪ ،‬يقو بالقدر ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫_ أما عمرو بن فائد فقا ابن‬
‫ئ‬ ‫يذاب إل القدر وال يقيم الحديث ) ‪ ،‬لكن قا الدارقطت ( ر‬
‫النساب ( ال يكتب‬
‫ي‬ ‫متوك ) وقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫النساب فمن تعةته المحض واو ممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫حديثه ) ‪ ،‬أما قو‬

‫متوك االحتماج ‪ ،‬إذا قا او نفسه عن كثت من‬ ‫متوك الحديث وإنما ر‬‫أما قو الدارقطت فال يعت ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الرواة ( ر‬
‫متوك ) ثم روي لهم يف سنةه وةقو عن الواحد مةهم ( ضعيف ‪ ،‬لذا فكثتا ما يقو‬
‫متوك الحديث ‪،‬‬ ‫متوك االحتماج وليس ر‬‫متوك وةعت ر‬ ‫الدارقطت ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫وأقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو‬ ‫إل تهك الدرجة ‪،‬‬ ‫ئ‬
‫ي‬ ‫والرجل ليس يف حديثه س يةكر عهيه ي‬
‫من ضعفه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ أما من او أضعف مةه فهو عبد المةعم بن نعيم اوأسواري ‪ ،‬واو مختهف فيه بن الضعف‬
‫ر‬
‫والتك ‪ ،‬قا أبو أحمد ( ليس بالقوي عةدام ) ‪ ،‬وقا البخاري وأبو حاتم ( مةكر الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫ئ‬
‫بش مةها وتيب ع عهيها‬ ‫الدارقطت ( ر‬
‫متوك ) ‪ ،‬إال أن الرجل ليس له إال خمسة أحاديث ولم يتفرد‬ ‫ي‬
‫فتئ من عهدتها ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫ر‬
‫الويهف يف‬ ‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث ي‬
‫السن الكتي ( ‪) 411 / 7‬‬

‫أب بن كعب ‪ ،‬رواه ابن حةبل يف مسةده ( ‪) 16111‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث ال بأس به من حديث ي‬

‫الشاس يف مسةده ( ‪) 7976‬‬

‫ي‬ ‫أب بن كعب ‪ ،‬رواه‬
‫_ وروي بإسةاد رابع ال بأس به من حديث ي‬

‫ر‬
‫يرف لهحسن ‪.‬‬
‫_ لذا فالحديث بممميع اذه اوأسانيد ي‬

‫‪31‬‬
‫الةت قا ثمن الكهب خويث واو أخبث‬
‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 990‬عن ابن عباس عن ي‬
‫مةه ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫ر‬
‫السمت فإنه صحيح‬ ‫_ قا الحاكم ( اذا حديث رواته لههم ثقات ‪ ،‬فإن سهم من يوسف بن خالد‬
‫ي‬
‫عل شط الشيخن ‪ ،‬وقد خرجته لشدة الحاجة إليه ‪ ،‬وقد استعمل مثهه الشيخان يف غت موضع‬
‫ي‬
‫يطو شحه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( يوسف ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫ر‬
‫السمت ضعيف فقط وإنما اشتد عهيهم بعضهم كونه من أصحاب الرأي ‪ ،‬وليسهو‬ ‫_ أقو يوسف‬
‫ي‬
‫الذات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بشديد الضعف لما قا‬

‫وحديث ( ثمن الكهب خويث ) حديث مشهور صحيح ثابت عن عدد من الصحابة ‪ ،‬وإنما الضعف‬
‫يف لفظ ( واو أخبث مةه ) ‪.‬‬

‫ر‬
‫السمت فقا يعقوب بن شيبة ( أحد الفقهاء ‪ ،‬لم يكن يف الحديث بذاك ) ‪ ،‬وقا ابن‬ ‫_ أما يوسف‬
‫ي‬
‫والشافغ‬
‫ي‬ ‫الساج‬
‫ي‬ ‫سعد ( لان الةاس يتقون حديثه لرأيه ‪ ،‬ولان ضعيفا يف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫والدارقطت وأبو زرعة وابن قانع ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( يف حديثه مةاكت ) ‪،‬‬
‫ي‬

‫ئ‬
‫والعمل والبخاري ‪ ،‬واتهمه ابن معن والفسوي وأبو داود ‪ ،‬إال أن الرجل ليس يف‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫إل تهك الدرجة ‪ ،‬واو من أال الرأي وفو ذلك لان من المرجئة ‪،‬‬ ‫ئ‬
‫حديثه س يةكر عهيه ي‬

‫‪32‬‬
 ‫عل من به واحدة مةهما فكيف بهما معا ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب‬
‫وإن لان بعض اوأئمة يشتد ي‬
‫وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫نصل مع رسو هللا يف مست أو ست‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 140‬عن جابر قا كةا‬
‫عل حدة فمعل لل واحد مةا يخط ما‬
‫فصل لل واحد مةا ي‬
‫ي‬ ‫فأظهةا غيم فتحتنا فاختهفةا يف القبهة‬
‫لهةت فهم يأمرنا بالعادة وقا قد أجرأت صالتلم ‪ ( .‬حسن‬
‫بن يديه لةعهم أمكةتةا فذكرنا ذلك ي‬
‫لغته )‬

‫فإب ال أعرفه بعدالة وال جرح ‪،‬‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث محتج برواته لههم غت دمحم بن سالم ي‬
‫وقد تأمهت كتاب الشيخن فهم يخرجا يف اذا الباب شيئا )‬

‫واه )‬
‫الذات ( دمحم بن سالم أبو سهل ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو دمحم بن سالم ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫والعقيل وأبو حاتم‬

‫ي‬ ‫الهمداب فقا التار ( لن الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن سالم‬
‫ئ‬
‫النساب ومسهم ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا‬
‫ي‬ ‫وابن معن والفسوي وابن سعد والفالس ‪ ،‬لكن تركه‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬لذا فقد أصاب ابن حمر حن لخص حاله يف‬
‫ي‬ ‫دعاام لهذا والرجل‬
‫التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث جابر ‪ ،‬رواه الحارث يف مسةده (‬
‫ر‬
‫الويهف يف السن‬ ‫إتحاف الختة ‪ ، ) 7009 /‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث جابر ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬
‫عل تضعيفه ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ‪.‬‬ ‫ر‬
‫العزرم واوأكتون ي‬
‫ي‬ ‫الكتي ( ‪ ، ) 9 / 1‬وفيه دمحم‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 040‬عن أم سهمة أن رسو هللا قرأ يف الصالة ( بسم هللا الرحمن‬

‫الرحيم ) فعداا آية ‪ ( ،‬الحمد هلل رب العالمن ) آيتن ‪ ( ،‬الرحمن الرحيم ) ثالث آيات ‪ ( ،‬مالك‬

‫يوم الدين ) أرب ع آيات ‪ ،‬وقا اكذا ( إياك نعبد وإياك نستعن ) وجمع خمس أصابعه ‪ ( .‬حسن )‬

‫ٌ‬
‫أصل يف السةة ولم يخرجاه وإنما أخرجته شاادا )‬ ‫_ قا الحاكم ( عمر بن اارون‬

‫ئ‬
‫النساب ر‬
‫متوك )‬ ‫ي‬ ‫يعت عمر بن اارون وقا‬
‫عل ضعفه ي‬
‫الذات ( أجمعوا ي‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫عل اوأقل إن لم يكن ثقة ‪ ،‬والحديث رواه ابن خزةمة يف صحيحه (‬

‫ي‬ ‫_ أقو عمر بن اارون صدو‬
‫‪. ) 419‬‬

‫البهح فصدو إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قا وكيع بن‬
‫ي‬ ‫_ أما عمر بن اارون‬
‫المرح ( يزن بالحفظ ) ‪ ،‬ولان قتيبة بن سعيد يطرةه وةوثقه ‪ ،‬وقا عبد الرحمن بن مهدي ( ما‬
‫قهت فيه إال ختا وما لان عةدنا بمتهم ) ‪،‬‬

‫وحسن له ر‬
‫التمذي يف سنةه‬ ‫ّ‬ ‫وقا البخاري ( مقارب الحديث ‪ ،‬ال أعرف له حديثا ليس له أصل ) ‪،‬‬
‫‪ ،‬وروي له ابن خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫المديت‬
‫ي‬ ‫والساج وابن معن ‪ ،‬وتركه ابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والعمل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن حبان‬
‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬واتهمه ابن معن يف رواية ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وصالح جزرة وابن حةبل‬

‫‪35‬‬
 ‫متوك ولان حافظا ) وال أعرف كيف تمتمعان ‪ ،‬فالرجل إما‬‫وقا عةه ابن حمر ف التقرةب ( ر‬
‫ي‬
‫متوك من شدة سوء حفظه ‪ ،‬وإما أن يكون حافظا ‪ ،‬أما أن يكون حافظا ر‬
‫ومتولا يف نفس الوقت !‬ ‫ر‬

‫وال أعرف لكل ذلك سببا إال أنه تفرد ببضعة أحاديث عن ابن جرة ج ‪ ،‬قا ابن عدي يف الكامل (‬
‫ومت‬‫ر‬
‫تفرد عن ابن جرة ج وروي عةه أشياء لم يراا غته ) ‪ ،‬واذا ال يصهح تضعيفا أصال ‪ ،‬فمةذ ي‬
‫ومن شط الثقة أال يتفرد بأحاديث ‪،‬‬

‫بل وإن لطبقةا اذا فال تلاد تمد يف الرواة ثقة ‪ ،‬اذا بخالف أنه وإن تفرد ببعض اوألفاظ إال أنه لم‬
‫حت اذه التفردات تيب ع‬ ‫ر‬
‫بمعت حديث ‪ ،‬قا البخاري ( ال أعرف له حديثا ليس له أصل ) أي ي‬ ‫ي‬ ‫يتفرد‬
‫يبف ؟ تفرد بأحاديث ر‬
‫فأكت الثقات تفردوا بأحاديث ‪ ،‬بل ولم يتفرد بها تفردا‬ ‫ر‬
‫عل معةااا ‪ ،‬فماذا ي‬ ‫ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫تاما ‪ ،‬والرجل صدو‬

‫‪36‬‬
 ‫الةت قا ال صالة لمن ال وضوء له‬
‫‪ _9‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 991‬عن سهل الساعدي عن ي‬
‫نت هللا يف صالته ‪ ( .‬حسن )‬
‫عل ي‬
‫وال وضوء لمن لم يذكر هللا عهيه وال صالة لمن لم يصل ي‬

‫عل شلطهما فإنهما لم يخرجا لعبد المهيمن )‬

‫_ قا الحاكم ( لم يخرج اذا الحديث ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( عبد المهيمن ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو عبد المهيمن الساعدي ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫التمذي ( تلهم بعض أال الحديث يف عبد المهيمن‬‫_ أما عبد المهيمن بن عباس الساعدي فقا ر‬

‫والدارقطت‬ ‫ر‬
‫والويهف‬ ‫بن عباس وضعفه من قبل حفظه ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وابن حبان وأبو حاتم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وأبو نعيم ‪،‬‬

‫ئ‬
‫النساب واذا من تعةته المحض واو ممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ‪ ،‬لذا فقد‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫أصاب ابن حمر حن لخص حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫فعل قسمن ‪ ،‬المزء اوأو ( ال صالة لمن ال وضوء له وال وضوء لمن لم يذكر‬
‫_ أما عدم التفرد ي‬
‫هللا عهيه ) فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث سعيد بن زةد ‪ ،‬رواه ابن حةبل يف‬
‫مسةده ( ‪) 70179‬‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه أبو داود يف سنةه ( ‪) 767‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ي‬

‫‪37‬‬
 ‫ر‬
‫الويهف يف السن الكتي ( ‪) 40 / 7‬‬ ‫أب سعيد ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬ ‫_ وروي بإسةاد رابع حسن من حديث ي‬

‫_ وله أسانيد أخري عن عدد من الصحابة إال أن فيما سوق كفاية ‪.‬‬

‫نت هللا يف صالته ) فقد روي بإسةاد ثان ضعيف من‬

‫عل ي‬
‫الثاب ( ال صالة لمن لم يصل ي‬
‫ي‬ ‫_ أما المزء‬
‫الدارقطت يف سنةه ( ‪) 7010‬‬
‫ي‬ ‫أب مسعود ‪ ،‬رواه‬
‫حديث ي‬

‫الةت ‪ ،‬واو حديث ثابت‬

‫عل ي‬ ‫_ ويشهد له حديث ( ال صالة إال بتشهد ) والتشهد فيه الصالة ي‬
‫وأب ارةرة ‪.‬‬
‫أب لطالب ي‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫مروي من حديث ابن مسعود‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ _76‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 7614‬عن أنس قا لان أصحاب رسو هللا يهقن بعضهم‬
‫بعضا ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الذات ( جارةة ر‬
‫متوك )‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو جارةة بن ارم‬

‫الفقيم فذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( ربما أخطأ ) ‪ ،‬واذه كوتة من ابن‬
‫ي‬ ‫_ أما جارةة بن ارم‬
‫حبان وأنه من المتعةتن جدا يف المرح وةضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ومع ذلك ألطهق اذا‬
‫التوثيق يف الرجل ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب وابن عدي ‪ ،‬وقد يكون جزء من‬
‫ي‬ ‫المديت وأبو حاتم وأبو زرعة‬
‫ي‬ ‫الساج وابن‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬
‫المديت (‬
‫ي‬ ‫عل بدعته وأنه لم يكن قدرةا فقط بل لان من رؤوس القدرةة ‪ ،‬قا ابن‬
‫موت ي‬
‫تضعيفه ي‬
‫ضعيف الحديث كتبةا عةه وتركةاه ولان رأسا يف القدر ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( لن الحديث قدري‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعل لل فالرجل‬
‫ي‬ ‫داعية ) ‪،‬‬

‫الدارقطت يف سنةه (‬
‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث أنس ‪ ،‬رواه‬
‫‪) 7410‬‬

‫‪39‬‬
 ‫_ ويشهد له كثت من اوأحاديث يف تهقن المام يف الصالة ‪ ،‬مةها ما روي ابن حبان يف صحيحه (‬
‫وأب بن كعب أشهدت معةا ؟‬
‫ي‬ ‫صل صالة فالتبس عهيه فهما فرغ قا‬
‫الةت ي‬
‫‪ ) 1141‬عن ابن عمر أن ي‬
‫قا نعم ‪ ،‬قا فما مةعك أن تفتح ّ‬
‫عل ‪.‬‬
‫ي‬

‫واو حديث صحيح ثابت مروي من حديث ابن عمر والمسور وأنس وحميد الزاري ‪ ،‬لذا فحديث‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫الباب حسن ي‬

‫‪41‬‬
 ‫الةت وذكر يوم الممعة قا من‬
‫الثقف عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _77‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 7646‬عن أوس‬
‫غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا وأنست واستمع غفر له ما بيةه وبن الممعة وزةادة ثالثة أيام‬
‫الحص فقد لغا ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫ومن مس‬

‫واه ولفظه مةكر لكن تابعه عهيه‬

‫أب الهيث واو ٍ‬
‫اوأشمغ إبراايم بن ي‬
‫ي‬ ‫الذات ( تفرد به عن‬
‫ي‬ ‫_ قا‬
‫غته )‬

‫ادع ‪.‬‬
‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث وليس فيه نلارة لما ي‬
‫ي‬ ‫أب الهيث‬
‫_ أقو ابن ي‬

‫المديت وابن‬
‫ي‬ ‫أب الهيث السمرقةدي فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وأحسن ابن‬
‫_ أما إبراايم بن ي‬
‫حةبل الكالم فيه ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة لكةه أحمق ) وقا ( أفسد نفسه بخمسة أحاديث ) ‪،‬‬

‫والساج ‪ ،‬واتهمه‬
‫ي‬ ‫لكن قا ابن سعد ( لان صاحب سةة وةضعف يف الحديث ) ‪ ،‬وتركه ابن خزةمة‬
‫ر‬
‫والدورف والفالس ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أبو داود‬

‫إال أن الرجل لم يكن قهيل الحديث ‪ ،‬وتماوز حديثه خمسن حديثا فإن أخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وبعد أن فصل فيه ابن عدي يف‬ ‫فال إشلا ‪ ،‬وليس من شط الثقة أو الصدو أال‬
‫أقص أمره الضعف فقط وليس او‬
‫ي‬ ‫وعل لل فالرجل‬
‫ي‬ ‫الكامل قا ( أرجو أنه ال بأس به ) وصد ‪،‬‬
‫التك بملان فضال عن الكذب ‪.‬‬ ‫من ر‬

‫‪41‬‬
 ‫الثقف ‪ ،‬رواه الحاكم يف‬
‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث أوس‬
‫المستدرك ( ‪) 107 / 7‬‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه مسهم يف صحيحه ( ‪) 741 / 0‬‬

‫_ وروي من حديث ي‬

‫أب ذر ‪ ،‬رواه ابن حةبل يف مسةده ( ‪) 17690‬‬

‫_ وروي بإسةاد رابع صحيح من حديث ي‬

‫_ وروي بإسةاد خامس فيه ضعف من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه التار يف مسةده ( ‪) 4009‬‬

‫أعل عرسة أيام ‪ ،‬فقد روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪) 1170‬‬

‫_ بل وورد يف ذلك من الفضل ما او ي‬
‫ومش فدنا‬
‫ي‬ ‫الةت قا من غسل يوم الممعة واغتسل ثم بكر وابتكر‬
‫بإسةاد صحيح عن أوس عن ي‬
‫واستمع وأنصت ولم يهغ كتب هللا له بلل خطوة يخطواا عمل سةة صيامها وقيامها ‪.‬‬

‫_ والحديث ثابت من لطر أخري عن عدد من الصحابة إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫الباب حسن ي‬

‫‪42‬‬
‫الةت لان يمهر يف المكتيبات‬
‫الةت أن ي‬
‫عل وعمار عن ي‬
‫‪ _71‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 7777‬عن ي‬
‫ببسم هللا الرحمن الرحيم ولان يقةت يف صالة الفمر ولان يكت من يوم عرفة صالة الغداة‬
‫وةقطعها صالة العرص آخر أيام الترسةق ‪ ( .‬حسن )‬

‫إل المرح ‪ ،‬وقد روي يف الباب‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ال أعهم يف رواته منسيبا ي‬
‫وعل وابن عباس وعبد هللا بن سعيد فصحيح عةهم التكوت‬
‫عن جابر وغته ‪ ،‬فأما من فعل عمر ي‬
‫إل آخر أيام الترسةق ‪ ،‬فأما الرواية فيه عن عمر )‬
‫من غداة عرفة ي‬

‫واه لأنه موضيع )‬

‫الذات ( بل خت ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫الذات ليقو‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وثبتت فيه الرواية عن عدد من الصحابة فال أدري ماذا دعا‬
‫ما قا ‪.‬‬

‫_ أما إسةاد اذا الحديث عةد الحاكم فضعيف إذ فيه عبد الرحمن بن المؤذن وسعيد بن عثمان‬
‫واما ضعيفان ‪.‬‬

‫عل وعمار ‪ ،‬رواه الدارقط يت يف‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث ي‬
‫سنةه ( ‪) 7170‬‬

‫_ أما المهر بالبسمهة فروي بإسةاد حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪) 149‬‬
‫اب يف المعمم الكوت ( ‪) 76097‬‬
‫وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه الطت ي‬

‫‪43‬‬
 ‫ر‬
‫الويهف يف معرفة السن ( ‪) 100‬‬ ‫وروي بإسةاد رابع صحيح من حديث أنس ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬
‫الدارقطت يف سنةه ( ‪) 101 / 7‬‬
‫ي‬ ‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه‬
‫وروي بإسةاد خامس صحيح من حديث ي‬
‫وروي من حديث غتام من الصحابة إال أن فيما سوق كفاية ‪.‬‬

‫الةت لان‬
‫_ أما القةوت يف الصوح فروي مسهم يف مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 019‬عن التاء بن عازب أن ي‬
‫يقةت يف الصوح والمغرب ‪.‬‬

‫الةت فلان يقةت يف الركعة‬

‫أب ارةرة قا وأقربن صالة ي‬
‫وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 191‬عن ي‬
‫اوأختة من صالة الظهر وصالة العشاء وصالة الصوح بعد ما يقو سمع هللا لمن حمده فيدعو‬
‫لهمؤمةن وةهعن الكفار ‪.‬‬

‫ر‬
‫الويهف يف السن الكتي ( ‪ ، ) 169 / 1‬وروي‬ ‫وروي بإسةاد رابع من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬
‫بإسةاد خامس فيه ضعف ‪ ،‬رواه ابن المقرئ يف معممه ( ‪ ) 7616‬من حديث ابن عمر ‪ ،‬والحديث‬
‫ثابت عن عدد من الصحابة فآثرت االكتفاء بما سوق ‪.‬‬

‫الةت بإسةاد ثان ال بأس به من حديث شة ح بن أبراة ‪ ،‬رواه‬

‫_ أما جزء التكوت فقد روي عن ي‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ‪،‬‬
‫الطت ي‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪، ) 11 / 1‬‬

‫أب لطالب ‪ ،‬رواه ابن ي‬
‫عل بن ي‬
‫وروي بإسةاد ثان صحيح من فعل ي‬
‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪، ) 10 / 1‬‬
‫وروي بإسةاد ثالث صحيح من فعل ابن عباس رواه ابن ي‬

‫‪44‬‬
 ‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ، ) 11 / 1‬وروي‬
‫وروي بإسةاد رابع صحيح من فعل ابن مسعود رواه ابن ي‬
‫بإسةاد خامس صحيح من فعل عمر بن الخطاب رواه ابن المةذر يف اوأوسط ( ‪. ) 1166‬‬

‫الةت من عدة لطر صحيحة‬

‫ه أعما مشهورة ‪ ،‬ثبتت عن ي‬
‫_ لذا فاوأعما الثالثة يف الحديث ي‬
‫الذات ليقو ما قا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وضعيفة ‪ ،‬ثبت فيها الفعل عن عدد من الصحابة ‪ ،‬فال أدري ما الذي دعا‬

‫‪45‬‬
 ‫الةت قا الوتر حق ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫أب أيوب عن ي‬
‫‪ _70‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 7701‬عن ي‬

‫ٌّ‬
‫عدي تركوه )‬ ‫الذات (‬ ‫_ قا‬
‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو عدي بن الفضل‬

‫العمل وأبو داود وابن معن‬

‫ي‬ ‫التيم فقد ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وضعفه‬
‫ي‬ ‫_ أما عدي بن الفضل‬
‫ر‬
‫والويهف ‪،‬‬ ‫المديت‬ ‫وابن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ئ‬
‫النساب والدارقطت وأبو حاتم ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫فصل ابن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫السختياب‬
‫ي‬ ‫وف أحاديثه يف الكامل قا ( له أحاديث صالحة عن شييخ البرصة مثل أيوب‬
‫عدي فيه ي‬
‫وغتاا مةاكت مما ال يحدث به عةهم غته ) ‪،‬‬

‫معت ‪،‬‬
‫وإن لان يف ذلك بعض المبالغة والرجل لم يتفرد تفردا تاما ‪ ،‬فإن تفرد لفظا فهم يتفرد ي‬
‫أقص أمره الضعف‬
‫ي‬ ‫عل لل فالرجل‬
‫وعةدي قو ابن حبان يف توثيق الرجل أقرب وأصح ‪ ،‬لكن ي‬
‫فقط ‪.‬‬

‫أب أيوب ‪ ،‬رواه أبو داود يف‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث ي‬
‫سنةه ( ‪) 7411‬‬

‫‪46‬‬
 ‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث برةدة ‪ ،‬رواه ابن حةبل يف مسةده‬

‫أب وقاص ‪ ،‬رواه عبد الرزا يف مصةفه ( ‪) 4900‬‬

‫_ وروي بإسةاد رابع حسن من حديث سعد بن ي‬

‫وأب‬
‫الةت قا من لم يوتر فهيس مةا ‪ ،‬روي من حديث برةدة ي‬
‫_ وروي عن عدد من الصحابة عن ي‬
‫لمعت اذا الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ارةرة وعائشة ‪ ،‬واو شااد‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪47‬‬
 ‫الةت قا من احتكر لطعاما أربعن ليهة‬
‫‪ _74‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1709‬عن ابن عمر عن ي‬
‫فقد برئ من هللا وبرئ هللا مةه ‪ ،‬وأيما أال عرصة أصوح فيهم امرؤ جائعا فقد برئت مةهم ذمة‬
‫هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫المهت فيه لن )‬
‫ي‬ ‫العقيل تركوه وأصوغ بن زةد‬
‫ي‬ ‫الذات ( عمرو بن الحصن‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫المهت ثقة ولهحديث شوااد تقيةه ‪.‬‬

‫ي‬ ‫العقيل ضعيف فقط وأصوغ‬
‫ي‬ ‫_ أقو عمرو‬

‫الدارقطت ( ثقة )‬
‫ي‬ ‫المهت فقا أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫_ أما أصوغ بن زةد‬
‫ئ‬
‫والنساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( ما بحديثه‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقا أبو زرعة ( شيخ ) ‪ ،‬وقا ابن حةبل‬
‫بأس ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط كثتا ) ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعا‬ ‫لكن ضعفه ابن سعد وذكره ابن حبان يف الثقات وقا (‬
‫ابن سعد ليقو ما قا ‪ ،‬وأما قو ابن حبان فمن إفرالطه وتعةته المعروف واو ممن يضعف‬
‫الراوي بالغهطة والغهطتن ‪،‬‬

‫والذات يف الكاشف فقا ( صدو ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو يغرب ) ‪،‬‬
‫ر‬
‫يرف لهثقة ‪.‬‬
‫إال أن الرجل عةدي ي‬

‫ر‬
‫أمت‬
‫عل ي‬ ‫العقيل فإنما اشتد عهيه من تلهم فيه لروايته حديث ( من حفظ ي‬
‫ي‬ ‫_ أما عمرو بن الحصن‬
‫أربعن حديثا ) ‪ ،‬واو حديث حسن وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪ ،‬وقد ّ‬
‫فصهت الكالم فيه‬ ‫ي‬

‫‪48‬‬
 ‫وأسانيده يف كتاب رقم ( ‪ ) 49‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ‬
‫أمت أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسةه وعمل به من اوأئمة ) فراجعه ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫ي‬

‫يعل يف‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عمر ‪ ،‬رواه أبو ي‬
‫مسةده ( ‪) 9140‬‬

‫القرس عن‬
‫ي‬ ‫_ وكذلك له شوااد كثتة لمعةاه ‪ ،‬مةها ما روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 7061‬عن معمر‬
‫ئ‬
‫خاط ‪.‬‬ ‫الةت قا ال يحتكر إال‬
‫ي‬

‫_ وروي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 74097‬بإسةاد مرسل حسن من حديث صفوان بن سهيم عن‬
‫الةت قا ال يحتكر إال الخوانون ‪.‬‬
‫ي‬

‫_ وروي البالذري يف اوأنساب ( ‪ ) 99 / 77‬بإسةاد ضعيف من حديث الضحاك بن قيس قا لعن‬

‫رسو هللا المحتكرةن ‪.‬‬

‫الةت قا من احتكر لطعاما‬

‫_ وروي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 00 / 71‬بإسةاد ضعيف عن معاذ عن ي‬
‫أمت أربعن يوما وتصد به لم يقبل مةه ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫ي‬

‫الةت قا من احتكر‬
‫أب لطالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫المرجاب يف أماليه ( ‪ ) 109‬بإسةاد ضعيف عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫عل المسهمن ثم تصد به لم تكن له كفارة ‪.‬‬
‫لطعاما أربعن يوما ي‬

‫‪49‬‬
 ‫الةت قا ليس بالمؤمن‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 1099‬بإسةاد حسن عن ابن عباس عن ي‬
‫_ وروي أبو ي‬
‫إل جةبه ‪.‬‬
‫الذي يشوع وجاره جائع ي‬

‫الةت قا ما آمن يب من‬

‫اب يف المعمم الكوت ( ‪ ) 197‬بإسةاد ضعيف عن أنس عن ي‬
‫_ وروي الطت ي‬
‫إل جةبه واو يعهم به ‪.‬‬
‫بات شبعانا وجاره جائع ي‬

‫لمعت الحديث ‪ ،‬لذا فحديث الباب بممميع‬ ‫ر‬

‫الت تشهد يف المممل‬
‫ي‬ ‫_ وغت ذلك من الشوااد ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫أسانيده وشوااده حسن ي‬

‫‪51‬‬
‫فه‬
‫الةت قا أيما امرأة ولدت من سيداا ي‬
‫‪ _79‬روي الحاكم يف مسةده ( ‪ ) 1797‬عن ابن عباس عن ي‬
‫حرة بعد موته ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب ستة )‬
‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه ‪ ،‬وقد تابعه أبو بكر بن ي‬

‫_ فقا الذات ( حسن ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫الهاشم‬
‫ي‬ ‫_ أقو حسن‬

‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ليس به بأس ‪،‬‬

‫ي‬ ‫الهاشم فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما الحسن بن عبد هللا‬
‫المديت وابن سعد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يكتب حديثه ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وأبو أحمد وابن‬

‫ولخص ابن حمر حاله ف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬وبعد أن ّ‬

‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل قا (‬ ‫ي‬
‫أقص أمره سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫لم أجد يف أحاديثه حديثا مةكرا قد جاوز المقدار ) وصد ‪ ،‬والرجل‬
‫والضعف فقط ‪.‬‬

‫الةت أعتقها ولداا ‪ ،‬رواه‬

‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد روي يف معةاه عن ابن عباس أن مارةة لما ولدت قا‬
‫المحل ( ‪ ) 969 / 1‬وقا ( اذا خت صحيح سةده والحمة به قائمة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ابن حزم يف‬

‫أب سارة واو ضعيف‬

‫عل بن ي‬
‫الدارقطت يف سنةه ( ‪ ) 4796‬بإسةاد ثان وفيه ي‬
‫ي‬ ‫_ ورواه‬

‫‪51‬‬
 ‫الحةف‬
‫ي‬ ‫عيش‬
‫ي‬ ‫اب يف المعمم الكوت ( ‪ ) 77069‬بإسةاد ثالث وفيه الحسن بن‬
‫_ ورواه الطت ي‬
‫مختهف فيه ‪.‬‬

‫الرحت واو ضعيف ‪.‬‬

‫ي‬ ‫والمثاب ( ‪ ) 0701‬بإسةاد رابع وفيه حنش‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف اآلحاد‬
‫_ ورواه ابن ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل ‪ ،‬وتتال يكون‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪52‬‬
 ‫َّ‬
‫‪ _70‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1161‬عن عائشة أنها لانت تدان فقيل لها ما لك والدين وليس‬
‫عةدك قضاء ؟ فقالت سمعت رسو هللا يقو ما من عبد لانت له نية يف أداء ديةه إال لان له من‬
‫هللا عون‪ ،‬فأنا ألتمس ذلك العون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل بن الحسن‬
‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه ‪ ،‬وقد روي عن دمحم بن ي‬
‫عن عائشة مثهه )‬

‫ئ‬
‫النساب ر‬
‫متوك لكةه وثقه أحمد )‬ ‫ي‬ ‫الذات ( ابن ممت وااه أبو زرعة وقا‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو عبد الرحمن بن ممت ضعيف فقط ولهحديث لطر أخري صحيحة وشوااد ‪.‬‬

‫_ أما عبد الرحمن بن ممت العمري فضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان والفالس والفسوي ‪،‬‬
‫وبعد أن فصل فيه ابن عدي يف الكامل قا ( مع ضعفه يكتب حديثه ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والدارقطت وأبو داود ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪ ،‬وليس يف الرجل إال‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث من لطرةق أخري صحيحة عن عائشة ‪ ،‬روااا ابن حةبل يف‬
‫مسةده ( ‪) 10970‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ئ‬
‫النساب يف السن‬
‫ي‬ ‫الةت بإسةاد ثالث صحيح من حديث ميمونة ‪ ،‬رواه‬
‫_ وروي الحديث عن ي‬
‫الصغري ( ‪) 4001‬‬

‫الةت قا من‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫_ وله شوااد لمعةاه ‪ ،‬مةها ما روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1001‬عن ي‬
‫أخذ أموا الةاس يرةد أداءاا أدي هللا عةه ومن أخذ يرةد إتالفها أتهفه هللا ‪.‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪54‬‬
 ‫وف نفسه‬
‫الةت قا من تداين بدين ي‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫‪ _71‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1160‬عن ي‬
‫وأرض غرةمه بما شاء ومن تداين بدين وليس يف نفسه وفاؤه ثم‬
‫ي‬ ‫وفاؤه ثم مات تماوز هللا عةه‬
‫مات اقتص هللا لغرةمه عةه يوم القيامة ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫_ قا الذات ( برس ر‬
‫متوك )‬ ‫ي‬

‫_ أقو برس بن نمت مختهف فيه بن الضعف ر‬

‫والتك ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫وف حديثه مةاكت ) ‪ ،‬وقا الفسوي (‬ ‫_ أما برس بن نمت القشتي فقا البخاري ( مضطرب ي‬
‫ر‬
‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 406‬وقا (‬ ‫ضعيف ) ‪ ،‬وذكره أبو زرعة يف الضعفاء ‪ ،‬وروي له‬
‫ي‬
‫وف أحاديثه يف الكامل قا ( او ضعيف لما ذكروه ) ‪،‬‬
‫ضعيف ) ‪ ،‬وبعد أن فصل ابن عدي فيه ي‬

‫ئ‬
‫وةحت القطان ‪ ،‬وال أعهم‬
‫ي‬ ‫المديت ‪ ،‬واتهمه ابن حةبل‬
‫ي‬ ‫والدارقطت وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو حاتم‬
‫سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪ ،‬ر‬
‫وأكت حديثه تيب ع عهيه وإن لان بعض المتابعات فيها ضعف فما زالت‬
‫وتةف تفرد الرجل ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫متابعات‬

‫اب يف‬
‫أب أمامة ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث ي‬
‫المعمم الكوت ( ‪ ، ) 1949‬وفيه جعفر بن الزبت الباال مختهف فيه بن الضعف ر‬
‫والتك ‪.‬‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫الويهف يف شعب اليمان (‬ ‫الشام ‪ ،‬رواه‬ ‫_ وروي بإسةاد ثالث صحيح مرسل من حديث القاسم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪) 9907‬‬

‫‪55‬‬
‫عل معةاه انظراا يف الحديث السابق ‪ ،‬لذا فحديث الباب بما له من متابعات‬
‫_ ولهحديث شوااد ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫وشوااد حسن ي‬

‫‪56‬‬
 ‫َّ‬
‫الةت قا الدين راية هللا يف اوأرض فإذا‬
‫‪ _70‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1176‬عن ابن عمر عن ي‬
‫أراد أن يذ عبدا وضعها يف عةقه ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل شط مسهم ولم يخرجاه )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( برس ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫ر‬
‫يرف لرسط المام مسهم يف صحيحه ‪،‬‬
‫_ أقو الحديث حسن وبرس بن عويد ال بأس به إال أنه ي‬
‫ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫الدارس فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن‬

‫ي‬ ‫_ أما برس بن عويد‬
‫ضعفه ابن عدي ف الكامل ‪ ،‬وال أعهم ما الذي دعاه لهذا فهيس ف حديث الرجل ئ‬
‫س يةكر عهيه ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وتوثيق ابن حبان والحاكم أقرب وأصح والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫_ ولهحديث شوااد لمعةاه يف الممهة ‪ ،‬مةها ما روي الشهاب يف مسةده ( ‪ ) 07‬بإسةاد ال بأس به‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ‪/‬‬
‫ي‬ ‫وروي‬ ‫‪.‬‬ ‫ين‬ ‫الد‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫الد‬ ‫الةت قا‬
‫من حديث معاذ عن ي‬
‫َّ‬
‫الةت قا الدين راية هللا الثقيهة ‪ ،‬من اذا الذي يطيق‬ ‫أب بكر عن ي‬ ‫‪ ) 7904‬بإسةاد ضعيف عن ي‬
‫حمهها ‪.‬‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ لذا فحديث الباب حسن ‪،‬‬

‫‪57‬‬
‫نه رسو هللا عن أكل الهرة وأكل ثمةها ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ _79‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1140‬عن جابر قا‬
‫( حسن لغته )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عمر بن زةد ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو عمر بن زةد ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫وه بخالف‬ ‫الصةعاب فضعفه ابن حبان وأبو نعيم ‪ ،‬وقا البخاري ( فيه نظر ) ي‬
‫ي‬ ‫_ أما عمر بن زةد‬
‫الحرف أن فيه نظر ‪ ،‬وكثتا ما‬ ‫تعت معةااا‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫تعت أن الراوي متوك بل ي‬‫يدع بعضهم ‪ ،‬فهيست ي‬ ‫ي‬ ‫ما‬
‫وةعت بها حديثا معةيا من حديث الراوي‬
‫ي‬ ‫قالها يف رواة وثقهم غتام ‪ ،‬بل وكثتا ما قالها أصال‬
‫فتوي الحديث وةقو فيه نظر ‪،‬‬

‫يعت أن اذا الحديث من أحاديث الراوي فيه نظر وليس أن الراوي بممهته اكذا فيه نظر ‪ ،‬لذا‬
‫ي‬
‫فقد أصاب ابن حمر حن لخص حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫اب يف المعمم‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث جابر ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫اوأوسط ( ‪) 4010‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث مرسل صحيح من حديث قتادة ‪ ،‬رواه عبد الرزا يف مصةفه ( ‪) 0140‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ئ‬
‫النساب يف الكتي‬
‫ي‬ ‫الةه عن ثمن الهر فقط فثبت فيه أحاديث أخري أيضا ‪ ،‬مةها ما روي‬
‫ي‬ ‫_ أما جزء‬
‫نه رسو هللا عن ثمن السةور ‪.‬‬
‫ي‬ ‫( ‪ ) 4100‬عن جابر قا‬

‫عل اوأقل ‪ ،‬أما المسألة فمختهف فيها وأحاديث أخري ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪59‬‬
 ‫الةت قا أربعة حق عل هللا أن ال‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫‪ _16‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1106‬عن ي‬
‫يدخههم المةة وال يذيقهم نعيمها ‪ ،‬مدمن الخمر وآكل الربا وآكل ما اليتيم بغت حق والعا‬
‫لوالديه ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫عل خيثم )‬
‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه وقد اتفقا ي‬

‫ئ‬
‫النساب ر‬
‫متوك )‬ ‫ي‬ ‫الذات ( إبراايم بن خثيم بن عراك قا‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو إبراايم بن خثيم‬

‫ئ‬ ‫ر‬
‫النساب‬
‫ي‬ ‫والويهف ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والساج‬
‫ي‬ ‫المدب فضعفه أبو زرعة‬
‫ي‬ ‫_ أما إبراايم بن خثيم‬
‫ئ‬
‫نساب من المتعةتن جدا يف المرح وممن يضعف الراوي‬
‫ي‬ ‫وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬وال‬
‫بالغهطة والغهطتن ‪،‬‬

‫لذا فقد أصاب ابن عدي بعد أن ّ‬

‫فصل يف الرجل وأحاديثه يف الكامل فقا ( متوسط اوأمر يف‬
‫الضعفاء ‪ ،‬وأحاديثه مةها ما يتابع عهيه ومةها ما ال يتابع عهيه ) وصد ‪.‬‬

‫المعت تشهد له ‪ ،‬مةها ما روي‬

‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد روةت يف اذه اوأمور أحاديث كثتة يف نفس‬
‫الةت قا ال يدخل المةة‬
‫ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0004‬بإسةاد حسن عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫عا وال مةان وال مدمن خمر ‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫الةت قا ثالثة ال يةظر‬
‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 004 / 70‬بإسةاد حسن عن ابن عمر عن ي‬
‫أعط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫هللا إليهم يوم القيامة العا لوالديه ومدمن الخمر والمةان بما‬

‫الةت قا تراح رائحة المةة‬

‫أب ارةرة عن ي‬
‫وروي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 4097‬بإسةاد ضعيف عن ي‬
‫من مستة خمسمائة عام ال يمد رةحها مةان بعمهه وال عا وال مدمن خمر ‪.‬‬

‫الةت قا ال يدخل المةة‬

‫أب سعيد عن ي‬
‫وروي ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ) 76000‬بإسةاد حسن عن ي‬
‫مةان وال عا وال مدمن خمر ‪.‬‬

‫الةت قا ال‬
‫الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ‪ ) 1090 /‬بإسةاد حسن عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫إل آكل ما اليتيم ‪.‬‬
‫إل مانع الزلاة وال ي‬
‫يةظر هللا يوم القيامة ي‬

‫ئ‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 9767‬بإسةاد صحيح عن ابن مسعود قا آكل الربا ولاتبه مهعونون‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫إل يوم القيامة ‪.‬‬
‫عل لسان دمحم ي‬
‫ي‬

‫الةت قا إياكم‬
‫اب يف المعمم الكوت ( ‪ ) 06 / 70‬بإسةاد صحيح عن عوف بن مالك عن ي‬ ‫وروي الطت ي‬
‫الت ال تغتفر ‪ ..‬وآكل الربا فمن أكل الربا بعث يوم القيامة ممةونا يتخبط ‪.‬‬‫ر‬
‫والذنوب ي‬

‫أقص أمره أن يكون‬ ‫ر‬

‫الت تشهد لما ورد يف اذا الحديث ‪ ،‬والحديث‬
‫ي‬ ‫_ وغت ذلك من اوأحاديث ي‬
‫ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫نه رسو هللا أن يفر بن‬‫ي‬ ‫‪ _17‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1009‬عن عبادة بن الصامت قا‬
‫حت يبهغ الغالم وتحيض المارةة ‪ ( .‬حسن )‬‫ر‬ ‫ر‬
‫مت ؟ قا‬
‫ي‬ ‫إل ي‬
‫اوأم وولداا ‪ ،‬فقيل يا رسو هللا ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( موضيع وابن حسان كذاب )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط والحديث له شوااد ومعمو به فقهيا ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو عبد هللا بن حسان‬

‫الةه‬
‫ي‬ ‫الثاب يف وقت التفرةق ‪ ،‬أما التفرةق نفسه فورد يف‬
‫ي‬ ‫_ والكالم يف الحديث إنما او عن المزء‬
‫عةه أحاديث كثتة مشهورة ال خالف فيها ‪.‬‬

‫الواقغ فوثقه الحاكم بتصحيح حديثه ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وأبو زرعة‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد هللا بن حسان‬
‫المديت ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والدارقطت ‪ ،‬لكن اتهمه ابن‬
‫ي‬ ‫والعقيل وأبو حاتم‬
‫ي‬

‫المديت له فال أعهم له عهة أو سببا ‪ ،‬أما التضعيف فمحتمل ‪ ،‬والرجل ليس له إال‬
‫ي‬ ‫أما اتهام ابن‬
‫ومعت ‪ ،‬وإنما أنكروا عهيه بعض أسانيده وليس‬ ‫عرسة أحاديث وتيب ع عل ر‬
‫أكتاا ‪ ،‬إن لم يكن لفظا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫متون أحاديثه ‪ ،‬فالرجل‬

‫_ أما العمل بالحديث يف التفرةق فثابت مشهور يف الستة الةويةة أن المقوقس أادي مارةة وأختها‬
‫وأعط أختها لحسان بن ثابت ‪ ،‬فهو لان التفرةق مةهيا عةه بعد‬
‫ي‬ ‫الةت مارةة لةفسه‬
‫لهةت ‪ ،‬فأخذ ي‬
‫ي‬
‫الةت ذلك ‪.‬‬
‫البهيغ لما فعل ي‬

‫‪62‬‬
‫وروي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 7191‬عن سهمة بن اوأكيع قا غزونا فزارة وعهيةا أبو ّأمره رسو هللا‬
‫ّ‬
‫هت أبو بكر ابنتها ‪ ،‬فقدمةا المديةة‬
‫ي‬ ‫فةف‬ ‫بت فزارة معها ابةة لها من أحسن العرب‬
‫‪ ...‬وفيهم امرأة من ي‬
‫فهقيت رسو هللا يف السو فقا يا سهمة اب يل المرأة ‪ ،‬فقهت يا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫وما كشفت لها ثيبا‬
‫إل أال مكة‬
‫ه لك يا رسو هللا ‪ ،‬فبعث بها ي‬
‫أعموتت وما كشفت لها ثيبا ‪ ...‬فقا ي‬
‫ي‬ ‫وهللا لقد‬
‫ففدي بها أناسا من المسهمن لانوا أشوا بمكة ‪.‬‬

‫وجاء يف موسوعة الفقه الكيةتية ( ‪ ( ) 01 / 70‬ال خالف بن الفقهاء يف حظر التفرةق بن اوأمة‬
‫الممهوكة وولداا الصغت بالويع ر‬
‫حت يمت أو يثغر أو يبهغ‪ ،‬عل اختالف بن الفقهاء )‬

‫وف قو‬
‫وجاء فيها ( ‪ .. ( ) 04 / 10‬اذا وإن حلم التفرةق المتقدم يستمر عةد الحةفية والحةابهة ي‬
‫عةد الشافعية ما دام لالاما أو أحداما دون البهيغ ‪ ،‬وعةد الشافعية يف اوأظهر إل سن التميت‬
‫ر‬
‫كسوع أو ثمان ‪ ،‬فإن زاد لالاما عن ذلك جاز ‪ ،‬لما ورد أن سهمة بن اوأكيع أب أبا بكر بامرأة وابنتها‬
‫الةت مارةة‬
‫فةفهه أبو بكر ابنتها ‪ ،‬فاستواوها الةو يت فواوها له ‪ ،‬وما روي أنه أادى المقوقس إل ي‬
‫وأختها ستةن فأعط ستةن لحسان بن ثابت وترك مارةة لةفسه ‪ ،‬ووأنه بعد البهيغ يصت مستقال‬
‫بةفسه )‬

‫الةت والصحابة ومن بعدام‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬وةقيةه عمل ي‬
‫ي‬ ‫_ لذا فحديث الباب‬
‫بمضمونه ‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ئ‬
‫بالكال او‬ ‫ئ‬
‫الكال‬ ‫نه عن بيع‬
‫الةت أنه ي‬
‫‪ _11‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1040‬عن ابن عمر عن ي‬
‫النسيئة بالنسيئة ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( ذؤةب ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو ذئيب بن عمامة صدو ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫السهم فقا أبو زرعة ( صدو ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫ي‬ ‫_ أما ذؤةب بن عمامة‬
‫الدارقطت ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬إال أن يكون حديث ( فتحت البالد بالسيف‬
‫ي‬
‫وفتحت المديةة بالقرآن ) ‪،‬‬

‫واذا الحديث حسن وأخطأ من ضعفه أو تركه ‪ ،‬فالحديث لم يتفرد به ذؤةب بن عمارة فقد تابعه‬
‫الدارقطت‬
‫ي‬ ‫أب حةيفة ( البالذري يف البهدان ‪ ، ) 0 / 7 /‬ونرص بن سهمة المروزي ( تعهيقات‬
‫عمر بن ي‬
‫ئ‬
‫الآلل المصةوعة ‪/ 1 /‬‬ ‫عل الممروحن البن حبان ‪ ، ) 141 / 7 /‬وإبراايم بن حويب الشهيدي (‬ ‫ي‬
‫‪، ) 761‬‬

‫لذا فبعد أن برئ الرجل من دعوي من ادع أنه تفرد بالحديث فال عتب عهيه ف ئ‬
‫س ‪ ،‬وقو من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وثقوه أقرب وأصح والرجل صدو ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث ابن عمر ‪ ،‬رواه الحاكم يف‬
‫المستدرك ‪) 91 / 1‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ر‬
‫الويهف يف الكتي ( ‪) 100 / 9‬‬ ‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ابن عمر ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬

‫_ وروي بإسةاد رابع حسن من حديث ابن عمر ‪ ،‬رواه عبد الرزا يف مصةفه ( ‪) 74446‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪65‬‬
 ‫الةت بالروحاء إذ ابط‬
‫‪ _10‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1460‬عن كعب بن عمرة قا بيةما ي‬
‫اب من شف فقا من القوم أين ترةدون ؟ قيل بدرا مع رسو هللا ‪ ،‬قا ما يل أراكم بذة‬
‫عهيهم أعر ي‬
‫ايئتلم قهيال سالحلم ؟ قالوا ننتظر إحدى الحسنين إما أن نقتل فالمةة وإما أن نغهب فيممع‬
‫نت هللا ليست يل مصهحة آخذ‬
‫هللا لةا الظفر والمةة ‪ ،‬قا أين نبيلم ؟ قالوا اا او ذا ‪ ،‬فقا له يا ي‬
‫مصهحت ثم ألحق ‪ ،‬قا اذاب إل أاهك فخذ مصهحتك ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫فخرج رسو هللا يؤم بدرا وخرج الرجل إل أاهه ر‬

‫حت فرغ من حاجته ثم لحق برسو هللا ببدر‬
‫واو يصف الةاس لهقتا يف تعوئتهم فدخل يف الصف معهم فاقتتل الةاس فلان فيمن استشهده‬
‫اب الشهداء وعمر بن‬
‫هللا فقام رسو هللا بعد أن ازم هللا المرسكن وأظفر المؤمةن فمر بن ظهر ي‬
‫الخطاب معه فقا رسو هللا اا يا عمر إنك تحب الحديث وإن لهشهداء سادة وأشافا ومهولا وإن‬
‫اذا يا عمر مةهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( ال وهللا إسحا بن إبراايم بن نسطاس ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو إسحا بن نسطاس ال بأس به‬

‫اب ( من ثقات المدنين ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫_ أما إسحا بن نسطاس فقا الطت ي‬
‫وقا أبو حاتم ( شيخ ليس بالقوي ) ‪ ،‬واذه مةه كوتة وأنه من المتعةتن يف المرح وةضعف الراوي‬
‫عل اذا التضعيف الخفيف ‪،‬‬
‫بالغهطة والغهطتن ومع ذلك لم يزد الرجل إال ي‬

‫‪66‬‬
 ‫ئ‬
‫رقطت ‪ ،‬إال ان الرجل ليس له إال‬
‫ي‬ ‫النساب والدا‬
‫ي‬ ‫لكن قا أبو أحمد ( ليس بالقوي عةدام ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪،‬‬ ‫نحو خمسة أحاديث وليس فيها ئ‬
‫س جاوز المقدار يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل‬
‫ي‬
‫اب والحاكم يف توثيقه فال عتب عهيه ‪.‬‬
‫ومن اتوع قو الطت ي‬

‫‪67‬‬
 ‫إل رسو هللا من اليمن‬
‫أب سعيد أن رجال ااجر ي‬
‫‪ _14‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1967‬عن ي‬
‫إب ااجرت فقا له رسو هللا قد امرت من الرسك ولكةه المهاد ال لك أحد‬
‫فقا يا رسو هللا ي‬
‫باليمن ؟ قا أبواي ‪ ،‬قا أذنا لك ؟ قا ال ‪ ،‬قا فارجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فمااد وإال فتاما‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫عل حديث عبد‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه بهذه السياقة ‪ ،‬إنما اتفقا ي‬
‫هللا بن عمرو ففيهما فمااد )‬

‫واه )‬
‫الذات ( دراج ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫السهم صدو‬
‫ي‬ ‫عل الحاكم ‪ ،‬فهو يعهم أن رواية دراج‬
‫الذات ي‬
‫ي‬ ‫_ أقو واذا من عمائب ما تعقب‬
‫إل تهك الدرجة ! واذا الحديث نفسه رواه‬
‫عل اوأقل وصحح روايته كثت من اوأئمة فكيف يتله ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫المةتف ( ‪. ) 7661‬‬ ‫ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ، ) 411‬ورواه ابن المارود يف‬
‫ي‬

‫السهم فذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( من ثقات أال مرص ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ي‬ ‫_ أما دراج بن السمح‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن شاان يف الثقات ‪ ،‬وقا ابن يونس ( ليس بلل ذاك واو صدو ) ‪ ،‬وقا‬
‫الدارم ( صدو ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عثمان‬

‫أب‬
‫أب الهيثم ‪ ،‬قا أبو داود ( أحاديثه مستقيمة إال ما لان عن ي‬
‫وإنما تلهم بعضهم يف روايته عن ي‬
‫أب الهيثم حسن ‪،‬‬
‫أب سعيد ) ‪ ،‬وليس لمن قا ذلك معتمد قوي ‪ ،‬وحديثه عن ي‬
‫الهيثم عن ي‬

‫‪68‬‬
 ‫أب الهيثم كثت من اوأئمة ‪ ،‬مةهم ابن حبان يف صحيحه ‪،‬‬
‫وصحح أحاديثه بما يف ذلك أحاديثه عن ي‬
‫المةتف ‪ ،‬ر‬
‫والتمذي يف سنةه‬ ‫ر‬ ‫وابن خزةمة يف صحيحه ‪ ،‬والحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وابن المارود يف‬
‫ي‬
‫وغتام ‪.‬‬

‫وإن تتلةا جدال فمثل من فيه اذا التوثيق والتصحيح وأحاديثه فعةد التت يكون ضعفه خفيفا‬
‫جدا فقط وةحسن حديثه بأقل المتابعات ‪ ،‬واذا الحديث له شوااد كثتة ومن أشهراا الحديث‬
‫عل صحته ( ففيهما فمااد ) ‪.‬‬
‫المتفق ي‬

‫ر‬
‫الذات‬
‫ي‬ ‫يرف لهصحيح فال عتب عهيه ‪ ،‬وقد تعةت‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن بل وإن قا قائل ي‬
‫تعةتا بالغا حن جعل واايا ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ _19‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1991‬عن جابر قا فقد رسو هللا حمزة حن فاء الةاس من‬
‫القتا فقا رجل رأيته عةد تهك الشمرات واو يقو أنا أسد هللا وأسد رسوله الههم أبرأ إليك مما‬
‫جاء به اؤالء أبو سفيان وأصحابه واعتذر إليك مما صةع اؤالء بانهزامهم ‪ ،‬فحةا رسو هللا نحوه‬
‫فهما رأى جةبه بك ولما رأى ما مثل به شهق ثم قا أال كفن فقام رجل من اوأنصار فرم بثوب عهيه‬
‫‪،‬‬

‫جء بحمزة‬‫لعم حمزة ثم ي‬ ‫ي‬ ‫ثم قام آخر فرم بثوب عهيه فقا يا جابر اذا الثوب وأبيك واذا‬
‫حت صل عل‬ ‫وةتك حمزة ر‬ ‫فصل عهيه ثم يماء بالشهداء فتوضع إل جانب حمزة فيصل ثم ترفع ر‬
‫ي‬
‫ً‬
‫إل‬
‫ي‬ ‫أرسل‬ ‫الهيل‬ ‫عةد‬ ‫لان‬ ‫فهما‬ ‫وعياال‬ ‫ةا‬‫عل دي‬
‫أب ي‬
‫الشهداء لههم ‪ ،‬قا فرجعت وأنا مثقل قد ترك ي‬
‫رسو هللا فقا يا جابر إن هللا أحيا أباك ولهمه لالما ‪،‬‬

‫وتنش ر‬
‫ئ‬ ‫َّ‬
‫وترجعت إل‬
‫ي‬ ‫خهف لما لان‬
‫ي‬ ‫روج‬
‫ي‬ ‫قهت ولهمه لالما ؟ قا قا له تمن فقا أتمت أن ترد‬
‫الةت سيد‬
‫ي‬ ‫أب قضيت أنهم ال يرجعون ‪ ،‬قا وقا‬
‫نبيك فأقاتل يف سبيل هللا فأقتل مرة أخرى ‪ ،‬قا ي‬
‫الشهداء عةد هللا يوم القيامة حمزة ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫ئ‬
‫النساب ر‬
‫متوك )‬ ‫ي‬ ‫الذات ( المفضل بن صدقة قا‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو المفضل بن صدقة صدو ال بأس به‬

‫‪71‬‬
 ‫السهم فقا ( ثقة ) ‪ ،‬وقا البغوي (‬
‫ي‬ ‫الدارقطت يف سؤاالت‬
‫ي‬ ‫_ أما المفضل بن صدقة فسئل عةه‬
‫صالح الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( ما أري بحديثه بأسا ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬
‫أثت عهيه ثةاء تاما ‪،‬‬
‫وةذكر عن ابن عقدة أنه ي‬

‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬

‫النساب‬
‫ي‬ ‫النساب ‪ ،‬أما ترك‬
‫ي‬ ‫والنساب وأبو زرعة وابن معن ‪ ،‬وتركه‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن حبان‬
‫ئ‬
‫والنساب معدود من المتعةتن جدا يف المرح وممن يضعف‬
‫ي‬ ‫فال أعهم له سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪،‬‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الراوي بالغهطة والغهطتن ‪ ،‬والرجل‬

‫عل قسمن ‪ ،‬جزء عبد هللا اوأنصاري أبو جابر وجزء حمزة بن عبد‬
‫_ أما عدم التفرد فالحديث ي‬
‫المطهب ‪ ،‬أما جزء حمزة والصالة عهيه وأنه سيد الشهداء فمشهور ال يحتاج لويان ‪.‬‬

‫_ أما جزء عبد هللا أبو جابر فرواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 496 / 79‬بإسةاد صحيح عن جابر ‪،‬‬
‫وروي بإسةاد ثالث حسن رواه ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ، ) 74401‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من‬
‫حديث عائشة رواه التار يف مسةده ( كشف اوأستار ‪. ) 1164 /‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _10‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1001‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا البن مسعود يا ابن‬
‫بغ من اذه اوأمة ؟ إن حلم هللا فيهم أن ال يتوع مدبرام وال‬
‫مسعود أتدري ما حلم هللا فيمن ي‬
‫عل جرةحهم ‪ ( .‬حسن )‬
‫يقتل أستام وال يذفف ي‬

‫_ قا الذات ( كوثر بن حكيم ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫_ أقو كوثر بن حكيم ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الهمداب فقا أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن شاان‬
‫ي‬ ‫_ أما كوثر بن حكيم‬
‫ر‬
‫والويهف وغتام ‪،‬‬ ‫والعقيل‬ ‫والدوالب واوأزدي وابن المارود‬ ‫والساج‬ ‫وابن عدي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وف‬ ‫ر‬
‫لكن يف رواية عن ابن حةبل أنه قا ( متوك الحديث ) ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬ي‬
‫رواية عةه أيضا أنه ضعفه فقط واذا أقرب ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط‬
‫‪.‬‬

‫الةت‬
‫أب ارةرة أن ي‬
‫التميم يف نسخته ( ‪ ) 17‬بإسةاد ضعيف عن ي‬
‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد روي لطاار‬
‫عل ال تتعن مدبرا وال تمتن‬
‫موتل بالخوارج أو أنت أو من قاتهها ‪ ،‬يا ي‬
‫ي‬ ‫أب لطالب إنك‬
‫لعل بن ي‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫عل جرة ح ‪.‬‬
‫ي‬

‫أب لطالب قا ال يذفف‬

‫عل بن ي‬
‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 70996‬بإسةاد صحيح عن ي‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫عل جرة ح وال يقتل أست وال يتوع مدبر ولان ال يأخذ ماال لمقتو ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪72‬‬
 ‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫وه وإن لانت موقوفة من قو‬
‫أب لطالب يف ذلك كثتة مشهورة ‪ ،‬ي‬
‫عل بن ي‬
‫واآلثار عن ي‬
‫لطالب إال أنها شااد ال بأس به لهحديث المرفيع ‪.‬‬

‫ر‬
‫فأقص أمره أن يكون‬
‫ي‬ ‫وعل التت‬
‫ي‬ ‫يرف لهحسن ‪،‬‬
‫_ لذا فحديث الباب بممميع أسانيده وشوااده ي‬
‫ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫الةت قا ما من صباح إال ومةاديان‬
‫أب سعيد عن ي‬
‫‪ _11‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1011‬عن ي‬
‫ياديان وةل لهرجا من النساء ووةل لهنساء من الرجا ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( خارجة ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫الضبغ صدو وإنما أنكروا عهيه بضعة أحاديث روااا عن بعض‬

‫ي‬ ‫_ أقو خارجة بن مصب‬
‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المماايل والعتب فيها عهيهم ‪،‬‬

‫_ أما خارجة بن مصعب فقا الحاكم ( لم يةقم عهيه إال روايته عن الممهولن ‪ ،‬وإذا روي عن‬
‫الثقات اوأثبات فروةاته مقوولة ) ‪ ،‬وروي له يف المستدرك وصحح أحاديثه ‪،‬‬

‫الهيت ( خارجة عةدنا مستقيم الحديث ‪ ،‬ولم نةكر من حديثه إال ما يدلس عن غياث )‬ ‫وقا يحت ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫والدارقطت ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وضعفه عدد من اوأئمة مةهم أبو داود وأبو زرعة‬

‫إال أن لل ما أنكروه عهيه ليس الخطأ مةه او ‪ ،‬وبعد أن ّ‬

‫فصل ابن عدي يف أحاديثه يف الكامل قا (‬
‫او ممن يكتب حديثه ‪ ،‬وعةدي أنه إذا خالف ف السةاد أو ر‬
‫المن فإنه يغهط وال يتعمد ‪ ،‬وإذا روي‬ ‫ي‬
‫حديثا مةكرا فيكون البالء ممن رواه عةه ) ‪ ،‬وصد ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫أب ارةرة قا جاءت امرأة إل رسو هللا فقالت يا‬
‫‪ _10‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1100‬عن ي‬
‫عم فالن‬ ‫ر‬
‫حاجت إل ابن ي‬
‫ي‬ ‫رسو هللا أنا فالنة بنت فالن ‪ ،‬قا قد عرفتك فما حاجتك ؟ قالت‬
‫يخطوت فأخت يب ما حق الزوج عل الزوجة فإن لان شيئا‬
‫ي‬ ‫العابد ‪ ،‬قا رسو هللا قد عرفته ‪ ،‬قالت‬
‫ألطيقه تزوجته وإن لم ألطق ال أتزوج ‪،‬‬

‫قا من حق الزوج عل الزوجة أن لو سالت مةخراه دما وقيحا وصديدا فهحسته بهسانها ما أدت‬
‫ينبغ لبرس أن يسمد لبرس وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها إذا دخل عهيها لما فضهه‬
‫ي‬ ‫حقه ‪ ،‬لو لان‬
‫هللا عهيها ‪ ،‬قالت والذي بعثك بالحق ال أتزوج ما بقيت يف الدنيا ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه والقاسم صدو تلهم فيه )‬

‫الذات ( بل مةكر وسهيمان ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫العرب ثقة والحديث صحيح‬

‫ي‬ ‫اليمام ضعيف فقط والقاسم‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن ‪ ،‬وسهيمان‬
‫ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫ئ‬ ‫ئ‬
‫فالنساب من المتعةتن يف‬
‫ي‬ ‫وكف بهذا أصال‬
‫ي‬ ‫النساب ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫العرب فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما القاسم بن الحاكم‬
‫والذات كثتا ما ريتك أقوا اوأئمة وتمده يقو‬
‫ي‬ ‫المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة والغطتن ‪،‬‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ساب اةا !‬ ‫النساب ! فهماذا لم يأخذ بقو الن ي‬
‫ي‬ ‫تركه‬

‫‪75‬‬
 ‫المخرم ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( صدو ) ‪ ،‬وقا ابن نمت ( ثقة )‬
‫ي‬ ‫وقا ابن حةبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫‪ ،‬وقا زات بن حرب ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( مستقيم الحديث ) ‪،‬‬

‫أب حاتم ( محهه الصد ‪ ،‬يكتب حديثه وال يحتج به ) فمن تعةته المحض ‪ ،‬بل وقرةةاه يف‬ ‫أما قو ي‬
‫ئ‬
‫والنساب قد وثقا الرجل وألطهقا فيه التوثيق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫التعةت واما ابن حبان‬

‫اليمام فذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( ربما خالف ) ‪ ،‬لكن أعاد ذكره يف‬
‫ي‬ ‫_ أما سهيمان بن داود‬
‫ر‬
‫والويهف ‪ ،‬وقا ابن عدي (‬ ‫والعقيل‬ ‫الممروحن وقا ( ضعيف كثت الخطأ ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وف بعض رواياته مةاكت ) ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬
‫يروي أحاديث ليست بمحفوظة ي‬

‫_ أما عدم التفرد فراجع يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ) 701‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أسانيد‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها‬
‫وتصحيح حديث ال ي‬
‫وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموهم ) ‪،‬‬

‫والهيثم‬
‫ي‬ ‫المقدس‬
‫ي‬ ‫واذا الحديث صححه كثت من اوأئمة مةهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫والووصتي وابن حمر وابن كثت والمةاوي وغتام ‪.‬‬

‫_ أما حديث السمود فراجع فيه كتاب رقم ( ‪ ) 07‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف تواتر حديث لو‬
‫ّ‬
‫كةت آمرا أحدا أن يسمد وأحد وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه من ‪16‬‬
‫الةت ) ‪.‬‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪76‬‬
 ‫أب سعيد‬‫_ أما جزء قو المرأة ال أتزوج ما بقيت يف الدنيا فروي بإسةاد ثان صحيح من حديث ي‬
‫ئ‬
‫النساب يف الكتي ( ‪ ، ) 9009‬وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ابن عمر ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬ ‫الخدري ‪ ،‬رواه‬
‫الطوس يف مستخرجه وقا ( اذا حديث حسن ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪77‬‬
‫‪ _19‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1070‬عن ابن عباس أن رجال ظاار من امرأته فرأى خهخالها يف‬
‫ر‬
‫الةت فذكر ذلك له فقا قا هللا ( من قبل أن يتماسا ) فقا‬
‫ضوء القمر فأعمبه فوقع عهيها فأب ي‬
‫ِّ‬ ‫ر‬
‫حت تكفر ‪ ( .‬حسن )‬
‫قد لان ذلك ‪ ،‬فقا رسو هللا أمسك ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( إسماعيل ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط والحديث ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫ي‬ ‫المك‬
‫ي‬ ‫_ أقو إسماعيل‬

‫_ أما إسماعيل بن مسهم المك فروي له ر‬

‫التمذي يف سنةه وقا ( تلهم بعض الةاس يف إسماعيل‬ ‫ي‬
‫والدوالب‬
‫ي‬ ‫المك من قبل حفظه ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وأبو أحمد وابن عدي وأبو حاتم والتار‬
‫ي‬
‫والساج‬ ‫المديت‬ ‫والدارقطت وابن المارود والفالس وابن‬ ‫عل وابن حبان‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫والويهف وأبو داود وأبو ي‬
‫ي‬
‫والقطان والفسوي وغتام ‪،‬‬

‫الذات نفسه لخص حاله يف الكاشف‬

‫ي‬ ‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬بل إن‬
‫التك بحا ‪.‬‬‫فقا ( ضعفوه ) ‪ ،‬واذا أصح والرجل ليس من ر‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي يف‬
‫سنةه ( ‪ ) 7799‬وقا ( حديث حسن صحيح ) ‪.‬‬

‫اب يف المعمم الكوت ( ‪) 77999‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه الطت ي‬

‫‪78‬‬
 ‫_ وروي بإسةاد رابع صحيح من حديث سهمان بن صخر ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 0199‬وقا (‬
‫اذا حديث حسن )‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث لطر أخري فآثرت االكتفاء بما سوق ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪79‬‬
 ‫الةت قا من أعان مماادا يف‬
‫‪ _06‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1006‬عن سهل بن حةيف عن ي‬
‫سبيل هللا أو غازةا أو غارما يف سبيل هللا أو ملاتبا يف رقوته أظهه هللا يف ظهه يوم ال ظل إال ظهه ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( بل عمرو رافص ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫_ أقو عمرو البكري صدو وال دخل لبدعته يف الحلم عهيه من ناحية الرواية والحديث ثابت من‬
‫لطر أخري ‪.‬‬

‫افص خويث رجل سوء لكةه لان صدوقا يف الحديث )‬

‫_ أما عمرو بن ثابت البكري فقا أبو داود ( ر ي‬
‫عل بالصد يف الحديث ‪ ،‬وقا التار ( حدث‬ ‫عل بدعته لكةه حلم ي‬ ‫‪ ،‬فمع أنه وصفه بالسوء بةاء ي‬
‫عل أنه لان رجال يتشيع ولم ي رتك حديثه ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف‬
‫عةه أال العهم ورووا عةه ي‬
‫المستدرك يف عدة مواضع ‪،‬‬

‫وقا ابن المبارك ( ال تحدثوا عةه فإنه لان يسب السهف ) ‪ ،‬وضعفه أبو أحمد وأبو حاتم وابن‬
‫والدارقطت ومسهم وابن سعد وابن معن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعمل‬
‫ي‬ ‫عدي والبخاري وأبو زرعة‬

‫‪81‬‬
‫الساج ( مذموم ) ولم يمرحه يف الحديث ‪ ،‬ولان‬ ‫إال أن ر‬
‫أكت لالمهم فيه مان مقرونا ببدعته ‪ ،‬قا‬
‫ي‬
‫يأب الحديث عةه ولم يذكر جرحا ضةحا يف الحديث ‪ ،‬وقا أبو حاتم (‬
‫عبد الرحمن بن مهدي ي‬
‫ضعيف الحديث يكتب حديثه لان ردئ الرأي شديد التشيع ) ‪،‬‬

‫إل غت ذلك من أقوالهم ‪ ،‬وعل لل فأقص ما قيل ف الرجل أنه ضعيف فقط وليس او ر‬
‫بمتوك‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الذات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لما قا‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث سهل بن حةيف ‪ ،‬رواه ابن حةبل‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫يف مسةده ( ‪ ، ) 79991‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪81‬‬
 ‫الةت قا أنز القرآن بالتفخيم (‬
‫‪ _07‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1960‬عن زةد بن ثابت عن ي‬
‫َّ ّ‬
‫والصدفن و( أال له الخهق واوأمر ) وأشباه اذا يف القرآن ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫كهيئة الطت ) عذرا ونذرا‬

‫_ قا الحاكم ( صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه مةكر )‬
‫عل ضعفه وبلار ليس بعمدة والحديث ٍ‬
‫العوف ي‬
‫ي‬ ‫الذات ( ال وهللا‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫العوف ضعيف فقط‬

‫ي‬ ‫_ أقو لالاما خطأ والحديث ضعيف فقط ‪ ،‬وبلار الحمتي ال بأس به ودمحم‬
‫ر‬
‫يأب ‪.‬‬
‫‪ ،‬وليس يف الحديث نلارة لما ي‬

‫وه من‬
‫_ أما بلار بن عبد هللا الحمتي فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( شيخ ) ي‬
‫ألفاظه يف الرواة الوسط ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬والرجل ليس له إال نحو خمسة‬
‫أحاديث وليس فيها ئ‬
‫س يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫الدارقطت ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه البخاري وأبو حاتم‬
‫ي‬ ‫العوف فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن عبد العزةز‬
‫ر‬
‫والويهف ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫وأبو نعيم‬
‫ي‬

‫ر‬
‫لهويهف ‪ ) 940 / 0‬بعد اذا الحديث‬ ‫_ أما قو بعض اوأئمة يف الحديث فماء يف شعب اليمان‬
‫ي‬
‫الحهيم رحمه هللا ومعت اذا وهللا أعهم أن يقرأ عل قراءة الرجا وال يخضع الصوت‬
‫ي‬ ‫قا ( قا‬
‫ر‬
‫الت اختار بعض القراء ‪،‬‬
‫به فيكون مثل لالم النساء وال يدخل يف اذا كرااية المالة ي‬

‫‪82‬‬
 ‫وقد يموز أن يكون القرآن نز بالتفخيم ‪ ،‬ورخص مع ذلك يف إمالة ما يحسن إمالته عل لسان‬
‫ر‬
‫الويهف رحمه هللا وعل اذا إن صح اذا السةاد فيموز أن يكون نزو‬ ‫جتةل عهيه السالم ‪ ،‬قا‬
‫ي‬
‫اذه اوألفاظ لما روي يف اذا الخت ‪،‬‬

‫وف‬
‫ووردت الرخصة عل لسان جتةل عهيه السالم يف قراءة بعضها عل ما ذاب إليه بعض القراء ‪ ،‬ي‬
‫الةت أعربوا القرآن‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫أب سعيد المقتي عن أبيه عن ي‬
‫حديث عبد هللا بن سعيد بن ي‬
‫والتمسوا غرائبه )‬

‫_ لذا فحديث الباب ضعيف فقط وليس فيه نلارة تذكر ‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫‪ _01‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1971‬عن عمران بن حصن قا كةا مع رسو هللا يف مست‬
‫وقد تفاوت بعض أصحابه يف الست فرفع بهاتن اآليتن صوته ( يا أيها الةاس اتقوا ربلم إن زلزلة‬
‫سء عظيم يوم ترونها تذال لل مرضعة عما أرضعت وتضع لل ذات حمل حمهها وترى‬
‫الساعة ي‬
‫المط‬
‫ي‬ ‫الةاس سلارى وما ام بسلارى ولكن عذاب هللا شديد ) فهما سمع ذلك أصحابه حثوا‬
‫وعرفوا أنه عةده قو يقوله فقا أتدرون أي يوم ذاكم ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا يوم يةادي‬
‫آدم ربه فيقو يا آدم ابعث بعث الةار ‪،‬‬

‫قا يا رب وما بعث الةار ؟ قا من لل ألف تسع مائة وتسعة وتسعون يف الةار وواحد يف المةة ‪،‬‬
‫فأبهس أصحابه فما أوضحوا بضاحكة ‪ ،‬فهما رأى رسو هللا الذي بأصحابه قا اعهموا وبرسوا‬
‫فوالذي نفس دمحم بيده إنلم لمع خهيقتن ما لانتا مع سء قط إال ر‬
‫كتتاه يأجيج ومأجيج ومن اهك‬ ‫ي‬
‫وبت إبهيس ‪ ،‬فرسي عل القوم بعض الذي يمدون ثم قا اعهموا وأبرسوا فوالذي‬
‫بت آدم ي‬
‫من ي‬
‫نفس دمحم بيده ما أنتم يف الةاس إال لالشامة يف جةب البعت أو لالرقمة يف ذراع الدابة ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( الحلم بن عبد المهك ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحلم بن عبد المهك‬

‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف عدة مواضع ‪،‬‬

‫ي‬ ‫القرس فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما الحلم بن عبد المهك‬
‫وروي له ابن خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫‪84‬‬
 ‫ئ‬
‫النساب ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وابن معن وابن حبان وابن خراش والتار‬
‫ي‬ ‫لكن قا‬
‫الذات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بواه لما قا‬
‫أقص أمره الضعف فقط وليس او ٍ‬
‫ي‬ ‫والعقيل ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث عمران ‪ ،‬رواه الحاكم يف‬
‫المستدرك ( ‪) 10 / 7‬‬

‫اب يف المعمم الكوت ( ‪) 740 / 70‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث ال بأس به من حديث عمران ‪ ،‬رواه الطت ي‬

‫_ وروي بإسةاد رابع صحيح من حديث عمران ‪ ،‬رواه اةاد يف الزاد ( ‪) 791‬‬

‫_ لما أن الحديث روي بمعةاه من حديث صحابة آخرةن مةهم أبو سعيد وأنس وابن مسعود‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫وغتام ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪85‬‬
 ‫لةت أن يغل )‬
‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1917‬عن ابن عباس أن رسو هللا قرأ ( وما لان ي‬
‫بفتح الياء ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( بل ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫موس اوأنصاري واو ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪،‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو السبب فيما قا او دمحم بن‬
‫ويشهد لهحديث أيضا أن القراءة متواترة معروفة ‪.‬‬

‫موس اوأنصاري فسئل عةه الحاكم يف سؤاالت السمزي فقا ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن‬
‫البخاري ( عةده مةاكت ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وأبو زرعة‬
‫الدارقطت وابن حبان ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪،‬‬ ‫والعقيل ‪ ،‬لكن اتهمه‬ ‫ر‬
‫والويهف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقص ما فيه أن يكون ضعيف الحفظ فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والرجل‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عباس يف سبب نزو اآلية‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ، ) 1400‬وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ابن‬
‫وقرأاا بالفتح ‪ ،‬رواه أبو ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ، ) 9070‬لذا فحديث الباب حسن ي‬
‫عباس ‪ ،‬رواه الطت ي‬

‫‪86‬‬
‫الةت قرأ ( اآلن خفف هللا عةلم وعهم أن‬
‫‪ _04‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1947‬عن ابن عمر أن ي‬
‫فيلم ضعفا ) رفع ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( سالم بن سهيمان ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬ويشهد لهحديث أن القراءة بالرفع‬

‫ي‬ ‫_ أقو سالم بن سهيمان ال بأس به‬
‫صحيحة مشهورة معروفة ‪.‬‬

‫ئ‬
‫النساب ( ثقة ) ‪ ،‬واذه مةه كوتة وأنه من المتعةتن جدا يف‬
‫ي‬ ‫مدائت فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما سالم بن سهيمان ال‬
‫عل الرجل التوثيق ‪ ،‬وقا الحاكم‬
‫المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ومع ذلك ألطهق ي‬
‫( ثقة ) وصحح له يف المستدرك ‪،‬‬

‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫لكن قا أبو حاتم ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثه دعاه لهذا ‪ ،‬أما قو ابن عدي‬
‫عل التفرد‬
‫( يف حديثه مةاكت ) فإنما المراد أنه يتفرد بأحاديث ‪ ،‬وكثتا ما لانوا يطهقون لفظ الةلارة ي‬
‫وإن لان الحديث يف نفسه صحيحا ‪ ،‬وقا ابن عدي ( عةدي مةكر الحديث وعامة ما يروةه حسان‬
‫وعل لل فالرجل‬
‫ي‬ ‫إال أنه ال يتابعه عهيه ‪ ،‬فمعل أحاديثه من الحسان مع الةلارة أي مع تفرده بها ‪،‬‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪ ،‬والقراءة مشهورة ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪87‬‬
‫مهك يأخذ‬
‫الةت لان يقرأ ( ولان أمامهم ِ‬
‫‪ _09‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1999‬عن ابن عباس أن ي‬
‫لل سفيةة صالحة غصبا ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( اارون بن حاتم ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬والحديث رواه البخاري ومسهم يف صحيحيهما‬

‫ي‬ ‫_ أقو اارون بن حاتم‬
‫ضمن حديث آخر لطيةل ‪ ،‬والقراءة معروفة مشهورة ‪.‬‬

‫الكوف فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن‬

‫ي‬ ‫_ أما اارون بن حاتم‬
‫ئ‬
‫النساب ( ليس بثقة ) ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬لذا فالرجل‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬ومن أخذ بتوثيق ابن حبان والحاكم لهرجل فال عتب عهيه ‪.‬‬
‫ي‬

‫_ أما عدم التفرد ‪ ،‬فالحديث رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0467‬ومسهم يف صحيحه ( ‪) 1006‬‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫وابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0116‬وغتام وفيه اذه القراءة ‪ ،‬فحديث الباب حسن ي‬

‫‪88‬‬
 ‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1910‬عن عبد الرحمن بن غةم قا سألت معاذ بن جبل عن‬
‫قو هللا ( الم غهبت الروم ) أو غهبت ؟ فقا أقرأ يب رسو هللا ( الم غهبت الروم ) ‪ ( .‬حسن لغته‬
‫)‬

‫الشام ليس من شط‬

‫ي‬ ‫_ قا الحاكم ( لم نكتب الحديثن إال بهذا السةاد ‪ ،‬إال أن دمحم بن سعيد‬
‫الكتاب )‬

‫_ فقا الذات ( دمحم بن سعيد او المصهوب االك وبكر بن خةيس ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫وأقص أمره‬
‫ي‬ ‫_ أقو السةاد ضعيف فقط ودمحم المصهوب ضعيف فقط وبكر بن خةيس ال بأس به‬
‫الضعف فقط ‪ ،‬ويشهد أن لهحديث أن القراءة متواترة معروفة ‪.‬‬

‫الشام المصهوب فقا عةه ابن معن يف رواية ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا أيضا (‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن سعيد‬
‫فصل ابن عدي‬‫مةكر الحديث ‪ ،‬وليس لما قالوا صهب ف الزندقة ولكةه مةكر الحديث ) ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫ي‬
‫يف أحاديث يف الكامل قا ( عامة ما يروةه ال يتابع عهيه ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب وأبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬وليس يف‬
‫ي‬ ‫وتركه أبو زرعة ومسهم والبخاري ‪ ،‬واتهمه ابن حةبل‬
‫حديث الرجل ما يستدع تكذيبه ‪ ،‬فإن قيل كثت الخطأ لكان ممكةا وليس او من الكذب ف ئ‬
‫س‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫أما قولهم أنه صهب يف الزندقة فال نعهم أي زندقة صدرت مةه بالضبط ‪ ،‬وكثتا ما لانوا يقولون‬
‫ذلك عن بعض البدع وةقتهون الدعاة إليها ‪،‬‬

‫‪89‬‬
‫أب حةيفة واستتابتهم له من الكفر ببعيدة ‪ ،‬وما صدر مةه إال بعض البدع يف الرجاء‬
‫وما أقوالهم يف ي‬
‫نف ذلك أيضا ‪،‬‬
‫والقو بخهق القرآن ‪ ،‬وخاصة أن ابن معن ي‬

‫لذا فهذه مسألة ال يعتمد عهيها وإنما المعتمد عهيه او الةظر يف حديث الرجل والحلم عهيه بذلك‬
‫‪ ،‬والرجل كغته من الضعفاء روي ما يتابع عهيه وما ال يتابع عهيه ‪ ،‬وأقص أمره سوء الحفظ ر‬
‫وكتة‬ ‫ي‬
‫الخطأ والرجل ضعيف ‪.‬‬

‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( صالح ال بأس به ) وضعفه يف‬

‫ي‬ ‫الكوف فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما بكر بن خةيس‬
‫الموزجاب ( لان‬ ‫التمذي يف سنةه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وقا‬‫وحسن له ر‬
‫ّ‬ ‫رواية ‪،‬‬
‫ي‬
‫يروي لل مةكر ولان ال بأس به يف نفسه ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫المديت ‪ ،‬إال أن الرجل لم يكن قهيل الحديث‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة والتار‬
‫عل أصابع اليد الواحدة فال إشلا ‪ ،‬وليس‬
‫وقارب حديثه مائة حديث ‪ ،‬فإن أخطأ يف أحاديث تعد ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬لذا فقد أصاب ابن حمر حن لخص حاله يف التقرةب‬ ‫من شط الثقة أو الصدو أال‬
‫فقا ( صدو له أغالط ) ‪.‬‬

‫داع لهمزةد فيه فالقراءة متواترة معروفة ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فال ي‬

‫‪91‬‬
 ‫عل الغيب‬
‫الةت أنه لان يقرأ ( وما او ي‬
‫‪ _01‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1990‬عن عائشة عن ي‬
‫بظةن ) بالظاء ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( إسحا ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫أب فروة ضعيف فقط ‪ ،‬ويشهد لهحديث أن القراءة متواترة معروفة ‪.‬‬
‫_ أقو لالاما خطأ ‪ ،‬وابن ي‬

‫أب فروة فقا التار ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن المارود‬

‫_ أما إسحا بن عبد هللا بن ي‬
‫ر‬
‫والويهف وابن‬ ‫المديت ومسهم وابن عمار وابن معن‬ ‫والدوالب وابن عدي وابن‬ ‫والساج‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حبان وابن خزةمة وابن سعد وابن شاان ‪،‬‬

‫ئ‬
‫أقص ما فيه‬
‫ي‬ ‫النساب وابن حةبل وأبو حاتم ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا والرجل‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫الةت قا ما أحسن محسن من‬
‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0667‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫مسهم‪ ،‬وال لافر إال أثابه هللا ‪ ،‬فقهةا يا رسو هللا ما إثابة هللا الكافر ؟ قا إن لان قد وصل رحما‪ ،‬أو‬
‫تصد بصدقة أو عمل حسةة أثابه هللا الما والولد والصحة وأشباه ذلك ‪ ،‬فقهةا ما إثابته يف‬
‫اآلخرة ؟ فقا عذابا دون العذاب ‪ ،‬قا وقرأ رسو هللا ( أدخهوا آ فرعون أشد العذاب ) اكذا قرأ‬
‫رسو هللا مقطوعة اوألف ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عتبة بن يقظان ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو عتبة بن يقظان‬

‫است فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن‬

‫_ أما عتبة بن يقظان الر ي‬
‫ئ‬
‫النساب وتركه الدارقطت ‪ ،‬أما ر‬
‫التك فال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬ولخص ابن حمر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ضعفه‬
‫حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬ومن أخذ بتوثيق ابن حبان والحاكم لهرجل فال عتب عهيه ‪.‬‬

‫الةت قا ما أحسن من‬

‫_ ولهحديث شااد بإسةاد حسن مرسل من حديث دمحم بن كعب عن ي‬
‫عل هللا يف عاجل دنياه أو آجل آخرته ‪ .‬لذا فحديث الباب‬
‫محسن مؤمن أو لافر إال وقع ثوابه ي‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪92‬‬
‫الةت قرأ ( إنا أعطيةاك الكوثر ) ‪ ( .‬حسن‬
‫‪ _09‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0679‬عن أم سهمة أن ي‬
‫لغته )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عمرو بن عويد ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو لالاما خطأ وعمرو بن عويد ضعيف فقط ويشهد لهحديث أن القراءة متواترة معروفة‬
‫وثبتت يف عدد من اوأحاديث من عدد من الصحابة ‪.‬‬

‫المعتل فإنما اشتد عهيه من اشتد وأنه لان ر‬

‫معتليا بل وداعية ‪ ،‬قا ابن عدي‬ ‫ر‬ ‫_ أما عمرو بن عويد‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫يف الكام ( كفانا السهف مؤنته حيث بيةوا ضعفه يف رواياته وبيةوا بدعته ودعاءه إليها ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫والدارقطت ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫أبو داود وأبو نعيم‬

‫إل بدعته‬ ‫ر‬

‫وأكت من تركوه فهبدعته ال لحديثه ‪ ،‬قا ابن معن ( ال تكتب حديثه ) وقا ( لان داعيا ي‬
‫فتكت‬‫) ‪ ،‬وقا ابن المديت ( ال نري الرواية عةه ) ‪ ،‬وقا حماد البرصي ( عهمت أنه عل بدعة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الرواية عةه ) ‪ ،‬وقا ابن حةبل ( ليس بأال أن يحدث عةه ) ‪،‬‬

‫واكذا لل من تركه يذكر ترصةحا أو تهميحا أن ذلك لبدعته ‪ ،‬أما بالةظر يف حديثه فال تمد إال لل‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬ ‫محتمل بل وتيب ع عل ر‬
‫أكت حديثه ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪93‬‬
 ‫‪ _46‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0641‬عن ابن عباس قا لانت يهود خيت تقاتل غطفان فلهما‬
‫اوأم الذي‬
‫الةت ي‬
‫التقوا ازمت يهود خيت فعاذت اليهود بهذا الدعاء الههم إنا نسألك بحق دمحم ي‬
‫وعدتةا أن تخرجه لةا يف آخر الزمان إال نرصتةا عهيهم ‪ ،‬قا فلانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا‬
‫الةت كفروا به فأنز هللا ( ولانوا من قبل يستفتحون ) بك يا دمحم عل الكافرةن‬
‫غطفان ‪ ،‬فهما بعث ي‬
‫‪ ( .‬ضعيف )‬

‫إل إخراجه يف التفست واو غرةب من حديثه )‬

‫_ قا الحاكم ( أدت الرصورة ي‬

‫_ فقا الذات ( ال ضورة فعبد المهك ر‬

‫متوك االك )‬ ‫ي‬

‫_ أقو لالم الحاكم يشعر أنه ضعيف عةده ‪ ،‬وعبد المهك ضعيف فقط ‪.‬‬

‫الشيباب فقا ابن حةبل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن المارود‬

‫ي‬ ‫_ أما عبد المهك بن اارون‬
‫والعقيل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والحرب وابن عدي‬
‫ي‬ ‫والدارقطت والفسوي‬
‫ي‬ ‫والساج‬
‫ي‬ ‫وابن شاان وأبو نعيم‬

‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬واتهمه ابن حبان وابن معن وصالح جزرة ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو حاتم‬
‫إل ذلك ذااب ‪ ،‬وقو من‬ ‫ر‬ ‫ئ‬
‫حت يذاب ي‬‫دعاام لهذا ‪ ،‬وليس يف حديثه س جاوز المقدار يف النلار ي‬
‫ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫‪ _47‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0770‬عن أنس أن رسو هللا سأ التاء بن عازب فقا يا براء‬
‫عل أاهه ‪ ،‬فقا يا رسو هللا ما أحسوها ؟ قا فإن‬‫عل أاهك ؟ قا ولان موسعا ي‬
‫كيف نفقتك ي‬
‫ًّ‬
‫عل أاهك وولدك وخادمك صدقة ‪ ،‬فال تتوع ذلك مةا وال أذي ‪ ( .‬حسن )‬
‫نفقتك ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الدارقطت )‬ ‫_ فقا الذات ( فيه موس التيم واو ر‬

‫متوك قاله‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫التيم ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫وموس بن دمحم‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫المديت ( لان ضعيفا ) ‪ ،‬وضعفه ابن معن وابن سعد وأبو‬

‫ي‬ ‫التيم فقا ابن‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن‬
‫الذات نفسه حاله يف‬ ‫والعقيل وابن حةبل والبخاري وغتام ‪ ،‬ولخص‬ ‫ر‬
‫والويهف‬ ‫أحمد وابن عدي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الكاشف فقا ( ضعيف ) وصد ‪ ،‬والرجل‬

‫والثاب يف عدم المن واوأذي‬

‫ي‬ ‫عل قسمن ‪ ،‬المزء اوأو أن الةفقة صدقة‬ ‫_ أما عدم التفرد فالحديث ي‬
‫ً‬
‫الثاب فيكيفه الشااد يف اآلية ( ثم ال يتبعون ما أنفقوا مةا وال أذي لهم أجرام عةد رب هم‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬أما المزء‬
‫وال خوف عهيهم وال ام يحزنون )‬

‫أب وقاص ‪ ،‬رواه مسهم‬

‫_ أما المزء اوأو يف الةفقة فروي بإسةاد ثان صحيح من حديث سعد بن ي‬
‫يف صحيحه ( ‪) 7010‬‬

‫‪95‬‬
‫والمثاب (‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف اآلحاد‬
‫_ وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث شاحيل المةقري ‪ ،‬رواه ابن ي‬
‫‪) 7111‬‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل ‪،‬‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪96‬‬
‫سء يف‬
‫‪ _41‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0701‬عن سماك بن حرب وقرأ ( إن هللا ال يخف عهيه ي‬
‫حدثت عبد هللا بن عمتة عن العباس بن عبد المطهب قا كةا جهوسا‬
‫ي‬ ‫اوأرض وال يف السماء ) فقا‬
‫مع رسو هللا بالبطحاء فمرت سحابة فقا رسو هللا أتدرون ما اذا ؟ فقهةا هللا ورسوله أعهم ‪،‬‬
‫فقا السحاب ‪ ،‬فقهةا السحاب ‪ ،‬فقا ‪ :‬والمزن ‪ ،‬فقهةا والمزن ‪ ،‬فقا والعةان فقهةا والعةان ‪ ،‬ثم‬
‫سكت ثم قا أتدرون لم بن السماء واوأرض ؟ فقهةا هللا ورسوله أعهم ‪،‬‬

‫ر‬
‫الت تهيها مستة خمس مائة وكثف لل‬
‫قا بيةهما مستة خمس مائة سةة ومن لل سماء إل السماء ي‬
‫سماء مستة خمس مائة سةة وفو السماء السابعة بحر بن أعاله وأسفهه لما بن السماء واوأرض‬
‫ثم فو ذلك ثمانية أوعا بن ركوهم وأظالفهم لما بن السماء واوأرض وهللا فو ذلك ليس يخف‬
‫سء ‪ ( .‬حسن )‬
‫بت آدم ي‬
‫عهيه من أعما ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫يحت ٍ‬
‫ي‬ ‫الذات (‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو الحديث حسن وةحت البمل ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والحديث رواه ر‬
‫التمذي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المقدس يف اوأحاديث‬
‫ي‬ ‫يف سنةه ( ‪ ) 0016‬وقا ( اذا حديث حسن غرةب ) ‪ ،‬ورواه الضياء‬
‫المختارة ( ‪. ) 1016‬‬

‫‪97‬‬
 ‫البمل فقا أبو حاتم ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬واذه مةه كوتة وأنه من المتعةتن‬
‫ي‬ ‫يحت بن العالء‬
‫ي‬ ‫_ أما‬
‫عل اذا التضعيف‬
‫جدا يف المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ومع ذلك لم يزده إال ي‬
‫الخفيف ‪ ،‬وقا أبو داود ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫الدارقطت يف سنةه وقا ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه‬

‫ي‬ ‫وقا أبو زرعة ( يف حديثه ضعف ) ‪ ،‬وروي له‬
‫ر‬
‫والويهف ‪،‬‬ ‫التووذك والفسوي‬ ‫وموس‬ ‫الساج وابن معن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ئ‬
‫والنساب وابن حبان ‪ ،‬واتهمه ابن حةبل ووكيع ‪ ،‬وال أعرف سببا أو حديثا دعاام‬
‫ي‬ ‫لكن تركه البخاري‬
‫لهذا ‪ ،‬ولعههم اشتدوا عهيه لبدعته إذ قيل لان رافضيا ‪ ،‬أما يف الحديث فهم يرو إال لل محتمل ‪،‬‬
‫وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي يف‬
‫سنةه ( ‪) 0016‬‬

‫أب الدنيا يف المطر والرعد ( ‪) 97‬‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه ابن ي‬
‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ي‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪98‬‬
‫أب لطهحة وبن أم سهيم لالم فأراد‬
‫‪ _40‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0706‬عن أنس قا لان بن ي‬
‫الةت فقا إن لطال أم سهيم لحوب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أبو لطهحة أن يطهق أم سهيم فبهغ ذلك ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫عل بن عاصم ٍ‬
‫الذات ( ال وهللا ي‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫وعل بن عاصم ثقة والحديث حسن ي‬
‫ي‬ ‫الذات يف ذلك تعةتا بالغا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو تعةت‬

‫العمل ( لان ثقة معروفا بالحديث ‪ ،‬والةاس يظهمونه يف‬

‫ي‬ ‫التميم فقا‬
‫ي‬ ‫عل بن عاصم‬
‫_ أما ي‬
‫أحاديث يسألون أن يدعها فهم يفعل ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا الحاكم ( صدو ) ‪ ،‬وقا أحمد بن‬
‫حةبل ( او وهللا عةدي ثقة وأنا أحدث عةه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن‬
‫خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫الدارقطت (‬
‫ي‬ ‫عل خطئه ‪ ،‬فإذا ب ّن له لم يرجع ) ‪ ،‬وقا‬ ‫ئ‬
‫لكن قا ابن حبان ( لان ممن يخط وةقيم ي‬
‫عل غهطه ) ‪،‬‬
‫لان يغهط وةثبت ي‬

‫الساج ( عتووا عهيه يف حديث دمحم بن سوقة عن إبراايم عن اوأسود عن عبد هللا عن‬
‫ي‬ ‫وقا زكرةا‬
‫الةت من عزي مصابا ) ‪ ،‬وقا صالح جزرة ( يغهط يف أحاديث يرفعها وسائر حديثه صحيح‬
‫ي‬
‫مستقيم ) ‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫عل رأيه أنه‬
‫فلل اوأمر أن الرجل ثقة يف اوأصل ‪ ،‬إال أنه أخطأ يف بعض اوأسانيد فويةوا له فظل ي‬
‫عل الصواب ‪ ،‬فإذا استثنيةا اذه اوأحاديث فسائر حديثه صحيح ال خالف يف ذلك ‪،‬‬
‫روااا ي‬

‫عل الصحيح إذن ‪ ،‬واذا ما أراه‬ ‫ر‬

‫فه ي‬ ‫الت يقا أنها أخطأ فيها فإن تيب ع عهيها ي‬
‫أما اذه اوأحاديث ي‬
‫نةه اوأمر أن نقو‬ ‫ر‬
‫الت قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬لكن دعةا ي‬
‫عل اذه اوأحاديث ي‬ ‫حدث فعال ‪ ،‬فقد تيب ع ي‬
‫أن الرجل ليس ر‬
‫متولا إلطالقا لما يقا وإنما او ثقة ربما أخطأ يف بضعة أسانيد فقط ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب ال يقل عن الحسن ‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _44‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0104‬عن ابن عباس أنه سئل ال رأى دمحم ربه ؟ قا نعم رأى‬
‫لأن قدميه عل خرصة دونه ر‬
‫ست من لؤلؤ ‪ ،‬فقيل يا ابن عباس أليس يقو هللا ( ال تدركه اوأبصار‬
‫سء ‪ ( .‬حسن )‬
‫واو يدرك اوأبصار ) قا يا ال أم لك ذاك نوره واو نوره إذا تمل بةوره ال يدركه ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( بل إبراايم ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وإبراايم بن الحلم‬

‫والدارم‬
‫ي‬ ‫اب‬
‫يعل والطت ي‬
‫_ وحديث الرؤةة صححه كثت من اوأئمة مةهم أبو زرعة وابن حةبل وأبو ي‬
‫ه رؤةا مةام ال رؤةا عن ‪.‬‬
‫وابن بشار وابن صدقة وغتام وقالوا ي‬

‫_ أما إبراايم بن الحلم العد يب فهو يف اوأصل صدو لكن تغت حفظه يف آخره فأخطأ يف أحاديث ‪،‬‬
‫قا ابن حةبل ( وقت ما رأيةاه لم يكن به بأس ) ثم قا بعد ذلك ( ليس بثقة ) ‪ ،‬وقا دمحم بن رافع‬
‫( لان بعهدنا لم يكن به بأس ولكةه اختهط بعد ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫وقا ابن معن ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه الفسوي وأبو أحمد وابن حبان وأبو زرعة وأبو نعيم‬
‫ئ‬
‫أقص ما فيه سوء‬
‫ي‬ ‫النساب وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا والرجل‬
‫ي‬ ‫والدارقطت وغتام ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬
‫الحفظ فقط ‪ ،‬لذا فقد أصاب ابن حمر حن لخص حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه ابن خزةمة يف‬
‫التوحيد ( ‪) 119‬‬

‫يعل الفراء يف إبطا التأوةالت ( ‪741‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه أبو ي‬
‫) وقا ( حديث صحيح )‬

‫اب يف المعمم الكوت ( ‪/ 19‬‬

‫_ وروي بإسةاد رابع حسن من حديث أم الطفيل الدوسية ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫‪) 744‬‬

‫أب عاصم يف اآلحاد‬

‫أب الحارث اوأزدي ‪ ،‬رواه ابن ي‬
‫_ وروي بإسةاد خامس مرسل ضعيف من حديث ي‬
‫والمثاب ( ‪) 1101‬‬
‫ي‬

‫عل اوأقل ولم يتفرد المام الحاكم بتصحيحه ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪112‬‬
 ‫الةت قا إن ربلم يقو لو أن عبادي‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫‪ _49‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0007‬عن ي‬
‫ألطاعوب وأسقيتهم المطر بالهيل وألطهعت عهيهم الشمس بالةهار ولم أسمعهم صوت الرعد ‪( .‬‬
‫ي‬
‫حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫موس وا ٍه )‬
‫ي‬ ‫الذات ( بل صدقة بن‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫موس صدو‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وصدقة بن‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الدورف ( صدو ) ‪ ،‬وصحح له‬
‫ي‬ ‫الدقيف فقا التار ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫_ أما صدقة بن‬
‫والدوالب وابن‬
‫ي‬ ‫الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن قا أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن عدي‬
‫والساج ‪،‬‬ ‫حبان ر‬
‫والتمذي وابن معن‬
‫ي‬

‫الذات حاله يف الكاشف‬

‫ي‬ ‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو له أواام ) ‪ ،‬ولخص‬
‫فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬والرجل محتمل ومن أخذ بتوثيق من وثقه أو بتضعيف من ضعفه فال عتب‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعل لل فالرجل‬
‫ي‬ ‫عهيه ‪،‬‬

‫ر‬
‫الويهف يف الزاد الكوت ( ‪ ، ) 119‬لذا فحديث‬ ‫ر‬
‫الويهف يف‬ ‫_ ولهحديث لطرةق أخري حسةة روااا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الباب حسن ‪،‬‬

‫‪113‬‬
 ‫ر‬
‫نأب اوأرض‬
‫تعال ( أولم يروا أنا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0004‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫نةقصها من ألطرافها ) قا موت عهمائها وفقهائها ‪.‬‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( لطهحة بن عمرو قا أحمد ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫لهةت ‪ ،‬ولطهحة بن عمرو ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ أقو اذا أثر موقوف من قو ابن عباس وليس مرفوعا ي‬

‫_ أما لطهحة بن عمرو الحرص يم فقا ابن معن ( ال بأس به ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقا أبو داود (‬
‫والعمل‬
‫ي‬ ‫المديت‬
‫ي‬ ‫ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه التار وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو أحمد وابن عدي وابن‬
‫والدارقطت والفسوي وغتام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والبخاري‬

‫ئ‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء‬
‫ي‬ ‫والنساب ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لكن تركه ابن حةبل‬
‫الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫تعال ( ولان تحته‬
‫ي‬ ‫الةت يف قو هللا‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _41‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0091‬عن ي‬
‫كت لهما ) قا ذاب وفضة ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الذات ( يزةد بن يوسف ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪ .‬واذا‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وةزةد بن يوسف‬
‫الحديث رواه التار يف مسةده ( ‪ ) 4601‬وقا ( إسةاده حسن ) ‪.‬‬

‫الصةعاب فقا التار ( ال بأس به ) ‪ ،‬لكن قا أبو حاتم ( لم يكن بالقوي ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_ أما يزةد بن يوسف‬
‫ئ‬
‫النساب واذا من تعةته‬
‫ي‬ ‫والدارقطت ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن عدي وأبو داود وابن حبان وابن معن‬
‫وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فههحديث شااد رواه الواحدي يف الوسيط ( ‪ ) 701 / 0‬بإسةاد ضعيف من‬
‫حديث أنس بن مالك وقا فيه ( ليح من ذاب ) ولم يذكر الفضة ‪.‬‬

‫أب ذر بذكر الذاب دون الفضة ‪ ،‬رواه التار يف مسةده‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث ال بأس به من حديث ي‬
‫( ‪) 4604‬‬

‫اب يف‬
‫_ وروي بإسةاد رابع يف ضعف من حديث ابن عباس بذكر الذاب دون الفضة ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫الدعاء ( ‪) 400 / 7‬‬

‫‪115‬‬
 ‫ر‬
‫الويهف‬ ‫أب لطالب بذكر الذاب دون الفضة ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬ ‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي بإسةاد خامس ضعيف من قو‬
‫يف شعب اليمان ( ‪) 177‬‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ لذا فحديث الباب حسن ووأصل الحديث شوااد ‪،‬‬

‫‪116‬‬
 ‫أب أمامة قا لما وضعت أم لهثوم بنت رسو هللا‬
‫‪ _40‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0400‬عن ي‬
‫وف‬
‫يف القت ‪ ،‬قا رسو هللا مةها خهقةاكم وفيها نعيدلم ومةها نخرجلم تارة أخرى بسم هللا ي‬
‫ُّ‬
‫بت عهيها لحداا لطفق يطرح إليهم الحووب وةقو سدوا‬
‫سبيل هللا وعل مهة رسو هللا ‪ ،‬فهما ي‬
‫الح ‪ ( .‬حسن )‬
‫بشء ولكةه يطيب بةفس ي‬
‫ن ثم قا أما اذا ليس ي‬
‫ِخل اله ِ ن‬

‫_ قا الذات ( خت واه وأن عل بن يزةد ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫وعل بن يزةد‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫اوألهاب فقا أبو زرعة ( ليس بقوي ) ‪ ،‬وقا أبو مسهر ( ال أعهم إال ختا ‪ ،‬ليس‬
‫ي‬ ‫عل بن يزةد‬
‫_ أما ي‬
‫من أال الحديث ونظرائه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫المديت وابن معن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حةبل‬
‫لكن عةد الةظر ف أحاديث الرجل نمد أنه روي قرةبا من ( ‪ ) 166‬حديث ‪ ،‬وتيب ع عل ر‬
‫أكتاا ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وكثتا مما أنكروه عهيه ليس الخطأ مةه وإنما ممن يروي عةهم ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬واذا ما خهص إليه ابن‬ ‫لذا فالرجل ال بأس به ‪ ،‬وليس من شط الثقة أو الصدو أال‬
‫ر‬
‫فيؤب من قبل‬
‫ي‬ ‫عدي أيضا بعد تفصيل حاله فقا ( او يف نفسه صالح ‪ ،‬إال أن يروي عن ضعيف‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ذلك الضعيف ) ‪ ،‬والرجل‬

‫‪117‬‬
 ‫_ أما شوااد الحديث فمةها ما روي ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 7640‬بإسةاد صحيح عن ابن عمر أن‬
‫وعل مهة رسو هللا ‪ .‬وقا ( اذا حديث حسن )‬
‫ي‬ ‫الةت لان إذا أدخل الميت القت قا بسم هللا‬
‫ي‬

‫أب أمامة قا لان رسو هللا إذا‬

‫اب يف مسةد الشامين ( ‪ ) 0467‬بإسةاد فيه ضعف عن ي‬
‫وروي الطت ي‬
‫وعل سةة رسو هللا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وضع الميت يف لحده قا بسم هللا‬

‫أب لطالب أنه لان‬

‫عل بن ي‬
‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 701 / 1‬بإسةاد صحيح موقوف عن ي‬
‫وروي ابن ي‬
‫وعل مهة رسو هللا وةقوله إذا أدخل الرجل يف قته ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وف سبيل هللا‬
‫يقو عةد المةام بسم هللا ي‬

‫أب‬
‫اب يف المعمم الكوت ( ‪ ) 117 / 79‬بإسةاد حسن عن العالء بن الهمالج قا قا يل ي‬‫وروي الطت ي‬
‫عل‬‫يا بت إذا أنا مت فألحدب فإذا وضعتت ف لحدي فقل بسم هللا وعل مهة رسو هللا ثم سن َّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فإب سمعت رسو هللا يقو ذلك ‪.‬‬ ‫ر‬
‫أس بفاتحة البقرة وخاتمتها ي‬‫من التي ثم اقرأ عةد ر ي‬

‫الةت لما دفن إبراايم رأي‬

‫وروي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 00 / 7‬بإسةاد حسن عن ستةن أن ي‬
‫الح ‪.‬‬
‫فرجة من الهن فأمر بها أن تسد وقا أما إنها ال ترص وال تةفع ولكن تقر عن ي‬

‫توف‬
‫ي‬ ‫وروي ابن شبة يف تارة خ المديةة ( ‪ ) 060‬بإسةاد مرسل صحيح من حديث مكحو قا‬
‫ّ‬
‫وصف عهيه الهن برص رسو هللا بفرجة من الهن فأخذ بيده مدرة‬ ‫إبراايم فهما وضع يف الهحد‬
‫الح ‪.‬‬
‫فةاولها رجال فقا ضعها يف تهك الفرجة ثم قا أما إنه ال ترص وال تةفع ولكةها تقر بعن ي‬

‫وروي الطتي يف تهذيب اآلثار ( مسةد عمر ‪ ) 111 /‬بإسةاد حسن عن التاء بن عازب قا كةا مع‬
‫الةت يف جةازة رجل من اوأنصار فمهس تماه القبهة فمهسةا حوله لأن عل رءوسةا الطت فةكس‬
‫ي‬

‫‪118‬‬
 ‫ساعة ثم رفع رأسه فقا أعوذ باهلل من عذاب القت ثالثا ‪ ،‬ثم قا إن المؤمن إذا لان يف قبل من‬
‫اآلخرة وانقطاع من الدنيا‪ ،‬نزلت مالئكة لأن وجواهم الشمس ‪،‬‬

‫اخرج‬
‫ي‬ ‫مع لل مهك كفن وحةوط ‪ ،‬فمهسوا عةده سمالطن مد البرص ‪ ،‬فإذا خرجت نفسه يقولون‬
‫إل رضوان هللا ورحمته فيصعدون به إل السماء الدنيا فيقولون رب اذا عبدك فالن فيقو الرب‬
‫أب مةها خهقةاكم وفيها نعيدلم ومةها نخرجلم تارة‬ ‫ر‬
‫فإب وعدتهم ي‬
‫تبارك وتعال ردوه إل التاب ي‬
‫أخرى ‪ ...‬الحديث ‪.‬‬

‫وأقص أمره أن يكون‬

‫ي‬ ‫_ وغت ذلك من الشوااد لهحديث ‪ ،‬لذا فحديث الباب ال يت عن الحسن ‪،‬‬
‫ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫تعال ( أولم ير الذين كفروا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _49‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0440‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫السموات واوأرض لانتا رتقا ففتقةااما ) قا فتقت السماء بالغيث وفتقت اوأرض بالةبات ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( لطهحة بن عمرو وا ٍه )‬

‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫لهةت ‪ ،‬ولطهحة بن عمرو ضعيف فقط‬

‫_ أقو اذا أثر موقوف من قو ابن عباس وليس مرفوعا ي‬
‫عل اوأثر ‪.‬‬
‫وتيب ع ي‬

‫_ أما لطهحة بن عمرو الحرص يم فقا ابن معن ( ال بأس به ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقا أبو داود (‬
‫والعمل‬
‫ي‬ ‫المديت‬
‫ي‬ ‫ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه التار وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو أحمد وابن عدي وابن‬
‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا‬
‫ي‬ ‫والدارقطت والفسوي وغتام ‪ ،‬لكن تركه ابن حةبل‬
‫ي‬ ‫والبخاري‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل‬
‫ي‬ ‫دعاام لهذا ‪،‬‬
‫ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ ولألثر عن ابن عباس لطرةق أخري ال بأس بها روااا أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ، ) 016 / 7‬لذا فاوأثر‬
‫حسن عن ابن عباس ‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫تعال ( وأصهحةا له زوجه )‬
‫ي‬ ‫‪ _96‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0440‬عن ابن عباس يف قو هللا‬
‫قا لان يف لسان امرأة زكرةا لطو فأصهحه هللا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( لطهحة بن عمرو ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫لهةت ‪ ،‬ولطهحة بن عمرو ضعيف فقط‬

‫_ أقو اذا أثر موقوف من قو ابن عباس وليس مرفوعا ي‬
‫وف تفست اآلية خالف ‪.‬‬
‫وانظر الحديث السابق ‪ ،‬ي‬

‫‪111‬‬
 ‫الةت عن اذه اآلية ( وما جعل‬
‫‪ _97‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0411‬عن عائشة أنها سألت ي‬
‫عهيلم يف الدين من حرج ) قا الضيق ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( بل الحلم تركوه )‬

‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو الحديث ضعيف فقط والحلم بن عبد هللا ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫فف سؤاالت السمزي أنه سئل عن الحلم بن عبد هللا‬

‫_ ولعل الحاكم سها يف تصحيح الحديث ي‬
‫فقا ( ضعيف ) واذا أقرب ‪.‬‬

‫المديت‬
‫ي‬ ‫اوأيل فقا أبو زرعة ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي والحاكم وابن‬
‫ي‬ ‫_ أما الحلم بن عبد هللا‬
‫والدارقطت وابن خزةمة والفسوي ‪،‬‬
‫ي‬

‫ئ‬
‫النساب والبخاري وأبو داود ‪ ،‬واتهمه ابن حةبل وأبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬وال أعهم سببا أو‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫حديثا دعاام لهذا وليس ما ف حديثه إال لل محتمل وليس ف حديثه ئ‬
‫س جاوز المقدار وقد تيب ع‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫معت ‪ ،‬فقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬
‫عل كثت من أحاديثه لفظا أو ي‬
‫ي‬

‫المعت عن عدد من الصحابة ‪ ،‬ومن ذلك ما روي الضياء‬

‫ي‬ ‫_ أما ما لهحديث من شوااد فقد ورد اذا‬
‫المقدس يف المختارة ( ‪ ) 0960‬عن أنس يف اذا اآلية قا او الضيق ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪112‬‬
 ‫ر‬
‫الويهف يف السن الكتي ( ‪ ) 771 / 76‬عن عمر بن الخطاب يف اذه اآلية قا الضيق ‪.‬‬ ‫وروي‬
‫ي‬

‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ لذا فحديث الباب‬

‫‪113‬‬
‫الةت قا ال تتلوان الغرف وال تعهموان‬
‫‪ _91‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0494‬عن عائشة عن ي‬
‫يعت النساء وعهموان المغز وسورة الةور ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫الكتابة ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( بل موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو لالاما خطأ والحديث ضعيف فقط وله لطر ترفعه عن أن يكون ر‬
‫متولا فضال عن أن‬
‫ر‬
‫يأب ‪.‬‬
‫والةه عن تعهيم الكتابة ورد يف الغةاء لما ي‬
‫ي‬ ‫يكون مكذوبا ‪،‬‬

‫الدارقطت ( ضعيف‬
‫ي‬ ‫السهم ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهذا الحديث ففيه عبد الوااب بن الضحاك‬
‫ئ‬
‫النساب ( ر‬ ‫) وقا ( ر‬
‫العقيل (‬
‫ي‬ ‫متوك ) ‪ ،‬وقا‬ ‫ي‬ ‫متوك ) ‪ ،‬وقا البخاري ( عةده عمائب ) ‪ ،‬وقا‬
‫متوك الحديث ) ‪،‬‬‫الويهف ( ر‬
‫ر‬ ‫متوك الحديث ) ‪ ،‬وقا‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫لكن اتهمه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وأبو داود ‪ ،‬إال أن الرجل ليس من الكذب ف ئ‬
‫س ‪ ،‬وما‬ ‫ي‬
‫فه مما وقع مةه خطأ وسهوا وليس عمدا ‪ ،‬ولخص ابن حمر‬
‫وقع يف حديثه من بوالطيل ومةكرات ي‬
‫حاله ف التقرةب فا ( ر‬
‫متوك ) ‪ ،‬والرجل ضعيف جدا فقط ‪.‬‬ ‫ي‬

‫اب يف‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث عائشة ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫المعمم اوأوسط ( ‪ ، ) 9170‬وفيه دمحم السائح ضعفه أبو أحمد وابن عدي وقا ابن حبان ( ال‬
‫تحل الرواية عةه إال عةد االعتبار ) وأن ما فيه حديثه من مةكرات أيضا مما وقع فيه خطأ ال عمدا ‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫الةت قا ال تبيعوا‬ ‫ر‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫_ وروي التمذي يف سنةه ( ‪ ) 0799‬بإسةاد ال بأس به من حديث ي‬
‫وف مثل اذا أنزلت اذه‬ ‫ر‬
‫القيةات وال تشتوان وال تعهموان وال خت يف تمارة فيهن وثمةهن حرام ي‬
‫اآلية ( ومن الةاس من ر‬
‫يشتي لهو الحديث ) اآلية ‪.‬‬

‫الةت قا ال يحل بيع‬

‫الماله ( ‪ ) 10‬بإسةاد حسن عن عائشة عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫المغةيات وال تعهيمهن وال شاؤان وال أكل أثمانهن ‪.‬‬

‫الةت قا‬ ‫ر‬

‫الويهف يف شعب اليمان ( ‪ ) 1410‬بإسةاد مرسل حسن من حديث ممااد عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫عهموا رجالكم سورة الةور وعهموا نساءلم سورة المائدة ‪.‬‬

‫الةت قا عهموا‬ ‫ر‬

‫الويهف يف شعب اليمان ( ‪ ) 0004‬بإسةاد حسن من حديث ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫والرم والمرأة المغز ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أبةاءلم السباحة‬

‫الةت قا ِنعم لهو‬

‫_ وروي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 7111‬بإسةاد ضعيف عن بكر اوأنصاري عن ي‬
‫المرأة يف بيتها المغز ‪.‬‬

‫الةت قا ِنعم‬
‫أب الدنيا يف العيا ( ‪ ) 091‬بإسةاد مرسل حسن من حديث ممااد عن ي‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫لهو المرأة المغز ‪.‬‬

‫الةت قا عودوا نساءلم‬

‫_ وروي تمام يف فوائده ( ‪ ) 7761‬بإسةاد حسن من حديث عائشة عن ي‬
‫المغز فإنه أزةن لهن وأرزن ‪.‬‬

‫‪115‬‬
‫الةت قا مروا نساءلم‬
‫أب الدنيا يف العيا ( ‪ ) 090‬بإسةاد ضعيف من حديث أنس عن ي‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫بالمغز فإنه خت لهن وأرزن ‪.‬‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ وغت ذلك مما ورد من شوااد لهذا الحديث ‪ ،‬لذا فحديث الباب‬

‫‪116‬‬
 ‫الةت قا لهوا الزةت واداةوا به فإنه‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫‪ _90‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0969‬عن ي‬
‫لطيب مبارك ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عبد هللا بن سعيد ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو الحديث حسن وعبد هللا بن سعيد ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫_ أما عبد هللا بن سعيد المقتي فقا التار ( فيه لن ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬
‫ر‬
‫والويهف‬ ‫وةحت القطان‬ ‫والدارقطت وابن معن‬ ‫والساج‬ ‫وضعفه أبو داود وابن حبان وابن عدي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫وأقص ما‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫لهذا‬ ‫دعاام‬ ‫حديثا‬ ‫أو‬ ‫سببا‬ ‫أعهم‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫والفسوي وغتام ‪ ،‬لكن تركه البخاري‬
‫يف الرجل سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث عبد هللا بن ثابت ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي‬
‫يف سنةه ( ‪) 7091‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث عمر بن الخطاب ‪ ،‬رواه ابن ماجة يف سنةه ( ‪) 0079‬‬
‫_ وروي بإسةاد رابع حسن من حديث عائشة ‪ ،‬رواه الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪1471 /‬‬
‫)‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪117‬‬
‫موس ؟‬
‫ي‬ ‫قص‬
‫ي‬ ‫الةت أي اوأجهن‬
‫‪ _94‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0907‬عن ابن عباس قا سئل ي‬
‫قا أبعداما وألطيوهما ‪( .‬‬

‫واه )‬
‫الذات ( حفص ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫العدب ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وحفص‬

‫ارقطت وابن عدي وأبو‬

‫ي‬ ‫العمل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه الد‬
‫ي‬ ‫العدب فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما حفص بن عمر‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫الساج وال أعهم سببا أو حديثا دعاه‬
‫ي‬ ‫والنساب ‪ ،‬لكن اتهمه‬
‫ي‬ ‫والويهف وابن حبان‬
‫ي‬ ‫واب‬
‫حاتم والقت ي‬
‫لهذا ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) وصد ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فأصل الحديث ثبت من قو ابن عباس رواه البخاري يف صحيحه ( ‪، ) 1004‬‬
‫ر‬
‫الةت‬
‫الةت وأن ابن عباس إنما أخذه من ي‬
‫لهةت يثبت أن لهحديث أصال عن ي‬
‫باف الطر المرفوعة ي‬ ‫ومع ي‬
‫‪.‬‬

‫ر‬
‫الويهف يف الكتي ( ‪) 770 / 0‬‬ ‫_ وروي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬
‫_ وروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه البغوي يف المعالم ( ‪) 090‬‬
‫اب يف الكوت ( ‪) 1140‬‬
‫السهم ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي بإسةاد رابع حسن من حديث عتبة‬

‫_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية وحديث الباب ال يت عن الحسن ‪.‬‬

‫‪118‬‬
 ‫موس بن لطهحة قا بيةا عائشة بنت لطهحة تقو‬
‫ي‬ ‫‪ _99‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0991‬عن‬
‫أقص بيةلما إن أبا بكر‬
‫ي‬ ‫أب خت من أبيك فقالت عائشة أم المؤمةن أال‬
‫أب بكر ي‬
‫وأمها أم لهثوم بنت ي‬
‫سم عتيقا ‪ ،‬ودخل‬
‫الةت فقا يا أبا بكر أنت عتيق هللا من الةار ‪ ،‬قهت فمن يومئذ ي‬
‫دخل عل ي‬
‫الةت فقا أنت يا لطهحة ممن قص نحبه ‪ ( .‬حسن )‬
‫لطهحة عل ي‬

‫_ قا الحاكم ( صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( بل إسحا بن يحت ر‬

‫متوك قاله أحمد )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫يحت‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وإسحا بن‬

‫ئ‬
‫الش إال أنه صدو ) ‪ ،‬وذكره ابن‬ ‫ئ‬
‫الش بعد‬ ‫القرس فقا البخاري ( يهم يف‬ ‫يحت‬ ‫_ أما إسحا بن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط وة هم ) ‪ ،‬وقا ابن عمار ( صالح ) ‪،‬‬ ‫حبان يف الثقات وقا (‬

‫والدارقطت‬ ‫والساج‬ ‫والعمل‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن معن والعقيل والتار ر‬
‫والتمذي وأبو داود‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المديت وابن سعد وغتام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وابن‬

‫ئ‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫والنساب وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لكن تركه ابن حةبل‬
‫فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث عائشة ‪ ،‬رواه الحاكم يف‬
‫المستدرك ( ‪) 99 / 0‬‬

‫أب بكر رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0004‬بإسةاد صحيح من حديث ابن الزبت ‪ ،‬وروي‬
‫_ وجزء ي‬
‫أب لطالب ‪ ،‬رواه ابن مةده يف أماليه ( ‪. ) 001‬‬
‫عل بن ي‬
‫بإسةاد رابع حسن من حديث ي‬

‫_ أما جزء لطهحة فروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث لطهحة نفسه ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي يف سنةه (‬
‫أب ارةرة رواه ابن مخهد يف‬
‫‪ ) 0160‬وقا ( حديث حسن ) ‪ ،‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث ي‬
‫الطيالش يف مسةده (‬
‫ي‬ ‫حديثه ( ‪ ، ) 100 / 7‬وروي بإسةاد خامس ضعيف من حديث جابر رواه‬
‫‪. ) 7961‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية وحديث الباب حسن ي‬

‫‪121‬‬
 ‫‪ _90‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0090‬عن ابن عمر أن عمر رأي يف يد جابر دراما فقا ما اذا‬
‫وأال بدرام لحما ‪ ،‬فرموا إليه فقا عمر أكل ما اشتهيتم‬ ‫الدرام ؟ فقا أرةد أن ر‬
‫أشتي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫اشتةتمواا ما يرةد أحدلم أن يطوي بطةه البن عمه وجاره أن تذاب عةلم اذه اآلية ( أذاوتم‬
‫لطيباتلم يف حياتلم الدنيا واستمتعتم بها ) ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( القاسم ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫لهةت ‪ ،‬والقاسم العمري ضعيف‬

‫_ أقو اوأثر حسن ‪ ،‬واو أثر عن عمر بن الخطاب وليس مرفوعا ي‬
‫فقط واوأثر ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫المديت ( ذاك ضعيف عةدنا ) ‪ ،‬وضعفه أبو نعيم وابن‬

‫ي‬ ‫_ أما القاسم بن عبد هللا العمري فقا ابن‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫والنساب‬
‫ي‬ ‫والعمل‬
‫ي‬ ‫والويهف ‪ ،‬لكن تركه أبو حاتم‬
‫ي‬ ‫والدارقطت وابن عدي‬
‫ي‬ ‫معن وأبو زرعة وابن حبان‬
‫عل كثت‬
‫وابن حةبل والفسوي ‪ ،‬والرجل ليس له كثت حديث وله نحو ( ‪ ) 96‬حديثا فقط وتيب ع ي‬
‫معت ‪ ،‬وعةدي قو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬
‫مةها لفظا أو ي‬

‫_ أما اوأثر نفسه فهو ف مولطأ المام مالك ( رواية ر‬

‫الهيت ‪ ، ) 7006 /‬وروي من لطرةق ثالثة ضعيفة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫الويهف يف‬ ‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ، ) 14090‬وروي بإسةاد رابع فيه ضعف لما عةد‬
‫ي‬ ‫لما عةد ابن ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫شعب اليمان ( ‪ ، ) 9094‬ولألثر لطر أخري واو حسن ي‬

‫‪121‬‬
 ‫تعال ( لل يوم او يف شأن ) قا‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0117‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫إن مما خهق هللا لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قهمه نور وكتابه نور يةظر‬
‫وةحت وةميت وةعز‬
‫ي‬ ‫فف لل نظرة مةها يخهق وةرز‬
‫فيه لل يوم ثالث مائة وستن نظرة أو مرة ي‬
‫وةذ وةفعل ما يشاء ‪ ،‬فذلك قوله تعال ( لل يوم او يف شأن ) ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( أبو حمزة ثابت ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وثابت‬

‫_ أما ثابت بن أب صفية اوأزدي فقا ر‬

‫التمذي يف العهل الكوت عةد حديث ( ‪ ( ) 909‬قا البخاري‬ ‫ي‬
‫مقارب الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن حبان وأبو زرعة‬
‫ئ‬
‫والدارقطت وابن عبد الت وغتام‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن المارود وابن حةبل‬
‫ي‬ ‫والدوالب‬
‫ي‬ ‫والفسوي وابن سعد‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬والرجل‬

‫اب يف‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫المعمم الكوت ( ‪) 71977‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث أنس ‪ ،‬رواه أبو الشيخ يف العظمة ( ‪) 791‬‬

‫‪122‬‬
 ‫المقدس يف اوأحاديث المختارة (‬
‫ي‬ ‫_ وروي بإسةاد رابع حسن من قو ابن عباس ‪ ،‬رواه الضياء‬
‫لهةت حلما ‪.‬‬
‫‪ ) 0410‬واو مرفيع ي‬

‫_ وروي بإسةاد خامس صحيح من قو ابن عباس ‪ ،‬رواه عبد الرزا يف تفسته ( ‪ ) 0600‬واو‬
‫لهةت حلما ‪.‬‬
‫مرفيع ي‬

‫وه مرفوعة حلما وتقوي اوأحاديث المرفوعة ‪ ،‬لذا‬

‫_ ولهحديث لطر أخري عن ابن عباس ‪ ،‬ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫فحديث الباب حسن ي‬

‫‪123‬‬
 ‫الةت قا من ترك الممعة ثالث مرات‬
‫أب قتادة عن ي‬
‫‪ _90‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0077‬عن ي‬
‫عل قهبه ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫من غت ضورة لطوع هللا ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( يعقوب بن دمحم الزاري ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو الحديث صحيح وةعقوب الزاري ثقة والحديث ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫_ أما يعقوب بن دمحم الزاري فثقة أو صدو عل اوأقل وأخطأ من قا ر‬

‫متوك ‪ ،‬عهق عةه البخاري‬ ‫ي‬
‫يبال عمن حدث ) وقا ( ما حدثلم عن الثقات‬
‫يف صحيحه ‪ ،‬وقا ابن معن ( صدو ‪ ،‬ولكن ال ي‬
‫فاكتووه وما ال يعرف من الشييخ فدعوه ) ‪ ،‬وقا حماج بن الشاعر ( ثقة ) ‪،‬‬

‫وقا الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا ابن سعد ( لان كثت العهم والسماع‬
‫‪ ،‬ولم يمالس مالكا ‪ ،‬ولان حافظا لهحديث ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن حبان‬
‫يف صحيحه ‪ ،‬واستشهد به الضياء يف المختارة ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب وأبو زرعة ‪ ،‬وال أعرف لذلك سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪ ،‬إال أن‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن حةبل‬
‫يبال‬
‫عل من روي عةهم ال مةه او ‪ ،‬وسوق قو ابن معن ( ال ي‬
‫تكون بضعة أحاديث العتب فيها ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫عمن حدث ) ‪ ،‬والرجل صدو‬
‫ي‬

‫‪124‬‬
 ‫أب قتادة ‪ ،‬رواه ابن حةبل يف‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد صحيح من حديث ي‬
‫مسةده ( ‪) 11697‬‬

‫أب المعد ‪ ،‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪) 1100‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث ي‬

‫يعل يف مسةده ( ‪) 1710‬‬

‫يحت اوأنصاري ‪ ،‬رواه أبو ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي بإسةاد رابع مرسل حسن من حديث‬

‫الطيالش يف مسةده ( ‪) 1991‬‬

‫ي‬ ‫حديثأب ارةرة ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬ ‫_ وروي بإسةاد خامس حسن من‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث أسانيد أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪125‬‬
 ‫‪ _99‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0071‬عن ابن عباس قا لطهق عبد يزةد أبو رلانة أم رلانة ثم‬
‫تغت اذه الشعرة‬
‫عت إال ما ي‬
‫يغت ي‬
‫نكح امرأة من مزةةة فماءت إل رسو هللا فقالت يا رسو هللا ما ي‬
‫لشعرة أخذتها من رأسها ‪ ،‬فأخذت رسو هللا حمية عةد ذلك فدعا رلانة وإخوته ثم قا لمهسائه‬
‫وأب رلانة ارتمعها فقا يا‬
‫ي‬ ‫أترون كذا من كذا ؟ فقا رسو هللا لعبد يزةد لطهقها ففعل ‪ ،‬فقا‬
‫الةت إذا لطهقتم‬
‫إب لطهقتها ‪ ،‬فقا رسو هللا قد عهمت ذلك فارتمعها فتلت ( يا أيها ي‬
‫رسو هللا ي‬
‫النساء فطهقوان لعدتهن ) ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( دمحم بن عويد هللا ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫_ أقو الحديث حسن ودمحم بن عويد هللا ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫والعقيل وابن حبان‬

‫ي‬ ‫الدارقطت ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬
‫ي‬ ‫القرس فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن عبد هللا‬
‫وأقص ما يف الرجل‬
‫ي‬ ‫وأبو حاتم والبخاري ‪ ،‬لكن اتهمه التار ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪،‬‬
‫الذات يف‬
‫ي‬ ‫سوء الحفظ فقط ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬وكذلك‬
‫الكاشف فقا ( ضعفوه ) ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه ابن حةبل يف‬
‫وف االستدال به‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫مسةده ( ‪ ، ) 1000‬لذا فحديث الباب حسن‬
‫خالف وأحاديث أخري يف المسألة ‪.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫فت من اوأنصار دخهته خشية من‬ ‫‪ _06‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 0010‬عن سهل بن سعد ر‬
‫ي‬
‫لهةت فماءه يف الويت فهما‬ ‫ر‬
‫يبك عةد ذكر الةار حت حبسه ذلك يف الويت ‪ ،‬فذكر ذلك ي‬
‫الةار فلان ي‬
‫الةت جهزوا صاحبلم فإن الفر فهذ كبده ‪ ( .‬حسن )‬ ‫دخل عهيه اعتةقه ر‬
‫الفت وخر ميتا فقا‬
‫ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( الخت شبه موضيع )‬

‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث فرجاله ثقات سوي دمحم بن إسحا البخاري واو مستور أو فيه جهالة‬
‫أب الدنيا ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ولم‬
‫‪ ،‬روي عن إسحا بن حمزة اوأزدي وروي عةه ابن ي‬
‫يمرحه أحد وليس له إال اذا الحديث ‪ ،‬فهو مستور ال بأس به ‪،‬‬

‫عل مذاب القائهن أن الرجل يخرج عن حد المهالة برواية واحد عةه ‪ ،‬واو الصحيح عةدي‬ ‫واذا ي‬
‫‪ ،‬أما عل مذاب القائهن أن الرجل ال يخرج عن المهالة إال برواية اثةن عل اوأقل ر‬
‫فيبف الرجل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عةدام ممهو الحا ‪ ،‬لكن لهحديث شوااد ‪.‬‬

‫_ وروي الحديث من لطري أخري ‪ ،‬فقط رواه نعيم بن حماد يف الزاد ( ‪ ) 016‬عن دمحم بن مطرف‬
‫حدثت الثقة فذكر الحديث ‪ ،‬واذا إسةاد ضعيف لإلرسا ولمهالة مرسهه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫قا‬

‫‪127‬‬
 ‫_ وروي الحديث مطوال بإسةاد ثالث ضعيف من حديث جابر بن عبد هللا ‪ ،‬رواه الشمري يف‬
‫اوأمال الخميسية ( ‪) 016‬‬
‫ي‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪128‬‬
 ‫الةت‬
‫تعال ( يوم ال يخزي هللا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0001‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫والذين آمةوا معه نورام يسغ بن أيديهم وبأيمانهم يقولون ربةا أتمم لةا نورنا ) قا ليس أحد من‬
‫ئ‬
‫فيطف نوره والمؤمن مشفق مما رأى من إلطفاء‬ ‫الموحدين إال يعط نورا يوم القيامة فأما المةافق‬
‫نور المةافق فهو يقو ( ربةا أتمم لةا نورنا ) ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عتبة ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫لهةت حلما ‪،‬‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬واو من قو ابن عباس لكةه مرفيع ي‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬
‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعتبة‬

‫است فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن‬

‫_ أما عتبة بن يقظان الر ي‬
‫ئ‬
‫النساب ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬فمن أخذ بتوثيق ابن حبان‬
‫ي‬ ‫ضعفه‬
‫والحاكم لهرجل فال عتب عهيه ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي بإسةاد ثان ضعيف عن ابن مسعود ‪ ،‬رواه الطتي يف تفسته ( ‪/ 76‬‬
‫‪ ، ) 170‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ابن مسعود رواه البغوي يف المعالم ( ‪، ) 764 / 1‬‬
‫اب يف المعمم الكوت ( ‪، ) 77141‬‬
‫وروي بإسةاد رابع ضعيف جدا من حديث ابن عباس رواه الطت ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪129‬‬
 ‫‪ _01‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0009‬عن ابن عباس أنه ذكر مراكب أال المةة ثم تال ( وإذا‬
‫رأيت ث َّم رأيت نعيما ومهكا كوتا ) ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫العدب ٍ‬
‫ي‬ ‫الذات ( حفص بن عمر‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫العدب ضعيف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو او أثر عن ابن عباس ‪ ،‬وحفص‬

‫الدارقطت وابن عدي وأبو‬

‫ي‬ ‫العمل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه‬‫ي‬ ‫العدب فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما حفص بن عمر‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫الساج وال أعهم سببا أو حديثا دعاه‬
‫ي‬ ‫والنساب ‪ ،‬لكن اتهمه‬
‫ي‬ ‫والويهف وابن حبان‬
‫ي‬ ‫واب‬
‫حاتم والقت ي‬
‫لهذا ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) وصد ‪.‬‬

‫_ وروي الحديث بإسةاد آخر ضعيف عن ابن عباس ‪ ،‬رواه أبو نعيم يف صفة المةة ( ‪. ) 99‬‬

‫‪131‬‬
 ‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0961‬عن عبد الرحمن اوأعرج قا رأيت ابن عمر يقرأ وةل‬
‫فوزره‬ ‫ّ‬
‫يبك قا او الرجل يستأجر الرجل أو الكيا واو يعهم أنه يحيف يف كيهه ن‬
‫لهمطففن واو ي‬
‫عهيه ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫واه )‬
‫الذات ( إبراايم بن يزةد ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫عل تركه ‪.‬‬

‫_ أقو او أثر عن ابن عمر وإبراايم بن يزةد ليس متفقا ي‬

‫_ أما إبراايم بن يزةد الخوزي فقا التار ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن‬
‫ر‬
‫والويهف وابن معن وابن سعد وابن القطان والفسوي ‪،‬‬ ‫المديت‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ّ‬ ‫ئ‬
‫وف أحاديث يف الكامل قا (‬
‫النساب وابن حةبل وابن حبان ‪ ،‬وبعد أن فصل ابن عدي فيه ي‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫وعل لل فهو أثر موقوف‬
‫ي‬ ‫إل ضعف ) وصد ‪،‬‬
‫او يف عداد من يكتب حديثه وإن لان قد نسب ي‬
‫لهةت ‪.‬‬
‫وليس مرفوعا ي‬

‫‪131‬‬
 ‫عل رسو هللا ( إنا‬‫أب لطالب قا لما نزلت ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _04‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0907‬عن ي‬
‫رب ؟ قا إنها‬ ‫ر‬ ‫ِّ‬
‫أمرب بها ي‬
‫ي‬ ‫الت‬
‫الةت يا جتةل ما اذه الةحتة ي‬
‫ي‬ ‫فصل لربك وانحر ) قا‬ ‫أعطيةاك الكوثر‬
‫ليست بةحتة ولكةه يأمرك إذا تحرمت لهصالة أن ترفع يديك إذا كتت وإذا ركعت وإذا رفعت‬
‫الةت رفع اوأيدي‬
‫ي‬ ‫رأسك من الركيع فإنها صالتةا وصالة المالئكة الذين يف السماوات السوع ‪ ،‬قا‬
‫ر‬
‫الت قا هللا ( فما استلانوا لرب هم وما يترصعون ) ‪ ( .‬حسن )‬
‫من االستلانة ي‬

‫ئ‬ ‫_ قا الذات ( إشائيل صاحب عمائب ال يعتمد عهيه وأصوغ شيغ ر‬

‫النساب )‬
‫ي‬ ‫متوك عةد‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ .‬أما إشائيل بن حاتم‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وأصوغ بن نباتة صدو‬
‫إل أصوغ بن نباتة رواه أبو‬
‫المروزي فهيست العهدة عهيه فقد روي الحديث بإسةاد آخر صحيح ي‬
‫لطاار يف السادس من المشيخة البغدادية ( ‪. ) 7‬‬

‫العمل ( ثقة ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل صدو ‪ ،‬قا عةه‬
‫التميم فهو يف نفسه ثقة أو ي‬
‫ي‬ ‫_ أما أصوع بن نباتة‬
‫واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وقا ابن عدي ( إذا حدث عةه ثقة فهو عةدي ال بأس برواياته‬
‫ر‬
‫أب النلار من جهة من روي عةه وأن الراوي عةه لعهه أن يكون ضعيفا ) وصد ‪،‬‬ ‫‪ ،‬وإنما ي‬

‫ئ‬
‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫عل شدته ( لن الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن حبان‬
‫وقا أبو حاتم ي‬
‫وةحت القطان والفسوي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مهدي وابن عمار وابن سعد وابن معن‬

‫‪132‬‬
 ‫معت ‪،‬‬ ‫ر‬
‫عل أكتاا لفظا أو ي‬
‫إل حديث الرجل نمد أن له نحو ( ‪ ) 46‬حديثا وتيب ع ي‬
‫لكن إذا نظرنا ي‬
‫عل من روي عةه ال مةه او ‪ ،‬ولعل بعضهم اشتد عهيه لبدعته‬
‫وكثتا مما أنكروه عهيه العتب فيه ي‬
‫فقد لان شيعيا شديد التشيع ‪ ،‬أما يف الحديث فهو لما قا ابن عدي ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ لذا فحديث الباب حسن‬

‫‪133‬‬
 ‫أغت عةه ماله وما‬
‫تعال ( ما ي‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0909‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫كسب ) قا كسبه ولده ‪ ( .‬صحيح )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عمرو بن حويب ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو الحديث صحيح وعمر بن حويب ثقة ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫المك فقا ابن حبان ( ثقة حافظ ) ‪ ،‬وقا ابن حةبل وابن معن وابن عييةة‬
‫ي‬ ‫_ أما عمر بن حويب‬
‫عل لههم قالوا ( ثقة ) ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ثقة‬
‫وابن معن والفسوي وأبو ي‬
‫الذات سهو مةه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حافظ ) ‪ ،‬وال أعهم أحدا ضعفه فهعل قو‬

‫لهةت ( أوالدلم من كسبلم ) واو حديث ثابت مشهور ‪ ،‬روي من‬

‫_ ويشهد له الحديث المرفيع ي‬
‫حديث عبد هللا بن عمرو وعائشة ‪.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫الةت قا أن هللا يدعو نوحا وقومه‬
‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4671‬عن ابن عباس عن ي‬
‫يوم القيامة أو الةاس فيقو ماذا أجوتم نوحا ‪ ،‬فيقولون ما دعانا وما بهغةا وال نصحةا وال أمرنا وال‬
‫حت انته إل خاتم‬ ‫نهانا ‪ ،‬فيقو نيح دعوتهم يا رب دعاء فاشيا ف اوأولن واآلخرةن أمة بعد أمة ر‬
‫ي‬
‫الةبين أحمد فانتسخه وقرأه وآمن به وصدقه ‪،‬‬

‫ر‬
‫فيأب رسو هللا وأمته يسغ نورام بن أيديهم فيقو نيح‬
‫فيقو هللا لهمالئكة ادعوا أحمد وأمته ي‬
‫قوم الرسالة واجتهدت لهم بالةصيحة وجهدت أن‬ ‫ي‬ ‫أب بهغت‬ ‫لمحمد وأمته ال تعهمون ي‬
‫ئ‬
‫دعاب إال فرارا ‪ ،‬فيقو رسو هللا وأمته فإنا نشهد بما‬
‫ي‬ ‫أستةقذام من الةار شا وجهارا فهم يزدام‬
‫نشدتةا به أنك يف جميع ما قهت من الصادقن ‪،‬‬

‫فيقو قوم نيح وأين عهمت اذا يا أحمد أنت وأمتك ونحن أو اوأمم وأنت وأمتك آخر اوأمم ‪،‬‬
‫اميحرلا نمحرلا هلل ( إنا أرسهةا نوحا إل قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم‬
‫فيقو رسو هللا بسم‬
‫عذاب أليم ) قرأ السورة ر‬
‫حت ختمها ‪ ،‬فإذا ختمها قالت أمته نشهد أن اذا لهو القصص الحق وما‬
‫من إله إال هللا وأن هللا لهو العزةز الحكيم ‪ ،‬فيقو هللا عةد ذلك امتازوا اليوم أيها الممرمون فهم‬
‫أو من يمتاز يف الةار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫واه )‬
‫الذات ( إسةاده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬
‫_ أقو الحديث حسن وإسةاده ضعيف ولهحديث شوااد تقيةه ‪.‬‬
‫يماب ‪.‬‬
‫السوط وعبد المةعم بن إدريس ال ي‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم ففيه الحسن بن دمحم‬

‫‪135‬‬
 ‫والذات ( كثت الوام ) ‪ ،‬وعةدي أن اذا‬
‫ي‬ ‫السوط فقا الخطيب البغدادي‬
‫ي‬ ‫_ أما الحسن بن دمحم‬
‫يخط وة هم نعم إال أن ذلك لم ر‬
‫يكت مةه ‪ ،‬فالرجل له نحو عرسةن حديثا‬ ‫ئ‬ ‫ليس بصحيح ‪ ،‬واو‬
‫فمعت ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫فقط وتيب ع عل ر‬
‫أكتاا ‪ ،‬إن لم يكن لفظا‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫اليماب فضعيف فقط وإنما عابوا عهيه أن حدث عن أبيه بغت سماع ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد المةعم بن إدريس‬
‫والعقيل يف الضعفاء ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬ ‫المديت ( ليس بثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن عدي‬
‫ي‬ ‫قا أبو داود وابن‬
‫والدارقطت ‪،‬‬
‫ي‬ ‫البخاري وابن حبان‬

‫فمعت ‪،‬‬ ‫لكن الرجل لان قهيل الحديث وله نحو عرسةن حديثا وتيب ع عل ر‬
‫أكتاا ‪ ،‬إن لم يكن لفظا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وإنما اشتد عهيه من تلهم فيه لروايته عن أبيه بغت سماع ‪ ،‬قا أبو زرعة ( ولد بعد موت أبيه‬
‫المديت ( ليس بثقة أخذ كتبا فروااا ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وحدث عن أبيه ) ‪ ،‬وقا ابن‬

‫وقا الساج ( لان ر‬

‫يشتي كتب الستة فتوة ها ‪ ،‬ما سمعها أبيه وال بعضها ) ‪ ،‬وقا الفالس ( أخذ‬ ‫ي‬
‫أكت المحدثن ال يصح‬ ‫كتب أبيه فحدث بها عن أبيه ولم يكن سمع من أبيه شيئا ) ‪ ،‬واذا عن ر‬

‫بحا واشتد عهيهم بعضهم لذلك ‪ ،‬أما من حيث الةظر مروةاته فالرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫عل معةاه ‪ ،‬مةها ما رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1049‬بةحو اذا الحديث‬

‫_ ولهحديث شوااد ي‬
‫أب سعيد الخدري ‪ ،‬وروي بةحوه مخترصا بإسةاد مرسل حسن من حديث ابن‬ ‫مخترصا من حديث ي‬
‫ر‬
‫يرف لهحسن‬
‫أب جبهة ‪ ،‬رواه ابن واب يف المامع يف التفست ( ‪ ، ) 066‬لذا فحديث الباب يمكن أن ي‬
‫ي‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪136‬‬
‫‪ _01‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4619‬عن ابن عباس قا أو من نطق بالعربية ووضع الكتاب‬
‫حت ّ‬
‫فر بيةه وبن‬ ‫ر‬ ‫عل لفظه ومةطقه ثم جعل كتابا واحدا مثل بسم اميحرلا نمحرلا هلل الموصو‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ولده إسماعيل بن إبراايم صهوات هللا عهيهما ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫_ فقا الذا يت ( عبد العزةز بن عمران ٍ‬
‫_ أقو او أثر من قو ابن عباس وعبد العزةز بن عمران ضعيف فقط ‪.‬‬

‫الدارقطت وأبو حاتم‬ ‫_ أما عبد العزةز بن عمران القرس فقا ر‬

‫التمذي ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫والعقيل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والةمتي وابن معن وابن عدي‬

‫ئ‬
‫النساب وأبو زرعة والبخاري ‪ ،‬واتهمه ابن حبان ‪ ،‬أما اتهام ابن حبان فال أعهم سببا أو‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫احتقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد‬ ‫متوك ر‬ ‫حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬وقا ابن حمر ف التقرةب ( ر‬
‫ي‬
‫غهطه ولان عارفا باوأنساب ) ‪،‬‬

‫إال أن الرجل لان ر‬

‫مكتا وله نحو ( ‪ ) 796‬حديثا فإن اشتد حفظه يف بضعة أحاديث فصارت من‬
‫عل كثت من حديثه ‪ ،‬وقو من‬ ‫ر‬
‫يعت أنه بممهته صار متولا ‪ ،‬والرجل تيب ع ي‬
‫مةكراته فذلك ال ي‬
‫ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫بذبح عظيم ) قا‬
‫تعال ( وفديةاه ِ‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4609‬عن ابن عمر يف قوله‬
‫إسماعيل عةد ذبح إبراايم الكبش ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫أب فاختة ٍ‬
‫الذات ( ثيةر بن ي‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫أب فاختة‬
‫_ أقو ثيةر بن ي‬

‫العمل ( ال بأس به ) وقا ( يكتب حدثه واو ضعيف ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫القرس فقا‬
‫ي‬ ‫أب فاختة‬
‫_ أما ثيةر بن ي‬
‫وقا الحاكم ( لم يةقم عهيه إال التشيع ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( ليس بذاك القوي ) ‪،‬‬

‫أب زةاد فقا ( ما أقرب‬

‫أب سهيم وةزةد بن ي‬
‫أب فاختة وليث بن ي‬
‫وسئل ابن حةبل عن ثيةر بن ي‬
‫ّ‬
‫وحسن له‬ ‫بعضهم من بعض ) وزةاد وليث صدوقان تغت حفظهما فأخطآ يف بعض اوأحاديث ‪،‬‬
‫ر‬
‫التمذي يف سنةه ‪،‬‬

‫ئ‬
‫اب وأبو داود وابن المارود وابن‬
‫لكن قا أبو حاتم ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو أحمد وابن عدي والنس ي‬
‫معن والفسوي ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫_ ولهحديث شوااد ‪ ،‬مةها ما روي الطتي يف المامع ( ‪ ) 900 / 79‬بإسةاد حسن عن العباس بن‬
‫عبد المطهب قا ( وفديةاه بذبح عظيم ) او إسحا‬

‫‪138‬‬
 ‫عل بن‬
‫وروي عبد الرزا يف تفسته ( ‪ ) 1901‬بإسةاد حسن عن ابن مسعود وبإسةاد ضعيف عن ي‬
‫أب لطالب قا ( وفديةاه بذبح عظيم ) او إسحا‬
‫ي‬

‫وروي الطتي يف تفسته ( ‪ ) 900 / 79‬عن ابن عباس قا ( وفديةاه بذبح عظيم ) او إسحا ‪.‬‬

‫وف مسألة الذبيح خالف ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪139‬‬
 ‫الصةابح قا حرصنا ممهس‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4600‬عن عبد هللا بن سعيد‬
‫أب سفيان فتذاكر القوم إسماعيل وإسحا بن إبراايم فقا بعضهم الذبيح إسماعيل‬
‫معاوةة بن ي‬
‫وقا بعضهم بل إسحا الذبيح ‪ ،‬فقا معاوةة سقطتم عل الخوت كةا عةد رسو هللا فأتاه‬
‫اوأعراب فقا يا رسو هللا‪ ،‬خهفت البالد يابسة والماء يابسا اهك الما وضاع العيا فعد َّ‬
‫عل بما‬‫ي‬ ‫ي‬
‫أفاء هللا عهيك يا ابن الذبيحن ‪،‬‬

‫فتبسم رسو هللا ولم يةكر عهيه ‪ ،‬فقهةا يا أمت المؤمةن وما الذبيحان ؟ قا إن عبد المطهب لما‬
‫أمر بحفر زمزم نذر هلل إن سهل هللا أمراا أن يةحر بعض ولده فأخرجهم فأسهم بيةهم فخرج‬
‫وافد ابةك ‪ ،‬قا ففداه‬
‫ارض ربك ِ‬
‫بت مخزوم وقالوا ن‬
‫السهم لعبد هللا فأراد ذبحه فمةعه أخواله من ي‬
‫الثاب ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫بمائة ناقة ‪ ،‬قا فهو الذبيح وإسماعيل‬

‫واه )‬
‫الذات ( إسةاده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬

‫الخطاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫العتت وعمر‬
‫ي‬ ‫الهمداب وعبد هللا‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحديث عةد الحاكم ففيه عبد هللا‬

‫العمل وإياد‬
‫ي‬ ‫الهمداب فمن لطبقة كبار التابعن ‪ ،‬روي عةه عكرمة‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد هللا بن سعيد‬
‫السدوس وغتام ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاري يف التارة خ الكوت من غت جرح ‪،‬‬
‫ي‬
‫وذكره ابن أب حاتم ف المرح والتعديل من غت جرح ‪ ،‬وليس له ئ‬
‫س يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل مستور ال‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بأس به ‪.‬‬

‫‪141‬‬
‫الخطاب ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪ ،‬ولس‬
‫ي‬ ‫العتت وعمر‬
‫ي‬ ‫العتت فروي عةه عبد العزةز‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد هللا بن دمحم‬
‫له إال اذا الحديث وحديث آخر وليس فيهما ئ‬
‫س يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫القرس ‪ ،‬ولم‬ ‫أب كرةمة‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫الخطاب فروي عةه ابن حامد التمذي وابن ي‬
‫ي‬ ‫_ أما عمر بن عبد الرحيم‬
‫يمرحه أحد ‪ ،‬وليس له إال اذا الحديث وحديث آخر وليس فيهما ئ‬
‫س يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل ال بأس‬
‫به ‪.‬‬

‫الخطاب ال يزاالن يف جهالة الحا وال يدخالن يف درجة‬

‫ي‬ ‫العتت وعمر‬
‫ي‬ ‫_ أما عةد من يري أن عبد هللا‬
‫أقص أمره واو أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬ ‫الست فالحديث عةدام يكون ضعيفا ‪ ،‬إال أن اذا‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫_ أما ما لهحديث من شوااد ‪ ،‬فمةها ما يشهد لهذبيح وانظر اآلثار يف الحديث السابق عن ابن‬
‫أب لطالب والعباس وابن مسعود ‪.‬‬
‫وعل بن ي‬
‫عباس وابن عمر ي‬

‫ر‬
‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 90 / 7‬بإسةاد‬ ‫أب لطالب ‪ ،‬رواه‬ ‫ئ‬
‫ي‬ ‫عل بن ي‬
‫_ أما حفر الوت فروي بةحوه عن ي‬
‫أب لطالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫حسن من قو‬

‫ر‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لهحسن‬ ‫يرف‬
‫_ لذا فحديث الباب ي‬

‫‪141‬‬
 ‫‪ _16‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4640‬عن سمرة بن جةدب كعب اوأحبار قا ثم لان إسحا‬
‫بن إبراايم الذي جعهه هللا نورا وضياء وقرة عن لوالديه ‪ ،‬فلان من أحسن الةاس وجها ر‬
‫وأكته‬
‫جماال وأحسةه مةطقا ‪ ،‬فلان أبيض جعد الرأس والهحية مشوها بإبراايم خهقا وخهقا ‪ ،‬وولد‬
‫لسحا يعقوب وعيص فلان يعقوب أحسةهما وأنطقهما ر‬
‫وأكتاما جماال وظرفا ‪ ،‬ولان عيص كثت‬
‫شعر الرأس والمسد والوجه ولان يسكن الروم فيما حدث سمرة بن جةدب ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( إسةاده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط واو من قو كعب اوأحبار ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬

‫اوأحمش ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه الحسن بن حميد الخزاز وأحمد بن دمحم‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬روي له الحاكم عدة أحاديث‬

‫ي‬ ‫_ أما الحسن بن حمد الخزاز فال بأس به‬
‫من لطرةقه وصححها ‪ ،‬وذكره الخطيب البغدادي يف تارةخه وذكر جماعة ممن روي عةهم ثم قا (‬
‫ولان فهما عارفا وله كتاب مصةف يف التارة خ ) ‪،‬‬

‫لكن روي عن مطن الحرص يم أنه اتهمه بالكذب إال أن ذلك ال يثبت ‪ ،‬وإن ثبت فهو مردود لعدم‬
‫فأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وجود سبب أو عهة له ‪ ،‬والرجل معروف غت ممروح وإن جرح‬

‫الدارقطت‬
‫ي‬ ‫اوأحمش فروي له الحاكم يف صحيحه وصحح أحاديثه ‪ ،‬لكن اتهمه‬
‫ي‬ ‫_ أما أحمد بن دمحم‬
‫وابن حبان ‪،‬‬

‫‪142‬‬
 ‫الدارقطت لان حافظا عذب‬
‫ي‬ ‫الذات يف تارة خ السالم ( ‪ ) 710 / 14‬يف ترجمة الرجل ( ‪ ..‬قا‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫عل الموتدعة لكةه لان يضع اوأحاديث ‪ ،‬وقا ابن حبان لان ممن‬
‫الهسان ممردا يف السةة والرد ي‬
‫يضع المتون وةقبل اوأسانيد ‪، ...‬‬

‫وقا ابن حبان لان من أصهب أال زمانه يف السةة وأنرصام لها وأذبهم عن حرةمها وأقمعهم لمن‬
‫خالفها ) ‪،‬‬

‫أقو توثيق الرجل لهحاكم أقوي من ذلك ‪ ،‬فالرجل لان حافظا ‪ ،‬أما ابن حبان فمعروف بتعةته‬
‫والذات نفسه قا عةه‬
‫ي‬ ‫الشديد العميب يف المرح ‪ ،‬واو ممن يضعف الرواة بالغهطة والغهطتن ‪،‬‬
‫ر‬
‫حت لأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬فكيف يؤخذ بقوله‬
‫( ابن حبان ربما قصب أي جرح الثقة ي‬
‫يف اتهام الحفاظ بالكذب !‬

‫أقص أمرام أن يكونوا ضعفاء فقط ‪ ،‬ومن أشهرام المام ابن‬

‫ي‬ ‫الدارقطت فقد اتهم أناسا‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫عل الةيسابوري ( حافظ ) ‪ ،‬وقا ابن عدي (‬
‫حمدان الديةوري صاحب كتاب الممالسة ‪ ،‬قا أبو ي‬
‫السماعيل ( لان صدوقا إال أن البغدادين تلهموا فيه وحمهوا‬
‫ي‬ ‫لان يعرف وةحفظ ) ‪ ،‬وقا أبو بكر‬
‫عهيه ) ‪،‬‬

‫الدارقطت تركه واتهمه ‪ ،‬وال‬

‫ي‬ ‫الذات يف الست فقا ( العالم الحافظ البارع الرحا ) ‪ ،‬لكن‬
‫ي‬ ‫وترجم له‬
‫أقص أمره‬
‫ي‬ ‫أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬ولذلك ال يقبل قوله وقو ابن حبان يف ذلك ‪ ،‬والرجل‬
‫أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫‪143‬‬
 ‫نت هللا‬
‫‪ _17‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4604‬عن سمرة بن جةدب عن كعب اوأحبار قا لان ي‬
‫اود أشبه الةاس بآدم عهيهما السالم ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( إسةاده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعيف فقط واو من قو كعب اوأحبار وإسةاده لالحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬

‫‪144‬‬
 ‫‪ _11‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4609‬عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة قا قهةا له‬
‫حدثةا حديث ثمود ‪ ،‬فقا أحدثلم عن رسو هللا عن ثمود ولانت ثمود قوم صالح أعمرام هللا‬
‫ج ‪ ،‬فهما‬ ‫ر‬
‫يوت المسكن من المدر فيةهدم والرجل مةهم ي‬
‫يف الدنيا فطا أعمارام حت جعل أحدام ي‬
‫رأوا ذلك اتخذوا من المبا بيوتا فران فةحتواا وجابواا وجوفواا ولانوا يف سعة من معائشهم‬
‫فقالوا يا صالح ادع لةا ربك ليخرج لةا آية نعهم أنك رسو هللا ‪،‬‬

‫فدعا صالح ربه فأخرج لهم الةاقة ولان شب ها يوما وشب هم يوما معهوما فإذا لان يوم شب ها خهوا‬
‫عةها وعن الماء وحهووا عةها الماء فمهئوا لل إناء ووعاء وسقاء فأوج هللا إل صالح أن قومك‬
‫سيعقرون ناقتك ‪ ،‬فقا لهم فقالوا ما كةا لةفعل ‪ ،‬قا إن لم تعقرواا أنتم يوشك أن يولد فيلم‬
‫مولود يعقراا ‪ ،‬قا ما عالمة ذلك المولود فوهللا ال نمده إال قتهةاه ‪ ،‬قا فإنه غالم أشقر أزر‬
‫أصهب ‪،‬‬

‫قا ولان يف المديةة شيخان عزةزان مةيعان وأحداما ابن يرغب عن المةاكح ولآلخر ابةة ال يمد لها‬
‫كفوا فممع بيةهما ممهس فقا أحداما لصاحبه ما مةعك أن تزوج ابةك ‪ ،‬قا ال أجد له كفوا ‪،‬‬
‫ر‬
‫ابةت كفء له وأنا أزوج ابةك فزوجه فولد بيةهما ذلك المولود ولان يف المديةة ثمانية‬
‫قا فإن ي‬
‫راط يفسدون يف اوأرض وال يصهحون ‪ ،‬قا لهم صالح إنما يعقراا مولود فيلم فاختاروا ثمانية‬
‫نسوة قوابل من القرةة وجعهوا معهم شلطا ‪،‬‬

‫فلانوا يطوفون يف القرةة فإذا وجدوا امرأة تمخض نظروا ما ولداا فإن لان غالما فهوثوا يةظرون ما‬
‫او وإن لانت جارةة أعرضوا عةها ‪ ،‬فهما وجدوا ذلك المولود ضخن النسوة قهن اذا الذي يرةد‬
‫رسو هللا صالح فأراد الرسط أن يأخذوه فحا جداه بيةهم وبيةه وقالوا إن لان صالح أراد اذا‬

‫‪145‬‬
‫قتهةاه ولان ش مولود ولان يشب يف اليوم شباب غته يف الممعة ويشب يف الممعة شباب غته يف‬
‫الشهر ويشب يف الشهر شباب غته يف السةة ‪،‬‬

‫فاجتمع الثمانية الذين يفسدون يف اوأرض وال يصهحون والشيخان فقالوا نستعمل عهيةا اذا الغالم‬
‫لمتلته وشف جديه فلانوا تسعة ولان صالح ال يةام معهم يف القرةة بل لان يف التةة يف مسمد‬
‫يقا له مسمد صالح فيه يبيت بالهيل ‪ ،‬فإذا أصوح أتاام فوعظهم وذكرام وإذا أمش خرج فيه‬
‫حت أتوا عل شب عل‬ ‫يبيت بالهيل فبات فيه ‪ ،‬قا رسو هللا ولما أرادوا أن يمكروا بصالح مشوا ر‬

‫لطرةق صالح فاختبأ فيه ثمانية وقالوا إذا خرج عهيةا قتهةاه وأتيةا أاهه فويتةاام ‪،‬‬

‫ر‬
‫الشف‬ ‫وه عل حوضها قائمة فقا‬
‫ي‬ ‫فأمر هللا اوأرض فاستوت عهيهم فاجتمعوا ومشوا إل الةاقة ي‬
‫وأحدام ائتها فاعقراا فأتااا فتعاظمه ذلك فأضب عن ذلك فبعث آخر فأعظم ذلك فمعل ال‬
‫ر‬ ‫يبعث رجال إال يعاظمه ذلك من أمراا ر‬
‫حت مش إليها وتطاو فرصب عرقيب ها فوقعت تركض فأب‬
‫نت هللا إنما عقراا فالن‬
‫رجل مةهم صالحا فقا أدرك الةاقة فقد عقرت فأقبل وخرجوا يتهقونه يا ي‬
‫ال ذنب لةا ‪ ،‬قا انظروا ال تدركون فصيهها فإن أدركتموه فعش هللا أن يرفع عةلم العذاب ‪،‬‬

‫ر‬
‫فخرجوا يطهوونه ولما رأى الفصيل أمه تضطرب أب جبال يقا له الغارة قصتا فصعد وذاووا‬
‫حت ما يةاله الطت ‪ ،‬قا ودخل صالح القرةة فهما رآه‬ ‫يأخذوه فأوج هللا إل المبل فطار ف السماء ر‬
‫ي‬
‫حت سالت دموعه ثم استقبل صالحا فرغا رغوة ثم رغا أخرى ثم رغا أخرى فقا‬ ‫الفصيل بك ر‬

‫صالح لكل رغوة أجل يوم تمتعوا يف دارلم ثالثة أيام ذلك وعد غت مكذوب إال أن آية العذاب أن‬
‫الثاب محمرة واليوم الثالث مسودة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اليوم اوأو تصوح وجواهم مصفرة واليوم‬

‫‪146‬‬
 ‫فهما أصبحوا إذا وجواهم لأنما لطهيت بالخهو صغتام وكوتام ذكرام وإناثهم فهما أمسوا‬
‫الثاب إذا وجواهم‬
‫ي‬ ‫صاحوا بأجمعهم أال قد مص يوم من اوأجل وحرصلم العذاب فهما أصبحوا يوم‬
‫محمرة لأنما خضبت بالدماء فصاحوا وضموا وبكوا وعرفوا أنه العذاب فهما أمسوا صاحوا‬
‫بأجمعهم أال قد مص يومان من اوأجل وحرصلم العذاب فهما أصبحوا اليوم الثالث إذا وجواهم‬
‫مسودة لأنما لطهيت بالقار فصاحوا جميعا أال قد حرصلم العذاب فتكفةوا وتحةطوا ولان حةولطهم‬
‫الصت والمر ولانت أكفانهم اوأنطاع ‪،‬‬

‫ثم ألقوا أنفسهم باوأرض فمعهوا يقهوون أبصارام إل السماء مرة وإل اوأرض مرة ال يدرون من‬
‫حيث يأتيهم العذاب من فوقهم من السماء أو من تحت أرجههم من اوأرض خشعا وفرقا ‪ ،‬فهما‬
‫سء له صوت يف‬
‫أصبحوا اليوم الرابع أتتهم صيحة من السماء فيها صوت لل صاعقة وصوت لل ي‬
‫اوأرض فتقطعت قهيب هم يف صدورام فأصبحوا يف ديارام جاثمن ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث جامع لذكر االك آ ثمود ‪ ،‬تفرد به شهر بن حوشب ‪ ،‬وليس له إسةاد‬
‫عل صحة‬
‫ي‬ ‫عل سبيل االختصار بإسةاد صحيح د‬
‫غته ‪ ،‬ولم يستغن عن إخراجه ‪ ،‬وله شااد ي‬
‫عل شط مسهم )‬
‫الحديث الطيةل ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( أبو بكر بن عبد هللا ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫أقص أمره الضعف فقط وله شوااد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬قا أبو أحمد‬

‫ي‬ ‫الهذل فمن العهماء بالتارة خ‬
‫ي‬ ‫_ أما أبو بكر بن عبد هللا‬
‫الموزجاب ( يضعف حديث ولان من عهماء الةاس بأيامهم )‬
‫ي‬ ‫الحاكم ( ليس بالقوي عةدام ) ‪ ،‬وقا‬
‫‪،‬‬

‫‪147‬‬
 ‫والساج ( ليس بالحافظ عةدام ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن حةبل وأبو‬
‫ي‬ ‫وقا البخاري‬
‫المديت وابن عمار والفسوي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫زرعة وأبو داود وابن‬

‫ئ‬
‫والدارقطت ‪ ،‬وال أعهم لذلك سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪ ،‬وال أعهم لن ترك ابن حمر‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫وتركه‬
‫متوك الحديث ) ‪ ،‬مع أنه او نفسه حلم عهيه بالضعف‬ ‫لل من سوق ليقو ف التقرةب ( إخباري ر‬
‫ي‬
‫فقط يف كتابه ( المطالب العالية ‪، ) 4140 /‬‬

‫وأقص‬ ‫مكتا وله نحو ( ‪ ) 796‬حديثا ‪ ،‬وتيب ع عل ر‬

‫أكتاا ‪ ،‬وله عةاية بأخبار التارة خ ‪،‬‬ ‫والرجل لان ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أمر الرجل الخطأ وسوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ ولهحديث شوااد تد أن له أصال ‪ ،‬فقد روي بةحوه مخترصا عن ابن عباس ‪ ،‬رواه الطتي يف‬
‫تفسته ( ‪ ) 09 / 70‬بإسةاد ال بأس به من قو ابن عباس ‪ ،‬وروي بةحوه مخترصا من قو قتادة ‪،‬‬
‫رواه الطتي يف تفسته ( ‪ ) 490 / 71‬بإسةاد حسن عن قتادة وقا ذكر لةا ‪ ،‬أخذ قتادة عن‬
‫الصحابة وأكابر التابعن ‪،‬‬

‫وروي بةحوه مخترصا من من حديث عامر بن واثهة ‪ ،‬رواه عبد الرزا يف تفسته بإسةاد حسن (‬
‫‪ ) 977‬من قو عامر بن واثهة ‪ ،‬وروي بةحوه مخترصا من حديث الحسن البرصي ‪ ،‬رواه عبد‬
‫الرزا يف تفسته ( ‪ ) 971‬من قو الحسن البرصي ‪.‬‬

‫ر‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يرف لهحسن‬
‫_ لذا فحديث الباب ي‬

‫‪148‬‬
 ‫إخواب من‬
‫ي‬ ‫الةت قا لان فيما خال من‬
‫‪ _10‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4716‬عن أنس عن ي‬
‫عيش بن مرةم ثم كةت أنا بعده ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫نت ثم لان‬
‫اوأنبياء ثمانية آالف ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( سةده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وإسةاده‬

‫الرقاس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه دمحم العبدي ومعبد اوأنصاري وةزةد‬

‫ئ‬
‫المديت‬
‫ي‬ ‫ابن‬ ‫وقا‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫بأس‬ ‫به‬ ‫ليس‬ ‫(‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن ثابت العبدي فقا‬
‫الويهف يف الكتي وقا ( صدو ) ‪ ،‬وقا‬ ‫ر‬ ‫( صالح ‪ ،‬ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا ليةن ( ثقة ) ‪ ،‬وروي له‬
‫ي‬
‫ابن معن والبخاري ( يخالف يف بعض حديثه ) ‪،‬‬

‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬والرجل إن سهمةا أنه أخطأ يف أحاديث أقل من أصابع اليد‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا‬ ‫الواحدة فهيس من شط الثقة أو الصدو أال‬
‫( صدو فيه لن ) ‪ ،‬والرجل ال يقل عن صدو ‪.‬‬

‫_ أما معبد بن خالد بن أنس بن مالك فتوي عن جده أنس بن مالك ‪ ،‬وروي عةه دمحم العبدي‬
‫وعاصم المزب ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪ ،‬وليس له ئ‬
‫س يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪149‬‬
 ‫الرقاس فهو يف اوأصل صدو إال أنه ساء حفظه فوقعت اوأخطاء يف روايته ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_ أما يزةد بن أبان‬
‫الساج ( يهم وال يحفظ ) ‪ ،‬وقا الفالس ( ليس بالقوي يف الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( كثت‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫وف حديثه ضعف ) ‪،‬‬
‫الرواية عن أنس بما فيه نظر ‪ ،‬ي‬

‫ئ‬
‫المديت وابن معن وابن سعد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والدارقطت وشعبة وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن حبان وابن حةبل‬
‫عل‬ ‫ر‬
‫إل حديث الرجل ‪ ،‬والرجل لان مكتا له نحو ( ‪ ) 166‬حديث ‪ ،‬نمد أنه تيب ع ي‬ ‫لكن بالةظر ي‬
‫معت ‪،‬‬ ‫ر‬
‫أكتاا إن لم يكن لهها ‪ ،‬لفظا أو ي‬

‫ر‬
‫حت قا ( نرجو أنه ال بأس به برواية الثقات عةه من البرصةن‬
‫واذا ما وصل إليه ابن عدي أيضا ي‬
‫والكوفين وغتام ) ‪ ،‬فالرجل يف المممل ال بأس به ‪.‬‬

‫اب يف معممه ( ‪ ) 199‬عن‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح ‪ ،‬رواه ابن اوأعر ي‬
‫نت ‪.‬‬
‫عل إثر ثمانية آالف ي‬
‫الةت قا بعثت ي‬
‫أنس عن ي‬

‫بعيش بن مرةم‬
‫ي‬ ‫أول الةاس‬
‫الةت قا أنا ي‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0441‬عن ي‬
‫نت ‪.‬‬
‫بيت وبيةه ي‬
‫ليس ي‬

‫_ لذا فحديث الباب ال يت عن الحسن ‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫وأثت‬
‫‪ _14‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4709‬عن جابر قا صعد رسو هللا المةت فحمد هللا ي‬
‫عهيه ثم قا من أنا ؟ قهةا رسو هللا ‪ ،‬قا نعم ولكن من أنا ؟ قهةا أنت دمحم بن عبد هللا بن عبد‬
‫المطهب بن ااشم بن عبد مةاف ‪ ،‬قا أنا سيد ولد آدم وال فخر ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( ال وهللا القاسم بن دمحم ر‬

‫متوك تالف )‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن والقاسم بن دمحم‬

‫الهاشم فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن‬

‫ي‬ ‫_ أما القاسم بن دمحم‬
‫والدارقطت ‪ ،‬وتركه أبو حاتم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ضعفه ابن عدي وأبو زرعة‬

‫أما ر‬
‫التك فال أعهم لذلك سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬أما التضعيف فمحتمل ‪ ،‬ومن أخذ بقو ابن‬
‫حبان والحاكم يف توثيق الرجل فال عتب عهيه ‪.‬‬

‫_ أما قوله أنا سيد ولد آدم وال فخر فصحيح مشهور ثابت عن عدد من الصحابة مةهم أبو ارةرة‬
‫وأبو سعيد وأنس وحذيفة وابن عباس وغتام ‪ .‬لذا فحديث الباب حسن ‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫عل رأس أربعن‬
‫‪ _19‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4170‬عن قباث بن أشيم قا تنبأ رسو هللا ي‬
‫من الفيل ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫أب ثابت ٍ‬
‫الذات ( عبد العزةز بن ي‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أب ثابت ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫_ أقو الحديث حسن وعبد العزةز بن ي‬

‫الدارقطت وأبو حاتم‬ ‫_ أما عبد العزةز بن بن أب ثابت القرس فقا ر‬

‫التمذي ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والعقيل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والةمتي وابن معن وابن عدي‬

‫ئ‬
‫النساب وأبو زرعة والبخاري ‪ ،‬واتهمه ابن حبان ‪ ،‬أما اتهام ابن حبان فال أعهم سببا أو‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫احتقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد‬ ‫متوك ر‬ ‫حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬وقا ابن حمر ف التقرةب ( ر‬
‫ي‬
‫غهطه ولان عارفا باوأنساب ) ‪،‬‬

‫إال أن الرجل لان ر‬

‫مكتا وله نحو ( ‪ ) 796‬حديثا فإن اشتد حفظه يف بضعة أحاديث فصارت من‬
‫عل كثت من حديثه ‪ ،‬وقو من‬ ‫ر‬
‫يعت أنه بممهته صار متولا ‪ ،‬والرجل تيب ع ي‬
‫مةكراته فذلك ال ي‬
‫ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪152‬‬
 ‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 0079‬عن قيس‬
‫بن مخرمة قا ولدت أنا ورسو هللا عام الفيل ‪ .‬وقا ( اذا حديث حسن )‬

‫الةت عام الفيل ‪.‬‬

‫_ وروي التار يف مسةده ( ‪ ) 4101‬بإسةاد ثالث صحيح عن ابن عباس قا ولد ي‬

‫أب تمراة قالت ولد‬

‫_ وروي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 41 / 7‬بإسةاد ضعيف عن حويبة بنت ي‬
‫رسو هللا عام الفيل ‪.‬‬

‫عل رأس اوأربعن من العمر ‪ ،‬فإن‬

‫_ ولهحديث أسانيد أخري ‪ ،‬وثبت يف اوأحاديث أن اوأنبياء تبعث ي‬
‫عل رأس أربعن من الفيل ‪ ،‬فحديث الباب ال يت عن‬
‫الةت ولد عام الفيل فيكون بعثه بالةووة ي‬
‫لان ي‬
‫الحسن ‪.‬‬

‫‪153‬‬
 ‫‪ _10‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 4110‬عن عمر قا قا رسو هللا لما ر‬
‫اقتف آدم الخطيئة قا‬ ‫ي‬
‫يا رب أسألك بحق دمحم لما غفرت يل فقا هللا يا آدم وكيف عرفت دمحما ولم أخهقه ؟ قا يا رب‬
‫أس فرأيت عل قوائم العرش مكتيبا ال إله‬
‫خهقتت بيدك ونفخت يف من روحك رفعت ر ي‬
‫ي‬ ‫وأنك لما‬
‫إال هللا دمحم رسو هللا فعهمت أنك لم تضف إل اسمك إال أحب الخهق إليك ‪ ،‬فقا هللا صدقت‬
‫ادعت بحقه فقد غفرت لك ولوال دمحم ما خهقتك ‪ ( .‬حسن )‬ ‫يا آدم إنه وأحب الخهق َّ‬
‫إل‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد )‬

‫الذات ( بل موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫ص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫_ أقو الحديث حسن وأق ي‬

‫_ وإسةاد الحديث عةد الحاكم فيه عبد هللا بن مسهم الفهري واو المتهم بهذا الحديث ‪ ،‬وفيه‬
‫القرس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عبد الرحمن بن زةد‬

‫_ أما عبد هللا بن مسهم الفهري فصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬ومن اتهمه لهذا الحديث فأقو‬
‫إل عبد الرحمن بن زةد ‪ ،‬رواه أبو مطيع‬
‫لم يتفرد به ‪ ،‬فقد روي الحديث بإسةاد ثان ال بأس به ي‬
‫المرصي يف اوأو من أماليه ( ‪ ، ) 9‬مما يون أن اتهام الرجل ليس بصحيح وتوثيق الحاكم له أصح ‪.‬‬

‫فأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬فقا ابن عدي ( له أحاديث حسان‬

‫ي‬ ‫القرس‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد الرحمن بن زةد‬
‫‪ ،‬واو ممن احتمهه الةاس وصدقه بعضهم واو ممن يكتب حديثه ) ‪،‬‬

‫‪154‬‬
‫ابت زةد فقا ( متقاربان ضعيفان ) وأسامة بن زةد وثقه‬
‫وسئل ابن حةبل عن أسامة وعبد الرحمن ي‬
‫ر‬
‫أكت اوأئمة وإنما أخطأ يف بضعة أسانيد فقط ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫وقا ابن خزةمة ( ليس او ممن يحتج أال التثويت يحديثه لسوء حفظه لألسانيد ) ‪ ،‬وقا‬
‫الحرب ( غته أوثق مةه ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم ر‬
‫والتمذي وأبو زرعة‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫المديت والبخاري وابن معن وأبو نعيم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن‬
‫ي‬

‫ولخص ابن حمر حاله ف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬والرجل لان ر‬

‫مكتا وله نحو ( ‪ ) 166‬إسةاد ‪،‬‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وقد قارنه‬ ‫فإن أخطأ يف بضعة أسانيد فال إشلا فهيس من شط الثقة أو الصدو أال‬
‫ابن حةبل بأخيه أسامة وأسامة وثقه كثت من اوأئمة وإنما أخطأ او أيضا يف بضعة أسانيد فقط ‪،‬‬
‫ر‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يرف لهصدو‬
‫لذا فالرجل ي‬

‫ر‬
‫الويهف يف دالئل الةووة ( ‪ ) 400 / 9‬وقا ( تفرد به عبد الرحمن بن زةد واو‬ ‫_ والحديث رواه‬
‫ي‬
‫عل الحديث أنه مكذوب ‪.‬‬
‫ضعيف وهللا أعهم ) ‪ ،‬واذا أاون بكثت ممن حلم ي‬

‫‪155‬‬
 ‫‪ _11‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4107‬عن أنس قا كةا مع رسو هللا يف سفر فتلةا متال فإذا‬
‫اجعهت من أمة دمحم المرحومة المغفورة المثاب لها ‪ ،‬قا فأشفت عل‬
‫ي‬ ‫رجل يف الوادي يقو الههم‬
‫الوادي فإذا رجل لطوله ر‬
‫أكت من ثالث مائة ذراع فقا يل من أنت ؟ قهت أنس بن مالك خادم رسو‬
‫هللا ‪ ،‬قا أين او ؟ قهت او ذا يسمع لالمك ‪،‬‬

‫قا فأته وأقرئه مت السالم وقل له أخوك إلياس يقرئك السالم ‪ ،‬فأتيت الةت فأختته فماء ر‬
‫حت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫إب إنما آكل يف لل سةة يوما واذا‬
‫لقيه فعانقه وسهم عهيه ثم قعدا يتحدثان فقا له يا رسو هللا ي‬
‫يوم فطري فآكل أنا وأنت فتلت عهيهما مائدة من السماء عهيها خت وحوت وكرفس فأكال وألطعما يب‬
‫وصهيةا العرص ثم ودعه ثم رأيته مر عل السحاب نحو السماء ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫إل أن‬ ‫ّ‬

‫الذات ( بل موضيع قوح هللا من وضعه ‪ ،‬وما كةت أحسب أن المهل بالحاكم يبهغ ي‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫يصحح مثل اذا )‬

‫بالذات أن يهزم اوأدب مع المام الحاكم ‪ ،‬وإن رآي نه‬

‫ي‬ ‫أول‬
‫_ أقو الحديث ضعيف فقط ‪ ،‬ولان ي‬
‫ر‬
‫الويهف ‪،‬‬ ‫الذات وفعل‬ ‫سها يف تصحيح حديث فالعذر له ممدود ‪ ،‬وقارن بن فعل‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫الويهف اذا الحديث يف دالئل الةووة ( ‪ ) 417 / 9‬قا ( اذا الذي روي يف اذا‬ ‫فعةدما روي المام‬
‫ي‬
‫تعال جائز ‪ ،‬وبما خص هللا به رسوله من المعمزات يشبه ‪ ،‬إال أن إسةاد اذا‬
‫ي‬ ‫الحديث يف قدرة هللا‬
‫الحديث ضعيف بمرة ‪ ،‬وفيما صح من المعدزات كفاية ) ‪،‬‬

‫‪156‬‬
 ‫واكذا لزم اوأدب مع المام الحاكم ‪ ،‬فقد تأوةل لهحديث تأوةال حسةا ‪ ،‬وقا أنه مشابه لما يروي‬
‫الذات لان‬
‫ي‬ ‫وف ذات الوقت ّبن إسةاد الحديث ضعيف ‪ ،‬فهيت المام‬ ‫من المعدزات اوأخري ‪ ،‬ي‬
‫اقتدي بذلك ولم يفحش الكالم يف المام الحاكم ‪.‬‬

‫الشام وةزةد بن يزةد البهوي والعهدة عهيه يف‬

‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه عبدان بن سيار‬
‫اذا الحديث ‪.‬‬

‫يعل وأبو عبد الرحمن السعدي ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف‬

‫الشام فروي عةه أبو ي‬
‫ي‬ ‫_ أما عبدان بن سيار‬
‫المستدرك ‪ ،‬وإنما تلهم فيه من تلهم بسبب اذا الحديث ‪ ،‬وليست عهدة اذا الحديث عهيه فقد‬
‫أب الدنيا يف اواتف المةان ( ‪ ) 761‬وإبراايم‬
‫تابعه عهيه إبراايم بن سعد المواري لما عةد ابن ي‬
‫المواري ثقة ‪.‬‬

‫_ أما يزةد بن يزةد البهوي فهيس له إال اذا الحديث والعهدة عهيه ‪ ،‬وصحح له الحاكم اذا‬
‫والذات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث ‪ ،‬واتهمه به ابن حمر‬

‫_ ولهحديث إسةاد ثان رواه ابن عساكر يف تارة خ دمشق ( ‪ ) 171 / 9‬من حديث واثهة بن اوأسقع ‪،‬‬
‫اب واو ضعيف فقط ‪ ،‬لكن اختهط يف‬
‫ااب بن المتولل السكةدر ي‬
‫ورجاله بن ثقة وصدو سوي ي‬
‫كته وأدخهت عهيه بعض المةاكت وأري اذا مةها ‪،‬‬

‫وف السةاد السابق‬

‫اع عن مكحو عن واثهة ‪ ،‬ي‬
‫وخاصة أنه يروي اذا الحديث عن بقية عن اوأوز ي‬
‫اع عن مكحو عن أنس ‪،‬‬
‫يروةه يزةد البهوي عن اوأوز ي‬

‫‪157‬‬
 ‫عل‬
‫وقا ابن عساكر بعد اذا الحديث ( اذا حديث مةكر وإسةاده ليس بالقوي ) ‪ ،‬فهم يزده إال ي‬
‫التضعيف أيضا ‪.‬‬

‫_ لذا فالحديث عةدي ضعيف جدا ‪ ،‬ومن قا ضعيف فال عتب عهيه ‪ ،‬والمام الحاكم معذور فيه‬
‫ر‬
‫الويهف ‪ ،‬ولل‬ ‫‪ ،‬بل وإن قيل أنه حديث حسن لكان لهحديث تأوةل ووجه حسن لما سوق من لالم‬
‫ي‬
‫ذلك من قا به فال عتب عهيه ‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫إل‬
‫أب بكر قا لان فالن يمهس ي‬
‫‪ _10‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4147‬عن عبد الرحمن بن ي‬
‫ر‬
‫حت مات ‪ ( .‬حسن )‬
‫الةت كن كذلك ‪ ،‬فهم يز يختهج ي‬
‫الةت اختهج وجهه فقا له ي‬‫الةت فإذا تلهم ي‬
‫ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( ضار بن ضد ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو الحديث حسن وضار بن ضد صدو ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫التيم فقا أبو حاتم ( صدو ‪ ،‬صاحب قرآن وفرائض ‪ ،‬يكتب حديثه وال‬
‫ي‬ ‫_ أما ضار بن ضد‬
‫يحتج به ) ‪ ،‬واذه مةه كوتة وأنه من المتعةتن جدا يف المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة‬
‫الوسط من الرواة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والغهطتن ‪ ،‬واذه من ألفاظه لهمرتبة‬

‫إل التشيع بالكوفة ) ولم يةكر عهيه‬

‫وقا ابن عدي ( له أحاديث كثتة واو يف جمهة من ينسوون ي‬
‫ر‬
‫وسيأب الكالم عةه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أب لطالب عيبة‬
‫عل بن ي‬
‫إال حديث ي‬

‫واب وابن قانع ‪،‬‬

‫والدارقطت والقت ي‬
‫ي‬ ‫العقيل‬
‫ي‬ ‫لكن قا أبو أحمد ( ليس بالقوي عةدام ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬واتهمه ابن معن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لكن تركه البخاري‬

‫‪159‬‬
 ‫س ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا إال حديث ٌّ‬
‫عل‬ ‫أما ر‬
‫التك والكذب فهيس الرجل مةهما ف ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عهم ‪ ،‬أما الضعف فمحتمل ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو له أواام‬
‫ي‬ ‫عيبة‬
‫ورم بالتشيع ولان عارفا بالفرائض ) ‪،‬‬
‫وخطأ ي‬

‫وأقص‬ ‫لذا فالرجل عةد بعض اوأئمة صدو حسن الحديث ‪ ،‬ومن ّ‬
‫حسن أحاديثه فال عتب عهيه ‪،‬‬
‫ي‬
‫أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫أب‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫عهم ‪ ،‬فيشهد له حديث أنا مديةة العهم‬
‫ي‬ ‫أب لطالب عيبة‬
‫عل بن ي‬
‫أما من تركه لحديث ي‬
‫ر‬
‫وسيأب الكالم عةه ‪ ،‬واو حديث صححه كثت من اوأئمة مةهم‬
‫ي‬ ‫لطا بابها ‪ ،‬واو حديث صحيح‬
‫ئ‬
‫والسيوط وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫كش‬
‫والعالب وابن حمر والسخاوي والزر ي‬
‫ي‬ ‫الطتي والحاكم‬

‫‪161‬‬
‫أخرجتت من أحب‬
‫ي‬ ‫الةت قا الههم إنك‬
‫أب ارةرة عن ي‬ ‫‪ _19‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4107‬عن ي‬
‫فأسكت أحب البالد إليك ‪ ،‬فأسكةه هللا المديةة ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫البالد َّ‬
‫إل‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫الذات ( موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط وله شااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬

‫اوأول أن فيه عبد هللا المقتي والثانية أنه مةقطع بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم ففيه عهتان ‪،‬‬
‫وأب ارةرة ‪.‬‬
‫المقتي ي‬

‫_ أما عبد هللا بن سعيد المقتي فقا التار ( فيه لن ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬
‫ر‬
‫والويهف‬ ‫والدارقطت وابن معن‬ ‫والساج‬ ‫وضعفه ابن عدي وابن حبان وأبو داود وأبو حاتم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫والفسوي والت يف وغتام ‪،‬‬

‫ئ‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫النساب وابن حةبل ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ ولهحديث شوااد مةها ما روي ابن المقرئ يف معممه ( ‪ ) 44‬بإسةاد حسن من حديث رافع بن‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الةت قا المديةة أفضل من مكة ‪ .‬لذا فحديث الباب‬
‫خديج عن ي‬

‫‪161‬‬
 ‫عل رسو‬
‫‪ _06‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4079‬عن عائشة قالت قا أبو بكر لما جا الةاس ي‬
‫اعتةقت من‬
‫ي‬ ‫هللا يوم أحد كةت أو من فاء إل رسو هللا فبرصت به من بعد فإذا أنا برجل قد‬
‫خهف مثل الطت يرةد رسو هللا فإذا او أبو عويدة بن المراح وإذا أنا برجل يرفعه مرة وةضعه‬
‫ي‬
‫وةحء لطهحة فذاك أنا وأمر فانتهيةا‬
‫ي‬ ‫أخطأب وأن أكون أنا او مع رسو هللا‬
‫ي‬ ‫أخرى ‪ ،‬فقهت أما إذا‬
‫إليه فإذا لطهحة يرفعه مرة وةضعه أخرى وإذا بطهحة ست وستون جراحة وقد قطعت إحداان‬
‫أكحهه ‪،‬‬

‫فإذا رسو هللا قد ضب عل وجةتيه فهزقت حهقتان من حهق المغفر يف وجةتيه ‪ ،‬فهما رأى أبو‬
‫فانتع إحدااما بثةيته فمداا‬‫عويدة ما برسو هللا ناشدب هللا لما أن خهيت بيت وبن رسو هللا ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بيت وبن رسو هللا فانتهزاا‬
‫فةاشدب هللا لما أن خهيت ي‬
‫ي‬ ‫فةدرت وندرت ثنيته ثم نظر إل اوأخرى‬
‫بالثنية اوأخرى فمداا فةدرت وندرت ثنيته ‪ ،‬فلان أبو عويدة أثرم الثةايا ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( إسحا ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬واذا الحديث رواه الضياء‬

‫ي‬ ‫يحت‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وإسحا بن‬
‫يحت وقد تلهم فيه غت‬
‫ي‬ ‫المقدس يف اوأحاديث المختارة ( ص ‪ ) 700‬وقا ( من رواية إسحا بن‬
‫ي‬
‫الةت يوم أحد‬
‫واحد من اوأئمة ‪ ،‬وقد روي عةه غت واحد من اوأئمة ‪ ،‬ولكن قصة لطهحة وثووته مع ي‬
‫مشتهرة )‬

‫‪162‬‬
 ‫ئ‬
‫الش إال أنه صدو ) ‪ ،‬وذكره ابن‬ ‫ئ‬
‫الش بعد‬ ‫القرس فقا البخاري ( يهم يف‬ ‫يحت‬ ‫_ أما إسحا بن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط وة هم ) ‪ ،‬وقا ابن عمار ( صالح ) ‪،‬‬ ‫حبان يف الثقات وقا (‬

‫والدارقطت‬ ‫والساج‬ ‫والعمل‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن معن والعقيل والتار ر‬
‫والتمذي وأبو داود‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المديت وابن سعد وغتام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وابن‬

‫ئ‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫والنساب وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لكن تركه ابن حةبل‬
‫ّ‬
‫وحسةوا‬ ‫فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪ ،‬ومن أخذ بقو من وثقوه‬
‫أحاديث فال عتب عهيه ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ‪ ،‬وقصة لطهحة مشهورة عةد أال ِّ‬
‫الست ‪.‬‬

‫‪163‬‬
 ‫إل عمر فانطهق‬
‫الةت دفع الراية يوم خيت ي‬
‫‪ _07‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4047‬عن جابر أن ي‬
‫من أصحابه وة ِّ‬
‫موةونه ‪ ( .‬حسن )‬ ‫فرجع ي ِّ‬

‫عل شط مسهم ولم يخرجاه )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح ي‬

‫واه )‬
‫أب شيبة ٍ‬
‫الذات ( القاسم بن ي‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫أب شيبة‬
‫_ أقو الحديث حسن والقاسم بن ي‬

‫ئ‬
‫يخط وةخالف ) ‪ ،‬وصحح له‬ ‫العبش فذكره ابن حبان يف الثقات وقا (‬ ‫أب شيبة‬
‫ي‬ ‫_ أما القاسم بن ي‬
‫ئ‬
‫يعل وأبو‬
‫والنساب وأبو ي‬
‫ي‬ ‫العمل‬
‫ي‬ ‫الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن قا ابن حةبل ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫حاتم وابن معن ‪،‬‬

‫الذات ‪ ،‬وال أعهم لذلك سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪ ،‬وليس فيما يروةه إال‬
‫ي‬ ‫الساج واتهمه‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫وأقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬ومن أخذ بقو ابن حبان والحاكم يف توثيقه فال‬
‫ي‬ ‫لل محتمل ‪،‬‬
‫عتب عهيه ‪.‬‬

‫_ولهحديث إسةاد ثان يشهد له ‪ ،‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 09 / 0‬بإسةاد صحيح من حديث‬
‫أب لطالب ‪ .‬لذا فحديث الباب ال يت عن الحسن ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫‪164‬‬
 ‫أب بكر موت رسو‬
‫‪ _01‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4476‬عن ابن عمر قا لان سبب موت ي‬
‫حت مات ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫ر‬
‫هللا ‪ ،‬لم يز جسمه يمري ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( إسةاده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وف إسةاده سيف بن دمحم الثوري واو مختهف فيه بن‬

‫_ أقو اوأثر من قو عبد هللا بن عمر ي‬
‫والموزجاب والفالس‬ ‫الضعف ر‬
‫والتك ‪ ،‬قا أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم‬
‫ي‬
‫التمذي حديثا ف سنةه ( ‪ ) 0770‬فإن ّ‬‫وحسن له ر‬
‫ّ‬ ‫ئ‬
‫حسةه لشوااده‬ ‫ي‬ ‫والنساب واب عدي ‪ ،‬بل‬
‫ي‬
‫فالرجل عةده أيضا ضعيف ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب وابن حبان ‪ ،‬واتهمه أبو داود وابن حةبل وابن معن‬
‫ي‬ ‫الدارقطت والبخاري‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫س ‪ ،‬وما وقع يف حديثه من مةكرات فمما وقع فيه خطأ‬‫والساج ‪ ،‬أما الكذب فالرجل ليس مةه ف ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫يأب عن‬
‫ال عمدا ‪ ،‬بل ومن يتهمه يقر بذلك ‪ ،‬قا ابن حبان ( لان شيخا صالحا متعبدا إال أنه ي‬
‫المشاات بالمةاكت ‪ ،‬لان ممن يدخل عهيه فيميب ‪ ،‬إذا سمع المرء حديثه شهد عهيه بالوضع ) ‪،‬‬

‫ولخض ابن حمر يف التقرةب فقا ( كذبوه ) ‪ ،‬لكن او نفسه لخص حاله يف المطالب العالية (‬
‫ومتوك وليس او من الكذب ف ئ‬
‫س‪.‬‬ ‫‪ ) 0079‬وقا ( ضعيف جدا ) ‪ ،‬لذا فالرجل بن ضعيف ر‬
‫ي‬

‫‪165‬‬
 ‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4400‬عن مكحو وسأله رجل عن قو هللا ( فإن هللا او‬
‫حدثت أبو أمامة أنه لما قا هللا مواله وجتةل وصالح‬
‫ي‬ ‫مواله وجتةل وصالح المؤمةن ) قا‬
‫المؤمةن أبو بكر وعمر ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫موس بن عمت ٍ‬
‫ي‬ ‫الذات (‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أب‬
‫وموس بن عمت ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والحديث من قو ي‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬
‫ر‬
‫يأب ‪.‬‬
‫الةت من لطر أخري لما ي‬
‫أمامة إال أنه ثبت عن ي‬

‫الدارقطت والفسوي وابن نمت‬

‫ي‬ ‫القرس فقا أبو زرعة ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫ي‬ ‫موس بن عمت‬
‫ي‬ ‫_ أما‬
‫وأبو نعيم وأبو أحمد وابن عدي ‪ ،‬لكن تركه أبو حاتم واتهمه ‪ ،‬وال أعهم لذلك سببا أو حديثا دعاه‬
‫أقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف‬
‫ي‬ ‫لهذا ‪ ،‬والرجل‬
‫فقط ‪.‬‬

‫الةت ‪ ،‬رواه‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث ابن مسعود عن ي‬
‫اب يف المعمم الكوت ( ‪ ، ) 160 / 76‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ابن عمر وابن‬
‫الطت ي‬
‫أب‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ، ) 016‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث ي‬
‫عباس ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ، ) 1070‬لذا فحديث الباب حسن ي‬
‫ارةرة ‪ ،‬رواه الطت ي‬

‫‪166‬‬
 ‫الةت فطهع أبو بكر‬
‫أب أروي قا كةت جالسا عةد ي‬
‫‪ _04‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4441‬عن ي‬
‫أيدب بلما ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫الةت الحمد هلل الذي‬
‫ي‬ ‫وعمر فقا‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عاصم بن عمر ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وعاصم بن عمر‬

‫_ أما عاصم بن عمر العمري فقا أحمد بن صالح ( ثقة ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وقا‬
‫ابن عدي ( قد ضعفوه وأحاديثه حسان ومع ضعفه يكتب حديثه ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن حةبل‬
‫والدارقطت وابن معن وابن سعد ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا (‬ ‫ر‬
‫والتمذي والبخاري‬
‫ي‬
‫ضعيف ) ‪.‬‬

‫اب يف‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي بإسةاد ثان ضعيف جدا من حديث التاء بن عازب ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫المعمم اوأوسط ( ‪) 1199‬‬

‫اب يف المعمم الكوت ( ‪ ) 77411‬من حديث ابن عباس‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث ضعيف ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫أيدب بأربعة وزراء نقباء جتةل وميلائيل وأبو بكر وعمر ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الةت قا إن هللا‬
‫عن ي‬

‫‪167‬‬
 ‫المخزوم ‪ ،‬رواه ابن بهبان يف تحفة‬
‫ي‬ ‫_ وروي كذلك بإسةاد رابع مرسل حسن من حديث المطهب‬
‫الصديق ( ‪) 74‬‬

‫_ وروي كذلك بإسةاد مرسل حسن من حديث ممااد ‪ ،‬رواه البالذري يف اوأنساب ( ‪) 099 / 76‬‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل ‪،‬‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪168‬‬
 ‫إل اآلفا‬
‫الةت قا لقد اممت أن أبعث ي‬
‫‪ _09‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4440‬عن حذيفة عن ي‬
‫عيش ابن مرةم الحوارةن ‪ ،‬فقيل له أين أنت من‬‫ي‬ ‫رجاال يعهمون الةاس السن والفرائض لما بعث‬
‫ِّ‬
‫غت يب عةهما ‪ ،‬إنهما من الدين لالسمع والبرص ‪ ( .‬حسن )‬
‫أب بكر وعمر ؟ قا إنه ال ي‬
‫ي‬

‫واه )‬
‫العدب عن مسعر واو ٍ‬
‫ي‬ ‫الذات ( تفرد به حفص بن عمر‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫العدب ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وحفص‬

‫الدارقطت وابن عدي وأبو‬

‫ي‬ ‫العمل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه‬‫ي‬ ‫العدب فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما حفص بن عمر‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫الساج وال أعهم سببا أو حديثا دعاه‬
‫ي‬ ‫اتهمه‬ ‫لكن‬ ‫‪،‬‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫والويهف وابن حبان‬
‫ي‬ ‫واب‬
‫حاتم والقت ي‬
‫لهذا ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) وصد ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثثان ال بأس به من حديث عبد هللا بن عمرو ‪ ،‬رواه‬
‫اب يف مسةد الشامين ( ‪) 494‬‬
‫الطت ي‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ابن عمر ‪ ،‬رواه ابن حةبل يف فضائل الصحابة ( ‪) 919‬‬

‫_ وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث ابن عمر ‪ ،‬رواه اآلجري يف الرسةعة ( ‪) 909‬‬

‫_ وروي بإسةاد خامس ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه أبو نعيم يف الحهية ( ‪) 4911‬‬

‫‪169‬‬
 ‫_ وروي بإسةاد سادس ضعيف من حديث عمرو بن العاص ‪ ،‬رواه ابن عساكر يف تارة خ دمشق (‬
‫‪) 461 / 90‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬فحديث الباب حسن ي‬

‫‪171‬‬
 ‫الةت ( إن الذين يغضون‬
‫عل ي‬ ‫أب بكر قا لما نزلت ي‬
‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4449‬عن ي‬
‫نفش أن ال أكهم‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫أصواتهم عةد رسو هللا أولئك الذين امتحن هللا قهيب هم لهتقوي ) آليت ي‬
‫رسو هللا إال لأج ِّ‬
‫الرسار ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( حصن بن عمر ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو الحديث حسن وحصن بن عمر ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ئ‬
‫العمل وابن حةبل والتار وأبو‬
‫ي‬ ‫النساب ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫ي‬ ‫اوأحمش فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما حصن بن عمر‬
‫المديت وغتام ‪،‬‬ ‫والويهف ر‬
‫والتمذي وابن‬ ‫ر‬ ‫أحمد وابن عدي وأبو داود‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫لكن تركه الفسوي ومسهم ‪ ،‬واتهمه ابن حبان ‪ ،‬أما ر‬

‫التك والكذب فال أعهم سببا أو حديثا دعاام‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه‬
‫ي‬ ‫لهذا ‪ ،‬وليس يف رواياته إال لل محتمل ‪،‬‬
‫أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه الحاكم يف‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫المستدرك ( ‪ . ) 406 / 1‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪171‬‬
 ‫الةت قا اقتدوا بالهذين من بعدي‬
‫‪ _01‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4490‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫أبو بكر وعمر وااتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( سةده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو السةاد ضعيف فقط والحديث ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫الكهيل ولالاما ضعيف ‪.‬‬

‫ي‬ ‫يحت الحرص يم وإسماعيل‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه‬

‫العمل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وابن معن‬

‫ي‬ ‫يحت بن سهمة الحرص يم فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما‬
‫والفسوي وأبو حاتم والعقيل ر‬
‫والتمذي وأبو نعيم وغتام ‪،‬‬ ‫ي‬

‫ئ‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء‬
‫ي‬ ‫النساب وابن سعد ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫الحفظ فقط ‪ ،‬لذا لم يصب ابن حمر حن لخص حاله ف التقرةب فقا ( ر‬
‫متوك ) وإنما أصاب‬ ‫ي‬
‫الذات حن لخص حاله يف الكاشف فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫متوك ) ‪ ،‬وروي له ر‬
‫التمذي يف سنةه ‪،‬‬ ‫_ أما إسماعيل بن يحت الكهيل فقا الدارقطت ( ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫معت ‪،‬‬ ‫ر‬
‫عل أكتاا لفظا أو ي‬
‫واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬والرجل له نحو ( ‪ ) 96‬حديثا وتيب ع ي‬
‫التك ف ئ‬
‫س وإنما او ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫فهيس او من ر‬
‫ي‬

‫‪172‬‬
 ‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان من حديث حذيفة ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪0199‬‬
‫) وقا ( اذا حديث حسن )‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث حذيفة ‪ ،‬رواه ابن حةبل يف مسةده ( ‪) 11010‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث حذيفة ‪ ،‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪) 10 / 0‬‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه تمام يف فوائده ( ‪) 7101‬‬

‫_ وروي بإسةاد رابع صحيح من حديث ي‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪173‬‬
 ‫أب وائل قا غزوت مع عمر الشام فتلةا متال فماء‬
‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4401‬عن ي‬
‫داقان يستد عل أمت المؤمةن ر‬
‫حت أتاه فهما رأى الداقان عمر سمد فقا عمر ما اذا السمود‬
‫أب قد‬
‫؟ فقا اكذا نفعل بالمهوك ‪ ،‬فقا عمر اسمد لربك الذي خهقك ‪ ،‬فقا يا أمت المؤمةن ي‬
‫فأتت ‪ ،‬فقا عمر ال يف بيتك من تصاوةر العمم ؟ قا نعم ‪،‬‬
‫صةعت لك لطعاما ي‬

‫قا ال حاجة لةا يف بيتك ولكن انطهق فابعث لةا بهون من الطعام وال تزدنا عهيه ‪ ،‬قا فانطهق‬
‫سء من ذلك الةبيذ ؟ قا نعم ‪،‬‬
‫فبعث إليه بطعام فأكل مةه ثم قا عمر لغالمه ال يف إداوتك ي‬
‫قا فابعث لةا ‪ ،‬فأتاه فصبه يف إناء ثم شمه فوجده مةكر الرة ح فصب عهيه ماء ثم شمه فوجده‬
‫سء فافعهوا به‬
‫مةكر الرة ح فصب عهيه الماء ثالث مرات ثم شبه ثم قا إذا رابلم يف شابلم ي‬
‫اكذا ‪( .‬‬

‫الذات ( مسهم اوأعور تركوه )‬

‫ي‬ ‫_ قا‬
‫_ أقو الحديث ضعيف فقط ‪ ،‬واو أثر عن عمر بن الخطاب ‪.‬‬

‫_ أما مسهم بن كيسان اوأعور فضعيف فقط ‪ ،‬قا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن‬
‫المديت والبخاري‬ ‫والعمل وابن‬ ‫عدي وأبو أحمد وابن حةبل وأبو زرعة ر‬
‫والتمذي وابن معن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وغتام ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫_ وانظر كتاب رقم ( ‪ ) 749‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقهيهه‬
‫الةت ) ‪.‬‬
‫إل ي‬ ‫حرام من ( ‪ ) 79‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪174‬‬
‫الةت قا أو من يعانقه الحق يوم‬
‫أب بن كعب عن ي‬
‫‪ _09‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4409‬عن ي‬
‫إل المةة‬
‫القيامة عمر وأو من يصافحه الحق يوم القيامة عمر وأو من يؤخذ بيده فيةطهق به ي‬
‫عمر بن الخطاب ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الذات ( موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو الحديث ضعيف فقط واو حسن بدون جمهة المعانقة ‪.‬‬
‫المعف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه أحمد‬

‫الدارقطت ( صالح الحديث ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫المعف فقا الخطيب البغدادي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫_ أما أحمد بن دمحم‬
‫الذات ‪ ،‬وليس له معتمد يف ذلك وليس يف‬
‫ي‬ ‫واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن اتهمه‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الدارقطت والخطيب أقرب وأصح والرجل صدو‬
‫ي‬ ‫الحديث نلارة ‪ ،‬وتوثيق‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بدون جمهة المعانقة من لطر أخري ‪ ،‬رواه أبو سعد المظفر‬
‫يف الفوائد المةتقاة عن الشييخ الثقات بإسةاد ثان حسن ‪ ،‬ورواه ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 764‬بإسةاد‬
‫ثالث ضعيف ‪ ،‬ورواه ابن عساكر يف تارة خ دمشق ( ‪ ) 790 / 44‬بإسةاد رابع ضعيف ‪ ،‬ورواه ابن‬
‫عل‬
‫عساكر يف تارة خ دمشق ( ‪ ) 790 / 44‬بإسةاد خامس ضعيف ‪ ،‬لذا فأصل الحديث حسن ي‬
‫اوأقل وجمهة المعانقة ضعيف لعدم وجود شااد لها ‪.‬‬

‫‪175‬‬
 ‫عل رجل‬
‫الةت قا ما لطهعت الشمس ي‬
‫أب بكر عن ي‬
‫‪ _96‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4960‬عن ي‬
‫خت من عمر ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( الحديث شبه موضيع )‬

‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫الذات وبن قو المام‬

‫ي‬ ‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬وقارن بن قو‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬
‫أب الدرداء ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫وف الباب عن ي‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 0004‬بعد اذا الحديث ( ليس إسةاده بذاك ي‬
‫فقارن بن اذا التضعيف الخفيف وبن من وصل بالحديث لهكذب ‪.‬‬

‫أج دمحم بن المةكدر وعبد هللا التمار ‪.‬‬

‫القرس ابن ي‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه عبد الرحمن‬
‫القرس ففيه جهالة ولم يرو عةه إال عبد هللا التمار وليس له إال اذا الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد هللا‬

‫ّ‬
‫وحسن له‬ ‫_ أما عبد هللا بن داود التمار فقا ابن عدي ( او ممن ال بأس به إن شاء هللا ) ‪،‬‬
‫التمذي يف سنةه ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن قا أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ئ‬
‫والدارقطت والتار ‪،‬‬
‫ي‬ ‫النساب وأبو أحمد‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬

‫ّ‬
‫وحسن‬ ‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬ومن أخذ بقو من وثق الرجل‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أحاديثه فال عتب عهيه ‪ ،‬والرجل‬

‫‪176‬‬
 ‫الوةاب ‪ ،‬رواه ابن‬
‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان مرسل حسن من حديث ثابت‬
‫حةبل يف فضائل الصحابة ( ‪) 006‬‬

‫الةت قا ما‬
‫_ وروي ابن عساكر يف تارة خ دمشق ( ‪ ) 176 / 06‬بإسةاد ضعيف عن جابر عن ي‬
‫أب بكر وعمر ‪.‬‬
‫عل أحد بعد الةبين والمرسهن خت من ي‬
‫لطهعت الشمس وال غربت ي‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪177‬‬
‫الةت لوةاء المسمد ثم‬
‫‪ _97‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4900‬عن عائشة قالت أو حمر حمهه ي‬
‫إل اؤالء كيف‬
‫حمل أبو بكر حمرا آخر ثم حمل عثمان حمرا آخر ‪ ،‬فقهت يا رسو هللا أال تري ي‬
‫يساعدونك ‪ ،‬فقا يا عائشة اؤالء الخهفاء من بعدي ‪ ( .‬حسن ) ‪ .‬ورواه غته بهفظ ثم جاء أبو بكر‬
‫بحمر فوضعه ثم جاء عمر بحمر فوضعه ثم جاء عثمان بحمر فوضعه ‪.‬‬

‫عل شط الشيخن ولم يخرجاه ‪ ،‬وإنما اشتهر بإسةاد‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ي‬
‫واه من رواية دمحم بن الفضل بن عطية فهذلك ا ِمر )‬
‫ٍ‬

‫الذات ( أحمد بن عبد الرحمن بن واب مةكر الحديث )‬

‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو أحمد بن عبد الرحمن صدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫_ أما أحمد بن عبد الرحمن بن واب فروي له مسهم يف صحيحه ‪ ،‬وابن خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬
‫وقا ابن شعيب ( ثقة ‪ ،‬كتبةا عةه وأمره مستقيم ثم خهط بعد ثم جاءنا الخت أنه رجع عن‬
‫التخهيط ) ‪ ،‬وقا ابن عبد الحلم ( ثقة ما رأيةا إال ختا ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( أمره مستقيم ‪ ،‬ثم خهط‬
‫جاءب خته أن رجع عن التخهيط ‪ ،‬ثم سئل عةه بعد ذلك فقا صدو ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بعد ثم‬

‫الذات يف ست اوأعالم وقا ( الحافظ العالم المحدث ) وقا ( لان من أبةاء التسعن‬
‫ي‬ ‫وترجم له‬
‫وقد روى ألوفا من الحديث عل الصحة فخمسة أحاديث مةكرة يف جةب ذلك ليست بموجبة‬
‫عمه ّ‬
‫خصه به ) ‪،‬‬ ‫رلتكه ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( لل ما أنكروه عهيه فمحتمل لعهه ّ‬

‫‪178‬‬
‫والرجل يف اوأصل صدو ثم تغت حفظه يف آخره فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وليس من شط الثقة‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو تغت بآخره ) وصد‬ ‫أو الصدو أال‬
‫‪.‬‬

‫يعل يف‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث عائشة ‪ ،‬رواه أبو ي‬
‫مسةده ( المطالب العالية ‪) 0070 /‬‬

‫ر‬
‫الويهف يف دالئل الةويةة ( ‪) 990 / 1‬‬ ‫_ وروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث سفيةة ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬

‫_ وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث قطبة ‪ ،‬رواه ابن الةمار يف ذيل تارة خ بغدادي ( ‪) 717‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪179‬‬
 ‫أف المةة بر ‪،‬‬
‫الةت ي‬
‫‪ _91‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4946‬عن سهل بن سعد قا سأ رجل ي‬
‫إل مت فتت له المةة ‪ ( .‬حسن )‬
‫نفش بيده إن عثمان ليتحو من مت ي‬
‫ي‬ ‫قا نعم والذي‬

‫عل‬
‫أب حازم فإنه صحيح ي‬
‫_ قا الحاكم ( إن لان الحسن بن عويد هللا حفظه من عبد العزةز بن ي‬
‫شط الشيخن )‬

‫الذات ( موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫إل‬
‫الذات فيه ليصل به ي‬
‫ي‬ ‫وأقص أمره الضعف فقط وال أدري ماذا رأي‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬
‫الكذب المحض !‬

‫والحديث استشهد به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬ورواه ابن شاان يف المذااب ( ‪ ) 776‬وقا ( تفرد‬
‫الذات وال قرةبا مةه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عثمان بن عفان بهذه الفضيهة لم يرسكه فيها أحدا ) ولم يقل مثل ما قا‬
‫الذات وال قرةبا مةه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ورواه أبو نعيم يف فضائل الخهفاء ( ‪ ) 04‬ولم يقل ما قا‬

‫العمل روي عةه الفضل بن صالح وعويد‬

‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه الحسن بن عويد هللا‬
‫العثماب وأبو بكر الخال وغتام ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك وابن شاان يف‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫المذااب وأبو نعيم يف فضائل الخهفاء من غت نكت لحديثه ‪،‬‬

‫‪181‬‬
‫والذات ‪ ،‬والرجل له نحو خمسة أحاديث فقط وليس فيها إال لل‬
‫ي‬ ‫الدارقطت وابن عدي‬
‫ي‬ ‫لكن اتهمه‬
‫وأقص أمره الضعف‬ ‫إل درجة تكذيب الرجل ‪،‬‬ ‫محتمل ف الرواية ‪ ،‬وليس فيها ئ‬
‫ي‬ ‫يستدع الةكت ي‬
‫ي‬ ‫س‬ ‫ي‬
‫فقط ‪.‬‬

‫‪181‬‬
‫‪ _90‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4991‬عن دمحم بن حالطب قا لما لان يوم الممل خرجت أنظر‬
‫أب بكر وزةد بن صوحان‬ ‫ف القتل ‪ ،‬قا فقام ٌّ‬
‫عل وعمار بن ياش ودمحم بن ي‬
‫عل والحسن بن ي‬‫ي‬ ‫ي‬
‫عل قتيال مكويبا عل وجهه فقهبه عل قفاه ثم ضخ ثم‬
‫يدورون يف القتل ‪ ،‬قا فأبرص الحسن بن ي‬
‫بت ؟ قا ‪ :‬دمحم بن لطهحة بن‬
‫قا إنا هلل وإنا إليه راجعون فرح قريش وهللا ‪ ،‬فقا له أبوه من او يا ي‬
‫عويد هللا ‪ ،‬فقا إنا هلل وإنا إليه راجعون ‪ ،‬أما وهللا لقد لان شابا صالحا ‪،‬‬

‫ثم قعد كئيبا حزةةا ‪ ،‬فقا له الحسن يا أبت قد كةت أنهاك عن اذا المست فغهبك عل رأيك فالن‬
‫أب مت قبل اذا بعرسةن سةة ‪ ،‬قا دمحم بن حالطب‬
‫بت ولوددت ي‬
‫وفالن ‪ ،‬قا قد لان ذاك يا ي‬
‫فقمت فقهت يا أمت المؤمةن إنا قادمون المديةة والةاس سائهونا عن عثمان فماذا تقو فيه ؟ قا‬
‫أب بكر فقاال وقاال ‪،‬‬
‫فتلهم عمار بن ياش ودمحم بن ي‬

‫فقا لهما ع يل يا عمار وةا دمحم تقوالن أن عثمان استأثر وأساء المرة وعاقوتم وهللا فأسأتم العقيبة‬
‫‪ ،‬وستقدمون عل حلم عد يحلم بيةلم ‪ ،‬ثم قا يا دمحم بن حالطب إذا قدمت المديةة وسئهت‬
‫عن عثمان فقل لان وهللا من الذين آمةوا وعمهوا الصالحات ثم اتقوا وآمةوا ثم اتقوا وأحسةوا وهللا‬
‫يحب المحسةن وعل هللا فهيتولل المؤمةون ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫موس الخفاف ٍ‬
‫ي‬ ‫الذات ( بشار بن‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو اوأثر حسن‬

‫‪182‬‬
 ‫موس الخفاف صدو ال بأس به وإنما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ذكره ابن‬
‫ي‬ ‫_ أما بشار بن‬
‫حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا ابن عدي ( رجل مشهور بالحديث وةروي عن قوم ثقات وأرجو أن ال بأس‬
‫إل الصواب ممن ضعفه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم‬
‫به ولم أر يف حديثه شيئا مةكرا وقو من وثقه أقرب ي‬
‫يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن قا أبو أحمد ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن معن وأبو زرعة وأبو داود‬
‫وأقص امره‬ ‫معت ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫عل أكتاا لفظا أو ي‬‫المديت ‪ ،‬والرجل ليس له نحو أربعن حديثا وتيب ع ي‬
‫ي‬ ‫وابن‬
‫ّ‬
‫وحسن أحاديثه فال عتب عهيه ‪.‬‬ ‫الضعف فقط ‪ ،‬ومن أخذ بقو من وثقه‬

‫‪183‬‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫الشعت قا لما قتل عثمان وبية ع ي‬
‫ي‬ ‫‪ _94‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4061‬عن‬
‫عل عن‬‫خطب أبو موس واو عل الكوفة فةه الةاس عن القتا والدخو ف الفتةة ‪ ،‬فعزله ٌّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل فعزاله واستعمل قرظة بن كعب ‪،‬‬
‫الكوفة من ذي قار وبعث إليه عمار بن ياش والحسن بن ي‬
‫عل من البرصة بعد أشهر فعزله حيث قدم ‪ ،‬فهما سار إل صفن استخهف‬ ‫ر‬
‫فهم يز عامال حت قدم ي‬
‫عقبة بن عمرو أبا مسعود اوأنصاري حيث قدم من صفن ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الذات ( الهيثم بن عدي ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط واو قوي يف باب اوأخبار ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الهيثم بن عدي‬

‫ئ‬
‫الطاب فعالم باوأخبار شبيه بالواقدي ‪ ،‬إال أنه أخطأ يف بضعة أحاديث كغته‬
‫ي‬ ‫_ أما الهيثم بن عدي‬
‫من الرواة ‪ ،‬كذلك روي بعض المةكرات عن بعض الضعفاء ر‬
‫فالتقت به ‪،‬‬

‫قا أبو نعيم ( يف فضهه وجاللته يوجد يف حديثه المةاكت عن الثقات ) ‪ ،‬وقا ابن حبان ( لان من‬
‫عهماء الةاس بالست وأيام الةاس وأخبار العرب ‪ ،‬إال أنه روي عن الثقات أشياء لأنها موضوعة يسوق‬
‫عل عهمه بالتارة خ‬ ‫ر‬
‫إل القهب أنه لان يدلسها فالتقت تهك المعضالت به ووجب ممانبة حديثه ي‬ ‫ي‬
‫ومعرفته بالرجا ) ‪،‬‬

‫المديت ( لان أوثق عةدي من الواقدي ‪ ،‬وال أرضاه يف الحديث ضعيف ‪ ،‬وال يف اوأنساب‬
‫ي‬ ‫وقا ابن‬
‫فصهت حا الواقدي يف عدة كتب فراجع ذلك يف مقدمة كتاب ( الكامل يف‬ ‫س ) ‪ ،‬وقد ّ‬‫وال ف ئ‬
‫ي‬

‫‪184‬‬
 ‫السن ) وبيةت أنه يف اوأصل صدو وأخطأ يف بضعة روايات فقط ‪ ،‬فحن نقو أن الهيثم بن‬
‫إل أنه صدو حسن الحديث أيضا ‪،‬‬
‫عدي أقوي من الواقدي فهذا يصل بةا ي‬

‫وقا يعقوب بن شيبة ( لانت له معرفة بأمور الةاس وأخبارام ‪ ،‬ولم يكن يف الحديث بالقوي وال‬
‫لانت له به معرفة ‪ ،‬وبعض الةاس يحمل عهيه يف صدقه ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط الرواة ‪،‬‬ ‫وخالصة أمره أنه لالواقدي ‪ ،‬يف اوأصل صدو ‪ ،‬وإنما أخطأ يف بضعة أحاديث لما‬
‫وكذلك روي بضعة مةاكت عن أقوام ضعفاء ومماايل ر‬
‫فالتقت به ‪ ،‬والرجل يف اوأصل صدو ‪.‬‬

‫‪185‬‬
 ‫ٌّ‬
‫وعل بابها‬ ‫الةت قا ( أنا مديةة العهم‬
‫ي‬ ‫‪ _99‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4001‬عن ابن عباس عن ي‬
‫فمن أراد المديةة فهيأت الباب ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( بل موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫الذات يف ذلك تعةتا بالغا وترك كثتا من لطر الحديث الحسةة والضعيفة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو تعةت‬

‫_ ولعدم العادة فراجع يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ) 1‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أسانيد وتصحيح‬
‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ وعمل ‪ ،‬وحديث الةظر إل وجه ٍّ‬
‫عل عبادة وبيان معةاه ‪ ،‬وحديث أنا‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫حديث اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها وتصحيح اوأئمة له )‬ ‫مديةة العهم‬
‫ي‬

‫_ وحديث أنا مديةة العهم صححه كثت من اوأئمة مةهم الطتي والحاكم وابن حمر والسخاوي‬
‫ئ‬
‫والسيوط وغتام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كش‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬

‫عل من صححه‬ ‫ينبغ أن يسكت اؤالء الذين يةكرون ي‬

‫ي‬ ‫بل إن ممرد تصحيح اؤالء اوأئمة لهحديث‬
‫‪ ،‬ر‬
‫أفتي لل اؤالء اوأئمة ال يفقهون شيئا من الحديث وعهومه وةصصحون اوأحاديث المكذوبة !‬

‫بل وانظر يف المزء السابق نظرة شمو واسأ نفسك سؤاال واحد ‪ ،‬ال لو لانت لل اذه الطر‬
‫لحديث آخر غت اذا الحديث يف فضل الصالة أو الزلاة أو بر الوالدين أو أو ‪ ،‬ال كةت فعال ستقو‬

‫‪186‬‬
 ‫ر‬
‫ترف لتصحيح الحديث أو جعهه‬
‫عةه أنه مكذوب بل اذه الثقة ؟ ال لانت لطرقه وأسانيده فعال ال ي‬
‫عل اوأقل ؟!‬
‫يف مرتبة الحسن ي‬

‫أب لطالب وتمههون ما له من تأوةل وتظةون أن يف تفضيل‬

‫عل بن ي‬
‫أم وأن الحديث فقط يف فضائل ي‬
‫حت تخرجوا مةه ومن عهدته ؟!‬ ‫ر‬
‫أب لطالب فهمأتم لتكذيب الحديث ي‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫‪187‬‬
 ‫أب‬
‫عل بن ي‬‫الةت واو آخذ بيد ي‬
‫‪ _90‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4044‬عن جابر قا سمعت ي‬
‫ٌ‬
‫مةصور من نرصة مخذو من خذله ‪ ،‬ثم مد بها‬ ‫لطالب واو يقو اذا أمت الترة قاتل الفمرة‬
‫صوته ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( بل وهللا موضيع )‬

‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫عل حديث أنا مديةة العهم‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬ومن يحلم ي‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬
‫عل اذا‬
‫بالكذب اكذا جزافا بعد وروده من عرسات الطر الحسةة والضعيفة فال عمب ان يحلم ي‬
‫الحديث أيضا بالكذب ‪.‬‬

‫الهشيم ‪ ،‬قا الدارقط يت ( يحدث عن عبد‬

‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه أحمد بن عبد هللا‬
‫متوك الحديث متهم ‪ ،‬يف بعض‬‫الرزا وغته بالمةاكت ‪ ،‬ي رتك حديثه ) وقا الخطيب البغدادي ( ر‬

‫الذات وابن عدي وابن حبان ‪،‬‬

‫ي‬ ‫أحاديثه نكرة ) ‪ ،‬واتهمه‬

‫والرجل يف حقيقة اوأمر ليس لما قالوا ‪ ،‬وال أنكروا عهيه إال روايته اذا الحديث وحديث أنا مديةة‬
‫العهم ! أما مديث أنا مديةة العهم فسوق الكالم عةه يف الحديث السابق ‪.‬‬

‫أب لطالب مواله ‪ ،‬الههم وا من وااله‬

‫فعل بن ي‬
‫ي‬ ‫أما اذا الحديث فيشهد له حديث ( من كةت مواله‬
‫وعاد من عاداه ) ‪ ،‬واو ليس صحيحا فقط بل او متواتر ‪،‬‬

‫‪188‬‬
 ‫وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ) 709‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف تواتر حديث من كةت مواله‬
‫الةت ) فراجعه لهمزةد ‪.‬‬
‫إل ي‬ ‫أب لطالب مواله من ‪ 46‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫فعل بن ي‬
‫ي‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط‬

‫ي‬ ‫_ لذا فحديث الباب عةدي لما قا الحاكم واو حديث حسن ‪،‬‬
‫‪.‬‬

‫‪189‬‬
‫زوجتت من‬
‫ي‬ ‫أب ارةرة قا قالت فالطمة يا رسو هللا‬
‫‪ _91‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4049‬عن ي‬
‫إل أال اوأرض‬
‫أب لطالب واو فقت ال ما له ‪ ،‬فقا يا فالطمة أما ترضن أن هللا الطهع ي‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬
‫فاختار رجهن أحداما أبوك واآلخر بعهك ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل شط الشيخن )‬
‫_ قا الحاكم ( ي‬

‫الذات ( بل موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫الذات من تعةته ‪ ،‬ولما سوق يف لالمه عن حديث أنا‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل ‪ ،‬وما قا‬
‫_ أقو الحديث حسن ي‬
‫مديةة العهم وحلمه عهيه بالكذب رغم وروده من كثت من الطر الحسةة والصحيحة فما بالك‬
‫سيقو يف أحاديث لطرقها أقل من لطر اذا الحديث ‪.‬‬

‫_ أما اذا الحديث فف إسةاده عبد السالم بن صالح الهروي قالوا ر‬

‫متوك متهم ‪ ،‬أقو بل او ثقة ‪،‬‬ ‫ي‬
‫ومع ذلك لم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫_ أما عبد السالم بن صالح الهروي فقا الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة صدو إال‬
‫الماليت ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أنه يتشيع ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( ضابط ورأيت ابن معن عةده ) ‪ ،‬وقا أحمد‬

‫شيغ جهد ) ‪ ،‬وقا المزي ( أديب فقيه عالم ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫الحهت ( الرجل الصالح إال أنه‬
‫ي‬ ‫وقا التاان‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وصحح له الطتي يف تهذيب اآلثار ‪،‬‬

‫‪191‬‬
 ‫ئ‬
‫والساج ‪ ،‬وال أعرف لذلك سببا أو حديثا‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان‬
‫أب لطالب ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫دعاام لهذا إال بضعة أحاديث روااا يف فضل ي‬

‫أب لطالب بابها ) وقد أفردته يف جزء مستقل لما سوق‬

‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫وأشهراا حديث ( أنا مديةة العهم‬
‫بيان ذلك ‪ ،‬وتون أن الرجل لم يتفرد به وتابعه عهيه كثت من الثقات ‪ ،‬والحديث صححه اوأئمة‬
‫ئ‬
‫والسيوط وغتام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫كش‬
‫الطتي والحاكم والسخاوي وابن حمر والزر ي‬

‫حت وإن تفرد به أصال فلان ماذا ‪ ،‬فهيس ف الحديث ئ‬

‫س يةكر ‪ ،‬لكن خرج الرجل من التفرد‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل اذا الحديث وتصحيح اوأئمة له ‪،‬‬
‫بمتابعة كثت من الثقات له ي‬

‫الدارقطت بحديث ( اليمان معرفة بالقهب وقو بالهسان وعمل باوأرلان ) واذا الحديث‬
‫ي‬ ‫واتهمه‬
‫ر‬
‫فبف‬
‫مص أيضا يف تفس المزء فانظره ‪ ،‬وبيةت أيضا أنه لم يتفرد به وتابعه عهيه غته من الثقات ‪ ،‬ي‬
‫ي‬
‫ماذا ؟ ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو له مةاكت ) ‪ ،‬وأصاب يف رفعه عن الضعف‬
‫ولم يصب يف قوله له مةاكت إذ تيب ع عهيها ولم يتفرد بها ‪ ،‬والرجل ثقة ‪.‬‬

‫اب يف‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫المعمم الكوت ( ‪) 77790‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ابن مسعود ‪ ،‬رواه أبو نعيم يف الحهية ( ‪) 0411‬‬

‫_ وروي بإسةاد رابع حسن من حديث برةدة بن الحصيب ‪ ،‬رواه الخطيب البغدادي يف تهخيص‬
‫المتشابه ( ‪) 411 / 7‬‬

‫‪191‬‬
 ‫اب يف المعمم الكوت ( ‪) 4640‬‬
‫أب أيوب ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫_ وروي بإسةاد خامس حسن من حديث ي‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪192‬‬
 ‫أب لطهحة قا حممةا فمررنا عل الحسن‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _90‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4009‬عن ي‬
‫بن عل بالمديةة ومعةا معاوةة بن حديج ‪ ،‬فقيل لهحسن إن اذا معاوةة بن حديج الساب ّ‬
‫لعل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫عل به ‪ ،‬فأب به فقا أنت الساب ّ‬
‫َّ‬
‫لعل ؟ فقا ما فعهت فقا وهللا إن لقيته وما أحسبك‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫فقا‬
‫تهقاه يوم القيامة لتمده قائما عل حوض رسو هللا يذود عةه رايات المةافقن بيده عصا من‬
‫افتى ‪ ( .‬حسن )‬‫عوسج ‪ ،‬حدثنيه الصاد المصدو وقد خاب من ر‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( بل مةكر ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫الذات يف الحديث من نلارة ‪ ،‬أما لهما‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وله لطر تقيةه ‪ ،‬وال أدري ماذا رأي‬
‫أب لطالب ال يعموهم قالوا مةكر !‬
‫عل بن ي‬
‫جاء حديث فضل ي‬

‫عل أمثا اذا الحديث ‪ ،‬فقد‬

‫الذات تغت أمره بعد ذلك يف الحلم ي‬
‫ي‬ ‫_ لكن البد من التنويه أيضا أن‬
‫ّ‬
‫عل المستدرك يف أو حياته ثم مع تشبعه من العهم بعد ذلك لم ترص‬
‫ي‬ ‫التعهيق‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫كتابه‬ ‫ف‬ ‫أل‬
‫عل اوأحاديث لما فعل يف اذا الكتاب ‪،‬‬
‫أحلامه ي‬

‫عل ذلك كتاب رقم ( ‪ ) 747‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أسانيد وتصحيح‬
‫ي‬ ‫وانظر لهمثا‬
‫الةت ومن صححه من اوأئمة وبيان تعةت بعض المحدثن يف قوو‬
‫إل ي‬ ‫حديث الطت من ‪ 46‬لطرةقا ي‬
‫أب لطالب )‬
‫عل بن ي‬
‫أحاديث فضائل ي‬

‫‪193‬‬
‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه الحسن بن الحسن اوأشقر واو صدو أخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫فقط ‪ ،‬وإنما اشتد عهيه بعضهم لتشيعه ‪ ،‬قا ابن معن ( لان من الشيعة الغالية ) فسألوه عن‬
‫حديثه فقا ( ال بأس به ) ‪،‬‬

‫وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا البخاري ( مقارب الحديث ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬
‫ئ‬
‫والنساب ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حةبل وابن عدي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الدارقطت‬
‫ي‬ ‫لكن قا‬

‫ودعةا نقو أن الرجل أخطأ فعال يف بضعة أحاديث فلان ماذا ؟ فهيس من شط الثقة أو الصدو‬
‫يهم وةغهو يف التشيع ) وصد ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو ِ‬ ‫أال‬

‫اب‬
‫أب سعيد الخدري ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫يف المعمم الصغت ( ‪) 09 / 1‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث فيه ضعف من حديث جابر ‪ ،‬رواه أبو نعيم يف صفة المافقن ( ‪) 00‬‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫وعل مضض يكون‬
‫ي‬ ‫وعل التت‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪194‬‬
 ‫أب لطالب‬
‫عت بن ي‬
‫عل ي‬‫الةت ي‬‫‪ _99‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4010‬عن أنس قا دخهت مع ي‬
‫حت جهس رسو هللا فقا أحداما لصاحبه ما‬ ‫ر‬
‫يعوده واو مرةض وعةده أبو بكر وعمر فتحوال ي‬
‫ر‬
‫حت يمأل غيظا ‪ ( .‬حسن )‬
‫أراك إال االك ‪ ،‬فقا رسو هللا إنه لن يموت إال مقتوال ولن يموت ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( إسةاده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط وله شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬قا‬

‫ي‬ ‫المحامل‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه ناصح بن عبد هللا‬
‫ئ‬
‫النساب ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه ر‬
‫التمذي وابن عدي وأبو حاتم وابن حبان وأبو زرعة وأبو نعيم‬ ‫ي‬
‫والدارقطت وغتام ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث أنس ‪ ،‬رواه ابن عساكر يف تارة خ‬
‫دمشق ( ‪ ، ) 417 / 41‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث عمران رواه ابن عساكر يف تارة خ‬
‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫دمشق ( ‪ ، ) 417 / 41‬لذا فحديث الباب حسن‬

‫‪195‬‬
 ‫إل وجه‬
‫الةت قا ( الةظر ي‬
‫‪ _766‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4007‬عن عمران بن حصن عن ي‬
‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) ‪ ( .‬صحيح لغته )‬ ‫ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد وشوااده عن عبد هللا بن مسعود صحيحة )‬

‫الذات ( موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫الذات يف ذلك تعةتا بالغا والحديث له لطر كثتة حسةة وضعيفة ‪ ،‬ولعدم الاعادة‬
‫ي‬ ‫_ أقو تعةت‬
‫راجع ذلك يف كتاب رقم ( ‪ ) 1‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اليمان‬
‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ وعمل ‪ ،‬وحديث الةظر إل وجه ٍّ‬
‫عل عبادة وبيان معةاه ‪ ،‬وحديث أنا مديةة العهم‬‫ي‬ ‫ي‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها وتصحيح اوأئمة له )‬ ‫ي‬

‫الشولاب عن بعض لطرقه يف الفوائد الممموعة قا أن الحديث حسن‬

‫ي‬ ‫_ واذا الحديث بعدما تلهم‬
‫عل اوأحاديث ومع ذلك جعل الحديث ال يت‬
‫الشولاب متشدد يف الحلم ي‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل ‪ ،‬واذا مع أن‬
‫ي‬
‫عن الحديث ‪،‬‬

‫والحديث صححه الحاكم لما سوق ‪ ،‬واستشهد به ابن شاان يف المذااب ( ‪ ) 760‬وقا ( تفرد‬
‫أب لطالب بهذه الفضيهة لم يرسكه فيها أحد ) ‪ ،‬ورواه أبو نعيم يف فضائل الخهفاء ( ‪) 00‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫من غت نكت ‪ ،‬والحديث حسن ي‬

‫‪196‬‬
 ‫الةت قا الةموم أمان وأال اوأرض‬
‫‪ _767‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4179‬عن ابن عباس عن ي‬
‫بيت أمان ر‬
‫وأمت من االختالف فإذا خالفتها قويهة من العرب اختهفوا فصاروا صاروا‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫من الغر وأال ي‬
‫حزب إبهيس ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( بل موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وإسةاد الحاكم‬

‫ر‬
‫الدمشف ولالاما ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫السدوس وإسحا‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه خهيد‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫والساج وأبو‬
‫ي‬ ‫المديت ( لان ضعيفا ) ‪ ،‬وضعفه ابن معن‬
‫ي‬ ‫السدوس فقا ابن‬
‫ي‬ ‫_ أما خهيد بن دعهج‬
‫ئ‬
‫والعقيل ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن حةبل وابن عدي وأبو حاتم وابن حبان‬
‫ي‬ ‫داود‬
‫التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫ر‬
‫الدمشف فروي عةه عدد من اوأئمة ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬ ‫_ أما إسحا بن سعيد‬
‫ي‬
‫الدارقطت ( مةكر الحديث ) ‪ ،‬والرجل ليس يف حديثه‬
‫ي‬ ‫أب حاتم ( ليس بثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫لكن قا ابن ي‬
‫س يةكر عهيه إل تهك الدرجة ‪ ،‬وقد تيب ع عل ر‬
‫أكت أحاديثه ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪197‬‬
 ‫_ أما عدم التفرد فقد روي أبو الحسن بن المهتدي يف مشيخته ( ‪ ) 06‬بإسةاد حسن من حديث‬
‫ر ر‬ ‫ر‬
‫أب‬
‫بيت ي‬
‫بيت أمان وأال اوأرض فإذا ذاب أال ي‬
‫الةت قا الةموم أمان وأال السماء وأال ي‬
‫سهمة عن ي‬
‫أمت ما يوعدون ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫الةت قا الةموم‬
‫_ وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 441 / 1‬بإسةاد ضعيف من حديث جابر عن ي‬
‫وأصحاب ما كةت فإذا ذابت أتاام ما‬
‫ي‬ ‫أمان وأال السماء فإذا ذابت أتااا ما يوعدون وأنا أمان‬
‫ر‬
‫بيت أتاام ما يوعدون ‪.‬‬ ‫بيت أمان ر‬
‫ر‬
‫وأمت فإذا ذاب أال ي‬ ‫ي‬ ‫يوعدون وأال ي‬

‫الةت قا أال‬
‫عل عن ي‬ ‫اوأمال الخميسية ( ‪ ) 141‬بإسةاد ضعيف من حديث ي‬ ‫ي‬ ‫_ وروي الشمري يف‬
‫ر‬
‫بيت أمان وأال اوأرض لما أن الةموم أمان وأال السماء فيةل لمن خذلهم وعاندام ‪.‬‬
‫ي‬

‫الةت قا‬
‫عل عن ي‬ ‫_ وروي ابن حةبل يف فضائل الصحابة ( ‪ ) 7749‬بإسةاد ضعيف من حديث ي‬
‫ر‬
‫بيت أمان وأال اوأرض فإذا‬
‫الةموم أمان وأال السماء إذا ذابت الةموم ذاب أال السماء وأال ي‬
‫بيت ذاب أال اوأرض ‪.‬‬‫ر‬
‫ذاب أال ي‬

‫_ أما القوس أو الةموم أمان من الغر فوردت فيه بضعة أحاديث ضعيفة ترفعه عن ر‬
‫التك ‪ ،‬روي‬
‫من حديث ابن عباس بإسةاد ضعيف لما سوق ‪،‬‬

‫اب يف‬
‫ورواه أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 1999‬بإسةاد ثان ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬ورواه ابن اوأعر ي‬
‫معممه ( ‪ ) 7697‬بإسةاد ثالث ضعيف من حديث أنس ‪،‬‬

‫‪198‬‬
 ‫وصح من قو ابن مسعود ‪ ،‬رواه البخاري يف اوأدب المفرد ( ‪ ) 101‬بإسةاد صحيح عن ابن عباس‬
‫قا القو أمان وأال اوأرض من الغر ‪.‬‬

‫وأقص أمره الضعف‬

‫ي‬ ‫المعت من أحاديث لذا فحديث الباب حسن‬
‫ي‬ ‫_ وغت ذلك مما ورد يف اذا‬
‫فقط ‪.‬‬

‫‪199‬‬
 ‫ر‬
‫بيت فيلم مثل‬
‫الةت قا أال إن مثل أال ي‬
‫أب ذر عن ي‬
‫‪ _761‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4116‬عن ي‬
‫سفيةة نيح من قومه ‪ ،‬من ركوها نما ومن تخهف عةها غر ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل شط مسهم ولم يخرجاه )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( مفضل بن صالح ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫عل اوأقل ومفضل بن صالح ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫_ أقو الحديث حسن ي‬

‫_ أما مفضل بن صالح اوأسدي فقا ر‬

‫التمذي ( ليس عةد أال الحديث بذاك الحافظ ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫والعقيل ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( مةكر الحديث ) ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا (‬
‫ي‬ ‫ابن عدي‬
‫الذات نفسه حاله يف الكاشف فقا ( ضعفوه ) ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ضعيف ) ‪ ،‬ولخص‬

‫أب ذر ‪ ،‬رواه التار يف مسةده (‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫‪) 0966‬‬

‫اب يف المعمم الصغت ( ‪) 709‬‬

‫أب ذر ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ي‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪) 9096‬‬

‫أب ذر ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫_ وروي بإسةاد رابع فيه ضعف من حديث ي‬

‫اب يف المعمم الصغت ( ‪) 11 / 1‬‬

‫أب سعيد ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫_ وروي بإسةاد خامس حسن من حديث ي‬

‫‪211‬‬
‫_ وروي بإسةاد سادس حسن من حديث عبد هللا بن الزبت ‪ ،‬رواه التار يف مسةده ( كشف اوأستار‬
‫‪) 1077 ،‬‬

‫_ وروي بإسةاد سابع ضعيف من حديث أنس ‪ ،‬رواه الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪) 909 / 70‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث أسانيد أخري إال ان فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪211‬‬
‫الةت قا إذا لان يوم القيامة نادي مةاد من‬
‫عل عن ي‬‫‪ _760‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4110‬عن ي‬
‫حت تمر ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫وراء الحماب يا أال الممع غضوا أبصارلم عن فالطمة بنت دمحم ي‬

‫عل شط الشيخن ولم يخرجاه )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح ي‬

‫الذات ( ال وهللا بل موضيع )‬

‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط وله لطر تقيةه ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫الضت ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يغرب‬

‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه العباس بن بلار‬
‫وه من‬
‫حديثه عن الثقات ال بأس به ) لكن أعاد ذكره يف الممروحن ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( شيخ ) ي‬
‫ألفاظه يف الرواة الوسط ‪،‬‬

‫والذات ‪ ،‬وإنما تلهم فيه من تلهم‬

‫ي‬ ‫الدارقطت‬
‫ي‬ ‫والعقيل ‪ ،‬لكن اتهمه‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو نعيم وابن عدي‬
‫ر‬
‫الةت مما يتئ عهدته مةه ‪.‬‬
‫وسيأب عدم تفرد الرجل بالحديث عن ي‬‫ي‬ ‫بسبب اذا الحديث ‪،‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث عائشة ‪ ،‬رواه ابن برسان يف‬
‫والثاب ‪) 90 /‬‬
‫ي‬ ‫فوائده ( المزء اوأو‬

‫الشافغ يف الغيالنيات ( ‪) 7769‬‬

‫ي‬ ‫أب أيوب ‪ ،‬رواه أبو بكر‬
‫_ وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ي‬

‫‪212‬‬
 ‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪) 1000‬‬
‫عل ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫_ وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث ي‬

‫الشافغ يف الغيالنيات ( ‪) 000‬‬

‫ي‬ ‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه أبو بكر‬
‫_ وروي بإسةاد خامس ضعيف من حديث ي‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪213‬‬
 ‫أم عن فالطمة بنت رسو هللا‬
‫‪ _764‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4199‬عن أنس قا سألت ي‬
‫َ‬
‫فقالت لانت لالقمر ليهة البدر أو الشمس كفر غماما إذا خرج من السحاب بيضاء مرسبة حمرة لها‬
‫شعر أسود من أشد الةاس شوها برسو هللا ‪ ،‬وهللا لما قا الشاعر بيضاء تسحب من قيام شعراا‬
‫‪ /‬وتغيب فيه واو جثل أسحم ‪ ،‬فلأنها فيه نهار مرس ‪ /‬ولأنه ليل عهيها مظهم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الذات ( موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬

‫الذات بهذا الحديث ‪،‬‬

‫ي‬ ‫الغالب واو الذي اتهمه‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه دمحم بن زكرةا‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬بل إن قا قائل ال بأس به فال عتب عهيه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الغالب‬
‫ي‬ ‫أقو دمحم‬

‫والرجل ذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( لان صاحب حلايات وأخبار ‪ ،‬يعتت بحديثه إذا روي عن‬
‫الثقات وأنه يف روايته عن المماايل بعض المةاكت ) ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا (‬
‫ضعيف ) ‪،‬‬

‫عل من‬ ‫ئ‬ ‫ر‬

‫والرجل ليس من التك يف س ‪ ،‬فضال عن الكذب ‪ ،‬أما بعض ما أنكروه عهيهم فالعتب فيه ي‬
‫المثت اوأنصاري واو ثقة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫روي عةهم ال مةه او ‪ ،‬واذا الحديث يروي عن عبد هللا بن‬

‫‪214‬‬
 ‫الةت قا الحسن والحسن سيدا‬
‫‪ _769‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4106‬عن ابن عمر عن ي‬
‫شباب أال المةة وأبواما خت مةهما ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الذات ( معل بن عبد الرحمن ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ومعل بن عبد الرحمن ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫الواسط فقا ابن حبان ( ال يموز االحتماج به إذا انفرد ) ‪ ،‬وضعفه‬

‫ي‬ ‫معل بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫_ أما‬
‫المديت ‪ ،‬لكن بعد أن‬
‫ي‬ ‫والعقيل ‪ ،‬لكن تركه أبو حاتم وأبو زرعة ‪ ،‬واتهمه ابن معن وابن‬
‫ي‬ ‫ابن خزةمة‬
‫وف أحاديثه يف الكامل قا ( يتفرد برواياته وأرجو أنه ال بأس به ) ‪ ،‬وصد ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫فصل ابن عدي فيه ي‬
‫أقص أمره‬
‫ي‬ ‫عل أحاديثه من لطر أخري ‪ ،‬والرجل‬
‫فالرجل وإن تفرد ببعض اوأسانيد فقد تيب ع ي‬
‫الضعف فقط ‪.‬‬

‫اب يف‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث حذيفة ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫عل ‪ ،‬رواه ابن عساكر يف تارة خ‬
‫المعمم الكوت ( ‪ ، ) 1060‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ي‬
‫دمشق ( ‪، ) 169 / 70‬‬

‫اب يف المعمم الكوت ( ‪79‬‬

‫وروي بإسةاد رابع فيه ضعف من حديث مالك بن الحيةرث ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫‪ ، ) 191 /‬وروي بإسةاد خامس ضعيف جدا من حديث أنس ‪ ،‬رواه ابن عساكر يف تارةخه ( ‪/ 70‬‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫‪ ، ) 177‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪215‬‬
 ‫عل‬
‫‪ _760‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4190‬عن يوسف بن مازن قا قام رجل إل الحسن بن ي‬
‫بت أمية‬
‫تؤنوت رحمك هللا فإن رسو هللا قد رأى ي‬
‫ي‬ ‫فقا يا مسود وجه المؤمةن ‪ ،‬فقا الحسن ال‬
‫يخطوون عل مةته رجال رجال فساءه ذلك فتلت إنا أعطيةاك الكوثر نهر يف المةة ونزلت إنا أنزلةاه‬
‫يف ليهة القدر وما أدراك ما ليهة القدر ليهة القدر خت من ألف شهر تمهكها بةو أمية فحسبةا ذلك‬
‫فإذا او ال يزةد وال يةقص ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا إسةاد صحيح )‬

‫واه )‬
‫الذات ( الرسي بن إسماعيل ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫والثاب فيه الرسي بن إسماعيل ‪،‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث صحيح وذكر الحاكم له إسةادين اوأو صحيح‬
‫والخت صحيح بالسةاد اوأو ‪ ،‬والرسي بن إسماعيل الهمداب ضعيف فقط وليس ر‬
‫بمتوك ‪ ،‬لكن‬ ‫ي‬
‫داع لهخوض يف ذلك لثووت الحديث من لطر أخري صحيحة ‪ ،‬والحديث رواه بالسةاد‬ ‫ال ي‬
‫الصحيح ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 007 / 1‬والطتي يف المامع ( ‪ ) 940 / 14‬وغتام ‪.‬‬

‫ر‬
‫الويهف يف‬ ‫_ ولهحديث شوااد ‪ ،‬فقد روي بإسةاد ثان مرسل حسن من حديث ابن المسيب رواه‬
‫ي‬
‫اب يف المعمم الكوت‬
‫الدالئل ( ‪ ، ) 969 / 0‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ثيبان رواه الطت ي‬
‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪419 / 4‬‬
‫( ‪ ، ) 7419‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث ي‬
‫) ‪ ،‬وغتام ‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫أب رافع قا لان رسو هللا يرتاد وأصحابه مقتة‬
‫‪ _761‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4001‬عن ي‬
‫يعت البقيع ولان‬
‫نواج المديةة وألطرافها ثم قا أمرت بهذا الموضع ي‬
‫ي‬ ‫يدفةون فيها فلان قد لطهب‬
‫أكت نباته الغرقد ولان أو من قت اةاك عثمان بن مظعون فوضع رسو‬ ‫يقا بقيع الخبخبة ولان ر‬

‫هللا حمرا عةد رأسه وقا اذا قت فرلطةا ‪ ،‬ولان إذا مات المهاجر بعده قيل يا رسو هللا أين ندفةه‬
‫فيقو عةد فرلطةا عثمان بن مظعون ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( سةده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو إسةاد الحاكم لهحديث ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫أب ستة ‪.‬‬

‫_ أما إسةاد الحاكم ففيه الواقدي وأبو بكر بن ي‬

‫_ أمادمحم بن عمر الواقدي فصدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وأما ما يف رواياته من مةكرات‬
‫فه ممن روي عةهم من مماايل وليس مةه او ‪،‬‬
‫ي‬

‫الحرب ( لان أعهم الةاس بأمر السالم ) ‪ ،‬وقا أبو عامر العقدي ( ما يفيدنا الشييخ و‬
‫ي‬ ‫قا إبراايم‬
‫الصغاب ( ثقة ) ‪ ،‬وقا القاسم بن سالم ( ثقة ) ‪ ،‬وقا الداروردي ( ذاك‬
‫ي‬ ‫اوأحاديث إال او ) ‪ ،‬وقا‬
‫أمت المؤمةن يف الحديث ) ‪،‬‬

‫‪217‬‬
 ‫الختل ( ما كتبت عن أحد أحفظ مةه ) ‪ ،‬وقا دمحم بن سعد ( لان عالما بالمغازي‬
‫ي‬ ‫وقا ممااد‬
‫والستة والفتيح وباختالف الةاس يف الحديث ) ‪ ،‬وقا مصعب الزبتي ( وهللا ما رأيت مثهه قط ‪،‬‬
‫عت ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا معن القزاز ( أنا أسأ عن الواقدي ! الواقدي يسأ‬

‫وقا اشيم بن بشت ( ئلن لان كذابا فما يف الدنيا مثهه ‪ ،‬وإن لان صادقا فما يف الدنيا مثهه ) ‪ ،‬وقا‬
‫اوأيل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يزةد‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫حت كذاب !‬‫أب إذن قولهم أنه متوك أو ي‬ ‫لما تري لالمهم فيه توثيق قوي جدا لهرجل ‪ ،‬فمن أين ي‬
‫أقو الرجل لان كثت الرواية جدا ‪ ،‬ولان يروي عن أي أحد ثقة لان أو ضعيفا أو ر‬
‫متولا أو مستورا أو‬
‫حت ر‬
‫كت ذلك جدا وصار فيما يروةه كثت من الغرائب والمةاكت واوأحاديث المكذوبة‬ ‫ر‬
‫ممهوال ‪ ،‬ي‬
‫ر‬
‫والمتوكة ‪،‬‬

‫ومن أمثهة ذلك ‪ ،‬قا أبو حاتم الرازي ( حديثه عن المدنين عن شييخ ممهولن مةاكت ) ‪ ،‬لكن‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬ثم بعد ذلك انظر‬
‫ي‬ ‫لما او معروف من أسةد فقد برئ ‪ ،‬فالرجل يف نفسه ثقة أو صدو‬
‫عمن روي عةهم ‪.‬‬

‫واةاك سبب آخر لتضعيف بعضهم له واو ظةهم تفرده ببعض اوأحاديث ‪ ،‬وأذكر مثاال يون خطأ‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫حت قا المام أحمد الرمادي ( اذا مما ظهم فيه الواقدي ) ‪،‬‬
‫ذلك ي‬

‫يعت‬
‫جاء يف تهذيب التهذيب ( ‪ ( ) 000 / 9‬قا اوأثرم سمعت أبا عبد هللا يقو يف حديث نوهان ي‬
‫مول أم سهمة عةها يف قوله أفعمياوان أنتما اذا حديث يونس لم يروه غته ‪ ،‬قا أبو حاتم عبد‬
‫هللا ولان الواقدي رواه عن معمر ثم تبسم أي ليس من حديث معمر ‪،‬‬

‫‪218‬‬
‫يعت بن‬
‫حدثت أحمد بن دمحم ي‬
‫ي‬ ‫قاض بغداد متهم‬
‫ي‬ ‫الساج دمحم بن عمر الواقدي‬
‫ي‬ ‫وقا زكرةا بن يحت‬
‫محرز سمعت أحمد بن حةبل يقو لم يز يدافع أمر الواقدي ر‬
‫حت روى عن معمر عن الزاري عن‬
‫بشء ال حيهة فيه والحديث حديث يونس لم‬
‫نوهان عن أم سهمة حديث أفعمياوان أنتما فماء ي‬
‫يروه غته ‪،‬‬

‫المديت بغداد سةة سوع أو ثمان وثمانن قا‬

‫ي‬ ‫عل بن‬
‫وقا أحمد بن مةصور الرمادي قدم عهيةا ي‬
‫ر ّ‬
‫متوةا يف‬ ‫عل فقهت ترةد أن تسمع من الواقدي فلان‬‫الواقدي قاض عهيةا قا وكةت ألطوف مع ي‬
‫ذلك ثم قهت له بعد فقا أردت أن أسمع مةه فكتب إل أحمد فذكر الواقدي فقا كيف تستحل‬
‫أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نوهان واذا حديث يونس تفرد به ‪،‬‬

‫أب مرةم أنبأنا نافع بن يزةد عن عقيل عن ابن‬

‫قا أحمد بن مةصور فهما قدمت مرص حدثةا ابن ي‬
‫عل وأحمد قا‬
‫شهاب فذكر حديث نوهان فهما فرغ مةه ضحكت فقا لم تضحك فأختته بقصة ي‬
‫أب مرةم إن شيوخةا المرصةن لهم عةاء بحديث الزاري ) ‪،‬‬
‫فقا بن ي‬

‫ُ‬
‫فقا الرمادي واذا الحديث مما ظهم فيه الواقدي ‪ ،‬فهذا حديث ظةوا تفرد الواقدي به ثم إذا بهم‬
‫حت قيل أن اذا لان ظهما لهواقدي ‪،‬‬‫ر‬
‫يمدون روايا آخر تابعه عهيه ي‬

‫الدارقطت عن سيةد‬
‫ي‬ ‫السهم سألت‬
‫ي‬ ‫وأذكر مثاال آخر ‪ ،‬جاء يف تهذيب التهذيب ( ‪ ( ) 114 / 4‬قا‬
‫أب سعيد‬
‫أب معاوةة عن اوأعمش عن عطية عن ي‬
‫فقا تلهم فيه يحت بن معن وقا حدث عن ي‬
‫أب معاوةة ‪،‬‬
‫رفعه الحسن والحسن سيدا شباب أال المةة ‪ ،‬قا ابن معن واذا بالطل عن ي‬

‫‪219‬‬
 ‫قا الدارقطت فهم يز يظن أن اذا لما قا يحت ر‬
‫حت دخهت مرص يف سةة سوع وخمسن‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫المةمةيف ولان‬ ‫أب يعقوب إسحا بن إبراايم بن يونس البغدادي‬
‫ي‬ ‫فوجدت اذا الحديث يف مسةد ي‬
‫أب معاوةة لما قا سيةد سواء وتخهص سيةد ) ‪،‬‬
‫ثقة رواه عن أ يب كرةب عن ي‬

‫ر‬
‫حت وجدوا له متابعا من ر ٍاو آخر ثقة فإذا بهذا‬
‫فهذا حديث رواه سيةد وقالوا اذا الحديث بالطل ي‬
‫ُ‬
‫البالطل صار من أصح الصحيح ! ولم من ر ٍاو ظهم بةفس اذه الحمة ‪ ،‬يظن البعض تفرده بحديث‬
‫فيةكره عهيه بل وربما يتهمه ثم يمد له متابعا يثبت أنه ما روي إال ما سمع فعال !‬

‫واذا حدث مع الواقدي وغته من الرواة يف عدد ليس بالقهيل من اوأحاديث ‪ ،‬فحةانيك حن ترةد‬
‫حت‬‫ر‬ ‫ئ‬
‫تعت أنه ما فاتك س من لطر اوأحاديث ي‬ ‫العالب ‪ ،‬فتهك لهمة ي‬
‫ي‬ ‫أن تقو تفرد فالن بالحديث‬
‫تستطيع أن تمزم أن الراوي فعال تفرد بالحديث ‪.‬‬

‫القرس فضعيف فقط ‪ ،‬بل وإن قيل أنه صدو ال بأس به فممكن ‪ ،‬وإنما‬
‫ي‬ ‫أب ستة‬
‫_ أما أبو بكر بن ي‬
‫ضعفوه بسبب بعض الروايات عن الممهولن والضعفاء ‪،‬‬

‫قا مصعب الزبتي ( لان من عهماء قريش ) ‪ ،‬وقا دمحم بن سعد ( كثت العهم والسماع والرواية )‬
‫ر‬
‫مفت أال المديةة ) ‪ ،‬وقا أبو أحمد الحاكم ( ليس بالقوي عةدام ) ‪،‬‬
‫‪ ،‬وقا أبو داود ( ي‬

‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬واتهمه ابن حةبل والحاكم وابن حبان وابن‬
‫ي‬ ‫المديت وابن معن‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه البخاري وابن‬
‫الساج ( عةده مةاكت ) ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( صاحب غرائب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عدي ‪ ،‬وقا‬

‫‪211‬‬
 ‫يستدع تكذيبه مطهقا ‪ ،‬ولان عالما مفتيا معروفا ‪ ،‬ومثل اذا لو‬
‫ي‬ ‫إال أن الرجل ال يثبت عهيه شيئا‬
‫ظهر الكذب مةه لعرف وانترس ‪ ،‬وإنما او مثل الواقدي لان كثت الرواية ‪ ،‬وةروي عن لل أحد ثقة‬
‫حت أن بعض الروايات صارت تعرف به ال بمن روي عةهم ‪.‬‬ ‫ر‬
‫لان أو ضعيفا أو ممهوال أو كذابا ‪ ،‬ي‬

‫اب يف المعمم‬
‫_ أما عدم التفرد فروي بةحوه بإسةاد فيه ضعف من حديث ابن عمر ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫الكوت ( ‪) 70709‬‬

‫اب يف المعمم الكوت (‬

‫_ وروي بةحوه بإسةاد ثان حسن من حديث اوأسود بن شة ع ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫القرس ‪ ،‬رواه أبو الفضل‬
‫ي‬ ‫‪ ، ) 001‬وروي بةحوه بإسةاد ثالث مرسل حسن من حديث قدامة‬
‫الزاري يف حديثه ( ‪) 000‬‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل ‪،‬‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪211‬‬
‫الةت نظر يوم أحد إل حمزة وقد قتل‬
‫أب ارةرة أن ي‬
‫‪ _760‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4904‬عن ي‬
‫ومثل به فرأى مةظرا لم ير مةظرا قط أوجع لقهبه مةه وال أوجل فقا رحمة هللا عهيك قد كةت‬
‫تحء من أفواه‬ ‫ر‬
‫لرسب أن أدعك حت ي‬
‫ي‬ ‫وصوال لهرحم فعوال لهختات ولوال حزن من بعدك عهيك‬
‫شت ‪ ،‬ثم حهف واو واقف ملانه وهللا وأمثهن بسبعن مةهم ملانك ‪ ،‬فت القرآن واو واقف يف‬ ‫ر‬

‫حت ختم‬ ‫ملانه لم يتح ( وإن عاقوتم فعاقووا بمثل ما عوقوتم به ئ‬

‫ولن صتتم لهو خت لهصابرةن ) ر‬

‫السورة وكفر رسو هللا عن يميةه وأمسك عما أراد ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( صالح ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو الحديث حسن وصالح ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الدارقطت ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن معن‬

‫ي‬ ‫_ أما صالح بن بشت المري فقا‬
‫ئ‬
‫والنساب وابن شاان وغته ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المديت‬
‫ي‬ ‫وابن عدي وأبو أحمد وأبو زرعة وابن‬

‫وأقص ما يف الرجل سوء‬

‫ي‬ ‫لكن تركه أبو داود وابن حبان ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا‬
‫والذات يف الكاشف‬
‫ي‬ ‫الحفظ فقط ‪ ،‬ولخص ابن خحر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف زااد ) ‪،‬‬
‫فقا ( ضعفوه ) ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فههحديث شوااد ‪ ،‬إال أن لهها لم يرد فيها لفظ وصوال لهرحم فعوال لهختات ‪،‬‬
‫لكن يشهد لها يف المممل ما روي البالذري يف اوأنساب بإسةاد مرسل فيه ضعف من حديث دمحم‬
‫عل حمزة قا لل نادبة لاذبة إال نادبة حمزة ‪.‬‬
‫بن المةكدر قا لما ناح نساء اوأنصار ي‬

‫‪212‬‬
‫_ أما شوااد الحديث فمةها ما رواه ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ) 77097‬بإسةاد ثان حسن من حديث‬
‫أنس بن مالك‬

‫ر‬
‫الويهف يف السن الكتي ( ‪) 77 / 4‬‬ ‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬

‫الدارقطت يف سنةه ( ‪) 4704‬‬

‫ي‬ ‫_ وروي بإسةاد رابع حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه‬

‫ر‬
‫الويهف يف الدالئل ( ‪109 / 0‬‬ ‫_ وروي بإسةاد خامس مرسل حسن من حديث دمحم بن كعب ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬
‫)‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪213‬‬
‫نفش بيده إنه‬
‫ي‬ ‫الةت قا والذي‬
‫‪ _769‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4090‬عن لويبة اوأنصاري عن ي‬
‫لمكتوب عةده يف السماء السابعة حمزة بن عبد المطهب أسد هللا وأسد رسوله ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫يحت بن عبد الرحمن ٍ‬
‫ي‬ ‫الذات (‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وةحت بن عبد الرحمن صدو ال بأس به ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫أب لويبة فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاري يف التارة خ‬

‫يحت بن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫_ أما‬
‫الساج ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا‬
‫ي‬ ‫الكوت من غت جرح ‪ ،‬لكن قا أبو حاتم ( ليس بقوي ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬ومن أخذ بتوثيق ابن حبان والحاكم‬
‫ي‬ ‫وعل لل فالرجل‬
‫ي‬ ‫دعاام لهذا ‪،‬‬
‫لهرجل فال عتب عهيه ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي بإسةاد ثان ضعيف من حديث الواقدي عن شيوخه ‪ ،‬رواه الحاكم يف‬
‫المستدرك ( ‪) 796 / 0‬‬

‫أب لطالب قا‬

‫عل بن ي‬
‫_ وروي بإسةاد ثالث فيه ضعف رواه اآلجري يف الرسةعة ( ‪ ) 7694‬عن ي‬
‫حمزة أسد هللا وأسد رسوله خت الشهداء ‪.‬‬

‫_ وروي بإسةاد رابع حسن رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 790 / 0‬من حديث جابر قا فقد رسو‬
‫هللا حمزة حن فاء الةاس من القتا فقا رجل رأيته عن تهك الشمرة يقو انا أسد هللا وأسد‬
‫الةت سيد الشهداء عةد هللا يوم القيامة حمزة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫رسوله ‪ ..‬فقا‬

‫‪214‬‬
‫_ وروي بإسةاد خامس ضعيف يف نسخة الزبت بن عدي ( ‪ ) 90‬عن ابن عباس قا حمزة أسد هللا‬
‫وأسد رسوله ‪.‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪215‬‬
 ‫أعط سبعة رفقاء‬
‫ي‬ ‫نت‬
‫الةت قا لل ي‬‫عل عن ي‬ ‫‪ _776‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4967‬عن ي‬
‫وأعطيت بضعة عرس ‪ ،‬فقيل ٍّ‬
‫لعل من ام ؟ فقا أنا وحمزة وابةاء ثم ذكرام ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( بل كثت الةواء ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والحديث رواه‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وكثت الةواء‬
‫التمذي يف سنةه وقا ( اذا حديث حسن غرةب )‬‫ر‬

‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وصحح له‬

‫ي‬ ‫_ أما كثت بن إسماعيل الةواء فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا‬
‫التمذي يف سنةه ‪ ،‬لكن ضعفه أبو حاتم ‪ ،‬وليس يف حديث‬ ‫وحسن له ر‬
‫ّ‬ ‫الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬
‫س يةكر عهيه وإنما اشتد عهيه بعضهم لبدعته ‪،‬‬‫الرجل ئ‬

‫قا ابن عدي ( لان غاليا يف التشيع مفرلطا فيه ) ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا (‬
‫فأقص أمره‬
‫ي‬ ‫وعل لل‬
‫ي‬ ‫ضعيف ) ‪ ،‬وقو من وثقوه عةدي أقرب وأصح والرجل صدو ال بأس به ‪،‬‬
‫الضعف فقط ‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫أب لطالب‬
‫الةت قا رأيت جعفر بن ي‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫‪ _777‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4909‬عن ي‬
‫َ‬
‫مهكا يطت مع المالئكة بمةاحن ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫المديت ٍ‬
‫ي‬ ‫الذات (‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والحديث رواه‬

‫ي‬ ‫والمديت‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬
‫ابن حبان يف صحيحه ( ‪) 917 / 79‬‬

‫المديت فقا أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن حبان وابن‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد هللا بن جعفر‬
‫ئ‬
‫النساب وال‬
‫ي‬ ‫المديت وابن معن وغتام ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬ ‫والدارقطت والبخاري وابن‬
‫ي‬ ‫عدي وأبو أحمد‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أعهم لذلك سببا او حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬والرجل‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه ابن حبان يف‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫اب يف الكوت‬
‫صحيحه ( ‪ ، ) 917 / 79‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫( ‪، ) 7401‬‬

‫وروي بإسةاد رابع حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ، ) 169 / 0‬وروي‬
‫ر‬
‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ، ) 004 / 4‬لذا‬ ‫موس بن عقبة ‪ ،‬رواه‬ ‫بإسةاد خامس مرسل حسن من حديث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫فحديث الباب حسن ي‬

‫‪217‬‬
 ‫الةت قا نحن بةو عبد المطهب سادة‬
‫‪ _771‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 4946‬عن أنس عن ي‬
‫ٌّ‬
‫وعل وجعفر وحمزة والحسن والحسن والمهدي ‪ ( .‬حسن )‬ ‫أال المةة ‪ ،‬أنا‬
‫ي‬

‫عل شط مسهم ولم يخرجاه )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح ي‬

‫الذات ( موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬وال أدري ماذا رأي يف الحديث ليحلم عهيه‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬
‫بالكذب !‬

‫اليمام واو صدو ال بأس به ‪ ،‬ذكره ابن حبان‬

‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه عبد هللا بن زةاد‬
‫أب حاتم يف المرح والتعديل من غت جرح ‪ ،‬وروي له الحاكم يف المستدرك‬
‫يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫عل اوأقل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وصحح حديثه ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪ ،‬فالرجل صدو‬

‫عل معةين ‪ ،‬اوأو ما‬

‫أما أن البخاري قا ( مةكر الحديث ) ‪ ،‬فأين الشلا فهفظة مةكر معروفة ي‬
‫اوأول ‪ ،‬أما يف القرون المتأخرة‬
‫ي‬ ‫يتفرد به الثقات وإن لان صحيحا ‪ ،‬واذا عةد اوأئمة يف القرون‬
‫والمتوك ‪ ،‬ومن اةا وقع الخهط عةد بعضهم ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫عل الضعيف‬ ‫صاروا يطهقون لفظ المةكر ي‬

‫تعت التضعيف ‪ ،‬وحيةها يصت الرجل مختهفا فيه ‪ ،‬وثقه ابن حبان والحاكم‬
‫بل ودعةا نسهم أنها ي‬
‫عل قو غته ‪.‬‬
‫وسكت عةه أبو حاتم ‪ ،‬وضعفه البخاري ‪ ،‬وليس قو البخاري حاكما ي‬

‫‪218‬‬
 ‫عل ضعفه فحيةها يصت الحديث ضعيفا فقط ‪ ،‬وال أعرف‬
‫بل وإن سهمةا جدال أن الرجل متفق ي‬
‫ماذا رأي اؤالء يف الحديث ليمزموا اذا المزم أنه مكذوب لهيا !‬

‫ولهمزةد راجع كتاب رقم ( ‪ ) 1‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتهم‬
‫الةت ) ذكرت قرةبا من ( ‪ ) 7166‬حديث وردت يف فضائل آ الويت ‪ ،‬أفال يمدون يف لل اذه‬
‫من ي‬
‫لمعت اذا الحديث !‬
‫ي‬ ‫اوأحاديث شاادا‬

‫‪219‬‬
‫أب عويدة ‪( .‬‬
‫أب لطهحة وبن ي‬
‫آج بن ي‬
‫الةت ي‬
‫‪ _770‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9701‬عن أنس أن ي‬
‫حسن )‬

‫عل شط مسهم ولم يخرجاه )‬

‫_ قا الحاكم ( صحيح ي‬

‫الذات ( فهد بن عوف تركوه )‬

‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو الحديث حسن وفهد بن عوف ضعيف فقط والحديث يف صحيح مسهم ‪.‬‬

‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وضعفه ابن حبان وأبو حاتم وابن عدي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_ أما فهد بن عوف العامري فقا‬
‫المديت ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لكل اذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وتركه البخاري ومسهم ‪ ،‬واتهمه أبو زرعة وابن‬
‫وإنما تلهم فيه من تلهم بسبب حديثن اثةن ‪،‬‬

‫ودعةا نسهم أنه أخطأ فيهما خطأ شديدا فلان ماذا ؟! فالرجل له نحو ( ‪ ) 766‬حديث فإن أخطأ يف‬
‫فأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اثةن بل وخمسة وعرسة فلان ماذا ؟‬

‫_ والحديث ثابت من لطرةق أخري ‪ ،‬رواه مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1919‬من حديث أنس ‪.‬‬

‫‪221‬‬
 ‫الةت قا إن أشد الةاس عذابا‬
‫‪ _774‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9109‬عن اشام اوأسدي عن ي‬
‫يوم القيامة أشد الةاس عذابا لهةاس يف الدنيا ‪.‬‬

‫الةت قا من لانت عةده نصيحة لذي سهطان فال يلهمه بها عالنية وليأخذ‬
‫وعن عياض الفهري عن ي‬
‫بيده وليخل به فإن قبهها قبهها وإال لان قد أدي الذي عهيه والذي له ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( ابن زبرةق ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫عل اوأقل ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وابن زبرةق صدو‬

‫_ أما إسحا بن زبرةق الزبيدي فقا أبو حاتم ( شيخ ال بأس به ولكةهم يحسدونه ) ‪ ،‬وذكره ابن‬
‫حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا ابن معن ( ال بأس به ) ‪ ،‬وصححهه الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫ئ‬
‫النساب ‪ ،‬وال أعهم لذلك سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪،‬‬
‫ي‬

‫وإن سهمةا أنه أخطأ ف بضعة أحاديث فالرجل لان ر‬

‫مكتا وليس من شط الثقة أو الصدو أال‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬والرجل صدو ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فحديث اشام اوأسدي رواه مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1074‬ورواه ابن حبان يف‬
‫صحيحه ( ‪ ) 411 / 71‬وغتام واو ثابت مشهور عن عدد من الصحابة ‪.‬‬

‫‪221‬‬
 ‫اب يف مسةد الشامين ( ‪، ) 910‬‬
‫_ أما حديث عياض الفهري فروي بإسةاد ثان حسن رواه الطت ي‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ، ) 7691‬وروي بإسةاد رابع حسن‬
‫وروي بإسةاد ثالث ال بأس به رواه ابن ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫رواه ابن عساكر يف تارة خ دمشق ( ‪ ، ) 109 / 41‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪222‬‬
 ‫أب لطالب أن عبد الرحمن بن عوف قا‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _779‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9094‬عن ي‬
‫فإب سمعت‬ ‫ٌّ‬
‫رض ي‬‫عل أنا أو من من ي‬ ‫ي‬ ‫وأنقص مةها ‪ ،‬فقا‬
‫ي‬ ‫وأصحاب الشور ال لكم أن أختار لكم‬
‫رسو هللا يقو لك أنت ٌ‬
‫أمن يف أال السماء أمن يف أال اوأرض ‪ ( .‬حسن )‬

‫الذات ( فرات بن السائب تركوه )‬

‫ي‬ ‫_ قا‬
‫_ أقو الحديث حسن وفرات بن السائب ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫_ أما فرات بن السائب المزري فقا أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن عدي‬
‫والموزجاب‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫وأبو نعيم وابن حبان‬

‫ئ‬
‫النساب والبخاري والساج والدارقطت ‪ ،‬واتهمه ابن حةبل ‪ ،‬أما ر‬
‫التك والكذب فهيس‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫معت ‪ ،‬وقو‬ ‫ر‬ ‫ئ‬
‫عل أكتاا لفظا أو ي‬
‫الرجل مةهما يف س ‪ ،‬والرجل ليس إال نحو ثالثن حديثا وتيب ع ي‬
‫من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب رافع ‪ ،‬رواه التار يف مسةده (‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫‪ ، ) 0000‬وروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث ابن عمر رواه ابن شبة يف تارة خ المديةة ( ‪) 7991‬‬
‫أوف رواه أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ، ) 410‬لذا فحديث‬
‫أب ي‬‫‪ ،‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث ابن ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫الباب حسن ي‬

‫‪223‬‬
 ‫أب رافع قا كةا آ العباس قد دخهةا السالم وكةا‬
‫‪ _770‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9460‬عن ي‬
‫نستخف بإسالمةا وكةت غالما لهعباس أنحت اوأقداح فهما سارت قريش إل رسو هللا يوم بدر‬
‫ي‬
‫اع بالخت فوجدنا يف أنفسةا قوة وشنا ما جاءنا من‬
‫جعهةا نتوقع اوأخبار فقدم عهيةا الضمان الخز ي‬
‫الخت من ظهور رسو هللا ‪،‬‬

‫إب لمالس يف صفة زمزم أنحت اوأقداح وعةدي أم الفضل جالسة وقد شنا ما جاءنا من‬
‫فوهللا ي‬
‫الخت من ظهور رسو هللا وبهغةا عن رسو هللا إذ أقبل الخويث أبو لهب يمر رجهيه قد أكوته‬
‫حت جهس عل لطةب الحمرة وقا الةاس اذا أبو سفيان بن‬ ‫هللا وأخزاه لما جاءه من الخت ر‬

‫الحارث قد قدم واجتمع عهيه الةاس ‪،‬‬

‫أج فمهس بن يديه فقا أخت يب عن الةاس ‪ ،‬قا نعم وهللا ما‬
‫إل يا ابن ي‬
‫فقا له‪ :‬أبو لهب‪ ،‬اهم ي‬
‫اؤالء إن لقيةا القوم فمةحةاام أكتافةا يضعون السالح فيةا حيث شاءوا وهللا مع ذلك ما لمت‬
‫تبف شيئا ‪ ،‬قا فرفعت لطةب الحمرة فقهت تهك‬ ‫الةاس لقيةا رجاال بيضا عل خيل بهق وهللا ما ر‬

‫وجه ضبة مةكرة وثاورته وكةت رجال ضعيفا‬

‫ي‬ ‫وهللا المالئكة ‪ ،‬قا فرفع أبو لهب يده‪ ،‬فرصب‬
‫بت وقامت أم الفضل إل عمود من عمد الخيمة‬
‫فاحتمهت فرصب يب اوأرض وبرك عل صدري وض ي‬
‫ي‬
‫وه تقو استضعفته إن غاب عةه سيده وترصبه بالعمود عل رأسه وتدخهه شمة مةكرة‬
‫فأخذته ي‬
‫‪،‬‬

‫حت مات فهقد تركه ابةاه يف‬‫فقام يمر رجهيه ذليال ورماه هللا بالعدسة فوهللا ما مكث إال سبعا ر‬

‫حت قا لهما‬ ‫تتف الطاعون ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر ر‬

‫تتف اذه العدسة لما ي‬‫بيته ثالثا ما يدفةانه حت أنن ولانت قريش ي‬
‫رجل من قريش وةحلما أال تستحيان إن أباكما قد ر‬
‫أنن يف بيته ال تدفةانه ‪ ،‬فقاال إنةا نخش عدوى‬

‫‪224‬‬
‫اذه القرحة ‪ ،‬فقا انطهقا فأنا أعيةلما عهيه فوهللا ما غسهوه إال قذفا بالماء من بعيد ما يدنون مةه‬
‫ثم احتمهوه إل أعل مكة فأسةدوه إل جدار ثم رضفوا عهيه الحمارة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫واه )‬
‫الذات ( حسن بن عبد هللا ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو اوأثر ضعيف فقط وحسن بن عبد هللا‬

‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ليس به بأس‬

‫ي‬ ‫الهاشم فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما حسن بن عبد هللا‬
‫يكتب حديثه ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وابن‬
‫ر‬
‫والويهف ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب‬ ‫والعقيل‬ ‫المديت‬ ‫حبان وابن عدي وأبو أحمد وابن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫‪225‬‬
 ‫أب رافع قا كةت غالما لهعباس بن عبد المطهب‬
‫‪ _771‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9461‬عن ي‬
‫ولان السالم دخهةا أال الويت فأسهم العباس وأسهمت أم الفضل وأسهمت ولان العباس يهاب‬
‫قومه وةكره خالفهم ولان يكتم إسالمه ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫واه )‬
‫الذات ( حسن بن عبد هللا ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو اوأثر ضعيف فقط وانظر الحديث السابق ‪.‬‬

‫‪226‬‬
‫‪ _770‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9470‬عن عباس بن عبد المطهب قا كةت يوما يف المسمد‬
‫عل إن رأيت دمحما ساجدا أن ألطأ عل رقوته فخرجت عل رسو هللا‬
‫فأقبل أبو جهل فقا إن هلل ي‬
‫حت دخهت عهيه فأختته بقو أب جهل فخرج غضبانا ر‬
‫حت جاء المسمد فعمل قبل أن يدخل‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫من الباب فاقتحم الحائط فقهت اذا يوم ش فاتزرت ثم اتبعته ‪،‬‬

‫أب جهل‬
‫فدخل رسو هللا واو يقرأ اقرأ باسم ربك الذي خهق خهق النسان من عهق فهما بهغ شأن ي‬
‫وأب جهل يا أبا الحلم اذا دمحم رسو هللا فقا‬
‫استغت ) قا إنسان ي‬
‫ي‬ ‫( لال إن النسان ليطغ أن رآه‬
‫أبو جهل أال ترون ما أرى وهللا لقد سد أفق السماء َّ‬
‫عل ‪ ،‬فهما بهغ رسو هللا آخر السورة سمد ‪( .‬‬‫ي‬
‫ضعيف )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( فيه عبد هللا بن صالح ليس بعمدة وإسحا بن أب فروة ر‬
‫متوك )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫أب فروة ضعيف‬

‫أقص أمره الضعف فقط وعبد هللا بن صالح صدو وابن ي‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬
‫عل أصهه يف الصحيحن ‪.‬‬
‫ولهحديث شااد ي‬

‫المهت فصدو إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قا عبد‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد هللا بن صالح‬
‫أب صالح ) ‪،‬‬
‫الخرةت ( ما رأيت أثبت من ي‬
‫ي‬ ‫المهك بن شعيب المرصي ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا ابن داود‬
‫وقا ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا مسهمة بن القاسم ( ال بأس به ) ‪،‬‬

‫‪227‬‬
 ‫وقا أبو زرعة ( لم يكن عةدي ممن يتعمد الكذب ولان حسن الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن القطان (‬
‫يعل ( لاتب الهيث كوت‪ ،‬لم يتفقوا عهيه‬
‫صدو ولم يثبت عهيه ما يسقط له حديثه ) ‪ ،‬وقا أبو ي‬
‫التمذي يف سنةه ‪ ،‬وروي له ابن خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬‫وحسن له ر‬
‫ّ‬ ‫وأحاديث روااا يخالف فيها ) ‪،‬‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب وأحمد بن صالح وابن المديت ‪ ،‬والرجل لان ر‬
‫مكتا جدا ‪ ،‬وله‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وضعفه ابن حبان وابن حةبل‬
‫نحو ( ‪ ) 7166‬إسةاد ‪ ،‬وقد تيب ع عل ر‬
‫أكتاا إن لم يكن لهها ‪ ،‬فمثل اذا إن خطأ يف أحاديث قهيهة‬ ‫ي‬
‫معدودة فال عتب ‪،‬‬

‫أما قصة المار الذي لان يدس يف كتبه فال أرااا تثبت وال معتمد لمن ذكراا ‪ ،‬ولعل ابن عدي قد‬
‫أصاب حن لخص حاله فقا ( او عةدي مستقيم الحديث ‪ ،‬إال أنه يقع يف حديثه يف أسانيده‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ومتونه غهط ‪ ،‬وال يتعمد الكذب ) ‪ ،‬وصد والرجل صدو‬

‫أب فروة فقا التار ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن المارود‬

‫_ أما إسحا بن عبد هللا بن ي‬
‫ر‬
‫والويهف وابن‬ ‫المديت ومسهم وابن عمار وابن معن‬ ‫والدوالب وابن عدي وابن‬ ‫والساج‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫النساب وابن حةبل وأبو حاتم ‪ ،‬وال أعهم سببا‬
‫ي‬ ‫حبان وابن خزةمة وابن سعد وابن شاان ‪ ،‬لكن تركه‬
‫أقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح‬
‫ي‬ ‫أو حديثا دعاه لهذا والرجل‬
‫والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه مسهم يف صحيحه ( ‪ ، ) 1190‬ومن حديث ابن‬

‫_ ولهحديث شااد من حديث ي‬
‫عباس ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 0049‬وقا ( حديث حسن صحيح ) ‪.‬‬

‫‪228‬‬
 ‫كت لبس‬ ‫اقتب الزمان ر‬
‫‪ _779‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 9409‬عن أب ذر عن الةت قا إذا ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وكت الما وعظم رب الما بماله ر‬
‫وكتت الفاحشة ولانت إمارة الصبيان‬ ‫وكتت التمارة ر‬
‫الطيالسة ر‬

‫يرب‬ ‫ر‬
‫وةرب الرجل جرو لهب خت له من أن ي‬
‫ي‬ ‫وكت النساء وجار السهطان ولطفف يف المكيا والمتان‬
‫ولدا له ‪،‬‬

‫وال يوقر كوت وال يرحم صغت ر‬

‫وةكت أوالد الزنا ر‬
‫حت أن الرجل ليغش المرأة عل قارعة الطرةق‬
‫اعتلتما عن الطرةق ‪ ،‬وةهبسون جهود الضأن عل قهوب الذئاب ‪،‬‬‫فيقو أمثههم ف ذلك الزمان لو ر‬
‫ي‬
‫أمثههم يف ذلك الزمان المداان ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫واه )‬
‫الذات ( سيف بن مسكن ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو سيف بن مسكن ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫الدارقطت ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬واذا تضعيف خفيف فقط ‪،‬‬

‫ي‬ ‫_ أما سيف بن مسكن اوأسواري فقا‬
‫واستشهد به الحاكم ف المستدرك ‪ ،‬والرجل ليس له إال نحو عرسةن حديثا وتيب ع عل ر‬
‫أكتاا لفظا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫معت ‪ ،‬فالرجل ضعيف فقط ‪.‬‬
‫او ي‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي بةحوه بإسةاد ثان حسن من حديث حذيفة بن اليمان ‪ ،‬رواه أبو نعيم‬
‫يف الحهية ( ‪) 4990‬‬

‫‪229‬‬
 ‫اوأمال‬
‫ي‬ ‫أب لطالب ‪ ،‬رواه الشمري يف‬
‫عل بن ي‬
‫_ وروي بةحوه بإسةاد ثالث فيه ضعف من حديث ي‬
‫الخميسية ( ‪) 7990‬‬

‫ر‬
‫عل الةاس زمان‬
‫يأب ي‬
‫ي‬ ‫الةت قا‬
‫افغ يف التدوةن ( ‪ ) 161 / 1‬بإسةاد ضعيف عن أنس عن ي‬
‫_ وذكر الر ي‬
‫يرب ولدا ‪.‬‬
‫يرب الرجل جروا خت له من أن ي‬
‫ي‬

‫الةت قا إذا لان‬

‫_ وروي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 76604‬بإسةاد ال بأس به من حديث حذيفة عن ي‬
‫يرب ولد ‪.‬‬
‫يرب أحدلم جرو لهب وال ي‬
‫سةة خمسن ومائة ي‬

‫الةت قا وأن‬
‫اب يف المعمم الكتي ( ‪ ) 76009‬بإسةاد ضعيف عن ابن عباس عن ي‬
‫_ وروي الطت ي‬
‫يرب ولدا لصهبه ‪.‬‬
‫يرب أحدلم بعد أرب ع وخمسن ومائة جرو لهب خت له من أن ي‬
‫ي‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪231‬‬
 ‫‪ _716‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 9060‬عن عيش بن لطهحة قا حدثتت ئ‬
‫ظت لمحمد بن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اسم‬
‫ي‬ ‫الةت فقا ما سميتموه ؟ فقهةا دمحما ‪ ،‬فقا اذا‬
‫لطهحة قالت لما ولد دمحم بن لطهحة أتيةا به ي‬
‫وكةيته أبو القاسم ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( أبو شيبة ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو الحديث حسن وأبو شيبة ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أب حاتم ( صدو كتبت عةه ) ‪ ،‬وصحح له‬ ‫السهم فقا ابن ي‬
‫ي‬ ‫_ أما أبو شيبة إبراايم بن عثمان‬
‫ر‬
‫والويهف وابن‬ ‫الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وضعفه أبو داود وابن عدي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن حةبل‬
‫ي‬
‫معن وابن سعد وغتام ‪،‬‬

‫ئ‬
‫النساب والبخاري وصالح جزرة ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا وليس يف الرجل إال‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫متوك الحديث )‬ ‫سوء الحفظ فقط ‪ ،‬لذا لم يصب ابن حمر حن لخص حاله ف التقرةب فقا ( ر‬
‫ي‬
‫وإنما أصاب حن لخص حاله او نفسه يف المطالب العالية فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بةحوه بإسةاد ثان صحيح من حديث دمحم بن لطهحة ‪ ،‬رواه ابن‬
‫ر‬
‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يرف لهحسن‬
‫حةبل يف مسةده ( ‪ ، ) 71400‬لذا فحديث الباب ي‬

‫‪231‬‬
 ‫إل شهيد‬
‫الةت قا من أراد أن يةظر ي‬
‫‪ _717‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9071‬عن جابر عن ي‬
‫إل لطهحة بن عويد هللا ‪.‬‬
‫عل وجه اوأرض فهيةظر ي‬
‫يمش ي‬
‫ي‬

‫_ قا الحاكم ( تفرد به الصهت بن ديةار وليس من شط اذا الكتاب )‬

‫واه )‬
‫الذات ( الصهت ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو الصهت بن ديةار ضعيف ولم يتفرد بالحديث ‪ ،‬إنما تفرد بالحديث من اذا السةاد عن‬
‫جابر ولم يتفرد به تفردا مطهقا ‪.‬‬

‫_ أما الصهت بن ديةار اوأزدري فقا أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن عدي وأبو زرعة‬
‫المديت وابن معن وابن سعد والفسوي وغتام ‪ ،‬لكن تركه‬ ‫وابن حبان والبخاري ر‬
‫والتمذي وابن‬
‫ي‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء‬
‫ي‬ ‫والدارقطت ‪ ،‬وال أعهم لذلك سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ابن حةبل‬
‫الحفظ فقط ‪ ،‬والرجل ضعيف ‪.‬‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه الخطيب‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث ي‬
‫البغدادي يف تارة خ بغداد ( ‪ ، ) 44 / 0‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه‬
‫التمذي يف‬‫الطوس ف مستخرجه ( ‪ ، ) 7410‬وروي بةحوه بإسةاد حسن من حديث لطهحة ‪ ،‬رواه ر‬
‫ي ي‬
‫عل الحسن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سنةه ( ‪ ) 0160‬وقا ( حديث حسن ) ‪ ،‬لذا فحديث الباب ال يت‬

‫‪232‬‬
 ‫‪ _711‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9070‬عن لطهحة قا لقد ع ِقرت يوم أح ٍد يف جميع جسدي‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫حت يف ذك نري ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( سةده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬واوأثر تروةه بنت لطهحة عن‬

‫ي‬ ‫_ أقو او أثر عن لطهحة بن عويد هللا‬
‫أبيها وةروةه عةها أبةاء لطهحة وأحفاده ‪ ،‬وخت كهذا ال يحتاج أصال لحفظ وإتقان ‪ ،‬بل خت بسيط‬
‫أكت من الصد يف المممل فقط ‪،‬‬ ‫الت يتةاقهها الةاس ‪ ،‬وال تحتاج فيه ر‬
‫ر‬
‫من اوأخبار ي‬

‫والست ‪ ،‬بل وف بعضهم ر‬

‫أكت من ذلك ‪ ،‬فسهيمان‬ ‫ر‬ ‫ولل أبةاء لطهحة المذكورةن يشمههم اسم الصد‬
‫ي‬
‫الطهح ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاري يف التارة خ الكوت من غت جرح ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عيش‬
‫ي‬ ‫بن‬
‫وعل لل فهو أثر‬
‫ي‬ ‫أب حاتم يف المرح والتعديل من غت جرح ‪،‬‬
‫الطهح ذكر ابن ي‬
‫ي‬ ‫وأيوب بن سهيمان‬
‫عن لطهحة ‪.‬‬

‫‪233‬‬
‫الةت قا أحووا صهيبا حب الوالدة لولداا ‪ (.‬حسن )‬
‫‪ _710‬روي الحاكم ( ‪ ) 9176‬عن صهيب عن ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( إسةاده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫المدعاب ولالاما صدو ‪.‬‬

‫ي‬ ‫القرس ودمحم بن يزةد‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم ففيه يوسف بن دمحم‬

‫القرس فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( شيخ ال بأس به ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_ أما يوسف بن دمحم‬
‫أب حاتم وأنه من المتعةتن يف المرح وممن يضعف الراوي بالغهطية والغهطتن ‪،‬‬
‫واذه كوتة من ي‬
‫وصحح له الحاكم ف المستدرك ‪ ،‬وليس ف حديثه ئ‬
‫س يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫المدعاب فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن‬

‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن يزةد‬
‫قا البخاري ( يختهف ف حديثه ) ‪ ،‬والرجل ليس ف حديثه ئ‬
‫س يةكر عهيه ‪ ،‬وقو ابن حبان‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والحاكم يف توثيقه أقرب وأصح والرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫‪234‬‬
 ‫الةت قا السبا أربعة ‪ ،‬أنا سابق العرب‬
‫‪ _714‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9179‬عن أنس عن ي‬
‫وصهيب سابق الروم وسهمان سابق الفرس وبال سابق الحبش ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عمارة بن زاذان ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو الحديث وعمارة بن زاذان صدو ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الصيدالب فصدو إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قا‬

‫ي‬ ‫_ أما عمارة بن زاذان‬
‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن حةبل ( شيخ ثقة ما به بأس ) ‪ ،‬وذكره ابن‬
‫ي‬
‫حبان يف الثقات ‪،‬‬

‫وقا البخاري ( ربما يضطرب يف بعض حديثه ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( صالح ) ‪ ،‬وقا الفسوي ( ثقة )‬
‫ئ‬
‫والنساب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقا ابن عدي ( او عةدي ال بأس به ) ‪ ،‬لكن ضعفه أبو حاتم وأبو داود‬
‫وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪ ،‬فإن قيل له بضعة أحاديث قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬أقو وال‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬والرجل ال يت عن صدو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫من شط الثقة أو الصدو أال‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان مرسل صحيح من حديث الحسن البرصي رواه ابن‬
‫اب‬
‫حةبل يف فضائل الصحابة ( ‪ ، ) 7101‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث فاختة رواه الطت ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫يف المعمم الكوت ( ‪ ، ) 409 / 14‬وحديث الباب حسن ي‬

‫‪235‬‬
‫الةت قا ال يدخل المةة من‬
‫‪ _719‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9191‬عن عبد هللا بن سالم عن ي‬
‫لان يف قهبه حبة من خرد من ِكت ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( صحيح السةاد ولم يخرجاه يف ذكر عبد هللا بن سالم )‬

‫واه )‬
‫الذات ( سهم بن إبراايم ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وسهم بن إبراايم‬

‫وه من ألفاظه‬
‫_ أما سهم بن إبراايم الورا فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( شيخ ) ي‬
‫يف الرواة الوسط ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن اتهمه ابن معن وال أعهم سببا أو حديثا‬
‫دعاه لهذا ‪ ،‬وقو من وثقوه أقرب وأصح والرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فالحديث مشهور ثابت عن عدد من الصحابة ‪ ،‬رواه مسهم يف صحيحه ( ‪09 / 1‬‬
‫) من حديث ابن مسعود ‪ ،‬ورواه ابن حةبل ( ‪ ) 0496‬بإسةاد صحيح من حديث عبد هللا بن عمرو‬
‫‪ ،‬ورواه ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ) 70190‬بإسةاد صحيح من حديث شمعون بن زةد ‪ ،‬وغتام ‪.‬‬

‫‪236‬‬
 ‫عل رسو‬
‫‪ _710‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 9011‬عن نابع بن عتبة قا قدم ناس من العرب ي‬
‫هللا يسهمون عهيه عهيهم الصوف فقمت فقهت وأحولن بن اؤالء وبن رسو هللا ثم قهت يف‬
‫نفش إال أن أقوم إليه ‪ ،‬قا فسمعته يقو يغزون جزةرة العرب‬ ‫نفش او ُّ‬
‫نح القوم ثم أبت‬
‫ي‬ ‫ِ ي‬ ‫ي‬
‫فيفتحها هللا ثم يغزون فارس فيفتحها هللا ثم يغزون الدجا فيفتحه هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫موس بن عبد المهك ٍ‬
‫ي‬ ‫الذات (‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط والحديث يف‬

‫ي‬ ‫وموس بن عبد المهك‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل‬
‫_ أقو الحديث حسن ي‬
‫صحيح مسهم من لطرةق أخري ‪.‬‬

‫الكوف فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ي‬ ‫موس بن عبد المهك‬
‫ي‬ ‫_ أما‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬ومن اخذ بتوثيق ابن حبان‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه البخاري وأبو حاتم ‪ ،‬فالرجل‬
‫والحاكم فال عتب عهيه ‪.‬‬

‫_ والحديث رواه مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1961‬وابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0011‬وغتام ‪ ،‬وله‬

‫يكف ‪.‬‬
‫لطر أخري لكن ثووته يف صحيح مسهم وصحيح ابن حبان ي‬

‫‪237‬‬
‫يخضب السواد ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ _711‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0699‬عن سعيد بن المسيب قا لان سعد‬
‫( حسن )‬

‫واه فيه رشدين )‬

‫الذات ( سةده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫أب وقاص‬
‫_ أقو او أثر عن سعد بن ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو اوأثر حسن ورشدين‬

‫_ أما رشدين بن سعد المهري فذكره ابن شاان يف الثقات ‪ ،‬وقا ابن حةبل ( أرجو أنه صالح )‬
‫الدارقطت ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن حبان وابن عدي وابن معن‬
‫ي‬ ‫وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقا‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫والنساب وغتام ‪ ،‬ولخص ابن حمر‬
‫ي‬ ‫والعقيل وأبو زرعة وأبو داود‬
‫ي‬ ‫لويهف‬
‫ي‬ ‫والفسوي والبخاري وا‬
‫حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫اب يف المعمم‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي اوأثر بإسةاد ثان ضعيف عن عامر بن سعد رواه الطت ي‬
‫الكوت ( ‪ ، ) 190‬وروي بإسةاد ثالث ال بأس به من حديث دمحم بن عمالن رواه ابن سعد يف‬
‫الطبقات ( ‪ ، ) 10 / 0‬وروي بإسةاد رابع حسن من حديث الزاري رواه أبو نعيم يف المعرفة ( ‪911‬‬
‫أب وقاص ‪.‬‬
‫) ‪ ،‬فاوأثر ثابت عن سعد بن ي‬

‫‪238‬‬
 ‫يتخط رقاب الةاس‬
‫ي‬ ‫الةت قا إن الذي‬
‫‪ _710‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0701‬عن اوأرقم عن ي‬
‫يوم الممعة وةفر بيةهم لالمار قصبه يف الةار ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( اشام بن زةاد ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو الحديث حسن واشام بن زةاد ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والحديث رواه‬
‫الطوس يف مستخرجه ( ‪ ) 419‬وقا ( اذا حديث حسن )‬
‫ي‬

‫القرس فقا أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن‬
‫ي‬ ‫_ أما اشام بن زةاد‬
‫ئ‬ ‫حةبل وأبو داود والعمل ر‬
‫المديت وابن معن وابن‬
‫ي‬ ‫وابن‬ ‫والبخاري‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫والتمذي‬ ‫ي‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سعد والفسوي وغتام ‪ ،‬والرجل‬

‫اب يف‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي بإسةاد ثان ال بأس به من حديث معاذ بن أنس ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المعمم الكوت ( ‪ ، ) 796 / 16‬لذا فحديث الباب حسن‬

‫‪239‬‬
 ‫أب ارةرة قا المداد يف ثوب لطالب العهم مثل‬
‫‪ _719‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0700‬عن ي‬
‫الخهو يف ثوب المارةة البكر ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫واه )‬
‫الذات ( سةده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أب ارةرة وسةده ضعيف فقط ‪ ،‬ورجا السةاد ثقات سوي مروان بن عبد‬
‫_ أقو او أثر عن ي‬
‫وعل لل فهو أثر موقوف من قو‬
‫ي‬ ‫صيدالب وفيهما جهالة حا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫القرس ودمحم بن العباس ال‬
‫ي‬ ‫المهك‬
‫أب ارةرة ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪241‬‬
 ‫الشعت قا بعث عبد المهك بن مروان برأس عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _706‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0047‬عن‬
‫عل الرأس ‪.‬‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫الشعت أخطأ ‪ ،‬ال‬
‫ي‬ ‫وصل عهيه ‪ ،‬فقا‬
‫ي‬ ‫إل ابن حازم بخراسان فكفةه‬
‫هللا بن الزبت ي‬
‫( ضعيف )‬

‫واه )‬
‫الذات ( صاعد بن مسهم اليشكري ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫الشعت ‪ ،‬وسةده ضعيف فقط ‪ ،‬ومسهم بن صاعد اليشكري قا عةه الفسوي (‬ ‫ي‬ ‫_ أقو او أثر عن‬
‫ئ‬
‫وأقص أمره‬
‫ي‬ ‫والعقيل وابن عدي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن حبان‬
‫ي‬ ‫ال بأس به ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وابن حةبل‬
‫الضعف فقط ‪.‬‬

‫‪241‬‬
‫ابت الزبت لان أشمع ؟ قا ما‬
‫‪ _707‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0040‬عن ابن عمر وفيل له أي ي‬
‫إل الموت واو يراه ‪ ( .‬حسن )‬
‫مش ي‬
‫مةهما إال شماع ‪ ،‬لالاما ي‬

‫_ قا الذات ( ف سةده ر‬
‫متوك )‬ ‫ي ي‬

‫_ أقو او أثر عن ابن عمر وسةده ضعيف فقط ‪ ،‬وسوق الكالم عن الواقدي وتوثيق كثت من‬
‫اوأئمة له وأنه صدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط وما يف حديثه من مةكرات فممن روي عةهم‬
‫من مماايل وليس مةه او ‪.‬‬

‫وأما الحسن بن الفرج الخياط فضعيف فقط ‪ ،‬فقا أبو زرعة ( من الحفاظ قدم عهيةا ) ثم ضعفه‬
‫بعد ذلك ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( فيه ضعف ) ‪ ،‬والرجل لان كثت الحديث وساء حفظه واختهط عهيه‬
‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بعض حديثه ‪،‬‬

‫‪242‬‬
 ‫‪ _701‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0049‬عن عروة قا قا عبد هللا بن الزبت لعبد هللا بن‬
‫فحمهت وترلك ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫جعفر أتذكر يوم استقبهةا رسو هللا أنا وأنت‬

‫واه )‬
‫الذات ( إسماعيل ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو الحديث حسن وإسماعيل بن عياش ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬واذا تعةت شديد‬
‫إل تهك المتلة من الضعف ‪ ،‬والحديث يف صحيح مسهم ‪.‬‬
‫الذات أن يصل برجل كهذا ي‬
‫ي‬ ‫من‬

‫عل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫العنش فثقة تغت حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫_ أما إسماعيل بن عياش‬
‫شدته ( إذا حدث عن غت أال الشام اضطرب وأخطأ ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( لان من‬
‫ر‬
‫عل جهته‬
‫أب به ي‬‫الحفاظ المتقةن يف حديثهم ‪ ،‬فهما كت تغت حفظه ‪ ،‬فما حفظ يف صباه وحداثته ي‬
‫عل الكت من حديث الغرباء خهط فيه ) ‪،‬‬
‫‪ ،‬وما حفظ ي‬

‫وقا أبو داود ( أحب َّ‬

‫إل من فرج بن فضالة ) وفرج صدو حسن الحديث ‪ ،‬وقا أبو زرعة (‬‫ي‬
‫صدو إال أنه غهط يف حديث الحمازةن والعراقين ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا الحاكم ( او أحد أئمة‬
‫إل سوء الحفظ ) ‪،‬‬
‫الشام ‪ ،‬وقد نسب ي‬

‫الغساب ( لان يأخذ عن غت ثقة ‪ ،‬فإذا أخذت حديثه عن الثقات فهو ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫وقا أبو مسهر‬
‫ئ‬
‫الش ‪ ،‬وروايته عن أال الشام أثبت‬ ‫ابن حةبل ( يف روايته عن أال العرا وأال الحمار بعض‬
‫ئ‬
‫النساب ( صالح يف حديث أال الشام ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأصح ) ‪ ،‬وقا‬

‫‪243‬‬
 ‫وقا البخاري ( إذا حدث عن أال بهده فصحيح ‪ ،‬وإذا حدث عن غت أال بهده ففيه نظر ) ‪ ،‬وقا‬
‫ر‬
‫الدمشف ( إسماعيل بن عياش يف الشامين غاية ‪ ،‬وخهط عن المدنين ) ‪ ،‬وقا ابن معن (‬ ‫دحيم‬
‫ي‬
‫ثقة يف لل ما حدث به عن ثقات الشامين ‪ ،‬واو يف حديث العراقين ضعيف ) ‪ ،‬وقا ( ثقة فيما‬
‫روي عن أال الشام ‪ ،‬وما روي عن غتام يخهط فيه ) ‪،‬‬

‫وقا ابن عدي ( مستقيم وإنما يخهط وةغهط يف حديث العرا والحماز ) ‪ ،‬ولما تري فالرجل‬
‫ئ‬
‫الش فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬لكن حن تعرف أن الرجل له‬ ‫أقص أمره أن ساء حفظه بعض‬
‫ي‬
‫سف ر‬
‫كتة‬ ‫قرةب من ( ‪ ) 7666‬إسةاد ‪ ،‬نعم او محدث ر‬
‫مكت ‪ ،‬فحيةها تهك اوأخطاء المعدودة ال ئ‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬والرجل ثقة‬ ‫حديثه ‪ ،‬وليس من شط الثقة أو الصدو أال‬

‫_ والحديث ثابت يف صحيح البخاري ( ‪ ) 0601‬عن عبد هللا بن الزبت أنه قا البن جعفر تذكر إذ‬
‫تهقيةا رسو هللا أنا وأنت وابن عباس ‪ ،‬قا نعم فحمهةا وترلك ‪.‬‬

‫‪244‬‬
 ‫أب جون‬
‫الدوس قا قدم الةعمان بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0070‬عن عبد الواحد‬
‫يل الرسبة فقدم عل رسو هللا مسهما فقا يا رسو هللا أال‬
‫الكةدي ولان يت وبةو أبيه نمدا مما ي‬
‫فتوف عةها فتأيمت وقد رغبت فيك وخطبت‬ ‫ي‬ ‫أزوجك أجمل أيم يف العرب لانت تحت ابن عم لها‬
‫ر‬
‫اثةت عرسة أوقية ونش ‪ ،‬فقا يا رسو هللا ال تقرص بها يف المهر ‪،‬‬ ‫ر‬
‫إليك ‪ ،‬فتوجها رسو هللا عل ي‬

‫ر‬ ‫ئ‬
‫بةاب فو اذا ‪ ،‬فقا‬
‫نساب فو اذا وال أصد أحدا من ي‬
‫ي‬ ‫فقا رسو هللا ما أصدقت أحدا من‬
‫فإب‬
‫أب جون ففيك اوأس ‪ ،‬فقا فابعث يا رسو هللا إل أاهك من يحمههم إليك ي‬
‫الةعمان بن ي‬
‫خارج مع رسولك فمرسل أاهك معه فبعث رسو هللا أبا أسيد الساعدي ‪ ،‬فهما قدما عهيها‬
‫جهست يف بيتها وأذنت له أن يدخل ‪ ،‬فقا أبو أسيد إن نساء رسو هللا ال يراان الرجا ‪،‬‬

‫قا أبو أسيد وذلك بعد أن نز الحماب فأرسهت إليه فيرس يل أمري ‪ ،‬قا حماب بيةك وبن من‬
‫تلهمن من الرجا إال ذا محرم مةك فقبهت ‪ ،‬فقا أبو أسيد فأقمت ثالثة أيام ثم تحمهت مع‬
‫بت ساعدة فدخل عهيها‬ ‫ر‬
‫الظعيةة عل جمل يف محفة فأقبهت بها حت قدمت المديةة فأنزلتها يف ي‬
‫الح فرحن بها وسههن وخرجن من عةداا فذكرن جمالها وشاع ذلك بالمديةة وتحدثوا‬
‫نساء ي‬
‫بقدومها ‪،‬‬

‫بت عمرو بن عوف فأختته ودخل عهيها داخل‬

‫الةت واو يف ي‬
‫قا أبو أسيد الساعدي ورجعت إل ي‬
‫من النساء لما بهغهن من جمالها ولانت من أجمل النساء فقالت إنك من المهوك فإن كةت ترةدين‬
‫تحط عةد رسو هللا فاستعيذي مةه فإنك تحظن عةده وةرغب فيك ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ي‬ ‫أن‬

‫واه )‬
‫الذات ( سةده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫‪245‬‬
 ‫_ أقو او ضعيف فقط ‪ ،‬وفيه إسةاده الواقدي والحسن الخياط ‪ ،‬ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫_ أما الواقدي فسوق الكالم عةه وتوثيق كثت من اوأئمة له وأنه صدو أخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫فقط وما يف حديثه من مةكرات فممن روي عةهم من مماايل وليس مةه او ‪.‬‬

‫وأما الحسن بن الفرج الخياط فضعيف فقط ‪ ،‬فقا أبو زرعة ( من الحفاظ قدم عهيةا ) ثم ضعفه‬
‫بعد ذلك ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( فيه ضعف ) ‪ ،‬والرجل لان كثت الحديث وساء حفظه واختهط عهيه‬
‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بعض حديثه ‪،‬‬

‫_ والحديث ثبت مفرقا ف أحاديث أخري ‪ ،‬فف الصدا ما رواه ر‬

‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 7774‬بإسةاد‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحيح من حديث عمر وقا ( اذا حديث حسن صحيح ) ‪ ،‬وما رواه مسهم يف صحيحه ( ‪7411‬‬
‫) من حديث عائشة ‪.‬‬

‫وف أصل قصة ما رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 919‬من حديث سهل بن سعد ‪ ،‬وما رواه ابن سعد‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫المةتف (‬ ‫يف الطبقات ( ‪ ) 070 / 0‬بإسةاد ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬وما رواه ابن المارود يف‬
‫ي‬
‫أقص أمره الضعف فقط‬
‫ي‬ ‫أب أسيد ‪ ،‬وغتام ‪ ،‬لذا فحديث الباب‬
‫‪ ) 101‬بإسةاد صحيح من حديث ي‬
‫‪.‬‬

‫‪246‬‬
 ‫عل أميمة موالة رسو‬
‫‪ _704‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0006‬عن جوت بن نفت قا دخهت ي‬
‫إب أرةد‬
‫هللا قالت كةت يوما أفرغ عل يديه واو يتوضأ إذ دخل عهيه رجل فقا يا رسو هللا ي‬
‫فأوصت بوصية أحفظها ‪ ،‬فقا ال ترسكن باهلل شيئا وإن قطعت وحرقت بالةار وال‬
‫ي‬ ‫أال‬
‫الرجيع إل ي‬
‫تخل من أاهك ودنياك فتخل وال رتتك صالة متعمدا فمن تركها‬
‫ي‬ ‫تعصن والديك وإن أمراك أن‬
‫متعمدا برئت مةه ذمة هللا وذمة رسوله ‪،‬‬

‫ر‬
‫تأب يوم القيامة وعل عةقك مقدار‬
‫وال ترسبن الخمر فإنها رأس لل خطيئة وال تزدد يف تخوم فإنك ي‬
‫سوع أرضن وال تفرن يوم الزحف فإنه من فر يوم الزحف فقد باء بغضب من هللا ومأواه جهةم‬
‫وأخفهم يف هللا ‪ ( .‬حسن )‬
‫وبئس المصت وأنفق عل أاهك من لطولك وال ترفع عصاك عةهم ِ‬

‫واه )‬
‫الذات ( سةده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط والحديث ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث وإسةاد الحاكم‬

‫التميم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه أحمد العطاردي وةزةد‬

‫عل اوأقل وإنما عابوا عهيه أن حدث من كتب‬

‫ي‬ ‫_ أما أحمد بن عبد المبار العطاردي فثقة أو صدو‬
‫يعل ( ليس يف حديثه مةاكت ‪ ،‬لكةه روي‬
‫الدارقطت ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا أبو ي‬
‫ي‬ ‫أبيه بغت سماع ‪ ،‬قا‬
‫عن القدماء فاتهموه لذلك ) ‪،‬‬

‫‪247‬‬
 ‫وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( ربما خالف ) ‪ ،‬واذه كوتة من ابن حبان وأنه ممن يضعف‬
‫عل ضعفه ‪ ،‬وال يعرف له‬
‫الراوي بالغهطة والغهطتن ‪ ،‬وقا ابن عدي ( رأيت أال العرا مممعن ي‬
‫حديث مةكر وإنما ضعفوه وأنه لم يهق من حدث ) ‪،‬‬

‫عل اوأقل إن لم‬

‫ي‬ ‫الدارقطت ( سماعه من كتب أبيه وأبوه ثقة ) ‪ ،‬لذا فالرجل يف نفسه صدو‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫وحت اذا ليس بتضعيف لهرجل يف‬‫ر‬ ‫يكن ثقة وإنما ضعفه من يري أنه ال أن يكن سماعه مباشا ‪،‬‬
‫ي‬
‫نفسه وإنما تضعيف لهسماع ‪.‬‬

‫المديت ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن معن وأبو حاتم‬

‫ي‬ ‫التميم فقا ابن‬
‫ي‬ ‫أما يزةد بن سةان‬
‫والدارقطت وغتام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعقيل وأبو زرعة وابن حةبل وأبو نعيم‬
‫ي‬ ‫وابن حبان وأبو داود وابن عدي‬
‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫أب الدرداء ‪ ،‬رواه البخاري يف‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫اوأدب المفرد ( ‪ ، ) 70‬وروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث أم أيمن ‪ ،‬رواه ابن حميد يف مسةده (‬
‫إتحاف الختة ‪) 4604 /‬‬

‫اب يف اوأوسط ( ‪ ، ) 1990‬وروي‬

‫وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث معاذ بن جبل ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫بإسةاد خامس مرسل صحيح من حديث مكحو ‪ ،‬رواه المروزي يف الت والصهة ( ‪ ، ) 99‬ولهحديث‬
‫لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬وحديث الباب ال يت عن الحسن ‪.‬‬

‫‪248‬‬
 ‫ر‬
‫أخت قهت يا عدوة نفسها‬
‫‪ _709‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0090‬عن عمر قا لما فتحت يل ي‬
‫فإب قد أسهمت ‪ ،‬قا‬
‫أصووت ؟ قالت ورفع شيئا فقالت يا ابن الخطاب ما كةت صانعا فاصةعه ي‬
‫فدخهت فمهست عل الرسةر فإذا بصحيفة وسط الويت فقهت ما اذه الصحيفة اااةا ‪ ،‬فقالت‬
‫دعةا عةك يا ابن الخطاب أنت ال تغتسل من المةابة وال تطهر واذا ال يمسه إال المطهرون ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫واه مةقطع )‬
‫الذات ( ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو اوأثر حسن‬

‫الحةيت وأسامة بن زةد وانقطاع ‪ ،‬أما االنقطاع فقد ورد‬

‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه إسحا‬
‫الحديث موصوال عةد غته لما رواه اآلجري يف الرسةعة ( ‪. ) 99 / 4‬‬

‫الحةيت فصدو تغت حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬ذكره ابن حبان‬
‫ي‬ ‫_ أما إسحا بن إبراايم‬
‫ئ‬
‫يخط ) ‪ ،‬وقا التار ( لم يكن بالحافظ ‪ ،‬كف برصه فاضطرب حديثه ) ‪،‬‬ ‫يف الثقات وقا (‬

‫ئ‬
‫النساب وابن عدي ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا‬
‫ي‬ ‫وقا أبو زرعة ( صالح ) ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬ومن أخذ بقو من وثقه فال عتب عهيه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫( ضعيف ) ‪ ،‬والرجل‬

‫_ أما أسامة بن زةد العدوي فصدو أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬روي له مسهم يف صحيحه ‪ ،‬وابن‬
‫المديت ( اوعةدنا ثقة وليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا البخاري ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫خزةمة يف صحيحه ‪ ،‬وقا ابن‬

‫‪249‬‬
 ‫) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( لم أجد له حديثا مةكرا جدا ال إسةادا وال متةا فأذكره وأرجو أنه صالح ) ‪ ،‬وقا‬
‫ابن المارود ( او ممن يحتمل حديثه ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب وابن سعد وابن معن ‪ ،‬والرجل وإن أخطأ يف بعض اوأحاديث‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو داود وأبو حاتم‬
‫ئ‬
‫يخط ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬واو صدو‬ ‫فهيس من شط الثقة أو الصدو أال‬

‫‪251‬‬
 ‫الةت قا أمان أال اوأرض من‬
‫‪ _700‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0999‬عن ابن عباس عن ي‬
‫االختالف المواالة لقريش ‪ ،‬وقريش أال هللا فإذا خالفتها قويهة من العرب صارت حزب إبهيس ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫وف إسةاده ضعيفان )‬

‫واه ي‬
‫الذات ( ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وإسةاد الحاكم‬

‫ر‬
‫الدمشف ولالاما ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫السدوس وإسحا‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه خهيد‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫والساج وأبو‬
‫ي‬ ‫المديت ( لان ضعيفا ) ‪ ،‬وضعفه ابن معن‬
‫ي‬ ‫السدوس فقا ابن‬
‫ي‬ ‫_ أما خهيد بن دعهج‬
‫ئ‬
‫والعقيل ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن حةبل وابن عدي وأبو حاتم وابن حبان‬
‫ي‬ ‫داود‬
‫التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫ر‬
‫الدمشف فروي عةه عدد من اوأئمة ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬ ‫_ أما إسحا بن سعيد‬
‫ي‬
‫الدارقطت ( مةكر الحديث ) ‪ ،‬والرجل ليس يف حديثه‬
‫ي‬ ‫أب حاتم ( ليس بثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫لكن قا ابن ي‬
‫س يةكر عهيه إل تهك الدرجة ‪ ،‬وقد تيب ع عل ر‬
‫أكت أحاديثه ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪251‬‬
‫لةت قا إن اذا اوأمر يف‬
‫_ أما شوااد الحديث فمةها ما روي البخاري يف صحيحه عن معاوةة عن ا ي‬
‫عل وجهه ما أقاموا الدين ‪.‬‬
‫قريش ال يعاديهم أحد إال كبه هللا ي‬

‫الةت قا قريش خالصة هلل‬

‫وروي تمام يف فوائده بإسةاد ضعيف من حديث عمرو بن العاص عن ي‬
‫فمن نصب لها حربا أو من حارب ها سهب ومن أراداا بسوء خزي يف الدنيا واآلخرة ‪.‬‬

‫الةت قا‬
‫وروي معمر يف المامع ( ‪ ) 79090‬بإسةاد مرسل صحيح من حديث زةد بن أسهم عن ي‬
‫يمش الرجل بغت صهب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صهب الةاس قريش وال‬

‫الةت قا الةاس توع لقريش يف اذا الشأن‬

‫أب ارةرة عن ي‬
‫وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0490‬عن ي‬
‫مسهمهم توع لمسهمهم ولافرام توع لكافرام ‪.‬‬

‫وروي ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ) 77090‬بإسةاد حسن عن أنس قا اوأئمة من قريش ‪.‬‬

‫ولمعت الحديث شواه كثتة وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ) 10‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف‬
‫ي‬
‫عل سائر الةاس وحب قريش إيمان وبغضهم نفا‬
‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫‪ 166 /‬حديث )‬

‫_ أما القوس أو الةموم أمان من الغر فوردت فيه بضعة أحاديث ضعيفة ترفعه عن ر‬
‫التك ‪ ،‬روي‬
‫من حديث ابن عباس بإسةاد ضعيف لما سوق‬

‫‪252‬‬
‫اب يف‬
‫ورواه أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 1999‬بإسةاد ثان ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬ورواه ابن اوأعر ي‬
‫معممه ( ‪ ) 7697‬بإسةاد ثالث ضعيف من حديث أنس ‪،‬‬

‫وصح من قو ابن مسعود ‪ ،‬رواه البخاري يف اوأدب المفرد ( ‪ ) 101‬بإسةاد صحيح عن ابن عباس‬
‫قا القو أمان وأال اوأرض من الغر ‪.‬‬

‫وأقص أمره الضعف‬

‫ي‬ ‫المعت من أحاديث لذا فحديث الباب حسن‬
‫ي‬ ‫_ وغت ذلك مما ورد يف اذا‬
‫فقط ‪.‬‬

‫‪253‬‬
‫الةت قا لهمهاجرةن مةابر من ذاب‬
‫أب سعيد عن ي‬
‫‪ _701‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0909‬عن ي‬
‫يمهسون عهيها يوم القيامة قد أمةوا من الفزع ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( أحمد بن عبد الرحمن ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو أحمد بن عبد الرحمن صدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث ‪،‬‬
‫والحديث رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪. ) 1101‬‬

‫_ أما أحمد بن عبد الرحمن بن واب فروي له مسهم يف صحيحه ‪ ،‬وابن خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬
‫وقا ابن شعيب ( ثقة ‪ ،‬كتبةا عةه وأمره مستقيم ثم خهط بعد ثم جاءنا الخت أنه رجع عن‬
‫التخهيط ) ‪ ،‬وقا ابن عبد الحلم ( ثقة ما رأيةا إال ختا ) ‪،‬‬

‫جاءب خته أن رجع عن التخهيط ‪ ،‬ثم سئل عةه‬

‫ي‬ ‫وقا أبو حاتم ( أمره مستقيم ‪ ،‬ثم خهط بعد ثم‬
‫بعد ذلك فقا صدو ) ‪،‬‬

‫الذات يف ست اوأعالم وقا ( الحافظ العالم المحدث ) وقا ( لان من أبةاء التسعن‬
‫ي‬ ‫وترجم له‬
‫وقد روى ألوفا من الحديث عل الصحة فخمسة أحاديث مةكرة يف جةب ذلك ليست بموجبة‬
‫عمه ّ‬
‫خصه به ) ‪،‬‬ ‫رلتكه ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( لل ما أنكروه عهيه فمحتمل لعهه ّ‬

‫‪254‬‬
‫والرجل يف اوأصل صدو ثم تغت حفظه يف آخره فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وليس من شط الثقة‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو تغت بآخره ) وصد‬ ‫أو الصدو أال‬
‫‪.‬‬

‫أب سعيد ‪ ،‬رواه تمام يف فوائده (‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫ر‬
‫يرف لهصحيح ‪.‬‬
‫‪ ، ) 7061‬لذا فحديث الباب حسن بل ي‬

‫‪255‬‬
 ‫رآب‬
‫لطوب لمن ي‬
‫ي‬ ‫الةت قا‬
‫‪ _700‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0994‬عن عبد هللا بن برس عن ي‬
‫رآب وآمن يب ‪ ( .‬حسن )‬
‫رآب ولمن رأي من رأي من ي‬
‫ولطوب لمن رأي من ي‬
‫ي‬

‫واه )‬
‫الذات ( جميع بن ثوب ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو الحديث حسن وجميع بن ثوب ضعيف فقط ولهحديث لطر أخري تقيةه ‪.‬‬

‫الرحت فقا أبو زرعة ( ليس بقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن معن وأبو حاتم وابن حبان‬
‫ي‬ ‫_ أما جميع بن ثوب‬
‫ئ‬
‫أقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والدارقطت ( مةكر الحديث ) ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫والنساب ‪ ،‬وقا البخاري‬
‫ي‬
‫واو ضعيف ‪.‬‬

‫يعل‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث عبد هللا بن برس ‪ ،‬رواه أبو ي‬
‫يعل‬
‫يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ، ) 4710 /‬وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث أنس ‪ ،‬رواه أبو ي‬
‫أب سعيد ‪ ،‬رواه ابن حبان يف صحيحه (‬
‫يف مسةده ( ‪ ، ) 0097‬وروي بإسةاد رابع حسن من حديث ي‬
‫‪) 170 / 70‬‬

‫أب أمامة ‪ ،‬رواه ابن حةبل يف مسةده ( ‪، ) 17176‬‬

‫وروي بإسةاد خامس حسن من حديث ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪256‬‬
 ‫الةت قا حب العرب إيمان وبغضهم‬
‫‪ _709‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0990‬عن أنس عن ي‬
‫نفا ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( الهيثم بن جماز ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫_ أقو الحديث حسن والهيثم بن جماز ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫والموزجاب‬
‫ي‬ ‫_ أما الهيثم بن جماز البرصي فقا أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫النساب وال أعهم‬
‫ي‬ ‫المديت وابن معن ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬ ‫والدارقطت وابن‬
‫ي‬ ‫والويهف وابن عدي‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬
‫لذلك سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫ر‬
‫الويهف يف‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث التاء بن عازب ‪ ،‬رواه‬
‫ي‬
‫اب يف‬
‫شعب اليمان ( ‪ ، ) 7060‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه الطت ي‬
‫المعمم الكوت ( ‪) 740 / 77‬‬

‫وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث عثمان ‪ ،‬رواه الخطيب البغدادي يف موضح اوأواام ( ‪/ 7‬‬
‫‪ ، ) 061‬ولهحديث لطر أخري إال فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب ال يت عن الحسن ‪.‬‬

‫‪257‬‬
 ‫الةت قا من تلهم بالفارسية زادت يف‬
‫‪ _746‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1661‬عن أنس عن ي‬
‫خوثه ونقصت من مروءته ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫واه بمرة )‬
‫الذات ( إسةاده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬
‫_ أقو الحديث ضعيف فقط وإسةاد الحاكم ضعيف ولهحديث شااد ‪.‬‬
‫القرس وةزةد بن دمحم المزري ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم ففيه لطهحة بن زةد‬

‫قاب ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا ابن حةبل ( ليس بذاك ‪ ،‬قد حدث‬‫القرس فقا الت ي‬
‫ي‬ ‫_ أما لطهحة بن زةد‬
‫ئ‬
‫والساج ( مةكر الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫بأحاديث مةاكت ) ‪ ،‬وقا أبو نعيم وابن حبان والبخاري‬
‫ر‬
‫والويهف وصالح جزرة ‪،‬‬ ‫وتركه ابن عدي‬
‫ي‬

‫واتهمه ابن المديت وأبو داود ‪ ،‬أما الكذب فالرجل ليس مةه ف ئ‬
‫س وما وقع يف حديثه من مةاكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فه مما وقع فيه خطأ ال عمدا ‪ ،‬والرجل بن الضعف ر‬
‫والتك ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب‬ ‫ي‬
‫متوك الحديث ) ‪.‬‬ ‫فقا ( ر‬

‫أب حاتم يف المرح والتعديل من‬

‫_ أما يزةد بن دمحم المزري فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫ئ‬
‫النساب ‪ ،‬والرجل ال يصل إل ر‬
‫التك ‪ ،‬وما فيه حديثه من مةكرات فممن روي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫غت جرح ‪ ،‬لكن تركه‬
‫عةهم ال مةه او ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫‪258‬‬
‫_ أما ما لهحديث من شوااد فمةها ما روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 01 / 4‬بإسةاد فيه ضعف من‬
‫الةت قا من أحسن مةلم أن يتلهم بالعربية فال يتلهمن بالفارسية فإنه يورث‬
‫حديث ابن عمر عن ي‬
‫الةفا ‪.‬‬

‫البهح فصدو إن لم يكن ثقة أخطأ يف‬ ‫فإن قيل فيه عمر بن اارون البهح ر‬
‫متوك ‪ ،‬أقو اارون‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫قا وكيع بن المرح ( يزن بالحفظ ) ‪ ،‬ولان قتيبة بن سعيد يطرةه وةوثقه ‪ ،‬وقا عبد الرحمن بن‬
‫مهدي ( ما قهت فيه إال ختا وما لان عةدنا بمتهم ) ‪ ،‬وقا البخاري ( مقارب الحديث ‪ ،‬ال أعرف له‬
‫التمذي يف سنةه ‪ ،‬وروي له ابن خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬ ‫وحسن له ر‬‫ّ‬ ‫حديثا ليس له أصل ) ‪،‬‬

‫المديت‬
‫ي‬ ‫والساج وابن معن ‪ ،‬وتركه ابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والعمل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن حبان‬
‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬واتهمه ابن معن يف رواية ‪ ،‬وقا عةه ابن حمر يف التقرةب (‬
‫ي‬ ‫وصالح جزرة وابن حةبل‬
‫متوك من شدة سوء حفظه ‪ ،‬وإما أن‬ ‫متوك ولان حافظا ) وال أعرف كيف تمتمعان ‪ ،‬فالرجل إما ر‬ ‫ر‬
‫يكون حافظا ‪ ،‬أما أن يكون حافظا ر‬
‫ومتولا يف نفس الوقت !‬

‫وال أعرف لكل ذلك سببا إال أنه تفرد ببضعة أحاديث عن ابن جرة ج ‪ ،‬قا ابن عدي يف الكامل (‬
‫ومت‬‫ر‬
‫تفرد عن ابن جرة ج وروي عةه أشياء لم يراا غته ) ‪ ،‬واذا ال يصهح تضعيفا أصال ‪ ،‬فمةذ ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ومن شط الثقة أال يتفرد بأحاديث ‪ ،‬والرجل صدو‬

‫_ لذا فحديث الباب ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪259‬‬
 ‫‪ _747‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1649‬عن ابن عباس قا ذكر عةد رسو هللا الرجل يشهد‬
‫ئ‬
‫يص لك كضياء اذه الشمس ‪ ( .‬حسن )‬ ‫عل ما‬
‫الشهادة فقا يل يا ابن عباس ال تشهد إال ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫المسمول وعبد هللا بن وارام ‪.‬‬

‫ي‬ ‫است ودمحم‬
‫_ أما إسةاد الحاكم ففيه عمرو الر ي‬

‫ئ‬
‫وةخط ) ‪ ،‬وصحح له‬ ‫است فذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يغرب‬
‫_ أما عمرو بن مالك الر ي‬
‫يعل وأبو زرعة واتهمه ابن عدي ‪ ،‬أما اتهام ابن عدي فخطأ‬
‫الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن ضعفه أبو ي‬
‫وال معتمد له يف ذلك ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬ومن أخذ بتوثيق ابن‬
‫حبان والحاكم لهرجل فال عتب عهيه ‪.‬‬

‫المسمول فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن شاان يف الثقات ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن سهيمان‬
‫ئ‬
‫النساب‬
‫ي‬ ‫الحاكم ( ثقة ) وصحح له يف المستدرك ‪ ،‬وروي توثيقه عن ابن معن ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫والدوالب وابن عدي ‪ ،‬وعةدي قو من وثقوه أقرب وأصح والرجل صدو ال بأس به ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والبخاري‬
‫فأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعل التت‬
‫ي‬

‫‪261‬‬
 ‫_ أما عبد هللا بن سهمة بن وارام فذكره البخاري يف التارة خ الكوت من غت جرح ‪ ،‬وصحح له‬
‫الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن ضعفه أبو حاتم ‪ ،‬والرجل له نحو خمسة أحاديث فقط وليس فيها‬
‫ئ‬
‫س يةكر عهيه ‪ ،‬فهو عةدي مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫ص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫_ لذا فالقو بتحسن الحديث قو قوي متمه ‪ ،‬وأق ي‬

‫‪261‬‬
 ‫الةت قا الصهح جائز بن‬
‫‪ _741‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1699‬عن عمرو بن عوف عن ي‬
‫عل شولطهم إال شلطا حرم حالال أو‬
‫المسهمن إال صهحا حرم حالال أو أحل حراما وإن المسهمن ي‬
‫أحل حراما ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫_ أقو الحديث حسن وكثت المزب ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪ .‬واذا الحديث رواه ر‬
‫التمذي‬ ‫ي‬
‫يف سنةه ( ‪ ) 7091‬وقا ( اذا حديث حسن صحيح ) ‪.‬‬

‫المزب فقا ابن وضاح ( شيخ قهيل الرواية ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( ليس بالمتن‬
‫ي‬ ‫_ أما كثت بن عبد هللا‬
‫) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وإن قا يف موضع آخر ( حدث عن أبيه عن جده نسخة‬
‫فيها مةاكت ) وإنما يعت بذلك التفرد ‪ ،‬وحسن ر‬
‫التمذي أحاديثه يف السن ‪،‬‬ ‫ي‬

‫وروي له ابن خزةمة يف صحيحه ‪ ،‬وقا ابن سعد ( قهيل الحديث يستضعف ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة‬
‫ئ‬
‫المديت وابن معن والفسوي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وابن حةبل‬

‫ّ‬
‫عل لغة‬
‫ي‬ ‫الخطأ‬ ‫كثت‬ ‫أنه‬ ‫عت‬
‫ي‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫اعتمد‬ ‫عالم‬ ‫أدري‬ ‫فال‬ ‫به‬ ‫كذ‬ ‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أما أن‬
‫حت أن بعض الصحابة قالوا عن صخابة آخرةن‬ ‫ر‬
‫عل الخطأ ‪ ،‬ي‬
‫مشهورة عةد العرب يف إلطال الكذب ي‬
‫بالمعت المعروف اليوم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كذب فالن ‪ ،‬وإنما أرادوا أخطأ وليس كذب‬

‫‪262‬‬
 ‫لكن بالةظر إل حديث الرجل تمد أنه ال يلاد يتفرد ر‬
‫بمن أصال ‪ ،‬وإنما يةكرون عهيه اوأسانيد ‪،‬‬ ‫ي‬
‫عل لل فلما تري‬ ‫ّ‬
‫وذلك عةدي ال يصهح جرحا لهرجل ‪ ،‬وقو من يحسن حديثه أقرب وأصح ‪ ،‬لكن ي‬
‫حسةوا حديثه ‪.‬‬ ‫الرجل أقص أمره الضعف فقط بل وأن عددا من اوأئمة ّ‬
‫ي‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه ابن حبان يف‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث ي‬
‫صحيحه ( ‪ ، ) 9697‬وروي مخترصا بإسةاد مرسل ضعيف من حديث الزاري رواه مالك يف‬
‫المدونة الكتي ( ‪. ) 7191 / 4‬‬

‫عل شولطهم ما وافق الحق مةها ‪ ،‬واو حديث مشهور ثابت عن‬
‫ويشهد له حديث المسهمون ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫عدد من الصحابة مةهم أبو ارةرة وأنس وعائشة وغتام ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪263‬‬
 ‫الةت حبس رجال يف تهمة يوما وليهة‬
‫أب ارةرة أن ي‬
‫‪ _740‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1604‬عن ي‬
‫استظهارا واحتيالطا ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الذات ( إبراايم بن خيثم ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬
‫_ أقو الحديث حسن وإبراايم بن خيثم ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الساج ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وابن عدي‬

‫ي‬ ‫المدب فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما إبراايم بن خيثم‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬ ‫ر‬
‫والويهف ‪ ،‬والرجل‬ ‫والموزجاب‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وأقص‬
‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد تابعه يف نفس السةاد عمر بن اارون البرصي واو صدو ال بأس به‬
‫أمره الضعف فقط ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( ربما أخطأ ) واذه مةه كوتة وأنه من‬
‫المتعةتن يف المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ومع ذلك جعهه يف تهك الدرجة ‪،‬‬

‫لكن ضعفه الدارقطت وتركه أبو حاتم ‪ ،‬أما ر‬

‫التك فالرجل ليس مةه ف ئ‬
‫س ‪ ،‬أما الضعف فمحتمل ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬إال أن الرجل له نحو ثالثن حديثا فقط‬
‫وعل‬ ‫معت ‪ ،‬لذا فعةدي توثيق ابن حبان لهرجل أقرب ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫عل أكتاا إن لم يكن لهها لفظا أو ي‬
‫وتيب ع ي‬
‫فأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لل‬

‫الةت‬ ‫ر‬
‫_ ويشهد لهحديث ما رواه التمذي يف سنةه ( ‪ ) 7471‬بإسةاد صحيح عن معاوةة بن حيدة أن ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫خل عةه ‪ .‬وقا ( حديث حسن ) ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬
‫حبس رجال يف تهمة ثم ي‬

‫‪264‬‬
‫الةت قا إن الشيطان حساس لحاس‬‫أب ارةرة عن ي‬‫‪ _744‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1711‬عن ي‬
‫فاحذروه عل أنفسلم ‪ ،‬من بات وف يده رة ح فأصابه ئ‬
‫س فال يهومن إال نفسه ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫عل شط الشيخن ولم يخرجاه بهذه اوألفاظ )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح ي‬

‫الذات ( بل موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬
‫المدب واو ضعيف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث فيه يعقوب بن الوليد‬

‫المديت فقا أبو حاتم يف العهل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن شاان (‬
‫ي‬ ‫_ أما يعقوب بن الوليد‬
‫ليس او عةدام بذاك ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا الحاكم يف سؤاالت السمزي ( يروي عن اشام بن‬
‫عروة ومالك المةاكت ) ‪ ،‬وذكره الفسوي يف الضعفاء ‪،‬‬

‫ئ‬
‫النساب وابن حبان ‪ ،‬واتهمه ابن حةبل وابن معن ‪ ،‬وليس يف حديث الرجل ما جاوز‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫المقدار لدرجة تستدع تكذيبه ‪ ،‬وأقص أمره ر‬
‫كتة الخطأ فقط وليس يتعمد الكذب ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫المعت يمكن االستئةاس بها ‪ ،‬مثل ما روي‬

‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد وردت بضعة أحاديث يف ذلك‬
‫الةت قا إذا وقعت لقمة أحدلم فهيمط ما لان بها من‬
‫مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1609‬عن جابر عن ي‬
‫أذي وليأكهها وال يدعها لهشيطان ‪.‬‬

‫‪265‬‬
 ‫الةت قا إن الشيطان يرصد‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 1140‬بإسةاد صحيح عن جابر عن ي‬
‫وروي أبو ي‬
‫حت عةد لطعامهم ‪.‬‬‫ئ ر‬
‫لهةاس عةد لل س ي‬

‫الةت قا من أكل بشماله أكل‬

‫وروي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10991‬بإسةاد ال بأس به عن عائشة عن ي‬
‫معه الشيطان ومن شب بشماله شب معه الشيطان ‪.‬‬

‫أب ارةرة وعائشة وابن عباس‬

‫الثاب لهحديث فال خالف يف صحته واو ثابت من حديث ي‬
‫أما الشطر ي‬
‫وأب سعيد الخدري وغتام ‪.‬‬
‫ي‬

‫ر‬
‫فه‬
‫إل الحسن ي‬ ‫ي‬ ‫به‬ ‫ترف‬
‫مص من أحاديث ال ي‬
‫ي‬ ‫لذا فالرجل لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬وإن سهمةا أن ما‬
‫قطعا ترفعه عن ر‬
‫المتوك وخاصة أن الرجل يف اوأصل ضعيف فقط عةد عدد من اوأئمة وليس‬
‫ر‬
‫بمتوك ‪.‬‬

‫‪266‬‬
‫نهاب رسو هللا عن صالتن‬
‫ي‬ ‫أب لطالب قا‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _749‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1706‬عن ي‬
‫حت ترتفع الشمس وبعد العرص ر‬
‫حت تغرب‬ ‫وقراءتن وأكهتن ولبستن ‪ ،‬نهاب أن أصل بعد الصوح ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وأحتت يف ثوب واحد ليس بن‬
‫ي‬ ‫ونهاب أن ألبس الصماء‬
‫ي‬ ‫بطت‬
‫ي‬ ‫الشمس وأن آكل وأنا مةبطح عل‬
‫فرج وبن السماء ساتر ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه بهذه السياقة )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عمر ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫عل اوأقل والحديث ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل وعمر صدو‬
‫_ أقو الحديث حسن ي‬

‫القرس فروي له مسهم يف صحيحه ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬

‫ي‬ ‫_ أما عمر بن عبد الرحمن‬
‫التمذي يف سنةه ‪ ،‬وليس له إال نحو عرسة أحاديث‬‫وحسن له ر‬
‫ّ‬ ‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬ ‫وليس فيها ئ‬
‫س يةكر عهيه ‪ ،‬فالرجل صدو‬
‫ي‬

‫_ أما عدم التفرد فقد ثبتت فقرات الحديث يف أحاديث أخري عن عدد من الصحابة ‪ ،‬فمزء‬
‫أب‬
‫الصالة ورد بةحوه من حديث ابن عمر لما عن البخاري يف صحيحه ( ‪ ، ) 0101‬ومن حديث ي‬
‫سعيد لما عةد مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 019‬وغتام ‪.‬‬

‫أب ارةرة لما عةد البخاري يف صحيحه ( ‪ ، ) 0110‬ومن‬

‫_ وجزء الهبستن فورد بةحوه من حديث ي‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪. ) 901‬‬
‫حديث ابن عمر بإسةاد صحيح لما عةد الطت ي‬

‫‪267‬‬
‫أب داود يف سنةه ( ‪0114‬‬
‫_ وجزء اوأكهتن فورد بةحوه بإسةاد صحيح من حديث ابن عمر لما عةد ي‬
‫عل شط مسهم ) ‪.‬‬
‫) ورواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 719 / 4‬وقا ( صحيح ي‬

‫أب لطالب بذاته حسن ‪،‬‬

‫عل بن ي‬
‫_ وغت ذلك مما ورد لفقرات الحديث من شوااد ‪ ،‬وإسةاد حديث ي‬
‫ر‬
‫يرف لهصحيح ‪.‬‬‫وبشوااده ي‬

‫‪268‬‬
 ‫ئ‬ ‫ر‬
‫وس من عسل‬ ‫الةت بقعب فيه لن‬
‫أب ي‬ ‫‪ _740‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1740‬عن أنس قا ي‬
‫فقا أدمان يف إناء ال آكهه وال أحرمه ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( بل مةكر ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫المقدس‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل وله شوااد وأي نلارة رآاا فيه ! والحديث رواه الضياء‬
‫_ أقو الحديث حسن ي‬
‫يف اوأحاديث المختارة ( ‪) 1661‬‬

‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث فرجاله ثقات سوي دمحم بن عبد الكوت اوأزدي ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف‬
‫س فيه ‪ ،‬فالرجل صدو‬‫الثقات ‪ ،‬وصحح له الحاكم ف المستدرك ‪ ،‬وليس له إال اذا الحديث وال ئ‬
‫ي‬
‫ال بأس به ‪.‬‬

‫_ وروي الحديث بإسةاد ثان مرسل ضعيف من حديث إياد بن لقيط رواه ابن اوأثت يف أسد الغابة (‬
‫‪ ، ) 700 / 7‬وروي بةحوه بإسةاد ثالث مرسل صحيح من حديث يزةد بن قسيط رواه ابن سعد يف‬
‫الطبقات ( ‪ ، ) 797 / 7‬وروي بةحوه بإسةاد رابع ضعيف من حديث عائشة رواه الخطيب‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫البغدادي يف تارة خ بغدادي ( ‪ ، ) 70 / 77‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪269‬‬
‫الةت بقدح لن عةد فطره‬
‫إل ي‬ ‫‪ _741‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1799‬عن أم عبد هللا أنها بعثت ي‬
‫وذلك يف لطو الةهار وشدة الحر فرد إليها الرسو أب لك اذا الهن ؟ قالت من شاة يل ‪ ،‬قا أب‬
‫مال ‪ ،‬فرسب فهما أن لان من الغد أتت أم عبد هللا رسو هللا‬ ‫ر‬
‫لك اذه الشاة ؟ قالت اشتةتها من ي‬
‫إل مع‬
‫فقالت يا رسو هللا بعثت إليك بذلك الهن مرثية لك من شدة الحر ولطو الةهار فرددتها ي‬
‫الةت بذلك أمرت الرسل أال تأكل إال لطيبا وال تعمل إال صالحا ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫الرسو فقا‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫أب مرةم ٍ‬
‫الذات ( ابن ي‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أب مرةم ضعيف فقط ولهحديث شااد ‪.‬‬

‫_ أقو الحديث حسن وابن ي‬

‫الغساب فقا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن حةبل وأبو‬
‫ي‬ ‫أب مرةم‬
‫_ أما أبو بكر بن ي‬
‫ئ‬
‫والنساب وابن معن وابن سعد وغتام ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف‬
‫ي‬ ‫زرعة وابن عدي والدارقط يت‬
‫الذات نفسه حاله يف الكاشف فقا ( ضعفوه ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬ولخص‬

‫أب ارةرة رواه مسهم يف صحيحه ( ‪ ، ) 7670‬ويشهد له حديث‬‫_ ولهحديث شااد من حديث ي‬
‫ر‬
‫الت ذبحت بغت إذن أاهها ‪ ،‬رواه ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ) 11661‬بإسةاد صحيح عن بعض‬
‫الشاة ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫اوأنصار ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪271‬‬
 ‫أب ارةرة أن رسو هللا قا إن هللا ليدخل بهقمة‬
‫‪ _740‬روي الحاكم يف مسةده ( ‪ ) 1701‬عن ي‬
‫الخت وقبضة التمر ومثهه مما يةفع المسكن ثالثة المةة ‪ ،‬اآلمر به والزوجة المصهحة والخادم‬
‫الذي يةاو المسكن ‪ ،‬وقا الحمد هلل الذي لم ينس خدمةا ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل شط مسهم ولم يخرجاه )‬ ‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح ي‬

‫_ فقا الذات ( سيةد بن عبد العزةز ر‬
‫متوك )‬ ‫ي‬
‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وسيةد‬

‫ئ‬
‫النساب‬
‫ي‬ ‫السهم فقا دحيم ( ثقة ولانت له أحاديث يغهط فيها ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫_ أما سيةد بن عبد العزةز‬
‫والتمذي وابن معن وابن سعد والفسوي وأبو حاتم والتار وابن‬‫( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي ر‬

‫حةبل وغتام ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف الحديث ) ‪.‬‬

‫الةت قا إذا‬
‫_ ولهحديث شوااد مةها ما روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7419‬عن عائشة عن ي‬
‫أنفقت المرأة من لطعام بيتها غت مفسدة لان لها أجراا بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب‬
‫ولهخازن مثل ذلك ال يةقص بعضهم من أجر بعض شيئا ‪.‬‬

‫الةت قا لو أن‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫وروي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 004 / 1‬بإسةاد ضعيف عن ي‬
‫الصدقة مرت عل يدي مائة لكان لهم من اوأجر مثل أجر الموتدئ من غت أن يةقص من أجره ئ‬
‫س‪.‬‬ ‫ي‬
‫وأقص أمره‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل‬
‫المعت من أحاديث ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬
‫ي‬ ‫وغت ذلك مما ورد يف اذا‬
‫الضعف فقط ‪.‬‬

‫‪271‬‬
 ‫ر‬
‫الةت بذنوب من ماء فكرع فيه‬
‫أب ي‬ ‫‪ _749‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1176‬عن ابن عباس قا ي‬
‫واو قائم فرسب مةه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫عل بن عاصم ٍ‬
‫الذات ( ي‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وعل بن عاصم ثقة والحديث ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث صحيح‬

‫العمل ( لان ثقة معروفا بالحديث ‪ ،‬والةاس يظهمونه يف‬

‫ي‬ ‫التميم فقا‬
‫ي‬ ‫عل بن عاصم‬
‫_ أما ي‬
‫أحاديث يسألون أن يدعها فهم يفعل ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا الحاكم ( صدو ) ‪ ،‬وقا أحمد بن‬
‫حةبل ( او وهللا عةدي ثقة وأنا أحدث عةه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن‬
‫خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫الدارقطت (‬
‫ي‬ ‫عل خطئه ‪ ،‬فإذا ب ّن له لم يرجع ) ‪ ،‬وقا‬ ‫ئ‬
‫لكن قا ابن حبان ( لان ممن يخط وةقيم ي‬
‫عل غهطه ) ‪،‬‬
‫لان يغهط وةثبت ي‬

‫الساج ( عتووا عهيه يف حديث دمحم بن سوقة عن إبراايم عن اوأسود عن عبد هللا عن‬
‫ي‬ ‫وقا زكرةا‬
‫الةت من عزي مصابا ) ‪ ،‬وقا صالح جزرة ( يغهط يف أحاديث يرفعها وسائر حديثه صحيح‬
‫ي‬
‫مستقيم ) ‪.‬‬

‫‪272‬‬
 ‫عل رأيه أنه‬
‫فلل اوأمر أن الرجل ثقة يف اوأصل ‪ ،‬إال أنه أخطأ يف بعض اوأسانيد فويةوا له فظل ي‬
‫عل الصواب ‪ ،‬فإذا استثنيةا اذه اوأحاديث فسائر حديثه صحيح ال خالف يف ذلك ‪،‬‬
‫روااا ي‬

‫عل الصحيح إذن ‪ ،‬واذا ما أراه‬ ‫ر‬

‫فه ي‬ ‫الت يقا أنها أخطأ فيها فإن تيب ع عهيها ي‬
‫أما اذه اوأحاديث ي‬
‫نةه اوأمر أن نقو‬ ‫ر‬
‫الت قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬لكن دعةا ي‬
‫عل اذه اوأحاديث ي‬ ‫حدث فعال ‪ ،‬فقد تيب ع ي‬
‫أن الرجل ليس ر‬
‫متولا إلطالقا لما يقا وإنما او ثقة ربما أخطأ يف بضعة أسانيد فقط ‪.‬‬

‫_ والحديث ثابت من لطر أخري فقد روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 791 / 70‬عن ابن عباس أن‬
‫الةت شب من زمزم من دلو مةها واو قائم ‪ .‬وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7001‬عن ابن عباس‬
‫ي‬
‫الةت من ماء زمزم فرسب واو قائم ‪.‬‬
‫قا سقيت ي‬

‫‪273‬‬
‫الةت قا إن من الحةطة خمرا‬
‫‪ _796‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1109‬عن الةعمان بن بشت عن ي‬
‫ومن الشعت خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا وأنا أنهاكم عن لل مسكر ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( الرسي تركوه )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫_ أقو الحديث حسن والرسي ضعيف فقط والحديث ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫الكوف فقا التار ( ليس بالقوي ‪ ،‬وقد حدث عةه الزاري وجماعة كثتة‬
‫ي‬ ‫_ أما الرسي بن إسماعيل‬
‫وةحت القطان وابن معن‬
‫ي‬ ‫من أال العهم ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وأبو حاتم وابن حبان وابن حةبل‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫النساب وأبو داود ‪ ،‬وال أعهم لذلك سببا أو حديثا دعاام‬
‫ي‬ ‫والويهف وغتام ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬
‫أقص ما فيه سوء الحفظ واو ضعيف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لهذا ‪ ،‬والرجل‬

‫_ والحديث ثابت من لطر أخري مةها ‪ ،‬روي بإسةاد ثان حسن من حديث الةعام بن بشت رواه ابن‬
‫حبان يف صحيحه ( ‪ ، ) 179 / 71‬وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث الةعمان رواه أبو داود يف‬
‫الخهغ يف الخهعيات ( ‪/ 77‬‬
‫ي‬ ‫سنةه ( ‪ ، ) 0010‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث ابن خالد رواه‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫‪ ، ) 49‬ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬وحديث الباب حسن ي‬

‫‪274‬‬
 ‫ر‬
‫عهمت‬
‫ي‬ ‫الةت فقا يا رسو هللا‬
‫أب ي‬ ‫‪ _797‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1010‬عن برةدة أن رجال ي‬
‫الةت ثم قا لها‬ ‫ر‬
‫شيئا أزداد به يقيةا ‪ ،‬قا فقا ادع تهك الشمرة فدعا بها فماءت حت سهمت عل ي‬
‫ارجغ فرجعت ‪ ،‬قا ثم أذن له َّ‬
‫فقبل رأسه ورجهيه ‪ ،‬وقا لو كةت آمر أحدا أن يسمد وأحد‬ ‫ي‬
‫وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( بل ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وإسةاد الحاكم‬
‫القرس وحبان العتي ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم ففيه صالح‬

‫_ أما حبان بن صالح العتي فقا التار ( صالح ) ‪ ،‬وقا التار ( صدو جائز الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫نمت ( يف حديثه بعض الغهط ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( صدو ) وقا ( ليس به بأس ) وضعفه يف رواية‬
‫‪ ،‬وقا ابن عدي ( له أحاديث صالحة وعامة أحاديثه إفرادات وغرائب واو ممن يحتمل حديثه‬
‫وةكتب ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والدارقطت وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫لكن قا أبو زرعة ( لن ) ‪ ،‬وضعفه أبو أحمد وابن حبان‬
‫وأقص أمره أن ساء‬ ‫س‪،‬‬‫التك فالرجل ليس مةه ف ئ‬ ‫المديت وابن سعد ‪ ،‬وتركه أبو داود ‪ ،‬أما ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط ‪.‬‬ ‫حفظه يف بضعة أحاديث فأخطأ فيها والرجل صدو‬

‫‪275‬‬
‫العمل ( جائز الحديث يكتب حديثه وليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا أبو‬
‫ي‬ ‫القرس فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما صالح بن حيان‬
‫حاتم ( ليس بالقوي واو شيخ ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو داود وابن‬
‫حبان وابن عدي ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫_ ولهحديث شوااد ‪ ،‬أما جزء الشمرة والسمود فمشهور وروي عن كثت من الصحابة ‪ ،‬وال حاجة‬
‫لإللطالة يف ذلك اا اةا ‪ ،‬وراجع لهمزةد كتاب رقم ( ‪ ) 07‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف تواتر‬
‫ّ‬
‫حديث لو كةت آمرا أحدا أن يسمد وأحد وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من‬
‫الةت )‬
‫إل ي‬ ‫حقه ‪ ،‬من ( ‪ ) 16‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫_ لكن البد من ذكر بعض الشوااد لمزء التقويل ‪ ،‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 9100‬بإسةاد حسن‬
‫عن ابن عمر قا دنونا من الةت ّ‬
‫فقبهةا يده ‪.‬‬ ‫ي‬

‫إل‬
‫وروي ابن المقرئ يف الرخصة يف تقويل اليد ( ‪ ) 1‬بإسةاد حسن عن أسامة بن شةك قا قمةا ي‬
‫الةت فقبهةا يده ‪.‬‬
‫ي‬

‫اب يف القبل والمعانقة ( ‪ ) 41‬بإسةاد حسن عن زارع بن عامر فذكر الحديث وفيه‬
‫وروي ابن اوأعر ي‬
‫الةت ورجهه ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫فةقبل يد ي‬

‫الذات يف العهو ( ‪ ) 19‬بإسةاد ضعيف من حديث عمران بن حصن فذكر الحديث وفيه قا‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫ّ‬
‫فقبل رأسه وةديه ورجهيه ‪.‬‬

‫‪276‬‬
 ‫المخزوم فذكر الحديث‬
‫ي‬ ‫وروي ابن قانع يف معمم الصحابة ( ‪ ) 1147‬بإسةاد ضعيف عن يسار‬
‫وفيه قا فدنوت إل الةت ّ‬
‫فقبهت رأسه وةده ورجهه ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وروي ابن المقرئ يف الرخصة يف تقويل اليد ( ‪ ) 77‬بإسةاد ضعيف عن جابر أن عمر بن الخطاب‬
‫قام إل الةت ّ‬
‫فقبل يده ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫الةت‬
‫أب ي‬ ‫أب بهتعة أن أعرابيا ي‬
‫أب الدنيا يف الخوان ( ‪ ) 791‬بإسةاد ضعيف عن ابن ي‬
‫وروي ابن ي‬
‫فاستأذنه يف تقويل رأسه فأذن له ثم استأذنه يف تقويل يده فأذن له ثم استأذنه يف تقويل رجهه‬
‫فإذن له ‪.‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫المعت من أحاديث ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬
‫ي‬ ‫وغت ذلك مما ورد يف اذا‬

‫‪277‬‬
 ‫الةت قا ما من مسهم تدرك له‬
‫‪ _791‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1097‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ابنتان فيحسن إليهما ما صحوتاه أو صحوهما إال أدخهتاه المةة ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( شحويل بن سعد ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط والحديث ثابت من لطر‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وشحويل بن سعد‬
‫المقدس يف المختارة ( ‪0191‬‬
‫ي‬ ‫أخري ‪ .‬وروي ابن حبان اذا الحديث يف صحيحه ( ‪ ) 1949‬والضياء‬
‫)‬

‫الخطم فذكره ابن حبان يف الثقات وروي له يف صحيحه ‪ ،‬وروي له ابن‬

‫ي‬ ‫_ أما شحويل بن سعد‬
‫خزةمة يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن قا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬
‫ئ‬
‫والدارقطت وابن معن وابن سعد ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو زرعة وابن عدي‬
‫يف التقرةب فقا ( صدو اختهط بآخره ) ‪.‬‬

‫أب‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان فيه ضعف من حديث ابن عباس ‪ ،‬رواه ابن ي‬
‫الدنيا يف العيا ( ‪ ، ) 01‬وروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث أنس رواه ابن حةبل يف مسةده (‬
‫‪ ، ) 71609‬وروي بةحوه من حديث عائشة رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ، ) 9999‬وروي بإسةاد‬
‫خامس صحيح من حديث عقبة رواه ابن ماجة يف سنةه ‪ ،‬ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪278‬‬
 ‫‪ _790‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 1417‬عن ابن عمر عن الةت قا إن لان ف ئ‬
‫س مما تداوون به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫شفاء فرسلطة محمم أو شبة عسل أو كية تصيب وما أحبه إذا اكتوي ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل شط الشيخن ولم يخرجاه )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح ي‬
‫_ فقا الذات ( أسيد بن زةد ر‬
‫متوك )‬ ‫ي‬
‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وأسيد بن زةد‬

‫الهاشم فاستشهد به البخاري يف صحيحه مقرونا ‪ ،‬وقا التار ( ليس به بأس )‬

‫ي‬ ‫_ أما أسيد بن زةد‬
‫ئ‬
‫النساب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والدارقطت ‪ ،‬وتركه‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن ضعفه ابن عدي وأبو حاتم‬
‫وأقص ما يف الرجل‬ ‫س‪،‬‬‫التك واالتهام فالرجل ليس مةهما ف ئ‬‫واتهمه ابن معن وابن حبان ‪ ،‬أما ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫سوء الحفظ فقط ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف أفرط ابن معن فكذبه ) ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عمر ‪ ،‬رواه الطحاوي يف شح‬
‫المعاب ( ‪ ، ) 4110‬وروي من حديث ابن عباس رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ، ) 9006‬وروي من‬
‫ي‬
‫حديث جابر رواه مسهم يف صحيحه ( ‪ ، ) 1161‬ولهحديث لطر أخري لكن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫فحديث الباب حسن ي‬

‫‪279‬‬
 ‫فأتت‬
‫ي‬ ‫‪ _794‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1406‬عن نافع قا قا يل ابن عمر يا نافع اذاب‬
‫تأتت بشيخ كوت وال غالم صغت وقا احتمموا يوم السبت واحتمموا يوم اوأحد‬
‫بحمام وال ي‬
‫واالثةن وال تحتمموا يوم اوأربعاء ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الذات ( عبد هللا بن اشام ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط وله شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو اوأثر حسن وعبد هللا بن اشام‬

‫ئ‬
‫الدستواب فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد هللا بن اشام‬
‫سف ئ‬
‫س‪،‬‬ ‫التك فالرجل ليس مةه ئ‬‫‪ ،‬لكن قا الساج ( فيه ضعف ) ‪ ،‬وتركه أبو حاتم ‪ ،‬أما ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫والضعف محتمل ‪ ،‬ومن أخذ بتوثيق ابن حبان والحاكم فال عتب عهيه ‪.‬‬

‫الةت واو حديث من احتمم يوم السبت وةوم اوأربعاء فأصابه وضح فال يهومن‬
‫_ ولألثر شااد عن ي‬
‫وعل لل فأثر‬
‫ي‬ ‫وأب ارةرة وسمرة ومعقل وغتام ‪.‬‬
‫إال نفسه ‪ ،‬واو حديث حسن مروي عن جابر ي‬
‫الباب موقوف من قو ابن عمر ‪.‬‬

‫‪281‬‬
 ‫الةت قا ما تقرب إل هللا يوم الةحر‬
‫‪ _799‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1910‬عن اائشة عن ي‬
‫ر‬
‫لتأب يوم القيامة بقرونها وأشعاراا وأظالفها وأن الدم‬
‫بشء او أحب إل هللا من إارا الدم وإنها ي‬
‫ي‬
‫ليقع من هللا بملان قبل أن يقع عل اوأرض فطيووا بها نفسا ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( سهيمان ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪ .‬والحديث رواه‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وسهيمان‬
‫ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 7490‬وقا ( حديث حسن )‬

‫ّ‬
‫وحسن له‬ ‫_ أما سهيمان بن يزةد اوأودي فذكره ابن حبان يف الثقات لكن أعاد ذكره يف الممروحن ‪،‬‬
‫والدارقطت ‪ ،‬ولخص ابن‬ ‫التمذي يف سنةه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫وأقص أمر الرجل أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫أب‬
‫_ ولهحديث شوااد مةها ما روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 171 / 4‬بإسةاد حسن من حديث ي‬
‫إل أضحيتك فاشهديها فإن لك بأو قطرة تقطر من دمها يغفر‬
‫قوم ي‬
‫ي‬ ‫الةت قا لفالطمة‬
‫سعيد عن ي‬
‫لك ما سهف من ذنيبك ‪.‬‬

‫‪281‬‬
 ‫الةت قا يا‬ ‫ر‬
‫الويهف يف السن الكتي ( ‪ ) 100 / 9‬بإسةاد فيه ضعف من حديث عمران عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫قوم فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأو قطرة تقطر من دمها لل ذنب عمهتيه ‪..‬‬
‫ي‬ ‫فالطمة‬
‫الحديث ‪.‬‬

‫قوم‬ ‫الةت قا يا فالطمة‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫عل عن ي‬
‫الويهف يف الكتي ( ‪ ) 101 / 9‬بإسةاد ضعيف عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫فاشهدي أضحيتك أما إن لك بأو قطرة تقطر من دمها مغفرة لكل ذنب أما إنه يماء بها يوم‬
‫ر‬
‫حت توضع يف متانك ‪.‬‬
‫القيامة بهحومها ودمائها سبعن ضعفا ي‬

‫الةت قا ما‬
‫وروي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 90 / 4‬بإسةاد فيه ضعف عن ابن عباس عن ي‬
‫من نفقة بعد صهة الرحم أعظم عةد هللا من اراقة دم ‪.‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫المعت من أحاديث ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬
‫ي‬ ‫وغت ذلك مما ورد يف اذا‬

‫‪282‬‬
 ‫قوم إل‬
‫ي‬ ‫‪ _790‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1914‬عن عمران أن رسو هللا قا يا فالطمة‬
‫ر‬
‫صالب‬
‫ي‬ ‫وقول إن‬
‫ي‬ ‫أضحيتك فاشهديها فإنه يغفر لك عةد أو قطرة تقطر من دمها لل ذنب عمهتيه‬
‫ر‬
‫ومماب هلل رب العالمن ال شةك له وبذلك أمرت وأنا من المسهمن ‪ ،‬قا عمران‬
‫ي‬ ‫ونسك ومحياي‬
‫ي‬
‫قهت يا رسو هللا اذا لك ووأال بيتك خاصة فأال ذاك أنتم أم لهمسهمن عامة ؟ قا ال بل‬
‫لهمسهمن عامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب سعيد )‬
‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه وشااده حديث عطية عن ي‬
‫الذات ( أبو حمزة ضعيف جدا )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وأبو حمزة‬

‫_ أما أبو حمزة بن أب صفية اوأزدي فقا ر‬

‫التمذي يف العهل الكوت عةد حديث ( ‪ ( ) 909‬قا‬ ‫ي‬
‫البخاري مقارب الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن حبان‬
‫ئ‬
‫والدارقطت وابن عبد‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن المارود وابن حةبل‬
‫ي‬ ‫والدوالب‬
‫ي‬ ‫وأبو زرعة والفسوي وابن سعد‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الت وغتام ‪ ،‬والرجل‬

‫أب سعيد رواه التار يف مسةده (‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫ر‬
‫الويهف‬ ‫أب لطالب رواه‬
‫ي‬ ‫عل بن ي‬
‫كشف اوأستار ‪ ، ) 7799 /‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ي‬
‫يف السن الكتي ( ‪ ، ) 101 / 9‬وروي بإسةاد رابع مرسل ضعيف من حديث الزاري رواه عبد‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫الرزا يف مصةفه ( ‪ ، ) 0700‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪283‬‬
 ‫الةت قا ما عهم هللا من عبد ندامة‬
‫‪ _791‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1040‬عن عائشة عن ي‬
‫عل ذنب إال غفر له قبل أن يستغفره مةه ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫ي‬

‫_ قا الحاكم اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( اشام بن زةاد ر‬
‫متوك )‬ ‫ي‬
‫_ أقو الحديث حسن واشام بن زةاد ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫القرس فقا أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وأبو حاتم وأبو‬
‫ي‬ ‫_ أما اشاك بن زةاد‬
‫ئ‬
‫المديت وابن معن وابن سعد‬
‫ي‬ ‫والدارقطت والبخاري وابن‬
‫ي‬ ‫والعمل وابن حةبل‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫داود‬
‫متوك‬‫والويهف وغتام ‪ ،‬لذا لم يصب ابن حمر حن لخص حاله ف التقرةب فقا ( ر‬ ‫ر‬ ‫والفسوي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الذات نفسه حن لخص حاله يف الكاشف فقا ( ضعفوه ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث ) ‪ ،‬لكن أصاب‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ال بأس به من حديث عائشة رواه الحاكم يف‬
‫اب يف‬
‫المستدرك ( ‪ ، ) 974 / 7‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف جدا من حديث عائشة رواه الطت ي‬
‫المعمم اوأوسط ( ‪، ) 1010‬‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪، ) 4411‬‬

‫وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث ابن مسعود رواه الطت ي‬
‫اب يف معممه ( ‪ ، ) 7010‬وروي‬
‫وروي بإسةاد خامس ضعيف من حديث أنس رواه ابن اوأعر ي‬
‫بإسةاد سادس ضعيف من حديث عبد هللا بن عمرو رواه أبو لطاار يف مشيخة ابن الحطاب ( ‪) 19‬‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪284‬‬
‫الةت قا إن هللا يقو من عهم مةلم‬
‫‪ _790‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1010‬عن ابن عباس عن ي‬
‫أبال ما لم يرسك يب شيئا ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫عل مغفرة الذنوب غفرت له وال ي‬
‫أب ذو قدرة ي‬
‫ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫العدب ٍ‬
‫ي‬ ‫الذات (‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫والعدب ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫الدارقطت وابن عدي وأبو‬

‫ي‬ ‫العمل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه‬‫ي‬ ‫العدب فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما حفص بن عمر‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫الساج وال أعهم سببا أو حديثا دعاه‬
‫ي‬ ‫والنساب ‪ ،‬لكن اتهمه‬
‫ي‬ ‫والويهف وابن حبان‬
‫ي‬ ‫واب‬
‫حاتم والقت ي‬
‫لهذا ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) وصد ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان فيه ضعف من حديث ابن عباس رواه ابن حميد‬
‫أب ذر رواه ابن‬
‫يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ، ) 1090 /‬وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ي‬
‫أب ذر رواه ابن ماجة يف سنةه (‬
‫حةبل يف مسةده ( ‪ ، ) 16099‬وروي بإسةاد رابع حسن من حديث ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫‪ ، ) 4191‬ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪285‬‬
 ‫‪ _799‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1140‬عن ابن عمر أن رجال قا يا رسو هللا قا يا لويك ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( عدي بن الفضل تركوه )‬

‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وعدي بن الفضل‬

‫العمل وأبو داود وابن معن‬

‫ي‬ ‫التيم فقد ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وضعفه‬
‫ي‬ ‫_ أما عدي بن الفضل‬
‫ر‬
‫والويهف ‪،‬‬ ‫المديت‬ ‫وابن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ئ‬
‫النساب والدارقطت وأبو حاتم ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫فصل ابن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫السختياب‬
‫ي‬ ‫وف أحاديثه يف الكامل قا ( له أحاديث صالحة عن شييخ البرصة مثل أيوب‬
‫عدي فيه ي‬
‫وغتاا مةاكت مما ال يحدث به عةهم غته ) ‪،‬‬

‫معت ‪،‬‬
‫وإن لان يف ذلك بعض المبالغة والرجل لم يتفرد تفردا تاما ‪ ،‬فإن تفرد لفظا فهم يتفرد ي‬
‫أقص أمره الضعف‬
‫ي‬ ‫عل لل فالرجل‬
‫وعةدي قو ابن حبان يف توثيق الرجل أقرب وأصح ‪ ،‬لكن ي‬
‫فقط ‪.‬‬

‫‪286‬‬
‫_ ولهحديث شوااد مةها ما روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 06 / 41‬بإسةاد ال بأس به عن سمرة أن‬
‫الةت لان يعمبه الفأ الحسن فسمع عهيا يقو اذه خرصة فقا يا لويك قد أخذنا فألك من ِفيك‬
‫ي‬
‫‪.‬‬

‫ةت‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 0919‬بإسةاد ضعيف من حديث عمرو بن عوف أن ال ي‬
‫وروي الطت ي‬
‫سمع رجال يقو اا خرصة فقا يا لويك نحن أخذنا فألك من ِفيك ‪.‬‬

‫ر‬
‫يرف لهحسن ‪.‬‬
‫لذا فحديث الباب ي‬

‫‪287‬‬
 ‫الةت قا ليس من عمل يوم إال‬
‫‪ _706‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1099‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫تعال‬
‫ي‬ ‫واو يختم فإذا مرض المؤمن قالت المالئكة يا ربةا عبدك فالن قد حبسته فيقو الرب‬
‫حت يتأ أو يموت ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫عل مثل عمهه ي‬
‫اختموا لعبدي ي‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( رشدين ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن ورشدين‬

‫_ أما رشدين بن سعد المهري فذكره ابن شاان يف الثقات ‪ ،‬وقا ابن حةبل ( أرجو أنه صالح )‬
‫الدارقطت ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن حبان وابن عدي وابن معن‬
‫ي‬ ‫وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقا‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫والنساب وغتام ‪ ،‬ولخص ابن حمر‬
‫ي‬ ‫والعقيل وأبو زرعة وأبو داود‬
‫ي‬ ‫والويهف‬
‫ي‬ ‫والفسوي والبخاري‬
‫حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث عقبة رواه ابن حةبل يف مسةده (‬
‫‪ ، ) 70009‬وروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث عقبة رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪، ) 199 / 4‬‬
‫وروي بإسةاد رابع حسن من حديث عبد هللا بن عمرو رواه التار يف مسةده ( ‪ ، ) 091 / 0‬وروي‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪، ) 1071‬‬
‫بةحوه بإسةاد خامس ضعيف من حديث ابن مسعود رواه الطت ي‬
‫ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬وحديث الباب ال يت عن الحسن ‪.‬‬

‫‪288‬‬
 ‫الةت قا من لطهب ما عةد هللا لانت‬
‫‪ _707‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1006‬عن ابن عمر عن ي‬
‫بشء من أمر الدنيا فهو ال يزرع الزرع واو يأكل الخت واو ال‬
‫السماء ظالله واوأرض فراشه لم يهتم ي‬
‫يغرس الشمر وةأكل الثمار تولال عل هللا ولطهبا لمرضاته فضمن هللا السماوات السوع واوأرضن‬
‫السوع رزقه فهم يتعوون فيه وةأتون به حالال ويستوف او رزقه بغت حساب عةد هللا ر‬
‫حت أتاه‬ ‫ي‬
‫اليقن ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الةت قا الةاس عل ثالثة‬

‫ورواه ابن حبان يف الممروحن مطوال ( ‪ ) 711 / 7‬عن ابن عمر عن ي‬
‫بشء من أمور الدنيا فرغ‬
‫مةاز فمن لطهب ما عةد هللا لانت السماء ظالله واوأرض فراشه لم يهتم ي‬
‫بشء من أمر‬
‫نفسه هلل فهو ال يزرع واو يأكل الخت واو ال يغرس الشمر واو يأكل الثمر ال يهتم ي‬
‫الدنيا تولال عل هللا ولطهب ثوابه يضمن هللا السموات السوع واوأرضن السوع وجميع الخالئق‬
‫رزقه بغت حساب عبد هللا ر‬
‫حت أتاه اليقن ‪،‬‬

‫والثاب لم يقو عل ما قوي عهيه فطيب بيتا يكةه وثيبا يواري عورته وزوجة يستعف بها ولطهب‬
‫ي‬
‫رزقا حالال يطيب رزقه فإن خطب لم يزوج وإن لان عهيه حق أخذ مةه وإن لان له لم يعطه‬
‫يبتغ بذلك الثواب من هللا تعال فال يزا‬
‫ي‬ ‫فالةاس مةه يف راحة ونفسه مةه يف عةاء يظهم فال ينترص‬
‫يفص إل الراحة والكرامة ‪،‬‬ ‫ف الدنيا حزةةا ر‬
‫حت‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫والثالث لطهب ما عةد الةاس فطهب الوةاء المشيد والمراكب الفاراة والخدم الكثت والتطاو عل‬
‫عبد هللا فألهاه ما بيده من عرض الدنيا عن اآلخرة فهو عبد الدنيا والدرام والمرأة والخادم والثوب‬
‫الهن والمركب يكسب ماله من حالله وحرامه يحاسب عهيه وةذاب غةاه لغته وذلك الذي ليس‬
‫له يف اآلخرة من خال ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪289‬‬
 ‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد لهشامين ولم يخرجاه )‬

‫الذات ( بل مةكر أو موضيع )‬

‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫_ أقو الحديث ضعيف فقط وله شوااد ‪.‬‬
‫السكسك ولالاما ضعيف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫السكسك وعمرو‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحديث ففيه إبراايم‬

‫الساج ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( روي مةاكت ) ‪ ،‬وقا ابن‬

‫ي‬ ‫السكسك فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما عمرو بن بكر‬
‫متوك‬ ‫عدي ( له أحاديث مةاكت عن الثقات ) ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله ف التقرةب فقا ( ر‬
‫ي‬
‫ه من ابةه إبراايم وليست مةه‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقو من ضعفه أقرب وأن ما يف حديثه من مةكرات ي‬
‫او ‪.‬‬

‫_ أما إبراايم بن عمرو السكسك فقا الدارقطت ( ر‬

‫متوك ) ‪ ،‬واتهمه ابن حبان ‪ ،‬والرجل ال يصل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫س من ذلك فهو من شدة سوء حفظه ومما وقع فيه خطأ ال عمدا ‪،‬‬ ‫إل الكذب ‪ ،‬وإن وقع ف ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫والرجل ليس له إال ثالثة أحاديث وتيب ع عل اثةن مةهما ‪ ،‬لذا فهو بن الضعف ر‬
‫والتك ‪.‬‬ ‫ي‬

‫_ ولهحديث شوااد يف المممل ‪ ،‬مةها ما روي الديةوري يف الممالسة ( ‪ ) 907‬بإسةاد ال بأس به‬
‫عل ضعفط ‪ ،‬وما لان مةها عهيك لم تدفعه‬‫الةت قا الدنيا دو ‪ ،‬ما لان مةها لك أتاك ي‬
‫عل عن ي‬‫عن ي‬
‫رض بما رزقه هللا قرت عيةه ‪.‬‬ ‫ر‬
‫بقوتك ‪ ،‬ومن انقطع رجاؤه مما فات استاح بدنه ‪ ،‬ومن ي‬

‫الةت قا الدنيا دار من ال دار‬

‫وروي ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ) 01091‬بإسةاد ضعيف عن عائشة عن ي‬
‫له وما من ال ما له ولها يممع من ال عقل له ‪.‬‬

‫‪291‬‬
 ‫الةت قا إن هللا يقو يا ابن‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 090‬بإسةاد حسن عن ي‬
‫ر‬
‫غت وأسد فقرك وإن ال تفعل مألت يدك شغال ولم أسد فقرك ‪.‬‬
‫لعبادب أمأل صدرك ي‬
‫ي‬ ‫آدم تفرغ‬

‫الةت قا إنما الدنيا وأربعة‬ ‫ر‬

‫وروي التمذي يف سنةه ( ‪ ) 1019‬بإسةاد حسن عن سعيد بن عمرو عن ي‬
‫ر‬
‫يتف فيه ربه وةصل فيه رحمه وةعهم هلل فيه حقا‪ ،‬فهذا بأفضل‬
‫نفر ‪ ،‬عبد رزقه هللا ماال وعهما فهو ي‬
‫المةاز ‪ ،‬وعبد رزقه هللا عهما ولم يرزقه ماال فهو صاد الةية يقو لو أن يل ماال لعمهت بعمل‬
‫فالن فهو بنيته فأجراما سواء ‪،‬‬

‫ر‬
‫يتف فيه ربه وال يصل فيه‬
‫وعبد رزقه هللا ماال ولم يرزقه عهما فهو يخبط يف ماله بغت عهم ال ي‬
‫رحمه وال يعهم هلل فيه حقا فهذا بأخبث المةاز ‪ ،‬وعبد لم يرزقه هللا ماال وال عهما فهو يقو لو أن‬
‫يل ماال لعمهت فيه بعمل فالن فهو بنيته فوزراما سواء ‪.‬‬

‫الةت قا‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0106 /‬بإسةاد ضعيف عن ي‬
‫وروي أبو ي‬
‫أفش هللا عهيه ضيعته وجعل‬
‫ي‬ ‫تفرغوا من اموم الدنيا ما استطعتم فإنه من لانت الدنيا أكت امه‬
‫فقره بن عينيه ‪ ،‬ومن لانت اآلخرة أكت امه جمع هللا له أموره وجعل غةاه يف قهبه ‪ ،‬وما أقبل عبد‬
‫إل هللا إال جعل هللا قهوب المؤمةن تقاد إليه بالود والرحمة ولان هللا إليه بلل خت أشع ‪.‬‬
‫بقهبه ي‬

‫ر‬
‫يرف لهصحة لما قا الحاكم‬
‫المعاب من أحاديث ‪ ،‬وحديث الباب ال ي‬
‫ي‬ ‫وغت ذلك مما ورد يف اذه‬
‫الذات ‪ ،‬واو ضعيف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لكةه ال يةحط لهمكذوب لما قا‬

‫‪291‬‬
‫أوج هللا‬
‫الةت قا إن العبد إذا مرض ي‬
‫أب أمامة عن ي‬‫‪ _701‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1017‬عن ي‬
‫أعافه فحينئذ يقعد‬ ‫ر‬
‫مالئكت أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له وإن ِ‬
‫ي‬ ‫إل مالئكته يا‬
‫ي‬
‫وال ذنب له ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( عفت بن معدان ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وعفت بن معدان‬

‫_ أما عفت بن معدان فقا أبو داود ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ر‬

‫التمذي وأبو حاتم وابن حةبل‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫إل تهك الدرجة وإنما فيه‬
‫النساب ‪ ،‬وليس يف حديثه س يةكر عهيه ي‬
‫ي‬ ‫وابن عدي ودحيم ‪ ،‬لكن تركه‬
‫سوء الحفظ فقط ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫يعل يف مسةده (‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث شداد رواه أبو ي‬
‫المطالب العالية ‪ ، ) 1494 /‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث أنس رواه أبو نعيم يف الحهية (‬
‫الويهف يف شعب‬‫ر‬ ‫أب ارةرة رواه‬
‫ي‬ ‫‪ ، ) 76604‬وروي بةحوه بإسةاد رابع فيه ضعف من حديث ي‬
‫عل‬
‫اليمان ( ‪ ، ) 9946‬ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬
‫اوأقل ‪.‬‬

‫‪292‬‬
 ‫الةت قا يا بال الق هللا فقتا وال تهقه‬
‫‪ _700‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1001‬عن بال عن ي‬
‫غةيا ‪ ،‬قا قهت يا رسو هللا وكيف يل بذلك يا رسو هللا ؟ قا إذا رزقت فال تخبأ وإذا سئهت فال‬
‫تمةع ‪ ،‬قا قهت وكيف يل بذلك يا رسو هللا ؟ قا او ذاك وإال فالةار ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو الحديث حسن وإسةاد الحاكم ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬
‫التميم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه يزةد المزري وةزةد‬

‫أب حاتم يف المرح والتعديل من‬

‫_ أما يزةد بن دمحم المزري فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫ئ‬
‫النساب ‪ ،‬والرجل ال يصل إل ر‬
‫التك ‪ ،‬وما فيه حديثه من مةكرات فممن روي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫غت جرح ‪ ،‬لكن تركه‬
‫عةهم ال مةه او ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫ديت ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن معن وأبو حاتم‬

‫التميم فقا ابن الم ي‬
‫ي‬ ‫أما يزةد بن سةان‬
‫والدارقطت وغتام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعقيل وأبو زرعة وابن حةبل وأبو نعيم‬
‫ي‬ ‫وابن حبان وأبو داود وابن عدي‬
‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫_ ولهحديث شوااد مةها ما روي التار يف مسةده ( ‪ ) 7910‬بإسةاد حسن عن ابن مسعود وعائشة‬
‫عل بال وعةده صت من تمر فقا ما اذا يا بال ‪ ،‬قا أعد ذلك وأضيافك ‪ ،‬قا أما‬
‫الةت دخل ي‬
‫أن ي‬
‫تخش أن يكون له دخان يف نار جهةم ‪ ،‬أنفق يا بال وال تخش من ذي العرش إقالال ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪293‬‬
 ‫الةت عاد بالال‬
‫أب ارةرة أن ي‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0646‬بإسةاد ال بأس به من حديث ي‬
‫وروي أبو ي‬
‫فأخرج إليه صتا من تمر فقا ما اذا يا بال ‪ ،‬قا تمر ادخرته يا رسو هللا ‪ ،‬فقا أما خفت أن‬
‫تسمع له بخارا يف جهةم ‪ ،‬أنفق يا بال وال تخافن من ذي العرش إقالال ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الةت قا ردوا السائل‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1909‬بإسةاد صحيح عن حواء اوأنصارةة عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫محر ‪.‬‬‫ّ‬ ‫ولو بظهف‬

‫الةت قا ال تردوا السائل‬ ‫ر‬

‫الويهف يف شعب اليمان ( ‪ ) 0466‬بإسةاد حسن عن عائشة عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫ولو بشق تمرة ‪.‬‬

‫وأقص أمره أن يكون‬

‫ي‬ ‫المعاب من أحاديث ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وغت ذلك مما ورد يف اذه‬
‫ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫‪294‬‬
 ‫نش قا ‪ :‬دخهت عل شداد بن أوس يف‬
‫‪ _704‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1946‬عن عبادة بن ي‬
‫يبك فقهت يا أبا عبد الرحمن ما الذي أبلاك ؟ قا حديث سمعته من رسو هللا ‪،‬‬
‫مصاله واو ي‬
‫وأم يا رسو‬
‫بأب ي‬
‫ساءب ‪ ،‬فقهت ي‬
‫ي‬ ‫فقهت وما او ؟ قا بيةما أنا عةد رسو هللا إذ رأيت بوجهه أمرا‬
‫ر‬
‫أمت من بعدي ‪،‬‬
‫هللا ما الذي أرى بوجهك ؟ قا أمر أتخوفه عل ي‬

‫قهت وما او ؟ قا الرسك وشهوة خفية ‪ ،‬قا قهت يا رسو هللا أترسك أمتك من بعدك ؟ قا يا‬
‫شداد أما إنهم ال يعبدون شمسا وال قمرا وال وثةا وال حمرا ولكن يراءون الةاس بأعمالهم ‪ ،‬قهت يا‬
‫رسو هللا الرةاء شك او ؟ قا نعم ‪ ،‬قهت فما الشهوة الخفية ؟ قا يصوح أحدلم صائما‬
‫فتعرض له شهوة من شهوات الدنيا فيفطر ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫_ فقا الذات ( عبد الواحد بن زةد ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وعبد الواحد بن زةد‬

‫_ أما عبد الواحد بن زةد البرصي فقا أبو زرعة ( قدري أما يف الحديث فهيس بذاك الضعيف ) ‪،‬‬
‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫وقا ابن معن ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه التار وابن عدي وأبو حاتم وأبو داود وابن المارود‬
‫والساج والفسوي وةعقوب بن شيبة وغتام ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪295‬‬
 ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ست الحفظ فقط ‪،‬‬ ‫النساب والبخاري ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫عل ضعفه ) ‪.‬‬
‫وقا ابن عبد الت ( أجمعوا ي‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث شداد رواه ابن حةبل يف مسةده (‬
‫‪ ، ) 70097‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث شداد رواه أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ، ) 910‬وروي‬
‫أب سعيد رواه ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ، ) 4164‬ولهحديث لطر‬
‫بةحوه بإسةاد ال بأس به من حديث ي‬
‫أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ‪.‬‬

‫‪296‬‬
 ‫‪ _709‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1940‬عن اوأعرج قا قا رسو هللا يا أبا ارةرة تعهموا‬
‫أمت ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫نش واو أو ما يتع من ي‬
‫الفرائض وعهموه فإنه نصف العهم وأنه ي ي‬

‫واه بمرة )‬
‫الذات ( حفص بن عمر ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬
‫_ أقو الحديث حسن وحفص بن عمر ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ئ‬
‫النساب ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم والبخاري‬
‫ي‬ ‫أب العطاف فقا‬
‫_ أما حفص بن عمر بن ي‬
‫س يةكر عهيه‬ ‫ر‬
‫والويهف والقتواب ‪ ،‬لكن تركه ابن حبان ‪ ،‬وليس ف حديث الرجل ئ‬ ‫والعقيل والحاكم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الذات حاله يف‬
‫ي‬ ‫إل تهك الدرجة ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬ولخص‬
‫ي‬
‫الكاشف فقا ( صعفوه ) ‪.‬‬

‫اب يف المعمم‬
‫أب بكرة رواه الطت ي‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫الدارم يف سنةه (‬
‫ي‬ ‫اوأوسط ( ‪ ، ) 4619‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ابن مسعود رواه‬
‫الدارقطت يف سنةه ( ‪ ، ) 4606‬لذا‬
‫ي‬ ‫أب سعيد رواه‬
‫‪ ، ) 117‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث ي‬
‫ر‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يرف لهحسن ‪،‬‬
‫فحديث الباب ي‬

‫‪297‬‬
‫الةت قا ال مساعاة يف السالم ‪ ،‬من‬
‫‪ _700‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 1991‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ادع ولدا من غت رشدة لم يرث ولم يورث ‪ ( .‬حسن‬
‫ساع يف المااهية فقد ألحقه بعصبته ‪ ،‬ومن ي‬
‫ي‬
‫لغته )‬

‫عل شط الشيخن ولم يخرجاه )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث ي‬
‫الذات ( لعهه موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ قا‬
‫_ أقو الحديث حسن وإسةاد الحاكم ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫العقيل فضعيف فقط وإنما اشتد عهيه من تلهم فيه‬

‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم ففيه عمرو بن الحصن‬
‫وأقص أمره أن يكون‬ ‫أمت أربعن حديثا ) ‪ ،‬واو حديث حسن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫عل ي‬‫لروايته حديث ( من حفظ ي‬
‫ضعيفا فقط ‪ ،‬وقد ّ‬
‫فصهت الكالم فيه وأسانيده يف كتاب رقم ( ‪ ) 49‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل‬
‫أمت أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسةه وعمل به من اوأئمة )‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫فراجعه ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث ابن عباس رواه أبو داود يف‬
‫سنةه ( ‪ ، ) 1104‬وروي بةحوه بإسةاد صحيح من حديث عبد هللا بن عمرو رواه ابن ماجة يف‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سنةه ( ‪ ، ) 1140‬لذا فحديث الباب حسن‬

‫‪298‬‬
 ‫الةت فصعد‬
‫عل عهد ي‬
‫أب سعيد قا قتل قتيل ي‬
‫‪ _701‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0600‬عن ي‬
‫المةت خطيبا فقا ما تدرون من قتل اذا القتيل بن أظهرلم ؟ ثالثا قالوا وهللا ما عهمةا له قاتال ‪،‬‬
‫نفش بيده لو اجتمع عل قتل مؤمن أال السماء وأال اوأرض ورضوا به‬
‫ي‬ ‫الةت والذي‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫نفش بيده ال يبغضةا أال الويت أحد إال أكبه هللا يف الةار ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫وأدخههم هللا جميعا جهةم ‪ ،‬والذي‬
‫حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( خت ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬
‫_ أقو الحديث حسن وإسةاد الحاكم ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬
‫العوف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الكوف وعطية‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم ففيه داود‬

‫ئ‬
‫يخط ‪ ،‬قا ابن سعد ( ثقة إن شاء هللا ‪ ،‬وله أحاديث‬ ‫العوف فصدو‬ ‫_ أما عطية بن سعد‬
‫ي‬
‫الساج ( ليس‬
‫ي‬ ‫صالحة ‪ ،‬ومن الةاس من ال يحتج به ) ‪ ،‬وقا ابن معن يف رواية ( صالح ) ‪ ،‬وقا‬
‫ئ‬
‫والنساب‬
‫ي‬ ‫بحمة ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( ليس بالذي يعتمد عهيه ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة‬
‫ئ‬
‫يخط كثتا‬ ‫وةحت القطان وابن معن يف رواية ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله قائال ( صدو‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫) ‪ ،‬فهو حسن الحديث ولو يف المتابعات ي‬

‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫الكوف فصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن ضعفه أبو حاتم‬
‫ي‬ ‫_ أما داود بن عبد الحميد‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬ ‫‪ ،‬واما ر‬
‫أكت الةاس تعةتا يف المرح ‪ ،‬مما يون أن الرجل‬
‫ي‬

‫أب سعيد ‪ ،‬رواه ابن رشيق يف‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث ي‬
‫جزئه ( ‪. ) 01 / 7‬‬

‫‪299‬‬
 ‫ر‬
‫الويهف يف السن الكتي ( ‪0‬‬ ‫_ أما جزء القتل فروي بإسةاد ثالث حسن من حديث ابن عباس رواه‬
‫ي‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪7417‬‬
‫أب ارةرة رواه الطت ي‬
‫‪ ، ) 17 /‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث ي‬
‫اب يف المعمم الصغت ( ‪، ) 169 / 7‬‬
‫أب بكرة رواه الطت ي‬
‫) ‪ ،‬ورواه بإسةاد خامس ضعيف من حديث ي‬
‫وله أسانيد أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪.‬‬

‫أب سعيد رواه ابن حبان يف صحيحه (‬

‫_ أما جزء آ الويت فروي بإسةاد ثالث صحيح من حديث ي‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪، ) 4661‬‬
‫‪ ، ) 0910‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث جابر رواه الطت ي‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪1469‬‬
‫عل رواه الطت ي‬
‫وروي بإسةاد خامس ضعيف من حديث الحسن بن ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫) ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪311‬‬
 ‫‪ _700‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0760‬عن عمرو بن العاص أنه زار عمة له فدعت له بطعام‬
‫تستعمل يا زانية ‪ ،‬فقا عمرو سبحان هللا لقد قهت أمرا عظيما ال‬
‫ي‬ ‫فأبطأت المارةة فقالت أال‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو أيما عبد أو امرأة‬
‫الطهعت عةها عل زب ؟ قالت ال وهللا ‪ ،‬فقا عمرو ي‬
‫قا أو قالت لوليدتها يا زانية ولم تطهع مةها عل زناء جهدتها وليدتها يوم القيامة وأنه ال حد لهن يف‬
‫الدنيا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أب‬
‫عل حديث ي‬
‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه ‪ ،‬وإنما اتفقا يف اذا الباب ي‬
‫ارةرة من قذف ممهولا بالزنا أقيم عهيه الحد يوم القيامة )‬

‫_ فقا الذات ( بل عبد المهك بن اارون ر‬

‫متوك باتفا )‬ ‫ي‬

‫وف‬ ‫ر‬
‫_ أقو الحديث ضعيف فقط وعبد المهك بن اارون مختهف فيه بن الضعف والتك ي‬
‫المسألة أحاديث أخري معمو بها ‪.‬‬

‫الدارقطت ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫_ أما عبد المهك بن اارون فقا ابن حةبل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫وذكره ابن شاان يف الضعفاء ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( يروي عن أبيه مةاكت ) ‪ ،‬وذكره ابن المارود يف‬
‫الساج يف الضعفاء ‪ ،‬وضعفه الفسوي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الضعفاء ‪ ،‬وذكره‬

‫يدع اتفاقا وةخالفه لل اؤالء !‬

‫ي‬ ‫يدع ! وكيف‬
‫ي‬ ‫فأين اذا االتفا الذي‬

‫‪311‬‬
 ‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬واتهمه ابن حبان وابن معن وصالح جزرة ‪ ،‬والرجل وإن أخطأ يف‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو حاتم‬
‫التك فضال عن الكذب ‪ ،‬وقو من‬ ‫أحاديث معدودة خطأ شديدا فال يخرجه ذلك بالكهية إل ر‬
‫ي‬
‫ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ ولهحديث شوااد مةها ‪ ،‬فقد روي الحديث بةحوه بإسةاد مرسل صحيح من حديث دمحم الباقر ‪،‬‬
‫أب الدنيا يف اوأاوا ( ‪) 197‬‬
‫رواه ابن ي‬

‫الةت ‪ ،‬رواه‬
‫إل ي‬ ‫_ وروي بةحوه موقوفا بإسةاد صحيح من قو ابن عمر ابن عمر وله حلم الرفع ي‬
‫عبد الرزا يف مصةفه ( ‪) 449 / 9‬‬

‫الةت قا من قذف ممهوكه بالزنا يقام عهيه‬

‫أب ارةرة عن ي‬
‫_ وروي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 7001‬عن ي‬
‫الحد يوم القيامة إال أن يكون لما قا ‪.‬‬

‫_ واذه اوأحاديث معمو بها فقهيا ‪ ،‬جاء يف موسوعة الفقه الكيةتية ( ‪ ( ) 19 / 10‬من قذف‬
‫رقيقا فال حد عهيه اتفاقا ‪ ،‬سواء لان القاذف سيد الرقيق أو غت سيده ) ‪،‬‬

‫وراجع لهمزةد كتاب رقم ( ‪ ) 01‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أحاديث ال يقتل حر بعبد قصاصا‬
‫ر‬
‫وباف اوأحلام ر‬
‫الت تختهف بن الحر‬
‫ي‬ ‫إل الركبة ي‬ ‫وإن قتهه عامدا وعورة اوأمة الممهوكة من الرسة ي‬
‫والعبد ‪ 196 /‬حديث )‬

‫‪312‬‬
 ‫‪ _709‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0701‬عن عائشة أن رسو هللا سئل عن ورقة فقالت له‬
‫خديمة إنه لان صدقك ولكةه مات قبل أن تظهر فقا رسو هللا رأيته يف المةام وعهيه ثياب بيض‬
‫ولو لان من أال الةار لكان عهيه لباس غت ذلك ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫متوك )‬‫_ فقا الذات ( عثمان الوقاض ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الوقاض ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وعثمان‬

‫_ أما عثمان بن عبد الرحمن الوقاض فقا ر‬

‫التمذي ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وابن معن‬ ‫ي‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫والدارقطت ‪ ،‬وعةدي أن قو من‬
‫ي‬ ‫خاري‬ ‫والب‬ ‫المديت‬
‫ي‬ ‫وابن‬ ‫حاتم‬ ‫وأبو‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫والويهف ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫بش جاوز‬ ‫معت ‪ ،‬ولم يتفرد‬
‫عل كثت من حديثه لفظا أو ي‬ ‫ضعفوه أقرب وأصح وأن الرجل تيب ع ي‬
‫المقدار ‪ ،‬فالرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد حسن من حديث عائشة رواه ابن حةبل يف مسةده (‬
‫‪ ، ) 11049‬وروي بإسةاد مرسل صحيح من حديث عروة بن الزبت رواه ابن عساكر يف تارة خ‬
‫دمشق ( ‪، ) 19 / 00‬‬

‫الةت قا ال تسووا ورقة‬

‫وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 060 / 1‬بإسةاد صحيح عن عائشة عن ي‬
‫فإب رأيت له جةة أو جةتن ‪ .‬وروي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 11 / 00‬بإسةاد حسن عن جابر عن‬
‫ي‬
‫عل نهر يف بطةان المةة عهيه حهة من سةدس ‪ .‬لذا فحديث الباب حسن ‪.‬‬
‫الةت قا رأيت ورقة ي‬
‫ي‬

‫‪313‬‬
‫‪ _716‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0199‬عن نافع قا قا يل ابن عمر يا نافع إنه قد تبيغ يب الدم‬
‫فإب سمعت‬
‫فالتمس يل حماما واجعهه رفيقا إن استطعت وال تمعهه شيخا كوتا وال صبيا صغتا ي‬
‫رسو هللا يقو الحمامة عل الرةق أمثل وفيه بركة وشفاء يزةد يف العقل وةزةد الحافظ حفظا ‪،‬‬

‫واحتمموا عل بركة هللا يوم الخميس واجتنووا يوم الممعة وةوم السبت وةوم اوأحد واحتمموا‬
‫يوم االثةن والثالثاء فإنه اليوم الذي عاف هللا فيه أيوب من البالء ‪ ،‬وليس يبدو برص وال جذام إال‬
‫ابتل أيوب يوم اوأربعاء ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫يوم اوأربعاء وليهة اوأربعاء ‪ ،‬وإنما ي‬

‫فإب ال أعرفه بعدالة وال جرح )‬

‫_ قا الحاكم ( رواة اذا الحديث لههم ثقات غت عثمان بن جعفر ي‬
‫واه )‬
‫الذات ( او ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫_ أقو الحديث حسن وعثمان بن جعفر ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الطاب ‪ ،‬لذا فالرجل‬
‫ي‬ ‫عل عثمان بن جعفر فروي عن دمحم بن جحادة وروي عةه عبد المهك‬
‫_ أما أبو ي‬
‫فيه جهالة ‪ ،‬واذا ضعف فقط وليس ربتك فالحديث روي من لطرةق أخري ‪.‬‬

‫_ والحديث روي بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عمر رواه التار يف مسةده ( ‪ ، ) 9909‬وروي‬
‫بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ابن عمر رواه ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ، ) 0401‬وروي بإسةاد رابع‬
‫ضعيف من حديث ابن عمر رواه ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ، ) 0400‬لذا فحديث الباب حسن ‪.‬‬

‫‪314‬‬
 ‫الةت قا من احتمم يوم اوأربعاء‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫‪ _717‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0190‬عن ي‬
‫وةوم السبت فرأي وضحا فال يهومن إال نفسه ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫_ قا الذات ( سهيمان بن أرقم ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬
‫_ أقو الحديث حسن وسهيمان بن أرقم مختهف فيه بن الضعف ر‬
‫والتك ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫التمذي ( ضعيف عةد أال الحديث ) وتركه يف رواية ‪ ،‬وقا‬ ‫_ أما سهيمان بن أرقم البرصي فقا ر‬
‫ئ‬
‫الدارقطت وأبو زرعة ‪ ،‬وقا ابن عدي يف الكامل ( له‬
‫ي‬ ‫النساب ( ضعيف ) وتركه يف رواية ‪ ،‬وضعفه‬
‫ي‬
‫الويهف اذا الحديث يف السن الكتي (‬‫ر‬ ‫أحاديث صالحة وعامة ما يروةه ال يتابع عهيه ) ‪ ،‬وروي له‬
‫ي‬
‫‪ ) 046 / 9‬وقا ( سهيمان بن أرقم ضعيف ) ‪،‬‬

‫وتركه أبو أحمد وأبو حاتم وأبو داود وابن حبان والبخاري ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب‬
‫وعل لل فالرجل سواء ضعيف أو ضعيف جدا لم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فقا ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫أب‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان مرسل حسن من حديث مكحو ‪ ،‬رواه ابن ي‬
‫شيبة يف مصةفه ( ‪ ، ) 14614‬وروي بإسةاد ثالث مرسل صحيح من حديث الزاري ‪ ،‬رواه معمر‬
‫يف المامع ( ‪ ، ) 79070‬وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث الحسن البرصي عن عدد من‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫الصحابة ‪ ،‬رواه ابن حبان يف الممروحن ( ‪ ، ) 700 / 1‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪315‬‬
 ‫وف رأسه عر‬
‫الةت قا ما من أحد إال ي‬
‫‪ _711‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0101‬عن عائشة عن ي‬
‫من المذام تةعر فإذا ااج سهط هللا عهيه الزلام فال تداووا له ‪ ( .‬حسن )‬

‫الذات ( لأنه موضيع )‬

‫ي‬ ‫_ قا‬
‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬
‫الكديم ولالاما صدو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب سهيم ودمحم‬
‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه ليث بن ي‬

‫القرس فصدو حسن الحديث وإنما اضطرب حفظه يف بعض اوأسانيد‬

‫ي‬ ‫أب سهيم‬
‫_ أما ليث بن ي‬
‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ( جائز‬
‫ي‬ ‫فقط ‪ ،‬روي له البخاري ومسهم يف صحيحيهما متابعة ‪ ،‬وقا‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقا البخاري ( صدو ) ‪ ،‬وقا ( صدو يهم ) ‪،‬‬

‫أب شيبة ( صدو ولكن ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن يف رواية ( ال‬
‫وقا عثمان بن ي‬
‫الساج ( صدو فيه ضعف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫به بأس ) ‪ ،‬وقا‬

‫لكن قا أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا‬
‫عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت حن روي او نفسه لهيث يف كتابه‬
‫الحاكم ( مممع ي‬
‫المستدرك صحح أحاديثه ‪،‬‬

‫وقا ابن حةبل ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا التار ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ‪ ،‬ال نعهم‬
‫الدارقطت ( ليس بحافظ‬ ‫ر‬
‫فبف يف حديثه لن ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫أحدا ترك حديثه ‪ ،‬ولم يثبت عةه االختالط ي‬

‫‪316‬‬
 ‫ئ‬
‫ست الحفظ ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( حديثه مضطرب ) ‪ ،‬وقا ابن معن يف رواية (‬ ‫) وقا (‬
‫ليس حديثه بذاك ‪ ،‬ضعيف ) ‪،‬‬

‫وأعد اوأقوا يف الراوي أنه يف اوأصل صدو حسن الحديث ‪ ،‬وروي له البخاري ومسهم يف‬
‫صحيحيهما ‪ ،‬إال أنه فعال اختهط يف أسانيد بعض اوأحاديث ‪ ،‬واذا حدث فعال ال أنكره ‪ ،‬إال أنه‬
‫الت اضطرب فيها‬ ‫ر‬ ‫ئ‬
‫ليس من شط الثقة أو الصدو أنه ال يخط أبدا ‪ ،‬فتهك اوأحاديث المعدودة ي‬
‫ضعيفة ‪ ،‬وما سوااا حسةة ‪.‬‬

‫عل اوأقل صدو ‪ ،‬ربما أخطأ يف بضعة أحاديث‬

‫الكديم فالصحيح أنه ثقة أو ي‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن يونس‬
‫الخطت ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن حةبل ( حسن الحديث حسن المعرفة ‪ ،‬ما‬
‫ي‬ ‫فقط ‪ ،‬قا عةه إسماعيل‬
‫الشاذكوب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وجد عهيه إال صحوته لسهيمان‬

‫وقا الخطيب البغدادي ( حافظ كثت الحديث ‪ ،‬ولم يز معروفا عةد أال العهم بالحفط مشهورا‬
‫الطيالش ( ثقة ‪ ،‬ولكن أال البرصة يحدثون بلل ما يسمعون )‬
‫ي‬ ‫بالطهب مقدما يف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫‪،‬‬

‫والدارقطت ‪ ،‬واذا لسبب من اثةن ‪ ،‬اوأو صحوته‬

‫ي‬ ‫لكن ضعفه واتهمه بالكذب ابن عدي وأبو داود‬
‫حت وجد عهيه بعضهم لذلك ‪ ،‬واذا ليس بمرح يف الرواية ‪،‬‬ ‫ر‬
‫لالشاذكوب ي‬
‫ي‬ ‫لبعض من تلهموا فيهم‬

‫واآلخر أنه لان ر‬

‫مكتا يحدث بلل ما سمع ‪ ،‬واذا ليس بمرح يف الرواية ‪ ،‬فمن أسةد فقد برئ ‪،‬‬
‫عل اوأقل‬ ‫ر‬
‫والكديم ي‬
‫ي‬ ‫عل من روي عةهم ال مةه او ‪،‬‬ ‫الت روااا فالعتب فيها ي‬
‫واوأحاديث المةاكت ي‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صدو حسن الحديث ‪ .‬لذا فحديث الباب حسن‬

‫‪317‬‬
 ‫‪ _710‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 0410‬عن كعب قا المزةرة آمةة من الخراب ر‬
‫حت تخرب‬ ‫ي‬
‫حت تخرب المزةرة والكوفة آمةة من الخراب ر‬
‫حت تخرب مرص وال‬ ‫أرمينية ومرص آمةة من الخراب ر‬
‫حت تخرب الكوفة وال تفتح مديةة الكفر ر‬
‫حت تكون المهحمة وال يخرج الدجا‬ ‫تكون المهحمة ر‬
‫ر‬
‫حت تفتح مديةة الكفر ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( مةقطع ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫ر‬
‫حت‬
‫_ أقو اوأثر حسن واو من قو كعب اوأحبار وليس كعب بن مالك ‪ .‬واذا اوأثر إسةاده ثقات ي‬
‫عبد الرحمن بن جوت الراوي عن كعب ‪،‬‬

‫الصحاب كعب بن مالك ‪ ،‬ولذلك اعتت اوأثر واايا بسبب‬

‫ي‬ ‫الذات أن كعبا اةا او‬
‫ي‬ ‫لكن اعتت‬
‫االنقطاع بن كعب بن مالك وعبد الرحمن بن جوت ‪ ،‬لكن إلطال كعب اةا ومع ر‬
‫من كهذا فاوأقرب‬
‫أن المراد او كعب اوأحبار وليس كعب بن مالك ‪ ،‬بالضافة أن عبد الرحمن بن جوت لم يدرك‬
‫كعب بن مالك ‪ ،‬لكةه أدرك كعب اوأحبار فالرواية عةه ممكةة ‪ ،‬لذا فاوأثر حسن لكةه من قو‬
‫كعب اوأحبار ‪.‬‬

‫‪318‬‬
 ‫‪ _714‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0404‬عن ابن مسعود قا أتيةا رسو هللا فخرج إليةا‬
‫حت مرت‬‫مستبرسا يعرف الرسور ف وجهه فما سألةاه عن سء إال أختنا به وال سكتةا إال ابتدأنا ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫بت ااشم فيهم الحسن والحسن فهما رآام التمهم وانهمهت عيةاه ‪ ،‬فقهةا يا رسو هللا‬ ‫فتية من ي‬
‫ما نزا نرى يف وجهك شيئا نكراه ‪ ،‬فقا إنا أال بيت اختار هللا لةا اآلخرة عل الدنيا ‪،‬‬

‫بيت من بعدي تطرةدا وترسةدا ف البالد ر‬

‫حت ترتفع رايات سود من المرس‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫وإنه سيهف أال ي‬
‫فيسألون الحق فال يعطونه ثم يسألونه فال يعطونه ثم يسألونه فال يعطونه ‪ ،‬فيقاتهون فيةرصون‬
‫ر‬
‫بيت ولو حووا عل الثهج فإنها رايات ادى‬
‫فمن أدركه مةلم أو من أعقابلم فهيأت إمام أال ي‬
‫أب فيمهك اوأرض فيمألاا‬ ‫ئ‬ ‫ر‬
‫اسم واسم أبيه اسم ي‬ ‫ي‬ ‫يواط اسمه‬ ‫بيت‬
‫يدفعونها إل رجل من أال ي‬
‫قسطا وعدال لما مهئت جورا وظهما ‪ ( .‬حسن )‬

‫الذات ( اذا موضيع )‬

‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬

‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه حةان بن سدير الكةدي ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن‬
‫أب حاتم يف المرح والتعديل من غت جرح ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬فالرجل ال بأس به‬
‫ي‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن مسعود رواه ابن ماجة يف‬
‫اب يف‬
‫سنةه ( ‪ ، ) 4601‬وروي بةحوه بإسةاد ثالث ضعيف من حديث ابن مسعود رواه الطت ي‬

‫‪319‬‬
 ‫ر‬
‫الويهف يف‬ ‫المعمم الكوت ( ‪ ، ) 76607‬وروي بةحوه بإسةاد رابع حسن من حديث ثيبان رواه‬
‫ي‬
‫الدالئل ( ‪ ، ) 970 / 0‬لذا فحديث الباب حسن ‪.‬‬

‫وف بعضها يأمر باتباعها وأن‬

‫_ أما الرايات السود فوردت فيها بضعة أحاديث حسةة وضعيفة ‪ ،‬ي‬
‫عل أزمةة مختهفة ‪ ،‬فمن أقام العد‬
‫ي‬ ‫بالةه عن اتباعها ‪ ،‬وذلك محمو‬
‫ي‬ ‫فيها المهدي ‪ ،‬وفيها يأمر‬
‫فممدوح أيا لان الزمان ‪ ،‬ومن تركه فمذموم أيا لان الزمان ‪ ،‬وراجع لهمزةد كتاب رقم ( ‪ ) 79‬من اذه‬
‫السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الصغري ‪ 0166 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫_ أما حديث المهدي فراجع يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ) 70‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫الةت ) ‪.‬‬
‫إل ي‬ ‫مهدي آخر الزمان من ‪ 06‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪311‬‬
‫إل أزواج‬
‫حدثت شيخ لةا أن امرأة جاءت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _719‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0499‬عن معمر قا‬
‫أب كثت‬
‫ادع هللا أن يطهق يل يدي ‪ ،‬قالت وما شأن يدك ؟ قالت لان يل أبوان فلان ي‬
‫الةت فقالت لها ي‬
‫ي‬
‫سء لم أراا تصدقت‬
‫أم من ذلك ي‬
‫الما كثت المعروف كثت الفضل كثت الصدقة ولم يكن عةد ي‬
‫أب‬
‫أم ومات ي‬
‫بشء قط غت أنا نحرنا بقرة فأعطت مسكيةا شحمة يف يده وألبسته خرقة فماتت ي‬
‫ي‬
‫فرأيت أب عل نهر ر‬
‫يسف الةاس ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫أم ؟ قا ال أوماتت ؟ قهت بل ‪ ،‬فذابت ألتمسها فوجدتها قائمة عرةانة‬

‫فقهت يا أبتاه ال رأيت ي‬
‫وه ترصب بها يف يداا اوأخرى ثم تعض أثراا‬
‫ليس عهيها إال تهك الخرقة وتهك الشحمة يف يداا ي‬
‫أب فذكرت ذلك له وأخذت‬
‫بل ‪ ،‬فذابت إل ي‬
‫وتقو واعطشاه ‪ ،‬فقهت يا أمه أال أسقيك ؟ قالت ي‬
‫من عةده إناء فسقيتها فةبه يب بعض من لان عةداا قائما ‪ ،‬فقا من سقااا أشل هللا يده ‪،‬‬
‫فاستيقظت وقد شهت يدي ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫واه )‬
‫الذات ( سةده ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫الةت وسةده ضعيف لبهام الراوي الذي روي معمر عةه‬

‫_ أقو او أثر موقوف عن بعض أزواج ي‬
‫اذا اوأثر ‪ ،‬واو أثر ضعيف فقط وليس ر‬
‫بمتوك ‪ ،‬ويستأنس بأن الراوي عن الشيخ الموهم او معمر‬
‫وعل لل فهو أثر‬
‫ي‬ ‫أب عمرو واو ثقة حافظ وقا عةه ابن حمر يف التقرةب ( ثقة ثبت فاضل ) ‪،‬‬
‫بن ي‬
‫موقوف ‪.‬‬

‫‪311‬‬
‫أب العاص يوم الممعة‬
‫أب نرصة قا أتيةا عثمان بن ي‬
‫‪ _710‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0410‬عن ي‬
‫لةعارض مصحفةا بمصحفه فهما حرصت الممعة أمرنا فاغتسهةا وتطيبةا ورحةا إل المسمد‬
‫أب العاص فتحولةا إليه فقا عثمان سمعت رسو هللا‬ ‫فمهسةا إل رجل يحدث ثم جاء عثمان بن ي‬
‫ر‬
‫بمهتف البحرةن ومرص بالمزةرة ومرص بالشام ‪،‬‬ ‫يقو يكون لهمسهمن ثالثة أمصار ‪ ،‬مرص‬

‫فيفزع الةاس ثالث فزعات فيخرج الدجا يف عراض جيش فيهزم من قبل المرس ‪ ،‬فأو مرص‬
‫ر‬
‫بمهتف البحرةن فتصت أاهها ثالث فر ‪ ،‬فرقة تقيم وتقو نشامه ونةظر ما او‬ ‫يرده المرص الذي‬
‫ر‬
‫يأب المرص الذي يهيهم فيصت أاهه‬
‫وفرقة تهحق باوأعراب وفرقة تهحق بالمرص الذي يهيهم ‪ ،‬ثم ي‬
‫ثالث فر ‪ ،‬فرقة تقو نشامه ونةظر ما او وفرقة تهحق باوأعراب وفرقة تهحق بالمرص الذي‬
‫يهيهم ‪،‬‬

‫ر‬
‫يأب الشام فيةحاز المسهمون إل عقبة أفيق فيبعثون برسح لهم فيصاب شحهم فيشتد ذلك‬
‫ثم ي‬
‫عهيهم وتصيوهم مماعة شديدة وجهد ر‬
‫حت إن أحدام ليحر وتر قوسه فيأكهه ‪ ،‬فويةما ام كذلك‬
‫إذ ناداام مةاد من السحر يا أيها الةاس أتاكم الغوث ‪ ،‬فيقو بعضهم لبعض إن اذا لصوت رجل‬
‫شبعان فيت عيش ابن مرةم عةد صالة الفمر فيقو له إمام الةاس تقدم يا روح هللا فصل بةا ‪،‬‬

‫فيصل بهم‬
‫ي‬ ‫فيقو إنلم معرس اذه اوأمة أمراء بعضلم عل بعض تقدم أنت فصل بةا ‪ ،‬فيتقدم‬
‫فإذا انرصف أخذ عيش حربته نحو الدجا فإذا رآه ذاب لما يذوب الرصاص فتقع حربته بن‬
‫ثةدوته فيقتهه ‪ ،‬ثم يةهزم أصحابه فهيس سء يومئذ يحبس مةهم أحدا ر‬
‫حت إن الحمر يقو يا‬ ‫ي‬
‫مؤمن اذا لافر فاقتهه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪312‬‬
 ‫عل شط مسهم ولم يخرجاه )‬
‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ي‬
‫واه )‬
‫الذات ( ابن اوتة ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬
‫_ أقو الحديث حسن وابن اوتة ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الكعت فقا أبو حاتم ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬واذه مةه كوتة وأنه من المتعةتن‬
‫ي‬ ‫_ أما سعيد بن اوتة‬
‫يعل (‬
‫فر المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ومع ذلك ضعف الرجل فقط ‪ ،‬وقا أبو ي‬
‫له غرائب ) ‪ ،‬وقا البخاري ( يتلهمون فيه ) ‪،‬‬

‫وقا ابن معن ( اذا الرجل صاحب حديث ولكةه مثل العباس بن لطالب الذي تحو من البرصة‬
‫إل مرص فكتووا من كتابه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬
‫ي‬

‫لكن اتهمه ابن حبان وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬بل وقرةةه يف التعةت واو أبو حاتم ضعف‬
‫الرجل فقا ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫الواسط لما عةد ابن حةبل يف مسةده ( ‪71440‬‬

‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد تابعه عفان بن مسهم وةزةد‬
‫) ولالاما ثقة ‪ .‬وقد روي معةاه مممال يف أحاديث أخري مةها ما رواه ابن ماجة يف سنةه ( ‪) 4611‬‬
‫بإسةاد حسن عن أب أمامة ‪ ،‬ومن حديث أب قالبة مرسال بإسةاد ضعيف رواه نعيم ف ر‬
‫الفن (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اب يف المعمم الكوت ( ‪ ، ) 9107‬لذا‬
‫‪ ، ) 7977‬ومن حديث ابن مسعود بإسةاد صحيح رواه الطت ي‬
‫فحديث الباب حسن ‪.‬‬

‫‪313‬‬
‫عل‬
‫الةت قا ال تذاب الدنيا يا ي‬
‫‪ _711‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0400‬عن عمرو بن عوف عن ي‬
‫بت اوأصفر أو يقاتههم من‬
‫عل لويك يا رسو هللا ‪ ،‬قا اعهم أنلم ستقاتهون ي‬
‫ي‬ ‫أب لطالب ‪ ،‬قا‬
‫بن ي‬
‫بعدلم من المؤمةن وتخرج إليهم روقة المؤمةن أال الحماز الذين يماادون يف سبيل هللا ال‬
‫تأخذام ف هللا لومة الئم ر‬
‫حت يفتح هللا عهيهم قسطةطينية ورومية بالتسبيح والتكوت فيةهدم‬ ‫ي‬
‫حت إنهم يقتسمون ر‬
‫بالتس ‪،‬‬ ‫حصةها فيصيوون نبال عظيما لم يصيووا مثهه قط ر‬

‫ثم يرصخ صارخ يا أال السالم قد خرج المسيح الدجا يف بالدلم وذرارةلم فيةفض الةاس عن‬
‫الما فمةهم اآلخذ ومةهم التارك فاآلخذ نادم والتارك نادم ‪ ،‬يقولون من اذا الصائح فال يعهمون‬
‫من او فيقولون ابعثوا لطهيعة إل لد فإن يكن المسيح قد خرج فيأتونلم بعهمه ‪،‬‬

‫فيأتون فيةظرون فال يرون شيئا وةرون الةاس شاكن فيقولون ما ضخ الصارخ إال لةبأ ر‬
‫فاعتموا ثم‬
‫حت يحلم هللا بيةةا‬ ‫ر‬
‫فيعتمون أن نخرج بأجمعةا إل لد فإن يكن بها المسيح الدجا نقاتهه ر‬ ‫ارشدوا‬
‫وبيةه واو خت الحاكمن وإن يكن اوأخرى فإنها بالدلم وعشائرلم وعساكرلم رجعتم إليها ‪ ( .‬حسن‬
‫)‬

‫واه )‬
‫الذات ( كثت ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وكثت‬

‫‪314‬‬
‫المزب فقا ابن وضاح ( شيخ قهيل الرواية ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( ليس بالمتن‬
‫ي‬ ‫_ أما كثت بن عبد هللا‬
‫) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وإن قا يف موضع آخر ( حدث عن أبيه عن جده نسخة‬
‫فيها مةاكت ) وإنما يعت بذلك التفرد ‪ ،‬وحسن ر‬
‫التمذي أحاديثه يف السن ‪،‬‬ ‫ي‬

‫وروي له ابن خزةمة يف صحيحه ‪ ،‬وقا ابن سعد ( قهيل الحديث يستضعف ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة‬
‫ئ‬
‫المديت وابن معن والفسوي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وابن حةبل‬

‫ّ‬
‫عل لغة‬
‫ي‬ ‫الخطأ‬ ‫كثت‬ ‫أنه‬ ‫عت‬
‫ي‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫اعتمد‬ ‫عالم‬ ‫أدري‬ ‫فال‬ ‫به‬ ‫كذ‬ ‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أما أن‬
‫حت أن بعض الصحابة قالوا عن صخابة آخرةن‬ ‫ر‬
‫عل الخطأ ‪ ،‬ي‬
‫مشهورة عةد العرب يف إلطال الكذب ي‬
‫بالمعت المعروف اليوم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كذب فالن ‪ ،‬وإنما أرادوا أخطأ وليس كذب‬

‫لكن بالةظر إل حديث الرجل تمد أنه ال يلاد يتفرد ر‬

‫بمن أصال ‪ ،‬وإنما يةكرون عهيه اوأسانيد ‪،‬‬ ‫ي‬
‫عل لل فلما تري‬ ‫ّ‬
‫وذلك عةدي ال يصهح جرحا لهرجل ‪ ،‬وقو من يحسن حديثه أقرب وأصح ‪ ،‬لكن ي‬
‫حسةوا حديثه ‪.‬‬ ‫الرجل أقص أمره الضعف فقط بل وأن عددا من اوأئمة ّ‬
‫ي‬

‫_ أما عدم التفرد فههحديث شوااد مةها ما روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 410 / 4‬بإسةاد حسن‬
‫حت يت الروم باوأعما ‪ ،‬فيخرج إليهم جهب من‬ ‫عن أب ارةرة عن الةت قا ال تقوم الساعة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المديةة من خيار أال اوأرض يومئذ ‪ ،‬فإذا تصافوا قالت الروم خهوا بيةةا وبن الذين سووا مةا‬
‫نخل بيةلم وبن إخوانةا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫نقاتههم ‪ ،‬فيقو المسهمون ال وهللا ال‬

‫‪315‬‬
 ‫فيقاتهونهم فيةهزم ثهث ال يتوب هللا عهيهم أبدا‪ ،‬وةقتل ثهث ام أفضل الشهداء عةد هللا ‪،‬‬
‫وةصوح ثهث ال يفتةون أبدا ‪ ،‬فيبهغون القسطةطينية فيفتحون فويةما ام يقسمون غةائمهم وقد‬
‫عهقوا سالحهم بالزةتون إذ صاح الشيطان إن المسيح قد خهفلم يف أاهيلم وذلك بالطل ‪،‬‬

‫فإذا جاءوا الشام خرج ‪ ،‬فويةما ام يعدون لهقتا ويسوون الصفوف إذ أقيمت الصالة صالة‬
‫الصوح ‪ ،‬فيت عيش ابن مرةم صهوات هللا عهيه ّ‬
‫فأمهم ‪ ،‬فإذا رآه عدو هللا ذاب لما يذوب المهح ‪،‬‬
‫فهو تركه النذاب ر‬
‫حت يههك ‪ ،‬ولكن يقتهه هللا بيده فتة هم دمه يف حربته ‪ .‬وقا ( اذا حديث‬
‫الذات ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عل شط مسهم ) ووافقه‬
‫صحيح ي‬

‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0100‬عن أست بن جابر قا ااجت رة ح ونحن عةد عبد هللا بن‬
‫حت عرفةا الغضب يف وجهه فقا‬‫مسعود ‪ -‬فقا رجل جاءت الساعة ‪ ، -‬فغضب ابن مسعود ر‬
‫وةحك إن الساعة ال تقوم ر‬
‫حت ال يقسم متاث وال يفرح بغةيمة ‪،‬‬

‫ر‬
‫فتشتط شلطة الموت‬ ‫ثم ضب بيده إل الشام وقا عدو يمتمع لهمسهمن من اا اةا فيهتقون ‪،‬‬
‫حت تغيب الشمس فيفء اؤالء واؤالء ٌ‬
‫ولل غت غالب وتفت‬ ‫ال ترجع إال وه غالبة ‪ ،‬فيقتتهون ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حت تغيب الشمس ‪،‬‬ ‫الرسلطة ‪ ،‬ثم ر‬
‫تشتط الغد شلطة الموت ال ترجع إال وه غالبة فيقتتهون ر‬
‫ي‬
‫فيفء اؤالء واؤالء ولل غت غالب وتفت الرسلطة ‪،‬‬
‫ي‬

‫ثم ر‬
‫تشتط الغد شلطة الموت ف اليوم الثالث ال ترجع إال وه غالبة ‪ ،‬فيقتتهون ر‬
‫حت تغيب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فيفء اؤالء واؤالء ولل غت غالب وتفت الرسلطة ‪ ،‬ثم يهتقون يف اليوم الرابع فيقاتهونهم‬
‫الشمس ي‬
‫بت اوأب لانوا يتعادون عل مائة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وة هزمونهم حت تبهغ الدماء نحر الخيل وةقتتهون حت إن ي‬
‫يبف مةهم رجل واحد فأي متاث يقسم بعد اذا وأي غةيمة يفرح بها ‪،‬‬ ‫حت ال ر‬
‫فيقتهون ر‬

‫‪316‬‬
 ‫ثم يستفتحون القسطةطينية ‪ ،‬فويةما ام يقسمون الدنانت ر‬
‫بالتسة إذا أتاام فزع أكت من ذلك إن‬
‫الدجا قد خرج يف ذرارةلم فتفضون ما يف أيديهم وةقبهون ‪ ،‬وةبعثون لطهيعة فوارس ‪ ،‬قا رسو‬
‫إب وأعهم أسماءام وأسماء آبائهم وقبائههم وألوان خيولهم ‪.‬‬
‫هللا ام يومئذ خت فوارس اوأرض ي‬

‫الةت قا سمعتم بمديةة جانب مةها يف الت‬

‫أب ارةرة عن ي‬ ‫وروي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1917‬عن ي‬
‫حت يغزواا سبعون ألفا من‬‫وجانب مةها ف البحر ؟ قالوا نعم يا رسو هللا قا ال تقوم الساعة ر‬
‫ي‬
‫بت إسحا ‪ ،‬فإذا جاءواا نزلوا فهم يقاتهوا بسالح ولم يرموا بسهم ‪ ،‬قالوا ال إله إال هللا وهللا أكت‬
‫ي‬
‫فيسقط أحد جانبيها الذي يف البحر ‪،‬‬

‫ثم يقولوا الثانية ال إله إال هللا وهللا أكت فيسقط جانوها اآلخر ‪ ،‬ثم يقولوا الثالثة ال إله إال هللا‬
‫وهللا أكت فيفرج لهم ‪ ،‬فيدخهواا فيغةموا ‪ ،‬فويةما ام يقتسمون المغانم إذ جاءام الرصة خ فقا‬
‫سء وةرجعون ‪.‬‬ ‫ر‬
‫إن الدجا قد خرج ‪ ،‬فيتكون لل ي‬

‫المعاب أحاديث أخري لذا فحديث الباب حسن ‪.‬‬

‫ي‬ ‫وف اذه‬
‫_ ي‬

‫‪317‬‬
‫عل الشام ثم‬
‫السفياب ي‬
‫ي‬ ‫أب لطالب قا يظهر‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _710‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0906‬عن ي‬
‫ر‬
‫حت تشوع لطت السماء وسباع اوأرض من جيفهم ثم يةفتق عهيهم فتق‬
‫يكون بيةهم وقعة بقرقيسا ي‬
‫السفياب يف لطهب أال‬ ‫من خهفهم فتقبل لطائفة مةهم ر‬
‫حت يدخهوا أرض خراسان وتقبل خيل‬
‫ي‬
‫خراسان وةقتهون شيعة آ دمحم بالكوفة ثم يخرج أال خراسان يف لطهب المهدي ‪ ( .‬حسن )‬

‫واه )‬
‫الذات ( خت ٍ‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وأقص أمره‬
‫ي‬ ‫لهةت ‪ ،‬وسةده حسن‬
‫أب لطالب ولعل له حلم الرفع ي‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫_ أقو اوأثر من قو‬
‫لهةت ‪.‬‬
‫السفياب عدة أحاديث مرفوعة ي‬
‫ي‬ ‫الضعف فقط ‪ ،‬وثبت يف‬

‫وعل‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه ابن لهيعة واو صدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬
‫فأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ولم ريتكه أحد ‪ ،‬روي له مسهم يف صحيحه متابعة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫التت‬
‫عل اوأقل يف مرتبة صدو حسن الحديث ‪،‬‬
‫ومسهم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما رواة ي‬

‫يحت بن حسان ( ما رأيت أحفظ‬

‫ي‬ ‫وقا ابن شاان ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن واب ( الصاد البار ) ‪ ،‬وقا‬
‫من ابن لهيعة بعد اشيم ) ‪ ،‬وحدث عةه شعبة بن الحماج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختهط وضعف حفظه ‪ ،‬وقا آخرون ر‬

‫احتقت كتبه فلان يحدث من حفظه‬
‫ئ‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالهم ‪ ،‬قا أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقا‬
‫مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬

‫‪318‬‬
 ‫عل االعتبار ) ‪ ،‬وقا أيضا حن سئل عن‬
‫وقا أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء مةه فقا ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن واب لانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان مةه ) ‪،‬‬

‫وقا أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد ر‬
‫احتا كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كتة حديثه‬‫وقا ابن حةبل ( حديثه ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا أيضا ( من لان بمثل ابن لهيعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقا أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫ر‬
‫واحتقت كتبه يف سةة سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقا‬ ‫يحت بن سعيد ال يراه شيئا ‪،‬‬ ‫وقا البخاري ( لان‬
‫ي‬
‫الدارقطت ( يضعف حديثه ) وقا ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مهدي وابن المبارك وابن خزةمة‬
‫ي‬
‫وابن معن ‪،‬‬

‫احتا كتبه مثل ‪ :‬قا يحت بن حسان وقيل له الةاس يقولون ر‬

‫احت كتب‬ ‫لكن أيضا نف بعضهم ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫حت‬
‫ابن لهيعة فقا ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقا الةرص بن عبد المبار ( ما اختهط ابن لهيعة قط ي‬
‫ر‬
‫حت مات ) ‪،‬‬
‫وف رواية عن ابن معن أنه قا ( ما اختهط ابن لهيعة قط ي‬ ‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعةا نخترص حا الراوي ‪ ،‬الرجل ف اوأصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختهفوا ال ر‬

‫احتقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬ ‫ي‬
‫احتقت رأي أنه حدث من حفظه فأخطأ ف بعض اوأحاديث ‪ ،‬ومن رأي أنها لم ر‬
‫تحت‬ ‫رأي أن كتبه ر‬
‫ي‬
‫رأي أنه ما زا عل الثقة ‪ ،‬وربما ر‬
‫احت بعض كتبه فعال إال أنه لان لديه نسخة أخري مةها وال مانع‬ ‫ي‬
‫‪،‬‬

‫‪319‬‬
 ‫ر‬
‫الت قيل أنه أخطأ فيها ‪،‬‬
‫عل كثت من اوأحاديث ي‬
‫تتبغ وأحاديث ابن لهيعة رأيت أنه تيب ع ي‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسبوها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتها ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط‬ ‫ر‬
‫حت إن قهةا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فهيس من شط الثقة أو الصدو أن ال‬
‫بل وإن ي‬
‫أبدا ‪ ،‬فلم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعد اوأقوا يف‬
‫اذا الراوي أنه صدو حسن الحديث أخطأ يف بعض اوأحاديث فقط ‪.‬‬

‫السفياب فوردت فيه بضعة أحاديث مةها ما روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪) 046 / 7‬‬
‫ي‬ ‫_ أما‬
‫إل‬ ‫ر‬
‫حت يت دمشق فيبعث جيشن جيشا ي‬ ‫السفياب ي‬
‫ي‬ ‫الةت قا يخرج‬
‫بإسةاد حسن عن ثيبان عن ي‬
‫إل مكة وذكر‬
‫المديةة خمسة عرس ألف فينتهوون المديةة ثالثة أبام ولياليهن ثم يستون متوجهن ي‬
‫ر‬
‫حت يأتوا بغداد ‪،‬‬
‫الحديث وقا ثم يست الميش اآلخر يف ثالثن ألفا عهيهم رجل من لهب ي‬

‫فيقتهون بها ثال مائة كبش من ولد العباس وةبقرون بها ثالث مائة امرأة ‪ ،‬قا ثيبان فسمعت‬
‫رسو هللا يقو وذلك بما قدمت أيديهم وما هللا بظالم لهعويد ‪ ،‬فيقتهون ببغداد ر‬
‫أكت من خمس‬
‫مائة ألف ‪.‬‬

‫الةت قا يخرج رجل‬

‫أب ارةرة عن ي‬
‫وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 974 / 4‬بإسةاد صحيح عن ي‬
‫ر‬
‫حت يبقر بطون النساء وةقتل‬
‫السفياب يف عمق دمشق وعامة من يتبعه من لهب فيقتل ي‬
‫ي‬ ‫يقا له‬
‫ر‬
‫بيت يف الحرة‬ ‫ر‬
‫حت ال يمةع ذنب تهعة ‪ ،‬وةخرج رجل من أخل ي‬‫الصبيان ‪ ،‬فتممع لهم قيس فيقتهها ي‬
‫حت إذا صار‬ ‫ر‬
‫السفياب بمن معه ي‬
‫ي‬ ‫السفياب فيبعث إليه جةدا من جةده فيهزمهم فيست إليه‬
‫ي‬ ‫فيبهغ‬
‫ببيداء من اوأرض خسف بهم فال يةمو مةهم إال المخت عةهم ‪.‬‬

‫‪321‬‬
 ‫الةت قا أحذرلم‬
‫وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 400 / 4‬بإسةاد فيه ضعف عن ابن مسعود عن ي‬
‫سوع ر‬
‫فن تكون بعدي ‪ ،‬فتةة تقبل من المديةة وفتةة بمكة وفتةة تقبل من اليمن وفتةة تقبل من‬
‫السفياب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وه‬
‫الشام وفتةة تقبل من المرس وفتةة تقبل من المغرب وفتةة من بطن الشام ي‬

‫السفياب الفرات‬ ‫الةت قا إذا عت‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫وروي نعيم يف الفن ( ‪ ) 097‬بإسةاد ضعيف عن ابن مسعود عن ي‬
‫وبهغ موضعا يقا له عاقرقوفا محا هللا اليمان من قهبه فيقتل بها إل نهر يقا له الدجيل سبعن‬
‫أكت ‪ ،‬فيظهرون عل بيت الذاب فيقتهون المقاتهة‬ ‫ألفا متقهدين سيوفا محالة وما سواام ر‬

‫واوأبطا وةبقرون بطون النساء يقولون لعهها حبل بغالم ‪،‬‬

‫وتستغيث نسوة من قريش عل شط الدجهة إل المارة من أال السفن يطهن إليهم أن يحمهوان‬
‫نت‬ ‫ر‬
‫بت ااشم فإن مةهم ي‬‫لوت ااشم فال تبغضوا ي‬
‫حت يهقوان إل الةاس فال يحمهوان بغضا ي‬
‫الرحمة ومةهم الطيار يف المةة ‪ ،‬فأما النساء فإذا جةهم الهيل أوةن إل أغوراا ملانا مخافة الفسا ‪،‬‬
‫السفياب من الذراري والنساء من بغداد والكوفة ‪.‬‬ ‫حت يستةقذوا ما مع‬ ‫ثم يأتيهم المدد من الةرصة ر‬
‫ي‬

‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ لذا فحديث الباب حسن‬

‫‪321‬‬
 ‫الةت قا تكون ادة يف شهر رمضان‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫‪ _719‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0906‬عن ي‬
‫توقظ الةائم وتفزع اليقظان ثم تظهر عصابة يف شوا ثم معمعة يف ذي الحمة ثم تنتهك المحارم‬
‫يف المحرم ثم يكون موت يف صفر ثم تتةازع القبائل يف الربيع ثم العمب لل العمب بن جمادى‬
‫ورجب ثم ناقة مقتبة خت من دسكرة تقل مائة ألف ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( حديث غرةب ر‬

‫المن ومسهمة ممن ال تقوم الحمة به )‬

‫الذات ( موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ومسهمة ضعيف ولم يتفرد بالحديث ‪ ،‬وأشار‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن‬
‫إل ضعفه عةده ‪.‬‬
‫الحاكم ي‬

‫الخشت فإنما أنكر عهيه من أنكر تفرده ببضعة أسانيد ‪ ،‬قا البخاري وأبو‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫_ أما مسهمة بن ي‬
‫ر‬
‫والويهف‬ ‫زرعة ( مةكر الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو داود وأبو نعيم‬
‫ي‬
‫وابن معن والفسوي ‪،‬‬

‫وعةدي أن الرجل ال بأس به يف المممل ‪ ،‬إذ إنما أنكروا عهيه تفرده ببعض الروايات ‪ ،‬والرجل له‬
‫معت ‪ ،‬ومن لان مثهه‬ ‫ر‬
‫عل أكتاا ولم يتفرد بها وتيب ع عهيها لفظا أو ي‬
‫نحو ( ‪ ) 766‬حديث ‪ ،‬وتيب ع ي‬
‫عل قو من يضعفه مطهقا فهذا السةاد‬ ‫ر‬
‫يف الكتة تفرده محتمل ‪ ،‬فهو عةدي ال بأس به ‪ ،‬أما ي‬
‫ضعيف ‪.‬‬

‫‪322‬‬
 ‫اب‬
‫أب ارةرة رواه الطت ي‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بةحوه بإسةاد ثان ضعيف من حديث ي‬
‫ف المعمم اوأوسط ( ‪ ، ) 971‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث فتوز رواه الداب ف ر‬
‫الفن (‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫اب يف المعمم الكوت ( ‪) 001 / 70‬‬
‫‪ ، ) 979‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث فتوز رواه الطت ي‬
‫‪،‬‬

‫وروي بإسةاد خامس ضعيف من حديث ابن مسعود رواه نعيم ف ر‬

‫الفن ( ‪ ، ) 047‬وروي بإسةاد‬ ‫ي‬
‫سادس ضعيف من حديث عبد هللا بن عمرو رواه نعيم ف ر‬
‫الفن ( ‪، ) 004‬‬ ‫ي‬

‫وأقص أمره الضعف فقط‬

‫ي‬ ‫ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن‬
‫‪.‬‬

‫‪323‬‬
 ‫الةت قا يوشك هللا أن يمأل أيديلم‬
‫‪ _706‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0900‬عن حذيفة عن ي‬
‫من العمم وةمعههم أسدا ال يفرون فيرصبون رقابلم وةأكهون فيأكم ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه لأبيه )‬
‫الذات ( دمحم بن يزةد ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط والحديث ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وإسةاد الحاكم‬
‫التميم ودمحم بن يزةد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه يزةد‬

‫التميم فقا أبو أحمد ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( لم‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن يزةد‬
‫الدارقطت ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫يكن من أحالس الحديث ‪ ،‬صدو ) ‪ ،‬وقا الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا‬
‫اوأندلش ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مسهمة‬

‫ئ‬
‫عل‬
‫النساب ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬والعمب من ابن حمرأنه ترك لل اذا التوثيق وحلم ي‬
‫ي‬ ‫لكن قا‬
‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫حت بالغهطة الواحدة ‪ ،‬بل‬
‫النساب وتضعيفه لهرواة ي‬
‫ي‬ ‫النساب ! بل ومع العهم بتعةت‬
‫ي‬ ‫الرجل بقو‬
‫وقرةةه يف التعةت واو ابن حبان قد وثق الراوي ‪،‬‬

‫عل مضض ضعيف بل قا‬

‫ي‬ ‫واه ) ! فهم يرض أن يقو‬
‫الذات عةه ( ٍ‬
‫ي‬ ‫وأعمب من ذلك لهه أن يقو‬
‫عل أصابع‬
‫وعل لل فالرجل ثقة ربما أخطأ يف أحاديث تعد ي‬
‫ي‬ ‫عل المام الحاكم !‬
‫واه ) وب هذا يحلم ي‬
‫( ٍ‬
‫اليد الواحدة فقط ‪.‬‬

‫‪324‬‬
‫التميم فقا أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو نعيم وابن‬
‫ي‬ ‫_ أما أبوه واو يزةد بن سةان‬
‫ئ‬
‫والعقيل وابن معن‬
‫ي‬ ‫والموزجاب‬
‫ي‬ ‫المديت‬
‫ي‬ ‫والنساب وأبو زرعة وابن‬
‫ي‬ ‫عدي وابن حبان وابن حةبل‬
‫أقص أمره‬
‫ي‬ ‫والفسوي وغتام ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬والرجل‬
‫الضعف فقط ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث سمرة رواه ابن حةبل يف مسةده‬
‫اب يف المعمم‬
‫( ‪ ، ) 79074‬وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث عبد هللا بن عمرو رواه الطت ي‬
‫اوأوسط ( ‪ ، ) 9179‬وروي بإسةاد رابع ضعيف من حديث أنس رواه التار يف مسةده ( ‪. ) 1164‬‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪325‬‬
 ‫الةت قا خروج الدابة بعد لطهيع‬
‫‪ _707‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0996‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫الشمس من مغرب ها ‪ ،‬فإذا خرجت لطمت إبهيس واو ساجد وةتمتع المؤمةون يف اوأرض بعد ذلك‬
‫أربعن سةة ال يتمةون شيئا إال أعطوه ووجدوه وال جور وال ظهم وقد أسهم اوأشياء لرب العالمن‬
‫حت يتم أربعن سةة‬‫حت إن السوع ال يؤذي دابة وال لطتا‪ ،‬وةهد المؤمن فال يموت ر‬
‫لطوعا وكراا ر‬

‫بعد خروج دابة اوأرض ‪،‬‬

‫ثم يعود فيهم الموت فيمكثون كذلك ما شاء هللا ثم يرسع الموت ف المؤمةن فال ر‬
‫يبف مؤمن‬ ‫ي‬
‫فيقو الكافر قد كةا مرعيبن من المؤمةن فهم يوق مةهم أحد ‪ ،‬وليس تقبل مةا تيبة فيتهارجون يف‬
‫الطر تهارج الوهائم ‪ ،‬ثم يقوم أحدام بأمه وأخته وابنته فيةكحها وسط الطرةق يقوم عةها واحد‬
‫وةتو عهيها آخر ال يةكر وال يغت ‪ ،‬فأفضههم يومئذ من يقو ‪ :‬لو تةحيتم عن الطرةق لان أحسن ‪،‬‬

‫حت ال ر‬
‫يبف أحد من أوالد الةلاح وةكون أال اوأرض أوالد السفاح فيمكثون كذلك‬ ‫فيكونون كذلك ر‬

‫ما شاء هللا ثم يعقر هللا أرحام النساء ثالثن سةة ال تهد امرأة وال يكون يف اوأرض لطفل وةكون لههم‬
‫أوالد الزنا شار الةاس وعهيهم تقوم الساعة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫_ قا الحاكم ( عبد الوااب بن الحسن ممهو )‬

‫الذات ( موضيع )‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫إل ضعفه بتمهيل عبد الوااب بن الحسن ‪،‬‬

‫_ أقو الحديث ضعيف فقط ‪ ،‬وقد أشار الحاكم ي‬
‫وف أشاط الساعة كثت من اوأحاديث تشهد له ‪.‬‬
‫والحديث ليس فيه نلارة وال غرابة ي‬

‫‪326‬‬
 ‫_ أما عبد الوااب بن الحسن فهم يرو عةه إال ابن لهيعة واو صدو ‪ ،‬وله نحو عرسة أحاديث‬
‫ليس فيها ئ‬
‫س جاوز المقدار وليس فيها إال لل محتمل يف باب الرواية ‪ ،‬والرجل ممهو لما قا‬
‫فأقص أمره الضعف فقط ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الحاكم ‪ ،‬ووأن لحديثه شوااد‬

‫وإنما يدخل الممهو ف درجة ر‬

‫المتوك والمكذوب حن يروي ما ال يحتمل ‪ ،‬وحن يتفرد بما ال‬ ‫ي‬
‫عل شدة ضعف أو كذب اذا الممهو ‪،‬‬
‫معت ‪ ،‬فحيةها يكون اذا دليال لافيا ي‬
‫يتابع عهيه لفظا وال ي‬
‫أما أن يكون لحديث شوااد فيكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫_ ومن أراد المزةد والمزةد من الشوااد فهتاجع كتاب رقم ( ‪ ) 79‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف‬
‫أحاديث أشاط الساعة الصغري ‪ 0166 /‬حديث ) ‪ ،‬لذا فحديث الباب ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪327‬‬
 ‫أب نرصة قا حدث عثمان بن عفان مثال لهفتةة‬
‫‪ _701‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0097‬عن ي‬
‫فقا إنما مثل الفتةة مثل راط ثالثة اصطحووا يف سفر فساروا ليال فاجتمعوا إل مفر ثالثة فقا‬
‫أحدام يمةة فأخذ يمةة فضل الطرةق وقا اآلخر يرسة فأخذ يرسة فضل الطرةق وقا الثالث ألزم‬
‫ملاب ر‬
‫حت أصوح فأخذ الطرةق فأصوح فأخذ الطرةق ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫واه )‬
‫عل بن عاصم ٍ‬
‫الذات ( ي‬
‫ي‬ ‫_ قا‬

‫وعل بن عاصم ثقة ‪.‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل‬
‫_ أقو او أثر عن عثمان وسةده حسن ي‬

‫العمل ( لان ثقة معروفا بالحديث ‪ ،‬والةاس يظهمونه يف‬

‫ي‬ ‫التميم فقا‬
‫ي‬ ‫عل بن عاصم‬
‫_ أما ي‬
‫أحاديث يسألون أن يدعها فهم يفعل ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا الحاكم ( صدو ) ‪ ،‬وقا أحمد بن‬
‫حةبل ( او وهللا عةدي ثقة وأنا أحدث عةه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن‬
‫خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫الدارقطت (‬
‫ي‬ ‫عل خطئه ‪ ،‬فإذا ب ّن له لم يرجع ) ‪ ،‬وقا‬ ‫ئ‬
‫لكن قا ابن حبان ( لان ممن يخط وةقيم ي‬
‫عل غهطه ) ‪،‬‬
‫لان يغهط وةثبت ي‬

‫الساج ( عتووا عهيه يف حديث دمحم بن سوقة عن إبراايم عن اوأسود عن عبد هللا عن‬
‫ي‬ ‫وقا زكرةا‬
‫الةت من عزي مصابا ) ‪ ،‬وقا صالح جزرة ( يغهط يف أحاديث يرفعها وسائر حديثه صحيح‬
‫ي‬
‫مستقيم ) ‪.‬‬

‫‪328‬‬
 ‫عل رأيه أنه‬
‫فلل اوأمر أن الرجل ثقة يف اوأصل ‪ ،‬إال أنه أخطأ يف بعض اوأسانيد فويةوا له فظل ي‬
‫عل الصواب ‪ ،‬فإذا استثنيةا اذه اوأحاديث فسائر حديثه صحيح ال خالف يف ذلك ‪،‬‬
‫روااا ي‬

‫عل الصحيح إذن ‪ ،‬واذا ما أراه‬ ‫ر‬

‫فه ي‬ ‫الت يقا أنها أخطأ فيها فإن تيب ع عهيها ي‬
‫أما اذه اوأحاديث ي‬
‫نةه اوأمر أن نقو‬ ‫ر‬
‫الت قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬لكن دعةا ي‬
‫عل اذه اوأحاديث ي‬ ‫حدث فعال ‪ ،‬فقد تيب ع ي‬
‫أن الرجل ليس ر‬
‫متولا إلطالقا لما يقا وإنما او ثقة ربما أخطأ يف بضعة أسانيد فقط ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب ال يقل عن الحسن ‪.‬‬

‫‪329‬‬
 ‫أب سعيد أن رسو هللا قا كيف أنعم وصاحب‬ ‫‪ _700‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0010‬عن ي‬
‫ر‬
‫مت يؤمر بالةفخ ‪ ،‬قهةا يا رسو هللا‬
‫وأصغ بسمعه ينتظر ي‬
‫ي‬ ‫وحت جوهته‬
‫ي‬ ‫القرن قد التقم القرن‬
‫الولل ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫فكيف نقو ‪ ،‬قا قولوا حسبةا هللا ونعم‬

‫أب سعيد إال بهذا السةاد ‪ ،‬ولوال‬

‫أب صالح عن ي‬
‫_ قا الحاكم ( لم نكتبه من حديث اوأعمش عن ي‬
‫التيم عل الطرةق لحلمت لهحديث بالصحة عل شط الشيخن ‪ ،‬ولهذا الحديث‬
‫ي‬ ‫أن أبا يحت‬
‫أب سعيد )‬
‫أصل من حديث زةد بن أسهم عن عطاء بن يسار عن ي‬

‫واه )‬
‫يحت ٍ‬
‫ي‬ ‫الذات ( أبو‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط والحديث ثابت من لطر‬

‫ي‬ ‫يحت‬
‫عل اوأقل وأبو ي‬
‫_ أقو الحديث حسن ي‬
‫أخري عن أب سعيد وغته من الصحابة ‪ .‬والحديث رواه ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 1407‬وقا ( اذا‬ ‫ي‬
‫حديث حسن ) ‪ ،‬ورواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪. ) 010‬‬

‫التيم فقا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وأبو أحمد‬
‫ي‬ ‫يحت بن إبراايم‬
‫_ أما أبو ي‬
‫ئ‬
‫أقص‬
‫ي‬ ‫المديت وغتام ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫والنساب وأبو نعيم وابن معن ومسهم وابن‬
‫ي‬ ‫وابن حبان وأبو زرعة‬
‫أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫أب سعيد ‪ ،‬رواه ابن حبان يف‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث ي‬
‫صحيحه ( ‪) 010‬‬

‫‪331‬‬
 ‫_ وروي بإسةاد ثالث حسن من حديث أب سعيد ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 1407‬وقا ( اذا‬ ‫ي‬
‫حديث حسن )‬

‫_ وروي بإسةاد رابع حسن من حديث أنس ‪ ،‬رواه الضياء يف اوأحاديث المختارة ( ‪) 1199‬‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه ابن راايةة يف مسةده ( ‪) 09 / 7‬‬

‫_ وروي بإسةاد خامس ضعيف من حديث ي‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪331‬‬
 ‫‪ _704‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0097‬عن معبد بن خالد قا دخهت المسمد فإذا فيه شيخ‬
‫يتفل فسهمت عهيه فرد َّ‬
‫عل السالم وجهست إليه فقهت من أنت يا عم ؟ فقا بل من أنت يا ابن‬‫ي‬
‫وإب وأباك وأو‬
‫مغ بدمشق ي‬
‫أج ؟ قهت أنا معبد بن خالد ‪ ،‬فقا مرحبا بك قد عرفت أباك لان ي‬
‫ي‬
‫فارسن وقفا بباب عذراء ‪ -‬مديةة بالشام ‪ ، -‬فقهت من أنت ؟ فقا أنا أبو شةحة الغفاري صاحب‬
‫الةت ‪،‬‬
‫ي‬

‫حدثت عن رسو هللا ‪ ،‬قا نعم سمعت رسو هللا يقو يحرس رجالن من مزةةة اما آخر‬ ‫ي‬ ‫فقهت‬
‫حت‬‫حت يأتيا معالم الةاس فيمدان اوأرض وحوشا ر‬
‫الةاس يحرسان ‪ ،‬يقبالن من جبل قد تسوراه ر‬

‫يأتيا المديةة ‪ ،‬فإذا بهغا أدب المديةة قاال أين الةاس فال يرةان أحدا ‪ ،‬فيقو أحداما الةاس يف‬
‫دورام فيدخالن الدور فإذا ليس فيها أحد وإذا عل الفرش الثعالب والسةانت ‪،‬‬

‫فيقوالن أين الةاس ‪ ،‬فيقو أحداما الةاس يف المسمد فيأتيان المسمد فال يمدان أحدا ‪ ،‬فيقوالن‬
‫أين الةاس فيقو أحداما الةاس ف السو شغهتهم اوأسوا فيخرجان ر‬
‫حت يأتيا اوأسوا فال‬ ‫ي‬
‫حت يأتيا الثنية فإذا عهيها مهكان فيأخذان بأرجههما فيسحبانهما إل‬‫يمدان فيها أحدا ‪ ،‬فيةطهقان ر‬

‫أرض المحرس واما آخر الةاس حرسا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل شط الشيخن ولم يخرجاه )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح ي‬

‫_ فقا الذات ( إسحا بن يحت قا أحمد ر‬

‫متوك )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪332‬‬
‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد‬
‫ي‬ ‫يحت‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل وإسحا بن‬
‫_ أقو الحديث صحيح أو حسن ي‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الش إال أنه صدو ) ‪ ،‬وذكره ابن‬ ‫ئ‬
‫الش بعد‬ ‫القرس فقا البخاري ( يهم يف‬ ‫يحت‬ ‫_ أما إسحا بن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط وة هم ) ‪ ،‬وقا ابن عمار ( صالح ) ‪،‬‬ ‫حبان يف الثقات وقا (‬

‫والدارقطت‬ ‫والساج‬ ‫والعمل‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن معن والعقيل والتار ر‬
‫والتمذي وأبو داود‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المديت وابن سعد وغتام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وابن‬

‫ئ‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫والنساب وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لكن تركه ابن حةبل‬
‫فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث حذيفة ‪ ،‬رواه ابن شبة يف تارة خ‬
‫المديةة ( ‪) 717 / 7‬‬

‫_ وروي بإسةاد ثالث مرسل صحيح من حديث قيس بن أب حازم ‪ ،‬رواه نعيم ف ر‬
‫الفن ( ‪) 7140‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪) 991 / 4‬‬

‫_ وروي بإسةاد رابع صحيح من حديث ي‬

‫عل اوأقل ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪333‬‬
‫الةت قا إن العار ليهزم المرء يوم القيامة‬
‫‪ _709‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0116‬عن جابر عن ي‬
‫ر‬
‫ألف وإنه ليعهم ما فيها من شدة العذاب ‪( .‬‬ ‫حت يقو يا رب لرسالك ب إل الةار أيرس َّ‬‫ر‬
‫عل مما ي‬‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه )‬

‫واه )‬
‫الذات ( الفضل ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫_ أقو الحديث حسن والفضل ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫فأقص أمره الضعف فقط وإنما اشتد عهيه بعضهم لما لان فيه من‬
‫ي‬ ‫الرقاس‬
‫ي‬ ‫عيش‬
‫ي‬ ‫_ أما الفضل بن‬
‫ر‬
‫ومعتليا ‪ ،‬وإن لانوا يتةكوون عن حديث الرجل ويشتدون عهيه إن لان فيه‬ ‫بدع ‪ ،‬فقد لان قدرةا‬
‫واحدة مةهما فكيف بهما معا ‪،‬‬

‫قا أبو حاتم ( يف حديثه بعض الوان ‪ ،‬ليس بقوي ) ‪ ،‬واذه مةه كوتة وأنه من المتعةتن جدا يف‬
‫عل تضعيف خفيف ‪،‬‬
‫المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ومع ذلك لم يزد الرجل إال ي‬
‫وقا أبو زرعة ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫إل القدر ) ‪ ،‬ولما‬

‫وذكره ابن حبان يف الثقات لكن أعاد ذكره يف الممروحن وقا ( لان قدرةا داعية ي‬
‫روي له الحاكم يف المستدرك قا ( محهه محل من ال يتهم بالوضع ) ‪،‬‬

‫‪334‬‬
‫وقا أبو نعيم ( فيه ضعف ولن ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( لان رجل سوء قدري خويث ) ولم يتلهم عهيه‬
‫ئ‬
‫ساب ‪،‬‬
‫والساج والن ي‬
‫ي‬ ‫يف الحديث ‪ ،‬وضعفه ابن حةبل وابن عدي والفسوي‬

‫ومن نظر ف حديث الرجل ‪ ،‬والرجل لم يكن ر‬

‫مكتا ولم يتماوز حديثه خمسن حديثا ‪ ،‬يمد أن‬ ‫ي‬
‫الرجل لم يرو شيئا مةكرا يةكر عهيه ‪ ،‬وال روي شيئا جاوز المقدار ‪ ،‬وأقص ما يقا فيه أنه ئ‬
‫س‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫واالعتا فيه بل ولان داعية ‪ ،‬أما يف‬ ‫الحفظ ‪ ،‬إال أن بعضهم اشتد عهيه الجتماع بدعة القدر‬
‫الحديث فالرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 4919‬بإسةاد حسن عن ابن‬

‫ولمعت الحديث شواه مةها ما روي الطت ي‬
‫ي‬ ‫_‬
‫حت إنه ليقو يا رب‬‫ر‬ ‫ر‬
‫حت يهممه العر‬
‫ي‬ ‫الةت قا إن الكافر ليحاسب يوم القيامة ي‬
‫مسعود عن ي‬
‫إل الةار ‪.‬‬
‫أرحت ولو ي‬
‫ي‬

‫الةت قا إن الكافر‬
‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 006 / 70‬بإسةاد حسن عن ابن مسعود عن ي‬
‫وأقص أمره أن‬
‫ي‬ ‫إل الةار ‪ .‬لذا فحديث الباب حسن‬
‫أرحت ولو ي‬
‫ي‬ ‫ليهممه العر يوم القيامة فيقو‬
‫يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫‪335‬‬
‫الةت قا نارلم اذه جزء من سبعن جزءا‬
‫‪ _700‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0190‬عن أنس عن ي‬
‫من نار جهةم ولوال أنها غمست يف الماء مرتن ما استمتعتم بها وايم هللا إن لانت لكافية وإنها‬
‫لتدعو هللا أن ال يعيداا يف الةار أبدا ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه بهذه السياقة )‬

‫واه وبكر ليس بثقة )‬

‫الذات ( جرس ٍ‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولهحديث لطر أخري ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وبكر صدو وجرس‬

‫ئ‬
‫يخط ) ‪ ،‬وذكره أبو الشيخ يف‬ ‫القيش فذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( ربما‬ ‫_ أما بكر بن بلار‬
‫ي‬
‫أب عاصم وأشهل قاال عةه ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( له غرائب صالحه‬
‫لطبقات أصوهان وقا ( عن ي‬
‫يحت القطان ( ليست أحاديثه بالمةكرة ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف‬
‫ي‬ ‫واو ممن يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقا‬
‫المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والساج وأبو حاتم وابن المارود ‪ ،‬والرجل يف اوأصل صدو إال أن له أحاديث‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫معدودة قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬ودعةا نسهم أنه أخطأ فيها فلان ماذا ‪ ،‬فهيس من شط الثقة أو‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬والرجل ال يقل عن صدو ‪.‬‬ ‫الصدو أال‬

‫‪336‬‬
 ‫ئ‬
‫والدارقطت وأبو زرعة‬
‫ي‬ ‫النساب ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬
‫ي‬ ‫_ أما جرس بن فرقد القصاب فقا‬
‫وأقص ما‬
‫ي‬ ‫والعقيل وأبو حاتم وابن معن وأبو داود وابن حبان والبخاري والتار وغتام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والساج‬
‫ي‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬ ‫قالوه فيه أنه ئ‬
‫س الحفظ فقط ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي الحديث بإسةاد ثان ضعيف من حديث أنس رواه التار يف مسةده (‬
‫‪ ، ) 0491‬وروي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث أنس رواه ابن ماجة يف سنةه ( ‪، ) 4070‬‬

‫أب‬
‫أب ارةرة رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ، ) 0109‬ومن حديث ي‬
‫وأصل الحديث ثابت من حديث ي‬
‫عل‬ ‫ر‬
‫سعيد رواه التمذي يف سنةه ( ‪ ) 1996‬وقا ( حديث حسن ) ‪ ،‬لذا فحديث الباب حسن ي‬
‫اوأقل ‪.‬‬

‫‪337‬‬
 ‫‪ _701‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0190‬عن ابن عمر أنه لان يقو ألطهعت الحمراء بعد فإذا‬
‫رآاا قا ال مرحبا ثم قا إن مهكن من المالئكة ااروت وماروت سأال هللا أن يهبطا إل اوأرض‬
‫فأابطا إل اوأرض ‪ ،‬فلانا يقضيان بن الةاس فإذا أمسيا تلهما بلهمات وعرجا بها إل السماء ‪ ،‬فقيض‬
‫لهما بامرأة من أحسن الةاس وألقيت عهيهما الشهوة فمعال يؤخرانها وألقيت يف أنفسهما ‪ ،‬فهم‬
‫ر‬
‫الت تعرجان بها ‪،‬‬ ‫يزاال يفعالن ر‬
‫عهماب الكهمة ي‬
‫ي‬ ‫حت وعدتهما ميعادا فأتتهما لهميعاد فقالت‬

‫فعهمااا الكهمة فتلهمت بها فعرجت بها إل السماء فمسخت فمعهت لما ترون ‪ ،‬فهما أمسيا تلهما‬
‫ر‬
‫الت لانا يعرجان بها إل السماء فهم يعرجا فبعث إليهما إن شئتما فعذاب اآلخرة وإن شئتما‬
‫بالكهمة ي‬
‫فعذاب الدنيا إل أن تقوم الساعة عل أن تهتقيان هللا فإن شاء عذبلما وإن شاء رحملما ‪ ،‬فةظر‬
‫أحداما إل صاحبه فقا أحداما لصاحبه بل نختار عذاب الدنيا ألف ألف ضعف فهما يعذبان إل‬
‫أن تقوم الساعة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫_ قا الحاكم ( اذا حديث صحيح السةاد ولم يخرجاه ‪ ،‬وترك حديث يحت بن سهمة عن أبيه‬
‫ر‬
‫من المحاالت ي‬
‫الت يرداا العقل ‪ ،‬فإنه ال خالف أنه من أال الصةعة فال يةكر وأبيه أن يخصه‬
‫بأحاديث يتفرد بها عةه )‬

‫ئ‬
‫النساب ر‬
‫متوك )‬ ‫ي‬ ‫الذات ( قا‬
‫ي‬ ‫_ فقا‬

‫الةت من لطر‬
‫يحت بن سهمة وأصل الحديث ثابت عن ي‬
‫ي‬ ‫_ أقو او أثر عن ابن عمر ولم يتفرد به‬
‫أخري وروي عن عدد من الصحابة ‪.‬‬

‫‪338‬‬
 ‫_ أما إسةاد الحاكم لهحديث ففيه يحت بن سهمة الحرصم واو ضعيف فقط ‪ ،‬قا ر‬
‫التمذي (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والعقيل وابن حةبل وابن‬
‫ي‬ ‫والعمل‬
‫ي‬ ‫يضعف يف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن حبان‬
‫معن والفسوي وغتام ‪،‬‬

‫ئ‬
‫أقص أمره سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من‬
‫ي‬ ‫النساب وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا والرجل‬
‫ي‬ ‫وتركه‬
‫أقص‬
‫ي‬ ‫الذات نفسه حاله يف الكاشف فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫ضعفوه أقرب وأصح ‪ ،‬بل ولخص‬
‫أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫أب لطالب رواه الطتي يف تفسته ( ‪/ 1‬‬

‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد روي اوأثر بةحوه من قو‬
‫‪) 040‬‬

‫الةت ومن قا به من الصحابة ومن صححه من اوأئمة ‪ ،‬فهعدم العادة‬

‫_ أما أسانيد الحديث عن ي‬
‫فقد أفردت اذا الحديث ولطرقه يف كتاب رقم ( ‪ ) 701‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أسانيد‬
‫وتصحيح حديث أن الزارة فتةت المهكن ااروت وماروت فمسخها هللا كوكبا ‪ ،‬ومن صححه من‬
‫اوأئمة ومن قا به من الصحابة ) فراجعه ‪.‬‬

‫_ والحديث رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ، ) 00 / 74‬ورواه الحاكم يف مستدركه ( ‪) 0691 -0697‬‬
‫أب لطالب وابن عباس ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫من قو‬

‫_ وقا ابن حمر يف القو المسدد يف دفاعه عن اذا الحديث ( له لطر كثتة جمعتها يف جزء‬
‫لكتة الطر الواردة فيها وقوة مخارج ر‬
‫أكتاا )‬ ‫مةفرد يلاد الواقف عهيه يقطع يوقيع اذه القصة ر‬

‫‪339‬‬
 ‫عل المزء الذي جمعه فوجدته أورد فيه بضعة‬ ‫ئ‬
‫السيوط يف الآلل ( ‪ ( ) 749 / 7‬وقفت ي‬
‫ي‬ ‫_ وقا‬
‫أكتاا موقوفا ر‬
‫وأكتاا يف تفست ابن جرةر ‪ ،‬وقد جمعت أنا لطرقها يف التفست المسةد‬ ‫عرس لطرةقا ر‬

‫وف التفست المأثور فماءت نيفا وعرسةن لطرةقا ما بن مرفيع وموقوف ‪،‬‬
‫ي‬

‫ولحديث ابن عمر بخصوصه لطر متعددة من رواية نافع وسالم وممااد وسعيد بن جوت ‪ ،‬وورد‬
‫أب لطالب وابن عباس وابن مسعود وعائشة وغتام )‬
‫عل بن ي‬
‫من رواية ي‬

‫أب لطالب وابن عباس وابن مسعود وابن عمر ‪ ،‬واجتماع‬

‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫_ والحديث كذلك ثابت من قو‬
‫عل الخت يثبت أنه لان معروفا عةدام وأنهم لانوا يؤمةون به وةعتقدون به‬
‫اؤالء الصحابة ي‬
‫الةت ‪ ،‬فهذا مزةد إثبات‬
‫وبصحته ‪ ،‬وخاصة أن اؤالء الصحابة ال يديةون يف ذلك بمروةات عن غت ي‬
‫لثووت الحديث وصحة اذا الخت ‪ ،‬ولهمزةد راجع الكتاب المذكور سابقا ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكمهها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪341‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يممع السةة الةويةة لهها ‪ ،‬بلل من روااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _7‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫الةظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العهم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار وأسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫‪ _4‬الكامل ف اوأحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫اوأحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة بغت تكرار وأسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫الةت ‪ 706 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4966 /‬حديث‬

‫الةت ‪ 7166 /‬حديث‬

‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪341‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 096 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 996 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫الةت ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _74‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطهووا الخت عةد ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 16‬لطرةقا عن‬
‫الةت وبيان معةاه‬
‫ي‬

‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الصغري ‪ 0166 /‬حديث‬

‫الةت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت من ( ‪ ) 19‬امرأة ولطهق عرسة وارتدت واحدة وما توع ذلك من‬
‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاوةل ‪ 166 /‬حديث‬

‫الةت من ِمهك يمن وما توع ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 09‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _79‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪342‬‬
 ‫‪ _16‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا لهب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطهق لغيةا ي‬
‫لهمة ي‬

‫ّ‬
‫فعرسة ما بيةهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫لهصحابة فقط وما توع ذلك من أقاوةل ‪ 96 /‬حديث‬

‫الةت من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سةوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 9‬‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سةوات وعمره ( ‪ ) 94‬أربعة وخمسن عاما ‪ 766 /‬حديث‬

‫الةت المتتجات من النساء وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪166 /‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫الةت النساء ِ‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 71‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _19‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكهب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫الةت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪343‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرام‬
‫فداراا ِ‬
‫ن‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضهع أعيج‬
‫امرأة وما يف معةاه ‪ 96 /‬حديث‬

‫الةت يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أاهك ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال تقبل لها حسةة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪ 796 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ‪ ،‬من‬
‫الةت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 16‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع لطر‬
‫الةت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختهفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 19 /‬حديث‬

‫الةت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫الةت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أكت أال الةار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 16‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪344‬‬
 ‫عل مهك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫الةت يقبل نساءه واو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫هت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫الةت يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 46 /‬حديث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫الةت يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫الةت النساء عن الخروج لغت ضورة وقا ارجعن مأزورات غت‬

‫نه ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معةاه ‪ 766 /‬حديث‬

‫الةت قام لمةازة يهودي وقا إنما قمةا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأرواح ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الكتي ‪ 966 /‬حديث‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _47‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 09‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 766‬لطرةق مختهف ي‬
‫الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 7466 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف زوائد مسةد‬

‫‪345‬‬
 ‫أمت أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسةه وعمل به‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫‪ _49‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من اوأئمة‬

‫‪ _40‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب والحمت واوأنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ِّ‬
‫والخةازةر وأظهم الةاس وأش الةاس ي‬

‫لهةت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حت ال يسووك ويشتموك وةؤذوك ‪ 166 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتةة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتةة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والرسك أعظم عةد هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 19‬‬
‫‪ _49‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبهواا ّ‬
‫وفرسوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتهه‬ ‫ّ‬

‫الةت يخت المرسكن بن السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن ي‬
‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبهه منسيخ ‪ 096 /‬حديث و‪ 96‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫‪ _97‬الكامل يف أحاديث شوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم بالمسهمن وما تبعها من أقاوةل‬
‫ونفا وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪346‬‬
 ‫‪ _91‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بلافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫الةت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 79‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 70‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _94‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫الةت وما توع ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب الةت أو قا دينةا ٌ‬

‫خت من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 766 /‬حديث‬

‫الةت‬ ‫ر‬
‫لهةت يف الشاة قتهها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصهوها‬

‫‪ _91‬الكامل ف تواتر حديث من أسهم ثم ّ‬

‫تةرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 46‬لطرةقا مختهفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫الةت ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪347‬‬
‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والةصاري من جزةرة العرب وال يسكةها إال مسهم من (‬
‫الةت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 74‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫عل المسهم‬
‫أب السالم فخذوا مةه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 166 /‬حديث‬ ‫واجعهوا عهيهم الذ‬

‫الةت‬
‫أب المزةة والخراج وشوط أال الذمة أو خالفها حلم فيهم ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غةائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪196 /‬‬
‫حديث‬

‫الةت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهةاه ومن‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫الةت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعهةاه يف الغةائم السبايا من ( ‪ ) 76‬لطر مختهفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسهم له المةة خالدا فيها وله مثل عرسة أضعاف‬
‫وزب وش ومن لم يشهداما فهو لافر مخهد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أال الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 066 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪796 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المةة إال‬
‫حديث‬

‫‪348‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أال الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالةت ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمةوا به‬

‫ّ‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث ن ِهيةا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مررت بقت لافر فبرسه‬
‫بالةار ‪ 16 /‬حديث‬

‫وأم فهم يأذن يل من ( ‪ ) 14‬لطرةقا مختهفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫الةت حديث آحاد بإسةاد مسهسل بالكذابن والممهولن‬
‫الةت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراايم يف الةار من تسع لطر مختهفة ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألطفا المرسكن يف الةار والوائدة والموءودة يف الةار من ( ‪ ) 76‬عرس‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختهفة ي‬

‫الةت عن قتل ألطفا المرسكن فقا نعم ام من أاهيهم من (‬

‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫الةت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 77‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الةت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثهة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫الةه عةه والممع بيةهما ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪349‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فهيغته وإن الةاس إذا رأوا مةكرا فهم يغتوه َّ‬ ‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث من رأي مةلم مةكرا‬
‫بالعقاب ‪ 166 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمةا وال يأكل لطعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعةه هللا ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الةاس ومن خهع جهباب‬
‫الةت‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 76‬عرس لطر عن ي‬

‫‪ _14‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته بغت حق فالههم اجعهها‬
‫ّ‬
‫الةت‬
‫إل ي‬‫له زلاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 16‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 766 /‬حديث‬

‫عل سائر الةاس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفا ‪ 166 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث أ ِحهت يل الغةائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة ع الغةائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪351‬‬
 ‫الةت‬
‫عل السالم وقولهم كةا نبغض ي‬
‫الةت يعطيهم الما لهبقاء ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الةاس إليةا ‪ 96 /‬حديث‬ ‫حت صار‬‫ر‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطيةا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لةفسه ما يشاء‬ ‫لهةت أن‬ ‫َّ‬

‫ي‬ ‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغةائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغةائم والسبايا ‪ 766 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫الةت قا وأقتهن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغةموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫ووأسون نساءام وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغةائم كتوزة ع الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عةد هللا من عتقه‬

‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 996 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة اوأمة الممهوكة من الرسة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الت تختهف بن الحر والعبد ‪ 196 /‬حديث‬ ‫وباف اوأحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معةاه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪351‬‬
‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق وبيان معةاه ومن‬
‫وضعفه من اوأئمة وإنلارام عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسةه‬
‫ي‬

‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من المذام وتضعيف اوأئمة‬
‫له وإنلارام عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبراا من ( ‪) 79‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباران ولعن هللا من ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن لانت أصد الةاس وأوثقهم يف رواية الحديث الةووي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫العتةن‬
‫أب الرجل امرأته فهيستتا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل الجماع أن عدم تعري الزوجن عةد المماع مستحب‬

‫الةت‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المةة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪352‬‬
 ‫ِّ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ه‬‫والمح‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫‪ _97‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _91‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسةه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل من مةع العمل به‬
‫والنلار ي‬

‫ر‬
‫شفاعت ومن صححه من اوأئمة‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫متوك‬‫وإنلارام عل من قا أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجهن يقتتالن يف موضع ِلوةة فاخرج مةها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ةده ‪/‬‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ِ‬
‫‪ 166‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العرا والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 716 /‬حديث‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطةطينية وخراسان ومرو ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن عهم الفهك‬

‫‪353‬‬
 ‫الةت لذلك ( ‪ ) 76‬عرس سةن‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث اوأمر باالستةماء بثالثة أحمار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 46 /‬حديث‬
‫ةكري االستةماء بالمةديل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حت الكالب اوأليفة‬
‫‪ _766‬الكامل يف أحاديث اوأمر بقتل الكالب صغتاا وكوتاا أبيضها وأسوداا ي‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 716 /‬حديث‬

‫اقتت لهبا غت لهب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _767‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 74‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _761‬الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _760‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 746 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل لل حديث والبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _764‬الكامل يف تقرةب ( سن التمذي ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من اوأقوا الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _769‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 96 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪354‬‬
 ‫َّ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عهيه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _760‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫عل عائشة‬
‫الةت با قائما عن عرسة من الصحابة وإنلارام ي‬
‫‪ _761‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬
‫مسهم بلافر قصاصا وإن لان معاادا غت‬ ‫‪ _760‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حةيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 96‬صحابيا وإماما مةهم مع بيان تةاقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _769‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _776‬الكامل يف اوأسانيد مع تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬المزء اوأو ‪1966 /‬‬
‫إسةاد‬

‫‪ _777‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 9166 /‬حديث‬

‫‪ _771‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةرصب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬ ‫حت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪355‬‬
 ‫‪ _770‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 7666 /‬حديث‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _774‬الكامل يف تواتر حديث اوأذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 70‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _779‬الكامل يف أحاديث اوأذان وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 096 /‬حديث‬

‫‪ _770‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف اوأو لهرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _771‬الكامل يف أحاديث القراءة خهف المام يف الصالة ‪ 09 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 716 /‬حديث‬
‫‪ _770‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _779‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _716‬الكامل يف أحاديث سمود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _717‬الكامل يف أحاديث صهوات الةوافل وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 906 /‬حديث‬
‫‪ _711‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بةائها وفضهها وآدابها ‪ 7666 /‬حديث‬

‫‪ _710‬الكامل يف أحاديث القةوت يف الصالة وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪356‬‬
 ‫‪ _714‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الهيل وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪016 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _719‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالهيل حسن وجهه بالةهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من اوأئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _710‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 716 /‬حديث‬

‫‪ _711‬الكامل يف أحاديث صالة المةازة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪ _710‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 96 /‬حديث‬
‫‪ _719‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 76 /‬أحاديث‬

‫‪ _706‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أ ر‬
‫كت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 16‬إماما لها‬

‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 09 /‬حديث‬
‫‪ _701‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 09 /‬حديث‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪766 /‬‬
‫حديث‬

‫‪357‬‬
 ‫‪ _704‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 779 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 719 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _709‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس لطويا أو لمةع اختالط‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 16‬سةة يف أو السالم ‪ 706 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فهحسته بهسانها وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموهم‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والةصاري‬
‫وليس يف عموم المرسكن والمرتدين والفاسقن ‪ 09 /‬حديث وأثر‬

‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 46‬لطرةقا مختهفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _709‬الكامل يف تواتر حديث من كةت مواله‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _746‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عةد هللا السالم وال يدخل المةة إال مسهم‬
‫ّ‬
‫المعاب ‪ 7066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫اذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالةار‬ ‫ه‬‫فبرس‬ ‫وحيثما مررت بقت لافر‬

‫الةت ومن صححه من اوأئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _747‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 46‬لطرةقا ي‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعةت بعض المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي‬

‫‪358‬‬
 ‫رب بكرس المعازف والمزامت وبيان اختالف حلم الغةاء عن حلم‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _741‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 716 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنويه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحوها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغت له مع بيان اختالف حلم المغةية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫الةت الغةاء ولعن‬
‫‪ _740‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغةية اوأمة الممهوكة واختالف حلم الغةاء عن حلم المعازف ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪ _744‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتةاع الصحابة عةها قبل تحرةمها ‪ 166 /‬حديث‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _749‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقهيهه حرام من ( ‪ ) 79‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _740‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتهوه من ( ‪ ) 79‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف اوأئمة يف ن ِ‬

‫‪ _741‬الكامل يف أحاديث الرسقة وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقطع اوأيدي‬
‫واوأرجل ‪ 096 /‬حديث‬

‫‪ _740‬الكامل يف أحاديث حد الرسقة وما ورد فيه من مقادير وقطع اوأيدي واوأرجل ونقل الجماع‬
‫عل ذلك ‪ 746 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪359‬‬
 ‫‪ _749‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود مع‬
‫لطت ‪ 766 /‬حديث‬
‫ع وليس ي‬
‫بيان أن تحرةم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _796‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واوأئمة يف حده بن الرجم والقتل والحر‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتهوه واقتهوا الوهيمة ومن صححه‬
‫‪ _797‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من اوأئمة والمواب عن حمج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫َ‬
‫ف عدوله يةفون عةه تحرةف‬
‫‪ _791‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل اذا العهم من لل خه ٍ‬
‫الغالن وانتحا المبطهن وتأوةل المااهن‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _790‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ت ِ‬
‫فهيأت امرأته ونرصة المام مسهم يف تصحيحه وبيان تعةت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _794‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك واو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل ممرد الخروج من السالم بقو‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _799‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة ي‬
‫حاب وإمام مةهم وبيان سبب إخفار المدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫أو فعل مع ِذكر ( ‪ ) 796‬ص ي‬
‫الصحابة واوأئمة‬

‫‪361‬‬
‫عل لل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _790‬الكامل يف تقرةب ( سن‬
‫وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _791‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 76 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _790‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خهق هللا ر‬

‫التبة يوم السبت ومن صححه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعةت مخالفيه‬
‫ونرصة المام مسهم ي‬

‫‪ _799‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجا وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫المماع وتشابه اوأبةاء مع اآلباء واوأمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب لطالب سيد المسهمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _706‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫الةت‬
‫الغر المحمهن من خمس لطر عن ي‬

‫وأب بكر‬
‫وةتمل ي‬
‫ي‬ ‫يتمل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫‪ _707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫الةت‬
‫خاصة من خمس لطر عن ي‬

‫َ‬
‫‪ _701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزارة فتةت المهكن ااروت وماروت فمسخها هللا‬
‫كوكبا ومن صححه من اوأئمة ومن قا به من الصحابة‬

‫‪361‬‬
 ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫اوأنف أمان من المذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ن‬ ‫الش‬ ‫‪ _700‬الكامل يف إعادة الةظر يف حديث نبات‬
‫وجواب عل نفش وحمح حن ّ‬
‫ضعفته‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _704‬الكامل يف تقرةب ( صحيح ابن حبان ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة المام ابن حبان ع يل تعةت مخالفيه‬

‫عل لل حديث‬
‫‪ _709‬الكامل يف تقرةب ( اوأدب المفرد ) لهبخاري بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسداا سوي‬ ‫ئ‬ ‫الخمار وتحرةم إظهار المرأة‬

‫عل ِ‬
‫‪ _700‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة ي‬
‫صحاب وإمام مةهم وكشف جهالة الحدثاء اوأغرار‬ ‫ر‬
‫اوأكت مع ِذكر ( ‪) 766‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪766‬‬

‫‪ _701‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة ي‬
‫معت النشوز او العصيان بالقو أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام مةهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫اوأغرار‬

‫‪ _700‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن آيات ( قاتهوا يف سبيل هللا الذين يقاتهونلم وال تعتدوا )‬
‫و( ال يةهاكم هللا عن الذين لم يقاتهولم يف الدين ) و( إن جةحوا لهسهم فاجةح لها ) وأشبااها‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫منسوخة يف المرسكن ومخصوصة بمزةد أحلام يف أال الكتاب مع ِذكر ( ‪) 716‬‬
‫مةهم و( ‪ ) 106‬مثاال من آثارام وأقوالهم‬

‫‪362‬‬
‫عل لل حديث وإصالح‬
‫لهسيوط ببيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _709‬الكامل يف تقرةب ( المامع الصغت وزةادته )‬
‫إل ( ‪) % 96‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 99‬ي‬
‫ما أفسده المتعةتون يف الحلم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 74966 /‬حديث‬

‫‪ _716‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 79‬إماما له وبيان اوأسباب الحديثية لتعةت كثت من المعاضةن يف الحلم‬
‫عل اوأحاديث‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _717‬الكامل يف أحاديث ( مسةد أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الت قيل أنها ر‬

‫ر‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _711‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 90‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪363‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 371‬‬
‫الكامل قي أحاديث ( مستدرك الحاكم ) التي قتل أن اه‬

‫متروكة أو مكدوبة مع أبتاب خطا دلك وبتان عدم‬

‫وجود حديث متروك أو مكدوب قتة وأن نستة‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ل‬‫ا‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫ح تة لا ل ن ( ‪ ) % 99‬ن أ اد تة‬‫ت‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد يتي ‪ ..‬ا كتاب حا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ح ب بي‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ت‬ ‫خ‬
‫( حة د دة ن ط و رة ر رأءة و اصة ي أ رة ول )‬

‫‪364‬‬