‫‪http://nakneef.blogspot.

com/‬‬ ‫اللمعقول فى هلوسة الرسول‬

‫هناك العديد من الدلئل التى تفيد ان محمد كان مصابا بالشيزوفرانيا‬

‫الموجبة والنرجسية‪ .‬وكما هو معلوم‪ ،‬يمكن للشخص المصاب بالشيزوفرانيا‬
‫الموجبة ان يتحدث ويتعامل مع الناس بطريقة تبدو طبيعية تماما فى بعض‬
‫الحيان‪ ،‬ونجده فى احيان اخرى يقوم ببعض التصرفات الغريبة بسبب‬
‫الضللت التى تنتابه والتى غالبا ما تكون مصحوبة بتهيؤات وأوهام يتهيأ له‬
‫أنها تحدثه أو تأمره بالقيام بأفعال غير منطقية‪ ،‬فقد يسمع أصواتا ً ل‬
‫يسمعها غيره توحى له أحيانا ً بأن هناك قوى خفية توجهه‪ ،‬أو ان هناك‬
‫اشباح تريد إيذاءه‪ ،‬وقد يشعر أن نظرات الناس تهاجمه وتترصده بالشر‪،‬‬
‫فتوهمه أن الناس يتجسسون عليه‪ ،‬فيصيبه الهلع والخوف‪ ،‬وهذا ما يؤدي به‬
‫إلى حالة التأهب المستمرة للدفاع عن نفسه‪ ،‬وقد يبدأ بالهجوم والعنف‬
‫دون سبب واضح على المحيطين به‪ ،‬وفي أحوال أخرى قد يشعر المريض‬
‫بأنه قد أوتى من وسائل القوة والمقدرة ما لم يؤت لبشر غيره وأنه‬
‫يستطيع تغيير العالم بقدراته‪ .‬هنا يكون النقسام والنفصام ما بين الجزء‬
‫الذي يعمل بطريقة طبيعية في المخ‪ ،‬والجزء الخر الذى تنتابه الهلوس‬
‫والتهيؤات‪ ،‬بالطبع المريض ل يدرك ول يقر بمرضه وحاجته للعلج بل يعتقد‬
‫ان ما يراه ويسمعه حقيقة واقعة ل شك فيها‬

‫وراء الصابة بمرض الشيزوفرانيا مسببات وراثية وبيئية وفسيولوجية‬

‫وكيميائية‪ ،‬وبرغم أنه مرض ل ينتقل من شخص لخر بالعدوى أو يتعارض مع‬
‫درجة الذكاء‪ ،‬إل ان بعض اعراضه قد تنتقل من شخص مريض لشخص سوى‪،‬‬
‫وتتحول تهيؤات المريض الى هلوسة جماعية تؤثر فى تفكير وسلوك‬
‫الشخص السوى مهما بلغت درجة ذكائه‬

‫تعرض النسان لما يسمى بالسحر او القدرة على ايهام شخص بالغ‪ ،‬عاقل‪،‬‬
‫وسوى يتمتع بدرجة ل بأس بها من الذكاء برؤية اشياء أو افعال ل تخضع‬
‫لقوانين العقل والمنطق‪ ،‬قد تصيبه بصدمة وخلل مؤقت فى الترابط‬
‫المنطقى والتفكير‪ ،‬خاصة اذا تم التعرض لهذه التهيؤات بصورة مفاجأه‪ ،‬أما‬
‫العداد النفسى المسبق فى مرحلة الطفولة لستقبال المعتقدات‬
‫والتخاريف الدينية والجتماعية هو اهم واخطر اسباب الصابة بالهلوسة‬
‫الجماعية المزمنة التى يصعب انتشال العقل من براثينها لتوغلها فى اعماق‬
‫التركيبة النفسية للفرد‪ ،‬وقد يستطيع الفرد التغلب على المعتقدات‬
‫والتخاريف الجتماعية بالعلم والمنطق ولكنه يقف فى معظم الحوال‬
‫عاجزا عن مواجهة المعتقدات والتخاريف الدينية‪ ،‬أو اخضاعها لقوانين‬
‫العقل والمنطق لتشبعه بتلك المعتقدات الى حد الغراق‬

‫الدين كما ذكرت سلفا‪ ،‬ليس مجرد كتاب او منهج حياة يتبعه الناس‪ ،‬بل‬
‫إنتماء وجدانى للنشأة والطفولة يضيف اليه الناس من أفئدتهم يوم بعد يوم‬
‫ابعادا أكثر عمقا حتى يصبح جزء ل يتجزأ من الهوية والتركيبة النفسية‬
‫للفرد يصعب معها اخضاع خرافات الدين للنقد أو للبحث المنطقى مما‬
‫يعرضه حتما للصابة بالهلوسة الجماعية‪ ،‬وكلما ابتعد الفرد عن مصادر العلم‬
‫والمعرفة كلما قلت قدرته على إخضاع تلك الخرافات للتحليل والنقد‬

‫لقد نصح محمد ابن امنة اتباعه بالعديد من الوصفات الطبية الغريبة التى‬
 ‫تعكس فقر وقحل الحياة والفكر الصحراوى البدائى الذى ينم عن الجهل‪،‬‬
‫ومنها على سبيل المثال وليس الحصر التداوى بأبوال وألبان البل‪ ،‬ورحل‬
‫محمد وبقيت أقواله نبراسا يهتدى به اتباعه من المغيبين‪ ،‬فهل علم محمد‬
‫كم من اتباعه اصابه التسمم لعتقادهم بصدق محمد وخرافات محمد؟‬

‫نشرت جريدة الوفد بتاريخ ‪ 31‬اكتوبر ‪ 2006‬خبر عن تسمم ‪ 3‬اطفال تناولوا‬

‫لبن وبول البل بمنطقة النخيلة التابعة لمحافظة مرسى مطروح ويمكن‬
‫للقارئ الطلع على الخبر كامل بالوصلة التالية‬
‫‪http://www.alwafd.org/front/detail.php?id=6158&cat=accident‬‬
‫ترى كم طفل وطفلة وكم شخص دفعوا حياتهم ثمنا لعتقادهم بصحة‬
‫أقوال محمد؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫الرهاب وشريعة الكلب‬

‫يتعرض الفنان المبدع فاروق حسنى وزير الثقافة للرهاب الفكرى على يد‬
‫كلب السلم الخوان المتأسلمين‪ ،‬تساندهم ابواق البترودولر وبتمويل‬
‫سعودى فى المقام الول‪ ،‬إنها بداية حرب أهلية يقودها الرهاب السلمى‬
‫واعداء مصر ضد كل رموز التحضر والبداع‪ ،‬ضد الفكر وحرية الرأى‬

‫وليس غريب ان هذا السرطان القذر الذى تفشى فى مجتمعنا المصرى‬

‫طال مجلس سيد قراره ورئيسه بالتذكية فتحى سرور‪ ،‬الذى اعلن دون حرج‬
‫انه رجل جبان ليقوى على التفوه برأى شخصى طالما ينعم بموقع يسمح‬
‫بمص دماء الشعب‪ ،‬أو مكلف بقرار جمهورى! أين حرية الرأى يا فتحى يا‬
‫مكسور الرادة؟ هل هذه هى الخلقيات التى تدير بها مجلس سيد قراره؟‬
‫كيف تعتبر تحجيب ادمغة وعقول المصريات مشكلة خاصة ل يجوز ابداء‬
‫الرأى فيها؟ كيف تعتبر جريمة اقصاء وتهميش المرأة المصرية وتحويلها‬
‫الى عورة مشكلة شخصية؟ أل تعلم انت ومفيد شهاب وزكريا عزمى وكمال‬
‫الشاذلى ان تحجيب المصريات جريمة مدبرة مولتها مفرخة الرهاب وراعيه‬
‫الول المشخخة العربية السعودية لتبديل الهوية المصرية وجرها الى‬
‫التخلف؟‬

‫ل أحد يستطيع ان يلوم كلب العروبة الوفى مصطفى بكرى إذا عوى لرضاء‬
‫اسياده الن كما كان يعوى لصدام‪ ،‬لنه يعوى لمن يدفع! ولكن كيف تسمح‬
‫يا رئيس مجلس الهباب للرهابى رجب هلل حميدة نائب المتأسلمين بإهانة‬
‫وزير الثقافة ووصفه "بالشاذ" الذى لم يتزوج حتي اليوم؟ كيف تسمح لهذا‬
‫الكلب العربى المأجور ان ينعت المصريين غير المتزوجين بالشواذ تحت قبة‬
‫برلمان تموله اموال المصريين من كل الفئات مسلم ومسيحى وكافر؟ كيف‬
‫تسمح بهذه المسخرة والتطاول على شخص رجل ابدى رأيه الشخصى فى‬
‫ظاهرة مدبرة؟ كيف تسمح لهذا الرهابى ان يتهم الوزير بخيانة حزبه‬
‫ويطالب رئيس الدولة بإقالته ومحاكمته لمجرد ان ادلى برأى شخصى؟‬

‫هل تحول مجلس سيد قراره إلى زريبة أخوانية للمتأسلمين لممارسة‬
‫الرهاب الفكرى‪ ،‬واصدار التوصيات لرئيس الدولة بمحاربة حرية الرأى‬
‫وعقاب من يخالف فتاويهم؟‬

‫نحن نعلم ان الحزب الوطنى يحتضر‪ ،‬وان دماء الشعب وثرواته يتهافت‬
 ‫ويلهث عليها كلب السلم حتى اصبح السلب والنهب والنصب والتهديد‬
‫والوعيد والقتل مباح‬

‫إنها بداية حرب‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫معجزات الغبياء محمد وإله محمد‬

‫أكثر ما يثير سخريتى واحتقارى لمحمد وإله محمد هو الستهتار بعقل‬

‫النسان‪ .‬بالطبع ليس استهتار مقصود ولكن عن جهل وغباء واضح فى‬
‫اقوال محمد وإله محمد‪ ،‬اما ما يثير الستغراب والتعجب هو أنعدام قدرة‬
‫العرب وكل من تشبع من ثقافتهم الدينية الحقيرة على تحليل أقوال‬
‫وخرافات القرآن والحاديث بعقلنية وشفافية دون خوف أو رهبة حتى لو‬
‫كان المر يتعلق بأبسط المور! والمثلة على ذلك كثيرة جدا‪ ،‬فنجد المسلم‬
‫يردد ان القرآن هو معجزة محمد النبى المى الذى ل يقرأ ول يكتب‪ ،‬كما‬
‫ردد محمد فى قرأنه انه خاتم النبياء وانه قد اتم دينه بإتمام قرآنه العربى‪،‬‬
‫ومع ذلك نجد محمد يزيد الحاديث على قرآنه ونجد اتباعه يزيدون على‬
‫قرآنه واحاديثه كتبا للتفسير واليضاح! فكيف يدعى محمد انه أكمل الدين‬
‫بقرآنه ثم يضيف ألف الحاديث ليؤكد النقيض وليثبت ان قرآنه ناقص‬
‫ويحتاج لحاديث تكمله! وكيف لتباعه ان يحتكرون تفسيره كأنه نزل بلغة‬
‫غامضة غير مفهومة تحتاج الى متخصص لفهم المعنى والمغزى؟ لماذا لم‬
‫يدرك الله ورسوله ان الستخفاف بعقول الناس سيطيح بدينهم ويجعلهم‬
‫موضع سخرية واستهزاء؟‬

‫تناقض القوال وإدعاء الفعال‬

‫سوًل‬ ‫ر‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ك‬ ‫في‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫سل‬ ‫ر‬ ‫كيف يقول إله فى كتابه بسورة البقرة (آيه ‪ )151‬ك َما أ َ‬
‫ْ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ما ل َ ْ‬
‫م َ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫عل ِّ ُ‬
‫وي ُ َ‬ ‫ة َ‬‫م َ‬ ‫حك ْ َ‬ ‫وال ْ ِ‬ ‫م الْكِتَا َ‬
‫ب َ‬ ‫عل ِّ ُ‬
‫مك ُ ُ‬ ‫وي ُ َ‬ ‫ويَُزكِّيك ُ ْ‬
‫م َ‬ ‫علَيْك ُ ْ‬
‫م آيَاتِنَا َ‬ ‫م يَتْلُو َ‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫ِ‬
‫ن‪ .‬والواقع ان محمد كان أميا جاهل ل يقرأ ول يكتب ولم يأتى‬ ‫مو‬
‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫عل‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ُ‬ ‫ك‬ ‫تَ‬
‫بجديد!‬
‫لقد قال محمد لزوجته خديجه عندما ادعى نزول الوحى أول مره ان جبريل‬
‫جاءه فى غار حراء فقال له إقرأ‪ ...‬فرد محمد قائل‪ :‬ما أنا بقارئ‪ ...‬وتكرر‬
‫السؤال ‪ 3‬مرات وكانت الجابات الواحدة تلو الخرى تؤكد جهل محمد‬
‫بالقراءة‪ ...‬ما أنا بقارئ! فكيف يتلو (أى يقرأ) جاهل ما ل يستطيع قرائته؟‬
‫هل كان محمد يقرأ؟ أم ل يقرأ؟! وهل يعلم إله محمد هذه الحقيقة أم‬
‫يجهلها؟ المفروض انه يعلم‪ ...‬إذا لماذا يسأل؟! ربما زيادة تأكيد! ثم ما‬
‫الجديد الذى اتى به محمد؟‬

‫لفظ الجللة الله‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬

‫الصلة‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫الصيام‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫الحج‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫الطواف حول الكعبة ولبيك اللهم لبيك‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫الحجر السود‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫نحر الرقاب قربانا أو النذر والدعاء‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫الشهر الحرام‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫الزكاة او الجزية‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫التعدد‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
 ‫الحجاب والنقاب والخمار‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫ادم وحواء‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫الجنة والنار‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫الملئكة والشياطين‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬
‫السحر والجان‬ ‫يبتكر‬ ‫لم‬ ‫السلم‬

‫السلم لم بيتكر اى شيئ على الطلق‬

‫ثم اى علم هذا الذى جاء به محمد وكنا ل نعلمه؟ هل قال لقومه مثل‪ :‬يا‬
‫قوم انى انبئكم بكسوف الشمس فل تفزعوا فقد علمنى ربى انها بسبب‬
‫كذا وكذا؟ لم يفعل محمد بل اصابه هو الزعر والهلع واعتقد انها الساعة‬

‫هل جمع محمد قومه وقال فيهم أيها الناس علمنى ربى أن الرض تدور‬
‫حول نفسها وحول الشمس وذلك سبب الليل والنهار والفصول؟ لم يفعل‬
‫محمد لنه كان يظن ان الرض منبسطة (دحاها) وكان يعتقد ان الشمس‬
‫تشرق من طرف وتغيب من الطرف الخر‪ ،‬ولذلك قال‪ :‬حتى اذا بلغ مطلع‬
‫الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا‪ .‬اى انها تغرب‬
‫فى بركة من الوحل فى اقصاها حيث تغرب وتشرق فى الطرف الخر‬
‫للرض حيث يعيش اناس ل ساتر لهم من الشمس! وان الشمس تضيئ‬
‫الرض كلها وقت النهار وان غروب الشمس يظلم الرض كلها‪ ،‬بل هداه‬
‫فكره وعقله المتواضع ان تخيل ان الشمس حين تغيب من سماء الرض‬
‫تذهب تحت العرش ول تعود الى الرض لتشرق قبل ان يأذن لها الله‬

‫ولن محمد كان يعتقد ان الرض مسطحة‪ ،‬قال فى القرآن ان الله ألقى‬
‫د‬
‫م ٍ‬
‫ع َ‬
‫ر َ‬‫غي ْ ِ‬
‫ت بِ َ‬
‫وا ِ‬
‫ما َ‬
‫س َ‬ ‫خل َ َ‬
‫ق ال َّ‬ ‫في الرض رواسى كى ل تميل الرض بالناس! َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وأَل ْ َ‬
‫م (لقمان ‪ )10‬الله ألقى‬ ‫ميدَ بِك ُ ْ‬ ‫يأ ْ‬
‫ن تَ ِ‬ ‫س َ‬
‫وا ِ‬ ‫في اْلْر ِ‬
‫ض َر َ‬ ‫قى ِ‬ ‫ها َ‬
‫ون َ َ‬
‫تََر ْ‬
‫الجبال من السماء على الرض؟! منتهى السذاجة والعباطة! الله القى‬
‫الحجر السود من السماء ليكون يده فى الرض‪ ...‬ل مانع! اما ان يرمى‬
‫الجبال من السماء فهذا لن يحمى الناس ويمنع الرض ان تميل‪ ...‬بل‬
‫سيقضى على الحياة على سطح الرض ويعرضها للدمار! ثم‪ ..‬أل يعلم محمد‬
‫ان الجبال ل تلقى من السماء كالشهب والنيازيك ولكنها تخرج من باطن‬
‫الرض من اليابس ومن البحر! كيف ل يعرف الله ومحمد ان البراكين‪،‬‬
‫وانزلق واصطدام قشرة الرض‪ ،‬وتصدع طبقات الرض وتأكل الصخور‬
‫بفعل العوامل الطبيعية كالمطر والرياح هم اصل تكوين وتشكيل الجبال؟‬

‫فى الماضى عندما كنت اعتنق السلم تعلمت كسائر المسلمين فى مصر‬
‫ان الله شاء ان تكون معجزة محمد النبى المى الوحيده هى القرآن‪ ،‬القرآن‬
‫الذى تحدى به النس والجن ان يأتوا بمثله! كنت اتسأل ما سر وحكمة ان‬
‫يختار الله رجل جاهل ل يقرأ ول يكتب ليكون نبى؟ وهل يعقل ان يختار إله‬
‫رجل جاهل ل يستطيع توصيل رسالة مكتوبه ويثق به ليقوم بتوصيل كتاب‬
‫كامل؟ وفقا لكتب السيرة لبن هشام وغيره كان اصحاب واتباع محمد‬
‫يكتبون القرآن على جلد الحيوانات واحيانا على اوراق الشجار وكثيرا ما‬
‫كانوا يكتفون بحفظها‪ ،‬فكيف يثق الله فى قوم بهذا الجهل والبؤس‬
‫والتخلف فى الحفاظ على كتابه دون ان يتناثر او يضيع بعضه او يخلط‬
‫شخص ايه بأخرى او ينسى او يخطئ فى كتابتها من يكتبها عن نبيه؟! ربما‬
‫اكون مخطئ وربما هى بالفعل مشيئة الله‪ ...‬ولكن اذا افترضت انها‬
 ‫بالفعل مشيئة الله إله محمد‪ ،‬فلماذا ل يحترم هذا الله عقلى وتفكيرى‬
‫ويصر هذا الله على تكذيب ما يقول وتبديله من حين لخر؟ لماذا يتصرف‬
‫كما لو كان بشر جاهل؟‬

‫ل‬‫س َ‬ ‫َ‬
‫ن نُْر ِ‬
‫عنَا أ ْ‬
‫من َ َ‬
‫ما َ‬
‫و َ‬
‫قال إله َمحمد أو قال محمد فى سورة السراء آية ‪َ 59‬‬
‫ها اْل َ َّ‬ ‫َ‬
‫ن‪ .‬وقد قال القرطبى فى تفسير هذه الية ما‬ ‫ولُو َ‬ ‫ن كَذَّ َ‬
‫ب بِ َ‬ ‫ت إ ِ ّل أ ْ‬
‫بِاْليَا ِ‬
‫يلى‪ :‬وما منعنا أن نرسل باليات التي اقترحوها إل أن يكذبوا بها فيهلكوا‬
‫كما فعل بمن كان قبلهم (إنتهى)‪ .‬واليات التى يتحدث عنها محمد فى‬
‫قرآنه هى المعجزات‪ ،‬فقد تعرض محمد كما نعلم لطلبات عديدة لثبات‬
‫نبوته‪ ،‬طلبات تعجيزية ليس فى مقدور بشر ان يقوم بها‪ ،‬فجاءت الية‬
‫لتوضح للكفار وللمؤمنين سبب عدم مقدرة محمد على صنع المعجزات!‬
‫والمعجزة التى تتحدث عنها الية تخص طلب كفار قريش من محمد أن‬
‫يحول الله لهم الصفا ذهبا وتتنحى الجبال عنهم حتى يؤمنوا بنبوته‪ ،‬فنزل‬
‫الوحى فأنقذ محمد فى الوقت المناسب‪ .‬وفجأة يغير هذا الله رأيه! ويقوم‬
‫بتكذيب نفسه‬

‫وا‬
‫ن يََر ْ‬
‫وإ ِ ْ‬
‫مُر َ‬ ‫ق ال ْ َ‬
‫ق َ‬ ‫ش َّ‬
‫وان ْ َ‬
‫ة َ‬
‫ع ُ‬ ‫ت ال َّ‬
‫سا َ‬ ‫ففى سورة القمر (‪ )1‬قال محمد‪ :‬ا ْ‬
‫قتََرب َ ِ‬
‫مٌّر‪ .‬فما سر تكذيب الله لقوله فى سورة‬ ‫ست َ ِ‬
‫م ْ‬
‫حٌر ُ‬ ‫قولُوا ِ‬
‫س ْ‬ ‫وي َ ُ‬
‫ضوا َ‬
‫ر ُ‬
‫ع ِ‬
‫ة يُ ْ‬
‫آي َ ً‬
‫السراء ورجوعه عن قراره بمنع المعجزات عن محمد؟ أل يتعلم الله من‬
‫أخطاء الماضى كما نتعلم نحن البشر؟ لماذا الصرار على اعادة التجارب‬
‫بهذا الغباء طالما يعلم النتيجة مسبقا؟! ثم هل محمد و إله محمد لديهم‬
‫الحد الدنى من العلم عن اسباب حركة الكواكب والقمار؟‬

‫جاء فى صحيح البخارى حديث رقم ‪ 3579‬ما يفسر سبب نزول هذه الية‬
‫حيث قال‪ :‬حدثنى عبدالله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا‬
‫سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه‬
‫أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية فأراهم‬
‫القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما‬

‫كما رواه الترمذي في سننه في كتاب تفسير القرآن حديث رقم ‪3286‬‬
‫وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪ .‬و رواه أيضا المام مسلم في صحيحه في كتاب‬
‫صفة القيامة والجنة والنار حديث رقم ‪5013‬‬

‫فهل شق محمد القمر؟‬

‫بالطبع ل‪ ...‬ل والف ل‪ ...‬لسبب بسيط وهو أن محمد وإله محمد أجهل من‬
‫دابة فى الجيوفيزياء‪ ،‬لذلك أفترى محمد على الخالق الحقيقى بالكذب‬
‫والبهتان‪ ،‬ولكن العلم يقف لمحمد بالمرصاد ليكشف جهله وغبائه واكاذيبه‬

‫لو أن محمد شق القمر بنصل سيفه الحاد‪ ،‬أو بالتمنى أو لصابته‬

‫بالشيزوفرانيا‪ ،‬أو حتى بمشيئة اللة أو الله أو الله أو هوبل‪ ،‬لكانت روايته‬
‫مختلفة تماما‪ ،‬ولما رأى ل حراء ول ضراء بين شقى القمر! لن انشقاء‬
‫القمر يعنى اضطراب خطير فى مداره حول الرض‪ ،‬ويفقد القمر قدرته‬
‫على مواجهة الجاذبية الرضية التى اما ان تقذفه خارج مدارها أو تمتصه‬
‫نحوها وفقا لزاوية شق القمر! ولك ان تتخيل الدمار الذى سيصيب الرض‬
‫اذا جذبته وارتطم بالرض‪ ..‬نهاية الحياة كما نعرفها اليوم ولعدة الف من‬
‫السنين‪ ،‬وإن قذفته خارج مدارها سيكون لختفاء القمر توابع مدمرة ايضا‪،‬‬
‫ستزيد سرعة الرض حول نفسها وينحرف مسارها لحظيا مما يعرضها حتما‬
‫لتغيرات قاتله فى درجات الحرارة والبرودة‪ ...‬إنشقاق أو إختفاء القمر‬
‫سيزيد سرعة الرياح التى ستقوم بإثارة المواج العاتية والعاصير المدمرة‪،‬‬
‫وسيعرض الرض لتلقى النيازيك والشهب‪ .‬فهل نصدق محمد وإله محمد‬
‫ونكذب الواقع الذى نعيشه اليوم؟‬

‫خزعبلت محمد وإله محمد لم تنتهى بعد‪ ...‬وللحديث بقيه‬

‫‪--------------------------------------------------------‬‬
‫العجاز العلمى فى القرآن والسنة‬

‫اهمية العجاز العلمى فى السلم ل تكمن فقط فى طمئنة المسلم على‬

‫دينه‪ ،‬ول في نفي جهل من كتب القرآن والسنة حتى يظل الدين قائم‪،‬‬
‫ولكن لنه ايضا مصدر ربح وافر لمرتزقة الديان‪ ،‬سواء كانوا من السياسيين‬
‫الذين يعلمون اهمية الدين فى ترويض الشعوب‪ ،‬او كانوا من الفراد‬
‫العاديين الذى يطلق عليهم الدعاة‬

‫خبرات محمد فى علوم الدنيا والخرة لم تتوقف عند نزول جبريل على‬
‫محمد بالوحل ولكن‪ ،‬النزول تخلله ايضا الصعود لتلقى المزيد من العلم‪،‬‬
‫صعود محمد فى رحلة تعد احدى اعجازاته العلمية وهى رحلة السراء‬
‫والمعراج‪ ،‬وسواء كانت رحلة محمد لم تتجاوز خياله وسريره كما اكدت‬
‫عائشة فى احاديث السنة‪ ،‬او تجاوزت سرعة الضوء والقوانين الفيزيائية اذا‬
‫استندنا الى البلغة وقواعد اللغة‪ ،‬حيث كان محمد خاضعا لقدرات الخالق‬
‫التى تعفيه من حساباتنا الفيزيائية وفقا لقوله (سبحان الذى اسرى بعبده)‬
‫كما ورد فى القرآن‬

‫الخلصة ان محمد صعد‪ ،‬صعد ورأى مالم يراه بشر‪ ،‬رأى كوكب الرض‬
‫والقمر والكواكب والنجوم والمجرات‪ ،‬والدهى‪ ...‬انه رأى الجنة والنار‬
‫والعرش‪ ،‬ياله من كنز هائل من المعلومات والحقائق العلمية التى لم ولن‬
‫يمكننا كبشر الحصول عليها بطريقة اخرى‬

‫فماذا ترك محمد ورائه من مراجع علمية فى الفيزياء أو الفلك لتنهل منها‬
‫البشرية وترتقى؟‬

‫لقد كان محمد واتباعه منهمكين إما بنشر الدعوة أو بالنكاح‪ ،‬وليس لديهم‬
‫متسع من الوقت للعمل والبداع! فلم بترك محمد أثارا نقش عليها مواقع‬
‫الكواكب والقمار والنجوم‪ ،‬أو مراجع فى الفلك والفيزياء‪ ،‬لم يترك محمد‬
‫سوى مرجعين فقط هما القرآن والحديث! ولكن‪ ،‬كان محمد سخيا الى ابعد‬
‫الحدود فلم يخفى اسرار علمه عن احد كما فعل اجدادنا الفراعنة‪ ،‬بل أفتى‬
‫فى الطب والفلك والحساب والفيزياء النووية والجيولوجيا‬
‫والميكروبيولوجى ولم يترك شيئ ال وأفتى به كالباراسيكولوجى‪ ،‬وعلم‬
‫اليزوتيريك فشمل بداية الخلق والغيب والسحر والجن والحسد‪ .‬أكد محمد‬
‫قبل رحيله انه أتم رسالته‪ ،‬وذلك فى قوله‪ :‬اليوم اكملت لكم دينكم واتممت‬
‫عليكم نعمتى ورضيت لكم بالسلم دينا‬

‫قبل التعرض للحقائق العلمية فى مراجع محمد‪ ،‬اجد نفسى مضطر للتطرق‬
 ‫لبعض الحقائق العلمية التى تركها اجدادنا الفراعنة قبل ظهور محمد‬
‫واسلم محمد ورحلة محمد العلمية الى السماء بألف السنين‪ ،‬حتى يدرك‬
‫القارئ ان التاريخ ببساطة هو شاهد على جهل محمد واله محمد مهما حاول‬
‫مرتزقة الديان تطويع لغة القرآن لخفاء جهل كاتب القرآن بأبسط قواعد‬
‫علم الفيزياء والفلك‬

‫ترك اجدادنا الفراعنة من الشواهد ما يؤكد براعتهم فى العديد من العلوم‬

‫من بينها الطب والكيمياء والفلك‪ ،‬واعتمدت نظريتهم لرؤية النجوم على‬
‫نمذجة جميع العمليات الفيزيائية والفسيولوجية المتعلقة بنفاذ الضوء خلل‬
‫الغلف الجوى للرض‪ ،‬ول زالت الطرق الثلث في حساب الملوثات الجوية‬
‫ومعامل التوهين الذى استخدمه اجدادنا العظماء يعطي قيم متطابقة‬
‫(متقاربة جداً) وتدل على أن معامل التوهين‬
‫(‪)deviation factor‬‬
‫للضوء المرئى كان مقداره ‪ %35‬بمقدار تغير ‪ %9+‬لكل كتلة هوائية فى‬
‫الصيف بالقرب من ممفيس (منف) فى الوقت القديم رغم تغير موقع‬
‫النجم سريوس فى السماء تغيرا ً طفيفا ً منذ عهد أجدادنا الفراعنة حتى‬
‫الن‪ ،‬وذلك نتيجة للحركة الذاتية للنجم فى الفضاء والظاهرة الفلكية‬
‫المسماة المبادرة‬

‫لقد رصد اجدادنا العظماء دون مساعدة أو وحى من جبريل ظاهرة الحتراق‬
‫الشروقى لنجم سريوس وعلموا ارتباطها بفيضان النيل منذ ‪ 4241‬عام‬
‫قبل الميلد‪ ،‬و بدأ التقويم المصرى القديم من هذه السنة‪ .‬كان عدد أيام‬
‫السنة ‪ 365‬يوم فى حضارة نقادة الثانية فى عصر ما قبل السرات‪ .‬وكان‬
‫يشرق هذا النجم في سماء (أون) هليوبوليس مرة كل عام قبل شروق‬
‫الشمس مباشرة‪ ،‬ويتفق تماما فى ظهوره مع الشمس كل ‪ 1460‬سنة وهى‬
‫دورة تسمى بدورة سوثـك‪ ،‬وهي حاصل قسمة ‪ 365‬يوم على الربع يوم‬
‫وبدايتها أول شهر توت‪ .‬ومن هنا جاءت معرفة اجدادنا العظماء بأن السنة‬
‫الحقيقية ‪ 365.25‬يوم وليست ‪ 365‬يوم فقط‬

‫ترك اجدادنا العظماء العديد من الثار التى تؤكد علمهم وبراعتهم فى‬
‫الهندسة والفلك والطب والحساب وصناعة الورق والفخار والخزف والزجاج‬
‫والنسيج والمعادن والصياغة والنجارة والدباغة بأنواعها النباتية والكيميائية‬
‫ودباغات النطرون والزيوت والراتنجات‪ ،‬و الصناعات الكيميائية كالصباغ‬
‫والصابون واستخلص الملح والكاسيد المعدنية واللوان ومستحضرات‬
‫الزينة والتجميل‪ .‬بل تركوا من الشواهد العلمية ما شهد لها علماء اليوم‬
‫بأنها تعجيزية‪ ،‬ويفوق بعضها علومنا الحالية‪ ،‬ولعل فى ظاهرة تعامد اشعة‬
‫الشمس على معبد ابو سمبل الكبير الذى يعد آية فى العمارة والنحت‬
‫والهندسة ما يؤكد علم اجدادنا الفائق فى الفيزياء والفلك‬

‫ما اجمله من احساس وانت تحاط بهالة جميلة من الهيبة والوقار عند‬
‫شروق الشمس وسقوط أشعتها على وجوه اجدادنا العظماء‪ ،‬براعة ودقة‬
‫متناهية فى الحساب ومعرفة فائقة بحركة الرض ودرجة ميلها وسرعتها‬
‫حول نفسها وحول الشمس تم حسابهم بدقة وإحكام‪ ،‬حيث تم بناء قدس‬
‫القداس بزاوية محسوبة بمنتهى الدقة حتى يتسنى سقوط هذه الشعة‬
‫على وجوه التماثيل الربعة فى توقيت لم يتغير رغم مرور الف السنين‪.‬‬
‫ففي الساعة السادسة وخمس وعشرين دقيقة في يوم ‪ 21‬فبراير‪ ،‬أو‬
 ‫الساعة الخامسة وخمس وخمسون دقيقة في يوم ‪ 21‬أكتوبر بالضبط من‬
‫كل عام يتسلل شعاع الشمس في نعومة ورقة وبوحى من علم اجدادنا‬
‫بعلوم الخالق الحقيقى‪ ،‬وليس بوحى لجبريل من إله محمد‪ ،‬فيهبط الشعاع‬
‫فوق وجه الملك رمسيس ويعانقه ويقبله ‪ ،‬فيض من نور يمل قسمات وجه‬
‫الفرعون داخل حجـرته في قدس القداس فى قلب المعبد المهيب‪،‬‬
‫إحساس بالرهبة والخشوع‪ ،‬رعشة خفيفة تهز القلب‪ ،‬كأن الشعاع قد أمسك‬
‫بك وهزك من أعماقك بقوة سحرية غامرة‪ ،‬أي سحر وأى غموض يهز كيانك‬
‫وأنت تعيش لحظات حدوث المعجزة‪ ،‬ثم يتكاثر شعاع الشمس بسرعة مكوناً‬
‫حزمة من الضوء تضئ وجوه التماثيل الربعة داخل قدس القداس‪ .‬حسابات‬
‫قائمة على العلم والمعرفة والقدرة الفائقة على البداع‪ ،‬حسابات لم تتغير‬
‫عبرمشوار من الزمن طوله أكثر من ثلثة آلف وثلثمائة عام‬

‫والن نعود الى محمد ورب محمد واعجازاتهم العلمية‪ ،‬إذا كان رب محمد هو‬
‫خالق الكون كما يدعى فليس اقل من ان يكون على علم بما خلق! واذا كان‬
‫قرآن واحاديث محمد من عند الخالق ولم ينطقها عن الهوى‪ ،‬فل بد وان‬
‫تتطابق والحقائق الفلكية‪ ،‬واذا كان اسراء واعراج محمد ابن امنة من‬
‫اعجازاته فل بد وان يكون على علم بالحد الدنى من الظواهر الكونية التى‬
‫صادفها فى رحلته او التى علمها له الله‬

‫‪---------------------------------------------------------‬‬
‫معجزات محمد فى علم الحساب والفلك‬

‫تحدثت عن ظاهرة تعامد الشمس كأحد الدلئل التى يتضح منها جليا معرفة‬
‫اجدادنا الفراعنة بالحساب والفلك‪ ،‬حسابات لم تتغير او تخطأ لنها تنم عن‬
‫علم ومعرفة بقوانين الخالق الحقيقى وليس إله محمد‬

‫لن اسأل ماذا ترك محمد من دلئل معمارية واثرية حرسها الله وملئكته‬
‫حرصه على اللوح المحفوظ لتكون شاهدا على المعرفة والعلم الذى علمه‬
‫الله لمحمد فى الرض أو فى رحلته الموفقة الى السماء‪ ،‬لننا نعلم جيدا ان‬
‫محمد واتباعه لم يتركوا شيئ على الطلق غير قرآن واحاديث محمد‬
‫العامرة بدلئل كثيرة على جهلهم وسذاجتهم وغبائهم وعدم قدرتهم على‬
‫التحصيل من علوم من سبقوهم او من عاصروهم‬

‫فهلم بنا ننهل من علم الحساب والفلك عند محمد و إله محمد‬

‫قال محمد فى حديث رقم ‪ 293‬فى صحيح البخارى ما يثلج قلب اتباعه من‬
‫النساء ونص الحديث‪:‬ـ‬
‫حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد‬
‫هو ابن أسلم عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري قال‬
‫خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى‬
‫فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل‬
‫النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت‬
‫من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن وما‬
‫نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف‬
‫شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم‬
‫تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها‬
‫وهذه الحقيقة العلمية تؤكد شيئين غاية فى الهمية‪ ،‬الشيئ الول ان محمد‬
‫رأى النار واهل النار فى زيارته المكوكية الموفقة‪ ،‬اما الشيئ الثانى فهو‬
‫للسف الشديد ان عدد النساء فى النار اكثر من عدد الرجال للسباب التى‬
‫ذكرها النبى المين الذى ل يكذب‬

‫ولكن هناك مشكلة حسابية فى حديث محمد‪ ،‬مشكله تؤكد ان محمد ل يجيد‬
‫ادنى قواعد الحساب‪ ،‬والدليل على ذلك قوله فى البخارى ايضا فى حديث‬
‫رقم ‪ 3006‬ما يلى‪ :‬حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر‬
‫عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول زمرة تلج الجنة صورتهم على‬
‫صورة القمر ليلة البدر ل يبصقون فيها ول يمتخطون ول يتغوطون آنيتهم‬
‫فيها الذهب أمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم اللوة ورشحهم‬
‫المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من‬
‫الحسن ل اختلف بينهم ول تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة‬
‫وعشيا‬

‫وهذا يعنى ان عدد النساء فى النار ل يمكن ان يكون اكثر من عدد الرجال‪،‬‬
‫بل على العكس عدد النساء فى الجنة يجب ان يكون ضعف عدد الرجال اذا‬
‫كان لكل رجل زوجتين‬

‫ولن يستطيع جهابزة الفقة واللغة انكار ان محمد كان يتحدث عن نساء‬
‫الدنيا كزوجات وليس الحور العين‪ ،‬وقد قال النووى كذا وقع زوجتان بتاء‬
‫التأنيث أى من نساء الدنيا‬

‫فبأى قاعدة حسابية تمت حسابات محمد؟‬

‫ننتقل الى علم محمد بالظواهر الكونية التى تعلمها من إله السلم‬
‫ورد ان محمد أصابه الفزع والخوف الى حد انه ارتبك واخطأ فى انتقاء‬
‫ملبسه‪ ،‬فإذا كان محمد قد رأى الشمس والقمر فى رحلته الى السماء وان‬
‫كان قد علمه شديد القوى وخالق الكون فكيف يثير كسوف الشمس الزعر‬
‫والهلع فى قلب محمد؟ الم يكن من الولى ان يكون هادئا ويشرح لتباعه‬
‫ان الكسوف ظاهرة كونية بسبب كذا وكذا؟ لم يفعل محمد ذلك!‬

‫يقول صحيح البخارى الحديث رقم ‪ : 1511‬حدثني أحمد بن سعيد الدارمي‬

‫حدثنا حبان حدثنا وهيب حدثنا منصور عن أمه عن أسماء بنت أبي بكر‬
‫قالت‬

‫كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ففزع فأخطأ بدرع‬
‫حتى أدرك بردائه بعد ذلك قالت فقضيت حاجتي ثم جئت ودخلت المسجد‬
‫فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فقمت معه فأطال القيام‬
‫حتى رأيتني أريد أن أجلس ثم ألتفت إلى المرأة الضعيفة فأقول هذه‬
‫أضعف مني فأقوم فركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فأطال القيام حتى‬
‫لو أن رجل جاء خيل إليه أنه لم يركع‬

‫والذى يؤكد جهل محمد بهذه الظاهرة الكونية هو ظنه انها الساعة كما ورد‬
‫فى حديث رقم ‪ 999‬بالبخارى ايضا حيث قال‪ :‬خسفت الشمس فقام النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم فزعا يخشى أن تكون الساعة‬

‫فى الواقع‪ ،‬علم الفلك عند محمد به العديد من الشواهد الكونية التى لم‬
‫يشرحها القرآن والحديث بطريقة تناسب عقل بشر عادى وانما بلغة ل‬
‫يفهما سوى نبى جاهل أو البسطاء ممن لعلم لهم ول وعى‪ ،‬فنجد إله‬
‫محمد يقول فى القرآن بسورة الكهف آية ‪ 86‬عن غروب الشمس‬

‫مئ َ ٍ‬
‫ة‬ ‫ح ِ‬
‫ن َ‬ ‫ب ال َّ‬ ‫حتَّى إِذَا بَل َ َ‬
‫عي ْ ٍ‬
‫في َ‬
‫ب ِ‬
‫غُر ُ‬
‫ها ت َ ْ‬
‫جدَ َ‬
‫و َ‬
‫س َ‬
‫م ِ‬
‫ش ْ‬ ‫ر َ‬
‫غ ِ‬
‫م ْ‬
‫غ َ‬ ‫َ‬
‫وهذا معناه ان الشمس عندما تغرب تسقط فى بركة من الوحل! حتى اذا‬
‫بلغ مغرب الشمس وجدها؟ وجدها! يا مفترى‪ ،‬أل يدرى الله ان الشمس ل‬
‫تسقط ول تغرب وان الواقع ان الرض هى من تدور حول نفسها؟ وحتى‬
‫يدرك القارئ مدى جهل محمد وإله محمد بظاهرة غروب وشروق الشمس‬
‫واختفائها اثناء الليل‪ ،‬اليك ما كان يظن محمد فى الشمس عندما تغيب‬

‫بصحيح البخارى حديث رقم ‪ 2960‬ونصه‪ :‬حدثنا محمد بن يوسف حدثنا‬

‫سفيان عن العمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر رضي‬
‫الله عنه قال‬
‫قال النبي صلى الله عليه وسلم لبي ذر حين غربت الشمس أتدري أين‬
‫تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش‬
‫فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فل يقبل منها وتستأذن فل يؤذن لها‬
‫يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى‬
‫والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم‬

‫عليم؟! عليم بإيه يا حومايم؟‬

‫محاولت المفسرين المستميته فى نفى جهل كاتب القرآن بظاهرة شروق‬

‫وغروب الشمس لم تنجح‪ ،‬ولن تجد فى القرآن أو الحاديث موضع واحد‬
‫يتحدث عن شروق الشمس فى بلد وحلول الليل فى بلد اخر فى نفس‬
‫الوقت‪ ،‬لماذا؟ لن الله و محمد ل يعلمون شيئا عن هذا المر‪ ،‬رغم ان الله‬
‫من المفترض انه الخالق العليم! ورغم ان محمد ادعى فى السراء‬
‫والمعراج انه صعد الى السماء! لكن يبدو انه لم يرى نصف الكرة الرضية‬
‫غارقة فى الظلم والنصف الخر تضيئه الشمس‪ ...‬ل‪ ...‬لم يرى محمد هذا‪،‬‬
‫ولم يخبره ل جبريل ول الله بهذا المر‪ ،‬لذا لم يأتى ذكره ل فى القرآن ول‬
‫فى الحاديث النبوية الشريفة الظريفة اللطيفة! ما قاله محمد عن غروب‬
‫الشمس ل يقل سذاجة وعباطة وهبل عما قاله فى شروق الشمس‪ ،‬فهل‬
‫لدى محمد المزيد من السرار العلمية عن الشمس؟‬

‫أجل‪ ..‬فاوالذى نفسى بيده ل تخلو جعبة ابا القاسم من السرار الكونية‪،‬‬
‫فهلم جرا ننهل المزيد من العلم والمعرفة‬

‫فى حديث رقم ‪ 3032‬بصحيح البخارى يعلن محمد عن سر أخر من اسرار‬

‫علم الفلك‪ ،‬نص الحديث‪ :‬حدثنا محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة‬
‫عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع حاجب الشمس فدعوا‬
‫الصلة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلة حتى تغيب ول‬
‫تحينوا بصلتكم طلوع الشمس ول غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان أو‬
‫الشيطان ل أدري أي ذلك قال هشام‬

‫عجيب أمر محمد وإله محمد! اذا كان محمد جاهل وهذه حقيقه‪ ،‬فكيف يكون‬
‫الله الذى أرسله جاهل مثل نبيه؟ كيف يجهل من يدعى انه الخالق بخلقه؟‬
‫‪-------------------------------------------------------‬‬
‫خرافات السلم إعجاز علمى أم عجز جاهل‬

‫اشعر بسخرية واشمئزاز من هؤلء العرب الجهلة لترويجهم خرافاتهم‬

‫وخزعبلتهم التى ابتدعوها وصدقوها واكرهونا على العتقاد بها‪ .‬اشعر‬
‫بقرف الى حد الغثيان كلما قرأت خرافات محمد ابن امنة فى قرآنه الغبى‬
‫واحاديثه العبيطة‬

‫المصيبة ان كلم محمد سواء فى القرآن او فى كتب السنة يشهد عليه‬

‫بالكذب والجهل والنفاق‪ .‬كأى عاقل‪ ،‬انا ل استطيع احتمال فكرة ان خالق‬
‫الكون جاهل بما خلق‪ ،‬اذا كان الله (إله محمد وإله الجاهلية من قبل محمد)‬
‫ل يعرف الحد الدنى من قوانين الفيزياء التى من المفترض انه وضعها‬
‫لتتحكم فى حركة السحاب والكواكب والشهب والنجوم‪ ،‬كيف يجهل محمد‬
‫نشأة الكواكب والنجوم ويدعى خرافات عن الرض والكواكب والنجوم‬
‫والشهب؟! لماذا لم يسأل محمد الله او وزير خارجيته جبريل قبل أن يفتى‬
‫فيما ل علم له ولهم به؟‬

‫جهل محمد وخرافاته‬

‫قبل ان يصعد بنا محمد فى رحله جهله بعلوم الفضاء‪ ،‬افضل ان نبدأ من‬
‫الرض وبعلم الحيوان عند محمد‬

‫فى سنن ابن ماجة جاء الحديث رقم ‪ 3229‬ونصه‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي‬
‫شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن‬
‫يزيد النصاري قال‬
‫كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فأصاب الناس ضبابا فاشتووها فأكلوا‬
‫منها فأصبت منها ضبا فشويته ثم أتيت به النبى صلى الله عليه وسلم فأخذ‬
‫جريدة فجعل يعد بها اصابعه فقال إن أمة من بنى اسرائيل مسخت دواب‬
‫فى الرض وإنى ل أدرى لعلها هى فقلت أن الناس قد اشتووها فأكلوها‬
‫فلم يأكل ولم ينه‬

‫كما قال ابن كثير فى تفسير سورة العراف‪ ،‬عن ابن عباس قال ‪ :‬كان‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ل يأكل الجراد ول الكلوتين ول الضب من‬
‫غير أن يحرمها أما الجراد فرجز وعذاب ‪ .‬وأما الكلوتان فلقربهما من البول‬
‫وأما الضب فقال " أتخوف أن يكون مسخا" ثم قال غريب لم أكتبه إل من‬
‫هذا الوجه وقد كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشتهيه‬
‫ويحبه‬

‫انا ل اجد مشكلة فى ان يستجيب محمد ابن امنة لرغبة صديقه عمر أن‬
‫يسأل الله مرارا وتكرار حكم فى الخمر‪ ،‬ول اجد مشكلة فى ان يتردد الله‬
‫فى اصدار حكم قاطع من اول مرة! وينتظر ان يكرر عمر السؤال ثلثة‬
‫مرات قبل ان يحرم تماما شرب الخمر! ولكن ما يثير دهشتى لماذا لم يسأل‬
‫محمد الله عن حقيقة اعتقاده ان حيوان الضب الصحراوى مسخا! لقد كان‬
‫الضب وجبة عمر المفضلة ول زالت وجبة يتناولها السعوديين بشراهة حتى‬
‫اصبح الضب مهدد بالنقراض فى بلدهم‪ .‬لكن محمد كان يرفض اكل الضب‬
‫لخوفه ان يكون مسخ! أنا أفهم ان عمر لم يسأل محمد ان يأتيه بحكم‬
‫شافى بخصوص الضب لنه اكلته المفضلة حتى لو كان مسخا‪ ،‬ولكن لماذا‬
‫لم يسأل محمد الله اذا كان الضب مسخا حتى يطمئن قلبه على طعام‬
‫صديقه عمر‪ ،‬وطعام المسلمين؟‬

‫ـ هل لنه ل يحب اكل هذا الحيوان المخيف ول يعنيه فى شيئ ان يأكل‬

‫صديقه عمر أو اتباعه مسخا؟‬

‫ـ هل لنه كان يخشى ان يغضب منه صديقه عمر اذا حرم الله أكل الضب؟‬

‫ـ أم ان السبب الحقيقى هو أن محمد يدرك تماما حقيقة الوحى‪ ،‬وانه ل‬

‫جدوى من التظاهر بسؤال اللهة‪ ،‬لنه فى واقع المر ل يوجد ل وحى ول‬
‫هباب‪ ...‬لنه هو من يوحى الى نفسه؟‬

‫ل تتعجب‪ ،‬فليس الضب وحده ما ظن محمد انه مسخ‪ ،‬ولكن عالم الحيوان‬
‫عند محمد ملئ بأسرار مضحكة اوحى بها الله الى محمد‪ ،‬أو‪ ...‬اوحى بها‬
‫محمد الى محمد! وصدق الله الفهيم حين قال‪ :‬ل ينطق عن الهوى أن هو‬
‫إل وحى يوحى علمه شديد الجهل وكثير اللغو والهوى‬

‫فمن عجائب محمد فى علم الحيوان ايضا قوله ان الكلب السود شيطان! او‬
‫بمعنى اخر ان اجدادنا الفراعنة كانوا يحنطون الشيطان السود تقديرا‬
‫لوفاءه وجهده فى الحراسة والصيد‪ ،‬وان طلبة العلم فى كليات الطب‬
‫البيطرى الدارسين لعلم وظائف العضاء‬
‫‪canine anatomy, structure, gait, and physiology‬‬
‫هم فى واقع المر يدرسون فسيولوجيا ووظائف اعضاء الشياطين!‬
‫يالهوى! يا خراشى! اين انت يا زغلول يا نجار من علم هذا الحمار؟‬

‫جاء فى صحيح البخارى باب بدء الخلق حديث رقم ‪ 3076‬ونصه‪ :‬حدثنا عبد‬
‫الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله‬
‫عنهما‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلب‬

‫فلماذا أمر محمد بقتل الكلب؟‬

‫الرد يأتينا فى حديث أخر لمحمد بصحيح مسلم تحت رقم ‪ 2938‬ونصه‪ :‬أمرنا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلب حتى إن المرأة تقدم بكلبها‬
‫من البادية بكلبها فتقتله ثم نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن قتلها‬
‫وقال عليكم بالسود البهيم ذى النقطتين فإنه شيطان‬

‫وفى مسند أحمد حديث رقم ‪ 20434‬جاء تأكيدا أخر فى حديث أبى زر‬
‫الغفارى ونصه‪ :‬حدثنا وكيع عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلل عن‬
‫عبد الله بن الصامت عن أبى زر قال‬
‫سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب السود البهيم فقال‬
 ‫شيطان‬
‫‪------------------------------------------------------------‬‬

‫المؤامرة الوهابية على مصر‬

‫يحمل‪http://nakneef.blogspot.com/2006_10_01_archive.htm/‬‬
‫صورة نادرة للمحمل المصرى‬
‫كسوة الكعبة واعانات للسعوديين فى طريقه الى مكة‬
‫تبذل المشخخة العربية السعودية او بالحرى مشخخة آل سعود كل جهد‬
‫ممكن لنزع رداء الوهابية القذر وتصديره الى مصر بكل ما يحويه من إرث‬
‫قذر أورثها التزمت والجهل وجعلها مفرخة للرهاب والراعى الول للرهاب‬
‫وللرهابيين‬
‫بدأت الكارثة عندما تحالف آل سعود والوهابيين فى صفقة سياسية سرعان‬
‫ما تحولت إلى لعنة ونقمة على السعودية وكل من مد يده الى السعوديين‬
‫بالعون‪ ،‬وخلفا لما تروج له ابواق البترودولر السعودية‪ ،‬حدث هذا في الربع‬
‫الثانى من القرن العشرين عام ‪ .1925‬قبل هذا العام كانت مصر صاحبة‬
‫حضور قوى فى السعودية‪ ،‬كانت كعادتها منذ عهد شجرة الدر قد فرغت للتو‬
‫من إرسالها للمحمل المصرى المتجه الى الحجاز ومعه كسوة الكعبة‬
‫ومتطلبات الحرمين والكم الهائل من الصدقات التى كانت توزع على فقراء‬
‫السعودية‬
‫لم يكن فى السعودية مورد ماء يشرب منه الحجاج‪ ،‬فأنشأ الملك فؤاد الول‬
‫خزان المياه الوحيد فى منى‪ ،‬ولم يكن الماء فقط هو فضل مصر على‬
‫الحجاز‪ ،‬فقد كانت التكية المصرية تشهد كل يوم أفواجا من السعوديين‪،‬‬
‫يأتون إليها لتناول نصيبهم من الطعام الذي كان يوزع عليهم بكثرة وكرم‪،‬‬
‫وظلت التكية المصرية من أهم موارد الرزق للفقراء والمحتاجين من‬
‫السعوديين‪ ،‬وكانت فى مكة وما حولها‪ ،‬عائلت عديدة من البائسين ل سند‬
‫لهم ول معين إل التكية المصرية‬
‫بعد الكل والشرب‪ ،‬جاء الهتمام بصحة السعوديين‪ ،‬ففى كل يوم كان يمر‬
‫مئات من المرضى السعوديين على طبيب التكية‪ ،‬فيقوم بفحصهم ويمنحهم‬
‫الدواء والطعام والشراب مجانا‪ .‬كانت القنصلية المصرية فى جدة مأوى‬
‫للحجازيين المحتاجين ايضا وكانت بناية القنصلية المصرية من أجمل‬
‫البنايات‪ ،‬أربعة طوابق فخمة تحيط بها حديقة هائلة‪ .‬لم يكن السعوديين‬
‫حتى هذا الوقت قادرين على تصريف أمورهم بمفردهم دون مساعدة‬
‫الحكومة المصرية‬
‫لم تمنح مصر السعوديين طعاما وشرابا فقط‪ ،‬ولكنها كانت تسقيهم‬
‫أفكارها المستنيرة أيضا‪ ،‬كانت تصدر لهم إسلمها الهادئ الذى ل يرى فى‬
‫المرأة عورة تستوجب الحكر والخفاء‪ ،‬ول يرى فى الفن جريمة‪ ،‬يحب‬
‫رسول السلم بل صخب‪ ،‬ويرضى الله بل ضجيج‪ ،‬يستطيع أن يتلئم مع‬
‫الحياة دون تفريط‪ ،‬و يستوعب التطور والتكنولوجيا الجديدة ويتواصل معها‪،‬‬
‫ينتج فقها يناسب كل جديد ول يقف متحجرا مصمتا أمام مستجدات العلم‪،‬‬
‫وضعت مصر إسلمها النقى أمام السعوديين الذين كانوا يحتاجون الغذاء‬
‫والكساء والتنوير وكادت الشجرة تؤتى بثمارها‪ ،‬لكن حدث ما أرهق‬
‫السعوديين وافسد على العالم السلمى دنياه وآخرته‬
 ‫سيطر الوهابيون على الحكم‪ ،‬وأصبحت كلمتهم هى العلى‪ ،‬لم يكتفوا‬
‫بالفكار فقط‪ ،‬ولكنهم نزلوا إلى الميدان‪ ،‬بدأو فى نهاية عام ‪ 1925‬بتدمير‬
‫مايسمى بقبور آل البيت‪ ،‬حطموا قبرى خديجة زوجة محمد و امه آمنة‬
‫وأغلقوا غار حراء الذى قيل ان محمد تلقى فيه الوحى‪ ،‬وعندما بدأ‬
‫الوهابيون نشاطهم الرهابى بدأو بأقرب الناس اليهم‪ ،‬نبيهم‪ ،‬وتناقلت‬
‫صحف العالم أخبار تخريب الوهابيين للثار المقدسة في الحجاز‪ ،‬وأوفدت‬
‫حكومة إيران لجنة للتحقيق فيما حدث‪ ،‬خرب الوهابيون قبور آل البيت دون‬
‫إذن ودون علم بن سعود‪ ،‬وليس فى هذا تبرئة لساحته لكنها إدانة له‪ ،‬فقد‬
‫فعلها الوهابيون بعد أن شعروا أنهم أقوى منه واشد سطوة‪ ،‬فلم يهتموا‬
‫حتى بان يخبروه بعملهم التدميرى‪ ،‬لقد قال بن سعود‪ :‬حزنت عندما تأكدت‬
‫أن للثار حرمة وكرامة عند الكثيرين من المسلمين فى أنحاء العالم ولذلك‬
‫سأبذل الجهد! فى إعادة هذه الثار إلى ما كانت عليه‬
‫لم يفعل ابن سعود شيئا‪ .‬لم يرمم الثار المقدسة‪ ،‬ولم يعدها إلى سابق‬
‫عهدها ل‪ ،‬اكتفى بالتصريحات فقط‪ .‬كان عبد العزيز بن سعود عاجزا عن‬
‫مواجهة الوهابيين الذين مضوا لتنفيذ خططهم بشتى الطرق‪ ،‬ولم يراعوا‬
‫في ذلك سلطة ملك ول حرمة قبور آل البيت‪ ،‬لقد أرادوا السيطرة فقد‬
‫منحهم الملك الضعيف الفرصة فاغتنموها حتى النهاية‪ ،‬ففرضوا أفكارهم‬
‫بالقوة‪ ،‬كانت أفكارهم رجعية متزمتة ومبادئهم سطحية‪ ،‬فقد اعتبروا قبور‬
‫آل البيت آلهة فأعلنوا عليها الحرب ومنعوا شد الرحال لزيارة قبر الرسول‪،‬‬
‫سنكون سطحيين بالطبع إذا اعتقدنا أن الوهابيين كانوا يهدفون إلى نشر‬
‫هذه الفكار فقط فلقد وضعوا السيطرة على العالم السلمي هدفا لهم‬
‫ولما كانت مصر هي صاحبة السيادة فقد اعتدوا عليها‪ .‬كان العتداء ماديا‬
‫في البداية‪ ،‬فقاموا بالعتداء على المحمل الذي كان خيرا ورخاء ينتظره‬
‫السعوديون كل عام بفارغ الصبر‬
‫خلل حكم الملك فؤاد الول فى منتصف عام ‪ 1926‬تحرك المحمل المصرى‬
‫كعادته وأقيمت حفلت كسوة الكعبة فى القاهرة‪ ،‬وقد كانت جامعة للبهة‬
‫والفخامة‪ ،‬تتوافد أفواج من المصريين للشتراك فيها‪ ،‬نقلت الكسوة من‬
‫مكان تصنيعها إلى المصطبة في المنشية في احتفال مهيب ثم خرج موكب‬
‫الملك فؤاد الول من قصر عابدين وكان على يساره احمداحمد زيور باشا‬
‫زيور باشا‪ ،‬مر الموكب من ميدان عابدين فشارع حسن الكبر فشارع محمد‬
‫علي فميدان المنشية فالمصطبة حيث استقبل الملك عددا كبيرا من رجال‬
‫الدولة والدين وبعد أن تمت المراسم المعتادة عاد الملك في كوكبة إلى‬
‫قصر عابدين‪.‬‬
‫اخذ المحمل طريقه المعتاد‪ ..‬وعندما وصل إلى منى تعرض له الوهابيون‪..‬‬
‫أطلقوا عليه النيران وسقط العديد من المصريين بين قتيل وجريح‪ ،‬كان‬
‫العتداء يعبر عن حقد دفين يكنه الوهابيون لكل ما هو مصرى‪ ،‬والغريب أن‬
‫العتداء على المحمل المصرى تم بالقرب من خزان المياه في منى والذى‬
‫بناه الملك فؤاد الول ليشرب منه السعوديون الذين لم يكونوا في هذا‬
‫الوقت يجدون الماء‬
‫اشتعل الموقف في مصر واعتبرت الحكومة العتداء على المحمل إهانة لها‬
‫فسارع السعوديون لتقديم العتذار فقد وقعوا في حرج ولبد أن يزول‪ .‬في‬
‫أغسطس وصل إلى القاهرة المير سعود كبير أنجال الملك عبد العزيز بن‬
‫سعود سلطان نجد وملحقاتها وملك الحجاز وعاهل الوهابيون وصحبه في‬
‫هذه الزيارة عدد كبير من الوهابيين ليعتذر ويمحو الثر السيئ الذى خلفه‬
 ‫اعتداء الوهابيين على المحمل المصري فى منى‬
‫كان بإمكان الحكومة المصرية أن تضرب بقوة وعنف ردا على واقعة‬
‫المحمل‪ ،‬لكنها تعاملت بمنطق الكبير الذي لبد أن يعفو ويصفح عندما‬
‫يخطى الصغار‪ .‬وضعت الحكومة المصرية الوهابيين وقتها فى حجمهم فهم‬
‫مجموعة من المتطرفين الذين يطوعون الدين من اجل مصالحهم‬
‫ظلت مصر تعطى ‪ ..‬وظل حقد الوهابيين عليها ينمو‪ ..‬وعندما تفجر البترول‬
‫فى أرضهم توحشوا وقرروا أن يسيطروا على العالم السلمى بالمال‪،‬‬
‫وبدأت أفكارهم تتسرب من تحت جلودنا‪ ...‬جعلوا إطلق اللحية وقص‬
‫الشارب وتقصير الثياب ووضع الشال على الرأس ولبس البولغة هى صفات‬
‫المسلم ومن خرج عليها ليس بمسلم‪ ،‬حرموا كشف وجه المرأة واعتبروها‬
‫عورة ورجسا من عمل الشيطان يجب أن يخفى‪ ،‬وحولوا القرآن إلى مندبة‬
‫كبرى بأصوات شيوخهم التي جاءتنا عبر شرائطهم المجانية‬
‫وبعد أن كنا نصدر للسعودية السلم السمح مع الطعام والشراب والدواء‬
‫الذى كنا نمنحه لهم كعطايا‪ ،‬بدأ العدو السعودى يصدر لنا إسلما متجهما‬
‫كئيبا صنعوه بأيديهم‪ ،‬فشددوا على كفر من يصنع التماثيل ويعمل بالتصوير‪،‬‬
‫منعوا المجلت المصورة لنها فتنة وحالوا بين المرأة وبين لبس الكعب‬
‫العالى لنه يزيد من فتنتها التى تغوى الرجال! و حرموا السفر إلى بلد‬
‫الكفر والتى كانوا يعتبرون مصر من بينها‪ ،‬وسهلوا ذلك بأن انفقوا بسخاء‬
‫على كتيبات صغيرة تحمل أفكارهم الوضيعة وشرائط كاسيت تحمل أفكارا‬
‫عن خزعبلت عذاب القبر وأهوال جهنم والعلج بالقرآن وبول ولبن البعير‬
‫والحجامة السلمية‬
‫لم يكتفى العدو السعودى بتصدير افكاره وثقافته الوضيعة‪ ،‬فقام بتمويل‬
‫الرهابيين لمحاربة البداع فى عقر داره مستغلين احوال مصر القتصادية‬
‫التى انهكتها حروب وسياسات لم تراعى مصالح المصريين قدر مراعاتها‬
‫لمصالح العرب وعلى رأسهم الفلسطنيين‪ ،‬فظهرت جماعات الرهاب‬
‫بالوان واشكال واسماء مختلفة من الخوان المسلمين الى التكفير والهجرة‬
‫والجهاد ختاما بالطابور الخامس من مرتزقة الفتاوى السلمية والدعوة‬
‫والرشاد بكل الشكال واللوان امثال الشيخ كشك ودعوة كليب لمتخصص‬
‫نسوان الرسول الشاب عمرو خالد‬
‫انتشر هذا الوباء وتفشى فى السبعينيات فى عهد السادات الذى لم يتوانى‬
‫لحظة عن اخراج صراصير وفئران السلم من جحورهم لضرب الناصريين‬
‫فدفع حياته ثمنا لثقته فى هؤلء المرتزقة تاركا خلفه وباء يحتاج الى البادة‬
‫من القاع‬
‫اليوم‪ ،‬توغل الرهاب السعودى الى عمق المجتمع المصرى واعلن حربا على‬
‫الفكر والبداع فى مصر وان لم تنتبه الحكومة الحالية الى مؤامرة آل‬
‫سعود‪ ،‬وشرعت بكل ما تملك من اجهزة امنية واعلمية فى استئصال هذا‬
‫الوباء القذر‪ ،‬ستنتهى مصر الى هاوية وحرب طائفية ومجازر لن تنتهى‪،‬‬
‫فلول الرهاب التى طالت عقول ابناءنا واخواتنا وبناتنا فى مدارسهم‬
‫تلقنهم كره الحياة والبداع تحت سمع وبصر وزارة التعليم التى ل تحرك‬
‫ساكنا لمحاربة التطرف والتلوث الفكرى وسعودة عقل المصريين! فهل‬
‫تفيق الدولة للمؤامرة وتضرب بيد من حديد قبل ان تمتد اليها يد التطرف‬
‫المتوغلة فى التعليم والجيش والشرطة‪ ،‬فنستيقظ نحن على كارثة؟‬
 ‫‪-------------------------------------------------------------‬‬
‫النظافة من اليمان‬
‫مقولة مصرية مأثورة لم أجد لها أثرا فى كتب السنة التسعة ول فى‬
‫القرآن‪ ،‬فهل كان محمد ابن امنة رجل نظيف؟‬
‫ب‬‫ح ُّ‬ ‫ن اللـه ي ُ ِ‬ ‫ورد فى قرآن محمد بضعة آيات تتحدث عن الطهارة وهى‪ :‬إ ِ َّ‬
‫ج‬
‫حَر ٍ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫علَيْكُم ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ع َ‬ ‫ج َ‬ ‫ريدُ اللـه لِي َ ْ‬ ‫ما َي ُ ِ‬ ‫ن ( البقرة‪َ )222‬‬ ‫ري َ‬ ‫ه ِ‬‫متَط َ ِّ‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫ح ُّ‬
‫وي ُ ِ‬
‫ن َ‬ ‫الت َّ َّ‬
‫وابِي َ‬
‫ل‬‫ز ُ‬ ‫ويُن َ ّ ِ‬ ‫ن (المائدة‪َ )6‬‬ ‫شكُرو َ‬ ‫ُ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫ُ‬
‫علك ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫مل َ‬ ‫ُ‬
‫عليْك ْ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫مت َ ُ‬
‫ع َ‬ ‫م نِ ْ‬ ‫ولِيُت ِ َّ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫هَرك ْ‬ ‫َ‬
‫ريدُ لِيُط ِّ‬ ‫ولكِن ي ُ ِ‬ ‫َ‬
‫ولِيَْرب ِ َ‬
‫ط‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ش‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫عن‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ِ ِ َ ُ ِ َ َ‬‫ْ‬ ‫ذ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ء‬ ‫مآ‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫مآ‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫علَيْكُم ِ َ‬
‫م‬ ‫َ‬
‫ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ ْ َ‬ ‫َ ً ِ ُ ِّ َ‬ ‫ّ َ‬
‫هُروا‬ ‫ن أَن يَتَطَ َّ‬ ‫حبُّو َ‬ ‫ل يُ ِ‬‫جا ٌ‬ ‫ر َ‬‫ه ِ‬ ‫في ِ‬ ‫م (النفال‪ِ )11‬‬ ‫قدَا َ‬ ‫ه ال َ ْ‬ ‫ت بِ ِ‬ ‫ويُثَب ِّ َ‬ ‫قلُوبك ُم‬ ‫علَى ُ‬ ‫َ‬
‫ِ ُ ْ ْ َ َّ‬
‫ن (‪ )108‬التوبة‬ ‫ري‬
‫ِّ ِ َ‬ ‫ه‬ ‫مط‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ح‬
‫ُ ِ ّ‬ ‫ي‬ ‫واللـه‬ ‫َ‬
‫ويتضح من اليات ان كاتب القرأن يتحدث عن الطهارة وليس عن النظافة‬
‫فما هو التعريف اللغوى والفقهى للطهارة؟‬
‫الطهارة فى اللغة هى النزاهة عن الوساخ والدناس وفى المصطلح‬
‫الشرعى هى اسم للوضوء او الغسل او التيمم‪ ،‬ويعّرفها الفقهاء بانها‬
‫استعمال طهور مشروط بالنية‪ ،‬وهناك الطهارة المعنوية من الدناس‬
‫الروحية والتى عبر عنها الفقه السلمى بالحدث‪ ،‬وهذا ما يدعونا للتساؤل‪:‬‬
‫إذا كانت الطهارة الحسية هي ازالة النجاسة والوساخ عن الثوب والبدن‬
‫فهل كان محمد طاهر؟ أو نظيف؟‬
‫للجابة على هذا السؤال استند كالعادة الى السنة النبوية أى الى الحاديث‬
‫الشريفة الظريفة كمرجع ل غنى عنه‬
‫الستنجاء بالحجارة‬
‫كلنا يعرف ان الماء كان نادر الوجود وان الناس كانت تعانى قسوة الجفاف‬
‫واحيانا التعرض للموت عطشا وهذا ما دعى محمد بوعد اتباعه بجنات تجرى‬
‫من تحتها النهار فى بداية الدعوة لترغيبهم فى دينه‪ ،‬ول تخلوا آية تتحدث‬
‫عن الجنة من ذكر النهار لن مطر السماء وان كان يكفى لتطهير المسلم‬
‫من رجز الشيطان فهو ل يكفى لشرب وغسل اتباع محمد‪ ،‬لهذا كان محمد‬
‫واتباعه أقذار بالمقارنة لكلبى البيتبول الذى يغتسل ويستحم بالماء الدافئ‬
‫يوميا‪ ،‬فهل كان محمد يغتسل بعد قضاء حاجته؟ بالطبع ل‪ ،‬فقد كان يقضى‬
‫حاجته هو وامهات المؤمنين مثل الحيوانات الضالة بجوار بيته ويكتفى‬
‫بمسح مؤخرته بالحجارة‬
‫فقد جاء فى صحيح البخارى باب الوضوء حديث رقم ‪ 151‬ونصه‪ :‬حدثنا أحمد‬
‫بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو المكي عن‬
‫جده عن أبي هريرة قال‬
‫اتبعت النبي صلى الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان ل يلتفت فدنوت‬
‫منه فقال ابغني أحجارا أستنفض بها أو نحوه ول تأتني بعظم ول روث‬
‫فأتيته بأحجار بطرف ثيابي فوضعتها إلى جنبه وأعرضت عنه فلما قضى‬
‫أتبعه بهن‬
‫نساء النبى يخرجن للبراز تحت سمع وبصر الناس‬
‫ربما كان من الطبيعى ان يقضى محمد حاجته بهذه الطريقة الحيوانية لنه‬
‫رجل عربى همجى ومدعى للنبوة ولكن ماذا عن زوجاته؟ لقد منع محمد‬
 ‫الرجال من الدخول الى بيته فى غيابه فهل هداه فكره المتواضع لبناء‬
‫حاجب يحجب نساؤه عن عيون الناس وهن يقضين حاجتهن؟ والجابة نجدها‬
‫فى سنة محمد المطهرة‪ ،‬ففى صحيح البخارى حديث رقم ‪ 143‬إجابه على‬
‫هذا التساؤل فيقول‪ :‬حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني‬
‫عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة‬
‫أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى‬
‫المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم‬
‫احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت‬
‫سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء‬
‫وكانت امرأة طويلة فناداها عمر أل قد عرفناك يا سودة حرصا على أن‬
‫ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب‬
‫بول الصغير ل يستوجب الغسل‬
‫حديث اخر يوضح مدى اهتمام محمد بالنظافة على الطريقة المحمدية‪،‬‬
‫حديث رقم ‪ 216‬بصحيح البخارى باب الوضوء ونصه‪ :‬حدثنا عبد الله بن يوسف‬
‫قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن‬
‫أم قيس بنت محصن‬
‫أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على‬
‫ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله‬
‫ربما قراءة الحديث التالى توضح المعنى الحقيقى للنظافة والطهارة عند‬
‫محمد نبى (الطهور نصف اليمان)‪ ،‬ففى حديث رقم ‪ 234‬من صحيح البخارى‬
‫ما يوضح ان محمد كان يبزق (يتف و ينف) فى ثيابه‬
‫حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن أنس بن مالك‬
‫قال بزق النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبه‪:‬‬
‫‪http://hadith.al-‬‬
‫‪ islam.com/display/display.asp?hnum=234&doc=0&image=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf%ed%cb‬حدثنا‬
‫محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن أنس بن مالك قال‬
‫بزق النبي في ثوبه‬

‫الى اى مدى كان محمد قذرا؟‬

‫قذارة الرسول كانت مثار اشمئزاز بعض الناس ولم يكن محمد يخجل من‬
‫قذارته على العكس كان يتفاخر ويتباهى بها امام الناس ويعتبرها من‬
‫علمات النبوة‪ ،‬ففى حديث رقم ‪ 2676‬من سنن أبى داود جاء ان زينب‬
‫كانت تفتش عن القمل فى رأس النبى‪ ،‬يقول الحديث‪ :‬حدثنا عبد الواحد‬
‫بن غياث حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العمش عن جامع بن شداد‬
‫عن كلثوم عن زينب أنها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم وعنده امرأة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات وهن يشتكين‬
‫منازلهن أنها تضيق عليهن ويخرجن منها فأمر رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم أن تورث دور المهاجرين النساء فمات عبد الله بن مسعود فورثته‬
‫امرأته دارا بالمدينة‬

‫وفى مسند احمد تباهى النبى بقمله الذى ل يطاق لكثرته فقد جاء فى‬
‫حديث رقم ‪ 11458‬ما يلى‪ :‬حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن زيد بن‬
 ‫أسلم عن رجل عن أبي سعيد الخدري قال‬
‫وضع رجل يده على النبي فقال والله ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة‬
‫حماك فقال النبي إنا معشر النبياء يضاعف لنا البلء كما يضاعف لنا الجر‬
‫إن كان النبي من النبياء يبتلى بالقمل حتى يقتله وإن كان النبي من‬
‫النبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ العباءة فيخونها وإن كانوا ليفرحون‬
‫بالبلء كما تفرحون بالرخاء‬

‫هل يعنى هذا ان محمد لم يكن يغتسل اطلقا؟ بمعنى اخر هل كان نبى‬
‫السلم معفن؟ فى الواقع ولللمانة لم اجد فى كتب السنة التسعة سوى‬
‫حديث واحد فقط يدعو فيه محمد اتباعه الى الغتسال مرة فى السبوع‬
‫وحدد هذا اليوم بيوم الجمعة‪ ،‬والحديث ورد فى صحيح البخارى تحت رقم‬
‫‪ 828‬ويقول‪ :‬حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن‬
‫عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أو رسول الله قال‪ :‬اذا جاء أحدكم‬
‫الجمعة فليغتسل‬

‫وبما ان الغتسال ل يقصد به الستحمام يتضح لنا معنى الطهارة فى‬

‫السلم ونفهم من ذلك أن النظافة عند العرب لوكس ورفاهية لم يعرفها‬
‫مدعى النبوة محمد ابن امنه او اتباعه‬
‫‪http://hadith.al-‬‬
‫‪islam.com/display/display.asp?hnum=1912&doc=6&image=%d‬‬
‫‪ a%d1%d6+%c7%e1%cd%cf%ed%cb‬أن محمد تبرز فطعم ولم يمس ماء‬
‫‪ -‬مسند أحمد‬

‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=448‬وضعت لرسول الله صلعم‬

‫غسل وسترته فصب على يده فغسلها مرة أو مرتين ‪ ,,,,‬ثم أفرغ بيمينه على‬
‫شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالرض أو بالحائط ثم تمضمض واستنشق‬
‫وغسل وجهه ويديه ‪ -‬صحيح البخارى ك الغسل ح ‪ 258‬م‬

‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=1122‬رسول الله يصلي من غير‬

‫وضوء ‪ ...‬صحيح البخاري‬

‫‪ http://www.qurancomplex.com/display.asp?section=3&l=arb&f=nozol_00006‬فاتحة القرآن نزلت‬

‫على المحمد وهو يتبرز‬

‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=649‬عيوشه قالت كنت افرك المنى‬

‫من ثوب محمد‬

‫‪=http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=317&sw‬خنزير‪ -sr1 27271#‬عن‬

‫عائشة قالت‪ :‬كانت إحدانا تغسل دم الحيضة بريقها وتقرصه بظفرها ‪ -‬المكتبة‬
‫اللسلمية‬

‫‪--------------------------------------------------------------------‬‬
‫هل الله شيطان؟‬

‫إذا كان الله مخرج فاشل فلماذا الدروس الخصوصية لدم وحوحو؟‬

‫ذكر القرآن فى قصة خلق البشر ان الله قد خلق ادم ثم امر الملئكة ان‬
‫يسجدوا له فسجدوا ال ابليس‪ ،‬ثم خلق الله حواء وامرهما اى ادم وحواء‬
 ‫بعدم القتراب من الشجره التى حددها لهم‪ ،‬ثم فهمنا ان ابليس وسوس‬
‫لهما فخالفا اوامر الله واكل من الشجره‪ ،‬وكانت العاقبة ان طردهما الله‬
‫من الجنه الى الرض عقابا لهما على المعصية‬

‫آيات القرآن واضحة وصريحة‪ :‬وإذ قال ربك للملئكة إني خالق بشرا من‬
‫صلصال من حمأ مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحى فقعوا له‬
‫ساجدين فسجد الملئكة كلهم اجمعون إل إبليس أبى أن يكون مع‬
‫الساجدين‪ .‬وفى آيه اخرى قال‪ :‬وإذ قال ربك للملئكة إني جاعل في الرض‬
‫خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك‬
‫ونقدس لك قال إني أعلم ما ل تعلمون‪ .‬والن الى لب المشكلة‪ ،‬نفس هذا‬
‫الله فى قرآنه قال فى العراف‪ :‬فكل من حيث شئتما ول تقربا هذه‬
‫الشجرة فتكونا من الظالمين‪ .‬ثم فى سورة البقرة‪ :‬فازلهما الشيطان عنها‬
‫فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الرض‬
‫مستقر ومتاع الى حين‬

‫والن الى السئلة وارجو ممن يريد التعليق ان يفكر بعقله قبل الجابة‬

‫السؤال الول‪ :‬كيف استطاعت الملئكة ان تتوقع ان البشر سيفسد فى‬

‫الرض ويسفك الدماء؟ هل كون الملئكة هذا الرأى لنهم على علم مسبق‬
‫بأن روح الله بها من الشر ما يكفى لجعل هذا الكائن مفسد فى الرض‬
‫وسفاك للدماء؟‬

‫السؤال الثانى‪ :‬يقول القرآن‪( :‬وإذ قال ربك للملئكة) اى ان القول كان‬
‫للملئكة وليس للجن او الشيطان أو عم عبده البواب‪ ،‬ثم يقول (فسجد‬
‫الملئكة كلهم إل ابليس أبى ان يكون من الساجدين) فلماذا يتحدث الله عن‬
‫ابليس كأنه من الملئكة فى الوقت الذى أكد فى اية اخرى النقيض {إلّ‬
‫إبليس كان من الجن}؟‬

‫السؤال الثالث‪ :‬اذا كان الله قد طرد ابليس من الجنه بعد ان رفض السجود‬
‫كما جاء فى قوله‪( :‬قال يا إبليس مالك أل تكون مع الساجدين قال لم أكن‬
‫لسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون ‪ ،‬قال فاخرج منها فإنك‬
‫رجيم) فكيف استطاع ابليس ان يتسلل للجنة مرة اخرى كى يغويهما‬
‫بالعصيان؟ وهل الجنه مفتوحة على مصراعيها لكل من هب ودب أو شاء‬
‫الدخول؟ اين حراس الجنة ليمنعوا الطريد من الدخول؟! ام ان ابليس تنكر‬
‫فى صورة الروح المين جبريل وغافلهم؟ انا شخصيا ارجح انه تنكر فى‬
‫صورة الله ففتحوا له ابواب الجنة على مصراعيه‪ ،‬لذلك لم ينزل على محمد‬
‫آية يلوم فيها الله جنده ‪:‬كأن يقول مثل‪( :‬وإن تغفلوا فليس الله بغافل عن‬
‫عرشه وعما تفعلون‪ ،‬قد كنتم بنكاح حور العين عن حراسة جنتى ساهون‪،‬‬
‫فأغوى ابليس بأدم يا ادم انى ربك الذى انعم عليك بحواء وبجنتى فأكلوا‬
‫من طيبات ما خلقت فنحن لسنا مانعون‪ ،‬فأكل من الشجرة فجنيا وزريتهم‬
‫عقاب ما فعلتكم وما كانوا مذنبون)‪ ...‬والسؤال الرابع فيه الجابه على‪:‬‬
‫لماذا فى صورة الله؟‬

‫السؤال الرابع والهم‪ :‬هل الله هو ابليس ام ان الله حمار ل يفهم؟ ام انه‬
‫نصاب ومزور؟ ام انه اجهل من الملئكة؟ ام انه يتصور ان من سيقرأ‬
‫القرآن هم العرب الغبياء فقط؟ لماذا؟؟؟ لنه ل يصح لبشر عاقل وسوى‬
 ‫وليس لله ان يجمع ملئكته فيقول فيهم‪ :‬انى جاعل فى الرض خليفة‪...‬‬
‫ثم يقوم بفبركة تمثيلية رمضانية حقيرة يكون ابطالها ابليس وادم وحواء‬
‫لتكون زريعة غبية لقصاء ادم وحواء الى الرض لتحقيق هدفه الول والذى‬
‫عقد فيه العزم قبل خلقهما على ان يكون له فى الرض خليفة‬
‫‪------------------------------------------------‬‬
‫هل الخمار من السماء؟ أم نتاج المعاناة من حياة صحراوية‬
‫قاسية؟‬

‫لماذا قال محمد فى قرآنه وليضربن بخمرهن على جيوبهن وليس على‬
‫رؤسهن أو على أردافهن؟ وهل كانت جيوب نساء الجاهلية والسلم فوق‬
‫الرؤس أم عند الصدور؟‬

‫تضارب وتناقض اقوال محمد فى قرآنه واحاديثه كثيرة‪ ،‬خاصة فيما يخص ما‬
‫يسمى بالحكام أو الحلل والحرام‪ .‬فنجد محمد يقول "الحلل ما أحل الله‬
‫فى كتابه‪ ،‬والحرام ما حرمه فى كتابه وما سكت عنه فهو عفو‪ ،‬فما قبلوا‬
‫من الله عافيته" وهذا يدفع للعتقاد ان الحكم الحقيقى هو كلم محمد فى‬
‫القرآن‬

‫أن استخلص حكم من القرآن يقتضى وجود نص صريح ل يقبل التأويل لنه‬
‫إذا قبل التأويل دخل الحتمال وإذا دخل الحتمال بطل الستدلل واختلفت‬
‫الراء‬

‫الذين اعتبروا الحجاب فريضة ل يمكنهم ذكر نص قرأنى صريح ل يقبل‬

‫التأويل فيما يخص الحجاب‪ ،‬فقوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن (النور‬
‫‪ )31‬نص صريح ل يقبل التأويل وهو يقضى بحجب فتحة الصدر ولكنه ل‬
‫يقتضى ستر الشعر‪ ،‬ول الوجه‪ ،‬ول الكفين ول الساقين‬

‫وهناك نص‪ :‬وليدنين عليهم من جلبيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فل يؤذين‬

‫(الحزاب ‪ )59‬وقد اختلف الفقهاء والمفسرون فى تفسير كلمة "يدنين"‬
‫فرأى بن عباس أن المقصود بها أن يسدل الخمار على الوجه حتى ل يكشف‬
‫إل عينا واحدة وفى بعض الروايات العين اليسرى بينما ذهب الشيخ متولى‬
‫الشعراوى إلى أن تعبير يدنين يشير إلى أن يطول الثوب حتى يغطى‬
‫الكعبين‪ ،‬وكلمة "يدنين" ل تعنى نصا ً صريحاً‪ ،‬ولهذا قبلت التأويل واختلفت‬
‫الراء وتعارضت وفقا للمذاهب والمفسرين‬

‫وتستمر متاهة اليات القرآنية بسرد ايات اخرى وفقا للغرض والحدث الذى‬
‫ادعى محمد انها نزلت من اجله‪ ،‬فنجد نص اخر يقول‪ :‬ول يبدين زينتهن إل‬
‫ما ظهر منها (النور ‪ ..)31‬ومرة أخرى فإن النص يتحدث أول ً عن "الزينة" و‬
‫يستخدم تعبيرا ً يحتمل التأويل ولهذا اختلفت التأويلت والراء‪ ،‬اذا هو ليس‬
‫بنص صريح‬

‫وهناك تعليق فقهى يؤكد ما اقول‪ ،‬ذكره الشيخ عبد المتعال الصعيدى فى‬
‫ها النَّب ِ ُّ‬ ‫َ‬
‫ج َ‬
‫ك‬ ‫وا ِ‬
‫ل لْز َ‬ ‫ق ْ‬‫ي ُ‬ ‫كتابه "فى ميدان الجتهاد ص‪ 45‬تعليقا على الية‪ :‬يَاأي ُّ َ‬
‫َ‬ ‫ن ذَل ِ َ َ‬
‫فل‬‫ن َ‬ ‫عَر ْ‬
‫ف َ‬ ‫ن يُ ْ‬
‫ك أدْنَى أ ْ‬ ‫جَلبِيب ِ ِ‬
‫ه َّ‬ ‫ن َ‬
‫م ْ‬
‫ن ِ‬ ‫علَي ْ ِ‬
‫ه َّ‬ ‫ن َ‬
‫ن يُدْنِي َ‬
‫منِي َ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ء َال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫سا ِ‬ ‫ون ِ َ‬ ‫ك َ‬‫وبَنَات ِ َ‬‫َ‬
‫ما‪ .‬إذ قال وإنى أرى أن ل دللة فى هذه الية‬ ‫حي‬ ‫ر‬
‫ً َ ِ ً‬ ‫را‬ ‫فو‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الل‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫و‬
‫ن َ‬‫ؤذَي ْ َ‬‫يُ ْ‬
‫على وجوب ذلك النقاب لن الصيغة "يا أيها النبى قل" ل تدل على الوجوب‬
‫لن المر بشىء ل يدل على وجوب هذا الشىء كما هو مذهب جمهور علماء‬
‫الصول‪ ،‬ولن قوله ذلك أدنى أن يعرفن فل يؤذين" مما يدل على أن ذلك ل‬
‫يدفع الفساد حتما‪ ،‬وإنما هو أدنى إلى دفعه ومثل هذا يكون مندوبا ل واجبا‬

‫الية الوحيدة التى جاء فيها ذكر كلمة "حجاب" فى القرآن بالنسبة للمرأة‬
‫كان خاصا ً بنساء محمد ونزلت لظرف خاص يعرفه الجميع من كتب السيرة‬
‫وشرح الحاديث‪ .‬وورد فى القرآن ما يوضح أن نساء محمد لسن كأحد من‬
‫النساءوهذا أمر له شواهده فقد حرم عليهن ان يتزوجن بعد وفاته‪ ،‬كما‬
‫ضاعف لهن العقاب على السوءات والثواب على الحسنات الخ الخ الخ‬

‫فبأى منطق يطبق على نساء المسلمين حكم يخص نساء محمد؟‬

‫الواقع انه ل يوجد فى القرآن نص صريح ل يقبل التأويل على الحجاب!‬

‫ولكن هناك نصوص على الحشمة‪ ،‬وعدم التبرج والتبذل وهذا ل يقتضى‬
‫بداهة اجبار المرأة على ارتداء الحجاب او النقاب او اخفائها داخل كيس‬
‫الزبالة المسمى بالخمار‬

‫ول يعد ذكر القرآن لكلمة "خمارهن" أمرا ً بوضع خمار لن الخمار كان هو‬
‫غطاء الرأس الذى يضعه كل من الرجل والمرأة ليقى رؤسهم من لهيب‬
‫شمس الصحراء الحارق والجو المترب الخانق‪ ...‬كما كان عامة الرجال‬
‫يضعون العمائم للغرض نفسه‪ ،‬وقد جاء فى بعض أبواب الفقه "المسح على‬
‫العمامة" فهل يعتبر ذكر محمد للعمامة هنا أمرا ً للرجل المسلم بأن يضع‬
‫العمامة؟‬

‫وكيف يأمر القرآن بالخمار‪ ،‬وقد كان الخمار موجودا ً فى الجاهلية قبل‬
‫السلم؟‬
‫الحجاب كان مقررا فى شريعة حمورابى (‪ 1750-1792‬ق‪.‬م‪ ).‬قبل السلم‬
‫بألف السنين وطبقته أثينا وبيزنطة‪ ،‬فكيف يأمر به القرآن؟‬

‫*** لماذا يتدخل الرجل المسلم ويفرض زى بعينه على المرأة؟ ربما نجد‬
‫الجابة اذا عدنا الى الوراء الى تاريخ العرب القذر قبل وبعد السلم‪ ،‬فمن‬
‫المعروف ان المرأة كانت ول زالت فى نظر المسلم عورة يقتصر دورها‬
‫على اشباع الرجل العربى جنسيا‪ ،‬سواء كانت زوجة او جارية تباع وتشترى‬
‫او غنيمة حرب‪ .‬ومعلوم ايضا ان طقوس الحج فى الصل كانت لطلب‬
‫الخصوبة والمتعة الجنسية وكان غالبية العرب رجال ونساء يطوفون عراه‬
‫حول بيت الدعارة المسمى ببيت اللهه إساف ونائلة أو الكعبة! وحتى ل‬
‫يظن المسلم المغيب ان ما اقوله افتراء على العرب والمسلمين يمكن‬
‫للقارئ مراجعة صحيح مسلم والحديث رقم ‪ 2141‬ونصه‪ :‬و حدثنا أبو كريب‬
‫حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه قال‬
‫كانت العرب تطوف بالبيت عراة إل الحمس والحمس قريش وما ولدت‬
‫كانوا يطوفون عراة إل أن تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال‬
‫والنساء النساء وكانت الحمس ل يخرجون من المزدلفة وكان الناس‬
‫كلهم يبلغون عرفات قال هشام فحدثني أبي عن عائشة رضي الله‬
‫عنها قالت الحمس هم الذين أنزل الله عز وجل فيهم‪ :‬ثم افيضوا من‬
‫حيث افاض الناس‬
 ‫لم يكن هذا العرى فقط قبل السلم كما يحاول بعض الصوليين ترسيخه‬
‫فى اذهان المسلم‪ ،‬فقد أمر محمد ابن امنة فى الحجة التي حجها أبو بكر‬
‫عنه سنة تسع هجرية أن ينادى مناديا أل يطوف بالبيت عريان (راجع صحيح‬
‫مسلم بشرح النووى ـ باب الحج) واذا كان موسم الحج هو موسم التعرى‬
‫والجنس فى عهد محمد ومن سبقوه‪ ،‬فهو يستوجب اليوم بث شعائر حج‬
‫العراة مشفرة وعلى فضائيات الكفار وللكبار فقط‬

‫بمرور الزمن اختلفت بعض تقاليد ومناسك الحج وابقى العرب على بعض‬
‫طقوس حج العراة طالبى الخصوبة والفحولة مثل تقبيل الحجر السود الذى‬
‫ربما من الصدفة انه يشبه رحم المرأة! اليوم اختفت تعرية النساء وبقى‬
‫من سنة طواف العراه حول الكعبة ما بقى للرجال فيما يسمى باليزار‬
‫والرداء ول تسألنى كيف يعلل المسلم الساذج هذا الرداء العارى اليوم فكلنا‬
‫يعرف السبب الحقيقى‪ .‬المباح للرجل المسلم غير مباح للمرأة المسلمة بل‬
‫محرم عليها‪ ...‬وهذا يقودنا مرة اخرى الى الحديث عن اخلق محمد ونظرته‬
‫للمرأة‬

‫‪---------------------------------------------‬‬
‫الدود يأكل بعضه‬
‫حرب بين الحجاب وكيس الزبالة المسمى بالنقاب‬

‫الحرب الخفية بين الزهر (الموزع المعتمد للفتاوى السلمية) وبين‬

‫الخوانجية المتأسلمين (متعهدى الدين الوهابى السعودى) المعتمد من قبل‬
‫المشخخة العربية السعودية فى مصر بدأت تتحول من الخفاء الى العلن‪.‬‬
‫اعلن الزهر الحرب بلسان الدكتورة سعاد صالح أستاذ الفقه المقارن‬
‫بجامعة الزهر‬

‫اتهم الخوانجية الدكتورة سعاد صالح بالغش والتدليس واهانة السلم‬

‫لعلنها في برنامج "عم يتساءلون" الذي يعرض علي الهواء مباشرة علي‬
‫شاشة قناة دريم الفضائية أن النقاب ليس من السلم ل هو فرض ول هو‬
‫سنة ول هو فضيلة ول هو حتي مباح بل وصل المر بها إلي قولها إنها‬
‫تشمئز من النقاب ومن كل من تلبس النقاب وأن مظهر المنتقبات ليس‬
‫تمسكا بالسلم وأن السلم ل يعرف هذا الزى وبأن النقاب زى عربى قبيح‬
‫انتقل إلينا من الجزيرة العربية ووصل المر بها إلى حد استعداء الدولة علي‬
‫المنتقبات بمطالبتها بمنع النقاب وأيدت في ذلك قرار رئيس جامعة الزهر‬
‫بمنع الطالبات المنتقبات من دخول المدينة الجامعية لسباب دينية واخلقية‬

‫تقدم عدد من الخوانجية المنتفعين وعلى رأسهم الرهابى يوسف البدري‬

‫عضو المجلس العلي للشئون السلمية و‪ 7‬سيدات منتقبات و‪ 6‬محامين‬
‫ببلغ للمستشار عبدالمجيد محمود النائب العام ضد الدكتورة سعاد صالح‬
‫ومدير قناة دريم الفضائية وأحمد عبدون مقدم برنامج "عم يتساءلون"‬
‫طالبوا فيه بالتحقيق معهم واتخاذ الجراءات القانونية ضدهم عن جريمة‬
‫السب والقذف التي وقعت منهم علنية في قضية النقاب‬

‫إهدار دم مفتية النساء الدكتورة سعاد صالح‬

 ‫تجاوز الرهاب الوهابى مرحلة الغضب واعلن ناطق باسم العدو السعودى‬
‫اهدار دم الدكتورة سعاد على المل والدعوة لقتلها‪ ،‬الغريب والعجيب أن‬
‫الدكتورة سعاد صالح لم تكن وحدها في حلقة البرنامج التليفزيونى اذ كانت‬
‫الى جوارها في البرنامج الدكتورة آمنة نصير استاذة العقيدة والفلسفة‬
‫بجامعة الزهر‪ ،‬لكن دعوة اهدار الدم اختصت بالدكتورة سعاد صالح وحدها!‬
‫والسؤال هو الى متى ستظل مصر مرتع للغزاة لنشر عاداتهم وثقافتهم‬
‫العفنة؟ الى متى يحتكر هؤلء العرب الغبياء حق ترويض عقول الفقراء‬
‫والبسطاء من المصريين؟ الى متى تستمر حملة تحويل مصر الى مزبلة‬
‫اسلمية بتمويل سعودى؟ الى متى تسمح المرأة المصرية بإمتهان حريتها‬
‫وكرامتها وحقها المشروع فى الحياة؟‬

‫مهما حاول الغبياء اخفاء المرأة داخل اكياس زبالة بحجة تكريمها والحفاظ‬
‫عليها من عيون الكلب الجائعة التى ل ترى فى المرأة سوى جسدها نتيجة‬
‫فكر متخلف وافد من بلد واح واح حى على النكاح‪ ،‬ستظل المرأة فى‬
‫الواقع فريسة لهؤلءالرعاع وستدفع دوما من حريتها وكرامتها ودمها ثمن‬
‫رضوخها واستسلمها لهؤلء الوباش الغبياء‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬
‫المرأة فى السلم عورة ومخلوق دنس ناقص عقل ودين‬

‫فهل ما نعرفه عن المرأة يؤيد ما إدعاه محمد‪ ،‬ام يكذبه؟‬

‫اذا رجعنا الى تاريخ العرب القذز وتراثهم الهمجى الوضيع لدركنا ان اهانة‬
‫السلم للمرأة تمتد جذورها الى ما قبل السلم بزمن بعيد‪ ،‬و سندرك ان‬
‫السلم إستمد احكامه فيما يخص علقة الرجل بالمرأة من عادات الجاهلية‬
‫والديان والمعتقدات السائدة التى توارثها السيويين عامة وخصوصا العرب‬
‫وذلك قبل ان يدرجوا ضمن سللة البشر‪ .‬اعتقد هؤلء الرعاع البربر أن‬
‫المرأة مخلوق ضعيف غبى‪ ،‬حقير ودنس‪ ،‬واعتبروا حيضها نجاسة وسخط‬
‫من غضب اللهة عليها لنها سبب هبوط الرجل من جنات الخلد حيث الماء‬
‫والحياة الرغدة الى ذل العطش فى لهيب وجحيم الصحراء القاحلة‪ ،‬فعانت‬
‫المسكينة الوئد والبيع والستعباد والدعارة والهانة والضرب والجلد والرجم‬
‫حتى الموت‬

‫ففى الوقت الذى كانت المرأة المصرية تحكم مصر منذ الف السنين‪ ،‬كانت‬
‫ول زالت المرأة العربية المسلمة الى اليوم تعامل أقل من معاملة الدواب‪.‬‬
‫فى مصر ‪ ،‬كانت اى فتاة تستطيع قيادة الدراجة أو السيارة أو الطائرة ‪،‬‬
‫تذهب للعمل وترأس عشرات من الر جال وتشارك في بطول ت رياضية ‪،‬‬
‫تسافر وتحضر المؤتمرات العالمية سافرة ‪ ،،،‬الخ أما فى منبع الرهاب‬
‫ومسقط رأس نبيه محمد المشخخة العربية السعودية ل تملك المرأة‬
‫السعودية الى لحظة كتابة هذه السطور مجرد حق قيادة سيارة لن الحيوان‬
‫العربى الذى يتولى أمرها يرى الى اليوم ان القيادة من شيم الرجال حتى‬
‫لو كان المر يتعلق بقيادة دراجة أو سيارة‪ ،‬لنه منذ ان ترك قيادة البغال‬
‫والبعير فى الخمسينيات بعد طفرة البترول وتعلم قيادة السيارة يرى انه ل‬
‫يجوز للمرأة أن تلهو بجحشته الميكانيكية‬
 ‫المرأة فى عيون هؤلء البدو القذار أقل قيمة من البل والدواب لنهم‬
‫يعتقدون انه ل يجوز للمرأة ان تتشبه بالرجال فتمارس ما يراه خاص‬
‫بالرجال لنها أقل من ان تتمتع بما يعتبره هو حكر على الرجل‪ ،‬فهى فى‬
‫نظره لم تخلق ال من اجل متعة الرجل واشباع شهوته الحيوانية‪ ،‬لذلك‬
‫يعتقدون أن المرأة فى مجملها عورة‪ ،‬وعندما ينظر هذا العربى الحقير الى‬
‫المرأة فهى ل تحرك فيه شيئ سوى إربه (زبه) لنها فى نظره ليست ال‬
‫كومة من اللحم خلقها له قواده الكبر العظم لتكون مصدرا لثارته‬
‫ولشباع شهواته‪ ،‬ودون أى مراعاة لمشاعرها أو رغبتها يأمرها وقتما شاء‬
‫ان ينكحها‪ ،‬وما عليها إل أن تطيع وترضخ‬

‫فهل كان محمد نبى السلم على خلق عظيم فى معاملة الطفال البنات‬
‫والنساء؟ أم انه لم يكن يختلف عن اى حيوان عربى همجى من بنى جنسه‬
‫الوضيع‬

‫رسول الله يغتصب طفلة مريضه‬

‫جريمة إغتصاب محمد بن آمنة للطفلة عائشة من اقذر ما اقترف محمد من‬
‫جرائم‪ ،‬مهما حاول انصاره تبرير جريمته‪ ،‬فهمى ل تعكس فقط تدنى خلقه‬
‫وشهوانيته‪ ،‬بل تؤكد انه كان احط واقذر ممن ادعى النبوة من قبله ومن‬
‫بعده‪ .‬وقصة إغتصابه للطفلة عائشة لم اجد ما يصورها بإقتدار غير الطفلة‬
‫عائشة نفسها‪ ،‬سردت عائشة مأساة نكاحها من محمد فى حديث رقم ‪1866‬‬
‫فى سنن ابن ماجة‪ ،‬باب النكاح‪ ،‬كلماتها بسيطة وبريئة ولكنها قوية ومؤثرة‬
‫و تفند كل محاولت المسلمين ليجاد مخرج مشرف لتصرفات نبى السلم‬
‫الوضيعة‬

‫تقول عائشة فى هذا الحديث‪ :‬تزوجنى رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا فى بنى الحارث بن الخزرج‬
‫فوعكت فتمزق شعرى حتى وفى له جميمة فأتتنى أمى أم رومان وإنى‬
‫لفى أرجوحة ومعى صواحبات لى فصرخت بى فأتيتها وما أدرى ما تريد‬
‫فأخذت بيدى فأوقفتنى على باب الدار وإنى لنهج حتى سكن بعض نفسى‬
‫ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به على وجهى ورأسى ثم أدخلتنى الدار‬
‫فإذا نسوة من النصار فى بيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر‬
‫فأسلمتنى إليهن فأصلحن من شأنى فلم يرعنى إل رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم ضحى فأسلمتنى إليه‪ .‬انتهى حديث الطفلة عائشة‬

‫وهكذا تم إنكاح الطفلة عائشة لنبى الغبرة محمد ابن آمنة‪ ،‬وان كنت فى‬
‫حاجة الى المزيد من القرف إقرأ شرح سنن ابن ماجة للسندى‪ ،‬لتدرك ان‬
‫نبى السلم كان من القذارة ان نكح الطفلة المريضة عائشة دون مراعاة‬
‫لمرضها أو صغر سنها! ترى‪ ،‬هل نكاح الطفال من شيم النبياء؟‬

‫رسول الله يأمر نسائه ان يرضخن لشهواته‬

‫شهوانية وأخلق محمد الوضيعة لم تكن لتجعله يفرق بين التصرف الوضيع‬
‫مع الطفال أو البالغين‪ ،‬وكما لم تنجو عائشة من تدنى اخلقه فى‬
‫طفولتها‪ ،‬لم تنجو فى شبابها من تصرفات محمد الغوغائية وأوامره لها‬
 ‫بالتفنيس وهى حائض‪ ،‬ففى صحيح البخارى (حديث رقم ‪ )290‬عن عائشة‬
‫يقول‪ :‬حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن‬
‫السود عن عائشة قالت‬
‫كنت أغتسل أنا والنبى صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلنا جنب وكان‬
‫يأمرنى فأتزر فيباشرنى وانا حائض وكان يخرج رأسه إلى وهو معتكف‬
‫فأغسله وانا حائض‬

‫يأمر نسائة ان يمارسن معه الجنس! وعلى حريم الرسول (امهات‬

‫المؤمنين) الرضوخ والطاعة وتنفيذ اوامر محمد والستجابة لشهواته التى‬
‫اشتهر بها ونزلت فيها آيات قرآنية عديدة كأن إرب (زب) الرسول هو‬
‫وسيلة الله الوحيدة لنشر السلم‪ ،‬ربما لوجه الشبه بين الرب والسيف!‬
‫آيات عديدة نظمت خصيصا لنكاح محمد وشهوة محمد لكى ل يكون عليه‬
‫حرج‪ ،‬آيات تثيرالعديد من علمات الستفهام والتعجب‪ ،‬ناهيك عن القرف‬
‫والشمئزاز كما لم ارى فيما يسمى بالكتب السماوية‬

‫لم يكن محمد يخفى شهوانيته وولعه المرضى بالجنس فشاعت اخباره‬
‫واخبار نسائه الجنسية على كل لسان ففى صحيح البخارى حديث رقم ‪292‬‬
‫الذى يبين مدى اللغو فى سيرة نبى السلم حمام ابن ام حمام‪ ...‬يقول‬
‫الحديث‬
‫حدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيبانى قال حدثنا‬
‫عبدالله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫الله قواد ورسوله مهووس بالجنس‬

‫تحدثت عن ولع محمد بالجنس وتدنى اخلقه الى حد ممارسة الجنس مع‬
‫الطفال ونكاحه زينب بنت جحش زوجة اقرب المقربين اليه ابنه بالتبنى‬
‫زيد ابن حارثه التى زوجها اله محمد له من السماء بوحى كما ورد فى‬
‫القرآن‪ ،‬كأن الوسيلة الوحيدة لمنع وتحريم التبنى هى ان يمارس محمد‬
‫الجنس مع زوجة ابنه! اله ده ول عرص؟‬

‫فى الواقع مشكلة النكاح عند الله ورسوله اكبر واعمق من ان يستطيع‬
‫المسلم ان يجد لها مخرج يحفظ به ماء وجهه لتباعه دين أتى به قواد مثل‬
‫الله الذى يعبد ومهووس حقير مثل نبيه محمد‬

‫مراجعة بعض ايات قرآن محمد ابن امنة واحاديثه تؤكد ان معاناته من الكبت‬
‫طيلة زواجه من خديجه وامتناعه عن نكاح الجوارى والطفال كعامة العرب‬
‫جعله مهووس بالنكاح‪ ،‬ويبدو ان اله محمد يشاركه نفس فكره‪ ،‬ويشعر‬
‫بمعاناته وكبته وحرمانه! فلم يتوانى لحظة عن ارسال اياته البينات ليحلل‬
‫نكاح الطفال‪ ،‬فنجد ان هذا الله الحقير ينزلق لسانه فى غفلة فيؤكد ان‬
‫َ‬
‫وال ّلئِي‬ ‫نكاح الطفال حلل بلل وذلك فى قوله فى سورة الطلق آية ‪َ َ :4‬‬
‫م‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫وال ّل ِ‬
‫ئ‬ ‫ر َ‬ ‫ه ٍَ‬ ‫ة أَ ْ‬
‫ش ُ‬ ‫ن ثََلث َ ُ‬‫ه َّ‬ ‫عدَّت ُ ُ‬ ‫ف ِ‬‫م َ‬‫ن اْرتَبْت ُ ْ‬
‫م إِ ِ‬‫سائِك ُ ْ‬ ‫ن نِ َ‬‫م ْ‬
‫ض ِ‬‫حي َ ِ‬‫م ِ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِ‬‫س َ‬‫يَئ ِ ْ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫م ْ‬
‫ه ِ‬ ‫لل ُ‬ ‫ج َ‬
‫ه يَ ْ‬
‫ق الل َ‬ ‫ن يَت ّ ِ‬ ‫م ْ‬‫و َ‬
‫ن َ‬ ‫ه ّ‬ ‫مل ُ‬ ‫ح ْ‬
‫ن َ‬ ‫ع َ‬ ‫ض ْ‬
‫ن يَ َ‬‫نأ ْ‬ ‫ه ّ‬
‫جل ُ‬ ‫لأ َ‬‫ما ِ‬‫ح َ‬‫ت ال ْ‬ ‫وأول ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ض َ‬‫ح ْ‬‫يَ ِ‬
‫سًرا‬ ‫َ‬
‫م ِ ِ ُ ْ‬
‫ي‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫أ ْ‬

‫وهذا يعنى ان من شاء الزواج من طفلة مطلقة عليه مراعاة عدتها ايضا‬
 ‫وهى كعدة من فى سن اليأس ول تحيض! وحتى ل يظن الغبياء ان هذا‬
‫التفسير ليس هو المقصود من الية‪ ،‬فهذا تفسير ابن كثير‪ :‬يقول تعالى‬
‫مبينا لعدة اليسة وهي التي قد انقطع عنها المحيض لكبرها أنها ثلثة أشهر‬
‫عوضا عن الثلثة قروء في حق من تحيض كما دلت على ذلك آية البقرة‬
‫وكذا الصغار اللئي لم يبلغن سن الحيض أن عدتهن كعدة اليسة ثلثة أشهر‬

‫وسنجد نفس التفسير فى فتح البارى بشرح صحيح البخارى‪ ،‬باب انكاح‬
‫الرجل لولده الصغار‪ .‬منتهى القذارة! ول يستطيع احد انكار ان محمد كان‬
‫يشتهى الطفال‪ ،‬ففى مسند احمد يقول حديث رقم ‪( 25636‬حدثنا‬
‫يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني حسين بن عبد الله‬
‫بن عباس عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس‬
‫عن أم الفضل بنت الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أم‬
‫حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس‬
‫هذه وأنا حي لتزوجنها‬

‫فهل فى شهوة محمد لطفلة أم الفضل بنت الحارس حكمة كما يردد‬
‫الغبياء عن حكمة زيجاته العديدة وشهواته التى طالت الطفلة والمسنه‬
‫سوى هوسه بالنيكاح؟ وهل تعنى تلك اليات شيئ سوى اباحة نيكاح‬
‫الطفال وقذارة خلق كاتب القرآن؟‬

‫للنيكــــاح مكانه خاصة فى القرآن‪ ،‬خصوصا اذا كان المر يتعلق بمحمد‪،‬‬
‫فكما رأينا آيات بينات تحلل نكاح الطفال وتقننها‪ ،‬وآيات تعطى محمد الحق‬
‫فى نكاح المرأة المتزوجة من ابنه بالتبنى‪ ،‬نجد آيات اكثر قذارة وصراحة‬
‫تدعوه لنكاح اى امرأة يرغبها وذلك فى قوله فى سورة الحزاب آيه ‪51‬‬
‫(ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء) وآيات اخرى تدعوا النساء‬
‫المومسات المؤمنات التى يرغبن فى نيكـ ـــ ــاح نبيهم ذو الخلق العظيم‬
‫ان يهبن انفسهن له ببساطة وملعون ابو قوانين الله التى اتى بها نفس‬
‫النبى وفرضها على الخرين‪ ،‬فكما ورد فى الية ‪ 50‬تصريح ودعوة وقحة‬
‫تحث النساء على معاشرة محمد جنسيا بمباركة اله النيكـ ـاح فى قوله‬
‫(وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبى ان يستنكحها خالصة من دون‬
‫المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فى ازواجهم وما ملكت ايمنهم لكيل‬
‫يكون عليك حرج)‪ ...‬حرج؟؟؟! حرج فى ايه ول ايه ول ايه؟‬

‫عائشة التى لم يرضيها كلم الله وزوجها محمد‪ ،‬كانت تنهره كما جاء فى‬
‫سنن ابن ماجة حديث رقم ‪ 1990‬ونصه‬
‫حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة‬
‫عن أبيه عن عائشة انها كانت تقول أما تستحى المرأة ان تهب نفسها‬
‫للنبى صلى الله عليه وسلم حتى أنزل الله ترجى من تشاء منهن وتؤوى‬
‫اليك من تشاء) قالت فقلت إن ربك ليسارع في هواك‪ ...‬مسكينة عائشة لم‬
‫يكن لها حظ خديجة‬

‫هناك العديد من الحاديث التى تؤكد الهوس المرضى بالجنس الذى عانى‬
‫منه محمد‪ ،‬فنجد حديث رقم ‪ 260‬بصحيح البخارى ونصه‪ :‬حدثنا محمد بن‬
‫بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا‬
‫أنس بن مالك قال‬
‫كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من‬
 ‫الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت لنس أوكان يطيقه قال كنا‬
‫نتحدث أنه أعطي قوة ثلثين‬
‫وقال سعيد عن قتادة إن أنسا حدثهم تسع نسوة‬

‫وسنجد ايضا اعتراف من محمد بشهوته للنيكـ ـاح كلما رأى امرأة‪ ،‬وذلك فى‬
‫حديث رقم ‪ 17337‬فى مسند احمد ونصه‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن‬
‫معاوية يعني ابن صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي قال سمعت أبا كبشة‬
‫النماري قال‬
‫كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج‬
‫وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال أجل مرت بي فلنة‬
‫فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا‬
‫فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلل‬

‫يرى امرأة غيره فتهيج فى قلبه شهوة النساء! وماذا عن غض البصار يا‬
‫محمد؟‬

‫ما الذى رأيته يا محمد فأثار شهوتك الى حد ترك اصحابك ينتظرونك بينما‬
‫تضاجع نسائك؟ أردافها؟ قوامها الممشوق؟ لون حجابها او نقابها أم شياكة‬
‫كيس الزبالة التى تخفى بدنها وراءة هربا من انظار المرضى من امثالك؟‬

‫كيف تأمر اتباعك بغض ابصارهم بينما تبيح لنفسك تملق امرأة غريبة الى‬
‫حد اثارتك جنسيا؟‬
‫َ‬ ‫غ ُّ‬
‫م‬
‫ه ْ‬
‫ر ِ‬
‫صا ِ‬
‫ن أب ْ َ‬‫م ْ‬‫ضوا ِ‬ ‫ن يَ ُ‬‫منِي َ‬‫ؤ ِ‬ ‫ل لِلَ ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ق ْ‬ ‫ماذا عن الية ‪ 30‬من سورة النور‪ُ :‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫فروجهم ذَل ِ َ َ‬
‫ن؟‬ ‫عو‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ي‬
‫ِ ٌ ِ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ما‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫خب‬‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫الل‬ ‫ن‬ ‫م إِ ّ‬ ‫ك أْزكَى ل َ ُ‬
‫ه ْ‬ ‫فظُوا ُ ُ َ ُ ْ‬
‫ح َ‬
‫وي َ ْ‬
‫َ‬

‫أم ان الله خبير وخابور فقط فيما يخص عباده اما انت فمنزه عن الطاعة‬
‫لنك بسر القرآن والوحى عليم خابور؟‬
‫‪----------------------------------------------------‬‬
‫النيكــ ـ ـ اح عند الله ورسوله بتاع العيال محمد‬

‫من اقذر الجرائم الحقيرة التى ارتكبها محمد ابن امنة هتكه لعرض‬
‫الطفال‪ ،‬ول افهم كيف يمكن لشخص سوى ان يرتكب مثل هذه الجريمة!‬
‫كيف لرجل عاش فى بيت خديجة وطفلتيها ان يشتهى عائشة وهى طفلة‬
‫فى السادسة من العمر؟!! ربما راودته فكرة مضاجعة الطفال فى بيت‬
‫خديجة عندما كان يشاهد ابنتها هالة تلهو وتلعب! ولكن اى حقير هذا الذى‬
‫تسول له نفسه مضاجعة طفلة بريئة فى السادسة من عمرها؟ هل هذا‬
‫التصرف الحيوانى القذر من شيم النبياء؟ ام من شيم بتوع العيال الذى‬
‫يطاردهم القانون؟‬

‫شخاخ (شيوخ) السلم لن يستطيعوا تبرئة هذا الرسول الشاذ‬ ‫مهما حاول ُ‬
‫الحيوان المريض من فعلته القذرة‪ .‬فبينما نجد بعض هؤلء الشيوخ يدفعون‬
‫بتفسيرات وضيعة للضحك على ذقون المسلم الغبى لقناعه بأن اطفال‬
‫الجاهلية كانوا بالغين وصالحين للنكـاح نجد البعض الخر يصدر فتاوى تفند‬
‫جهل محمد ابن أمنة بصغر سن عائشة وتؤكد وتعترف تعمد نكاحه لها رغم‬
‫عدم اكتمال انوثتها وتعطيه الحق والصلحية لمضاجعة الطفال لكونه نبى‬
 ‫اله النكاح‪ ،‬ومن هذه الفتاوى‪ ،‬فتوى صادرة من اللجنة الدائمة للبحوث‬
‫العلمية والفتاء بالمشخخة العربية السعودية هذا نصها‬

‫فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء على ما ورد الى سماحة‬
‫المفتي العام من المستفتي ابو عبدالله محمد الشمري والمحال الى اللجنة‬
‫من المانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ‪ 1809‬وتاريخ ‪1421\5\3‬هـ وقد‬
‫سأل المستفتي سؤال هذا نصه‪ :‬انتشرت في الونة الخيرة ‪,‬وبشكل كبير‬
‫وخاصة في العراس عادة مفاخذة الولد الصغار‪ ,‬ماحكم ذلك مع العلم ان‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد فاخذ سيدتنا عائشة رضي الله‬
‫عنها‬
‫وبعد دراسة اللجنة للستفتاء اجابت بمايلي‪ :‬ليس من هدي المسلمين على‬
‫مر القرون ان يلجأن الى استعمال هذه الوسائل الغير شرعية والتي وفدت‬
‫الى بلدنا من الفلم الخلعية التي يرسلها الكفار واعداء السلم ‪,‬اما من‬
‫جهة مفاخذة رسول الله صلى الله عليه وسلم لخطيبته عائشة فقد كانت‬
‫في سن السادسة من عمرها ول يستطيع ان يجامعها لصغر سنها لذلك كان‬
‫صلى الله عليه وسلم يضع اربه بين فخذيها ويدلكه دلكا خفيفا‪ ,‬كما ان‬
‫رسول الله يملك اربه على عكس المؤمنين‪ .‬بناء على ذلك فل يجوز التعامل‬
‫بالمفاخذة ل في العراس ول في المنازل ول في المدارس ‪,‬لخطرها‬
‫الفاحش ولعن الله الكفار ‪,‬الذين اتوا بهذه العادات الى بلدنا‬

‫اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء‬

‫عضو‪:‬بكر بن عبد الله ابو زيد‬
‫عضو‪:‬صالح بن فوزان الفوزان‬
‫الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ)) انتهت الفتوى‬

‫فهل تعلم محمد ابن امنة مفاخذة الصغار من الفلم الخلعية التى كان‬
‫يرسلها اليه الكفار عبر فضائيات قريش‪ 2‬ام على جبريل المشفرة؟ ام من‬
‫مشاهدته لبنات خديجة الصغار يتيممن بالتراب بعد قضاء حاجتهن؟‬

‫الواقع ان نكاح الطفال بنات او اولد عادة حقيرة اشتهر بها العرب القذار‬
‫قديما وحديثا ول تخلوا ملفات القضاء فى مصر من وقائع اغتصاب‬
‫واختطاف لطفال من قبل عرب من السعودية والخليج او تزويج بنات دون‬
‫السن القانونى لشخاخ عرب فى عمر اجدادهم عمل بسنة رسول واح واح‬
‫حى على النكاح ذو الخلق العقيم نبى اسلم مفاخذة الصغير ورضاعة الكبير‬
‫الملعون ورسول الله إله موامس الجنة من الحور العين والولد المخلدون‬

‫ولع محمد ابن امنة بالنيكــاح بعد وفاة خديجة نتيجة إمتناعة عن ممارسة‬
‫الجنس مع غيرها طيلة فترة زواجه منها خوفا من غضبها وحرصا على‬
‫الفوز بمالها‪ ،‬رغم ان العرف السائد كان امتلك النساء والجوارى ومضاجعة‬
‫الطفال‪ ،‬جعل هذا المتناع من محمد ابن امنة مشاهد محروم تفترسه‬
‫الرغبة فى ممارسة الجنس كسائر عرب الجاهلية‪ ،‬فما ان ماتت خديجة‬
‫واستحوذ على مالها‪ ،‬انهمك فى مضاجعة الطفال والنساء واحل الزواج من‬
‫اكثر من امرأة فى آن واحد (مثنى وثلث ورباع) وأحل الدعارة (زواج‬
‫المتعة) ومضاجعة الجوارى (وما ملكت ايمانكم) ووعد اتباعه بالمزيد من‬
‫النساء والطفال فى الخرة (الحور العين والولد المخلدون) وتوالت آيات‬
‫النيـكاح البينات التى تبيح له نكاح من تقع عينه عليها بما فيهن زينب بنت‬
 ‫جحش زوجة ابنه زيد بن حارثة‬

‫شهوانية محمد ابن امنة لم يشفيها نكاحه لبنات اقرب اصدقائه عائشة بنت‬
‫ابو بكر‪ ،‬وحفصة بنت عمر‪ ،‬بل امتدت لتصيب زينب زوجة ابنه‪ ،‬فقد وصلت‬
‫الشهوانية والقذارة بمحمد ان ذهب الى بيت ابنه زيد بن حارثة فى غيابه‬
‫فرأى امرأة زيد من خلف ستار شبه عارية‪ ،‬فلم يغض عنها بصره بل ثارت‬
‫عليه شهوته الحيوانية الوضيعة فإذا به يردد‪ :‬سبحان مغير القلوب‪ ...‬سبحان‬
‫مغير القلوب‪ ...‬سبحان مغير القلوب‪ ،‬بصوت سمعته زينب التى اخبرت‬
‫زوجها بما حدث‪ ،‬فذهب زيد الى الرسول وسأله‪ :‬اتريدها يا رسول الله؟ فلم‬
‫يرد الرسول‪ ،‬ويكرر زيد السؤال الى ان يجيبه محمد‪ :‬امسك عليك زوجك‪،‬‬
‫فلم يكن من زيد ال ان وهبها لبيه رسول النكاح‪ ،‬واخفى محمد خبر نكاحه‬
‫لزينب‪ ،‬وعندما انتشر خبر زواجه وشعر محمد بالمهانة‪ ،‬فسارع اله محمد‬
‫بانزال الوحى وجاءت اليه ‪ 37‬من سورة الحزاب لتنقذ رسول النكاح‬
‫علَيه أ َ‬ ‫علَيه َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ُ َ‬
‫سكْ‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫ت َ ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫وأن ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫م الل‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ذي أن ْ َ‬ ‫ل لِل ّ ِ‬ ‫وإِذ ت َقو‬ ‫الشهوانى من اللوم َ ( َ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ك َ َ‬
‫ه‬
‫ُ‬ ‫والل‬
‫َ َ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫شى‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫دي‬
‫ُ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫و‬
‫ه َ‬ ‫ق الل ّ َ‬ ‫وات ّ ِ‬ ‫ج َ‬‫و َ‬‫ك َز ْ‬ ‫علَي ْ َ‬ ‫َ‬
‫على‬ ‫َ‬ ‫ن َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وطًرا َز َّ‬ ‫َ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫شاهُ َ‬ ‫خ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ها لِكي ْل يَكو َ‬ ‫جنَاك َ‬ ‫و ْ‬ ‫َ‬ ‫ها‬ ‫من ْ َ‬‫ضى َزيْدٌ ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ّ‬ ‫فل‬ ‫ن تَ ْ‬‫قأ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ح‬
‫أ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مُر الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫نأ ْ‬ ‫وكَا َ‬ ‫وطًَرا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه َّ‬‫من ْ ُ‬ ‫وا ِ‬ ‫ض ْ‬
‫ق َ‬ ‫م إِذَا َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ج أَدْ ِ‬
‫عيَائ ِ ِ‬ ‫وا ِ‬
‫َ‬
‫في أْز َ‬ ‫ج ِ‬ ‫حَر ٌ‬‫ن َ‬ ‫منِي َ‬ ‫م ْ‬
‫ؤ ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫عول)! لكى ل يكون على نبى ورسول النيكـ ــ ـاح حرج‬ ‫ً‬ ‫ف ُ‬‫م ْ‬ ‫َ‬
‫‪----------------------------------------------------‬‬
‫الله ورسوله محمد اغبياء‬

‫فى الماضى كنت احب اله السلم‪ ،‬وكان للفظ الجللة مكانة خاصة‪،‬‬
‫لعتقادى انه خالق ومبدع الكون‪ ،‬الى ان ادركت ان هذا الله ل يمكن ان‬
‫يكون خالق او مبدع‪ ،‬وانه اقل واحط من ان اعبد او اقدس‪ ،‬لنه كاذب‪ ،‬غير‬
‫عادل او منصف‪ ،‬جاهل بعلوم الكون‪ ،‬فاشل ل يجيد الختيار‪ ،‬احمق واغبى‬
‫من البشر‪ ،‬دموى ل يعرف الرحمة او الشفقة‪ .‬وكلما تعمقت فى البحث عن‬
‫اصل هذا الله كلما زاد يقينى ان الله الذى عبدته ليس ال اله من صنع‬
‫البشر ل يضر ول ينفع‬

‫قريب اجيب دعوة الداع اذا دعانى‪ ...‬كانت هذه اول اكذوبة ادركتها كطفل‬
‫فى الرابعة من العمر‪ ،‬ولم اكن اخجل من ترديدها واحيانا غنائها على‬
‫مسمع من والداى‪ ...‬هاهاها ربنا كداب‪ ..‬ربنا كداااب وا حا يروح النار‪ .‬وكلما‬
‫سمعت‪ ..‬حرام تقول كده‪ ...‬كنت فى قرارة نفسى اتمنى ان ل يكون الله‬
‫كاذب‪ ،‬وان المر ل يعدوا ان يكون نسيان‪ ،‬لن الداعين كثيرين جدا! فالتمس‬
‫له العذر متمنيا ان ينسى ايضا ارسال قابض الرواح عزرائيل ليقتل ابى‬
‫وامى‬

‫الن اعلم ان الكاذب لم يكن سوى محمد ابن امنة نبى السلم‬

‫اكاذيب محمد وخرافاته كثيرة جدا‪ ،‬بعضها يرجع لكونه جاهل بعلوم الدنيا‬
‫والبعض الخر لغبائه واحساسه بالنقص‪ ،‬لقد كنت دائما اتعجب كيف يسأل‬
‫اله السلم رسوله القراءة ومن المفترض انه يعلم ان محمد بصمجى‬
‫واجهل من دابة! وبينما نجد فريق من المسلمين يعتبرون القرآن اعجاز لن‬
‫صاحبه امى جاهل‪ ،‬نجد فريق اخر يؤكد ان محمد كان يجيد القراءة والكتابة‬
‫والحساب (المقايضة) وان استاذه الذى تعلم على يديه فن النبوة كان من‬
‫اكبر المفكريين المنشقين عن المسيحية وهو القس ورقة ابن نوفل‪،‬‬
 ‫وبصرف النظر عن ان القرآن ظهر فى عهد عرف عنه انه عهد الفصاحة‬
‫والبلغة‪ ،‬نجد ان القرآن به الكثير من الخطاء والعبارات التى تهبط‬
‫بمستوى كاتبها من السماء الى الحضيض‪ ،‬لتؤكد ان كاتب هذا القرآن بشر‬
‫غير معصوم من الخطأ‬

‫المثلة عديدة ول تقف عند حد الخطاء العلمية‪ ،‬ولكن تشمل ايضا اخطاء‬
‫لغوية ومنطقية‪ ،‬ففى سورة البقرة مثل نجد الية ‪ 150‬تقول (لئل يكون‬
‫للناس على الله حجة إل الذين ظلموا منهم)!! وفى سورة النمل اية ‪( 10‬يا‬
‫موسى ل تخف إنى ليخاف لدى المرسلون إل من ظلم)! وفى الية ‪ 91‬من‬
‫سورة النساء (ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إل خطأ)!!! وفى سورة التوبة‬
‫اية ‪( 110‬ول يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إل أن تقطع‬
‫قلوبهم)!!!!! وهذه اية ‪ 10‬من سورة الرعد وتحتاج الى عشرات من علمات‬
‫الستفهام والتعجب (له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر‬
‫الله)؟! كيف يكون للشيئ معقبات من بين اليد؟ من خلفه ممكن لكن من‬
‫بين يديه ول فى الحلم! ثم ارسيلك على برررررر‪ ...‬كله بامر الله ول بأمر‬
‫الحب؟! يحفظونه من امر الله؟؟ يا مفترى!! انا لو مكانك كنت اقول‪ :‬له‬
‫معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله!‪ ...‬ومن اليات‬
‫التى تدل على غباء من كتب القرآن هذه الية (الذين يقولون ربنا هب لنا‬
‫من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) (الفرقان ‪ )74‬ما‬
‫حاجة المتقين لمام يا حمام؟؟؟!! الم يكن من الجدى ان تقول أو يقول‬
‫الله‪ :‬واجعل لنا من المتقين إماما؟‬
‫‪------------------------------------------------------------‬‬
‫الله فاشل ورسله تثير الحسرة والسخرية‬

‫بصرف النظر عن الصل التاريخى الموثق للديان والموثوق به والذى‬

‫سأقوم بمناقشته لحقا‪ ،‬فإن مشكلتى مع الله وأديانه‪ ...‬مرجعها‪ ...‬الكم‬
‫الهائل من الغش والكذب والجهل الذى يكتنف ما يسمى بالديان السماوية‪،‬‬
‫والتى تتناقض مع القوانين المادية الثابتة التى تنفى عن الخالق صفة‬
‫العشوائية والتعديل والتطوير‬

‫الديان تقول بان الله خلق آدم وحواء‪ ،‬ومنهم انتشر الجنس البشرى‪ ،‬ولذا‬
‫ارسل الله الرسل لهدايتهم‪ .‬والسؤال هو‪ :‬ما الحكمة فى ذلك؟ إذا كان هذا‬
‫الله قد خلق النسان وهو القادر على كل شئ‪ ،‬لماذا لم يخلقهم كلهم‬
‫مؤمنين؟ والجابة الساذجة لعلماء الديان تتلخص فى ان الله اراد اختبار‬
‫النسان! وهذا يقودنا لسؤال اخر‪ ...‬لماذا يحتاج هذا الله ان يختبر النسان‬
‫ومن المفترض انه هو العالم بكل اسراره وما سيفعله في حياته من قبل‬
‫ان يولد؟ نحن البشر نختبر اقراننا لمعرفة قدراتهم الفكرية او العملية ولكن‬
‫اذا كنا على دراية مسبقة بقدرات شخص ما سيكون الختبار مضيعة للوقت‬
‫والجهد ومثل هذا الفكر يهبط بالخالق الى مستوى اقل من أو فى مستوى‬
‫فكر بشر جاهل‬

‫إذا كان الغرض من ارسال الرسل هو هداية البشر فقد فشلت التجربة‬
‫مرات عديدة‪ .‬فلماذا استمر هذا الله في اجراء نفس التجارب الفاشلة؟ فكل‬
‫النبياء الذين يزيد عددهم عن العشرين نبيا ً وارسلوا الى بني اسرائيل لم‬
‫ينجحوا ال في هداية القليل منهم! ول يستطيع أحد ان يدعى ان تجربة‬
‫ارسال كل هؤلء النبياء الى بنى اسرائيل كانت تجارب ناجحة‪ .‬فقد قتل بنو‬
‫اسرائيل بعض هؤلء النبياء كما يقول القرآن الذى يؤكد ان هذا الله عاقب‬
‫كل المم التي بعث فيهم رسول ً بأن خسف بهم الرض او ارسل عليهم‬
‫الزلزل لن اغلبهم لم يؤمنوا‬

‫تجارب الله الفاشلة والتى يصر على تكرارها تتجلى ايضا فى قصة نوح‬
‫الذى لم ينجح فى هداية البشر ورغم عقاب الله لقومه بطوفان اغرق‬
‫الجميع عدا نوح واتباعه‪ ،‬عاد نسله ونسل اتباعه الى الكفر والعصيان‪ ،‬فعاود‬
‫الله تجاربه الفاشلة وأرسل لهم عدة انبياء آخرين! وتكررت عمليات خسف‬
‫الرض والدمار والغراق حتى عهد موسى الذى شهد فيه هذا الله فشل‬
‫زريعا ومثيرا للشفقة‪ ،‬فبعد ان قاد موسى قومه فى هروبهم من مصر‬
‫ورأوا معجزة الله وقد شق لهم البحر وانجاهم واغرق فرعون وجنده‪ ،‬ثم‬
‫مشاهدتهم لعملية النزال الفضائى الملئكى للمن والسلوى من السماء‬
‫ليطعمهم وفقا لحواديت الله فى اديانه‪ ،‬ورغم كل ذلك لم يقتنعوا بوجوده‬
‫او برسالته فصنعوا لنفسهم عجل ً من ذهب وعبدوه‪ .‬فهل هناك معجزات‬
‫أكثر من هذه لتقنع الناس بوجود الله وبرسله ودينه؟ فإذا لم يقتنع بنو‬
‫أسرائيل بعد أن رأوا كل هذه المعجزات‪ ،‬ال يقنع كل هذا الفشل هذا الله‬
‫بأن ارسال النبياء مضيعة للوقت؟! ولكن يبدو ان الله الذى تدعوا اليه‬
‫الديان ل يستفيد من تجاربه الفاشلة ول يفهم طبيعة مخلوقاته لنه ليس‬
‫بخالق ول يجيد اختيار رسله لنه من اختراع هؤلء الرسل! ولكم اضحكنى‬
‫واثار شفقتى حسرة هذا الله عندما طلب منه رسوله موسى ان يراه‬
‫ليطمئن قلبه! فإذا كان الرسول غير مطمئن ويساوره الشك فيمن ارسله‬
‫فكيف يلوم الله البشر ويعاقبهم على استهزائهم به وبرسله؟ يا لها من‬
‫حسره لم يقوى على اخفائها فى قرآنه‪ .‬يس‪( 30‬يا حسرة على العباد ما‬
‫يأتيهم من رسول ال كانوا به يستهزؤن) ويبقى سؤال‪ ...‬اذا علم الله ان‬
‫كل العباد يستهزؤن به وبرسله‪ ،‬لماذا يستمر في ارسالهم وتكرار تجاربه‬
‫الفاشلة؟‬

‫اسباب العتقاد باللهه عند النسان البدائى تتلخص فى جهله التام بما يدور‬
‫حوله من ظواهر طبيعية مثل الليل والنهار والرعد والبرق والمطر‪ ...‬الخ‪،‬‬
‫والتى كانت تصيبه بالخوف والهلع لعجزه عن تفسيرها‪ ،‬فعزاها الى قوى‬
‫خارقة تسيرها وتتحكم فيها‪ .‬ولما كانت هذه القوى الخارقة غير مفهومة أو‬
‫محسوسة لديه‪ ،‬اعتقد النسان البدائي بوجود قوة ميتافيزيائية مسيطرة‪،‬‬
‫وتطور العتقاد مع مرور الزمن الى اختلق اشكال مختلفة من اللهه‬
‫المتحكمة فيما ل فهم او تحكم به من قبل البشر‪ .‬ومع تطور وتوارث الفكر‬
‫البدائى الناتج عن التجارب الجماعية التى مر بها النسان البدائى مثل النوم‬
‫والحلم والمرض والموت‪ ،‬بدأ النسان فى العتقاد بوجود كيان روحى‪،‬‬
‫وجعلته هذه التجارب يعتقد ان الكيان الروحي منفصل عن الجسد‪ ،‬ويمكنه‬
‫ان يعيش حياة مستقلة تماما عن الجسد‪ .‬وبدأت مرحلة جديدة من العتقاد‬
‫فى وجود اشباح للموتى‪ ،‬ثم تطور العتقاد الى عبادة احجار واماكن كانت‬
‫تخص كبار موتاهم مكانة وعلما‪ ،‬ظنا ان ارواح موتاهم لديها القدرة على‬
‫الرشاد والتوجية والحماية‪ .‬الى ان تطورت وتعددت اشكال اللهه وفقا‬
‫لتصنيفات وضعها جماعات وشعوب وفقا لموطنهم وثقاقتهم المتوارثة‬
‫فظهرت الهة للمطر والخصوبة والحب والحرب‪...‬الخ‪ ،‬ختاما بألهة حجرية‬
‫هبل وغيرهم‪ ،‬وألهة ميتافيزيائية مثل ايل وايلوه‬
‫مثل اللت والعزة و ُ‬
‫وايلوهيم واللة والله‪ .‬وسأكتفى مؤقتا بنبذة سريعة عن نخبة من الديان‬
‫المتربصة ببعضها والتى يطلق عليها الديان السماوية‪ ،‬اليهودية والمسيحية‬
 ‫والسلمية‬

‫موسى (‪ 1316-1436‬ق‪.‬م) موسى بن عمران بن يصهر قاهث بن عازر بن‬

‫لوى بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن ساروغ بن‬
‫راغو بن فالغ بن عابر بن شالح بن ارفخشذ بن سام بن نوح‪ ،‬عرضته أمه‬
‫لمخاطر الموت غرقا ولتقطيع اوصاله بأنياب التماسيح ليس لنها عانت من‬
‫الجنون ولكن‪ ..‬عند بنى اسرائيل الغاية تبرر الوسيلة‪ ،‬ففى الطرف الخر‬
‫للنهر مصريون كرماء سيعتنون به ويهبونه ما تتمناه أم لطفلها‪ ،‬وعندما كبر‬
‫الطفل و صار رجل قدم للعالم اقذر واحط المثلة علي دماثة الخلق والوفاء‬
‫لمن اكرموه واعتنوا به‪ ..‬فخان من ائتمنوه و قتل من المصريين رجل‬
‫اعزل‪ ،‬و ل مجال هنا الى (و ل تقل لهم اف ول تنهرهم وقل لهم قول‬
‫كريم) كأن الله الذى ارسل موسى ليس هو نفس الله الذى ارسل محمد!‬
‫هذا هو رسول اليهود يتحدث اليه من ارسله كما تقول الديان فيتبجح علي‬
‫ربه ويطلب رؤياه ليطمئن قلبه! ولم ل؟ وهل يطمئن القلب الحقير للقاتل‬
‫الخائن حتى اذا كان المتحدث اليه هو الله الذى ارسله؟ نحن البشر ننتقى‬
‫من نثق به لقضاء امر من امورنا ولنا عذرنا ان اخطأنا الختيار‪ ..‬فما بالك‬
‫باختيار اللهه! الطريف والمثير للدهشة ان الوصية السادسة فيما يسمى‬
‫بالوصايا العشر تقول‪ ..‬ل تقتل! الم يكن من الحرى برب موسى ان يقول‬
‫ل تقتل مرة اخرى؟ التاريخ يشهد على فشل موسى وربه فى هداية‬
‫العبرانيين‪ ،‬والواقع يشهد ان العالم يعانى الى اليوم من الخلقيات و‬
‫المبادئ الحقيرة التي ارساها موسى‬

‫عيسى (‪ 33-1‬م) مجهول الب‪ ..‬ارهقنى البحث فى تاريخ هذا الرجل عن‬
‫شيئ يعيبه كرجل وكإنسان فلم اجد‪ ..‬فهو لم يضاجع طفلة لم تكتمل‬
‫انوثتها و فى عمر احفاده مثل نبى السلم محمد‪ ..‬ولم يكن قاتل وخائنا‬
‫مثل سلفه الحقير موسى‪ ،‬قيل انه يحى ويميت ويشفى المرضى‪ ..‬ويبصر‬
‫العمى‪ ..‬جاء ليكمل رسالة موسى‪ ،‬ولينقذ العالم ومن يتبعه ولكنه‪ ..‬لم‬
‫يستطيع انقاذ نفسه من الصلب! إيلى‪ ..‬إيلى‪ ..‬لما شبقتانى؟ (الهى‪..‬‬
‫الهى‪ ..‬لماذا تركتنى؟) صلة وتذكير؟ أم نداء واستغاثة؟ فهل من مجيب؟‬
‫بالطبع ل‪ ..‬ولما ل؟ يعتقد المسيحيين ان عيسى هو الله‪ ..‬وان الله حل فى‬
‫جسد عيسى ليموت جسده علي الصليب فداء لخطايا البشر‪ ،‬ثم يصعد الله‬
‫الى السماء لتستقبله الملئكة مرحبة بعودته الى ملكوت الرب فى مشهد‬
‫مهيب‪ ..‬يذكرنى بمشهد لعادل امام فى مسرحية مدرسة المشاغبين‬
‫( شوفتونى وانا ميت؟ اجنن وانا ميت!)‪ .‬مع احترامى للمسيحيين‪ ،‬الثابت‬
‫ان نهج الخالق وفكره القائم على اسس وقوانين خالية من العشوائية تؤكد‬
‫انه ارقى واسمى من ان يهبط الى مستوى كبش الفداء‬

‫محمد (‪ 632-571‬م) رسول السلم انه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب‬
‫بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلب بن مرة بن كعب بن لؤي بن‬
‫غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس‬
‫بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان‪ ..‬الخ‪ ..‬وكلنا يعرف ان قومه كانوا من‬
‫عبدة الوثان‪ ..‬ودعونا نتوقف لحظة عند الجد عبد المطلب الذي نذر ان‬
‫يقتل احد ابنائه تحت اقدام الصنام شكرا وقربانا لللهه اذا منحه اعظم‬
‫اللهه ‪ 10‬صبيه الي اخر القصة المعروفة حيث اعترض اهل قريش عندما‬
‫وقع الخيار علي والد الرسول عبد الله وافتدوه بمائة من البل‪ ..‬هل يدرك‬
‫القارئ مدى عمق ايمان رجل بالوثان الى حد قتل ابنه تشكرا وتقربا من‬
 ‫صنم؟! والسؤال ليس من هو هذا الله الصنم؟ بل من هو هذا الله الذي‬
‫كان يحمل لفظ الجلله الله والذي سمى به والد الرسول؟ عبد الله‪ ..‬اي‬
‫اله؟؟‪ ..‬بالطبع اله اخر غير الله الذي يظن المسلم انه خالق الكون‬

‫ولد محمد فى عام الفيل‪ ،‬ومات ابوه وهو فى بطن أمه‪ ،‬ارضعته حليمة‬
‫السعدية‪ ،‬ثم ماتت امه وعمره خمسة او ستة سنوات ورباه عمه ابو طالب‪.‬‬
‫كان يرعى الغنم وهو طفل ثم مارس التجارة لحساب سيدة ثرية اسمها‬
‫خديجة‪ ،‬ولن اخوض كثيرا فى تفاصيل حياة محمد الشخصية فالمراجع‬
‫التاريخية الموثقة والحاديث الصحيحة بها الكثير من الوقائع التى تعكس‬
‫فكره لمن يطلب المعرفة‪ ..‬الرجل منذ طفولته تحيط به الخرافات‬
‫والكاذيب المثيرة للسخرية ومنها على سبيل المثال وليس الحصر انه ولد‬
‫مختونا‪ ،‬ومسرورا (مقطوع حبل السرة) وولد وبصره الى السماء‪ ...‬الخ‬

‫فى الخامسة والعشرين من عمره تزوج محمد من خديجة بنت خويلد بن اسد‬
‫بن عبد العزى‪ ،‬وظل معها الى ان ماتت قبل هجرته الى المدينة بثلث‬
‫سنوات‪ ،‬لم يتزوج غيرها او تكن له جارية واحدة طيلة حياته معها‪ ...‬منتهى‬
‫الخلص‪ ..‬الغريب انه بين موت خديجة وموته هو في السنة الحادية عشر‬
‫للهجرة‪ ،‬اي في ظرف ثلث عشرة سنة‪ ،‬تزوج محمد اربع عشرة امرأة وملك‬
‫ما يزيد عن ‪ 60‬من الجوارى! والسؤال الذى يفرض نفسه‪ :‬اذا كان محمد‬
‫وسيما‪ ،‬بل غاية فى الوسامة كما يقول اهل السيرة‪ ،‬فلماذ تزوج وهو ابن‬
‫خمسة وعشرين عاما من خديجة ذات الربعين عاما و أرملة كل من عتيق‬
‫بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم‪ ،‬و ابو هالة بن زرارة بن نباش بن‬
‫زرارة بن حبيب بن سلمة بن عدى؟‬

‫لماذا تزوج هذا الشاب من أرملة فى الربعين من عمرها ولديها طفلتين؟‬

‫ربما تزوجها من اجل مالها؟ لنه عندما كان في عنفوان شبابه‪ ،‬لم يتزوج‬
‫غيرها‪ ،‬ربما خوفا من ان تحرمه من مالها‪ ،‬ولما ماتت وعمره خمسون عاما‬
‫تزوج اربع عشرة امرأة بما فيهن عائشة الطفلة التى تقل فى عمرها عن‬
‫عمر هالة ابنة زوجته المرحومة خديجة بنت خويلد‬
‫‪----------------------------------------‬‬
‫هل العرب اغبياء؟‬
‫السؤال ده دايما القيه طالعلى زى الخازوق كل ما اتعمق فى قراية الدين‪،‬‬
‫بصراحة مفيش مفر من المواجهه لنى من صغرى ماعرفش اغمض عينى‬
‫عن شيئ مش مقنع واعديه او اطنش! بس الدين ده موال عايز اللى‬
‫فاضيله ويقعد ينكوش ويدور ويسمع ويقرا‪ ،‬المشكلة ان الواحد كل ما‬
‫ينكوش كل ما يكتشف بلوى وفجأة يلقى الخازوق اياه بيعيد عليه نفس‬
‫السؤال‪ :‬هما العرب دوول بهايم للدرجة دى؟‬
‫‪ this is the question‬طبيخ ‪ or not‬طبيخ‬
‫طبعا مفيش حد بيغير رأيه فى دينه بين يوم وليله‪ ،‬محصلتش ول هتحصل‪،‬‬
‫وتحصل ليه من اصله؟! ده احنا كده ‪ 100‬ميه واخر حلوة ‪ ،‬نفكر ليه وندور‬
‫ليه ونوجع دماغ اللى خلفونا ليه؟ ده احنا يا جدعان محظوظين اننا طلعنا‬
‫مسلمين‪ ...‬ل مؤاخذه يا اخ جرجس احنا اصحاب وحبايب من زمان اى نعم‪...‬‬
‫لكن كله ال الدين‪ ..‬دى مقدرش اجاملك فيها‪..‬ا وبعدين انت سيد العارفين‬
‫الدين بتاعكم ل مؤاخذه يعنى ومع احترامى ملحه تقيل‪ ..‬بس ده مش‬
‫ن ورا الديان دى‪ ..‬ولزم‬ ‫موضوعنا دلوقت لنى يوم بعد يوم شاكك ان فيه ا ً‬
‫اعرف اذا كان الدين ده من فوق بجد ول طبيخ؟‬
‫المشكلة ان الكلم فى الدين ان ماكنش يرضى السامع وعلى هوى المتدين‬
‫على طول ودانه تطرطق ويجيله العصبى وصوته يعل ويقولك‪:‬ـ‬
‫ـ ل اخى ازاى تقول كده؟؟؟ ده كده حراااام! استغفرالله العظيم من كل‬
‫ذنب عظيم‪ .‬وينتهى الحوار باصرار الحمار على انه يفضل حمار احسن ما‬
‫يفكر ويدخل النار‬
‫بداية الحكاية‬
‫زمان‪ ...‬ايام الطفولة‪ ..‬كان الدين له طعم وريحه! طعم الميه الساقعه‬
‫المخلوط بمية الورد اللى بشربها بفرحه كل ما اروح الجامع اصلى الجمعة‪،‬‬
‫وريحه الجامع اللى كانت مسك وعنبر‪ ،‬كان السلم شيئ جميل ووجوه‬
‫الناس بشوشه مبتسمه حتى الراجل ابو دقن تقيله ابو قوره ملطشه بسواد‬
‫وكلكيع زى ما تكون مراته بتضربه بالجزمة على دماغه واللى كان بيخطب‬
‫فى الجامع ل كان شكله يخوف ول يقلق‪ .‬كان الواحد فاكر ان المسلم‬
‫مسلم سواء كان جارنا أوساكن فى بلد تانيه‪ ،‬ولكن بمرور اليام وفى يوم‬
‫مولد الحومس والحلوة السمسمية والعرايس الحلوة اللى بيقولو عليه‬
‫مولد النبى لول مره اشوف ناس لبسه لبس غريب وبتطوح بدماغها‬
‫وهاااات‪ ...‬الله حى‪ ...‬الله حى! استغربت‪ ،‬وبعد شويه عجبنى المنظر‪،‬‬
‫وعرفت ان دول مسلمين اتباع طريقة‬
‫ـ ايه ده؟ هو فيه مسلمين كده؟‬
‫ـ ايوه فى‬
‫ـ واللى بيعملوه ده ايه؟‬
‫ـ ده اسمه ذكر‬
‫ـ ممكن اروح جنبهم واعمل زيهم؟‬
‫ـ اوكى بس ما تزنقش نفسك فيهم‬
‫وكان يوم‪ ..‬دماغى لفت ودوخت بس كانت لعبه ظريفه‬
‫بعدها بكام سنه عرفت ان احنا مسلمين سنه! وان فيه مسلمين انواع تانيه‬
‫برضو بيقولو زينا‪ ..‬ل اله ال الله محمد عبده‪ ،‬بس عندهم حاجات تانيه غيرنا‬
‫بيؤمنو بيها واحنا ل! بس احنا الصح وهما غلط!!! المهم ان احنا اللى‬
‫حنخوش الجنه‪ ..‬وتمر السنين وكل يوم السئلة تزيد والراء تختلف‪ ...‬وبعد‬
‫ما كنت بقول فى سرى ان الشيطان احسن من ربنا وان ربنا ده شرير‬
‫ووحش علشان هيبعت الزفت ده اللى اسمه عزرائيل يموت بابا وماما‪...‬‬
‫ابتديت اسأل طب مين اللى خلق ربنا؟‬
‫واح واح حى على النكاح‬
‫ـ بعنى ايه نكاح؟‬
‫ـ سمعت مين بيقول الكلمة دى؟‬
‫ـ فى الجامع‬
‫ـ !!!! وبعدييييين؟‬
‫ـ فى ايه؟؟ هو انا قولت حاجة غلط؟‬
‫ـ ل‪ ...‬بس لما تكبر هتعرف معناها‬
‫ن‬
‫ً‬ ‫ا‬ ‫فيه‬ ‫اكييد‬ ‫ده‬ ‫الموضوع‬ ‫سرى)‬ ‫(فى‬ ‫ـ كل حاجة لما اكبر!! لما اكبر!‬
‫صدق او ل تصدق‪ :‬الله صنم ل يضر ول ينفع‬
‫لنبدأ بالسئله المحرمة‪ ،‬وما تخافش ل السما هتنطبق على الرض ول‬
‫العرش هيهتز ويرقص عشرة بلدى ول المليكة حتغنى الطشت قالى يا‬
‫حلوه ياللى! السؤال الول‪ :‬من هو الله؟ وهل هو فعل خالق الكون؟ وهل‬
‫لديه القدرة على الحساب والعقاب؟ وهل هو سميع مجيب الى آخر الصفات‬
‫التى تطلق عليه فى الديان؟‬
‫‪.i’m for truth, no matter who tells it‬‬
 ‫‪.i’m for justice, no matter who it’s for or against‬‬
‫قبل الجابة على التساؤلت السابقة اعتقد ان هناك سؤال يجب ان تسأله‬
‫وهو‪ :‬وانت مين انت علشان تتكلم عن الله؟ ها نكدب كلمه ونصدق‬
‫كلمك؟!!! انت اكيد مجنون! وبصراحة عندك حق تسأل ولو ما سألتش تبقى‬
‫حمار واحسنلك تكتفى ب اللى قريته وتشوفلك موقع ترفيهى تروق بيه‬
‫دمك‪ .‬الجابه على السؤال بسيطه‪ ،‬لنه قبل ان تبحث عن من هو الله اسأل‬
‫نفسك اول ما هو سر وجود عقل متحكم ومسيطر ومسير لحياتك وابدا من‬
‫حيث انتهى ديكارت انا اشك اذن انا افكر‪ ...‬ولن‪:‬‬

‫من شكلك (او خلقك بلغة الديان) على ما انت عليه قرر منحك اداة للشك‬
‫لذا تأكد ان استعمال هذه الداه فى البحث هى من ارادة هذا الخالق ومن‬
‫يدعى غير ذلك ما هو ال غبى او جاهل رافض وناكر لرادة الخالق ول يمكن‬
‫ان يصدر عن الخالق ما يحث على اهمال او الغاء استعمال اداة الشك التى‬
‫شاء ان يمنحها لنا‪ ...‬ولكن ستبقى امامك مشكلة لن يستطيع حلها ال انت‬
‫ولن تصل الى حلها بمساعدتى او بمساعدة غيري وهى النسلخ المؤقت‬
‫من كل سموم ووعود ووعيد الدين قدر المستطاع‪ ،‬لكى يمكنك استعمال‬
‫عقلك بشفافية وتركيز حاد غير مشوش او مقيد بما تلقنه عقلك عبر‬
‫سنوات عمرك من تخدير وترويض‪ .‬العمليه ليست سهله لن اليمان بشيئ‬
‫يؤدى بمرور العمر الى الدمان لهذا الشيئ‪ .‬والن دعنى اختبر مدى قدرتك‬
‫العقليه على مقاومة مخدر الدين بهذا السؤال‪ :‬ــ هل يمكنك الستناد‬
‫والتحكيم بعقلك فقط لتأكيد ان قائل الجملة التالية‬
‫ن أَ ْ‬ ‫َ‬
‫م (المائدة‬ ‫ُ‬
‫ؤك ْ‬‫س ْ‬ ‫ن تُبْدَ لَك ُ ْ‬
‫م تَ ُ‬ ‫شيَاءَ إ ِ ْ‬ ‫سأَلُوا َ‬
‫ع ْ‬ ‫منُوا َل ت َ ْ‬
‫نآ َ‬ ‫ها ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫َ‬
‫{ يَا أي ُّ َ‬
‫‪} )101‬‬
‫هو نفس الله الذى منحك عقل لتبحث وتفكر؟ اذا كانت الجابه نعم فل‬
‫تستمر فى قراءة المزيد لنه من الفضل لنا ولك ان تبقى كما انت‪ ،‬اما اذا‬
‫كانت الجابة بالنفى فأليك المزيد من التساؤلت لتنشيط عقلك وحثه على‬
‫التحكيم بحياد تام‬

‫السهل الممتنع‬
‫منذ اللحظة الولى التى ترتبط فيها افئدتنا بمن اتو بنا لهذا العالم نصبح‬
‫مهيئين لتلقى ميراث فكرهم وعقيدتهم كما تلقوها هم من ابائهم‪ ..‬وبمرور‬
‫الوقت تكتمل الصورة ونتشابه ويصبح من الصعب ان نتفهم اختلف الغير أو‬
‫نتقبل النقض فى عقيدتنا المكتسبة لنها جزء ل يتجزأ من الكيان والبنيان‬
‫النفسى وركيزة النتماء الجتماعى التى نحرص على حمايتها من الضياع‪..‬‬
‫فالدين ليس فقط مجرد كتاب يتبعه الناس بل انتماء روحى الي النشأة‬
‫والطفولة و مجرد المساس به كأنما تسلب المريء ذاته وتهتك اخص‬
‫خصوصيات عالمه المن‪ ،‬فتجده يقاوم بشده تتفاوت فى الحدة من شخص‬
‫لخر وفقا لدرجة تأثير العقيدة فى تكوينه النفسى‬

‫ل يمكن انكار انه رغم اننا نشعر براحة نفسية لهذا النتماء الدينى اى كان‬
‫هذا الدين ال انه يشكل خطرا على الصحة العقلية اذا ما اصبح هذا الدين‬
‫حقيقة مطلقة غير قابلة للنقاش ول تحتمل النقد لن هذا يعنى تشبع‬
‫العقل الى حد التخدير وتعطيل القدرة على نقد الذات‪ ..‬ول يخفى على احد‬
‫ان دفع البسطاء من الناس الى درجة التشبع والتخدير الدينى هو اهم‬
‫الوسائل المؤثرة فى ترويض الناس وتحويلهم الى قطيع من التابعيين‬
‫الراضخين تارة‪ ،‬او الى قطيع من الثائرين الغاضبين تارة اخرى‪ ،‬ويصل سوء‬
 ‫استخدام هذا النتماء الدينى الى حد برمجة عقول التابعين الى حد الطاعة‬
‫العمياء وتحويلهم الى اداة فتك وابادة لنفسهم وللخرين‬

‫وللخروج من هذا الرضوخ و تغييب العقل لصالح شرزمة من الماكرين‬

‫المستغلين يحتاج العقل الى صحوة و شجاعة على مواجهة الذات واستيعاب‬
‫حقيقة ثابتة وهى ان مشيئة من وضع عقلك فى رأسك كان غرضه من هذا‬
‫هو اعمال هذا العقل ولهذا يتحتم علينا ازالة الصدأ المتراكم على العقول‬
‫نتيجة فكر عقيم وافد وغريب عن مجتمعنا الذى عرف عنه منذ القدم انه‬
‫مهد الحضارات النسانية ورمزا للبداع‪ ..‬علينا ان نبدأ بالبحث عن اجابة‬
‫يقبلها العقل ويرتاح اليها الضمير فيما يخص النتماء الدينى الذى يحتاج الى‬
‫دراسة واعية في اصل الديان و سيرة النبياء بامعان وشفافية مطلقه‪..‬‬
‫دراسة مجردة من الحكام المسبقة التى يلجأ اليها المتشددون ومرتزقة‬
‫الديان دائما كالترهيب والتهامات الواهية بأن كل فكر يستند الى العقل‬
‫هو فكر علمانى مأجور وأن تغييب العقل ورفض النقد هو طوق النجاة‬
‫لطريق الحق والخلص‪ ،‬وما اكثر طرقهم ومذاهبهم! عندما يتحول الدين الى‬
‫مرض مزمن ينزف التواكل والحقد والكراهية فهذا يعنى انه حان الوقت‬
‫لوضع الديان تحت المجهر واستئصال الوباء قبل فوات الوان‬

‫دراسة الديان خاصة ما تسمى بالديان السماوية ليست بالمر الهين وتحتاج‬
‫لعمال العقل والبحث والتدقيق والتحليل والمقارنة وهنا يكمن الفرق بين‬
‫تحليل الباحث عن العلم و بين تحليل المؤمن سواء كان يهوديا أو مسيحيا أو‬
‫مسلم‪ ،‬فالباحث عن العلم ل يجوز له الخلط بين العقل والعاطفة ويظل‬
‫العقل وحده هو الحكم المطلق‪ ..‬ول يختلف مؤمن مع عالم ان العقل هبة‬
‫الخالق دون ادنى شك‪ ،‬وانا ل اتحدث هنا عن اصنام ما يسمى بالديان‬
‫السماوية مثل الله فى السلم أو الله المسيح فى المسيحية أو ايلوهيم‬
‫فى العبرانية اليهودية أو ايلوه الصابئة فى المندائية (دين يحيى المعمدان)‬
‫أو اللة فى الحنيفية (دين ابراهيم) بل اتحدث عن من وضع لك ولى وللكون‬
‫نظام وقانون ثابت لم ولن يتغير‪ ،‬حتى المتغيرات فى قوانينه والتى ل‬
‫تدركها علومنا الحالية تخضع بدورها الى قوانين اكثر تعقيدا لكنها فى‬
‫النهاية ثابتة ثبات نهجه ومنهجه فى الخلق والبداع‬

‫أديان أم حلوى مسمومة؟‬

‫يوجد اكثر من مائة طريق وطريقة يتبعها البشر للوصول الى الخالق‬
‫اشهرها الحنيفية والمندائية واليهودية والمسيحية والسلم والهندوسية‬
‫والبوذية والسيخية والتاوية والفودية‪ .‬بعض هذه الديانات ينقسم الى‬
‫مذاهب وطوائف مختلفه لها معتقدات وطرق للتواصل مع من يتخذونه اله‪،‬‬
‫ففى السلم مثل نجد السنة والشيعة والوهابية والحمدية والبهائية‬
‫والقرأنيين‪ ...‬الخ‪ ،‬وفى المسيحية نجد الرثوزوكس والكاثوليك‬
‫والبروتستانت والجوفانيين والسنتولوجيين وغيرهم‬
‫والباحث فى الديان يدرك ان الديان لديها ما يجذب الساذجين والغبياء‪،‬‬
‫ويدر لعاب ازيار النساء والمتعطتشين الى الجنس والخلود‪ .‬فنجد فى‬
‫السلم السنى ما يبيح زواج ومعاشرة اكثر من امرأة فى آن واحد‪ ،‬وفى‬
‫السلم الوهابى الوان متعددة من الدعارة والباحية المقنعة باسماء واهية‬
‫كزواج المسيار والمتعة‪ ،‬وفى السلم الشيعى تصل القذارة والبذاءة الى‬
‫حد اباحة المعاشرة الجنسية للطفال بما فى ذلك اباحة الستمناء بلمس‬
 ‫الرضيع! ول تكتفى بعض الديان بإباحة هذه البذاءات فى الدنيا بل تعد‬
‫بالمزيد فى الخرة فنجد الولد المخلدون والحورالعين للتلذذ الجنسى فى‬
‫انتظار المسلم المطيع التابع الذى يرضى رب السلم وقواده المفضل ذو‬
‫الخلق العقيم رسول السلم محمد ابن أمنة‪ .‬وسأعطى لحقا امثلة موثقة‬
‫بأيات وأحاديث صحيحة تبين مدى البذاءة والحقارة والغش والكذب والجهل‬
‫التى يكتنف هذا الدين‬

‫الطريق الى الخالق‬

‫كلنا يعلم جيدا ان كل دين وكل مذهب لديه ايمان قوى انه يحتكرالحقيقة!‬
‫ول يخفى على احد ان كل عقيدة ومذهب وطائفة تتربص بالخرى‪ ،‬وخلفا‬
‫لما قد يظن البعض‪ ...‬انا ل اهتم ان كان القارئ مسلم او يهودى او مسيحى‬
‫او ملحد ول يعنينى فى شيئ ان تقرأ او ل تقرأ مدونتى او ان تشعر بإهانة‬
‫دينك ومعتقداتك‪ ،‬ورغم انى لم ولن ادعوك لقراءة ما اكتب‪ ،‬تركت لك‬
‫الحرية الكاملة فى ان تترك تعليق او تسب وتلعن او تناقش ما اكتب‪ .‬لم‬
‫احجب حريتك لن ما اكتبه ليس الغرض منه اكراهك على ترك دينك او‬
‫محاربة دين بعينه رغم انى ل انكر انى مسلم سابق وحاقد على دين العبيد‬
‫الغبياء المسمى بالسلم وعلى الحيوان الهمجى الحقير الذى دعى اليه‬
‫ونشره بحد السيف قدر كراهيتى للديان الخرى‪ ،‬ومن حقى ان اعلن‬
‫كراهيتى لخرافات الديان لحسرتى على الوقت الضائع الذى قضيته معتقدا‬
‫ومؤمن بهذا الدين القذر‪ .‬الطريف انه رغم الكم الهائل من العجائب‬
‫والطرائف والخزعبلت المتفشية فى الديان كلها دون استثناء والتى‬
‫يرفضها العقل السوى ويشمئز منها الضمير‪ ،‬سنجد المتعصب الذي ل يرى‬
‫في المرآه سوى ذاته وعلي الخريين ان يكونوا علي شاكلته وهواه وال‬
‫كانوا من المشركين‪ ..‬وسنجد المتربح الذى يبذل قصارى جهده لحماية‬
‫تجارته الدينية المربحة‪ ،‬كذلك الراضخ المغيب التابع الذى يمر فى الدنيا‬
‫مرار الكرام وقد اهدى عقله الى اسياده من تجار ومرتزقة الدين‪ ،‬يسب‬
‫ويلعن من يخالف تعليمات اسياده وان قرأ ل يفهم وان فهم اصابه الهلع‬
‫والرعب والرفض بأن يعقل‪ ...‬فعاش حلما واعتنق وهما وارتضى زهد الحياة‬
‫طمعا في جنة موعودة او خوف من نار موقودة‪ ..‬تقوده دون دراية غريزة‬
‫حب النتماء والبقاء‪ .‬لن الدين كما ذكرت سلفا‪ ،‬ليس فقط مجرد كتاب‬
‫يتبعه الناس بل انتماء وجدانى للنشأة والطفولة‪ ،‬نضيف اليه من افئدتنا يوم‬
‫بعد يوم ابعادا اكثر عمقا حتى يصبح جزء من الهوية ونشعر معه براحة‬
‫وأمان النتماء‪ ،‬ولو تأمل النسان في خلق وعلوم الخالق بعين مجرده من‬
‫أى عقيدة او دين لدرك ان سيد الكون وخالقه آسمى من كل عقيدة او دين‬

‫ويبقى السؤال السهل الممتنع‪ ..‬من هو الخالق؟ ولماذا نتفق علي المعنى‬
‫والمضمون والدللة ونختلف على السم والكينونة ونتصارع على طريقة‬
‫وطريق الوصول اليه؟‬

‫ماذا لو حاولنا التعرف بالعقل فقط على الخالق‪ ...‬ان كنا متفقين ان العقل‬
‫هبة الخالق فل ضرر من المحاولة‪ .‬لكن‪ ...‬المشكلة ان الطريق الى الخالق‬
‫مغلق! ول يمكننا النفاذ او الوصول اليه لسبب بسيط‪ ...‬ان نهاية الطريق‬
‫مغلق بارادته وباحكام‪ .‬الطريق الذى اتحدث عنه يتعدى قدراتنا العقلية على‬
‫الدارك والخيال التى منحها الخالق لنا‪ ،‬ربما لنه ابسط واسهل الطرق‬
‫واقربهم اليه‬
 ‫‪quantum mechanics‬‬

‫قوانين الطبيعة الثابتة التى تعكس فكر وارادة من وضعها تؤكد ان ابداع‬
‫الخالق يخضع لمنظومة من القوانين المحكمة التى تنفى عنه صفة‬
‫العشوائية والتعديل والتطوير لتلك القوانين‪ ،‬ورغم ان بعض الشواهد‬
‫الطبيعية قد تبدو فى حالة انفلت من بعض القوانين كما هو الحال فيما‬
‫يسمى بالميكانيكا العشوائية ولكننا ندرك ان المشكلة ل تكمن فى القوانين‬
‫ولكن فى عدم مقدرتنا على استيعابها وفهمها وهذا ل يعطينا مبرر للصاق‬
‫صفة العشوائية والتعديل والتطوير بالخالق‬

‫قد يتسأل البعض عن اى منفذ او طريق مغلق اتحدث‪ ،‬وقد يتسأل البعض‬
‫الخر وما الدليل المادى وليس الفلسفى على وجود خالق اصل؟ والجابة‬
‫فى اعتقادى تحتاج ادراك عقلى بحت‪ .‬اليك مثال من الواقع المادى‪ ...‬من‬
‫البديهى ان الكمبيوتر الذى تستخدمه الن لقراءة هذه السطور قام‬
‫بتصميمه وتصنيعه بشر ورغم ان هذه اللة تفوق قدرة مصممها وصانعها‬
‫على الحساب ال انها تفتقد الى القدرة على ادراك انها الة من صنع بشر‪،‬‬
‫والسبب هو ان مصممها وصانعها ومبرمجها يفتقد بدوره الى القدرة على‬
‫منحها هذه القدرة على الدراك‪ ،‬اما فى حالة البشر وما يفترض انه الخالق‬
‫لهذا البشر‪ ،‬فحدود ادارك البشر لهذا الخالق تقف عند حد يلتصق بالواقع‬
‫المادى الذى يحيط بالبشر‪ ،‬بمعنى ان الخالق شاء ان يمنح البشر قدرة‬
‫محدودة على ادراك انه موجود عن طريق منعه من القدرة على استيعاب‬
‫امكانية انعدام وجود الفراغ الذى يحتويه ويحتوى الكون المادى الذى يدرك‬
‫حقيقة وجوده‬

‫اليوم نعلم ان ابعد مسافه قطعها الضوء فى فضاء الكون الذى يحتوينا‬
‫مسافرا داخل هذا الفراغ حتى وصوله الى كوكب الرض عام ‪ 2003‬هى‬
‫اربعة عشر بليون سنه‪ ،‬ورغم ان الفراغ الذى يحتوينا ويحتوى مليين‬
‫المجرات التى تحتوى بدورها على مليين النجوم والكواكب والثقوب‬
‫السوداء يمتد الى مسافات يصعب حسابها بدقة وفق قوانين المتغيرات‬
‫والتزامن لطاقة الموجات الضوئية‪ ،‬ال ان الخالق اعطانا القدرة الذهنية‬
‫على تفريغ هذا الفضاء الهائل تماما من كل ما يحتوية من كواكب ونجوم‬
‫ومجرات وبسرعة تفوق سرعة الضوء‪ ...‬لكن‪ ..‬لسبب ما‪ ..‬لم يمنحنا الخالق‬
‫القدرة الذهنية على تفريغ الفضاء من الفراغ الى ما نسميه بالعدم! وهذا‬
‫يعنى أن قمة قدرتنا الذهنية على التخيل والدراك تنتهى عند بداية‬
‫المواجهه لبسط واقل الكائنات تعقيدا‪ ...‬الفراغ‪ .‬حاول ان تستخدم قدرتك‬
‫على التخيل الى اقصاها ولن تجد صعوبة فى ازالة كل الكائنات من حولك‬
‫حتى تجد نفسك فى مواجهة الفراغ‪ ،‬والن حاول ان تتخيل انعدام الفراغ‪...‬‬
‫نصيحة‪ ..‬ل تندمج اكثر من اللزم حتى ل تصاب بالختناق‬
‫‪----------------------------------------------------‬‬