‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻧﻮ‬

‫ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻲ‬

‫ﺷﮭد ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭﻧﺎء‬

‫ﻣﺣﺎﺿر ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﯾر ﺳطﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻛﻠﯾﺔ‬

‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻗﺳم اﻟدراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗﺧﺻص ﻓﻘﮫ وأﺻوﻟﮫ‬

‫‪- ٢٠٨٧ -‬‬

 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫‪- ٢٠٨٨ -‬‬

 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫ﺷﮭد ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭﻧﺎء ‪.‬‬
‫ﻗﺳم اﻟدراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﺧﺻص ﻓﻘﮫ وأﺻوﻟﮫ ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﯾر‬
‫ﺳطﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪ ،‬اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺑرﯾد اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ ‪sha- hid@gamil.com :‬‬
‫ﻣﻠﺧص ‪:‬‬
‫ﻘﺎت ﻣﺗﻌددةٌ‪ ،‬وﻋدم اﻟﺗﻌرض ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﺑﺣث ﻣن‬ ‫ً‬
‫ﺗﻘﻧﯾﺔ ﺟدﯾد ًة‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﺗطﺑﯾ ٌ‬ ‫ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﺗﻌد‬
‫ً‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ ‪ ،‬ﻻﺳﯾﻣﺎ وأن ﻟﺑﻌض ﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ أﺣﻛﺎﻣًﺎ ﻣﻧﻔردة ﻣﺗﻣﯾز ًة ﻋن أﺣﻛﺎم‬ ‫اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﯾﻌد‬
‫ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾدﻋو إﻟﻰ دراﺳﺔ ھذا اﻟﻣوﺿوع ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﻧظر ﻓﻲ أﺣﻛﺎﻣﮫ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾرد ﻓﯾﮭﺎ ﻧص ﺧﺎص ﻣن اﻟﺷﺎرع ‪ ،‬وﺗﻛﯾﯾﻔﮭﺎ اﻟﺗﻛﯾﯾف اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻟﻣﻧﺎﺳب ‪.‬‬
‫أن ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻣن ﻣﺳﺗﺟدات ھذا اﻟﻌﺻر ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬
‫ﻛﺎﻟطب واﻟطﺎﻗﺔ وﻏﯾرھﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﺗﺑر اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺎ ﻣن اﻟﻧوازل اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎج‬
‫إﻟﻰ ﺑﺣث ﻓﻲ أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ‪.‬‬
‫إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ھذا اﻟﺑﺣث ﺗطﺑﯾﻘﯾًﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻷطﺑﺎء ﻋﻧد وﺟود ﺣﺎﻻت ﻣرﺿﯾﺔ ﯾراد‬
‫ﻋﻼﺟﮭﺎ ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﻣﺎ ﺗدﺧل ﻓﯾﮫ ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ‪.‬‬
‫أن ھذا اﻟﺑﺣث ﯾﺗﺟﻠﻰ ﻣن ﺧﻼﻟﮫ ارﺗﺑﺎط اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻛل ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬
‫أن ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﻟﮭﺎ ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرھﺎ ﻣن‬
‫اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ ‪ :‬اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﻧﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻧﺎﻧو‪ ،‬اﻟﻣﺟﺎل ‪ ،‬اﻟطﺑﻲ ‪.‬‬

‫‪- ٢٠٨٩ -‬‬

 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

Jurisprudence rulings related to nanotechnology in the

medical field
Shahid bint Abdul Aziz bin Mohammed Al-Muhanna.
Department of Islamic Law and Studies,Jurisprudence
and its Fundamentals , College of Education , Prince
Sattam Bin Abdulaziz University , Kingdom of Saudi
Arabia.
E-mail: sha-hid@gamil.com
Abstract:
Nanotechnology is a new technology, and it has multiple
applications, and not being exposed to it by research from a
jurisprudential point of view is a problem, especially since
some of its applications have separate provisions distinct from
the provisions of other previous techniques, which calls for
studying this topic, and to consider its provisions that are not
contained in a text Special from the street, and adapted to the
appropriate jurisprudential conditioning.
Nanotechnology is one of the developments of this age, and it
has applications in different walks of life, such as medicine,
energy and others. Issues related to it are considered among
the juridical issues that need to be discussed in their rulings.
The possibility of using this research in application by doctors
when there are medical conditions that are to be treated using
what this technology includes.
This research reflects the link between Islamic jurisprudence
and all areas of life.
That this technology has applications that differ in a set of its
jurisprudential rulings from other previous techniques.
Keywords: jurisprudence, Technology, Nanoscale, Field,
Medical.

- ٢٠٩٠ -
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫اﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﯾد اﻷﻧﺑﯾ ﺎء واﻟﻣرﺳ ﻠﯾن ‪ ،‬ﻧﺑﯾﻧ ﺎ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟذي ﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻟﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ أﺟﻣﻌﯾن ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﺑﻌد ‪:‬‬
‫ﻓ ﺈن ﷲ أﻛﻣ ل دﯾﻧ ﮫ وأﺗ م ﻧﻌﻣﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺑ ﺎده ‪ ،‬ﻗ ﺎل " اﻟﯾ وم أﻛﻣﻠ ت ﻟﻛ م دﯾ ﻧﻛم‬
‫وأﺗﻣﻣت ﻋﻠﯾﻛم ﻧﻌﻣﺗﻲ ورﺿﯾت ﻟﻛم اﻹﺳ ﻼم دﯾﻧ ﺎ")‪ ، (١‬وﻣ ن ﻣظ ﺎھر ﻛﻣ ﺎل اﻟ دﯾن اﺷ ﺗﻣﺎﻟﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﯾﺎن أﺣﻛﺎم اﻟﻣﺳﺗﺟدات ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻛﻣت ﻣﻧذ ﻗدﯾم اﻟزﻣن ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺎت ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌ ﺎدات واﻷﻋ راف واﻷﺟﻧ ﺎس ‪ ،‬وﻓ ﻲ أﺣ وال ﻣﺗﺑﺎﯾﻧ ﺔ ﻣ ن ﺣﯾ ث اﻟرﺧ ﺎء واﻟﺷ دة واﻟﻘ وة‬
‫واﻟﺿﻌف ‪ ،‬واﺣﺗوت ذﻟك ﺑﺛﺑﺎت ﻻ ﻧﻘ ص ﻓﯾ ﮫ وﻻ ﺧﻠ ل ‪ ،‬ﺗﺑﻘ ﻰ ﻗ ﺎدرة ‪ -‬ﺑﺣﻛ م ﻣروﻧﺗﮭ ﺎ ‪-‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﺳﺗﯾﻌﺎب أﺣﻛﺎم ﻣﺳﺗﺟدات ھذا اﻟﻌﺻر وﺗﻛﯾﯾﻔﮭﺎ اﻟﺗﻛﯾﯾف اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻟﻣﻧﺎﺳب ‪ ،‬وﻟﻌ ل ﻣ ن‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺟدات اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺻر ) ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ( ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻟﮭﺎ ﺳ ﯾل ﻣ ن اﻟﺗطﺑﯾﻘ ﺎت اﻟطﺑﯾ ﺔ‬
‫واﻟﺑﯾﺋﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ وﻏﯾرھ ﺎ ‪ ،‬واﻟﻣرﺗﺑط ﺔ ﺑﺎﻟﻌدﯾ د ﻣ ن اﻟﻣﺟ ﺎﻻت ‪ :‬ﻛﺎﻟﮭﻧدﺳ ﺔ‪،‬‬
‫واﻷﺣﯾﺎء‪ ،‬واﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‪ ،‬واﻟﺣوﺳﺑﺔ ‪.‬‬
‫وﻻ ﻋﺟ ب ﻓ ﻲ أن ﯾظﮭ ر ﺑظﮭ ور ھ ذه اﻟﺗﻘﻧﯾ ﺔ اﻟﻌدﯾ د ﻣ ن اﻟﻣﺳ ﺎﺋل اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺟدة‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺣﻛم ﺷرﻋﻲ ‪ ،‬ﻓﺂﺛرت أن ﯾﻛون اﻟﺑﺣث ﻋن ھذا اﻟﻣوﺿوع‪.‬‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑﺣث‪:‬‬
‫ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻣﺗﻌددةٌ‪ ،‬وﻋدم اﻟﺗﻌ رض ﻟﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﺑﺣ ث‬‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﺗﻌد ﺗﻘﻧﯾﺔ ﺟدﯾد ًة‪ ،‬وﻟﮭﺎ‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ ‪ ،‬ﻻﺳﯾﻣﺎ وأن ﻟ ﺑﻌض ﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭ ﺎ أﺣﻛﺎ ًﻣ ﺎ ﻣﻧﻔ ردة ﻣﺗﻣﯾ ز ًة ﻋ ن‬ ‫ً‬ ‫ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﯾﻌد‬
‫أﺣﻛﺎم ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾدﻋو إﻟﻰ دراﺳﺔ ھذا اﻟﻣوﺿوع ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﻧظر ﻓﻲ‬
‫أﺣﻛﺎﻣﮫ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾرد ﻓﯾﮭﺎ ﻧص ﺧﺎص ﻣن اﻟﺷﺎرع ‪ ،‬وﺗﻛﯾﯾﻔﮭﺎ اﻟﺗﻛﯾﯾف اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻟﻣﻧﺎﺳب ‪.‬‬
‫ﺣدود اﻟﺑﺣث‪:‬‬
‫ھ ذا اﻟﺑﺣ ث ﯾ دور ﺣ ول )اﻷﺣﻛ ﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾ ﺔ اﻟﻧ ﺎﻧو ﻓ ﻲ اﻟﻣﺟ ﺎل‬
‫اﻟطﺑﻲ(‪ ،‬واﻻﻗﺗﺻﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻣﻊ ﻛﺛرة أﻧواع اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺻر ﻛ ﺎن ﻷھﻣﯾﺗﮭ ﺎ‬
‫‪ ،‬و ِﺟدﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﺛ م ﻛ ﺎن ﺣﺻ ر اﻟﺑﺣ ث ﻓ ﻲ اﻷﺣﻛ ﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ ؛ ﻷن ﻣﺟ ﺎل اﻟﺗﺧﺻ ص ھ و اﻟﻔﻘ ﮫ‬
‫وأﺻ وﻟﮫ ‪ ،‬وﺣددﺗ ﮫ ﺑﺎﻷﺣﻛ ﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾ ﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻣﺟ ﺎل اﻟطﺑ ﻲ ﻟﻛﺛ رة اﻟﻣﺟ ﺎﻻت‬
‫اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻣﺟﺎل اﻟﻌﺳﻛري واﻟﺑﯾﺋﻲ وﻏﯾرھﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة ‪. (٣) :‬‬

‫‪- ٢٠٩١ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺑﺣث‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو‪ :‬ھﻲ اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻣواد واﻷﺟﮭزة اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻘل أﺑﻌﺎدھﺎ ﻋن ﻣﺋﺔ ﻧﺎﻧو ﻣﺗر ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺗﺻﻧﯾﻌﮭﺎ وﻣراﻗﺑﺗﮭﺎ وﻗﯾﺎس ودراﺳﺔ‬
‫ﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣواد ﺗﺗﻐﯾر ﻋﻧد وﺻوﻟﮭﺎ ﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻧﺎﻧو ‪.(١) .‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻧﺎﻧو ﻣﺗر ‪ :‬ﯾﺳﺎوي واﺣد ﻣن اﻟﻣﻠﯾﺎر ﻣن اﻟﻣﺗر )‪.(٢‬‬
‫أھﻣﯾﺔ اﻟﺑﺣث وأﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎره ‪:‬‬
‫‪ .١‬أن ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻣن ﻣﺳﺗﺟدات ھذا اﻟﻌﺻر ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟطب واﻟطﺎﻗﺔ وﻏﯾرھﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﺗﺑر اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺎ ﻣن اﻟﻧوازل‬
‫اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺑﺣث ﻓﻲ أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ .٢‬إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ھذا اﻟﺑﺣث ﺗطﺑﯾﻘﯾًﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻷطﺑﺎء ﻋﻧد وﺟود ﺣﺎﻻت‬
‫ﻣرﺿﯾﺔ ﯾراد ﻋﻼﺟﮭﺎ ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﻣﺎ ﺗدﺧل ﻓﯾﮫ ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪ .٣‬أن ھذا اﻟﺑﺣث ﯾﺗﺟﻠﻰ ﻣن ﺧﻼﻟﮫ ارﺗﺑﺎط اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻛل ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬
‫‪ .٤‬أن ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﻟﮭﺎ ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرھﺎ‬
‫ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ .٥‬ﺗوﺻﯾﺔ ﺑﻌض اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﺑﺑﺣث ھذا اﻟﻣوﺿوع ‪ ،‬واﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أھﻣﯾﺗﮫ ‪.‬‬
‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻧظ رً ا ﻷھﻣﯾ ﺔ ھ ذا اﻟﻣوﺿ وع و ِﺟدﺗ ﮫ ﻓﻘ د ﻛ ﺎن ﻣﺣ ﻼ ﻟدراﺳ ﺎت ﻋدﯾ دة ‪ ،‬ﻣ ن‬
‫اﻟﺟواﻧب اﻟﻣﺧﺗﻠﻔ ﺔ ﻛﺎﻟﻔﯾزﯾ ﺎء واﻟﮭﻧدﺳ ﺔ وﻏﯾرھ ﺎ ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭ ﺎ ﻟ م ﺗﺗﻧ ﺎول اﻟﺟﺎﻧ ب اﻟﻔﻘﮭ ﻲ ﻟﮭ ذه‬
‫اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ‪ ،‬وھذا ھو وﺟﮫ اﻟﺟدة ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﺣث ‪.‬‬
‫أھداف اﻟﺑﺣث ‪:‬‬
‫ﯾﮭدف اﻟﺑﺣث إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺑﯾﺎن اﻟﺣﻛم اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو وﻟﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ اﻟطﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫أﺳﺋﻠﺔ اﻟﺑﺣث ‪:‬‬
‫‪.١‬ﻣﺎ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو وﻟﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ اﻟطﺑﯾﺔ ؟‬

‫)‪ (١‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﻣﺑﺎدرة ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو اﻟوطﻧﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬

‫‪:http://www.nano.gov. /‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﯾث ﺗﺣدث اﻟدﻛﺗور ﻋﺑد ﷲ اﻟﺑراك رﺋﯾس ﻗﺳم اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋن أھﻣﯾﺔ‬
‫ﺑﺣث ھذا اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ ﺻﺣﯾﻔﺔ ) رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ( اﻟﻌدد رﻗم ] ‪.[ ١٠٢٣‬‬
‫‪- ٢٠٩٢ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﻣﻧﮭﺞ اﻟﺑﺣث ‪:‬‬

‫ﯾﻘوم ھذا اﻟﺑﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻻﺳﺗﻘراﺋﻲ اﻻﺳﺗﻧﺑﺎطﻲ ‪.‬‬
‫إﺟراءات اﻟﺑﺣث ‪:‬‬
‫ﯾﻘوم ھذا اﻟﺑﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪.١‬ﺗﺻوﯾر اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺗﺻوﯾر ﻗﺑل ﺑﯾﺎن ﺣﻛﻣﮭﺎ واﻟﺗﻛﯾﯾف اﻟﻔﻘﮭﻲ ﻟﮭﺎ ؛ ﻟﯾﺗﺿﺢ‬
‫اﻟﻣﻘﺻود ﻣن دراﺳﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪.٢‬دراﺳﺔ اﻟﻣﺳﺎﺋل وﻓق اﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫أ‪-‬إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣن ﻣﺳﺎﺋل اﻹﺟﻣﺎع ‪ ،‬ﯾﺗم ﻋرض ﺣﻛﻣﮭﺎ ﻣﻘروﻧﺎ ً ﺑﺄﺻﻠﮫ اﻟﺷرﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﺗوﺛﯾق اﻹﺟﻣﺎع ﻣن ﻣﺻﺎدره اﻟﻣﻌﺗﺑرة‪.‬‬
‫ب‪ -‬إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣﺣل ﺧﻼف ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪ ،‬ﯾﺗم ﺗﺣرﯾر ﻣﺣل اﻟﻧزاع إن وﺟد ‪ ،‬ﺛم‬
‫ذﻛر اﻷﻗوال ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ‪ ،‬اﻟﻣرﺟوح ﻓﺎﻟراﺟﺢ ‪ ،‬ﺛم اﻷدﻟﺔ ﻣرﺗﺑﺔ ﺣﺳب ﺗرﺗﯾب‬
‫اﻷﻗوال ‪ ،‬وﯾﻠﻲ ﻛل دﻟﯾل ﻣﻧﺎﻗﺷﺗﮫ إن وﺟدت ‪ ،‬ﺛم اﻟﺗرﺟﯾﺢ ﻣﻊ ﺑﯾﺎن ﺳﺑﺑﮫ ‪.‬‬
‫‪.٣‬اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﺎدر اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣذھب‪ ،‬وﺗوﺛﯾق اﻟﻧﻘوﻻت‪ ،‬واﻷﻗوال ‪ ،‬وﺗرﺗﯾ ب‬
‫اﻟﻣراﺟ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺣﺎﺷ ﯾﺔ ﺣﺳ ب اﻟﺗرﺗﯾ ب اﻟزﻣﻧ ﻲ ﻟﻠﻣ ذاھب ‪ :‬اﻟﺣﻧﻔﯾ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺎﻟﻛﯾ ﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺷ ﺎﻓﻌﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣﻧﺎﺑﻠ ﺔ ‪ ،‬وﺗرﺗﯾ ب ﻛﺗ ب اﻟﻣ ذھب اﻟواﺣ د ﻓﯾﻣ ﺎ ﺑﯾﻧﮭ ﺎ ﺑﺣﺳ ب ﺗﻘ دم وﻓ ﺎة‬
‫ﻣؤﻟﻔﯾﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪.٤‬ﻋزو اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﺷﯾﺔ ﺑذﻛر اﺳم اﻟﺳورة ورﻗم اﻵﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪.٥‬ﺗﺧ رﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾ ث واﻵﺛ ﺎر ﻣ ن ﻣﺻ ﺎدرھﺎ اﻷﺻ ﻠﯾﺔ ‪ ،‬وﺗوﺛﯾﻘﮭ ﺎ ﺑ ذﻛر اﻟﻣﺻ در‪ ،‬واﺳ م‬
‫اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬واﻟﺑﺎب‪ ،‬واﻟﺟزء واﻟﺻﻔﺣﺔ‪ ،‬ورﻗم اﻟﺣدﯾث‪ .‬ﻓﺈن ﻛ ﺎن اﻟﺣ دﯾث ﻓ ﻲ اﻟﺻ ﺣﯾﺣﯾن‬
‫أو أﺣدھﻣﺎ‪ ،‬اﻛﺗﻔﯾت ﺑﺎﻟﺗﺧرﯾﺞ ﻣﻧﮭﻣﺎ ‪ ،‬دون ﺑﯾﺎن اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣ دﯾث؛ ﻟﺗﻠﻘ ﻲ اﻷﻣ ﺔ ﻟﻣ ﺎ‬
‫ﻓﯾﮭﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺑول‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﻏﯾرھﻣﺎ‪ ،‬ﻧﻘﻠت ﻗول اﻟﺣﻔﺎظ ﻓﻲ درﺟﺗﮫ‪.‬‬
‫‪.٦‬اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻸﻋﻼم ﻣن اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋدا اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن ﻣﻧﮭم واﻟﻣﺷﮭورﯾن ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺧﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ ﻣن‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬وأﺋﻣﺔ اﻟﻣذاھب اﻷرﺑﻌﺔ ‪.‬‬

‫‪- ٢٠٩٣ -‬‬

 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫اﻟﺗﺻور اﻟﻣﺑدﺋﻲ ﻟﺧطﺔ اﻟﺑﺣث ‪:‬‬

‫ﯾﻧﻘﺳم ھذا اﻟﺑﺣث إﻟﻰ ﻣﻘدﻣﺔ ‪،‬وﻣﺑﺣﺛﯾن وﺧﺎﺗﻣﺔ ‪ ،‬وﺑﯾﺎن ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ‪:‬ﻓﺗﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻣﺷ ﻛﻠﺔ اﻟﺑﺣ ث ‪ ،‬وﺣ دوده ‪ ،‬وﻣﺻ طﻠﺣﺎﺗﮫ ‪ ،‬وأھﻣﯾﺗ ﮫ ‪ ،‬وأﺳ ﺑﺎب اﺧﺗﯾ ﺎره ‪،‬‬
‫واﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وأھداف اﻟﺑﺣث ‪ ،‬وأﺳﺋﻠﺗﮫ ‪ ،‬وﻣﻧﮭﺟﮫ ‪ ،‬وإﺟراءاﺗﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو‪ ،‬وﻓﯾﮫ ﻣطﻠﺑﺎن‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﻛم ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‪ ،‬وﻓﯾﮫ أرﺑﻌﺔ‬
‫ﻣطﺎﻟب‪:‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﺣﻛم اﺳﺗﻌﻣﺎل ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﻛم اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟ ث ‪ :‬ﺣﻛ م ﻣﺳﺗﺣﺿ رات اﻟﺗﺟﻣﯾ ل اﻟﻧﺎﻧوﯾ ﺔ ﻣ ن ﺣﯾ ث اﻟﻣﻧ ﻊ ﻣ ن‬
‫وﺻول اﻟﻣﺎء إﻟﻰ اﻟﺑﺷرة أو ﻋدﻣﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬ﺣﻛم اﺳ ﺗﺧدام اﻟروﺑوﺗ ﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾ ﺔ اﻟﻣﻧظﻣ ﺔ ﻟﻸﻧﺳ وﻟﯾن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟدم ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟﺻﯾﺎم ‪.‬‬

‫‪- ٢٠٩٤ -‬‬

 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻧﻮ‬
‫وﻓﯾﮫ ﻣطﻠﺑﺎن‪:‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ول‬
‫ا‪‬ر‪‬ف ‪ ‬ا‪‬و‬
‫أ ‪ /‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ اﺳ ًﻣﺎ ﻣرﻛ ًﺑﺎ ‪:‬‬
‫ﺣﯾث ﺗﺗﻛون ﻣن ﻛﻠﻣﺗﯾن ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪) :‬ﺗﻘﻧﯾﺔ ( ‪:‬‬
‫ھﻲ ﻣﻌرﺑﺔ ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺔ )‪ ، (Technologic‬واﻟﺗﻲ ﺗﻌود ﻷﺻل إﻏرﯾﻘﻲ‬
‫‪،‬وھﯨﻣﺷﺗﻘﺔﻣﻧﻛﻠﻣﺗﯾن ‪ ، (Techno) :‬وﺗﻌﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻔﻧواﻟﺻﻧﺎﻋﺔ واﻟﻣﮭﺎرة ‪ ،‬وﻛﻠﻣﺔ ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫)‪ ،(logo‬وﺗﻌﻧﻲ ‪:‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧت ھذه اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻔﻧون ﻛﺎﻟرﺳم ‪ ،‬واﻟﻧﺣت ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺷﻣل اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت ‪،‬‬
‫واﻟﺣرف ‪ ،‬وﻏﯾرھﺎ ‪ ،‬إﻻ أن اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ ﻗد ﺗﻐﯾر ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث )‪ ،(٢‬ﻓﺄﺻﺑﺢ ﯾراد ﺑﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺗطﺑﯾق اﻟﻌﻠوم واﻟﻣﻌﺎرف ﻹﯾﺟﺎد اﻷدوات وﺗطوﯾراﻟﻣﮭﺎرات‪ ،‬ﻣن أﺟل ﺣل اﻟﻣﺷﺎﻛل أو‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق اﻷھداف‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻟﺣﯾﺎة أﺳﮭل ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧظر ‪،Emergency broadcasting and American radio :‬ص)‪ ،(١٦‬و‬

‫‪ ، International Handbook of Technology Education‬ص )‪. (٢٣٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧظر ‪ ، International Handbook of Technology Education :‬ص )‪. (٢٣٣‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ ،Technology Project Pack :‬ص )‪. (١٠‬‬
‫‪- ٢٠٩٥ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪) :‬اﻟﻧﺎﻧو( ‪:‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫وھﻲ ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻹﻏرﯾﻘﯾﺔ ‪ ، (dwarf):‬وﺗﻌﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻘزم ‪ ،‬وﻣﺻطﻠﺢ ﻧﺎﻧو‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﻟﻧﺎﻧوﻣﺗرﻣﺛﻼ ‪ :‬واﺣد ﻣن اﻟﻣﻠﯾﺎرﻣن اﻟﻣﺗر‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‪ :‬ﺟزء واﺣد ﻣن ﻣﻠﯾﺎر ﺟزء ﻣن أي ﺷﻲء )‪، (٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪.‬‬
‫ب‪ /‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻋﻠ ًﻣﺎ وﻟﻘ ًﺑﺎ ‪:‬‬
‫‪ ‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻣﺑﺎدرة ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧواﻟوطﻧﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧوھﻲ‪ :‬ﻓﮭم اﻟﻣواد ذات‬
‫اﻟﻣﻘﯾﺎس اﻟﻧﺎﻧوي ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﺗراوح أﺑﻌﺎدھﺎ ﺑﯾن ﺣواﻟﻲ)‪ (١٠٠-١‬ﻧﺎﻧوﻣﺗر‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟظواھراﻟﻔرﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗﺗﯾﺢ ﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت ﺟدﯾدة ‪ ،‬واﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ ھذه اﻟﻣواد ‪.‬‬

‫)‪ ،nanotechnology health and environmental risks(١‬ص )‪. (٥‬‬

‫)‪(٢‬اﻟﻘزم‪ :‬ﻣﺻدر ﻣن ﻣﺎدة )ق ز م(‪ ،‬وﯾدور ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﺣول اﻟدﻧﺎءة وﺻﻐر اﻟﺟﺳم ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‬
‫)‪ ، (٤٧٧/١٢‬واﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط )‪. (١٤٨٣/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻧﺎﻧو ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ‪ ،‬ص)‪،(١٧‬و‪،nanotechnology health and environmental risks‬‬
‫ص)‪ .(٥‬واﻟﻣﻠﯾﺎر ‪ :‬ﻛﻠﻣﺔ ﻣن أﺻل ﻓرﻧﺳﻲ ‪ ،‬وﺗﺳﺎوي ‪ :‬أﻟفُ أﻟفِ أﻟ ٍ‬
‫ف ‪ ،‬أي أن اﻟﻌدد ﯾﻠﯾﮫ ﺗﺳﻌﺔ أﺻﻔﺎر ‪،‬‬
‫وﻗد ﯾﻌﺑر ﻋﻧﮫ ﺑﻠﻔظ )ﺑﻠﯾون(‪ .‬اﻧظر ‪ :‬ﻣﺷﻛﻼت اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻷﻋداد ‪ ،‬ﺑﺣث ﻟﻠدﻛﺗور ‪ :‬ﺳﻌﯾد اﻟﻌﻣﻌوم ‪،‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ ﺑﺣوث ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠب‪ ،‬ﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﻌﻠوم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪٢٠٠٢) ، (٩‬م( ‪.‬‬
‫)‪ ، nanotechnology health and environmental risks(٤‬ص )‪. (٥‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣﺑﺎدرة ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو اﻟوطﻧﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪. www.nano.gov :‬‬
‫‪- ٢٠٩٦ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬‬
‫‪‬م ‪ ‬ا‪‬و‬
‫ﺗﻌد ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻛﻐﯾرھﺎ ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻟﻠﺗوﺻل إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺎت‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺑل اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺑﺣث ﻣﺳﺄﻟﺔ ھﻲ ‪ :‬ھل ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻣﺿﺎھﺎة‬
‫ﻟﺧﻠق ﷲ ﻣن ﺣﯾث ﻛوﻧﮭﺎ وﺳﯾﻠﺔ ﻹﯾﺟﺎد ﻣواد ﺟدﯾدة ‪ ،‬وﺗﺣﺳﯾن ﻣواﺻﻔﺎت اﻟﻣواد أو إﺿﻔﺎء‬
‫ﺧواص ﻣﻣﯾزة ﻟم ﺗﻛن ﺗﻣﻠﻛﮭﺎ ﻗﺑل ﺗﺻﻧﯾﻌﮭﺎ ﻧﺎﻧوﯾًﺎ ﻋن طرﯾق ﺗﻐﯾﯾر ﺗرﺗﯾب اﻟذرات ؟‬
‫وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﺳؤال ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺑﺣث اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺧﻠق و ﺑﺎﻟﻣﺿﺎھﺎة ‪:‬‬
‫اﻟﺧﻠق ‪ :‬ﻣن ﻣﺎدة )خ ل ق( ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﻣﻌﺎن ‪ ،‬أﻗرﺑﮭﺎ ‪ :‬إﺑداع اﻟﺷﻲء ﻣن ﻏﯾر أﺻل وﻻ‬ ‫‪َ ‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﺣﺗذاء‪.‬‬
‫‪‬اﻟﻣﺿﺎھﺎة ‪ :‬ﻣن ﻣﺎدة )ض ھـ أ( ‪ ،‬وﺗﻌﻧﻲ اﻟﻣﺷﺎﺑﮭﺔ واﻟﻣﺷﺎﻛﻠﺔ ‪ ،‬وﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ (٢) L } | { z M‬أي ﯾﺷﺎﺑﮭوﻧﮫ ‪.‬‬
‫وأدﻟﺔ ﺗﺣرﯾم ﻣﺿﺎھﺎة ﺧﻠق ﷲ ﻛﺛﯾرة ‪ ،‬ﻣﻧﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪.١‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻘدﺳﻲ ‪ " :‬وﻣن أظﻠم ﻣﻣن ذھب‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﯾﺧﻠق ﻛﺧﻠﻘﻲ ﻓﻠﯾﺧﻠﻘوا ذرة أو ﻟﯾﺧﻠﻘوا ﺣﺑﺔ أو ﺷﻌﯾرة " ‪.‬‬

‫‪.٢‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬أﺷد اﻟﻧﺎس ﻋذاﺑًﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ اﻟذﯾن ﯾﺿﺎھﺋون‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺑﺧﻠق ﷲ " ‪.‬‬

‫)‪(١‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﺎج اﻟﻌروس )‪ ، (٣٢٢/١‬وﻟﺳﺎن اﻟﻌرب )‪ ، (٨٥/١٠‬وﺳﺑق ﺗﻌرﯾف ھذه اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ﻣن اﻟﻔﺻل اﻷول ‪ ،‬ص )‪. (١٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ ‪. (٣٠) :‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﺎج اﻟﻌروس )‪ ، (٣٢٢/١‬و ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب )‪. (٤٨٨/١٤‬‬
‫)‪(٤‬رواه اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﮫ ‪،‬ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺣﯾد ‪ ،‬ﺑﺎب ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﷲ ﺧﻠﻘﻛم وﻣﺎ ﺗﻌﻣﻠون" ‪، ...‬‬
‫)‪ ، [٧١٢٠]،(٢٧٤٧/٦‬وﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﮫ ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس واﻟزﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم ﺗﺻوﯾر ﺻورة‬
‫اﻟﺣﯾوان وﺗﺣرﯾم اﺗﺧﺎذ ﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﺻورة ﻏﯾرﻣﻣﺗﮭﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔرش وﻧﺣوه وأن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ –ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم–ﻻ ﯾدﺧﻠون‬
‫ﺑﯾ ًﺗﺎ ﻓﯾﮭﺻورةوﻻ ﻛﻠب ‪.[٢١١١] ،(١٦٧١/٣) ،‬‬
‫)‪(٥‬رواه اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﮫ ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس وﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻗل ﻣن ﺣرم زﯾﻧﺔ ﷲ اﻟﺗﻲ أﺧرج ﻟﻌﺑﺎده‬
‫" ‪ ، [٥٦١٠] ، (٢٢٢١/٥) ، ...‬وﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﮫ ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس واﻟزﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم ﺗﺻوﯾر‬
‫ﺻورة اﻟﺣﯾوان وﺗﺣرﯾم اﺗﺧﺎذﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﺻورة ﻏﯾر ﻣﻣﺗﮭﻧﺔ ﺑﺎﻟ َﻔرش وﻧﺣوه وأن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم ﻻ‬
‫ﯾدﺧﻠون ﺑﯾ ًﺗﺎ ﻓﯾﮫ ﺻورة وﻻ ﻛﻠب ‪. [٢١٠٧] ، (١٦٦٨/٣) ،‬‬
‫‪- ٢٠٩٧ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫وﺟﮫ اﻻﺳﺗدﻻل ﻣن اﻟﺣدﯾﺛﯾن ‪:‬‬

‫دل اﻟﺣدﯾﺛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷدة ﻋذاب وﻋظم ذﻧب ﻣن ﯾﺿﺎھﻲ ﺧﻠق ﷲ ‪ ،‬وﯾﺗﺷﺑﮫ ﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﯾﻣﺎ ھو ﻣن ﺧﺻﺎﺋﺻﮫ ‪ -‬وھو اﻟﺧﻠق – ‪ ،‬ﻓدل ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم ذﻟك اﻟﻔﻌل ‪.‬‬
‫وﺑﻌد ﺑﯾﺎن اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺧﻠق واﻟﻣﺿﺎھﺎة ‪ ،‬وأدﻟﺔ ﺗﺣرﯾم ﻣﺿﺎھﺎة ﺧﻠق ﷲ ‪ ،‬ﻓﮭل ﺗﻌﺗﺑر‬
‫ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻣن ﻣﺿﺎھﺎة ﺧﻠق ﷲ ؟‬
‫اﻟذي ﯾظﮭر ‪ -‬وﷲ أﻋﻠم ‪ -‬أﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻣن ﻣﺿﺎھﺎة ﺧﻠق ﷲ ؛ ﻷﻣور ‪:‬‬
‫‪.١‬أﻧﮭﺎ ﻻ ﯾﻘﺻد ﺑﮭﺎ ﻣﺿﺎھﺎة ﺧﻠق ﷲ ‪ ،‬ﺑل ھﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻟﻣﺎ ﻣﻧﺣﮫ ﷲ ﻟﻧﺎ ﻣن ﻋﻘل وﻋﻠم‬
‫ﻓﻲ ﺗﺳﮭﯾل اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬
‫‪ .٢‬أن ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﺳﺗﻌﻣﻠت دون ﻗﺻد )‪، (١‬ﻓﻛﯾف ﺗﻛون ﻣﺷﺎ َﺑﮭﺔ دون ﻗﺻد أو ﻋﻠم ؟‬
‫‪.٣‬أن ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ وﺳﯾﻠﺔ ﻛﻐﯾرھﺎ ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل ‪ ،‬ﻓﻛﻣﺎ أن اﻟطﺎﺋرات ﻻ ﺗﻌﺗﺑر ﻣﺿﺎھﺎة ﻟﺧﻠق‬
‫ﷲ ﻓﻲ اﻟطﯾور ‪ ،‬وأن اﻟﺳﯾﺎرات ﻻ ﺗﻌﺗﺑر ﻣﺿﺎھﺎة ﻟﺧﻠق ﷲ ﻓﻲ اﻷﻧﻌﺎم ‪ ،‬ﻓﻛذﻟك ھﻧﺎ ‪.‬‬

‫‪.٤‬أﻧﮭﺎ ﻗد ﺗﻛون داﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.(٢) L : 9 8 7 M :‬‬

‫ﺛم إذا ﻛﺎﻧت ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣن ﻣﺿﺎھﺎة ﺧﻠق ﷲ ‪ ،‬ﻓﮭل ﺗدﺧل ﻓﻲ اﻟﺗﺣرﯾم‬
‫ﻟﻛوﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ﻟﺧﻠق ﷲ ؟ ﺣﯾث ﯾﺗم ﺑواﺳطﺗﮭﺎ ﺗﻐﯾﯾر ﺗرﺗﯾب ذرات اﻟﻣواد‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﻐﯾرھﺎ؟ ﻛﻣﺎ أﻧﮭﺎ ﻗد ﺗﺳﺗﺧدم ﻟﺗﻌزﯾز اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﺗﺣﺳﯾﻧﮭﺎ ؟‬
‫وﻹﺟﺎﺑﺔ ھذا اﻟﺳؤال ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋرض أدﻟﺔ ﺗﺣرﯾم ﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ ‪ ،‬وﺑﯾﺎن‬
‫ﺿواﺑط اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم‪:‬‬
‫ً‬
‫أوﻻ ‪ :‬أدﻟﺔ ﺗﺣرﯾم ﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ ﻛﺛﯾرة ‪ ،‬ﻣﻧﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪.١‬ﻗول ﷲ – ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪c b a` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T M : -‬‬
‫‪s r qp o nmlkji hgfed‬‬
‫‪¢ ¡  ~ } | { z y xw v u t‬‬
‫‪® ¬ «ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £‬‬
‫¯ ‪.(٣) L ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﺑق ﺗوﺿﯾﺢ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺗﻣﮭﯾد ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﻘرة ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ص )‪. (١١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳورة اﻟﻧﺣل ‪. (٨) :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ‪. (١١٩ - ١١٦) :‬‬
‫‪- ٢٠٩٨ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫وﺟﮫ اﻻﺳﺗدﻻل ‪:‬‬

‫أن ﷲ ﺟﻌل ﻣن ﯾطﯾﻊ اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻲ ﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ ﻣن اﻟﺧﺎﺳرﯾن ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾدل‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم ھذا اﻟﻔﻌل ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﻗول رﺳول ﷲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " : -‬ﻟﻌن ﷲ اﻟواﺷﻣﺎت واﻟﻣﺳﺗوﺷﻣﺎت‬
‫)‪(٢‬‬
‫واﻟﻧﺎﻣﺻﺎت واﻟﻣﺗﻧﻣﺻﺎت واﻟﻣﺗﻔﻠﺟﺎت ﻟﻠﺣﺳن اﻟﻣﻐﯾرات ﺧﻠق ﷲ "‬
‫وﺟﮫ اﻻﺳﺗدﻻل ‪:‬‬
‫ﺗرﺗﯾب اﻟﻠﻌن ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻣص واﻟوﺷم واﻟﻔﻠﺞ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ھذه اﻷﻣور ﻣن اﻟﻣﺣرﻣﺎت‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ ،‬وﻗد ﺟﺎء ﺗﻌﻠﯾل ھذا اﻟﻠﻌن ﺑﺄﻧﮭﺗﻐﯾﯾرﻟﺧﻠق ﷲ‪،‬ﻣﻣﺎ ﯾدﻟﻌﻠﯨﺗﺣرﯾم ﺗﻐﯾﯾرﺧﻠق ﷲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧ ًﯾﺎ ‪:‬ﺿﺎﺑط اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ﻟﺧﻠق ﷲ ‪:‬‬
‫ﺳﻠك اﻟﻣﺣﻘﻘون ﻓﻲ ﺑﯾﺎن ﺿﺎﺑط اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ﻟﺧﻠق ﷲ ﻣﺳﻠﻛﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻣﺳﻠك اﻷول ‪ :‬ﯾرى أن اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻋﻠﺔ ﻟﻠﺗﺣرﯾم ‪ ،‬ﺛم ﯾﺑﯾن ﺿﺎﺑط اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ‪،‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫وﻣﻣن ﺳﻠك ھذا اﻟﻣﺳﻠك ‪ :‬اﻟﺷﯾﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻔوزان‪ -‬ﺣﻔظﮫ ﷲ – ‪.‬‬
‫‪‬وﺟﻌل اﻟﺷﯾﺦ – ﺣﻔظﮫ ﷲ ‪ -‬ﺿﺎﺑط اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ھو ‪ " :‬إﺣداث ﺗﻐﯾﯾر داﺋم ﻓﻲ ﺧﻠﻘﺔ‬
‫ﻣﻌﮭودة " ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻠك اﻟﻣﻔﺳرون ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣراد ﺑﺧﻠق ﷲ ﻣﺳﻠﻛﯾن ‪ :‬اﻟﻣﺳﻠك اﻷول ‪ :‬ﺗﻔﺳﯾرھﺎ ﺑﺎﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻌﻧوي ‪ ،‬وﻣن‬
‫أﺷﮭر أﻗوال ﻣن ﺳﻠك ھذا اﻟﻣﺳﻠك ‪ /١ :‬ﺗﻐﯾﯾر اﻟدﯾن ‪ /٢ .‬ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻔطرة ‪ /٣ .‬ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻧﺳب ﺑﺎﺳﺗﻠﺣﺎق ﺷﺧص‬
‫أو ﻧﻔﯾﮫ ﻋﻧﮫ ‪ /٤ .‬ﺗﻐﯾﯾر أﻣر ﷲ‪.‬واﻟﻣﺳﻠك اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺗﻔﺳﯾرھﺎ ﺑﺎﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺣﺳﻲ ‪ ،‬وﻣن أﺷﮭر أﻗوال ﻣن ﺳﻠك ھذا‬
‫اﻟﻣﺳﻠك ‪ /١ :‬اﻟﺧﺻﺎء ‪ ،‬وﻣﻧﮭم ﻣن ﺧﺻﮫ ﺑﺧﺻﺎء اﻟدواب‪ /٢ .‬اﻟوﺷم وﻣﺎ ﯾﻠﺣق ﺑﮫ ﻛﺎﻟوﺻل وﻧﺣوه ‪/٣ .‬‬
‫ﺧﺿﺎب اﻟﺷﯾب ﺑﺎﻟﺳواد ‪ /٤ ،‬ﺗﺷﺑﮫ اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء وﺗﺷﺑﮫ اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟرﺟﺎل‪ /٥ .‬ﻣﻌﺎﻗﺑﺔ اﻟوﻻة ﻟﺑﻌض اﻟﺟﻧﺎة‬
‫ﺑﻘطﻊ اﻵذان وﺳﻣل اﻟﻌﯾون وﻧﺣو ذﻟك‪ .‬اﻧظر ھذه اﻷﻗوال ﻓﻲ ‪ :‬ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر )‪ ،(٥١٧/١‬وأﺿواء اﻟﺑﯾﺎن‬
‫)‪،(٣١١-٣٠٨/١‬وﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرطﺑﻲ )‪، (٣٨٩/٥‬وﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑري )‪،(٢٨٦-٢٨٢/٥‬وﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫)‪ (٤٨١/١‬وﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻛﺛﯾر ‪ . (٥٥٦/١) :‬وﻟﻌل اﻷرﺟﺢ ‪ :‬أن اﻵﯾﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻛل ﻣﺎ ذﻛر ﻣن اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺣﺳﻲ‬
‫واﻟﻣﻌﻧوي ؛ ﻷﻧﮫ ﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﯾن ھذه اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻵﯾﺔ ﺗﺣﺗﻣﻠﮭﺎ ﺟﻣﯾ ًﻌﺎ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر )‪. (٥١٧/١‬‬
‫)‪(٢‬رواه اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﮫ ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي ‪ ،‬ﺑﺎب " وﻣﺎ آﺗﺎﻛم اﻟرﺳول ﻓﺧذوه " ‪، (١٨٥٣/٤) ،‬‬
‫]‪ ، [٤٦٠٤‬وﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﮫ ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس واﻟزﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم ﻓﻌل اﻟواﺻﻠﺔ واﻟﻣﺳﺗوﺻﻠﺔ‬
‫واﻟواﺷﻣﺔ واﻟﻣﺳﺗوﺷﻣﺔ واﻟﻧﺎﻣﺻﺔ واﻟﻣﺗﻧﻣﺻﺔ واﻟﻣﺗﻔﻠﺟﺎت واﻟﻣﻐﯾرات ﺧﻠق ﷲ ‪[٢١٢٥] ، (١٦٧٨/٣) ،‬‬
‫‪ .‬واﻟواﺷﻣﺔ ھﻲ ‪ :‬اﻟﺗﻲ ﺗﻐرز ﻓﻲ ﺟﻠدھﺎ إﺑرة أو ﻧﺣوھﺎ ﺣﺗﻰ ﺗؤﺛر ﻓﯾﮫ ﺛم ﺗﺣﺷوه ﺑﻛﺣل أو ﻧﺣوه ﺣﺗﻰ‬
‫ﯾﺧﺿر ‪ ،‬واﻟﻧﺎﻣﺻﺔ ھﻲ ‪ :‬اﻟﺗﻲ ﺗزﯾل اﻟﺷﻌر ﻣن اﻟوﺟﮫ‪ ،‬وﻗﯾل ‪ :‬أن اﻟﻧﻣص ﺧﺎص ﺑﺈزاﻟﺔ ﺷﻌر اﻟﺣﺎﺟﺑﯾن‬
‫ﻟﺗرﻓﯾﻌﮭﻣﺎ أو ﺗﺳوﯾﺗﮭﻣﺎواﻟﻣﺗﻔﻠﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑرد ﻣﺎ ﺑﯾن أﺳﻧﺎﻧﮭﺎ اﻟﺛﻧﺎﯾﺎ واﻟرﺑﺎﻋﯾﺎت‪ .‬اﻧظر‪ :‬ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻷﺑﻲ‬
‫ﻋﺑﯾد اﺑن ﺳﻼم )‪ ، (١٦٦/١‬وﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم )‪ ،(٢٤١/٧‬وﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري )‪. (٣٧٧/١٠‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ‪. (٣٧٣/١٠) :‬‬
‫)‪(٤‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ‬
‫‪: http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=1267.‬‬
‫‪- ٢٠٩٩ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫وﻧﻔﮭم ﻣن ﺧﻼل ﺷرﺣﮫ ﻟﻠﺿﺎﺑط )‪ ، (١‬أﻧﺎﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ھو ‪ :‬إﺣداث ﺗﻐﯾﯾر‬

‫طوﯾل اﻟﺑﻘﺎء ﻧﺳﺑﯾًﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﺔ ﻣﻌﮭودة ﻟزﯾﺎدة اﻟﺣﺳن أو ﻟﻐرض ﻏﯾر ﻣﺷروع إﻻ ﻣﺎ أذن‬
‫ﻓﯾﮫ اﻟﺷﺎرع ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺻل ﺗﺣرﯾم ﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻧﮭﻲ ﻋﺎم دﺧﻠﮫ اﻟﺗﺧﺻﯾص ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫إطﻼﻗﮫ ؛ ﻓﻼ ﯾﺷﻣل ‪:‬‬
‫‪.١‬ﻣﺎ ورد اﻷﻣر ﺑﮫ أو اﻹذن ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﺷﺎرع ‪ ،‬ﻛﺈﺷﻌﺎر اﻟﮭدي ‪ ،‬ووﺳم اﻟدواب ‪ ،‬واﻟﻌﻘوﺑﺎت‬
‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻛﺎﻟﻘﺻﺎص واﻟﺣدود ‪ ،‬وﺧﺻﺎل اﻟﻔطرة ﻛﻘص اﻟﺷﻌر واﻷظﺎﻓر واﻟﺧﺗﺎن ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﻟﻌﻼج أو إزاﻟﺔ ﻋﯾب أو ﺗﺷوه ‪ ،‬ﺑل ﯾﺧﺗص ﺑﻣﺎ ﯾﻔﻌل طﻠﺑًﺎ ﻟﻠﺣﺳن ؛ ﻷن ﻗﯾد‬
‫" ﻟﻠﺣﺳن " اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﯾﺧص اﻟﻧﮭﻲ ﺑﻣﺎ ﯾﻔﻌل طﻠﺑًﺎ ﻟزﯾﺎدة اﻟﺣﺳن ﻓﻲ ﺧﻠﻘﺔ‬
‫ﻣﻌﮭودة ‪ ،‬واﻟﻌﻼج وإزاﻟﺔ اﻟﻌﯾب ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻹﻋﺎدة ﻟﻠﺧﻠﻘﺔ ﻻ إزاﻟﺗﮭﺎ وﺗﻐﯾﯾرھﺎ ‪.‬‬
‫‪.٣‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌض اﻷﺟزاء ﻟﻠﺟﺳم ﻛﻘطﻌﺔ ﺻوف ﺗﺣت اﻟﺷﻌر أو ﻧﺣوھﺎ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﻟﯾس‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ً‬
‫داﺧﻼ ﻓﻲ ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻌﺿو ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﮭﺎ ﺗزال وﻟﯾﺳت داﺋﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﯾﺳت ﻣن ﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ ‪.‬‬
‫‪.٤‬ﻣﺎ ﻻ ﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺳم ﻛﺎﻟﻛﺣل واﻟﺣﻧﺎء واﻟﻛرﯾﻣﺎت ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺑﻘﻰ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫وﻧوﻗش ھذا اﻟﺿﺎﺑط ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪.١‬أن ﻗﯾد ) طول اﻟﺑﻘﺎء ( ﯾﻧﻘض ﺑﺎﻟﻧﻣص ﻓﯾﺣرم رﻏم أﻧﮫ ﻻ ﯾﺑﻘﻰ إﻻ أﯾﺎﻣًﺎ ‪ ،‬وﺑﺟواز‬
‫اﺳﺗﺧدام اﻟﺣﻧﺎء رﻏم أن ﻓﺗرة ﺑﻘﺎﺋﮫ أطول ‪.‬‬
‫‪.٢‬أن ﺗﻘﯾﯾد اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ﺑﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﺔ ﻣﻌﮭودة ﻣﻣﺎ ﯾﺑﯾﺢ إزاﻟﺔ اﻟﺗﺷوھﺎت واﻟﻌﯾوب‬
‫اﻟﺧﻠﻘﯾﺔ أو اﻟطﺎرﺋﺔ ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ ﺗﺣرﯾم وﺻل اﻟﺷﻌر ؛ ﺣﯾث ورد اﻟﻧﮭﻲ ﻋﻧﮫ ﻓﻲ ﺣق‬

‫ً‬
‫طوﯾﻼﻛﺎﻷﺷﮭر واﻟﺳﻧوات ‪ ،‬وﯾﺧرج ﺑﮫ اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣؤﻗت‬ ‫)‪ (١‬ذﻛر ﻓﻲ ﺷرﺣﮫ أﻧﮫ ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟداﺋم ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻣﻛث‬
‫اﻟذي ﻻ ﯾدوم إﻻ أﯾﺎﻣًﺎ ‪ ،‬وأن ﺗﻐﯾﯾر اﻟﺧﻠﻘﺔ اﻟﻣﻌﮭودة ﯾﺷﻣل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن طﻠﺑًﺎ ﻟﻠﺣﺳن ‪ ،‬أو ﻟﻠﺗﻌذﯾب ‪ ،‬أو‬
‫ﻟﻠﮭروب ﻣن اﻟﺟﮭﺎت اﻷﻣﻧﯾﺔأو ﻏﯾر ذﻟك ‪ .‬وذﻛر أن ﻣﺎ أذن ﻓﯾﮫ اﻟﺷﺎرع ﻣﺳﺗﺛﻧﻰ ﻣن ﻋﻣوم اﻷدﻟﺔ اﻟداﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم ﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ راﺟﻊ ‪ :‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ ‪:‬‬
‫‪http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=1267.‬‬
‫)‪(٢‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ ‪:‬‬
‫‪http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=1267‬‬
‫)‪ (٣‬وﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﻌدﺳﺎت اﻟﻼﺻﻘﺔ وﻧﺣوھﺎ ﺧﻼف ‪ ،‬ﻟﯾس ھذا ﻣﺣل ﺑﺣﺛﮫ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ ‪:‬‬
‫‪http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=10045.‬‬
‫‪- ٢١٠٠ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫اﻣرأة ﻋروس ﻣرﺿت وﺗﺿرر ﺷﻌرھﺎ )‪ ،(١‬ﻣﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾﻣﮫ ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﯾب اﻟطﺎرئ‪.‬‬
‫ﺿ ِﺑط ﺑﺿواﺑط أﺧرى ﻣﺛل ‪:‬‬
‫ﻛﻣﺎ ُ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﮭودا " ‪.‬‬ ‫‪ "‬أن ﻛل ﺗﻐﯾﯾر ﻟﻠﺧﻠﻘﺔ ﻟﻐرض اﻟﺗﺟﻣﯾل ﻣﺣرم إﻻ ﻣﺎﻟم ﯾﻛن‬
‫اﻟﻣﺣرﻣﺔ‬
‫ﻣﻌﮭودا ھو اﺳﺗﺛﻧﺎء ﻣن ﻋﻣوم اﻷﺣﺎدﯾث )‪ِ (٣‬‬ ‫ً‬ ‫وﻧوﻗش ﺑﺄن اﺳﺗﺛﻧﺎء ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن‬
‫ﻟﻠﻧﻣص واﻟوﺻل واﻟوﺷم وﻏﯾرھﺎ ﻣﻣﺎ ُﻧص ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾﻣﮫ ‪ ،‬وھو اﺳﺗﺛﻧﺎء ﺑﻼ دﻟﯾل ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﮭودا ‪ -‬إﻧﻣﺎ‬ ‫وﯾﺟﺎب ﻋن ھذه اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪ :‬أن اﻟذي أﺑﯾﺢ – أي ﻣﺎﻟم ﯾﻛن‬
‫)‪(٤‬‬
‫ھو ﻣن ﻗﺑﯾل اﻟﻧﺎدر اﻟذي ﻻ ﯾﺑﻌد اﺳﺗﺛﻧﺎؤه ﻟرﻓﻊ اﻟﺣرج وﻟﻠﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﮫ ‪.‬‬
‫إﻻ أن ھذه اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻧﮭﻲ اﻟﻧﺑﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ -‬ﻋن وﺻل ﺷﻌر‬
‫اﻟﻌروس اﻟﺗﻲ ﻣرﺿت وﺗﺿرر ﺷﻌرھﺎ ‪ ،‬رﻏم أﻧﮫ ﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﻌﮭود ﺳﻘوط وﺗﻣﻌط ﺷﻌر‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻋروس ﺻﻐﯾرة ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻣرض ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫‪ "‬أن ﻛل ﺗﻐﯾﯾر ﻟﻠﺧﻠﻘﺔ ﻟﻐرض اﻟﺗﺟﻣﯾل ﻣﺣرم إﻻ ﻣﺎ ورد اﻟﺷرع ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎﺋﮫ " ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫وﻧوﻗش ھذا اﻟﺿﺎﺑط ﺑﺄن اﻷﺻل ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻣﺎﻟم ﯾرد دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣرﯾم ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﯾل ‪ :‬ورد دﻟﯾل اﻟﺗﺣرﯾم ‪ ،‬وھو ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪© ¨ § M :‬‬
‫)‪(٩‬‬ ‫)‪(٨‬‬
‫‪ ،‬ﻓﯾﻛون‬ ‫‪ ،‬وﻗول اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " : -‬اﻟﻣﻐﯾرات ﺧﻠق ﷲ "‬ ‫‪L«ª‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﮫ ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﺎس وﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻗل ﻣن ﺣرم زﯾﻧﺔ ﷲ اﻟﺗﻲ أﺧرج ﻟﻌﺑﺎده‬
‫" وﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬ﻛﻠوا واﺷرﺑوا واﻟﺑﺳوا وﺗﺻدﻗوا ﻣن ﻏﯾر إﺳراف وﻻ ﻣﺧﯾﻠﺔ "‬
‫وﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس ‪ :‬ﻛل ﻣﺎ ﺷﺋت واﻟﺑس واﺷرب ﻣﺎ ﺷﺋت ﻣﺎ أﺧطﺄﺗك اﺛﻧﺗﺎن ‪ :‬ﺳرف وﻣﺧﯾﻠﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟوﺻل‬
‫ﻓﻲ اﻟﺷﻌر ‪. [٥٥٩٠] ، (٢٢١٧/٥) ،‬‬
‫)‪(٢‬وھذا اﻟﺿﺎﺑط اﺳﺗﻧﺑطﮫ اﻟدﻛﺗور أﯾﻣن ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣن أﻗوال ﺑﻌض اﻟﻔﻘﮭﺎء ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ ‪:‬‬
‫‪http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=. ١٠٠٤٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ ‪:‬‬
‫‪http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=. ١٠٠٤٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬وﺿﺑطﮫ ﺑﮭذا اﻟﺿﺎﺑط اﻟدﻛﺗور‪/‬أﯾﻣن ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪.‬‬
‫)‪(٧‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﺗﻘرﯾر واﻟﺗﺣﺑﯾر )‪ ، (١٣٥/٢‬واﻟﻣواﻓﻘﺎت )‪ ، (٢٩٣/١‬واﻟﺗﺑﺻرة )‪ ، (٥٣٥/١‬وﺷرح‬
‫اﻟﻛوﻛب اﻟﻣﻧﯾر )‪.(٣٢٦/١‬‬
‫)‪ (٨‬ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ‪. (١١٩) :‬‬
‫)‪ (٩‬ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﯾﺔ رﻗم )‪ ، (١‬ص )‪. (٤٨‬‬
‫‪- ٢١٠١ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫اﻷﺻل ﻓﻲ ﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ ھو اﻟﺗﺣرﯾم ﺣﺗﻰ ﯾرد دﻟﯾل اﻹﺑﺎﺣﺔ ‪ ،‬وﯾﺳﺗﺛﻧﻰ ﻣن ذﻟك ﻣﺎ ورد‬
‫ﻓﯾﮫ أدﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟرد ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ .١‬أﻣﺎ اﻵﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﺳﻠم أﻧﮭﺎ ﺗﺣﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠﻘﺔ اﻟظﺎھرة ‪ ،‬ﺑل اﻟﻣراد ﺑﮭﺎ ‪ :‬ﺗﻐﯾﯾر اﻟدﯾن‬
‫)‪(١‬‬
‫واﻟﻔطرة‪.‬‬
‫‪.٢‬أﻣﺎ اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬ﻓﻠو ﻛﺎن اﻷﺻل ﻓﻲ اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺗﺣرﯾم ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺗﺧﺻﯾص ﻣن ورد‬
‫ذﻛرھم ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻛﺎﻟﻧﺎﻣﺻﺔ واﻟﻣﺗﻔﻠﺟﺔ ﻓﺎﺋدة ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﻠك اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﯾرى أن ﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ ﻻ ﯾﺣرم ﻟﻣﺟرد ﻛوﻧﮫ ﺗﻐﯾﯾرً ا ‪ ،‬وإﻧﻣﺎ‬
‫ﻣﺷﺗﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺣظور أو ﻣؤدﯾًﺎ إﻟﯾﮫ ‪ .‬وﺿُﺑط اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ﻋﻠﻰ رأي‬ ‫ً‬ ‫ﯾﺣرم ﻣﻧﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫أﺻﺣﺎب ھذا اﻟﻣﺳﻠك ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪ " :‬ﻛل ﺗﻐﯾﯾر ﻛﺎن ﻓﯾﮫ ﺷرك أو ﺿرر أو ﺗﺷوﯾﮫ ‪ ،‬أو ﺗدﻟﯾس‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ ،‬أو إﺳراف ‪ ،‬أو ﻗﺻد ﻣﺣرم"‪ (٢) .‬وﺳﻠك ھذا اﻟﻣﺳﻠك اﻟدﻛﺗور ‪ :‬أﯾﻣن ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ ‪.‬‬
‫واﺳﺗدل ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺗﺣرﯾم اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻟﻛوﻧﮫ ﺗﻐﯾﯾرً ا ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻣﺣﻣول ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟدﯾن‬ ‫‪.١‬أن ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪L«ª © ¨ § M :‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫واﻟﻔطرة ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠﻘﺔ اﻟظﺎھرة ‪.‬‬
‫‪.٢‬أن ﻟﻔظ ) اﻟﻣﻐﯾرات ﺧﻠق ﷲ ( ﻟﯾس ﻣرﻓوﻋًﺎ إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ ، -‬ﺑل‬
‫ھو ﻣوﻗوف ﻋﻠﻰ اﺑن ﻣﺳﻌود – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ‪ ، -‬إذ ﻟﯾس ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺣدﯾث ﻣﺎ‬
‫ﯾدل ﺻراﺣﺔ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﺟﻣﯾﻊ أﻟﻔﺎظ اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ ، -‬ﺑل‬
‫اﻟﻣرﻓوع ﯾﻘﯾ ًﻧﺎ ھو اﻟﻠﻌن ﻓﺣﺳب ‪ ،‬وﯾؤﯾد ذﻟك أن اﻟﺛﺎﺑت ﻋن اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫ً‬
‫ﻣﺟردا دون ﺗﻌﻠﯾل ﺑﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ‬ ‫وﺳﻠم – ﻋن أﻛﺛر ﻣن ﺻﺣﺎﺑﻲ ھو اﻟﻧﮭﻲ أو اﻟﻠﻌن‬
‫أو ﻏﯾره )‪ ، (٦‬ﺑل ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺻرح ﻓﯾﮭﺎ اﺑن ﻣﺳﻌود – رﺿﻲ‬
‫ﷲ ﻋﻧﮫ – ﺑرﻓﻊ اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم – ﻟم ﯾذﻛر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺗﻌﻠﯾل‬
‫ﺑﺎﻟﺗﻐﯾﯾر ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﺑن ﻣﺳﻌود –رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ – ﻋن اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬

‫)‪(١‬اﻧظر ‪:‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ ‪:‬‬

‫‪http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=١٠٠٤٥‬‬
‫)‪(٢‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ ‪:‬‬
‫‪http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=١٠٠٤٥‬‬
‫)‪ (٣‬ھو اﻟدﻛﺗور ‪ :‬أﯾﻣن ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬أردﻧﻲ ‪ ،‬ﺣﺎﺻل ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة اﻟدﻛﺗوراه ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ وأﺻوﻟﮫ ‪ .‬اﻧظر ‪:‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪.‬‬
‫)‪(٤‬ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ‪. (١١٩) :‬‬
‫)‪(٥‬اﻧظر ‪:‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ ‪:‬‬
‫‪http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t= . ١٠٠٤٥‬‬
‫)‪ (٦‬ﺣﯾث وردت رواﯾﺎت ﻋن اﺑن ﻋﻣر ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺷﺔ واﺑن ﻋﺑﺎس وأﺑﻲ ھرﯾرة وﻏﯾرھم ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن دون ﺗﻌﻠﯾل ﺑﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ ‪ .‬راﺟﻊ ‪ :‬ﺗﻠﺧﯾص اﻟﺣﺑﯾر )‪. (٢٧٦/١‬‬
‫‪- ٢١٠٢ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫وﺳﻠم – أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻧﮭﻰ رﺳول ﷲ ﻋن اﻟﻧﺎﻣﺻﺔ واﻟواﺷرة واﻟواﺻﻠﺔ واﻟواﺷﻣﺔ إﻻ‬
‫ﻣن داء " )‪ ، (١‬ﻓوردت ھذه اﻟرواﯾﺔ ﻏﯾر ﻣﺷﺗﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻛر ﻋﻠﺔ ﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ ﺛم‬
‫ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﺑﺎﻟﺟزء اﻟﻣرﻓوع ﻣن اﻟرواﯾﺔ اﻷﺧرى‪ ،‬وھو ﻏﯾر ﻣﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ذﻛر‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﻐﯾﯾر ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﯾل ‪ :‬ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ واﺟﺗﮭﺎده أوﻟﻰ ﺑﺎﻻﺗﺑﺎع ﻣن اﺟﺗﮭﺎد ﻏﯾره ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟرد ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ ،‬وھذا اﻻﺟﺗﮭﺎد ﻣﺑﻧﻲ‬ ‫أن ﻗول اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ إﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﺣﺟﺔ ﻣﺎﻟم ﯾﺧﺎﻟﻔﮫ ﻏﯾره‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻣل اﺑن ﻣﺳﻌود – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ‪ -‬ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪L«ª © ¨ M :‬‬
‫)‪ ، (٤‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣراد ﺑﮫ ‪ :‬اﻟﺧﻠﻘﺔ اﻟظﺎھرة ‪ ،‬وﻗد ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻲ ھذا ﻏﯾره ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻛﺎﺑن‬
‫ﻋﺑﺎس – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ – ‪ ،‬وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺗﺳوغ ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﮫ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺿوء ھذا اﻟﺿﺎﺑط ذﻛر اﻟدﻛﺗور أﯾﻣن ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪ " :‬ﯾﺣرم ﻋﻠﻰ ﻏﯾراﻟﻣزوﺟﺔ أن‬
‫ﺗﻔﻌل ً‬
‫ﻓﻌﻼ ﺗﺟﻣﯾﻠﯾًﺎ ﺗدﻟﯾﺳﯾًﺎ ‪،‬ﺑﺄن ﺗﺧﻔﻲ ﻋﯾﺑًﺎ ﯾظﮭر ﻟزوﺟﮭﺎ اﻟﻣﺣﺗﻣل ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪ ،‬وﯾدﺧل ﻓﻲ‬
‫ھذا اﻟﻧﻣﺻواﻟوﺻﻠوﻧﺣوه‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾﺗﻣﯾز ﻟدى اﻟﻧﺎظر ﻛوﻧﮫ طﺑﯾﻌﯾًﺎ أو اﺻطﻧﺎﻋﯾًﺎ ‪ ،‬وﻛذا‬
‫ﯾﺣرم اﻟﺻﺑﻎ ﺑﺎﻟﺳواد ﻟﻧﻔس اﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬وﻛذا ﻋدﺳﺎت اﻟﻌﯾون اﻟﻣﻠوﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﯾظﻧﮭﺎ اﻟراﺋﻲ طﺑﯾﻌﯾﺔ‪،‬‬
‫وﯾﺟوز اﻟﺗﺟﻣل ﺑﻣﺎ ﯾظﮭر ﻟﻠﻧﺎظر ﻛوﻧﮭﺈ ﺿﺎﻓﺔ ﻏﯾر أﺻﻠﯾﺔ ﻛﺄﺣﻣر اﻟﺷﻔﺎه واﻻﻛﺗﺣﺎل وﻧﺣو‬
‫ذﻟك ‪.‬‬
‫وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺗﺟوز اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ )ﺗﻐﯾﯾر ﻟﻠﺧﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺟﯾﻧﻲ( ﻟﻠﻧﺑﺎت‬
‫واﻟﺣﯾوان واﻹﻧﺳﺎن ﺑﺷرط ﺗﯾﻘن ﻋدم وﺟود ﺿرر ﻣﻧﮭﺎ ﻛﻣﺎ ذھب إﻟﯾﮫ اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ )‪.(٥‬‬

‫)‪ (١‬رواه أﺣﻣد ﻓﻲ ﻣﺳﻧده ‪ ،‬ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻣﺳﻌود ‪ . [٣٩٤٥] ، (٤١٥/١) ،‬وﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ‪ :‬إﺳﻧﺎده‬
‫ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻣﺳﻠم ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ أﺣﺎدﯾث اﻟﺣﻼل واﻟﺣرام )‪ . (٧٤/١‬وﺳﺑق ﺑﯾﺎن‬
‫ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻧﺎﻣﺻﺔ واﻟواﺷﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﯾﺔ رﻗم )‪ (٣‬ص )‪ ، (٤٧‬وأﻣﺎ اﻟواﺷرة ﻓﮭﻲ ‪ :‬اﻟﺗﻲ ﺗﺷر أﺳﻧﺎﻧﮭﺎ أي ﺗﺑرد‬
‫ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺛﻧﺎﯾﺎ واﻟرﺑﺎﻋﯾﺎت ‪ ،‬واﻟواﺻﻠﺔ ھﻲ ‪ :‬اﻟﺗﻲ ﺗﺻل ﺷﻌرھﺎ ﺑﺷﻌر آﺧر ‪ .‬اﻧظر‪ :‬ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻷﺑﻲ‬
‫ﻋﺑﯾد اﺑن ﺳﻼم )‪ ، (١٦٦/١‬وﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم )‪ ،(٢٤١/٧‬وﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري )‪. (٣٧٧/١٠‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧظر ‪:‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ‬
‫‪: http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=. ١٠٠٤٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬أﺻول اﻟﺑزدوي )‪ ، (٢٣٩-٢٣٤/١‬واﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﺻول ﻟﻠﻘﺻﺎر )‪ ، (٢٤/١‬واﻹﺣﻛﺎم‬
‫)‪ ،(١٦١-١٥٥/٤‬وروﺿﺔ اﻟﻧﺎظر )‪. (١٦٦/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ‪. (١١٩) :‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗرارات اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ) ،‬راﺑطﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ( ‪ ،‬اﻟﻘرار ‪ ، (١) :‬رﻗم اﻟدورة ‪:‬‬
‫)‪ ، (١٥‬ﺑﺷﺄن اﺳﺗﻔﺎدة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﻋﻠم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬اﻹﺛﻧﯾن ‪/٣٠ ،‬رﺑﯾﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ١٤٣٢/‬ھـ ‪.‬‬
‫‪http://www.themwl.org/Fatwa/default.aspx?d=1&cidi=143&l=AR&cid=12‬‬
‫‪- ٢١٠٣ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫وﻓﻲ ﺿوء ذﻟك ﻻ ﯾﺣرم ﻋﻠﻰ اﻟﻌزﺑﺎء واﻟﻣﺗزوﺟﺔ ﻛﻠﯾﮭﻣﺎ إﺻﻼح ﻋﯾﺑب اﻟﺟراﺣﺔ‬
‫اﻟﺗﺟﻣﯾﻠﯾﺔ إﺻﻼﺣً ﺎ داﺋﻣًﺎ )ﻛﺈزاﻟﺔ ﺷﺎﻣﺔ أو ﺑﻘﻌﺔ داﻛﻧﺔ ﻓﻲ وﺟﮭﮭﺎ أو ﺟﺳدھﺎ ‪ ،‬أو ﻋﻣل‬
‫ﺗﻘوﯾم ﻷﺳﻧﺎﻧﮭﺎ ( ؛ ﻷن اﻹزاﻟﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻻ ﺗﺗﺿﻣن ﺗدﻟﯾﺳً ﺎ وﺗﻐرﯾرً ا‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺿوء ذﻟك ﻗد ﯾﻔﺗﻰ ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗﺟﻣﯾل اﻟﺗﻲ ﺗﺟرﯾﮭﺎ اﻟﻣرأة ﻹزاﻟﺔ‬
‫اﻟﺗﺟﺎﻋﯾد ﻣن اﻟوﺟﮫ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﻛﺑر اﻟﺳن إذا ﻛﺎن ذﻟك ﺑﺈذن اﻟزوج ‪ ،‬ﻗﯾﺎﺳًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻣص‬
‫)‪(١‬‬
‫واﻟوﺻل ﺑﺈذن اﻟزوج ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﮫ ﺑﻌض اﻟﻔﻘﮭﺎء " ‪.‬‬
‫وﯾﻣﻛن ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ھذا اﻟﺿﺎﺑط ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪.١‬أن ﻗﺻر اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺗﻐﯾﯾر ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻔطرة واﻟدﯾن ﻻ ﯾﺳﻠم ‪ ،‬ﻓﺎﻵﯾﺔ ﺗﺷﻣل‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺣﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺧﻠﻘﺔ ﻛﻣﺎ ﺗﺷﻣل اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ اﻟﻔطرة واﻟدﯾن ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﻋدم اﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﺄن ﻟﻔظ " اﻟﻣﻐﯾرات ﺧﻠق ﷲ " ﻣن ﻗول اﺑن ﻣﺳﻌود – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ‪ ،‬ﺑل‬
‫ھو ﻣن ﻛﻼم اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ ، -‬واﻷﺻل ﻓﯾﮫ اﻟرﻓﻊ ‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن ﻣن ﻛﻼم‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ﻟﻣﺎ رﻓﻌﮫ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ‪ ،‬رﻏم ﻋﻠﻣﮭﻣﺎ ﺑﺎﻟرواﯾﺎت اﻷﺧرى‪ ،‬وﻟذﻛر ذﻟك‬
‫ﺷراح وﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣدﯾث )‪،(٣‬وﻋﻠﻰ ﻓرض اﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﺄﻧﮫ ﻣن ﻛﻼم اﺑن ﻣﺳﻌود – رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻧﮫ –ﻓﺈن ﻟﻔظ " ﻟﻠﺣﺳن " اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ رﻓﻌﮫ ‪ ،‬ﻛﺎف ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾل ﺑﺄن اﻟﺗﻐﯾﯾر طﻠﺑًﺎ‬
‫ﻟﻠﺣﺳن ﻣﺣرم ؛ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺗم طﻠب اﻟﺣﺳن ﺑﺗﻔﻠﯾﺞ أو ﻧﻣص أو ﻏﯾره إﻻ ﺑﺗﻐﯾﯾر ‪.‬‬
‫‪.٣‬أن اﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾن اﻟﻣزوﺟﺔ وﻏﯾرھﺎ ﻻ أﺳﺎس ﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﯾﺣرم اﻟﻧﻣص واﻟوﺻل واﻟﺻﺑﻎ‬
‫ﺑﺎﻟﺳواد وﻧﺣوه ﻋﻠﻰ اﻟﻣزوﺟﺔ وﻏﯾرھﺎ ؛ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﺗدﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎظر ﺳواء ﻛﺎن‬
‫زوﺟً ﺎ أو ﻏﯾره‪ ،‬ﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻣﻊ ورود اﻟﻧﮭﻲ ﻋن وﺻل ﺷﻌر اﻟﻌروس اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻌط‬
‫ﺷﻌرھﺎ‪.‬‬
‫‪.٤‬ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﮫ ﺑﺄن اﻟﺗدﻟﯾس ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﯾﺗﻣﯾز ﻟدى اﻟﻧﺎظر ﻛوﻧﮫ طﺑﯾﻌﯾًﺎ أو اﺻطﻧﺎﻋﯾًﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﻟﻠﻌﻼج ﻻ ﯾﺗﻣﯾز ﻟدى اﻟﻧﺎظر ﻛوﻧﮫ طﺑﯾﻌﯾًﺎ أو اﺻطﻧﺎﻋﯾًﺎ ﻛﺈﻋﺎدة ﻣﺎ‬
‫ﺗﻐﯾرت ﺧﻠﻘﺗﮫ ‪ ،‬رﻏم أن اﻟﺣﺎﺟﺔ ﺗدﻋو ﻟﮫ ‪ ،‬وھذا ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾﺳﻠم ﺑﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﺗرﺟﯾﺢ وﺑﯾﺎن ﺳﺑﺑﮫ ‪:‬‬
‫ﺑﻌد ﻋرض اﻟﺿواﺑط وﻣﺎ ﺗﻌرﺿت ﻟﮫ ﻣن ﻣﻧﺎﻗﺷﺎت ‪ ،‬ﻓﺎﻟذي ﯾظﮭر ﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺿﺎﺑط اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ﻟﺧﻠق ﷲ أن اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻧوﻋﺎن ‪:‬‬
‫‪.١‬اﻟﻧوع اﻷول ‪ :‬ﺗﻐﯾﯾر ﺛﺎﺑت ‪ ،‬ﻛﺎﻟوﺷم واﻟﺗﻔﻠﯾﺞ ‪ ،‬وﻛﺟراﺣﺎت ﺗﺟﻣﯾل اﻷﻧف وﻧﺣوھﺎ ‪.‬‬
‫وھذا اﻷﺻل ﻓﯾﮫ اﻟﺗﺣرﯾم إﻻ ﻟﺣﺎﺟﺔ أو ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻛﺗﻌدﯾل ﺗﺷوه أو ﻧﺣوه ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ ‪. ١٠٠٤٥http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t= :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﺑق ﺑﯾﺎن اﺧﺗﻼف اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺔ ‪ ،‬وﺑﯾﺎن أن ﻣﺎ ﺗرﺟﺢ ﻋﻧدي ھو أن اﻵﯾﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻛل‬
‫ﻣن اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺣﺳﻲ واﻟﻣﻌﻧوي ﻛﻣﺎ ذھب ﻟذﻟك ﺑﻌض اﻟﻣﻔﺳرﯾن ‪ .‬راﺟﻊ ‪ :‬ص )‪ ، (٤٧‬ﺣﺎﺷﯾﺔ رﻗم )‪.(٢‬‬
‫)‪ (٣‬وﻟم أﺟد – ﻓﯾﻣﺎ اطﻠﻌت ﻋﻠﯾﮫ – ﻣن ذﻛر أن ھذا اﻟﻠﻔظ ﻣدرج ‪.‬‬
‫‪- ٢١٠٤ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫‪.٢‬اﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺗﻐﯾﯾر ﻏﯾر ﺛﺎﺑت ‪ :‬ﻣﺛل اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ ﻟون اﻟﺷﻌر واﻷظﺎﻓر وﻧﺣوھﺎ ‪،‬‬
‫وھذا اﻷﺻل ﻓﯾﮫ اﻹﺑﺎﺣﺔ وﻻ ﯾﺣرم ﻣﻧﮫ إﻻ ﻣﺎ ﻧص ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾﻣﮫ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻧﻣص‬
‫واﻟوﺻل وﻧﺣوھﺎ ‪.‬‬
‫إذ ﯾﺗم ﻓﻲ ﺿوء ھذا اﻟﺿﺎﺑط إﻋﻣﺎل ﺟﻣﯾﻊ اﻷدﻟﺔ ‪ ،‬وھو ﺳﺎﻟم – ﻓﯾﻣﺎ ﯾظﮭر ﻟﻲ ‪-‬‬
‫ﻣن اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌرﺿت ﻟﮭﺎ اﻟﺿواﺑط اﻷﺧرى ‪.‬‬
‫ﻧوع اﻟﺧﻼف ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ وﺛﻣرﺗﮫ ‪:‬‬
‫اﻟﺧﻼف ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﺧﻼف ﺣﻘﯾﻘﻲ ‪ ،‬وﺗظﮭر ﺛﻣرﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋل ‪،‬‬
‫وﻣن ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ‪:‬‬
‫‪.١‬ﺣﻛم إزاﻟﺔ ﻋﺿو زاﺋد ‪:‬‬
‫‪‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﺿﺎﺑطﯾن اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﺳﻠك اﻷول ‪ ،‬ووﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠك اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗم ﺗرﺟﯾﺣﮫ ‪ :‬ﺗﺟوز إزاﻟﺗﮫ ‪.‬‬
‫‪‬ووﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﺿﺎﺑط اﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﻟﻣﺳﻠك اﻷول ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺟوز إزاﻟﺗﮫ ﻣﺎ ﻟم ﯾؤﻟم ‪.‬‬
‫‪.٢‬إزاﻟﺔ اﻟﺗﺟﺎﻋﯾد ﻣن اﻟوﺟﮫ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﻛﺑر اﻟﺳن ‪:‬‬
‫‪‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠك اﻷول ‪ :‬ﺗﺣرم ‪.‬‬
‫‪‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠك اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺗﺟوز ﺑﺈذن اﻟزوج ‪.‬‬
‫‪‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗم ﺗرﺟﯾﺣﮫ ‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧت اﻹزاﻟﺔ داﺋﻣﺔ ﺑﺣﯾث ﻻ ﺗﻌود ً‬
‫أﺑدا ﻓﮭو ﻣﺣرم ‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎﻧت إزاﻟﺔ ﻣؤﻗﺗﺔ ﻓﮭو ﻣﺑﺎح ‪.‬‬
‫‪.٣‬اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن ‪:‬‬
‫‪‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﺿﺎﺑطﯾن اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﺳﻠك اﻷول ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗم ﺗرﺟﯾﺣﮫ ‪ :‬إن‬
‫ﻛﺎﻧت ﻟﻠﺗﺟﻣﯾل ﺗﺣرم‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧت ﻟﻐﯾره ﻓﻼ ‪.‬‬
‫‪‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﺿﺎﺑط اﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﻟﻣﺳﻠك اﻷول‪ :‬ﺗﺣرم ‪.‬‬
‫‪‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠك اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﺟوز ‪.‬‬

‫‪- ٢١٠٥ -‬‬

 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫وﺑﻌد ﻋرض ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﺧﻼف اﻟﻔﻘﮭﻲ ﺣول ﺣﻛم ﺗﻐﯾﯾر ﺧﻠق ﷲ ﯾدور‬
‫ﺣول ﺗﻐﯾﯾر اﻟﺧﻠﻘﺔ اﻟظﺎھرة ﻟﻠﻛﺎﺋن اﻟﺣﻲ )‪ ، (١‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻋداھﺎ ﻓﻣﺑﺎح)‪، (٢‬وﻗﯾﺎﺳً ﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻼ ﯾﺣرم‬
‫اﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﺣﺗﻰ وإن أدت إﻟﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣواد ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﺳﺗﺧدام ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﻟﺗﻌزﯾز اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﺗﺣﺳﯾﻧﮭﺎ ‪ :‬ﻓﺈﻣﺎ‬
‫أن ﯾﻛون ﻣن اﻟﺗﺣﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﺷﻛل واﻟﺧﻠﻘﺔ اﻟظﺎھرة ‪ :‬وﺳﺑق ﺑﯾﺎن ﺣﻛﻣﮫ ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﯾﻛون‬
‫اﻟﺗﻌزﯾز واﻟﺗﺣﺳﯾن ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﺧﻠﻘﺔ اﻟظﺎھرة ﻛﺗﺣﺳﯾن اﻟذاﻛرة وﻧﺣو ذﻟك )‪ ،(٣‬ﻓﺎﻟذي‬
‫ً‬
‫ﻣﺷﺗﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺣظور أو ﻣؤدﯾًﺎ إﻟﯾﮫ‬ ‫ﯾظﮭر ﻟﻲ – وﷲ أﻋﻠم – أﻧﮫ ﻻ ﯾﺣرم إﻻ إذا ﻛﺎن‬
‫‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻓﯾﮫ ﺿرر؛ وذﻟك ﻟﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪.١‬أن اﻷﺻل ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻹﺑﺎﺣﺔ ‪.‬‬

‫‪.٢‬أﻧﮫ ﻗد ﯾدﺧل ﻓﻲ اﻟﻘوة ‪ ،‬وﷲ – ﺟل وﻋﻼ ‪ -‬ﯾﻘول ‪¬ « ª © ¨ M :‬‬

‫)‪(٥‬‬
‫® ‪.L‬‬
‫‪.٣‬أن ھذا ﻟﯾس ﺗﻐﯾﯾرً ا ﻟﺧﻠق ﷲ واﺳﺗﻘﺑﺎﺣً ﺎ ﻟﮫ ‪ ،‬ﺑل ھو ﺗدﻋﯾم وﺗﻌزﯾز ﻟﻣﺎ ﺧﻠﻘﮫ ﷲ ‪.‬‬
‫ﺛم إذا ﻛﺎن ﻻ ﯾﺣرم ﻟذاﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺗدور ﻋﻠﯾﮫ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺧﻣﺳﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﺣﺳب اﻟﻐﺎﯾﺔ‬
‫ﻣﻧﮫ وﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﯾﮫ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ھذا اﻟﺗﻌزﯾز ﻟﻣﺟرد ﺗدﻋﯾم اﻟذاﻛرة ً‬
‫ﻣﺛﻼ ﻓﯾﺑﺎح ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫ﻟﻼﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻲ طﻠب اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻧدوب ﻓﮭو ﻣﻧدوب ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻼﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﮭذه اﻟﻘوة‬
‫ﻓﻲ إظﮭﺎر اﻟدﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺎد اﻟواﺟب ﺿد اﻟﻛﻔﺎر ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗرﻛﮫ ﻣؤدﯾًﺎ ﻹذﻻل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫وظﮭور اﻟﻛﻔﺎر ﻋﻠﯾﮭم ﻓﯾﻛون واﺟﺑًﺎ ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻠﺗوﺻل ﻟﻐرض ﻣﺣرم ﻛﺎﻟﺳرﻗﺔ ﻓﮭو‬
‫ﻣوﺻﻼ ﻷﻣر ﻣﻛروه ﻛﺎﻻﻧﺷﻐﺎل ﻋن ذﻛر ﷲ ً‬
‫ﻣﺛﻼ ﻓﮭو ﻣﻛروه ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺣرم ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬

‫)‪ (١‬ﯾﺗﺿﺢ ھذا ﻣن اﻟﺿواﺑط ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ﻟﺧﻠق ﷲ ‪ ،‬وﻣن ﺗﻔﺳﯾر ﻟﻔظ اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟوارد ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪ L«ª © ¨ M‬راﺟﻊ ‪ :‬ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر )‪. (٥١٧/١‬‬
‫)‪ (٢‬واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ھذا ﻛﺛﯾرة ﻣﻧﮭﺎ ‪ :‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪Å Ä Ã Â Á À M : (٢٩):‬‬
‫‪ L Æ‬وﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة اﻷﻋراف ‪L>= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 M : (٣٢) :‬‬
‫‪ ،‬ﺛم إن اﻟﺑﯾوت واﻟﻣﺳﺎﺟد وﻧﺣوھﺎ إﻧﻣﺎ ﺗﺑﻧﻰ ﺑﻧﺣو ذﻟك ﻣﻧذ ﺧﻠق ﷲ اﻷرض دون ﻧﻛﯾر ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬وإﻣﺎ أن ﯾﻛون اﻟﺗﻐﯾﯾر واﻻﺳﺗﻧﺳﺎخ ﻟﻛﻠﯾﮭﻣﺎ وﺳﯾﺗم اﻟﺗطرق ﻟﮫ ﻓﻲ ص )‪. (٦٦‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﺗﻘرﯾر واﻟﺗﺣﺑﯾر )‪ ، (١٣٥/٢‬واﻟﻣواﻓﻘﺎت )‪ ، (٢٩٣/١‬واﻟﺗﺑﺻرة )‪ ، (٥٣٥/١‬وﺷرح‬
‫اﻟﻛوﻛب اﻟﻣﻧﯾر )‪.(٣٢٦/١‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳورة اﻷﻧﻔﺎل ‪. (٦٠) :‬‬
‫‪- ٢١٠٦ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻧﻮ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻲ‬
‫وﻓﯾﮫ أرﺑﻌﺔ ﻣطﺎﻟب‪:‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﺣﻛم اﺳﺗﻌﻣﺎل ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﻛم اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﺣﻛم ﻣﺳﺗﺣﺿرات اﻟﺗﺟﻣﯾل اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﻧﻊ ﻣن وﺻول‬
‫اﻟﻣﺎء إﻟﻰ اﻟﺑﺷرة أو ﻋدﻣﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ ‪:‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام اﻟروﺑوﺗﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻸﻧﺳوﻟﯾن ﻓﻲ اﻟدم‬
‫ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻟﺻﯾﺎم ‪.‬‬
‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ول‬
‫‪‬م ا‪‬ل ‪ ‬ا‪‬و ‪ ‬ا‪‬د‪ ‬ا‪‬ورا‪‬‬
‫ً‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪:‬‬
‫أ‪ /‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ اﺳﻣًﺎ ﻣرﻛﺑًﺎ ‪ :‬ﺣﯾث ﺗﺗﻛون ﻣن ﻛﻠﻣﺗﯾن ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪) :‬اﻟﮭﻧدﺳﺔ( ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ھﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﻓﺎرﺳﯾﺔ ﻣﻌرﺑﺔ ‪ ،‬ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن اﻟﮭﻧداز ‪ ،‬أﺻﻠﮭﺎ آب أﻧداز ‪ ،‬ﻓﺄﺑدﻟت‬
‫اﻟزاي ﺳﯾ ًﻧﺎ ‪ ،‬واﻟﻣﮭﻧدس ھو ‪ :‬اﻟﻣﻘدر ﻟﻣﺟﺎري اﻟﻣﯾﺎه وأﻣﺎﻛن ﺣﻔرھﺎ ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻓﻼن‬
‫)‪(١‬‬
‫ھُﻧدوس ھذا اﻷﻣر ‪ ،‬أي ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟم ﺑﮫ ‪ ،‬ورﺟل ھُﻧدوس ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﺟﯾد اﻟﻧظر ﻣﺟرﺑًﺎ ‪.‬‬
‫وﺗطﻠق اﻟﮭﻧدﺳﺔ وﯾراد ﺑﮭﺎ ‪ " :‬اﻟﻌﻠم اﻟرﯾﺎﺿﻲ اﻟذي ﯾﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﺧطوط واﻷﺑﻌﺎد‬
‫واﻟﺳطوح واﻟزواﯾﺎ واﻟﻛﻣﯾﺎت أو اﻟﻣﻘﺎدﯾر اﻟﻣﺎدﯾﺔ ‪ ،‬ﻣن ﺣﯾث ﺧواﺻﮭﺎ وﻗﯾﺎﺳﮭﺎ أو ﺗﻘوﯾﻣﮭﺎ‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﻋﻼﻗﺔ ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﺑﻌض "‪.‬‬
‫واﻟﮭﻧدﺳﺔ إﻣﺎ ‪ :‬ھﻧدﺳﺔ ﻧظرﯾﺔ ‪ ،‬وﯾﻘﺻد ﺑﮭﺎ ‪ " :‬اﻟﻣﺑﺎدئ واﻷﺻول اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺧواص اﻟﻣﺎدة ‪ ،‬وﻣﺻﺎدر اﻟﻘوى اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ‪ ،‬وطرق اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق أﻏراض ﻣﺎدﯾﺔ " ‪.‬‬
‫أو ھﻧدﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ‪ ،‬وﯾﻘﺻد ﺑﮭﺎ ‪ " :‬ﻓن اﻹﻓﺎدة ﻣن اﻟﻣﺑﺎدئ واﻷﺻول اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓِﻲ‬
‫ﺑﻧﺎء اﻷﺷﯾﺎء وﺗﻧظﯾﻣﮭﺎ وﺗﻘوﯾﻣﮭﺎ وﻟﻠﮭﻧدﺳﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ أﻧواع ﻟﻛل ﻣﻧﮭﺎ ﻏرض ﻣﻌﯾن ِﻣ ْﻧ َﮭﺎ‬
‫اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻵﻟﯾﺔ أَو اﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾﺔ واﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟﻛﮭرﺑﯾﺔ واﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟﺣرﺑﯾﺔ وھﻧدﺳﺔ اﻟ َﻣﻌﺎدن‬
‫اﻟطرق واﻟﺟﺳور‬ ‫واﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟﻛﯾﻣﯾﺎوﯾﺔ واﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻛﺎﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ وھﻧدﺳﺔ ّ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫وھﻧدﺳﺔ ّ‬
‫اﻟطرق اﻟﺣدﯾدﯾﺔ واﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟﺻﺣﯾﺔ واﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟزراﻋﯾﺔ " ‪.‬‬

‫)‪(١‬اﻧظر ‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب )‪ ، (٢٥٢-٢٥١/٦‬واﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط )‪. (٥٨٢/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط )‪. (٩٩٧/٢‬‬
‫)‪(٣‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪.‬‬
‫‪- ٢١٠٧ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫و ُﻋ ِرﻓت ﺑﺄﻧﮭﺎ ‪ " :‬ﻋﻠم ﯾﻌرف ﺑﮫ ﻣﻘﺎدﯾر اﻷﺷﯾﺎء " ‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪) :‬اﻟوراﺛﯾﺔ( ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣن ﻣﺎدة ) ورث ( ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ورث ﻓﻼن أﺑﺎه ﯾرﺛﮫ وراﺛﺔ وﻣﯾراﺛﺎ ‪ ،‬أي ﺻﺎر‬
‫وورﺛﺎ إذا ﻣﺎت ﻣورﺛك ﻓﺻﺎر‬ ‫إﻟﯾﮫ ﻣﺎﻟﮫ ﺑﻌد ﻣوﺗﮫ ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ‪ :‬ورﺛت ﻓﻼ ًﻧﺎ ً‬
‫ﻣﺎﻻ أرﺛﮫ ِورﺛﺎ َ‬
‫ﻣﯾراﺛﮫ ﻟك ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ – إﺧﺑﺎرً ا ﻋن ﻧﺑﯾﮫ زﻛرﯾﺎ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ودﻋﺎﺋﮫ إﯾﺎه‪G F M : -‬‬
‫‪ ، (٢) L T S R QP O N M L K J I H‬أي ﯾﺑﻘﻰ ﺑﻌدي‬
‫ﻓﯾﺻﯾر ﻟﮫ ﻣﯾراﺛﻲ ﻣن اﻟﻧﺑوة )‪ ،(٣‬واﻟﺗراث ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺧﻠﻔﮫ اﻟرﺟل ﻟورﺛﺗﮫ ‪ ،‬وأورﺛﮫ اﻟﺷﻲء ‪:‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫أﻋﻘﺑﮫ إﯾﺎه ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ‪ :‬أورﺛﮫ اﻟﻣرض ﺿﻌ ًﻔﺎ ‪ ،‬واﻟﺣزن ھﻣًﺎ ‪.‬‬
‫وﺗطﻠق )اﻟوراﺛﺔ( وﯾراد ﺑﮭﺎ ‪ :‬اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺻﻔﺎت اﻟوراﺛﯾﺔ ﻣن اﻷﺻول إﻟﻰ اﻟﻔروع‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺑﺣﯾث ﯾﺣﻣل ﻛل ﻣوﻟود ﻧﺻف ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻣن اﻷب واﻟﻧﺻف اﻵﺧر ﻣن اﻷم ‪.‬‬
‫وﻋﻠم اﻟوراﺛﺔ ‪ :‬ھو اﻟﻌﻠم اﻟذي ﯾدرس ﺗرﻛﯾب اﻟﻣﺎدة اﻟوراﺛﯾﺔ ووظﯾﻔﺗﮭﺎ ‪ ،‬وطرﯾﻘﺔ‬
‫ﻋﻣﻠﮭﺎ واﻧﺗﻘﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾدرس طﺑﯾﻌﺔ واﻧﺗﻘﺎل اﻟﺻﻔﺎت واﻷﻣراض واﻟﻌﺎھﺎت ﻣن ﺟﯾل ﻵﺧر‬
‫)‪(٦‬‬
‫‪.‬‬
‫ب‪ /‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻋﻠ ًﻣﺎ ‪:‬‬
‫ﺗﻌددت اﻟﻌﺑﺎرات ﻓﻲ ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ‪ ،‬وﻣن ھذه اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت ‪:‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫‪ " .١‬اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﺎدة اﻟوراﺛﯾﺔ ﺑﺎﺳﺗﺧﻼص ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋﻧﮭﺎ أو اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﯾﮭﺎ " ‪.‬‬
‫‪.٢‬أﻧﮭﺎ اﻟﻌﻠم اﻟذي ﯾﮭﺗم ﺑدراﺳﺔ اﻟﺗرﻛﯾب اﻟوراﺛﻲ ﻟﻠﺧﻼﯾﺎ اﻟﺣﯾﺔ ﻣن إﻧﺳﺎن وﻧﺑﺎت وﺣﯾوان ؛‬
‫ﺑﮭ دف ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟﻘ واﻧﯾن اﻟﺗ ﻲ ﺗ ﺗﺣﻛم ﺑﺎﻟﺻ ﻔﺎت اﻟوراﺛﯾ ﺔ ﻟﮭ ذه اﻟﻣﺧﻠوﻗ ﺎت ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أﻣ ل‬
‫ً‬
‫ﺗدﺧﻼ إﯾﺟﺎﺑﯾًﺎ وﺗﻌدﯾﻠﮭﺎ أو إﺻﻼح اﻟﻌﯾوب اﻟﺗﻲ ﺗطرأ ﻋﻠﯾﮭ ﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﺗدﺧل ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺻﻔﺎت‬
‫)‪(٨‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﻟﯾد اﻟﻌﻠوم ﻓﻲ اﻟﺣدود واﻟرﺳوم )‪. (١٤٤/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳورة ﻣرﯾم ‪. (٦-٥) :‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻛﺛﯾر )‪. (٢١٠/٥‬‬
‫)‪ (٤‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب )‪ ، (١٩٩/٢‬واﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط )‪. (٢٢٧/١‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪http://www.britannica.com/search?query=genetics .‬‬
‫)‪ (٦‬اﻧظر ‪ :‬اﻟوراﺛﺔ واﻹﻧﺳﺎن ‪ ،‬ص )‪. (١٨٠‬‬
‫)‪ (٧‬أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪،‬ص )‪. (٣٧‬‬
‫)‪ (٨‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻘﮭﯾﺔ ﻟﻠدﻛﺗور أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻛﻧﻌﺎن ‪ ،‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣرﻛز ﺗﻌرﯾب‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻟﺻﺣﯾﺔ‬
‫‪http://www.acmls.org/MedicalArabization/10thIssue/mj1072.htm‬‬
‫‪- ٢١٠٨ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫‪ " .٣‬اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﺟﯾﻧﺎت – اﻟﻣورﺛ ﺎت – )‪ (١‬وﻋﻠ ﻰ ﺗرﻛﯾﺑﮭ ﺎ واﻟ ﺗﺣﻛم ﻓﯾﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻣ ن ﺧ ﻼل‬
‫ﺣذف ﺑﻌﺿﮭﺎ – ﻟﻣرض أو ﻏﯾره ‪ ، -‬أو إﺿﺎﻓﺗﮭﺎ أو دﻣﺟﮭﺎ ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻣ ﻊ ﺑﻌ ض ﻟﺗﻐﯾﯾ ر‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺻﻔﺎت اﻟوراﺛﯾﺔ اﻟﺧﻠﻘﯾﺔ " ‪.‬‬
‫وﯾﻼﺣ ظ أن ھ ذه اﻟﺗﻌرﯾﻔ ﺎت ﻣﺗﻔﻘ ﺔ ﻓ ﻲ أن اﻟﮭﻧدﺳ ﺔ اﻟوراﺛﯾ ﺔ ﻣﺗﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﻧﻘ ل اﻟﻣ ﺎدة‬
‫اﻟوراﺛﯾﺔ ﻣن ﺧﻠﯾﺔ إﻟﻰ أﺧرى ‪ ،‬وﻟﻛن ﯾﻼﺣظ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ذﻛر اﻟﻐرض ﻣن ﻧﻘل اﻟﻣورﺛﺎت وھو ﺗﻐﯾﯾ ر اﻟﺻ ﻔﺎت أو ﺗﻌ دﯾﻠﮭﺎ ‪ ،‬ﻛﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺗﻌرﯾ ف‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛﺎﻟ ث ‪ ،‬وھ ذا ﻣﺧ ﺎﻟف ﻟطﺑﯾﻌ ﺔ اﻟﺗﻌرﯾﻔ ﺎت اﻟﺗ ﻲ ﺗﺗﻣﯾ ز ﺑﺎﻹﯾﺟ ﺎز واﻟﺑﻌ د ﻋ ن‬
‫اﻟﺗﻔﺻﯾﻼت ‪.‬‬
‫‪.٢‬ذﻛر ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﺻﻔﺎت ‪ ،‬وذﻟك ﻓ ﻲ اﻟﺗﻌ رﯾﻔﯾن اﻟﺛ ﺎﻧﻲ واﻟﺛﺎﻟ ث ‪ ،‬وھ ذا ﻣ ن اﻟﺗﻔﺻ ﯾل‬
‫اﻟذي ﯾﺧرج ﻋن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻹﯾﺟﺎز ‪.‬‬
‫‪.٣‬اﺳﺗﻌﻣﺎل أﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿ ﺣﺔ)‪ ، (٣‬ﻛﺎﻟﺟﯾﻧ ﺎت واﻟﻣورﺛ ﺎت ‪ ،‬ﻛﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺗﻌرﯾ ف اﻟﺛﺎﻟ ث ‪،‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ اﻟدور ‪ ،‬وھو ﺗوﻗ ف ﻣﻌرﻓ ﺔ اﻟ ـﻣ َُﻌ َرف ﻋﻠ ﻰ اﻟ ـﻣ َُﻌ َرف ﺑ ﮫ ‪ ،‬وھ ذا ﻣ ن‬
‫اﻟﻣﺂﺧذ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت‪.‬‬
‫وﯾظﮭر ﻣن ﺧﻼل ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت أن اﻟﺗﻌرﯾف اﻷول ھ و أﺳ ﻠم اﻟﺗﻌرﯾﻔ ﺎت ؛ ﺣﯾ ث‬
‫ﺳﻠم ﻣن اﻟﻣﻼﺣظﺎت اﻟﺳﺎﺑق ذﻛرھﺎ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧص ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﺎدة اﻟوراﺛﯾ ﺔ اﻟﺗ ﻲ ھ ﻲ‬
‫ﻣﺣل اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬وذﻛر اﺳﺗﺧﻼص اﻟﻣﻌﻠوﻣ ﺎت ﻋﻧﮭ ﺎ ‪ :‬وذﻟ ك ﯾﻛ ون ﺑدراﺳ ﺔ اﻟﻣ ﺎدة‬
‫اﻟوراﺛﯾﺔ ﺗرﻛﯾﺑًﺎ ووظﯾﻔﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺗﻔﯾد ﻓﻲ ﺗﺷﺧﯾص اﻷﻣراض اﻟوراﺛﯾﺔ واﻟﺑﺣث‬
‫اﻟﻌﻠﻣ ﻲ ‪ ،‬وذﻛ ر اﻟﺗﻐﯾﯾ ر ﻓﯾﮭ ﺎ ‪ :‬وذﻟ ك ﯾﻛ ون ﺑﻧﻘ ل اﻟﻣ ﺎدة اﻟوراﺛﯾ ﺔ ﻣ ن ﺧﻠﯾ ﺔ إﻟ ﻰ أﺧ رى‪،‬‬
‫وﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺎدة اﻟوراﺛﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﻗد ﯾﻛون ﺑﺎﻟﻧﻘل‪ ،‬ﻓﻛذﻟك ﯾﻛون ﺑﺈﺟراء اﻟﺗﻐﯾﯾرات ﻓﯾﮭ ﺎ وھ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻛﺎﻧﮭﺎ)‪. (٤‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺟﯾﻧﺎت ھﻲ ‪ :‬ﺟﻣﻊ )ﺟﯾن ( ‪ ،‬ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﺟﯾﻧوس‪ ،‬وﺗﻌﻧﻲ ‪ :‬اﻷﺻل أو اﻟﻧوع أو اﻟﻧﺳل ‪،‬‬
‫وﺗﺳﺗﻌﻣل ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻣﻼت اﻟﺻﻔﺎت اﻟوراﺛﯾﺔ ‪،‬وﻣﻌﻧﺎھﺎ ‪ :‬اﻟﻣورﺛﺔ ‪ ،‬وﯾﻌرﻓﮭﺎ ﻋﻠﻣﺎء اﻟوراﺛﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ‬
‫اﻟوﺣدات اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠوراﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﻘل ﻣن اﻷﺻول إﻟﻰ اﻟﻔروع ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ‬
‫اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪. (٥٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗرارات اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ) ،‬راﺑطﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ( ‪ ،‬اﻟﻘرار ‪ ، (١) :‬رﻗم اﻟدورة ‪:‬‬
‫)‪ ، (١٥‬ﺑﺷﺄن اﺳﺗﻔﺎدة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﻋﻠم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬اﻹﺛﻧﯾن ‪/٣٠ ،‬رﺑﯾﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ١٤٣٢/‬ھـ ‪.‬‬
‫‪http://www.themwl.org/Fatwa/default.aspx?d=1&cidi=143&l=AR&cid=12‬‬
‫)‪ (٣‬ﻛوﻧﮭﺎ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ ھو أﻣر ﻧﺳﺑﻲ ‪ ،‬ﻟﻛن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﺗﺧﺻص ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ وأﺻوﻟﮫ ﻓﻘد ﺗﻛون ﻏﯾر‬
‫واﺿﺣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟدﻗﺔ ﻛﺗﻌرﯾف ﻋﻠﻣﻲ ﺑﺣت ودﻗﯾق ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧظر ‪ :‬ﻗرارات اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ) ،‬راﺑطﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ( ‪ ،‬اﻟﻘرار ‪ ، (١) :‬رﻗم اﻟدورة‬
‫‪ ، (١٥) :‬ﺑﺷﺄن اﺳﺗﻔﺎدة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﻋﻠم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬اﻹﺛﻧﯾن ‪/٣٠ ،‬رﺑﯾﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ١٤٣٢/‬ھـ ‪.‬‬

‫‪- ٢١٠٩ -‬‬

 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫ﺛﺎﻧ ًﯾﺎ ‪ :‬ﺣﻛم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪:‬‬

‫إن ﻣوﺿوع اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ھو ‪ :‬اﻟﻣﺎدة اﻟوراﺛﯾﺔ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﺑﺎﻟﺟﯾﻧﺎت ‪،‬‬
‫واﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻧواة اﻟﺧﻠﯾﺔ )‪ ، (١‬وﺗﻣﻛن اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻣن اﻟﻛﺷف ﻋن ھذه اﻟﺟﯾﻧﺎت ﻓﻲ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺷروع ﺿﺧم ‪ ،‬ﻟﮫ أھداف ﻛﺛﯾرة )‪ ،(٢‬ﻋرف ﺑﺎﺳم ‪ :‬ﻣﺷروع اﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري‬
‫وﻗد ﺻدرت اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻔﺗ ﺎوى واﻟﺑﺣ وث واﻟﻘ رارات ﻣ ن اﻟﻣﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﯾ ﺔ )‪، (٤‬‬
‫ﺣول أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ واﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري ‪ ،‬وﯾﺧﺗﻠ ف اﻟﺣﻛ م ﺑﺣﺳ ب اﻟﮭ دف ﻣ ن ھ ذه‬
‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ )‪: (٥‬‬

‫‪http://www.themwl.org/Fatwa/default.aspx?d=1&cidi=143&l=AR&cid=12‬‬
‫)‪ (١‬ﯾﺗﻛون ﺟﺳم اﻹﻧﺳﺎن ﻣن أﻋﺿﺎء ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ،‬وھذه اﻷﻋﺿﺎء ﺗﺗﻛون ﻣن أﻧﺳﺟﺔ ‪ ،‬وﯾﺗرﻛب ﻛل ﻧﺳﯾﺞ ﻣن ﺧﻼﯾﺎ ‪،‬‬
‫وھذه اﻟﺧﻼﯾﺎ ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ أﺷﻛﺎﻟﮭﺎ ووظﺎﺋﻔﮭﺎ ﺗﺑﻌًﺎ ﻟﻣﻛﺎﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﺟﺳم وﻟﻣﺎ ﺗﻘوم ﺑﮫ ﻣن أﻋﻣﺎل ‪ ،‬وﺗﺗﻛون اﻟﺧﻠﯾﺔ ﻣن ‪:‬‬
‫ﻧواة ‪ ،‬وﺳﺎﺋل ھﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﻏﺷﺎء ‪ ،‬وﺗﻌد اﻟﻧواة أﻛﺑر وأھم ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﺧﻠﯾﺔ ؛ ﺣﯾث ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎدة اﻟوراﺛﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺗوارﺛﺔ ﻋن اﻵﺑﺎء واﻷﺟداد ‪ ،‬وﺗﻛون ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﺷﺑﻛﺔ ﻣن اﻟﺧﯾوط اﻟﻣﻠﺗﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﻰ ‪ :‬اﻟﺻﺑﻐﯾﺎت ‪ ،‬واﻟﺻﺑﻐﻲ ‪:‬‬
‫ﺗرﻛﯾب ﺧﯾطﻲ طوﯾل ﻣﺗﺻل ﻣن اﻟﺣﻣض اﻟﻧووي ﻣﻠﺗف ﻋﻠﻰ ﺑروﺗﯾﻧﺎت ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ ‪ ،‬وﯾﺷﺎر إﻟﯾﮫ اﺧﺗﺻﺎرً ا ) د ‪.‬‬
‫ن ‪ .‬أ ( ‪ ،‬وﻟو ﻣد ھذا اﻟﺧﯾط ﻟﻛﺎن طوﻟﮫ ﻣﺎ ﺑﯾن )‪ (١.٧‬ﺳﻧﺗﻣﺗر إﻟﻰ )‪ (٨.٥‬ﺳﻧﺗﻣﺗر ‪ ،‬وﻋرﺿﮫ ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز واﺣد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠﯾون ﻣن اﻟﺳﻧﺗﻣﺗر ‪ ،‬واﻟﺣﻣض اﻟﻧووي ھو اﻟذي ﯾﺣدد ﻋﻣل اﻟﺧﻠﯾﺔ وﻧوع ﺑروﺗﯾﻧﺎﺗﮭﺎ وﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ ‪ ،‬ﻋن‬
‫طرﯾق ﺗﻛوﯾﻧﮫ ﻟﺣﻣض ﻧووي آﺧر ﯾﺣﻣل أﻣرً ا ﻣﻌﯾ ًﻧﺎ ‪ ،‬وھذا اﻷﻣر ﯾﺳﻣﻰ اﻟﺷﻔرة اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ﺛم ﯾﻧﻘل اﻷﻣر إﻟﻰ ﺳﺎﺋل‬
‫اﻟﺧﻠﯾﺔ اﻟﮭﻼﻣﻲ اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﺗﺻﻧﯾﻊ ﻧوع اﻟﺑروﺗﯾن ﺣﺳب اﻷﻣر اﻟﻣوﺟﮫ ﻟﮫ ‪ ،‬واﻷﺣﻣﺎض اﻟﻧووﯾﺔ ھﻲ ‪ :‬ﻣرﻛﺑﺎت‬
‫ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ ذات أوزان ﻣﻌﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﯾﺗﻣﯾز ﺗرﻛﯾب اﻟﺣﻣض اﻟﻧووي ﺑﻛوﻧﮫ ﻣﺗطﺎﺑ ًﻘﺎ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﺧﻼﯾﺎ اﻟﺟﺳم ‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑر اﻟﺟﯾن‬
‫ﺟزءًا ﻣن اﻟﺣﻣض اﻟﻧووي ‪ ،‬ﯾوﺟد ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎن ﻣﻌﯾن ﻣن اﻟﺻﺑﻐﻲ ﺣﺳب ﺗرﺗﯾب ﻣﻌﯾن ‪ .‬اﻧظر‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ‬
‫اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪ ، ٣٠ -٢٥‬و‪ ، ٥٥‬و‪. (٨٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻧﮭﺎ أھداف ﻋﻠﻣﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وطﺑﯾﺔ وﻏﯾرھﺎ ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪، (٦٨-٦٧‬‬
‫)‪(٣‬وھو ﻣﺷروع ﻋﻠﻣﻲ دوﻟﻲ ‪ ،‬اﺷﺗرﻛت ﻓﯾﮫ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدول اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﺗﻘﻧﯾًﺎ ؛ وذﻟك ﻟﺗﺣدﯾد ﻣوﻗﻊ ﻛل ﺟﯾن ووظﯾﻔﺗﮫ‬
‫وﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﻐﯾره ﻣن اﻟﺟﯾﻧﺎت ‪ ،‬وﻓك اﻟﺷﻔرة اﻟوراﺛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ ؛ ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻧوع اﻟﺑروﺗﯾن اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﺈﻧﺗﺎﺟﮫ ﻣن أﺟل‬
‫رﺳم ﺧرﯾطﺔ وراﺛﯾﺔ ﺗﺣدد ﺗﺳﻠﺳل اﻟﻘواﻋد اﻟﻧﯾﺗروﺟﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻟﻠﺣﻣض اﻟﻧووي ‪ ،‬وذﻟك أن ﻛل ﺟﯾن ﯾﺗﻛون ﻣن‬
‫ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن ھذه اﻟﻘواﻋد ‪ ،‬وھذه اﻟﻘواﻋد ﯾﺑﻠﻎ ﻋددھﺎ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻠﯾون ﺗﻘرﯾﺑًﺎ ﻣوزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﯾﻧﺎت ‪ ،‬وﺑدأ ﺗﻧﻔﯾذ‬
‫ھذا اﻟﻣﺷروع ﻋﺎم )‪١٤١٠‬ھـ‪١٩٩٠/‬م ( ‪ ،‬ﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ أﻛﺛر ﻣن أﻟف ﻣﺗﺧﺻص ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل وﺑﺗﻛﻠﻔﺔ ﺑﻠﻐت ﺛﻼﺛﺔ‬
‫آﻻف ﻣﻠﯾون دوﻻر أﻣرﯾﻛﻲ‪ ،‬وﺗم اﻻﻧﺗﮭﺎء ﻣﻧﮫ وإﻋﻼن اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ﻟﺗﺳﻠﺳل اﻟﻘواﻋد اﻟﻧﯾﺗروﺟﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫)‪١٤٢٤‬ھـ ‪٢٠٠٣ /‬م( ‪.‬اﻧظر‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪ ، (٦٥‬واﻟﺟﯾﻧوﻣﺎﻟﺑﺷري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾﺎة ‪ ،‬ﻟﻸﺳﺗﺎذ‬
‫اﻟدﻛﺗور ‪ /‬ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻛرﯾم ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻌدد اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪،‬‬
‫‪http://www.eajaz.org/index.php/Scientific-Miracles/Medicine-and-Life-‬‬
‫‪Sciences/338-The-human-genome .‬‬
‫)‪ (٤‬وﻣن ذﻟك ﻗرار اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ دورﺗﮫ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻋﺷرة ‪ ،‬اﻟﻘرار رﻗم )‪ ، (١‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪١٥‬‬
‫‪ ١٤١٩/٧/‬ھـ ‪ ،‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟراﺑطﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬
‫‪،http://www.themwl.org/Fatwa/default.aspx?d=1&cidi=143&l=AR&cid=12‬‬
‫وﺑﺣث ﻟﻠدﻛﺗور أﺣﻣد ﻛﻧﻌﺎن ﺑﻌﻧوان ‪ :‬اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻘﮭﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣرﻛز ﺗﻌرﯾب‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻟﺻﺣﯾﺔ‪:‬‬
‫‪http://www.acmls.org/MedicalArabization/10thIssue/mj1072.htm .‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﺑﺣوث اﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري ‪ ،‬ص )‪ ، (٣٠-٢٧‬وأﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪-٧٧‬‬
‫‪ ،(٨٠‬وﻗرار اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ دورﺗﮫ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻋﺷرة ‪ ،‬اﻟﻘرار رﻗم )‪ ، (١‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ ١٤١٩/٧/ ١٥‬ھـ‬
‫‪http://www.themwl.org/Fatwa/default.aspx?d=1&cidi=143&l=AR&cid=12‬‬
‫‪- ٢١١٠ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫‪.١‬ﺣﻛم دراﺳﺔ اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ واﻟﺑﺣث ﻓﯾﮭﺎ وﺗﻌﻠﻣﮭﺎ ‪ ،‬ﯾﻌﺗﺑ ر ﻣ ن ﺑ ﺎب اﻛﺗﺷ ﺎف ﺳ ﻧن ﷲ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ‪ ،‬وﻣن اﻟﺗﻔﻛر ﻓﻲ ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗﮫ ‪ ،‬واﻷﺻل ﻓﯾﮫ اﻟﻧدب ؛ ﻟﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.L v u ts r M :‬‬
‫وﺟﮫ اﻻﺳﺗدﻻل ‪:‬‬
‫دﻋ ﺎ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﻹﻧﺳ ﺎن إﻟ ﻰ اﻟﻧظ ر واﻟﺗﻔﻛ ر ﻓ ﻲ ﻧﻔﺳ ﮫ ؛ ﻷن ھ ذا ﻣﻣ ﺎ ﯾﻘ وده إﻟ ﻰ‬
‫ﺗوﺣﯾد ﷲ ‪ ،‬وﻣﻌرﻓﺔ ﻋظﯾم ﻗدرﺗﮫ ‪ ،‬واﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري ﻣن ﺑﺎب اﻟﺗﻔﻛر ﻓﻲ اﻟﻧﻔس‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺎﻟﻰ ‪Ç Æ Å Ä Ã Â Á À M :‬‬ ‫ﮫ ﺗﻌ‬ ‫‪ ‬ﻗوﻟ‬
‫‪.(٤) L É È‬‬
‫وﺟﮫ اﻻﺳﺗدﻻل ‪:‬‬
‫أن ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺳ ﯾظﮭر ﻣ ﺎ ﯾ دل ﻋﻠ ﻰ ﺻ دق ﻛﺗﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ اﻵﻓ ﺎق ‪ ،‬وھ ﻲ اﻟﺳ ﻣﺎوات‬
‫واﻷرض وﻣﺎ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻛواﻛب وﺑﺣﺎر وأﻧﮭﺎر وﻏﯾرھﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﻧﻔس ﻣﻣ ﺎ ﯾﺷ ﺗﻣل‬
‫ﻋﻠﯾﮫ ﺗرﻛﯾب اﻷﺑدان ﻣن ﻋظﯾم ﻗدرة ﷲ وﺑدﯾﻊ ﺻﻧﻌﮫ ‪ ،‬ﺣﺗ ﻰ ﯾﺗﺑ ﯾن أﻧ ﮫ ﻻ ﯾﻘ در ﻋﻠ ﻰ ھ ذا‬
‫إﻻ ﷲ )‪ ، (٥‬وﻣﺷ روع اﻟﺟﯾﻧ وم اﻟﺑﺷ ري ﻓﯾ ﮫ إظﮭ ﺎر ﻟﻣ ﺎ ﺗﺣوﯾ ﮫ اﻟﺧﻠﯾ ﺔ ﻣ ن دﻗ ﺔ اﻟﺗرﻛﯾ ب‬
‫)‪(٦‬‬
‫وﻏﺎﯾﺔ اﻹﺣﻛﺎم ‪.‬‬
‫ﻟﻛن اﻟذي ﯾظﮭر ﻟﻲ ‪ -‬وﷲ أﻋﻠم ‪ -‬أن ھذا ﻗد ﯾرﻗﻰ ﻓﻲ ﺣﻛﻣﮫ ﻣن اﻟﻧدب إﻟ ﻰ ﻛوﻧ ﮫ‬
‫ﻣ ن ﻓ روض اﻟﻛﻔﺎﯾ ﺎت ؛ ﻷن ﺣﻔ ظ اﻟ ﻧﻔس ﻣ ن اﻟﺿ رورﯾﺎت اﻟﺧﻣ س اﻟﺗ ﻲ اھ ﺗم اﻹﺳ ﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﯾﮭﺎ )‪ ، (٧‬وﻣﺎ ﻻ ﯾﺗم اﻟواﺟ ب إﻻ ﺑ ﮫ ﻓﮭ و واﺟ ب )‪ ،(٨‬وھ ذه اﻟﺑﺣ وث ھ ﻲ إﺿ ﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﮭﻣ ﺔ ﻟﻠﻌﻠ وم اﻟطﺑﯾ ﺔ اﻟﺳ ﺎﻋﯾﺔ ﻟﻣﻧ ﻊ اﻷﻣ راض وﻋﻼﺟﮭ ﺎ ‪ ،‬ووﺳ ﯾﻠﺔ ﻟﻠﺗﻌ رف ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ض‬
‫اﻷﻣراض اﻟوراﺛﯾﺔ أو اﻟﻘﺎﺑﻠﯾﺔ ﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫)‪(١‬اﻧظر ‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪. (٧٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳورة اﻟذارﯾﺎت ‪. (٢١) ،‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرطﺑﻲ )‪. (٢٠٢/٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳورة ﻓﺻﻠت ‪. (٥٣) :‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑﻐوي )‪. (١٧٩/٧‬‬
‫)‪(٦‬أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪. (٧٥‬‬
‫)‪ (٧‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣواﻓﻘﺎت )‪. (١/١‬‬
‫)‪ (٨‬اﻧظر ‪:‬اﻟﺗﻘرﯾر واﻟﺗﺣرﯾر )‪ ، (٣٠٤/٣‬واﻷﺷﺑﺎه واﻟﻧظﺎﺋر ﻟﻠﺳﺑﻛﻲ )‪ ، (٩٠/٢‬واﻹﺣﻛﺎم )‪، (١٥٢/١‬‬
‫واﻟﻌدة ﻓﻲ أﺻول اﻟﻔﻘﮫ )‪. (٤١٩/٢‬‬
‫‪- ٢١١١ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫‪.٢‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣ ن اﻷﻣ راض وﻋﻼﺟﮭ ﺎ ‪ :‬وھ ذا ﻓ ﻲ ﻋﻣوﻣ ﮫ‬
‫ﺟﺎﺋز‪ ،‬وﯾدل ﻋﻠﻰ ھذا ﻧوﻋﺎن ﻣن اﻷدﻟﺔ ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬اﻷدﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻘواﻋد اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻟﺟﺎﻟﺑﺔ ﻟﻠﻣﺻﺎﻟﺢ واﻟﻣﻧﺎﻓﻊ واﻟداﻓﻌﺔ ﻟﻠﻣﻔﺎﺳد‬
‫واﻷﺿرار ‪ ،‬وﻣن ذﻟك ‪ :‬ﻗﺎﻋدة ‪ " :‬اﻟﻣﺷﻘﺔ ﺗﺟﻠب اﻟﺗﯾﺳﯾر " )‪ ، (١‬و " اﻟﺿرر ﯾزال " )‪، (٢‬‬
‫‪ ،‬و " درء اﻟﻣﻔﺎﺳد ﻣﻘدم ﻋﻠﻰ ﺟﻠب اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ " )‪ ، (٣‬وﻟﻛل ھذه اﻟﻘواﻋد وﻏﯾرھﺎ ارﺗﺑﺎط‬
‫ﺑﻣوﺿوع اﻟﻌﻼج واﻟﺗداوي ﻋن طرﯾق اﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻷدﻟﺔ واﻟﻧﺻوص اﻟﺟزﺋﯾﺔ اﻟداﻋﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺗداوي ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻘﺗﺿﻲ اﻋﺗﺑﺎر‬
‫اﻟﻌﻼج اﻟﺟﯾﻧﻲ أﺣد أﺳﺑﺎب اﻟﻌﻼج اﻟﻣﺗﻌﯾﻧﺔ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻋﺗﻣﺎد اﻟﻧﺻوص اﻟﺟزﺋﯾﺔ واﻷدﻟﺔ‬
‫اﻟﺗﻔﺻﯾﻠﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪.٣‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام اﻟﺟﯾﻧوم ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد اﻟﮭوﯾﺎت ‪ ،‬واﻹﺛﺑﺎت واﻟﻧﻔﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻧﺳب واﻟﺗﮭم‬
‫واﻟﺟراﺋم ‪ :‬وھذا ﯾﺟوز ﺑﺿواﺑطﮫ وﺷروطﮫ‪ ،‬ﻣﺛل ‪ :‬اﻧﺗﻔﺎء اﻟﺷﺑﮭﺔ واﻟﺣﯾﻠﺔ ‪ ،‬واﻧﻌدام‬
‫ﻋواﻣل اﻟﺗﻠوث ‪ ،‬وﻣﻧﻊ اﺧﺗﻼط اﻟﻌﯾﻧﺎت أو ﺗﺑدﯾﻠﮭﺎ ‪ ،‬واﺷﺗراط دﻗﺔ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‪ ،‬وأن ﺗﻘوم ﺑﮫ‬
‫اﻟﺟﮭﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ اﻷﻣﻧﯾﺔ واﻟﻣوﺛوﻗﺔ ‪ ،‬وأﻻ ﺗﻛون ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺟراﺋم اﻟﺗﻲ ﻟﮭﺎ ﺣد‬
‫ﺷرﻋﻲ وﻗﺻﺎص ‪ ،‬وأﻻ ﺗﻛون ﻟﺗوأﻣﯾن ﻣﺗطﺎﺑﻘﯾن )‪ (٥‬؛ ﻷن اﻟﺑﺻﻣﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﺗﻛﺎد‬
‫ﺗﻛون ﻗطﻌﯾﺔ ﻓﻲ إﺛﺑﺎت ﻧﺳﺑﺔ اﻷوﻻد إﻟﻰ واﻟدﯾﮭم ‪ ،‬وأن اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﺑﺻﻣﺔ ﻟﯾس وار ًدا‬
‫ﻟذاﺗﮭﺎ ﺑل ﺑﺳﺑب اﻟﺟﮭد اﻟﺑﺷري أو ﻋواﻣل اﻟﺗﻠوث ‪.‬‬
‫ودﻟﯾل ھذا ھو اﻟﻘواﻋد اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻔﻲ اﻟﺿرر ‪ ،‬وﻗواﻋد ﺟﻠب اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ودرء‬
‫اﻟﻣﻔﺎﺳد‪ ،‬وﻗواﻋد اﻟﯾﺳر واﻟﺳﻣﺎﺣﺔ ‪.‬‬
‫‪.٤‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام اﻟﺟﯾﻧوم ﻓﻲ ﺗﻘوﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎد ‪ ،‬وھذا ﺟﺎﺋز ﻣﺄذون ﻓﯾﮫ ‪ ،‬إذا ﻏﻠﺑت ﻣﺻﺎﻟﺣﮫ‬
‫ﻣﻔﺎﺳده ‪ ،‬وإذا ﻟم ﯾؤد ﻟﻼﺑﺗزاز واﻻﺣﺗﻛﺎر واﻟﮭﯾﻣﻧﺔ اﻟظﺎﻟﻣﺔ ؛ ﻟﻌﻣوم ﻗواﻋد ﺣﻔظ اﻟﻧﻔس‬

‫)‪ (١‬اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪. (١٧١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص )‪. (٢٢٣‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻣواﻓﻘﺎت )‪.(٤٦٥/٣‬‬
‫)‪ (٤‬وﻣن ذﻟك ﻗول رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ " :‬ﺗداووا ﻋﺑﺎد ﷲ ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﻋز وﺟل ﻟم ﯾﻧزل داء إﻻ‬
‫أﻧزل ﻣﻌﮫ ﺷﻔﺎء إﻻ اﻟﻣوت واﻟﮭرم " ‪ ،‬رواه أﺣﻣد ﻓﻲ ﻣﺳﻧده ﻣن ﺣدﯾث أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﺷرﯾك ‪، (٢٧٨/٤) ،‬‬
‫]‪ ،[١٨٤٧٨‬واﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﮫ ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟطب ‪ ،‬ﺑﺎب ذﻛر اﻷﻣر ﺑﺎﻟﺗداوي إذ ﷲ ﺟل وﻋﻼ ﻟم ﯾﺧﻠق‬
‫داء إﻻ ﺧﻠق ﻟﮫ دواء ﺧﻼ ﺷﯾﺋﯾن ‪ ، [٦٠٦١] ، (٤٢٦/١٣) ،‬وﺻﺣﺣﮫ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻧظر ‪ :‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﺻﻐﯾر ‪. [٥٢٤١] ، (٥٦٤/١) ،‬‬
‫)‪ (٥‬ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﺻﻣﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻟﻠﺗواﺋم اﻟﻣﺗطﺎﺑﻘﺔ ﻻ ﯾﻛون ً‬
‫دﻟﯾﻼ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل إﺛﺑﺎت اﻟﻧﺳب ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل‬
‫اﻟﺟراﺋم واﻟﺟﻧﺎﯾﺎت ﻓﻼ ﯾؤدي ﻏرﺿﮫ ؛ﻷن ﺑﺻﻣﺎﺗﮭم ﻗد ﺗﺗطﺎﺑق ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﺑﺣوث‬
‫اﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري ‪ ،‬ص )‪ ، (٢٩-٢٨‬وﺣﺟﯾﺔ اﻟﺑﺻﻣﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪. (١٥٥‬‬
‫‪- ٢١١٢ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫واﻟﻌﻘل واﻟﻣﺎل واﻟﻧﺳل ‪ ،‬وﻟﻠﻧﺻوص اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺟزﺋﯾﺔ اﻟداﻋﯾﺔ ﻟﻠﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟطﯾﺑﺎت ‪،‬‬
‫واﻟﻧﺎھﯾﺔ ﻋن اﻟﺑﻐﻲ واﻟﻐﺑن واﻻﺣﺗﻛﺎر )‪. (١‬‬
‫‪.٥‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام اﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري ﻓﻲ إﻓﺷﺎء اﻷﺳرار اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬وھذا ﻣﺣرم ؛ ﺣﯾث‬
‫ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎن وﺣﻘوﻗﮫ ‪ ،‬ﺑﺧﻼف اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺟﯾﻧوم ﻣن أﺟل اﻟﺗﺷﺧﯾص‬
‫واﻟوﻗﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫‪.٦‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام اﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﺟﻧس اﻟﻣوﻟود ‪ ،‬وھذا ﻣﻧوط ﺑﺿواﺑطﮫ‬
‫اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﮭﺎ )‪ ،(٢‬ﺣﯾث ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺟﯾﻧوم ﻣﺟرد وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠوﺻول ﻟﺗﺣدﯾد ﺟﻧس‬
‫اﻟﻣوﻟود ‪ ،‬ﻓﮭو ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻟﮫ ﺣﻛم اﻟﻣﻘﺻد ﻣﻧﮫ‪.‬‬
‫‪.٧‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام اﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻧﺳﺎخ اﻟﺑﺷري ‪ ،‬وھذا ﻣﺣظور ﻣﻣﻧوع ‪ ،‬وھذا‬
‫اﻟﻣﻧﻊ ﯾﺷﻣل اﻻﺳﺗﻧﺳﺎخ اﻟﺑﺷري ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﻣﺣرﻣًﺎ ﻟذاﺗﮫ ‪ ،‬وﯾﺷﻣل اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺟﯾﻧوم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ذﻟك ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻣﺣرم وطرﯾ ًﻘﺎ إﻟﯾﮫ ‪.‬‬
‫‪.٨‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام اﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري ﻓﻲ اﻟﺗﻼﻋب ﺑﺎﻟﺟﯾﻧﺎت وﺧﻠط اﻷﻧﺳﺎب ‪ ،‬وھذا ﻣﺣرم ؛‬
‫ً‬
‫ﺣﻔظﺎ ﻟﻠﻧﺳل واﻟﻧﺳب ‪.‬‬

‫ً‬
‫إﺟﻣﺎﻻ ‪ -‬ﻣن ﺛﻼث ﺣﺎﻻت ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻻ ﺗﺧﻠو ‪-‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬أن ﺗﻛون وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺟﻠب اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠﻧﺎس أو دﻓﻊ اﻟﺿرر ﻋﻧﮭم ‪ ،‬ﻓﺗﻛون‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺷروﻋﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬أن ﺗﻛون وﺳﯾﻠﺔ ﻹﻟﺣﺎق اﻟﺿرر ﺑﺎﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻓﺗﻛون ﻣﻣﻧوﻋﺔ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬وﻣن ذﻟك ‪ :‬ﻗول رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬ﻻ ﯾﺣﺗﻛر إﻻ ﺧﺎطﺊ " ‪ .‬رواه ﻣﺳﻠم ﻓﻲ‬
‫ﺻﺣﯾﺣﮫ ‪،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة ‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻻﺣﺗﻛﺎر ﻓﻲ اﻷﻗوات ‪. [٤٢٠٧] ، (٥٦/٥) ،‬‬
‫)‪ (٢‬وردت اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺑﺣوث واﻟﻔﺗﺎوى ﺣول ﺣﻛم ﺗﺣدﯾد ﺟﻧس اﻟﺟﻧﯾن ‪ ،‬وﻟﯾس ھذا ﻣﺣل ﺑﺳطﮭﺎ ‪ ،‬راﺟﻊ‬
‫‪ :‬ﻗرار اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ دورﺗﮫ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻋﺷرة ‪ ،‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪١٤٢٨/١٠/٢٧‬ھـ ‪ ،‬اﻟﻣوﻗﻊ‬
‫اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟراﺑطﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬
‫‪http://www.themwl.org/Fatwa/default.aspx?d=1&cidi=168&l=AR&cid=12‬‬
‫‪ ،‬وﺑﺣث ﺑﻌﻧوان ‪ :‬ﺣﻛم ﺗﺣدﯾد ﺟﻧس اﻟﺟﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻧﺎﺻر اﻟﻣﯾﻣﺎن ‪،‬‬
‫اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪:‬‬
‫_‪http://www.imamu.edu.sa/events/conference/reseashe/res27/Pages/7‬‬
‫‪23.aspx‬‬
‫)‪ (٣‬أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪. (٨٠‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‬
‫‪- ٢١١٣ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ :‬أن ﻻ ﯾﻌرف ﻛوﻧﮭﺎ ﺿﺎرة أو ﻻ ‪ ،‬أو أن ﺗﻛون ﻟﮭﺎ أﺿرار وﻣﻧﺎﻓﻊ ‪ ،‬أو‬
‫أن ﺗﻛون ﻟﮭﺎ أﺿرارھﺎ وﻣﻧﺎﻓﻌﮭﺎ ﻧﺳﺑﯾﺔ ‪ ،‬واﻟذي ﯾظﮭر ﻓﻲ ذﻟك – وﷲ أﻋﻠم ‪ -‬ھو اﻟﻘول‬
‫ﺑﻣﻧﻌﮭﺎ ؛ ﻷن "درء اﻟﻣﻔﺎﺳد ﻣﻘدم ﻋﻠﻰ ﺟﻠب اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ")‪ ،(١‬وﺣﻔظﺎ ﻟﻸﻧﻔس واﻷﻣوال ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟ ًﺛﺎ ‪:‬ﻛﯾﻔﯾﺔ اﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪:‬‬

‫ﻻ ﯾﻣﻛن ﺣﺻر طرق اﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ؛ ﻧظرً ا ﻟﺗطور‬
‫اﻟﻌﻠم ﯾوﻣًﺎ ﺑﻌد آﺧر ‪ ،‬وﻣن طرق اﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪.١‬اﻟﻌﻼج اﻟﺟﯾﻧﻲ ‪ :‬وﯾﺗم ﻓﯾﮫ اﺳﺗﺧدام أﻧﺎﺑﯾب اﻟﻧﺎﻧو)‪ (٢‬ﻻﺳﺗﺑدال اﻷﺟزاء اﻟﺗﺎﻟﻔﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة‬
‫اﻟوراﺛﯾﺔ ﺑﺄﺟزاء أﺧرى ﺳﻠﯾﻣﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن ﻣن اﻟﺻﻌب اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮭذه اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ؛ ﻟﺻﻌوﺑﺔ‬
‫ﻣرور اﻟﻣﺎدة اﻟوراﺛﯾﺔ ﻣن ﺟدار اﻟﺧﻠﯾﺔ ‪ ،‬إذ ﻻﺑد ﻣن وﺟود ﺣﺎﻣل ﻟﮭﺎ ﯾﻧﻘﻠﮭﺎ إﻟﻰ داﺧل‬
‫اﻟﺧﻠﯾﺔ ‪ ،‬وﻗد ﻟﻌﺑت اﻷﻧﺎﺑﯾب اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ھذا اﻟدور ﺣﯾث ﯾﺗم رﺑط ﺟزﯾﺋﺎت اﻟﻣواد اﻟوراﺛﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟدارھﺎ أو إدﺧﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺟوﯾف اﻷﻧﺑوب ﻧﻔﺳﮫ ‪ ،‬وﺑذﻟك ﯾدﺧل اﻷﻧﺑوب ﻋﺑر ﺟدار‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻣﻌﮫ اﻟﺟزء اﻟﺟدﯾد ﻣن اﻟﻣﺎدة اﻟوراﺛﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﻔﺔ ‪ (٣) .‬وﻻ ﯾﻘﺗﺻر اﻟﻌﻼج‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺧﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﺟﯾﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻼج اﻷﻣراض اﻟوراﺛﯾﺔ ﺑل ﯾﻣﻛن ﺑواﺳطﺗﮫ ﻋﻼج اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻷﻣراض‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻣﻛﺗﺳﺑﺔ ﻛﺎﻟﺳرطﺎن ‪ ،‬واﻟﺗﮭﺎب اﻟﻛﺑد وﻏﯾرھﺎ ‪.‬‬
‫‪.٢‬ھﻧدﺳﺔ اﻟﺑروﺗﯾﻧﺎت )‪ : (٥‬ﻓﺎﻟﺧﻠﯾﺔ ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻧواة ‪ ،‬ووظﯾﻔﺔ اﻟﻧواة اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ھﻲ ‪:‬‬
‫ﺗﺻﻧﯾﻊ اﻟﺑروﺗﯾﻧﺎت ‪ ،‬وھذه اﻟﺑروﺗﯾﻧﺎت اﻟﻣﻛون اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻟﮭﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻷﺣﻣﺎض‬
‫اﻷﻣﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻗد ﯾظﮭر ﻋدد ﻣن اﻷﻣراض ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺗﻠف ﺑﻌض ﺟزﯾﺋﺎت اﻟﺑروﺗﯾن ‪ ،‬ﻣﺛل‪:‬‬
‫ﻓﻘر اﻟدم اﻟﻣﻧﺟﻠﻲ ‪ ،‬وﺣﺎﻟﯾًﺎ ﯾﻣﻛن ﺗﺧﻠﯾق اﻟﺑروﺗﯾﻧﺎت ﺻﻧﺎﻋﯾًﺎ ‪ ،‬وذﻟك ﺑدﻣﺞ اﻟﻣﻛون‬
‫اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻟﮭﺎ ) اﻷﺣﻣﺎض اﻷﻣﯾﻧﯾﺔ ( ﻓﻲ ﺷراﺋط ﺑروﺗﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺗم اﺳﺗﺋﺻﺎل ﺟزء‬
‫ﻣن اﻟﺑروﺗﯾن واﺳﺗﺑداﻟﮫ ﺑﺂﺧر ؛ ﻟﯾﻌﻣل ﺑﺷﻛل طﺑﯾﻌﻲ ‪ً ،‬‬
‫ﺑدﻻ ﻣن أن ﯾؤﺛر ﺳﻠﺑًﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫)‪(١‬اﻟﻣواﻓﻘﺎت )‪.(٤٦٥/٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﺑق اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺣﺔ رﻗم )‪. (١٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻧﺎﻧو ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ ﺑﯾن اﻷﻣل واﻟﺧوف ‪ ،‬ص )‪ ، (٦٧‬واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ودوره ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ‪ ،‬ص‬
‫)‪.(١١٥-١١٤‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧظر ‪ :‬ﺑﺣث ﺑﻌﻧوان ‪ :‬اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺣﻛﺎم اﻟﺗداوي وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ اﻟطﺑﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ‪،‬‬
‫ﻟﻠدﻛﺗور ‪ :‬أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺳراح ‪،‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪:‬‬
‫_‪http://www.imamu.edu.sa/events/conference/reseashe/res74/Pages/5‬‬
‫‪48.aspx‬‬
‫)‪ (٥‬ھﻧدﺳﺔ اﻟﺑروﺗﯾﻧﺎت ھﻲ ‪ " :‬اﻟﻌﻠم اﻟذي ﯾﻌﻧﻰ ﺑﺗﺧﻠﯾق اﻟﺑروﺗﯾﻧﺎت أو إﺻﻼح ﻣﺎ ﺗﻠف ﻣﻧﮭﺎ ﻻﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ أو اﻟزراﻋﻲ " ‪ .‬ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ص )‪. (١٥٠‬‬
‫‪- ٢١١٤ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﺗطور اﻟﺧﻠﯾﺔ ووظﯾﻔﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺑﺎﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﺎن واﻟﻛﯾﻔﯾﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗﻲ ﯾﺻﯾب ﻓﯾﮭﺎ ﺟزيء اﻟﺑروﺗﯾن اﻟﺟﺳم ﺑﺎﻟﻣرض وﻋﻼﺟﮫ ‪.‬‬
‫راﺑ ًﻌﺎ ‪ :‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﺳﺗﻌﻣل ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻣن وﺳﺎﺋل ﺗطﺑﯾق اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺧرج ﻓﻲ‬
‫أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ﻋن أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ )‪ (٢‬؛ ﻷن اﻟوﺳﺎﺋل ﻟﮭﺎ أﺣﻛﺎم اﻟﻣﻘﺎﺻد )‪، (٣‬‬
‫إﻻ أﻧﮫ ﯾﺑﻘﻰ إﺷﻛﺎل ھو ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻓرض اﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﻛون اﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﮭﻧدﺳﺔ‬
‫وﺣﻔظﺎ ﻟﻠﻧﻔس ‪ ،‬واﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺿرر أو اﻟﺧطﺄ ﻓﯾﮫ أﻗل ‪ ،‬ﻓﮭل ﯾﺗﻌﯾن‬ ‫ً‬ ‫اﻟوراﺛﯾﺔ أﻛﺛر أﻣﺎ ًﻧﺎ‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎل ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ وﯾﺣظر ﻣﺎ ﻋداھﺎ أم ﻻ ؟‬
‫واﻟذي ﯾظﮭر أﻧﮫ ﯾﺻﻌب اﻟﻘول ﺑﺗﻌﯾن اﺳﺗﺧدام ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ؛ ﻷﻣور ‪:‬‬
‫‪.١‬أن ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ وإن ﻛﺎﻧت أﻛﺛر دﻗﺔ إﻻ أﻧﮭﺎ ﻟم ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻠﺗﺟﺎرب اﻟطوﯾﻠﺔ ‪ ،‬وﻟم ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﺧﺑرة اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣن ﺳﻼﻣﺔ اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪.٢‬أن ﻓﻲ ﺗﻌﯾﯾن اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﺗﺿﯾﯾق ﻟواﺳﻊ ؛ ﻓﺎﻷﺻل ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻹﺑﺎﺣﺔ )‪. (٥‬‬
‫‪.٣‬أن ﺗطور اﻟوﺳﺎﺋل ﻻ ﯾرﻓﻊ إﺑﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﮭﺎ ‪ ،‬ﻓوﺟود اﻟطب اﻟﺣدﯾث ﻟم ﯾﺧرج ﻣﻌﮫ ﻣن‬
‫ﯾﻔﺗﻲ ﺑﺗﺣرﯾم اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺗﻌﯾن إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ دون ﻏﯾرھﺎ ﻓﯾﮫ ﺣﻔظ ﻟﻠﻧﻔس ‪،‬‬
‫واﺳﺗﺧدام ﻏﯾرھﺎ ﻣظﻧﺔ اﻟﺿرر ‪ ،‬وﻣن اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ‪:‬‬
‫‪.١‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪. (٦) LLK J I M :‬‬

‫)‪ (١‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ص )‪ ، (١٥٠-١٤٨‬واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ودوره ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ‪ ،‬ص )‪-١١٤‬‬
‫‪ . (١١٥‬ووﺟﮫ اﻋﺗﺑﺎر ھﻧدﺳﺔ اﻟﺑروﺗﯾﻧﺎت ﻣن ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ھو ‪ :‬أن ﻣﺎ‬
‫ﯾﺣدث ﺑﺎﺳﺗﺧدام ھذه اﻟطرﯾﻘﺔ ھو ﻣن ﺑﺎب اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﺎدة اﻟوراﺛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧﻠﯾﺔ ‪ ،‬واﻟذي ھو ﻣوﺿوع‬
‫اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﻣﺎ أن ﻣوﺿوع اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ھو اﻟﺣﻣض اﻟﻧووي )‪ ،(DNA‬ﻟﮫ ﺣﺟم ﻧﺎﻧوي ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ‬
‫اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﻣﺑﺎدرة اﻟوطﻧﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ‪:‬‬
‫‪http://www.nano.gov/nanotech-101/what/nano-size‬‬
‫‪ ،‬وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈن ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﮫ ﻣن أﺣﻛﺎم ھو ﻣن أﺣﻛﺎم ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬وﻗد أﻓردت ﻓﯾﮭﺎ اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث‬
‫ﻣﺛل‪ :‬أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻟﻠدﻛﺗور‪ :‬ﺳﻌد اﻟﺷوﯾرخ ‪ .‬ﻓﻠم أﺗوﺳﻊ ﻓﯾﮭﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻔروق ﻣﻊ ھواﻣﺷﮫ ‪ ،‬ص )‪. (٥٩/٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﻻ ﯾﺗﺻور أن ﺗﺳﺗﺧدم ﺑﻣﻌزل ﻋن اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت اﻷﺧرى ﺑل ھﻲ ﺗﻘﻧﯾﺎت‬
‫ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﺗﻘرﯾر واﻟﺗﺣﺑﯾر )‪ ، (١٣٥/٢‬واﻟﻣواﻓﻘﺎت )‪ ،(٢٩٣/١‬واﻟﺗﺑﺻرة )‪ ، (٥٣٥/١‬وﺷرح‬
‫اﻟﻛوﻛب اﻟﻣﻧﯾر )‪.(٣٢٦/١‬‬
‫)‪(٦‬ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء ‪. (٢٩) :‬‬
‫‪- ٢١١٥ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫‪.٢‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪. (١) Lx w v u t M :‬‬

‫وﺟﮫ اﻻﺳﺗدﻻل ﻣن اﻵﯾﺗﯾن ‪:‬‬
‫أن اﻟﻧﮭﻲ ﻋن ﻗﺗل اﻟﻧﻔس ‪ ،‬واﻹﻟﻘﺎء ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺗﮭﻠﻛﺔ ‪ ،‬دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم ذﻟك ‪ ،‬وﻋدم‬
‫اﺳﺗﺧدام ﻣﺎ ﯾﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟظن أن ﺣﻔظ اﻟﻧﻔس ﻻ ﯾﻛون إﻻ ﺑﮫ ‪ ،‬واﻟﻌدول ﻋﻧﮫ إﻟﻰ ﻏﯾره ‪،‬‬
‫ﯾؤدي إﻟﻰ ﻗﺗل اﻟﻧﻔس واﻹﻟﻘﺎء ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺗﮭﻠﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﯾﺟب اﺳﺗﺧداﻣﮫ وﯾﺣرم اﺳﺗﺧدام ﻏﯾره ‪.‬‬
‫‪.٣‬أن ﺣﻔظ اﻟﻧﻔس ﻣن اﻟﺿرورﯾﺎت اﻟﺧﻣس اﻟﺗﻲ ﯾراﻋﯾﮭﺎ اﻹﺳﻼم )‪ ،(٢‬واﻟﺗﻔرﯾط ﻓﻲ‬
‫ذﻟك‪ ،‬وﻋدم اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻔظﮭﺎ ﻣن اﺗﺑﺎع وﺳﺎﺋل اﻟﻌﻼج اﻟﻣﺿﻣوﻧﺔ ﻓﯾﮫ ﺗﻌد وﺗﻔرﯾط‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪.٤‬ﻣراﻋﺎة اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻗواﻋده ﻹزاﻟﺔ اﻟﺿرر ‪ ،‬ﻓﻣن اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ‪" :‬اﻟﺿرر ﯾزال"‬
‫)‪ ، (٣‬وﻋدم اﺗﺑﺎع ﻣﺎ ﯾﺗﻌﯾن ﻓﯾﮫ اﻟﺷﻔﺎء ﻣﺧﺎﻟف ﻟﮭذه اﻟﻘﺎﻋدة وإﺑﻘﺎء ﻟﻠﺿرر ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة ‪. (١٩٥) :‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣواﻓﻘﺎت ‪ ،‬ص )‪. (١/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪. (٢٢٣‬‬
‫‪- ٢١١٦ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬‬
‫‪‬م ا‪‬ل ا‪‬و ‪ ‬ا‪‬ء ‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬رط‪‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺳرطﺎن ‪:‬‬‫ً‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻷﻣراض اﻟﺗﻲ ﺗﺻﯾب ﺧﻼﯾﺎ اﻟﺟﺳم ﻓﯾﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻧﻘﺳم وﺗﻧﺗﺷر ﺑﺷﻛل ﻏﯾر طﺑﯾﻌﻲ‬
‫وﻏﯾر ﻣﺣدود ‪ ،‬وﯾﺟﻌﻠﮭﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻣﮭﺎﺟﻣﺔ اﻷﻧﺳﺟﺔ اﻟﻣﺟﺎورة واﻟﺑﻌﯾدة ﻋﻧﮭﺎ وإﺣداث أﺿرار‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣﻣﯾﺗﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫وھذه اﻟﻘدرات ھﻲ ﺻﻔﺎت اﻟورم اﻟﺧﺑﯾث ﻋﻠﻰ ﻋﻛس اﻟورم اﻟﺣﻣﯾد‪ ،‬واﻟذي‬
‫ﯾﺗﻣﯾز ﺑﻧﻣو ﻣﺣدد وﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻐزو وﻟﯾس ﻟﮭﺎ ﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﻘﺎل ‪.‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﺗطور‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟورم اﻟﺣﻣﯾد إﻟﻰ ﺳرطﺎن ﺧﺑﯾث ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧ ًﯾﺎ ‪ :‬طرق ﻋﻼج اﻟﺳرطﺎن ‪:‬‬

‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺳرطﺎن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﻣراض ؛ ﻟذا ﻓﺈن ﻋﻼﺟﮫ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻌﻼﺟﺎت ‪ ،‬وﯾُﺧﺗﺎر ﻋﻼج ﻛل ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺳب ﻣﻛﺎن اﻟﺳرطﺎن ‪ ،‬ودرﺟﺗﮫ ‪ ،‬وﻣرﺣﻠﺗﮫ ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻣرﯾض ‪.‬‬

‫)‪(١‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣﻧظﻣﺔ ﺳرطﺎن اﻟﺛدي ‪:‬‬

‫‪http://www.breastcancer.org/dictionary/c/cancer_t?gclid=CIaotJLenbsC‬‬
‫‪FUUOwwodq0QAEg ،‬‬
‫واﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ ﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻣﺳﺗﺷﻔﻰ ﻗوى اﻷﻣن ‪:‬‬
‫‪http://www.sfh.med.sa/HealthEducation/EduLib/Pages/%D8%A7%D9%‬‬
‫‪84%D8%B3%D8%B1%D8%B7%D8%A7%D9%86.aspx.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟزﯾﺎدة اﻟﺗدرﯾﺟﯾﺔ ﻓﻲ ﻋدد اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﻣﻧﻘﺳﻣﺔ ﯾﺧﻠق ﻛﺗﻠﺔ ﻣﺗﻧﺎﻣﯾﺔ ﻣن اﻷﻧﺳﺟﺔ ﺗﺳﻣﻰ ) ورم ( ‪.‬‬
‫اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﻣﻌﮭد اﻟوطﻧﻲ اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻟﻠﺳرطﺎن ‪:‬‬
‫‪http://www.cancer.gov/cancertopics/understandingcancer/cancer/AllPag‬‬
‫‪es‬‬
‫)‪(٣‬اﻧظر‪:‬‬
‫‪http://www.biology.lifeeasy.org/852/what-the-difference-between-‬‬
‫‪benign-tumor-and-malignant-tumor .‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻘطرﯾﺔ ﻟﻠﺳرطﺎن ‪:‬‬
‫‪http://www.qatarcancersociety.org/ar/treatment/types-of-treatment/‬‬
‫‪- ٢١١٧ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫وﻣن طرق ﻋﻼج اﻟﺳرطﺎن ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪.١‬اﻟﻌﻼج اﻟﺟراﺣﻲ ‪ :‬وھو أﺣد طرق ﻋﻼج اﻟﺳرطﺎن وﺗﺷﺧﯾﺻﮫ ‪ ،‬ﻟﻛن ﻣﯾل اﻟﺳرطﺎن‬
‫ﻟﻐزو أﻧﺳﺟﺔ أﺧرى واﻻﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ ﻣﻧﺎطق ﺑﻌﯾدة ﺗﺣد ﻣن ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ ھذا اﻟﻌﻼج )‪.(١‬‬
‫‪.٢‬اﻟﻌﻼج اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ‪ :‬وﯾﺗم ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﻣوﺟﺎت أو ﺟﺳﯾﻣﺎت ﻋﺎﻟﯾﺔ اﻟطﺎﻗﺔ ﻟﺗدﻣﯾر أو إﺗﻼف‬
‫اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ )‪، (٢‬وھذا اﻟﻌﻼج ﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ إﺗﻼف وﺗدﻣﯾر اﻟﻣﺎدة اﻟﻣورﺛﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺧﻼﯾﺎ )‪ ،(DNA‬ﻣﻣﺎ ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ اﻧﻘﺳﺎﻣﮭﺎ‪ ،‬وھذا اﻟﻌﻼج ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ‬
‫اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ واﻟﺳﻠﯾﻣﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻌظم اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﺗﺗﻌﺎﻓﻰ ﻣن اﻷﺛر اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ)‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺳرطﺎن اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬

‫‪http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/treatmenttyp‬‬
‫‪es/index‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﯾﻠﻣرﻛز أﻧدرﺳون ﻟﻠﺳرطﺎن اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻛﺳﺎس اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪http://www.mdanderson.org/patient-and-cancer-information/cancer-‬‬
‫‪information/cancer-topics/cancer-treatment/surgery/index.html‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺳرطﺎن اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/treatmenttyp‬‬
‫‪es/radiation/index،‬‬
‫واﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻘﻧﺎة اﻟﺻﺣﺔ اﻷﻓﺿل اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺣﻛوﻣﺔ اﻷﺳﺗراﻟﯾﺔ ‪:‬‬
‫_‪http://www.betterhealth.vic.gov.au/bhcv2/bhcarticles.nsf/pages/Cancer‬‬
‫‪treatments_radiotherapy‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺳرطﺎن اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/treatmenttyp‬‬
‫‪es/radiation/radiationtherapyprinciples/radiation-therapy-principles-how-‬‬
‫‪does-radiation-work‬‬
‫‪- ٢١١٨ -‬‬
 ‫م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬٢٠٢١ ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ دﻗﮭﻠﯾﺔ‬- ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف‬

‫ ﯾﺗم ﻓﯾﮫ اﺳﺗﺧدام أدوﯾﺔ وﻋﻘﺎﻗﯾر ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ ﻟﺗدﻣﯾر اﻟﺧﻼﯾﺎ‬: ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ‬.٣
‫ وھذه اﻷدوﯾﺔ ﻏﯾر ﻣﺣددة اﻟﮭدف ﻓﻘد ﺗﺳﺗﮭدف اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ‬،(١)‫اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ‬
.(٢)‫واﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء‬
‫وﯾﺗم ﺑﺎﺳﺗﺧدام أدوﯾﺔ دﻗﯾﻘﺔ ﺗﺳﺗﮭدف ﺑروﺗﯾﻧﺎت ﺗظﮭر ﻓﻲ اﻟﺧﻼﯾﺎ‬: ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻣﺳﺗﮭدف‬.٤
‫ إﻻ أﻧﮫ ورﻏم‬،(٣) ‫اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ ﻓﺗﻣﻧﻌﮭﺎ ﻣن اﻟﻧﻣو واﻻﻧﺗﺷﺎر ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻣر اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ‬
‫ ﻓﮭو ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ‬، (٤) ‫اﺳﺗﮭداﻓﮫ ﻟﻠﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ ﻗد ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ‬
‫ ﻓﮭو أﻗل ﺣدة ﻣن‬، ‫ﯾﻌﺗﺑر ﻣن اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻣل ﺑﻧﻔس طرﯾﻘﺗﮭﺎ‬
.(٥) ‫ﺣﯾث اﻷﺿرار اﻟﺟﺎﻧﺑﯾﺔ ﻣن اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ اﻷﺧرى‬

: ‫ اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺳرطﺎن اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬: ‫( اﻧظر‬١)

http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/treatmenttyp
es/chemotherapy/understandingchemotherapyaguideforpatientsandfamil
ies/understanding-chemotherapy-learning-what-is-it-how-it-works
: ‫ واﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻘﻧﺎة اﻟﺻﺣﺔ اﻷﻓﺿل اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺣﻛوﻣﺔ اﻷﺳﺗراﻟﯾﺔ‬،
http://www.betterhealth.vic.gov.au/bhcv2/bhcarticles.nsf/pages/Cancer_
treatments_chemotherapy.
: ‫ اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺳرطﺎن اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬: ‫( اﻧظر‬٢)
http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/treatmenttyp
es/chemotherapy/understandingchemotherapyaguideforpatientsandfamil
ies/understanding-chemotherapy-chemo-side-effects .
: ‫ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‬: ‫( اﻧظر‬٣)
http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/treatmenttyp
es/targetedtherapy/targeted-therapy-how-work
: ‫ اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺳرطﺎن اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬: ‫(اﻧظر‬٤)
http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/treatmenttyp
es/targetedtherapy/targeted-therapy-side-effects
: ‫ واﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﺳرطﺎن اﻟﺛدي اﻟوطﻧﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬،
http://www.nationalbreastcancer.org/breast-cancer-targeted-therapy
: ‫ اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺳرطﺎن اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬: ‫( اﻧظر‬٥)
http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/treatmenttyp
es/targetedtherapy/targeted-therapy-how-work ،
http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/treatmenttype
s/targetedtherapy/targeted-therapy-what-is
- ٢١١٩ -
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫‪.٥‬اﻟﻌﻼج اﻟﻣﻧﺎﻋﻲ‪:‬وﯾﺗم ﻓﯾﮫ اﺳﺗﺧدام أﺟزاء ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن ﺟﮭﺎز اﻟﻣﻧﺎﻋﺔ ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﻣرض ‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﯾﺣﻔز ﺟﮭﺎز اﻟﻣﻧﺎﻋﺔ ﺟﺳم اﻟﻣرﯾض ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﯾﺳﻣﻰ‬
‫أﯾﺿًﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼج اﻟﺑﯾوﻟوﺟﻲ ‪ ،‬وﯾﻣﻛن أن ﯾﺗم ﺑﻌدة طرق ‪ ،‬وﯾﻧﺎﺳب ﺑﻌض أﻧواع‬
‫اﻟﺳرطﺎن أﻛﺛر ﻣن ﺑﻌﺿﮭﺎ وﻟﻛﻧﮫ ﻓﻲ أﻛﺛر اﻟﺣﺎﻻت ﯾﺗم اﺳﺗﺧداﻣﮫ ﻣﻊ أﻧواع أﺧرى‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣن اﻟﻌﻼج ‪.‬‬
‫‪.٦‬اﻟﻌﻼج ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ‪ :‬ﯾﺗم ﻋﻼج اﻟﺳرطﺎن ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﺑﺄﻛﺛر ﻣن طرﯾﻘﺔ ‪ ،‬وذﻟك‬
‫اﻋﺗﻣﺎدا ﻋﻠﻰ ﺻﻐر ﺣﺟم اﻟﻣواد اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ‪ ،‬وﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ اﻟﺿوﺋﯾﺔ واﻟﺑﺻرﯾﺔ )‪، (٢‬‬ ‫ً‬
‫)‪(٣‬‬
‫وﻣن ﺗﻠك اﻟطرق ‪ :‬ﺗوﺟﯾﮫ أﻧﺎﺑﯾب اﻟﻛرﺑون اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ – واﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺻل درﺟﺔ‬
‫ﺣرارﺗﮭﺎ اﻟﻣﺋوﯾﺔ إﻟﻰ ﺳﺑﻌﯾن درﺟﺔ ﺧﻼل ﻣﺋﺔ وﻋﺷرﯾن ﺛﺎﻧﯾﺔ إذا ﺗم ﺗﻌرﯾﺿﮭﺎ‬
‫ﻟﻸﺷﻌﺔ ﺗﺣت اﻟﺣﻣراء– إﻟﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ دون اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ‪ ،‬ﺛم ﯾﺗم ﺗﻌرﯾض‬
‫اﻟﻣرﯾض ﻟﻸﺷﻌﺔ ﺗﺣت اﻟﺣﻣراء ‪ ،‬ﻓﺗﺗدﻣر اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ ﺑﻔﻌل اﻟﺣرارة اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ‪،‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫وﻣﯾزة ھذه اﻟطرﯾﻘﺔ أن اﻷﺷﻌﺔ ﺗﺣت اﻟﺣﻣراء ﻻ ﺗﺿر اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟ ًﺛﺎ ‪ :‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻟﻌﻼج اﻟﺳرطﺎن ‪:‬‬
‫ﯾﺗﺿﺢ ﻣن ﺧﻼل ﻋرض طرق ﻋﻼج اﻟﺳرطﺎن ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ .١‬أن اﻟﻌﻼج اﻟﺟراﺣﻲ ﯾﻘﺗﺻر ﻏﺎﻟﺑًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻧﺗﺷر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺳرطﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟﺳم‪.‬‬
‫‪.٢‬أن اﻟﻌﻼﺟﯾن اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ واﻹﺷﻌﺎﻋﻲ ﯾؤﺛران ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳرطﺎﻧﯾﺔ واﻟﺳﻠﯾﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼج‬
‫اﻟﻣﺳﺗﮭدف ﻗد ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ أﯾﺿً ﺎ ‪.‬‬
‫‪.٣‬اﻟﻌﻼج اﻟﻣﻧﺎﻋﻲ ﯾﺳﺗﺧدم ﻏﺎﻟﺑًﺎ ﻣﻊ أﻧواع أﺧرى ﻣن اﻟﻌﻼج ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺿرر أو اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧوأﻗل ؛ ﻷن اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫وﺻوﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ أﻗل ﻣن ﻏﯾره ‪ ،‬ﻓﮭل ﯾﺗﻌﯾن اﺳﺗﻌﻣﺎل ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻌﻼج‬
‫وﯾﺣظر ﻣﺎ ﻋداه أم ﻻ ؟‬
‫واﻟذي ﯾظﮭر أﻧﮫ ﯾﺻﻌب اﻟﻘول ﺑﺗﻌﯾن اﺳﺗﺧدام اﻟﻌﻼج ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن‬
‫اﺳﺗﺧدام ﻏﯾرھﺎ ﻣظﻧﺔ اﻟﺿرر ؛ ﻷﻣور ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺳرطﺎن اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬

‫‪http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/treatmenttyp‬‬
‫‪es/immunotherapy/immunotherapy-what-is-immunotherapy‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ص )‪ ، (١٤٢‬و اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ودوره ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ‪ ،‬ص )‪. (١٠٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﺑق ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺧﺔ رﻗم )‪. (١٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻧﺎﻧو ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ ﺑﯾن اﻷﻣل واﻟﺧوف ‪ ،‬ص )‪. (٦٦‬‬
‫‪- ٢١٢٠ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫‪.١‬أن اﻷﺻل ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻹﺑﺎﺣﺔ )‪ ،(١‬ﻓﺗﺑﻘﻰ وﺳﺎﺋل اﻟﻌﻼج اﻷﺧرى ﻋﻠﻰ اﻷﺻل ؛ ﻟﻌدم‬
‫وﺟود ﻣﺎ ﯾﻧﻘل ﻋن ھذا اﻷﺻل ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﻣراﻋﺎة اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻗواﻋده ﻹزاﻟﺔ اﻟﺿرر ‪ ،‬ﻓﻣن اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ":‬اﻟﺿرر ﯾزال")‪،(٢‬‬
‫وﻗد ﯾﻠﺣق اﻟﺿرر ﺑﺗﻌﯾﯾن وﺳﯾﻠﺔ واﺣدة ﻟﻌﻼج اﻟﻣرض وﺗﺣرﯾم ﻣﺎ ﻋداھﺎ ‪ ،‬إﻻ إذا‬
‫اﻟﻌﻼج ﻻ ﯾﺗم إﻻ ﺑوﺳﯾﻠﺔ واﺣدة ‪ ،‬ﻓﺗﺗﺑﻊ ﻹزاﻟﺔ اﻟﺿرر اﻟذي ﻻ ﯾزول إﻻ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪.٣‬أن ﺣﻔظ اﻟﻧﻔس ﻣن اﻟﺿرورﯾﺎت اﻟﺧﻣس اﻟﺗﻲ ﯾراﻋﯾﮭﺎ اﻹﺳﻼم)‪ ،(٣‬واﻟﺗﻔرﯾط ﻓﻲ ذﻟك‪،‬‬
‫وﻋدم اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻔظﮭﺎ ﻣن اﺗﺑﺎع وﺳﺎﺋل اﻟﻌﻼج اﻟﻣﺿﻣوﻧﺔ ﻓﯾﮫ ﺗﻌد وﺗﻔرﯾط ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن ﺗﻌﯾﯾن وﺳﯾﻠﺔ واﺣدة وﺗﺣرﯾم ﻣﺎ ﻋداھﺎ ﻗد ﯾﺿر ﺑﻣن ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ‬
‫اﺳﺗﺧدام ھذه اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻷي ﺳﺑب ‪.‬‬
‫‪.٤‬أن ﺣﺎﻻت اﻟﻣرﺿﻰ ﺗﺧﺗﻠف ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﺳﺗﻠزم ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣرﯾض اﻟﺟراﺣﺔ أو ﻏﯾرھﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺗﺣدﯾد وﺳﯾﻠﺔ واﺣدة وﺗﺣرﯾم ﻣﺎ ﻋداھﺎ ﺗﺿﯾﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ‪.‬‬
‫‪.٥‬أن وﺟود اﻟطب اﻟﺣدﯾث ﻟم ﯾﺧرج ﻣﻌﮫ ﻣن ﯾﻔﺗﻲ ﺑﺗﺣرﯾم اﻟﻌﻼج اﻟﺷﻌﺑﻲ‪.‬‬
‫‪.٦‬اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ وﺟود اﻟﺿرر ﻓﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﻧﺎﻧوي ‪ ،‬وﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﺑﺧﻠو ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ‬
‫ﻣن اﻟﺿرر ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أﻧﮫ اﻟﻣﺗﺟرب ﺑﺎﻟﻘدراﻟﻛﺎﻓﻲ ﻟﻠﺣﻛم ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪،‬ﻛﻣﺎ أﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ‬
‫ﻣﻧﻌزﻟﺔ ﻋن ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت ﺑل ھﻲ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﮭﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﺗﻘرﯾر واﻟﺗﺣﺑﯾر )‪ ، (١٣٥/٢‬واﻟﻣواﻓﻘﺎت )‪ ، (٢٩٣/١‬واﻟﺗﺑﺻرة )‪، (٥٣٥/١‬وﺷرح‬

‫اﻟﻛوﻛب اﻟﻣﻧﯾر )‪.(٣٢٦/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪. (٢٢٣‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣواﻓﻘﺎت )‪. (١/١‬‬
‫‪- ٢١٢١ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬ث‬
‫‪‬م ‪‬رات ا‪‬ل ا‪‬و‪ ‬ن ‪‬ث ا‪ ‬ن و‪‬ول ا‪‬ء إ‪‬‬
‫ا‪‬رة أو ‪‬د‪ ‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬طرق اﺳﺗﺧدام ﻣﺳﺗﺣﺿرات اﻟﺗﺟﻣﯾل واﻟﻛرﯾﻣﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﻌﺗﺑر ﻣﺳﺗﺣﺿرات اﻟﺗﺟﻣﯾل وﻛرﯾﻣﺎت اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣن أﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﻣن‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻣﮭﻣﺔ ﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬وﯾﻣﻛن اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﺑطرﯾﻘﺗﯾن ‪:‬‬
‫‪.١‬اﻷوﻟﻰ ‪ :‬أن ﺗﻛون ھذه اﻟﻣﺳﺗﺣﺿرات ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺳوﻻت ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﺟزﯾﺋﺎت ﻧﺎﻧوﯾﺔ‬
‫وﻓﯾﺗﺎﻣﯾﻧﺎت ﯾﺗم ﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ ﻋن طرﯾق اﻟﻔم ‪.‬‬
‫‪.٢‬اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬أن ﺗﻛون ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻛرﯾﻣﺎت ﻟﻠﺗﺟﻣﯾل ‪ ،‬وﺗﻐذﯾﺔ اﻟﺑﺷرة ‪ ،‬وﻣﻧﻊ اﻟﺗﺟﺎﻋﯾد ‪،‬‬
‫واﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣن أﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧ ًﯾﺎ ‪ :‬ﻣﻣﯾزات ﻣﺳﺗﺣﺿرات اﻟﺗﺟﻣﯾل اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ واﻟﻣﺧﺎوف اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺎ ‪:‬‬
‫ﺗﺗﻣﯾز ﻣﺳﺗﺣﺿرات اﻟﺗﺟﻣﯾل وواﻗﯾﺎت اﻟﺷﻣس اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﺑﻣﻣﯾزات ﻣﻧﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪.١‬أن اﻟﻛرﯾﻣﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ اﻟواﻗﯾﺔ ﻣن أﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس ﺗﺗﻣﯾز ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗوﻓر ﺣﻣﺎﯾﺔ أﻛﺑر ﺿد اﻷﺷﻌﺔ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻓوق اﻟﺑﻧﻔﺳﺟﯾﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻐﯾرھﺎ ‪.‬‬
‫‪.٢‬أن اﻟﻛرﯾﻣﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ اﻟواﻗﯾﺔ ﻣن أﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس ﻻ ﺗﻌطﻲ اﻟﻠون ﻏﯾر اﻟﻣرﻏوب ﻓﮭﻲ‬
‫ﺷﻔﺎﻓﺔ ﺑﺧﻼف اﻟﻛرﯾﻣﺎت اﻷﺧرى اﻟﺗﻲ ﺗﻌطﻲ ﻟو ًﻧﺎ أﺑﯾﺿًﺎ ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻣظﮭر‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻣﺳﺗﮭﻠك‪.‬‬
‫ورﻏم ھذه اﻟﻣﻣﯾزات إﻻ أن ھﻧﺎك ﺑﻌض اﻟﻣﺧﺎوف اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭذه‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﺿرات ‪ ،‬وﻣﻧﮭﺎ ‪:‬‬

‫‪.١‬إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﺧﺗراق ھذه اﻟﻣواد اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﻟﻠﺧﻼﯾﺎ ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﻗد ﯾﻠﺣق اﻟﺿرر ﺑﺻﺣﺔ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن)‪ ،(٤‬إﻻ أن اﻟﻣواد اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺳﺗﺣﺿرات)‪ (٥‬ﺗﺳﺗﺧدم‬
‫ﺑﺣﺟﻣﮭﺎ اﻷﻛﺑر ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﺣﺿرات اﻷﺧرى وﺗﻌﺗﺑر آﻣﻧﺔ ﺗﻣﺎﻣًﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻠق ﻟﯾس ﻣن‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣواد وإﻧﻣﺎ ﻣﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت ھذه اﻟﺟزﯾﺋﺎت ﺑﺣﺟﻣﮭﺎ اﻟﻧﺎﻧوي ﻗد ﺗﺧﺗرق اﻟﺟﻠد‬

‫)‪ (١‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ص )‪. (٣٩٠‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻧﺎﻧو ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ ‪ ،‬ص )‪. (٨٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ص )‪ ، (٣٩٠‬واﻟﻧﺎﻧو ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ ‪ ،‬ص )‪. (٨٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ص )‪. (٣٩٠‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺛل ‪ :‬أﻛﺳﯾد اﻟزﻧك وﺛﺎﻧﻲ أﻛﺳﯾد اﻟﺗﯾﺗﺎﻧﯾوم‪.‬اﻧظر‪ :‬ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ص)‪ ، (٣٩٠‬واﻟﻧﺎﻧو ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ‪ ،‬ص‬
‫)‪.(٨٢‬‬
‫‪- ٢١٢٢ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫وﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ ﺧﻼﯾﺎه )‪ ،(١‬وﺗﺷﯾر اﻟدراﺳﺎت واﻟﺗﺟﺎرب اﻟﺗﻲ ﺗم إﺟراؤھﺎ إﻟﻰ أن ھذه‬
‫اﻟﺟزﯾﺋﺎت ﻻ ﺗﺷﻛل أي ﺧطر ‪ ،‬ﻓﺧﻼﯾﺎ اﻟﺟﻠد ﻻ ﺗﻣﺗص ھذه اﻟﺟزﯾﺋﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﺑل‬
‫ﺗﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺳطﺢ اﻟﺟﻠد )‪.(٢‬‬
‫‪.٢‬ﻗﻠﺔ اﻟﺑﺣوث واﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺑﯾن ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟدﻗﺔ اﻵﺛﺎر اﻟﺟﺎﻧﺑﯾﺔ ﻟﮭذه‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﺿرات ‪ ،‬ورﻏم أن اﻟﺑﺣوث اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺑﯾن أن ھذه اﻟﻣﺳﺗﺣﺿرات آﻣﻧﺔ إﻻ‬
‫أﻧﮫ وﺣﺗﻰ ﺗﺗم اﻟدراﺳﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺟدر ﺑﺎﻟﺷرﻛﺎت اﻟﻣﻧﺗﺟﺔ أن ﺗﺷﯾر إﻟﻰ‬
‫)‪(٣‬‬
‫وﺟود ھذه اﻟﻣواد ﻟﯾﻛون اﻟﻣﺳﺗﮭﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﺔ ‪.‬‬

‫)‪ ( ١‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ) ‪ (The Doctor`s Tablet Blog‬اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻛﻠﯾﺔ أﻟﺑرت إﻧﺷﺗﺎﯾن‬
‫ﻟﻠطب ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺷﯾﻔﺎ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪http://blogs.einstein.yu.edu/new-sunscreen-labeling-is-required-but-‬‬
‫‪nanotechnology-is-still-leaving-consumers-in-the-dark/‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧظر ‪ :‬ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ص )‪ ، (٣٩٠‬واﻟﺻﻔﺣﺔ اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ) ‪The Doctor`s Tablet‬‬
‫‪ (Blog‬اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻛﻠﯾﺔ أﻟﺑرت إﻧﺷﺗﺎﯾن ﻟﻠطب ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺷﯾﻔﺎ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪http://blogs.einstein.yu.edu/new-sunscreen-labeling-is-required-but-‬‬
‫‪nanotechnology-is-still-leaving-consumers-in-the-dark، /‬‬
‫واﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣﺟﻠس اﻟﺳرطﺎن اﻷﺳﺗراﻟﻲ ‪:‬‬
‫‪http://www.cancer.org.au/preventing-cancer/sun-‬‬
‫‪protection/nanoparticles-and-sunscreen.html‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ) ‪ (The Doctor`s Tablet Blog‬اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻛﻠﯾﺔ أﻟﺑرت إﻧﺷﺗﺎﯾن‬
‫ﻟﻠطب ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺷﯾﻔﺎ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪http://blogs.einstein.yu.edu/new-sunscreen-labeling-is-required-but-‬‬
‫‪nanotechnology-is-still-leaving-consumers-in-the-dark. /‬‬
‫‪- ٢١٢٣ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫ﺛﺎﻟ ًﺛﺎ ‪ :‬ﺣﻛم ﻣﺳﺗﺣﺿرات اﻟﺗﺟﻣﯾل اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﻧﻊ ﻣن وﺻول اﻟﻣﺎء إﻟﻰ‬
‫اﻟﺑﺷرة أو ﻋدﻣﮫ‪:‬‬
‫ﺗﺧﺗﻠف ﻣﺳﺗﺣﺿرات اﻟﺗﺟﻣﯾل وﻛرﯾﻣﺎت اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣن أﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس ﻓﻲ ﺣﻛﻣﮭﺎ ﻣن‬
‫ﺣﯾث اﻟﻣﻧﻊ ﻣن وﺻول اﻟﻣﺎء إﻟﻰ اﻟﺑﺷرة أو ﻋدﻣﮫ )‪ ، (١‬وھﻲ ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾن ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺗم اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ ﻛﻛﺑﺳوﻻت ﻋن طرﯾق اﻟﻔم ‪ ،‬وھذه ﻻ ﺗﻣﻧﻊ وﺻول اﻟﻣﺎء‬
‫إﻟﻰ اﻟﺑﺷرة ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘوم ﺑﻌﻣﻠﮭﺎ ﻣن داﺧل اﻟﺟﺳم ﻓﻼ ﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ وﺻول اﻟﻣﺎء إﻟﻰ اﻟﺑﺷرة‬
‫وﻻ ﺗﻣﻧﻌﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺗم وﺿﻌﮫ ﻛﻛرﯾﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺷرة ‪ ،‬وھو ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾن ‪ :‬إن ﻛﺎن ﯾﺷﻛل‬
‫طﺑﻘﺔ ﻋﺎزﻟﺔ ﺗﻘﺎوم اﻟﻣﺎء وﺗﻣﻧﻌﮫ ﻣن اﻟوﺻول ﻟﻠﺟﻠد ‪ ،‬ﻓﻼﺑد ﻣن إزاﻟﺗﮫ ﻗﺑل اﻟطﮭﺎرة ‪،‬‬
‫وﻏﺎﻟﺑًﺎ ﻣﺎ ﯾوﺿﺢ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺗﺞ ﺑﺄن ﯾﻛﺗب ﻋﻠﯾﮫ ) ‪ ( water proof‬أي أﻧﮫ ﻣﻘﺎوم‬
‫ﻟﻠﻣﯾﺎه ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ ﯾﻣﻧﻊ وﻻ ﺗﺷﺗرط إزاﻟﺗﮫ ﻗﺑل اﻟطﮭﺎرة ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺑﺣوث اﻟﺗﻲ أﺟرﯾت ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌض ھذه اﻟﻣﺳﺗﺣﺿرات واﻟﻣواد اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻓﻲ ﺗرﻛﯾﺑﮭﺎ أوﺻت ﺑﻌدم ﻛﺗﺎﺑﺔ‬
‫‪ (water proof):‬ﻋﻠﯾﮭﺎ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﻏﯾر ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻠﻣﯾﺎه ‪ ،‬ﻓﮭﻲ وإن ﻟم ﯾﻣﺗﺻﮭﺎ اﻟﺟﻠد إﻻ أﻧﮭﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻛون طﺑﻘﺔ ﻋﺎزﻟﺔ ﻟﻠﻣﯾﺎه )‪ .(٢‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻠﯾس ﻟﮭﺎ ﺣﻛم ﺧﺎص ﻟﻛوﻧﮭﺎ ﻧﺎﻧوﯾﺔ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺣدث اﻟﻔﻘﮭﺎء – رﺣﻣﮭم ﷲ – ﻋن ﺿﺎﺑط ﻣﺎ ﯾﻣﻧﻊ وﺻول اﻟﻣﺎء إﻟﻰ اﻟﺑﺷرة ‪ ،‬وﻣن ذﻟك ﻗول اﻟﺷﯾﺦ‬
‫اﺑن ﺑﺎز – رﺣﻣﮫ ﷲ ‪" : -‬أﻣﺎ اﻟطﻼء اﻟذﯾﺗﺿﻌﮫ اﻟﻧﺳﺎء ﻋﻠﻰ أظﻔﺎرھن اﻟﻣﺳﻣﻰ )اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر( ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺟب إزاﻟﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷظﻔﺎر ﻣﻧﮫ وﻗﺗﺎﻟوﺿوء واﻟﻐﺳل اﻟواﺟب إذا ﻛﺎن ﻟﮫ ﺟرم ﯾﻣﻧﻊ وﺻول اﻟﻣﺎء إﻟﻰ اﻟﺑﺷرة ‪ ".‬اﻧظر‬
‫‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻌزﯾز ﺑن ﺑﺎز – رﺣﻣﮫ ﷲ ‪: -‬‬
‫‪http://www.binbaz.org.sa/mat/8786‬‬
‫‪،‬ﻓﺟﻌل اﻟﺿﺎﺑط ﻟﻠﻣﺎﻧﻊ ھو ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﮫ ﺟرم ﯾﻣﻧﻊ وﺻول اﻟﻣﺎء ﻟﻠﺑﺷرة ‪ ،‬إﻻ أن ھذا اﻟﺿﺎﺑط ﻻ ﯾﺳﺗﻘﯾم إذا‬
‫ُﻋﻠِم أن ﻟﻛل ﻣﺎدة ﺟرم وﻛﺗﻠﺔ ﺳواء ﻛﺎن ﻣﺣﺳوﺳً ﺎ أو ﻻ‪ ،‬اﻧظر ‪ :‬ﻗﺎﻣوس أﻛﺳﻔورد ‪:‬‬
‫‪http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/matter?q=matter‬‬
‫وﻗول اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن – رﺣﻣﮫ ﷲ ‪ " : -‬إذا ﻛﺎن ھذا اﻟدھن ﻟﮫ طﺑﻘﺔ ﯾﻌﻧﻲ ﻗﺷرة ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻣﻧﻊ وﺻول‬
‫اﻟﻣﺎء وﻻ ﺑد ﻣن إزاﻟﺗﮫ ﻗﺑل اﻟوﺿوء وإذا ﻟم ﯾﻛن ﻟﮫ ﻗﺷرة وإﻧﻣﺎ ﯾﻧزﻟق اﻟﻣﺎء ﻣن ﻓوﻗﮫ اﻧزﻻ ًﻗﺎ ﻓﺈن ذﻟك ﻻ‬
‫ﯾﻣﻧﻊ وﺻول اﻟﻣﺎء ﻟﻛن ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎل ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻺﻧﺳﺎن أن ﯾﻣر ﯾده ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺿو اﻟذي ﯾﻐﺳﻠﮫ ﻟﯾﺗﯾﻘن أن اﻟﻣﺎء‬
‫ﻣر ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻌﮫ ﻷن اﻟﻣﺎء إذا ﻛﺎن ﯾﻧزﻟق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺿو ﻓرﺑﻣﺎ ﯾﻛون ﺑﻌض اﻟﻣواﺿﻊ ﻟم ﯾﺻﻠﮭﺎ اﻟﻣﺎء‪".‬‬
‫اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن – رﺣﻣﮫ ﷲ ‪: -‬‬
‫‪http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1112.shtml‬‬
‫ﻓﺟﻌل ﺿﺎﺑط ﻣﺎ ﯾﻣﻧﻊ وﺻول اﻟﻣﺎء ﻟﻠﺑﺷرة ھو ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﻛل طﺑﻘﺔ ﻋﺎزﻟﺔ ﻟﻠﻣﺎء ‪ ،‬وھذا اﻟﺿﺎﺑط أﻗرب –‬
‫ﻓﯾﻣﺎ ﯾظﮭر ﻟﻲ – وﷲ أﻋﻠم ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ) ‪ (The Doctor`s Tablet Blog‬اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻛﻠﯾﺔ أﻟﺑرت إﻧﺷﺗﺎﯾن‬
‫ﻟﻠطب ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺷﯾﻔﺎ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪http://blogs.einstein.yu.edu/new-sunscreen-labeling-is-required-but-‬‬
‫‪nanotechnology-is-still-leaving-consumers-in-the-dark. /‬‬
‫‪- ٢١٢٤ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ا‪‬ط‪‬ب ا‪‬را‪‬‬
‫‪‬م ا‪‬دام ا‪‬رو‪‬و‪‬ت ا‪‬و‪ ‬ا‪‬ظ‪ ‬و‪‬ن ‪ ‬ا‪‬دم ‪‬ل‬
‫‪‬رة ا‪‬م ‪‬‬

‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻣرض اﻟﺳﻛري ‪:‬‬ ‫ً‬

‫ﻣرض اﻟﺳﻛري ھو اﻟداء اﻟذي ﺗﻛون ﻓﯾﮫ ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﺳﻛر اﻟ ّدم ﻋﺎﻟﯾﺔ ً‬
‫ﺟدا‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ‬
‫اﻟﺳﻛر ﻣن اﻷطﻌﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺗﺣول اﻟطﻌﺎم إﻟﻰ اﻟﺳﻛر اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺟﻠوﻛوز‬
‫‪،‬وﯾﻧﺗﻘل إﻟﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ ﻋﺑر ﻣﺟرى اﻟدم‪ ،‬واﻟﺳﻛر ھو أﺣد اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎﺟﮭﺎ اﻟﺧﻼﯾﺎ‬
‫ﻹﻧﺗﺎج اﻟطﺎﻗﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﻧﺳوﻟﯾن ﻓﮭو اﻟﮭرﻣون اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ اﻟذي ﯾﻧﺗﺟﮫ اﻟﺑﻧﻛرﯾﺎس‪ ،‬واﻟذﯾﯾﺳﺎﻋد‬
‫ﻋﻠﻰ دﺧول اﻟﺳﻛر إﻟﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ ﻟﻛﻲ ﯾﻌطﯾﮭﺎ اﻟطﺎﻗﺔ؛ وﻓﻲ ﻣرض اﻟﺳﻛري إﻣﺎ أﻻ ﯾﻘوم‬
‫اﻟﺟﺳم ﺑﺈﻓراز اﻷﻧﺳوﻟﯾن ‪ ،‬أو ﯾﻔرزه وﻟﻛن ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﺻﺣﯾﺢ ﻓﻼ ﯾدﺧل‬
‫ً‬
‫ﻣوﺟودا ﻓﻲ اﻟ ّدم‪.‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺧﻼﯾﺎ ‪ ،‬وﯾﺑﻘﻰ‬
‫وﺑﻣرور اﻟزﻣن ﯾُﻣﻛن أن ﯾؤدي وﺟود اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺳﻛر ﻓﻲ اﻟ ّدم إﻟﻰ ظﮭور‬
‫ﻣﺷﺎﻛل ﺧطﯾرة إذ ﯾﻣﻛن أن ﯾؤذي اﻟﻌﯾون واﻟﻛﻠﻰ واﻷﻋﺻﺎب‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾؤدي إﻟﻰ‬
‫أﻣراض اﻟﻘﻠب واﻟﺳﻛﺗﺔ اﻟ ّدﻣﺎﻏﯾﺔ وﻏﯾرھﺎ ‪ .‬وﯾُﻣﻛن أن ﺗﺻﺎب اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺣواﻣل ﺑﻣرض‬
‫اﻟﺣﻣﻠﻲ"‪.‬‬
‫اﻟﺳﻛري اﻟذي ﯾُدﻋﻰ ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎﺳم "ﻣرض اﻟﺳﻛري َ‬
‫وﯾﻌﺗﺑر اﻟﺳﻛري ﻣن اﻷﻣراض اﻟﻣزﻣﻧﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻣن اﻟﻣﻣﻛن ﺿﺑط ﻣﺳﺗوى اﻟﺳﻛر‬
‫ﻓﻲ اﻟدم ﺿﻣن اﻟﻣﺳﺗوى اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬وﺗﺧﺗﻠف طرﯾﻘﺔ ﻋﻼﺟﮫ ﻣن ﻣرﯾض إﻟﻰ آﺧر ‪ ،‬وﯾﺗﺧذ‬
‫اﻟطﺑﯾب اﻟﻘرارات اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺣول اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻷﻓﺿل ﻟﻛل ﻣرﯾض ﻋﻠﻰ ﺣدة‪.‬‬

‫وﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻣرﺿﻰ اﻟﺳﻛري اﺗﺑﺎع ﻧظﺎم ﻏذاﺋﻲ ﺧﺎص ‪ ،‬وﯾﺗﻌﺎﻟﺞ ﺑﻌﺿﮭم ﻣﻣن ﻻ‬
‫ﺗﻔرز أﺟﺳﺎﻣﮭم اﻷﻧﺳوﻟﯾن ﺑﺄﺧذه ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﺣﻘن أو ﻛﺑﺳوﻻت ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣن ﺗﻔرزه أﺟﺳﺎﻣﮭم‬
‫وﻟﻛن ﻻ ﺗﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﮫ اﻟﺧﻼﯾﺎ ﻓﯾﺗم إدﺧﺎل ﺗﻌدﯾﻼت ﻋﻠﻰ ﻧظﺎﻣﮭم اﻟﻐذاﺋﻲ وﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟرﯾﺎﺿﺔ ‪،‬‬
‫وﻗد ﺗوﺻف ﻟﮭم ﺑﻌض اﻷدوﯾﺔ أﺣﯾﺎ ًﻧﺎ ‪ ،‬وﻗد ﯾﺣﺗﺎﺟون ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺣﺎﻻت إﻟﻰ اﻷﻧﺳوﻟﯾن ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫)‪ (١‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟـﺻﺣﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﺳن )‪ ( NIHSeniorHealth‬اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻣﻌﺎھد‬
‫اﻟوطﻧﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻟﻠﺻﺣﺔ )‪(NIH‬‬
‫‪http://nihseniorhealth.gov/diabetes/diabetesdefined/01.html،‬‬
‫واﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑداﻟﻌزﯾز اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﺗوى اﻟﺻﺣﻲ اﻟﺗﺎﺑﻊ‬
‫ﻟﻠﺷؤون اﻟﺻﺣﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣرﺳﺎﻟوطﻧﻲ ‪:‬‬
‫‪- ٢١٢٥ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫ﺛﺎﻧ ًﯾﺎ ‪ :‬ﻛﯾﻔﯾﺔ اﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ ﻋﻼج ﻣرض اﻟﺳﻛري ‪:‬‬
‫ﻻﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ ﻋﻼج ﻣرض اﻟﺳﻛري أﻛﺛر ﻣن طرﯾﻘﺔ ﻣﻧﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪.١‬ﺣﻘﻧﺔ ﯾوﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﺎﻟﺳﻛري ‪ ،‬ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻔﺎظ أوﺗوﻣﺎﺗﯾﻛﯾًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت‬
‫اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻟﻠﺟﻠوﻛوز ﻓﻲ اﻟدم ‪ ،‬دون اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣراﻗﺑﺔ ھذه اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت ﺑﻔﺣص‬
‫اﻟدم ﻋدة ﻣرات ﻓﻲ اﻟﯾوم ‪ ،‬وﺗﺣﺗوي ھذه اﻟﺣﻘﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺟزﯾﺋﺎت ﻣﺻﻧﻌﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو‬
‫‪ ،‬وﻋﻧد ﺣﻘﻧﮭﺎ ﺗطﻠق اﻷﻧﺳوﻟﯾن ﺑﺑطء ﻧﺣو ﻣﺟرى اﻟدم وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺟﻠوﻛوز‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻲ اﻟدم ‪ ،‬وﻋﻧد وﺻول اﻟدم ﻟﻠوﺿﻊ اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﺗﺗوﻗف ﻋن ﺿﺦ اﻷﻧﺳوﻟﯾن ‪.‬‬
‫‪.٢‬اﺳﺗﺧدام روﺑوﺗﺎت اﻟﻧﺎﻧو )‪ (٢‬ﻟﺗﻧظﯾم ﻣﺳﺗوى اﻟﺟﻠوﻛوز ﻓﻲ اﻟدم‪ ،‬وھذه اﻟروﺑوﺗﺎت‬
‫ﻻزاﻟت ﺗﺣت ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺑﺣث واﻟﺗطوﯾر ‪ ،‬وﺗﻘوم ھذه اﻟروﺑوﺗﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل أﺟﮭزة‬
‫اﺳﺗﺷﻌﺎر ﻣﺻﻐرة و ﺗﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﺟﮭﺎز ﺧﺎرﺟﻲ ﺗظﮭر ﻋﻠﯾﮫ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻘراءات ﺑدﻗﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺗﺣرك داﺧل ﺟﺳم اﻟﻣرﯾض‪ ،‬وﺗﺣدﯾد ﻣﺳﺗوى اﻟﺟﻠوﻛوز ﻓﻲ اﻟدم‪ ،‬وﺗﻧظم‬
‫ﺿﺦ اﻷﻧﺳوﻟﯾن ‪ ،‬وﺗطﻠق إﺷﺎرات ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أوﻗﺎت اﻟﻐذاء اﻟﻣﺣدد ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﻐﻧﻲ‬
‫اﻟﻣرﯾض ﻋن ﻗﯾﺎس ﻣﺳﺗوى اﻟﺳﻛر وأﺧذ ﺣﻘن اﻷﻧﺳوﻟﯾن ﻋدة ﻣرات ﻓﻲ اﻟﯾوم ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪-html‬ﻣرض‪-‬اﻟﺳﻛري‪http://www.kaahe.org/health/ar/41.‬‬ ‫‪،‬‬
‫‪-‬ﻣرض‪-‬اﻟﺳﻛري‪-٤-٤١/‬ﻣرض‪-‬اﻟﺳﻛري‪-‬ﻋﻼج‪http://www.kaahe.org/health/ar/41-‬و‬
‫‪html‬اﻟﺳﻛري‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻧﺎﻧو ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ ‪ ،‬ص )‪. (١٦٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟروﺑوﺗﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ھﻲ ‪ :‬أﺟﮭزة روﺑوﺗﺎت ذات أﺑﻌﺎد ﻧﺎﻧوﯾﺔ ‪ ،‬ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ اﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ اﻟﺟزﯾﺋﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ‬
‫واﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﮭﺎ ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬اﻟﻧﺎﻧو ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ ﺑﯾن اﻷﻣل واﻟﺧوف ‪ ،‬ص )‪ ، (١٩١‬واﻟروﺑوت ھو ‪ :‬اﻵﻟﺔ‬
‫اﻟﻣﺑرﻣﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺗﻠﻘﺎﺋﯾًﺎ ﺑﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣﻌﻘدة ﻣن اﻹﺟراءات ‪ .‬اﻧظر ‪ :‬ﻗﺎﻣوس أﻛﺳﻔورد ‪:‬‬
‫‪. http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/robot?q=robot‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧظر ‪ ،Nanotechnology 101:‬ص )‪ ، ( ١١٥ – ١١٤‬ﻣﻘﺎل ﺑﻌﻧوان ‪ :‬ﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﻧﺎﻧو إﺑداع‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺟزيء ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺗدرﯾب واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻌدد )‪ ، (٥٥‬رﺟب ‪١٤٢٤‬ھـ ‪ ،‬ص )‪. (٥٨‬‬
‫‪- ٢١٢٦ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﺛﺎﻟ ًﺛﺎ ‪ :‬ﺣﻛم اﺳﺗﺧدام اﻟروﺑوﺗﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻸﻧﺳوﻟﯾن ﻓﻲ اﻟدم ﺧﻼل ﻓﺗرة‬
‫اﻟﺻﯾﺎم ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫إذا ﻛﺎﻧت ﺣﻘن اﻷﻧﺳوﻟﯾن اﻟﺗﻲ ﺗؤﺧذ ﺗﺣت اﻟﺟﻠد ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻔطر ‪ ،‬ﻷﺳﺑﺎب ﻣﻧﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪.١‬أﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻷﻛل واﻟﺷرب ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘوم ﻣﻘﺎﻣﮭﻣﺎ ‪ ،‬ﺑﺧﻼف اﻹﺑر اﻟﻣﻐذﯾﺔ‬
‫‪.‬‬
‫‪.٢‬أن اﻟﺻﯾﺎم ﺛﺎﺑت ﺑﯾﻘﯾن ‪ ،‬وھذا اﻟﯾﻘﯾن ﻻ ﯾرﺗﻔﻊ إﻻ ﺑﯾﻘﯾن ﻣﺛﻠﮫ)‪.(٢‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧت اﻟروﺑوﺗﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﺗﺷﺎرك ﺣﻘن اﻷﻧﺳوﻟﯾن ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻌﻠل‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﺎﻟذي ﯾظﮭر – وﷲ أﻋﻠم ‪ -‬أﻧﮭﺎ ﺗﻘﺎس ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪ ،‬وﺗﺄﺧذ ﺣﻛﻣﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﻔطر ﺑﮭﺎ اﻟﺻﺎﺋم ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧظر ‪ :‬ﻗرار ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ دورﺗﮫ اﻟﻌﺎﺷرة ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻧﻌﻘدة ﻓﻲ ﺟدة ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ) ‪٢٣‬إﻟﻰ ‪ ٢٨‬ﺻﻔر ‪١٤١٨‬ھـ ( ‪:‬‬
‫‪http://www.fiqhacademy.org.sa/qrarat/10-1.htm،‬‬
‫واﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻺﻓﺗﺎء ‪ ،‬اﻟﻔﺗوى رﻗم )‪:(٣٩٢٩‬‬
‫‪http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?languagename=ar&lan‬‬
‫‪g=ar&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=93&searchScope=1‬‬
‫‪6&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&Search‬‬
‫‪Type=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&si‬‬
‫‪mple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkey‬‬
‫‪word=2161672171322161632171342161792171362171322171382171‬‬
‫‪34#firstKeyWordFound‬‬
‫‪ ،‬واﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺑﺎز‪:‬‬
‫‪http://www.binbaz.org.sa/mat/20165‬‬
‫‪ ،‬واﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن ‪:‬‬
‫‪http://www.binbaz.org.sa/mat/20165 .‬‬
‫)‪(٢‬اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ‪ ،‬ص )‪. (١٦١‬‬
‫‪- ٢١٢٧ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬
‫اﻟﺣﻣد اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﮫ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﮫ‬
‫وﺻﺣﺑﮫ أﺟﻣﻌﯾن ‪ ،‬وﺑﻌد ‪:‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺧﺗﺎم ھذا اﻟﺑﺣث أﻋرض أﺑرز اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠت إﻟﯾﮭﺎ ‪ ،‬وأھم اﻟﺗوﺻﯾﺎت‬
‫ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻣوﺿوع ھذا اﻟﺑﺣث ‪.‬‬
‫أﺑرزاﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ‪:‬‬
‫‪.١‬ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻋﻠﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋِ ﻠم ھﻲ ‪ :‬ﻓﮭم اﻟﻣواد ذات اﻟﻣﻘﯾﺎﺳﺎﻟﻧﺎﻧوي‪ ،‬اﻟﺗﻲ‬
‫ﻧﺎﻧوﻣﺗر‪،‬ﺣﯾﺛﺎﻟظواھراﻟﻔرﯾدةاﻟﺗﻲ‬ ‫ﺣواﻟﻲ)‪(١٠٠-١‬‬ ‫أﺑﻌﺎدھﺎﺑﯾن‬ ‫ﺗﺗراوح‬
‫ﺗﺗﯾﺣﻠﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﺟدﯾدة ‪ ،‬واﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ ھذه اﻟﻣواد ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻟﮭﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻔواﺋد واﻟﻣﻣﯾزات ؛ وﻟﻌل ﺗﻐﯾر ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣواد ﻋﻧد‬
‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻧﺎﻧوي ) ﻣﺛل زﯾﺎدة اﻟﺻﻼﺑﺔ ‪ ،‬ﻛﺛﺎﻓﺔ اﻟﺳطوح ‪ ،‬وﻏﯾرھﺎ ( ‪ ،‬واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗﺣﻛم ﺑﺗرﺗﯾب اﻟذرات ﻣﻣﺎ ﯾﻐﯾر ﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ‪ ،‬ھو ﻣﻣﺎ أﻋطﺎھﺎ ﻣﯾزة ﻋﻠﻰ ﻏﯾرھﺎ ﻣن‬
‫اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت ‪.‬‬
‫‪.٣‬اﻟﻣوﻗف ﻣن ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻻ ﯾﺧﻠو ﻣن أن ﯾﻛون ‪:‬‬
‫أ‪-‬اﻟﻣﻧﻊ اﻟﻣطﻠق ﻟﮭﺎ وﻓرض اﻟﺣظر ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.‬‬
‫ب‪-‬اﻟﺳﻣﺎح اﻟﻣطﻠق ﺑﺗطوﯾرھﺎ ﺑﻼ ﺣد أو ﺣﺎﺟز‪.‬‬
‫ج‪-‬ﺗﻘﯾﯾدھﺎ ﺑﺿواﺑط وأﻧظﻣﺔ ﺗﻧظم اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ ‪ ،‬وﻣراﻋﺎة ﻗواﻋد اﻟﺳﻼﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل‬
‫ﻣﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺗﯾﺢ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﮭﺎ وﺗﺟﻧب أﺿرارھﺎ ‪ ،‬وﻟﻌل ھذا ھو أﻧﺳب‬
‫اﻟﺧﯾﺎرات وأﻛﺛرھﺎ ﻣﻧطﻘﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪.٤‬ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو – ﻓﯾﻣﺎ ﯾظﮭر – ﻟﯾﺳت ﻣن ﻣﺿﺎھﺎة ﺧﻠق ﷲ اﻟﻣﺣرﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪.٥‬اﻟذي ﯾﺗرﺟﺢ ﻓﻲ ﺿﺎﺑط اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣرم ﻟﺧﻠق ﷲ أن اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻧوﻋﺎن ‪ ،‬اﻷول ‪:‬ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺛﺎﺑ ًﺗﺎ ﻻ ﯾزول ﻓﺎﻷﺻل ﻓﯾﮫ اﻟﺗﺣرﯾم إﻻ ﻟﺣﺎﺟﺔ أو ﻣﺻﻠﺣﺔ ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻏﯾر‬
‫ﺛﺎﺑت ﻓﺎﻷﺻل ﻓﯾﮫ اﻹﺑﺎﺣﺔ إﻻ ﻣﺎ ﻧص ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾﻣﮫ ‪.‬‬
‫‪.٦‬اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ھﻲ ‪ " :‬اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﺎدة اﻟوراﺛﯾﺔ ﺑﺎﺳﺗﺧﻼص ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋﻧﮭﺎ أو‬
‫اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﯾﮭﺎ "‬
‫إﺟﻣﺎﻻ ‪ -‬ﻣن ﺛﻼث ﺣﺎﻻت ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪.٧‬اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻻ ﺗﺧﻠو ‪-‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬أن ﺗﻛون وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺟﻠب اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠﻧﺎس أو دﻓﻊ اﻟﺿرر ﻋﻧﮭم ‪ ،‬ﻓﺗﻛون‬
‫ﻣﺷروﻋﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬أن ﺗﻛون وﺳﯾﻠﺔ ﻹﻟﺣﺎق اﻟﺿرر ﺑﺎﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻓﺗﻛون ﻣﻣﻧوﻋﺔ ‪.‬‬

‫‪- ٢١٢٨ -‬‬

 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ :‬أن ﻻ ﯾﻌرف ﻛوﻧﮭﺎ ﺿﺎرة أو ﻻ ‪ ،‬أو أن ﺗﻛون ﻟﮭﺎ أﺿرار وﻣﻧﺎﻓﻊ ‪ ،‬أو أن‬
‫ﺗﻛون ﻟﮭﺎ أﺿرارھﺎ وﻣﻧﺎﻓﻌﮭﺎ ﻧﺳﺑﯾﺔ ‪ ،‬واﻟذي ﯾظﮭر ﻓﻲ ذﻟك – وﷲ أﻋﻠم ‪ -‬ھو اﻟﻘول‬
‫ﺑﻣﻧﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫‪.٨‬ﯾﺻﻌب اﻟﻘول ﺑﺗﻌﯾن اﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ وإن ﻛﺎﻧت أﻛﺛر أﻣﺎﻧﺎ‬
‫وﺣﻔظﺎ ﻟﻠﻧﻔس وأﻗل ﻓﻲ اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺿرر ‪،‬وﻻ ﺗﺗﻌﯾن إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ دون ﻏﯾرھﺎ ﻓﯾﮫ ﺣﻔظ ﻟﻠﻧﻔس ‪ ،‬واﺳﺗﺧدام ﻏﯾرھﺎ ﻣظﻧﺔ اﻟﺿرر ‪.‬‬
‫‪.٩‬ﯾﺻﻌب اﻟﻘول ﺑﺗﻌﯾن اﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻟﻌﻼج اﻟﺳرطﺎن وإن ﻛﺎﻧت أﻛﺛر أﻣﺎﻧﺎ ‪،‬‬
‫إﻻ إذا ﻛﺎن اﺳﺗﺧدام ﻏﯾرھﺎ ﻣظﻧﺔ اﻟﺿرر ‪.‬‬
‫‪.١٠‬ﺗﺧﺗﻠف ﻣﺳﺗﺣﺿرات اﻟﺗﺟﻣﯾل وﻛرﯾﻣﺎت اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣن أﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻊ‬
‫ﻣن وﺻول اﻟﻣﺎء إﻟﻰ اﻟﺑﺷرة ﻣن ﻋدﻣﮫ وھﻲ ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾن ‪:‬‬
‫أ‪-‬اﻷول ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺗم اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ ﻛﻛﺑﺳوﻻت ﻋن طرﯾق اﻟﻔم ‪ ،‬وھذه ﻻ ﺗﻣﻧﻊ وﺻول اﻟﻣﺎء‬
‫إﻟﻰ اﻟﺑﺷرة‪.‬‬
‫ب‪-‬ﻣﺎ ﯾﺗم وﺿﻌﮫ ﻛﻛرﯾﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺷرة ‪ ،‬وھو ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾن ‪ :‬إن ﻛﺎن ﯾﺷﻛل طﺑﻘﺔ‬
‫ﻋﺎزﻟﺔ ﺗﻘﺎوم اﻟﻣﺎء وﺗﻣﻧﻌﮫ ﻣن اﻟوﺻول ﻟﻠﺟﻠد ‪ ،‬ﻓﻼﺑد ﻣن إزاﻟﺗﮫ ﻗﺑل اﻟطﮭﺎرة‬
‫‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ ﯾﻣﻧﻊ وﻻ ﺗﺷﺗرط إزاﻟﺗﮫ ﻗﺑل اﻟطﮭﺎرة ‪.‬‬
‫‪.١١‬اﻟروﺑوﺗﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻠﺳﻛر ﻻ ﯾﻔطر ﺑﮭﺎ اﻟﺻﺎﺋم ‪.‬‬

‫‪- ٢١٢٩ -‬‬

 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫أھم اﻟﺗوﺻﯾﺎت‬

‫‪.١‬ﺗﻛﺛﯾف اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻣﺧﺎطر ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو وطرق ﺗﻔﺎدﯾﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﺗطوﯾر اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث ﺣول ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻣواﻛﺑﺔ ﻟﺗطورھﺎ اﻟﺳرﯾﻊ ‪.‬‬
‫‪.٣‬ﻋدم اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ إﻋطﺎء ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﺣﺟﻣًﺎ أﻛﺑر ﻣن ﺣﺟﻣﮭﺎ ﻻ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﺧوف ﻣﻧﮭﺎ أو ﻓﻲ اﻋﺗﺑﺎرھﺎ ً‬
‫ﻣﻧﻘذا ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺿﺑوطﺎ ﺑﺿواﺑط وأﻧظﻣﺔ ﺗﺗﯾﺢ‬ ‫‪.٤‬اﻟﺳﻣﺎح ﺑﺗطوﯾر واﺳﺗﺧدام ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﺑﺷرط ﻛوﻧﮫ‬
‫اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﮭﺎ ﻣﻊ ﺗﺟﻧب ﻣﺧﺎطرھﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة ﺗطوﯾر ھذه اﻟﻘواﻋد ﺑﺻورة دورﯾﺔ‬
‫ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ ﺗطور ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪.٥‬إﻟزام اﻟﻣﻌﺎﻣل واﻟﻣﺻﺎﻧﻊ اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﺑﺈﺟراءات اﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ وإﺟراء اﻟﻔﺣوﺻﺎت‬
‫اﻟدورﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﯾن ﻓﯾﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪.٦‬إﺧﺿﺎع اﻟﻣواد اﻟﻣﺻﻧﻌﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو – ﺧﺎﺻﺔ اﻷدوﯾﺔ وﻣﺎ ﯾﻣﺗﺻﮫ اﻟﺟﻠد ﻣﺑﺎﺷرة‬
‫ﻛﺎﻟﻛرﯾﻣﺎت – ﻻﺧﺗﺑﺎرات إﺿﺎﻓﯾﺔ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺳﻼﻣﺔ ﻗﺑل طرﺣﮭﺎ ﻓﻲ اﻷﺳواق ‪.‬‬
‫‪.٧‬ﻓرض أﻧظﻣﺔ وﻗواﻧﯾن ﺗﺟرم ﻣن ﯾﺳﻲء اﺳﺗﺧدام ھذه اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ وﺗطﺑﯾق اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟرادﻋﺔ‬
‫ﺑﺣﻘﮫ‪.‬‬
‫‪.٨‬إﻋطﺎء أوﻟوﯾﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﺗوزﯾﻊ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﻣﺎ ﯾﻧﺷﺄ ﻋن ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻣن ﻣﻧﺗﺟﺎت وﺧدﻣﺎت‬
‫ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻻﺳﺗﻘرار اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ وﺗﺣﺳﯾن ﻧﻣط اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم – ﻻﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻔﻘﯾرة‬
‫–‪.‬‬
‫‪.٩‬ﺗوﻓﯾر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ﻋن اﻟﻣواد اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﻣﻧﺗﺟﺔ ﻟﻠﻣواد‬
‫واﻟﻣﻧﺗﺟﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ﺑوﺻف اﻟﻣﺎدة وﻣﺧﺎطرھﺎ اﻟﻣﺣﺗﻣﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪.١٠‬اﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﻣﻧﺗﺟﺔ ﻟﻠﻣواد واﻟﻣﻧﺗﺟﺎت اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ وﺑﯾن اﻟﺣﻛوﻣﺎت ﻓﻲ دﻋم‬
‫اﻷﺑﺣﺎث ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل ‪.‬‬
‫‪.١١‬ﺗﺟﻧب اﺳﺗﺧدام اﻟﻣواد اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺿر ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ ﻗدر اﻹﻣﻛﺎن ‪.‬‬
‫‪.١٢‬ﻗﯾﺎم اﻟﻣﺧﺗرﻋﯾن ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل ﺑﺗﺳﺟﯾل اﺧﺗراﻋﺎﺗﮭم دون ﺗﺄﺧﯾر ﻟﺣﻔظ ﺣﻘوﻗﮭم ‪.‬‬

‫‪- ٢١٣٠ -‬‬

 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫ﻓﮭرس اﻟﻣراﺟﻊ‬
‫‪‬اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم‬
‫)اﻟﻛﺗب واﻟرﺳﺎﺋل اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ(‬
‫)أ(‬
‫‪.١‬أﺣﻛﺎم اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﻠدﻛﺗور‪ /‬ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑداﻟﻌزﯾز اﻟﺷوﯾرخ ‪ ،‬ﻛﻧوز أﺷﺑﯾﻠﯾﺎ ﻟﻠﻧﺷر‬
‫واﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،‬اﻟرﯾﺎض ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤٢٨ ،‬ھـ ‪.‬‬
‫‪.٢‬اﻷﺷﺑﺎه واﻟﻧظﺎﺋر ‪ ،‬ﻟﺗﺎج اﻟدﯾن ﻋﺑداﻟوھﺎب ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﺑﻛﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪،‬‬
‫ﺑﯾروت ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤١١ ،‬ھـ ‪.‬‬
‫‪.٣‬أﺻول اﻟﺑزدوي )ﻛﻧز اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺻول( ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﺑن ﻣﺧﻣد اﻟﺑزدوي‬
‫اﻟﺣﻧﻔﻲ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺟﺎوﯾد ﺑرﯾس‪ ،‬ﻛراﺗﺷﻲ‪ ،‬د‪.‬ط‪.‬‬
‫‪.٤‬أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ إﯾﺿﺎح اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻘرآن ‪ ،‬ﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺧﺗﺎر اﻟﺷﻧﻘﯾطﻲ ‪،‬‬
‫دار اﻟﻔﻛر ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪١٤١٥ ،‬ھـ‪.‬‬
‫)ت(‬
‫‪.٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑﻐوي ) ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ( ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺳﻌود‬
‫اﻟﺑﻐوي ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻋﺑدﷲ اﻟﻧﻣر وﻋﺛﻣﺎن ﺟﻣﻌﺔ ﺿﻣﯾرﯾﺔ وﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣﺳﻠم اﻟﺣرش‬
‫‪ ،‬دار طﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ‪١٤١٧ ،‬ھـ‪.‬‬
‫‪.٦‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻟﻣﻧﺻور ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬ﯾﺎﺳر إﺑراھﯾم وﻏﻧﯾم ﻋﺑﺎس‬
‫ﻏﻧﯾم ‪ ،‬دار اﻟوطن ‪ ،‬اﻟرﯾﺎض ‪ ١٤١٨ ،‬ھـ ‪.‬‬
‫‪.٧‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑري ) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر آي اﻟﻘرآن ( ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري ‪،‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬ﻣﻛﺗب اﻟﺗﺣﻘﯾق ﺑدار ھﺟر‪ ،‬دار ھﺟر ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬
‫‪.٨‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرطﺑﻲ ) اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ( ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد اﻟﻘرطﺑﻲ ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬أﺣﻣد‬
‫اﻟﺑردوﻧﻲ وإﺑراھﯾم أطﻔﯾش ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺻرﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪١٣٨٤ ،‬‬
‫ھـ ‪.‬‬
‫‪.٩‬اﻟﺗﻘرﯾر واﻟﺗﺣﺑﯾر ﻓﻲ ﻋﻠم اﻷﺻول ‪ ،‬ﻻﺑن أﻣﯾر اﻟﺣﺎج ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪١٤١٧ ،‬‬
‫ھـ ‪.‬‬
‫‪.١٠‬اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧوﯾﺔ ودوره ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ‪ ،‬ﻟﻠدﻛﺗور‪/‬ﻗﺣطﺎن اﻟﺧزرﺟﻲ واﻟدﻛﺗورة‪ /‬أﺳﯾل‬
‫اﻟزﺑﯾدي واﻟدﻛﺗورة ‪/‬رﻧﺎ ﻋﻧﺎﺋﻲ ‪ ،‬دار اﻟﯾﺎزوري ‪ ،‬ﻋﻣﺎن ‪٢٠١٣ ،‬م ‪.‬‬
‫‪.١١‬ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ﻟﻠﯾﻧدا وﯾﻠﯾﺎﻣز و اﻟدﻛﺗور‪ /‬واد آدﻣز ‪ ،‬اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﺑﺎﻋﺗﻣﺎد‪ :‬اﻟدﻛﺗور‪/‬‬
‫ﺧﺎﻟد اﻟﻌﺎﻣري ‪ ،‬دار اﻟﻔﺎروق ‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة ‪ ٢٠٠٧ ،‬م ‪.‬‬
‫‪- ٢١٣١ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫)ح(‬
‫‪.١٢‬ﺣﺟﯾﺔ اﻟﺑﺻﻣﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺛﺑﺎت ‪ ) ،‬ﻣذﻛرة ﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻧﯾل درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺣﺎج ﻟﺧﺿر – ﺑﺎﺗﻧﺔ ( ‪ ،‬ﻟﺗوﻓﯾق ﺳﻠطﺎﻧﻲ ‪ ٢٠١١ – ٢٠١٠ ،‬م ‪ ،‬ﻧﺳﺧﺔ إﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪.١٣‬ﺣﻛم ﺗﺣدﯾد ﺟﻧس اﻟﺟﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻧﺎﺻر اﻟﻣﯾﻣﺎن ‪،‬‬
‫ﺑﺣث ﻣﻧﺷور إﻟﻛﺗروﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫‪:‬‬
‫‪http://www.imamu.edu.sa/events/conference/reseashe/res‬‬
‫‪27/Pages/7_23.aspx‬‬
‫)ر(‬
‫‪.١٤‬روﺿﺔ اﻟﻧﺎظر وﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎظر ‪ ،‬ﻟﻌﺑدﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻗداﻣﺔ اﻟﻣﻘدﺳﻲ ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪:‬‬
‫اﻟدﻛﺗور‪ /‬ﻋﺑداﻟﻌزﯾز اﻟﺳﻌﯾد ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬اﻟرﯾﺎض ‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ ١٣٩٩ ،‬ه ‪.‬‬
‫)ص(‬
‫‪.١٥‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ) اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻣﺳﻧد اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﺧﺗﺻر ﻣن أﻣور رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﺳﻧﻧﮫ وأﯾﺎﻣﮫ ( ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺧﺎري اﻟﺟﻌﻔﻲ ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬د‪/‬‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ دﯾب اﻟﺑﻐﺎ ‪ ،‬دار اﺑن ﻛﺛﯾر ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ ١٤٠٧ ،‬ھـ‪.‬‬
‫‪.١٦‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ ١٤٠٨ ،‬ھـ‬
‫‪.١٧‬ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ‪ ،‬ﻟﻣﺳﻠم ﺑن اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻓؤاد ﻋﺑداﻟﺑﺎﻗﻲ ‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء‬
‫اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬د‪.‬ط‪.‬‬
‫)ض(‬
‫‪.١٨‬اﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﺑﺣوث اﻟﺟﯾﻧوم اﻟﺑﺷري ‪ ،‬ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ‪ :‬ﻧور اﻟدﯾن ﻣﺧﺗﺎر‬
‫اﻟﺧﺎدﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﺣث ﻣﻧﺷور إﻟﻛﺗروﻧﯾﺎ‬
‫‪http://www.cags.org.ae/e1khadami.pdf .‬‬
‫)ع(‬
‫‪.١٩‬اﻟﻌدة ﻓﻲ أﺻول اﻟﻔﻘﮫ ‪،‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﻠف ﺑن‬
‫اﻟﻔراء ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬د‪ /‬أﺣﻣد اﻟﻣﺑﺎرﻛﻲ ‪ ،‬ﺑدون ﻧﺎﺷر ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ ١٤١٠ ،‬ھـ ‪.‬‬
‫)غ(‬
‫‪.٢٠‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣرام ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞ أﺣﺎدﯾث اﻟﺣﻼل واﻟﺣرام ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن اﻻﻟﺑﺎﻧﻲ ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ ١٤٠٥ ،‬ھـ ‪.‬‬

‫‪- ٢١٣٢ -‬‬

 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫‪.٢١‬ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺟﻠس داﺋرة اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﺑﺣﯾدر آﺑﺎد اﻟدﻛن‪ ،‬اﻟﮭﻧد‪ ١٣٨٤ ،‬ھـ ‪.‬‬
‫)ف(‬
‫‪.٢٢‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ‪ ،‬ﻷﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ١٣٧٩ ،‬ھـ ‪.‬‬
‫‪.٢٣‬ﻓﺗﺣﺎﻟﻘدﯾراﻟﺟﺎﻣﻌﺑﯾﻧﻔﻧﯾﺎﻟرواﯾﺔواﻟدراﯾﺔﻓﯾﻌﻠﻣﺎﻟﺗﻔﺳﯾر‪،‬ﻟﻣﺣﻣدﺑﻧﻌﻠﯾﺎﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ‪،‬داراﻟﻔﻛر‪،‬ﺑﯾرو‬
‫ت‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٠٣ ،‬ھـ ‪.‬‬
‫‪.٢٤‬اﻟﻔروق ) أﻧوار اﻟﺑروق ﻓﻲ أﻧواء اﻟﻔروق ( ﻣﻊ ھواﻣﺷﮫ ‪ ،‬ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺑﺎس أﺣﻣد ﺑن‬
‫إدرﯾس اﻟﻘراﻓﻲ ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬ﺧﻠﯾل ﻣﻧﺻور‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ١٤١٨ ،‬ھـ ‪.‬‬
‫)ق(‬
‫‪.٢٥‬اﻟﻘﺎﻣوﺳﺎﻟﻣﺣﯾط ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣدﺑﻧﯾﻌﻘوﺑﺎﻟﻔﯾروز آﺑﺎدي ‪ ،‬دارإﺣﯾﺎءاﻟﺗراﺛﺎﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ﺑﯾروت‬
‫‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٢ ،‬ھـ‪.‬‬
‫)ل(‬
‫‪.٢٦‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم ﺑن ﻣﻧظور ‪ ،‬دار ﺻﺎدر ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬
‫)م(‬
‫‪.٢٧‬ﻣﺷﻛﻼت اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻷﻋداد ‪ ،‬ﺑﺣث ﻟﻠدﻛﺗور ‪ :‬ﺳﻌﯾد اﻟﻌﻣﻌوم ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﺑﺣوث ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺣﻠب ‪ ،‬ﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﻌﻠوم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪٢٠٠٢) ،‬م( ‪.‬‬
‫‪.٢٨‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط ‪ ،‬ﻹﺑراھﯾم ﻣﺻطﻔﻰ وأﺣﻣد اﻟزﯾﺎت وﺣﺎﻣد ﻋﺑداﻟﻘﺎدر وﻣﺣﻣد اﻟﻧﺟﺎر ‪،‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬د‪.‬ط‪.‬‬
‫‪.٢٩‬ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﻟﯾد اﻟﻌﻠوم ﻓﻲ اﻟﺣدود واﻟرﺳوم ‪ ،‬ﻟﻌﺑد اﻟرﺣﻣن ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ‬
‫اﻵداب ‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤٢٤ ،‬ھـ ‪.‬‬
‫‪.٣٠‬اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﺻول ‪ ،‬ﻷﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﻘﺻﺎراﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬ﺗﻌﻠﯾق ‪:‬ﻣﺣﻣد‬
‫ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺳﻠﯾﻣﺎن ‪ ،‬داراﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٩٩٦ ،‬م‪.‬‬
‫‪.٣١‬اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ـ ﻟﻣﺳﻠم ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدوﺳري ‪ ،‬دار زدﻧﻲ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪،‬‬
‫اﻟرﯾﺎض‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٢٨ ،‬ھـ‬
‫‪.٣٢‬اﻟﻣواﻓﻘﺎت ‪ ،‬ﻹﺑراھﯾم ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻠﺧﻣﻲ اﻟﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺷﮭﯾر ﺑﺎﻟﺷﺎطﺑﻲ ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪:‬‬
‫ﻣﺷﮭور ﺑن ﺣﺳن آل ﺳﻠﻣﺎن ‪ ،‬دار اﺑن ﻋﻔﺎن ‪ ،‬اﻟﺟﯾزة ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤١٧ ،‬ھـ ‪.‬‬
‫)ن(‬

‫‪- ٢١٣٣ -‬‬

 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

‫‪.٣٣‬اﻟﻧﺎﻧو ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ ﺑﯾن اﻷﻣل واﻟﺧوف ‪ ،‬ﻟﻠدﻛﺗور‪ /‬ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋﺑدﷲ ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟدار‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب ‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ٢٠١٢ ،‬م ‪.‬‬
‫‪.٣٤‬اﻟﻧﺎﻧو ﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ ‪،‬ﻟﺻﻔﺎت ﺳﻼﻣﺔ ‪ ،‬اﻟدار اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪،‬‬
‫‪ ١٤٣٠‬ھـ ‪.‬‬
‫)و(‬
‫‪.٣٥‬اﻟوراﺛﺔ واﻹﻧﺳﺎن ‪ ،‬أﺳﺎﺳﯾﺎت اﻟوراﺛﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ واﻟطﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﻠدﻛﺗور ‪ :‬ﻣﺣﻣد اﻟرﺑﯾﻌﻲ ‪،‬‬
‫ﺻﺎدر ﺿﻣن ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻛﺗب ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﺷﮭرﯾﺔ ﺗﺻدر ﻋن اﻟﻣﺟﻠس اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻧون‬
‫واﻵداب ‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪ ،‬اﻟﻛوﯾت ‪ ،‬أﺑرﯾل ‪ ١٩٨٦‬م ‪.‬‬
‫)اﻟﻣراﺟﻊ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ(‬
‫‪36.Nanotechnology health and environmental risks , Jo Anne‬‬
‫‪Shathin , 2013 by Taylor & Francis Group ,LLC printed in‬‬
‫‪USA .‬‬
‫)اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ(‬
‫‪.٣٧‬ﻗﺎﻣوس أﻛﺳﻔورد ‪http://www.oxforddictionaries.com:‬‬
‫‪ .٣٨‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻔﻘﮭﻲ‬
‫‪١٢٦٧http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=:‬‬
‫‪.٣٩‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟراﺑطﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪http://www.themwl.org‬‬
‫‪.٤٠‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟـﺻﺣﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﺳن )‪ ( NIHSeniorHealth‬اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻣﻌﺎھد اﻟوطﻧﯾﺔ‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻟﻠﺻﺣﺔ )‪http://nihseniorhealth.gov/ (NIH‬‬
‫‪.٤١‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ﻟﻺﻓﺗﺎء ‪http://www.alifta.net:‬‬
‫‪.٤٢‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺑﺎز ‪http://www.binbaz.org.sa :‬‬
‫‪.٤٣‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن ‪:‬‬
‫‪http://www.ibnothaimeen.com‬‬
‫‪.٤٤‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣﺑﺎدرة ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو اﻟوطﻧﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪www.nano.gov:‬‬
‫‪.٤٥‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣﺟﻠس اﻟﺳرطﺎن اﻷﺳﺗراﻟﻲ ‪http://www.cancer.org:‬‬
‫‪.٤٦‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬
‫‪http://www.fiqhacademy.org.sa‬‬
‫‪.٤٧‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣرﻛز ﺗﻌرﯾب اﻟﻌﻠوم اﻟﺻﺣﯾﺔ ‪،‬اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟوراﺛﯾﺔ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻘﮭﯾﺔ ‪،‬‬
‫ﻟﻠدﻛﺗور أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻛﻧﻌﺎن‬
‫‪- ٢١٣٤ -‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون ﻟﺳﻧﺔ ‪٢٠٢١‬م اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑﺗﻔﮭﻧﺎ اﻷﺷراف ‪ -‬دﻗﮭﻠﯾﺔ‬

‫‪http://www.acmls.org/MedicalArabization/10thIssue/mj1072‬‬
‫‪.htm‬‬
‫‪.٤٨‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ‬
‫‪. http://www.britannica.com/search?query=genetics:‬‬
‫‪.٤٩‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑداﻟﻌزﯾز اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﺗوى اﻟﺻﺣﻲ‬
‫اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺷؤون اﻟﺻﺣﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣرس اﻟوطﻧﻲ ‪http://www.kaahe.org:‬‬
‫‪. www.foresight.org.٥٠‬‬
‫‪.٥١‬اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ) ‪ (The Doctor`s Tablet Blog‬اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻛﻠﯾﺔ أﻟﺑرت‬
‫إﻧﺷﺗﺎﯾن ﻟﻠطب ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺷﯾﻔﺎ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪http://blogs.einstein.yu.edu :‬‬
‫‪http://www.raeng.org.uk/news/publications/list/reports/nano.٥٢‬‬
‫‪science_nan‬ع‪otechnologies.pdf‬‬
‫) اﻟدورﯾﺎت واﻟﻣﻘﺎﻻت واﻟﻧدوات وﺑراءات اﻻﺧﺗراع (‬
‫‪).٥٣‬ﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﻧﺎﻧو إﺑداع ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺟزيء (‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺗدرﯾب واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌدد )‪ ،(٥٥‬رﺟب‬
‫‪١٤٢٤‬ھـ‪،‬ص )‪. (٥٨‬‬
‫‪http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?langua‬‬
‫‪gename=ar&View=Page&PageID=13694&PageNo=1&BookI‬‬
‫‪D=2‬‬
‫‪ ).٥٤‬اﻟﺟﯾﻧوﻣﺎﻟﺑﺷري ﻛﺗﺎب اﻟﺣﯾﺎة ( ‪ ،‬ﻣﻘﺎل ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ‪ /‬ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ‬
‫اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪ ،‬اﻟﻌدد اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ ،‬ﻣن اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻠﮭﯾﺋﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬
‫ﻟﻺﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ ‪:‬‬
‫‪http://www.eajaz.org/index.php/Scientific-Miracles/Medicine-‬‬
‫‪and-Life-Sciences/338-The-human-genome‬‬
‫‪.٥٥‬ﺻﺣﯾﻔﺔ ) رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ( اﻟﺻﺎدرة ﻋن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺳﻌود ‪ ،‬اﻟﻌدد رﻗم] ‪.[ ١٠٢٣‬‬
‫‪).٥٦‬اﻟﻣﺑﺎدرةاﻟوطﻧﯾﺔاﻟﺳﻌودﯾﺔﻟﺗﻘﻧﯾﺔاﻟﻧﺎﻧو( ‪،‬ﻟﻠدﻛﺗورﻋﺑداﻟرﺣﻣﻧﺑﻧﻌﻠﯾﺎﻟﻣﮭﻧﺎ ‪ ،‬واﻟدﻛﺗور ‪:‬‬
‫دﺣﺎﻣﺈﺳﻣﺎﻋﯾﻼﻟﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔاﻟﻌﻠوﻣواﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻌدد )‪ ، (٨٢‬رﺑﯾﻌﺎﻵﺧر ‪١٤٢٨) ،‬ھـ ( ‪.‬‬
‫‪.٥٧‬ﻧدوة ﻋن ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ‪ ،‬ﻟﻠدﻛﺗور ‪ :‬زﯾن ﯾﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬أﻗﯾﻣت ﻓﻲ اﻟﺧﺑر‪ ،‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ‬
‫)‪١٤٣١/٤/٢٨‬ھـ (‪.‬‬
‫‪: The Ethics of Nanotechnology.٥٨‬‬
‫‪- ٢١٣٥ -‬‬
 ‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟطﺑﻲ‬

http://www.nanotech-now.com/ethics-of-
nanotechnology.htm
How Safe Are Nanoparticles? ,By : Associated Press , .٥٩
(12/11/2005)
http://www.wired.com/science/discoveries/news/2005/12/6
9808

- ٢١٣٦ -