‫شرح كتاب أصول اإلتنباط‬

‫السيد محمد حسن الحسيني‬

‫شرح كتاب أصول اإلستنباط‬

‫للسيد علي نقي الحيدري‬

‫الحجة السيد محمد حسن الحسيني‬

‫(أدام هللا ظله)‬

‫‪1‬‬
 ‫شرح كتاب أصول اإلتنباط‬
‫السيد محمد حسن الحسيني‬

‫مقدمة المقرر‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫الحمدهلل الذي بعث الحجج للهداية‪ ،‬والصالة على خير الحجج‪ ،‬محمد وآله الكرام البررة‪ ،‬وبعد‪،‬‬

‫فيقول العبد الفقير الراجي رحمة ربه‪ ،‬أحمد بن طه الخرس‪:‬‬

‫لما كان علم األصول من أهم العلوم التي يدرسها الطالب‪-‬فبها يمكن لنا أن نستنبط الحكم الشرعي من أدلته التفصيلة‪-‬‬
‫ذهبت إلى سماحة سيدنا األستاذ السيد محمد حسن الحسيني‪-‬حفظه هللا‪-‬طالبا منه أن يقدم لنا دورة أصولية موسعة موجزة‪،‬‬
‫فأجابني بهذا الدرس مشكورا‪.‬‬

‫والبناء‪-‬إن وفقني هللا تعالى‪-‬على نقل متن الكتاب مع فتح موجز لما استعسر من عبائر الكتاب في الحاشية ملحوقا بتقريرنا‬
‫لشرح سيدنا األستاذ‪.‬‬

‫الراجي رحمة ربه‬

‫أحمد بن طه الخرس‬
‫ليلة السبت الثاني عشر من شهر شوال المبارك‬

‫‪2‬‬
 ‫شرح كتاب أصول اإلتنباط‬
‫السيد محمد حسن الحسيني‬

‫تمهيد ما هو أصول الفقه‬

‫المتن‪:‬‬
‫أ تعريفه‬

‫(أصول الفقه هو القواعد الممهدة الستنباط األحكام الشرعية الفرعية من أدلتها)‪.‬‬

‫فالقواعد جنس عام يشمل كل قاعدة فمعنى أصول الفقه أي قواعده‪.‬‬

‫و ممهدة الستنباط األحكام تخصه بقواعد هذا العلم و تخرج قواعد علم العربية و المنطق مثال فإنها و إن كانت تفيد في‬
‫االستنباط و لكن لم تمهد له‪.‬‬

‫و الشرعية تخرج األحكام العقلية و الدستورية و غيرهما مما لم تكن شرعية‪.‬‬

‫و الفرعية تخرج أحكام أصول الدين التي تعرف بالعقل‪.‬‬

‫الشرح‪:‬‬

‫قبل الشروع ال بد من تبين ما المقصود من قولنا تعريف العلم‪.‬‬

‫ذكروا أن تعريف العلم بمعنى‪(( :‬القواعد التي تفيد العلم))‪.‬‬

‫وقد أشكل بعضهم بإشكال حاصله‪:‬‬

‫كيف لكم أن تقولوا أن تعريف العلم قواعد تفيد العلم‪ ،‬ألن كثيرا من العلوم تحتوي على قواعد ال تفيد إال الظن‪.1‬‬

‫الجواب‪:‬‬

‫نحن ال نتبر المسائل‪-‬حتى الظنية منهه‪-‬إال أن تكون راجعة إلى القطر واليقين‪.‬‬

‫تعريف العلم‪:‬‬

‫عرفوا علم األصول بأنه علم بالقواعد الممهدة‪ 2‬الستنباط األحكام الشرعية الفرعية من أدلتها‪.‬‬

‫ولنأخذها مفردة مفردة‪:‬‬

‫أما قوله قواعد‪ :‬ففي اللغة‪ :‬تعني األساس‪ ،‬وفي اإلصطالح‪ :‬تعني القضية الكلية التي تعرف معها أحكام جزئية‪.‬‬

‫والممهدة لإلستنباط‪ :‬أي التي مهدت لعلم األصول‪ ،‬فأخرج بها ما ليس ممهدا لإلستنباط‪.3‬‬

‫والشرعية‪ :‬ليخرج األحكام الوضعية‪ ،‬أو العرفية الوضعية‪…،‬إلخ‪ .‬فهو مطلق اإلنشاءات الصادرة من الشريعة المقدسة‪.‬‬

‫‪ 1‬كما في خبر الواحد‪.‬‬

‫‪ 2‬على وزن ُم َف َّع َلة ال ُم ِع ة‪.‬‬
‫َل‬ ‫َف‬
‫‪ 3‬كعلم النحو‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫شرح كتاب أصول اإلتنباط‬
‫السيد محمد حسن الحسيني‬

‫وأما الفرعية‪ :‬ليخرج األحكام الشرعية العقلية‪.4‬‬

‫المتن‪:‬‬
‫ب موضوع كل علم‬

‫موضوع كل علم هو ما يبحث في العلم عن أحواله و عما يتعلق به مما له دخل في غاية ذلك العلم ال ما يبحث في العلم‬
‫عن خصوص عوارضه الذاتية كلها أي التي تعرضه أوال و بالذات بال واسطة في العروض حتى ما ال دخل له منها في‬
‫الغرض كما عليه ظاهر كثير من قدماء المنطقيين أو عن عوارض الموضوع الذاتية و عوارض أنواعه أيضا و عوارض‬
‫عوارض الموضوع الذاتية كما نقل ذلك عن الشيخ الرئيس و كثيرين دون غير الذاتية حتى ما له دخل منها في غرض‬
‫المدون لذلك العلم و الواضع السمه ألن العوارض الذاتية لموضوع علم أو لنوع الموضوع إذا لم يكن لها دخل في غاية‬
‫ذلك العلم ال يبحث في العلم عنها فمثال الكتاب المجيد و هو أحد مصاديق موضوع علم أصول الفقه كثير من عوارضه‬
‫الذاتية ال يبحث في علم أصول الفقه عنها ككثير من مسائل التجويد و القراءة و القراء و إعجازه و كشفه عن المغيبات و‬
‫بالغته و فصاحته و…بل يبحث عنها في علوم أخرى و ال يبحث في أصول الفقه إال عن حجية ظواهر آياته الستنباط‬
‫بعض ما يمكن استنباطه منها من األحكام الشرعية‪.‬‬
‫فتبين من هذا أن العوارض الذاتية إذا لم يكن لها دخل في غاية ذلك العلم ال يبحث في ذلك العلم عنها و العوارض غير‬
‫الذاتية أي التي تعرض على الموضوع بواسطة أو وسائط إذا كان لها دخل في غاية ذلك العلم يبحث في العلم عنها و ذلك‬
‫ككثير من مسائل علم أصول الفقه و ال سيما بعد اتساع نطاقه الذي ال يكاد يكفي عمر اإلنسان االعتيادي لتحقيقه و تنقيحه‬
‫فإنها ليست من العوارض العلم فإذا لم يعرف الموضوع استحال تكوين المسائل و تدوينها و كذلك غاية العلم إنما هي غاية‬
‫لتدوين مسائله فإذا لم تشخص المسائل استحال تشخيص غاية لها فتبين أن الغاية موقوفة على المسائل و المسائل موقوفة‬
‫على الموضوع فيستحيل أن ال يكون الموضوع معلوما مشخصا و إنما ينتزع من موضوعات مسائله بعد تدوينها‪.‬‬

‫الشرح‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫وهي أصول الدين‪ :‬التوحيد‪ ،‬والعدل‪ ،‬والنبوة‪،‬واإلمامة‪ ،‬والمعاد‪.‬‬

‫‪4‬‬