‫أ‪.‬د‪ .

‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫تطور الفكر الكارتوجرافي عند الجغرافيين العرب‬

‫في العصور الوسطي‬
‫"دراسة فى الجغرافيا التاريخية"‬

‫عبده*‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد‬

‫الملخص‪:‬‬
‫اذا جاز لنا ان نطلق مع الباحثين اسم العصور المظلمة على العصور الوسطي‬
‫في اوروبا‪ ،‬فإن هذا التعميم ال يمكن ان يكون صحيحا بالنسبة للعرب‪ ،‬بل كانت‬
‫عصو ار ذهبية‪ ،‬ذلك ان تاريخ العرب في العصور الوسطي‪ ،‬هو تاريخ الحضارة‬
‫العالمية ذاتها‪.‬‬

‫وقد كان تقدم الخرائط العربية تابعا ومحددا بمدي تطور الجغرافيا ذاتها‪ .‬ويهدف‬
‫هذا البحث إلى دراسة تطور الفكر الكارتوجرافي عند الجغرافيين العرب خالل‬
‫ـــــــ‬
‫* أستاذ اجلغرافيا‪ ،‬كلية البنات لآلداب والعلوم والرتبية ‪ -‬جامعة عني مشس‪.‬‬
‫حماضرة اُلقيت ابملوسم الثقايف للمجمع العلمي املصري لعام ‪2021‬‬

‫‪67‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫العصور الوسطي ورصد االتجاهات السائدة في المؤلفات العربية التي تناولت فن رسم‬
‫الخرائط في كل مرحلة من مراحل التطور‪ ،‬كما يدور حول مناهج البحث الكارتوجرافي‬
‫واساليبه‪ .‬ويتناول البحث المحاور التالية‪:‬‬
‫أولا‪ :‬مفهوم الخريطة عند الجغرافيين العرب في العصور الوسطي‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬العوامل التي ساعدت على نهضة صناعة الخرائط العربية في العصور الوسطي‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬مراحل تطور الفكر الكارتوجرافي في العصور الوسطي‪.‬‬

‫المقدمة‪:‬‬
‫إذا جاز لنا ان نطلق مع الباحثين اسم العصور الوسطي المظلمة ‪The Dark‬‬
‫‪ Ages‬على العصور الوسطي في اوروبا‪ ،‬فإن هذا التعميم ال يمكن ان يكون صحيحا‬
‫بالنسبة للعرب‪ ،‬بل كانت عصور ذهبية ‪ ،Golden Ages‬ذلك ان تاريخ العرب في‬
‫( ‪)1‬‬
‫العصور الوسطي‪ ،‬هو تاريخ الحضارة العالمية ذاتها‪.‬‬

‫ويبخس الكثير من الباحثين الغربيين قيمة الخرائط العربية في العصور الوسطي‬

‫حقها‪ ،‬باعتبارها فترة مجدبة قاحلة‪ ،‬لم يحرز العرب فيها نجاحا عريضا في فن الخرائط‪،‬‬
‫ورغم اعترافهم بأن جهد العرب العلمي في مجال الخرائط قد واصل حمل التراث السابق‬
‫على المسيحية‪ ،‬وكذلك تراث بطليموس‪ ،‬ثم صبوا ذلك كله في قالب علمي من صنعهم‬
‫الخاص‪ ،‬فإن مسألة تصميم الخرائط لم تكن سهلة ميسورة وعلي الرغم من اننا نفتقد في‬
‫بعض اعمالهم كثي ار من اصالة اليونان‪ ،‬اال انه ال يمكن القول بتوقف الخرائط العربية‬
‫عن تضمن أية معلومات جديدة او افكار مبتكرة‪.‬‬

‫وعند تقييمنا للخرائط العربية في العصور الوسطي‪ ،‬يجب ان نضع في أذهاننا‬

‫انه رغم الجهود المضنية التي بذلها نفر من الباحثين حتى يجعال في امكاننا الوصول‬
‫إلى تقدير سليم لفن الخرائط عند العرب‪ ،‬فإن عددا قليال فقط من االصول التي خلفها‬
‫صناع الخرائط العربية المنقولة عن تلك االصول قد وصل إلى متناول ايدينا فنحن ال‬

‫‪68‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫نعثر على اثر ألصول جهود الخوارزمي (خريطة المأمون التي تصور العالم)‬
‫والبلخي‪ ،‬واألصطخري‪ ،‬وابن حوقل‪ ،‬والمقدسي‪ ،‬وصاحب كتاب (حدود العالم) وحتى‬
‫بالنسبة لخريطة اإلدريسي‪ ،‬الموجودة بين ايدينا نجدها صورة منقولة‪ ،‬ال يعدو تاريخها‬
‫القرن الخامس عشر الميالدي‪ ،‬وهكذا يبدو من الصعب ان تصدر حكما شامال على‬
‫مزاياهم‪.‬‬

‫وقد كان تقدم الخرائط العربية تابعا ومحددا بمدي تطور الجغرافيا ذاتها؛ ولذلك لم‬
‫تحتل الخرائط العربية مكانة بارزة في النهضة العلمية العربية‪ ،‬اال بعد ان ترجمت‬
‫الكتب العربية القديمة السيما كتب اليونان‪ ،‬وعلى األخص ما كتبه بطليموس‬
‫(الجغرافيا والمجسطي)‪.‬‬

‫وقد ظل العرب يحافظون على هذا التراث‪ ،‬وتقدمت معرفتهم الجغرافية شوطا‬
‫بعيدا عما كانت عليه أيام بطليموس‪.‬‬

‫وقد استطاع العرب ان يحافظوا على استمرار تقدم الخرائط من العصور القديمة‪،‬‬
‫حتى البعث العلمي الغربي إبان عصر النهضة‪ ،‬وذلك عبر العصور الوسطي‪ .‬وقد تم‬
‫ذلك رغم عدم وجود اتصال مباشر بين الخرائط العربية واالوربية ولم يقف دور العرب‬
‫عند نقل التراث االغريقي‪ ،‬والمحافظة عليه‪ ،‬واالضافة اليه‪ ،‬بل لقحوا التفكير االغريقي‬
‫بالهندي‪.‬‬

‫وفي الفترة المحصورة بين القرنين السابع والثاني عشر الميالدي (األول والسادس‬
‫الهجري) نجد أن المعرفة الجغرافية تنتقل من اوروبا إلى المراكز العلمية العربية الكبيرة‬
‫في بغداد‪ ،‬وقرطبة‪ ،‬ودمشق‪ .‬ولذلك لم تكن النهضة الرياضية والفلكية‪ ،‬التي قامت في‬

‫‪69‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫روما واكسفورد‪ ،‬وباريس في القرن الثالث عشر الميالدي‪ ،‬اال انعكاسا للجهود العربية‬
‫في ميدان الخرائط‪.‬‬
‫وقد كان العرب على حق في اعتقادهم بأن جهود االغريق‪ ،‬والرومان‪ ،‬بلغت‬
‫ذروتها فيما كتبه بطليموس‪ ،‬ورغم ذلك‪ ،‬فلم يتابع العرب بطليموس متابعة عمياء‪ ،‬بل‬
‫ان الرحالة العرب قد فندوا كثي ار من آرائه‪ ،‬واعادوا حساب طول الدرجة‪ ،‬وتوصلوا إلى‬
‫نتائج غاية في الدقة‪ .‬فلم يكن العرب بحال من االحوال مجرد "ناقلين للحضارة" ‪Good‬‬
‫‪ ،Conductor of Civilization‬فال شك انهم كانوا على حرص وفهم للمعرفة‪ ،‬وكان‬
‫طبيعيا ان يبدأوا بما انتهي اليه غيرهم‪.‬‬

‫وقد بلغت جهود العرب ذروتها في القرن العاشر الميالدي (الرابع الهجري)‪،‬‬
‫بكتابات البتاني‪ ،‬والمسعودي‪ ،‬فقد نبذ اولهما كثي ار من اراء بطليموس‪ ،‬وان كان قد مال‬
‫إلى تصديق "كوزموجرافية استرابو" ‪ Cosmography‬واعتبر أن المحيط الهندي بحر‬
‫مفتوح‪ ،‬بعكس بطليموس الذي كان يعتقد باتصال ساحل افريقيا الشرقي باليابس‬
‫اآلسيوي عند شبه جزيرة الماليو‪ ،‬واكتملت معرفة العرب عن العالم بما كتبه البيروني‬
‫عن الشرق واإلدريسي عن الغرب(‪.)2‬‬

‫وال يزال تاريخ الفكر الكارتوجرافي عند العرب والمسلمين في حاجة ألن يكتب‪،‬‬
‫وان تعددت المحأوالت للتصرف على مدي الجهود التي بذلها المسلمون في ميدان‬
‫الجغرافيا‪ .‬ونذكر في هذا الصدد أعمال المستشرقين الغربيين فمن هو في مستوي رينو‬
‫‪ Reinaud‬ودي جويه ‪ ،Degoeje‬ونالينو ‪ ،Nallino‬وسخاو ‪ ،Sachau‬وبارتولد‬
‫‪ ،Barthold‬ولي سترينج ‪ ،Le-Strange‬وكريمرز ‪ ،Kramers‬ومينورسكي ‪،Minorsky‬‬
‫والدوميلي ‪.Aldomiele‬‬

‫فقد اعان هؤالء على كشف الجوانب المتعددة بما قدمه السلمون في سبيل تقدم‬
‫الفكر الجغرافي والمعرفة الجغرافية‪.‬‬

‫‪70‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫أما الجانب الكارتوجرافي وتطوره عند الجغرافيين العرب في العصور‬

‫الوسطي فلم يحظ إال بدراسات قليلة على مستوي الدراسات االجنبية فلم أجد على‬
‫حد علمي إال كتاب هارلي‪ ،‬وودورد (محرران) ‪ Harley and Woodward‬باللغة‬
‫االنجليزية ب عنوان الكارتوجرافيا في المجتمعات اإلسالمية القديمة‪ ،‬وجنوب آسيا‪،‬‬
‫واصدرته جامعة شيكاغو عام ‪ 1992‬وهو مرجع في غاية األهمية‪.‬‬

‫أما على مستوي الدراسات العربية فتكاد تنحصر في عدد قليل من أهماها ما‬
‫يلي‪( :‬مرتبة تاريخيا من األقدم إلى األحدث)‪:‬‬
‫‪ -1‬ابراهيم شوكه‪ ،‬خرائط جغرافي العرب األول‪ ،‬مجلة االستاذ‪ ،‬المجلد (‪ ،)10‬بغداد‪،‬‬
‫‪.1962‬‬
‫‪ -2‬ابراهيم شوكه‪ ،‬خرائط كتاب األقاليم لألصطخري‪ ،‬مجلة المجمع العلمي العراقي‪،‬‬
‫المجلد (‪ )17‬بغداد‪.1969 ،‬‬
‫‪ -3‬فالح شاكر اسود‪ ،‬دور العرب والمسلمين في رسم الخرائط‪ ،‬بحث المؤتمر‬
‫الجغرافي اإلسالمي األول مكتبة العلوم االجتماعية‪ ،‬الرياض‪.1979 ،‬‬
‫‪ -4‬محمد بن احمد العقيلي‪ ،‬جهود المسلمين في رسم الخرائط‪ ،‬دارة الملك‬
‫عبدالعزيز‪ ،‬جدة‪.1979 ،‬‬
‫‪ -5‬عبدالعال الشامي‪ ،‬جهود الجغرافيين المسلمين في رسم الخرائط‪ ،‬نشرة الجمعية‬
‫الجغرافية الكويتية‪ ،‬العدد (‪ ،)3‬الكويت‪.1981 ،‬‬
‫‪ -6‬محمد صبحي عبدالحكيم‪ ،‬الخرائط العربية‪ ،‬مجلة اليونسكو‪ ،‬لندن‪.1999 ،‬‬
‫‪ -7‬كفاح داخل عيسي‪ ،‬علم الخرائط عند الجغرافيين العرب‪ ،‬دراسة في الفكر‬
‫الجغرافي‪ :‬المدرسة اإلدريسية نموذجا‪ ،‬مجلة الكلية اإلسالمية الجامعة‪ ،‬الجامعة‬
‫اإلسالمية‪ ،‬المجلد (‪ ،)4‬العدد (‪ )13‬بغداد‪.2010 ،‬‬

‫‪71‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫‪ -8‬ايمان عيد عبدالحميد‪ ،‬الكارتوجرافيا العربية في القرن الرابع الهجري‪ :‬دراسة في‬
‫الجغرافيا التاريخية‪ ،‬مجلة المجمع المصري‪ ،‬المجلد (‪ ،)4‬العدد (‪ ،)13‬القاهرة‪،‬‬
‫‪.2010‬‬

‫وبعد االطالع على الدراسات السابقة‪ ،‬نجد ان بعضها تناول أحد أعالم‬
‫الكارتوجرافيا العربية‪ ،‬وبعضها تناول اهم اعالم الكارتوجرافيا في فترة زمنية تغطي قرن‬
‫واحد فقط‪ ،‬وبعضها تناول الكارتوجرافيا العربية دون تحديد اطار زمني معين ولكن‬
‫المالحظة الواضحة ان بعض هذه الدراسات جاء المتن بدون خرائط مما يصعب‬
‫مهمة الباحث في الكارتوجرافيا وبالرغم من ذلك فقد افادت الباحث كثي ار في اعداد هذا‬
‫البحث‪ ،‬وكان طبيعيا ان تبدأ هذه الدراسة من حيث انتهت اليه الدراسات السابقة‪،‬‬
‫وتختلف عنها في كل الوجوه من حيث المحتوي والمنهج واالسلوب‪.‬‬

‫ويهدف البحث إلى دراسة تطور الفكر الكارتوجرافي عند الجغرافيين العرب خالل‬
‫العور الوسطي لرصد وتحليل االتجاهات السائدة في المؤلفات الجغرافية التي تناولت‬
‫فن رسم الخرائط في كل مرحلة من مراحل التطور‪ ،‬كما يدور حول مناهج البحث‬
‫الكارتوجرافي واساليبه‪.‬‬

‫وقد استقت هذه الدراسة المادة الجغرافية والكارتوجرافية من مصادرها االصلية‬

‫(امهات الكتب) متتبعة التطور التاريخي‪ ،‬ومن رسائل الماجستير والدكتوراه‪ ،‬باإلضافة‬
‫إلى دوائر المعارف اإلسالمية‪ ،‬والمؤتمرات والندوات العلمية‪ ،‬باإلضافة إلى المؤلفات‬
‫العلمية المتنوعة من المراجع والكتب المنشورة بدور النشر المختلفة‪ ،‬وكذلك المقاالت‬
‫واالبحاث المنشورة بالدوريات العلمية‪ ،‬وشبكة المعلومات الدولية وغيرها من منابع‬
‫العلوم المختلفة‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫وقد اتبعت هذه الدراسة بعض المناهج والمداخل واالساليب المناسبة لدراسة هذا‬
‫الموضوع ومنها المنهج الوصفي ‪ ،Descriptive method‬والذي يرصد الحقائق‬
‫المتعلقة بظاهرة ما‪ ،‬رصدا واقعيا‪ ،‬وذلك يجمع المعلومات والبيانات وتحليلها وتفسيرها‪،‬‬
‫واصدار تعميمات بشأنها(‪.)3‬‬
‫كما استخدم المدخل التاريخي ‪ ،Historical Approach‬والذي يركز على تفسير‬
‫الظاهرات عبر الزمان‪ ،‬على افتراض ثبات عامل المكان‪ ،‬او تقليل االختالفات‬
‫المكانية إلى حدها األدنى قدر االمكان(‪.)4‬‬

‫وكذلك المدخل اإلقليمي ‪ Regional Approach‬والذي يعتمد على دراسة الظاهرة‪،‬‬

‫أو المشكلة موضوع البحث من خالل ارتباطها بالظروف السائدة في منطقة أو إقليم‬
‫معين‪ ،‬ويهدف إلى وصف تفسير الشخصية المميزة لإلقليم‪ ،‬ويتضمن ذلك دراسة‬
‫المظاهر الطبيعية والبشرية التي شكلت جغرافية اإلقليم(‪ ،)5‬ويستفاد من هذا المدخل‬
‫في دراسة األقاليم التي جاءت في مؤلفات الجغرافيين العرب والتي تحمل صورة‬
‫األرض او المسالك والممالك ضمن هذه المظاهرة‪.‬‬

‫اما أهم االساليب المستخدمة في هذا البحث هو أسلوب التحليل الكارتوجرافي في‬
‫الخرائط التي وردت في المؤلفات عند الجغرافيين العرب في العصور الوسطي وطريقة‬
‫استخدام الخرائط والتي تكاد تقترب من المنهج الحديث في تدريس الجغرافيا وهو ان‬
‫الخريطة هي اساس الشرح الجغرافي‪.‬‬

‫وبناء على ما سبق يتناول البحث النقاط التالية‪:‬‬

‫أولا‪ :‬مفهوم الخريطة عند الجغرافيين العرب في العصور الوسطي‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬العوامل التي ساعدت على نهضة صناعة الخ ارئط العربية في العصور الوسطي‪.‬‬
‫ثالث ا‪ :‬مراحل الفكر الكارتوجرافي العربي في العصور الوسطي‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫أوالً ‪ -‬مفهوم الخريطة عند الجغرافيين العرب في العصور الوسطي ‪:‬‬

‫استخدم العرب عدة تعبيرات للداللة على الخريطة‪ ،‬منها كلمة "جغرافيا"‪ ،‬التي لم‬
‫تكن في بداية استعمالها تعني اكثر من "رسم خارطة لألرض"‪.‬‬
‫وورد في معجم التيني في القرن ‪13‬م عرف "بالفوكابوليستا" ‪ Voccabulista‬لفظ‬
‫‪Mapa‬‬ ‫(جغرافية) بالعين المعمية وتعني خريطة‪ ،‬وجغرافية وتعني خريطة الدنيا‬
‫( ‪)6‬‬
‫‪.Mundi‬‬

‫ومن االلفاظ التي استخدمت للداللة على الخريطة "الصورة"‪ ،‬كما هي الحال عند‬
‫ابن حوقل‪ ،‬الذي عبر عن كل خريطة في كتابه "صورة األرض" باسم "صورة"‪ ،‬مثل‬
‫قوله عن خريطة العالم‪ :‬هذه صورة جميع األرض‪ ،‬وصورة ديار العرب‪ ،‬امام‬
‫( ‪)7‬‬
‫ص‪.29‬‬

‫كما استخدمت تعبيرات اخري مثل "رسم" "ولوح الترسيم" او "لوح الرسم" اما‬
‫مصطلح خارطة‪ ،‬وخريطة‪ ،‬فحديث نسبيا‪ ،‬فلم يستخدم اال في عصر متأخر (القرن‬
‫التاسع عشر) ويرجعه بعض الباحثين إلى كلمة فرنسية ‪ ،Charte‬والبعض االخر‬
‫يرجعه إلى كلمة عربية‪ ،‬من خرت األرض‪ ،‬اي جال فيها‪ ،‬ومنها عالم خريت‪ ،‬او‬
‫جوال‪ ،‬او جاب مناطق كثيرة‪ ،‬واحسن الصفات التي يوصف بها الدليل قولهم دليل‬
‫خريت‪.‬‬

‫واستخدم العرب كل مة "خريطة" بمعني الكيس وقد ورد في المعجم الوجيز كلمة‬
‫الخريطة‪ :‬ومعناها وعاء من جلد ونحوه يشد على ما فيه وفي اصطالح الجغرافيين‪:‬‬
‫( ‪)8‬‬
‫ما يرسم على سطح الكرة األرضية‪ ،‬او جزء منه (الجمع خرائط)‪.‬‬
‫( ‪)9‬‬
‫وجاء في شعر أحد االعراب للخليفة المأمون‪:‬‬
‫واجزتني بخريطة مملوءة ‪ ...‬ذهبا وأخري باللجين الفائق‬
‫‪74‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫وقد اشار المؤرخون إلى عدد من الكتب التي بحثت في الخرائط‪ ،‬ومنها على‬
‫سبيل المثال‪ :‬كتاب "رسالة الكندي في الصور"‪ ،‬وكتاب تفسير صور كتاب السماء‬
‫والعالم‪ ،‬إلبن جعفر الخازن زيد البلخي‪.‬‬
‫وقد عرف المسلمون طرق رسم السطح الكروي على لوحدة مستوية‪ ،‬واطلقوا على‬
‫هذه الطريقة "التسطيح" ومما يجدر ذكره ان كرلونللينو في كتابه "علم الفلك"‪ ،‬ان‬
‫الحديثيين من الجغرافيين العرب قلدوا اصطالحات االفرنج بغير ضرورة‪ ،‬ولجهلهم‬
‫بعلوم العرب‪ ،‬تركوا االصطالح القديم فسموا‪ ،‬التسطيح "مسقطا واسقاطا"(‪.)10‬‬

‫ومن الجدير بالذكر ان االتجاهات االصلية في الخرائط العربية‪ ،‬كانت معكوسة‪،‬‬

‫حيث كان الجنوب يوضع في اعلي الخارطة‪ ،‬والشمال في اسفلها‪ ،‬والشرق في يسارها‬
‫‪ /‬والغرب في يمينها‪ .‬ويقال ان سبب ذلك يعود إلى وقوع جزيرة العرب بما تضمنه من‬
‫المدينتين المقدستين مكة المكرمة‪ ،‬والمدينة والمنورة في جنوبي األرض(‪.)11‬‬

‫ثانيا ‪ -‬العوامل التي ساعدت على نهضة صناعة الخرائط العربية في العصور‬
‫الوسطى ‪:‬‬
‫هناك عدة عوامل لعبت دو ار كبي ار فيما وصلت إليه نهضة العرب في العلوم‬
‫الجغرافية‪ ،‬وما تبعها من تقدم في فن رسم الخرائط يمكن ان نوجزها فيما يلي(‪:)12‬‬
‫‪ -1‬انبثقت عناية العرب بالعلوم الجغرافية من واقع حياة الترحال التي كانوا يحيونها‪،‬‬
‫ولذلك فإننا نلمس اثا ار عربية ذات صلة بمسائل جغرافية من قبل ان يحين مولد‬
‫الجغرافيا العلمية عند العرب‪.‬‬
‫‪ -2‬أصبح العرب بعد الفتح اإلسالمي سادة كثير من المناطق التي كانت مهاد‬
‫المدنية‪ ،‬مثل ارض الجزيرة (ما بين النهرين)‪ ،‬وفارس‪ ،‬ومصر‪ ،‬ومن ثم كان‬
‫الفتح والتوسع يفسحان المجال للسالم والحضارة فلم يمض قرنان من الزمان على‬

‫‪75‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫ظهور اإلسالم حتى كانت الدولة اإلسالمية قد شملت مساحات شاسعة في‬
‫قارتي آسيا وافريقيا (شكل ‪.)13()1‬‬

‫شكل (‪ : )1‬العالم القديم كما عرفه المسلمون بين القرنين (‪12-8‬م)‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬نفيس أحمد ‪ -‬الملحق‪.‬‬

‫‪ -3‬اهتمام الحكومة المركزية بدراسة احوال البالد التي تتكون منها االمبراطورية‬
‫اإلسالمية‪ ،‬محاولة منها ان يكون تقدير الزرائب تقدي ار دقيقا‪ ،‬وان يكون نظام‬
‫الحكم نظاما سليما‪.‬‬
‫‪ -4‬تشجيع الخلفاء للبحث والدراسة‪ ،‬السيما الخليفة المأمون الذي تقاضي منه‬
‫المترجمون ثقل كتبهم ذهبا‪.‬‬
‫‪ -5‬قيام منافسة علمية شريفة بين مراكز الثقافة اإلسالمية المتناثرة من االندلس حتى‬
‫حدود الصين‪ ،‬مثل قرطبة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬بغداد‪ ،‬دمشق‪ ،‬البصرة‪ ،‬ومكة المكرمة‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫‪ -6‬كان النتشار اإلسالم نفسه اثر كبير في تقدم العلوم‪ ،‬حيث يحض الدين على‬
‫طلب العلم(‪.)14‬‬
‫‪ -7‬بانتشار اإلسالم‪ ،‬سادت اللغة العربية‪ ،‬فأدي تجانس التعبير إلى تجانس االعتقاد‬
‫الديني إلى نمو العلوم وتقدمها‪.‬‬
‫‪ -8‬نظام الصالة تطلب العناية بدراسة طرق وتحديد القبلة من مختلف جهات‬
‫االمبراطورية اإلسالمية‪ ،‬وكذلك تحديد مواعيدها بدقة‪ ،‬فضال عن الحاجة إلى‬
‫حساب مواعيد الصوم والحج‪ ،‬فدفعت شعائر اإلسالم العرب إلى االهتمام‬
‫بالدراسات الفلكية(‪.)15‬‬
‫‪ -9‬قدر الدين اإلسالمي متاعب السفر‪ ،‬فخفف على المسلم بعض الواجبات الدينية‬
‫في الصالة والصوم‪ ،‬مما شجع المسلمين على القيام برحالتهم العلمية(‪.)16‬‬
‫‪ -10‬كان للحج اثر كبير في تقدم المعرفة الجغرافية عند العرب‪ ،‬فقد كانت فترة الحج‬
‫فترة فراغ من اعباء الحياة تتيح للعرب فرصا اوسع لتبادل الخبرات عندما يلتقون‬
‫بغيرهم من المسلمين من اجناس مختلفة قدموا من بيئات طبيعية واجتماعية‬
‫متباينة‪ .‬كما كانت رحلة الذهاب واالياب إلى الحجاز تستغرق وقتا طويال بما‬
‫عرف عن بطء المواصالت في العصور الوسطي‪ ،‬ومن ثم يمكن اعتبار هذه‬
‫الفتة فترة تفرغ لرحلة دراسة عظيمة(‪.)17‬‬
‫‪ -11‬باتساع اإلمبراطورية اإلسالمية‪ ،‬تولدت الحاجة إلى تكوين جهاز للبريد وشبكة‬
‫للطرق‪ ،‬فكان هذا دافعا لظهور كتب تعالج موضوع (المسالك والممالك) البن‬
‫خرداذبة‪ ،‬األصطخري‪ ،‬وابن حوقل‪.‬‬
‫‪ -12‬بانتشار الطرق‪ ،‬ازدهرت التجارة‪ ،‬وامتد نشاط التجار العرب خارج االمبراطورية‬
‫اإلسالمية نفسها ‪ -‬وقد دون كثير من التجار مشاهداتهم في البالد االجنبية‪.‬‬
‫‪ -13‬كان الزدهار التجارة اثر كبير في توفر االموال الطائلة لدي العرب‪ ،‬مما شجع‬
‫طالب العلم وعشاق الرحالت على القيام رحالتهم‪.‬‬
‫‪ -14‬ال يجب ان ننسي ما كان لنظام الوقف على اعمال الخير من اثر في تشجيع‬
‫العلم والبحث والدراسة‪.‬‬

‫‪77‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫‪ -15‬كانت للعروبة هيبة في سائر انحاء العالم‪ ،‬فكان العرب المسافرون يلقون من‬
‫كرم الضيافة‪ ،‬وحسن المعاملة‪ ،‬ما حبب اليهم الرحالت واالسفار‪.‬‬
‫‪ -16‬أدت معرفة العرب لبعض االجهزة المساحية إلى تسهيل اسفارهم فقد اخترع‬
‫العرب "االسطرالب"‪ ،‬كما ان القرائن تدل على انهم توصلوا إلى معرفة البوصلة‬
‫قبل الصينيين الذين عزوا اختراعها إلى بعض األجانب وهم على األرجح‬
‫المسلمون(‪.)18‬‬
‫‪ -17‬كانت الرحالت هدف كثير من العرب‪ ،‬واذا كان معظمهم قد زار األماكن‬
‫المقدسة‪ ،‬فإن الحج كان يأتي أحيانا كثيرة عرضا وكل هؤالء الرحالة اودعوا‬
‫خالصة تجاربهم في قصص رحالتهم حيث تنتشر المعلومات الجغرافية القيمة‬
‫بين ثناياها‪ ،‬ومن بين هؤالء الرحالة من صناع الخرائط مثل ابن حوقل‪،‬‬
‫والمسعودي‪ ،‬واإلدريسي‪.‬‬
‫‪ -18‬إذا كانت األمور الجغرافية قد استدعت انتباه الكتاب العرب الذين تناولوا جغرافية‬
‫الجزيرة العربية وتاريخها‪ ،‬واثارها مثل أبو زياد الكالبي‪ ،‬والنضر بن شميل‪،‬‬
‫وهشام الكلبي‪ ،‬وسعدان ابن المبارك‪ ،‬وابو سعيد األصمعي(‪ .)19‬فقد اقتفي غير‬
‫واحد من الجغرافيين العرب اثار بطليموس وكانت هذه نقطة االنطالق في ميدان‬
‫الجغرافيا الفلكية والخرائط‪.‬‬

‫تلك كانت بعض العوامل التي ساعدت نهضة علم الجغرافيا‪ ،‬وما تبعها من‬
‫تطور الفكر الكارتوجرافي عند الجغرافيين العرب حتى وصل إلى ذروته في العصور‬
‫الوسطي التي كانت تمثل عصور الظالم في اوروبا‪.‬‬

‫ثالثا ‪ -‬مراحل تطور الفكر الكارتوجرافي العربي في العصور الوسطي ‪:‬‬

‫عندما نتتبع تاريخ الفكر الكارتوجرافي عند الجغرافيين العرب في العصور‬
‫الوسطي نجد ان البداية كانت بسيطة في أواخر القرن الثاني الهجري وبداية القرن‬

‫‪78‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫الثالث‪ ،‬ثم سرعان ما تنامت المؤلفات الجغرافية حتى بلغت اوجها في القرنين الرابع‬
‫والسادس الهجريين (العاشر والثاني عشر الميالدي)‪.‬‬
‫وظهر بين العرب عدد كبير من الجغرافيين الذي برعوا في فن رسم الخرائط‪ ،‬وقد‬
‫يضيق المجال هنا عن حصرهم جميعا‪ ،‬ولذلك سنكتفي بإي ارد تراجم موجزة للتعريف‬
‫بأشهرهم وبيان اهم اسهاماتهم في فن الخرائط‪ ،‬مع بعض مقتطفات مما كتبوه ـ او‬
‫رووه‪ ،‬وقد راعينا في ذكرهم الترتيب التاريخي بقدر االمكان بداية من الخوارزمي‪،‬‬
‫البتاني‪ ،‬ومرو ار بالبلخي والجيهاني‪ ،‬واألصطخري‪ ،‬والمسعودي‪ ،‬وابن حوقل‪ ،‬والمقدسي‬
‫ووصوال إلى اإلدريسي‪ ،‬والشرفي‪.‬‬

‫ولقد مر الفكر الكارتوجرافي العربي في العصور الوسطي بمراحل تاريخية‬

‫متتابعة يتسم كل منها باتجاهات وخصائص معينة يمكن ايجازها في ستة مراحل كما‬
‫يلي‪( :‬شكل ‪)2‬‬
‫‪ )1‬مرحلة ما قبل الخريطة المأمونية (ما قبل القرن الثالث الهجري‪ /‬ما‬
‫قبل القرن التاسع الميالدي) ‪:‬‬
‫وردت االشارات األولي عن رسم الخرائط عند العرب في زمن الحجاج‬
‫والمنصور‪ ،‬دون العثور على هذه الخرائط او حتى شرح لها‪.‬‬

‫فقد ذكر ابن الفقيه الهمذاني في كتابه (البلدان) ص ‪ ،)20(283‬ان الحجاج بن‬
‫يوسف الثقفي بعث إلى وفد الديلم فدعاهم إلى ان يسلموا‪ ،‬او يقروا بالجزية‪ ،‬فأمر ان‬
‫تصور له الديلم سهلها وجبلها وعقابها وغياضها‪ ،‬فصورة له‪ ،‬فدعا من قبله وفدا من‬
‫الديلم فقال‪" :‬ان بالدكم قد صورت لي فرأيت فيها مطمعا‪ ،‬فأقروا لي بما دعوتكم اليه‬
‫قبل ان اغزوكم بالجنود فأضرب البالد‪ ،‬واقتل المقاتلة‪ ،‬واسبي الذرية‪ :‬فقالوا أرنا هذه‬
‫الصورة‪ ،‬التي اطمعتك فينا‪ ،‬وفي بالدنا فدعا بالصورة‪ ،‬فنظروا فيها‪ ،‬فقالوا صدقوك‬
‫قال علي‪ :‬اخبرنا ابو الذيال‪ ،‬عن المهلب‬ ‫(‪)21‬‬
‫عن بالدنا‪ ،‬هذه صورتها" وعن الطبري‬
‫بن اياس‪ ،‬وابو اياس‪ ،‬وابو العالء عن ادريس بن حنظلة‪ .‬ان قتيبة غ از وردان خذاه‬
‫ملك بخاري سنة ‪89‬هـ‪ ،‬فلم يطقه‪ ،‬ولم يظفر من البلد بشيء‪ ،‬فرجع إلى مرو‪ ،‬وكتب‬
‫‪79‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫إلى الحجاج بذلك‪ ،‬فطلب منه الحجاج ان يصورها له‪ ،‬فبعث اليه بصورتها (اي برسم‬
‫خريطة لها)‪.‬‬

‫شكل (‪ : )2‬مراحل تطور الفكر الكارتوجرافي عند العرب في العصور الوسطى‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬الشكل من تصميم الباحث اعتمادا على مراجع الدراسة‪.‬‬

‫يتضح من هاتين الروايتين وجود خريطتين‪ ،‬إحداهما للديلم‪ ،‬واألخرى لبخاري‪،‬‬

‫صورت للحجاج وان هاتين الخريطتين على مستوي جيد‪ ،‬ودقيقتي المعلومات ألن‬

‫‪80‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫األولي قدر قيمتها وشهد لها أهل الديلم عندما شاهدوها‪ ،‬واألخرى استخدمت لتنفيذ‬
‫الخطط الحربية(‪.)22‬‬
‫وقد وردت اشارة اخري إلى تصوير البطائح في منطقة البصرة وقد قام بتصويرها‬
‫المهندسون‪.‬‬

‫وحدثني عدة من البصريين منهم روح بن عبد المؤمن‬ ‫(‪)23‬‬

‫فقد ذكر البالذري‬
‫قالوا‪ :‬لما اتخذ سليمان بن على المغيثة‪ ،‬احب المنصور ان يستخرج ضيعة من‬
‫البطيحة‪ ،‬فأمر عبدهللا بن علي‪ ،‬وهو يومئذ عند اخيه سليمان هاربا من المنصور‬
‫فصاحوا‪ :‬يا أمير المؤمنين انزل الينا نبايعك‪ ،‬فكفهم سليمان وفرقهم‪ ،‬وقد أوفد‬
‫المنصور سوار بن عبدهللا التميمي‪ ،‬ثم العنزي‪ ،‬وداود بن ابي هند مولي بن بشير‪،‬‬
‫وسعيد بن ابي عروبه‪ ،‬واسم بن ابي عروبه بهران‪ ،‬فقدموا عليه ومعهم صورة‬
‫البطيحة‪ ،‬واخبروه انهم يخافون ان يملح ماؤهم فقال‪ :‬ما اراه كما ظننتم‪ ،‬وامر‬
‫(‪)24‬‬
‫والضيعة التي اشار اليها المورياني‪ ،‬على ابن ابي جعفر لصالح‪ ،‬هي‬ ‫باإلمساك‬
‫المعروفة بالسبيطية من اعمال البصرة وكان ابو جعفر تقدم إلى بعض المهندسين‬
‫(‪)25‬‬
‫بتصويرها فصورها‪ ،‬وعرض الصورة عليه فاستحسنها‪.‬‬

‫واهتم ملوك المسلمين برسم الخرائط‪ ،‬فالخليفة المعز لدين هللا الفاطمي (‪-341‬‬
‫‪365‬ه‪975-952/‬م) عملت له خريطة سنة ‪353‬ه على مقطع من الحرير فيها‬
‫صورة أقاليم األرض وجبالها‪ ،‬ونجادها‪ ،‬ومدنها‪ ،‬وانهارها‪ ،‬ومسالكها‪ ،‬وفيها صورة مكة‬
‫والمدينة‪ .‬وكتب علي كل مدينة وجبل وبلد ونهر‪ ،‬وبحر‪ ،‬وطريق اسمه‪ ،‬بالذهب‪ ،‬او‬
‫(‪)26‬‬
‫بالفضة‪ ،‬او الحرير‪ ،‬وانفق عليها اثنتين وعشرين الف دينار‪.‬‬

‫مما سبق يتبين ان تلك المرحلة‪ ،‬تمثل االرهاصات األولي في فن رسم الخرائط‬
‫عند العرب‪.‬‬

‫‪ )2‬مرحلة الصورة المأمونية (القرن الثالث الهجري‪/‬القرن التاسع الميالدي)‪:‬‬

‫‪81‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫تعد هذه المرحلة هي البداية الحقيقية للكارتوجرافية العربية ولعل أشهر خ ارئط‬
‫المسلمين‪ ،‬تلك الخريطة التي عرفت باسم "الصورة المأمونية" التي أسهم في رسمها‬
‫مجموعة من العلماء وقد قسمت العالم إلى سبعة أقاليم‪ ،‬وفق خطوط الطول‪ ،‬ودوائر‬
‫العرض‪ ،‬وقد اعتمد مصممو هذه الخريطة المأمونية على الخرائط االغريقية‪ ،‬وخصوصا‬
‫خريطة بطليموس‪ ،‬اال ان الخريطة المأمونية اشتملت على اضافات جديدة‪ ،‬وتصويبات‬
‫فيما يتعلق بوضع الجزيرة العربية‪ ،‬والخليج العربي‪( )27(.‬شكل ‪)3‬‬

‫شكل (‪ : )3‬الصورة المأمونية‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬إبراهيم شوكة‪ ،‬ص ‪.112‬‬

‫وذكر المسعودي انه رأي هذه الخريطة التي صورت األقاليم السبعة‪ ،‬وفاقت‬
‫الخرائط اليونانية لبطليموس‪ ،‬ومارينوس الصوري ‪ Marinous‬الجغرافي الشامي‪ ،‬وهي‬
‫خريطة ملونة‪ ،‬وفي الصورة المأمونية التي صنعت للخليفة المأمون اجتمع على‬
‫صنعها عدد من حكماء اهل عصره‪ ،‬صور فيه العالم بأفالكه‪ ،‬ونجومه‪ ،‬وبره‪ ،‬وبحره‪،‬‬
‫وغ امره‪ ،‬ومساكن االمم والمدن وغير ذلك‪ ،‬وهي أحسن مما تقدمها من جغرافية‬
‫(‪)28‬‬
‫بطليموس ومارينوس وغيرهما‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫وكانت بعض الخرائط ترسم على القماش الثقيل المسمى بالديبقي‪ ،‬وذلك‬
‫باألصباغ المشمعة‪.‬‬
‫ممتاز من اآلثار الجغرافية لعصور‬
‫ا‬ ‫وذكر كراتشكوفسكي بأن هذه الخريطة تمثل اث ار‬
‫اإلزدهار العربي المبكر‪ ،‬وأن المعلومات التي لدينا عن الخارطة صحيحة لدرجة تسمح لنا‬
‫(‪)29‬‬
‫بتكوين فكرة صحيحة رغم أن إعادة تصوير الخارطة كامال أمر مستحيل‪.‬‬

‫من العرض السابق لوصف الخارطة المأمونية يتضح ما يلي ‪:‬‬

‫أ‪ -‬أن الخارطة المأمونية اتبعت تقسيم العالم إلى سبعة أقاليم‪ ،‬واوضحت ما هو‬
‫موجود في كل إقليم من المدن‪ ،‬وما بينها من المسافات في خطوط الطول‬
‫ودوائر العرض‪.‬‬
‫ب‪ -‬أن الخارطـ ـ ــة المأمونيـ ـ ــة تفوقـ ـ ــت علـ ـ ــى الخ ـ ـ ـرائط اليونانيـ ـ ــة التـ ـ ــي سـ ـ ــبقتها‪ ،‬مـ ـ ــن‬
‫حي ــث دق ــة المعلوم ــات الـ ـواردة فيه ــا وهن ــا تظه ــر بوض ــوح بداي ــة اس ــتقالل الفك ــر‬
‫الجغ ارف ـ ــي العربـ ـ ــي فـ ـ ــي رس ـ ـ ـ م الخ ـ ـ ـرائط‪ ،‬عـ ـ ــن خ ـ ـ ـرائط بطليمـ ـ ــوس‪ ،‬ومــ ــارينوس‪،‬‬
‫اللذان حظيا بشهرة واسعة في علم الكارتوجرافي‪.‬‬
‫ج‪ -‬بدأ استخدام األلوان في الخارطة المأمونية لتوضيح المعلومات الواردة فيها‪.‬‬

‫‪ )3‬مرحلة الخرائط الفلكية (القرن الثالث الهجري‪/‬القرن التاسع الميالدي)‪:‬‬

‫كانت الجغرافيا الفلكية والرياضية اول الفروع التي استأثرت باهتمام العلماء المسلمين‪،‬‬
‫فقد كان شأن المدرسة القديمة التي نقلوا عنها وترجموا الكثير من تراثها ولكنهم اضافوا اليها‬
‫الجديد من عندهم إلى ما نقلوا حتى اصبحت لهم في نهاية األمر مدرسة اسالمية خاصة‬
‫(‪)30‬‬
‫بهم‪ .‬وكان من رواد هذا الميدان الخوارزمي‪ ،‬والبتاني وغيرهم‪.‬‬

‫أ‪ -‬الخوارزمي(‪:)31‬‬

‫‪83‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫يعتبر الخوارزمي واضع االساس األول لعلم الجغرافيا العربي‪ ،‬وقد الف كتابه "صورة‬
‫األرض"‪ - ،‬وهي الترجمة المعهودة في ذلك العصر للفظ (جغرافية) اليوناني – في‬
‫النصف األول من القرن التاسع الميالدي (النصف األول من القرن الثالث الهجري)‪.‬‬
‫ويعتقد بأن هناك صلة بين هذا الكتاب‪ ،‬وبين خريطة العالم الشهيرة التي تعاون‬
‫(‪)32‬‬
‫على رسمها نفر من الباحثين‪ ،‬تحقيقا لرغبة الخليفة المأمون‪.‬‬

‫وذهب آخرون إلى إن نهج الخوارزمي في معالجة الخرائط مستقل‪ ،‬وأن له‬
‫طريقته الخاصة في تقسيم األقاليم السبعة‪ ،‬وأنه لم يقلد كالوديوس بطليموس السكندري‬
‫‪ ،Cladius Ptolemy the Alexandrian‬ألن معرفته الخرائط‪ ،‬والجغرافيا سابقة لعصر‬
‫الترجمة لجغرافية بطليموس (والذي عرفه العرب بالقلوذي) في كتابه "المجسطي"‬
‫ويكفي ان نذكر ما سجله عنه المستشرق االيطالي ناللينو ‪ Nallino‬إذ‬ ‫(‪)33‬‬
‫‪Almagest‬‬
‫يقول "إنه ما من أمة اوروبية كان في مقدورها أن تنتج مثل هذا الكتاب في فجر‬
‫(‪)34‬‬
‫نشاطها العلمي"‪.‬‬

‫وقد اورد الخوارزمي في كتابه األسماء اليونانية القديمة‪ ،‬واألسماء المعاصرة له‪،‬‬
‫مما يدل داللة واضحة على اهتمامه ببطليموس وتأثره به‪.‬‬

‫الخرائط الجغرافية في كتاب "صورة األرض" للخوارزمي ‪:‬‬

‫لألسف معظم الخرائط التي ساهم في رسمها الخوارزمي‪ ،‬قد فقدت‪ ،‬باستثناء أربع‬
‫لوحات فقط وردت في مخطوطة الكتاب المحفوظة في استراسبورج‪ ،‬تقوم اهميتها على‬
‫(‪)35‬‬
‫انها تمثل أقدم ما وصل الينا من الخرائط العربية‪.‬‬

‫وقد اشترك الخوارزمي في وضع الخرائط التي طلبها الخليفة المأمون‪ ،‬كما رسم‬
‫(‪)36‬‬
‫مصو ار لوادي النيل‪ ،‬بعد ان اشترك في قياس درجة من درجات محيط األرض‪.‬‬

‫‪84‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫وفي خريطة نهر النيل التي تمثل أهم ما يوجد من خرائط الخوارزمي‪ ،‬وهي من‬
‫أهم الخرائط الذائعة الصيت ومن مفاخر علم الخرائط عند المسلمين‪ ،‬ألن صورة النهر‬
‫فيها تبدو أفضل بكثير مما قدمه بطليموس(‪ .)37‬نجد حدود األقاليم موقعة باإلضافة‬
‫إلى عدد من الظاهرات الجغرافية‪ .‬وقد أضاف الخوارزمي في خريطته لمنابع النيل‬
‫االستوائية بحيرة ثالثة عند التقاء النهرين الخارجين من البحيرتين عند خط عرض ‪2‬‬
‫شماال "البطيحة الصغرى" وفي هذا مثال لإلضافات الجديدة التي لم تكن موجودة عند‬
‫بطليموس‪ ،‬كذلك جعل نقطة التقاء النيل األزرق بالنيل األبيض عند خط عرض ‪15‬‬
‫شماال‪ ،‬وهي أقرب ما تكون للصواب‪ ،‬في حين جعلها بطليموس عند خط عرض ‪30‬‬
‫(‪)38‬‬
‫(شكل ‪)4‬‬ ‫‪ 11‬شماال‪.‬‬

‫‪85‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫شكل (‪ : )4‬صورة نهر النيل عند الخوارزمي‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬الخوارزمي‪.‬‬

‫وهناك من يحاول إطالق اسماء المنابع الحالية لنهر النيل على المصور في‬
‫خريطة الخوارزمي‪ ،‬ربما ألن هناك تشابه بين خريطة النيل التي ذكرها الخوارزمي‪،‬‬
‫(‪)39‬‬
‫وما هو عليه في الوقت الراهن‪.‬‬

‫وخالصة ما سبق أن الخوارزمي يعد رائد المدرسة الكارتوجرافية الفلكية دون‬

‫منازع‪ ،‬فقد برع في الجغرافيا الفلكية والرياضيات‪ ،‬واالزياج‪ ،‬وهو من المجددين‬

‫‪86‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫لجغرافية بطليموس‪ ،‬وتجديده هذا ذكره العالم االيطالي "نالينو" إن عمل الخوارزمي في‬
‫الجغرافيا ال يعتبر مجرد تقليد لآلراء االغريقية‪ ،‬بل هو بحث مستقل في علم الجغرافيا‬
‫(‪)40‬‬
‫ال يقل أهمية عن بحث أي كاتب أوروبي من مؤلفي ذلك العصر"‪.‬‬

‫ب‪ -‬البتاني(‪:)41‬‬
‫كان البتاني من أبرز علماء القرن العاشر الميالدي ‪ /‬الرابع الهجري‪ ،‬الذين أسدوا‬
‫أجل الخدمات إلى العلوم‪ ،‬واشتهر برصد الكواكب واألجرام السماوية وعلي الرغم من عدم‬
‫وجود آالت دقيقة كالتي نستعملها اآلن‪ ،‬فقد تمكن من اجراء أرصاد ال تزال محل دهشة‬
‫العلماء‪ ،‬ومحط اعجابهم‪ ،‬ولقد تعدت شهرة البتاني العالم اإلسالمي‪ ،‬فهو يعد لديهم في‬
‫الدرجة األولي في علم الفلك‪ ،‬وقد اشاد به غير واحد منهم‪ ،‬لقد عده (كارجوري) و (هاليه)‬
‫من أقدر علماء الرصد‪ ،‬وسماه بعض الباحثين "بطليموس العرب" وقال عنه (سارتون) "إنه‬
‫من أعظم علماء عصره‪ ،‬وأنبغ علماء العرب في الفلك والرياضيات" وبلغ اعجاب العالم‬
‫الفلكي الفرنسي الشهير (ال الند) ببحوث البتاني‪ ،‬ومأثره‪ ،‬درجة جعلته يقول "إن البتاني من‬
‫(‪)42‬‬
‫العشرين فلكيا المشهورين في العالم كله"‪.‬‬

‫وقد وضع البتاني كتب عديدة في الفلك والجغرافيا وتعديل الكواكب ولعل زيجه‬
‫المعروف باسم "الزيج الصابي" من أهم مؤلفاته‪ ،‬ويعد من أفضل األزياج‪ ،‬وفيه أثبت‬
‫جداول تتعلق بحركات األجرام السماوية التي هي من اكتشافاته الخاصة‪ ،‬كما أثبتت‬
‫الكواكب الثابتة لسنة ‪249‬هـ ويشتمل الزيج الصابي على خرائط ‪ 94‬بلدا‪ ،‬وجداول‬
‫ألطوال واعراض األرض‪ ،‬واالرصاد التي قام بها‪ ،‬واآلالت المستعملة في زمانه‬
‫(‪)43‬‬
‫للرصد‪.‬‬

‫ويقول نالينو "وفي هذا الزيج أرصاد البتاني‪ ،‬وقد كان لها أثر كبير في علم‬
‫الفلك‪ ،‬وبقيت مرجعا للفلكيين في أوروبا خالل القرون الوسطي‪ ،‬وأول عصر النهضة"‬
‫(‪)44‬‬
‫ويقال أن هذا الزيج أصح من أزياج بطليموس‪.‬‬

‫‪87‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫ويعترف (بول ‪ )Ball‬بأن الزيج الصابي من أنفس الكتب‪ ،‬وقال انه توفق في‬
‫بحثه عن حركة الشمس توفيقا عجيبا وقد ترجمه إلى الالتينية (‪ )Plato of Tivoc‬في‬
‫القرن الثاني عشر للميالد باسم علم النجوم وطبع في سنة (‪ 1537‬في نورمبرج)‬
‫ويقول نالينو ايضا "ان الفونسو العاشر صاحب قشتالة‪ ،‬أمر بأن يترجم هذا الزيج من‬
‫اللغة العربية إلى االسبانية رأسا" وطبعت الترجمة عدة طبعات مصححة مع تعليقات‬
‫(‪)45‬‬
‫على بعض بحوثها سنة ‪1646‬م‪.‬‬

‫وقد اعتمد البتاني في زيجه على االرصاد التي أجراها بنفسه في الرقة بالعراق‪،‬‬
‫وأنطاكية بسوريا‪ ،‬وحققها على كتاب "زيج الممتحن" ألحمد بين عبدهللا الحاسب من فلكي‬
‫(‪)46‬‬
‫وجغرافي عصر المأمون‪ ،‬على كتاب بطليموس من الترجمة السريانية‪.‬‬

‫الخرائط الجغرافية الفلكية في كتاب الزيج الصابي للبتاني ‪:‬‬

‫ترك لنا البتاني خريطة للعالم تعتبر األولي بعد خرطة بطليموس‪ ،‬وتصور العالم‪،‬‬
‫كما توصلت اليه آخر الدراسات الفلكية في تلك الفترة‪ .‬وخريطته ليست نسخة مترجمة‬
‫من خريطة بطليموس بل تختلف عنها في نقاط كثيرة‪ ،‬وهذا يوضح بأن خريطة‬
‫بطليموس كانت معروفة لدي البتاني‪ ،‬وصحح فيها المعلومات التي توصل اليها‬
‫(‪)47‬‬
‫بأرصاده في الرقة خالل الفترة (‪306-294‬هـ ‪918-877 /‬م)‪.‬‬
‫وهكذا يتضح ان البتاني برع في الجغرافيا الفلكية والرياضات وما تبعها من‬
‫االهتمام بالكارتوجرافيا الفلكية‪ ،‬وقد اعترف له علماء اوروبا بالسبق في هذا المضمار‪،‬‬
‫وظلت كتبه معتمده لدي اوروبا عدة قرون‪.‬‬

‫‪ )4‬مرحلة الخرائط اإلقليمية (اطلس اإلسالم) القرن الرابع الهجري‪/‬‬

‫العاشر الميالدي ‪:‬‬

‫‪88‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫تمثل هذه المرحلة العصر الذهبي للكارتوجرافيا العربية في القرن الرابع الهجري‬
‫(العاشر الميالدي) ذلك القرن الذي يمثل عصر النضج واالبداع الفني في الجغرافيا العربية‬
‫وبالتالي الكارتوجرافيا‪ ،‬كما يعد نقطة تحول ‪ Turn Point‬مفصلية في تطور الفكر‬
‫الكراتوجرافي العربي‪ ،‬فهو بداية االستقالل عن الفكر الكارتوجرافي اليوناني المتعلق‬
‫بجغرافية بطليموس‪ ،‬ولذلك فهو يمثل نتاجا فكريا كارتوجرافيا عربيا خالصا‪.‬‬

‫وتميز جغرافيو هذه المرحلة مؤلفات في تقويم البلدان والتي تحمل عنوان‬
‫"المسالك والم مالك" التي تشمل فروع الجغرافيا الوصفية واإلقليمية‪ ،‬ومعظمهم كانوا‬
‫(‪)48‬‬
‫رحالة جمعوا كثي ار مما كتبوه بواسطة المشاهدة واالختبار واالسفار‪.‬‬

‫وهم حسب الترتيب التاريخي‪ :‬البلخي في كتابه "صور األقاليم" وكتاب "المسالك‬
‫والممالك"‪ ،‬الجيهاني في كتابه "المسالك والممالك"‪ ،‬االصطخري في كتابه "مسالك‬
‫الممالك" وكتاب صور األقاليم والمسعودي وكتابيه مروج الذهب ومعادن الجوهر و‬
‫التنبيه واالشراف‪ ،‬وابن حوقل في كتابه "صورة األرض"‪ ،‬و المقدسي في كتابه احسن‬
‫التقاسيم في معرفة األقاليم‪.‬‬

‫أ‪ -‬البلخي(‪:)49‬‬
‫يعتبر ابو زيد البلخي رائد مدرسة البلدانيين الخرائطيين (اصحاب أطلس اإلسالم)‬
‫في القرن الرابع الهجري (العاشر الميالدي) فقد وضع كتاب "االشكال" او صورة‬
‫األقاليم اذ انه عبارة عن مجموعة من الخرائط والرسوم لألقاليم اإلسالمية مع الشرح‬
‫والبيان‪ ،‬وبذلك فتح فتحا جديدا في رسم الخرائط وشرحها‪ ،‬وقد ألف البلخي أيضا كتاب‬
‫"المسالك والممالك" ولكنه لم يصل الينا لفقده وبذلك يكون أرسي قواعد اصدار مؤلفات‬
‫تتضمن خرائط توضيحية‪.‬‬

‫الخرائط الجغرافية في كتاب "صور األقاليم" للبلخي‪:‬‬

‫‪89‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫يحتوي كتاب البلخي (صور األقاليم) على ‪ 21‬خريطة‪ ،‬اولها خريطة للعالم خالية‬
‫من خطوط الطول والعرض‪ ،‬رسمها على شكل دائرة يحيطها البحر المحيط‪ ،‬ويمتد‬
‫فيها الساحل الشرقي ألفريقيا نحو الشرق وجنوب البحر الهندي (بحر فارس) حتى‬
‫يتصل بالبحر المحيط‪ ،‬وفكرته عن البحر االسود غامضة‪ .‬وجعل البحر المتوسط‬
‫متصال بالبحر المحيط بواسطة قناة بين البحر المتوسط‪ ،‬والبحر المحيط‪ ،‬وظهرت‬
‫بحيرة خوارزم او (آرال) في الخارطة على شكل دائرة كبيرة‪ ،‬بينما لم يظهر بحر‬
‫الخزر (قزوين) على الخارطة رغم انه أكبر من بحيرة خوارزم‪ .‬اختفي البحر االسود‪،‬‬
‫(‪)50‬‬
‫وبحر ازوف من الخريطة‪.‬‬

‫وذكر المقدسي بأن البلخي "رسم بحر فارس الممتد بين الصين والسودان على شكل‬
‫طير منقاره بالقلزم‪ ،‬وعنقه بالعراق‪ ،‬وذنبه بين الحبشة والصين‪ ،‬وقد رأها في خزانة امير‬
‫(‪)51‬‬
‫خراسان‪ ،‬وفي نيسابور عند ابي القاسم األنماطي‪ ،‬وفي خزانة عضد الدولة والصاحب"‪.‬‬

‫أما خريطة العالم للبلخي (شكل ‪ )5‬فقد رسمها بشكل مستدير بين فيها االقطار‬
‫المختلفة لبالد اإلسالم وكان غرض بيانها من منظور صحيح‪ ،‬واظهار الموضع‬
‫والحجم لكل جزء منسوبا إلى االخر ولما كانت هذه الخرائط ال تمثل الحجم الصحيح‬
‫(مستدير‪ ،‬مربع‪ ،‬مثلث)‪ ،‬فقد رسم كال بحجم مكبر‪ ،‬ورسم هذه االقطار على أساس‬
‫طبيعي خالص‪ ،‬كان فيما يرجح أول تجربة من نوعها في رسم الخرائط عند‬
‫(‪)52‬‬
‫العرب‪.‬‬

‫‪90‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫شكل (‪ : )5‬خريطة العالم كما تصورها البلخي‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬عن نسخة في معهد المخطوطات العربية برقم ‪ 34‬جغرافيا‪.‬‬

‫ثم تلت خريطة العالم للبلخي مجموعة أخري من الخرائط اإلقليمية التفصيلية‬
‫منها خريطة للجزيرة العربية‪ ،‬والبحر الهندي (بحر فارس) والمغرب‪ ،‬ومصر‪ ،‬والشام‪.‬‬
‫وبحر الروم (البحر المتوسط) والعراق عالوة على ذلك رسم ‪ 12‬خريطة اخري ألواسط‬
‫(‪)53‬‬
‫وشرق العالم اإلسالمي‪.‬‬

‫وبعد ذلك يتم تمييز الظواهر الطبيعية في كل بلد‪ ،‬ففي خريطة العراق‪ ،‬جعل‬
‫البلخي لألنهار خطوط سميكة رم از للماء‪ ،‬وأحاط المدن المقصودة بالوصف بدائرة‪،‬‬

‫‪91‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫ورسم نهر دجلة فقسم البالد إلى قسمين وأظهر مصبه في الخليج العربي عند شط‬
‫العرب‪ ،‬ورمز للمدائن بمربعات متوازية األضالع‪ ،‬ودوائر ذات مساحات مختلفة‬
‫تتناسب مع ما يظهر مع قيمة المدينة‪ ،‬ومن المدن الواضحة على الخريطة بغداد‪،‬‬
‫(‪)54‬‬
‫(شكل ‪)6‬‬ ‫والبصرة‪.‬‬

‫شكل (‪ : )6‬خريطة أرض الجزيرة عند البلخي‪.‬‬

‫المصدر‪www.raseef22.net :‬‬

‫ب‪ -‬الجيهاني(‪( :)55‬احمد بن محمد بن نصر الجيهاني)‬

‫يعد الجيهاني أحد الجغرافيين النابهين والذي ظهر في صدر القرن الرابع الهجري‬
‫مع البلخي‪ ،‬وتتشابه الخرائط المنسوبة لكل منهما وخاصة للعالم فهي على شكل دائرة‬
‫‪92‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫وقد الف كتابا في الجغرافيا يسمي "المسالك والممالك" يتناول فيه شبه جزيرة الهند‪،‬‬
‫ويوجه اهتماما خاصا إلقليم السند‪ ،‬ولكن هذا الكتاب لم يصل الينا لفقدانه‪.‬‬

‫ويمكن القول أ ن المصدر األساسي للجيهاني هو ابن خرداذبة ال متوفي نحو‬

‫(‪280‬هـ‪893 /‬م) ويؤكد المقدسي على ذلك بقوله "اال تري انك اذا نظرت إلى‬
‫( ‪) 56‬‬
‫كتاب الجيهاني‪ ،‬وجدته قد احتوي على جميع اصل ابن خرداذبه وبناه عليه"‪.‬‬

‫الخرائط الجغرافية في كتاب المسالم والممالك للجيهاني ‪:‬‬

‫وخرائط الجيهاني لم تصل الينا نظ ار لفقدان كتابه‪ ،‬ولكن خريطة العالم كما‬
‫تصورها وصلت وهي تمثل نقطة تحول هامة في علم الخرائط من دون االعتماد على‬
‫الخرائط االغريقية والفارسية إلى دور التحرر واالستقالل العربي‪.‬‬

‫وقد وضع الخارطة بشكل دائرة يحيط بها المحيط االوقيانوسي وهي تخلو من‬
‫خطوط الطول والعرض وهي بذلك تمثل بداية االختالف عن المراحل السابقة (والتي‬
‫كانت تعتمد بشكل أساسي على خطوط الطول والعرض خاصة الخرائط الفلكية)‬
‫(شكل ‪.)7‬‬

‫وقد قسم العالم إلى سبعة أقاليم ويظهر الغموض السائد في تصوير بحر‬
‫الخزر(بحر قزوين) والبحر األسود‪ ،‬خالف الوضع في خارطة البتاني‪ .‬وقد نسب اليه‬
‫خ ارئط أخري منفردة لألقاليم اإلسالمية‪ ،‬كمصر‪ ،‬وسوريا‪ ،‬والمغرب‪ ،‬والجزيرة‪ ،‬والعراق‪،‬‬
‫والسند‪ ،‬وخراسان‪ ،‬وسجستان‪ ،‬وطرستان‪ ،‬والديلم‪ ،‬نشرها ميللر في اطلس الخارطات‬
‫(‪)57‬‬
‫اإلسالمية‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫شكل (‪ : )7‬الكرة األرضية للجيهاني‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬أحمد ٍسوسة‪.‬‬

‫مما سبق يمكن القول ان البلخي والجيهاني يشتركان في منهج كارتوجرافي واحد‬
‫وهو رسم خرائط العالم بشكل مستدير والذي يدور حوله من جميع األطراف الدائرة‬
‫المحيط االوقيانوسي‪.‬‬

‫ج‪ -‬األصطخري(‪:)58‬‬
‫يعد األصطخري أحد الجغرافيين البارزين في القرن الرابع الهجري (االشر‬
‫الميالدي) وقد سار على منهج سلفه البلخي وهذا جغرافي ال نعثر من تفاصيل حياته‬
‫اال القليل والبد انه عاش في النصف األول من القرن الرابع الهجري كما ذكرنا ولكن‬
‫الغريب هو ان نجهل تاريخ وفاته وقد اصبح من المؤلفين المعروفين‪ .‬وقد كتب‬

‫‪94‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫معتمد على مؤلف البلخي الذي تقدمه بنفس‬ ‫(‪)59‬‬

‫األصطخري كتابه "المسالك والممالك"‬
‫العنوان‪ ،‬وفي كتابه تلعب الخرائط دو ار مهما‪.‬‬

‫واألصطخري كاتب ذو منهج وقد بدأ كتابه يشرح هذا المنهج الذي اختطه لنفسه‬
‫فيقول‪ :‬اما بعد فإني ذكرت في كتابي هذا أقاليم األرض على الممالك وقصدت منها‬
‫بالد اإلسالم بتفصيل مدنها وتقسيم ما يعود باألعمال المجموعة إليها ولم أقصد‬
‫األقاليم السبعة التي عليها قسمة األرض وألن الغرض من كتابي هذا هو تصوير هذه‬
‫(‪)60‬‬
‫األقاليم التي لم يذكرها حد علمته‪.‬‬

‫ومن هذا النص يتضح ان األصطخري حدد نفسه منذ اللحظة األولي بأن كتابه‬
‫في الجغرافيا اإلقليمية وليس في الجغرافيا العامة التي كتب فيها معظم من سبقة فهو‬
‫لم يقصد األقاليم السبعة التي عليه قسمة األرض وانما كان هدف كتابه أن يصف‬
‫بالد اإلسالم ومدنها والواقع أن أي جغرافي يدرس ديار اإلسالم في العصر الحديث‬
‫دراسة إقليمية لن يختلف مع األصطخري اال في التفصيالت‪.‬‬

‫ويحفل الرجل بالخريطة الجغرافية ايما احتفال فهي عنده أساس الدراسة الجغرافية‬
‫وهذا ما نقول به جغرافية القرن العشرين وهو في هذه الناحية منطقي إلى أبعد الحدود إذ‬
‫يتخذ للعالم المعروف على عهده خريطة يفتتح بها الكتاب ليعرف من يطلع عليها موقع‬
‫اإلقليم الذي يصفه من العالم وهذا هو المنهج الجغرافي السليم الذي نتبعه في الوقت‬
‫الحاضر اال ان العالقات الكافية ألي إقليم من أهم األسس التي تقوم عليها دراسته وال‬
‫يغالي الرجل في أهمية خريطته العامة ولذلك نجده يعتذر عن انها لم تتسع لما يستحقه كل‬
‫إقليم من مقدار الطول والعرض واالستدارة والتربيع والتثليث ثم يتبع هذه الخريطة للعالم‬
‫بالخرائط اإلقليمية فيفرد لكل إقليم صورة على حدة‪.‬‬

‫‪95‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫ويبدأ األصطخري كتابه بمقدمة لعنوان "أول الكتاب" يشرح فيها الغرض من‬
‫كتابه والمنهج الذي اتبعه في تأليفه واالقسام التي يقسم اليها بالد اإلسالم ثم يدرس‬
‫الخريطة السياسية للعالم المعروف له اي "صورة األرض" عامرها والخراب مقسومة‬
‫على الممالك وهو يري أن عماد ممالك األرض أو ما يعبر عنه في مصطلحنا‬
‫الحديث "بالدول العظمي" اربعة هي‪ :‬مملكة الصين‪ ،‬مملكة الهند‪ ،‬مملكة الروم‪،‬‬
‫مملكة اإلسالم‪.‬‬

‫وبجانب الخريطة السياسية لم يغفل األصطخري الخارطة الطبيعية فالعالم عنده‬

‫قسمان‪ :‬جنوبي وشمالي والحد الفاصل بينهما هو الخط الممتد من الخليج الذي يأخذ‬
‫من البحر المحيط بأرض الصين إلى الخليج الذي يأخذ من البحر المحيط بأرض‬
‫المغرب واالندلس او بعبارة اخري الخط الذي يمتد من طرق شبه جزيرة كوريا حتى‬
‫(‪)61‬‬
‫مضيق جبل طارق اي خط عرض ‪ 35‬شماال على وجه التقريب‪.‬‬

‫الخرائط الجغرافية في كتاب المسالك والممالك لإلصطخري ‪:‬‬

‫يمكن معرفة خرائط األصطخري مما ذكره في كتابه المسالك والممالك حيث قال‪:‬‬
‫فاتخذ لجميع األرض (شكل ‪ )8‬التي يشمل عليها البحر المحيط الذي ال يسلك صورة‬
‫اذا نظر اليها ناظر علم مكان كل إقليم مما ذكرناه واتصال بعضه ببعض ومقدار كل‬
‫إقليم من األرض حتى اذا رأي كل إقليم من ذلك مفصال علم موضعه من الصورة ولم‬
‫تتسع هذه الصورة التي جمعت سائر األقاليم لما يستحقه كل إقليم من ذلك صورته من‬
‫مقدار الطول والعرض واالستدارة والتربيع والتثليث وسائر ما يكون عليه أشكال تلك‬
‫الص ورة فاكتفيت ببيان موقع كل إقليم ليعرف مكانه ثم أخذت لكل إقليم من بالد‬
‫اإلسالم صورة على حده بينت فيها شكل ذلك اإلقليم وما يقع فيه من المدن وسائر ما‬
‫يحتاج إليه علمه ففصلت بالد الشام عشرين إقليما وابتدأت بديار العرب فجعلتها إقليما‬
‫فيها اللعبة ومكة وأم القري وهي واسطة هذه األقاليم ثم اتبعت ديار العرب ببحر فارس‬
‫ألنه يكتنف أكثر ديار العرب (شكل ‪.)9‬‬
‫‪96‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫شكل (‪ : )8‬خريطة العالم لألصطرخي‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬حسين مؤنس‪ :‬أطلس تاريخ اإلسالم‪ ،‬الزهراء لإلعالم العربي‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ص ‪.12‬‬

‫‪97‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫شكل (‪ : )9‬خريطة الخليج الفارسي (العربي) لألصطرخي‪.‬‬

‫المصدر‪www.marefa.org :‬‬

‫ثم ذكرت المغرب حتى انتهيت إلى مصر فذكرتها ثم ذكرت الشام (شكل ‪ )10‬ثم‬
‫بحر الروم (شكل‪ )11‬ثم الجزيرة ثم العراق (شكل ‪ )12‬ثم خوزستان ثم فارس ثم‬
‫كرمان ثم المنصورة وما يتصل بها من بالد السند والهند واإلسالم ثم اذربيجان وما‬
‫يتصل بها ثم كور الجبال ثم الديلم ثم بحر الخزر ثم المغازة التي بين فارس وخراسان‬
‫(‪)62‬‬
‫(شكل ‪ )13‬وما يتصل بها ثم خراسان (شكل ‪ )14‬ثم ما وراء النهر‪.‬‬ ‫ثم سجستان‬

‫شكل (‪ : )10‬خريطة بالد الشام لالصطرخي‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫المصدر‪ :‬االصطرخي‪ ،‬المسالك والممالك‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬لوحة رقم ‪.3‬‬

‫شكل (‪ : )11‬خريطة بحر الروم لالصطرخي‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬االصطرخي‪ ،‬المسالك والممالك‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬لوحة رقم ‪.16‬‬

‫شكل (‪ : )12‬خريطة العراق لالصطرخي‪.‬‬

‫‪99‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫المصدر‪ :‬االصطرخي‪ ،‬المسالك والممالك‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬لوحة رقم ‪.11‬‬

‫شكل (‪ : )13‬خريطة خراسان لالصطرخي‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬االصطرخي‪ ،‬المسالك والممالك‪ ،‬مخطوط محفوظ بدار الكتب المصرية برقم ‪ 199‬جغرافيا‪.‬‬

‫شكل (‪ : )14‬خريطة بالد ما وراء النهر لالصطرخي‪.‬‬

‫‪100‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫المصدر‪ :‬االصطرخي‪ ،‬المسالك والممالك‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬لوحة رقم ‪8‬‬

‫يتضح من هذا النص السابق بأن األصطخري قد رسم ‪ 21‬خريطة اولها خريطة‬
‫العالم يوضح عليها كل األقاليم بصورة مصغرة وهي تشبه الخريطة العامة التي تعطي‬
‫دليال لموقع األقاليم من بعضها ثم ما تبقي خرائط كل إقليم من األقاليم والكور التي‬
‫ذكرناها‪.‬‬

‫وخريطة العالم لإلصطخري (صورة الكل) على هيئة دائرة يحيط بها البحر‬
‫المحيط الذي يتصل به من الشرق البحر الهندي كما يتصل به البحر المتوسط من‬
‫الغرب ورسمت الممالك على هيئتها وصورتها وموقعها من بعضها البعض كام يعرف‬
‫كل جزء بالنسبة إلى االجزاء األخرى وثبت موقع بحر الخزر (قزوين) ورسم‬
‫المقاطعات المجاورة لكل منها ولم يشر إلى البحر االسود وموقعه من بحر الروم‬
‫(البحر المتوسط) ولعله همل ذلك ألن هذا البحر وما عليه من االماكن يقع خراج‬
‫نطاق المملكة اإلسالمية ومن الساحل الشرقي حيث ينتهي إلى البحر المحيط مقابل‬
‫(‪)63‬‬
‫الصين وبذلك اعاد خطأ بطليموس‪.‬‬

‫وقد اتسمت خرائط األصطخري بالمميزات التالية(‪:)64‬‬

‫‪ -1‬رغم خلو هذه الخرائط من مقياس الرسم فإنها حافظت على النسب واالبعاد بين المدن‬
‫كما حافظت على االتجاهات الصحيحة ووضحت العوارض شكل البالد العام‪.‬‬
‫‪ -2‬حافظت على التقليد العربي في جعل الشمال لألسفل والجنوب لألعلى والشرق‬
‫إلى اليسار والغرب إلى اليمين‪.‬‬
‫‪ -3‬رسمت االنهار بشكل مستقيم خاليه من التعاريج ورسم البعض منها بانحناءات‬
‫كبيرة كما جاء في رسم نهر الفرات‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫‪ -4‬استعمل االلوان في خرائطه فرسمت االنهار باللون البني الغامق والبحار‬

‫والبحيرات باللون االخضر والمدن باللون االصفر واالحمر والجبال باللون الني‬
‫واالحمر الغامق وطرق المواصالت والحدود الخارجية لألقاليم باللون االحمر‬
‫والصحاري بلون رمالها فهي اما حمراء او بنية او صفراء‪.‬‬
‫‪ -5‬رسمت المدن بأشكال مختلفة منها بشكل الورد او بشكل مستطيل تعلوها قبة‬
‫صغيرة او دوائر ملونة اما المدن الكبيرة فترسم بشكل دوائر متداخلة يكون داخلها‬
‫باألصفر واالحمر ومنها غير ملونة وترسم الجبال على هيئة الصورة او المنظر‬
‫الفوتوغرافي المجسم وطرق المواصالت بشكل خطوط مستقيمة او منحنية‬
‫بانتظام والصحاري بشكل مستطيل او مدور ويبعثر بداخلها نقط للداللة على‬
‫الرمال وترسم البحيرات بشكل دوائر‪.‬‬
‫‪ -6‬أن خطوط الرسم المستعملة في الخرائط هي الخط الكوفي للعناوين والعوارض‬
‫المشهورة والبحار وخط النسخ لبقية االسماء كما يغلب على الكلمات عدم التنقيط‬
‫اما الحبر المستعمل فهو االحمر بدال من االسود‪.‬‬

‫وتختلف خرائط األصطخري في جودتها ودرجة شمولها من إقليم إلى اخر فصورة‬
‫مصر ليس بها من التفصيالت ما يتناسب وأهمية ومساحة اإلقليم وليس عليها من‬
‫المظاهر الطبيعية سوي نهر النيل وبحر الروم والقلزم وجبل المقطم وجبل الواحات‬
‫ومن المدن احدي عشر مدينة فقط (شكل ‪ )15‬بينما خريطة فارس رغم ازدحامها‬
‫باألسماء فانه يعتذر ألنه لم يصور فيها رستاقا( قرية‪/‬مزرعة) النتشار ذلك وكثرته وال‬
‫(‪)65‬‬
‫جبال ألنه ليس بفارس بلد إال وبه جبل‪.‬‬

‫والخالصة أن األصطخري قد أدخل مفاهيم جديدة لعلم الخرائط عند المسلمين‬

‫(‪)66‬‬
‫وهو اتجاه سوف يزداد عمقا وأصالة عند ابن حوقل‬ ‫يجعله اساسا للبحث الجغرافي‬

‫‪102‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫والمقدسي بحيث يصبح االتجاه المميز للمدرسة الجغرافية اإلسالمية المحددة في رسم‬
‫الخرائط‪.‬‬

‫شكل (‪ : )15‬خريطة العالم للمسعودي‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬صبحي عبد الحكيم‪ ،‬علم الخرائط‪ ،‬ص ‪.24‬‬

‫و‪ -‬المسعودي(‪:)67‬‬
‫يكتسب المسعودي شهرته كمؤرخ وجغرافي على السواء وهو من ابرز كتاب‬
‫القرن الرابع الهجري (العاشر الميالدي) الذين تجمع شخصية الواحد منهم بين مزايا‬
‫(‪)68‬‬
‫ويبدو ان المسعودي كان قد حقق اطالعا واسعا على المؤلفات الجغرافية التي‬ ‫عدة‬
‫تيسرت له في عهده ومن اجل ذلك استطاع ان يورد اشارات تتناول مؤلفات عدة لم‬
‫يعد لها من بعده وجود وكثير من افكاره الجغرافية يمكن تبين مصادرها األولي عند‬
‫‪103‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫الكندي والسرخي والمسعودي نفسه يذكر لقاءه البن زيد السيرافي غير انه في مواضع‬
‫(‪)69‬‬
‫كثيرة يرتاد ارضا بك ار بفضل دقة مالحظته وسعة تجربته وغ ازرة معرفته‪.‬‬
‫ويعتبر كتاب "مروج الذهب ومعادن الجوهر" تسجيال لما اكتسبه المسعودي في‬
‫رحالته من خبرات ومالحظات ومن حسن الحظ ان القارئ الحديث يتيسر له الظفر‬
‫(‪)70‬‬
‫بأصل هذا الكتاب العظيم الذي يكشف اراء المؤلف الجغرافية‪.‬‬

‫ويعد هذا الكتاب من اجل المصنفات العربية وقد قال في مقدمته أنه أراد به‬
‫إجمال ما بسطه في كتاب "أخبار الزمان" واختصار ما بسطه في كتاب "األوسط"‬
‫وفيه تعرض لعدة معلومات جغرافية كاستدارة األرض واحاطتها بغالف جوي وبحث‬
‫طبيعة العواصف في الخليج العربي والجهات المجاورة وشرح ظاهرة المد والجذر‪.‬‬
‫(‪)71‬‬
‫ويتكون الكتاب من قسمين‪:‬‬
‫أولهما‪ :‬وصف الخليقة وقصص األنبياء باختصار ثم وصف األرض والعجائب‬
‫والغرائب وتاريخ االمم القديمة وما كان لها من االديان والعادات والمذاهب‬
‫وعرض االيام والشهور والتقاويم وكل ما يتعلق بذلك من جزئيات وكليات‪.‬‬
‫أما القسم الثاني‪ :‬فيتناول تاريخ اإلسالم من اواخر عهد الخلفاء والراشدين إلى اوائل‬
‫(‪)72‬‬
‫خالفة المطيع هلل العباسي‪.‬‬

‫اما كتابه الثاني فهو "التنبيه واالشراف" فيتناول األفالك وهيئاتها والنجوم‬
‫وتأثيراتها والعناصر وتراكيبها وكيفية افعالها والبيان عن قسمة األزمنة وفصول السنة‬
‫وما لكل فصل من المنازل والتنازع في المبتدأ منها والرياح ومهابها وافعالها وتأثيراتها‬
‫واألرض وشكلها وما قيل في مدار مساحتها وعامرها وغامرها والنواحي واالفاق وما‬
‫وفضال عن هذين الكتابين العظيمين فإن للمسعودي عدة كتب اخري‬ ‫(‪)73‬‬
‫يغلب عليها‬
‫لم تصل الينا لضياعها مثل "االستذكار"‪" ،‬التاريخ في اخبار االمم من العرب والعجم"‪،‬‬
‫(‪)74‬‬
‫"اخبار الزمان"‪" ،‬المقاالت في اصول الديانات"‪.‬‬

‫‪104‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫ويغلب على المسعودي تواضع العلماء ولذا نجده في "مروج الذهب ومعان الجوهر"‬
‫يرجو القارئ ان يعذره عما يجده من تقصير او اغفال ويعبر عن ذلك بقوله "ولما‬
‫شاب خواطرنا‪ ،‬وغمر قلوبنا‪ ،‬من تقاذف االسفار‪ ،‬وقطع القفار‪ ،‬تارة على متن البحر‪،‬‬
‫(‪)75‬‬
‫وتارة على ظهر البر"‪.‬‬

‫والمطلع على مؤلفات المسعودي يالحظ اشاراته الكثيرة لمؤلفات عدة لم يعد لها‬
‫وج ود مما يدل على انه ق أر كل ما تيسر له في عهده وبعض أفكاره الجغرافية سبقت‬
‫االشارة اليها من مؤلفات من سبقوه وهو ينفرد بمزيه لم يشاركه فيها من قبله من‬
‫جغرافي العرب في المدرسة اإلقليمية اذ تحدث عن الشعوب والبالد المجاورة للعالم‬
‫اإلسالمي في عصره‪.‬‬

‫وال تخلو كتابات المسعودي مما وقع فيه غيره من الجغرافيين والمؤرخين العرب‪،‬‬
‫(‪)76‬‬
‫اذ يميل إلى االستطراد وتسجيل الخرافات والموضوعات السطحية دون ان يتناولها‪.‬‬

‫وقد قال ابن خلدون عن المسعودي انه صار اماما للمؤرخين يرجعون اليه‬
‫وأصال يعولون في تحقيق الكثير من أخبارهم عليها‪ .‬وقدر علماء االفرنج جهوده‬
‫(‪)77‬‬
‫فسموه "بلينيوس المشرق"‪.‬‬

‫الخرائط في كتاب "مروج الذهب ومعادن الجوهر" للمسعودي ‪:‬‬

‫يعد المسعودي من اشهر صناع الخرائط العرب في هذه الفترة المتقدمة (القرن‬
‫الرابع الهجري ‪ /‬العاشر الميالدي)‪.‬‬

‫وتعتبر خريطة المسعودي من ادق الخرائط العربية التي ظهرت لتحديد العالم‬
‫المعروف في ذلك الوقت وكان يعتقد باستدارة األرض وقد رسمها في خريطة وقد‬

‫‪105‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫اخترق سطحها خطان رئيسيان متعامدان خط االستواء ما ار بجزيرة سرنديب (سيالن)‬

‫وخط االرين ما ار بجزيرة زنجبار وباإلضافة للعالم المعروف فقد كان يعتقد بوجود‬
‫كتلتين من اليابس كتلة في البحار الجنوبية واخي على الجانب االخر من العالم‬
‫شكل (‪)16‬‬ ‫(‪)78‬‬
‫المعروف وذلك للمساعدة على حفظ توازن األرض‪.‬‬

‫شكل (‪ : )16‬خريطة العالم البن حوقل‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬مخطوط المسالك والممالك البن حوقل‪ ،‬دار الكتب المصرية‪ ،‬رقم الحفظ ‪ 258‬لوحة رقم ‪.105‬‬

‫د‪ -‬ابن حوقل(‪:)79‬‬

‫يعد ابن حوقل من ائمة الجغرافيين في القرن الرابع الهجري واتم كتابه في‬
‫الجغرافيا المسمى "كتاب صورة األرض" حوالي سنة (‪366‬هـ‪977/‬م) دون فيه اكداسا‬

‫‪106‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫من المعارف والتجارب التي جمعها من خالل رحالته الواسعة في ديار المسلمين‬
‫والتي استغرقت حوالي ثالثين عاما‪.‬‬
‫وقد وض ع ابن حوقل الخارطة في مبتدأ بحثه عن كل إقليم متبعا في ذلك‬
‫اهم مبادئ الجغرافية اإلقليمية وهو اقران المعلومات الجغرافية بالخارطة وجعل‬
‫المصورات اساسا للشرح الجغرافي متأث ار في ذلك بكل من البلخي واألصطخري‪.‬‬

‫الخرائط الجغرافية في كتاب ثورة األرض "لبن حوقل"‪:‬‬

‫وصل ت خرائط ابن حوقل كاملة في مقدمة كتابه يتضح انه فصل بالد الشام‬
‫إقليما إقليم وصفها وصفا وكورة الكورة وبدأ كعادة الذين سبقوه بديار العرب فجعلها‬
‫إقليما واحدة لوجود الكعبة فيها ومكة وام القري واوضح فيها ما تحتويه من الجبال‬
‫والمال والطرق وما يصب فيها من االنهار ورسم المغرب بقسمين احدهما يمتد من‬
‫مصر إلى القيروان واالخر يمتد حتى طنجه وازيلي وأوضح فيها المدن الساحلية‬
‫وشبكة الطرق التي تقطع سائر اجزائها وادخل صورة االندلس ثم صورة مصر بقسمين‬
‫كما صور المغرب واوضح فيها المدن والجبال والخلجان والمياه والبحيرات ثم صور‬
‫الشام وما فيه من الجبال واالنهار والسواحل والبحيرات والصحاري ثم بحر الروم‬
‫موضحا شكله وما عليه من المدن وما يصب فيه من االنهار ثم خريطة لجزيرة ديار‬
‫ربيعة وديار بكر ونهري دجلة والفرات مع ذكر حدودهما وانهارهما ثم صورة فارس‬
‫مصو ار جميع انهارها وبحيراتها ومواقع مدنها وما يقع على ساحليها من المدن ثم‬
‫صورة كرمان وبحرها وسهلها وجبلها وسائر طرقها ثم بالد السند ومدنها وطرقها‬
‫وسبها وبحرها وما عليه من المدن ثم صورة الذربيجان جبالها وطرقها وانهارها‬
‫وبحيراتها ثم صورة الجبال واعمالها ومواقع بلدانها على ماهي ثم صورة بحيرة‬
‫طبرستا ن وجزيرتها ثم صورة المقازة الواقعة بين فارس ثم صورة خراسان وصورة نهر‬
‫جابون وما وراءه من أعمال بخاري وسمرقند واشر وسنه واسبيجاب والشاش‬

‫‪107‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫(‪)80‬‬
‫يتضح من النص السابق ان ابن حوقل قد رسم ‪ 21‬خريطة وردت على‬ ‫وخوارزم‪.‬‬
‫النحو التالي ‪:‬‬

‫‪108‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫‪ -1‬صورة جميع األرض (شكل ‪.)17‬‬

‫‪ -2‬صورة ديار العرب‪.‬‬
‫‪ -3‬صورة بحر فارس‪.‬‬
‫‪ -4‬صورة المغرب‪.‬‬
‫‪ -5‬صورة مصر (شكل ‪.)18‬‬
‫‪ -6‬صورة الشام (شكل ‪.)19‬‬
‫‪ -7‬صورة بحر الروم‪.‬‬
‫‪ -8‬صورة الجزيرة‪.‬‬
‫‪ -9‬صورة العراق‪.‬‬
‫‪ -10‬صورة خوزستان‪.‬‬
‫‪ -11‬صورة فارس‪.‬‬
‫‪ -12‬صورة كرمان‪.‬‬
‫‪ -13‬صورة بالد السند‪.‬‬
‫‪ -14‬صورة ارمينية واذربيجان والران‪.‬‬
‫‪ -15‬صورة الجبال‪.‬‬
‫‪ -16‬صورة الديلم وطبرستان‪.‬‬
‫‪ -17‬صورة بحر الخزر‪.‬‬
‫‪ -18‬صورة مغازة فارس‪.‬‬
‫‪ -19‬صورة سجستان‪.‬‬
‫‪ -20‬صورة خراسان‪.‬‬
‫‪ -21‬صورة ما وراء النهر‪.‬‬

‫وتتشابه خرائط ابن حوقل واألصطخري اللتقائهما واطالع ابن حوقل على خرائط‬
‫األصطخري وقيامة بتعديلها وتصحيحها مما جعلها تتفق عليها جودة وتفصيال ودقة‬

‫‪109‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫فخريطة نهر النيل وضع عليها المعالم المشهورة ودلتا النيل في كل فروعه وعدد كبير‬
‫(‪)81‬‬
‫من المدن بلغ ‪ 112‬مدينة وقرية‪.‬‬

‫شكل (‪ : )17‬صورة مصر عند ابن حوقل‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬ابن حوقل‪ ،‬مخطوط صورة األرض‪ /‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬لوحة رقم ‪.27‬‬

‫‪110‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫شكل (‪ : )18‬خريطة الشام البن حوقل‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬ابن حوقل‪ ،‬مخطوط صورة األرض‪ /‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬لوحة رقم ‪.98‬‬

‫شكل (‪ : )19‬خريطة العراق عند ابن حوقل‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬ابن حوقل‪ ،‬مخطوط صورة األرض‪ /‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬لوحة رقم ‪.135‬‬

‫‪111‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫وذكر أبو العز بأنه اطلع على كتاب ابن حوقل ووجده مستوفيا صفات البالد‬
‫غير انه لم يضبط االسماء ولم يذكر االطوال والعروض فصار غالب ما ذكره مجهول‬
‫(‪)82‬‬
‫االسم والمكان مما جعله قليل الفائدة‪.‬‬
‫والخالصة‪ :‬ان ابن حوقل سار على نفس خطي األصطخري التي اتخذت من‬
‫الخريطة اساسا لفهم الجغرافيا‪.‬‬

‫هـ‪ -‬المقدسي(‪:)83‬‬
‫يعتبر المقدسي اخر الجغرافيين العرب الكبار في المدرسة الكالسيكية وعاش في‬
‫ويسير المقدسي في نفس االتجاه السابق‬ ‫(‪)84‬‬
‫القرن الرابع الهجري (العاشر الميالدي)‬
‫من حيث االحتفال بالخريطة واعتبارها اساسية في الدراسة الجغرافية ولكنه يختلف عن‬
‫سابقية في اسلوب معالجة التقسيم اإلقليمي للعالم اإلسالمي من حيث عد األقاليم‬
‫واالسس المتخذة في هذا التقسيم وال يقتصر الخالف بين المقدسي وسابقيه على مجال‬
‫(‪)85‬‬
‫فقد اختط لنفسه ايضا‬ ‫الخرائط وانما يتعدى ذلك إلى منهج معالجة دراسة األقاليم‬
‫طريقة في دراسة األقاليم ليتحقق الهدف الذي وضعه لنفسه وهو "تصوير األقاليم"‬
‫ولذلك قد اطلق عليه اسم "كتاب‬ ‫(‪)86‬‬
‫وتفصيل الكور وتوضيح الطرق ووصف المدن‬
‫(‪)87‬‬
‫المسافات والواليات"‪.‬‬

‫وتجسد ذلك جليا في كتابه "أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم" الذي الفه في سن‬
‫(‪)88‬‬
‫االربعين بمدينة شيراز بفارس سنة (‪375‬هـ‪985/‬م)‪.‬‬

‫ويعد هذا الكتاب اوفي مرجع بالنسبة لعصره ويقول لي سترينج عن المقدسي‬
‫"كتب جغرافية بأسلوب خاص يختلف عما سبقه" ذلك انه بناه على ما شاهده في‬
‫مختلف األقاليم فلعل كتابه أعظم من كل ما صنعه البلدانيون العرب واكثرها‬
‫اصالة فوصفه لألمكنة والعادات والطبائع والتجارات والصناعات وتلخيصه‬
‫‪112‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫لخصائص كل إقليم يعد من خير ما كتب في سلسة مطبوعات العرب في‬

‫( ‪) 89‬‬
‫العصور الوسطي‪.‬‬
‫وقد سطر المقدسي كتابه بمقدمة ممتازة تدل على فهم الرجل بحقائق علم‬
‫الجغرافية وتقترب كثي ار من الدراسات العلمية الحديثة وقسم كتابه إلى ثالثة اقسام‬
‫احدهما ما عاينه والثاني ما سمعه من الثقة والثالث ما وجده في الكتب المصنفة ثم‬
‫يتحدث في اثناء تحديد منهجه وخطته عن العقبات التي صادفته وعن المشاق التي‬
‫تجشمها واالموال التي انفقها واالمور التي تقلب فيها‪.‬‬

‫وقد دعم كتابه بالخرائط الملونة ويقول "رسمنا حدودها وخططها بالخضرة‬
‫وانهارها المعروفة بالزرقة وجبالها المشهورة بالغبرة ليقرب الوصف إلى االفهام ويقف‬
‫(‪)90‬‬
‫عليه الخاص والعام"‪.‬‬

‫واألرض عند المقدسي كروية الشكل تقريبا يقسمها خط االستواء إلى قسمين‬
‫متساويين ويبلغ محيطها ‪ 360‬درجة وهناك ‪ 90‬درجة بين خط االستواء وكل من‬
‫القطبين وقد ادرك ان نصف الكرة الجنوبي يغلب فيه الماء في حين تركز اليابس في‬
‫(‪)91‬‬
‫النصف الشمالي‪.‬‬

‫وقد أسس المقدسي كتابه على اسس منهجيه وقواعد علمية محكمة تقوم على‬
‫المشاهدة واالستقصاء ليقول "لقد اسست هذا الكتاب على قواعد علمية محكمة‬
‫وتحريت جهدي الصواب واستعنت بفهم اولي االلباب فوصفت ما شاهدته وعرفته مع‬
‫انه ال يعرف فضل كتابنا هذا اال من نظر في كتبهم فما وقع عليه اتفاق اثبته وما‬
‫اختلفوا فيه نبذته وما لم يكن بد من الوصول إليه والوقوف عليه قصدته‪ ،‬وما لم يقر‬
‫في قلبي وما يقبله عقلي اسندته إلى الذي اوردوه إال عند الضرورة لئال نبخس حقوقهم‬

‫‪113‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫على انه ال يعرف فضل كتابنا هذا اال من نظر في كتبهم او دوخ البلدان وكان من‬
‫(‪)92‬‬
‫اهل العلم والفطنة"‪.‬‬
‫ويتضح من هذا النص أن أوصاف المقدسي وأسلوبه في الكتابة من اجمل‬
‫(‪)93‬‬
‫بل كان ذو‬ ‫الصفحات المسطورة في االدب العربي الوسيط على اختالف ألوانه‬
‫منهج خاص به ويعيب على من ال يأخذ بالمنهج العلمي السليم في التأليف الجغرافي‬
‫(‪)94‬‬
‫ورسم الخرائط‪.‬‬

‫الخرائط في كتاب احسن التقاسيم في معرفة األقاليم للمقدسي ‪:‬‬

‫نفهم مما ذكره المقدسي في كتابه احسن التقاسيم في معرفة األقاليم بأنه رسم‬
‫ثماني عشرة خريطة أ ربع عشرة ألقاليم اإلسالم وخريطتين للبادية والمغازة‬
‫وخريطتين للبحار فقال‪" :‬لم نذكر إ ال مملكة اإلسالم حسب ولم نتكلف ممالك‬
‫الكفار أل نا لم ندخلها ولم نر فائدة ذكرها بل قد ذكرنا مواضع المسلمين منها وقد‬
‫قسمناها أ ربعة عشر إقليما وأ فردنا أقاليم العجم عن أقاليم العرب ثم فصلنا كور‬
‫كل إقليم ونصبنا امصارها وذكرنا قصيانها ورتبنا مدنها وأ جنادها بعدما مثلناها‬
‫ورسمنا حدودها وخططها وحررنا طرقها بالحمرة وجبالها المشهورة بالغبرة ليقرب‬
‫الوصف إلى االفهام ويقف عليه الخاص والعام واألقاليم العربية‪ ،‬جزيرة العرب‪ ،‬ثم‬
‫العراق (شكل ‪ ) 20‬ثم اقور ثم الشام ثم مصر ثم المغرب وأقاليم العجم أولها‬
‫المشرق ث م الديلم ثم الرهاب ثم الجبال ثم خورستان ثم فارس ثم كرمان ثم السند‬
‫وبين أقاليم العرب بادية ووسط أقاليم العالم مف ازة ال من افرادها واالستقصاء في‬
‫وصفها لشدة الحاجة اليها وكثرة الطرق بينها‪ ،‬أ ما البحار واألنهار فقد أفردنا لها‬
‫بابا كافيا لشدة الحاجة اليه واإلشكال فيها‪ ،‬لم نر في اإلسالم إ ال بحرين حسب‬
‫احدهما يخرج من نحو مشارق الشتاء بين بلد الصين وبلد السودان فإذا بلغ مملكة‬
‫اإلسالم دار على جزيرة العرب كما مثلنا وله خلجان وشعب عدة وقد اختلف‬

‫‪114‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫الناس في وصفه والمصورون في تمثيله فمنهم من جعله شبه طيلسان يدور ببلد‬
‫( ‪) 95‬‬
‫الصين والحبشة وطرف بالقلزم وطرف بعبادان"‪.‬‬

‫‪115‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫شكل (‪ : )20‬خريطتي الجزيرة العربية ‪ ،‬والعراق للمقدسي كما تصورها ميلر‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬حسين مؤنس‪ :‬أطلس تاريخ اإلسالم‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬نقال عن ميلر‪،‬ج‪ ،3‬لوحة رقم ‪18‬‬

‫يتضح من هذا النص بأن المقدسي قد رسم أقاليم العرب منفصلة عن أقاليم العجم‬
‫وأهمل أقاليم الكفر وقد استعمل االلوان لتوضيح المعالم الطبيعية واألقاليم التي رسمت لها‬
‫خرائطها هي‪ :‬جزيرة العرب والعراق‪ ،‬اقور‪ ،‬الشام‪ ،‬مصر‪ ،‬المغرب‪ ،‬البادية‪ .‬اما أقاليم العجم‬
‫فهي‪ :‬المشرق‪ ،‬الديلم‪ ،‬الرهاب‪ ،‬الجبال‪ ،‬خوزستان‪ ،‬فارس‪ ،‬كرمان‪ ،‬السند‪ ،‬المفازة‪ ،‬الواقعة‬
‫وسط األقاليم‪ ،‬ورسم صورتين للبحار ولم يذكر انه رسم صورة كاملة لألرض افتتح به‬
‫خرائطه كباقي رواد هذه المدرسة‪.‬‬

‫والمصورات التي في مخطوطاته فيها السمات البدرائية التي عرفت بها مصورات‬
‫األصطخري األولي واختلف في أطلس اإلسالم ويعتبر المقدسي اخر اتباع المدرسة‬
‫(‪)96‬‬
‫الكارتوجرافية اإلسالمية الخالصة‪.‬‬

‫واذا كانت الخرائط العربية قد بدأت تزدهر في القرن الثالث الهجري ‪ /‬التاسع‬
‫الميالدي فإنها بلغت القمة في القرن الرابع الهجري ‪ /‬العاشر الميالدي ممثلة في تلك‬
‫السلسلة من الخرائط التي أطلق عليها ميلر الخرائط العربية ‪ Mappac Arabicae‬اسم‬
‫أطلس اإلسالم والذي يمثل اوج ما بلغه فن الخرائط عند العرب‪.‬‬

‫وال تنفصل سلسلة الخرائط هذه عن مجموعة الكتب العربية التي تعالج موضوع‬
‫(المسالك والممالك) وهو نمط يرجع في االصل إلى وصف العالم اإلسالمي وضعه‬
‫رجل من بلخ (البلخي) واخذ عنه وأضاف اليه عالم من والية فارس بإيران‬
‫(األصطخري) وعلي هذا االخير اعتمد رحالة اصله من بغداد ولكنه عاش طويال في‬
‫شمال افريقيا فصححه واستدرك عليه (ابن حوقل)‪.‬‬

‫‪116‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫وخرائط القرن الرابع الهجري ‪ /‬العاشر الميالدي ال عالقة لها البته بالنماذج‬
‫البطلمية اذ هي تمثل (اطلس اإلسالم) الذي يحتوي دائما وفي نظام ال يتغير على‬
‫(‪)97‬‬
‫احدي وعشرين خريطة تتابع بالصورة اآلتية‪:‬‬
‫أولها خريطة العالم المستديرة تليها خرائط جزيرة العرب وبحر فارس‬
‫والمغرب ومصر والشام وبحر الروم ثم أ ربع عشرة خريطة تمثل األجزاء الوسطي‬
‫والشرقية للعالم اإلسالمي‪ .‬وهي (الجزيرة‪ ،‬العراق‪ ،‬خوزستان‪ ،‬فارس‪ ،‬كرمان‪،‬‬
‫السند‪ ،‬ارمينيا‪ ،‬ومعها أران‪ ،‬وأ ذربيجان‪ ،‬الجبال‪ ،‬كيالن‪ ،‬ومعها طبرستان‪ ،‬بحر‬
‫الخزر‪ ،‬صحراء فارس‪ ،‬سجستان‪ ،‬خراسان‪ ،‬ما وراء النهر) ومن األرجح أن هذا‬
‫األطلس إيراني األصل بدليل أ ن مقاطعة ايرانية تظفر بخريطة مستقلة في الوقت‬
‫الذي خرج فيه العرب بع دد اقل من الخرائط تنتظم مساحات جغرافية اكثر اتساعا‬
‫من تلك التي توضحها الخرائط االيرانية والغرض االساسي من األطلس هو‬
‫تصوير العالم اإلسالمي بالذات وفقا لمفهوم هذا اللفظ عند األصطخري وابن‬
‫حوقل الذي يقول‪ :‬وقد فصلت بالد اإلسالم إقليما إقليم وصفعا صفعا وكروة‬
‫( ‪) 98‬‬
‫كورة‪.‬‬

‫أ ما الخرائط نفسها فهي تدل بوجه عام على معرفة بالحقائق الجغرافية أدق مما‬
‫كان عليه الحال في أوروبا في ذلك العهد كما انها جاءت تخلوا من صور الناس‬
‫(‪)99‬‬
‫والحيوانات التي كانت تحفل بها الخرائط االوربية في العصور الوسطي‪.‬‬

‫الري سند خالف ذلك ويرد عليها بأن هؤالء الجغرافيين العرب وهم‬
‫وليس لهذا أ‬
‫البلخي واألصطخري من مواطني هذه الجهات مما جعل معلوماتهم عنها اكثر‬
‫تفصيال من بقية العالم وحذا حذوهما من اتي من بعدهما من امثال ابن حوقل‬
‫(‪)100‬‬
‫وغيره‪.‬‬

‫‪117‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫وقد احصي لنا "ميلر" عدد خرائط هذا األطلس بنحو ‪ 275‬خارطة لرواد هذه‬
‫المدرسة اإلقليمية وقد ذكرها حسب المخطوطات المختلفة التي عثر عليها لكل منهم‬
‫(‪)101‬‬
‫وهي مقسمة كما يلي‪:‬‬

‫‪118‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫جدول (‪ : )1‬توزيع أعداد الخرائط العربية لألقاليم المختلفة‪.‬‬

‫عدد الخرائط‬ ‫عدد الخرائط‬ ‫عدد الخرائط‬ ‫عدد الخرائط‬

‫‪14‬‬ ‫كرمان‬ ‫‪11‬‬ ‫صورة األرض‬
‫‪14‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪13‬‬ ‫السند‬ ‫‪15‬‬ ‫ديار العرب‬
‫‪15‬‬ ‫اذربيجان‬ ‫‪12‬‬ ‫بحر فارس والصحراء العربية‬
‫‪13‬‬ ‫الجبال‬ ‫‪13‬‬ ‫المغرب‬
‫‪14‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪13‬‬ ‫طبرستان‬ ‫‪13‬‬ ‫مصر‬
‫‪12‬‬ ‫بحر قزوين (الخزر)‬ ‫‪13‬‬ ‫سوريا‬
‫‪14‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪13‬‬ ‫الصحراء‬ ‫‪14‬‬ ‫البحر المتوسط (بحر الروم)‬
‫سجستان‬ ‫‪13‬‬ ‫الجزيرة‬
‫خراسان‬ ‫العراق‬
‫ما وراء النهر‬ ‫خوزستان‬
‫‪275‬‬ ‫المجموع‬ ‫فارس‬

‫وفي الختام يمكن ان نوضح السمات المميزة لخرائط هذه المرحلة في النقاط‬
‫التالية ‪:‬‬
‫‪ -1‬ان هذه المصورات ال صلة لها بالخرائط الفلكية ألنها تدرس كل إقليم على حده‬
‫وال يمكن جمعها معا لتكوين خارطة واحدة ألن هذه المصورات اريد بها ان تكون‬
‫(‪)102‬‬
‫دليال للمسافرين‪.‬‬
‫‪ -2‬ان رواد هذه المدرسة رسمت العالم كقرص يحيط به الماء مع خليجين يدخالن‬
‫فيه من الشرق وهما الخليج العربي والبحر العربي والبحر األحمر ومن الغرب‬
‫البحر المتوسط ورسمت اطلس اإلسالم الذي يتألف من ‪ 21‬خريطة‪ ،‬خارطة‬
‫للعالم وثالث خرائط للبحار وسبع عشرة خريطة لمختلف االقطار اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -3‬ان القسم الشرقي من العالم اإلسالمي عرض بتفصيل أوسع من القسم الغربي‬
‫مما اوحي إلى البعض بأن اصل هذا األطلس هو ايراني‪.‬‬

‫‪119‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫‪ -4‬ان خرائط رواد هذه المدرسة تخلو من اي اثر لخطوط الطول والعرض‬
‫وتخلو من صور الناس والحيوانات التي حفلت بها الخرائط االوروبية في‬
‫العصور الوسطي ورسمت البحار واالمصار والجزر بشكل هندسي على‬
‫شكل دوائر والجبال على شكل قطاعات من دوائر وانصاف دوائر متصلة‬
‫مع بعضها البعض ورسمت طرق المواصالت على شكل خطوط‬
‫( ‪) 103‬‬
‫مستقيمة‪.‬‬
‫‪ -5‬اعتقد البعض بأن هذه الخرائط ضربت بالقواعد العلمية واهتمت بتمثيل الحقائق‬
‫الجغرافية بالمصورات على حساب الدقة لذا جاءت أقرب إلى الرسوم التخطيطية‬
‫منها إلى الخرائط الحقيقية لذا اصبحت المرحلة مستقلة تماما عن المرحلة التي‬
‫(‪)104‬‬
‫سبقتها او التي جاءت بعدها‪.‬‬

‫(القرن السادس الهجري‪/‬الثاني عشر‬ ‫(‪)105‬‬

‫‪ )5‬مرحلة خرائط اإلدريسي‬
‫الميالدي)‪:‬‬
‫يعد اإلدريسي أعظم جغرافي اإلسالم فقد نال هذه المكانة المرموقة على وجه‬
‫(‪)106‬‬
‫الخصوص بفضل مهاراته الفائقة في فن رسم الخرائط‪.‬‬

‫وقد اعتبر اطلسه اهم اثر للخرائط التي رسمت في العصور الوسطي ويمثل في‬
‫وقد تعلم اإلدريسي في‬ ‫(‪)107‬‬
‫نفس الوقت األوج الذي بلغه المسلمون في فن رسم الخرائط‬
‫مدينة قرطبة ولذلك يقال له "القرطبي" وذهب إلى جزيرة صقلية حيث اقام بها واغدق‬
‫عليه ملكها "روجر الثاني" هباته وعطاياه سنة (‪533‬هـ‪1138/‬م)(‪.)108‬‬

‫وقد صنع له اإلدريسي في سنة ‪562‬ه كرة ارضية من الفضة كتب عليها‬
‫بأحرف عربية كل ما كان يعرفه من البلدان المختلفة ولكن هذه الكرة قد فقدت بعد‬
‫وفاة الملك روجر ولكن الكتاب والخرائط ما تزال باقية تشهد بطول باع اإلدريسي في‬
‫(‪)109‬‬
‫العلوم الجغرافية‪.‬‬

‫‪120‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫وقد سجل اإلدريسي ما شاهده في كتاب أطلق عليه اسم "نزهة المشتاق في‬
‫(‪)110‬‬
‫اختراق اآلفاق" في سنة (‪548‬هـ‪1154/‬م) وقيل "اختراق اآلفاق"‪.‬‬

‫مصدر‬
‫ا‬ ‫وكان هذا الكتاب عونا للجغرافيين الغربيين في توسيع معارفهم حيث ظل‬
‫ألوروبا اكثر من ‪ 4‬قرون لما كان عونا للمستكشفين البرتغاليين في القرن الخامس‬
‫(‪)111‬‬
‫عشر على ارتياد االماكن المجهولة‪.‬‬

‫وكان اإلدريسي يعتقد بأن األرض مدورة كتدوير الكرة والماء الصق بها راكد‬
‫عليها ركودا طبيعيا ال يفارقها واألرض والماء مستقران في جوف الفلك كالمحة في‬
‫(‪)112‬‬
‫جوف البيضة‪.‬‬

‫ولألدريسي مؤلفات اخري اغلبها جغرافي منها ما كتبه للملك "وليم األول" الذي خلف‬
‫والده الملك روجر سنة (‪1166-1154‬م) وقد نشرت مطبعة "ميدسي" في روما مختص ار‬
‫(‪)113‬‬
‫لنزهة المشتاق عام ‪1592‬م كما نشرت ترجمات التينية له بعد ذلك‪.‬‬

‫ومنذ هذا التاريخ يهتم بهذا الكتاب المستشرقون اذ يرون في مؤلفه افضل‬
‫جغرافي العرب على االطالق ولم ينشر الكتاب إلى اليوم نشرة كاملة وانما نشرت قطع‬
‫(‪)114‬‬
‫منه وفي دار الكتب المصرية نسخة مخطوطة منه‪.‬‬

‫الخرائط الجغرافية في كتاب "نزهة المشتاق في اختراق الفاق" لإلدريسي ‪:‬‬

‫يعتبر كتاب نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق لإلدريسي محاولة جريئة في الجمع‬
‫بين الجغرافيا الوصفية والجغرافيا الفلكية مما يدل على براعة اإلدريسي وتفوقه في‬
‫النواحي الرياضية والطبيعية والجغرافية وحسن استغالله لهذه العلوم وتفهمه اياها‪.‬‬

‫‪121‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫ويعتبر كتابه هذا وما به من خرائط واوصاف اث ار علميا خالدا وخاصة في‬
‫وصف مناطق حوض البحر المتوسط ومنطقة البلقان‪ .‬وقد جمع مادة هذا الكتاب من‬
‫مراجع عربية ويونانية إلى جانب مالحظاته الشخصية وقد استعان بعدد من الفنانين‬
‫والرسامين لرسم ما جمع من خرائط وقد اتم تأليف كتابه عام ‪1154‬م قبل وفاة الملك‬
‫(‪)115‬‬
‫روجر بقليل‪.‬‬

‫وقد نشر أحد المستشرقين األلمان "كون ارد مولر" خرائط اإلدريسي في عام ‪1926‬‬
‫كما اعاد نشرها المجمع العلمي العراقي عام ‪ 1951‬كما اعيد طبع كتاب "نزهة‬
‫المشتاق في اختراق االفاق" في السبعينيات من القرن العشرين بواسطة عدد من علماء‬
‫(‪)116‬‬
‫ايطاليا بالتعاون مع عدد من الخبراء العالميين‪.‬‬

‫وقد تيسر لشيخ العروبة "احمد زكي باشا" الحصول على أربع نسخ مخطوطة‬
‫من هذا الكتاب مصو ار فيها االشكال الكرة األرضية وصورها وزاد عليها بوصف‬
‫االحوال واالرضين‪" :‬في خلقها وبقاعها‪ ،‬اماكنها وصورها وبحارها وجبالها وانهارها‬
‫ومزروعاتها وغالتها واجناس بنائها وضواحيها واالستعماالت التي تستعمل بها‬
‫والصناعات التي تنفق فيها والتجارب التي تجلب اليها وتحمل عنها والعجائب التي‬
‫(‪)117‬‬
‫تذكر عنها وتنسب اليها"‪.‬‬

‫ويقول "بالنثيا"‪ :‬ولما كان رجار قد رتب ان يكون لديه كتاب في صفة األرض‬
‫مؤلف عن مشاهدة مباشرة ال مستخرج من الكتب فقد تصدي اإلدريسي لوضع ذلك‬
‫الكتاب وانتخب نف ار من اذكياء الرجال وبثهم في شتي النواصي يصاحبهم الرسامون‬
‫وجعل يتلقى ما يعودون به ويسجله أوال بأول ونري من كتابه هنا سنة ‪548‬هـ ثم‬
‫اضاف اليه اجزاء اخري فيما بعد وسماه "نزهة المشتاق في اختراق االفاق" ويعرف‬
‫(‪)118‬‬
‫كذلك بالكتاب الرجاري‪.‬‬

‫‪122‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫وتعد خريطته للعالم اول خريطة صحيحة وضعت لجغرافية العالم وقد ساعده‬
‫على تخليدها (روجر الثاني) ويقول العامة االيطالي "الدوميلي"‪ :‬لقد عرف العرب‬
‫وضع الخرائط وضعا عالميا مبنيا على تعيين الطول والعرض في العناصر الجغرافية‬
‫المختلفة حيث وصلوا بذلك – على يد اإلدريسي – إلى تحقيق خطوة جديرة باإلعجاب‬
‫(‪)119‬‬
‫(شكل ‪)21‬‬ ‫حقا في هذا الفن الذي هو فرع عظيم األهمية من الجغرافية العلمية‪.‬‬

‫شكل (‪ : )21‬خريطة العالم لإلدريسي‬

‫المصدر‪:‬‬
‫‪https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Al-Idrisi%27s_world_map.JPG‬‬

‫‪123‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫ويقول المستشرق الفرنسي "جاك ريسلر"‪ :‬لم يكن بطليموس االستاذ الحقيقي في‬
‫جغرافية اوروبا لكنه اإلدريسي ومصورات اإلدريسي التي تعترف بكروية األرض كانت‬
‫تتويجا لعلم المصورات الجغرافية في العصر الوسيط بوفرتها وصحتها واتساعها(‪ ،)120‬ويعد‬
‫كتابه "نزهة المشتاق" بمثابة الشرح والتعبير لهذه الخريطة الفريدة التي اهتم بها العالم‬
‫االلماني "ميلر" واخرجها في طبعة ملونة عام ‪ 1931‬وهي تمثل القسم المعمور من الكرة‬
‫األرضية وهو النصف الشمالي ويشمل العالم القديم او مجموع القارات الثالث‪ :‬آسيا وافريقيا‬
‫واوروبا‪ ،‬ولكن مع مالحظة ان اسم القارة لم يكن معروفا آنذاك وانما كان تقسيمه يجري‬
‫على اساس تقسيم هذا المعمور إلى (أقاليم) ومن ثم قسمه إلى سبعة أقاليم وكل إقليم إلى‬
‫عشرة اقسام متساوية وتخترق هذه األقاليم سبعة ابحر يسميها خلجانا ستة منها متصلة‬
‫وبحر واحد متصل ال يتصل بشيء من البحار المذكورة وقد وضع لكل قسم خريطة‬
‫(‪)121‬‬
‫خاصة به غير الخريطة الجامعة‪.‬‬

‫ويجدر بنا ان نق أر بمقاييس الطرق ال بمقاييس الفلك كشف العرب عن األخطاء‬

‫الجسيمة لبطليموس في البحر المتوسط ألن مقاييس المسلمين لخط العرض صحيحة فيما‬
‫(‪)122‬‬
‫عدا بضع دقائق ومقاييس بطليموس تتكشف عن خطأ يبلغ عدة درجات‪.‬‬

‫واذا كان اإلدريسي قد تناول بعض الجوانب الفلكية اال انه افاض في الحديث‬
‫عن الجوانب االقتصادية والبشرية مما سمح لنا بالقول في ثنايا كتابه جوانب واضحة‬
‫عن الجغرافيا البشرية من عادات وتقاليد ومالبس وازياء وطبائع وسمات وهو يصف‬
‫اهل المغرب األقصى‪.‬‬

‫وكان مما وصف به النيل في منطقة بالد النوبة قوله‪ :‬وعرض النيل في بالد النوبة‬
‫ميل واحد وعرضه في قبالة مصر ثلث ميل وفي البطيحات الصغار وما بعدها من النيل‬
‫الحيوان المسمى بالتمساح وفيها ايضا الحوت المسمى بالخنزير وهو ذو خرطوم اكبر عن‬
‫الجاموس يخرج إلى النيل فيأكل بها الزرع ويرجع إلى النيل وفي النيل المذكورة سمكة‬
‫‪124‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫مدورة حمراء الذنب يقال لها (الالشي) ال تظهر اال ندرة وهي كثيرة اللحم طيبة الطعم وفيه‬
‫ايضا سمك يسمي (االبرميس) وهو حوت ابيض مدور احمر الذنب ويقال انه ملك السمك‬
‫(‪)123‬‬
‫وهو طيب الطعم لذيذ يؤكل طريا ومملوحا‪.‬‬

‫ويعلق األديب الكبير األستاذ عباس محمود العقاد على ذلك بقوله "وال يعرف أن احدا‬
‫سبق اإلدريسي إلى بيان الحقيقة عن منابع النيل العليا كما حفظت في الخرائط التي بقيت‬
‫في بعض المتاحف االوروبية وعنها خريطة محفوظة بمتحف "سان مرتين" الفرنسي ترسم‬
‫النيل اتيا من بحيرات إلى جنوب خط االستواء بعد ان تخبط الجغرافيون في وصف منابعه‬
‫(‪)124‬‬
‫وتعليل فيضانه منذ ايام هيرودوت" الملقب بأبي التاريخ‪.‬‬

‫من خالل النصوص السابقة يمكن التعرف على السمات المميزة للخرائط عند‬
‫اإلدريسي في النقاط التالية ‪:‬‬
‫‪ -1‬على الرغم من ان اإلدريسي يتبع لمدرسة الخرائط اإلقليمية ذاتها كما يتفق مع‬
‫روادها في اعتبار الخارطة اساس الدراسة الجغرافية اال ان خرائطه تختلف كليا‬
‫عن خرائط اطلس اإلسالم فهي تلتزم بمقياس الرسم وتحديد مواضع خطوط‬
‫الطول والعرض كما تلتزم بالشكل الحقيقي للمنطقة لذلك اعتبرت قمة ما بلغته‬
‫(‪)125‬‬
‫الكارتوجرافيا العربية من تطور‪.‬‬
‫‪ -2‬وبالرغم من أن اإلدريسي حذا حذو بطليموس في مواضع كثيرة اال انه يعتبر‬
‫مجددا او متفوقا عليه في جوانب عديدة(‪ .)126‬فالشيء الجديد الذي ادخله‬
‫اإلدريسي على فن الخرائط هو ان كل خريطة من الخرائط التي رسمها تكون‬
‫جزءا من الخريطة الكبيرة وان ضم هذه الخرائط إلى بعضها البعض يتألف منها‬
‫مصور عام للعالم المعروف آنذاك‪.‬‬
‫‪ -3‬اذا كان المشرق اإلسالمي قد نال دراسات وافية في تطور الخرائط اإلقليمية على يد‬
‫األصطخري وابن حوقل فإن المغرب اإلسالمي اخذ نصيبه في التطور لعلم‬

‫‪125‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫الكارتوجرافيا على يد اإلدريسي وبالتالي فإن خرائط اإلدريسي لم تقتصر على البلدان‬
‫اإلسالمية وانما شملت العالم المعروف وبنيت على درجات الطول والعرض وان‬
‫التصميم الذي استخدمه اإلدريسي يشابه من بعض الوجوه التصميم الذي اتخذه‬
‫(‪)127‬‬
‫ماركيتور فيما بعد في مسقطه المعروف باسمه‪.‬‬
‫‪ -4‬رسم اإلدريسي خارطتين‪ :‬األولي على كرة من الفضة كتب بعاليها كل ما كان‬
‫يعرفه عن بلدان مختلفة لكن تلك الكرة فقدت‪ .‬والثانية‪ :‬على شكل مستطيل من‬
‫الفضة تبلغ ابعاده ‪ 10×14‬اقدام ووزنه اربعمائة رطل في كل رطل مائة درهم‬
‫اثنا عشر درهما وهي في ذلك تكاد تكون اكبر الخرائط في العالم وقال اإلدريسي‬
‫انها تضمنت صور األقاليم ببالدها واقطارها ومواقع انهارها وعامرها وغامرها‬
‫(‪)128‬‬
‫والطرقات واالميال والمسافات والشواهد‪.‬‬
‫‪ -5‬وقد قسم اإلدريسي خارطة العالم إلى سبعين قسما باعتبار ان أقاليم األرض‬
‫المأهولة هي سبعة أقاليم مناخية على شكل احزمة مستطيلة افقية تبدأ من خط‬
‫االستواء ومرتبة من الجنوب إلى الشمال في موازاة خط االستواء وبشكل متساو‬
‫باستثناء اإلقليم األول الذي جعله ‪ 23‬ثم يشتمل كل إقليم من األقاليم الستة‬
‫(‪)129‬‬
‫على ست درجات كما يلي‪:‬‬

‫جدول (‪ : )2‬تقسيم خريطة العالم عند اإلدريسي‪.‬‬

‫درجة العرض‬ ‫اإلقليم‬ ‫رقم‬

‫من صفر ‪23 -‬‬ ‫اإلقليم األول‬ ‫‪1‬‬
‫‪29-24‬‬ ‫اإلقليم الثاني‬ ‫‪2‬‬
‫‪35-30‬‬ ‫اإلقليم الثالث‬ ‫‪3‬‬
‫‪41-36‬‬ ‫اإلقليم الرابع‬ ‫‪4‬‬
‫‪47-42‬‬ ‫اإلقليم الخامس‬ ‫‪5‬‬
‫‪53-48‬‬ ‫اإلقليم السادس‬ ‫‪6‬‬

‫‪126‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫‪59-54‬‬ ‫اإلقليم السابع‬ ‫‪7‬‬

‫ثم اضاف إلى اإلقليم السابع ‪ 5‬درجات فأصبح المجموع ‪ 64‬شماال خط‬
‫االستواء وتصل األجزاء القاصية في خارطة اإلدريسي إلى ‪ 72‬وبعدها وحتى‬
‫القطب لم يضع اي شيء ألنها شديدة البرودة وجنوب خط االستواء غير‬
‫مسكونة كذلك لشدة الحر وليس لهذا التقسيم عالقة بتقسيم بطليموس ولكنه اخذ‬
‫من المدرسة اإلقليمية فكرة ربط المتن بالخارطة‪.‬‬
‫وعلى هذا االساس قسم كل إقليم من تلك األقاليم السبعة إلى عشرة اقسام‬
‫متساوية ابتداء من الطرف الغربي لألرض حتى الطرف الشرقي لها وان مجموع‬
‫هذه الخرائط السبعين المنفردة تكون خارطة العالم على عكس ما كان متبعا لدي‬
‫(‪)130‬‬
‫الجغرافيين العرب‪.‬‬
‫ويمكن القول بصفة عامة بأن الجزء االسيوي من خارطة اإلدريسي غني‬
‫بالمعلومات كما انها صورت بحر الخزر واورال بصورة صحيحة ويكشف شكل‬
‫قارة افريقيا فيها عن تأثره ببطليموس بالرغم من ان الساحل االفريقي لم يرتبط‬
‫(‪)131‬‬
‫بالساحل الصيني كما هو الحال في خريطة بطليموس‪.‬‬
‫‪ -6‬وقد استخدم اإلدريسي األلوان في خرائطه فاستخدم اللون االزرق للبحار واالخضر‬
‫لألنهار واللون االحمر والبني واالرجواني للجبال كما رسم المدن على شكل‬
‫(‪)132‬‬
‫وقد سبق ان الحظنا‬ ‫دوائر مذهبه وقد وضع اتجاه الشمال في اسفل خرائطه‬
‫بأن استخدام االلوان في الخرائط كان ام ار مألوفا كما اشار المقدسي‪.‬‬
‫‪ -7‬أن خريطة اإلدريسي التي نشرت عن منابع النيل والبحيرات االستوائية اثبتت ان‬
‫معارف العرب في جغرافية افريقيا جيدة ودقيقة اكثر مما يظن ألن هذه المناطق‬
‫(‪)133‬‬
‫لم يكتنفها األوروبيون إال في الوقت الحاضر‪.‬‬

‫‪127‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫وعلي الرغم من ان هذه المرحلة الخامسة في تاريخ الخرائط العربية وهي المقترنة‬
‫باسم اإلدريسي تعتبر االوج الذي بلغه فن رسم الخرائط عند العرب ولكنها تحمل في‬
‫(‪)134‬‬
‫نفس الوقت بوادر اضمحاللها لألسباب التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬اختفاء فكرة األطوال والعروض الجغرافية تماما من الخريطة ويالحظ بعض‬
‫اثارها في اإلقليم األول‪.‬‬
‫‪ -2‬رسمت األقاليم لدي اإلدريسي بشكل احزمة متساوية العرض‪ ،‬مما يدل على ان‬
‫االساس الفلكي للتقسيم قد نسي تماما‪.‬‬
‫‪ -3‬تقسيم كل إقليم من األقاليم السبعة إلى عشرة اقسام دليل على انحدار وتدهور‬
‫الكارتوجرافيا العربية‪.‬‬
‫‪ -4‬وضع خط منتصف النهار ما ار بجزر السعادة في طرف الخريطة فيه اشارة إلى‬
‫مذهب بطليموس‪.‬‬
‫‪ -5‬فضال عن ان فحص التفاصيل في خرائط اإلدريسي اصعب من فحصها عند‬
‫الخوارزمي الذي يمثل بداية المذهب البطلمي عند العرب بقدر ما يمثل اإلدريسي‬
‫نهايته(‪.)135‬‬
‫‪ -6‬واذا كانت هناك بعض االخطاء في حساب المسافات واالنحرافات في خريطة‬
‫اإلدريسي فيجب اال يغيب عن اذهاننا ان اإلدريسي وضع كتابه وخريطته في‬
‫النصف األول من القرن الثاني عشر وان موت الملك "روجر الثاني" وما اعقبه‬
‫من قالئل في دولة النورمان في صقلية لم تمكن اإلدريسي من ان يدخل على‬
‫خريطته التعديالت االخيرة الواجبة‪.‬‬

‫مما سبق يمكن القول بأن اإلدريسي كان يمثل وجهة النظر الغربية لدي العرب‬
‫وطريقة تفكير العرب لدي الغربيين ولذلك لم يكن غريبا ان يطلق على اإلدريسي‬
‫(استرابو العرب) وان يعتبر اطلسه اثر للكارتوجرافيا العربية بل أهم أثر لخ ارئط‬
‫(‪)136‬‬
‫العصور الوسطي بأجمعها‪.‬‬

‫‪128‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫‪ )6‬مرحلة الخرائط البحرية (القرن العاشر الهجري‪/‬السادس عشر الميالدي)‪:‬‬

‫عرف العرب هذا اللون من الخرائط بحكم نشاطهم التجاري بين الجزيرة العربية‬
‫وسواحل الهند او مع الساحل الشرقي ألفريقيا وكان منهم ربابين مهرة يعرفون المسالك‬
‫ويتضح معرفة العرب بهذا النوع‬ ‫(‪)137‬‬
‫البحرية ويستفيدون من النجوم في سيرهم ليال‬
‫من الخرائط بما رواه المقدسي في كتابه "احسن التقاسيم في معرفة األقاليم" حيث قال‪:‬‬
‫"واما انا فسرت فيه نحو الفي فرسخ ودرت على الجزيرة كلها من القلزم إلى عبادان‬
‫سوي ما توهمت بنا المراكب إلى جزائره ولججه وصاحبت مشايخ فيه ولدوا ونشأوا من‬
‫ربانيين واشاتمة ورياضيين ووكالء وتجار ورأيتهم من ابصر الناس به وبمراسيه‬
‫وارياحه وجزائره فسألتهم عنه وعن اسبابه وحدوده ورأيت معهم دفاتر في ذلك‬
‫يتدارسونها ويعولون عليها ويعملون بما فيها فعلقت من ذلك صد ار صالحا بعدما‬
‫ميزت وتدربت ثم قابلته بالصور التي ذكرت وبينما ان يوما جالس مع ابن على بن‬
‫حازم انظر في البحر ونحن بساحل عدن اذ قال لي‪ :‬مالي اراك متفكر ؟ قلت‪ :‬ايد هللا‬
‫الشيخ قد حار عقلي في هذا البحر لكثرة االختالف فيه والشيخ اليوم اعلم الناس به‬
‫النه امام التجار ومراكبه ابدا تسافر إلى اقاصيه فإن رأي ان يصفه لي صفة اعتمد‬
‫عليها وارجع من الشك اليها فعل‪ .‬فقال‪ :‬على الخبير بها سقطت ثم مسح الرجل بكفه‬
‫ورسم البحر طيلسان وال طير وجعل له معارج متلسنة وشعبا عدة ثم قال هذه صفة‬
‫(‪)138‬‬
‫هذا البحر ال صورة له غيرها"‪.‬‬
‫(‪)139‬‬
‫يتضح من هذا النص ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬ان المقدسي قد صاحب مشايخ ولدوا في البحر ونشأوا فيه واصبحوا خبراء بطرقه‬
‫ومسالكه‪.‬‬
‫‪ -2‬انه رأي دفاتر معهم والبد ان تكون هذه الدفاتر تحوي خرائط لهذه الطرق البحرية‬
‫والمسالك التي يهتدون بها في سيرهم‪.‬‬
‫‪ -3‬انه التقي بأبي على بن حازم بساحل عمان وكان اعلم الناس بالبحر الصيني‬
‫النه كبير التجار وله مراكب كثيرة تصل إلى ابعد نقطة فيه فسأله عن صفة‬

‫‪129‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫بحر الصين ولوضوحه في فكره ومعرفته التامة به استطاع ان يمسح على الرسم‬
‫امام المقدسي فيرسم هذا البحر موضحا له معارجه المتلسنة وشعبه الكثيرة‪.‬‬

‫ووضع المعلم خواشير بن يوسف بن صالح األركي حوالي سنة (‪400‬هـ‪/‬‬

‫‪ 1009‬م) اصول هذه المعلومات البحرية عندما طاف بسواحل افريقيا الجنوبية والتي‬
‫(‪)140‬‬
‫اطلق عليها الرهمانيات‪.‬‬

‫وعندما استعان "فاسكودي جاما" بالمالح العربي أحمد بن ماجد وجد عنده‬
‫خريطة بحرية اطلع عليها توضح ساحل الهند مرسوما عليها خطوط الطول والعرض‬
‫ونشر كتبه الثالثين بين سنوات (‪1490-1489-1462‬م) واشهرها كتاب "الفوائد في‬
‫علم البحر والقواعد" الذي يتناول فيه اصول المالحة وهو موجز للمعرفة السائدة عن‬
‫المالحة نظريا وعمليا وفي هذ الكتب اوضح منازل القمر واالبرة المغناطيسية‬
‫(البوصلة البحرية) والطرق البحرية في المحيط الهندي وخطوط العرض لعدد من‬
‫الموانئ في ذلك المحيط في بحر الصين كما يصف الساحل الغربي للهند والجزر‬
‫العشر الكبري (مدغشقر‪ ،‬سومطرة‪ ،‬جاوه‪ ،‬الفورلو‪ ،‬فرموزا‪ ،‬سيالن‪ ،‬زنجبار‪ ،‬البحرين‪،‬‬
‫جاوان‪ ،‬سوقطرة) واختتم حديثه عن المراسي والمناطق الضحلة والشواطئ والشعاب‬
‫البارزة في البحراالحمر ان وضوح البحر بهذه الدقة لدي العرب واختراقهم طرقه‬
‫ومسالكه بكثرة ثم ظهور بوادر خرائط البوتوالنو "‪ "Portlano Charts‬في سنة ‪1300‬م‬
‫بشكل متقن يعطي الدليل انها البد ان تكون قد قطعت رحلة كبيرة من التطور حتى‬
‫(‪)141‬‬
‫وقد استعان اإلدريسي بالخارطات البحرية‬ ‫وصلت إلى ماهي عليها في هذه الفترة‬
‫العربية التي تم تداولها بشكل واسع من الناس في النصف الثاني من القرن الثالث‬
‫وهي رسوم عملية دقيقة يعتمد عليها مالحون وعرف العرب الخرائط التي تتصل‬
‫ببحار اسيا والبحر المتوسط وتتصل هذه الخارطات برحالت العرب في المحيط‬
‫الهندي والشرق األقصى وترتبط بظهور عدد من الربابنة اشهرهم احمد بن ماجد‬
‫المالح في اواخر القرن الخامس عشر الميالدي وكانت ترسم على شكل خارطات‬
‫‪130‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫منفصلة او على شكل مجموعات على هيئة اطالس وترسم على قطع من الجلد الرقيق‬
‫وتركز على السواحل مع اهمالها التفاصيل الداخلية وبدأت توضح المناطق المحيطة‬
‫(‪)142‬‬
‫بالبحر االسود والبحر المتوسط ثم اضيفت لها مناطق جديدة‪.‬‬

‫وان اقدم الخرائط البحرية المعروفة لنا محفوظة بمكتبة االمبروزيانا بميالنو‬
‫وتمثل قطعة مكحونة من ثالث ورقات لخارطات البحر المتوسط ومن الكتابة المغربية‬
‫يتضح انها عملت في الجزء الغربي من شمال افريقيا ومن المحتمل انها ترجع للقرن‬
‫الرابع عشر الميالدي وانها ايطالية االصل من حيث الرسم وتخطيط السواحل‬
‫واستعمال الميل في قياس االبعاد‪.‬‬

‫ونظ ار الحتفاظها باألسماء العربية وبالخط المغربي فالبد انها اعتمدت على‬
‫خارطة عربية ولم تكن الخارطة النموذج الوحيد الذي قدمه العرب في فن الكارتوجرافيا‬
‫على سواحل البحر المتوسط(‪.)143‬‬

‫ووضع أكبر افراد اسرة الشرفي الصفاقسي التونسي االصل وهو "علي بن احمد‬
‫الشرفي" في عام (‪958‬هـ‪1551/‬م) اطلسا يحتوي على ثماني خرائط تصور سواحل‬
‫البحر المتوسط وهي محفوظة بالمكتبة األهلية بباريس ولعل خارطة العالم للشرفي‬
‫والتي رسمت في عام (‪959‬هـ‪1571/‬م) والمحفوظة في اكسفورد ذات صلة بهذا‬
‫األطلس ويحتوي األطلس على خارطة توضح مواقع جميع البلدان بالنسبة إلى القبلة‬
‫(شكل ‪ )22‬وخارطة عامة للعالم متأثرة باإلدريسي (شكل ‪ )23‬ثم خارطتين توضحان‬
‫سواحل اسبانيا وجزر البليار وجنوب فرنسة واجزاء من سواحل البحر االسود وبحر‬
‫آزوف والساحل الجنوبي ألسيا الصغرى‪ ،‬فالشام‪ ،‬فمصر‪ ،‬ثم برقة‪ ،‬وخارطة منفصلة‬
‫تبين بالد اليونان وجزر االرخبيل وكريت وساحل افريقيا المقابل لها (شكل ‪)24‬‬
‫والخارطة االخيرة تصور برقة وطرابلس وتونس وقد عمل هذا الطلس لخدمة المالحة‬

‫‪131‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫ذكر‬ ‫في البحر المتوسط والبحر االسود وسواحل القرم وألغراض تجارية لعدم‬
‫التحصينات كما ورد في الخارطة العثمانية وذكرت االسماء بثالث لغات هي‬
‫االوروبية والسريانية والعربية لزيادة االستفادة منه وقدم االبن االخر "محمد بن على‬
‫الشرفي" خارطة للعالم سنة ‪1601‬م على قطعة من جلد الشاة تعتمد في نصفها‬
‫الشرقي على اإلدريسي اما نصفها الغربي فيبين حوض البحر المتوسط وسواحل‬
‫االطلنطي والبحر االسود وقد تأثرت بالخرائط البحرية القطالونيا – او ما يعرف باسم‬
‫(‪)144‬‬
‫"األطلس القطالوني" ‪ -Catalon Atlas‬في سنة ‪1375‬م‪.‬‬

‫وخالصة هذه المرحلة‪ :‬ان الخرائط البحرية العربية وان نسبت إلى ايطاليا اال ان‬
‫جذورها عربية ترجع إلى اإلدريسي المغربي‪ ،‬واسرة الشرفي التونسي‪.‬‬

‫شكل (‪ : )22‬خريطة توضح اتجاهات القبلة في البلدان المختلفة‪.‬‬

‫‪132‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫المصدر‪ :‬األطلس البحري ألحمد الشرفي الصفاقسي‪.‬‬

‫شكل (‪ : )23‬خريطة األرض ألحمد الشرفي الصفاقسي‪.‬‬

‫المصدر‪ :‬خريطة العالم في األطلس البحري ألحمد الشرفي الصفاقسي‪.‬‬

‫شكل (‪ : )24‬خريطة العالم ألسرة الشرفي الصفاقسي سنة ‪.1579‬‬

‫‪133‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫المصددددر‪ :‬ه ــذه الخريط ــة م ــن ن ــوع "الب ــورتالن" الت ــي تخ ــدم المالح ــة البحري ــة وتظه ــر فيه ــا سـ ـواحل البح ــر‬
‫المتوسط بدقة ومهارة‪ ،‬وقد رسمها علي بن محمد الشرفي معتمدا على خرائط االسرة السابقة‪.‬‬

‫الخاتمة ‪:‬‬
‫بعد قراءة منحني التطور التاريخي للفكر الكارتوجرافي عند الجغرافيين العرب في‬
‫العصور الوسطي يمكن التوصل إلى مجموعة من النتائج والتوصيات‪.‬‬

‫‪ )1‬النتائج ‪:‬‬
‫‪ -1‬اوضحت الدراسة ان العرب قد عرفوا فن رسم الخرائط قبل انجاز الخريطة‬
‫المأمونية وقد وردت اشارات تفيد بذلك ولكن دون الحصول على النصوص‬
‫وبالتالي اوضحت مرحلة ما قبل الخريطة المأمونية بداية نشأة الفكر‬
‫الكارتوجرافي عند العرب‪.‬‬
‫‪ -2‬ثم جاءت مرحلة الخريطة المأمونية التي اعتبرت بداية عصر جديدة للخرائط‬
‫العربية اشترك في انجازها مجموعة من العلماء العرب وعلي رأسهم "الخوارزمي"‬
‫وقد انجزت هذه الخريطة بعد اطالع العرب على ما ترجم من الحضارات التي‬
‫سبقتهم مثل االغريقية والفارسية والهندية ورغم ذلك لم يكونوا مجرد ناسخين فقط‬
‫لهذا التراث الكارتوجرافي بل اخذوا منه ما وجدوه صحيحا بعد تحقيقه وهضمه‬
‫واستيعابه ثم اضافوا اليه وتوصلوا إلى نتائج جيدة عندما صححوا معظم األخطاء‬
‫وتنقيته من الشوائب ويبدو ان الخريطة المأمونية كانت ابداعا عربيا خالصا‬
‫اعتمد على جهود عربية مستقلة تمام االستقالل عن التأثيرات اليونانية التي اشار‬
‫اليها المقدسي‪.‬‬
‫‪ -3‬أما المرحلة الثالثة والتي تمثل الخرائط الفلكية وعلي رأسها الخوارزمي والبتاني فإن‬
‫االزياج (الجداول الفلكية) التي وضعوها توضح جهودهم العظيمة في هذا‬
‫المجال كما ان الخريطة التي وضعوها تمثل امتدادا واستم ار ار للمرحلة المتقدمة‬
‫التي وصلت اليها الخريطة المأمونية‪.‬‬

‫‪134‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫‪ -4‬تمثل المرحلة الرابعة خرائط المدرسة الكالسيكية (وهي الخرائط اإلقليمية) والتي‬
‫اخرجت ما اطلق عليها "ميلر" "اطلس اإلسالم" مرحلة متقدمة ال تقل قيمتها عن‬
‫المرحلة السابقة (الخرائط الفلكية) والمرحلة التي جاءت بعدها على يد اإلدريسي‬
‫ويرجع ذلك لألسباب التالية ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن رواد هذه المدرسة من مثال األصطخري وابن حوقل قد اطلعوا على‬
‫الخرائط الفلكية واليونانية والعربية التي سبقتهم واستوعبوها واضافوا اليها‬
‫وبالتالي كانوا قادرين على التجديد واالبتكار وليس مجرد اجترار للمعلومات‬
‫السابقة‪.‬‬
‫ب‪ -‬أن خرائط المرحلة عربية خالصة ال اثر فيها لخرائط اليونان وهي ابداع‬
‫جديد غي انتاج مجموعة متكاملة من الخرائط‪.‬‬
‫ج‪ -‬أن خرائط هذه المدرسة كانت خرائط طبيعية اعتمدت واسست على التجوال‬
‫الشخصي واالسفار والرحالت التي قاموا بها بغرض تصحيح واستكمال‬
‫المعلومات المقتبسة شفويا من الكتب او من استجواب الحجاج والتجار (اي‬
‫دراسة ميدانية بمفهوم الجغرافيا الحديث)‪.‬‬
‫د‪ -‬اتبع رواد هذه المدرسة المنهج الجغرافي السليم في ربط المتن الجغرافي‬
‫بالخارطة التوضيحية فكان لهم الفضل في تثبيت قاعدة ال تزال من اهم‬
‫قواعد الجغرافيا اإلقليمية وهي ضرورة جعل الخريطة اساسا للشرح الجغ ارفي‬
‫وهو ابتكار جديد لهذه المدرسة وان كان اسبقهم في هذا الخوارزمي ثم حذا‬
‫حذوه كال من البلخي واألصطخري وابن حوقل والمقدسي في نفس المنهج‬
‫ويتفق هذا مع المنهج الحديث في تدريس الجغرافيا في المدارس‬
‫والجامعات‪.‬‬
‫هـ‪ -‬اتسمت مرحلة الخرائط اإلقليمية بأن كل إقليم انفرد بخريطة خاصة به‬
‫وبذلك اختلفت عن االسلوب الذي ساد قبلها في تقسيم العالم إلى سبعة‬
‫أقاليم تتفق على خطوط العرض مما يجعل عدة دول تندرج في إقليم واحد‬

‫‪135‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫او دولة واحدة ضمن عدة أقاليم وبذلك اتبعوا مفهوم اخر اكثر تقدما‬
‫ونضجا من المفهوم الذي كان سائدا في المراحل السابقة‪.‬‬
‫و‪ -‬ارتبطت مرحلة الخرائط اإلقليمية بالمسالك والممالك وكان هدفها توضيح‬
‫الطرق والمسالك للتجار والحجاج وعمال البريد وقد استطاعت ان تحقق هذا‬
‫الهدف بكل دقة وعناية‪.‬‬
‫‪ -5‬وقد واصلت مرحلة خرائط اإلدريسي تطور الفكر الكارتوجرافي العربي ووصلت‬
‫إلى الذروة في رسم الخرائط وانشائها في ذلك الوقت مما جعلها تؤثر بشكل‬
‫واضح بعد ذلك على تطور الخرائط االوروبية بشهادة كبار العلماء في الغرب‬
‫واستطاع ماركيتور ان يطور المسقط العربي الذي اعتمد عليه اإلدريسي إلى‬
‫مسقطه الذي ارتبط باسمه ‪.Mercator Projection‬‬
‫‪ -6‬أما خرائط البورتوالنو البحرية التي اشتهرت بها ايطاليا فإن جذورها األولية التي‬
‫استندت واعتمدت عليها هي اصول عربية حيث قدم العرب نماذج جيدة لخبرتهم‬
‫في البحار وطرقها وخصوصا في المحيط الهندي والبحر المتوسط وقد طورت‬
‫هذه الخرائط لتصل إلى المستوي المتقدم الذي عرفناه في خرائط البورتوالنو‬
‫(‪)145‬‬
‫االيطالية‪.‬‬

‫‪ )2‬التوصيات ‪:‬‬
‫حتى تتحقق الفائدة المرجوة من هذه النتائج يمكن ان نقترح بعض التوصيات‬
‫العلمية والقابلة للتطبيق بما يحقق تعظيم االستفادة من هذا التراث الكارتوجرافي العربي‬
‫على النحو التالي ‪:‬‬
‫‪ -1‬يجب ان تتضافر جهود كل المؤسسات العلمية والثقافية والسياسية مثل (الجمعية‬
‫الجغرافية المصرية ولجنة الجغرافيا والبيئة بالمجلس األعلى للثقافة ولجنة‬
‫الجغرافيا بالمجلس األعلى للجامعات والجمعية المصرية للدراسات التاريخية‬
‫والجامعات المصرية وجامعة الدول العربية ودار الوثائق والهيئة المصرية العامة‬

‫‪136‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫للكتاب وغيرها) بإعداد قاعدة بيانات كاملة وتفصيلية او بنك معلومات يضم كل‬
‫الدراسات الخاصة بالدراسات اإلسالمية واسهامات العرب والمسلمين في‬
‫الحضارة اإلسالمية لكي تساعد الباحثين في الحصول على المادة العلمية‬
‫ألبحاثهم‪.‬‬
‫‪ -2‬يجب التعاون بين الباحثين والدارسين الجغرافيين والمتخصصين في العلوم‬
‫األخرى ذات العالقة بدراسة التراث العربي ومن بينها الجغرافيا اما في شكل‬
‫بحوث مشتركة او االشراف المشترك على الرسائل العلمية (الماجستير والدكتوراه)‬
‫او بعقد ندوات او مؤتمرات علمية في هذا الميدان تجمع بين التخصصات‬
‫المختلفة فعلم الجغرافيا علم متعدد الجوانب والتخصصات يشترك فيه علوم كثيرة‬
‫وتسمي في هذه الحالة علوم بينية ‪ Interdisciplinary‬خاصة ان الجغرافيون‬
‫العرب كانوا يتميزون بالموسوعية فنجد منهم عالم جغرافيا ورياضيات وشاعر‬
‫واديب وقد اصبح هذا االتجاه من االتجاهات الحديثة في البحث العلمي وكما‬
‫يقول حمدان "الجغرافيا علم شمول واجمال"‪.‬‬
‫‪ -3‬توجيه طالب الدراسات العليا نحو الموضوعات المهمة في الجغرافيا التاريخية‬
‫مثل احياء التراث الجغرافي العربي‪ ،‬وتوجيههم وتزويدهم بالمراجع التي تساعدهم‬
‫في تكوين متخصصين واعدين في هذا الميدان‪.‬‬
‫‪ -4‬ضرورة االهتمام بترجمة الدراسات األجنبية للمدراس الفكرية المختلفة في دراسة‬
‫التراث الكارتوجرافي لألمم اإلسالمية في عصرها الذهبي وهنا البد أن نشيد‬
‫لوزرة‬
‫بالدور الذي يقوم به المركز القومي للترجمة بالمجلس األعلى للثقافة التابع ا‬
‫الثقافة وهو ترجمة كتب ومراجع اجنبية كثيرة مهمة في كافة فروع العلم ومنها‬
‫علم الجغرافيا وبيعها بأسعار مخفضة ألعضاء هيئة التدريس والباحثين‬
‫بالجامعات المصرية تشجيعا على اقتنائها واالستفادة منها في اعداد بحوثهم‬
‫ودراساتهم‪.‬‬

‫‪137‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫استفاد الباحث كثي ار من اصدارات المركز القومي ومنها كتابين يتعلقان بموضوع‬
‫هذا البحث وهما المالحة عند العرب لسيد الندوي‪ ،‬والعلم عند العرب واثره في‬
‫تطوير العلم العالمي للعالمة االيطالي الدوميلي وهناك كتاب مهم جدا وهو(‪:)146‬‬
‫‪Harley, B.J., and woodward, D., (ed), the history of cartography, Vol.‬‬
‫‪2, Book, Cartography in the tradional Islamic and south Asian societies,‬‬
‫‪the university of Chicago press, & London, 1992.‬‬
‫تاريخ الكارتوجرافيا في المجتمعات اإلسالمية القديمة وجنوب اسيا ويقع الكتاب‬
‫في نحو ‪ 1000‬صفحة من القطع الكبير ويتكون الكتاب من جزئين األول‬
‫ويتناول الخرائط العربية اإلسالمية أما الجزء الثالني فيتناول الخرائط في جنوب‬
‫اسيا لذلك ارشح للمسئولين في ادارة المركز القومي لترجمة هذا الكتاب المهم وال‬
‫شك ان ترجمته سيكون اضافة كبير للمكتبة الجغرافية العربية يفيد منه الباحثين‬
‫والدارسين في هذا المجال ويمكن تحقيق ذلك بتكليف نخبه متميزة من االساتذة‬
‫المتخصصين مقابل مادي مجزي او يوضع كحافز للترقيات العلمية كأن يقدم‬
‫المتقدم للترقية كتاب او فصول منه مترجم إلى اللغة العربية ضمن انتاجه‬
‫العلمي حسب تخصصه‪.‬‬
‫‪ -5‬ضرورة االهتمام بإعادة طباعة الكتب االم (المصادر الرئيسية) في التراث‬
‫الكارتوجرافي العربي طبعات مخفضة السعر وهنا يأتي دور الدولة خالل الفترة‬
‫المقبلة بتوفير سلسلة عن اعالم العرب في العلوم المختلفة ومنها الجغرافيا‬
‫والكارتوجرافيا وكان هذا متبعا في اصدارات مختلفة للهيئة المصرية العامة‬
‫للكتاب ومكتبة االسرة ودار المعارف ودار الوثائق والكتب المصرية وغيرها وكما‬
‫صدرت طبعة رخيصة من موسوعة العبقري جمال حمدان وعرضته الهيئة‬
‫العامة للكتاب في معرض القاهرة الدولي للكتاب الذي عقد يناير عام ‪2020‬‬
‫وذلك لنشر الوعي الثقافي عن علماء مصر والعرب والغرض من ذلك كله‬
‫تعريف االجيال الجديدة بتاريخ العرب العلمي بصفة عامة في مجال التراث‬
‫الجغرافي والكارتوجرافي بصفة خاصة‪.‬‬

‫‪138‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫‪ -6‬ضرورة االهتمام بتدريس تاريخ العلوم عند العرب ومنها تايخ علم الجغرافيا‬
‫والكارتوجرافيا في المناهج الدراسية بالمدارس والجامعات للتأكيد على الهوية‬
‫العربية واالنتماء ونريد أن يعرف النشء العربي مآثر أجداده في ميادين العلوم‬
‫والفنون ومكتشفاتهم فيها والزهو بالعلماء العرب وفضلهم على اوروبا خاصة في‬
‫العصور الوسطي‪.‬‬
‫‪ -7‬االهتمام بأعالم العرب في العلوم المختلفة وذلك من خالل وسائل االعالم‬
‫المقروءة والمسموعة والمرئية واحياء البرامج القديمة التي كانت تهتم بذلك مثل‬
‫البرنامج االذاعي الشهير للراحل االعالمي الكبير امين بسيوني في اذاعة‬
‫البرنامج العام بعنوان "كتاب عربي علم العالم" يلقي الضوء على علماء العرب‬
‫في العلوم المختلفة وتفوقهم على علماء اوروبا في العصور الوسطي وذلك‬
‫بشهادة المستشرقين الغربيين‪.‬‬
‫‪ -8‬يجب اعادة النظر في تقييم بعض كتب المستشرقين الغربيين الذين تناولوا دراسة‬
‫الحضارة اإلسالمية واسهامات علماء المسلمين في العلوم المختلفة ومن بينها‬
‫الخرائط اإلسالمية وتنقيتها من االخطاء والشوائب التي تسئ للجهود العلمية‬
‫للمسلمين نتيجة النزعة العنصرية الخطيرة لهم وعدم معرفتهم باللغة العربية او‬
‫ينسبون هذه الجهود لعلماء اوروبا‪.‬‬
‫‪ -9‬يجب ان نتدبر هذه الثروة الضخمة من تراثنا العربي الحافل بالمنجزات العلمية‬
‫واسهاماتهم الحقيقية في حركة الفكر العلمي عامة والجغرافي خاصة نقرؤها‬
‫ونحققها ثم ندرسها ونستخرج منها ما يفيدنا في علومنا المعاصرة ونؤكد على هذا‬
‫حتى تكون لنا أصالتنا اإلسالمية في الفكر العلمي المعاصر وندع ما ال يفيدنا‬
‫اآلن والذي له فائدة تاريخية فحسب اي ان نجمع بين االصالة المعاصرة وتلك‬
‫هي المسألة‪.‬‬

‫‪139‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫ملحق (‪)1‬‬

‫ثبت بأهم اعالم الجغرافيين العرب التي‬

‫وردت بالبحث (مرتبة تاريخيا من القدم لألحدث)‬

‫‪ -1‬الخوارزمي‪( :‬ابو عبدهللا – وقيل أبو جعفر) اشتهر في كل من الرياضيات والفلك‬

‫محمد بن موسي‪ ،‬عالم فلك عربي مسلم اصله من خوارزم (علي بحيرة آرال)‪،‬‬
‫بين كل من اوزبكستان وكازاخستان‪ ،‬توفي عام (‪206‬ه‪821/‬م) ومن اهم‬
‫مؤلفاته‪( :‬صورة األرض)‪ ،‬حساب الجبر والمقابلة‪ ،‬الزيج األول‪ ،‬الزيج الثاني‪،‬‬
‫المعروف باسم (السندهند)‪ ،‬العمل باالسطرالب‪.‬‬
‫‪ -2‬البتاني‪( :‬ابو عبدهللا محمد بن جابر بن سنان الحراني) فلكي عربي مسلم من‬
‫اعظم فلكي العالم‪ ،‬ولد في حران عام (‪244‬هـ‪852/‬م) توفي (‪317‬هـ‪929/‬م)‬
‫في سامراء في العراق ومن اهم مؤلفاته‪( :‬الزيج الصابي) و (الجبر وحساب‬
‫المثلثات)‪.‬‬
‫‪ -3‬البلخي‪( :‬ابوزيد احمد بن سهل) جغرافي مسلم‪ ،‬ولد بإحدى قري بلخ‪ ،‬غربي مزار‬
‫شريف‪ ،‬عاصمه إقليم خراسان – افغانستان عام (‪235‬هـ‪850/‬م) وتوفي (عام‬
‫‪322‬هـ‪934/‬م) ومن اهم مؤلفاته (صورة األقاليم) وقبل (اشكال البالد) وقيل‬
‫(تقويم البلدان)‪.‬‬
‫‪ -4‬الجيهاني‪ :‬هو (احمد بن محمد بن نصر الجيهاني) جغرافي عربي مسلم ظهر‬
‫في صدر القرن الرابع الهجري ‪ /‬القرن العاشر الميالدي (ولم يستدل على ميالده‬
‫او وفاته) وكان اثره في النصوص بالجغرافيا العربية متنوعا عميقا مثلما كان اثر‬
‫ابن خردذابة ومن اهم مؤلفاته (المسالك والممالك) الذي لم يصل الينا لضياعه‬
‫وهذا الكتاب مصدر مهم لكثير من الجغرافيين ومنهم المقدسي‪.‬‬
‫‪ -5‬األصطخري‪( :‬ابو القاسم – وقيل ابو اسحاق) ابراهيم بن محمد الفارسي –‬
‫المعروف ايضا باسم الروضي او الكرضي‪ ،‬جغرافي عربي مسلم ولد في‬
‫‪140‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫اصطخر االيرانية ونسب اليها في عام (‪275‬هـ‪350-‬هـ) ولم يستدل على تاريخ‬
‫وفاته وكان من اوائل الجغرافيين المرموقين ومن اهم مؤلفاته‪( :‬المسالك‬
‫والممالك)‪( ،‬وصور األقاليم)‪.‬‬
‫‪ -6‬المسعودي‪( :‬ابو الحسن على بن الحسين بن عبدهللا)‪ :‬مؤرخ ورحالة ولد في بغداد‬
‫ولم يستدل على تاريخ مولده ويعتقد انه توفي في عام (‪346‬هـ‪957/‬م) واقام في‬
‫مصر وتوفي ودفن فيها بالفسطاط ومن اهم مؤلفاته‪( :‬مروج الذهب ومعادن‬
‫الجوهر)‪( ،‬التنبيه واالشراف)‪( ،‬اخبار الزمان)‪.‬‬
‫‪ -7‬ابن حوقل‪( :‬ابو القاسم محمد بن على الموصلي) جغرافي عربي مسلم ورحالة‬
‫ومن علماء البلدان ولد في بغداد في عام (‪308‬هـ)‪ ،‬وتوفي (عام ‪367‬هـ‪/‬‬
‫‪977‬م) ومن اهم مؤلفاته (صورة األرض) او (المسالك والممالك)‪.‬‬
‫‪ -8‬المقدسي‪( :‬محمد بن احمد بن ابي بكر البناء الشامي المقدسي) جغرافي ورحالة‬
‫عربي مسلم‪ ،‬ولد في القدس الشريف في عام (‪336‬ه‪947/‬م) وتوفي في عام‬
‫(‪390‬هـ‪1000/‬م) اشتهر في مجال الجغرافيا والرحالت ومن اشهر مؤلفاته‬
‫(احسن التقاسيم في معرفة األقاليم) او (افضل التقاسيم لمعرفة األقاليم)‪.‬‬
‫‪ -9‬اإلدريسي‪( :‬ابو عبدهللا محمد بن عبدهللا ابن ادريس ابن يحيي المشهور‬
‫باإلدريسي) وينتسب إلى الشرفاء االدارسة جغرافي عربي مسلم برع في علوم‬
‫الجغرافيا والفلك والتاريخ والطب واللغة واالدب والشعر والفلسفة ويعد من اعظم‬
‫الجغرافيين العرب في العصور الوسطي ولد في مدينة سبته بالمغرب في عام‬
‫(‪493‬هـ‪1100/‬م) وتوفي في عام (‪560‬هـ‪1165/‬م) ومن اشهر مؤلفاته‪( :‬نزهة‬
‫المشتاق في اختراق االفاق)‪( ،‬روض االنس ونزهة النفس) المعروف باسم‬
‫(المسالك والممالك)‪.‬‬
‫‪-10‬الشرفي‪ ،‬على بن احمد‪ ،‬جغرافي عربي هو اكبر افراد اسرة الشرفي الصفاقسي‬
‫التونسي االصل وال نعرف كثي ار عن حياته سواء مولده او وفاته وقد وضع اطلسا‬

‫‪141‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫بحريا يضم ثماني خرائط تصور سواحل البحر المتوسط ومنها خريطة للعالم‬
‫رسمت في عام (‪959‬هـ‪1574/‬م)‪.‬‬
‫هوامش الدراسة‬

‫(‪ )1‬الدوميلي‪ ،‬العلم عنـد العـرب واثـره فـي تطـور العلـم العـالمي‪ ،‬ترجمـه عبـد الحميـد النجـار‪،‬‬
‫ومحمد يوسف موسي‪ ،‬دار القلم‪ ،‬القاهرة‪ ،1963 ،‬ص ‪.292‬‬
‫(‪ )2‬محمــد صــبحي عبــد الحكــيم‪ ،‬مــاهر عبــد الحميــد الليثــي‪ ،‬علــم الخ ـرائط‪ ،‬مكتبــة االنجلــو‬
‫المصرية‪ ،‬القاهرة‪ ،1996 ،‬ص ‪.19‬‬
‫(‪ )3‬محمود توفيق‪ ،‬منهجية البحث في العلوم االجتماعية‪ ،‬مناهج ومداخل وادوات واسـاليب‪،‬‬
‫مكتبة االنجلو المصرية‪ ،‬الطبعة ‪ ،2‬القاهرة ‪ ،2016‬ص ‪.5‬‬
‫غزهــا ومرماهــا مكتبــة االنجلــو المص ـرية القــاهرة‪،2010 ،‬‬
‫(‪ )4‬ســعيد عبــده‪ ،‬جغرافيــة النقــل‪ :‬م ا‬
‫ص ص ‪.54-52‬‬
‫(‪ )5‬محمود توفيق‪ ،‬مرجع مسبق ذكره‪ ،‬ص ‪.52‬‬
‫(‪ )6‬محمــد محمــدين‪ ،‬الت ـراث الجغ ارفــي االســالمي‪ ،‬دار العلــم للطباعــة والنشــر‪ ،‬الطبعــة ‪،2‬‬
‫الرياض ‪ ،1999‬ص ‪.201‬‬
‫(‪ )7‬ابن حوقل‪ ،‬كتاب صورة األرض‪ ،‬دار مكتبة الحياة‪ ،‬بيروت‪ ،1938 ،‬ص ‪.16‬‬
‫(‪ )8‬المعجم الوجيز‪ ،‬مجمع اللغة العربية‪ ،‬القاهرة ‪ ،2008‬ص ‪.192‬‬
‫(‪ )9‬محمد محمدين‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪201‬‬
‫(‪ )10‬كرلو نللينو‪ ،‬علم الفلك‪ :‬تاريخية عنـد العـرب فـي القـرون الوسـطي‪ ،‬رومـا‪ ،1911 ،‬ص‬
‫‪.147‬‬
‫(‪ )11‬شاكر خصباك‪ ،‬في الجغرافيا العربيـة‪ ،‬د ارسـة فـي التـراث الجغ ارفـي العربـي‪،‬دار الحداثـة‬
‫للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬بيروت ‪،1988‬ص‪111‬مد‪،‬‬
‫(‪ )12‬محمــد صــبحي عبــد الحكــيم‪ ،‬الخ ـرائط العربيــة‪ ،‬مجلــة رســالة اليونســكو بعن ـوان"الخرائط‬
‫ورساموها في منظمة اليونسكو‪ ،‬لندن يونية ‪،1999‬ص ص‪18-16‬‬
‫(‪ )13‬نفيس أحمـد‪ ،‬جهـود المسـلمين فـي الجغرافيـا‪ ،‬ترجمـة فتحـي عثمـان‪ ،‬مراجعـة علـي علـي‬
‫ادهم‪ ،‬سلسلة االلف كتاب‪ ،‬مطابع دار القلم‪ ،‬القاهرة (د‪-‬ت) شكل ‪ 2‬في الملحق‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫(‪ )14‬كــان االســالم يــدعو الــي التبصــر فــي آيــات هللا فــي االفــاق‪ ،‬ففيهــا اصــدق الــدليل علــي‬
‫وجوده‪ ،‬وعظمته‪ ،‬وقدرته‪.‬‬
‫مثل قوله تعالي "ان في السماوات واألرض آليات للمؤمنين" سورة الجاثية اآلية‪.3-‬‬
‫وقولــه تعــالي "فــانظر الــي اث ـار رحمــت هللا كيــف يحــي األرض بعــد موتهــا" ســورة الــروم‬
‫اآلية‪.21-‬‬
‫وقوله تعالي "وفي انفسكم افال تبصرون" سورة الذاريات اآلية‪.21-‬‬
‫وهذه وامثالها آيات يرددها القران الكريم ولكنها تدعو الي النظر في الكون‪ ،‬وما اودعـه‬
‫هللا فيــه مــن آيــات فلــم يكــن غريبــا بعــد هــذا ان يهــتم علمــاء المســلمين بالجغرافيــا‪ ،‬فهــي‬
‫ليست سوي دراسة األرض وما بها من مظاهر بشرية وطبيعية‪.‬‬
‫(‪ )15‬عنــدما جــاء االســالم الحنيــف عــزز هــذا االهتمــام بالفلــك‪ ،‬واوجــد ارتباطــا بــين فروضــه‬
‫والظواهر الفلكية‪ ،‬ووردت آيات قرانية كثيرة في ذلك‪.‬‬
‫مثــل قولــه تعــالي "ان الصــالة كانــت علــي المــؤمنين كتابــا موقوتــا" ســورة النســاء اآليــة‪-‬‬
‫‪.103‬‬
‫وقوله تعالي "قد نري تقلب وجهك في السـماء فلنولينـك فبلـه ترضـاها فـول وجهـك شـطر‬
‫المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره"سورة البقرة اآلية‪.144-‬‬
‫فاوقــات الصــالة الخمســة تختلــف بــين بلــد واخــر‪ ،‬وفــي البلــد الواحــد بــين فصــول الســنه‪،‬‬
‫وبـين يــوم واخــر وتحديــد االتجــاه نحــو الكعبــه يســتلزم معرفــه ســمت القبلــه وبدايــه الصــوم‬
‫ونهايتــه وتحديــد يــوم عرفــه ألداء فريضــه الحــج‪ ،‬يتطلــب مراقبــه هــالل شــهر رمضــان‪،‬‬
‫وشهر ذي الحجة ووردت آيات قرانيه كثيرة في ذلك منها‪:‬‬
‫قوله تعالي "يسئلونك عن االهل قل هي مواقت للناس والحج" سورة البقرة اآلية‪.189-‬‬
‫وقوله تعالي "يأيها الذين امنو كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم‬
‫تتقون أياما معدودات "سورة البقرة اآلياتان ‪.184 :183‬‬
‫وقوله تعالي "الحج اشهر معلومات" سورة البقرة اآلية‪.197-‬‬
‫(‪ )16‬كــان اعظــم نهــم هللا تعــالي علــي المســلمين‪ ،‬اذا أتحفهــم بطريقــة الصــالة‪ ،‬وهــي الصــالة‬
‫المباشـرة بــين العبدوربــه دون وســاطة مــن احــد‪ .‬وقــد فــرض الصــالة علــي المســلمين فــي‬
‫ليل ــة االسـ ـراء والمعـ ـراج خم ــس ص ــلوات ف ــي ك ــل ي ــوم وليل ــة بك ــل ص ــالة عش ــر‪ ،‬فتل ــك‬
‫خمســون صــالة‪ ،‬اي خمــس صــلوات فــي العــدد‪ ،‬وخمســين صــالة فــي االجــر وفــي هــذا‬

‫‪143‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫تخفيــف مــن هللا تعــالي علــي امــة محمــد صــلي هللا عليــه وســلم‪ .‬ومــن مظــاهر التخفيــف‬
‫من هللا علي عباده المسلمين وردت آيات كثيرة من اهمها مايلي‪:‬‬
‫قولــه تعــالي "يــا ايهــا الــذين امن ـوا كتــب علــيكم الصــيام كمــا كتــب علــي الــذين مــن قــبلكم‬
‫لعلكم تتقون (‪ )183‬اياما معدودات فمن كان مريضا او علي سفر فعده من ايام اخـر‬
‫وعلي الذين يطيقونه فديه طعام مسكين (‪.")184‬‬
‫وقوله تعالي "فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومـن كـان مريضـا او علـي سـفر فعـدة مـن‬
‫ايــام اخــر يريــد هللا بكــم اليســر وال يريــد بكــم العســر (‪ )185‬ســورة البق ـرة اآليــات ‪-183‬‬
‫‪185‬‬
‫وقولـه تعــالي "واذكــروا هللا فــي ايــام معــدودات فمــن تعجــل فــي يــومين فــال اثــم عليــه ومــن‬
‫تـاخر فــال اثـم عليــه لمـن اتقــي" سـورة البقـرة اآليـة‪ 203-‬وفــي هـذا تخفيــف مـن هللا علــي‬
‫عباده المسلمين في اداء فريضه الحج‪.‬‬
‫(‪ )17‬كان تجمع المسلمين فـي الحـج عـامال لـه أهميـة فـي زيـادة التعـارف‪ ،‬وتبـادل المعلومـات‬
‫عن افكارهم وهم من اجناس مختلفه ومن ثم كان لقاؤهم أشبه بالمؤتمر انه في العصـر‬
‫الري‪ ،‬وتتسع أفاق المعرفة‪ .‬وقد وردت آيات كثيرة من أهمها‪:‬‬
‫الحديث يتبادل فيها أ‬
‫قولـه تعـالي "وجعلنـاكم شـعوبا وقبائـل لتعـارفوا ان أكـرمكم عنـد هللا أتقاكم"سـورة الحجـرات‬
‫اآلية ‪.12-‬‬
‫وقوله تعالي "واذن في الناس بالحج ياتوك رجاال وعلي كـل ضـاهر يـاتين ممـن كـل فـج‬
‫عميق"(‪ )27‬ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم هللا في ايام معلومات علـي مـا رزقهـم مـن‬
‫هيمة االنعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير" سورة الحج اآليات ‪.28-27‬‬
‫وقوله تعالي "لكم فيهـا منـافع الـي أجـل مسـمي ثـم محلهـا الـي البيـت العتيـق" سـورة الحـج‬
‫اآلية‪.22-‬‬
‫(‪ )18‬طـ ــور علمـ ــاء المسـ ــلمين االوائـ ــل العدي ـ ـد مـ ــن األجه ـ ـزة الالزمـ ــة لد ارسـ ــة األرض‪ ،‬وه ـ ـي‬
‫(البوصلة) واجهزة القياس المساحية مثل االسطرالب المطور‪ ،‬وأهمية هذه االجهزة في‬
‫د ارســة الفللــك واالزيــابح (الــزريح اســم يطلــق علــي الجــداول الفلكيــة‪ ،‬والجــداول الجغرافيـة‬
‫الخاص ــة بخط ــوط الط ــول والع ــرض (انظ ــر زغل ــول النج ــار‪ ،‬م ــن اس ــهامات الحض ــارة‬
‫االس ــالمية‪ :‬اوال ف ــي مج ــال العل ــوم البحت ــه والتطبيقي ــة‪ ،‬مكتب ــة نهض ــة مص ــر للطباع ــة‬
‫والنشر والتوزيع‪ ،‬القاهرة‪ ،2010 ،‬ص ص ‪.302-301‬‬

‫‪144‬‬
 ‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫(‪ )19‬محمد صبحي عبد الحكيم (‪ ،)1999‬الخرائط العربية مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.17‬‬
‫(‪ )20‬ابن الفقيه (أبوبكر أحمـد بـن ابـراهيم الهمـذاني)‪ ،‬مختصـر كتـاب البلـدان‪ ،‬مطبعـة بربـل‪،‬‬
‫ليدن (‪1885-1302‬م)‪.‬‬
‫(‪ )21‬الطبري (أبو جعفر محمد بن جرير) مطبعة ليدن ‪.1192/20‬‬
‫(‪ )22‬فــالح شــاكر اســود‪،‬دور العــرب والمســلمين فــي رســم الخ ـرائط‪ ،‬بحــث المــؤتمر الجغ ارفــي‬
‫االسـ ــالمي االول‪ ،‬المجلـ ــد الثالـ ــث‪ ،‬مركـ ــز البحوث‪،‬جامعـ ــة االمـ ــام محم ـ ــد بـ ــن س ـ ــعود‬
‫االسالمية‪ ،‬الرياض ‪ ،1984‬ص ‪.200‬‬
‫(‪ )23‬البالذري (أبو العباس أحمد بن يحي بن جابر)‪ ،‬فتوح البلدان‪ ،‬طبقـة جويـه (د‪.‬ت) ص‬
‫‪.371‬‬
‫(‪ )24‬الجهشياري (أبو عبـد هللا محمـد بـن عيـد روس)‪ ،‬الـوزراء والكتـاب‪ ،‬طبقـة السـقا‪( ،‬د‪.‬ت)‬
‫ص ‪.23‬‬
‫(‪ )25‬كراتشكوفسكي (اغناطيوس يوليا نوفتش) تاريخ االدب الجغرافي العربي‪ ،‬ترجمـة صـالح‬
‫الدين عثمان هاشم‪،‬القسم االول والثاني‪ ،‬مطبعة لجنة التاليف والترجمة والنشر‪ ،‬القـاهرة‬
‫‪.1963‬‬
‫(‪ )26‬المقريزي (تقي الدين أحمد بن علي) كتاب اغاثه األمة بكشف الغمة‪ ،‬القاهرة‪1957،‬‬
‫(‪ )27‬جمــال القنــدي‪ ،‬الجغرافيــا عنــد المســلمين‪ ،‬كتــب دائ ـرة المعــارف االســالمية‪ ،‬دار الكتــاب‬
‫اللبناني‪ ،‬الطبقة االولي‪ ،‬بيروت ‪ ،1982‬ص ‪.104‬‬
‫(‪ )28‬المســعودي (أبــو الحســن علــي بــن الحســين) التنبيــه واالش ـراف‪ ،‬طبقــة بيــروت ‪،1967‬‬
‫ص ‪.33‬‬
‫(‪ )29‬كراتشكوفكي (‪ ،)1963‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.86‬‬
‫(‪ )30‬محمــد محمــود الصــياد‪ ،‬مــنهج العلمــاء المســلمين فــي البحــث الجغ ارفــي االســالمي االول‬
‫المجل ــد الثال ــث‪ ،‬مرك ــز البح ــوث جامع ــة االم ــام محم ــد ب ــن س ــعود االس ــالمية‪ ،‬الري ــاض‬
‫‪ ،1979‬ص ‪.486‬‬
‫(‪ )31‬الخوارزمي (أبو جعفر محمـد بـن موسـي الخـوارزمي ‪ -‬ث ‪206‬ه ـ‪821/‬م) اصـله مـن‬
‫خـوارزم واقــام فــي بغــداد‪ ،‬حيــث اشــتهر وذاع صــيته‪ ،‬وانتشــر بــين النــاس‪ ،‬وقــد ظهــر فــي‬
‫عصر المامون‪ ،‬وكانت له مكانه سامية لديه‪ ،‬فاحاطه بالرعاية‪ ،‬ووكل اليـه شـئون "دار‬
‫الحكمــة" التــي انشــاها فــي بغــداد وقــد تــوفي ســنة (‪206‬ه‪850/‬م) وقــد بــرز الخـوارزمي‬

‫‪145‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫ف ــي عل ــوم كثيـ ـرة‪ ،‬اشــهرها الفلل ــك والرياض ــيات والجغرافي ــا وغيره ــا‪ ،‬ووض ــع زيج ــا س ــماه‬
‫"الســند ه ــذا الص ــغير‪ ،‬جم ــع في ــه م ــذاهب الهن ــد والفرس ــي‪ ،‬وم ــذهب بطليموس ــي واعتم ــد‬
‫العلمــاء الع ــرب عل ــي زيحي ــه واخــذوا م ــن‪ ،‬واســتعانوا ب ــه فــي وض ــع ازيــاجهم (الج ــداول‬
‫الفلكيــة‪ ،‬والجــداول الجغرافيــة الخاصــة بخطــوط الطــول والعــرض) وللخـوارزمي مؤلفــات‬
‫اخري مثل"كتاب زيج الخوارزمي"وكتاب تقويم البلدان"شرح فيه اراء بطليموسي‪.‬‬
‫(‪ )32‬مص ــطفي الش ــهابي‪ ،‬الجغرافي ــون الع ــرب‪ ،‬سلس ــلة اقـ ـ ار (‪ )230‬دار المع ــارف‪ ،‬الق ــاهرة‪،‬‬
‫‪،1962‬ص‪40‬‬
‫(‪ )33‬كراتشكوفسكي‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪،‬ص‪57‬‬
‫‪(34) Nallino, C.A., Al Hunorigmi, il sue mifamonole della‬‬
‫‪geography di tolomeo, roma, 899, p. 53.‬‬
‫(‪ )35‬دائرة المعارف االسالمية‪ ،‬النسخة العربية‪ ،‬المجلد ‪( 7‬د‪.‬ت) ص ‪.15‬‬
‫(‪ )36‬اب ـراهيم شــوكة‪ ،‬تفكيــر العــرب الجغ ارفــي وعالقــة اليونــانى بــه‪ ،‬وحقيقــة كتــاب بطليمــوس‬
‫واصــالته‪ ،‬مجلــة االســتاذ‪ ،‬المجلــد التاســع‪ ،‬كليــة التربيــة‪ ،‬بغــداد ‪ ،1961‬ص ص ‪-11‬‬
‫‪.14‬‬
‫(‪ )37‬حس ــين م ــؤنس‪ ،‬ت ــاريخ الجغرافي ــا والجغـ ـرافيين ف ــي االندلس‪،‬منش ــورات معي ــد الد ارس ــات‬
‫االسالمية بمدريد‪ ،‬مدريد‪ ،1967 ،‬ص ‪.503‬‬
‫(‪ )38‬هيام عبد الرحمن سليم‪ ،‬شرق افريقية عند الكتـاب العـرب‪ ،‬مـن القـرن الثالـث الـي القـرن‬
‫العاشــر الهج ــري‪ ،‬رســالة ماجس ــتير غيــر منش ــورة‪ ،‬كليــة البن ــات‪ ،‬جامعــة ع ــين ش ــمس‪،‬‬
‫القاهرة‪ ،‬ص ص ‪.57-56‬‬
‫(‪ )39‬ابــراهيم شــوكة‪ ،‬خــرائط جغ ارف ــي العــرب االول‪ ،‬مجلــة االس ــتاذ‪ ،‬المجل ــد العاش ــر‪ ،‬بغ ــداد‬
‫‪ 1962‬ص ‪.17‬‬
‫‪(40) Nallino, C.A., Op. Cit, p. 53.‬‬
‫(‪ )41‬البتـاني (أبــو عبــد هللا محمــد بــن ســنان البتـاني) (‪217-240‬ه‪929-854/‬م) ولــد فــي‬
‫بت ــان م ــن نـ ـواحي حـ ـران عل ــي نه ــر البل ــيح‪ ،‬اح ــد رواف ــد نه ــر الفـ ـرات ب ــالعراق ول ــد س ــنه‬
‫(‪240‬ه‪854-‬م) وعــاش فــي عصــر اذهــار العلــوم فــي العصــر االســالمي‪ ،‬وتنقــل بــين‬
‫الرقــه علــي نهــر الف ـرات بــالعراق وانطاكيــة فــي ســوريا‪ ،‬حيــث انشــي باســم التبــاني عكــف‬
‫علي دراسة مؤلفات من تقدموه وعلـي االخـص كتـاب السـند هنـد وكتـاب المجسـطي مـن‬
‫ت ــاليف بطليموس ــي وك ــان الم ــامون بنـ ـى مرص ــدا ف ــي بغ ــداد مرك ــز الخالف ــه والحض ــارة‬

‫‪146‬‬
 ‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫االســالمية لترجمــه ونقــل الــذخائر العلميــة عــن االغريقيــة والفارســية والهنديــة والس ـريانية‬
‫وتوفي التباني في سنه (‪217‬هـ‪929-‬م)‪.‬‬
‫(‪ )42‬محمــد بــن أحم ــد العقيلــي‪ ،‬جهــود المســلمين فــي رس ــم الخ ـرائط‪ ،‬مجلــة دار الملــك عب ــد‬
‫العزيز‪ ،‬الرياض ‪ ،1979‬ص ‪.156‬‬
‫(‪ )43‬قــدري حــافظ طوقــان‪،‬العلوم عنــد العــرب‪ ،‬سلســلة االلــف كتــاب‪ ،‬مكتبــة مصــر‪ ،‬القــاهرة‬
‫‪ ،1956‬ص ‪.124‬‬
‫(‪ )44‬قدري حافظ طوقان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.124‬‬
‫(‪ )45‬قدري حافظ طوقان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪. 124‬‬
‫(‪ )46‬محمد بن أحمد العقيلي (‪ )1979‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.156‬‬
‫(‪ )47‬عبـ ــد الحل ــيم منتصـــر‪ ،‬ت ــاريخ العل ــم ودور العلم ــاء العـــرب فـ ــي تقدم ــه‪ ،‬سلسـ ــلة الثقافـ ــة‬
‫العلمية‪ ،‬مكتبة االسرة‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪ ،2012 ،‬ص ‪.138‬‬
‫(‪ )48‬زكــي محمــد حســن‪ ،‬الرحالــة المســلمون فــي العصــور الوســطي‪ ،‬مؤسســة هنــداوي للتعلــيم‬
‫والثقافة‪ ،‬القاهرة ‪ ،2013‬ص ‪.29‬‬
‫(‪ )49‬البلخي (أبوزيد أحمد بـن سـهل البلخـي)‪ ،‬ولـد بجـوار بلـخ فـي شامسـتان ثـم قصـد العـراق‬
‫قر التاريخ والفلسفة علي الكندي في بغداد فلما عاد الي بلده عمل فـي‬
‫طلبا للعلم حيث أ‬
‫خدمة اميرهـا وكـان البلخـي قليـل الرحلـة وقيمتـه ليسـت فيمـا كتـب عـن البلـدان ومراحلهـا‬
‫وقد توفي سنة (‪322‬هـ‪1934-‬م)‪.‬‬
‫(‪ )50‬حمد سوسة‪ ،‬الشريف االدريسي في الجغرافيا العربية‪ ،‬نقابة المهندسـين العراقيـة‪ ،‬مكتـب‬
‫صبري بغداد ‪ ،1974‬ص ‪.153‬‬
‫(‪ )51‬المقدسي (شمس الدين أبو عبيد هللا)‪ ،‬احسن التقاسيم فـي معرفـة االقـاليم مطبعـة بربـل‪،‬‬
‫ليدن ‪ ،1906‬ص ‪.10‬‬
‫(‪ )52‬جمال الغندي (‪ ،)1982‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ص ‪.129-128‬‬
‫(‪ )53‬نفيس أحمد (د‪.‬ت)‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.141‬‬
‫(‪ )54‬ايمــان عي ــد‪ ،‬الكارتوجغرافيــا العربيــة فــي القــرن ال اربــع الهجــري‪ ،‬مجلــة المجمــع العلمــي‬
‫المصري‪ ،‬المجلد (‪ )93‬القاهرة ‪ ،2018‬ص ‪.125‬‬
‫(‪ )55‬الجيهـاني (أحمـد بـن محمـد بـن نصـر الجيهــاني) ولـم يسـتدل علـي تـاريخ مـيالده وكــذلك‬
‫تــاريخ وفاتــه تـولي الجيهــاني الــو ازرة بخ ارســان‪ ،‬وذكــر الصــفدي انــه لمــا أوي أبــو الحســن‬

‫‪147‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫أحمد بن اسماعيل سنه ‪301‬هـ وهو بن ثمان سنين تولي التدابير الجيهـاني وكـان اديبـا‬
‫فاضال وذكر اسماعيل باشا البغدادي وفاته سنه ‪330‬هـ بينما يذكر كحالة انه كان حيا‬
‫سنه ‪367‬ه ـ مرجـع سـبق ذكـره (ج‪ :1‬ص ‪ ،153‬انظـر ايضـا‪ ،‬ايمـان عيـد‪ ،‬مرجـع سـبق‬
‫ذكره‪ ،‬ص ‪.)125‬‬
‫(‪ )56‬المقدسي‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص ‪.241‬‬
‫(‪ )57‬أحمد سوسة (‪ )1974‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.148‬‬
‫(‪ )58‬االصطخري‪( :‬أبو اسحاق ابراهيم بن محمد الفارسي االصطخري‪ ،‬والمعـروف بـالكرخي‬
‫في بعض االحيان) وينسب الـي اصـطخر وهـي مدينـة فـي فـارس ونحـن ال نعـرف شـيئا‬
‫عن تفاصيل حياته اال قليال متي ولـد وال كيـف سـارت بـه الحيـاة حتـي لقـي ربـه؟ وحتـي‬
‫يــاقوت الحمــوي الــذي اعتمــد عليــه وهــو يصــنف كتابــه معجــم البلــدان اغفــل ترجمتــه بــل‬
‫واالشارة اليه في كالمه عن بلدة تصطخر مكتفيا بتسميته فـي مقدمـة المعجـم وهـو امـر‬
‫غريب من ياقوت الذي يحفل كتابه باسماء من هم اقـل نباهـة مـن ابـي اسـحاق (انظـر‪:‬‬
‫محمــد محمــود الصــياد المســالك والممالــك‪ ،‬لالصــطخري‪ ،‬مجلــة ت ـراث االنســانية المجلــد‬
‫االول القاهرة ‪ ،1963‬ص ص ‪.)730-719‬‬
‫(‪ )59‬اعتنـي بتحقيـق هـذا الكتـاب ديجويـه فـي ليـدن مطبعـة بريـل واعيـد نشـره فـي بغـداد مكتبــة‬
‫المثني ‪ 1966‬عن الطبقة االروبية واعاد تحقيقه محمد جابر عبد العال الحيني فاعتمد‬
‫نســخه ديجويــه مراجعــة العالمــة محمــد شــفيق غبريــال ثــم قامــت و ازرة الثقافــة واالرشــاد‬
‫القومي المصـرية نشـر الكتـاب فـي سلسـلة تراثنـا مصـابع دار القلـم‪ ،‬القـاهرة ‪1961‬ولعـل‬
‫هــذه النســخة او ف ــي نس ــخ الكتــاب واقربهــا ال ــي الكم ــال (انظ ــر محم ــد محمــود الص ــياد‬
‫‪ ،1963‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.)730‬‬
‫(‪ )60‬محمد محمود الصياد (‪ ،)1963‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.723‬‬
‫(‪ )61‬محمد محمود الصياد (‪ ،)1963‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.723‬‬
‫(‪ )62‬االصـطخري المســالك والممالـك تحقيـق محمـد جــابر الحينـي مراجعــة شـفيق غبريــال دار‬
‫القلم القاهرة ‪.1961‬‬
‫(‪ )63‬أحمد سوسة (‪ ،)1974‬االدريسي مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ص ‪.163-162‬‬
‫(‪ )64‬ابـ ـراهيم شـ ــوكة (‪ ،)1962‬خ ـ ـرائط كتـ ــاب االقـــاليم االصـ ــطخري مجلـ ــة المجمـ ــع العلمـ ــي‬
‫العراقي العدد ‪ 17‬بغداد‪ ،‬ص ص ‪.237-136‬‬

‫‪148‬‬
 ‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫(‪ )65‬محم ــد محم ــود الص ــياد م ــن الوجه ــة الجغرافي ــة د ارس ــة ف ــي التـ ـراث العرب ــي دار االح ــد‬
‫البحيري اخوان بيروت ‪ ،1971‬ص ‪.31‬‬
‫(‪ )66‬أحمد سوسة (‪ ،)1974‬االدريسي مرجع سبق ذكره ص ص ‪.163-162‬‬
‫(‪ )67‬المســعودي (أبــو هللا بــن حســن عل ــي ب ــن الحســين ويتصــل نســبه بعب ــد هللا بــن مس ــعود‬
‫ويعرف بالمسعودي‪ :‬ت سنه ‪345‬ه‪956-‬م‪.‬‬
‫وقــد نشــا بمدينــة بغــداد وكانــت مرك ـ از مــن م اركــز العلــم الكبــري ولكــن لــم يعــرف تــاريخ‬
‫ميالده ثم اقبل علي العلم والتجول وجمع كثي ار مـن الحقـائق الجغرافيـة التاريخيـة وكانـت‬
‫شهرته كمؤرخ وجغرافي علي السواء قرار فارس ثم الهند وسرنديب (سـيالن) ثـم الصـين‬
‫وجــال الــي المحــيط الهنــدي ق ـرار زنجباروسـواحل افريقيــا الشــرقية ومدغشقروالســودان ثــم‬
‫طـ ــاف باسـ ــيا الصـ ــغري والشـ ــام والع ـ ـراق وعمـ ــان واخي ـ ـ ار قصـ ــد مصـ ــر واسـ ــتقر بمدينـ ــه‬
‫الفسـ ــطاط سـ ــنه ‪245‬هـ ـ ـ وتـ ــوفي فيهـ ــا فـ ــي السـ ــنة التاليـ ــة (‪246‬هـ ـ ـ‪957-‬م) وقـ ــد كتـ ــب‬
‫المسعودي عشرات من الكتب عما لقيه من التجارب والمشاهدات وخالل رحالته ولكـن‬
‫اكثرها ضاع ولم يصل الينا اما اعظم كتبـه التـي وصـلت الينـا هـي كتـاب مـروج الـذهب‬
‫ومعــادن الجــوهر وكتــاب التنبــه واالشـراف (انظــر مصــطفي الشـهابي مرجــع ســبق ذكـره‪،‬‬
‫ص ص ‪.)53-50‬‬
‫(‪ )68‬نفيس أحمد (د‪.‬ت) مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.54‬‬
‫(‪ )69‬نفيس أحمد مرجع سبق ذكره ص ‪.55‬‬
‫(‪ )70‬نقوال زيادة الرحالة العرب دار الهالل القاهرة‪ ،‬ص ‪.47‬‬
‫(‪ )71‬مصطفي الشهابي مرجع سبق ذكره ص ‪.51‬‬
‫(‪ )72‬مصطفي الشهابي مرجع سبق ذكره نفس الصفحة‪.‬‬
‫(‪ )73‬مصطفي الشهابي مرجع سبق ذكره نفس الصفحة‪.‬‬
‫(‪ )74‬صبحي عبد الحكيم (‪ ،)1999‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.18‬‬
‫(‪ )75‬مصطفي الشهابي مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.52‬‬
‫(‪ )76‬مصطفي الشهابي مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.53‬‬
‫(‪ )77‬مصطفي الشهابي‪ ،‬نفس المرجع‪ ،‬نفس الصفحة‪.‬‬
‫(‪ )78‬محمــد ســطيحة الجغرافيــا العملي ـة وق ـراءة الخ ـرائط دار النهضــة العربيــة بيــروت ‪،1974‬‬
‫ص ‪.33‬‬

‫‪149‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫(‪ )79‬ابـن حوقـل (أبــو القاسـم محمـد بــن حوقـل (الموصــلي البغـدادي) المتـوفي ســنه ‪367‬ه ـ‪-‬‬
‫‪977‬م) ولد في بغداد ولم يستدل علي تاريخ ميالده ونشأ فيهـا واقبـل فيهـا علـي التجـول‬
‫في البالد االسالميهوبداء الرحلـة مـن بغـداد سـنه (‪331‬ه ـ‪943-‬م) اسـتغرقت ‪ 20‬عامـا‬
‫علي االقل زار خاللها العالم االسالمي من شرقيه الي غربيه وتغلغل في منـاطق كثيـرة‬
‫حتــي انــه دخــل بــالد البلغــار ووصــل الــي اعــالي نهــر الفولجــا ولــم يلــبس ابــن حوقــل انــه‬
‫الــف كتابــا ويحمــل اســمه المس ـالك والممالــك ويســمي ايضــا صــورة األرض واتمــه قبــل‬
‫وفاته سنه (‪367‬ه‪977-‬م)‪.‬‬
‫(‪ )80‬ابن حوقل‪ ،‬صورة األرض‪ ،‬منشورات دار مكتبة الحياة بيروت‪ ،‬ص ص ‪.17-15‬‬
‫(‪ )81‬ابراهيم شوكة‪ ،‬خرائط جغرافي العرب االول ‪1962‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.22‬‬
‫(‪ )82‬أب ـ ــو الف ـ ــدا عم ـ ــاد ال ـ ــدين اس ـ ــماعيل‪ ،‬تق ـ ــويم البل ـ ــدان دار الطباع ـ ــة الس ـ ــلطانية ب ـ ــاريس‬
‫‪1850‬ص‪1‬‬
‫(‪ )83‬المقدســي (شــمس الــدين أحمــد او أبــو عبــدهللا محمــد بــن أحمــد بــن ابــي بكــر البشــاري‬
‫المعـ ـ ــروف ب المقدسـ ـ ــي (‪336‬ه‪390-‬ه‪1000-‬م) وقـ ـ ــد ولـ ـ ــد فـ ـ ــي بيـ ـ ــت المقدسـ ـ ــي‬
‫بفلسطين سنه (‪336‬ه‪947-‬م) وساح في اكثر من بـالد الشـام شـرقا وغربـا وهـو يمتـاز‬
‫عن غيره بانه اعتمد علي الرحاله والمشاهدة في كتاباته كما كـان دقيـق المالحظـه يهـتم‬
‫بــالتحري والتمح ــيص لمــا ينقل ــه وكتابــه احس ــن التقاســيم ف ــي معرفــه االق ــاليم الــذي الف ــه‬
‫ســنه‪375‬ه ويعــد مــن احســن كتــب الجغرافيــا العامــة فــي عص ـره وقــال عنــه المستشــرق‬
‫جليــد ميســتر امتــاز المقدســي عــن ســائر علمــاء البلــدان بكث ـرة مالحظاتــه وســعة نظ ـره‬
‫وتوفي سنه (‪390‬ه‪1000-‬م)‬
‫(‪ )84‬عبــد العــال الشــامي جهــود الجغ ـرافيين المســلمين فــي رســم الخ ـرائط الجمعيــة الجغرافيــة‬
‫الكويتية رقم ‪36‬الكويت ص ص‪43-42‬‬
‫(‪ )85‬مصطفي الشهابي مرجع سبق ذكره ص‪506‬‬
‫(‪ )86‬المقدسـي أبـو عبـد هللا محمـد بـن أحمـد بـن ابـي بكـر البشـاري احسـن التقاسـم فـي معرفــة‬
‫االقاليم نشروي جوبه الطبعة الثانية ليدن ‪ ،190‬ص‪8‬‬
‫(‪ )87‬المقدسي نفس المرجع السابق ص‪868‬‬
‫(‪ )88‬نشـ ـره ديجوب ــه ف ــي لي ــدن س ــنه ‪ 1877‬وذل ــك ض ــمن مجموع ــة الجغرافي ــة ث ــم اعي ــد نشـ ـره‬
‫ســنه‪1906‬وقــد تــرجم باأللمانيــة بقلــم مــابيتر ســنه ‪1844‬م والــي االنجليزيــة بقلــم لســترانج‬

‫‪150‬‬
 ‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫ســنه‪1866‬وال ــي الفرنســية بقل ــم مارســية (انظ ــر محم ــد الصــادق مرج ــع ســبق ذكـ ـره ص‬
‫ص‪299-298‬‬
‫(‪ )89‬نفيس أحمد مرجع سبق ذكره ص‪61‬‬
‫(‪ )90‬نفيس أحمد مرجع سبق ذكره نفس الصفحة‬
‫(‪ )91‬نفيس أحمد مرجع سبق ذكره ص ص‪62-61‬‬
‫(‪ )92‬نفيس أحمد المرجع سبق ذكره ص‪62‬‬
‫(‪ )93‬نفيس أحمد نفس المرجع نفس الصفحة‬
‫(‪ )94‬نفيس أحمد نفس المرجع نفس الصفحة‬
‫(‪ )95‬المقدسي مرجع سبق ذكره ص‪10‬‬
‫(‪ )96‬دائرة المعارف االسالمية مرجع سبق ذكره ص‪21‬‬
‫(‪ )97‬محمد صبحي عبد الحكيم (‪ )1999‬مرجع سبق ذكره ص‪18‬‬
‫(‪ )98‬كراتشكوفسكي مرجع سبق ذكره ص ص‪207-206‬‬
‫(‪ )99‬محمد صبحي عبد الحكيم (‪ )1999‬مرجع سبق ذكره ص‪18‬‬
‫(‪ )100‬فالح شاكراسود‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ص ‪.213-212‬‬
‫(‪ )101‬شاكر خصباك مرجع سبق ذكره ص‪147‬‬
‫(‪ )102‬دائرة المعارف االسالمية مرجع سبق ذكره ص ‪20‬‬
‫(‪ )103‬كراتشكوفسكي مرجع سبق ذكره ص‪207‬‬
‫(‪ )104‬شاكر خصباك مرجع سبق ذكره ص ‪147‬‬
‫(‪ )105‬االدريسـ ـي (أب ــو عب ــد هللا محم ــد ب ــن عب ــدهللا االدريس ــي الشـ ـريف المع ــروف بالشـ ـريف‬
‫االدريسـ ــي ‪493‬هـ ـ ـ‪1100-‬م‪562/‬هـ ـ ـ‪1166-‬م) ربمـ ــا كـ ــان االدريسـ ــي اغظـ ــم واشـ ــهر‬
‫جغرافي مسام لدي الغرب فان رحالته في ارجاء اوروبا ومقامه في بـالط ملـك صـقليه‬
‫المسيحي روجر الثاني قد أتاح لالدرريسي ان يسـبق الـي علـم اوروبـا قبـل غيـره بوقـت‬
‫كبيــر وهــو ينتســب الس ـرة علويــة ولــد فــي ســبته فــي المغــرب ســنه (‪493‬ه‪1100-‬م)‬
‫وتعلــم فــي قرطبــه ثــم رحــل طــويال فــي ارجــاء العــالم االســالمي واوروبــا واغ ـراه الملــك‬
‫روج ــر باالقام ــة ف ــي ب ــالط ب ــالريمو عاص ــمة جريـ ـرة ص ــقلية س ــنه (‪233‬ه‪1138-‬م)‬
‫وهناك صنف كتابه الشهير نزهة المشـتاق فـي اختـراق االفـاق سـنه ‪0548‬ه‪1144/‬م)‬
‫ويعــرف ايضــا ب الكتــاب الرجاريويســمي ايض ـا كتــاب روجــر وفــي نفــس الوقــت تقريبــا‬

‫‪151‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫صنع االدريسي كرة فلكية ونموذجا للعالم المعروف في صورة قرص مما ابـرز مكانتـه‬
‫بـ ـ ــين صـ ـ ــناع الخ ـ ـ ـرائط المسـ ـ ــلمين فـ ـ ــي العصـ ـ ــور الوسـ ـ ــطي وقـ ـ ــد تـ ـ ــوفي االدريسـ ـ ــي‬
‫سنه(‪562‬ه‪1166-‬م) مرجع سبق ذكره‬
‫(‪ )106‬الدوميلي‪ ،‬العلم عند العرب‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص ص‪395-392‬‬
‫(‪ )107‬كراتشكوفسكي‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪387‬‬
‫(‪ )108‬انظـ ــر دائ ـ ـرة المعـ ــارف االسـ ــالمية مرجـ ــع سـ ــبق ذك ـ ـره‪ ،‬كراتشكوفسـ ــكي تـ ــاريخ االدب‬
‫الجغ ارف ــي مرجــع ســبق ذكــره‪ ،‬بالنثيــا‪ ،‬ت ــاريخ الفك ــر االندلس ــي‪ ،‬وال ــدوميلي‪ ،‬العل ــم عن ــد‬
‫العرب مرجع سبق ذكره‬
‫(‪ )109‬محمد صبحي عبد الحكيم‪ ،‬ماهر عبد الحميد الليثي‪ ،1966،‬علم الخرائط مرجع سبق‬
‫ذكره ص ص ‪.25-23‬‬
‫(‪ )110‬عبد الحليم منتصر مرجع سبق ذكره ص ‪.145‬‬
‫(‪ )111‬جــالل مظهــر حضــارة االســالم واثرهــا فــي الشــرق العــالمي دار مصــر للطباعــة القــاهرة‬
‫(د‪.‬ت) ص ‪.412‬‬
‫(‪ )112‬قدري حافظ طوقان العلوم عند العرب مرجع سبق ذكره ص ‪.31‬‬
‫(‪ )113‬عبد الحليم منصر مرجع سبق ذكره ص ‪.145‬‬
‫(‪ )114‬محمد عفيفي مرجع سبق ذكره ص ‪.302‬‬
‫(‪ )115‬عبد الحليم متنصر مرجع سبق ذكره ص ‪.145‬‬
‫(‪ )116‬عبد الحليم منتصر مرجع سبق ذكره نفس الصفحة‬
‫(‪ )117‬جريدة المؤيد في ‪ 1912/2/6‬القاهرة‪.‬‬
‫(‪ )118‬حسين مؤنس تاريخ الفكر االندلسي دار النهضة العربية القاهرة ‪.1955‬‬
‫(‪ )119‬انظر الدومبلي العلم عند العرب مرجع سبق ذكره ص ‪.46‬‬
‫(‪ )120‬انظر جو ستاف لوبون‪ ،‬حضارة العرب‪ ،‬ترجمة عادل زعيتر الطبعـة‪ 4‬مطبعـة عيسـي‬
‫ابابي الحلبي نابلس ‪ ،1964‬ص ‪.178‬‬
‫(‪ )121‬محمد عفيفي مرجع سبق ذكره ص ‪.305‬‬
‫(‪ )122‬محمد عفيفي مرجع سبق ذكره ص ‪.307‬‬
‫(‪ )123‬عبــاس محمــود العقــاد اثــر العــرب فــي الحضــارة االروبيــة مكتبــة نهضــة مصــر القــاهرة‬
‫‪ ،2017‬ص ‪.48‬‬

‫‪152‬‬
 ‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫(‪ )124‬شاكر خصباك‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص‪159‬‬

‫(‪ )125‬الدومبيلي‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص‪393‬‬
‫(‪ )126‬فالح شاكر اسود‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص‪213‬‬
‫(‪ )127‬قدري حافظ طوقان‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص‪31‬‬
‫(‪ )128‬شاكر خصباك‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص‬
‫(‪ )129‬فالح شاكراسود‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص‪214‬‬
‫‪(130) Ray, E., General Cartography, New York, 1948, p. 11.‬‬
‫(‪ )131‬أحمد سوسة‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص ص ‪358-357‬‬
‫(‪ )132‬جو ستاف لوبون‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص‪470‬‬
‫(‪ )133‬فالح شاكر اسود‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص‪215‬‬
‫(‪ )134‬قدري حافظ طورقان‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص‪31‬‬
‫(‪ )135‬قدري حافظ طورقان‪ ،‬نفس المرجع نفس الصفحة‬
‫(‪ )136‬مصطفي الشهابي‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص ‪64‬‬
‫(‪ )137‬اوجد هللا بقدرته وعظمتـه معـالم وامـارات ونجومـا يهتـدي بهـا المسـائر فـي ظلمـات البـر‬
‫والبحر ووردت آيات قرانية كثيرة في ذلك ‪:‬‬
‫مثــل قولــه تعــالي "وهــو الــذي جعــل النجــوم لتهتــدوا بهــا فــي ظلمــات البــر والبحــر" ســورة‬
‫االنعام اآلية‪.97-‬‬
‫وقوله تعالي "وعالمات وبالنجم هم يهتدون" سورة النحل اآلية‪.15-‬‬
‫(‪ )138‬المقدسي‪ ،‬مصدر سبق ذكره ص ص‪11-10‬‬
‫(‪ )139‬فالح شاكر اسود‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص‪217‬‬
‫(‪ )140‬ادم متــز‪ ،‬الحضــارة االســالمية فــي القــرن ال اربــع الهجــري وعصــر النهضــة فــي االســالم‬
‫ترجمة محمـد عـب الهـادي أبـو ريـده الجـزء ‪ 2‬طبعـة ‪ 3‬مطبعـة لجنـة التـاليف والترجمـة‬
‫والنشر القاهرة ‪ ،1957‬ص ‪.10‬‬
‫(‪ )141‬نفيس أحمد‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص ص ‪.138-135‬‬
‫(‪ )142‬أحمد سوسة‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص ص ‪.364-362‬‬
‫(‪ )143‬كراتشكوفسكي‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪.455‬‬
‫(‪ )144‬كراتشكوفسكي‪ ،‬مرجع سبق ذكره ص ص‪.457-455‬‬

‫‪153‬‬
2022 - ‫اجمللد السابع والتسعون‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫ مــن ارشــيف الخـ ـرائط ب ــدار الكت ــب‬،)‫م‬1840-1595( ‫) مص ــر والتــراث الكــارتوجرافي‬145(
.10 ‫ ص‬،2008 ،‫ القاهرة‬،‫ دار الكتب والوثائق المصرية‬،‫المصرية‬
(146) Harley, B.J., and woodward, D., (eds.), The history of
cartography, Vol. 2, Book, Cartography in the tradional Islamic
and South Asian Societies, the University of Chicago Press,
London, 1992.

154
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫المصادر والمراجع‬

‫أول ‪ -‬المصادر والمراجع العربية ‪:‬‬

‫أ‪ -‬المصاد العربية ‪:‬‬
‫‪ .1‬ابن الفقيه الهمذاني‪( :‬أبو بكر احمد بن اسحاق)‪ ،‬مختصر كتاب البلدان‪ ،‬نشر‬
‫دي جويه‪ ،‬ليدن‪.1885 ،‬‬
‫‪ .2‬ابن النديم‪( :‬محمد بن اسحاق) الفهرست‪ ،‬مكتبة الخياط‪ ،‬بيروت (د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .3‬ابن حوقل‪( :‬ابو القاسم محمد بن حوقل النصيبي) "صورة األرض" طبعة بريل‪،‬‬
‫ليدن‪.1938 ،‬‬
‫‪ .4‬ابو الفدا‪( :‬عماد الدين اسماعيل)‪ :‬تقويم البلدان‪ ،‬دار الطباعة السلطانية‪ ،‬باريس‪,‬‬
‫‪.1850‬‬
‫‪ .5‬البالذري‪( :‬احمد بن يحيي بن جابر)‪ :‬فتوح البلدان‪ ،‬تحقيق صالح الدين المنجد‪،‬‬
‫مطبعة النهضة المصرية‪ ،‬القاهرة‪.1956 ،‬‬
‫‪ .6‬اإلدريسي‪( :‬ابو عبدهللا محمد بن محمد) "نزهة المشتاق في اختراق االفاق"‪ ،‬نشر‬
‫المعهد االيطالي للشرقين األدنى واألقصى‪ ،‬روما‪( ،‬د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .7‬األصطخري‪( :‬ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الفارسي األصطخري)‪ :‬المسالك‬
‫والممالك تحقيق محمد جابر عبدالعال الحسيني‪ ،‬مراجعة شفيق غربال‪ ،‬دار‬
‫القلم‪ ،‬القاهرة‪.1961 ،‬‬
‫‪ .8‬الجيهشاري‪( :‬ابو عبدهللا محمد بن عيدروس)‪" :‬الوزراء والكتاب"‪ ،‬طبعة السقا‬
‫(د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .9‬الخوارزمي‪( :‬ابو عبدهللا محمد بنو موسي)‪" :‬صورة األرض"‪ ،‬نسخ وتصحيح‬
‫هاني فون مجيك‪ ،‬طبعة فيينا‪.1926 ،‬‬
‫‪ .10‬الطبري‪( :‬ابوجعفر محمد بن جرير) مطبعة ليدن‪.1192/20 ،‬‬
‫‪ .11‬المسعودي (ابو الحسن على بن حسين بن علي)‪ :‬التنبيه واالشراف تصحيح‬
‫ومراجعة عبدهللا اسماعيل الصادق‪ ،‬القاهرة‪.1938 ،‬‬

‫‪155‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫‪ .12‬المسعودي (ابو الحسن على بن حسين بن علي)‪ :‬مروج الذهب ومعادن الجوهر‪،‬‬
‫تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد‪ 4 ،‬اجزاء‪ ،‬ط‪ ،4‬المكتبة التجارية الكبري‪،‬‬
‫القاهرة‪.1964 ،‬‬
‫‪ .13‬المسعودي (ابو الحسن على بن حسين بن علي)‪ :‬اخبار الزمان‪ ،‬منشورات دار‬
‫االندلس بيروت ‪.1966‬‬
‫‪ .14‬المقدسي‪( :‬ابو عبدهللا محمد بن احمد بن ابي بكر البشاري)‪" :‬احسن التقاسيم في‬
‫معرفة األقاليم" تحقيق دي جويه‪ ،‬ليدن‪.1906 ،‬‬
‫‪ .15‬المقريزي (تقي الدين احمد بن علي)‪" :‬كتاب اغاثة االمة بكشف األمة"‪ ،‬القاهرة‬
‫‪.1957 -‬‬

‫ب‪ -‬المراجع العربية ‪:‬‬

‫‪ .1‬إبراهيم شوكة‪ :‬تفكير العرب الجغرافي وعالقته باليونانية‪ ،‬وحقيقة كتاب بطليموس‬
‫واصالته‪ ،‬مجلد االستاذ‪ ،‬المجلد التاسع‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬بغداد‪.1961 ،‬‬
‫‪ .2‬إبراهيم شوكه‪ :‬خرائط جغرافي العرب األول‪ ،‬مجلة االستاذ‪ ،‬المجلد (‪ ،)10‬بغداد‪،‬‬
‫‪.1962‬‬
‫‪ .3‬إبراهيم شوكه‪ ،‬خرائط كتاب األقاليم لإلصطخري‪ ،‬مجلة المجمع العلمي العراقي‪،‬‬
‫المجلد (‪ )17‬بغداد‪.1969 ،‬‬
‫‪ .4‬أحمد سوسة‪ ،‬الشريف اإلدريسي في الجغرافيا العربية‪ ،‬دار الفكر العربي‪ ،‬بغداد‪،‬‬
‫‪.1977‬‬
‫‪ .5‬آدم منير‪ ،‬الحضارة اإلسالمية في القرن الرابع الهجري‪ ،‬وعصر النهضة في‬
‫اإلسالم‪ ،‬ترجمة محمد عبدالهادي ابو ريدة‪ ،‬الجزء ‪ ،2‬ط‪ ،3‬مطبعة لجنة التأليف‬
‫والترجمة والنشر‪ ،‬القاهرة‪.1957 ،‬‬
‫‪ .6‬الدوميلي ‪ /‬العلم عند العرب وأثره في تطور العلم العالمي‪ ،‬ترجمة عبدالحليم‬
‫النجار‪ ،‬ومحمد يوسف موسي‪ ،‬مراجعة حسين فوزي‪ ،‬دار القلم‪ ،‬القاهرة‪.1962 ،‬‬
‫‪ .7‬المعجم الوجيز‪ ،‬مجمع اللغة العربية‪ ،‬القاهرة‪.2008 ،‬‬
‫‪156‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫‪ .8‬ايمان عيد‪ ،‬الكارتوجرافيا العربية في القرن الهجري‪ ،‬مجلة المجمع العلمي‬

‫المصري‪ ،‬المجلد (‪ ،)33‬القاهرة‪.2018 ،‬‬
‫‪ .9‬جمال الفندي‪ ،‬الجغرافيا عند المسلمين ‪ /‬كتب دائرة المعارف اإلسالمية (‪ ،)9‬دار‬
‫الكتاب اللبناني‪ ،‬بيروت‪.1982 ،‬‬
‫‪ .10‬جوستاف لوبون‪ ،‬حضارة العرب‪ ،‬ترجمة عادل زعيتر‪ ،‬ط‪ ،4‬مبطعة عيسي‬
‫البابي‪ ،‬الحلبي‪ ،‬نابلس‪.1964 ،‬‬
‫‪ .11‬حسين مؤنس محمود‪ ،‬تاريخ الجغرافيا والجغرافيين في االندلس‪ ،‬ط‪ ،2‬منشورات‬
‫معهد الدراسات اإلسالمية بمدريد‪ ،‬مدريد‪.1980 ،‬‬
‫‪ .12‬دائرة المعارف اإلسالمية‪ ،‬النسخة العربية‪ ،‬المجلد (‪ ،)7‬القاهرة‪( ،‬د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .13‬زغلول راغب النجار‪ ،‬من اسهامات الحضارة اإلسالمية‪ :‬أوال في مجال العلوم‬
‫البحتة والتطبيقية‪ .‬مكتبة نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬القاهرة‪.2010 ،‬‬
‫‪ .14‬زكي محمد حسني‪ ،‬الرحالة المسلمون في العصور الوسطي‪ ،‬مؤسسة هنداوي‬
‫للتعليم والثقافة‪ ،‬القاهرة ‪.2010‬‬
‫‪ .15‬سعيد احمد عبده‪ ،‬جغرافية النقل‪ :‬مغزاها ومرماها‪ ،‬مكتبة االنجلو المصرية‪ ،‬ط‪،2‬‬
‫القاهرة‪.2010 ،‬‬
‫‪ .16‬شاكر خصباك‪ ،‬في الجغرافيا العربية‪ ،‬د ارسة في التراث الجغرافي العربي‪ ،‬دار‬
‫الحداثة للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬بيروت‪.1988 ،‬‬
‫‪ .17‬عباس محمود العقاد‪ ،‬اثر العرب في الحضارة االوروبية‪ ،‬مكتبة نهضة مصر‬
‫للطباعة والنشر والتوزيع‪ .‬القاهرة ‪.2017‬‬
‫‪ .18‬عبد الحليم منتصر‪ ،‬تاريخ العلم ودور العلماء العرب في تقدمه‪ ،‬سلسلة الثقافة‬
‫العلمية‪ ،‬مكتبة االسرة‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪.2012 ،‬‬
‫‪ .19‬عبدالعال الشامي‪ ،‬جهود الجغرافيين المسلمين في رسم الخرائط الجمعية‬
‫الجغرافية الكويتية‪ ،‬العدد (‪ )36‬الكويت‪.1988 ،‬‬

‫‪157‬‬
‫اجمللد السابع والتسعون ‪2022 -‬‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

‫‪ .20‬فالح شاكر اسود‪ ،‬دور العرب والمسلمين في رسم الخرائط‪ ،‬بحث المؤتمر‬
‫الجغرافي اإلسالمي األول بكلية العلوم االجتماعية‪ ،‬جامعة االمام محمد بن‬
‫سعود اإلسالمية‪ ،‬الرياض‪.1979 ،‬‬
‫‪ .21‬قدري حافظ طوقان‪ ،‬العلوم عند العرب‪ ،‬سلسلة االلف كتاب‪ ،‬مكتبة مصر ـ‬
‫القاهرة‪.1956 ،‬‬
‫‪ .22‬كارلو نللينو‪ ،‬علم الفلك‪ :‬تاريخه عند العرب في القرون الوسطي‪ ،‬روما‪.1911 ،‬‬
‫‪ .23‬كراتشكوفسكي‪ ،‬اغناطيوس‪ ،‬تاريخ االدب الجغرافي العربي ـ ترجمة صالح الدين‬
‫هاشم‪ ،‬لجنة التأليف والترجمة والنشر‪ ،‬القاهرة‪.1971 ،‬‬
‫‪ .24‬محمد الصادق عفيفي‪ ،‬تطور الفكر العلمي عند المسلمين‪ ،‬سلسلة العلوم‬
‫والتكنولوجيا‪ ،‬مكتبة االسرة‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪.2010 ،‬‬
‫‪ .25‬محمد بن احمد العقيلي‪ ،‬جهود المسلمين في رسم الخرائط‪ ،‬مجلة دارة الملك عبد‬
‫العزيز‪ ،‬الرياض‪.1979 ،‬‬
‫‪ .26‬محمد صبحي عبد الحكيم‪ ،‬ماهر عبد الحميد الليثي‪ ،‬علم الخرائط‪ ،‬مكتبة‬
‫االنجلو المصرية‪.1996 ،‬‬
‫‪ .27‬محمد صبحي عبد الحكيم‪ ،‬الخرائط العربية‪ ،‬مجلة رسالة اليونسكو‪ ،‬منظمة‬
‫اليونسكو‪ ،‬لندن‪.1999 ،‬‬
‫‪ .28‬محمد محمد سطيحة‪ ،‬الجغرافيا العلمية وقراءة الخرائط‪ ،‬دار النهضة العربية‪،‬‬
‫بيروت‪.1974 ،‬‬
‫‪ .29‬محمد محمدين‪ ،‬التراث الجغرافي اإلسالمي‪ ،‬دار العلوم للطباعة والنشر‪ ،‬ط‪،3‬‬
‫الرياض‪.1999 ،‬‬
‫‪ .30‬محمد محمود الصياد‪ ،‬المسالم والممالك لألصطخري‪ ،‬مجلة تراث االنسانية‪،‬‬
‫المجلد األول‪ ،‬القاهرة‪.1963 ،‬‬
‫‪ .31‬محمد محمود الصياد‪ ،‬من الوجهة الجغرافية‪ ،‬منشورات جامعة بيروت العربية‪،‬‬
‫بيروت‪.1971 ،‬‬

‫‪158‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬سعيد عبده‬ ‫تطور الفكر الكارتوجرايف عند اجلغرافيني العرب يف العصور الوسطي‬

‫‪ .32‬محمد محمود الصياد‪ ،‬الفكر الجغرافي العربي وتطوره‪ ،‬مجلة الثقافة العربية‪،‬‬
‫المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم‪ ،‬العدد الثالث‪ ،‬القاهرة‪.1975 ،‬‬
‫‪ .33‬محمد محمود الصياد‪ ،‬منهج العلماء المسلمين في البحث الجغرافي‪ ،‬بحث‬
‫المؤتمر الجغرافي اإلسالمي األول بكلية العلوم االجتماعية‪ ،‬جامعة االمام محمد‬
‫بن سعود اإلسالمية‪ ،‬الرياض‪.1979 ،‬‬
‫‪ .34‬محمود توفيق محمود‪ ،‬منهجية البحث في العلوم االجتماعية‪ ،‬مناهج ومداخل‪،‬‬
‫وادوات‪ ،‬واساليب‪ ،‬مكتبة االنجلو المصرية‪ ،‬ط ‪ ،2‬القاهرة‪.2016 ،‬‬
‫‪ .35‬مصر والتراث الكارتوجرافي (‪1840-1595‬م) من ارشيف الخرائط بدار الكتب‬
‫المصرية‪ ،‬دار الكتب والوثائق المصرية‪ ،‬القاهرة‪.2008 ،‬‬
‫‪ .36‬مصطفي الشهابي‪ ،‬الجغرافيون العرب‪ ،‬سلسلة اق أر (‪ ،)23‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫‪.1962‬‬
‫‪ .37‬نفيس احمد‪ ،‬جهود المسلمين في الجغرافيا‪ ،‬ترجمة فتحي عثمان‪ ،‬مراجعة علي‬
‫أدهم‪ ،‬دار العلم‪ ،‬القاهرة (د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .38‬نقوال زيادة‪ ،‬الرحالة العرب‪ ،‬دار الهالل‪ ،‬القاهرة‪.1956 ،‬‬
‫‪ .39‬هيام عبد الرحمن سليم‪ ،‬شرق افريقية عند الكتاب العرب‪ ،‬من القرن الثالث إلى‬
‫القرن العاشر الهجري‪ ،‬رسالة ماجستير (غير منشورة) كلية البنات – جامعة‬
‫عين شمس‪ ،‬القاهرة‪.1970 ،‬‬
‫‪ .40‬يوسف كمال‪ ،‬المجموعة الكمالية في جغرافية مصر والقارة األفريقية‪ ،‬المجلدات‬
‫التي صدرت فيما بين (‪ ،)1937-1932‬القاهرة‪.‬‬

‫ثانيا ‪ -‬المراجع الجنبية ‪:‬‬

‫‪1. Harley, B.J., and woodward, D., (eds), The history of cartography, Vol.‬‬
‫‪2, Book, Cartography in the tradional Islamic and south Asian societies,‬‬
‫‪the university of Chicago press, & London, 1992.‬‬
‫‪2.‬‬ ‫‪Nallino, C.A., Al Hunorigmi, il sue mifamonole della geography di‬‬
‫‪tolomeo, roma, 899.‬‬
‫‪3.‬‬ ‫‪Ray, E., General Cartography, New York, 1948.‬‬

‫‪159‬‬
2022 - ‫اجمللد السابع والتسعون‬ ‫جملة اجملمع العلمى املصرى‬

The Development of Cartographic thought among

Arab Geographers in the Middle Ages
"Study in Historical Geography"

ABSTRACT

If we may call the Middle Ages in Europe the "Dark ages", then this
generalization cannot be true for the Arabs. Rather, they were "Golden
ages", because the history of the Arabs in the middle Ages was the
history of world civilization itself.
The progress of Arab maps was linked to the extent of the
development of geography itself. Therefore, this research aims to study
the development of cartographic thought among Arab geographers during
the middle Ages, and to monitor the prevailing trends in Arab literature
that dealt with the art of cartography at each developmental stage. It also
attempts to define the cartographic research methods and Techniques of
the Arabs in that period.

The research deals with the following topics:

First: The concept of the map among Arab geographers in the middle
Ages.
Second: The factors that helped in the renaissance of the Arab map
industry in the middle Ages.
Third: The stages of development of cartographic thought in the middle
Ages.

160