‫التأكيدات‪ :‬الضمير الفلسفي ب دوره ه و الرم ز المس طح للفلس فة ألن ه في حالت ه النفس ية الروحي ة‬

‫المعق دة يتجلى في حال ة من الوض وح األقص ى تج اه قيم ة المس اعي المختلف ة للفلس فة‪ .‬الض مير‬

‫الفلس في ه و عن دما يتعل ق األم ر بالحي اة وفي المك ان ال ذي ي ثري اإلنج از فه و نت اج اليقظ ة‬

‫القصوى لإلنسان‪ .‬إنه شيء يتطلب القيام به بشكل دائم‪ .‬نادًر ا جًد ا ما يتم القيام بشيء ما‪ ،‬ويتم‬

‫اعتباره مرة واحدة وإ لى األبد بمثابة قانون مزعوم‪ ،‬والذي يجب أن يصبح واعًي ا بوجوده فقط‬

‫إن الض مير الفلس في‪ ،‬باعتب اره يش كل الض مير ال ذاتي‪ ،‬ه و محاول ة اإلنس ان‪ ،‬كك ائن عاق ل أن‬

‫يصبح أكثر حكمة وشموال في حد ذاته‪ .‬ما نريد القيام به هنا هو إجراء مقارنة بين الضمير‬

‫الفلس في والفهم‪ .‬كفع ل شخص ي للحي اة العقالني ة وفهم اآلخ ر الض مير الفلس في ي راقب طري ق‬

‫االنعك اس نح و القي اس ونح و القب ول المعق ول لالختالف ات عن طري ق مواجه ة المس ؤوليات‬

‫واالع تراف بح دودنا‪ .‬موازن ة ال زالت الجانبي ة الخط يرة وغ ير األخالقي ة لـ العلم بال ض مير‬

‫واإليماني والتالعب باأليديولوجية والدعاية‪ ،‬أو األصولية‪ ،‬والضمير الفلسفي كما يتجلى الفهم‬

‫الفعلي "في الضوء الطبيعي للعقل"‪" .‬وتتضمن القدرة على الفهم والتفسير والحكم والتمييز‪.‬‬

‫في مواجهة الهموم والقلق‪ ،‬والمخاوف والشكوك التي تثار من داخله وخارجه‪ ،‬يبدأ اإلنسان في‬

‫االهتمام بالنفس عن طريق اإليمان والعقل‪ .‬في هذا الصدد‪ ،‬يواجه المرء طرًقا مختلفة إلدراكه‬

‫والتكي ف م ع الع الم‪ :‬اإلدراك الموض وعي للواق ع عن طري ق المكتس بات العلمي ة‪ ،‬عن طري ق‬

‫اإلدراك ال ذاتي‪ ،‬عن طري ق اإلب داع الف ني والتجرب ة الجمالي ة‪ ،‬عن طري ق اإلدراك من خالل‬

‫اإليمان والوحي‪ ،‬وكذلك بتكيف اإلنسان مع الكمال اإللهي‪ .‬من خالل العلم‪ ،‬يمكن للمرء معرفة‬

‫األس باب والنت ائج في ض وء العق ل‪ ،‬ووفًق ا له ا‪ ،‬يمكن للم رء أن يص مم ويب ني تقني ات تض من‬

‫رفاهيت ه وراحت ه‪ .‬من خالل الفن‪ ،‬يمكن للم رء أن يعيش تج ارب جمالي ة وح االت ذهني ة تس هل‬

‫فهم اآلخ رين وفهم ال ذات‪ .‬من خالل المعرف ة والتجرب ة "في ض وء اإليم ان الخ ارق للطبيع ة"‪،‬‬
‫كك ائن مح دود‪ ،‬يمكن للم رء أن يرتب ط ب المرجع اإللهي‪ ،‬كم ا ق ال توم ا األكوي ني‪" :‬ك ان من‬

‫الض روري لإلنس ان‪ ،‬لكي يتم خالص ه‪ ،‬أن يكتش ف م ا ه و "إنه ا تكمن وراء العق ل البش ري‪،‬‬

‫بمس اعدة ال وحي اإللهي‪ .‬وهك ذا‪ ،‬خ ارج التخصص ات الفلس فية ال تي يدرس ها العق ل‪ ،‬ك ان ال ب د‬

‫لإلنس ان من أن يتلقى العقي دة اإللهي ة عن طري ق ال وحي كم ا وال م انع من أن ي درس أي علم‬

‫آخر هذه األشياء‪ ،‬على النحو الذي نزلت به في ضوء الوحي اإللهي‪ ،‬وهي نفس األشياء التي‬

‫تطوره ا العل وم الفلس فية إلى الح د ال ذي يمكن معرفته ا في ض وء الحق ائق الطبيعي ة‪ .‬س بب إن‬

‫حياد العلم في البحث عن الحقيقة الموضوعية‪ ،‬وحساسية التجربة الجمالية في العمل الفني‪ ،‬أو‬

‫اإليم ان ال ديني‪ ،‬أو ظه ور ش خص اهلل المطل ق‪ ،‬ال يمكن أن يس تبعد الض مير الفلس في واألفع ال‬

‫الش املة للعلم‪ .‬اإلنس ان كش خص‪ ،‬بتس اؤالته ح ول حال ة اإلنس ان الفكري ة واألخالقي ة‪ ،‬وعن‬

‫فض ائل وح دود التفك ير الفلس في‪ .‬ومن خالل اس تبعاد ابته اج العلموي ة‪ ،‬والدعاي ة المبتذل ة‪،‬‬

‫وطموح ات التعص ب‪ ،‬يتط ور الض مير الفلس في إلى فع ل ش امل من الفهم واالع تراف بح دود‬

‫الفرد‪ ،‬وفي ال وقت نفس ه‪ ،‬يص بح ش كًال من أش كال االنفت اح على الجدي د‪ .‬آف اق المعرف ة والعم ل‬

‫تحكمها الحكمة والقياس‪.‬‬

‫إن إل زام الض مير الفلس في كفع ل ش امل يب دو واقع ا الي وم‪ ،‬في ع الم يتس م بـ "أزم ة المع نى"‪،‬‬

‫بالتفكك‪.‬‬