Solution Manual for Macroeconomics 9th Edition Colander

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Chapter 02: The Production Possibility Model, Trade, and Globalization
Chapter 2: The Production Possibility Model, Trade, and Globalization
Questions and Exercises
1. In the accompanying figure, wadget production is measured on the vertical axis
and widget production is measured on the horizontal axis. If the society becomes
more productive in its output of widgets, it can produce more of them, and the
endpoint of the curve on the horizontal axis will move to the right, as shown in
the graph. If the society is also less productive in its production of wadgets, the
endpoint on the vertical axis will move down, as shown in the graph. The result is
a new production possibility curve.

2. If a society became equally more productive in the production of both widgets

and wadgets, the production possibility curve would shift out to the right, as
shown in the accompanying graph.

3. Any production possibility curve that shows the principle of a rising trade-off
must be bowed out. The accompanying grade production possibility curve
embodies the principle of rising trade-off. The table is also presented here. Notice
that for each 20-point gain in the History grade, the amount of points lost on the
Economics grade steadily increases.
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Chapter 02: The Production Possibility Model, Trade, and Globalization

History Economics
40 100
60 80
80 50

4. a. To produce one more Peep, JustBorn must give up 3 Mike and Ikes. Hence, the
trade-off for 1 Peep is 3 Mike and Ikes. The trade-off for 1 Mike and Ike is 1/3 of
a Peep.
b. See the accompanying graph.

c. Point A is efficient. Point B is inefficient. Point C is impossible.

d. See the accompanying graph.

5. The theory of comparative advantage underlies the shape of the production

possibility curve. If each person's comparative advantage is taken advantage
of, higher total output can be reached than would be the case if each produced
all goods on his or her own or if each produced goods for which he or she did
not have a comparative advantage. As more and more of a good is produced,
resources that have less of a comparative advantage are brought into the
production of a good, causing the production possibility curve to be bowed
outward.

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6. a. See the accompanying graph.

b. As the output of food increases, the trade-off between food and clothing is
increasing. To illustrate, giving up 4 of clothing (from 20 to 16) results in a gain
of 5 food (from 0 to 5), but giving up another 4 clothing (from 16 to 12) results
in a gain of 4 food (from 5 to 9), and this pattern continues.
c. If the country gets better at producing food, the place where the production
possibility curve intersects the horizontal axis will move to the right.
d. If the country gets equally better at producing food and producing clothing, the
production possibility curve will shift out along both axes by the same proportion.

7. There are no gains from trade when neither of two countries has a
comparative advantage in either of two goods.

8. The fact that the production possibility model tells us that trade is good does not
mean that in the real world free trade is the best policy. The production possibility
model does not take into account the importance of institutions and government
in trade. For example, the model does not take into account externalities
associated with some trades, the provision of public goods, or the need for a
stable set of institutions or rules. The production possibility model shows
maximum total output, but that is not the only societal goal to take into account in
formulating policy.

9. a. See the accompanying graph.

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b. The United States has a comparative advantage in the production of wheat

because it can produce 2 additional tons of wheat for every 1 fewer bolt of
cloth, whereas Japan can produce 1 additional ton of wheat for every 2 fewer
bolts of cloth. Japan has a comparative advantage in producing cloth.
c. The United States should trade wheat to Japan in return for bolts of cloth. One
possibility is that the United States produces 1,000 tons of wheat and Japan
produces 1,000 bolts of fabric and they divide total production equally. Both
get 500 tons of wheat and 500 yards of fabric. Both end up with more of each
good. (Note: Other combinations are possible.)
d. See the accompanying graph.

10. Globalization increases competition by allowing greater specialization and

division of labor. Because companies can move operations to countries with a
comparative advantage, they can lower production costs and increase competitive
pressures. The decreased importance of geographical location increases the size
of potential markets, increasing the number of suppliers in each market and thus
increasing competition.

11. The law of one price rules, meaning that U.S. wages can exceed foreign
wages only to the degree that U.S. workers are more productive than foreign
workers. Therefore, the adjustments that will need to occur will equalize
wage rates. Thus, either Western nominal wages will grow slowly and
foreign nominal wages will grow rapidly and catch up or U.S. exchange rates
will decline to equalize wages. Some combination of the two is most likely. It
is possible that there will develop areas of production/services that will
allow U.S. wages to remain high.

12. The law of one prices states that the wages of workers in one country will not
differ significantly from the wages of (equal) workers in another institutionally
similar country. As the world is globalizing, the law of one price causes firms
to hire workers in other countries. Because wages adjusted for productivity
differences are lower in other countries, firms choose to use workers in foreign
countries. As they do so, wages will be bid up until wages, adjusted for
productivity differences, are equal between the two countries.

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Questions from Alternative Perspectives

1. Austrian

In a market economy competition, the market process translates individual

actions into actions that are good for society. There is no such mechanism for
government; government has a monopoly on power, which allows
individuals in government to use that monopoly to achieve their ends, which
may not be “good” ends. This monopoly on power makes government less
reliable than the market for doing good, since the government is not subject
to entry and exit as firms are in the market. Also, whether every individual
voice is taken into account depends on the government system, whereas the
market will always include any individual’s voice by that individual’s entry
or exit.

2. Religious

a. Most people would say that although it might be a component of the goals of
society, it is not “the” goal of society. Other goals might include virtues such
as kindness and generosity.

b. If a country is Christian, maximizing should not be "the" goal of society.

c. In a Christian society, the paramount goal would be to discern and fulfill the
will of God.

3. Feminist

a. Companies definitely think that sex sells products. Just look at the cover of any
number of magazines.

b. Sex is used in the advertising of numerous products.

c. All people are subject to abuse by advertising, but women are more likely to be
portrayed as objects instead of people and are therefore at greater risk of
exploitation.

d. Although men and women may both be used in advertising, typically men are
shown to be in a dominant position of power and women are shown in
subordinate positions.

4. Institutionalist

a. Back in the 1950s President Eisenhower warned of the military/industrial

complex, which maintains all types of military spending on projects so that
they continue to generate jobs in those areas. Senators with power on the
appropriations committee inevitably have larger defense expenditures in
their districts than do senators not on the appropriations committee. This
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 A Henri IV succéda Henri V, qui s’empara du pape et des cardinaux,
et ne les remit en liberté qu’en échange du droit d’investir les évêques et
les abbés. C’est sous son règne que saint Bernard, avec ses frères, entra
au monastère de Cîteaux. Dans la paroisse de Liège, une truie enfanta un
pourceau qui avait un visage d’homme ; ailleurs naquit un poulet avec
quatre pattes.
A Henri V succéda Lothaire. Sous son règne naquit en Espagne un
monstre qui avait deux corps et deux visages, à moitié homme, à moitié
chien.
Sous Conrad, qui fut fait empereur en 1138, mourut le savant et
pieux docteur Hugues de Saint-Victor. Dans sa dernière maladie, ne
pouvant plus prendre aucune nourriture, il demandait cependant à
recevoir l’hostie sainte. Les frères, pour le calmer, lui apportèrent une
hostie non consacrée. Mais lui : « Mes frères, pourquoi voulez-vous me
tromper ? Ce n’est point mon Seigneur que vous m’avez apporté là ! »
Alors ils lui apportèrent une hostie consacrée. Et lui, voyant qu’il ne
pouvait pas l’avaler, leva les mains au ciel, et dit : « Que le Fils remonte
vers le Père, et que l’âme remonte à Dieu qui l’a faite ! » Ce disant, il
rendit l’âme, et l’hostie disparut miraculeusement. — Sous le même
règne, Eugène, abbé du monastère de Saint-Anastase, est élu pape.
Renvoyé de Rome, où les sénateurs ont nommé un autre pape, il vient en
Gaule, et envoie devant lui saint Bernard, qui prêche les voies de Dieu et
fait de nombreux miracles. — C’est aussi le temps où fleurit Gilbert de la
Porrée.
En l’an 1154, l’empire échoit à Frédéric, neveu de Conrad. C’est le
temps où fleurit maître Pierre Lombard, évêque de Paris, qui compile
excellemment la Glosse du psautier et des Epîtres de saint Paul. — Trois
lunes apparaissent au ciel, puis trois soleils, et au milieu le signe de la
croix. — Contre le pape canonique Alexandre deux autres cardinaux se
font nommer papes, et allèguent la faveur de l’empereur. Et ce schisme
dure dix-huit ans, pendant lesquels l’armée allemande de Frédéric
attaque les Romains à Monte Porto, et les massacre en si grand nombre,
depuis l’heure de none jusqu’à l’heure des vêpres, que jamais il n’y eut
autant de Romains tués à la fois, bien que, jadis, Annibal ait pu remplir
trois coffres avec les bagues prises par lui aux doigts des patriciens
massacrés. Beaucoup des victimes de Frédéric sont enterrées dans
l’église des saints Etienne et Laurent.
 Frédéric, pendant qu’il visite la Terre Sainte et se baigne dans un
fleuve, est tué, ou, suivant d’autres, se noie, en l’an 1190. Il a pour
successeur son fils Henri. Sous son règne ont lieu des pluies si terribles,
avec tant de tonnerres, d’éclairs, et de tempêtes, que de mémoire
d’homme, on en n’a point connu de pareilles. Des pierres grosses comme
des œufs se mêlent à la pluie, détruisent les arbres, les vignes, les
moissons, et tuent nombre d’hommes. Et l’on voit aussi voler dans les
airs des corbeaux et autres oiseaux qui, portant dans leur bec des
charbons allumés, incendient les maisons.
Henri VI s’était montré si tyrannique à l’égard de l’Eglise que, à sa
mort, le pape Innocent III s’opposa à ce que son frère Philippe fût élu
empereur, et fit couronner roi d’Allemagne, à Aix-la-Chapelle, Othon,
prince de Saxe. C’est alors que des chevaliers français, qui voyageaient
outre-mer après la délivrance de la Terre Sainte, s’emparèrent de
Constantinople. C’est aussi de ce moment que date la création de l’ordre
des Frères Prêcheurs, et de tous les autres frères. Et Innocent III envoya
aussi des ambassadeurs à Philippe, roi de France, pour le sommer
d’envahir le territoire des Albigeois et de détruire l’hérésie. Sur quoi
Philippe, s’étant emparé des hérétiques, les fit tous brûler.
Enfin Innocent couronna Othon empereur, et lui fit jurer de respecter
les droits de l’Eglise ; mais Othon, sitôt élu, rompit son serment, et fit
confisquer les biens de tous ceux qui se rendraient en pèlerinage à
Rome : sur quoi le pape l’excommunia et le déposa de l’empire. C’est
alors que vécut sainte Elisabeth, fille du roi de Hongrie et femme du
landgrave de Thuringe : entre autres miracles innombrables, on dit
qu’elle ressuscita seize morts, rendit la vue à un aveugle-né, et que,
aujourd’hui encore, une huile découle de ses saintes reliques.
Après la déposition d’Othon, Frédéric, fils d’Henri, fut élu empereur
et couronné par le pape Honorius. Ce prince édicta d’abord des lois
excellentes pour la liberté de l’Eglise et contre les hérétiques. Mais plus
tard, enivré à son tour par l’excès de gloire et de fortune, il se montra
tyrannique à l’égard de l’Eglise, emprisonna deux cardinaux, fit saisir
des prélats que le pape Grégoire IX convoquait pour un concile, et se vit
excommunié par ce pontife. Puis Grégoire, accablé de tribulations,
mourut, et Innocent IV, Génois d’origine, réunit à Lyon un concile qui
déposa Frédéric. Et, depuis sa déposition et sa mort, le siège impérial a
été vacant ; il l’est encore à l’heure où nous écrivons ceci.
 CLXXIX
LA DÉDICACE DE L’ÉGLISE [25]

[25] La Dédicace de l’Eglise était, autrefois, le dernier office du

Bréviaire, dont la Légende Dorée n’est qu’une façon d’adaptation à
l’usage du peuple.

I. La dédicace des églises est comptée par l’Eglise au nombre des

grandes fêtes. Nous avons à considérer, par rapport à cette fête, trois
questions : 1o pourquoi doit-on « dédier » ou consacrer une église ? 2o
comment se fait cette consécration ? 3o par qui et comment une église
est-elle profanée ?
1o Il y a, dans une église, deux choses que l’on doit consacrer, à
savoir l’autel et le temple lui-même. L’autel est consacré pour trois
motifs : 1o Pour devenir digne de recevoir le sacrement du Seigneur,
c’est-à-dire le corps et le sang du Christ, que nous immolons en souvenir
de sa passion, ainsi qu’il nous l’a lui-même ordonné. Et c’est encore pour
nous rappeler cette passion et ce sacrement qu’on place sur l’autel, et
dans toute l’église, l’image du crucifix et d’autres images, afin qu’elles
soient comme les livres des fidèles laïcs. 2o Pour devenir digne de servir
de lieu à l’invocation du nom du Seigneur. Cette invocation, quand elle
se fait sur l’autel, s’appelle proprement missa, messe, en raison de la
mission céleste du Christ dans l’hostie. Et nous devons noter, à ce
propos, que la messe se chante en trois langues, en grec, en hébreu, et en
latin, en souvenir de la triple inscription mise sur la croix, et aussi pour
signifier que toutes les langues doivent célébrer Dieu. Latins sont
l’évangile, l’épître, l’oraison et le chant ; grecs sont les mots Kyrie
eleison, Christe eleison, qui se chantent neuf fois en souvenir des neuf
ordres des anges ; enfin hébreux sont les mots alleluia, amen, sabaoth, et
hosanna. 3o Pour devenir digne de servir de lieu au chant religieux. Ce
chant lui-même est de trois sortes : les psaumes, les leçons, et les chants
proprement dits.
Quant au temple où se trouve l’autel, l’Eglise le consacre pour cinq
motifs : 1o pour en chasser le diable et son pouvoir. Saint Grégoire
rapporte dans un de ses Dialogues que, lorsque les reliques de saint
Sébastien et de sainte Agathe furent déposées dans une église qui avait
servi de temple à l’hérésie arienne, la foule vit un porc courir, çà et là, se
frayant un chemin vers la porte ; et dès qu’il eut atteint la porte il
disparut. La nuit suivante, on entendit, dans le toit de cette église, un
bruit effroyable, comme si quelqu’un courait çà et là, cherchant à
s’enfuir. Ce tapage se reproduisit encore les deux nuits suivantes, et avec
tant de force qu’on crut bien que l’église allait s’écrouler. Mais la
quatrième nuit, on ne l’entendit plus, et désormais l’église se trouva
purifiée. 2o Pour que ceux qui se réfugient dans l’église puissent être
sauvés. Et c’est en symbole de ce salut spirituel que certaines églises,
lors de leur consécration, reçoivent des princes le privilège du droit
d’asile, c’est-à-dire la permission de mettre à l’abri des poursuites ceux
qui viennent s’y réfugier. 3o Pour que les prières faites dans l’église
soient exaucées. Notons, ici, que les prières, dans l’église, s’adressent du
côté de l’orient, parce que nous considérons l’orient comme le lieu de
l’Eden, notre première patrie, et parce que c’est du côté de l’orient que
les apôtres ont vu le Christ monter au ciel. 4o Pour que nous puissions
célébrer, dans le temple, les louanges de Dieu. Ces louanges se célèbrent
dans les sept heures canoniques, à savoir : matines, prime, tierce, sexte,
none, vêpres, et complies. Car, bien que nous soyons tenus de louer Dieu
à toute heure, l’Eglise, en considération de notre faiblesse, nous a permis
de louer spécialement Dieu à ces sept moments privilégiés, dont chacun
correspond à un souvenir sacré. C’est en effet, à minuit, heure des
matines, qu’est né le Christ, qu’il a été pris par les Juifs, et qu’il est
descendu aux enfers. Prime est l’heure où le Christ lui-même avait
coutume de se rendre au temple et c’est aussi l’heure où il apparut aux
saintes femmes, après sa résurrection. Tierce est l’heure où le Christ,
attaché à une colonne qui montre encore les traces de son sang, a été
flagellé par ordre de Pilate, et c’est aussi l’heure où l’Esprit-Saint a été
envoyé aux apôtres. Sexte est l’heure où le Christ a été attaché à la croix
avec des clous, et où la terre entière s’est couverte de ténèbres. None est
l’heure où le Christ a rendu son âme, où l’on a percé son flanc, et où il
est monté au ciel. Vêpres est l’heure où il a institué le sacrement de
l’Eucharistie, où il a lavé les pieds des disciples, où il a été mis au
tombeau, et où il est apparu aux disciples d’Emmaüs. Complies est
l’heure où il a sué des gouttes de sang, et où, ressuscité, il est venu
annoncer la paix à ses disciples. Enfin, 5o, l’Eglise doit être consacrée
pour que puissent y être administrés les sacrements ecclésiastiques.
 2o — Voyons maintenant de quelle manière se fait la consécration de
l’autel, et celle du temple entier. Pour consacrer l’autel, on figure
d’abord, aux quatre coins, quatre croix avec de l’eau bénite ; puis on fait
sept fois le tour de l’autel ; puis on l’asperge sept fois d’eau bénite mêlée
d’hysope ; puis on y brûle de l’encens ; puis on l’oint avec le saint
chrême ; enfin on le recouvre d’une nappe immaculée. Ces six opérations
symbolisent les vertus que doivent posséder ceux qui approchent de
l’autel. 1o Ils doivent avoir les quatre sortes d’amour sanctionnées par la
croix du Christ, c’est-à-dire l’amour de Dieu, l’amour de soi-même,
l’amour des amis, et l’amour des ennemis. Et les quatre croix signifient
aussi le salut des quatre parties du monde par la croix. 2o Les sept tours
de l’autel symbolisent la vigilance que le Seigneur exige de ses prêtres.
Et ils peuvent rappeler aussi les sept chemins de Jésus-Christ, à savoir :
du ciel dans le sein de la Vierge, de ce sein à la crèche, de la crèche dans
le monde, du monde sur la croix, de la croix dans le tombeau, du
tombeau aux enfers, et des enfers au ciel. 3o Les sept aspersions d’eau
bénite symbolisent les sept fois que le Christ a versé son sang, à savoir :
dans la circoncision, au Jardin des Oliviers, dans la flagellation, dans le
couronnement d’épines, dans le percement de ses mains, dans le
percement de ses pieds, et dans le percement de son flanc. 4o La fumée
de l’encens symbolise la prière, qui doit s’élever au ciel avec ferveur et
dévotion. 5o L’onction du saint chrême signifie que le prêtre doit avoir la
conscience pure et le parfum de la bonne réputation. 6o Enfin les nappes
immaculées symbolisent la pureté des bonnes œuvres, qui cachent la
nudité de l’âme et l’ornent de beauté.
Quant à la consécration du temple tout entier, elle comprend
également plusieurs parties. D’abord l’évêque fait trois fois le tour de
l’église, et, chaque fois qu’il passe devant la porte, il frappe celle-ci de
son bâton pastoral, en disant : Aperite portas principes vestras, etc. Puis
on asperge d’eau bénite l’intérieur et l’extérieur du temple ; on fait aussi,
sur le pavé, une croix de cendres et de sable, et on y écrit, en travers,
l’alphabet grec et l’alphabet latin ; sur les murs, on peint des croix qu’on
oint de saint chrême, et devant lesquelles on allume des cierges. Et voici
maintenant la signification de ces diverses cérémonies : 1o Le triple tour
de l’Eglise signifie que celle-ci est consacrée en l’honneur de la Sainte
Trinité. Ou bien encore il désigne le triple état des âmes sauvées par
l’Eglise, à savoir l’état de virginité, l’état de continence, et l’état de
mariage. Cette distinction des trois états se retrouve, suivant Richard de
Saint-Victor, dans la disposition matérielle de l’église : car le sanctuaire
correspond à l’état de virginité, le chœur, à l’état de continence, et la nef
à l’état de mariage. 2o La triple percussion à la porte symbolise le droit
qu’a le Christ de pénétrer dans l’église, à savoir, en sa qualité de
créateur, de rédempteur et de glorificateur. 3o La triple récitation de la
formule aperite portas désigne la triple puissance du Seigneur, à savoir :
dans le ciel, dans le monde, et dans l’enfer. 4o L’aspersion d’eau bénite a
pour objet, d’abord, l’expulsion du démon, que l’eau bénite a pour vertu
propre de chasser. Cette aspersion a aussi pour objet la purification de
l’église, qui, comme toutes choses terrestres, est corrompue et souillée.
Et cette aspersion a enfin pour objet de relever l’église de toute
malédiction, et d’y substituer la bénédiction de Dieu. 5o L’inscription des
deux alphabets représente la conjonction du peuple juif et du peuple des
gentils, et aussi la conjonction des deux testaments, lesquelles, toutes
deux, ont été consommées par la croix du Christ. 6o La peinture des
croix sur les murs a pour objet d’effrayer les démons, et de marquer le
triomphe du Christ, dont la croix est l’étendard. 7o Enfin les cierges
allumés devant ces croix, au nombre de douze, symbolisent les douze
apôtres, qui ont illuminé le monde par la foi du Christ.
3o Quant à la question de savoir par qui une église est profanée, nous
devons nous rappeler que le Temple même de Dieu a été profané par
trois hommes : Jéroboam, Nabuzardam, et Antiochus. 1o Jéroboam a
profané le temple par avarice, afin que le royaume n’échût pas à
Roboam. Et, de même, l’église de Dieu se trouve profanée par l’avarice
des clercs. Saint Bernard a dit : « Citez-moi donc un prélat qui ne mette
pas plus de vigilance à vider la bourse de ses sujets qu’à extirper les
vices ! » Et l’église est encore profanée lorsqu’elle est construite avec un
argent acquis par l’avarice, c’est-à-dire mal gagné. Un usurier, ayant fait
construire une église, invita l’évêque à venir la consacrer. Mais l’évêque,
en y entrant, aperçut le diable assis dans la cathèdre en habit épiscopal.
Ce que voyant, l’évêque s’enfuit avec ses clercs, l’église ayant déjà été
consacrée par le diable ; et aussitôt le diable détruisit cette église avec un
grand fracas ; 2o Quant à Nabuzardam, dont le livre des Rois nous
apprend qu’il incendia le temple de Dieu, c’était un chef cuisinier. Et, de
même, l’église est profanée lorsque ceux qui doivent la servir sont
adonnés à la gourmandise ou à la luxure, et, suivant la parole de l’apôtre
« ont fait de leur ventre leur dieu ». 3o Le roi Antiochus, qui souilla et
profana le Temple de Dieu, était le plus orgueilleux des hommes, et le
plus ambitieux. Et, de même, les églises sont souvent profanées par
l’orgueil et l’ambition du clergé.
Profané trois fois, le Temple a été aussi consacré trois fois : par
Moïse, par Salomon, et par Juda Macchabée ; ce qui nous indique que, à
la dédicace de l’église, doivent concourir l’humilité de Moïse, la sagesse
de Salomon, et le zèle de Juda Macchabée pour la défense de la foi.
II. Voilà ce que nous avons eu à dire de la consécration de l’église ;
mais nous devons ajouter qu’il y a une autre église qui doit être non
moins solennellement consacrée à Dieu : c’est, à savoir, l’église
spirituelle, que forme l’assemblée de tous les fidèles. Elle a pour pierres
d’angle la foi, l’espérance, la charité, et les bonnes œuvres ; choses qui,
comme le dit saint Grégoire, sont toujours égales, car nous espérons dans
la mesure où nous croyons, nous aimons dans la mesure où nous croyons
et espérons ; et nos œuvres sont en proportion de notre foi, de notre
espérance, et de notre charité. L’autel de cette église est notre cœur, sur
lequel autel nous devons offrir à Dieu trois choses : la flamme de la
dilection, l’encens de l’oraison, et le sacrifice de la pénitence.
Et, de même que l’église matérielle, ce temple spirituel doit être
consacré solennellement. D’abord son prêtre, le Christ, en fait trois fois
le tour, en nous rappelant les péchés de notre bouche, de notre cœur, et
de nos œuvres. Et il frappe trois fois à la porte fermée de notre cœur, par
ses bienfaits, par ses conseils, et par ses épreuves. Et l’église spirituelle
doit être aussi arrosée trois fois d’eau, à l’intérieur, et à l’extérieur ; et
cela par les larmes intérieures et extérieures, que nous devons verser en
considérant : 1o que nous avons vécu dans le péché ; 2o que nous
sommes misérables ; 3o que nous sommes privés de la gloire des justes.
Quant à l’alphabet écrit dans notre cœur, il consiste en trois choses qui se
trouvent gravées en nous : 1o la règle de nos actions ; 2o le témoignage
des bienfaits de Dieu ; 3o l’accusation de nos propres péchés. Et nous
devons enfin peindre des croix dans nos âmes, c’est-à-dire assumer les
macérations de la pénitence ; et devant ces croix nous devons allumer des
cierges, et nous devons les oindre d’huile sainte, ce qui signifie que nous
devons, non seulement les supporter avec patience, mais encore avec
zèle et avec plaisir.
Et celui qui aura procédé à cette consécration de lui-même, celui-là
sera vraiment un temple dédié au Seigneur. Celui-là sera vraiment digne
que le Christ habite en lui sous la forme de la Grâce divine, en attendant
que lui-même soit admis à habiter dans la Gloire du Christ. Ce que
daigne nous accorder le Dieu qui vit et règne dans les siècles des siècles !
Ainsi soit-il !

FIN
 INDEX ALPHABÉTIQUE [26]

[26] Les chiffres en caractères gras signifient que les noms

auxquels ils se rapportent font l’objet d’un chapitre spécial.
Il a été, naturellement, impossible d’introduire dans cet index
des noms comme Dieu, Jésus ou comme le Diable, Satan, etc., qui
se trouvent répétés presque à toutes les pages.

Abbanès, 31 et suiv.
Abdias, prophète, 478.
Abdon (saint), 379.
Abgar, roi d’Edesse, 37, 596 et suiv.
Abias, grand prêtre, 304.
Abiathar, grand-prêtre, 354.
Abiathar, docteur, 68.
Abibas, fils de s. Gamaliel, 395 et suiv.
Abonde (saint), 428.
Abraham, 550, 626, 697.
Achace (saint), 457.
Achaïe, 10,
Achillée (saint), 272 et suiv.
Acladius, 538, 540.
Adaloth, 693.
Adam, XXII, 1, 37, 121, 205, 206, 259, 260, 437, 697.
Adéodat, fils de saint Augustin, 462.
Adonis, 673.
Adriatique (mer), 265.
Adrien (saint), martyr, 503 et suiv.
Adrien (saint), compagnon de sainte Ursule, 591.
Adrien, pape, 178, 701.
Adrien, empereur, 264, 285, 529, 530, 546.
Adventor (saint), 536.
Africain, père de saint Nazaire, 370.
Africain, 592.
Afrique, 159, 170, 680.
Agapet (saint), 525 et suiv.
Agapète, Irène, et Thionie, (saintes), 43.
Agapite (saint), 225.
Agar, 694.
Agarenien, 26.
Agathe (sainte), XXVIII, 27, 30, 146 et suiv., 712.
Agathon (saint), 689 et suiv.
Agaune, 534.
Agilmude, 691.
Agisulphe, 693.
Aglaé (sainte), 275 et suiv.
Aglaé, mère de saint Alexis, 330 et suiv.
Agnès (sainte), 97 et suiv., 307, 424, 425, 623.
Agontius, 322.
Agrippa, préfet, 314 et suiv.
Aix-en-Provence, 343, 345, 375.
Aix-la-Chapelle, 72, 707, 710.
Alassio, 79.
Albain, messager de Pilate, 255.
Albane, 457.
Albenga, III, 209.
Albert (le frère), 346.
Albigeois, 711.
Alboin, 691, 692 et suiv.
Aleth, mère de saint Bernard, 440.
Alexandre (saint), fils de sainte Félicité, 329.
Alexandre (saint), ermite, 210.
Alexandre (saint), légion thébaine, 536.
Alexandre, (saint), pape, 388, 390 et suiv.
Alexandre III, pape, 62, 479, 710.
Alexandre IV, pape, XII.
Alexandre, évêque, 414.
Alexandre le Grand, 480.
Alexandre, empereur, 36, 280, 281, 298, 582.
Alexandre, fils d’Hérode, 58 et suiv.
Alexandre, préfet, 298 et suiv.
Alexandre, sénateur, 396.
Alexandrie (sainte), 231.
Alexandrie, 21, 105 et suiv., 126 et suiv., 152 et suiv., 169, 213, 233
et suiv., 309, 385, 391, 472 et suiv., 509 et suiv., 518, 656 et
suiv., 694.
Alexandrie (Italie), 568.
Alexis (saint), 330 et suiv.
Alipe, 461 et suiv.
Allemagne, 704, 710.
Almaque, préfet, 280, 641 et suiv.
Alpes, 481, 534, 628.
Alphée, 250, 494, 596.
Amand (saint), 151 et suiv.
Amator (saint), 210 et suiv., 380.
Ambroise (saint), 104, 123, 216 et suiv., 230, 235, 262, 264, 279,
302, 305, 370, 373, 377, 460 et suiv., 589, 626, 702, 703.
Ambroise, père de saint Ambroise, 216.
Amerius, 73.
Amet (saint), pape, 592.
Amicus et Aurélius (saints), 701.
Amiens, XVI, 602, 619.
Aminée, 280.
Amphiloque, évêque, 289.
Ananias, 254, 312.
Anastase (saint), 87, 169.
Anastasie (sainte), 43 et suiv., 655 et suiv.
André (saint), 7 et suiv., 459.
André, évêque, 516.
André, 177 et suiv.
Angelico, (le bienheureux fra) V, XXIV.
Angers, 704.
Angleterre, 56, 61, 62, 169, 590, 699.
Aniane, évêque, 234.
Annas, 68.
Anne (sainte), 58, 136, 137, 494 et suiv.
Anne, grand-prêtre, 205.
Annibal, 710.
Anolin, geôlier, 281.
Anolin, préfet, 373.
Anselme (saint), 708.
Antime (saint), 542.
Antioche, VI, XXV, 8, 125, 142 et suiv., 157 et suiv., 169, 194, 232,
288 et suiv., 480, 538, 539, 571, 588, 589, 590, 650.
Antiochus, 716.
Antipater, père d’Hérode, 57.
Antipater, fils d’Hérode, 58, 60, 369.
Antoine (saint), XIV, XX, XXVIII, 83 et suiv., 87 et suiv., 461, 576.
Antoine (Marc-), 391.
Antoine II, empereur, 338.
Antonin, empereur, 329.
Anture, mère de saint Jean Chrysostome, 125.
Aoste, 536.
Aphrodise, 146, 147.
Apia, 79 et suiv.
Apilion, 22.
Apollinaire (saint), 452.
Apollinaire (saint), 347 et suiv.
Apolline (sainte), XIII, 152 et suiv.
Apollon, 39, 188, 194, 348, 351, 516.
Apollophane, 577.
Apostelle, 248.
Appellius, 73.
Apronien (saint), 418.
Apulée, disciple de s. Pierre, 319.
Aquila, 646 et suiv. (V. Faustin).
Aquilée, 233, 656.
Aquilin, consul, 509.
Aquilin, 547.
Aquiline (sainte), 364 et suiv.
Aquitaine, 79, 449, 450, 584, 702.
Arabie, 542.
Arachis, 671 et suiv.
Arcade, empereur, 125, 134, 332, 626.
Archélaüs, fils d’Hérode, 58 et suiv.
Archémius, geôlier, 283 et suiv.
Aréopage, 577.
Aretas, roi, 476.
Arezzo, XIX, 415, 416, 564.
Argos, 18.
Arimathie, 205, 258.
Aristobule, fils d’Hérode, 58 et suiv.
Aristodème, 53, 54.
Aristote, 509.
Arius, 79, 242, 385.
Arles, 376, 490, 492, 581.
Arménie, femme de Carpasius, 281.
Arménie, 701.
Aroël, 68.
Arphaxal, 530, 532, 598.
Arras, 150.
Arsène (saint), 686 et suiv.
Arthémie, fille de Dioclétien, 418 et suiv.
Asie, 7, 50, 53, 159, 249, 578, 579.
Aspasius, 99.
Asserbus, 244.
Assise, 561 et suiv.
Astaroth, 454 et suiv.
Astase (comte), 301 et suiv.
Astère (saint), 583.
Asti, 207 et suiv.
Astyage, 456.
Astolphe, 699.
Athanase (saint), 385, 387, 479.
Athènes, 225, 577, 578, 645, 649.
Atticus, 602.
Attila, 311, 381.
Atus, 199.
Auguste (César-Octave), 38, 40, 57 et suiv., 74, 391 et suiv.
Augustin (saint), XI, XII, XXIII, 3, 14, 31, 41, 42, 47 et suiv., 72, 104,
170, 216, 224, 303, 312, 396, 398, 401, 459 et suiv., 477, 606,
611.
Augustin (frère), 569.
Augustin, prêtre, 169.
Aurélien, empereur, 484 et suiv.
Aurélien, consul, 272 et suiv.
Autun, 380, 383, 452, 559.
Auvergne, 115, 586.
Auxerre, 210 et suiv., 380, 537.
Avennir, 663 et suiv.
Avignon, 376.
Avit, 509, 511.
Avranches, 546.

Babille (sainte), 591.

Babylone, 121, 431, 466.
Babylonie, 379, 418, 690.
Bactriane, 37.
Baillet, XXIII.
Balaam, 74, 524.
Balachius, 90.
Balbine (sainte), 390 et suiv.
Baldak, idole, 456.
Bâle, 591, 592.
Bamberg, 634.
Balthazar, 73.
Baradac, 598 et suiv.
Barbe, 691.
Barcelone, 360.
Bari, 24, 708.
Barlaam (saint), 663 et suiv.
Barnabé (saint), 287 et suiv., 327, 533, 646.
Barpanthar, 493.
Barsabas, 463.
Barthélemy (saint), 453 et suiv.
Bartolomméo (Fra), V.
Basile (saint), X, 119, 289 et suiv.
Bavière, 706.
Bazas, 691.
Béatrice (sainte), 374 et suiv.
Bec (le Prieuré du), 708.
Bède (le vénérable saint), 160, 164, 202, 356, 391, 493, 602, 609 et
suiv.
Beleth (maître Jean), XVI, 118, 160, 352, 388, 482, 497, 602, 627.
Belzébuth, 156, 183.
Benedetto (Fra), V.
Bénévent, 458, 547.
Benjamin, 68.
Benoît (saint), 184 et suiv., 701.
Benoît, pape, 690.
Benoît, 248.
Bérenger, hérétique, 708.
Bergame, 536.
Bérith, ville, 515.
Bérith, idole, 454.
Bernard (saint), XXVI, 4, 42, 76, 135, 146, 440 et suiv., 469, 588,
709, 710, 716.
Bernard, 356.
Béthanie, 68, 278, 338.
Bethléem, 38, 58, 59, 75, 164, 195, 494, 497, 554, 557.
Bithynie, 589.
Blaise (saint), 65, 139 et suiv.
Bodhisattva, 676.
Boëce, 699.
Bollandus, XX, XXI, XXVIII.
Bologne, 401 et suiv.
Bolsène, 352.
Boniface (saint), 275 et suiv.
Boniface III, pape, 694.
Boniface IV, 604, 694.
Bonizzi, 709.
Bormida (la), 208.
Boudha, 676.
Bourges, 438.
Bourgogne, 440, 489, 537.
Bouts (Thierry), XIX.
Brescia, 705.
Bretagne, 590 et suiv., 705.
Bretagne (Grande-), 167, 263, 382, 586.
Brice (saint), 627 et suiv.
Brione, 424.
Brison, eunuque, 128.
Bruges, XVIII, 662.
Bruno, évêque (Léon IX), 706 et suiv.
Bruxelles, XIX.

Cadicha, 695 et suiv.

Caïn, 538.
Caïphe, 205, 252.
Caïus Caligula, 388 et suiv., 478.
Calabre, 457.
Calahorra, 399.
Calixte (saint), pape, 124, 280, 356 et suiv., 582 et suiv.
Calixte, ami de Julien l’Apostat, 480.
Calocerus (saint), 207 et suiv.
Calvaire (mont du), 198.
Campanie, 191, 271, 701.
Cana, 73, 596.
Cana, près Pavie, 471.
Candace, 530.
Candes, 625.
Candide (saint), 534.
Cantorbery, 61.
Capoue, 193, 397.
Cappadoce, 139, 226, 229.
Carcassonne, 410.
Carin, fils de saint Siméon, 205, 207.
Carisius, 35 et suiv.
Carpaccio, XIX.
Carpasius, 281, 419.
Carpe (saint), 203 et suiv.
Carpophore (saint), 616.
Carthage, 459, 460, 523.
Carus, évêque de Narbonne, 596.
Casal, 468.
Casa Mariæ, 408.
Cassien (saint), 54, 384.
Cassin (mont), 188, 698, 701.
Cassiodore, 58.
Castille, 565.
Castor (saint), 617.
Catane, 30, 146, 150.
Catherine (sainte), XXII, 656 et suiv.
Caxton, XIII.
Cécile (sainte), 224, 280 et suiv., 639 et suiv.
Cedon (saint), 339.
Célestin, pape, 498, 703.
Célestin, père de s. Bernard, 440.
Célion (mont), 366 et suiv.
Celse (saint), 370 et suiv.
Celse, 301.
Cenis (mont), 701.
Cérasius, 370, 373.
Césaire (saint), 273, 490.
César (Jules), 38.
Césarée, 31, 48, 119, 180, 250, 261, 324, 389.
Chalcédoine, 269, 311, 479, 482, 521.
Chaldée, 76.
Chalé, 457.
Chantre parisien (le), 611, 614.
Charité (sainte), 284.
Charlemagne, 72, 178, 345, 483, 582, 616, 701 et suiv.
Charles-Martel, roi, 492, 698.
Charles le Chauve, 704.
Charles II, roi de Naples, VII.
Chartres, 119, 435.
Chartreuse (Grande-), 446, 447.
Chersonèse, 652.
Childéric, roi, 521, 559, 698 et suiv.
Christine (sainte), 349 et suiv.
Christophe (saint), XXIV, 361 et suiv.
Chromace, 94.
Chrysogone (saint), 43, 655 et suiv.
Chrysostome (Voir Jean).
Chusi, 68.
Chypre, 129, 287, 288.
Ciborée, 161 et suiv.
Cicéron, 553.
Cilicie, 298, 331.
Ciline, 77.
Cîteaux, 196, 402, 409, 443, 708, 709.
Civita-Vecchia, 352.
Clairvaux, 443, 447.
Classe, 347.
Claude (saint), 617.
Claude, empereur, 314.
Claude II, 153, 154, 428.
Claude, tribun, 596.
Claudie, 509 et suiv.
Clément (saint), pape, 54, 272, 312, 313, 315, 579, 644 et suiv.
Clément (saint), évêque, 593.
Cléopâtre, 391.
Cléophas, frère de s. Joseph, 251, 494.
Cléophas, disciple de Jésus, 589.
Clet (saint), 314, 651.
Clotaire, roi, 489, 559, 587.
Clotilde (sainte), 557.
Clovis, 77, 378, 557, 582.
Cluny, 41, 608, 708.
Cocavilla, 274.
Coël, roi, 263.
Cogoleto, II.
Cologne, XVIII, 76, 393, 592 et suiv., 626, 662.
Colomb (Christophe), II.
Colone, 457.
Côme (saint), 541 et suiv.
Côme, ville, 245, 246.
Compostelle, 354 et suiv.
Concorde (sainte), 427 et suiv.
Concordien (saint), 210 et suiv.
Conrad le Teuton, 408 et suiv.
Conrad Ier, empereur, 706 et suiv.
Conrad II, 709, 710.
Conrad (maître), 631 et suiv.
Constance (sainte), martyre, 593.
Constance, empereur, 374, 385 et suiv., 536.
Constance, fille de Constantin, 100, 307 et suiv., 479.
Constant (saint), 536.
Constant, empereur, 483.
Constantin (saint), 366 et suiv.
Constantin (saint), légion thébaine, 534.
Constantin, père de Constantin le Grand, 262.
Constantin le Grand, 23, 66 et suiv., 76, 99 et suiv., 261 et suiv.,
299, 308 et suiv., 370, 385, 461, 483, 618, 662, 702.
Constantin II, 81, 91, 702.
Constantin IV, 561.
Constantinople, 76, 107, 125 et suiv., 169, 269, 369, 396 et suiv.,
479, 482, 507, 547, 694, 702, 710.
Constantinople (église Sainte-Sophie à), 266, 284, 515.
Corbigny, 587.
Cordoue, 379.
Cordule, 593.
Corneille (saint), pape, 274, 312, 321, 523.
Corneille, disciple de saint Clément, 653.
Corneille (Pierre), 472.
Corneille, philosophe, 461.
Cornélius, 372.
Corocanie, 694.
Cosroës, 512 et suiv.
Coste, roi, 656.
Couronnés (les Quatre), saints, 616.
Craton, 51, 68.
Crémone, 634.
Crescence (sainte), 297.
Crescence, 169.
Crisant (saint), 595 et suiv.
Crispin, 115.
Ctésiphon, 480, 515.
Cumanes, 133.
Cunégonde (sainte), 425, 706.
Cybèle, 604.
Cyprien (saint), d’Antioche, 538 et suiv.
Cyprien (saint), 523.
Cyr (saint), 298 et suiv., 448.
Cyriaque (saint), 417 et suiv.
Cyriaque (saint), Judas, 265 et suiv.
Cyriaque (saint), pape, 592.
Cyrille (saint), évêque des Moraves, 655.
Cyrille (sainte), 428.
Cyrin (saint), de Carthage, 65.

Dacie, 307.
Dacien, préfet de Rome, XX, 229 et suiv.
Dacien, préfet de Valence, 101 et suiv.
Dagnus, 363 et suiv.
Dagobert, 151, 581, 582.
Dalmatie, 553.
Damaris (sainte), 578.
Damas, 324, 476.
Damascène (Jean de Damas), 173, 269, 493, 597, 663.
Damascus, 73.
Damase, pape, 91, 125, 556.
Damien (saint), 541 et suiv.
Damiette, 571.
Dan, 161.
Daniel, 544.
Danube, 261, 513.
Daria (sainte), martyre, 595.
Daria (sainte), mère de sainte Ursule, 591.
David, 38, 206, 219, 278, 304, 493, 497, 533.
Décius, empereur, 92, 149, 152, 225, 366 et suiv., 420 et suiv., 428,
429, 523.
Décius (Gallien), 83.
Démophile, 203.
Démosthène, préfet, 290.
Démosthène, patricien, 349.
Denis (saint), l’Aréopagite, 63, 143, 203, 319, 323, 328, 432, 577 et
suiv., 704.
Denis (saint), un des Sept Dormants, 366 et suiv.
Denis, pape, 428.
Denis, évêque, 385, 386.
Denis, oncle de saint Pancrace, 274.
Denis, 32.
Desiderius, roi lombard, 699, 701.
Diane, 21, 53, 487, 595.
Didon, 464.
Dieudonné, 26.
Dioclétien, 30, 92, 95, 103, 229, 239, 274 et suiv., 284, 286, 297,
352, 418 et suiv., 487, 508, 519, 534, 541, 543, 616, 655.
Dioscore, 129 et suiv.
Dismas, 198.
Divin, 153.
Doeth, 68.
Dodon, 522.
Domicille (sainte), 272 et suiv., 651.
Dominique (saint), XV, 399 et suiv., 565, 566.
Domitien, évêque, 536.
Domitien, empereur, 50, 270, 272, 579, 651.
Donat (saint), 337, 415 et suiv.
Donat, grammairien, 553.
Dorée (sainte), 591.
Doria, VII, IX.
Dormants (les Sept), saints, 366 et suiv.
Dorothée (saint), 289, 457.
Dorothée (saint), compagnon de saint Gorgon, 508.
Dorothée, roi de Constantinople, 593.
Dorothée, 284.
Drusienne (sainte), 50, 52.

Ebionites, 249.
Ebroïn, 439, 559 et suiv.
Ecosse, 181.
Edesse, 36, 330, 331, 596, 598.
Edmond (saint), 56.
Egée, ville, 541.
Egée, 11 et suiv.
Egippe, 531.
Egypte, 58, 87, 127, 128, 135, 213, 391, 461, 495, 526, 575, 598,
602, 685, 695.
Elape (Perse), 677.
Eléazar, 387.
Eleuthère (saint), 577 et suiv.
Elie, 206, 304.
Elisabeth (sainte), mère de saint Jean-Baptiste, 305, 494.
Elisabeth (sainte) de Hongrie, XXVII, 629 et suiv., 711.
Elisée, 478.
Eliude, 494.
Elius, 351.
Elpès, 699.
Elymas, 288.
Embrun, 710.
Emérantienne (sainte), 99.
Emèse, 481.
Emilie, 216.
Eminen, 494.
Emmaüs, 122, 204, 589.
Enée, 312.
Engade, 40.
Enoch, 206, 207.
Ephèse, 50 et suiv., 250, 270, 324, 366 et suiv., 431.
Ephrem (saint), 289, 290, 294.
Ephrem, abbé, 577.
Epimaque (saint), 271.
Epiphane (saint), évêque, 129 et suiv., 430, 684.
Epiphane, père de saint Nicolas, 18.
Episius, 684.
Equice (saint), 518.
Erasme, XIX.
Esclavonie, 378.
Espagne, 352, 399.
Espérance (sainte), 284.
Ethéré (saint), 593.
Ethiopie, 8, 118, 530 et suiv., 598.
Etienne (saint), martyr, 45 et suiv., 113, 114, 265, 394 et suiv.
Etienne de Hongrie (saint), 706.
Etienne (saint), pape, 393 et suiv.
Etienne, évêque, 169.
Etienne, juge, 424.
Etienne, clerc, 346 et suiv.
Eucharie, 338, 375.
Euchassie, 597.
Eudoxie, mère de Théodose, 131.
Eudoxie, fille de Théodose, 134, 392, 397 et suiv.
Eugène (saint), 178.
Eugène, pape, 709.
Eugénie (sainte), 509 et suiv.
Euloge, patriarche, 169.
Euloge, préfet, 155.
Euphémie (sainte), 519 et suiv.
Euphémien, père de saint Alexis, 330 et suiv.
Euphigénie, 531 et suiv.
Euphrosine (sainte), sœur de lait de sainte Domicille, 273.
Euphrosine, 415.
Euprépie (sainte), 542.
Europe, 159.
Eusèbe (saint), évêque de Verceil, 79, 202, 288, 384 et suiv.
Eusèbe, de Césarée, 65, 258, 261, 602.
Eusèbe, pape, 261, 486.
Eusèbe, père de saint Jérôme, 553.
Eustache (saint), 524 et suiv.
Eustache, 415.
Eustochius, 435, 554.
Eustorge (saint), 76.
Euthice (saint), 273.
Euthicie, 27.
Eutrope, 125 et suiv.
Eutychès, 311.
Evadracien, 417.
Eve, 437.
Evode, 462.
Exupère (saint), 534, 535.

Fabien (saint), pape, 91 et suiv., 523.

Fabien, évêque, 311.
Fabien, préfet, 95.
Fantaste, 43.
Faust, 644 et suiv.
Faustin (saint), 208.
Faustin, 644 et suiv.
Faustinien, 644 et suiv.
Februa, 136.
Félicien (saint), 286.
Félicissime (saint), 225.
Félicité (sainte), 329.
Félicité (sainte), 679 et suiv.
Félicula (sainte), 282.
Félix, (saint), évêque, 81 et suiv.
Félix (saint), pape, 374, 544.
Félix et Adauct (saints), 487 et suiv.
Félix (saint), fils de sainte Félicité, 329.
Félix, père de saint Dominique, 399.
Féramond, 521 et suiv.
Ferréol (saint), 115.
Ferrières-en-Dauphiné, 614.
Fescennius, 580.
Fiesque, VII.
Fiesque (Obezzon de), VI.
Flaccus, 282.
Flavien, pape, 703.
Fleury-sur-Loire, 701.
Florence (sainte), 298.
Florence, ville, 360.
Florent, prêtre, 187 et suiv.
Florentine (sainte), 593.
Foi (sainte), 284.
Follau (saint), 593.
Fondi, 516.
Fontaine, 440, 469.
Fortunat (saint), 96, 281, 424.
Fortunat, 463.
Fossa Nova, 406.
Foulques, évêque de Toulouse, 401.
Fradin, XXVII.
France, 62, 77, 79, 200, 471, 579, 581, 583, 627, 704.
Francesca (Piero della), XIX.
François (saint), XV, XXIV, XXVII, 402, 403, 561 et suiv.
Frédéric Barberousse, empereur, 458, 633, 710.
Frédéric II, empereur, XII, 711.
Frisons, 700.
Front (saint), 313, 377 et suiv.
Fulbert, 119.
Fulgence, 75.
Fursy (saint), 551 et suiv.

Gabriel (saint), archange, 195, 304, 497, 697.

Gade, 33.
Gaïmas, 126, 127.
Galatie, 255, 376.
Galère, empereur, 536.
Galère, proconsul, 523.
Galgalat, 73.
Galice, 354, 356, 359.
Galla, fille de Symmaque, 322, 323.
Galla, reine de Hongrie, 706.
Galla, Goth, 190, 191.
Gallican (saint), 307, 308.
Gallien, empereur, 394, 429, 512, 681.
Gallinaria, île, 79, 620.
Gallus, 621.
Gallus, 308.
Gamaliel (saint), 47, 205, 394, 516.
Gargan (saint), 545 et suiv.
Garganus, 545.
Garibaldi, IV.
Garin, 560.
Gascogne, 152.
Gaspard, 73.
Gaule, 77, 80, 151, 371, 380, 384, 420, 482, 534, 619, 691, 701,
705.
Gélase, pape, 289, 703.
Genebald, 77, 78.
Gênes, II, III et suiv. 373, 446, 468, 479, 700.
Genève, 371, 536.
Génésareth, 7, 338.
Georges (saint), XX, XXI, XXV, 226 et suiv.
Georges, prêtre, 313.
Géorgie, 654.
Gépides, 691.
Gérard, frère de saint Bernard, 442.
Gérasine (sainte), 591.
Gergovie, 508.
Germain-l’Auxerrois (saint), 210, 211, 380 et suiv., 537.
Germain (saint), évêque de Capoue, 193, 612.
Germain de Trèves, 703.
Germain, évêque de Tours, 629.
Germanie, 691.
Gervais (saint), 248, 301 et suiv., 370, 371, 373, 693.
Gesmas, 198.
Gilbert de la Porrée, 606, 710.
Gildart (saint), 691.
Gilles (saint), 490 et suiv.
Girard, duc de Bourgogne, 345.
Godolias, 68.
Golgotha, 204.
Gondofer, roi, 31.
Gontran, 537.
Gordien (saint), 271 et suiv.
Gordien, père de saint Grégoire, 165.
Gorgon et Dorothée (saints), 508.
Goths, 417, 466, 692.
Gratien, prêtre, 708.
Gratus, évêque, 536.
Grèce, 7, 8, 18, 578.
Grégoire (saint), VI, 6, 74, 96, 137, 165 et suiv., 184, 267, 279, 303,
310, 322 et suiv., 329, 415, 423, 516 et suiv., 544, 546, 547,
589, 604, 609, 612, 613, 614, 690, 693, 694, 699, 702, 712, 716.
Grégoire de Nazianze (saint), 554.
Grégoire de Tours (saint), 115, 231, 260, 265, 274, 328, 423, 453.
Grégoire (saint), martyr, 457.
Grégoire II, pape, 605.
Grégoire VII (Voir Hildebrand).
Grégoire IX, 498, 711.
Grégorien (chant), 702 et suiv.
Grenoble, 614.
Grimaldi, VII.
Guale, évêque, 411.
Guido, frère de saint Bernard, 443.
Guilfroy, 246.
Guillaume d’Auxerre, 305.

Haimon, 92, 324.

Hébreux, 4.
Hégésippe, 251, 253, 345.
Hélène (sainte), 39, 68, 76, 261 et suiv., 512.
Helenus (saint), abbé, 509, 510.
Héli, 493.
Hélinaud, 55.
Henri (saint) empereur, 425, 708.
Henri II, 707, 708.
Henri III, 708.
Henri IV, 708.
Henri V, 76, 709.
Henri VI, 710.
Héraclius, empereur, 152, 513 et suiv.
Héraclius II, 694.
Héraclius, préfet, 453.
Héraclius (saint), 291, 292.
Hercule, 541.
Hermagoras (saint), 233.
Hermès, préfet, 390.
Hermogène, 352 et suiv.
Hermopolis, 58.
Hérode d’Ascalon, 57 et suiv., 74 et suiv., 476, 493.
Hérode Antipas, 57, 58, 60, 200, 476 et suiv., 482.
Hérode Agrippa, 57, 60, 312, 354, 588, 389, 392, 477, 478.
Hérodiade, 133, 476 et suiv., 482, 483.
Hiérapolis, 132, 233, 249.
Hilaire (saint), évêque, 78, 79 et suiv., 324, 619, 620, 703.
Hilaire (saint), moine, 415, 417.
Hilarion, solitaire, 684.
Hildebrand, 708.
Hincmar, 76, 582.
Hippolyte (saint), 421 et suiv., 426 et suiv.
Hippone, 47, 48, 303, 398, 462 et suiv.
Hirtacus, 531 et suiv.
Hongrie, 629, 635, 711.
Honoré (saint), 221.
Honorius (saint), 462.
Honorius, empereur, 125, 332, 394, 401, 626.
Hubert de Besançon, 356, 359.
Hugues de Cluny, (saint), 41, 42, 357.
Hugues de Saint-Victor, 357, 709.
Humbert, roi, 97.
Hyacinthe (saint), 509 et suiv.

Icone, 287, 298, 324.

Ignace (saint), 142 et suiv.,251, 703.
Inde, 31, 32, 34, 453, 663.
Innocent (saint), 534, 536.
Innocent Ier, pape, 332, 401.
Innocent III, 39, 40, 710, 711.
Innocent IV, 242, 245, 246, 479, 498, 711.
Innocent, préfet, 170.
Innocents (les saints), 49, 59 et suiv., 202, 387.
Irène, impératrice, 702.
Irénée (saint), 428.
Islande, 181 et suiv., 450.
Isaïe, 1, 205, 462.
Iscarioth (île), 161.
Isidore (saint), 18, 37, 50, 249, 602.
Isidore, prêtre, 126, 129.
Ismaël, 697.
Ismérie, 494.
Issachar, 161.
Italie, VI, 97, 221, 233, 311, 324, 349, 371, 385, 417, 483, 690 et
suiv., 699, 704, 705.
Jacob, 493.
Jacobites, 695.
Jacques le Majeur (saint), 251, 271, 352 et suiv., 494.
Jacques le Mineur (saint), 7, 57, 199, 204, 250 et suiv.
Jacques l’Intercis (saint), 676 et suiv.
Jacques (saint), archevêque d’Antioche, 592.
Jacques de Riéti, frère, 571.
Jaïre, 312.
Janus, 72.
Janvier (saint), 224, 271, 329.
Jean-Baptiste (saint), 51, 71, 73, 188, 194, 205, 304 et suiv., 395,
476 et suiv., 494, 498, 607, 693 et suiv.
Jean l’Evangéliste (saint), III, 7, 49, 50 et suiv., 73, 142, 143, 175,
251, 270 et suiv., 278, 279, 306, 346, 430 et suiv., 494, 579,
588, 630.
Jean l’Aumônier (saint), X, 105 et suiv.
Jean (saint), martyr, 307 et suiv.
Jean Chrysostome (saint), 6, 37, 59, 74, 75, 125 et suiv., 312.
Jean (saint) Dormant, 366 et suiv.
Jean (saint), abbé, 170, 684.
Jean III, pape, 690, 699.
Jean XIII, pape, 392.
Jean, évêque de Jérusalem, 394, 396.
Jean, évêque de Constantinople, 169.
Jean le Diacre, 18, 165, 174, 179.
Jean, prêtre, 169.
Jean de Damas (Voir Damascène).
Jean-Marc, disciple de saint Barnabé, 287 et suiv.
Jean de Bungay, 662.
Jeanne, mère de saint Nicolas, 18.
Jeanne, mère de saint Dominique, 399.
Jéroboam, 716.
Jérôme (saint), 4, 5, 49, 55, 81, 83, 161, 224, 250, 251, 252, 258,
262, 313, 323, 323, 435, 553 et suiv., 588, 605, 606, 703.
Jérusalem, 12, 47, 58, 73, 74, 107, 122, 161, 162, 170, 198, 200,
213, 232, 251 et suiv., 260 et suiv., 277, 288, 313, 324, 338,
341, 342, 389, 392, 394, 396, 466, 478 et suiv., 495, 496, 512,
514, 516, 572, 573, 602, 708.
Jésus, fils d’Ananias, 254.
Joachim (saint), 493 et suiv.