Professional Documents
Culture Documents
החסד במגילת רות
החסד במגילת רות
מגילת רות מגוללת סיפור משפחתי פרטי ההופך לסיפור היכרות עם נצר למשפחת המלוכה.
הנושאים העולים במגילה רבים :אלמנות במקרא ,ייבום וחליצה ,גאולת אדמות ,מתנות לעניים,
היחס לזרים ,נישואים לנשים נוכריות ועוד .אנו נעמיק בנושא החסד והנתינה.
נבדוק כיצד נושא החסד שזור במגילה וכיצד הוא מניע את המגילה ממצב של
מוות וחוסר המשכיות למצב של חיים חדשים .השאלה מה נוכל ללמוד מהדמויות
ומאופן פעולתן.
חלק א'
כתבו את סיפור מגילת רות ככתבה עיתונאית ,כשיר או כבלוג ובו אתם מגוללים את סיפור .1
המגילה .עצבו את דף הכתבה ותוכנה כיד הדמיון הטובה עליכם.
זהו סיפור על משפחה קטנה אחת מבית לחם :אמא נעמי ,אבא אלימלך ,ושני ילדיהם מחלון
וכליון ,שמחליטים יום אחד (בזמן תקופת השופטים) לרדת מהארץ בגלל הרעב ולהגר למואב.
זמן קצר לאחר מכן מת במפתיע אלימלך ,ושני בניו מתחתנים עם נשים מואביות :רות
ועורפה .טרגדיה רודפת טרגדיה ,ולאחר כעשר שנים מתים גם מחלון וכליון,
ומשאירים אחריהם את שלוש הנשים לבד :נעמי אם שכולה ,רות ועורפה אלמנות
ללא ילדים.
לאחר שנעמי שומעת כי פסק הרעב בארץ ,היא מחליטה לחזור הביתה ,לא לפני
שהיא מפצירה בשתי כלותיה לשוב למשפחותיהן .עורפה שומעת בקולה וחוזרת
למשפחתה ,אבל רות מחליטה לדבוק בנעמי ולשוב איתה ארצה ,ואף נשבעת
לשמור לה אמונים בציטוט היפה ביותר ששמענו.
הצלחנו להשיג ראיון בלעדי עם כוכבת המגילה ,רות.
רות" :הו ,אני זוכרת את המילים במדויקַ :אל ִּתְפְּגִעי ִבי ְלָעְזֵבְךָ ,לׁשּוב
ֵמַאֲחָרִיְךִּ .כי ֶאל ֲאֶׁשר ֵּתְלִכי ֵ -אֵלְךּ ,וַבֲאֶׁשר ָּתִליִני ָ -אִליןַ ,עֵּמְך ַ -עִּמי,
ֵואֹלַהִיְך ֱ -אֹלָהיַּ .בֲאֶׁשר ָּתמּוִתי ָ -אמּותְ ,וָׁשם ֶאָּקֵברִּ ...כי ַהָּמֶות ַיְפִריד
ֵּביִני ּוֵביֵנְך".
וואו! באמת מרגש .ומה קרה לאחר שחזרתן יחד לבית לחם?
רות" :כל נשות העיר התלחששו 'הזאת נעמי?' לא הבינו מה קרה לה ,והיא ביקשה
מהן לא לקרוא לה עוד נעמי ,אלא בשם המשקף את מצבה הנוכחי :מרה ,כי ה'
מרר את חייה".
רות" :בהחלט לא היה קל ,אבל אני החלטתי לקחת את גורלנו בשתי ידיי ויצאתי
לחפש שדה בו אוכל ללקט שיבולים אחר הקוצרים ,ובמקרה הגעתי לשדה של
בועז ,קרוב משפחה של אלימלך ,אבל אז לא ידעתי את זה".
ואכן ,בועז מבחין ברות המקסימה ,היא מוצאת חן בעיניו ,והוא מבקש ממנה שלא
תלך ללקט בשדה אחר ,אלא תדבק בנערותיו ותישאר בשדה שלו עד סוף עונת
הקציר .מה שקרה לאחר מכן הוא סיפור מפתיע ונועז ביותר :נעמי מייעצת לרות
להתרחץ ,למשוח את גופה בשמנים ריחניים ,ללבוש שמלה יפה ,להתגנב אל
הגורן בלילה מבלי שאיש יבחין בה ,לשכב לצדו של בועז ,ו...הוא כבר יגיד לה מה
לעשות.
רות" :גם אני לא האמנתי בהתחלה למה שאני שומעת ,והאמת היא שמאוד
חששתי ,אבל נעמי הבטיחה שכל התוכנית הזו שלה היא לטובתי ולטובת העתיד
שלי .אני ממש זוכרת את המילים שלהִּ' :בִּתיֲ ,הֹלא ֲאַבֶּקׁש ָלְך ָמנֹוַח ֲאֶׁשר
ִייַטב ָלְך' ,אז זרמתי איתה".
נו ,והכל פעל בדיוק לפי התוכנית?
רות" :איפה ...הגעתי אל הגורן בלילה ,שכבתי לי בשקט לצדו של בועז ,וחיכיתי
בסבלנות .בחצות הלילה הוא התעורר ,וממש נבהל לגלות אישה שוכבת
למרגלותיו .הוא התחיל להילחץ ולשאול :מי את? מה את עושה פה בשעה כזאת?
איך הגעת לכאן?"
רות" :כן ,חמוד אמיתי .אמרתי לו שזו אני ,רות ,וביקשתי ממנו להיות לי לגואל,
להתחתן איתי כדי להקים זרע לבעלי המת ,להנציח את שמו ולהקים שוב את שם
המשפחה".
והוא הסכים?
רות" :הוא אמר שקודם כל הוא צריך לבדוק עם קרוב משפחה אחר ,איזה
פלוני-אלמוני אחד ,שיש לו זכות גאולה לפניו ,או משהו כזה .אני מודה שלא ממש
הבנתי איך הוא מתכוון לברר את זה ,אבל בינתיים ,עד שתהיה תשובה ,חזרתי
הביתה לנעמי עם שש שעורים שהוא שם לי בתוך המטפחת ואמר לי לתת אותם
לנעמי".
למחרת נפגש בועז עם קרוב המשפחה בשער העיר ,ולעיני עשרה עדים מזקני
העיר שאל אותו אם הוא מתכוון לגאול את השדה של אלימלך .האמת היא
שפלוני-אלמוני היה מעוניין מאוד בגאולת הקרקע ,אבל כאשר הבין שההתחייבות
כרוכה גם בגאולת האישה ,החליט לוותר על זכותו.
רות" :הכל לטובה ,אני הרי ממילא הייתי יותר בקטע של בועז".
רות" :אז היה צריך לקיים טקס מיוחד שנקרא 'חליצה' כדי לשחרר את הגואל
מהמחויבות שלו ולהעביר את זכויותיו לבועז אהובי".
וכמו שקורה באגדות ,האביר בועז נשא לאישה את רות ,אשת החיל ,ונולד להם
תינוק חמוד בשם עוֵב ד ,שאותו גידלה נעמי כאומנת וכסבתא לכל דבר ,כי זכתה
בכלה אוהבת ,דואגת וחומלת "ֲאֶׁשר ִהיא טֹוָבה ָלה ִמִּׁשְבָעה ָּבִנים".
רות" :הכי פשוט :מי שעושה טוב -טוב חוזר אליו .נכון ,אני אולי מואביה ,גרה,
אלמנה ,ענייה ,אבל תמיד האמנתי שצריך לעשות חסד ,ובסופו של דבר זכיתי
בבעל אוהב ומפנק שדאג לי ,זכיתי בבן מקסים ,וזכיתי גם בשושלת מכובדת ,אחרי
הכל היום אני סבתא-רבתא גאה של דוד מלך ישראל".
.2בחרו פרק אחד מבין ארבעת הפרקים במגילה שעניין אתכם במיוחד .קראו אודותיו
מאמר דעה או פרשנות באתר 929וכתבו
א .סיכום קצר של הרעיון המרכזי שלו.
ב .מה דעתכם לגבי הנאמר בו :האם אתם מסכימים או מתנגדים ומדוע?
בחרתי במאמר "למה נכתבה מגילת רות" של רחל בורובסקי (מופיע בפרק א').
הרעיון המרכזי של המאמר בא לידי ביטוי בציטוט מהמאה החמישית לספירה של רבי
זעירא (במדרש רות רבה ,פרשה כ ,טו)" :מגילה זו אין בה לא טומאה ,ולא
טהרה ,ולא איסור ,ולא היתר .ולמה נכתבה? -ללמדך כמה שכר טוב גומלי
חסדים" .כלומר המגילה מתארת יחסים של חסד בין רות לנעמי ובין בועז לרות
שלא באים לידי ביטוי רק במילים ("ִּכי ֶאל ֲאֶׁשר ֵּתְלִכי ֵאֵלְך ּוַבֲאֶׁשר ָּתִליִני
ָאִלין ַעֵּמְך ַעִּמי ֵואֹלַהִיְך ֱאֹלָהי") ,אלא בעיקר במעשים.
אני מסכים עם הנאמר מכיוון שאחרי שהבעל של רות המואביה מת ,היא נשארה
גם אלמנה וגם בלי ילדים ,אבל במקום להיות מרוכזת בעצמה ובבעיות שלה,
היא בוחרת לראות דווקא את המצוקה של נעמי שנשארה גם בלי בעל וגם בלי
ילדים .רות יכלה למצוא בעל אחר ולבנות מחדש את חייה (כמו שנעמי יעצה
לה) ,אבל היא מפתיעה ובוחרת לעזוב את המולדת שלה ואת העם שלה
וללכת עם נעמי למקום זר ולא ידוע .היא יודעת שנעמי נשארה לבד בעולם ,אין
לה אף אחד ,היא אישה מבוגרת ובודדה ,והיא זקוקה לעזרתה .ורות באמת
עושה איתה חסד ודואגת לה :היא מחליטה לדבוק בה ("ַאל ִּתְפְּגִעי ִבי ְלָעְזֵבְך,
ָלׁשּוב ֵמַאֲחָרִיְך") ,היא מפרנסת אותה ("ֵאְלָכה ָּנא ַהָּׂשֶדה ַוֲאַלֳּקָטה
ַבִּׁשֳּבִלים") ,ובסוף המגילה היא זו שמביאה גם להמשכיות המשפחה ("ֻיַּלד ֵּבן
ְלָנֳעִמי") וגם לגאולת הנחלה שנעמי נאלצה למכור ("ָקִניִתי ֶאת ָּכל ֲאֶׁשר
ֶלֱאִליֶמֶלְך") .המגילה מתארת גם את החסדים הגדולים שבועז עשה עם רות:
שמר על כבודה כשבאה ללקט אצלו בשדה ("ֲהלֹוא ִצִּויִתי ֶאת ַהְּנָעִרים
ְלִבְלִּתי ָנְגֵעְך") ,דאג לתת לה הרבה מעבר למה שמצוות הדאגה לעניים
דורשת ממנו ("ַּגם ֵּבין ָהֳעָמִרים ְּתַלֵּקטְ ,וֹלא ַתְכִלימּוָהְ ...וַגם ֹׁשל ָּתֹׁשּלּו ָלּה
ִמן ַהְּצָבִתיםַ ,וֲעַזְבֶּתם ְוִלְּקָטהְ ,וֹלא ִתְגֲערּו ָבּה") ,ובסוף המגילה גם גאל
אותה ואת האדמות של בעלה המת.
אני מסכים עם הטענה שהמגילה נכתבה כדי ללמד אותנו שה' מעניק שכר טוב
ל מי שעושה חסדים ומעשים טובים .רות ובועז ,שעשו רק טוב למען האחר ,זכו
לקבל גמול טוב על כל החסדים והמעשים הטובים שלהם :הם מצאו אחד את
השנייה ,התחתנו והקימו שושלת חשובה בישראל שממנה יצא דוד המלך.
הגמול מה׳ הוא הייחוס העתידי של המשפחה ,כי עובד ,הבן שנולד לרות ובועז,
יהיה הסבא של דוד המלך.
במגילה לכל אורכה מתוארים מעשי חסד ,נתינה ועזרה לחלש .חסד -עזרה לנזקקים -מתנות
לעניים ,ועליה נאמר" :אמר רבי זעירא :מגילה זו אין בה לא טומאה ולא טהרה ,ולא איסור ולא
היתר .ולמה נכתבה? ללמדך כמה שכר טוב לגומלי חסדים" .רות מסמלת בדמותה את כל חלשי
החברה :הגר ,היתום והאלמנה.
.1בפרק ב' מתואר מנגנון עזרה ותמיכה בעניים .קראו החוקים שלפניכם והסבירו מהו אמצעי
התמיכה בשכבות החלשות המתואר בפרק? וכיצד הוא אמור לתמוך בעניים?
ויקרא י"ט ט'-י'ּ" :וְבֻקְצְרֶכם ֶאת ְקִציר ַאְרְצֶכםֹ ,לא ְתַכֶּלה ְּפַאת ָׂשְדָך ִלְקֹצר; ְוֶלֶקט ְקִציְרָך
ֹלא ְתַלֵּקטְ ,וַכְרְמָך ֹלא ְתעֹוֵללּ ,וֶפֶרט ַּכְרְמָך ֹלא ְתַלֵּקטֶ .לָעִני ְוַלֵּגר ַּתֲעֹזב ֹאָתםֲ ,אִני ה'
ֱאֹלֵהיֶכם".
דברים כ"ד י"ט-כ"אִּ" :כי ִתְקֹצר ְקִציְרָך ְבָׂשֶדָך ְוָׁשַכְחָּת ֹעֶמר ַּבָּׂשֶדהֹ ,לא ָתׁשּוב ְלַקְחּתֹו -
ַלֵּגר ַלָּיתֹום ְוָלַאְלָמָנה ִיְהֶיהְ ,לַמַען ְיָבֶרְכָך ְיהָוה ֱאֹלֶהיָך ְּבֹכל ַמֲעֵׂשה ָיֶדיָךִּ .כי ַתְחֹּבט
ֵזיְתָךֹ ,לא ְתַפֵאר ַאֲחֶריָךַ ,לֵּגר ַלָּיתֹום ְוָלַאְלָמָנה ִיְהֶיהִּ .כי ִתְבֹצר ַּכְרְמָךֹ ,לא ְתעֹוֵלל
ַאֲחֶריָךַ :לֵּגר ַלָּיתֹום ְוָלַאְלָמָנה ִיְהֶיה".
אמצעי התמיכה בשכבות החלשות המתואר בפרק ב' הם :חוק הֶלֶק ט וחוק הִׁש ְכָח ה
שמטרתם לעזור לעניים ,לגרים ,ליתומים ולאלמנות .לפי חוק הֶלֶק טְ" :וֶלֶק ט ְקִציְר ָך ֹלא
ְת ַלֵּק ט" -אסור לקוצרים לאסוף את השיבולים שנופלות בזמן הקציר ,אלא הם
צריכים להשאיר אותן לעניים .לפי חוק הִׁש ְכָח הִּ" :כי ִת ְק ֹצר ְק ִציְר ָך ְבָׂש ֶד ָך ְוָׁש ַכְח ָּת
ֹעֶמ ר ַּבָּׂש ֶד ה ֹלא ָת ׁשּוב ְלַק ְח ּתֹוַ ,לֵּגר ַלָּיתֹום ְוָלַאְלָמ ָנה ִיְה ֶיה" -כלומר אם שוכחים
בשדה עֹוֶמ ר (חבילה קשורה של שיבולים) ,אסור לחזור לקחת אותו ,אלא חייבים
להשאיר אותו לעניים.
חוקים אלה תומכים בעניים כי באותה תקופה רוב האנשים התפרנסו מחקלאות
ואכלו את מה שהם גידלו בשדות .לעניים לא היו שדות ,והם היו תלויים בבעלים
של השדות כדי שיהיה להם אוכל .בעלי השדות היו חייבים להרשות לעניים
להיכנס לשדות שלהם כדי לאסוף את השיבולים שנפלו בשדה בזמן שהפועלים
קוצרים.
.2ד"ר ציגלר יעל במאמר "רות המואביה בשדות בית לחם" טוענת" :נראה כי לולא חסתה תחת
כנפיו של בעז ,רות הייתה נופלת קורבן להטרדה ולהשפלה" .קראו רות פרק ב' פסוקים ז'-ט',
ט"ו-ט"ז .האם דברי רות לבועז עולים בקנה אחד עם דברי ד"ר ציגלר? הסבירו ונמקו דבריכם.
בועז ַמ ציע לרות שתמשיך ללקט שיבולים רק בשדה שלו ,יחד עם הנערות
שלו ,ולא בשדה אחר .הוא אומר לה שהוא הזהיר את הנערים הקוצרים שלא
יגעו בה ולא יציקו להֲ" :הלֹוא ִצִּויִתי ֶאת ַהְּנָעִרים ְלִבְלִּתי ָנְגֵעְך" .כמו כן,
בפסוקים ט"ו-ט"ז בועז מצווה על הנערים הקוצרים לא לבייש אותה ,לא
להשפיל אותה ,ולא לגעור בה (לכעוס או לצעוק עליה)ַּ" :גם ֵּבין
ָהֳעָמִרים ְּתַלֵּקטְ ,וֹלא ַתְכִלימּוָהְ .וַגם ֹׁשל ָּתֹׁשּלּו ָלּה ִמן ַהְּצָבִתים,
ַוֲעַזְבֶּתם ְוִלְּקָטהְ ,וֹלא ִתְגֲערּו ָבה" .מכאן ניתן להסיק שאם בועז לא
היה פוקד על הנערים הקוצרים איך להתנהג לרות ,סביר להניח שהיא
היתה נופלת קורבן להטרדה ולהשפלה.
א .התורה סבורה שכאשר אדם תורם לחברה הוא גם מקבל .קראו דברים פרק ט"ו פסוקים ז'-י'.
מה מקבל הנותן בזכות עזרתו לעני?
כאשר אדם תורם לחברה הוא גם מקבל .לפי דברים ט"ו ,בזכות עזרתו
לעני ,הנותן מקבל ברכה מאלוהים :״כי בגלל הדבר הזה יברכך ה׳ אלוהיך
בכל מעשיך ובכל משלח-ידך״ .כלומר ,ה׳ יברך את הנותן בכך שהוא תמיד
יהיה זה שנותן ,ולא חלילה זה שיצטרך להיות זקוק בעצמו לעזרתם של
אחרים.
ב .קראו את דבריו של מנדלסון וכתבו מהם לדעתו התנאים לאושר בחיי הפרט?
"אין אדם יכול להיות מאושר בחיים בלי מעשה טוב ,בלי קבלת הטוב ...אין הוא יכול להגיע למדרגת השלמות אלא
על ידי עזרה איש לרעהו ...לפיכך ,אם יש לו לאדם נכסים שאינם הכרחיים לקיומו ,הריהו חייב לתת מהם לחברו".
לדעת מנדלסון ,התנאים לאושר בחיי הפרט הם :עשיית טוב ,קבלת טוב ,נתינה לאחר,
דאגה לזולת ,עזרה הדדית ,מתן צדקה וסיוע איש לרעהו .מנדלסון טוען כי רק כאשר אדם
חולק עם חברו את מה שיש לו ורק כאשר הוא עושה מעשים טובים ,הוא יכול להרגיש
שהוא שלם ,לחוש תחושה של סיפוק ,כי הנתינה מעניקה לו משמעות לחיים.
ג .לפניכם כרזה האם אתם מסכימים עם הטענה המופיעה בה .הסבירו ונמקו דבריכם.
אני מסכים עם הטענה המופיעה בכרזה כי לא רק לקבל זו זכות ,אלא גם
לתת .נתינה היא זכות שמקבלים אותה רק אם בצד השני יש מישהו שמוכן
לקבל או מסכים לקבל .לכן ברגע שמישהו מקבל ,הוא למעשה מאפשר
למישהו אחר לתת ,ובכך נותן לו את הזכות לתת .יש הרבה אנשים שקשה
להם לקבל ,לא יודעים לקבל או לא מוכנים לקבל ,בדרך כלל אלה
אנשים שממעיטים בערכם או שהערך העצמי שלהם נמוך ,כי הם לא
חושבים שמגיע להם לקבל .כאשר הם עושים זאת הם למעשה מונעים
מאחרים את זכותם לתת מעצמם ,ולא נותנים להם לממש את הזכות
שלהם להעניק.
.4בספר "משנה תורה" (ספר זרעים ,הלכות מתנות) הרמב"ם מדרג את דרכי הסיוע בצדקה
וקובע "שמונה מעלות בצדקה" .קראו את שמונה הדרגות שהציע הרמב"ם באיזו מעלה הייתם
משבצים עצמכם ומדוע?
אני חושב שאני יכול לשבץ את עצמי בדרגה השנייה שהציע הרמב"ם:
לתת צדקה לעניים מבלי שאדע למי אני נותן ומבלי שהעני ידע ממי הוא
קיבל .בחג הפסח אספו אצלנו תרומות לצורך "קמחא דפסחא" ,ותרמתי
לגמ"ח שאסף וריכז אצלו את כל התרומות ,רכש בכל הסכום שנאסף
תווי-קנייה לרשתות השיווק וחילק אותם לנזקקים ,כך לי לא הייתה
אפשרות לדעת מי קיבל את התרומה ,ולמקבל לא הייתה אפשרות לדעת
מהיכן הגיעה אליו התרומה.
.5קראו את ההגדרות מתוך מילון אבן שושן ותארו מעשה חסד אחד שהרשים אתכם במגילה:
חסד -טובה מרובה ,צדקה ,מעשי אהבה ונדיבות לב ,יחס לפנים משורת הדין.
גמילות חסדים -עשיית טובה לבריות.
חסיד -מתנהג ביושר ,עושה חסד ,נוהג באהבה וברחמים.
תארו את מעשה החסד ,מהו הגמול הניתן על מעשה החסד לדעתכם ומדוע התחברתם
דווקא למעשה חסד זה?
מעשה החסד שהרשים אותי במיוחד במגילה הוא הנדיבות של בועז כלפי רות
בפרק ב' .בועז ַמ ציע לרות שתבוא ללקט רק בשדה שלו ,ולא תלך לשדה אחר.
הוא גם דואג לכבוד של רות ומזהיר את הקוצרים שלא יזלזלו בה ,שלא יגעו
בה ,שלא יעליבו אותה ,שלא ישפילו אותה ,שלא יביישו אותה ולא יכעסו עליה.
הוא גם אומר לה שאם היא תהיה צמאה ,שתלך לשתות מהמים ששאבו
הקוצרים שלו .ובזמן שהקוצרים ָאְכלּו ,בועז הזמין את רות לאכול יחד איתם
לחם טבול בחומץ .הוא בעצמו מכין לה את המנה ,והוא נותן לה כמות גדולה כי
היא אוכלת עד שהיא ְׂש ֵבָע ה ,ועדיין נשאר לה אוכל .הוא גם מצווה על הקוצרים
לאפשר לרות לאסוף שיבולים גם בין העומרים ,ואפילו להפיל בכוונה שיבולים
כדי שהיא תוכל לאסוףַ" :וְיַצו ֹּבַע ז ֶא ת ְנָע ָר יו ֵלאֹמרַּ :גם ֵּבין ָה ֳע ָמ ִר ים ְּת ַלֵּק ט...
ְוַגם ֹׁשל ָּת ֹׁשּלּו ָלּה ִמ ן ַה ְּצָבִת ים".
התחברתי למעשה הזה כי הוא מראה את הדאגה המיוחדת של בועז לרות ואת
הנדיבות שלו כלפיה הרבה יותר ממה שחוקי התורה דורשים ממנו כבעל
השדה .לפי חוקי התורה ,בועז לא חייב לדאוג לכל הצרכים של רות ,אלא רק
לאפשר לה ללקט את השיבולים שנפלו לקוצרים ,אבל הוא עושה הרבה מעבר
לזה כי הוא רוצה שרות תרגיש בנוח לקחת את השיבולים ,ולא תרגיש שהיא
מקבלת יותר ממה שמגיע לה.
.6בחטיבה העליונה ,במסגרת שעות מעורבות חברתית ,באים לידי ביטוי ערכי מסירות ואחריות,
עזרה הדדית ותרומה ברוח המגילה .מהו מקום ההתנדבות בו בחרתם ומדוע? מהי נתינה
עבורכם?
בחרתי לתרום את שעות המעורבות החברתית שלי במסגרת חדר המקרמה בבית
הספר בעזרה וסיוע לתלמידים שמתקשים בלימודים ומגיעים לשם לרגיעה ותרפיה.
במסגרת ההתנדבות הנחיתי את הילדים איך לעבוד עם מקרמה וליצור תוצרים בכוחות
עצמם ,כדי שהם יוכלו להתגאות במעשי ידיהם ,ובדרך זו עזרתי לחזק את הביטחון
העצמי שלהם ואת תחושת המסוגלות שלהם.
בחרתי להתנדב בחדר המקרמה ולעבוד דווקא עם תלמידים מתקשים מתוך תחושת
הזדהות עם מצבם ועם הקשיים שאיתם הם מתמודדים יום יום .גם לי לא היה קל
בלימודים ,וחדר המקרמה שימש לי כמקום מפלט בעצמי ,לכן שמחתי על ההזדמנות
לשמש עבורם דמות של אח גדול שיכול להבין אותם ,לכוון אותם ,לעזור להם
להתמודד ולשמש להם אוזן קשבת.
נתינה עבורי היא לתת מעצמי לאחרים מה שהייתי רוצה שיהיה לי.
א .ציינו את המקומות בשיר המתייחסים לאופן שבו מעשה החסד משפיע על הצד המעניק.
ב .למה מתכוון נתן זך בביטוי "כולנו זקוקים לחסד" האם אתם מסכימים אתו?
א .המקומות בשיר המתייחסים לאופן שבו מעשה החסד משפיע על הצד
המעניק הם :כולנו זקוקים לחסד ,כולנו זקוקים למגע ,כולנו רוצים לתת,
לתת בלי לרצות לקחת ,כולנו רוצים לאהוב ,כולנו רוצים לשמוח ,כדי
שיהיה לנו טוב ,כדי שיהיה לנו כוח.
ב .לדעתי ,בביטוי "כולנו זקוקים לחסד" נתן זך מתכוון לכך שכל בני האדם
באשר הם ,גם אלה שמקבלים וגם אלה שנותנים ,זקוקים לחסדים קטנים
כל יום :חסד של אהבה ,חסד של חמלה ,של יחס חם ,של מגע ,של רוך,
של טוב לב ,של נדיבות ,של יושר ,של אכפתיות.
אני מסכים עם זך כי אני מאמין שאף אחד לא רוצה להיות בצל ,לחיות
בתוך חושך ,בבדידות ,בחוסר אונים ,ולכולם מגיע להיות באור ,לשמוח
ולאהוב .אף אחד לא רוצה להיות שקוף ,וכל אחד צריך שמישהו יראה אותו
באמת ,כמו שהוא .זה בכלל לא משנה אם יש לו או אין לו כסף ,כוח או
מעמד -כל אדם צריך שמישהו יגלה כלפיו יחס של חמלה ,אהבה והבנה.
בסופו של דבר החסדים האלה הם שנותנים לנו כוח ,מטעינים אותנו
באנרגיות ומעניקים משמעות לחיים שלנו.
"לקט ישראל" הוקם בשנת 2003על ידי ג'וזף גיטלר ,והוא משמש כיום כבנק
המזון הגדול ביותר בארץ העוסק בהצלת מזון בלבד למען האוכלוסייה
הזקוקה לו.
כאשר איש העסקים היהודי ,ג’וזף גיטלר ,עלה ארצה הוא נחשף לסיפוריהם
של מאות אלפי ישראלים חרוצים ,אנשים נורמטיביים שעובדים קשה ונאבקים
כדי לשרוד במציאות הכלכלית בארץ ,ולמרות זאת אינם מצליחים לפרנס
בכבוד את משפחותיהם ונותרים מתחת לקו העוני .הוא לקח חופשה מהעסק
המשפחתי שלו במטרה לחקור את הנושא וגילה שמדי יום מושלכת לפחי
האשפה בישראל כמות אדירה של עודפי מזון איכותי ומזין בהיקף של 2.3
מיליון טונות בשנה .גיטלר החליט לפעול להצלת עודפים אלה למען
האוכלוסייה הזקוקה להם.
כיום מוביל "לקט ישראל" את תחום הצלת עודפי המזון בארץ ואוסף עודפי
מזון טריים ממגוון מקורות :תוצרת חקלאית משדות ,ממטעים ומבתי אריזה,
מזון מבושל מבתי מלון ,מחברות קייטרינג ,מצה”ל ועוד .את המזון מוביל
הארגון ל־ 175,000נתמכים באמצעות 195עמותות הפועלות בכל רחבי
הארץ .הארגון פועל לחיפוש מקורות נוספים של עודפי מזון במטרה להציל
את כל עודפי המזון הראויים בישראל למען האנשים הזקוקים להם.
עיצוב הכרזה עם קישור לפסוק ממגילת רות:
"מגילת רות מתעדת את האופן שבו אנשים חיים את חיי היומיום שלהם ,הנעדרים אירועים דרמטיים ,קונפליקטים
גדולים או נסים חריגים .עם זאת ,במהלך תיעוד זה של פעולות גומלין שגרתיות ,היא גם מציגה את ההתנהגות
יוצאת הדופן של שני אנשים דגולים ,המצליחים להפוך על פיו את הכיוון השלילי שאליו מדרדרת החברה בתקופת
השופטים .זהו סיפור אופטימי במהותו ,למרות הצבתו באחת התקופות הקשות ביותר בהיסטוריה התנ"כית .רות
ובועז מלמדים אותנו כיצד שני אנשים יכולים לפעול על פי צו מצפונם ובניגוד לניכור החברתי ולאדישות השוררים
סביבם .בכך הם פותחים את האפשרות להביא קץ למצב זה של העדר אחריות והעדר תקווה ,ולסלול את הדרך
לקראת חברה מתפקדת ,שבה תוכל האומה להקים בית חזק ומאוחד .כולי תפילה שהבנה של ספר נפלא זה ושל
דמויות המופת המופיעות בו תיצור דחף חיובי ,במיוחד בשלב פריחה חיוני זה של החברה הישראלית".
מתוך דבריה של ד"ר יעל ציגלר כתבו את מגילת רות כפי שאתם הייתם בוחרים לכתוב אותה בימים אלו .מה היה
חשוב בעיניכם לכתוב ומדוע?
מגילת רות כפי שהייתי בוחר לכתוב אותה ברוח ימינו:
משפחה מֵּבית ֶלֶח םֱ ,א ִליֶמ ֶלְךָ ,נֳע ִמ י ושני בניהם ,מחליטה לעזוב את הארץ
בגלל הרעב ולעבור למֹוָאב ,אבל שם מצבם מידרדר :אלימלך מת ,שני הבנים
התחתנו עם נשים מואביות ,ואחרי 10שנים מתו ולא השאירו אחריהם ילדים.
נעמי נשארת ענייה ,אלמנה ואם שכולה ,והיא מחליטה לחזור ארצה לבית
לחם .עֹוְר ָּפ ה ,אישתו של אחד הבנים ,נשארת במואב ,אך רּות ,אשתו של הבן
האחר ,לא מוכנה להיפרד מנעמי ומחליטה לבוא איתה לֵּבית ֶלֶח ם.
ָנֳע ִמ י רּות עניות מאוד ,ולכן רות מצטרפת אל העניים שְמ ַלְק ִט ים שיבולים
בָׂש דֹות של אנשים ָזִר ים .כדי להגן על הכבוד של נעמי ,רות ַמ ציעה שהיא תצא
לבדה אל השדות .רות ַמ גיעה אל השדה של ּבֹוַע ז ,שהוא קרוב משפחה של
נעמי .בועז רואה את רות בָׂש ֶד ה שלו ,והיא מוצאת חן בעיניו .הוא ַמ ציע לה
להמשיך לאסוף שיבולים רק בשדה שלו ,וַמ ְזִה יר את הקוצרים שלא יפריעו לה.
רות נשארת לאסוף שיבולים בשדה של בועז במשך כל תקופת הקציר .בזכות
היחס הטוב של בועז ,היא מצליחה לאסוף כמות גדולה של שיבולים .בועז
רוצה להתחתן עם רות ולקנות את האדמות של ֱא ִליֶמ ֶלְך ,שהוא קרוב משפחה
שלו ,אבל יש בעיה :יש אדם קרוב יותר לאלימלך ממנו ,ולפי החוק ,יש לו ְזכּות
לגאול את רות ואת האדמות לפני בועז .בַׁש ַע ר העירְּ ,בַמ ֲע ָמ ד ִמ ְׁש ָּפ ִט י ִלְפ ֵני
ֵע ִד ים ,בועז ַמ ִציַע לאיש לקנות את האדמות של אלימלך ולהתחתן עם רות.
אבל האיש אינו מעוניין ,ולכן הְזכּות עוברת אל בועז .בועז ורות מתחתנים,
ונולד להם בן בשם עֹוֵבד ,שבעתיד יהיה הַס ָּבא של ָד ִוד ַה ֶמ ֶלְך.
.10אילו היה ביכולתכם לכתוב את תוכנית הלימודים האם הייתם בוחרים ללמד את מגילת רות
מדוע? נמקו והסבירו עמדתכם.
אילו הייתי כותב את תוכנית הלימודים הייתי בוחר ללמד את מגילת רות .דוד
המלך הוא אחת מן הדמויות החשובות ביותר בתולדות עם ישראל ,וסיפור
המגילה למעשה מציג את השושלת שלו ומספר לנו מי היו אבותיו .חשוב שנדע
שדוד הוא למעשה הוא צאצא של שני אנשי חסד גדולים ומיוחדים :רות ובועז,
שלא חשבו רק על עצמם ,אלא ראו את האחר והפגינו כלפיו נדיבות ,חמלה,
רגישות ,אכפתיות -ערכים שחשוב ללמד בני נוער במיוחד בימינו ,כשכל אחד
מרוכז בעיקר בעצמו ואנחנו חיים בחברה שמקדשת אינדיבידואליזם.
אני חושב שאפשר ללמוד הרבה ממגילת רות גם על היחס לזרים .בכל מקום
במגילה רות לא נקראת סתם רות ,אלא מצוין גם המוצא הזר שלה :היא תמיד
"רות המואבייה" ,ומודגש חוסר השייכות שלה לעם ישראל .המסר של
המגילה הוא שלא חשוב לאיזה ַע ם אדם נולד ,אלא ההתנהגות שלו חשובה.
כך רות ,שהיא מואבייה ,היא ֵא ם חשובה בעם ישראל ,כי ממנה נולד בסופו של
דבר ָד ִוד ַה ֶמ ֶלְך ,וזאת אולי ההוכחה הגדולה ביותר לכך שרק המעשים של
האדם הם חשובים ,ולא המֹוָצא שלו.
בהצלחה