‫المحور ‪01‬‬

‫الموضوع‪:‬النزعة العقلية في الّش عر بشار بن برد‬

‫الهدف العــــــام‪ :‬التعرف على النزعة العقلية في الّش عر‬
‫الهدف الخــاص‪ :‬مزايا الحياة العقلية في ظل العصر العباسي ‪ ،‬البناء و اإلعراب ‪ ،‬في األسماء ‪ ،‬المصطلحات العروضية ‪،‬‬
‫الّص دق في التعبير األدبي‪.‬‬
‫الطريقة‬ ‫سير الدرس‬ ‫الكفـاء‬
‫والوسيلة‬
‫المضــــامين‬ ‫المراحل‬ ‫ة‬
‫المقيسة‬
‫‪ -‬قيل أّن العاهة تولد البديل للنيابة عنها ‪ ،‬وهذا ما حدث فعال ألحد أشهر مخضرمي الدولة‬
‫األمويــــــــة و العباسية‪.‬‬
‫المعرفـة‬
‫ترى من هذا الشاعر؟ بشار بن برد‬ ‫أتعرف على‬ ‫معرفــة‬
‫هو أبو معاذ بشار بن برد أشهر مخضرمي الدولة األمويــة و العباسية من أصل فارسي‪،‬ولد أعمى‬ ‫صاحـــب‬ ‫المعطيات‬
‫إلقائيــة‬ ‫ألبوين فقيرين سنة ‪95‬هـ‪ ،‬شعره كثير متفرق من الطبقة األولى‪،‬جمع بعضه في ديوان‪،‬اتهم بالزندقة‬ ‫الـنــص‬ ‫الخاصـة‬
‫فمات ضربا بالسياط و دفن بالبصرة سنة ‪167‬هـ‬
‫هو في أول مرتبة المحّدثين من الشعراء المجيدين‪ .‬وقد نشأ بالبصرة‪ ،‬ثم قدم بغداد ومدح المهدّي بن‬
‫المنصور العباسّي ‪ ،‬روي أنه كان يفضل النار على األرض‪ ،‬ويصّو ب رأي إبليس في امتناعه من السجود‬
‫آلدم عليه السالم‪ ،‬ونسب إليه قوله‪:‬‬
‫األرض مظلمة والنار مشرقة ‪ ...‬والنار معبودة مذ كانت النار‬

‫أبا جعفر‪:‬هو الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور‪،‬يقتحم الردى‪:‬يهجم الموت‪،‬عفت الريح‪:‬محت‪،‬الخوافي‪:‬‬ ‫أثـــري‬ ‫اكتسـاب‬
‫إلقائيــة‬
‫ِر يَش ات ِإذا َض َّم الطائُر َج ناَح ْي ه َخ ِف ـيت‪،‬قوادم‪ :‬قوادم الطير وهي مقدمة أجنحته‪.‬‬
‫رصيــدي‬ ‫المعطيات‬
‫اللغــوي‬ ‫اللغويـة‬

‫الفهـم‬
‫‪ -‬من هو أبو جعفر المنصور ‪ ،‬و بما يخبره الّش اعر؟هو خليفة عباسي تقلد المنصب بعد أخيه أبي‬
‫يعِّبـــر‬
‫العّباس الّس ــــــــــفاح‪.‬سنة ‪137‬هـ ‪ ،‬و الّش اعر يخبره بأن مصيره كالبقية‪.‬‬
‫يمّثِـل‬
‫‪ -‬ما مضمون الحكمة الواردة في البيت األول؟ الحياة فانية‬ ‫أكتشــف‬ ‫يعيــد‬
‫حواريــة‬ ‫‪ -‬ماذا أفاد تقديم الجار و المجرور في البيت ‪ 2‬؟ تخصيص هجوم الموت على أبي جعفر المنصور‪.‬‬ ‫معطيـات‬ ‫يستخرج‬
‫‪ -‬في البيتين ‪ 5-4‬تذكير له بأّن مصيره كمصير كسرى و مروان‬ ‫النـّــص‬ ‫يعـدد‬
‫‪ -‬جرائم الخليفة تمثلت في محاربة الّدين ‪ ،‬و عدم نصرة األهل‪.‬‬ ‫يفسـر‬
‫‪ -‬النصائح هي المشورة‪،‬األخذ بالرأي الصائب‪،‬و تدل على الدعوة إلى الهدى‪،‬و تقصي أثار الصالحين‪.‬‬
‫‪ -‬ألّنه من المعارضين لتقلد هذا المنصور الخالفة‪.‬‬
 ‫‪ -‬تقدير ما حذف وال سالم من آفات الّدهر ‪ ،‬فما زلت تحارب الّدين حتى استنصر الّدين أهله ‪ ،‬منحدرا‬ ‫التحليل‬
‫البحـث‬
‫من الفاطميين‬
‫أناقـــش‬ ‫عن‬
‫‪ -‬أفاد الفعالن أّن فناء الجبابرة محتم ‪ ،‬وأفاد كذلك التسلسل في الفعل االقتحام فالصرع‪.‬‬ ‫معطيـات‬ ‫العناصــ‬
‫‪ -‬مدلول العبارة حان دوره من طرف رعيته‪.‬‬ ‫النـــص‬ ‫ر‬
‫‪ -‬غرضه لفت انتباه الخليفة إلى ما سيؤل إليه‪.‬‬ ‫والعالقات‬
‫حواريــة‬ ‫‪ -‬التهم هي محاربة الّدين اإلسالمي و محاولة محوه‪.‬‬
‫‪ -‬حذره من الذين ظلمهم و سلبهم حقوقهم‪.‬‬
‫‪ -‬البيت‪،1،8‬‬
‫‪ -‬مضمونها الشورى‪.‬‬

‫‪ -‬النص ذو نمط حجاجي أبرز فيه مظاهر الحياة السياسية في العصر العباسي وما آلت إليه ذاكرا‬ ‫التركيـب‬
‫إلقائيــة‬ ‫أحّدد‬ ‫يستخرج‬
‫األدلة والحقائق‪.‬‬
‫بنــــاء‬ ‫يصنـف‬
‫‪ -‬خصائصه اإلتيان بالظاهرة و إقامة الحجة عليها‪.‬‬ ‫النـــص‬ ‫يرتــب‬
‫‪ -‬النزعة العقلية أسبابها سوء التسيير و دوافعها اإلباء العربي‬ ‫يحـــدد‬
‫‪ -‬قّيم و مبادئ الّدين ‪ ،‬و النزعة العقلية‪.‬‬
‫أتفحــص‬
‫العالقة تكاملية في المعنى ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫االتســاق‬
‫حواريـــة‬ ‫واالنسجـام‬
‫أفاد الفعل عدم طول مدة حكم العباس بن يزيد بل هي كاألحالم ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫في‬
‫حروف الربط هي‪:‬الواو‪ ،‬في ‪ ،‬الباء ‪ ،‬واإلكثار منها لترابط األفكار و إعطاء معاني جديدة ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تركيــب‬
‫فقـــرات‬
‫النـــص‬
‫‪ -‬الغرض العام للقصيدة هو تحريض الفاطميين على اإلغارة على العباسيين‪.‬‬
‫التقييـم‬
‫‪ -‬األفكار‪ -1:‬هجاء الشاعر ألبي جعفر المنصور‬
‫‪ -2‬مدحه للفاطمي‬
‫‪ -3‬نصح و إشادة‬ ‫أجمل القـول‬ ‫ينقـــد‬
‫حواريــة‬ ‫‪ -‬الشاعر صادق في قوله ألّنه عايش التجربة‬ ‫في‬ ‫يحكــم‬
‫‪ -‬السرد الوارد في القصيدة لتوالي األحداث كتوالي الخالفة‪.‬‬ ‫تقديـــر‬ ‫يتحقــق‬
‫الّنـــص‬ ‫يقــرر‬
‫‪ -‬نعم القصيدة تصور نفسية الشاعر و أحداث عصره‪.‬‬
‫التعليل‪ :‬عاش في ظل حكم ابن مروان و المنصور ‪.‬‬
‫‪ -‬التعابير كانت قريبة من الجانب العقلي ألّنه ال مجال هنا لذكر العواطف بل لنقد مجتمع في‬
‫طريقه إلى االنحالل الخلقي و الطيش‪.‬‬
‫الـمعرب والـمبنـي اسما مفعول مشتقان من اإلعراب والبناء‪ .‬فوجب أن يقدم بـيان اإلعراب‬
‫والبناء‪ .‬فاإلعراب فـي اللغة مصدر أعرب أي أبان‪ .‬أي أظهر‪ ،‬أو أجال‪ ،‬أو حسن‪.‬‬
‫األسماء‬
‫حواريـة‬ ‫والبناء فـي اللغة وضع شيء علـى شيء علـى صفة يراد بها الثبوت‪ .‬وأما فـي االصطالح هو‬ ‫المبنية و‬
‫لزوم آخر الكلـمة حركة أو سكونًا لغير عامل أو اعتالل؛ وعلـى هذا هو معنوي‪.‬‬ ‫المعربة‬ ‫قواعــد‬
‫‪ -‬استخرج األسماء المبنية و المعربة ‪.‬‬ ‫اللغــة‬
‫‪ -‬األسماء المبنية(البناء الالزم)‪:‬الضمائر‪،‬أسماء اإلشارة‪،‬األسماء الموصولة(ما عدا المثنى‬
‫منها)‪،‬أسماء الشرط و االستفهام(ما عدا أّي )‪،‬بعض الظروف‪،‬أسماء األفعال و األصوات‪.‬‬
‫البناء العارض‪:‬المنادى المفرد الواقع نكرة مقصودة‪،‬اسم ال النافية للجنس‪،‬األعداد المركبة من أحد عشر‬
‫إلى تسعة عشر ما عدا اثني عشر و اثنتي عشر‪ ،‬أسماء الجهات الست‪.‬‬
‫‪-‬األسماء المعربة‪:‬هي ما تغير أواخر كلماتها الختالف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا‪،‬نحو‪:‬‬
‫الصبُر أساس النجاح‪.‬‬

‫‪ -‬ما فائدة علم العروض ؟‬

‫الشعر من الكسر والتشويه‪.‬‬
‫الجيد القوي والسمج الرديء وسالمة ّ‬ ‫فائدته التمييز وعدم الخلط بين ّ‬ ‫المصطلحات‬ ‫العروض‬
‫العروضية‬
‫‪ -‬ما هي المصطلحات العروضية ؟‬
‫القصيدة‪ :‬هي التي تتكون من سبعة أبيات فما فوق‪ .‬وإن كانت أقل فهي مقطوعة‪.‬‬
‫البيت‪ :‬هو وحدة القصيدة‪ ،‬في مبناها ال في معناها‪.‬‬
‫أقسامه‪ :‬يتكون البيت الشعري من مصراعين أو شطرين متساويين‪ ،‬يسمى الشطر األول منهما‬
‫صدرًا ويسمى الشطر الثاني عجزًا‪ ،‬و يسمى أول الصدر حشوًا و آخره يسمى عروضًا‪ ،‬كما أن أول‬
‫العجز يسمى حشوًا و آخره يسمى ضربًا‪.‬‬
‫العروض‪ :‬هو التفعيلة األخيرة من صدر البيت‪.‬‬
‫الضرب‪ :‬هو التفعيلة األخيرة من عجز البيت‪.‬‬
 ‫الحشو‪ :‬هو جميع تفعيالت البيت‪ ،‬ماعدا تفعيلتْي العروض والضرب‪.‬‬
‫الوزن و البحر‪ :‬هو الّنظام الموسيقي القائم على اختيار مقاطع موسيقية معينة تعرف بالتفعيالت‪.‬‬
‫التفعيلة‪ :‬هي كلمة من كلمات البحر ‪ ،‬أي مقاطع موسيقية ينشأعن تكرارها ما يسمى بالوزن‪.‬‬
‫القافية‪ :‬هي آخر مقطع صوتي من العجز يتكون من مجموعة الحروف التي تبتدئ من الساكن األخير‬
‫إلقائيـة‬ ‫إلى المتحرك الذي يلي الساكن الثاني‪.‬‬
‫الكتابة العروضية‪ :‬تختلف الكتابة العروضية عن الكتابة العادية ألنها تقوم أساسا على المنطوق‬
‫والمسموع‪ ,‬لذا يقع إهمال بعض الحروف وإثبات أخرى عند الكتابة‪.‬‬
‫فالكتابة العروضية إذًا تعتمد على ما ينطق من الحروف مهما كانت طريقة كتابتها‪ :‬أي أننا نقرأ‬
‫البيت الشعري و نثبت منه الحروف التي ننطقها و نهمل الباقي‪ ,‬ألن العبرة في الوزن بما‬
‫ينطق ال بما يكتب‪.‬‬
‫الحاالت‬ ‫عادية‬
‫التنوين‬
‫اإلدغام‬
‫(ال) الشمسية‬
‫(ال) القمرية‬
‫ما ينطق و ال يكتب‬ ‫هذا‪ -‬لكن‬
‫ما يكتب و ال يقرأ‬ ‫كتبوا‬
‫اإلشباع في العروض والضرب وحتى في بعض كلمات الحشو‬ ‫منك إنعام‬

‫أنواع البيت‪:‬‬
‫البيت التام‪ :‬هو ما كانت تفعيالته تامة‪ ،‬وإن أصابها شيء من التحوير نتيجة إلصابتها بزحاف أو علة‬
‫من العلل‪.‬‬
‫البيت المجزوء‪ :‬هو ما حذف منه التفعيلة األخيرة من صدره أي ما حذف عروضه‪ ،‬والتفعيلة األخيرة‬
‫من عجزه أي ضربه‬
‫البيت المشطور‪ :‬هو ما حذف شطره وبقي على شطر واحد‪ ،‬وتكون التفعيلة في آخر هذا الشطر هي‬
‫العروض والضرب معًا‪.‬‬
‫البيت المنهوك‪ :‬هو ما حذف منه ثلثا صدره وثلثا عجزه‪ ،‬وتكون التفعيلة األخيرة هي العروض والضرب‬
‫معًا‪.‬‬
‫البيت المدور‪ :‬هو اشتراك الصدر و العجز في تفعيلة العروض‪ ،‬و يغلب التدوير في بحر الخفيف و في‬ ‫المصطلحات‬
‫البحور المجزوءة‪.‬‬ ‫العروضية‬
‫مكونات التفعيلة‪:‬‬
‫األسباب‪ :‬و هي نوعان‪:‬أ‪ -‬خفيف‪ :‬ويتألف من حرفين‪ ،‬أولهما متحرك وثانيهما ساكن‪ ،‬نحو‪َ :‬ع ْن ‪َ ،‬لْن ‪،‬‬
‫َبْل ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ثقيل‪ :‬ويتألف من حرفين متحركين‪ ،‬نحو‪ِ:‬بَك ‪ِ ،‬لَم ‪َ ،‬لَك ‪.‬‬
‫األوتاد‪ :‬وهي نوعان‪:‬أ‪ -‬مجموع‪ :‬وهو اجتماع حرفين متحركين‪ ،‬بعدهما حرف ساكن‪ ،‬نحو‪ :‬لَق ْد‪َ ،‬م َتْى ‪،‬‬
‫َنَعْم ‪.‬‬
‫َأ‬
‫ب‪ -‬مفروق‪ :‬وهو اجتماع حرفين متحركين‪ ،‬يفصل بينهما حرف ساكن‪ ،‬نحو‪َ :‬س ْو َف ‪ْ ،‬يَن ‪َ ،‬لْيَس ‪.‬‬

‫النص التواصلي‬

‫الموضوع ‪ :‬النزعة العقلية في القصيدة العربية ‪ /‬د ‪ .‬شوقي ضيف‬

‫وضعيات‬
‫نوع التقويم‬ ‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التعلم‬
‫‪ )1‬تمهيد ‪:‬‬
‫ـ النزعة العقلية في الشعر‬ ‫ـ ما عنوان قصيدة بشار التي درستها ؟‬ ‫وضعية‬
‫ـ يعني استخدام العقل في الشعر‬ ‫ـ ماذا يعني هذا ؟‬ ‫اإلنطالق‬
 ‫ـ القراءة المثالية ـ قراءة بعض التالميذ‬
‫تشخيصي‬
‫وضعية بناء ‪ )2‬أكتشف معطيات النص‬
‫ـ روافد الحياة العقلية في العصر العباسي األول هي ‪:‬‬ ‫ـ ما روافد الحياة العقلية في العصر العباسي‬ ‫التعلمات‬
‫الكتب الكثيرة التي ترجمت عن الهنود والفرس واليونان‬ ‫األول‬
‫‪ ,‬كما هيأت له المحاورات والمناظرات بين أصحاب‬
‫الملل والنحل واألهواء‬
‫ـ لم يكن الشاعر العباسي بمنأى عن هذه الحركة‬ ‫ـ هل كان الشاعر العباسي بمنأى عن هذه‬
‫العقلية‬ ‫الحركة‬
‫تكويني‬ ‫العقلية ؟‬
‫ـ استقى الشعراء معارفهم وثقافتهم من لقاء العلماء‬
‫وسؤالهم و من الكتب المترجمة‬ ‫ـ من أين استقى الشعراء معارفهم وثقافتهم‬
‫؟‬
‫ـ تحولت ثقافات األمم غير العربية إلى غذاء شعري‬
‫ـ ما أثر ثقافات األمم غير العربية في‬
‫للقصيدة العربية‬
‫القصيدة العربية ؟‬
‫ـ تأثرت القصيدة العربية بالحركة العقلية في تلك الفترة‬
‫ـ علل تأثر القصيدة العربية بالحركة العقلية‬
‫ألن الشعراء كانوا يطالعون ثقافات األمم ‪ ,‬وكان منهم‬
‫في تلك الفترة‬
‫من ألف في المنطق ‪.‬‬
‫ـ المقصود بأصحاب الملل والنحل هم أصحاب المذاهب‬
‫ـ ما المقصود بأصحاب الملل والنحل ؟‬
‫واألديان والعقائد ‪.‬‬
‫ـ ما أثر كتابي األدب الكبير واألدب الصغير‬
‫ـ تأثر الشعراء بما نقله ابن المقفع من تجارب الفرس‬
‫البن المقفع في األدب العربي ؟‬
‫وحمكهم ووصاياهم في الصداقة والمشورة وآداب‬
‫ـ من هم المعتزلة ؟ ومن أين استمدوا‬
‫السلوك والسياسة ‪.‬‬
‫ثقافتهم ؟‬
‫ـ المعتزلة ‪ :‬هم فرقة إسالمية فلسفية كانت تحاور‬
‫أصحاب الملل والنحل في المساجد ‪ ,‬واشتقوا لهم آراء‬
‫يدعمها العقل ‪.‬‬
‫وقد استمدوا ثقافتهم من كل ما ترجم عن الهنود‬
‫والفرس واليونان ‪.‬‬ ‫‪ )3‬أناقش معطيات النص‬
‫ـ ما األسباب التي جعلت الشاعر يتأثر‬
‫ـ األسباب التي جعلت الشاعر يتأثر بالحياة العقلية هو‬ ‫بالحياة العقلية؟‬
‫رقيها رقيا بعيدا ‪ ,‬وما كانوا يجدون في ذلك من لذة‬
‫عقلية ‪.‬‬ ‫ـ اذكر بعض الشعراء الذين تأثروا بالحياة‬
‫العقلية في العصر العباسي ‪.‬‬
‫ـ من الشعراء الذين تأثروا بالحياة العقلية في العصر‬
‫العباسي بشار بن برد ‪ ,‬وأبو نواس ‪ ,‬و أبو العتاهية ‪,‬‬ ‫ـ ما مصدر المنطق عند العرب ؟‬
‫وبشر بن المعتمر‬
‫تحصيلي‬ ‫ـ بين دور األمم غير العربية في إثراء الحياة ـ مصدر المنطق عند العرب هو الثقافة اليونانية‬
‫ـ تأثر أبو نواس بالثقافة الهندية في علم الطبائع ألن‬ ‫العقلية‬
‫الهند نزعم أن الشيء إذا أفرط في البرد عاد حارا مؤذيا‬
‫‪...‬‬
‫ال يعجب السامعون من صفتي‬
‫كذلك الثلج بارد حــار‬
‫وكان تأثير الثقافة الفارسية في الشعر والشعراء أشد ‪,‬‬
‫و ال ريب في أن الثقافة اليونانية كان تأثيرها في الشعر‬
‫والشعراء أعمق بما فتحت أمامهم من أبواب الفكر‬
‫الفلسفي وأبواب المنطق ومقاييسه ‪.‬‬
‫ـ هل هذه اآلثار سلبية أم إيجابية ؟ أبد رأيك‬
‫ـ هذه اآلثار كانت إيجابية ‪ ,‬ألن ثقافة أمة من األمم ال‬
‫فيها ‪.‬‬
‫يمكن أن تزهر إال إذا تأثرت بغيرها ‪.‬‬

‫ـ رقت الحياة العقلية في هذا العصر نتيجة الكتب‬

‫‪ )3‬أستخلص وأسجل‬
 ‫الكثيرة التي ترجمت عن الهنود والفرس واليونان ‪ ,‬كما‬ ‫ـ ما سبب رقي الحياة وازدهارها ؟‬
‫هيأت له المحاورات والمناظرات بين أصحاب الملل‬
‫والنحل واألهواء ‪.‬‬

‫ـ كان أثر هذا الرقي واضحا في الشعر حيث كان من‬

‫الشعراء من ألف في المنطق حتى يشحذ ذهنه وأذهان‬ ‫ـ كيف كان أثره في الشعر بصفة خاصة ‪,‬‬
‫الشعراء من حوله ‪.‬وهكذا استكشفوا ألنفسهم عالمهم "‬ ‫وعلى المجتمع بصفة عامة ؟‬
‫العقل " واشتقوا لهم آراء جديدة يدعمها العقل الذي‬
‫شغفوا به وبأدلته وبراهينه ‪ .‬وانقسم المجتمع بين مؤيد‬
‫لهذا ومعارض لذاك ‪.‬‬
‫ـ األمم التي أثرت هذا الجانب هي األمة الهندية‬ ‫ـ اذكر بعض األمم التي أثرت هذا الجانب‬
‫والفارسية واليونانية‬

‫البناء واإلعراب في األفعال‬

‫أ تأمل األمثلة اآلتية ‪:‬‬
‫‪ /.١‬وصل األمر ببعض المستشرقين أن يقولوا إن النثر العربي أثر من آثار الفرس ‪.‬‬
‫‪ /.٢‬نشأت في الشعر أوزان جديدة ‪.‬‬
‫‪ /.٣‬وإذا كان النثر العربي قد ارتقى‪ ،‬أو وجد بعد أن لم يكن ‪ ،‬فوجدت الرسائل والكتب والتوقيعات ‪.‬‬
‫لعلك أدركت أن الفعل الماضي يأتي مبنيا على الفتح إذا لم يتصل به شيء‪ ،‬كالفعل "َو َص َل" في المثال‬
‫األول‪ ،‬ويبنى كذلك على الفتح إذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة‪ ،‬كالفعل "نشَأ ْ ت" في المثال الثاني ويبنى‬
‫أيضا على الفتح إذا اتصلت به ألف االثنين‪ ،‬كالفعل "نجَح ا" في قولك‪ :‬الطالبان نجحا في المسابقة‪.‬‬
‫والفتح قد يكون مقدرا إذا كان الفعل الماضي معتل اآلخر باأللف‪ ،‬كالفعل "ارتقى" في المثال الثالث ‪.‬‬
‫ب‪ /.‬تأمل األمثلة اآلتية ‪:‬‬
‫شِر ْك ت الكلَب في َو ْلغ اإلطار ‪.‬‬ ‫قال بشار بن برد ‪ /. :‬وكْنت إذا ظِم ْئت إلى َقراٍح‬
‫َبنو الَمْو ِت ‪َ ،‬خ ّف اق َعلينا َسَباِئُُبْه‬ ‫‪١‬وقال أيضا ‪َ /.٢ :‬بَْع َثنا َلهم موت اُلفجاءة ّإننا‬
‫‪ /.٣‬الطالبات نجحَن في االمتحان ‪.‬‬
‫تالحظ أن كّل األفعال الماضية في أمثلة "ب" جاءت مبنية على السكون‪ .‬متى يبنى الفعل الماضي على السكون ؟‬
‫يبنى الفعل الماضي على السكون في آخره إذا اتصلت به "التاء" المتحركة التي هي ضمير فاعل كالفعلين " ظمئت" و " شركت" في المثال األول ‪ .‬ويبنى على‬
‫السكون في آخره إذا اتصلت به " نا " التي هي ضمير فاعل ‪ ،‬كالفعل " بعثنا " في المثال الثاني‪ .‬و يبنى على السكون في آخره إذا اتصلت به " نون النسوة "‬
‫التي هي ضمير فاعل ‪ ،‬كالفعل " نجْح َن "في المثال الثالث ‪.‬‬
‫ج‪ /.‬تأمل المثال اآلتي ‪:‬‬
‫والغريب أن العلماء ومؤرخي اآلداب العربية وحتى المحدثين منهم قد انخدعوا بظواهر األشياء‪،‬‬
‫وانخدعوا بالتأثير السياسي الفارسي‪.‬‬
‫‪1‬السبائب ‪ :‬جمع سبيبة وهي شقة رقيقة من الكتان ‪ ،‬والمراد هنا الرايات‪.‬‬
‫الحظ الفعل "انخدعوا "‪ ،‬وبين الفرق بينه وبين األفعال السابقة ‪.‬‬
‫لعلك أدركت أن هذا الفعل جاء مختلفا عن األفعال السابقة‪ ،‬فهو مبني على الضم في آخره‪ ،‬ألن واو الجماعة قد اتصلت به ‪.‬‬
‫ما تستنتج ؟‬
‫نستنتج أن الفعل الماضي يبنى على الضم في آخره إذا اتصلت به واو الجماعة‪ ،‬كالفعل " انخدُعوا"‪.‬‬
‫**‪ /.‬بناء فعل األمر ‪:‬‬
‫أ‪ /.‬تأمل األمثلة اآلتية ‪:‬‬
‫قال اهلل تعالى ‪:‬‬
‫‪ََ "/.١ .‬فذِّك ْر ِإن ََّنفَعِت الِّذ كَر ى " ‪١‬‬
‫‪ /.٢‬اسمْعَن نصيحتي يا بناتي ‪.‬‬
 ‫إذا كان فعل األمر غير متصل بضمير‪ ،‬ومنتهيا بحرف صحيح كما في اآلية‪ " :‬فذكر إن نفعت الذكرى"وجب بناؤه على السكون ‪ ،‬كالفعل " ذ ّ كر" ويبنى‬
‫كذلك على السكون إذا اتصلت به نون النسوة كالفعل‬
‫"اسمْعَن " في المثال الثاني ‪.‬‬
‫ب‪ /.‬تأمل المثالين اآلتيين ‪:‬‬
‫‪ /.١‬صاحَبْن أهل المروءة‪ ،‬والشرف‪.‬‬
‫‪ /.٢‬اهجَر َّن السفيه‪ ،‬وذا الوجهين ‪.‬‬
‫نالحظ أن فعل األمر يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة كالفعل "صاحَبْن " في المثاالألول‪ ،‬أو نون التوكيد الثقيلة كالفعل "اهجَر َّن " في المثال‬
‫الثاني ‪.‬‬
‫ج‪ /.‬تأمل األمثلة اآلتية ‪:‬‬
‫‪ /.١‬اسَع في عمل الخير دائما ‪.‬‬
‫‪ /.٢‬اعف عن الناس ‪ ،‬وكْن حليما معهم ‪.‬‬
‫‪ /.٣‬امش مشيا مستقيما ‪ ،‬واق ِ ض بين الناس بالحق‪.‬‬
‫تالحظ أن فعل األمر في هذه األمثلة بني على حذف حرف العلة كالفعل "اسع"‪ ،‬والفتحة التي تبقى على اآلخر بعد الحذف تشير إلى الحرف المحذوف؛ فإذا‬
‫كان ألفا لزم آخر الفعل فتحة كما في المثال األول‪ ،‬وإذا كان واوا لزم آخره ضمة كما في المثال الثاني وكسرة إذا كان الحرف المحذوف ياءا كما في‬
‫المثال الثالث ‪.‬‬
‫د‪/.‬تأمل األمثلة اآلتية ‪:‬‬
‫قال اهلل تعالى ‪:‬‬
‫‪1 .‬سورة األعلى ‪ ،‬اآلية ‪٠٩ :‬‬
‫‪ " /.١ .‬اذهبا إلى فرعون ِّإنه طغى " ‪١‬‬
‫‪ /.٢‬يا أُّيها الناُس اُعبُد وا رَّبكم الذي َخ لق ُ كم "‪٢ .‬‬
‫‪ /.٣ " .‬فكلي واشربي وقِّر ي عينا ‪٣‬‬
‫ترى عزيزي الدارس أن فعل األمر في هذه األمثلة جاء متصال بضمير هو األلف في الفعل " اذهبا" و الواو في الفعل " اعبُد وا "‪ ،‬والياء في األفعال "كِلي" ‪،‬‬
‫اشربي ‪ ،‬قِّر ي"‪.‬‬
‫يبنى فعل األمر على حذف النون إذا اتصل بآخره ألف االثنين ‪ ،‬مثل اذهبا‪ ،‬أو واو الجماعة‪ ،‬مثل ‪:‬اعبدوا‪ ،‬أو ياء المخاطبة‪ ،‬مثل ‪ :‬كلي‪ ،‬واشربي‪ ،‬وقِّر ي‪ .‬فكل‬
‫واحد من هذه الثالثة فعل أمر مبني علىحذف النون‪ ،‬والضمير فاعل (وهو ألف االثنين‪ ،‬أو واو الجماعة ‪ ،‬أو ياء المخاطبة )‪.‬‬
‫***‪ /.‬الفعل المضارع‪:‬‬
‫إعراب الفعل المضارع‪ ،‬وبناؤه‪:‬‬
‫تأمل األمثلة اآلتية ‪:‬‬
‫‪ ..... /.١‬وانخدعوا بالتأثير السياسي الفارسي كما ينخدع العامة تماما بظواهر األشياء‪"..‬‬
‫‪ /.٢‬فما دامت الدولة العباسية قد اصطبغت بالصبغة الفارسية‪ ،‬فيجب أن يكون كل شيء فيها للفرس ‪...‬‬
‫‪ /.٣‬فقبل ابن المقفع لم يكن هناك نثر فني‪ ،‬وأن العرب لم يعرفوه ‪...‬‬
‫تالحظ في هذه األمثلة أن الفعل المضارع ليس مبنيا كالفعل الماضي‪ ،‬وفعل األمر‪ ،‬بل هو معرب؛ ألنه لم تتصل بآخره نون التوكيد‪ ،‬أو نون النسوة ‪.‬‬
‫فأما بناؤه على الفتح‪ ،‬فمشروط بأن تباشره نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة ‪ ،‬مثل ‪ :‬واهلل ألقوَمْن بواجبي‪.‬‬
‫‪ .‬وكقوله تعالى ‪ :‬ك ّ ال لينبَذ َّن في الُح طمة " ‪٤‬‬
‫وأما _______بناؤه على السكون فمشروط بأن تتصل به نون النسوة‪ ،‬كقوله تعالى ‪ " :‬والوالدات يرضعن أوالدهن حولين كاملين " ‪٥‬‬
‫القاعدة‬
‫أ‪ /.‬الفعل الماضي ‪:‬‬
‫‪ /.١‬بناؤه على الفتح ‪:‬يبنى على الفتح في آخره إذا لم يتصل به شيء‪ ،‬أو اتصلت به تاء التأنيث الساكنة‪ ،‬أو ألف االثنين ‪.‬‬
‫‪ /.٢‬بناؤه على السكون ‪ :‬يبنى على السكون في آخره إذا اتصلت به "التاء" المتحركة التي هي ضمير "فاعل" ‪ ،‬أو "نا" التي هي ضمير "فاعل" ‪ ،‬أو "نون‬
‫النسوة " التي هي ضمير "فاعل "‪.‬‬
 ‫‪ /.٣‬بناؤه على الضم ‪:‬يبنى على الضم في آخره إذا اتصلت به " واو " الجماعة ‪.‬‬
‫ب‪ /.‬فعل األمر ‪:‬‬
‫‪ /.١‬بناؤه على السكون ‪ :‬يبنى على السكون في آخره إذا لم يتصل به شيء‪ ،‬أو اتصلت به نون النسوة‬
‫‪ /.٢‬بناؤه على الفتح ‪:‬يبنى على الفتح في آخره إذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة ‪.‬‬
‫‪ /.٣‬بناؤه على حذف حرف العلة ‪:‬يبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل اآلخر‪.‬‬
‫‪ /.٤‬بناؤه على حذف النون ‪:‬يبنى على حذف النون إذا اتصل بآخره ألف االثنين‪ ،‬أو‪ ،‬واو الجماعة‪ ،‬أو ياء المخاطبة ‪.‬‬
‫ج‪ /.‬الفعل المضارع ‪:‬‬
‫‪ /.١‬إعرابه ‪:‬‬
‫يعرب المضارع‪ ،‬بشرط أ ّ ال تتصل بآخره نون التوكيد الخفيفة‪ ،‬أو الثقيلة‪ .‬أو نون النسوة‪ ،‬وإذا أعرب كان مرفوعا إذا لم يسبقه ناصب ينصبه‪ ،‬أو جازم‬
‫يجزمه‪.‬‬
‫‪ /.٢‬بناؤه ‪:‬يبنى المضارع على الفتح إذا اتصلت بآخره مباشرة نون التوكيد‪ ،‬ويبنى على السكون إذا اتصلت بآخره نون النسوة ‪.‬‬
‫أسئلة التصحيح الذاتي ‪:‬‬
‫أ‪/.‬عّين األفعال في األمثلة اآلتية‪ ،‬واذكر نوع كل منها‪ ،‬وبّين إعرابه أو بناءه‪.‬‬
‫‪ /.١‬قال بشار بن برد ‪:‬إذا كنت في كّل األمور معاتبا صديقك ‪ ،‬لم تلق الذي ال تعاتبه‬
‫فعش واحًد ا ‪ ،‬أو صل أخاك ‪ ،‬فّإنه مقارف ذنب مرة ‪ ،‬و مجانبه‬
‫إذا أنت لم تشرب مراًر ا على القذى ظمئت ‪ ،‬و أّي الناس تصفو مشاربه‪.‬‬
‫‪ /.٢‬قال خليل مطران ‪:‬ذروا كّل قول فاقد النفع جانًبا وُمّد وا مجال الفعل ‪ ،‬ذلك أحزُم ‪.‬‬
‫‪ /.٣‬قال اهلل تعالى ‪:‬يا ُبَنَّي ََأِقِم الَّص َالة َو ْأُمْر ِْبالَم ْعُر وِف َو اْنَه َع ِ ن ْالُمْن َ كِر َو اِْص بْر ََعلى َم ا أَص اَبَك ِإَّن َذِلَك ِم ْن َعْز م ْاُألُمور " سورة لقمان ‪ ،‬اآلية ‪١٧ :‬‬
‫ب‪ /.‬قِّدم في الجمل اآلتية الفاعل‪ ،‬ثم أشكل أواخر الكلمات ‪:‬‬
‫‪ /.١‬باع المهاجرون ممتلكاتهم ‪.‬‬
‫‪ /.٢‬تتقدم هاتان الطالبتان الصفوف ‪.‬‬
‫‪/.٣‬أمضى األطفال وقتا ممتعا في الحديقة ‪.‬‬
‫‪ /.٤‬انطلقت المتسابقات ‪.‬‬
‫‪ /.٥‬أكلت القطتان الجبنة ‪.‬‬
‫‪ /.٦‬لم يعد المسافرون من الرحلة ‪.‬‬
‫ج‪ /.‬أعرب ما تحته خط فيمايلي ‪:‬‬
‫‪ /.١‬من يعمل خيرا يلق جزاء عمله ‪.‬‬
‫‪ /.٢‬يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا –دار عبلة – واسلمي‬
‫أجوبة التصحيح الذاتي‬
‫رقم المثال الفعل نوعه إعرابه بناؤه‬
‫‪ ١‬كنت فعل ماض ناقص مبنى على السكون‬
‫‪ ١‬تلق فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة‬
‫‪ ١‬تعاتبه فعل مضارع مرفوع بالضمة‬
‫‪ ١‬عش فعل أمر مبني على السكون‬
‫‪ ١‬صل فعل أمر مبني على السكون‬
‫‪ ١‬تشرب فعل مضارع مجزوم بالسكون‬
‫‪ ١‬ظمئت فعل ماض مبني على السكون‬
‫‪ ١‬تصفو فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة‬
‫‪ ٢‬ذروا فعل أمر مبني على حذف النون‬
‫‪ ٢‬مدوا فعل أمر مبني على حذف النون‬
‫‪ ٣‬أقم فعل أمر مبني على السكون‬
 ‫‪ ٣‬و أمر فعل أمر مبني على السكون‬
‫‪ ٣‬و انه فعل أمر مبني على حذف حرف العلة‬
‫‪ ٣‬اصبر فعل أمر مبني على السكون‬
‫‪/.١‬المهاجرون باعوا ممتلكاِت ِ هْم ‪.‬‬
‫‪ /.٢‬هاتا ِ ن الطالبتا ِ ن تتقدما ِ ن الصفو َ ف‪.‬‬
‫‪ /.٣‬األطفاُل أمَض ْو ا وًقتا ممتًعا في الحديقِة ‪.‬‬
‫‪ /.٤‬المتسابقا ُ ت انطلقَن ‪.‬‬
‫‪ /.٥‬القطتا ِ ن أكلَتا الجبن َ ة ‪.‬‬
‫‪ /.٦‬المسافروَن لْم يعوُدوا مَن الرحلِة ‪.‬‬
‫ج‪ /.‬اإلعراب ‪:‬‬
‫من ‪ :‬اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ‪.‬‬
‫يعمل ‪ :‬فعل مضارع مجزوم بالسكون‪ ،‬ألنه فعل الشرط‪ ،‬والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" ‪.‬‬
‫خيرا ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة‪.‬‬
‫يلق ‪ :‬فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة‪ ،‬ألنه جواب الشرط‪ ،‬والفاعل ضمير مستتر تقديره هو"‪.‬‬
‫جزاء ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ‪ ،‬وهو مضاف ‪.‬عمله ‪ :‬مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة‪ ،‬وهو مضاف‪ ،‬والهاء ضمير متصل مبني على الكسر‬
‫في محل جر باإلضافة‪ ،‬وجملتا الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ‪.‬‬
‫يا ‪ :‬حرف نداء مبني على السكون‪ ،‬ال محل له من اإلعراب ‪.‬دار ‪ :‬منادى منصوب بالفتحة ‪ :‬ألنه مضاف ‪.‬عبلة ‪ :‬مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة‪،‬‬
‫ألنه ممنوع من الصرف ‪.‬‬
‫تكلمي ‪ :‬فعل أمر مبني على حذف النون‪ ،‬والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل‬
‫عمي ‪ :‬فعل أمر مبني على حذف النون‪ ،‬والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ‪.‬‬
‫اسلمي ‪ :‬فعل أمر مبني على حذف النون‪ ،‬والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل‬
‫البالغة‬
‫الموضوع ‪ :‬التشبيه الضمني والتشبيه التمثيلي‬
‫نوع‬ ‫وضعيات‬
‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬
‫‪ )1‬عد إلى قول الشاعر‬
‫و ال تجعل الشورى عليك غضاضة‬ ‫وضعية‬
‫تشخيصي‬ ‫فإن الخوافي قوة للقوادم‬ ‫االنطالق‬
‫ـ هل القائد العظيم يحتاج إلى الشورى وإن كانت‬
‫ـ نعم يحتاج القائد العظيم إلى الشورى ‪ ,‬وإن كانت من‬ ‫من شخص دونه منزلة ؟ لماذا ؟‬
‫شخص دونه منزلة ‪ ,‬ألن فيه إعانة للطرف اآلخر‬ ‫ـ هل حناح الطائر يستغني عن الخوافي ويكتفي‬
‫ـ ال يستغني جناح الطائر عن الخوافي ويكتفي بالقوادم‬ ‫بالقوادم ؟‬

‫ـ نعم أرى عالقة مشابهة بين الشطر األول والشطر الثاني‬ ‫ـ هل ترى عالقة مشابهة بين الشطر األول‬ ‫وضعية‬
‫تكويني‬ ‫ـ ال أالحظ أركان التشبيه المعهودة‬ ‫والثاني ؟‬ ‫بناء‬
‫ـ نوع هذا التشبيه ضمني‬ ‫ـ هل تالحظ أركان التشبيه المعهودة ؟‬ ‫التعلمات‬
‫ـ ما نوع هذا التشبيه ؟‬
‫ـ الحظ قول الشاعر ‪:‬‬
‫كأن مثار النقع فوق رؤوسنا‬
‫ـ المشبه ‪ :‬أسيافنا ـ المشبه به ‪ :‬كواكب ‪ ,‬وجه الشبه‬ ‫وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه‬
‫متعدد‬ ‫ـ حدد طرفي التشبيه ـ هل وجه الشبه مفرد أم‬
‫ـ نوع التشبيه ‪ :‬تمثيلي‬ ‫متعدد‬
‫تحصيلي‬ ‫ـ ما نوع هذا التشبيه ؟‬
‫ـ التشبيه الضمني ‪ :‬هو تشبيه ال تذكر فيه أركانه بصورة‬ ‫‪ )2‬أستخلص الخالصة‬
‫من صور التشبيه المعروفة ‪ ,‬وإنما تلمح من مضمون الكالم ‪.‬‬ ‫ـ ما هو التشبيه الضمني ؟‬
 ‫ـ أما التشبيه التمثيلي ‪ :‬فهو ما كان وجه الشبه فيه منتزع‬
‫من متعدد ‪ ,‬وتقع المشابهة في تشبيه التمثيل بين صورتين ‪.‬‬ ‫ـ ما هو التشبيه التمثيلي ؟‬

‫المحور ‪02‬‬
‫أبو نواس‬ ‫الموضوع‪ :‬الدعوة إلى التجديد و السخرية من القديم‬

‫الهدف العـــام‪ :‬التعرف على أحد أقطاب الّش عر التجديدي في العصر العباسي األول‪.‬‬
‫الهدف الخــاص‪ :‬اّلصراع بين القدماء و المحدثين ‪ ،‬الخصائص الفنية لهذا الجديد ‪ ،‬التعجب ‪ ،‬النسبة ‪ ،‬بالغة التشبيــه و االستعارة و‬
‫المجاز‪،‬الحروف التي ال تصلح رويا‪.‬‬
 ‫الطريقة‬ ‫سير الدرس‬ ‫الكفـاءة‬
‫والوسيلة‬ ‫المراحل‬ ‫المقيسة‬
‫المضــــامين‬
‫‪ -‬أثمرت الثقافات و حركة الترجمة جيال جديدا أراد الخروج من‬ ‫المعرفـــة‬
‫بوتقة التقليد إلى التجديد‪ .‬ترى من هم أصحاب القرار السديد في‬ ‫أتعرف على‬ ‫معرفـــة‬
‫إلقائيــة‬ ‫الدعوة إلى التجديد؟ الّش عراء ‪...‬‬ ‫صاحـــب‬ ‫المعطيات‬
‫من هؤالء شاعر عرف بشاعر الخمريات‪ ،‬من هو؟‬ ‫الـنـــص‬ ‫الخاصـة‬
‫هو أبو علي الحسن بن هانئ المعروف بأبي نواس ولد‬
‫باألهواز من بالد فارس سنة ‪145‬هـ من أم فارسية‪ .‬نشأ في‬
‫البصرة ‪ ،‬درس الّش عر رحل إلى الكوفة فأخذ عن أئمتها اللغة و‬
‫النحو و األدب‪ ،‬اشتهر باللهو و المجون ووصف كؤوس الخمر ‪،‬‬
‫عرف بشعوبيته و أصله الفارسي ‪،‬توفي سنة ‪199‬هـ ‪ ،‬و قد‬
‫نظم في جميع األغراض و أجود شعره خمرياته‪.‬‬

‫عاج‪:‬مال‪ ،‬الّر سم‪:‬ما بقى من آثار الّديار‪ ،‬النؤي‪ :‬الحفير حول‬ ‫أثــــري‬ ‫اكتســـاب‬
‫إلقائيــــة‬ ‫الخيمة ‪ ،‬أحواال‪ :‬ج‪ -‬حول أي سنة ‪ ،‬مجرمة‪ :‬تامة ‪ ،‬الزرابي ‪:‬‬ ‫رصيـــدي‬ ‫المعطيات‬
‫نبات أصفر و أحمر و فيه خضرة ‪ ،‬نثرة أسد ‪ :‬كوكبان و هنا أنف‬ ‫الّلغـــوي‬ ‫اللغويــة‬
‫األسد ‪ ،‬جلها ‪ :‬ألبسها‪.‬‬

‫من هو الّش قّي في البيت األول ‪ ،‬وعلى من يبكي؟ الذي يسأل أثار‬ ‫الفهــــــ‬
‫الديار و يبكي األطالل‬ ‫ـم‬
‫بم يتغنى الّش اعر في الشطر الثاني من البيت األول؟ بخمارة البلد‬
‫( مكان لبيع للخمر )‬ ‫يعِّبـر‬
‫من هم بنو أسد و تميم و أتباعهما؟ هم قبائل عربية سكنوا هذا‬ ‫أكتشــف‬ ‫يمّثــِـل‬
‫حواريــــة‬ ‫المكان و قد انتهوا بمرور الزمن وهذه أثارهم بقت أطالال‬ ‫معطيــات‬ ‫يعيـد‬
‫مّم ن يسخر الّش اعر و لماذا؟ من قوم تمسكوا برفات الماضي‪،‬‬ ‫النـّــص‬ ‫يستخرج‬
‫ألّنه يدعو إلى التجديد و نبذ ه للتقليد‬ ‫يعـــدد‬
‫أسرف الّش اعر في انتقاد أتباع التقليد‪ .‬أي األبيات ورد فيها ذلك؟ (‬ ‫يفســــر‬
‫‪)5-4-3-2‬‬
‫بم يذكرك البيت الثاني في بناء القصيدة العربية؟ البكاء على‬
‫األطالل‪.‬‬
‫استعمل ال اعر اإلنشاء في البيت (‪ )3-2‬بّين نوعه و غرضه‪.‬‬‫ّش‬ ‫التحليل‬
‫طلبي‪،‬االستصغار‬ ‫البحـث عن‬
‫ما هي حجج الّش اعر في الدفاع عن مذهبه؟ علل‪ .‬نبذه لألطالل ‪،‬‬ ‫العناصــر‬
‫البديل هو الخمر و ما يلحق من ‪...‬‬ ‫أناقــش‬ ‫والعالقات‬
‫من هو خصم الّش اعر و بما رّد عليه؟ المتمسك بالقديم ‪ ،‬بأّنه‬ ‫معطيـات‬ ‫يحلـــل‬
‫حاسد حسود‬ ‫النـص‬ ‫يقـــارن‬
‫حواريــة‬ ‫بّين مذهب الّش اعر في الحياة‪ .‬مذهب تجديدي يقوم على أساس‬ ‫يالحــــظ‬
‫التغيير إلعطاء الحياة وجها آخر‬ ‫يستنتـــج‬

‫في الّنص احتقار لكل قديم و لكل من تمسك هب‪ ،‬علل‪.‬‬ ‫التركيــب‬
‫ما جدوى أن يبكوا على آثار القدامى‬ ‫يستخرج‬
‫إلقائيــــة‬ ‫اذكر األسباب التي أوجدت هذا الصراع‪ .‬الحركة التجديدية و‬ ‫أحّدد بنـــاء‬ ‫يصنـــف‬
‫امتزاج الثقافات فرض على الساحة مسايرة الركب التجديدي في‬ ‫النـص‬ ‫يرتـــــب‬
‫كل الميادين‪.‬‬ ‫يحــــدد‬
‫ّن‬
‫أثر حضارة الفرس في المجتمع العباسي واضح في ال ص‪ ،‬بّينه‪.‬‬
‫ما عالقة الشطر الثاني باألول في البيت الرابع؟ عالقة مماثلة و‬
‫قياس‬ ‫النشــاط‬
‫ما نمط الّنص ؟ ِح َج اجـّي ‪ ،‬ألّن أبو نواس حّدد فيه وجهة نظره ‪،‬‬ ‫‪ :‬نــص‬
‫و ذلك بإقناع القارئ بها ‪ ،‬إلحداث تغيير فيه‪.‬‬ ‫تواصلي‬
‫ابد رأيك في موقف الّش اعر متبعا نمط الّن ص‪................... .‬‬

‫أتفحـص‬
‫هل تجد تجديدا أم تقليدا في مطلع القصيدة؟علل‪ .‬على غير عادة‬ ‫االتسـاق‬
‫حواريـــة‬ ‫القدامى ( التصريع ) ‪ ،‬الدعوة إلى التجديد‬ ‫واالنسجــام‬
‫ماذا أفادت كم في البيت الخامس؟ أفادت اإلخبار و الكثرة‬ ‫في تركيـــب‬
‫في البيت ‪ 7‬إشارة إلى تأثر العرب بالفلسفة‪ ،‬وضح‪ .‬الترصد و‬ ‫فقــرات‬
‫التفكير في شؤون الفضاء ( علم الفلك )‬
 ‫الموضوع‪ :‬الصراع بين القدماء والمحدثين في األدب والحياة‬
‫الهدف العــــــام‪ :‬التعرف على أحد أقطاب األدب العربي الدكتور طه حسين‬
‫الهدف الخــاص‪ :‬معرفة الصراع الكامن بين أألصالة و المعاصرة في األدب و الحياة ‪ ،‬النسبة ‪ ،‬بالغة التشبيه‪.‬‬

‫الطريقة‬ ‫سير الدرس‬ ‫الكفـاءة‬

‫والوسيلة‬ ‫المراحل‬ ‫المقيسة‬
‫المضــــامين‬
‫المعرفــ‬
‫أتعرف قال تعالى { َقاُلوْا َو َج ْد َنآ آَبآَء َنا َلَه ا َع اِبِديَن }‬ ‫ـة‬
‫إلقائيــة‬ ‫من هذه اآلية الكريمة ينطبق األمر على كل من تكلف رفات الماضــي و نبذ كل ما يمد‬ ‫على‬ ‫معرفــ‬
‫ّش‬
‫صاحــ بصلة لحضارة العصر‪ .‬فعلى هذا األثر وقف أبو نواس و غيرهم من ال عراء و الكتاب‬ ‫ـــة‬
‫ــــ للتصدي رافضين القديم و مؤّيدين التجديد‪ .‬و طه حسين مّم ن طرقوا هذا الموضوع بالشرح‬ ‫المعطيات‬
‫ــب و التحليل‪ ،...‬فمن هو طه حسين‬ ‫الخاصــ‬
‫الـنص ‪ -‬أديب مصري معاصر ولد سنة ‪ ، 1889‬درس في الكتاب فاألزهر ثّم أتّم دراسته بفرنسا‪.‬‬ ‫ـة‬
‫اشتغل في التعليم ثّم وزيرا للتربية و التعليم‪ .‬توفي سنة ‪ .1973‬من مؤلفاته حديث األربعاء‬
‫‪ ،‬من تاريخ األدب العربي‪.‬‬

‫اكتســـ أثــري‬
‫القيان‪ :‬م الَق ـْي نة اَألمة الـجارية ‪ُ ،‬م َغّنـية كانت َأو غير مغنـية ‪ ،‬طلول‪ :‬مقفرة ‪ ،‬البيوت‬ ‫رصيدي‬ ‫اب‬
‫إلقائيـه‬ ‫الخالية ‪ ،‬الساذجة‪ :‬الَّس اَذ ُج ‪ :‬كلمة معربة ‪ ،‬تعني بالفارسية‪ :‬ال أسنان له‪.‬‬ ‫المعطيات اللغـوي‬
‫اللغويــ‬
‫ـــة‬
‫‪.‬‬
‫أّيهما أسبق للحضارة العرب أم الفرس؟ الفرس‬ ‫الفهـــ‬
‫كيف تمكن العرب من الفرس؟ الفتح‬ ‫ــــم‬
‫متى كان انتصار الجديد على القديم ‪ ،‬وفي أي مجال كان ذلك؟ القرن األول الهجري ‪ ،‬في‬
‫أكتشـف المجال المادي و العقلي‬
‫حواريــة‬ ‫معطيات ما المذهب الجديد الذي دعا إليه أبو نواس؟ التوفيق بين الّش عر و الحياة‬
‫النـص هل نبذ أبو نواس القديم كلية؟ ال‬
‫إلى ما يرمي شعر أبي نواس‪ .‬غرضين االعتراف بالجديد في الحياة و األدب‪.‬‬

‫التحليل‬
‫ما مدى كلف المحدثين بالجديد؟ اإلقبال الكلي على العصرنة‬ ‫البحـث‬
‫من هم زعماء التجديد ‪ ،‬و فيما يكمل ذلك؟ أبو نواس ‪ ،‬على مستوى الحياة و األدب‬ ‫عن‬
‫حّدد مسارات الجديد في الحياة و األدب‪ .‬السكن الحضاري‪ ،‬العيش الرغيد ‪ ،‬جمال الطبيعة ‪،‬‬ ‫أناقـش‬ ‫العناصـ‬
‫حواريــــة‬ ‫وصف القصور و التغني بالخمر و القيان‬ ‫معطيات‬ ‫ـر‬
‫النص‬ ‫والعالقات‬
‫التركيــ‬
‫ما هي أساسيات طرفا الّص راع ؟ األطالل و وصف الخيـــــــام والبكاء الصحراء‬ ‫ب‬
‫إلقائيـــة‬ ‫المقفرة ‪ ،‬العيش الرغيد وصف القصــــــــور و التغني بالخمر و القيان و جمال‬ ‫أستخل‬ ‫يستخرج‬
‫الطبيعة‪.‬‬ ‫ص‬ ‫يصنـــ‬
‫ما مدى إقبال المجتمع عليه ‪ -‬مرحلة انتقاله ‪ -‬؟ مؤيد و معارض‬ ‫و أسجل‬ ‫ف‬
‫إلى أي مدى وفق الكاتب في تقديم مادته؟ الصورة عامة و أبي نواس خاصة‬ ‫يرتــب‬
‫يحدد‬

‫‪ -‬كان الجهاد و التغالب بين الحضارة الفارسّيـة و البداوة العربـّيـة‪...‬‬

‫تعلمت أّن النسب هو إلحاق ياء مشّددة بآخر االسم ليدل على نسبة آلخر و االرتباط به ‪،‬‬
‫حواريــة‬ ‫فكلمة " فارسّي " نسبة إلى الفرس‪.‬‬
‫العرب كيف نسمي هذه الكلمة قبل و بعد الزيادة ؟ منسوبا ‪ ،‬منسوبا إليه‪.‬‬ ‫النسب‬ ‫قواعــد‬
‫ما الفرق بين المنسوب والمنسوب إليه؟ الّياء‬ ‫اللغــة‬
‫ّي‬‫اب‬ ‫ّن‬ ‫ع‬ ‫ابة‬ ‫ّن‬ ‫ع‬ ‫المهتدى المهتدّي ‪ ،‬الصحراء الصحراوّي ‪،‬‬
‫كيف يتم الّنسب إلى المقصور و الممدود و المختوم بتاء التأنيث؟ تقلب واوا أو تبقى كما‬
 ‫هي مثل إنشاء إنشائي ‪ ،‬ترد ألصلها ‪ ،‬حذف الّتاء‪.‬‬
‫ابن ِ أحكام القاعدة‬
‫أ) ‪ -1‬النسب إلحاق ياء مشّددة بآخر االسم وكسر ما قبلها ليدل على نسبة شيئ‬
‫آلخر مثل الجزائر – الجزائرّي ‪.‬‬
‫‪ -2‬االسم قبل زيادة ياء النسب يسمى منسوبا إليه و بعد زيادتها يسمى منسوبا‪.‬‬
‫‪ -3‬إذا نسب إلى األسماء المؤنثة بالّتاء تحذف الّتاء مثل قسنطينة – قسنطينّي ‪.‬‬
‫ب) عند النسب‬
‫‪ -1‬إلى المختوم بياء مشددة بعد حرفين تحذف الياء األولى وتقلب الثانية واوا مع‬
‫فتح الحرف الذي قبلها مثل ‪:‬نبي ّ – نبوّي‬
‫‪ -2‬إلى المختوم بياء مشددة بعد ثالثة أحرف أو أكثر تحذف الياء المشددة وتلحق‬
‫بالكلمة ياء النسب‪.‬‬
‫‪ -3‬إلى المختوم بياء مشددة بعد حرف يفك اإلدغام و تقلب ثانية واوا و يفتح ما‬
‫قبله و ترد األولى إلى أصلها (الواو أو الياء) مثل ‪ :‬حّي ‪ -‬حيوّي ‪ ،‬غّي ‪ -‬غووّي ‪.‬‬
‫ج) النسب إلى الممدود‬
‫‪ -1‬إذا نسب إلى الممدود فإن كانت همزته أصلية بقيت كما هي مثل ‪ :‬إنشاء‬
‫إنشائي‪.‬‬
‫‪ 2‬وإن كانت زائدة للتأنيث قلبت واوا مثل ‪ :‬سماء سماوي‬
‫‪ 3‬وإن كانت منقلبة عن أصل جاز اإلبقاء عليها أو قبلها واوا مثل الفضاء‬
‫الفضائّي‬

‫إحكام موارد المتعلم و ضبطها‬

‫لماذا يلجأ الكتاب و الّش عراء إلى توظيف الصور البيانية؟ لتقريب المعنى و تشخيصه‪.‬‬ ‫بالغة‬
‫أنا كالماء إن رضيت صفاء إذا ما سخطت كنت لهيبا‬ ‫التشبيه‬
‫بم شبه الّش اعر نفسه في الشطر األول؟ بالماء‬ ‫و‬ ‫البالغة‬
‫حواريـــة‬ ‫ما الصفة المشتركة بين المشبه و المشبه به؟ الصفاء‬ ‫االستعار‬
‫هل هناك صفات أخرى يختلف فيها الشاعر عن الماء؟ اللهيب‬ ‫ةو‬
‫ما سبب المبالغة في الصورة؟ تقريب المعنى و توضيحه‬ ‫المجاز‬
‫اّيهما يجعل المعنى أقرب إلى الذهن؟ الخيالي‬
‫فان يغشى المدينة البيضاء‬ ‫فتح الفجر جفنه فإذا الطو‬
‫كيف تتخيل الفجر في قول الّش اعر؟ كاإلنسان‬
‫ما الطرف المحذوف؟ المشبه به‬
‫قالى تعالى‪َ( :‬و ُيَنِّز ُل َلُك م ِّم َن ٱلَّس َم آِء ِر ْز قًا )‬
‫ما الذي ينزله اهلل من الّس ماء؟ الرزق‬
‫ما عالقة الماء بالرزق؟ سبب فيه‬
‫ما الكلمة التي كانت من المفروض أن تستعمل؟ الغيث‬
‫أين تكمل بالغة المجاز؟ اإليجاز ‪ ،‬العالقة‪...‬‬
‫استنتج الخالصة‬
‫بالغة التشبيه ‪ ,‬هو تصور قوي للمعنى يزيده وضوحا وقربا وتأثيرا ومراتب قوته مبنية‬
‫على حذف أداة التشبيه ووجه الشبه ‪ ,‬فالمحذوف منه أبلغ وأقوى مما لم يحذف منه ‪.‬‬
‫بالغة االستعارة أبلغ من التشبيه فهي تصور المعنى المراد تصويرا يجمع الرونق إلى‬
‫اإليجاز في شيء من المبالغة المقبولة التي تزيد المعنى قوة‪.‬‬
‫بالغة المجاز ‪ :‬فيه إيجاز و مهارة في تخير العالقة بين المعنى األصلي و المعنى المجازي‬
‫‪ ،‬بحيث يكون المجاز مصورا للمعنى المقصود خير تصوير‪.‬‬

‫إحكام موارد المتعلم و ضبطها‬

 ‫بالد الصين البن بطوطة‬
‫نوع‬ ‫أنشطة التعلم‬
‫التقويم‬
‫تشخيص‬ ‫إبن بطوطة‬
‫ي‬
‫تكويني‬
‫بالد الصين‬
‫السكر واالعناب والبطيخ واإلجاص‬
‫وجود نهر باب الحياة المعروف‬
‫كفار يعبدون االصنام ‪،‬وأصلهم تتار من ذرية تنكز‬
‫خانيحتفلون في أواني الذهب والفضة ولكل واحد‬
‫منهم عكاز للمشي ‪،‬يحرقون موتاهم‬
‫يتم تعاملهم التجاري بواسطة بقطع كاغد مطبوعة‬
‫بطابع السلطان‬
‫أهم صنعة فن التصوير‬
‫نعم‬
‫عالم يدل تعامل الصين بقطع الكاغد عوضا‬
‫يدل على أنهم أهل رفاهية واسعة‬
‫يدل على تطورهم في المجال االقتصادي‬
‫يدل على إتقان الصينيين لفن الرسم‬
‫تكويني‬ ‫نقل إلينا أخبار األمم األخرى وكل ما يتعلق‬
‫بمختلف طرق معاشهم‬
‫(يسبك‪،‬يعتمد)‪(،‬هو‪ ،‬ما دونه)‬
‫الرجل الثالثة كناية عن العكاز‬
‫المحور ‪03‬‬
‫" مسلم بن الوليد"‬
‫الهدف الخــاص‪ :‬مظاهر المجون والزندقة في المجتمع العباسي من خالل الّش عر العربي‬
‫إستثمار موارد النص في ‪:‬المطالعة‬
‫أنشطة التعليم‬ ‫وضعيات التعلم‬
‫تقديم النص‬ ‫وضعية االنطالق‬
‫هناك بعض األدباء تحدثوا عن بلدان زاروها فوصفوها‬
‫في أدبهم ما ذا يسمى أدبهم؟‬
‫من هو األديب الذي اشتهر بالكتابة في هذا اللون من‬
‫الفن؟‬
‫أكتشف المعطيات‬ ‫وضعية بناء‬
‫ما البلد الذي زاره الكاتب فوصفه في نصه؟‬ ‫التعلمات‬
‫ما هي أهم الغالت التي اشتهرت بها بالد‬
‫الصين؟‬
‫ما العامل المساعد على كثرة هذه الغالت؟‬
‫بما يدين أهل الصين ؟ ما أصلهم؟‬
‫ما هي أشهر عاداتهم وتقاليدهم؟‬
‫كيف يتم تعاملهم التجاري؟‬
‫ما هي أهم صنعة يتقنها أهل الصين؟‬
‫أناقش المعطيات‬
‫هل للموقع الجغرافي لبالد الصين أثر في‬
‫تنوع المحاصيل الزراعية؟‬
‫عالم يدل احتفاء الصين بالذهب والفضة؟‬
‫عن الدينار والدرهم؟‬
‫ما داللة العبارة التالية" فلما عدت من‬
‫القصر عشيا‪..........‬ال تخطئ شيئا من‬
‫شبيهه‬
‫أستثمر المعطيات‬ ‫وضعية استثمار‬
‫إلى أي مدى ساهم أدب الرحلة في التعريف‬ ‫وتوظيف التعلمات‬
‫بالبلدان تاريخيا وجغرافيا؟‬
‫استخرج من الفقرة الثانية اسمين مبنيين‬
‫وفعلين معربين؟‬
‫في الفقرة الثانية صورة بيانية استخرجها‬
‫وبين نوعها وأثرها في المعنى ‪.‬‬
‫الموضوع‪ :‬المجون و الزندقة‬
‫الهدف العــــــام‪ :‬التعرف على أحد أقطاب الزندقة في العصر العباسي‬
 ‫الطريقة‬ ‫سير الدرس‬ ‫الكفـاءة‬
‫والوسيلة‬ ‫المراحل‬ ‫المقيسة‬
‫المضــــامين‬
‫( ؟ ‪208 -‬هـ ‪ -‬؟ ‪823 -‬م)‬ ‫المعرفة‬
‫ّن‬
‫رغم التحضر الذي شهده العصر العباسّي إال أ ه ال يخلو من اآلثار السلبية كالزندقة و‬ ‫أتعرف على‬ ‫معرفـــة‬
‫إلقائيـــة‬ ‫المجون التي كلف الّش عراء بها أمثال مسلم بن الوليد‪.‬‬ ‫صاحــب‬ ‫المعطيات‬
‫فمن هو؟ مسلم بن الوليد األنصاري ‪ ،‬شاعر غزل من أهل الكوفة وهو أول من وسع‬ ‫الخاصـة‬
‫البديع ‪ ،‬وكان يلقب " صريع الغواني " لقوله في قصيدٍة له‪:‬‬
‫ُّن‬ ‫ل‬‫ا‬
‫ْع ُيِن ْج ِل‬ ‫َأل‬‫وا‬ ‫َه ِل الَعْي ُش ِإَّال َأْن َتُر وَح َمَع الِّص َبا وَتْغ ُدو َص ِر يَع الكْأِس‬

‫اكتســـا أثـــري‬
‫إلقائيــــة‬ ‫ب المعطيات رصيـــدي القصف‪ :‬اإلقامة في األكل و الشرب ‪ ،‬المطي‪ :‬ما يركب عليه كالّدابة ‪ ،‬خليع‬
‫اللغويــة اللغــــوي عذارى‪:‬تارك الحياء ‪ ،‬شانئ ‪ُ :‬م بغض‬

‫الفهــم‬
‫من يخاطب الّش اعر في بداية الّنص؟الّدهر‪،‬وما سبب ذلك؟كبرسنه‬
‫ما هو أفضل مكان لإلقامة في نظر الّش اعر؟مطي القصف‬ ‫يعِّبــــ‬
‫ما البيت الدال على اغتنام الفرصة قبل فوات اآلوان؟‪5-4‬‬ ‫أكتشــف‬ ‫ـــر‬
‫حواريـــة‬ ‫ما مكانة الخمر في مذهب الّش اعر؟ يفضلها و يحبها‬ ‫معطيــات‬ ‫يمّثــِـل‬
‫حّدد مظاهر المجون و الزندقة من خالل القصيدة‪.‬بنات الّلهو‪،‬كأس الندامى ‪ ،‬الغناء ‪،‬‬ ‫النـّــص‬
‫القيان‪.‬‬
‫التحليل‬
‫في مطلع القصيدة أسلوب إنشائي‪،‬حّدد صيغته و فرضه البالغي‪ .‬أ دهر ‪ ،‬نداء ‪،‬‬ ‫البحـث عن‬
‫الحسرة‬ ‫العناصــر‬
‫أخليت ميدان الصبا م بناته‪ .‬ما المقصود بها؟ كناية عن قيامه بكّل شيئ‬ ‫أناقــــش‬ ‫والعالقات‬
‫حواريــــة‬ ‫لماذا كأس مجرورة في البيت التاسع؟ بواو ُرّب‬ ‫معطيــات‬
‫ما مظاهر البيئة من الّنص؟ طبيعة نظرة ‪ ،‬االستقرار‬ ‫النـــص‬
‫حّدد استخدامات الضمائر و مدلوالتها من خالل األبيات الخمسة األولى‪.‬التحدث بافتخار‬
‫" العزة باإلثم"‬

‫حّدد نمط الّنض‪ .‬وصفي سردي‬ ‫التركيــب‬

‫ما الدافع إلى التأسف على الماضي و الحنين إليه؟إبعاده عن مواطن الّلهو و المجون و‬ ‫أحّدد‬ ‫يستخرج‬
‫إلقائيــــة‬ ‫رفض الّناس لمثل هذه المظاهر‬ ‫بنـــاء‬ ‫يصنــف‬
‫انثر األبيات متبعا نمط الّنص‪.‬‬ ‫النــّــص‬
‫ما أفكار الّنص؟‬ ‫أتفحـص‬
‫هل هي مترابطة؟‬ ‫االتســاق‬
‫حواريــة‬ ‫ما الّذ ي تفيده الواو في البيت ‪5-4-1‬؟‬ ‫واالنسجام في‬
‫حّدد ازمنة األفعال‪ .‬الماضي تذكر األيام الخالية أّم ا المضارع للتجدد و مسايرة األحداث‬ ‫تركيــب‬
‫فقراتالنـص‬
‫التقيم‬
‫ما موضوع الّنص و أفكاره الجزئية؟‬ ‫ينقـــد‬
‫من الّنص حّدد مظاهر البيئة‪.‬‬ ‫أجمل القـول‬ ‫يحكــم‬
‫ما أثر حرف الروي على الموسيقى و اإليقاع الخارجي للقصيدة؟‬ ‫في تقديـر‬ ‫يتحقـق‬
‫حّدد المدلول الظاهر و الخفي للّنص‪.‬‬ ‫النــــص‬ ‫يقــرر‬
‫حواريـه‬

‫ب‪ -‬بئس الخلُق الجهُل‬ ‫أ‪ -‬نعم الصفُة الصدُق‬ ‫أفعال المدح‬
‫خبر‬ ‫مبتدأ‬ ‫خبر‬ ‫و الذم‬ ‫قواعــد‬
‫حواريـــة‬ ‫مبتدأ‬ ‫اللغـة‬
‫‪ -2‬ال حّبذا الجهُل‬ ‫ُم‬‫العل‬ ‫ذا‬ ‫ّب‬‫ح‬ ‫‪-1‬‬
‫مبتدأ‬ ‫خبر‬ ‫خبر مبتدأ‬
‫صيغتا الّذ م‬ ‫صيغتا المدح‬
 ‫الصبا من بناته وإّني بها للمستهام الموكُّل‬
‫وأخليت ميدان ّ‬ ‫الوصل‬ ‫العروض‬
‫اكتب البيت كتابة عروضية و سّم بحره و حّدد قافيته وحرف رويه ‪ ،‬و بما يسمى‬
‫حواريـــة‬ ‫الحرف الّذ ي يأتي بعده؟‬
‫متى يشبع البيت؟ بم ينتهي البيت دائما؟‬

‫النشاط‪ :‬نصوص تواصلية‬

‫الموضوع‪ :‬حياة اللهو والمجون‪ ،‬د‪ /‬مصطفى صادق الرافعي‬

‫الكفاءة المرحلية‪ -:‬دراسة المعاني وأساليب التعبير المختلفة وجماليات اللغة‬
‫مؤشر الكفاءة‪:‬‬
‫األدبي‬ ‫‪ -‬أن يفعل التلميذ معلوماته التي استلهمها من‬
‫حول ما تعكسه حياة اللهو والمجون في المجتمع العباسي‪.‬‬
‫‪ -‬أن يجــدد نمــط النص‬
‫‪ -‬أن يتعرف على أسلوب االختصاص‪.‬‬
‫وضعيات‬
‫سيــــــــــــــــر الـــــــــــــدرس‬ ‫المراحـــــل‬
‫التقويــم‬
‫أنشطـــــــة المتعـلــــــم‬ ‫أنشطــــــــة التعليـــــم‬ ‫تمهيـــد‬
‫‪ -‬في الحصـة الماضـية تعرضـنا إلى ‪ -‬تمثلت في اللهو والعبث‪،‬المجون والسكر الخالعة‪،‬‬ ‫وضعية االنطالق‬
‫بعض مظاهر الحياة االجتماعيــة الــتي الزندقة‪ ،‬انشار دور الخمر‪.‬‬
‫التقويم‬ ‫انتشرت في المجتمع العباسي ‪.‬‬
‫الشخصي‬ ‫من خالل نصنا األدبي فيم تمثلت؟‬
‫وضعيـة‬
‫قراءة التالميذ‬ ‫‪ -‬قراءة األستاذ‪.‬‬ ‫الفعــل‬
‫‪ -‬فيم تمثلت حياة اللهــو والمجــون في ‪ -‬إبتعاد المجتمع عن القيم األخالقية والمبادئ الدينية‬ ‫التعليمي‬
‫األصلية‪.‬‬ ‫نظرك؟‬
‫ـو ‪ -‬االنفتاح على ثقافة المجتمعات غير العربية من فرس‬ ‫ـاة اللهـ‬
‫ـور حيـ‬ ‫ـباب ظهـ‬ ‫‪ -‬ماهي أسـ‬
‫وهند ويونان ‪.‬‬ ‫والمجون في الدولة العباسية؟‬
‫التقويم البنائي‬ ‫‪ -‬نفوذ الفارسين الذين عرفوا منذ القديم بميلهم إلى اللهو‪.‬‬
‫‪ -‬لم يعرف العرب مثل هذه الحياة في العصر األموي‬ ‫أ‪ /‬اكتشف‬
‫ألن الدولة انشغلت بتوسيع الدولة من خالل الفتوحات‬ ‫معطيـات‬
‫هل عرف العرب مثل هــذه الحيــاة في اإلسالمية‪.‬‬ ‫النـــص‬
‫‪ -‬بالعادات والتقاليد الفارسية ألن حضارتهم كانت أقوى‬ ‫العصر األموي؟ ولماذا؟‬
‫الحضارات‪.‬‬
‫‪ -‬أخذ العباسيون بعض نظم الحكم وطرق المعيشة‬ ‫فيم يتمثل مظهر تأثر العرب بالفرس؟‬
‫وجانب من الثقافة والفنون‪ ،‬وأصبحوا يقلدونهم في المآكل‬
‫والمشرب والملبس‪.‬‬
‫‪ -‬إقبال الجماهير على الغناء‪.‬‬
‫‪ -‬تأثرهم بالفرس‪ ،‬الميل إلى الترف‬
‫‪ -‬أثرى القاموس الشعري‪.‬‬ ‫‪ -‬ما سبب انتشار الجواري واإلماء؟‪.‬‬

‫‪ -‬ازدهار األدب أثر في ازدهار الغناء‪ ،‬فالمعيشة كانت‬ ‫‪ -‬ما هو األثر الناجم عن انتشار الغناء‬
‫ال تستطيع أن تحسن غناء األشعار‪ ،‬إال إذا حفظت كثير‬ ‫في هذه الفترة؟‬
‫من الشعر واطلعت على كثير من األدب‪.‬‬ ‫‪ -‬هل ترى أن ازدهار الغناء أثر في‬
‫‪....( -‬تأثرت إلى حد بعيد كالعادات والتقاليد الفارسية)‬ ‫ازدهار األدب أم العكس؟‬
‫(تعليم الجواري وتوجيههم نحو الغناء‪)....‬‬
‫‪ -‬التوافد على الغناء‪.‬‬
‫‪ -‬بين العبارات الدالة على انتشار اللهو‬
‫أناقش معطيات‬

‫‪ -‬ظرفية بمعنى "حين" أفادت معنى الشرط‪.‬‬
‫‪ -‬مخارج الحروف هي النقطة أو الموضوع‬
‫الذي يخرج منه حرف‬
‫فالمغنية إذا كانت مخارجها سليمة تغني بصوت عذب‬
‫شجي‬
‫‪ -‬تأثر السامع بالمغنية من خالل صوتها‬
‫‪ -‬عالج الكاتب مظاهر اللهو والخالعة التي شاعت في‬
‫الحياة االجتماعية في العصر العباسي‬
‫‪ -‬النمط السردي‬
‫‪ -‬خصائصه‪ :‬ورود األفعال الماضية الدالة على‬
‫الحدث‪ ،‬الفعل كان الدالة على السرد‪ ،‬الجمل الفعلية‬
‫وتسلسلها‬
‫تقويم‬ ‫‪ -‬التكلف والتصنع‬
‫ختامي‬
‫في العصر العباسي وتكوين نمط جديد من الحياة‬
‫التقويم‬
‫الشخصي‬
‫‪ -‬جملة اسمية وفعلية‬
‫قراءة المثال من طرف التالميذ‬
‫‪ -‬اسمية‬
‫‪ -‬الضمير المنفصل‬
‫‪ -‬نحن‪ :‬ضمير منفصل مبني على الضمة في محل رفع‬
‫مبتدأ‬
‫حند‪ :‬خبر مرفوع بالضمة الطاهرة‬
‫‪ -‬خصصت الضمير "نحن" ألنه عام‬
‫النصب‬
‫والمجون من النص‪.‬‬ ‫النـــص‬
‫‪ -‬عال م يدل قول الكاتب حتى "حتى‬
‫ليعنى مغنن على الجسر‪ ........‬فيخاف‬
‫من سقوط الجسر بهم "‬
‫‪ -‬ماذا أفادت "إذا" في مطلع النص؟‬
‫‪ -‬مخارج الحروف سبب في نجاح المعنية ماذا‬
‫تعرف عنها؟‬
‫‪ -‬أكشف عن عالقة التأثر والتأثير بين المغنية‬ ‫أستخلص‬
‫والسامع؟‬ ‫وأسجـل‬
‫ما هو الموضوع الذي عالجه الكاتب في هذا‬
‫النص؟‬
‫‪ -‬ما نمط النص‬
‫‪ -‬أكد الكاتب على أثر امتزاج ثقافي في العصر‬
‫ما هما؟‬
‫‪ -‬لخص مضمون النص في ثمانية أسطر‬
‫‪ -‬أستثمر موارد النص وأوظفها في مجال‬
‫قواعد اللغة‪.‬‬
‫‪ -‬االختصاص‬
‫الجملة كما تعلمون نوعان ما هما؟‬ ‫وضعية‬
‫من يقرأ المثال؟‬ ‫االنطالق‬
‫‪ -‬قال الشاعر‪:‬‬
‫َنْح ُن – َج ْي َش الَتْح رير – ُج ْنُد الٍنًض ال‬
‫َنْح ُن ُأْس ُد الِفَدا ُنُم وُر‬
‫الِنَز اِل‬
‫الحظ تركيب الجملة؟‬
‫اسمية هي أم فعلية؟‬
‫ما القرينة الدالة على أنها اسمية؟‬
‫أين المبتدأ والخبر في هذه الجملة؟‬
‫الحظ العبارة الموضوعية بين معترضين؟‬
‫ما وظيفتها في البيت؟‬
‫‪ -‬ما هي حركة هذا االسم؟‬
 ‫ما سر هذا النصب؟‬
‫ذاك موضوعنا درسنا اليوم‬
‫وضعية الفعل ‪ -‬كتابة العنوان على السبورة‬
‫العامل المحذوف‬ ‫التعليمي‬
‫‪ -‬أخص أو أغنى‪.‬‬
‫تقويم بنائي‬ ‫‪ -‬أسلوب االختصاص‬ ‫ما سبب نسب لفظة ‪ -‬جيش ‪-‬‬
‫‪ -‬الضمير‪ ،‬المخصوص‬ ‫قدره؟‬
‫‪ -‬بم يسمى هذا األسلوب؟‬
‫‪ -‬مما يتكون أسلوب االختصاص؟‬

‫‪ -‬أن يكون ضمير المتكلم والمخاطب‬ ‫‪ -‬ماذا يشترط في الضمير؟‬ ‫أبني أحكام‬
‫القاعــدة‬
‫‪ -‬المخصوص هو اسم واجب النصب على‬ ‫‪ -‬عرف االسم المخصوص؟‬
‫المفعولية‬

‫‪ -‬أن يكون معرف باأللف والالم أو مضافا إلى‬ ‫‪ -‬ماهي شروطه؟‬

‫معرفة‬

‫‪ -‬نحن جند الجيش ندافع عن الوطن‬ ‫‪ -‬مثل؟‬

‫‪ -‬أن يكون لفظ أيها أيتها منعوتين بما فيه األلف‬ ‫‪ -‬والشرط الثالث؟‬
‫والالم‬
‫‪ -‬أنا أيها العربي كريم‬ ‫‪ -‬مثل؟‬
‫‪ -‬مالحظة‪ :‬ال يكون االسم المخصوص‬
‫نكرة وال اسم إشارة وال اسم موصول‬

‫في مجال المعارف‪ :‬عين أساليب‬ ‫أ‪-‬‬ ‫أحـكام‬

‫االختصاص اآلتية‪ :‬الضمير‬ ‫مـوارد‬
‫واالسم المخصوص‪:‬‬ ‫المتعلم‬
‫‪ -1‬قال الرسول صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬ ‫وضبطها‬
‫" نحن – معاشر األنبياء‪ -‬ال‬
‫نورث ما تركناه صدقة"‬
‫‪" -2‬إنما المسلمين أوفى الناس‬
‫بالعهود"‬
‫‪ -3‬قال البحتري يفتخر‪:‬‬
‫نحن أبناء يعرب أعرب النا‬
‫س لسانا وأنضر الناس‬
‫عودا‬
‫‪ -4‬أنتم – معشر المدرسين – جنود‬
‫‪ -1‬بنا أيها الشباب نبني صرح الوطن‬ ‫مجهولون‬
‫‪ -2‬نحن حماة الوطن ننير للشباب طريق المستقبل‬ ‫في مجال المعارف الفعلية‬ ‫ب‪-‬‬
‫‪ -3‬أنتم معشر الشباب تدافعون عن أوطانكم‬ ‫‪ -‬أتمم الفراغ بما يناسب من مخصوص‬
‫تقويم ختامي‬
‫فيما يلي‪:‬‬
‫نحن المربون نسعى إلى بناء المجتمع‬ ‫نبني صرح الوطن‬ ‫‪ -1‬بنا‬
‫أنتم أبناء الوطن قبس يشع‬ ‫ننير للشباب طريق‬ ‫‪ -2‬نحن‬
‫أنت أيتها المرأة نواة المجتمع‬ ‫المستقبل‬
‫نحن معشر العمال مكافحون‬ ‫يدافعون عن أوطانهم‬ ‫‪ -3‬أنتم‬
‫‪ -‬اجعل كل كلمة من الكلمات التالية‬
‫مختصا في جمل من إنشائك‪.‬‬
‫[المربون‪ -‬أبناء الوطن‪ -‬المرأة‪ -‬العمال]‬
 ‫الوحدة ‪04‬‬

‫ألبي العتاهية‬ ‫الموضوع‪ :‬من شعر الزهد‬

‫الهدف العــــــام‪ :‬التعرف على الزهد و دوافعه في العصر العباسي‬
‫الهدف الخــاص‪ :‬التعرف على أحد أقطاب الزهد ‪ ،‬نمط الّنص ‪ ،‬اإلغراء و التحذير‪.‬‬
 ‫الطريقة‬ ‫سير الدرس‬ ‫الكفـاءة‬
‫والوسيلة‬ ‫المراحل‬ ‫المقيسة‬
‫المضــــامين‬
‫المعرفــة‬
‫الّلهو والمجون الشراب الّر خاء والترف صورة سلبية أرستها‬ ‫أتعرف على‬
‫إلقائيـــة‬ ‫معالم االمتزاج و حركة الترجمة في العصر العباسي ‪ ،‬و لما‬ ‫صاحــب‬
‫طغى العبث انتابت مشاعر بعض الّش عراء و المصلحين و ثارت‬ ‫الـنـص‬
‫الحمية الّدينية‪ .‬فمن الّش اعر اّلذي اتخذ شعره مقصورا على الزهد‬
‫؟ أبو العتاهية‪ .‬من هو ؟‬
‫أبو العتاهية (‪130‬هـ‪748/‬م) ولد في قرية عين التمر‪ ،‬تعاطى‬
‫بيع الفخار‪ ،‬كان من المقربين إلى الخليفة المهدي ‪ ،‬درس مذهب‬
‫المتكلمين و الّز هاد إلى أن زهد بالّدنيا قوال و معيشة ‪ ،‬و ظّل‬
‫يتداول تقربا بين الخلفاء المأمون ثّم الّر شيد‪.‬توفى ببغداد و ُدفن بها‬
‫(‪210‬هـ‪825/‬م)خلّف ديوانا شعريا يّض م قسمين‪ :‬قسم الزهديات‬
‫و قسم لسائر فنون الّش عر‪.‬‬

‫أرصاد‪:‬ج‪،‬الّر صد‪:‬الترقب مهام الخدم و الحرس ‪ ،‬الصرع ج‬ ‫اكتســاب أثـــري‬

‫أصرع صروع ‪،‬داء يصيب الرجل فيطرحه أرضا‪ ،‬تنبجس‪:‬تتفجر إلقائيـــة‬ ‫المعطيات رصيـدي‬
‫وفي القرآن الكريم { َفٱنَبَج َس ْت ِم ْنُه ٱْثَنَتا َع ْش َر َة َع ْينًا }‬ ‫اللغويــة اللغــوي‬

‫الفهــم‬
‫بما استهل الّش اعر قصيدته؟ ال أحد يواجه الموت‬ ‫أكتشــف‬
‫هل الموت يمييز بين ىالخاص و العام؟ ال‬ ‫معطيـــات‬ ‫يعِّبـــر‬
‫ّل‬
‫من أين استمد الّش اعر الحكمة؟من القرأن الكريم‪،‬وك ما عليها فان‬ ‫النـّــص‬ ‫يمّثـِـل‬
‫كل ّشيئ فان‪،‬ما موقف الّناس من الحياة في نظر الّش اعر؟ ال‬
‫حواريــة‬ ‫مباالة‬
‫علي أّي شيئ يحث الّش اعر الّناس؟ على عدم اتخاذ الحياة متاًع ا‬
‫كيف ينظر الّناس إلى الموت؟ الكره‬
‫هل االقتتال حول أمور دنيوية له أهمية؟ و ال فائدة‬
‫التحليل‬
‫ما الفائدة من إخبار الّناس عن الموت؟ لتحذيرهم من متاع الّدنيا‬ ‫البحـث‬
‫من أين استمد الّش اعر األدلة؟ القرآن و السّنة و التجربة‬ ‫عن‬
‫ماذا تفيد العبارة إّياك إّياك؟ التحذير‬ ‫أناقــش‬ ‫العناصر‬
‫ما وسائل اإلقناع التي أوردها الّّش اعر؟ ال غلبة و ال تمييز للموت‬ ‫معطيـات‬ ‫والعالقات‬
‫حّدد الصورة البيانية في البيت التاسع بين أثرها‪.‬المنية حوض تب‬ ‫النـص‬
‫حواريــة‬ ‫ما نوع األسلوب في البيت العاشر؟ إنشائي ‪ ،‬التعجب و التحسر‬

‫التركيـب‬
‫إلقائيـــة‬ ‫لّخ ص مضمون الّنص متبعا النمط السائد‪.‬‬ ‫أحّدد بنــاء‬ ‫يستخرج‬
‫النــص‬

‫أسرف الّش اعر في استعمال الحروف المختلفة حّدد بعضها وبّين‬ ‫أتفحــص‬
‫حواريــة‬ ‫ما أفادته‪.‬ال النافية لنفي الوقوف أمام الحق ونفي الترك و الحصاد‬ ‫االتســــاق‬
‫واالنسجــام في هل ترى انسجاما بين أبيات القصيدة؟ ما سبب ذلك؟ نعم ‪ ،‬من‬
‫تعريف الموت إلى أخذ حّقه مصيرا له‬ ‫تركيـــب‬
‫ّل‬
‫هل اتسمت القصيدة بالوحدة الموضوعية؟ ع ل‪ .‬الموضوع واحد‬ ‫فقـرات‬
‫النــص‬
‫التقييــم‬
‫ما موضوع هذه األبيات؟ الزهد في الّدنيا عنوانها المفضل‬
 ‫المحور ‪0 5 :‬‬
‫األهداف التعلمية ‪:‬‬
‫ـ الفنون النثرية وما جد فيها ـ مضامينها ـ دور النثر في تصدير مختلف جوانب الحياة األدبية والعلمية‬
‫ـ خصائص النثر الفني ـ تحديد نمط النص ـ التدريب على بناء أفكار وفق النمط السائد ـ مواضع كسر همزة " إن "‬
‫ـ بحر المتقارب ـ مواضع فتح همزة " إن " ـ القصر باعتبار الحقيقة والواقع‬

‫‪ /‬من كتاب الحيوان‬ ‫الموضوع ‪ :‬نشاط النثر ‪ /‬للجاحظ‬

‫نوع‬ ‫وضعيات‬
‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬
‫‪ )1‬أتعرف على صاحب النص‬
‫ـ هو أبو عثمان عمرو بحر بن محبوب ‪ ,‬الملقب بالجاحظ ‪ ,‬ولد سنة‬ ‫ـ من هو الجاحظ ؟ ومتى ولد ؟ عالم أقبل ؟ فيم تعمق‬ ‫وضعية‬
‫‪159‬هـ ‪ ,‬أقبل على العلم واألدب واللغة ‪ ,‬يأخذها عن أئمة البصرة ‪,‬‬ ‫؟ متى توقي ؟ اذكر بعض آثاره ‪.‬‬ ‫اإلنطالق‬
‫تعمق في مجاالت األدب والعلم والفلسفة واللغة ‪ ,‬توفي سنة ‪255‬هـ‬
‫تشخيصي‬ ‫‪ ,‬من آثاره البخالء ‪ ,‬الحيوان ‪ ,‬البيان والتبيين ‪.‬‬

‫‪ )2‬تقديم النص‬
‫ـ يعتبر الجاحظ في عصره عالما من علماء األحياء ‪ ,‬كان يقوم‬ ‫ـ ماذا يعتبر الجاحظ في عصره ؟ بماذا كان يقوم ؟‬
‫بالتجارب المدهشة ‪ ,‬حول الحيوانات ‪ ,‬ودراسة أثر المحيط والبحث‬ ‫‪ )3‬القراءة المثالية ـ قراءة بعض التالميذ‬
‫النفسي واالجتماعي والفكري واألدبي ‪.‬‬
‫‪ )4‬أثري رصيدي اللغوي‬
‫ـ يتعاوران ‪ :‬يتداوالن ( إقباال وإدبارا )‬ ‫ـ يتعاوران ـ ينساح‬
‫ـ ينساح ‪ :‬يمشي على بطنه‬
‫‪ )5‬أكتشف معطيات النص‬
‫ـ قسم الكاتب العالم إلى ثالثة أقسام هي ‪ :‬متفق ‪ ,‬ومختلف ‪,‬‬ ‫ـ يذهب الكاتب إلى تقسيم العالم إلى ثالثة أقسام‬
‫ومتضاد ‪.‬‬ ‫حددها ‪.‬‬
‫ـ يرى العلماء والحكماء أن العالم ‪ :‬جماد ونام ‪ ,‬ويرى الكاتب أن‬ ‫ـ قارن بين ما ذهب إليه الكاتب وما يراه العلماء‬
‫العالم ‪ :‬نام وغير نام ‪ ,‬والكاتب لم يتبع العلماء والحكماء ألنهم لم‬ ‫والحكماء في تقسيمهم ‪.‬‬
‫يضعوا لكل ما هو ليس بنام اسما ‪ .‬ما وضعوه للنامي ‪.‬‬
‫ـ ما موقف الكاتب من االختالف الحاصل حول العالم‬
‫ـ موقف الكاتب من االختالف الحاصل حول العالم الخارجي‬
‫( األفالك والبروج والنجوم والشمس والقمر ) أنها غير نامية‬ ‫الخارجي ومسمياته ؟‬
‫ـ ال فرق بين األرض الجامدة والميتة في نظر الكاتب ‪ ,‬ألنهما يدالن‬ ‫ـ ما الفرق بين األرض الجامدة والميتة في نظر‬
‫على األرض التي لم تنبت قديما ‪.‬‬ ‫الكاتب ؟‬
‫ـ أركان الحياة في الكون هي ‪ :‬األرض ـ الماء ـ الهواء ـ النار‬ ‫ـ حدد أركان الحياة في الكون‬
‫‪ )6‬أناقش معطيات النص‬
‫ـ لقد وفق الجاحظ في تقسيم العالم إلى ثالثة أقسام في نظر العلم‬ ‫ـ ما صحة تقسيم الجاحظ العالم إلى ثالثة أقسام في‬
‫الحديث ‪.‬‬ ‫نظر العلم الحديث ‪.‬‬
‫ـ الدوافع التي دفعت بالكاتب إلى تناول هذا النص بهذا الطرح هو‬ ‫ـ ما الدوافع التي دفعت بالكاتب إلى تناول هذا النص‬
‫إظهار سعة ثقافته في شتى علوم العصر ‪ ,‬وأنه بإمكانه أن يناقش‬ ‫بهذا الطرح ‪.‬‬
‫الحكماء والعلماء في نظرياتهم ‪.‬‬
‫ـ مالمح التجديد في النص ‪ :‬يبدو الجاحظ عالما باحثا محققا ذا‬ ‫ـ اذكر مالمح التجديد في النص‬
‫طريقة مبتكرة تعتمد على العقل والمنطق‬
‫ـ يعتبر الجاحظ أحد مؤسسي الحركة المعاكسة في‬
‫ـ يعتبر الجاحظ أحد مؤسسي الحركة المعاكسة في األدب‬
‫األدب ‪ ,‬وضح ذلك‬
‫من خالل طريقته في اإلطناب ودقة وصفه وكثرة استطراده‬
‫ـ جمع الجاحظ في هذا النص بين الجانب العلمي‬
‫ـ جمع الجاحظ في هذا النص بين الجانب العلمي والجانب األدبي‪:‬‬
‫وإذا خرجت من العالم إلى األفالك ‪ ,‬والبروج ‪ ,‬والنجوم ‪ ,‬والشمس‬ ‫والجانب األدبي استدل على ذلك من النص ‪.‬‬
‫والقمر وجدتها غير نامية ‪ ,‬ولم تجدهم يسمون شيئا منها بجماد‬
‫و ال موات ‪.‬‬
‫‪ )7‬أحدد بناء النص‬
‫ـ هل تلمس في النص عواطف ؟ علل ذلك ؟‬
‫ـ ال ألمس في النص عواطف ‪ ,‬ألن النص نص علمي ‪.‬‬
‫ـ ما نمط النص ؟ علل ‪.‬‬
‫ـ نمط النص ‪ :‬تفسيري ألنه قدم معلومات غير معروفة لدى‬
‫القارئ ‪,‬و قام بتوسيعها و عرض أسبابها و نتائجها ‪.‬‬ ‫ـ ما هي وسائل ٌاإلقناع التي اعتمد عليها الكاتب في‬
‫ـ وسائل ٌاإلقناع التي اعتمد عليها الكاتب في طرحه هي استعمال‬
‫طرحه ؟‬
‫المنطق ‪ ,‬وسوق الشواهد واألمثلة ‪.‬‬
 ‫‪ )8‬أتفحص االتساق واالنسجام في تركيب فقرات النص‬
‫ـ هل ترى بوادر البحث العلمي عند الكاتب في هذا‬
‫النص ؟ علل ‪.‬‬
‫ـ نعم أرى بوادر البحث العلمي عند الكاتب في هذا النص ‪ ,‬وذلك‬
‫بطرح الموضوع ‪ ,‬ثم عرض مختلف اآلراء ‪ ,‬ومناقشتها ‪ ,‬وفي‬ ‫ـ حدد أفكار النص ‪ ,‬ما رأيك في ترتيبها ؟‬
‫األخير الخروج بفكرة معينة ‪.‬‬
‫ـ أفكار النص ‪:‬‬
‫‪ )1‬تقسيم العالم عند الجاحظ‬
‫‪ )2‬تقسيم العالم عند غيره من العلماء‬
‫‪ )3‬الجامد والنامي‬ ‫ـ بم تعلل اعتماد الكاتب على األسلوب الخبري ؟‬
‫ـ هي ليست مرتبة ألن الثانية هي األولى واألولى هي الثانية ‪.‬‬
‫ـ اعتمد الكاتب على األسلوب الخبري ‪ ,‬ألن طبيعة الموضوع علمية‬ ‫‪ )9‬أجمل القول في تقدير النص‬
‫‪.‬‬ ‫ـ كتب الجاحظ تعلم العقل أوال ‪ ,‬واألدب ثانيا ‪.‬‬

‫ـ كتب الجاحظ تعلم العقل أوال ‪ ,‬واألدب ثانيا ‪ ,‬ألنه يستعمل المنطق‬
‫‪ ,‬ويوظف العقل ‪ ,‬ويستقصي جوانب الموضوع ‪ ,‬ويوسعه بحثا ‪.‬‬
‫وأسلوبه سهل بسيط ‪ ,‬ال يتكلف فيه الصور البيانية والمحسنات‬ ‫ـ فيم يتمثل البعد الفكري لهذا النص ؟‬
‫البديعية ‪.‬‬
‫ـ عرف النثر العلمي ‪ ,‬والنثر المتأدب‬
‫ـ يتمثل البعد الفكري لهذا النص في أن ال نقبل كل ما يعرض علينا‬
‫إال إذا قبله العقل والمنطق‬
‫ـ النثر العلمي ‪ :‬وهو النثر الذي يرمي إلى تقديم الحقائق الطبيعيــة‬
‫والوقائع التاريخية بلغة مباشرة بعيدة عن التأنق وهو نوعان‪:‬‬
‫نثر علمي بحت ونثر علمي متأدب ‪.‬‬ ‫ـ إلى أي نوع ينتمي هذا النص ؟‬
‫ـ تعريف النثر المتأدب ‪ :‬هو الذي يهدف إلى عرض الحقائق العلمية‬ ‫ـ ما األسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من النثر‬
‫بأسلوب أدبي جميل ‪.‬‬ ‫‪ ,‬ما هي المجاالت التي تناولها ؟‬
‫ـ ينتمي هذا النص إلى النثر العلمي المتأدب ‪.‬‬
‫ـ األسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع هي ‪ :‬امتزاج الثقافات‬
‫األجنبية من فارسية و هندية و يونانية بالعقلية العربية‬
‫المجاالت التي تناولها هي ‪ :‬الحيوان ‪ ,‬الزراعة ‪,‬‬
‫الطب ‪ .‬التاريخ‬

‫قواعد اللغة‬
‫الموضوع ‪ :‬مواضع كسر همزة " إن "‬
‫نوع‬ ‫وضعيات‬
‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬
‫‪ )1‬عد إلى النص وتأمل قول الكاتب ‪:‬‬
‫" وأقول ‪ :‬إّن العالم بما فيه من األجسام على ثالثة‬ ‫وضعية‬
‫أنحاء "‬ ‫اإلنطالق‬
‫‪ )2‬أبني أحكام القاعدة‬
‫تشخيصي‬ ‫ـ عدد النحاة مواضع كثيرة لكسر همزة " إن " وكلها يعود إلى‬ ‫ـ ما هي المواضع التي تكسر فيها همزة " إن " ؟‬
‫مقياس واحد هو ‪ )1‬أن تكون " إن في أول الجملة " ‪ )2‬وأن ال‬
‫يصح سبك مصدر منها ومن معموليها وذلك ‪:‬‬
‫‪ )1‬أن تكون في ابتداء الكالم إن عليا قائم ‪ )2‬أن تقع في أول الصلة‪:‬‬ ‫وضعية بناء‬
‫أقدر الذي إنه مجد ‪ )3‬أن تقع في أول جملة الصفة ‪ :‬أقدر طالبا إنه‬ ‫التعلمات‬
‫مجد ‪ )4‬أن تقع في أول جملة الحال ‪ :‬أقدر الطالب إنه مجد ‪ )5‬أن‬
‫تقع في أول جملة محكية بالقول ‪ :‬قال علي إن سعدا كريم ‪ )6‬أن تقع‬
‫قبل الالم المعلقة‪ ,‬وهي الالم الواقعة في خبر إن‪:‬‬
‫علمت إن عليا لمجتهد ‪ )7‬أن تقع في خبر اسم ذات‪ :‬علي إنه مجد‬

‫العروض‬
‫الموضوع ‪ :‬بحر المتقارب‬
‫نوع‬ ‫وضعيات‬
‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬
‫‪ )1‬عد إلى قول الشاعر‬
 ‫ولم يكفر العرف إال شقي ولم يشكر اهلل إال سعيد‬ ‫وضعية‬
‫ـ كتابة البيت كتابة عروضية ‪:‬‬ ‫ـ اكتب البيت كتابة عروضية ‪ ,‬ثم ضع رموزه‬ ‫اإلنطالق‬
‫ولم يك فرلعر ف إلال شقيين ولم يش كرلال ه إلال سعيدو‬ ‫المناسبة ‪ ,‬وتفعيالته ‪.‬‬
‫تشخيصي‬ ‫‪0/0// 0/0// 0/0// 0/0// 0/0// 0/0// 0/0// 0/0//‬‬
‫فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن‬

‫ـ تسمية البحر ‪ :‬البحر هو بحر المتقارب‬ ‫ـ سم البحر‬ ‫وضعية بناء‬

‫ـ مفتاحه ‪ :‬عن المتقارب قال الخليل‬ ‫ـ ما هو مفتاحه ؟‬ ‫التعلمات‬
‫‪ )2‬أستنتج الخالصة‬
‫ـ بحر المتقارب من البحور المتداولة بكثرة في الشعر العربي‪,‬‬ ‫ـ ما هو بحر المتقارب ؟ مم يتكون ؟‬
‫يتكون من تفعيلة واحدة ‪ ,‬خماسية ‪ ,‬تتكرر أربع مرات في كل شطر‬
‫وهي " فعولن "‬
‫ـ وزنه ‪ :‬فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن‬ ‫ـ ما وزنه ؟‬

‫المطالعة الموجهة‬

‫الموضوع ‪ :‬خواطر في بناء الحضارة ‪ /‬لمالك بن نبي‬

‫نوع‬ ‫وضعيات‬
‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬
‫‪ )1‬قراءة النص قراءة نموذجية ـ قراءة بعض التالميذ‬
‫‪ )2‬أكتشف معطيات النص‬ ‫وضعية‬
‫ـ ما الموضوع الذي تحدث عنه الكاتب ؟‬ ‫اإلنطالق‬
‫ـ تحدث الكاتب عن التخطيط لبناء الحضارة عند العرب وعند‬
‫تشخيصي‬ ‫اليابان ‪.‬‬ ‫ـ ماذا يجب عند التخطيط للحضارة ؟‬
‫ـ يجب عند التخطيط للحضارة بناء اإلنسان بناء متكامال ‪ ,‬واالعتناء‬
‫بالتراب والزمن‬ ‫‪ )3‬أناقش معطيات النص‬
‫ـ لم تقدم اليابانيون وبقي العرب متأخرين ؟‬ ‫وضعية بناء‬
‫ـ تقدم اليابانيون وبقي العرب متأخرين ‪ ,‬ألن اليابان قد بنى مجتمعا‬ ‫التعلمات‬
‫متحضرا ‪ ,‬درس الحضارة الغربية بالنسبة إلى حاجاته ‪ ,‬ال بالنسبة‬
‫إلى شهواته ‪ ,‬فلم يصبح من زبائن الحضارة الغربية ‪ ,‬يدفع لها أمواله‬
‫وأخالقه ‪ .‬أما نحن فقد أخذنا منها كل رذيلة ‪ ,‬وأحيانا نأخذ منها‬
‫‪ )4‬أستخلص وأسجل‬
‫بعض األشياء الطيبة التي قدرها اهلل لنا‬
‫ـ ما الهدف الذي يرمي إليه الكاتب ‪ ,‬من خالل هذا‬
‫ـ يرمي الكاتب من خالل هذا النص إلى إظهار العناصر الحقيقية‬ ‫النص ؟‬
‫في بناء الحضارة الحقيقية ‪.‬‬ ‫ـ ما هي عناصر الحضارة عند الكاتب ؟‬
‫ـ عناصر الحضارة عند الكاتب هي ‪:‬‬
‫‪ )1‬االهتمام باإلنسان ‪ )2‬التراب ‪ )3‬الوقت‬ ‫ـ ما يحدث عند االهتمام بهذه العناصر ؟‬
‫ـ عند االهتمام بهذه العناصر نكون قد كونا المجتمع األفضل الذي‬
‫يصنع الحضارة ‪.‬‬

‫النص التواصلي‬

‫الموضوع ‪ :‬الحركة العلمية وأثرها على الفكر واألدب ‪ /‬لحنا الفاخوري‬

‫نوع‬ ‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬ ‫وضعيات‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬
‫‪ )1‬قراءة النص قراءة نموذجية ـ قراءة بعض التالميذ‬
‫وضعية‬
‫‪ )2‬أكتشف المعطيات‬ ‫اإلنطالق‬
‫ـ كيف قامت الدولة العباسية ؟‬
‫تشخيصي‬ ‫ـ قامت الدولة العباسية بعد سقوط الدولة األموية في الشام‬ ‫ـ ما سبب تحويل العاصمة من دمشق إلى بغداد ؟‬
‫ـ تحولت العاصمة من دمشق إلى بغداد لقيام الدولة على أكتاف‬
‫الفرس ‪.‬‬ ‫ـ وضح أثر الحرية في التطور واإلبداع‬
‫ـ منح العباسيون حرية التفكير وحرية التعبير وحرية العقيدة ‪ ,‬هذه‬ ‫وضعية بناء‬
‫الحريات الممنوحة جعلت العقول تنطلق وتبحث في شتى العلوم‬ ‫التعلمات‬
‫والمعارف ما جعل المجتمع يعيش في تقدم وازدهار في شتى‬
‫المجاالت ‪.‬‬ ‫ـ ما دور الخلفاء في ازدهار الحركة العلمية واألدبية؟‬
‫ـ شجع الخلفاء العباسيون أنفسهم الحركة العلمية في شتى نواحيها‬
‫وأمدوها بمالهم وجاههم ‪ ,‬وجعلوا بالطهم موطن كبار الشعراء‬
‫والكتاب ‪ ,‬وتنافسوا في فتح دور العلم ‪ ,‬كما شجعوا حركة النقل‬
‫ـ وضح أثر الحضارة الهندية والفارسية واليونانية في‬
‫والترجمة والنسخ ‪.‬‬
‫بناء الحضارة العربية واإلسالمية ‪.‬‬
‫ـ كانت العلوم اليونانية والعقل اليوناني من بواعث التصنيف‬
‫واالشتغال بالعلوم ‪ ,‬وكان العقل الهندي من بواعث الزهد والحكمة‬
‫‪ )3‬أناقش المعطيات‬
‫وكانت الحضارة الفارسية من بواعث الزخرفة والتفخيم والموسيقى‬ ‫ـ بين أثر الحركة العلمية في الشعر ‪ ,‬في األغراض‬
‫والفنون واألساليب ‪.‬‬
‫ـ كان لهذا االنقالب أثر في الشعر العربي وقد ظهر ذلك األثر في‬
‫أغراضه وفنونه وأساليبه ‪ ,‬فمن حيث أغراضه فإنها لم تكد تخرج‬
‫عن نطاق النوع الغنائي ‪ ,‬وقد ضعف الشعر السياسي وشعر الفخر‬
‫والحماسة ‪ ,‬وظهر الشعر الفلسفي ‪ ,‬والشعر الصوفي ‪ ,‬والشعر‬
‫التعليمي ‪ ,‬والشعر التهكمي والهزلي ‪ ,‬والتراسل بالشعر ‪ ,‬وقد استقل‬
‫بعض األبواب كالخمر والزهد ‪ ,‬ووصف الصيد ‪.‬‬
‫وقد حافظ الشعراء في بناء القصيدة على األوضاع الموروثة عن‬
‫األقدمين ‪.‬وأجروا تجديدا في ترك االبتداء بذكر األطالل أحيانا إلى‬
‫وصف القصور والخمور ‪ ,‬والميل إلى هجر الغريب من التراكيب‬ ‫ـ لماذا ظهر أثر الحركة العلمية في النثر أكثر وأعمق‬
‫واأللفاظ ‪ ,‬والتزام البديع وأساليب البيان ‪.‬‬ ‫مما هو في الشعر ‪.‬‬
‫ـ ظهر أثر الحركة العلمية في النثر أكثر وأعمق مما هو في الشعر‬ ‫ـ اذكر أثر المدنية العباسية في النثر‬
‫العتماده على العقل ‪.‬‬
‫ـ ظهر أثر الفلسفة والعلوم في النثر العباسي ‪ ,‬فاتسع مجال التفكير‬
‫وعني الكتاب بربط األسباب بالمسببات ‪ ,‬وامتدت العقول بتأثير النقل‬ ‫‪ )4‬أستخلص وأسجل‬
‫ـ اذكر أسباب ازدهار ورقي الفكر العربي واإلسالمي‬
‫والترجمة إلى وضع الكتب ‪ ,‬واتباع األساليب التصنيفية فيها ‪.‬‬
‫في العهد العباسي ‪.‬‬
‫ـ أسباب ازدهار ورقي الفكر العربي واإلسالمي في العهد العباسي‬
‫‪ )1‬تمازج الشعوب المختلفة األجناس ‪ )2‬ازدهار حركة الترجمة‬
‫‪ )3‬تشجيع الخلفاء واألمراء للشعراء والمفكرين والعلماء‬
‫‪ )4‬انتشار المكتبات وحلق الدرس‬

‫قواعد اللغة‬
‫الموضوع ‪ :‬مواضع فتح همزة " إَّن "‬
‫نوع‬ ‫وضعيات‬
‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬
‫‪ )1‬أبني أحكام القاعدة‬
‫ـ يجب فتح فتح همزة " أَّن " في موضع واحد هو أن تقع مع‬ ‫ـ متى يجب فتح همزة " أَّن " ؟‬ ‫وضعية‬
‫معموليها جزءا من جملة ‪ ,‬تفتقر إلى اسم مرفوع أو منصوب أو‬ ‫اإلنطالق‬
‫مجرور ‪ ,‬ال يمكن الحصول عليه إال عن طريق مصدر مؤول‬
‫تشخيصي‬ ‫مصوغ منها ومن معموليها ‪.‬‬
‫ـ يقع هذا المصدر ‪:‬‬ ‫ـ ماذا يقع هذا المصدر ؟‬
‫‪ )1‬فاعال نحو ‪ :‬تبين أن الثقافة سهلة‬
‫‪ )2‬أو نائب فاعل نحو ‪ُ :‬س ِمع أن الحجاج قادمون‬ ‫وضعية بناء‬
‫‪ )3‬أو مفعوال به نحو ‪ :‬عرفت أنك مخلص‬ ‫التعلمات‬
‫‪ )4‬أو مبتدأ نحو ‪ :‬في اعتقادي أن الظلم غير دائم ( وتأويلها ‪ :‬في‬
 ‫اعتقادي عدم دوام الظلم ) فالجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم‬
‫‪ ,‬والمصدر المؤول مبتدأ مؤخر ‪.‬‬
‫‪ )5‬أو خبرا نحو ‪ :‬الحق أن الصحراء رائعة‬
‫‪ )6‬مجرورا بالحرف نحو ‪ :‬سررت بأنك ناجح‬
‫ـ أو مجرورا باإلضافة نحو ‪ :‬أحترمك مع أنك تخالفني في الرأي‬
‫‪ .‬مَع ‪ :‬ظرف منصوب ‪ .‬تخالفني ‪ :‬في محل جر مضاف إليه‬

‫البالغة‬
‫الموضوع ‪ :‬القصر باعتبار الحقيقة والواقع‬
‫نوع‬ ‫وضعيات‬
‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬
‫‪ )1‬تأمل قول الكاتب في النص ‪:‬‬
‫‪ ....‬لكن هذا العلم لم ينضج ويتوسع إال في العصر‬ ‫وضعية‬
‫العباسي ‪.‬‬ ‫اإلنطالق‬
‫‪ )2‬أكتشف أحكام القاعدة‬
‫تشخيصي‬ ‫ـ ألحق الكاتب نضج هذا العلم إلى العصر العباسي‬ ‫ـ إلى أي عصر ألحق الكاتب نضج هذا العلم ؟‬
‫ـ المقصور ‪ :‬العلم ـ المقصور عليه ‪ :‬العصر العباسي‬ ‫ـ حدد المقصور والمقصور عليه وبين أيهما اختص‬
‫باآلخر ؟‬
‫ـ طريقه ‪ :‬النفي واالستثناء‬ ‫ـ ما هي طريقته ؟‬ ‫وضعية بناء‬
‫ـ هذا الحكم حقيقي يتماشى مع الواقع ويقبله العقل‬ ‫ـ هل هذا الحكم حقيقي يتماشى مع الواقع ويقبله العقل‬ ‫التعلمات‬
‫أم غير ذلك ؟‬
‫ـ ينقم القصر باعتبار الحقيقة والواقع إلى قسمين ‪:‬‬ ‫ـ القصر نوعان ‪ ,‬حددهما ‪.‬‬
‫‪ )1‬قصر حقيقي ‪ )2‬وقصر إضافي‬
‫‪ )3‬أبني أحكام القاعدة‬
‫ـ القصر ‪ :‬هو تخصيص أمر بأمر بطريقة مناسبة ‪ ,‬لتحقيق غرض‬ ‫ـ عرف القصر‬
‫بالغي ‪,‬‬
‫ـ طرقه ‪ )1 :‬النفي واالستثناء ‪ )2‬إنما‬ ‫ـ ما هي طرقه ؟‬
‫‪ )3‬العطف بـ ال أو بل أو لكن ‪ )4‬تقديم ما حقه التأخير‬
‫ـ ينقسم القصر باعتبار الحقيقة والواقع إلى قسمين ‪:‬‬ ‫ـ إلى كم قسم ينقسم القصر باعتبار الحقيقة والواقع ؟‬
‫‪ )1‬حقيقي ‪ :‬وهو أن يختص المقصور بالمقصور عليه بحسب‬
‫الحقيقة والواقع ‪ ,‬فال يتعداه إلى غيره ‪ ,‬مثل قوله تعالى ‪:‬‬
‫وما محمد إال رسول قد خلت من قبله الرسل ‪.‬‬
‫‪ )2‬إضافي ‪ :‬وهو ما كان االختصاص فيه بحسب اإلضافة إلى شيء‬
‫معين ‪ ,‬مثل قول الشاعر ‪:‬‬
‫وما المرء إال كالهالل وضوئه يوافي تمام الشهر ثم يغيب‬

‫‪ /‬ألبي الطيب المتنبي ‪.‬‬ ‫المحور ‪ 06 :‬الموضوع ‪ :‬الحكمة والفلسفة في الشعر‬

‫األهداف التعلمية ‪:‬‬

‫ـ أقف عند الحياة الفكرية والفلسفية في الشعر‪.‬‬
‫ـ أتعرف على شعرالحكمة في العصرالعباسي‪.‬‬
 ‫ـ أصنف النص حسب نمط كتابته ‪.‬‬
‫ـ أتعرف على البدل و أنواعه و أوظفه ‪ - .‬أتعرف على إْن ‪ ،‬أْن ‪ ،‬كأْن و أوظفها ‪ - .‬أتعرف على حركات القافية ‪.‬‬
‫نوع‬ ‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬ ‫وضعيات‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬

‫أتعرف على صاحب النص ‪:‬‬

‫‪ -‬الشاعر هو أبوالطيب بن الحسين الكوفي الكندي‪ ،‬المعروف‬ ‫‪ -‬من يعرف لنا الشاعر؟‬
‫بالمتنبي‪.‬ولد سنة‪303‬ﻫ بمحلة كندة بالكوفة‪ ،‬وتربى فيها‪ .‬أخذ‬
‫تشخيصي‬ ‫العلم من علماء الكوفة‪،‬ثم انتقل إلى الشام‪،‬ونزل بالقبائل‬ ‫وضعية‬
‫البدوية‪،‬فأخذ عنهم فصاحة اللسان واستقام له الشعر‪.‬‬ ‫اإلنطالق‬
‫كان المتنبي طموحا‪،‬فراح ينتقل بين الحواضر ويقصد العظماء‪،‬‬
‫منهم سيف الدولة الحمداني أمير حلب‪،‬فقربه إليه واصطحبه‬
‫طويال في رحالته وحروبه‪ ،‬إّال أّن العالقة ساءت بينهما فيما بعد‪،‬‬
‫ففرإلى‬
‫الكوفة ثّم إلى فارس ثّم العراق‪ ،‬لكّنه قتل وهو في طريق العودة‬
‫إليها سنة ‪354‬ﻫ ‪.‬‬ ‫أثري رصيدي اللغوي‪:‬‬
‫من آثاره‪ :‬ديوان شعر يجمع أهم األغراض الشعرية المعروفة‪.‬‬ ‫‪ -‬اشرح الكلمات التي تبدو لك صعبة ‪.‬‬
‫أكتشف المعطيات ‪:‬‬
‫‪ -‬قناة ‪ :‬الرمح أو العود‪ - .‬المنايا ‪ :‬الموت‪ - .‬الغصة‪ :‬الهموم‪.‬‬ ‫* ما موقف الناس من الدنيا ؟‬
‫* ما مدى تعلق الناس بالدنيا ؟‬
‫تكويني‬ ‫* التعلق بها ومصاحبتها ‪.‬‬ ‫* هل حقق الناس كلهم أمانيهم ؟‬ ‫وضعيات‬
‫* إلى أقصى درجة ‪ ،‬وهذا من فطرة اإنسان وغريزته‪.‬‬ ‫* ما مصدرهذه المصائب التي يعاني منها البشر؟‬ ‫بناء‬
‫* ال‪،‬لم يحقق الناس أمانيهم وبالتالي لم يصلوا إلى السعادة‬ ‫* ما الدوافع التي جعلت الناس ينكلون بعبعضهم‬ ‫التعلمات‬
‫المطلقة‬ ‫البعض؟‬
‫* هو أنفسهم و أيضا االنغماس فيها و الزمان و تقلباته‪.‬‬ ‫* ما مصيراإلنسان في هذه الدنيا ؟‬
‫* هو الحسد والطمع والتكالب على الدنيا و ملذاتها‪.‬‬ ‫* ما مصير كل من الشجاع و الجبان ؟‬
‫أناقش المعطيات ‪:‬‬
‫* هو الموت ‪.‬‬ ‫* بم يوحي الفعل " صحب " في مطلع القصيدة ؟‬
‫* الموت أيضا ‪.‬‬ ‫* ما مدلول لفظة " غصة " في البيت الثاني ؟‬
‫* يوحي بتعلق الناس الشديد بالزمان و ثقتهم به ‪.‬‬ ‫* لإلنسان في المأساة التي يعيشها يد ‪ ،‬وضح ‪.‬‬
‫* هي المرارة التي يشعر بها اإلنسان في لحظات الضعف من‬ ‫* ما العبرة التي تصتخلصها من ِح َك ِم األبيات الثالثة‬
‫حزن و ألم ‪.‬‬ ‫األولى ؟‬
‫* بسبب التنافس على الدنيا و حبها ‪.‬‬ ‫* ألّي شيء يدعو الشاعر في األبيات(‪.)9،8،7‬‬
‫* هي أّن الدهر متقلب " فيوم لك وأيام عليك"‪،‬وأيضا غدرالزمان‪.‬‬ ‫* يقول الشاعر‪ ":‬عْش عزيزا أو مْت وأنت كريُم "‪،‬‬
‫أّي األبيات يتجلى فيها هذا المعنى ؟‬
‫* يدعو إلى الطموح والعزة والكرامة ‪.‬‬ ‫* هل ترى عالقة بين هذه الحكمة و نفسية المتنبي ؟‬
‫* يتجلى في البيت ‪ 9‬وكالهما يحث على الكبرياء والكرامة‬
‫والعزة‪.‬‬ ‫* من أين استمدها ؟‬
‫* نعم‪ ،‬توجد عالقة ‪ ،‬ألنها تعكس نفسيته الطموحة والمحبة‬ ‫* في البيت األول والثالث صورتان بيانيتان‪،‬اكشف‬
‫للمجد والسيادة‪،‬فهو يقدس الشجاعة والقوة ويرفض الذل‬ ‫عنهما مبينا أثرهما في المعنى‪.‬‬
‫والهوان‪.‬‬
‫* استمدها من تجاربه الحياتية المليئة بالمغامرات ‪.‬‬
‫* هما‪ " :‬صحب الناس ‪ ...‬ذا الزمان " استعارة مكنية‪ ،‬إذ شبه‬
‫الزمان بإنسان‪ ،‬ثم أتى بشيء من صفاته وهو الفعل " صحب "‪،‬‬
‫" لياليه ‪ ...‬تكدر اإلحسانا " استعارة مكنية مزدوجة‪ ،‬إذ شبه‬
‫الليالي بكائن حي يعكر و يغّم ‪ ،‬واإلحسان بشيء مادي يكدر‬
‫صفوه‪.‬وهاتان الصورتان زادت المعنى قوة و وضوحا و تأكيدا‪،‬‬
‫وذلك بتجسيد الشيء المعنوي في صورة محسوسة ‪.‬‬ ‫أحدد بناء النص ‪:‬‬
‫* ما نمط النص؟ وما خصائصه؟ عّلل ‪.‬‬ ‫وضعية بناء‬
‫التعلمات‬
‫* نمطه حجاجي وهو الغالب في النص‪ ،‬ومن خصائصة‪:‬مخاطبة‬
‫العقل‪،‬وو توظيف الحجج واألدلة‪،‬واستخدام أدوات التوكيد‪.‬ألنه‬
‫استقاها من تجاربه الخاصة ليؤكد مضمون أبياته‪،‬وهو ما يثبت‬
‫اهتمام المتنبي بالمضمون أكثر من الصياغة اللغوية‪،‬كيف ال‬ ‫* النص يكاد يخلو من العواطف؟ عّلل ‪.‬‬
‫* يتجّلى تأثر المتنبي بالمنطق‪ ،‬وّض ح ‪.‬‬
‫والمتنبي شاعر مأل الدنيا و شغل الناس‪.‬‬
‫* ألّن الشاعر يخاطب العقل والمنطق‪.‬‬
 ‫* ألّن غلب على الشاعر التأمل الفلسفي‪ ،‬والتحليل والتعليل‪،‬‬ ‫أتفحص االتساق واالنسجام ‪:‬‬
‫وإخضاع التجربة الشعرية للعقل مّم ا يؤدي إلى التسلسل المنطقي‬ ‫* هل ترى عالقة بين هذه الحكم؟‬
‫لألفكار‪.‬‬

‫* يمكن أن تكون هناك عالقة بين هذه الحكم‪ ،‬ألنها اعتمدت على‬
‫التسلسل المنطقي في تحليل و تعليل وانسجام أفكارها‪ ،‬كما يمكن‬ ‫* في البيت (‪ )9،8‬أسلوب شرط‪،‬حدد عناصره‪،‬‬
‫أْن تستقل بعض األبيات ‪ ،‬مما يمكننا من التقديم والتأخير فيها‬ ‫والعالقة بين الشرط وجوابه ‪.‬‬
‫دون أْن يختل المعنى ‪.‬‬
‫* عناصره‪ - :‬األداتان ‪ :‬لو ‪ ،‬إذا ‪ - .‬جملة الشرط‪ :‬أّن الحياة‬
‫لحي ‪ ،‬لم يكن من الموت بد ‪ - .‬الرابط‪ :‬الالم ‪ ،‬الفاء‪ - .‬جملة‬ ‫* على مْن يعود ضمير الهاء في‪ :‬شأنه‪ ،‬منه‪ ،‬لياليه‪،‬‬
‫جواب الشرط‪ :‬عددنا أضّلنا الشجعانا ‪ ،‬من العجز أْن تموت جبانا‪.‬‬ ‫أعانه ؟‬
‫والعالقة بين الشرط وجوابه هي عالقة ترابط وتطابق وتكامل‪.‬‬ ‫أحمل القول ‪:‬‬
‫* يعود على الزمان ‪ ،‬وهو ما جعل االنسجام واالتساق في هذه‬ ‫‪ -‬عرف الحكمة ‪.‬‬
‫األبيات الثالثة‪.‬‬
‫* ما أسباب ظهورها في عصرالشاعر؟ وما مصدرها‬
‫؟‬
‫* الحكمة هي قول مأثور‪ ،‬بليغ ‪ ،‬موجزالعبارة يصدرعن خاصة‬
‫* من عادة الشعراء استهالل قصائدهم بالوقوف‬
‫الناس‪ ،‬فهي خالصة التجارب في لحياة ‪.‬‬
‫على األطالل على خالف شاعرنا‪ ،‬بم تعلل هذا ؟‬
‫* من أسباب ظهورها هوالتأثر بالنزعة العقلية المنبثقة عن التأثر‬
‫بالمنطق والفلسفة اليونانية‪.‬‬
‫* هل ترى بعض مالمح الحياة االجتماعية؟ عّلل‪.‬‬
‫* أعلل هذا نتيجة استلهام المتنبي حكمه من نفسه وإلهامه‬
‫وتجاربه في الحياة‪ ،‬و من هنا‪ ،‬أصبح شعرالحكمة فنا جديدا‬
‫مستقال تجنب فيه الشاعرالمقدمة الطللية‪.‬‬
‫* نرى من خالل ذم الشاعرللزمان و سخطه عليه بعض مالمح‬
‫الحياة االجتماعية ‪ ،‬والمتمثلة في حب الناس الدنيا واإلقبال عليها‪،‬‬
‫واالنغماس في ملذاتها‪.‬‬

‫البدل ‪ ( :‬خاص بشعبة اللغات األجنبية )‬ ‫قواعد اللغة‬

‫‪ -‬عد إلى النص و الحظ قول الشاعر‪:‬‬
‫صحب الُساّن قبلنا ذا الزمانا‬
‫تكويني‬ ‫وعناهم من شأنه ما عنانا‬
‫‪ -1‬تعلمت أّن البدل تابع مسبوق بالمبدل منه ‪.‬‬
‫‪ -2‬أكتشف أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫* لفظة " ذا " ما وظيفتها ؟‬

‫* وظيفتها أّنها جاءت تمهيدا السم بعدها لتزيد قوة‪.‬وهي المبدل‬ ‫* ما وظيفة الزمان في الجملة ؟‬
‫منه ( المتبوع ) ‪.‬‬
‫* وظيفة الزمان ( البدل‪ ،‬أي التابع ) في الجملة أّنه أوضح و‬ ‫* ما العالقة بين البدل والمبدل منه‬
‫عّين " ذا " المقصود ‪.‬‬
‫* العالقة بينهما هي التساوي والتطابق ‪.‬وعليه فإّنك أدركت أنها‬ ‫* ما أنواع البدل األخرى التي تعرفها ؟‬
‫عالقة مطابقة‪.‬‬
‫* أنواع البدل األخرى التي أعرفها ‪ ،‬هي‪:‬‬
‫أ‪ -‬بدل الجزء من الكل‪ ،‬مثل‪ :‬سدد المدين الَّد ْي َن ثلَثُه ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫ب‪ -‬أعجبني القصُر زخرفُتُه ‪.‬‬ ‫* ما تعريف البدل ؟‬

‫* البدل هو تابع مقصود بالحكم الذي نسب إلى المبدل منه بال‬ ‫* ما أنواع البدل ؟‬
‫واسطة لفظية بينهما‪.‬‬
‫* أنواع البدل ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫‪ )1‬بدل المطابق أو بدل الكل من الكل‪ ،‬مثل‪ :‬جاء الطالُب عمُر ‪.‬‬
‫‪ )2‬بدل الجزء من الكل أوالبعض من الكل‪،‬مثل‪ :‬تمزق الكتاُب‬
‫تحصيلي‬ ‫غالُفُه ‪.‬‬
‫‪ )3‬بدل االشتمال ‪ ،‬مثل ‪ :‬أعجبني الشاعُر إنشاُدُه ‪.‬‬ ‫* ما أحكامه ؟‬

‫* أحكامه ‪ ،‬هي ‪:‬‬

‫‪ )1‬يبدل الظاهر من الظاهر‪ ،‬وال يبدل المضمر من المضمر‪،‬‬
‫ويجوز إبدال الظاهر من المضمر‪ ،‬مثل‪ :‬فزتم بالجائزة خمسُتكم ‪.‬‬
‫‪ )2‬البدل من اسم االستفهام أو اسم الشرط‪ ،‬يجب أْن تسبَق ه‬
‫همزة استفهام ‪ ،‬مثل‪ :‬كم مالك ؟ أعشرون أْم ثالثون ؟‬
 ‫‪ )3‬يبدل الفعل من الفعل‪ ،‬مثل‪ :‬إْن تقرأ تاريخ الفتوحات تجْد‬
‫عجبا و تشاهد صفحات خالدًة لنشرالحق ‪.‬‬
‫مالحظة ‪ :‬يشترط في بدل الجزء من الكل‪ ،‬و بدل االشتمال أْن‬ ‫تخفيف ‪ :‬إْن ‪ ،‬أْن ‪ ،‬كأْن ‪ (:‬خاص بأدب وفلسفة)‪.‬‬
‫يتصَل بهما ضمير يعود على المبدل منه ‪.‬‬ ‫إذا كان للتخفيف عالقة وثيقة بالذوق والسهولة‪ ،‬فما‬ ‫قواعد اللغة‬
‫عالقته بالنحو واإلعراب ؟‬
‫‪ -‬الحظ و تأمل األمثلة اآلتية‪:‬‬
‫* قال تعالى‪:‬‬
‫‪ ﴿ -‬وإْن وجدنا أكثَر هم َلفاسدين﴾ األعراف‪40 /‬‬
‫تشخيصي‬ ‫‪ ﴿ -‬وأْن ليس لإلنسان إّال ما سعى﴾ النجم‪39 /‬‬
‫‪ ﴿ -‬جعلناهم حصيدا كأْن لم تغَن باألمس﴾يونس‪24/‬‬
‫‪ -1‬تعّلمت أّن " إَّن و أّن و كأّن ‪ ،‬من حروف‬
‫النصب والتوكيد‪ ،‬وأّنهّن ينسخن الجملة االسمية ‪.‬‬
‫‪ )2‬أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫* متى تكون " أْن و كأْن " عاملتان رغم التخفيف ؟‬

‫* تكون " أْن و كأْن " عاملتين رغم التخفيف في موضعين ‪:‬‬
‫‪ -1‬قد تكون جملة خبرهما اسمبة‪ ،‬مثل‪ :‬إعلْم أْن حُّق نا بفلسطين‬
‫ثابت‪ ،‬مّر ْت السفرة سريعا كأْْن ساعاتها دقائُق ‪.‬‬
‫فأْن مخففة من الثقيلة عاملة‪ ،‬اسمها ضمير شأن محذوف وجوبا‪،‬‬
‫والجملة االسمية ( حقنا ثابت ) في محل رفع خبرها‪ ،‬و كأْن حرف‬
‫مشبه بالفعل وهي مخففة من الثقيلة عاملة‪ ،‬اسمها ضمير شأن‬
‫محذوف وجوبا‪ ،‬والجملة االسمية التي بعدها في محل رفع خبرها‬ ‫* ما الفرق بين " أْن " المشبه بالفعل و" أْن "‬
‫‪.‬‬ ‫الناصبة للفعل المضارع ؟‬
‫تشخيصي‬ ‫‪ -2‬فإْن كانت فعلية وجب فصلها عن األداة بفاصل ‪:‬‬
‫للتفرقة بين أْن الحرف المشبه بالفعل و بين أْن الناصبة للفعل‬
‫المضارع‪ ،‬فنقول‪:‬‬
‫علمنا أْن قد تغَرّي مناُخ األرض‪ ،‬أيقنُت أْن لو أخلصنا َلُر زْق نا ‪،‬‬
‫عرف الّر فاق أْن سُيخلُف الكذاب وعَده ‪ .‬والفواصل المقصودة‬ ‫* ماذا تالحظ مما سبق ؟‬
‫هي‪ ( :‬قد و لو و السين )‬
‫* أالحظ أّن األفعال السابقة على أْن المخففة تدل على اليقين وأّن‬
‫المضارع بعدها لم ُيْن َص ْب ألّنها ليست الناصبة للمضارع‪ ،‬وسبب‬
‫ذلك أّن الناصبة للمضارع تدّل على االستقبال وهو غير محقق‪،‬‬
‫وهذه تدل على التحقيق بسبب أفعال اليقين السابقة عليها ‪.‬‬ ‫* ما الفرق بين " كأْن " الحرف المشبه بالفعل‬
‫فإْن كان الفعل جامدا فال حاجة للفاصل‪ ،‬مثل‪ :‬وجدُت أْن ليس‬ ‫و " كأْن " المتكونة من أْن المصدرية ناصبة أو غير‬
‫األمُر كما زعموا ‪ .‬وال حاجة لفاصل إذا كان ما بعد " أْن " فعال‬ ‫ناصبة حين يدخل عليها كاف التشبيه ؟‬
‫جامدا‪ ،‬مثل‪ :‬تأكدي أْن ليس فوق الحق أحٌد ‪.‬‬
‫* الفرق في األمثلة اآلتية ‪:‬‬
‫‪ -‬تمتْع كأْن تمارَس السباحَة ‪ ،‬و(قد) هي الفاصل إذا دخلت كأْن‬
‫المخففة على كالم مثبت(موجب)‪ ،‬مثل‪ :‬تبسط معي في الحديث‬ ‫* ماذا تالحظ إذًا ؟‬
‫مديُر نا كأْن قد تعارفنا قديما‪ ،‬وإذا دخلت على كالم‬
‫منفي(سالب)فصلنا بينها و بين الفعل بحرف الجزم(لم)‪ ،‬مثل‪ :‬مَّر‬ ‫* متى تكون " إْن " مهملة بعد التخفيف ؟‬
‫بي زميلي كأْن لم يعرفني ‪.‬‬
‫أالحظ أّن (أْن ) المصدرية غير ناصبة في الجملتين األخيرتين‪،‬‬
‫لكون الفعل بعدها ماضيا في األولى‪ ،‬و مسبوقا ﮨ (لم) في الثانية ‪.‬‬
‫* تكون " إْن " مهملة بعد التخفيف في ‪:‬‬
‫‪ -1‬زوال اختصاصها باالسماء‪ ،‬و وجوب دخولها على الجمل‬
‫تشخيصي‬ ‫الفعلية أو االسمية‪ ،‬مثل‪ :‬إْن كان المجاهدون ألحرارًا ‪ ،‬إْن رسوُلنا‬
‫ألميٌن ‪ ،‬فهي هنا مجرد حرف توكيد ‪ ،‬و ال عمل لها ‪.‬‬ ‫* ما الفرق بينها و بين "إْن " النافية المشبهة بليس‬
‫؟‬

‫‪ -2‬وجوب التفرقة بينهما و بين ما قد يختلط بهما ‪:‬‬

‫* فتلزم الالم في جملة (إْن ) المخففة فرقا بينها وبين (إْن ) النافية‬
‫المشبهة بليس‪ ،‬وتسمى هذه الالم الفارقة‪ ،‬فلو قلنا ‪ :‬إْن فالٌن‬
‫لكاذٌب ‪ ،‬فقد ذممناه ألّن وجود الالم في الخبر دّل على أّنها‬ ‫* ماذا تالحظ إذًا ؟‬
‫التوكيدية المشبهة بالفعل‪ ،‬و إذا قلنا‪ :‬إْن كان فالٌن كاذبًا ‪ ،‬فقد‬
‫مدحناه‪ ،‬ألّن عدم وجود الالم في خبر كان دّل على أّن (إْن ) هذه‬
 ‫بمعنى ليس ‪.‬‬ ‫حركات القافية‪ ( :‬خاص بالشعبتين )‬ ‫عروض‬
‫* أالحظ أّنها تدخل على األفعال النواسخ‪ ،‬مثل‪ :‬كان وأخواتها ‪،‬‬ ‫‪ -‬عد إلى النص و تأّم ل قول الشاعر‪:‬‬
‫وكاد وأخواتها ‪ ،‬و ظّن وأخواتها ‪.‬‬ ‫كلما أنبت الزمان قناًة‬
‫رَبّك المرُء في القناة سنانا‬
‫* اكتب البيت كتابة عروضية و حدد تفعيالته ‪.‬‬

‫رككب لمرء فلقناة سنانا‬ ‫* كللما أنبت ززمان قناتن‬ ‫* حدد قافيته و حرف روّيه ‪.‬‬
‫‪0/0// /0//0/ /0/0 //0/‬‬ ‫‪0/0// /0//0 //0/ 0//0/‬‬ ‫* كيف جاءت حركات هذه القافية ؟‬
‫فاعال تن متفعلن فعالتن‬ ‫فا عال تن متفعلن فعالتن‬ ‫* ما حركة حرف روّيها ؟‬
‫* هل تعرف أنواعا أخرى لحركة حرف الروّي ؟‬
‫قافيته‪ ،‬هي ‪ :‬نانا = ‪ ، 0/0/‬و روّيه‪ ،‬هو‪ :‬حرف " النون "‬ ‫*‬ ‫اذكرها ‪.‬‬
‫جاءت حركاتها‪ 0/0/ :‬وهو ما يسمى ﮨ " المجرى " ‪.‬‬ ‫*‬ ‫استنتج القاعدة ‪:‬‬
‫حركة حرف روّيها‪ ،‬هي‪ :‬الفتحة ‪.‬‬ ‫*‬ ‫* ماذا تعرف عن وضعيات حروف القافية ؟‬
‫الضمة و الكسرة و السكون‪.‬‬ ‫*‬

‫* كم عدد حركات القافية ؟‬

‫* عرفت أّن القافية تشتمل على حروف بوضع معّين و على‬
‫حركات بوضع معّين أيضا‪ ،‬فحركات القافية مرتبطة ارتباطا وثيقا‬ ‫* عرف الرس ‪.‬‬
‫بحروفها في الغالب‪ ،‬و هذه الحركات هي سّت ‪ :‬الرّس ‪ ،‬والحذو‪،‬‬
‫واإلشباع‪ ،‬والتوجيه‪ ،‬والمجرى‪ ،‬والنفاذ‪.‬‬
‫* عّر ف الحذو ‪.‬‬
‫‪ -1‬الرّس ‪ :‬وهو حركة ما قبل التأسيس‪ ،‬فال يكون إّال فتحة‪.‬‬
‫ومثاله فتحة نون " نائل " في قول المعّر ي‪:‬‬
‫َع فاٌف وإقداٌم وحزٌم ونائُل‬ ‫أال في سبيل المجد ما أنا فاعُل‬
‫‪ -2‬الحذو‪ :‬هو حركة الحرف قبل الّر دف‪ ،‬ويكون فتحة قبل األلف‬ ‫* عّر ف اإلشباع ‪.‬‬
‫مثل (القاضي)‪ ،‬وضّم ة مثل (رسول)‪ ،‬وكسرة الالم في " قليل " في‬
‫قول السموأل (من الطويل)‪:‬‬
‫فقلت لها‪ :‬إّن الكرام قليُل‬ ‫تعُرّينا أّنا قليُل َع دْي ُدنا‬ ‫* عّر ف التوجيه ‪.‬‬
‫‪ -3‬اإلشباع‪ :‬هو حركة الّدخيل في القافية المطلقة‪ ،‬مثل كسرة‬
‫الهمزة في " قواِئُم " في قول المتنبي (من الطويل) ‪:‬‬
‫أتوك يجرون الحديد كأّنما سروا بجياد ما لهن قوائُم‬ ‫* عّر ف المجرى ‪.‬‬
‫‪ -4‬التوجيه‪ :‬هو حركة ما قبل الروّي المقّيد (الساكن)‪ ،‬نحو فتحة‬
‫التاء في " َتْم " في قول الشاعر‪:‬‬
‫توّقْع زواال إذا قيل‪َ :‬تْم‬ ‫إذا َتّم أمٌر بدا نقُص ه‬
‫‪ -5‬المجرى‪ :‬وهو حركة الروي المطلق (المتحرك)‪ ،‬مثل‪ :‬فتحة‬ ‫* عّر ف النفاذ ‪.‬‬
‫الميم من قولك‪ :‬صاَم ا ‪ ،‬وكسرة الالم في قولك‪ :‬على الجبِل ‪،‬‬
‫ومثاله ضّم ة الميم في " عظيُم " في قول المتوّك ل الليثي‪:‬‬
‫ال تنَه عن خلق وتأتي مثَله عار عليك‪ ،‬إذا فعلَت ‪ ،‬عظيُم‬
‫‪ -6‬النفاذ‪ :‬هو حركة هاء الوصل المتحركة‪ ،‬ومثله فتحة الهاء في‬
‫" وأّو لها " في قول أبي فراس الحمداني‪:‬‬
‫آخرها مزعٌج و أّو لها‬ ‫يا حسرًة ما أكاُد أحِملها‬
‫و ضّم ة الهاء في " وشحوبه " في قول الشاعر القروّي ‪:‬‬
‫وهّال رأينا َض عَف ه وشحوَبُه‬ ‫لنا وطن هّال سمعنا نحيَبُه‬
‫حي بن يقظان البن طفيل ( الجزء األّو ل ) خاص‬
‫و كسرة الهاء في " رمسه " في قول صالح بن عبد القدوس‪:‬‬
‫حتى ُيوارى في ثرى َرْم ِس ِه‬ ‫والشْي خ ال يترُك أخالَق ُه‬ ‫باللغات األجنبية‪.‬‬
‫مطالعة‬
‫تكويني‬ ‫تقديم النص‪:‬‬
‫* ما سبب أفول الفلسفة في الشرق ؟ و َم ْن حمل‬
‫لواء الفلسفة بعد وفاة ابن ماجة ؟‬

‫* أخذت الفلسفة تأفل في الشرق على إثر وفاة ابن سينا‪ ،‬واشتداد‬
‫حملة الغزالي على الفالسفة ‪ .‬وقد حاولت السلطات في المغرب‬
‫اإلسالمي أْن تقضي على الحركات الفلسفية و هي في المهد‪،‬‬
‫فَح َم َل لواء الفلسفة بعد وفاة ابن ماجة‪ ،‬أبو بكر بن طفيل الذي‬
‫أتعرف على صاحب النص‪:‬‬
‫رّك ز تفكيَر ه الفلسفي على مشكلة الفلسفة الغربية‪ ،‬صلًة الشريعة‬ ‫* مْن هو ابن طفيل ؟‬
‫بالفلسفة‪ ،‬ولكنه بدال من أْن يعالج الموضوع بأسلوب البحث‪،‬‬
‫عالجه في قصة خيالية ‪.‬‬
 ‫* إّنه أبوبكرمحمد بن عبد الملك بن محمد بن محمد بن طفيل‬
‫األندلسي القيسي‪ ،‬ولد حوالي ‪500‬ﻫ‪1106 /‬ﻡ باألندلس شمال‬
‫غرناطة ‪ .‬كان أديبا وشاعرا وطبيبا وفيلسوفا‪ ،‬امتهن الطب مّدة‬
‫زمنية ثّم تولى منصب الوزارة واتصل بالموحدين في إفريقيا‪،‬‬
‫وعّين حاجبا لألميرأبي سعد بن عبد المؤمن أمير سبتة وطنجة‪.‬‬
‫ثّم عّين طبيبا ألبي يوسف الخليفة الموحدي ثّم اعتزل منصبه‬ ‫أثري رصيدي اللغوي‪:‬‬
‫* عد إلى القاموس واشرح الكلمات التالية ‪:‬‬
‫فخلفه تلميذه الفيلسوف ابن رشد‪ .‬توفي ابن طفيل سنة ‪581‬ﻫ‪/‬‬
‫‪ -‬طالها ‪ -‬أثغر ‪ -‬ضحا ‪ -‬خصر‪ -‬ربرب‬
‫‪1185‬ﻡ بمراكش‪ ،‬ودفن بها‪ ،‬ولم يصلنا من مؤلفاته إّال قصة حي‬
‫‪ -‬الصياصي ‪.‬‬
‫ابن يقظان ‪.‬‬
‫أكتشف المعطيات ‪:‬‬
‫* طالها‪ :‬الطال ابن الظبية‪ - .‬أثغر‪ :‬ظهرت أسنانه‪ - .‬ضحا‪:‬‬ ‫* كيف كانت الظبية تعامل الطفل؟وفيم كان يحاكيها؟‬
‫تعرض للشمس‪ .‬خصر‪ :‬برد‪ - .‬ربرب‪ :‬ربارب‪ ،‬قطيع من بقر‬ ‫* لماذا لم تهاجم الحيونات المفترسة الطفل ؟‬
‫الوحش‪ - .‬الصياصي‪ :‬شوك الديك و قرن البقر والضباء ‪.‬‬ ‫* كيف كان حي بن يقظان يتعامل مع محيطه ؟‬
‫وكيف بدأ يندمج معه ؟‬
‫* بدأ الطفل يقارن بينه وبين الحيوانات‪ ،‬ما الذي‬
‫* معاملة حسنة‪ ،‬وكان يحاكيها في نغمة صوتها ‪.‬‬
‫استنتجه ؟‬
‫* ألنها ألفته و ألفها ‪.‬‬
‫* ما الشعورالذي انتابه حين أدرك الفروقات بينه‬
‫* بالتفكر والنظرالعميقين ثم االحتكاك بشتى أصناف الحيوانات ‪.‬‬
‫وبين الحيوانات ؟‬
‫* أّنه منهم و يخافونه ‪.‬‬ ‫* بم عّو ض النقص الذي وجده في جسمه ؟‬

‫* بشعور اآلدمية والحيوان في آن واحد ‪ (.‬وهو نقص في‬
‫جسمه)‬
‫* بجناحْي النسر و ذيله و جلده ‪.‬‬
‫أناقش المعطيات ‪:‬‬
‫* َم ْن هو بطل القصة ؟‬
‫* فيم يتمثل تطور حي بن يقظان الروحي ؟‬
‫* يتدرج ابن طفيل من المعرفة الحسية إلى العقلية‬
‫فالذوقية ‪ ،‬عّلْل ‪.‬‬

‫* بطل القصة هو حي بن يقظان ‪.‬‬

‫* يتمثل في التوصل إلى اإليمان بوجود اهلل وعظمته و وحدانيته‪..‬‬ ‫أستثمر النص ‪:‬‬
‫* حتى يصل إلى الفرق بين االنسان والحيوان (المعرفة الحسية)‪،‬‬ ‫‪ ... ‬فكان ينظرإلى أذنيها وإلى عينيها‪ ،‬فال يرى بها‬
‫ثم التأمل في الحيوانات واكتشاف الفرق (المعرفة العقلية)‪ ،‬ثم‬ ‫آفة ظاهرة‪ ،‬وكذلك كان ينظرإلى جميع أعضائها فال‬
‫السرد القصصي الجذاب و ذلك بالتنسيق في الوصف والتشويق‬ ‫يرى بشيء منها آفة‪ .‬فكان يطمُع أْن يْع ثَر على‬
‫في اإليراد واإلثارة في السبك (المعرفة الذوقية) ‪.‬‬ ‫موضع اآلفة فيزيلها عنها‪ ،‬فترجع إلى ما كانت عليه‪،‬‬
‫فلم يتأت له شيء من ذلك‪ .‬‬
‫* ما الطريقة المتبعة في البحث عن الحقيقة في هذه‬
‫الفقرة ؟‬
‫* أعرب ما تحته خط في العبارة ‪.‬‬

‫* هي طريقة المالحظة ثم التجربة ثم االستنتاج ‪ ،‬وهي طريقة‬

‫استقرائية ‪.‬‬ ‫* حوْل الفقرة إلى صيغة الجمع ‪.‬‬
‫ًة‬ ‫مطالعة‬
‫* ‪ -‬ظاهر ‪ :‬نعت منصوب بالفتحة‪...‬‬
‫تكويني‬ ‫المقامة العلمية ( خاص باألدب والفلسفة) ص ‪72‬‬
‫‪ -‬يطمُع ‪ :‬جملة فعلية في محل نصب خبر كان‪.‬‬
‫‪ -‬أْن يعثَر ‪:‬جملة مصدرية مؤولة في محل نصب مفعول به للفعل‬
‫" يطمع " ‪.‬‬ ‫تقديم النص‪:‬‬
‫*عّر ف المقامة ‪ .‬و من هم روادها في تاريخ األدب‬
‫* تعريف المقامة‪:‬‬ ‫العربي ؟‬
‫لغة‪ :‬اسم للمجلس أو الجماعة من الناس‪ ،‬و سميت األحدوثة من‬
‫الكالم مقامة ألنها تذكر في مجلس واحد‪.‬‬
‫اصطالحا‪ :‬فن نثري‪ ،‬وهي قصة قصيرة تتضمن حدثا واقعيا أو‬
‫خياليا مستمدا من الحياة االجتماعية في الغالب‪ ،‬وتتميز بالزخرفة‬
‫اللفظية والتصّنع‪ .‬وأشهر من عرف بهذا الفن‪ :‬بديع الزمان‬ ‫أتعرف على صاحب النص ‪:‬‬
‫* مَن هو بديع الزمان الهمذاني ؟‬
‫الهمذاني‪ ،‬والحريري‪ ،‬والمويلحي ‪.‬‬
‫* التعريف بصاحب النص‪:‬‬
‫هو أبوالفضل أحمد بن الحسين بن يحي‪ ،‬ولد سنة ‪358‬ﻫ‪968/‬ﻡ‬
‫في همذان من بالد فارس ولكنه عربي األصل حسب قوله " اسمي‬
‫أحمد وهمذان المولد‪ ،‬وتغلب المورد و مضرالمتحد "‪ .‬وقد أخذ‬
 ‫اللغة عن ابن فارس العالم اللغوي‪ ،‬ثم تجّو ل في خراسان وجرجان‬
‫وأفغنستان ونيسابور‪ .‬واستطاع بدهائه وذكائه أْن يتفّو ق على أبي‬
‫بكرالخوارزمي بعد مناظرة جرت بينهما‪ ،‬فذاع صيته وطارت‬ ‫أثري رصيدي اللغوي ‪:‬‬
‫شهرته‪ .‬توفي سنة ‪398‬ﻫ‪1008/‬ﻡ ‪.‬‬ ‫* عد إلى القاموس واشرح الكلمات التالية‪ :‬مطارح‪،‬‬
‫َش َر ك‪ ،‬مدر‪ ،‬اللفظ ‪.‬‬
‫*‪ -‬مطارح‪ :‬أماكن‪ ،‬والمطرح‪ :‬الموضع‪ - .‬شرك‪ :‬حبائل الصيد‪.‬‬
‫‪ -‬مدر‪ :‬الطين (التراب)‪ - .‬اللفظ‪ :‬الرمي‪.‬‬ ‫أكتشف المعطيات ‪:‬‬
‫* عّم يتحدث الهمذاني في نصه؟ و إالم يحتاج العلم‬
‫لتحصيله؟ وماهي الصعوبات التي تعترض طالب‬
‫* يتحدث الهمذاني في نصه عن طرق تحصيل العلم‪ ،‬فهو يحتاج‬ ‫العلم؟ اربط بين األجوبة لتخرج بملخص قصير‪.‬‬
‫إلى السفرلطلبه‪ ،‬والسهر‪ ،‬والمثابرة‪ ،‬والتأمل‪ ،‬والتدرج‪ ،‬وحب‬
‫العلم لحفظ العلم‪ .‬و من الصعوبات التي تعترض طالب العلم‪ ،‬أّن‬ ‫أناقش المعطيات ‪:‬‬
‫العلم بعيد المرام ال يصطاد بالسهام وال يورث‪ ،‬وهو واسع شاسع‪.‬‬ ‫* هل عالج المؤلف موضوعه بأسلوب مباشر؟‬
‫* ما الوسيلة التي اعتمدها إذن ؟‬
‫* لم يعالج الهمذاني موضوعه بأسلوب مباشر‪ ،‬بل نقله في شكل‬ ‫* َم ْن هو بطل هذه القصة ؟ و َم ْن هو الراوي ؟‬
‫حوار‪ ،‬قام بسرده راوي القصة‪ ،‬وبطلها عيسى بن هشام و هو‬
‫* ما الغرض من توظيف االستفهام في بداية النص؟‬
‫نفسه راويها وهو الذي أعجب بالرجل الذي وصف العلم وصفاته‬
‫* هل األسلوب مباشر؟ ماهي الفكرة العامة للنص‬
‫وصعوباته ‪.‬‬
‫وأفكاره األساسية ؟‬
‫* الغرض من توظيف االستفهام في بداية النص هو التشويق‬
‫وجلب انتباه القارىء‪ ،‬واستعمل الحوار الذي جرى بين عيسى بن‬
‫هشام والرجل‪ ،‬وعليه فهو أسلوب غيرمباشر‪ ،‬إْذ تصلنا المعلومات‬
‫عن طريق التحاور‪ ،‬وبفضل هذه الوسيلة الفنية القصصيةـ تظهر‬
‫الفكرة العامة للنص‪ ،‬وهي‪ ":‬طريق تحصيل العلم والصعوبات التي‬
‫تعترض طالبه " ‪ ،‬وتتفرع عن هذه الفكرة فكرتان أساسيتان‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫* ما هو نمط النص ؟‬
‫‪ -1‬الصعوبات التي يتلقاها طالب العلم‪.‬‬
‫‪ -2‬طرق تحصيل العلم ‪.‬‬
‫* نمط النص‪ ،‬سردي قصصي ‪.‬‬

‫أستثمرالمعطيات ‪:‬‬
‫* ما الهدف من فن المقامة ؟‬

‫* إّن غاية المقامة قبل كل شيء هي تعليم الناشئة ضروبا من‬ ‫* ما نوع المحسن البديعي الذي أكثرالكاتب توظيفه؟‬
‫التعابير اللغوية والمحسنات البديعية في ثوب قصصي فكاهي‬ ‫وكيف يسمى هذا النوع من النثر؟‬
‫مشوق‪.‬‬ ‫* اسخرج أسلوبا إنشائيا طلبيا‪،‬وبّين غرضه‬
‫*المحسن البديعي الذي أكثرالكاتب توظيفه‪ ،‬هو السجع‪ ،‬ويسمى‬ ‫البالغي؟‬
‫هذا النوع من النثر‪ ،‬بالنثر المسجوع ‪.‬‬
‫* األسلوب اإلنشائي الطلبي‪ ،‬هو النداء في قوله‪ " :‬يا فتى !‬ ‫نص‬
‫وغرضه البالغي التعجب ‪.‬‬ ‫تواصلي‬

‫ص‬ ‫الحركة العقلية والفلسفية في الحواضرالعربية‪:‬‬

‫‪112‬‬

‫تقديم النص ‪:‬‬

‫ماذا يمثل العصرالعباسي للحضارة اإلسالمية ؟ وكيف‬
‫كان ازدهارها ؟ وماهي كبرى مجاريها ؟‬
‫تكويني‬ ‫* إّن العصرالعباسي كان العصرالذهبي للحياة الفكرية في‬
‫الحضارة العباسية‪ ،‬وكان ازدهارها وليد التمازج بين ثقافات‬
‫متعددة‪ ،‬وكان لهذه الحركة الفكرية عند العرب ثالثة مجاٍر كبرى‪:‬‬ ‫أكتشف المعطيات ‪:‬‬
‫الفلسفة والكالم والتصوف‪ ،‬وغاية الفلسفة التوصل إلى المبادئ‬ ‫* هل كانت لألمم السابق التي فتحها المسلمون‬
‫األولى عن طريق العلم ‪.‬‬ ‫حضارًة ؟‬
‫* نعم‪ ،‬كانت لألمم السابقة حظ موفور من الحضارة كوجود النظام‬ ‫* هل تأثرالمسلمون بالعلوم التي كانت عند غيرهم ؟‬
‫المدني‪ ،‬والعمران االقتصادي‪ ،‬والرقي االجتماعي‪ ،‬والتقدم العلمي‬
‫‪.‬‬ ‫* هل شجع العباسيون العلم والعلماء في نقل العلوم‬
‫* تأثرالمسلمون ببعض العلوم‪ ،‬فدعت الحاجة إلى األخذ بما هو‬ ‫وترجمتها ؟‬
 ‫متصل بشؤون المجتمع مباشرة كالطب والحساب والنجوم ‪.‬‬
‫* نعم‪ ،‬شجع العباسيون العلماء في نقل العلوم وترجمتها بسبب‬ ‫أناقش المعطيات ‪:‬‬
‫الرغبة الشديدة في تشجيع البحث عن العلم وترقيته‪.‬‬ ‫* بين أثر هذه الحركة في الحواضرالعربية ؟‬

‫* لهذه النهضة تأثيرعلى األدب‪ ،‬أذكربعض هذه‬

‫* كان من أثر هذه الحركة في الحواضرالعربية خلق جيل من‬ ‫التأثيرات ؟‬
‫المفكرين كالمعتزلة و فرق أخرى في علم الكالم والتصوف ‪.‬‬
‫* من مجاالت التأثير على األدب إخضاع الشعرللمنطق‪ ،‬واعتماد‬ ‫* ماهو نمط النص ؟ وماهي خصائصه ؟ وماهي‬
‫الصبغة اللفظية‪ ،‬والتأثربالثقافة الفارسية كتحليل الفكرة وتوليد‬ ‫مجاالته ؟ وإلى أّي فن أدبي ينتمي ؟‬
‫المعنى وتفريغه ألبعد الحدود ‪.‬‬
‫* نمط النص تفسيري‪ ،‬ومن خصائصه‪ :‬بروز أفعال المعاينة‬
‫واالستنتاج(في الوصف)‪ ،‬واستخدام لغة موضوعية خالية من‬
‫المواقف االنفعالية‪ ،‬وغياب ضمائرالتكلم والخطاب ‪ ،‬وإخضاع‬
‫النص للعقل والمنطق ‪ ،‬والتركيز على األدلة والوقائع‪ ،..‬ومجاالته‬
‫كثيرة‪ ،‬منها‪ - :‬الكتب المدرسية العلمية‪ - .‬المقاالت الِّص حافية‪.‬‬ ‫أستخلص وأسجل ‪:‬‬
‫‪ -‬المجّالت المتخّص صة‪ - .‬المرافعات القانونية‪ - .‬القصص‬ ‫* هل كان للحركة العقلية دور إيجابي على األدب ؟‬
‫العلمية ‪ - .‬الموسوعات ‪ .‬وينتمي النص إلى فن المقال األدبي ‪.‬‬
‫* سجْل في دفترك العبارة اآلتية ‪:‬‬
‫‪ ‬فإذا نحن أخذنا مآثرالعرب والمسلمين بهذا‬
‫* كان للحركة العقلية والفلسفية في الحواضرالعربية دوركبير‬ ‫االعتبار تبّين لنا أّن المسلمين الذين حملوا لواء العلم‬
‫على األدب بقسميه‪ :‬النثر و الشعر ‪.‬‬ ‫قواعد اللغة‬
‫عدة قرون قد أسهموا في تقدمه فاستحقوا بذلك مكانا‬
‫تشخيصي‬ ‫مرموقا في تاريخ الفكر اإلنساني ‪.‬‬

‫األحرف المشبهة بليس ‪:‬‬

‫قال الشاعر‪:‬‬
‫حواري‬ ‫وما الحسن في وجه الفتى شرفا له‬
‫إذا لم يكن في فعله والخالئق‬
‫‪ -1‬تعلمت أّن ليس فعل ناقص من أخوات كان‬
‫تختص بالجملة االسمية‪ ،‬فترفع االسم وتنصب الخبر‪.‬‬
‫‪ -2‬أكتشف أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫* الحظ الحرف " ما " ‪ :‬ما المعنى الذي يفيده ؟‬
‫* لماذا شبهت بليس ؟‬
‫* حدد عمل " ما " ‪.‬‬
‫* المعنى الذي تفيده " ما " هو النفي ‪.‬‬ ‫* الحظ األمثلة التالية‪ :‬الَت وقَت مزاح‪ - .‬إْن أحٌد‬
‫* شبهت " ما " بليس‪ ،‬ألنها تعمل عملها ‪.‬‬ ‫خيرا من أحد إّال بالعقل والعلم‪ - .‬ال شارع مزدحما‪.‬‬
‫* عمل " ما " ‪ ،‬هو‪ :‬رفع االسم و نصب الخبر بشروط‪.‬‬ ‫* اذكرالحروف التي تعمل عمل ليس ‪.‬‬

‫* الحروف التي تعمل عمل ليس‪ ،‬هي‪ :‬ما ‪ ،‬إْن ‪ ،‬ال ‪ ،‬الَت ‪.‬‬
‫‪ -3‬أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫* عرف الحروف التي تعمل عمل ليس ‪.‬‬

‫القاعدة ‪:‬‬
‫* هي الحروف التافية التي تشبه ليس‪ ،‬وتعمل عملها رفعا ونصبا‬ ‫* ماهي شروط عمل األحرف المشبهة بليس ؟‬
‫وفق شروط خاصة لكٍّل منها‪ ،‬وهي‪ :‬ما‪ ،‬إْن ‪ ،‬ال‪ ،‬الَت ‪.‬‬

‫‪ -‬شروط عملها ‪:‬‬

‫تشخيصي‬
‫* يشترط في عمل " ما و إْن " ‪:‬‬
‫‪ -1‬أْن يتقدم اسمها على خبرها ‪ ،‬مثل‪ :‬ما الذهُب ترابًا‪ ،‬لكّنه‬
‫يستخرج من األرض‪ .‬كانت " ما " عاملة ‪ .‬ولو قلنا‪ :‬ما تراٌب‬
‫الذهُب ‪ ،‬كانت " ما " حرف نفي مهمل ‪.‬‬
‫‪ -2‬أْن ال ينتقض نفيهما ﮨ " إّال "‪ ،‬مثل‪ :‬ما التبذيُر مفخرًة ‪ ،‬فهي‬ ‫بالغة‬
‫عاملة ‪ ،‬وإذا قلنا‪ :‬ما التبذيُر إّال عمٌل شيطانّي ٌ ‪ ،‬فهي مهملة ‪.‬‬
‫* يشترط في عمل " ال "‪ -‬إضافة إلى الشروط السابقة ‪ -‬أْن يكون‬
‫اسمها و خبرها نكرتين ‪ ،‬مثل‪ :‬ال عدّو ٌ مخلصًا ‪.‬‬ ‫المساواة و اإليجاز و اإلطناب ‪:‬‬
‫حواري‬ ‫* يشترط في عمل " الَت "‪ ،‬أْن يكون اسمها وخبرها اسمي زمان‬ ‫* ما التعابير التي تعلمتها في التعبير عن األفكار ؟‬
‫و أْن يحذف أحدهما‪ ،‬مثل‪ :‬الَت وقَت ندامٍة ‪ (.‬زيدت تاء التأنيث‬
 ‫مفتوحة عليها ليتقّو ى شبهها بليس في تقوية النفي )‬ ‫‪ -‬تأّم ْل األمثلة التالية‪:‬‬
‫‪ -‬لحُم اإلنسان ال ُيؤَك ُل ‪ ،‬وجلده ال يلبس‪ ،‬فما فيه غير‬
‫* هي أْن تكون العبارة أطول من المعنى‪ ،‬أو تكون مساوية له ‪،‬‬ ‫حالوة اللسان ‪.‬‬
‫أو يعبر عن معان كثيرة في عبارة قصيرة ‪.‬‬ ‫‪ -‬فيما تكمن قيمة اإلنسان ؟ بم يعلو شأنه ؟‬
‫‪ -‬لو لم يكن لإلنسان شأن ألصبح أقّل شأنا من‬
‫الحيوان ‪.‬‬
‫* قارن بين معاني هذه العبارة وألفاظها ‪.‬‬
‫* كيف نسمي هذا األسلوب بالغيا ؟‬
‫* إذا عّبرنا بألفاظ تزيد عن المعنى فكيف يسمى‬
‫هذا؟‬
‫* العبارة األولى طويلة‪ ،‬والثانية قصيرة‪ ،‬والثالثة متساوية ‪.‬‬ ‫أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫* نسمي هذا األسلوب بالغيا بأسلوب اإليجاز‪،‬المساواة‪ ،‬واإلطناب‬ ‫‪ -‬ماهي أنواع األساليب حين أكون بصدد التعبير عن‬
‫* يسمى هذا باإلطناب ‪.‬‬ ‫فكرة ما ؟‬
‫* عرف المساواة ‪.‬‬
‫أستنتج الخالصة ‪:‬‬
‫* حين أكون بصدد التعبيرعن فكرة ما‪ ،‬فال مفّر من أْن أعَرّب على‬
‫النحو التالي ‪:‬‬
‫‪ -1‬بألفاظ تساوي الفكرة‪ ،‬ويسمى هذا بالمساواة‪ ،‬ويغلب‬ ‫* عرف اإليجاز ‪.‬‬
‫استعماله في البحوث العلمية‪ ،‬مثل‪ :‬قال اهلل تعالى‪ ﴿:‬وما تقدموا‬
‫ألنفسكم من خير تجدوه عند اهلل﴾‪.‬‬
‫‪ -2‬بألفاظ أقل من الفكرة‪ ،‬ويسمى هذا التعبير باإليجاز‪ ،‬وينقسم‬
‫إلى قسمين‪:‬‬
‫أ‪ -‬إيجاز حذف‪ :‬وهو أْن تكون األلفاظ فيه أقل من المعاني‪،‬‬
‫بسبب حذف كلمة أو جملة أو أكثر‪ ،‬مثل‪ :‬ما لك تفتأ تذكرإخوانك‬
‫بالسوء‪ ( .‬حذف حرف النفي " ال " )‪.‬‬
‫‪ -3‬إيجاز قصر‪ :‬ويكون بتضمن العبارة القصيرة معاني كثيرة‬
‫عرف اإلطناب ‪.‬‬
‫من غير حذف‪ ،‬وهذا النوع من اإليجاز موضع عناية البلغاء‪ ،‬مثل‬
‫قال اإلمام علي ‪ -‬كرم اهلل وجهه ‪ " -‬آلة الرئاسة سعة الصدر"‬
‫( فيه إيجاز ِق َص ٍر ‪ ،‬ألّن معانيه كثيرة وألفاظه قليلة من غيرحذف ‪.‬‬
‫‪ -3‬اإلطناب‪ ،‬وهو زيادة اللفظ على المعنى لفائدة‪ ،‬ويكون بأمور‬
‫عدة منها‪:‬‬
‫أ‪ -‬ذكرالخاص بعد العام للتنبيه على فضل الخاص‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫إّن في فالن ثالث خصال حميدة‪ :‬الكرم والشجاعة والحلم ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ذكرالعام بعد الخاص إلفادة العموم مع العناية بشأن الخاص‪،‬‬
‫مثل‪ :‬لعن اهلل أبا لهب والكافرين ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اإليضاح بعد اإلبهام‪ ،‬لتقريرالمعنى في ذهن السامع‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫قوله تعالى‪ ﴿:‬رّب اغفر لي ولوالدّي ولمن دخل بيتي مؤمنا‬
‫وللمؤمنين والمؤمنات﴾‪ .‬نوح ‪28 /‬‬ ‫إحكام موارد المتعلم وضبطها ‪ :‬ص ‪. 106‬‬
‫د‪ -‬التكرار‪ ،‬ويكون لتأكيد األمر‪ ،‬وللردع واإلنذار‪ ،‬كقوله تعالى‪:‬‬ ‫أ) في مجال المعارف ‪:‬‬
‫﴿ كّال سوف تعلمون ثّم كّال سوف تعلمون﴾ التكاثر ‪4،3 /‬‬ ‫عين البدل و نوعه وإعرابه ‪:‬‬
‫‪ )1‬قال اهلل تعالى‪ ﴿:‬إّن هذا القرآن يهدي للتي هي‬
‫أقوم﴾‬
‫‪ )2‬قال شاعر‪:‬‬
‫بلغنا السماء مجدنا و ثناؤنا‬
‫وإّنا لنرجو فوق ذلك مظهرا‬
‫‪ )3‬قرأت الكتاب معظمه ‪.‬‬
‫‪َ )4‬م ْن تصاحْب ؟ أمؤمنا أم فاجرا شقيا ؟‬

‫ب) في مجال المعارف الفعلية ‪:‬‬

‫أتمم العبارات التالية بما يناسب من البدل ‪:‬‬
‫‪ -‬فاز هذا ‪.............................‬‬
‫‪ -‬جاء األستاذ ‪........................‬‬
‫‪ -‬جاءت العشيرة ‪.....................‬‬
‫‪ -‬نفعني المعلم ‪......................‬‬
‫ج) في مجال إدماج أحكام الدرس ‪:‬‬
‫* التلميذ المجتهد ‪.‬‬
‫قال المعري ‪:‬‬
‫* أحمُد ‪.‬‬ ‫ّال‬
‫تعب كلها الحياة فما أعجب إ من راغب في ازدياد‬
 ‫* نصفها ‪.‬‬
‫* علُم ُه ‪.‬‬
‫* يشكو الشاعرأبو العالء المعري من الحياة ألنها ‪ -‬في نظره ‪-‬‬
‫كلها تعب وكبد‪ ،‬و يعجبني المعري اندهاشه من الذي يرغب في‬
‫العيش أكثر من طاقته و نفسه دائما تقول ‪ :‬هل من مزيد ؟‬
‫والشاعر نفسه قضى العمر نصفه في التأمل في أحوال الناس و ما‬
‫يحيط بهم من تقلبات الدهر وصروفه ‪.‬‬
‫‪ -2‬ما الذي أوجب إلغاء عمل إْن و ما وال في الجمل‬
‫‪ -‬نقضها بإّال في المثالين األول والثاني ‪.‬‬
‫جاءت حرف نفي مهمل ألّن اسمها وخبرها جاءا معرفتين ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تقدم خبرها عن اسمها ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫عاملة ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تقدم الخبر عن اسمها ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫والبغي مرتع مبتغيه وخيم‬
‫‪ -‬ما ‪ :‬نافية تعمل عمل ليس‪...‬‬
‫‪ -‬كُّل ‪ :‬اسم ما مرفوع ‪...‬‬
‫‪ -‬كافيًا ‪ :‬خبر ما منصوب مؤخر ‪...‬‬
‫‪ -‬الواو‪ :‬واو الحال ‪ - .‬الَت ‪ :‬نافية تعمل عمل ليس ‪..‬‬
‫‪ -‬ساعة َ ‪ :‬خبر الت منصوب وهو مضاف‪ ،‬واسمها محذوف‬
‫تقديره‪ :‬والت الساعة ُ ساعة َ مندٍم ‪.‬‬
‫* العاملة في جملتين ‪:‬‬
‫َا‬ ‫ّال‬
‫‪ -‬ما أحٌد خيرًا من أحد إ بالتقوى ‪ - .‬ما الكسالُن مشكور ‪.‬‬
‫* الملغاة‪ ،‬مثل‪ - :‬ما سميٌر إّال كاتٌب ‪ - .‬ما اإلحسان منكورًا بل‬
‫مشكوٌر‬
‫الجملتان المشتملتان على " الَت "‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫‪ -‬قال الشاعرأبو زبيد الطائي ‪:‬‬
‫فاجبنا أْن ليس حين بقاِء‬ ‫طلبوا الحرب والَت أواٍن‬
‫‪ -‬والَت وقت فرار و خالص ‪.‬‬
‫توسيع الفكرة ‪:‬‬
‫* يقوم التلميذ بتوسيع الفكرة‪ ،‬موظفا ما أمكن من األحرف‬
‫العاملة عمل ليس ‪.‬‬
‫" والعيش خير في ظالل الجهل مّم ن عاش كّدا ‪.‬‬
‫‪ -2‬احترم جميع الناس و َم ْن هم أكبر منك سّنا ‪.‬‬
‫‪ -‬اشرح البيت مبديا رأيك الخاص‪ ،‬موظفا أنواع‬
‫البدل المختلفة ‪.‬‬
‫إحكام موارد المتعلم وضبطها ‪ :‬ص ‪115‬‬
‫أ) في مجال المعارف ‪:‬‬
‫‪ -1‬بّين في الجمل اآلتية األدوات التي تعمل عمل‬
‫ليس مع تحديد اسمها وخبرها ‪:‬‬
‫‪ -‬إْن الرياُح عاصفة ً‪.‬‬
‫‪ -‬ما آماُلَك خائَبة ً‪.‬‬
‫‪ -‬ال صداقة ٌ دائمة ً بغير إخالٍص ‪.‬‬
‫‪ -‬ما أحٌد أسمى من أحد إّال بالعقل ‪.‬‬
‫‪ -‬والَت حيَن مناص ‪.‬‬
‫التالية ‪:‬‬
‫ّال‬
‫‪ -‬ما أمرك إ عجيب ‪.‬‬
‫‪ -‬إْن سعيك إّال مشكور‪.‬‬
‫‪ -‬ال المدينة واسعة وال الشوارع نظيفة ‪.‬‬
‫‪ -‬ما باآلباء فخرتم ‪.‬‬
‫‪ -‬إْن الرجل قلبه ولسانه ‪.‬‬
‫‪ -‬ما عندي كتابك ‪.‬‬
‫ب) في مجال المعارف الفعلية ‪:‬‬
‫‪ -1‬أعرب ما تحته خط ‪:‬‬
‫ما كّل ما فوق البسيطة كافيا‬
‫وإذا قنعت فبعض شيء كاٍف‬
‫ندم البغاة والت ساعة مندم‬
‫‪ -2‬كّو ْن ثالث جمل مبدوءة بما النافية‪ ،‬بحيث تكون‬
‫عاملة في اثنتين وملغاة في واحدة ‪:‬‬
‫‪ -3‬كّو ْن جملتين تشتمل كّل ٌ منها على الَت ‪:‬‬
‫ج) في مجال إدماج أحكام الدرس ‪:‬‬
‫وقفت على أثار إسالمية في األندلس‪ ،‬فأوحت إليك‬
‫بعظمة الحضارة العربية واإلسالمية‪.‬‬
‫وّس ْع هذه الفكرة‪ ،‬موظفا ما أمكن من األحرف‬
‫العاملة عمل ليس ‪.‬‬
‫إحكام موارد المتعلم وضبطها ‪ :‬ص ‪. 117‬‬
‫أ) في مجال المعارف ‪:‬‬
‫* بّيْن مواطن المساواة واإليجاز واإلطناب في‬
‫األمثلة التالية مع التعليل ‪:‬‬
‫‪ -1‬قال الحارث بن حلّز ة ‪:‬‬
 ‫‪ -3‬لقد حملنا على العدو حملة صادقة فاضطر ينكص‬
‫و يتقهقر ‪.‬‬
‫‪ -1‬إيجاز حذف ‪ ،‬حذفت " لك " ( والعيش خير لك ‪ ،)...‬وألّن‬ ‫ب) في مجال المعارف الفعلية ‪:‬‬
‫األلفاظ في الجملة أقل من المعاني ‪.‬‬ ‫* اشرح قول المتنبي وبّيْن ما فيه من مساواة‬
‫‪ -2‬اإلطناب ‪ ،‬بسبب ذكرالخاص بعد العام‪ ،‬ولفائدة في زيادة اللفظ‬ ‫أوإيجاز أو إطناب ‪:‬‬
‫غلى المعنى ‪.‬‬ ‫أتى الزمان بنوه في شبيبته‬
‫‪ -3‬المساواة ‪ ،‬ألّن األلفاظ فيها بقدرالمعاني ‪.‬‬ ‫فسّر هم وأتيناهم على الهرم‬
‫* قال طه حسين ‪:‬‬
‫‪ ‬كان فقيرا ال يكاد يملك شيئا‪ ،‬وكان يكسب قوته من‬
‫رعي الغنم‪ ،‬ولكنه فتى من قريش‪،‬و من أشرافها‪،‬‬
‫* هو إيجاز بحذف‪ ،‬والتقدير‪ :‬إّن بني الزمان من األمم السالفة‬ ‫و رعي الغنم قد يليق بالصبية وبأمثالهم من الذين لم‬
‫جاءوا في حداثة الدهر فسّر هم‪ ،‬و نحن أتيناه و قد هرم‪ ،‬فلم يبق‬ ‫يتقدم بهم الشباب‪ .‬فأما إذا شبوا واستتموا قّو تهم‬
‫عنده ما يسّر نا به ‪.‬‬ ‫فليس لهم بٌد من أْن يسلكوا طرقا أخرى إلى الرزق‪،‬‬
‫وعمه صاحب تجارة وقد مات أبو تاجرا وجده كان‬
‫* اإلطناب الموجود في قوله ‪:‬‬ ‫صاحب تجارة أيضا‪ .‬فما يمنعه أْن يسلك الطريق التي‬
‫‪ -‬ال يكاد يملك شيئا‪ - .‬واستتموا ‪ - .‬وعمه صاحب تجارة وقد‬
‫ألفت قريش سلوكها ؟ ‪‬‬
‫مات أبوه تاجرا وجده كان صاحب تجارة‪ .‬ونوع اإلطناب في‬ ‫‪ -‬يتمّيز أسلوب طه حسين باإلطناب عادة‪ ،‬أعْد كتابة‬
‫العبارة األخيرة ‪ ،‬هو التكرار ‪.‬‬ ‫الفقرة ( ب ) ‪.‬‬
‫ج) في مجال إدماج أحكام الدرس ‪:‬‬
‫‪ -‬حّر ر برقية تخبرفيها أخاك بوصولك إلى المطار‬
‫معتمدا اإليجاز ‪.‬‬

‫* يحرر التلميذ برقية‪ ،‬معتمدا على اإليجاز‪.‬‬

‫‪ /‬البن الرومي ‪ .‬ص ‪120‬‬ ‫المحور ‪ 07 :‬الموضوع ‪ :‬الشكوى واضطراب أحوال المجتمع‬
‫األهداف التعلمية ‪:‬‬
‫ـ أقف عند أثر الحياة االجتماعية على الفرد و مظاهرالظلم في العصرالعباسي الثاني‪.‬‬
‫ـ أتعرف على الشعراالجتماعي في العصرالعباسي‪.‬‬
‫ـ أصنف النص حسب نمط كتابته ‪.‬‬
‫ـ أتعرف على االستغاثة والندبة وأوظفهما ‪ - .‬أتعرف على بحرالرجز‪.‬‬
‫نوع‬ ‫أنشطة التعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬ ‫وضعيات‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬

‫تقديم النص ‪:‬‬

‫‪ -‬تمّيزالقرن الثالث للهجرة في العصرالعباسي بالنماء‬ ‫‪ -‬كيف كانت حالة المجتع العباسي خالل القرن‬
‫االقتصادي‪ ،‬فاجتمع فيه الخير والشر‪ ،‬وسيطر عليه الرقّي‬ ‫الثالث للهجرة ؟‬
‫تشخيصي‬
‫والتخلف‪ ،‬وعاش فيه الضعف والقوة‪ .‬ضف إلى ذلك تمازج‬
‫وضعية‬
‫الحضارات من فرس و روم وعرب‪ ،‬تعمل كلها منفردة‬ ‫اإلنطالق‬
‫ومجتمعة‪ ،‬فكان المجتمع متناقضا و مضطربا في أحواله‬
‫االجتماعية‪ ،‬أفرز فئة محظوظة استبدت بالوظائف‪ ،‬وفئة‬
‫منبوذة لم تلق سوى الحرمان‪ ،‬وابن ارومي من الفئة‬
‫الثانية‪ ،‬فَم ْن هو ؟‬
‫‪ -‬عّر ف بصاحب القصيدة ‪.‬‬
‫‪ -‬هو الشاعرالعباسي أبوالحسن علي بن العباس بن ُج ريج‪،‬‬
‫المعروف بابن الرومي‪ .‬ولد سنة ‪221‬ﻫ‪835/‬ﻡ ببغداد‪ ،‬من‬
‫أٍب رومي و أٍّم فارسية‪ .‬كان مرهف الحس عصبَّي المزاج‬
 ‫وعاش معظم حياته قلقًا متشائما ضَقّي الّر زق شديد الطيرة‪،‬‬
‫ألّنه ُنِك َب في أسرته‪ ،‬ولْم يلَق حظوًة لدى أمراء عصره‪ ،‬ولْم‬
‫تكويني‬
‫ينْل عطَف الناس وتقديَر هم‪ .‬ملت ابن الرومي مسمومًا‬ ‫وضعيات‬
‫‪ -‬على األرجح ‪ -‬سنة ‪284‬ﻫ‪897/‬ﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ماهي أهم آثاره ؟‬
‫‪ -‬ماهي مناسبة القصيدة ؟‬ ‫بناء‬
‫‪ -‬من أهم آثاره‪ :‬بعض الرسائل النثرية‪ ،‬وديوان شعرضخم‪.‬‬ ‫التعلمات‬
‫مناسبة القصيدة‪:‬‬
‫‪ -‬لم يكن ابن الرومي من الفقراء الذين يشكون الحرمان‬
‫المطلق لفاقتهم‪ ،‬ولكّنه يشكو الَغ ْبَن ‪ ،‬إْذ لم يفْز بكِّل ما‬
‫يشتهيه‪ ،‬وما يشتهيه ال يدخُل تحت َح ْص ٍر ‪ ،‬وهو شاهد على‬
‫نفس جموحٍة‪ ،‬عطشى إلى ما عساه يروي ظمأها من طّيبات‬
‫الدنيا بأصنافها المتوفرة لمحظوظين في زمانه‪ ،‬أمثال التجار‬
‫والشرطة‪ ،‬مَّم ْن ال يراهم ابن الرومي أكفاءه‪،‬كما في هذه‬
‫الشكوى إلى أبي سهل بن نوبخت ‪:‬‬ ‫أثري رصيدي اللغوي ‪:‬‬
‫أُتراني دون األلى بلغوا اآل مال من شرطة و من كِباّت‬ ‫عد إلى القاموس واشرح الكلمات التالية ‪:‬‬
‫‪ -‬قاب ‪ -‬الراجحون ‪ -‬جّلة ‪ -‬انتنت ‪ -‬اللجة‬
‫‪ -‬قاب‪ :‬مثل‪ ،‬قريب‪ - .‬الراجحون‪ :‬ذووالعقول‪ - .‬جّلة‪:‬‬ ‫‪ -‬الدر ‪ -‬مناكير‪ -‬الّنْك ر ‪.‬‬
‫عامة الناس‪ - .‬انتنت‪ :‬بمعنى رائحة كريهة‪ - .‬اللجة‪ :‬نبتة‬
‫جبلية ذهبية األزهار‪ - .‬الدر‪ :‬الآللئ‪ - .‬مناكير‪ :‬المنكرات‪.‬‬ ‫أكتشف المعطيات ‪:‬‬
‫‪ -‬النكر‪ :‬الدهاء والفطنة ‪.‬‬ ‫* بماذا استهل الشاعرأبياته؟‬

‫* استهل الشاعر أبياته بذم فئة من الناس الذين استطاعوا‬

‫في زمن قصير الوصول إلى أعلى المراتب في الدولة‪ ،‬وهم‬
‫في نظره لئام المجتمع‪ ،‬في حين بقَي عامة الناس وهم‬ ‫* بم شبه هؤالء اللئام من المجتمع ؟ ولماذا ؟‬
‫األشراف في أماكنهم مشبها إياهم بالجبال الراسيات التي ال‬
‫تتزعزع‪.‬‬
‫* شبه هؤالء اللئام من المجتمع بجيف طافت على اللجة‪،‬‬
‫* يبدوالشاعرمتذمرا من مجتمعه‪ ،‬أين يتجلى‬
‫ألنهم رفضهم عمق البحر وأغواره ‪.‬‬
‫تكويني‬ ‫ذلك من خالل النص ؟‬
‫وضعية بناء‬
‫التعلمات‬
‫* يتجلى تذمر الشاعر من مجتمعه في البيت الخامس‪ ،‬حيث‬
‫* لماذا دعا الشاعر على الزمان ؟‬
‫شبه األغلبية من الناس بتجار مثل البهائم فقدوا عزة النفس‬
‫واإلباء‪ ،‬فال يوجد من بينهم َم ْن يدوذ عن حريم أو يصدر‬
‫كتابا‪.‬‬ ‫* يرى الشاعرأّن الموازين انقلبت رأسا على‬
‫* دعا الشاعرعلى الزمان ألّنه لم ينصفه‪ ،‬و واله ظهره ‪،‬‬
‫عقب‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬
‫و كشرأنيبابه في وجهه‪ ،‬فلم يبتسم له‪ .‬ويظهر جليا في‬
‫البيت‬
‫الثاي عشر ‪.‬‬ ‫أناقش المعطيات ‪:‬‬
‫* يتضح انقالب الموازين في مجتمعه عندما يرى الثروة‬ ‫*من المقصود في األبيات‪10،9،8 :‬؟ علل ‪.‬‬
‫تذهب إلى َم ْن ال يستحقها و ال يعرف قيمتها‪ ،‬فراحوا يعبثون‬
‫بها في براثن المجون واللهو والفساد(في البيت الثالث‬
‫عشر)‬

‫* بماذا توحي كلمة " طفوا " ؟‬

‫* المقصود في األبيات‪ ،10،9،8:‬هو المجتمع العباسي‬
‫الذي حاد عن الصواب وعن الهدف السامي الذي من أجله‬
‫وجد اإلنسان‪ ،‬فالشاعرعبرعن هذا التدهور بعبارة " لهف‬ ‫* حدد الصورة البيانية في البيت الرابع‪ ،‬مبينا‬
‫نفسي"‪ ،‬فهو تعبيرعربي قديم يحمل دالالت نفسية منها‪:‬‬ ‫نوعها‪ ،‬وأثرها في المعنى ‪.‬‬
‫الحسرة والقلق‪ ،‬والتذمر مما آل إليه مجتمعه‪.‬‬
‫* توحي كلمة " طفوا " بخفة الوزن و رفض الماء للجسم‬
‫الغريب‪ ،‬والكلمة وظفت لذم اللئام من المجتمع وأصحاب‬ ‫* ما نوع األسلوب في البيتين‪ :‬التاسع والثاني‬
‫العقول الصغيرة القاصرة ‪.‬‬ ‫عشر‪ ،‬وما غرضهما البالغي ؟‬
‫*الصورة البيانية في البيت الرابع‪،‬هي في قوله‪ " :‬جيف‬
 ‫انتنت " حيث صرح بالمشبه به " جيف " وحذف المشبه‬
‫وهي " الفئة من الناس"؛ وقد زادت المعنى وضوحا وقوة ذ‪،‬‬
‫وذلك بتجسيد المعنوي في صورة محسوسة ‪.‬‬
‫* نوع األسلوب في البيت التاسع‪ ،‬هونداء غير حقيقي‪ ،‬في‬ ‫أحدد البناء ‪:‬‬
‫قوله " لهف نفسي "‪ ،‬وغرضه البالغي‪ :‬الحسرة واأللم‪.‬‬ ‫* يكاد يمتلئ النص بالعواطف‪ ،‬لماذا ؟‬
‫ونوع األسلوب في البيت الثاني عشر‪ ،‬هو أمر في صيغة‬
‫* ما النمط الغالب على النص ؟ و ما النمط الذي‬
‫الماضي‪ ،‬في قوله‪ ":‬قاتل اهلل "‪ ،‬وغرضه البالغي‪ :‬الدعا‬
‫تخلل القصيدة ؟‬
‫على الشيء المذموم ‪.‬‬

‫* يكاد يمتلئ النص بعواطف الهجاء المقذع‪ ،‬ألّن اعترت‬

‫الشاعرعاطفة غضب و سخط على هذا المجتمع بما فيه ‪.‬‬ ‫* ماهي خصائص النمط الوصفي ؟‬
‫* النمط الغالب على النص هو النمط الوصفي‪ ،‬ويظهر من‬
‫خالل وصفه أصناف الناس الذين اجتمعوا في العصر كما هو‬
‫الحال في األبيات‪ ،5،4،3،2،1:‬وتخلل القصيدة نمط‬
‫استداللي حجاجي سعى من خالله الشاعرإلى االقتناع بصحة‬
‫رأيه وتجلى ذلك في البيت الخامس والثالث عشر والرابع‬ ‫أتفحص االتساق واالنسجام ‪:‬‬
‫عشر ‪.‬‬ ‫* هل ترى الشاعر مجددا أم مقلدا في بناء‬
‫* من خصائص النمط الوصفي‪ - :‬اإلكثار من النعوت‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫قصيدته ؟‬
‫الدنيا الدنّية ‪ -‬سيوف غضاب ‪ - ...‬استعمال التشبيه في‬
‫األبيات‪ - 7،5،4،2:‬استخدام األفعال الماضية للوصف‬
‫مثل‪ :‬طار‪ ،‬لحقوا‪ ،‬رسا‪ ،‬أضحت ‪ -‬فازوا ‪.‬‬

‫* أراه مجددا في بناء قصيدته‪ ،‬ألنه لم يعتمد تقديما طلليا‬ ‫* أكثرالشاعر من استعمال الحروف المختلفة‪،‬‬
‫وال خمريا‪ ،‬وال حكميا‪ ،‬وإّنما بدأ قصيدته بهجاء الذع و حاد‪،‬‬ ‫حدد بعضها وبين معانيها ‪.‬‬
‫وفي هذا كان الشاعر مجددا‪ ،‬حيث كان الهجاء قديما موجها‬
‫لألشخاص‪ ،‬وعليه نراه مطورا لهذا الفن‪.‬‬

‫* ما نوع األسلوب الغالب على النص؟ ولماذا ؟‬

‫* من الحروف المختلفة التي استعان بها الشاعرفي الربط‬
‫بين أفكاره‪ ،‬حروف العطف و حروف الجر‪ ،‬أّم ا حروف‬
‫* مانوع األسلوب الوارد في البيت الثالث؟‬
‫العطف‪ ،‬فهي‪ :‬الواو للجمع‪ ،‬و واو الحال للربط بين الجملة‬
‫وماهي طريقته؟‬
‫وصاحبها‪ ،‬وأّم ا حروف الجر‪ ،‬فهي‪ :‬في التي تفيد االشتمال‬ ‫* ما عمل " ال " الثانية في شطرالبيت السادس؟‬
‫والوعاء‪ ،‬و عن التي تفيد المجاوزة والبعد‪ ،‬والباء التي تفيد‬ ‫ولماذا ؟‬
‫في القصيدة الحال والظرف‪ ،‬و من التي تفيد التبعيض‪.‬‬
‫* نوع األسلوب الغالب على النص‪ ،‬هو األسلوب الخبري‬ ‫أجمل القول ‪:‬‬
‫ألّنه يناسب النمط الوصفي الذي من خصائصه عرض حقائق تكويني‬
‫* كيف تبدو لك شخصية الشاعر من خالل‬
‫تاريخية واجتماعية‪.‬‬ ‫النص؟‬
‫* نوع األسلوب الوارد في البيت الثالث‪ ،‬هو أسلوب القصر‪،‬‬
‫ألنه استعمل طريقة العطف بالحرف "بل"‪( :‬ال ‪ ....‬بل) ‪.‬‬
‫* عمل " ال " الثانية في شطرالبيت السادس‪ ،‬هو النفي ألنها‬
‫مشيهة بليس‪ ،‬فهي عاملة ألّن اسمها وخبرها نكرتان ‪.‬‬
‫* ماهي أبرز مظاهرالبيئة من خالل القصيدة ؟‬

‫* تبدو شخصية الشاعر من خالل النص‪ ،‬ساخطة على‬

‫مجتمعها حاقدة على َم ْن يحيط بها و خاصة الشعراء‬
‫والكتاب الذين قربهم الخلفاء إلى مجالسهم‪ ،‬شديدة اللهجة‬
‫في هجائها ال تخلو من التجريح والعنف في ألفاظها‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫جيف‪ ،‬انتنت‪ ،‬البهائم‪ ،‬كالب ‪ ،...‬متشائمة في الحياة‪ ،‬عزوفة‬
‫عن متاعها‪ ،‬وميالة إلى العزلة‪..‬‬
 ‫كما يبدو ناقما على الوضع االجتماعي المتناقض في‬
‫عصره‪ ،‬فكشف عن مواطن النقص في مجتمعه بعفوية‬ ‫* ماهي أهم خصائص ابن الرومي الفنية من‬
‫وبساطة و واقعية‪ ،‬ساعده على ذلك قدرته على استقصاء‬ ‫خالل النص ؟‬
‫المعاني وبراعته في التصوير و دقته في التشخيص ‪.‬‬
‫* من أبرز مظاهرالبيئة من خالل القصيدة‪ ،‬أنها بيئة ظالمة‬
‫ترفع اللئام‪ ،‬وتولي ظهرها للشرفاء أصحاب المبادئ الثابتة‬
‫والعقول الراجحة‪ .‬بيئة كثر فيها الفساد والمكر‪ ،‬وانقلبت‬
‫الموازين والمفاهيم رأسا على عقب‪ ،‬حيث تم تشجيع الباطل‬
‫على حساب الحق ‪.‬‬
‫* من أهم خصائص ابن الرومي الفنية من خالل النص‪:‬‬ ‫* اذكر بعض خصائص فن التصويرعند الشاعر‬
‫‪ -‬وضوح األفكار وترابطها‪ ،‬سهل األسلوب‪ ،‬دقيق األلفاظ‬
‫فيها إيحاء‪.‬‬
‫‪ -‬يتجلى تكوين ابن الرومي الفلسفي في شعره القائم على‬
‫التدرج واإلمعان في التحليل بعد المقدمات الستخالص‬
‫النتائج بأدلة منطقية‪ ،‬ألنه يستمد مواضعه من الواقع‬
‫االجتماعي االنساني‪ ،‬فاشتهر بتجويده للوصف بسبب تأصل‬
‫ملكة التصوير فيه‪ ،‬فمزج في تصويره الواقع بالخيال( فنقل‬
‫المرئيات والمسموعات نقال أمينا مثلما تفعل عدسة‬
‫المصّو ر)‬
‫* من خصائص فن التصوير عند الشاعر‪:‬‬
‫‪ -‬إلباسه المعنوي لباس اآلدمي بما يسمى التشخيص ‪.‬‬
‫‪ -‬تعّم قه في مالحظة المحسوسات واعتماده الدقة الموحية‬
‫بالواقع‪ ،‬واستقصاؤه المعنى الواحد بتفريغ الجزئيات تفريغا‬ ‫* فيم تتجلى نظرة ابن الرومي إلى الطبيعة ؟‬
‫متماسكا مّط ردا منطقيا ‪.‬‬
‫‪ -‬حشده التشابيه المتناسبة ليقّر ب بها حقائق األشياء إلى‬
‫الذهن ‪.‬‬ ‫* هل من عالقة بين ابن الرومي وفنه ؟‬
‫‪ -‬تزيينه التعبيربالمحسنات البديعية الواردة عفوًا كأنها من‬
‫صفاء الطبع ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوبه القصصي الذي يزيد الموصوفات روعة وتناغًا‬
‫عذبًا ‪ -‬داخل الكلمات ‪ -‬مع موسيقى البحور‪.‬‬

‫االستغاثة والندبة ‪ :‬ص ‪121‬‬ ‫قواعـد‬

‫تكويني‬ ‫* تتجلى نظرته العميقة إلى الطبيعة خاصة في تمتعه‬ ‫‪ -1‬تأمل المثال التالي‪ :‬يا َلْلطبيِب للمريِض ‪.‬‬ ‫اللغة‬
‫بجمالها بجميع حواسيه‪ ،‬فهي معشوقته التي ينتزع منها‬ ‫‪ -2‬تعلمت أّن استغاثة هي نداء من من شدة‬
‫أحلى الرسوم‪ ،‬ويعكس عليها نفسه ويتخّيلها فتاَته المتبرجة‬ ‫واقعه الشيء أو يعين على دفعها ‪.‬‬
‫بحسنها وأبرادها ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أكتشف أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫ْذ‬
‫* إّن حياة ابن الرومي وفنه متالزمان إ ال ينفصل الفنان‬ ‫* ما نوع هذا األسلوب ؟‬
‫الشاعرعن اإلنسان الحّي ‪ ،‬فكانت لقريضه قيمة ذاتية‬ ‫* ماذا أفادت " يا " في المثال ؟‬
‫وتاريخية وثائقية‪ ،‬فضال عن قيمته األدبية‪ .‬فَم ْن عرف ابن‬ ‫* لماذا نودَي للطبيب ؟‬
‫الرومي الشاعر فقد ابن الرومي اإلنسان وعصره من جميع‬ ‫* لفظة المريض هي سبب في ماذا ؟‬
‫الجهات سواء السياسية أو االجتماعية أو الدينية أو الثقافية‬ ‫* كيف نسمي هذا األسلوب ؟‬
‫‪..‬‬ ‫* ماهي أركانه ؟‬

‫‪ -‬تأمل المثال التالي ‪:‬‬

‫* مات المرئ أخوه‪ ،‬فنادى‪ :‬وا أخي ‪ ،‬وا أخاه‪.‬‬
‫* ما سبب صيحة المرء ؟‬
‫* عالم تدل " وا " ؟‬
‫نوع هذا األسلوب هو أسلوب االستغاثة ‪.‬‬ ‫*‬ ‫* كيف نسمي االسم الذي يليها ؟‬
‫أفادت " يا " في المثال‪ ،‬النداء واالستغاثة‪.‬‬ ‫*‬
‫نودَي للطبيب‪ ،‬ألّنه المستغاث به ‪.‬‬ ‫*‬ ‫‪ -4‬أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫تحصيلي‬
‫لفظة المريض هي سبب في االستغاثة‪ ،‬فهو مستغاث له ‪.‬‬ ‫*‬ ‫* ما تعريف االستغاثة ؟ وماهي أركانها ؟‬
 ‫* نسمي هذا األسلوب بأسلوب االستغاثة ‪.‬‬
‫* أركانه‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أداة النداء واالستغاثة ‪.‬‬
‫ب‪ -‬المستغاث به ‪ .‬ج ‪ -‬المستغاث له ‪.‬‬

‫* سبب صيحة المرء‪ ،‬هو موت أخيه‪ ،‬ففجع فيه ‪.‬‬

‫* تدل " وا " على الندبة والتفحع والتوجع ‪.‬‬
‫* نسمي االسم الذي يليها بالمندوب أوالمتوجع منه‬
‫أوالمتفجع عليه ‪.‬‬

‫‪ )1‬االستغاثة ‪ :‬هي نداء من يخلص من شدة واقعة الشيء‬ ‫* ما تعريف الندبة ؟ وما هي أركانها ؟‬
‫أو يعين على دفعها قبل وقوعها‪ .‬وهي أحد أساليب النداء‪،‬‬
‫ويشترط أْن يتحقق فيها أركان ثالثة‪:‬‬
‫أ‪ -‬أداة النداء " يا " دون غيرها ‪.‬‬
‫ب‪ -‬المستغاث به‪ ،‬ويجب أْن يكون مجرورا بالم مفتوحة‬
‫وجوبا(هو الذي يطلب منه العون والمساعدة)‪.‬‬
‫ج‪ -‬المستغاث له أوعليه‪ ،‬وهو الذي يطلب بسببه العون‪.‬‬
‫من السفاء‪.‬‬ ‫للقوِم‬ ‫َلْلعقالِء‬ ‫مثل‪ :‬يا‬
‫المستغاث به المستغاث له‬
‫تحصيلي‬
‫يجب تأخيرالمستغاث له عن المستغاث به‪ ،‬ويجب جره بالم‬ ‫* ما حكم المندوب من حيث اإلعراب والبناء ؟‬
‫أصلية مكسورة دائما‪ .‬ويجوز حذف المستغاث له إذا كان‬
‫معروفًا‪ ،‬مثل‪ :‬هل بالموت يا للناس عاٌر ‪ .‬يا للناس‬
‫تشخيصي‬ ‫للشامتين‪.‬‬ ‫إعراب نموذجي ‪:‬‬
‫‪ )2‬الندبة ‪ :‬هي نداء موّج ه للمتفجع عليه الذي أصابته‬ ‫‪ -‬أعرب ماتحته خط في الجملتين التاليتين‪:‬‬
‫مصيبة أو المتوجع منه‪ ،‬وهو الموضع الذي يستقر فيه‬ ‫‪ -1‬يا َلْلطبيِب ِلْلمريض ‪.‬‬
‫األلم‪ ،‬مثل‪ :‬وا رجاله ‪ .‬و ركناها‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫‪ -2‬وا محُدّم ‪ -3 .‬وا محّم داه ‪.‬‬
‫أ‪ -‬األداة‪ :‬وهي " وا " اليشترط فيها شيٌء ‪ .‬أو " يا " بشرط‬
‫أْم ِن الّلْب س بالنداء الحقيقي‪ ،‬مثل‪ :‬يا لهف نفسي‪.‬‬
‫و ال يجوز في الندبة حذف المنادى وال األداة ‪.‬‬
‫ب‪ -‬المندوب‪ :‬مع اشتراط أال يكون نكرة وال اسم إشارة وال‬
‫اسم موصول‪ ،‬والغالب في المندوب أْن ُيخَتَم بألٍف زائدٍة‪،‬‬
‫و يجوز أْن ُيزاد عليها هاء السكت‪ ،‬مثل‪ :‬وا معتصماه‪.‬‬

‫* حكم المندوب من ناحيتي اإلعراب والبناء هو حكم غيره‬

‫من أنواع المنادى ‪.‬‬

‫اإلجابة النموذجية ‪:‬‬

‫‪ -‬يا‪ :‬حرف نداء واستغاثة مبني على السكون ال محل له‬
‫من اإلعراب ‪.‬‬ ‫عروض‬
‫تشخيصي‬ ‫بحر الرجز ‪ :‬ص ‪122‬‬
‫‪َ -‬لْلطبيِب ‪ :‬الالم المفتوحة‪ ،‬الم المستغاث به‪،‬حرف جرأصلي‬
‫‪ -1‬تأّم ل قول الشاعر‪:‬‬
‫متعلق بفعل النداء المحذوف‪ .‬الطبيِب ‪ :‬منادى مستغاث به‬ ‫قد ذهب الصّياد عنك فابشري‬
‫مجرور لفظا‪ ،‬منصوب محال على أّنه مفعول به لفعل النداء‬ ‫ال بّد يومًا أْن ٌتصادي فاصبري‬
‫المحذوف المعّو ض عنه بحرف النداء ‪.‬‬ ‫* اكتب البيت كتابة عروضية وحدد رموزه‬
‫‪ِ -‬لْلمريِض ‪ :‬الالم المكسورة‪ ،‬الم المستغاث له حرف جر‬ ‫وتفعيالته و بحره ‪.‬‬
‫أصلي متعلق بفعل النداء المحذوف‪ ،‬المريض‪ :‬مستغاث له‬
‫مجرور لفظا بالالم وعالمة جره الكسرة ‪.‬‬
‫‪ -‬وا‪ :‬حرف ندا وندبة‪ .....‬محّم د‪ :‬مندوب مبني على الضم‬
‫في محل نصب‪.‬‬
‫‪ -‬وا‪ :‬حرف ندا وندبة ‪ .....‬محّم داه‪ :‬مندوب مبني على‬
‫الضم المقدر على الدال المفتوحة لمناسبة ألف الندبة‪،‬‬
‫والهاء للسكت ‪.‬‬ ‫أستنتج الخالصة ‪:‬‬
‫تحصيلي‬ ‫* ما تعريف بحرالرجز ؟‬
 ‫* ماهي أجزاؤه ؟‬

‫* الكتابة العروضية للبيت الشعري‪:‬‬ ‫* ماهو مفتاحه ؟‬

‫قد ذهب ْص َص ْي ياد عنك فْبشرْي‬
‫‪0//0/ / 0/ /0/0/0 /// 0/‬‬
‫مسـتعلـن مستفعلن متفـعلن‬
‫البـدد يومن أْن تصادي فصبري‬ ‫* ماهي التغييرات التي تطرأ عليه ؟‬
‫‪0//0/ 0/0// 0/ 0/0/ /0/ 0/‬‬
‫مستـفـعلن مستفـعلن مستفـعلن‬ ‫* الخبن لغة ‪ :‬عطف الثوب وخياطته ‪.‬‬
‫البيت من بحر الرجز‪.‬‬

‫تعريفه‪ :‬بحرالرجز هو أحد البحورالشعرية الخليلية‪،‬‬

‫وهوأكثرالبحور ُع رضًة لتغييرات كثيرة تجعله قريبا من‬
‫النثر‪ ،‬لذلك سَيّم‪ :‬حمارالشعراء‪ .‬وقد ذهب بعض الباحثين‬
‫تكويني‬ ‫حي بن يقظان البن طفيل ‪( :‬الجزء الثاني)‬
‫إلى أّن الرجزهو الشكل األّو ل الذي عرفه الشعرالعربي‪ ،‬ثّم‬ ‫مطالعة‬
‫ص ‪124‬‬
‫تطّو ر إلى أشكاله الكثيرة المعروفة ‪.‬‬ ‫موجهة‬
‫أكتشف المعطيات ‪:‬‬
‫أجزاؤه‪ ،‬هي‪:‬‬
‫* مَّم يشكو حي بن يقظان ؟‬
‫مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫مستفعلن‬
‫* أين وجد تلك العلة ؟‬
‫مفتاحه‪ ،‬هو‪:‬‬
‫* ماذا استنتج من إزالة تلك العلة من الحيوان؟‬
‫في ابحراألرجاز بحٌر َيْس ُه ُل مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫عروضه‪ :‬له عروض واحدة (مستفعلن)‬
‫* ماذا قرر حي أن يفعل بعدما عجزعن إيجاد‬
‫ضربه‪ :‬له ضربان ( مستفعلن‪ ،‬مفعولن) علة القطع ‪.‬‬
‫التغييرات التي تطرأ عليه‪ ،‬هي‪( :‬جوازاته) ‪.‬‬ ‫مطلوبه ؟‬
‫الزحاف‪:‬‬ ‫* ماهي األعضاء التي عثر عليها ؟‬
‫* وما الذي شد انتباهه عند عثوره على القلب؟‬
‫الخبن‪ :‬مستفعلن ← متفعلن (حذف الرابع الساكن)‪.‬‬
‫الطي‪ :‬مستفعلن ← مستعلن (حذف الرابع الساكن)‪.‬‬
‫العلة‪:‬‬
‫الطي‪ :‬مستفعلن ← مستعلن (زحاف جاري مجرى العلة)‪.‬‬ ‫أناقش المعطيات ‪:‬‬
‫القطع‪:‬مستفعلن ← مستفعْل ← مفعولن(حذف السابع‬ ‫* إالم يرمز حي بن يقظان ؟‬
‫الساكن‬
‫* ماذا أدرك عن طريق المعرفة ؟‬

‫* يشكو حي بن يقظان من عضو وهي علة غير ظاهرة‬

‫لكنها موجودة حتما ‪.‬‬ ‫* لخص القصة في بضعة أسطر‪.‬‬
‫* ذهب به تفكيره إلى أّن العلة موجودة في الصدر‪.‬‬
‫استنتج أّن الحيوان يتوقف عن الحركة وال تعود إليه الحياة‬
‫ثانية ‪.‬‬
‫* بعدما عجز حي عن إيجاد مطلوبه قرر أْن يشق الظبية‪.‬‬

‫* األعضاء التي عثر عليها‪ ،‬هي‪ :‬الرئة والقلب‪.‬‬

‫* الذي شّد انتباهه عند عثوره على القلب‪ ،‬هو شكله‬
‫العجيب‬
‫فبدأ يفحصه ثم عزم على شقه‪ ،‬فوجد تجويفين فيه‪ :‬دم‬ ‫أستثمرمعطيات النص ‪:‬‬
‫تحصيلي‬ ‫‪ ‬وأنا أرى أرى أّن هذا الدم موجود في‬
‫منعقد في التجويف األيمن‪ ،‬وفراغ في التجويف األيسر‪.‬‬
‫سائراألعضاء ال يختص به عضو دون آخر‪ ،‬وأنا‬
‫ليس مطلوبي شيئا بهذه الصفة إنما مطلوبي‬
 ‫الشيء الذي يختص به هذا الموضع الذي أجدني * يرمز حي بن يقظان إلى العقل البشري الذي ارتقى من‬
‫ال أستغني عنه طرفة عين‪ ،‬وإليه كان انبعاثه من الحيوانية إلى اآلدمية المفكرة ‪.‬‬
‫* أدرك عن طريق المعرفة ‪:‬‬ ‫أّو ل‪...‬‬
‫‪ -1‬واجب الوجود ( اهلل سبحانه وتعالى) ‪.‬‬ ‫* ماهو مطلوبه في هذه الفقرة ؟‬
‫‪ -2‬روحانية النفس ‪.‬‬
‫‪ -3‬خلود النفس ‪.‬‬ ‫* استخرج من الفقرة أسلوب قصر‪ ،‬وحدد‬
‫‪ -4‬سعادة النفس في تأمل واجب الوجود ‪.‬‬ ‫طريقته ‪.‬‬
‫* تلخيص القصة‪:‬‬
‫في جزيرة مهجورة من جزرالهند دون خط االستواء‪ ،‬نشأ‬ ‫* هل تجد في قصة حي بن يقظان بعض النضج‬
‫طفل ال يعرف أبا وال أّم ا‪ ،‬يسمى حي بن يقظان‪ .‬ربته غزالة‬ ‫القصصي ؟‬
‫حسبته ولدها المفقود‪ ،‬وكبر الطفل وكان ذا موهبة فذة‪،‬‬
‫فالحظ وفكر فاهتدى إلى أفكاركثيرة تمت بصلة إلى ما وراء‬
‫الطبيعة ثّم اهتدى بالفعل كذلك إلى ما اهتدى إليه الفالسفة‬
‫اإلشراقيون من الفناء في اهلل عن طريق الوجد والهيام في‬
‫معناها الصوفي ‪.‬‬
‫نص‬
‫تحصيلي‬ ‫الحياة االجتماعية ومظاهرالظلم ‪ .‬ص ‪126‬‬ ‫تواصلي‬

‫تقديم النص ‪:‬‬

‫تشخيصي‬ ‫* كيف كانت الحياة االجتماعية غي العصر‬
‫العباسي مع اتساع الفتوحات اإلسالمية ؟‬

‫* مطلوبه في هذه الفقرة هو الوظيفة التي يقوم به القلب‬

‫من استمرار الحياة‪ ،‬ولهذا قال‪ " :‬وإليه كان انبعاثه األّو ل‪"...‬‬
‫* أسلوب القصر‪ ،‬هو في قوله‪ " :‬وأنا ليس مطلوبي شيئا‪...‬‬ ‫أتعرف على صاحب النص ‪:‬‬
‫إنما مطلوبي الشيء الذي يختص به‪"...‬‬ ‫عرف بصاحب النص ‪.‬‬
‫‪ -‬طريقته‪ ،‬هي‪ :‬ليس ‪ ...‬إنما ‪.‬‬
‫* في قصة حي بن يقظان بعض جوانب النضج القصصي‬
‫في الشرح والتبرير على الرغم من أّن القالب القصصي‬
‫ذكرللحديث عن اآلراء الفلسفية‪ ،‬وبراعته تكمن في مزجه‬
‫أكتشف المعطيات ‪:‬‬
‫هذه اآلراء الفلسفية بالقصص الشعبي‪ ،‬ولهذا عدها النقاد‬ ‫* ماذا كّو ن العرب بامتزاجهم بالحضارات‬
‫خير قصة في العصورالوسطى كّلها ‪.‬‬ ‫المجاورة ؟‬
‫* ماذا كشفت حفائر سامّر اء ؟‬

‫* َم ْن كان يتمتع بهذا البذخ من العمران ؟‬

‫* وكيف كان حال السواد األعظم من المجتمع؟‬

‫* مع اتساع الفتوحات اإلسالمية كثرت أموال الجباية التي‬
‫وما السبب في ذلك ؟‬
‫كانت تصب من أقاصي المقاطعات و أدانيها في بغداد‪،‬‬
‫فكثرت الثروات العامة والخاصة وانتشرت مجالس الشراب‬
‫والغناء واللهو‪ .‬وعرف الناس في تلك األيام أّن الليالي‬ ‫* ما الذي هّيأ لهذا لبذخ والترف؟ ومن أين‬
‫حبالى يلدن من األحداث كل عجيب‪ ،‬فعلى قدر ثراء البعض‬ ‫كانت تأتي حموالت الذهب والفضة ؟‬
‫زاد فقر و بؤس البعض اآلخر‪.‬‬ ‫* ماهو السبب الحقيقي في كثرة الثورات على‬
‫العباسيين ؟‬
‫* شوقي ضيف أديب وعالم لغوي مصري‪ ،‬والرئيس األسبق‬
‫لمجمع اللغة العربية المصري‪ .‬ولد سنة ‪ 1910‬في قرية‬
‫أوالد حمام بدمياط‪ .‬يعد عالمة من عالمات الثقافة العربية‪،‬‬
‫الف عددا من الكتب في مجاالت األدب العربي‪ ،‬وناقش‬ ‫أناقش المعطيات ‪:‬‬
‫قضاياها بشكل موضوعي‪ .‬توفي سنة ‪.2005‬‬ ‫* إلى كم طبقة توزع مجتمع العصرالعباسي‬
‫الثاني ؟‬
 ‫* كّو ن العرب بامتزاجهم بالحضارات المجاورة حضارة‬
‫إسالمية راقية ‪.‬‬
‫* كشفت حفائر سامّر اء عن تبذير فادح ومذموم في المبالغة‬
‫في هندسة و بناء الدور والقصور‪.‬‬
‫كان يتمتع بهذا البذخ من العمران الخلفاء وحواشيهم من‬
‫البيت العباسي و من الوزراء والقواد وكبار رجال الدولة‬
‫أستخلص وأسجل ‪:‬‬
‫ومن اتصل بهم من الفنانين‪ ،‬ومن العلماء والمثقفين ‪.‬‬
‫* حدد مظاهرالبيئة في هذا العصر؟‬
‫كان حال السواد األعظم من المجتمع تجرع غصص البؤس‬
‫والشقاء والكدح لينعم اآلخرون‪ ،‬وسبب ذلك هو طغيان‬
‫الخلفاء العباسيين الذين استبدوه واستعبدوه‪ ،‬وحرموه من‬ ‫* ما نمط النص ؟ وإلى أّي فن أدبي ينتمي؟‬
‫أبسط حقوقه في الحياة الشريفة والكريمة ‪.‬‬
‫* إّن الذي هّيأ لهذا البذخ والترف هي خزائن الدولة‪ ،‬وكانت تكويني‬ ‫* سجل في دفترك مايلي‪... " :‬غيرأّن هذه‬
‫تأتي حموالت الذهب والفضة من جباية أطراف األرض ‪.‬‬ ‫المسألة ‪ ...‬على أساس دعوات دينية "‬ ‫قواعد‬
‫* إّن السبب الحقيقي الذي أفرز هذه الثورات على العباسيين‬ ‫اللغة‬
‫هو البذخ الفاحش وما أنتجه من ضغوطات‪ ،‬فكانت ثورة‬ ‫الترخيم ‪ :‬ص ‪. 128‬‬
‫الزنوج وثورة القرامطة التي شاعت معها فكرة المهدي‬ ‫‪ -1‬تأمل األمثلة التالية ‪:‬‬
‫المنتظرالذي ينشرالعدالة بين الناس في األرض‪.‬‬ ‫(أ)‬
‫‪ -‬يا عامر ← يا عاِم ‪.‬‬
‫‪ -‬يا مروان ← يا مْر َو ‪.‬‬
‫* توزع مجتمع العصالعباسي الثاني إلى ثالث طبقات‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫‪ -‬يا فضيلة ← يا فضيَل ‪.‬‬
‫‪ -1‬طبقة عليا تشتمل الخلفاء والوزراء واألمراء والوالة‬ ‫(ب)‬
‫وكبار رجال الدولة ‪.‬‬ ‫‪ -‬يا حمداُن اتق اهلل في عملك ‪.‬‬
‫‪ -2‬طبقة وسطى وتشمل رجال الجيش وموظفي الدواوين‬ ‫‪ -‬يا ممرضة‪ ،‬المريُض تحت مسؤوليتك ‪.‬‬
‫والتجار والصناع الممتازين ‪.‬‬ ‫‪ -‬يا شرطّية‪ ،‬أِّم ني طريق المرورلألطفال ‪.‬‬
‫تشخيصي‬ ‫‪ -3‬طبقة دنيا وتشمل على العامة من أصحاب الِح َر ف‬ ‫‪ -2‬تعلمت أّن الترخيم يكون للتخفيف والتحبب‪..‬‬
‫الصغيرة والَخ َدم والرقيق ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أكتشف أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫* كيف ترخم األسماء المذكرة في ( أ ) ؟‬

‫* من مظاهرالبيئة في هذا العصر‪ ،‬تفشي الظلم واالستبداد‪،‬‬

‫وبروز طبقات اجتماعية متفاوتة‪ ،‬وانتشارالبذخ والترف‬
‫الفاحشين على حساب عامة الناس ‪.‬‬ ‫* كيف ترخم األسماء المؤنثة ؟‬
‫* نمط النص تفسيري‪ ،‬وينتمي إلى فن المقال األدبي الذي‬ ‫* هل يأخذ االسم المؤنث حكم االسم المذكر إذا‬
‫يعالج موضوعا اجتماعيا في العصرالعباسي الثاني ‪.‬‬ ‫لم يكن منتهيا بتاء التأنيث عند الترخيم؟‬

‫* هل األسماء كلها قابلة للترخيم؟‬

‫* ماهي شروط المنادى ليصبح مرخما ؟‬

‫تحصيلي‬

‫أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬

‫* عرف الترخيم ‪.‬‬

‫* ماهي طريقته ؟‬
‫* ترخم بشروط‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫‪ -‬أْن يكون ما قبل الحرف األخير‪ ،‬حرف لين‪ ( .‬عامر)‪.‬‬
‫‪ -‬أْن يكون حرف اللين رابعا فأكثر(مروان) ‪.‬‬
‫‪ -‬أْن يكون مجّر دا من تاء التأنيث ‪.‬‬
 ‫* ترخم األسماء المؤنثة مطلقا وبدون شروط ‪.‬‬
‫* نعم‪ ،‬يأخذ الحكم نفسه عند الترخيم‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪ -‬سعاد ← سعا‪.‬‬ ‫* ماهي شروطه ؟‬
‫‪ -‬لمياء ← لميا ‪.‬‬ ‫* ماهو حكمه ؟‬
‫‪ -‬حنان ← حنا ‪.‬‬

‫* ليس كل األسماء قابلة للترخيم ‪:‬‬ ‫إعراب نموذجي ‪:‬‬

‫‪ -‬فال ترخم النكرة غيرالمقصودة‪ ،‬مثل‪ :‬مسافر ‪.‬‬ ‫أعرب مايلي إعرابا تاما‪:‬‬
‫‪ -‬وال االسم الثالثي المختوم بتاء التأنيث‪ ،‬مثل‪ :‬هند‪ ،‬رعد‪،‬‬ ‫‪ -‬يا عاِم صداقة اللئيم ندامة ‪.‬‬
‫هدى ‪.‬‬
‫‪ -‬وال العلم المركب‪ ،‬مثل‪ :‬بعلبك‪ ،‬عبد القادر‪ ،‬جاد المولى ‪.‬‬ ‫التورية ‪ :‬ص ‪.128‬‬
‫* شروط المنادى ليكون مرخما‪ ،‬هي أْن يكون ‪:‬‬ ‫‪ -1‬تأمل األمثلة التالية ‪:‬‬
‫تكويني‬ ‫أ‪ -‬قال اهلل تعالى‪ ﴿:‬وهو الذي يتوفاكم بالليل‬ ‫بالغـة‬
‫‪ -‬مفردا علما‪ ،‬مثل‪ :‬حمدان ‪.‬‬
‫‪ -‬نكرة مقصودة‪ ،‬مثل‪ :‬ممرضة ‪.‬‬ ‫ويعلم ما جرحتم بالليل ﴾ األنفال‪. 60/‬‬
‫ب‪ -‬قال شاعر‪:‬‬
‫* الترخيم هو حذف آخرالمنادى للتخفيف والتحبب غالبا أو‬ ‫وإّن بـبلدتـنا قاضيا وأحكام زوجته جارَيْه‬
‫لإلستهزاء‪ ،‬أو غير ذلك من األغراض البالغية‪.‬‬ ‫فيا ليته لم يكن قاضيا ويا ليتها كانت القاضيْه‬
‫* طريقته‪ ،‬هي ‪:‬‬ ‫ج‪ -‬وقال آخر‪:‬‬
‫ّال‬
‫أ‪ -‬إذا كان المنادى اسما مذكرا فال ُيَر خم إ إذا زاد عدد‬ ‫وقالت‪ُ :‬رْح برَكّب ِمْن أمامي‬
‫فقلت لها برِّبك أنِت روِح ي‬
‫أحرفه على ثالثة ‪.‬‬
‫‪ -2‬تعلمت أّن التورية لفظ له معنيان‪ ،‬أحدهما‬
‫ب‪ -‬وُيحذف مع الحرف األخيرما يسبقه إْن كان حرف لين‬
‫رابعًا‪.‬‬ ‫قريب ظاهر واآلخر بعيد خفّي ‪ .‬فأين المعاني‬
‫تشخيصي‬ ‫ج‪ -‬وإْن كان المنادى مؤنثا بالتاء فترخيمه بحذف التاء‬ ‫الظاهرة والمعاني الخفية في األمثلة السابقة ؟‬
‫مطلقا‬
‫د‪ -‬ولألسماء المؤنثة بغيرالتاء حكم األسماء المذكرة تماما ‪.‬‬
‫* شروطه ‪ :‬يشترط في المنادى عند الترخيم أْن يكون‪:‬‬
‫‪ -‬مفردا علما‪ - .‬نكرة مقصودة مختومة بياء التأنيث ‪.‬‬
‫* يبنى المنادى المرخم على ما كان ُيرفع به قبل الترخيم‪،‬‬
‫في محل نصب ‪.‬‬

‫‪ -3‬أستنتج الخالصة‪:‬‬
‫تحصيلي‬ ‫* يا ‪ :‬حرف نداء وترخيم ‪....‬‬
‫* ما تعريف التورية‪ ،‬لغة واصطالحا ؟‬
‫* عاِم ‪ :‬منادى مرخم مبني على الضم المحذوف في محل‬
‫نصب مفعول به ‪.‬‬ ‫* ماهو أثرها في المعنى ؟‬
‫* في المثال األول‪:‬‬ ‫مثال تطبيقي ‪ :‬حدد التورية فيمايلي ‪:‬‬
‫‪ -‬المعنى القريب‪ :‬جرحتم أْي فعلتم ‪.‬‬ ‫قال بدرالدين الذهبّي ‪:‬‬
‫‪ -‬المعنى البعيد‪ :‬أذنبتم‪ ،‬وهو المقصود هنا ‪.‬‬ ‫إذا بدا كيف أسلو‬ ‫يا عاذلي فيه قْل لي‬
‫* في المثال الثاني‪:‬‬ ‫وكّلما مـّر يحلو‬ ‫يـمّر بي كّل وقٍت‬
‫‪ -‬المعنى القريب‪ :‬قاضيا (الذي يعدل)‪.‬‬
‫‪ -‬المعنى البعيد‪ :‬القاضية أْي الموت‪ ،‬وهوالمعنى المقصود‪.‬‬
‫* في المثال الثالث‪ :‬لفظة " روحي" لها معنيان‪:‬‬ ‫إحكام موارد المتعلم وضبطها‪ :‬ص ‪.122‬‬
‫‪ -‬المعنى القريب‪ :‬هو فعل األمر من " راح"‪.‬‬ ‫أ‪ -‬في مجال المعارف‪:‬‬
‫‪ -‬المعنى البعيد وهو المقصود‪ :‬نفسي للتحّبب‪.‬‬ ‫‪ -‬توّج ْع من رجلك و رأسك‪ ،‬وتفجع عن موت‬
‫قّط ك‪.‬‬
‫* التورية‪:‬‬
‫لغة‪ :‬اإلخفاء والستر‪.‬‬
‫اصطالحا بالغيا‪ :‬محسن بديعي معنوي هي أْن ُيذكَر لفظ له‬
‫معنيان‪ ،‬أحدهما قريب ظاهرلكنه ليس المقصود وال المراد‪،‬‬
‫واآلخربعيد خفّي لكنه المقصود والمراد‪ ،‬وذلك اعتمادا على‬ ‫ب‪ -‬في مجال المعارف الفعلية ‪:‬‬
‫قرينة مبهمة ُتْدرك بالّتاّم ل واالستيعاب ‪.‬‬ ‫‪ -‬كّو ْن أربع جمل‪ ،‬اثنتين منها في االستغاثة‬
‫وتعد التورية من أعّز الفنون األدبية وأعالها رتبة‪ ،‬ومن‬ ‫واثنتين في الندبة ‪.‬‬
‫تحصيلي‬ ‫أنواع التفنن في التعبير ‪.‬‬
 ‫* أثرها في المعنى أّنها تزيد المعنى وضوحا‪ ،‬والعبارة‬
‫تكويني‬ ‫حسنا‪ ،‬إذا ابتعدت عن التكلف ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬في مجال إدماج أحكام الدرس ‪:‬‬
‫‪ -‬حدث أْن حضرت حادث غرٍق على مقربة‬
‫منك‪ ،‬فكان عليك أْن تسرع في نجدة الغريق‬
‫* فكلمة (مّر ) لها معنيان‪ ،‬أحدهما قريب وهو( المرور)‪،‬‬ ‫بطلب العون من رجال الحماية مّم ن كان على‬
‫واآلخر بعيد وهو (المرارة)‪ .‬و هذا ما قصده الشاعر‪.‬‬ ‫مقربة منك‪.‬‬
‫‪ -‬وظف ما يناسب من أساليب االستغاثة‬
‫والندبة‪.‬‬

‫أختبر معرفتي الفعلية ‪ :‬ص ‪.123‬‬

‫‪ -‬قطع األبيات التالية واستخرج بحرها ‪:‬‬
‫يا للشباب المرح التصابي‬
‫* التوجع من رجلي‪ :‬كنت أمشي في الطريق هونا فجأة‬ ‫روائح الجنة في الشباب‬
‫سقطت رجلي في وهدة‪ ،‬فصرخت‪ :‬وا رجالُه ‪.‬‬ ‫ما انتفع المرء بمثل عقله‬
‫* التوجع من رأسي‪ :‬أجهدت نفسي في مجالسة كتاب‬ ‫وخير دخرالمرء حسن فعله‬
‫فشعرت بصداع في رأسي‪ ،‬فقلت متألما‪ :‬وا رأسي ‪.‬‬ ‫إّن الفساد ضده الصالح‬
‫* التفجع من موت قطتي‪ :‬عدت من عملي ‪ ،‬فوجدت قطي قد‬ ‫و ُرَّب جٍّد جُهّر المزاح‬
‫هلك‪ ،‬فقلت متأثرا بهالكه‪ :‬وا قطاه ‪.‬‬

‫* الجملتان في االستغاثة ‪:‬‬

‫‪ -‬يا َلْله ِللمظلوميَن ‪ - .‬يا ألطباء ِل جرحى ‪.‬‬
‫ْل‬ ‫َل‬
‫* الجملتان في الندبة ‪:‬‬
‫‪ -‬سئَل غنّي افتقَر ‪ ،‬فقال في أسٍف وحرارٍة ‪ :‬وا فقراُه ‪.‬‬
‫‪ -‬وا حامَل رسالِة اإلسالِم إلى البشرية ‪.‬‬

‫‪ -‬يحرر التلميذ الفقرة‪.‬‬

‫البيت األول‪:‬‬
‫روائح لجننة فششبابي‬ ‫يا لششباب لمرح تتصابي‬
‫‪0/0//0/ //0/0 //0//‬‬ ‫‪0/0//0 ///0 /0//0/0/‬‬
‫متفعلن مستعلن متفعْل‬ ‫مستفعلن مستعلن متفعْل‬
‫جاءت العروض والضرب على نفس التفعيلة المتغيرة‪:‬‬
‫مستفعلن ← متفعْل ← فعولن‪ ،‬وهو زحاف جرى مجرى‬
‫العلة‪ ،‬ونوعه ‪ :‬الخبن ‪ +‬القطع ‪.‬‬

‫البيت الثاني ‪:‬‬

‫وخير دخر لمرء حسن فعلهي‬ ‫منتفع لمرء بمثل عقلهي‬
‫‪0//0/ /0/ /0/0/0//0//‬‬ ‫‪0//0/ /0// /0/0 ///0/‬‬
‫متفعلن مستفعلن متفعلن‬ ‫مستعلن مستعلن متفعلن‬

‫البيت الثالث ‪:‬‬

‫وربب جددن جرره لمزاحو‬ ‫إنن لفساد ضدده صصالحو‬
‫‪0/0//0//0/ 0/0/ /0//‬‬ ‫‪0/0//0 //0//0//0/0/‬‬
‫متفعلن مستفعلن متفعْل‬ ‫مستفعلن متفعلن متفعْل‬

‫الموضوع ‪ :‬من قضايا الشعر في عهد الدولة الرستمية ‪ -‬بكربن حماد ‪-‬‬ ‫المحور‪ :‬الثامن‬
 ‫الأهداف التعليمية ‪ - :‬أقف عند بعض القضايا التي تناولها الشعراء في عهد الدولة الرستمية‬
‫‪ -‬أتعّر ف على مميزات الشعر في عهد الدولة الرستمية ‪.‬‬
‫‪ -‬تصنيف النص حسب نمط كتابته ‪.‬‬
‫‪ -‬أتعّر ف على المصدر وأنواعه وأوظفه‬
‫‪ -‬أتعّر ف على بحر المنسرح ‪.‬‬

‫الطريقة‬ ‫سيــــــــــر الـــــــدرس‬ ‫الكفـاءة‬

‫والوسيلة‬ ‫المراحل‬ ‫المقيسة‬
‫المضــــامين‬
‫َم ْن هوالشاعر؟‬
‫‪ -‬هوبكر بن سمك بن إسماعيل الزناتي التيهرتي‪ .‬ولد سنة ‪200‬ﻫ ‪.‬نبغ في نظم الشعر‪،‬‬ ‫المعرفـــة‬
‫ويعّد من أشهر شعراء الدولة الرستمية‪ ،‬إْذ اتصل بالكثيرمن ملوكها وأمرائها يم‪CC‬دحهم‬ ‫أتعرف على‬
‫ويهجوهم‪ ،‬فينال ما يريده منهم ‪ .‬وقد تجّر أ وهجا المعتص‪C‬م رغم عالقت‪C‬ه الطيب‪C‬ة مع‪CC‬ه ‪ .‬إلقائيـــة‬ ‫صاحــب‬
‫نظم في أغراض شعرية مختلفة ‪ .‬توفي سنة ‪ 296‬ﻫ بتيهرت ‪.‬‬ ‫الـنــص‬
‫ماهي مناسبة القصيدة ؟‬
‫‪ -‬نظم هذه القصيدة في هجاء الشاعرعمران بن حّطان الذي هجا علّيا‬ ‫تقديم النص‬
‫‪ -‬كّر م هللا وجهه ‪ -‬ومدح قاتله عبد الرحمن بن ملجم ‪.‬‬

‫‪ -‬صهر النبّي ‪ :‬زوج ابنته فاطمة ‪ -‬رضي اهلل عنها ‪-‬‬ ‫أثـــري‬
‫‪ -‬مناقبه ‪ :‬أخالقه الحسنة ‪.‬‬ ‫رصيـــدي‬
‫إلقائيــــة‬ ‫‪ -‬األقران ‪ :‬الذين في سن علّي ‪ -‬كّر م اهلل وجهه ‪-‬‬ ‫اللغـــوي‬
‫‪ -‬مجترما ‪ :‬مذنبا و مقترفا ‪.‬‬
‫‪ -‬كّم ي ‪ :‬ساتر نفسه بالّدرع‪ - .‬غوّي ‪ :‬ضال و هالك‬
‫‪ -‬استهّل الشاعر قصيدته بفعل أمر‪َ ،‬م ْن يخاطُب ؟ وما مضمون القول؟‬ ‫الفهـم‬
‫* يخاطُب عمران بن حّط ان‪ ،‬ومضمون القول موّج ه البن ملجم على لسان عمران ‪.‬‬ ‫أكتشــف‬
‫‪ -‬حّدد الجريمة المرتكبة في حّق المقتول ؟‬ ‫معطيـــات‬
‫* الجريمة المرتكبة في حّق المقتول هي قتل النفس بغي حق وهي من الكبائر ‪ ،‬أْي‬ ‫النـــص‬
‫حواريـــة‬ ‫‪ :‬القتل العمدي ‪.‬‬
‫‪ -‬نّو ه الشاعر بصفات اإلمام علّي ‪ ،‬حّددها ‪.‬‬
‫*الصفات التي نّو ه بها الشاعراإلمام علّي ‪،‬هي‪:‬الفضل‪،‬والعلم‪ ،‬واإليمان‬
‫والشجاعة في الحرب ‪...‬‬
‫‪ -‬ما الحالة النفسية للشاعر عند ذكره قاتل اإلمام ؟‬
‫* الحالة النفسية للشاعر عند ذكره قاتل اإلمام الحزن واألسى ‪...‬‬
‫‪ِ -‬بَم وصف الشاعر القاتل ؟‬
‫* وصف الشاعر القاتل بالشيطان والشقي والخاسر ‪...‬‬
‫‪ -‬في الفقرة األخيرة كشف الشاعر عن حقيقة ما يتمناه كجزاء للقاتل عند رّبه‪،‬‬
‫اذكرها ‪.‬‬
‫* كشف الشاعر‪ -‬في الفقرة األخيرة ‪ -‬عن حقيقة ما يتمناه كجزاء للقاتل‪ ،‬وهي‬
‫خلوده في النار ليصلى عذاب جهّنم ‪..‬‬
‫‪ -‬ماذا أفادت لفظة " ويلك " في البيت األخير ؟‬
‫* أفادت لفظة "ويلك" في البيت األّو ل التبشير بالعذاب الكبيروالهالك‪،‬‬
‫والويل هو نوع من الدعاء بالشر والهالك ‪.‬‬ ‫التحليل‬
‫‪ -‬ما المقصود بأّو ل الناس إيمانا وإسالما ؟ هل ترى في ذلك حقيقة ؟‬
‫* المقصود بأّو ل الناس إيمانا وإسالما أّن علّيًا أسلم وهوفتى فلم يسجد لصنم ولم‬
‫يشرك باهلل‪ ،‬وهي حقيقة ثبتت في السنة النبوية‪..‬‬
‫‪ -‬جاءت لفظة " وأعلَم " منصوبة‪ ،‬لماذا ؟‬
‫َل‬
‫* جاءت لفظة " واعلم " منصوبة ألنها معطوفة على " أفض " ‪.‬‬ ‫البحـث عن‬
 ‫‪ -‬في البيت الرابع صورة بالغية‪ ،‬اكشف عنها ‪.‬‬ ‫العناصــر‬
‫* الصورة البالغية في البيت الرابع‪ ،‬هي التشبيه البليغ في قوله ‪:‬‬ ‫والعالقات‬
‫"‪ ...‬مناقبه نورا وبرهانا " فقد شّبه الخصال الحسنة بالنور والبرهان‪.‬‬
‫‪ -‬في البيت الخامس إقتباس من القصص القرآني‪ ،‬اذكر ما تعرفه عن ذلك ؟‬ ‫أناقـــش‬
‫* ما أعرفه هو أّن الرسول الكريم اتخذ علّيًا أخًا له وسندا وعضدا في فصاحة‬ ‫معطيــات‬
‫اللسان مثلما فعل موسى مع أخيه هارون ‪ -‬عليهما السالم ‪ -‬من سورة القصص‬ ‫النـــص‬
‫اآلية ‪ 34‬و ‪ . 35‬وأخي هارون هوأفصح مّني لسانا فأرسله معي ردًا يصّدقني إّني‬
‫أخاف أْن يكّذ بون قال سنشّد عُض َد َك بأخيك‪‬‬
‫حواريـــة‬ ‫‪ -‬ماذا تفيد " ما " في البيت الثامن ؟‬
‫ّن‬
‫* تفيد " ما " في البيت الثامن النفي‪ ،‬أل ها نفت اآلدمية عن ابن ملجم وأثبت‬
‫الشيطانية له ‪.‬‬
‫‪ -‬جاءْت " لكْن " في البيت نفسه مخففة‪ ،‬هل هي عاملة أم غيرعاملة ؟‬
‫لماذا ؟‬
‫* جاءْت " لكْن " غيرعاملة ألنها دخلت على فعل ماض ناقص "كان" وهي هنا حرف‬
‫استدراكي ‪.‬‬
‫‪ -‬اذكْر أركان التشبيه في البيت األخير ‪.‬‬
‫* أركان التشبيه التمثيلي في البيت األخير‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬األداة ‪ :‬كأّن ‪ .‬ب ‪ -‬المشبه‪ :‬الضمير"الهاء تعود على الغاوي القاصد الضرب‬
‫عمدا"‪ - .‬المشبه به‪ :‬الضميرالمستترهو من الفعل لم يرد قصدا ‪.‬‬
‫‪ -‬هل الشاعرمجّدد أو مقّلد ؟ عّلْل ؟‬ ‫التركيــب‬
‫* الشاعر مقّلد ألّنه بدأ قصيدته بهجاء الذع ينم عن تهديد و وعيد لقاتل علّي ‪ -‬كّر م حـــوارية‬
‫اهلل وجهه ‪ -‬كما فعل بشاربن برد مع أبي جعفر المنصور‪ ،‬كما أّنه استعان ببعض‬
‫الصورالتقليدية كاالستعارة والتشبيه ‪..‬‬
‫‪ -‬في النص نزعة عقائدية تنّم عن إيمان الشاعرالقوي‪ ،‬أكشف عنها من خالل النص‬
‫‪.‬‬
‫ّن‬
‫* نزعة الشاعر العقائدية تكمن في أ ه من آل البيت بدليل قوله في األبيات الثالثة‬ ‫أحدد‬
‫األولى ‪.‬‬ ‫بنــــاء‬
‫ّلْل‬
‫‪ -‬ما النمط السائد في النص ؟ ع ‪.‬‬ ‫النــــص‬
‫* النمط السائد في النص هو النمط الوصفي‪ ،‬ألّن الشاعر في مقام وصف خصال‬
‫علّي الحميدة ‪ -‬كّر م اهلل وجهه ‪ -‬ومدحها ‪ ،‬ووصف خصال ابن ملجم السّيئة‬
‫وهجائها‪..‬كما اعتمد على خصائص النمط الوصفي من استعمال النعوت واإلضافات‬
‫والجمل االسمية وأسماء التفضيل ‪ ،‬والتشبيهات ‪...‬‬
‫‪ -‬ما أثراألمر في مطلع القصيدة ؟‬ ‫التقييـــم‬
‫* أثراألمر في مطلع القصيدة هو الترابط في تركيب معاني البيت‪ ،‬حيث هّدد‬ ‫أتفحــص‬ ‫ينقـــــد‬
‫الشاعرابن ملجم بالعاقبة السّيئة ألّنه هّدم أركان اإلسالم بقتله علّي ‪ -‬كّر م اهلل وجهه‬ ‫االتســاق‬ ‫يحكـــم‬
‫‪-‬‬ ‫واالنسجـام‬ ‫يتحقـــق‬
‫‪ -‬حّدد العالقة بين البيت الثاني والثالث والرابع ‪.‬‬ ‫في تركيــب‬
‫حواريـــة‬ ‫* العالقة بين البيت الثاني والثالث والرابع هي عالقة ترابط وانسجام واتساق‪ ،‬ألّن‬ ‫فقـــرات‬
‫الشاعر استعان بحروف الربط وهي العطف والجّر ‪ ،‬كما استعان ‪ -‬أيضا‪ -‬بأسماء‬ ‫النـــص‬
‫التفضيل في وصفه لإلمام علّي ‪.‬‬
‫‪ -‬استعمل الشاعر صيغ مبالغة‪ ،‬استخرجها وبّيْن مدلولها ‪.‬‬
‫* صيغ المبالغة التي وظفها الشاعر‪ ،‬هي ‪ :‬حسود ‪ -‬شقّي ‪ -‬كِّم ي ‪ -‬غوّي ‪ -‬وهي‬
‫تدّل على الكثرة والمبالغة في األمر‪.‬‬
‫‪ -‬حّدْد األبيات التي تبّين عاطفة الشاعرإزاء اإلمام ‪.‬‬
‫* األبيات التي تبّين عاطفة الشاعرإزاء اإلمام‪ ،‬هي‪ :‬األبيات السبعة األولى‪.‬‬
‫‪ -‬في القصيدة نبرة حزينة‪ ،‬ما داللتها على نفسية الشاعر ؟‬
‫* داللة النبرة الحزينة على نفسية الشاعر هي األلم والحسرة واآلسى على مقتل‬
‫اإلمام علّي ‪ -‬كّر م اهلل وجهه ‪-‬‬
‫‪ -‬إلى أِّي مدى تعكس هذه القصيدة واقع الشعر العربي في المغرب اإلسالمي أثناء‬
‫حكم الدولة الرسنمية ؟‬ ‫أجمل القـول‬
‫* تعكس هذه القصيدة واقع الشعرالعربي في المغرب اإلسالمي أثناء حكم الدولة‬ ‫في تقديــر‬
‫حواريــة‬ ‫الرستمية كما وصفها الشاعر على الصراع العقائدي بين المذاهب اإلسالمية‬ ‫النــص‬
 ‫كالخوارج والشيعة وأهل السنة والجماعة ‪.‬‬
‫‪ -‬القصيدة من شعرالهجاء‪ ،‬استدل على مواطن الهجاء ‪.‬‬
‫* مواطن الهجاء في القصيدة‪ ،‬هي ‪ :‬شيطانا ‪ -‬أشقى‪ -‬أخسر ‪ -‬شقّي ‪ -‬غوّي ‪.‬‬
‫…………‬ ‫……………………………………………………………‬ ‫…………‪.‬‬ ‫…………‬
‫المصدر و أنواعه‬ ‫موارد‬ ‫أستثمر‬
‫النص وأوظفها ‪ -1‬عـُـْد إلى النص والحظ قول الشاعر‪:‬‬ ‫قواعـــد‬
‫فقلُت سبحان رِّب الناس سبحانا‬ ‫ذكرت قاتله والّدمع منحدٌر‬ ‫اللغــــة‬
‫إّال ليصلى عذاب الُخ ـــلد نيرانا‬ ‫كأّنه لم ُيِر ْد قصدا بضربته‬
‫‪ -2‬تعّلمت أّن المصدر نوعان ‪ :‬مصدر صريح و مصدر مؤول ‪.‬‬
‫حواريـــة‬ ‫‪ -3‬أكتشف أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫* عّم تدّل الكلمات التالية ‪ :‬قصدا ‪ -‬العذاب ‪ -‬الخلد ؟‬
‫‪ -‬تدّل على حدث مجرد من الّز من ‪.‬‬
‫* هل اشتملت على حروف فعلها ؟‬
‫‪ -‬نعم ‪ ،‬اشتملت على حروف فعلها ‪َ :‬ق َص َد ‪ -‬عَبّذ ‪َ -‬خ َلَد ‪.‬‬
‫* هل هذا المعنى مرتبط بزمٍن كفعلها ؟‬
‫‪ -‬هذا المعنى غير مرتبط بزمٍن كفعلها آلّنها مصادر ‪.‬‬
‫* الحظ قوله تعالى ‪  :‬و أْن تصوموا خْيٌر لكم ‪. ‬‬
‫* ِم َّم تتكّو ن العبارة ؟‬
‫‪ -‬تتكُنّو العبارة من أْن المصدرية وفعلها المضارع ‪.‬‬
‫‪ -‬إذن فإّن " أْن والفعل المضارع " تؤول بمصدر صريح‪،‬هو‪ " :‬الصوم "‬
‫‪ -4‬أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫‪ -‬المصدر هو ما دّل على حدث مجّر د من ال من‪ ،‬وهو أصل جميع المشتقات ‪.‬‬
‫ّز‬
‫‪ -‬المصدر نوعان ‪:‬‬
‫ّل‬
‫أ)‪ -‬المصدرالصريح ‪ :‬اسم يد على حدث مجّر د من الزمان والمكان‪ ،‬ويشتمل على‬
‫جميع حروف فعله الماضي‪ ،‬ويكون لجميع األفعال التامة التصّر ف مجّر دة كانت أو‬
‫مزيدة‪ ،‬مثل ‪ :‬فْه م ‪ -‬قيام ‪ -‬علم ‪ -‬تعليم ‪ -‬إيمان ‪.‬‬
‫ب)‪ -‬المصدرالمؤول ‪ :‬هو ما ناب عن المصدرالصريح من أحد الحروف المصدرية‬
‫مع صلته‪ ،‬مثل ‪ :‬عِلْم ُت أّن القطاَر متأٌرّخ ‪.‬‬
‫‪ -‬الحروف المصدرية ‪:‬‬
‫ّال‬
‫‪ -1‬أْن ‪ :‬وال تكون صلتها إ جملة فعلية فعلها كامل التصّر ف‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫‪ -‬سّر ني أْن تالزَم الفضيَلَة ‪.‬‬

‫‪ -2‬أّن ‪ :‬وتكون صلتها من اسمها وخبرها‪ ،‬مثل ‪ :‬أحّب أّنك تجتنب الّر ذيلَة ‪.‬‬
‫‪ -3‬كْي ‪ :‬وتكون مصدرية إذا سبقت بالم التعليل وال تكون صلتها إّال جملة فعلية‬
‫مضارعة‪ ،‬مثل ‪ :‬ارحْم كْي ُتْر َح ْم ‪.‬‬
‫‪ -4‬لو ‪ :‬وتوصل بجملة فعلية فعلها ماض أو مضارع تام التصّر ف‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫أوُّد لو تجتهُد ‪.‬‬
‫‪ -5‬ما ‪ :‬وتكون صلتها جملة فعلية‪ ،‬مثل قوله تعالى ‪  :‬وهللا خلقكم وما تعملون ‪‬‬
‫الصافات ‪96 /‬‬
‫‪ -6‬همزة التسوية ‪ :‬وتكون صلتها جملة فعلية‪ ،‬مثل قوله تعالى ‪  :‬سواء عليهم‬
‫ءأنذرتهم أم لم تنذرهم ‪ ‬البقرة ‪6 /‬‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫بحر المنسرح‬
‫‪ -1‬تأّم ل قول الشاعر‪:‬‬
‫أضحى فالن لسِّنه حكما‬ ‫ال تغـبط المرء أْن يقال له‬
‫* أكتب البيت كتابة عروضية ثّم حّدد رموزه المناسبة ‪.‬‬
‫* استخرج من جدول التفعيالت ما يناسب هذه الّر موز ‪.‬‬
‫* حّدد التفعيالت التي يتكّو ن منها هذا البيت ‪.‬‬
‫* ما البحرالذي ينتمي إليه البيت ؟‬
‫أضحى فالنن لسننهي حكما‬ ‫ال تغـبط لمرء أْن يـقال لهو‬
‫‪0/// 0//0// 0/0// 0/0/‬‬ ‫‪0// /0// 0/ /0/ 0//0/ 0/‬‬
‫مستفعلن مفعالت مستعلن‬ ‫مستفعلن مفعالت مستعلن‬
‫ينتمي البيت إلى بحرالمنسرح ‪.‬‬
 ‫‪ -2‬أستنتج الخالصة ‪:‬‬
‫تعريفه ‪ :‬بحرالمنسرح هو أحد البحور الشعرية الخليلية‪ ،‬وهو أكثر البحور ُعرضة‬
‫لتغييرات كثيرة‪ ،‬وهو قليل الشيوع في الشعرالعربي؛ ألّنه َصْعٌب َع ِس ٌر ‪ .‬وُس ِّمَي‬
‫منسرحا النسراحه‪ ،‬أْي لسهولته على اللسان خّفته ‪.‬‬
‫أجزاؤه‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫مستفعلن مفعوالُت مستفعلن‬ ‫مستفعلن مفعوالُت مستفعلن‬
‫مفتاحه‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫مستفعلن مفعوالُت مستفعلن‬ ‫منسرٌح فيه ُيْض َرُب المثُل‬
‫عروضه‪ :‬له عروض واحدة (مستفعلن)‪ .‬وغالبا ما تأتي مطوّية‬
‫(ُم ْس َتِع ُلْن ) وتقلب إألى ( ُم ْفَتِع ُلْن ) ‪.‬‬
‫ضربه‪ :‬له ضربان ( مفتعلن ‪ ،‬مفعولن )‬
‫التغييرات التي تطرأ عليه (جوازاته)‪ ،‬هي ‪ :‬يجوز في حشو هذا البحر‪:‬‬
‫أ‪ -‬الزحاف ‪ :‬الخبن و الطّي ‪ ( .‬من الزحاف المفرد )‬
‫‪ -‬الخبن ‪ ( -:‬حذف الثاني الساكن)‪ ،‬مستفعلن ← مَتْفِع لن ( مفاعلن )‬
‫‪ ( -‬حذف الثاني الساكن )‪ ،‬مفعوالُت ← معوالُت ( فعوالُت )‬
‫‪ -‬الطّي ‪ ( - :‬حذف الرابع الساكن )‪ ،‬مستفعلن ← مْس َتِع ُلْن ‪.‬‬
‫‪ ( -‬حذف الرابع الساكن )‪ ،‬مفعوالُت ← مْفُعالُت (فاعالُت )‬
‫ب‪ -‬العّلة ‪ :‬القطع و الخبن‬
‫‪ -‬القطع ‪ ( :‬هو حذف آخرالوتد األخير‪ ،‬وتسكين أّو له ) ‪:‬‬
‫مستفعلن ← مْس َتِع ْل ( مفعولن ) ‪.‬‬
‫ّل‬
‫‪ -‬الطّي ‪ ( :‬زحاف جاري مجرى الع ة ) ‪:‬‬
‫مستفعلن ← مْس َتِع لن ( مْفَتِع لن ) ‪.‬‬
‫مثال تطبيقي ‪ :‬قطع البيت اآلتي وحدد تفعيالته ‪:‬‬
‫َلَص اَعُه جوُد ُه و أفناُه‬ ‫لو كان ضوء الشموس في يده‬
‫لصاعهو جودهو و أفناهو‬ ‫لو كان ضوء ششموس في يدهي‬
‫‪0/0/0/ / 0//0/ 0//0//‬‬ ‫‪0/// 0/ /0//0 /0/ /0/0/‬‬
‫ْل‬ ‫مستفع‬ ‫مفعالُت‬ ‫مَتفعلن‬ ‫مستعلن‬ ‫مستفعلن مفعالُت‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫الشاعر المضطهد‬
‫تقديم النص ‪:‬‬
‫لقد عانت المرأة الجزائرية إّبان ثورة التحرير إلى جانب زوجها االضطهاد والعزلة‬
‫التي فرضت عليهم من المستعمر مما أدى ببعض الجزائريين إلى التعبير عن هذه‬
‫المعاناة وخاصة منها ما كانت في المنفى‪ ،‬فسجلوها في قصص باللغتين العربية‬
‫والفرنسية‪ .‬والكاتب في إحدى مواقفه يبرر مشكلة التعبير بغير لغة األّم ألّنها غربة في‬
‫حّد ذاتها و إْن لم تكن اغترابا ‪.‬‬
‫‪ -‬فَم ْن هو الكاتب ؟‬
‫‪ -‬مالك حداد شاعر وكاتب جزائري معاصر‪ ،‬ولد في قسنطينة عام ‪.1926‬‬
‫سافر إلى فرنسا إلتمام دراسته في الحقوق‪ .‬عاش االحتالل الفرنسي وكان لهذه‬
‫التجربة وقعها الخاص في آثاره الروائية والشعرية ‪.‬‬
‫‪ -‬ماهي أشهر مؤلفاته ؟‬
‫‪ -‬من أشهرمؤلفاته‪ :‬االنطباع األخير‪ ،‬التلميذ والدرس‪ ،‬و رصيف األزهار‬
‫ال يجيب ‪ ،‬الذي منه اقتطف هذا النص ‪ ،‬وفيه صّو رالكاتب مأساة الشاعر المضطهد‬
‫والمضطر على الرحيل إّبان الثورة الجزائرية ‪.‬‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫* بماذا بدأ المقتطف في حديثه عن الشعب الجزائري وهو تحت االحتالل الفرنسي ؟‬
‫‪ -‬بدأ المقتطف بوصف معاناة الشعب الجزائري إّبان االحتالل وبصيص األمل في األفق‬
‫والشاعر يكرر‪ :‬سيتركون الديار نظيفة وسيرحلون و سيرحلون إلى األبد ‪.‬‬
‫* ما الموضوع الذي يعالجه المقتطف ؟‬
‫‪ -‬يعالج المقتطف موضوع " الشعر و الثورة "والمتمثل في الشاعر الذي هاجر إلى‬
‫فرنسا هربا من مطاردة االحتالل لما كان ينظمه من أشعار تفضح أساليب القمع و تندد‬
‫بالعدّو الغاشم‪ ،‬فكان الثمن إبعاده عن أسرته ‪. .‬‬
‫* تظهر في النص شخصيتان من شخصيات الرواية‪ ،‬بّيْن مواصفاتهما‪ ،‬والعالقة‬
‫بينهما ‪.‬‬
‫‪ -‬والمقتطف يظهرشخصيتين‪ ،‬األولى شخصية خالد بن طوبال والثانية وريدة زوجته‬
‫التي هاجر وتركها تتجرع كأس األلم والمرارة‪ ،‬فهي ترسل لزوجها تعاتبه وتلومه‪،‬‬
 ‫ولكّنها أيضا تعلن له أّنها ماتزال تحّبه ‪.‬‬
‫* ما الذي غلب على رؤية الكاتب‪ ،‬الحس الشاؤمي أم الحس التفاؤلي ؟ وضح ذلك‬
‫استنادا إلى عبارات من النص ‪.‬‬
‫‪ -‬رغم كّل هذا األلم إّال أّن الشاعر متفائل‪ ،‬ويظهر ذلك من خالل عبارات النص‪ ،‬من‬
‫مثل ‪ :‬سيشرق الفجر مشعا‪ ..‬سيتركون الدار نظيفة و سيرحلون‪ ،‬سيرحلون إلى‬
‫األبد ‪...‬‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫* ماذا تمثل " وريدة " بالنسبة للثورة الجزائرية إبان االحيالل الفرنسي ؟‬
‫‪ -‬تمثل " وريدة " رمز المرأة الجزائرية التي ساندت الرجل الجزائري في‬
‫مواقفه ضد العدو‪ ،‬ألنها تدرك تمام اإلدراك خطورة ما يكتب زوجها‪ ،‬فشعره سالح‬
‫ينشرالوعي ويدعو إلى التحرر‪،‬ويميط اللثام عن جرائم فرنسا العجوز ‪.‬‬
‫* ما األقوى في ترسيخ الحّس الوطني ‪ -‬في نظرك ‪ -‬األدب الملتزم أو التاريخ تحقيقا‬
‫و توثيقًا ؟‬
‫‪ -‬التاريخ الموثق يقدم الحقائق ويعرف األجيال بماضيهم ولكّنه ال يرسخ الحس‬
‫الوطني مثل ذلك األدب الملتزم بقضايا األّم ة‪ ،‬ألّنه يشحذ الهمم و يقّو ي اإلحساس‬
‫بالروح الوطنية ‪.‬‬
‫* مالك حداد روائي وشاعر‪ ،‬هل يوجد في أسلوب النص وعباراته ما يّدل على هذه‬
‫الشاعرية ؟‬
‫ّن‬ ‫ّال‬
‫‪ -‬المتأّم ل في النص يجد غلبة اللغة الشعرية في ثناياه‪ ،‬فرغم أّن النص مترجم إ أ نا‬
‫نشعر بذلك الكم الهائل من العواطف المتفجرة المعبرة عن شاعرية مالك حداد‪ ،‬ومثال‬
‫ذلك ما ورد في قوله ‪ :‬سيشرق الفجر‪ ،‬سيرحلون إلى األبد ‪... ،‬إّن اإلنسان متضامن‬
‫مع أخيه اإلنسان ‪...‬وقوله‪ ":‬حينما يضطرالشاعر إلى حرق قصائده فمعنى ذلك أّن‬
‫اإلنسان مهدد بخطر كبير في قيمه الروحية "‪.‬‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫* لقد مال الكاتب إلى لغة اإليحاء ‪ ،‬هل وفق في توظيفها ؟ هات مثال لتدعيم إجابتك ‪.‬‬
‫‪ -‬من مظاهراللغة اإليحائية في النص قوله ‪" :‬سيشرق الفجرمشعا " فهي عبارة‬
‫شديدة اإليحاء بالنصر والحرية واالستقالل ‪ ،‬وقوله ‪ ":‬سيرحلون إلى األبد " وهي‬
‫توحي بالكره الشديد للمحتل وعدم الرضى به ‪.‬‬
‫* عْد إلى سيرة الكاتب " مالك حداد " و بّيْن ما يشترك فيه مع بطل الرواية " خالد‬
‫بن طوبال "‪.‬‬
‫‪ -‬مالك حداد يشترك مع بطله في الكثير من األشياء‪،‬من ذلك أّنه سافرإلى فرنسا ليعيش‬
‫المنفى بعيدا عن وطنه و زوجته‪ ،‬ولم يعْد إلى أرض الوطن إّال بعد االستقالل‪ ،‬وقد ظّل‬
‫هناك في فرنسا يناضل بشعره ويشارك في الثورة بألمه و وجعه مثل بطل روايته‬
‫تمامًا ‪.‬‬
‫* سّج ل في كراسك العبارة اآلتية ثّم اشرحها ‪:‬‬
‫"‪ ...‬حينما يضطرالشاعر إلى حرق قصائده فمعنى ذلك أّن اإلنسان مهدد بخطركبير في‬
‫قَيِمِه الروحية ‪"..‬‬
‫‪ -‬شرح العبارة ‪:‬‬
‫ّن‬
‫إّن الشعر الملتزم بقضايا أّم ته يمثل التضحية التي ال تضاهيها تضحية‪ ،‬أل ها تمّس‬
‫الجانب اإلنسان للبشر وتؤكد حَّبه للمظلومين و وقوفه مع غيره في السّر اء والضّر اء‪،‬‬
‫وترفعه عن التفاهات‪ ،‬فهومستعّدٌ للتضحية في سبيل وطنه مهما كّلفه األمر‪..‬‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫نهضة األدب في عهد الدولة الرستمية‬
‫تقديم النص ‪:‬‬
‫* َم ْن هي الدولة الرستمية ؟‬
‫‪-‬الدولة الرستمية دولة إسالمية عريقة نشأت في المغرب األوسط سنة‪160‬ﻫ‬
‫واستمّر ت إلى سنة ‪296‬ﻫ‪ ،‬أْي زهاء ‪ 136‬سنة من الحكم ‪ .‬كان مؤسسها‬
‫عبد الرحمن بن رستم ‪.‬‬
‫أتعرف على صاحب النص ‪:‬‬
‫* َم ْن هو بحاز إبراهيم بكير ؟‬
‫‪ -‬بحاز إبراهيم بكير كاتب جزائري معاصر‪ ،‬ولد سنة ‪ 1956‬بغرداية‪ .‬أستاذ جامعي‪ ،‬و‬
‫عضو مؤسس لجمعية التراث بغرداية‪ ،‬والمشرف العام على" معجم مصطلحات‬
‫اإلباضية "‪.‬‬
‫من مؤلفاته‪ ،‬الدولة الرستمية ( دراسة في األوضاع االقتصادية والحياة الفكرية ) ‪ ،‬و‬
‫عبد الرحمن بن رستم مؤسس أّو ل دولة إسالمية مستقلة بالجزائر‪ ،‬و معجم أعالم‬
 ‫اإلباضية ‪.‬‬
‫إكتشاف معطيات النص ‪:‬‬
‫* ماذا يعتبر القرن الثاني والثالث للهجرة في البالد العربية ؟‬
‫‪ -‬يعتبر القرن الثاني والثالث للهجرة انطالقة حقيقية في مجاالت الفكر والعلوم‬
‫المختلفة بالبالد العربية قاطبة ‪.‬‬
‫* متى نشأت الدولة الرستمية ؟ وهل ساهمت في تشحيع العلم والثقافة ؟‬
‫‪ -‬نشأت الدولة الرستمية في القرون األولى للهجرة بعد انفصالها عن المشرق‬
‫سياسيا‪ ،‬مّم ا أّدى إلى المساهمة الفّع الة لها في تشجيع العلم والثقافة في الشمال‬
‫اإلفريقي ‪.‬‬
‫* بَم دعَيْت " تيهرت " ؟ ولماذا ؟‬
‫‪ُ -‬د ِع َيْت " تيهرت " بعراق المغرب وبلخ المغرب بسبب ما حققته في مجال المعارف‬
‫والعمران والحضارة ‪.‬‬
‫* كيف تّم تعريب البربر في المغرب األوسط ؟‬
‫‪ -‬تّم تعريب البربر في المغرب األوسط بواسطة االهتمام الكبير باللغة العربية حتى‬
‫أصبحت اللغة الرسمية للرستميين والتي بذلت جهودا جبارة لنشرها في ربوع المغرب‬
‫اإلسالمي ‪.‬‬
‫* هل شجع الحكام األدب والشعر؟‬
‫‪ -‬نعم‪ ،‬شجع الحكام األدب والشعر بل قاموا برعاية األدباء والشعراء الذين أحبوا هذا‬
‫النوع من الفن و على سبيل المثال نجد اإلمام أبا بكر بن أفلح الذي كان مّياال لآلداب‬
‫واألشعار ‪.‬‬
‫ّال‬
‫* لماذا لم يصلنا عن الحياة األدبية إ القليل منها ؟ وَم ْن هم أبرز شعرائها؟‬
‫‪ -‬لم يصلنا عن الحياة األدبية إّال القليل منها بسبب عدم اهتمام المؤرخين بهذا الجانب‬
‫من الحياة الفكرية في الدولة الرستمية ‪ .‬و من أبرز شعرائها‪ ،‬نذكر اإلمام أفلح بن عبد‬
‫الوهاب والشاعر بكر بن حماد ‪.‬‬
‫* هل فاق النثر الشعر عند اإلباضية ؟ وما هي الفنون النثرية التي كتبوا فيها ؟‬
‫‪ -‬نعم‪ ،‬فاق النثر الشعر عند اإلباضية‪ ،‬وأهم الفنون التي كتبوا فيها نجد الخطبة و‬
‫الوصية والرسالة الديوانية والقصة التعليمية والحكم ‪.‬‬
‫أناقش معطيات النص ‪:‬‬
‫* لماذا اهتّم الرستميون بالجانب العلمي والفكري ؟ عّلل ‪.‬‬
‫‪ -‬اهتّم الرستميون بالجانب العلمي والفكري اهتماما كبيرًا ألّن إمام الدولة حتى ينتخب‬
‫عليه يجب أْن يكون عالما بأمورالشريعة والسياسة والحكم ‪.‬‬
‫* بماذا اهتمت الدولة الرستمية في نشرالعلم والمعرفة ؟ وضح ذلك ‪.‬‬
‫‪ -‬اهتمت الدولة الرستمية في نشرالعلم والمعرفة بإنشاء المؤسسات التعليمية كالكّتاب‬
‫وإقامة العلم في المساجد كتدريس التفسير والفقه والحديث‪ ،‬حتى أّن أئّم ة الدولة‬
‫الرستمية كانوا يساهمون في التعليم بأنفسهم دون تكّبر كاإلمام عبد الوهاب بن أفلح‬
‫الذي قضى سبع سنوات يعّلم الناس أمورالصالة في جبل نفوسة ‪.‬‬
‫* كيف كانت تجري المناظرات بين العلماء ؟ علل ‪.‬‬
‫‪ -‬كانت تجري المناظرات العلمية بين العلماء في حرية تامة من أتباع المذاهب‬
‫اإلسالمية كاإلباضية والمعتزلة والحنفية والمالكية والشيعة وبين واليهود والنصارى‬
‫أيضا وهذا بسبب انفتاح أئمة الدولة الرستمية على كّل األفكار و اآلراء والمعتقدات ‪...‬‬
‫أستخلص وأسجل ‪:‬‬
‫* ما نمط النص ؟ وماهي خصائصه ؟‬
‫‪ -‬نمط النص تفسيري ألّنه ينقل إلينا معلومات تاريخية مستندا إلى الشرح ومَدَّعما‬
‫بالشواهد والبراهين ‪.‬‬
‫و من خصائصه ‪ :‬بروز أفعال المعاينة واالستنتاج ( في الوصف ) ‪ ،‬غياب ضمائر‬
‫المتكلم والمخاطب ‪ ،‬واستخدام لغة موضوعية خالية من المواقف االنفعالية ‪،‬‬
‫واالعتماد على األسلوب السهل المبّس ط المنطقي المَتَدِّر ج‪ ،‬يربط النتائج بأسبابها‪،‬‬
‫والتركيز على األدلة والوقائع ‪...‬‬
‫* إلى أِّي فن أدبي ينتمي النص ؟ وماذا يعالج ؟‬
‫‪ -‬ينتمي النص إلى فن المقال التاريخي الذي يعالج نقل وجمع الروايات واألخبار‬
‫والحقائق ‪ ،‬وتمحيصها ‪ ،‬وتنسيقها‪ ،‬وتفسيرها ‪ ،‬وعرضها‪.‬‬
‫* حّدد مظاهرالبيئة الرستمية من خالل النص ‪.‬‬
‫‪ -‬من مظاهرالبيئة الرستمية أّنها انفصلت سياسيا عن المشرق العربي‪ ،‬وشّيدت علما‬
‫عظيما وحضارة في شمال إفريقيا وضاهت بذلك القيروان وقرطبة‪ ،‬فأصبحت تيهرت‬
‫مركزا ثقافيا وخصوصا الثقافة الدينية ألّن اإلباضيين كانوا علماء دين و رؤساء‬
 ‫مذاهب يدافعون عن أرائهم بالحجة البّينة المستمدة من القرآن الكريم والحديث‬
‫الشريف ‪.‬‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫أوزان المصدر األصلي ‪ :‬أوزان مصادرالثالثي‬
‫‪ -1‬عُــــْد إلى النص‪ ،‬وتأّمْل قول الكاتب ‪ " :‬ويثبت هذا ما قاموا به من جهود في نشر‬
‫العلم وبناء المساجد وجلب الكتب "‪.‬‬
‫‪ -2‬تعّلمت أّن المصدر الصريح اسم يدّل على حدث مجّر د من الّز مان والمكان ‪.‬‬
‫‪ -‬قارن بين المصادر التالية وأوزانها ‪ :‬نشر‪ ،‬نشرًا ‪ -‬جلب ‪ ،‬جلبًا ‪ -‬جلس ‪ ،‬جلوسًا ‪-‬‬
‫قام ‪ ،‬قيامًا ‪...‬‬
‫ًا‬ ‫ًا‬ ‫ًا‬
‫* أّن المصادر ‪ :‬نشر ‪ ،‬جلب ‪ ،‬جلوس ‪ ،‬قيام ‪ ،‬تختلف أوزانها وهي متعددة وليست‬ ‫ًا‬
‫قياسية بل سماعية ‪...‬‬
‫‪ -3‬أكتشف أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫* هل مصادراألفعال الثالثية قيسية أم سماعية ؟ ولماذا ؟‬
‫‪ -‬مصادراألفعال الثالثية سماعية وكثيرة وأّن أوزانها غير مضبوطة‪ ،‬ودليل ذلك هذا‬
‫الجدول اآلتي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬مصادرالفعل الثالثي المكسورالعين ‪ ،‬ويكون الزما أو متعّديا ‪:‬‬
‫وزنــــه‬ ‫مصدره‬
‫ْع ٌل‬‫َف‬ ‫‪-‬‬ ‫‪َ -‬فْه ٌم‬
‫َف‬
‫‪ْ -‬ع ٌل‬ ‫‪َ -‬ح ْم ٌد‬

‫ب‪ -‬مصادرالفعل الثالثي المفتوح ‪ ،‬ويكون الزما أو متعّديًا ‪:‬‬

‫وزنــــه‬ ‫مصدره‬
‫‪ -‬فعول‬ ‫‪ -‬ركون‬
‫‪ -‬فعيل‬ ‫‪ -‬زئير‬
‫‪ -‬فعالة‬ ‫‪ -‬غراسة‬

‫ج‪ -‬مصادرالفعل الثالثي المضموم العين ‪ ،‬ويكون الزما أو متعّديًا ‪:‬‬

‫وزنـــــه‬ ‫مصدره‬
‫‪ -‬فعالة‬ ‫‪ -‬ضخامة‬
‫‪ -‬فعل‬ ‫‪َ -‬ش َر ٌف‬

‫‪ -4‬أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬

‫مصادراألفعال الثالثية سماعية ولها ضوابط غير مطردة‪ ،‬وأوزانها متعددة تختلف‬
‫باختالف نوع األفعال وأوزانها وداللتها‪ ،‬مثل ‪ :‬صْو م ‪ -‬صعوبة ‪ -‬فْه م ‪ -‬جلوٌس ‪.‬‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫أسماء الزمان والمكان‬
‫‪ُ -1‬عــــْد إلى النص‪ ،‬وتأّمْل قول الكاتب ‪ " :‬يعتبرالقرن الثاني والثالث الهجريين‬
‫انطالقة حقيقية في ميادين الفكر والثقافة بالبالد العربية مشرقها ومغربها‪ ،‬ويثبت هذا‬
‫ما قاموا به من جهود في نشرالعلم وبناء المساجد وجلب الكتب وانتشار مجالس‬
‫العلم ‪"...‬‬
‫‪ -2‬تعـّلمَت أّن اسمي الزمان والمكان يدالن على المعنى المجّر د الذي يدّل عليه‬
‫المصدر‪ ،‬ويدّالن على زمان الفعل ومكانه‪ ،‬مثل ‪ :‬مطلع‪ ،‬موعد‪ ،‬مجلس‪ ،‬مدخل‪ ،‬متنّز ه‪،‬‬
‫مستَج ّم ٌ ‪....‬‬
‫‪ -‬قارن بين أسماء الزمان والمكان التالية وأفعالها ومصادرها وأوزانها ‪ :‬المغرب ‪-‬‬
‫المشرق ‪ -‬المسجد ‪ -‬المجلس ‪ -‬الموعد‪....‬‬
‫َل‬
‫* أّن هذه األسماء مشتقات وأفعالها‪ ،‬هي ‪ :‬غرَب ‪ -‬شَر ق ‪ -‬سَج د ‪ -‬ج َس ‪ -‬وَعَد ‪،‬‬
‫ومصادرها‪ ،‬هي ‪ :‬غروب ‪ ،‬شروق ‪ ،‬سجود ‪َ ،‬و ْعـٌد وأوزانها من الثالثي ومن غير‬
‫الثالثي ‪...‬‬
‫‪ -3‬أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫‪ -‬اسما الزمان والمكان‪ ،‬اسمان يدالن على المعنى المجّر د اّلذي يدّل عليه المصدر‪،‬‬
‫ويدّالن على زمان الفعل أو مكانه ‪.‬‬
‫‪ -‬صياغتهما ‪:‬‬
‫أ‪ -‬من الفعل الثالثي ‪:‬‬
 ‫‪ -‬يصاغان من الثالثي على وزن َم ْفِع ــل إذا كان الفعل صحيح اآلخر‬
‫مكسورالعين في المضارع أو كان مثاًال صحيح اآلخر‪.‬مثل ‪ :‬مجِلٌس ‪،‬موِع ـٌد‪.‬‬
‫‪ -‬ويصاغان من الثالثي على وزن َم فَعــل إذا كان الفعل صحيح اآلخر مضموم العين أو‬
‫مفتوح العين في المضارع أو معتل اآلخر‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫مكَتٌب ‪ -‬ملَعٌب ‪ -‬ملَقى (فعله َلِقَي ) ‪َ -‬مْم َشى ( فعله َم َشى ) ‪ -‬ملَهى ( َلَها )‬
‫ب‪ -‬من الفعل غيرالثالثي ‪:‬‬
‫‪ -‬يصاغان على صيغة اسم المفعول على ورز المضارع مع إبدال حرف المضارعة‬
‫ميمًا مضمومة ً وفتح ما قبل اآلخر‪ ،‬مثل ‪ :‬انتظَر ‪ ،‬ينتِظ ُر ‪ُ ،‬م ْنَتَظ ٌر‬
‫* منَتَظُر نا للصديق في المحطة ‪ .‬أْي مكان انتظارنا ‪.‬‬
‫* ُم ْنَتَظُر نا إّياُه بعد صالة العصِر ‪ .‬أْي زمان انتظارنا ‪.‬‬
‫‪ -‬المصدرالميمي‪ ،‬واسم المفعول‪ ،‬واسم الّز مان ‪ ،‬واسم المكان‪ ،‬تتفق صيغتها من غير‬
‫الثالثي‪ ،‬ولتمييز بينها يكون بواسطة القرائن‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫* النهار هو المسعى المناسب لطلب الرزق ‪ (.‬اسم زمان )‬
‫* السوق هي المسعى المناسب لطلب الرزق ‪ (.‬اسم مكان )‬
‫* بارك هللا لك في مسعاَك لطلب الرزق‪ ( .‬مصدرًا ميميًا ‪ ،‬بمعنى السعي )‬
‫مثال آخر مع تداخل اسم المفعول ‪:‬‬
‫* إّن أّياَم العباسيين واألندلسيين ُم ْر َتَقى العلوم عند العرب‪( .‬زمان االرتقاء)‬

‫* بغداد ُم ْر َتَقى العلم والحضارة ‪ (.‬مكان االرتقاء )‬

‫* إّنما يتحّقُق ُم ْر َتَقى الشعوب بالمعرفة ‪ (.‬عملية االرتقاء‪ ،‬المصدرالميمي )‬
‫* العلوم واآلداب ُم ْر َتقًى بها إلى الحضارة ‪ (.‬جاءت عوضًا عن الفعل المبني للمجهول‬
‫ُيْر َتَقى‪ ،‬فهي اسم مفعول )‬
‫‪............................................................................................‬‬

‫تجاهل العارف‬
‫‪ -1‬تأمــْل العبارة اآلتية ‪:‬‬
‫ْف‬
‫طالما تسمع األّم تقول ِلِط ِلها ‪ :‬أهدوُؤَك أفضُل أْم الفوضى التي تثيرها ؟‬
‫‪ -‬هل األّم تعلم الجواب لسؤالها أْم ال ؟‬
‫ّن‬
‫* نعم‪ ،‬تعلم األّم الجواب الحق لسؤالها ‪ ،‬أْي أ ها صّو رْت نفسها جاهلة بما تعرفه ‪،‬‬
‫هذا هو تجاهل العارف ‪.‬‬
‫‪ -‬ما نوع االستفهام الذي وجهته األّم وما غرضه البالغي ؟‬
‫* ال شّك أّنك الحظت أّنه استفهام مجازي غرضه البالغي التوبيخ ‪.‬‬
‫‪ -2‬أستنتج الخالصة ‪:‬‬
‫تعريفه ‪:‬‬
‫هو سؤال المتكلم عّم ا يعلمه حقيقة لغرض بالغّي ‪ ،‬فهو إذن محّس ٌن بديعّي معنوّي‬
‫يعتمد على استفهام مجازّي ‪.‬‬
‫بعض أغراضه البالغّية ‪:‬‬
‫‪ -‬المبالغة في المدح‪ ،‬مثل ‪ :‬وجهك بدٌر أْم شمٌس ؟‬
‫‪ -‬المبالغة في الذم‪ ،‬مثل ‪ :‬قول زهير بن أبي سلمى ‪:‬‬
‫أقـــوٌم آل ْح ْص ٍن أْم نــساُء ؟‬ ‫وما أدري و سوف إخاٌل أدري‬
‫يتساءل زهير إْن كان هؤالء المحاربون رجاًال أْم نساًء ؟‬
‫‪ -‬التحقير والسخرية‪ ،‬كقوله تعالى للمجرمين يوم القيامة ‪:‬‬
‫‪ ‬ما لكم ال تناصرون ‪ ‬الصافات ‪. 25 /‬‬
‫وهو سبحانه يعلم أّنهم يومئذ أذّالء عاجزون قد تخّلى بعضهم عن بعض بسبب شغل‬
‫كّل منهم بنفسه وعذابه ‪.‬‬
‫‪ -‬الشكوى‪ ،‬كقول شوقي على لسان قيس يسأل صخور جبل التوباذ الذي كان موطن‬
‫ذكرياته ‪:‬‬
‫هاَج بي الّشوُق أبْت أْن تسمعا ؟‬ ‫ماألحجاِرَك صّم ًا كــّلما‬
‫‪............................................................................................‬‬
‫إحكام موارد المتعّلم وضبطها ‪ -‬ص ‪- 136‬‬
‫أ)‪ -‬في مجال المعارف ‪:‬‬
‫‪ -‬عّيْن المصادر المؤّو لة والمصادر الّص ريحة ‪:‬‬
‫‪ -1‬من أْن تحتمَل ‪ :‬مصدر مؤّو ل ‪ :‬من اجتهاِدك ‪.‬‬
‫‪ -‬الهجر ‪ :‬مصدر صريح ‪.‬‬
‫‪ -2‬أّنك مجتهٌد ‪ :‬مصدر مؤّو ل ‪ :‬اجتهاَد َك ‪.‬‬
 ‫‪ -3‬العيش ‪ :‬مصدر صريح ‪.‬‬
‫‪ -‬أّن أطَيَب ‪ :‬مصدر مؤّو ل ‪ :‬كِط يِب ‪.‬‬
‫‪ -4‬أْن يطلب ‪ :‬مصدر مؤّو ل ‪َ :‬ط َلَب ‪.‬‬
‫‪ -‬طاعُة ‪ :‬مصدر صريح ‪.‬‬
‫‪ -5‬تْر ُك ‪ ،‬إحسان ‪ ،‬إجماُل ‪ :‬مصدر صريح ‪.‬‬
‫ّل‬
‫‪ -‬وّض ْح فيما يأتي الحروف المصدرية ونوَع صلة ك حرف منها ‪:‬‬
‫* اْر َح ْم َم ْن في األرض لكْي يرَح َم َك َم ْن في الّس ماء‪ :‬كْي وصلتها جملة فعلية‬
‫مضارعة ‪.‬‬
‫* وددُت لو تصلُح من شأنك ‪ :‬لو وصلتها جملة فعلية مضارعة ‪.‬‬
‫قبيح ولكن أحسَن الشعر فاحم‬ ‫* وما خضب الّناس البياض ألّنه‬
‫ما و صلتها جملة فعلية ماضية‬

‫ب)‪ -‬في مجال المعارف الفعلية ‪:‬‬

‫‪ -‬استبدل المصدر الصريح بالمصدر المؤّو ل فيما يأتي ‪:‬‬
‫‪ -1‬و َع َلَّي إدراَك ( أْن أْد ِر َك ) الَحاجّن ‪.‬‬
‫‪ -2‬مساعدة ( أْن تساعَد ) المحتاَج ‪.‬‬
‫‪ -3‬عزمَك ( أْن عزمَت ) ‪...‬‬
‫‪ -4‬مدى حياتي ( ما حِيْي ُت )‪.‬‬

‫ج)‪ -‬في مجال إدماج أحكام الّدرس ‪:‬‬

‫‪ -‬كّلما تركب القطار أو الحافلة‪ ،‬تشاهد بعض المناظر التي تثير في نفسك األسف‪.‬‬
‫‪ -‬اكتْب نّص ًا تصف فيه ما يحزنك في ما تشاهد باستعمال ثالثة مصادر صريحة و ما‬
‫أمكن من المصدر المؤّو ل ‪.‬‬
‫أختبر معرفتي الفعلية ‪ -‬ص ‪- 138‬‬
‫قطْع األبيات اآلتية عروضيا ثّم ضْع الّر موز المناسبة مع تفعيالتها واذكْر ما طرأ‬
‫عليها من تغييرات ‪:‬‬
‫أحالها في بروجها حالي ؟‬ ‫‪ .1‬ما لنجوم الّس ماء حائرة‬
‫أحالها في بروجها حالي ؟‬ ‫ما لنجوم سسماء حائرتن‬
‫‪0/0/ 0/ /0//0/ 0//0//‬‬ ‫‪0///0/ /0//0/ 0/// 0/‬‬
‫متفعلن مفعالت مستفــعْل‬ ‫مستعلن مفعالت مفتعلن‬

‫الموضوع‪ :‬الشعر في ظّل الصراعات الداخلية على الّس لطة‪ .‬ألبي حّم و موسى الزياني‬ ‫المحور‪ :‬التاسع‬

‫األهداف التعلمية ‪ - :‬أقف عند الصراعات الداخلية في المغرب العربي‬

‫‪ -‬أتعّر ف على نمط الّنص و أتدّر ب على محاكاته ‪.‬‬
‫‪ -‬أتعّر ف على مصادر الماضي غير الثالثي ‪.‬‬
‫‪ -‬أتعّر ف على الجمع وأنواعه ‪.‬‬
‫‪ -‬أتعّر ف على بحر الّس ريع ‪.‬‬
‫الطريقة‬ ‫سير الّدرس‬ ‫المراحل‬ ‫الكفاءة المقيسة‬
‫والوسيلة‬ ‫المضامين‬
‫إلقائـــ‬ ‫َم ْن هي الدولة الزيانية ؟‬ ‫تمهيد‬
‫ـــــ‬ ‫‪ -‬الدولة الزيانية هي ثالث دولة تنفصل عن الدولة الموحدية‪ .‬تأّس ست سنة‬ ‫المعرفـة‬
‫ـية‬ ‫‪633‬ﻫ ‪1253 /‬ﻢ على يد يغمراسن بن زيان وعاصمتها تلمسان ‪.‬‬
‫َم ْن هو الشاعر ؟‬ ‫أتعّر ف على‬ ‫معرفة المعطيات‬
‫‪ -‬هو أبو حمو موسى بن أبي يعقوب بن عبد الّر حمن بن يحي بن يغمراسن‪،‬‬ ‫صاحب النص‬ ‫الخاّص ة‬
‫ُو ِلَد سنة ‪639‬ﻫ ‪ ،‬عَنّيه أبوه حاكما على سجلماسة‪ ،‬وأصبح واليا على تلمسان‪ ،‬إّال أّن‬
 ‫حلفاء ابن تاشفين عرفوا مقّر ه وباغتوه فقتلوه بعد أْن اشتّد الصراع بين الجيشين سنة‬
‫‪791‬ﻫ ‪ .‬له ديوان شعر جمع فيه أغراضا عديدة‪.‬‬
‫نظم الشاعر هذه القصيدة بعد أْن قام بحركته الموفقة ودخل تلمسان ‪.‬‬
‫إلقائـــ‬ ‫أثري رصيدي الفيافي‪ :‬الصحراء الشاسعة‪ - .‬طَّو ْع ُت ‪ :‬سيطرت‪ - .‬باٍغ ‪ :‬معتد‪ - .‬باغم‪ :‬لم يفصح‬
‫ـــــ‬ ‫عّم ا يحدثه‪ - .‬الهضائم‪ :‬المنخفض من األرض‪ - .‬غْيَه ُب ‪ :‬ماهو خفي‪.‬‬ ‫اللغوي‬ ‫اكتساب‬
‫ــية‬ ‫ْف‬ ‫َا‬ ‫ًة‬ ‫َض‬
‫‪ -‬الغياهم‪ :‬الظالم‪ُ - .‬م ِر َي ‪ :‬شديدة‪ِ - .‬ش راد ‪ :‬متفرقين‪َ - .‬ج ل‪ :‬هروب‪.‬‬ ‫المعطيات‬
‫‪ -‬هشائم‪ :‬أجزاء‪ - .‬القشاعم‪ :‬الجارحة الكبيرة الُع ‪. -‬نّسْج نا‪ :‬أقْم نا بالمكان‪.‬‬ ‫اللغوية‬
‫‪ -‬المخاض‪ :‬أمواج المياه القوّية‪ - .‬العنادم‪ :‬أنهر سائلة ‪ - .‬كررنا‪ :‬هجمنا‪.‬‬
‫‪ُ -‬س ِّع رْت ‪ :‬اشتعلْت ‪ - .‬جاحم‪ :‬من الجحيم‪ - .‬رامْت ‪ :‬طلبت‪ ،‬مالْت ‪ - .‬جارم‪ :‬شديد‬
‫الجرم‪ - .‬الّص وارم‪ :‬الشديد القاطع‪ ،‬الشجاع ‪.‬‬
‫حواريــ‬ ‫‪ِ -‬بَم استهّل الشاعر قصيدته ؟‬ ‫أكتشف‬
‫ـــــة‬ ‫معطيات النص * استهّل الشاعر قصيدته ببْي تْين من الفخر بنفسه واالعتزاز بشجاعته‪.‬‬ ‫الفـهـــــ‬
‫‪ -‬عّم يتحّدث في األبيات ‪ 12 - 3 :‬؟‬ ‫م‬
‫* يتحّدث الشاعر في األبيات (‪ )12 - 3‬عن وصف المعركة بين الجيشْين ‪.‬‬ ‫يعّبر‬
‫‪ -‬دّل على األبيات التي عرض فيها أعداء الشاعر الصلح ؟ األبيات التي عرض فيها‬ ‫يمّثل‬
‫أعداء الشاعر الصلح‪،‬هي‪13:‬و‪ ، 14‬إّال أّن الشاعر رفض الصلح ورغب عنه‪.‬‬ ‫يعيد‬
‫‪ -‬ماهي األبيات التي تدل على هزيمة األعداء ؟‬ ‫يستخرج‬
‫* األبيات التي تدل على هزيمة األعداء‪،‬هي‪10 :‬و‪11‬و‪. 12‬‬ ‫يعّدد‬
‫يفّس ر‬

‫حواريــة‬ ‫‪ -‬ماذا يفيد تكرارالضميرالمتكلم في األبيات الثالثة األولى ؟‬ ‫أناقش‬ ‫التحـلــيل‬

‫ّن‬
‫معطيات النص * يفيد تكرارالضميرالمتكلم في األبيات الثالثة األولى تأكيد افتخارالشاعر بأ ه كان القائد‬ ‫البحث عن‬
‫للمعركة‪ ،‬وبفضل توجيهاته كان الّنصر حليفهم ‪.‬‬ ‫العناصر‬
‫‪ -‬بَم توحي جملة " كررنا عليهم "في البيت الحادي عشر ؟‬ ‫والعالقات‬
‫* توحي جملة " كررنا عليهم " بقّو ة جيش الشاعر وتقّدمه الّس ريع دون توّق ف‪ ،‬في‬
‫حين َبِق َي جيش العدّو في مكانه اليحّر ك ساكنًا ‪.‬‬ ‫يــحـّلـل‬
‫‪ -‬ما الغرض البالغي من البيت الثاني عشر ؟‬ ‫يـــقارن‬
‫* الغرض البالغي من البيت الثاني عشر‪ ،‬الّدعاء بالخير ‪.‬‬ ‫يالحظ‬
‫‪ -‬أعرب اللفظتين اآلتيتين إعرابا مفّص ًال ‪ :‬باٍغ ‪ -‬شرادا ‪.‬‬ ‫يستنتج‬
‫* باٍغ ‪ :‬مضاف إليه مجرور بالكسرة المقّدرة على الياء المحذوفة ‪.‬‬
‫* شرادا ‪ :‬حال منصوبة بالفتحة الظاهرة على آخره ‪.‬‬
‫حواريـة‬ ‫‪ -‬هل الشاعر مجّدد أم مقّلد ؟ عّلل ‪.‬‬ ‫أحّدد بناء‬
‫* الشاعر مقٌدّل ألّنه اعتمد على غرضين قديمين هما‪ :‬الفخر والوصف ‪ ،‬كما استعان‬ ‫النص‬ ‫التركــيب‬
‫ّض‬
‫بألفاظ تقليدية شاعت عند الشعراء القدامى‪،‬مثل‪ :‬الغمائم‪ ،‬جماجم‪ ،‬ال راغم‪،‬‬
‫الّص وارم‪...،‬‬ ‫يستخـــرج‬
‫‪ -‬تراوح النص بين نمطين‪ ،‬ما هما ؟‬ ‫يصنــف‬
‫* تراوح النص بين النمط الوصفي والنمط الّس ردي‪ ،‬ومن خصائص النمط الوصفي‪:‬‬ ‫يفــسر‬
‫توظيف التشبيه( في البيتين الرابع والسابع‪ ،‬مثال)‪ ،‬ومن خصائص النمط الّس ردي‪:‬‬ ‫يحـــّدد‬
‫استعمال عبارات تساعد على تبيان تسلسل األحداث‪ ،‬مثل‪ :‬أدوات العطف‪ ،‬واألفعال‬
‫الماضية ‪..‬‬
‫وقد ظهراألّو ل في وصف أجواء المعركة ونقل الحقائق التاريخية‪ ،‬وجعلها تعيش‬
‫المعركة بحذافرها ‪.‬‬
‫والثاني في سرد األحداث والربط بينهما‪ ،‬معتمدا األسلوَب الخبرَّي المناسب لتقرير‬
‫الحقائق‪ ،‬كما يظهر في البيت ‪ ، 17‬فاالنتصاركان حليف الشاعر الذي أرغم العدَّو على‬
‫االستسالم تحت لغة الّس هام والّس يوف ‪.‬‬
‫حواريـة‬ ‫‪ -‬كيف تبدو لك معاني أبيات القصيدة ؟ وعلى أِّي شيٍء تنّم ؟‬ ‫أتفحص‬
‫* تبدوأبيات القصيدة موحية بمعاني الحرب والصدام بين الجيشين‪ ،‬وتنّم عن صراع‬ ‫االتساق‬ ‫التقـــييم‬
‫واالنسجام في داخلي شديد على السلطة ‪.‬‬
‫تركيب فقرات ‪ -‬هل اتسمت القصيدة بالوحدة الموضوعية ؟ عّلْل ‪.‬‬ ‫ينــقــد‬
‫* نعم‪ ،‬اتسمت القصيدة بالوحدة الموضوعية‪ ،‬ألّنها تدور حول موضوع واحد هو شعر‬ ‫النص‪.‬‬ ‫يحـــكم‬
‫الحماسة و وصف المعارك ‪.‬‬ ‫يتحــّق ـق‬
‫‪ -‬هل ترى انسجاما بين أبيات القصيدة ؟ ما سبب ذلك ؟‬
 ‫* نعم‪ ،‬أرى انسجاما بين أبيات القصيدة ألّن الشاعرأكثر من حروف الربط وبخاصة‬
‫حروف العطف‪ ،‬ناهيك عن جّو ها النفسي الواحد‪ ،‬فهو في البداية يفتخر بقّو ته ثّم يصف‬
‫المعركة بين الجيشين‪ ،‬ليختم بوصف انتصاره ودخوله تلمسان ‪.‬‬
‫حوارـة‬ ‫‪ -‬إلى أّي مدى تعكس هذه القصيدة واقع الشعر العربي في المغرب األوسط إّبان حكم‬ ‫أجمْل القول‬
‫الزيانيين ؟‬ ‫في تقدير‬
‫* تعكس القصيدة تاريخ الصراعات الداخلية في منطقة المغرب اإلسالمي على السلطة‬ ‫لنص‬
‫بعدما انفصلت هذه البلدان عن المشرق اإلسالمي ‪.‬‬
‫‪ -‬القصيدة من شعر الفخر والوصف‪ ،‬استدل على مواطن الغرضْين ‪.‬‬
‫* جمع الشاعر بْين غرضين‪ ،‬هما‪ :‬الفخر والوصف ‪ ،‬أّم ا الفخر فنجده في مستهّل‬
‫القصيدة ( البيتان ‪1‬و‪ ،) 2‬وأّم ا الوصف فنجده في ( األبيات‪ 12 - 3:‬و ‪- 15‬‬
‫‪. ) 17‬‬
‫حوارـة‬ ‫مصادر الماضي غير الثالثي ( شعبة‪ :‬أ ف )‬ ‫قواعـــد‬
‫‪ُ .1‬ع ـــْد إلى النص والحظ قول الشاعر ‪:‬‬ ‫اللغــــة‬
‫ّل‬
‫أسـتــثـر فطوبى لعبد الواد عــند ازدحامهم لقد جـــّدلوا في الحرب ك مزاحـــم‬
‫‪ .2‬تعــّلْم ــَت أّن المصدر هو ما دّل على الحدث المجّر د من الّز من‪ ،‬وأّن مصادر‬ ‫موارد النص‬
‫األفعال الثالثية سماعية ‪.‬‬ ‫وأوظفــها‬
‫‪ .3‬أكتشف أحكام القاعــدة ‪:‬‬
‫* كلمة " ازدحام " مصدر‪ ،‬ما فعله ؟ كْم عدد حروفه ؟‬
‫‪ -‬فعل " ازدحام " هو " ازدحم " ‪ ،‬وعدد حروفه ‪ :‬أربعة حروف ‪.‬‬
‫* اذكر أفعاال خماسية ثّم اذكر مصادرها‪ .‬ماذا تستنتج ؟‬
‫‪ -‬األفعال الخماسية‪ ،‬هي‪ :‬تأَبّد ‪ -‬تنّبأ ‪ -‬تفاَء َل ‪ .‬ومصادرها‪ ،‬هي‪ :‬تأُّد ٌب ‪ُّ -‬ب ‪-‬‬
‫ٌؤ‬ ‫َتَن‬
‫َتَف اُؤ ٌل ‪.‬‬
‫استنتُج أّن مصدرالفعل الخماسي المبدوء بتاء زائدة يأتي على وزن ماضيه مع ضِّم ما‬
‫قبل آخره ‪ (.‬فإْن كان معتّل اآلخر‪ ،‬نحو‪َ :‬تَم َّنى وتداَنى‪ ،‬وجَب كسرآخره فيأتي المصدر‪،‬‬
‫َتَم ِّني و َتَداِني ‪).‬‬
‫َق‬
‫* هات مصادراألفعال الرباعّية " أقَبَل ‪ -‬أقاَم ‪َّ -‬د َم ‪ -‬جاَد َل "وأوزان أفعالها ماذا‬
‫تستنتج ؟‬
‫‪ -‬مصادراألفعال‪ ،‬هي‪ :‬إقباٌل ‪ -‬إقامٌة ‪ -‬تقديٌم ‪ -‬مجادلٌة وِج داٌل ‪ .‬وأوزان أفعالها‪ ،‬هي‪:‬‬
‫أْف َع َل ‪ -‬أفاَل ‪َ -‬فَّع َل ‪ -‬فاَع َل ‪.‬‬
‫أستنتُج أّن مصادر األفعال الرباعّية قياسّية‪،‬وتختلف أوزانها باختالف صيغ أفعالها ‪.‬‬
‫‪ .4‬أبني أحكام القاعــدة ‪:‬‬
‫أ)‪ -‬مصادراألفعال الرباعّية قياسّية‪ ،‬وتختلف أوزانها باختالف صيغ أفعالها‬
‫ولها أربعة أوزان‪ ،‬هي‪:‬‬
‫ّال‬ ‫َل‬ ‫ْف‬
‫‪ .)1‬إفعال‪ :‬إذا كان الفعل على وزن أ َع ‪ ،‬فمصدره على وزن " إفعال"‪ ،‬إ إذا كان‬
‫ًة‬
‫الفعل معتَّل العْي ن؛ فُتْح َذ ُف عْي ُنه وُيَعَّو ُض عنها بتاٍء في آِخ ِر المصدر‪ ،‬مثل‪ :‬أقام إقاَم ‪.‬‬
‫‪َ .)2‬تْف ِعيل‪ :‬إذا كان الفعل على وزن" َفَّع َل "‪،‬فمصدره على وزن" تفعيل"‬
‫إّال إذا كان الفعل معتَّل اّلالم فيأتي على وزن " تفِع َلة "‪،‬مثل‪ :‬زّك ى تزكيًة ‪.‬‬
‫‪ُ .)3‬م فاَع َلة وِفعال‪ :‬إذا كان الفعل على وزن " فاعل "‪ ،‬فمصدره على وزن " ِفَع ال أو‬
‫ُم فاَع لة "‪ ،‬مثل‪ :‬جادل مجادلًة و ِج داًال ‪.‬‬
‫‪َ .)4‬فْع َلَلة‪ :‬إذا كان الفعل على وزن " َفْع َلَل " ‪ ،‬فمصدره على وزن "فْع َلَلة "‪ ،‬فإذا كان‬
‫الفعل مضّع فًا جاز في مصدره‪ :‬فعللة أو ِفعالل‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫زمجر زمجرًة ‪ ،‬زلزل زلزاًال أو زلزلًة ‪ (.‬المضّع ف من الرباعي هوما كانت فاؤه والمه‬
‫من جنس واحد وعينه والمه الثانية من جنس واحد أيضًا)‬
‫ب)‪ -‬مصادراألفعال الخماسية والسداسية قياسّية‪ ،‬وتكون على ونذزن ماضيه ِبَض ِّم ما‬
‫قبل آخره‪ ،‬إْن كان مبدوًء ا بتاٍء زائدٍة‪ ،‬مثل‪ :‬تقّدم تقُّدمًا ‪.‬‬
‫وُتْقَلُب األلف ياًء وُيْك َس ُر ما قبلها من المعتِّل اآلخِر ‪ ،‬مثل‪َ :‬تَر ّج ى َتَر جيًا ‪.‬‬
‫وتقلب همزًة إْن سبقتها ألف‪ ،‬مثل‪ :‬استولى استيالًء ‪.‬‬
‫فإْن كانت عْين الفعل السداسي حرف ِع ٍةّل‪ ،‬حذفْت في المصدر وُع ِّو َض عنها بتاٍء في‬
‫آخره‪ ،‬مثل‪ :‬استعاَد استعاَدة ٌ ‪.‬‬
‫حواريـة‬ ‫الجـــــمع وأنــواعــــــه ( شعبة اللغات )‬ ‫قواعـــد‬
‫‪ .1‬تأّم ل األمثلة اآلتية ‪:‬‬ ‫اللغــــة‬
‫‪ -‬نجح المجتهدون ‪ - .‬فازت المجُتاّد ‪ - .‬قرأُت الكتَب ‪.‬‬
 ‫* حّدد مّم ا سبق أنواع الجمع ‪.‬‬
‫‪ -‬المجتهدون‪ :‬جمع مذكر سالم‪ - ،‬المجِّداُت ‪ :‬جمع مؤنث سالم‪ - ،‬الكتُب ‪ :‬جمع‬
‫تكسير‪.‬‬
‫‪ .2‬اأستنتج الخالصة ‪:‬‬
‫تعريف الجمع‪ :‬هو اسم ناب عن ثالثة فأكثر‪ ،‬بزيادٍة في آخره‪ ،‬مثُل ‪:‬‬
‫" كاتبين وكاتبات " أو تغيير في بنائه‪ ،‬مثل ‪ " :‬رجاٍل وكُتٍب وعلماٍء " وهو قسمان ‪:‬‬
‫سالٌم و ُم َك َّس ٌر ‪.‬‬
‫فالجمع الُملاّس ما َس ِلَم بناء مفرده عند الجمع‪،‬وإّنما ُيَز اُد في آخره واٌو و نوٌن أْو ياٌء و‬
‫نوٌن ‪ ،‬مثل ‪ " :‬عالموَن و عالميَن "‪ ،‬أْو ألٌف و تاٌء ‪ ،‬مثل‪ " :‬عالماٍت وفاضالٍت "‪.‬‬
‫أ‪ -‬جمُع المذكرالسالم‪ :‬هو ما ُج ِمَع بزيادِة واٍو ونوٍن في حالة الّر فع‪ ،‬مثل‪:‬فاَز المجَنوّد‬
‫‪ ،‬وياٍء ونوٍن في حالتْي النصب والجّر ‪ ،‬مثل‪ :‬أْك ِر ِم المجتهديَن وأْح ِس ْن إلى العامليَن ‪.‬‬
‫شروطه ‪ :‬الُيجمُع هذا الجمَع إّال شيئاِن ‪:‬‬
‫األَعلا ‪:‬لّوَلُم لمذكر عاقل‪ ،‬بشرط خلوه من التاء ومن التركيب‪ ،‬مثل‪ :‬أحمد وسعيد وخالد‬
‫‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬الّص فة لمذكٍر عاقٍل ‪ ،‬بشرط أْن تكون خاليًة من التاء‪،‬صالحة لدخولها‪ ،‬أو للداللة‬
‫على التفضيل‪ ،‬مثل‪ :‬عالم وكاتب وأفضَل وأكمَل وليسْت من باِب أفعل فعالء‪ :‬أحمر‪،‬‬
‫حمراء‪ ،‬والمن باب فْع الن فعلى‪ :‬عطشان‪ ،‬عطشى‪ ،‬وال مّم ا يستوي فيه المذّك ر‬
‫والمؤّنث‪ ،‬كغيوٍر وجريٍح ‪.‬‬
‫وإذا أضيف جمع المذكر السالم ُتْح َذ ف نوُنه‪ :‬جاء معّلمو المدرسة‪ُ ،‬أعِج ْب ُت ِبصانِعي‬
‫الخيِر‬
‫ْن‬
‫ب‪ -‬جمع المؤنث السالم ‪ :‬هو ما ُج ِمَع بألف وتاٍء مبسوطة زائدتِين‪ ،‬مثل‪ :‬ه داٍت‬
‫ومْر ضعاٍت وفاضالٍت ‪.‬‬
‫ًة‬
‫إعرابه‪ُ :‬يْر َفُع بالضمة الظاهرة‪،‬مثل‪ :‬الُتاقداّص محَتَر ماُت ‪ .‬وُيْن َص ُب بالكسرة نياب عن‬
‫الفتحة‪ ،‬مثل‪َ :‬م َد ْح ُت الناجحاِت ‪ .‬وُيَج ُّر بالكسرة الظاهرة‪ ،‬مثل‪ :‬مرْر ُت بالطالباِت ‪.‬‬
‫ما يجمع هذا الجمع ‪ :‬يجمع في ثمانية مواضع‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫‪ -‬أعالم اإلناث‪ :‬سافرِت المرَيماُت ‪ /‬رأيُت الَّز ْي نباِت ‪.‬‬
‫‪ -‬ما ُخ ِتَم بالَن ‪:‬ءاّتَم ِت الُّش َج ْي راُت ‪ /‬كتْب ُت على الوَر َقاِت ‪ ،‬وُيْس َتثَنى من ذلك‪ :‬امرأة‬
‫وشاة‪ ،‬وأّم ة‪ ،‬وأَم ة‪ ،‬وشفة‪ ،‬وِم َّلة ‪ ،..‬وُتجَمُع على نساء‪ ،‬شياٍه‪ ،‬إماٍء ‪ ،‬أَم ٍم ‪ِ ،‬ش فاٍه‪ ،‬مَلٍل ‪.‬‬
‫‪ -‬ما ُخ ِتَم بألِف الّتأنيث المقصورة‪ :‬تكَمّلِت الُك ْبَر َياُت ‪ ،‬فأْص َغ ِت الُّص ْغ َر َياُت ‪ ،‬وُيْس َتثنى من‬
‫ذلك‪َ :‬فْع لى مؤنث َفْع الن‪ ،‬كعطشى‪ ،‬فال ُتْج َمُع جمع مؤنٍث سالمًا‬
‫‪ -‬ما ُخ ِتَم بألف الّتانيث الممدودة‪َ :‬ع ِج ْب ُت من َتَلُّو ِن الَح ربواِت ‪ُ ،‬ك ِش بْع ُض الِتاورحّص‬
‫َف‬
‫‪.‬‬
‫َّلْق‬
‫‪ُ -‬م صَّغ ر ما ال يعقل‪ :‬فاضِت الُّنَه ْي راُت ‪َ /‬تَس ُت الُج َبْيالِت ‪.‬‬
‫‪ -‬صفة ما ال يعقل‪ :‬هذه جباٌل شامخاٌت ‪ / .‬تلك قصوٌر شاهقاٌت ‪.‬‬
‫‪ -‬كّل خماسي لم ُيْس َمْع له جمُع تكسير‪ :‬كُثَر ِت الحُتاماّم‪ / .‬الّس جالت‪ ،‬اإلصطبالت‪،‬‬
‫ومن ذلك جمع الجموع‪ ،‬مثل‪ :‬جماالت‪ ،‬رجاالت‪ ،‬بيوتات‪..‬‬
‫‪ -‬ما ُص ِّد َر بابٍن ‪ ،‬أو ذي من أسماء ما ال يعقل‪ :‬اختبأْت بناُت آوى‪ /.‬مرْر ُت بذواِت الهَّم ة‬
‫العاليِة‪.‬‬
‫ج‪ -‬جمع التكسير‪ :‬هو الذي تكّس رت صورة مفرده‪ ،‬وتغّير بناُء عند الجمع؛ إّم ا‬
‫بالزيادة‪ :‬رجل‪ ،‬رجال أو بالَّنقص‪ :‬كتاب‪ ،‬كُتٌب ‪ ،‬أو تغيير في الحركات‪ :‬أسٌد أْس ٌد ‪ .‬وهو‬
‫اسم يدّل على ثالثة فأكثر‪ ،‬وله ُم فرد ُيشارُك ه في معناه‪ ،‬وأصوله مع تغّير َيطرأ على‬
‫صيغته عند الجمع‪ ،‬وهو ثالثُة أنواٍع ‪:‬‬
‫‪ -‬جمع القّلة ‪ :‬وهو ما دّل على ما دون العشرة‪ ،‬وصيغه أربٌع ‪ ،‬هي‪:‬‬
‫َأفِع َلة‪ :‬أطعمة‪ ،‬أعمدة‪ ،‬أكسية‪ ...‬أفُع ل‪ :‬أبحر‪ ،‬أنهر‪ ،‬أنفس‪ِ..‬فْع َلة‪ :‬فتية‪ ،‬صبية‬
‫أْف َع ال‪ :‬أبواب‪ ،‬أثواب‪ ،‬أظفار‪.‬‬
‫‪ -‬جمع الكثرة‪ :‬هو ما تجاوز الثالثة إلى ما ال نهاية‪ ،‬وله أربعة وعشرون وزنًا‪،‬‬
‫أشهرها‪:‬‬
‫َف‬ ‫َل‬ ‫َف‬
‫ُفْع ل‪ :‬حْم ر‪ُ ،‬ع ل‪ُ :‬ص ُبٌر ‪ُ ،‬ع ُم ٌد‪َ .‬ع ل‪َ :‬ر ف‪ِ .‬فَع ل‪ِ :‬ق ع‪َ .‬ع ة‪َ :‬س َح َر ة‪ْ .‬ع لى‪ :‬مرضى‪.‬‬
‫َط‬ ‫ُغ‬ ‫ُف‬ ‫ُف‬
‫ُفَّع ل‪ُ :‬ر َّك ٌع ‪ُ .‬فّع ال‪ :‬كٌباّت‪ِ .‬ف َع ال‪ِ :‬ثَياب‪ِ .‬فْع الن‪ِ :‬غ ْر بان‪ُ .‬ف ُع ول‪ :‬قلوٌب‬
‫أْف ِعالء‪ :‬أنبياء‪...‬‬
‫‪ -‬صيغة منتهى الجموع‪ :‬هي كّل حمع تكسير في وسطه ألف ساكنة بعدها حرفان‪ ،‬أو‬
‫ثالثة‪ ،‬ومن أوزانها المشهورة‪ :‬أفاِع ل‪ :‬أنامل‪َ .‬تفاِع يل‪ :‬تقاسيم‪َ .‬فَع اليل‪ :‬دنانير‪َ .‬م َف اِع ل‪:‬‬
‫مساجد‪َ .‬م َف اعيل‪ :‬مصابيح‪ُ .‬فعالى‪ُ :‬س كارى‪....‬‬
 ‫إعرابه ‪:‬‬
‫ّل‬
‫‪ُ -‬يعَر ُب جمع الق ة‪ ،‬وجمع الكثرة إعراب المفرد‪ ،‬فُيرفع وُينَص ب وُيَج ّر ‪ ،‬مثل ‪ :‬جاء‬
‫فتية ٌ ‪ /‬مررُت بكٍباّت‪ / .‬لبسُت أثوابًا ‪.‬‬
‫ًة‬
‫‪ -‬أّم ا صيغة منتهى الجموع‪ ،‬فُترَفُع بالضّم ة الظاهرة‪ ،‬و ُتنَص ب وُتَج ُّر بالفتحة نياب عن‬
‫الكسرة‪ ،‬مثل ‪ :‬صّلْي ُت في مساجَد كثيرٍة‪ / .‬فإْن كانت مقترنًة ﮨ " أْل " أو أ ُضيَف ْت فإّنها‬
‫ُتَج ُّر بالكسرة الظاهرة‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫َتَر َّيْض ُت في الحدائِق ‪ / .‬تَرَّيْض ُت في حدائِق المدينِة‪ ،‬أّم ا إذا لِح قت الّتاء هذه الجموع‬
‫فإّنها ال تكون ممنوعًة من الّص رف ‪ :‬أساتذة ‪ ،‬زنادقة ‪...‬‬

‫بحر الّس ريع‬

‫حواريــة‬ ‫‪ .1‬الحظ قول الشاعر ‪:‬‬ ‫عروض‬
‫ال سـَّيـما عـن غـير ذي‬ ‫ما أحســَن العفـــَو مـــن القــادر‬
‫نــاصــــر‬
‫* ماهو مفتاح السريع ؟‬ ‫أكتشف‬
‫* قطع البيت السابق وحّدْد تفعيالته ‪:‬‬ ‫أستنتج‬
‫ال سـْيـَيما عـن غـير ذي‬ ‫ما أحســن لعفــــو مـــن لقـــادري‬
‫ناصــري‬
‫‪0//0/ 0/ /0/ 0/ 0//0/0/‬‬ ‫‪0//0/0‬‬ ‫‪// /0/0 //0/0/‬‬
‫مستفعلن‬ ‫مستفعلــــن مستعلــــــــن فاعلن‬
‫مستفعلـــــن فاعلن‬
‫* الحظ وزنه ‪:‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬
‫‪ .2‬أستنتج الخالصة ‪:‬‬
‫تعريفه ‪ :‬بحرالسريع هو أحد البحورالشعرية الخليلية‪ ،‬وهو أكثرالبحور استعماال في‬
‫الوصف وتصويراالنفعاالت اإلنسانية‪ ،‬وُيالَح ظ أّن الّش عراء الجاهليين لم يستخدموه إّال‬
‫نادرًا ‪.‬‬
‫ّل‬
‫تسميته ‪ :‬سّم ي هذا البحر(سريعا) لسرعة النطق به‪ ،‬وذلك ألّن في ك ثالث تفاعيل منه‬
‫سبعة أسباب‪ ،‬واألسباب‪ ،‬كما هو معلوم‪ ،‬أسرع من األوتاد في النطق بها وفي تقطيعها‬
‫‪.‬‬
‫أجزاؤه‪ :‬أجزاء بحر السريع‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬
‫مفتاحه ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فاعُل‬ ‫بْح ٌر سريٌع ما له ساحُل‬
‫عروضه‪ ،‬له عروضان‪ :‬فاعلن‪ ،‬فِعلن ‪.‬‬
‫ضربه‪ ،‬له أربعة أضرب‪ :‬فاعلن‪ ،‬فْع لن‪ ،‬فاعالن‪ ،‬فِعلن ‪.‬‬
‫التغييرات التي تطرأ عليه(جوازاته)‪ ،‬هي‪:‬‬
‫أ‪ -‬الزحاف ‪:‬‬
‫‪ -‬الخبن ‪ - :‬مستفعلن ← متفعلن ( َم فاِع لن )‪ (.‬حذف الثاني الساكن )‬
‫‪ -‬الطّي ‪ - :‬مستفعلن ← مستعلن ( حذف الرابع الساكن )‬ ‫مطالعة موجهة‬
‫ب‪ -‬العّلة ‪:‬‬
‫‪ -‬الّص لم ‪( :‬هو حذف الوتد المفروق من آخر التفعيلة)‪،‬وهو لغة‪ :‬قطع األذن‬ ‫وضع المتعلم في‬
‫‪ -‬يقع(الصلم) في تفعيلة العروض‪ .‬وبه تصبح مفعوالُت ← مفعو(فْع لن)‬ ‫جو الومضوع‬
‫‪ -‬الخبل‪(:‬الخبن ‪ +‬الطي) ‪ +‬الكْس ف ‪ :‬مفعوالت ← معال ( فِعلن )‬
‫‪ -‬الطي ‪ +‬الكْس ف ‪ :‬مفعوالت ← مفعال ( فاعلن )‬
‫‪ -‬الطي ‪ +‬الوقف ‪ :‬مفعوالت ← مفعالْت ( فاعالْن )‪ ،‬وذلك في التصريع‪.‬‬
‫مالحظة ‪:‬‬ ‫الفهــــم‬
‫مفعوالْت ‪ :‬هي التفعيلة األصلية للعروض والضرب قبل أْن يلحق بها (الطّي والكْس ف)‬
‫إلقائـية‬ ‫اللذان بهما أصبحت مفعوالْت ← مْف عال ( فاعلن )‬
‫وضعية‬
‫االنطالق‬
‫حمار الحكيم ( شعبة اللغات )‬
‫َم ْن أحمد رضا حوحو ؟‬ ‫يعــــّبر‬
‫أحمد رضا حوحو كاتب جزائري معاصر‪ ،‬ولد سنة ‪ 1911‬بسيدي عقبة‪ .‬ناقد ساخر‪،‬‬ ‫يمــّثل‬
 ‫درس باللغتين العربية والفرنسية‪ .‬عِمل مدرسا فمديرا ثّم مفتشا للتعليم في جمعية‬ ‫يفّس ـر‬
‫العلماء المسلمين الجزائريين‪ ،‬كما اشتغل في الصحافة ‪..‬‬
‫من مؤلفاته‪ :‬صاحبة الوحي‪ ،‬ونماذج بشرية‪ ،‬وغادة أّم القرى‪ ،‬ومع حمار الحكيم(وهي‬
‫مقاالت قصصية ساخرة ‪. )1953‬‬ ‫بناء التعلمات‬
‫تقديم النص ‪ :‬حوحو شهيد الكلمة‪ ،‬األديب الذي نفض غبارالتقليد على أدبنا العربي‬
‫المعاصر‪ ،‬وسار نحو أدب اإلنسان في عاطفته وشعوره ‪ ،‬وهذا المقتطف مستوحى من حواريــة‬
‫كتاب توفيق الحكيم " حماري "‬
‫أكثشف معطيات النص ‪:‬‬
‫* ما سبب زيارة الحمار للكاتب ؟‬
‫‪ -‬سبب زيارة الحمارللكاتب أّنه استدعي خصيصا ليغني في محطة اإلذاعة الجزائرية ‪.‬‬
‫* لماذا غّيرالكاتب مجرى الحديث ؟‬
‫‪ -‬غّير الكاتب مجرى الحديث خوفا من أْن يذهب بالحمارالحماس إلى رفع عقيرته‬
‫بالغناء ‪.‬‬
‫* ما المشكلة التي اقترحها الحمار للمناقشة؟ ولماذا رفض الكاتب كناقشتها؟‬ ‫التحـــليل‬
‫‪ -‬المشكلة التي اقترحها الحمار هي السياسة وقد رفضها الكاتب ألّنه يزعم بأّنها لم‬
‫تنضج بعد وال زالت تهتمد على المصالح الشخصية والخرافات الفردية أكثر من‬ ‫يحــــــلل‬
‫اعتمادها على المبادئ واألفكار والمصلحة العاّم ة‪ ،‬لذلك فإّن الكاتب اليريد أْن يلطخ‬ ‫يــــــقار‬
‫نفسه بأوحالها‪.‬‬ ‫ن‬
‫* كيف نظرالكاتب إلى المرأة والدين والتعليم ؟‬ ‫يالحــــــ‬
‫‪ -‬نظرالكاتب إلى المرأة على أّنها محتقرة‪ ،‬وهي مجّر د آلة للنسل‪ ،‬والدين هو دينان‪:‬‬ ‫ظ‬
‫دين تشرف عليه الحكومة وموظفوها في المساجد‪ ،‬ودين حر يعتقده الشعب ويتزّع مه‬ ‫يســـــتنت‬
‫رجال اإلصالح‪ ،‬أّم ا التعليم فهو مبني على قاعدة فلسفية تعّلم لتجهل وهو التعليم‬ ‫ج‬
‫الرسمي‪ ،‬أّم ا التعليم الحر فله لجنة عليا تستطيع االتصال بها ‪.‬‬
‫* ماهو موقفه من موضوع االقتصاد والفقر والجهل ؟‬
‫‪ -‬موقفه من االقتصاد على أّن رجاله ليس لديهم وقت لإلطالع على الخبرات‬
‫االقتصادية التي تزيدهم فها‪ ،‬ومن الجهل علىأّنه شيء ال يستحق المناقشة ‪...‬‬
‫* حين استيقظ الكاتب ما الذي سمعه ؟‬
‫‪ -‬حين استيقظ الكاتب من غفوته وبحركية آلية فتح جهاز الراديو‪ ،‬وإذا بصوت مزعج‬
‫حوارية‬ ‫ينطلق منه وسمع صوت ابنه يقهقه على مقربة منه ‪.‬‬
‫أناقش معطيات النص ‪:‬‬
‫* َم ْن هو توفيق الحكيم وما عالقته بالمسرحية ؟‬
‫‪ -‬توفيق الحكيم أكبر كاتب مسرحي في العالم العربي‪ ،‬ولد سنة ‪ 1898‬ألب من رجال‬
‫القضاء‪ ،‬ومن أّم تركّية األصل‪ .‬زاول تعلمه في دمنهور ثّم القاهرة‪ ،‬حيث أتيح له أْن‬
‫ُيْع نى بالموسيقى والتمثيل‪.‬ولقد وجد في تردده على فرقة جورج أبيض ما يرضي‬
‫حاسته الفنية فانجذب إلى المسرح ‪.‬أّم ا عالقته‬
‫في هذه المسرحية فإّن توفيق الحكيم قد حاور حمارا في " حماري "‪ ،‬فكتب حوحو‬
‫بنفس طريقة توفيق الحكيم ‪.‬‬
‫* تناول الكاتب مجموعة من المشاكل‪ ،‬ماهي ؟‬
‫‪ -‬من هذه المشاكل ‪ :‬السياسة‪ ،‬والمرأة‪ ،‬والدين‪ ،‬والتعليم‪ ،‬واالقتصاد‪ ،‬والعلم‬ ‫التـقـــييم‬
‫والجهل ‪.‬‬
‫* بَم تعلل نزعة الكاتب التشاؤمية في النص ؟‬
‫‪ -‬أعّلل نزعة الكاتب التشاؤمية في النص بسبب كثرة المشاكل وتعقدها وصعوبة‬ ‫يحـــــكم‬
‫البحث فيها ‪.‬‬ ‫يتحقــــق‬
‫* ما الطريقة الفنية التي اتبعها الكاتب في معالجة بعض قضايا وطنه ؟‬ ‫يـــــقارن‬
‫‪ -‬الطريقة الفنية التي اتبعها الكاتب في معالجة بعض قضايا وطنه‪ ،‬كانت طريقة الحوار‬
‫والمناقشة حيث وصل من خاللها إلى الغرض المطلوب ‪.‬‬
‫* ماذا تفهم من قول الكاتب " تعّلم لتجهل " ؟‬
‫‪ -‬أفهم من قول الكاتب " تعّلم لتجها " بأّن ذلك التعليم الّر سمي المبني عبى فلسفة‬
‫عقيمة غامضة‪ ،‬وأّن صاحبها يجب أْن يتعّلم ولكن يجب أْن يطبق ما يراه مناسبا لرجال‬
‫السياسة ‪.‬‬
‫* ما موقف الكاتب من الغناء ؟‬
‫‪ -‬موقف الكاتب من الغناء الكره والنفور‪ ،‬و خاصة إذا كان الغناء من حمار‬
 ‫* استعمل الكاتب أسلوب السخرية‪ ،‬مّثْل لذلك ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب السخرية الذي استعمله الكاتب‪ ،‬مثل قوله‪ " :‬استعيت خصيصا ألغني في‬
‫حواريـة‬ ‫محطة اإلذاعة الجزائرية "‪ ،‬وقوله‪ " :‬ال عدمت برّبك وإحسانك"‬
‫وقوله‪ " :‬أليس صوتك هو الذي ذكره اهلل في القرآن الكريم " وهكذا ‪...‬‬
‫أستثمر المعطيات ‪:‬‬
‫* أّي العبارة أفصح ‪:‬‬
‫أ) أنا الذي قضيت ثالثين حجة ‪.‬‬
‫ب) أنا الذي قضى ثالثين حجة ‪.‬‬
‫‪ -‬العبارة األولى أفصح ‪ ،‬وذلك بسبب وجود الضميرالمنفصل " أنا " في الفعل "‬
‫قضى" ‪ ،‬وهو ضميرالمتكلم الذي أعطى للجملة قوة وتأكيدا ‪.‬‬
‫* أذكر الخلل الوارد في قول الكاتب ‪ " :‬سوف ال تخسر شيئا " ‪.‬‬
‫‪ -‬الخلل الوارد في قول الكاتب هو استخدام " ال " عوضا عن " لن " التي هي أقوى‬
‫بكثير من " ال "‪ " :‬لن تخسر شيئا "‪.‬‬
‫* حّو ْل الفقرة ‪ " :‬قلت أّم ا رجال المال إلى آخرالّنص " من الحوار إلى السرد ‪.‬‬
‫‪ -‬تحويل الفقرة إلى النمط الّس ردي ‪:‬‬
‫" أروي لكم ما سمعته عن حمار يحدث كاتبا عن رأيه في رجال المال والتجارة حيث‬
‫وصفهم بأّنهم ال يضيعون وقتهم الثمين في القراءة وما َيُه ّم هو الخيرات االقتصادية‪،‬‬
‫ولكّن الحمار لم يعجبه كالم الكاتب‪ ،‬فطلب منه الحديث عن الفقر والجهل‪ ،‬إّال أّن الكاتب‬
‫رغب عن الموضوع‪ ،‬وألقى نظرات إلى ساعته‪ ،‬فتوّج ه إلى عمله موّدعا الحمار‪ .‬كّل‬
‫هذا الذي حدث للكاتب كان في نومه‪ ،‬فاستيقظ وسمع ولده يقهقه ويردد قائال‪ :‬حمار‬
‫إلقائيــة‬ ‫عجيب‪.‬‬ ‫نص تواصلي‬

‫تقديم النص‬ ‫معرفة المعطيات‬

‫استقالل بالد المغرب عن المشرق‬ ‫الخاصة‬
‫‪ -‬كم استغرق فتح المغرب العربي من سنة ؟‬
‫* انطلقت الفتوحات اإلسالمية من مصر إلى بالد المغرب من أجل نشر تعاليم الّدين‬
‫اإلسالمي‪ ،‬ففتح المسلمون المغرب العربي (ليبيا وتونس حاليا)‬
‫ثّم المغرب األوسط (الجزائر حاليا وهناك المغرب األقصى)‪ ،‬وقد استغرق فتح المغرب‬
‫ونشر اإلسالم جوالي سبعين سنة‪ ،‬ولكّنه عّر ب إلى حد كبير وتحّو ل إلى اإلسالم تحّو ال‬ ‫أتعّر ف على‬
‫عميقا ‪.‬‬ ‫صاحب النص‬
‫‪ -‬سبق التعريف بالكاتب " بحز أبراهيم بكير " في النص التواصلي‪:‬‬
‫" نهضة األدب في عهد الدولة الرستمية "‬
‫‪ -‬بماذا اتسمت أوضاع المشرق العربي قبيل سنة ‪160‬ﻫ ؟‬
‫حواريــة‬ ‫* اتسمت أوضاع المشرق العربي قبيل سنة ‪160‬ﻫ ‪ -‬وهو تاريخ تأسيس الدولة‬ ‫أكتشف‬ ‫الفهـــــم‬
‫الرستمية ‪ -‬بميزتين‪ ،‬هما ‪:‬‬ ‫المعطيات‬
‫أ‪ -‬ثورات الخوارج ‪.‬‬
‫ب‪ -‬انهيارالدولة األموية لتحّل محلها الدولة العّباسية سنة ‪132‬ﻫ‪ ،‬وقد لجأ الخوارج‬
‫إلى المغرب لمواصلة نشاطهم السياسي‪ ،‬فوجدوه مهّيأ لتقبل أفكارهم‪ ،‬ومن بين الفرق‬
‫التي تنقلت إلى المغرب ( اإلباضية والصفرية )‪.‬‬
‫‪ -‬متى ظهرت اإلباضية في المغرب ؟‬
‫* يعتبر نهاية القرن األّو ل وبداية القرن الثاني الهجري تاريخ ظهور المذهب اإلباضي‬
‫بالمغرب بشكل رسمي‪ ،‬إآل أّن وجودهم كان قبل ذلك التاريخ حسب المصادر التاريخية ‪.‬‬
‫‪ -‬بعد انتصارات أبي الخطاب‪ ،‬ما الذي حدث له بقيادة محّم د بن األشعث الخزاعي ؟‬
‫* بعد أربع سنوات من قيام دولة أبي الخطاب‪ ،‬وّج ه أبو جعفرالمنصور الخليفة العّباسي‬
‫جيشا بقيادة محّم د بن األشعث الخزاعي الذي استطاع أْن يهزم أبا الخطاب في معركة‬
‫عنيفة سنة ‪144‬ﻫ والقضاء على دولته ‪.‬‬
‫‪ -‬ماذا فعل عبد الرحمن بن رستم لما سمع باستشهاد أبي الخطاب ؟‬
‫* قام عبد الرحمن بن رستم بتأسيس أّو ل دولة إسالمية في المغرب األوسط سنة‬
‫‪160‬ﻫ والتي عرفت في التاريخ بالدولة الرستمية ‪.‬‬

‫‪ -‬ماهو نمط النص الغالب ؟ ولماذا ؟‬

‫حواريـة‬ ‫* نمط النص الغالب هوالنمط التفسيري‪ ،‬ألّنه يفّس ر لنا حقائق تاريخية‪ ،‬ويتخلله النمط‬ ‫أناقش المعط‬ ‫التحــليل‬
 ‫السردي الذي يسرد علينا أحداثا ووقائع تاريخية جرت في المغرب اإلسالمي ‪.‬‬ ‫يات‬ ‫ابحث عن‬
‫‪ -‬إلى أِّي فن أدبي ينتمي النص ؟ وماهي خصائصه ؟‬ ‫العناصر‬
‫* ينتمي النص إلى فن المقال التاريخي الذي من خصائصه حمع الروايات‪ ،‬واألخبار‪،‬‬ ‫والعالقات‬
‫والحقائق‪ ،‬ثّم يقوم بتمحيصها‪ ،‬وتنسيقها‪ ،‬وتفسيرها‪ ،‬وعرضها‪ ،‬معتمدا كاتبها على‬
‫الموضوعية الصرفة ‪.‬‬
‫‪ -‬ما األسلوب الغالب على النص ؟ ولماذا ؟‬
‫* األسلوب الغالب على النص هو األسلوب الخبري المناسب لسرد الحقائق قصد‬
‫إظهارها للناس ‪.‬‬
‫‪ -‬حّدد مظاهربيئة الكاتب في هذا العصر من خالل النص ‪.‬‬
‫حواريـة‬ ‫* من مظاهر بيئة الكاتب في هذا العصر‪ ،‬أّنها بيئة سياسية كثرت فيها الثورات‬ ‫أستخلص‬ ‫مجمل القول‬
‫والمعارك والصراع على السلطة ‪.‬‬ ‫وأسجل‬
‫‪ -‬لخص النص بأسلوبك الخاص ‪.‬‬
‫‪ -‬حّو ل المصدر الصريح إلى مصدر مؤّو ل في الجملة اآلتية ثّم أعرب ما تحته خط ‪:‬‬
‫" يفرض علينا الّر جوع شيئا قليال إلى أوضاع المشرق العربي "‬
‫* يفرض علينا أْن نرجَع ‪...‬‬
‫* شيئا ‪ :‬مفعول به منصوب ‪...‬‬
‫* قليال ‪ :‬نعت منصوب ‪...‬‬
‫* العربي ‪ :‬نعت مجرور ‪....‬‬

‫حواريـة‬ ‫المصدر الدال على المّر ة والهيئة‬ ‫أستثمر موارد‬ ‫قواعــــد‬

‫‪ .1‬الحـظ قول الشاعر‪:‬‬ ‫النص‬ ‫اللغــــة‬
‫ُغ‬
‫ُيضيُء على ـَّر ِة‬ ‫رأيْـتُـَك في ســـَبــحــــاِت الِه ـــالِل‬ ‫وأوظفها‬
‫األْش ُهـــــــِر‬
‫َق‬ ‫ْل‬
‫وفي َص فَح ِة ا ـ ـمَـِر‬ ‫وإْش ــراَقـِة الِسْــمـّش في ِخ ــــْد ِر ها‬
‫األْز َه ــــِر‬
‫َف‬ ‫َّش‬
‫وفي ِو ــَدِة ال ـ ـِق‬‫ْق‬ ‫َط‬
‫وفي َو ْم َض ِة اْلـَبْر ِق َو ْس ـ الَّس ـحاِب‬
‫األْح مـــــَـِر‬
‫ّل‬
‫‪ .2‬تعـَتـمّل أّن المصدر اسم يد على حدث مجّر دا من الّز من‪ ،‬وأّن مصادَر األفعال‬
‫الثالثية سماعّية‪ ،‬أّم ا مصادر غير الثالثي فقياسية ‪.‬‬
‫‪ .3‬أكـتشـف أحكام القاعـدة ‪:‬‬
‫* هات األفعال من األسماء التالية ‪َ :‬و مضة‪ ،‬إشراقة‪ِ ،‬و قدة ‪.‬‬
‫‪ -‬أفعالها‪ ،‬هي ‪َ :‬و مَـَض ‪ ،‬أشَر َق ‪َ ،‬و َق ـــَد ‪.‬‬
‫* هات المصدر لكّل فعل ‪.‬‬
‫‪ -‬مصادرها‪ ،‬هي ‪َ :‬و ِميٌض ‪ ،‬إشراق ٌ ‪َ ،‬و ْق ــــٌد ‪.‬‬
‫* قارن بين المصدر ‪ :‬وميض و ومضة من حيث المعنى والوزن ‪.‬‬
‫‪ -‬الفرق بين المصدرْي ن‪ ،‬هو‪َ :‬و ميٌض يدل على حدث مجّر د من الزمن والمكان‪ ،‬وهو‬
‫مصدرأصلي‪ ،‬و وزنه " َفِعيل "‪ ،‬أّم ا " وْم ضة " فتدّل على حصول الفعل مّر ة واحدة‪ ،‬و‬
‫وزنها " َف ْع َلة ٌ " ولذا يسمى " اسم المّر ة " أو " مصدرالمّر ة " ‪.‬‬
‫* الحظ االسم " ِو ْق َدة ٌ "‪ ،‬على ماذا يدّل ؟‬
‫‪ -‬يدّل االسم " ِو ْق َدة ٌ "على هيئة حصول الفعل‪،‬أْي ‪ :‬يدّل على هيئة احمرار الّش فق‪،‬‬
‫ويسّم ى أيضا مصدر الهيئة ‪.‬‬
‫* كيف يصاغ مصدر المّر ة و مصدر الهيئة من الثالثي ؟‬
‫‪ُ -‬يصاغ مصدرالمّر ة من الفعل الثالثي بزنة " َف ْع َلة " ‪،‬وُيصاغ مصدرالهيئة من الثالثي‬
‫بزنة " ِف ْع َلة " ‪.‬‬
‫‪ .4‬أبـني أحكام القاعـدة ‪:‬‬
‫أ)‪ -‬اسم المّر ة مصدر يدّل على أّن الفعل وقع مّر ة واحد ‪ ،‬ويكون من الثالثي على وزن‬
‫ًة‬
‫" َف ْع َلة " ‪ ،‬مثل ‪ :‬مشى َم شَيَة الخاشِع ‪.‬‬
‫‪ -‬ويكون من غيرالثالثي بزيادة تاٍء على مصدره األصلي‪ ،‬مثل ‪ :‬انطالقة ‪.‬‬
‫َل‬
‫ب)‪ -‬اسم الهيئة مصدر يدّل على هيئة وقوع الفعل‪ ،‬ويكون من الثالثي بزنة " ِف ْع ة "‪،‬‬
‫مثل ‪ :‬ال تمشي ِمشَيَة المختاِل ‪ .‬و ال صيغة السم الهيئة من غير الثالثي ‪.‬‬

‫الَّلــــّف ُ والُرـــشـّن‬ ‫أستثمر موارد‬ ‫بالغــــة‬

‫‪ .1‬تأّم ـــل قول الشاعر ‪:‬‬ ‫النص‬
 ‫منهم إليهم عليهم فيهم و بهم‬ ‫َو جدي حنيني أنيني فكرتي َو َلِه ي‬ ‫وأوظفها‬
‫* ألِّي شيء تحتاج األسناء في الشطر األّو ل كي يكون معناها تاّم ا؟‬
‫‪ -‬تحتاج األسماء في الشطر األّو ل كي يكون معناها تاّم ا إلى ما يقابلها من معان يعددها‬
‫الشاعر على الترتيب في الشطر الثاني من غير األضداد ‪.‬‬
‫* اذكر لكّل كلمة من الشطر األّو ل ما يتّم م معناها من الشطر الثاني ‪.‬‬
‫‪َ -‬و جدي منهم‪ ،‬حنيني إليهم‪ ،‬أنيني عليهم‪ ،‬فكرتي فيهم‪َ ،‬و َلهي بهم ‪.‬‬
‫‪ .2‬أستنتج الخالصة ‪:‬‬
‫الّلف والنشر فّن بديعي‪ ،‬وهو أْن يذكر الناظم في أّو ل البيت أسماء متعددة غير تاّم ة‬
‫المعنى ثّم يقابلها بكلمات يعّددها على ترتيبها من غير األضداد ُتَتِّمُم معناها‪ ،‬إّم ا بالجمل‬
‫وإّم ا باأللفاظ المفردة‪ ،‬مثل قول الشاعر‪:‬‬
‫في مقلَتْي ه و َو جَنتْي ه و ريِقه‬ ‫فعل المدام ولونها ومذاقها‬

‫إحكام الموارد ص ‪147‬‬

‫أ)‪ -‬في محال المعارف ‪:‬‬
‫استخرج مصادراألفعال الثالثية ثّم دّل على وزنها وأفعالها ‪:‬‬
‫فعله‬ ‫وزنه‬ ‫مصدر الفعل الثالثي‬
‫‪َ -‬ح ِمَد‬ ‫ُل‬ ‫َف‬
‫‪ْ -‬ع‬ ‫‪ -‬حْم دًا‬
‫‪َ -‬ج اَر‬ ‫‪َ -‬فْع ُل‬ ‫‪ -‬الجْو َر‬
‫‪ -‬أَخ َذ‬ ‫‪َ -‬فْع ُل‬ ‫‪ -‬األخذ‬
‫‪َ -‬ر َّد‬ ‫‪َ -‬فْع ُل‬ ‫‪ -‬الرّد ُ‬
‫‪َ -‬ع َد َل‬ ‫‪ -‬فعول‬ ‫‪ -‬العدول‬
‫‪َ -‬و َز َن‬ ‫‪َ -‬فْع ُل‬ ‫‪ -‬الوزن‬
‫ب)‪ -‬في مجال المعارف الفعلية ‪:‬‬
‫‪ -‬هات مصادر األفعال التالية ‪:‬‬
‫ٌف‬ ‫ٌف‬ ‫ْق‬ ‫َف‬ ‫ٌل‬
‫‪ -‬كوى ← كّي ٌ‪ - .‬نال ← نْي ‪ - .‬باع ← بْيٌع ‪ - .‬وق ← و و وقو ‪.‬‬
‫‪ -‬سما ← سُمٌّو ‪ - .‬كَتَب ← كْت ٌب و كتابة ‪ - .‬كان ← َك ْو ٌن ‪.‬‬
‫ج)‪ -‬في مجال إدماج أحكام الّدرس ‪ :‬أكتب فقرة تتحدث فيها عن أهمّية النوادي‬
‫الثقافية المدرسية‪ ،‬معتمدا نمط الحجاج‪ ،‬موظفا ثالثة مصادر سماعية‪ ( .‬تترك للتلميذ‬

‫الموضوع ‪ :‬وصف الطبيعة الجميلة‪- .‬البن خفاجة‪-‬‬ ‫المحور‪ :‬العاشر‬

‫األهداف‪ -:‬أتعّر ف على الوصف و أهم موضوعاته‪ -‬أتعّر ف على خصائص الوصف في الشعر األندلسي ‪.‬‬
‫‪ -‬تصنيف النص حسب نمط كتابته ‪.‬‬
‫‪ -‬أتعّر ف على‪ - :‬جواز تأنيث العامل للفاعل ‪ -.‬االشتغال‪ -.‬بحر الرمل‪ -.‬وجوب‬
‫تأنيث العامل للفاعل‪ -.‬التنازع‪ -.‬حسن التعليل ‪.‬‬
‫‪ -‬بناء وضعيات مستهدفة ‪.‬‬
‫الطريقة‬ ‫س ـ ــير ال ـ ـ ـ ـ ـ ــدرس‬
‫الكفاءة‬
‫والوسيل‬ ‫المـراحل‬
‫المـ ــضامـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــين‬ ‫المقيسة‬
‫ة‬
‫إلقائية‬ ‫‪َ -‬مْن هو الشاعر ؟‬ ‫أتعّر ف‬ ‫المعرفة‬
‫* ولد أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة سنة ‪ 450‬ﻫ‪1058 /‬م بجزيرة شقر‪ .‬عاش في أّيام‬ ‫على‬
‫ملوك الطوائف ودولة المرابطين‪ .‬عكف على اللهو في شبابه‪ ،‬وانصرف عنه متنّس كا مع‬ ‫صاحب‬ ‫معرفة‬
 ‫تقّد مه في الّس ن ‪ .‬تعاطى الشعر والنثر‪ ،‬فبرع فيهما‪ .‬كانت وفاته في مسقط رأسه‪ ،‬سنة‬
‫‪ 533‬ﻫ ‪1139 /‬م‪ .‬له ديوان‬ ‫المعطيات النص‬
‫شعر في وصف الطبيعة ‪.‬‬ ‫الخاصة‬
‫تقديم‬
‫‪ -‬ما هي مناسبة النص ؟‬
‫النص‬
‫* لطالما رافقت الطبيعة الكثيرين‪ ،‬ولكّنهم اختلفوا في تناولهم لها‪ .‬وها هو ذا ابن خفاجة‬
‫يقف ليال أمام الجبل يتأّمله ويتخّيله وقد أفضى إليه بذات نفسه ‪.‬‬
‫‪ -‬غارب‪ :‬أعلى كّل شيىء‪ -.‬أصخت إليه‪ :‬أصغيت إليه ‪ُ -.‬خْض ِر البحار‪ :‬السحب‪.‬‬ ‫أثري‬ ‫اكتساب‬
‫‪ -‬خفق أيكي‪ :‬تحّر ك أشجاري واهتزازها‪،‬واأليك ج‪ :‬أيكة‪،‬وهي الشجرالكثيف المتلف‬ ‫المعطيات رصيدي‬
‫إلقائية‬
‫‪ُ -‬وْر ِقي‪ :‬ج‪ :‬ورقاء الحمامة فيها بياض وسواد‪ -.‬غواربي‪ :‬ج‪ :‬غارب‪،‬وهي أعلى الكتف‬ ‫اللغوي‬ ‫اللغوية‬
‫والمقصود‪ :‬أظهري أو جوانبي‪.‬‬
‫‪ -‬ما صفات الجبل‪ ،‬أكشف عنها ؟ ‪ -‬صفات الجبل‪،‬هي‪:‬أّنه وقور‪ ،‬ومستقر‪ ،‬ومفّك ر‪،‬‬ ‫أكتشف‬ ‫الفـهم‬
‫حوارية‬ ‫وصامت كأّنه أخرس ‪.‬‬ ‫معطيات‬ ‫يعـّبر‬
‫‪ -‬لماذا يسّد طرق الريح من كّل ناحية ؟ ‪ -‬يسّد طرق الريح من كّل ناحية لضخامته‬ ‫النص‬ ‫يمـّثل‬
‫وتمّد ده وعلو مناكبه ‪.‬‬ ‫يعـيد‬
‫‪ -‬ما المقصود بعبارة " يطاول أعنان الّس ماء " ؟ المقصود منها‪ ،‬هو شّد ة شموخ قّم ته‬ ‫يستخرج‬
‫وارتفاعها الهائل ‪.‬‬ ‫يعـّد د‬
‫‪ -‬كيف تخّيل الشاعر الجبل في البيت الثالث ؟ ‪ -‬تخّيل الشاعر الجبل في البيت الثالث‬ ‫يفـّس ر‬
‫رجال عاقال يتأّمل ويفكر في أحداث الّد هر وتقّلباته ‪.‬‬
‫حوارية‬ ‫‪ -‬ضاق الجبل بحياته وسئم حاله‪ ،‬ما األبيات الدالة على ذلك ؟ ‪ -‬األبيات الدالة على أّن‬
‫الجبل ضاق بحياته وسئم حاله‪ ،‬هي‪ ،12 ،11 ،10 :‬و‪. 13‬‬
‫‪ -‬بَم حّد ث الجبل الشاعر ؟ ‪-‬حّد ث الجبل الشاعر عن المقاتلين الذين لجألوا إليه‬
‫ليحتموا به‪ ،‬وعن العّباد المتنسكين الذين اتخذوه مكانا للعبادة‪،‬وعن المسافرين الذين مّر وا‬
‫به في دلج الليل أو َو َض ِح الّنهار‪،‬وعن تعّر ضه لعصف الّر ياح ولطماتها‪،‬وعن زحامه للسحب‬
‫المتراكمة‬
‫‪ -‬إّن حديث الجبل يكشف عن عاطفة وإحساس الشاعر‪ ،‬عّلْل ‪ -.‬نعم‪،‬إّن حديث الجبل‬
‫يكشف عن عاطفة جياشة وإحساس مرهف‪ ،‬فهو شعور ينم عن حزن و ألم الجبل على‬
‫مفارقة األحباب واألهل‪ ،‬ليجيبه الشاعر في البيت ‪ :14‬سالم فقد قضْت سنة الحياة أْن‬
‫تكون ما بْين ذاهب و مقيم‪ ،‬وهو في الحقيقة تعبير عن نفسية الشاعر من فراق األهل‬
‫واألحبة واألصدقاء ‪.‬‬
‫‪ُ -‬لِّق َب ابن خفاجة ِبَو َّصاِف الطبيعة اْلَم ِرِح ‪ ،‬استدل على هذا اللقب من النص ؟‬ ‫التحليل‬
‫‪ -‬فعًال‪ ،‬إّن ابن خفاجة وّص اف الطبيعة المرح‪ ،‬إْذ عنى بتشخيصها وبث فيها من مشاعره‪،‬‬
‫أناقش‬ ‫البحث‬
‫وأكثر من الخيال شأنه شأن كثير من شعراء األندلس‪،‬وما تشخيصه للجبل ومزج مشاعره به‬
‫معطيات‬ ‫عن‬
‫كأّن الصور النابضة حّيٌة إّال دليل على تمّك نه من الوصف ‪.‬‬
‫‪ -‬في البيت األ ل م الشاعر بين الموسيقى والمعنى‪ ،‬و ذلك ‪ - .‬نعم‪ ،‬مزج الشاعر حوارية‬ ‫النص‬ ‫العناصر‬
‫ّض ْح‬ ‫ّو َز َج‬
‫بين الموسيقى والمعنى ألّنه اختار لقصيدته بحرالطويل الممتد في موسيقاه‪ ،‬المناسب لغرض‬ ‫والعالقات‬
 ‫الوصف‪ ،‬وجعل القافية خفيفة‪ ،‬مختومة بالباء المقلقة‪ ،‬والتي تتالءم مع تشخيص الشاعر‬
‫للمعنوي بجعل الجبل إنسانا عاقال ‪.‬‬
‫يحـّلل‬
‫‪ -‬أضفى الشاعر على الجبل صفات اإلنسان‪ ،‬اذكر األبيات التي تضّم نْت ذلك ؟ أضفى‬
‫يقـارن‬
‫الشاعر صفات اإلنسان على الجبل وجعله نفسا ذات إحساس‪ ،‬لها أسرارها وخفاياها‪ ،‬كما‬
‫يالحـظ‬
‫هو الحال في األبيات‪ ،11 ،10 ،9 ،8 ،7 ،6 :‬و‪. 12‬‬
‫يستنتـج‬
‫‪ -‬اعتمد الشاعر على التصوير الكّلي والتصوير الخيالي الجزئي‪ ،‬عّلْل بأمثلة من النص ‪.‬‬
‫‪ -‬ترجمْت هذه األساليب على تنّو عها عن أفكار الشاعر وعواطفه‪ ،‬وخلعْت على الجبل جّو ًا‬
‫من المهابة والّر هبة‪ ،‬خصوصًا وأّن الصورة التي رسمها الشاعرللجبل اعتمدْت على صور‬
‫كّلّية وأخرى جزئية خيالية‪ ،‬وهي جميعها تتكامل وتتسق لتبرز لنا شموخ الجبل وامتداده‪،‬‬
‫ومن الصورالكلية ما نجده في‪ :‬اللون (بغارب ‪ -‬الغروب ‪-‬لون االصفرار ثّم حلول الظالم‪،‬‬
‫الفالة وهو لون الصحراء‪ ،‬والليل وهو لون السواد‪ ،‬والصوت وهو صوت الريح‪ ،‬والحركة‬
‫في قوله‪ :‬يطاول أعنان السماء ‪ ...‬ومن الصور الجزئية الخالية‪ ،‬فنجدها في قوله‪ :‬وقور‪ ،‬إْذ‬
‫شبه الجبل بشيخ وقور" هو أخرس" وهو تشبيه بليغ‪ ،‬وقوله " قال األكم" شبه األكم بإنسان‬
‫يتكّلم‪،‬وهي استعارة مكنية‪،‬وقوله "طوته يد الّر دى" شبه الّر دى بإنسان له يد تطوي‪ ،‬على‬
‫حوارية‬ ‫سبيل االستعارة المكنية ‪...‬‬
‫‪ -‬بِّيْن نوَع األسلوب في البيت الثاني عشر‪ ،‬وغرَض ه البالغي ‪ -.‬نوُع األسلوب في البيت‬
‫الثاني عشر‪ ،‬هو أسلوب إنشائي طلبي بصيغة االستفهام‪ ،‬وغرضه البالغي‪ ،‬هو االستبطاء‪،‬‬
‫فهو يتساءل متى تنتهي هذه المحنة التي طالْت ‪.‬‬
‫‪ -‬اسخرْج أسلوَب قْص ٍر واشرحه‪-.‬ورد أسلوب القصر في البيتين اآلتيين‪:‬‬
‫* البيت ‪ :9‬فما كان إّال أْن طوتهم يد الردى‪ * .‬البيت ‪ :10‬فما خفق أيكي غير رجفة‬
‫أضلع‪ .‬و‪ :‬وال نوح ُوْر ِقي غير صرخة نادب‪ .‬شرحها‪ :‬جاء القصر عن طريق النفي‬
‫واالستثناء‪،‬وهو تخصيص أمر بآخر وفق طريقة معّينة‪ ،‬ففي األّو ل (ما‪،‬إّال)‪ ،‬والثاني (ما‪،‬غير)‪،‬‬
‫والثالث (ال‪،‬غير)‪ .‬نوعه‪ :‬قصر حقيقي‪ ،‬وغرضه اإليجاز وتمكين الكالم في ذهن القارىء‪.‬‬
‫‪ -‬تعد هذه القصيدة من األدب الوصفي‪ ،‬وّض ْح ذلك ‪ -.‬إّن القصيدة من األدب الوصفي‬
‫ألّن الطبيعة األندلسية الخالبة التي استهوت الكثير من الشعراء دفعتهم إلى وصفها بكثرة‪،‬‬
‫ومنهم شاعرنا ابن خفاجة الذي رسم صورة حّية في وصفه للجبل ‪.‬‬
‫‪ِ -‬بَم توحي العبارة‪ " :‬فإّنا من مقيم وذاهب " ؟‪ -‬توحي هذه العبارة على أّن الجبل يظّل في‬
‫مكانه ال يبرحه‪،‬وكّل شيء من حوله يتحّر ك ويذهب ثّم يفنى‪،‬فكأّن الحبل والشاعر صديقان‬
‫حميمان‪ ،‬أحدهما يقيم (الجبل) واآلخر يغادر الحياة (الشاعر) ‪.‬‬
‫‪ -‬في البيتين العاشر والحادي عشر حسن التعليل‪ ،‬اشرحه ‪ - .‬حسن التعليل في البيتين‪:‬‬
‫[‪10‬و‪ ]11‬هو أْن ينكراألديب عّلة الشيء الحقيقي ويأتي بعّلة طريفة تناسب الغرض الذي‬
‫يريده من الكالم‪ ،‬كالمدح و الهجاء والدعابة والتحّس ر‪...‬ففي قوله"فما خفق أيكي" حيث‬
‫تناسى أّن ارتجاف األشجار كان بسبب الّر ياح‪ ،‬وهي العّلة الحقيقية‪ ،‬وجاء عوضا عنها بعّلة‬
‫أدبية‪ ،‬هي أّن ارتجاف األشجار كان بسبب رجفة األضلع‪.‬وأيضا "نوح الحمام" بسبب‬
‫صرخة نادب‪ " ،‬وما غّيض الُّس لوان دمعي "ولكن كانت دموعي بسبب فراق األحبة واألهل‬
 ‫والصحاب ‪...‬‬
‫حوارية‬ ‫‪ -‬ما نمط النص؟ اذكر خصائصه الفنّية‪ -.‬نمط النص وصفي‪ ،‬ومن خصائصه الفنية‪:‬‬ ‫أحّد د‬ ‫التركيب‬
‫بناء النص توظيف الصورالبيانية‪ ،‬والجمل االسمية‪ ،‬والنعوت‪ ،‬واإلضافات‪ ،‬واألحوال‪ ،‬واألفعال‬ ‫يستخرج‬
‫الماضية والمضارعة‪ ،‬ودّقة المعاني ‪...‬و من وظائف النمط الوصفي‪،‬هو اإليهام بمطابقة‬ ‫يصنـف‬
‫الواقع‪،‬فهو بذلك يحمل وظيفة معرفية وزخرفية وجمالية ورمزية‪،‬كما هو الحال في القصيدة‬ ‫يفـّس ر‬
‫‪.‬‬ ‫يحـدد‬
‫‪ -‬ما لون العاطفة المسيطرة على الشاعر في وصفه للجبل؟ وما أثرها في التصوير والتعبير؟‬
‫حوارية‬
‫‪ -‬لون العاطفة المسيطرة على الشاعر في وصفه للجبل‪،‬هي عاطفة الحنين والشوق مع‬
‫اإلحساس بالغربة والفراق لألحبة واألهل‪ ،‬فكان أثره في التصوير والتعبير‪ ،‬أّن أْك َس َبهما‬
‫مسحًة حزينًة في حسرة ولوعة ‪.‬‬
‫‪ -‬لّخ ْص أفكاَر النص بأسلوبك الخاص‪ - .‬تلخيص أفكار النص بأسلوب الخاص‪ :‬يصف‬
‫الشاعر الجبل فينعته ضخامت‪ ،‬ونتوءه‪ ،‬وقّم ته الشامخة الضاربة في الفضاء‪،‬وهو ما جعله‬
‫يسد طرق الرياح من كّل ناحية‪ ،‬ألّنه جبل مديد سامق يعلو بمناكبه حّتى تزاحم الكواكب‬
‫في أفالكها‪ .‬ثّم تخّيله إنسانا يتحّد ث عن نفسه ويشتكي وفي النهاية يوّدع ابن خفاجة الجبل‬
‫منصرفا إلى حاجته قائال له‪:‬سالم‪،‬فمّنا المقيم ومّنا الذاهب‪،‬وهي سنة الحياة‬
‫‪ -‬ما الموضوع الذي تناوله الشاعر؟ ‪ -‬الموضوع الذي تناوله الشاعر‪ ،‬هو‪ :‬وصف الجبل‬ ‫أتفحص‬ ‫التقيـيم‬
‫ومناجاته ‪.‬‬ ‫االتساق‬
‫‪ -‬استعمل الشاعر مجموعًة من حروف الربط‪ ،‬حّد دها وَبِّيْن معانيها‪ - .‬حروف الربط التي‬ ‫واالنسجا‬ ‫ينـقد‬
‫حوارية‬ ‫استعملها الشاعر‪ ،‬هي‪ :‬واو رّب في البيت ‪ ،1‬و واو الحال في البيت ‪ 5‬و‪ ،14‬واستعمل‬ ‫م‬ ‫يحـكم‬
‫حرف العطف " الواو" ‪ 11‬مّر ة‪ ،‬وحرف " الفاء" ‪ 6‬مّر ات ‪.‬وأّما حروف الجر فهي كثيرة‪،‬‬ ‫في‬ ‫يتحقـق‬
‫منها‪ [:‬الباء ‪ ،‬من ‪ ،‬على ‪ ،‬الالم ‪ ،‬إلى ‪ ،‬عن ] ‪.‬‬ ‫تركيب‬
‫‪ -‬ماعالقة البيت األخير بالبيت األّو ل ؟ ‪ -‬عالقة البيت األخير بالبيت األّو ل‪ ،‬هي عالقة‬ ‫فقرات‬
‫اإلقامة والسفر‪ ،‬فالجبل ثابت وشامخ ال يتحّر ك‪ ،‬فهو مقيم‪ ،‬والشاعرعابر ومتنقل‪ ،‬فهو‬ ‫النص‬
‫مسافر غير مستقر‪ ،‬فالعالقة عالقة فراق ‪.‬‬
‫‪ -‬ماهي األساليب التي اعتمدها الشاعر في التعبير عن أفكاره ؟ ‪ -‬األساليب التي اعتمدها‬ ‫أجمل‬
‫الشاعر في التعبير عن أفكاره‪ ،‬هي أّنه نّو ع فيما بينها‪،‬فقد استعانة باألسلوب الخبري الذي‬ ‫القول في‬
‫حوارية‬
‫يظهر في أغلب القصيدة‪ ،‬من وصف وسرد وحوار‪ ،‬لغرض إظهار األسى والحزن‪ ،‬كما‬ ‫تقدير‬
‫استعان أيضا باألسلوب اإلنشائي ‪-‬وهوقليل‪ -‬المتمثل في االستفهام في البيت ‪ 12‬لغرض‬ ‫النص‬
‫طلب الفهم من طول االنتظار‪ ،‬والنداء في البيت ‪ 13‬لغرض الدعاء ‪.‬‬
‫‪ -‬إلى أّي مدى يعكس هذا النص نفسية الشاعر؟ ‪ -‬يعكس هذا النص امتزاج الشاعر‬
‫حوارية‬ ‫بالطبيعة وحبه لها وانعكاسها على نفسيته‪ ،‬ألّنه وقف نفسه وشعره على التغني بها ال‬
‫يتجاوزها ‪.‬‬
‫‪ -‬بّين مظاهر البيئة من خالل النص‪ -.‬من مظاهر البيئة من خالل النص‪ ،‬أّنها طبيعة طبيعّية‬
‫خالبة وخاصة إّن كانت طبيعة أندلسية يشع منها سحرها وجمالها‪ ،‬فظهر فيها الجبل شامخا‬
‫عاليا ضخما يسد تحرك الرياح‪ ،‬وجّو غائم ممطر من كثرة الّس حب التي تلف الجبل الذي‬
 ‫اكتسى باألشجار ‪...‬‬
‫‪ -‬الوصف غرض قديم‪ ،‬إّال أّن الشاعر حّد د في بعض جوانبه‪ ،‬اذكر جوانب التجديد ‪.‬‬
‫‪ -‬يعد ابن خفاجة من أبرع الشعراء الذين عنوا بتشخيص البيعة األندلسية في مختلف وجوه‬
‫سحرها وجمالها‪ ،‬وبثوا فيها مشاعرهم‪،‬وفي قصيدته هذه مال إلى اإلكثار من الصور البيانية‬
‫الخيالية‪ ،‬والبديع‪ ،‬والجديد يكمن في نزوع خاص للشاعر إلى اإلحساس بالطبيعة‪ ،‬عندما‬
‫استنطق الجبل وجعله يتكّلم ويعّبرعّم ا في نفسه‪،‬وهوما اكسب شعره نكهة أندلسية يشيع‬
‫فيها نبض من األصالة و مالمح من الِج َّد ِة ‪.‬‬
‫جواز تأنيث العامل للفاعل‪.‬‬
‫‪ .1‬عد إلى النص ‪:‬‬ ‫أستثمر‬ ‫قواعـد‬
‫وطاحْت ِبِه ْم ريُح الّنوى والّنواِئِب‬ ‫فما كان إّال أْن طَو ْتُه ْم َيُد الّر َد ى‬ ‫موارد‬ ‫اللغـة‬
‫‪ -‬تعّلمَت أّن الفاعل إذا كان مؤنثا َلِح َق ْت عامله تاء التأنيث ساكنة في آخر الماضي‪،‬‬ ‫النص‬
‫متحركة في أّو ل المضارع‪ ،‬وفي آخر الصفة ‪ .‬مثل‪ :‬جاءْت فاطمُة ‪ ،‬وتذهب خديجُة ‪.‬‬ ‫وأوظفها‬
‫حوارية‬
‫‪ -2‬أكتشف أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫‪ -‬تأّمل مايلي‪ :‬طوتهم يد الردى ‪ ،‬طاحت بهم ريح النوى‪:‬‬
‫* لماذا اتصلت تاء التأنيث بالفعل ؟ ‪ -‬ألّن الفاعل جاء اسما مؤنثا مجازيا ‪.‬‬
‫* ما نوع الفاعل‪ ،‬أهو مجازي التأنيث أم حقيقي؟ ‪ -‬نوع الفاعل محازي التأنيث ‪.‬‬
‫* لماذا يجوز تأنيث العامل؟ ‪ -‬يجوز تأنيث العامل ألّن المعمول حاء مجازي التأنيث ‪.‬‬
‫‪ -‬تأّمل الجمل اآلتية‪ :‬جاءت العلماُء ‪ ،‬قالت العرُب ‪ ،‬نعم التلميذُة سلوكها‪.‬‬
‫* ما نوع الفاعل ؟‪ -‬نوع الفاعل " العلماء" جمع تكسير‪ ،‬و" العرب" اسم جنس جمعي‪،‬‬
‫و"التلميذة " مؤنثا ظاهرًا ‪.‬‬
‫* ما سبب تأنيث العامل ؟ ‪ -‬ألّن الفاعل جاء جمع تكسير لمذكر أو مؤنث أو اسم جمع أو‬
‫إذا وقع بعد فغل جامد ‪.‬‬
‫* هل يجوز تذكير العامل‪ ،‬ولماذا ؟ يجوز تذكير العامل و ذلك لسالسة اللغة العربية‬
‫ومرونتهان مثل‪ :‬أعشبِت األرُض ‪ ،‬أو أعشَب األرُض ‪ ،‬والتأنيث أفصح ‪...‬‬
‫‪ .3‬أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫‪ -‬يجوز تأنيث العامل في خمسة مواضع‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬إذا فصل الفاعل الظاهر الحقيقي التأنيث عن عامله ﮨ ‪ :‬غير‪ ،‬إّال‪ ،‬وسوى‪ ،‬مثل‪ :‬حضر‬
‫أو حضرت في الساعة الثامنة صباحا فاطمُة‪ ،‬والتأنيث أفصح ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬إذا كان الفاعل ظاهرًا مجازَي التأنيث‪ ،‬مثل‪ :‬طلع أو طلعت الشمس‪ ،‬والتأنيث أفصُح‬
‫‪.‬‬
‫ج ‪ -‬إذا كان الفاعل ضمير جمع تكسير عاقل‪ ،‬مثل‪ :‬التالميُذ اجتهدت أو اجتهدوا ‪،‬‬
‫والتذكير أفصح ‪.‬‬
‫د ‪ -‬إذا كان الفاعل جمع تكسير لمذكر أو لمؤنث أو اسم جمع أو اسم الجنس الجمعي‪،‬‬
‫مثل‪ :‬جاء الرجال أو جاءت الرجاُل ‪ ،‬قامت أو قام النساء‪ ،‬قال أوقالت العرُب ‪.‬‬
‫ﻫ ‪ -‬إذا وقع الفاعل المؤنث بعد فعل جامد‪ ،‬مثل‪ :‬نعم أو نعمت الفتاُة التقّيُة‪ ،‬والتأنيث‬
 ‫أجود ‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬وإثبات التاء في كّل ذلك أولى ألّنه األصل وال مقتضى للعدول عنه ‪.‬‬

‫حوارية‬ ‫أالشتــغال‬ ‫أستثمر‬ ‫قـواعد‬

‫‪ -‬تأّمل الجمل الثالثة اآلتية ‪ -1 :‬نْحَتِر ُم اْلَح َّق ‪ -2 .‬اْلَح َّق َنْحَتِر ُم‪ -3 .‬اْلَح ُّق َنْحَتِر ُمُه‪.‬‬ ‫موارد‬ ‫اللـغة‬
‫‪ -‬أكتشف أحكام القاعدة ‪:‬‬ ‫النص‬
‫* ما إعراب لفظة " الحّق " في الجمل الثالث السابقة ؟‬ ‫وأوظفها‬
‫‪ -‬إعرابها لفظة " الحّق " كاآلتي ‪ - :‬في الجملة األولى‪ :‬مفعول به للفعل نحترم‪ - .‬في‬
‫الجملة الثانية‪ :‬مفعول به مقّد م‪ - .‬وفي الجملة الثالثة‪ :‬فالحُّق حقه أْن يكون مفعوال به‬
‫لنحترم أيضا‪ ،‬لكّن الفعل هنا اشتغل عن العمل في ضميره‪ ،‬وهو الهاء وهو ضمير يعود على‬
‫" الحّق " فلم يعد بحاجة إليه‪ ،‬فالفعل مشغول‪ ،‬و" الحّق " مشغول عنه‪ ،‬و" الهاء " مشغول‬
‫به ‪ .‬وهذا هو معنى االشتغال ‪.‬‬ ‫أستثمر‬
‫حوارية‬ ‫موارد‬
‫‪ -‬أبني أحكام القاعدة ‪:‬‬
‫‪ -1‬تعريفه ‪ :‬أْن يتقّد َم اسٌم على عامل من حّقه أْن ينِص َبه‪ ،‬لوال اشتغاُلُه عنه بالعمل في‬ ‫النص‬
‫ضميره‪،‬نحو‪ :‬خالٌد أكرمُتُه ‪.‬‬ ‫وأوظفها‬
‫‪ -2‬إعراب المشغول عنه ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أْن يكون مفعوال به لفعل محذوف وجوبا يفسره المذكور‪ ،‬مثل‪ ﴿:‬واألرَض فرشناها‬
‫فِنْع َم الماهدوَن ﴾ الذاريات ‪ ، 48 /‬والتأويل‪ :‬فرشنا األرَض فرشناها‪ ،‬والمعنى البالغّي في‬
‫هذا اإلعراب هو التوكيد ‪.‬‬
‫وقد يأتي المشغول عنه منصوبا‪ ،‬والضمير العائد إليه " المشغول به" مجرورا‪ ،‬فنقّد ر فعال‬
‫مناسبا لهذه الحالة‪ ،‬مثل‪ :‬الّصديَق مرْر ُت به‪ ،‬فالصديَق ‪ :‬مفعول به لفعل محذوف وجوبا‬
‫يفسره المذكور‪ ،‬تقديره‪ُ :‬ج ْز ُت ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أْن يكون مبتدأ مرفوعا‪ ،‬خبره الجملة الفعلية التي بعده‪ ،‬مثل‪ :‬فتْح ُت النافذَة فإذا‬
‫األرُض يغطيها الثْلُج ‪ .‬ﻓ " إذا " هنا فجاءة‪ ،‬واألرُض ‪:‬مبتدأ مرفوع‪،‬وجملة "يغطيها الثلُج "‬
‫الفعلية في محل رفع خبر له‬
‫‪ -3‬وجوب نصبه ‪ :‬وذلك إذا وقع بعد األدوات الخاصة بالدخول على األفعال كأدوات‬
‫الشرط‪ ،‬والعرض‪ ،‬والتحضيض‪ ،‬واالستفهام (عدا الهمزة)‪.‬‬
‫أ‪ -‬فمثال الشرط‪ :‬إْن َنِبَّيَنا َذَك ْر َتُه َفَص ِّل عليه‪ ،‬وإذا اإلخواَن َلقيَتُه ْم َفَس ِّلْم عليهم‪...‬‬
‫أستثمر‬
‫ب‪ -‬ومثال العرض‪ :‬أال الَو ْر َدَة َش َمْم َتَه ا ‪ ،‬لو الّس ماَء َتَأَّمْلَتَه ا‪.‬‬
‫موارد‬
‫ج‪ -‬ومثال التحضيض‪َ :‬ه َّال الخْيَر َفَعْلَته ‪َ ،‬ه َّال العطشاَن َس َق ْيَتُه ‪.‬‬
‫النص‬
‫د‪ -‬ومثال االستفهام‪ :‬هل الحساَب أْتَق ْنَتُه ؟ هل خاِلدًا أْك َر ْمَتُه ؟‬
‫وأوظفها‬
‫ويعرب في جميع هذه األمثلة مفعوال به لفعل محذوف وجوبا يفسره المذكور ‪.‬‬
‫‪ -4‬ترجيح نصبه ‪ :‬وهو يعني جواز النصب والرفع فيه‪ ،‬ولكّن النصب أفضل‪ .‬ويرجح نصبه‬
‫في خمس صور‪:‬‬
‫أ‪ -‬أْن يقَع بعد االسم أْم ٌر ‪ ،‬نحو‪ :‬خالدًا أْك ِر ْمُه ‪ ،‬علّيًا ِلُيْك ِر ْمُه سعيٌد ‪.‬‬
‫حوارية‬ ‫ب‪ -‬أْن يقَع بعَدُه نهٌّي ‪ ،‬نحو‪ :‬الكريَم ال ُتِه ْنُه ‪ ،‬المنَك َر ال َتْف َعْلُه ‪.‬‬
‫ِح‬ ‫ِل‬
‫ج‪ -‬أْن يَق َع بعَد ه فعٌل دعائي ‪ ،‬نحو‪ :‬اللهَّم َأْم ِر ي َيِّس ْر ُه‪ ،‬وَعَم ي ال ُتَعِّس ْر ُه ‪ ،‬الَم ِّيَت َر َم ُه‬
‫اُهلل ‪.‬‬
‫وسبب أفضلية النصب هنا أّننا لو رفعنا المشغول عنه ألعربناه مبتدأ‪ ،‬ولكانت الجملة‬
‫اإلنشائية (األمر أو النهي أو الدعاء) في محل رفع خبرًا له‪ ،‬وهي قّلما تقع خبرًا‪ ،‬إذن فالرفع‬
‫هنا جائز لكّنه ضعيف ‪.‬‬
‫د‪ -‬أْن يَق َع االسُم بعَد همزة االستفهام‪ ،‬كقوله تعالى‪َ ﴿:‬أَبَش رًا ِم َّنا واِح دًا َنَّتِبُعُه ؟ ﴾ القمر ‪/‬‬
‫‪ ، 24‬أَض ْيَف َك أْك َر ْمَتُه ؟ وسبب ذلك أّنها تدخل على األفعال واألسماء لكّن دخولها على‬
‫األفعال أكثر‪.‬‬
‫ِل‬ ‫ِل‬
‫ﻫ‪ -‬أْن يَق َع جوابًا ُمْسَتْف َه ٍم عنه منصوب‪ ،‬نحو‪ :‬ع ّيًا أْك َر ْمُتُه ‪ ،‬في جواب َمْن قال‪َ :‬مْن‬
‫أْك َر ْم َت ؟‬
‫فأداة االستفهام مبنية في محل نصب مفعول به مقّد م للفعل أكرم ‪ ،‬ولفظ علّي في الجواب‬
‫جاء عوضا عنه فَنْص ُبُه أحسن‪ ،‬ألّنه يقابل اسما منصوبا في الّس ؤال‪،‬وُيْع َر ُب مفعوال به لفعل‬
‫محذوف وجوبا يفسره المذكور‪ ،‬وإْن كان رفعه جائزأ ‪.‬‬

‫‪ -5‬وجوب رفعه ‪ :‬ويجب رفعه في ثالثة مواضَع ‪ ،‬هي ‪:‬‬

‫أ‪ -‬أْن يقَع االسم المشغول عنه بعد إذا الفجائية‪ ،‬نحو‪ :‬خرجُت فإذا الجُّو يْم َلُؤ ُه الَّضباُب ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أْن يقَع بعد واو الحال‪ ،‬نحو‪ :‬جئُت والَف َر ُس َيْر َك ُبُه أخوَك ‪.‬‬
‫ج‪ -‬أْن يقع قبل أدوات االستفهام‪ ،‬أو الشرط‪ ،‬أو التحضيض‪ ،‬أو ما النافية أو الم االبتداء‪،‬‬
‫أو ما التعجبية‪ ،‬أوكم الخبرية‪ ،‬أو " إّن " وأخواتها‪ ،‬نحو‪ُ :‬زَه ْيٌر هل أْك َر ْمَتُه ؟‪ ،‬سعيٌد إْن َلَق ْيَتُه‬
‫ِل‬
‫فأْك ِر ْمُه‪ ،‬خا ٌد َه َّال َدَعْو َتُه‪ ،‬الَشُّر ما َفَعْلُتُه‪ ،‬الَخ ْيُر ألنا َأْفَعُلُه‪ ،‬الُخ ُلُق الَحَسُن ما َأْطَيَبُه ! ُزَهٍْيٌر‬
‫َك ْم أْك َر ْمُتُه ! ُأَس اَمُة إِّني ُأِح ُّبُه ‪.‬‬
‫‪ -6‬ترجيُح رفعه ‪ُ :‬يَر َّج ُح الرفُع‪ ،‬إذا لم يكن ما يوجُب نصَبُه ‪ ،‬أو ُيَر ِّج ُح ُه ‪ ،‬أو يوجُب رفَعُه‬
‫‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫البستاُن ُزْر ُتُه ‪ ،‬فالبستاُن مبتدأ والحملة بعده خبر ‪.‬‬
‫بحـر الّر مــل‬ ‫عروض‬
‫حوارية‬ ‫‪ .1‬الحظ قول الشاعر ‪:‬‬
‫ِن‬ ‫ِإّنَـِني َم َّز ْقـُت َأْك ـَف اَن الُّد َج تى‬ ‫أكتشف‬
‫ِإَّنـ ي َه َّدمْـُت ُج ْد َر اَن اْلتَو َه ـْن‬
‫‪ -‬أكتْب البيت كتابة عروضيًة ثّم رمزية ثّم َض ْع تفعيالته ‪.‬‬ ‫أستنتج‬
‫ِن‬ ‫ِن‬
‫ِإْنـَن ْي َه ْد َدْم ـُت ُج ـْد َر ْاَن ْلَو َه ـْن‬ ‫إْنـَن ْي َم ْز َز ْقـُت َأْك تَفْاَن ْدُدَج ـْى‬
‫‪0//0 /0/0/‬‬ ‫‪/0/0/ 0//0/‬‬ ‫‪0//0 /0/0/ /0/0/ 0//0/‬‬
‫فاعالتـن فاع ــالتن فـاعلـن‬ ‫فاعالتـن فاعــالتن فاعلـن‬
‫‪ .2‬أستنتج ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تعريفه ‪ :‬بحر الرمل هو من البحور البسيطة‪ ،‬يتكّو ن من تفعيلة واحدة سباعية‪ ،‬هي "‬
‫فاعالتن "‬
 ‫تتكّر ر ست مّر ات في البيت ‪.‬‬
‫ب‪ -‬تسميته ‪ :‬سِّم َي الّر َم ُل " َرَم ًال " لسرعة النطق به‪ ،‬وذلك لتتابع تفعيلته فيه‪ .‬والَّر َم ُل ‪-‬‬
‫لغة ‪ -‬اإلسراُع في المشي ‪ .‬وأكثر ما يوجد الَّر َم ُل في التعبير عن حاالت‪ :‬الفرح‪ ،‬والحزن‪،‬‬
‫والّز هد ‪.‬‬
‫ج‪ -‬مفتاحه ‪ :‬مفتاح بحر الَّر َم ِل ‪ ،‬هو‪:‬‬
‫فاعالتن فاعالتن فاعالُت‬ ‫َرَم ُل األْبُح ِر َتْر ويِه الِّثَق اُت‬
‫د‪ -‬عروضه و أضربه ‪ :‬للَّر َم ِل عروٌض ‪ ،‬وثالثة أضرب ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫* الضرب ‪ :‬فاعالتن ‪ ،‬فاعلن ‪ ،‬فاعالْن ‪.‬‬ ‫* العروض‪ :‬فاعلن ‪.‬‬
‫ﻫ‪ -‬جوازات العروض والضرب‪:‬‬
‫الزحاف ‪:‬‬
‫الخبن ‪ :‬فاعالتن ‪ ‬فعالتْن ‪.‬‬
‫الشكل ( الخبن ‪ +‬الكف ) ‪ :‬فاعالتْن ‪َ ‬فِعالُت ‪.‬‬
‫‪ -‬العلة ‪:‬‬
‫القصر‪ :‬لغة " المنع "‪ ،‬فاعالتن ‪ ‬فاعالْت ‪ ‬فاعالْن ‪.‬‬
‫الحذف‪ :‬فاعالتْن ‪ ‬فاعال ‪ ‬فاعلن ‪َ ‬فِعُلْن ‪.‬‬

‫الموضوع ‪ :‬رثاء الممالك والمدن للرندي‪.‬‬ ‫المحور ‪11‬‬

‫الطريقة‬ ‫س ـ ــير ال ـ ـ ـ ـ ـ ــدرس‬

‫الكفاءة‬
‫والوسيل‬ ‫المـراحل‬
‫المـ ــضامـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــين‬ ‫المقيسة‬
‫ة‬
‫‪َ -‬مْن هو الشاعر ؟‬
‫الشاعر هو أبو البقاء صالح بن شريف الرندي‪ ،‬من شعراء القرن السابع الهجري و خاتمة‬ ‫أتعّر ف‬ ‫المعرفة‬
‫أدباء األندلس عاصر تساقط المدن األندلسية في أيدي اإلسبان و كان لذلك أثر عميق قي‬ ‫على‬
‫نفسه دفعه إلى تسجيل تلك األحداث ‪ ،‬توفي سنة ‪696‬ه‬ ‫صاحب‬ ‫معرفة‬
‫‪ -‬ما هي مناسبة النص ؟‬ ‫المعطيات النص‬
‫إلقائية‬
‫و عند مطلع شمس يوم ‪2‬يناير عام ‪1492‬م‪ ،‬التقى الملكان فرديناند و إيزابيال بالسلطان‬ ‫الخاصة‬
‫أبي عبد اهلل الشقي بجانب جامع صغير قريب من النهر ‪ ،‬و هناك سلماه ابنه الذي كان‬ ‫تقديم‬
‫مرهوبا‪ ،‬فضمه إلى صدره و أخذ يقبله ‪ ....‬ثم سلم أبو عبد اهلل آخر ملوك غرناطة مفاتيحها‬ ‫النص‬
‫إلى الملك قائال ‪ :‬هذه المفاتيح هي آخر ما بقي من سلطان العرب في إسبانيا ‪ ،‬خذها فقد‬
‫أصبح لك ملكنا و متاعنا و أشخاصنا‪.‬‬
‫دهى‪ :‬يدهى‪ ،‬دهيا و دهى الجزيرة‪ :‬أصابها أمر عظيم‪ .‬الحنيفية البيضاء ‪ :‬الدين اإلسالمي‬ ‫أثري‬ ‫اكتساب‬
‫إلقائية‬ ‫السمح هيمان‪ :‬هام هيما و هيوما وهياما و هيمانا ‪ ،‬بالشخص أو بالشيء أحبه‪ :‬سار في‬ ‫المعطيات رصيدي‬
‫األرض ال يعلم أين يتوجه ‪ .‬كمد‪ :‬الحزن المكتوم‪.‬‬ ‫اللغوي‬ ‫اللغوية‬

‫‪ -‬التمس الشاعر التأسي من فقدان العرب لملكهم في بالد األندلس حيث أصبحوا عبيدا‬ ‫أكتشف‬ ‫الفـهم‬
‫حوارية‬ ‫فيها‬ ‫معطيات‬ ‫يعـّبر‬
‫‪ -‬األمر الذي دهى الجزيرة سقوط ملوك العرب في حكم بالد األندلس و سقوط دين‬ ‫النص‬ ‫يمـّثل‬
‫اإلسالم فيها ‪.‬‬ ‫يعـيد‬
‫‪ -‬المقصود بالجزيرة اسبانيا أو بالد األندلس ‪.‬‬ ‫يستخرج‬
‫‪ -‬تقع المدن التي ذكرها الشاعر في اسبانيا ‪.‬‬ ‫يعـّد د‬
‫‪ -‬الغرض من االستفهام في البيتين ‪ 4‬و ‪ 5‬التحسر على سقوط هذه المدن ‪.‬‬ ‫يفـّس ر‬
‫‪ -‬لم يمد المسلمون في شتى األقطار يد العون الى األندلس نحو قول الشاعر ‪ :‬فما يهتز‬
‫إنسان ‪.‬‬
‫‪ -‬أصبح الملوك و رعيتهم في األندلس عبيدا‪.‬‬
‫‪ -‬يرثي الشاعر في النص سقوط األندلس و ال يرثي األموات فهو في موقف التحسر على‬ ‫التحليل‬
‫حوارية‬ ‫الحكام المسلمين ‪.‬‬ ‫البحث‬
‫أناقش‬
‫‪ -‬في القصيدة تصوير لهدم القيم اإلنسانية األساسية من طرف األسبان و هي مكانة الحكام‬ ‫عن‬
‫معطيات‬
‫و الملوك التي تحولت الى عبيد ‪.‬‬ ‫العناصر‬
‫النص‬
‫‪ -‬بيئة الشاعر االجتماعية المكانة المرموقة تم زوالها من الملوك إلى العبيد بينما التاريخية‬ ‫والعالقات‬
‫سقوط العرب على يد األسبان ‪.‬‬ ‫يحـّلل‬
‫‪* -‬تبكي الحينيفة * ‪ * ،‬المحاريب تبكي* استعارات مكنية شخصها الشاعر في ثوب‬ ‫يقـارن‬
‫محسوس ‪ ،‬دورها في المعنى توضيحه و تقويته ‪.‬‬ ‫يالحـظ‬
‫يستنتـج‬
‫حوارية‬ ‫‪ -‬نمط النص ‪ :‬تداخل بين السرد بالوصف ‪.‬‬ ‫أحّد د‬ ‫التركيب‬
‫بناء النص ‪ -‬الكلمات و العبارات الدالة على طابع الحزن و األسى ‪ :‬تبكي الحينيفة البيضاء ‪ ،‬فراق ‪،‬‬ ‫يستخرج‬
‫ترثي ‪ ،‬يستغيث ‪ ،‬ذلة ‪ ،‬عبدان ن بكائهم ‪..‬‬ ‫يصنـف‬
‫‪ -‬عواطف الشاعر من خالل الناص ‪ :‬إحساسه مرهف و يتأثر بسهولة ‪.‬‬ ‫أتفحص‬ ‫التقيـيم‬
‫‪ -‬البيت األخير هي خاتم للبيت األول ‪.‬‬ ‫االتساق‬
‫‪ -‬كرر الشاعر لفظة اإلسالم و الكفر و المساجد و الكنائس يدل على انقالب جذري في‬ ‫واالنسجا‬ ‫ينـقد‬
‫حوارية‬
‫بالد األندلس حيث تحولت المساجد إلى كنائس و اإلسالم إلى كفر ‪.‬‬ ‫م‬ ‫يحـكم‬
‫يتحقـق‬
‫‪ -‬موضوع النص ‪ :‬الرثاء ‪.‬‬ ‫أجمل‬
‫‪ -‬الرثاء وجد من القدم فهو قديم ‪.‬‬ ‫القول في‬
‫حوارية‬
‫‪ -‬الصورة البيانية ‪ :‬المحارب تبكي استعارة مكنية حذف المشبه به و هو اإلنسان و ترك‬ ‫تقدير‬
‫شيئا من لوازمه و هو تبكي ‪.‬‬ ‫النص‬
‫‪ -‬المحسن البديع ‪ :‬سره ‪ ،‬أساءه‪ :‬طباق االيجاب‬
 ‫مواضع و وجوب اقتران الخبر بالفاء‬
‫‪.1‬تأمل قول الكاتب ‪ :‬و الذين طعنوا في قيمة العرب فأجناس مختلفة‪.......‬‬ ‫أستثمر‬ ‫قواعـد‬
‫‪.2‬تعلمت ‪ :‬أن الجملة االسمية تتكون من مبتدأ و خبر‪.‬‬ ‫موارد‬ ‫اللغـة‬
‫‪.3‬أكتشف أحكام القاعدة‪:‬‬
‫*ما نوع الجملة الواردة في النص؟‪ -‬حدد ركنيها األساسين؟‬ ‫النص‬
‫*بم سبق الخبر؟‪.‬‬ ‫وأوظفها‬
‫حوارية‬ ‫*ما وظيفة الفاء؟‬
‫*اذكر المواطن األخرى التي يقترن فيها الخبر بالفاء؟‬
‫‪.4‬أبني أحكام القاعدة‪:‬‬
‫‪ -‬يقترن الخبر بالفاء الرابطة في األماكن التالية‪:‬‬
‫‪-1‬في خبر كل اسم موصول وقعت صلته جملة فعلية أو ظرفا أو جارا و مجرور‬
‫مثل‪:‬الذي يحبني فمحترم ‪.‬‬
‫‪-2‬في خبر كل نكرة عامة وصفت بحملة فعلية أو بظرف أو بجار و مجرور‬
‫مثل‪:‬طالب عندنا في الثانوية فمحترم ‪.‬‬
‫‪-3‬خبر المبتدأ الواقع بعد أما الشرطية مثل‪:‬أما التلميذ فنشيط‪.‬‬
‫‪.5‬إحكام موارد المتعلم و ضبطها ‪:‬‬
‫أ) في مجال المعارف‪:‬‬
‫*بين سبب اقتران الخبر بالفاء في النصوص التالية‪:‬‬
‫*الذي تأتونه من خير فهو ذخر لكم‪.‬‬
‫*صديق حولك في الشدة فهو جدير بالثناء‪.‬‬
‫*كل من ينجح فله جائزة‪.‬‬
‫ب)في مجال المعارف الفعلية‪:‬‬
‫‪-‬كون ثالث جمل موظفا حاالت اقتران الخبر بالفاء‪.‬‬
‫ج)في مجال إدماج أحكام الدرس‪:‬‬
‫يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم "من غشنا فليس منا" وضح فقرة من إنشائك‬
‫مساوئ الغش موظفا أربع حاالت يجب فيها اقتران الخبر بالفاء‪.‬‬

‫المديد ‪:‬‬ ‫عروض‬

‫حوارية‬ ‫فاعالتن فاعلن فاعالتن‬ ‫تفعيالته ‪ :‬فاعالتن فاعلن فاعالتن‬
‫هل تروني أبتغي طالباتي‪.‬‬ ‫نحو‪ :‬قد مدد ثم منى طالبينا‬
‫أكتشف‬
‫جوازاته ‪ :‬فاعالتن ‪ ......................‬فعالتن‬
‫فاعلن ‪........................‬فعلن ‪.‬‬ ‫أستنتج‬
‫مثال ‪:‬‬
‫في ظالم الليل منفردا‪.‬‬ ‫بات يدعو الخالق الصمد‬
‫ْا‬ ‫ُل‬ ‫ْا‬ ‫ْا‬
‫َف ِع الُتْن َف ِع ْن َف ِع الُت‬ ‫ِلَم ِديِد الِّش ْع ر ِع ْندي ِص فاُت‬

‫كُّفه بالُع رف عن أحِد‬ ‫ورمى بالفقر من بخلْت‬

‫ويح قلبي ساء ما اعتقدا‬ ‫ويح عيني ساء من نظرْت‬

‫وانقالعًا ليس فيه انخداع‬ ‫كن لدنياه انقطاعًا وشيكًا‬

‫النص التواصلي رثاء املمالك واملدن‬

‫اكتشف المعطيات ‪:‬‬
 ‫‪/‬ما المقصود بغرض الرثاء؟‬
‫*هو ندب الميت و البكاء عليه وتعداد فضائله التي فقدت بفقده بعبارات مشجية و الفاظ محزنة‬
‫‪/2‬ما مظاهر ازدهار هذا الغرض في األدب االنددلسي ؟‬
‫*لم يقف االندلسيون عند حد رثاء الموتى بل طوروا مفهومه و توسعوا فيه بنظمهم في رثاء المدن‬
‫‪/3‬هل االندلسيون هم اللذين استحدثوا رثاء المدن؟‬
‫*ال فقد سبقهم اليه المشارقة لكنهم لم يتوسعوا فيه توسع االندلسيين و لم يظهر عندهم كما ظهر عند االندلسيين فنا قائما بذاته‬
‫‪/4‬ما الطابع الغالب على هذا النوع من الرثاء؟‬
‫*األسى العميق ‪،‬التماس التأسي في الدول و االمم الماضية‪،‬تصوير ما أصاب االسالم و المسلمين في االندلسمن ذل و هوان‪،‬استنهاض همم‬
‫المسلمين لمد يد العون‬
‫‪/5‬ما الخصائص الفنية لرثاء المدن و الممالك؟‬
‫*غلبة عنصر العاطفة ‪،‬االعتماد على التصوير البراز المعاني و بث الحركة فيها‪ .‬االكثار من اسلوب االستفهام‬

‫اناقش المعطيات‬

‫‪/1‬ماذا تعرف عن رثاء المدن في المشرق؟‬

‫*عرف قدرا من هذا الرثاء عندما تعرضت المدن العباسية للتدمير خالل الفتنة التي وقعت بين االمين و المأمونثم لما كان خراب البصرة‬
‫على يد الزنج ثم توالت القصائد التي ترثي المدن التي اسقطها المغول ومن اشهر الشعراء ابن الرومي وشمس الدين الكوفي‬
‫‪/2‬لماذا لم يزدهر هذا اللون في الشرق ازدهاره في االندلس؟‬
‫*يعزى ذلك الى ان طبيعة التقلبات السياسية في االندلس كانت اشد حدة و اسرع ايقاعا و اتخذت شكل المواجهة بين المسلمين و‬
‫النصارى‬
‫‪/3‬حدد ابرز السمات الموضوعية له؟‬
‫* ‪-‬صدق الشعراء في بيان أسباب سقوط االندلس(فساد الحكم وتناحر الحكام واستعانتهم بأعدائهم‪،‬الترف الشديد الذي انغمس فيه‬
‫االندلسيون)‬
‫‪-‬التركيز على الناحية الدينية و مزجها بالناحية اإلنسانية‬
‫‪-‬المقابلة بين ما كانت عليه األندلسي و ما آلت إليه‬
‫‪-‬االستصراخ و طلب النجدة‬
‫‪/5‬في رأيك أيهما أكثر تأثيرا رثاء المدن أم رثاء الموتى ؟‬
‫*رثاء المدن ألنه يصدر عن تجربة قاسيه عميقة تتجاوز آالم الشخص الخاصة إلى مكابدة الخطوب و الهموم العظيمة العامة‬
‫‪/6‬اذكر بعض من اشتهر في هذا النوع من الرثاء ؟‬
‫*أبو البقاء الرندى‪ ،‬ابن االبار‪ ،‬أبو بكر بن عبد الصمد‪،‬و ابن اللبانة‬

‫استخلص و اسجل‬
‫‪/1‬عرف رثاء المدن والممالك؟‬
‫*هو لون من التعبير يعكس طبيعة التقلبات السياسية التي يجتاح عصور الحكم في مراحل مختلفة‬
 ‫‪/2‬فيم ترى أهمية رثاء المدن و الممالك األندلسي ؟‬
‫*يكشف عن جوانب ثرية من التاريخ السياسي بين المسلمين و االسبان في األندلس كما يكشف جانبا من النقد الذاتي الذي واجه به‬
‫األندلسيون أنفسهم حين أدركوا أن االنغماس في الترف أدى إلى سقوط راية الجهاد و إن ملوك الطوائف حين حرصوا على ملكهم‬
‫الفردي أضاعوا ملكا أعظم‬
‫‪/3‬ما نمط النص ؟‬
‫*النص من النمط التفسير‬

‫الموضوع ‪ :‬الموشحات ابن سهل‪.‬‬ ‫المحور ‪12‬‬

‫الطريقة‬ ‫س ـ ــير ال ـ ـ ـ ـ ـ ــدرس‬

‫الكفاءة‬
‫والوسيل‬ ‫المـراحل‬
‫المـ ــضامـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــين‬ ‫المقيسة‬
‫ة‬
‫‪َ -‬مْن هو الشاعر ؟ هو ابراهيم بن سهل األندلسي االشبيلي من ابرز شعراء‬ ‫المعرفة‬
‫األندلس ولد سنة‪605‬هـ بين أحضان بيئة غنية بالعلم و الثقافة و المال و الجاه ‪،‬‬ ‫أتعّر ف‬
‫عاش زمن المرابطين الوافدين من شمال إفريقيا الذين حكموا األندلس ‪ ،‬تلقى العلم‬ ‫على‬
‫معرفة‬
‫على يد علماء عصره اتصل بابن خالص صاحب سبته و يقال إنه أسلم في أواخر إلقائية‬ ‫صاحب‬
‫المعطيات‬
‫حياته ‪ ،‬مات غريقا مع ابن خالص سنة ‪649‬هـ من آثاره ‪ :‬ديوان شعر أكثره‬ ‫النص‬
‫في الغزل و بعض األغراض التقليدية ‪ ،‬إلى جانب هذا فقد تأثر بالغناء الشعبي‬ ‫الخاصة‬
‫اإلسباني المتحرر من قيود الوزن و القافية ‪ ،‬فشاع في األندلس كفن جديد في‬
‫النظم و اشتهر بالموشحات‪.‬‬
‫ظبي الحمى‪ :‬محبوبة الشاعر التي يشبهها بالظبي ‪ ،‬صب‪ :‬عاشق و لهان‪ ،‬مكنس‪:‬‬ ‫أثري‬ ‫اكتساب‬
‫بين الظبي‪ ،‬الخفق ‪ :‬اضطراب القلب‪ ،‬العارض المنبجس ‪ :‬السحاب الذي يهطل‬ ‫المعطيات رصيدي‬
‫إلقائية‬ ‫منه المطر‪ .‬القطر‪ :‬المطر‪.‬مذهب‪:‬في لون الذهب‪.‬دفنا ‪:‬المشرف على‬
‫اللغوي‬ ‫اللغوية‬
‫الهالك‪.‬صم‪:‬الصفا‪:‬الصخرة الملساء‪.‬‬
‫*من كوى قلب الشاعر؟و ما هي اآلثار الناجمة عنه؟‬ ‫أكتشف‬ ‫الفـهم‬
‫حوارية‬ ‫معطيات‬ ‫يعـّبر‬
‫*بم يبرر الشاعر وقوعه في شباك الحب ؟ وما موقف محبوبته منه؟‬
‫النص‬ ‫يمـّثل‬
‫*يبدو الشاعر متعففا ‪ ،‬استخلص مظاهر العفة من الوحدة الثانية ؟‬ ‫يعـيد‬
‫*وظف الشاعر في الوحدة الثالثة استفهاما‪ ،‬ما غرضه ؟‬ ‫يستخرج‬
‫يعـّد د‬
‫*لفظة أغر بماذا توحي؟‬
‫يفـّس ر‬
‫*ممن يستغيث الشاعر في الوحدة الرابعة؟‬

‫*عالم يدل تعبير الشاعر في قوله‪" :‬كلما أشكو‪"..‬؟و كيف صور موقف محبوبته‬
‫من شكواه؟ وما ذكر من أثر ذلك عليه؟‬
 ‫*كيف ينظر الشاعر إلى تصرف محبوبته معه ‪ ،‬و ما موقفه من أقوال العاذلين؟‬

‫*ماذا أفادت لو في قوله‪" :‬لو أبصر البدر وجهه سجد‪".‬‬ ‫التحليل‬

‫حوارية‬ ‫البحث‬
‫*ما الداللة المعنوية لكلمة كمدا‬ ‫أناقش‬
‫عن‬
‫*خاطب الشاعر محبوبته بصيغة المذكر ما السر في ذلك؟ و ماذا تستنتج؟‬ ‫معطيات‬
‫العناصر‬
‫النص‬
‫*في الوحدة األخيرة اقتباس من القرآن الكريم ‪ ،‬اكشف عنه؟‬ ‫والعالقات‬
‫يحـّلل‬
‫*ورد أسلوب إنشائي في الوحدة األخيرة بين صيغته و غرضه ؟‬
‫يقـارن‬
‫*عرض الشاعر كثيرا من الصور البيانية فماذا كان حظ تلك الصورة الطرافة؟‬ ‫يالحـظ‬
‫يستنتـج‬
‫*حلفت المنظومة بالمحسنات البديعية ‪ ،‬اذكر نوعين مختلفين و بلين أثرهما‪.‬‬

‫حوارية‬ ‫*إنك إمام مبنى جديد للقصيدة العربية فماذا تالحظ؟‬ ‫أحّد د‬ ‫التركيب‬
‫بناء النص *في القصيدة ظاهرة عروضية غير مألوفة الحظها؟‬ ‫يستخرج‬
‫يصنـف‬
‫*حدد القوافي المتنوعة؟ قارن بين القصيدة العمودية و الموشح ؟‬ ‫يفـّس ر‬
‫*ما النمط السائد في النص؟علل؟‬ ‫يحـدد‬

‫*ما األفكار األساسية التي دار حولها النص؟‬ ‫أتفحص‬ ‫التقيـيم‬

‫*هل ترى انسجاما بين وحدات القصيدة ؟علل؟‬ ‫االتساق‬
‫واالنسجا‬ ‫ينـقد‬
‫حوارية‬
‫*هل ترى أن القصيدة تناسب حالة الشاعر النفسية ؟‬ ‫م‬ ‫يحـكم‬
‫في‬ ‫يتحقـق‬
‫*ما عالقة البيت األول بالبيت األخير ؟‬
‫تركيب‬
‫فقرات‬
‫النص‬
‫أجمل‬
‫*إلى أي مدى تعكس القصيدة واقع الشعر العربي في األندلس؟‬ ‫القول في‬
‫حوارية‬
‫تقدير‬
‫*ما موضوع هذه المنظومة ؟ وما النسق الذي سار عليه الشاعر في نظمها؟‬
‫النص‬
‫*أكثر الشاعر من توظيف األلفاظ الرقيقة العذبة‪ ،‬اذكر بعضا منها؟‬

‫*ما المقصود بالموشح؟ و ما الظروف التي ساعدت على ظهوره ؟‬

‫العرض والتحضيض‬
‫العرض ‪ :‬الطلُب بليٍن وِر ْف ٍق ‪ ،‬وأدواته ‪ :‬أال ‪َ ،‬أَم ا ‪ ،‬لوال ولو ‪ :‬نحو قوله تعالى ‪:‬‬ ‫أستثمر‬ ‫قواعـد‬
‫{َأَال ُتِح ُّبوَن َأْن َيْغ ِفَر الَّلُه لُك ْم } (اآلية "‪ "22‬من سورة النور)‪..‬ونحو ‪:‬أما تريدون أن‬ ‫موارد‬ ‫اللغـة‬
‫فتنجح في االمتحان‬
‫َ‬ ‫تنجحوا في أعمالكم ‪ .‬ونحو ‪:‬لوال تراجع دروسك باستمرار‬
 ‫ونحو ‪َ" :‬لْو َتْنِز ُل ِع ْنَدنا فتصيَب َخ يرًا"‪.‬‬ ‫النص‬
‫أال ‪ :‬حرف عرض مبني على السكون ال نحل له من اإلعراب ‪.‬‬ ‫وأوظفها‬
‫حوارية‬ ‫تحبون ‪:‬فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة ‪ ،‬والواو‬
‫ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل‬
‫التحضيض ‪ :‬الحُّث على أْم ٍر ِبِش َّدٍة وأدواته‪َ" :‬ه َّال ‪َ ،‬و َأ ‪َ ،‬و ْو ال‪َ ،‬و " إن دخلت‬
‫َال‬‫َأ‬ ‫َل‬ ‫َّال‬
‫على مضارع‪ ،‬وإْن دخلت على الماضي فهي للّتَْنديم‪.‬نحو ‪ :‬هّال تقوم‬
‫بواجبك‪.‬ونحو قوله تعالى ‪َ{ :‬أَال ُتَقاِتُلوَن َقْو مًا َنكُثوا أْيَم اَنُهْم } (اآلية "‪ "13‬من سورة‬
‫التوبة )‪.‬‬
‫أال ‪ :‬حرف تحضيض مبني على السكون ال نحل له من اإلعراب ‪.‬‬
‫ُتَقاِتُلوَن ‪:‬فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة ‪ ،‬والواو‬
‫ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل‬

‫بحر المتدارك‪:‬‬ ‫عروض‬

‫حوارية‬ ‫اقرأ البيت التالي‪:‬‬
‫ويعود الصيف و ال تلعب‬ ‫و قريبا تكبر يا أملي‬ ‫أكتشف‬
‫*اكتب البيت كتابة عروضية؟ ثم رمزية‪.‬‬
‫أستنتج‬
‫*ضع ما يناسب هذه الرموز من تفعيالته ‪ ،‬وسم البحر‪.‬‬
‫*هل هو من البحور البسيطة أم المركبة؟‬
‫استنتج الخالصة‪:‬‬
‫وزن بحر المتدارك أو المحدث‪:‬‬
‫فعلن فعلن فعلن‬ ‫فعلن فعلن فعلن‬
‫مفتاحه‪:‬‬
‫حركات المحدث تنتقل فعلن‪ ،‬فعلن‪ ،‬فعلن‪ ،‬فعلن‬
‫التغيرات‪:‬‬
‫فعلن ـــــــ فعلن‬ ‫الزحاف‪:‬‬
‫فعلن ــــــ فعلن‬ ‫العلة‪:‬‬
‫إذا ما التزم تسكين العين في كامل أبيات النص‪.‬‬
‫األصل في تفعيلة المتدارك هي فاعلن تتكرر ثماني مرات و هو نادر االستعمال و‬
‫هجره الشعراء إلى المشطور‪.‬‬
‫تغييراته‪ :‬فاعلن ـــــــ فعلن ــــــ زحاف‬
‫فاعلن ـــــ فاعالن ـــــ علة‪.‬‬
‫اختبر معرفتي الفعلية‪:‬‬
‫اقرأ األبيات التالية ثم اكتبها كتابة عروضية ‪:‬وحدد رموزها و تفعيالتها و سم‬
‫بحرها‪،‬وبين ما حدث فيها من تغييرات ؟‬
‫‪.1‬قال الشاعر‪:‬‬
‫و أخوك يعاني من ظلمك‬ ‫‪ -‬أتقول بأنك إنسان‬
‫أم حرب تغتال الدنيـــــــا‬ ‫‪-‬أسالم في هذا العصر‬
‫‪.2‬قال نزار القباني‪:‬‬
‫‪-‬أني خيرتك فاختاري‬
‫ما بين الموت على صدري أو فوق دفاتر أشعاري‬
‫اختاري الحب أو الالحب‪ ،‬فجبن أال تختاري‬
‫ال توجد منطقة وسطى بين الجنة و النار‪.‬‬