‫اختبارات الكفايات اللغوية‬

‫العربية‬
‫{ فهم المقروء }‬
‫القسم األول‬

‫! اختر من األجوبة األربعة ( أ ‪ -‬ب ‪ -‬ج ‪ -‬د ) ما يناسب كال مّم ا يأتي‬

‫‪ { -1‬الدين نعمة على الفرد والجماعة‪ ،‬راحة للنفس ألنه يساير فطرتها‪ ،‬وهناءة‬
‫للمجتمع ألنه يقوي روابطه‪ ،‬ويوثق عالئقه}‪ .‬الكلمة التي تدّل على مرادف في‬
‫هذه الجملة‪ ،‬هي‪:‬‬
‫ج النفس والفطرة‬ ‫الفرد والجماعة‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬روابط‪ ،‬وعالئق‬ ‫ب‪ -‬نعمة وراحة‬

‫‪ { -2‬إن اإليمان إذا تحكّم في القلب وسيطر على شعور اإلنسان وأحاسيسه حال‬
‫بينه وبين الجريمة في السر والعلن }‪ .‬الكلمة التي تدّل على مضاد في هذه‬
‫الجملة‪ ،‬هي‪...‬‬

‫ج‪ -‬السر والعلن‬ ‫تحكم وسيطر‬

‫ّ‬ ‫أ‪-‬‬
‫د‪ -‬سيطر و حال‬ ‫ب‪ -‬شعور و أحاسيس‬
‫‪ { -3‬إّن اإلنس ان يتمّن ى لنفس ه الحي اة الس عيدة‪ ,‬وإنم ا تن ال ه ذه الس عادة بته ذيب‬
‫النفس على الفض ائل وتعوي دها على اجتن اب الرذائ ل }‪ .‬كلم ة "يتمّن ى " في ه ذه‬
‫الجملة بمعنى‪:‬‬

‫د‪ -‬يرغب‬ ‫ج‪ -‬يمّن‬ ‫ب‪ -‬يطمع‬ ‫أ‪ -‬يتمّت ع‬

‫‪1‬‬
‫‪ { -4‬إن الدين هو الحصن الذي يحمي اإلنسان من الفساد‪ ،‬ويحفظه من الرذيلة‪،‬‬
‫ويربيه على الخلق الكريم } ‪ .‬الفكرة األساسية من هذه القطعة هي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الدين ضرورّي للحماية والتربية ج الدين واإلنسان‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬الدين مثل الحصن‬ ‫ب‪ -‬خلق اإلنسان من حماية الدين‬
‫‪ { -5‬إذا كانت الوظيفة األساسية لإلنسان في هذه الحياة هي تحقيق العبودية هلل‬
‫تع الى‪ ،‬ف إّن كل علم يتعلم ه اإلنس ان ينبغي أن يس اعده على القي ام بواجب ه‬
‫ووظيفته}‪ .‬الكلمات املفتاحية في هذه القطعة ‪.......‬‬
‫ج‪ -‬هللا واإلنسان‬ ‫أ‪ -‬العبادة والعلم‬
‫د‪ -‬اإلنسان والعبودية هلل‬ ‫ب الوظيفة والعبادة هلل‬
‫‪-‬‬
‫‪ { -6‬اإلس الم يشّج ع على العم ل‪ ،‬ويمقت البطال ة ويعت بر العام ل في نظ ر الش ريعة‬
‫اإلسالمية كاملجاهد}‪ .‬أنسب فكرة من هذه القطعة ‪.....‬‬
‫ج‪ .‬للعمل منزلة عظيمة عند‬ ‫البطالة مخالفة للعمل‬ ‫أ‪.‬‬
‫اإلسالم‬
‫د‪ .‬الشريعة اإلسالمية تظهر‬ ‫ب‪ .‬اإلسالم ال يشّج ع على البطالة‬
‫بالعمل‬

‫‪ { -7‬إن مب دأ األم ر ب املعروف والنهي عن املنك ر ال ذي يق وم علي ه اإلس الم أك بر‬

‫برهان على قابلية املسلم للتعاون }‪ .‬أنسب فكرة من هذه القطعة ‪.....‬‬

‫أ‪ -‬التعاون للمسلم على مبدأ األمر باملعروف والنهي عن املنكر‬

‫ب األمر باملعروف والنهي عن املنكر يحتاج إلى التعاون‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬اإلسالم واملسلم على أساس األمر باملعروف والنهي عن املنكر‬
‫د‪ -‬يقوم اإلسالم على مبدأ األمر باملعروف والنهي عن املنكر‬

‫‪2‬‬
‫‪ { -8‬يقوم اإلسالم على تكامل جانبي اإلنسان الروحي واملادي دون إعالء ألحدهما‬
‫أو حجب لآلخر }‪ .‬أنسب فكرة من هذه القطعة ‪.....‬‬

‫أ‪ -‬الجانب الروحي واملادي لتأييد من خصائص اإلنسان‬

‫ب يعتني اإلسالم بمطالب اإلنسان الروحية واملادية متوازنا‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬لإلنسان جانبان أساسّي ان الروحي واملادي‬
‫د‪ -‬يدعم اإلسالم إعالء جانب اإلنسان الروحي من املادي‬

‫ًا‬
‫‪ { -9‬إنه ما دامت العقيدة قد انحرفت فال بد أن تنحرف األخالق أخير وما دامت‬
‫األخالق ق د انفص لت عن العقي دة فال ب د أن تم وت }‪ .‬أنس ب فك رة من ه ذه‬
‫القطعة ‪.....‬‬
‫أ‪ -‬صحة العقيدة تؤدي إلى حسن األخالق‬
‫ب انحراف العقيدة بسبب انحراف األخالق‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬قد تكون األخالق منفصلة عن العقيدة‬
‫د‪ -‬تموت األخالق بانحراف العقيدة‬

‫‪ { -10‬وغاي ة املس لم األساس ية في أخالق ه‪ ،‬أن يحق ق مرض اة رب ه‪ ،‬كم ا أن ه دف‬

‫املؤمن األول من أعمال ه ه و ابتغ اء وج ه هللا ‪ -‬ج ل وعال }‪ .‬أنس ب فك رة من‬
‫هذه القطعة ‪.....‬‬
‫أ‪ -‬أخالق املسلم وأعماله قد تبنى على مرضاة ربه‬
‫ب أخالق املسلم وأعماله لها غاية أساسية‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬يلزم على املسلم حفظ أعماله وأخالقه‬
‫د‪ -‬رضى الرب غاية املسلم الفضلى في أخالقه وأعماله‬

‫‪3‬‬
 ‫ّح‬ ‫ّد َة‬ ‫ُي‬
‫ينبغي لإلنسان أن راعَي في طعامه ع أموٍر حتّى يكون ص ّي ا وذا فائ دٍة‬
‫َة‬ ‫ّف‬
‫له‪ ،‬ومن ذلك أن يتناوَل الطعاَم الكافي الذي يو ُر له الطاق التي يحتاُج إليها‬
‫في نشاطه اليومي واعماله الدورية‪.‬‬

‫‪ .....‬الفكرة األساسية املناسبة لهذه القطعة هي ‪11-‬‬

‫أ‪ -‬أهمية النشاط اليوم واألعمال الدورية لإلنسان‬
‫ب أهمية توفير الطاقة التي يحتاج إلبها اإلنسان‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬أهمية الطعام الصّح ّي املفيد لتوفير طاقة اإلنسان‬
‫د‪ -‬أهمية مراعاة عدة أمور في الطعام‬
‫ُة‬ ‫ُت‬
‫ع ّر ف حق وُق اإلنس ان بأّن ه ا مجموع املب ادىء اإلنس انّي ِة الرفيع ِة ال تي‬
‫ًال‬ ‫ُة‬ ‫َذ‬
‫تعطي وصفا للسلوك اإلنسانّي النمو جي الذي ال يجوُز املجاوز عنه‪ ،‬فض‬
‫عن محاولة العبث به‪.‬‬

‫‪ -12‬الكلمة املفتاحية في هذه القطعة هي ‪.....‬‬

‫ب‪ -‬السلوك اإلنساني‬ ‫حقوق اإلنسان‬ ‫أ‪-‬‬
‫د‪ -‬السلوك النمودجي‬ ‫ج‪ -‬املبادىء الرفيعة‬
‫ُة‬
‫ثقاف املجتم ع هي نظُم املعلوم ات الس ائدِة في املجتم ع‪ ،‬واملكتس بِة من‬
‫ُة‬
‫عناص ر متع ّد دة كالع ادات والتقالي ِد ‪ ،‬وال ديِن ‪ .‬وتعت بر ه ذه الثقاف من‬
‫محّد دات العالقات االجتماعّي ة ‪.‬‬

‫‪ -13‬أنسب فكرة مناسبة لهذه القطعة ‪.....‬‬

‫‪4‬‬
 ‫أ‪ -‬محّد دات العالقات االجتماعّي ة تتعّد د بالثقافة‬
‫ب نظم املعلومات في املجتمع مكتسبة من الثقافة‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬العادات والتقاليد‪ ،‬والدين من مظاهر الثقافة‬
‫د‪ -‬ثقافة املجتمع مكتسبة من العالقات االجتماعّي ة‬
‫َة‬ ‫ُة‬
‫اللغة والثقاف من أهّم األمور التي تح ّد د شخص ّي الفرد والجماعة‪ ،‬والتي‬
‫تس هم في توجي ه تفك ير اإلنس ان‪ ،‬فمن الض رورّي االعتن اُء بهم ا وتوريثهم ا إلى‬
‫األجيال الالحقة‪.‬‬

‫‪ -14‬املوضوع املناسب لهذه القطعة هو ‪.....‬‬

‫ب‪ -‬أهمية اللغة والثقافة‬ ‫شخصية الفرد والجماعة‬ ‫أ‪-‬‬
‫د‪ -‬ربط اللغة بالثقافة‬ ‫ج‪ -‬أهمية توريث الثقافة‬

‫يجُب على كل شخٍص أن يسعَى في طلِب العلم‪ ،‬ألّن في العلِم ارتقاًء لألمم‪،‬‬
‫ًذ‬ ‫ًة‬
‫ورفع للشعوب‪ ،‬ونب ا للجهل والظالم‪ ،‬كما أّن العلم ينش ُر الفكر الراقي بين‬
‫ًة‬ ‫ُل‬
‫الّن اس‪ ،‬ويجع هم أكثَر قدر على التكّي ف مع ظروفها‪.‬‬

‫‪ -15‬أنسب فكرة لهذه القطعة ‪.....‬‬

‫أ‪ -‬أهمّي ة طلب العلم لنشر الفكر الراقي‬
‫ب أهمّي ة طلب العلم ملا فيه من فوائد كثيرة‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬العلم يؤدي إلى ارتقاء األمم ورفعة الشعوب‬
‫د‪ -‬العلم يفيد القدرة على التكّي ف مع الظروف‬

‫‪5‬‬
 ‫ّق‬ ‫ًة‬
‫يخدُم البنُك املجتمَع كله حكوم وشعًب ا‪ .‬ويمتاز بالد ة في أعماله والسرعة‬
‫في خدمته واألمانة في تعامله والثّق ة في أداء رسالته من شؤون مالّي ة‪.‬‬

‫‪ -16‬ما يفهم أساسّي ا من هذه القطعة ‪.....‬‬

‫أ‪ -‬البنك له ممّي زات فيما يختّص باملعاملة املالّي ة‬
‫ّق‬
‫ب في البنك د ة في أعماله والسرعة في خدمته‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬كّل بنك حكومة وشعبا مهّم للمجتمع‬
‫ّق‬
‫د‪ -‬للبنك فوائد مثل الد ة والثّق ة في أداء رسالته‬

‫العلم ق وام حي اة اإلنس ان وأس اس الحض ارة والعم ران‪ ،‬وأول املقوم ات‬
‫لحياة املجتمع‪،‬كما أنه طريق السعادة للدارين ومحور مجد األمم وينبوع ثروة‬
‫الشعوب‪.‬‬
‫‪ -17‬الفكرة األساسية في هذه القطعة ‪.......‬‬
‫ب‪ -‬أهمية العلم للحضارة‬ ‫منزلة العلم للحضارة والسعادة‬ ‫أ‪-‬‬
‫منزلة العلم في اإلنسان‬ ‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬وظائف العلم لحياة الفرد‬
‫واملجتمع‬

‫ُة‬ ‫إّن العلَم‬

‫أساس ّي ا وس يل لغاي ة نبيل ٍة ‪ ،‬ف إذا تح َّو ل العلُم إلى فس اٍد ودم ار‪،‬‬
‫ُخ‬ ‫ُخ‬ ‫ًة‬
‫َد الل ة قاطع على أَّن ه لم يهت ِد ب ال لق الفاض ل‪ ،‬ف العلُم بال ل ق‬ ‫ف ذلك ي دُّل‬
‫َد َم اٌر وخراٌب ‪.‬‬

‫‪ -18‬الفكرة املناسبة لهذه القطعة هي ‪.....‬‬

‫أ‪ -‬للعلم غاية نبيلة ملنع فساد ودمار وخراب‬

‫‪6‬‬
 ‫ب العلم وسيلة وغاية فال يجوز تحويله إلى فساد ودمار‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬العلم يدّل داللة قطعّي ة على الخلق الفاضل‬
‫د‪ -‬ينبغي اهتداء العلم بالخلق الفاضل ملنع فساد ودمار‬
‫ًة‬ ‫ًة‬
‫إّن األخالَق ليس ت ممارس س لوكي على املس توى الف ردي والفض يلة‬
‫الشخص ّي ة فحس ب لكّن ه ا تمت ُّد في كِّل س لوٍك يمارس ه اإلنس اُن ‪ ،‬فردَّي ا كان أو‬
‫اجتماعًّي ا‪.‬‬

‫‪ -19‬أنسب فكرة من هذه القطعة ‪.....‬‬

‫ّل‬
‫أ‪ -‬كّل سلوك اإلنسان يتع ق بممارسة األخالق‬
‫ب سلوك اإلنسان يشمل املستوى الفردي واالجتماعي‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬تشمل األخالق جميع السلوك الفردي واالجتماعي‬
‫د‪ -‬يمارس اإلنسان سلوكه فرديا أو اجتماعّي ا‬
‫ًة‬
‫يجُب علين ا وف َق املنه اِج اإلس المي أن نعام َل الن اس جميًع ا معامل حس نة‬
‫س واء املحس َن منهم واملسيَء ‪ ،‬ألن اإلس الم ديُن التس امح والرحم ة‪ ،‬ال ديُن‬

‫القسوة والظلم‪.‬‬

‫‪ -20‬ما يتطلب أساسيا وفق هذه القطعة هو ‪.....‬‬

‫تجسيد التسامح في املعاملة بين الناس‬ ‫أ‪-‬‬
‫ب‪ -‬حسن املعاملة مع جميع الناس دون تمييز بينهم‬
‫ج‪ -‬اإلحسان إلى املسيء من الناس للتسامح والرحمة‬
‫د‪ -‬عدم القسوة والظلم في املعاملة بين الناس‬

‫‪7‬‬
‫يواج ه الش باب مش كالت كث يرة في ه ذا العص ر‪ ،‬ومن ذل ك مش كلة الغ زو‬
‫الثقافي‪ ،‬الذي يأتي في صور كثيرة‪ ،‬مثل‪ :‬محاربة اللغة والثقافة‪ ،‬وفرض لغات‬
‫وثقاف ات أجنبي ة محله ا‪ ،‬كال دعوة ال تي ن ادت ب ترك اللغ ة العربي ة‪ ،‬واس تعمال‬
‫اللهج ات املحلي ة‪ ،‬لتمزي ق األم ة‪ ،‬وفص لها عن تراثه ا‪ ،‬أو كال دعوة إلى ت دريس‬
‫العل وم في الجامع ات العربي ة باللغ ات األجنبي ة‪ .‬وق د ت أثر بعض الش باب به ذه‬
‫ال دعوات‪ ،‬فأخ ذ يقل د أصحاب اللغ ات والثقاف ات األجنبي ة في كالمهم‪،‬‬
‫وسلوكهم‪.‬‬

‫‪ -21‬أي كلمة أساسية تدور حولها املشكلة في القطعة السابقة ‪......‬‬

‫ب‪ .‬الدعوة لترك اللغة العربية‬ ‫أ‪ .‬مشكالت الثقافات‬
‫د‪ .‬الثقافات األجنبية‬ ‫ج‪ .‬مشكلة الغزو الثقافي‬
‫‪ -22‬املوضوع املناسب للقطعة السابقة هو ‪...‬‬
‫ب‪ .‬ال دعوة إلى محارب ة اللغ ة‬ ‫أ‪ .‬الشباب في هذا العصر‬
‫والثقافة‬
‫د‪ .‬تحّد يات الثقافات األجنبية‬ ‫ج‪ .‬من مشكالت الشباب في هذا‬
‫العصر‬

‫‪ -23‬أّي فكرة مناسبة للقطعة السابقة ؟‬

‫أ‪ .‬من الغزو الثقافي في هذا العصر تمزيق األّم ة‬
‫ب‪ .‬الدعوة إلى دراسة اللغة األجنبية في الجامعات‬
‫ج‪ .‬الدعوة إلى ترك اللغة العربية من مظاهر الغزو الثقافي‬
‫د‪ .‬تقليد الشباب أصحاب اللغات والثقافات األجنبية في كالمهم‬

‫‪8‬‬
‫يفض لّ كث ير من الن اس ال ترويح خ ارج ال بيوت‪ ،‬حيث يقض ون ال وقت في‬
‫مخيم ات‪ .‬ويختل ف ال وقت ال ذي يقض يه الن اس في املخيم ات‪ ،‬فق د يكون ليل ة‬
‫واح دة‪ ،‬وق د يكون ع دة أس ابيع‪ .‬كم ا يختل ف املكان‪ ،‬فق د يكون على ش اطئ‬
‫البح ر‪ ،‬أو في ال بر‪ ،‬أو في الغاب ة‪ ،‬أو في الصحراء‪ ،‬أو بين الجب ال‪ ،‬حيث اله واء‬
‫النقّي فيها‪.‬‬

‫‪ -24‬املوضوع املناسب للقطعة السابقة هو ‪...‬‬

‫ب‪ .‬قضاء العطلة‬ ‫أ‪ .‬شاطئ البحر‬
‫د‪ .‬التخييم‬ ‫ج‪ .‬يوم اإلجازة‬
‫‪ -25‬الكلمات التي تدل على معنى مضاد في القطعة السابقة هي ‪...‬‬
‫ب‪ .‬البر – البحر‬ ‫أ‪ .‬يفضل – يقضي‬
‫د‪ .‬الغابة – الجبال‬ ‫ج‪ .‬ليلة – أسابيع‬
‫‪ -26‬أنسب فكرة من هذه القطعة ‪.....‬‬
‫أ‪ -‬ال يحب الناس الترويح باملخيمات خارج بيوتهم‬
‫ب‪ -‬يقضي الناس بعض أوقاتهم للترويح مثل املخيمات‬
‫ج‪ -‬الجبال هي أنسب األماكن للمخيمات خارج البيوت‬
‫د‪ -‬يرغب الناس عن املخيمات على شاطئ البحر أو بين الجبال‬

‫يتضّم ُن حقوُق اإلنسان العديَد من الفروع التي تكفل كرامة اإلنسان‪ ،‬إذ‬
‫ي أتي على رأس ه ذه الحق وق ح ُّق الحي اة لكل ف رد‪ ،‬والحري ة‪ ،‬والتس اوي م ع‬
‫ُة‬
‫اآلخرين‪ ،‬والحماي من التعذيب‪ ،‬وإهانة الكرامة‪ .‬وتقسم حقوق اإلنسان في‬
‫مجمله ا إلى ثالث مجموع ات رئيس ّي ة هي‪ :‬حق وق األمن والس المة‪ ،‬والحق وق‬
‫ّل‬
‫املتع ق ة بحّر ي ات اإلنس ان املختلف ة‪ ،‬وحق وق اإلنس ان االقتص ادية‬

‫‪9‬‬
 ‫واالجتماعية‪.‬‬

‫‪ -27‬ما هو األصيل من حقوق اإلنسان ؟‬

‫الحّر ّي ة‬ ‫ب‪-‬‬ ‫املساواة‬ ‫أ‪-‬‬
‫حماية الكرامة‬ ‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬حق الحياة‬
‫‪ -28‬عّم تتحّد ث القطعة السابقة إجماال ؟‬
‫معنى حقوق اإلنسان‬ ‫ب‪-‬‬ ‫مجال حقوق اإلنسان‬ ‫أ‪-‬‬
‫حماية حقوق اإلنسان‬ ‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬الحفاظ على حقوق اإلنسان‬
‫ُة‬
‫السياس هي مجموع ة اإلج راءات والط رق واألس اليب الخاص ة باتخ اذ‬
‫الق رارات من أج ل تنظيم الحي اة في ش ّت ى املجتمع ات البش رية‪ ،‬بحيث ت درس‬
‫ّف‬
‫آلي ات خل ق التواف ق بين كا ة التوّج ه ات اإلنس انية الديني ة‪ ،‬واالقتص ادية‪،‬‬
‫ًا‬
‫واالجتماعي ة‪ ،‬وغيره ا‪ ،‬وتض م أيض آلي ات توزيع املوارد‪ ،‬والق وى‪ ،‬والنف وذ‬
‫الخاصة بمجتمع أو دولة ما‪.‬‬
‫تختل ف األنظم ة السياس ية بين دول ة وأخ رى حس ب دس تورها ونظامه ا‬
‫الداخلي وطبيعة الحكم فيها‪ .‬كما أّن ها تمثل بشكل رئيسي عملية صنع القرارات‬
‫التي تعتمد على القيم الجوهرية املادية واملعنوية‪ ،‬بحسب أيديولوجيات معينة‬
‫ّظ‬
‫على كافة املستويات املحلية واإلقليمية والدولية‪ ،‬وتن م بشكل أساسي العالقة‬
‫بين الس لطة والش عب‪ ،‬أو بين الح اكم والدول ة وبين ال دول األخ رى املج اورة‬
‫وغير املجاورة‪.‬‬

‫‪ -29‬من الكلمات الدالة على معنى مضاد في القطعة السابقة ‪....‬‬

‫ب‪ -‬دستور ‪ -‬نظام‬ ‫أ‪ -‬املادّي ة ‪ -‬املعنوّي ة‬
‫د‪ -‬املوارد ‪ -‬القوى‬ ‫ج‪ -‬اإلجراءات ‪ -‬األساليب‬

‫‪10‬‬
 ‫‪ -30‬ما هو الغرض األساسي من السياسة ؟‬
‫ب‪ -‬تنظيم حياة املجتمعات‬ ‫تنظيم طرق وأساليب الحياة‬ ‫أ‪-‬‬
‫د‪ -‬نتظيم العالقات الدولية‬ ‫ج‪ -‬تنظيم القرارات السليمة‬
‫‪ -31‬بما يرتبط التوافق الذي يهدف إليه السياسة ؟‬
‫تنظيم اإلجراءات والطرق واألساليب‬ ‫أ‪-‬‬
‫ب‪ -‬اتخاذ القرارات في الحياة‬
‫ج‪ -‬جميع التوّج هات اإلنسانية‪.‬‬
‫د‪ -‬آليات توزيع املوارد بين الناس‬

‫‪ -32‬ما الذي يؤثر في وجود األنظمة السياسية الخاصة لكل دولة ؟‬

‫ّف‬
‫أ‪ -‬توافق بين كا ة التوّج هات اإلنسانية‬
‫ب‪ -‬القيم الجوهرية املادية واملعنوية‬
‫ج‪ -‬آليات توزيع املوارد‪ ،‬والقوى‪ ،‬والنفوذ‬
‫د‪ -‬دستور ‪ ،‬نظام‪ ،‬وطبيعة الحكم‬

‫‪ -33‬أي موضوع أنسب للقطعة السابقة ؟‬

‫السياسة وأنظمتها‬ ‫ب‪-‬‬ ‫أ‪ -‬السياسة للمجتمع‬
‫السياسة وحياة املجتمع‬ ‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬األنظمة السياسّي ة في دولة‬
‫البشري‬

‫إّن أخالقيات األفراد تؤثر على نظرتـهم إلى العمل الذي هو أساس أي عملية‬
‫إنتاجية‪ ،‬وإّن عنصر العمل ضرورّي ألي نشاط اقتصادي‪ ،‬وبدون هذا العنصر‬
‫ال يمكن قي ام أو اس تمرار العملي ة اإلنتاجي ة‪ .‬وق د وج دنا أن األف راد في‬
‫املجتمع ات املتقّد م ة اقتص اديا ينظ رون إلى العم ل ب احترام ش ديد ‪ ،‬فهم ب ذلك‬

‫‪11‬‬
‫يتقنون األعمال التي يقومون بـها وال يتهاونون في أدائها عامليَن أن ذلك يؤثر على‬
‫ّك‬
‫مصلحتهم ومصلحة املجتمع‪ .‬وقد أ د اإلسالم هذه العالقة بين العمل ومستوى‬
‫اإلنتاج في الحديث الشريف‪" :‬إن هللا يحّب إذا عمل أحدكم أن يتقنه‪".‬‬

‫‪ -34‬ما املوضوع املناسب للقطعة السابقة؟‬

‫ب‪ .‬إتقان األعمال‬ ‫أ‪ .‬العمل أساس اإلنتاجية‬
‫د‪ .‬مصلحة املجتمع والفرد‪.‬‬ ‫ج‪ .‬عالقة النشاط االقتصادي باألخالق‬

‫‪ -35‬يفهم من القطعة السابقة أن اإلسالم أمرنا بـ‪.....‬‬

‫ب‪ .‬إتقان العمل وأخذ األرباح‬ ‫أ‪ .‬كسب الرزق الحالل‬
‫د‪ .‬ترقية اإلنتاج بالعمل‬ ‫ج‪ .‬ترقية مستوى العمل‬

‫‪ -36‬ما موقف أفراد املجتمعات املتقدمة من العمل؟‬

‫ب‪ .‬يعتبرونه كأعباء‬ ‫أ‪ .‬يحترمونـه غاية االحترام‬
‫ثقيلة‬
‫د‪ .‬يعتبرونه من وسائل اإلنتاج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬يفضلونه ملستوى معيشتهم‬

‫‪ -37‬ما هو أساس النجاح في العمل حسب القطعة السابقة؟‬

‫ب‪ .‬إتقان العمل واحترامه‬ ‫أ‪ .‬إتقان العمل والنشاط في اإلنتاج‬
‫ج‪ .‬إتقان العمل وعدم التهاون‬ ‫ج‪ .‬إتقان العمل مع اإللتزام باألخالق‬
‫فيه‬

‫ّت‬
‫إّن للتربي ِة دورا ض رورّي ا في إح داث ا زان وانسجاٍم بين عناص ر املحي ط‬
‫املجتمعي م ع بعض ها البعض‪ ،‬وعليه ا تس اهم في إزال ة الف روق بين طبق ات‬
‫املجتم ع املختلف ة‪ ،‬باإلض افة إلى مس اهمتها في عملي ات إح داث الس لوكيات‬

‫‪12‬‬
 ‫واألفكار لألف راد‪ ،‬وتأيي د دوره ا ال ذي ي ؤّد ي إلى التغُّي ر والتنويع الثق افي‬
‫واالجتم اعي‪ .‬وتع ّد التربي ة أداة لتحقي ق التماس ك االجتم اعي واملحافظ ة على‬
‫استمرارية املجتمع‪ ،‬بكونها وسيلة لنقل الثقافة بين األجيال‪ ،‬كما أّن للتربية‬
‫أهمية في تزويد الفرد باملهارات واملعلومات وسبل التفاعل اإليجابي والتأقلم‬
‫السوّي مع أفراد املجتمع الضرورية للقيام بمهام إنتاجه في املجتمع‪.‬‬

‫‪ -38‬من الكلمات الدالة على معنى مرادف في القطعة السابقة ‪....‬‬

‫ب‪ .‬طبقات ‪ -‬محددات‬
‫د‪ .‬االنسجام ‪ -‬التماسك‬
‫ب‪ .‬تحقيق التماسك‬
‫د‪ .‬إحداث السلوكيات واألفكار‬
‫‪ -40‬بما يتحقق التماسك االجتماعي واملحافظة على استمرارية املجتمع ؟‬
‫ّظ‬
‫ب‪ .‬التربّي ة املن مة‬
‫د‪ .‬املهارات واملعلومات‬
‫أ‪ .‬التفاعل ‪ -‬التأقلم‬
‫ج‪ .‬املهارات ‪ -‬املعلومات‬
‫‪ -39‬ما هو دور التربية ؟‬
‫أ‪ .‬انسجام بين عناصر املحيط املجتمعي‬
‫االجتماعي‬
‫ج‪ .‬التغيير والتنويع الثقافي واالجتماعي‬
‫أ‪ .‬التغيير والتنويع الثقافي واالجتماعي‬
‫ج‪ .‬نقل الثقافة بين األجيال‬

‫‪ -41‬إذا ظهرت الفروق السائدة بين طبقات املجتمع املختلفة فهذا دليل على ‪.....‬‬
‫ب‪ -‬أّن التربية لم تؤيد املجتمع‬ ‫أّن التربية لم يتحقق دورها‬ ‫أ‪-‬‬
‫د‪ -‬أن في املجتمع طبقات مختلفة‬ ‫ج‪ -‬أنه عدم انسجام في املجتمع‬
‫‪ -42‬أّي فكرة أساسية مناسبة ملا يفهم من القطعة السابقة ؟‬
‫أ‪ -‬يتزّو د الفرد باملعلومات والسلوكيات واألفكار اإليجابّي ة‬
‫ّت‬
‫ب‪ -‬هناك ا زان وانسجام بين طبقات املجتمع املختلفة‬

‫‪13‬‬
 ‫ج‪ -‬بين أفراد املجتمع التفاعل اإليجابي والتأقلم السوّي‬
‫د‪ -‬دور التربية لتحقيق التغُّي ر والتنويع الثقافي واالجتماعي‬

‫تعت بر البيئ ة ذات أهمي ة كب يرة لإلنس ان‪ ،‬فهي أص ل نش أته وفيه ا يحي ا‬
‫وعليه ا يم وت‪ .‬وعلى وج ه أخص‪ ،‬وتلعب البيئ ة دورا مهم ا في تحدي د أس لوب‬
‫ُمل‬
‫االس تغالل االقتص ادي للبيئ ات ا ختلف ة مث ل الزراعي ة‪ ،‬والص ناعية‪،‬‬
‫ّث‬
‫والتجارية‪ ،‬كم ا ت ؤ ر في الحي اة االقتص ادية للبشر بشكل كب ير‪ ،‬فبيئ ة املدينة‬
‫تعّب ر عن الحالة االقتصادية الجيدة والرفاهية‪ ،‬أما بيئة البداوة فهي تعّب ر عن‬
‫ّث‬
‫حاالت الفقر والحرمان‪ .‬كما أن البيئة تؤ ر على صحة اإلنسان ومدى إصابته‬
‫بنوٍع معّي ٍن من األمراض‪.‬‬

‫‪ -43‬من الكلمات التي تدّل على معنى مضاد في القطعة السابقة ‪......‬‬
‫ب الزراعة ‪ -‬التجارة‬ ‫أ‪ -‬الرفاهة ‪ -‬الحرمان‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬االقتصادية ‪ -‬الثقافّي ة‬ ‫ج‪ -‬الفقر ‪ -‬الحرمان‬

‫‪ -44‬هناك فرق في الحالة االقتصادّي ة حسب البيئة املحيطة ‪.....‬‬

‫ب بين الزراعة والتجارة‬ ‫أ‪ -‬بين الغنّي والفقير‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬بين املواهب العلمّي ة والثقافّي ة‬ ‫ج‪ -‬بين املدينة والبداوة‬
‫‪ -45‬أّي موضوع مناسب للقطعة السابقة ؟‬
‫أ‪ -‬أهمّي ة البيئة في تحقيق الرفاهة ب أثر البيئة في الحالة االقتصادّي ة‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬أثر البيئة في صّح ة اإلنسان‬ ‫ج‪ -‬اختالف الحالة االقتصادّي ة‬

‫‪14‬‬
‫يعّب ر مفهوم العدل عن اإلنصاف‪ ،‬وتلّق ي معاملٍة متساوية بين جميع الناس‬
‫ّظ‬
‫واالبتع اد عن االنحي از وال لم والعنص رية‪ .‬ولتحقيق ه يتحّت م على املجتم ع‬
‫ُمل‬
‫وض ع ق وانين وتش ريعات اجتماعي ة من أج ل ا حافظ ة على تط بيق مفه وم‬
‫العدالة بين الناس؛ حيث ُي حاول املجتمع من خالل هذه القوانين االجتماعّي ة‬
‫تطبيق اإلنصاف بين أفراد املجتمع في ع ّد ة مجاالت‪ ،‬ومنها الصّح ة‪ ،‬والعمل‪،‬‬
‫والتعليم العام املّج اني بغّض النظر عن الجنس والعرق‪ ،‬باإلضافة إلى القدرة‬
‫َمل‬
‫على حماية األفراد في ا جاالت السياس ّي ة‪ ،‬واالقتصادية‪ ،‬واالجتماعية‪ ،‬ومنح‬
‫فرٍص ُم تساوية للجميع‪.‬‬

‫‪ -46‬أي كلمات لها ترابط املعنى الوثيق في القطعة السابقة ؟‬

‫أ‪ -‬التشريعات ‪ -‬أفراد املجتمع ‪ -‬العدالة‬
‫ب‪ -‬القوانين ‪ -‬السياسية ‪ -‬االقتصادّي ة‬
‫ج‪ -‬الصحة ‪ -‬العمل ‪ -‬التعليم‬
‫د‪ -‬العدل ‪ -‬معاملة متساوية – عدم الظلم‬

‫‪ -47‬من الكلمات الدالة على معنى مضاد في القطعة السابقة ‪.......‬‬

‫ب‪ -‬العدل ‪ -‬الظلم‬ ‫العدل ‪ -‬اإلنصاف‬ ‫أ‪-‬‬
‫د‪ -‬الجنس ‪ -‬العرق‬ ‫ج‪ -‬قوانين ‪ -‬تشريعات‬
‫‪ -48‬بم يتحقق إجراء العدل في املجتمع ؟‬
‫وضع قوانين وتشريعات اجتماعية‬ ‫أ‪-‬‬
‫ب‪ -‬معاملة متساوية بين جميع الناس‬
‫ج‪ -‬تطبيق اإلنصاف بين أفراد املجتمع‬

‫‪15‬‬
 ‫الحفاظ على تطبيق مفهوم العدالة بين الناس‬ ‫د‪-‬‬
‫‪ -49‬ما الذي يفسد العدل في املجتمع ؟‬
‫ب‪ -‬املساواة في املعاملة‬ ‫أ‪ -‬بغّض النظر عن الجنس والعرق‬
‫د‪ -‬عدم القوامين‬ ‫ج‪ -‬االنحياز والعنصرية‬
‫‪ -50‬من املجاالت الواقعية لتطبيق العدل لدى أفراد املجتمع ‪.....‬‬
‫أ‪ -‬اإلنصاف بين املجتمع في عّد ة مجاالت‬
‫ب‪ -‬السياسّي ة‪ ،‬واالقتصادية‪ ،‬واالجتماعية‬
‫ّظ‬
‫ج‪ -‬االبتعاد عن االنحياز وال لم والعنصرية‬
‫د‪ -‬الصّح ة‪ ،‬والعمل‪ ،‬والتعليم العام املّج اني‬

‫ّف‬
‫إّن الحاجة لألمن والسالمة تعّد من الحاجات الضرورّي ة والفطرية عند كا ة‬
‫الكائنات الحّي ة‪ ،‬من أجل االستمرار على قيد الحياة‪ ،‬وحماية النفس من التع ّر ض‬
‫ألي نوع من أنواع الخطر‪ ،‬لذلك سعى اإلنسان منذ القدم لتوفير كافة الوسائل‬
‫واألدوات ال تي تس اهم في حماي ة أمن ه وس المته‪ ،‬فاعتم د على قدرت ه على البحث‪،‬‬
‫واالكتشاف من أجل التعرف على األشياء املفيدة والضارة للمحافظة على سالمته‪.‬‬
‫ُمل‬ ‫ّف‬
‫ُي عتَب ر األمن بكا ة أش كاله ذا أهّم ي ة كب يرة لألف راد‪ ،‬والجماع ات‪ ،‬وا جتمع ات‪،‬‬
‫ُأل‬
‫فيكون األمن الغاي ة ال تي س عت إليه ا الحض ارات‪ ،‬وا َم م على م ّر العص ور‪ ،‬وه و‬
‫أيض ا الغاي ة ال تي تس عى إليه ا اُملجتمع ات والحض ارات اإلنسانّي ة اُملعا رة‪ ،‬كم ا أَّن‬
‫ِص‬
‫ًا‬ ‫َّث‬
‫ُم ختل ف الش رائع الس ماوّي ة ح ت على وج ود األمن؛ باعتب اره ض مان لتط ُّو ر‬
‫ُمل‬
‫واستمرارّي ة ا جتمعات‪.‬‬

‫‪ -51‬من الكلمات التي تدّل على معنى مضاد في النص السابق ‪......‬‬
‫ب املفيدة ‪ -‬الضارة‬ ‫أ‪ -‬األمن ‪ -‬السالمة‬

‫‪16‬‬
 ‫‪-‬‬
‫د‪ -‬األفراد ‪ -‬الجماعات‬ ‫ج‪ -‬البحث ‪ -‬االكتشاف‬
‫ّل‬
‫‪ -52‬من الكلمات الدا ة على معنى مرادف في النص السابق ‪......‬‬
‫ب األفراد ‪ -‬الجماعات‬ ‫أ‪ -‬البحث ‪ -‬االكتشاف‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬الضرورّي ة ‪ -‬الفطرية‬ ‫ج‪ -‬التطّو ر ‪ -‬الحضارة‬
‫‪ -53‬ما أهّم الحاجات الضرورّي ة والفطرية عند كافة الكائنات الحّي ة ؟‬
‫ب االستمرار في الحياة‬ ‫أ‪ -‬حماية النفس من الخطر‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬توفير كافة الوسائل واألدوات‬ ‫ج‪ -‬األمن والسالمة‬
‫‪ -54‬ملن تظهر أهمّي ة األمن الكبيرة ؟‬
‫ُأل‬ ‫ُمل‬
‫ب ا َم م على مّر العصور‬ ‫أ‪ -‬الحضارات اإلنسانّي ة ا عاِص رة‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬املجتمعات تطُو رها واستمرارّي تها د‪ -‬األفراد والجماعات‬
‫ُمل‬
‫وا جتمعات‬
‫ّث‬
‫‪ -55‬ملاذا ح ت ُم ختلف الشرائع السماوّي ة على تحقيق األمن ؟‬
‫ُمل‬ ‫ُمل‬
‫ب‪ -‬غاية تسعى إليها ا جتمعات‬ ‫أ‪ -‬للحضارات اإلنسانّي ة ا عاِص رة‬
‫د‪ -‬للمحافظة على سالمة‬ ‫ج‪ -‬ضمان لتطُّو ر واستمرارّي ة‬
‫املجتمعات‬ ‫املجتمعات‬

‫إّن للعمل أهمّي ة كبرى في تطّو ر املجتمع وتقّد مه‪ ،‬حيث إّن املجتمع الذي‬
‫يعتمد على العمل النافع ترتفع فيه مستويات املعيشة‪ ،‬لذلك يكون املجتمع‬
‫قادرا على املضّي في مسيرة التطور والحضارة‪ ،‬ومواكبة مستجدات العصر‪،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ويمكن للمجتمع االعتماد على نفسه في اإلنتاج‪.‬‬
‫ُي عتبر العمل من أحد العوامل املهّم ة جدا في تحقيق التواصل االجتماعي‬
‫بين األف راد‪ ،‬وه و مص در لتكوين العالق ات االجتماعي ة‪ ،‬ل ذلك فالعم ل ه و‬
‫الرك يزة األساس ّي ة للتنظيم االجتم اعي‪ ،‬وُي ع ّد أيض ا ِس مة مهّم ة في تش كيل‬
‫الهوّي ة الشخص ّي ة واالجتماعّي ة‪ ،‬ومهّم في الرواب ط األس رّي ة واالجتماعّي ة‪،‬‬
‫كم ا ُي حّق ق العم ل مس توى من النش اط الف ردي وبالت الي وص ول الف رد إلى‬
‫الرفاه الجسدي والعقلي‪.‬‬

‫‪ -56‬من الكلمات التي تدّل على معنى مرادف في النص السابق ‪......‬‬
‫ب الشخصّي ة ‪ -‬االجتماعّي ة‬ ‫أ‪ -‬تطّو ر ‪ -‬تقّد م‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬الحضارة ‪ -‬العصر‬ ‫ج‪ -‬املعيشة ‪ -‬الفقر‬

‫‪ -57‬من فوائد العمل للمجتمع ‪.....‬‬

‫ب ترقية مستويات املعيشة‬ ‫أ‪ -‬تشكيل الهوّي ة الشخصّي ة‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬تحديد مسيرة التطور‬ ‫ج‪ -‬تحقيق مستوى النشاط‬
‫والحضارة‬ ‫الفردي‬

‫‪ -58‬يمكن للمجتمع االعتماد على نفسه في اإلنتاج ومواكبة املستجدات من‬

‫خالل ‪....‬‬
‫ب العالقات االجتماعية‬ ‫أ‪ -‬التطّو ر والتقّد م‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬تشكيل الهوّي ة الشخصّي ة‬ ‫ج‪ -‬العمل النافع‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ -59‬أي شيء يحصل عليه الفرد بالعمل في نشاطه الفردي ؟‬
‫ب الرفاه الجسدي والعقلي‬ ‫أ‪ -‬تحقيق التنظيم االجتماعي‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬تكوين العالقات االجتماعية‬ ‫ج‪ -‬تشكيل الهوّي ة االجتماعّي ة‬

‫‪ -60‬أّي موضوع أنسب للنص السابق ؟‬

‫ب العمل للتطور والحضارة‬ ‫أ‪ -‬تحقيق التواصل االجتماعي‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬العمل والعالقات االجتماعية‬ ‫ج‪ -‬ضرورّي ة العمل لتقّد م املجتمع‬

‫اختبارات الكفايات اللغوية‬

‫العربية‬
‫المقروء }‬
‫‪19‬‬
‫{ فهم‬
 ‫القسم الثاني‬

‫! اختر من األجوبة األربعة ( أ ‪ -‬ب ‪ -‬ج ‪ -‬د ) ما يناسب كال مّم ا يأتي‬
‫ًا‬
‫‪ُ { -1‬ي عتبر العمل من أحد العوامل املهّم ة جد في تحقيق التواصل االجتماعي بين‬
‫األف راد‪ ،‬وه و مص در لتكوين العالق ات االجتماعي ة }‪ .‬أّي كلم تين في ه ذه‬
‫القطعة لهما ارتباط قوّي في املعنى ؟‬
‫ج‪ .‬التواصل‪-‬العالقات‬ ‫العوامُل ‪ -‬التواصل‬ ‫أ‪.‬‬
‫د‪ .‬العمل ‪ -‬االجتماعية‬ ‫ب‪ .‬العوامل ‪ -‬األفراد‬
‫ُف‬
‫‪ { -2‬اإلنس ان ه و ه د الحض ارة و وس يلُت ها‪ ،‬وه و مح ّل الثقاف ة وحامله ا‪ ،‬فال‬
‫يتخّي ل وج ود حض ارة ال ترك ز على اإلنس ان }‪ .‬أّي كلم تين أساسيتين لتأيي د‬
‫املعنى في هذه القطعة؟‬
‫ج‪ .‬اإلنسان ‪ -‬وسيلة‬ ‫اإلنسان ‪ -‬الحضارة‬ ‫أ‪.‬‬
‫د‪ .‬محل ‪ -‬حامل‬ ‫ب‪ .‬الحضارة ‪ -‬الثقافة‬

‫‪ { -3‬إن املجتمّع الراقي في حاجة مستمرة إلى االستفادة من تطبيقات العلم في شتى‬
‫املجاالت للوصول إلى التقّد م }‪ .‬الكلمتان الدالتان على معنى مرادف في الجملة‬
‫هما‪...‬‬
‫ج‪ .‬االستفادة ‪ -‬الوصول‬ ‫املجتمع ‪ -‬التقدم‬ ‫أ‪.‬‬
‫د‪ .‬الراقي ‪ -‬التقّد م‬ ‫ب‪ .‬تطبيقات ‪ -‬املجاالت‬

‫‪20‬‬
‫‪ { -4‬إّن الن اس إذا لم يجتمع وا على الح ق واإليم ان ف رقهم الباط ل وإنهم يظل ون‬
‫محكومين بطباعهم غير السليم }‪ .‬الكلمتان الدالتان على معنى مضاد في الجملة‬
‫هما‪...‬‬
‫ج‪ .‬الحق ‪ -‬الباطل‬ ‫أ‪ .‬الحق ‪ -‬اإليمان‬
‫د‪ .‬يجتمعون‪ -‬يظلون‬ ‫ب الحق ‪ -‬السليم‬
‫‪ { -5‬إّن لإلنسان مطالب روحية تكمل إنسانيته‪ ،‬ويتميز بها عن بقية الحيوانات }‪.‬‬
‫أنسب فكرة من هذه الجملة هو ‪...‬‬
‫أ‪ -‬اإلنسان متمّي ز عن الحيوان‬
‫ب‪ -‬الجانب الروحي يجعل اإلنسان مكتمال ومتمّي زا‬
‫ج‪ -‬اإلنسان يتوقف على وجود املطالب الروحية‬
‫د‪ -‬املطالب الروحية لإلنسان ال للحيوان‬
‫‪ { -6‬القّو ة والعلم ال يتحصل عليهما إال بالتقوى‪ ،‬فالقوة بال علم سبيل للهالك‪،‬‬
‫وأما العلم بال تقوى فهو سبيل للهالك أيضا }‪ .‬أنسب فكرة من القطعة هو‬
‫‪...‬‬
‫أ‪ -‬القوة والعلم عامالن لسالمة اإلنسان‬
‫ب‪ -‬التقوى من مظاهر القوة والعلم‬
‫ج‪ -‬التقوى ضروري لئال يؤدي القوة والعلم إلى هالك‬
‫د‪ -‬قد يكون العلم والقّو ة سبيلين لهالك اإلنسان‬
‫‪ { -7‬إّن املعاصي تشوش التوحي د وتضعف ص فاءه‪ ،‬وكلما تراكمت املعاصي على‬
‫القلب‪ ،‬ف إّن ص فاء التوحي د يتك ّد ُر ‪ ،‬ب ل يظلم في النهاي ة }‪ .‬أنس ب فك رة من‬
‫القطعة هو ‪...‬‬
‫أ‪ -‬املعاصي مضادة لصفاء التوحيد‬
‫ب‪ -‬ال تجعل املعاصي التوحيد متكّد را‬

‫‪21‬‬
 ‫ج‪ -‬التوحيد يتوقف على خلوص القلب من املعاصي‬
‫د‪ -‬يظلم اإلنسان في النهاية بضعف صفاء التوحيد‬

‫‪ { -8‬منهج اإلسالم تراعى فيه مصلحة الجماعة من جهة وتراعى فيه مصلحة الفرد‬
‫من جهة أخرى }‪ .‬أنسب فكرة من القطعة هو ‪...‬‬
‫أ‪ -‬هناك توافق بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة‬
‫ب‪ -‬مصلحة الجماعة تتوقف على مصلحة الفرد‬
‫ج‪ -‬إن في منهج اإلسالم مصلحتين أساسيتين‬
‫د‪ -‬في منهج اإلسالم توافق بين مصلحتي الفرد والجماعة‬

‫‪ { -9‬إن استثمار األموال يجب أن يبتعد عن الطرق غير املشروعة كالقروض‬

‫الربوية }‪ .‬أنسب فكرة من القطعة هو ‪...‬‬
‫ج‪ .‬القرض الربوي غير مشروع‬ ‫القرض الربوي طريق لالستثمار‬ ‫أ‪.‬‬
‫ب‪ .‬استثمار املال البد بطرق مشروعة د‪ .‬األموال تقتضى استثمارها‬
‫‪ { -10‬ينظر اإلسالم إلى وحدة الوجود اإلنساني بصفتها مجتمعا إنسانيا واحدا‬
‫تسوده املساواة والعدالة }‪ .‬أنسب فكرة من القطعة هو ‪...‬‬
‫أ‪ -‬املساواة والعدالة من وحدات اإلنسان‬
‫ب املجتمع واحد عند اإلسالم‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬املساواة والعدالة من سمات املجتمع اإلسالمي‬
‫د‪ -‬الوجود اإلنساني على أساس املساواة والعدالة‬

‫‪ { -11‬إن التعاليم اإلسالمية تهدف إلى تحسين أوضاع الفرد‪ ،‬فهو اللبنة التي تبني‬
‫منها الجماعة املتماسكة}‪ .‬أنسب فكرة من القطعة هو ‪...‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ج‪ .‬يهتّم منهج اإلسالم بصالح أوضاع‬ ‫الجماعة تبدو بأوضاع الفرد‬ ‫أ‪.‬‬
‫الفرد‬
‫د‪ .‬صالح أوضاع الجماعة بصالح الفرد‬ ‫ب التعاليم اإلسالمية للجماعة‬
‫‪.‬‬
‫‪ { -12‬التجارة من األعمال املالية التي تقوم على طلب الربح‪ ،‬فهي مجال عملّي‬
‫لكشف أخالق التجار }‪ .‬أنسب فكرة من القطعة هو ‪...‬‬
‫ج‪ .‬يعمل التجار على طلب الربح‬ ‫التجارة أساس لطلب الربح‬ ‫أ‪.‬‬
‫د‪ .‬تقوم التجارة على األخالق‬ ‫ب‪ .‬من األعمال املالية تجارة‬

‫‪ { -13‬إن اإلخاء ضابط أخالقي‪ ،‬له وزنه في امليزان االقتصادي وحسن التعايش بين‬
‫الناس في الحياة االجتماعّي ة }‪ .‬أنسب فكرة من القطعة هو ‪...‬‬

‫ج امليزان االقتصادي على أساس‬ ‫أ‪ .‬اإلخاء أمر ضرورّي في‬

‫‪ .‬اإلخاء‬ ‫االقتصاد‬
‫د‪ .‬حسن التعايش مناسب باإلخاء‬ ‫ب‪ .‬اإلخاء من عوامل االقتصاد‬

‫‪ { -14‬إن التكاف ل االجتم اعي في اإلس الم ليس مقص ودا على النف ع املادي ب ل ملهّم ة‬
‫حاجات املجتمع أفرادا وجماعاٍت }‪ .‬أنسب فكرة من هذه القطعة ‪...‬‬

‫أ‪ -‬التكافل االجتماعي للجماعة‬

‫ب حاجات املجتمع أساسّي ة في التكافل االجتماعي‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬تصلح الجماعة بالتكافل االجتماعي‬
‫ّظ‬
‫د‪ -‬ين م اإلسالم النفع املادي في التكافل االجتماعي‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ { -15‬الفّن في التصور اإلسالمي وسيلة ال غاية والوسيلة تشرف بشرف الغاية‬
‫التي تؤدي إليها }‪ .‬أنسب فكرة من القطعة هو ‪...‬‬

‫ج‪ .‬يكون الفّن شريفا بشرف غايته‬ ‫أ‪ .‬للتصور اإلسالمي بحث عن‬
‫الفّن‬
‫ب‪ .‬للفّن غايته في التصور اإلسالمي د‪ .‬الفّن يشمل الوسيلة والغاية‬

‫ّن‬ ‫َة‬
‫إن طبيع الدين اإلسالمى أ ه دين مرتبط باألنظمة الواقعية فى حياة‬
‫املجتم ع البش رى كِّل ه ا‪ .‬ومن ثّم فه و ديٌن متفاع ٌل م ع أم ور الحي اة السياس ية‬
‫واالقتص ادية واالجتماعي ة والتربوّي ة كله ا‪ .‬فاإلس الم ب ذلك ه و منهُج الحي اة‬
‫ًة‬
‫البشرية يضُع أصوال عامـ لجميع النظم االجتماعية تَّت فق مع طبائع البشر‪.‬‬

‫‪ -16‬يفهم من القطعة أّن اإلسالم دين شامل في حياة املجتمع البشري‪ ،‬فهو ‪....‬‬
‫أ‪ -‬دين ينظم األمور االجتماعية والتربوية‬
‫ب‪ -‬منهاج حياة البشر لجميع أنظمتها‬
‫ج‪ -‬دين ينظم األمور السياسية واالقتصادية‬
‫د‪ -‬دين متفاعل مع حياة البشر‬
‫‪ -17‬أّي فكرة أنسب ملا في القطعة السابقة هي ‪.....‬‬
‫أ‪ -‬اإلسالم دين يتفق مع فطرة اإلنسان في جميع أنظمته االجتماعية‬
‫ب‪ -‬يتفق اإلسالم مع جميع النظم االجتماعية‬
‫ج‪ -‬في منهاج اإلسالم أمور الحياة السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫د‪ -‬إّن حياة املجتمع البشرى ترتبط أنظمتها بالدين اإلسالمي‬

‫يهتّم علم النفس بدراسة الظواهر النفسية وفهم سلوكيات اإلنسان وأسبابها‬

‫‪24‬‬
‫ومحاولة تغييرها أو تع ديلها‪ ،‬باإلض افة إلى قيامه بمقارنة السلوك العادي مع‬
‫السلوك املرضي‪ ،‬ووضع الحلول ملشاكل األفراد اليومية‪.‬‬

‫‪ -18‬من الكلمات التي تدل على معنى مضاد في القطعة السابقة هي ‪...‬‬
‫ب‪ .‬العادي – املرضي‬ ‫أ‪ .‬األفرد – النفسية‬
‫د‪ .‬مشاكل – أسباب‬ ‫ج‪ .‬محاولة – مقارنة‬
‫‪ -19‬املوضوع املناسب للقطعة السابقة ؟‬
‫ب‪ .‬مشكالت علم النفس‬ ‫أ‪ .‬وظيفة علم النفس‬
‫د‪ .‬مشاكل األفراد اليومية‬ ‫ج‪ .‬الظواهر النفسية لإلنسان‬
‫‪ -20‬الفكرة التي ال تناسب ما في القطعة السابقة هي ‪...‬‬
‫اهتمام علم النفس بدراسة الظواهر النفسية‬ ‫أ‪-‬‬
‫ب‪ -‬قام علم النفس بمقارنة السلوك العادي مع السلوك‬
‫املرضي‬
‫ج‪ -‬تغيير سلوك اإلنسان من عوامل علم النفس‬
‫ُت‬
‫د‪ -‬فهم سلوكيات اإلنسان وأسبابها من خالل علم النفس‬

‫يتحّق ُق االقتصاُد الناجح والنم ُّو االقتصادي من خالل السعي نحو تشجيع‬
‫األعم ال واالبتكار‪ ،‬وتشجيع الش ركات الناش ئة واألف راد املب دعين على‬
‫ُخ ّط‬
‫ة‬ ‫االستثمار وفتح املش اريع االقتص ادية في الدول ة‪ ،‬كم ا يتحق ُق بوض ع‬
‫استراتيجية ملن ع هجرة األيدي العامل ة املاهرة وأصحاب الكفاءات والدرجات‬
‫العلمي ة العلي ا إلى الخ ارج‪ ،‬وك ذلك تشجيع ج ذب أصحاب رؤوس األموال من‬
‫أجل االستثمار داخل البلد‪.‬‬

‫‪ -21‬يعرف أن من عالمات النجاح والنمو االقتصادي ‪......‬‬

‫‪25‬‬
 ‫أ‪ -‬وج ود األف راد املب دعون على ب‪ -‬منع هجرة األيدي العاملة‬
‫االستثمار‬
‫ذب أصحاب رؤوس د‪ -‬ارتفاع الدرجات العلمية العليا‬ ‫ج‪ -‬تشجيع ج‬
‫األموال‬
‫ّك‬
‫‪ -22‬إذا تم نت الدولة من فتح املشاريع االقتصادية السليمة‪ ،‬فهذا من دالئل ‪.....‬‬
‫أ‪ -‬تحقيق االقتصاد ونمّو ه في الدولة‬
‫ب تشجيع الدولة على األعمال واالبتكار‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬نجاح االقتصاد ونمّو ه في الدولة‬
‫د‪ -‬تشجيع الشركات واألفراد على االستثمار‬
‫‪ -23‬من دالئل ضعف النمّو االقتصادي في الدولة ‪.......‬‬
‫أ‪ -‬االستثمار من أصحاب رؤوس األموال‬
‫ب‪ -‬هجرة األيدي العاملة املاهرة إلى الخارج‬
‫ج‪ -‬عدم وضع خطة استراتيجية‬
‫د‪ -‬وجود الدرجات العلمية العليا‬

‫النفس اإلنسانية تمّل من العمل‪ ،‬ويدخلها السأم من كثرة العمل‪ .‬لهذا تجيز‬
‫تع اليم اإلس الم لإلنس ان أن ي رّو ح عن نفس ه‪ ،‬من وقت آلخ ر‪ ،‬ب اللهو املب اح‪،‬‬
‫ويم ارس من األنش طة الترويحي ة املباح ة‪ ،‬م ا يع ود علي ه بالفوائ د الجس مية‪،‬‬
‫والروحي ة‪ ،‬والعقلي ة‪ ،‬ويج ّد د نش اطه في الحي اة‪ ،‬ويدفع ه إلى مزي د من العم ل‬
‫والعبادة‪.‬‬

‫‪ -24‬أّي موضوع مناسب للقطعة السابقة ؟‬

‫‪26‬‬
 ‫ب‪ .‬العمل في اإلسالم‬ ‫أ‪ .‬الترويح في اإلسالم‬
‫د‪ .‬العمل والعبادة‬ ‫ج‪ .‬العمل عبادة في اإلسالم‬

‫‪ -25‬من الكلمات التي تدل على معنى مضاد في القطعة السابقة ‪....‬‬
‫ب‪ .‬الجسمية – الروحية‬ ‫أ‪ .‬الجد – السأم‬
‫د‪ .‬يجدد – يدفع‬ ‫ج‪ .‬النفس – اإلنسان‬

‫‪ -26‬أي فكرة تناسب ما في القطعة السابقة ؟‬

‫ب‪ .‬أم ر اإلس الم بك ثرة العم ل والج د‬ ‫أ‪ .‬نهى اإلسالم عن ترويح النفس‬
‫فيه‬
‫ج‪ .‬أباح اإلسالم اللهو الذي له فائدة د‪ .‬كره اإلسالم اللهو عند العمل‬

‫التـربية عنصـر هـاّم جـّد ا وفـّع ال‪ ،‬سواء على املستـوى الفـردّي وعلى املستـوى‬
‫الجمـاعّي ‪ ،‬فـإن صلـح الفـرد صلـح املجـتمع‪ ،‬إذ إّن املجـتمع عبـارة عن مجمـوعة‬
‫من األفـراد الذيـن يـرتبطون فيمـا بينـهم بعالقـات مختلفـة وهاّم ـة‪.‬‬

‫‪ -27‬أّي فكرة أنسب للقطعة السابقة ؟‬

‫أ‪ .‬بين الفرد واملجتمع عالقة تربوية ب‪ .‬املجتمع له اربدتباطه بالتربية‬
‫ج‪ .‬إن التربية عنصر مهّم في املجتمع د‪ .‬التربية ضرورّي ة للفرد واملجتمع‬
‫‪ -28‬أي فكرة غير مناسبة للقطعة السابقة ؟‬
‫ّث‬
‫ب‪ .‬ص الح املجتم ع ي ؤ ر في ص الح‬ ‫أ‪ .‬ال يتأثر املجتمع بالفرد‬
‫الفرد‬
‫ج‪ .‬عالق ات الف رد واملجتم ع غ ير د‪ .‬فس اد الف رد ي ؤّد ي إلى فس اد‬
‫املجتمع‬ ‫متبادلة‬

‫‪27‬‬
 ‫ُه ن اك اختالف ات كِث يرة بين الّت عليم في املاضي والّت عِل يم فى الحاض ر‪ .‬ومن‬
‫مْل‬ ‫ْا‬
‫تل ك ِال ختالف ات أّن ف رص الّت عليم فى ا اضي قلْي ل ة‪ ،‬حيث كان يلتح ق‬
‫ْا‬ ‫ّال‬
‫باملداِر ِس ط ب قليل ون‪ ،‬هم ‪ِ -‬ف ي الغ الب ‪ -‬أبن اء ألغني اء و س كان املدن‪ .‬أّم ا‬
‫ّط ّال‬
‫الي وم فقدأص بح الّت عليم حّق ا لكِل م واطن؛ فك ثر ع دد ال ب وانتش رت‬
‫ْا‬
‫ملدارس في كِل َم كان‪ ،‬وشاع القول‪ " :‬الّت عليم كاملاء والهواء "‪.‬‬

‫‪ -29‬كيف كان التعليم في املاضي والحاضر ؟‬

‫ج‪ -‬قليل‬ ‫أ‪ -‬متشابه‬
‫د‪ -‬كثير‬ ‫ب مختلف‬
‫‪-‬‬
‫‪ -30‬كيف كانت املدارس للتعليم في الحاضر ؟‬
‫ج‪ -‬لألغنياء فقط‬ ‫ّق‬
‫أ‪ -‬ح لكل مواطٍن‬
‫د‪ -‬منتشرة في كل مكان‬ ‫ب‪ -‬لسكان املدن‬
‫‪ " -31‬التعليم كاملاء والهواء "‪ ،‬تدل هذه العبارة على أّن التعليم اآلن ‪......‬‬
‫ج‪ -‬قليل وصعب‬ ‫أ‪ -‬سهل وكثير‬
‫د‪ -‬كثير ورخيص‬ ‫ب‪ -‬سهل ورخيص‬

‫ُي ع ّد السالُم من أهّم األمور في حياة البشر عاما ولألجيال القادمة‪ ،‬حيث‬
‫إّن املكان الذي يحّل به السالُم يكون فيه أمان وبالتالي يتّم تفادي وجود العنف‬
‫ّل‬
‫واإلره اب‪ .‬ولتحقي ق الس الم واألم ان‪ ،‬على الدول ة أن تتك ف في جهوده ا‬
‫املتوافرة ليصل إليها السالم‪ ،‬ويكون ذلك من خالل تشكيل بيئة دولية سلمّي ة‬
‫ومستقرة لتحقيق التنمّي ة االجتماعية في الدولة‪ ،‬باإلضافة إلى ضرورة وجود‬

‫‪28‬‬
‫استثمارات في مج االت الصّح ة والتعليم ومش اركة فئ ة الش باب في املجتم ع‬
‫خاصة‪.‬‬

‫‪ّ -32‬م ا يدُّل على ترابط الفكرة في القطعة السابقة هو ‪......‬‬

‫أ‪ -‬يظهر أمان في مكان إذا حّل به سالم‬
‫ّل‬ ‫ّل‬
‫ب ك ما تتك ف الدولة في جهودها تتحقق التنمّي ة االجتماعية‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬إذا تحقق السالم فيتحدد األجيال القادمة‬
‫يصل السالم في الدولة إذا توافرت مجاالت الصحة والتعليم‬ ‫د‬

‫‪ -33‬ما هو أنسب سعي على الدولة لتحقيق التنمية االجتماعية ؟‬

‫ّل‬
‫أ‪ -‬تتك ف الدولة في جهودها املتوافرة‬
‫ب‪ -‬إشراك فئة الشباب في املجتمع خاصا‬
‫ج‪ -‬تشكيل بيئة دولية سلمّي ة ومستقرة‬
‫د‪ -‬استثمار في مجاالت الصحة والتعليم‬

‫‪ -34‬ما الذي يكون ضّد السالم ؟‬

‫العنف واإلرهاب‬ ‫ب‪-‬‬ ‫أ‪ -‬املكان الذي ال يحّل به السالم‬
‫عدم الجهود املشتركة‬ ‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬البيئة غير السلمّي ة‬

‫يش كو الش باب من أن املجتم ع ال يهتم بهم كث يرا‪ ،‬ويقول ون إن ف رص‬

‫التعليم العالي أصبحت قليلة‪ ،‬وإن الشاب بعد أن يتخرج في الجامعة‪ ،‬ال يجد‬
‫ّل‬
‫العمل املناسب‪ ،‬ويرى أن الزواج يك ف كثيرا من املال‪ .‬وال شك أن الشباب‬

‫‪29‬‬
‫على ح ق في كث ير مم ا يقول ون‪ .‬وعلى املجتم ع أن يعم ل على ح ل مش كالت‬
‫الشباب؛ حتى يشاركوا في عملية البناء ملهّم ة الدولة‪.‬‬

‫‪ -35‬الكلمات التي تدل على معنى مضاد في القطعة السابقة هي ‪...‬‬

‫ب‪ .‬كثير – قليل‬ ‫أ‪ .‬يشكو – يهتم‬
‫د‪ .‬الزواج – املال‬ ‫ج‪ .‬الشباب – املجتمع‬

‫‪ -36‬أنسب فكرة من القطعة هو ‪...‬‬

‫يفضل الشباب الزواح بعد إنهاء الدراسة‬ ‫أ‪-‬‬
‫ب‪ -‬ليست للشباب فرص كافية للدراسة في التعليم العالي‬
‫ج‪ -‬ال يفضل الشباب الزواج بعد الدراسة ألنه يكلف كثيرا‬
‫لم يوجد عمل مناسب للشباب بعد التخرج في الجامعة‬ ‫د‬

‫ال ريب أن عصر عمر هو العصر الذهبي لإلسالم‪ ،‬وأنه كّم ل عهد أبي بكر‪،‬‬
‫وأن عمر نفسه كان أشهر خلفاء املسلمين‪ ،‬وحسبك ما تّم من اإلصالح في أيامه‬
‫ولشؤون اإلدارة واملال حتى قالوا‪ :‬كان عمر أّو ل من دّو ن الدواوين‪ ،‬فقد أعطى‬
‫للمقاتلين من أهل الحجاز ولعائالتـهم من النساء والصبيان مرتبات ثابتة عرفت‬
‫بالعطاء‪ ،‬وقدر ذلك العطاء حسب قرابتهم من النبي أو شهودهم بدرا الكبرى‪،‬‬
‫أو حضورهم املواقع املشهورة كالقادسية‪.‬‬

‫‪ -37‬ما موضوع القطعة السابقة؟‬

‫‪30‬‬
 ‫ب‪ .‬العصر الذهبي لإلسالم‬ ‫أ‪ .‬التقدم الذي أنجزه عمر‬
‫د‪ .‬أشهر خلفاء الراشدين‪.‬‬ ‫ج‪ .‬اإلصالح واملواقع في أيام عمر‬

‫‪ -38‬ملاذا يعّد عهد عمر عصر ذهبيا؟‬

‫ألنه كان من أشهر الخلفاء‬ ‫أ‪-‬‬
‫ب‪ -‬ألنه كان قادرا على القيام باإلصالحات‪.‬‬
‫ج‪ -‬ألنه كان قائدا شجاعا‬
‫ألنه كان ناجحا في توسيع مناطق اإلسالم‬ ‫د‬
‫‪ -39‬ما املراد بـاملواقع في آخر القطعة السابقة؟‬
‫ب‪ .‬املعارك والحروب‬ ‫أ‪ .‬األحداث التاريخية الـهامة‬
‫د‪ .‬املناطق واألقطار‬ ‫ج‪ .‬األقطار واألقاليم‬
‫‪ -40‬هذه هي معايير إعطاء املرتبات الثابتة للمقاتلين من خالفة عمر إال ‪......‬‬
‫ب‪ .‬قرابتهم من الرسول‬ ‫أ‪ .‬مشاركتهم في املعارك‬
‫د‪ .‬حضورهم في املواقع املشهورة‪.‬‬ ‫ج‪ .‬إسهامهم في اإلصالحات‬

‫وق ال الش افعي رحم ه هللا تع الى ‪ :‬اس تعينوا على الكالم بالص مت وعلى‬
‫االستنباط ب الفكر‪ .‬ثم إن ثم رة الفك ر هي العلم واس تجالب معرف ة ليس ت‬
‫حاص لة‪ ،‬وإذا حص ل العلم في القلب تغّي ر ح ال القلب‪ ،‬وإذا تغّي ر ح ال القلب‬
‫تغّي رت أعمال الجوارح‪ .‬فالفكر إذا هو املبدأ أو املفتاح للخيرات كلها ألنه الذي‬
‫ينقل من املكاره إلى املحاب ويهدي إلى استثمار العلوم وإنتاج املعارف والفوائد‪.‬‬

‫‪ -41‬من الكلمات الدالة على معنى مضاد في القطعة السابقة هي ‪...‬‬

‫ب‪ .‬العلوم – املعارف‬ ‫أ‪ .‬الكالم – الفكر‬

‫‪31‬‬
 ‫د‪ .‬املكاره – املحاب‬ ‫ج‪ .‬الصمت – االستنباط‬

‫‪ -42‬الفكرة التي تناسب ما في القطعة السابقة هي ‪...‬‬

‫أ‪ -‬الكالم يعين املرء على االستنباط‬
‫ب الصمت يعين املرء على تقليل الكالم‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬إّن الخيرات مبدأها أو مفتاحها الفكر‬
‫د‪ -‬إّن الفكر ثمرة العلم‬

‫‪ -43‬ما هي ثمرة الفكر عند الشافعي ؟‬

‫أ‪ -‬استجالب معرفة‬
‫ب تغّي ر حال القلب وأعمال الجوارح‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬استثمار العلوم وإنتاج املعارف‬
‫د‪ -‬نقل املكاره إلى املحاب‬

‫رغم أن اإلس الم يكف ل حري ة لألف راد في ال بيع والش راء والتن افس فإن ه‬
‫ينك ر أش ّد اإلنكار أن ت دفع أن انّي تهم وطمعهم الشخصي إلى التضخم املالي على‬
‫حس اب غ يرهم واإلث راء ول و من أق وات الش عب وض رورياته‪ .‬ومن أج ل ذل ك‬
‫نـهى رسول هللا صلعم عن االحتكار بعبارة شديدة‪ ،‬فقال‪" :‬من احتكر الطعام‬
‫أربعين ليلة فقد برئ هللا منه"‪ .‬وقال‪" :‬الجالب مرزوق واملحتكر ملعون"‪.‬‬

‫‪ -44‬احتكر بعض الناس الطعام‪ .‬وأهم األغراض من االحتكار هو ‪.....‬‬

‫ب‪ .‬جمع األموال‬ ‫أ‪ .‬حفظ الطعام‬

‫‪32‬‬
 ‫د‪ .‬التضخم املالي‪.‬‬ ‫ج‪ .‬براءة من هللا‬
‫‪" -45‬الجالب مرزوق واملحتكر ملعون"‪ .‬واملراد بالجالب هنا ‪.....‬‬
‫من يعطي املحتاجين سلعته‬ ‫أ‪-‬‬
‫ب‪ -‬من يأتي بسلعة بثمن معقول‬
‫ج‪ -‬من يحتكر السلعة لبيعها بثمن غال‬
‫من يجمع السلعة بأرخص ثمن‪.‬‬ ‫د‬
‫‪ -46‬نوع الحرية لألفراد التي يضمنها اإلسالم هو ‪....‬‬
‫ب‪ .‬التنافس في جمع األموال‬ ‫أ‪ .‬البيع والشراء‬
‫د‪ .‬احتكار السلع للتضخم املالي‪.‬‬ ‫ج‪ .‬التنافس في البيع والشراء‬

‫العلُم والعمُل من أساسياِت الحياة‪ ،‬فالعلُم هو أساُس التط ّو ر والتق ّد م‪،‬‬

‫وبه ُي صبح العم ُل أكثر جدوى‪ ،‬فالعلم ُي مّه د الطري َق أمام العمل ليكون مبنًي ا‬
‫على أس ٍس متين ٍة ‪ ،‬فه و ُي س ند تط ّو َر العم ل ويمنح ه أفًق ا واس ًع ا وُي ن ير ل ه‬
‫ال درَب ‪ ،‬ف العلم ه و ص احُب الفض ل الكب ير ال ذي جع ل كَل شيٍء في الحي اة‬
‫أفض َل وأس هَل ‪ ،‬بم ا في ذل ك العم ُل ‪ ،‬كم ا س اعد العلم على اخ تراع اآلالت‬
‫ُت‬
‫واملع ّد اَت التي سهل سيَر العمل وترف ُع من جودته وإنتاجيته‪ ،‬مما ُي ساعد في‬
‫اختصار الوقِت والجهد واملال‪.‬‬
‫العلم والعم ُل من العب ادات ال تي جع ل هللا تع الى أجَر هم ا عظيًم ا‪ ،‬ف العلُم‬
‫ٌة‬ ‫ٌة‬
‫عباد ‪ ،‬وطلب العلم فريض ‪ ،‬ويجب على كل شخٍص أن يسعى في طلب العلم‪،‬‬
‫ألّن في العلم ارتق اًء لألمم‪ ،‬ورفع ًة للش عوب‪ ،‬ونب ًذ ا للجه ل والظالم‪ ،‬كم ا أّن‬
‫ّي‬ ‫ًة‬ ‫ًة‬ ‫َم‬
‫العل يجعل الناس أكثَر قدر على التأقلِم مع الحياة وأكثر قدر على التك ِف‬
‫مع ظروفها‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ ........‬من الكلمات الدالة على معنى مرادف في النص السابق ‪47-‬‬
‫ج‪-‬الطريق‪-‬الدرب د‪ -‬الجهل‪-‬الظالم‬ ‫أ‪ .‬الوقت‪-‬الجهد ب‪ .‬أفضل‪-‬أسهل‬

‫‪ ......‬من فوائد العلم للعمل ‪48-‬‬

‫أ‪ -‬يسند تطور العمل وُي نير له الدرب‬
‫ب‪ -‬العلم هو أساس التطّو ر والتقّد م‬
‫ج‪ -‬العلم يسّه ل سير العمل ورفع جودته‬
‫في العلم ارتقاء لألمم‪ ،‬ورفعة للشعوب‬ ‫د‬
‫‪ .....‬مّم ا يعتبر عبادة لها أجر عظيم من هللا ‪49-‬‬
‫ب‪ -‬العلم والعمل‬ ‫أ‪ -‬العلم قبل العمل‬
‫د‪ -‬العمل على أساس العلم‬ ‫ج‪ -‬طلب العلم‬
‫‪ .......‬من الدواعي التي تستوجب كل شخص على طلب العلم ‪50-‬‬
‫أ‪ -‬ساعد العلم على اختراع اآلالت واملعّد ات‬
‫ب‪ -‬العلم جعل كل شيٍء أفضل وأسهل‬
‫ج‪ -‬في العلم ارتقاء لألمم‪ ،‬ورفعة للشعوب‬
‫د‪ -‬يساعد في اختصار الوقت والجهد‬

‫إن حق وق اإلنس ان في اإلس الم منح إلهي ة منحه ا هللا لخلق ه‪ ،‬فهي ليس ت‬
‫منح ة من مخل وق ملخل وق مثل ه‪ ،‬يمُّن به ا علي ه ويس لُب ها من ه م تى ش اء‪ ،‬ب ل هي‬
‫حق وق قّر ره ا هللا لإلنس ان‪ .‬وحق وق اإلنس ان في اإلس الم تنب ع من التك ريم‬
‫اإللهي لإلنس ان بالنص وص الص ريحة‪ ،‬وه و ج زء من التص ور اإلس المي‬
‫والعبودية هلل تعالى وفطرة اإلنسان التي فطره هللا عليها‪.‬‬
‫من خص ائص حقوق اإلنسان في اإلسالم أنها كاملة وغير قابلة لإللغاء؛‬

‫‪34‬‬
‫ألنه ا ج زء من الش ريعة اإلس المية‪ .‬أم ا وث ائق البش ر فهي قابل ة للتع ديل غ ير‬
‫متأبي ة على اإللغ اء مهم ا ج رى تحص ينها بالنص وص املعتم د عليه ا‪ .‬وحق وق‬
‫اإلنسان كما جاء به ا اإلس الم حق وق ملزمة ش رعها الخالق س بحانه وتعالى‪،‬‬
‫ّك‬ ‫ّط‬
‫فليس من حق بشر أن يع لها أو يتعدى عليها‪ ،‬ويسقط حصانتها املح مة‪.‬‬

‫‪ -51‬من العبارات التي بينها عالقة املعنى في النص السابق ‪........‬‬

‫ب حقوق اإلنسان ‪-‬التكريم‬ ‫أ‪ -‬حقوق اإلنسان – قابلة اإللغاء‬
‫‪ -‬اإللهي‬
‫د‪ -‬حقوق اإلنسان ‪ -‬إرادة‬ ‫ج‪ -‬حقوق اإلنسان‪ -‬وثائق البشر‬
‫املجتمع‬

‫‪ -52‬من املنح الجوهرية التي منحها هللا لخلقه ‪........‬‬

‫ب‪ -‬التكريم اإللهي‬ ‫خصائص اإلنسان‬ ‫أ‪-‬‬
‫د‪ -‬التصور اإلسالمي‬ ‫ج‪ -‬حقوق اإلنسان‬

‫‪ -53‬الذي يكون أساسا وركيزة لنبع حقوق اإلنسان في التصّو ر اإلسالمي ‪......‬‬
‫ب‪ -‬العبودّي ة هلل تعالى‬ ‫أ‪ -‬التكريم اإللهي‬
‫فطرة اإلنسان من هللا‬ ‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬منحة هللا لإلنسان‬
‫‪ -54‬تعتبر حقوق اإلنسان في اإلسالم جزءا من الشريعة اإلسالمية‪ ،‬فهي‬
‫تصبح ‪........‬‬
‫ب‪ -‬كاملة وغير قابلة لإللغاء‬ ‫أ‪ -‬قابلة للتعديل‬
‫د‪ -‬محّص نة بالنصوص‬ ‫ج‪ -‬فطرة اإلنسان األساسّي ة‬
‫‪ -55‬من خصائص حقوق اإلنسان في اإلسالم ‪......‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ب‪ -‬أنها مخالفة للبشر‬ ‫أ‪ -‬أنها جاء بها اإلسالم‬
‫د‪ -‬أنها محصنة بالنصوص‬ ‫ج‪ -‬أنها حقوق ملزمة من هللا‬

‫من أهّم دعائم السعادة‪ ،‬التي ينشُد ها البشر في حياتهم‪ ،‬أن يطمئّن وا على‬
‫ّال‬
‫حقوقهم وأن يستقّر العدُل فيما بينهم‪ ،‬وإ فال يعرف على وجه األرض شيء‬
‫أبعث للشقاء والّد مار‪ ،‬وأنفى للهدوء واالستقرار بين األفراد والجماعات‪ ،‬من‬
‫سلب الحقوق‪ .‬إذن العدل له قيمة ضرورية في اإلسالم‪ ،‬فعِم ل على إثباتها‪،‬‬
‫وإرساِئ ها بين الناس‪ ،‬حتى ارتبطت بها جميع نواحي تشريعاته ونظمه‪.‬‬
‫ّال‬
‫فال يوج د نظ ام في اإلس الم إ وللع دل في ه دوٌر ‪ ،‬فه و مرتب ط بنظ ام‬
‫ّن‬
‫اإلدارة والحكم‪ ،‬والقض اء‪ .‬ب ل إ ه مرتب ط أيض ا بنظ ام األس رة والتربي ة‪،‬‬
‫واالقتص اد واالجتم اع‪ ،‬والس لوك‪ ،‬والتفك ير‪ ،‬إلى غ ير ذل ك من األنظم ة‬
‫املختلف ة‪ .‬وه ذا ي دّل بوض وح على أن اإلس الم َض ِم ن قيم ة الع دل في جمي ع‬
‫ّن ّك‬
‫مجاالت الحياة‪ ،‬بل إ ه ر َز كافة أهدافه على وجهتها وتحّق قها‪.‬‬

‫ّل‬
‫‪ -56‬من الكلمات الدا ة على معنى مرادف في النص السابق ‪.....‬‬
‫ب‪ -‬الهدوء ‪ -‬االستقرار‬ ‫أ‪ -‬األفراد ‪ -‬الجماعات‬
‫د‪ -‬السلوك ‪ -‬التفكير‬ ‫ج‪ -‬العدل ‪ -‬الحكم‬

‫‪ -57‬ما الذي يؤدي إلى الشقاء والدمار وعدم االستقرار بين األفراد والجماعات ؟‬
‫ب‪ -‬توفير الحقوق‬ ‫أ‪ -‬العالقة األفراد والجماعات‬
‫د‪ -‬سلب الحقوق‬ ‫ج االستقرار بالعدل‬
‫‪-‬‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ -58‬ملاذا عِم ل اإلسالُم على إثبات العدل بين الناس؟‬
‫ب‪ -‬العدل يورث االطمئنان‬ ‫أ‪ -‬للعدل قيمة ضرورية للناس‬
‫د‪ -‬العدل ال بّد من إرسائه بين‬ ‫ج العدل من دعائم السعادة‬
‫الناس‬ ‫‪-‬‬
‫ّال‬
‫‪ -59‬ال يوجد نظام في اإلسالم إ وللعدل فيه دور‪ ،‬وهذا يعني أّن ‪......‬‬
‫ب‪ -‬العدل من حقائق اإلسالم‬ ‫أ‪ -‬العدل من سماحة اإلسالم‬
‫د‪ -‬اإلسالم يرسي العدل بين الناس‬ ‫ج العدل مالزم للنظم اإلسالمية‬
‫‪-‬‬

‫‪ -60‬أي موضوع مناسب للنص السابق ؟‬

‫ب‪ -‬ضرورية العدل في اإلسالم‬ ‫أ‪ -‬دعائم السعادة‬
‫د‪ -‬العدل واستقرار املجتمع‬ ‫ج نظم اإلسالم بالعدل‬
‫‪-‬‬

‫‪37‬‬
 ‫اختبارات الكفايات اللغوية‬
‫العربية‬
‫{ فهم المقروء }‬
‫القسم الثالث‬

‫! اختر من األجوبة األربعة ( أ ‪ -‬ب ‪ -‬ج ‪ -‬د ) ما يناسب كال مّم ا يأتي‬
‫ُت‬ ‫ُت‬
‫‪ { -1‬ع ّد الثق ة ب النفس من أهّم الس مات الشخص ّي ة ال تي ح ّد د حي اة الف رد‬
‫وتوافقه مع ذاته ومع مجتمعه }‪ .‬كلمة " السمات " في هذه القطعة بمعنى ‪.....‬‬
‫ب العناصر‬ ‫املنطلقات‬ ‫أ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫د‪ .‬العالمات البارزة‬ ‫ج‪ .‬األركان األساسية‬
‫‪ { -2‬إّن العوملة أص بحت متع ددة األبع اد ولم تب ق منحص رة في املجال االقتص ادي‬
‫بل امت ّد ت الى املجال الثقافي بمختلف فروعه والى املجال القانوني والتواصلي‬
‫واإلعالمي وحتى اإلجرامي}‪ .‬عّم تتحّد ث هذه القطعة أساسّي ا ؟‬
‫ب أهمّي ة العوملة‬ ‫مجاالت العوملة‬ ‫أ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫د‪ .‬منزلة العوملة‬ ‫ج‪ .‬عناصر العوملة‬

‫هناك عالقة وطيدة بين الثقافة واللغة؛ فال ثقافة بال لغة‪ ،‬وال لغة بال ثقافة‪.‬‬
‫فاللغة والثقافة مرتبطان مًع ا‪ ،‬ال تنفّك إحداهما عن األخرى‪.‬‬

‫‪ -3‬أّي كلمة أساسية تستند إليها الفكرة في هذه القطعة ؟‬

‫‪38‬‬
 ‫ب الثقافة ‪ -‬اللغة‬ ‫اللغة‪ -‬عالقة‬ ‫أ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫د‪ .‬مرتبط‪ -‬الينفك‬ ‫ج‪ .‬الثقافة‪ -‬عالقة‬

‫‪ -4‬كلمة " ال تنفّك " في القطعة بمعنى ‪.....‬‬

‫ب عدم االرتباط‬ ‫إمكان االنفصال‬ ‫أ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫د‪ .‬إمكان التفريق‬ ‫ج‪ .‬عدم االنفصال‬

‫‪ { -5‬يعتبر العلم سالحا يحارب به اإلنسان الظلمة وينير به طريقه‪ ،‬وينقله من‬
‫الجهل إلى التقّد م‪ ،‬كما يعدّ أساس تقدم املجتمعات }‪ .‬عّم تتحدث هذه القطعة‬
‫أساسّي ا ؟‬
‫ب مفهوم العلم‬ ‫وظيفة العلم‬ ‫أ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫د‪ .‬جوهر العلم‬ ‫ج‪ .‬سالح العلم‬

‫‪ { -6‬ال ش ّك في أن التربي ة الخلقي ة من أّو لي ات التربي ة ل دى املؤسس ات التربوي ة‬

‫العاملي ة على اختالف أديانه ا وثقافته ا للحف اظ على هوّي ته ا‪ ،‬ف األخالق ج زء من‬
‫هوية األمة }‪ .‬أنسب فكرة من هذه القطعة هو ‪...‬‬
‫أ‪ -‬األخالق ضرورّي ة عند مختلف املؤسسات التربوية‬
‫ب‪ -‬األخالق جزء مهّم من هوّي ة األمة فهي من أوليات التربّي ة‬
‫ج‪ -‬األخالق جزء مهم من هوية األمة على اختالف أديانها وثقافتها‬
‫د‪ -‬من مجاالت التربية في مختلف املؤسسات تربية خلقّي ة‬

‫‪39‬‬
‫‪ { -7‬أعطى اإلس الم لإلنس ان جمي ع الحق وق االقتص ادية منه ا ح ق العم ل وح ق‬
‫الكسب والسعي في الحياة }‪ .‬أنسب فكرة ملا في هذه القطعة ‪....‬‬
‫ّظ‬
‫أ‪ .‬الحقوق االقتصادية ين مها اإلسالم ب الحقوق االقتصادية من‬
‫اإلسالم‬ ‫‪.‬‬
‫د‪ .‬لإلنسان حقوق اقتصادية‬ ‫ج على اإلنسان العمل والكسب والسعي‬
‫‪.‬‬

‫‪ { -8‬العلم الص الح ه و العلم ال ذي يتبع ه العم ُل الص الح إذ أنهم ا متالزم ان‬
‫متماس كان‪ ،‬فال يكون العم ل ص الحا م ا لم يبِن على علم ن افع }‪ .‬الفك رة‬
‫األساسية لهذه القطعة ‪...‬‬
‫ب‪ -‬العلم مبنّي على العمل الصالح‬ ‫أ‪ -‬العلم النافع قبل العمل‬
‫د‪ -‬العلم مالزم العمل‬ ‫ج يتابع العلُم العمل الصالح‬
‫‪-‬‬
‫‪ { -9‬للق رآن أس ماء كث يرة منه ا‪ :‬الفرق ان ؛ ألن ه ف َر ق بين الح ق والباط ل‪ ،‬وال ذكر‬
‫الحكيم‪ ،‬والكتاب‪ ،‬والنور}‪ .‬تتحدث هذه القطعة عن ‪....‬‬
‫ب‪ .‬أسماء القرآن الكريم‬ ‫أ‪ .‬معاني القرآن الكريم‬
‫د‪ .‬تفسير القرآن الكريم‬ ‫ج‪ .‬سور القرآن الكريم‬
‫{ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬أفضل أخالق أهل الدنيا واآلخرة أن‬ ‫‪-10‬‬
‫تص ل من قطع ك وتعطي من حرم ك وتعف و عّم ن ظلم ك }‪ .‬عّم يتح دث ه ذا‬
‫الحديث ؟‬
‫ب‪ .‬األخالق السامّي ة‬ ‫أ‪ .‬أنواع األخالق‬
‫د‪ .‬ضوابط األخالق‬ ‫ج‪ .‬مجال األخالق‬

‫‪40‬‬
 ‫ّن‬
‫ُي عت بر التواص ل بين األف راد في ال س يج االجتم اعي من أهّم العوام ل‬
‫ّث‬
‫املؤ رة على الّص حة الّن فس ّي ة‪ ،‬فمن دون مجتم ع وعالق ات اجتماعّي ة ينه ار‬
‫ًا‬
‫اإلنس ان جس دّي ومعنوّي ا‪ .‬يب دأ اإلنس ان من ذ ص غره ع ادة بتكوين عالق ات‬
‫اجتماعّي ة أّو لها مع أّم ه‪ ،‬ثّم أسرته واملجتمع‪ ،‬ويرتبط بقاء اإلنسان على قيد‬
‫الحياة بقدرته على التعايش االجتماعي‪.‬‬

‫‪ -11‬ما هو أهّم العوامل في النسيج االجتماعي ؟‬

‫ب‪ .‬التواصل‬ ‫أ‪ .‬الصحة النفسّي ة‬
‫د‪ .‬العالقات االجتماعّي ة‬ ‫ج‪ .‬التعايش االجتماعي‬
‫‪ -12‬كيف يكون اإلنسان حينما تحققت عنده عالقات اجتماعّي ة ؟‬
‫ب‪ .‬ينهاُر جسدّي ا ومعنوّي ا‬ ‫أ‪ .‬سِل م من االنهيار‬
‫َت‬
‫د‪ .‬تأثَّر ت صّح ته‬ ‫ج‪ .‬قوى الروابط‬

‫التعاون في املجتمع من مقومات بقائه‪ ،‬وبه يحيا الفرد وتحيا الجماعة‪ .‬ولو‬
‫دققن ا النظ ر في كل شيء نس تخدمه‪ ،‬لوج دنا أن ه لم يص ل إلين ا إال بع د أن‬
‫تض افرت األي دى الكث يرة في إنتاج ه‪ .‬ول و تص اورنا كل ف رد ب دأ يعم ل وح ده‪،‬‬
‫ودون أن يم ّد ي ده إلى شيء من عم ل غ يره ال ش ّك أن الهالك س وف يصيب‬
‫البش رية‪ .‬وله ذا‪ ،‬يب دو املجتم ع كأن ه ج دار م تين‪ .‬وم ا األف راد في ه إال حج ارة‬
‫ّث‬
‫ص ماء‪ ،‬وق د ح هللا تع الى على التع اون بقول ه‪ { :‬وتع اونوا على ال بر والتق وى‬
‫والتعاونوا على االثم والعدوان‪.}...‬‬

‫‪ -13‬أي مرادف لكلمة "تضافر" في القطعة السابقة ؟‬

‫د ‪ -‬تعاون‬ ‫ج ‪ -‬تكامل‬ ‫ب ‪ -‬ترابط‬ ‫أ ‪ -‬تفاعل‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ -14‬أّي أنسب فكرة للقطعةالسابقة؟‬
‫أ التعاون أمر واجب بين أعضاء األسرة‬
‫ب‪ -‬يستطيع الفرد يحيا حياة سعيدة بمفرده في املجتمع‬
‫ج‪ -‬تبقى حياة املجتمع مستمّر ة بالتعاون فيما بين أعضائه‬
‫د‪ -‬أهمية التعاون على البّر والتقوى ال على االثم‬
‫والعدوان‬

‫‪ -15‬ما السبب األساسي في هالك البشرية؟‬

‫ب‪ .‬عدم التعاون على الخير في املجتمع‬ ‫أ‪ .‬حياة الفرد دون الجماعة‬
‫د‪ .‬العمل الفردي دون التعاون مع اآلخر‬ ‫ج‪ .‬التعاون على االثم والعدوان‬

‫كان الخليفة عمر بن الخطاب مارا ذات ليلة في املدينة يتفّق د أحوال الناس‪،‬‬
‫ف رأى ام رأة عج وزا تش عل ن ارا تحت ق در وحوله ا أطف ال يبكون ويص رخون‬
‫فس ألها الخليف ة عن حاله ا وعن سبب بكاء أطفاله ا‪ .‬فق الت‪ :‬إنهم يبكون من‬
‫الج وع وليس عن دي م ا أش تري ب ه طعام ا‪ ،‬فق ال له ا‪ :‬وم ا ال ذي في ه ذه الق در؟‬
‫ق الت‪ :‬فيه ا م اء أس كتهم ب ه وأوهمهم أني أطبخ لهم فيه ا طعام ا ح تى يتعب وا ثم‬
‫يناموا‪.‬‬

‫‪ -16‬نعرف من الفقرة السابقة شخصية عمر بأنه ‪.....‬‬

‫ب‪ .‬حريص على أمن وسالمة الناس‬ ‫أ‪ .‬متجسس يتدخل في شؤون الناس‬
‫د‪ .‬سياسي ماهر حكيم‬ ‫ج‪ .‬إمام عادل‬

‫‪ -17‬قول ‪ " :‬أني أطبخ لهم فيها" الضمير في كلمة (فيها) ترجع إلى ‪ .........‬؟‬

‫‪42‬‬
‫د ‪ -‬املرأة‬ ‫ج ‪ -‬العجوز‬ ‫ب ‪ -‬القدر‬ ‫أ ‪ -‬الليلة‬
‫‪ -18‬أّي عبرة حسنة تستفاد من القصة ؟‬
‫أ‪ -‬املواساة ملشكالت الناس‬
‫ب‪ -‬تفّق د أحوال الناس‬
‫ج‪ -‬تنقيب مشكالت الناس‬
‫د‪ -‬التعاون على البّر‬

‫كان اإلسالُم مصدًر ا مفّج را للعلم واملعرفة وبيانا جلّي ا يْر شد اإلنسان‬
‫في إعمال الفكر والعق ِل ‪ .‬امتاَز اإلنسان عن كائن آخر بالعقل والعلم حيث‬
‫ْا‬
‫كان العقل مفتاحا لرشد ألمور والعلم سبيال لفهم شئون الحياة‪.‬‬
‫ُل‬
‫م ازال اإلنس اُن كريم ا ِف ي م يزان اإلس الم م ادام عق ه مس تفادا في‬
‫اكتس اب العلم واملعرف ة‪ .‬وق د مّج د اإلس الم العلم وجع ل أهل ه في املرتب ة‬
‫َل‬ ‫ّث‬
‫ال الثة بعد هللا ومالئكته‪ ،‬كما كان َم ّج د العق َل أيضا وجعل إهما ه سببا في‬
‫عذاب اآلخرة‪ .‬فيتطّل ب من اإلنسان إعماَل العقل في فعل خير وترك ش ّر‬
‫وبناء مجد حياته على أساس العلم واملعرفة‪.‬‬

‫‪ -19‬من الكلمات التي تدّل على معنى مضاد في القطعة السابقة ‪......‬‬
‫ب العلم ‪ -‬العقل‬ ‫أ‪ -‬بيان ‪ -‬جلّي‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬إعمال ‪ -‬إهمال‬ ‫ج‪ِ -‬م فتاح ‪ -‬سبيل‬

‫‪ -20‬من وظائف العقل لإلنسان ‪........‬‬

‫ب فهُم شؤون الحياة‬ ‫ُل‬
‫أ‪ِ -‬إ عما الفكر والعقِل‬

‫‪43‬‬
 ‫‪-‬‬
‫د‪ -‬مصدر مفّج ٌر ِل لعلِم واملعِر فة‬ ‫ج‪ِ -‬م فتاح ِل رشِد األمور‬

‫‪ -21‬كيف يكون اإلنسان بوجود علم وعقل له ؟‬

‫ب اقتدر على كائن آخر‬ ‫أ‪ -‬امتاز عن مخلوق آخر‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬له مرتبة عالية‬ ‫ج‪ -‬يستولي على َك ائ آخَر‬
‫ٍن‬
‫‪ -22‬ما الذي يكون سببا لإلنساِن في عذاِب اآلخرِة ؟‬
‫\‬

‫ب‪ -‬إهمال العقل‬ ‫إهمال العلم واملعرفة‬ ‫أ‪-‬‬

‫د‪ -‬إهمال فعل خير‬ ‫ج‪ -‬إهمال مجد العقل‬

‫وللتـربية الحسنـة أهّم يـة كبيـرة في العديـد من املجـاالت منهـا تسـاعد على‬
‫ّن‬
‫تنشئـة جيـل حسـن األخـالق قـادر على التـعامل م ع اإلنسـان على أسـاس أ ـه‬
‫إنسـان ال على أّي أسـاس آخـر مّم ـا يرفـع قيمـة املجتمـع كـكّل ‪ ،‬ويحّس ـن صورتـه‬
‫وسمعتـه أمـام املجتمعـات األخـرى‪ ،‬وتعطـي الفـرد قبـوال واستحسـانا بيـن‬
‫ّـ‬ ‫ُت‬
‫مجموعـة األفـراد‪ ،‬فالتـربية الحسنـة ضفـي على اإلنسـان أخالقـا عاليـة ومثـالي ة‬
‫جميلـة‪ ،‬وتـرفع من سويـة اإلنتـاج والعمـل في الدولـة‪ ،‬فالدولـة التـي يعيـش على‬
‫ّل‬
‫أراضيهـا مواطنـون صلحـاء لن تـعرف التخ ف‪ ،‬فـكّل أّي ـامها ستكـون عبـارة عن‬
‫درجـات لسلـم الرقـي والرفـعة‪ ،‬وليـس على سلم الهبـوط ‪.‬‬

‫‪ -23‬عّم تتحّد ث القطعة السابقة إجماال ؟‬

‫ب‪ .‬إعداد جيل حسن األخالق‬ ‫أ‪ .‬ضرورية التربية الحسنة‬
‫د‪ .‬الدولة ومواطنوها املؤّد بون‬ ‫ج‪ .‬األساس اإلنساني في التعامل‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ -24‬أّي فكرة تناسب ما في القطعة السابقة ؟‬
‫أ‪ -‬التربية لها أهميتها في نتظيم املجتمعات والدولة‬
‫ب‪ -‬تسـاعد التربية الحسنة على تنشئـة جيـل ذي خلق حسـن‬
‫ج‪ -‬ليست للتـربية الحسنـة أهّم يـة في كثير من املجـاالت‬
‫ّل‬
‫د‪ -‬الدولـة التـي يعيـش فيها مواطنـون صلحـاء ستكون متخ فة‪.‬‬

‫‪ -25‬ما الذي يؤدي إلى تخلف في الدولة ؟‬

‫أ‪ -‬ليست فيها درجـات لسلـم الرقـي والرفـعة‬
‫ب‪ -‬عدم تـرفع من سويـة اإلنتـاج والعمـل‬
‫ج‪ -‬إذا كان مواطنو الدولة غير صالحين‬
‫د‪ -‬الدولـة التـي يعيـش فيها مواطنـون صلحـاء‬

‫ال ش ّك أّن ملمارس ة األنش طة البدنّي ة فوائ د عدي دة‪ ،‬فهي تع ّز ز من صّح ة‬
‫القلب والعظام والشرايين ‪ ،‬وتق ّو ي العضالت‪ ،‬باإلض افة إلى تحسين الصّح ة‬
‫العقلّي ة بشكل ع ام‪ .‬ومن الج دير بال ذكر أّن جمي ع أشكال النشاط الب دني لها‬
‫تأثيرات إيجابّي ة بما في ذلك املشي‪ ،‬وركوب الدراجات والسباحة وحتى صعود‬
‫ال درج وغيره ا من األنش طة‪ ،‬فالنش اط الب دنى يساعدالجس م على ح رق‬
‫ّن‬
‫سعرات حرارية إضافّي ة‪ ،‬ليس فقط أثناء ممارسة األنشطة‪ ،‬وإ ما على مدار‬
‫الي وم‪ .‬إذا م ارس أح د األنش طة البدنّي ة بانتظ ام ويتب ع نظام ا غ ذائّي ا صّح ّي ا‬
‫سيسهل عليه املحافظة على الوزن املناسب‪.‬‬

‫‪ -26‬تتحّق ق صّح ة القلب والعظام والشرايين وقّو ة العضالت من خالل ‪......‬‬

‫أ‪ -‬املشي وركوب الدراجات والسباحة‬
‫ب‪ -‬اتباع نظام غذائّي صّح ّي‬

‫‪45‬‬
 ‫ج‪ -‬ممارسة األنشطة البدنّي ة‬
‫د‪ -‬تحسين الصّح ة العقلّي ة‬

‫‪ -27‬أحد تأثيرات إيجابّي ة واقعّي ة من النشاط البدني في الجسم هو ‪.......‬‬

‫ب تقوية العضالت والصّح ة‬ ‫أ‪ -‬املحافظة على الوزن املناسب‬
‫‪ -‬العقلّي ة‬
‫د‪ -‬حرق سعرات حرارية إضافّي ة‬ ‫ج‪ -‬تعزيز صّح ة القلب والعظام‬

‫‪ -28‬ما أنسب فكرة أساسية ملا في القطعة السابقة ؟‬

‫أ‪ -‬أهمّي ة املحافظة على الوزن املناسب‬
‫ّظ‬
‫ب‪ -‬ضرورّي ة الرياضة البدنّي ة املن مة‬
‫ج‪ -‬تحسين الصّح ة الجسمّي ة والعقلّي ة‬
‫د‪ -‬االنتظام في تناول الغذاء الصّح ّي‬

‫ُط‬ ‫ّث‬
‫تتم ل الضواب االقتصادية للسلوك االقتصادي عند اإلسالم في ع ّد ة‬
‫أمور مثل تحريِم اكتناز األموال وضرورة االستثمار في املجاالت التي تعود‬
‫ب النفع على الف رد وجماعت ه وأداء فريض ة الزكاة وواجب ات التكاف ل‬
‫االجتم اعي والص دقات‪ ،‬واالمتن اع عن ممارس ة الرب ا والغّش واالحتكار‬
‫واالس تغالل‪ ،‬وع دم اس تخدام ال ثروة لإلض رار ب اآلخرين أو للحص ول على‬
‫ج اه أو س لطة من خالل أس اليب مرض ّي ة كالرش وة بش كلها املباش ر وغ ير‬
‫املباشر‪.‬‬

‫‪ -29‬إّن السلوك االقتصادي عند اإلسالم في عدة أموره ال بّد من االستناد إلى ‪.....‬‬
‫املجاالت التي تعود بالنفع على الجميع‬ ‫أ‪-‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ب‪ -‬الواجبات للتكافل االجتماعي‬
‫ج‪ -‬الضوابط االقتصادّي ة الصحيحة‬
‫د أساليب االقتصاد املرضّي ة‬

‫‪ -30‬كيف تكون الرشوة ممارسة اقتصادّي ة ممنوعة عند اإلسالم؟‬

‫ب‪ -‬بشكلها املباشر‬ ‫بشكلها املباشر وغير املباشر‬ ‫أ‪-‬‬
‫د‪ -‬بشكلها الذي ال يضر باآلخرين‬ ‫ج‪ -‬بشكلها غير املباشر‬

‫‪ -31‬يفهم من القطعة السابقة أّن ممارسة الربا والغّش واالحتكار واالستغالل ‪....‬‬
‫أ‪ -‬امتناع الضوابط االقتصادية اإلسالمية في السلوك االقتصادي‬
‫ب‪ -‬من أساليب غير مرضّي ة في السلوك االقتصادي‬
‫ج‪ -‬مثال االستثمار في املجال الذي ال يعود بالنفع على الفرد والجماعة‬
‫د‪ -‬مثال سلوك اقتصادّي يخالف للضوابط االقتصادية اإلسالمية‬

‫قال عمر ‪" :‬إن القتل قد استحّر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن‬
‫يس تحّر القت ل ب القراء في املواطن في ذهب كث ير من الق رآن وإني أرى أن ت أمر‬
‫بجمع القرآن‪ ".‬قال أبو بكر‪" :‬كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم؟"‬
‫فقال عمر‪" :‬هو وهللا خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح هللا لذلك‬
‫ص دري ورأيت ال ذي رأى عم ر"‪ .‬ق ال زي د بن ث ابت وعم ر عن ده ج الس‪" :‬ال‬
‫يتكلم" فقال أبو بكر ‪" :‬إنك رجل شاب عاقل"‪.‬‬

‫‪ -32‬ما موضوع الحوار السابق؟‬

‫ب‪ .‬جمع القرآن‬ ‫أ‪ .‬اختالف الرأي‬

‫‪47‬‬
 ‫د‪ .‬قراء القرآن‬ ‫ج‪ .‬ذهاب القرآن بغياب القرآء‬

‫‪ -33‬ما الذي يدفع عمر إلى عمله املقصود ؟‬

‫أ‪ -‬حبه الفائق القرآن‬
‫ب‪ -‬خشية ذهاب القرآن‬
‫ج‪ -‬حبه وحرصه على القرآن‬
‫د‪ -‬وفاة النبي (ص) ولم يكن القرآن مّد ونا‬
‫‪ -34‬ملاذا دفع أبو بكر رأي العمر في جمع القرآن؟‬
‫ب‪ .‬ألن رأيه شيئ لم يفعله النبي‬ ‫أ‪ .‬ألن النبي (ص) لم يأمره‬
‫(ص)‬
‫د‪ .‬كلها صواب‬ ‫ج‪ .‬ألنه يشّك في عمل عمر‬

‫‪ -35‬كيف نهاية تبادل اآلراء بين عمر و أبو بكر؟‬

‫ب‪ .‬انشرح أبو بكر ووافق رأي‬ ‫أ‪ .‬انشرح صدر عمر‬
‫عمر‬
‫د‪ .‬يبطل ابو بكر رأي عمر‬ ‫ج‪ .‬تردد أبو بكر في رأي عمر‬

‫عرفن ا أن رس الة االنس ان في ه ذه األرض أن يعب د هللا ال ذي خلق ه فس واه‪،‬‬

‫وأس بغ علي ه ظ اهرة وباطن ة‪ .‬وعرفن ا مع نى العب ادة وحقيقته ا في اللغ ة والش رع‪.‬‬
‫كم ا ق ال االم ام ابن تيمي ة إّن العب ادة هي اس م ج امع لكل م ا يحب ويرض اه من‬
‫األق وال واألعم ال باطني ة كانت أم ظاهري ة‪ .‬فالص الة والزكاة والص يام والحج‬
‫وص دق الح ديث وأداء األمان ة وب ر الوال دين وص لة األرح ام والوف اء واالحس ان‬

‫‪48‬‬
 ‫للجار واليتيم وأمثال ذلك من العبادة‪.‬‬
‫وبقي أن نع رف ص ور العب ادة وأنواعه ا ومظاهره ا ومجاالته ا‪ .‬وق د اش تملت‬
‫العب ادة على الف رائض واألركان الش عائرية وحسن املعامل ة واألخالق والفض ائل‬
‫االنس انية كم ا تش تمل على األخالق الرباني ة‪ .‬وإذا كان هللا ق د خلقن ا لنعب ده أي‬
‫بحقائق الطاعة مصحوبة بأقصى الخضوع وبغاية الحب‪.‬‬

‫‪ -36‬في أي مجال تتحقق العبادة؟‬

‫أ‪ -‬شمولها للدين كلها وللحياة كلها‬
‫ب‪ -‬شمولها للدين فقط‬
‫ج‪ -‬شمولها للحياة فقط‬
‫د‪ -‬شمولها لسلوك االنسان ظاهرا وباطنا‬
‫‪ -37‬أّي معيار أساسي العتبار شيء عبادة؟‬
‫ب ‪ -‬شيء من أعمال ظاهرة وباطنة‬ ‫أ ‪ -‬من أركان االسالم وااليمان‬
‫د ‪ -‬من شعائر هللا‬ ‫ج ‪ -‬شيء يحبه هللا ويرضاه‬
‫‪ -38‬ما من دالئل باطنية في العبادة هلل ؟‬
‫ب – مراعاة األركان والحدود‬ ‫أ – النية الخالصة‬
‫د ‪ -‬الخضوع وغاية الحب‬ ‫ج – الحب والرضا من هللا‬

‫‪ -39‬ما من دواعي اإلنسان ألن يعبد هللا ؟‬

‫أ‪ -‬ألن هللا خالقه وأفرغ له النعم ظاهرة وباطنة‬
‫ب ألن العبادة تشتمل على كل ما يحبه هللا ويرضاه‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬ألن هللا يكلف اإلنسان للعبادة‬

‫‪49‬‬
 ‫د‪ -‬ألن العبادة مظهر األخالق الربانّي ة‬

‫‪ -40‬أي فكرة رئيسية في الفقرة األولى ؟‬

‫ب ‪ -‬حقيقة العبادة‬ ‫أ ‪ -‬حدود العبادة‬
‫د ‪ -‬أنواع العبادة‬ ‫ج ‪-‬دواعي العبادة‬

‫إن من سعادة االنسان أن يكون كريم األخالق‪ ،‬متجّن ب السيء‪ .‬والرسول‬

‫ّث‬ ‫ّث‬
‫يح على التفك ير في عاقب ة أم ر كم ا يح على التمس ك ب الخلق الك ريم‬
‫واالبتع اد عن كل ق بيح‪ .‬فحس ن الخل ق ش رف ملن ال حس ب ل ه ومج د ملن ال‬
‫نسب له وبحسن الخلق يصل االنسان إلى أعظم درجة وأشرف منزلة حتى لو‬
‫كان ضعيفا في عبادته‪.‬‬
‫واالنس ان الع ادي يول د ق ابال للخ ير والش ر ولكن بالتربي ة في ال بيت‬
‫واملدرسة وفي املجتمع يعتاد األخالق الحسنة إذا وجد من يشجعه عليها ويبّث ها‬
‫في نفسه ومن يقتدي به قدوة صالحة‪ .‬كما يكتسب اإلنسان األخالق الفاضلة‬
‫من خالل الغمس في البيئ ات الص الحة‪ ،‬وذل ك ألن من طبيع ة اإلنس ان أن‬
‫يكتس ب من البيئ ة ال تي ينغمس فيه ا ويتع ايش معه ا‪ ،‬م ا ل ديها من أخالق‬
‫وعادات وتقاليد وأنواع سلوك‪ .‬فإذا كانت البيئة فاسدة وكانت العناية باألدب‬
‫والخل ق معدوم ة فنش أ سيء األخالق‪ .‬إذا‪ ،‬التع ّو د والتعلم واملحاكاة والتربي ة‬
‫تكتسب األخالق حسنة كانت أم سيئة‪.‬‬

‫‪ -41‬بأّي شيء يبلغ اإلنسان أشرف منزلة؟‬

‫ب ‪ -‬حسن النسب‬ ‫أ ‪ -‬حسن الخلق‬

‫‪50‬‬
 ‫د ‪ -‬التعلم والتربية‬ ‫ج ‪ -‬حسن العادة‬
‫‪ -42‬بما يكتسب االنسان األخالق؟‬
‫أ ‪ -‬باجتناب السيئات والبيئة الحسنة ب ‪ -‬بالنسب والحسب واالقتداء‬
‫د ‪ -‬بالتعلم واملحاكاة والتعود والتربية‬ ‫ج ‪ -‬باملال والجاه والعمل الجد‬
‫‪ -43‬ماذا نرى إذا كانت البيئة التي تحيط باالنسان فاسدة؟‬
‫أ‪ -‬البيئة السيئة ال تؤثر سلبيا على األخالق‬
‫ب‪ -‬البيئة الحسنة تؤثر إيجابيا على األخالق‬
‫ج‪ -‬البيئة السيئة تؤثر سلبيا على األخالق‬
‫د‪ -‬البيئة الفاسدة تؤثر على األخالق السيئة‬
‫‪ -44‬ملاذا يمكن أن يكتسب اإلنسان األخالق الحسنة؟‬
‫أ‪ -‬اإلنسان يقتدي قدوة حسنة‬
‫ب‪ -‬اإلنسان ينغمس في بيئة صالحة‬
‫ج‪ -‬لإلنسان فطرة لقبول الخير‬
‫د‪ -‬لإلنسان مجال للتعّو د واالقتداء‬
‫ّل‬
‫‪ -45‬ما أنسب طريقة يق د بها اإلنسان األخالق ؟‬
‫أ‪ -‬طريقة تعليم‬
‫ب‪ -‬طريقة قدوة‬
‫ج‪ -‬طريقة تكوين بيئة‬
‫د‪ -‬طريقة تقليد أنواع السلوك‬

‫يرتب ط اإلنس اُن بغ يره من الن اس بعالق اٍت يس وُد ها الحُّب والتع اُو ن‬
‫والتف اُه م س واًء عالق اٍت أس رية أو عالق اِت عم ٍل أو ص داقٍة أو أي ن وع من‬

‫‪51‬‬
 ‫َت‬
‫العالق ات االجتماعّي ِة ال تي ف ِر ض على الَّش خص االختالط م ع اآلخ رين‪،‬‬
‫ّت ُف‬
‫وتقديم الخ َد مات املختلف ِة لبعضهم البعض‪ ،‬ويجب على األشخاص اال صا‬
‫بمحاِس ن األخالق والتعاُم ل به ا فيم ا بينهم مث ل الص دِق واألمان ِة واإلخالص‬
‫وتقديِم يد املساعدة واالبتع اِد عن الغيبة والنميمة وأذّي ة اآلخرين؛ فالحياة‬
‫ُة ّل‬ ‫ُة‬ ‫ُق‬ ‫َد‬ ‫ْن‬ ‫ّي‬
‫االجتماع ة السليمة يجب أ تسو ها األخال الفاِض ل ‪ ،‬ومعِر ف ك شخٍص‬
‫ح دوده‪ ،‬وم دى مس احة الحرّي ة ال تي يتمّت ع به ا‪ .‬وه ذا كّل ه لتكون العالق اُت‬
‫ًة‬ ‫ًة‬
‫االجتماعّي ة سليم وخالي من املشاِك ل‪.‬‬

‫‪ -46‬أّي كلمات متقاربة في املعنى ّم ما في القطعة السابقة ؟‬

‫ب‪ .‬يرتبط ‪ -‬عالقات ‪ -‬اختالط‬ ‫أ‪ .‬حّب ‪ -‬تعاون ‪ -‬تفاهم‬
‫د‪ .‬خدمات ‪ -‬حرّي ة ‪ -‬مساعدة‬ ‫ج‪ .‬صدق – أمانة ‪ -‬إخالص‬

‫‪ -47‬عّم تتحدث القطعة السابقة أساسّي ا ؟‬

‫ب‪ .‬العالقات والتعامل‬ ‫أ‪ .‬الحياة االجتماعّي ة‬
‫د‪ .‬الخدمات االجتماعّي ة‬ ‫ج‪ .‬العالقات االجتماعّي ة‬

‫‪ -48‬ما أهّم املعايير التي ال بّد من مراعاتها في العالقات االجتماعية ؟‬

‫أ‪ -‬عالقات أسرية أو عالقاِت عمل أو صداقة‬
‫ب‪ -‬الحّب والتعاُو ن والتفاُه م‬
‫ج‪ -‬محاِس ن األخالق والتعاُم ل مع اآلخرين‬
‫د‪ -‬تقديَم الخَد مات املختلفة على األشخاص‬

‫‪ -49‬أّي فكرة مناسبة ملا يفهم من القطعة السابقة ؟‬

‫األخالق الفاضلة‬

‫‪52‬‬
 ‫ا األخالق الفاِض لة‬
‫قد تكون سليمة مفيدة‬
‫م‬

‫‪ -50‬ما أظهر األسباب التي تجعل العالقات االجتماعّي ة غير سليمة ؟‬

‫أ‪ -‬انتشار الغيبة والنميمة وأذّي ة اآلخرين‬
‫ب‪ -‬غياب األخالق الفاضلة‬
‫ج‪ -‬معرفة حدود الحرّي ة أمام اآلخرين‬
‫د‪ -‬سوء االختالط مع اآلخرين‬

‫تسهم اللغة في توجيه التفكير لدى اإلنسان؛ فمن الضروري االعتناء بها‪،‬‬
‫وتوريثه ا إلى األجي ال الالحق ة؛ فاللغ ة هي م رآة ثقافت ه‪ ،‬وهي الوس يلة ال تي‬
‫تس تخدمها الش عوب للتعب ير عن العناص ر املختلف ة للثقاف ة‪ ،‬عن عاداته ا‪،‬‬
‫ومفاهيمها‪ ،‬وتقاليدها‪ ،‬وقوانينها‪ .‬فاللغة هي املرآة الحقيقية لثقافة أي شعب‬
‫من الشعوب اإلنسانية‪.‬‬
‫اللغة والثقافة هما من أهّم األمور التي تح ّد د شخص ّي ة الفرد والجماعة‪،‬‬
‫وال تي تس هم في توجي ه التفك ير ل دى اإلنس ان‪ ،‬فمن الض رورّي االعتن اء بهم ا‪،‬‬
‫وتوريثهما إلى األجيال الالحقة‪ ،‬وهذا الواجب يتوّز ع على العديد من الجهات؛‬
‫كاألسرة‪ ،‬والدولة‪ ،‬واملدرسة وغيرها‪ ،‬غير أّن األسرة التي لها دورها الكبير في‬
‫ّل‬
‫صياغة شخص ّي ة الفرد يقع عليها حم ٌل كبيٌر في ذلك‪ ،‬فال يجوز أن يتك م األب‬
‫ّل‬
‫أو األّم مع األطفال بلغة غير لغتهم األم بع ة الّت طور‪ .‬وهذا ال يعني عدم تعليم‬
‫األبناء لغاٍت أخرى‪ ،‬لكن يمكنهم ذلك بعد أن ُي تقنوا اللغة األّم بشكٍل تاٍّم ‪.‬‬

‫‪ -51‬أّي كلمات متقاربة في املعنى ّم ما في القطعة السابقة ؟‬

‫املدرسة ‪ -‬الدولة ‪ -‬املؤسسات‬ ‫أ‪-‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ب‪ -‬األب ‪ -‬األّم ‪ -‬األطفال‬
‫ج‪ -‬الثقافة ‪ -‬اللغة ‪ -‬الفرد ‪ -‬الجماعة‬
‫د‪ -‬املجتمع ‪ -‬األجيال ‪ -‬الشخصّي ة‬

‫‪ -52‬أّي طرف عليه مسؤولية كبيرة عن االعتناء بـاللغة والثقافة أصال ؟‬

‫ب املختّص ون في العلم‬ ‫أ‪ -‬املدرسة‬
‫‪-‬‬
‫د‪ -‬الدولة‬ ‫ج األسرة‬
‫‪-‬‬
‫ّك‬
‫‪ -53‬متى يتم ن اآلباء من تعليم األبناء اللغات األخرى في بيئة األسرة ؟‬
‫أ‪ -‬حينما اقتضى التطّو ر ومواكبة العصر‬
‫ّل‬
‫ب‪ -‬بعد أن يتك م اآلباء مع األبناء باللغة األّم ‪.‬‬
‫ج‪ -‬حينما يرى اآلباء حاجة إلى لغات أخرى‬
‫د‪ -‬بعد أن يتقن األبناء اللغة األم‬
‫‪ -54‬ما وجه االرتباط بين اللغة والثقافة ؟‬
‫ب‪ -‬اللغة أساس الثقافة‬ ‫أ‪ -‬بين اللغة والثقافة ارتباط‬
‫د‪ -‬اللغة مرأة ثقافة اإلنسان‬ ‫ج‪ -‬اللغة أداة االتصال‬

‫‪ -55‬أّي فكرة أساسية أنسب للقطعة السابقة ؟‬

‫أ‪ -‬اللغة بالثقافة في حياة اإلنسان‬
‫ب‪ -‬دور اللغة والثقافة في بناء الشخصّي ة‬
‫ج‪ -‬مسؤولّي ة عن حفظ اللغة والثقافة‬
‫د‪ -‬تقوية الربط بين اللغة والثقافة‬

‫‪54‬‬
 ‫ُل‬ ‫ُة‬
‫طبيع اإلنساِن التي خِل ق عليها تجع ه إنسانا ال يستطيع العيَش بمف رِد ه‬
‫وبمع ز عن األف راد اُملحيطين ب ه‪ ،‬فكٌّل منهم مكم ٌل لآلخ ر‪ ،‬فيجب أن تق وَم‬
‫ٍل‬
‫ُة‬
‫الحي ا فيم ا بينهم على أس اس من الحِب والرحم ة والتع اون في جمي ع مج االت‬
‫ّن‬
‫الحياة‪ ،‬كما أ ه يجب أن ينحصر التعاوُن في مساِر الخير‪ ،‬وتجنب التعاون في‬
‫األمور املؤديِة إلى ضرر لآلخرين‪.‬‬
‫إّن التعاوَن بين الناس من أه مق مات الحياة الصحيحة‪ .‬وُي تمَّث ل التعاوُن‬
‫ِّم ِّو‬
‫في تق ديم املس اعدِة لآلخ رين ال ذين ال يس تطيعوَن القي اَم ب أي مهّم ٍة بش كل‬
‫ُم‬
‫منفرد‪ ،‬بل تحتاج إلى مساعدٍة من طرف آخر‪ ،‬دون انتظاِر قاِب ٍل على تقديِم‬
‫ُة‬
‫ه ذه املس اعدة‪ .‬وتكون ثم ر ه ذا التع اون إنج اَز ُم ِه ّم ِة الشخص املحت اِج ‪،‬‬
‫وكسَب األجر والثواب واالحتراَم للشخص الذي قدم العوَن واملساعدة‪ ،‬مهما‬
‫ُة‬
‫كانت طبيع وحجُم العمل الذي تّم التعاون عليه‪.‬‬

‫‪ ........‬من الكلمات الدالة على معنى مرادف في النص السابق ‪56-‬‬

‫العون ‪ -‬املساعدة‬ ‫ب‪-‬‬ ‫العيش ‪ -‬الحياة‬ ‫أ‪-‬‬
‫كلها صحيح‬ ‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬األجر ‪ -‬الثواب‬

‫أّي عبارات تدّل على ترابط فكرة في النص السابق ؟ ‪57-‬‬

‫أ‪ ( -‬ال يستطيع اإلنسان العيش بمفرده ) ( التعاون أهم مقومات الحياة‬
‫الصحيحة )‬
‫ُن‬
‫ب‪ ( -‬ال يمكن القيام بأي مهمة بشكل منفرد ) (ينحصر التعاو في مساِر الخير)‬
‫ج‪ ( -‬التعاون في األمور املؤّد ية إلى تحقيق الخير ) (انتظار مقابل على تقديم املساعدة‬
‫)‬
‫د‪ ( -‬تقوم الحياة بينهم على أساس الحب ) ( تجنب التعاون في األمور التي تورث‬

‫‪55‬‬
 ‫ضررا )‬

‫ما هي أهّم املقّو مات لتأسيس الحياة االجتماعية السليمة ؟ ‪58-‬‬

‫أ‪ -‬توفير الحقوق والواجبات‬
‫ب‪ -‬التعاون لتحقيق الخير ودفع الضّر‬
‫ج‪ -‬إنجاز مهمة وكسب األجر واالحترام‬
‫د‪ -‬الحب والرحمة والتعاون‬

‫ما من فوائد التعاون بين أفراد املجتمع ؟ ‪59-‬‬

‫أ‪ -‬جلب كّل خير ودفع ضرر‬
‫ب‪ -‬تحقيق التعاون في تقديم املساعدة لآلخرين‬
‫ج‪ -‬إنجاز مهمة وكسب األجر واحترام اآلخر‬
‫تكامل بين األفراد في الواجبات والحقوق‬ ‫د‬

‫أّي فكرة مناسبة للقطعة السابقة ؟ ‪60-‬‬

‫أ‪ -‬يستطيع اإلنسان العيش بمفرده في املحيطة االجتماعّي ة‬
‫ب أساس الحياة االجتماعية في جميع مجاالتها الحِب والرحمة والتعاون‬
‫‪-‬‬
‫ج‪ -‬من أهم مقومات الحياة االجتماعّي ة حجُم العمل الذي تّم التعاون عليه‬
‫د‪ -‬يتمثل التعاون مع اآلخرين بانتظار مقابل على تقديم هذه املساعدة‬
‫لهم‪.‬‬

‫‪56‬‬