Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

CHƯƠNG TRÌNH TÓM TẮT SÁCH KINH DOANH

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Tác phẩm: Cách Sống - Từ bình t h ường t r ở nên phi thường

Tác giả: Inamori Kazuo
Năm xuất b ản: 2004
Số t rang: 224
Người d ịch: Hữu Lợi
Nhà xu ất b ản: Th ời Đại

Ý t ưởng chính
Quyển sách nêu cụ t h ể cách sống, l ấy đạo làm người làm nguyên t ắc, nguyên lý cơ bản,
đó cũng là chìa khóa đưa đến t hành công t rong kinh doanh, t rong cu ộc sống. Nội dung
hàm ch ứa nh ững t r ải nghi ệm , nh ữ ng bí quyết để bi ến ước mơ thành hiện t h ực, đồng
t h ời nó là “ m ột cây gậy đập vào vòng ch ảy xi ết của t h ời đại u mê” .

V ề tác giả
Inamori Kazuo sinh năm 1932 t ại Kagoshima, Nh ật Bản. Ông t ốt nghi ệp khoa k ỹ t hu ật
công nghi ệp t ại Đại h ọc Kagoshima.
Năm 1959 ông thành lập Công t y cổ ph ần Kyot o Ceram ic (hi ện nay là Công t y Kyocera).
Năm 1984 ông thành lập Công ty Đi (hiện nay là KDDI). Từ 2001 ông t r ở t hành cố vấn t ối
cao. Năm 1984 ông trích từ t ài sản riêng 200 t ỷ yên (kho ản 200 t ri ệu USD) để t hành l ập
qu ỹ Inam ori và gi ải thưởng qu ốc t ế Kyoto (danh giá như giải Nobel). Năm 1989 ông
t hành l ập trường Seiwa đào tạo các nhà qu ản t r ị kinh doanh. Năm 2003 ông là người
Nh ật Bản đầu tiên được t rao gi ải thưởng Bác Ái của qu ỹ Canergie (M ỹ).

Phần m ở đầu

Nhìn lại cách sống của chúng ta trong th ời hiện đại. Tại sao cu ộc sống t rong t h ời đại
hi ện nay có nhi ều hi ện tượng bi quan, chán chường, t iêu cực, không ít nh ững v ụ bê b ối,
t h ậm chí t ội ác xảy ra?
Có l ẽ do con người không t ìm t h ấy ý ngh ĩa và giá t r ị của cu ộc đời, không có phương
châm sống. Vậy l ẽ sống của cu ộc đời là gì? Cu ộc sống mang ý ngh ĩa và m ục đích gì? Theo
t ôi, ý ngh ĩa cuộc sống của con người là nâng cao nhân cách và sống là quá t rình mài gi ũa
t âm h ồn.

Sống là quá trình mãi giũa tâm hồn. Cu ộc sống cần có điều ki ện vật ch ất để nh ằm t h ỏa
mãn nh ữ ng khao khát t ự nhiên, t uy nhiên khi t ừ gi ả cõi đời này t a ch ẳng mang t heo

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

được t h ứ gì, ch ỉ m ột t h ứ duy nh ất t a không m ất đi là “tâm hồn” . Trong cu ộc sống t a có

t h ể gặp nhi ều t r ắc t r ở, b ất h ạnh, nhưng những điều kh ổ sở ấy cũng là nh ững t h ử t hách
để t a mài gi ũa tâm hồn. Để r ồi cu ối cùng khi ta ra đi ta sẽ có nh ững gì t ốt đẹp hơn so với
khi m ới đến t h ế gian này.
Những nguyên t ắc đạo đức chân phương là kim chỉ nam bất di bất dịch. Nhân cách của
con người được đúc ra từ hai ch ất li ệu: t ính cách b ẩm sinh và tư duy triết h ọc (quan
ni ệm, tư tưởng), điều đó có nghĩa là tư tưởng đúng đắng, vững ch ải t hì sẽ t ạo ra nhân
cách đẹp. Vậy tư tưởng cần t rang b ị cho mình là tư tưởng nào? Đó là tư tưởng “đạo làm
người” được ch ắc l ọc su ốt chi ều dài l ịch sử mà các b ậc cha m ẹ đã d ạy cho con cái qua
các bài h ọc luân lý cụ t h ể là: ngay t h ẳng, không lam t ham , không ích k ỷ, không d ối t rá,
không làm h ại người khác…
Chân lý có th ể có được bằng lao động quên mình. Để rèn luyện nhân cách, điều quan
t r ọng nh ất là làm vi ệc cần m ẫn m ỗi ngày. Đức Ph ật t ừng t huyết gi ảng về Bát Chánh Đạo,
trong đó tinh tấn là n ội dung quan t r ọng. Tinh t ấn là lao động chuyên cần, là t ập t rung
cao độ đối với công việc trước m ắt, không để phân t âm.
Lao động là sống, chúng t a ph ải t h ực sự sống t ừng ngày, t ừng phút , t ừng giây đó là một
cu ộc sống t uyệt vời và cao đẹp.
Cuộc sống sẽ thay đổi 180 độ nếu thay đổi cách tư duy. Cu ộc đời và t hành qu ả công
vi ệc có được là nh ờ phép nhân của ba t h ừa số tư duy, nhiệt huyết và năng lực.
Năng lực là tư chất b ẩm sinh, nhiệt huyết hình t hành do ý chí, hai yếu t ố này luôn luôn
dương theo mức độ của t ừng người. Yếu t ố tư duy vô cùng quan trọng, nó mang giá t r ị
âm ho ặc dương tùy theo cách tư duy của m ỗi người. Nếu ta tư duy sai tức nó mang giá
t r ị âm t hì t ích sẽ mang giá t r ị âm. Vậy t hì t ư duy theo “chiều dương” là thế nào? Không
có gì ph ức t ạp, ch ỉ cần mang trong người ý t ương: hướng t hi ện, bi ết ơn cuộc đời và m ọi
người, quan tâm đến m ọi người, không ích k ỷ, không t ham lam, bi ết t h ế nào là đủ đối
với mình… đó là nguyên tắc luân lý, đạo đức cơ bản.
Qui luật của vũ trụ - những gì đã được hình t hành trong tâm h ồn chân thực. Kinh Ph ật
có d ạy: “ Tâm ni ệm t ạo nghi ệp” . Nghi ệp được t ạo ra t ừ t hân, kh ẩu, ý. Có ngh ĩa là ngay
khi người ta có ý định làm m ột vi ệc gì đó thì đã t ạo nghiệp mà không nh ất t hi ết vi ệc đó
có xảy ra hay không. Nói cách khác, cu ộc đời t ốt đẹp sẽ m ở ra đối với người luôn ngh ĩ
điều t hi ện và ngược l ại. Đây là qui luật tác động t rong t oàn v ũ trụ, b ởi vì, t âm h ồn
hướng t hi ện – có ích cho nhân lo ại, có ích cho xã h ội – chính là ý chí của v ũ trụ. Ý chí của
vũ trụ mang l ại t ình t h ương yêu, sự t hành t h ật và dung hòa, nó t ác động bình đẳng lên
muôn vật, đưa đường ch ỉ l ối cho t oàn t h ể v ũ trụ vận động theo hướng trưởng t hành và
phát t ri ển.

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Bản t hân t ôi t h ực sự đã cảm nh ận được sự t ồn t ại của ý chí vĩ đại đó. Tôi không nói ngoa
là đôi khi tôi đã ch ạm đến “ kho t ang t rí t u ệ” này và được nó hướng d ẫn, vì t h ế tôi đãn
t hành công t rong cu ộc đời.
Có m ột kho tàng trí tuệ mang đến cái nhìn thấu suốt cho con người. Ở đâu đó trong
t h ế gian này, t rong v ũ trụ này, t ồn t ại m ột “ kho t àng t rí t u ệ” hay gọ cách khác là “ gi ếng
t rí khôn” không t hu ộc sỡ h ữ của con người, mà con người được Tr ời Ph ật ban cho kh ả
năng tư duy – l ĩnh hội nh ững chân lý ph ổ bi ến t ích t r ữ t rong kho t àng t rí t u ệ, nên t rí
t h ức mà loài người có được ngày m ột phong phú và n ền văn minh nhân loại ngày càng
phát t ri ển.
Edison có nh ững phát minh mang tính độc phá t rong nhi ều l ĩnh vực là k ết qu ả của quá
t rình lao động mi ệt mài, ch ẳng ph ải là ông nh ận được cảm h ứng sáng t ạo t ừ “ kho t àng
t rí t u ệ” của v ũ trụ đó sao?
Để làm được điều đó, chỉ có m ột cách duy nh ất là mi ệt mài lao động, suy ngh ĩ nghiên
cứu với nhi ệt huyết cháy b ỏng. Giây phút cảm h ứng sáng t ạo đó có khi chợt đến t rong
quá t rình n ỗ l ực nghiên cứu, ho ặc t rong lúc ngh ỉ ngơi mà cũng có khi chợt đến t rong gi ấc
mơ.
Tôi đã ấp ủ khao khát làm được m ột điều gì đó nên đã lao động quên mình với t oàn b ộ
sức l ực và ph ần thưởng dành cho nh ữ ng ngày t háng mi ệt mài đó chẳng ph ải là tôi đã
nh ận được m ột ph ần nh ỏ “ kho t àng t rí t u ệ” của v ũ trụ đó sao?
Thường xuyên xem xét đánh giá bản thân. Nh ững năm gần đây, tôi lo lắng khi nh ận
t h ấy con người đang mất phương hướng, đang bước vào con đường l ầm l ạc, chính con
người đã đẻ ra nh ững vấn n ạn m ới như môi trường sống đang bị h ủy ho ại. Dù t rí t u ệ, k ỹ
năng có cao đến đâu chăng nữa nhưng tư duy đã sai lạc t hì vẫn sẽ gây ra h ậu qu ả t ai h ại.
Con người ph ải khép mình vào l ối sống nghiêm t úc và không ngừng xem xét đánh giá
b ản t hân. Nghiêm t úc gi ữ gìn nh ững nguyên t ắc luân lý đạo đức. Sống sao cho đúng với
đạo làm người sẽ đưa cuộc đời của chúng ta đến h ạnh phúc và t h ịnh vượng. Đó là yêu
cầu cao nh ất đối với m ỗi người chúng t a hi ện nay.

Phần 1: Biến suy nghĩ thành hiện thực

Qui luật cuộc đời – chỉ có trong đời nh ững thứ mình muốn có. Từ kinh nghi ệm b ản
t hân, t ôi mang t rong lòng m ột ni ềm t in mãnh li ệt r ằng: “Điều gì mà m ình không mu ốn
t hì ch ắc ch ắn nó sẽ không đến với mình” . Ngh ĩa là t âm nguyện của ta như thế nào t hì
cu ộc đời t a t rong t h ực t ế sẽ là như vậy. Do đó, khao khát “muốn như vậy” là r ất quan
t r ọng.

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Không ngừng suy nghĩ, ngay cả trong giấc ngủ. Ý m u ốn gi ống như hạt gi ống là nhân t ố
đầu t iên và quan t r ọng nh ất để hiện t h ực n ảy m ầm, bám r ễ, t hành cây, ra hoa, k ết t rái.
Đó là một chân lý xuyên su ốt cu ộc đời.
Tuy nhiên, để biến khát vọng t hành hiện t h ực mà suy ngh ĩ một cách bình t h ường là
không đủ. Suy ngh ĩ phải t h ấu đáo, phải liên t ục. Lúc nào cũng phải nung n ấu suy ngh ĩ
mãnh li ệt , khát v ọng cháy b ỏng và nh ững điều đó phải ăn sâu vào tiềm t h ức. Ph ải có
ni ềm t in r ằng sẽ làm được và cu ối cùng quá t rình lao động n ỗ l ực hướng về phía trước.
Có thể thấy sản phẩm hiện ra trước m ắt với đủ màu sắc không? Khát vọng mãnh li ệt là
động li ệt để quá t rình lao động hoàn t ất sự vật . Chúng ta dùng phương pháp giả định
t h ực nghi ệm nhi ều l ần, quá t rình d ẫn d ắt đến k ết qu ả, như thể t ính hàng vạn nước cờ,
r ồi ch ỉnh sửa k ế ho ạch, xóa đi những nước cờ không ổn. Ch ỉ khi nào t h ấy sự vật với đầy
đủ màu sắc ch ứng t ỏ nó đã sát với t h ực t ế hơn.
Sẽ thực hiện được nếu hình dung ra m ọi chi tiết của công việc. Khi định t h ực hi ện m ột
n ỗ l ực nào đó thì chúng t a cũng phải nh ắm t ới m ục t iêu “ hoàn h ảo đến độ lý t ưởng” .
Suy ngh ĩ thấu đáo cho tới khi t h ấy sự vật hi ện ra trước m ắt . Ph ải đặt ra nh ững chu ẩn
m ực cao hơn thông thường. Bắt t ay và t ập trung cao độ vào công vi ệc cho t ới khi ranh
gi ới gi ữa ý t ưởng và hi ện t h ực b ị xóa nhòa. Khi nh ắm m ắt l ại, t a vẫn t h ấy rõ m ồn m ột
hình t hù sự vật lúc hoàn t ất t hì cũng có nghĩa là ta đã đủ kh ả năng biến sự vật t hành
hi ện t h ực.
Không thể thành công nếu không thể lập kế hoạch chi tiết và chuẩn bị chu đáo. Khi b ắt
t ay vào m ột vi ệc mà t ừ trước t ới nay chưa có tiền l ệ, chưa từng có ai làm , b ạn sẽ không
t h ể t rách kh ỏ nh ững l ời d ị ngh ị, dèm pha hay ph ản đối của nh ững người xung quanh.
Nhưng nếu như trong tâm bạn vẫn gi ữ vững ni ềm t in “ sẽ làm được” và đã hình dung
được các bước t h ực hi ện t hì cần m ạnh d ạn phát t ri ển ý t ưởng thành phương án tổng
t h ể. Tuy nhiên, khi chuyển qua giai đoạn l ập phương án thi tiết t hì ph ải thay đổi suy
ngh ĩ, phải ngh ĩ đến nh ững ý ki ến ph ản bi ện để l ập phương án một cách t h ận t r ọng, ch ặt
ch ẽ, t ỉ m ỉ và ph ải t ính h ết được nh ững r ủi ro có t h ể xảy ra. M ạnh d ạn, l ạc quan khi bước
vào giai đoạn t h ực hi ện, không do d ự ch ần ch ừ. Như vậy b ạn có t h ể hoàn t ất công vi ệc,
bi ến gi ấc mơ thành hiện t h ực.
Ngã bệnh – Học được nguyên t ắc lớn của đời sống tinh thần. Hồi nh ỏ t ôi m ắc b ệnh lao,
m ặc dù t ôi r ất lo sợ và cố tránh xa căn phòng mà chú t ôi b ị lao n ằm t ĩnh dưỡng, t rong
lúc ba tôi và anh tôi đến chăm sóc hằng ngày cho chú tôi nhưng không sao cả. Đúng là
“ ghét của nòa, t r ời t rao của ấy” . Khi chúng t a sợ hãi t hì điều sợ hãi sẽ xảy ra.
Nhận ra chân lý: Tâm th ức quyết định vận m ệnh. Sau khi lành b ệnh, cu ộc đời t ôi vẫn
gặp nhi ều t h ất b ại, t r ục t r ặc t rong t hi cử, vi ệc làm. Có đôi lúc cảm t h ấy ch ản n ản, căm

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

ghét xã h ội và cả n ỗi b ất h ạnh của mình. Nh ợ sự giúp đỡ của t h ầy giáo cũ tôi được nh ận

vào làm vi ệc ở công ty Kyoto, nhưng công ty Kyoto ở t rong t ình t r ạng sắp phá sản, lương
t hì t r ả ch ậm, các b ạn của t ôi l ần lượt b ỏ công t y ch ỉ còn l ại m ình t ôi. Khi b ị dìm vào
đường cùng t hì con người m ới t r ở t hành m ạnh m ẽ hơn. Tôi thay đổi thái đội 180 độ, t ập
t rung vào công vi ệc, say sưa nghiên cứu ngày đêm, cuối cùng đã t hành công t rong vi ệc
t ìm ra và t ổng h ợp được vật li ệu fine ceramic dùng cho t i vi. Nh ờ vậy, m ọi người chung
quanh đánh giá tôi rất cao, t ôi t hích t hú t rong công vi ệc, cảm t h ấy m ình sống có ý ngh ĩa.
Giây phút thay đổi t âm t h ức đã t r ở thành bước ngo ặt t rong cu ộc đời t ôi. Từ đó tôi xác
định r ằng cu ộc đời mình t ốt hay xấu đều do ý chí m ình t ạo ra.
Không bỏ cuộc, làm đến cùng sẽ thành công. Hãy t in vào kh ả năng của mình, t ự đặt ra
cho m ình nh ững rào cản cao hơn năng lực hi ện có, t oàn t âm , t oàn ý để đạt được m ục
tiêu đã đặt ra. Luôn đốt cháy, không để t ắt ngọn l ửa tư duy.
Trước nh ững việc tưởng như không thể làm được t hì t a ph ải t ự nh ủ: ch ẳng qua là b ản
t hân t a ở t h ời điểm hi ện t ại chưa làm được nhưng trong tương lai sẽ làm được. Ph ải t in
r ằng, vấn đề là do ta chưa biết cách đánh thức năng lực đang ngủ quên đó thôi.
N ếu nỗ lực tiếp nối nỗ lực thì điều bình th ường sẽ trở thành phi thường. Năng lực
“đạt ước mu ốn” luôn t ìm ẩn trong chúng ta, điều quan t r ọng là ph ải đặt ra m ục t iêu cao
và để t h ực hi ện m ục tiêu đó thì sự n ỗ l ực âm t h ầm t ừng bước là điều không t h ể t hi ếu.
Dù có ngước m ắt lên t r ời xanh t hì đôi chân vẫn đứng t rên m ặt đất . Gi ấc mơ, khát vọng
có cao đến m ấy t hì ngày ngày chúng t a vẫn ph ải lăn lung ra làm những công vi ệc nh ỏ
nh ặt nh ất, đơn giản nh ất . Sống h ết mình, sống cật l ực cho hôm nay t hì sẽ nhìn t h ấy ngày
mai. Quá t rình âm t h ầm t ích t ụ m ỗi ngày ch ẳng m ấy ch ốc t a sẽ nhìn t h ấy tương lai.
Tìm tòi suy ngh ĩ mỗi ngày sẽ đưa đến kết quả to lớn. Điều gì đã khi ến nh ững người
bình t h ường t r ở t hành xu ất sắc? Đó là khả năng âm t h ầm n ỗ l ực không bi ết m ệt m ỏi,
hoàn t ất t ừng công đoạn, t ừng vi ệc của h ọ, t ích l ũy thành t ựu của t ừng ngày m ột cách
b ền b ĩ. Bền b ĩ khác với l ập đi lập l ại. Hôm nay ph ải làm t ốt hơn hôm qua, ngày mai sẽ
làm t ốt hơn hôm nay. Siêng năng chịu khó suy ngh ĩ, dần d ần sẽ t ạo ra bước nh ảy v ọt .
Bí quyết của thành công là không đi lại nh ững con đường đã quá quen t hu ộc.
Bạn có nghe thấy tiếng vị thần ở hiện trường không? Có nh ững vi ệc b ế t ắc vẫn hoàn b ế
t ắc dù chúng ta đã suy ngh ĩ tìm t òi, đã mày m ò làm đi làm lại, t ìm đủ m ọi phương cách,
gi ống như người m ắc b ệnh nan y đi vái tứ phương. Thế nhưng, ngay khi chúng ta cảm
t h ấy bó t ay t h ực ra l ại là bước kh ởi đầu. Lúc ấy, b ạn hãy bình t âm t r ở l ại, l ặng l ẽ quan
sát t ỉ m ĩ nơi hiện trường, b ạn sẽ nghe t h ấy t i ếng nói của m ột vị t h ần, các sản ph ẩm sẽ
nói v ới chúng t a về phương án giải quyết , t ôi gọi vi ệc này là “ l ắng nghe t i ếng t hì t h ầm
của sản ph ẩm” . Th ực sự, t ừ chi ều sâu của tư duy, từ sự sắc bén t rong quan sát của

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

chúng t a, “ sự sống” ẩn náu t rong vật ch ất như sản ph ẩm , công cụ sản xu ất đã cất lên
t i ếng nói. Từ nh ững kho ản kh ắc giao cảm t âm -vật như thế, t a t ìm ra ph ương án xử lý để
đi đến t hành công.
Thường xuyên để ý có chủ đích. Ông Nakm ura Tenpu nói r ằng: “ Sẽ vô ngh ĩa nếu không
để ý có ch ủ đích trong mọi hành động”
Có t h ể so sánh để ý có ch ủ đích với cái dùi. Cái dùi là công cụ có hi ệu qu ả để làm vi ệc
b ằng cách t ập t rung l ực vào m ột điểm ở m ũi dùi. Nếu ai cũng tập t rung t oàn l ực vào m ột
điểm của m ục đích như cái dùi thì ch ắc ch ắn sẽ hoàn t ất được nh ững công vi ệc khó
khăn.
Ôm ấp hoài bão lớn – Cuộc đời sẽ trở nên phi thường. Để sức m ạnh của tư duy được
kích ho ạt , t ạo ra t hành qu ả l ớn t rong công vi ệc t a ph ải có hoài bão l ớn. Hãy có chí l ớn và
hãy khát v ọng mãnh li ệt . M ới nghe, có người sẽ cho r ằng đó là những điều vi ễn vông.
Nh ưng người có t h ể t ạo l ập cu ộc đời b ằng bàn t ay và kh ối óc của mình là nh ững người
có t rong mình n ền t ảng đó.
Bi ết bao người đã t ừng nhìn t h ấy qu ả táo rơi từ t rên cây xu ống nhưng chỉ có New t on
nh ận ra sự t ồn t ại của l ực h ấp d ẫn mà t hôi. Đó là do Newton luôn ý t h ức vấn đề m ột
cách mãnh li ệt , t h ấm sâu vào suy ngh ĩ hằng ngày. Cảm h ứng sáng t ạo ch ỉ được ban cho
nh ững người luôn ấp ủ hoài bão, không bao gi ờ t ừ b ỏ khát vọng mãnh li ệt t rong gi ấc mơ
của mình.

Phần 2: Suy nghĩ từ nguyên lý đến nguyên t ắc

Nguyên lý và nguyên t ắc sẽ t ốt cho cả kinh doanh và cu ộc sống. Tôi trăn trở suy ngh ĩ
r ất nhi ều và cu ối cùng, đã t ìm ra được “ nguyên lý, nguyên t ắc” cơ bản. Đó là cái gì đúng
với đạo làm người t hì t heo. Lấy nguyên t ắc đạo đức: “đúng hay sai”, “tốt hay xấu” , “ nên
hay không nên” làm phương châm kinh doanh, tiêu chuẩn phán đoán. Một khi đã t uân
t heo nh ững nguyên lý, nguyên t ắc đó thì sẽ không m ắc sai l ầm l ớn, t ừ đó không phải do
d ự, lưỡng l ự và đây sẽ là cơ sở d ẫn t ới thành công trong tương lai.
“Triết lý sống” – cột m ốc chỉ đường khi lạc lối. Nguyên lý, nguyên t ắc chân phương đưa
ta đến cách sống đúng với đạo làm người_gọi đó là triết lý sống cũng được. Nó là t ri ết
h ọc nhưng không phải là t h ứ h ọc vấn sách v ở với nh ững giáo điều khó hi ểu mà nó là
“ t ri ết lý sống” được đúc kết t rong cu ộc đời t ừ kinh nghi ệm t h ực t ế.
Nguyên lý, nguyên t ắc t rong kinh doanh là t h ế nào? Nó không ch ỉ là l ợi nhu ận hay b ộ
m ặt của công t y mà là ở ch ỗ nó có l ợi ích cho xã h ội, cho loài người hay không.

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Kiên trì gìn giữ nguyên lý, nguyên t ắc không phân vân dao động trước trào lưu thời
đại. Về lâu dài, hành động d ựa t rên n ền t ảng t ri ết h ọc đúng đắn t hì ch ắc ch ắn sẽ không
b ị t hi ệt h ại.
Tập đoàn Kyocera của t ôi có m ột lượng t i ền m ặt kh ổng l ồ được t ích l ũy một cách đàng
hoàng, bi ết bao nhiêu l ời m ời m ọc đầu tư bất động sản để d ễ ki ếm l ời, t ôi l ắc đầu, t i ền
vào quá d ễ t hì cũng dễ ra đi, chỉ có t i ền ki ếm được t ừ m ồ hôi nước m ắt m ới là l ợi nhu ận
t h ực sự. Ch ẳng bao lâu, bong bóng b ất động sản v ỡ, nhi ều công ty đầu tư bất động sản
b ỗng t r ở t hành cục n ợ không t r ả n ỗi.
Tôi luôn t âm ni ệm kiên t rì gi ữ nguyên lý, nguyên t ắc, t h ực hi ện nh ững gì đúng với đạo
làm người. Vì t h ế, dù nghe vô số câu chuyện d ễ dàng ki ếm l ời hơn tôi cũng không mảy
may thay đổi.
Làm đến cùng m ới thấu suốt ý nghĩa. Chỉ hiểu biết không thôi là chưa đủ. Con người
vốn d ĩ là m ột sinh vật yếu đuối, n ếu không đề phòng với chính b ản t hân mình t hì sẽ d ễ
dàng rơi vào vòng cám d ỗ của d ục vọng. Khi đã leo lên m ột vị trí cao hơn thì người t a
thường quên nh ững điều đơn giản l ẽ ra ph ải hi ểu.
Sẽ không có ý ngh ĩa nếu không t ri ệt để t h ực hi ện nguyên lý, nguyên t ắc b ằng ý chí m ạnh
m ẽ. Nguyên lý, nguyên t ắc là gốc r ễ của nh ận t h ức đúng đắn, là cội ngu ồn của sức
m ạnh, nhưng nếu không thường xuyên t ự nh ắc nh ở mình t hì sẽ d ễ quên.
Véc- tơ tư duy sẽ quyết định toàn bộ phương hướng cuộc đời. Tôi m u ốn l ập l ại l ần n ữa
về “phương trình cu ộc đời”. Phương trình cu ộc đời được bi ểu t h ị b ằng phép nhân nên
vi ệc đầu tiên là cách tư duy phải phát huy vào hướng t ích cực (dương). Nếu không t hì dù
có năng lực t uyệt vời đến m ấy, có nhi ệt t ình cao đến m ấy cũng chỉ làm h ại cho xã h ội.
Fukuzaw a Yukichi nói:
“ Tư duy sâu sắc như triết gia
Tấm lòng t hanh khi ết như võ sĩ đạo
Tài năng khiêm cung như người thường
Sức kh ỏe cường tráng như nông dân”
Bốn yếu t ố t rên t heo cách nói của Fukuzuwa tương đương với cách tư duy trong
phương trình cu ộc đời của t ôi.
Sáng t ạo kịch bản cuộc đời mình ra sao? Cu ộc đời là m ột màn k ịch và chúng t a vừa là
đạo di ễn vừa là t ác gi ả k ịch b ản, vừa t h ủ vai chính t rong vở k ịch ấy, hay nói cách khác,
chúng t a t ự sáng t ác và t ự di ễn.
Để vở k ịch cu ộc đời có n ộidung sâu xa t hì chúng t a ph ải sống nghiêm t úc t ừng ngày,
t h ậm chí t ừng giây. Thái độ sống của chúng t a sẽ quyết định n ội dung vở k ịch-cu ộc đời.

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Không học được gì nếu không đổ m ồ hôi ở nơi làm việc. Trong cu ộc đời còn có m ột
nguyên lý, nguyên t ắc quan t r ọng n ữa, đó là coi trọng kinh nghi ệm hơn lý t huyết suông.
Tức là vi ệc “ bi ết ” và vi ệc “làm được” là hai vi ệc khác nhau. Đừng ngh ĩ rằng cứ “ bi ết ” là
sẽ “làm được” , kho ảng cách gi ữa “ bi ết” và “làm được” là cả m ột t r ời m ột vực. Để l ấp
được kho ảng cách này chính là nh ững kinh nghiệm đúc rút từ t h ực t ế nơi làm việc.
Sống hết mình cho kho ảnh khắc hiện t ại. Trong vũ trụ bao la, sự t ồn t ại của m ỗi con
người là vô cùng nh ỏ bé. Nhưng dù nhỏ bé đến đau, sự t ồn t ại của chúng ta đều cần
t hi ết t rong vũ trụ. Nh ững sinh vật và t h ậm chí cả nh ững t h ứ vô t ri vô giác cũng được
quyền t ồn t ại.
Ở sa m ạc Sahara, nơi mà mỗi năm chỉ có hai cơn mưa từ m ột đến hai t u ần ngắn ngủi,
các loài t h ực vật ở đây vội vàng n ẩy m ầm và n ở hoa, ra h ạt r ồi o ằn m ình ch ịu đựng t rong
cát ch ờ đến mùa mưa sau chúng sẽ t r ỗi d ậy. Trong kho ảng t h ời gian ngắn ngủi đó,
chúng t h ật sự sống h ết m ình cho hi ện t ại, không ảo tưởng, không phân t âm. Qu ả t h ực,
muôn loài t rong t ự nhiên đều sống h ết mình, sống nghiêm t úc t rong kho ảnh kh ắc, t rong
su ốt t h ời gian h ạn định. Tự nhiên đã d ạy cho loài người chúng t a bi ết t ầm quan t r ọng
của vi ệc “ sống h ết m ình ở t h ời kh ắc này” để t a nhìn t h ấy ngày mai.
Niềm say mê là điều làm cho ta tr ở thành người có nhi ệt huyết. Có ba d ạng người.
Dạng b ắt l ửa, d ạng không b ắt l ửa và d ạng t ự b ốc cháy.
Dạng không b ắt l ửa thường d ửng dung l ạnh lung, vô cảm, nghèo về nhi ệt huyết . Ph ần
l ớn k ết t húc cu ộc đời mà không phát huy được năng lực v ốn có của m ình.
Để t ạo ra cái m ới, ph ải có nh ững người có kh ả năng sáng tạo, có kh ả năng “tự b ốc cháy” ,
t ruyền được nhi ệt năng của m ình cho m ọi người chung quang. Làm sao có t ố ch ất “ t ự
b ốc cháy”? Để có t ố ch ất này t a ph ải yêu t hích công vi ệc, ch ủ động t rong công vi ệc,
không ch ờ l ệnh hay người khác nh ắc nh ở, d ốc t oàn sức để hoàn t hành công vi ệc, k ết
qu ả t ốt đẹp sẽ khích l ệ chúng t a có lòng t ự tin, đồng t h ời khêu d ạy ham mu ốn chinh
ph ục m ục t iêu t i ếp t heo.
Dạng “ b ắt l ửa” có t h ể cùng cháy khi ở gần người t hu ộc d ạng “ t ự b ốc cháy” .
Hãy làm vi ệc b ằng t ất cả sự say mê, sáng t ạo và lòng nhi ệt huyết. Đó là con đường duy
nh ất làm cho cu ộc đời t r ở nên phong phú và hoan l ạc.
Vượt lên chính mình, tiến lên phía trước, cuộc đời chúng ta sẽ thay đổi. Làm sao để
yêu t hích công vi ệc? Trước h ết , t a ph ải cố gắng t ập trung cao độ để nhìn l ại quá t rình
làm vi ệc và cách sống của m ình. Nh ận t h ức đầy đủ hơn về vai t rò của lao động. Cố gắng
để gạt b ỏ nh ững suy ngh ĩ thiển cận, nh ững ham mu ốn ích k ỷ và t hói quen d ễ dãi với b ản
t hân m ình. Nếu cảm t h ấy công vi ệc vẫn nhàm chán t hì b ạn t h ử cố gắng m ột chút n ữa
xem sao. Dù gặp khó khăn vấp váp, b ạn đừng vội n ản mà ph ải đương đầu v ới nó, điều

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

quan t r ọng nh ất vào lúc này là b ạn ph ải chi ến t h ắng b ản t hân. Cố yêu t hích b ạn sẽ t oàn
t âm t oàn ý và đã t oàn t âm t oàn ý b ạn càng cảm t h ấy yêu t hích và b ạn sẽ hé m ở được
chân lý cu ộc sống.
Thấy rõ những vấn đề phức t ạp khi tháo gỡ khó khăn. Nguyên nhân của nh ững mâu
t hu ẫn, r ắc r ối, khó khăn phần l ớn xu ất phát t ừ nh ững điều nh ỏ nh ặt, đơn giản. Sự r ắc r ối
thường ch ỉ là do đặt l ợi ích cá nhân, lợi ích của b ộ ph ận lên t rên l ợi ích chung.
Vấn đề càng ph ức t ạp t hì càng ph ải quay về điểm kh ởi đầu để nhìn nh ận và d ựa t rên
nguyên lý, nguyên t ắc chân phương để đưa ra quyết định.
Ch ỉ khi nào chúng t a gạt b ỏ được nh ững ph ần nh ỏ m ọn trong con người m ình, nh ững tư
tưởng ích k ỷ, tư l ợi, tính toán, tham lam, thay vào đó là tinh thần vị t ha, quang minh
chính đại, chúng t a sẽ đạt được t hành công.
Tính hợp lý và chính đáng quan trọng hơn tập quán lẽ thường trong công việc giao
thương với nước ngoài. Điều tôi để ý t h ấy là t rong quá t rình t h ương lượng ở nước
ngoài và nh ất là ở M ỹ, người ta thường dùng t ừ “ reasonable” (h ợp lý, chính đáng) khi
bàn b ạc quyết định về sự vi ệc ch ứ h ọ không quyết định t heo l ẽ thường hay t ập quán xã
h ội. Vì vậy, phương pháp tư duy d ựa t rên nguyên lý và nguyên t ắc minh b ạch như tôi
thường làm phù h ợp với “ n ền văn hóa logic” của người Âu M ỹ.
M ỗi qu ốc gia, m ỗi dân t ộc đều có nên văn hóa khác nhau. Nhưng các nguyên tắc cơ bản
t rong kinh doanh hay t rong cu ộc sống đều gi ống nhau. Ví d ụ, n ỗ l ực đạt được k ết qu ả
t rong công vi ệc hay suy ngh ĩ muốn làm vi ệc t hi ện cho đời, t ất cả nh ững điều đó đều là
chân lý ph ổ quát dù có sự khác bi ệt về văn hóa hay tôn giáo như thế nào đi nữa.
Nguyên lý và nguyên t ắc của đạo làm người vượt lên t rên các qu ốc gia, vượt qua các
t h ời đại quá kh ứ và hi ện t ại và là sở h ữu chung của t oàn nhân lo ại.

Phần 3: M ài giũa nhân cách và nâng cao tâm h ồn

Vì sao người Nhật đánh mất vẻ đẹp nội tâm? Gần đây, người Nh ật hình nh ư đã đánh
m ất m ột đức t ính t ốt đẹp là t ính khiêm t ốn. M ột số người t ự đắc và ngạo m ạn vì có đôi
chút tài năng, đặc bi ệt là khuynh hướng độc chi ếm t hành qu ả chung cho cá nhân ngày
càng ph ổ bi ến, liên t ục xảy ra nh ững vụ bê b ối, t ai t i ếng ở m ột số công ty do lơi lỏng
t rong qu ản lý. Có không ít người l ợi d ụng v ị t rí của mình để t ìm ki ếm tư lợi , làm đầy t úi
riêng. Hi ện tượng này là k ết qu ả của tư tưởng ích k ỷ, xem tài năng của h ọ ch ỉ để ph ục v ụ
cho d ục vọng cá nhân và t hói t ham lam của h ọ ch ứ không ph ải vì l ợi ích chung.

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Lẽ ra, tài năng và thành quả không ph ải là t h ứ cá nhân có t h ể độc chi ếm mà ph ải được
đem ra phục v ụ xã h ội và con người. Người Nh ật vốn thường l ặng l ẽ, hòa đồng, không
t ự ph ụ, nhã nh ặng và khiêm t ốn.
Đòi hỏi phẩm chất đạo đức hơn tài năng của người lãnh đạo. Người có địa vị cao hơn
người khác t hì ph ải h ội đủ cả ba tư chất v ới t h ứ t ự ưu tiên là: nhân cách, dũng khí và
năng lực. Nhà chính t r ị Saigo Takamori nói: “Đặt vào vị t rí cao nh ững người có đạo đức,
ban vật ch ất cho k ẻ có nhi ều t ài”
Đối với nh ững người có tài, đừng để h ọ chìm đắm t rong cái tài đó, không để h ọ đi vào
con đường t ội l ỗi. Hãy định hướng tôn vinh đạo đức và nhân cách. Vi ệc rèn gi ũa tâm
h ồn, t ôi luyện nhân cách là vô cùng cần t hi ết cho t ất cả m ọi t h ời đại.
Luôn nhìn lại mình và không ngừng mài giũa nhân cách. Ở Nh ật Bản, sau các vụ bê b ối,
nh ững người lãnh đạo thường t ổ ch ức h ọp báo, t ôi h ầu như không cảm nh ận được sự
t hành t h ực, nghiêm túc, thái độ nhìn t h ằng vào sự t h ật của người có t rách nhi ệm mà ch ỉ
t h ấy t oàn là nh ững l ời ngụy bi ện. Nh ững gì t ôi cảm nh ận được là sự ho ảng h ốt , che đậy.
Ph ải nói r ằng do nh ững người đó không có niềm t in vào chân lý ph ổ quát , không có n ền
t ảng tư tưởng, n ền t ảng t ri ết h ọc rõ ràng cho nên không có cả t iêu chu ẩn để phân bi ệt
gi ữa t hi ện và ác, gi ữa chính và t à của sự vi ệc.
Người ở v ị t rí lãnh đạo ph ải đặt mình vào cách sống nghiêm kh ắc, ph ải nh ận t h ức được
r ằng địa v ị càng cao t hì nhân cách càng l ớn. Ph ải đưa ra được chu ẩn m ực rõ ràng về đạo
đức: “ vi ệc này cấm không được làm, vi ệc kia ph ải làm như thế này”, để xây d ựng m ột
n ền t ảng nhân cách cho mình.
“Sáu phép tinh tiến” cần thiết để mài giũa nhân cách. M ài gi ũa nhân cách và nâng cao
t âm h ồn chính là m ục đích sống, ý ngh ĩa cuộc đời. Bởi vì, cu ộc sống nhân lo ại là quá
t rình xây d ựng nhân cách hay b ản ch ất người.
Phương pháp mài giũa nhân cách và nâng cao t âm h ồn là t h ực hi ện sáu phép t inh t iến:
1. Nỗ l ực để không thua kém người khác
2. Khiêm t ốn, không t ự mãn
3. Nhìn l ại b ản t hân m ỗi ngày
4. Cám ơn đời đã cho mình được sống
5. Nhân h ậu, v ị t ha
6. Không để cảm t ính chi ph ối, không quá d ằn vặt trăn trở.
Lời t ụng niệm gieo vào tâm h ồn thơ trẻ lòng biết ơn với cuộc đời. Trong t h ời đại ngày
nay, đằng sau sự sung t úc giàu có về vật ch ất t hì t âm h ồn con người t r ở nên nghèo nàn
– nh ất là lòng bi ết ơn.

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Nhìn l ại b ản t hân, t ôi t h ấy lòng bi ết ơn như một m ạch nước ngầm ch ảy t rong cội ngu ồn
quan ni ệm đạo đức của t ôi.
Tôi nh ớ t h ời thơ ấu, t ầm quan t r ọng của t ấm lòng bi ết ơn mà nhà sư dạy tôi đã kh ắc sâu
trong tâm trí cho đến t ận bây giờ, m ỗi l ần được hưởng ân hu ệ t hì cụm t ừ “ nam m ô, nam
mô, xin cám ơn” luôn phát ra từ mi ệng t ôi m ột cách t ự nhiên và cũng luôn văng vẳng
bên t ai t ôi.
Bất cứ lúc nào cũng sẵn sàng nói “xin cám ơn”. Cu ộc đời là sự đan xen giữa vi ệc t ốt và
vi ệc xấu,vì vậy, t ôi luôn mang t âm ni ệm cảm t ạ để sống, b ất k ể vi ệc t ốt hay vi ệc xấu. Khó
khăn, cực nh ọc mang l ại cơ hội rèn gi ũa cho ta trưởng t hành, t a hãy cảm ơn nó. Gặp
may m ắn và h ạnh phúc t hì t a càng ph ải cảm ơn và mong muôn san sẻ.
Th ực hi ện vi ệc cảm t ạ là bước đầu tiên để nâng cao t âm h ồn, để m ở ra tương lai tươi
sáng cho chúng t a, t ôi luôn cảm nh ận được sự mãn nguyện, con t im mách b ảo với t ôi
như vậy.
Khi có thể vui thì hãy cứ vui. Sự thành tâm quan tr ọng hơn hết thảy. Nếu lòng bi ết ơn
là t i ền đề của h ạnh phúc t hì sự t hành t âm là t i ền đề của t i ến b ộ. Khi b ị ch ỉ t rích, hãy
t hành t âm l ắng nghe và t ự ki ểm điểm, t ất nhiên, t hành t âm không có ngh ĩa là b ảo sao
nghe vậy mà ph ải suy xét cái hay cái d ở của mình để n ỗ l ực ph ấn đấu. Khi có được k ết
qu ả t ốt dù nh ỏ nhoi đến m ấy t hì t ôi cũng rất vui sướng, t h ể hi ện cảm xúc chân t hành và
t ấm lòng bi ết ơn của tôi đối v ới m ọi người và m ọi vi ệc. Tôi kh ắc sâu t rong t âm kh ảm là
sẽ nguyện cả đời làm m ột người h ọc t rò với t ất cả m ọi t ấm lòng.
Lòng tham của con người khiến Levtolstoi cũng ngao ngán thở dài. Lòng bi ết ơn, sự
t hành t âm sám h ối và cả n ỗ l ực xa lánh d ục v ọng là nh ững điều cần t hi ết để b ồi đắp và
nâng cao tính Người của chúng t a. Dục v ọng là động l ực sinh t ồn, thường xuyên gặm
nh ắm t rí não của chúng t a và làm sai l ệch con đường chúng ta đi trong cuộc đời. Đọc câu
chuyện Đức Ph ật k ể về m ột người m ặc dù cái ch ết đang đe dọa vậy mà người đó không
t ừ b ỏ lòng t ham , Levt olst oi đã r ất ngán ngẫm.
Có thể t ừ bỏ “tam độc” cám dỗ và làm hư hỏng con người được không? Trong nhi ều
t ật xấu t hì t am độc, t ham-sân-si, là ngu ồn gốc của kh ổ đau và là độc t ố bám sâu t rong
lòng người. Ngay cả nh ững đứa t r ẻ, t ừ khi ra đời cũng đã r ơi vào vòng cương tỏa của
d ục vọng, r ồi d ục v ọng t r ở t hành nh ững thói hư tật xấu của người l ớn.
Vẫn bi ết d ục vọng cũng đồng t h ời là ngu ồn năng lượng sinh t ồn, không t h ể đơn giản ph ủ
định vai t rò của nó. Nhưng chính nó lại t r ở t hành n ỗi b ất h ạnh cho con người. Không t h ể
t ri ệt tiêu hoàn toàn “tam độc” t hì cũng phải n ỗ l ực ki ềm ch ế, ki ểm soát được chúng.

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Chính nghĩa luôn thắng tà đạo. Nh ững suy ngh ĩ và nguyện vọng “ vẩn đục” d ựa trên tư
l ợi và d ục vọng ích k ỷ cho dù có t r ở t hành hi ện t h ực cũng chỉ là t hành công nh ỏ bé và
nh ất t h ời. Vì sao vậy? Theo ông Tsukamoto Koichi, đó là vì đã dùng l ưỡi gươm “tà đạo” .
Khi có lòng vị t ha, nh ững suy ngh ĩ, nguyện v ọng d ựa t rên t hi ện t âm , vì xã h ội, vì con
người, t heo l ẽ đó, hành động sẽ đưa lại k ết qu ả t ốt nh ất và b ền vững vì t a đã dùng l ưỡi
gươm “chánh nghĩa”, tôi đã cảm nh ận được điều này, lúc ấy ch ẳng khác nào như được
vũ trụ t i ếp t hêm sức m ạnh. Sử d ụng lưỡi gươm chánh nghĩa làm cho m ọi vi ệc t hành
công, cu ộc đời chúng t a sẽ t r ở nên phong phú và t ốt đẹp.
Niềm vui lớn nhất trong cuộc đời là được làm việc. Có m ột điều h ết sức cần t hi ết và
không t h ể t hi ếu để thành công, đó là sự cần cù. Cần cù là tính chăm chỉ t rong công vi ệc,
nghiêm t úc quên m ình. Tôi cho r ằng ni ềm vui t h ực sự mà con người có được chính là ở
trong lao động. Tuy nhiên, “lao động gồm có r ễ đắng và t rái ngọt ” , ch ỉ khi lao động cực
nh ọc và vất vả mang l ại t hành qu ả, chúng t a m ới cảm nh ận được ni ềm vui. Ni ềm vui lao
động khác h ẵn, mà niềm vui thông thường không t h ể t hay t h ế được. Thành qu ả có được
trong lao động không ch ỉ mang đến ni ềm vui thành đạt mà nó chính là n ền t ảng để t ôi
luyện nhân cách của chúng t a.
Khắc sâu trong tâm sáu phép sửa mình mà Đức Phật thuyết giảng. Sáu phép sửa mình
t rong Bồ Tát Đạo là phương pháp tu không thể t hi ếu để nâng cao t âm h ồn và mài gi ũa
nhân cách. Bao gồm :
1. Bố t hí: là mang t ấm lòng v ị t ha, nhân h ậu, d ốc sức vì đời, vì người.
2. Trì gi ới: là t uân t h ủ nh ững điều răn để ngăn không cho tội ác n ảy sinh t rong t âm
t rí.
3. Tinh t i ến: là chuyên cần t rong m ọi ho ạt động. Đây là nói đến n ỗ l ực, hi ểu t heo
ngh ĩa không ngừng ph ấn đấu.
4. Nh ẫn nh ục: nh ẫn n ại không đầu hàng khó khăn, chịu đựng gian kh ổ, nh ọc nh ằn và
n ỗ l ực hơn nữa.
5. Thi ền định: dù b ận r ộn t h ế nào t a cũng phải có kho ảng t h ời gian nh ất định để
t ĩnh tâm.
6. Trí t u ệ: nh ờ n ỗ l ực t h ực hi ện năm điều trên con người nâng mình lên t ầm nh ận
t h ức về v ũ trụ, hi ểu được quy lu ật chung của t ự nhiên, b ản ch ất của đời sống.
Nhờ lao động hằng ngày mà nhân cách được tôi luyện. Trong sáu phép t rên t hì t inh
t i ến là quan t r ọng nh ất nhưng cũng dễ t h ực hi ện nh ất . Chúng t a ch ỉ cần l ặng l ẽ, kiên
t rì với công vi ệc h ằng ngày. Bạn hãy dành cho công vi ệc n ỗi đam mê từ đáy lòng, hãy
n ỗ l ực để không thua kém người khác, d ồn m ọi t âm sức cho m ục t iêu, t hông qua sự

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

t inh t i ến, chúng t a có t h ể h ọc được ý ngh ĩa của lao động và giá t r ị cu ộc sống, không
ngừng mài gi ũa nhân cách, nâng cao tâm hồn.
Tìm lại ý nghĩa của lao động và niềm t ự hào về sự chuyên cần. Có người quan ni ệm
m ột cách t hông t ục: M ục đích cao nhất và đôi khi duy nhất của lao động là làm ra của
cải vật ch ất , làm vi ệc là để nh ận thù lao sau khi đã cung cấp t h ời gian và sức l ực của
mình. Từ cách ngh ĩ đó suy ra một suy ngh ĩ khác: tốt nh ất là làm sao vừa nhàn nhã l ại
vừa ki ếm được nhi ều t i ền.
Tuy nhiên, cho t ới t h ời k ỳ phát t ri ển kinh t ế cao, t inh t h ần cần cù l ao động không
ngại gian kh ổ vẫn t ồn t ại ở Nh ật Bản. Sau chi ến tranh, tướng M cArt hur vi ết t rong b ản
điều t r ần trước Qu ốc h ội: “ Kh ả năng lao động của người Nh ật Bản không nh ững
không t hua kém mà còn h ơn hẵn b ất k ỳ m ột nước t iên t i ến nào k ể cả về lượng và
ch ất. Người lao động Nh ật Bản cảm t h ấy h ạnh phúc khi được làm vi ệc ch ứ không
ph ải lúc gi ải t rí t iêu khi ển. Nói cách khác, h ọ t ìm t h ấy ý ngh ĩa cao quý của lao động” .
Từ xa xưa, người Nh ật Bản đã t h ấu hi ểu ý ngh ĩa sâu xa và giá t r ị của lao động. Qua
lao động t âm h ồn con người sẽ t r ở nênn phong phú. Toàn b ộ ý ngh ĩa cuộc sống là ở
ni ềm h ạnh phúc trong lao động.

Chương 4: Sống với lòng vị tha

Tấm lòng vàng. Tháng 9 năm 1997 tôi quy y cửa Ph ật , tháng 11 năm 1997 t ôi b ắt đầu
cu ộc sống tu hành. Do chưa quen nên việc đi khất t h ực vô cùng cực nh ọc, ngón chân
lòi ra kh ỏi dép m i ết xu ống đường nh ựa t o ạc máu, có t h ể rã r ời. Tôi cố gắng ch ịu
đựng, trên đường t r ở về chùa, khi đi qua công viên gặp m ột người ph ụ n ữ là công
nhân vệ sinh, t ay cầm ch ổi, chân bước thoăn thoắt đến ch ỗ t ôi và b ỏ đồng xu 500
yen vào cái túi tôi đeo trước ngực, hành động r ất đổi t ự nhiên.
Trong kho ảnh kh ắc đó, nỗi xúc động mà tôi chưa từng cảm nh ận b ỗng lan kh ắp cơ
t h ể. M ột cảm giác h ạnh phúc t ràn ngập t rong t ôi.
Tôi t h ực sự nh ận được t ấm lòng t ừ bi của Đức Ph ật qua hành động nhân ái của
người ph ụ n ữ đó. Hành động ấy cho t ôi t h ấy cốt t ủy của lòng v ị t ha là t h ế nào.
Lòng vị t ha ch ẳng ph ải là điều gì xa vời. Chúng t a có t h ể b ắt đầu t ừ vi ệc quan t âm
m ột chút đến nh ững người chung quanh, t ừ nh ững người t hân t hi ết trong gia đình,
đến b ạn bè r ồi m ở r ộng ph ạm vi lớn hơn như cộng đồng, xã h ội, nhân lo ại…
Xuống địa ngục hay lên niết bàn tùy thu ộc ở tâm. Kh ả năng quan tâm đến người
khác, hay lòng vị t ha quan t r ọng đến m ức nào? Vị sư già nơi tôi tu hành thuyết gi ảng
cho đệ t ử:

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

- Đệ t ử: Thưa thầy, con nghe nói có niết bàn và địa ngục. Điều đó có thực
không? Và nh ững nơi đó là như thế nào?
- Vị sư đáp: Tất cả đều có t h ực, con ạ. Ch ỉ có điều hai nơi đó không xa nhau như
con tưởng. Ni ết bàn và cõi địa ngục là hai cõi hoàn t oàn gi ống nhau. Điểm
khác nhau là cái t âm của nh ững người sống ở hai nơi đó. Người sống ở cõi địa
ngục là nh ững người ích k ỷ, ch ỉ bi ết ngh ĩ đến b ản t hân. Còn ở ni ết bàn là
nh ững người có t ấm lòng v ị t ha, luôn sống vì người khác.
Gốc r ễ của kinh doanh là lòng vị tha. Theo M ax Weber (1864-1920) t hì nh ững
người xây d ựng xã h ội tư bản ch ủ trương: coi trọng các nguyên t ắc đạo đức
nghiêm kh ắc, t ôn t r ọng lao động, l ợi nhu ận thu được t rong các ho ạt động kinh t ế
được dùng vào vi ệc phát t ri ển xã h ội. Nói cách khác, t inh t h ần v ị t ha vì xã h ội, vì
con người, vì công ích h ơn vì t ư lợi…ph ải t r ở t hành quy t ắc đạo đức chung.
Lòng vị tha khiến cho t ầm nhìn m ở rộng. Cần lưu ý đến m ối quan h ệ hai m ặt
gi ữa ích k ỷ và vị t ha. Nói cách khác, n ếu nhìn t ừ t ầm t h ấp t hì m ột hành động nào
đó có thể coi là vị tha, nhưng nếu đứng ở t ầm cao hơn để nhìn nh ận t hì nh ững
hành động ấy lại t r ở t hành ích k ỷ.
Do đó, phải luôn nâng cao và m ở r ộng t ầm nhìn của lòng vị t ha. Lợi ích gia đình
l ớn hơn l ợi ích cá nhân, l ợi ích cộng đồng l ớn hơn lợi ích gia đình. Lợi ích xã h ội
l ớn hơnn lợi ích cộng đồng, và cao hơn nữa là l ợi ích cả t h ế gi ới, v ũ trụ.
M ỗi đêm hãy t ự hỏi: Động cơ của mình trong việc này là gì? Lòng v ị t ha t r ở
thành động l ực vượt qua khó khăn, dẫn đến t hành công.
Trước khi làm vi ệc gì, h ằng đêm, tôi thao thức trước khi ngủ, l ặp đi lặp l ại vi ệc t ự
h ỏi, t ự t r ả l ời: M ình có t h ực sự vì l ợi ích của người dân không? Có xen l ợi ích của
công t y và của mình t rong vi ệc này không? Hay ch ỉ là mu ốn chơi t r ội, m u ốn được
lưu danh? Có điểm nào m ờ ám, không trong sáng trong động cơ làm việc này
không. Sau khi đã bi ết ch ắc t uyệt nhiên không có m ột ý t ưởng b ất chính nào t ôi
m ới b ắt t ay vào vi ệc đã d ự t ính.
Sẵn sàng chịu thiệt nếu điều đó là vì con người, vì xã hội. Bất ch ấp trước t ình
t h ế ph ức t ạp, khó khăn, phát xuất t ừ động cơ trong sáng, để t ạo sự cạnh t ranh
đưa đến giá cước r ẻ cho người dân, t ôi t hành lập công t y DDI t hông t in-viễn
t hông cạnh t ranh với anh kh ổng l ồ NTT.
Tôi kêu gọi nhân viên: “ vì người dân, hãy làm sao để giá cước điện t ho ại đường
dài r ẻ hơn”. “Cuộc đời ch ỉ có m ột l ần, hãy sống sao cho có ý ngh ĩa”. Thật không
ngờ, doanh số của chúng t ôi ngày m ột tăng, làm đảo l ộn m ọi d ự đoán. Nó minh
ch ứng rõ ràng: Sẽ t hành công n ếu động cơ của chúng t a t rong sáng.

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Hãy cống hiến cho xã hội. Tri ết lý kinh doanh của Kyocera là “ M ang l ại l ợi ích cho
t oàn t h ể cán b ộ công nhân viên t rên cả hai m ặt vật ch ất và t inh t h ần, đồng t h ời
cống hi ến cho sự t i ến b ộ xã h ội”
Lúc n ền móng của công ty đã vững ch ắc, sau khi t rao t i ền thưởng cu ối năm đến
t ận t ay công nhân viên, t ôi kêu gọi m ọi người hãy t rích ra m ột ít t i ền thưởng để
l ập qu ỹ t ừ t hi ện dành cho người nghèo t rong d ịp Tết , m ọi người tán thành. Đây là
sự nghi ệp t ừ t hi ện đầu t iên mà Kyocera t h ực hi ện.
Kết qu ả quá t rình phát t ri ển công ty Kyocera đã làm cho t ài sản của tôi tăng lên
đến không ngờ. Tôi t ự nh ủ: M ình không được gi ữ riêng t ài sản đó. Tài sản có
được t ừ xã h ội ho ặc t ạm gi ữ cho xã h ội ho ặc ph ải được t r ả l ại cho xã h ội. Trên
t inh t h ần đó tôi lập ra qu ỹ Inam ori và gi ải thưởng Kyoto để đền đáp cho xã h ội.
Hãy xây d ựng đường lối chính sách theo tinh thần “phú quốc hữu đức”. Trước
đây, giáo sư Kawakatsu Heita từng đề xướng khái ni ệm: “ phú qu ốc h ữu đức” ,
phát t ri ển qu ốc gia b ằng đức ch ứ không ph ải ch ỉ b ằng sự giàu có.
Theo t ôi, ph ải l ấy đức làm n ền t ảng căn bản của đường l ối chính sách. Con đường
mà Nh ật Bản hướng t ới, không ph ải ch ỉ là cường qu ốc kinh t ế và càng không ph ải
là cường qu ốc quân sự, mà ph ải là đất nước d ựa t rên n ền t ảng đạo đức.
Ch ỉ khi t r ở t hành qu ốc gia như vậy t hì Nh ật Bản m ới t h ực sự t r ở nên cần t hi ết đối
với cộng đồng t h ế gi ới và nh ận được sự t ôn t r ọng của các qu ốc gia khác.
Bây giờ là lúc phải chuyển sang giáo d ục nhân cách trên n ền t ảng đạo đức. Vì
sao chúng ta đánh mất nh ững nguyên t ắc đạo đức cơ bản? Vì sao chúng t a lãng
quên lòng vị t ha? Sau chi ến tranh, người t a hi ểu m ột cách t ùy t i ện, suy di ễn quá
đà về lòng t ự t ôn và t ính t ự ch ủ, người t a ch ỉ d ạy về t ự do, chương trình của Bộ
giáo d ục quá t hiên về “ giáo d ục cá t ính” , xem nh ẹ d ạy các quy t ắc đạo đức t ối
t hi ểu ph ải có đối v ới m ỗi người.
Tôi cho r ằng, cùng với vi ệc rèn luyện t h ể ch ất và t rí não, nhà t r ường cần t ạo cơ
h ội để t r ẻ em h ọc và suy ngh ĩ về l ẽ sống của con người. Đồng t h ời, đừng b ỏ quên
yếu t ố đạo đức, luân lý, t ri ết h ọc, nhân sinh quan, nh ững điều cơ bản t h ể hi ện
hình ảnh cao đẹp vốn có của con người.
Học cách sống tri túc t ừ thế giới thiên nhiên. Ngoài nh ững hành động vị t ha, bi ết
ngh ĩ đến người khác trên cơ sở lòng nhân ái, t a cần quán t ri ệt cung cách sống “ t ri
t úc” .
Chính nh ờ bi ết cách sống “ t ri t úc” nên t h ế gi ới t ự nhiên m ới có t h ể t ồn t ại t rong
sự cân b ằng và ổn định. Ch ẳng ph ải con người cũng cần ph ải h ọc cung cách “điều
độ” của m uôn loài t rong t h ế gi ới t ự nhiên đó sao?

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Con người mu ốn t h ống t r ị t ự nhiên b ằng lòng t ham vô đáy. Lòng t ham ấy áp l ực
lên m ọi suy ngh ĩ và hành động. Đã có l ại m u ốn có thêm; đã giàu l ại mu ốn giàu
n ữa. Bức tường “tri túc” đã b ị đánh sập. Và cu ối cùng, điều đó đang đe dọa cả
trái đất – nơi trú ngụ của chính con người.
N ền văn minh vị tha sẽ nở hoa khi loài người t ĩnh ngộ. Để không b ị ch ết chìm
cùng con t huyền sinh t hái t hì không có cách nào khác là chúng t a ph ải l ấy l ại sự
điều độ: không đòi h ỏi hơn những gì cần t hi ết .
Cái mà chúng t a cần là cách sống “tri túc” như lời d ạy của Lão t ử: “ Kể bi ết đủ là k ẻ
h ạnh phúc” . Nhưng tri túc không phải là sống an ph ận hay t ự mãn, nó cũng không
ph ải là cách sống t rì t r ệ, t h ụ động, không có năng lực sáng t ạo. M à t rái l ại là cách
sống tràn đầy sinh l ực sáng t ạo, luôn đào thải cái cũ, tiếp nh ận cái m ới m ột cách
lành m ạnh và nh ữ ng ý t ưởng m ới luôn n ảy sinh t rong quá t rình sống.
Không bi ết ch ừng, lúc đó sẽ xu ất hi ện m ột n ền văn minh mới d ựa t rên n ền t ảng
của Đức, của lòng vị t ha. N ền văn minh đó thế nào tôi chưa thật sự hi ểu rõ. Bi ết
đâu nó cũng chỉ là gi ấc mơ không tưởng!
Nhưng nỗ l ực để đạt được còn quan t r ọng hơn việc đạt được. Nhân cách và t âm
h ồn chúng t a sẽ được mài gi ũa trong những n ỗ l ực ấy.

Phần 5: Hòa hợp với dòng chảy của vũ trụ

Hai sức m ạnh vô hình chi phối thực hiện. Tôi cho r ằng, có bàn t ay vô hình chi
ph ối đời con người. Hơn nữa, có t ới hai bàn t ay vô hình.
Th ứ nh ất là số m ẹnh, con người sinh ra m ỗi người có m ột số m ệnh khác nhau.
Con người b ị số m ệnh chi ph ối ho ặc thúc đẩy mà không h ề bi ết nó là cái gì, sự tư
duy của con người không t h ể ch ạm t ới.
Th ứ hai là lu ật nhân qu ả báo ứng, t ức là n ếu chúng t a gây nhân t hi ện t hì sinh qu ả
t hi ện, gây nhân ác t hì sinh qu ả ác.
Số m ệnh và lu ật nhân qu ả, hai sức m ạnh này chi ph ối cu ộc đời của b ất cứ ai. Điều
quan t r ọng ở đây là so với số m ệnh an bài t hì lu ật nhân qu ả báo ứng có vai t rò
điều ch ỉnh, làm cân b ằng nh ững sức m ạnh áp ch ế cu ộc đời chúng ta. Con người
m ột m ặc b ị số m ệnh chi ph ối và m ặt khác con người có t h ể thay đổi số m ệnh.
Nghĩ điều thiện, làm điều thiện. Tr ọng t h ực t ế, r ất ít người t in vào quy lu ật số
m ệnh và nhân qu ả vì h ọ cho r ằng đó là điều phi khoa h ọc và li ệt nh ững qui lu ật
này vào d ạng mê t ín. Tất nhiên, v ới t rình độ khoa h ọc hi ện nay cũng không có
cách nào ch ứng minh được sự t ồn t ại của sức m ạnh vô hình này.

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Nếu làm điều t hi ện lúc nào cũng cho ngay kết qu ả t ốt t hì đương nhiên chúng t a
sẽ không hoài nghi. Nhưng, hầu như không bao giờ nguyên nhân d ẫn ngay đến
k ết qu ả. Đó là bởi vì số m ệnh và lu ật nhân qu ả báo ứng có m ối quan h ệ tương hỗ,
đan xen vào nhau, hai sức m ạnh vô hình này can t hiệp l ẫn nhau.
Không nên sốt ruột chờ đợi kết quả của luật nhân quả. Vi ệc khó nh ận bi ết và
không t in và lu ật nhân qu ả báo ứng là do chúng t a ch ỉ nhìn nh ận sự vật t rong m ột
kho ảng t h ời gian ngắn. M ặt khác, t rong t h ực t ế cũng có kẻ làm vi ệc xấu l ại t hành
công do ăn may, người n ỗ l ực vì điều t hi ện l ại gặp chuyện ch ẳng lành. Nhưng,
t rong cả quá t rình dài, m ọi t h ứ d ần d ần thay đổi, cu ối cùng t ất cả sẽ thu được k ết
qu ả kh ớp với l ời nói, vi ệc làm, cách sống của t ừng người và hoàn cảnh do người
đó tạo ra, t h ể hi ện chính xác đến m ức độ đáng sợ.
Để nhân qu ả báo ứng t hì cần có t h ời gian, chúng t a không nóng vội, sốt ru ột mà
hãy l ặng l ẽ h ằng ngày làm điều t hi ện. Sự n ỗ l ự c r ồi sẽ được đền đáp.
Dòng chảy của vũ trụ khiến vạn vật không ngừng trưởng thành. Tr ải qua t h ời
gian dài d ặc, sự sống nguyên sơ liên tục t i ến hóa sinh ra sinh vật cao cấp là loài
người. Có t h ể nói l ịch sử của v ũ trụ là quá t rình vận động t i ến hóa phát t ri ển t heo
chi ều t hu ận t ừ nguyên sơ đến sự sống cao cấp.
Con người của chúng t a cũng không thể ngo ại l ệ, n ếu cách suy ngh ĩ, cách sống
của chúng t a t hu ận t heo ý chí của vũ trụ t hì cả cu ộc đời l ẫn công vi ệc nh ất định sẽ
t rôi ch ảy.
M ột sức m ạnh vĩ đại đang thổi sự sống vào muôn vật. Sự sống là sản ph ẩm t ất
yếu sinh ra do ý chí của vũ trụ mà không ph ải là do nh ững ngẫu nhiên.
Nếu không gi ả định có sự t ồn t ại của “ m ột cái gì đó” lớn lao vượt xa trí tưởng
tượng của con người và đang chi phối t oàn b ộ vũ trụ t hì không sao gi ải t hích
được quá t rình hình t hành và phát t ri ển của vũ trụ hay cấu t ạo t inh xảo của sự
sống.
Loài người chúng t a ch ẳng qua ch ỉ là đang mượn sức sống t ừ sự t ồn t ại v ĩ đại ấy.
Năng lượng sống hiện h ữ kh ắp nơi trong vũ trụ và không ngừng t h ổi sự sống vào
vạn vật. Năng lượng này chính là sức m ạnh và t ình t h ương yêu mong muốn đưa
vạn vật đi theo hướng t ốt .
Vì sao tôi quyết chí quy y cửa Phật. Cu ộc sống ngắn ngủi khuyến khích con người
ngh ĩ điều t hi ện, làm vi ệc t hi ện, không ngừng hoàn t hi ện nhân cách để ít nhi ều
cũng có thể nâng cao t âm h ồn vào t h ời điểm t ừ gi ả cu ộc đời, đó là mục đích của
sự sống của chúng t a.

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

Trước m ục đích đó, tài sản, địa vị, danh d ự mà chúng t a t ạo d ựng được t rong
cu ộc sống này hoàn t oàn nh ỏ bé. Tất cả ch ỉ là nh ững t h ứ b ỏ đi so với t ầm quan
t r ọng của vi ệc mài gi ũa nhân cách và nâng cao t âm h ồn.
Trước đây tôi cũng đã t ừng ngh ĩ sẽ chia cu ộc đời m ình t hành ba giai đoạn. Cứ coi
như sống được 80 năm, 20 năm đầu t ừ lúc sinh ra ph ấn đấu đến lúc đứng vững
trên đôi chân của mình, 40 n ăm kế t i ếp d ấn t hân vào xã h ội, n ỗ l ực làm vi ệc vì
m ọi người, vì xã h ội, 20 năm cuối là t h ời gian dành để chu ẩn b ị cho chuyến đi vào
t h ế gi ới t âm linh, t i ếp đón cái chết . Ngh ĩ như thế nên tôi đã quyết định quyết t âm
t h ụ gi ới.
Không ngừng tinh tiến đó là điều đáng quí. Đối v ới t ôi, vi ệc xu ống t óc và t u hành
là hoàn t oàn nghiêm t úc và là m ột t rãi nghi ệm sâu sắc. Nh ờ t u hành t ôi m ới có cơ
h ội nh ận t h ấy sự chưa chin muồi của t âm h ồn mình. Con người, trong đó có tôi,
là m ột t ồn t ại không hoàn h ảo. Cho dù tôi đã n ỗ l ực t rì gi ới, cho dù luôn t inh t i ến,
cho dù có ngồi t hi ền hàng trăm giờ đi chăng nữa t hì cu ối cùng t ôi cũng không đạt
được cảnh giới ngộ.
Tuy nhiên, t ôi cũng hiểu rõ r ằng, vi ệc cố gắng n ỗ l ực để đạt t ới cảnh gi ới của ngộ
t ự b ản t hân nó cũng là điều r ất đáng quí. Bởi vì đó là một hành vi phù h ợp với t rí
t u ệ và lòng t ừ bi của Đức Ph ật , phù h ợp với ý chí v ũ trụ.
Từ hoạn nạn, khó khăn có thể chuyển đổi nghiệp. Tôi được t hi ền sư Nishikata
Tanset su d ạy r ằng: Linh h ồn bao ph ủ “ Chân ngã” , t ất cả nh ững tư tưởng và hành
vi, hay ý t h ức và t rãi nghi ệm đều được t ích l ũy trong linh hồn; Linh h ồn t ạo nên
nghi ệp, t ích l ũy mọi ý t hi ện, ác, hình vi t hi ện ác t rong quá t rình luân h ồi.
Hai mươi năm trước, Kyocera sản xu ất và kinh doanh kh ớp gối nhân t ạo t heo yêu
cầu của bác sĩ và b ệnh nhân nhưng chưa được Bộ y t ế cấp phép. Trong t h ời gian
đó tôi bị nhi ều ý ki ến phê phán, chê t rách. Tôi im l ặng nhưng rất kh ổ tâm, tôi đến
thăm lão sư Nishikata và bộc b ạch, nhà sự khuyên t ôi: “ Khi gặp ho ạn n ạn, khó
khăn thì ph ải vui lên ch ứ đừng t h ất v ọng. Chính nh ờ ho ạn n ạn mà cái nghi ệp gắn
t rong linh h ồn sẽ được chuyển đổi. Lẽ ra cậu ph ải nên ăn mừng ch ứ” . Th ực sự lão
sư đã cho t ôi lời khuyên t uyệt vời nh ất , có ý ngh ĩa hơn mọi l ời an ủi khác.
Gọt giũa tâm hồn bằng trí tuệ và lương tâm hơn là muốn đạt t ới cảnh giới ngộ.
Nói đến linh h ồn t hì có l ẽ không ít người ph ản đối. Sau khi được nghe “ t r ải
nghi ệm ch ết lâm sàng” r ồi sống l ại của m ột người b ạn, t ôi có d ịp suy ngh ĩ: Thân
xác và linh h ồn là hai t h ứ t ách bi ệt . Linh h ồn t ồn t ại ở m ột ch ỗ khác. Linh h ồn sẽ
luân h ồi chuyển ki ếp. Khi chúng t a sinh ra t rên cõi đời này đã mang t heo “ nghi ệp”

w w w .nhuongquyenvietnam.com
 Cách Sống - Từ bình th ường t r ở nên phi thường

được t ạo t hành t ừ ki ếp trước và chúng t a ch ồng t i ếp lên đó nghiệp của ki ếp này

r ồi đến d ần v ới cái ch ết .
Vi ệc ki ềm ch ế d ục v ọng và b ản năng bằng lương tâm và trí tuệ với vi ệc h ằng ngày
t ích l ũy “kinh nghiệm t hi ện” sẽ d ần t ới vi ệc m ài gi ũa nhân cách. Làm như vậy con
người sẽ chuyển nghiệp.
Sự vật dù nhỏ đến đâu cũng có một vai trò. Ông Izutsu Toshihiko đưa ra ý ki ến
sau: “ Khi nh ắm m ắt t ĩnh lặng suy tư…khi toàn bộ giác quan đều bi ến m ất t hì cu ối
cùng chúng t a ở t r ọng t r ạng t hái ý t h ức ch ỉ là đang “ t ồn t ại” . Nói cách khác, n ếu
l ấy đi những t hu ộc tính như thể xác và t inh t h ần, ý t h ức và t ri giác t hì t ất cả ch ỉ
còn l ại m ột t h ứ là “ t ồn t ại” . Với ý ngh ĩa đó có thể nói r ằng t ất cả chúng t a cũng
đều có chia sẻ m ột điểm là sức n ặng của “ t ồn t ại” ” .
Vạn vật đều có m ột vai t rò và t ồn t ại t uân t heo ý chí của vũ trụ. Trong v ũ trụ có
quy lu ật b ảo toàn năng lượng, có ngh ĩa là t ổng các ngu ồn năng lượng t ạo nên v ũ
t r ụ vẫn không đổi cho dù vạn vật bi ến đổi.
Nếu vậy, ngay cả m ột hòn đá cũng là m ột t ồn t ại cần t hi ết để hình t hành v ũ trụ và
dù m ột vật nh ỏ đến m ấy nhưng nếu m ất đi thì vũ trụ không t h ể hình t hành được.
Hãy hướng t ới “cách sống” đúng đạo làm người. Tương lai tươi sáng nằm trong
tay bạn. Như vậy, vạn vật t ồn t ại vì chúng cần t hi ết cho t oàn t h ể v ũ trụ, không
ph ải vạn vật sinh ra m ột cách ngẫu nhiên. Trong vận vật, con người mang t heo
m ột sức m ạnh l ớn lao hơn tất cả. Con người có t rí t u ệ và ý chí, có t rái t im và linh
h ồn, là chúa t ể của vạn vật . Vậy con người ph ải sống cho phù h ợp với ý chí của vũ
t r ụ - đó là đạo làm người.

Lời cuối cùng

Trong cu ốn sách này tôi đãn cố gắng t rình bày m ột cách chân t h ật nh ất “ cách
sống” t heo suy ngh ĩ của t ôi.
Với tư cách là tác giả, t rong cu ộc sống ph ức t ạp này, cu ốn sách – dù ch ỉ m ột chút
hy v ọng – có t h ể t r ở t hành kim ch ỉ nam, giúp t háo gỡ vướng m ắc t rong cu ộc đời
cho nhi ều người hay ch ỉ m ột người để t ìm được cách sống đúng đắn, cũng làm
t ôi mãn nguyện.

w w w .nhuongquyenvietnam.com