‫ﲨﻌﻬﺎ‬

‫ﺟﻬﺎد ﲨﻴﻞ اﻟﻌﺎﻳﺶ آﻝ ﻋﻤﻠﺔ‬

Â ≤∞∞π ≠ ? ? ? ±¥≥∞ ∫ v?? Ë_« W?? F D «
 ≤∞±∞ ≠ ? ? ? ±¥≥± ∫ W?? O U « W?? F D «
 ≤∞±∞ ≠ ? ? ? ±¥≥± ∫W?? U « W?? F D «
 ≤∞±∞ ≠ ? ? ? ±¥≥± ∫W?? F «d « W?? F D «
 ≤∞±∞ ≠ ? ? ? ±¥≥± ∫ W?? U)« W?? F D «
 ≤∞±∞ ≠ ? ? ? ±¥≥± ∫W?? œU « W?? F D «
 ≤∞±∞ ≠ ? ? ? ±¥≥± ∫WF U?? « W?? F D «
 ≤∞±≤ ≠ ? ? ? ±¥≥≥ ∫W?? M U « W?? F D «
 ≤∞±≤ ≠ ? ? ? ±¥≥≥ ∫WF?? U « W?? F D «
 ≤∞±≤ ≠ ? ? ? ±¥≥≥ ∫…d?? UF « W?? F D «

ÊËdAF «Ë ”œU « —«bù«

 ٣

? ? ? W uH WOMH «Ë WO œ_« WOJK*« ‚uI lOL

UO uIO ≠ ’d
bOCM …œU ≈ Ë√ WL d Ë√ d uB Ë√ l dE Ë
W d √ vK t?KO Ë√ «Î ¡e?? ? Ë√ ö
Î U »U?? ? J «
vK t d Ë√ »u U(« v?K t U œ≈ Ë√ XO U
Æe d*« s WOD WI «u0 ô≈ WOzu{ U «uD «
¿ ¿ ¿ ¿ ¿ ¿
π∑∏ ≠ πππ∂∂ ≠ ∂≤¥ ≠ ∞ ≠π ∫ p œ—
≤∞±∞ Ø ≤≥∑ ∫ Ÿ«b ù« r —
TLFLrÃÆRÃÍ_HÏ_F'ÃUL
baSRG
§µ³¬´®´²­²±°¶k<< <R²l<< <
R ©p<Ír<< JÃäÌÈa<
©àR<<aéÅb
§µ³¬±µµ²¬²­°®©§µ³¬±µ³µµ°²´´¶àÃr
2AH
°²¯¶_<a<
Þä_J|©§µ³¬±µµ²¬²­°®¶c<REH©ÉR<< <JÃЩc<<H
R 2AH
®²S<< < < < < G©àä\Ãl<< < < <
RAéæÎR<< < < aJÏ_<< < < < <FÃÍÃäË©Ã_<< < L|
§µ²­³³±°³´µ¶Êr<< < < < < < < < Räk<< < < R©§µ²­¯±²²¬³¬¶àr<< < < < <I
âR<< J< < 
§®¬­¬µ¯µ²²¬­¶àrI©§®¬®®°³®°²±²¶ÊrRäkR©aRCÃt%éa?TJ_©ÅaRFà a<< <?< < <
¯µ¶ÄªÑ©­­±®´¶æ_a
oÍ©aRCÃt%Ã_a
SG¶THÃaIH
VRÃl
RAét–LÃÅÍRI tä_ÃmJÃn
RF©TJ_'ÃÅ_©½R<CJ| p<< < I< LÃ
§µ²³­°­¬°³­¶ÊrRäk<R©´oÍSG
www.aqsonline.info¶Ua™ÃsH ba'Ãir
aqsaonline@aqsaonline.info¶täa™Ã_aÃ

¬­¬¯©®¬­¬­³©¬¬­¶ÄR%ÃoÍ©Ã_<< < L|©âRJ©T<< < <aÃmJ
Ï_<< < F'ÃUL
b<< < akä

 ‫‪٥‬‬

‫«*‪W b?I‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﻭاﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﲆ‬
‫آﻟـﻪ ﻭﺻﺤﺒـﻪ أﲨﻌـﲔ ﻭﺑﻌـﺪ ‪ :‬ﻫـﺬا ﻣﺘﻦ‬
‫ﳐﺘﴫ أﺣﺒﺒﻨﺎ أﻥ ﻧﺤﻴﻲ ﺑﻪ ﺷـﺄﻥ اﻷرض‬
‫اﳌﻘﺪﺳـﺔ »ﻓﻠﺴـﻄﲔ« ﰲ ﻧﻔـﻮس اﻟﻨـﺎس‬
‫ﻭﻧﺆﻛﺪ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻮﻻء ﻟﻸرض اﳌﺒﺎرﻛﺔ‬
‫ﻭﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﻓﻀﻠﻬـﺎ ﻭﻓﻀﻞ ﻣﺴـﺠﺪﻫﺎ‬
‫ﻭاﳌﺮاﺑﻄـﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺳـﻴﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺣـﺪاث إﱃ آﺧـﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ‪ ،‬ﺑﻨـﴩ ﻣﺎ ﻭرد‬
‫ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺸـﺄﻥ ﻣـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
 ‫‪٦‬‬
‫ﳐﺘـﺎرة ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﺮار ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫»اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻷرﺑﻌـﻮﻥ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ«‬
‫ﻭﺛﻴﻘـﺔ ﻧﺒﻮﻳـﺔ ﺗﺆﻛـﺪ ارﺗﺒـﺎط اﻷرض‬
‫اﳌﻘﺪﺳـﺔ »ﻓﻠﺴـﻄﲔ« ﺑﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺴـﲈء‬
‫ﰲ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺰﻣـﺎﻥ ﻭﻭﺳـﻄﻪ ﻭآﺧـﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﺟﺰء ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻭﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﹸﻳـﺪﱠ رس ﰲ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻭاﳌـﺪارس ﹺ‬
‫ﻭﺣﻠـﻖ‬
‫اﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬ﻛﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﺮﺑـﻮﻱ ﹶﻋ ﹶﻘــﺪﻱ‬
‫ﻋـﲆ دﻋﺎﺗﻨـﺎ ﻣﺪارﺳـﺘﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ﺧﺎﺻـﺔ ﰲ أﻳﺎﻣﻨـﺎ ﻫـﺬﻩ اﻟﺘﻲ ﺗـﻜﺎد ﲣﺒـﻮ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻮات اﳌﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺤﻘﻮﻕ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﹸﺿ ﹼﻴﻌﺖ ﰲ ﻓﻠﺴـﻄﲔ !!! ﻭأﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺑﺤﻮزة ﳞﻮد أﺣﻘﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ‪.‬‬
 ‫‪٧‬‬

‫ﻣﻨﻬﺠﻨـﺎ ﰲ ﲨﻊ ﻫﺬا اﳉﺰء اﳊﺪﻳﺜﻲ ﹸﺳ ﱠـﻨﺔ‬

‫ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻭرﺛﻨﺎﻫـﺎ ﻋـﻦ ﻋﻠﲈﺋﻨـﺎ ﻭﳏﺪﺛﻴﻨـﺎ‬
‫ﳑﻦ ﺻﻨﻔـﻮا اﻟﻜﺘﺐ ﻭ اﻷﺟـﺰاء اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ‬
‫اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺔ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻣـﻦ ﻭﺣـﻲ ﻧﺘﺎﺟﻬـﻢ ـ أﺛﺎﲠـﻢ اﷲ ـ‬
‫ﺟـﺎءت ﻓﻜـﺮة »اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻷرﺑﻌـﻮﻥ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﻭﻗـﺪ ﻳﺘﺴـﺎءﻝ اﻟﺒﻌـﺾ أﻥ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫)‪ (١‬اﻋﺘﻘـﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻟﻒ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ اﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ €‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﲆ‬
‫أﻣﺘﻲ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜ ﹰﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﺎ ﺑﻌﺜﻪ اﷲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻘﻴﻬ ﹰﺎ ﻋﺎﳌ ﹰﺎ «‬
‫ﻭﰲ رﻭاﻳـﺔ‪» :‬أﻋﻄـﺎﻩ اﷲ ﺛـﻮاب اﻟﺸـﻬﺪاء اﻟﺬﻳـﻦ ﻗﺘﻠـﻮا ﺑﻌﺒﺪاﻥ‬
‫ﻭﻋﺴﻘﻼﻥ«‪ .‬ﻭﰲ رﻭاﻳﺔ »ﻗﻴﻞ‪ :‬ادﺧﻞ ﻣﻦ أﻱ أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ ﺷﺌﺖ«‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺮد‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ اﺑﻦ اﳉﻮزﻱ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻻ ﻳﺼﺢ )اﻟﻌﻠﻞ ‪ (١٢٦/١‬رﻗﻢ )‪ (١٧١‬ﻭﻛﺬا ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ=‬
 ‫‪٨‬‬
‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺟـﺎءت‬
‫ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺸـﺎﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ﻭﻫﻨﺎ ﲡﺪر‬
‫اﻹﺷـﺎرة أﻥ ﻓﻠﺴـﻄﲔ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺰء ﻃﺒﻴﻌﻲ‬
‫أﺻﻴﻞ داﺧﻞ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸـﺎﻡ ﻭاﻟﺘﻲ ﻋﺮﻑ‬
‫ﺣﺪﻫﺎ ﻛﲈ ﻧﻘﻞ ﻳﺎﻗـﻮت اﳊﻤﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫) ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ‪: ( ٣٢١/٣‬‬
‫ﻭأﻣـﺎ ﺣﺪﻫـﺎ ‪ :‬ﻓﻤـﻦ اﻟﻔـﺮات إﱃ اﻟﻌﺮﻳﺶ‬
‫اﳌﺘﺎﺧﻢ ﻟﻠﺪﻳﺎر اﳌﴫﻳﺔ ‪ ،‬ﻭأﻣﺎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ‪ :‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﺟﺒـﲇ ﻃﻲء ﻣﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ ﺑﺤﺮ اﻟﺮﻭﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻠﺴـﻄﲔ ﺗﻘـﻊ ﴍﻕ اﻟﺒﺤـﺮ اﻷﺑﻴـﺾ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺤﺪﱢ ﺛﲔ ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ )‪ (٩٥٩) (٣٣/٦‬ﻭاﺑﻦ‬
‫ﺣﺒـﺎﻥ ﰲ اﻟﻀﻌﻔـﺎء ) ‪ ،١٣٤/١‬ﺗﺮﲨـﺔ ‪ (٥٧‬ﻭأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ‬
‫) ‪ (٦٦/٧‬ﺗﺮﲨـﺔ ‪ ١٩٩٠‬ﻭاﺑـﻦ ﻋﺴـﺎﻛﺮ ) ‪(١٢٣/ ٥١ ، ٤٥/٨‬‬
‫ﻭﻗـﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷرﺑﻌـﲔ اﻟﻨﻮﻭﻳﺔ‪ :‬اﺗﻔﻖ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ أﻧﻪ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻭإﻥ ﻛﺜﺮت ﻃﺮﻗﻪ‪.‬‬
 ‫‪٩‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳـﻂ ﺗﺼـﻞ ﺑﲔ ﻏﺮﰊ آﺳـﻴﺎ ﻭﺷـﲈﱄ‬

‫اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺷـﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة ﺳـﻴﻨﺎء ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫إﻟﺘﻘـﺎء اﻟﻘﺎرﺗـﲔ ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻘﺴـﻢ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ إﱃ‬
‫أرﺑﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب إﱃ اﻟﴩﻕ ‪:‬‬
‫) اﻟﺴـﻬﻞ اﻟﺴـﺎﺣﲇ ـ اﳌﺮﺗﻔﻌـﺎت اﳉﺒﻠﻴﺔ‬
‫اﳉﻠﻴﻞ ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ ﻭاﻟﻘﺪس ﻭاﳋﻠﻴﻞ ـ ﻏﻮر‬
‫اﻷردﻥ ‪ -‬ﺻﺤﺮاء اﻟﻨﻘﺐ (‪.‬‬
‫ﻭﲤﺘﺪ ﻓﻠﺴـﻄﲔ اﳌﻌﺎﴏة ﻋﲆ)‪ (٢٦٩٩٠‬ﻛﻢ‬
‫ﻣﺮﺑـﻊ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﳖﺮ اﻷردﻥ ﴍﻗ ﹰﺎ ‪،‬ﻭاﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﻷﺑﻴـﺾ اﳌﺘﻮﺳـﻂ ﻏﺮﺑـ ﹰﺎ ﻭﺑـﲔ اﳊـﺪﻭد‬
‫ﻻ ﻭرأس ﺧﻠﻴـﺞ‬‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴـﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴـﺔ ﺷـﲈ ﹰ‬
‫اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺟﻨﻮﺑ ﹰﺎ ‪.‬‬
 ‫‪١٠‬‬

‫ﻭﻻﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎﻑ أﻥ أﺷﻜﺮ أﺧﻲ‬

‫اﻟﻔﺎﺿـﻞ‪ /‬ﻧﺎﻳـﻒ ﻓﺎرس ﻋﲆ ﻣﺴـﺎﳘﺘﻪ‬
‫ﻣﻌﻲ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪.‬‬
‫ﻭاﷲ أﺳـﺄﻝ أﻥ ﳚﻌﻞ ﳍـﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺒﻮﻝ‬
‫ﰲ اﻷرض ﻭﰲ اﻟﺴـﲈء‪ ،‬ﻭﻳﻨﻔـﻊ ﺑـﻪ ﻗﻮ ﹰ‬
‫ﻻ‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﻋﻤـﻼ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺘـﺐ ﻟﻨﺎ أﺟﺮ ذﻟـﻚ ﻛﻠﻪ إﱃ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻭاﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‬

‫‪UNFL‬‬
‫« ‪W bI*« ÷—_« s‬‬
‫‪WKL ‰¬ g UF « qOL œUN‬‬
 ‫‪١١‬‬
‫‪∫hC’G åjó◊G‬‬
‫‪5LK LK WK ‰Ë√ vB _« b‬‬ ‫«*‬
‫ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎﻕ ‪ Ÿ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﱪاء‬
‫اﺑﻦﻋﺎزب›ﻳﻘﻮﻝ‪»:‬ﺻﻠﻴﻨﺎﻣﻊرﺳﻮﻝاﷲ‬
‫اﳌﻘﺪس ﹺﺳ ﱠﺘﺔ ﹶﻋ ﹶ ﹶ‬
‫ﴩ‪ -‬أﻭ ﹶﺳﺒﻌ ﹶﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫‪ €‬ﻧﺤﻮ ﹺ‬
‫ﴏ ﹾﻓﻨﹶﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ« )‪.(١‬‬ ‫ﴩ‪ -‬ﺷﻬﺮ ﹰا‪ ،‬ﺛﻢ ﹸ ﹺ‬
‫ﹶﻋ ﹶ ﹶ‬
‫)‪ (١‬أﺧـــﺮﺟـــﻪ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ )‪ ، (٤٤٩٢) (٢٧/٦‬ﻭﻣﺴـﻠــﻢ‬
‫) ‪ ،(٥٢٥) (٣٧٤/١‬ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪(٤٧٥) (٢٤٢/١‬‬
‫ﻭأﲪﺪ )‪ (١٨٧٣٨) (٢٨٨/٤‬ﻭﰲ رﻭاﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ )‪ ،(٤٠‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﱪاء‪» :‬أﻥ اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻛﺎﻥ أﻭﻝ ﻣﺎ ﻗﺪﻡ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺰﻝ ﻋﲆ أﺟﺪادﻩ ـ‬
‫أﻭ ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﻮاﻟﻪ ـ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻭأﻧﻪ ﺻﲆ ﹺﻗﺒﻞ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺳﺘﺔ‬
‫ﻋﴩ ﺷﻬﺮ ﹰا‪ ،‬أﻭ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﺷﻬﺮ ﹰا‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺠﺒﻪ أﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻠﺘﻪ‬
‫ﹺﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻭأﻧﻪ ﺻﲆ أﻭﻝ ﺻﻼة ﺻﻼﻫﺎ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ ﻭﺻﲆ‬
‫ﻓﻤﺮ ﻋﲆ أﻫﻞ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻗﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺨﺮج رﺟﻞ ﳑﻦ ﺻﲆ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻭﻫﻢ راﻛﻌﻮﻥ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬أﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ رﺳﻮﻝ اﷲ ‪€‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺪارﻭا ﻛﲈ ﻫﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ «...‬اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺑﺴﻨﺔ ﺑــﻞ ﻛــﺎﻥ ﺑــﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻗـــﺎﻝ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ (...L K J I H G ) :‬اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ=‬
 ‫‪١٢‬‬
‫‪ÊÉãdG åjó◊G‬‬
‫‪b‬‬ ‫«* ? ? ??‪w?? U?? v???B??? _« b‬‬
‫‪÷—_« w l{Ë‬‬
‫ﻋـﻦ أﰊ ذر › ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮﻝ‬
‫اﷲ ‪ ، €‬أﻱ ﻣﺴﺠﺪ ﹸﻭ ﹺﺿ ﹶﻊ ﰲ اﻷرض‬
‫ﹶأ ﱠﻭ ﹸﻝ)‪(١‬؟ ﻗﺎﻝ‪» :‬اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮاﻡ«‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ أﻱ؟ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺛﻢ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ«)‪ ،(٢‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻢ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﲈ؟ ﻗﺎﻝ‪» :‬أرﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨــﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻴﺜﲈ‬
‫ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻝ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﺷﻬﺮ ﹰا ﻣﻦ ﻗﺪﻭﻣﻪ‬
‫‪ ، €‬ﰲ رﺟﺐ ﺑﻌﺪ زﻭاﻝ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ ﻗﺘﺎﻝ ﺑﺪر ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮﻱ )‪ (١٦٢/١‬ﻭﴍح اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫)‪ ،(١٣/٥‬ﻭزاد اﳌﻌﺎد )‪ (٦٦/٣‬ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ )‪.(١٢٠/١‬‬
‫)‪ (١‬أﻭﻝ‪ :‬أﻱ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﹸﺳ ﱢﻤﻲ اﻷﻗﴡ ﻟﺒﻌﺪ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ اﻟﻜﻌﺒﺔ )ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ‬
‫‪.(١٤٨/١٠‬‬
 ‫‪١٣‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻓﺼﻞ‪ ،‬ﻭاﻷرض ﻟﻚ‬ ‫أدرﻛﺘﻚ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻣﺴﺠﺪ«)‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ )‪ ،(١٩٧/٤ ،١٧٧/٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬

‫)‪ ، (٣٧٠/١‬ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪ￯ ) ‪ ، (٧٦٩) (٢٥٥/١‬ﻭاﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﺔ )‪ ، (٧٥٣) (٢٤٨/١‬ﻭأﲪﺪ )‪.(٢١٦٥٩ ) (١٥٠/٥‬‬
 ‫‪١٤‬‬
‫‪ådÉãdG åjó◊G‬‬
‫‪vB _« b‬‬ ‫‪*« w …öB « qC‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ذر› ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺗﺬاﻛﺮﻧﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ ‪ :€‬أﳞﲈ أﻓﻀﻞ‪ :‬ﻣﺴﺠﺪ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ ‪ ،‬أﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ‪» : €‬ﺻﻼة ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻱ‬
‫ﻫﺬا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أرﺑﻊ)‪ (١‬ﺻﻠﻮات ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻨﻌﻢ‬
‫ﹶ‬
‫ﻭﻟﻴﻮﺷﻜﻦ)‪ (٢‬أﻥ ﻳﻜﻮﻥ)‪ (٣‬ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫اﳌﺼﲆ ‪،‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬أﻥ أﺟـﺮ اﻟﺼـﻼة ﰲ ﻣﺴـﺠـﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻌﺪﻝ‬
‫أﻟـﻒ ﺻـﻼة ﰲ ﻏـﲑﻩ؛ ﻗـﺎﻝ ‪» :€‬ﺻـﻼة ﰲ ﻣﺴـﺠﺪﻱ ﻫــﺬا‬
‫ﺧـﲑ ﻣـﻦ أﻟﻒ ﺻـﻼة ﻓﻴﲈ ﺳـﻮاﻩ إﻻ اﳌﺴـﺠﺪ اﳊـﺮاﻡ« أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﺒﺨﺎرﻱ )‪،(١١٩٠‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪،(١٣٩٤)(٢٠١٢/٢‬ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ‬
‫)‪ ، (٣٢٥)(١٤٧/٢‬اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ )‪ ،(٢٨٩٩) (٢١٤/٥‬ﻭاﺑـﻦ‬
‫ﻣﺎﺟـﺔ )‪ (١٤٠٤) (٤٥٠/١‬ﻭأﺧـﱪ ﻫﻨـﺎ‪ .. :‬أﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ أرﺑﻊ‬
‫ﺻﻠـﻮات ﻓﻴـﻪ ـ أﻱ اﳌﺴـﺠﺪ اﻷﻗـﴡ ـ« ﻓﻬــﺬا ﻳﻌﻨـﻲ أﻥ أﺟـﺮ‬
‫اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﻳﻌﺪﻝ ﻣﺌﺘﲔ ﻭﲬﺴﲔ ﺻﻼة‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ‪ :‬أﻱ ﻟﻴﻘﺮﺑﻦ‪ ،‬أﻱ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﴎﻳﻌ ﹰﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﰲ اﳌﺴﺘﺪرﻙ )‪ ) :(٨٦٩٥‬أﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ‪(......‬‬
 ‫‪١٥‬‬
‫ﻣﺜﻞ »ﺷﻄﻦ«)‪ (١‬ﻓﺮﺳﻪ ﻣﻦ اﻷرض ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺮ￯ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﲨﻴــﻌ ﹰﺎ‪ ،‬أﻭﻗـــﺎﻝ‪ :‬ﺧﻴــﺮ ﻣـــﻦ اﻟـﺪﻧـﻴﺎ‬
‫ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ«)‪.(٢‬‬

‫* * * *‬

‫اﻟﺸﻄﻦ‪ :‬اﳊﺒﻞ‪ ،‬ﻭاﳉﻤﻊ‪ :‬أﺷﻄﺎﻥ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﰲ »اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﹸ‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﻟﺸﻄﻦ‪ :‬اﳊﺒﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﺴﺘﻘﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬أﻭ ﺗﺸﺪﱡ‬
‫ﹸ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ«‪:‬‬
‫ﺑﻪ اﻟﺪاﺑﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷﻭﺳﻂ )‪(٦٩٨٣) (١٠٣/٧‬ﻭاﳊﺎﻛﻢ‬
‫)‪ ،(٥٠٩/٤‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬
‫اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ )‪” (١٠/٤‬رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ“‬
‫ﻭﻗﺎﻝ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺜﻤﺮ اﳌﺴﺘﻄﺎب )‪ :(٥٤٨/١‬ﻭﻫﻮ ﻛﲈ ﻗﺎﻻ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪ :(٩٥٤/٦‬ﻫﻮ أﺻﺢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻭاﻧﻈﺮ ﲤﺎﻡ اﳌﻨﺔ ) ‪.(٢٩٤‬‬
 ‫‪١٦‬‬
‫‪™HGôdG åjó◊G‬‬
‫‪‰U d= « UNO ≈ bAÔ‬‬
‫‪^ w « b U *« Y U‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة › أﻥ رﺳﻮﻝ اﷲ ‪ €‬ﻗـﺎﻝ‪:‬‬
‫»ﻻ ﺗﺸـﺪ )‪ (١‬اﻟﺮﺣـﺎﻝ)‪ (٢‬إﻻ إﱃ ﺛـﻼﺛـﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﺟـﺪ‪ ،‬اﳌﺴـﺠﺪ اﳊـﺮاﻡ ‪ ،‬ﻭﻣـﺴـﺠﺪ‬
‫اﻟﺮﺳـﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ« )‪.(٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻻ ﺗﺸﺪ‪ :‬ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻧﻔﻲ‪ ،‬ﻭاﳌﺮاد اﻟﻨﻬﻲ‪ .‬ﻭﰲ‬
‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء‪ :‬ﻻ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﰲ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ‬
‫إﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬اﻫـ »ﴍح اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ « )‪.(٢٣٩/٩‬‬
‫ﻗﺎﻝ اﻟﻄﻴﺒﻲ‪ :‬ﻫﻮ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﴏﻳﺢ اﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫أﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة إﻻ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻘﺎع ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺑﲈ اﺧﺘﺼﺖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻫـ‪) .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ ‪.(٧٧/٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺮﺣﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﻷﻥ ﺷﺪﻫﺎ ﻻزﻡ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻓﺨﺮج‬
‫ﻋﲆ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ رﻛﻮب اﳌﺴﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ)‪ ، (١١٨٩) (٤٩١/٤‬ﻭﻣﺴـﻠﻢ‬
‫)‪،(١٣٩٧)(١٠١٤/٢‬ﻭأﺑﻮداﻭد)‪(٢٠٣٣) (٢١٦/٢‬ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫)‪،(٧٠٠) (٣٧/٢‬ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ)‪.(١٤٠٩)(٤٥٢/١‬‬
 ‫‪١٧‬‬

‫‪¢ùeÉÿG åjó◊G‬‬
‫‪·U????J ô« q???C‬‬
‫??‪v????B _« b???? *« w‬‬
‫ﻋـﻦ ﺣـﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴـﻤـﺎﻥ › ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹼ‬
‫إﻥ‬
‫رﺳـﻮﻝ اﷲ ‪ €‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻻ اﻋﺘﻜﺎﻑ‬
‫)‪(١‬‬

‫إﻻ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬اﳌﺴﺠﺪ اﳊـﺮاﻡ‬

‫ﻭﻣﺴـﺠـــﺪ اﻟـﻨـﺒـﻲ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺠــﺪ ﺑﻴـﺖ‬
‫اﳌﻘﺪس« )‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬اﻻﻋﺘـﻜﺎﻑ ﻻ ﻳﺼـﺢ إﻻ ﰲ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪V :‬‬
‫‪` _ ^ ] \[ Z Y X W‬‬
‫‪i h g f e d c ba‬‬
‫)اﻟﺒﻘـﺮة‪ ،(١٨٧ :‬ﻓـﻼ ﳜﺘـﺺ ﺑﻤﺴـﺠﺪ دﻭﻥ ﻣﺴـﺠﺪ‪ ،‬ﻭﻓﻴـﻪ‬
‫ﺧـﻼﻑ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﺣﺬﻳﻔـﺔ‪» :‬ﻻ اﻋﺘـﻜﺎﻑ إﻻ ﰲ اﳌﺴـﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺴـﺠﺪ ﻣﻜـﺔ ﻭاﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻭاﻷﻗـﴡ«‪ ،‬ﻭﻓﻴـﻪ ﺑﻴـﺎﻥ ﻋﻈـﻢ أﺟـﺮ‬
‫ﻭﻗـﺪر اﳌﺴـﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛـﺔ‪» :‬ﻋﻤـﺪة اﻟﻘـﺎرﻱ ـ ‪.(١٤١/١١‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄﺤـﺎﻭﻱ ﰲ »ﴍح اﳌﺸـﻜﻞ« )‪(١٥٠٠‬‬
‫ﻭاﻻﺳﲈﻋﻴﲇ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ )‪ ،(١١٢/٢)(٣٤٥‬ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﰲ اﻟﺼﻴـﺎﻡ ﻣـﻦ ﴍح=‬
‫اﻟﻜـﱪ￯« )‪ (٣١٦/٤‬ﻗـﺎﻝ اﺑـﻦ ﱠ‬
 ‫‪١٨‬‬
‫‪......................................‬‬
‫‪......................................‬‬

‫* * * *‬
‫اﻟﻌﻤـﺪة )‪) :(٧٢٤/٢‬إﺳـﻨﺎدﻩ ﺟﻴـﺪ( ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺳـﲑ‬
‫أﻋـﻼﻡ اﻟﻨﺒﻼء )‪ » (٨١/١٥‬ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳـﺐ ﻋﺎﻝ« ﻗﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤﻲ‬
‫ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ )‪ »(١٧٦/٣‬رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭإﺳـﻨﺎدﻩ‬
‫ﻣﺮﺳـﻞ «إﻻ أﻥ اﻷﻟﺒﺎﲏ ذﻛﺮ ﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻪ ﻭﻟﻪ ﻛﻼﻡ ﻧﻔﻴﺲ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻠﲑاﺟـﻊ اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ )‪ ،(٢٨٥/٦‬ﻭﻗـﺪ ﻗـﺎﻝ ﺑـﻪ ﻣﻦ اﻟﺴـﻠﻒ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈﻥ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻭﻋﻄﺎء راﺟﻊ ﻗﻴﺎﻡ رﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻟﻸﻟﺒـﺎﲏ )ص‪ (٢٧‬ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲠﺬا ﻣﻦ اﻟﺴـﻠﻒ ﺑﻌﺪ أﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ »:‬ﺛﻢ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﲇ ﺣﺪﻳﺚ ﴏﻳﺢ ﳜﺼﺺ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﳌﺬﻛﻮرة‬
‫ﰲ اﻵﻳـﺔ )ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪Y X W V :‬‬
‫‪) ( \[ Z‬اﻟﺒﻘﺮة ‪ (١٨٧‬ﺑﺎﳌﺴـﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ :‬اﳌﺴـﺠﺪ اﳊﺮاﻡ‬
‫ﻭاﳌﺴـﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭاﳌﺴـﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﻭإذا ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﻨﺴﺦ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻼ ﹸﻳﻨﺴـﺦ ﺗﴩﻳﻒ ﻫﺬﻩ اﳌﺴـﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓ ﹸﻴﻨﺴﺦ‬
‫اﳊﻜﻢ ﻭﻳﺒﻘﻰ أﳘﻴﺔ ﻭﴍﻑ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﲈ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ‬
‫أﺧـﺮ￯‪ ،‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ ﺑـﺄﻥ اﳊﺪﻳـﺚ ﻣﻨﺴـﻮخ راﺟـﻊ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻣﺸـﻜﻞ اﻵﺛﺎرﻟﻠﻄﺤﺎﻭﻱ)‪ ، (٤٠/٧‬ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﹰﺎ‬
‫ﰲ»اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«‪.(٢٧٨٦) :‬‬
 ‫‪١٩‬‬
‫‪¢SOÉ°ùdG åjó◊G‬‬
‫‪”bI*« XO w …öB « —c “«u‬‬
‫أﻥ‬‫ﻋـﻦ ﺟﺎﺑـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ › ﻗـﺎﻝ ‪ :‬ﱠ‬
‫رﺳـﻮﻝ اﷲﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﹶ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬
‫ﻗﺎﻡ ﹶ‬ ‫ﻼ ﹶ‬ ‫رﺟ ﹰ‬
‫ﻣﻜ ﹶﺔ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﱠ‬ ‫ﻧـﺬرت ﷲ إﹺﻥ ﹶﻓﺘ ﹶﹶﺢ ﹸ‬
‫اﷲ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪ €‬ﱢإﲏ‬
‫ﲔ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻴﺖ اﳌﻘـﺪس رﻛﻌﺘ ﹺ‬ ‫ﺻـﲇ ﰲ ﹶﺑ ﹺ‬ ‫أﻥ ﹸأ ﱢ‬
‫ﻫﺎﻫﻨـﺎ«‪ ،‬ﹸﺛـﻢ أﻋـﺎد ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫»ﺻـﻞ ﹸ‬ ‫ﱢ‬
‫ﹺ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻫﺎﻫﻨـﺎ«‪ ،‬ﺛـﻢ ﹶأﻋـﺎ ﹶد‬ ‫»ﺻـﻞ ﹸ‬ ‫ﱢ‬
‫»ﺷﺄ ﹸﻧ ﹶﻚ إﹺ ﹶذ ﹾﻥ« )‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داﻭد)‪،(٣٣٠٥)(٢٥٥/٢‬ﻭأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬

‫ﰲ اﻟﺴﻨﻦ )‪ ،(٦٠٢٦) (٨٢/١٠‬ﻭأﲪﺪ )‪(١٤٩٨١) (٣٦٣/٣‬‬
‫أﺷﺎر ﻋﺒﺪ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ )‪ ، (١٠٠٩‬ﻭاﻟﺪارﻣﻲ )‪، (٢٣٣٩‬‬
‫اﳊﻖ اﻷﺷﺒﻴﲇ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺼﻐﺮ￯ )‪ (٧٤٢‬أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﰲ اﻻﻗﱰاح )‪»:(١١٢‬ﺻﺤﻴﺢ«‬
‫ﻭأﺷﺎر اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﰲ ﲢﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج أﻧﻪ » ﺻﺤﻴﺢ أﻭ ﺣﺴﻦ«=‬
‫ﹶ‬
 ‫‪٢٠‬‬
‫‪......................................‬‬
‫‪......................................‬‬

‫* * * *‬

‫ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »إرﻭاء اﻟﻐﻠﻴﻞ« )‪ (٢٥٩٧‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬إﺳﻨﺎدﻩ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺻﺤﻴﺢ أﺑﻮداﻭد )‪ (٣٣٠٥‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫اﻟﻮادﻋﻲ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ )‪» (٢٦٦‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط‬
‫ﻣﺴﻠﻢ« ‪ ،‬ﻭﰲ اﳊﺪﻳﺚ إرﺷﺎد اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﳚﺰئ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻨﺬرﻩ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮاﻡ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻫﻨﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺟﻮاز‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ اﳌﻔﻀﻮﻝ إﱃ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮز اﻟﻌﻜﺲ ﻷﻥ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮاﻡ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬
 ‫‪٢١‬‬
‫‪™HÉ°ùdG åjó◊G‬‬
‫« ‪€ ‰u d « W «œ ‚«d‬‬
‫‪”b???I*« X??O v ≈ W?J s‬‬
‫أﻥ رﺳﻮﻝ اﷲ‬ ‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ › ﹼ‬
‫ﺗﻴﺖ ﺑﺎﻟﱪاﻕ ﻭﻫﻮ داﺑﺔ‬ ‫‪ €‬ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﹸأ ﹸ‬
‫)‪(١‬‬

‫أﺑﻴﺾ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻮﻕ اﳊﲈر ﻭدﻭﻥ اﻟﺒﻐﻞ‬

‫ﻳﻀﻊ ﺣﺎﻓﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﹶﻃ ﹾﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻓﺮﻛﺒﺘﻪ ﺣﺘﻰ أﺗﻴﺖ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس)‪ ،(٢‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻓﺮﺑﻄﺘﻪ ﺑﺎﳊﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺑﻂ ﲠﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫دﺧﻠﺖ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻓﻴﻪ رﻛﻌﺘﲔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫)‪ (١‬اﻟﱪاﻕ‪ :‬اﺳﻢ داﺑﺔ دﻭﻥ اﻟﺒﻐﻞ ﻭﻓﻮﻕ اﳊﲈر‪ ،‬رﻛﺒﻬﺎ ﳏﻤﺪ‬
‫‪ €‬ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء ﻭاﳌﻌﺮاج‪ ،‬ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻨﺼﻮع ﻟﻮﻧﻪ ﻭﺷﺪة‬
‫ﺑﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﴪﻋﺔ ﺣﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ﺷﺒﻬﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﱪﻕ‪ ،‬ﻭﲪﻠﻪ ﺟﱪﻳﻞ‬
‫‪ S‬ﻋﲆ اﻟﱪاﻕ ردﻳﻔ ﹰﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ :‬اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس اﳌﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ :‬أﻱ‬
‫اﳌﻜﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﻳﻄﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
 ‫‪٢٢‬‬
‫ﺧﺮﺟﺖ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﲏ ﺟﱪﻳﻞ ـ ‪ S‬ـ ﺑﺈﻧﺎء‬
‫ﻣﻦ ﲬﺮ ﻭإﻧﺎء ﻣﻦ ﻟﺒﻦ ﻓﺎﺧﱰت اﻟﻠﺒﻦ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺟﱪﻳﻞ‪ :‬اﺧﱰت اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮج‬
‫ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﺴﲈء‪.(١) «..‬‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ )‪ ،(٣٨٨٧‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪(١٦٢،١٤٥/١‬‬

‫ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭأﲪﺪ )‪.(٣٤٩٩)(٢١٦/٦‬‬
 ‫‪٢٣‬‬
‫‪øeÉãdG åjó◊G‬‬
‫‪€ bL w M « ¡«d ≈ …e F‬‬
‫‪W?KO w ”bI*« XO v ≈ WJ s‬‬
‫ﻋﻦ أﻡ اﳌﺆﻣﻨـﲔ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪ Ÿ‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫»ﳌـﺎ أﺳـﺮﻱ)‪ (١‬ﺑﺎﻟﻨـﺒـﻲ ‪ €‬إﻟـﻰ اﳌﺴـﺠﺪ‬
‫اﻷﻗﴡ؛ أﺻﺒﺢ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺎرﺗﺪ ﻧﺎس ﳑﻦ ﻛﺎﻧﻮا آﻣﻨﻮا ﺑﻪ ﻭﺻﺪﻗﻮﻩ‬

‫)‪ (١‬ﹸأﴎﻱ‪ :‬ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﴪ￯ ﻭﻫﻮ ﺳﲑ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬أﴎ￯‬

‫ﻼ‪ ،‬إﺷﺎرة إﱃ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﺪة اﻹﴎاء‪ ،‬ﻭاﻟﻌﺮﻭج‪:‬‬ ‫ﻭﴎ￯‪ ،‬إذا ﺳﺎر ﻟﻴ ﹰ‬
‫اﻟﺼﻌﻮد‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨﻰ »أﴎ￯ ﺑﻪ« أﻱ ﺟﻌﻞ اﻟﱪاﻕ ﺳﺎرﻳ ﹰﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮاﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺴﻨﺔ ﰲ رﺑﻴﻊ‬
‫اﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻎ اﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻓﻨﻘﻞ اﻹﲨﺎع‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ )ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎرﻱ ـ ‪.(٢٧/١٧‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻭاﻟﺬﻱ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻜﺜﲑة ﻫﻮ ﻣﺎ ذﻫﺐ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﻭاﳋﻠﻒ ﻣﻦ أﻥ اﻹﴎاء ﻛﺎﻥ ﺑﺠﺴﺪﻩ‬
‫ﻭرﻭﺣﻪ ﻳﻘﻈﺔ إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺛﻢ اﻟﺴﻤﻮات ﻭﻫﻮ اﳊﻖ ﻭاﻟﺼﻮاب‬
‫اﻟﺬﻱ ﻻ ﳚﻮز اﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻪ‪) .‬ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذﻱ ـ ‪.(٥٦٧/٨‬‬
 ‫‪٢٤‬‬
‫ﻭﺳﻌﻮا ﺑﺬﻟﻚ إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻫــﻞ ﻟﻚ إﱃ ﺻﺎﺣﺒــﻚ؟ ﻳﺰﻋــــﻢ‬
‫أﻧﻪ أﺳــﺮﻱ ﺑـــﻪ اﻟﻠﻴﻠــﺔ إﱃ ﺑﻴــﺖ‬
‫اﳌﻘــﺪس! ﻗﺎﻝ‪ :‬أﻭﻗﺎﻝ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻝ ذﻟﻚ؛ ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻭﺗﺼﺪﻗﻪ أﻧﻪ ذﻫﺐ اﻟﻠﻴﻠﺔ إﱃ ﺑﻴﺖ‬
‫اﳌﻘﺪس ﻭﺟﺎء ﻗﺒﻞ أﻥ ﻳﺼﺒﺢ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ إﲏ ﻷﺻﺪﻗﻪ ﻓﻴﲈ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ أﺻﺪﻗﻪ ﺑﺨﱪ اﻟﺴﲈء ﰲ‬
‫ﻏﺪﻭة أﻭ رﻭﺣﺔ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ أﺑﻮﺑﻜﺮ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ«)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ ٦٢/٣‬ـ ‪ ،(٦٣‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬
‫ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة )‪(٦٥٢)(٢٤٦/٢‬‬
‫ﻭأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ (٦٢)(٨٢/١‬ﻭاﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ )‪،(٥٥/٣٠‬ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.(٣٠٦‬‬
 ‫‪٢٥‬‬
‫‪™°SÉàdG åjó◊G‬‬
‫‪€bL‬‬
‫« ‪bL w M‬‬
‫‪vB _« b *« w …dDH « —U‬‬
‫ﹸ‬
‫رﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮ ﹶة › ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ‬
‫رأﻳﺖ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﹸ‬ ‫ﴎﻱ ﰊ‬‫اﷲ ‪» :€‬ﻟﻴﻠ ﹶﺔ ﹸأ ﹶ‬
‫ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶر ﹺﺟ ﹲﻞ‬‫رﺟﻞ ﹶ ﹾ‬
‫ﴐ ﹲب‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭإﹺذا ﻫﻮ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭرأﻳﺖ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺈذا‬

‫ﹸ‬ ‫ﹺﻣﻦ ﹺر ﹺ‬
‫ﺟﺎﻝ ﺷﻨﹸﻮ ﹶءة)‪،(٣‬‬
‫أﲪﺮ)‪ (٤‬ﻛﺄﻧﲈ ﹶﺧﺮج ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻞ ﹶر ﹲ‬
‫ﺑﻌﺔ ﹸ‬ ‫ﻫﻮ ﹶر ﹲ‬
‫دﻳﲈس)‪ (٥‬ﻭإ ﱠﻧﻪ أﺷ ﹶﺒﻪ ﹺ‬
‫ﻭﻟﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ‪ .‬ﹸﺛ ﱠﻢ‬

‫)‪ (١‬رﺟﻞ ﴐب‪ :‬أﻱ ﻧﺤﻴﻒ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻠﺤﻢ ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﹶر ﹺﺟ ﹲﻞ‪ :‬ﻣﴪح ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻣﻨﻈﻔﻪ ﻭﳏﺴﻨﻪ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷﻨﻮءة‪ :‬ﺣﻲ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﻱ ﻟﻮﻧﻪ ﻳﻤﻴﻞ إﱄ اﳊﻤﺮة‬
‫ﲪﺎﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬دﻳﲈس‪ :‬ﹼ‬
 ‫‪٢٦‬‬

‫ﹸأ ﹸ‬
‫ﺗﻴﺖ ﺑﺈﹺﻧﺎء ﹾﻳ ﹺﻦ ﹺﰲ أﺣﺪﳘﺎ ﹶﻟ ﹶﺒ ﹲﻦ ﻭﰲ ﹶ‬
‫اﻵﺧﺮ‬
‫ﻓﺄﺧ ﹾﺬ ﹸت‬
‫ﲬ ﹲﺮ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬اﴍب ﱠأﳞﲈ ﺷ ﹾﺌ ﹶﺖ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬
‫أﺧﺬت ﹺ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ ﹶة‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻘﻴﻞ‪:‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ﹶﺒ ﹶﻦ ﹶﻓ ﹶ ﹺ‬
‫ﴩ ﹾﺑ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ‬
‫إﹺ ﱠﻧ ﹶﻚ ﹶﻟﻮ أﺧﺬت ﹾ ﹶ‬
‫اﳋ ﹾﻤ ﹶﺮ ﹶﻏ ﹶﻮ ﹾت ﱠأﻣ ﹶ‬
‫ﺘﻚ«)‪.(١‬‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ )‪ ،(٣٣٩٤،١٨٦/٤‬ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬

‫)‪ (١٦٨ ،١٥٤/١‬ﻭاﻟﱰﻣـﺬﻱ )‪ (٣١٣٠ ،٣٠٠/٥‬ﻭﻗـﺎﻝ‬
‫” ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ” ‪ ،‬ﻭأﲪﺪ )‪.(٧٧٧٦) (٢٨١/٢‬‬
 ‫‪٢٧‬‬
‫‪ô°TÉ©dG åjó◊G‬‬
‫« ‪WKO ¡UO _« ÂU ≈ € bL w M‬‬
‫«‪vB _« b?? *« w ¡«d?? ù‬‬
‫ﹸ‬
‫رﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻦ ﹶأﰊ ﹸﻫﺮﻳﺮ ﹶة › ﹶ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻳﺶ‬ ‫اﷲﹺ ‪» : €‬ﻟﻘﺪ رأﻳ ﹸﺘﻨﻲ ﹺﰲ ﹺ‬
‫اﳊ ﹾﺠ ﹺﺮ ﻭ ﹸﻗ ﹶﺮ ﹲ‬
‫ﴪاﻱ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦ أﺷﻴﺎ ﹶء‬ ‫ﺗﺴﺄ ﹸﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﹶﻣ ﹶ‬
‫ﹾ‬
‫س ﱂ أﺛﺒﹺ ﹾﺘﻬﺎ)‪(١‬؛ ﹶﻓ ﹸﻜ ﹺﺮ ﹾﺑ ﹸﺖ‬ ‫ﹺ‬
‫اﳌﻘﺪ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹺ‬
‫ﺑﻴﺖ‬
‫ﻗﻂ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺮﻓﻌ ﹸﻪ‬ ‫ﹸﻛ ﹾﺮﺑ ﹰﺔ)‪ (٢‬ﹶﻣﺎ ﹸﻛ ﹺﺮ ﹾﺑ ﹸﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﱡ‬
‫ﻮﲏ ﻋﻦ ﹶﳾ ﹴء‬ ‫ﹶ‬
‫ﹾﻈﺮ إ ﹶﻟﻴﻪ‪ .‬ﻣﺎ ﹾ‬
‫ﻳﺴﺄ ﹸﻟ ﹺ‬ ‫اﷲ ﹺﱄ أﻧ ﹸ‬
‫ﺎﻋ ﹴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﲨ ﹶ‬ ‫رأﻳ ﹸﺘﻨﻲ ﰲ ﹶ ﹶ‬‫إﻻ أ ﹾﻧﺒ ﹸﺄﻫﻢ ﺑﻪ ﻭ ﹶﻗﺪ ﹶ‬
‫ﹶ ﹾ‬
‫ﻮﺳﻰ ﹶﻗﺎﺋﹺ ﹲﻢ ﹸﻳ ﹶﺼ ﱢﲇ‪ .‬ﹶﻓﺈﹺ ﹶذا‬ ‫ﹺ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ .‬ﹶﻓﺈﹺ ﹶذا ﹸﻣ ﹶ‬
‫)‪ (١‬ﱂ أﺛﺒﺘﻬﺎ‪ :‬ﱂ أﻻﺣﻈﻬﺎ‪ ،‬ﱂ أﻧﺘﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻛﺮﺑﺖ ﻛﺮﺑﺔ‪ :‬أﺧﺬﲏ اﻟﻐﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
 ‫‪٢٨‬‬
‫رﺟ ﹺ‬
‫ﺎﻝ ﹶﺷﻨﹸﻮ ﹶء ﹶة‬ ‫ﴐ ﹲب ﹶﺟ ﹾﻌﺪﹲ ﹶ‬
‫ﻛﺄ ﹸﻧﻪ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶ‬ ‫ﹶر ﹸﺟ ﹲﻞ ﹶ ﹾ‬
‫ﻴﺴﻰ ا ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶﻣ ﹾﺮ ﹶﻳ ﹶﻢ ‪ S‬ﹶﻗﺎﺋﹺ ﹲﻢ ﹸﻳ ﹶﺼ ﱢﲇ‬‫ﹶﻭإﹺ ﹶذا ﹺﻋ ﹶ‬
‫ﺴﻌﻮد‬ ‫ﺎس ﺑﻪ ﹶﺷ ﹶﺒ ﹰﻬﺎ ﹸﻋﺮﻭ ﹸة ﹾﺑ ﹸﻦ ﹶﻣ ﹸ‬ ‫ﺮب اﻟ ﱠﻨ ﹺ‬‫أ ﹾﻗ ﹸ‬
‫ﻴﻢ ‪ S‬ﹶﻗﺎﺋﹺ ﹲﻢ ﹸﻳ ﹶﺼ ﱢﲇ‬ ‫ﻔﻲ ﹶﻭإﹺ ﹶذا إﹺ ﹺ‬
‫ﺑﺮاﻫ ﹸ‬ ‫اﻟ ﱠﺜ ﹶﻘ ﱡ‬
‫ﺎس ﺑﻪ ﹶﺻﺎﺣ ﹸﺒ ﹸﻜ ﹾﻢ ] ﹶﻳ ﹾﻌﻨﹺﻲ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹶﺴ ﹸﻪ[‬ ‫ﹶأ ﹸ‬
‫ﺷﺒﻪ اﻟ ﱠﻨ ﹺ‬
‫اﻟﺼ ﹶﻼة ﹶﻓ ﹶﺄﳑ ﹸﺘ ﹸﻬ ﹾﻢ‪ .‬ﹶﻓ ﹶﻠﲈ ﹶﻓ ﹶﺮ ﹾﻏ ﹸﺖ ﻣﻦ‬‫ﹶﻓﺤﺎ ﹶﻧﺖ ﱠ‬
‫ﹲ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﹶﻳﺎ ﹸﳏﹶﻤﺪﹸ ! ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻗﺎﻝ ﹲ‬
‫ﻓﺴ ﱢﻠ ﹾﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﹶﻓﺎ ﹾﻟ ﹶﺘ ﹶﻔ ﱡﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺎﺣﺐ اﻟﻨﺎ ﹺر ﹶ‬‫ﹶﺻ ﹸ‬
‫ﻓﺒﺪﹶ ﹶأﲏ ﺑﺎﻟﺴﻼ ﹺﻡ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٧٢) (١٦٥/١‬ﻭأﲪﺪ )‪(٥٢٨/٢‬‬

‫)‪ (١٠٨٤٢‬ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪ￯ )‪ (١١٢٢٠‬ﻭ )‪.(١١٤١٦‬‬
‫ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪) :‬اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ( ﻭﻫﻮ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس اﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﺪﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻟﺪﻥ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﳍﺬا ﲨﻌﻮا‬‫إﻳﻠﻴﺎء‪ ،‬ﹾ‬
‫ﻟﻪ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄ ﹼﻣﻬﻢ ﰲ ﳏﻠﺘﻬﻢ ﻭدارﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫اﻹﻣﺎﻡ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻭاﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﻘﺪﻡ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ )‪.(٥/٥‬‬
 ‫‪٢٩‬‬
‫‪ô°ûY …OÉ◊G åjó◊G‬‬
‫‪€ ‰u dK vÒK Ô vB _« b‬‬ ‫«*‬
‫‪g dI tHBO WJ w‬‬
‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ › ﻗﺎﻝ‪ :‬إﻥ رﺳﻮﻝ‬
‫اﷲ ‪ €‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﳌﺎ ﻛﺬﺑﺘﻨﻲ ﻗﺮﻳﺶ)‪ (١‬ﻗﻤﺖ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﺠﲆ اﷲ ﱄ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬ ‫اﳊﺠﺮ)‪ (٢‬ﹼ‬ ‫ﰲ ﹺ‬
‫ﺖ أﺧﱪﻫﻢ ‪......................‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﹶﻓ ﹺ‬
‫ﻄﻔ ﹾﻘ ﹸ‬
‫)‪ (١‬ﳌﺎ ﻛﺬﺑﺘﻨﻲ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬أﻱ ﻧﺴﺒﻮﲏ إﱃ اﻟﻜﺬب ﻓﻴﲈ ذﻛﺮت ﻣﻦ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ اﻹﴎاء ﻭﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻲ ﻋﻼﻣﺎت ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﳊﺠﺮ‪» :‬ﺑﺎﻟﻜﴪ« اﺳﻢ اﳊﺎﺋﻂ اﳌﺴﺘﺪﻳﺮ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺠﲆ اﷲ ﱄ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ :‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻠﻴﺔ‪ :‬أﻱ‬ ‫)‪ (٣‬ﹼ‬
‫أﻇﻬﺮﻩ ﱄ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻃﻔﻘﺖ‪ :‬أﺧﺬت ﻭﴍﻋﺖ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ )‪:(٢٤٠/٧‬‬
‫ﳛﺘﻤﻞ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﲪﻞ إﱃ أﻥ ﻭﺿﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮاﻩ ﺛﻢ أﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﳌﺬﻛﻮر »ﻓﺠﻲء ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﻭﺿﻊ ﻋﻨﺪ دار‬
‫ﻋﻘﻴﻞ ﻓﻨﻌﺘﻪ ﻭأﻧﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ«‪ ،‬ﻭﻫﺬا أﺑﻠﻎ ﰲ اﳌﻌﺠﺰة‪ ،‬ﻭﻻ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺣﴬ ﻋﺮش ﺑﻠﻘﻴﺲ ﰲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ﻟﺴﻠﻴﲈﻥ ‪ ، S‬ﻭﻫﻮ=‬
 ‫‪٣٠‬‬
‫ﻋﻦ آﻳﺎﺗﻪ ﻭأﻧﺎ اﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫* * * *‬

‫ﻳﻘﺘﴤ أﻧﻪ أزﻳﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ أﺣﴬ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ذاﻙ ﰲ ﻗﺪرة اﷲ‬
‫ﺑﻌﺰﻳﺰ‪.‬اﻫـ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻋﻦ آﻳﺎﺗﻪ‪ :‬أﻱ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﻭأﻭﺿﺎﻋﻪ ﻭأﺣﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ )‪ ،(٤٧١٠ ،٣٨٨٦‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪(١٥٦/١‬‬
‫)‪ ، (١٧٠‬ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ )‪ ، (٣١٣٣) (٣٠١/٥‬ﻭأﲪﺪ )‪(٣٧٧/٣‬‬
‫)‪.(١٥٠٩٩‬‬
 ‫‪٣١‬‬
‫‪ô°ûY ÊÉãdG åjó◊G‬‬
‫« ‪È—UB u b € bL w M‬‬
‫‪Âö????? ö ”b??I??*« X??O‬‬
‫اﷲﹺ ﹾﺑ ﹸﻦ‬ ‫ﺎﻝ ﹶأ ﹾﺧ ﹶ ﹶ‬
‫ﱪ ﹺﲏ ﹸﻋ ﹶﺒ ﹾﻴﺪﹸ ﱠ‬ ‫اﻟﺰ ﹾﻫ ﹺﺮ ﱢﻱ ﹶﻗ ﹶ‬
‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﱡ‬
‫ﱪ ﹸﻩ ﹶأ ﱠﻥ‬ ‫ﺎس ‪ Ÿ‬ﹶأ ﹾﺧ ﹶ ﹶ‬ ‫اﷲﹺ ﹶأ ﱠﻥ ا ﹾﺑ ﹶﻦ ﹶﻋ ﱠﺒ ﹴ‬‫ﹶﻋ ﹾﺒ ﹺﺪ ﱠ‬
‫ﻫﺮ ﹾﻗ ﹶﻞ ﹶأ ﹶ‬
‫رﺳﻞ‬ ‫ﱪ ﹸﻩ ‪ )):‬ﱠ‬
‫أﻥ ﹶ‬ ‫ﺎﻥ › ﹶأ ﹾﺧ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶأ ﹶﺑﺎ ﹸﺳ ﹾﻔ ﹶﻴ ﹶ‬
‫رﺳﻮﻝ‬ ‫ﹶﺎب ﹸ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻭﻫﻢ ﺑﺈﹺﻳﻠﻴﺎ ﹶء )‪ (١‬ﹸﺛ ﱠﻢ دﻋﺎ ﺑﻜﺘ ﹺ‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﹶﺎب ﻛ ﹸﺜ ﹶﺮ ﻋﻨﺪﹶ ﹸﻩ‬
‫ﻣﻦ ﹶ‬ ‫ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ ﹾ‬ ‫‪ €‬ﱠ‬
‫اﻷﺻﻮات ﹶﻭ ﹸأ ﹾﺧ ﹺﺮﺟﻨﹶﺎ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻔﻌﺖ‬ ‫اﻟﺼ ﹶﺨ ﹸﺐ ﻓﺎر ﹶﺗ ﹶ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻷﺻﺤﺎﰊ ﺣﲔ أﺧ ﹺﺮﺟﻨﹶﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﹶأﻣ ﹶﺮﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻠﺖ‬‫ﻓﻘ ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﳜﺎﻓﻪ ﹸ‬ ‫ﻛﺒﺸ ﹶﺔ إ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫أ ﹾﻣ ﹸﺮ اﺑﻦ أ ﹺﰊ ﹾ‬
‫اﻷ ﹾﺻ ﹶﻔ ﹺﺮ ( )‪. (٢‬‬‫ﹶ‬
‫)‪ (١‬إﻳﻠﻴﺎء‪ :‬ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ )‪.(٢٩٧٨‬‬
 ‫‪٣٢‬‬
‫‪ô°ûY ådÉãdG åjó◊G‬‬
‫‪¡UOI _« »«d‬‬ ‫‪vB _« b‬‬ ‫«*‬
‫ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد › ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫»إﻥ ﺑﻨـﻲ إﴎاﺋﻴﻞ اﺳـﺘﺨﻠﻔﻮا‬ ‫‪ €‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﹼ‬
‫ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ ،S‬ﻓﻘﺎﻡ‬
‫ﻳﺼـﲇ ﻟﻴﻠﺔ ﻓـﻮﻕ ﺑﻴﺖ اﳌﻘـﺪس ﰲ اﻟﻘﻤﺮ‬
‫ﹶﻓ ﹶﺬ ﹶﻛ ﹶﺮ أﻣـﻮر ﹰا ﻛﺎﻥ ﺻﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج ﹶﻓ ﹶﺘﺪﹶ ﱠﱃ‬
‫ـﺒﺐ ﻣﻌﻠﻘـ ﹰﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﺴ ﹸ‬
‫ﻓﺄﺻﺒـﺢ ﱠ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﺴـ ﹶﺒ ﹶﺐ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹶ‬
‫اﳌﺴـﺠﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ذﻫﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ‬
‫أﺗـﻰ ﻗﻮﻣـ ﹰﺎ ﻋـﲆ ﺷـﻂ اﻟﺒﺤـﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻫﻢ‬
‫ﻳﴬﺑﻮﻥ ﹶﻟﺒﹺﻨ ﹰﺎ)‪ (٢‬أﻭ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻟﺒﻨ ﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﳍﻢ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴﺒﺐ‪ :‬اﳊﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﺴﻤﻰ اﳊﺒﻞ ﺳﺒﺒ ﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻃﺮﻓﻪ ﻣﻌﻠﻘ ﹰﺎ ﺑﺎﻟﺴﻘﻒ أﻭ ﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫ﻭاﻵﺟﺮ‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻠﺒﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﲔ ﻛﺎﻟﻄﻮب‬
 ‫‪٣٣‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﻋــﲆ ﻫـﺬا اﻟ ﱠﻠﺒﹺﻦ؟ ﻗـﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧــﱪﻭﻩ ﹶﻓ ﹶﻠ ﱠﺒ ﹶﻦ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﻜﺎﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻳـﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻥ ﺣـﲔ اﻟﺼـﻼة ﻗـﺎﻡ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻳﺼﲇ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ذﻟﻚ اﻟﻌـﲈﻝ إﱃ ﹺد ﹾﻫ ﹺ‬
‫ﻘﺎﳖﹺﻢ‬
‫رﺳـﻞ‬‫رﺟـﻼ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹶ‬
‫ﹰ‬ ‫أﻥ ﻓﻴﻨـﺎ‬
‫ـﻪ‪ ،‬ﺛﻼث ﻣﺮات ﺛﻢ‬ ‫إﻟﻴــﻪ ﻓﺄﺑﻰ ﹶأﻥ ﻳـﺄﺗﹺ ﹶﻴ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫)‪(٢‬‬

‫إﻧـﻪ ﺟﺎء ﻳﺴـﲑ ﻋـﲆ داﺑﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ رآﻩ ﹶﻓ ﱠﺮ‬

‫ﻓﺴـ ﹶﺒ ﹶﻘ ﹸﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‪ :‬أﻧ ﹺﹾﻈـﺮﲏ ﹸأﻛ ﱢﻠﻤﻚ‬‫ﱠﺒﻌـﻪ ﹶ‬
‫ﻓﺎﺗ ﹸ‬
‫ﺧﱪ ﹸﻩ‬
‫ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﺎﻡ ﺣﺘـﻰ ﻛﻠﻤـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﱪﻩ ﹶ‬
‫ﻓﻠﲈ أﺧﱪﻩ أﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻜ ﹰﺎ ﻭأﻧﻪ ﹶﻓ ﱠﺮ ﻣﻦ رﻫﺒﺔ‬
‫ﻻﺣﻖ ﺑﹺﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬‫ﹲ‬ ‫رﺑـﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬إﹺﲏ ﹶ‬
‫ﻷ ﹸﻇ ﱡﻨﻨـﻲ‬
‫)‪ (١‬دﻫﻘﺎﳖﻢ‪ ،‬ﺑﻜﴪ اﻟﺪاﻝ ﻭﺿﻤﻬﺎ‪ :‬رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺮﻳﺔ أﻭ رﺋﻴﺲ‬
‫ﻌﺮب‪.‬‬‫اﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﹸﻣ ﱠ‬
‫)‪ (٢‬أﺑﻰ‪ :‬رﻓﺾ ﻭاﻣﺘﻨﻊ‪.‬‬
 ‫‪٣٤‬‬
‫ﻓﺎﺗﺒﻌـﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺒـﺪا اﷲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗـﺎ ﺑﹺ ﹸﺮ ﹶﻣ ﹾﻴـ ﹶﻠﺔ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﴫ«‪.‬‬ ‫ﹺﻣ ﹾ ﹶ‬
‫ﻻﻫﺘﺪﻳﺖ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻨﺖ ﹶﺛ ﱠﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﹶﻟ ﹶ‬
‫ﻮأ ﱢﲏ ﹸﻛ ﹸ‬
‫إﱃ ﻗﱪﳘﺎ ﺑﺼﻔﺔ رﺳﻮﻝ اﷲ اﻟﺘﻲ ﻭﺻﻒ‬
‫ﻟﻨﺎ«)‪.(٢‬‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬ﺑﺮﻣﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء‬

‫ﻭﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻴﺪاﻥ ﲢﺖ ﻗﻠﻌﺔ اﳉﺒﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﺪاﻥ أﲪﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ‪ ،‬ﻭﲠﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻮرﻩ ﻭﺑﺴﺎﺗﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ اﻵﻥ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ »ﻣﻴﺪاﻥ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ«‪ ،‬ﻭﺑﺎﺳﻢ »اﳌﻨﺸﻴﺔ« ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬اﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﻨﺠﻮﻡ اﻟﺰاﻫﺮة )‪ .(٤٩/٤‬اﻫـ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار )‪ ،(١٩٩٠‬ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ‪،‬ﻭاﻟﻄﱪاﲏ ﰲ‬
‫اﻷﻭﺳﻂ )‪ (٣٥١/٦) (٦٥٩٩‬ﻭاﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬ﻭأﺑﻮ ﻳﻌﲇ )‪(٥٣٨٣‬‬
‫)‪ (٢٦١/٩‬ﻗﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ ) ‪» (٢٢١/١٠‬إﺳﻨﺎدﻩ‬
‫ﺣﺴﻦ« ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )‪» (١٥١/٦‬إﺳﻨﺎدﻩ‬
‫ﻻ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ﺣﺴﻦ«‪ ،‬ﻭأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ (٤٥١/١‬ﻣﻄﻮ ﹰ‬
‫ﰲ »اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.(٢٨٣٣‬‬
 ‫‪٣٥‬‬
‫‪ô°ûY ™HGôdG åjó◊G‬‬
‫‪tK « ‰Q ? S ? v u‬‬
‫√‪5D K s ÎU d t Ë— i I Ê‬‬
‫ﻠﻚ‬‫ـﻞ ﹶﻣ ﹸ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة › ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹸ»أ ﹺ‬
‫رﺳ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ــﻪ‬ ‫اﳌﻮت إﱃ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﹶﻓ ﱠﻠﲈ ﺟﺎ ﹶء ﹸﻩ ﱠ‬
‫ﺻﻜ ﹸ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﻴﻨﻪ ﹶﻓ ﹶﺮ ﹶﺟ ﹶﻊ إﱃ ﹶر ﱠﺑ ﹺﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﹶأرﺳﻠﺘﻨﻲ‬
‫ﻘﺄ ﹸ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻔ ﹶ‬
‫ﺮد ﹸ‬
‫اﷲ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﳌﻮت‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶﻓ ﱠ‬
‫ﹶ‬ ‫إﱃ ﹴ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﹸ‬
‫ﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ارﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﹶﻳ ﹶﻀ ﹾﻊ ﹶﻳﺪ ﹸﻩ‬ ‫ﹶﻋ ﹸ‬
‫ﻜـﻞ‬‫ﺘﻦ ﺛﻮر‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻠ ﹸﻪ ﺑﲈ ﹶﻏ ﱠﻄ ﹾﺖ ﹶﻳﺪﹸ ﹸﻩ ﺑﹺ ﱢ‬
‫ﻋﲆ ﹶﻣ ﹺ‬

‫)‪ (١‬ﹼ‬
‫ﺻﻜﻪ‪ :‬ﴐﺑﻪ ﻭﻟﻄﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﷲ أذﻥ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﻣﺘﺤﺎﻧ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﻠﻄﻮﻡ‪ ،‬أﻭ أﻥ ﻣﻮﺳﻰ ـ ‪ S‬ـ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﺮﺳﻞ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﻭﻇﻦ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻗﺼﺪﻩ‪ ،‬أﻭ أﻧﻪ إﻧﲈ ﻟﻄﻤﻪ ﻷﻧﻪ ﺟـﺎء ﻟﻘﺒﺾ‬
‫رﻭﺣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻥ ﳜﲑﻩ‪ ،‬ﳌﺎ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺒﺾ ﻧﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﳜﲑ‬
‫ﺧﲑﻩ ﰲ اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أذﻋـﻦ‪) .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ ـ ‪.(٥١٠/٦‬‬
‫ﻓﻠﻬﺬا ﳌﺎ ﹼ‬
 ‫‪٣٦‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﺷ ﹴ‬
‫ـﻨﺔ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ‪ :‬أ ﹾﻱ ﹶر ﱢب‪ ،‬ﹸﺛ ﱠ‬
‫ـﻢ ﹶﻣ ﹾﻪ؟‬ ‫ﻌﺮة ﹶﺳ ﹲ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﳌﻮت‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﻵﻥ«‪ » .‬ﹶﻓﺴﺄﻝ ﹶ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻢ ﹸ‬
‫رض‬ ‫ﻣـﻦ ﹶ‬
‫اﻷ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬
‫] ﹶأﻱ ﻣـﻮﺳﻰ [ * ﹶأﻥ ﹸﻳـﺪﻧﹺ ﹶﻴـ ﹸﻪ‬
‫ـﺔ)‪ (٣‬ﹶرﻣﻴ ﹰﺔ ﺑﺤﺠـﺮ)‪ «(٤‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬رﺳﻮﻝ‬ ‫اﳌـﻘﺪﺳ ﹺ‬
‫ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫ـﻜـﻢ‬
‫رﻳـﺘـ ﹾ‬ ‫ـﻢ ﻷ ﹸ‬ ‫ـﻨـﺖ ﹶﺛ ﱠ‬ ‫اﷲ ‪ : €‬ﹶﻓﻠـﻮ ﹸﻛ ﹸ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻜﺜـﻴـﺐ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﹶﲢ ﹶﺖ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻗـﺒـﺮ ﹸﻩ إﱃ‬
‫اﻷﲪ ﹺﺮ)‪.(٦)«(٥‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﺴﺄﻝ اﷲ‪ :‬ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ رﲪﻪ اﷲ ﰲ »ﴍح ﻣﺴﻠﻢ«‬
‫)‪» :(١٨٦/١٥‬ﻭأﻣﺎ ﺳﺆاﻟــﻪ ـ أﻱ ﻣﻮﺳﻰ ‪ S‬ـ اﻹدﻧـﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻷرض اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻓﻠﴩﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﻓﻮﻧﲔ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻏﲑﻫﻢ«‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﺪﻧﻴﻪ‪ :‬ﻳﻘﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻷرض اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ :‬ﻓﻠﺴﻄﲔ )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪاﻥ‪ ،‬ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮﻱ‬
‫‪ (٥٧٥/٤‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻭاﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪﱠ س ﻭﺑﻴﺖ اﻟﻘﺪس ﺑﻀﻢ‬
‫اﻟﺪاﻝ ﻭﺳﻜﻮﳖﺎ‪) .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻭاﻷﺛﺮ‪.(٤٢/٤ :‬‬
‫)‪ (٤‬رﻣﻴﺔ ﺑﺤﺠﺮ‪ :‬أﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻘﺪار رﻣﻴﺔ ﺣﺠﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻜﺜﻴﺐ اﻷﲪﺮ‪ :‬اﻟﺮﻣﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻜﺜﻴﺐ اﻟﺴﻬﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ )‪ ،(٣٤٠٧ ،١٣٣٩‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪(١٨٤٢/٤‬‬
‫)‪ ، (٢٣٧٢‬ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ (٢٠٨٩) (١١٨/٤‬ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫* ﺗﻮﺿﻴﺢ‪ :‬ﺑﺄﻥ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﺳﻰ ‪. S‬‬
 ‫‪٣٧‬‬
‫‪ô°ûY ¢ùeÉÿG åjó◊G‬‬
‫‪S Êu s l u s fLA « fÔ Ú Ó‬‬
‫‪”bI*« XO ‰u œ „—b v‬‬
‫ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻫـﺮﻳــﺮة › ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ‬
‫اﻟﺸـﻤﺲ‬
‫ﹸ‬ ‫رﺳــﻮﻝ اﷲ ‪ »: €‬ﹶﻣﺎ ﹸﺣﺒﹺﺴـﺖ‬
‫ـﻊ‬
‫ـﻮﺷــ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻻ ﻋﲆ ﹸﻳ‬ ‫ـﺸــ ﹴﺮ)‪ (١‬ﻗـﻂ إﹺ ﱠ‬‫ﹶﻋـ ﹶﻠـﻰ ﹶﺑ ﹶ‬
‫ــﺎر إﹺ ﹶﻟــﻰ ﹶﺑـﻴـ ﹾ ﹺ‬
‫ـﺖ‬ ‫اﺑـﻦ ﻧﻮﻥ ﹶﻟﻴـﺎﻟـ ﹺ ﹶﻲ ﹶﺳ ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬

‫س«)‪.(٣‬‬ ‫ﹾاﳌﹶ ﹾﻘ ﹺﺪ ﹺ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻴﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺒﺲ‪ :‬إﳖﺎ رﺟﻌﺖ ﻋﲆ أﺑﺮاﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻠﻢ ﺗﺮد‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﺑﻂء ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭاﳌﻌﺘﻤﺪ أﳖﺎ ﱂ ﲢﺒﺲ إﻻ ﻟﻴﻮﺷﻊ‪ ،‬ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻣﴣ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻴﻨﺎ ‪) . €‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ ـ ‪.(٢٥٦ ،٢٥٥/٦‬‬
‫ﻭﺳﺒﺐ ﺣﺒﺴﻬﺎ أﻧﻪ ﻗﺎﺗﻞ اﳉﺒﺎرﻳﻦ ﻳﻮﻡ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻠﲈ أدﺑﺮت اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺧﺎﻑ أﻥ ﺗﻐﻴﺐ ﻗﺒﻞ أﻥ ﻳﻔﺮغ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ اﻟﺴﺒﺖ ﻓﻼ ﳛﻞ ﻟﻪ‬
‫ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﻓﺮد ﻟﻪ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﻮ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮﻥ ﻓﺘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،d‬ﻭﺧﻠﻔﻪ ﰲ ﺑﻨﻲ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻭﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺑﻌﺪ أﻥ ﻫﺰﻡ اﻟﻌﲈﻟﻴﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪـﺪ )‪ ،(٨٢٩) (٣٢٥/٢‬ﻭاﳋﻄﻴﺐ )‪=(٩٩/٩‬‬
 ‫‪٣٨‬‬
‫‪......................................‬‬
‫‪......................................‬‬

‫* * * *‬

‫ﻭاﺑـﻦ ﻋﺴـﺎﻛﺮ )‪ (٢٢٩/٢١‬ﻗـﺎﻝ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ ﻓﺘـﺢ اﻟﺒـﺎرﻱ‬

‫)‪» (٢٢١/٦‬إﺳـﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴـﺢ « ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ اﳌﻨـﺎﻭﻱ ﰲ اﻟﺘﻴﺴـﲑ‬
‫) ‪ »:(٦٧٤/٢‬رﻭاﻩ أﲪـﺪ ﺑﺈﺳـﻨﺎد ﺻﺤﻴـﺢ « ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤـﻪ‬
‫اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ )‪ (٢٠٢‬ﻭ )‪ ، (٢٢٢٦‬ﻭﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ‬
‫)‪ ، (٥٦١٢‬ﻗﺎﻝ ﺷـﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤﻭط ﰲ ﻣﺴـﻨﺪ أﲪﺪ )‪(٣٢٥/٢‬‬
‫)‪»:(٨٢٩٨‬إﺳـﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴـﺢ ﻋﲆ ﴍط اﻟﺒﺨـﺎرﻱ« ‪ ،‬ﻭأﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻻ )‪ (٢٩٥٦) (١١٣٦/٣‬دﻭﻥ ذﻛـﺮ ﻳﻮﺷـﻊ‬ ‫اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻣﻄـﻮ ﹰ‬
‫ﺑـﻦ ﻧـﻮﻥ ﻭﺑﻴﺖ اﳌﻘـﺪس ‪ ،‬ﻭﻛـﺬا ﻣﺴـﻠﻢ )‪(٤٦٥٣) (١٤٥/٥‬‬
‫ﻭﻗـﺪ ﱠ‬
‫ﻭﺿﺢ اﺑـﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘـﺢ أﻥ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺮﻭاﻳـﺔ اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬
‫ﺑﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس ﻭذﻛـﺮ رﻭاﻳـﺔ أﲪـﺪ ‪ ،‬أﻧﻈـﺮ اﻟﻔﺘـﺢ )‪(٢٩٣/١‬‬
‫ﻭ)‪.(٢٢١/٦‬‬
 ‫‪٣٩‬‬
‫‪ô°ûY ¢SOÉ°ùdG åjó◊G‬‬
‫‪S ÊULOK‬‬
‫‪vB _« b *« ¡UM œb‬‬
‫ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص‬
‫»أﻥ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ‬ ‫‪Ÿ‬ﻋﻦ رﺳﻮﻝ اﷲ ‪ : €‬ﹼ‬
‫داﻭد ﳌﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬
‫ﺳﺄﻝ اﷲ ﺣﻜ ﹰﲈ ﻳﺼﺎدﻑ ﺣﻜﻤﻪ)‪ ،(١‬ﻭﻣﻠﻜ ﹰﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ)‪ (٢‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺄﰐ ﻫﺬا‬
‫اﳌﺴـﺠﺪ)‪ (٣‬أﺣــﺪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻻ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ‬
‫إﻻ ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺧـﻄﻴﺌﺘـﻪ ﻛﻴـــﻮﻡ ﻭﻟﺪﺗﻪ‬
‫أﻣـﻪ«‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ رﺳـﻮﻝ اﷲ ‪» : €‬أﻣﺎ اﺛﻨﺘﺎﻥ‬

‫)‪ (١‬ﺣﻜ ﹰﲈ ﻳﺼﺎدﻑ ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬أﻱ ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﻜﻢ اﷲ‪ ،‬ﻭاﳌﺮاد اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫ﻟﻠﺼﻮاب ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻣﻠﻜ ﹰﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ‪ :‬أﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻷﺣﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﻻ ﻳﺄﰐ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ‪ :‬أﻱ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ‪.‬‬
 ‫‪٤٠‬‬

‫ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻴﻬﲈ)‪ ،(١‬ﻭأﻧﺎ أرﺟـﻮأﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻗﺪ‬

‫أﻋﻄﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪.(٣)«(٢‬‬

‫* * * *‬
‫)‪ (١‬أﻣﺎ اﺛﻨﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻴﻬﲈ‪ :‬أﻱ اﳊﻜﻢ ﻭاﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أرﺟﻮ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ أﻋﻄﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة ﳌﻦ‬
‫أﺗﻰ ﻣﺴﺠﺪﻩ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ )‪ ،(٦٩٣)(٣٤/٢‬ﻭاﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺔ‬
‫)‪ ،(١٤٠٨)(٤٥٢/١‬ﻭأﲪـﺪ )‪ ،(٦٦٤٤) (١٧٦/٢‬ﻭاﺑـﻦ‬
‫ﺣﺒـﺎﻥ )‪ ،(٦٤٢٠)(٣٣٠/١٤‬ﻭاﳊﺎﻛـﻢ )‪(٨٣) (٨٤/١‬‬
‫ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ ﺷـﻌﺐ اﻹﻳـﲈﻥ )‪ (٤١٧٥) (٤٩٤/٣‬ﻭأﺷـﺎر‬
‫اﳌﻨﺬرﻱ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﻭاﻟﱰﻫﻴﺐ )‪ (٢٠٦/٢‬أﻥ»إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫أﻭ ﺣﺴـﻦ أﻭ ﻣﺎ ﻗﺎرﲠﲈ«‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﳘﱠﺎت اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ ﰲ اﻟﺘﻨﻜﻴﺖ‬
‫ﻭاﻹﻓـﺎدة )‪» (٥٤‬ﻣـﻦ أﺟـﻮد أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺎب «‪ .‬ﻗـﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫ﰲ اﻟﻔﺘـﺢ )‪» (٤٠٨/٦‬رﻭاﻩ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳـﻨﺎد ﺻﺤﻴـﺢ«‪ ،‬ﻭاﺑﻦ‬
‫ﺧﺰﻳﻤـﺔ )‪ ،(١٣٣٤‬ﻭاﻟﻠﻔـﻆ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﺼﻐـﲑ )‪ ،(٢٠٩٠‬ﻭﺻﺤﻴـﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟـﺔ )‪ (١١٦٤‬ﻭﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤـﺔ )‪، (١٣٣٤‬ﻭﻗـﺎﻝ ﺷـﻌﻴﺐ اﻷرﻧـﺎؤﻭط ﰲ ﻣﺴـﻨﺪ‬
‫أﲪـﺪ )‪» :(٦٦٤٤)(١٧٦/٢‬إﺳـﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴـﺢ رﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘﺎت«‬
 ‫‪٤١‬‬
‫‪ô°ûY ™HÉ°ùdG åjó◊G‬‬
‫« ‪”bI*« XO Ê«dO VNK ⁄“u‬‬
‫*‪UN HD ◊«u u «Ë ¨X d √ U‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪Ÿ‬‬
‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫»ﻛـﺎﻧـﺖ اﻷﻭزاغ‬
‫أﳖﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪»:‬ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﹸأﺣـﺮﻕ ﺑـﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس)‪ (٢‬ﺟـﻌـﻠـﺖ‬

‫ﺗﻨﻔـﺦ اﻟــﻨـﺎر ﺑﺄﻓــﻮاﻫـﻬــﺎ ﻭاﻟﻮﻃﻮاط‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺳﺎﻡ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻮزغ‪ :‬ﲨﻊ ﻭزﻏﺔ ـ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ـ ﻭﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ‪ :‬ﹼ‬
‫أﺑﺮص‪ ،‬ﻭﲨﻌﻬﺎ‪ :‬أﻭزاغ ﻭﻭزﻏﺎﻥ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻭاﻷﺛﺮ )‪ ،(١٨٠/٥‬ﻭﺳﲈﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻓﻮﻳﺴﻘﺔ‪ ،‬ﻭأﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﲈ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٢٣٨‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻭﻗﺎص‬
‫ﻭﻫﻲ ﳎﻤﻊ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ أﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺣـﺮﻕ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ :‬ﺣﻴﻨﲈ ﻏﺰا ﺑﺨﺘﻨﴫ اﻟﺒﺎﺑﲇ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‬
‫ﺣﺘـﻰ أﺗﺎﻫـﻢ ﺑﺒﻴﺖ اﳌﻘـﺪس‪ ،‬ﻓﺴـﺒﻰ أﻫﻠﻬـﺎ ﻭأﺣﺮﻕ ﻣﺴـﺠﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻮﻃﻮاط‪ :‬اﳋﻄﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ اﳋﻔﺎش‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻭاﻷﺛﺮ )‪.(٢٠٤/٥‬‬
 ‫‪٤٢‬‬
‫ﺗﻄﻔﺌﻬﺎ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﰲ »أﺧﺒﺎر ﻣﻜـﺔ« )‪ (٣٩٨/٣‬ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪ￯« )‪ (٣١٨/٩‬ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻭإﺳﻨﺎدﻩ‬
‫ﺻﺤﻴـﺢ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻝ اﳊﺎﻓـﻆ ﰲ »ﺗﻠﺨﻴـﺺ اﳊﺒـﲑ« )‪:(١٥٤/٤‬‬
‫ﻭﺣﻜﻤﻪ اﻟﺮﻓﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻐﲑ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﳑﻦ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬اﻫـ‪.‬‬
 ‫‪٤٣‬‬
‫‪ô°ûY øeÉãdG åjó◊G‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪n u b‬‬
‫‪W —U *« ÷—ô« v ≈ qL‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ › ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺗﻰ‬
‫أﻋﺮاﰊ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬اﺋﺘﻨﺎ«‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ‬
‫ﱞ‬ ‫‪€‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﺳﻞ ﺣﺎﺟﺘﻚ« ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻧﺎﻗﺔ ﻧﺮﻛﺒﻬﺎ‬
‫ﻭأﻋﻨﺰ ﹰا ﳛﻠﺒﻬﺎ أﻫﲇ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬أﻋﺠﺰﺗﻢ‬
‫أﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻞ ﻋﺠﻮز ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ؟«‬
‫ﻓﻘﺎﻝ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ! ﻭﻣﺎ ﻋﺠﻮز‬
‫ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ؟ ﻗﺎﻝ‪» :‬إﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﳌﺎ ﺳﺎر‬
‫ﺑﺒﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﴫ؛ ﹶﺿ ﱡﻠﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﲈؤﻫﻢ‪ :‬ﻧﺤﻦ‬
‫إﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﳌﺎ ﺣﴬﻩ اﳌﻮت‬ ‫ﻧﺤﺪﺛﻚ‪ :‬ﹼ‬
‫ﻻ ﻧﺨﺮج ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻮﺛﻘ ﹰﺎ ﻣﻦ اﷲ أ ﹼ‬
 ‫‪٤٤‬‬
‫ﻣﺼـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻧﻨﻘﻞ ﻋﻈﺎﻣﻪ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﱪﻩ؟ ﻗﺎﻟـﻮا‪ :‬ﻣﺎ‬

‫ﻧﺪرﻱ أﻳﻦ ﻗﱪ ﻳﻮﺳﻒ إﻻ ﻋﺠﻮز ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﹸدﻟﻮﲏ)‪ (٢‬ﻋﲆ ﻗﱪ ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﻭاﷲ‬
‫ﻻ أﻓﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﺣﻜﻤﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻣﺎ‬
‫أﻛﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﰲ اﳉﻨﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺣﻜﻤﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻜﺮﻩ أﻥ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻭﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ‬
‫أﻥ أﻋﻄﻬﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﲠﻢ إﱃ‬
‫ﺑﺤﲑة؛ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫أﻧﻀﺒﻮا )‪ (٣‬ﻫﺬا اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻧﻀﺒﻮا‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫اﺣﺘﻔﺮﻭا ﻭاﺳﺘﺨﺮﺟﻮا ﻋﻈﺎﻡ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫)‪ (١‬ﻋﻈﺎﻣﻪ‪ :‬أﻃﻠﻘﻮا اﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ اﻟﺒﺪﻥ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫إﻃﻼﻕ اﳉﺰء ﻭإرادة اﻟﻜﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ أﻥ اﻷرض ﻻ ﺗﺄﻛﻞ أﺟﺴﺎد‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫»دﻟﻴﻨﺎ«‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻟﻔـﻆ أﺑﻮ ﻳﻌﲆ ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ » ﹸدﻟﻴﻨﻲ« ﻭﻟﻔـﻆ اﳊﺎﻛﻢ ﹸ‬
‫)‪ (٣‬أﻧﻀﺒﻮا‪ :‬أﻱ ﺟﻔﻔﻮا‪.‬‬
 ‫‪٤٥‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﹶأﻗ ﱡﻠﻮﻫﺎ إﱃ اﻷرض؛ إذا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺿﻮء اﻟﻨﻬﺎر«)‪.(١‬‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟـــﻪ أﺑـــﻮ ﻳﻌﻠـــﻰ )‪ ، (٧٢٥٤)(٢٣٦/١٣‬ﻭاﺑـــﻦ‬

‫ﺣﺒــﺎﻥ)‪ (٧٢٣) (٥٠٠/٢‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻛﲈ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻻﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ)‪،(٢٤٩/١٤‬ﻭاﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷﻭﺳﻂ )‪(٧٧٦٧)(٣٧٥/٧‬‬
‫ﻭاﳊﺎﻛﻢ)‪(٣٥٢٣)(٤٣٩/٢‬ﻭﺻﺤﺤـﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ‬
‫اﻟﺰﻭاﺋـﺪ )‪»:(١٧٣/١٠‬رﺟﺎﻟـﻪ رﺟـﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴـﺢ« ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ )‪»:(٣٦٤/٢‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ« ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ )‪(٣١٣‬ﻭاﻧﻈـﺮ أﻳﻀـ ﹰﺎ)‪.(٦٢٣/١‬‬
 ‫‪٤٦‬‬
‫‪ô°ûY ™°SÉàdG åjó◊G‬‬
‫‪¡UO _« d M vB _« b‬‬ ‫«*‬
‫ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻷﺷﻌﺮﻱ ‪Ÿ‬‬
‫اﷲ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ ﳛﻴﻰ‬
‫»إﻥ ﹶ‬
‫أﻥ رﺳﻮﻝ اﷲﹺ ‪ €‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠﲈت ﹶأﻥ ﹶﻳ ﹶﻌ ﹶ‬
‫ﻤﻞ ﲠﻦ‬ ‫ﺨﻤﺲ ﹶﻛ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫اﺑﻦ ﹶزﻛﺮ ﹼﻳﺎ ﺑﹺ‬
‫ﴎاﺋﻴﻞ أﻥ ﹶﻳﻌﻤﻠﻮا ﲠﻦ‬‫ﹶ‬ ‫ﻭأﻥ ﹶﻳﺄ ﹸﻣﺮ ﺑﻨﻲ إﹺ‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻪ أﺑﻄﺄ ﲠﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻭﺣﻰ اﷲ إﱃ ﻋﻴﺴﻰ‪:‬‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻬﻦ أﻭﺗﺒﻠﻐﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﱠ‬ ‫إﻣﺎ أﻥ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﹸأﻣﺮت ﺑﺨﻤﺲ ﻛﻠﲈت‬
‫أﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﲠﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻣﺮ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ أﻥ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮا ﲠﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أﻥ ﺗﺒﻠﻐﻬﻦ ﻭإﻣﺎ أﻥ‬
‫أﺑﻠﻐﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﻭح اﷲ إﹺ ﱢﻧـﻲ‬
‫ﹶأﺧـﺸﻰ إﹺﻥ ﹶﺳﺒﻘﺘﻨﻲ ﹶأﻥ ﹸأﻋﺬب ﹶأﻭﳜﺴﻒ‬
 ‫‪٤٧‬‬
‫ﰊ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﳛﻴﻰ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﺑﻴـﺖ‬
‫اﳌﻘـﺪس ﺣـﺘﻰ اﻣﺘﻸ اﳌﺴﺠﺪ ﹶﻓ ﹸﻘ ﹺﻌﺪﹶ ﻋﲆ‬
‫اﻟﴩﻓﺎت)‪ ،(١‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ ﻭأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ‬ ‫ﱡ ﹸ‬
‫إﻥ اﻟﻠـﻪ ﹶأﻣـﺮﲏ ﺑﺨﻤﺲ ﻛﻠﲈت‬ ‫ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﱠ‬
‫ﲠﻦ‬
‫ﲠـﻦ ﻭآﻣﺮﻛﻢ أﻥ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﱠ‬ ‫أﻥ أﻋﻤـﻞ ﱠ‬
‫اﷲ ﻭﻻ ﺗﴩﻛﻮا ﺑﻪ‬ ‫ﻭأﻭﳍﻦ‪ :‬أﻥ ﺗﻌﺒﺪﻭا ﹶ‬
‫ﺷﻴﺌ ﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﹶﻣ ﹶﺜ ﹶﻞ ﹶﻣﻦ ﹶأﴍﻙ ﺑﺎﷲﹺ ﹶﻛﻤﺜﻞﹺ ﹶر ﹸﺟﻞ‬
‫ﺐ ﹶأﻭ‬
‫اﺷﱰ￯ ﻋﺒﺪ ﹰا ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﺎﻟـﻪ ﺑﹺ ﹶﺬ ﹶﻫ ﹺ‬
‫ﹶﻭ ﹺر ﹴﻕ)‪ ،(٢‬ﺛﻢ أﺳﻜﻨﻪ دار ﹰا ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬اﻋﻤﻞ‬
‫ﻭارﻓﻊ إ ﹼﱄ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻭﻳﺮﻓــﻊ‬
‫إﱃ ﻏﲑ ﺳ ﱢﻴ ﹺﺪ ﹺﻩ‪ ،‬ﹶﻓﺄ ﹼﻳ ﹸﻜﻢ ﹶﻳﺮﴇ ﹶأﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫اﷲ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻭرزﻗﻜـﻢ‬ ‫ﻭإﻥ ﹶ‬
‫ﹶﻋﺒﺪﹸ ﹸﻩ ﹶﻛﺬﻟﹺ ﹶﻚ؟ ﱠ‬

‫)‪ (١‬اﻟﴩﻓﺎت‪ :‬ﲨﻊ ﹸ ﹾ‬

‫»ﴍﻓﺔ« ﻭﻫﻲ أﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻮ ﹺرﻕ‪ :‬اﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬
 ‫‪٤٨‬‬
‫ﻓﺎﻋﺒــﺪﻭﻩ ﻭﻻ ﺗﴩﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭأﻣﺮﻛﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻭإذا ﻗﻤﺘﻢ إﱃ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا ﻓﺈﻥ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﲆ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺎ‬
‫ﱂ ﻳﻠﺘﻔﺖ‪ ،‬ﻭأﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﴏة ﻣﺴﻚ ﰲ ﻋﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ ﻣﻌﻪ ﹸ ﱠ‬
‫اﳌﺴﻚ‪ ،‬ﻭإﻥ ﹸﺧﻠﻮﻑ ﻓﻢ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ ﳚﺪ رﻳﺢ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ رﻳﺢ اﳌﺴﻚ‬
‫ﻭأﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻛﻤﺜﻞ‬
‫رﺟﻞ أﴎﻩ اﻟﻌـﺪﻭ ﻓﺸﺪﻭا ﻳﺪﻳﻪ إﱃ‬
‫ﻋﻨﻘـﻪ ﻭﻗﺪﻣﻮﻩ ﻟﻴﴬﺑﻮا ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ‪:‬‬
‫ﻫﻞ ﻟﻜﻢ أﻥ أﻓﺘﺪﻱ ﻧﻔﴘ ﻣﻨﻜﻢ؟ ﻓﺠﻌﻞ‬
‫ﻳﻔﺘﺪﻱ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻜﺜﲑ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻓﻚ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭأﻣﺮﻛﻢ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﻛﺜﲑ ﹰا‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ‬
‫)‪ (١‬ﹸ‬
‫اﳋﻠﻮﻑ‪ :‬ﺗﻐﲑ ﻃﻌﻢ اﻟﻔﻢ ﻟﺘﺄﺧﲑ اﻟﻄﻌﺎﻡ‪.‬‬
 ‫‪٤٩‬‬
‫ذﻟﻚ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﻌﺪﻭ ﴎاﻋ ﹰﺎ ﰲ‬
‫أﺛﺮﻩ ﻓﺄﺗﻰ ﺣﺼﻨ ﹰﺎ ﺣﺼﻴﻨ ﹰﺎ ﻓﺄﺣﺮز ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭإﻥ اﻟﻌﺒﺪ أﺣﺼﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫إذا ﻛﺎﻥ ﰲ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭأﻧﺎ آﻣﺮﻛﻢ‬
‫ﺑﺨﻤﺲ أﻣﺮﲏ اﷲ ﲠﻦ‪ :‬اﳉﲈﻋﺔ‪ ،‬ﻭاﻟﺴﻤﻊ‬
‫ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭاﳍﺠﺮة‪ ،‬ﻭاﳉــﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﷲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺎرﻕ اﳉﲈﻋﺔ ﹺﻗﻴﺪﹶ ﺷﱪ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺧﻠﻊ ﹺر ﹾﺑﻘﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬إﻻ أﻥ‬
‫ﻳﺮاﺟـﻊ‪ ،‬ﻭﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮة اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺻﺎﻡ ﻭزﻋﻢ أﻧﻪ‬
‫ﺎء ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻭإﻥ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣـﻦ ﹸﺟ ﹶﺜ ﹺ‬
‫ﺳﲈﻛﻢ ﲠﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎدﻋﻮا ﺑﺪﻋﻮة اﷲ اﻟﺘﻲ ﹼ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎ ﹶد اﷲ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﹸﺟ ﹺ‬
‫ﺜﺎء ‪ :‬ﲨﻊ ﺟﺜﻮة‪ ،‬ﻭﻫﻲ اﻟﴚء اﳌﺠﻤﻮع‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬﻱ )‪ (٢٨٦٣‬ﻭﻗﺎﻝ‪):‬ﺣﺴـﻦ ﺻﺤﻴـﺢ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ( ‪ ،‬ﻭاﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪ￯)‪ (٨٨١٥‬ﻭ )‪ (١١٢٨٦‬ﻭأﲪﺪ‬
‫)‪ ،(١٧٣٠٢)(١٣٠/٤‬ﻭاﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )‪ ،(١٨٩٥‬ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ=‬
 ‫‪٥٠‬‬
‫‪......................................‬‬
‫‪......................................‬‬

‫* * * *‬

‫)‪،(٦٢٣٣‬ﻭﻗـﺎﻝ اﻟﺪارﻗﻄﻨـﻲ ﰲ اﻹﻟﺰاﻣـﺎت ﻭاﻟﺘﺘﺒـﻊ )‪(١٠٠‬‬

‫»ﻣـﻦ ﴍط ﻣﺴـﻠﻢ« ﻗـﺎﻝ اﻟﺒﻐـﻮﻱ ﰲ ﴍح اﻟﺴـﻨﺔ )‪(٣٠٤/٥‬‬
‫»ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ« ‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻋﺎرﺿﺔ اﻷﺣﻮذﻱ )‪(٨/٦‬‬
‫»ﺻﺤﻴﺢ « ‪،‬ﻭ أﺷـﺎر اﺑـﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﰲ ﲢﻔﺔ اﳌﺤﺘـﺎج )‪: (٣٦١/١‬‬
‫»أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ أﻭ ﺣﺴـﻦ« ﻛﲈ أﺷـﱰط ﻋﲆ ﻧﻔﺴـﻪ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬
‫اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ )‪» : (٨٧/١‬ﺣﺴـﻦ« ‪،‬ﻗـﺎﻝ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﰲ‬
‫اﳌﺴـﺘﺨﺮج ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرﻙ )‪»:(٨٩‬ﺻﺤﻴﺢ« ‪،‬ﻭأﺷﺎر أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬
‫ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻔﺴﲑ )‪ (٩٢/١‬إﱃ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴـﺢ اﳉﺎﻣـﻊ )‪ ، (١٧٢٤‬ﻭﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣـﺬﻱ )‪(٢٨٦٣‬‬
‫ﻭﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )‪ (٤٨٣‬ﻭ )‪. (٩٣٠‬‬
 ‫‪٥١‬‬
‫‪¿hô°û©dG åjó◊G‬‬
‫‪w M « W _ …œUN ÂUA « Êu U‬‬
‫‪s d?? UJ « vK e —Ë € b??L‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻋﺴﻴﺐ › ﻣﻮﱃ رﺳﻮﻝ اﷲ ‪€‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ‪»: €‬أﺗـﺎﲏ ﺟﱪاﺋﻴـﻞ‬
‫ﺑﺎﻟـﺤـﻤﻰ ﻭاﻟﻄﺎﻋــــﻮﻥ)‪ (١‬ﹶﻓﺄﻣﺴﻜــﺖ‬
‫ﻭأرﺳﻠﺖ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ‬ ‫اﳊـﻤـﻰ ﺑﺎﻟـﻤـﺪﻳـﻨـﺔ ﹶ‬
‫إﱃ اﻟﺸﺎﻡ)‪ ،(٢‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺷﻬﺎدة ﻷ ﹼﻣﺘﻲ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ‪ ،‬ﻋﺪﻟﻮا ﺑﻪ ﻋﻦ أﺻﻠﻪ ﻭﻭﺿﻌﻮﻩ دا ﹰ‬
‫ﻻ‬
‫ﻋﲆ اﳌﻮت اﻟﻌﺎﻡ ﻛﺎﻟﻮﺑﺎء‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ ﹸﻃﻌﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻌﻮﻥ ﻭﻃﻌﲔ إذا‬
‫أﺻﺎﺑﻪ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭإذا أﺻﺎﺑﻪ اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻌﻮﻥ‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫ﻛﻼﻡ اﳉﻮﻫﺮﻱ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ اﳋﻠﻴﻞ‪ :‬اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ اﻟﻮﺑﺎء‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ :‬اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ اﳌﺮض اﻟﻌﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻪ اﳍﻮاء ﻭﺗﻔﺴﺪ ﺑﻪ‬
‫اﻷﻣﺰﺟﺔ ﻭاﻷﺑﺪاﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ :‬اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ اﻟﻮﺟﻊ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻳﻄﻔﺊ اﻟﺮﻭح ﻛﺎﻟﺬﺑﺤﺔ ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻌﻤﻮﻡ‬
‫ﻣﺼﺎﺑﻪ ﻭﴎﻋﺔ ﻗﺘﻠﻪ‪) .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ ـ ‪.(١٨٠/١٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭأﻭﻝ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻭﻗﻊ ﰲ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻋﻤﻮاس‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﲔ=‬
 ‫‪٥٢‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻓﺮ« ‪.‬‬ ‫ــﺲ‬
‫ﻭرﲪــﺔ‪ ،‬ﻭرﺟـ ﹲ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫* * * *‬

‫اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻭﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس )ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎرﻱ ـ ‪ ،(٣٨١/٢١‬ﻭﻛﺎﻥ ذﻟﻚ‬

‫ـﻤﻦ ﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺛﲈﲏ ﻋﴩة‪ ،‬ﹺ‬
‫ﻭﻣ ﱢ‬
‫ﻭأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ‪) .Ü‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬
‫ـ ‪.(٢٧٧/٢‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﺮﺟﺲ‪ ،‬ﻭﰲ رﻭاﻳﺔ )رﺟﺰ(‪ :‬ﻭﻫﻮ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪،(٢٠٧٨٦)(٨١/٥‬ﻗﺎﻝ اﳌﻨﺬرﻱ ﰲ‬
‫اﻟﱰﻏﻴﺐ ﻭاﻟﱰﻫﻴﺐ )‪ (٢٢٠/٢‬ﻭاﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ‬
‫)‪» (٣١٠/٢‬رﻭاة أﲪﺪ ﺛﻘﺎت ﻣﺸﻬﻮرﻭﻥ« ﻭاﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ‬
‫»اﻵﺣﺎد ﻭاﳌﺜﺎﲏ« )‪ ،(٤٦٦‬ﻭاﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪( ٣٩١/٢٢‬‬
‫)‪ ،(٩٧٤‬ﻭاﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ )‪ (٣٥٧/١‬ﻭﻗﺎﻝ‪»:‬ﻟﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻱ ﻃﺮﻕ« ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت )‪ (٣٩٩/٥‬ﺗﺮﲨﺔ‬
‫)‪ ،(٥٣٩٥‬ﻭﺣﺴﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺑﺬﻝ اﳌﺎﻋﻮﻥ )‪ ، (٣٣‬ﻗﺎﻝ‬
‫اﳍﻴﺘﻤﻲ اﳌﻜﻲ ﰲ اﻟﺰﻭاﺟﺮ )‪» (١٧٥/٢‬رﻭاﺗﻪ ﺛﻘﺎت ﻣﺸﻬﻮرﻭﻥ«‬
‫ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﻭاﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪(١٤٠١‬‬
‫ﻭاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪ ،(٧٦١‬ﻭﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )‪ ، (٦٠‬ﻗﺎﻝ اﻟﻮادﻋﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ )‪» (١٢٥٤‬ﺻﺤﻴﺢ«‪.‬‬
 ‫‪٥٣‬‬
‫‪¿hô°û©dGh …OÉ◊G åjó◊G‬‬
‫‪ÂUA « w s b « œuL‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪Ÿ‬‬
‫رأﻳﺖ ﻋﻤﻮ ﹶد‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ ‪» : €‬إﲏ ﹸ‬ ‫‪:‬‬
‫ﺖ ﻭﺳﺎ ﹶدﰐ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻧ ﹸﺘ ﹺﺰ ﹶع ﻣﻦ ﹶﲢ ﹺ‬
‫ﺳﺎﻃﻊ ﹸﻋﻤﺪ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬أﻻ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻧﻮر‬
‫ﻓﺈذا ﻫﻮ ﹲ‬
‫إﻥ اﻹﻳﲈﻥ إذا ﻭﻗﻌﺖ اﻟﻔﺘﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﱪاﲏ ﻛـﲈ ﰲ ﳎﻤـﻊ اﻟﺰﻭاﺋـﺪ )‪(٥٨/١٠‬‬

‫ﻭﻗـﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤﻲ‪»:‬رﺟﺎﻟـﻪ رﺟـﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴـﺢ«‪،‬ﻭﰲ اﻟﺸـﺎﻣﻴﲔ‬
‫)‪ ،(٦٠١) (٣٤٥/١‬ﻭاﳊﺎﻛـﻢ )‪(٨٥٥٤) (٥٠٩/٤‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﻭﻭاﻓﻘـﻪ اﻟﺬﻫﺒـﻲ ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴـﺺ ‪ ،‬ﻭأﺧﺮﺟـﻪ أﻳﻀـ ﹰﺎ أﲪـﺪ‬
‫)‪ (١٧٨١٠)(١٩٨/٤‬ﻣـﻦ ﺣﺪﻳـﺚ أﰊ اﻟـﺪرداء ‪،‬ﻗـﺎﻝ اﻟﺒـﺰار‬
‫ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر »ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ إﺳـﻨﺎ ﹰدا أﺣﺴـﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﺳـﻨﺎد«‬
‫ﻗـﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ دﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة )‪» (٤٤٧/٦‬إﺳـﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴـﺢ‬
‫ﻭرﻭﻱ ﻣـﻦ ﻭﺟـﻪ آﺧـﺮ«‪ ،‬ﻗـﺎﻝ اﺑـﻦ ﻋﺴـﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸـﻖ‬
‫)‪»(١٠٢/١‬ﺣﺴـﻦ ﻏﺮﻳـﺐ«‪ ،‬ﻭأﺷـﺎر اﳌﻨـﺬرﻱ ﰲ اﻟﱰﻏﻴـﺐ‬
‫ﻭاﻟﱰﻫﻴـﺐ )‪» (١٠٣/٤‬إﺳـﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴـﺢ أﻭﺣﺴـﻦ أﻭ ﻣـﺎ‬
‫ﻗﺎرﲠـﲈ«ﻭﰲ )‪ (١٠٤/٤‬ﻣـﻦ رﻭاﻳـﺔ أﺑﻮاﻟـﺪرداء »رﻭاﺗـﻪ رﻭاة‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ«‪،‬ﻗﺎﻝ اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺸـﺎﻡ )‪»:(٢٠٠/٣‬ﻟﻪ =‬
 ‫‪٥٤‬‬
‫‪......................................‬‬
‫‪......................................‬‬

‫* * * *‬

‫ﻃﺮﻕ«‪،‬ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ )‪»:(٤٢٠/١٢‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ«‬

‫ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻭدﻣﺸﻖ« ﻟﻠﺮﺑﻌﻲ )ص ‪(١٤‬‬
‫ﻭﺻﺤﻴـﺢ اﻟﱰﻏﻴـﺐ )‪.(٣٠٩٤)(٣٠٩٢‬ﻗﺎﻝ اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﻌﺰ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺴـﻼﻡ رﲪـﻪ اﷲ‪» :‬إﻥ ﻋﻤﻮد اﻹﺳـﻼﻡ ﻫﻮ اﻹﻳـﲈﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻋﻨـﺪ ﻭﻗـﻮع اﻟﻔﺘـﻦ ﺑﺎﻟﺸـﺎﻡ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨـﻰ أﻥ اﻟﻔﺘـﻦ إذا ﻭﻗﻌـﺖ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻳـﻦ ﻛﺎﻥ أﻫﻞ اﻟﺸـﺎﻡ ﺑـﺮاء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺛﺎﺑﺘﲔ ﻋـﲆ اﻹﻳﲈﻥ‪ ،‬ﻭإﻥ‬
‫ﻭﻗﻌـﺖ ﰲ ﻏﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻥ أﻫﻞ اﻟﺸـﺎﻡ ﻋﺎﻣﻠﲔ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻹﻳﲈﻥ‬
‫ﻭأﻱ ﻣـﺪح أﺗـﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ«‪ .‬اﻫـ‪) .‬إﺳـﻌﺎد اﻷﺧﺼـﺎ ـ ‪.(٢٨/١‬‬
‫ﻭاﻟﻌﻤـﻮد‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﻢ ﲪﻠﺘﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮﻥ ﺑـﻪ‪) ،‬ﳎﻤﻮع‬
‫ﻓﺘﺎﻭ￯ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ ‪.(٤٢/٢٧‬‬
 ‫‪٥٥‬‬
‫‪¿hô°û©dGh ÊÉãdG åjó◊G‬‬
‫‪ÂUAK W d U u b € bL‬‬ ‫«‪wM‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪::€‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ Ÿ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫»اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺑﺎ ﹺر ﹾﻙ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﹺﰲ ﹶﺷ ﹺ‬
‫ﺎﻣﻨﹶﺎ‪ ،‬اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺑﺎ ﹺر ﹾﻙ‬
‫ﹶﻟﻨﹶﺎ ﰲ ﹶﻳ ﹶﻤﻨﹺﻨﹶﺎ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﹶﻧ ﹾﺠ ﹺﺪ ﹶﻧﺎ )‪!(١‬‬
‫ﺎﻝ‪» :‬اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ ﹶﺑﺎ ﹺر ﹾﻙ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﹺﰲ ﹶﺷ ﹺ‬
‫ﺎﻣﻨﹶﺎ‪ ،‬اﻟ ﱠﻠ ﹸﻬ ﱠﻢ‬ ‫ﹶﻗ ﹶ‬
‫ﹶﺑﺎ ﹺر ﹾﻙ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﹺﰲ ﹶﻳ ﹶﻤﻨﹺﻨﹶﺎ«‪.‬‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ‪ ،‬ﻭﰲ ﹶﻧ ﹾﺠ ﹺﺪ ﹶﻧﺎ!‬
‫ﹶ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ‬
‫اﻟﺰ ﹶﻻ ﹺز ﹸﻝ‬
‫ﹶﺎﻙ ﱠ‬ ‫»ﻫﻨ ﹶ‬ ‫ﻓﺄﻇﻨﻪ ﹶﻗ ﹶ‬
‫ﺎﻝ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﹸ‬
‫ﹶﻭا ﹾﻟ ﹺﻔﺘ ﹸﹶﻦ‪.............................. ،‬‬
‫)‪ (١‬ﻧﺠﺪ‪ :‬ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﴩﻕ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
 ‫‪٥٦‬‬
‫اﻟﺸ ﹾﻴ ﹶﻄ ﹺ‬
‫ﺎﻥ« )‪.(١‬‬ ‫ﹶﻭ ﹺ ﹶﲠﺎ ﹶﻳ ﹾﻄ ﹸﻠ ﹸﻊ ﹶﻗ ﹾﺮ ﹸﻥ ﱠ‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ )‪،(٧٠٩٤‬ﻭاﻟـــﱰﻣـــﺬﻱ)‪(٧٣٣/٥‬‬

‫)‪،(٣٩٥٣‬ﻭأﲪﺪ)‪(٥٩٨٧)(١١٨/٢‬ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )‪(٢٩٠/١٦‬‬
‫)‪.(٧٣٠١‬‬
‫ﻗﺎﻝ اﳌﻬﻠﺐ‪ :‬إﻧﲈ ﺗﺮﻙ اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬اﻟﺪﻋﺎء ﻷﻫﻞ اﳌﴩﻕ ﻟﻴﻀﻌﻔﻮا‬
‫ﻋﻦ اﻟﴩ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﰲ ﺟﻬﺘﻬﻢ ﻻﺳﺘﻴﻼء اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ‪) .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ ـ ‪.(٥١ ،٥٠ /١٣‬‬
 ‫‪٥٧‬‬
‫‪¿hô°û©dGh ådÉãdG åjó◊G‬‬
‫‪ÂUA « œö v ≈ …d N « qC‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪Ÿ‬‬
‫ﻮﻝ ‪:‬‬ ‫اﷲﹺ ‪ €‬ﹶﻳ ﹸﻘ ﹸ‬ ‫ﻮﻝ ﱠ‬ ‫ـﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ ﹶر ﹸﺳ ﹶ‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﹶﺳ ﹺ‬
‫ﻮﻥ ﹺﻫ ﹾﺠ ﹶﺮ ﹲة ﹶﺑ ﹾﻌﺪﹶ ﹺﻫ ﹾﺠ ﹶﺮ ﹴة ﹶﻓ ﹺﺨ ﹶﻴ ﹸﺎر ﹶأ ﹾﻫﻞﹺ‬ ‫» ﹶﺳـﺘ ﹸﹶﻜ ﹸ‬
‫ﻴـﻢ‬ ‫ـﺮ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮ ﹺ‬ ‫ض ﹶأ ﹾﻟﺰﹶ ﹸﻣ ﹸﻬ ﹾـﻢ ﹸﻣ ﹶﻬ ﹶ‬ ‫اﻷ ﹾر ﹺ‬‫ﹾﹶ‬
‫اﻫ ﹶ‬ ‫ﺎﺟ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﴍ ﹸار ﹶأ ﹾﻫ ﹺﻠ ﹶﻬﺎ ﹶﺗ ﹾﻠ ﹺﻔ ﹸﻈ ﹸﻬ ﹾﻢ‬

‫ض ﹺ ﹶ‬ ‫اﻷ ﹾر ﹺ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻳﺒ ﹶﻘـﻰ ﹺﰲ ﹾ ﹶ‬
‫ﹾ‬
‫اﷲﹺ‬
‫ـﺲ ﱠ‬ ‫ـﻢ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹸ‬ ‫ـﻢ ﹶﺗ ﹾﻘ ﹶﺬ ﹸر ﹸﻫ ﹾ‬ ‫ﹶأ ﹾر ﹸﺿ ﹸ‬
‫ﻮﻫ ﹾ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺎر ‪...................‬‬ ‫ﹶﻭ ﹶ ﹾﲢ ﹸ ﹸ‬

‫ﴩ ﹸﻫ ﹾـﻢ اﻟ ﱠﻨ ﹸ‬

‫اﻟﺸﺎﻡ ‪.‬‬‫اﳉﻴﻢ ﹶﻭ ﹸﻫ ﹶﻮ ﱠ‬ ‫ﺎﺟﺮ إﹺ ﹾﺑ ﹶﺮ ﹺ‬

‫اﻫﻴﻢ ‪ :‬ﺑﹺ ﹶﻔ ﹾﺘ ﹺﺢ ﹾ ﹺ‬ ‫)‪ (١‬ﹸﻣ ﹶﻬ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ـﻢ‬
‫ﻫﻬ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺢ اﻟـﺬاﻝ اﳌ ﹾﻌ ﹶﺠ ﹶﻤـﺔ أ ﹾﻱ ﺗﹶﻜ ﹶﺮ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ـﻢ ‪ :‬ﺑﻔ ﹾﺘ ﹺ‬ ‫)‪ (٢‬ﹶﺗﻘ ﹶﹾﺬ ﹸر ﹸﻫ ﹾ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫اﷲ ‪ :‬ﺑﹺ ﹸﺴﻜﻮﻥ اﻟ ﹶﻔﺎء أ ﹾﻱ ذاﺗﻪ ﺗ ﹶﹶﻌﺎﱃ ‪.‬‬‫ﹸ‬ ‫)‪ (٣‬ﹶﻧ ﹾﻔﺲ ﱠ‬
 ‫‪٥٨‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﻊ ا ﹾﻟ ﹺﻘ ﹶﺮ ﹶد ﹺة ﹶﻭ ﹾ ﹶ‬
‫اﳋﻨﹶﺎ ﹺز ﻳـ ﹺﺮ «‪.‬‬ ‫‪ .........‬ﹶﻣ ﹶ‬
‫‪... ......‬‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داﻭد )‪ (٢٤٨٢) (٤/٣‬ﻭأﲪﺪ )‪(١٩٨/٢‬‬

‫)‪،(٦٨٧١‬ﻭاﻟﻄﻴﺎﻟﴘ)‪ (٢٢٩٣) (٣٠٢٧٥‬ﻭاﳊﺎﻛﻢ )‪(٥٣٣/٤‬‬
‫ﲪﺎد ﰲ‬
‫)‪ ،(٨٤٩٧‬ﻭأﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ )‪ ، (٥٣/٦‬ﻭﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺘﻦ )‪ (١٣٠٨) (٤٦٤/٢‬ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ‬
‫)‪»(٣٨٧/١١‬إﺳﻨﺎدﻩ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ« ﻭﰲ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺮﻭاة )‪(٤٩٧/٥‬‬
‫أﺷﺎر إﱃ أﻧﻪ ﺣﺴﻦ ﻛﲈ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ‬
‫أﲪﺪ )‪»: (١٥٣/١١‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ«‪ .‬ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪ (٣٢٠٣‬ﺑﻌﺪ أﻥ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ اﻧﻈﺮ ﻣﺮاﺟﻌﺎت‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪ (٢٨) (٤/١‬ﻭﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ )‪.(٣٠٩١‬‬
 ‫‪٥٩‬‬
‫‪¿hô°û©dGh ™HGôdG åjó◊G‬‬
‫‪ÂU?A U 5?M R*« —«œ d?I‬‬
‫ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ اﻟﻜﻨـﺪﻱ › ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫»ﻋ ﹾﻘ ﹸﺮ )‪ (١‬دا ﹺر اﳌﺆﻣﻨﲔﹶ‬
‫ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ‪ :€‬ﹸ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫* * * *‬
‫)‪ (١‬ﹸﻋﻘﺮ اﻟﺪار‪ :‬ﻭﺳﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬أﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫اﻟﺴﺪﻱ‪ :‬ﻛﺄﻧﻪ أﺷﺎر إﱃ أﻥ اﻟﺸﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺖ اﻟﻔﺘﻦ آﻣﻨ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭأﻫﻞ‬
‫اﻹﺳﻼﻡ ﺑﻪ أﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ، (٣٥٦١) (٢١٤/٦‬ﻭأﲪﺪ )‪(١٠٤/٤‬‬
‫)‪ (١٧٠٠٦‬ﻭاﻟﺪارﻣـﻲ )‪ ، (٥٥) (٤٣/١‬ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ )‪(٥١/٧‬‬
‫) ‪ ، (٦٣٥٨،٦٣٥٧،٦٣٥٦‬ﻭاﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ )‪(١٨٠/١٥‬‬
‫)‪ ،(٦٧٧٧‬ﻭاﳊﺎﻛـﻢ )‪ ، (٨٣٨٣) (٤٩٤/٤‬ﻗـﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﰲ‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ )‪» :(٣٠٦/٧‬رﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘﺎت«‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ« )‪ ،(١٩٣٥‬ﻭﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ )‪ ،(٣٥٦٣‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤﻭط ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )‪» (٢٩٦/١٦‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ«‪.‬‬
 ‫‪٦٠‬‬
‫‪¿hô°û©dGh ¢ùeÉÿG åjó◊G‬‬
‫« ‪ÊU e « d ¬ w 5M R*« –ö ÂUA‬‬
‫ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ‬
‫‪ Ü‬ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﻗـﺎﻝ رﺳـﻮﻝ اﷲ ‪: €‬‬
‫ﻧـﺎر ﰲ آﺧـﺮ اﻟﺰﻣـﺎﻥ ﻣــﻦ‬ ‫»ﺳـﺘ ﹾﹶﺨ ﹸﺮ ﹸج ﹲ‬
‫ـﺎس ‪ .‬ﻗﻠﻨــﺎ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ـﻮت ﹸ ﹶﲢ ﹸ‬
‫ـﴩ اﻟ ﱠﻨ ﹶ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﴬ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﹶﺣ ﹾ ﹶ‬
‫ﻓـﲈذا ﺗﺄﻣﺮﻧـﺎ )‪ (٣‬ﻳـﺎ رﺳـﻮﻝ اﻟﻠــﻪ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎ ﹺﻡ )‪.(٥) «(٤‬‬ ‫»ﻋ ﹸ‬
‫ﻠﻴﻜ ﹾﻢ ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫)‪ (١‬ﺣﴬﻣﻮت‪ :‬ﺑﻠﺪ ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺟﻨﻮب اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﲢﴩ اﻟﻨﺎس‪ :‬أﻱ ﲡﻤﻌﻬﻢ ﻭﺗﺴﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﲈذا ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ‪ :‬أﻱ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‪ :‬أﻱ ﺧﺬﻭا ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻭاﻟﺰﻣﻮا ﻓﺮﻳﻘﻬﺎ‪) .‬ﲢﻔﺔ‬
‫اﻷﺣﻮذﻱ ‪.(٣٨٤/٦‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬﻱ )‪ (٢٢١٧) (٤٩٨/٤‬ﻭﻗـﺎﻝ‪» :‬ﺣﺴـﻦ‬
‫ﺻﺤﻴـﺢ«‪ ،‬ﻭأﲪـﺪ )‪ ،(٤٥٣٦) (٨/٢‬ﻭاﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ )‪(٢٩٤/١٦‬‬
‫)‪ ،(٧٣٠٥‬ﻗﺎﻝ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )‪(١٣٣/٧‬ﻭ )‪(٢٠٠/٧‬‬
‫»إﺳـﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ« ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤـﻪ أﻳﻀ ﹰﺎ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫»ﻓﻀﺎﺋـﻞ اﻟﺸـﺎﻡ ﻭدﻣﺸـﻖ« )ص‪،(٣٢:‬ﻭﺻﺤﻴـﺢ اﻟﱰﻣـﺬﻱ‬
‫)‪(٢٢/٧‬ﻭاﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ )‪ (٢٧٦٨‬ﻭﻣﺸـﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴـﺢ )‪(٦٢٢٧‬‬
‫ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻟﻮادﻋﻲ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ )‪.(٧٤٢‬‬
 ‫‪٦١‬‬
‫‪¿hô°û©dGh ¢SOÉ°ùdG åjó◊G‬‬
‫« ‪…—uBM*« WHzUD « ÈËQ ÂUA‬‬
‫ﻋــﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻭﻗـﺎص › ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫أﻫـﻞ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻳـﺰاﻝ ﹸ‬ ‫ﻗـﺎﻝ رﺳـﻮﻝ اﷲ ‪» : €‬ﻻ‬
‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﹺ‬
‫اﻟﻐـﺮب ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﳊـﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ«)‪.(١‬‬
‫* * * *‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(١٩٢٥) (١٥٢٥/٣‬ﻭاﻟﺒﺰار )‪(٥٧/٤‬‬
‫)‪ ، (١٢٢٢‬ﻭأﺑﻮ ﻳﻌﲇ )‪. (٧٨٣) (١١٨/٢‬ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ أﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ رﲪﻪ اﷲ ‪ :‬أﻫﻞ اﻟﻐﺮب ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ‪ .‬ﻭذﻟﻚ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ €‬ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻴ ﹰﲈ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﲈ ﻳﻐﺮب ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻏﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﴩﻕ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻬﻮ ﴍﻗﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻲ أﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﴩﻕ ﻋﻨﻬﺎ أﻫﻞ اﳌﴩﻕ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴﻤﻮﻥ أﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ أﻫﻞ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬
‫ﻋﻦ اﻷﻭزاﻋﻲ إﻧﻪ إﻣﺎﻡ أﻫﻞ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬
‫اﻟﺜﻮرﻱ ﻭﻧﺤﻮﻩ إﻧﻪ ﻣﴩﻗﻲ إﻣﺎﻡ أﻫﻞ اﳌﴩﻕ‪) .‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎﻭ￯‬
‫ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ ‪.(٤٤٦/٤‬‬
 ‫‪٦٢‬‬
‫‪¿hô°û©dGh ™HÉ°ùdG åjó◊G‬‬
‫‪UN??K √Ë ÂU??A U t?K « qÓ Ó ??HÒ JÓÓ‬‬
‫ﻋـﻦ ﻭاﺛﻠﺔ › ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳـﻮﻝ اﷲ ‪: €‬‬
‫»ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸـﺎﻡ ﻓﺈﳖﺎ ﺻﻔﻮ ﹸة ﺑـﻼد اﷲ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﹸﻳـﺴـﻜﻨﹸـﻬـﺎ ﺧـﻴـﺮ ﹸﺗـﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘـﻪ)‪ (٢‬ﻓﻤﻦ‬

‫ﹶأﺑـﻰ)‪ (٣‬ﻓﻠﻴﻠﺤﻖ ﺑﻴﻤﻨـﻪ)‪ ،(٤‬ﹶﻭ ﹾﻟ ﹶﻴ ﹾﺴ ﹺ‬
‫ـﻖ)‪ (٥‬ﹺﻣﻦ‬
‫)‪ (١‬ﺻﻔﻮة ﺑﻼد اﷲ‪ :‬أﻱ اﻟﺸﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﻼدﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺧﲑﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ :‬أﻱ ﳚﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺨﺘﺎرﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻤﻦ أﺑﻰ‪ :‬أﻱ رﻓﺾ ﻭاﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ اﻷﻟﻮﳼ‪ :‬ﻭأﺧﺮج اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ أﰊ اﻷﻏﺒﺶ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬
‫أدرﻙ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ ، €‬أﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﲈ ﺑﻮرﻙ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻡ أﻳﻦ‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ﺣﺪﻩ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬أﻭﻝ ﺣﺪﻭدﻩ ﻋﺮﻳﺶ ﻣﴫ‪ ،‬ﻭاﳊﺪ اﻵﺧﺮ‬
‫ﻃﺮﻑ اﻟﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭاﳊﺪ اﻵﺧﺮ اﻟﻔﺮات‪ ،‬ﻭاﳊـﺪ اﻵﺧﺮ ﺟـﻌﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻗﱪ ﻫﻮد اﻟﻨﺒﻲ ‪ ، S‬ﻭﻟﻴﺲ اﳌﺮاد ﲠﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎرﻑ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻴﻮﻡ أﻋﻨﻲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻫﻲ داﺧﻠﺔ‪ .‬اﻫـ‪) .‬رﻭح اﳌﻌﺎﲏ ‪ ٩‬ـ ‪.(٣٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﻓﻠﻴﻠﺤﻖ ﺑﻴﻤﻨﻪ‪ :‬أﺿﺎﻑ اﻟﻴﻤﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻭﻟﻴﺴﻖ‪ :‬اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺮﻋﻲ ﻭاﻟﺴﻘﻲ‪.‬‬
 ‫‪٦٣‬‬
‫ﹸﻏـﺪﹸ ﹺرﻩ)‪(١‬؛ ﻓـﺈﻥ اﷲ ﹶﺗﻜ ﱠﻔ ﹶـﻞ)‪ (٢‬ﱄ ﺑﺎﻟﺸـﺎﻡ‬
‫ﹺ‬
‫ﻭأﻫﻠﻪ«)‪.(٣‬‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬ﻏﺪرﻩ‪ :‬ﲨﻊ ﻏﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻳﻐﺎدرﻫﺎ اﻟﺴﻴﻞ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻜﻔﻞ‪ :‬ﺿﻤﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪ (١٣٧ )( ٥٨/٢٢‬ﻭﰲ ﻣﺴـﻨﺪ‬
‫اﻟﺸـﺎﻣﻴﲔ )‪ (٣٣٨٧‬ﻭاﺑـﻦ ﻋﺴـﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸـﻖ )‪(٧٨/١‬‬
‫ﻭﻗـﺎﻝ ‪»:‬ﺻﺤﻴـﺢ«‪ ،‬ﻗـﺎﻝ اﳌﻨـﺬرﻱ ﰲ اﻟﱰﻏﻴـﺐ ﻭاﻟﱰﻫﻴـﺐ‬
‫)‪»: (١٠٢/٤‬رﻭاﺗـﻪ ﺛﻘـﺎت« ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﰲ ﳎﻤـﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ‬
‫)‪»: (٦٢/١٠‬رﺟﺎﻟـﻪ ﺛﻘـﺎت« ﻭﺻﺤﺤـﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴـﺢ‬
‫اﳉﺎﻣـﻊ اﻟﺼﻐـﲑ ‪ ،(٤٠٧٠) :‬ﻭﺻﺤﻴـﺢ اﻟﱰﻏﻴـﺐ ﻭاﻟﱰﻫﻴﺐ‬
‫)‪. (٣٠٩٠‬‬
 ‫‪٦٤‬‬
‫‪¿hô°û©dGh øeÉãdG åjó◊G‬‬
‫‪UN? M √ W?D U t?K « W??Jzö‬‬
‫‪ÂU??A « v?K‬‬
‫ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑـﺖ › ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ‬
‫رﺳـﻮﻝ اﷲ ‪ €‬ﻳﻘـﻮﻝ‪» :‬ﻳـﺎ ﻃﻮﺑـﻰ‬
‫ﻟﻠﺸــﺎﻡ)‪ ،«(١‬ﻗﺎﻟــﻮا‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮﻝ اﷲ ﻭﺑﻢ‬
‫ذﻟﻚ؟ ﻗـﺎﻝ‪» :‬ﺗﻠـﻚ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﺑﺎﺳـﻄﺔ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺸﺎﻡ‪ :‬إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻘﺎﻝ ﹸﻣﺴﻬ ﹰ‬
‫ﻼ ﻭﻣﻬﻤﻮز ﹰا‪ ،‬ﻭﺷﺂﻡ ﲠﻤﺰة‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺪة‪ ،‬ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻳﺆﻧﺚ‪ ،‬ﻭرﺟﻞ ﺷﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺷﺂﻡ ﻋﲆ‬
‫ﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻣﻲ أﻳﻀ ﹰﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﻗﻮاﻝ‪ :‬أﺣﺪﻫﺎ ـ أﳖﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺴﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮح‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﺰﳍﺎ‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻟﺴﲔ ﺷﻴﻨ ﹰﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﹰا ﻟﻠﻔﻆ اﻷﻋﺠﻤﻲ‪ ،‬ﻭاﻟﺜﺎﲏ ـ أﳖﺎ‬
‫ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة ﻗﺮاﻫﺎ ﻭﺗﺪاﲏ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﺸﺒﻬﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ ـ أﳖﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻥ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻄﻠﻊ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﻦ‬
‫ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﻳﺪﻩ اﻟﺸﺆﻣﻲ‪) ،‬اﳌﻄﻠﻊ ـ ‪ (١٦٤/١‬ﻟﺸﻤﺲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻌﲇ اﳊﻨﺒﲇ‪.‬‬
 ‫‪٦٥‬‬
‫أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ)‪ (١‬ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻡ« )‪.(٢‬‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬أﻱ إﻥ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﲢﻔﻬﺎ ﻭﲢﻮﻃﻬﺎ ﺑﺈﻧﺰاﻝ اﻟﱪﻛﺎت ﻭدﻓﻊ‬

‫اﳌﻬﺎﻟﻚ ﻭاﳌﺆذﻳﺎت‪.‬‬
‫)‪(٢‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬﻱ )‪ (٣٩٥٤) (٧٣٤/٥‬ﻭﻗﺎﻝ‪»:‬ﺣﺴـﻦ‬
‫ﻏﺮﻳـﺐ«‪ ،‬ﻭأﲪـﺪ )‪ (٢١٦٤٦) (١٨٤/٥‬ﻭﺻﺤﺤـﻪ ‪ ،‬ﻭاﺑـﻦ أﰊ‬
‫ﺷـﻴﺒﺔ )‪ (١٩٤٤٨) (٢١٨/٤‬ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ )‪(٤٩٣٣) (١٥٨/٥‬‬
‫ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )‪ (٧٣٠٤‬ﻭﺻﺤﺤـﻪ ‪ ،‬ﻭاﳊﺎﻛﻢ )‪(٢٩٠٠) (٢٤٩/٢‬‬
‫ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﲈﻥ )‪ ،(٢٣١١) (٤٣٢/٢‬ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬
‫ﰲ ﺗﺎرﻳـﺦ دﻣﺸـﻖ )‪» (١٢٨/١‬ﻟـﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ« ﻗـﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ‬
‫اﻟﺰﻭاﺋـﺪ )‪» (٦٠/١٠‬رﻭاﻩ اﻟﻄـﱪاﲏ ﻭرﺟﺎﻟـﻪ رﺟـﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ«‬
‫ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺸﺎﻡ ‪ ،(١) :‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤﻭط ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )‪»(١٨٤/٥‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ«‪.‬‬
 ‫‪٦٦‬‬
‫‪¿hô°û©dGh ™°SÉàdG åjó◊G‬‬
‫‪r?JO dO ö ÂUA « q √ b‬‬ ‫≈–«‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﹸﻗ ﱠﺮ ﹶة › ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﻫﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻡ‬ ‫رﺳﻮﻝ اﷲ ‪» : €‬إﹺذا ﹶﻓ ﹶﺴﺪﹶ ﹶأ ﹸ‬
‫ﺰاﻝ ﻃﺎﺋﹺﻔﺔ)‪ (٢‬ﹺﻣ ﹾﻦ‬ ‫ﲑ ﻓﻴﻜﻢ)‪ ،(١‬ﻻ ﹶﺗ ﹸ‬ ‫ﻓﻼ ﹶﺧ ﹾ ﹶ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﹸأ ﱠﻣﺘﻲ ﻣﻨﺼﻮرﻳﻦ ﻻ ﹶﻳ ﹸ ﱡ‬
‫ﴬ ﹸﻫﻢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺧ ﹶﺬ ﹶ ﹸﳍﻢ‬
‫)‪ (١‬إذا ﻓﺴﺪ أﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﻼ ﺧﲑ ﻓﻴﻜﻢ‪ :‬أﻱ ﻟﻠﻘﻌﻮد ﻓﻴﻬﺎ أﻭ‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪) .‬ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذﻱ ـ ‪.(٤٣٣/٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻻ ﺗﺰاﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ :‬اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﺄﻥ اﳊﻖ ﻻ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻛﲈ زاﻝ‬
‫ﻓﻴﲈ ﻣﴣ ﺑﻞ ﻻ ﺗﺰاﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﻗﻠﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﴬﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺬﳍﻢ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻊ ﴍط اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻴﻬﻢ‪ .‬ﻭاﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪:‬‬
‫اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻭاﻟﺘﻨﻜﲑ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ أﻭ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻌﻈﻢ ﻗﺪرﻫﻢ‬
‫ﻭﻭﻓﻮر ﻓﻀﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻫﻢ أﺻﺤﺎب‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺧﺬﳍﻢ‪ :‬اﳋﺬﻝ ﺿﺪ اﻟﻨﴫة‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺧﺬﻟﻪ ﳜﺬﻟﻪ ﺧﺬﻻﻧﺎ‬
‫ﻻ ﻭرﺟﻞ ﳐﺬﻭﻝ‪ :‬ﺗﹸﺮﻙ ﻭﺣﺪﻩ )ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺤﺮﰊ‬ ‫ﻭﺧﺬ ﹰ‬
‫ـ ‪.(٩٧٤/٣‬‬
 ‫‪٦٧‬‬
‫ﹸ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ«)‪.(١‬‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬
‫‪ . .... .... .....‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹶ‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬﻱ )‪ (٢١٩٢) (٤٨٥/٤‬ﻭﻗﺎﻝ‪» :‬ﺣﺴﻦ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ« ‪ ،‬ﻭأﲪﺪ )‪ ، (١٥٦٣٥) (٤٣٦/٣‬ﻭاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‬
‫)‪ ، (٣٢٤٦٠) (٤٠٩/٦‬ﻭاﻟﻄﱪاﲏ )‪(٥٦،٥٥) (٢٧/١٩‬‬
‫ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )‪ ، (٧٣٠٢) (٢٩٢/١٦‬ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻭدﻣﺸﻖ ﻟﻠﺮﺑﻌﻲ ص ‪.(١٩) :‬‬
‫ﻭاﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ رﻗـﻢ )‪ ، (٤٠٣‬ﻭﺻﺤﻴـﺢ اﻟﱰﻣـﺬﻱ‬
‫) ‪ ، (٢١٩٢‬ﻭﺻﺤﻴـﺢ اﳉﺎﻣـﻊ )‪ (٧٠٢‬ﻭﺻﺤﺤـﻪ اﻟﻮادﻋﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ )‪ ، (١٠٨٣‬ﻭﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤﻭط ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ‬
‫)‪. (٤٣٦/٣‬‬
 ‫‪٦٨‬‬
‫‪¿ƒKÓãdG åjó◊G‬‬
‫‪tK « qO w ◊U d « qC √ ÊöI‬‬
‫ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ Ÿ‬ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﻗــﺎﻝ‬
‫رﺳــﻮﻝ اﷲ ‪ : €‬ﹸ‬
‫»أﻭﻝ ﻫـﺬا اﻷﻣﺮ ﻧﺒﻮ ﹲة‬
‫ﹸ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻼﻓ ﹰﺔ ﻭرﲪ ﹰﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻭرﲪﺔ ﹸﺛ ﱠﻢ‬
‫ﹲ‬
‫ﹶ‬
‫ﻳﺘـﻜـﺎدﻣـﻮﻥ)‪(١‬ﻋـﻠـﻴـﻪ‬ ‫ﻣﻠﻜ ﹰﺎ ﻭرﲪـ ﹰﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﹺ‬
‫ﺑﺎﳉـﻬـﺎد ﻭإﻥ‬ ‫ﻤـ ﹸﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ‬ ‫اﳊـ ﹸ‬
‫ﺗـﻜـﺎد ﹶﻡ ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫أﻓـﻀﻞ‬ ‫اﻟـﺮ ﹸ‬
‫ﺑـﺎط‪ ،‬ﻭإﻥ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺟﻬﺎدﻛـﻢ ﱢ‬ ‫ﹶأ ﹶ‬
‫ﹸ‬
‫ﻋﺴﻘﻼﻥ)‪.(٣)«(٢‬‬ ‫رﺑﺎﻃﻜﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫)‪ (١‬ﻳﺘﻜﺎدﻣﻮﻥ‪ :‬ﻳﻘﺒﻀﻮﻥ ﻭﻳﻌﻀﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬ﻛﺪﻡ اﳊﲈر ﻛﺪﻣ ﹰﺎ‬
‫أﻱ ﻋﺾ ﺑﺄدﻧﻰ ﻓﻤﻪ‪) .‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ (٣١٥/١٠‬ﻭﻓﻴﻪ إﺷﺎرة‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﺳﻴﺼﻞ إﻟﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎزع ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ!!‬
‫)‪ (٢‬ﻋﺴﻘﻼﻥ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺳﺎﺣﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﹸﻳﻌﺮﻑ ﺟﻴﺶ‬
‫ﺣﺎﻭﻝ ﻓﺘﺢ أﻭ اﺣﺘﻼﻝ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﱂ ﳛﺎﻭﻝ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﻋﺴﻘﻼﻥ‬
‫ﻛﲈ أﳖﺎ اﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ دﺧﻮﳍﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪=،(١١١٣٨ ) (٨٨/١١‬‬
 ‫‪٦٩‬‬
‫‪¿ƒKÓãdG h …OÉ◊G åjó◊G‬‬
‫??‪÷—_« w?? W?? ö)« ‰Ëe‬‬
‫«*‪ÊU??? e « d??? ¬ W bI‬‬
‫ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻮاﻟـﺔ اﻷزدﻱ › ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ رﺳـﻮﻝ اﷲ ‪» : €‬ﻳﺎ ﺑـﻦ ﹶﺣـﻮا ﹶﻟـ ﹶﺔ إذا‬
‫اﻷرض‬ ‫رأﻳــﺖ اﳋــﻼ ﹶﻓ ﹶـﺔ ﻗــﺪ ﻧﺰﻟـﺖ ﹶ‬
‫ﹶ‬
‫اﳌﻘـﺪﱠ ﹶﺳ ﹶﺔ ﹶﻓﻘـﺪ ﹶدﻧﺖ)‪ (١‬اﻟﺰﹶﻻ ﹺز ﹸﻝ ﻭ اﻟﺒﻼﺑﻞ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ـﺬ ﹶأ ﹸ‬
‫ﻗـﺮب‬ ‫ﺎﻋﺔ ﹶﻳﻮﻣﺌﹺ ﹴ‬
‫ﻭاﻟﺴ ﹸ‬‫اﻟﻌﻈﺎﻡ ﱠ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻭاﻷﻣﻮر‬
‫ﹸ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﹶﻳ ﹺﺪﻱ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﹶ‬
‫رأ ﹺﺳ ﹶﻚ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ »ﳎﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ« )‪» :(١٩٠/٥‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت«‬

‫ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« ‪.(٣٢٧٠) :‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﻘﺪ دﻧﺖ‪ :‬أﻱ ﻗﺮﺑﺖ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﻼﺑﻞ‪ :‬ﻫﻲ اﳍﻤﻮﻡ ﻭاﻷﺣﺰاﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻠﺒﻠﺔ اﻟﺼﺪر‪ :‬ﻭﺳﻮاس‬
‫اﳍﻤﻮﻡ ﻭاﺿﻄﺮاﲠﺎ‪) .‬ﻋﻮﻥ اﳌﻌﺒﻮد ‪.(١٥٠/٧‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داﻭد )‪» (٢٥٣٥) (١٩/٣‬ﻭﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﻟﺢ«‪،‬ﻭأﲪﺪ‬
‫)‪ ، (٢٢٥٤٠) (٢٨٨/٥‬ﻭاﳊﺎﻛﻢ )‪=(٨٣٠٩) (٤٧١/٤‬‬
 ‫‪٧٠‬‬
‫‪......................................‬‬
‫‪......................................‬‬

‫* * * *‬

‫ﻭﻗﺎﻝ »ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد« ‪ ،‬ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪(١٨٣٣٣) (١٦٩/٩‬‬

‫ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ )‪) (٤٣٦/٨‬ﺗﺮﲨﺔ ‪ (٣٦١٥‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ« )‪ ،(٧٨٣٨‬ﻭﺻﺤﻴﺢ أﰊ‬
‫داﻭد )‪.(٢٥٣٥‬‬
 ‫‪٧١‬‬
‫‪¿ƒKÓãdGh ÊÉãdG åjó◊G‬‬
‫` ‪W U « U ö s ”bI*« XO‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ › ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺗﻴﺖ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﰲ ﻏﺰﻭة ﺗﺒﻮﻙ ﻭﻫﻮﰲ ﹸﻗ ﱠﺒ ﹴﺔ‬
‫ﲔ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﹶأ ﹶدﻡ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ‪ :‬ﹾ‬
‫»اﻋﺪﹸ ﹸد ﹺﺳ ﱠﺘ ﹰﺎ ﹶﺑ ﹾ ﹶ‬
‫اﳌﻘﺪس‪ ،‬ﹸﺛ ﱠﻢ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺘﺢ ﹶﺑ ﹺ‬
‫ﻴﺖ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ :‬ﹶﻣﻮﰐ‪ ،‬ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻓ ﹸ‬
‫اﻟﻐﻨﹶﻢ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ـﺬ ﹸ‬
‫ﻓﻴﻜﻢ ﹶﻛ ﹸﻘﻌﺎص ﹶ‬ ‫ﻳﺄﺧ ﹸ‬ ‫ﹸﻣ ﹲ‬
‫ﻮﺗﺎﻥ)‪ (١‬ﹸ‬
‫اﺳﺘﻔﺎﺿ ﹸﺔ ﹺ‬
‫اﳌﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﹸﻳﻌﻄﻰ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸﺛ ﱠﻢ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﹶﻓ ﱠ‬
‫ﻴﻈ ﱠﻞ ﺳﺎﺧﻄ ﹰﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﹲ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ ﻻ‬
‫)‪ (١‬ﻣﻮﺗﺎﻥ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﻮت ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻗﻮع‪) .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻭاﻷﺛﺮ ـ ‪.(٣٧٠/٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻘﻌﺎص‪ :‬داء ﻳﺼﻴﺐ اﻟـﺪﻭاب‪ ،‬ﻓ ﹸﻴﺴﻴﻞ ﻣﻦ أﻧﻮﻓﻬﺎ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ‬
‫ﻓﺘﻤﻮت ﻓﺠﺄة‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ إﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻇﻬﺮت ﰲ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻋﻤﻮاس‬
‫»ﻭﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻋﲆ ﺳﺘﺔ أﻣﻴﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس« ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ›‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس )ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ ـ ‪ ،(٣٢١/٦‬ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺳﻨﺔ=‬
 ‫‪٧٢‬‬

‫ﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب إﻻ ﹶد ﹶﺧ ﹸ‬ ‫ﹶﻳﺒﻘﻰ ﹲ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻫﺪﻧﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﲔ ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔ ﹺﺮ‬ ‫ﹲ‬
‫)‪(٢‬‬
‫رﻭﻥ ﻓﻴﺄﺗﻮ ﹶﻧ ﹸﻜﻢ ﲢﺖ ﺛﲈﻧﲔﹶ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻓﻴﻐﺪ ﹶ‬
‫ﴩ أﻟﻔ ﹰﺎ«)‪.(٣‬‬ ‫ﲢﺖ ﻛﻞ ﹴ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ اﺛﻨﺎ ﹶﻋ ﹶ ﹶ‬

‫* * * *‬

‫ﺛﲈﲏ ﻋﴩة ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻋﲆ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﴩ‬

‫ﰲ أرض اﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﲈت ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻖ ﻛـﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪Ü‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﲬﺴـﺔ ﻭﻋﴩﻳﻦ أﻟﻔـ ﹰﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ أﺑﻮﻋﺒﻴﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﳉﺮاح أﻣﲔ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﻣﺔ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪاﻥ )‪ ١٥٧/٤‬ـ ‪ (١٥٨‬ﻭاﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫)‪ ،(٩٤/٧‬ﻭاﻧﻈﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﺮﻭﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻏﺎﻳﺔ‪ :‬اﻟﺮاﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ )‪ ، (٣١٧٦) (١٢٣/٤‬ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‬
‫)‪.(٤٠٤٢) (١٣٤١/٢‬‬
 ‫‪٧٣‬‬
‫‪¿ƒKÓãdGh ådÉãdG åjó◊G‬‬
‫‪ÊU e « d ¬ ”bI*« XO Ê«dL‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ › ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ‬
‫س ﹶﺧ ﹸ‬
‫ﺮاب‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﹺ‬
‫اﳌﻘﺪ ﹺ‬ ‫ﺮاﻥ ﹶﺑ ﹺ‬
‫ﻴﺖ‬ ‫‪ :€‬ﹺ‬
‫»ﻋ ﹾﻤ ﹸ‬
‫اﳌﻠﺤ ﹺ‬
‫ﻤﺔ‬ ‫ﺮاب ﹶﻳﺜ ﹺﺮ ﹶب ﹸﺧ ﹸ‬
‫ﺮﻭج ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺜ ﹺﺮ ﹶب ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻭﺧ ﹸ‬
‫ﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴ ﹶﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺘﺢ ﹸ‬
‫اﻟﻘ‬ ‫ﻤﺔ ﹶﻓ ﹸ‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﳌﻠﺤ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻭﺧﺮﻭج‬
‫ﹸ‬
‫ﺎﻝ«)‪.(٣‬‬ ‫ﻨﻄﻴﻨﻴ ﹺﺔ ﹸﺧ ﹸ‬
‫ﺮﻭج اﻟﺪﱠ ﱠﺟ ﹺ‬ ‫ﺴﻄ ﱠ‬ ‫اﻟﻘ ﹶ‬
‫ﺘﺢ ﹸ‬‫ﹶﻭ ﹶﻓ ﹸ‬

‫)‪ (١‬ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻋﲈرﺗﻪ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻌﻘﺎر‬

‫ﻭاﳌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻤﺮاﻧﻪ ﺑﺎﺳﺘﻴﻼء اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ اﻷردﺑﻴﲇ ﰲ‬
‫اﻷزﻫﺎر‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎرﺣﲔ‪ :‬اﳌﺮاد ﺑﻌﻤﺮاﻥ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬
‫ﻋﻤﺮاﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﺮاﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳜﺮب ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺛﻢ ﻳﻌﻤﺮﻩ اﻟﻜﻔﺎر‬
‫ﻭاﻷﺻﺢ أﻥ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻤﺮاﻥ اﻟﻜﲈﻝ ﰲ اﻟﻌﲈرة أﻱ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻼ ﳎﺎﻭز ﹰا ﻋﻦ اﳊﺪ ﻭﻗﺖ ﺧﺮاب ﻳﺜﺮب‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﻴﺖ‬ ‫اﳌﻘﺪس ﻛﺎﻣ ﹰ‬
‫اﳌﻘﺪس ﻻ ﳜﺮب‪) .‬ﻋﻮﻥ اﳌﻌﺒﻮد ـ ‪.(٢٧٠/١١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺧﺮﻭج اﳌﻠﺤﻤﺔ‪ :‬أﻱ ﻇﻬﻮر اﳊﺮب اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داﻭد )‪ (٤٢٩٤) (١١٠/٤‬ﻭﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ »ﻭﻗﺪ=‬
 ‫‪٧٤‬‬
‫‪......................................‬‬
‫‪......................................‬‬

‫* * * *‬

‫ﻗﺎﻝ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ«‬

‫ﻭأﲪﺪ )‪ ، (٢٢١٧٤) (٢٤٥/٥‬ﻭاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )‪(٤٩١/٧‬‬
‫)‪ ، (٣٧٤٧٧‬ﻭاﻟﻄﱪاﲏ )‪ ، (٢١٤) (١٠٨/٢٠‬ﻭأﺷﺎر اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﰲ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺮﻭاة )‪ (١٠٧/٥‬إﱃ أﻧﻪ ﺣﺴﻦ ﻛﲈ ﻗﺎﻝ ﰲ‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ«‬
‫)‪،.(٤٠٩٦‬ﻭاﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داﻭد )‪ (٤٢٩٤‬ﻭﻣﺸﻜﺎة‬
‫اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ )‪.(٥٣٥٠‬‬
 ‫‪٧٥‬‬
‫‪¿ƒKÓãdGh ™HGôdG åjó◊G‬‬
‫‪vB _« b‬‬ ‫« ‪*« q b ô ‰U b‬‬
‫ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﺤـﺎب اﻟﻨـﺒـﻲ‬
‫‪ €‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ رﺳـﻮﻝ اﻟﻠـﻪ ‪€‬‬
‫ﻓـﺘـﻨـ ﹶﺔ اﻟﺪﺟــﺎﻝ‬ ‫ـﻜـﻢ ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻳﻘــﻮﻝ‪» :‬أﻧـﺬر ﹸﺗ ﹸ‬
‫ـﻪ أﻭ ﹸأ ﹸ‬
‫ﻣﺘﻪ‬ ‫ﻧﺒﻲ إﻻ ﹶأ ﹶ‬
‫ﻧـﺬر ﹸﻩ ﹶﻗــﻮ ﹶﻣ ﹸ‬ ‫ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﻠﻴﺲ ﻣـﻦ ﱢ‬
‫أﻋﻮر ﹶﻋﻴﻨﹺﻪ اﻟﻴﴪ￯‪ ،‬ﻭإﻧﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭإ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹸ‬
‫آدﻡ‪ ،‬ﹶﺟﻌﺪﹲ‬
‫اﻟﺸﺠ ﹶﺮة‪ ،‬ﻭإﻧﻪ ﹸﻳﺴ ﱠﻠ ﹸﻂ ﻋﲆ‬
‫ﻨﺒﺖ ﹶ‬ ‫ﻤﻄﺮ ﻭﻻ ﹸﻳ ﹸ‬
‫ﹸﻳ ﹸ‬
‫ﺲ ﹶﻓ ﹸﻴﻘ ﹸﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﹸﳛﻴﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﹸﻳﺴ ﱠﻠ ﹶﻂ ﻋﲆ‬
‫ﹶﻧ ﹾﻔ ﹴ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭإﻧﻪ ﻣﻌﻪ ﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎر‪ ،‬ﻭﻣﺎء ﻭﳖﺮ‬
‫ﹸ‬
‫ﻭﺟﺒﻞ ﹸﺧ ﹾﺒ ﹴﺰ‪ ،‬ﻭإﻥ ﺟ ﱠﻨﺘﻪ ﹲ‬
‫ﻧﺎر‪ ،‬ﻭﻧﺎرﻩ ﺟﻨﺔ‬
‫ﻭإﻧﻪ ﻳﻠﺒﺚ ﻓﻴﻜﻢ أرﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣ ﹰﺎ ﹶﻳ ﹺﺮ ﹸد ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻻ أرﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ :‬ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻛﻞ ﹶﻣﻨﻬﻞﹴ ؛ إ ﹼ‬
 ‫‪٧٦‬‬
‫اﳊﺮاﻡ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺠﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻭاﻟﻄﻮر‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻣﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ‪ ،‬ﻭإﻥ ﹶﺷ ﹶﻜ ﹶﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻭ‬

‫ﻋﻮر«)‪.(٢‬‬‫ﻓﺈﻥ اﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﹺ ﹶﺄ ﹶ‬
‫ﹸﺷ ﱢﺒﻪ‪ ،‬ﱠ‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬اﻟﻄﻮر‪ :‬ﺟﺒﻞ ﳑﺘﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﴫ ﻭأﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻲ ﺑﻄﻮر إﺳﲈﻋﻴﻞ‬

‫اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻃﻮر ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻭﻃﻮر‬
‫ﺳﻴﻨﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻧﻮدﻱ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ، S‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪ ،( H G F E D C‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎرﻱ )‪(٢٧/٦‬‬
‫ﻭﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ )‪ ٣‬ـ ‪ (٨٩٧‬ﻭﻣﺴﺠﺪ اﻟﻄﻮر ﻻ ﺗﺸﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﺎﻝ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟـــﻪ أﲪــــﺪ )‪،(٢٣٧٣٤ )( ٤٣٤/٥‬ﻭاﺑـــﻦ أﰊ‬
‫ﺷﻴﺒﺔ )‪ ،(٣٧٥٠٦)(٤٩٥/٧‬ﻗﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ‬
‫)‪»:(٣٤٦/٧‬رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ« ﻭﻗﺎﻝ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﻗﺼﺔ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎﻝ« )ص‪ :(٧١ :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻭﺻﺤﺢ إﺳﻨﺎدﻩ‬
‫ﰲ »اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪،(٢٩٣٤‬ﻗﺎﻝ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤﻭط ﰲ‬
‫ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )‪» :(٤٣٤/٥‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ«‪.‬‬
 ‫‪٧٧‬‬
‫‪¿ƒKÓãdGh ¢ùeÉÿG åjó◊G‬‬
‫‪Êu dA Ãu Q Ë Ãu Q‬‬
‫‪5D K w W d …dO ÁUO‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎﻥ › ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻭﻣﺄﺟﻮج‬
‫ﹶ‬ ‫ﻳﺄﺟﻮج‬
‫ﹶ‬ ‫ﺒﻌﺚ ﹸ‬
‫اﷲ‬ ‫‪ €‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻭ ﹶﻳ ﹸ‬
‫ﻴﻤ ﱡﺮ‬ ‫ﻠﻮﻥ ‪ ،‬ﹶﻓ ﹸ‬
‫)‪(١‬‬
‫ب ﹶﻳ ﹾﻨ ﹺﺴ ﹶ‬‫ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶﺣﺪﹶ ﹴ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫ﻴﴩﺑﻮﻥ‬ ‫ﹶأﻭاﺋﹺ ﹸﻠ ﹸﻬ ﹾﻢ ﻋﲆ ﹸﺑﺤ ﹶ‬
‫ﲑ ﹺة ﹶﻃﱪ ﱠﻳ ﹶﺔ)‪ ،(٢‬ﹶﻓ‬
‫ﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﹶ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫آﺧ ﹸﺮ ﹸﻫﻢ ﹶﻓ ﹸﻴﻘ ﹶ‬ ‫ﻭﻳﻤ ﱡﺮ ﹺ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫ﺴﲑﻭﻥ ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳ ﹾﻨﺘ ﹸﹶﻬﻮا إﹺﱃ‬ ‫ﲠﺬ ﹺﻩ ﹶﻣ ﱠﺮ ﹰة ﹲ‬
‫ﻣﺎء ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻳ‬ ‫ﹺ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ‪ :‬ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻭﻳﻤﺸﻮﻥ ﻣﴪﻋﲔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﺤﲑة ﻃﱪﻳﺔ‪ :‬ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﳍﺎ )‪ (٢٣‬ﻛﻢ ﻭأﻭﺳﻊ ﻋﺮض‬
‫ﻓﻴﻬﺎ)‪ (١٣‬ﻛﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻤﻘﻬﺎ ﻋﲆ )‪(٤٤‬ﻡ ﻭﺗﻨﺨﻔﺾ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻮ￯ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﺑـ)‪(٢١٠‬ﻡ‪ .‬ﻭﺷﻜﻠﻬﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻹﺟﺎﺻﺔ‬
‫ﻭﺳﻤﻜﻬﺎ ﻛﺜﲑ اﻷﻧﻮاع‪ ،‬ﺗﻄﻞ اﻟﺒﺤﲑة ﻣﻦ اﻟﴩﻕ ﻋﲆ ﺟﺒﺎﻝ‬
‫اﳉﻮﻻﻥ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻭﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻋﲆ ﺟﺒﺎﻝ اﻟﻨﺎﴏة‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺑﺤﲑة‬
‫ﻃﱪﻳﺔ ﻭﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ‬
‫ﴍﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﺎﻡ )‪١٣‬ﻫـ ‪٦٣٤‬ﻡ( ‪.‬‬
 ‫‪٧٨‬‬

‫س‬ ‫اﳌﻘﺪ ﹺ‬‫ﻴﺖ ﹺ‬ ‫ﻮﺟ ﹶﺒ ﹸﻞ ﹶﺑ ﹺ‬

‫ﻭﻫ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﹶﺟ ﹶﺒﻞﹺ ﹶ‬
‫اﳋ ﹶﻤ ﹺﺮ ‪ ،‬ﹸ‬
‫رض‪ ،‬ﹶﻫ ﹸﻠ ﱠﻢ‬‫اﻷ ﹺ‬ ‫ﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﹶﻗﺘﻠﻨﺎ ﹶﻣ ﹾﻦ ﰲ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶﻓ‬
‫ﲑﻣ ﹶ‬
‫ﻮﻥ ﺑﹺﻨ ﱠﹸﺸ ﹺﺎﲠﹺﻢ‬ ‫ﲈء‪ ،‬ﹶﻓ ﹸ‬‫اﻟﺴ ﹺ‬
‫ﹶﻓ ﹾﻠ ﹶﻨ ﹾﻘ ﹸﺘ ﹾﻞ ﹶﻣ ﹾﻦ ﰲ ﱠ‬
‫ﺎﲠﻢ‬ ‫ﲑ ﱡد ﹸ‬
‫اﷲ ﹶﻋ ﹾﻠﻴ ﹺﻬﻢ ﹸﻧ ﱠﺸ ﹶ ﹸ‬ ‫اﻟﺴ ﹺ‬
‫ﲈء‪ ،‬ﹶﻓ ﹶ ﹸ‬ ‫إﱃ ﱠ‬
‫ﹶﳐ ﹸﻀﻮ ﹶﺑ ﹰﺔ ﹶدﻣ ﹰﺎ« )‪.(٢‬‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬ﺟﺒﻞ اﳋﻤﺮ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺸﺠﺮ اﳌﻠﺘﻒ اﳌﻠﺘﺼﻖ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﱰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٩٣٧)(٢٢٥٠/٤‬ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ)‪(٥١٠/٤‬‬
‫)‪.(٢٢٤٠‬‬
 ‫‪٧٩‬‬
‫‪¿ƒKÓãdGh ¢SOÉ°ùdG åjó◊G‬‬
‫« ‪ÊU O q s ‰Q ‰U b‬‬
‫‪5D K w W d …dO Ë‬‬
‫ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ‪ ، Ÿ‬أﻥ ﻧﺒﻲ‬
‫اﷲ ‪ €‬ﺻﻌﺪ اﳌﻨﱪ ﻓﻀﺤﻚ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫»إﻥ ﲤﻴﲈ اﻟﺪارﻱ)‪ (١‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻔﺮﺣﺖ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أﻥ أﺣﺪﺛﻜﻢ‪ :‬أﻥ ﻧﺎﺳ ﹰﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ رﻛﺒﻮا ﺳﻔﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﹴ‬
‫ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫ﹶﻓﺠﺎﻟﺖ)‪ (٢‬ﲠﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺬﻓﺘﻬﻢ)‪ (٣‬ﰲ‬
‫)‪ (١‬ﲤﻴﻢ اﻟﺪارﻱ‪ :‬أﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺛﻢ‬
‫اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻝ ﺑﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬ﻭﻗﺪ رﻭ￯ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪€‬‬
‫ﻗﺼﺔ اﳉﺴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﴍﻳﻔﺔ ﻟﺘﻤﻴﻢ ›‪ ،‬ﻭﻗﺪﻡ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ €‬ﻭﺳﺄﻟﻪ أﻥ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﺣﱪﻭﻥ ـ اﳋﻠﻴﻞ ـ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻭﻛﺘﺐ‬
‫‪ €‬ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻮﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻭاﳌﺴﺎر‪.‬‬‫)‪ (٢‬ﻓﺠﺎﻟﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫)‪ (٣‬ﻗﺬﻓﺘﻬﻢ‪ :‬أﻱ أﻟﻘﺘﻬﻢ‪.‬‬
 ‫‪٨٠‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺔ ﱠﻟﺒ ﹴ‬
‫ﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺰاﺋ ﹺﺮ اﻟﺒﺤ ﹺﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺑﹺﺪ ﹶا ﹴ‬
‫ﻧﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻧﺎﴍة ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﹶأ ﹺ‬
‫ﺎﺳ ﹸﺔ)‪ .(٢‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫اﳉﺴ ﹶ‬‫أﻧﺎ ﱠ‬
‫ﱪ ﹸﻛﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﱪ ﹸﻛﻢ ﻭﻻ ﹶأﺳﺘ ﹾﹶﺨ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻻ أﺧ ﹸ‬
‫ﱪﻛﻢ‬ ‫اﺋﺘﻮا أﻗﴡ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﹶﺛ ﱠﻢ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﳜ ﹺ ﹸ‬
‫ﺄﺗﻴﻨﺎ أﻗﴡ اﻟﻘﺮﻳ ﹶﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺴﺘﺨﱪ ﹸﻛﻢ‪ ،‬ﹶﻓ ﹾ‬
‫ﹺﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﻳ‬
‫ﺧﱪﻭﲏ‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻮ ﹶﺛﻖ ﺑﹺ ﹺﺴﻠﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﹶأ ﹺ‬
‫ﲔ ﹸز ﹶﻏﺮ)‪ ،(٣‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﹶﻣﻸ￯ ﹶﺗﺪﹾ ﹺﻓ ﹸﻖ‬ ‫ﹶﻋﻦ ﹶﻋ ﹾ ﹺ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻭﲏ ﻋﻦ اﻟ ﹸﺒﺤﲑة ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻣﻸ￯ ﺗﺪﻓﻖ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻭﲏ ﻋﻦ ﹶﻧﺨﻞ‬

‫)‪ (١‬ﻟﺒﺎﺳﺔ‪ :‬ﻛﺜﲑة اﻟﻠﺒﺎس‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﳉﺴﺎﺳﺔ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘﺠﺴﺴﻬﺎ اﻷﺧﺒﺎر ﻟﻠﺪﺟﺎﻝ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﲔ زﻏﺮ‪ :‬ﻋﲔ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻣﻦ أرض اﻟﺒﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻠﺪة‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﲇ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺤــﲑة‪ :‬ﺗﺼﻐﲑ اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ﻭﰲ رﻭاﻳﺔ ﻣﺴـﻠﻢ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﺤﲑة‬
‫ﻃﱪﻳﺔ‪.‬‬
 ‫‪٨١‬‬
‫ﹶﺑ ﹾﻴﺴﺎﻥ)‪ (١‬اﻟﺬﻱ ﺑﲔ اﻷردﻥ ﻭﻓﻠﺴﻄﲔ‬
‫ﻫﻞ أﻃﻌﻢ)‪(٢‬؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬أﺧﱪﻭﲏ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻞ ﺑﻌﺚ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫أﺧﱪﻭﲏ ﻛﻴﻒ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﹺ ﹶ‬
‫ﴎ ﹲاع‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶﻓﻨ ﱠﹶﺰ￯ ﹶﻧ ﹾﺰ ﹶﻭ ﹰﻩ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻓﲈ أﻧﺖ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺪﺟﺎﻝ)‪ .(٣‬ﻭإﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻷﻣﺼﺎر‬
‫ﹸ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ«)‪.(٤‬‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ إﻻ ﻃﻴﺒ ﹶﺔ‪ ،‬ﻭﻃﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺑﻴﺴﺎﻥ‪ :‬ﻣﻦ أﻗﺪﻡ ﻣﺪﻥ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺪ ﺣﻠﻘﺔ ﻭﺻﻞ ﺑﲔ‬
‫ﻭادﻱ اﻷردﻥ ﴍﻗ ﹰﺎ ﻭﻣﺮج ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻏﺮﺑ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺖ ﲢﺖ‬
‫اﻻﺣﺘﻼﻝ اﻟﻴﻬﻮدﻱ ﰲ ‪١٩٤٨/٥/١٢‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﻞ أﻃﻌﻢ‪ :‬أﻱ ﻫﻞ أﺛﻤﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺪﺟﺎﻝ‪ :‬أﻱ اﻟﻜﺬاب‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٩٤٢) (٢٢٦١/٤‬ﻭأﺑﻮ داﻭد)‪(٤٣٢٦‬‬
‫ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ )‪ (٢٢٥٣) (٥٢١/٤‬ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭأﲪﺪ )‪(٣٧٤/٦‬‬
‫)‪ ، (٢٧١٤٦‬ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪﻱ )‪ ، (٤٢٥٨) (٤٨١/٢‬ﻭاﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎﻥ )‪ (٦٧٨٧) (١٩٣/١٥‬ﻭ )‪.(٦٧٨٩) (١٩٨/١٥‬‬
 ‫‪٨٢‬‬
‫‪¿ƒKÓãdGh ™HÉ°ùdG åjó◊G‬‬
‫‪‰U? b « q I S v O‬‬
‫?‪5?D K w‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻞ ﻋ ﱠ‬
‫ﲇ‬ ‫‪Ÿ‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫رﺳﻮﻝ اﷲ ‪ €‬ﻭأﻧﺎ أﺑﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ﱄ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﺒﻜﻴﻚ؟« ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ! ذﻛﺮت‬
‫ﻓﺒﻜﻴﺖ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ‪ :‬ﹾ‬
‫»إﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﺪﺟﺎﻝ‬
‫ﺣﻲ ﹶﻛﻔﻴ ﹸﺘ ﹸﻜﻤﻮ ﹸﻩ‪ ،‬ﻭإﹺ ﹾﻥ‬
‫ﺟﺎﻝ ﻭأﻧﺎ ﱞ‬ ‫ﺮج اﻟﺪﱠ ﹸ‬
‫ﹶﳜ ﹾ‬
‫رﺑﻜﻢ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﹸ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑﻌﺪﻱ؛ ﱠ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶﳜ ﹾ‬
‫ﺮج‬
‫ﹶ‬
‫ﺻﺒﻬﺎﻥ‬ ‫ﻮدﻳﹺﺔ ﹶأ‬‫ﳜﺮ ﹸج ﰲ ﹶﳞ ﱠ‬‫ﻮر إﻧﻪ ﹸ‬ ‫ﹶﺑﺄ ﹶﻋ ﹶ‬
‫)‪(١‬‬

‫)‪ (١‬أﺻﺒﻬـﺎﻥ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ إﻳﺮاﻧﻴـﺔ ﺗﺒﻌـﺪ )‪ (٣٤٠‬ﻛﻢ ﺷـﲈﻝ ﻃﻬﺮاﻥ‬

‫ﻓﺘﺤـﺖ ﰲ ﻋﻬـﺪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋـﻄـﺎب ﻋــﺎﻡ ‪١٩‬ﻫــ أﻭ ‪٢٣‬ﻫــ‬
‫ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻋﺪد ﻛﺒـﲑ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻭاﻟﻜﻨﺲ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ أﻫـﻤﻬﺎ ﻛﻨـﻴﺲ‬
‫ﻣـﻼ ﻳﻌﻘـﻮب اﻟﻴﻬـﻮدﻱ‪ ،‬ﻭأﻭﻝ ﻣـﺎ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻴﻬـﻮد ﰲ ﻋﻬﺪ‬
‫»ﺑﺨﺘﻨـﴫ« ﳌﺎ ﻏـﺰا ﺑﻴـﺖ اﳌﻘﺪس ﻭﺳـﺒﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﻣــﻦ اﻟﻴﻬﻮد=‬
 ‫‪٨٣‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫ﻳﺄﰐ اﳌﺪﻳﻨ ﹶﺔ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳍﺎ‬ ‫ﺣ ﱠﺘﻰ ﹺ ﹶ‬
‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻧﻘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﹶﻣ ﹶﻠ ﹺ‬
‫أﺑﻮاب ‪ ،‬ﻋﲆ ﹸﻛﻞ ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‬
‫ﻓﻴﺨﺮ ﹶج إﻟﻴﻪ أﴍار ﹶأﻫﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﺎب ﹸﻟﺪﱟ )‪ ،(١‬ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‬
‫ﻤﻜﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ اﻷرض ﹶأرﺑﻌﲔﹶ ﺳﻨ ﹰﺔ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﹶﻳ ﹶ‬
‫ﻭﺣ ﹶﻜ ﹰﲈ ﹸﻣ ﹺ‬
‫ﻘﺴﻄ ﹰﺎ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﹶ‬ ‫إﻣﺎﻣ ﹰﺎ ﻋﺪ ﹰ‬
‫ﻭأﻧﺰﳍﻢ »أﺻﺒﻬـﺎﻥ« ﻓﺒﻨﻮا ﳍﻢ ﰲ ﻃﺮﻑ ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﺟﻲ« ﳏﻠﺔ ﻧﺰﻟﻮﻫﺎ‬
‫ﺳﻤﻴﺖ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻭﺑﻌﺪ أﻋﻮاﻡ اﻧﺪرس ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﺟﻲ« ﻭﺑﻘﻲ‬
‫ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﻋﻤﺮت ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺛﻢ ﻣﺪﻳﻨـﺔ أﺻﺒﻬﺎﻥ اﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﹸﻟﺪﱡ ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ )‪ (١٦‬ﻛﻢ ﺟﻨﻮﰊ ﴍﻕ‬
‫ﻳﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻭأﻗﻞ ﻣﻦ )‪ (٥‬ﻛﻢ ﺷﲈﱄ ﴍﻕ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﰊ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص › ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ›‪ ،‬ﻭاﺣﺘﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ‪١٩٤٨/٧/١١‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪــﺪ )‪ ، (٢٤٥١١) (٧٥/٦‬ﻭاﺑــﻦ ﺣﺒﺎﻥ‬
‫)‪ ،(٦٨٢٢) (٢٣٥/١٥‬ﻭأﺷﺎر اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫)‪ (١٠٣‬أﻧﻪ ﺻﺢ ﻭﺛﺒﺖ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﺑﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )‪» (١٣٥/١‬إﺳﻨﺎدﻩ ﻻﺑﺄس‬
‫ﺑﻪ ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ«‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ )‪(٣٣٨/٧‬‬
‫»رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ اﳊﴬﻣﻲ ﻭﻫﻮﺛﻘﺔ« أﺷﺎر اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﰲ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺮﻭاة )‪ (١٣٩/٥‬أﻧﻪ ﺣﺴﻦ ﻛﲈ ﺑﲔ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻭﺻﺤﺢ إﺳﻨﺎدﻩ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﻗﺼﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎﻝ« )ص‪.(٦٠ :‬‬
 ‫‪٨٤‬‬
‫‪¿ƒKÓãdGh øeÉãdG åjó◊G‬‬
‫‪”UM « ÂR S v O‬‬
‫‪”bI*« XO w‬‬
‫ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة › ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ‬
‫أﺑـﺎ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﺼـﺎدﻕ اﳌﺼـﺪﻭﻕ ‪€‬‬
‫ﻣﺴـﻴﺢ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﻘـﻮﻝ‪»:‬ﳜـﺮج أﻋــﻮر اﻟﺪﺟـﺎﻝ‬
‫ـﻞ اﳌﴩﻕ ﰲ زﻣـﻦ اﺧﺘﻼﻑ‬ ‫اﻟﻀﻼﻟـﺔ ﹺﻗ ﹶﺒ ﹶ‬
‫اﻟ ﱠﻨـﺎس ﻭ ﹸﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺷـﺎ ﹶء اﷲ أﻥ ﻳﺒﻠﻎ‬
‫رﺑﻌـﲔ ﻳﻮﻣ ﹰﺎ اﷲ ﹶأﻋﻠﻢ ﻣﺎ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻣـﻦ اﻷرض ﰲ ﹶأ‬
‫ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﻓﻴﻠﻘﻰ اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺷـﺪة ﺷـﺪﻳـﺪة‬
‫ﺛـﻢ ﻳﻨـﺰﻝ ﻋﻴﺴـﻰ اﺑـﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺴـﲈء‬
‫ﻓﻴـﺆﻡ اﻟﻨـﺎس)‪ ،(١‬ﻓــﺈذا رﻓـﻊ رأﺳـﻪ ﻣـﻦ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮارد اﻟﻈﻤﺂﻥ )ج‪(٢٣٧-٢٣٦/٢‬‬
‫ﻳﺼﲇ ﲠﻢ إﻣﺎﻣ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬا ﻭﻫﻮ ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺘﻞ ‪S‬‬
‫اﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑـ» ﹸﻟﺪ«‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺄﻣﻮﻡ ـ أﻱ ﰲ دﻣﺸﻖ ﺣﻴﺚ=‬
 ‫‪٨٥‬‬
‫رﻛـﻌﺘـﻪ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﺳـﻤﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪـﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺘﻞ‬
‫اﷲ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ«)‪.(١‬‬

‫* * * *‬

‫ﻳﻨﺰﻝ ـ ﻭﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬ﻭذﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎة اﳌﻬﺪﻱ ﻭاﻧﺘﻘﺎﻝ‬

‫ﻋﻴﺴﻰ ‪ S‬ﻣﻦ دﻣﺸﻖ إﱃ اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ )‪ ، (٦٨١٢) (٢٢٣/١٥‬ﻭﻗـﺎﻝ‬
‫اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﰲ »اﳌﺠﻤﻊ« )‪» :(٣٤٩/٧‬رﺟﺎﻟـﻪ رﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻭﺟﻮد إﺳـﻨﺎدﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻏـﲑ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ« ﱠ‬
‫)‪ ،(١٠٨/١٣‬ﻭﻗـﺎﻝ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ »ﻗﺼـﺔ اﳌﺴـﻴﺢ اﻟﺪﺟـﺎﻝ«‬
‫) ص ‪ ٥٤ :‬ـ ‪» :(٥٥‬إﺳـﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴـﺢ«‪ ،‬ﻭﺻﺤﻴـﺢ ﻣـﻮارد‬
‫اﻟﻈﻤـﺂﻥ )‪ ، (١٥٩٨)(٢٣٧-٢٣٦/٢‬ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﳊﺴـﺎﻥ‬
‫ﻋـﲆ ﺻﺤﻴـﺢ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ )‪.(٦٧٧٣)(٤٤٨/٩‬‬
 ‫‪٨٦‬‬
‫‪¿ƒKÓãdGh ™°SÉàdG åjó◊G‬‬
‫« ‪œuNO « `CH d («Ë d A‬‬
‫‪5D K w‬‬
‫رﺳـﻮﻝ اﷲﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﻋـﻦ أﰊ ﹸﻫﺮﻳـﺮ ﹶة › ﱠ‬
‫أﻥ‬
‫ـﺎﻋﺔ ﺣ ﱠﺘـﻰ ﻳﻘﺎﺗﹺ ﹶﻞ‬‫اﻟﺴ ﹸ‬ ‫ﻘﻮﻡ ﱠ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‪»:‬ﻻ ﹶﺗ ﹸ‬
‫»ﻻ‬ ‫‪€‬‬
‫ﹶ‬
‫اﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ‬ ‫اﳌﺴــﻠﻤﻮﻥ اﻟﻴﻬـﻮ ﹶد‪ ،‬ﹶﻓﻴﻘ ﹸﺘ ﹸﻠ ﹸﻬ ﹸﻢ‬
‫ﹶ‬
‫ــﻮدﻱ ﹺﻣــﻦ ﹶﻭ ﹺ‬
‫راء‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻴـ ﹸﻬ‬
‫ﳜﺘﺒــﺊ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺣ ﱠﺘــﻰ‬
‫ـﺮ‬
‫اﳊﺠ ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻴﻘـﻮﻝ ﹶ‬ ‫ﻭاﻟﺸ ﹶـﺠ ﹺﺮ ‪ ،‬ﹶﻓ‬
‫)‪(١‬‬
‫ــﺮ ﱠ‬ ‫ـﺠ ﹺ‬
‫اﳊ ﹶ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻠـﻪ!‬ ‫ﺴــﻠ ﹸﻢ ﻳﺎ ﹶﻋﺒـﺪﹶ‬ ‫ﹶأﻭ اﻟﺸـﺠﺮ)‪ :(٢‬ﻳـﺎ ﹸﻣ ﹺ‬
‫)‪» (١‬ﺣﺘﻰ ﳜﺘﺒﺊ اﻟﻴﻬﻮدﻱ ﻣﻦ ﻭراء اﳊﺠﺮ ﻭاﻟﺸﺠﺮ«‪ :‬ذﻟﻚ ﻳﻘﻊ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻧﺒﻮة ﳏﻤﺪ ‪ €‬أﻥ ﳜﱪ ﻋﲈ ﺳﻴﻘﻊ‪.‬‬
‫)‪» (٢‬ﻓﻴﻘﻮﻝ اﳊﺠﺮ أﻭ اﻟﺸﺠﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ«‪ :‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﳾء ﳑﺎ ﻳﺘﻮار￯ ﺑﻪ ﳞﻮدﻱ إﻻ أﻧﻄﻖ اﷲ ذﻟﻚ اﻟﴚء ) إﻻ‬
‫اﻟﻐﺮﻗﺪ ﺷﺠﺮ اﻟﻴﻬﻮد (‪ ،‬ﻭﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻇﻬﻮر اﻵﻳﺎت ﻗﺮب ﻗﻴﺎﻡ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﳉﲈد ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﻭﺣﺠﺮ‪ ،‬ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ أﻥ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﻨﻄﻖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﳛﺘﻤﻞ اﳌﺠﺎز ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﳌﺮاد أﳖﻢ ﻻ ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ‬
‫اﻻﺧﺘﺒﺎء‪) .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ ـ ‪.(٧٠٦/٦‬‬
 ‫‪٨٧‬‬
‫ـﻪ‪ ،‬إﹺ ﱠ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻠﻔـﻲ ﹶﻓﺘ ﹶ‬
‫ﹶﻌـﺎﻝ ﻓﺎﻗ ﹸﺘ ﹾﻠ ﹸ‬ ‫ـﻮد ﱞﻱ ﹶﺧ ﹺ‬‫ﹶﻫـﺬا ﹶﳞ ﹺ‬
‫ﹺ‬
‫اﻟﻴﻬـﻮد«)‪.(٢‬‬ ‫ـﻪ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺷ ﹶ‬
‫ـﺠ ﹺﺮ‬ ‫اﻟﻐﹾ ﺮ ﹶﻗـﺪﹶ ؛ ﻓﺈﹺ ﱠﻧ ﹸ‬
‫)‪(١‬‬

‫* * * *‬

‫)‪ (١‬اﻟﻐﺮﻗﺪ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺸﻮﻙ ﺻﻐﲑﻩ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﻮﺳﺞ‬

‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺒﻼد ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺘﻞ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬
‫)ﴍح اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ ـ ‪.(٦٣ ،٦٢/١٨‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ )‪ ،(٢٩٢٦) (٥١/٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ)‪(٢٢٣٩/٤‬‬
‫)‪ ،(٢٩٢٢‬ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭأﲪﺪ )‪.(٩٣٨٧) (٤١٧/٢‬‬
 ‫‪٨٨‬‬
‫‪¿ƒ©HQC’G åjó◊G‬‬
‫« ‪Ô Ú—Ó√ ÂUA‬‬
‫÷ ‪ÚÓÚ‬‬
‫«; ‪d AÓ MÚ Ó*«Ú Ë dAÓ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻦ أﰊ ذر › ﻗﺎﻝ‪:‬ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ ‪: €‬‬

‫ﻭاﳌﻨﴩ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﳌﺤﴩ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫»اﻟﺸﺎﻡ ﹸ‬
‫أرض‬

‫* * * *‬
‫)‪ (١‬أرض اﳌﺤﴩ ﻭاﳌﻨﴩ‪ :‬أﻱ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﳚﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ‬
‫إﱃ اﳊﺴﺎب ﻭﻳﻨﴩﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﺛﻢ ﻳﺴﺎﻗﻮﻥ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺖ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻷﳖﺎ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪(¾ ½ ¼ ) :‬‬
‫ﻭأﻛﺜﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺜﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﴩت ﰲ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﴍاﺋﻌﻬﻢ ﻓﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﻛﻮﳖﺎ أرض اﳌﺤﴩ ﻭاﳌﻨﴩ‪) .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ـ ‪.(١٧١/١٤‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ ﺷـﻌﺐ اﻹﻳـﲈﻥ )‪(٤١٤٥) (٤٨٦/٣‬‬
‫ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ اﻷﻭﺳـﻂ )‪ ، (٨٢٣٠) (١٤٨/٨‬ﻗـﺎﻝ اﳌﻨـﺬرﻱ ﰲ‬
‫اﻟﱰﻏﻴﺐﻭاﻟﱰﻫﻴﺐ»إﺳﻨﺎدﻩﻻﺑﺄسﺑﻪﻭﰲﻣﺘﻨﻪﻏﺮاﺑﺔ«ﻗﺎﻝاﻟﻌﺠﻠﻮﲏ‬
‫ﰲ ﻛﺸـﻒ اﳋﻔﺎء )‪» (٢/٢‬ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻐﺮس ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭاﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺣﺴـﻦ ﻟﻐﲑﻩ« ﻭﻗﺎﻝ اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋـﺪ )‪ »: (٧/٤‬رﺟﺎﻟﻪ‬
‫رﺟـﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ «‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﳊﺎﻛـﻢ )‪»:(٨٥٥٣) (٥٥٤/٤‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻹﺳـﻨﺎد«‪ ،‬ﻭﺻﺤﻴـﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﻭاﻟﱰﻫﻴـﺐ ﻟﻸﻟﺒـﺎﲏ )‪.(١١٧٩‬‬
 ‫‪٨٩‬‬
‫« ‪”dNH‬‬
‫« ‪W HB‬‬ ‫« ? ? ? ? ? ? ? ? ?‪Ê«u?? ? ? ? ? ? ? ? ?M? ? ? ? ? ? ? ? ? F‬‬ ‫— ‪r‬‬
‫«(‪Y b‬‬
‫‪٥‬‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫‪١١‬‬ ‫اﳌﺴﺠــــﺪ اﻷﻗﴡ أﻭﻝ ﻗﺒﻠـــﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴـــــﻦ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫اﳌﺴـﺠﺪ اﻷﻗـﴡ ﺛﺎﲏ ﻣﺴـﺠﺪ ﻭﺿـﻊ ﰲ اﻷرض‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫ﻓــﻀــﻞ اﻟـــﺼـــﻼة ﰲ اﳌــﺴــﺠــﺪ اﻷﻗـــﴡ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫اﻟﺮﺣـﺎﻝ‬
‫ﺛﺎﻟـﺚ اﳌﺴـﺎﺟﺪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺸـﺪ إﻟﻴﻬـﺎ ﱢ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﻓﻀـﻞ اﻹﻋﺘـﻜﺎﻑ ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ اﻷﻗـﴡ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﺟـﻮاز ﻧـﺬر اﻟﺼـﻼة ﰲ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫اﻟـﱪاﻕ داﺑـﺔ اﻟﺮﺳـﻮﻝ ‪€‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘﺪس‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﻣﻌﺠـﺰةإﴎاءاﻟﻨﺒـﻲ‪€‬ﻣـﻦﻣﻜـﺔإﱃﺑﻴـﺖاﳌﻘﺪس‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ ﳏﻤﺪ ‪ €‬ﳜﺘـﺎر اﻟﻔﻄﺮة ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ اﻷﻗﴡ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﻨﺒـﻲ ﳏﻤـﺪ ‪ €‬إﻣـﺎﻡ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻟﻴﻠـﺔ اﻹﴎاء‬
‫‪٢٩‬‬ ‫‪ -١١‬اﳌﺴـﺠﺪ اﻷﻗـﴡ ﹸ ﹼﳚـﲆ ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ ‪ €‬ﰲ ﻣﻜـﺔ‬
‫‪٣١‬‬ ‫‪ -١٢‬اﻟﻨﺒﻲﳏﻤﺪ‪€‬ﻳﺪﻋﻮﻧﺼﺎر￯ﺑﻴﺖاﳌﻘﺪسﻟﻺﺳﻼﻡ‬
‫‪٣٢‬‬ ‫‪ -١٣‬اﳌــﺴــﺠــﺪ اﻷﻗــــﴡ ﳏــــﺮاب اﻷﺗــﻘــﻴــﺎء‬
‫‪٣٥‬‬ ‫ﻳﺴـﺄﻝ اﷲ أﻥ ﻳﻘﺒـﺾ رﻭﺣـﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳـﻰ ‪S‬‬ ‫‪-١٤‬‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﺣﺒـﺲ اﻟﺸـﻤﺲ ﻋـﻦ ﻳﻮﺷـﻊ ﺑـﻦ ﻧـﻮﻥ ‪S‬‬ ‫‪-١٥‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ﺳـﻠﻴﲈﻥ ‪ S‬ﳚـﺪد ﺑﻨـﺎء اﳌﺴـﺠﺪ اﻷﻗـﴡ‬ ‫‪-١٦‬‬
‫‪٤١‬‬ ‫‪ -١٧‬اﻟـﻮزغ ﺗﻠﻬـﺐ ﻧـﲑاﻥ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘﺪس ﳌـﺎ أﺣﺮﻗﺖ‬
 ‫‪٩٠‬‬
‫« ‪W HB‬‬ ‫« ? ? ? ? ? ? ? ? ?‪Ê«u?? ? ? ? ? ? ? ? ?M? ? ? ? ? ? ? ? ? F‬‬ ‫— ‪r‬‬
‫«(‪Y b‬‬

‫‪٤٣‬‬ ‫‪ -١٨‬ﺟﺴﺪ ﻳﻮﺳﻒ ‪ S‬ﳛﻤﻞ إﱃ اﻷرض اﳌﺒﺎرﻛﺔ‬

‫‪٤٦‬‬ ‫‪ -١٩‬اﳌﺴــــﺠــــﺪ اﻷﻗﺼــــﻰ ﻣﻨـــﱪ اﻷﻧﺒﻴـــــﺎء‬
‫‪٥١‬‬ ‫‪ -٢٠‬ﻃﺎﻋـﻮﻥ اﻟﺸـﺎﻡ ﺷـﻬﺎدة ﻷﻣـﺔ اﻟﻨﺒـﻲ ﳏﻤـﺪ ‪€‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫‪ -٢١‬ﻋــــﻤــــﻮد اﻟـــــﺪﻳـــــﻦ ﰲ اﻟــــﺸــــﺎﻡ‬
‫‪٥٥‬‬ ‫‪ -٢٢‬اﻟـــﺮﺳـــﻮﻝ ‪ €‬ﻳــﺪﻋــﻮ ﺑــﺎﻟــﱪﻛــﺔ ﻟﻠﺸﺎﻡ‬
‫‪٥٧‬‬ ‫‪ -٢٣‬ﻓــﻀــﻞ اﳍـــﺠـــﺮة إﱃ ﺑــــﻼد اﻟــﺸــﺎﻡ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫‪ -٢٤‬ﻋـــﻘـــﺮ دار اﳌـــﺆﻣـــﻨـــﲔ ﺑـــﺎﻟـــﺸـــﺎﻡ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫‪ -٢٥‬اﻟــﺸــﺎﻡ ﻣــﻼذ اﳌــﺆﻣــﻨــﲔ ﰲ آﺧــﺮ اﻟــﺰﻣــﺎﻥ‬
‫‪٦١‬‬ ‫‪ -٢٦‬اﻟـــﺸـــﺎﻡ ﻣــــﺄﻭ￯ اﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﺔ اﳌــﻨــﺼــﻮرة‬
‫‪٦٢‬‬ ‫‪ -٢٧‬ﺗــﻜــﻔــﻞ اﷲ ﺑـــﺎﻟـــﺸـــﺎﻡ ﻭأﻫــﻠــﻬــﺎ‬
‫‪٦٤‬‬ ‫‪ -٢٨‬ﻣﻼﺋﻜـﺔ اﷲ ﺑﺎﺳـﻄﺔ أﺟﻨﺤﺘﻬـﺎ ﻋـﲆ اﻟﺸـﺎﻡ‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‪ -٢٩‬إذا ﻓــﺴــﺪ أﻫـــﻞ اﻟــﺸــﺎﻡ ﻓــﻼ ﺧــﲑ ﻓﻴﻜﻢ‬
‫‪٦٨‬‬ ‫‪ -٣٠‬ﻋﺴﻘﻼﻥ أﻓــﻀــﻞ اﻟــﺮﺑــﺎط ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫‪٦٩‬‬ ‫‪ -٣١‬ﻧﺰﻭﻝ اﳋﻼﻓﺔ ﰲ اﻷرض اﳌﻘﺪﺳﺔ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ‬
‫‪٧١‬‬ ‫‪ -٣٢‬ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﳌــﻘــﺪس ﻣــﻦ ﻋــﻼﻣــﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫‪٧٣‬‬ ‫ﻋـــﻤـــﺮاﻥ ﺑــﻴــﺖ اﳌـــﻘـــﺪس آﺧــــﺮ اﻟـــﺰﻣـــﺎﻥ‬ ‫‪-٣٣‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫‪ -٣٤‬اﻟـــﺪﺟـــﺎﻝ ﻻ ﻳــﺪﺧــﻞ اﳌــﺴــﺠــﺪ اﻷﻗــﴡ‬
‫‪٧٧‬‬ ‫‪ -٣٥‬ﻳﺄﺟـﻮج ﻭﻣﺄﺟـﻮج ﻳﴩﺑـﻮﻥ ﻣﻴﺎﻩ ﺑﺤـﲑة ﻃﱪﻳﺔ‬
 ‫‪٩١‬‬
‫« ‪W HB‬‬ ‫« ? ? ? ? ? ? ? ? ?‪Ê«u?? ? ? ? ? ? ? ? ?M? ? ? ? ? ? ? ? ? F‬‬ ‫— ‪r‬‬
‫«(‪Y b‬‬
‫‪٧٩‬‬ ‫‪ -٣٦‬اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻧﺨﻞ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﻭﺑﺤﲑة ﻃﱪﻳﺔ‬
‫‪٨٢‬‬ ‫‪ -٣٧‬ﻋﻴﺴـﻰ ‪ S‬ﻳﻘﺘـﻞ اﻟﺪﺟـﺎﻝ ﰲ ﻓﻠﺴـﻄﲔ‬
‫‪٨٤‬‬ ‫‪ -٣٨‬ﻋﻴﺴـﻰ ‪ S‬ﻳـﺆﻡ اﻟﻨـﺎس ﰲ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس‬
‫‪٨٦‬‬ ‫‪ -٣٩‬اﻟﺸﺠﺮ ﻭاﳊﺠﺮ ﻳﻔﻀﺢ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬
‫‪٨٨‬‬ ‫‪ -٤٠‬ﺑــﻴــﺖ اﳌــﻘــﺪس أرض اﳌــﺤــﴩ ﻭاﳌــﻨــﴩ‬
 s?? ? V?? ?KD

…d UI «

´≤∞≤≤¥∑≤¥∂μ∂ ∫ Œu U Ë n U ≠ d UF « w(« ≠ dB WM b
´≤∞±∞π≥π∂∂∞± ∫ ‰uL

≥π∫»Æ’≠±±μ≤∏ ∫Íb d r — ≠ d UF « w(« b d V J ∫ WK «dLK

aqsaonline@aqsaonline.info
 μdG
ÜÉà
Ĉe
∏dÉH ôa
C ’G á¨
«∏‚
ájõ