未來世《雜阿含經》卷 1-1：狂牛靈島

如是我聞，一時，佛與大菩薩五百人俱，眾菩薩正諦聽佛詳說往世
因緣，忽見一團烏黑狂亂牛狀雲騰空，卻緩緩自東往西而逝。佛見此，
為眾菩薩說該烏雲因緣。佛說：
前劫娑婆世界共有四洲，即東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱
蘆洲。其西牛貨洲居東勝神洲之西，是專貨牛肉之羅剎洲也。西牛貨洲
住有白色羅剎族群甚眾，性暴且喜嗜血，故廣豢牛群為食，常以四分熟
血肉美食，產剩多餘之牛肉則透過資本主義商貿於東勝神洲。唯東勝神
洲昔有梁代帝王因深信佛教，鼓吹素食，洲民成習，經千年而不輟。
至佛教末法初期，西牛貨洲白羅剎國力日盛後，專門利誘東勝神洲
青年渡海受學，灌輸牛奶、牛肉神聖營養之說，特授予多重經濟騙術，
並給予博士學位，回國以為潛伏內應。在重利色誘之下，神州青年前仆
後繼競往遊學，東勝神洲人漸改食葷食，不喜素食久矣。
牛本草食動物，白羅剎國農業學專家發現利用屠宰後之牛骨、內臟
乾燥後磨粉充填飼料，牛之成長迅速。如此循環飼養，初雖獲利倍增，
卻發生白羅剎族人腦部海棉空洞化之症。
白羅剎國長期欺壓北俱蘆洲諸國，消耗國力國庫虛空，又苦於國內
族人畏懼吞食帶病牛肉，造成牛肉滯銷。適有東勝神洲東南小島領導，
早年遊學於西牛貨洲，勉強獲頒論文法律博士學位，平日喜說白羅剎國
語、喜食牛雜麵，自以為好樣，實早淪為白羅剎國內奸矣。
該小島領導憂其母國（長年喝牛奶，故以白羅剎國為母國）陷入困
境，特獻策引白羅剎國剩餘牛雜為島民食。
今見烏黑狂亂牛狀雲，實為引進白羅剎國剩餘牛雜後二十餘年，該
島居民皆罹患腦空狂亂之症，死後結群欲返其母國白羅剎國之幽靈團
也。
佛言貪食乃三毒之ㄧ，諸菩薩宜持十齋日戒，應輾轉告知後世眾
生，以免再致狂牛靈島之報。
此時，諸菩薩見佛伸右手，召該烏黑狂亂牛狀雲團至前，口誦尊勝
陀羅尼廣咒，迅見烏雲轉白，放出白光，轉化為萬千白光點，各依應得
業報轉生而去。

未來世《雜阿含經》卷 1-2：猴族放生娑
婆人類，導致地球滅絕因緣

1
 如是我聞，一時，星宿劫大光明自在王如來與眾菩薩摩訶薩聚會，
座下有無數初學者圍繞聆聽。忽見去此東方百億光年娑婆世界有一太陽
瞬間閃光，忽然黯淡下來，將轉入黑洞縮收劫數。

大光明自在王如來見此因緣，告眾菩薩摩訶薩及諸初學言：昔有釋
迦如來於五濁惡世弘揚佛教，救渡無數眾生，誠屬難能而為。惜末法時
期有部分出家非比丘之人曲解佛法，專門宣講「放生有無上功德」為志
業，慫恿無數愚癡信眾擾亂眾生，到處放生。今特為汝等說娑婆末世結
束前幾十年左右，發生生化人類被滅種之大慘事因緣。

話說娑婆地球在該次文明將結束前，因為超級電腦失控，而爆發了
大規模的世界大戰，……後來世界換成猴族統治了。

萬年來，娑婆人類終日均坐於電腦螢幕前，身軀已經退化，除了一
顆大頭配上一對外凸大眼睛，加上十個如樹蛙趾頭般扁圓狀的手指頭
外，僅是纖細的肉體骨架，其生化肉身纖細不堪一擊。

統治階層的聰明猴仔開始上螢幕搜尋，發現好幾千年前娑婆人類一
直都有一種所謂「放生」 的儀式，就是派人去野外捕捉鳥獸動物；到
水邊撈魚、龜等等。一群人在穿著黃色制服的人帶領下，選定一個所在，
大眾嘴裡唸唸有詞，儀式完成後再把牠們隨地放掉、倒掉，無數次 只
聽到「慈悲為懷」、「法喜充滿」、「功德無量」……以及看似讓娑婆
人類滿足、快樂的言詞。卻無視錯誤的環境讓動物快速並大量地死亡。

儀式結束後，見到主持人將花花綠綠的紙張裝到身上的黃色背袋
內，當然也都分一些給捕捉動物的獵人。

於是猴群的長老會議召開了，牠們研究那批人類在當時是很富有
的。會議的結論：「放生讓當時的那批人類幸福、快樂、富有」可是野
外僅剩下人類，已經沒有其他的動物可捉了。於是猴群會議編了預算，
鼓勵各鄉鎮的猴仔村長派猴兵、猴將抓人到都市的郊外來「放生」。可
是，戰後能存活的人類並不多，經過這種妻離子散的可怕遭遇，簡直雪
上加霜。

最後，人類實在是因為無法適應這種猴群「爭功德」的惡劣環境，
而這樣滅種的，時約在釋迦佛陀圓寂後的西元 10956 年。即經過正法五
百年、像法一千年，末法一萬年，地球上已無人類。而後旋即超級電腦
毀壞，氣溫失控引發冰封地球，終致地球滅絕提早進入黑洞期。

2
未來世《雜阿含經》1-3：瘋島因緣
如是我聞，一時，佛與大菩薩五百人俱，雲駕巡遊至在來島上空。
見一甲子年前，有毛鄉二百人因船難漂移至在來島，並與當地島民交
婚，後蕃延之混 K 族群人約二千三百人，正陷入瘋狂魔境之中。話說在
來島人平時安居樂業，豐衣食足，和樂融融，堪稱海上仙島。故佛不忍
心如此變故，按停雲駕查看一番。
佛遣在來島土地前來稟報方知，因前任原民酋長妻貪財誤國，被眾
多島民婦女愛戴而新選上任之酋長將其夫婦囚禁監牢中。新任酋長懷念
故鄉，終於連繫上毛鄉上國，為求返鄉探親順利，發掘一口「幼恪發
YCFA」井井水，正在大量提煉在來島香米為香膏酒，用以上供毛鄉諸鄉
長。
具有毛鄉第二代血統之新酋長，思鄉心切，先廣邀鄉親至在來島
遊，毛鄉親友初飲此香膏酒，頓覺勝似王母蟠桃仙酒，讚不絕口。
時有九 K 血統長老，定中查明此「幼恪發」井井水源自魔境，飲後
必令人瘋狂。欲勸島民誤飲此香膏酒，而深愁不已。
佛見此景，憶起前劫有一香島亦曾發生相同情事，即某年乾旱，村
民發現海邊有一新井，飲井水後甘甜如飴，遂邀眾島民共飲之。中有一
長老忍住乾渴之苦，暫未飲用，以靜觀其變。島民於半天之後，舉止瘋
狂，語無倫次，盡成瘋民。全島皆瘋，唯長老清醒。過數日後，島民見
長老舉止怪異，頗不合群，瘋狂追逐長老至山。適逢中秋月夜，長老細
思，淪落今日，不如亦飲井水，讓己身亦瘋狂如島民，則與島民同流矣。
長老溜回井邊，跪地慘然呼喊： 「拿摩佛！」，遂勺飲井水，半日後與島
民同瘋，不久香島島民因瘋而滅絕。
佛告諸菩薩今在來島新酋長，前香島初飲井水者是；該香島長老今
九 K 血統長老者是，因前劫一聲「拿摩佛！」，故佛今日雲駕至此，以
解其千萬年前之冤。佛終於長伸佛手摩九 K 血統長老頂，令之清醒，告
敕四字曰： 「擇善固執」 。並予授記，不久而後，此在來島終將成為自由
島，九 K 血統長老為監國，島民免受瘋狂之災。

未來世《雜阿含經》卷 1-4：柔軟心菩薩
名號因緣
如是我聞，一時，戰鬥勝佛在新東勝神洲與大比丘眾千二百五十人
聚，柔軟心菩薩問佛為何其名稱號「柔軟心」，其甚深因緣如何？（在
人生計畫書中，即訂下投胎後之姓名）

3
 於是戰鬥勝佛曰：「前劫娑婆世界未毀滅之前，釋迦文佛末法壹萬
餘年後，當時有一星球，其名曰地球，其時科技文明發達，惜人心險惡，
常利用電子技術詐騙，眾生深受其害，苦不堪言。而統治者專心權位，
完全不能苦民之苦，亦不傾聽人民聲音。
時有一菩薩，今柔軟心即是，常持柔軟之心化解無屬衝突，現賦與
柔軟心憶起前世因緣，述說當時情景。」
於是戰鬥勝佛伸手摸柔軟心頂，加持於柔軟心，柔軟心旋即憶起當
時往事。
柔軟心即細說曰：「當時，全球行動電話流行，無線電磁波干擾，
先導致蜜蜂迷失回巢能力，後因氣候惡化糧荒嚴重、花草不長，蜜蜂因
之滅絕。
之前東勝神洲有一國名ㄜ陸國，有奸詐集團無數，皆以每筆二元人
頭紙，向電話公司收購東勝神洲各國人民個人情資，採亂槍打鳥戰術，
從ㄜ陸國打電話詐騙，東勝神洲人民每日受渠等干擾苦不堪言。無數退
休老人養老金全數化為烏有。
時我曾為留學哈佛人士，嘗深信釋迦文佛教言，為人處事應不貪不
懼，應以柔軟心對付眾ㄜ修羅、羅剎集團。
如：某日上午，有ㄜ陸國口音女者來電，告知桃園郵局有李某某先
生正持有相關身分證件欲代領我之款項，我深知向來並無與桃園郵局有
往來，顯然是詐騙電話，即興起慈悲為懷之心，須運用般若智慧化解衝
突，而回言曰：『歐彌陀福！正是！正是！已委請李先生前往，麻煩全
部領取，萬分感恩啦！』因對方教戰手冊並無此項應對條文，故對方即
禮貌答話而退。」
戰鬥勝佛稱許柔軟心菩薩曰：「如是！如是！勿與ㄜ修羅、羅剎集
團正面衝突，否則會有吃不完的披薩、便當（詐騙集團會幫你家代訂）。
是柔軟心菩薩，常因教授群生要心地柔軟，可化解無數眾生困擾。今降
生於此，故號名為柔軟心。」
聞佛稱許柔軟心菩薩後，時近午時，眾菩薩歡喜而退，即持缽前往
村落乞食。

未來世《雜阿含經》卷 1-5：忍破車語錄
如是我聞（如是你看），一時，智慧開敷花如來在火星與三千大菩
薩聚，特別推介〈忍破車語錄〉。
佛言：娑婆世界之福爾摩沙有一位“忍破車”，他和生來就是「最
尊貴」的“仁波切”不一樣，也不是一位「志業廣大」的“上人”。他
有許多看法和某些過去、現在、未來的智慧者都相同。當時他說：

4
●當古印度某部落的悉達多王子選擇“棄王就聖”，專志修行以後，本
來就不需要華麗的宮殿；可是當龐大而且豪華的佛殿充斥在各名山好水
時，修行人只好變成天天擦拭那些冷漠石片地板的辛勞僕人，有幸者則
廣收在家人為徒，授予奴婢戒，來打掃清理。
●古代的雅利安人並不崇拜偶像。可是當希臘人的後裔將佛陀偶像化了
以後，佛教徒從此膜拜石像，也不再尋找他自己的心了。
●當佛像長得像帝王的時候，覺悟的教法就漸漸隱沒了。但是人民的向
心力就會集中到帝王身上，所以各國佛像的臉都要長得不一樣，都是帝
王的臉龐。
●當各國的帝王下令廣建寺廟的時候，他們不是為了覺悟，他們只是想
操控宗教。
●當遊牧人民的財富都集中到寺廟時，他們就窮得無法造反。
●當信仰佛教很久的亞洲國家，都會變成生活落後的國家；而信仰基督
教的歐洲國家，人民生活卻都變得非常富裕。為什麼？因為亞洲人都把
錢花在蓋豪華的寺廟去了。
●當法師都提倡要興建華麗的佛殿時，正是覺悟的教法沒落的時候。
●當佛教被說成是只要膜拜就會有加持力的時候，覺悟的教法也就漸漸
聽不到了。
●當信徒過度寵壞出家人時，被鼓勵佈施給三寶就能獲得天大功德的言
語便到處傳播著，而且也大量被印成文字，以免信眾假裝忘記。
●當大肆宣傳信徒要供養三寶就有無上功德的國度，反而培養成人民愛
賄賂的習俗，同時讓貪官污吏也增加了特別多。
●當巨大而且金碧輝煌的佛塔雙眼繼續漠視著貧窮的信徒時，覺悟的教
法已經遠離了人心。
●當帝王昏庸之時，“彌勒淨土”的信仰就會被提起；當戰亂有一段時
間以後，“極樂淨土”的思想就會大大流行。
●當戰袍換成袈裟，鈴鼓取代戰鼓以後，西藏人、蒙古人的確變得很柔
順。」
●當西藏人、蒙古人手中的轉經輪持續在轉，還沒有停下來的時候，元、
明、清各朝的帝王晚上總是睡得很安穩。
●每一個人都是“再來人”，從有人類以來，我們不知來了多少趟。但
是蒙藏地區有很多團體都說他們找到了“轉世者”，所以乾隆皇帝不得
已設下金奔巴瓶，以抽籤的方式來看看誰好運能夠當上。
●當蒙古人開始想要讀通《乾隆大藏經》
，必須花上一輩子時間的時候，
正是“乾隆盛世”的開始。
●詩曰：都早年來積學問，更曾討疏尋經論，分別名相不知休，多年枉
作風塵客。那正是集天下精英於一處，讓他們皓首窮經的妙招，也是執
政者最大的心願。

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●當面對龐大無數的經藏，窮一生都讀不完時，簡單且直指人心的教法
就不會有人相信了。
●當你還有一切心時，師父就會說一切法。然後八萬四千法門就會讓你
頭昏腦脹。
●當龐大又複雜的《大藏經》擺在眼前，誰人也讀不通時，就開始流行
著“唯有一句窩米陀福代表三藏十二部”的安慰話。
●當全世界的人都明白此去西方十億佛土，只是繞了地球好幾週，還是
會回到原點時，有人竟然還搞不通；當全世界的人都明白離開地球進入
太空，對西方已失去了準頭，竟然不了解西方原來只是在心中。」
●當佛陀的教法都變成只是師父的教法以後，覺悟的道路上也就熄滅了
所有燈。
●當漢僧的頭上燒越多的戒疤時，神通力就不再承現，唸佛往生的法門
也就非常盛行。都變成放棄今世，追求往生的人。
●現在的人都宣稱古人有燃指、燃身說要供佛的偉大事蹟，可是佛需要
聞你那臭皮曩的燒焦味嗎?說的人為何光說不練，何不馬上自己燒一燒
看看。
●當年天竺天氣炎熱，僧眾凡俗群集下，燒香用以除去臭穢；今人卻說
應該燒上等好香，用以上供諸佛。
●當年佛陀令諸弟子以“智慧火”燒“解脫知見香”，為能供養十方諸
佛之譬喻；今人特意購買珍貴沉檀，以為燒此香等，或燃身、燒疤用以
供佛。愚癡！可憐！
●當承認以前是錯誤的時候，那自己豈不是承認自己就是笨蛋。而自稱
開了智慧的人當然就要堅持錯誤下去。
●當末法以及末世的思想大大傳播以後，人人都會緊張得來信仰，於是
教士、法師的手頭都會變得很寬鬆。所以，年年都會是末世將來臨的時
機，……這樣已經被教士、法師們喊了二千多年了。
●當有些法師將“末法來臨”的念頭一再灌輸給信徒時，目的仍然是想
告訴信徒，即使是徒有虛名和形象，信眾仍然要尊敬他們。這種把戲早
在一千年前的日本都已經演出過。
●當咒語的音聲變得很錯亂的時候，就是天魔最稱心大快、樂翻天的時
段。
●當他一再說西康的阿婆把藏文的“吽”( )字唸成漢字的“牛”也
沒關係時，那正是他還搞不通咒語的藉口。
●當全世界的法師都知道咒語的真義時，還一直宣稱“五不翻”的重要
性，那正是他仍然還沒有學到梵語的時候。
●當台北某位還願人說咒語一定要唸滿大人（Mandarin）的國語北京腔
發音時，他根本不知道明朝以前的官話說的就是河洛閩南話。
●當你發現這個世界並不是只為你安排時，你就不必把你的偏見強要別

6
人認同。因此，為了要活得沒有煩惱，你就要廣納其他人的觀點。
●當你發現自己本來是佛，就不必修佛；因為靠修來的佛，那是會壞掉
的。
●當你從名師他那裡只學到恐懼受報、業障深重、無間地獄……，並且
開始全心全意依賴他的時候，佛法已經遠離了。
●當你一直追逐受灌頂，灌到全身濕淋淋的時候，你也忘記了什麼是
“心外求法”。
●當師父們的志業一再無限的擴充，信徒的生活變得越來越貧困。當志
業變成了企業時，信徒也漸漸遠離了，師父們也就開始學習俗人跑三點
半了。
●當喜歡說夢話、神話的大師到處宣說神通時，你要小心你的口袋。
●當名師說他能讓你遠離地獄，保證你能往生西方極樂淨土時，你也要
小心你的口袋。
●當大師說要廣度眾生，必須要新建、修建大殿時，你也要小心你的口
袋。
●當有人自稱他是某某佛降世時，你更要小心你的口袋。
●當師父說了“黃金是毒蛇”的故事好幾遍時，你就要曉得師父已經準
備要蓋大廟了，同時你也要看緊你的口袋。
●當大師一直大聲宣說世間“諸行無常”以後，可是緊接著說要興建一
千年也不會毀壞的佛塔時，你難道不會產生疑問？
●當老和尚說實話，告訴佛就在你心中的時候，首先他已經有了道場，
或者他根本不需要道場。
●在家人努力謀生經營，種福田機會比較多；而出家人種福田的機會則
比較少，那麼出家人就要特別惜福，不能隨便揮霍信徒供養的錢。
●當古代的人們瞭解了禪法的真義，眾生平等的口號開始提出時，帝王
就會想辦法讓宣說“因果輪迴”的婆羅門的階級教義重新發揮。
●當他一再強調禪宗要“斷臂求法”的故事時，他是別有用心，另有目
的的。
●當你不敢相信自己時，你會去相信很多位師父；當你不必相信師父
時，你就可以自度了。
●當一群人必須理光了頭成為出家人以後，為什麼天天還要集體膜拜留
著長頭髮的佛、菩薩。誰知道嗎？
●當釋迦牟尼佛被收編成為印度教主神毘濕奴的第九個化身之後，佛教
勢力就開始在印度消失了。」
●當大力嘶喊“眾生平等”的時候，長老比丘尼還必須向年輕的比丘頂
禮。有誰知道為什麼？
●當佛陀在世時，四眾一律平等，凡是學佛弟子的團體就稱為“僧伽”
﹙samgha﹚，並沒有出不出家的分別，後來有些僧俗卻都主張唯有出家

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者獨尊。為什麼？
●還自稱是“貧僧”的人，仍然搞不懂“僧”指的是團體，不能代表個
人。
●當街頭那些算命的相士還自稱是“禪門居士”時，禪法應該還沒有開
始在當地流行。
●當禪宗大大流行，直指人心的教法一說出以後，說法堂前的荒草就會
有三尺高；當禪法不流行的時候，求庇祐、求加持、求消災等等的法事
一再地舉辦時，大殿前的石板就會變得十分的光亮。所以有誰要說覺悟
的教法?
●當開始提倡“人人皆有佛性，眾生皆可成佛”時，帝王一定會打壓，
另一種愚民政策的教法，馬上就會取代之。
●當師父說佛經要唸幾千遍會有無上的功德時，小心那部經正是他也還
搞不通的經典。
●應該是讀懂佛經，比唸誦佛經更好，也就是懂經比誦經更有功德！
●因為大師擁有一群唯命是從的信眾，政客、候選人也需要選票，所以
政客、候選人們就非常需要多多皈信大師。
●當第四台的大師們還在說瞿答摩小王子是從他母親的右腋下出生的
神話時，那麼這些大師還真搞不清楚什麼是般若空性。
●當一批批最尊貴無比的“仁波切”一再往返當地時，當地的信徒正是
生活最富裕的時候；當一批批最尊貴無比的“仁波切” 再也不來當地
時，當地已經變得不景氣了；當不景氣的時候，還是繼續關心當地信眾
的“仁波切”，你才可以去親近他。
●當“般舟”﹙pratyutpannas-smadhi，佛立在前的三昧行﹚被當成一
條船，“盧雞”﹙loke，世間﹚被說成是盧家養的雞時，那麼“路計”
﹙loke，世間﹚又是什麼東東?至今梵語還是被忽略著；如此就會解釋
因為佛在西方，那麼南方當然沒有阿彌陀佛，所以要唸南無﹙namo﹚阿
彌陀佛了。
●當你聽說每一位成就者都是佛、菩薩轉世而來的，那平凡的你還學佛
做什麼？
●當去世的大師都被他的信眾封為某某佛、某某菩薩降世時，信眾只是
想要讓別人相信他們之前學到的法是正確的。
●當年佛陀引一切山河大地草木等種種雜物起無量無邊之譬喻，隨眾生
千差萬別之心門用以引入覺悟一乘；後世之人卻刻意將該等種種心外之
物，用來裝模作樣，以為如此將得成佛。
●當年觀自在菩薩說《般若心經》為令眾生證悟佛性；今世之人卻說在
觀自在菩薩像前勤唸《般若心經》有無量功德。這好似在教授的照片前
面，將教授的著作大聲地唸幾遍，就以為如此一定會順利畢業的愚癡行
為。

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●當年佛陀說“實無有眾生可度也。”；後世的大師卻說他要度盡眾
生。經云：眾生識心自度，佛不能度眾生。若佛能度眾生者，過去有恒
河沙數般無量諸佛，為何我等現今仍在娑婆？
●經曰：眾生無有生，亦復無有壞，若得如是解，當成無上道。作空中
佛事，度如幻眾生。因此迷時師度，悟時自度。所以誰說僧人可以度眾
生?」
●論曰：當年無塔，佛告僧俗令覺慧巡繞身心，念念不停，得至涅槃；
後世之人到處建塔，唯執外求，不曾內行，專門繞世間塔，徒自疲勞，
而於真性一無益處。
●學佛之人應超恒河沙數般貪、瞋、癡三毒惡念，名為超三大阿僧祇劫；
今人不解，卻說成佛要經歷三大阿僧祇劫般之遙遠年代，如此疑誤行
人，真是冤枉。
●出家乃是為求出生死枷；諸佛涅槃為在無妄想處。
●身為弘揚佛法的人，如果斷人慧命，那是最大的罪惡。
●古人念佛乃使念念不離覺性；今人唸佛唸唸為求往生。
●當台灣送到藏區的西藥被讚為甘露；當喇嘛加持的藥丸，也被台胞相
信為甘露時。那什麼才是真正的甘露？
●當大學畢業以後就停止思考，就無條件的、乖順的接受剛剃度出家人
的話，完全喪失是非判斷的智慧，那是純還是蠢？
●大家都已經知道的“知識”叫做“常識”；重複不斷的相同“經
歷”，比不上無數次錯誤修正過的“經驗”。所以學歷不如經歷，經歷
不如經驗。
●“密宗根本十四墮”中有一條：不可輕視自、他宗派，他宗派皆菩薩
說。所以耶穌就是菩薩，不可因宗派不同而排斥。
忍破車”說：「當寺廟蓋得越富麗堂皇，而寺廟附近的社區仍然處處有
矜寡貧窮缺乏被關懷的人時，這樣的廟中的師父是傳不出真正的佛法
的。
●當政府官員還搞不清楚什麼是佛法時，他們很容易被神棍所聚集的群
眾數量所迷惑，以為人多處的佛法就是正確的。
●當強調印堂中心長有多根黑色的長毛，表示那個人已經修得高深密法
的成就。那麼佛陀和當時的成就者，或者蓮華生大士和他的高徒，每個
人是否都要是如此印堂長有長毛?
●當特別強調信、願、行，而不主張依信、解、行、證的次第。就可以
用來區分宗派的不同，知道傳法人對覺悟教法的程度了。
●若一再向人強調能救贖罪業，如此最容易讓信眾相信，也最容易產生
一批批狂熱的信徒群。
●人類發明了宗教，於是宗教便需要大量的僧侶。好比人創造了上帝，
上帝當然需要大量的基督徒。

9
●本來在天竺地區，證悟者就被稱之為“佛陀”。可是僧團說今世的佛
陀只能是釋迦牟尼佛，所以許多智慧的語言要出現在《大藏經》裡，當
然在前面要冠上“如是我聞”。
●當一位扥缽化緣不如意的出家人灰心的自殺以後，那些擁有龐大經濟
資源的寺廟，能夠挺身而出，不再限制掛單的時候，這位出家人的“犧
牲”是值得的。
●當賴佛維生的文物流通處生意興隆的時候，出家師父來往絡繹不絕，
茶葉量的消耗大增，你看到佛法的興旺只是表面，可惜那只是金融流通
的一個假象。
●如果佛、菩薩是貪官污吏，那麼你要天天供養他們，否則他們會處罰
你；可是佛、菩薩是寬宏大量的，你不供養祂們，祂們也不會降罪於你。
●當大家都不再稱唸“拿摩本師釋迦牟尼佛”的時候，會變成什麼樣
子？有誰知道！那是急著想讓末法時代趕快來臨。
●日本阿彌陀佛的雕像，在奈良時代是以說法的姿態表現；在平安時代
則以靜坐沉思的姿態表現；鎌倉時代以後，天下不平靜，則改以立姿作
為接引的姿態。所以都是人在弘法。
●希望讀者你是一位學佛的人，而不是只想當一位信徒的人而已。
●不要都相信師父，要相信你自己。密在汝邊，尋之則成為覺悟者。
●當種籽飄到遠處，就能紮根成長為大樹；而飄不遠一直依賴在大樹附
近的種籽，只能成為一叢叢低矮的樹林。誰說依止一定有好處。
●當你有所求時，你最容易被所謂的大師們所迷惑；當你無所求時，你
本來就是大師。
●許多劃地自圈的團體永遠看不到另外真實的一面；而許多大師都不希
望信眾學其它的法門，所以他才能高人一等，成為大師。
●許多人總是喜歡讀用不同的語句描述相同理念的書，這就是二、三十
年來一直未進步的原因。
●當你讀完萬卷佛書，卻不真正下工夫去修行，就如同收集一大堆的旅
遊資訊，可是從來不去實地觀光一趟，難免會終生遺憾。」
●健康的人有六通，即眼通、聽通、鼻通、氣通、尿通、屎通。若後四
種其中有一不通，你就很難活下去了。」可見具足六通的人太多了。

“有人”如是問，於是“忍破車”如是答：
“有人”問：「知道前生重要嗎？」“忍破車”答：「知道今生如何
修行才最重要。」
“有人”問：「蓋廟、救濟、朝山、梵唄、放生……與發菩提心（智
慧內修）何者為先？」
“忍破車”答：「應以覺悟內修為先。」
“有人”問：「神通超能力重要嗎？」“忍破車”答：「能吃也能大

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便就是神通，舉杯喝茶就是超能力。」
“有人”問：「佛經可以懷疑嗎？」“忍破車”答：「大疑大悟、小
疑小悟、不疑不悟。」
“有人”問：「師父的話可以懷疑嗎？」“忍破車”答：「若師父一
直都說不了義——“權說”的內容，當然要大大懷疑。」
“有人”問：「因果業報可轉否？」“忍破車”答：「定業若不可轉
化，則學佛無益，但學佛可求得重罪輕受。」
“有人”問：「因果真的不昧嗎？」“忍破車”答：「如是因，則如
是果，是逃不掉的鐵則。凡事報應不爽，無法免除，行善則重罪輕受而
已。」
“有人”問：「結婚、不結婚如何過一生？」“忍破車”答：「應該
想如何正確的學佛過一生。」
“有人”問：「學佛十多年、二十多年為何仍感到恐懼？」“忍破
車”答：「那是只想以金錢去換取心安，當然恐懼、恐慌永不停息了。」
“有人”問：「末世眾生智慧是否低下了？」“忍破車”答：「佛法
沒有末世，也沒有末法，何況現世仍有許多覺悟者。專門強調末法的人，
根本就是個懶惰蟲。」
“有人”問：「外教是否有開悟者？」“忍破車”答：「外教有許多
菩薩化身者，尤其許多頂尖科學家，智慧並不下於菩薩。」
“有人”問：「佛陀是古時候的印度人，唸經時應該以印度話或廣
東話或閩南話或普通話唸，佛才聽得懂？」“忍破車”答：「用心念，
而且任何語言心中的佛陀都會聽到。」
“有人”問：「四眾弟子地位平等嗎？可以相互修學嗎？」“忍破
車”答：「因為“眾生平等”，所以絕對平等，不是“僧尊俗卑”，完
全無有高下，而且應相互修學，使佛法更興隆。」
“有人”問：
「出家人以什麼為師？在家以什麼為師？」“忍破車”
答：
「出家以所受的戒為師，滿十年才可收徒；在家上師則以密法為師。」
“有人”問：「行善重要或者覺悟重要？」“忍破車”答：「明心見
性最重要，《金剛經》說明白一切唯心造，比造恒河沙數佛塔更重要！」
“有人”問：「什麼是輪迴的根源？」“忍破車”答：「放不下，惦
念利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂、罪、福、財、色、名、食……，
都是臨終撒不下手的念懷。」
“有人”問：「為親人作法事，要如何才最有效？」“忍破車”答：
「要了解經懺真義，以心念波去感應亡者才最有效，請人代唸的效果很
差，所以不如眷屬自己唸。」
“有人”問：「吃素，捐獻，指定宗廟救濟，……有什麼功德？」
“忍破車”答：「無關乎功德，別有居心故！好也只是為求得未來的人
天福報罷了。」

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 “有人”問：「學佛者一定要忍他、讓他、不理他，然後看他如何
嗎？」“忍破車”答：「正所謂姑息則養奸，放任只是斷絕他人成長的
機會。怎可不理他?」
“有人”問：「如何過一天？」“忍破車”答：
「人生難得，抱怨、
憂愁、計較過一天，不如釋懷、快樂、容忍過一天，因為不要自我萎滅
心光。」

未來世《雜阿含經》卷 1-6：人心險惡促
成地球毀滅
如是我聞，一時，摩訶毗盧遮那佛在色究竟天宮與眾菩薩麼訶薩、
尊者們聚，忽見下方有一國土，光明忽閃忽爍後消失。佛見此情狀，即
請摩訶迦葉尊者出，詳述該國土毀滅因緣。
摩訶迦葉尊說：「下方國土係娑婆世界中之地球，經歷第七次文明
第四階段後，因人心貪婪險惡，連續破壞地球生態數百年，地底人眾生
忍無可忍，派出飛碟群盡出攻擊地上人，如此持續數十年之戰，最後雙
方啟動核子彈千枚，導致地球地殼炸毀，目前正在生息中。
約經一萬五千地球年後，將有天上眾生陸續投胎重新經營。唯地球
內部地獄並無破壞，三十億邪惡生靈中，罪惡懺除者將適時陸續轉生，
該文明之第五階段即將開始。」
摩訶毗盧遮那佛問說：「當時人心險惡程度如何？」摩訶迦葉尊說：
「地球第七次文明初，先是『天人共治』時期，為人體試驗階段，有人
頭蛇身、人頭馬身等等生化肉體被製造出來，發現並不理想，無法適應
地球，後天人通婚，繁生地球人；後天主又遣派諸子降世，是為『君權
治國』時期，世人眼見皇親國戚蠻橫，戰爭頻起，人民苦不堪言。
經三千餘年後，逐步推翻君權政治而轉為『民主時代』 ；雖為『民
主時代』仍經全民推選領導，惜世人心智未開，貪婪之心嚴重，個人我
執嚴重，爭權奪利互不讓手，彼此攻打，侵犯地底人空間，惹惱科技更
佳之對手，終致雙方兩輸。
『民主時代』初期，率先控制經濟之大國掌控地球，且奴役其他小
國，未能共享文明，導致小國亦爭相發明核子武器，以達恐怖平衡之態
勢。各國領導者詳讀歷史後，欽羨君王統治之優渥享受，又有廣大人民
供其愚弄，雖口說民主，卻獨裁專政，仍然結黨徇私。
上天雖派有天人導師分別降世勸導，孰知惡勢力無法扭轉，人心險
惡至極點，污染地球影響到地底人生存空間，首先地底人以麥田圈示意
和平，然各邪惡領導竟然聯合攻打地底諸國，欲擴大地球人生存空間，

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因此彼此開戰，雙方將地殼表面毀壞。」
摩訶毗盧遮那佛又問：「地球世人為何不能接受天人導師之善言勸
導？」摩訶迦葉尊說：「諸天人導師分別降世，勸導世人為善，先是訓
練各拉比、慕斯林、神父、牧師、法師等等神職人員，可是受統治者群
威逼利誘，神職人員故意曲解天意、佛理，各宗教相互敵視，故無法發
生效用。」
眾菩薩、尊者聞摩訶迦葉尊說此地球毀滅因緣，莫不長嘆，皆說：
「因緣所生法，我說即是空，是名中道義，亦名空假中。」

未來世《雜阿含經》卷 1-7：墮地獄眾生
的因緣
如是我聞，一時，摩訶毗盧遮那佛在色究竟天宮與眾菩薩麼訶薩、
尊者們聚，悲憫地球地殼毀滅後仍居於地球內部地獄諸眾生，亦請地藏
王菩薩摩訶薩細說該諸地獄眾生下墮之因緣。
時地藏王菩薩摩訶薩向摩訶毗盧遮那佛合十問訊後曰：「時當地球
第七次文明第四階段初期，本師釋迦牟尼佛於娑婆世界弘法時，眾生新
性純樸，修行證果眾。當釋尊佛法屆末法萬年階段，人心變得非常險惡，
先是將三世報應調整為現世報，以免應殃及無辜子孫，然仍不足以警
惕。人心無法轉正，天魔阿修羅等下世迷惑眾生，與正法對抗，眾生無
知而傾向魔道者多。心光萎暗眾生死後，自動感召墮入地獄，接受懺悔，
將俟其悔改情狀，帶回天上投胎準備處受訓。方能再度轉生地球回復心
光。」
摩訶毗盧遮那佛曰：「善哉！仁者！請詳明當時眾生所犯罪業為
何？告知諸位將降世協助之諸菩薩，以為防患之要。」地藏王菩薩摩訶
薩向諸菩薩摩訶薩告曰：「
若有人炒作土地、哄抬地價，讓芸芸眾生苦無安身立命之處，此等
人死後旋墮地獄。
若有人貪得利益，製造假貨、黑心產品，損及世人健康，此等人死
後旋墮地獄。
若有人雖職醫生，不以醫療為志，專門為人整容整形，此等人死後
旋墮地獄。
若有人雖職醫生，不以醫療為志，專門墮殺嬰胎，此等人死後旋墮
地獄。
若有人身居要職，口說愛民，伺機貪奪國家財富，結黨營私，此等
人死後旋墮地獄。

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 若有人身職司法重任，為收財故意偏判，此等人死後旋墮地獄。
若有人身職教師，不盡師職，要脅利誘，導致學生品格偏頗，危害
世間，此等人死後旋墮地獄。
若有人販賣色情文物，戕害少壯身心，此等人死後旋墮地獄。
若有人販賣人口、毒物，敗壞道德，此等人死後旋墮地獄。
若有人身心不正，不能抗拒誘惑，讓己深新萎縮，此等人死後旋墮
地獄。
本師釋尊法中告誡之事，無法遵行，損人害己者，難逃地域果報。
因地球文明變化，僅舉上諸例，唯願諸菩薩摩訶薩告知世人，以免違犯。」
諸菩薩摩訶薩獲告後，依各自任務，分別下降各星球去矣！

未來世《雜阿含經》卷 1-8：「假流」事
件是阿修羅界的陰謀
如是我聞，一時，藥師琉璃光如來於東方世界醫藥寶光聖殿，與未
來世各星球職擔醫療任務之諸大菩薩眾聚，旋開解醫者仁心智慧之必
要。藥師琉璃光如來以釋迦牟尼佛末法期間，阿修羅眾侵擾眾人，玩弄
娑婆世界人類，差點造成人類滅絕之事件為例，述說當時「假流」事件
因緣。
時當釋迦牟尼佛末法初期，娑婆世界地球村雛型已形成，世人科技
發達，其中以個人電腦最為流行，各國消息賴電子郵件以互通之，其傳
播迅速，一天之內各大城市人人皆知。於是阿修羅集團有撒旦小組中精
通疫苗技術者，突發奇想，設計出「假流」事件。利用各國領導爭權奪
利之際，於歐洲國際醫療大會上宣稱，將有「甲型流行性感冒肆虐（原
稱「甲流」），人類恐將有三分之ㄧ人口感染」，恐嚇並警告各國與會之
醫界精英，此事件非同小可，損害強度百千倍於「黑死病」 ，各國應及
早防患。
會後，諸專家學者返國，分別親赴各國高層傳達預防事宜，時各國
統治集團中亦不乏阿修羅眾滲透，已奉魔頭之命，迅疾生產疫苗，要脅
政要，在宣傳、逼迫下，娑婆世界幾乎一半人口願意接受「假流」疫苗
注射。
其目的為販賣疫苗，大量累積財富，效法阿修羅眾經濟小組製造之
「金融海嘯」事件，陰謀雙管齊下。並計劃以基因改變病毒注入人體，
產生「低智效應」，以便奴化世人。
時歐洲「白神集團」中有高智慧之醫藥修士菩薩，洞悉此大陰謀，
迅速發出電子郵件，勸世人勿前往注打「假流」疫苗，讓此事件冷卻告

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終。
藥師琉璃光如來告諸菩薩曰：「仁者們！即將降世至各星球世界服
務世人，應慎防類似事件發生。」諸大菩薩聞藥師琉璃光如來宣說後，
皆牢記在心，即合掌而退。

未來世《雜阿含經》卷 1-9：娑婆世界釋
佛住世佛法興衰因緣（一）
如是我聞，一時，摩訶毗盧遮那佛在色究竟天宮與釋迦牟尼佛及諸
大菩薩摩訶薩聚。摩訶毗盧遮那佛請釋迦牟尼佛述說於娑婆世界住世
時，佛法興衰之因緣。時釋迦牟尼佛蓮座瞬間移至摩訶毗盧遮那佛右
側，並向摩訶毗盧遮那佛問訊後，即向諸大菩薩摩訶薩說：

時當娑婆世界賢劫，其先計有十佛如來住世化導眾生，我為第七，
後為彌勒如來。

因為發願救渡娑婆世界五濁惡世眾生，故比彌勒如來先獲得提前住
世之因緣，即選擇降生於尼泊爾釋迦族部落淨飯酋長家降生為王子。當
時喜 馬拉雅山南麓各種族階級制度嚴峻，眾生不平等待遇根深蒂固，
無法去除。為說眾生平等、佛性本具故，拋棄王位出家修行成就，即展
開引導眾生體認「八正道」宣說「心、佛、眾生三無差別」等思想，初
期成就者眾。至年八十歲時，因受純陀供養菌菇，食後中毒不適。阿難
雖在旁服侍，卻受魔干擾，未能勸請繼續住世，見 此因緣即了，於是
入般涅槃。

般涅槃後，有大弟子摩訶迦葉集結第一次各場地之談話內容，皆由
記憶口授，堪稱正法得以傳世。惜經百年之後為了詳細解說開導後世人
之疑惑，口傳內容逐漸暴增。雖經文之前皆冠以：「如是我聞，一時，
佛…」，正法本義已逐漸失真。雖再經歷史上的三次集結，至印刷成書
功能形成，又經歷代 各國帝王召集高僧匯集刻印成《大藏經》數種，
流傳後世。《大藏經》儼然成為佛教之龐大論著，富有之寺院雖耗費鉅
資存藏《大藏經》於庫為寶，然後世僧人偶能翻閱者渺，其中雖苦讀而
無法完全吸收者亦眾。

我法淪落之因甚多，較嚴重者有二，其中之ㄧ：我早年棄王就聖，
並不需要華麗寺院，原我所說法並無必要建寺、放生等事，後世僧人卻

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勤於興建宛如王宮之豪華寺院，花費芸芸眾生血汗之錢無數。信眾不堪
其擾，紛紛改學外道，後世僧人之行為，往往害我蒙冤。

而其二：我住世弘法初期的在家、出家修行者都應守四戒，在家眾
遵守不「惱亂眾生」、不「不與取」、不「邪淫」、不「妄語」；出家
眾是不「殺人」、不「不與取」、不「不梵行」（即不行淫）、不「妄
稱得上人法」。

而近末法階段，僧人卻鼓吹訂購鳥獸或亂抓牲畜來舉辦放生儀式，
此是惱亂了眾生之行為，在家人及出家人常因此而犯了戒，因為不慎放
死則犯了惱亂眾生及殺戒。

如是種種非法惡行，讓信眾誤以為即是我所說法，導致正法淪落，
每下愈況，末法經一萬年，已無人信奉佛法，此為娑婆世界佛法興衰因
緣之ㄧ。

未來世《雜阿含經》卷 1-10：娑婆世界
釋佛住世佛法興衰因緣（二）
如是我聞，一時，摩訶毗盧遮那佛在色究竟天宮與釋迦牟尼佛及諸
大菩薩摩訶薩聚。摩訶毗盧遮那佛請釋迦牟尼佛述說於娑婆世界住世
時，佛法興衰之因緣。釋迦牟尼佛述說當時僧人鼓吹放生致死以及興建
宛如王宮之豪華寺院，專行心外求法之過患已。續說過份宣揚唸佛不重
視般若，以致佛教淪落為末法時代之因。
當我降生於釋迦族部落時，天竺諸國宗教鼎盛，流行各種教派，其
三師六道共有九十六種外道，皆是婆羅門文化下，自由發展之結果。年
長過程，我盡學各種學說，覺其終非究竟。後出家於林間思維，終於獲
得覺悟之道。故我所傳，要僧團宣揚眾生平等，人人皆可證悟之道。當
時我法甚為精簡，僅要求奉行八正道，並無後世流傳龐大藏經內容之多。
我般涅槃後 218 年，有古馬其頓國亞歷山大大帝入侵統治本屬波斯
帝國的犍陀羅和辛得﹙Sind﹚ ，又後一年，於其 30 歲時，征服至中亞之
阿富汗、印度西北部境內。即展開印度文明「希臘化」時期。
希臘聯軍部隊中之古波斯軍人有部分崇拜密特拉教，信奉萬物創造
者和萬物之父的太陽神密特拉；亦有古非洲埃及軍人，信奉太陽神「阿
蒙拉」﹙Amon-Ra﹚者甚眾。

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 希臘為主的混合軍團軍人等之故鄉，皆位於天竺以西之「西方世
界」
，因奉亞歷山大大帝之命留守新國土，年輕軍人並與當地女人婚育，
組成新家庭，而不再返鄉。其有生之年產生懷鄉之濃厚情懷，對子女們
與印度原住民吹噓其故鄉之安樂美好，從原有太陽神崇拜的淨化，以及
日落西方的感懷，征服者稱之為「極樂世界」。當時興起對太陽崇拜而
昇華的思想，即後世西方淨土思想之產生。
至此，釋迦牟尼佛請示摩訶毗盧遮那佛曰：「摩訶毗盧遮那佛！太
陽神密特拉與阿蒙拉神和阿波羅神是否都是您的化身？」摩訶毗盧遮那
佛曰：「即是！皆有信奉大日光明遍照之思想，因各地弘法者描述不同
而產生了差異。我即是大日光明遍照阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我。」
由於征服者強大政治力量之干與，加上希臘佛教徒之整合，北天竺
地區逐漸流傳新佛阿彌陀佛的修持法，後因戰爭頻仍，回歸日落後之往
生願景加重，終於取代我之教法，人人念誦拿摩阿彌陀佛矣！唯剩南天
竺地區念誦拿摩本師釋迦牟尼佛繼續奉行我之教法。
唱誦阿彌陀佛佛名者如能真正思索佛號涵義，奉行佛教的義理,則
縱然未能唱誦正確之梵語佛號，又有何妨？而奉行唱誦阿彌陀佛佛名
者，如未能思索佛號真正含義，奉行佛教的義理，則縱然唱誦梵語佛號，
亦必助益有限。故唱誦佛名者如能一方面唱誦阿彌陀佛古梵音佛號，又
能真正思索佛號涵義才是。

我法後一千年間，娑婆世界人心逐漸墮落，交互征戰殺伐不斷，令
人寒心，為救度直接面對死亡之眾生，感性口唸阿彌陀佛佛號之方便法
門入境隨俗更為盛行。且在印度教興起及伊斯蘭教入侵北天竺，我之教
法與阿彌陀佛佛號之念誦法門不再存於北天竺地區，而流傳至震旦地
區。其間雖有遠赴震旦之菩提達摩及六代傳人慧能禪師，詳盡說明其非
究竟。最後因渺聞理性覺悟之道，唯剩阿彌陀佛佛號流傳，導致我教衰
亡。

以上我之教化興衰因緣，於娑婆世界未說，特於未來世說之。

未來世《雜阿含經》卷 2-1：白阿修羅族
的地球人口滅絕計畫
如是我聞，一時，摩訶毗盧遮那佛在色究竟天宮與釋迦牟尼佛及諸
大菩薩摩訶薩聚。眾佛、菩薩忽覺娑婆世界興起一股烏黑悽慘之惡毒思

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想磁波。

瞬間，摩利支天菩薩摩訶薩感知摩訶毗盧遮那佛之念頭，已現身在
前稟告摩訶毗盧遮那佛言：「娑婆世界西牛貨洲之羅剎族與北俱盧洲之
阿修羅族，皆係天界阿修羅族、羅剎族轉世於地球之白色人種族群，依
然充滿傲慢、報復之心，現以白色人種之優越感，欲滅絕低劣之本族人
群與所有有色人種，並為實現純白色地球人種國度之人口滅絕計畫念頭
顯已產生，此惡毒思想磁波將逼近色究竟天。」

摩訶毗盧遮那佛告知摩利支天菩薩摩訶薩：「娑婆世界乃本宇宙生
靈心性之試驗區，於二億四千萬年前開始，由五色上帝帶領五色人種散
居五大洲分別經營之。人之肉體僅屬實驗之生化體而已，膚色之差異僅
是五大洲氣候不同所作之調整，與修養心性之光明度無關。今白色阿修
羅與其變種之羅剎族群，產生獨占地球之優越感，導致計畫滅絕地球有
色人種，此乃預料中事。仁者負有宇宙警察保安重任，速遣百萬分身下
降娑婆世界，消彌此不正磁波，以免白色阿修羅族之企圖達成。仁者應
轉授欲免除迫害者，應修持仁者之摩利支天菩薩法，當可避開此次災
難。」

摩利支天菩薩摩訶薩聞罷，旋即啟程，赴娑婆世界消彌此人群滅絕
之悲慘事件。
上之記事，乃地球人種成功轉移至δ宇宙時，磁波圖書館有關娑婆
世界諸事記錄檔案之ㄧ。

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