Categories in Vedanta

1. The five Tanmatras or rudimentary principles of the elements: Sabda (sound), Sparsa (touch), Rupa (form or
colour), Rasa (taste), Gandha (smell).
ആദയ അഞ്ചു തന്മാത്തകള് : 1. ശബ്ദം 2. സ്പര്‍ശം. . രംപം. . രസം.
2. The five Jnana-Indriyas or organs of perception: Srotra (ear), Tvak (skin), Chakshus (eye), Jihva (tongue),
Ghrana (nose).
അഞ്ചു ജ്ഞാവേത്രിയങ്ങള് : 1. വത്ശാത്തം.(കാതുകള്) 2. തവക്, .ചക്ഷുസ്സ്, .
ജിഹ്വ(ോക്ക്) 5. ത്രാണം-(മംക്ക്)
3. The five Karma-Indriyas or organs of action: Vak (speech), Pani (hand), Pada (foot), Upastha (genital), Payu
(anus).
അഞ്ചു കര്‍വേത്രിയങ്ങള് : 1. ോക്ക്. 2 പാണി, . പാദം, . ഉപസ്ഥ
(ജേവേത്രിയം), 5. പായു. (മലദവാരം)
4. The five Pranas or vital forces: Prana, Apana, Vyana, Udana, Samana.
അഞ്ച് ത്പാണേുകള് : 1. ത്പാണന്, 2. അപാേന്, . േയാേന് .ഉദാേന്,
5.സമാേന്.
5. The fourfold Antahkarana or the internal organs: Manas (mind), Buddhi (intellect), Chitta (memory or
subconscious), Ahamkara (ego-ism).
ോല് അന്തകരണങ്ങള്: 1. മേസ്, 2. ബുദ്ധി, . ചിത്തം, . അഹ്ങ്കാരം (ഈവ ാ)
6. There are three Sariras or bodies: Sthula-Sarira (gross physical body), Sukshma or Linga-Sarira (subtle body),
Karana-Sarira (causal body).
മംന്നു ശരീരങ്ങള് : 1. സ്ഥംല ശരീരം, 2. സംക്ഷ്മ ശരീരം, . കാരണ ശരീരം.
7. There are five Kosas or sheaths covering the Jiva: Annamaya (food sheath), Pranamaya (vital sheath),
Manomaya (mental sheath), Vijnanamaya (intellectual sheath), Anandamaya (bliss-sheath).
ജീേന് ആധാരമായി അഞ്ചു വകാശങ്ങള് : 1.അന്നമയ വകാശം, 2.ത്പാണമയ
വകാശം. .മവോന്മയ വകാശം. . േിജ്ഞാേമയ വകാശം. 5. ആേരമയ വകാശം.
8. There are six Bhava-Vikaras or modifica-tions of the body: Asti (existence), Jayate (birth), Vardhate (growth),
Viparinamate (change), Apa-kshiyate (decay), Vinasyati (death).
ആറു ഭാേങ്ങള്: 1. അസ്ഥിതവം, 2. ജേേം, . േളര്‍ച, .േിപരിണമതം (മാറ്റം),
5. ക്ഷയിക്കല്, 6. േിോശം (മരണം)
9. There are five gross elements: Earth, Water, Fire, Air, Ether (sky).
പഞ്ച ഭംതങ്ങള് : 1. ഭംമി, 2. ജലം, . അഗ്നി, .ോയു. 5. ആകാശം.
10. There are five Upa-pranas or subsidiary vital airs: Naga, Kurma, Krikara, Devadatta, Dhananjaya.
അഞ്ചു ഉപ ത്പാണേുകള് : 1.ോ ന്, 2.കംര്‍മന്, .കൃകരന്, .വദേദത്തന്,
5.ധേഞ്ജയന്.
11. There are six Urmis or waves (of the ocean of Samsara): Soka (grief), Moha (delusion), Kshut (hunger), Pipasa
(thirst), Jara (decay or old age), Mrityu (death).
ആറു ഉര്‍മികള് (സംസാര ഭാേങ്ങള്) 1.വശാകം, 2.വമാഹ്ം, .ക്ഷുത്ത്(േിശപ്പ്) .
പിപാസം (ദാഹ്ം) 5. ജര, 6. മൃതയു.
12. There are six Vairies or enemies: Kama (passion), Krodha (anger), Lobha (greed), Moha (infatuation or
delusion), Mada (pride), Matsarya (jealousy).
ആറു വേരികള് : 1.കാമം, 2.വത്കാധം, . വലാഭം(അതയാത് ഹ്ം) .വമാഹ്ം 5. മദം
6. മാത്സരയം.
13. Maya is twofold: Vidya (knowledge), Avi-dya (ignorance).
രണ്ടു മായകള് : 1. േിദയ, 2.അേിദയ.
a. Vidya or knowledge is twofold: Para (higher), Apara (lower).
രണ്ടു േിദയകള് : 1.പരാേിദയ, 2. അപരാേിദയ
14. Avasthas or states of consciousness are three: Jagrat (waking), Svapna (dreaming), Su-shupti (deep sleep).
മംന്നു അേസ്ഥകള് : 1. ജാത് ത്, 2. സവപ്േം, . സുഷുപ്തി.
15. Saktis are two: Avarana (veil), Vikshepa distraction).
രണ്ടു ശക്തികള് : 1.ആേരണ ശക്തി, 2.േിവക്ഷപ ശക്തി.
16. Jnana-Bhumikas or degrees of knowledge are seven: Subhechha, Vicharana, Tanumanasi, Sat-tvapatti,
Asamsakti, Padartha-Abhavana, Turiya.
വേ ദാ ന്ത സാ രം P a g e 1 | 19
 ഏഴു ജ്ഞാേ ഭംമികള് : 1.ശുവഭച്ഛ, 2.േിചാരണ (inquiry), .തേുമാേസി
(pertaining to the thinned mind), .സത്തവപത്തി (the attainment of Sattva),
5.അസംശക്തി (non-attachment), 6. പദാര്‍ഥ ഭാേേ (analysis of objects), 7.
തുരീയം (4 or final stage - Turiya is the background that underlies and transcends the three
th

common states of consciousness. The states of consciousness are: waking consciousness, dreaming,
and dreamless sleep)
17. Ajnana-Bhumikas or degrees of ignorance are seven: Aija-Jagrat, Jagrat, Maha-Jagrat, Jagrat-Svapna, Svapna,
Svapna-Jagrat, Sushupti.
ഏഴു അജ്ഞാേ ഭംമികള്: 1.ഐജ-ജാത് ത്, 2.ജാത് ത്, .മഹ്ാജാത് ത്, .ജാത് ത്,
5.സവപ്േം, 6.സവപ്േ ജാത് ത്, 7. സുഷുപ്തി.
18. Sadhana is fourfold: Viveka (discrimina-tion), Vairagya (dispassion), Shat-Sampad (six vir-tues), Mumukshutva
(desire for liberation).
ോല് സാധേകള് : 1.േിവേകം, 2.വേരാ യം, . ഷഡ് സമ്പത്തി (ആറു
ുണങ്ങള്) . മുമുക്ഷവതവം.
a. The six virtues (Shat-Sampad) are: i. Sama (tranquillity of mind), ii. Dama (self-restraint or control of
the senses), iii. Uparati (cessation from worldly activity), iv. Titiksha (forbearance or pow-er of
endurance), v. Sraddha (faith in God, Guru, Scripture and Self), vi. Samadhana (concentration or one-
pointedness of mind).
ആറു ുണങ്ങള് : 1.സമം, 2.ദമം, .ഉപരതി, .തിതിക്ഷ, 5.ത്ശദ്ധ,
6.സമാധാേം.
19. The nature of Atman or Brahman is three-fold: Sat (Existence), Chit (Consciousness), Ananda (Bliss).
ആത്മന്(ത്ബഹ്മ) മംന്നു തലങ്ങള് ഉണ്ട് :1. സത്(േിലേില്പ്പ്) 2. ചിത്, .ആേരം.
20. The Granthis or knots of the heart are three: Avidya (ignorance), Kama (desire), Karma (action).
ഹ്ൃദയത്തിന്ററ മംന്നു റകട്ടുകള് : 1. അേിദയ, 2.കാമം, . കര്‍മം.
21. The defects of the Jiva are three: Mala (impurity), Vikshepa (distraction), Avarana (veil of ignorance).
ജീേറെ മംന്നു വേകലയങ്ങള്: 1.മലം, 2.േിവക്ഷപം, .ആേരണം.
22. The Vrittis or modes of the mind are two: Vishayakara-Vritti (objective psychosis), Brahma-kara-Vritti (Infinite
psychosis).
മേസ്സിറെ മംന്നു േൃത്തികള് : 1. േിഷയാകാര േൃത്തി 2.ത്ബഹ്മാകാര േൃത്തി.
23. Gunas or qualities of Prakriti are three: Sattva (light and purity), Rajas (activity and pas-sion), Tamas (darkness
and inertia).
ുണങ്ങള് മംന്നു േിധമുണ്ട്: 1.സതവ ുണം, 2.രവജാ ുണം, .തവമാ ുണം.
24. The Puris or cities constituting the subtle body are eight: Jnana-Indriyas, Karma-Indriyas, Pranas, Antahkarana,
Tanmatras, Avidya, Kama, Karma.
എട്ടു പുരികള് േേുറെ റബൌധിക ശരീരത്തിറെ ഭാ ങ്ങള് : 1.ജ്ഞാേ
ഇത്രിയങ്ങള്, 2.കര്‍േ ഇത്രിയങ്ങള്, . ത്പാണേുകള്, .അന്തകരണം,
5.തന്മാത്തകള്, 6.അേിദയ, 7.കാമം, 8.കര്‍േം.
25. Karmas are three: Sanchita, Prarabdha, Agami.
മംന്നു കര്‍േങ്ങള് : 1.സഞ്ചിത കര്‍മം, 2.ത്പാരാബ്ദ കര്‍േം, .ആ മി കര്‍േം.
26. The nature of a thing is fivefold: Asti, Bhati, Priya, Nama, Rupa.
ത്പകൃതിയുറെ അഞ്ചു സവഭാേങ്ങള് : 1.അസ്തി, 2.ഭാതി(In Sanskrit we have two words:
“shines” (bhËti) and “shines after” (anubhËti), literally translated (anu means after). In this example, the light
shines (bhËti) and the body also “shines”, but shines after, anubhËti. The sun bhËti, but the moon anubhËti.
Brahman “is”, Brahman bhËti, and everything else is anubhËti. Your mind— anubhËti. Your eyes, the pair of
eyes— anubhËti. The pair of ears— anubhËti. Then the objects of the eyes, objects of the ears, every one of
them, anubhËti. Every object anubhËti. Then what shines (bhËti)? That which is self-existent, self-revealing, the
consciousness that is, that alone bhËti, asti. The meaning of both asti and bhËti is one consciousness)
.ത്പിയം, .ോമം, 5.രംപം
27. Bhedas or differences are three: Svagata, Svajatiya, Vijatiya.
മംന്നു വഭദങ്ങള് : 1.സവ ത, 2.സവജാതീയ, .േിജാതീയ
28. Lakshanas or definitions of the nature of Brahman are two: Svarupalakshana, Tatastha lakshana.
രണ്ടു തരം ലക്ഷണങ്ങള് ഉണ്ട് ത്പകൃതിക്ക്. 1.സവരംപ ലക്ഷണം, 2.തതസ്ഥ
ലക്ഷണം.

വേ ദാ ന്ത സാ രം P a g e 2 | 19
 29. Dhatus or constituents of the body are seven: Rasa (chyle), Asra (blood), Mamsa (flesh), Medas (fat), Asthi
(bone), Majja (marrow), Sukla (semen).
സപ്ത ധാതുക്കള് : 1.രസം, 2.അത്സം(രക്തം) .മാംസം, .വമദസ്സ്, 5.അസ്തി (എലല്)
6.മജ്ജ 7.ശുക്ലം.
30. There are four states of the Jnanis: Brahmavid, Brahmavidvara, Brahmavidvariyan, Brahma-vidvarishtha.
ജ്ഞാേികളുറെ ോല് അേസ്ഥകള് : 1.ത്ബഹ്മേിദ്, 2.ത്ബഹ്മേിദവാര,
.ത്ബഹ്മേിദവാരിയന്, .ത്ബഹ്മ-േിദവരിഷതന്.
31. Anubandhas or matters of discussion (themes) in Vedanta are four: Adhikari (fit aspi-rant), Vishaya (subject),
Sambandha (connection), Prayojana (fruit or result).
ജ്ഞാവോപവദശത്തിേു വേണ്ടുന്ന ോല് കാരയങ്ങള് : 1.അധികാരി, 2.േിഷയം,
.സംബന്ധം, .ത്പവയാജേം.
32. Lingas or signs of a perfect exposition or a text are six: Upakrama-Upasamhara-Ekavakyata (unity of thought in
the beginning as well as in the end), Abhyasa (reiteration or repetition), Apurvata (novelty or uncommon
nature of the proof), Phala (fruit of the teaching), Arthavada (eulogy, praise or persuasive expression),
Upapatti (illustration). Some say that Yukti or reason is the seventh sign. el-ing of impossibility),
Viparitabhavana (perverted or wrong thinking).
ആറു ലിം ങ്ങള് (അെയാളങ്ങള്)1. ഉപത്കമം-ഉപസംഹ്ാരം-ഏകോകയത.
2.അഭയാസം, .അപംര്‍േത. .ഫലം, 5.അര്‍ഥോദം. 6.ഉപപത്തി. അറലലങ്കില്
യുക്തി, ഇറതാന്നുമറലലങ്കില് േിപരീതഭാേേ.
33. Malas or impurities of the mind are thir-teen: Raga, Dvesha, Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada, Maatsarya,
Irshya, Asuya, Dambha, Darpa, Ahamkara.
പതിമംന്നു മലങ്ങള്: 1.രാ ം, 2.വദവഷം, .കാമം, .വത്കാധം, 5.വലാഭം, 6.വമാഹ്ം,
7.മദം, 8. മാത്സരയം, 9.ഈര്‍ഷയ, 10.അസംയ, 11.ഡംഭം, 12.ദര്‍പം, 1 .അഹ്ങ്കാരം.
34. Klesas or worldly afflictions are five: Avidya. (ignorance), Asmita (egoism), Raga (love), Dvesha (hatred),
Abhinivesa (clinging to body and earthly life).
അഞ്ചു വക്ലശങ്ങള് : 1.അേിദയ, 2.അസ്മിത, .രാ ം, .വദവഷം, 5.അഭിേിവേശം,
35. Taapas or sufferings are three: Adhidai-vika, Adhibhautika, Adhyatmika.
മംന്നു തപസ്സുകള് : അധിവദേികം, അധിറഭൌതികം, ആദ്ധയാത്മികം.
36. Pramanas or proofs of knowledge are six: Pratyaksha (perception), Anumana (inference), Upa-mana
(comparison), Agama (scripture), Arthapatti (presumption), Anupalabdhi (non-apprehension).
ആറു ത്പമാണങ്ങള് : 1.ത്പതയക്ഷം, 2.അേുമാേം, .ഉപമാേം, .ആ മം,
5.അര്‍ഥപത്തി, 6.അേുപലബ്ദ്ധി.
37. Minds are two: Asuddha (impure), Suddha (Pure).
രണ്ടു തരം മേസ്സുകള് : 1.അശുദ്ധം, 2. ശുദ്ധം.
38. Meditations are two: Saguna, Nirguna.
രണ്ടു തരം ധയാേങ്ങള് : 1. സ ുണ ധയാേം, 2.േിര്‍ ുണ ധയാേം.
39. Muktas are two: Jivanmukta, Videhamukta.
രണ്ടു തരം മുക്തന്മാര്‍ : 1.ജീേന്മുക്തന്, 2.േിവദഹ്മുക്തന്.
40. Muktis are two: Krama-Mukti, Sadyo-Mukti.
രണ്ടു തരം മുക്തികള് : 1.ത്കമ മുക്തി, 2.സവദയാ മുക്തി.
41. Samadhis are two: Savikalpa, Nirvikalpa.
രണ്ടു തരം സമാധികള് : 1.സേികല്പ്പം, 2.േിര്‍വികല്പ്പം.
42. Jnana is twofold: Paroksha (indirect), Aparoksha (direct).
രണ്ടു തരം ജ്ഞാേങ്ങള്: 1.പവരാക്ഷം, 2.അപവരാക്ഷം
43. Prakriti is twofold: Para, Apara. രണ്ടുതരം ത്പകൃതി 1. പരാ, 2.അപര
44. Prasthanas or the regulated texts of Ve-danta are three: Upanishads (Sruti), Brahmasu-tras (Nyaya), Bhagavad-
Gita (Smriti).
മംന്നു ത്പസ്ഥാേങ്ങള് :1.ഉപേിഷത്ത്(ത്ശുതി), 2.േയായം. .സ്മൃതി
45. Eshanas or desires are three: Daraishana (desire for wife), Putraishana (desire for son), Vit-taishana (desire for
wealth).
മംന്നു ഇഷണങ്ങള്: 1.ദവരഷണ, 2.പുവത്തസ്ഷണ, .േിവത്തഷണ
46. Species of beings are four: Jarayuja (born of womb), Andaja (born of egg), Svedaja (born of sweat), Udbhijja
(born of earth).

വേ ദാ ന്ത സാ രം P a g e 3 | 19
 ോല് തരം ജേേങ്ങള് 1.ജരായുജം, 2.അണ്ഡജം, .വസവദജം, .ഉദ്ഭിജ്ജം
47. The sentinels to the door of salvation are four: Santi (peace), Santosha (contentment), Vi-chara (enquiry or
ratiocination), Satsanga (company of the wise).
ആത്മസാക്ഷാല്ക്കാരത്തിേുനാല ോല് മാര്‍ഗങ്ങള്: 1.ശാന്തി, 2.സവന്താഷം,
.േിചാരം, .സത്സം ം.
48. States of the mind are five: Kshipta (distracted), Mudha (dull), Vikshipta (slightly distrac-ted), Ekagra
(concentrated), Niruddha (inhibited).
മേസ്സിറെ അഞ്ചു അേസ്ഥകള്: 1.ക്ഷിപ്തം, 2.മുധം, .േിക്ഷിപ്തം, .ഏകാത് ം.
5.േിരുദ്ധം.
49. Gates of the body are nine: Ears, eyes, mouth, nose, navel, genital, anus.
േേദവാരങ്ങള് : 1.രണ്ടു റചേികള്, 2.രണ്ടു കണ്ണുകള്, .ോയ, .
ോസദവാരങ്ങള്, 5.റപാക്കിള്, 6.ജേവേത്രിയം, 7.മലദവാരം.
50. Avarana-Sakti is twofold: Asattva-Avarana, Abhana-Avarana.
രണ്ടു ആേരണങ്ങള് : അസതവ ആേരണം, അഭാേ ആേരണം.
51. Vikshepa-Sakti is threefold: Kriyasakti, Ichhasakti, Jnanasakti.
മംന്നു േിവക്ഷപ ശക്തികള് : 1.ത്കിയാ ശക്തി, 2.ഇച്ഛാ ശക്തി, .ജ്ഞാേ ശക്തി.
52. Satta or existence is of three varieties: Paramarthika (absolutely real), Vyavaharika (pheno-menal),
Pratibhasika (apparent or illusory).
മംന്നു സത്തകള് : 1.പരമാര്‍ഥികം, 2.ത്പാതിഭാസികം, .േയേഹ്ാരികം.
53. Knowledge is of two varieties: Svarupa-jnana (knowledge of the essential nature), Vritti-jnana (psychological or
intellectual knowledge).
രണ്ടു തരം അറിേുകള് : 1.സവരംപ ജ്ഞാേം, 2. േൃത്തി ജ്ഞാേം.
54. Obstacles to Samadhi are four: Laya (torpidity), Vikshepa (distraction), Kashaya (attachment), Rasavada
(egoistic enjoyment).
സമാധിക്കുനാല തെസ്സങ്ങള് : 1.ലയം, 2.േിവക്ഷപം, .കഷായം, .രസോദം.
55. The nature of the cosmic (Samashti) person (Isvara) is threefold: Virat, Hiranyagarbha, Isvara.
ശുദ്ധ ത്ബഹ്മത്തിന്ററ(പരമാത്മ) മംന്നു തലങ്ങള് :1. േിരാട്, 2.ഹ്ിരണയ ര്‍ഭം,
.ഈശവരം.
56. The nature of the individual (Vyasmi) person (Jiva) is threefold: Visva, Taijasa, Prajna.
ജീോത്മാേിന്ററ മംന്നു തലങ്ങള് :1. േിശവം, 2.വതജസം, .ത്പജ്ഞ
57. Cognition is effected through two factors: Vritti-Vyapti, Phala-Vyapti.
മേസ്സിലാക്കുന്ന ത്പത്കിയ രണ്ടു തരം: 1.േൃത്തി േയാപ്തി, 2.ഫല േയാപ്തി.
58. The meaning of the ‘Tat Tvam Asi’ Maha­vakya is twofold: Vachyartha (literal meaning), Lakshyartha (indicative
meaning).
രണ്ടു തരം അര്‍ഥങ്ങള് : 1.ോചയാര്‍ഥം, 2.ലക്ഷണാര്‍ഥം.
59. Vedantic enquiry is practiced through the methods of: Anvaya-Vyatireka, Atadvyavritti, Netineti doctrine,
Adhyaropa-Apavada, Nyayas (illustra-tions), etc.
വേദാന്ത പരിശീലേം : 1. അേവയം(concordance or agreement),
2.േയതിവരകം(discordance or difference), .അെദ്-േയേൃത്തി(The process of knowing the truth
through a thing opposed to it, Self is distinct from the three bodies), 3. വേതി- വേതി(To define
Brahman is to deny the essentiality of its all-inclusiveness). .അധയാവരാപം-അപോദം,
5.േയായം., , േിവശഷണ-േിവശഷയഭാേ, ലക്ഷയലക്ഷണസംബന്ധ
60. The meaning of the great dictum ‘Tat Tvam Asi’ is ascertained through the considerations of
Jahadajahallakshana, Bhagatyagalakshana, Samana-dhikaranya, Viseshana- viseshyabhava, Lakshyalakshana
samhandha.
തതവമസി കറണ്ടത്തിയിരിക്കുന്നത് ആറു ധാരണകളിലംറെയാണു:
1. जहदजहल्लक्षणा – ജഹ്ദജഹ്ലലക്ഷണ(figure of speech in which the word used partly retains
and partly loses its original meaning).
2. ഭ തയാ ലക്ഷണം, Bhaga-Tyaga-Lakshana or Jahadajahat-Lakshana (indication abiding in
the one part of the meaning while the other part of it is abandoned)
3. सामानाधिकरण्यम ्- സമാോധികരണയം- common reference of two words in an expression
[3]
each by itself applying to a different object. According to Bhartṛhari, there are two sorts
of sāmānādhikaraṇya: one between meanings and the other between words; the former is
വേ ദാ ന്ത സാ രം P a g e 4 | 19
 characterized by the fact that one and the same substance is understood as having different
aspects and the latter by the fact that one and the same substance is referred to by different
words.
4. േിവശഷണ-േിവശഷയ ഭാേം
5. ലക്ഷയ-ലക്ഷണം
6. സംബന്ധം
61. The important Vadas in Vedanta are: Vi-vartavada, Parinamavada, Ajatavada, Drishti-Srishtivada,
Avachhedavada, Ekajivavada, Anekajivavada, Abhasavada, Satkaryavada.
വേദാന്തത്തിറല ത്പധാേ ോദങ്ങള് 1.േിേര്‍ത്തോദം, 2.പരിണാമ ോദം,
.അജതോദം, .ദൃഷ്ടി-സൃഷ്ടി ോദം, 5.അേവച്ഛദ ോദം. 6.ഏകജീേ ോദം,
7.അവേകജീേ ോദം, 8.അഭാസോദം, 9.സത്കാരയോദം.
62. Vedantic contemplation is four-fold; Sravana, Manana, Nididhyasana, Sakshatkara.
വേദാന്തത് ാഹ്യം : 1.ത്ശേണം, 2.മേേം, .േിദിധയാസേം, .സാക്ഷാത്ക്കാരം
Om Santi Santi Santih!

The following are the 18 sacred chakras and upachakras:

18. Sahasrara
17. Mahabindu
16. Unmana
15. Samana
14. Vyapika
13. Sakti
12. Nadanta
11. Nada
10. Rodhini
09. Ardhacakra
08. Bindu
07. Ajna
06. Visuddhi
05. Lambika
04. Anahata
03. Manipura
02. Swadhishtana
01. Muladhara

Swamiye Sharanam Ayyappa !

വേ ദാ ന്ത സാ രം P a g e 5 | 19